_t

i
xxx;
I DZIHENNEM DZENNET

tl-olkrd SlrimN[ I'ENNBT OZIIIENNEiI I

\,.,

a;\'^ . 5 i*Y
\./ \./t

rYr$, Zr Itrvad llot

X2-*^.
v-Y
^^,-^ ^ ^ ^

Ieti6 Nhrmcd P noo, Skrijcli uamcr lfur$niM, Zirnid !alin

Tfl{rcr(l lrExrft

3Y--Y YY*Y .-i;\'^ YY-*Y ^ ^ A

tY--Y

KrIrpor Ameh DTP. ftgnarl

l{oflcr, [tomaili Suhejb Zrlollrm!
{.! DURGI

YY*Y
'.+<^-A
.^^A

'^-.^

YE::
\<-Y

T|trr, 2000 $run, 0K0.Samicvo

o&iaridl&n{m / td.inx dtrtriihii'tli rn' lkiltD !'ido 0l r.!)00' I0li4r|d

SadriaiO
I O Ulrii l3 o lrtdgnnr

95O0ru ro
96o Ulod 99O li l.ctntr[ lJl|ll I dft.r.t l l5 o ac.?acuvtlf fd ir r!#! i rlg0vicrsnki $thidri l19o Tu&l.ctNul dho.b 01ir llTO{urvrnlxurur
Sblol| d.L

o oto l?. Prvr

IB OIJltd 1 9 O ? o? e c u r u l [t.[ral i dh].x|.i n slmnii 25 o hlco[rcuv![ rwi Arlxo l$rur 27 O Tuio dtA.|i.|r ||dN 39 o trnno Prcuru [air.i.n i. qr i rr .lrli t.crul 45 O ?[re i &nmtoidhh.rr.nu {ihn thdieh hcr 65 o Srsrr ur dft sutovnib h.nreir ||Iogobmimst 73 o sflml.cuYul titikr wlili!: st onih dtrtonn.mr Pocurul 75 o 0sro dfuhememr slrnoBih iodieh furlr, mpici PccLt$tt 79 O 0flno dbhennon hhjnrniest ovnikr PocuYUt 9l o 0tsno lBtn ovick llhlove sdvrti Ihlo6rs0

?rct 17l O ?no wut otih dtdr i dLi.ttlih bLgoli 0pir l7l o [$r. tnur dmdr ll4oli NLmuifr oSr. l.ctrvuf 203 lr4ohr i6.h dt dr i dhluor:

9 l l , o'

i:f lt

xxx*

UVOD

Z*,ra1z ppadzAllahu, s.vt, Koii ie stvono Diennet i Diehennem,koji je sworio za njih stanovnike i pridrnike' Koji ie D;ennet unjo kudom Svojih miljenika, a D;ehennem kuom i Svoiih nepniatetia. Neka je spas i mir na Atlahovog Postaoika u koii stvorenje, ie doSao naia3nii Pozivajui Dte'ner i n,egove bla,eodati,a odvra6aood diehenemske tre i rjenih strahota' Donosim salavati sel2mna Porodicu Poslanikol'u, m niegove dobim dielima,koji su se i i ashabe tabne sveone Loji ih slijede su DriDiemili za koMste, i koii s'r uzeli svoi udio u tome' koji traieniuoprosra,urazgovorusAuahom' or.""aU".ti'lt".p.p t;'.;ra ny.go'"., kniigu. kori su provodili dane u pr;bJi;rvaniu Allahu, s.vt., postom jer su znali da ie to ozbillna stmr, da nema u spasaod diehenemskevatre, i da nema pobjede ulaskom tukave' Dlennet, osim onome ko bude radio i zasukao ovo je trei dio edicije koja govorj o zbianiima na Sudniem a danu. i u rliemu 6e biti govora o Dienoetu i Diehennemu' podiielili smo ga u dla diiela ' o*"'n aii"t" g""orit ie se o d;ehenmskoi vatri, a sastoii se iz deset poglavlia koja poiniu uvodom u kome ie definitana d;ehenemskavatta. U prvom poglavliu 'rkazali smo m vierovanie hli-sunnetada su Dennet i Diehennem stvorcni i tu smo odbacili tvrdnie onih koii seprotivniihovommilienju

0t.nt.lidlcl.in.nll0 U dtugom poglavliu govori se o iurarima Diehennema, a to su meleki odredeni ze niega" kao i poianienieo niihovom broiu i veliini. U trecem ie poglavliu opis dhenemske utre Tu se govori o miesm Diehnneme, !'elidini, niegovim dubinxma, ulazim2' niegorom gorinr, estini niegove vrtrg o niegovom govoru, o niegovom izgledu te o uEccaiune sviiet i nieSovesttnovnike' U etvrtom poglavliu doniidi smo doktze o tom da ie on vican i da nc neste4 i tu smo replicirali onima koii wrde dr ce Diheonm nestrti. U Ptom poglavliu goloti s o st noliicima Dithmenu koii se diiele u dviie grupe glupe koF c vjecno ostali u niemu' a !o su neviemicii mnogobo4 i grupa koia necevi{:ato ostrti u niemu a to su greinici - monoteisti.Go\orili smo o obie gluPe i o dielima zbog kojih su zaslulidhrEmsku !?ttu, U Sestom pogL*'liu golori se o !likom broiu sr.novnika Deheonem:, ukazuiudi ne dokaze koii govore di de vcina propasti a da ce se mli bmi spasiti i koir ie mu&ost u tom. U o!.om poglavliu bit c taHer govora o tome da su iene vecina stanovnikx Dhcnoem4 ko i r zl% zbog gaie to teko. U sedmom poglavliu govoti se o veliioi stanovnika Drtehernema i niiholoj ogtomnoi tielesnoi grrili. Osmo poglavlie namiienieno i ,a poiainienie o hlani i pitu stanovnikx Diehndema Delelo poghvlie ie dugo poglavlie koie govori o kaznamasunovnikr Dtthennema- Donesno ie nekoliko primiera o nainu niiho@g [aid^!"nia, kao ito ie obianienoda ie s nki niegovi stadovnici kainiai"ati iadom k znom u odnosu na druge. Tu su obia.inienenek kaznekote ie AI'h, sqt., priPremio za stanovnike Dtehennerna nekeod niih su imoolane kao stnr. Elh' s.h, cmina crije\"adopiranje tre do niihovih srca' lica gorenieko;e, prosiPanje okova,kica Spomenutisu i dokazi o izgledudlehenemskihlaoaca, i sl. koiima 6e biti kanjauni. l, posliedni, deseto poglavlie govori o nanu na koii 6 se ovjek sau!'atid;ehenmske vatre

llllv,' U drugom diielu ove kniige golori se o Diemtu i u niemu u koicm i definiran ie sedam poglavlia koia zapociniu uvodom DnneL Prvo poglavlie govori o ulasku u Dennet' ukezuiudi na Pnzor ulasta vjernika u Dreonct, o Posredo!'.niu Allahovog Poslanika, s.e.vs., viemicimt za :d'nak t Dtennet i nain na koii de vjctnici udi u nieg posliie protiSdenir- U niemu se govon o hiliada orvim vjernicima koli de udi u Diennt i o sedrmdeset reiuoe' t orcg ummeta koii de udi u Dennet bez polagenia Sitomaini muhadri prethodit de niihove bogtaSe' Or'die ie u poscbnom diielu kazano n3to vile o gteinicime iz rcdove viemike monoteista koii 6c u u Diehenom i o tome da de olri iza iz nieg milo5du Naimilosoiig Samilosnog i posredovaniem Dosrdoik^. Tu stno obiesnili stev ehli-sundetr o Pitaniu cfaxta - posredoi3tm i tu ie tepliciteno onima koii ndraiu iefmt Ne de krei" or"og pogleli" "" i dviie laspreve o Posliedniem koii pdie Sudnieg udi u Diennet, i o odma koii de udi u Diennet dana. Drugo poglavlie govori o vienosti Dienneti i o tom de 6e niegovi staoovnici v,eoo u niemu ostati, repliciraiudi onirm koii su Prodv ovak!'og stari"i. Trede Pogl^vlie goiori o sloiswim Dieoneta' go!'oreo o !liairi niegovih blagodeti, o oiegon !'raim,' stePeorma!o niegoi'oi zernlii, riiekame,izvorima' dvorcima' o nieSovomsvFdu' vieau, drvecu, plodovima i votini.meGwrto poglavlie govori o stanovnicimeDicnneta i o dielima koia su ih dorcla,r niega'o tome kako de neki sanovnici Dnneta nasliieditinekekoristi koiesuzandili stadovniciDiehennema' o tome da e oemocni biti !ain^ u Diennetu u odnosu na bogte i imucne' 6e o tome da ce muikarci biti vecineu odoosu na rrq 'rkazuiudida kodiecaviemika i diecanevjemikauci u Dennet Jedoaod studiia prvacimaDennetamedu stariiima' ie sadr;i orc poglxvlie govori o mladidima te ienama iernika" Spomenuta su deseteticakojima nekih koii te uti u Dzenner Ovo ie obian Diennet kao i imena pogtevliezavriava konsbtaciiom da Dont niie Pleta2a uinina

ir n t c t r n od l r h c r r c m l l 2 djela, ve je dielo radog ulaskau Dennet, a dienetska nagradale Allahovom milo!u i Njegovom dobrinom. Peto poglavlje govoti o osobinama stanovnika D;eflneta i niihom icima u niemu. u poglavlje koiem u Najdule poglav)je ovom dijelujesteesto razlici u !'rijednosb segovori o dienetskim blagodetima,o velkoj dienetskih blagodeti u odnosu na ovosvietska uiivania Tu se stanovnikaDenneta u razrm vtstama hrxne govoti o '-riyanjima i napitaka, o njihovim divanima, slugama' triricama, zdielama za hranu i piie, o ojihovoj odjedikoiu odiievajui ;eliama koie na prieljkuju,I svese to ispuniava jedanudnovatnain Nema tim swatima niStaslino oa ovom dunialuku. U ovom poglavliu nalazi se tasprava o enama viernika u DZennetu, bilo da su to hurije ili njihove ovodunjaluke supruge' U ovom Poglavliu objasnieno je da je najr"e6ablagodat koj jom 6e viernici biti Poiasieni u Dennetu Allahovo zadovoljstvo utak gledanjau Njegovo Plemenito Lic. I sedmo, posljedoie poglavlie govori o diialozima koii e biti vodeni izmedu Dienneta i Dehenflema i o Allahovoj presudi u niihovom spo{u. Molim Uzvjierog Alaha da nasPuti na diela pokornosE, da i vatre Svoiomdobtotom i plemenitoS6u nasspasidiehenemske da nasuvedeuDiennetSvoiom miloiu.ZaistaOn uiei odaziva se,i neka je sPasi mir na Njegovog roba i poslanikaMuhammeda, Oner Sulqi'.an el'Eskaf ramazanr4o6. h g Kwajt ry'

l3lttmoota,

PREDGOVOR

x-xx*

2?.o5.ryE6

pripxda^Iahu, s v.t, koii je stvorjo ovjekai sveoko Zahvatnost nas.Neka je salavatna Niegovog volierog Poslanika'nieeovu porodrcui drugove ' (da "flif-bn-lilim; {)YiKnjip ur'tr)' u loju mna oilohe surnoje je od 0rirnatoji t nevidljivi Allaiabojali; je toji Bog), uputsbo srina onima sebudu je bldu s i "riia tliro*r, Diehemn sr"lla stnr koja povezanaAhirelorn) . rjerorali. ." (H-Be[rr, l-3). da bi Uzviieni AIan s'orio i ovjekai Postavio ga na Zemlji N;egovedobrote ili da sa iskusao Li ce biri zahvaizn ie negirau da Ga spozna'kako se ro sPominieu Zato ie oviekuduinost "Dine i ljtde slvorio 5an0 dalili se[ladjajr"(h'Zarijal'56)' lilo salr Kor', ovjekai sveostato bez cilia niti Dakle, UzviSenillah nije stvorio postuje i radi zabave.On od oviekazahtiiera da Ga spozna' da Ga Allah da bud sviestanNiegove mo6i Od Svoie dobrote' UzviSeni da bi im olakiao l,udimd ie Doslaoposhn;keiz njrhovihredora ne'to iro ioviek o, "p.^ri. X;.9;'p.znaie svih osralihswrri ne " '.-"1 -"n *,r., Goii j ogranienr bi nikadaPostigao o melekima,dogadajima nakon smrti' rairo b; dtuktiie liua znali Allah D;nnetu, Dehennemui drugim stvarimada Uzviseni neebacitr niie putem Obiave to otkio ljudima?Uzviieni AIah U mnogim " ovjeLa more ako ga prethodnone nauti plivanju i kolika ie kur'anskimajctima on nam kazuiesta je ovai sviiet o vrliednostl niegovavriiednost,zatim u drugim aietimakazuje sreda boi"t.e "uii.t^ i -"toaama kojima se moic postiivje'ita

-' 0 r e i r r ti d t c h . ' r n o n l l 4 u nimu. Onai koji ie sretan na ovom svijetu bit 6e sretan i na bududem, zato ito ie sredasPoznaiaAlaha i sliiedeniNiegovog puta, a sv ostalo osim toga jeste neuspieh.Uzviieni Allah uinio ie omi svijetmostom koii nasvodi na drugo miesto,miestokoje je vieito, ali vodi u dva pravca; iedan pravac vodi prema vieitoi "l{i or [| Pnvi Ft ei.Do,. steii, a drugi vodi u vjeiti neuspjeh; jc dali & alnhn ili nrzaivalar (El-Insan, 3). ova dva Puta [ili" {cgoro iesuput Dteflnetr i put Diehennma. osno\e vierovanje u Diennet i Diehennem jeste sustinska islama, a onai koji ih negira i vieruie u nesto dtugo neqernik i. Diflrlet i D;ehnflem posliednj su odrediite svakog iovieka i i ,ato flema sumnjeda niihovaspoznaja rad za niih ima poseben znaij. DZrnet i Dehennem Allahova su nagrada i k^zda i Uzvieni Alah niima nagaduie i karntva koga ;eli On 6 nagraditi Diennetom one koji budu spoznali Allahow iedfloiu i budu se pridtiarali Njegovog Puta a I(azdti D;eh koli se ne budu pdddavali Njegovog puta. Kako demo mi znati o DUenneti i Diehennemu?Je Ii neko bio u D;ernetu ili u Diehennemu pa nam je govorio o tome? Ova i pitanja svakomoie postaviti. sLifla Dennet i D;ehennem ne mogu se spoznati putem ljud Niih moie osjetiti i istraiivati sa skih isttvanjai percePcija. rno ljudskadusa.Jedini put niihove sPoznaie iestePut Obiave vjerovanje u Allaha obuhvata i vietovanje u budu6i svijet i sve snari koje se natazeu njem,r. Dakle, sPoznaiaAlaha dok^zima zato svijetu, ostahstvarina budu6em ujednoobulvatai sPoznaju istina. o ito su svaka sFr'ar kojoj govore Allah i Niegov Poslanik od ljudi koji su vidjeli Diennet i Diehennem Prjien,ihovesmrti On;h iev;dio u nodi jestenai voljeoiposlanik, Muhammd, s.a.vs. nas o mnogim swatlmakoje ie tada Israai Mirad;a i obaviiestlo vidio. Kako vjerovatiu ovo? U ovo se vierujenakon uvierenFu jstinitostobjaveMuhammedu, s.a.\.s., onakokako je u njega isto rekli,nadajutise F.buBekr,r'a.,kadasu mu neviernici povierovao da ae on u tim momentjmanegtratida je niegovPrijateljPtetao "Ovaj woj mjsli rakoosromnu daljinuza iedandio noi: Priiateli
l5lttttrotttt

da i otiiro u Jeruselm (rniesto gdte se nalazi Mesdiidul-atsa) u iednom dilelu no6i i da je pre5ao sedamnebesal" On ie pitao: "Je ti to on ]ino rekao?" Odgovorili su: 'Jste". zatim ie lekao: ' Onda to istina, vieruiem da niemu dolazi obiara s neba za ia ie je veoma kmtko vrijeme, Pazasto onda da ne vjeruiem u to?" Ovo svietlost Atlaha smieitena u lludskom srcu. Allah bio zadovoljan mbom i svim viernicima, o Ebu Bkel Molim Allaha da ova knjiga bude Allahova nagradaza nas i da nam jasno ukaedva mjesta koia ae ljudima biti viedne ku6' Anin.

prYt io d - YATRA nZnnUUUEMt

lr

w
p r v id i o l t S Lrr t9Itnro Po,iur\

UVOD

xiXx
Sr,rrus r our$ue un
Diehennem je mjesto koje je Allah pripremio za nevjernike, oqadnike Njegovog zakona i za one koji smatraju Njegove poslanikela.nim. je miesto kazneu kojem ie Allah kazniti To Svojeneptijateljei Njegov zarvoru koji aezarvoriti zlo;irce To je oajni2e najnesremije i mjestoi nije moguCe sena da nekom drugom mjestu doiivi veie poniZenjeili nesreda: "Gospodam nri, omg Logfi hudei vatru u ubrcio si veiosnnotio, Ti a nevjerricima to upnoi prita" Inrrn,192); (Ali ne& "Zar ne oni zmjn omgr se da [oji supmtrtarlja i pmlaniiu lllaiu l{jrgorr iela ntn diehencmsh, vjclno Toje velilol" nlojoj& osrali? rugl0 Cr-Twbe,6j): "Sh.dat de, i3tir, loji m Srdrj.m izguh sebepmdice oni dan i i sroje. (&-Zmer, [10, Invostr.dade!" toj l5). Kako nedebiti vatra,osim kako smo je opisali,kadau njoj ima kazna,bol i tugakakvene mogu opisatiperai objasnitinikakveriieci. Pored roga, je vjecan nigovi sranovnjcr on r ie os(osimonihkoji srcem teou niemuvjeno buduvjerovaliu AlJaha makar onoliko koliko je zrno pienice). Zbog toga je Allah poniziomjesto sranovnila D2ehennema mnogimajetima: u "0r (Diehennen) prebinlijtehoniile" ( -!|ra0,66); ruineje i "[t0 loliLo! A0mloji td iidli ela rlo najgon prebiuliite: Diehemen, u Lojen gorjeti:grozne (Srd, cr a li pmtc!" 55-56).

I
I DzIHENNEM DZBNNET
S US T V O R I N I

xXXx
Tarravi je u svojoj poznatoi knjizi akide (vieromnja) El'Akidetu "D;ennet i Diehennem sworeni su i nikada ne6e Tahavijje rekao: nestati.Al-lahJe srvoflo DinneL r DzehennemPrlie srv"ranla drugih stvorenia i za svakog ie sworio niegove stanovnike onai koji bude htio uci u Dennet uai i Niegovon dobrotom, a onaj koii ,eli ui u Dzehennem uai c Niegovom pravednor' Svaki ovjekradi za ono to mu ie dodijelierc i svako6e proci koz ono za t^ ie stvoren. Hair (dob{o) i serr (zlo) Predodretlemsu za ljude". Komeotatorove kniigMuhammedibn Muhrmmedibn Ebul ovaj tekstkaie: lzz el Hm6, komcntiraiu6i "O Niegovim dieima 'DZennet i Diehendem srvorcni su', svi pdpadniciehllsunnemdaiu se u tome da su D;ennet i i Ehli-suflnet daljevjeruju Diebennemsworenii da sadaPostoie. str'ria i su poiavile semutezilitska kaderijska uto. U meduvremenu tuinjenicu Oni wrde:Allah 6eih sworiri(Dinnet kojeodbacuju osnova, danu.Njihora neisPravna i Diehennem)na Ki)ametskom koju su postavili o Allahovim dielima, da On treba to uraditi, ti da ne trebauraditi,zaduiilo ih ie da dajuiziavute vrste oni prave dakle'oni tmedu Niegovih i dielaNiegovih sworeo,a' analogiju

I |

I I I

-F
p r y id i o l 2 0 su antropomor6sri muiebbehe, pod nilh spda i er tediehhum (struja koia takodertvrdi isto) i na taj nainpostaiumuattaleoni koii fiaavaju Boga svjh atdbuta.Oni takoderwrde Diennet pnie nagradhranjabio bi sworen A pr:zno, zato 5to, kada bi bilo takq on ne bi imao namjenr:dugo vremena. Oni su zatim odbili jasnecitte samo da bi proturjeinjihovim napraznim miiljnjem koies priplsuju Uzvisenom Allahu. onj iskrivljuju Istinu i nxzjvajuzalutalimi novotarimasve one *oii proturiee njjhoYommjslienju. Zatim spominjetekstove Kur'anai sunnta koij dohazuiu da su D;ennet i Dzehennem stvorcoi. Rijei Uzvi3enog Allaha o Dlennetu: "... i Dilmrt prostnn kro (lli mh*a i Zernlja, pripnnljen one sellh}a boje" lnru, 133),zatim a loji " Njego\ rije: adnot da Gospodan zaslute re svog oprostDi.rrt, i pmrtru lolilo su neh i Zem[a prtr.d, i piFemen orc loji u lllaia i (fl-lladid, pslaoilel{jegon vjeruju" 2l). O Dtehennemu,Uzviseni Iah k^ze "... injlc sr yatnza orfernikepripaalinc" (lli Innq l3l), zatim Njegove rijei: "Dehenacn 6 ,rljdeposhtimsil cinaflje$to p0vntla"([&l{eho, 2l-2) i drugr ajet]. 'otr (l{ulanned) Uzviieni AIah k)c: gje idrugipntvidio (Dbrila); ld Sidrtul-m0 elai; [0d lojegje drlrlo pnbiraliih" (['-l{diB, 13.15). yidio je Sidretul,munreha, Dakle,Muhrmmed,s.a.rs., i Dienner u n,esovoiblizini,kako sc prenosiu SahibuBuhariiei Muslimaod Eneslr, u kaz,vanju dogadiu r.a., o Isre,sdjena krajuNruhammed, s.a.\'.s., ka;e:'...ratim je sa mnom doiao Dribril do Sidretul muntehaa, kojegsuosipale bojc kojene pozniFm, zaumsamusro j Stada vidis too, u nien]u ima brda od cvijeaa, u Diennet, a je od miska,,. niesovazemlja U Sahlhu Buharijei Muslima prcnosi se od Abdullahajbn ()mer2, r.a.,d^ je Muhammed,s.a.vs., rekio: "Kada oeko od ras umre!nregolo ce mu se m'estopokaznedujurro;uveer.Ako jc stanovnikD;ennetapoiavirce mu semicstou D;ennetu,a ako je stanovflrk Diebe.ncma pokazatac mu se mjcsb u Diehenncmu 2 l l P r r or o r , r L r i 'oso e biti woie miesto kada te AIlh na i bit ie mu reeflo: Sudniem danu Prdivi"' Vt smo nniie sPomenuti hadis Berae "Kazat ie glass neba:'istinu rekao ie ibn Azibar,u kolemsekaie docl mins Moi rob, otvorite mu vcetaDienneta'.ree onda 6e mu i liepota Dinneta". Takoder, spomenuli smo hadis Enesa,ra ' sa Beraa hadisa znaeniem U Muslimovoi zbirci hadisaPrenosis od Aiie' r'a, da ie rekla da se sunce pomrailo u vriieme Allahovog Poslanika' s a v's ' pa "Vidio sarnna ovom mistu sve sto je citirala hadis u koiem stoii: vam je obe6anq vidio sam se kako uzimam tek ubrani grozd, tda st me vidieli kako se naginiem naPriied, Takodtr sam vidio varu kako iedna drug obaviia a tada ste me vidieli kako se uzmidem." Buhatija i Muslim takoder prenose da ie Abdullah ibn Abbas rekao: "Sunce se pomtailo za vtijeme Allahovog Poslanika,i lbn Abbas ie spomenuo hadis i na kraiu rekao: Niegovi su drugovi primiietili smo da si uzeo neto,a zaum rekli: 'O Allahov Poslanie, si pokio svojelice?!"On ie odgol'otio:Vidio s'm D;enneti htjo srm otkinuti iedan gozd, a da sam ga uzeo vi bi jeli od nlega do inisamvidio sviiet.zatim samvidio Dehennem, kadabi postoiao a ialosniji prizor do danas, to ie da su v6in^niegovihstanovnika 'Zbog ega to tako Allahov ie ,ene'. Njegovi su ga drugovi Phali: 'zbos niihovog nevjerovania' oni su Poshnie?'Odgorrcrio ie: 'zar one negiraju Allaha?' Poslanik je odgovorio: 'one opet pitali: negiraju ma i niegovo dobtoinswo Kada bi nekoj od njih on inio dobto itavovrijeme,a om bi zatim vidielaneStoito niie 'Nikadanisamvidieladobra od tebe"" liiepo kod niegai .eklabi: U Muslimovom Sahihu Prenosi se od Enesa' ra" da le rekao:"Kunem seOnjm u iioi je ruci moia s.a.ws., Muhammed, kadabi ljdili ono Stosamia vidio,malo bi sesmijalii puno duSa, "Sta si vidio Allahov Poslanie?" ie On bi plakali".UPitxli su ga: " "Vidio samDenneti Dlebennem odgovorio:
I Hadis je spomcnut u knjizi J,/4i &,1

p r v idi o l 2 2 Kab ibn Malil! r.a.,prenosi ie Muhammed, da s.a.rs., Takoder, "Duia vjetnika kao ptica koja stoji na rekao: ie iednoj vo6kj u Diennetu, ona stoji tako sve dok se ne povrati u svom tijelu na Sudniem danu."Orajhadisjasnodokazuje daduia ulaziu DZennet priie sudniesdana. U Muslimovom Sabihu prenosi se od Ebu Hurejre, ra., da je Mulnmmed, s.a.v.s., rekzo: "Krd. je AIah stvorio Dienoet i D:ehnnm, poslaoie Diibrila u Deoneti tekao mu: 'ldi i pogledaj stasampripremio njegovim stanovojcjma'. je otiiao i vidio Staie On sveAXahpdpremio njgovim stanovnicima, zatim sevratio i rekao: 'Kunem se u Tvoju moi, nedebiti nikoga koji e uti za niega,a da nedeuii u niega'.Zatim le Allah naredioda seDernet opkoli lo;im swarima i rekao ie Dbrnu: vrati se i pogledalita sam pripremio njegovim stanol.itjcima'.On ie pogledaq !'rrrio sei rek o: 'Kunem se u Tvoju moi, bojirn se da neie niko uci u niega'." "Zetim Rekao je Muharnmed, s.a.v.s.: 9 je Allah podao Dlehennemurrekaomu:'ldii pogledaiita pripremionjegovim sam starovnicima'. On je pogledaoi vidio, ona (njegom tra) gutalaih i. On sevradoi rekao: Kunem se u Tloju mod. neceu nlegauci nlko ko bude uo za njep'. Zatim ie Iah naredio da se opkoli 'Idi j pogledaika strastima i 0iiepim stvarima) tekaoje D:ibrilu: sam pripremio njegovim smoovnicima'. On je pogledao,vratio se i rekao:'Kunem seu Tvoiu mo6, bojim se da se niko ne6espasiti od ulaska nieg'." u Purc je hadjsaslianjh ovima. Imam Buhariu Sahihu poglavliu tome stanamje prenseno u o o osobinma Dienneta i da ie on stvore.,p.enio ie moogehadise koil ukazujuda je D;ennet sn'oren,a jedanod niih jesrehadisu koiem s kar da 6e U,vileni Allah pokazatiovjekukoji preseli na ahitetniegovomjestou Dienoeru jli Dieheonemu,onda krda ga budu stavljali u kabua kao i hadis Poslanikovogvidenla dvotca Omra ibn Hattabau Dennetu,te mnogedruge hadlseo ovoi tem;.Niiiasn;ieito nam ie Buhrri prenioiestch:rdislldii prenn{. i

LrI 23lttro rortrrt Hureire hmed i Ebu Darud s jakim lancem Prnosilacaod Ebu "Kada je Allah sworio da je Allahov Poslanik,s.avs., rekao: mu: Denneti Dehernem,poslaoje Dtibrila u Dternet i rkao 'ldi i pogledatStasam PriPremio niegovim stanovnicirna"'

D,{ l(ttJl Zlrlul,totittt s! nlNLt N I I ) z l l | r l n l lJ o $ I J s T v { ) l t E \

Tumai TahaviievePoshnice polemizirao je s onima koji tvrde da Diehnflemnii sworen,Pakaie: "Sto se tie zablude onih koii katu da D'ehennem ioi mi sworen, razlog njihove wrdnje je stiede6:da 1eon stvoren morao sv bi faktitki nestati kada nastuP,Sudnii dafl, na tai dan tada ie "Sve&, ocin lljega' umriiti i proPasti, ptema rileiima Uzrnenog: "Srah bi6 sort& ollsiti!" (Ali Imrar\ 185)' w pnpsli" (El-Kasas,8Q, i Imam Tirmizi u svoioi zbitci hadisa Ptenod hadis Ibn Mesuda' savs:'Sreo sam ia., koji je rekao:'Rekao ie Allahov Poslanilq Ibrahimau noc; mojeglsma,pa mi reie'O. Muhammedeprene'i svom ummetu od mene selam,i kaii im da je Diennet liiePzerr'lie' pitke vode, on je Prostrana n;zija, a njegovo siemnte su riiei: Elhamdulillah,La ilahe illaltah i Allahu ekbi" Tirmit Subhanallah, je rekaoda ie ovaj hadishasen-grib Talode! on PtenosihadisEbu "Ko Z$e\r oADt^bk^, t.^ da je Allahov Podanik, sa vs , rekao: 'subhaoallahi ve bi hamdihi' posadit ie mu se drvo u bude rekao Tirnizi kaie da je hasen+ahih' D:ennetu".Za ovaihadis 'Ako D;ennet vestvoren, ondanie imati smida Oni kau: ie '"Iakve su riiei UzviSenogo spomeouto zasadivanie."I rekli su: 'Gorpdrn noj,:agndi uiloi Scc o lu'to faraonovoi ;eni koia ie tekla:

I lhnrctr"'([t-Trlriu,l)
Mi im odgoraramo: Ako mislite s !?som iziavom di te Du ehennem momentalnoneswrrankao puhanieu rog ftoje te se desitj

p r y id i o l 2 4 kadanastupiSudnjidan),&aousraianie liudi iz grobova,onda ie to neosnovanq taklu .vrdniu pobiiaiu svi dosad spomenuti dokazi a i oni koii nisu spomenuti, ukoliko time mislireda Dehennem a i ono ito ie AIah, di.5.,spremioza njegtxestanovnike u ciielonije sti st!'orn, i da Uzviseni AIah i dalje u njemu srvaraneke stvari, i da 6e, kada viernici udu u niega, UzviSeniAIah sworiti jos neke swafl, onda je to istina koiu ne moZmo pobiti, e ergumenti koje iznosite u vaiu korist uptavo ovo dokazuiu. Sto se tide vrieg atgumentiranjaaietom: "Sm, osinlftga pnpsti" (fl Kas.s, vi st o\,?i rjet pogeno shrarili. Uzeti ovrj ajet 88), kao dokaz da D:enner i Dtehnnem danasne posoie. isto ie tako po$eSno kao :to su vaia brada dokazirala da de Diennet i Diehennem nestati, da de oni opusro5iti i da de stanovnici u niima pomriietilVi i \.?ia brata (po miiljeniu) niste pogodi ptavi znacaj ovog ajeta. Njegov pt i ztr ^j pogodili su ptipadnici pnvog islamskog ummeta. Evo niihovog tumaenja: "Jm 6", isre ono 5to je A ah odrdio da nestani propadne "propsti", a Diennet i Diehermemstvored su da opstanu aneda nesranu. seodnosi tsto i na Ari koii predstavliakrov Dienneta. Takodet,reenoje daznai: da6epropasci osimonogstoje sve u Niegovomposjedu, reno i: sveosimonog Srozeli Niegovo je a cc. Uzviseni ie Arhh objavio: "Sreitoje naZmlji pmla'Ioje" (!F Rahman,26), pa su melek rekli: propadoiestanovnici Zemlie,a iudili su zr vietnoiau, pa i Uz\teniAllah obavijestio stanovnike neba i Zemlje da 6e umrijeti, pa je rekao: "Sre&, osinl{jega, proprsri" (El K,sas, 88), zato jer je on Zni, ne urnire,a melekisu sbvacili da 6e umrijeti,ati su to lzjavlli kao kompromistih ajetai jasnih dokaza,koji ukazujuoa vjenosrDienneta i Debennema, ito imo uskorospomenuti,ako Bog dr."'

25lllrLcr lofl1'Lrr

II
Iuv,tntDzEHENNEMA

x:x*

!t-r"i ''i,B *

|'

" stmna 479. Tiko.ler, o ovoj remi moree se obmir' Inji2i o+ " si^n j{.-rrL:r' 37.1" 2/230 " p4tt-.r a,+tu. Jrt ri,

urari su Diehennema nekoliko meleka,koii su veoma ogromna jh stvono I ie i oitr. stvorefl'a, n suprotstavliaiu se Aahu Koii "0 selte rjerujere' i radesve ito im Allah naredi, kako Allah ka'e: ri hji se ljudi pomdice Ilrrjte odrrtreIije & gorivo i lanmjebiti,i olojoj6e nele]i mje opinli,i koji& om 5to ooone inrlllai apordimce shtgii sirini hdm6,loji 3e 6). toin senandiizvrlili" ([t-Tahrin' Broi navedenih uvara D:ehennema iste devenest' Prema "U je 0n iu rijecima Allaha: Sekar Janjeg baciti'a nai li ti Ih Seltr?Iiih Gl-ilddestir' rsa pfldjeli,lote & crdn niti ntd din s0 develniflerica" Mekanski su se musrici prevarili ovim broiem meleka' Pod 2&30). pretpostavkom da ih mogu nadiaatizbog malobtoinosti, ali su 'e ima zaborrv,Idr svrkiod oh meJeka sn:guLola mo;e u'Poreditr sa snagom iitavog ovieaansrla. Zbog toga, Al)ah nastavlja "[li s'no postavili i odrdilimjnjihov rabE rvdrima neleke sliedeiim rijeim je - daseonilojima Knjig dala kji h0 fdevemacst) ishienjeonirna nevjuuju, " (fl'l'luddessir' 3l) uirnti. . vjerovanje i 'rvjorc,daseoninaloji viruju "Priiasnjim isadainjim Poznati ueniak lbn Redleb veli: uienjacimapoznato ie da ie iskurenjeGpomenutou navedenom broikoii supreciienili u.injcoobroiemmeleka-uvamvatre, a'eru)

p r v idi o l 2 6 ne\iernici, mislii da se mogu suprorstaviti njima iti ih spdjeiti u izvrsavanju naredeni", ali su zaborvili da se itavo ovjeanstvo ne moie usporediti samo s jednim od tih meteka.,' Ove je meleke Allah nazvao "llaaoelu Diehenncn" (urzrima Diehennema): "l oniloji & u vrrri ili (nevjemici) Svorir& 5harim 'hnolil denemslin: f,ospodan sv0ga lan hr jedar da! svoju da plhj ubla!"'Gl-ilu'niq 49).

2 T l T r r i rm r L N r i t

O P I DZnunuuEtul S

III

xxxx

{]olI sI I]it{tNI[[ N,{t,\zl

D;ehnnemnala'i Neki od su Uenjaci u dilernioko mtestagdiese niih ka;u: on ie na nainiioi zemlji,drugi kazu:on ie na nebesima' dok su neki Preiutjeli ovo pitanie i to ie flaiisPravniimiSlieniezato rc ne posroii niiedafl iasan tekst koii odreduie niego\ru lokaciiu' koii je ovo Pitanie iesteha6z Es-Su,uti' Od odh koji su presutieli "O pitanju D;ehennema stat iei, tj Suti o niegovoi lokaciii rekao: zato fto riegovu lokaciiune zna niko osim Allah Ja ne znammh " osloniri o ovom Pitaniu iedan hadis na kof bih se mogao kate: u ed-Dehlevi svojojPodanicio vierovaniu SejhVelijullah "U Kur'anui sunnetu nalazimo o izriitocitiranie rcme gdiese ne preanet i Drhennem) nalaze,vee su ondie gdie Uzvisni AU']t ieli, a mi smo nemodni obuhratiti spoznajom llabora swarania se SiddikHasanKhan' nadovezuju6i na tiieti i Niegovesvjetove." "ovo ed-Dehlevija kaie: ie naiispravniiei naiobuhvatniie misljne' iniallah."

diol28

29lrtItI ro rrLrI "Ovo jedan kamenltoji je bio baen'r Vau (Dehennem) tekao: ie danaPadao do dfla ie godina,i svedo dana6njeg pdje sedamdeset D;hennema." i Prnosi Hakim od Ebu Hureire i Tabetanija' a oni od Muaza rekao: Ebi Umame, radijallahu anhum, da ie Muhammed, s a vs ' sedam "Kadabi ses vrhaDlehennmabacioiedenkamenveLiine godinai padaobi sedandset deve), bal6 ftalfe su novorodenad ne bi stigao do njegovog dna"; na tree'"g'o-"n broi meteka koii 6e nii Deheonem Liametskumdanu Muhammedsa!:s, oPisao1c pnmicanic danu' za koje Allah ka:e sljede6e: D;ehennemana Kiiametskom ". . . i lad setogdrnaprinahe llietr0n" t-Fed;r, 23)' i vell: "Toga sedamdeset dana (Kjamtskog dana), Diehennem ie vuii remena'zemam)'^ svaki'e lanacdriah hiljadalanacaGonoPlja, " h,liada melka Sadamoei zamisliti veliiinu po sedamdeset ogroman mranog Diehennema kojeg ie potrebno da dr tako melekaiiu mot ne znaniko osjm UzvieniAlah bro, snaznih ti,elx etrrto, dokaz o njegovoj velini ieste da e dva nebeska biti i kao5tosu Sunce Mjesec dra okruglawJkanau Dtchennemu' s a r's'' rekao: Prenosise ocl Ebu Hureite,r.a, da je Muhammed' " "Suncei Mjesec su u Diehennemu dva okrugta I'ulkana @renosi j Tahavi u N{uikilul-Ahtaru Bjheki u El Ba'suven-Nuiur)'

DnillfKr T
S rr,t rn rutsrr,r I)Zriterruu,r
Dehennem je veoma Siroh a nieeo\'o dno je, takodet, voma duboko Dok z su za ovo nekoliko swad: !m: voma ie mrogo onih loji ie u6i u D;ehennem i nije ih moguenabroiati, a osim niihor mnogobrojnosti, sr,?kide od njih rasti svedok vellinanjihovih zuba postigne veliinu brda Uhud, a r zdaljioi izmedu niihovih ramni bude kao radaljina putoranja tri dana. Osim roga,oo ie obuhratiti sve neviernik koii su ;ivieli na ovom s\,1,etu,ali ce ostari jos miesre, zaro Sto nas je A ah obavijestio o ovoi realnosti u suri Kaf: "lh drl hda ryibdo Diehro.E: 'J*i li senapmi '- or & odgovoriri:'lna jo?"'(kI, 30). D;ehennem li naliina kamenvodenice koju se bacajumne ita a on ih metje u j nikadane staie, i datienasravlja on s obrtanjem,ekajudi mu da se baci joi iita. U hadisuu koiemse spominirasprava DZenneta i Diehennema, kaje se da Atlah kare Diehennemu: ..Ti si Moja kazna, u rebi 6u kazniri ornga koga hodu,', i za svakog od njih @rennet j Drehennem)postoi oni koti 6e ih napuoiti.Sto se vatre tie, nete se napuniti sve dok Allah ne bude postavio Svoju Nogu, i tadadeD;ehennemre6i:..Nikada, njkadrt',.Tadade seon napunjti i vaEa ie obuhvxtiri sv koii budu unutar njega, a AIah neeuiiniti nepravdunikom od Svojihsh.orenja.,' (prenose Ebu Hurejrai Musmod Ebu Hurejre); drugo, dokazo ojegovojdubirr jestekamenkoji 6e biti baien u njega,koji ie pedativeomadugo dok ne dotaknenjegovodno. U MuslimovomSahihupreoosiseod Ebu Hurejre,ra., da rekao: ie "BiIi smo s Alahovim Poslanikom kadaje on uo jedanudarac (kaoda te nerto s visinepalo)I tadaje rekao:,.Znate ita je or.o?!,, li odgovorili smo: "Allah i Njegov Poslanik nribotje znaiu."on ie

TREfATACKI
S T L t t \ lI l i I f i [ \ \ l i r ^
I takoder, kaznau nieniu rule nije iednaka, 2estjnaDrehennema Niegovavruiin j nainklzne 'lsu rstogstepena istazn slakoga. "licemjeri nasamon Dhhenrma dlu & zab iro ie Uzviseni 2h rekao:

p r v id i o l 3 0 bili i Ii in neodza5tihiloordi" (tn.llisa,l{5). Dvotiniaci 6e dotivjeci oajoitriju kaznuzato Sto ae biri na samom dnu D;ehennemr, a Sto se dDbljejde u Diehennem,niegovavatraposraje jaa.Uzviieni AIah ie, za stanovnike D;enneta i Diehenoema. rckao: ,,Srima (viernicima i nevjernicima)pipastid nagnda km4 yed ili prema lrlo lone ,,&r ([f[n'aa 132). suporlpali" Takoder,Uzviieni ltah kaie: seomjloji je ,lllah0w lalloaosl zasluo pnditi s oninlojije lllahomsrdibn noi nwlao i jc & pmbinlillebiriD[enne? Groje l0 bonvle!" tnrar, 162"163). A (Ali bdurabnan ibn Zejd ibn Esleme veli:',Stepeni Dennetu u idu navise, sesrepedi dok DieheonemxspuitaiunanDe.,, Dakle, stanovdciDihenflemaspuitarae se u velikevruiine ratr premaniihovimgriiesima.

Lrr 3l lIrri' fiLN uitg hji & i[ upihti: r vannirdoluilinii po3lrnici, $r m aFbsPodan . lesri - nd & od - "alijoi dovjeti?' da l@irli i olomidali dehorajrai Dan je dmo odndeno & nerjernici lojenibili" (Xz-Zurer, Nakon to te 7l). da "'lllarite nadieheoensh lop, Yjem rjina &le pnzaati, bit ie im reeno: ([zZlmer,72'). loji Zanm te Grona prinlitaonirnr sr seololili!" fi honviti!' nadeda izadu senevternicimaovavrata zatvoriti tako da ne6eostati u t{a;, & bii 0d t niih, kao ito kare A ah: a otril0ji m vjeruj d0kee yaha (Il-Beld,19'20). - m$.tnici;iznad & bili" ratronna rjii "vrharatmrena', odnosi se na zaNorent Ibn Abbas.r.e.. vel: Uzviieni Allah u suti El-Humeze kaie: "Tdko g; gnila i pnbrojau i nisli podrugljircu blago loji snlon tlevetnikl b*nruin uiinili! A neraljatrlo! 0n & sigrno biti ba&n dafc a hlago {egovo Yrlralllalorr nu]rtrm; tojr de A I Diehemem!na5 li ti ita jc Dir[ennen? ()nrio iaad njihbilizahorem. Plameninr slltorimazasvodena" dosrt: dopinli. fil-llmezr). Uzvi3eni Allah obavijestio nas ie da ae se vrata D;ehennerna "Planenin zaworiti njegovim stanovriima. Ibn Abbts, r.a., kae: ti. sluorimzasvodena", njegora su vrata (D;ehrnemt) dugkz. Atija, r.a., veli: "To su vrata od ;elieza". Mukatil, Iahimehulah' rekao je: "Njima ae vrata biti z woten^,2 im se poiard toliko da ie se rruna I gustinararre vrauu stubovima zelleznim mogse ow,rati izannrati ipriie do niih." Vmrr Dtehcnnema s.a dana.M,rhammed, vs., tekao ie da sevrata Vatte Kijametskog zatvaraiu'r mjesecuR,mazanu.Ptenosi Ebu Hureita, Ia., da mFsecramrzn. rekzo: Kada nastuPi je Muhammed, s.a.vs.. sevtataDiehennemai vetu owarajusevrataDienoetz, zatvaraiu i se (u okove)eitani nevierricidrinni." sa.ws ' od Ebu Hureire,r'a, da je Muhamrned, PrenosiTirmizi "l(ada nastupi i veiu prvi danramazana, sesejtani nevjernlci reLao: i zrnaratu.evrataD;ehennemr ne onarriu sc dtinni \okovima). 'e vrari Dtennera ne zamraiu i vrari.rvaraiu niego\a nid ,edna vrata." se niti jednanjegova

i n t n l n l s l lI n , l r r
Uzviieni AIah obaviiestionas je da Diehennem ima sedam !-tata: "Zasve mjesto rji[ sasla a Dhhemen biti;otrlcdaDkapa 6e inali i lror snllr ie odreien njih Foiii" (fl,ltidra lj-44). Ibn Kesir je bmj u komentatuovog ajetarekao:,.Ovo znaida su suka vrata (utaz) odredena jedandio sljedbeniLa za tbtisakoji ie svakako kroz uii njih. [ah nassaduvao rjihl Svakiod njjh (neviernika) ie od uai kroz neka od vrata zavisnood njihovjh dieta...', prenosi se od Alije, r.a.,da ie u jednom od njegovihgovora rekao:-sedam je d;ehenemskihkapija,one su jedna jznad druge, na poetku 6e se napuruprva, zarim druga, zarim tre6a,i tako redom dok se Kada se nevjernik pribDi Vatri, otvorit ae s njenavraraj zatim 6e uii u niu zauvijek "0ni loji nisuvjeroydli gonilana u Diehennem u & biti natjerani,lad donj,egr i dofu,lapi.ie seniegove & polranti i tuvarinjegori

I , l , i di o l 3 2

3 3 l T r r i tr o r L r r L r ratri jestei kamenie Kamenjekoie i gotieti u dehenemskoi "lvi, " hit llaha,llinjate &l i onilojim sc pond koie je bilo oboiavano: li' ie i. &l au grivo u Diehernernu, njeg doista Ih s0d bogovi, bi 'r njeg i ( boraviti" '[ a,9&99). wi deu njenuvjeno "Bit gorim Diehennenu", ti. nien ogrievi drveekolim selo;i' I iete "S\a ono ime se loii di'henemska vatra ili Drevhcri ie rckao: "Sve ito njeno grotlo, to ie nieno sorivo", a Ebu Ubeida kaie: bacisu \atru, to je ntenogorivo"

Gonrvo DZmllrrtr
Kamenje i nevjernicibn 6 gorivo u Diehennemu,zaro sro je Uzviseni Allah rekao: "0 ri loji i0nljel, s.bci prodiccsvo! &ujte od vrlreije6r gorimljudi i laarerj.biti..." ([t-Taldo,6), i u drugom ajetu: "...orda 3eturajteribe za rojernila pripculjoe, lije ie gorivo ljldi i biti (fl -8etaa,24). lanenje" Ljudi za koje je zapaljerai priprennjena rara nevjernicisu i mnogoboci, kamenkoji 6e biti gorivo u DZehennemu, dok AIah naiboljezna njegovu kakvo6u.Neki od prvib uenjaka rekli su da le to kamenjesulfur.Abdulah ibn Msud,r.a., reftao:.-Io ie kanenje je sulfur,A ah ga je stvodo na nebu ovogas\iieta kada nebesa zemijuj pnpremiosa za nevjernikc',. riieri i )estvarao rste rekli su Ibn Abbas,Mud;ahid i lbn D;uredi, radiiallahu anhum. ko je ova izrekauzetaod Jlahorogposlanika, s.a.vs., mj i 6emo je prihvatiti,ali ukoliko ie samo mitjenje urenjakakoie je zasnovano naniihovompoznavaniu osobina kameoja, rno;emo ne seoslonitina njegazaroiro postojjttameoje je gorenjejade iie od sulfura. Ranije govoriloda sdfur posieduie se nekeosobine kojene posjeduje ostaloftamenje, moida su upravozbog rogarekr da je i ono gorivo u D;ehennemu.lbnRedZeb veli:.a/e6ina komcntatora Kur'anamisli da se to kamenjeodnosina sulfur.Ka;e se da ono posjeduie petosobinakojneposjeduju osratevrsre k,menja:brzo sc palj,siri neprijatnn oiris, dajepuno dima,lijepisejrko za dieto i razvijavisoku temperaturu dok gori.,'Medurim,Aah moie da stlofl takvuvrsru kamenjak.riaie nadmasiri osobinesutfura,mi smo stereni da j ono koie se natazina drugom svijetudruk.ijc od onogakoje posrojina ovom svijetu.

