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Teologia Da Libertação Versus Teologia Da Prosperidade
Teologia Da Libertação Versus Teologia Da Prosperidade
Teologia Da Libertação Versus Teologia Da Prosperidade
Teologia da Prosperidade
versus
JULIO SEVERO
A destronao da Teologia da Misso Integral e a demonizao do neopentecostalismo
TeologiadaProsperidade
TeologiadaLibertao versus
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Contedo
Recomendaes ................................................................................................ 2 Teologia da Libertao versus Teologia da Prosperidade ................................. 3 Introduo .......................................................................................................... 3 A destronao da Teologia da Misso Integral e a demonizao do neopentecostalismo. .......................................................................................... 5 Neopentecostalismo destrona Teologia da Misso Integral............................... 6 Os precursores da Teologia da Libertao ........................................................ 7 O profeta do dilogo da Teologia da Misso Integral .................................... 9 Minoria pentecostal afetada pela Teologia da Misso Integral ........................ 10 Frustrao dos cabeas da Teologia da Misso Integral com os neopentecostais ............................................................................................... 11 A vitria dos pobres e a vitria do dilogo progressista ................................ 12 Teologia da Misso Integral e extremismo anticonservador ............................ 14 Teologia da Misso Integral demoniza neopentecostalismo............................ 15 Socialismo versus neopentecostalismo ........................................................... 17 Os seguidores do PT: oportunistas ou ideolgicos .......................................... 18 Um Brasil sem um Elias ................................................................................... 20 Cumplicidade e silncio versus cumplicidade e testemunho imperfeito dos cristos do Brasil .............................................................................................. 22 Impostos, impostos, impostos! ......................................................................... 23 Um crtico antineopentecostal merece o ttulo de apologeta? ......................... 25 Alianas estpidas ........................................................................................... 26 O maior obstculo para o total avano socialista no Brasil .............................. 27 Humildade para todos ...................................................................................... 29 Leituras adicionais na internet: ........................................................................ 30
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Recomendaes
muito importante se conscientizar das invases que a ideologia marxista tem feito em alguns ramos do Cristianismo. Na Amrica Latina, o conceito de aparncia bonita chamado de misin integral (misso integral) se revelou no final como uma plataforma sutil para polticas esquerdistas. Julio Severo compreende isso e desmascara de forma habilidosa essas ideias potencialmente prejudiciais em seu livro, Teologia da Libertao versus Teologia da Prosperidade. Nesse livro, ele ajuda a revelar a realidade que d para se produzir com eficcia mudana social ainda mais profunda e mais permanente da pobreza para a prosperidade proclamando-se e praticando-se a doutrina bblica do Reino, abrindo a porta para o poder transformador do Esprito Santo. Este um livro que muito recomendo! Dr. C. Peter Wagner, vice-presidente de Global Spheres, Inc., autor de muitos livros publicados em vrias lnguas, inclusive portugus. Julio Severo enfatiza uma realidade dos cristos no Brasil que se revela em outros pases tambm. Igrejas e telogos liberais tentam unir a f crist ao socialismo, uma filosofia poltica secular. O resultado: em grande parte eles falam uns com os outros enquanto a influncia e o nmero de membros de suas igrejas diminuem. Enquanto isso, as igrejas pentecostais esto chegando at os pobres e fracos, e mais recentemente, com a propagao do movimento de renovao espiritual em muitas igrejas, at pessoas de todos os nveis sociais e profissionais. A mensagem dessas igrejas uma mensagem bblica e simples sobre a salvao por meio de Cristo, e vida nova no poder do Esprito Santo. Essas igrejas crescem e vidas esto sendo transformadas. Espero que a verdade neste livretinho cause impacto na vida e compreenso de muita gente no Brasil. E, quem sabe, at fora do Brasil! Larry Christenson, telogo e escritor, lder de longa data na renovao carismtica entre luteranos do mundo inteiro. Ele autor dos livros A Famlia do Cristo e A Mente Renovada, publicados pela Editora Betnia.
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um intenso choque de mundos no Brasil, que uma das naes mais espritas do mundo. Indivduos envolvidos em religies afro-brasileiras como o candombl (semelhante Santeria e vodu) esto experimentando encontros de poder com o Evangelho graas s igrejas neopentecostais.
