bbbMuamer Dafi, I godina, Knjievnosti naroda BiH Datum: 01.10.2007.

Bodova: Biljeke:

Biblijski mitovi
Proitao sam nekoliko Biblijskih mitova, ali sam za ovu priliku direktno ciljao na dva mita koja imaju slian motiv kao mitovi iz Grke mitologije. Ovo nije itav mit jer sam ga ja izvadio iz konteksta i obradio samo dio koji me je zanimao, i koji sam mogao dovesti u vezu sa grkom mitologijom. I ree Gospodin Noju: ui u koveg ti i sav dom tvoj; jer te naoh pravedna pred sobom ovoga vijeka. Uzmi sa sobom od svijeh itotinja istih po sedmoro, sve mujaka i enku njegovu; a od ivotinja neistih po dvoje, mujaka i enku njegovu 1 Bog nareuje Noju da u koveg (lau)stavi svoje najmilije i po par ivotinja jer eli da uniti (oisti) ljudski rod, ali se samo prema Noju i njegovoj porodici smilovao, jer je Noj bio poslan od Njega. Noja poslua Gospodina svojega i pravi lau kakvu mu On nareuje uzima od stvari ono sto mu On (Gospodin) nareuje i ulazi u koveg prije same poplave. Govori se da su s nojem u koveg uli njegova ena tri mu sina i toliko i snaha. Taj sveopi potop traje etrdeset dana i etrdeset noi, nakon kojih se voda vraa u zemlju i noja sa svojim (blinjim) narodom izlazi na kopno. U mitu se govori da je koveg pristao na planinu Ararat. Kada noja izlazi iz kovega ini rtvenik Gospodinu, i gospodin se pokaja jer uniti itav svijet al i obea da to vie nikad nee ponoviti. Drugi mit govori o Abramu koji je otiao u Egipat, koji je posjedovao veliko stono bogastvo. Govori se kako je imao enu Saraju koja je bila nerotkinja. Abramova elja je bila da ima dijete, i Gospodin mu govori da se ne brine i da e njegovo sjeme biti mnogobrojno i da e vladati mnogima. Kako mu Saraja nije rodila djecu ona mu govori da uzme njenu robinju Agaru i da s njom rodi dijete. Agara ostaje trudna i dobiva veliku panju Abramovu tako da Saraja poinje biti ljubomorna i poinje na razne naine da maltretira svoju robinju Agaru. Agara bjei od svoje gospoe i na putu je presree aneo koji joj govori da joj Gospodin zapovijeda da se vrati i da dalje slua svoju gospou, s obeanjem anela da e roditi sina kome e ime biti Izmael. Nakon nekog vremena tanije kad je Abram imao devedeset i devet godina u posjetu mu dolaza tri anela poslata od Gospodina koje on ugosuje i koji mu govore da e njegova ena Saraja roditi mu sina. Takoe mu nareuju da Saraju zove Sarom. Sara mu raa sina Izaka. Gospodin Abrmu nareuje da svog sina Izaka rtvuje u Njegovo ime. Ovaj to odluuje da i uradi te odlazi sa slugama na mjesto koje mu je Gospodin opisao. Stavlja dijete na rtvenik i kree noem da ga ubije, kad mu se javlja glas Gospodnji, da je njgova namjera ispravna i stavlja na rtvenik ovna umjesto Izaka. Abrm se vraa slugama sretan jer nije morao da rtvuje svoga sina. Prvi mit koji sam naveo je takoe poznat i u Grkoj mitologiji. Prepriat u ukratko taj mit:
1

Sveto pismo staroga i novoga zavjeta; preveo stari zavjet GJ. Danii, novi zavjet preveo Vuk Stef. Karadi (pregledno izdanje) izdanje britanskoga i inostranoga Biblijskoga drutva. (nema godine izdanja) Prva knjga Mojsijeva, glava 7, str.5.

Bogovi se dogovaraju da potope cio svijet ali jedan Bog otkriva namjeru Bogova jednom smrtiku koji se zvao Utnapitim. Taj Bog ijeg se imena ne sjeam savjetuje Utnapitima da napravi lau i da pokupi svoje blinje te da se ukrcaju na lau i ekaju potop. Neznam tano koji od ova dva mita je stariji samo ga gledam kao sline moda ak i indentine, i da je razlika izmeu ova dva mita izraena u nijansama a da je sr u biti ista. to se tie drugog mita, ovaj mit ima slian motiv koji ima i mit u trojanskom ciklusu kada junak Agamemnon mora da rtvuje vlastitu ker Ifigeniju zarad pomilovanja Bogova i davanja povoljnog vjetra Grcima da bi doli u Troju. I kod jednog i drugog mita (Biblijskog i Grkog) djeca se mijenjaju ivotinjama i ine se kasnije vanim linostima u povijesti, jer je Ifigeniju zamijenila srna a Izaka ovan na rtveniku, te je Ifigenija postala boica nevinosti, a Izak iza sebe ostavljaq veliki izrod.