‫‪١‬‬

‫))ﻣﺘﻦ آم اﻟﺒﺮاھﻦ((‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬إﻋﻠﻢ أن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻘﻠﻰ ﯾﻨﺤﺼﺮﻓﻲ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺟﻮب ‪،‬‬

‫واﻹﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ‪،‬‬

‫واﻟﺠﻮاز ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﺼﻮر ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺪﻣﮫ ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬واﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻮده ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬واﻟﺠﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﯾﺼﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻮده وﻋﺪﻣﮫ ‪.‬‬

‫وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻠﻒ ﺷﺮﻋﺎ أن ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ ‪ ,‬وﻣﺎ‬

‫ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺠﻮز ‪.‬‬

‫وﻛﺬا ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻌﺮف ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬

‫ﻓﻤﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻋﺸﺮون ﺻﻔﺔ ‪ ،‬وھﻲ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻮﺟﻮد )‪ (٢‬اﻟﻘﺪم )‪ (٣‬واﻟﺒﻘﺎء )‪ (٤‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺤﻮادث )‪(٥‬‬

‫وﻗﯿﺎﻣﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻨﻔﺴﮫ أى ﻻ ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ وﻻ ﻣﺨﺼﺺ )‪ (٦‬واﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ‬

 ‫‪٢‬‬

‫أى ﻻ ﺛﺎﻧﻲ ﻟﮫ ﻓﻲ ذاﺗﮫ وﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﮫ وﻻ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﮭﺬه ﺳﺖ ﺻﻔﺎت ‪،‬‬

‫اﻷوﻟﻰ ﻧﻔﺴﯿﺔ وھﻰ اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬واﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﻠﺒﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﯾﺠﺐ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت ﺗﺴﻤﻰ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وھﻲ )‪ (١‬اﻟﻘﺪرة )‪(٢‬‬

‫واﻹرادة اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺗﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت )‪ (٣‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬

‫واﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻼت واﻟﺠﺎﺋﺰات )‪ (٤‬واﻟﺤﯿﺎة وھﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﯿﺊ )‪ (٦ ،٥‬واﻟﺴﻤﻊ‬

‫واﻟﺒﺼﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدات )‪ (٧‬واﻟﻜﻼم اﻟﺬى ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺮف وﻻ‬

‫ﺻﻮت وﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺎت ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت ﺗﺴﻤﻰ ﺻﻔﺎﺗﺎ ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ وھﻲ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺴﺒﻊ اﻷوﻟﻰ وھﻲ )‪(١‬‬

‫ﻛﻮﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎدرا )‪ (٢‬وﻣﺮﯾﺪا )‪ (٣‬وﻋﺎﻟﻤﺎ )‪ (٤‬وﺣﯿﺎ )‪ (٥‬وﺳﻤﯿﻌﺎ )‪(٦‬‬

‫وﺑﺼﯿﺮا )‪ (٧‬وﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻓﻰ ﺣﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺸﺮون ﺻﻔﺔ وھﻲ أﺿﺪاد اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻷوﻟﻰ وھﻰ‬

‫اﻟﻌﺪم ‪ ،‬واﻟﺤﺪوث ‪ ،‬وطﺮواﻟﻌﺪم ‪ ،‬واﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺤﻮادث ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﺟﺮﻣﺎ أى ﺗﺄﺧﺬ‬

‫ذاﺗﮫ اﻟﻌﻠﺔ ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ أو ﯾﻜﻮن ﻋﺮﺿﺎ ﯾﻜﻮم ﺑﺎﻟﺠﺮم أو ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﮭﺔ‬

‫ﻟﻠﺠﺮم ‪ ،‬أو ﻟﮫ ھﻮ ﺟﮭﺔ ‪ ،‬أو ﯾﺘﻘﯿﺪ ﺑﻤﻜﺎن ‪ ،‬أو زﻣﺎن ‪،‬أو ﯾﺘﺼﻒ ذاﺗﮫ اﻟﻌﯿﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻮادث ‪ ،‬أو ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺼﻐﺮ ‪ ،‬أو اﻟﻜﺒﺮ ‪ ،‬أو ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻷﻏﺮاض ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل‬
 ‫‪٣‬‬

