Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13, 34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Anul III, Nr. 33 (92) 26 August 2012

poienita.iasi.mmb.ro
Evanghelia i Apostolul
n Duminica a 12-a dup Rusalii se citete Evanghelia de la Matei 19,16-26 (Tnrul cel bogat) i Apostolul din I Corinteni 15, 1-11.

Calendar
n aceast zi pomenim pe Sf. Mc. Adrian i Natalia soia sa, Sf. Mc. Atic.

La 29 august, Biserica Ortodox prznuiete Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul. Este ultima mare srbtoare a anului bisericesc, care se ncheie la 31 august.

Printe, mama copilului are voie s participe la Taina Botezului, atunci cnd aceasta se svrete n biseric? igur c are voie s participe i aa este i firesc. tim bine c nimeni nu face parte integrant din viaa cuiva ca mama lui, deci simpla prezen atunci cnd rodul ei capt sens, cnd copilul devine cretin, deci purttor de Hristos, este mai mult dect binevenit, chiar se impune. De ce s participe? Pentru c: 1. Acum mama este martor la prima minune din viaa copilului ei; 2. Momentul ntreitei scufundri este o lecie suprem de teologie, de via, ce catehizeaz aproape instantaneu orice mam; 3. Indubitabil, sporete responsabilitatea i credina. Taina Botezului, privit i trit de mam, maturizeaz simmintele materne. Taina Botezului este ncununarea desvrit a unei nateri, este semnul sau ncredinarea c efortul nu este n zadar, c pruncul este primit cu delicatee i tremur de Dumnezeu prin Biserica Lui i nscris pe vecie ca proprietar n mpria cea venic. Biserica, prin Maica Domnului, este mama prin excelen, mam care cunoate minunea zmislirii, durerile facerii i jertfa ulterioar pentru fiii ei, jertf care nu mai cunoate sfrit sau limite. Prin urmare, orice mam din lumea aceasta are un loc principal n faa lui Dumnezeu, iar Biserica a artat o extraordinar grij i deosebit consideraie fa de femeile care au avut curajul i bucuria de a se transforma prin iubire n jertfelnice mame. n ce condiii poate fi de fa la aceast mare tain din viaa pruncului ei? i m refer aici la aa-numita perioad de necurie, care ar putea constitui o restricie pentru participarea din biseric. ici doresc s expun cele dou aspecte pe care Biserica, prin Sfinii ei Prini, le are n vedere, referitor la perioada de necurie a femeii dup natere, numrul zilelor, n spe 40, precum i la gradul de gravitate al acestei perioade, care a strnit furtuni de opinii, mai ceva ca problemele din Sinoadele Ecumenice. Prin urmare, din punct de vedere medical, orice mmic are o perioad de luzie, caracterizat prin transformri biologice (...), pe de alt parte organismul se pregtete

Participarea mamei la botezul copilului ei

Este inimaginabil bucuria pe care o produce naterea unui copil, att familiei lui, ct i lui Dumnezeu i celor de lng Dnsul, adic sfinilor, pentru c pruncul este o minune i o ans att pentru lume, ct i pentru mpria lui Dumnezeu. Iar aceast bucurie este pe deplin simit n special de mama care l-a adus pe lume. Se nelege astfel minunata chemare pe care o are mama, ca mpreun ziditoare cu Dumnezeu Creatorul pe de o parte, dar i ca dttoare de via. Aa vorbete pr. Olivian Mihai Sandu despre rolul deosebit pe care l are femeia care aduce pe lume o via, artnd, n cele ce urmeaz, c proaspt mmica nu este supus nici unor restricii de Biseric, cu refe-rire la participarea la Taina Botezului pruncului ei. (Nicoleta Olaru / Sursa: www.doxologia.ro)
psiho-fizic pentru creterea copilului - n special funcia de hrnire - alptatul (citat dintr-un tratat de medicin general). Perioada numit n crile noastre de cult de necurie se refer exclusiv la acest ir de transformri. Aceast perioad de luzie, care dureaz pn la 6 sptmni, deci 40-42 de zile, este o perioad de maxim importan pentru mama care tocmai a nscut. Considerentele fizice prezentate mai sus sunt indiscutabile i se adaug la acestea un altul la fel de important, i anume cel psihic: pentru aproximativ jumtate din femeile care nasc, n perioada luziei propriu-zise (n primele 10 zile de dup natere) se instaleaz o stare de depresie post-natal (Baby blues sau tristeea naterii), pe care oamenii o asociaz cu perioada de luzie. (continuare n pagina 2)

