La medicina

en la obra de
Gabriel García Márquez

Editorial Copilibros Ilimitada

COLECCIÓN MEMORABILIA GGM
Volumen Nº 20

Editorial Copililibros Ilimitada

Fernando Jaramillo – Editor
memorabilia.ggm@gmail.com
www.memorabiliaggm.blogspot.com
Móvil 315 688 1385
Cali – Colombia
En tiempos de hambruna llegué a leer desde
tratados de cirugía hasta manuales de
contabilidad, sin pensar que habrían de
servirme para mis aventuras de escritor.

Gabriel García Márquez

VIVIR PARA CONTARLA
Grupo Editorial Norma
Primera edición. Año 2002
Pág. 496

LA MALDICION EN LOS PERGAMINOS DE

MELQUIADES

Es solo en este momento que Aureliano

Babilonia Buendía, la sexta generación de la
familia, descubre en los pergaminos de
Melquíades luego de que se cumpliera la
maldición de que su hijo naciera con cola de
cerdo, las claves con que estaba escrito aquel
pergamino. Éste contenía nada menos que la
historia de la familia ordenada en tiempo y
espacio. Aureliano acepta como verdad lo que
estaba escrito desde el comienzo.

Gloria Triana
De su ensayo
"Cola de cerdo en
Cien Años de Soledad:
castigo o maldición"
 Introducción
El volumen que hoy entregamos a los seguidores de MEMORABILIA GGM, incluye
varios ensayos, escritos por profesionales en sus áreas. Recopila todos los escritos sobre
temas médicos que el editor del volumen ha compilado en su colección de notas sobre el
escritor Gabriel García Márquez. Los ensayos incluidos aquí son:

1. El doctor Antonio Martínez Llamas escribió para la empresa farmacéutica Bayer un

ensayo en 10 capítulos que el laboratorio publicó en fascículos con el título de Gabriel
García Márquez. La medicina y los médicos. Los fascículos que fueron repartidos entre
médicos y farmaceutas, llevan por año de publicación 1993 y 1994. Se publican aquí por
gentileza de Gladys Franco que nos facilitó su copia empastada. Nuestros agradecimientos
por esta contribución a las analectas del escritor colombiano.

2. Con el título de Comentario a una novela (Cien años de soledad) el doctor Julio Mario
Llinás Ardila, de la ciudad de Barranquilla, colaboró con la revista Tribuna Médica con un
ensayo publicado a principios de los años setenta. Recordamos que la persona que nos lo
regaló comentó que lo había conseguido en la sala de espera de un consultorio y que
movido por nuestra afición por el tema había logrado que le regalaran el ejemplar que nos
remitió por correo.

3. De parte de un colaborador permanente que nos ha hecho aportes significativos a la

colección de notas sobre GGM, recibimos La medicina en la obra literaria de Gabriel
García Márquez, un ensayo escrito por el académico Fernando Sánchez Torres. Luis Carlos
Giraldo nos envió por email este texto sin contarnos en donde ni cuando había sido
publicado. Debió ser a finales de los años noventa, a juzgar por las fechas de las
publicaciones que utilizó el académico para su ensayo.

4. Gloria Triana, el maravilloso personaje que nos dio una lección sobre música autóctona
del Caribe colombiano, en la discoteca Quiebracanto de Cartagena de Indias, como uno de
los actos del diplomado Conocimiento Vital del Caribe y la Travesía garciamarqueana,
sigue a continuación. A solicitud de Jaime García Márquez, participa, en su calidad de
antropóloga, en un Congreso de médicos genetistas, a donde expuso el ensayo: Cola de
cerdo en Cien Años de Soledad: castigo o maldición.

5. El ensayo que aparece a continuación en este volumen no tiene una relación directa con
la medicina pero es un texto muy bien estructurado a la luz de los conocimientos impartidos
en el seno de una milenaria y respetable institución como lo es la Masonería. Fue redactado
por un insigne miembro de esa institución, el señor Ramón Alonso Berrío Cárdenas y
reposa en los archivos de MEMORABILIA GGM por amabilidad de Miguel Atehortúa,
otro distinguido miembro de la asociación de los seguidores de Hiran el Gran Maestre.

Nuestro mejor deseo de que este volumen llene sus expectativas y sea de su agrado.

