You are on page 1of 13

ntrebare: iubitule Bhagwan, cum ajui tu s se schimbe lumea ?

Rspuns: Lumea nu exist, este doar un cuvnt. Ceea ce exist este individul. Schimbnd
individul, se schimb i lumea. Ce s-a ntmplat n trecut cu umanitatea este c oameni au
fost privai de propria individualitate. De aceea exist gloate, nu indivizi; musulmani,
cretini, hindui, ns nu indivizi.
Este acela proces care a fost aplicat de-a lungul vremurilor n armate. Tot antrenamentul
n armat este un efort de baz prin care individul s fie distrus complet i prin care el s
devin doar un numr. Dac un om moare ntr-o btlie, n rzboi, nu numele lui apare pe
plcua de informare; ce apare e c numrul #16 a murit. Acum #16 nu are nici o nevast,
nici un copil, nici un prieten, nici un tat btrn sau mam; #16 e pur i simplu un numr,
i #16 poate fi nlocuit. Curnd alt persoan umple golul i devine numrul #16. i omul

care era n spatele lui #16 a fost din ce n ce mai redus printr-un proces subtil. ntreagul
antrenament al armatei este acela c persoana este obligat s fac lucruri care sunt
iraionale. La nceput raiunea lui ncearc s se manifeste, ns raiunea i este pedepsit,
neascultarea i este pedepsit, dac argumenteaz este pedepsit. Ascultarea lui este
recompensat.
n curnd persoana poate s vad c dac vrea s rmn n suferin continu i
pedeaps, doar aa i poate lsa raiunea s funcioneze. Altfel, e nevoie doar s urmeze
ordinul oricare ar fi el. Chiar dac ordinul este s arunci o bomb peste Hiroshima,
persoana o va face exact ca un robot, fr s ia n considerare c distruge 160 000 de
oameni n cteva secunde.
ns el nu este un individ, el nu mai gndete. Gndirea lui a fost distrus ntr-un mod
foarte tiinific. Timp de ore ntregi dimineaa, seara, timp de ani de zile a mruit:
ntoarce-te la dreapta, ntoarce-te la stnga. El nu poate nici mcar s ntrebe "Care e
rostul?"
S-a ntmplat n al doilea rzboi mondial c era nevoie de soldai, i tuturor din toate
profesiile le-a fost cerut s se sacrifice pentru ar. Unui profesor n Germania i s-a cerut
s intre n armat. Oricum nu mai avea studeni; din moment ce de 3 ani nu mai
participase nimeni cu el la munca de cercetare post-universitar, sttea degeaba. Trebuia
s se alture armatei. El a spus "Pentru mine nu este nici o problem, m pot duce
indiferent oriunde, ns armata va ntmpina dificulti cu mine." N-au ascultat de el ns,
iar n prima zi cnd se afla pe prima linie i i-au zis "ntorcei-v la stng", toi s-au
ntors, n afar de el. Comandantul l-a ntrebat, "m-ai auzit sau nu?" El a zis, "te-am auzit,
dar nu vd nici un motiv pentru care m-a ntoarce la stnga. i, la sfrit, acestor oameni
li se va ordona din nou i din nou i vor ajunge iar n poziia n care eu stau deja."
"nainte mar!"... i el nu se mica. El vroia un motiv pentru fiecare aciune. De ce ar face
mar nainte, de ce nu napoi? Comandantul se sturase. O asemenea persoan nu poate fi
fcut soldat. i-a ntrebat superiorul ce s fac cu acest om: "M ntreab despre orice.
Eu nsumi nu tiu, nu m-am ntrebat niciodat. E un antrenament simplu ca s nvee
ascultarea, ns acest om este imposibil. Totul e confruntat cu 'de ce?' Superiorul i-a zis,
"Tu nu l cunoti, el este un profesor foarte faimos de filozofie. Toat viaa a argumentat,
a pus la ndoial, i n mod sigur este dificil pentru sracul btrn s renune la toate
aceste obiceiuri. D-i ceva, o munc pe care s-o poat face, ceva foarte simplu."
Aa c a fost trimis la buctrie i i s-a dat o grmjoar de boabe de mazre i i s-a spus
s le sorteze, cele mici ntr-o parte, cele mari n cealalt parte. Dup o or, ofierul
comandant a intrat i profesorul sttea acolo cu ochii nchii i cu grmjoara exact la fel
cum o lsase n urm cu o or. Nu fcuse nimic, nici mcar un singur bob nu fusese
mutat. L-a ntrebat pe btrn "Ce faci? Nu ai fcut nimic!"
El a zis "Att de multe probleme trebuie rezolvate nainte s ncep. Mi-ai spus, cele mai
mici ntr-o parte, i cele mai mari n cealalt parte. Dar ce facem cu cele mijlocii? Ele
unde s fie puse? i nu e vorba doar de trei mrimi. De fapt sunt multe mrimi. ntre cele
mari i cele medii mai exist o dimensiune de mijloc, iar ntre cele medii i cele mici iar
mai e un mijloc." A zis, "E o chestiune matematic att de complicat i sunt absolut
ignorant cu privire la matematic". ntr-un final, a fost eliberat pentru c nu era bun de
nimic.
Care era problema? Problema era c ncercau s i ia individualitatea. ncercau s l fac
un robot, doar s urmeze, fr s ntrebe de ce.

