españa

En el corazón
de la masonería

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Por primera vez, un medio de comunicación
español entra en la sede central del Gran Oriente
de Francia, la más importante organización
masónica liberal y adogmática del mundo, y
habla con su gran maestro, Pierre Lambicchi.
Gran maestro. Pierre
Lambicchi, hoy máximo
dirigente del Gran Oriente
de Francia, en uno de los
‘templos’ masónicos de la
‘rue’ de Cadet.
por luis algorri fotos: antonio tiedra
lalgorri.tiempo@grupozeta.es
E
l lugar llama la atención. En el
mismo centro de París, a dos pa-
sos de la rue de La Fayette, ro-
deado de inmuebles decimonó-
nicos coronados por las célebres
mansardas, sorprende encontrarse con
un edificio de corte absolutamente mo-
derno. La razón es sencilla: los nazis des-
truyeron la sede histórica de la masone-
ría liberal francesa durante la ocupación,
entre 1940 y 1944. Hubo que levantarlo
todo de nuevo.
Mármoles, cristales oscuros, espa-
cios diáfanos, una total funcionalidad.
Un conserje llama a quien nos ha citado
allí, el gran consejero Aimé Battaglia, y,
en pocos minutos, cruzamos la puerta.
Estamos en el corazón mismo de la ma-
sonería francesa. Es la primera vez que
periodistas de un medio de comunica-
ción español entran con sus cámaras
fotográficas en la sede del Gran Oriente
de Francia (en adelante, GOdF), la or-
ganización masónica liberal y adogmá-
tica más antigua, más numerosa y más
influyente del mundo.
Fundado en 1728, el GOdF integra hoy
a unos 50.000 hombres y mujeres re-
partidos en unas 1.200 logias que tra-
bajan en numerosos países, desde Mos-
cú a la Polinesia, desde California hasta
Madagascar. También en España, donde
el GOdF tiene nueve logias. Y, por su-
puesto, en Francia. El Gran Oriente no
es, pues, una obediencia (así llaman los
masones a una agrupación de logias) es-
trictamente francesa sino supranacio-
nal. Hoy la dirige quien nos espera en su
despacho de la sexta planta del edificio:
Pierre Lambicchi, un cardiólogo de 61
años, marsellés, hijo y nieto de maso-
nes, que se inició en la francmasonería
en 1976. Es caballero de la Legión de Ho-
nor, miembro de la Comisión Consultiva
de los Derechos Humanos de Francia y,
en tanto que gran maestro del GOdF, es
uno de los hombres más influyentes y
respetados de la nación.
El consejero.
El número uno del Gran Oriente es, por
razón de su cargo, asesor del presiden-
te de la República, sea quien sea el gran
maestro y sea quien sea el presiden-
te. Cuando éste quiere consultar con
su consejero, no es el hermano masón
quien se traslada al palacio del Elíseo pa-
ra que le reciba el jefe del Estado; es éste
quien se desplaza hasta el gran y moder-
no edificio de la rue de Cadet. Una tra-
dición inimaginable en España, pero es
que hay que comprender que el hecho de
ser maestro masón es algo que, en Fran-
cia -y en Bélgica, y en el Reino Unido,
y en muchos países más- la gente pone
11 de junio de 2010 tiempo 29
 a bisel