‫أواﻷﺣﻜﺎم ‪.‬‬

‫وﻛﺬا ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﺻﻔﺔ ﯾﻘﻮم ﻣﺤﻞ ‪،‬‬

‫أو ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺨﺼﺺ ‪.‬‬

‫وﻛﺬا ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻻ ﯾﻜﻮن واﺣﺪا ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻓﻲ ذاﺗﮫ أو ﯾﻜﻮن‬

‫ﻟﮫ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ذاﺗﮫ أو ﺻﻔﺎﺗﮫ ‪ ،‬أو ﯾﻜﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬

‫وﻛﺬا ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﺎ ‪ ،‬وإﺟﺎد ﺷﯿﺊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻊ‬

‫ﻛﺮاھﺘﮫ ﻟﻮﺟﻮده أى ﻋﺪم إرادﺗﮫ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬أو ﻣﻊ اﻟﺬھﻮل ‪ ،‬أو اﻟﻐﻔﻠﺔ ‪ ،‬أو‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ‪.‬‬

‫وﻛﺬا ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﮭﻞ وﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﺑﻤﻌﻠﻮم ﻣﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﻮت ‪ ،‬واﻟﺼﻤﻢ‬

‫واﻟﻌﻤﻰ ‪ ،‬واﻟﺒﻜﻢ ‪ .‬وأﺿﺪاد اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ھﺬه ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻓﻰ ﺣﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻤﻜﻦ ‪ ،‬أو ﺗﺮﻛﮫ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮده ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺤﺪوث اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻟﻮﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻣﺤﺪث ﺑﻞ‬

‫ﺣﺪث ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻟﺰم أن ﯾﻜﻮن أﺣﺪ اﻷﻣﺮﯾﻦ اﻟﻤﺘﺴﺎوﯾﻦ ﻣﺴﺎوﯾﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ راﺟﺤﺎ‬
 ‫‪٤‬‬

‫ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ وھﻮ ﻣﺤﺎل ‪ ،‬ودﻟﯿﻞ ﺣﺪوث اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻼزﻣﺘﮫ ﻟﻸﻏﺮاض ااﻟﺤﺎدﺛﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ وﺳﻜﻮن ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻤﺎ وﻣﻼزم اﻟﺤﺎدث ﺣﺎدث ودﻟﯿﻞ ﺣﺪوث اﻷﻏﺮاض‬

‫ﻣﺸﺎھﺪة ﺗﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم إﻟﻰ وﺟﻮد ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻮد إﻟﻰ ﻋﺪم ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب اﻟﻘﺪم ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻸﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻟﻜﺎن ﺣﺎدﺛﺎ ﻓﯿﻔﺘﻘﺮ‬

‫إﻟﻰ ﻣﺤﺪث ﻓﯿﻠﺰم اﻟﺪور أو اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب اﻟﺒﻘﺎء ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻸﻧﮫ ﻟﻮ أﻣﻜﻦ أن ﯾﻠﺤﻘﮫ اﻟﻌﺪم ﻻﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﮫ‬

‫اﻟﻘﺪم ﻟﻜﻮن وﺟﻮده ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺟﺎﺋﺰا ﻻ واﺟﺒﺎ واﻟﺠﺎﺋﺰ ﻻ ﯾﻜﻮن وﺟﻮده إﻻ ﺣﺎدﺛﺎ‬

‫ﻛﯿﻒ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻗﺮﯾﺒﺎ وﺟﻮب ﻗﺪﻣﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﻘﺎﺋﮫ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺤﻮادث ﻓﻸﻧﮫ ﻟﻮ ﻣﺎﺛﻞ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻜﺎن‬

‫ﺣﺎدﺛﺎ ﻣﺜﻠﮭﺎ وذاك ﻣﺤﺎل ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﺟﻮب ﻗﺪﻣﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﻘﺎﺋﮫ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻸﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻮ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻟﻜﺎن‬