Nenhuma outra igreja crist no Brasil tem tanto sucesso em levar multides de adeptos de bruxaria a Cristo do que as igrejas pentecostais e neopentecostais. Contudo, essas igrejas enfrentam oposio em massa de igrejas protestantes mais tradicionais, principalmente por causa de sua Teologia da Prosperidade. Essa oposio vem particularmente da blogosfera brasileira, onde a maioria dos blogueiros que se autoproclama apologetas calvinistas ataca incessantemente os neopentecostais. Apesar disso, eles no atacam a infiltrao em massa de ideias liberais e esquerdistas no meio das igrejas e lderes calvinistas do Brasil. Alis, a maioria deles adota tais ideias. Eles tambm atacam o capitalismo, ainda que o economista poltico Max Weber tenha apontado uma conexo entre o capitalismo e o calvinismo. Eles preferem ser progressistas, que, de acordo com o renomado Dicionrio Aurlio, significa: Diz-se de quem, no pertencendo a um partido socialista ou comunista, aceita e/ou apoia, no entanto, os princpios socialistas ou marxistas. A atitude deles para com o capitalismo muito distante da atitude de Calvino e seus sucessores imediatos. Gayraud Wilmore, em seu livro African American Religious Studies: An Interdisciplinary Anthology (Duke University Press Books, 1989, pgina 12), diz: A tica social do puritanismo era dirigida para a aquisio e administrao
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apropriada de riqueza como smbolos externos do favor de Deus e consequente salvao do indivduo. O Dicionrio Max Weber diz: De acordo com o calvinismo (mas no de acordo com o prprio Calvino), o acmulo de riquezas era um dos sinais de que o crente estava entre os eleitos um sinal da bno de Deus. O site A Puritans Mind (A Mente de Um Puritano) diz: A bno do Senhor enriquece E como as riquezas so em si bnos de Deus, assim tambm devemos desej-las para o curso confortvel de nossas condies naturais e civis. Nessa altura, dava para se dizer que a Teologia da Prosperidade tem um grande precedente calvinista. Mas modernos calvinistas de tendncia esquerdista tm ideias diferentes sobre seus antigos antecessores e suas opinies sobre riquezas. por isso que eles se opem ferozmente ao capitalismo e ao neopentecostalssimo. No existe uma equivalncia total entre neopentecostais no Brasil e os velhos puritanos dos Estados Unidos. Ainda que seus pensamentos sobre riquezas paream iguais, suas atitudes para com a feitiaria so completamente diferentes. Os puritanos, que eram calvinistas austeros, eram conhecidos, principalmente no incio de sua histria nos EUA, por sua prtica de queimar bruxas, apegando-se provavelmente ao Antigo Testamento. Por causa do elevado nmero de adeptos de bruxaria no Brasil, eles teriam ficado imensamente sobrecarregados em seus esforos de queimar todos os bruxos. Em contraste, os neopentecostais brasileiros, com suas ousadas campanhas evangelsticas e choques com os poderes espirituais, expulsam demnios de multides de adeptos de bruxaria e os levam a Cristo, queimando apenas seus livros, no seus corpos, exatamente conforme est descrito em Atos 19. O preo que eles pagam sofrer ataques de blogueiros que se autoproclamam apologetas, que ainda que odeiem o capitalismo, se rotulam como descendentes legtimos de Calvino. Entretanto, o choque de mundos no Brasil no est limitado bruxaria, que abundante na sociedade brasileira. O marxismo vem tendo uma predominncia igual ou maior, com importantes invases nos seminrios e igrejas de denominaes protestantes histricas. O neopentecostalismo e sua Teologia da Prosperidade so em grande parte atacados por blogueiros calvinistas de linha esquerdista como se fosse o culpado pela devastadora apostasia e corrupo na Igreja Brasileira. Mas eles no mencionam que igrejas calvinistas na Europa tm se destrudo sem nenhuma ajuda de igrejas neopentecostais. E nos EUA grandes denominaes calvinistas esto ordenando pastores gays e lsbicos, apoiando o aborto, etc.
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O liberalismo e o esquerdismo, que esto provocando devastaes em igrejas calvinistas e outras igrejas protestantes mais tradicionais nos EUA, so predominantes entre os blogueiros brasileiros que se autoproclamam apologetas calvinistas. No entanto, eles no esto preocupados com o destino trgico de seus colegas liberais nos EUA, porque eles esto ocupados atacando os neopentecostais. Este e-booklet investiga brevemente a natureza de tais ataques e sua origem, e como todos os cristos, neopentecostais e calvinistas, deveriam se unir contra um inimigo e ladro maior.
o incio de 2012, dois proeminentes lderes do PT chocaram o Brasil ao revelar que o nico obstculo que resta hoje para o avano da agenda socialista no Brasil so os neopentecostais.
Os militantes socialistas esto ultra-preocupados com os neopentecostais. Afinal, enquanto os socialistas falam de amor aos pobres e oferecem promessas aos pobres (moradia, sade, educao, emprego), essa mentira poderosa no est alcanando o controle total dos pobres. Para horror da esquerda, as igrejas neopentecostais tm no s igrejas cheias de pobres, mas tambm programas de TV com enorme audincia de pobres. Na teologia secular socialista, os pobres so ensinados a ver o governo como suprema fonte de proviso para todas as suas necessidades. No socialismo, o Estado Deus. O neopentecostalismo veio para provocar uma desmistificao poderosa e sem paralelo dessa viso socialista, educando o povo a ver Deus como suprema fonte de proviso para todas as necessidades humanas. No neopentecostalismo, ainda que existam deficincias doutrinrias, Deus Deus. A despeito de haver pastores neopentecostais que experimentam fabuloso enriquecimento proveniente no de Deus, mas custa de suas ovelhas, no se pode negar que o neopentecostalismo trouxe o resgate da centralidade de Deus na proviso de emprego, casa, sade, educaco e outras necessidades, com pregaes motivadoras incentivando as pessoas a esperar e buscar suprimento e prosperidade de Deus. O socialismo secular se preocupa muito com o neopentecostalismo por v-lo como concorrente no alcance dos pobres e subsequente influncia sobre o voto deles. O socialismo cristo (na forma catlica da Teologia da Libertao e na forma evanglica da Teologia da Misso Integral) tambm tem uma preocupao obsessiva com o neopentecostalismo.
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O bispo anglicano Robinson Cavalcanti, provavelmente o maior estrategista socialista evanglico do Brasil, foi o fundador do Movimento Evanglico Progressista (MEP), que ajudou a promover o PT entre os protestantes por mais de uma dcada. Cavalcanti, que chegou a receber visitas de Lula em sua casa, identificava juntamente com outros pastores liberais a Teologia da Prosperidade como expresso capitalista, em oposio a uma expresso socialista. Alis, Cavalcanti pregava abertamente que polticas socialistas radicais eram expresses do Reino de Deus, de modo que posturas antissocialistas ou a favor da Teologia da Prosperidade eram, para ele, expresses das trevas, em oposio luz socialista.
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apenas como palanque da ideologia socialista. Como Ariovaldo Ramos, proeminente pastor batista reformado da linha progressista, disse: A Teologia da Misso Integral uma variante protestante da Teologia da Libertao.