Dup ani de zile de ntors la stnga i la dreapta i mruit nainte i napoi, ncetezi s
mai ntrebi de ce. Care e rostu; ? Pur i simplu ncepi s faci lucrurile mecanic. Doar
atunci poi s-l faci un om s arunce bomba peste Hiroshima, Nagasaki, i el s nu se
ntrebe 'de ce?'. Acei oameni din Hiroshima nu fcuser nimic ru, ei nu rniser pe
nimeni. Erau civili, copii mici, femei, femei gravide, oameni btrni -- ei nu aveau nimic
de-a face cu rzboiul n sine. De ce s i distrugi?
Nu, o asemenea ntrebare nu i-o mai pune. Un ordin e un ordin, i e datoria lui s l
urmeze. A aruncat bomba peste ambele orae, s-a ntors napoi n tabr, s-a bucurat de o
cin pe cinste, a but cu prietenii, a rs, a glumit, i Hiroshima i Nagasaki ardeau.
Niciodat n istorie nu s-a mai vzut o asemenea distrugere. ns acest om prea absolut
neafectat. De fapt prea c se bucura, srbtorea, pentru c a fcut o treab grozav.
Primul om care a aruncat bomba atomic a devenit o figur istoric.
Dimineaa, cnd a fost ntrebat de jurnaliti, "Noi cu siguran credem c nu ai dormit
noaptea. Dup ce ucizi 160 000 de oameni, cum s poi s dormi?" El a zis, "Nu nelegei
psihologia soldatului. Eu mi-am fcut datoria i mi-am fcut-o perfect, i am avut un
somn foarte bun. Nu am avut un somn aa bun de luni de zile, pentru c era proiectul sta,
i eram foarte entuziasmat de acest proiect al aruncrii cu bomba atomic." Era pregtit
pentru asta; i, natural, dup ce treaba s-a terminat -- i ai ndeplinit-o perfect -- ai dreptul
s te relaxezi i s te duci la culcare. Aa c a zis "Am mncat bine, am dormit, am dansat
cu prietenii mei i m-am dus la somn."
Acum.., ceva lipsete n acest om. Inima lui nu mai funcioneaz. Raiunea lui este
moart. El arat ca un om, ns a devenit un robot.
Ce se ntmpl n toate armatele se ntmpl la nivel mai subtil n toate societile.
Metoda de baz este aceeai. Fiecare copil trebuie s se conformeze, s se supun, s-i
respecte pe cei mai n vrst. Fiecare copil este condiionat c el pe cont propriu se va
afla ntotdeauna pe drum greit, c este o persoan lipsit de valoare. C nu te nati plin
de valoare; c valoarea trebuie s i-o ctigi, c este un scop. C foarte puini oameni
ating acest scop. Ca fiin uman, copilul este condamnat. I se dau tot felul de 'trebuie' i
'nu trebuie', iar copilul este att de neajutorat nct mai devreme sau mai trziu este prins
n capcan.
Asta a fost o problem continu pentru mine i pentru familia mea. n India, este un
fenomen acceptat c dac persoan mai btrn, indiferent cine, intr ntr-o cas trebuie
s i atingi picioarele. Acum, eu nu eram dispus s fac asta. Prima dat cnd s-a ntmplat,
un vecin a venit care era de vrsta tatlui meu -- sau poate mai btrn dect tatl meu -- i
tatl meu i-a atins picioarele, apoi l-a invitat s stea jos confortabil. Dup aceea tatl meu
mi-a zis, pentru c eu eram nc acolo, "Atinge-i picioarele. El e mai btrn dect tine, el
este mai btrn dect mine."
Eu am zis, "O fi mai btrn, ns asta nu nseamn c trebuie s i ating picioarele. De
fapt, l cunosc pe acest om. Este un beiv, se duce la prostituate, a fost nchis de dou ori
pentru furt. Acum poliia l suspecteaz pentru o crim care s-a ntmplat chiar acum dou
zile n faa casei." De fapt, ntreaga mea familie a trebuit s m foreze s nu zic nimic
despre asta pentru c eu vzusem cum s-a ntmplat, i i-am zis tatlui meu, "i eu de
asemenea suspectez c el a fost, dei avea faa acoperit cu ceva negru. ns i tiu
picioarele, i tiu minile, i tiu felul n care merge -- i tu vrei s-i ating picioarele? Nu
pot face asta."
Tatl meu mi-a zis, "Atunci ar fi mai bine, cnd vine cineva n cas, mai bine te duci n