I)Zttttlttltt,t 0Srtl vttldtti,t I I l l 0 s T v0 l n l l z , \ l ^ 0 " msrediik0srsredri?! 6e u valri oni biti Allahka;e: oni Uzvieni uiikah'e l rcie sjeni dnog;lojoj hilisvjn ivodi urenoj kljualoj;it dirna
(fl-Yalia, 4l-{l). ovi Aietiobuhvatejuswari koiima se liudi dobrine" na ovom svijetu osvieramiui ublaiuju vruiinu, a to su: voda, vazduh(vjetar)i hlad. (Ajetj spominiuda ove snari ne'e biti od "esVatte zato ro ie vazduhDiehennema korisri stanovnicima ie vazduh(\ieta4 koji ie veomavru'' voda Dzehennema semum", "el-hamim",voda koia kl,ua, hladovinau Dtehennemuie "eli od jahmum",htadovlna dlma koiu proizvodi)akaua) aiedmado'arao Kao da oam ie Uzriieni Allah u navedenim do a D)ehennema' u drugim ajetima stanovnika uas nesretnika, " . aonaj [og njegou lahka; boraviite budu djela u araouis samevatre: . . ([l'Kari'a,E-lI ) urenal" ie biti. ie m! bezdan Aznaili li alN l0 biti?Vaha ".. dima i u sjeni davog" icstehlaHladwina o koioj govori aiee se dovinakoju Proizvodivatr: l-jud; vole hladovinuI oclmaraiu pod hladovi.aniie svieia,ve' \'!trena' nje,dok ova,diehenemska

r r { i di o l 3 4 Kur'an oa drugom miesru opjsuje dehenemsku hladovinu od dima koju proizvodinjegoravatra:"...iditeprena dinuu lriplanr ndvojenom; hlada davali lojiod planena za]lanjati. ie bacati koji m& i nea 0n islcelao lule; lao dasukanileride"([fllwselat, 30-33). Ovi ajti govofe da sedim, koji sepodi;e iz r?tre,dijeiina rri ogranka zbognjegove velrtineiud nrcgi seosniva,u hl/doljne. "LionenisuosvJc2avaiuie. niti itite od plamena. Zeravica koiu baca vanaveliine ogromnih ie . tvrdava i \Lkih stadalijepih deva. Un iseniAllah,govoredi jaiini vare i stepenu o njenogutjecaja na onoga koji se niome katnjava,kare: "lJSlIar6uJanje6'a - aaai haciti li li ih je $|lar? llh or nec loic 6ecriid 'iiniri..." (ll.iluddcssir Filedjeli, 2&29). ratra jede sve,unista'? sve,ne ostavlianisra iza sebe,god Ta kore, dopire do kosti, topi sraku swar unutar tijela i dopife do srca. Muhammed,s.a.\i.s., obaviiesrio nas j da: ..Naia vatra (rztra ovogasvijet4 iestesedamdeseti dehenemske dio vane..." Inrcnzrterdzehenemske .maniute rarm ne Uz\.iseni Allah kate: "...F trpig ntrje &n0 yansy. g0in 0tuili" ([D ilh, 30),i u drugom ajetu:". . . hrNiito dihoobitCe lD,eeomq god lrd uu phncljcnjapoit ano iB oga.j"{Xl-lsn, Zbog ovog, ne\jernici ne6e 97). nitadr osjedti mir, nid ;e im seboiovi smantitidok budu ka;njavani: -. . -ralo 3. p,lni 16&olaliatidti & in ilo r !0m06 ia pritr6" (Xl-e|rrrq 86). vatra se svakoga daoa pali, kako se spominieu hadisukojes .Klaniaj sabahski prenosiMusm od Amra ibn Abeseha: namaz, zatjm nemoj klaniatisvedok ne jzjde suncei uzdignese ftotiko iedno koplje),zato;ro ono izlazi jzmedu dva roga iejtana,tada nevierniciniemu dine sedtdu, zarim ktaniaikadahladovinabude kio iedno koplie znto sro ie namazu to doba vriiedan(radi se o salatu-duha duha-namaz), zatjm oemoikjani,ti zaroto se u ro doba pali Drehnnem,n kadasepojavihlndovina, kjanjxi." Ebu Hurejra, ra., prenosi da je Nluhammed,s.a.r*., rekao: "Kada vruijnr bude jaka, zakasnites khnianjem podnevskog namazadok vrijeme malo osvjdi, zato ito je velika vrudlnaod diebenemskos victra."

r ' 3 5 l T ' r . rr l | L rr rI Vatra 6e se, takodr,zpalitina Kiiametskomdanu kada ' "...i kada llhenoen se i lada Dieet raspali; se njenestanovnike ekati

(lrrlehir, 12-13). pribli"

l I l l l t t t t n l cL t n lt t o v o t
Onaj ko,i bude tao teksto\t Kur'ana i sunneta koii opisuju Dtehernem .aiai ee na iednir sti'orenie koie glcda,govori i tali se' U Kulanu se opisuie kako ono izdalekagleda njegove stanovmkc' kada se oni okenu Prema njmu, tog enutka pustit 6e uiasan kik koij predstar4istePenniego\t srdibe i mr'nie Prema nllma "Kad rjih (vatra) bude udaljrm od (nevjcrnicima).Uzviieni Allah kate blib d. j. nog ridjti l& lilo glj{ma l'ljlaiod biisr hi"Cl'htltaq je l2). lbn Drerir Prenosi od lbn Abbasa, radiiallahu anhuma, da "Odrcdit ae se oviek za Dzehennem' Muharnmed, s.a.vs, tekao: a njegova ie se vatra udaliiti od njega i uviti oko seb Tada 6e i 'Oo 'Shje s bbon?'On Milostivi pitati: @zehennem) 'e odgovoriti: ilog Eati utoiiate (febi) o.t mene'.Allah 6ereci:'P5lite rotti Zam 'e j reci 'e: 'Gospodaru moi' ia nisam sodrcditi .oviek za Drchenoem Odgovorit tako mislio o Tebi', a Uah ac ga pitad: 1l iL si li 'nislio?' 'Ja sam mjslio da 66me obuhvititi Svoiom miloiiu' On 6e ie 'Puilih itog mba'. Zatim 6e se odredid oviek za D'ehenoem' a rea: niegola 6 selatra Poleiati kao tikaniemazgeza devomi puhnut aejoi jednom,Atadaoeie ostatiniko,a da sene uPlaiiod toga'" lmam Ahmed i Tirmizi od Ebu tlureire, rAdiiallahu Prenose "Na Kii:imetskom danu s.aws,rekao: anhum,da ie Nluhammed, ie iz Drhennema izati iedanplamen(dio mtre u formi liudskog uii koji vrata) 6eimatioikoF sledaiu, koiesluiaiui jezikkoji govori' nudziju' za za tti osobe: srakognevjcrnika i reite: Ja samposlno koji z svakoga je obo;arnodrugogmimo Allahai za skulptorc"'

trri diol36

t 3? lTrr., 'r,it ri Lr "Vidio sam Muhamtred,sa.vs, rekaor Sunca, ie pri pomraenju Dzenneti htio samotlijnuti ied^ngrozd,a d samga uzeo,vi biste od niegaiell sve dok olai s{iiet Postoii Zatim sam vidio Vntru sam p;ehennem), i nisamr'ldio u;asniiust\ar od nie,i Primijetro u da su veii btoi stanovnika njemu;ene." U SahihuBuharljePrenosis hadisEsm, r'a , di , Alahov mi rkao:"Pokzn ie D;ennet i pribli;en toliko s.a.vs., Poslanik, grozd od niegovih srozdova i da sxm mogao otkinuti iedan Vatra,sve dok nisam donijeti vam ga, i takodermi ie Pokazana zat rkao:Gospodxru, sami ja s n'ima?Tamo samvidio ;enu koiu uPitaosam sta je s njom? Pa mi tekoiel je srebah jednmaka, sve dok nije umda od Ova iena je driala or',: makuzarvorenu da gladi,niti ie ona hraflilaniti ie Pudtala se samahrafli hvtaiu'' " i gmizavce hsekte Po zemlii Ahmed u svom MusneduPrenosihadisNtr:gireibn Subeda "tuibiiien mj je D'ehennem s.a te Alhov Poslanik, v.s, rekao: s\e dok nisamosiedo niegow vrenun, licu. Pa sim u niemu maike iz behirei \4asnicu itaPa s kukom, \4asnika vidio vlasnika Himiet."' plemena U Musmovom Sahihu prenosi se od Dabim, r'a ' da ie "Pokazanisu mi DZenneti D;ehennem' rekao: s.2.ss., Poslanik, Dieflnct mi jc pribliten toiiko da sam htio da otkinem iedan \a grozd, i takodrmi ie Pokazana a tko da sam poeoda se vraiam unazadod strahada me ne dohvati Poredostahstvar' Himiet, bila je crnai visoka,bila vidio samjednu;eou iz plemena je ka;nja\anazbog ma.ke koiu ie vzal' a niie ic hrmila' nid je pustil^da jedeod s*ari na zemlii U njoi sam"id;o i F'buSumamu " Omera;bn Maljk,rkome je vattavarilacrijet'A
rvlasnik itipi s luknn i oslvr kojx jc kdla od hidtiF Pomc iraPr ni ko,cm ukx'\ 't' 'e i( ,mo Llu. i kad" I'i a) ul-\ldh. on br "e fmrdi': \i'rm ir h " " m o , r k 3 c , , n r m o r u i L u k r " t l o a c b l t u D i e h d n c n ' ^ l n r l e n n'behn' r 1 f u ' ' {on' 'Ji sam loPor s kukom " \'lisnilt bchire ie dsa koiim ie kno i goront te i tlt\t ddu ARPi ! Predislmstom dobu 'n! dudi ni $' ie s ob,dcnim ;iim 'ier 101 i!'!li. rca ie slobodno ho.trla sPomenuia ie u Kulxnu ! su'i lll laid^'

,0,*o ]ljl n*uo

I l r 0 l r ; nn . , t .s , { r J , { t D r r f l r r \ n l , , tril
Buharii NIusIimprenoscod rbn omerq r.a.,da je rekaor,.San,ao samda su mi seprjbliiita dsa meieka, driali su u rukama;cljezne bjaev, zatim sam susreodrugog meteka a ftoji mi ie rekao:.,Ne bojse,tisi dobariovjek, samobi trebaoklanjarivise roku no6i.,, u Zacim su hodali pored mene sve dok me nisu doveti do ispred Diehennema,tad, sam primijetio da je on izgradenod ftamenja slinakamenjubuoara,a izmedu tog kameniabilo kamenF u i obkuroso\a (dabi sepenjati sjlaziti), izmedusvaka kamena i a dva staiaoje jedanoelek sa ieijeznom kamsikomu ruci, a ru je bilo ljudj zavezanih okovima,njihoveglavebile su okrenure nadie, ja samprepoznao nekoJiko muikaraca Kurcjiiia (mnosoboraca), od a zaum su semelekis moje desnestranudaljilisamnom.F sam ovaj dosadajkazao Hafsi (njesovsestra, poslnniLova a ;ena), a ona ;e to nprizlaAtlaho!-omposlnniku, s.A.qs., on je rkao: a 'Abdullah (ibn Omer) je dobar iovjek.,,

r J t l l r l ; x on r o z l t t l r t n r
I'IiIJT SUI\JIiG|l,\\,{? Mnogobrojoi tekstovi ukazuju nam da je A|ahov postadk, s.a.i.s.,vidio D;ehennem i da je vidio Diennet. U Sahihu Buhariiei Muslimaprenosi se od Abdultahaibn bbasa,ra., da

pr!idiol38 L lr Liudima se nakon smrti, u ,ivotu berzxha, pokazuinjihovo mjesro u D;ennctu, ukotiko su viernici, i niihovo miesto u Diehennmu,ukoliko su nevjernici. Ovo smo obiasnilidok smo govorili o berzahu (Zivotposlijesmru).

, 3 g l t r r r r t l ' { , 1 i

n E s t TT t I t i l t
UiJuc,rL Illrttrrlrl,r l\,r syUIT 0t,{J t\lIc0rJli sT,{r0rIt(r
Buhati u svom Sahihu prenosi od Ebu Hurejte, r.a., da je Muhammed, s.a.vs, rekzo: .?oialio se Dieheonem kod s!.ogr Gospodara, govore6i:'Bore moj, iedar moi dio poieo drusj,. ie Tadamu je Allah dozr,otioda dia puti diie: jednom zimi i drugi put ljeti, a ti dahovi niiiaaa su vruna i hlidnoia koie osiedate (tokom lir. i zirne)." Buhar! prenosiod Ebu Seida,r.a.,da je Muhammed,s.a.ys., rekao:"Hladice senamazom (od vru6ine), zato ro velika vru6ina i od diehenemskog groda.',

IV
D i E H I N NJ I M J [ [ A N EV N I NEiE ESTATI

xxx*

Akide Dtehflnem ie vian i neae nestati. Tahavi u svoloi kniizi ,'' kaie "Diennet i D;ehennem stvoreni su i ncenstad(vietni su) ita\ogummetao orom pitaniu' lbn Hazm gorori o suslasnosti "Svi pavci ummetaslo;ili U sl'ojojknjizi El Milel venNihal kaie kao i su s da Diennet i niegove blagodati rikada ne'e nstni' " On Dihennem i njegora kazna'osim Diehma ibn Safrana ka'e: u svojoi kniizi Meratibul ldima (Kategotijekonsenzusa) "Diehennem je hak (stiira),on ic ku6akazne restati'niti koie ne oni i niegovistrnovnicinestati, ie tamo biti zauviiek" Tekstovi mnogoboroinisu' kasnijc koii d;kazuiu da ie D;ehennemvjean je Alhh 6emo navestineke od niih. Dovolioo nam to ito ga ie Darul'huld ryienaku6a) nazvao jesteda ie D;ehcnnemvieian' da necc Miitjenie ehli sunneta ostativienou niemu tz niegde i nestati da te niegovistanovnici izaii iedinogreiniciiz rcdovafieroika(roii suljerolali u Allahovu i jednoiu),<lok6e nevjernici mnogoboicitamo ostatizauviiek'

r r v i i n l 4 0

r 4 l l l r r r r r { P , ' t ,u } 'Izvadite niegnsvakog jz lsrailo{ih osune6enogod riieima: poziva da i sinov', zbogtognamie naredeno sesunetimo"'Oni su rekli: "Niko od nasneae Vatrj,syi aemoiziaii2 nje" ostatiu "Kada oni kroz vr budu izgurani r.a., Ibn Abbas, reli: oevreji) ta D;ehennemai poanu se ka;njavati svedok ne stigrN do drva zajsPuflt ae kurn (drvo asa u Dtehennemu spomenutou lftlanu), se broj dan"rkojl su oni sPomenuli,i tadaie im u!',r Seh,ra (jedan redi:'Vi ste mislida Ms vatra necePr;iti duie od od Dzehenncma) nekolikodana,sadasu tj dani ptoili, alivi ietc u niemuostatizauviiek', i tadaie D;bennem Poiedda lh ka;njarajaomkaznom"; (onikoii smatraiu je oviekus\mu da 4.lhnAreti, Vd^ Ittihudija biti Dieheonema on s siedinien tsosom). ic t!-rdiodn 6estanovnici pcriod,a zatlm 6e se njihovr karnja\aniu njcmu jedanvremenski kao uZitak osieiajipretvoritlu vatru takoda 6e oni u niemuosierad "Ovo je s rezultatnjihovogsjedinienjn \atrom. Ibn Had;er ka,e: tesarrutu"; koji ptipadaju nekihobmanutih misljenie izadiiz njega,dok ie 5. |)ni koji misleaa te n;esovjstanovnici ostatiu stanjuu kojemiestei ne6enestat,; Diehennemzauvijek 6. thu l|uzejlel-[laf, o",e iedanod mute,ilitsk;h'mama on i VatrePrestatj da 6e soni pretvoriti misli da 6eiivot stanovnika tijelakoja se ne6ePomicatiniti 6e osjeiatl bl. On u skamenjena stlari (loje imaiu ic ovo rekaozato ito ie vierovaoda s\t stvorene ne sroi pocetak) mogu biti \ietne On se supror'ra'iorasnim logiakePrctPostavke. se bazjrajudi na nesuvisle tekstovima

0 l r r i o .lJ tm n ,{ fI |]i l|\\tn t us r T,{T

Sedamje sekti ftoje su se suprotst^\,ile npmvnom misljenjuo oYompfanJu,a one su sljedeae: l. dtehmijje, o"i rvrdc craie D;ennet j D;ehennem nestati. lman Abmed, rahnaehullah, dokazao jc neistinikxt njihovog vierovan,au svojoj kniizi Er-Reddu alezZenadik (odsovor zatutalima), nar-odeiiu njoj rekstovekoij dokazuiuda oni ne6e 2. havaridiimtezile, i onirvrde d2 smko ko udeuDiehcnnem, iako vjeruje u Allahovu iednodu,ostat ae u njemu zauvjjek. Havaridti misle da tak\a osoba nije nil vjernik niri nevjernik (el-ncnzilerD bejnelmenzjtetejn). Kao takav sv,ietu,dok ae oa budu6ern u D;ehennemzauvijek. smo Dai N{j ve6 spomenuli 6e oni Loji budu vjerovari Auaho\u jednoiu da u iznciiz Drehennema (iakoae u njemuprorstidugo vremena); J. levrerl, Oni rnislcda 6e provsriu D;ehenflemuodredero vnleme,a zatim ae bjtj zamijenjeni drugim Jjudima. Uzviieni je ..0ii AIah rekaoistinu o ovom pitanju sliederimrijima: 0evrejj) 'Vrlm .Da govorc: dcs doticali srmo nelouijerne., Reci: li sleo tonedolili od -jer, ilaiaole&nje lllah e sigunoirpmili ob0canje - ili nalllahaiznosite Svoje 0tr0 rc rnile?'A re lal$! Oniloji btdl zloinitii grljesi llo njiiovi ih budu sa suhslrana stigli,oni0stamvnici oie[ennena i r njemu i0n0ostati,, ili & (fl,Valn kkare,80,t1), u suri Ati Imran: ,....2ar0 (j\,reji) i lro govor: las neieprti vei samo neloliko dara',- a laii loje iniljaju u vjeroranju njihorom omaojlju (liInran,2{) ih" U tumaenju ovih ajetatbn Abbas,r.a., ka;e dajevrei;misteda aebitj ka:niavani slmo ctrcleset dana, onotikokotikosu obozava tclc u vrijemeMusaa, atejhis-sctan,da ie zarlmbiti poatedeni. i tbn D;erif spomenuo u svom Tefsnu da Sud;jj rekao: je ic "Jevrejisu relJi:Allab 6enasosraiitjuDiehennemusamo.edeser dana, kadanjegova a rntrapojedenase gniehe, pozvnraeoasjedao

izbrt,oiz nies;onoF onih i. Mi5ljenje kojiliu d. cc Allah

koga On bude telio, da ie ga zntim ost^viti jedan vremeosk' zato ito ie on odrediovrijemekada periodi da 6eiza to$ ncstati, nestati. 6e DZehennem lbo Tejmijja i njegov uenik lbnulo1,o mi.ljcnje zastupalu Kxiiim el Drevziii. ulemau nrl'oliko nrvran litrla ic o ovom Pugrcinom tsl.rmska "Ovom miilieniu o stavu,a lbn Hxdter el-Askalani tome kaie:

lrvi diol42 naginiu neki savremenici, porvrdujudi ro s nekoliko razliitih aspekata, medutimtakavstavje odbaen neprihvadeq najbolj i a uniak Subk, koji ie dao izdainopojasnienje.{ ie to pojasnio SiddikHasenKhan i rekao:..Sejh Meri el-Hanbeti napisao le poslanicu? koioi, u poshvliu upudenomirnamu Muhammedu u ibn tsmtlu elEmiru i kadiii; muditehiduN{uhammedu li,u ibn ersevkaniju, wierava ih u vienosrDiennera i D;ehennemai vienos. stanovnike njemu. u Ordje ielimo poiasniti neke stati: pIYo, dajeovo mistjnje neisprarno iakosu njemupribjegla dva velikautenjaka islamu, uenjak Tejmiijainiegovuienik tbn u a rbn Kaijim el-D;e\zijipoduli su nasda je ljubavpremaistiniprea od liubavi premaliudima. Nlnogobroini sudokazio neispravnostiovog stavi u Kurnu i sunnetu, koji govore o vienosti dzehenemske vatre, a to su izriditi i l,eomn iasni dok zi. Spomenuli smo i ro dx se ulema slorih da su Diennet i D;ehnnem vjeni; drup: ne rebamo nj u tojem sluiiu kuditi rbn Teimiiiu i n ego\.oguenikaIbn Kaiiima zbog ovog niiho!"og sra!", iako su ih neki zbog ovoga progtasili nviernicirnaa drugi tejkim gresrcima, a nijedro od ovoga niie ispravno oboiica su mudzrehidi koii ie zbog svog id;rihada biti nradeni, a da su oni znali da istina ie u nemdrugom do u onomc ;to su oni tvrdili, oni bi tu jstinu i sliiedili, a twdnjr da se oni koii imiiu olekav srav trbju progt"siti neviemicimn dovodi do sinracije da se nazivaiu nevirnicima , kafirima prvaci ovog ummeta u ciie se vodsro uop6e ne sumnia. Naprimier, Omer ibn Abdut-Aziz, nrdio je da putnik (musafi, r.a., koi'ne nade vodczaabdesr, rrcbaseabdestici klanjati, iava oe njti a islanska ulema slo;ilasesuprctnonjesovom mislienju. rmamMjik smaEao da tsismittahir-Rahmanir_Rahirn,ajetiz Kur,ana ie niie a itavislamski ummersto;io se da ie ono tuo je mc<tu dvije korice
'Kn,iE,nrloJUA.UL,,rdi,,ukDUlcte',u,,.J,,_,ry,,l,.r ^ l i . b n A h d u l b n i ie . S r h k i ? r S , f ii i r .p r . c t i ov ! r ) F
' dJrJr Jlr,.! J. !:ijJr jjlj ii.

P 43ltrrrrro rrr"rr povetavr i ne Kurhn. Takoder,neki su ueniacitvrdili di seimn ne i sunnetu; smaniuieiako za to nalazimo ivrste dokazeu Kur"nt i dn tlt60, trebamonapomen.rti lbn Teirnijja lbn Kaiiim imalu nestati U izilvu u koioi ka;u da drehenemskr vatra nikada neie se prenosi od Ibn Teimiiiegd'e kdiizi ^'ldtmu'ulFetavi (1s1307) "Ptvaci ummeta,niihovi imami on odgovarana piraniei kaie: nstati i ostali iz hli-sunneta sl^zu se da neka st'"orenir net 6e u potpunosti,kao iro su Diennt, Diehennem, Ari itd Da kao n.rt"i .* "t""."nj^ rekli su samo neki apologeti novotari' mutezila ito ie DZehmibn Safvin i oni koii su seslo;ili s niim od Auahovoi ncmaosnovei ptorurii i nekihdrugih.Ovo mialjenie misllenju kniizi, sunnetu Allahovog Poslanika i iednoglasnom prv'akaotog ummee i niihovih imama"; elf,tlto: neki od dokaza,koiima su lbn Teimi'ia i lbn Kaiiim Dievziij doali do sta\e o rcst"nku Diehnnem" nisu vjrodostoini' izriiti' ved se a oni koji su prenesenivierodostoinim putem nisu na nestariak mo;e shvatiti iz niihovog kontekstada se to ne odnosi ce biti dzehenemskevarr openito' rei nestanakvatre koiom poslanici ka;nielani greinici i" redos monoteista sarnni ie u svoioj l replicirao misljeniu Ibn Tejmi'ia i lbn Kjiima el-D'evziiia suptotstaviti orakvom mislieniu iestei Jedanod onih koii sr: sc koji imam Kurtubiu svomdieluTezkrch,gdieie on donio dokaze 6esmrtbiti pot\(duju stavdasuD:eonetiDiehennmvieni'teda "O stanovorcr u zaklana prostoruizmedufliih, a zetimie se re'i: Dienneti, \ieaflost nema smrti, o, stanovnici Diehennema' "Ovi vierodostoini hadisi' vienostnemasmrti" Zntim ic rekao: D;eflneta i Diehennema'a ne o govoreo lienosri stanovnika i vien' nekomoa,e,l"nom roku rli trcmenu kojr ce nePrestrn u bez prisustlasmrti i iivota, bez mira i sPasa niima boraYtt' ooimr kojiwrdedajeDhennem s Zatimjenastavioodgovotom proLzan.ukrzuiuclda ce nesuti rarrakoiornie prirrmenoPorieu :r'r ,b R,iei o |,d^ni(i ,r.rr J+trLUr Jr'8,u--v Pr F

fcl,uddr-r

t. hrd.;ri.

p r r i di o l 4 4 gresoici redova iz muslimnoa moooteista. ve:.,Ko kde da t On jz oai (c,2ebenentrje) A tz niesa,i da 6eVatn u cijelosti ostati pusta, te da ac nestari iscznurj, i izlazj iz okvlrarazumnog, suprotnoje onom s ijme ie doiao Poslaruk, s.a.\ls.,na emusu uenjaci i eHi sunneta pravedni I vladari... negotc seispraznitj Dzehernem,a to stepena, u (ome ie borvjti onaj ie onajnajmnnjes greiniciiz .doe rnusmnon nonoteta,to jeDZehennem ijojnjci rastc na rjkuta.,,,, Fadl ibn Salihei-Meaftijj veli: ,.Bili smo jednogdanakod Marikaibn Enesa, pa nam je rekaoda se razjdemo. ra., Kada je omrkrulo mi sevratismo njemu, panamreae:.Rekao vamda serazidete sam zato sto mj je dosaoneki tovjek iz Sama rad;nekakve mesele (riknskoe prtanja),pa m, je rekao: .O Ebu bdullah, ita mjslis o ielu rikute, )er se priadn ona rastna i!.icj Drehennema?,Ja odgovorjh: mu 'Ncma .Ostavliam nistaioie u rome.'Aon mi odgovori: te u amanet Allahui nekajeNjegovmirna rebe.,', Olrr priauspominje El-Hatib Ebu Bekr Ahmed.Dok Ebu Bekr t-Bezzar prenosiod mra ibn N{ejmun, o! od bd'rnahx Amra ibn Asa da je retrao: .Doci a ibn 6errijemekadadevjetatpokucari lrata Dzehnnema,u fljemu na a ne6ebjti nikog od vjernikmonoteista.,, Ovako se prenosirnerfu od Abdullaha Amra,i u njemusen spominieAlJahov ibn poslan]\

I' 4 5 l P , r {l ' { i L r i r

V
DZEHINNEMA TANOVNICI I N J I H OZ T O D J E T A VA

xxx*

P R l /T A I K A A
I )u t , tttc t J 'lt. l l t ; o l t t! tj I f l l l | s t , \ \ 0 r \ { ' \
koii koji Diehennema, 6e u niemuostatizauvijek' Stanovnici su ncviernici i t' neie biti izbavlieni rlieg i koil neenestati, Aahkate: Uzlisni mnogoboici. "...aoni bitde okelali iod se ololo Naie poricali, njih hldu lojidolan budu oslali" de umtri, njoj vjeno ([l-['nl 36); stanovnici ([l"Da onibogovi,bi u njega i wi ie u njenu boravili" vjeno u!li, ne su lnbija,99); 'A nerjernile vatra i ne6e osuileni' onineC4 eka diehenenska, hitinas'nrt " (Iatir,36); ublaiili u inede pahja njemu unrijeli, imse "0nikojinevjerujuhoji nerjernici doisla' umru zasluiuju' Prokletsho kao i nedejenjauli' njihon ostati, i u i nehha Atlahovo i wihljudi; njnu vjetn0 apatnja ([l-Bekare, 160-16l); in odhgali" nitie se

'\tni eh'e, po,.ikx. dnti, tupu\. iz o\a 'sdru mi\r iqJt dotiz. tru dr ic pr-,chE,, ukD, n,,drcJcnu , r i t n c ! \ d u k o i . i d e t n n , i u q r c i n , c,,z r e , t o L x I n u s t , m r n i ^ n , { e i . , i ,d o r . m frjere da te m nienimivicamr niknti nekakrc bitjc.

rrri iiol46
onim majudaonogloji sesuprotstavlja i poslaniku Allahu l{jegonr ela rahadielenensla, lojoj6erjeno u oshri? je ruglo To vclilo!,,([t-Tevh, 6j); ' IllnogoboSci doslojni lllaiovednodry.j sanipimaju aisu da lod dasu nerirnici.Dj,ela njihorr seponiiriti u ntri & rjeoostari,, & i ([t-Torh,Il). Oni 6e, dakle,u njemu bjtj vjeinq a kaznu u vat.i AXah ie ,arabcl oprMokaovieitu,ito najv]icodgovata rijeima iuldi,(viena kazna). kate:"Z.a;eljet da vatnizadu, imiznjo On & oni ali nede izlrsla biti, a njihdebitiparnj (El-llaida, i u d rugom ejetu: ,Zalin& sr leprestan', 3l), n onina sseprana ogijeili:,lslosite loji sebi patdu vjeinu; s0hjayate zir e*e nego slorisluili?"'(Jurs, jZ). ito Buhari pfenosiod Ibn ornera, r.a.,da ie {uhammed,s.a.v.s., rekao:"Kada d;entjeudu u Diennet i kadarlieheflemljje udu u D;ehnnm,izmedunjih ie sepodi6ijedanpozn? koji ie rei: 'O sta.o\nici D;ehnnema,nemasmrrj 2r !as, r vr, o sranovdcr Diennera,nemasmrti ni vama,u nijmadetebjd vjeino.,, Ebu Hurejra,takoder, prenosida jc Muhammed, s.a.\.s., rekao: "Bit ie .O stanovnici re6enostano\.dcima Diemera: D;enneh, nemasmrti za i?s', i bit 6e reaeno ,O st,novnicima D:ehennema: stanovnici D;ehennemn, aerebid vjenoi ncete tu um.ries,_,, Ovo te biti reieno kadasmrt bud zxktana, onako kako stoij u hadisuloji prenosiIbn Omer ra.: ,.Kadastanovnrci ll;enneta ucluu Diennet, ^ stanovnici D;ehenncmau Diehennem, bit de dovedena smrt (u obliku ovna) izmeduDienneta i Diehennema, brt te zaHana, jedan6e glasre6i,,O stanov.icj a D;enneta,nema lise smrti za vasl O sranovnici D;eheonema, nemavise smrti za vasl'Tada6esstanomjcjma Dienneta po\iati radostu kojoiae bjti, dok 6e sestanovnicima D;ehemema joi lrse pove.arisrd;ba u kojoj ie blti." N{uslim u slom Satrihuprenosi od Ebu Seida, ra., da ie I{uhammed, s.a.rs., rckao: ..Na Kiiametskomdanu smrt ie biti dovdenaizmedu Dinneta i Dtehc.nema, a ona ce niliaiti ovnu srve boje, j bjt de racno:.O stanovniciD)ennetr, da li prcpoznajetc swar?,Oni ie pogtedrij!e6i: .D,L je cvu ro smrtt,,. "hr

47ll'!'r I'rir'l Lrr "Zatim a biti reaeno:'O stanovflcr Rekaoje Muhammed, s a-\rs.: ow da Dthennema, li vi prepoznajete stvar?'Oni ie Pogledad da i re6i:'Da, to je smn!'Tada ie biti naredeno se ona zakolje" 'O "Zatim de bjti teeno: stanovnici rekaoie: s.a.vs., Muhammed, Potomie AXahov Dienncta,tu iete bitj vicnoi smrti viaeoema."' "l loda& bili s ih nadadluge Poslanikprouio slicdedjaier spomeli 39)' bili zwiem, aonisuravnoduini i nkurimuli" (ltlerjern' raua pbganjem r'a Tirmizi prenosiod Ebu Seida, , da ie Muhammed,s a vs, "Kada nastuPi Kjjamet, smrt ie se postaviti izmedu rekao: ona e naliitiovnu sive boie i gldat D;enneti i Dzehennma, i i Dzenneta Dreheoncma)' bit e zaklana, aeu n'ih (u stanovoike a DZenneta, a kadabi neko umro od radosti,umrli bi stanovnici " kadabi neko umto od nrge, umrli bi stanovnici Diehennema

n tSr IlilnnlrtYJr |to'tr t

trlirjlln\l[,\ lI\0{;0|l0r,tt;A
Neviernici i mnogoboici vieno ie bid u D'ehennernu'on 6e za njih biti boravtei dom, isto to6e D;ennet bitl za vierruke Uzvi5eni Allah haie: ". leijernila p03tali' gr[rno PaivaliSle & a bonvito ie . .Dcmen njihom biti"(Alilnr,l5l); ". (Jn, 8); dtog 5lo . .ginlle {itoo bir& l}ie[mnen! omga $ radili" "lrrr ([l"An[ebul' 6E)' u nije nerjerniciara mjeslo Diciennenrl?" dakle'on te preuzed Dtehenncmae bjtj bonviite neviernika' ". i"se, bdgu o niima.Uzviieni ^l1ah kaie: .nln6ebili pnbirrliite om ([l-lladid,l5). ona a baivida odgora, usno.j borarite!" "Njernu Diehennem ie loa dom i boraliste. AIah kaie: (fl"&kire' borariSte" a Dehnftm, onje' doisla' (nevjerniku) je dosla $ozno "4 prebinlh: eka zlo }ojihudu inili najgore ajetustoji: one U 206). clrugom (Sad' li a & u lojem gorjeli; groznepostelje!" 55-56). Diehennem,

Irri diol48

'r 49lr"ro l'{!L 'rr

0 r r x o . Jo z r y , rtJ D i I t j \ t t n lr lu
()ni koji propotiiedaiuneispravnx naela, zalutale pravcekoji su proti\'ni Allaho\tm zakonimai pozivaikoii su vjetovaliu tarne ideologiic pozivrli u njih, bir 6e stanovnici i Diehennema: "0ni myru Dehennem..." ([f8ekare, 221); '11 bili snoih uinili vodama supozirali ono ega irleurztru.. . ,, loji u zbog se Gl-Kasas,4l). ledan od njih je j sejtan: "Zarionda ftad iejtan ih poziva parnjuognju?!', na (Lu[nan,2l); u "0n (iejlan) poziva pristale dabdu sv0je stanovnici r valri,,(Farir 6). oni kojinaovom dunjatuku budupoznali uvatru, na Sudnienl danu vodjt ie naroctei njjho\ sljedbenikeu Diehnnemu. Naprnnjer,faraon:" r Sudnjem on(faraon) svoj danu de nrr0d prsdiodiri i " (Hud, vlrugauvesti . .. 96). oni koii poznzju na ro, koji poznaiu u vieroianja j naela suprotnaramu,,esu oni koji pozivaiuu D:ehennem, zato iro iedini put koji spaiavaod D;hennemai vodi u Diennet jeste ..0 pLrtrycrovanja Allaha i isixmsku u 1,jeru: narode ilaje ovo, ja moj, vas p0zinm l?sspasim, nene da ri pozivrte _. . ,,(-llu'min,I ). Ovog uvatru { oviekaje njesov n.1rodpozivao u faraonovurieru, u niesov kufr i ijrk, dok je on po,ifao AJlaholoj(jeri i Njeeovoj ,ednoi. llxh je vicrnicimazalx^nn, licnivanie s mnogoboskiojxma i ,abfanio !jernimmavjenavanjc mnosoboicnna(ne!jernicima), s zxto sto su nevjemicioni koii poznnju u Diehennem: .,1{e hnih sennogohoihinjama postanu dok ne vjernice; uistinuje robinja rjernica od bolja nnogoboikinje, rt n sei svidala. davajr mal{ar l{e vjernice nnogoboice ne ?i dol poslanu vjernici;nistinuje roh boljiod rnnogoboica, vanseidoparlao. iernih nalar ()nizovu Diehennem, votjom u a Altah, Svojom, Diennel nudi i opmsl,objairjrv i ljudirna dolaze dabirumhtiti', Sroje, (fl,htrare,22l).

N l J u,frz r . o L lo t t t r l Jn
(0Jr(tj fiTl \j.[]l\0u iI II\tjxtl
Kur',n je opsk.o spomenuoi obiasnio zlodjelaooih koii su da a zasluZili r.jenoborarc u Drehenoemu, mi iemo spomenuti od glavne njih:

'1. (nevjety0)(pDliteizam, id0l0Fl(0nstr0); i sirl ltufr

nas Uzvisenillah obavijestio je da de onima koji nisu vjeroval, prema kada budu ul'rzili u Vattu, biti reeno:alhhovdodvralnosl ylna lodaste,pozvari vjerujcte, nerjernicibilaje, dotula, odrdo ve& ostrli da da oratmsti prelrn sada $!bi."Zadm nam On obiSnjava ie niiho! i njihovognevierstva iirka: vjeniboravaku D;ehenoemurezultat "0aina prma lad ste, rna llahon odrmlnosl rjerorali dorihnul ss de kojioisu sda pozrani rjerujete, ve da ostali nerjernicibilaje,doisla, odvaieodvralnosli 'dn pta 'Gospodaru si ms unrtio i dn Pla si prena ra!', rfii otrisebi.' 'To da ni nas ovio; priznajerno naie,paina li ifta[urnatina seizade?' varn Eijehe je zato nisle ste hi lllahu avjemvali ako lilu5e 5lo ierovrli lod sepozivalo Jedinorn, jedino jednalim! pripada Allahu, iYelikom"' Uniiemm 0dlula drugi snalno nelo (fl-itl'min, lGl2). Uzliseni Allah kazuienan da 6e tuvari DtehennemauPitad "Jesle, "hrnift nilodoluio ras da opominje?" kadaudu u ratru: neviernike "a ' jc je i ie doluionam onajhojinas oponinjao"odgomrit - !i sno p0ricnli 'lla objario gororili: nije oiira,ri sleu velilojzablldil"' ([l l{ulb &9). Oni lainh i zato ato su smarraliPoslanike su zaslutili Diehenncr-n nesiraliono iro ie bilo nijma obi,vlieno "l Za one hojismjttrajuKniis! (Obiavu)la;nom, on kate: lako, ti iobjavljujemoodSebe elo,llujenoli nelarstio oninaloji subili i nestali, na danu Ieilo mario, Sudnjern dt doista breme lh Kur'an. z: njegnebude Ponijeli; jerivtovar irnnaSudnjem hiti" (Ia'Ha, 99101) de danu a Vjeino u nucioslali, ie Knjigu (obia\u) i koij PriPisuju rakoder, z:r one koji ne*aiu "0nikojiporiu iono105n0 poslanicina Ihjigu Allahr:druga,kde: Poslalipo

r r y i{ l i o l 5 0 - saxnat p0sljedice l(ada olovima 6e loga; s o wat sindrima meni; i budu po kljutaloj a ',rim u valriprini; porom vodi, i pilad: suonitojinasre Tdje se, 'lzgbili ,la a ne lhhu, khnjali?'snam izvida', se odgovorit ,niseprije, 6, ushari, nilome ftlanjati.'- talollai nisno ni [10 oslavlja u?ibludi nevjernifte. To vanje itoste ihkn osno%Zenlji ?rto [z na hahati i to liftovali. lili ste ljlazile Irmz Diehennena, 6ete ostali, kapije u njemu vjeno aruinoj pnbivaliile oholih!,, (fflllu'min, 70-76). z, neljernike nlnogoboice, su cospodaru koji svjhs1_jetova "...pa pdp;sival' druga, kare: deioniionikoji ihuabludu su doreliu njeg bitibaieni; - svir.ajedno.de, ivojske lblisove I oni svadajufi njemu, se u govoriri: lllaha Lilisrno, nan, ioista, oiitoj u zahludi; smo s Gospodarem lad ras svjelova izjednai.avali. . ."' (Ei-Su'ara, 94-98). Z, on. kui,sunesi t, Idjrmer.tj d,r, ka,,el "0ni, ih i as ovtjeda poriu, ili snoza0n0 as a koji ovljenja porii pripnnili nzbktalu.(lffurlar,I t); urru . .', "A ,Zar ako udiipa- tudosu rijeinjihove deno, se zaista, zenlja lad poslaremo,shrreDi biti pon0vo?' aevjeruju Gospodan nanjilovim oni u srog; rratovina desiodiiri oni6stnovnici bit i DihnDcnu u njeaur vjeino biti, de ([r-Xa'd, ostali" 5); '... boraviite bitd0Diehennem; nu planen pojaiat njiior! god kad jenja, _ 6eno oganj. 6ain biti lazrazato u dolaze nisu im jlo To l{a!e ierovali jto s i gororili: hada 1ar poslaaemo i prah, 6erno nova ftosti zar lao shorenja, hili doista, (,lsn, ovljoi?"' 97-98). 2. rizvriavanje prcpisa, vjelih nepd![avrnje l(jametsl0gdam i nepdddavrnjo pmpisal Seijats*ih
Uzviienj Aliah obayje(tava <laie srano\.nicj nas D;ennerapitati ..Sta je ,,Nismo,, sranovnike D;ehcnnema: ns u Sehar - redi dowlo?,, e "bili odonih su molirm loji obavljali; onih su sironahe i od loji hnnill i besposlic ses b*poslenjacina smo Fltali;i Sudnji snoFricati; dol{ dan sve namsnn doila" ne (lflluddessir, {2-47).

Slll'trr l'r ilLrt'

k0ja kalira zaltalih predsjednila i natela oni 3.Sliledenie imama, llahwoj i se , portrrfirir,koia suprotstavljaj vjeri sledenjn s.a.v.s.; Poslanika,
"llli smo bili in riieiimi: ih UzviieniAllah sPomin,e u sliedctim 5to i prikazivaliilo suuradiliono 6e 0n0 koji loe odredili drugove suin lijepim loji dme ?n ono s i radili, m njima obislinilo llo je reino nar0de, i ljude su gorore:'Ne sluSajle lojin0 doista njih prije biliinestali, sunastadali.Oni vjeniu dalida 6emo Misigurno buku biste nadvikali!'Zalo ngo ordjlfurhn, pnvile da ga koja kaznom ih demo najgomm z djela patrju,kaztit i isklse nevjernici r*nosnu luda ie mln trePrijahe, r kojoj in vjena bili' za Toje supoinili. harna Allahove 25-28)' l{ao poriuli"(Fussihl' lto lo0naplala sudokale strlno lica' udu Kadanevicrnici u rztru i onasc omotaoko niihova Poslanika i u se pokajarie zrto lto nisuvierorali Allaha Niegovog lodama: nev'erniikim niihovim ae i kazat zbog.esasu vierovali ie priprernio; njnu ie'no ruhktali prolleozanjihoganj i lllah je nevjerri[e lio se neie ni nirnilitnika pomagar naii l{adrnkad njihova u bonviti, i ziuvijk 'lkno srddasmo Allahu polonvalidasrno i se gororil de: pnvrtala, rdti bdu 'Gospodarumisrno naie pnake i starjeiine naie na5, de: sluiali!' Poslanika I govorit ([l'Alzab' 64-67) pasu Pnvog odveli"' slu{ali, nasonis puta

(dYolinost); 4.tlifak
ko,eie on sam obciao vatru' to je obe6aoie An^h jcdvoliniacima "Licernjerinalicrnjertanai nvjernicina i Sebi dao i neie ga prekriiti: de de vieino u njojbonviti,dosla in om biti! vatrom, prijetidielenenslom Allah ([t'Tee, Allah nas ie, 6E) i ih Allah je prokleo,nji[ elapatnjrneprhdna" D;ehennema da PtjPreml'en obavijestio le najniij srePen takoder, a to ic mjestogdie je naiiatavatrai n'ritctx kazna: za dvolinjake, "Licenjeri nasanom Diehennema . " ([n'l{tua, 145)' bili. dnu ie

svi pcrsieduiu st'novniciVatre Allah koiLr oholost je osobina ".. .aoni dohaz budu hit iod se oholo Naie poricrli, njih bud otrelali' loji kaic ostali" u 6e slrnorlici valri, njoj vjeno ( ['nf' 36) 6e

5.0holosti

p r y idj o l 5 2 Muslimp.nosiod Ebu Hurete, ra., da je Muhammect, s.a.r..s., . tekaodaDlehennemkaje,.U meneaeuaioholi i nepravedni,,, u drusompredaniu stoij:.Jasampriprenljenzaohorei nepravedne.,, Anah mu je rekao: "Ti si iloja [aaa, u rebi lar ri loga du lelim.,, U Buhadjcvom, Muslimovomi TlrmizijevomSahihuprenosi se od Harisa ibn Vahbja,ra., da je Muhammed, s.a.v.s., retao: "Hoiete li claras obavijestim su stanovnici ko Drenneta?lTo je svako, ie shb Gojj oerna ko ohotosti), onaikol p umoranod oi,og laznogdunialuka, ukotjko bj se zakteona Allaha,odazvaobi mu se.Ho6etel da yam karem ko su stanovnici Drehennema?t To su svi oni koji su oepravedni, rlaitetij ohoti.,,O1,oporvrdujei i Uzviieni Allah u Kur'anu: "...a daiissranDom bil loinjed ato senaZenlji, lalnjoo dete zito ste beu .. . ilolaaosmn,ololoponaialiito stcnslalaienibili', (!l-l]lof,20); i "...onda ie omme lojije ohestan iiiv0t na ovon bio; svrjelu rolio; viie Dierneopnliraliit0 poslati (ln-llariat,jT_39). sigurno',

53ll'trtl'orIr!L]' postii?nie srvorenia Kur'aou i sunnetu u vieroun'u i dielima' za Swonreliu fanarizam p znim sruarima' a <uprt.rlvlirnie sktivaoje ispravnom, ncmirnostPrema Altahovihn'eta, ismiia{anie i sviedo'eni)' sti?ri ko,e s ftebaiuobzoaniti(kao ito su znani osjm sihr, neposluinost roditeliima' ubiianie nevinog iovickx smrt)' zbog pravdeftada ioriek Po [ihovom zkonuzad'rie k^mata'bie'anies ratnogPoliai oPtu;ba troienjeimetkasiroaad;, viernicada su poiinile blud" dobrih i esricitih u s.a Allahov Poslanik, rs., sPonenuoi s\t sri,ehc koii vode Muslm od liadaibn koii Prenosi Dzeheonem, stako u hadisu Pa ostarog' u Himaraka;e da ie Poslanik s!-oioidugoi hutbi, izmedu "... Diehennemasu Petero:slabikoji nma rekao: a stanovnici koji ne pokazuiesvolu to razuma, su oni medu rama, i prevarant koii ne pohlepu,ako mu se ko obrad on ga prevxri,to 'e oviek imetku' i osvane ne zanoii a da te ne Preuri u Fojoj Porodiciili inemoml" I Uz oso ie spomenuoskrtoq.laT

0 l i , rz r o l l J l i 0 J 1t0 t )rr I ) i r I r \ [ n l ,
SejbuJ,lslmatbn Tejmjija,Anah mu se smiroyao, upitanje: ..Sta su radili stano!,nicj Drehennemai D;cnneta?,, On je odgororlo: "Diel, stanovnik^ D;ehennema pripisnanje su: drugaUzvisenom Allahu (ink), nesiranje postanika,neljersn.o, zar_lst,laganje, ne'::puoF\anr obaveza, nemoratnosr (zi.aluk), varaoF, ki.tx.je rodbinskihveza,neodlaz^ku drihad (n.Daes6,oyanJe u ratu .a lJahovom putu), akrrost, neuskladcnosr onoga ato se misli isovon, subl,e.jenade u Aliaha,sigurnost da v,nju ^Uaha, gubljenie nade u nesreii, hi,arsanjej obolost u blasodatimx, neizlriavanie Auahor-ih obaveza,prela;enie preko A "hovih granica,garenje Njego\ih zabrana, strahod sryorcn)a nemarnosr r premx5t\orjretiu,r.td samoda bJih drugi victjeli, suprotstavtjanje

s N t t l o s o n u P l ) l l t \ l ] f tl l l l i \ o 1 l 't l \ 0 1 [S E\ ' \ 1 " \f1 : D l U l l [ \ \ l n Nema sumnje dx ac nnogoborci i nevicrn;'i u D;chenoem nas o nehm Uzliicni Kur':rn i Poslanik,sarrs' obavijestilisu od kojesuu D;ehennaru Jedna njih je faraooiz vremen osobama "NrSdnjem otr(faraon) wojnarod prcdroditi ie darr xlcjhis'sclam: Msaa, " (lt'd,9E)U Dtehennemusu Nuhova i l-utova .. i wlrugavesti 'Allah ientt koji onina nevjerju lao navodi poulu ;ene: alcjhimavselam, roba za estila Naia,ali $ prnan'ma bile i Nuhow ienuLurovl: su udte dva pomofi' redite se: i kod nita im bih licernjerne - i njihdvojica nede rnodi Allaha 'Ulazite dvije vatru, onirna ulaze!"' (h-Tahrinr' t0)' koji s u ms (amidta Dehennema iestei Ebu Iaheb l\tcdu stanovnjcima "lleha propadne zena: iniegova re aleihi sellem) srlhllahu Nluhnmmeda,

r r f i di o l 5 4 .