Fernando Jaramillo
2010
 Notas médicas en
Cien años de soledad

Julio Mario Linás Ardila

para TRIBUNA MEDICA

 La medicina en la
obra literaria de
Gabriel García Márquez
Académico Fernando Sánchez Torres
Es sabido que los temas médicos han tenido
marcada atracción para muchos escritores
reconocidos como tales por la crítica literaria
mundial. No ha sido condición sine qua non que
simultáneamente hayan pertenecido a la familia
médica; basta que hayan sido escritores, y sobre
todo escritores románticos: novelistas, cronistas o
cuentistas. En algunos de ellos el amor y la
medicina han ido de brazo. Y el amor, para el
personaje de quien voy a ocuparme, es, según sus
palabras, el motor de sus libros, su único
argumento, su ideología exclusiva (1). No es de
extrañar, como que su venerado maestro Lope de
Vega ya lo decía:
"Amor, divina invención
... extraños efetos son
los que de tu ciencia nacen,
pues las tinieblas deshacen,
pues hacen hablar los mudos;
pues los ingenios más rudos
sabios y discretos hacen". (2)
Está bien, el amor ha servido de acicate, de
inspiración, al laureado escritor colombiano.
Pero, ¿y la medicina? No es difícil demostrar que
ha sido una ciencia muy afin a él. En 1981, en
Crónica de una muerte anunciada, pone en boca
del narrador, que se supone era él mismo, que "en
una época incierta en que trataba de entender algo
de mí mismo vendiendo enciclopedias y libros de
medicina por los pueblos de la Guajira..." (3). Tal
noticia es corroborada por Juan Gustavo Cobo
Borda (4), a quien el mismo escritor le confesó en
alguna ocasión que había sido vendedor de libros
(enciclopedias de la Editorial Uteha) por lados de
Valledupar y la Guajira.
Por su parte, Dasso Saldívar -buen biografista de
Gabo- refiere que éste, en los pueblos, "visitaba a
los médicos, jueces, notarios, alcaldes" para
convencerlos de la bondad de los libros técnicos
que ofrecía (5); de seguro antes los había hojeado
todos y leído algunos.
Si analizamos sus novelas, crónicas y cuentos con
el propósito de extraer de ellos los temas médicos
-que es lo que hice para poder escribir este
ensayo- encontraremos que, en efecto, Gabriel
García Márquez estaba muy familiarizado con los
asuntos galénicos. Se advierte su afición y hasta
su pasión por ellos. Además de haber leído
enciclopedias, tuvo también que documentarse
muy bien en otras fuentes para poder escribir con
tanta propiedad, no siendo la medicina su
profesión.
En la década de los 60, cuando residía en Ciudad
de México y daba a conocer en privado y a cuenta
gotas Cien años de soledad, sus amigos
comprobaron su obsesión documental, como que
su mesa de trabajo acumulaba montones de libros
que hablaban de alquimia, de navegantes,
"manuales de medicina casera, crónicas sobre las
pestes medievales, manuales de venenos y
antídotos, crónicas de Indias, estudios sobre el
escorbuto, el beriberi y la pelagra..." (6). No es de
extrañar, entonces, que en su novela cumbre
mencione que Melquíades "era un fugitivo de
cuantas plagas y catástrofes habían flagelado al
género humano. Sobrevivió -dice- a la pelagra en
Persia, al escorbuto en el Archipiélago de
Malasia, a la lepra en Alejandría, al beriberi en el
Japón, a la peste bubónica en Madagascar..." (7)
Veremos luego que lo afirmado ahora salta a la
vista en algunas de sus principales narraciones:
Crónica de una muerte anunciada, El general en
su laberinto, El amor en los tiempos del cólera,
Sobre el amor y otros demonios...
El inmortal Lope de Vega goza de la predilección
de García Márquez. Otro tanto puede decirse del
francés François Rabelais, según deduzco de un
párrafo extraído de Cien años de soledad. En el
último capítulo de su obra maestra aparece un
personaje, Gabriel, que tenía una sigilosa novia
llamada Mercedes. Formaba parte -dice el
narrador- de un grupo de jóvenes intelectuales,
discutidores, compuesto por Alvaro, Germán,
Alfonso y él. Habiéndose ganado un concurso en
una revista francesa, viajó a París "con dos mudas
de ropa, un par de zapatos y las obras completas
de Rabelais..."(8). Para el lector entendido queda
claro que el tal Gabriel era el mismo Gabriel
García Márquez. Es fácil inferir, pues, que el
médico y escritor Rabelais ha sido uno de sus
autores preferidos. De otra manera no se entiende
que hubiera cargado con las obras completas del
francés cuando cruzó el mar Atlántico por
primera vez. Con razón, me explico, Gabo, como
escritor, exhibe -al igual que aquel- una
imaginación desbordada, una exageración sin
límite, y una afinidad por lo relativo a la
medicina. Voy a demostrar tal condición,
cotejando algunos pasajes extraídos de la obra
señera de uno y otro, es decir Gargantúa y
Pantagruel y Cien años de soledad,
respectivamente.
Dice Rabelais: "(...) aquel año hubo una sequía
tan grande en todo el país de África, que pasaron
treinta y seis meses, tres semanas, cuatro días y
trece horas y pico sin llover, con un calor solar
tan ardiente, que toda la tierra estaba
requemada..." (9)
Por su parte, escribe el colombiano: "Llovió (en
Macondo) cuatro años, once meses y dos días"
(10).
Registra Rabelais: "(...) cuando su madre
Badebec lo paría (a Pantagruel), y las comadronas
esperaban para recibirle, salieron en primer lugar
de su vientre sesenta y ocho muleteros tirando
cada uno del cabestro de un mulo cargado de sal,
a continuación salieron nueve dromedarios
cargados de jamones y lenguas de buey
ahumados, siete camellos cargados de anguiletos,
y después veinticinco carretas de puerros, ajos,
cebollas, cebolletas, lo que asustó mucho a dichas
comadres"(11).
A su vez, consigna García Márquez: "Al
despertar se bebió cada uno (la Elefanta y
Aureliano Segundo) el jugo de cincuenta
naranjas, ocho litros de café y treinta huevos
cocidos. Al segundo amanecer, después de
muchas horas sin dormir y habiendo despachado
dos cerdos, un racimo de plátano y cuatro cajas
de champaña..." (12)
Como vemos, el influjo del médico y fantasioso
Rabelais dejó su huella en el fantasioso y cuasi-
médico García Márquez. Digo que cuasi-médico,
pues tengo para mí que éste, en el fondo, es un
médico frustrado. De ser así se confirmaría la
tesis esbozada por Milán Kundera de que los
personajes de algunos novelistas encierran las
propias posibilidades de éstos, las que no se
realizaron (13).
En la vida real Gabo se familiarizó desde niño
con los asuntos médicos, como que su padre
incursionó en estas disciplinas. En efecto, Gabriel
Eligio García -que así llamaba el progenitor-
cambió en Aracataca el oficio de telegrafista por
el de médico empírico. Dasso Saldivar refiere que
alguna vez había adelantado estudios
desordenados de homeopatía y farmacia en la
Universidad de Cartagena. Para mayor
abundancia registra que alcanzó prestigio a raíz
de una epidemia de disentería declarada en 1925
(14).
A finales de 1934, don Gabriel Eligio montó una
farmacia en Aracataca y ejercía la medicina, pues
a más de ser buen lector de revistas y manuales
médicos, "era experimentador permanente". Por
eso la Junta de Títulos Médicos del Departamento
del Atlántico le otorgó licencia para ejercer la
medicina homeopática. Inventó y patentó un
"regulador menstrual", denominado el "G G"
(Gabriel García), "equiparable en bondad a sus
similares extranjeros" (15), según se anunciaba.
Dado que el progenitor fuera aumentando su
sabiduría médica con el paso de los días, logró
que el Ministerio de Educación, en mayo de
1938, le revalidara, con alcance nacional, la
licencia de médico homeópata, con la advertencia
de que no podía "tomar parte de operaciones
quirúrgicas ni tampoco se le permite ninguna
actividad en el ejercicio de la alopatía". Dice al
respecto Saldívar que "por supuesto, Gabriel
Eligio no sólo acataría la disposición, sino que su
prestigio de homeópata le concedía el lujo de
mirar por encima del hombro a la medicina
oficial" (16).
Como buen intelectual, e intelectual precoz, Gabo
fue en sus años mozos- y seguro que lo sigue
siendo- un lector voraz, un libroadicto Hay
noticia de que cuando cursaba su bachillerato en
calidad de "interno" en el Liceo Nacional de
Zipaquirá contrajo el "sarampión literario" (17).
Fue así por lo que devoró todos los libros de
literatura que reposaban en la biblioteca del
Liceo, para seguir "con las obras completas de
Freud..."(18), que para leerlas se requiere tener
por lo menos simpatía por los asuntos médicos.
Antes era costumbre que los padres aspiraran a
que sus hijos fueran profesionales, sobre todo en
carreras similares a las suyas. No es descabellado
pensar que don Gabriel Eligio llegara a querer
que su hijo fuera médico, aun cuando Saldívar
registra que lo que deseaba era que fuera
"farmaceuta", para que más tarde lo remplazara
en la farmacia (19).
Aceptando las cosas como son, Gabriel García
Márquez, gran maestro de la narrativa, maneja
con frecuencia asuntos médicos sin ser médico ni
farmaceútico, no sólo con elegante desparpajo,
sino también con autorizada propiedad. De ahí
que yo piense que ha encontrado inspiración y
solaz en ellos, casi como los encontrados en los
asuntos amorosos. Mi objetivo, pues, no es otro
que extraer de sus más caracterizadas
publicaciones literarias los temas médicos, para
demostrar lo dicho atrás.
Cien Años de Soledad (20)
En la obra cumbre de Gabriel García Márquez
son muchos los temas médicos que se encuentran,
en especial relacionados con el comportamiento
genético o ancestral de los personajes, como que
la novela, al decir de Josefina Ludmer (21) está
armada sobre un árbol genealógico y sobre el
mito de Edipo. Sin duda, es un filón admirable
para quien la analice con criterio psicológico, o
psiquiátrico, campo este que no es de mi
competencia. Por eso voy a referirme apenas a los
episodios que tienen que ver con asuntos médicos
generales, muchos de ellos matizados de fantasía,
a la manera muy propia del autor.
Para hacer más fácil y ordenada mi tarea, voy a
comentar las entidades nosológicas identificadas,
incluyendo los remedios aconsejados en la novela
para tratar algunas de ellas.
El llanto in utero
No bien se inicia la lectura del libro, nos
encontramos con un hecho que para los profanos
en asuntos obstétricos puede parecer algo
fantasioso: el llanto del nonato en las entrañas
maternas, asunto que el autor toca en varios