‫ﺻﻔﺔ واﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وﻻ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ ﯾﺠﺐ اﺗﺼﺎﻓﮫ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺼﻔﺔ وﻟﻮ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺨﺼﺺ‬

‫ﻟﻜﺎن ﺣﺎدﺛﺎ ﻛﯿﻒ وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺮھﺎن ﻋﻠﻰ وﺣﻮب ﻗﺪﻣﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﻘﺎﺋﮫ ‪.‬‬
 ‫‪٥‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻸﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ واﺣﺪا ﻟﺰم أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬

‫ﺷﯿﺊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺰوم ﻋﺠﺰه ﺣﯿﻨﺌﺬ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ وﺟﻮب اﺗﺼﺎﻓﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ‪ ،‬واﻹرادة ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﺤﯿﺎة ﻓﻸﻧﮫ ﻟﻮ‬

‫اﻧﺘﻔﻰ ﺷﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ وﺟﺪ ﺷﺒﺊ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب اﻟﺴﻤﻊ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬

‫واﻹﺟﻤﺎع وأﯾﻀﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﮭﺎ ﻟﺰم أن ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺄﺿﺪادھﺎ وھﻲ ﻧﻘﺎﺋﺺ‬

‫واﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﺎل ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن ﻛﻮن ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت أو ﺗﺮﻛﮭﺎ ﺟﺎﺋﺰا ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻸﻧﮫ ﻟﻮ وﺟﺐ‬

‫ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻘﻼ أو اﺳﺘﺤﺎل ﻋﻘﻼ ﻻاﻧﻘﻠﺐ اﻟﻤﻤﻜﻦ واﺟﺒﺎ أو‬

‫ﻣﺴﺘﺤﯿﻼ وذﻟﻚ ﻻ ﯾﻌﻘﻞ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﯿﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ اﻟﺼﺪق ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﻠﯿﻎ‬

‫ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﺘﺒﻠﯿﻐﮫ ﻟﻠﺨﻠﻖ ‪.‬‬

‫وﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺿﺪاد ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت وھﻲ اﻟﻜﺬب‬

‫واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺷﯿﺊ ﻣﻤﺎ ﻧﮭﻮا ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ أو ﻛﺮاھﺔ وﻛﺘﻤﺎن ﺷﯿﺊ ﻣﻤﺎ‬
 ‫‪٦‬‬

‫أﻣﺮوا ﺑﺘﺒﻠﯿﻐﮫ ﻟﻠﺨﻠﻖ ‪.‬‬

‫وﯾﺠﻮز ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ‬

‫ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﻣﺮاﺗﺒﮭﻢ اﻟﻌﻠﯿﺔ ﻛﺎﻟﻤﺮض وﻧﺤﻮه ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب ﺻﺪﻗﮭﻢ ﻓﻸﻧﮭﻢ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺼﺪﻗﻮا ﻟﻠﺰم اﻟﻜﺬب ﻓﻲ ﺧﺒﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻟﺘﺼﺪﯾﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺪق ﻋﺒﺪى ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ‬

‫ﯾﺒﻠﻎ ﻋﻨﻲ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻸﻧﮭﻢ ﻟﻮ ﺧﺎﻧﻮا ﺑﻔﻌﻞ‬

‫ﻣﺤﺮم أو ﻣﻜﺮوه ﻻاﻧﻘﻠﺐ اﻟﻤﺤﺮم أو اﻟﻤﻜﺮوه طﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ ﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﮭﻢ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ وﻻ ﯾﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺮم وﻻ‬

‫ﻣﻜﺮوه وھﺬا ﺑﻌﯿﻨﮫ ھﻮ ﺑﺮھﺎن وﺟﻮب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ دﻟﯿﻞ ﺟﻮاز اﻷﻋﺮاض اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻤﺸﺎھﺪة وﻗﻮﻋﮭﺎ ﺑﮭﻢ أﻣﺎ ﻟﺘﻌﻈﯿﻢ‬