L 5 5 l l ' t r I ' , , 1 \ rr i

lbul*heb, ipropaoje! nu biri0d l{ece loristi btago njcgovo, ono steloo; ani 5l0je udi ae srgrno on uratru lasplansalu; njegom sphllari;o njenu d i iena loja vntu bit u odliine (Surclul-Mesed). usulane!" Stanovnik Diehennegra I mr jc lbni m; el-Fluz , kogaje Muhammcd, s.a.!:s., lnlio kakoje vac|o sloja criierau D:chenncnru.U D;chenncmusu (xmjiar i ubojic.r mmxra.Prenosi Anrr ibn s. r,., da je i\{uha,n,!eo, s.a.\1s., rekxo: "Otmiarr i uboiica AmD^rr su u varri.',

I lliLlll\\Int 0 I l I f r \ r t i t l , \ \ l l l [ 0 . 1\]l i l , \ J l j i \ 0l r D I L t r l T l
i z'rttrnizi6i iz njegasu ehlutevhid Oni koii 6c uai u Dichcnncm ' n'l"n.ru icdno'u). koji N{u ne budu PriPisn'al i.' 0.i,..i"-* 'e6a od "' * ,m,li mnoso griieh' iia je teiinn i.'*, )'i,*," r\llah zna i ,";in. aob.;n ai"r". Oni 6e ui u Diehennem idioo & intr iz nicsa Puteln koliko c dugo u njenu borariti, zanm i Allsh 6 izvcstiiz log miestai liude koii f.,*O.ta*" O**0"'* nisu uiniliniri lednodobro djelo

l\ilr.Jlt rrrr i llot',\ rz t i t r r , \ s r it ] l i L l l u \ \ L t

Neviernicidrinni uaj ae u D;ehennemisto kao nevjernjcjtiudl, ..Diinnei zato ito 1d;inni kao i ljudi, imaju odgovornosr obavezc: I Ijude strorio samozalodaMise sam (Lz,Zarijat, ltanjrju,, 56). .\llah 6e .a lijja'netskomdadusxkupiri$,e Iiudcj .lrinne: "A naDan 0nsve kada sakupi:'0 sftrpe iejtansli, rnnoge viste ljudezaveli!,,, ( -[n'am,128); "l lal$ni C0sp0dan ni demonjii i Sjtane hoga, i salupili, zarin 6emo ih dovestioko da Dielennemana koljenjna klee;aonda izsvale 6em0 slupine izdvojiri one kojisu prema Milostirorne najdrsliji biti;jer midobm znamo kojisu one najviie zasluiiiidanjemu (ll,lrjcm, g0r" u 66.20). Zatim tc se rcii ncvjernicima tih rcdova:..Ulazile iz Diehennm s namdina,diinnima s i ljudirna lo.jisu vas i neslalil,, [,nl JE).tr prije bili ( tom rrenutku, ac iedanna drueoeabjri bacanju Diehennenr: onr -...pa de oniioniloji ihu ablud,r i s dovliu bilibaeni;ivojsle njenu tblisove - svizajedno" ([nSu'an, (]yinr ac se obisljniti A xhola riiea 94-95). de cc nipu'1'riD;ebennemncviermcj.mj, redora lju.ti i drinnx: "l ispunil serije 6e Gospodara ,lliFunit zaista, hoga: du, 0;oennem diinnima i (llud, ljtdina zajednol"' I l9) ;ta

lt G n ttJs z l o el t . l t t t tt0 i l l s t :t t t t t t , \ t l r t i L l l D \ \ [ n t
itatima' \'ec spomcnutc Oydie aemo na!-estincke' u razliin ktnjeni D'ehenncmom: criiche zbog koiih ae neki biti

sallallaiu sunntu k0Je 1.SeKB sesulrotstavljaju Mhammeda' sellem; aleihive

Hakim ' druei od u,o" O^.0, Darimi' Imam Ahmcd' 'Alhhor Poslanrk' r'a' da jc rekao: it'""u. * Il-bu sLrflana, 'Oni koii su medunamai rckao: "."..*., 1**.- p *"o ook ic bn' Iinj;gc' jevtejii kriirnr) r,iriisp.",1"rsod an"-r'itxbiix (sliedbenici idrije skupine(scktc)'r oral ce 'oa;i"titi s,' se na se'lamdcset i poclijelnina sedamdesct tri Gekte)'o'l i" "--"1't-*'-."0 D2cnnet'a tt' 1c ich-iicu6i !r Vtru' a iedneu Loiih 6c sedandesct Lcl d;cnrxrr). (oni koii sc tlr;e dtcmrt2' chl sunn{:r dzemaat o'1""*

l | l ri di o l 5 6 ovajhadis je sihih, vjerodostojan. njegajeEl_Hakim za rekao: "Lanci prenosiiaca vrst su dokaz za njegovuv,eroclosroinost,,, a o\.o misljenjepodriava i Ez_Zehebi, dok ie seibul_istam lbn Tejmijjarekaor.'Ovo sahih, je vierodos rojan; leoma poznathadismeihur" Tikoder takvo miilieoje in, i Ej_satibj i Nasrudin el Albanl koji je sakupjonjegovelancprenosdaca i rekaoda nema sumnje.ta ie o\Ej hadissahjh, vjerodostojan. ,,... Nelcisu odbacili hadis^ od koiihie sedamctesr ctio j d\iie uci u Vattu."Jedaood niih je SjddjkHasenKhan koji u tome sjcdisvog sethaE; Ser-kanija priic niesat\ rdili su da je oi?, a dro hadisdaif i Ibn elVezjr i Ibn Hazm, gororeci da ie onih, od istamskog ufrmeta, koji ac u u Drennet biti m.lq dok ljerodosrojni hadlsisrjedoeda ae oflih bji ae u6i u Drenocr od naicg ummeta biti mnogq njihov broj 6edosrJci polovinu stzaovoik D;enneta (ili morda i iije). Odgovor ovomedijeli se na viSeasFekata. Pni, podjeh na5eg ,mm.tu ." ,"d"-d.".t , tn "ekte ne znaaj da e veain.lnaieg ummetaui u Vatru, z2ro ito su vc6inanjih ljudi koji ne pripadaju jednojsekri.Veoma niti ;e mzrooruh koii su se podjielilii suprotstavitj ehti,sunnetu \rl_d;maaruu usporedbi s onjma k)ji to nisu uraditi; Dfltgi "e mom znaijd da svakoon4 ko sc suprotstauchr su.netu 1l-diemantu jednoi stlari, pripada u sekramakoje s protiv sunneta, pod terminomsck poctrazumrjevalu vea te seonj koji su uremeljiti niiho!.e osno\i koie su odrcdiKaoposebne sekre, i ,bc'g niihovibosnola odbacuiLr veainutekstov.l KuCana;sunneh, kno iro su,naprnnierha\addZi, lnuteziti, Lafidiie (iiiti) i dr oni koji kao osnolu u,i,naiu Kur,i^ i sunnct I pflclrralajuih se,iako se nc statu u nckim stlarimas chti su! incrom' nc smntralu se sektom; Tredi: naledenitekst<lokazuje 6e tc sek(eu6j da u \rxtrD,ati ne ukazuiuda ic osratitamo zaurjic(.

i 5 7 l l ' t r ol ' oLr \r r' dx Tikoder namie Poznato sunekeosobeiz rih sektineviernicr' I vierovanie, ktiiu nevierstio' obzoaiuiu koii bat'niie, kaoradikaloc druzi, nusajijc itd. ismailiiie, se Pnksi) Neki od niih suProtstavliaiu sunnetuGoslanikovoj to 'h ne inj ncviernicima Ovakvirna se ne u velikim stvarima,aI rukama' sudbioajcuahovim da obe6ara 6euiiu Diennet,niihova oc bude htio, kaznit6c ih ako On budc hdo, oprostitie im, a ako dobradjelakojaie ih izbavitiiz Diehenflema' Oni e mo;da nnaei neaiiimposre{jniitlom,ili 'e motda u'i u ili mo;da budu spsen' vriiemekoje zna iedinoIah' e zatimiza'i D;ehennemodredeno necilimp.wedniinom. iJrmdoicui\lilostitoga odarJe

koii hudu hidtrrl 2.{)ni ne inili

Ntuslimanimanije dozvolieno da ostanu u miestima kufra (nevjemika)ukoliko Postoii miesto islama,posebno ukoliko se u izlo;e sLnutnii(iskuieniu)niiholim ostaianiem dm m,esoma' nisu uinili hid;ru $ Allah niic primio opraldanie onih koji salhllahualeihive sellem,iz l{kke u Ntedinu)' Muhammedom, u on nas jc obavilestioda meleki ukoraraju takvu vrstu liudi trenucimadok umiru i e Prihvataiunjihovo opravdanjeLada "(adbudu uzimali budu rekli da su bili potlaieni u takvim 'niestima: bilo vama?' s de rneletriupilati:'Sta le sebi loji onima susepnma ogrijeiili' du5e 'Bili pmstnna - odgolorit 'Zar hmljanije llahon 60 na snopotlaeniZenlii' prchiraliite [iti i iseli?' reci& meleki,zitodeniihovo netd i zir senislemogli idjeci' ihnamr' n5k'nina, Denoinim on ausnoje [onviik sano Diehemem, Daklc' Alhh 9?-98) znrli i nisu puti'([n-l{isa, snalailjivi nisu koji bitidovoljno nije prihv,rriooPmldxnic niti iednogod njih' osim onih koji ne 'n'esti budu nailinain i put da uiine hi'ltru u islamskx

biLi Uzviieni Allah objavio je Serijat (Svoi zakon) da bi ljudi "Allah dobro pralo da zahtijeva sesvaije Poiluje' pra\,ednii sudili Po niemu: je i i ;ini, i daseblnjinadjeljuje,rannt i sw 10 odvnlno nxilje zabnnjnje; on pri'nit,0n savjarje" v's on-l{ahl,90). ic zadutio lode i dapouku

nivladarii 3.llelraved

trr, {iolSB

59ll'fri l'r6rirrl'

tl

udiie ldc prdvedn. zrhrrnr"rm n. pra,d,,..lhhumzapovijeda da r dodgovornr onina s il, dostoj0i stuibc loji povjemvate ljudima i lada sudire j8). dapravino ([tr-l{isa, Takoder oo je obecao sudire" lfehennem on'ma kojj ne budu sudiliptrvedno. prcnosiBurejda ibnufHusajir, ..postoJe ra., da ie Mubammed, s.a.\rs_, rek,ro: ti vrstesudrja: iedan od njih 6e u D;ennet a dva u D;ehenne,n;u D;ennet 6e oonj koji bude poznavao istinu i s,rdiopremanioj, dok ie u Djehennem onaj koji je poznavaoistjnu, ali je inio nepra!-du pi sudenju Gudioje nepra\edno) onaj kojj je tjudimasudiobez,mnja.i

4.laganje na Muhammeda, s.a.v.s.;

Vdlkl uenjak et Eslru s\ojoj knjiziD:amiul_Usul Ibn spomenuoje nekolikohadisa koji upozomvniu tasanie N.ruhammedu, .a o s.a.vs. Preoose Buhari,Muslim i Tjrrni,i od Arie, ra., da je r{uhammed, s.2.v.s., rekao:.'Nemojrc l2gatina menq zaroStoonaj koii na mene slate,uai te u Vatru,',i hadislojj prenosiBuharj od Setema ibn Elrtet, r.a.,koij tia;e:.uo samlahovog postanlka s.a.vs. je da rekao:'Onai kojl kazeda sam rekaonestoiro njsamrekao,neka sebipripremimjesto Vatri',,, hadiskojj prenose u i Buhariil,tustim od Et l{ug;re rbni Su'be, koji je rekao:-Retao je p(xlanik,s.a.\:s.: 'Shsati namene'njcistokaoslagati nekoga ras.onajkojibude na od slagao mcnenamiernq.etrasebipripremi na mjestou Vatri.,,

"0none hotimino ie ubije ko iernikakazna hili Uzvi3eni Allah kaie: i spsliti gnjev S$j Alh[ dena Djega ostati; o . Diuh.nnrt, Lot, de{en0 ([n-Nisr, U rul'ovol Ylerr 93) mr te prohlel g i patnju velih priprenili" osim u tri slu'aia koln su se ne clozvoliara ubi,an,emuslimine Buharii Muslim od bdullaha koigprenose u spomenuta haclisu "Ne dozr-oljava s ;bn Uesuar r'a.,aa ie rrluhafrmed, a ts" rckao: bogi osim Allaha koii se kr" muslimana, vierujeda ncmadrugos osim u tri slu'aia:dusaza duiu (ontri i da snnria NiesoYPoslnnik, a o;cnjen ie i ko ubije namierno,ubiin se),onni koii uini blud' od dtemata(od onaj koji napustist'oiuvicru (ishm),ud'liuiu'i se s arx ' PrenosjBuhri od Ibn ornera, r'a, da jc Muhammed' sve aok ne "Vjernik ae idal,c ostati u okliru s'oie vjere' rekao: " ki\,ice) lbn kv lrzmezabranienu G\ dok ne ubije nekogabez "N{e,lu swari za koje nema izlazaza one koii ih Omcr, ra., veli: kn'i " Alhhov Podaniksa vs zabranjene uine,jesteProliielanje neubiiaiui rekaoicdaubojlcaiubiieru ctase upozotioje muslimane sa{s ' ii" o Vat.u P.eno.i s" od Ebu Bekra,r'4, d! ie Poslanik' sablianu' tekao:"I(adasedvamuslimanaokom iedanna drugoga "o Allaho! Poslaoie' " Neko ie Pitao: iubijcni i uboiicaaeu \'tru "a ur.oirc,,ali zbog iega ubiieni (da ode u vatru)?" i"sno na- ie " "zato ;to i on hrio rteubijedrugosa(uboiior) ;e bclgovorioje sin odbio r,o ie nzlog zbog lio'cg ie Adcmo! alejli*selam' stnnovrukx od d^ ubije slosx brxta, boiedi se da nc bude iedAn u?oi svoi iniegoY griich: i Diehennema, tako je niegovuboiica irttt "l kpriaj o drojici su bilo' hakoje kada njihdvojica sinon, Adernovilr onaho im 'SiErno je rellao: nije a jednebihprinljena0ddrugog o"j pa onniieli, hdajeod - rete bi onaj l kad li Prtio koji i ', ulitil - nf"f' d" "'"0 odonih sudohri hbidah ubijem' j Prema me menida uhijei, nebihPntiiosvoj rulu $ojuprema id i rnoj; da Ja srjelovaielim ti ponesei svojgrijh Gospodaa Allaha ieriaseboiim 2i-291 {[l-Maida nasilnila" iui* s*o*;t uvaU.'ltujekunrzasre

nevinog 6.l,bijanie aovjekar

5.0lolostr
p.cnosi se ocl Ebu jesteohotosr. Jedanod velkih gr,jeha Hurcjre,

6uga uVatru"',u dfugompre(lanju a stoij:,,Dat da iu 0sjeli vatru,,. Prenosi lbn Mesud, ra., da je Mub,mmcd, s.a.vs.,rekao: "Nete uai u D;e.net niko ko r: svomsrcu buoc rmao makarzrno oholosd."Jedan toriek rekao:.Ali tjudi vore ie da njihola odjeaa i_obuabudu tijepe!" O. je rekao:,.Altah jijep j vorj rjepotLr. ie jstjne(pfavde) oholost ic: negiranie ijsnjja\-an,erjudi.,,

.'u,,iienijeAirah r.ar .6ordosr s.a'\'s, rekao, rekao: je :i,: f::11k. moja ileliloslje onaj lttise suprorsravljao loia noja, ftoji bude ujednojnjii,bacir 0d

rrrj di160

6l lPtIr l'orL$Lrr da i Nluhammed' sars' lbn Abbas, ra., takoder prenosi

7.l)ni [zimaj ftoji |tamat;

Jedanod srijeha koji unisravijuone koji sa ine jeste uzima.je kamare. UzviseniAltah, nakon sro zabmniouzjminie ie kamrte, rek,o |c z^ one koii ic uzimriu......a onilojil00pet uiin._ bitce stanoDici ltrnerne|l|a, u njenu vjetDo de ostati" {fl-gelan, ; 2Z "0 rjernici, hriuini zelenaii bdite,Allafia bojte,jer talopostidi ne i se deh ;t0 ielilqi uvrjl wtn zarrjerni&e se pripremljene,, (Alilnnn, 130-ljl). luuharmcd, s.a.\.,o\n, srijch ubrotao je u sed,m lclikih gti_ jehakoji u.istawju one koji ih rade.prenosi Ebu Frr:tejra, da ta., je Muhammed, s.a.vs., rekno:..r,bjegavaire sedarn verikih grijehr,, ,,Kojisu Asbabi upitass gn togrijesi, dahov postaniiet, o Octgovorio "Pripisivati Alahu drus: (snk), s'hr ubijaoje o\ieka iia je krv Je:. zabrmlenaosimpravom, s uzimanje kamate, tro.enie Imerka siroiadi, bjezanje raciita optivanieaesrjtih s i \iernica(dasu aln e zinaluk).,,

"Svako ko bude izradivao kiPove u Vatru ae, svakom rck^o: datadusai llah ae ie kzntu kipu koii on bude Proiz{eobir e Drehennernorn" ^isx, tadiialahuaoha,da je }fuhammed' sa !1s"'ekao Prnosi "Oni Loii sDi'radili ove slikena kojj za iasruke na sebiimaiu slikc: ie im re'eno: otrl'tte ove Kjjamtskod^nu bit 6e ka;njenl i bit Buhari iNluslim)' st!rikoiestesti'orili" (Prcnose ll':hammed' Takoctc, prenosi Aiia, radiialhhu mha, da ie "Naitdu kaznu okusit ee oni koii oponxiiiu s.a.r*., rekao: Allahovosnaranjc" @uhani l{udnn)' N{ubammedsa\ls' Prenosise od Ebu Hure,re' r'4, da ie 'Ko gori onog da lojiPoldavd stmn "Uzriieni ilah rckao: je od rekao: le ili sjerne jdnog nnY'ili mlo shorijedno nela lolo istoonalo Jasrnrarn, thori la shorizrroiita (rli n6noci)"(Buhari i N{ustim)'

8.Uzimanje ljdi nedozy0ljer imetla na nacin;

Vellkanesreta zbogkojeie njenpoinitac u vatrujesteuzimrnie uii imetkadrugjh tjudi na nedoz!-otien naiin, kao sto kare AIah: ..0 vjernici, drugrna nedoznljen imanja pnsrzjajtr. jei na naiin -ali,dozvoljeno ne ran je kg0ranJe ru - ijedni prirrrnak druge ubijajrelAllah ne je,doisra, pnrna -0boshani nna Ililostiv. 0i0gak0h nepnvino i nasilno uradi-lili &no u rabubacitil0je lllahulahlo"([n.l{isa, 20-30). Onai koj; bude uzimao imetak ljudi na nedozvolien naain, . takoderaeroiid imetaksjroaad'.,{llah spomenuo je clasu njjhova Dog.rtsh'a rnzt{igojiho! slabosri, naiin na koji ooi lcoma llthko rxdetai pnjavi ztoain:',0nilojibez ikalva jedu pr? inerke siroadidoista 0n0 Jed ito deih r Varru dovestionide ognju i gorjeri,, (EFNisa,0). t

se k \atru iesteoslxniati i biti uz z^ Jdanod rzloga rl^z "l s njimt ndrtit i ""p**a*, ""p;p"rp islama Priiatel,evati pa n' pstuPaju' da vdtnPr"(Hud' 113)' onih slnnu loji nepravedno
razgolitene;enc kole ratre su Pokvarene Medu stanovnicima Ebu H ureira'r'a ' da ie liudei ne poituju Allaha Prenosi iskuiavaju "D!i,e vrste]iudi od stanoYnika Var'e s.a.\,rekao: Nfuhammed, u svoltn menc):l'Lidikojl ios oisamvidio (ali e sPoiavitiPosie Ddxraiuliucle ."lama ar;e kamrike koii naliekravinom rPu' kao da su iskr;llienei ali niimll j ,cne koie e biti obuene, gole' deva'oni bid dok hodaju,niihole 'e i.la{e (kosa) kaogrba nagete a niesov mjris "ie "6i , D;en^et, niti 'e osietiti njcgov miris' Bcihekii Almcd' N{LrsLlm' dosti;c daleko" HadisPrenose koii nalie Kurrubi ie z, onc koii u rukama drie kamsike uoljiva kod nas ie Lravinomrepu rekao:"\ ova osobinakamiika

strani 10. Bitina nepraYednihr

alig0le k0ji ll. 0bene i oni lrkuljudel

9.l)ni izradj vajad l0ji ftip0ve, !slikari;

Naiterukirnu nakljan1erskom okusir onr danu ie koJr izractuju kipovc zatoStooponaSaju Altaho\.o st\,aranie. Buh2rii N,tusm prenose od ^Mulaha ibn{esudn, ra.,dnie N{uhammed, s.,r.vs., rekao:..Naitdu k?znukod ^llahaokusrr oni kojiirctuiu ic kipo\c.,,

f r v i di o l 6 2 u Nfa{dbu u danllsnie vrjjenle."SnldjkFrasan Khan, nadoyezuj,rci se na rijei imama Kurtubija, karc: ,,ak ira viic, ora osobina uoiliiva je u s\akom llemenu i Djesru,slakod.e\,nosc poveiav, kod vhdara i lelikana, utjec o se Aliahu od svegaito On mr,i."Joi uviiekvidimo ovu vru liudi u mnosnn mjesna kako kamiikujunckog,nekr su proktetionij njiDa stiani. jnrapunq izeleda njihovasmutnja ;\ obuicnih a solih danas da rxjcprjje irih i,rdena kaodanas, su one kojeje poslanik, to s.a.qs., opaokao,"Zenekoiete bjti obucne, gole,kaoda sujskdvljene a[ j nageftdok hodxjL,, ni;holc 6eslave(k,sx) biri kro grbadela.,,

6 3 l l ' f r ol ' r L " r r t gs rekao: se od lbn Omerx,r.r'' Prenosi da jclluhamLned's'a ' ili "onaj koji tr,lri nxuku,ali je ne tra;i radir\llatra, mu ie cili nesto od vatre" drugo osim r\llaha,nckascbipriprcni stolicu railiidlihu ^nhx' dr od uheri i NluslimP.enose Ummu ScUcme' iz kojiPije latnogi srcbfcnos rck'ro:"onaj sx.\"s, je N{uhanmed, vatru " a Lr on, posuda, usnari u sroi stonak uoosjd'chr:ncmsl'u "Doista' onrikoji stoji: iedci piic iz zlatfirg Muslnnolompredaniu " i srcbrcnog Posuda "Cuo s"tm ruhhovos ra, od Prenosise Bbu llzciFe' da ie rekao: svilui brokat'oemote oblairi ch s.a.r*.. je rckao:'Nemojte Poslanika, zatoito suoni 2aniih (neviemike) i piti iz zlamog srebrcnog Posuda' i (tsuhari N{uslim) na .1p.,, * *. 1'ierruke) buduem" *.".s.a\1src(ao: ' ra, Abdullahibn Hr:beis, da je N{uhammed' Prcnosi "' baciti u Vatru "Onaj koii posjee lotos, Allah ie gi n'gli'ake a ! s ' rekao: PrenosiAisa,ractijxhu anha,da ie Muhammcd's "Oni koji siiekulotos bit ae sndno b"eoi nlavce u Vatru" "Onai a vs ' iekao: P.enosiEbu Hurejre,r'a , da ie l{uhammed' s u niegovojruci to koji sebioduzmciila)t zeLiezor.n, 6c;eliczo biri ooai koii te ; zaUadat g" " s'oj stomaku Diehennemuzauviiek; biti u ruci i pit e sebioduzme;ivot otrovom,niegovemu otrov i lrtrj zadvi,ek, onai koji k baci s nekeliticc i sa u .lzchenemskoj {atri i bit 'e tamo bacatie se u d;ehcnemskoj izvrii samoubis'o, zauvijek"(Buhatii Nlusliu) uhari od F'bu Hureire,r'' ' dt ic Nluhxmned' s atts ' Prenosi "Onii koii se obiesi' objesit e se u \etri i onxj koji se rekao: zaktie, klat 6e sc u \-etri"

isrebren0g pt P0sdai onik0ji izzlatn0g 14.

'12. oni muae l{oji iivotinje;

PrenosiMushn od tbn Diabin, r.a.,da je Muhammect, s.a.\|s., rekao:"Pokazanmj je Drebennem,a u njemu sam vidio jednu zenu od Bcou Israilak2ko se karnjavazbos maike. Ona ie niu vez.tai oije ie hranila, joj je dozvoljta sc hrnrhsekrimaiti njri da n.rm iz zennje dok nije umda od sve sladi.,, ko aeo\o biri stanjc onib koij budumuailiiednumaaku, kakvo I aesamobi sranje onih kojj maltretinju liude? kakoli 6etek biti A stanie onih koji izlzu ljudenxmukezbosnjihovog imana islama?! i

siEnkut dajr drY0lotosa lS.0najk0iisjet k0je ljudima

13. neiskrenost nake; traienj

Velikjhafizi ucnjak El-Munzir spomenuo nekol'kohxdjsa jc kojj upozoravaju liude kojj trare n,uku,tog oeaeg,drugog,a ne u Allnhovoime.Ii temo spomenLrri samonekeorl njih; Prcnosi Ebu l-turcjra,!.a., da je Nruhamned,s.a.ys., rekao: "onaj koji srekne naukukojom se postiie AJlahovo zadovoljstvo, ati.c urxdito osin zbog nekogorozematjs dobra,neae koJt osietiri m'ris Dzennctana Sudnjem danu.,, Prenosi D;abia r.a., je Ntulammed, da s.a.\., .ckao:.Nemoite tr'ninaukuda bise hv^ldi.jom preduacnjaka, da polemizinte niri s lahlioumrxma, da njom skupliare niti prvake tosmjesra siedeljke. nx Onaj kojibu(lero mdiq nekaseur'a vafte, ockasciu\z vatre.,,

samouhoiice; 16.

6 5 1 i f i , , l ' o i \ \| |

I
,{

VI
l , { N ( ] ( ] O I t ( )S T A N O V N I K A JNOST DZNHENNIMA

x:x-x

P R VT A C K A I
l)tl[17[littjl tt\tl fttTtllIllill
o r-elikom brolu Postojc mnogobrojni tekstori ko,i gorore i rlom broiu omh Ademovih s;novakoli e u'i u D)ehenncm koji ae udi u Dtcnnct "A neir ti tiudi, koliko ielio' hilivjrnici" tlzviieni Allah ka;c: vedina rna "l lhlis uvjerio o njima i mislio'onisuse ispnmo daje se (lLrsuf, zatnn: 101), F' vjernika 5"be 70 tIzrricnit"Alhfrekr' niirn, neloliko oowlia osio llmhenne'n tohom budu troiise nowliza onima i ,, rL,r. iiErno t" * s"i'a robom (S:d,8s).llroionih kojine fieruju od lirdi ic ogrcmen napniri!" koji su odbili Takoder,clokrz da su neviernicii mnoeoboici re6rna'ieste'injenic' dr tc se na Sudnjem<lanu poz;v posl',rnika polrit ce sc pojrrrti ietlan Poslaniksa dcset o{rb^ oko sebe' zerinric ltto t drdsi si Fde,llr ni rtriic osobe (koii su vlerorali)'

r r r i dj o l 6 6 poslanika ce sepojavidsamizato ito im seniko koji nije oda,vao na pozjv Prenosil{uslim octrbn Abbasa, ra., <iaje r{uhammed, s.a.vs., rckro: "Prikazanisu mi tiudj (na Sudntem danu),tacla sam vicliojednogpostanika desetosobaoko scbe, sa vidjo samd.ugog poslanika jednom iu d\'ije osin)es njim j vidio sam poslanita s a njko nije bio porcd njee,t(ko mu vjeri)!?o).... ie Nel,j tekstovigovrre da 6e od hiijad ,,\dcmoyihsino\a Lr Dtehenncm udj devetsror;na j devedeset clevet, samoie jed^n a u Diennet. PrenosiBuhari od Ebu Scida,ra., da je Muhammed, s.a.rs., rekao:'Alhh 6e(nasudnjemdanu)re6i:,0Aieod. ae On seodazlari: 'Cekam da mi naredii,srcia i dobro su u Tvojoi rucjt,Bit ie nu rceno:'llivojislopiau rahu'.On 6c pjtati: ,K) su oni?, AIah za e rcii: fi $'*e hiril, stolina d6at dffde!.li dmt ljudi'.,I.o ae bitj trenutak katln ae dijereosiiediti, k1da6e r.udnicepobacirisvojebremei kada6es \.jdjeriljudekaoda su pijant,ali onl ncie biti pljani,rc6 6eAltalora kzzna biti oSrra.,, Ovo doslo teiko ctrugovima llahorog ie Poslanika, s.a.ys., su rekli: ,.O Alahov postaoie, de onda od pa koii nasbiti od njih Gpsenih)?t', Odgolono j: ..Raduite zaroito je se, odooslas i Je'dzudra Nleil;ud;a jedanprematritj^a:, i z^En jc "Kunm rckao: seOdm u jjojjc R"ci m"jad,sa,nadamseda6ete vj birj iednatreaina D:enncta.,'prenosiiac hadisa rckao:,.H\atili ie j veliaati (to su radiliposlanikovi smo Allala ca drugovi).,, Zatim ie luhrmmcd, ..j.!.s.. rck,o:..} uncm,conim u Ciioiie Rucimoja duSa, adam se da 6ete biti potor.inasmnovnika Dznneta,\,ni pnmrernaspram drugjh,arodajestekaobijcladtaka koii crnoga na konjaili kaobiljesna masa,edoj nozi.,, Prenosj Tjrmizj od Umnna ibn Husaina, da je Muhanrrne<i, r.r., s.a.rx.,rada pritikomputovaniiobjariicnnjer "0 ic Gospdrn nqa rdi, se hojtlzaidapIoL!3,lodi sviih nislupi,velili a snal dogadrj @t H^drd|, [itil,, "Da li znate 1), rekao: koji je to dan?,,r\shxbj odgo!.oflI:.^ljah su i Njegov Poslanik najbotic znaju.,'on jc rckao:,To je dn kadaie

\t 6?lsrri|' Pr!L L1! 'Gospodaru 'lzvdisloPitru On 'e moi' ftln' Pitati: ,{lah reii Ademu: 'Demt u i d0vsl hl ' a dewdlset stotioa reti: t4" 1" "f."pi." '"""1' on e T,rd^su muslimaniPo'eli dr Plaiu, a Al]ahov Posiaruk' irt|! tlllirnnet." 'O";," ""ivise od sebei buditcpraiedni' zatosto ..".",.. *r.- p, d;ahiliiietG'eznanlE koiemniiePrcthodio poslanswo nijeposrcialo n"ma' nc naPun' i Uzet ie seljudi neznalce ukolikoseDtehennem prmler prema ,rpoQunit ae se munallcima (licemienmn)Vai bilieg na nozi 'ilotinie ili bilies oa-i"* a-eit' *-d" iestekao "Jasenadamdr icte r-i bjti enrona " na grbi deve 7-atin ie rckao: re": D;enneta."Ashabisu donosil tekbire'a Posl2nik stanovnika D;enneta" Oni su "Ja se nadamda icte ti biti treiina stanovnika "Jasenrdam da ietc vi biti im opet dodieli tekbn,a Poslanik reic D;.nneta" Ztim ic on Glmftn ibn Husrin' polo'i"a st^no*nlka "Ne znamda Ii rekro: \'i 6tebitj dLiie retao: ie hactisa) prenosllac " Olako ga prenosi i imam Ahmed' a Tirnxzi treiine ili niie to .ekao zaoraihadiskaic da ie hasen'sahih' '2medu Neko 6e rei kalo se moze izbieti kontndiktornost cla od Ebu HLrrcire je ovog hadisai hndisakoji prenosi Br'rhari "Prvi ko'i 6c sc na Sudniem p*i".il, Pozviti ,"'.., rekao: (sledati)njcgovo danu lesteAdem. Pa te se medusobnovidieti ' Pnere6i(Adem): Pa potomsr'!-o. aesereai:'Ovoie lar oracAden Bo'e (ti i Ti iedini ;Oclaziv Tebil I drije sreteTloie su, Uzvi3eni nx drugome svtletu' daiei d\i,e sre6e:srcau zemaliskui sreiLr (Uz'riieni Allah): Pr rletnonr" s';jetu, sreau nebesku)l' ie rcii 'Izvedi pripadnikcpaklai7 svogaPotornswa'Pa ic reti (Adem): 'o moj Gospodam!Koliko (da) in-edem?'Pa ie te6i (UzYiieni 'lzre;i iz svakestotinedcrcdscti delet'Pa su rekli:'O Allan): stnire devedcset poslaniieAllahalKaclaseuzmeod nxsod slahc 'Zaistamoj umnct nedu oa i a""et, pa ita osta;e nas?'Rekaoie: "' drugin,aje kao bijeladtakana crnomevolu s ostalm U sultini, ovo Predanie die u suProtnosti riniic snonnuli' ier broi u yieroclostojnim Predanijmrkoin smo

I 1 I I i
I

r,vidiol68 jednom predantu odnosi naied,nrazmier,u drusom se a predanju devctsto dvedcset i devet je mogude da seodnosi komplctnu na brojku Ademovos poromstla, hadis dok Buharije sespominje gdje tq deredesetdevet, i odnosjse na sic poromke ^dema osim
I.'dt".lr, i lt-',lt,,)!.^ a ---. Jcd;udia i Nted;ud;a, ^ ^ovo,pot1rduj, kao sro hrdj Ibn Hdier el-skrlani, ito suJe'drucDMeiudi spomenuli hadisu to i u Ebu Seida Huddjaa nr.uspomenuLihrdisuIbu HJrcrre. et u Id(odcr mozemo udov6-i rimeiro iemo reir da \e prvi had,s i odnosi n. cjjeloiovjeaanstvqpa kadabi uzeliprocentonih koii ie ui u Dennet i onjh koji ie ui u Diehenoem na osnovu civitjzaciie

69lS'sr|ll'orL"Lrr '1 nismo risnokmili dokposlarika pslali!" ([lnuod idjedan Niegov poziu pos)anika: [ra, l5). Zbog togaje Uzviieni Allah svakomnarodupodao (htir' 24)' ". . .anije nardalonenije onaj doiao loji gje oporninjd' bilo Vatre jestemali broi onlh Razlogogromnogbroia stanovnika negirali' i ko'i su seodazvali Poslanicimaveliki broi onih koji su ih 2li zatim, puno njih se odazvaloPodanicima, nisu imali iisto Veliki ueniaklbn Redteb u svo,o, knijzi Et Tahvif vierovani. Dienneta Minen Nar spomenuo tazlogzbogkojegsu stano{nici ie i vina' rek2o: DZehennena a manjina, stanovnici "Ovi i svi ostalihadlsikoii imaiu isto znaenie dokazuiuda s'r Vatre,i osirn toga dokazuiu veiina Ademovih sinovr stnovnici s poslanikamanjlnaako se usPorede drugima' da su sljedbenici uei Oni koii ne sliiedposlanike 6e u Vatru' osim onih do koiih nlje stigao njihov Po,iv ili nisu mog shaatiti razliku koja se Veliki broj djedbenlkaposlanikapridrzavao njime predstavlja. linj;ge (nakonrto ie doila nova se dokinutevjere i promiieniene vjera,kaoito ie sluaaisKur'anom koii je dokinuoTevrati zebur)' "A }oji onima su i onj su stanovnici Vatre, kako kaie Uzvisei [ah: ([d' l7)' biti" 6e (Kur'ana) r0liliVtn borariii seprotiv dega akl oni koji budu pripadali iasnoiKn,izi(Kuianu), savrsenom vatre' kao i Senjatu istinitojvieri, mnog; od niih bit te stanovnici sto su, naPrimier,munafici 0icemiri)koii te biti na najnitem tom lma Dzehennemr' ioruh koriPriPadaiu Putus\'tnxi stepenu j su toga Postnx sumn'ama, kao rez'rltat ali iznutra, biralu iskuSani Postojehadisikoii kazujuda 'e se ovai ummet novotarii zalutali. i podiielitina sedamdcset nekolikoskPinqsve 'e u Vatru osrm a i sastjma zljama' zabranienim jedne. Mnogi od njih su iskusani obeianamu je Vatra,i pored togaito to ne znai ko to budeirrio, obeianojvatri 'rtj da ie u njoj vienoostati Dalde'nedesespasiti u ulazak D;ennctiz ovogaummcta,osim oflih te zasluiirictrrcktni koij su nr onome na iemu ie bio Muhammed's a vs , i njegovl i ;elja drugovi tajnoi iavno,oni s'r bili sigurniod iskuieniastrasti vnlemc u TLv,hie \c.ml milo. Poscbno posliednle

i I

, |'
, r | I .

(narod4,odnos6e biti jedannaspram devetsto de.i,edeset i devet, a l-.adr. Buhnre u romznaccniu ctrporasni or bio procen, on,hkorl cc uci u D2ehennem pripadnici J u l o g u m m e , , . I b n , pnpidn,c, s Hadrer el-^sk"lrnik / z e . pribLi)ir". ovom miitreniu. e l - A s k " l , n , k/ze. p r i b L i ) i r " . r i . o v o m m i i t r e n i u .n i i F . \ i ri. niiF.\i r c a k c i l , rcakcilr krdr ru rekl: O po.t,rruie tJrha: Kadr .e uzmeod nasod sv,rte storinede!desct idever, pa ita ostajeod nasr, zarim je rekao:

l l
r l
l

,,,Mogieied,6esepodi"lrd*j,id""p.r";;;;p;;;;;; . n q H i , i q p , , r c u \ i , 4 u r l r r e r a . p ,ie od d h r t J i d u n jetlan r skupioaprije ovosummeta,pa c e o hitjadu h i e J . r u D i e n n c r , njih u Diennet, lr t a druqiput ie podjcta u olom Lmmetu. u njemu I bib : cc bir od hiljadudeset.l

i,
li: ,ll
iI, jif

I | R RT A T K A A
T,tJr't rrocottnoJrosrt sT,r\l]rrr{i \r,rTlrj
Razlos oi,ome nesdzanje dotjudizbog nije istine razlijrostj vremena imro Surr *tu* po.e.r i drugi r. 'p.ncauo ouh niirreoii.

il

t r r i di o l 7 0 se nailcdi eztog o t^zi u slijedenju strisri, zaro aro ie . .Itorda ljubavpremastrastima duboko usadena liudskojd usi:,,Ljdina u se ini lepo_samo timde hnq siao, ile,.tat daj ono za gotr isrc[n, divniknji, stokii sjevi. sbhgodrti ntu m ovoa To u srijetu. ." (Alilnrin, l4). fn{jgj . liudi tud da postignu ove ;etie, priron stijcde6i pur koii voii niihola duia i srce, n pa?eaina,akon i kojj ie objadjenod Allaha. Poredtoga,prisutnoje pridrrav,njemnosih generacija zakonima nasliiedenimod njiho!,ih oeva, koj' su protivnj llaholom zakonu: "l etohlro,pri.je ili ni ujedan nisaro leh, grad poslanifta poslali, da e oni loji su nsloiniariivolorn tivjelidsu pvorili: .Zalellienopretlenaielolo .Zar ispovijedaju i ni ih slijedino stopu'. i onda,govorio _ ,hd rjeru u [i or r"m ja donosin odoae sre predr&a .l{c bolju loju od reii rpanrili?' onibi odgoraali: A grujeno 0!otojep0rina podano!',' mi ([z_Zu[ruf, 2]-24). Ljubav prmi sraniuu koiem su bili njihovi oevi i injcnie sr-ega toga svetinjama botestje kojom su jskusxvani narodi,a svi utjecaj tosaniiemanjiod usadenihras ti kojesenaraze s u dubinama ljudrkeduie, ukoliko to njje strasr sami po sbiGrazna,elja). Prenose Buharii N{uslimod Ebu Hureire, cla Muharnmed, ra., jc s.a.v.s., rekao:',Diebennemje okruzenstristjma (nedozvoljenim ,eliama kao sro je zinatuk,alkohol jrd.), a Drennet ie okrdeo mrsHm s6?rjma (koje su ust1aridobn djeta kao;to je nam2z, dobroinsrvo itd.)."

L ? l I f r \ r oI ' i r r \r r" snm clasu veiina njegovih sam vatru (Dtehennem)i pr;mijetio N{uhimmed' UsameibnZida'r'''daie BuhaniNluslimo<l Prenose "Sao samisPrd iPnrnjietio vrat^Oatrc)Dtchennema sa.us,rekao: samda suleiina onih koii ulizc unutra;ene" UmrlnA ibo Hus'inA'r'a'daie N{uhammcd' lvtuslim Prenosiod "N{niina stanovnika Dienncta jcsu ;ene (nc ,."..,"., *k;., " ubraiiiuii d:enctskehuriie) D;ennetann^d liie da Olai hadisne negira de svakistanovnik 'tene koie 6e biri lc'ina stanol'rka od iednetene, zrto ato pod od Adema' deihisse vatre' poarazumiievaiu 'ene koie Potieu hudie' hurur tena D;cnnetr iesuniesoi (zene) dok vedina selam, JF "Zene su manlmau Kurtubi u sloioi kniizi Et Tezkirehkac: strastii PrivremenihliePota Diennetu zbog niiholog sl'icclenia niihovePoglede ovogas'i1et, i "'iho"e t'hkoumnosti koia skreie dibim u 'ulanlu od ovoga tako da se Pokazuju svijeta, s budu6eg su iedan od naivetih sviictai niegovihljcPota Osim tog4 one buduieg s!';ietx' kao razloga koii udaliuie misli nuikaracr od samc' i koieone posjeduiu oiihoviminteresoiafllem strasti rezultat udalluju glart od br'dutegsviietai Punotcnx okrenr'r ozaovaisviiet da onimi koii ih pozivaju se one sebrzo odxzivaiu drugeod njcga; koii ih pozivaiuda "aJ" od vie.e i"eomr terko oda'ivaiuonima s?ri" nzmilia'uo tuduaem sriietu i radePobo;oe i veomadobrih' koie P..;i .".s^ ovoga,mcdu ;enxma ima icriiatx llahora narcdeniqpridr;l'aiu se Njesoros izvrsawriu TxkLih ic u Dtennnet i ooimiu Allaha i Nicsolog Poslanika zbog njihovog ispravnog uti p"no' p'no 6e od niih u6i tamo i vjerovania dobrih djch

\rlirrr sr,lror.rrrr
0 i t , \\ t i x . J s li u t l l {
Vedinaonih koji ie u6i u Varru od \,jernika,esu Zene.prenose tsuharii l\ludim od Ibn ^bbasa, r.a.,da jc NrLrhammed, s.a.r:s., u hutbi koju je odrlao prilikom pomracnja ..Vr.lio Sunc2rekao:

?3lsfl

o l ' | t r t Lu t n

I/II

vlt

F I Z I I KV E T I C I N A A D KA S T A N O V N IZ E H I N N E M A

x-XX'x
6e Dehennema u nieg' u'i ogronne veli'ineijutanu Stanovnici veliiinu ne zna niko osjm Onoga koji ih ie stvo;o PrenosiEbu daliinajzmedu rekao:"Raz Hurein, r.a.,da ie Muh,mmed, s.a.vs', on ka<la ude u Varru,bit 6e kao putovanie dva rmena nevicrnika, " Takodet, da Ebu Hureira'r'a',Prenosi ie tri brzos koojanika dana "Kutn'k ne\iernika D;ehennernu) ili (u s.a ^{uhammcd, qs, rekaor adebliin' Uh':d @rdoporedNledine)' bit onjak ie kaobr<to n,esov kote bit 6ekao ttodnevnoputovanje" nicgov "Coviek koji te biti stanovr'lk vatte Zejd ibnul Erkam rckao!e: postati kutnjaka toliko dadcveliiinr njegovog u njojae scpoveaatj rekao: PrenosiEbu Hureira' r'a, da je Nluhammed'sa\'s" i "Debljina ko;e nevjeroika(u D;ehcnnemu) ie etrdeset dva 'r lakta, niego{ kutniak ie kao brdo Uhud i niegovo mjesto izmedu rrliine)bit de kao razdaliina Drehcnnemu(zbognjegove Nlekei Medine" tekao: PrenosiEbu Hure,ra, ra ' da i Muhammed,s a ss ' ie kao bit "Kutniak nevjerdkana Sudniem danu(u Dehennemu)

i trrr diol74 brdo Uhud, debliinanjego\ koie sedimdeser iaktola, niegovi m'iiii koliko Bejda (po,nata planina I grad u Nratoku),kosd niegovihnogu kao verkan (brdo blizu Medine u prar-cuMeke) , njesovo miesto u Varri (D;ehennemu)koriko izmedu mene i Rebde(miesto perifetijiN{edine).', na ovo poveianje tijela neriernika bit a zbos pojaianja njeso\c kaznei bolora. lmam En-NcveYi, nhimehultah, komenrjrajuioi,e hadiseu i\tusmovom Sahihu,Isze: ..S\ ie to birj talq da bi on (neviemik)osjeriojaibot i src je ro odredenjeUzviienrgAltaha u ita trebagerolad zato ik) nasje o tome obaviicsrio Muhammed,s.a.rs,, Isto je rekao hatiztbn Kesi!u svojojkniiziEn Njhaie,2/139. i

l ? 5 1 0 ' r or r ! ' r L D

VI I
I I H R A NN A P I CO D J B f A A, D EH S T A N O V N IiK A E N N E M A

xxx*

a Diehennemabit'e ed-darii drvo ez-zakkum' Hranastanovnika roda el- gislin i el gas'xk niihov naDirrket-hxmim- prokJir'rcala " r& inati; olis r,^ii.ni ftt,t' k2:e: ..lodadrugogjela lrnja(ed'd'rri) trrie koie nie ni ni lojencce ugojiti ghdutolili"([t4.5a'S?) Ed-dxn ie i nazi\a se es na povr;ini Hid;aza (u spad'iu Nlek' i N{edina) rekao:"E!-sebrekie ra iebrek.Ptenosise od lbn Abbasa, ' da !e zn priliiePlienos zemliu'kadase Podigne iedanravniAkpun tmia "To (ea-da;) ie iednood oaigonh nazivi seed'dari" Katadavet: D*ehennema stanovnici i n'uvrcdlin'iiih iela" Hrani koiu ie iesti nienokus'ne6ekoristiri oa td.o foristi, ne'e osietiti n"t. i-siii; iedflaie vrstakazoe' niihovimtiielimai nieno konzumiranie "Drvo u zrllflm; bi ia hntragr5nikq klhdekao I Jzriieni Allah kaie r.itopljelovimvnd;kaoitovodalodalljuawi'SieprjuIiusrdognjaodvucile; ([d-Duhan' 43'47) Uzviler ie vod na aatin rnu, glar lojaI'l.iuidijerajte!"' "A li je holja goa ta da Allah ovo dtvo opisao u nekim drugim ajetima: loje To odredili? je drvo & snd lao ili d* oLlut; Loj..to n.rj"rnicima kaznu ()nid' 5njinehranili i glard iejhnshhbili nsti; I)hennema ploddernupoput vodom & puniti; zatim to s lrtjualorn iznijeiali;a Polm& se' njirne ttube svoje 62{E) Na drugom mjestu' on vrdliti"0s-Srlht' r sigrro,optlEehenmn

I ' r y i di o l ? 6 k^ze: ". . . i lada vi,oabldjeli, Fd&toovljcnj, dte koji sigrnodrvora s zald(Uln je*ti;injirne truhe dete pniti. atirnnato}lju&lurodu popn Pa pili; larnila ne loje nog ugasili; de onon d t0 na $ijelubitigdenjenjiho!!" (fl-Vald41,56). S Iz ovih ajetase dn razumieti j to dr\rc veomalose,njegovo da ie korii(nre ni.amom dnu Drehcnncm/. njeq,ne{c I,inc iire kroz njeea,njegovi sr: plodovi uiasni za gredanje zbog I toga se uspofeduius davoijim glarzma.I pored toga sro su o\_o drvo i njegoviplodovj asni, stanovflici D;ehennemaneaenad drugi izlazosim da ga jedu svedok ne napuncstomake, ae jer osjeiati teiku glad.Kada ih napunenjin, (plodovima), ono ie poetida kliua kaolto kliuaakatran takoeimlzazvatl i jakebolorc.Kadaih obuzmeovo sranje, porurit aeprena prokliu.atojl-odi (et hamin) ipit6e kaotednedete, kojepjju a njknkodn ug"seied. Tada 6ein ,'. vodakrju piju pokidaticrjjeva: . . patnja ieka koji u loja one e Varri vjeno bonviti,lojiie seur.awelon vodon pojiti,lojadimcnjera (Muhaaured, ftidati!,, l5). OvaLr.oie biti stanjestmovnikaDiehennema.Da nas AIah Svoiommiiosiu sntuv2od stania stanovnika D;ehennema! Kada budu stanovnici D;ehennemajeli ovo u;rsno jelo (ed dei i ez-zakkum), neaega moai progDtntizato ito je odvrntno: "[it de llas, u doista, i ognja;ijeh u grlu olon loja zastaju, i patnj nesnosn...,, ( -lluzrrnnil, l2). Iahov Poslanik,s.a.rs.,opisao nerocuI ostnnu ie ez zakkuna rijeiima: .,Kadabi jednakaptja(d.g e,_zakkLrm, pal, na zemlji,poremerila snv;jyot na nioj, a kakoI aetek bi bitj stanje onih iija 6e ro biti hrana.,, Od jela stanovnikaDiehennema jesre i el-gislin.Uzviieni Allah kaie: '?alo0ndanas neara ovdje prisna prijarelja;drugogjela ni osirn pod"Ja (ei-gislin);lojeie lamonevjernicijesri'' (Xl-lla[[a, 35_ll). u arugorn ajetu kaze "Panelaolulajuvodu lljualu lapljevinu i snrdljivu; druge i sline ovina nufte, mnogoslrufie" 51,5E). (Sad, H-gislin i el-gassak imaiu isro znaienjc,ro su nciistodekoje teku iz koia sranovnika Drehennema. Kaie se da su to neisroae koje teku iz spolnihorganabludnikaj ko;a nevjernjka. Kurtubi je

rirri 7?l0sr! l'rx t "To su teku6ine tiielastanovflika Dtehennema" iz rekao: samoicdna\-rsta ms UzviieniAllah obaviiestio ie da ieel-gislin u od puno v.sta koje na niegi nalia sYomuzasu' LrZc: lrzvrieni AUah Drugoprie te el-hamrm. "...loji& seravrelonr l5); pjiti' loja& irncrilrz kidati!" {ilulanmed, mdon '110(dtehenentliie)za'nolFonoc'pomo&instel dinonPoFrlrasbpljene ([l-Kehf' 29); li li lJiasm pi& i Enana bonviSta!" loja lrorine & licaispedi. ". pred & Dhbennem - i on& bitipojen mu'il lopljevinon; odrratmm biti njim .. (lhnhinu 1&17); nece pmguta, nikalo uo{ipmidrijeli..." alije & sedaje " (Sad' "Pa 5?)' snrdljivu vodu nelookGaju lljl&lu i kapljerinu D;ehennema: Ovi ajeti spominiuetiriv6te piia stanovflik2 to 1.el-hamim: ie vodakojapostiienaivetinivoklju'ania,kaosto " "...iinedu ntreiklju&le oni'6e 44); lcuti ([r-Ralnaq rode Allah kaier "(Nerjernici s vrehuzavrelog (Il-Gaiija' piti" 5); de) k'o v.t 2. el-gassaft, smo o n;oisovodli. ona sesPomin,e ielo Diehenncma; i piie stanovoika to 3. es-sadid, ie tetnost koia izlaziiz mesai koie nevier ka s'a od Preoosjr\'luslim Diabia, r'a , da j Muhammed, vs ' rekao: "Zaista Allah obe6no 6eonimako,i pjiu oPoinapi6a'biti drto da ie da piiu'rinetul h^bbal- blato koieuniStala"'Drugovj sugapitali: "ro "Allov ?oslanite,ita ie 'tinetul-hrbbal'?" Odgol'orio je ie Diehenncm2." zdo, il' tekutiflaiz tiiel, stmolnike pren"serirmizi i Imam Ahmed da ,e Muhammed' 4. el-muhl, "To ulja' za ie neito popr'rtprokliualog s.a.r'.s., el-muhl rkxo: u nju " kd joi Geinosb)priblire lic,ko;a s lica ie im Pastj

l S ' L l r r v r t rItl i l u l t t t t l , \f [ ] l i s T r r { T l l l l
"0ni 2ara: Nekim grclnicima AIhh ie dati di iedu d;ehenemskog - doislajedu ito de vatru doresli i[ ono siroadi imelke ilaha pnvajed k0jibez (h'Nisa,l0); g0rjeti" i onide ognj

idiol?B

'\ ?9llr',ri P,,1L,r

"0ni loji Iaje itojelllah u finjiui ono objavio aejenjuju dcito ealo i l0 za ito nijedi oniutruhe ne smje trpajr drgo oDitoie ihuValr! DiSt d0 dovrti. . .,, (.&lare,74). | Sto sc tiie odiete sta.ovnikaDiehenncma, AIah nas je
obavijestjo ie im se odieia krojiti od komaoaYarre,onako da kako se ka;e u ajeru: "0nimaloji nebud!vjerorli ia odla rth bir od slnojena,alljuijlavodabiri"aglavenjiovetjenna...',(-lladidI9).Kada ie Ibrahim et-rejmij iraoovrj ajct,sovorio ie: ..vlik jc onaj kojj je sBofio odieiu od \.?trc.,' Uzviieni Allah, rakoder kate: ,,Toga djetceign!trile poye?ane dana ur:jcdaiilc olove; loue in odtatran.biti,ayrtn & licadiion obajrti. ." de .

IX
STNOVNIKA KAZNJAVANJE DZEHENNEMA

(lhn[irn, 49.50).

x_xx*

Prenosi[{us]jm od Ebu Malika ct-Esarija je }{uhammed, da s.a.r.s., rekao:"One koie rusDju(zaumrrm, vnitanjem),ako se ne pok"iu prjje svojesmrrj,na Sudnjem danubit 6eorivljenu odj6i od katrana koiDljiod dtereba(d;erebje bolestLoi" iesro posada i dcverli i ljude,i lzaznaiako te.anje- iuga).',

l t 0 5 t n r r l l n l t t u r l r I S [ 0 i Il ( 0 ' |([t 0 z l I l l : rs T ' \ \ 0 r \ l I l lZttlt\\[n,t

kaznaIcoma je oitra i sadr;i razli'ita muden'a'i D;henemska sprri' da 'e n1e s\a ioviekbi Dorroiio bogarsn'r ittl doblasnde Prinili lao od.ia*g najrrnib loji uEft lo0 nevjernilt neiepnoii" i ovog othp ni sw hlago rrijcta.l{jih le pat{abolna njina nilo (Alilann,9l); da "lhdabi sn omiloje naZernlji poijedu ndjerdlo, ijoi lolilo' i h$eli bilo nesnosna" l{jib ne na od seolkrpe patnje omu sri.ietu, bi imscprimilo' elonulo ( .ltlaida, 36). je ra PrenosiMuslim od Enesaibo Nlalika, ' da MuhAmmed' "Na Su.lnjem 6e danu stmovnik Dtehennema s.a.vs.,rekao: ce s't nn postati.ovjek koii je bio najboeatiil dunialuku obuzet j"a".- i bit ae Pitan:'O sinc dcmov' jesi li ikada ""t* *..

r r y i di o l B 0 vjdconekak!rc dobrc?JesJ ikadaimao blagodati?, Ii Odgovoritae: 'Ne, tako ni ^llaha, nikadat", To ie samonekokokratkih rrcnutaka koji iine d,r nevjernici zabora\sve blagodari uzitke koje su okusiti na o\-om svijcru. i Prenose Buhari i lvfuslim od Enesa jbn Ntatka, r.r., da je l{ulrammed, s.a.vs., rekao:._Altah na Sudnjmdanu upfari te onoga kojj ie do;ivjeri najlaksu kaznu:,Kada bilohoje jloje na hi sve .Da,. Bit dunjaluftu,li bi gazamljeniospas?' da za Odgovorit 6e: 6e mu reteno: 1snm lbe 0d tniio ne5t0 lalijodok bioAdenomj i: da puno si ki,t Mim pripisujei druga, lisiit0 odbio'.', li Utas i strrhote Diehennemauiine da ovjekizgubi tazum i dode do stinji kndabi zamiieniosvesvojevoljenesamoda bi se "l{evjernih spasioD;ehennema_ bijedua doekaoseodpatde Dana da loga iskupi sinorima wojim; ienonsvojom, i i bnlon svojin; iporodicoo svojom ga loja - sano seizhavi. ititi;isvinaostalimaZemlji, ()na na da (la?a l{ilada! dehuhinja - ineDiehennsna) biti;lojadeudove . . .', (fl-Mearidi, sam upati I l-16). O\a utasnx i neprest2na kaznauioit ae ,ivore nevjerniikih zloinaca zauvijek nemirnimi u neprestanom botu.