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Antes de morrer em 2002, Shaull visitou igrejas pentecostais e neopentecostais em favelas do Rio, vendo uma vitalidade espiritual que nunca viu nas comunidades eclesiais de base. Mas, em vez de se abrir para essa vitalidade, ele queria que essas igrejas cheias de pobres pudessem ser ajudadas a se aproximar da Teologia da Libertao. Para ele, as igrejas histricas (presbiteriana, luterana, metodista, batista) tinham uma boa relao com essa teologia, mas no tinham muito contato com os pobres. J as igrejas pentecostais e neopentecostais tinham ntimo contato com os pobres, mas no tinham uma boa relao com sua teologia. Na percepo dele, se essas igrejas cheias de pobres continuassem a crescer explosivamente, a face da igreja evanglica na Amrica Latina seria predominantemente pentecostal e neopentecostal no futuro. O questionamento dele era: como tornar essas igrejas receptivas Teologia da Libertao to predominante em igrejas histricas? Resposta: O dilogo entre igrejas histricas e neopentecostais. Nesse encontro, os pentecostais entrariam com sua experincia de fcil convivncia com os pobres e os no-pentecostais entrariam com a teologia-ideologia. Esse dilogo, em grande parte, se tornou realidade na dcada de 1990 com os esforos de Caio Fbio para se aproximar das igrejas neopentecostais, inclusive atuando como palestrante principal em grandes eventos da Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra. Essa aproximao foi fundamental mais tarde para uma unificao protestante, pentecostal e neopentecostal para o monumental apoio evanglico a Lula na eleio de 2002. Caio foi apenas um hbil implementador da ponte de dilogo visualizada por Shaull. Shaull e seu discpulo, Rubem Alves, so considerados (por documento da Universidade Mackenzie) os pais do lado protestante da Teologia da Libertao. De modo geral, Shaull foi o precursor da Teologia da Libertao. Alves, outro precursor, eventualmente abandonou o pastorado e se tornou apstata. O lado catlico tambm teve seus pais e profetas: Dom Evaristo Arns, Dom Hlder Cmara (fundador da CNBB), Frei Betto e Leonardo Boff. A CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil), que um sindicato de bispos que tiveram papel importante na fundao do Partido dos Trabalhadores, um exemplo de como a Teologia da Libertao afetou a Igreja Catlica do Brasil. Embora o Evangelho Social dos EUA tenha ajudado a gerar a teoria protestante da Teologia da Libertao, foi somente com a implementao catlica que essa teologia se tornou teologia prtica com resultados polticos (Teologia da Libertao + CNBB = PT).
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A militncia catlica em prol dessa teologia foi esmagadora, dando uma cara catlica para a teologia de alma protestante, de modo que protestantes histricos esquerdistas precisaram recicl-la e devolver-lhe a cara protestante. Assim nasceu a Teologia da Misso Integral no Brasil. Entre os catlicos, essa teologia levou decididamente fundao do PT. Entre os evanglicos, a verso protestante tem igualmente conduzido ao socialismo em geral e ao PT em particular.
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2. Ele conseguiu, em grande parte, desdemonizar o PT e o socialismo diante do pblico evanglico, garantindo que o socialismo no come criancinhas, como se a obsesso socialista de legalizar o aborto no canibalizasse e exterminasse nenhum beb. 3. Ele no conseguiu embarcar a maioria das igrejas neopentecostais na Teologia da Misso Integral, mas sua ponte de dilogo foi fundamental para amenizar as atitudes dessas igrejas para com Lula e o PT. Antes de cair, Caio teve tempo de lanar a ponte de dilogo e obter alguns resultados. Contudo, se Shaull tivesse a lngua macia, persuasiva e esperta de Caio, o Brasil teria hoje uma igreja tradicional, pentecostal e neopentecostal em grande parte aos ps da Teologia da Misso Integral.
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Luterana do Brasil (IECLB), que tinha vnculos financeiros com a Unio Sovitica e, como Shaull, vnculos com o Conselho Mundial de Igrejas. A IECLB, uma denominao repleta de telogos e pastores progressistas, dona da Escola Superior de Teologia, em So Leopoldo, que em 2005 realizou um congresso sobre religio e gnero, onde o palestrante principal foi Luiz Mott, o lder mximo do movimento homossexual do Brasil. A IECLB um exemplo de denominao em grande parte dominada pela Teologia da Misso Integral e engajada com o PT na luta contra os valores conservadores, que seus lderes progressistas identificam como imperialismo. Contudo, de forma realista, lutar contra o imperialismo lutar contra a imposio da agenda de aborto, homossexualismo e esquerdismo que vem do governo e cultura dos EUA. Quem tem feito trabalho excelente nessa luta o movimento pr-vida e pr-famlia. O fato que a Teologia da Libertao, camuflada e adocicada depois como Teologia da Misso Integral, matou o pentecostalismo de Gondim, tornando-o como qualquer esquerdista de igreja histrica.