ELISA BENI

Paletas del poder

poder en la sombra. Nos sub-
yuga. Por el primer término, que
pone siempre, y por el segundo,
que nos cautiva en una espiral
oscura y determinista que redime
nuestra falta de control. Mas
héteme aquí que hasta la sustan-
cia de las asociaciones iniciáti-
cas y tenebrosas ha cambiado al
ritmo decadente de una sociedad
en ruina ética. Hemos pasado
de los secretos designios de los
albañiles del poder, al poder de
los empresarios del ladrillo. De la
logia a la Bolsa.
Las adolescentes de la Transi-
ción soñábamos con ser maso-
nas y las de ahora lo hacen con
tener una talla más de sujetador.
Molaban por la libertad de con-
ciencia, por el debate de ideas,
por su afán de cambiar el mundo,
por perseguidos y por secretos.
Cambios en la percepción del
poder femenino. Pero no venían
a buscarte para ser una nueva en su curriculum vitae como prueba de por la libertad y por la independencia
honestidad, fiabilidad y valores éticos. de EEUU, y que tanto tuvo que ver en
En España, muchos masones y maso- la expansión de la francmasonería en
nas aún prefieren ocultar que lo son, Norteamérica. Un ejemplar de la edi-
Las adolescentes de la incluso a sus familias, 35 años después ción príncipe de las Constituciones de
Transición soñábamos con de la muerte de Franco. La diferencia es Anderson, la carta fundacional de la
ser masonas y las de ahora evidente. masonería moderna, de 1723. Y miles
con una talla más de sostén Pero monsieur Lambicchi nos ha ci- de mandiles antiguos, collares, bandas,
tado más tarde. Lo primero es la visita guantes, cuadros, joyas y ornamentos
Marie Deraismes. Sólo perseguían del impresionante Museo de la Franc- diversos, porcelanas... Son cientos los
a las chicas listas para ponerles el masonería, que tiene la categoría de turistas que lo visitan cada día.
cilicio y el voto y la pureza. Aquí Museo de Francia bajo los auspicios
inventamos la masonería meapilas del Estado. Fundado en 1889 y reor- Veinte templos.
y después nos lo pasamos divina- ganizado en 1973, tiene su aspecto ac- Pero ahí acaba la parte pública. Una sen-
mente intentando descubrir sus tual desde febrero pasado. Ocupa casi cilla puerta da acceso a la zona reservada
secretos contubernios. toda la planta baja del enorme edificio del edificio, seis plantas en las que jamás
Ahora la logia y el dogma se han y su distribución hace parpadear a los ha entrado una cámara de fotos de un
quedado para vender best-sellers masones que lo visitan, porque está or- medio español. Cuando llegamos, a las
y lo que nos sacuden son los dic- ganizado a la manera de un gigantesco cuatro de la tarde, podemos visitar al-
támenes secretos de los amos del templo de 80o metros cuadrados. Aparte gunos de los veinte templos masónicos
Down-Jones. Ya no nos creemos de los 23.000 volúmenes de la bibliote- que alberga el edificio, vacíos a esa ho-
que los hilos del mundo los mue- ca, algunos auténticos tesoros, el museo ra. La mayoría son, comparados con los
van, yendo y viniendo por Sitges, alberga una colección de más de 10.000 españoles, enormes. Los hay modernos,
tras los cristales tintados de un objetos, algunos verdaderamente nota- clásicos, antiguos, en estilo art déco,
club de poder al uso en el que no bles. El mandil bordado que se le regaló inspirados en la revolución americana;
hay ni un chino. La emoción nos la al anciano Voltaire el día de su iniciación unos azules, otros rojos, según el rito en
pone, como poco, una confabula- masónica. La espada del marqués de La que se celebren las tenidas o asambleas.
ción de tipos que quitan y ponen Fayette, hermano que se fue a combatir Los hay preparados para trabajos en los
A’s en nuestro futuro. diversos grados... Cuando, un par de
La sombra del poder sobre nues- horas después, volvamos a cruzar esos
tras vidas. Siempre. Hemos pasado interminables pasillos repletos de des-
de la conjura de las ideas mezcla- El Museo de la Masonería pachos y oficinas, el edificio entero será
das con dinero a la del dinero sin alberga más de 10.000 un hormiguero de hermanos vestidos
más filosofía que la del más y más con sus guantes y mandiles, que ocu-
rápido. Ahora hay adolescentes
obras de arte, algunas parán a toda prisa sus lugares para las
que sueñan con ser ricos. Sin más. de valor incalculable numerosas tenidas que tienen lugar allí