Bl ll

r\ t r o 1 ' , t 1'1 t

govorio n,m je o onim koii ae biti nailakie s.a.ws., Poslanik, D;ehennem?.PrnosjNuman tbn ka;nieni medu stanovnicima rko:"NajlakSukaznu na Beiir, r.a.,dn je Muhamncd, s.2.\., Sudnjemdanu okusit ie oviekliojem ae se pod noge stavitiiar od koiegde mu kljuatimozak",dok seu drugom predaniukare: "Nailakiu kaznuna Sudnjemdanu okusit tc toviek ko'em .e se od pod noge staviddvije aruljlce koiih 6e nu mozakkliuiati kao Stokiiuaakrag" PrenosiMuslim od Numanaibn Beiira,r'a.,da je N{uhammed, D;ehenncmaokusrt rckao:"Najlakiu k^znuod stanovoika s.a.v.s., eeon,j koji obuaidvije nanuleod vatreod kojih 6e mu kljutati a mozak,a on ae misliti da se oiko ne katnia\2 gore od nJega' on kaznom." sc ka:niavaoailaksom el Muslim u wom Sahihuprenosihadisod Ebu Seida Hudrlia "Zaista ie u Diehennemu da je XahovPodanik,s a.r= , rekao: katnienbjti onaj koii obuienanuleod \?trc' a mozak'e nalmanie " mu vriti od ,estinevatrctih nanule od Buhari i xluslim Prenosc F.buSeidael lludtijjx, r.a' da je Ebu kadaie neko Prednirm spomenuo s.a.r:s., iuo Muhammeda, "\fo)da ie mu moieposredniii'o koristihn^ Taliba,kakoje reliao: Sudnjemdrnu, tako dl! 6e blti stavljcnu mjestogdjc latra dosnie " do tlanaka,a od togaae mu kljuatimozak doknzujunam dn ac k2znastrnoln'ka Kulanskl ajeti,takoder, birir. znul:lJ Ll/\ire.r \Uih I'ric: DTrhennenr "Licemjerinasamom Diehennemr. " ([n-llisa,l45); biti. dnu 6e 'Uvdih "Onide ujutm faraonov priili, as; inaveeruvalri akda nadpi se ([l-ltlu'min, 46); najtei|"' u (sljedbeni[c) palnju ljude "0ne puta dvoshnlon lilidemo kojistodAlhhora odvniali vjeovalii kojinisu ([n-llahl, 88)srnutnju" 510 laz[onloz li ralo supravili "Ova snar dokrzulc Govore[; o ovoi tcmi, Kurtubi je rekao; da nevjersho onoga kojl nije vietin'io, niie rsto kxo nelrcrst\rl zuluma, uzoholo seiiinio grijche .,oosakoiiie preieos\.esrrnice Nemr sumnje dx c relicrnici u D:chennemu bit; razli'ltih

D R U T A f K A A
I Nr;xoLrxo l n,tl,rztr, t,n rrrJ Itazlikl kainjavanju u stan0vnika llir:hennema
Diehennemima razliue stepene kojihsu u nekjmkazne od boinije i .jegori stanovnici biri ka:njavani prenose ie drukiie. t{usfim i ..Nekc lm n hmedod Sumre, daje ,tuhnmmed, r.a., s.a.vs., rekao: od njih vatraae ol,uhvftid do zglobaize pete,ncke ie obuhratiri do koljcn,,nekeae obubvatiti polorinea nckeac obLrhlatiti do do grla",n u dtusom p.cdan,u stoji:,.doniihovih\ratom "

lrvi diol82 kategodja, se da razr:mjti Kur'ana i sunnera. ito iz Jesnos zna da kaznaonih koji su ubijaliposlanike mustimane Siritismurnju i i na zemlji,nedebiri isras karnom onih koji nisuvjerovaliati su se odnosili dobro ptema poslanicima musmanima. i Vdii li kako jzilrkao Ebu Taliba u mjesro ie Muhammed,s.a.vs., s mmjom vatrom zbogpomoii, dobrorei odbraoekoju mu je ponudio?,, Ibn Redieb ,e rekxo: ..Znaj da su kategorije kazne stanor,-nika Diehennema razliite, one se dijele prema raznolikosti njihovih djela zbog koiih su uati u !?tru", zatim je spomenuodokazeo tome j rii Ibn Abbasa,ra.: ,,Niie israkaznaonima koji su biti oitri u kufru (nevjersn'u), su ijriti smurniuna zemljii pozivali koji u ne\jerstvo, s kaznom onima koli nisu biti takvi.,, Zanm je I6n "Tako Rediebrckao: seraztikujeikaznagretnika redova iz viernika ujednogaBoga,niihola ie kaznabiti premadjelimakoja su raditi. Nee se kaznjavariisto onj koji su radili velike gdiehe i oni koij su radili male. Nekima se trazaamo;e olakiati zbog njihovih dobrih dtela koje su posjedo%Ii, ili onako kako bud ;erio AraL Zbos toga e nehi od njih umriieri u vai.,,

l 8 3 l | ) L r o ' o r t \' . Tirmizi od Ebu Hureire,r'a, da je Muhammed's a vs, Prnosi "Proliievat e se prokiiuala voda (el hamim) na njihove rekao: glave i prodrijet 6e do niihovih crijev4 i tada Le iz^'i sve tz njihove unutrasfl'ostj, i dok stigne do niihovih nogu oni ae ved biti a rastopljeni, zxtim ae sePovratitiisti kao Stosu bili Prije."

- or8rjE lica Eflefhu

s.a i Liceie ponosovieka zbogtoganamje Poslanik, vs , zabrmio D;ehennerna udamnjeu tice.ledno od poni;aranjastanovnika danubiti o;ivljenl okenuti na njihova iesreto ato aena Sudniem "ili 6emo naSudnjem ulupiti,licern zenlji danu' ih, gluhii niiemi: lica,slj,epi, kad nu bit njihom & Diehennem;god i glu[e; hravile nme slijepe, olnnute, u jenjl 97). plamen pjat &noin oga{"([l lsra, oni aebiti benl vatru ". .. aoni h|ldu iirili, uvah laglarc $rn i.'Zers'vtd bili 6 loji tlo naglavce ([n-l{cnl, 90) ra ilo krirjardle ono 3hndili?"' ih Ta devatragotieti niiho\a cai obuhvatati itave'tako da ne6e mo6inaii zastitu: "l danerjernici dahdane oloritiY.kodlicasvojihleda i n0 zmju pomri" pruti Gl'hbija'39); nojifi,i daimniloma nodi "Yah, h lica i ishla0ih & unjeo (El-ilu'nioun, 104); octrti" nba & Fti "lhiuljc im0d .." latsana . rati & liranjilonobrviiali. (lbnlirl 50); bili, & "...zarje isti onaj 6esem Sudnjen licensvojin od zaldarjali danu hji 24). prtnje!" strabovilc Gc-Z[ner, "t{a hd se od ovaj Pogledj opis kazoe koiega kota iei: l}an govorit 'f,anro dasuoseAllahu &: sre& predala, senjilou lia r vatribdu ([l'Ahzab, 66) pokonuli snohsladkrsluiali!"' ida
meso na !?tri ilirih D t2vi?lTxko e Jsili vidio kako seokree se oketati i canevjernika u DteheflnemulDa nas Uzviseni Allal sauia kazne stanovnika D;eheonemal

Prieljs koia
Dehenernska pdit 6ekoie njgovihstanovnika vatra zatolto se bol osietapteko ko;e. Zbog roga6eim AIa miienja.iisprrene ,,tue ko;enovima kojeie opetizgorieri oper6eseto ponavljati: i loji ne rjerljul dolaze ili &nosigurooratrn llaie r baciti; irnseloiehpelq hd zanljeril i[ dru$m &mo lona daosjet pahju. je, raista i pnw lllal silan nudrr"([n-l{isa, 56).

- T0pljsnje Es-sitar
Jednaod vlsra d;ehenemskhkaznijesteproliievanje prokljuiare vode (el-hamim) na glave nevjernika i zbog relike vrudine re vode niihova 6e se crjjeva rasropiti: "0nima m budu loji rjerontibirdeodliela od vatas[mjena,llju&lavoda i r! glaye a bit njihove ljva0aj rje & $0islopili 0d 0n0 ilo je trbusimr njilovirn, [o. . . " 6l,lladti, 19-20). i

- l|utenie nrolalo h-Sahhu

i naoPako niihovo neviernika od Je<tna boldh patnii iestevuenje "Gninici6e i stndatiu ogjl bili;naDan sigurno u naglavce vatru: bacanje

trYi iol84

B S l D t ' t Tr{' o i L \r\'

hadabuduuvatruodvueni,slicirnadoljeolrenutirn:,.lslusirevatrudiehenmslul,, greinici iz redola muslhana ostativieino u D'ehenncmu veliki jeclaeonikoji!jeruru (fl-Kamea dokazano hadisinr.r 47-48). Njihor bol poyeturic se(tok bu(tuluaeni u vatru Jakjmi vierodostoinim ,,0nikoji zato iro ae biti \.ezanj hncjma i okovima: u Allahovujednoiu izaii iz Drchcnnem,r'" poriu XnjiEiono sa - saznat ilo smo poslanicitna 6posedice ladrs olovima Kro ito griiesiobuh\atiiu nevlernika svih nielrollh stran2' loslalip0 loga; oynri i dietova kaznabiti Prcm^ sindiirima rueni;po budu kljualoj a ari,nu varri vodi, prieni (fl-trtu'min, k2o to zid stoii oko kui, tako 6e ...', 70,72t. i nlcgorni djcliLna zbog tog^ ac {atra oi)uzcti ncvjcrnikesa svrh
liatida (poznitj komenrat Iiur,in^) rekao je:.,Bir 6e iednom oci\a'.c u vatru, a iednom u piokljuialu !odu."

Pocrnjenje lica
..Na Allah ae na buduccmsvijctupocrnitj ticr st2.ornike \.atre: Dan kada nela pobijeljeti, pocrnjeri.0nima lica ie lica a neha u lojih bdu reai cma de 'Zailo se: paislusite poito vjernici nevjernici ste, ste bili, postali? patnju !t0 z_ato (lilmnn,106). de bitiveliko pocrnienje, nisle To iemvalil" izsledat ie kao da ih je obuzeh tamanoii: "Aone lo.iiine neraljala &[a luna djeta snzmjcrna stosupoiinili; ie poliihnosl 0n0m rjih pnlrivari, ih odllaha ailo nede zaililiti,lica irnbititamna dasusenanjih ie lao spusrili dijelovi nodi: rn*Je slanovnicivalrE aeonibiti, ijoj de ir vjeno (Junus,2?). boraviri!"

onakok,*o kare Allah: strllna, "U iemo b;ti od i 6eim Diehennernu leiaj pokivati vah EtoIalo Minevjernike kazniti'( -['raf,4l); 'lspaitajle0n0 "Na ladih patoja za melek obtzme, rcloe; i odozdo iodozgo Dan ([fAnkehut, 55); ste lo radili!"' "([z-Zuner,16)' "lladnjima hitinaslagemlre, njihnaslage' a ispod 6r Nr clrugom miestu ^lhh nam kazuie kiko ih Diehednem ',{ (EtDiehennenr" nde sigurno umadi sa obuhvata svih strana: nevjernici Tevbe,49). zato Tamo ie biti i druga vrstx njihovogobuhY2tanla sto \?a ofli ne moguo'irdc takocln imll zidol'ekojimaokruruieoeviernike "Mismo obuhvditi; stnna ijiie priprcrnilivatru ihdinsasvih nevjernicima izai: kovine poPut pomoi6estek6in0n rast0Pljeae loja6elica in ponod, zamole ako (tl li i li lJbsna pica groznahonvislal lGhf29) ispeti.

0buzimanje nevjernika liatrom

sta.ovnrcrsu Dtchcnnema oni koi' su prepuni grijebr tako da im njjeostrlonijedno dob,o.ljclo, kakotarc A1l u odgoloru Frrejrmxkoji su rellj:..Nas,eae ol)uzeri !tra osim nckoko "A nije talol loji budu inili Ei.jesi 0ni zlo i njihovi Iudu svih ih sa srnna srigli, onide stanoynici Diehennna u njenu bilii deieno Nhti" (&B[are, El). o;ek ne rroie biti teLar.osrn ukoljko nevJcr k rli Jc mn.)gol{);ac.sidik I hsen Khan je rcltao:..... olri njegov srijeh (sponrcnutrtetr,oburima sr srih strana u ga Lrxooa.e prcostatc niiedno dobro djelo i rnhrraju mI sc si.i put6,i sp.rsr.Nenrr su'nnle d,t ae u Drchenncmu ziuvijek ostati sano neljefnicj i mnoeoboic,,Lodascriicaie\ seiii.rcl-harj,ctebajutumanikro i 're!tcrsr\,., ir.k. Ovim otpadnmiiljcnjc mtrtezil.i hx\arid:r dr 6e i

Yatresrca Prodiranjedo
uiela da Vei smo spomenuLi 6c sc neljernicinlr u Dtchenncmu ali puno poveaxti, i Porccltog.r,\'at'a tc Prcddiedu niihovtijela "U li bacili'aznai ti 5la svectokoe stigne.lo clubinr: $kar 6r Janjega 26 uiinili"( -ltlddesir' 29)' poihdjeti; decrnim koie je Sekar? onnede Niita "Ni5la nede on ' Pdtedjelirekli Nckiraniiikomentatori{iur'anazr tjct: " su:"On gori niiholc kosti,mesoi mozaki ne ostarlianiit' 'A uDiehennenl bili valja 0n sigurm haen Llzviicni AIlehka2e: ne takol de dopinti" 6edosrca loja nzbuktana; Yatra liti Azna 6taFDhhcnnen? Allahova (fl-llurneze,4-7). "Vatrx ie gorjeti niihova ibn Nluhammed Iiab el Kurcizij vcli: a Sabit srcai kadaga izgori poiet ic Ponovonie{oto straranie"'

I r r i dj o l B 6 je el-Benani rekao:,,Vatra ih gorjed s\.edo njjhovih srca,a oni ae aebiri iivi ..."

LJ' l'1lLrLr BTl|Jtttro Uzviieni ,e Allah priPremio stanovni'ima Dihennema iz n,imaebiti tuaenjkadaPokuiai17"^'i' nies^' ielieznekAmsike, 't rnaljerima i tada6e biri vra6cninazadu njegovedubine: Eozienim bil iz da ldkogjada njeizadu, ie u njvndenir lad poloiaj zbog bitie rnlaieni; god 'lsksite (Flladidt, 2l'22) palnjr hs jYatri!"'

Padal]js uvatnr creva

Prenose Buharj Nfushnod Usame Zejda, i ibn ra.,drF iUuhammed, "Nn Sudnjem s.a.\., rekao: danuuzetac sedovieki bjt 6e baaen u tru,anjesovaae cnjva njojpasti,onaeserada u oketari oko njjh kaoito semagarac okJeieoho vodenice kada ,uae kamenje. Okupit 6e se stanovnjci Diehennemxoko niegai pitatiga: .O rovjee, ita ie s tobom) Zar nam nisj ti naredlv2o dobro i zabranjimozlot, Odgovoritie:Ja samvamnuedirzo dobrq atigasmnisamradioi zabranjivaosamvam zlo, a sn samga radjo.,Zatim ae se okrerarj u vatri kzo iro semagarac okre6e oko kamenja vodeoice.', od onih koji e vaditi svojacriie\.a jesteAmr ibn Luhajj. On ie prvi koji je promiieoio.isro vjeroranje r,pa. prnosiNrustim od Di2bira ibn Abduihha, ra., da je Muhammed,s.a.v.s., rekao: "Vdio samAmrx ibn Amira et-Huzaija kakowe svojeunutrainje organeu latru, on je prvj koji ie oslobodiodoma6e,ivorinje _ de1(on ie rekaoda ukotiko ovjekkaie: .r:kolikosc izljieiim od ove bolesti,oya devxje slobodna).,,

i njih0Yih u lainih lldriivanje h0ianstava iejtanaDiehennemu

Nevjernici j idolopokloniciveltalisu sr-ojabo;answa koJasu svoje'ivote branilisuihi natom putu davali obo;ar-zlporcdAllaha, )lab 6e na Sudnjdn daoubacitinjihova boianst\a u i bogatstva. da neviernicima su bili D;ehcnnem,imaejh Ponlzitii dokazati izgubljenidme ito su obotavali nesto 6to im ni,e bilo od Stete, "l llaniate bit &h goriiou llaha, se, niti od kotjsti: vi, i onihojima pored sli' ne udi. su del au Diehermn, njeg doista Da onihogovi,bi trjeg i svi& u ([l horavili" lnbija,96-99). vjeno njenu "Z^to ito su nerlern;ci obo;avali hina lbn Red2ebje rcloot boiansha pored Allaha,r'jerov^li su da 6eoni posredovatikod Alaha s i da 6e ih priblitti Niemu, zaslutili su da budu kinjenj zaiedno da niima u Dzebennemu,da bi na taj na'in bili Poniteni' Portern' i osjetenesretu i da Postignukul'njnaciju Pokajanja proldetstla' zato sto kAdase iovjek ujeclini u kazni s onim to je i"zvalo njegow " kznu, dotvi naio.triiD kazoui bo! kao i naivete Pokajanje Zbog toga, na Sudnjeme danu' takoder'Suncei Miesecbiti baieni u D;ehennem da bi nalo;jli n'ego\u vatru i da ukore sve llahaoboiavali t\{ub'mmed's r'vs ' koiisu njih Pored nes.etnike "Suncei Miesecbit ae baeni vatru (D'ehennem)" u ie rekao: "oni (SunceI Mjesec) bit 6e ba'eor u Rekao ie Kurtubi: zatoito su oboiavaniporedAllaha,ali oni setime ne Dzehennm duiu To 6eseuraditida bi sePove"lo kainjarajuzatoito nemaiu Tako su rekli neki ueniaci" neviernlka. pokajanje Zbog toga e sc, takoder, uiedioiti nevjernici s niihorim pnuo slliepirn kose kaznu:"0none bude i Seltanimaokusit e najostriju drug pa latovarili, ie mu0nnerNzdvojni lejlana Mi reliao, eno daneti lllilostivog

0k0vi, i lamsike lanfi stanovnika 0iehennema

Uzviieniie AIIahstanovnicima D;ehennema pdpremiookovc, "lli smo nerSi:rnile i sind;inognjnrluldali za okon gl-lman, i priprurili" 4); "Bit ie ullas, doista, i ognja; koja Eluzaslaju, okon ijela u i patnje nesmsne,, (fl-llluzemrnil, l2-13); '1 Mi iemo vrarove na nerjernila sindn staviti; de kainjeni z3r biti drukije prena rcgo onone sundili?" llo ([sSebe,,33); ". . .kada sokovina i sindrirna nreni." ([l-i,tu'nin, 0vntu budu .. 7l). ,.Driite Pogledaj tlahdalie krko opisuje prizor: olaj gai uokove okrjle; ga ?rtin samoralripriite; onda u sindiire g a sedamdesotduge lalata vete" Ftakka, (El 30-32).

|lryi iolBS

8 9 l | ) r ' r I r ' r L 'r rt no \ iir ismo, na5,vidjelismo prnas prcd svojirn, glavr Cospodaren reii:'Gospodaru htjeli' I kad vto ni, djela da povnti dobn inimo, doisla, rjerujno!' bisrno 'Napunil fu' rclao: pt ali san hismo orjto naPrvi prtili, Ja reibtinu r"kog da zato ste Pa rajedno!' lrpite t0 zibonvljali diinnim Diehennem i Uudirna aisra, dog ddivjli,i Miienons abonvili',ivjenu lrpite 0n0ga latnju ileoi"j dn 12-14). ndili"'([s-Sedide, itoste
Nakon ovoga,stanolnici Dtehcnnemaohnrit 'e se 'uvartma i Drehennema, od ojih 6c tratiri posteclniiwokod (mclelnma) "l Allaha da im olakia kaznu: 0 loji de'r Yalribiti goiorit6stnrina 'Zmolire svoga Gospodara da narnbarjedandansvojpatdu dietennstdni ' 'Jesu! ubla!"Azarramposlanicivaiinisu.iasnedokazedonosili?'-upital&oni vjeromli onih oni -odgovoril -'itolite vi!' onda - redie Alideurolba kojinisu ia. biti" uraludna (lfilu'miq {9-50) "0ni de Zadm ae tm;iti od ni;hovog Gospodarada ih uniiri: 'Vi '0 -a ttl da lvoj dozimli: ilalit! l{eloGbspodaruini umrenol' 0nderdi: 6ele (b-Zhn'f, 7i). ostalil"' ieno koiu budu trxii bit 6e odbiieni' nc'e biri izlaza Svxknstvar neaenn se smaniitikaznnniri 6e nestati To ie iz Dzehennema, "Piteseu islo nj0j' kaznxj radaie im biti recno: vieini, neprestana ([t-Tur' I6)' je ilo r, je ne iam trpjeliili trPjeli,tovam [a'na 0n0 slendili" "Malo i tuga: Kada od orc shvate, Poveiatic sc njihov visak Gl-Tevhe' za ilo bil 6e a de onismijati,dugo plakdi, ie t0lazna 0n0 szasluli" s l 8 2 ) . O n,rc r " r r ' . l h t " u \ c d . k a r r h o t r str z r n c ' r r n eT i d r n ' e kao ito im iz oiiiu kn'teii i ostavitac itn nr licim'r trxgovcisto u st'ottr vcllka ki(a ostavlianagove na kaLnenjuPrcnosiHakim s a rt's'' r'x ibn oct Nlustedreku bdullaha Kais"t. , dx ieN{uhammed' rckro: "stanovniciDtcllenncmaPlxkat'e ()liko da bil'1dcmogLe (iz oliu' ploliti na njihovil suzxnraNiimr ic, t*oder' tcii krv rn kacla nestinesuza) Olakvi ie rcsretnici izgubiti sebei s\oic Porcdicezbog toga niihd'o .to N viie lolieli nei'jcrsnt orl !iercvinia Posluiai "Na had njihova u lica nrgolanieu trenucimrclok se kalnjavaiu: Dan se 'Kanosrete smo Allahu i pokonrali dasrno se da govorit 6e: prevrtala, valribudu

poslali;onide Pnrog odttadati, de ih0d pula aljudi mislitidasuprarom na putu. "lhmo I kada dode llas, ie: pred redi loji snde izmed[ i rob rolika daje rnene bila nzdaljim kolilaje nedu iraprda!I(a[o istola sitibiozao Toga nee drug!" daaa nn bili odloristit0ito &leu ncizajedno ladjjasno ste biti, da druge Allau ravnin smalnli" 36-]9). lfz-Zuhrlf,

pokajanje revjer0ika Prol(injanje, i m0litve 0islennem

Kzdr nevjernici vide vattu,pokaiatde se kao njkida prile,ali ior to uop6ene6ekorntiti: "Akada doirpalnju, od sakrit ttl$! i bit& impopnvdi & pesudtro, in seutiniti neia (lunus, Kada neviemikvidi koi'gu na0" 54). svojihdjelaiu njoi vidi .ev,ersrvo iirkkoii ie izazvati i njesov vjeini ..A boravaku Drehennemu, priznar ie sebipropasti nestanak onaj lon bde knjiga njegfir leda rjegovih pmpsl prirjrati;i u ognju data; fr & gorjeli" (fl-ldilok,I0l2). ovaki molirveprorivsebe svoje za u.lstenic ponxvl'atae joSjednom kadabudu baieni u va(u , ostercnreou toploru: "... a hd budu baieni desnac, u vezanih pmpast lamo rulu, prizirati. & 'lle jedau prizivajte danas pmpast, priziirjh mmge nego pmparli!'llod budu ba&ni u lesnac, vzanih pmpast lanoprizirari" rulo, (lfFudon,l3l4). Tamo 6e se & po!aabniihori vriskovii rugai morae tsosada ih iz!^di;z e^tel "0ni 'Gospodaru deunjemu;aulo: m!, idavins, &no d0bn idl djeta, drulija od onih smo koj,r inili!"' 37). {Fatir, Oni ie tadaprizmti clxsu bili izgubljeru, "l ncvjernici lahkounrni: rwi&: 'Da sluiali raarijtjali, bismo i sno ili ne mdu llamvnicima Dhenne,na oni& priznati subili nevjernici stanovnici ili!'l - pa, da 0ielennana oEjenog bili!"([fMulLlet l): dalelo "'Gospodaru nai,'-ride oni-'dra si nas puta usnrlio puta idra simsoiivio: miprnajemo naie, imaliikaha grijehe pa (El_Mu'nin, nainadase iza de?"' t0). Oraj njihov zahtjevbit ie oirro odbijen i bit 6e im odgovorcno kxo da su ;ivonje:"'Cosp0dru rdide -,na!ipmhljevi odnas naS,'bilisu jai,le postali ralutali. smo namd Gospodaruizbavinas nai, iznje;akobismo ponovo ,0slanih zlondili,sanibisno mpravdu sebi uiaiti'. prcrreni u njoj i nista ne lili govorite!'-redite0n"Glu'rninun. l0Gl0E). j Njima je takvastlar odredena naili su se na mjestuqdp ne "l pomxic niti molin,aniti nda: dafij vidjerigreinile de, kalo oborenih

rryj diol90 ftslanikr sluiali!'I govoril 'Gospodrroilmolrnt nriei shriiirc 6: nai, nae rluli,pa nas sPrarog odrdi; su oni pli Gospod pod,j dmstrul tr.!, in pal{ui proloniih pmllelstvou v.li[in!'" (XHra\ 66{E}. PogledajJlahove kojimaopisuie rije niihovostane,od kojeg "l staniatraiimo pomo6od Attaha: nesretnide u Dehnnem, ie r denu leito idiuti i disati; nebera dolje -osin i Zemlje, de unjemuoslrti, ah jroltiie Gospodarneodadi. tvoj Gospodar ,zista omllo ieli. (llud, | 0D. hoj. rrdi l0& ,,Zer izdisanje je Rek^o ZdZadt: bir 6ezbogvetikog vriska koiiie biti veoma buan.,, su:Zefir, izdisanje,ponavlianje Rekti ie uzdaha grudima sitine u od saha dok ne oteknu sve dok Drsa. :ehrk- uzdisanie dugrnepresrani ie uzdah. povrarak ili Lrzdaha u grudjma,ovjma se ieli ukazatina njihou.rtegobu i nesre6r: i poredenje njihovogsta'ia saonim komeje vatrazahvatita srce. Dakle,ooi 6eu njemujmati tdaft uzdisaj jzdisaikao rezultat i veliktegobe, kakoie rekaoLejs,llah mu sesmrorao.

{ 9 l l 0 r ' r t o P o t LL ,r l

X
SACUVATI CE KKO SETOVJIK

A t t H 0v A T n a v[

xxx*

je onda spas u Ako inevjetlodogvieinogboravka Diehervremq zbog togasemuslimani od vatrevjerownjei nieniedobrihdjela. ratre: da viero,aniem b ih spasio pribli;alaiu,'\Iihu svoiim 'Gospoderu zaisla' "... onilrojibudu ntn ni, rjnde$o;lilo gororili: nai, (lli Inran, 16); u ras naSe oprosligrijehe isaovaj patrje oEju!"' "Gosmdaru Ti siovo das hnljelTiludii saiurrj pauje stvorio; uralud nai, a li lbacio si16 osnnolio, loga nai, uhi! Gospodaruonoga li ludeiuvatru lji na;, iuli prildi.GosPodaruni smo glastrita nde mvjernicina nilou ponot 'VjendteGospodara - i misnonrn odazrali. se Gospodaru rnSog!' porim ieru: u postupalo i oini poslije da pftko laiih, laie mn mI,oprosli grijehe i prdi davih podaj ono si nanobdcao nan !10 na5' Gospodaru s onima dobrima. bdemo smrli Smje Ti danu ne Sudnjern nas osnnoli! &i' doista, poposlanicina i na Svojin (Ali 191-194) ispunili!" lmnn, obe6nje koiaitit na su razjasnili ow temuiukazali diela Razni tekstovi prema ljubav djelomedunjimaieste a od ovieka vatte, naibolie i lm^mAhmed Mustedrek Hakimu svom Kakoprenose Allahu. r'a ibn od u svoml{usnedu Enesa Malika, ' da ie Muhammed, "Valahj,Alah n6e kogaOn bacitiu vatruonoga rekao: s.a.ss.,

rrvi diol92 voli." PosrjeSritod ratre, zato Sroprenose Imam Ahmed u svom Musnedu i Beiheki u Su,abul-iman (Grane imana) od Dlabira ibn Abdulah4 r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rekao:..Rekaoje 'hrljo Uzviieni Allah: Stil loji'nsbnniod nre"', a u drugom predanjLr "hstje stoji: Ilit odAllalove hzne." Ako se posti dok se ratuje proriv neyetnjka, ro e biti ogtoman dobitak. prenosi Ebu Seid,r.a., da ie Muhammed,s.a.vs., rekao:..Ko posri iedandan dok je na Aliahovom putu (u drihadu), Axlah ie udaljiti niesol"o lice od vatresedamdeset Godjna),,(Buhari,Muslim,Tirmizi, Nesai, lje.a Imam Ahmed). Od mtre, takoder spasa% bogoboiaznosri borba na Allahovom pr:tu: X a omgrloji ie lhjada pnd Gospodanrn bojao, smjin bitid,dya pftlja..." (tr-Rahnan, prenose {6). Tirmizi i Nesaiod Ebu H'rrire,ra., da je Muhammed,s.a.Ys., rekao:..Neeuii u vatru onai koji plade od bosobojaznosri ak i onoliko koliko se mogu napunirigrudi devernlijekomi ne mo,e se sasraviti jedanrcb koji se upraiio na Alllahovomputu (praiinakojaga je upraijtadok j ratovao) dim D2ehennema.', i PrenosiBuhari od Ebu ^bas,, ra., da j Murammed, s.a.vs., 'Nije mosude rekao: da seisptase nogejednogrobanaAjlahovom pntu (u raru), a da njih r.atra dotakne." Takoder, prenosi MusIm od Ebu Hurejre,ra., da ie Muhammed, s.a.vs., tekao:.Nviernik i njegov ubojica neaese sastavitiu vatti nikada." ovjeka vatte spaiavattaienje uroiitaod nje kod Altaha: od ". 'Gospodaru . .i onikojigovoa: nai,poitedi patrje Dieiemem,jerje nas u palnja unjer, doisla,pmpaslnfli0orrla; oDjeruopEbiralt0i bonviire"(-Iurlan, 65-66). Prenose tmam ahmcd, tbn N{adja,rbn Hibban i Hakjm od EnesaibnMalka, r.a.,da je Muhammed, s.a.v.s., tekao:,.Nema nijednog ko zamoli Altaha za Diennet tri puta, a da Drennet ne kaie: a{olim re Bote, uvedi ga r: Diennet,, i nema ovjek" muslm^na koji potraii utoiste kod Alaha od vatrerri pura,a da D;hennmne kaze:'toljm re Boie, sauvaj od mne,.,, ea

{ 9 3 1 0 r $ r If c i L l r r r t Buhatii Muslimod Ebu Hurir'r'a , da jeMuhammed' Prenose dok ie spominjaomelekekoii otkrivaiusk'rporeu kolima s.a.vs., "Uzviieni Allah upitao niih (meleke)' ie se spominie A[ah, rekao: '0d iegr lnie utrilb?' Odgo!-etaiu stanle a On naiboli zn. niiho\o 'Od Dehennema'tlpitat e ih:'Jesu I ridjdi?'Odgovont li mu: 'N e, Va ahi Boie, nisu ga vidieli'. Pitat 6e ih: '[rlo bi biloladr bi 6a 'Kada bi ga vidieli (D;ehennem), udaliili gr ridjeli?'Odgovont 6e: 'Ja ',r bi se i jos viie bi se boiali njega' On 6e tnda re6: rBs'inan ." njdole dasanin oProslio

dio drugi

NET DZEN

t li

d,trgi iol96

9?lt ' l|ri "... i [o hdeod ila taj iu veden'je p0stigo jeielio" ratre udaljenDiclret (Alilnan,185); 'llla[ obdrya rijlalii' dienelsle lmzloje6e baite i iernicina rjerdcarna na}lomsti Ai edenshn. ualo urrtovina i divne boraviti, dvorove & I [ojina vjdno 72); je yeie 0dsveg! t0ie, doista, velilihiti!"([t:IeIbe, uspjeh togi; Allalove -0ooga seplonra Allalui hslanihu - 0n[r uresli dtnebla u lljegon lo ([n' veliki" ostali't0je uspjeh i [r0z fe balie, l{oje ijlc tedi, tojina& {no l3). t{isa,

xxxx

UVOD

Il[[ tr rt; I]Z[\rtT,r 0ur\{\J[\Jtj tjl t

D;ennet je ogromnanag.adakoju je liah priFemio z one koji su sa volieli i postovali.On ie ogromoabtagodat koja nema mahana, srota [oja neie nikada nesrlriiono o emusu nJm Allah i Njegov Poslanikgovorili da oduzima ra?um, znto ito razumne more zamjsliri shvaritjvetiiinu te blagodati. i Posluaj Allahor-erjjei koje je rekao u hadjsi-kudsiiu (hadis kudsijj iesteonai hadis.jje je zna.enjeod !aha, a riiej su od "I!tojimdobrim Muhammedi,sailalahu alcjt sellem): ve robovima sam (u Drnnetu) priprmjo ono sto oko nije tidjelo, ubo nijc uloi ljudskosrcenijezamislilo." Zarim je llahov postanik rekao: '.{ko hoete, 'l prouite ajr ailo ne kahr il, lao nagnda omito s zna za inili,slrivene ndosli&loju"' ([sSedide, l7). Veliina te blagodari dolzzi do izraza kzda se usporedi s blagodatirnaovoga svijera, a btagodati ovog{ svjjeta u porednjLr s blagodatima budu6egsvijetaskoro su bez ikakve vriiednosti. Prenosi Buha; od Sehla Sada ibn es-saidijja, da je Mubammed, ra., "I.{jesto s.a.v.s., rkao: koje je udaraobi ftoje je neko pretrpio na ahovompuru) u Dreonetu je botje (ve6e vrijeclnosd) od ie itavog dunjaluka svega je na niemu.,' i Sto Zbog ovoga,ulazak D;eflneri sp.s od varrekadaAlah bude u sudioi odredivzo, jestenajve6i spasI pobjeda. ka;e: on

99lfrr. PirL,'r,r

U UTAZAKDzENNIT

x;x-x

u Nema sumnje da kada se viernici upute prerna liiepim basaama skupioema radosni i srtni, osictit de takvu sredukoiu niie osietio nilo priie toga. Keda stignu ispred niega, oworit de im se vrata i katde ih asnimlki pozdravljaludi ih selamom(mirorn) nakon svih niihovih nesrecai poteikoda koie su dovieli i vidieli: 1l od h{i

& r Dtoathi pCcri, ilJ lo rig rr lcc..t &nt 6l l'ili r F&r 'llir &, r hjjr +girr nali rlnma hri ripri n6: nra rl ). gL,b ici, .b . !i r riar &r riir lrrniti!- (tr-ftucr, tj. alo
raia su diela dobra kao i vese riieti i \ai qerovanie, te su oa tri nein la:e duse postale nPorone,r srca iista, im ste zasluiili ba3e. denetske

iri l,J

(sIf,t,tT) Pos[[NtsTr|)
lJ z,l llt,tz,l( DiII\87
j hadisimada kadaviernici budu stajali Potvrdeno vjtodostoinim dugo na Sudnjem danu, traiit e od Poslanikada im oworc !'rata "To Dienneta, a tada de sraki od ni;h tratiti oProst i govodt de:

d r u g idi o l 1 0 0 njje moja strar", sve dok ta srvar ne stignedo naeg poslanika, Nluhammeda s.a.vs., ie posredovatj; koii ojegovo6eposrednis'o bid primljeno. PrenosiN{uslimod Huzejfe lbnut-Jemama, r.a., da je Muhammed,s.a.r:s., rekao:,.UzviieniAIah ie sakupitisve ljude (nn Sudnjemdanu),viernicimaie s pribtirj Dienner, a oni 6e ustati i otiii kod dema i reii e: ,Oe nas,otvori nam Diennet'. On eodgovo n: ,Zx vs iz njega nije izveto i6tadrugo osim mosa grijeha,ja ro ne mogu uradiri...','U ovom hadjsu ie Muhammed, s.n.v.s., spomcnuonaienje oprostasvih poslanika od viernikazato Stone mogu unditi tu snar, svedok vjernicine odu kod Muhammeda, s.a.ss., 6eposredovari niihi posrdnjstvo koji za aemu biri primljeno.

l0l lfir{ PoeLlrLrr svakiod njih znat te svoiemistou Dzennetubolje nego sto ie znao svoiuLu.u n" ovom dun,aluku." Ranijesmo spomenulida je nas Podanik prvi oviek koii ae o$oriti vrata Drenneta zato to 6e ostaliposlaniciodbiti dn to

rtltt ie ttit u I)ie\i\liT Pnvt

koji e uii u Diennet jestenaS Prvi ovjekod svih stvorenja Muhamrnd, vs.,i prvi ummet koji ie udi u D;nnet s.a poslanik, jestenjegovummet, a prvi ovieknasega ummeta koji ie uai u

tt{{niJ yLlnln,r e
Pllllji:tJt0r0(; Ut,\Sr(,{ U l)Urr\[T
Nnkon Sto budu preili Sirat,vjernici 6e srati na iednom moshl izmedu D;eonra i D;ehennema,gdje ae se oaistiri vracanjern hakka(pra!4 jedm od dtugoga,oni koil budu urimali od drwih na ovom dunjaluku. taj n'in u6i d u Dieoner jsti i dobri, Na neaeostarinijednancpravda niko ni od koganeactra;iti niira. i Prenosi Buharjod Ebu SeidaelHudtjjja,r.a., je Muhammed, da s.a.r:s., rekao:"Spasit6e se vjernici od vatre (kadapredu preko sirat 6upriie) i stat ae na jednom mosru jzmedu Dtennera j Drehennemaiosvetjt 6e se jedan drugome (za stlal na ovom dunialuku), kadase pomire i oiiste, dozvo[r ie im se ulazaku a D;ennet. Kunernseu onoga u joj je ruci N{uhamrnedova duia,

D;ennet jesteEbu Bkr ra. koji ovo powrdui,r: hadise Ibn Kesirje spomenuo s.a.v.s, rekao: r.a.,daje Mhammd, Muslim od Enesa, Prnosi 'Ja samprvi ovjekLoji ie zak'.rcati vrataDlenneta." na Takoder,prenosi Muslim od Enesa,r'a., da ie Muhammed, s.a.vs.,rekao: 'Ja u se pribliiiti do vtata Dteflneta i potra;it 6u da 'Ko si ti?' Odgovotit u: mi se otvore, a niegovi de straiari upitati: 'JasamMuhammed'.Reii ae Naredeno nam da ola vrata n ie otvodmo nikom pdje rebe'." PrenoseBuhari, Muslim i Nesai od Ebu Huteire, r.a, da ie (od svih liud; na rekao:"Mi smo Postiednji s.a.vs., N{uharnmed, dau, mi smoprvi narod koij i i o\.omdunialuku) prvi naSudnim ie uii u Diennet." PrenosiEbu Davud od Ebu Hureire,r.a, da je Muhammed' "Pribliiio mi seDiibrilipokazao mi vtataDienneta rekao: s.a.v.s., "o kroz koiaemoi ummetu6j."Tadaie Ebu Bkr rekao: Allahov

drisi dioll02 Poslaniie, eliobih da budemporedebe i dag vidim." Allahov Poslanik,s.a.vs., mu i rekao: ..Ti si, Ebu Bekre,prri iz mog ummeta udi u DieonL,' koii

l03ll||n l'!rLr{til Prenesenonam ie vjerodostoinim putem de ie Uzviieni Allah dao Ltuhammdn, s.a.v.s, se srnkim od tih sedrmdest hiliadx hiliada dtugih, kako se kaie u hadisu koii osoba, io sdemdset prenosi Imam Ahmed u svom Musndu od Ebu Bekre' r.a.' da ie "Dato mi iz mog ummeta sedamdeset Muhammed,s.r.vs.,rckao: ic bz Polageniaratune. Niihom hiliada osobx koie de uti u Dnnet lica su kxo pun misec,x niihou srca kao src iednog olieka' e on ie na Ja sam traiio od mog GosPodaE d. tai broi Poveca' " hiliada drugih Prnose svakogod niih dodro io po sdamdeset lmem Ahmed,Tirmizi i lbo Hibban od Ebu Umrme' r.a'' da i "Obecao mi moi Gospodar da 6e I\{uharnmed. sa-v.s.,rekao: ie od mog ummer. bez polagaoie ratuna i bez k^zn uii u Dienoer i hilirda liudi i na sraku hiliadu po sedamdeset tri irk sedamdeset mog Gospodata." U ovom hadisu ie, datle, dodato ioi tri od Sake :ake. hiliada liudi Alhhov Poslani( s a.ts, oPisao ie tih sedamdeset i kazao njihove osobina Prenosi Buhari od lbn Abbasa, r'a, da "Pokazani su mi narodi, kenuo ie i M'rhammed, s.a.vs, rekeo: poslanik i za niim iedrn poslanik i za niim niegov ummet, drugi nekoliko osoba, tredi Poslanik i za niim deseak osoba, vidio sam je usan ien (niko mu iednos s pt osobai icdnog podanika koii bio jednu reliku skupinu nije povletovao), ia sam pogledaoi vidio sam i pitao sam: O Diibrilu, iesu li oni moi ummet?' Odgovorio i: 'Ne, ngo pogledaigore'. sam pogledao gore i vidio sam iednn Ja 'Oni senisuliietili rntrom, ogromnuskupinuljudi.Onmi ie rekao: nisu trazili liiek (preko pisaflia hamailiia itd) nisu bili suievjerni i su na srog Gospodara se oslaniali' Ukaia ibn Musan je ustaoI "Zrmoli AMha da me uini rekao: iednim od njih" On ie rekao: "O Bo;e, uini ga jednim od niih." Zarim ie jedandtugi oviek " rekao:"Zamoli A ahai meneda uini jednimod njih Rekaoic: "Ukaa bio bri od tebe." ie

0rr xoJr !(r rrlrrrrfT de

tz t01t{; j.{ t,1t0 Lt
Pr\a skupina o\'ogr ummeta koii de udi u Dienner iesu osob koje su imale vrsto vieto\enie, bogoboieznosq dobra dlela i iz!.r.ia!?le su viek propise bspriiekomo Oni de u Diennet udi u koloni, a niihore de tica naliiiti punom miesecu. Prenosi Buhari od Ebu Huteire, r.r., da }fuhammed, sa.vs, ie rekao: "Prra skupina koia e udi u Dlennet izgtedat de kao pun miseq u niemu neie pliulnri, nedeim tedi ttnost iz nosi niti c lr.iiti nuidu. U njemu ie imati zlamo posudq niihovi te dejtievi biti od srebn. njihove c saksije(udionice) biti aloe (rropske biljl). niiho! de znoj imari miris miskai svakiod njih im;t de po dviie ien tija ie se unutrainiost vidleti kroz nlihorc tiietq od tolike niihov l,epore. lzmedu niih nede postoiati svada niti mrinja, njihora ie srcabiti kao ledno srcei slavite Altahauiutro i u!eder." Prenosi Buhati od Sehtajbn Sada,r.a., dr ie Muhammds.a.vs., rckao:"Od moga 6e ummetau Diennet ui sedamdeset hiljadaili sdamstorinahitjadatjudi, prli od njih ncie uii priie nego 5to udu posliedniiizmedu niih, i niiho\.?de lica biti poput punogmiesca."

r r g i di o l 1 0 4 Mo;da su to oni koje je 1lahnazvao bliskimei mukarrebun _ i prracimaes-sabikrn: "... i oniprvi- uvijek poi! Onii Allal,u blisli biti; dietslirn bajrna naslada; deih nnogo naroda bit od drevnil; rnalo kasnijit..." (El.Iakia, a od 10.

105ltrrlr l'orLrrlrl raun,nama su sabliebile na vratu dok smo rarovali n Alahovom "Tarl, 6e im se vrta putu sve dok nismo tako i umdi?|" Rekao ie: oworiti i mmo 6e biti erdeset eodina prije nego udu dr,.rgiljudi." PreoosiBuhari od Usameibn Zeida, ra., da je Mubammed, ottjh koii rekao:"StajaosamispredvratD:nneta,ve6ina s.a.v.s., a su u niegaulazilibili su sircma$ni, bogati su bilj zadriani osim " naredeno se poialju u vatru da vatreza koje ie stanovnika Kako se i'jdi, u prl'om hadisusPomenuto da ie siromasni ie udi u Dennet ispred bogataia aedesetgodioa, a u drugom godina.Ola dra hadisane proturiede hadisukaie se pet scotina jedandrugomezato to njsu sYi siromasiisti, kao ito i bogatsi su nisu svi isti, kako kaie Kurtubj. SiromaSni razliitiu pogledu i njihovogvjerovanja isto se odnosi i na bogataseDakle, period ulaskaptwih siromahau Diennet i ulazakPosljednjihbogatafa ieste pet stotina godina, a period izmedu posljednjihsiromaha koii ae udi u Drennet i Prvih bogakia koii e u6i u njega,jeste AIah znnnajbolie. godina. etrdeset

l4).

Snoruirtr pRtJE tcrull r ltr d tt l Z I i r o T

Prenosi Muslimod Abdu ahaibrAmrq r.a., je Muhammed, da s.a.ss., rekao:"Siromasnimuhadziri(oni koji su urinili hidiru u Mekku)na Sudojem danuuaide u D:ennet errdesertiera Godina) priie bogatih." PrenosiTirmizlod Ebu Seida,a u drugom predanjuprenose Imam hmed, Tirmjzi i Ibn Hibban od Ebu Hurejr,ra., da je Muhammed, s.a.ys., rekao:.,Siromasni muhadtiriuideu Diener pet stotinagodinapri'e bogarihiz njihovogvremena.,, Na drugom mjestu,Ailahov poslanik,s.a.vs., objasnioje de oru nie imatj za Sta da potatu raun, uzimajuai u obzir njjbovo ratovanje i zasluge.Prenosi Flakim od bdulaha jbn Amta, r.a., da je Muhammed, s.a.vs., rekao:,Da li zna5koja skupina mog od ummeta 6e prva uai u Diennt?', Rekao sam: ,.r$Jtab Njegor. i Poslaniknajbolje zn"ju,,. Rekao je: ..To ie bib s,roma.ru iz tedova muhadiir?. Oni ie senaSudnjern danupriblliiti vratima Diennetai trazit ae da im seotvore, a urarj D:ennera ie jh pitari: .Zar ste ve zaviii s polaganjemrauna?'Odgovorit 6e: ,Za ita da polaiemo

tioJt; 0s0ll't f0 utl tt IlzIr\[T Pnvn vnste rnr

s.n\., Tirmizi od Ebu Hureitc,r.a, da 'e Muhammed, Prenosi "Pokzane su mi pr\ trj vte ljudi koie ie uai u Dieoiet To Gkao: su:ehid,onaj koji je govorio i radio dobro i udaliavaoseod zla,i rob ostalerobove(iti s\ ooc koij je do kraiaoboZa!"ioAlaha i sai'jetovao koji su bil pod njegovim nadzorom)te bio isken Prcmaniima."

d,"sidioll06

l0?lr

' Prrrl'L,r

Uz,rr vJr;ltrrr,r 0nt:$rr(,r u llrrr-rrT iitoidaat oaic$utr.rlral r 0trmlt||bm h i - Shrtr ttsr!fiiltn

PrenosiMuslim od Ebu Seida r.a.,da N{uhammcd, sa.qs. rekxo: ie "Stanovnici Dlehennema koii de u njemu ostati nec umriieri niti c ,ivieri, a neke Iiude koii de biti kazniamni ratrom zbog niihovih griieha vatra de gorieri u ciielosri sve dok ne postanu uglienisani,i tada ae se dozvoliti posrdniirvo za ntih i u skupimma de ulaziti, u dZene.skim riicka.rna,i rd. ie im bid redeno: .O stano\'f|ici Drennera, poliire ih vodom, a oni de nicati iz zemlie omto kako nidu travniaci postije vetike kiie." Prenosi Muslim od Diabira ibo ^bdu aha, r.a.. da ie Muhammed, s.a.vs., rekao:.,Zaisrace neki liudi izadi iz vam n.kon Sroce u nioi gorieri sr osirn niihovih ticx, a zatim de udi u Diennet." Oni koji budu izasli iz Diehennemai budu usli u Dienner stanowrici D;.nneta nazvarii ih d:ehenemlijamr" k"ku or.no"i Buhri od Umrana ibn Husaina,ra.. da je Muhammed. s.a.r:s. rekao:"Nekj de tiudi posredniirvom Nuhammeda, s.a.vs.. izadiiz rztre i uci u D2enner. ramoie ih nrzvatl d;ehenemlijrma.,, a Prenosi Buhari od Diabira, ca., da je Muhammed, s.a.vs.. rekao: 'Neki de Ijudi izadiiz Vrrre posrednjihom, onide biti scni 'es-searirima'. Pitao sam:,.Stasu .es-seariri,),, Odgoi,oriojs ..Io su oni s tragovima ko;i kao brazdei brrdavice.,, na PrenosiBuharj od Enesaibn Matika,r.a.,da ie Muhammed. s.a.v.s., re[ao: "Neki ce tjudi izrii iz varre nakon sro ih on,

isprii i udi de u Dienoer. Sranovnici Dienneta de ih nazearce ih dhenmliiama." Prenosi Muslim rnd Ebu Huteire, r.r., u lednom dugom hadisu koii opisuie ahnt, dr ie Aluhammd,se-vs, rEkeo:".., i kedaAllah zaw.ii s obnunom niegovih stvorenia i poieli da Njegorcm miloit i*adi kog: On hoie iz ratre, nareditc melekimada izr.ade sukoga koii Axahu nije pripisireo drugr i oni kolima Allah hoce d1 se smiluiq a !o su oni koii su govori: 'Nema dnrg% boga osim Alhha i koli se mogr-r raai prcpoznati po tngovima sedide, zao u ;to diehnemska!"rcr gori Ademovim sinovima sve osim misra koic je pad:lo nz sedq zaro iro ie llrh zabrrnio ratti da god ro miesto.Oni de izadiiz latre isprzeni i na niih de biti prolivena voda ,ivora, a oni de nidi i2 zeml, kao ito niEesiemeposliie velike kiie." Tekoder, prenosi se u nekoliko hadisr da te Allah izraditi iz Diehennema i one koji su u svolim srcima imali vierounja koliko izoosi jedan dinar, ili pola dinara, ili koliko jedno znu^ Zatim te iz Dhennema izadi i nki koii nikada oisu utedili dobro. Prenosi Ebu Seidel-Huddii,ea.,de ie Muhammed, sa.ris., rekro:'Alleh de uwsti stanolnik D:ennetau Diennet.On ceu njegauvesti onoga kogaOn hote, i uvestde stanovnike Dieheonemau Diehennem, 'hglcirjtr a zatim de teti: r dA i hlr u&O mh;r I 6in .fli irr irrle bliLrn b, ilnaiL !. d.d!...'" U hadisu Drabira ibn Abdullaha prenosi se: "Zrtim ae se dozloliti posredoqnie - Sefaaqpa de se posrdovati sve dok iz Diehennma ne izade svako ko ie rekao: 'I-a ilahe illallah', a u niegovom ie vcu bilo dobra koliko iednog ieimeoogzrn ,Z^En ae se sakupiti u predvorju Dienneta pa de ih stanovnici Dzennera polijerati rodom, nakon e9 e se obnavliari njihova tijeh kao Stobiljkanikne nakonbuiice.Nestat6e s niih opekotinc, zatim e moliti pr ie im sedati koliko dunjaluki jos toliko desctpura." PrenosiEnesibn Malik, r.a.,da je Muhammed,s.a.qs., rekao: "rz ae iz 'r rrc on koii rekao:'l.a ilahe ;llallah'i koji ie u i ie srcuimao dobrotekoliko iedno zrno iema, zatimie iza iz vatte

drugi ioll0B d onaj koii ie rekao:.Lx ilahe i allah,i koji je u srcu jmao dobrote koliko iednozrno;ita, i iza;i ie iz wtre onajkojl je rekao:,Lailahe iilallah'i koii ie u srcujmao dobrotekolitrojednoztno.,, Ima mnogo hadisakoii govoreo ovoi temi.l

ror I 10911,'ro I rrLr li ti ita! Kur'an?'Odgovorio sam:'Da'. Pitao ie: 'Da li si uo za na daou?' mekam(r'isokipolozaj)Iuubammcda, s.a.ys., Sudnjem on,e rek2o:'Toie polo;ai Muhammeda, odgovorio sam:Jesam'. putem koiega ie Allah izvaditi iz njega @;ehennema) s.a.v.s., kogabude izradio'. Zatim je opisaosjrat-upriiu prelazak oooga i liudj preko nie. Rekaoje 'Bojim se da se toga ne sjeiam, on je rekaodz ce neb liudi izaii iz Diehennema. pnie su u niemu a bi\, iz njegz ae iz ii kada postnu kao crvi (es-samasim),zatim e ui u )ednuod drenetskihrijekai iz nie jzaii kao da su listovi.' Kada smo ovo iuli, rekli smo: 'Teiko nama,mjslite li da o\ai starac iznosila;i na Nfuhammeda, s.a.r'.s.?'Svi semi, tako mi Allaha, smo misljenie povukli nae osim ,ednogi." pod Ehli-sunnet vel-d;emat kaiu da su iniocivekihgri)eha Allahovom rniloiiu, oprostit 6e im ako hode, a ako neie, neie im "Allah rivnin, a oproslit i oprosriri: oeieopmstiti llu semlo drugisnatra da '0 ([n-l{i.sa, "Reci: robovi loji slese moji {8). nanje Eijeie odtoF, [one0n [oie" pnma ogrijeiili, gubite uAlla[ovu nilost!Allah si$rn0,swgrhe dc, seli ne mdu "' opmstili. ([z-Zuner, Dakle,llah ne6eoprostiti(hk, a smki e .. 53). dtug' griieh oprostiri onome kome On bude htiq i onaj koji se pokajejestekao onaj koji ne inigrijehe. N{nogi ajeri dokazuju sefaat na Sudnjem danu, a od njih "Ko pred za bez l{jegova?!" izdvajamo: senoe l{jin zauridali neloga dopuita{a ([!Belore,255); ". adovolirn aurinati"(n-[nbil',28); . .i oni& * uno zaonoglojin 0r bude "Kod ([slome0r dopusti" a lljeg ie semoii zaurinati nelog sanoonaj Sebe', itd . . . 23), "Rekaosam PrenosiBuhari od Ebu Hurejrc,r.a.,da ie rekao; obradovan 6e 6c AllahovomPoslanjku:'Ko od liudibiti najvie fto na najviie zasluiiti) wojim sefaatom Sudniemdanu?'odgovorio je 'o Ebu Hurejre,misiio samda me niko prije tebeneie pitati o ptema hadisulNtoiim ovome zbog n'oie velike zainteresovanosti onajkoii najviie6eseobradovati posrcdniitvomna Sudnjemdanu iskrenosrcmka;e Nema drugogbogaosim Alaha'."