‫أﺟﻮرھﻢ أو ﻟﻠﺘﺴﺮﯾﻊ أو ﻟﻠﺘﺴﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ أو ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ ﻟﺨﺴﺔ ﻗﺪرھﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪم رﺿﺎه ﺑﮭﺎ دار ﺟﺰاء ﻷﻧﺒﯿﺎﺋﮫ وأوﻟﯿﺎﺋﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ‬

‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

 ‫‪٧‬‬

‫وﯾﺠﻤﻊ ﻣﻌﺎﻧﻰ ھﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﻠﮭﺎ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ إذ ﻣﻌﻨﻰ‬

‫اﻷﻟﻮھﯿﺔ اﺳﺘﻐﻨﺎء اﻹﻟﮫ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه واﻓﺘﻘﺎر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه إﻟﯿﮫ ‪،‬‬

‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻻ ﻣﺴﺘﻐﻨﯿﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه وﻣﻔﺘﻘﺮا إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه إﻻ‬

‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﺳﺘﻐﻨﺎؤه ﺟﻞ وﻋﺰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻓﮭﻮ ﯾﻮﺟﺐ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬واﻟﻘﺪم‬

‫واﻟﺒﻘﺎء ‪ ،‬واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﻠﺤﻮادث ‪ ،‬واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ‪.‬‬

‫وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﻮب اﻟﺴﻤﻊ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ‪ ،‬إذ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻟﮫ‬

‫ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻜﺎن ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺪث أو اﻟﻤﺤﻞ أو ﻣﻦ ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ‪.‬‬

‫وﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ ﺗﻨﺰھﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻷﻏﺮاض ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ وأﺣﻜﺎﻣﮫ وإﻻ ﻟﺰم اﻓﺘﻘﺎره‬

‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻏﺮﺿﮫ ﻛﯿﻒ وھﻮ ﺟﻞ وﻋﺰ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ‪.‬‬

‫وﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ أﯾﻀﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌﻞ ﺷﯿﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت وﻻ ﺗﺮﻛﮫ ‪ ،‬إذ‬

‫ﻟﻮ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻘﻼ ﻛﺎﻟﺜﻮاب ﻣﺜﻼ ﻟﻜﺎن ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﻔﺘﻘﺮا إﻟﻰ‬

‫ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﺊ ﻟﯿﺘﻜﻤﻞ ﺑﮫ ﻏﺮﺿﮫ إذ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻻ ﻣﺎ ھﻮ ﻛﻤﺎل ﻟﮫ ﻛﯿﻒ‬

‫وھﻮ ﺟﻞ وﻋﺰ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ‪.‬‬

 ‫‪٨‬‬

‫وأﻣﺎ اﻓﺘﻘﺎر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه إﻟﯿﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻓﮭﻮ ﯾﻮﺟﺐ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة وﻋﻤﻮم‬

‫اﻟﻘﺪرة ‪ ،‬واﻹرادة ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬إذ ﻟﻮ اﻧﺘﻔﻰ ﺷﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ أﻣﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ‬

‫ﺷﯿﺊ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻓﻼ ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ ﺷﯿﺊ ﻛﯿﻒ وھﻮ اﻟﺬى ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‬

‫وﯾﻮﺟﺐ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﯾﻀﺎ اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ ﺛﺎن ﻓﻰ اﻷﻟﻮھﯿﺔ ﻟﻤﺎ اﻓﺘﻘﺎر‬

‫إﻟﯿﮫ ﺷﯿﺊ ﻟﻠﺰوم ﻋﺠﺰھﻤﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻛﯿﻒ وھﻮ اﻟﺬى ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ‪.‬‬

‫ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ أﯾﻀﺎ ﺣﺪوث اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﯿﺊ ﻣﻨﮫ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ‬

‫اﻟﺸﯿﺊ ﻣﺴﺘﻐﻨﯿﺎ ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﯿﻒ وھﻮ اﻟﺬى ﯾﺠﺐ أن ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‬