pasajes de la obra. Así, refiere que Aureliano
Buendía, "el primer ser humano que nació en
Macondo"... "había llorado en el vientre de su
madre y nació con los ojos abiertos" (p.18).
Mucho más adelante vuelve a mencionar el
estrambótico fenómeno al narrar que Úrsula, al
final de su vida, recordaba que cuando tenía en su
vientre al que sería el coronel Aureliano Buendía,
una noche lo oyó llorar. El autor le da al hecho la
siguiente interpretación: "Fue un lamento tan
definido, que José Arcadio Buendía despertó a su
lado y se alegró con la idea de que el niño iba a
ser ventrílocuo. Otras personas pronosticaron que
sería adivino (...). Pero la lucidez de la decrepitud
le permitió ver, y así lo repitió muchas veces, que
el llanto de los niños en el vientre de la madre no
es un anuncio de ventriloquía ni de facultad
adivinatoria, sino una señal inequívoca de
incapacidad para el amor" (212).
Pues bien... El llanto in utero no es una ficción.
Es una ocurrencia muy rara pero evidente y fue
J.B. von Fischer el primero en describirlo en 1730
(22). Entre nosotros fue el obstetra barranquillero
Eduardo Acosta Bendek quién relató el fenómeno
en 1956 (23) en condiciones muy particulares,
que vale la pena transcribir: "Se trata -dice el
doctor Acosta- de una paciente de 26 años,
grávida cinco, sin antecedentes obstétricos de
importancia, con un embarazo simple de ocho
meses y diez días, a quien se le practicó un
pneumoamnios para localizar la placenta, por
consiguiente se le extrajeron 300 cc del líquido
amniótico y se le inyectaron 700 cc de oxígeno
endo-ovular. Cuando se estaba tomando en
posición de Trendelemburg una de las
radiografías, o sea cuando la cámara de gas
(oxígeno) estaba en contacto con la cabeza fetal,
se pudo escuchar el llanto del feto por espacio de
unos 50 minutos, con pequeños intervalos y que
fue grabado en un disco de 45 revoluciones".
"Este llanto impresionante para todos los allí
presentes fue tan fuerte que obligó a la madre a
taparse los oídos y se escuchó a una distancia de
siete metros, dando la sensación de estar oyendo
el llanto de un recién nacido". Es muy probable
que este relato pudo haber inspirado al maestro
García Márquez, como que en su momento la
prensa barranquillera le dio cabida a tan insólito
acontecimiento.
Enfermedad del insomnio o
"peste del insomnio"
Se lee en Cien años de soledad que la
enfermedad del insomnio la padecían unos indios
de la Guajira, en "un reino milenario". Visitación,
la india que había huído de la peste, afirmaba que
lo más temible de la enfermedad no era la
imposibilidad de dormir, sino su inexorable
evolución hacia una situación más crítica: la del
olvido (p.42). Para José Arcadio Buendía era esa
una de tantas dolencias inventadas por la
superstición de los indígenas (p.42). No obstante,
la peste hizo presa de Aureliano Buendía, de
Úrsula y de sus hijos (p.43) y luego de todo el
pueblo (p.44). Se pensaba que la enfermedad se
transmitía por la boca y que todas las cosas de
comer y beber estaban contaminadas de insomnio
(p.44). "Una vez que entra en la casa, nadie
escapa a la peste", decía la india con su
convicción fatalista (p.43). Los insomnes se
mantenían en un estado de alucinada lucidez, en
la que además del contenido de sus propios
sueños podían ver las imágenes soñadas por los
otros (p.43).
Para tratar esta extraña enfermedad, Úrsula, que
había aprendido de su madre el valor medicinal
de las plantas, prescribía un brebaje de acónito,
que no inducía al sueño pero sí el soñar
despiertos, con la increíble característica de que
no veían sus propios sueños, sino los de los otros
(p.43). De la amnesia u olvido que padecían los
afectados del insomnio los curó Melquíades,
dándoles a beber "una sustancia de color
apacible" (p.47). Aquí el escritor identifica la
virtud curativa con el color del agente
terapéutico, algo poético que los médicos
alópatas no hemos tenido en cuenta, pero que no
hay que despreciar.
Un médico colombiano, Vicente Trezza, que
ejerce en Nueva York, escribió en 1994 un corto
ensayo titulado "Médicos de novela" (24), donde
se ocupa de algunos asuntos médicos encontrados
en las novelas de García Márquez. Por
considerarlo como anillo al dedo para mi
propósito, voy a transcribir lo pertinente a la
peste del insomnio:
"En el mes de febrero de 1991 recibí una llamada
telefónica que me dejó perplejo. Era del doctor
Pierluigi Gambeti, quien me dijo: “Soy el director
científico del Instituto de Neuropatología de la
Universidad Case Webster Reserve de la ciudad
de Cleveland, Ohio. Lo llamo porque mi
departamento está investigando la enfermedad del
insomnio. Tenemos cinco familias completas que
padecen dicha enfermedad y ya hemos
descubierto que es de origen genético; las
personas que la padecen no pueden dormir de día
ni de noche y no hay ningún barbitúrico ni
sedativo que les haga efecto. Según nuestra
investigación el primer caso se registró en 1700 y
ahora que estamos preparando la bibliografía
hemos hallado que el escritor colombiano Gabriel
García Márquez hace mención de dicha
enfermedad en su novela Cien años de soledad.
Estamos muy interesados en saber sí aún quedan
algunos descendientes de la familia Buendía que
aparece en la novela, ya que ellos pueden ser
portadores del gene de dicha enfermedad, y si
mister Márquez nos presta su valiosa
cooperación, mi universidad está dispuesta a
enviar un grupo de investigadores a esa región
llamada Macondo para estudiar a dichos
descendientes. Por tal motivo hemos llamado a la
editorial que publicó la novela en inglés y allí nos
dieron el teléfono del profesor Gregory Rabasa,
quien hizo la traduccción del español al inglés, y
el profesor nos dio el número del teléfono suyo y
nos aseguró que usted nos podría ayudar en ese
asunto, porque usted es médico y además amigo
de mister Márquez, y también es de la misma
región de Colombia de donde es él".
"Como era de esperar, yo le prometí al doctor
Gambetti que sin falta me comunicaría con el
novelista y así lo hice. Primero hablé con el
maestro Alfonso Fuenmayor para que me indicara
cuál era su paradero. El maestro me dijo que
estaba en Cartagena, y allí lo localicé. Le conté el
motivo de mi llamada y Gabo me contestó: Pues
mira, Vicente, dile al doctor Gambetti que no se
tomen el trabajo de venir a investigar nada en
Macondo porque esa enfermedad no existió
jamás. Fue toda una invención mía: esa peste del
insomnio salió de mi imaginación. Además, esa
enfermedad según tengo entendido, no se cura
nunca, pero en el caso de mi peste, al final todos
los enfermos se curan porque a mí me convenía
que toda la gente enferma en la novela recuperara
el sueño para que no contagiaran a mis lectores, y
por eso yo mismo me encargué de curarlos a
todos. Pero a propósito, hazme el favor de decirle
al doctor Gambetti que yo conocí un verdadero
caso de enfermedad en Cannes. En 1981 fui parte
del jurado del festival de cine en esa ciudad de
Francia y mi agente literaria, Carmen Ballcels,
me consiguió un apartamento y una muchacha
que se encargara del servicio doméstico, y resulta
que esa muchacha me informó que ella y toda su
familia padecían la enfermedad del insomnio y
ninguno de ellos podía dormir durante las
veinticuatro horas del día y nunca se cansaban, ni
les hacía falta el sueño".
Hasta aquí García Márquez y Vicente Trezza.
Según lo afirmado por aquél, lo de "la peste del
sueño" fue un invento suyo en la novela, una
verdadera "mamada de gallo" muy propia de su
talante costeño, pero en la realidad la enfermedad
existe, como lo pudo comprobar él mismo más
tarde. Razón tiene, pues, el catedrático de
literatura latinoamericana Raymond Williams al
conceptuar que Cien años de soledad es una
novela que revela verdades que, a diferencia de
muchas "verdades poéticas" de buena parte de la
literatura, corresponden a la historia empírica
(25).
La geofagia
Se trata de la inclinación que tienen algunos a
comer tierra, manifestada particularmente en
niños, mujeres embarazadas o individuos con
trastornos mentales. En la novela figura un
personaje con esa inclinación: Rebeca, la expósita
de once años a quien "sólo le gustaba comer la
tierra húmeda del patio y las tortas de cal que
arrancaba de las paredes con las uñas" (p.41).
Al respecto, en el artículo del doctor Vicente
Trezza mencionado atrás, Gabo confirma que "el
caso de la muchacha que se escondía para comer
tierra, ese sí era un caso verdadero, pues se
trataba de una de mis parientes que no le gustaba
la carne ni los vegetales y por lo tanto desarrolló
esa enfermedad que ahora llaman geofagia, la
cual se debe a una deficiencia de hierro, calcio y
otros minerales en la sangre; por tal motivo la
pobre tenía que comer tierra a escondidas para
reemplazar dichos minerales" (26). En esta
declaración, Gabo se aventura a afirmar que el
"geofagismo" es una enfermedad deficitaria,
concepto que no tiene asidero científico. En la
novela lo encara con criterio sabio, es decir, con
criterio popular, como que a la pobre Rebeca en
vez de tierra -que era lo que apetecía- le
suministraban jugo de naranja con ruibarbo en
una cazuela que había estado expuesta al sereno
toda la noche y debía tomarse en ayunas (p.41).
Como la pócima desencadenaba endiabladas
pataletas en la díscola niña, se complementaba
con tremendos correazos. A la postre no se supo
si el efecto salutífero vino de éstos o de aquélla.
Para mayor identificación del personaje geofágico
transcribo lo registrado por Dasso Saldívar en la
biografía de García Márquez (27): "(...) pero
Margot seguiría siendo una niña retraída y
enfermiza, pues siguió comiendo tierra a
escondidas hasta los ocho años. Con todo, o tal
vez por ello, ella sería la gran pareja de Gabito en
la niñez, cimentando una complicidad que iba a
durarles toda la vida y algo más: su hermano la
convertiría más tarde en la niña Rebeca Buendía
que come tierra en Cien años de soledad".
Monstruosidades o malformaciones
Describe el novelista que "una tía de Úrsula
(Iguarán), casada con un tío de José Arcadio
Buendía, tuvo un hijo que pasó toda la vida con
unos pantalones englobados y flojos, y que murió
desangrado después de haber vivido cuarenta y
dos años en el más puro estado de virginidad,
porque nació y creció con una cola cartilaginosa
en forma de tirabuzón y con una escobilla de