Mialienje seHip0srsdnisty mlih 0 (Setaar,

Neke sel,te,kao ito su havatjd I mutezil, negirajuiefaat bosredniirvo) za inioce vetikih grijeha i 2a one ko,r 6e u6i u D;ehennem.Oni negirajuiefaatna osnoru svojihpraznjh naela koja se b^ziraiu na njihovoj losici. Sektamurdiija presla je u er$remjzamu drugom prai,cu, mjslai niko od inilaca da vekih griiehaneebjtj ka:nje.l.Oni misleda esvi udi u D;enneri neae bi ri katnjenj. Sveove sehtesuprotstavljajusesunnetuMuhammed2, s.a.v.s., je potvrdio defaat Sr:dnjem koji na danu. Ova jzretra kojajeprorlvna j vjerodostojnjm mutevatirbadisima (naiiii srepen tanosti hadisa), spomenuta ios u vtijemedasnih je ashba. PrenosiMuslim u seom Sahihuod Jerda et Fekira,koji ka;e "Veomami sedopalojedno od mjiljeniahaverjd;a. Jednom smo jzasiina had, s jednom strupinom ljudl i tadasmo prolli kroz Medinu,a tamo je Dbjr Abdulah govorio narodu.on je sjeou blizini jednog stuba i nijma kazivaohadise(izreke)Muhammeda, ie s.a.vs. Dok je govoriq spomenuo stanornike je Diehennema, ja a sam mu rekao:'O ashabuN{uhammeda, s.a.rs., ie ovo ito ti ira govorii, llah ka;e 'Cospdaru oooglogaTi budei ]rlru na!, u bacio si Ti vefosranotio. (Alilmn& 192), ,. . . lod god j: . .' poluiaju iz nje(r,aln) da izadu, ([s-gde, Z0).Za|to onda to govorii?, pirao ,Da bit& u njuuaceni' ie:
'viertok . rcbi pu,e$o "hr:dr. I zrouporrnebrti hidN. ,ne ore pnklcmLi

^'1"1 nas 9., _:1-':l*, ^dF rotr n.ie otu<iu ,trehed.mskD uri u D,cnn..bezpras,njr iinl:1 t h kojiic ri.une I od
trznu. ADrnl

ir rrb, rma fu umu d, i , rkmdr bon\ik u Drctcnnemu rei,l I ur,srn. uorci m le:mo reiti ruku u ofoduniJuitu rarr per \.l,und. rliJcJ.n mnu rzrnpomrn,b k,(\o|esunjf krd, iei^\iek.iraruvir,. K:l\otrrevdb .snre onh (oii.ae D Drchennenu b.,nqu icdn lld iL desergoJirl i\totim

d r r s id i o l l l 0

lll Itnr Pri'llU{ "Niegov 6e mu salhllahu aleihi ve sellem): Gospodat oprostiti 5to te se poiaviti snari za koje nete imati strp|;cnia, p de zato ga pribiiti do stebla, ui de pod nlegoru sienku i pit ie niegove vode. Zarim de mu biti prikazrno drugo stablo koie de biti liepse

l o s r t t ; l i Jo v J t r o l ti [ r f t I D i t r r l r ir
^llahov Poshnik,s.a.v.s., kazaonam je dogadaio dor,let koli u d posljednji izadi iz Drehcnnma i uai u Dennet, i nzgovor koii de sevoditi izmetlu niegai Allaha, kao i velike btagodati koie mu ie Iah podario lbn el-Esirie sakupiosla predrniao tom sluiriu u Diamiul,Usul, a mi demo spomenuti nekolifto: 1. prenosiAbdulah ibn Mesud,r.r., da ie Ntuhammed, s.a.v.s,, rkao: 'la znam aoviela koii ie posljednji iza6i iz Dtehennema i posljedn,i udi u D;ennet. To ie dovik koii ie iz Dehennema izadi vukui se ietvetono:ke, Allah de mu redi: 'l i rli r lliact'. Kada dode ispted nieg, uinir d mu s da je ptepun, r,tatit 6e se i rdi: 'Bor, on je prepun'. Uzvi5eni Allah de mu opet te6i: .lliirli ! 0b.1; li r !F!r ir.i Llifr hlhf i &*r prr dh!'. o{ek 6e re: 'Zar se izigtar*i sa mnom, cospodaru svih svitova)!,,.Abdullah joi katq "A ahov Poslanik, s.a.v.s., ibn Mesud nasmiiio se totiko da srno mu ridjeli ['utnia&e. Gororio nam ie da i ro oviek na nainiem stpenu Drnnetu"; u 2. prenosi bdullah ibn trlesud, r.a., dr ie Muhammed, s.a.vs., rekio: "Posliednii oviek koji te udi u Dienner jesrnovik koii de malo idi, zatimpidari, kadamu sepdbDi plamenratrc i on prede preko oiega,vratit de seLod nje i re6i de loi: l.,teka ie uzsiien Onai koji me i spasio rebe,Allah ie meai podario neiro aro niie nikom prije poda.io'. Zarim de mu se poiaviri iedno srabto,a on ie re6i: 'Bo:e moi, prjbliii me onom stabiu bih smopod njegovusjenku da i da pijem niegovevode'. UzviSeniAllah rei ne mu: Sineldcrroy,.lo podarinr, litrrrijoi trdro?' ri shblo hoid Reite .Nedu, Boie rnot'. I dat 6 obedinieda nedetraziti ni5tadrugo." Rekaoie O.ruhammed,

od prvog, a on de redi: tsoie moi, pribliii me onom stablu da bih stao pod niegovu sienku i pio niegovevode, necu vise njita traiiti'. '$i. ldcrc. an ri r r|.r & mid tr'li UzviSeniAllah reti te mu: lilh drryo?I pirar 6ga: lb li i rig pillir, [r,at I rptj.I !dl! djlif On de obdatida neetraiiti niita dtugo N jegov de mu Gospodar oprostjo zato 5to de se poiaviti srvari za koje oie imati strplini, pa e ga pribliiiti do stabh, udi ie pod oiego!'u sienku j pit de njegove vode. Zatim e mu biti prikazano idno stablo ispred vrata Dieoneh lroie 6e biti puno lipe ngo prva dva. On de re6i: 'Bo;e mol, priblDi me onom strblu da bih stao pod niego!'u sienku i pio njegove rode, neclr viie nista triiiti'. Uzvisni Allah de mu re6i: Sirc l*rrr, ar .i !i!i ..it r.ci hrli !h altpl lteti ie 'Viae tj nikrkq Boie moj, nedu traiiti niata drugo'. Njegov d mu Gospodar oprostiti zato sto mu pok^zui sti?ri za koje nede imati st'plienia, pa de ga zato pdbliti do n,ib. K.da se tu pribii i ute glasovstanovnikr Dienneta, redi de Boie moi, uvedi me '$a l&rer ir tc DLrJjili, h6! li tr unutn'. Uz\iseni Allih de reii:

z}nljiri &r blib lilrr tuil

ii liSro dib? oviek6ere6i:

'Zar se sa mnom poigraras, GosPodaru svih svjetou?"' U ovom "Hotete li me trenutku Abdullah ibn ir'lesud se nasmiiio i rkao: "zaito si senasmiiao?" Pit pitati zaito semsenasmiiro?" li suga: je: "Ovako s nasmiiao A ihov Poslanik, i s-.{s.,i Odgovorio "Zaito si s nasmiiao,Allahov Postanie?" Odgovotio pitali su ga: "Od smiiehaGospodara Kada ie ovjekrekao: svib svjetova. ie 'Zar se sa mnom poigravai,GosPodarusvih svjtole?'Redi 6e nc mu: } scs looo pignrao, yclJr ndin Ih poftlin'." Ebu Seid, r.a.,na kralu ptedania dodaoje i ovo: "... Allah 6ega podsietitida Potrati 'Doit Cdtoi ovako i ovako,a kadaizgubi svenade,AIah ae mu redi:

d r u g id i o l l l 2 joi des.l vi!e'." pul. Rekao g,luhammed, sallallahu alejhive sellm)l ie "Zatim ie udi u njesolu kuiu, a u njoj 6 mu do6i dvije njegove ;ene hurije i reii mu:'Zahlnost pripadi Alahu koii re je oiivio za nas i nas oiivio za tebe'." Rekaoje O,Iuhammed, salalahu "on 6e reii:'Nikome nije alejbira sellem): kao sro datanagrada

rr l l3lrir ororLUr 'l{i[a[o nc smalraj mrtvina kojisu nalllahovu one ibn [tesuda za ajee put ir$nuli! l{e,onisrrri i u obiljusulod f,ospodan svog' (Ali lmnn, 169). 'I mi smo up;taliza ovo Muhammeda, vs.,a s.a odgovorio namje on nam je rekao:'Njihoveduie su unutatnekolikozelenihPe6ina na objesene At.u, kteuse u Diennetu kud god iiesu svjtjljke ih kod svietiljki. Njihov Gospodar je pogledao azatim staiu zael, 'Da 'Sta da poteljmo kada se li iclile neto?' Odgovorili su: i pitao: kreimo kroz Diennet gdje god ielimo'. On ih ie Pitao tako trj puta, i kada su vidjeli da ne6ebiti oslobodeflidok ne odgovore, u reldisu:'Boie nai, ielimo da naseduie PovratiS tiielada budemo opet ubijeni na Tvom putu'. Kada ie Allah vidio da on, nemaju potrebuza neimdrugim,oslobodioih ie." onome ko;i umre Pojavit.e se nisovomies'ou Takode,. PrenosiMuslim od ujutro i uveer. Dicrnetu iI Dehennemu, "Kada neko od lbn Ometa,r.a.,da je Muhammed,sa.ts, rekao: vas unre, njegovo ie mu se mjesto poiaviti uiuo i uveer, ako 6e D;nnta,pokazi'\at mu semiestou Diennetu, budestanovnik a a ako bude stanovnikD;ehennemaPokazivat mu se miestou se:'ovo ie tvoje miestona kojem ie Dtehennemi govorit ae mu " te Atlah oviti na Sudnjem danu

0 \ r I t l J r [ t l f lt t I ] i [ \ \ u T [ P n r Js U l ] U r0 i, { t \ t E (
Prvi ioviek koii ie uiao u D:nnet jeste otac ovjeanstva, "l '0 Adem, aleihis selam: i nkosnro: Aderne, ti i era u lliennel iivite, hlja i jedil'r de'ntolilo god ZeliteodrHe hoete." ([fBeLare, i .. 35); 9d '1[ jedite, ti, 0 Adene, iedr tvojau Dielletstanjte odaue hoiete i god i priblujte, seprena neoEijeiite!"(n-['ral l9). samo ovorn se dnetune da sebi dem,,lejhis-selam, prekrsioje Allahovonaredenie ?atosto je jeo plod spomenr:tog doeta nakonStogaie Sejtan prevario zatoih je i Allah iz njega;zvadio spustjona ovaj svijt. i Alahov Poslanik, s.a.qs., vidio je Dieonet. PrenosiBuhari od Umrma 'bn Husajna, da je Muhamme{ s.a.v.s., ra., rekao:"Vidio samD;ennet i primijetio sam da su njegovistaoovnici siromaini (na ovom sviietu, tj. iaina njesovih sr^novnika)i vidio sam D;ehennem i primjjetio sam da su njesov' stanovnjcitene (tj. \6inaniegovihstanovnika)." Oni koji e r:6i u Dennet priie Sudnjesdana jesu iehidi. PreoosiN'luslim Mesruka, od koji je rekao:"Pitali srnoAbdullaha

l l 5 l l r r { l ' o r rU r

II
DZ[NN[T VJICAN JIGOVI IN JI S T A N O V S UI I E S M R T N I N IB

xxxx

gx

Drennet ie vjeani nedenikadanestati,i niegovi stanol-nici "... u su besmrtni,neic iz njega nigdjei6i n;tj 6e ikadanestati: u njina, p0sl prvsnrti, smrl5eneieolositi i 0n ie ih patoj ogrj one gaunli" ([d-Duhan, "0nim kojihudu vjemnlii dobndjela inili- diemtske 56); poieeti ih ndin da bal pnbtulilte bili; vjero r njim b0nvitii oed de de (D-ltuhf, Kada smo spoenuli hadisekoji zamijene" 107-l0E). drugin su govorili o vjeioostj Drehennema,spomeoulismo i hadise Muhammeda, s.a.r'.s.,klanjusmrd na prostoruizmeduDienneta o Diennete i Diehennemarei e i D;ehennema. Stnovnicima "O stanovniciDjenneta, vi te u niemu ostati vieno i za se: D;ehennema, ereu niem'rosrari vi las nemasmrtj. O stanovnici fieno i za vasnemasmrti." rekao: PrenosiEbu Hureita, ra., da ie Muhamrned,s.a.!:s., ''Onrlk,1iudcu Durnner niernu po.ritibogar niemu i neae u cc

d r r s id i o l l l 6 posta! siromasan, njegova odieda nede ostarjeti niegova i mtadosr PosJuSaj boianskipoziv koji ie pozilati stanovnike D;enneta 'Taj kadabudu uiazili u njega:"... i njima sedovilouti: Diennet u ie sle nasedsho zaono sle dobili Ilo inili!"' Gl-['nf,l3).

l l T l I ) i r r oI ' t o L r r r r r se selelr razbLulu o pitanruove reenjcu: Mrslienia (isrisna) "Periodkoliko 6e ostatiu ratru", misledina one Cilj reacnjce. js jedan period biti ! vztru, a zatim izaii iz nje, a ne za sve koii ie Nekidrugi kaiu: "Periodkoliko aesezadriati stanovnike. niegove Postoji miilienie:"Periodkoijko i nakonoiivlienjaprijeobrauna." obtuna." Takodet treba aebiti u grobovimapasi do zavrletka "Oraj izuzetak je akcentiran dr bi dao spomenutii ovo mislienje: pokoriri AJlahovoi do ,nnj^ d^ ie se oni, i pored besmrtnosti, Ovo, takoder, da volji i neie postojatimoguAost snje oslobode. ne smtaodlunostiliaha da ih uini besmnnim na buduem "A lnili lli svijeru,kako stoji u Alahovim riieima: dahoieno, hisno l{as naiao bi ti PmtiY lo ne i ti daiaue {to smo objarili, ti, poslije, bi niloga om (-hn. 80; ponogo' ([i-Sura, 24); srcr 1 ,q rh &, aiohote, hlje uiiniti nepololebljivim" 'Da "Reci: llah hlio,ja ganeti kazirro hins 0ns niti nm rije {in upornao"' (Juous, Kako ovima, tako i mnogim drugim a'etima Uzviiem 16). Allah kazujeSvoj;mrobovimada su svestvariu okvnu Njegove se, volje;ita On ieli dogada a atane Zeli,nedesedogoditi

l | R U GT i : K A

{ ) l t x o Js nt u l L t r (u l},\ lli[\\rT \ [sT,rTl

Drhm b,n Safi/an branimljenjdi ie Dtcnneri Diehnnem Ovo mlslienjen podr;ava rijedao od prethodnikasetefa" tj. od ashabai tabiina, niti iko od utoritatjvnih jslamskih uenjaka. Medutim, Ebu Huzcjl el-Alaf, udnjak mutezilijskih redova, misii da su pokretj oni koj; e odmarati, da 6e u realnosti tiudi zauvi,ek biti npoketna tjjla. Sva ova miilinia su netatna i pogreina. Autor knjige Serh Tahavijje kaze:..Sto se tiae vjenosti D;enneta, odnosno to sto njegafledeflstarii ne6eimati kraia, jeste aksiomarikastvar (nurno s prih\at4, zaro ito je Allahov Poslanikdao obiasojenja njemu. U !'ezi roga,Uzvisenj[ah o "A kaie srdni & u Denncl; dohjenchsai lenlje,I njcm & hhdli, - osir ah druldiji 6spodar rc odndi;tit & lo darloji ie nepntidro hoj rrajari" 0lud,

l0E).
Dakle, ie rupnlddno. nedemantiraju rijei "illama bir Ovo ni ia'e rahhle"-"... osim:lodrukje &spodrrhoj modrdi..." Autorspomenute j knjise naveo misljenia uiniaka seodnose ovuodvojnu koja na

' l l 9 l T r r r r P ! f l ,u r

fi*
III O P I DZEnlruu S

xXXx

I N r i T\r| ] r s U h o ] r l I I [ T l |
Opis dienetskih blagodati ptevazilazi svaki opis koji spadau okvite ljudskcmate.BlagodatiD)enneta nemaiu ni:ta sIno s na koliko god liudi naptedovali niemu l-iudski ovim dunjalukorn sx'ar, jesteveomaProsta blagodatima s razvoiuporeden ahirtskim zatosto Dienner, kkose u nekimcitatimaopisuie.nem'tpnmler ". onje srjeltoitloja6a'd njlan (droih! nirivog koii mu ie slitan: cvij.i ), hdryc i Flale,p'ro5n& i liroL relo vo6, dobni lrtlli'pa irie' mnogr *rd5i, rj.Iib tonrte, oloitvo bl4drti, rioh, uiuduju& i ulorierclui-r'" Ashabi su upitali Allahovog Poslarika, s'avs' od iega ie a Diennet izgraden, on I le opisaona iudes2n nain i rekao: "Neke su cieteod zlataa neke od srebra'njegora ie ilovaia od

d , u g jd i o l 1 2 0 miriiliivog miska, niegov je iljunak od skupocjenogkameoaj bisera, njegovazemliaj od safrana. u niegaude postat6e a Ko bogati nikadane6e osjroma;jti,u niemu6evjenoboravjti i nete umrijeti,njesovaodiedanikadneie ostarjeti njegova6e niadost i trairtr vieino." Uzvisenirulah govori istinu kada ka;e: "lltlrd god pogledai, &6 dobmstcirshopostram"([l-l aq 20). vidjel i D)enecske blaeodatikoj nam je Allah sakrio\like su stvrti koje um ne dosete i iia kakvoanije poznata: "l nilo aearakahaih, laomgrada 0m5lo idli, skivene ri su radosti &hjl" (Xs-Sedide, fakodet, l7). prenosiEbu Hureira,ra., da ie Muhammed, s.a.vs., rekao:.iulah 'Pripnrnio je rekao: (u sanltojin dobrim mbovirna Dieuetu)om jlo olo ne vidjelo, {je ulo ljudslo nljezarnislilo'. uho i srce Prouite ako hoiets .l nilo neznahaheih, lao nagnda onoIto su iiaili, slcinnendostie[aju"'([s za $dide,I?). PrenosiMr:slim Setrla Sada es-Sa'idijj ie rek2ol od ibn da "Prisustvovao sam jednoi sjedelikiAtlahorcg Poslanika s.a.vs., na kojoj je on opisaoD;ennt a na kraju svos govora poslanik, s.a.xs., ree:'U njemuje ooo sto oko vidjelo oijc, niti je uho ulo, nitj srcemote zimisliti', a zarim ie kazaoajer 'l nilonezaa kakve ii, kao nagnda ono suiinili, slireoe ndostieaju"' r: ilo (Is-$dide,l7).

l 2 l l I r r i r l ' l l r L ! "llad donjeg selamom: pribli;e njima,a melekiic ih pozdravlieti "lllirrama'od rj.gori & in nii: njegove iimn oh$rne, vei rwari a dod, lope 73) u h0rivili!"([z-Zuner, udite nj, njditevjno Eijeta slesti,zato "Babu vratajesteosam,jednaod njih zovu se Broj d;eoetskih Prenose za Reiian- vrnta Reijan",a ona su namiicnjena postae. s r.a., Buharii Muslim od Sel a ibn Sada, dr ie Nluhammed, a vs, "Dienner ima osamvrata, rekao: iedn, od diih zovu se E.Reiian, kadaoni udu,ona 6e se zaworitii koz njih ulazeszmopostai. niko drusi neie uai ktoz nju." obavliaiu s,.r dienetskavrata zaooe koii poredfarzaesto Jedna jednasu za one koji dijelemilostiniu,iednasu za nafih-namaze, mudiahide itd. Kako prcnoseBuhari i N{uslimod Ebu Hurejr, rkao:"onai koji udjeliuiedviie r.a.,da je N{uhrmmed,s.a.\r:s, vte imetka na Allahovom putu bit 6e poz\an na s\a vrata Dienneta, a on ima osrm vrata.ooai koii bude obavljaon"maz na oni bit 6e pozvanna vratanamaza, koii udieliuiub't e poz\rani te m'.rdiahidi biti Pozvanina vratadijhada a Postai wata sadake, 6ebici pozvanina vmta posta." "valahi nemltstece bilo koiih bude s Ebu Bekr,ra., rekrc i: pozvan, a da li 6e neko, o llahov Podaniie, biti Poz\an oa sva "Da, i nadam se da aei ti bid wata?" odgovotio je: iedan od njih." Ebu Bekr,r.a.,misllo je nn osobckoie imaju sveosobinekoje na tako da ie biti pozvaru svavtata u su spomenute hadisu, dvije nas obavijestio jeda 6eonaikoiiud,eliuie Poslaoik, s.a.1ts.,

I | R U CT N K I I

I)ill ltsr,l r nlr,t

,,ldenski D;ennetima vrataktoz kojaaeularidvjernicii meleki: vrlovi, elapije ije (Sad, bitizanjii otvorene" 50)."ilir nekrj yana, ito ulo stelrpjeli, divno najljepie a lije ([r-Rad, Uzviieoi A aI 2d). Febiraliire!"
obaviiestio nas je da ie se ta l-tata otvarati vjernicima kada se

vrstimetkt na Allahoi'omputu bitiPozvanna svavrata.Takoder, zatim uperi nas ie dr;'bnaj koji liiepo uzme abdest, ob2vijestio '[5hedu la ilahe illalhhuraldeh la ierile leu' en pogled u oebo i kaie: onorit ic mu se osrn abdubu resuluhu, w enn veeihdu ll|uhrmmden dienetskihvratai uai e kroz koia ho6eod niih" O{uslim i Imam Ahmed od Omeraibn Hattaba).

d r n s idi o l 1 2 2 Takoder,Allahov Poslanik,s.a.\.s., obavjjsrionas j da ie Uz-viini AIah pripremioposebna vrataDienneta za one koji ie udi u njegabz polaganja raiuna, a to su desnavrata Dienneta. PrenosiEbu Hureire, r.a.,da ie lr{uhammed, s.a.\,.s., hadisuu u 'hllah ie reti: O Muhammede, kojem segovori o Sefaatu, rekao: uvedi iz tvog ummeta one koil nedepotrgati raun kroz desna (dzenerska) vrata,oni ae uiestvovatisa ulaskomna svrm vratlma sa ostalimsranovnicima dteneta".U hadisuie kasnije spomenuo iirinu dienetskihvrata,x ta SirinapribLiinaje razdaliiniizmedu Nlekkei Hedierai Nfekkei Basre(u Iraku).U tom hadisurekao "Kunem se Onim u eijoj je ruci N{uhmrndovaduia, da je ie i: razdaljina izmedudvoja dicnetskawata, ili izmedudra dovratka koliko i i,mdu N{ekke Hedteta,ili izmedlrMekkj Basr.', i Muhammd,s.a.\., obivijestjo nas i da se diene*ka vrata oh?raiuu ramazanq kakoprenose Buhari,N{uslim tmamAhmcd i od Ebu Hurelre.r.a.,d.r ie .ekao: 'Kada n.rsrup' mjesecramazan. otvaraju s yrata nebesa",a u drugom predanju:..otlaraiu se dienetska vrata,a zanarajusediehenemska vrata". U nekoliko hadisa spominie se da j jrina izmedu dvoja dienetska vrata koliko je putovanjedetrdeser godinA. prenose lmam ^hmed i Ebu Neim od Hakima ibn Nluavjie, r.a.,a on od ,.Izmedudvoia vtata svog oca, da ie Nluhammed, s.a.vs., rekao: je koliko putovanje D;enneta aetrdeser godina.Doii 6c dan kada 6e se ona napuniti."lsrJhd'sprenosisei od Utbe ibn Gazevana, r.,1,i bdullaha Selama, ibn r..1

L l23lTrrir l'oiiL l'

I]zlj lllnIoi[ (sTIPti\t) \ I sT,\ imedr da Ilokazinl)ielnetu njegovim (stepBna) dsredia raznih ima stalovnicima
i Diennetima raznederd;e(stepen)oiegovistaoovnicivrednuiu 'lone loji Uzviieni llah kaie: sepremamiesruu koiernse nalaze. risoh djela a pni ljega iridu lao vjernici, koji su dohra inili' {ih svee[aju (Ia-lla,?5) stepeni" o\ro stvar'e lijepo obiasnioiejhuJ islamIbn reimii)a' koii ie "Dieorlet ima visedered;akoieseu mnogoemur^zlikuiu, rekao: a Allahovi bogobojaznii voljcni robov; bit e u n,tma prema i bogobojaznosrivjrovanF" njihovomstepenu "0nonekoieli orajsvijel Iili nu brrodrjeno5lo Uzveni Allah kas priprenili,u k0ne{e 3e Diebennem ali oierno, &monu goslije lo&moi lorne pedi. osr.m0&ri 0dbaten I omj koji ili oaajsvijeli trudi seda gazasluii'a hiti. vjerrilje, trudie nu lvalewijedau Srim rjima'ijdninai druginqdajmo retranjeniGledaj tvoga Gospodara oisunilome a mveGospdartvoga; darovi razlila shleninai wrjelu lad lilojdnidt dajcno Prednosl drugnt;r m 0n0m vcti" Gl'lsn' I&21). bit doisla, pr.dnoslina e, da Allah obiasnionam je u ovim ajetima on pokknia Uzvieoi kome hote blagodatidunialukaa kome ho'c blagodatiahiteta'a niegoveblagodatinisu posebnesamoza neviemikeili vir ke' zatim nam ie obiasnio kako 6e se I'udi na buduiem svijetu (e ih po razLikovrti rleredi mlestumnoPo!iEe neeo sro razlikuiu oa ovom sviietu.ak 6e i podanicibiti n^ razliidmmiesdmana "llekeodtil poslanilr odlilonli buduaem s\-iietu, kxko Uzviieni kaic je govoti0, nh je zavi5e stepcni a S druge. oekiruod njilt lllah snorife nego gapodtiali" A urgao. lsau,sinuiterjenriu,jasm snodohz dalii Dbdlon "lli soro odli}onli,a Darudu jedne nad vjerorjesrib drugima 253I Ol-B-olore, (fl.lsn,55). dali" sno Zebur

I Za viie i.fnmrcija posledati", - - - 'r i{,L.!r !*l:

" o.l iciha Nnddina

d,trsdioll24 i Prenosi Muslim EbuHutejre, daie Muhammed, od r.a., s.a.v.s., 'lak vjernik boliii voljeoiji je lekao: kodAllaha stabos od vjernika, iakou obojici haira.ldi ima zaonimstoti inihajr, traii pornoiod ahainemojshbiti,akoteneko pogodi, a zlo nemoi kada reii: bih uradioorakq bilo bi ovalq vereci:AIah ie takoodredioi uradio kakoieli, zarosto riie le|l(kadr owaraiejtanuvrata." Prnose bi) Buharii N{uslim Ebu Hurejrei Amra ibnulAsa,radijallahu od annuma, jeMuhammed, da s.a.vs., rekao:.,Kad mudZtehid se rrudi (da nadeodgovotza neko pitanje)i pogodi,ima dvije nagrade, a akostrudii pogrjieii, samo jednu ima n,sradu." Uzviicni Allah kae: "l{isu jeali ndu ranra lojisudavaliprilog pojede sehoriliprije i lim 0dsna renslpnju odi loji sl poslije priloge se od davali i lino hrili, alllah ninr ohu nagradr najljepiu" l0); fil.Xrdid, "ljernici " osinonih surahor[u . nisujdnali Loji nebore se [oji rcspsobni (}ne odma $em lllalom pdhre im*irna loji smjini iiwirar smjim. kojise budo ulaiudi horili irneth i iimle$!jelllai & odliloyali 6tepnon smje lavin tr|d orinakojire udu ne hrili, i0n seina ofoan lijIrragnd. & orcima, Allah a ne onina se hon, velilor loji ne dali posli Sbe nagradu; od i oprcst i nilI.lllah je" prrita sanilostan([n-l{a,9196); i "lar snahal omjlojihodosnih npjr i lojivodi o&snon drje rndonr brigu hramrana omne ullla[a i uomj toji srijet vjeruje se lllaiovu hri? i loji na putu t{isu jdnali pred oni llla[on. AA]lah u]aztinaPnvipulorinak0ji$ani nde sehi rcpnvdu lJvedoj asti llla[a oaikoji ine. su }od vjerujuloji seiseljauju i i kojisebore Alla[ovu ala;udi pull na ioetke i vote o de rmje svoj; postidi to hle.Gospodar iu Salje njihov radosm da imnilostivhlagonalloni da vijesti de i biti de dnelsh vesli,lojirna nepaftidm vjeno ih bai u de ufiati; i zawijek u de je nji'na bonrili. Utinq lllaa nagrada (hJerte, u velila" 19-22); "... i llah de risoh na stepene i one r.nakoji u!di$ nedu rjeruju i kojirna jedato -I zaanje. Allatdobro 0m;t0radil" (fl-liluddle, zna I l). PrcnosiBuharj EbuHureire, dr je Muhammed, od r.a., s.a.r,.s., rekao:"onai koii bude vierovaou Altaai NjegovogPoslanika, klanjao namaz postjorniesec i Rarnazan, Atlah ae ga uvestiu je r2rovno Aahovom ili ieostao Dienneg obzira bez dali na puru

1 2 5 l T t t . rP o l l L l r r r r "O Allahov Poslanie u miestu gdie se rodio." Ashabi su piuri: "U Diennetu da ll da obradujemoliude ovim?" odgovotio ie: (ratnike) na je sto dered;akoje je llab pripremioza mudahide jzmedunebsa i Allahovomputu, izmedu dvije od njih je koliko zato ito je to Zemlje.Pa,kadamolite Allaha,molitga za Firdevs, misto",i ni mi se da je tekao: i Denneta naj'rzviienije sredina "iznadniega Ari Milostivoga (UzvisenogAllaha) niegai?vjru i iz ie dienetskeriteke".Takoder,prnosiBuhari od Enesa'r'a , da je savs.' nakon Sto je Pao maiLaHarisa,r.a.,dorla kod Poslanika, 'n[ahov Poslanie, ?na5koje ti kao Sehidu Bici na Bedru, i relda: u Dtenneru.neiu zr niim , miestoHansau mom srcu.xko ie on " plakati,a ako nije,vidjet 6ei sta iu uraditi(ovo je rekh pladudD "Zar ima samo On je rekao: iedanDiennet? Dienneta ima puno, Firdevsu." a on ttaris) je u naiuzvisnijem Dienneta da s AllahovPoslanik, a.r'.sobisnio,e su stanovnici , Buharii Muslim od Ebu u stcPenima niemu Ptenose na razaitim rekao:"Stanovnici s.a.v.s., ra., da ie Muhammed, Seidet-Hudrijja, Dienneta gledat stanovnike u sobama iznad n,ih onako kako fla seu daljinividi zdjezdadanica horizontuod istokado zaPada, "Alahov Poslanie, I su da zbog njihove ratike." Ashabi su Pitali: to stepeniPodanika koie nedepostiii niko osim niih?" Odgovorio jq "Ne, kunemseonim u ijoije ruci moiaduia,tll ima i ljudi koii PrercseImarn Abmed,Tirmizi' u su vjerovali Allahai poslanike." r'a, da je Muhammed' Ibn Madla j lbn Hibban od Ebu Seida, "stanovnici naivilih stepem (u Diennetu) gledat s.a.vs., rekao: ie ooe koii su isPod niih onako kako vidite zviiezduDan;cu na horizonN. Ebu Bekr j Orner su od niih' koliko su oni nebeskom "Znaj da su te sobe tazliiteu visirui dobri." Kurtubi je rekao: nekeod niih te biti opisupremarazlicidjelanilhovih stanovnika, 'Kunem seOnim u iioije ui,op od ost rih. . ^ nrrgovriiei: i rucimoja dusa,tu imai liudi koii sulierovali u AXaha Podaoike"' diela'vet samo s u njima Anahov Poslanik, x.\'s, nije spomenuo

d r u g id i o l i 2 6 iman i vierov^nieu postinike,r od toga se moZe razumierida je mislio na potpun iman i potpuno v'erovinie u poslanikebez ikakvesumnjc ili piranja.Kako 6e oni drukjje stiti do vjsokjh mtestaoem rmanom ' vFrovanjemu postaoike, je ljudima ito opia stvir? Kada bi bilo rako,srj koii !-ieruju da ie BogJed,n,bili bi na visokimmjestima, to je nemogude a zatoito Aliah ka;e:,,... onidebiti,za0m Sto lrTjeli, sr odajama (El,Furkan, dhnetskim nagradeni...', 75).Dakle,ovdjellah potencirada su oni postiglivisokamjesta zato sto su strpijivo obavljaljAlrhova naredenja udaljavati j od Njego\-ih zabrana ra(u koji su !.odir u ime Altaha. u ..l,libogatsha U drugomajetu,Uzliieni 1tah kaie: vaia nidjecavaia ie& rasuiniti l{ama blislin; sano loji budu one rjeronlii dobndjela iinili iela viSeslruka nagrdda 0mito sndili, i od 6eyisoldm za ([sodajana sigrni', hiti Sebe',37). or-ommjestuspomenuto da se re sobei mjestanc Na jc postiru imetkomidiecom,vevjerovanjem dobrim djelima.zog i togaie imati razlidita mjestaod drugih. stanovnicivisokihmjcsra imat 6epuno \aeblagodati onjh od koji budu ispod niih. llah spominjcda odim, koji Ga sebudu ie, '11 boj,ri, pripremjodva perivoia: zaonoga s0slajanja Gospodaren loji pred svojim bojao, dedva perivoja" ([r,Rahnan,46). bit Nakon opisivanja rekio "osin ta dya, iejof dva bit nz.atna privoja" ([r-Rahnan,62), na ier tj. rutjm mjestima stcpenima prva dva perivoja. i od Onaj koji budc promarraokarakterisdke pcrnoja koii su kzsnjiespomenuti, d\'a p.imijetitde da su oni manjevrijednosri prwadva.prva dva su od za "bliske" ili "lil olarrcbine", a drugadra suza..desne sranovnjke,, 'lshabul jernin", lli kako su rekli Ibo Abbas i Ebu Musa el-Eiari, rdiiallhuanhuma. Kurtubi veli:,.Nakon Sto je opisao oba perivoja, pokazaoje razliku;zme<tr: njih. za pne je rekao:..... t lojirna bitidrainon &oja le6" (tr-Rahnan, a za druge ,,Sa j0), & de inorima kojipnlajn..." (Er-Rahnaa, To znaii da posljednia 66). dl.a nisu kao pn'a dv2 koja tekD,zaro5ro prskanjc nije jsro ito i rok. Zarim, za "U pnc je rekao: njima odsukog e m podvije vnh hiri,'([r.Rahrnan, 52),

' l 2 ? l r ' r i r l o r L iL r t svje;egi suhog,dao im je oPeznaeflie poznatogi nFoznatog, "U i i nij ih odredio,a za druga dva ie reko: dina ie bilivoia pald i da 68), iiprla" ([r.Rahman, ali ovdie niie spomenuto ima dviie vrste "llaslonjeni poslefa 6e ije nr svakogvoda.Zatim, zr prve ie rekao: nadotrat ie slajrli"([r'Rahnan, ruke u [ili, p$tare kadife r plod0ii obrperivoja od "0ni zelena, na & biti nulonjeni uzglavlja 54), a za druga dva je rekao: ([r'Rahnan, Nema sumnie 76) i prensnim" prekivena iilinimrtamhnirn s dilimaida su postelje naslanianiem d, j kadifabollaod anrobnih Dalje, opisuiudidrenetskehurijq zr bolje od zelenihuzglavl,a. "ll ([r'Rahrnan' Svako 70) nanvidivnilr" pn'c ie rekro: njinaie biti ljepolica Zatim,zaprve)e idiiamanat dobro nileistokaoljepotadtevahira "..-pumstahala ([r-Rahman' a zadrugadva ic rekao: 4E)' granatih" rekao: "(Bit6e draneznatnija ([r-Rahnan, Dakle' 64) joi periroja) nodmnlena" ... " a prve je opis,o da su pune granatihstabala, drugezelcnilom cl PrcnoseBuhari i Nluslim od Ebu N'lusaa ESariia'r'a' da ''Io su dva rekao: Perivojaod srebr' F Muhamed, s.a.ws., posudeu njemu je od srebrni s\ ostalou n)emuie od srebn, i dvx perivoiaod zlata,Posudeu diemuie od zl't i sve ostalou niemu je od zlata,a izmedu njih i pogiedaniibovos GosPodara osim zastorprcko Niegovogl-ica (ida'ul nemanikakvihPtePrek2 kibrija'ivedzhihl)u DZennetu-lAdnu." U Tjrmiziievompredanju " i naveo oiai od ,e stoji:"U D;cnnetu ima dva Perivoia stcbra hadis. Uzviieni llah spomenuoie da te najbolji Piti iz aia koje "Cestiti iz phard lomfomnzairjro pili ,ie Pii" 6e imati mitis kafura: "U ie ( .lusan, Na dr"g"m miestu spominjere: njemu iz a; Pi' 5). najbolie l7). piti" zainjeno ([l'lnsan, Krko vidimo' Allah 'trdtebilom "desncstanovnike", u drugom aietukate se; a zna,ovo pite je za ". pnrijeam rodom tsdna debili; s izwn iz lojq eAllahu blisldpiti" iz s .. ie (fl-ltbfrfin,27-2E). Dakle,desnistanovoici Pitipi6epomijeianos lodomTesdima,to 'e irvor u Dtennetu'a bliskj 6epiti iTTesmma bez ihalaogmiieanla.

drngi iol128 d

l29lTrrir PoirtrLrt fadilete,veb'ashumekamenmahmudenillezive'adtehu Molm te Boie ovog potp'.rnogpoziva i namazana koji se poziva' da podarii 'wsilu' (visoko misto, Muhammedu Posrednistvo) i fidilet (lsijednost) i da ga uzdienes na visoko miesto koie si mu obetao - za njega ie biti posrdorano na Sudniem danuJ' Zatim ie spomeouoMuslimovopredanjeod Amra ibn Asa, tekao: "Kada tujete mujezim' r.a., da i Muhammed, s.a.vs., pooavliajte ono ;to on izgolara, zatim donesite salavatna mene (molite se za mene rijema: Alahumne salli :la Muhammedin ve ala ali Muhammd), zato Sto onaj koji se bude molio za mene jednom, Allah 6e mu vratiti desetestt,rko,zri'6 iaite z mene 'vesilu' (visoko miesto, Posrednistvo)' zato ito onai koji bude molio Alaha da mi Podari vesilu, za niega 6e biti posredovano" 'el-vesileh'?" je On sa.ts: "Sta ie Ashrbi su upitatiPoslanika, '"Io i niega u odgovorio: ie miesto naiviieg stepena D;ennetu, nee dostii niko osim jedde osobe, i nadam se da u to biti ja"' Ahmed prenosi PrenosiAnmed od Ebu Hureitg. Takoder,Imam "El-vesileh s.a.vs,rekao: ie r.a, da je Muhammed, od Ebu Seida, i nema vegmiesta od tog4 molite Alaha da mjesto kod Allzha ga podarimeni."

(dercdis] 0ienetlije najveceg i najniieg stelera

PrenosjMuslim od El Mugire ibn Su'be,r.a.,da je Muhammed, s.a.v.s., rekao:"Musa je pjtao svog cospodara:'Ko su sranovnicj najnjies stepeniDienneta?'on mu je odgovorio:'-tou fudi ktli tc do "akr't lto iienettJe,td't r D*n"ct, i nji"'a ie bin ftr'. 0: ,rJ t D? er'. On h re: 'caEodaq naj, kapr da ne'ukada $ !"i <a,t<eti rlaja ,erh i !tuan r 4en ?'Bil h,rt! t i.,1o: Da li h! bin <adorolat &onb b*te{intaa Aolikojedat,tatu odds,ial"Aib a4ara?Odg,,onl h: 'Bi/ ia zadon| , Co'p,dltu n\j'. O (At/ab) ic n" re: ,ri i,nai kntikai blaa /4 fuk.lar),/dJ,taj, taj i /aj'. Kod pelag te ft6: ,zdda,ala,l 0r "ti hJ n ati dctetcstnb !a",, Colpoddn! n|j'. Bil "tt rduto: adtoga;, 'tJd,r ,h a g'd drta p|4eti ; ttd \ko plsleda'.R' ie: ,Zatt0"04d" !n/, Co'Podan E'. je Rekao O.{osa):' cospodaru,kakvoie biti sranie onih koii i biti na najvisoiiim stepenima njemu?'odsovoo je.,Ta 's a"i u brje ran Jd wlq ,ljibotuph enikr raD M1jon tukon rcadiot iitt i '4{adajejpciat (<a'!jib.) U '!e,," h bin 0 o *0 o*a 4e 'idjek, ,t)0 ,tri i'!h , ljndsAo ,,te orenk. Rekao je (Muhammed, sattallahualeihi !n'e 'Istjnitosr ve selem): ovog nalazi se u Allahovoj knjizi (Kurnu): 'l lo rc na lahe ii, kaonagrddr om;t0 3! inili,shirle mdosti za &loj"' ([s &dide,l7).

llaiyisi stepen l|ienletatl-filelanu-l-Mahmd

Najviii stepen DZenneta,koji se naziva el-vesiletu (posndnilhr), postjai 6e samo iedan dovjek. Njega ie postidi (ako Bog da) odabraniposlanlki najodabranjje svjb srvorenia, od Muhammed, ,,spominjm,e s.a.,s.lbn Kesir ie D svoioi kojizi En_Njhaje rekao: naiviiegstepena Dennera, el-vesiteta,to je mjestoAllahovog ili a Poslanika, s.a.vs.,zatirn ie spomenuoBuharijcvo prdniod Diabira ibn Abdu aha, r.a., da je Muhamrrco, "Kda se auje ezan,onai koti izgovori:A ahummerabbebazihi da'vctitammeri,1-es salatilkaime,ati Mr:hammedenil !,esilre vel

Od onih koji 6e dobitl visoka mjestau Dlennetu jesu iehidi borci na Allahorom putu, a naibolii medu sehidimabit ie oni koji budu ratovali u prvim redovima, koii se nisu okrctali (bje"li) sve dok nisu bili ubijeni. PrenoseImas Ahmed i Et-Taberaniod Neima ibn "Najbolji sehidj jesu tekao: s.a.vs, ca., Hemmara, daieMuhammed, oni koji ratuju u PNim redovima"ne ok'e6u svojalica svedok nebudu ubiieni. Takvi 6e biti u naivdim sobema(steperima) u Die'net'+ a njihov Gospodarnjima e se nasmjeiti' kadase wo, GosPod2t " biti visene6e oblaiuna za budenasmiieiio, takve nekome

mjesta visoka koje doIiti 0sobc 6e

d r r g id j o l l 3 0 Poziciju ratnika na Alehovom puru imar 6e i onj koji btinu o udovicama i siromasima. Prenosi Mustim od Ebu Hutejre, ra., da je Muhammed,s.a.vs., rekao:,,Onajkoii brine o udovicama i siromasima (niskinima), isti je kao onaj Loji ratuje na Alahovom puru", mislim da ie, rakoder rekao: ..i kao onat koji klanie bez prekida i posti s ki dan." Pozicija onih koj! brinu o jedmima btiza j porciii postaoika, s.a.vs. Prenosi Muslim od Ebu Hureire, r.a., da je Mulammed, s.a.v.s., rekao: "Brnik jetima, koji uzme sebi duinost da o njemu brioe ili ga osavi da neko drugi o ojemu brjne, ja i takav bit demo u Diennetu Lao ova dva (spojio je kaiiprst i srednji prsr).,' Ponekad ie Uzviseni AIah uzdidi poziciju toditelja zbog dova njihove diec. Prenosi lmam Ahmed od Ebu Hureir, ra., da ie Muhammed, s.a.v.s., tekao: .,A[ah 6e uzditi nek dobre ljude u Diennetu, a oni d pitati: 'Odakte ovo?, llah 6e mu odgovoriti: On j. Zbq y'otEhnS dj.hta'." Ovaj badis potvrduie Muslimovo predanje od Ebu Hurejre, r-a., da ie Muhammed, s.a.vs.,rekao: "Kada umre Ademov sin, prstajumu s djetaosim ora tri: traina sadaka, naukakoja ie korisnai dobro dijetekoie ae se moliti za njeg Gmrlog)."

l3llftItt

PotrrrLrI

zadm su me odveli u Diennet, a tamo ie bilo vlikib stilena od dngog kamenai niegova j zemlia bila od miske." PrenoseImam Ahmed i Muslim od Ebu Seida,ra., da ie Ibn 2a Saiird pirao Alahovog Poslanika"s.a.v.s., zernliu Dennta' " "ona j kao bijelo brainq disti misk (jak on mu je odgovorio: miris)." Prenosi Imam Ahmed od Diabira ibn Abdullaha, ra, da retao je: 'Htjeb 1edrag;kamerr." je rekao:"Muhammed,s.a.vs., Prenose Imem Ahmed, Tirmizi i Datimi od Ebu Hureire, r.a., "Rekao sam: 'O Allahov Poslaniie, od ega su sva da ie rekao: 'Od vode'. Zatim smo pitali: stvorenja stvorena?'Odgovorio je 'Od ga su dtenetski domovi?' Rekao ie: Jedna cisla od zlata, drug od srebra, njegova ilovaa i od mirisliivog miska, a nigov pijesak je od dragog kannja i diiemanata,rtegova ie zedia od safranq onaj koii u njega ude postat ee bogat i nikada neie biti siromaiar\ iiviet ae zauviiek i neie umriieti, njegola odie6anee stffiti i bit 6e vjeino rI ad'."