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Gondim tambm se queixa repetidamente de que a Teologia da Misso Integral teve seu avano detido por conservadores no Congresso Lausanne de Evangelizao Mundial (Manila, 1989). Ed Rene Kivitz, companheiro teolgico de Gondim, j havia apontado Peter Wagner como lder da oposio conservadora. A atuao de Wagner, hoje lder do movimento apostlico mundial, exemplifica o potencial neopentecostal para deter o avano esquerdista nas igrejas. Na dissertao de Gondim (p. 53), o erro de Wagner era propor guerra espiritual como soluo para os problemas sociais uma soluo tipicamente neopentecostal, em contraste com a soluo esquerdista de revolues polticas. Ecoando queixa do Rev. Luiz Longuini, da IPB, Gondim afirma que Peter Wagner j vinha frustrando os progressistas h anos. Em1969, ao participar do CLADE (Congresso Latino-Americano de Evangelizao), Wagner distribuiu seu livro que afirmava que a misso da igreja priorizar a salvao pessoal e destacava a teologia esquerdista como perniciosa (p. 105). A salvao, em seu termo original, inclui o resgate espiritual e tambm emocional e fsico. Os progressistas interpretam essa amplitude da salvao como pretexto para intervenes polticas, como se o Reino de Deus fosse apenas comida, bebida (Romanos 14:17) e assistncia social do governo. Em contraste, Wagner interpretava que a igreja deve pregar e demonstrar o Evangelho do Reino de Deus, inclusive utilizando a autoridade de Jesus para curar enfermos e expulsar demnios. uma demonstrao em sintonia com os milagres que seguem os que creem (Marcos 16:16). Mas a demonstrao do evangelho, para os progressistas, se limita apenas ao social muitas vezes em parceria com polticas e governos socialistas. Nada mais. Qualquer rejeio a esse tipo de ao social como intrinsecamente unido ao Evangelho recebe o rtulo de fundamentalismo. Na dissertao de Gondim, nem Billy Graham escapa desse rtulo, porque o mais famoso evangelista do mundo se recusava a dar apoio e dinheiro para os grupos evanglicos progressistas da Amrica Latina. A recusa de Graham lhe deu uma imagem negativa entre os adeptos da Teologia da Misso Integral. Em contraste, Gondim no poupa elogios Teologia da Libertao e ao Evangelho Social dos EUA e reconhece que o maior obstculo para o avano da Teologia da Misso Integral foi um fenmeno religioso com grande apelo popular, o neopentecostalismo (p. 135).
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americanos e europeus, incapazes de enfrentar um movimento onde a maioria dos pastores foi formada no seminrio da vida e da pobreza. So pobres que, mal sabendo falar o portugus, preferiram a Teologia da Prosperidade, em vez da Teologia da Libertao, para vencer a pobreza. Os pobres preferem a Teologia da Prosperidade, mas os ricos (telogos e pastores profissionais) preferem a Teologia da Libertao, tornando-a to elitista quanto o marxismo que a ajudou a criar. Isso no significa que nenhuma igreja neopentecostal aceitou a teologia dos progressistas. As igrejas neopentecostais mais afetadas pela Teologia da Misso Integral foram, coincidentemente, as igrejas que mais se aproximaram de Caio Fbio. Na primeira metade da dcada de 1990, o pastor presbiteriano era palestrante destacado em grandes conferncias pentecostais, inclusive da Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra (Sara), fundada pelo Bispo Robson Rodovalho, que tem razes presbiterianas. No comeo da dcada de 1990, a Sara via o socialismo e o PT como diablicos. Em 2002, a Sara j estava iludida o suficiente para embarcar no bonde protestante, pentecostal e neopentecostal de apoio a Lula. O programa Pare & Pense de 1994 trouxe a iludida Valnice Milhomens para apresentar conjuntamente com Caio o candidato Lula no porque a lder neopentecostal representasse os sentimentos polticos neopentecostais, mas porque a presena dela era fundamental para a estratgia de dilogo para quebrar as barreiras anti-socialismo entre os neopentecostais. Caio representou as igrejas protestantes histricas, que j estavam seduzidas pela Teologia da Misso Integral e em grande parte prontas para apoiar Lula, o maior messias socialista do Brasil. Caio, com sua Teologia da Misso Integral que no ousava dizer seu nome, era uma figura que nenhuma liderana da IPB e outras igrejas histricas questionavam. Valnice representou as igrejas neopentecostais, que precisavam ser iludidas, assim como ela mesma foi. Era a ponte de dilogo visualizada anos antes por Shaull. Os dois eram de geraes diferentes. Enquanto Shaull dava aulas de teologia no Seminrio Presbiteriano do Sul em Campinas (1952-1959), Caio foi ordenado pastor da IPB em 1977, aos 22 anos e teve, conforme confisso dele, muitos amigos pastores que haviam sido alunos de Shaull. Caio tambm leu livros do pai espiritual da Teologia da Libertao. Se Shaull era o profeta das ideias e vises dessa teologia, Caio era o profeta do dilogo, incumbido de criar entre os pentecostais e neopentecostais abertura para essa teologia que estava em poder de igrejas histricas. Os frutos do Cardeal Richelieu tupiniquim duraram dcadas.