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Museo. Vista parcial del Museo de la Francma-
sonería, tutelado por el Estado francés, y que
alberga una biblioteca con 23.000 volúmenes.
cada día. Y ¿de qué hablan, qué hacen
los masones en sus reuniones? ¿En qué
consisten esos famosos trabajos?
Desde luego, no se dedican a bailar
alrededor de una cabra, ni a comer ni-
ños, ni a pisar crucifijos, como repitió
durante años la delirante propaganda
franquista y hay quien sigue creyendo,
por más absurdo que parezca, incluso
hoy. Los masones del GOdF, en la época
de Internet y de la globalización, deba-
ten sobre lo que han debatido durante
siglos: el modo de preservar las liberta-
des civiles, de fomentar la igualdad, de
mantener viva la llama de los derechos
humanos. Cómo hacerse ellos mismos
mejores personas para mejorar la huma-
nidad. Y también sobre bioética, sobre
desarrollo sostenible, sobre la cada vez
más difícil armonía entre libertades pú-
blicas y seguridad, sobre el laicismo...
Y sobre sí mismos. Porque el GOdF se
encuentra en un momento trascenden-
tal. Esta organización adogmática (no
obligan a nadie a creer en Dios, como
hacen los masones de obediencia in-
glesa) y liberal (admiten que las muje-
res puedan ser masonas) se plantea hoy
el decisivo debate sobre la posibilidad de
iniciar ellos mismos a mujeres, algo que
no ha ocurrido en tres siglos. Pero todo
eso lo cuenta el propio gran maestro.
pierre lambicchi
gran maestro del godf. Cardiólogo de 61 años,
dirige la mayor organización masónica liberal del mundo.
“Es inaudito lo que
se ha hecho en España
con el juez Garzón”
l. algorri lalgorri.tiempo@grupozeta.es
Es usted asesor personal del presi-
dente de la República francesa. ¿Se
siente poderoso?
No. Poderoso, en el sentido vulgar del
término, no. Sí podría decirse que soy
una persona influyente, porque los tra-
bajos que hacemos en el GOdF son muy
variados y suelen tener repercusión.
¿Qué trabajos son esos?
Nos ocupamos de lo simbólico, de
lo esotérico y de lo exotérico, según
nuestra tradición, pero también de
lo que pasa en la sociedad. Produci-
mos bastantes trabajos sobre laicismo,
sobre desarrollo sostenible, economía
social, el mundo globalizado... Y, si se
nos escucha, pues eso nos hace influ-
yentes. El hecho de tener contactos en
todo el mundo también contribuye a
eso.
¿Qué significa ser masón en Francia?
Yo diría que lo mismo que en todas
partes. Somos hombres y mujeres que,
en un momento de nuestra vida, hemos
elegido construirnos. Y eso quiere
decir que, partiendo de la más absoluta
libertad de conciencia, tratamos de
mejorarnos a nosotros mismos gracias
a lo que llamamos nuestro Método.
Pero también nos construimos hacia los
demás, hacia quienes llamamos profa-
nos, a través de las obligaciones socia-
les. La masonería del GOdF es generosa
y tiene muy poco de secreta. Intenta-
mos empapar a la sociedad.
“No entiendo que en
España se pueda procesar
a los dictadores ajenos
pero no al franquismo”
españa
En España, ser masón sigue siendo
algo que muchos ven mal, como si se
tratase de una secta. En Francia, en
cambio...
Sí, ya sé. La diferencia está en el res-
peto. Mire, en Francia es muy fácil ser
masón porque tenemos una democra-
cia muy vieja en la que siempre se ha
respetado a los demás. La masonería,
aquí, no ha sido perseguida casi nunca.
La última vez fue en 1940, cuando la
ocupación de los nazis. Ustedes, en
cambio...
¿Sí?
Pues ustedes siguen teniendo una Igle-
sia católica muy poderosa, lo mismo
que el Opus Dei. Ustedes salen de una
dictadura muy larga, que ha terminado
hace relativamente poco y que aún no
está olvidada, como lo demuestra lo que
ha pasado con el juez Garzón.
¿Le preocupa eso?
Desde luego que sí. Estoy muy sorpren-
dido por lo que ha pasado con ese juez.
Permítame que sea un poco provo-
cador. No puedo comprender que en
España se acepte que se persiga a los
dictadores ajenos, a los de América del
Sur, pero que no sea posible investigar
lo que pasó en su propia casa. Eso me
parece inaudito. Esa diferencia de com-
portamiento, ese miedo, esa juventud
de su sistema político, es lo que hace
que, entre otras muchas cosas, la maso-
nería siga teniendo problemas.
La democracia española va a cumplir
32 años.
Desde luego, pero ustedes han desa-
rrollado una manera de funcionar en
política que, más que unirles, les está
separando. Tienen problemas con las
autonomías, ¿no es verdad? Cada cual
reacciona en función de su tendencia,
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 españa

y no todas las tendencias son integra-

doras. Hay en España una diversidad
de maneras de proceder, en ese sen-
tido, que en Francia no tenemos. Aquí
tenemos una costumbre muy antigua,
una tradición, una vieja cultura de la
libertad, del laicismo y de los derechos
humanos. España está avanzando en
esa dirección.

¿Qué opina del presidente Zapatero?

No hago política. Es un representante
legítimamente elegido por el pue-
blo español, y en tanto que eso debe
ser respetado. No debo tener opinión
pública sobre un jefe de Gobierno
extranjero... siempre que sea legítimo,
que no sea un fascista o un tirano. Si lo
fuese, como el que mandó en España
durante 40 años, diría otra cosa.

Usted está habituado a hablar con el

presidente Sarkozy y con otras perso-
nalidades del Estado...
En razón de mi puesto de gran maestro
del GOdF, nada más que por eso.

Precisamente. En España ni se sueña Los viejos símbolos

con que el jefe del Gobierno o el Rey
reciban siquiera a los representantes de
la masonería. ¿Qué opina?
Hay una excepción. En Cataluña, el
señor Montilla se reunió con varios
grandes maestros...
Sí, pero es lo que usted dice: una
excepción.
Porque la masonería, en España, es
débil aún. Y por lo que le acabo de
decir: nosotros somos una vieja repú-
blica que se ha construido con sangre
y con esfuerzo según cuatro principios
fundamentales: libertad, igualdad, fra-
ternidad y laicismo. Que son, no sé si lo
sabe usted, cuatro pilares de la maso-
nería. En España hay aún camino por
delante.
En Francia se acaba de aprobar una ley
que prohíbe el uso del burka hasta en
la calle. Nosotros también andamos a
vueltas con eso. ¿Tiene que ver con el
laicismo?
Yo creo que no. Es un problema de
derechos humanos.
Explíquese, por favor.
El laicismo tiene una doble dimensión:
la política, es decir, la creación de un
“El burka debe ser
prohibido en nombre de los
derechos del hombre y de
los derechos de la mujer”
En la foto de arriba, un ejemplar de la primera edición
de las llamadas Constituciones de Anderson (1723),
elaborada por el pastor anglicano de ese nombre y
por otro masón, el francés Téophile Désaguliers: son la
carta fundacional de la masonería moderna. Debajo,
el mandil de maestro masón que se regaló al filósofo
François Marie Arouet, Voltaire, bordado en seda.
Ambos objetos se guardan en el museo del GOdF, uno
de cuyos veinte templos puede verse, entreabierto, en
la imagen de la derecha.
espacio neutral que permita a todos ley que ustedes los españoles no tienen.
convivir civilizadamente, y la dimen- Se trata de defender la evidencia de
sión espiritual. Esto es, lo que permite que el laico es perfectamente capaz
a un no creyente, que no pertenece de tener una dimensión espiritual. Un
a ninguna iglesia ni profesa ninguna laico no tiene por qué ser un ateo. Ni
fe, construirse cada día. El burka no forzosamente un agnóstico. Es alguien
tiene nada que ver con eso. Ponerse un que se construye una cosmogonía en
burka significa que uno quiere escon- libertad.
derse del resto de la humanidad... o
que le obligan a hacerlo, a aislarse del En España suele decirse que los españo-
mundo. En cualquiera de los dos casos, les siempre vamos detrás de los curas:
es un ataque a los derechos humanos. con un cirio o con un palo, pero siem-
El burka debe ser prohibido en nombre pre detrás.
de los derechos del hombre... y de los [Risas]
derechos de la mujer. No es tolerable
esa vestimenta que no tiene nada de ¿Y la fama de anticlerical que tiene la
religioso, que es nada más que el ropaje masonería?
de la opresión de un sexo sobre otro. En Francia, y en el siglo XXI, eso es
Incluso si alguien nos quiere hacer creer absurdo. La masonería se preocupa de
que la mujer se pone esa vestimenta preservar un espacio laico y común de
para liberarse. convivencia para todos. Eso no tiene
nada que ver con el anticlericalismo.
Ustedes tienen una preocupación
intensa por el laicismo. La crisis que vive el mundo, ¿es sólo un
Sí. En Francia tenemos suerte: sólo se caos económico o es una crisis de valo-
trata de defender la ley de 1905, la de res? ¿Tiene la masonería algo que decir
separación de la Iglesia y el Estado. Una sobre eso?

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Claro que sí. Al menos la masonería a
la que yo pertenezco, que es liberal y
adogmática. En términos económi-
cos, el capitalismo nunca puede ser
virtuoso, puesto que sólo persigue el
beneficio. Es indispensable, por tanto,
que la sociedad ponga unas reglas para
propiciar que todo el sistema sea lo
más virtuoso posible. El GOdF ha dicho
muchas cosas desde el comienzo de la
crisis. Hemos dicho que hay que clarifi-
car el sistema económico. Y es evidente
que estamos ante una crisis de valores.
¿Por qué?
Porque hemos permitido que la socie-
dad ponga el beneficio por delante
del ser humano. Y la masonería ha
defendido siempre que hay que luchar
para que la sociedad esté hecha por
el hombre, para el hombre y al servi-
cio del hombre. Y no al revés, que el
hombre sea un instrumento al servicio
de algo que llamamos sociedad. Mire
usted lo que pasa en España: el hombre
no ha sido respetado por quienes sólo
buscaban beneficios a cualquier precio,
y ahora se encuentran ustedes en una
situación muy difícil, con un paro altí-
simo y todo lo demás. Nadie hizo nada
para que la virtud, la preocupación por
las personas antes que por el benefi-
cio, estuviese presente en la economía.
Lo mismo ha pasado en Grecia y quién
sabe si podría suceder en Francia.
Tengo que preguntarle por la posible
iniciación de mujeres en el GOdF. Están
ustedes debatiendo eso.
Como gran maestro, no tengo opinión.
Lo soy tanto de quienes están a favor
como de quienes están en contra. Pero
sí puedo decirle que el GOdF no es una
obediencia estática: está en permanente
camino hacia el progreso.
En España está muy lejos aún el reco-
nocimiento del papel de los masones en
defensa de la democracia, hace 70 años.
Sí, lo sé.
Pero en Francia sí se ha reconocido lo
que hicieron los masones para recons-
truir la democracia, tras la guerra.
El GOdF en españa
n El Gran Oriente de Francia tiene,
en España, nueve logias repartidas
por varias ciudades. Una de las más
activas es la Wolfgang Amadeus
Mozart, de Madrid, que ha presidido
hasta estos días el abogado Antonio
Morgado (bajo estas líneas, con el
gran maestro Lambicchi en París),
gracias a cuyas gestiones, y a las del
gran consejero Aimé Battaglia, fue
posible la presencia de los periodistas
de Tiempo en la casa central de la
masonería liberal francesa. La logia
W. A. Mozart fue la que celebró, hace
pocas semanas, una tenida blanca
con la diputada Rosa Díez -primera
vez que un parlamentario español
es invitado a un debate en un taller
masónico- y participa activamente,
como las demás logias españolas del
GOdF, en los documentos que habrán
de debatirse en la próxima conven-
ción de la obediencia, en septiembre.
Perdón, no hubo reconstrucción de la
democracia porque ésta nunca desa-
pareció. Fue simplemente suspendida
durante cuatro años por el régimen de
Vichy. Los demócratas mantuvieron
viva la República en la clandestini-
dad y los masones fueron los primeros
en apuntarse a la Resistencia. Luego,
la masonería impulsó todas las leyes
sociales, la Seguridad Social... Era un
hervidero de ideas. Como era su obli-
gación, desde luego. Cuando De Gaulle
llega a Argel, lo primero que hace es
restablecer las logias masónicas que
el régimen de Vichy había cerrado. El
GOdF no es tan importante, pero es,
a la vez, todo en la República. Entién-
dame bien esto. Si desaparece la maso-
nería en Francia, o en cualquier otro
sitio, es que ha desaparecido la libertad.
¿Qué hará cuando, en septiembre, deje
de ser gran maestro?
Nada. Volveré a mi consulta y seguiré
trabajando en mi logia, como he hecho
durante toda la vida. En masonería, el
poder no es una obsesión.
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