P F T IT I C I ( I

f r r v n t lr l t x l
ZrurJi DZEIrrru u
Prenose Buhafi i Muslim od Ensaibn MatiLa, od Ebu Zerra, on radijallahu anluma, da je Muhammed, s.a.gs., hadisuo Miradiu u (kada se Muhammed,sallallahu alejh.i sellem,uzdlgaoiznad ve sedamnebesa kada ie vidio D;ennet i Drehennern)rekao:-... i

I I Z I r [ T s ( [J [ ( l i
Uzviseni Allah k^zuie nam da u Diennetu teku riieke: "A hoz diemtslinbaiana lojeCe ine one rjerojui dobndjela ohndnj loji se a a iiele tdi..." ( -8ekan,25), drugommjestuspominje da rj'eke " "... koz & siErm edendrivrtoi, lroje ijele l6 e[aju teku ispod njih:

( -tbhf,3l).
govodo namieveomaiasnoo d;enctsktm s.a.vs., Muhammed, "Tamo (iznad sedamnebesa' kod tiiekamau hdisuo NfiradiLr: vidio sarn etid riieke koje su izvimle iz Sidretul'N'Iuntehaa)

drugi iol132 d n;govesredine(Sjdretut-Muntehaa), dvi,e su bile iasnea dvije su bile skrivene.Pitao sam: .O Dibrile, koje su or..otijeke?, Odgovorio ie: Dvjje rijekesu slcivenedzenetsk riieke,a osraie dviie su Nil i Eufrat'." PrenosiBuhari od Enesaibn Malika,r.a.,da je Muhammed, s.a.vs.,reftao: "Prikazan mi je SidretuJ-Munteha. Tamo sam vjdio edd rijekq dviie jasne i dvije skrivene, one iasne bile su Nit i Eufrat,a osrale dvije bile su d;enetske riieke,' Prenosi Muslim od Ebu Hurejre,r.a.,da je Muhammed, s.a.vs., "Sihao, Diihan, rekao: Euftat i Nil, sve su D;enetsfte rijek.,, Nasiruddinl-Albani,ra., tekaoje: .,Mo;daje citj spominiarja ovih dienetskih rijeka to da ie njihova osnova iz D:enneta, isto kao 5to je osnova aovjeka dienerska. Dakle, ovo ruyesuprotno onome sto vidimo kafto ow tijeke teku od njihovih pornatih izvo.a na Zennii. Ukoiiko ie objasnienjehadjsao!o, onda je hadis iednaod tajnostiukoie rrebavieror?tii prepustiti Onome koji nas o njima obavijesrio." ie El-Karijj ie rckao: ..Ove etid tijeke nazljne su dzenetskim zbog njihove biskine i pi*osd, j zaro ito sadr;e u sebl Bo;iju blodat, a poslanici na niima pili vodu. su tujekaKevserje dienetskarijeka.ro je rijekakoju uzviseni ie Alah podario Muhammedu, s.a.vs.:.,ltli srno ri O{uhammede), ( uistinu, Kevser" [ener, l). dali Muhammed,s.a.vs.,flju je vidio i o nloy nam,e govoflo. PreoosiBubari od Enesaibn Matika,r.a.,da je rekao:..Dok sam hodao kroz Diennet, vidio sam jednu rijeku iji su bregovtbiti pirao.am: .Stayeovo Dr,britel. kupoleod suhogdmgogkamenia. odgovorio ier 'ovo je Kevserkoji ti je tvoj Gospodarpodatio,. Stada vidii, zernlja u njemubitaod m;riiljivog miska.,, je lbn Abbas,r.a.,na ovai natjn je komenrirao Kevser:,.To su najveie blagodatikoje je AIah podarioSvom postaniku, s.a.vs.,, Ebu Biir rekao je preoosiocuprethodnonavedenog komentara

l l S 3 l T M t rt o r L lL r r "Neki ljudi misle da je Ibn Abbasa,Seidu ibn Diubejru, r.a.: "Rijeka koja F U L Kevser dienetskari,eka", a Seid mu ie tekao: dobarakoie je njemuAllah podario." Diennetu ie iednood Ibn Kesir sabraoje hadise u kojima nas Poslanik,s.a.vs., obavjeitala o Kevseru. Medu tim hadisima jest i Muslimovo "[li snoli od predanie Enesa,r.a.,zato sto, kda ie objxvlienajet je rckao: "Da li znate Staje dali (I4uhammede),uislinu, l(nser", on odgovori su: 'Allah i Njegov Poslanik naibolieznaju." Kevser?" "To je jednarijekakoju mi je uzviseniAllah obedao, ne Rekaoie uzimaiuiju obzn puno ostahdobara." r.a. U iednompiedanjulmamahmedaod Enesa prenosiseda je Muhammed, rekao:''Io je jednarijekau Diennetu koju s.a.ws., voda u njernuie rni je Anah podario,zennjau njemuie od miska, od bjeljaod mlijckai slada meda,u niemuima pticajj su vrato\'l Ibn Kesir je spomenuoios puno drugih predanjaPovezanih o s orom temom,a opsirniye rome moie se Pronlai u niegovoi ftnjiziEn Nihaje,2 (246). se D;enetskeriiekene sastoi samood vode,nekeod niih su od mlijeka, neke od vina i neke od iistog meda. Uzvideni Allah kaie: "hrj loji llirel, loji je obetu onima scAlla[r boje u lone surijeh od ologl i od rde nemtajrlerijLe mliika nepronenjcna irijele odrina,prijatu " (iluhamnred, procdenog. .. 15) od onima piju,i rijeke neda loji je Mubammed, r'a., Prenosi Tirrnizi od Hakimaibn Muavije, da "U Diennetu ima more od meda,more od virla rekao: s.a.vs., (loie ne opija i ima fin okus), more od nriieka i rnore od vode, " zatim se od njih riik g'anaiu Dakle, dienetske rijeke izviru iz mora koia ie sPomenuo da On nas je obaviiestio se jedna riieka na Muhammed,s.a.vs. naziva Barik Goja obasjava). Sehidi u svom vtatima Denneta iivotu u berzahu (rivotu u grobu) nalaze se tod ove rijeke.

d r u e id i o l l 3 4 PrenoseImam Ahmd, Tabenni i Hakim od Ibn Abbasa, r.a., da 'sehidi se nalazekod rijekeBarik ie Muhammed,sa-vs.,rekao: isprd vrata Dienneta, i dolazi im denetska opskrba ujutm i uvederiz jednog zelnog k'rbbeta."

I35lrrtir PorLrrtrr el-ebrar, piti piie koje ie za niih nzmiinjeno s izvora Kafura, a Allahovi blisk robovi (l-mukarrebun) Pit c tu stu vodu, bez ikakvogmiiesrnia. Drugi izvor ie vtelo Tsnima Uzvieni AIeh kaie:

"Ddriitu, u zairh, urtdrar lorrvitiSlirur $dai !. litj.| $hoin af&!o tili jie fcl niod$rh| tnb; l & in $ pr& Pfti Fq@1..; iz . i odo tatctrtlii! odh{i ir& de orlir!hrluo srodoo re !c !dl6 b'li (H'ilftfir' 2-28). l'nim & irir inn izhfrg6 tlhi! llbh piti"
UzviSeni Allah Jedan od dieaetskih izvota zove se Selsebil kae, "U t! ! A i! & d& idind arj.lo Piti;! itYon llim.h, hji Sl.dil rtli" lEll!.ti, l?'lE). Moa ie orai izrcr onai prvi Allah najbolje zna-

I)Zrrt:rsrr (vnll,r) rzvorr

U Diennetu ima puno izvora koii su razliiti: "0ri hji su rc Allaia lgli i omglto ir j! aindem llorili oii A ! dimcbhn hina pnd izori biti" Gl-tidir, t5); "0 bji su re lllrhe hjali it & ucduirorinr, I grstia him" (flllursel4 {l}. opisuiui dvij ba5e nanijenjeneza one koji se Njea boje, Un'ieai Allah kare: ". . . lojina d. bitidn iwon Loje t{i" ([r-Rr]nan,50). & Dalje, opisujuii druge dvije basekoje se nalazeispod hlada ranije spomenutih, kaie: "S izvorina pnlaju..." fir-lrhmq 66). loji U Diennetu imaju dva izvora iz kojih piiu Anahu bliski, elmukarrebun, njihovaje voda istai nii ni sairnpomijesaoa, dok ie ostalidobri liudi (toji ne pripadrjuu skupinuel-mukarrebuna) piti iz isre vode, ali ona 6e biti pomijeianas nekom dtugom Prvi izvor ie vrclo Kafute. Uzviseni AIah k"iei "6sti 6eiz pehanpiti lranforom pe; zainjcno s inon iz lojeg& samo piti,i Loji& ldahoce nutennoditi" (fl-lnsan,5{). labori Slidenici hz Uzvitni Allah obavieitava oasda te oni dobti koji su nazvani

I l Z [ N [ T S (P A L A|T$ T o n l
Uzvieni Arhh ie stanovnicima Dienneta izgradio veoma lijePe kude, kako stoii u aietu: ". u droroventorinr eders[in"(ttrllrlc 72)' . . i divne Na nekoliko drugih miesta, Uzvieni Iah ie te ku'e ruzvao gurufat- sobe: "l ([s'Sche37). ' ori & r vimlin odrjroaili sigurni" O nagredi robova Milostivoga, ka;e: "0tri i biti, ,, 0m !105ulrpjeli,odajana i dienetslinnrgndeni o njinaie ([l-Iu*rn' 75). bili podnvoni blagoslomn susretad" Opisuju6ite sobe,kae: "A oneloji se fnspodoa svc svog boje&lajn odaje, jedneizoadirugii je ne&oh6rje a bpnd sagrddl, lojih & djeh tdi, - ohecarje Allalovo, lla 20). pretrlili" ([r-Zuner,

d r u s idi o l 1 3 6 Ibn Kesir ie rekao: "Uzviieni Alah obavjeitavanas da ie N,egovisrehi robovi imarjsobeu Diennetu, a to suvisokepatate 'irnad lojih su i4ndene druge sobe", one su izgradenejedna iznad d{'rge, Iijepo su izgradene, ukraSenei veoma su visoke. Alahov Poslanik, s.a.vs., opisaonam ie te palate, kako stoji u predanjima Imama Ahmedai lbn Hjbbaoa,koji prenose Ebu Matika eiod Eiarija i Tirmizija, a oni od Atije, r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rekao:"U D;ennetu ima soba kojima se njihova vmjska stnna vidi iznutrai njihova unucrainja stranavidi izvana,njih ie ltah pnprcmio za one koji dijele hranu, govor toptim rijeiima, uviiek postei klanjaju nodi dok osraijudi spavaju,, u UzviSeniAIah ka?ujenam da u Dlennetu ima iatora. On kaze: '. . . hurijru ialorima slcivcrii" ([r-Rrlnan,72). Ti Satori su izvanredni, izladeni su od raznih vrsta dragulja, njihova visina je Sezdeset mitja, a prema nehim predanjimaj njiho\a Sirioa dose;ezdesetmitia.Prenosj Buhariod Abdulala -Sator ibn Kajsa. da ie Muhmmed.s.,.us.. r.a.. rekao: (drenetski) je od suhih dragulja, niegova visina je trideset mitja i u svakom njegoi'om6okuza vjernikaim? porodica(moida se ovdje misli na;enu) koiu ostalinede vidjeti",dok u Ebu tmranovompredanju stoji da je njihole visina:"... Sezdeset mitja...,' Prenosi Muslirnod Abdulahaibn Kzjsa,r.a., j Muhammed, da s.a.vs., rekao:"Vjemikeeu D;ennetuimariiator od subihdragutja, fljegovade visinabiti Sezdeset mitja,i u njima 6e jmati porodicu (mordr seovdie' 5I na ?ene) ltoiei vjern,kposjeii\ i., onj se oe6eizmedusebe vidjeti (vjernicikoji 6ebitj u n,emu." U drugom Muslimovom predaniu stoji: .,U Dennetu ima 3atoraod suhih dragulja,u svakornniihovom do6ku ima porodica (moda mislinarene),a one seizmedusebe se ne6e vidjeti,vjernik 6e njih posjeivatj."

l3?lT'r.r Pil{ullr! A.Iahov Podanik, sa.vs., opisao nrm je neke pojedinosti palata Buharii Muslim od Ebu Hurejre, niegovihsuprug i drugora.Prenose "Doiao je D;ibril, alejhisselam,kod Muhammeda, r.a.,da je rekao: 'O Allahov Poslanide, i Hatidia dolazi s jednom s.a.vs., rekao mu: posudom u kojoi ima zainai hraoe. Kada dode, poseiimi ie od I njenogGospodara od meni obradujje iednom kudomu D;ennetu je od trskei u kojoj ne6ebiti galame neugodnostj'." niti koja Prenose Buhari i Muslim od Dtabira, r.a.,da je Muhammed, "Uiao samu Dienneti tmosamvidio Er-Rumesanu, rekao: s.a.vs., Eb'r Talhiou ienu, zatirn sam uo kako fleko hoda, i pitao sam: 'Ko je ovo?', a on je odgovorila: To je Bilal (Poslanikorl s.a.vs, mujezin)'.Zatim samvidio jednupalatuu iiemdvoristu je bile iedna 'Za Omera iena, tadasampitao: 'Za kogaje ovo?' Odgovorili su mi: ali ibnul-Hattaba'.Htio samda udem i da je razgledam, samsesietio 'O llahov Poslanie, si mi tj tvoje ljubomore'. Tadai Omer rekao: kao otac i majka,kako mogu biti ljubomoran na tebe?"' Muhammd,s.a.v.s., takodet nam je objasnjo nain na koji jedanvjernlt moie dobiti sto vjie kuia u D;ennetu. onai koij na AIan eenjemuizgradid izgradioiednudarniju dunjaluku, bDde jednuku6uu D;ennetu.Prenosi Imam Ahmed od lbn Abbasa, r.a., "Onaj ko izgradi rekao: da je Muhammed,s.a.vs., iednud;alniiu u ime llaha, mrkar ona bila koliko i gnijezdo u kojem ka$rin,c nosi jaja, Allah Eenjemu izsraditi ku6u u Dtennetu." Prenoss Buharii Muslim,lmam Ahmed, Tirmizi i lbn Madia "Onajkoji izsradi s.a.vs., rekao: r.a., od Osmana, daj Muhammed, )ednud;amiju i za to ne okujenistadrugo osim Allahovolice, On ae mu izgradidu Dtenoerusliinu tal1ot. Muslim,lmamAimed, Ebu Dartd, Nesaii lbn Madra Prenose rekao: od Ummi Habibe, radiiallahuanna,da ie Muhammed,s.a.vs., "Onaj ko u toku dara i nod klanja dobrovoljno dvanaestrekata (na6le,pored farzova),Allah ae mu izgraditi kuclr u Diennetu."

d ' u s idi o l 1 3 8

l39lTtIirlotLrtt,' od Eh zrmflia (ne\.terruc' kojim je den sigumostu islainskoj d;avi), a njegov miris dosriie razdaliinu putovania sedamdeset godin'." PrenoseBuhari, Imam Ahmed, Nesaii Ibn Madaod Abdullaha "Ne6eosietitimitis ibnAmra, ra., da je Muhammed, s.a.ws., rekao: Denneta onai ko ubijenoviek koim ie darasigurnosr, niegov a miris dostiie tardaliinu puto!.anjaetrdesetgodifla."

0 t I I I T s ( o vIJ r o s T
Kurtubi ie rekao: "Uenjaci karu: U Diennetu neie biti dani i noi, niegovi ae srarcvnici biti u vieirom svjetlu, nod de se oznaainti spuiraniem zaqesa i zarvaraniemwata, a darl ae se oznaavati podizaniem zaviesa i owaranlem vrata,. Ovo ie spomenuo Ebu Feredi ibnut-D;elziii." "U ijio. 6 i ljto i nlnr opkrljari biri Drt &no dr blav 0irma narleilionaj nton lh$t hjisc bude od gijehr [oio" (llcrjco,62{l). Ibn Kesir je u komentaru ajeta rekao: ..Ovo zna doba slino a iutru i \,.eeri, ne znai da u njemu ima daa i no6, ali prolaskom vremeoa, oni de znati dr ima promina zbog promjena svjetla.', lbr Tejmija ie o ovoi temi rekao: "U D;enneru nema suncaniti mteseca, dananiti noei, v66eseo jutru i veteri znari poiavlihanjem sa iednesviedosti strane Aa-"

DTSETACKA

IlzIr[Ts(,{ r,,r Yof(e sl,{ r l|ienetsla iy06le rarliite, statla s mnog0tr0jne ivjenc
Dznetskihstablaje veomapuno i bit fe ih reznih vrsta. nas Uzvileni AIah obavjeatava da u Diennetu ima hurmi,gtoida, riiedima: nara,stablalotosai banaoe, 'lo na loji suselll$r hjeli idj. & !. orlradli: bei&i rimgndi. .." ([n-l{eh, 3l-32); "Unjinl & biliroiai paloii ;ipala"([r-Re[nan, 6E); '[ - h sl snni?!Bit& oefulolosovin dndenbez odlji;nedu i odsnhi pmstramj; vode plodovina pond teluq i usnd i brmoanr ratrianin; r hladovini (0|-Valir, 27-32). n6 snhwsnog" koja u Ovadienetska stabja sespominju Kur'anu samo mali su u koia i broj stabala senalaze Diennecu, zatoje UzviieniAllah "ll njima odsutog p drije bili"([r-Rah[an, voir vnl ie 52). Zbog mnogobrojnosti stabala, ovih stanovnici Dzenneta od nlihdebirationakojapoiele: "lJkojina 3e ie odmsnli, irumyoo i pi6 voce lniili" (Srd, 5l);

Mlnrs IZtrlsr,r
Diennet ima jak i sr miris koji obuhvata niegovesrrane. sv prenose Tai6emirisvjrniciosjeriti veomavelikihdatjina. iz tmam Ahmed, Nesai, lbn Madia i Hakim da je Muhammed,s.a.ss., "Neaeosjriti rekao: mirisDrenneraonaikoij ubijejednogovjeka

d r u g id i o l 1 4 0 "... ivocn & sarni lqie binli"$l.Valia, 20); "0ni kojisusellla[a bojali & neduinorirna, gtslirnbaiarna; bil u i nedu y0in budu (ki ieeli" uelat,4l-42). Opaerito mo:emo redi da u Diennetu ima raznih voiki i blagodati svih vrstakoje duia mo;c po;etjeti "lJ ljen 6e sv dIc bili ito ?iielei ineseoii nasladuju, njenufelvjino iu bonviti"([z-Zuhruf, 7l). Ibn Kesjr izabrao ie veoma Ijepe riji kada je opisivao iz\-antednost dtenetskih ptodova, rekavsi da je Uzviieni ltah udinio da vocke u D;ennetu, koje su na ovom dunjatukuimale samo trnje i neukusneplodove, imaju plodove veoma lijepog okusa, tih de okusabiti vieod sedamdeseti toliko razliitih a isto boja.Tako 6e bjti s plodovimavo6ki koje su na ovom durjaluku bile samo ukras i koje su imale samotrnje, a kakvj li 6e bitj plodo.i,i vo6kikoie su vei imale6n okus kao Stosu jabuke, hurrne,gtolde itd? Kakve li aesamobiti vrste cvije6, u niemul Opderito mo;emo reti da u niemuima ono sto oko nikadaptlje nije vidjelq uho nije uloi ljudskosrcenije osjetilo. tuomoAtaha da ih okusimo(EnNihzjetu 2/262). Dienersk voake uvjiek ie davati plodo\c, fle6e biti kao ovodunj,luke vodk koje daju ptodove samo u odrdenim vremenskjmdobima i sezonama. Njihov okus i plodovj bit ae v,eni: "0nhv je Di.nrct0be6r oninr loji sebudo lllahabojali: vrtovi rijelan4 s s plodovina wijel ina i s tnjnon Urdovinom" lojih (lr-Rrd,35); ". . . i usndvo&suhorrnog; lojgi vijtinali i lojemc zabnnjeno biti,'

l4l lTrrir l,o{Lrllrr (Xr. gnnali..." Gpodan poriele?! stabah swg ... p h, lojuhlagodat {G4E); fiahman, "0sinta&i' bitdejoidrd iztralnija perivoja...; hju blagodal h, Gospn porilele?! dodmu ([r-Rr[nan, .. . elena" $oga 62-64). Plodovi tih vo6ki bit ie blizu i niskorakoda 6e starovnicima Dinnetabiti na dohvatruk: "llaslonje posteljana ie postarladife aplod0riobiprivoja lije od u na bili, glajati" (lr-Rahnaq 54); mdolntrulede ". . . i hlin & in hlad;rim rule im Djgou aplodovi iti, ajegovi dohyat de na ([!lmar l4). srajati" Anrhkaie: opisujuiiniihovhiad. Uzviseni '. -. i udehlu ([l.]list, 5?); hladovinu ihuvesti" &mo "... i uhladovini prostranoj..."0!Yah430); "0oi kojisuseAllala (Elu ba5ina" izvorina, guslin bjrli bil ie Eed l{uelil,4l).

sT 0 tt s I I n H o z l N l T s n , t [ , { t A
Muh,mmed, s.a.vs., iudesno nam je govorio o nekjm dienetskim stablima,o ogromnim stvorenjimakoie ie veoma zamjditi. teskoili nemogue Mj iemo spomnutisamonekolikonjin:

ptjs g0dim 1.Stabl0 sjonci uaij0j lonjanik stotinu

ne To ie iednoogromno stabloiiju vel;inu poznajeniko osim govorio je o veliini s.a.ws., Onoga ko g2 ie sworio.Muhammed, tog stablakazivju6ida konianik Loii iaekonia priPremlienog za trke naiveaommogu6om brzinom, moie Pre6ito stablo za sto godioa. PrenoseBuhari i Muslim od Ebu Seida,r.a.,da ie rekao:"U D;enneru ima iedno stabloispod Muhammed,s.a.]ls., konjemstotinugodina,i kojegputujekonjaniks jakim razvijenim

(-Valir,3134).

jeste kada ljepora da d;enejebuduokusiti Jednaodd;enetsklh plodove,uinite im se slitnim, alj 6ese njlhov okus miienjati: "Srali put ladr irnre {ih dahlav plod, 6ere{i:'0rorno i prije ooi tli', - a bitdeinrdrraduno rjirnaslitai" ([l-&[an,25). Dienetskevo6kesu bujne,puneganja i liiea: "A raonogloji seslajanja C0spodaren hojro, ie draperivoja. pnd svojio bit . .;

d r u g id i o l 1 4 2 n 'rspi,e\.?proti njegovu mzdaljinu." PrenosiBuhariod Ebu Hurejre,ra., da ie Muhammed, s.a.v.s., rkao: "U D:ernru jma jedno sublo ispod ije sienke konjanik '... putujestotinugodina.Ako hodete prouite(Atlahove rijei: iu "' adoriripruharoj.. . Muslim prenosi od Ebu Hutejre i Setrlaibn Sada,radijaltahu anhuma, je Muhammed, da s.a.vs., tekao:.,UD;ennetuima iedflo stablo ispod je sjenkekonjanik putuje storinu godina i ne uspjjeva 9 ptedi."

l43lTrrir PsrtlLrr odieca stanovnikaDuenneta donosi se s njgovog vrha." Dokaz za to de odjeta stanovnikaD;ennera izlazi iz d;enetskih plodom jeste hadis koii prenos;Ahmed u svom Musnedu od Abdunha ibn Umera, r.a., gdie on kaze "DoSao je neki ov,ek Allahovom Poslaniku, s.a.vs.,i upitao ga: 'Q llahov Poslanie, obavijesti nas o odie6i stanovnika D:ennea, da li je one nesto pa sworeno ili de se !iti?' Neki od prjsutnih se nasmija6e, im 'emu se smiiete, neznalici koji Alahov Post"njk, s.a.\'.s, ree ie upitao udenog?' Zatim se okrenuo i upjtao o onome koii je postavio pitanie, i kad mu se ovaj javi, odgovori mu: Ne, ve6 te se izdvrjati od dzenirexkib plodova, ovo je ponovio tri puta.

2.Sta!10 sidrctrl-llu eha,

Ovo stablo Uzviseni llah spomenuoie u Kuianu i obaviiesrio nas ie da je na Poslanik, s.a.vs.,kod tog stabtavidio Dibrila u onom obliku u kojem ga ie Aneh stvorio, i da je D;ennet kod tog stabla,i da su ga obulvatile swari o kojima iedino Allah ima znanlel "(h !.jc i dngi potridio; lod Sidrdul. mrc[ra; hodlrj.gj. did.bf0

lhJUrPsr 0lflrrn cvrrrlr

"I Uzvieni AIah govori da u D;ennetu imr cviieda: ako bude jedan od onlh koji su Allahu bliski; udobnost i opskrba liiepa i dienetske blagodati niemul" @l-Vakia" 88-89). Alahov Poslanik, cvjieieu Den'etu cvijetka'a. sa.vs., kazaonamie da je nailjepse PrenosiTabrafli vjerodostojnim lancemptenosilacaod Abduleha sa.vs.,rekao:'Najliepsecvijete ibn Arnre,ra., da je Muhammed, Dienneta le kana."

pnliraliiie; Sidn ledje phinlooro phinlo;pgbd nit rhemo, ltoje m nlt pabniio"([o-]lcdin, l3-17).
llahov Poslanik,s.a.vs.,govorio nam je o nekotiko srvari koje "... ie vidjo kod tog stbla: i tadami ie prikazan Sidretut-Munteha, u njemu su datulina srabla bila nalik rornievima HedZra Gtad u Saudiiskoi Arabiii), a njgovo lisa ie bilo poput slonovih uiiju. Rekao je (Dribril): 'Ovo je SidtetuJ-I{unteha,. Tamo sam vidio etiri njeke: dvije su bile skriven, a dvije jasn. Pjtao sam: .Sta je ovq o Dibrile?' Odgovorio ie: 'Dviie skrivene s,r dienerske riieke,a dvije jasnesu Njl j Eufrat."

l0rilcnjo diens{sfii[ jc0d sta[ala zlata

Jedna od izvanrednih stiari o kojimr nas je Allahov Poslanik, jesteda i korijenied;enetskihstabala zlata. od obavijestio s.a.rs., Ebu Hurejre,ra., da ie Tnmizi,Ibn Hibban i Bejhekiod Prcnose rekao:"Nema niiedno stablou Dtennetu, a Muhammed,s.a.vs., da njegovokotijenjeniie od zlata."

3.Stablo Tha
To je jedno ogronno stablo od kojeg sekroji dtenerskaodiea. Ptenose ImamImed,Ibn Dierir u svomTefsirui tbn Hibbanod Ebu Seid,el,Hudrijia,La.,da je Muhammed, s.a.vs., rekao:..Tuba jedno d;enerskosrablo, niegovadu;ina izoosj stotinugodinaa ie

yjernik dobitiviSe ! 0ie[tu? m0ie stabala l$ko

Votjenik UzviSenogAlaha i otac svih poslanika,Ibrahim, alejhissclam,u no6i Isre i l{iradra zatra;io je od Muh,mmeda,

d r u g idi o l 1 4 4 s.a.vs., poselamisvoi ummt i da ih obaviiestio nainuna da rnogu dobiti viSe stabala u Dlennetu Ptenosi Tirmizi od koii s.a.vs rekao:"Sreo r'a., Abd anaibn Mesuda, da je Muharnmed, , je rekao: 'O Munammede,kaii sam Ibrahima u noai Israa,a on mi svom ummetu da je dienebka zemlia liiePa,niegovavoda ie datka 'Suloallahi i on je ptepun stabala,a ta se stabla zasadu,uriieima: wl lrmdulilahivela ilaie illallatunlla[u e[[er'."

1 4 5 l I ' r i r P o i LL r r 'Doiao j jedan ovjek s vezanomdevom j rekao: 'Ow devu poklanjam na Allahovom putu'. Alahov Poslanik,s.a.vs.,rekao mu je: 'Za niu 6e! imati sedamstotinavezanihdevana Kiiamerskom

P I l z N t T S (T l cII i l v o T t N J I
U Dinnetu ima ,ilotinja i Ptica za koie zna samo AIIah. Opisuiuti blagodati d;eoedije, On kae: '. hupnih" ptijin [aho hud heli.U4ina 6e[ili i hfje oiju . . i neson ( -hha,?l-22). "Neko je pitao PrenosiTirmit od Enesa,r.a., da je tekao: 'Kevser Alahovog Podarka,s.a.vs.,o Kevseru OA j odgovorio: je jedna;jeta toju mi je Anah Podario(u Dtennetu),om je bjetja od nrlijeka, sladaod meda j Pored nie ima ptica iji su vratovi kao 'ovo vtatovi deva'. Omer ie rekao: ie jedna blagodaC.Alahov s.a.vs., rekaoje:'Oni koji ih budu jeli bit te vieobasipani Poslanik, od blagodatima njih'." PrenoseEbu Nim i Hakim od Abdullahaibn Mesuda,r'a, "Doo jedanioviek s vezarcm devomi rekzo:'o da te rekaor ie lahov Poslanite ow den poklanjam na A[ahovom putu'. On rnu je odgovotio:'Za nju iei imad sedamsrotinevezanihdevau D;ennetu'." r'a., da ie rekao: PrenosiMuslim od Ebu Mesudael Ensariia,

1 4 7 1 [ r f l 1 1P o r L l l u ' o

IY
DZNNNETA STANOVNIII

x:xx

F#

PRVA TAI{T
I)ruIr][T zr 0teL,t totl sI z,{sLUuulI
Stxnovnici D;ennera bit 6e svi oni koji vieruiu u Alahoru iednodu, a svakom ooom koii Mu bude pripisivao druga, koii Ga flegir^ ili smaFaneku osno\lt imana fleistinitom, bit ie zabranien ula?ak u Dehennema. D;enneti postatie stanovnik UzvieniKur'an na puno mjestasPominteda su stanovold Dienneta vjernici koji su radili dobn djela. Ponekad on detaliizira zadurujeDrennet (Alahovom voliom)' dobra dielatiii Poinilac UzviSenikate: "A baina lalz lojeie dienetstin ne one lojirjernju i dobndjela obnduj '{ho snoi prije oni pt rijh le{i; svald lodaim se njihdakahv plod, & nii: i u njima ie iene jli', . abit dein dar"tri samo rjim sli . lJnjina& isle imati, 25)l rjeim bonrili" ( -Belare,

d r u g di o l 1 4 8 i "onc loji vjerujnedobn wet ftno,sigurm, dieoetrh i djela u baie, h &0j rijelale,tl'r trjina ieao z.vijefi a rjinr & iisteiene & i oshti, (In-l{isa,57), iuati.udr&lu adovinu ihowsti" i &nro "llne lojirjerujune i dobn Gospodar ie m Prrmn podti, djela njihov Fd zalo rjeruju; ie tedi lio rijela iepad ndiennetinra njih zadovoljstrr; njilora nolitn bil & u njim: 'llrrlin nelosi, Allahul', pcdnvnjihor'ilir nna!', a njihora 'Teh, pljdrj llolitra: laha, Gospodan [ulimo!"'(Jmus, svjelova ]10). Ponekad kare da oni zaslu2uju se Drennetzboe njihovog vierovanja i prjpadnosti ;slamu ie re.eno vjerniclma suse koii Oir dtu;ili u imeAllaha): "0 roboilloji,za danu ras slrala hiti,niliiete rlin tg0nli; loji m{e i oni sE0 ejel vjemrlii posluiri udite llnnet, i iemraie,rrdnnil" l{aie bili; r vi (hZuiruf,68.?0). Ponekad kaz 6eoni z2raditi se da D;ennetzatoSlosuvierovalisamozbogAlaha (bili su iskrenju ierD: a laloriisheninbori;po6.h60p6ls[!irli; nao rotu,i bil & pdlon ; dDkbn hrlnausladr"([s-Sfal4043). Na nekin mjestjma spominie dasu zasluili se Diennetzbog niihove jake povezanostis All"hom, njihove nad u Njega i obo:avania jega: N "UllaL dj.ii rjend oii loji,hd se rano njinropncq licen tleprdaju, m i loji Gocpdan nliju i hnlei loji * m olole; wegr lolori 4i[0d sepc6t0lja liianjr io rc Gorpodaru ir ftala i ieljc0ajrjl r diootrog in lli rvone ito dajero odilj{t. I nilom rm lelvr i[, laonagnda ono suidli,skivue ra ilo (h&dide,l5J7). ndcli ldoju" Meduta djelaspadaju sabr:r(strpljlvost Allahovomajstom i na putu) i oslanianie Alaha: na "(}ne hudu loji vjerovali i dohn djela snjeslit u dienekle inili &no odaje, ispred i djeke 'r dima rjelno lojib leii, & hnviti. l(alo& divlabitimgrdda onima suselrudili; loji oaina sutrpjeli u Gospodara seudali!"([lloji i woga Ailbot.5&59).

t l49lIrIrrTrt otLrYLr Od tih djela je istikama (htratflost i odlunostna Pravom putu): "0nitoji gor0n:' d CodPdrrjelh[!'i ishaiu Prrmoprh, ftkr te m hiti, Oii lEetrmh i r njem& rgr m [oje oia inmhr. lgj! & tldoynici i (Hdllrf, l3l{). za i rj.ihotorariti, to& in hilimgnda oroitorundili" djelakoiavodeu D;ennet iestei Pomznost U kategorilu Prema Uzviienomllahu: "0 loji hft rjcroralidohn inili loji ftspodarl srooe odroi hudn djela i i 23). Dnde,udenu6 rjdnobonriti"(llud, bit& slrnomici Medu dm diema iesreI mrznjr premanevier cima i oe njih uzimanie zapriiatelje: "l{ebtadaljuditoji l lllaia i l ooaj rjeruju u ljubari onina hudu t wijet bilioirri {ioi, nahr lljegrusqrotstadjajo, iu oni hji relllaiu i hslaniku usrdio i rjerwa{c njihovi. lljinaje0nu rmaojihon ili bra6{ibon, ili mdaci koz ,to i Otr Smjin osnal!0, & i[ lYesli di.n lsh ba.ie koje rijelrc ii svjedon a lllai lci, u oji!|arj.ho 0slin't. je {ina adovoljaqi od 6ebiliadomlj d. (flie t na l{jine. Onisu lllalorojstrari, orim lllatorojihari sigrno mpjeti" iluddele.2). kur'anski aieti opsnniie obiasrjarai'r U nekim slunajevima Diennet, zaslutili njihovi inioci za diela iiesuizvrsavanje dobra kao naprimjer,u suri Er'Rad obiainienoi kko su ooi zasluiili Ihovom daie ono D;ennetzbosvjerovanja sve stojeobjavlieno i obaveza isrina,takoderzbog izvrsavanja s.a.v.s., Poslaniku, veza, rodbinskih zbogodravania nekrienja, i dogovaranjihovog i zbog niihovebogoboiaznosti Predostronosri Premaloiirn zboeH^ria i^ n n z , zbos tainosi zbogstrpljivosd, djelima, dobrim: i zatostosu,o zamienjiv,lj udjeljivania iavnos "Zarje kojizmdajeistina }toli se kog! objavljujeGospodara kao od ono oraj prena prinajl;onikojiobawar obdanni samo A loji onaj jeslijep?pouku nrurnom da i oii 0r0 ispunjar{u lcleohe&rie; loji polrd itoje Alla[naredio i ne Allahu plaie; munog i oniloji up dahi i i swg sepoittje Gospdan sebojeobnum

d r n sd i o l 1 5 0 i pcliglinaHomst Gbspodara i loji rnolitnr woga, obavljaju, odomgr in i loji !t0 Itlidajemo i jamo i tajno udjeljuju, dobrin une&ju- {ih &[a najljepie i &oji do pnbinlilte; rdeosli vfloyi lojede onii roditelji r o njihovi njihove iiene i pomd - onikojisubilitastili i rneleh irnulariti snla vnla:"ilir ae}a je ic nr {ihov je nrjljepie (tr-Rad, tlnr, ralo sL lrTjeli, divno pnbiraliile!" lto a li 19.2{). Takoder,na poetku sure El-Mu'rninun spomenuroie da su vjemicispaieri,zatimsu spomenuta kojavjrnike djela ine spaeirm i tezimiranojeda spasenie ulazak Dienoetuu ieojihovo I Firdevs kojem biti vjeno: u 6e "0n0lto ielrjer ci ir posliCi; loji molitvu pnnoohavljaju; oni smju i koji ilo i[ senetie ono irbjeguju; loji milostinju i udjeljuju; slidm i loji ujesta svojr rdrrj 0dierasvqjilili onih sl r posjedu iln loje rji[ovu, doista, oni, prije[or ruluiuju; onikojii pordtoga oniuzlusaninpreerju; ne a lnie, i [oji o porjerenin ananelina in i obrverana hrigu wojin brinu;loji nolilve aa i svoje - onisu vrijene oballjajl dostojainasljednici; loji& Dbnnet raslijediti,ie u oni ijd'ryjem bonriti"(fl-il'niiuq l-l l). Altahov Poslani( s.a.vs., takoderje govorio o tri dobra djla veiikog?maja ftoiase zasluzuie z Diennet.Ptenosi Muslim od Ijadaibn Himarael Med;asija, da j tokomjedne ra., hutbe Muhammed, s.a-vs., rekao:"... i stanovnici D;enneta6e biti trojica: pravedni vladar kojeg ostali 6e voljetj(onaj je prhodno koji je mehkoga prema istinoljubiv), milostiv dovjek koji srca bliskima i ostalim muslimadma i svaki ovjek jestit,pun koji dobrih vrlina
; ima puno djece."

1 5 1 1 [ r r r r rP o n u iIr r o i volju. PrenoseBuhari i Muslim od Ebu Hureire, r'a.' da ie "Diehennem Muhammed,s.a.vs.,rekao: ie oktuien sttasrima (onim za imeduia;udi), a D;ennet ie okrefl mrskim swarima (dobrimdielima)." Prenose Nesai,Tirmizii Ebu Davudod Ebu Hurjte,r.a, da ie rekao: "Kada ie llah stvorio Diernt, rekao Muhammed, s.a.v.s., 'ldi pogldrj D;ibril i Ea'. i otisao i pogled^o g , z ttn' ie Dribrilu: je rekao: 'Kunem se u Tvoju moi, neie biti nikoga ko ee z nleq^ uti, a da oe ude u njega' Zatim 'e Anah uinioda oko niegasve 'ldi pgledaj i bude okruteno mtskjm stvarima i rekao je D;ibrilu: 'Kunem se u 9'. On je otiiao i pogledao,ztim se vratio, rekavii: Tvoju mo6,bojim seda niko neeu niegaui''" s.ass' Imam Nevevi rekao ie da su ov dieti MDhrnmeda' veomalijpei sa puno detalia,t da ie njihovo znaieAieda niko ne6e moci uii u D;ennet bez da iini te, na Prvi pogled, mrske sftari, i da niko neae uii u Diehennem bez da uini dijelom neke od stvadza kojima duia ;udi, zato ;to su D;eflnet i Dzehennem niima okdeni. onaj koii otkiie zrvjesuvidiet 6e skiveno " U "mtskih" stvari ({oi su samona;zgledmrske, a u klasilikaciji ovih sutini su veoma dobra i pohvalna djela, prim prev) sPadaibadet ostavlianje i istrajnostunjem'r,strplienieipotdkoi unutarniega, vraianje dobnm onome ljutnj,oprost, blagost,davanjesadake, duievnih ;elia i srasti hd ' koii d uni zlo,ostavlianie

l | R I I GT N I I I
Plr xr I)ltrslru l rnllx J
j Dzennetj jdnavisokastepenica zato je loginoda dostizanje te stepenicezahtijvaveliki trud. Na putu ka Diennetu trebaju se ostrwitistrastji zahtjevjdue,a to zahtijeva ogtorrnu odluinost

T TRtfA ACKA
I]z S T , t N o I N t IllN r t T , \ lJ t[ N,tsj!;DlT \[t{ltJlsTl I)iIr]{tTt
jedno Uzviieni Allah je za svakogovikasworio dv^ miestr: u D;enfletu i iedno u D;ehernemu. Neviemici i mnogoboici

d igi dioll52 kojima ie odredeno da budu d;ehenemli,e naslitedit 6e miesta u Dehennemukoia suptethodno srvotenazaonekoiima ie o&edeno da budu d;eneje,i obraho, v,ernicikojimaie odre<teno budu da dznediie nasliiedir e mjesta u Diennru koia su prethodno stvorena2aone koiima je odredeno da budu djehenernlii. Nakon ato spominje djla ko,r su stanovnikeDZnflca odvetau Dienner, UzviSeniAllah kale o njima: "tui sadostojni md.idrici; loji& Dieoncl nrslijediri, dcu {enu rjo&o ooi (Xl-llu'ninm,l0l l). boravili" U komentaru spomenutog ajeta, tbn Kesir navodi hadis koji prenosi Ebu Hurejre, ra-: "Nema niiedah od vas, a da mu nisu odtedena dva miesra,iedno u D;enntu i iedno u D;ehennemu. Vlernik deizgraditi svoju kuiu (micsto) u D;ennetu i sruiiti kuiu u Diehennemu."Slinoovom,Seidibn D:ubejr, ra., prenosidrugo prdanj. Viernici 6e nasliiediti miesra nviernika zato jto sr: svi oni stvoreni samo da oboiavaju AJlaha, a nakon ito su vjetnici tadi ono dime su bili zadeni, a nevjernici nisu, svako ae dobici ono ato ie zasluiio, a da su postovali Uzviienog Alaha, dobi bi ta miesta. Pogledajmo sljede6e predanje kojeprenosi Muslimod Ebu ,.NaSudnjem Musaa, ra., u koiemMuhammed, s.a.vs., kale: daru oeki a se vjernici poiaviti s grijesima poput planina (po veliiini). Alah ae im oprostiri i re gdjehe 6e deti jevrejimai kri6anima.,, U drugom prdanjustoji da je Muhammed,s.a.vs., rekao:,,Kada nastupiSudniid2n, Allah 6e za svakogmuslimana kompeozirad po iednogjevreia kr!anai reti 6emustimanima:,onjie sDasili i rh r"k..."'ovaj hadissiian Atlahovimdjejma: ie "Dal &modi talrav Dirmet@stljedioaaj mbont{aiihkojisr bude od grijeha (llerjen,63); ftlonio" "[10, loje Diennet lojirje darovrn nagoda ono sterddili..." ao za llo

P l53llrTrrro orLrrLj!

N [ o f \ li I s r T l lJldtL{ sT/'N0yNt(t l)ZN\[T,{

VeainastanovnikaDienneta bit de nemo6ni (siromaini i podateoi) ljudl, oni prema kojima se osta.liljudi nisu obazna,ali oni ie kod AXaha biti veliki liudi, zato Sto su bili ponizoi i pokorni Njemu, i u oboaunju Njep bili su dosljedni. Prenose Buharii Muslim od Harisaibn Vehba,r.a.,da ie Muhammed,s.a.vs., tekao:"Hoaete Ji da vas obavijestim o stanovnicima Dienneta?" Odgovorili su: "Svakako." Rekao je: "To je smki ona, ko je slab i podaeq koii, kada bi se zakleo na Allaha, ja bih mu se odazvao" U Muslimovom komentaft olog hadisa,Imam Ne\.evi rekao "Ovo znaii da su takvi ljudi oni koje ostali liudi smatraju ie: dabim i potlaenim, mrze ih i ponaiaju se oholo prema ojima zbog njiho\ slabosti na ovom svijetu. Poruka hadisa jeste da e veiina stanovnika Dienneta biri takvi,ali ne znaii da ie svi niegovi staoovnici biti takvi." TakoderBulad, Muslim i lmam Ahmed prenoseod Usame bin Zejda,r.a.,da je Nluhammed, s.a.vs., rekao:"Stao sam ispred vrata D;enneta, a veiina onih koii su ulazili bi su siromasi. Bogatj su biii zadriani svedok niie flatedeflo stanovnici da vatre budu baeniu vattu. Zatim sam staoispredvrata Dtehcnnemai Buhari vidio da su ve6ina onih koij ulazeu niega;ene." Takoder, i Muslim prenoseod Ibn Abbasa,r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rckao:"Pogledao samu Dieflnet i vidio samda su veiinanjcgovih sranovnika siromasi, zatim sam pogledao D;ehcnnm i vidio a u da su ve6inanjegovih stano\.nik^ ;ene."

(Ez-Z,ru/"721.

Dakle,vjernicide u Drennetu naslijditi miesta neviernika.

L L l 5 5 l f n l l r o r o r r yr r je: logledajte i tecite mi Sta vidite'. Odgovor smo: Vidimo nekoliko$vrana medu kojima se nalazijedangavranatam, koji ima crvenenoge i kliun'. Muhammed,s.a.vs., rekaor'Ne6 u ie izmedusvihovih Diennetu u od ienaosjm koLkoie ovajgavran ostalih gavrana'."' O ovom pitaoju je poelarasprava izmedu muikaracai;ena u vdjemedok su ashabi iivi. Prenosi bjii Mustim od Ibn Sidnada je tekao:"Raspravljali semu3karci iene o romekoga6e biti vi5e su i uD;ennetu. Tadasu upitaliEbu Hurejru.EbuHurejre rekaodi ie 6e biti veaina iene, uzimaju6i za dokaz rijeii Altahovog poslanika, "Prva skupjna s.a.\.s.: ijudi kojj ae uii u D;ennet izgledat6e kao pun mjesec, skupjnaposlijenjih bit de kao zvijezda a koja brisa na nebu. S\,-aki tih ljudi imat de po dvije iene kojima e se kroz od mesovidjeti sr; kostiju,i neie biri niko u Diennetu, a da ne bude Nema sumnjeda ovaj hadisdokazuje 6e ve6ina da staoovoika D;enne.a biti ;ene. Ipak, neki drugi koji wrde da 6evedinadZenetlija biti muskarci,zadokazuzimaju stjede6i hadis:,Ja vjdio (o rene) sam da vj initevedjnustanovnjka D;ehennema."Odgovorovomeje, ukoliko je injenica da su ene veiina sranovnika Dzehennema, ne mora znaiti da su u D;ennetu maniina. tz sve proiz:tazida g,, 6e ;ene biri veaina stano'-nika u D;ennetu ; Drehennemu, kako to wrdi lbn HadZerel-Askalani. Postavlja i sliedeiephanj: se Hoe ti u D;ernetu biti veaina;eoe ili muskarci ovoga svjjera (oe broJeci drenetske hurre)l Kurrubije rekao:.Zene bid veiinr ie stanovnikaD;hennmapriie posredniirvai izlaskagre5nika iz Dlehennemapoted onih koji vieruju u Alahovu a kada iedno6u, izadu iz vatre posrednitvomposrednikai miloiiu Najmilostivijeg, postat 6e vedina sranovnikaDienneta.,, Dokaz za malobroinost ;ena u D;enneru jsreptedanjekoje prenose hmed i EbuJalaod Amra ibn Asa,r.a.,koji ka;e: ..Dok smo s Iahovirn Poslanikom, s.a.vs., u ovoj dolini, pitao nas bili

p tl nt \ S p 0 l t x o Ju v n u R l Ji0t c 0 T 0 0 s T t \0 0 t ; 0 y 0 z ,us v o J t t
OJI,'{ E

0jeca vjernilG
Djeca vjernlkakoja ne postigoupotpunu zielost bit ie, ako Bog On da, u DrenneruAllahovommiiosau. kare: "0dua poveh i loji sn vjemrali zalojina sr sedjetr njihorru vjeronnju - srakitorjek ainralo urmnjiti priHjil trjihovl, djela . imo djecu {ihovamdeno je odgomranono srn ini"([t-Tur,2l). n ito "Sn[i ovjel odgovonr ra., uzeo je za dokaz Allahove riiedi: Alija, je ra ono je ndio" (fl-Muddessir, za tvrdnju da e djeca viemika 38), ito biti u Diennetu, zato 5to oni nisu uradili ni3ta da bi bili odgovorni rekao: PrenosiBuha; od Enesa,r'a., da ie Muhammed,s.a.vs., "Nema niti jedanod musmana kome umre troie djecepriie nego sto postignu zrelost, a da 92 AIah ne uved u Dienflet zbog drustima i$dinama. T^koder, *-+ dls t*ea'Nvin N* ieda' brcjl ,enai smmjildjebrcit od predrnaka sudnjcFdana rse PoveaMic
s nuikahm. Ukoliko usporedido tcnc mDsl'mrnkc ncmuslimankini, motcmo vidjeti da su muslimite dlcko mmies bloja.e8o nemusUoankc, ne uzimliuai u obzk to 3b ima reki broimuslinxnkj koic r,riPdliu islmD samoionom 12 ovogasejasnovidid!a re. otuga sriictabiti \eain. u Dtehnnou, ammjina uDteonctu. Auah,na nijbolie (Pdm Prev)

d r s id j o l l 5 6 Niego!-e milosrii dobroreptema niima."U hadisu prnosiEbu koji Seid,ra., ka;e se di su iene rekteAllahovom poslaniku,s.a.vs.; "'Odredi nam jedandan za savjetovanje', on ih ,e savierorao a i 'Svakoj ,eni rekio: kojo, umre rroje dice,ona de joj biti zetitaod Vetr'. Neka je ,ena pitala: A dvojet odgovorio je: .I dvoie'.. Takodeq prenosi Buhatiod Ebu Hureire, r.a.,daje Mr:hammed, 'onaj kome s.a.ss., rekao: umre troje djece koja ne postisru potpunu zrtosr, ona 6e mu bjti zaarita od Van iti 6e u6i u D;ernet." U pfedanjuBeraa, sroiida ie rekao:..Kadaje umto r.a., lbrhim (sinMuhammeda, saaahualejhive selem),on j rekao: "on ima svojudojiltu u D;ellnetu." Iz ovih hadisakoje prenosi Buhari iasno se vidi da ie djeca vjernikabiti u Denneq 5to potvrdujeIbn Hadtei ,.Neko ko ie razloe da neko druel (u ovom sluaju rcdhetji) bude saauvanod Vatre,mora sam biti sau@n nje zato Stoje on osnovamilosti od Postoiejasri rekstovi da ie nasljedoicivjemika biti u Djennetu. PtenosiAbdullah, sinImamaArmeda od Atije, r.a.,daje Muammed, s.a.Ils., rekao:"Muslimaai i njihova djecabir 6 u D;enntu.,, Takoder Imam Ahmed prenosi od Ebu Hutejre, r.a., da je Muhammed, s.e.\'.s., rekao:..Nemaniri jedanod mustimana kome umte troie diece priie nego ito postignuporpunu zrelost,a da Allah njih ne uvede Svoiom dobrotom i mitosiu ,r Dienner,, PrenoseMuslim i Imam A_hmed Ebu Huteire, ra., da je od "Njihova Muhammed,s.a.vs., tekao: djeca su d;enetske sluse, svakomod njih dodi 6e niegovotac (ili je rekao:nicsovi roditeljj) i uhv*it tc se za niegow odiedu0j je tekao:niesovutuku), kao da ja uhutjm o@j dio tvoje odjeie,j ne6ese od nte odvoiiri ( i ie rekaone.e presrari) dok sa z,jedno s niim Ailah ne uvedeu sve Dennet." Prenose Imrm Ahmed, Ibn Hibban i Hakjm od Ebu Hurcjre, ra., da je Muhammed, s.a.vs.,rekao: ..Nasliednicimuslimana

1 5 ? l t r r l ' r {P r i u , u r (niihola dieca)bit 6e u Diemetu, o njima e se bdnuti Ibrahim, alejhis*elam." Takoder,Ebu Neim, Dejlemi i Ibn Asakir prenoseod Ebu Hurejre,ra., da je Muhammed,s.a.ws., rekao:"Djeca vjernikab;t 6e u D;ennetu, o niima a brinuti Ibrahim i Sara (njegova ;ena) svedo Sudnjega dana,kadate ih predatiojihovim roditeljima." Medutim, ne mo;emo powrdid posebnoniti za jednog ovjeka da de biti medu stanomjcima Dienneta, iako moiemo powrditi sve ovo ;to j do sada optenito spomenuto.Takoder nije u redu da Ijudi na decidannaain govore takve sF?ri, kao ito t sluajs liudima naseg wemena koji govor d, 6eumtli ovjk iz nlihove sredinebiti sigurno u D;ennetu, a mo;da j to naiveaipok renjak od ljudi. Rkaoje lbn Teimiiia:'Ne mo;e se reci posebnoni za iedno diiete vjernika d 6e biti u Dlennetu, iako se to (da de u u Diennet) moie prihvatiti kao opieflito Favilo."