pelos en la punta. Una cola de cerdo que no se
dejó ver nunca de ninguna mujer, y que le costó
la vida cuando un carnicero amigo le hizo el favor
de cortársela con un hachuela de destazar" (p.23).
Personajes de la novela achacaban tal
monstruosidad al matrimonio entre primos, es
decir, al entrelazamiento de genes que, según
ellos, podría dar lugar al engendramiento hasta de
iguanas (p.23). Por eso Úrsula, en sus postrimeros
días, recomendaba que ningún Buendía fuera a
casarse con alguien de su misma sangre, porque
darían origen a hijos con cola de puerco (p.288).
Admonición profética: el hijo de Amaranta
Úrsula y Aureliano Babilonia, el último de la
estirpe de los Buendías, nació con algo más que
el resto de los hombres: una cola de cerdo
(p.344), lo mismo que le ocurrió al hijo de una tía
de Úrsula Iguarán (p.23).
Yo pienso que para describir esta figura
teratológica, García Márquez bien pudo haber
tenido noticia de ella en El origen del hombre, la
obra clásica de Carlos Darwin (28) pues en algún
lugar se llama la atención sobre la existencia de
órganos rudimentarios en los animales superiores.
Allí se lee: "Los órganos rudimentarios son
eminentemente variables; hecho que fácilmente
se comprende, ya que siendo inútiles, o poco
menos, no están sometidos a la acción de la
selección natural. A menudo desaparecen por
completo; con todo, cuando sucede, pueden
ocasionalmente reaparecer por reversión, hecho
que merece una atención especial" (29). Y más
adelante se comenta: "Aunque no funcionando en
ningún modo como cola, el cóccix del hombre
representa claramente esta parte de los demás
animales vertebrados (...). En ciertos casos raros
y anómalos, según I. Geoffroy Saint-Hilaire y
otros, sábese que ha alcanzado a formar un
pequeño rudimento externo de cola" (30).
Se suma al tema de las monstruosidades, la
conformación del hijo clandestino de Meme
Buendía y Mauricio Babilonia, quien era dueño
de un impresionante sexo de moco de pavo, que
lo distanciaba de una criatura humana (p.247).
Aquí seguramente solo intervino el ingenio
rabelesco de nuestro Nobel, pues tal figura se
aleja de cualquier posibilidad teratológica,
contrariando con ello algo que el escritor afirmó
alguna vez: "No hay una sola línea en ninguno de
mis libros que no tenga su origen en un hecho
real" (31). Si en verdad existió un sujeto con un
sexo de moco de pavo impresionante, es de
lamentar que un médico no lo hubiera reconocido
para haber dado cuenta del hecho en una revista
científica, a manera de rarezas de la naturaleza.
La blenorragia
En varias de sus novelas, Gabo describe los
estragos y tratamientos de la que fuera la más
frecuente de las enfermedades venéreas, o de «la
mala vida», como él la denomina: me refiero a la
blenorragia o gonorrea. En efecto, en Crónica de
una muerte anunciada y en El general en su
laberinto ese mal de la mala vida es trajinado.
En Cien años de soledad los afectados fueron los
hermanos José Arcadio Segundo y Aureliano
Segundo, amantes ambos de la "mulata limpia y
joven", Petra Cotes, situación descrita en los
siguientes términos: "Una mañana (José Arcadio)
descubrió que estaba enfermo. Dos días después
encontró a su hermano aferrado a una viga del
baño, empapado en sudor y llorando a lágrima
viva, y entonces comprendió. Su hermano le
confesó que la mujer lo había repudiado por
llevarle lo que ella llamaba una enfermedad de la
mala vida. Le contó también cómo trataba de
curarlo Pilar Ternera. Aureliano Segundo se
sometió a escondidas a los ardientes lavados de
permanganato y las aguas diuréticas, y ambos se
curaron por separado después de tres meses de
sufrimientos secretos" (p.162).
Si nos atenemos a las confesiones de García
Márquez, no es descabellado sospechar que en su
juventud estuvo familiarizado con las
enfermedades de la mala vida. Por eso lo que él
relata, es decir, que el tratamiento de la
blenorragia consistía en las instilaciones uretrales
de permanganato de potasio, tal como lo
prescribía Pilar Ternera, es cierto. Para las
calendas en que "vivieron" José Arcadio Segundo
y Aureliano Segundo, la penicilina no había
hecho aún su aparición.
Ascaridiasis
Es la infestación intestinal por el parásito Ascaris
lumbricoides, al cual popularmente se le achacan
síntomas variopintos.
“Estos niños andan como zurumbáticos, decía
Úrsula, deben tener lombrices”. Les preparó una
repugnante pócima de paico machacado, que
ambos bebieron con imprevisto estoicismo, y se
sentaron al mismo tiempo en sus bacinillas once
veces en un solo día, y expulsaron unos parásitos
rosados que mostraron a todos con gran júbilo,
porque les permitieron desorientar a Úrsula en
cuanto al origen de sus distraimientos y
languideces" (p.31).
Entidades obstétricas
Además del llanto in utero comentado atrás, se
hace mención de otras dos situaciones obstétricas:
la sepsis gravídica y la hemorragia puerperal. La
primera es descrita así:
"Una semana antes de la fecha fijada para la
boda, la pequeña Remedios despertó a media
noche empapada en un caldo caliente que explotó
en sus entrañas con una especie de eructo
desgarrador, y murió tres días después
envenenada por su propia sangre con un par de
gemelos atravesados en el vientre" (pp. 78-79).
Se trata, sin duda, de una ruptura prematura de las
membranas ovulares, seguida de infección
amniótica y septicemia fulminante.
La segunda, también luctuosa, tiene que ver con
un sangrado profuso del puerperio inmediato, y
que en la jerga obstétrica llamamos una
"hemorragia cataclísmica". La descripción que de
ella hace García Márquez es de verdad hermosa,
poética y dramática, como aquella que hace
Maxence Van der Meersch en su novela Cuerpos
y almas (32).
"Un domingo, a las seis de la tarde -dice Gabo-,
Amaranta Úrsula sintió los apremios del parto. La
sonriente comadrona de las muchachitas que se
acostaban por hambre la hizo subir en la mesa del
comedor, se le acaballó en el vientre, y la
maltrató con galopes cerriles hasta que sus gritos
fueron acallados por los berridos de un varón
formidable (...).
"Después de cortarle el ombligo, la comadrona se
puso a quitarle con un trapo el ungüento azul que
le cubría el cuerpo, alumbrada por Aureliano con
una lámpara. Sólo cuando lo voltearon boca abajo
se dieron cuenta de que tenía algo más que el
resto de los hombres, y se inclinaron para
examinarlo. Era una cola de cerdo" (p.344).
"(...) Amaranta Úrsula se desangraba en un
manantial incontenible. Trataron de socorrerla
con apósitos de telaraña y apelmazamientos de
ceniza, pero era como querer cegar un surtidor
con las manos (...). Al amanecer del lunes
llevaron una mujer que rezó junto a su cama
oraciones de cauterio, infalibles en hombres y
animales, pero la sangre apasionada de Amaranta
Úrsula era insensible a todo artificio distinto del
amor. En la tarde, después de veinticuatro horas
de desesperación, supieron que estaba muerta
porque el caudal se agotó sin auxilios, y se le
afiló el perfil, y los verdugones de la cara se le
desvanecieron en una aurora de alabastro, y
volvió a sonreír" (p.345).
Por la forma brutal como actuó la comadrona,
cabalgando sobre la matriz grávida, es fácil
deducir que la causa de la hemorragia fue una
ruptura uterina. La secuencia lógica de los hechos
hace pensar que el escritor fue testigo de un caso
similar, o, por lo menos, escuchó un relato en tal
sentido.
Anticoncepción
Pilar Ternera, la sabia y centenaria pitonisa,
recomendaba para evitar la concepción indeseable
"la vaporización de cataplasmas de mostaza" y,
en "casos de percances", bebedizos que hacían
expulsar hasta los remordimientos de conciencia
(p.245). Por supuesto que tales vaporizaciones no
sirvieron para burlar la fertilidad de Meme (p.
249). Sobre la virtud de los bebedizos para
resolver "percances" no se dio noticia, es decir,
no quedó registrado ningún caso de aborto.
Cataratas
Escuchemos la manera poética como describe
García Márquez la ceguera producida por las
cataratas y los recursos utilizados por la sabiduría
popular para contrarrestarlas:
"Nadie supo a ciencia cierta cuándo empezó
(Úrsula) a perder la vista. Todavía en sus últimos
años, cuando ya no podía levantarse de la cama,
parecía simplemente que estaba vencida por la
decrepitud, pero nadie descubrió que estuviera
ciega. Ella lo había notado desde antes del
nacimiento de José Arcadio. Al principio creyó
que se trataba de una debilidad transitoria y
tomaba a escondidas jarabe de tuétano y se
echaba miel de abejas en los ojos, pero muy
pronto se fue convenciendo de que se hundía sin
remedio en las tinieblas, hasta el punto de que
nunca tuvo una noción muy clara del invento de
la luz eléctrica, porque cuando instalaron los
primeros faros sólo alcanzó a percibir el
resplandor. No se lo dijo a nadie, pues habría sido
un reconocimiento público de su inutilidad. Se
empeñó en un callado aprendizaje de las
distancias de las cosas, y de las voces de la gente,
para seguir viendo con la memoria cuando ya no
se lo permitieran las sombras de las cataratas"
(p.210).
Envenenamiento con nuez vómica
En El amor en los tiempos del cólera García
Márquez hace una magistral descripción del
envenenamiento con cianuro. En Cien años de
soledad menciona sucintamente -pero también
con propiedad- el envenenamiento con nuez
vómica y su tratamiento:
El coronel Aureliano Buendía "no había pedido
café, pero ya que estaba ahí, se lo tomó. Tenía
una carga de nuez vómica suficiente para matar
un caballo. Cuando lo llevaron a su casa estaba
tieso y arqueado y tenía la lengua partida entre
los dientes. Úrsula se lo disputó a la muerte.
Después de limpiarle el estómago con vomitivos,
lo envolvió en frazadas calientes y le dio claras de
huevos durante dos días, hasta que el cuerpo
estragado recobró la temperatura normal. Al
cuarto día estaba fuera de peligro" (p.118).
Recordemos que la nuez vómica es la semilla
tóxica de un árbol loganiáceo, el Strychnos nux
vomica, que contiene varios alcaloides, entre
ellos la estricnina y la brucina, ambos agentes
tóxicos. La estricnina, en dosis tóxicas produce
convulsiones, en las que el cuerpo se arquea en
hiperextensión (opistótonos). Todos los músculos
voluntarios están en contracción total (33). Lo
que describe García Márquez como que el