‫وﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ أﯾﻀﺎ أن ﻻ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻟﺸﯿﺊ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻓﻲ أﺛﺮ ﻣﺎ وإﻻ ﻟﺰم أن ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ‬

‫ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ ‪ .‬ﻛﯿﻒ وھﻮ اﻟﺬى ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻋﻤﻮﻣﺎ‬

‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ھﺬا إن ﻗﺪرت أن ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﯾﺆﺛﺮ ﺑﻄﺒﻌﮫ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ إن ﻗﺪرﺗﮫ ﻣﺆﺛﺮا ﺑﻘﻮة ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﻓﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻤﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬

‫ﻣﺤﺎل أﯾﻀﺎ ﻷﻧﮫ ﯾﺼﯿﺮ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﻔﺘﻘﺮا ﻓﻲ إﯾﺠﺎد اﻟﺒﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل‬

‫إﻟﻰ واﺳﻄﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎطﻞ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ وﺟﻮب اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬

‫ﺳﻮاه ‪.‬‬
 ‫‪٩‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺑﺎن ﻟﻚ ﺗﻀﻤﻦ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻟﻸﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻒ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ﻓﻰ ﺣﻖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ وھﻲ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻓﻰ ﺣﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ‬

‫وﻣﺎ ﯾﺠﻮز ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻓﯿﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﻟﺴﺎﺋﺮ‬

‫اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ ﻷﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬

‫واﻟﺴﻼم ﺟﺎء ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ‪.‬‬

‫وﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ وﺟﻮب اﻟﺼﺪق ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﯿﮭﻢ‬

‫وإﻻ ﻟﻢ ﯾﻜﻮن رﺳﻼ أﻣﻨﺎء ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺨﻔﯿﺎت ﺟﻞ وﻋﺰ واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻌﻞ‬

‫اﻟﻤﻨﮭﯿﺎت ﻛﻠﮭﺎ ﻷﻧﮭﻢ أرﺳﻠﻮا ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻗﻮاﻟﮭﻢ ‪ ،‬وأﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﺳﻜﻮﺗﮭﻢ‬

‫ﻓﯿﻠﺰم أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻣﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻞ وﻋﺰ اﻟﺬى اﺧﺘﺎرھﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘﮫ واﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ وﺣﯿﮫ ‪.‬‬

‫وﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ ﺟﻮاز اﻷﻋﺮاض اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ إذ ذاك ﻻ ﯾﻘﺪح ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﮭﻢ وﻋﻠﻮ‬

‫ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻞ ذاك ﻣﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﯿﮭﺎ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺑﺎن ﻟﻚ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻠﻤﺘﻲ اﻟﺸﮭﺎدة ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺣﺮوﻓﮭﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬
 ‫‪١٠‬‬

‫اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻰ ﺣﻘﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻰ ﺣﻖ رﺳﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬

‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﺎ ﻻﺧﺘﺼﺎھﺎ ﻣﻊ اﺷﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﺟﻌﻠﮭﺎ اﻟﺸﺮع‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻹﯾﻤﺎن إﻻ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮھﺎ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا ﻟﻤﺎ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﺣﺘﻰ‬

‫ﺗﻤﺘﺰج ﻣﻊ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﺑﻠﺤﻤﮫ ودﻣﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺮى ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮار واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ إن ﺷﺎء‬

‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﺗﺤﺘﻰ ﺣﺼﺮ ‪.‬‬

‫‪ .‬ﻧﺴﺄﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن‬

‫ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ وأﺣﺒﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻧﺎطﻘﯿﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺸﮭﺎدة ﻋﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬

‫وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺬاﻛﺮون وﻏﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮه اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن‬

‫ورﺿﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ‬

‫ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺖ‬

‫اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٨ ،‬ﺷﻮال ‪ ١٤٢٩‬ھﺠﺮة ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ١٨‬اوﻗﺘﻮﺑﺮ ‪٢٠٠٨‬‬