alt parte. Nu rmne acolo s-l confruni pe om, s ne confruni pe noi i s creezi o
situaie stnjenitoare. Ce o s cread omul acela?" Toate acestea le-am zis n faa omului.
A devenit foarte temtor cnd am zis "Pot recunoate cum merge acest om i cum a ucis
un om. Nu o s m duc la secia de poliie doar pentru c insiti tu. Altfel... omul sta este
un criminal."
Cnd a vzut asta a nceput aproape s tremure i s transpire. Am zis "Doar uit-te la el.
El ar trebui s mi ating picioarele, altfel o s m duc la poliie." i omul mi-a atins
picioarele pentru c tia c l-am vzut. M-a vzut cnd l-am vzut -- eu eram singurul
martor ocular. Nu era trziu, era abia nou seara, i n faa case mele era o strad micu,
ntunecat. El se ascunsese pe acea strad cnd omul trecea pe drum. Magazinul acestui
om era n apropiere, iar magazinele n India se nchid exact la ora nou.
Deci totul era aranjat: la nou seara el i va nchide magazinul i va merge prin faa casei
mele, deoarece casa lui se afla la patru case distan. i acela era cel mai bun loc pentru
c criminalul se putea ascunde n ntuneric. Nu era acolo nici mcar un stlp cu felinar, n
acel loc nc nu ajunsese electricitatea. L-am vzut ieind din strad...
Era o zi clduroas de var, iar eu nu m-am simit niciodat prea bine n cldur. Frigul
mi place, cldura o ursc pur i simplu. Deci eram acolo n pat ateptnd s se rcoreasc
puin aerul i apoi s m duc la somn. Chiar n acel moment s-a ntmplat aceast fapt.
Omul nu era contient c eu stteam n pat pe teras, pentru c toate luminile din cas
erau stinse i toi se duseser la somn. Eu stteam n ntuneric, i cum a ieit din strad
imediat l-am recunoscut, dei avea faa acoperit cu un vl negru.
I-am spus tatlui meu, "Acum uit-te. Ai atins picioarele unui criminal doar pentru c este
puin mai n vrst dect tine. ns exist atia oameni, mgari, muli tauri i muli cini
mai n vrst dect tine, mai n vrst dect mine. Dac asta e regula, c trebuie s ating
picioarele oricui este mai n vrst dect mine, atunci probabil ar trebui s m sinucid,
pentru c nu pot n mod continuu de dimineaa pn seara s le ating picioarele tuturor.
Crezi c nu am altceva de fcut?"
Acestea sunt strategii subtile pentru a-l distrage pe copil de la inocena sa. Dac el merge
dup convenie, dup tradiie, este recompensat. Eu ntotdeauna am fost pedepsit,
niciodat recompensat, ns am acceptat fiecare pedeaps cu demnitate, pentru c fiecare
pedeaps m-a fcut un individ mai solid, iar ei nu erau contieni c m ajutau. Prin
recompensele lor m-ar fi mituit. Pedepsele lor mi-au ntrit individualitatea. n fiecare zi
eram pedepsit, acas, la coal. i ei greeau iar eu aveam dreptate; ns crima mea era c
urmam doar ce simeam eu c este corect. A fost o aventur grozav s am dreptate i s
fiu pedepsit continuu. Asta mi-a dat o integritate imens, i toat lumea -- tatl meu,
prinii mei -- mai trziu au recunoscut. Aproape toi au recunoscut c au greit, dar m-au
tratat exact ca pe orice alt copil; nu au crezut niciodat c voi reui s suport toate
pedepsele i totui s insist s fac lucrurile pe care vreau sa le fac.
Ani de zile am stat n afara clasei. Astfel profesorii reueau i ei s predea; cci eu le
puneam ntrebri constant. i eu tiam c ei nu tiu rspunsurile. n momentul n care
ntrebam ceva ei ziceau , "Iei afar din clas." Eu ziceam "Dar sta nu este rspunsul la
ntrebarea mea."
De exemplu, l-am ntrebat pe omul care ncepuse s m nvee aritmetic de ce n fiecare
limb sunt zece cifre, de la unu la zece. El a spus, "Dumnezeule, predau matematic de
aproape douzeci de ani" -- i era un M. Sc. de prim clas n matematic -- "nimeni nu
m-a ntrebat vreodat, nici eu nu m-am ntrebat de ce sunt zece cifre."Am zis, "Eu tiu

rspunsul. Dar mai nti vreau s vd dac un matematician premiat cu medalia de aur n
universitate tie un lucru simplu care este fundamental pentru matematic."
Era nfuriat, i stnjenit. Am zis "Chestiunea e foarte simpl. I-am vzut pe steni cum
numr pe degete, i sunt zece degete. i n urm cu mii de ani omul trebuie s fi nceput
s numere pe degete. i pentru c n toat lumea oamenii au zece degete, rezult deci c
n fiecare limb, fiecare ar are zece cifre de baz. Altfel, nu ar avea nici un motiv." i au
fost matematicieni care au folosit mai puine cifre. Godel folosea doar trei, i a spus c
sunt ndeajuns: unu, doi, trei. Dup trei, vine zece, unsprezece, doisprezece, treisprezece;
dup treisprezece vine douzeci - i a reuit s rezolve multe feluri de probleme
matematice, cu doar trei cifre.
Eram interesat de matematic, de aceea m nscrisesem n acea clas. ns nainte s m
nscriu, m uitasem n bibliotec prin toate tipurile de cri matematice i l gsisem pe
acest Godel, care reuise s lucreze cu doar trei cifre. Asta mi-a dat ideea c zece cifre nu
au nimic de-a face cu matematica i c au de-a face cu minile omului.
Am spus, "Dect s mi rspunzi, preferi s mi zici s ies din clas i s stau acolo la
fereastr. Eu nu am nici problem pentru c eu prefer s stau n aerul de afar dect n
vguna asta ntunecat pe care o numeti clas, i mobila asta jegoas, urt, tare... i
forezi copiii mici s stea pe aceast mobil timp de ase, apte ore pe zi; e ndeajuns
pentru a le distruge sufletul. Eu sunt perfect fericit afar. Sunt copaci i psri i aer
proaspt. i mai ales nu eti tu acolo deci nu mai trebuie s mi bat capul cu nici o
ntrebare."
ntr-o zi directoarea era de serviciu iar eu stteam n afara clasei de matematic. Mi-a zis,
"Asta e ciudat. De fiecare dat cnd sunt de serviciu tu eti ntotdeauna aici la fereastr i
te uii la cer. Cteodat din curiozitate m uit de la mine din birou s vd dac eti aici
sau nu. ntotdeauna eti, fr excepie." Am zis, "Trebuie s l ntrebai pe profesorul de
matematic, pentru c el mi spune s stau aici, iar eu m bucur de asta. El e plictisitor, i
ce m nva el poate fi uor nvat din orice carte. i stnd aici n abundena asta de
pomi verzi i attea psri i aer aa de proaspt, pe cine intereseaz de aritmetic? i
oricum eu nu am de gnd s numr bani n via. Aa c v rog s nu m deranjai,
lucrurile sunt perfect n regul. El crede c aceasta este o pedeaps, pentru mine asta e
rsplata -- rsplata c i-am pus o ntrebare rezonabil.
i ncet ncet am nvat din aceste mici lucruri c aceast societate rspltete minciuna,
pedepsete adevrul, predic adevrul ns niciodat nu rspltete adevrul. ntreaga
societate este mpotriva individului. i vrea pe toi s fie retardai. Oamenii retardai sunt
buni; ei nu creeaz niciodat nimnui probleme, ei nu pot ridica ntrebri, ei sunt uor de
pui n sclavie. Individul este n esen rebel; el va spune da doar cnd simte, altfel va
spune nu.
M ntrebi cum m pregtesc s schimb lumea. Fac exact opusul a ceea ce societatea a
FCUT indivizilor. Trebuie s DESfac. Nu este nimic altceva de fcut. Sannyas-ul meu
este pur i simplu un proces al desfacerii/inversrii(UNDO) a ceea ce societatea i-a fcut.
Eu pur i simplu i provoc din nou inteligena. Este adormit. Este acolo; nimeni nu o
poate ucide, poate fi doar reprimat. Gsind o situaie potrivit i confortabil, ea poate
ncepe din nou s creasc.
Vreau fiecare din sannyasinii mei s fie absolut unic. Acesta este unul din motivele pentru
care sunt mpotriva comunismului, pentru c comunismul este rezultatul final al
distrugerii indivizilor. Ce alte societi au fcut parial, comunismul o face total. Prin

urmare n Rusia Sovietic n aceti 70 de ani, nu a aprut nici un singur rebel; ciudat -- o
ar care se laud cu revoluia dar care nu produce revoluionari.
Este ceva important de observat c nainte de revoluie, Rusia era o ar srac ns avea
multe genii. Posibil c nici o alt ar nu se compara cu Rusia n primii ani ai acestui
secol sau n ultimii ani ai secolului precedent. Dac vrei s alegi 10 cele mai bune romane
din lume, din toate limbile, vei fi surprins c cel puin cinci vor fi ruseti, i vor fi cele
mai extraordinare. Iar dup revoluie nici mcar un singur roman... Ce s-a ntmplat cu
geniul rii?
Unul a fost Fyodor Dostoevsky, care a scris ca nimeni altcineva din lume. Ptrunderea lui
este att de adnc, nct dac Biblia ar fi pierdut, nimic nu ar fi pierdut; ns dac
crile lui ar fi pierdute, umanitatea va rmne srac pentru totdeauna, pentru c Fyodor
Dostoevsky nu va putea fi nlocuit de nimeni. i sunt toi aceti oameni: Leo Tolstoy -- un
gigant, tot ce a scris el ar trebui imprimat cu aur -- Chekov, Gorky, Turgenev. Aceti cinci
oameni va trebui s-i pui primii; abia apoi ali cinci de pe restul globului.
O ar care a produs oameni precum Turgenev de atunci nu a mai produs nici un poet de
asemenea calibru, nici un romancier de acela calibru. Ce s-a ntmplat? Unde este
greeala ? Individualitatea a fost complet distrus. Oamenii sunt doar roboi. Puin
neascultare i eti terminat, nimeni nu va mai auzi de tine vreodat.
Chiar acum civa ani lui Andrei Sakharov i-a fost dat premiul Nobel pentru c a fost -- i
este -- cel mai tare fizician nuclear din ntreaga lume. Orice ar ar fi mndr de acest om.
A ajuns mai departe dect Albert Einstein, mai departe dect oricine altcineva din istoria
omului. Dar pentru c a semnat cteva petiii -- nu a fcut mare lucru: nu a creat nici un
partid revoluionar i nici nu a ucis pe cineva sau a bombardat vreun tren, ci doar a
semnat cteva petiii. naintea lui ali trei oameni de tiin primiser premiul Nobel i toi
trei au fost mprizonierai, pentru c guvernul Sovietic nu vrea ca vreun cetean sovietic
s primeasc premiul Nobel. n ochii lor, n momentul n care un om primete premiul
Nobel devine faimos n ntreaga lume i poate fi influenat de alii din jurul lumii,
influen pe care o poate folosi mpotriva guvernului Sovietic.
Guvernul sovietic nu vrea ca lumea s tie cine sunt cei care creeaz armele nucleare.
Uniunea Sovietic nu vrea ca aceti oameni s ias din ar nici mcar pentru o singur zi.
Nu vor ca aceti oameni s tie c ara lor este srac i nfometat i c toat vrjeala
asta despre comunism e lipsit de orice baz. n afar, lumea are de toate, lucruri pe care
ruii nici mcar nu le pot visa. i oamenii inteligeni precum Sakharov vor fi capabili s
vad imediat ct de mult a progresat lumea.
n Rusia toate publicaiile sunt din partea guvernului; nu e nici o publicaie privat, nici
un ziar privat, nici o revist privat. Sovieticii tiu doar ce guvernul vrea s i lase s tie.
Le ascunde attea adevruri, mprtie attea minciuni, ns sovieticii nu au nici o
posibilitate s tie ce e adevrat i ce nu. i dac un om accept premiul Nobel, atunci va
fi invitat pentru a se duce s-l primeasc. Va trebui s se duc n strintate, n afara rii.
Aadar trei oameni de tiin care erau membri ai academiei lui Sakharov -- el era
directorul -- au primit premiul Nobel. Guvernul i-a spus s l refuze iar ei nu l-au refuzat.
Asta era o infraciune. Au ntrebat guvernul, "De ce? -- dac efortul nostru i cercetarea
noastr sunt premiate de lume, ar trebui s fii mndri de noi. Trei oameni de tiin
sovietici s ia premiul Nobel -- ar trebui s fii enorm de fericii, pentru c n acel an nici
mcar un american nu a luat premiul Nobel. Din contr ns, voi vrei ca noi s l
refuzm."

i ce au fcut cu aceti trei oameni este absolut inuman. I-au inut treji timp de 15 zile; leau dat continuu doze anti-somn..... timp de 15 zile continuu, nici mcar n-au clipit. Prima
dat, dup trei sau patru zile, au nceput s i piard interestul fa de familii. Soiile lor
veneau, dar ei nici nu se uitau la ele. Copiii veneau ns ei nu mai reacionau.
Dup prima sptmn, erau ca nite zombie. Nu i mai puteau recunoate prietenii.
Dup a doua sptmn i uitaser propriile nume, i uitaser totul despre subiectul
pentru care primiser premiul Nobel. Dup trei sptmni au fost terminai, toat
psihologia le-a fost fcut terci. Dup aceea au fost chemai n instan pe motiv c sunt
nebuni i instana a trebuit s decid ce s fac cu ei.
Au fost fcui nebuni. Desigur, instana i ntreba ce nume au, i oamenii de tiin stteau
acolo cu ochii goi ca i cum nu auziser. Unul a fost scuturat, forat s i zic numele. Ca
i cum i-a pierdut vocea, s-a uitat n jur -- ce se ntmpl? -- i ntr-un final a reuit s
blbie, "Nu tiu. Probabil cineva de pe aici i amintete numele meu; ncerc din
rsputeri, dar nu mi vine nici un nume."
Instana a decis c erau nebuni. Cu doar 3 sptmni nainte, aceti oameni au fost
declarai premiani ai premiului Nobel. n trei sptmni toi trei au nnebunit, i unde au
fost n aceste trei sptmni nu se tie. De ce nu au fost chemai imediat dup ce au luat
premiul Nobel ? Dac au refuzat, nu au ascultat de guvern, atunci ar fi trebuit s fie
imediat scoi convocai. Ce s-a ntmplat n aceste 3 sptmni ? Sakharov tia tot ce s-a
ntmplat, pentru c el era directorul; l durea contiina pentru c totul se ntmplase sub
ochii lui. Nu el o fcuse, dar se ntmplase n academie, i n mod cert simea c el este
responsabil.
Omul cumva i-a salvat puin din individualitate. A semnat o petiie c acest lucru este
absolut inuman, pentru c tia ce le-a fost fcut acestor oameni, ce fel de medicamente i
injecii le-au fost fcute, i tia care ar putea fi rezultatul. Au distrus trei genii premiate
Nobel, i acum instana i-a trimis la azil.
Sakharov pur i simplu a salvat o petiie de chemare pentru preedintele rii s-i spun c
trebuie fcut justiie. Chiar dac nu se dorea ca ei s primeasc premiul Nobel, acesta nu
era pedeapsa potrivit. i pentru c a semnat petiia, acelai lucru i s-a ntmplat i lui.
Imediat, n mijlocul nopii, a fost arestat. A fost dat jos din poziia de director al
academiei, ns pentru c el era deja un fizician renumit n toat lumea, nu au putut s i
administreze acelai tratament ca celorlali trei. Numele lui e cunoscut n toat lumea. Aa
c l-au trimis n Siberia.
Siberia este iadul pentru ruii sovietici. Acolo Sakharov este nc n via. Soia lui l-a
urmat, n mod voluntar. Nefcnd nimic, acest geniu putrezete. Abia reuesc s fac rost
de mncare pentru supravieuire, i toat ziua trebuie s munceasc ca sclavii. Acum,
Sakharov nu a muncit n viaa lui aa. El era un om al inteligenei, nu un muncitor.
Sunt mpotriva comunismului pentru c distruge personalitatea total. ns aceasta este pur
i simplu concluzia logic a tuturor societilor din lume. Difer doar n intensitate.
Comunismul a dus logica pn la captul extrem. n Rusia ei spun c societatea nu este
pentru individ, individul este pentru societate. Eu vreau s le spun oamenilor mei c
societatea este pentru tine, tu nu eti pentru societate.
Societatea este pur i simplu un cuvnt. Nu exist nici o societate. Civilizaie, ideologie,
astea toate sunt jargon; realitatea este individul. Deci dac putem s DESfacem(UNDO),
dac putem deprograma destui oameni tineri din ntreaga lume, atunci semnm
seminele pentru a schimba lumea - fr s vorbim de nici o schimbare. Noi suntem ea.

Nu exist nici un mod direct de a schimba lumea, pentru c nu este nici o lume pe care s
poi s o schimbi. Oriunde te duci, vei gsi indivizi. Deci indivizii trebuie schimbai, i
asta este simplu, nu este deloc dificil.
Dac societatea a reuit s i fac ceva care n mod absolut nu este potenialul tu, au
reuit s fac imposibilul. Ce fac eu este pur i simplu cursul natural. Dac vrei s ridici
apa n sus, va trebui s o pompezi, s creezi aranjamente. ns dac vrei s duci apa n
jos, nu e nevoie de nici un aranjament, apa va curge singur n jos. Este legea sa natural.
Societile din lume, religiile, civilizaiile, culturile, au creeat mecanisme foarte subtile
pentru a distruge individul. Tot ce trebuie s facem este s eliberm individul din aceste
mecanisme subtile.
De aceea lovesc continuu n toate dispozitivele creeate de societate pentru a distruge
oamenii. n momentul n care nu mai eti un cretin, ceva cu adevrat frumos se nate n
tine. n momentul cnd nu mai eti un american sau rus sau indian, simi c i cresc aripi.
n momentul n care nu mai eti dependent de nici o doctrin, vei fi surprins ct de
ascuit i devine inteligena -- cum ncepi s te uii la aceeai lume cu ptrunderi total
diferite, ochi total diferii.
Totul este la fel ns tu nu mai eti la fel, ca i cum brusc un om orb i-a gsit ochii sau
un om surd a nceput brusc s aud.
...
Revoluia mea este omul care este total deprogramat. i avem nevoie doar de o mic
minoritate n toat lumea; nu este nevoie de o mare majoritate pentru a schimba lumea.
Marea majoritate a lumii nu au fcut nimic; ntotdeauna a fost un grup mic de oameni
care au condus lumea.
Acum Iisus e n execuie, n controlul a milioane de oameni. Karl Marks controleaz
cealalt jumtate. Musulmanii sunt ca numr pe locu doi dup cretini. Buditii sunt locul
3, hinduii patru. Civa oameni -- nu mai mult de o duzin, i poi numra pe degete -- au
condus ntreaga lume.
Noi putem crea mii de oameni deprogramai, i aceti oameni deprogramai vor fi precum
focul, precum focul slbatic. Oriunde se vor muta, cu ei se va muta o nou perspectiv,
un nou mod de via, i vor deveni fore magnetice de care oamenii vor fi pur i simplu
atrai.
Deci nu am nici un plan s schimb lumea direct. Asta nu s-a ntmplat, dei muli au
ncercat. Fundamental ei au pornit greit nc de la nceput.
ncepi cu individul i las-l s-i dea drumu la inteligen. Nu i da nici un program, nu i
da nici un proiect; doar f-l liber i spune-i, "ntregul cer i aparine -- acum poi zbura
oriunde i place, i orice vrei s faci, f, pentru c nu este nici un Dumnezeu s te
pedepseasc sau s te rsplteasc. Eti total liber, pentru orice aciune care i d
beatitudine, care i da pace, care i d serenitate." Aceti oameni vor deveni modele i ei
vor pune toat lumea pe jar.
Deci aceasta este ideea mea despre cum vom schimba lumea: schimbndu-te pe tine.
ntrebare: Bhagwan, care este responsabilitatea unui doctor ctre un pacient care e pe
moarte i nu mai vrea s triasc? Ar trebui doctorul s-l ajute s moar?
Rspuns: Este ceva foarte important de neles. n trecut, la nceputurile medicinei i a
tiinei medicale, unul din zece copii mureau, i doar unul supravieuia. Populaia lumii

era foarte mic. Hippocrate a creat un jurmnt pentru doctori -- el a fost printele
medicinei vestice, alopatia. Umanitatea i este imens recunosctoare acestui om, i
jurmntul lui a fost perfect n regul pentru acele vremuri. Funcia doctorului a fost
ntotdeauna s salveze viei. Viaa era att de dificil; s salvezi oameni era cu siguran
necesar la timpul acela. ns timpurile se schimb, nevoile se schimb; crile nu se
schimb.
n colegiile i universitile medicale, jurmntul lui Hippocrate este nc depus de doctor
nainte s poat practica. Acum, asta este att de stupid. Populaia lumii este de patru ori
mai mare dect ar trebui s fie. n 5000 de ani oamenii de tiin au ncercat s afle ct
obinuiau oamenii s triasc. Nu au descoperit nici un schelet care s aib mai mult de
40 de ani. n jurul lumii, la fiecare escavare s-a descoperit aceeai situaie: oamenii
mureau la 30, 35; cel mult, cea mai lung via era de 40 de ani.
Acum lucrurile sunt total diferite. Populaia este de patru ori mai mare dect poate
permite pmntul. i progresul medicinei a ajutat viaa oamenilor imens, s fie sntoi
fizic, cu mai puine anse de mbolnvire, i a prelungit viaa. n Rusia sunt mii de
oameni care au depit vrsta de 150 de ani. n fiecare ar media de vrst a crescut,
chiar i n ri precum India. Abia acum 40 de ani, sub rajul Britanic, vrsta medie a
indienilor era de 23; acum este de 47, mai mult dect dublu. Populaia a devenit de 4 ori
mai numeroas, vrsta a devenit de dou ori mai mare -- i chiar i mai mare -- i India nu
are toate facilitile moderne. Apa ei este poluat, din fericire; mncarea e rar. 50% din
populaie triete nfometat, o mas pe zi.
Totui, n ciuda acestora, populaia continu s explodeze. Dac Hippocrate ar fi aici ar
schimba jurmntul, sunt absolut sigur, pentru c omului caruia i-a psat de via i pas
i de viaa ntregii planete.
Acum, n jurmnt aceste cuvinte ar trebui adugate: c este datoria doctorului s l ajute
pe pacient dac el vrea s triasc sau dac el vrea s moar. Este alegerea lui, i doctorul
trebuie s aibe respect pentru alegerea persoanei. Este dreptul lui prin natere, dac vrea
s nu mai triasc, doar el poate decide. n anumite cazuri -- de exemplu dac persoana
este n com -- atunci familia sa, soia sa, copiii si, prinii si, pot decide. Sau dac el
era un nimeni, i este singur; atunci echipa medical poate s decid, dac aceast
persoan va tri pentru totdeauna n coma, atunci care e rostul s l in n via? Asta nu
este via. i s l ii pe el n via i s ii atia oameni angrenai, atta mecanism folosit
n mod nenecesar, atia bani irosii n mod nenecesar iar el nu i va mai deschide
niciodat ochii.
Deci acestea sunt cele trei lucruri: dac persoana este nc n simuri, contient i i face
un testament c dac intr n com atunci s nu l inei n via; i dac vrea s moar
chiar i astzi, este libertatea lui. Pn acum, noi am fost victime ale morii. Pentru prima
dat putem s devenim maetri ai morii. Pn acum am fost doar neajutorai; cnd vine,
vine. Acum este posibil pentru noi s decidem i cnd s murim i ce fel de oameni se vor
nate. Pn acum a fost accidental.
Ai nevoie de tmplari dar produci doctori. Ciudat. Ai nevoie de doctori dar produci
instalatori. Totul este cu picioarele n sus: instalatorul face munca de doctor, doctorul e pe
undeva i d la pete. Suntem ntr-o poziie n care putem decide ce oameni sunt necesari
n societate, i aceasta va fi cea mai sntoas cale. Creti anumite legume de care ai
nevoie, creti anumite mncruri de care ai nevoie. Faci case ca s stai confortabil, s fie
frumos, s te simi bine cuibrit, n siguran, protejat de vnt, de soare, de ploaie, de

zpad, i ai nevoie de un loc confortabil i relaxant. l ntrebi pe arhitect; i poi expune


nevoile tale i el tie cum s fac s i realizeze ce ai nevoie n cel mai estetic mod
posibil.
Am devenit tiinifici n legtur cu orice; doar despre om suntem nc netiinifici. Asta
este incredibil. Ar trebui s decidem ce fel de oameni avem nevoie: ci ingineri, ci
doctori, ci chirurgi dentiti, ci chirurgi, cte asistente, ci profesori, dascli, i oameni
de tiin. Totul poate fi decis -- i putem decide ca aceti oameni s nu sufere de boli
care ne sunt cunoscute. Putem creea un perete protectiv. Putem aranja ca aceti oameni s
nu poat fi ndoctrinai n vreun ablon nenatural de via- i putem sdi prima smn
pentru ca el s fie ntotdeauna rebel.
Deci pe de-o parte trebuie s fim tiinifici cu naterile, dar i de cealalt parte trebuie s
fim de asemenea tiinifici, umani, plini de compasiune. Ajut persoana dac vrea s
triasc; poate nu a avut destul timp s triasc. Dac vrea s triasc, d-i sntate, d-i
via -- nu o via n com pe patul de spital; asta e idioenie pur i simplu. Chiar i
Hippocrate dac s-ar afla ntr-o asemenea situaie, s ntre n com, dac i-ar reveni
pentru un moment, nainte s intre iar n com, ar urla, "Distruge jurmntul la! Vreau s
mor; asta nu e via"
Pentru oricine care dorete s moar, aceasta este funcia profesiei medicale, a comunei, a
oamenilor pe care l iubesc, s i fac moartea ct mai frumoas posibil. De ce s fie
accidental? i de ce s moar de btrnee? Cum s moar de btrnee fr s treaca
prin toate acele suferine care vin odat cu ea? A trit, a iubit, a creat; acum nu mai este
nici o nevoie pentru el s trag de el pur i simplu. i nu este forat, nu noi i spunem s
moar, noi doar i dm pur i simplu dreptul su, dreptul su constituional c dac
dorete s moar...
Da, sunt probleme. De exemplu, n momentul acesta el se gndete s moar, i pn
pregteti tot pentru moartea lui, se rzgndete, spune nu. Aa c trebuie luate precauii,
i se poate da un timp de gndire, c dac vrea s moar, s se gndeasc pentru trei
sptmni, i dac dup trei sptmni nc simte c dorete s moar i nu a avut ezitri i poate ine un jurnal de trei sptmni -- este ndeajuns. i i putem oferi o plecare
minunat.
n fiecare spital, n fiecare sanatoriu particular, ar trebui s fie locuri frumoase -- temple
ale morii -- unde totul s fie aranjat cu ce e mai bun. Florile, grdina, oamenii... i
fiecrei persoane care vrea s moar s i se dea timp astfel nct s nvee ceva meditaie,
ca atunci cnd va intra din ce n ce mai adnc n somnul din care nu se va mai ntoarce, s
continue s i fac meditaia.
Meditaia i moartea petrecute simultan e cel mai bun lucru care i se poate ntmpla
cuiva, pentru c moare i este contient c va fi mort pentru voi toi, ns pentru el nsui
nu va fi. Va fi pur i simplu eliberat din corp. i pentru c a murit contient, nu se va mai
nate nc o dat. Va fi liber, un nor alb n vastul univers.
Trebuie s facem moartea frumoas: muzic, dans, tcere, meditaie. Pn acum omul s-a
nscut accidental, a murit accidental, i ntre acestea dou crezi c poate avea viaa lui
vreun sens ? -- ntre dou accidente ? nceputul tu este un accident, sfritul tu este un
accident; crezi c ntre dou accidente va putea viaa ta s aibe vreun sens ? Imposibil.
La nceput trebuie s fie luai n considerare oamenii cei mai inteligeni. Creezi un corp
pentru un suflet. Creeaz cel mai bun corp, astfel doar un suflet mai de calitate va putea
intra n el. Nu poi creea un suflet, ns poi creea o cas frumoas. Asta este ceea ce