coronel Aureliano Buendía "estaba tieso y
arqueado y tenía la lengua partida entre los
dientes" es, precisamente, el opistótonos con
aprisionamiento de la lengua entre las arcadas
dentarias. No queda duda de que el escritor
consultó algún tratado de toxicología para saber
cómo era la intoxicación por nuez vómica.
Médicos
El primero en aparecer es el "doctor" Alirio
Noguera, diplomado en Leipzig, según lo
atestiguaba un diploma falsificado por él. Su
divisa médica era: Un clavo saca otro clavo. Para
ello cargaba un botiquín de globulitos sin sabor,
que no eran más que azúcar refinada. "Vivió
varios años de los enfermos sin esperanza que
después de haber probado todo se consolaban con
glóbulos de azúcar", vale decir, "placebos" en la
jerga médica, de indiscutible efecto terapéutico
(p.88). Tras la fachada de médico homeópata se
ocultaba un farsante, pues su verdadera profesión
era la de terrorista. Era "un místico del atentado
personal" (p.89). Por eso fue fusilado sin fórmula
de juicio (p.90).
Pues bien, en la vida real este Alirio Noguera no
era otro que Eduardo Mahecha, un anarquista y
dirigente sindical, quien para ganar adeptos
ejercía la homeopatía. Según Saldívar, fue el
dirigente principal de la Unión Sindical de
Trabajadores del Magdalena, asociación que
incubó la primera huelga de las bananeras del año
28 (34). Aparece luego un médico anónimo, el
médico personal del coronel Aureliano Buendía,
quien después de extirparle los golondrinos lo
auscultó y, a instancias de éste, le pinto un círculo
en el pecho con un algodón yodado para que
supiera cuál era el sitio exacto del corazón
(p.151). Cumplida la rendición del coronel y sus
tropas ante los delegados del gobierno, se retiró a
una tienda de campaña, donde se disparó un tiro
de pistola en el círculo que le pintara su médico,
con tan buena fortuna que el proyectil le atravesó
el tórax sin herir ningún centro vital (pp. 153-
154).
Para quienes conozcan el final trágico del poeta
bogotano José Asunción Silva, este episodio que
describe García Márquez fue tomado del relato
que Juan Evangelista Manrique -médico personal
del bardo- hiciera acerca de las circunstancias de
su muerte.
Oigamos al famoso médico: "Un día, el 23 de
mayo de 1896, vino como de costumbre a
consultarme (...), y me propuse examinar a mi
amigo, como si fuera la primera vez que nos
veíamos. Fue entonces cuando me preguntó si era
cierto que la percusión permitía establecer, con
cierta precisión, la forma y las dimensiones del
corazón, y me suplicó que hiciera sobre él la
demostración. Me presté gustoso a satisfacerlo, y
con un lápiz dermográfico tracé sobre el pecho
del poeta la zona mate de la región precordial. Le
aseguré que estaba normal ese órgano, y para dar
más seguridad a mi afirmación, le dije que la
punta del corazón no estaba desviada. Abrió
entonces fuertemente los ojos y me preguntó en
donde quedaba la punta del corazón. Aquí, le
dije, trazándole en el sitio una cruz con el lápiz
que tenía en la mano". (35).
Como es bien sabido, en la mañana del 24 de
mayo se encontró a Silva muerto entre su cama, a
consecuencia de un pistolazo que se propinó en la
punta del corazón. En contraste, el episodio
relatado por García Márquez no tuvo tan fatal
desenlace, pues el coronel Aureliano Buendía
sobrevivió al intento suicida, probablemente por
no haberle su médico delimitado correctamente el
corazón, o porque el escritor no quería que
muriera para poder mantener vivo el relato
novelado.
Enseguida desfila "el nuevo y extravagante
médico francés", como lo presenta García
Márquez, de quien menciona que después de
examinar durante dos horas a Meme "llegó a la
conclusión nebulosa de que tenía un trastorno
propio de la mujer", para lo cual le prescribió
dieta y encierro de cinco días (p.230). Páginas
adelante hace referencia del mismo personaje
como el único médico que quedaba en Macondo,
que se alimentaba con hierba para burros (p.268).
Finalmente lo cita recordando que "se había
colgado de una viga tres meses antes, y había sido
enterrado contra la voluntad del pueblo por un
antiguo compañero de armas del coronel
Aureliano Buendía" (p.292).
Recordemos que en La hojarasca también figura
este médico innominado, que cayó en desgracia
con el pueblo de Macondo y que un buen día
decidió ahorcarse, para mostrarse por primera
vez, como dice Gabo, "cómodamente muerto".
Sigamos tratando de identificar médicos, no
obstante sea físicamente imposible hacerlo, pues
los que ahora aparecen son los médicos
invisibles. En efecto, Fernanda -Fernanda del
Carpio, la que fuera "la más hermosa entre las
cinco mil mujeres más hermosas del país"
(p.173)- se escribía con los médicos invisibles,
pues estaba dispuesta a someterse a una
intervención telepática. Aquellos no atendían sin
solicitud previa, en razón al estado de agitación
social en que se hallaba Macondo (p. 251). La
intervención tenía que ver con un tumor benigno
en el intestino grueso, diagnosticado por los
médicos invisibles, por correspondencia (p. 233),
y que ella relacionaba con el nacimiento de su
hija Amaranta Úrsula, y que la vieja Úrsula, no
obstante que Fernanda tenía "la tortuosa
costumbre de no llamar las cosas por su nombre",
pues padecía de pudibundez, "concluyó
razonablemente que los trastornos no eran
uterinos, sino intestinales, y le aconsejó que
tomara en ayunas una papeleta de calomel"
(p.268). Ante su insistencia con los médicos
invisibles, éstos la operaron y luego de registrarle
el abdomen durante seis horas no encontraron
nada que explicara los síntomas relatados por
ella. Lo único que encontraron fue un
descendimiento del útero, por lo que
recomendaron el uso de un pesario, prescripción
que pudo cumplir gracias a que su hijo, José
Arcadio, le mandó desde Roma dicho dispositivo,
con un folleto explicativo (p.292).
No puede negarse que Gabo maneja con
propiedad los temas médicos. Los pesarios fueron
muy socorridos para corregir los prolapsos de la
matriz, y aún se usan en circunstancias
particulares, excepcionales. Me imagino que esta
noticia la obtuvo de alguna de las enciclopedias
que vendía en sus años mozos.
Para terminar la revisión de los médicos que
desfilan por las páginas de Cien años de soledad,
encuentro que el novelista hace referencia a los
médicos de la compañía bananera, que dejaban
mucho que desear, a tal extremo que los
dirigentes sindicales manifestaron su
inconformidad. Razón tenían, pues según el
narrador "los médicos no examinaban a los
enfermos, sino que los hacían pararse en fila india
frente a los dispensarios, y una enfermera les
ponía en la lengua una píldora del color del
piedralipe, así tuvieran paludismo, blenorragia o
estreñimiento" (p.253). Pudiera asegurarse que
García Márquez, en algún lugar de la costa, fue
testigo de esta singular manera de hacer medicina
y se aprovechó de ello para ridiculizar y criticar a
esos médicos inescrupulosos. Esta vez no se trata,
pues, de realismo mágico, sino de realismo
trágico, que deja -con toda razón- muy mal
parados a los cultores de la medicina, por lo
menos a los que trabajaban con la compañía
bananera.
Bibliografía
1. "El tormento de escribir para Gabo". Traducción de Luis
E. Guarín. "Lecturas Dominicales", Bogotá, pp. 11-12,
febrero 19, 1995.
2. Lope de Vega. Teatro "La dama boba". W.M. Jackson
Inc.,Edit. Buenos Aires, p. 334, 1950.
3. Op. cit. Editorial La Oveja Negra, Ltda., Bogotá, p.116,
1981.
4. "Comadreo literario de 4 horas con Gabriel García
Márquez",en La otra literatura latinoamericana,
Ancora-Procultura, Bogotá, 1982, p.26.
5. El viaje a la semilla. La biografía, Santillana S.A.,
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6. Ibíd., p.403.
7. Cien años de soledad, Círculo de Lectores, S.A.,
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8. Op. cit. Círculo de Lectores, Barcelona, p.338, 1970.
9. Gargantúa y Pantagruel. Bruguera Mexicana de
Ediciones, S.A., México, 1977, p.223.
10. Cien años de soledad, p.265.
11. Gargantúa y Pantagruel, p.225.
12. Cien años de soledad, p.218.
13. La insoportable levedad del ser. RBA Editores, S.A.,
Barcelona, p.223, 1993.
14. El viaje a la semilla... p.87.
15. Ibíd., p.123.
16. Ibíd., p.131.
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18. Ibíd., p.156.
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20. Círculo de Lectores, Barcelona, 1970.
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21. "Cien años de soledad". Una interpretación, Editorial
Tiempo Contemporáneo, A., Buenos Aires, p.11,
1972.
22. De Lee, J.B. Principles and Practice of Obstetrics, Ed.
10, Saunders Co., Philadelphia, p.772, 1951.
23. "El llanto del feto in utero". Revista de Medicina y
Cirugía, Barranquilla, 23: 12, 1956.
24. MC, octubre, pp.17-23, 1994.
25. Postmodernidades Latinoamericanas. La novela
postmoderna en Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú y
Bolivia, Ediciones Fundación Universidad Central,
Santafé de Bogotá, p.25, 1998.
26. MC, octubre, p.18, 1994.
27. El viaje a la semilla. La biografía, Santillana, S.A.,
Madrid, p.90, 1997.
28. Op. cit., Sociedad Latino-Americana, Buenos Aires,
1945.
29. Ibíd., pp.9-10.
30. Ibíd., p.14.
31. García Márquez, G. "Algo más sobre literatura y
realidad". En: Notas de prensa. 1980-1984. Editorial
Norma, S.A., Santafé de Bogotá, p.156, 1995.
32. Op. cit., Círculo de Lectores, S.A., Barcelona, pp.308-
311, 1969.
33. Goodman y Gilman, Las bases farmacológicas de la
terapéutica.Editorial Médica Panamericana S.A.,
México, p.582, 1982.
34. García Márquez, G. El viaje a la semilla, p.69.
35. Manrique, J.E. "Recuerdos íntimos", en Poesía y prosas,
de José Asunción Silva, Claudio García & Cía.
Editores, Montevideo, p.48, s.f
 Cola de cerdo en Cien Años de Soledad:
castigo o maldición.
Por GLORIA TRIANA
Antropóloga
La llamada de Jaime García Márquez me
tomó por sorpresa, me invitaban a
participar como antropóloga en un
Congreso de médicos genetistas, para
hablar del tema de la malformación
genética de “la cola de cerdo” en Cien años
de Soledad. Soy antropóloga social no
antropóloga física pensé sin comentarlo en
voz alta. No sabía por dónde empezar, pero
Jaime me dijo, piénsalo, pero tienes que
darme el nombre de tu texto ya, porque
están elaborando el programa. Y de pronto
se me ocurrió este título sin estar