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Rev. Caio Fbio recebendo candidato presidencial Lula em seu programa evanglico de TV em 1994: o maior pastor presbiteriano do Brasil fazendo propaganda do maior socialista do Brasil
Ao passo que Caio Fbio e Cavalcanti trabalhavam para desdemonizar o PT, eles e seus camaradas evanglicos esquerdistas estavam trabalhando para demonizar o neopentecostalismo por sua resistncia Teologia da Misso Integral. (Igrejas pentecostais, principalmente neopentecostais, costumavam ver o socialismo como demonaco.) A fim de vacinar suas congregaes contra o que chamavam de contaminaes das igrejas neopentecostais, pastores presbiterianos e de outras denominaes induziam assinatura coletiva da revista Ultimato para suas igrejas, especialmente os lderes, nas dcadas de 1980 e 1990. Assim, bebiam, diretamente das pginas da revista, os textos esquerdistas de Robinson Cavalcanti, Ricardo Gondim e Paul Freston, dos quais eram membros de carteirinhas do PT e
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colunistas de peso na revista presbiteriana. Caio Fbio, um ex-colunista da Ultimato, no era membro oficial do partido de Lula, mas tinha encontros com ele. Entre os livros publicados pela Editora Ultimato est O Novo Rosto da Misso, escrito pelo Rev. Luiz Longuini, da Igreja Presbiteriana do Brasil, um pastor casado quatro vezes. O livro, que tem sido importante referncia em obras da Teologia da Misso Integral, no o nico livro promovendo essa teologia esquerdista publicada pela Ultimato, fundada por um lder presbiteriano. com os anticorpos da Teologia da Misso Integral que Ultimato vacinava lderes e congregaes contra o neopentecostalismo, dando aos seus notrios articulistas esquerdistas renome por atacarem doutrinas neopentecostais e defenderem doutrinas da esquerda. Hoje, ao atacarem a Teologia da Prosperidade, os mestres da Teologia da Misso Integral fazem uma mdia garantida diante de inmeros pastores adeptos dessa teologia esquerdista, ganhando iseno de toda crtica. Afinal, o Brasil vive uma temporada livre de caa s igrejas neopentecostais. Por determinao de uma minoria de pastores liberais e pelo silncio da maioria, proibido colocar a Teologia da Misso Integral nessa temporada. Genizah um tabloide religioso fundado por Danilo Fernandes, calvinista liberal radical e amigo de peito de Caio Fbio. A principal misso do Genizah vacinar contra o neopentecostalismo mediante deboches e escndalos muitos vezes fabricados ou inchados, num caso fascinante onde o dono do tabloide, que tem problemas na justia por questes financeiras, aplica mtodos empresariais para fazer muito dinheiro acusando Silas Malafaia e lderes neopentecostais de fazerem muito dinheiro. O carter demonizador e debochador da esquerda evanglica brasileira tem oscilado entre Ultimato (com ataques diplomticos ao conservadorismo evanglico) e Genizah (com ataques arruaceiros), que dessatanizam a esquerda e, em seu lugar, colocam os neopentecostais para serem satanizados. Esse carter esquerdista majoritariamente calvinista no tem recebido crticas de calvinistas no liberais, que muitas vezes preferem o silncio por causa da afinidade doutrinria com o cessacionismo que nega que o Esprito Santo conceda hoje dons sobrenaturais.
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Calvinista Danilo Fernandes, dono do tabloide sensacionalista pr-Teologia da Misso Integral Genizah, com seu amigo Caio Fbio
Aparentemente, por amor a essa doutrina, calvinistas no liberais que abrem a boca com crticas pesadas a Silas Malafaia e outros lderes neopentecostais jamais denunciam, ainda que suavemente, os calvinistas Genizah e Ultimato. Ser que o neopentecostalismo um pecado muito maior do que o esquerdismo descarado de igrejas calvinistas e histricas?
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Suprir todas as necessidades humanas uma promessa que socialistas seculares e cristos ligam ao Estado socialista e que pregadores neopentecostais ligam a Deus. E bem fcil ver os mentirosos nessa histria, pois s Deus tem o poder exclusivo de suprir todas as necessidades humanas. Eu discordo totalmente do modo como muitas igrejas neopentecostais arrecadam dinheiro. Mas, mesmo com todo o seu exagero, h uma diferena colossal: por maior que seja a presso psicolgica para voc ofertar, voc no obrigado. Se voc no der nada, o pastor no poder mult-lo, indici-lo ou prend-lo. Em contraste, quando o governo lhe pede por meio de impostos, voc no tem escolha nenhuma. Se voc no der, voc acaba em srios apuros legais. Voc obrigado a dar hoje quase 40% do seu salrio em impostos, e essa cobrana abusiva justificada pelos socialistas seculares, evanglicos e catlicos como necessria para o governo suprir todas as necessidades humanas uma promessa evidentemente impossvel de ser cumprida por qualquer mortal. Esses socialistas se queixam constantemente do roubo que as igrejas neopentecostais fazem, mas jamais param para avaliar ou condenar a voracidade estatal, e se calam quando os esquerdistas promovem gayzismo, aborto, feminismo, bruxaria sob a capa estatal de cultura afro-brasileira, etc. Toda essa agenda anticrist sustentada com o dinheiro de quem? Do dinheiro que roubado com a fora da lei de todos os seus cidados-vtimas, inclusive de cristos. A perseguio aos cristos e a iniquidade esto sendo institucionalizadas com o apoio das igrejas e com o dinheiro de impostos cobrados abusivamente de seus membros. A sacralizao do homossexualismo e do assassinato de bebs mediante o aborto est sendo promovida muitas vezes com a bno da igreja atravs de lderes que se calam ou juntam as mos com os prprios promotores do mal.