Pagina 2

Participarea mamei la botezul copilului ei

(continuarte din pagina 1) ama este cuprins de sentimente de nelinite, de nesiguran, tristee, putnd n cazuri extreme s implice i respingerea bebeluului sau chiar tentativa de pruncucidere, mai precizeaz acelai tratat medical. Aceste aspecte, cunoscute relativ i n primele secole cretine, au determinat Biserica, n grija ei, s poziioneze temporal Taina Botezului la sau pn la 40 de zile, timp suficient de reglare biologic, att a ambelor organisme, mam i prunc, ct i de reglare psihic, a mamei cu copilul ei. Nu exist canon care s interzic efectiv participarea mamei la Taina Botezului - i aceasta pentru c fiecare mam i cunotea propriul corp, cu transformrile lui, i, prin urmare, aciona n conformitate cu acestea. Un alt aspect pe care-l consider deosebit de important, dar i de o finee teribil din partea Bisericii este acela c aceast perioad de 40 de zile a constituit un paravan, un acopermnt binecuvntat asigurat femeii de ctre Biseric, pentru c femeia, nainte, era supus abuzurilor din partea soului, a societii de atunci, care forau noua mmic la munc, la eforturi mari, imediat dup natere. Biserica, prin preoii de atunci, poate intenionat a accentuat acest aspect de necurie al femeii, aspect ce a avut cu succes rol de protecie i de asigurare, dac vrei, a acestei perioade de nsntoire, att de necesar, de altfel. Sunt sigur c multe mame au murit din cauza epuizrii postnatale nenelese atunci, lsnd copii pe drumuri. Acestea sunt, de fapt, aspectele privite de Biseric i n nici un caz ele nu stau la baza unei excluderi radicale a mamei din viaa att a copilului sau a Bisericii n sine.

Prin urmare, nu excludem prezena mamei de la botezul copilului ei. S nu uitm c mama are putere s-i boteze propriul copil, dac se impune aceasta, iar botezul, fcut n numele Sfintei Treimi, este perfect valid. i la ce rnduieli liturgice trebuie s ia parte pentru curire? nduiala Rviaa noii liturgic iprevede dou intervenii din partea preotului n mame, anume la 8

zile, cnd se face agheazm acas la ea i nu prin intermediul sticlelor flotante aduse de nu tiu cine, i apoi la mbisericirea copilului (la patruzeci de zile dup natere), cnd se produce actul de donaie din partea lui Dumnezeu pentru mam, n felul acesta: Dup ce i se nchin pruncul de ctre preot, acesta l pune pe solee n faa altarului, iar mama l ridic ca pe un dar din partea lui Dumnezeu. n ambele cazuri, rugciunile prevd chemarea milei lui Dumnezeu asupra trupului firav, dar binecuvntat cu rodire din partea lui Dumnezeu, iar la mbisericire mama se poate mprti, cci atunci i trupul este curat i vindecat (pentru c dup mprtire, conform canoanelor, nu e voie s curg snge din cel proaspt mprtit). i dac totui botezul e stabilit, din motive medicale poate, nainte de 40 de zile? uli preoi n firesc, Ms vad toatacest caz fac acest pogormntposibilide altfel, permindu-i mamei, din pridvorul bisericii, slujba i oferindu-i totodat tatea de a se ruga pentru copilul ei chiar n momentele importante ale Tainei. Oricum rolul ei n cadrul slujbei Botezului nu exist, fiind nlocuit de nai, care devin prini spirituali.

18 reguli de comportament la Sfnta Liturghie

1. S fii mpcat cu toi. 2. S vii ct mai devreme la biseric, nainte de nceperea Sfintei Liturghii. 3. S te nchini cu evlavie la sfintele icoane 4. S nu srui sfinii pe fa. 5. Femeile i fetele s fie mbrcate n rochii sau fuste lungi necrpate nu cu pantaloni ca brbaii s fie acoperite cu basma pe cap. 6. S aduci un mic dar la Sfntul Altar, prescuri, lumnri, tmie, pomelnic pentru toi ai casei. 7. S te aezi la locul tu brbaii n dreapta i femeile n stnga. 8. S nu vorbeti n timpul slujbei. 9. Nu ai voie s te mai nchini la icoane, nici s mai aduci daruri la Sfntul Altar, dup nceperea Sfintei Liturghii, pentru a nu tulbura slujba, pe care s o asculi cu evlavie. 10. S faci semnul Sfintei Cruci corect, nu n batjocur, fluturnd mna de mai multe ori, fr s tii nici tu ce voieti s faci. 11. Cei care se mprtesc, dup ce se cnt la stran Unul Sfnt Unul Domn Iisus Hristos... se nchin la icoane, apoi i cer iertate celor din jur, aprind o lumnare i se apropie de Sfntul Altar.

12. Cnd preotul iese cu Sfntul Potir, te aezi n genunchi i zici rugciunea: Cred Doamne i mrturisesc... i celelalte ce urmeaz, apoi te ridici i treci n faa Sfntului Potir pentru a primi Sfintele Taine. 13. Te ntorci prin partea stng, iei sfnta anafur i puin vin. 14. Mergi la locul tu i citeti rugciuniile de mulumire. 15. n ziua n care te-ai mprtit, nu ai voie s mai srui icoane ori i s arunci ceva jos din gur. 16. Dup terminarea slujbei mergi acas, faci 3 nchinciuni i zici rugciunea Cuvine-se cu adevrat.... 17. S povesteti la cei de acas care nu au mers la Sfnta Biseric, tot ce ai auzit din Apostol, Evanghelie i predica spus de preot. 18. S serveti masa, apoi s te odihneti avnd n minte sfnta rugciune i pstrnd n suflet bucuria Liturghiei.
Culese de la intrarea n Biserica Mnstirii Hurezi, Judeul Vlcea www.doxologia.ro

Publicaie editat i distribuit gratuit de:

Parohia Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil - Poienia Protopopiatul Pacani
Adresa: Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, cod potal 707578 Pr. Marius Tabarcea Tel: 0745 77 64 56 email: parohia.poienita@yahoo.ro web: poienita.iasi.mmb.ro parohiasfintiivoievozi.poienita