oamenii de tiin sunt capabili acum, i dac poi face rost de cele mai bune suflete, vei
avea o lume total diferit -- fr rzboaie, fr srcie, fr boal, fr btrnee. i astfel
vei fi transformat chiar nsi moartea ntr-o ceremonie.
Este o plecare: toi prietenii pot fi invitai, toi cei care l-au iubit pe omul care e pe moarte
pot s fie prezeni. El le poate spune la revedere, le poate mulumi tuturor acestor oameni,
i mai poate privi, pentru c nu i va mai ntlni vreodat. ntr-o moarte accidental acest
lucru nu este posibil. Moartea trebuie fcut n conformitate cu dorina omului, i profesia
medical trebuie s fie doar n slujba libertii individului. Nu conteaz dac vrea via
sau moarte -- orice vrea trebuie s i se pun la dispoziie.
i la un moment dat n via vine un moment cnd vrei s mori. este o uurare imens. Ai
fcut tot ce i-ai dorit s faci, ai trit toate tipurile de experiene valoroase. Acum s
continui s trieti va fi pur i simplu o repetiie, ca i cum te uii la acela film din nou i
din nou i din nou, i pentru c armata i-a nconjurat cinematograful i nu i se permite s
scapi -- eti nevoit s te uiti la film pn mori, i chiar dac ncepi s mori ei vor chema
imediat ambulana i te vor duce la spital pentru c trebuie s trieti i s vezi filmul.
ns ai vzut filmul de milioane de ori, i este timpul -- i vrei s i se permit s iei din
cinematograf. Exact aceasta este situaia. Cnd ai trit o sut de ani, ai trit destul.
Majoritatea, dup 80 de ani simt c acum este timpul s se retrag din via; exact ca
atunci cnd ncep s simt s se retrag de la munc cnd mplinesc vreo 60 de ani, pe la
vreo 80 ncep s simt s se retrag din via. Nu mai are nici un rost.
Dorinele acestor oameni trebuie respectate. Dar trebuie s fie fcute pregtiri din timp, li
se poate da timp de gndire. Li se poate da timp s nvee o anumit meditaie, simpl.
Pot fi ntrebai dac e ceva ce i-ar dori s le fie pus la dispoziie. Pentru un om care va
muri peste 3 sptmni, e pur i simplu uman s i oferim tot ce i dorete, i apoi s-l
lsm s se duc i s srbtorim.
Pentru mine, moartea nu este ceva ru. Este doar un somn mai adnc. Cei care adorm fr
meditaie se vor trezi n alt pntec aproape instant. n lumea asta tu le pregteti rugul
funerar i ei deja au intrat n alt pntec. i iroseti timpul degeaba. Omul a reuit s intre
n alt corp.
Dac un om poate s moar meditativ ns, atunci el va deveni parte din ntreg. Nu va mai
fi mprizonierat ntr-un corp mic. Va fi la fel de vast precum universul, i acesta este
scopul religiei adevrate, s te ajute s devii parte -- parte organic -- a ntregii existene.
OSHO
Ultimul Testament, Volumul 2, capitolul 4: Eti Total Liber

"Osho was at least a hundred years ahead of his time in science. However philosophy , given the pace
at which it moves will take another thousand years to catch up to him. Till Today Osho doesn't make
sense to masses, who want to stick to same old rotten school of thoughts."

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------Osho's Books Available Online for Free


http://www.baytallaah.com/osholibrary/index.php

You might also like