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O PT percebe que quando essas igrejas o apoiam, o fazem exclusivamente por interesse, no ideologia. O PT no v igrejas neopentecostais doutrinando suas congregaes no socialismo. O PT no as v usando suas revistas e sites ensinando que o socialismo a salvao da sociedade. Os lderes dessas igrejas s se aproximam do PT em pocas de eleio por oportunismo. A atitude deles movida por puro interesse, ainda mais que o governante ter o poder de decidir concesses de rdio e televiso, assuntos importantes para as igrejas neopentecostais. Em contrapartida, outros grupos evanglicos, que majoritariamente no pertencem aos neopentecostais, tm muito mais que interesse, usando suas revistas e outras publicaes para promover o socialismo, com toda a sua carga de aborto e homossexualismo que vem inevitavelmente em seu rastro. Grandes revistas evanglicas do Brasil regularmente doutrinam o pblico a ver no socialismo a soluo para os problemas da sociedade. O governo socialista petista, com toda sua frentica corrida para institucionalizar a iniquidade, maquiado e at louvado por eles. Esses evanglicos so movidos por ideologia. O PT no est preocupado com lderes evanglicos que so movidos por ideologia, pois quer ateu ou evanglico, quem segue o PT por convico um servo fiel e devoto. Seu apoio garantido ou para o partido ou para a ideologia socialista, que no final das contas d no mesmo. Mas um apoio que vem por interesse nunca garantido. por isso que o PT tem tanta desconfiana dos lderes neopentecostais: Por no serem movidos pela ideologia socialista, esses lderes podem criticar abertamente as polticas praborto e pr-homossexualismo do PT, ou mesmo abandonar o barco petista a qualquer momento. Esse um timo sinal. O que no um bom sinal que perdemos a prioridade nas crticas. Muitos pastores que criticam Silas Malafaia pela Teologia da Prosperidade no por seu oportunismo poltico fazem vista grossa a outros graves pecados. Eles o criticam, enquanto vivem abraados Teologia da Misso Integral e outras teologias que facilitam a aceitao do socialismo como salvao social. O que no de surpreender que, para o PT, o Genizah e mdias evanglicas semelhantes no representam nenhuma ameaa ao avano da institucionalizao socialista da iniquidade. A ameaa so as igrejas neopentecostais, que tambm so alvos regulares de zombarias do Genizah. Malafaia no perfeito, mas ele tem feito um trabalho estupendo de mobilizar a populao contra o PLC 122. Em contraste, o Genizah nunca fez tal mobilizao
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e ainda insinua que os que fazem so extremistas. Ativistas gays aplaudem o liberalismo do tabloide calvinista. Tempos atrs, um pastor assembleiano que comentou no meu blog se apresentou dizendo: Sou petista por entendimento ideolgico. Ao ser refutado por mim e por outros leitores do meu blog, o pastor, que dirige uma Assembleia de Deus de Braslia, prontamente se defendeu, usando o pretexto de que sua presena no PT era para evangelizar e que qualquer oposio a ele como petista equivaleria oposio a um santo trabalho de evangelizao. Para evangelizar bruxos tenho necessidade de dizer Sou bruxo por entendimento ideolgico? Para evangelizar homossexuais tenho necessidade de dizer Sou homossexual por entendimento ideolgico? Portanto, h dois tipos de evanglicos (e por extenso outros cristos) apoiando o PT. 1. H os evanglicos que seguem o PT por interesses, para no perderem suas concesses de rdios e TVs. A maioria deles so lderes neopentecostais. 2. H os evanglicos que seguem o PT porque, descaradamente ou no, so socialistas por entendimento ideolgico. A maioria deles no so neopentecostais, e o PT no est preocupado com nenhum deles.
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Naquela poca, denunciei a aliana evanglica pr-Lula que envolvia a unio de igrejas tradicionais (Nilson Fanini, Guilhermino Cunha, Robinson Cavalcanti, etc.), pentecostais (Jabes Alencar, Silas Malafaia, etc.) e neopentecostais (Marcelo Crivella, Estevam Hernandes, Robson Rodovalho, etc.). Enquanto os lderes evanglicos mais poderosos do Brasil estavam apoiando Lula e o futuro governo petista, eu estava clamando no deserto. (Em 2002, o presidente de uma denominao evanglica chegou a exigir que eu no mais lhe enviasse emails criticando Lula e seu histrico ideolgico, deixando claro que ele, como membro de carteirinha do PT, estava muito ofendido com meus alertas.) Mesmo depois de ver todos os ataques famlia brasileira no primeiro mandato de Lula, Malafaia apoiou sua reeleio, mostrando um lado obstinado e cego de seu carter evanglico. Nessa altura, em 2006, a obsesso pr-homossexualismo de Lula estava bem patente, nacional e internacionalmente. Se ele estava tentando ser um moderno rei Acabe, ele conseguiu. Ainda assim, em vez de levar um recado de repreenso para Lula, Malafaia preferiu, conscientemente e bem informado, levar apoio poltico. Se ele estava tentando ser um profeta, no conseguiu. Por isso, o certo no era Malafaia dizer limitadamente em sua declarao pblica: Votei em Fernando Henrique, Lula e Serra esquecendo-se de mencionar Srgio Cabral, o governador mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria do Rio de Janeiro. A declarao de Malafaia deveria incluir o que ele realmente fez: Votei, apoiei e promovi, com meu nome assinado, todas essas criaturas, inclusive Lula, o presidente mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria do Brasil. Ele tambm deveria ter dito: Incentivei multides de pessoas a votar nos polticos mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria do Brasil e do Rio de Janeiro. Seria duro confirmar essa verdade, assim como seria desagradvel Elias dizer: Eu, como profeta do Senhor, votei, apoiei e promovi, com meu nome assinado, Acabe, o rei mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria de Israel, e incentivei todo o povo de Israel e votar nele. Malafaia tambm disse: Voto em pessoas e no em partidos. Isso justifica votar, apoiar e promover sistematicamente pessoas que tm histrico ideolgico contra a famlia e contra o Cristianismo? Isso justifica incentivar multides de evanglicos a votar em pessoas que tm histrico ideolgico contra a famlia e contra o Cristianismo? esquizofrnico lutar contra o aborto e o homossexualismo e votar, apoiar e promover polticos que promovem esses males. igualmente esquizofrnico lutar contra o aborto e o homossexualismo e incentivar igrejas a votar nesses polticos. como algum que luta contra um grande incndio, mas de vez em quando joga gasolina na fogueira. como ver um co correndo tentando agarrar o prprio rabo.
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Elias era um homem que lutava contra os incndios da iniquidade social sem jogar gasolina na fogueira. Mas o Brasil no tem esse tipo de homem.
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Quando eles nos ensinarem contra o aborto e o homossexualismo, ouamos e pratiquemos. Mas no imitemos as aes deles. Quando eles votarem em polticos anti-famlia, no os imitemos. Quando eles apoiarem e promoverem polticos anti-famlia, no os imitemos. Lembremo-nos de suas palavras e mensagens em defesa da famlia, mas no imitemos o que fazem em pocas de eleio, jogando gasolina na fogueira. Ignoremos completamente suas irresponsveis indicaes polticas quando no praticam o que pregam. Afinal, essa foi a ordem de Jesus: seguir o que eles ensinam de bom e no imitar o que fazem de hipcrita. Por isso, em obedincia s palavras de Jesus, sigamos tudo o que Malafaia e outros ensinam sobre aborto e homossexualismo, mas no imitemos suas aes. Defendamos tudo o que Malafaia ensina em defesa da famlia, mas no o imitemos quando ele joga gasolina na fogueira. Pelo contrrio, vamos jogar gua na fogueira, repudiando indicaes polticas irresponsveis.
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De suas confortveis poltronas e gabinetes bem equipados, lderes socialistas, movidos por inveja, miram as igrejas neopentecostais. A concorrncia os est incomodando. Eles querem ser os nicos milagreiros no centro da admirao dos pobres e da sociedade, no s das universidades e meios de comunicao, onde eles e sua ideologia so idolatrados de forma absoluta. Se h um mandamento que as universidades e meios de comunicao obedecem sem questionar : No ters outros deuses diante de mim. Eles de fato no do espao algum para outros. S o esquerdismo reina como um deus no meio deles. Mesmo com todo esse poderio, os lderes socialistas seculares ainda se sentem incomodados com os neopentecostais. O mesmo incmodo afeta esquerdistas religiosos, mas, por causa de um rano teolgico comum, at mesmo religiosos no socialistas aceitam, de bom grado ou no, uma aliana improvvel, escancarando a boca contra os pecados neopentecostais e ao mesmo fazendo vista grossa para horrendas contaminaes progressistas dentro das igrejas. O evanglico progressista v apenas a concorrncia ideolgica, com sua viso de reino socialista deste mundo como manifestao do Reino de Deus. De forma diferente, o protestante tradicionalista v no somente a concorrncia religiosa, mas tambm as questes espirituais. Mesmo que todas as igrejas neopentecostais abandonassem a Teologia da Prosperidade, protestantes tradicionalistas as rejeitariam, pois eles no conseguem enxergar como manifestaes de Deus experincias atuais como dons de viso, profecia, lnguas, etc. Por isso, a hostilidade comum ao neopentecostalismo cria uma aliana estranha entre religiosos progressistas e tradicionalistas. De suas confortveis poltronas e gabinetes pastorais bem equipados, pastores e telogos de linhas tradicionalistas e progressistas se unem para criticar os pastores da Teologia da Prosperidade. Essa unio informal feita graas a um pacto de no agresso no declarado: enquanto atacam a Teologia da Prosperidade criticando seus pastores por nome (Silas Malafaia, R.R. Soares e outros que esto na lista negra), os tradicionalistas e progressistas no se atacam nominalmente. Os progressistas s vo parar de criticar os neopentecostais depois que os neopentecostais abraarem a Teologia da Misso Integral. Os tradicionalistas s vo parar de criticar os neopentecostais depois que os neopentecostais abandonarem a Teologia da Prosperidade, e depois que abandonarem falar em lnguas, profecias, expulso de demnios, etc. Mas as exigncias teolgicas, com certeza, no vo parar por a.
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Alianas estpidas
Os tradicionalistas no atacam a Teologia da Misso Integral mencionando Ariovaldo Ramos, Robinson Cavalcanti e outros figures progressistas. Por sua vez, os progressistas devolvem o favor, nunca condenando por nome os tradicionalistas. De seus casares e carres, muitos tradicionalistas e progressistas condenam as maiores manses e carres de lderes neopentecostais. Condenam a Teologia da Prosperidade, mas vivem um luxo eclesistico que deixaria Jesus e os apstolos com aparncia de meros mendigos iletrados. Um pastor presbiteriano (estou usando este exemplo porque Ultimato e outros crticos progressistas se consideram calvinistas, inclusive o Genizah) de igreja pequena de cidade do interior de So Paulo ou Minas recebe uma mdia de 10 salrios mnimos. (Se eu recebesse essa quantia, eu me consideraria rico!) J um pastor presbiteriano de igreja grande em cidade grande recebe um salrio muito superior a isso. Embora Silas Malafaia, R. R. Soares e outros proeminentes pastores neopentecostais recebam super-salrios, normalmente pastores neopentecostais de igrejas pequenas em cidades pequenas recebem muito, muito menos de 10 salrios, e ainda fazem cultos quase todos os dias, enquanto pastores de igrejas calvinistas recebem muito para fazer geralmente apenas um ou dois cultos por semana. Num caso especfico, relatado a mim por um pastor presbiteriano, um pastor presbiteriano de uma igreja muito pequena recebia cerca de 10 mil reais por ms. Ele recebia tambm moradia, automvel, auxlio-combustvel, etc. Seu trabalho era fazer um culto por semana e um dia de aconselhamento. Ento, quando vemos um grande calvinista condenando a prosperidade de uma minoria de lderes neo-pentecostais, temos tambm a liberdade de perguntar quanto ganha o crtico. Condenam a Teologia da Prosperidade, mas jamais renunciam sua prpria prosperidade. Ambos os grupos tm uma prosperidade que reflete a humildade de Jesus? A motivao das crticas, claro, envolve muito mais do que s apologtica. Envolve inveja e outros sentimentos nada cristos encarapuados de preocupaes teolgicas. Outros, como o tabloide sensacionalista Genizah, se enriquecem debochando de neopentecostais, e ainda posam de defensores da f e apologticos. O dono do Genizah um empresrio com o nome sujo em questes financeiras. Mesmo assim, continua com negcios financeiros escusos, em termos de tica crist, ao
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fazer muito dinheiro com deboches e mau-caratismo. Esses apologetas, com sua ganncia escondida, promovem amplamente figures progressistas e liberais como Caio Fbio, Ariovaldo Ramos e Robinson Cavalcanti. Mas no so tachados nominalmente de progressistas por figures tradicionalistas. Confirma-se assim que um discreto ou secreto pacto de no agresso mantm os progressistas em silncio com relao s diferenas com os tradicionalistas e viceversa. Por amor ao inimigo comum, eles se dispem a colocar as diferenas de lado. No a toa que o Genizah, cujo dono se gaba de ser calvinista, tenha sempre espao no seu tabloide para textos de dinossauros progressistas como Robinson Cavalcanti e Caio Fbio, ao lado de textos de pastores no progressistas como Augustus Nicodemus (tradicionalista que acredita que profecias, vises e outros dons espirituais cessaram dois mil anos atrs, tornando inaceitveis as experincias espirituais atuais de pentecostais e neopentecostais), mas nunca um nico texto positivo de Silas Malafaia, que cr que profecias, vises e outros dons espirituais nunca cessaram. A hostilidade comum une tradicionalistas e progressistas. De forma diferente, o progressismo do Genizah sempre mira, com deboches, meu blog. Eu no condeno os neopentecostais por tudo o que esto fazendo em favor da vida e da famlia, sendo impossvel, para mim, fazer um pacto de no agresso com Genizah e criaturas semelhantes s por amor a ranos teolgicos e ideolgicos e invejas financeiras. Apoio Silas Malafaia, com restries. Apoio tudo o que ele faz para defender a vida e famlia. Apoio-o tambm na crena de que os dons espirituais so para hoje. Mas desaprovo todas as alianas e interesses dele com polticos anti-famlia e anti-vida. No s dos progressistas e tradicionalistas que os neopentecostais sofrem ataques. Alguns pentecostais, vidos de ganhar favores de tudo e de todos, fazem vista grossa s aberraes progressistas e postura tradicionalista de rejeitar profecias e vises como manifestaes atuais de Deus, mas se juntam aos progressistas e tradicionalistas para condenar os neopentecostais. Cada um seguindo ambies carnais travestidas de preocupaes teolgicas.
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Jos Dirceu, outra figura sinistra do PT, demonstrou o mesmo incmodo. Afinal, o PT e outros partidos socialistas esto determinados a impor o aborto e o homossexualismo no Brasil. O nico impedimento que eles veem so os telepastores neopentecostais. Enquanto Jean Wyllys declara que os calvinistas so seus aliados, o PT diz que seu inimigo principal o neopentecostalismo. E os calvinistas tradicionalistas, querendo ou no, acabam confirmando a declarao do deputado gayzista, ao se unirem aos telogos progressistas do Genizah e seus parceiros que exaltam a ideologia esquerdista para difamar sistematicamente o neopentecostalismo, que se mostra hoje como a nica fora crist com capacidade de expulsar ou pelo menos confrontar os demnios do messianismo socialista que possuem o governo. Desgraadamente, eles usam muito mal o vasto conhecimento bblico que tm. Lderes tradicionalistas e progressistas que em grande parte tm formao teolgica so especialistas em afrontar a Deus em grego, hebraico e aramaico e mostram plenamente esses dons quando apoiam a Teologia da Misso Integral e atacam pastores neopentecostais, uma boa parte dos quais so caipires, que mal entendem o portugus, mas so muito ousados no testemunho pblico! Em parte, esse quadro me faz recordar os telogos judeus irados depois que dois apstolos de Jesus haviam operado um milagre de cura: Observando a coragem de Pedro e de Joo, e tendo notado que eram homens simples e iletrados, ficaram perplexos e reconheceram que eles haviam convivido com Jesus. (Atos 4:13 KJA) Inegavelmente, as igrejas neopentecostais tm hoje a maior fora para destronar o papel negativo do Estado como controlador e determinador de questes morais como aborto e homossexualismo. Como bem reconheceu Olavo de Carvalho, a Marcha para Jesus de 2011, onde Silas Malafaia denunciou, diante de mais de 5 milho de pessoas, o PLC 122 e a tirania do STF a favor da agenda gay, foi a maior manifestao do Brasil contra os mandos e desmandos imorais do PT. Apesar disso, crticos progressistas e tradicionalistas do mundo gospel se uniram para condenar a manifestao da Marcha para Jesus. As igrejas neopentecostais destronaram a Teologia da Misso Integral de sua posio de poder na dcada de 1980, impedindo uma unificao sob Caio Fbio, Robinson Cavalcanti, revista Ultimato e outros das igrejas evanglicas do Brasil em torno de uma ideologia esquerdista mascarada de evangelho puro. Com o devido apoio (no hostilidade movida por inveja e rano teolgico), as igrejas neopentecostais poderiam fazer muito mais para destronar o socialismo de outras esferas da sociedade, ajudando a resgatar famlias, crianas e igrejas de selvagens intruses estatais. Sem apoio, h o perigo de essas igrejas tambm entrarem, semelhana da IURD, na rbita socialista, deixando o caminho aberto para a Teologia da Misso Integral reocupar seu trono.
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Fonte: www.juliosevero.com
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Marcha para Jesus atrai 5 milhes de pessoas e incomoda crticos Eles esto entre ns: ativistas gays cristos Medo de perder eleies leva PT a evitar debate sobre aborto Nero e seus amigos esto entre ns
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