completamente segura de lo que iba a
encontrar.
Lo primero que hice fue sentarme a leer
una vez más Cien años de Soledad y
descubrí algo que no había tenido en cuenta
en mis lecturas anteriores: el tema del
incesto y el temor a su castigo unifica el
inicio y el final, es causa y consecuencia de
toda la estructura narrativa de la novela.
Voy a empezar con mi experiencia personal
con la obra literaria de García Márquez
para luego hacer algunas reflexiones sobre
el enfoque antropológico del tabú del
incesto y las claves secretas del
pergamino de Melquiades que solo se
descifran hasta el final donde el destino de
la familia Buendía estaba escrito cien años
atrás.
Mi interés por la obra de nuestro escritor
empezó en mi adolescencia cuando leí por
primera vez El Coronel no tiene quien le
escriba, estaba en bachillerato y solo tenía
15 años, tanto me impresionó esta novela
que recuerdo el día y el lugar donde me
encontraba cuando la terminé. En el
intermedio entre esta obra y Cien años de
Soledad leí todo lo que escribió antes y
después pero el impacto de su obra cumbre,
fue mucho mayor, pues para esta época ya
me había graduado como antropóloga en la
Universidad Nacional y había realizado mi
primer trabajo de campo en la alta Guajira,
donde habitan los indígenas Wayúu
personajes de la novela y región de donde
viene la familia Buendía y muchas de las
cosas buenas y malas que suceden en
Macondo.
Cuando leí Cien años de Soledad después
de esta experiencia, quedé maravillada, al
descubrir que el escritor había logrado
construir a partir de aquella realidad una
obra maestra que integraba
magnificándolas muchas de las historias de
la tradición oral, construyendo lo que
Vargas Llosa denomina la novela total:
tradicional y moderna, localista y universal,
imaginaria y realista, individual y
colectiva, legendaria e histórica, cotidiana y
mítica. (1)
García Márquez es un poeta que hace
novelas, dijo el año pasado en esta
ciudad Fernando Birri su amigo y director
de la película Un hombre muy viejo con
unas alas enormes, película basada en uno
de sus cuentos. El mismo Gabo parece
estar de acuerdo con Birri cuando afirma:
“La imaginación es una facultad especial
que tienen los artistas para crear una
realidad nueva a partir de la realidad en
que viven…….Yo nací y crecí en el Caribe
lo conozco país por país, isla por isla y tal
vez de allí provenga mi frustración de que
nunca se me ha ocurrido nada ni he podido
hacer nada que sea más asombroso que la
realidad. Lo único más lejos que he podido
llegar es a transponerla con recursos
poéticos, pero no hay una sola línea en
ninguno de mis libros que no tenga su
origen en un hecho real.”(2)
Y lo más asombroso para el tema que nos
ocupa es que Gabo afirma que una de esas
transposiciones poéticas es el estigma de
cola de cerdo que tanto inquietaba a la
estirpe de los Buendía en Cien años de
Soledad.
“Yo hubiera podido -dice Gabo- recurrir
a una imagen cualquiera, pero pensé que el
temor al nacimiento de un hijo con una
cola de cerdo era la que menos
probabilidad tenía de coincidir con la
realidad. Sin embargo, cuando la novela
empezó a ser conocida surgieron en
distintos lugares las confesiones de
hombres y mujeres que tenían algo
semejante a una cola de cerdo. En
Barranquilla, un joven se mostró en los
periódicos: había nacido y crecido con
aquella cola de cerdo pero nunca lo había
revelado hasta que leyó Cien años de
Soledad”. Su explicación, dice Gabo, era
más asombrosa que su cola: “Nunca quise
decir que la tenía porque me daba
vergüenza”, dijo. Pero ahora leyendo la
novela y oyendo a la gente que la ha leído
me he dado cuenta que es una cosa
natural.” (2)
Pero esa no es la única transposición
poética de la realidad en relación con la
medicina y la genética, buscando lecturas
para mi intervención encontré una
trasposición poética de la ficción a la
realidad hecha por científicos del Instituto
de Neuropatología de Cleveland. El médico
Fernando Sánchez Torres en su ensayo
titulado: “La medicina en la obra literaria
de Gabriel García Márquez” (3) se refiere
a la peste del insomnio y cita lo que le
ocurrió a un médico colombiano en
Estados Unidos en relación con este tema:
“Se lee en Cien años de soledad que la
enfermedad del insomnio la padecían unos
indios de la Guajira, en "un reino
milenario". Visitación, la india que había
huido de la peste, afirmaba que lo más
temible de la enfermedad no era la
imposibilidad de dormir, sino su inexorable
evolución hacia una situación más crítica:
la del olvido. Para José Arcadio Buendía
era esa una de tantas dolencias inventadas
por la superstición de los indígenas. No
obstante, la peste hizo presa de Aureliano
Buendía, de Úrsula y de sus hijos y luego
de todo el pueblo. Se pensaba que la
enfermedad se transmitía por la boca y que
todas las cosas de comer y beber estaban
contaminadas de insomnio. "Una vez que
entra en la casa, nadie escapa a la peste",
decía la india con su convicción fatalista.
Los insomnes se mantenían en un estado de
alucinada lucidez, en la que además del
contenido de sus propios sueños podían ver
las imágenes soñadas por los otros.
Un médico colombiano, Vicente Trezza,
que ejerce en Nueva York, escribió en 1994
un corto ensayo titulado "Médicos de
novela", donde se ocupa de algunos asuntos
médicos encontrados en las novelas de
García Márquez. En referencia al insomnio
escribía lo siguiente:
"En el mes de febrero de 1991 recibí una
llamada telefónica que me dejó perplejo.
Era del doctor Pier Luigi Gambeti, quien
me dijo: "Soy el director científico del
Instituto de Neuropatología de la
Universidad Case Webster Reserve de la
ciudad de Cleveland, Ohio. Lo llamo
porque mi departamento está investigando
la enfermedad del insomnio. Tenemos
cinco familias completas que padecen
dicha enfermedad y ya hemos descubierto
que es de origen genético; las personas que
la padecen no pueden dormir de día ni de
noche y no hay ningún barbitúrico ni
sedativo que les haga efecto. Según nuestra
investigación el primer caso se registró en
1700 y ahora que estamos preparando la
bibliografía hemos hallado que el escritor
colombiano Gabriel García Márquez hace
mención de dicha enfermedad en su novela
Cien años de soledad. Estamos muy
interesados en saber sí aún quedan algunos
descendientes de la familia Buendía que
aparece en la novela, ya que ellos pueden
ser portadores del gene de dicha
enfermedad, y si mister Márquez nos presta
su valiosa cooperación, mi universidad
está dispuesta a enviar un grupo de
investigadores a esa región llamada
Macondo para estudiar a dichos
descendientes. Por tal motivo hemos
llamado a la editorial que publicó la
novela en inglés y allí nos dieron el
teléfono del profesor Gregory Rabasa,
quien hizo la traducción del español al
inglés, y el profesor nos dio el número del
teléfono suyo y nos aseguró que usted nos
podría ayudar en ese asunto, porque usted
es médico y además amigo de mister
Márquez, y también es de la misma región
de Colombia de donde es él".
"Como era de esperar, yo le prometí al
doctor Gambetti que sin falta me
comunicaría con el novelista y así lo hice.
Primero hablé con el maestro Alfonso
Fuenmayor para que me indicara cuál era
su paradero. El maestro me dijo que estaba
en Cartagena, y allí lo localicé. Le conté el
motivo de mi llamada y Gabo me contestó:
"Pues mira, Vicente, dile al doctor
Gambetti que no se tomen el trabajo de
venir a investigar nada en Macondo porque
esa enfermedad no existió jamás. Fue toda
una invención mía: esa peste del insomnio
salió de mi imaginación. Además, esa
enfermedad según tengo entendido, no se
cura nunca, pero en el caso de mi peste, al
final todos los enfermos se curan porque a
mí me convenía que toda la gente enferma
en la novela recuperara el sueño para que
no contagiaran a mis lectores, y por eso yo
mismo me encargué de curarlos a todos".
Con esta historia se comprueba que con la
peste del insomnio le pasó a Gabo lo
mismo que con la cola de cerdo, pensó que
se la estaba inventando y también existía en
la realidad.
EL TEMOR AL CASTIGO
EN EL TABU DEL INCESTO
Levi-Strauss considera al incesto como una
regla de carácter universal que delimita las
relaciones sociales con fines de
reproducción y marca el comienzo de la
organización social. Sin duda alguna no
existe grupo humano en donde no se prohí-
ba tipo alguno de matrimonio, ya sea con
los hermanos, los padres, los primos
matrilineales, patrilineales, de varias
generaciones.
Si la organización social tuvo un comienzo,
éste pudo haber consistido solamente en la
prohibición del incesto, que es, de hecho,
un modo de controlar las condiciones
biológicas de emparejamiento y
procreación obligando a la perpetuación
solamente dentro de un marco artificial de
tabúes y obligaciones. Sin embargo, nada
en la naturaleza impide el incesto, y
muchos investigadores, como Lévi-Strauss,
señalan que el incesto es una ley para
fomentar la exogamia: la exogamia es el
único medio que permite mantener el grupo
como grupo, evitar el fraccionamiento y
aprisionamiento que acarraría la práctica de
los matrimonios consanguíneos.
La prohibición del incesto más común en la
sociedad occidental es la unión entre
hermanos o entre padres e hijos, tíos y
sobrinos, abuelos y nietos. La creencia de
que el matrimonio entre parientes produce
malformaciones genéticas forma parte de
mitos colectivos.
Gabriel García Márquez en su novela tiene
como eje el temor al castigo establecido por
el mito colectivo que penaliza las
relaciones incestuosas.
Tenemos que empezar por pensar la razón
por la cual José Arcadio Buendía huye de
Riohacha y funda Macondo. Por ofenderlo
en público en una gallera diciéndole que
debe conseguir quien le haga el favor a su
mujer, José Arcadio mata e Prudencio
Aguilar cuya imagen lo atormenta y
persigue. Esta ofensa está relacionada con
el miedo que tiene Ursula Iguarán de tener
relaciones con su esposo y primo, porque
una tía suya casada con tío de José Arcadio
tuvo un hijo que murió virgen por haber
nacido con una cola de cerdo.
Arcadio el hijo de Aureliano y Pilar
Ternera desea a su propia madre sin
conocer su parentesco. Amaranta tendrá
confusas relaciones eróticas con Aureliano
José su sobrino durante su infancia y menos
confusas y más peligrosas cuando regresa
de la guerra convertido en hombre y con
otro José Arcadio biznieto de un hermano
suyo y finalmente cuando todos pensaban
que tener hijos con cola de cerdo no
volvería a repetirse, el penúltimo Aureliano
engendra con su tía Amaranta Úrsula, al
Aureliano cuya muerte se produce cuando
su cola de cerdo es devorada por las
hormigas.
LA MALDICION EN LOS PERGAMINOS
DE MELQUIADES
Es solo en este momento que Aureliano
Babilonia Buendía, la sexta generación de
la familia, descubre en los pergaminos de
Melquíades luego de que se cumpliera la
maldición de que su hijo naciera con cola
de cerdo, las claves con que estaba escrito
aquel pergamino. Éste contenía nada menos
que la historia de la familia ordenada en
tiempo y espacio. Aureliano acepta como
verdad lo que estaba escrito desde el
comienzo.
En síntesis la familia Buendía no solo
estaba signada por el temor al castigo por
relaciones incestuosas sino que pesaba
sobre ella una maldición escrita en los
pergaminos de Melquíades cien años antes,
donde todo estaba predeterminado.
La historia de la familia nace con la
amenaza del castigo por incesto pero solo
se sabe al final que además pesaba una
maldición desde cien años atrás que
determinaba el fin de la estirpe y de
Macondo. Ahí se cierra la estructura
circular de la novela.
Tan grave es lo de la cola de cerdo en esta
familia, que cuando el coronel Aureliano
Buendía regresa a Macondo y anuncia que
va a fusilar por traidor a su amigo de toda
la vida el coronel Gerineldo Márquez
Úrsula Iguarán le dice:
“Sé que fusilarás a Gerineldo y no puedo
hacer nada para impedirlo. Pero una cosa te
advierto: tan pronto como vea el cadáver, te
lo juro por los huesos de mi padre y mi
madre, por la memoria de José Arcadio
Buendía, te lo juro ante Dios, que te he de
sacar de donde te metas y te mataré con mis
propias manos… y concluyó: es lo mismo
que habría hecho si hubieras nacido con
cola de puerco”
Los Buendía además del tema recurrente
del incesto, son endógamos, Macondo era
un pueblo aislado, replegado sobre sí
mismo, sin contacto con el exterior, por
esta razón cuando se acaba la estirpe de los
Buendía es también el fin de Macondo.
La estirpe Buendía, está desde sus inicios
condenada al incesto: nacida, desarrollada
y terminada como consecuencia de este
castigo y esta maldición.
El final de la novela, es la destrucción de la
estirpe y del pueblo de Macondo y coincide
con la perpetuación de un incesto que
Aureliano Babilonia no podía evitar. Al
encontrar a su hijo muerto se le revelaron
las claves definitivas de Melquíades, y vio
el epígrafe perfectamente ordenado en el
tiempo y el espacio: “El primero de la
estirpe está amarrado en un árbol y al
último se lo están comiendo las hormigas.”
Esta es la confirmación del Aureliano
Babilonia como descifrador y profeta de
Macondo. Esta es la reafirmación de la
desgracia familiar como principio y fin.
Son estos los cien años de soledad de los
Buendía.
(1) Mario Vargas Llosa. Cien años de
Soledad, realidad total, novela total. En: Cien años
de Soledad. Real Academia Española. Asociación
de Academias de la Lengua española.2007
(2) Gabriel García Márquez…
(3) Fernando Sánchez Torres. La medicina en
la obra literaria de Gabriel García Marquez.
 La Masonería en
Cien años de soledad
Por
Ramón Alonso Berrío Cárdenas M.·.M.·.
¿Por qué escogí a Cien años de
soledad como tema de esta disertación, ante
Vosotros Queridos Hermanos?
Sabemos que García Márquez no es
Masón.
Pero quizás sólo nosotros sabemos
que él no lo sabe.
Y entonces transmite un simbolismo,
como si fuese un Masón sin Mandil, así como
hay tanto Mandil esperando un Masón que lo mirada analítica a la portada de la primera
use.
Pretendo pues resumir el
simbolismo en Cien años de soledad en el
que creo encontrar el mismo simbolismo
que en el Apocalipsis de Juan, que en el
Cantar de los cantares, que en Viaje a
Oriente, de nuestro Hermano Herman
Hesse, que en La Montaña mágica de
nuestro Hermano Thomas Mann, que en Mi
Logia Madre de nuestro Hermano Rudyard
Kipling, que en Finnegans Wake de nuestro
Hermano James Joyce, el mismo
simbolismo que hallamos en las pinturas y
poemas de nuestro Hermano William
Blake.
El Simbolismo "está por ahí"...
descubrámoslo.
El sentido oculto del Símbolo, su
Secreto, reside en que se oculta
mostrándose, como en la obra La Carta
Robada de Edgard Allan Poe.
Por eso los Masones repetimos la
frase evangelar :
El que tenga oídos para oír, que oiga;
el que tenga ojos para ver, que vea.
Inicio mi exposición echándole una
edición de la obra (mayo de 1967 ).
Vemos en ella varios detalles
llamativos: en el título la palabra "Soledad"
aparece con la letra E escrita al revés, es
decir, es el sagrado número tres.
Nos sugiere la frase:
A Cien Años de la Edad del Sol, la
edad de la Luz.
Ese tres separa y une las palabras
Sol y Edad.
Sol tiene tres letras (la Tríada) y
Edad, cuatro (Trivium y Quadrivium,
Astronomía, Música, Geometría, Aritmética,
Lógica, Retórica y Gramática).
Tenemos ahí pues una primera clave
: La Tríada, el Ternario, la Tesis, la Antítesis
y la Síntesis, la fusión o neutralización de
los Opuestos. Y el Quadrivium.
 La Edad de Dios, el Sol, es Cien
Años, Símbolo del Infinito, cien empieza
con 1, Alpha, y termina con Cero, Omega.
El Alpha y la Omega.
El Aleph y el Tau.
La Atemporalidad, el Eterno
Retorno.
El Ouroboros, la Serpiente que se
muerde la cola.
Observamos también una serie de
figuras adornando la portada.
En el centro, arriba, es decir, en el
Oriente, el Sol; abajo, en Occidente, la
Luna; arriba, a la izquierda, las Campanas,
las que anuncian un mensaje; abajo, a la
izquierda, el Gorro Frigio, símbolo del
Masón, del Albañil y que la revolución
Francesa inmortalizó como uno de los
símbolos de la Libertad.
También está en el escudo de
nuestra Patria.
Y abajo, a la derecha, las calaveras y
los dos Huesos en cruz, Símbolo de la
Muerte, de la Transformación del Masón.
En el centro, la Estrella Flamígera, y
a sus costados, las Rosas Rojas (símbolo
del Amor, Afrodita ) y la Rama de Acacia
con su número de Hojas.
¡ Más explícito para un Masón no
podría estar este simbolismo!
Aquí cada Masón hallará los
Símbolos de acuerdo a su Grado.
Miremos brevemente la estructura
de la novela: comienza a contar la historia
de Macondo, pero se remonta al Principio,
al igual que el Génesis:
El mundo era tan reciente, que
muchas cosas carecían de nombre, y para
mencionarlas, había que señalarlas con el
dedo. ( pág. 9).
Comparemos con la imperecedera
cita de Juan:
En el principio era el Verbo, el Verbo
estaba con Dios y el Verbo era Dios.Todas
las cosas por medio de él fueron hechas y sin
él nada de lo que ha sido hecho fue hecho
(Juan, 1.1-3).
La fundación de Macondo fue
resultado de un Éxodo emprendido por los
fundadores bajo la guía de José Arcadio
Buendía.
Vemos que se sigue en la novela el
mismo esquema Bíblico de narración.
Aparecen luego los Gitanos, o sea,
los Egipcios, que todos los años en marzo,
llegaban a Macondo y
...con un gran alboroto de pitos y de
timbales daban a conocer los nuevos
inventos.
Primero llevaron el imán.
Un gitano corpulento de barba
montaraz y manos de gorrión, que se
presentó con el nombre de Melquíades, hizo
una truculenta demostración pública de lo
que él mismo llamaba la octava maravilla de
los sabios alquimistas de Macedonia (pág.
9).
Aparece por primera vez la alusión
que será permanente en la novela, a la
Alquimia.
Melquíades es un Iniciado, y lo serán
José Arcadio Buendía y el último Aureliano.
El carácter Iniciático de José Arcadio
Buendía está claramente definido en este
pasaje:
2
 A la mañana siguiente, Úrsula le
llevaba el desayuno, cuando vió acercarse
un hombre por el corredor.
Era pequeño y macizo, con un traje
de paño negro y un sombrero también
negro, enorme, hundido hasta los ojos
taciturnos. "Dios mío", pensó Úrsula,
"hubiera jurado que era Melquíades".
Era Cataure , el hermano de
Visitación, que había abandonado la casa
huyendo de la peste del insomnio, y de
quien nunca se volvió a tener noticia.
Visitación le preguntó por qué había
vuelto, y él le contestó en su lengua
solemne:
- He venido al sepelio del rey.
Entonces entraron al cuarto de José
Arcadio Buendía, lo sacudieron con todas
sus fuerzas, le gritaron al oído, le pusieron
un espejo frente a las fosas nasales, pero no
pudieron despertarlo.
Poco después, cuando el carpintero
le tomaba las medidas para el ataúd, vieron
a través de la ventana que estaba cayendo
una llovizna de minúsculas flores
amarillas.
Cayeron toda la noche sobre el
pueblo en una tormenta silenciosa, y
cubrieron los techos y atascaron las puertas,
y sofocaron a los animales que durmieron a
la interperie.
Tantas flores cayeron del cielo, que
las calles amanecieron tapizadas de una
colcha compacta, y tuvieron que despejarlas
con palas y rastrillos para que pudiera
pasar el entierro. (pp. 124-125).
El Rey, las Flores Amarillas son
símbolos del Iniciado.
En el vaso de agua en el que
Melquíades dejaba por las noches su
dentadura postiza, nacían florecitas
amarillas.
Las mariposas (símbolo de la
Transmutación, de la Evolución)
perseguirán a Mauricio Babilonia y a su
amante Meme Buendía hasta la muerte. Y
serán mariposas amarillas.
La transmutación del Iniciado.
Aquí vemos otras claves: el nombre
de Melquíades es el símbolo del Sumo
Sacerdote, el Hierofante.
Es él quien adiestrará a José Arcadio
Buendía en el Arte Real.
Es él quien relatará la historia de la
familia Buendía y de Macondo
"con cien años de anticipación";
es él, el Maestro que morirá y
resucitará permanentemente a lo largo de la
historia y cuya presencia iluminará la
existencia de todos los miembros de la
familia.
Escribirá sus manuscritos en
sánscrito y será el último Aureliano quien
logrará descifrarlos, pero ya será tarde, pues
...estaba previsto que la ciudad de los
espejos (o los espejismos) sería arrasada por
el viento y desterrada de la memoria de los
hombres en el instante en que Aureliano
Babilonia acabara de descifrar los
pergaminos y que todo lo escrito en ellos era
irrepetible desde siempre y para siempre,
porque las estirpes condenadas a cien años
de soledad no tenían una segunda
oportunidad sobre la tierra. (pág. 351).
Se cerrará el ciclo con un Apocalipsis
en el que el elemento Aire, el viento final, a