0jeca nmgoboiaca
kore p n,r""o S, Buhir; je u svoiemSahrhuodvoiio poslevlre je renoo dieci mnogobo;aca. Tamo ie spomenuohadis koii ra., da ie rekao: "Neko je pitao A ahovog prenosi Ibn Abbas, "Niih Poslrnika, s.a.vs.,o dieci mnogoboiaca, a on je odgovorio: je Allah stvorio i on najbolie zn" sta te s njima biti." 'Neko je pitao Prenosi se da je Ebu Hurejre, r.a., rekao: Muhammeda, s.a.v.s., sljedbenike(diecu) mnogoboraca, a on ie za rekao: l\llah nzibolje zna sta 6 s niima biti'." daje Muhammed, s.a.v.s., Joi iednomEbuHureire,r.a.,prenosi "Smko se dijeteradau 6i (u iistoj Alahovoj vjeri),pa rkao: ea jevrejem, k:danom ili oboiavocm mtre, a zatim rodlteljiuine kod to je sliino kao kada;ivorinjaradarivotiniu,da li primiedujete nje neku kjnjal'ost." Da se primijtiti da se Buhati dr;i misljenja da te djeca spomenuo dugaak mnogoboraca u D;ennetu,zatoie kxsnije bjti

d r u e id i o l t 5 B hadisoa diiernkaju stoii da je Muhammed,s.a.vs., rekao:,....a dieca oko njesa(lbrahima, aleihis-seiam) djec^liudi.,'u drugom su ,.... poslavljuspomenuo ovo predaoje: a diecakoia su bila oko je njega,iesu sva djecakoja su rodenau 6tri.,'Neki muslimrni su piall: "Z r i diece mnogobozrca?,, Odgovorio je: .Da, i dieci ovo potvrduiei hadiskoji Imam Ahmed prenosiod Hanse, kderkeMuavije lbn Sarima,a ona od svojetetk, da rekta:..pitata ie sarn:'O Alahov Poslanite, ko ie biti u D;enneru?' Odgovorjo i: 'Poslanik ie biti u DZenneru, Sehid6 biti u Diennetu i dijete ie biti u Dtnnetu'." "Djeca Dokaz za ovo su, takoder, rijeiMuhammeda, s.a.lls.: mnogoboraca bit ie dienetske sluge.,' Ovaj hadis prenose Neim i Ebu Jala i za niee ie Nasiruddin Albani rekao da je Ve6ina islamskihuaenjakapoddava misljenje da 6e djca rnnogoboiaca biti u Diennetu, a s ovim miiljenjem nije se slo;io Ebu Fered;ibnDrevzijj,dokje Nevevjrekao:,,Ovo,e jdoglaso rniiljenje koje su istraziwii izabrali zbog Allahovih rijei: '[ Itli nijedan ntod dsno hnili dokposladla nisnopslalil', ( -lsn, l5). Zatirn ie spomeouo dokaze koie je Buhad naveo. ovo miiljenje podtiao je i Kurtubi. Neki drugi uenjac!rekli suda 6eoni bjti pod rnilosduUzvtienog AIaha, kako se prenosiod Hammadajbn Zeida,Hammadaibn Selema, Ibnul-Mubareka Ishaka.tsto miiljenje za Sa6iaprenosi i Bejhekiu svojojknii,j El-Itikad,premakotoj se ovo odnosisamo na djecunevjernjka. rsto misljenje keo i Sa6ja, podrravajuuenici ImamaMaka,tj. da de djecamuslimana u Dlenneru, a djeca bici neviernika biti pod milo5u Uzvi6enogAJlaha,uz im^jj za dokaz hadis:'All^h naibolie a'aie san)ima ?nr bi'i. Ovo miiljenje podrr2o je i Ebu Hasan el-Eiari, govoreida

l59lfrn'n PorLriLft je to misljenjeehli sunne.a.lsto miilienje izabraoje i SeihulislamlbnTejmiija. on je rekaoda ie djccamnogoboaca pod biti i Allahovom miloSu da 6e biti iskuSani Sudnjemdanu i ovo na miiljenje pripisaoje Ebu Hasanuel Esarijju i lmamu Ahmedu. Ibn Tejmijja je tekao: "lspravno je z r.ilh rc6,:l\llah najbolje zna sta 6e se s niima dogodiri'.Ne mde se niri za jcdno od njih rei da ie sigurno biti u Diennetu ili u Diehennemu. U nekoliko hadisaspomenutoie da e ona na Sudnjemdanu biti isku5arn na Atasetu'r, bit de im date neke obavezei neke zabrane,pa ono koie ispuni obaveze i ktoni se zabrana udi de u Dennet, a ono koie ne ispuni obavezi oe uva se zabranaudi ie u Diehennem. koie je spomenuo Ebu Hasaoel-Esari, kazeda je Ovo mi5ljenje, Na miiljenieehli-sunneta diema'ata." drugom mjesturekaote: vel "Djece mnogobo;aca, koja nisu bila odgovorna za svoia diela na dunjaluku, bit deodgovorna na Ahiretu, zaro sto seo tome navode koje o mnogobroinihadisi."ovo j misljenje dieci mnogobo;aca Buhari i Muslim,kada Kako prenose ie dao Ebu Hasanel-E5ari. je bio upitan Mr:hammd, s.a.vs.,o njima odgovorio ie: 'rulah najboliezna Stae biti s ni;ma." da lbn Hadierje spomenuo ie na Alirtu biti iskuianitako ito u eseisptednjih pojavitivana,pe onadiecakoia budupristalada niu udu, ona ie biti hladna i sPasza niih, a ona koia budu odbijala da u nju udu bit 6e karnjena. Ovo prenosi Bezzati od Enesei Ebu Seidai Tabetani od Muazaibn D;bela, r.a. Pitanie ovog iskeoia powrdeno je r.jerodostojnimpredaniimao ludim osobamr i nije su;ivjele kadaposlanika bilo.Beihekije u svojoj osobamakoie miilienje svih. kniizi l{itabul I'tikad rekaoda je ovo jednoglasno jzjavupotvrdujei kut'anskokazilanjeo dobrom iovieku Orl.1 na s koji se susreo Musxom,aleihis-selam, miestugdie se susre6u u on dva mota. O trjoi koja se nalazila ubjianjudieaka, ie rekao "Sto - rodilelji se tie, su Musau: seonogdjeaka degovi ierrici, pasmo pobojali
r\'ljestosudenla sdoiidrn. M

d r u g di o l l 6 0 i dai or oe6m uasiljennjeronnje i (H.[e[t, 80).prenosi Muslim navratiti" "AllahovPostanik, od Ibn Abbasa, r.a.: s.a.vs., rekaoje o djeiato je ublo Hldr 'Kada je on (djeiak) sworen,odreden da kojeg ie budenevjemik,i kadabi ostaou iivotu (i ne bi bio ubijen), otjrao bi njegoverodheljeu gubitaki neviero nie,."covoredi o ovom hadjsu,Ibn Teimiijaje rekao:.Ovaj hadis znai da je AIah to odredio u Urnmul-Kirab(Kniig, sudbine) tamo je zpisano i da djeiak bude nevietnik, kzdabj bio ;jr negio bi Istinu.,' a Kurtubi osporava ovo mistienie, uzimaiuii za dofta, injnicu da je ahirermjestonagrade, ne iskusallanja. a Zatim, Et-Hurejmi u vezi ovogarekaoje: "Ovrj hadisnije vjerodostojan suprotan j je osnolnim !-jerovanjima muslimana, zato iro aiiret nije mjesto iskuiavania spo/naia U/v'senog Ajtaha 'mo ie nemrno!na,, I jskufenja." posliietog" nemapotrebeza datinia Sejhu'lislam Ibn Teimijja suprorstaviose ovom mjitieniu, sovoreii da ovjekou du;nost da ispunjava obave,e ne prstaje njegovom smrdu, i mdu ostalim, kaie: ..prestanakodgovornosti ioviekr poinjenjegovimulaskomu svojuvienukudu,Drennt ili Diehennem. Dok na Sudnjemdanu, na Arasahr,Iiudi ae biti iskuSavanionako kzko su bili iskuiavani u iivotu Berzaha.Neko ie tada biti upitan: 'Ko je tvoj cospodar? Koja je tvoja viera?Ko "Ia ie tvoi poslanik?' Uzviieni Altab kaie Dao lrda hde aepodroitjivo i ladabudrparraai licenaatle padnu rc hdu nogli..." (fl-fieleq 4Z). da pa KaZeseda j Mulammed, s.a.v.s., rekaor: nekolikovierodostoinih hadisa:'AIah e sepojavitiSroiim robovimakadabudeobra.un, 'Neka slaki kadabude reeno: narod stitedi ono ito je oboavao. mnogobo5ci slijdiri 6e svoja la;naboianstvz, dok 6eviernjciostati tamo gdje su bil i tadate se pojavirinijhov jstinskiGospodaru liku koji 6e niima biti nepoznat, neaeim se trj lik svidjeti, i zarim ie se On poiaviti u liku koji 6e niima biti poznati uiinir ae mu sed;du,aledamuna6ka (jcemieta) postat6ekao rogovikeve, ori 6e htjeti da uiine sedtduali neemo6i to uiniti'.To su Alabove

PoiirlrLrl 161lCrrrrro "Na |)anladabde lepodnoiljimladatudl porranida m lle padn i licen rijeaj: " (El-[rlcm, pr nebudu 42]. nogli.. . ne Dakle, iskuSenja prestaiu sve do ovjekovogdaska u Dzenfltili Dihennem.ono ito je rekaoKurtubi, da i spozrlaia bit Alaha tog dana neminovna,jeste isdna,ali to iskusenje de i realjzirano putem nateaienja zabrana, kako je vei spomenutou nek-m tekstovima da ae Uzviieni Allah zapovijedati da se ude u vatru, i onaj koji bude u niu uaobit 6e spaien,a onai koji to odbijeprop"st e.

(r tz tlI{lttr KoLrxo r,Jurt ttvttG

UdI IZINNIT U
gruPe,iji broi Iz naiegummetau D2ennet6e udi moogobroine jedino nah. PrenosiBuhari od Seidaibn D;ubeita, r.a, da zna je Muhammd,s.a.rs.,rekao:"Pokazanisu mi svi natodi, vidio sam jednog poslanikaiza kojeg je bio niegov narod, vidjo srm iza drugogposlanika kojegje bilo nekolikoosoba,jedanposlanik ,e bio zajednos ios desetosoba,jedan ie bio s per osobaPored i sebe jedanje bio poQuno sam.Zatim samvidjo jednuosromou 'o Diibtile, jesu ! ovi ljudi moj ummet?' skupinui pitao sam: horizonte'.Kada samPogledao, odgovodo je 'Nisu, aI pogledaj ogromnu skupinu liudi Tada je D;ibril vidio sam nevjerovatno hiljadaniih nee rekao:'Ovoie tvojummet,a zaprvih sedamdeset niti bih niti obrauo2, kazne'.

d r u s id i o l l 6 2 Ptva skupim kojuje Muhammed, s.a.vs., vidio iesuBenuIsrail, "... sam seponadaoda zato Stoseu nekolikopredanja prenosi: ia su oni moj ummet,ali neko mi je rckao da su to Musa i njgov Nema sumnjeu to da 6e Muhammedov, s.a.vs., ummet biti ve6eg broja od Bnu lsraila, zato sto iza njih on vidi joi jedn skupinukojaie puno veia od nje.U hadisu koji prnosilbn Mesud kaie s:"... i kadaie pogledao horizonte, su pokriveniljudskim bili licama",dok u predanjr: ImamaAhmedastoj;:"... vidio sammoj ummet koii je prekrivaopolia i plminc, zadivio me je njihov broi i izsled. Neko m je pitao: lui t aadodjan, a M aomede, Odgovorio sam:'Jesam, cospodaru moj'." U nekolikohadjsa spominjeseda svaka hiliadaod sedamdeset hnjadaznij diugih sedmdeset hiljadai jo tri ruke od Altahovih tuku. Prenose linam hmed,Tirmizii Ibn Mad;a od Ebu Umame, r.a., da , rekao: 'auo sam da ie Axahov poslanik, s.a.Ils.,rekao: a{ojGospodarje obedao ie jz mog ummetauvestiu Dieoner da sdamdest hiljadaliudi bez obrauna kazne,i na svakuhitjadu i njih biti 6e dodaro ioi sedamdeset hiliada drugjh i joi tri ruke od ruku mog Gospodara". Nema sumnieda tri ruke Uzvisenog Allaha mogu uvsti u Diennet ogroman broj viernik . llahov Poslanik, s.a.vs., nadaoseda 6ova,unmet sa6in'aqri polovinu stanovnikaD;enneta. PrenoseBuhari i Mustim od Ebu Seid el-Hudrijja,r.a.,da je Mubammed,s.a.vs., kraju hadisa na rkao:"'... kunemseu o"osa u ijoj i. R"ci moja duia, nadamse da etcbitiewrdnasranovnike Diendera'."Mi smoveliali Alaha (i,sovariju6i:Anahu ekbe4.on je rekao:'N2d2mse da tere biti tre6inastanoi'nika D;ennta'. Mj smo opet veljliAlaba. Tada 'Nadam se da tere je rekao: biti polovinastanovnika D;enneta'. Mi smo opet velitrli Allaha.Zatim je rekao:Vi 6de u odnosun,r druge biti k^o cr.a dlakana ko;i bjielogkoni,, ili kao bijeladlakx m kori cr.os konj^'."

P l63llrTrrro oiurLrI U nekoliko drugih hadisa govori se da e ovai ummet sainjavati dviie tre6ine stanovnika DirlJleta. Prenose Tirmiz, r.a.,da je Muhammd,s aws.,rekao: Darimi i Bejhekiod Burejda, "stanovnici D;enneta bit ie poredaniu sto i dvadeset tedova, ietrdesetbit 6e tedovabit ie iz mog ummeta,a osta.lih osamdeset iz drugih ummeta." Prenosi Muslim od Enesa, r.a., da je Muhammed, s.a.{s, niie u tekao:"Jasamptvi posrdnik D;ennetu,niti iedanPoslanik i onako kako sarnja prihvaeo izmedu svih poslanlka prihvadn samojedanovjek." bit 6e jedanposlanikkome je povjerovao Taina tako velike broinosti vjernika nag urnmeta )este u sa.vs., a to ie obiava najvetoi mu'dzizi koia je data Poslaniku, dana. koia govoti razumui stcu, i koja de traiati sve do Sudnjeg Buhati i Muslim od Ebu Hurejre,r'a.,da ie Muhammed' Prenose rekao:"Nema niiedanposlanikkome nije datamudiiza u s.a.ss., koju su ljudi vjerovali, dok i meni od Allaha data Obiava koiu mi broj danuimati najveai je objavio,i ja se nadamd au na Sudnjem sliedbenika." ,

NSMI ATI(A T
t l n r l t l s u lo r tt x , D i t l r - n r r Dva staram 0rvalo ul}iennet
od Prenosigrupa ashaba kojih su Aja ibn Ebu Talib. Enes ibn Malik,Ebu Diuhfe, D;abir ibn Abdullahi Ebu Seid'bn D;ubeir' "Flbu Bckr anhum, da ie Nluhamned, s.n.vs, rcko; radijallahu od u i Omcr ae bid pn'rci starac'.r DZeoneru, prvih pa sr-edo olos ummeli." posljednjih

d r u g idi o l 1 6 4 Nasiruddin Albani tekao je da je ovaj hadis sahih (Sitsijetul ehadis sahiha es 121486).

P l65ltrTrrro orllrLrr 'AIah i or,e zn te?' Odgovorili su: Nigov Poslanik naibolj znaju'.Rekaoje Naivrednii iene u Dienreru su: Hatidia k6i Huvejlidova, Fatima kti Muhammedov", Merjema kai Imraoova i Asiia kai Mezahimova. Faraonovaiefla'." Merimai Hatid;" su naivredniie svih etiri,kako prenosi od Buhariod Aliie ibn Ebu Taliba,ra., da ie Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao:"Najbolja od svih njih jesteMe4ema,a najboljaposlijenje jesteHatidia." Merjemaje uopdeprvakinia svih;enau Diennetu i najvrednija Taberani Dtabira, ra., da je Muhammed, od od svih niih. Prenosi "Prvakinjesvjh :ena u D;nnetu poslijeMerieme rekao: s.e.qs., jesuFatima,Hatidia i sij4 Faraonova kii Imraoove, Zena." I PlemenitiKut'an svjedoida ie Meriema najboljaod svjh je i shorio, i &ada neleli re[ole:'0 ilerjena,tebe llahodahno istom (Alilnnn, {2). Kako ne6e biti tafto, boljou svil ienam srijtlu uinio" od je Allah rekao za nju: "l Gospodu prinije lijepo lri daumste njain i kada (Ali njojbrine Zelerijja" Inn4 37). lliepo, seo idr Te tetiri iene siajansu primjet potpunih iena i enakoje iine dobro. Allah ie pohulio Meriemu,kci Imranow. njeiima: "Merjenu, a kier Inruoru, lojaje neri&ll smju$vala, lli snouda]uli rjconla i odonloji svog r ojniivoti onaje rijeti Gospodan i l{ige lljcgove u pmmde noliM bila"(Efalnn, l2). vrijene u Takoder, bez ikak'e sumnje Hatidia, koja je poerovala ga s.a.vs., podr:ah ga i oiaiala.branedi svoiirnsrcemi Poslaniku. bogatstvom.Uzvi5oi AIah obradorao je dok le bila iiva s iednom palatom u Dieonetu u kojoj nede biti nemin niti umora. Ptenosi 'Doiao je Dibril kod Podanika,s.a.vs Buhari od Ebu Hureir, ra.: , sadadolazi Hatidza, a u ruci dr mu: 'O Allahov Poslanie, rekavii posudu sa zainima,ili sr ielom i pitem. Kada dodd, prenes!joj selamod njnog Gospodarai od mene i obraduj je jednom kuiom u Diennetu, od sk, u kotoi nedebiti nemiri niti umora'." "l

lhalndGmladica 0iennet
Iahov Poslanik,s.a.vs., obavijestionas ie da ie Hasan i Husejn, radiiallrhu anhuma, biti prvaci mladida u Dennetu. Ovo powrctuju mnogobrojni hadisi dosriZu koii stepen mutevatir-hadisa. Nasiruddin Albaoi ie te hadise skupio u zbirci vierodostojnih hadisa koju smo ve6spomenuli. Preoose Tirmizi, Hakim, Taberani i Imam Ahmed od Ebu Seidael-Huderijja,ra., dr ie rekao:.'postanik,s.a.vs., rekao je: Hasani Husejnbir ie ptvacinrtadi6a Djennetu,.,' u Ptenose Tirmizi, Ibn Hibban, Imam Ahmed, Tabenni i drugi ptenosiociod Huzejfe,ra., da je rekao:..Oti5aosam kod Allahovog Poslanika, s.a.\rs.,i s niirn sam ktaniao aksam, on je nastavio klaniaddo iacije, zatimie i2ajao, ia samktenuoza njim, a 'Pojavio a on mi te rekao: mi sejedan metek koji je rra;io dozvolu od svogGospodara me poselami da me obavijesti ie Hasan da i da i Husejobiti prvacimladi6a Diennetu." u Takoder, ptenose Hakim i IbnAsakjr od ^bdunahaibn Omera, ra., da je Axahov Poslanik, s.a.vs., rekao:,,Ovamoia dva sinabit a prvaci rnladiia u D;ennetu.,"

Prvakirje uDiennetrl iena

Priakinjeiena u D;ennetu su:Haridia (poslantkore suptuga), Fatlma @oslanikorakierka), Merjema (rsaova, elihissetam, maika)i Asija (Faraonova iena). prenose rmam ^hmed, rahavi i Hakim od IbA Abbasa, je rekao:,,Iahovposlanik, ra., da s.a.v.s., nacrtaoJena zemlji teti ctte, ^ zajj-m rekao:.Da ti znateita ie
.p;*. -.-. r " J , r , . m , .r i e d r , e q : , o v n . < , D , , r n e L d r , r i i i m l ' J r i n e s oa o a D ii . n r . , , n rp 1 ^ i m " d h n s r L.og.,ep-., 'I.-,,.

d , s id i o l 1 6 6 Takoder, Asila, Faraonovr ;ena, koja nije htiela vlast na ovom sviietu i n,egove blagodati, pa ie negirala Fasona i obo;amnje nieg3,a on se prma n oi loie ophodio svedok niie umro: '11o ue lojivjcr{o - llhl h pull orwdi& hnrlrrq Ldje rrUr:

l 6 ? l a r T r r rP o r L r r L r r o U hadiskim kniigama spominie se da ie Poslani( s.a.v.s., jednom odmano kod miesta Bi'r Eris, a Ebu Musa el-Esati urao mu je strau Tada ie Ebu Bekr potraiio dozvolu da ude kod niega. Allahov Poslanik, s.a.vs.,rekro ie "Pusti ga nka ude i obtaduiga Diennetom." Zatim ie doiao i Ome4 pa ie rekao i za niega:"Pusti 9 neka ude i obraduj ga Dennetom." Zatim je dosao i Osmaq pa ie i za niep rekao: "Pusti ga neka ude i obradui ga Dienoetom, n kon jedne nesreaekoia ae mu s dogoditi (to ie nesrer zbog koie je kasrtijepao keo iehid)." Prenosi Ibn Asakir od Ibn Mesda, ra., da je Muhammed, sa.\'.s.,rekao: "Onai koji dotle poslije rneneieste u Dennetu, onai koii dod poslije rteg jeste u Diennetq i tredi i etvrti isu u D:ennetu." Ritima "onaj koji dode posliie mene" misli se na one koji de njeg zamiieniti u vodenju musliman' nakon niegov bili smrti. Oni koii su ga zamijenili su Ebu Bekr, Omet, Osmeni liia" radiialahu enhum. PrenoseTirmizi i Hakim od Aise, radijallahuanha,da je Allahov "Ti si osloboden vaae." Podanik. s.a.vs..rekao Ebu Bekru:

'Gopodu ugndi nj, uiledSctc uDiamh hfu isprri d ino i n &i oo ([l-ftir, I l). njcgra, i irri ocod urdr acpnnoS!"

Takoder, i iste Fatimq"Posleniko\,?, s.a.vs.,kaerka,koja je bila strpljn'a, bogoboiazna,velika viernica, gran istog srablai udenica uitelia ovietanstva.

l l E V E TT I f K I I
Irstr tson,t su xolt
oRA00v,tNI I)rI NrrtT0t{
Muhammed, s.a.vs., na orvoren nain obavijestio je da 6e deset njegovih ashaba biti stanovnici D;enneta- P.enose Imam Ahmed od Seidaibn Zejda i Tirmizi od Abdurrahmana ibn Avfa, ndijallahu anhum, da le rekao: "Ebu Bekr je u Dnnetu, Omer je u D;ennetu, Osmanje u Drenntu,lija je u Dinnetu, Talha je u D;ennetu, Zubeir je u Dinntu, Abdurrahman Avf j u ibn D;ennetu, Sadibn Ebi Vekkas u Diennetu, Seidiba Zejd je u je DZennetui Ubeidibnul-Dierrh ie u Dzenntu." Sliino ovom predaniu prenoseiImamAhmed,EbuDaurd,lbn Mad;a i Dijai od Seiad Zejda,r.a., jednommalompromjenom: ibn s "Deseterici obeianDienner je je Poslaojk u D;ennetu, Ebu Bekr j u D;ennetu...",u ovom hadisuspominiese i Sadibn Malik, a Sadibn Vekkas Ubejdibnul-D;errahne spominjuse.Oba hadisa i

N F S F T N K I I

s 0 N | j | ( o L ors o | lKr0 J(U t l l z I I I t T , 0 s t v I l l l( 0 J I u0 0 r o , s ,ltl^ s t 0 ) l N l T l

ih Utalii ihn i ilamla hdul l. i 2.t}iafer Talib

obavijestio Medu onima o koiima nas ie Muhammed,s.a.vs., da ie biti u Diennetu iesr:Diafer i Hamza,radiialahuaohuma. PrenoseTitmizi, Ebu iala, Hakim i drugi od Ebu Hurejre, r.a.,da

d r u s id i o l l 6 8 leti krcz Dienne! kao da je bio meleksadva kdta." TakoderFenose Taberani, Adijj i H"kim od rbn bbasa, rbn ra., da je Muhammed, s.a.vs., rekao:,.Ujaosamu Diennet i vidio sam Dlafeta kako leti s melecima, a Hamza j bio nastonieo na iednoipostlii." Muiammed, s.a.v.s., takoder ie rkao: .'prvak svih Sehida ieste Hamza sin bdul Muratiborr" je Muhammed,s.a.vs., rekao:,,Vidio srm Diafeta kako

l69lCrrrrrePtcLttt:r

(P0slanikov ib mjezin) 7.Eilal ftunei[ah

PrenoseTabetani i Ibn di)j od Ebu Umame, ra., da ie tekao:"USaosam u Diennet i iuo tihi ium Muhammed,s.a.qs., ispredmenei pitao sam:'Sta to?'Nko ie odgovorio:'Toje Bilal ie koji hodaispredtebe'." Takoder,lmam Ahrned prenosi od lbn bbasa,r.a., da je s.a.vs., rekao:"Dok sambio na noaflom Putol.an,u Muhamrned, nebesa, vidio Denneti Diehennem Israa (kadai prdao sedam i r zgov^t o s Uzviserim Allahom), uiao sam u Diennet i uo 'To 'O Pitao sam: Dbrile, sta je to?' Odgovorioie: iaputanje. ie Bilal, tvoj mujeziri."

3.lbdlhh Setan [i0mcdinskijercj) (tojije ibr

Prenose Imam Ahmed, Taberani i Hakim od Muara ibn D;ebela r.a.,da je rekao: .,Rekaoje Munammd, s.a.ts.: Abdullah ibn Selarnje desetiod desetoricekojima je obedanD;enner,.,,

4.Zejd ilais itn

Ptenose Er-Ruvejani i Dijai od Burejda, r.a., da ie Arahov Poslanik, s.a.ss., rekao:.,Uiao sam u Diennet j susteosamjednu .Za rnladu djevicu. Pitao sam kog2 si ti?' Odgovoa ie: ,Za ie Zejdaibn Harise'.',

0alda[ 8.tb
Prenos Muslim, Ebu Darud, Tirmizi i lmam Ahmed od Drabira ibn Sumre,r.a., da je llahov PoslaniL,sa.vs, rekao: "Koiiko je saolo plodova hutrni pnprernljeno za Ebu Dahdaha u D;enfletu." Ebu Dahdah je onaj koji ie kao sadakuPodariosvoiu basiu ba3iau Mdini. On koja se nala Bejtebai koia je bila najllepsa iu je podario na Atlahovom Putu nakon sto ie duo Alahove riiei: "lb je rrili?" zajam padarnr g 0nmogostrlo dati, tajloji & ,lllrtu drap volje

5.Zejd Amr ilufejl ih in

PrenosiIbn Asakit hasen-predanje Aiie, radija ahu anha, od da je rekla: "Rkao je Allahov poslanid s.a.ws.: ,.U!ao sam u Diennet i vidio sam dva stepenaza Zeida ibfl Amra ibn Nufeila.,, Zejd je u vrijeme dahilijjeta (predislamskodoba) pozivao u tvhid (vjelovanie 'r jd'og Boga). On je pripadao .istoj .rieri Ibralima alejhis,slam.

2451 lEl-Belan

ih 9.llerel(allorfsl
anha,da ie Muhammed' PrnosiHakim od Aiie, radiiallahu s.a.v.s., rekao:"Nemoite govoriti runo o Verekiibn Neufeiu,jet sam u Diennetu vidio iednu ili dvije ba!e za niega." Vereka je Hatidiin add;a koji ie povierollao oqaw na s.a.vs., nFflom samom Poetkui iudio da 6e Muhammedu, doiivjeti doba kadaie seiavno ob?naniti PoslanstvoMuhammeda, s.a.v.s., bj ga on pomogao. da

0.llads lluman ih
Prenose Titmizi i Hakim od Aiie, rldiialahu anha, da je Muhammed, s.a.vs.,rekao: ..USaosam u D;eont r auo kako neko nesto u (viero tno Kurn). pirao sam: Ko je to?,Odgovorili su mi: "Io ie Haris ibn Numan. Ovako se nraduje dobroinstvq ovako se nagtadr:jedobtonstvo,.,,

d r u r id i o l 1 7 0

l?l lPrroPrrLlrur

Dr[Nr-[T [[ztltTtT NU[ I}J[r

Dennet je veoma !.elika srvar i nigr oqek ne zffadui svojim dilimi, \.'ei se posriz milosdu i dobrotom Uzvilenog Alana. Prenosi Muslim od Ebu Hurejre, r.a-,da ie rekao:,.llahov Poslanil s.a.vs, rekao ie: 'Niidnog od las nedeu Dennet 'rvesti njegovo djelo'. Ashabi su pitali: 'Zat ni tebq o Allahov poslanie?' odgovorio i: Ni mene, idino ako me Allah obuhr.ati Svojom dobrotom i milosdu'." Na prvi pogled, neki tetsrovi kao da konstatiraluda ie Diednet nrada za diela kao sto su naprimjer, Alrhov !iie: "l iit0 rc r hh! i[, ho ugndr a olc lto m aili, skinnc odori hju" (Es-Scl., ?); I

I IKA S O P I S T N O V NDZENNATA BL H D Z E N N T S K IA G O D A T I

xxx*

'T.j l}nl.tsLumdjdlho dobili om rt li!" Gl-gnl14. zr &e

Nema kontradikcije izmedu ovih aiete i spomenutog hadisa, zato Sto ajeti ukazuiu da su dobra djela razlog (sebeb)r:laska u Dlennet, ali nisu cijenaulaskau Diennet. Hadis powrduie da djela odno ne rez'itiraju Diennerom. Na ovom pitaniu skenule su dviie sekte el-dieberije: koii rvrde da spomenuti hadis dokaz'rjeda senagradiverieDiennetom ne oslanjaoa diela,zato Stooviekova diela nisu u njegovim ruLama. Druga sekta su kadedje, koji su uzeli aiete kao dokaz da su diela cijena nagndivania Diennerom i da iovik fluino zaslute od svogacospodara da ude u D;ennet svoiimdielima. Jednogl"sno mislienje hli-sunneta vel-d;emaata jeste da su diela razlos ulasl u Drennet, ali nisu wiet. I da se u Duennet uiazi jedino Allahovom dobrotom i milo5au,a ne dielom koie doviekini. (Opiirnije Tahavijev komentar, 495). str

StanovnicrD;enneta u njege 6e uai poQuno liiepog idedr' u liku njihovog praoca Adme, aleihis-selm. Nema Potpuniieg izgiedr i ljegeg sworenja od onog krko ie Uzvi5eoi Allah sworio Adema, AIah ga je stvorio Svoiom Rukom, usavtiio niegovo aleihis-slam. stvaranie i uliepiao niegov Ii( tako da, svako ko bude uiao u Dieflrct, bit de niegovog lika. Takoder, Uzvi5eni AIah stvono ga lektola Prcnosi ie visokim kao Palma,visina koia dostiie Sezdeset Muslim od Ebu Hurejre, ra. da je Muhammed' savs' relso: "Allab stvorio Adema u niegovom liku' a niegova ie visina bila ie laktova...i svakoko ude u Diennet bit e Ademovog lika Sezdest Adema'liudi su se Poslije laktova. ee i niegova visiflabiti Sezdeset poelismarjivati." biti slitna,tako DZenneta Kao lto ie spoliainioststaflovnika PrenosiMuslim niihoveduie, bi.i iste. de i n,ihovaunutrasniost, od Ebu Hurejte, ra., u hadisuu koiem Poslanik'savs', oPisu)e ulazak stanovnika u Diennt, da de Prva skupina izgledaEpoPut "... de igledat punogmjeseca: niihov ie moralbiti kaojedoeosobe, " kao niihov otrc Adem, i bit 6e visoLi iezdesetlaktova

d jsi dioll?2 Razlog njihovog lijepog izgledaiesrero Srooni oedeimati dlake po tijelu, nete imati bradu i oi 6e im bitj kao oa sr: namazane surmom, kao icinjenica da ie svi u D2emr utj u uzrasru pune snagei mladosti, srarosti od trideset i tri godine. prenose Imam Ahmed i Tirmizi od Mu^zaibn Diebela, ra., da je Muhammed, s.a.vi, fekao:"StaAovdciDZenneta niega6e u6i bez dtaka,bez u bradq oi 6e im biti kao da su nam^zane surmom, i svi de biri starosti od tridst i tfi godine." Sranovnici Diennra, takoder, kako prcnose Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, r.a.:"... ne ptjuju, n teim iz nosa i ne vrje nr:idu." StanovniciDienneta neie imari potrebe za spamniem.prenose Dzabir ibn Abdulla i Abdutlah ibn Evfa, radijaltahu anhuma da je Anahov Posla'ik, s.a.ws,rekao: ,,San brat smrti tako da ie stanovnici D;enneta reie spavad."

l?3lSrsroloorrrLJr

YI
STANOVNIKA BtGODATI DZENNITA

xxi3x

Tl 0v lt Y n t J e o l o0 rrI N I T s ($H, l G 0 0l lz N , { 0 0 s v J I T s K I l l s

u (i rlT,r
blagodatisu Ovosvjetsk uiici stvari s,-lkoje vidimo, a denetske skdveflarajna.Liudi \.omadestoiele ono ito vide i roi u fliihovoi btitni, a tesko prihvataiu stvari Loje ih ekaju u budunostj, ak i kad ie ta budutnost bliska, a lta rei za dzenetskeblagodati koie su obeiane nakon smrti? Zbog toga, Uzviseoi AIah usporedu,e ovosvjetskeuitke i nasladesadenetskimblagodatimai obja5niava da su denetskeblagodati bolje i vrednije od ovosviekih iraka' i istovremeno kudi omi sviiet i h\ali ahiret, da bi zbog toga liudi ustrajali Lrpotrazi za ahiretom i niegovim blagodama'

d r r g id i o l l ? 4 Uzvi3eniAIah u mnogim ajetimaludi dunjatuk i hvali ahitetske blagodati: a one seGospodaa hjc &Lrju dnetrlebriie laor]ojc6enjch loji svoga tdi, r lojine dr vjeno osteli, talavdr itillahov dotcLA oroilo im u laia je a one budu bolje loji dori"(liInna, l9E); "l ailalo m gledaj ljepote svijetr lli loordta[ nzrin lorlama dugo omp loje ncrjernihpruiano, ii rine m &u5nju dr strrino,ta mgndr Goqodara je hoga boa i{dni' (Ta.ila, l3l); "l,judima seiri dajelijcp ulao omra Iin idc bdg ,itrovi, gonil drtNi snbra, dir tonji,stoloi osjwi.To blagodati sr uruu nr ovon wijelu;amjtjeplc 'llo&t je njeslo povntlo ulllahi; Reci: li day.r laitn ;tNjehlje odtog?Oni lojireb ulllahabojaliigrije[a llonili inatfe uGospodarr dieoetsb svofa hjtije, lrozkojr& rijeke njina& vjeno ledi, bonriti,i iste hnc, i lllaloru naLonost' - aAlla pozmje dobro (lli mhveSvoje" lmran, 14-15). Kada bismo ispitivali i rai-ili tajnu vrijednosti d;enetskih blagodati iznad ovosvjetskjh itaka, nai bismo je u nekoliko u;ici malobrojnis,r.Uzvrsem lni. Ovosvjetski Iah kaie: "lJnnje oaovom svijetlballo je, a omjsvijel.i? a om loji segrijhe lolji llone"([n-l{isa77). [ahov Poslanik, s.a.vs., opisao naln je jednim primjerom malobrojnost olosvjetskih ir,_ka u poredenju sa dzenetskjm blagodatima, k2ie: "Tako mi ALna, ovosvjetska te dobra u poredeniu s ahiretskim jesu kao kada neko od vas stavi oraj prst (pok.zao ie svoj ka;iprst) u more i ,atim pogledaita mu sevratito.,'Ako stavimo prst u more,prsrneaeiz.jega izmditi akni kolikojednukepr'ode. U tolikoj r,?mierjje razlika izmeduahneta dunjaluka. i Zato ito su dunjaluki uZjcjm.lobroiflj, A ab up koji visevole njih od ahiretskih blagodari: '0 ,lirenite za10 neliollevali varn hiloreeno: ste lada je iernici, u bortuna ,Allahovu laodaste zernlju pulu!' za prikovani? urnje draiivotnaowm hr srtetu 0dologasvijeta? uiiranje 0v0m na prema svijetu, diyanjflaonom svijet, n niita" ([tferbe.3E).

I?51$rs Porr,lLl' I priie smo spomenuri ogromnj broi ahiretskih blagodati i njihovevjenosti. dtu$, Sto se tie njihove vriiednosti, ahiretske blagodati sr't dateko vredniie. Odie6a, hrana, Pie, ukrasi j PalaeD;enneta uednije su od dunjaluikih, itavis, nmoguce ;h je usporediti. od Jedan primljeni udanc kamiike na Alahovom Putu bolii ie i Muslrm tavog dunjalukai svegasto ie na niemu PrenoseBuhar; s.r.vs., rkao:"Miesto na od Ebu Hurejre,ra., da je Muhammed, ljudskomtijelu koje ie uderiobi u Dtennetu ie bolie nego tai' " :ene s tenama d;enetske dunjaluki sve3toie na njemu UsPoredi ovoga svijetada bi primijetio vriiednost onih iz Denneta.Prenosi Buhari od Enesa,r.a., d i Muhammed, sallahu aleihi ve selern, rekao: "Kada bi jedna od dienetskih iena Pogledelazemliu, obasirlabi svesto je izmeduneb. i Zen je, njeo miris obuhvatio bi sverto jeizmedu nebaj Zenlie a nien ukrasna glavibolii je od havogdunjaluka i svegasto ,e na oiemu." Ako ieli5 znati vjie o vrijednosti dienetskih blagodati nad ovosvjetskirnuicima,proitaj dio ovc knjige koii posebno oPuie dteoetske blagodati. na koiePostoie ovom sliietu. tr00i:U D;ennetunemanesto6e piie rezultiraiu malom ; velikom nudom ovosvjetsko ielo i neugodnogmirisa. Ako cotiek na orom svijctu piie vino on imaiumenstruriiu a sv'ie.r, tenen, ovomsviiehr auromarskigubi neistoa. D;enneru ne6ebici U i radajudjecu,a menstruacija ie njegovi stanovnici neie imati potrebu 2a vreniem ovih stvari, vino ebiti onakokakoga ie nah nu;de,neiepljuvatii dtenetsko "... pili;od glara i kojihudu njegnede boljeti onina iprijatnim opisao: bislrim voda 46-47) Takoda, d;entska sc 0dnjsga reiepanel $bili" ([s-Sallat, " u korne su a e biti ista, mliicko u n'emu ncie miieniatiokus: rijeleodvodeneustajaleirijelcodnlijelonepmmlienjenaolusa.."(lrluhammed' i 15).Zcne u D;cnnetLrne6eimxti menstruaciiu bit ie liiene svih "lJ & ostalihneistoiakoie su na ovom sviietuposto,ale njima iste 25). inati..."(El-Belore, iene

d r u s id i o l l 2 6 Srca staflovnika Denneta bir 6 s.a. Njihove ie rjjei i diela biti samodobra, u njmu neie biti ruznog govora koji uznemjram. Stanovnici Dinnta bir de li5eni svih praznih rijeci i diela: "Zhg rjih ncir bilipraz h hejcda pobgda gijeh" (n-Trr,23);"ll ojinam6 sltlari i na prarft berjedc govor gnid; &osino rijdi:'lilir, nir!"' ([!Yalia,25-26). Kada starovnici Denneta budr: spaieni Dzeheonema, stat 6e fla jednom mostu izmeilu Dierhera i Diehennema" tu de se osti.i i halrrid iedni drugima sve, zatim 6e u6i u D;ennet isrih srca,nakon Stode iz niihovih srcaizai liubomora, mrinja i slino Muhammed, s.a.vs.,o stanovnicimaDiemera rekao je ,....izmedu njih nee biti prepirki niri mrrnie, niihova ie srca biri kao stce jedne osobe i r,.eliar Allaha uju*o i nar,-eer.,, ie Uzviser AIah "l kaze lli &uo zlobu Eudi {i[mi[ istirnuti,oniic loo briA i. diruiu iz

u 1 7 ? l S r s rl{' ' , L ! r "0ni loji ine dohndjehirnat svijelu lijepu i tako nestane iejo naovom joi bolji.0 kalode nagndu, onaj a wijelje,sigurno, loji boariiteonih suseAllaha ' divno edenski perivoji koje u6i,lro, koje rijeteledi' ([n-NNhl, lojali hiti: de de

30.31).
peli:Kobude;udio za u;icimaovogasvijeralbLrde zabotavljao "Sn[o na ahiret,ukoliko se ne pokaje,zasluritae D;ehennem: iiro hide te ohsili! | sanonaSudnjen dobit r polpl|nnli snrl danu iel plale vaie, l0 i odralreudaljenu Diennl i weden tajje pdligo bude itaje ielio;aiivotnaorom je (li nijetusano vadjiro naslannje" Imnn,lE5).

jcdoi pnmdrugimr . ." (H-[id;r, r.itditi. {7).

Prerlosise od Ibn Abbasai Aliie ibn Ebu Taliba,radijallahu anhuma, su rekli: "Keda stanovnici da Dennetabudu ulazili u D:ernt, pit devodu sa jednogizvorai A[ah ie utiniti dr se iz njihovih srcaizgubimrrnja, zatimie piri sadrugogizvorai Allah eobasjati niihova lica."Mo;da seniihor.a izjavaoslania sliedei na ". . . i dal ajee & in Gorpodar dapiju pr"(ftJnsro, ito 2l). {iho Ehrti Ovos"jerskiuci ptivremeaisu,a dienetskeblagodati "0m je - rjeroje" 5t0 ris - prolarnoje, llojeuAllaha ([rfa , 96); aom "To &, d0i!h, bligodal iti,lojarihdanoie l{a.sa ($d prestajrri!" 54); ". . . plodovina s lojii wijeh i r trajmn ([r,Rrd, ina lladorinon', 35). Uzviieni Allah u nekoko primjera veomr irsno spom,nje prolaznostovosvjerskih u;itaka: "llavedi lo0prinjerdr je votm ie ovod syetu bilje, i poslije tao Loje mhpanja vodon, lttismba kojo splheo, ipak pslane i rjtrovi rulecl. Alhi sre sho, gn noie! ]ogtstvosinovi ukrar i s|l u mh m ovon nijelq a dobra lojarjhoostijqhili, odGospodan djelE tvoga bolje nagndena uito se i ono Iorjeh pudati"(X!lbhf,45-46). noie Dakle, takav je j ovai dunjaluakiiivot, u jednom tienutku jzgleda liiep,zatjmveom brzo posrane pral koij rarnese vjetar

I r\N J e r ,rnr r f ns T i N l ) l I Nl t | ( , { I T , r
Ranije smo govorili o djenetskim plodovimai voiu, n,ihovom hladui blizini.Takoder, smo da ie stanovnicj Diennet spomenuli uzim,,tione plodovekoje budu porelieli,i da e u niemuimati jeli "... pliijin i pi6a kakvegod po;ele i voiem ie sami loje binti i rneson "U (fl'Vakia, lohmhudu ieljdi" 20.21); njemldebiti we5todieaiele i ime sc ([z-Zuhruf, Allah 6e njimadozrrclitida jedu ip;ju itr oinasladuju" 7l). "Jedih pte zrradili!" god potele: i ndos , zaom ;to sleu da na rninulin (fl-llaklnh,2{). .rno biu Spomenuli d: ic u D)enneru i Inn: morc a ir ce.f vodapiti, more od vina, more od mlijekai more od meda,i dr tc dtenerske rijeke'zl,ziti iz tjh mora, i da ie u Dtenoetu biti puno i da 6e satih izrrcra, rijekai mora stano\-nici Drennetnpiti. izvora Allah kaie: Uzvi5eni "Ccstiti piti zatideno ra izvon [ojgesamo pi6ei ie iz pehara lonforom (fl-lnsan, Allahori hoie rnle razvodili" 5-6); ltitenicipiti,i loji dekuda bez

d r s i di o ll ? B "lJnjemu ie izrie inbiron pide zainjenosa piti; inonu Dnnetl, iese Loji Selsebil ([llnsan, nati" l7-18); "... pomijeiano svodorn Tesnima saiaora kojeg Allalu ie hiti; iz de blisk pili"(fl-Mutrffi 27-2E). fin,

t79li'ir

I',rL'rr

Iah) te ie umotati Svoiom Rukom o,rako kko vi umoravate vasu branu kada kredere put i t(,6e pripremirikao iednu od na dobrodo6lica stanovnicina D;enneta."Jedanod jevreja doiao je i "ErRalman pitao: o Otlosdvi) te blagoslovio, Ebu I(asime,da ti si obavijeiten dob.odoillci stano{nicima o Dzel}neta Sudnjcm na danu?"odsovorio je: "Svakako." Zatim je rekao:..Zenrlja bitj e kaopffe hljeba...",j rekeojeonakokiko ie rek,o AlthovPostanik, s.a.\., zatim[ahovPos]anik pogleda unasi nasmjja takoJa smo se j reter"Hoae6li da re ob.lijesdm o nogli vidietjnjegove kutniake, niesovimzr.injenimielim2balamj nunl" Prr., su (rshabi):.'Sta je i to?" odsovorb je:"To ie bik (meso bika)jriba, e od prodLrietka od njihovihdiigericiestae sedandeset hiljada liudi." Prenosi Buharj od r\l,dullaha ibn Selltrnr,ra., di ie ovaj posta\-ljao Muhannnedu, s.a.rs., brojnapnanja poetku na njegove selidbeu Medinu,a medu niima je bilo isliedeae:"Koie ie pno D:ennet,]jesri?" Odgovorioje;"Produretxk ielokojeaestanovnici ribidh d;igerjcl1." U N{uslimovom Sehihuprenosiseod Selbana je ne(i jevrei da "Cime ie proslavljati upitaollahovogPoslanika, s.a.v.s.: d:enetliie kada udu u DZennet,a llahov Postanik, s.a.vs., odgovori mu: "Produiecnnaribinih d2iqerica", zatim ga je upitxo: "Odakle ie se nap,jati", a Allahoy Posl,ln'k,s.a.vs., odgololi Du: "Sx vrela "Istinu si rek"o." z{anogSelsebil". to jevrejree: Nr

0ienelsko vino
Jednood piaa koja je Uztiieni ^I2h prjprmioza stanovnike Drennetjestei vino koje ie bid ro od nedostatakaurjecaja j na iovjekakoje 'e imalo na ovom sviietu. o1-osvjetsko vino oduzjma razLrm, njegr zabogla\.a sromak, od i tijelom^taksa izaziva i veliki broj bolesri, aed;eoetsko dok vino biti stobodno svihovib snarj od i bir ie finog okDsa jsto:"Bitie posluieni - iz izvord ia stalm i pidem loji ldi; bLtrim prijalnim i onima budu odnjega glar? koji pili; nede boljetiodnjeg senede i ". panl$'bni" ([s-Safiat, 45-47); . . i rijeke rina,pnjarna od oninaloji p!iu. ." . (ftluhammed, I5).D*tq to vlno je bijetq ukusnor ne oduzimarazum o\leku.UzviSeni lah na dn:gom mjeso keie: ..Slul ih vjeno ide mladi rnhdifi; iaiama ihricina pharom piA izirvontel,,&$ odloga sa i i punim itl glava boljetizbog leceparner nece i lojeg izgubiri" l 0l-Valia,Z-t9). PrenosiDahak da je tbn ^bbas, t.a., rekao:..Vjno ima erjri osobjne:opiie, izaziva powaaanjc vrienje mare i slavobotju, nde. Allah spomjnje d;enetskovino i ka,ujeda je ono liieno s.i,ih ovih Na drugom mjesru,Uzviieni AIah kde: ,,Dd in sepa& pide de zrpeiadeno ijiie pear piti; noiusbiri,,(fl-Mulalfifin, 25-26). Dakle, to vino je zapeadeno, zad,orenoi kada sc pjje ;iri

t, {

0ienetska i liae izazivaj hrrna nB nedistode

Ilo;csc pomislitida nllkoniei,lipiaauDicnnctu biti izrzlaoe 6e isrcpotrbekoje sepoii\'ljuju nakodjch i pi6ena ovom sviictu,ali niie tako zxto 5to ie Diennet prebn'aliitekoje je liieno neisto6a i niegovisu stanoenici, takoder liseoisvih ovosvietskrh mahana. Preoose suhri i }tuslin od Ebu Hurejrc,ca.,da je Muhxmmed, rckao:"Prva skupinaliudi koji 6e uti u Dzennetizgledat s.a.vs., fe kaopun mjesec, nedebaIti, ne6e imati 6zioloikepotrebci oee

l)ienetska hrana
Prvo ieloLoijmeeUzvjieni Ajlahpoiastiristano!1like Dzenneta bjt ae prodetak ribliih drigerica.prenoseBuhari i Muslim ocl Ebu Sejdael,Hudrijja, ra., da je Muhammed, s.a.ss., rek"o: .,Na Sudnjemdanu zemliaae kaopar.ehlieba, bjti El-Drebbar(Uzvileni

d r r g i di o l 1 8 0 pliuvari." ovo ne vaii samoza prvu skupjnutjudi koja6e u6i u Dienneq ve6obuhvata onc koji ie u niemubjti. prenosiMuslim od Ebu sve Hurejre, ra., da je N{r:bammed, s.a.vs., rekao:..ptva skupinaiz mog ummetakoja ae uii u Diennet jzgledat kao pun mjesec, ie oni posje njih izgledatde blistave kao zvijezde nebui svidbiri na na razliirim polo;ajima,neaeimari fiziolodk potrebe, ne6ejm iz noseva te6ii neeu njmuptjuvatj." Razlika izmedu sranovnika D:enneta bir e u jatninjihovog svjetla,ali svi 6e biti oideni neijstoia, kako se spominjeu od hadisu. Sta ie se onda dogoditi s ostacima hraneI pia?Isto pjtanje postaviti Muhammedu, su s.a.qs., njegoviashabi, on im ie rekao: a ''... ostatci hranei piiapretvorir6e seu kaptje miskako,e6eizlazjti 12njihovih rijeia,a jedandio prervoritae se u stezenu, koje 6e od dol^zitiprjiatan miris."Prenosi Muslim od Drabira ibn bdultaha, r.a., dajerekao:"uo samAxahovogposla^ik4s.a.vs., je tekao: da "Stanovnici D;enneta6e iesti,piri, neic pljuvaa,ne6evriid matu i veliku nuidu i nedeim jz noseva ..Stae teti.,' pitali su (ashabi): bjti s jelom koje pojedu?',Odgovorio kao ie:..posratce slezena

I8l lS!'r{ I'!fl rlLrr ae to biti vjetno uiivanjeji ae redosiijed rakav, sto stoji u biri kao '0nide Allahovlmrijeimakojima se obrada Ademu,alejhis,sclam: (Ez.Zuhruf,il). bilislhniizposdaiala0ddata Mudrosr o!ogaje u rome ito Uz:viienillah, iz Svoje mudrosti,opisujeljudima D;ennet stlarima koje oni vet poznajui kojima su vei bi opskrbljenina ovom svijetu, je dodaoi druse swarikojc s2moon poznaie." ali

P0sde 6c izkojegstanovnici jfstii piti l|ienneta

Stanovnici Drennetaejestii piti iz zlatnogisrebrenogposuda. "0ni ([z.Zuhruf, ie biti duieni posuda odzlata" Uzviseni Altah kare: i aia "Sl0il posuda prozirnih; i aia prozirnih, srebra, ie ?l)j ie ih srebnnih od iju (fl-lnsan, pnnaieljarna njihovirn odrediti" 15.16). ovo znaajda ae wliiau iistoia stakla sja,srebra. i se u njimasastaviti Buhari i Muslim od Ebu Musaael-Eiatija,r.a.,da je Prenose Muhaomed,s.a.ys., rekao:"Za svakog vjernikau D;ennetudebiti jedaniator od suhogbiserja... idvije bieu kojimate biti posude i sveostelood srebla,i dvije baieu kojjma e biti posudei sve "Sluiit e ih iz Posuile koigdeooipiti, bit eiaae,ibrici i pehari: punin iz le[&d' sa i rjdm nladinladi6i; aiamaibricinai peharorn pid izvora (fl-Yalh,lTlE).