diferencia del Fuego, arrasará con Macondo.
Y llama la atención la palabra
espejo o espejismo,
que aparece bajo la forma de hielo en
el primer párrafo de la novela:
El Coronel Aureliano Buendía había
de recordar aquella tarde remota en que su
3
padre lo llevó a conocer el hielo... ( pág. 9 ).
El Hielo es la Ilusión. Macondo es el
mundo ilusorio, que será borrado por el
viento apocalíptico.
Sigamos analizando simbólicamente
los nombres propios de los personajes de la
novela: José Arcadio Buendía: YO SÉ,
clave del Arcano II del tarot, la Sacerdotisa,
que guarda la Tora, el Arca de Dios,
ARCADIO.
Aureliano: AUREUM, el Oro de los
Alquimistas, la culminación de la Obra.
La constante repetición de los
nombres nos da idea de los ciclos vitales,
del desarrollo espiritual que repite procesos
pero a niveles cada vez más elevados.
Es el Principio de Rotación.
Es la Rueda de la Fortuna.
El Coronel Aureliano Buendía
dedicará sus últimos años a la fabricación
de pescaditos de oro, símbolo éste del Pez
de Piscis y también del Cristo, y además
son de oro.
El último Aureliano se apellidará
Babilonia, la ciudad destruída.
Nigromanta, una de las amantes del
último Aureliano, alude a la Magia negra, a
las prácticas pseudoesotéricas que llevan a
la destrucción.
Amaranta, en latín
la que ha de ser amada,
es la Virgen, permanece intacta, es
el principio Lunar símbolo del
subconsciente, la misma figura de la
Sacerdotisa, a diferencia de la Emperatriz
que está embarazada y es el Consciente.
Los gemelos, Aureliano Segundo y
Arcadio, son el símbolo de la Dualidad, de
los Amantes del tarot, son Geminis.
Se entretienen cuando niños haciendo
juegos simétricos, coordinados, como si el
uno fuese el espejo del otro.
Son idénticos.
Se enferman de lo mismo al mismo
tiempo y se alivian simultáneamente,
mueren al mismo tiempo, y en el momento
final, los borrachitos tristes que portaban sus
ataúdes, los enterraron en tumbas trocadas.
Son Jano, el dios de las dos caras, la puerta,
Januario, Enero, el Principio Dual.
Es Juan, San Juan, de cuya Logia
todos los Masones provenimos.
Remedios, la bella, es de una belleza
que
no exhalaba un aliento de amor, sino
un hálito mortal,
ascenderá en cuerpo y alma al cielo .
Es la criatura más lúcida que jamás
existió en Macondo, dijo una vez el Coronel.
Personifica el Alma Inmortal, es lo
inalcanzable. De nuevo se personifica la
Sacerdotisa. Es inalcanzable para los
profanos impulsados sólo por el deseo de
poseerla, cuando hubiese bastado con un
sentimiento tan simple como el amor para
seducirla.
Úrsula, es la Osa Menor.
Ursa , en latín es Osa.
Úrsula es el diminutivo,Pequeña Osa.
Es la Constelación que nos señala
siempre el Norte.
En ella se encuentra la Estrella Polar,
el Norte de los navegantes.
En la novela se presentan los Viajes.
El primero es el que emprende José
4
Arcadio en busca de los inventos.
Invento deviene de
in, venire, ir al encuentro de,
tropezarse con,
es decir, no creamos nada,
simplemente ahí estaba y nos lo
tropezamos.
La Creación es permanente, pero
nosotros ya fuimos creados.
De acuerdo con los cálculos de José
Arcadio Buendía, la única posibilidad de
contacto con la civilización era la ruta del
norte.
De modo que dotó de herramientas
de desmonte y armas de cacería a los
mismos hombres que lo acompañaron en la
fundación de Macondo; echó en una
mochila sus instrumentos de orientación y
sus mapas, y emprendió la temeraria
aventura.
Los primeros días no encontraron un
obstáculo apreciable.
Descendieron por la pedregosa ribera
del río hasta el lugar en el que años antes
habían encontrado la armadura del
guerrero, y allí penetraron al bosque por un
sendero de naranjos silvestres.
Al término de la primera semana,
mataron y asaron un venado, pero se
conformaron con comer la mitad y salar el
resto para los próximos días.
Trataban de aplazar con esa
precaución la necesidad de seguir comiendo
guacamayas, cuya carne azul tenía un
áspero sabor de almizcle.
Luego, durante más de diez días, no
volvieron a ver el sol.
El suelo se volvió blando y húmedo,
como ceniza volcánica, y la vegetación fue
cada vez más insidiosa y se hicieron cada
vez más lejanos los gritos de los pájaros y la
bullaranga de los monos, y el mundo se
volvió triste para siempre.
Los hombres de la expedición se
sintieron abrumados por sus recuerdos más
antiguos en aquel paraíso de humedad y
silencio anterior al pecado original, donde
las botas se hundían en pozos de aceites
humeantes y los machetes destrozaban lirios
sangrientos y salamandras doradas.
Durante una semana, casi sin hablar,
avanzaron como sonámbulos por un
universo de pesadumbre, alumbrados apenas
por una tenue reverberación de insectos
luminosos y con los pulmones agobiados por
un sofocante olor de sangre.
No podían regresar, porque la trocha
que iban abriendo a su paso se volvía a
cerrar en poco tiempo, con una vegetación
nueva que casi veían crecer ante sus ojos.
"No importa", decía José Arcadio
Buendía, "lo esencial es no perder la
orientación".
Siempre pendiente de la brújula,
siguió guiando a sus hombres el norte
invisible, hasta que lograron salir de la
región encantada.
Era una noche densa, sin estrellas,
pero la oscuridad estaba impregnada por un
aire nuevo y limpio.
Agotados por la prolongada travesía,
colgaron las hamacas y durmieron a fondo
por primera vez en dos semanas.
Cuando despertaron, ya con el sol
alto, se quedaron pasmados de fascinación.
Frente a ellos, rodeado de helechos y
palmeras, blanco y polvoriento en la
silenciosa luz de la mañana, estaba un
enorme galeón español.
Ligeramente volteado a estribor, de
su arboladura intacta colgaban las piltrafas
escuálidas del velamen, entre jarcias
dornadas de orquídeas.
El casco, cubierto con una tersa
coraza de rémora petrificada y musgo tierno,
estaba firmemente enclavado en un suelo de
piedras.
Toda la estructura parecía ocupar un
5
ámbito propio, un espacio de soledad y de
olvido, vedado a los vicios del tiempo y a las
costumbres de los pájaros.
En el interior, que los
expedicionarios exploraron con un fervor
sigiloso, no había más que un apretado
bosque de flores...
"¡Carajo!"- gritó José Arcadio
Buendía- Macondo está rodeado de agua
por todas partes". (pp.17-18).
Este solo párrafo bastaría para
entender el carácter esotérico de la novela.
A) Es un viaje que se emprende
hacia el norte.
B) Los expedicionarios van dotados
de herramientas e instrumentos de
orientación.
C) Durante 10 días dejan de ver el
sol. Es la región de la Nigredo de la Obra,
la Noche oscura del Alma de los
Alquimistas. Es el Cuarto de Reflexiones.
D) Los hombres se sienten
abrumados
por sus recuerdos más antiguos
(el hombre viejo que lucha por no
morir dentro del Iniciado).
E) Aquel
paraíso de humedad y de silencio
anterior al pecado original.
El retorno a lo primigenio, el
llamado Primordial. El renacer iniciático.
F) Los machetes destrozan "
lirios sangrientos
(los Deseos, los Instintos) y
Salamandras Doradas (es el Azufre
Incombustible de los Alquimistas; según la
Kabalah, el Fuego es la morada de las
salamandras).
G) El ambiente está impregnado por
un "sofocante olor de sangre", el Sacrificio.
H) Al salir de la región encantada es
de noche, una noche oscura, densa y sin
estrellas, pero el aire es ahora limpio. Ha
desaparecido el olor de sangre. El Mar está
cercano. El Subconsciente se anuncia. Es
hora de dormir a fondo. Es el reposo
después del Viaje.
I) Al despertar ven el galeón. No sé
realmente cómo interpretar esta imagen: por
un lado pienso que puede hacer referencia al
Cristianismo (simbolizado por la nave,
traído por España).
Anuncia también la proximidad
del mar.
La Totalidad.
Pero no es lo que buscaban los
expedicionarios.
Por el contrario, José Arcadio
pierde la paciencia pues
Macondo está rodeado de agua por
todas partes.
No se ha logrado salir del
subconsciente.
El Consciente, la Razón, está
dormida, está rodeada por el mar de la
Subconsciencia.
La Iniciación enlazará estos dos
aspectos de nuestra mente.
J) Buscando el Norte (la Osa Menor)
José Arcadio sólo encontró el Mar. Después,
Úrsula, la Osa Menor, desaparecerá de
Macondo buscando a su hijo fugado con los
gitanos, y hallará, sin proponérselo, la Ruta
de los Inventos. Ella misma es el Norte.
Melquíades es un alquimista.
Alcanza la inmortalidad,
trasciende el tiempo y predice el devenir de
la familia Buendía.
Los Buendía buscan escapar de
la soledad . Melquíades sabe que no lo
lograrán. Están condenados a cien años de
soledad y la sentencia definitiva nos habla
6
apocalípticamente de ese sino.
Solamente su discípulo, el
patriarca José Arcadio Buendía, logra la
trascendencia. ***
Su figura gigantesca atada al
castaño simboliza el camino, la Cruz, los 4
Elementos.
Los demás pasarán inadvertidos Resp.·.G.·.M.·. de la
esotéricamente hablando. Gran Logia de los Andes,
VV.·. MM.·. de las demás
De vez en cuando, a alguno de Llog.·. aquí presentes,
ellos se le ocurre husmear los pergaminos QQ.·.HH.·. AAp.·.,Ccom.·. y MM.·.,
de Melquíades, sin descubrir que allí recibid en nombre de mi Tall.·.,
estaban escritos sus destinos: el último la Resp.·. Log.·. Armonía No. 39
Aureliano, del O .·. de Medellín,
jurisdiccionada a la
Gran Logia de Colombia,
Aureliano Babilonia, cuyo nuestro T.·.A.·.F.·.
nombre es tan diciente de su destino
apocalíptico, logrará hacerlo demasiado Ramón Alonso Berrío Cárdenas M.·.M.·.
tarde, y Macondo es la nueva Babilonia, la
antigua Babel, la Ciudad de la Perdición, de
los Espejismos, de lo Ilusorio.

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 TITULOS DE LA COLECCIÓN
MEMORABILIA GGM

1 GGM desde Cien años hasta el Nobel 1977

2 La novelería por el novelista nobelado 1982
3 Columnas de prensa 1985
4 Crónicas sobre el amor... 1986
5 Miguel Littin clandestino en Chile 1986
6 Desde el Nobel hasta el amor 1986
7 El Mundo y Gabriel García Márquez 1987
8 Reportajes y crónicas de 1987 1988
9 El laberinto general 1990
10 Los tiempos del amor y la diatriba 1992
11 Rosas para una visita 1993
12 El año de la provincia 1994
13 De amores y demonios 1997
14 Cuentos dispersos 1996
15 MEMORABILIA GGM – 00 a 70 2001
16 Estrenando casa 2002
17 Noticia y Edipo 1996 2003
18 El trueno de las tres de la tarde 2003
19 El personaje del Siglo XX 2004
20 La medicina en la obra de Gabriel García Márquez 2010