Z0g festan0vnici jestipiti? ega Diennetai

Ako 6e stanovniciD;enneta biri u .jemu zauvijk i ne6e osieaati boi, neie oboiijevari, n6eosjeartiglad i ted, bit de istj od svib prljavirina,zbog tega ae onda jestj,ukraiavaci i jmati se Na ovo pitanje odgovorioje Kutubj u svojojknjizi Et Tezkireh (475 str), goloreai: .,Bjagodatisranovnika D;ennera i njihovo korjstenje dj zbog odsrranjiv?nia botovakoji jh obuzimaju,oni nedeiesrizato ito 6e biri gladni,njtj 6e piri zato Sroe biti iednj, dri ie seutjepiavati zato Srode biti ruZni,ve66e rakobiti zaroSto

t r, 0u e , l x t t , t sltl n t s t
ZINN-llT,\ sT,{N0V\l(,{
StanovniciDienoeta bit 6e odjeveniu veomaiijePu odjetu, ukraavat sc razliiitim ukrasimaod zlatr, srebra i biserja. ac

d r n s id i o l t B 2 Njlhova ie odjeta biti svilena, ulrasi a biri nnrukvice a od zlata, srebra bjserja. i Uzvi.eniArah ka;el "-.. i lhnnaorn isriloni[ zaono sutrdelinagraditi,, nsan, ilo ([fl lZ); "U njima se ie naruhicarna i kerom aodjedaimsvilena odrlata lititi, ie biti,, (fl'lladidi, 23); "[denske perimje lojedei, u kojinadesezlatnin u mruhican4 bisemar . uknienin, kitirj, laljine in, u njima, srile a jj); ie od biri"(hrir, '... olifeni naruhicana srehra, dein Gospodar dapijuisto od i dat njihov pidc" (tl-lffan,2l). Odieaasranovnika Drcnnetabit 6e raznobojna, oie ie biri j od zeiena odieia od rankei debete sr.ije: "U ajima senaruMcarna zlalaftititi i u zelena de od odijela dibe ladife od i obhti, na divanima u njinranaslonjeni Dhre li nagrade de biti. i lrasnali (81,Khl boraviital" 3t); ''... naliderj naruhicarna odsrebn, dal6ein Gospodar dapijuislo i njihov (fl-lnsan,2l). pide" Njihovad;cnetska odje6a eboljaod bilo k,je drugeodjeie bir na ovom si,riet'i.I,renosiBuhad od Et_Beraa ziba, ibn r.a.,da "Doiao poslanik, s.a.\rs., s\_ilenom )e rekao: ie sa odje6om,a niegovisu drusovi bjtj odulevljeninienomtiepotomI mehkoiom. Posianj!,s.a.vs., rekao:..Maramjce je Sada Muazau Diennetu ibn bolje su od ovosa.', ,\llahov Poslanik, s.a.!:s., olravijesrio nas je da 6e stanovnici Dlcnneta imati neiljeve ztataj srebra cta6e semjrisatij od i pored toga Sto ie izlazitimisk iz njihoeih rijela.prenosiBuhari od Ebu Hurete, r..,dr je N{ubammed, s.a.\:s., je opjsimoone koji e dok u6i u D:ennet, rekao:.,Njihoro 6e posudeblti od ztatai srebra, .jihovi ie ieiljeli biti od zlara,a kemjneie to;jtj alojom Gropska bilik,)." RekaoF Ebut Jemanr,.To jc Dryo Mirisa edut Tlb), a njihov te znoj bjtj misk.,, Od blagodati koje ie posiedovad ie i rurbankoji 6e nosiri bn na glavi (Er,Tid;an).ptenoseTirmjzi i tbn Mad.a od N{ikdada ibn MadijaKerjba,r.a., ie Muhmnrcd, s.a.vs., je d dok spominiao

I l 8 3 l S r s r or L r l L r r posebnosti koje 6 imati sehidi,rekao:"... i na niegovojglnvi ae biti star4jen turban poitovanja,jedan.jesov biservrednjii je od itavog dunjluka svesa je ne niemu." i sto Odjeta stanolnika D;ennern nete staritj i bir 6e vjeana. PrenosiMushr od Hbu Hurejre,r.a.,da je Muhammed,s.a.ns., fekao:"Onaj koji ude u D;enner posratte bogat i nikadaneic osiromasiti, njegolaodje6^neacstaririi bir 6evjeino mhd."

P o s , t l L jrl, r rl rr x , lri r r r n r , t s u
D;enetske prlatei odraraliita u njihovimvrtovimi opremljena surazliitim vrstama posrelja, naslonjana Postelje b;ti vcoma itd. 6e udobnei bit 6e ih ogromanbroi, izgledatae zauduiDde, njjhova ie unutraanjost od kxdife,a tck it2 moimo redi o njihovoj biti jastuka nasloni prostrtih tepiha spoliainjostj? 6eporedanih Bit za savrienog izgleda kojj oaravnju dusu: "U njerno i dinni skpocjeni; *u i peh|riptavljeni; ijrslnci pondani;Ciliii i niireni"(H-Gaiija, 6); l3J "llulonjed posteljana poslave perivoja l aa tlje 6e odladifehiti,aplodovioba nadohvat i slajali"([r-Rahnan, rula 5{); "Bit pordaniq aienil Cno hrije dedislonjeni diEDina na in diemtske"

([trlur, 20); "Bil& ihmn0g0mroda 0d drwnii;amalo lasnijihna dirznirna imanin; od jedni prerne drugina njima naslonjeni.." (fl.Vakia, m te biti. l3-16). jednaie vnta blagodati na u Niihovonaslanianie ovajnain kiko kojoj6estanovnici D;enneta uivati kada buduokupljal, se kaieUzviieniAllah:

d , gd i o l l S 4 i iti ienozlobu grudi nji[ovilistisnoti, & Lao nadiradmajedni oni [raia (Xl prena drogina s.lediti" llida 47); "0ii 6ebili mllotrjeri raglavlja na pnlaivena zelena, dlimina iaminini ([r-[a[naq7g; pnllrrnirn" "... (fl-Keht,3l). na dir ma njina 6e mslonietribili" "l

IS5lSrrr{ Pncrrrl,, Dienneta, bit e dienetskastvotenja, ne diecaovog a stadovnjke Kada dicaovog svijetaudu u Diennet, upotpuoh e im svijeta. se stvaranjekao i svim ostalim stanovnicima Dienneta i izgledat 6e kao njihov otac dem."

s (l N T t G T , { r o v Il|z I N l i T , r
SrtlcI sT,tNovi\it(,{]{ IIZ T,{ II
StanovnikeDienneta slutir aedica koja e Atlah stvoriti samo da bi rjih sluli, a ona d biti veorna lijepa, kako kale UzviSeni AIlah: "Sluiit 6 ih rje&onladinhdiii; m &Iarna ibricinai pehaon puainpi6 ir i PrenosiMuslim od Enesaibo Malika,ra., da ie Mubammed, s.a.v.s., rekao: "U D;ennetu ie biti jedan trg u koiem ie se sastaiati (stanovniciD;enneta) svakogpetka, tamo ie Puhati sjevernivierar Loji 6e u njihora lica i odjeu puhati (ak miri$, i oni de postati puno ljep5i.Zatim e sevntiti svojim potodicama, a niihove e im iene reii: 'Tako mi Allaha, vratio si se puno ljepii nego ito si bio kada si iza3aoodavde'. Oni 6e odgovoriti: Tako mi Alaha i vi ste pu$o ljepsenego sto ste bile kada smo izasli odavde'." "Glavni cili ovog U lcomentatu ovog hadisa Nevevi je rckao: trga ieste okuplianje stanovnika D;nnta oa njemq onako kako su se ljudi okupljali na trgovima na ovom sviietu. Dok njihovo vtemenski petiod izmedu dva okupljanje svakogaPetka oznaava petka, tj. jedou sedmicu, a ne znai da ie tamo uistinu postoiati sedmicakao posljedicanepostoi^niasunca, no6i, dana itd... Potencitanje sjevernog vjetra ieste zbog tog' :to ie to kod AtaPe vjetar koii prcthodi kii, on je puhao sa straoeSama(Sirije)i sa sobom ie nosio ki3ne oblake, i taj e vietar na niihova lica puhati misk i ostaleblagodati koie se nal^zena zemltj Dzenneta."

irvon tdoief (El-Yali,8); l 'Slt ihrj400 posluga, -da vidiI, i nlad. ponislio robiser ih pmsuti" hidr l9). 0llnrar,
Ibn Kesir, Allah mu se smilovao, rekro je: "Stanovnike Dienneta sluiit 6 mlacla poslup koja 6e biti vjena, tj. oai se nete miieojatii neie uopre stariti,dok Njegoverijei:',... da ih vidii, pomislio bi da su biset prosuti", znae,kada ih vidis kako izvdamiu naredenja pretpostavlienih, niihov veliki broj, njihov wijeda lica, ljepotu njihove ko;e, odiede i ukrasa,nalitit de ti na prosuti biser,a boljeg opisaod ovoga nema,niti ima boljeg pdzora od tazasutih biserana stom i lijepom mjestu..." Neki uenjacimisle da 6 ta mlada poslugabiri djecavjernika i nevjemika koia su umda prije nego postignu zrelosr. Ibn Tejmija odbacuj ovo miSlienie,govoreii: "Mada posluga koja te sluziri

d , r g i di o l 1 8 6

P l8?lSrsrr oiirlrUr

Utirrptj,rrJ,{ tiulET Jn
I t{.lH0l| [,t zt;0y0l fl StanolnicjD;emet posje6nat6e jedni druge,okupljat ie se na sjedeljke pdsjeiar6e se dogadaja ovogasvijera i sa i biagodari koje,m ie Ahahpod,noui,t(k.nr D;enne,. u oplsuiuir oku;tjinie stanovnjka Diennera, Uzriieni Allah ka:e: ,,1 deno lli ztobl grldi iz njilorih istisnuti, f0 kaobra6 diyarina oni jodniprna na (fldrugina sjediti,, llidir,47). llah nam je oplsaoi jednu vrstu razgovora kojr ae se ramo obar'tad:"l obnt.rr sejedni ,prlje & drugima ijednidruge pitari: de siro neilusvojina - gororit .h nam Altah strdiovali', je ie; nilost daromo od i patrje ognjrnas u suno; snolrluseprijefilanjali, je, doisla, Ei 0n dobninih i nilostiv"' ([t.Tur,25.2E). Medu temamanjjhovjh razsovora 6e j bit prisiecdnre o loiim sn arima kojcsu mogte bacrn eer";r,., _."ru r (oic su po?r!,rje nevierswo:..lo &jedan drugim u r rargovanli: ijda .Zar odrjih de re:'lmao drugjedaogr ft gomrio: i rirjerujei iemo, san koji da Itad p0nircmo izemlja ilostipostaneno, n||tr dobta, _.l|odet polag?' lida pogldate?',lod pogledati, usred de itoga Diehmoerna ugledati; ni., . ndi l{lhha ae- zanalorne nisiupropastiol bilo danije milostiGmpodaraija hi[ sesada noga, je l' de,viSe tttuio'; ni, 1l nruno unirati?,, jednorn urnrti viie rdeno titi sno nuenllo 6e, ?nista, uspjl velikibiti! Zaoillo refb nelasetrude h[dbenici!,, (ts.Safhl 50-61).

irLlnsr,noyr,trxl r,r I)ltrrl

Kada stanovnici Dieonera porele neto, zelie ae im bjti ostvarenena udesanoain i ftae naliti stvarima koie se dosidrjunAovomsviietu. AUaFov Poslan,k.5.a.rs.. spomenuo )e neke primrere )eliar nrtineni koier oneo.naruju. tih Jedan stanovnik Dienneta z tta'iio je dozvolu od svog Gospodara posijeneito, pa mu je on dozvolio.Kada ovjek da baci sjemeni zemlju, istovremeno taj plod pustiti korjjenje, te porastae stabloi probeharat Prenosi ie. Buhari od Ebu Hurejre, r.a., je Muhammd, da s.a.\I's.,sovor'o, dokje porednjesabio idan "Jedanstanovnik seljak: D;enne.ezatr.2it6e od svogcospodara da posije nelto, a On ie ga pitzi: 'Zar t qem nmal ne ltopa{/ii?' Odgovorit 6e: 'Svakako,ali ja volim sjiati'. Bacit 6e sjerne,a niegov pogled neamodi uhvatiti cvietanie,rist i iete svegatoga. To 6e sjeme porastii biti veliaine brda.Uzvileni Allah de mr.eal',|tari o lnteAde,na4<atailo hbc,e na* riita <annn'.U tom trenutku seljak je rekao:"Takomi Allaha, taj neebici od drugih osim od Krrejsiia jli Ensarija,zato ito oni vole sijrnje, a mi ga ne volimo'. Alla,hov s Poslanik, s.a.vs., nasmijao." Drugi ioviek po;eljt ie da ima djecu,a Allah de rnu tu ielju ispunitiza rrenutak. Prenose Tirmizi, Imam Ahmed i Ibn Hibban od Ebu Seida, ra., da je Muhammed,sal.latlahu alejhi ve selem,tekao: "Kada vjernik u D;ennetu budeporeliodi ima dijete,tenade mu postati tiudna, rodjt ie i diiete6e za trenutakporastido uzrasta kal('og ga je o poeiio"

d r n s di o lI B B i

l89lirsro PorurL,r Ptenosi Bejheki d: ie Huzejfa, ra., rekao svoioj ini: "Ako ,elis biti moja iena u Dlennetu, nemoi se udavati posLiiemoie smrti, zato iro ie ena pripasti svom posliedniem mu sa ovog Iz istih razlogx Uzvi$eni Allah zabranio ie Muhammedovim, s.a.vs., ienamada se udatunakoo njegovesmrti, zato sto 6e one biti ntegoveiene na ahiretu.

F+IjIA-IAm
Zll I sr,rrnrrn.r llillr-lr,l Zena vjernika svijetu jevjernica n 0v0m ako [it 6e njegova i |)iennetu iena
Zeoavjernjkanaovom svijetubirdeniesova tenai na budu6em svijetu, ukoliko budevjerdca u;ivotu na ovom svijetu:"... edensli rrloviu koje diori i roditelji a njon i porod nji[ov- oniloji su {ihori i ieae

tl-lruI - Dienetsle Air iudje

Allah e u Diennetu viernik oZeniti drugim lijepim tenama, kakoie to spomenuro ,r poredonih koiesu imrli nr ovom sviieru, "[to, sljedeamajeru: til0 ic biti i It&no ih huijrna, hPiil oj!, tcdti" ([d-Dl[u,51). nitet koia ie u ovom ajetuupotrijebljena hurijena za arapskomjeziku ieste el-huru sto ie mnoZifla riji havra, a znai: ;ena ii,a j bidina oju ,mzito biiela,dok su joj zeniceizr*ito tenu je su oi crne. Riie ain mnotfla ie rite ajna, Sto oznaava Uzviieni AIaI o'pisaoje da su te;ene veoma lijepe, tj. dievojte loji koje e biti istih godina: a onima rr rellh]a hjali ielje& seoctrarili: godim mlade, iaih. . ." Gr-Iebe, 3l-33). ba;e i rinogndi; djevojh i D;enetske su hurije Allahova stvornia koia su u ojemu (Dtennetu) stvorena.AIah 6 uniti da one budu pune ljubavi i "Slr.Enjed ioyin ili&no [urije shoriti;i djeicam ih uniti;nilin djevice: nuinimanjitorin,igodimistil" (fl-hlia,35-37).To ito su djevice, zna, "lJ se njinra bitione preda gledaju, ie toje da ih prijc tog niko niie oienio: ([r.la[maq 56). one [oje,prijenji[, d iorjel ni dm ae dodirnuo" "U i ena kaie Iah namu Kur'anugovorio ljepotidenetskih njima ili i hudje 6 0!uhpnih;sline biseru ikoljlanaslsiil[oo" (fl-Vaha, u u 22-23).To rnai.da one nalie biserima ko;i su skriveni dubinama niti mora, kole svjetlosr ncka ruka nije njkadadodirnula,tako da ,u \^ar.i e s\uiJ.A'riear a,\roiu \r Jrugon,mlesru opiunc .u "U pred gledaj, koje, se one kao draguljiI dijamanb: rjima bition ie loje

([r-nad, bili iestiti..." 23).

Ori ie zajedno sa svojim Zenamauiivati u dienctskim blagodatima, stetni i radosni: "0ni i ieneaji[ovebir ie u lladovinina uknenim (.la-Sia, "... udite Diemet, i ft iaie, diurinanaslonjeni" 56); u ri

([z-?utruf, ndosni!" 70).

p0sljednjem Zenalri[asti$0m 6e mi!

PrenosiEbu lij el,Harrani u svoioi knii,j Tarihu r,tukkat, (listorija ropstva) N{ejmuna N{ehrara ie rekao:,'N{uavija od ibn da ibn Ebu Sulan htio je ozenltl Ummu Derda (majka Drdai, .uh sam radijallahu u), a ooa je ga odbila, gor-ore6i: a E6u .Rekao poslanik, Derdaa@erdaovogoca) kakogovorl: je s.a.ws.: 'Zena ide sa s\.oji'nposijedn'immurem', ili je rek^o:.Zen 1ez svosposljednjeg mu;a'." Takoder, prenosi lbnAsakjrod ltdme, ra., da je rekeo:..Esma bint Ebu Bekr @bu Bekrovn, tadijalhhuaohu,ki, bila je udat z1 Zubcrrribo Anama. r on ie bjo grub nremanroi.ionr je zatootish i poiatila se svom ocu, koji ioj je rekao:,Kaerkomoja, moljm te snpi se,zaroSto,kadarenajma dobrogmu;a koii umrc, a ona se iza njegane uda zx drusos, AUahde ojjh dvoje sastxviri u Dienneru'."

d r n s idi o l 1 9 0 prije nji[ ni iovjek diinnnijedodirruo...; lojl llagodat ni h, fospodah swg porilel?! biti kao ... (fr-Rahrnar, rbin hiser..." i 56-58). Allah samsvjedoi ljeporidtenetskjhhurija,a On jedovotian o kao svjedokza njihovu ljeporu.Iz toga se podrazumijeva su da "U onepostigle savrdeosrvo ljepors dinade p0tiu hiti nanvi dimih.. ; . pr, kojublagodat Gospodara poriite?. . . i urija latorimal{riven . . . " svoga ! s ib ([r-Xahnran, 70-72). Zene u Dennetune6ebiti kao Sto su bile na ovom svijeru. Tamo neimari menstruaciju, nifas,ne6eptju!?ti i ne6eimari -lJDjina fizioloikepotlebe,kakosespominjeu Alahovim rijeima: desl0einati,i u rjiba 6rjeeo bonviti"Gl-&hru,25). Alahov Poslani( s.a.ys., govorio nam ie o ljepoti dienetskh iena- PrenoseBuhari i Mustim od Ebu Hureire, r.a., d, je Muhammed,s.a.vs., rekao:"Pr!? skupinakoia 6e uii u D;en et izgledat te kao pun mjesec,nee pljuvati, ne6e im iz roseva tedj i n6e vrsiti ndu. Njihovo e posude biti od srebra, njihovi ae eiljevi biri od zlata i srebra,njihove 6e kadionicebiri aloia (tropska biljka), njihov ie znoj biti misk i svako od njjh imati po ie dviieien, iiaaseunutrasnjost kostijukroz njihovomesovidjeti usljednjihoveljepote." Pogledaj njihow ltepotukoju opisujeAtlahovpostanik, s.a.qs.r "Kada bi jedna od dzenerskih iena pogledala stanoEike zernlje, obasiala sviedoiui ispunilamidsom svesto se nalaziizmedu bi oje i zemlje.Mahramana njenoj slavi botja j od tavog dunjaluLa i svega sena njemunal^zt' Crenosi Buhari). ito Odredenje 6esvakiovjku Drennetuimati po dvije ,ene, da najvjerovatnije odnosi minim,lni broj;ena.Medurim,prenose se na Tjhizi i Ibn Madzaod El-Mikdamaibn_Madiia Kerba,r.a.,da je Muhammed,s.a.vs., rekao:"Sehid kod nahaima sedamodlika: prvom provenom kdpliicom krvi oprrjtriu mu te svr griiesr. odrnhugledasvojemjestou D;ennetu, zdtiien je od kaburske kaznc, osigutan je velikog (kijarnetskog sftiha, na njgol,u ghw

1 9 1 I S r s lP o ! LIlrrr o stavljase turban poastiiji jedan lriser vnjedi vj5e od f'tavog i dunj,luka i svegaSto je na njemu, o;enjt 6e sedamdeset dviie " njcmu bliskihosoba ae huri,ei posredovat za sedamdeset

hrrija Pjeranje dienetslih

obaviiestio ie da de hurijeu Dtennetu nas Muhammed, s.a.vs., p,evati lijepim i privlanim glasom. PrenosiTaberani od lbn rekao:"Zene stanovnika Omr,, ra., da je Muhammed,s.a.ws., Dtnnera svojim murevima Piemt 6e veoma liiePim glasovima one 6epjevati:'Mismodobrei lijepe,;ene kojenlko prijenijeuo. plemenitihljudi, gledamozadovoljnogpogleda'.One, takoder, 'Mi i pjevaju: smovjene ne umiremo,mi smo sisurnei ne bojimo se se,mi iemo ovdjebid i nemo odavdeudaliiti"' rekao:"Dienetske r.a.,da i Muhammed, s.a.vs., Prenosi Enes, te hurije, pjelajuei soloriti: 'lt{i smo lijPe hurije, skrivene smo 2a plemenite muSkarce'."

(ljub0mora)a s'y0jim mdevima sveta sa 0v0ga l ta Srdiba

obaviiestio nas ie da ie se Nas voljetrikMuhammed,s.a.vs., dienetske huriie srditi za svoje mer sa ovoga svijeta, kada oekom od njih njihorc ;ne na ovom sviietu uine nesto n^zao Imam Abmed i Tirmizi od Muaza,ra, da ili na ltetu. Prenose je Muhammed, rekao:"Niiedfi iena na ovom sliieru ne s.a.vs.. hutija ne udinineito oaiao svomemuru, a da njegovadenetska kaie: Nemoj mu Stetuiniti Allah te ubio, zato Sto 6e on tebe napustiti, ubrzo 6e se odvojiti od tebe i do6i 6e kod nas"' rekao:"'Vjerniku PrenosiEnes,ra., da je Muhammed,s.a.{s., odnose'. 6e u Diennetu biti dato toliko i toliko snageza seksualne 'O Alahov Poslanie, je moguie da se uni zar Neko je pitao: 'Bit 6e mu data snagastotinu liudi"' t2kvaswar?'Odgovorio ie: erenosi Tirmizi).

ljudi imati st0tin Vjernik l)iennet snaB de u

d , u e i' l i o l l 9 2

llll$rrl.

Iorrrrur

Snloylrrr Illelrrn lsurJ,ivrrT iI sT^i{0yxt[[ l]ZlnlsxlJr

KadaUzviSeni llatruvede stano!.nike Denneta Dieonr,oni u 6epozr"nisvoienpriiaretje nevietaike te bjri u Djehennemu, koji ismiiaqju6iih: "l lhoo'ri.i Dmela llanomihntrc & dcinti:.ili sno orili d.I islitrito ;toni Gospdar ohoo,drli stc viuili dri ilIirito0!0 0tr0 mi i oevrojcGotpdar prijeio?'-.Jono!'n! odprorit I ondr &. &jalar gludl ndr njim da ijdni i drugi rihui: .llela hiomproll.trho ujr, 9 orb&md onina suse loji pnnerebiqrijdili" G|-Fnf,{4). Nevjernicj na ovom sviietu u neprijatetjstvu s vjeroicima su j ismtjavajuih. Tog Dana, vjemici e pobijediti i utivajuai u neizmjeroim blagodatima, pogledat nevjetnike hmijavatiih: e i "Mri ie, zaist,r ruladinabonvi[;radiram gldati;m licinr njitovin !r.h. roh dat& ir sr p & ic rrlr&no piti;ji & Flprml 6ri ndost - i ml. se,' l0 raC'r loii [.(r d. s! traffi! polidam s Fl nrurliti o vodon Tesnioa bili;sairmn izlojeg ft ifu,lllahu piti.Gninici ,n blisti se o nr loji rjeruju; prd qii[ prolizc hdr mnigdn;a la se ]i drogim porodicam vn6aju, ijajivra&ju lada vide, govore; *ojinr Iale se; i[ ondr fi . su,doisla, zalnhli!' a od rilu p06lari notre njit. D&ar& o loji $u da !a - nerjeraicinapodsnarati; vjerorali se 5adiya gledali. & mjernici & Zir biti drulije lairjenioego orone suFstupalil" pnna lalo (fl-lrhhlfifin, 22.36). Da,takomi AXaha, neviernici naii ono iro suraditi. ie Dok vjernikbudeu;ivaou d;enetskim blagodatima, i sjetir \e nekop pr;,arer'" ie ujrefv\,one!icravini, o\om svrjeru koi, nr i pozivao iskrivljene u pra\ce,koji bi ga slasrali nevjernike u i All,noveneprijatelje. 6e svoiojbn6i u Drennetu on soloriri o
to'n svon pfljateliu i pozvit ac;h da pogledajl, mjesto na kojem se

.ni6 jcrtr r dnlir ratmr.li ii{u d njil& n6: 'lrro ar &rgrjCr,6 h{ii pri.;'Lr i driIrri* & &or,ldr puinro i adjr i hai Fcbrro, db, r.tu p.h$d'; t d.bli dr pddrlc?';I ori& frgl*ti, i !og. rC Didaam ryhlrti. Xllrtrui',-rod -'aorh acdri qoprtio;dr{c lo & dlortif'orpdrn rog, i jr li rcodr nnlio; d, jc I' i., ri& m&lr minti?' A -ilnot roounrli rilc m&o Dlbii; to6!,airh, rtpit ntili hti!"([riti $&r.10.60).

on kaZnjave. Kada ge vidi kako bive keznia%n, sh\,%tit Alahovu de milost koiom ga je sprsio tog prijarelia, a znim de mu gorcriti: "l

tE0iltttsrt T[[r(

(slrvurrur [r-ftsrrr ftlrrr) (yrltaru[ r [r-f[r!rr fuutr)

ltlc0Dr su il t0vtlll 0i l[ Dtennet ie kuda blodati i nagrade, a rie kuca duinosti i iskuierte. Neko moie r6i, 5ta onda znade riiei Muhammeda, s.a.vs.,kole prenosi Buhad od Ebu Hurejrg r.a., kojima opisuie prw skupinu koja de udi u Dennet i na kraiu ka: "... veliat 6e Auaha uiutro i naveer." Ovdie nema nikrk'og problma zaro ito to niihovo davljenie (tesbih) niie nik^k% duznost. Komenritaiud ovaj hadis, Ibn Had:r veli: "Kurtubi ie rekao: To velianie ni,e za njih obaveza i du;nost!"' U Muslimovom predanju, Drabir ie na sliedeii nain komentlrao hadis:"Oni de izgovarati tesbih i tekbi oruko kako vi uzimate vazduh da biste disali." On ie dao takav komentar zato iro ie udisanie nuzna stvrr i nije nikakva teskoda.A.llah ie uiniti da njihovo udisaniebud resbih zato sto ie njihova srca biti obasjana

d r D g di o l 1 9 4 i spoznaiom Uzviieflog llahai ispuoiena ljubavljuprmaNjemu, , onaj ko nekoga voli, spominje esto. ga SeihuI islamIbn Tejmijapotvrdio ie da ae tesbjhi tkbir bitj jedna vrsta d;enetske blagodati koju ie izti, rekavi:..To nede biti duinost za koju de setraiiti posebna nagrada, ie samoro v6 jednaod blagodati kojoi duia odmarai iv,.', djelo biti u

P t95lSrsrn otLrtLrr "0niie dana logr bitj ae Nevietnicima ovavelikablagodat zabranjena: l5). biti" svoga odmilosli Gospodara zellonjeni ol-ltlutalfifin, ra er-Rumija, daieAllahov Prenose MuslimiTirmiziod Suheiba "Kada stanoici D;enneta udu u D;ennet, rekao: Poslanik.s.a.vs., Uzviseni llah de im reai Dd li +lite J\i wi, nagadt?' Odgo'tot e 'Zar nam nisi unio lica bijelim? Zar nasnisi uveo u Dieturet 1 "Tada6eAXrh skloniti zastor spasionas!atre?'Rekao je (Poslanik): (izmduNjegai niih), a za niih (stanovnikeDtennta) neePostoiati ni3rabolie od gledanjau svog Uzviknog GosPodara",a u drugom '0ne hji iledota dlla predaniustoii: "... zatim je prouo sljedeii ajet (Jnus, 26). &[ mgida,i l. odlogil"' Gledanje u lice uzviienog Allaha F el mezid (vi5ak) koii i "U ' zaiele a odllu i rile" ie Allah obe6aovjemicima: njernt inali ilo god '0ae (Jllus, 26) (lhf, 35); loji im do[r: djeli &h iegnda,iriie 0dtogN!" "nagnda'podrazumijeva Komentatori Kur'ana kaiu da se Pod die "... riie od loga podmzumiievaiu gledaniu i Dtenne! a nteci Allahovo Lice. Gledanje u Allaha u Dlennetu istinsko ie gledanie istinskim pogledom, a niie onzko Lako misle nek sekte kote odbiiaju gledinie u A[aha, osianjajuai se na svoju ptaznu umstvenu petcepciju, ^erazumiivanie; isktivliaranie dje. Medinski imam' "Tog dana neka Imam Malik bio je pitan za riiei Uzvi5enogAlaha: Reeno gl0d.ti"( -Kjine,2?-23). sY0g.6 ie lic. tlisheahili; G0sp0dard je: "Nki ljudi govore: 'oni dekaju nagradu od Njeg' Malik mu '0ni & loga damodnrilocti je rekao: 'La;u, 5u je s riieiima Uzvi:enog 'lilutalffin, l5). Ljudi e na Sudnjem biti' svoga zallonjeni ( Gospodrn danu svojim oma gledati u Atlaha. Kada vjernici n bi gledli u llaha m Sudojem danu, Allah ne bi sljededim riieima tekao '0ni ie lolr dtm od nilcti nevjernjcima da Ga ne6i moti vidjeti: ([l llnallifin, 15) iti"" rmg Gospodara aklonjeni Mdu onima koii su Powrdili da ie vjernici vidied svog Gospodara u Diennetu jeste i Tahavi, autor Poznateknjige El-Akidetu

N,tJlJnpJl nr,rcoulr tt0t0J tlZtyrrTr tt t:I sT,,\ll0vtitIl |}Zt;tN tltTft cLlnrljt BTr

u A t [ , U r o r L t u l l r rL t c I Po o
Prenosl Ebu Seid, dajeMuhammed, r.a., s.a.v.s., rekao:..Uzviieni Allah pozrat ie stanovnike D;ennera: 'O 'tanoni.i Dleneta,. O^i i odgovoriti:'Odazivmo Ti se Gospodarunai, svo ie dobro u Tvojoj tuci'. On 6e ih pit^ti: :Jerh <ado'tot"t?'Odgovorit6e:.Kako t ne bismobili zadovolinicospodaru na!, kadasi namdao ono Sto nisi nikome dao'. On 6e rctr 'Letue da 'dn dan "eila botcada,asa?' Ii Oni a re6i:'cospod"ru, lta mot biri bolie od ovoga?, Re6ide: 'ob6i,at a La! .f,ejtn Vdo,oht,o,/ , "iAadale netu"a m aantin',, Buharii Muslim). @tenose Najvedablagodatu D;ennetu, kojj ie pun blagodad, 6e bjr gledanieuA,novoPlemenitoLice. KateIbnel-Esn:-VidjetiAlaha najveii j cilj na ahiretu i najveii srepensvih Allahovih btodatj. Molim Alaha da uni da posrjgnemo ono Sto ;etimo', Uzvjseni Allah sviedo da e Ga Njegovi robovi gtedati u Diennetu: "Tog damneka licaSlisbva u frspodan dc (Xl-Kjanrd, biti; svog& gleda" 22-23).

dr"si dioll96 Tahaviii,koii i rekao:.l/itlenje Allahz za stanovnikeDZenoerade biti isrinsko,ali ae to videnie biti bez obuhr,zanja (Alahovog Bica) i bz ke,6iia (oain na koii se On gleda), onato kako Altahova knirga ka;e 'T.B d.!r leh 6lb htiran liri I Gorfodrn rmg 6cSdrti," 2"23). Komentar ovog rjeta ie ..Ovo ae biti onako lako Gl-frird, samo Allah ieli i zna." Sve Sto ie sporheruto u vjerodostoinom hadisu Muhammeda" od sa.v.s., onakoie t<akoieon rekaq niegoro je znanjeonakvo kakvim g2 je on obiasniq mi ga neiemo naiim mislienjima komentirti, niti demo nagadatik ko nama odgovara, zato sto u oi'oivieri rec biti sp.Snniko ko sporpuno n prda UzviSenom lahu i Njegovom poslaniku, s.a.vs.Takodea ond koii ga ne razumiie,neka osavi st!?r Onome Koji ro naibolie Pozna'e, Komnraror ove ktige, obia5niavajudi o sektama koie su skrenule s Ptavoga puta od jednoglasnog mijlienia u !.ezi ovog pitarta, rekao ie "Oni koii su odbiti vi.teni Alaha jesu: drehmii, muteziliie i ooi koji su naslijedili niihovo miilienje iz tedova ha\.-rtidrr i imamiia (iie). Njihove sr: tijei pogresne i nisu u skiadu s Kur'anorh i smnerom. Videnie A ahepotvrdili su ashabi, abni (nasliedoici ashaba), islamski imami koii su poznati po svoiim imametima u vjeri muhaddisi (oni koii su se bavili naukom hadisa) i veliki broj apologra (eh1'n-ketam)koji pripadiiu ehli Zatim ie obiasnjo nost ovog pitaaia, i rekeo: ,.Ovo pitanie iedno ie od naisvttliiih pitanja osnov naie vtere.To ie cilj za koii selludi pripremaju i;ude, a njegane6epostiii oni koii su sudaliili od sr,og Gospodara." Zadm je obiasnioda su Aljehove djedi: "Tog damneh & lica hlirUva l Gospodan ,togdrti" (tl.ftanei, 22,23), biti; svog ruijasni,i dokaz ovom pitaniu, dok oni koji su komentirati ol'ej ajer,govoreai da oni nedevidjeti Allaha, \..e6 ekajunagadu od Njega, nemaiu nikakav dokaz,zato iro su piraniaprorivlienja,Drenneh, Diehennema

l9?lSrsTrPooullJr i obrauna najlakli za komentiranie (ali oni ih nisu komentirali). Nema sumnieda uviiek kadaseli komntirati nko piunie, nalezi se izlaz kod tih komenara onako kako su naSliizlaz komentatori Zatim ie obirsnio opasnost te'vila (komentimoie), govoredi: 'On (t'vil) i tai koii mo;e uniititi dunjatuk i vieru. Tako su postupili krsdani i jevreii s tevrarskim i indlskim tetstovima" a nas je Allah savietoso da ne postupamo kao oni. Ali oni koii nemaiuzdrav razum slijedesamosvoi pur Neisptamn te'vil uinio je ogromnu Stetuvieri i \',emicima. Zar Osman, ra-, niie bio ubiien zbog lednog takvog neisprivnog komentara?Ista stl?r dogodile se i kod Devine bitke, Si6nskbitke, uboistvo Husejna i Bitka Hurte. Zar senisu odi"oiili huridzi, udaliili muteziliti, odbili rafdiie (sti) i i zar se ummet nece podijeliti na sedamdeset tri sktezbog ega drugog, osim, u osnovi, zbog neispravnihkomentara?!" Kasnije se potavilo nekoliko komentara selefa @rmci naleg "Tog drnemh lic blirln lili; u ummeta) oko spomenutog ajeta: Gcpdrn rmn a dedrti"(El-Kjruc[,2]23), i tekli su: "Rekeo je Hasan (najvierolatnije Hasan el-Basri): 'Pogldat ae u slog Gospodara i ispunit 6e im se lica svjedoitu"', dok Ebu Salih ptenosi da ie Ibn Abbas, ra., rekao: "Gldat de u Lice svogaGospodam-" Ikrima je rekao: "Toga dena neka te lica blistaw biti...', to de biti rzultat neizmjetnih blagodati, i: '... u Gospodara sloga ie gledati', to znati da e neposrednogledati svogaGospodara-"To je komentar "U komentatota Kut'ana i muhaddisa.Uzviieni Atlah kaie {cou & 'lUiia ibn io.li llo god ,iiele - r 0dlhr i viid (Krf,35).raberi je tekao: Ebu TaLibj Enes ibr Malik, iadijalahu anhuma, rekli su: To ie gledanjeu Lice Uzvisenog A[aha'." Zatirn ie spomenuo znttenje izaz ez-zijade (visak) iz "0ne lojire dohra &[e mgrida ire od djeh rijei Uzvi5enog Altaba: log.!" (JuNs,26), i rekao je da to znai gledanje u Allahovo Uce. r.a.,dr ie Spomenuoie hadis koji prenosiMuslim od Suhejba,

drugi ioll9S d Muhammed, s.a.vs., rekao: "Kada staoovnici D;enneta udu u Dieffrct i stanovnjci D;ehennema udu u D;hennem, pozvat a jedan glas: 'O stanovnici D;e4rreta, [ah hode da ispuni jedno obeaarte koj m je ob6aol' Oni ae pitati:'Koje je to obe6anj? Zar On nije udinio da naia dobra djela na gi budt teia,zat nzm nije obasjao sviedo56u, rus nije uvo u Diennet i zar nas lica zar ni,e spasio tre)'Tada 6e AIah sktoniti zastor i oni te gledari u Njega, i nista im nete biti draZod gledania u Njega. Ovo j znaenieez-rjade (u spomenutom ajebr)." Postoii veliki broj pfedanja koja rijei ez-zijade komentiraju kao gledanje u Allahovo Lice. Tako su ih komentirali i ashabi, ndijallahu anhum. lbo Dierir ovo ie prenosio od jedne skupine, medu kojima su bili: Ebu Bek es,Siddik, Huzejfa, Ebu Musa elEi*i i Ibn Abbas, radijallahu anhum. "0d Dokaz ovome suAllahove rije: Ce dila od toga nil0stiGolpodan

l99l$rsro rofl,,u! snvni,a lllsa 5eonesdjeilen njegor brdu Gorpodar onorn othi,0n g u zenljnn neta se,ja rjer h pni!'" san si!l(ajemli m&:'lluljen drov.li. scoseijesli, iin "hgledido a ( -['raf, l], i Njegove tijeni: lljeg u nog doprijeli, 0n do dokaz su da Allah ne6ebiti viden. p$edr dopin..."( -[n'an,103), On ie tekao da ova dl.a aietapotvrduiu uPravo suprotno: pni: A.llahniie odbio zahtjevkoii ie Musa,alejhis-selam, Njeg od od zatrao, dok, kada ie Nuh, aljhjs-selem, Njep zatraiio spas "Snjetujen (lld, 45). ti danearalica budei" ne svog sin4 rekao mu ie je niemu rekao da Ga sadane moewidieti, ali oiie Zatim, Allah mu rekao da Ga nee nikada vidjeti, vei da Ga ne more vidieti na ovom svijetu. Zbog toga je rekao da Pogledabrdo, ako ono svojom snagomuspije izdriati da Ga vidi, moii ie i on. Brdo nije uspjelo iz&rati Auahovo svjedo, a kako i ga izdrtati oviek koii je puno slabiji. Takoder, da je AIah htio, ne bi brdo uinio praSinom,ve6 je moe njegorc izdtiaranje uinio wjetom da i Musa,alejhis-selam, da Ga vidi. Zatim, da se llah pokazao btdu, koie n6ebiti nagradenoniti kainjeno,on bi se pok^zaoi onima Loie On vol i poslanicima. da alejhis-selam, s neie nikom Ali, Allah je htio da ka; Musar.r, na ovom sviietu pokazivati. Nema sumnjeda j Axah govorio Mus,u i da ga ie on iuo, u tom slucaiu,videnje Altaha sigurno ima viie prednosti. drugi: To rc znaii da Altah ne moie biti viden, ve6 znai da se Allah ne moie obuhratiti pogledom liudi. Ajet dokazuje Allahove Veliine, da ie On Naivei i da zbog Njegove savr5enstvo Veliine ne mote biti obuhva6en pogledima Mi pogledom ne mo;mo obuh'atiti ne samoAllaha,vedi Puno Niegovih sworenja Naprimjer mi oismo u moguinosti nasim Pogledimavidjti Sunce u njegovom stvarnom izgledu. Zatim, autor spomenut knjige rekao ie da su mnogobro,ni mutevatir-hadisi o videniu Allaha rla ehiretu, a medu njima j hadis Ebu Huteire, r.a.: "Neki su liudi pitali Allahovog Poslanika:

rvog allo.leni $l-llutafifio, biti" l5).

Auror spomenute knjigerekaoje da su Imam SafiJa AIah mu se smilovao, i nekoliko drugih imama ovaj ajer uzeli kao dok^z za videnie Alaha u Dinfltu. Ovo j spomenuo Taberi i drugi medu muzenijama i afijaoa. Hakim je rekao: "Priao nam ie ElEsam, a on od Er-Rebbia ibn Sulejmanada je tekao: "Bio sam kod Muhammeda ibn I&;sa er,safija (tmun sasja) kada mu je doilo iedno pismo od Saida(iz Egipra)u kolem je pisalo: Str misliS o tijedima Uzvi5enogAllaha: 'Oni 6e toga dana od milosti Cospodrrasvogazaklonjeni brd'(El Mutaffifin, 1s).lmam Sa6ja 'injenica je njina zabranjeno rekaoie da gledatiu Nieg zbog jestedokaz da ie Ga Njesovi voljeoi Njegove srdrbe prema njima, gledati i da ie On biti s njima sretan'." Autor spomenuteknjige obznanio je nejstjnirostuviereflja onih koji t!.tde da rije koje je llah rekao Musau, a.lejhis-selam: "l lod llan ilusr dodc odcdeoo r rrijene,i ladanu ftspodar deg0rpngovori, 'Gospodam 'llc or re&: noj, ulci ni re dr Te ridinr!'nroftlllc vidjcti'- nie -, lli pogldaj ono u brdqpaaloono orl.nenasroDrj6h, ridjlt &I ltr!' I hd !.

drrsi diol200 Ii na Sudniem danu vidjeti nasegGospodara?,llahov Poslanik,sa-vs., odgovorio ie: a,to:et ti gldari u Miesec kada ie pun i kada ga ne prekriva,u oblaci?' Odgovorili su: .Ne,REkeoie: lr'i aereNiega vidieti reko,." Takoder, predosi sed2 ie Dierir ibn Abdutbh el_Bedeli rekao: "Odmatali smo s Poslanikom, *a-vs., a on pogledeo Misc u ie atrnaestoi rlodi miseca (ptnasrcnodi u m,escu on posrai pun) i zatim je rekao: ai dete svog cospodara vidjetl onako teko vidite niega O,{isec) njegovo vidje nere \.?m biri tesko,.,, i Takoder,prcnosi Adil ibn Hitim, r.a-,de Muhamm4 s,r-v.s.. ic rekzo: "Svrki od las susresrce Allaha m Da, susrera s Niim. neie biti izmedu vrs i Niega zasroranitj prelodioca" 1On de vam re: 'Zar E a,,, loiao forhnha da k @o,rc"c?'Odgovor* A, .lrjs\ Gospodaru moi'. On ce rcei: Zat ti nird", daobaSakrvo bol. ijo! ad toga?'Odgo\ronr&. ,lesi, cospodaru moi'.', Ima joi veliti broi hadisa ko,i dok2zuiu videnie Uzviscnos Allaha.Molim Ailaha da nasunj od onih koji de etedati L,Njegovo Plemeniro Lice 'Hoemo

20llSn PorurLrr ptekida. Neki od njih sebi poFuno zablaniuiu ishranu,pie i Iiiepu odjeu, u nekim sluajevimaostavliaiu posao i ne tene se.Ovo ie misljenie pogreinq zato to ie Allah stvorio ovowietska dobra i blagodati za viemike i ukorava one koji zabmnjuju lahove dobrote koje je Oo stvorio za Svoie tobove: "[..i:'Xoj. abruio

lrlo* rhue, hjcjc ft z nlon fuic rtvorio,nln:orjchl [cci:'0msr a i rjcrdlear oron nifub,n our rijeh $ $o0 n nj'.Et0, ili podmhro tilo idrnodoluce bjiarj!" (ll-['nf,32). ftdim Oiaj svijet ukoravase i ostavliaukoliko smetapribliaranju ahiretu,e akooiek to shqti kaomosti sredsftoputemkojegse ahiretpostiiq ondastvarinjsuonakvekakoih neki zamisliaiu.

PosrJeru,r vJ t(,r tlttv,t EIN

Viernici ae na Sudniem danu prerrpjeti velike strahote, zarim 6e pre6i preko sirat-auprije, i ptitom, takoder, prerrpjeti Bzne strahote,a zatim 6eih AIeh uvesti u D;ennt ko,i je pun blagodati, a nakon 5to te ih osloboditi srraha.Tamo e vidjeti liepote koje im ie pripremio Uzviseni Allah, rako ito 6 njihovi ierci poieti veltati i slaviti Uzvisenog Allaha. On 6e im uklonjtj strah i nu, kpunit e dato obedarjei podarir 6e im Diennee "f,nljer netrje "lojije - Gospodar zaish, .4Jh["- govoril de odnas l|lgodstranio, na5, mmgo je; praltai blagodaranloji mnrje, 0ddobr0le gdje Svoje, vjeino hrariSte damyao, "t nas unorneie (Frtir, dolicati &0m ll0llolnede i nas snalariti" 3435); oni 'llrala & reci: lllalu, ]oji nanje ohianjeSroje ispunio u Diennetu mjesto i lan gdje darovo, ser demu da mslanino loieno!' Dine li nagade oninaloji suse tflrdili!"([z-Zurner, 74).

ZrsLultn lZmrrsxt p0mIni tttrc00,tlrztittt0sT,rvrTt NI 0v0c,t T,{ svtJ

Kriianski monasii veliki broj liudi orcgummera, pretpostavljaju da se ahiretske blagodati ne mogu zasliti osim odbiianjem dobata i potreba ovoge svijeta. Zbog toga moiea vidjti kako oni kainjavaju svoja tijeta i mue svoje duie, posteii i molei se bez

thr,sittioa202 A njihovaposljednja dol? u Diennetu bit 6e El_Hamdu lilahi Rabbil 'alemin - Zahmlnosr pfipada Alahu, Gospodarusvih svjetova:"llolity. dilovabil ie |l {ina: ,llvaljen si, Altr}u!,, mlo poudnv 'ilir ,Tee, njihov: nna!',a njihora posljeja oolitva: llaia, G1odan sejetoyi hulino!"'(Jurus, l0).

2 0 3 l s r ! r P ! L ,r, rr o r

VII
IZMEDU RAZGOYOR DZENNETA I D E n uu l Zu u n XXXX
Allahov Poslanik, s.a.rs., obavijestio je da su se Diennet nas i Diehennem poialili svom Gospodaru.Prenosi Ebu Hurejra, ra., da je Muhammed,s.a.v.s., rekao:"Prepiralisu se Diennet i D;ehennem, je Dzehennem pa rekao: za lasam namijenjen ohole i nevjernjke', Drennet je rekao:ta je sa mnom ito u mene a ulaze slabi i podaeni ljudi?' Uzviieni AIah 6e redi Diennetu: Tt " Moja '"itott, t,ba"t r" le e"ilaMtt amhekthe ho,itodMaih robtua',^ D;ehenneoru 6e rei: 'fi i Mlja kaw t,bon at kavin onoga brA. hoAt0d Mqih nbora', I ob^ de se napuniti. Diehennem se neie napuniri svedoft Aah na njega ne stavi Svoju Nogu, a on ie tada reni: 'Nikada, nikada, nikada'. Tada 6e se on napuniti, njegou e s vatra omotati oko niega i Allah neaenjkom od Svojih stvornia uiniti neprrvdu. A Dzennetu ie Allrh sNoriri nova swornj, (koja6ega napuniti)'."' U drugom ptedrnju stoii: "Prepirali su se DZennet i je D;hennem, D;enner,e rekao:'Sta samnom, ito u meneulaze slabii podaeni ljudj?',aD;ehennem j rekao:'Ja s,m namiienjen
I Had t'renoscDuhrf, | MDsLm.

XXx

d"'si diol204 za ohole i nvjer4ik,, ! Uzviieni AIah ae re6i Dienoeru: Ti, Maja "ilod' , a Diehenaemr: ee reait Ti n Mqa Aavra lobon ,h. A.Vii a"ogx lzre, hoi't odMeih rolaw,, a suko od niih imati e svoie sunovnjke.Sro se DiennE tide,u jemuUzviienr AIah nikom nenepravduuiiniri, a u Dihennemu 6esrvoriti ono StoOn;eli, i bit baeniu niega (neki niegovi stanovnici), a on 6e redi ,rma ri jo',pa 6eopet biti badenj Dzehennem redj:.tma li joi?,Tada a 6e aeIah fla njega staviti Svoju Nogu, tada senapum!, a vatra .e ga obuhratiti itavog i redi ie Nikada, nikada, nikada'.',16 Posto,j ioi \ki broj predaaiakoia su sliina ovrna.

Y;E: