Përpjekje Për Ta Kuptuar Biografinë e Muhamedit A.S.

N e r t A ll-llah t Gjith mh h m ut, s irs mit, M h s s irueit!
PRPJEKJE PR TA KUPTUAR BIOGRAFIN E MUHAMEDI A.S.

Mustafa Mahmud
Botuar nga: botues privat
T gjitha t drejtat e ktij libri i takojn prkthyesit Gazmend Hoxha
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih
www.islamischen.ch
e-mail: info@islamischen.ch
PARATHNIE .................................................................................................................................................................................................................... 5 HYRJE ............................................................................................................................................................................................................................. 7 MANIPULIME ME BIOGRAFIN E LAJMTARIT T ZOTIT..................................................................................................................................................... 7 PROFETSI E ARGUMENTUAR...........................................................................................................................................................................................10 PERSONALITET UNIK .......................................................................................................................................................................................................16 NDIHMA NGA ZOTI - MBSHTETJA E VETME ...................................................................................................................................................................20 PROFETSI, E JO MADHSHTI.........................................................................................................................................................................................28 NJERI I RNDOMT, I DALLUAR ME PROFETSI...............................................................................................................................................................28 SHEMBULLI M I MIR...................................................................................................................................................................................................30 ITHTART SAKRIFIKOJN VETEN PR T ......................................................................................................................................................................... 37 SHPIRTI Q NDRION DHE PUSHTON.............................................................................................................................................................................. 43 MARTESA ME KUNDRSHTAREN LULZOI N DASHURI T PAPRSRITUR ........................................................................................................................ 43 MSHIR NDAJ KRIJESAVE.............................................................................................................................................................................................56 EKSPEDITA E PAFRENUESHME........................................................................................................................................................................................58
www.islamischen.ch
CILSIT E THIRRJES S TIJ ...........................................................................................................................................................................................58 DURIMI I MUNDIMEVE - N DOBI T THIRRJES ...............................................................................................................................................................61 LAJME T MIRA PR ISLAMIN......................................................................................................................................................................................... 67 MARRVESHJA N HUDEJBIJE.........................................................................................................................................................................................71 THYERJA E MARRVESHJES............................................................................................................................................................................................ 77 HYRJA MADHSHTORE N MEKK.................................................................................................................................................................................. 79 MUHAMMEDI -FISNIKRUES I NJERZVE...................................................................................................................................................................80
PAMJA DHE VETIT SHPIRTRORE ..................................................................................................................................................................................80 A THUA AI SHKROI KURANIN?......................................................................................................................................................................................89 SHTETI I RI....................................................................................................................................................................................................................92 ASTET E FUNDIT T JETS N KT BOT..................................................................................................................................................................... 93 REAGIMET E MUSLIMANVE ...........................................................................................................................................................................................96
www.islamischen.ch
PARATHNIE
Lavd-falnderimi i takon All-llahut, Zotit t botrave. Qoft bekimi mbi t drguarin e Tij, Muhammedin, mbi ne dhe mbi t gjith robrit dhe adhuruesit e All-llahut. N mesin e veprave m t njohura t dr. Mustafa Mahmudit gjendet edhe kjo, tanim prezente edhe n gjuhn ton. Edhepse n shikim t par duket se sht nj ndr veprat (e shumta) biografike mbi jetn e Lajmtarit t fundit t Zotit, Muhammedit i, megjithat nuk sht ashtu. Kjo vepr bn fjal mbi at se si duhet t kuptohet biografia e tij. Mustafa Mahmud sht i njohur pr spjegime t shtjeve Islamike nga aspekti shkencor, me rast mosbesimtarve u shtie dyshim n fen e tyre. N veprat e tija Dialog me mikun ateist, Prej dyshimit n besim, All-llahu, Prpjekje bashkkohore pr ta kuptuar Kuranin dhe n kt q keni n duar, ky autor prpiqet ta ruaj karakterin hyjnor t Islamit, e njkohsisht tia bj t afrt Islamin intelektualve perndimor, duke prdorur fakte bashkkohor. Mu pr kt shkak, librat e tij kan prmbajtje e cila krkon dijeni relativisht t pasur pr tu kuptuar, pasiq autori prmend mjaft t dhna shkencore, duke pasur pr qllim shtjellimin sa m t mir t shtjes s parashtruar. Sidoqoft, n veprat e tija gjendet nj ngrohtsi e hijesuar nga rezultati
www.islamischen.ch
prfundimtar i ktyre t dhnave, t ciln shpresoj se do ta ndjeni edhe ju gjat leximit t ktij libri. Ja se si e spjegon ai thelbin e Islamit: ...Specifiteti i Islamit sht q t mos e shoh t mirn ideale n jetn npr teqe dhe manastire, e as n format e thjeshta t realitetit, por n pastrimin e realitetit aq sa ai mund t pastrohet, si dhe me vnien e nj ure mes njeriut dhe jets ideale, me qllim q njeriu t ngrehet n shkalln e jets ideale hap pas hapi, duke mos e ngarkuar natyrn e tij t paqndrueshme. T mos ishte kjo butsi n bartjen e detyrave dhe ky ushtrim gradual i shpirtit, ideali do t ngelej n yjsin e vet si ngjyra n letr, ndrsa njeriu do t humbej nn thundrat e materies ashtu si humbet uji n rr... (nga faqja 83? n kt libr) Ju dshirojm lexim t kndshm... Thuaj (Muhammed): O njerz, un jam pr t gjith ju i drguar nga All-llahu, t Cilit i takon sundimi i qiejve dhe i toks. Ska hyjni tjetr pos Tij, Dhnsit t jets dhe Dhnsit t vdekjes. Pra, besoni All-llahun dhe t drguarin e Tij, Lajmtarin q nuk di shkrim-lexim, i cili beson All-llahun dhe Fjalt e Tija. Pasojeni at, q t jeni n rrugn e drejt! (Kuran: ARAF 158)
www.islamischen.ch
HYRJE MANIPULIME ME BIOGRAFIN E LAJMTARIT T ZOTIT

N koh t fundit, ndr t tjerat po paraqitet edhe nj form e re e biografis s Muhammedit . Autort e saj prpiqen q tia zhveshin Muhammedit do gj q sht mbinatyrore dhe e papranueshme pr mendjen njerzore. Ata na e prezentojn Muhammedin prmes t qndruarit e tij n shpelln Hira duke theksuar se sht trhjekur n vetmi, e nuk na spjegojn edhe mnyrn e veant t t folurit t tij me All-llahun ii, por e prshkruajn n kt mnyr: ...(Trhiqet n shpelln Hira) q ta studjoj gjendjen e proletariatit Kurejsh iii dhe pr t gjetur mnyrn e shptimit t tij nga shtypja e zotrinjve Kurejsh, n dritn e ligjeve t reja... Kta autor prej Lajmtarit t madh bjn dika q i ngjan egevars, ndrsa nga Islami dika q i prngjan nj revolucioni shoqror, duke i dhn krejt ksaj nj karakter t paramenduar dhe kuptim sipas dshirs. Duke studjuar kshtu jetn e Muhammedit , autort mendojn se jan shrbyer me metod shkencore, madje edhe se i kan shrbyer fes me at q e kan larguar Muhammedin nga ndodhit me Xhibrilin, me shpalljen e Kuranit nga ana e All-llahut , dhe me udhtimin e Isras iv. Autort e ktij lloji t biografis mendojn se me kt e kan rritur respektin ndaj t Drguarit , se kan filluar t flasin n gjuhn bashkkohore dhe se kan filluar t flasin n gjuhn e atyre q nuk besojn. N t vrtet ata nuk e kan br kt, por u jan mikluar (pabesimtarve) duke shprndar ndodhi arbitrare, rrena dhe falsifikime, ndrsa t Drguarin e kan zbritur n nivel
www.islamischen.ch
t liderit lokal dhe n nivelin e politikanit t thjesht duke ia zhveshur atij cilsin e t Zgjedhurit t All-llahut dhe atij q bart amanetin e All-llahut . N kt qndrim kta autor marrin pr argument edhe ajetet nga Kurani n t cilat All-llahu i drejtohet Muhammedit , dhe kt e bjn sipas sistemit t citateve t cunguara, si p.sh.: Thuaj: Un jam njeri si edhe ju... duke e ln pa treguar pjesn m kryesore t porosis, t prmbajtur n kt ajet: Thuaj: Un jam njeri si edhe ju, (por) mua m shpallet se Zoti juaj sht Nj Zot: kushdo q pret takimin me Zotin e vet le t punoj vepra t mira, dhe n adhurim ndaj Zotit le t mos prziej ask! v Pikrisht edhe kjo prmbushje e ajetit t cituar mohon t kuptuarit biografik t jets s t Drguarit . I Drguari sht njeri i veant, shembull pr ne, ndrsa ne nuk jemi si ai... Atij i sht dorzuar Shpallja, ndrsa neve jo... Ky ndryshim delikat sht prmbajtur n fshehtsin e profetsis vi . I Drguari sht shembulli m i mir pr ne, ai sht njeri si ne, por ne prsri nuk jemi si ai. Muhammedi n prezencn e melekve dhe Zotit t botrave sheh me syt e tij Xhibrilin dhe e dgjon at, ndrsa as shokt m t ngusht t tij (ashabt) nuk kan fat q tua zbulojn kt knaqsi ndijesave t tyre, ose madje edhe t marrin pjes n kto relacione madhshtore. Kjo, pr ne - njerzit e thjesht sht nj gjendje transcendentale vii , nj hapsir ndrmjet t arritshmes dhe t paarritshmes. Duke ndenjur n bregun e asaj q mund t shihet dhe t ndihet,
Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: info@islamischen.ch 8
prpiqemi t shohim qoft edhe pr nj moment bregun tjetr. Ky sht dallimi ndrmjet evlijave viii dhe reformatorve shoqror nga njra an, dhe t Drguarve nga ana tjetr. Lajmtarit i jan dhn elsat pr do gj. Ai i pranon dhe na i prcjell fjalt madhshtore, ligjet, prcaktimet dhe detyrat nga Zoti i tij... Sipas ksaj detyre jashtzakonisht t ndershme, t lart dhe e cila krkon prgjegjsi, ai sht i ruajtur nga mkatet dhe nuk e thot at q i shkon ndrmend ix. Nga ana tjetr, reformatori shoqror sht lufttar. Qndrimi i tij sht edhe i yni, ndrsa pjesmarrja e tij - pjesmarrje e jon. Ai gabon dhe ia qllon, dhe nuk mundet t lirohet nga prangat e ndijesave. far dallimesh t mdha paska n pozitat e ktyre burrave - gati se n proporcionet e sferave qiellore! far nnmimi do t ishte pr t gjith t Drguarit nse ne do ti zhveshnim nga kjo shkall e lart hyjnore! ka do t ngelte nga besimi nse ne do ta mohonim at q sht e pakapshme pr trurin njerzor? Interpretimin q na e ofrojn autort e ktij lloji t biografis s Muhammedit sht nj prpjekje e qart pr prgnjeshtrimin e t paarritshmes pr trurin njerzor. Sipas t gjitha gjasave kta autor shrbehen me metoda q kan prmbajtje t dyshimt shkencore!
www.islamischen.ch
PROFETSI E ARGUMENTUAR
A nuk i prshkruan All-llahu besimtart me kt ajet: Ata q i besojn t fshehts... x dhe sipas ksaj, Ai e kushtzon imanin (kulminacionin e besimit) me besim n t fshehtn (gajb): ...Ndrsa ai q nuk beson Zotin, engjujt e Tij, librat (e shpallura) t Tij, ka humbur tepr larg. xi Besimi n engjjt sht kusht i theksuar pr besimin n vet Zotin. Prsri, qasja bashkkohore ndaj problemeve n kt shekull sht duke hyr qet n do trajtim t eshtjeve, madje edhe n t kuptuarit ton t profetsis. Pr kt shkak shkrimtari bashkkohor mendon se do t kishte qen m mendjepreht dhe m i kthjellt n shkrimet e tija nse do t fliste pr Muhammedin ashtu si sht shkruar pr Abraham Linkolnin. Kjo do t ishte nj introdukt xii m shkencore rreth ksaj shtjeje. Megjithat, kjo nuk sht as shkencore e as objektive, sepse do i drguar sht edhe reformator, ndrsa reformatori nuk sht edhe i drguar, pa dallim se sa i madh ka qen suksesi i reformave t tija. Esenca e profetsis nuk sht reform. Esenca e saj sht dika abstrakte dhe prgjithmon e padeshifruar. Kjo sht nj gjendje transcendentale, nj hapsir ndrmjet natyrs dhe metafiziks xiii. Kjo gjendje e bn t drguarin perceptues t nj lloji special, i cili pranon inspirimet nga sferat e larta, t paperceptueshme pr t tjert. Pr kt shkak lajmtari ka nevoj pr t ashtuquajturn prgatitje shpirtrore, e cila n prgjithsi dallohet nga paraprgatitja intelektuale q i sht e nevojshme reformatorit shoqror.
Prgatitjet q i bn reformatori shoqror mbshteten n studim, prvoj, konsultim me burimet shkencore si dhe n literaturn e nevojshme. Prgatitjet e t drguarit dallohen plotsisht nga kto prgatitje. I drguari nuk ka nevoj pr studimin e burimeve shkencore ose leximit t literaturs s posame, esenciale pr profesionin e tij, por ka nevoj pr zemr t pastr, zemr pa probleme dhe preokupime; pastaj ai duhet t ket kujdes q vmendja e tij t mos jet e trhjekur nga problemet e panevojshme, t lirohet nga prangat e dshirs dhe pasionit, dhe ta koncentroj t gjith vmendjen e tij n t krkuarit e t Vrtets Absolute - All-llahun . Pr kt shkak Ibrahimi doli dhe vzhgoi hnn dhe yjet, Isai doli n shkretir, Musai agjroi dyzet dit pr tu takuar me Zotin, ndrsa Muhammedi u trhoq n shpell. Ai nuk vetmohej n shpell pr ta studjuar gjendjen e vshtir t proletarijatit Kurejsh si mendojn disa. Ky mendim sht tepr i tejdukshm dhe tregon se n far shkalle t ult kan arritur ata q prpiqen ta ndryshojn qasjen bashkkohore ndaj ksaj shtjeje. N nivelin e athershm t zhvillimit te Kurejsht nuk kishte ndonj lloj industrie me an t s cils do t mundsohej zhvillimi i proletariatit, por ekzistonte skllavria. Koh pas kohe do t shprthente ndonj konflikt mes fiseve dhe si pasoj e ksaj, zotriu do t shndrrohej n rob, ndrsa robi n zotri. Kjo shpesh bhej edhe befasisht dhe pa ndonj paraprgatitje t gjat. Fituesi do ta shndrronte t fituarin n rob sipas ligjit i forti fiton t dobtin. Kshtu vazhdonte derisa do t ndrrohej situata prsri, n kushte t reja. Kur Muhammedi erdhi n kt bot, n shoqrin Kurejshe ekzistonte robria. Ai edhe kur e la kt bot, n shoqrin Kurejshe ngeli robria. Edhe Muhammedi gjat jets s vet kishte robr lufte, q do t thot se ai gjat izolimit t tij n shpelln Hira nuk paska qen i preokupuar
me problemin e zotrinjve dhe robrve. Preokupimi i tij i vetm ishte njohja e Zotit si i Vetm, i Pashoq. Lvizja Islame nuk ishte luft klasore ose ndrrim klasor, por evolucion intelektual, moral dhe kulturor. Thelbi i ksaj lufte qndronte n shkatrrimin e totemizmit dhe vendosjen e ides monoteiste; n shkatrrimin e ides t adhurimit t idhujve kah ideja e adhurimit t Zotit t Vetm. Pr kt shkak, Muhammedi prpiqej q pas shpalljes s Islamit ta vendos donjrin n pozitn t cils i takonte: do shembullor n pozit t lart dhe t ndershme tek populli i tij, prve nse ky do t refuzonte shkatrrimin e idhujve. N kt rast Muhammedi do ta ndrronte nga pozita. Roli shoqror i Islamit u vu n pah kur shteti i ri dhe i bashkuar ndjeu nevoj pr kushtetut t re, ligje t reja dhe relacione t reja ndrnjerzore. Ather u shpalln edhe fragmentet e Kuranit n lidhje me t drejtn sociale dhe n lidhje me shprndarjen e pasuris, pr ka flitet m gjrsisht n libra tjera, t cilat i spjegojn kto shtje. Megjithkt, njeriu prsri mund t pyetet: A thua vall Muhammedi nuk ka mundur t jet ndonj gjenij, ose ndonj lider dhe politikan, pr t cilin historia akoma nuk ka dgjuar? Prse n kt njeri t mos shihet nj reformator i llojit t vetm? Si ta bindim intelektin e pastr shkencor pr thelbin e ktij revelacioni (profetsie), duke ditur se pyetja e Xhibrilit dhe e shpalljes s Kuranit nga qiejt i takon vetm Muhammedit , ndrsa pr kt nuk kemi kurfar argumenti mbinatyror, por duhet vetm ti dorzohemi pa asnj polemik, ndrsa nj gj t till shkenca nuk mundet ta pranoj! Mundet ata, t cilt i parashtrojn kto pyetje pohojn duke shtuar:
www.islamischen.ch
12
Edhe ne e kuptojm si edhe ti se qllimi i paraqitjes s Muhammedit nuk ishte ndrrimi klasor ose problemi mes robrve dhe zotrinjve. Qllimi i paraqitjes s tij ishte persiatja mbi t Vrtetn dhe t Mbinatyrshmen - All-llahun . Nga ana tjetr, a nuk ishte ky qllim edhe i t gjith filozofve q nga Sokrati e gjer te Platoni, prej Aristotelit gjer te Kanti, Hegeli etj...? Prse ti nuk e paraqet at si nj nga kta filozof, duke e ditur se disa nga kta kan qen edhe analfabet, si shembull, Sokrati? Prse thua se Muhammedi () sht i drguar dhe kaq insiston n kt? A mos ke ndonj argument prve imanit (besimit), me t cilin do t na kishe bindur me arsye, q t besojm edhe ne drgimin e tij nga ana e Zotit? Kto jan pyetje t arsyeshme, t cilat na trheqin me trsin e tyre kah shenjat e jashtme t profetsis t Muhammedit . Kjo shtje m ka preokupuar qmoti, kur akoma i lexoja biografit e Muhammedit dhe mendoja mbi jetn e njeriut q ndrroi botn, ndrsa vet jetoi dhe vdiq si njeri i thjesht dhe modest. Un nuk do t flas mbi mrekullit, pr t cilat flasin biograft e jets s ktij njeriu t madh. Islami nuk u largohet mrekullive pr ta knaqur botn. Muhammedi dokujt q do ta luste q ti tregoj ndonj udi do ti prgjigjej: Un jam vetm ai q trheq vmendjen, e jo prodhues udirash. Halid ibn Velidi, i cili ishte kalors Kurejsh dhe vrass n kohn paraislamike, duke e pranuar Islamin tha: -Tanim i sht br e qart do njeriu t menur se Muhammedi nuk sht magjistar ose poet dhe se fjala e tij sht njkohsisht fjal e Zotit t botrave. do njeri i menur duhet ta pasoj. Ebu Sufjani u hidhrua nga fjala e Halidit dhe tha me mllef:
-Pasha Latin dhe Uzan xiv, po ta dija se e thua t vrtetn do t t kisha vrar ty o Halid, para se do ta kisha vrar Muhammedin! Halidi ia ktheu: -Pasha Zotin, Muhammedi e thot t vrtetn, edhepse ti e kundrshton kt! Ebu Sufjani u hodh q ta vras, por e pengoi Ikrima ibn Ebu Xhehl, i cili ishte prezent. -Mos shpejto, Ebu Sufjan! - tha Ikrima - Ju dshironi ta vritni Halidin pr shkak t mendimit t tij! Pasha Zotin, friksohem se situata do t ndrrohet trsisht, dhe se t gjith banort e Mekks do t fillojn ta pasojn Muhammedin! Pra, kjo ishte luft mendimesh, ndrsa argumentet e Islamit jan gjithmon arsyeja dhe logjika, e jo mrekullit dhe udirat. Edhe Ikrima, nj ndr pabesimtart dhe kundrshtart m t mdhenj, babai i t cilit ishte i vrar nga ana e muslimanve n luftn e Bedrit, thot i friksuar: Pasha Zotin, friksohem se situata do t ndrrohet trsisht, dhe se t gjith banort e Mekks do t fillojn ta pasojn Muhammedin! Shihet se ai ka qen i friksuar nga argumenti i qart, i cili po pranohej anemban, ndrsa nuk frikohej se Muhammedi do t krijoj ndonj dukuri mbinatyrore, ose dika q nuk i takon fuqis njerzore. N rastin e Muhammedit mrekullia nuk manifestohej n shndrrimin e shkopit n gjarpr ose ndarjen e detit n dy pjes (sikur te Musai ), e as n ngjalljen e t vdekurve ose shrimin e t
www.islamischen.ch
14
zgjebosurve (sikur te Isai ), por n paraqitjen mbinatyrore t personalitetit t Muhammedit , i cili prmblodhi n vete prsosuri t shumta dhe n do prsosuri arriti kulminacionin. Muhammedi ishte person i jashtzakonshm, i cili dallohej qoft n sjellje, qoft n mnyrn e jetess. Nse personaliteti yt arrin psosurin n ndonj cilsi dhe me kt cilsi i tejkalon shokt e tu t t njjtit profesion, ather kjo sht gjenialitet: Nse arrin kulminacionin e oratoris, bhesh Demosten; nse arrin kulminacionion n poezi, bhesh Bajron; nse arrin kulminacionin n udhheqje bhesh Berkli; nse arrin kulminacionin n urtsi bhesh Lukman, nse arrin kulminacionin n aftsit luftarake, bhesh Napoleon; nse arrin kulminacionin n ligjdhnie, bhesh Solon. Por, t jesh njkohsisht si t gjith kta, duke t sprovuar koha, e megjithat ta arrish qllimin prfundimtar, pa shkoll dhe pa msues, ather kjo do t jet me t vrtet nj dukuri mbinatyrore... Dhe nse kjo vrtet do t ndodh, ather mnyra e vetme e sqarimit sht se ktu bhet fjal pr profetsi, prkrahje dhe ndihm nga vet All-llahu , Bmirsi. Ky pra sht argumenti im mbi profetsin e Muhammedit .
www.islamischen.ch
15
PERSONALITET UNIK
Ja pra, gjendemi para njeriut i cili kur ligjron, t duket si retoriku m i madh, ndrsa kur thot dika, mnyra e t folurit t tij tingllon rrjedhshm, mbl dhe qart. Ai nuk flet nga dshira ose mllefi, por nga urtsia e t Urtit xv dhe vizioni i inspiruar nga Ai, i cili sheh do gj... Trsia e ktyre dukurive t lidhura me personalitetin e Muhammedit na tregojn se jan nga gjithsia, larg asaj q sht e zakonshme pr natyrn njerzore. Kt orator t qet, kur shkon n betej e shohim si lufttar t pashoq dhe t jashtzakonshm, si dhe strateg t llojit t veant. Ky sht ai lufttar, i cili kur shprndau ushtart n betejn e Uhudit, vendosi pesdhjet shigjetar n kalimin te gryka, t cilt do t shrbenin si mbrojts t ushtris, duke u thn: Na mbroni... ruani pozitat e juaja dhe mos i lshoni... Edhe nse vreni se jemi duke hyr n logorin e armiqve dhe se i shkatrojm forcat e armiqve, ju mos e lshoni pozitn tuaj! Por edhe nse hetoni se na sulmojn, na fitojn dhe se na vrasin, mos ejani n ndihm! Detyra juaj e vetme sht q ti qlloni kuajt e tyre me shigjeta, sepse kuajt nuk prparojn n kahjen prej nga sulmohen me shigjeta! sht i njohur fakti se muslimant e humbn kt betej pikrisht pr shkak t mosrespektimit t ktij urdhri t Lajmtarit nga ana e shigjetarve t lartprmendur, pr shkak se ata i lshuan pozitat e tyre n momentin kur hetuan se armiku filloi t zbrapset, e kt e bn pr shkak t dshirs ndaj pres s lufts. Ather Halid ibn Velidi, komandanti i athershm i ushtris
www.islamischen.ch
16
Kurejshe xvi sulmoi ushtrin muslimane pas shpine. Kshtu fitorja e muslimanve u shndrrua n humbje. ka ndrmori Muhammedi si udhheqs ushtarak n at moment? Tani shohim nj pamje tjetr: pamjen e trimris, guximit, largpamsis dhe rrezikut t llogaritur me precizitet. Nuk kaluan as njzet e katr or, ndrsa at e shohim si i mbledh ushtart e plagosur dhe t rraskapitur pr ta ndjekur ushtrin fitimtare gjer n Mekk... Kur e dikton kt, Ebu Sufjani - komandanti suprem i ushtris kundrshtare, friksohet shum. Ky mendoi se Muhammedi ka sjellur ushtar t freskt nga Medina. Ebu Sufjani u thrret ushtarve t tij se Muhammedi sht nisur me nj grup ithtarsh, t cilt nuk i kishte par askush m par: Muhammedi po ju arrin! Me t jan edhe ata q kishin ngelur pas! T gjith s bashku krkojn hakmarrjen m t rrept!... Ushtria e t plagosurve arriti gjer te vendi i quajtur Hamraul-Esed dhe ndezi zjarre tri net me rradh duke pasur pr qllim q armiku t mendoj se ata jan riorganizuar dhe prgatitur pr nj sulm vdekjeprurs. Ebu Sufjani u thye nga frika. Shpejt u trhoq me ushtrin n Mekk duke u friksuar se mos po e humb fitoren e leht n Uhud. Kshtu armata e thyer pati sukses ta kthej besimin dhe lavdin, q pas betejs s Uhudit u solln n pozit t palakmueshme. Rndsin e ksaj trimrie mund ta kuptoj plotsisht vetm lufttari me prvoj t gjat. Ky aksion guximtar dhe njkohsisht i rrezikshm na zbulon nj shkathtsi, e cila nuk mund t realizohet nga njeriu i thjesht.
www.islamischen.ch
17
Dika m von n nj betej tjetr, kur shtja u b tejet e vshtir, n nj situat eksplozive e shohim kt strateg gjenial si kalon prej prapavijs n rreshtat e par luftarak. Shigjetat, shpatat dhe shtizat vringllojn rreth tij. Vdekja korr njerz nga do an, ndrsa Muhammedi palkundshm prparon me shpatn e tij... Ishte kjo n betejn e Hunejnit, kur armiku vrshoi ushtrin muslimane hert n mngjez me shigjeta nga kodra e afrt, duke br kshtu kaos ndr rreshtat e ushtarve musliman. Muslimant filluan t mendojn pr ikje. Kjo i dha kurajo Ebu Sufjanit q t thrras me ironi: Nuk do tu kryhet dshtimi para detit xvii!, ndrsa Shejb ibn Uthman thrriti duke shar: Sot hakmarrja ime do ta arrij Muhammedin! far bri Muhammedi kur pa dymbdhjet mij ushtar musliman t shkatrruar dhe disfatn e lufts njzetvjeare sa el e mshel syt? Duke nxitur mushkn e tij filloi t prpiqet q t lviz ndrmjet turms, e cila vrshonte si lum. I gozhdoi kmbt n tok derisa mijra ushtar armiq lshoheshin mbi shpatin e kodrs dhe ndiqnin muslimant duke i hedhur n tok nga ana e djatht dhe e majt e Profetit t tyre. Qndroi mbi turmn e ushtarve q ikin n panik... Ibn Harithi filloi me gjith fuqin tu brtas muslimanve: Ensar xviii, muhaxhir xix, o ju q u prbetuat!... Muhammedi sht i gjall!... Kndej! Muhammedi qndroi si shkmb mbi kt zjarr luftarak dhe filloi t thrras:
www.islamischen.ch
18
Ku shkoni njerz! Un jam i drguar, jo rrenacak!... Qndroni! Jan kto momente trishtuese... Momente kur ndrrohet ardhmria... Zemrat e ushtarve hetuan se sa trimrisht po qndronte i Drguari , udhheqsi i tyre, i cili shihte vdekjen me sy. Ushtart q pak m par iknin, filluan t thrrasin nga t gjitha ant: T prgjigjemi... T prgjigjemi, o i drguar i All-llahut! duke i kthyer dizgjet e kuajve nga kahja e ikjes n kahje t rreshtave t par luftarak. Historiant na prcjellin se dy fise muslimane qen t shfarosur kt dit gjer te i fundit. Pas ksaj, dshtimi kaloi n fitore absolute. Muslimant fituan n kt betej njzet e dy mij deve, dyzet mij dele, katr mij ok argjend dhe gjasht mij robr lufte, t cilt i shpien gjer te vendi Xharan. Q t kuptohet se me far armiku (t fort) luftuan muslimant at dit, mjafton t citohet dialogu ndrmjet nj ushtari musliman dhe kundrshtarit t tij: ...Muslimani nxorri shpatn dhe iu turr armikut, por shpata nuk i prente. Kundrshtari ironikisht i tha: -T paska armatosur keq nna! Merre shpatn nga samari im dhe m prej me t! Ngreje mbi brryl dhe lshoje nn ball! Un kshtu i prisja kokat me t. Ndrsa kur do t shkosh te nna, thuaji se e ke vrar Durejd ibn es-Samiun... Pasha Zotin, do t ngelsh ti pa grat e tua!...
www.islamischen.ch
19
Nj ushtar i till vlente sa dhjet t tjer. Ushtria muslimane nuk luftonte kundr hijeve, por kundr trimave t vrtet. As i Drguari nuk e fshihte admirimin e tij ndaj komandantit kundrshtar Malik ibn Aufit...
NDIHMA NGA ZOTI - MBSHTETJA E VETME

...Kur u shkatrrua ushtria kundrshtare, komandanti i saj Malik ibn Aufi iku me disa ushtar t vet n fortesn Taif. I Drguari e lajmroi me an t nj antari t familjes s tij se do tia liroj t gjith antart e familjes s gjer, se do tia kthej tr pasurin e zaptuar gjat lufts dhe se do ti jap edhe njqind deve, vetm nse kthehet si musliman. Kur Maliku dgjoi kt premtim, n fshehtsi lshoi fortesn dhe erdhi gjer te i Drguari . Pranoi Islamin publikisht, mori familjen dhe pasurin, si dhe njqind devet e premtuara. Ky veprim na ilustron sjelljen e nj njeriu, qllimi i t cilit nuk sht robrimi ose preja e lufts, por pastrimi i zemrave t njerzve, t cilat m von do t shndrisin, e me kt do t krijohet harmonia n kt bot. Nga ky veprim gjithashtu shohim udhheqsin e madh, cili di t vlersoj vlefshmrin e njerzve, qofshin ata edhe armiq t tij. S fundi, si qe trajtimi i Muhammedit ndaj pres s lufts, pr t ciln muslimant bn gara se kush do t fitoj m tepr?
www.islamischen.ch
20
Qndroi pran deves s tij i hidhruar, shkuli nj qime nga shpina e saj dhe e vendosi ndrmjet gishtave, e ngriti lart dhe tha: Njerz! Pasha Zotin, mua m takon nga preja e lufts vetm e pesta. Ajo pjes nuk sht e juaja. Ma dorzoni mua t pestn! Njerz, pasha Zotin, edhe nse do t kisha aq deve sa ka trungje n Tuham xxdo tua kisha shprndar t gjitha. S fundi, ju nuk m njihni si dorshtrnguar, frikacak ose rrenacak! M von Muhammedi ua dorzoi edhe pjesn e vet shokve t tij t mparshm. Nga njqind deve u dha: Ebu Sufjanit dhe birit t tij, Muadhit; El Harith ibn Keldit; El Harith ibn Hishamit; Suhejl ibn Amrit; Huvejtib ibn Abdul-uzait, si dhe udhheqsve t tjer shembullor, ndrsa nga pesdhjet deve u dha edhe personave tjer, t cilt m pak meritonin pren e lufts. Kjo i shtyu Ensart q t pshprisin: ...Do tia shprndaj mallin popullit t vet (Mekasve)... Kur Muhammedi i dgjoi kto pshpritje pas shpine, i thirri t gjith Ensart pr tju drejtuar atyre me kto fjal prekse:
Ensar, sht kjo q po dgjoj pr ju? A nuk ju erdha kur ju endeshit, ndrsa All-llahu ju udhzoi, ishit t vobekt, ndrsa All-llahu ju pasuroi, ishit armiq t njri-tjetrit, ndrsa All-llahu ju miqsoi? Pr Zotin, po e thot t vrtetn! -than ensart. A nuk do t m prgjigjeni, ensar? -i pyeti i Drguari . N ka t t prgjigjemi, o i Drguar i Zotit? Pr Zotin, po t donit, do ta thonit, do ta vrtetonit e me kt edhe do t vrtetoheshitxxi: Na erdhe kur prpiqeshin t t demantojn, e ne t vrtetuam, na erdhe i braktisur, e ne t ndihmuam, ishe i dbuar, e ne t dham strehim, ishe i vobekt, e ne t prkrahm... O ensar, ju e konsideroni t vlefshme at q sht e parndsishme n kt bot, por me an t s cils mund ti prfitoni njerzit pr ta pranuar Islamin. O ensar, a nuk ju vjen mir kur shihni se njerzit tjer kujdesen pr delet dhe devet, ndrsa ju ktheheni me t Drguarin tuaj n rresht...? Pasha At, n dorn e t cilit sht shpirti i Muhammedit, t mos ishte hixhra, edhe un do t isha nj ndr ensart, dhe nse populli do t shkonte n nj udh, ndrsa ensart n udh tjetr, do t kisha shkuar n udhn e ensarve. O Zot, mshiroji ensart, fmijt e tyre dhe fmijt e fmijve t tyre! Kto mendime i Drguari i tha tepr i tronditur. Ensart filluan t qajn dhe than: Jemi t knaqur me ndarjen dhe pjesn q na e caktove!
Ather u shpalln edhe kto ajete vijues nga Kurani, t cilt e prshkruajtn kt betj, e cila u shndrrua prej dshtimit n fitore, duke zbuluar edhe disa fshehtsi: All-llahu ju ka ndihmuar n shum beteja, si dhe at dit n Hunejn, kur ju pat habitur numri i madh i tyre (armiqve), por ajo atyre nuk u solli kurrfar dobie, dhe sadoq toka sht e gjer, ajo juve ju ngushtua, prandaj ju ikt; Pastaj All-llahu lshoi qetsin e vet mbi t Drguarin dhe mbi besimtart e vet dhe ju drgoi nj ushtri, t ciln ju nuk e pat dhe dnoi ata q nuk besuan. Ai ishte shprblimi pr pabesimtart. xxii Ajo fuqi e cila prforcoi t Drguarin dhe besimtart ishte ndihma e Zotit. Ai ua pat drguar ushtrin, t ciln asnjra nga dy palt nuk e kishin vrejtur. Cilt jan ata ushtar? Kjo sht ajo e paarritshmja pr trurin njerzor. Kthesat e shpejta dhe t papritura t ksaj beteje trishtuese asnjher nuk do t arrijn ta bindin mendjen njerzore, prve nse supozohet se muslimant kan pasur ndihm nga ajo q nuk mundet t paramendohet ose sqarohet. T njjtin shembull e kemi edhe n betejn te Bedri, kur treqind musliman u ballafaquan me njmij pabesimtar, me rast muslimant nuk kishin ndonj prgatitje t madhe: ata posedonin vetm tre kalors, derisa pabesimtart Kurejsh kishin prgatitje deri te mburojat e hekurta, duke pasur me vete m se njqind kalors. Muhammedi filloi ta lus Zotin e tij me shuplaka t shtrira lart qiellit:
Zoti im, kta jan Kurejsht, t cilt solln kalorsin e tyre, po prpiqen ta prgnjeshtrojn t drguarin Tnd... Zoti im, t lutem m ndihmo me at q m premtove... Zoti im, nse sot shkatrrohet ky grup, Ti nuk do t jesh m i adhuruar... Muhammedi me shum prulsi dhe me gjith zemr iu lut Zotit t vet derisa nuk i ra mbshtjellsi. A mund ti shkoj ndrmend dikujt se ky grup i vogl me armt e tyre primitive do ta mund kt grup t madh me mburoja t hekurta, pa mbshtetje n dika q sht pr trurin njerzor e paarritshme? Kurani tregon pr disa fshehtsi t ksaj beteje: All-llahu ju ka ndihmuar edhe n Bedr, kur ishit t pafuqishm, prandaj friksojuni All-llahut q t jeni mirnjohs! Kur u pate thn besimtarve: A nuk ju mjafton ajo q Zoti juaj po ju drgon n ndihm tre mij engjuj? Po, si jo! Nse jeni t qndrueshm dhe t devotshm, dhe nse ata ju sulmojn menjher, Zoti juaj do tju drgoj n ndihm pes mij engjuj, t gjith t shenjuar.
www.islamischen.ch
24
Kt All-llahu e bri q tju gzoj dhe me kt tjua qetsoj zemrat, por fitorja vjen vetm nga All-llahu, i Forti dhe i Urti. xxiii Edhe n nj vend tjetr n Kuran flitet pr t njjtn ndodhi: Kur Zoti yt u shpalli engjujve: Un jam me ju, andaj inkurajoni ata q besojn! Un do ti mbush me frik zemrat e pabesimtarve, andaj ju mshoni kres dhe gishtrinjve! xxiv Ata nuk i keni mbytur ju, por i ka mbytyr All-llahu, dhe kur gjuaje, nuk gjuaje ti, por gjuante Allllahu, pr ti sprovuar besimtart me nj sprov t mir nga ana e Tij. All-llahu njmend dgjon dhe i di t gjitha. xxv Kto jan disa fshehtsi t paqarta pr trurin njerzor, fshehtsi t prkrahjes s Zotit ndaj njeriut, kur ai i drejtohet me sinqeritet dhe prulje, madje edhe kur forcat materiale nuk jan t barabarta. N at moment vjen prkrahja e fsheht nga shtegu i panjohur, t cilin syri njerzor nuk mund ta hetoj, e as veshi ta dgjoj, dhe kshtu realizohet drejtsia origjinale e Zotit. Ky sht Muhammedi , i zgjedhuri i Zotit; njeriu i cili arriti kulminacionin e prsosuris njerzore. Ai sht njeriu i devotshm q sinqerisht dhe me prulje lut All-llahun, por njkohsisht edhe lufttar i vrtet, q i ekspozohet rrezikut vdekjeprurs, i fort dhe i qndrueshm derisa mijra kalors dhe trima ikin pran tij t friksuar. Ai sht strategu luftarak, plnet e t cilit i tejkaluan plnet q i bnin dhe akoma i bjn njerzit m t mdhenj t t njjtit profesion. Politikani m i shkatht, q v n lvizje grupe t tra, duke i udhhequr kshtu ndjenjat e tyre me mjeshtrin e nj mjeshtri t madh.
www.islamischen.ch
25
Muhammedi sht prind, burr dhe shok, mirpo atij i sht dhn profetsia. Ai v rendin dhe formon shtetin prej asgjje: prej fiseve dhe grupeve t shprndara, t cilat kan t ngjashme vetm plakitjen, vrasjen, hakmarrjen dhe mburrjen familjare. Ai sht penda transcendentale e fshehtsive, t cilat na e zbulojn mbretrin hyjnore, njeri i cili dgjon All-llahun dhe engjjt ashtu si dgjojm ne njri - tjetrin, duke e arritur kshtu kulminacionin e njohjeve ezoterike dhe egzoterike n t njjtn koh... Ai sht fisnik, i dashur, i kndshm, mallngjyes, i mshirshm, i durueshm, i kthjellt, i buzqeshur, i shoqrueshm... Atij nuk i pengon fmija q luan mbi shpinn e tij, kur sht duke u falur. Detyra e rndsishme q i sht dorzuar - profetsia nuk e pengon as n zbavitje me gruan e vet, duke i kushtuar asaj kujdes, ngrohtsi dhe ndjenja. Ndjenjat e tija jan t pashterrshme. T duket se burojn nga deti. Nj personalitet i till sht vetvetiu dukuri e jashtzakonshme. Ekzistimi i t gjitha ktyre prsosmrive n nj person sht vrtet dukuri mbinatyrore. Kjo nuk mund t jet gjenialitet. Gjenialiteti sht dukuri, kur nj person i tejkalon t tjert vetm n nj drejtim. Nga ana tjetr, nse nj person prmban n vete nj varg t prsosurive, ather nuk ka dyshim se bhet fjal pr profetsi. Dika e till mund t realizohet vetm me ndihmn e Zotit, mbrojtjen e Tij, si dhe me prforcimin dhe dhurimin e begative nga ana e Atij t cilit i takon thesari i mirsive t panumrta. Ky sht argumentimi im pr profetsin e Muhammedit . Gjendemi pran nj personi absolutisht unikat, i cili n vete i ka prmbledhur t gjitha atributet e prsosmris. Ai sikur poFondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: info@islamischen.ch 26
sedon nj fuqi magjike ndaj atyre q jan rreth tij, ashtuq me donjrin q v kontakt, e shndrron n hero. N histori ky njeri sht personifikim i trimris katrmbdhjet shekullore dhe si i till do t mbetet edhe n t ardhmen - pr t gjitha kohrat. Sipas ksaj, gjendemi pran Muhammedit - profet, e jo ndonj njeriu q i ngjan Linkollnit ose egevars, si mendojn disa q udhzojn n shkenc, pa pasur baza t shndosha shkencore. Nuk jemi pran ndonj reformatori shoqror ose pran revolucionit Spartan. Assesi! Krahasimet e tilla jan tepr qesharake. Nga ana tjetr, rekomanduesit e mendimeve t tilla i bn padrejtsi t Vrtets dhe t Drguarit , nuk e vlersuan mir dhe as q e vshtruan unitetin e rolit t tij. Gjendemi para nj personi, me an t t cilit udhzohemi nga Krijuesi i tij dhe i jon, i drguar si mshir ndaj t gjitha botrave, t cilin e lavdron dhe e bekon edhe vet Krijuesi i tij (n Kuran): Dhe nuk t drguam ty (pr tjetr gj), pos si mshir ndaj botrave...xxvi Vrtet All-llahu dhe engjjt e Tij e bekojn Lajmtarin. O ju q keni besuar, bekojeni at dhe prshndeteni (me selam) duke iu nnshtruar! xxvii Le t jet pra, o Muhammed bekimi, paqja dhe mshira e Zotit mbi ty prgjithmon! Ti vrtet je mshira e Zotit ndaj nesh.
www.islamischen.ch
27
PROFETSI, E JO MADHSHTI NJERI I RNDOMT, I DALLUAR ME PROFETSI

N vazhdim t shfletimit t biografis s Muhammedit lexuesi do t ket rast ta vrtetoj se nuk ka nevoj pr ikje nga argumentimi i dukuris mbinatyrore, sepse gjendemi para njeriut i cili sht shum m tepr se nj njeri i madh. Ky analfabet nomad dhe i thjesht ec n mesin e njerzve pa kryelartsi, flet si edhe t tjert, nuk mbahet i ditur, nuk lexon libra, e as nuk studjon drejtimet filozofike, nuk shrbehet me asgj q q do t ishte shkak i prfitimit t pozits dhe madhshtis n kt bot, nuk ka tituj akademik, e as trashgim t natyrs materiale. E paramendoj se n far humnere do t kishim rn kur do ta kishim przier personalitetin e Muhammedit me personalitetet e mendimtarve t mdhenj, gjenive dhe dijetarve, si dhe me personalitetet e diplomatve dhe politikanve, t cilt kan gjithmon para sysh nj qllim t caktuar. Nga ana tjetr, kemi t bjm me nj person q plotsisht dallohet. sht nga urtsia dhe providenca e Zotit q zgjodhi nj natyr t till beduine pr tia dorzuar Fjalt e Tija - Kuranin, q t mos dyshohet n vrtetsin e tyre. Gjat pranimit t shpalljes nga engjlli Xhibril ndrrohet plotsisht gjendja e brendshme e tij. T duket se takimi me ato fjal sht nj ndeshje e tmerrshme prej t cils nuk ka ikje. Kur vijn kto fjal t Zotit, e prfshin nj hutes - ballin e tij e kaplojn djerst, ndrsa trupi i tij rndohet, ashtuq nse sht duke kaloruar, edhe devja gjunjzohet dhe garrit nga pesha e madhe. Kur do
www.islamischen.ch
28
ti ndrpritej shpallja, do t vinte n vete pa e humbur fuqin, dhe do tua prcillte njerzve shpalljen. Pra, kjo nuk sht epilepsi xxviii t ciln ia prshkruajn disa orientalist qllimkeq sa pr tia zvogluar vlern profetsis s tij. Epilepsia e shter fuqin nga trupi dhe n prgjithsi fshin kujtesn gjat momenteve t prjetimit t sulmit. Trupi sht n gjendje t plogsht dhe t alivanosur, dhe i smuri bie n gjum t thell ose n ndonj lloj zgjimi, n t cilin przihen realiteti me ndrrn. Kjo sht qmoti e njohur n shkencn medicinale. Falimentim i trsishm. Kur sulmi ndrpritet, i smuri nuk sht n gjendje t bj asgj pr nj koh t gjat. Gati sa nuk i kputet peri i jets nga pamundsia dhe humbja e kontrolit ndaj t gjith asaj q e punon dhe q e flet. Nj gjendje e till asnjher nuk sht hasur te Muhammedi , i cili ishte shembull respekti, zgjuarsie, mendjeprehtsie, prsosmrie trupore, pa asnj smundje, i aft shpirtrisht dhe fizikisht t duroj pesh dyfish m t madhe se at q do t kishte mundur ta duroj njeriu mesatar. Kur bhet fjal pr at, duket se bashksi e tr sht prmbledhur n nj njeri. Ky sht nj shembull i vrtet i forcs dhe shkathtsis, ndrsa ajo q manifestohet te epileptiku sht shprehje e dobsis dhe lodhjes. A thua paska ktu ndonj ngjashmri? Kur vzhgojm personalitetin e Muhammedit n veprat biografike, do t vrejm se me veprimin e tij t paluhatshm ndikon n mnyr magjike ndaj ktij rrethi beduin. Kurdo q prek njeriun, e shndrron at n drit q hec, zgjon n t dshirn pr mirsi dhe frymzon derdhjen e lumenjve t dashuris prej tij...
www.islamischen.ch
29
SHEMBULLI M I MIR
T shohim se si ishte gjendja e Umer ibn Hatabit xxix para pranimit t Islamit, i cili qe njeri i ashpr dhe gjithnj i mllefosur, i fundosur n alkohol dhe dfrim t pakufizuar, e si u ndrrua pas asaj prekjeje magjike... Ndodhi kjo n kohn kur filloi torturimi i muslimanve t par nga ana e zotrinjve Kurejsh. Padroni i Bilalit xxx e hodhi at mbi rrn e zjarrt, duke i vn nj shkmb mbi gjoks, vetm pse e kishte pranuar Islamin. Edhepse po i prjetonte mundimet m t mdha, Bilali nuk lshonte tjetr z pos: Nj (Zot), Nj... Nj! I duronte mundimet pr hir t besimit ndaj Zotit t Vetm... Pr fat t tij, rastsisht atypari kaloi Ebu Bekri , i cili kur e pa t munduarin vendosi q ta blej nga padroni i tij dhe pastaj e liroi at. Ebu Bekri bleu edhe disa t tjer q ti shptoj nga mundimet e rnda. Ndr ta ishte edhe robresha e Umer ibn Hatabit , e cila ishte prej atyre q kishin gjendjen m t rnd. Asaj ia kishin lidhur muskujt pr kuajsh dhe ia kishin shkepur kraht, vetm pr shkak se kishte kundrshtuar urdhrin e padronit pr ta braktisur Islamin dhe pr tiu kthyer fes s vjetr (politeiste). Kshtu ajo vdiq nga humbja e madhe e gjakut. Edhepse muslimant tjer nuk ishin robr, ata u rrahn dhe u prndoqn. N ndrkoh Ebu Lehebi, nj prej kundrshtarve m t mdhenj ia hodhi t Drguarit organet e brendshme t deles s therrur mbi shpin derisa ai falej, ndrsa gruaja e tij hodhi
plehra pran ders s t Drguarit, dhe n rrugn kah kalonte hodhi therra. Ebu Lehebi nuk u knaq vetm me kt, ai gjithashtu i urdhroi fmijt ta gjuajn me gur, ndrsa poett ta prqeshin... Muslimant iu ankuan Muhammedit pr mundimet q po i prjetonin. Ai i kshilloi q t shprndahen dhe t krkojn strehim n Abisinin (Etiopin) krishtere: N t gjendet sunduesi q nuk mundon ask. Ai sht shteti i s vrtets. Shkoni q tju jap Allllahu shptimin nga gjendja n t ciln jeni! Ata u trhoqn pa u vrejtur, duke marr me vete vetm gjrat m t nevojshme. Njmbdhjet meshkuj dhe katr gra doln fshehurazi nga Mekka natn, para agimit... Umer ibn Hatabi gufoi nga mllefi dhe hidhrimi nga ky njeri xxxi q i prau dhe i fyu arabt; ndrrat e tyre i quajti marrina, ndrsa zotrat e tyre i ofendoi dhe i prqeshi... Kur dgjoi se Muhammedi sht takuar me shokt e tij Hamzn, Ebu Bekrin dhe Aliun n nj shtpi, shpejt mori shpatn dhe doli jasht, i vendosur pr ta vrar. Sipas tij, me vrasjen e Muhammedit do t prfundonte prarja e arabve dhe ata do t mund ta rikthenin unitetin e tyre. Rrugs e takuan dy njerz, t cilt kur e diktuan qllimin e tij, i than: Umer, pr Zotin je duke shpejtuar! A mendon se Abdimenaft xxxii do t lejojn ta vrassh Muhammedin, e pastaj t t ln t gjall mbi tok? Kthehu s pari te familja yte dhe prmirsoje gjendjen!
www.islamischen.ch
31
Ather Umerit iu kujtua e motra Fatimja dhe burri i saj ibn Zejdi, t cilt e kishin pranuar Islamin. Shpejt u kthye dhe hyri fuqishm n shtpin e s motrs ku vreu leximin e Kuranit. Fatimja fshehu fletn n t ciln qe i shkruar teksti nga Kurani. Kur e pa, Umeri thrriti: far pshpritje qe kjo...? Ata refuzuan t pranojn, por Umeri thrriti me mllef: Mora vesh se edhe ju po e ndiqni Muhammedin n fen e tij!- dhe i ra shuplak dhndrit t vet. Kur Fatimja u ua ta mbroj burrin e saj, Umeri i ra edhe saj aq fort, saq i plasi gjaku. Ather t dy i than: Po, pranuam Islamin, b t duash! Umeri u shqetsua shum, e nga ana tjetr vreu rrjedhjen e gjakut nga fytyra e s motrs. N ato momente shpirti i revoltuar i Umerit u mallngjye dhe filloi ta kaploj nj dhimsuri pr ta. Ia krkoi t motrs fletn ku qe i shkruar teksti. Filloi ti lexoj fjalt q ndriuan mendjen e tij: Ta. Ha. Ne nuk ta shpallm Kuranin pr t t munduar, por vetm si kshill pr ata q friksohen. Shpallje nga Ai q krijoi tokn dhe qiejt e lart, Mshiruesi q qndron mbi Arsh E tija sht kan qiejt dhe ka toka, dhe ajo ndrmjet tyre, si dhe ajo nn dh... xxxiii
Kto fjal ndikuan shum n ndrrimin e qndrimit t tij ndaj Islamit. Shkoi deri te shtpia ku gjendej Muhammedi me shokt e tij, krkoi falje dhe publikisht pranoi Islamin. Se ndodhi m von me Umerin t cilin bukur mir e njeh historia, nuk ka nevoj t sqarojm. Kjo sht ajo prekje magjike e cila an detin, e cila shndrron shkopin n gjarpr, shron t verbrit, dhe e cila ngjall t vdekurit. Ndodhia te vendi Rexhi sht nj shembull ilustrues i dashuris q kishin ithtart ndaj tij. Kjo ndodhi pas humbjes s muslimanve n betejn e Uhudit. Kur pabesimtart e pan se munden ti thejn muslimant, u ngjall n ta urrejtja e vjetr. Nj dit te Muhammedi erdhi nj grup i vogl arabsh dhe i than: ...N familjet tona ka edhe prej tyre q dshirojn ta pranojn Islamin. Le t vijn me ne disa nga shokt e tu t cilt do t na i msojn ligjet e Islamit dhe leximin e Kuranit! Muhammedi drgoi me ta gjasht ashab t dalluar. Kur kta u larguan dhe erdhn deri te udhheqsi i fisit Lahdil n vendin e ashtuquajtur Rexhi, arabt e njejt i sulmuan ashabt, duke e thirrur n ndihm edhe fisin Lahdil. Grupi i Lahdilasve thrriti: Pr Zotin, ne nuk duam tju vrasim, por tju dorzojm n Mekk. Kjo donte t thot fatkeqsi m t madhe se vdekja. Ata donin ti shesin n Mekk si robr, q Kurejsht t sillen me ta n mnyrn m t ashpr. Vdekja do t ishte m e mir.
www.islamischen.ch
33
Muslimant filluan t luftojn. Tre u vran n luft, ndrsa t katrtin e vran me gur. Dy t fundit i lidhn me zinxhir dhe i shitn si robr. Zejd ibn Desene ra n duart e Safan ibn Umejit, i cili e bleu q ta vras dhe kshtu ta hakmarr babain e vet, Umej ibn Halefin. Halefin e vran muslimant n betejn e Bedrit. Safani ia dorzoi Zejdin robit t tij t liruar, Nastasit q ta vras. Kur e uan Zejdin n vendin ku duhej t vritet, Ebu Sufjani e pyeti: Pash Zotin Zejd, a do t kishe dashur q tani t jet Muhammedi n vendin tnd, e ti tia presh kokn dhe pastaj ti kthehesh familjes? Pasha Zotin,- tha Zejdi - nuk do t kisha dashur as therra ta shpoj atje ku sht tash (n vend t sigurt) ndrsa un t jem me familjen time. Nuk kam par ask - tha Ebu Sufjani - q kaq shum e duan shokt, ashtu si e duan ashabt Muhammedin. Zejdi u vra nga Nastasi. Ai ra dshmor i dashuris dhe besimit, shembull pr muslimant tjer. Robin tjetr (Hubejben) e burgosn, dhe kur e nxorrn q ta varin, ai u tha: Nse mendoni t m vritni, m lshoni s pari ti fal dy rekate! I lejuan. I fali dy rekate ashtu si duhet, pastaj u kthye dhe tha: Pasha Zotin, ta dija se nuk mendoni se po zvarritem prej friks nga vdekja, do t isha falur edhe m... E ngritn n vendin ku duhej ta varin. Kur e lidhn, ai shikoi rrept ndrsa nga syt i shkrepte flaka dhe thrriti i hidhruar: O Zot, merri t gjith! Shkatrroi t gjith! Mos le asnj t gjall! Frika i kaploi prej brtitjes. U rrzuan n tok q mos i z mallkimi i tij dhe pastaj e varn.
www.islamischen.ch
34
Kta dy robr lufte kishin mundsi ta shptojn jetn me braktisjen e Islamit. Megjithkt besimi dhe dashuria ndaj All-llahut, t Drguarit dhe Islamit bn q kjo bot t duket tepr e imt n krahasim me at q posedonin n zemrat e tyre. T shohim se thot Urve ibn Mesud Sekafiu pr kt dashuri t pakrahasueshme... Kur Urve u kthye nga negociatat xxxiv n Mekk, filloi tu tregoj njerzve t vet pr Muhammedin dhe ashabt: Kurejsh, un kam qen te oborri i mbretit persian, i mbretit bizantin dhe i mbretit etiopian, dhe vrtet asnjher nuk kam par sundues t till mes popullit si sht Muhammedi mes ashabve. Kur dshironte t marr abdest, shpejtonin kush i pari ti derdh uj, kur i binte ndonj fije floku, ata e merrnin. Ata nuk do ta tradhtojn asnjher dhe pr asgj! Ky shembull tregon se ashabt nuk e bnin kt pr shkak t madhshtis s Muhammedit por pr shkak t dashuris s sinqert q ndjenin ndaj tij. Muhammedi ishte i njohur pr nga modestia. Shpesh u thoshte ashabve: Mos u ngreni n kmb sikur q ngrehen t panjohurit ndaj njri tjetrit q t tregojn madhshti dhe respekt. Mos m madhroni si e madhrojn t krishtert Isain, birin e Merjemes! Muhammedi madje i msonte ashabt edhe si t ulen gjat ngrnies, dhe u thoshte: Un jam njeri dhe ulem si do njeri. Ushqehem si ushqehet do njeri. Le t msoj muslimani se me far modestie duhet t ulet dhe si t sillet gjat t ushqyerit, sepse ushqehet me begatit q ia ka dhn All-llahu.
Gjat takimit me Muhammedin nj beduini i dukej frikrespekti dhe tronditja nga takimi me liderin e muslimanve. Muhammedi tha: Mos u trondit! Un jam njeri nga fisi Kurejsh, nna e t cilit ka ngrn buk t that! Kjo do t thot se Muhammedi nuk e tregonte veten t madh, e as q i udhzonte ashabt n kt. Si na prcjellin historiant sjellja e ashabve ndaj tij rridhte nga dashuria, rrespekti dhe besimi, si pasoj e prekjes magjike, t panjohur pr trurin njerzor dhe nga dashuria ndaj Muhammedit t ciln Zoti e ka mbjellur n zemrat e njerzve. All-llahu i thot Musait : ...Nga ana Ime mbolla dashuri ndaj teje, q t edukohesh pran syrit Tim... xxxv Kshtu faraoni, i njjti njeri q dha urdhr pr vrasjen e t gjith fmijve t gjinis mashkullore, kur pa Musain n djep iu zbut zemra dhe urdhroi q ta pranojn n pallat dhe t prkujdesen pr t... Ktu gjendet mbshtetja n at, q pr trurin njerzor sht e paprekshme, mbshtetja me t ciln arrihen t gjitha sukseset dhe arritjet, mbshtetje t ciln All-llahu ia ka dhn t Drguarit . Dashuria ndaj tij vrehet gjithkund, madje edhe n zemrat e beduinve t vrazhd dhe t egr, t cilt n periudhn paraislamike i varrosnin pr s gjalli bijat e tyre.
www.islamischen.ch
36
Pa kt prkrahje t Zotit nuk do t mundeshim t spjegojm disa ndodhi t cilat na duken si imagjinata.
ITHTART SAKRIFIKOJN VETEN PR T

ndodhi n Mute? Muslimant morn urdhrin nga i Drguari q t nisen n Siri, pr ti dnuar fiset t cilt kan braktisur fen dhe t cilt kishin sulmuar grupet muslimane t drguara nga Muhammedi q kishin pr detyr prhapjen e Islamit (n mnyr paqsore). Muslimant u nisn me 3000 ushtar. Ata i udhhiqte Zejd ibn Harithi. Para se t niseshin i Drguari u tha: Nse Zejdi plagoset, udhheqjen le ta ndrmerr Xhafer ibn ebi Talibi, ndrsa nse edhe ai goditet, komandn le ta ndrmerr Abdullah ibn Revaha! Ushtria u nis. Asaj iu bashkangjit Halid ibn Velidi, q t tregoj ann e tij t mir n sprovim. Kjo njkohsisht ishte edhe beteja e par, prej kur e kishte pranuar Islamin. Shpejtuan dhe i sulmuan Siriant n befasi si e kishte tradit i Drguari gjat betejave. Mirpo, pr kte ekspedit luftarake ishte i njoftuar edhe guverneri bizantin. Ai filloi ta mbledh ushtrin dhe ti tuboj fiset. Gjithashtu krkoi ndihm nga Herakli, i cili e ndihmoi me nj ushtri t madhe, numri i prgjithshm i s cils sillej rreth 100.000, t ciln e komandonte Theodori, vllai i Heraklit.
www.islamischen.ch
37
Kur muslimant morn vesh pr numrin e madh t ushtarve q po i drgonte Herakli, dy dit menduan rreth zgjidhjes s shtjes. Dikush tha: Ti shkruajm Muhammedit q t na drgoj ndihm ose t na urdhroj t kthehemi? Dhe ky mendim do t aprovohej, nse nuk do t ishte Abdullah ibn Revaha... Abdull-llahu qe kalors, poet i dalluar dhe orator i mir. U ua dhe filloi t thrras me z t lart: O Njerz! Pr Zotin, at q ju po e prbuzni sht ajo, pr t ciln keni dalur ta krkoni: t bieni dshmor n rrugn e Zotit! Ne nuk luftojm kundr armikut me numr, forc ose shumic; por luftojm me fen me t ciln All-llahu na ka lartsuar. T nisemi, se prej ksaj mundemi t fitojm nj nga kto dy t mira: fitoren ose rnien shehid xxxvi! Prball tij u dgjua jehona e zrave t ushtarve: Pr Zotin, Revaha ka t drejt! Dhe kshtu vazhduan rrugn, gjersa arritn te kufiri El-Belka. Ktu u takuan me ushtrine e Heraklit, e cila qe prbr nga arabt dhe bizantint. Muslimant pushtuan fshatin Mate dhe u vendosn aty. Filloi lufta mes 100.000 ushtarve bizantin nga njra an dhe 3000 muslimanve nga ana tjetr. Zejd ibn Harithi e mbante flamurin e t Drguarit . U hodh n sulm me nj trimri t jashtzakonshme, duke i br ball vdekjes s sigurt. U mbajt n kmb deri sa e vrshuan shtizat e armiqve. Flamurin e mori Xhafer ibn ebi Talib. Ishte ky nj djalosh i mahnitshm 33 vjear. Ky luftoi duke e mbrojtur flamurin deri sa armiku ia rrethoi kalin. Ather ai kceu nga kali, e therri dhe u turr ndrmjet ushtarve armiq, t cilt brtitnin me t madhe. Vringllonte me
shpatn n armiqt nga t gjitha ant. Flamurin e mbante n dorn e djatht, ndrsa kur ia pren at, e mori me t majtn. M n fund, kur ia pren edhe dorn e majt, flamurin e mori me nnbrrylat dhe e oi lart deri sa nuk vdiq. Thuhet se nj bizantin i ka rn aq fort saq ia ka ndar trupin n dy pjes. Pas vrasjes s Xhaferit flamurin e mori Ibn Revaha. Ky u nis prpara duke e trimruar veten me vargjet: Po t betohem o shpirt se do t lshoj. Do t lshoj, o shpirt ose do t prbuz! Njerzit thrrasin dhe ushtria po shtohet. far po ndodh me ty, o shpirt, a thua ti nuk e do ...xhennetin pr mua? Mori n dor shpatn Revaha dhe luftoi deri sa e vran. Pastaj flamurin e mori Thabit ibn Erkemi dhe tha: O musliman, zgjidheni dik q do ta ndrrmar udhheqjen! Bhu ti! iu prgjigjn. Jo, un nuk mund ta bj kt! tha ai dhe u trhoq. ...M von u dakorduan q Halid ibn Velidi ta ndrmarr komandn luftarake.
Halidi e ndrmorri komandn, edhe pse vreu shprndarjen mes muslimanve dhe dobsimin e forcs morale. Halidi qe nj luftar i shklqyeshm dhe ushtar i prkryer. Pa u hamendur u vrsul drejt rreshtave t armiqve. Tregojn ata q e kan par se kur u sht turrur ushtarve armiq ka br tollovi mes tyre si ndonj uragan, ndrsa ata kan ikur prej tij duke ia lshuar rrugn nga frika. Gati asnjher nuk sht kthyer e t mos linte kokat e armiqve t rrzuara anemban. Q t prshkruhet m mir, Halidit iu thyen nnt shpata gjat lufts me armiqt, deri sa nuk mori shpatn e gjer t Jemenit. Ushtart armiq u gjetn n nj frik t tmerrshme pr shkak t vendosmris dhe trimris t jashtzakonshme t muslimanve. Lufta zgjati deri sa u err. At nat Halidi bri plan t ri ushtarak. Si strateg i shkatht, ai vendosi nj rresht tjetr ushtarsh pas frontit t cilt do t bjn zhurm t madhe kur do t agoj, ashtu q armiqt t mendojn se ka ardhur ndihma nga i Drguari . Dhe vrtet, armiqt e menduan kt dhe i ndrpren sulmet. Ran n dyshim se si t luftojn tani. E pan se far bnte nj grusht muslimansh, e kum kur do t vij prforcimi. Ata e dinin se do musliman sht trim dhe lufttar i pakursyeshm. Armiku qe tepr i gzuar q muslimant nuk sulmojn. Posarisht u gzua kur vreu se ata po kthehen n Medin. Nuk ndrmorri asgj pr ta ndaluar trheqjen. Ky ishte plani i Halidit pr trheqjen e 3000 lufttarve musliman nga 100.000 ushtar armiq, edhe at me dinjitet. Kjo ndodhi ka edhe vazhdimin e vet, i cili befason edhe m tepr: Urve ibn Umer el-Xhezami, arab i krishter, komandant i nj aradhe bizantine, ishte shum i befasuar nga mbrojtja e ushtarve
musliman. Vreu se luftonin si luan. N vete prshpriste: Domosdo kta musliman kan t drejt. N ta ka nj forc t uditshme. Domosdo ajo q ua jep at forc sht madhshtore. E pranoi Islamin dhe e shpalli kt. Ushtart e kapn dhe me urdhrin e Heraklit e paditn pr tradhti. Megjithkt i ofruan q t zgjedh: ose ta vrasin ose ti kthehet krishterizmit. Madje i premtuan q nse i kthehet fes s vjetr do tia rikthejn pozitn e komandantit t aradhs. Megjithat ai i patundur zgjodhi vdekjen, dhe e vran. Si pasoj e ksaj ishte zgjerimi i Islamit ndrmjet fiseve q gjindeshin n kufijt e irakut dhe Siris, mu aty ku qeverisja bizantine qe mjaft e fort. Kur u prhap lajmi pr kt, mijra njerz nga fisi Esxh, Gatafan, Abs, Zubjan dhe Fezar e pranuan Islamin, e m von mijra banor nga fisi Selim n krye me Abas ibn Mardasin. Kjo shtje krkon nj sqarim. Nse themi se ashabt e dalluar, t cilt kan kaluar n t gjitha sprovimet, t formuara nn ndikimin direkt t Muhammedit dhe n shkolln e tij, ka t themi pr Urven krishter, komandantin e aradhs bizantine, si edhe pr t tjert? Nuk na mbetet asgj tjetr, pos t prfundojm se kta kan qen njerz, mbi t cilt kan rn rrezet e Muhammedit , ashtu q edhe vet kan filluar t ndriojn dhe t ndikojn n t tjert, e kta t ndikojn n t tretit dhe kshtu me rradh. Si edhe t prpiqesh ta vshtrosh lvizshmrin e ktyre ngjarjeve, prsri nuk do t mund ta sqarosh se si Muhammedi , nj person i vetm i cili qe i shtypur dhe i dbuar ndikon pas s gjithash n nj numr t vogl personash t cilt mund t numrohen n gishta; pastaj ai grusht i njerzve t ndershm dhe shembullor ndikon n disa qindra, pastaj n mijra dhe n qindra mijra, t cilt s bashku m von e shkundin Bizantin dhe Persin, dy shtetet m t fuqishme t asaj kohe. Dhe e gjith kjo bhet pr disa vjet, si pasoj e
ndryshimeve rrnjsore q i shkakton Islami, i cili si ide filloi q nga zeroja, nga nomadt e thjesht, nga arabt e prar, n panumr shum fise t prara, t cilt nuk kishin kurrfar civilizimi ose shkence q do t ishte e denj pr tu prmendur. Me llogaritjet e tua nuk do t arrish asnjher n ato rezultate aq t mdha. Barazimi do t jet i paplot dhe i pasakt deri sa t mos e vsh n llogari edhe faktorin e fshehur, faktorin q truri i njeriut nuk mund ta arrij, faktorin e ndihms s Zotit, i cili mundson suksesin. T shohim se thot All-llahu n Kuran pr komandantin ngadhnjyes Dhulkarnejnin, i cili udhtoi prej lindjes deri n perndim: Vrtet ne i mundsuam atij forc n tok dhe i dham mundsi q t mund ta arrij do send. xxxvii Logjika e arsyeshme jep prgjigjen m t sakt: pasoja rrjedh nga shkaku, e ky rrjedh nga shkaku para tij ndrsa shkaku i par rrjedh nga Shkaktari Fillestar, i Cili i ka elsat e t gjitha portave. Kjo pra sht fshehtsia e do suksesi. Prej ksaj, kur flasim pr personalitetin e Muhammedit , ne jemi para nj profetizmi i cili sht i mbshtetur n forcn, q pr trurin e njeriut sht e fshehur. Flasim pr njeriun t cilit i sht ofruar ndikimi hyjnor, e jo madhshtia; i cili nuk sht reformator shoqror, revolucionar ose dijetar q punon me devotshmri duke e prdorur dijenin e fituar m par... I pam shembujt e ndikimit t ktij shpirti profetik, i cili ndrion do gj rreth tij, e pastaj kjo prcillet edhe n t tjert...
www.islamischen.ch
42
T shohim tani n mnyr m intime suazat e jets s Muhammedit , n sjelljen e tij ndaj grave t veta, ta sqarojm kt ndikim ndriues t ktij personaliteti t madh duke i dhn edhe m tepr kthjelltsi. Ta marrim si shembull Safijen, t bijn e liderit hebraik Hajj ibn Ahtabit, i cili ishte nj ndr armiqt m t mdhenj t Muhammedit . Ktu do t ndalemi edhe n luftn e Muhammedit me armiqt q nga fillimi i saj.
SHPIRTI Q NDRION DHE PUSHTON MARTESA ME KUNDRSHTAREN LULZOI N DASHURI T PAPRSRITUR

Kur flasim pr konfliktin mes Muhammedit dhe kundrshtarve t tij, na duket se jemi pran nj epopeje, kapitujt e s cils prfshijn 20 vjet t jets profetike. T prpiqemi t kthehemi n histori dhe t shohim se ndodhi: Kur Ebu Bekri me butsi dhe mirsi thirri Fenhasin q ta pranoj Islamin, ai i tha me kryelartsi: Pr Zotin Ebu Bekr, ne nuk kemi nevoj pr Zotin, por Ai ka nevoj pr ne. Ne nuk mundemi ti nnshtrohemi por Ai duhet t na nnshtrohet. Ai nuk na duhet. Ai nuk mund t jetoj pa ne... Sepse nse Zoti juaj sht i pasur, ai nuk do t mirrte hua nga ne, ashtu si mendon udhheqsi juaj, Muhammedi. Ai neve na ndalon kamatn, ndrsa vet e merr pasurin ton me kamat. Fenhasi me kto fjal qart dhe n mnyr hipokrite aludoi n ajetin Kuranor:
Kush sht ai q ia huazon All-llahut nj hua t mir, e Ai tia shtoj shumfish? All-llahu shtrngon (varfron) dhe liron (begaton) dhe kthimi juaj sht vetm tek Ai. xxxviii Fenhasi me qllim e komentoi tekstualisht kt ajet, sepse me hua n kontekst nnkuptohet brja e veprave t mira. Ebu Bekri e pa rrept dhe i tha me mllef: Pasha Zotin, nse nuk do t ishte n fuqi marrveshja (paqsore) mes nesh, do ta kisha prer kokn, o armik i Zotit! Pr kt ofendim Ebu Bekri u ankua te i Drguari , megjithkt Fenhasi mohoi at q kishte thn. Me kt rast u shpall ajeti: All-llahu dgjoi fjaln e atyre q than: All-llahu sht i varfr, ndrsa ne jemi t pasur! Ne do ta shnojm at q than ata dhe q i mbytn Lajmtart pa kurrfar faji, e do tju themi: Vuajeni mundimin e djegies s zjarrit. xxxix Armiqt e t Drguarit bn prpjekje q t shtin prarje mes dy fiseve muslimane - Evsit dhe Hazrexhit. Kshtu disa prej tyre dshmuan se e kan pranuar Islamin dhe filluan t shtin risi t cilat nuk i takojn Islamit. Disa t tjer u prpoqn q ti bjn dm Islamit duke treguar prralla t ndryshme, duke provokuar dyshime dhe duke i bllokuar muslimant me pyetjet: -sht Zoti? -sht shpirti? -Nse Zoti krijoi t krijuarn, kush krijoi Zotin? etj... Kur Muhammedi hyri n konflikt me Kurejsht te Bedri, armiqt lshuan parulla t rrejshme se i Drguari ka vdekur, ndrsa kur muslimant fituan n Bedr, poeti kundrshtar Kab ibn
Eshref shkoi n Mekk dhe recitoi poema mallngjyese pr idhujtart e vrar duke i nxitur Arabt jomusliman n mobilizim kundr Muhammedit . Muhammedi kishte lidhur marrveshje me kundrshtart pr paq, megjithat disa prej tyre vendosn q t luftojn kundr tij dhe ithtarve, dhe kshtu i drguan prfaqsuesit e tyre te ai n kohn e negociatave, t cilat mbaheshin pas fitores s muslimanve n betejn e Bedrit. Prfaqsuesit duheshin tia prcjellin Muhammedit kto fjal: O Muhammed, mos u mashtro nga mendimi se je ndeshur me nj popull q nuk e do luftn, sepse pr Zotin, nse fillojm luftn me ty do ta kuptosh se jemi vrtet t fuqishm... Shihet qart se Muhammedit nuk i ngeli asgj tjetr pos lufts. Ai i rrethoi n kshtjelln Kajnukau. Rrethimi zgjati 15 dit. Askush nuk mundej tu drgoj ushqim. Ata u dorzuan dhe i pranuan kushtet q ua parashtroi Muhammedi : q ta braktisin qytetin, ti dorzojn armt dhe t shprngulen n Siri. Dika m von vjen deri te dshtimi i papritur i muslimanve n Uhud... Me kt rast udhheqsit e fisit Benu Nadir prgatitn nj komplot kundr Muhammedit , q ta hedhin me shkmbij kur do t vij n qytet pr marrveshje. Muhammedi u drgoi letr pak koh para realizimit t aktit tradhtar dhe e drgoi at me an t korierit t tij, ku shkroi: Lshojeni tokn time, sepse thyet marrveshjen duke dashur ta kryeni tradhtin q mjaft mir e dini. Ju jap afat 10 dit. Kush do t vrehet pas kalimit t ktij afati do t jet i vrar. Megjithat, t nxitur nga Abdullah ibn ebi Seluli, i cili u tha se do tu ndihmoj, e kaluan afatin e dhn. Kaluan 10 dit e ata ende nuk i kishin lshuar shtpit.
Muslimant morn armt dhe i luftuan 20 dit... Ata pritnin ndihmn e aleatit t tyre, ibn Selulit, por ky nuk mbajti fjaln e dhn. Ather krkuan nga Muhammedi q tua siguroj jetn dhe pasurin, atyre dhe t afrmve, q t dalin nga kshtjella dhe qyteti. Muhammedi lidhi marrveshje me ta. Sipas ksaj marrveshjeje u precizua q do tre veta q do t dalin nga qyteti do t ken t drejt t marrin me vete uj dhe deve aq sa duan nga pasuria dhe ushqimi, por asgj tjetr. Ata doln dhe lan pas drithrat, 50.000 mburoja, 350 shpata dhe tok punuese, t ciln i Drguari e shndrroi n pron t muhaxhirve (emigruesve) dhe t vobektve. Udhheqsi i tyre Hajj ibn Ahtab vazhdoi ti nxis arabt kundr Muhammedit n mobilizimin e fiseve Kurejsh, Gatafan, Beni Murr dhe Beni Fezare, dhe u ipte kurajo fiseve Veslin dhe Esed t cilat prpiqeshin tu hakmirren muslimanve. I mblodhn edhe 10.000 lufttar dhe u nisn n luft kundr Medins, n betejn e quajtur Ahzab. Muhammedi urdhroi q t gropohen kanale mbrojtse ndrmjet qytetit dhe sulmuesve, duke menduar se pas shpine jan t sigurt (pr shkak se e kishin lidhur marrveshjen me fisin Beni Kurejdha n Medin). Megjithat, Hajj ibn Ahtabi ua mbushi mendjen miqve t tij, nga fisi Beni Kurejdha q ta thejn marrveshjen me Muhammedin ndrsa udhheqsit t ktij fisi, Kab ibn Esvedit, kur e pa se po hamendej, i tha: Mjer pr ty, o Kab! T erdha n nj moment (t rndsishm) nga i cili varet ardhmria, ta solla ushtrin sa nj det, ti solla Kurejsht, Gatafant, komandantt dhe zotrinjt e tyre! Me t gjith
lidha marrveshje se nuk do ta lshojn betejn derisa ta shkatrrojn Muhammedin dhe ata q jan me t! Ai ia prshkruan Kabit potencialin ushtarak t forcave aleate, numrin e tyre dhe gatshmrin e tyre luftarake. Gjithashtu e cek se vetm kanali rreth Medins i ka penguar q ta likuidojn Muhammedin dhe t mos ishte kanali, ata qmoti do ta kishin likuiduar. Kabi n moment dyshoi dhe pyeti: Por far do t ndodh nse aleatt na e kthejn shpinn dhe na ln t vetmuar q t na hakmirret Muhammedi? Hajj ibn Ahtab iu prgjigj, duke shtrnguar grushtin: Sillni t gjitha forcat e juaja, pastaj do ta ndaj ardhmrin me ju!... Kabi e pranoi kt propozim, e theu marrveshjen me muslimant dhe u kthye n ann e Hajj ibn Ahtabit. Muhammedi e drgoi prfaqsuesin e vet q t njohtohet me t vrtetn, ndrsa Kabi iu prgjigj: Nuk ka asnj marrveshje mes nesh dhe jush... duke e shar Muhammedin me fjal ofenduese. Aleatt e forcuan prapavijn, drguan 3 bataljone, t cilt iu turrn muslimanve si ndonj vrshim. Ishin kta bataljoni i ibn el-Eavar es-Selmit mbi kodrn (pran qytetit), bataljoni i Ujejn ibn el-Hisnit prej anash, ndrsa ushtria e Ebu Sufjanit mbi kanalin.
www.islamischen.ch
47
N lidhje me kt ndodhi trishtuese u shpalln ajetet: Kur ata ju erdhn prej s larti edhe prej s poshti, dhe kur shikimet u shtangn, e zemrat arritn n fyt, e ju sajonit mendime t lloj - llojta pr All-llahun. Atje, n at vend qen sprovuar besimtart, dhe qen tronditur me nj dridhje t fort. Kur hipokritt dhe ata q n zemrat e tyre kishin smundje, thonin: All-llahu dhe i drguari i Tij nuk na premtuan tjetr gj pos mashtrimit! Dhe kur nj grup prej tyre than: O banor t Jethribit, nuk ka qndres pr ju, ndaj kthehuni! E nj grup prej tyre krkonin lejn e Lajmtarit, duke thn: shtpit tona jan t pambrojtura! Edhe pse ato nuk ishin t pambrojtura, n realitet ata nuk donin tjetr pos ikjes! xl Frika ndr muslimant arriti kulminacionin. Disa prej tyre i prshpritnin njri - tjetrit: Muhammedi na premtoi se do ta kemi thesarin e mbretit persian dhe t atij bizantin, ndrsa sot asnj prej nesh nuk sht i sigurt pr veten as ather kur shkon pr ta kryer nevojn! Disa prej kalorsve Kurejsh krkonin pikat e dobta t kanalit q t deprtonin prtej tij... Ali ibn Ebu Talibi turrej me disa musliman t tjer q tua zaptojn hyrjen. Kalorsi Kurejsh Amr ibn Abd kaloi kanalin. Ktu ndodhi nj kacafytje e tmerrshme, n t ciln Aliu ia preu kokn me nj t rn t shpats. Neufel ibn Abdull-llah ibn el-Mugire u prpoq q t deprtoj prtej kanalit duke e kaprcyer at me kal, por u rrzua n t dhe u b cop-cop. Dielli i afrohej perndimit. Muslimant u pajtuan me faktin se jan t rrethuar prej armiqve nga t gjitha ant, t cilt kishin prgatitje m t mir ushtarake.
www.islamischen.ch
48
Ather Naim ibn Mesudit iu kujtua nj lajk. Fisi i tij dhe kundrshtart tjer nuk e dinin se ai e ka pranuar Islamin. Ai shkoi deri te prfaqsuesit e fisit t vet dhe i friksoi me thyerje t marrveshjes nga ana e aleatve duke u thn se ata nuk do t qndrojn m nn rrethim. Pr kt shkak u propozoi t krkojn disa ushtar nga ushtria aleate q s bashku me ta t luftojn kundr Muhammedit . N kt mnyr do t jen t siguruar nga tradhtia e fiseve Kurejsh dhe Gatafan. Pastaj ibn Mesudi deprtoi edhe deri te Kurejsht dhe ua trhoqi vrejtjen nga rreziku i tradhtis t fisit Benu Kurejdha, se ata do t krkojn disa ushtar si peng q t jen t sigurt, dhe se ata n t vrtet do tia dorzojn ushtart Muhammedit q ai ti vras, dhe kshtu ti shmangen prgjegjsis pr at q e kan thyer marrveshjen me t. Dyshimi ia shtrngoi zemrn Ebu Sufjanit. Ai krkoi nga kryetari i fisit Benu Kurejdh q ta shpejtoj luftn, ndrsa ky fis (Benu Kurejdh) i krkoi falje pr shkak t s shtuns (t ciln e kishin dit feste) dhe krkuan disa ushtar si peng me pretekst se duan t jen t sigurt se beteja do t vazhdoj. Tani m askush nuk dyshonte n vrtetsin e fjalve t Naimit... Ai t njejtin verzion ia prcolli edhe fisit Gatafan. Kur dgjuan kt, ithtart e fisit Gatafan filluan t hamenden, t luftojn ose jo, sepse i lakmuan oferts s Muhammedit se do tua jap nj t tretn e t ardhurave vjetore (nga frutet) e Medins nse i tr fisi nuk paraqitet n luft. Filloi t fryej nj fortun e ftoht me bor. M von ra edhe shi. Rrufet u trbuan. Fryu er e fort, e cila ua shprndau adrat e ushtarve aleat. Forca e aleatve filloi t dobsohet. U duk se muslimant do moment do tu turren. Ebu Sufjani thrriti:
www.islamischen.ch
49
O Kurejsh, pr Zotin ju m nuk jeni n vend t sigurt... na humbi prej dore do gj. Kurejdht na e thyen marrveshjen. Morm vesh se po na prgatisin tradhti!. Na zuri er e fort! far mendoni? Kthehuni!... Un po kthehem... Zulejh ibn Huvejlid thrriti: Shptoni veten, shptoni veten! Muhammedi dshiron tju shkaktoj dm! Agoi. Arabt Kurejsh ikn n Mekk. Fusha e betejs u zbraz. N t ngelzn vetm muslimant dhe kundrshtart e tyre nga fisi Benu Kurejdh ball pr ball. Muslimant e rrethuan kt fis 20 dit. Kshtu t rrethuar nuk kishin zgjidhje tjetr pos dorzimit. Ata e zgjodhn Sead ibn Muadh el Evsin qz tu gjykoj, i cili ishte nj mik i vjetr i tyre. Ai u urdhroi q ti dorzojn armt, dhe ata e bn kt. Gjithashtu gjykoi q t vriten disa lufttar, t shprndahet pasuria e tyre, ndrsa fmijt dhe grat t mirren pr robr. I pari q e vran ishte Hajj ibn Ahtab. Pak m larg Medins, ngeli vetm edhe Hajberi - kshtjella kundrshtare me mure t forta. Ishte kjo kolonia m e madhe, m e pasur dhe m e armatosur kundrshtare. Ajo ishte burim i krcnimit permanent nga veriu. Muhammedi u nis me 1700 lufttar kah Hajberi, nj muaj pas lidhjes s marrveshjes me Kurejsht n Hudejbije. Kur mbrriu pran fortess thrriti: All-llahu sht m i madhi! Hajberi po rrzohet! Kur paraqitemi n fushbetej kundr ndonj populli, mngjez i kobshm agon pr ta!
www.islamischen.ch
50
Filloi nj luft e ashpr pran fortess s par. Muhammedi e drgoi Ebu Bekrin kah fortesa, i cili luftoi nj dit t tr, por nuk e pushtoi; pastaj drgoi Umer ibn Hatabin , por as ai nuk pati fat m t mir se Ebu Bekri. Ather u nis Ali ibn Ebu Talib me flamur n dor. Shkoi prpara dhe iu turr armiqve duke u shkaktuar nj luft t ashpr. Nj nga kundrshtart i ra aq fort, saq ia rrzoi mburojn nga dora. Aliu u kap pr dern e fortess dhe filloi ta shrbej si mbrojtje gjat tr luftimit, derisa deprtoi n kshtjell. Pastaj shtroi dern dhe e bri si ur nprmjet t s cils muslimant filluan t hyjn brenda. Ra fortesa e par pas vrasjes s Selam ibn Meshkemit, si dhe komandantit t tij Harith ibn ebi Zejneb. Edhe pran fortess s dyt u krijua nj luft e ashpr. Muslimanve filloi tu paksohet ushqimi. I Drguari u lejoi atyre q t ushqehen me mishin e kuajve. Nj nga kalorsit kundrshtar i quajtur Murhab recitoi vjershn: Gjith Hajberi e di se un jam Murhabi; i armatosur, hero me prvoj her sulmoj e her lndoj! Ibn Meslemi iu kundrshtua. Filloi dyluftimi. T mos mbrohej Meslemi me mburojn e lkurs nga t rnat e shpats s Murhabit, do ta kishte humbur jetn. Pr fat shpata e Murhabit deprtoi
www.islamischen.ch
51
n mburojn e lkurs s Meslemit. Lkura e shtrngoi dhe nuk ia lshoi shpatn. Kt e shfrytzoi ibn Meslemi dhe kundrshtarit t tij ia ktheu me disa t rna vdekjepruese. Muslimant filluan t prparojn hap pas hapi duke luftuar ball pr ball. M n fund ran t gjitha fortesat, kshtuq armiku ishte i detyruar t krkoj paqen. Pas lidhjes s marrveshjes pr paq, Zejnebe ibn el Harithi xli, q t hakmirret pr burrin dhe baban, dy njerzit m t dashur n jetn e saj, ia dhuroi t Drguarit nj dele t helmuar. I Drguari mori nj kafshat, por nuk e prtypi at, dhe tha: -Kjo eshtr po m thot se mishi sht i helmuar! Beshir ibn el-Bera hngri vetm pak, dhe ra i helmuar. I drguari e thirri Zejneben. Ajo e pranoi se e ka helmuar mishin me kto fjal: E bra at q pr ty nuk sht fshehtsi! I thash vetes: nse sht vetm udhheqs, me vdekjen e tij do t rehatosemi, por nse sht i drguar, do ta lajmroj Shpallja e tij. I Drguari ia fali, duke pasur parasysh at q i ndodhi burrit dhe babait t saj. N kt betej u zu rob edhe Safija, vajza e Hajj ibn Ahtabit. I Drguari e mori at pr grua xlii. Ky veprim i friksoi muslimant... Filluan t prshprisin ndrmjet veti: I drguari memzi shptoi nga delja e helmuar, ndrsa tash e merr Safijen pr grua. Babai i saj, Hajj ibn Ahtabi ishte njeriu i par q u likuidua pas betejs. Gjithashtu edhe ushtart e tij ran nga shpatat e muslimanve. Dika para ksaj qe i shkatrruar edhe fisi Benu Kurejdh... Si mund t jet Muhammedi tani i sigurt, kur n pranin e vet ka kt grua?...
www.islamischen.ch
52
Kush ishte Safija? Thon se prejardhja i rridhte q nga Lajmtari Harun, vllai i Musait , se sht krenare dhe mendjemadhe, dhe se asnjher nuk e harron dmin q ia ka shkaktuar dikush... Nuk kishin kaluar as disa or q muslimant ia kishin vrar burrin pran fortess Hajber! Nj nga shokt m t ngusht t Muhammedit , Ebu Ejjub Halidi ruajti tr natn pran adrs t posamartuarve, syel dhe i gatshm pr ta mbrojtur njeriun m t dashur... Kur agoi, i Drguari e pa se po rrotullohej rreth adrs dhe i tha: ka ke o Ebu Ejjub? Ai tha: O i Drguar i All-llahut, u frigova pr ty pr shkak t ksaj gruaje, sepse ne ia kemi vrar burrin dhe babain, ndrsa popullin ia kemi nnshtruar. Pak m par q pabesimtare, prandaj u frigova pr ty. I Drguari iu drejtua Zotit, q ta mbroj Ebu Ejjubin me kto fjal: O Zot, ruaje Ebu Ejjubin ashtu si e kaloi ai tr natn syel duke m ruajtur. Lexuesit e biografis s Muhammedit qndrojn t shtangur pran ksaj martese. Si mund t zhvillohet nj dashuri dhe mshir mes ksaj gruaje ndaj ktij njeriu duke i kaprcyer t gjitha kto dme dhe paknaqsi?
www.islamischen.ch
53
Ne t gjitha biografit e Muhammedit theksohet se Safija e donte t Drguarin por edhe ai e ka dashur at, dhe se i ka qortuar ngacmimet e Aishes dhe Hafss xliii t drejtuara kah ajo. Kur ato e thirrnin ifute ajo vinte te i Drguari duke qar, ndrsa ai ia fshinte lott duke i thn: Thuaju: Si mund t jeni m t mira se un, kur babai im sht Haruni, xhaxhai im Musa, ndrsa burri im Muhammedi? Gjat kohs kur u smur Muhammedi at e shihje si rri vigjilente mbi krevatin e tij duke pshpritur e prlotur: Pasha All-llahun, do t kisha dashur q kjo t m ndodhte mua, e jo ty, o i drguar i All-llahut! Grat e t Drguarit ia mbylln syrin njra-tjetrs n shenj prqeshjeje. Kur e vreu kt, i Drguari ua trhoqi vrejtjen: Po ia mbyllni syrin njra - tjetrs, nuk i besoni... Megjithat, pr Zotin ajo sht e sinqert. S fundi, t kishte ngelur urrejtja te Safija, ajo do ta nxirrte n shesh menjher pasi q ndrroi jet i Drguari , kur muslimant u pran dhe u paraqitn turbullirat. N at koh, kur disa prej njerzve u tubuan kundr Uthman ibn Afanit, Safija e para ndr muslimant u nis q ti qetsoj turbullirat. N rrug e takoi El-Eshteri derisa ajo ishte duke kaloruar me fytyr t mbuluar n deve. El-Eshteri i ra deves n turi duke mos ditur se kush sht duke e kaloruar. Ajo trimrisht i brtiti: Mjer ti! Lshom, mos m turpro! Veprat biografike mbi Muhammedin na tregojn se ajo vendosi nj ur mes shtpis s vet dhe t Uthmanit q tia dorzoj ushqimin n kohn kur ai ishte i ngujuar (i xhindosur).
www.islamischen.ch
54
Ajo e donte t Drguarin por e donte edhe fen, ashtu q sakrifikoi veten deri n fund t jets. Ktu ndalet lexuesi q lexon me vmendje, duke u pyetur i habitur: Si mundej dashuria e saj ta tejkaloj at det prej gjaku? Si e tejkaloi kjo dashuri krenarin e prejardhjes, lidhjes me popullin e vet, babain dhe t afrmit tjer, t cilt u vran n luft kundr Islamit dhe Muhammedit ? Prgjigjen mund ta gjesh vetm n Muhammedin , n shpirtin i cili shklqen dhe t robron n zemrn e tij t mir dhe fisnike, n at fuqi ngadhnjimtare, n ndihmn hyjnore q ia dha Allllahu q ti prfitoj zemrat e armiqve dhe ti pastroj nga urrejtja... Prgjigja gjindet n profetsin. Vetm kjo mund ta spjegoj kt fenomen, e jo madhshtia. Kjo sht ajo fuqi e jashtzakonshme. Ndodhia me Safin i thyen akuzat e drejtuara ndaj t Drguarit se mardhniet me grat e tija jan bazuar n epshe, dhe se t nnt martesat e tija kan filluar nga trheqja e epshit. sht e njohur se epshi asnjher nuk e pastron shpirtin e njeriut. Prkundrazi, ai e nguron shpirtin dhe e hedh sa m tepr n errsir. Ktu ne hasim nj dashuri t bazuar n fisnikri, bujari, butsi dhe mshir. Sipas ksaj, lidhja e martess s t Drguarit me cilndo prej grave ishte vetm ofrim dashurie, ndrsa n disa raste si motivim ishte humaniteti ose qllimi i arritjes s pajtimit (me fisin e saj). Me disa nga grat me t cilat u martua, ai njkohsisht pranonte nj barr t rnd dhe prgjegjsi, sepse disa prej tyre i mirrte edhe me familjet e veta. T gjitha ato kishin qen edhe m par t martuara, prve Aishes. Kjo vrtet ishte ngarkes e rnd!
donj prej nesh koh pas kohe prjeton ndonj vshtirsi pr shkak t gruas s vetme, fmijve ose familjes. Ndonjher ajo t hidhron ose ta humb disponimin. Por far sht ajo zemr, q e ka at forc tu dal ball nnt grave me familjet e tyre, duke ia shtuar ksaj ngatrresat e koh pas kohshme, shqetsimet dhe dshirat e kundrta? Ku sht ktu epshi? Kjo gjithsesi ishte nj sprovim. Nj kontroll e shkolls s bujaris, butsis, durimit, qetsis, qndrueshmris, kontroll ndaj shpirtit fisnik, n t cilin nuk ka vend pr zili.
MSHIR NDAJ KRIJESAVE

T ndalemi pak n kt shpirt t pastr, duke e vzhguar nga nj moment tjetr madhshtor, me t treguarit e dyftyrsis s Abdull-llah ibn Ebu Selulit, kur ai bri ngatrresa mes fiseve Evs dhe Hazrexh dhe turbullirn q e shkaktoi mes muxhahirve dhe ensarve n Medin. Muhaxhirt na e kaluan me numr n shtpiat tona n Medin... thoshte ...Sot n krahasim me ta jemi ashtu si thot fjala e urt: Ushqeje qenin q t t kafshoj. Dijeni se, pasha Zotin, nse rikthehemi n Medin, i poshtri do ta shporr fisnikun. Kt ia bt vetes! Ua dhat qytetin tuaj! E ndat me ta pasurin tuaj, ndrsa pr Zotin, nse nuk do tua ipnit, do t shkonin n ndonj vend tjetr! Kjo prarje e Selulit u kanos q ta shkatrroj tr shoqrin Islame. T gjith qen t bindur se Muhammedi do t urdhroj q ibn Seluli t likuidohet.
www.islamischen.ch
56
Abdull-llahu, i biri i ibn Selulit shkoi shpejt te i Drguari dhe e luti: O i Drguar i All-llahut, nse do t urdhrosh dika pr babain tim, urdhrom mua, un do ta sjell kokn e tij... Pasha All-llahun, fisi Hazrexh e di se askush n vend nuk i ka br prindit t vet m tepr t mira sesa un. Un friksohem se mos po e urdhron dik tjetr t vras babain tim. N at rast vetdija ime nuk do t m l q vrassi i babait t hec i gjall. Ajo do t m shtyj ta vras njeriun besimtar pr shkak t nj pabesimtari, e pastaj t futem n zjarr! Si iu prgjigj i Drguari ktij njeriu fisnik i cili qe i mrzitur pr babain, por m tepr pr fen e tij? I tha: Jo, bir! Nuk do ta vrasim, por do ta kshillojm me butsi, pr shkak se ai ngeli me ne. I Drguari bri edhe m tepr se kjo. Kur vdiq ibn Seluli, e mbshtolli me kmishn e tij galebije (e shfrytzoi si qefin) dhe u lut pr t, ndrsa kur do ti kujtohej ky rast m von, do t thoshte i prlotur: Pr Zotin, kmisha ime nuk do ta shptoj nse vet All-llahu nuk do tia fal mkatin e rnd pr prarje. Pr Zotin, jam i gatshm t krkoj falje pr t edhe 70 her, nse do ta dija se ajo do ta shptoj. Kt mund ta bj vetm Lajmtari i Zotit, i drguar si mshir pr do krijes.
www.islamischen.ch
57
EKSPEDITA E PAFRENUESHME CILSIT E THIRRJES S TIJ

Thirrja n Islam sht tejet e thjesht. Ajo sht e natyrshme dhe pa asnj ngarkim. Muhammedi nuk i thrriste njerzit n lavirintin e pazgjedhur teologjik, e as nuk i shtyente q t bjn grushtet mbi sistemin e Kurejshve, por dshironte q ta pastrojn mendjen prej adhurimit t idhujve. Thirrja e tij n Islam ishte n thelb thirrje kah liria, sepse idhujt nuk mund ta mbrojn njeriun ose ti sjellin ndonj dobi. Njeriu duhet t lirohet nga kto, ti hedh pas shpine, e jo t pres kurban pr to, tu lutet, tu falenderohet, tu krkoj falje ose tu krkoj ndrmjetsim; por ti lutet Zotit t vetm, t cilit nuk i prngjan asgj. xliv Thirrja e tij n Islam dhe ideja e Nj Zoti ishte qllimi prfundimtar, i cili arrihet mes persiatjes s drejt mbi fenomenet e betejave. T gjith shkaktart m n fund bazohen n nj shkak, i cili sht lvizs i t gjitha atyre. Thirrja e tij n Islam ishte nj edukat etike, e cila prpiqej pr t mirn, drejtsin dhe dashurin. Ai thirrte n shptimin e t varfrve, t smurve, jetimve dhe t vejave. N t njjtn koh gruaja n Europ e kishte arritur at grad, q burri i saj i vinte rreth barkut nj brez t hekurt me parashtysa, t quajtur brezi i virgjinitetit q ta siguroj nderin e saj, sikur t ishte ajo nj mobilje e thjesht. N kohn paraislamike arabt femrat i varrosnin t gjalla, posa
www.islamischen.ch
58
kishin lindur, ndrsa ato q kishin fat t mos vriten, kur rriteshin i shitnin si robresha. N Indi gruaja digjej e gjall pran trupit t burrit t vdekur. Islami ia dha gruas t drejtn, por edhe detyrn. E nderoi at si fmij, si vajz, si bashkshorte dhe si nn. Muhammedi nuk kundrshtoi fen e mparshme t Ibrahimit, Musait dhe Isait, por e prkrahu, e konfirmoi dhe e plotsoi. Muhammedi thirrte n mirsi, por u ndesh me rezistenc t zjarrt nga t gjith. Dhe ather i erdhi shpallja q t thrras n Islam: Trhiqja vrejtjen farefisit tnd m t afrt, dhe t jesh i but ndaj besimtarve q t pranuan!
xlv
Muhammedi u ngjit n shkmbin Safa (n Mekk) dhe thirri: O Kurejsh! Nse ju them se nn kt shkmb gjendet nj kal, a do t m kishit besuar? Than: Po, se ti mes nesh nuk je i dyshimt, ne asnjher nuk t kemi dgjuar se gnjen! Ather po ju trheq vmendjen me nj dnim t dhembshm, o pasardhsit e Abdul Mutalibit, pasardhs t Abdul Menafit, Zehrs, Temimit, Mahzumit, Esadit e t tjer, se All-llahu m ka urdhruar q tia trheq vmendjen farefisit... Un nuk mund tju jap kurrfar dobie t ksaj jete ose t amshueshmris, derisa ju nuk dshmoni se All-llahu sht Nj dhe i Vetm. Ebu Lehebi kceu ashtu si ishte trashanak dhe thrriti:
T qoft kjo dit e zez! Po a pr kt na tubove? Krkonin prej tij q t bj ndonj vepr mbinatyrore: tu sjell burime nga toka, tu jap kopshte dhe lumenj, ta shtroj Safn dhe Merven xlvi me ar, ti ngjall t vdekurit, ti kaploj errsira ose shiu i gurve nga qielli, tu lshohet libri i shkruar n pergament t cilin do ta shihnin me sy, ose tua sjell All-llahun dhe engjujt... Ather u shpall: Dhe thon: -Nuk t besojm derisa t na nxjerrsh kroje nga toka; derisa t kesh kopsht me palma (hurma) dhe hardhi (rrush), dhe t bsh t rrjedhin lumenj mes tyre; ose ta coptosh qiellin mbi ne si po pohon vet, apo t na sjellsh All-llahun dhe engjjt pran nesh; ose derisa t kesh nj shtpi prej ari, apo t ngjitesh n qiell, por edhe sikur t ngjitesh, ne nuk do t besojm derisa t na sjellsh nj libr q ta lexojm! Thuaj: I Madhruar sht All-llahu!; Mos jam un tjetr pos Lajmtar? xlvii Thuaj: Un nuk kam mundsi q ti siguroj vetes ndonj dobi, e as tia largoj vetes ndonj dm, pos asaj q do All-llahu. Sikur ta dija t fshehtn, do t fitoja shum t mira dhe nuk do t m prekte gj e keqe. Un nuk jam tjetr pos qortues dhe prgzues pr njerzit q besojn. xlviii Thuaj: Un nuk ju them: Te un jan depot e All-llahut, ose: Un di t fshehtn, e as q po ju them: Un jam engjll! Un ndjek vetm at q m shpallet. Thuaj: A jan t barabart i verbri me at q sheh? A nuk mendoni? xlix
www.islamischen.ch
60
Ndrsa ata e akuzuan se sht magjistar, i mendur, prift-parashikues, i shtyn poett q ta tallin, ta luftojn, ndrsa t mendurit tia gurzojn shtpin. Mundimet q i prjetuan ithtart e tij ishin shum m t mdha se ajo q e prjetoi ai vet. M von filluan t prgadisin komplot kundr tij. Xhaxhai i tij, Ebu Talibi vendosi q t dal n ann e tij. Ai i thrriti Hashimit dhe Mutalibt q ta mbrojn Muhammedin nga Kurejsht. T gjith pranuan pos Ebu Lehebit. Ai ngeli i vendosur n armiqsin e tij dhe iu bashkangjit kundrshtarve t Muhammedit . Mu ather filloi periudha e qndrueshmris dhe lufts pasive ndaj mundimeve t njpasnjshme.
DURIMI I MUNDIMEVE - N DOBI T THIRRJES

Ebu Talibi, l i cili mbronte Muhammedin u ndesh me urrejtjen e Kurejshve, t cilt her i krcnoheshin, e her i premtonin: O Ebu Talib, ti je i mom, fisnik dhe i respektuar mes nesh. Ne krkuam nga ti q tia ndalosh nipit tnd thirrjen n Islam. Ti nuk e bre kt. Pr Zotin, ne nuk mundemi t durojm q t na i tall prindrit, t na bj budallenj dhe tua gjej t metat zotrave ton (idhujve). Detyra yte sht q ta pengosh n kt, ose do t fillojm nj luft t hapt kundr jush, dhe do t qndrojm ashtu derisa njri nga dy grupet do t dbohet.
Ebu Talibin e zu dobsia. Ai iu drejtua Muhammedit me kto fjal: M le mua rahat, por edhe vet shmangu (nga kjo q po e bn)! Mos m rndo me at q nuk mund ta mbaj! Ndrsa Muhammedi iu prgjigj me qetsi dhe urtsi: O xhaxha! Pasha Zotin, nse do t ma vn Diellin n dorn e djath, ndrsa Hnn n t majtn, me kusht q ta braktis kt thirrje, un nuk do ta l, derisa ta prcaktoj Zoti fitoren ose dshtimin. Xhaxhai i tij e plqeu kt trimri dhe vendosmri, e puthi nipin e tij me knaqsi dhe i tha: Shko dhe thirr n at q do. Pr Zotin, un nuk do t braktis asnjher dhe pr asgj, nuk do ta pranoj at q ti e urren. Nuk kaluan disa dit kur nj grup i vogl prej fisit Kurejsh erdhi te Muhammedi me nj propozim tjetr, por me qllimin e njejt - ta pengojn n thirrje pr Islam. Kt rradh ata e kishin angazhuar Atabe ibn Rebian ti ofroj Muhammedit nj ofert t madhe. Ai i tha Muhammedit : O kushriri im, ti e di se far pozite gzon te ne, Kurejsht. Ti i solle popullit tnd dika t madhe, me t ciln shkaktove prarjen, ndrsa zotrat i ofendove dhe i shpalle t panevojshm. M dgjo! Un po t ofroj nj varg ofertash, ndoshta do t pranosh dika.
www.islamischen.ch
62
Nse do pasuri, ne do ta mbledhim at mes nesh ashtu q do t bjm m t pasurin. Nse do pozit, do ta japim, do t bjm kryetarin ton, ashtu q asgj nuk do t bjm pa urdhrin tnd. Nse dshiron t na bhesh sundimtar, do ta mundsojm edhe at. Nse ke ndonj prbindsh (krijes t padukshme) q e sheh ndrsa nuk mund ta rezistosh, do t krkojm ila pr ty, si dhe do t japim, mjete (financiare) q ti shpenzosh deri sa t shrohesh... Atabe ibn Rebia sa nuk i tha edhe mendimet e fundit, por Muhammedi ia lexoi suren Sexhde nga Kurani si shenj se nuk dshiron m ta dgjoj. Disa musliman, t cilve shtypja dhe mundimi iu bn t padurueshm, u shprnguln n Abisini, ndrsa Muhammedi edhe m tej ngeli n Mekk me nj grup muslimansh, duke i rezistuar valt e sulmeve t kundrshtarve t tyre. Kurejsht filluan t konsultohen. Morn vendim q ta ndrrojn politikn e tyre ndaj Muhammedit dhe ithtarve t tij. Vendosn q t fillojn ti mundojn me uri, ti bojkotojn dhe ti vn nn bllokim total. Shkruajtn edhe nj mbishkrim pr kt dhe e varn mbi Kaben. Prmbajtja e tij ishte: Ndalohet shitblerja me familjen Hashim dhe Mutalib; ndalohet martesa me ta, bashkpunimi me ta, si dhe me t tjert q e pasojn Muhammedin ose q e mbrojn at. Muhammedi , familja e tij dhe shokt e tij krkuan strehim mes kodrinave pas Mekks. Ata vuanin nga blokada, t privuar nga do gj. Ushqimi mundej t sigurohet vetm n mnyr t fsheht. Nj ashab kt periudh e tregon me pezmatim. Ai thot se nj dit ishte i uritur aq
www.islamischen.ch
63
shum saq kishte filluar t mos shoh. N nj moment dora i kishte prekur dika t but, t ciln e kishte shtir n goj pa pyetur se ka sht. Bojkoti zgjati 3 vjet. Muhammedit i ishte e lejuar t kontaktoj me njerzit vetm n muajin e Haxhxhit. Nga biografia e tij msojm se nj dit i ka ardhur nj delegacion i t krishterve, t cilt kan bujtur te ai, dhe gjat kohs q kan ndenjur te ai i kan parashtruar pyetje dhe i kan dgjuar prgjigjet. Antart e delegacionit e kan pranuar Islamin dhe e kan dshmuar kt pran t gjithve. Kurejsht jan hidhruar n ta dhe i kan mallkuar duke u thn: Ju tradhtoi Zoti juaj! far bri delegacioni, t cilin e drguan besimtart e juaj q ti raportoni pr kt njeri? Ndrsa ju, antart e delegacionit nuk u ndat prej tij deri sa e braktist fen e juaj dhe deri sa iu prult atij! Mundet dikush do t pyetet se ku fshihet sekreti i ktij mosdurimi, znke dhe armiqsie t Kurejshve ndaj Muhammedit , i cili nuk luftoi me ask pr ta sunduar ose pr ta robruar. Ai madje do t thoshte: T zgjedhurit e juaj (udhheqsit) nga periudha paraislamike jan t zgjedhurit e juaj edhe n Islam, nse u aftsohen msimeve Islamike... Ndrsa kur hyri n Mekk si lirues, nuk ia ndrroi pozitn e lart Ebu Sufjanit, por ia prforcoi me at q i krahasoi refugjatt Kurejsh t cilt u strehuan n shtpin e tij me refugjatt q u strehuan n Haremin pran Kabes. Ather prse nevojiteshin t gjitha kto znka dhe armiqsi?
www.islamischen.ch
64
Bhej fjal pr mendjemadhsi mbi mendjemadhsin... Ebu Xhehli pr veten e thoshte kt: Kundrshtoheshim ne dhe Abdumenaft pr shtjen e nderit. Ata ipnin ushqim, por edhe ne ipnim, ata shprndanin, edhe ne shprndanim, ndrsa kur shkuam aq larg, saq ishim si dy kuaj q garohen, ata than: Nga ne sht i Drguari... Dhe kur m kujtohet kjo, pr Zotin nuk mund ta pranoj! Pra, nuk bhej ktu fjal pr t vrtetn ose rrenn, por pr mua ose at. S fundi, prse Ebu Xhehli t mos ishte i drguar? Pastaj, feja e Muhammedit do ti sillte t pasurit kryelart n pozit t pakndshme dhe do ti ngushtonte n shum shtje. Sepse nse dikush prej tyre do t bnte prostitucion, do t vidhte, do t vriste ose do t bnte ndonj vepr tjetr amorale, t afrmit e vet do tu drgonin ndonj lloj ryshfeti idhujve dhe me kt do t lahej mkati, ndrsa kryesi i mkatit do t flinte i qet sikur t ishte fmij i posalindur, plotsisht i pastr nga mkatet. Ndrkaq, Muhammedi u krcnohej se do t ringjallen pas vdekjes, se do t qndrojn prball nj dnimi tmerrues dhe se do ta japin llogarin ku nuk do t lihet pas dore as imtsira m e vogl! At vit vdiq Ebu Talibi, ndrsa pas disa muajsh edhe Hatixhja (gruaja e par e Muhammedit ). Kta ishin m t afrmit e Muhammedit . Njerzit filluan t bhen indiferent ndaj tij. Disa prej tyre i nxitnin t mendurit q ti hedhin dh n kok, duke e tallur dhe ofenduar. Fatimja ia shprlante dheun nga koka duke qar.
www.islamischen.ch
65
Muhammedi shkoi n Taif dhe krkoi ndihm nga fisi Sekif, por edhe ata i nxitn t mendurit q ta shajn dhe ta hedhin me gur. E lnduan aq shum saq i prgjakur filloi t ik dhe u strehua pran nj muri. Ra i thyer dhe i lodhur, dhe duke e ngritur shiqimin kah qielli u lut me prulsi: O Zot, Ty t ankohem pr dobsit e mia, pr pafuqin dhe pr mosndikimin ndaj njerzve. O m i Mshirshmi! Ti je Sunduesi i t dobtve, Ti je Sunduesi im. O Zot, kujt m le n besim? T huajit q m shikon me ftohsi dhe me armiqsi ose armikut, t cilit ia mundsove sundimin mbi mua? Por, nse Ti o Zot nuk m hidhrohesh, ather do gj sht n rregull. Megjithat, m prfshij me mshirn Tnde! I mbshtetem drits s Fytyrs Tnde, me t ciln e ndriove errsirn. Mundsoje q edhe kjo, edhe bota tjetr t bhen skut e kndshme, dhe mos e zbrit dnimin dhe hidhrimin Tnd mbi mua. Ty t drejtohem, q t jesh i knaqur me mua. Forca dhe fuqia t takojn vetm Ty! Pran tij kaloi nj rob i cili i dha pak rrush t freskt. Muhammedi zgjati dorn dhe duke thn Bismilah... vazhdoi t haj. -Kso fjalsh nuk prdorin banort e ktij vendi -tha Abasi (robi) dhe pyeti Muhammedin prej nga e ka prejardhjen feja e tij. Dikush nga krishtert prezent shtoi se ai sht nga Niniva, nga vendi i Salihut dhe Junusit Ather robi pyeti uditshm: -Si e di ti se kush sht Junusi? -Ai sht vllau im. Ai ishte i drguar si un -u prgjigj Muhammedi .
www.islamischen.ch
66
Ather Abasi u prul q tia puth fytyrn, duart dhe kmbt Muhammedit , ndrsa ata q ishin prezent u uditn se far po bnte ky rob.
LAJME T MIRA PR ISLAMIN

Muhammedi filloi tu prezentohet edhe fiseve tjera arabe. S pari shkoi te fisi Kind, pastaj me radh te fisi Kelb, Benu Hanifa, Benu Amir, dhe m s fundi te Benu Sasa por askush nuk e dgjoi thirrjen e tij. E refuzuan n nj mnyr tejet t vrazhd. Fisi Benu Amir e kushtzoi q ata ta zvendsojn n profetsi pas vdekjes s tij, ndrsa kur ai iu prgjigj se kjo shtje i takon vetm Zotit, se Ai ia jep profetsin kujt t doj, ata e braktisn. N kt situat t vshtir pr Muhammedin , All-llahu e informoi at pr lajmin e kndshm - udhtimin n sferat e larta qiellore (Isra dhe Miraxhi)... Kurejsht nuk i besuan se vrtet pat udhtuar brenda nats gjer n Jerusalem, pasiq Jerusalemi gjendej disa dit udhtimi prej Mekks. Filluan ta prqeshin duke i thn se sht mendur. Nj prej pabesimtarve i tha Ebu Bekrit: Shoku yt pohon se brenda nats ka udhtuar n Jerusalem dhe se sht kthyer t njjtn nat!..; ndrsa Ebu Bekri ia ktheu:
www.islamischen.ch
67
Nse Muhammedi e ka thn kt, ather sht e vrtet, sepse kur m lajmroi se po i zbret Kurani prej qiellit t shtat n periudha t ndryshme kohore, un i besova, e kjo sht shum m tepr nga ajo q ju po i uditeni! Edhepse Muhammedi ua prshkroi rrugn prej Mekks n Jerusalem n imtsi, si dhe pamjen e jashtme dhe t brendshme t faltores Aksa q gjendej n Jerusalem, ata prsri nuk i besuan. do argument ishte i padobishm... Pas Isras erdhi edhe nj lajm tjetr i mir pr muslimant - nj grup i fisit Hazrexh nga Medina lidhi marrveshjen me Muhammedin n Akab se do ta prkrahin. Abbas ibn Ubade, i cili ishte prezent n lidhjen e ksaj marrveshjeje u tha me krcnim: O ithtar t fisit tim! A e dini pr ka sht kjo marrveshje me kt njeri? Po lidhni marrveshje q t luftoni kundr do gjje q kundrshton thirrjen e tij, t luftoni kundr arabve dhe joarabve. Nse mendoni ta braktisni Muhammedin at moment kur armiku do tjua rrezikoj pasurin dhe fisin, ather braktiseni q tani, por nse mendoni se do ta plotsoni at pr ka u thirrt, qoft edhe nse sakrifikoni pasurin dhe ithtart e fisit, ather pranojeni kt amanet, sepse ai sht pr Zotin njeriu m i mir i ksaj bote dhe bots tjetr. Po e pranojm... u prgjigj fisi ...qoft edhe nse na dmtohen pasuria dhe njerzit. Shtrin duart dhe lidhn kontratn:
www.islamischen.ch
68
Me vullnet po e lidhim kt marrveshje se do t shrbejm dhe do t kryejm do gj dhe n do koh, qoft ajo e kndshme ose e pakndshme pr ne, se do ta flasim t vrtetn kudo q jemi dhe se nuk do tu friksohemi qortimeve. Kjo ndodhi n mes t nats, jo fort larg Akabs, kur njerzit flinin n gjumin m t thell, duke mos ua marr mendja se po ndodh me ardhmrin e tyre. Ndihma e Medinasve filloi t shtohet. Muslimant filluan t shprngulen njri pas tjetrit. Nj nat nga Mekka u shprngul edhe Muhammedi duke ln Aliun t mbuluar n shtratin e vet, t cilin idhujtart u prpoqn ta vrasin duke menduar se sht i Drguari . N rrugn pr Medin s bashku me Muhammedin u nis edhe Ebu Bekri. Rrugs hyrn n nj shpell, t ciln duhej ta shfrytzonin si strehim t prkohshm nga idhujtart q u vinin pas pr ti likuiduar. Njrit prej idhujtarve iu kujtua se Muhammedi me shokun e tij kishin mundur t fshihen n shpell, por kur u afruan n hyrjen e shpells, pan se nj pllumb kishte lshuar vez dhe se rrjetat e marimangave ishin t paprekura, q donte t thot se nuk ka patur mundsi t kaloj dikush, e t mos prishet rrjeta e marimangs. Prandaj ata vazhduan t krkuarit mtej. Kurani pr kt thot: N mos e ndihmoni ju at (Lajmtarin), at e ndihmon All-llahu: kur ata q nuk besuan e przun vet t dytin, dhe q t dy u gjendn n shpell, ai i tha shokut t vet: Mos u brengos, All-llahu sht me ne!
www.islamischen.ch
69
Dhe All-llahu zbriti qetsin mbi t, e fuqizoi me nj ushtri q ju nuk e pat; dhe fjaln e atyre q nuk besuan e bri m t ultn, kurse fjala e All-llahut sht m e larta. All-llahu sht i Fuqishmi, i Urti. li Cila ishte kjo ushtri e padukshme dhe e pahetueshme, me t ciln All-llahu e ndihmoi t drguarin e Tij? A ishte kjo ushtria e marimangave t cilat i thurrn rrjetat e tyre n hyrjen te shpella; ushtria e pllumbave t cilt i bn erdhet e tyre n hyrjen e shpells; krijesat e padukshme shpirtrore t cilat i prforcuan zemrn e Muhammedit dhe bashkudhtarit t tij, ose mundet dika tjetr t ciln ne nuk e dijm?! Ktu mendja e njeriut has n kufi q nuk mund ta kaloj. Has n fshehtsin e Lajmtarve, m t ciln dallohet lufta e t drguarit nga lufta e njerzve t mdhenj. E vrejm se grupi i njejt i ensarve q lidhi marveshjen n Akabe tani forcohet me t Drguarin dhe ia vrteton lojalitetin para akcionit heroik n Bedr me kto fjal: Asnj njeri prej nesh nuk do t ngel pas... Jemi t durueshm n luft dhe t sinqert gjat takimit... Dhe lufta u ndez ashtu si tham, mes Muhammedit nga njra an dhe Kurejshve, hebrenjve si dhe arabve t tjer nga ana tjetr. Shnohen edhe beteja t tjera: te Bedri, Uhudi, Hendeku me kundrshtart Beni Nadir, benu Kurejdh dhe benu Mustalek, t cilat njihen si beteja me rndsi vendosse pr historin e njerzimit.
www.islamischen.ch
70
Ata q luftuan, i kan gdhendur emrat e tyre n fletn e kohs dhe u bn legjendar. Njohtohemi me ata q u plagosn, me ata q qndruan, me ata q vdiqn, si dhe me ata q ngeln pas ose nuk doln n luft, por ngeln npr shtpia... T gjith jan t shnuar me t dhnat e tyre: me emrin, mbiemrin, prejardhjen, fisin, kur dhe si kan vdekur etj... Koha nuk fshin asgj. Shum libra, duke vrtetuar njri - tjetrin transmetojn dhe na e prshkruajn nj fotografi t asaj ekspedite madhshtore q mishrohet me realitetin e athershm. Ekspedit, t ciln e prkrahn dhe e ndihmuan njerz t rradhitur n nj rresht, q shkonin pas njeriut i cili i udhhiqte me urdhrin e t Lartmadhruarit.
MARRVESHJA N HUDEJBIJE
Koh pas kohe ekspedita do t ndalohej q t mblidhte fuqi t reja... Nj nga kto momente t vlefshme pr tu analizuar sht edhe ndodhia e Hudejbijes. Muhammedi u nis pr n Mekk me 1400 ithtar t veshur n ihrame lii q ta kryejn Umren. Prej armve kishin vetm shpatat n kllfe. Me vete i kishin marr edhe 70 deve t cilat do ti sakrifikonin pran Kabs. As nuk u shkonte mendja se do t luftonin. Mirpo, kur Muhammedi mbrriu deri te vendi Asfar, takoi nj njeri nga fisi benu Kab i cili i tha:
www.islamischen.ch
71
Kurejsht kan dgjuar pr ekspeditn tnde. Edhe ata kan dalur nga Mekka t mbshtjellur me lkura tigrash dhe jan vendosur n vendin Dhi-Tuva, duke iu betuar Zotit se ti asnjher nuk do t hysh n Mekk, ndrsa Halid ibn Velidi (i cili akoma nuk e kishte pranuar Islamin) ka mbrrir me kalorin Kurejshe deri te vendi Keraul - Kamim Mjer Kurejsht tha Muhammedi ...Deri tani lufta i ka shkatrruar... ka do tu pengonte nse m linin mua dhe arabt t qet, dhe nse arabt m fitojn, ather e kan dashur fitoren, ndrsa nse m ndihmon Zoti dhe i mundi un, ather shum prej tyre do ta pranojn Islamin. ka mendojn Kurejsht pr mua? Pasha All-llahun, nuk do t pushoj s luftuari pr at q jam drguar, deri sa Zoti t ma jap fitoren ose t m shkoj koka! Kur muslimant mbrrin n Hudejbi, devja e Muhammedit u gjunjzua. I Drguari tha: E pengoi Ai, i cili deshti ta pengoj shkuarjen n Mekk... Pasha Zotin, Kurejsht nuk m kan thirrur asnjher, pos nse kan dashur t m lusin pr dika, bile edhe n lidhje fisrore, e un ua kam dhn. Kt rradh ai vendosi t mos luftoj, pr hir t muajve t shenjt, n t cilt sht e ndaluar lufta dhe gjakderdhja. Vazhduan bisedimet dyanshe pr paq. Muslimant, t tubuar rreth Lajmtarit filluan t mendojn se ai po e tepron me lshime. Umeri duke mos mundur t prmbahet m, i tha Ebu Bekrit : A nuk sht ai i Drguari i All-llahut? A nuk jemi ne musliman? Prse po bjm lshime n fen ton?!
www.islamischen.ch
72
Ebu Bekri e kshilloi: Umer, ruaje vendin (shkalln e respektit, t ciln e gzon tek ne)! Un vrtet besoj se Muhammedi sht i drguar i Zotit! I Drguari kur hetoi protestn e muslimanve, iu drejtua atyre me durim dhe butsi: Un jam rob i All-llahut dhe i Drguar i Tij. Asnjher nuk do ti kundrshtohem urdhrit t Tij, ndrsa as Ai nuk do t m l n vetmi q t humbem. Ktu u b edhe nj bised interesante gjat shkruarjes s marrveshjes... I Drguari e thrriti Aliun dhe i tha: -Shkruaj: N emr t All-llahut, Mshiruesit, Mshirbrsit... Prfaqsuesi i Kurejshve kceu: -Ne nuk e njohim at Mshirues dhe Mshirbrs, por ti shkruaj: N emr Tnd, o Zoti yn! I Drguari e pranoi kt dhe tha: -Shkruaj: N emr Tnd, o Zoti yn. Kjo sht marrveshja q e lidhn i Drguari i All-llahut dhe Suhejl ibn Amri. Suhejli prsri thrriti: -Ndalu! T besoja se ti vrtet je i Drguar i Zotit, nuk do t luftoja kundr teje, por shkruaje emrin tnd dhe t babait.
-Shkruaj!; i tha i Drguari Aliut -Kjo sht marrveshja q ka lidhur Muhammed ibn Abdull-llahu... Marrveshja parashihte paq n kohzgjatje prej dhjet vitesh, me at q do antar i fisit Kurejsh q do ti vij Muhammedit pa plqimin e prindrve (ose kujdestarve t tij) t jet i kthyer, ndrsa do antar i pals s Muhammedit q e braktis Islamin dhe shkon te Kurejsht, t mos i kthehet t Drguarit . Marrveshja gjithashtu u lejonte muslimanve vizitn e Mekks n koh t Haxhxhit dhe Umres. Muslimant mendonin se me kt u jan br lshime t mdha Kurejshve, edhe at pa ndonj shkak. Megjithat, ardhmria do tua zbuloj muslimanve qllimin dobiprurs t marrveshjes t ciln i Drguari e nnshkroi me urdhrin e All-llahut, Njohsit t s pranishmes dhe t ardhmes. Disa antar t fisit Kurejsh q pranuan Islamin lshuan Mekkn dhe u vendosn n Medin. I Drguari kta i ktheu fisit t tyre duke iu prmbajtur rregullave t marrveshjes. Kta, duke menduar se kthyerja te fisi i tyre do t thot vdekje, formuan grup t veant prej 70 vetash nn udhheqjen e Ebu Beshirit, dhe u vendosn n vendin el-Ajs n breg t detit t Kuq, duke sulmuar ktu karvanet Kurejshe q kalonin atypari n rrugn pr Siri. Kjo i shtyu Kurejsht vet ta lusin t Drguarin q kt grup ta pranoj n Medin, duke krkuar t fshihet teksti n marrveshjen e lidhur, ku lejohej kthimi i muslimanve q ikin nga Kurejsht. Kjo marrveshje ishte edhe njohja e par publike e shtetit Islamik, ndrsa Muhammedit si kryetar t tij. Njkohsisht, marrveshja u ipte t drejt muslimanve q ta kryejn Haxhxhin dhe
Umren. Edhe dika mjaft e rndsishme ishte se me kt marrveshje sigurohej qetsia nga ana jugore, e me kt u mundsohej muslimanve ti ndrmarrin masat e duhura pr likuidimin e armikut nga ana veriore. Dhe m n fund, ti friksojn armiqt m t mdhenj: Bizantin dhe Persin n luftn te Mutemi, pr t ciln kemi folur m par. Me kt marrveshje u b i mundshm edhe pushtimi i Tebukut n muajin e vaps m t madhe, kur i Drguari u nis me nj ushtri t madhe, t ciln e udhhiqnin 10.000 kalors deri te Tebuku. Ushtria bizantine u trhoq duke krkuar paq. Guverneri i Ejls, princi Johan ibn Ruba (i krishter) ia dorzoi dhuratat t Drguarit dhe ia pagoi xhizjen liii, ndrsa i Drguari shkroi nj letr garance pr t: N emr t All-llahut, Mshiruesit, Mshirbrsit. Kjo sht letr garance nga Zoti dhe Muhammedi, i Drguari i Zotit ndaj Johan ibn Rubait dhe banorve t Ejls, anijeve dhe qerreve t tyre n uj dhe n tok, se ata kan sigurimin e Zotit dhe t Muhammedit, si dhe t gjith banorve t Siris, Jemenit dhe Bahrit q jan me to. Ushtria u kthye pa ndeshje ushtarake me Bizantin, e ky ishte shkaku q muslimant fituan simpatin e popujve t atyre viseve, si dhe t udhheqsve t tyre. Kto jan vetm disa elemente t rezultateve t marrveshjes paqsore t Hudejbis. Pas ksaj shohim t Drguarin se si gjen koh pr tu drejtuar letra sunduesve dhe udhheqsve t tjer. Ja se i shkroi Heraklit: N emr t All-llahut, Mshiruesit, Mshirbrsit. Nga Muhammedi, biri i Abdull-llahut, Heraklit t madh t Bizantit. Le t jet shptimi mbi at q e pason udhzimin... T thrras me
thirrjen Islame. Pranoje Islamin, do t jesh i qet. Zoti do t shprblej dyfish. Nse do t refuzosh, do t bhesh fajtor, dhe do tia ngarkosh vetes mkatin tnd dhe mkatin e ithtarve t tu... sht pr tu uditur se si iu drejtua Muhammedi Heraklit. A thua ai kishte fuqi q ti kundrvihet nj fuqie si Bizanti? Kjo gjithsesi ishte nga largpamsia e Lajmtarit , t ciln ia dhuroi Zoti, e cila zbuloi n Heraklin nj rrjet m t dobt se t marimangs, q nuk ka asnj vler dhe fuqi materiale, sepse nuk ka forcn shpirtrore e cila do ta ruante. Dhe, a nuk kapituloi sunduesi Bizantin vetm disa vjet m von pran shpats s Halid ibn Velidit n luftn te Jermuku, derisa ushtria prej nj milion lufttarsh u shprnda n koh prej 24 orsh si pluhur i shkaprderdhur nga era?! Falnderimi t takon Ty, o Zot! A ishte kjo rezultat i planifikimit si ndodhte te Abraham Linkolni ose egevara? Ose ne vrtet gjendemi pran nj Lajmtari madhshtor nga Zoti, i cili vepron me forcn, vullnetin dhe prmbajtjen e t Gjithfuqishmit, n pajtueshmri me forcn njerzore, besimin dhe vendosmrin. Ktu shtrihet shpirti i madh i fshehur n zemrat e ktyre beduinve, i cili i v n lvizje para vetes si rrmuj. Mbrrin me ta n Kajrevan, Andaluzi, n bregun e Atlantikut nga ana perndimore gjer te bregu i detit Persik n ann lindore dhe gjer te Dardanelet n veri, duke mos sjellur shkatrrimin dhe tmerrin n vendet e zaptuara, ashtu si bnin Mongolt dhe Tatart, por Kuranin, civilizimin, dritn, paqen, dashurin dhe t mirn.
www.islamischen.ch
76
Nuk e thot t vrtetn ai q pohon se Islami sht prhapur me fuqi. far dobie bn shpatat, topat, pushkt dhe mitralozt e Italjanve n Libi? E gjith kjo nuk shtyu asnj musliman ta braktis Islamin. As ushtria e madhe franeze dhe armatimi m modern nuk u ndihmuan q ta imponojn fen e tyre n Tunis, Maroko ose Algjeri. Islami vazhdoi t mbijetoj aty ku e la Ukbe ibn Nafi para m se nj mij vjetsh. Ktu pra, bhet fjal pr Profetsi, ndrsa nga ana tjetr bhet fjal pr madhshti kaluese, e cila ndrton fam q i ngjan kullave nga rra e detit. M n fund kullat rrzohen nga vala m e vogl. Kullat zhduken, ndrsa ajo q u bn dobi njerzve mbetet mbi tok.
THYERJA E MARRVESHJES
Kurejsht e thyen marrveshjen e Hudejbijes n momentin kur e vran nj antar t fisit Huza, i cili e kishte pranuar Islamin q m par. Vrasja qe e nxitur nga Ikrime ibn Ebu Xhehli. Prfaqsuesi i fisit Huza, Amr ibn Salim shkoi n Medin dhe krkoi ndihm nga i Drguari duke i treguar se ka ndodhur. I Drguari e pa se nuk ka tjetr rrugdalje, pos sulmit ndaj Mekks. Ebu Sufjani u friksua nga kjo q ndodhi dhe shkoi n Medin q ta qetsoj gjendjen dhe ta ruaj paqen. Atje u prpoq t gjej t Drguarin . Kur hyri n dhomn e vajzs s vet (Ummi Habibe), ajo largoi shtratin pran tij q t mos ulej n t. Kur vreu kt, Ebu Sufjani pyeti:
www.islamischen.ch
77
-A e hoqe se e do m tepr babain nga shtrati, ose m tepr shtratin nga babai?! Ajo u prgjegj: -Ai sht shtrati i t Drguarit t Zotit, ndrsa ti je idhujtar i papastr, prandaj un nuk desha t ulesh n t! Ebu Sufjani u mrrol dhe ia ktheu me hidhrim: -Pr Zotin, moj bij, pas meje do t kesh telashe. Ebu Sufjani nuk mundi t gjej ask nga muslimant q do ti ndihmonte. U kthye n Mekk. T gjitha shpresat humbn. Ndjeu se Muhammedi kishte pr qllim dika q do t rezultonte pushtimin e Mekks. I Drguari prgatiti nj ushtri prej 10.000 ushtarsh. Ai mbrriu deri te vendi Mer ez-Zehran. N kt koh Kurejsht ishin fundosur n polemik t thell, duke u zn se far t bjn q me sukses ta mundin Muhammedin . Ebu Sufjani doli t takohet me Muhammedin dhe me vete mori si prcjells Abbas ibn Abdul-Muttalibin. T Drguarin e takoi n vendin Mik elUkba dhe aty i penduar pranoi Islamin. Ushtria u nis pr n Mekk. Ebu Sufjani e prcolli kolonn marshuese duke ndenjur n el-Xhebel (ngushtica e kodrins q gjendet n hyrje t Mekks). Pran tij kalonin etat muslimane, me mijra ushtar. M s teprmi prshtypje linte eta e gjelbr, e prbr nga muhaxhirt dhe ensart, e cila gjendej rreth Muhammedit , pjestart e s cils ishin t veshur me mburoja hekuri. Prej tyre mundeshin t vrehen vetm shiqime t rrepta.
Kur iu b krejt e qart, Ebu Sufjani i pshpriti prcjellsit t vet: -Pr Zotin, Abbas, askush nuk ka forc t till... Pr Zotin, kushriri yt do t ket nj ardhmri t shklqyeshme...
HYRJA MADHSHTORE N MEKK

Gjat hyrjes n Mekk, Bilali thrriste: -Kurejsh, kush do t strehohet n shtpin e Ebu Sufjanit do t jet i sigurt. Kush do t trhiqet n shtpin e vet, do t jet i sigurt, dhe kush do t trhiqet n Kabe gjithashtu do t jet i sigurt! Muhammedi hyri n Mekk i rrethuar me kalorsin dhe armt, i hipur n deven e tij, krenar dhe modest ndaj Zotit t vet... Kur u tubuan, u thrriti armiqve t tij, atyre q e gurzonin, mundonin dhe q ia vritnin ithtart: -Kurejsh, mendoni, do t bj me ju? -Dika t mir, o vlla fisnik, bir i vllait fisnik, -u prgjigjn, por frika nuk i lshonte... -Shkoni, jeni t lir! -u prgjigj Muhammedi . Ja pra, ky sht Lajmtari, qoft paqja mbi t.
MUHAMMEDI -FISNIKRUES I NJERZVE PAMJA DHE VETIT SHPIRTRORE

Sipas t dhnave q i hasim n veprat biografike mbi Muhammedin , ai prshkruhet si njeri me lartsi mesatare, me fytyr t rrumbullakt dhe ngjyr lkure t elur por jo t bardh, e as shum t mbyllur; sy t mdhenj dhe t zinj; qerpik t gjat; dhmb t pastr dhe t bukur; mjekr t shpesht me disa fije t bardha prfundi buzs. Vetullat i ka pasur pak t bashkuara me nj xhung n mes; ka qen shpatullgjer me pllmb dhe shputa t mdha. Flokt i ka pasur gjysm dredha, t cilat gjat muajit t Haxhxhit i rruante dhe pastaj i lshonte gjer te t butit e veshve, ndrsa n tmblat ka pasur disa fije t bardha. Era e dors s tij t but ka qen m e kndshme se moshusi. liv Kur ka hecur, trupin e ka hedhur nga pak prpara, hapat i ka pasur t vendosura, ndrsa shiqimin e ka rrzuar prtoke. Shpesh mendonte dhe heshtte. Kur fliste, fliste gojhapur (jo tinzisht), rrjedhshm dhe me kuptim t thell, t prshtatshm pr njeriun mesatar. Kishte sjellje t but, jo t rrept, e as t mllefosur gjat t folurit. Po ta thirrte dikush do t kthehej i tri, (jo vetm kokn) ndrsa kur do t tregonte dika, do ta bnte kt me tr pllmbn. Kur fliste pr dika e shtypte shuplakn e dors s majt me gishtin e madh t dors s djatht. Nuk qeshej me z t lart, por vetm buzqeshej. Asnjher nuk hakmirrej, pos nse thehej ligji i Zotit. Asnjher nuk i ka rn ndihmsit (shrbetorit) ose ndonjrs prej grave. lv Ka qen dordhn, e posarisht n muajin
www.islamischen.ch
80
Ramadan, kur i kan ardhur m shpesh shpalljet. Kur ka qen i gzuar fytyra i ka shndritur si nj cop hne, ndrsa kur sht hidhruar pr dika, ajo sht vrejtur qart n fytyrn e tij. Ka qen i bukur dhe i turpshm, ndrsa n raste kur nevojitej trimria, m i guximshmi dhe m i fuqishmi. Ka qen m i bukuri n fytyr dhe n pamje. Ushqimit nuk i ka gjetur t meta; nse i ka plqyer e ka ngrn, e nse jo, e ka ln. Aishja , gruaja e tij thot: I drguari asnjher nuk sht ngopur me ushqim. Shumicn e ditve i ka kaluar n agjrim. Kur (kah fundi i jets s tij) i thash se do ta kisha dhn jetn pr t, nse do t mund t gjeja dika q do ta forconte (nga smundja), ai m tha: -Aishe, un n kt bot nuk kam shok m t mir sesa t drguarit tjer t Zotit, t cilt kan duruar mundime shum m t mdha se kto, por e kan vazhduar thirrjen (n Islam) n at gjendje, kan lutur Zotin e tyre, ndrsa Ai ua ka dhuruar mbrojtjen e Tij dhe i ka shprblyer me shprblime t mdha. Pr kt shkak, ndjej se do t isha turpruar nse jetoj n knaqsi, e nesr ngel pa to. Pr mua nuk do t ket gzim m t madh sesa takimi me vllezrit dhe shokt e mi. Megjithkt, ai nuk refuzonte ushqimin q e plqente ose teshn e bukur q i ofrohej. Por asnjher nuk i nnshtrohej dshirs pr jet t kndshme. Madje as nuk lodhej t mendoj pr kt. Pr kt shkak jetonte duke u ushtruar n modesti; ndrsa dshirave u qasej me urtsi dhe maturi, q t bhej shembull i asaj q krkon Islami, religjioni i maturis dhe mesatares. Kjo sht liria e vrtet! Liria kur njeriu lirohet nga dshirat dhe nuk i lejon kndjes q ta mund.
www.islamischen.ch
81
Ky mes, kjo rrug e drejt dhe e vshtir sht m e holl se nj qime e vendosur mes t tepruarit dhe mosinteresimit. Kjo sht ajo n ka dretsia Islame sht unike, t ciln i Drguari e ka realizuar me sjelljen e tij shembullore dhe t pakrahasueshme. Ky njeri gjithmon ishte i thjesht dhe modest. Ke mundur ta shohsh si lan teshat e veta n shtpi, si i arnon ato, si i mjel delet ose si i qep kpuct. Ke mundur ta shohsh edhe duke ngrn me shrbtort shtpiak, duke i vizituar t smurt dhe duke u dhn t varfrve dhe t devotshmve. I donte pamas njerzit, kafsht, e madje edhe bimt. Porosiste q trungjet t mos priten. Dashuria e tij prfshinte edhe lndt jo t gjalla. Pr kodrn e Uhudit thoshte: Kjo kodr na do dhe ne e duam! N biografit e shkruara mbi jetn e Muhammedit theksohet se plagosja e tij n kok dhe thyerja e dhmbit n luftn e Uhudit i mallngjeu shum ashabt, saq dikush prej tyre tha: -Sikur ti kishe mallkuar! Ndrsa ai ia ktheu: -Un nuk jam i drguar t mallkoj, por jam i drguar si mshir! O Zot, udhzoje popullin tim se ai nuk di! Kur Zejd ibn Seama ia krkoi t Drguarit borxhin, e trhoqi pr teshe dhe i tha: -Ju Abdimenaft zvarriteni! Umeri e shtyu, ndrsa i Drguari u buzqesh dhe tha:
-Un dhe ai, Umer, nuk kishim nevoj pr kt mosmarrveshje. Urdhroje q t sillet mir, ndrsa mua urdhrom q tia paguaj borxhin! dhe shtoi: -Pr kt shtje Zejdi priti 3 dit! Umeri urdhroi q ti paguhet krkesa dhe q ti ipet edhe dika m tepr, pr shkak t friks q e kishte prjetuar Zejdi (ngase mendoi se nuk do ti kthehen parat). Ky ishte edhe shkaku q Zejd ibn Seama pranoi Islamin. Rrfimet mbi butsin, mshirn dhe dashurin e Lajmtarit nuk kan fund. Ky njeri fisnik, thon ashabt, gjithmon ka dhn me dshir, sikur asnjher t mos i friksohej varfris. Nuk ka ndodhur q t ruaj as nj monedh t vetme. Kur ka ndrruar jet, kmisha mbrojtse e tij ka ngelur si peng te nj jahudi. Pr thelbin e drejtimit t vet jetsor thoshte: -Njohja (e Zotit) sht pasuria ime, arsyeja sht baza e fes sime, dashuria drejtimi im, dshira e fort sht anija ime, prmendja e Zotit sht prcjellsi im i pandrprer, mallngjimi sht shoku im, durimi sht mbshtjellsi im, siqeriteti sht mbrojtsi im, dijenia sht arma ime, lufta n rrugn e Zotit morali im, ndrsa ngushllimi im sht n namaz. Ky ishte Muhammedi , Lajmtari i pashkolluar, i cili i tejkaloi t gjith ata q lexojn dhe shkruajn. Ky sht ai njeri i ndershm pr t cilin Zoti thot: Ti vrtet je n nj shkall t lart morali! lvi Shokut t tij t ngusht, Ebu Bekrit ia prshkroi moralin e vet n kt mnyr: Mua m ka edukuar Zoti im, po sa bukur m ka edukuar!
Shtpia e t Drguarit n Medin ishte e ndrtuar nga degt e palmave t ngjitura me balt. Disa dhoma kan qen t ndrtuara nga gurt, por q t gjitha kan qen t mbuluara me gjethe palmash, ndrsa krevati i tij prbhej nga drrasat e drurit t lidhura me berk, mbi t cilin gjendej edhe mbulesa nga berku. Dashurin e tij t sinqert ndaj ithtarve t tij e vrejm edhe n bisedn mes tij dhe nj ashabi t ri - Muadh es-Sulmit, i cili ishte 14 vjear n rastin e ksaj ndodhie. Muadhi kshtu e tregon kt ndodhi: Shkova nj dit te i Drguari dhe i thash: -O i Drguar i Zotit, dshiroj t vij me ty n luft, q ta fitoj knaqsin e Zotit dhe ta fitoj amshueshmrin (ahiretin). Ai m pyeti: -A e ke t gjall nnn? -Po -i thash. -Kthehu dhe kujdesu mir pr t -m tha. Ather un kalova n ann tjetr, e pak m von u ndala pran tij, ndrsa ai m tha: -Mjer pr ty... Ktheju nns tnde! Xhenneti fitohet duke i shrbyer nns! ... Ebu Umame tregon se dikush paska pyetur: -O i drguar i Zotit, far jan t drejtat e prindrve ndaj fmijve? Ndrsa ai sht prgjegjur:
-Ata jan Xhenneti dhe Xhehennemi i tyre. Ky sht ai Lajmtar i Zotit, i cili ndonjher e merrte nipin e tij n krah dhe shkonte pr tu falur. Ndodhte q nipi i hipte mbi shpin gjat sexhdes lvii, dhe ai duke mos dashur ta shqetsoj nipin e vogl, i cili rrshqiste n shpinn e tij, zhgjaste sexhden. Ishte thjesht nj mishrim i butsis dhe dashuris pr do gjalles. Kur fliste i Drguari , nuk fliste nga dshira dhe pa qllim, por fliste me nj urtsi t posame. Xhahidhi t folurit e tij e prshkruante kshtu: ...T folurit e tij karakterizohej me pak fjal, por shum kuptime, bukur i shprehur dhe pa shprehje t rnda. Ai merrte pr argument vetm t vrtetn. Nuk do t prpiqej t shrbehet me shprehje fascinante, e as nuk prdorte fjal me kuptime t kundrta. Nuk fliste me sarkazm e as nuk fliste pr dika t keqe. Nuk shpejtonte, e as nuk zvarritej gjat t folurit. Nuk i ipte shkak armikut q ta kundrshtoj, ndrsa oratori nuk merrte guxim ti kundrvihet. Njerzit nuk kishin dgjuar fjalim m t prmbledhur dhe adekuat pr ta shprehur nj trsi kuptimore, t prshtatur vendit dhe kohs, ndonj t folur m t leht, q do t kishte kuptim m t thukt, ose ndonj t folur q kishte kuptim m t qart sesa t folurit e Lajmtarit ... Shum mendime t Lajmtarit kan marr karakteristik t fjalve t urta, si shembull: -Asnjher nuk shkatrrohet njeriu pas konsultimit. -Besimi nuk sht n dshir, por n zemr dhe n vrtetimin e tij me vepr. -Shum njerz nuk arrijn ti mojn dy begati: shndetin dhe kohn...
-Besimtari nuk guxon t lejoj q ta kafshoj gjarpri dy her nga vrima e njjt. -Veprat vlersohen sipas qllimit, dhe dokush do t vlersohet sipas asaj q ka pasur pr qllim. -Askush asnjher nuk ka ngrn dika m t mir sesa kafshatn q e ka fituar me dorn e vet. -Nuk sht i fort ai q sht i fuqishm, por i fort sht ai q frenon veten kur sht i mllefosur. -Dora e lartme sht m e mir se dora e poshtme (m i mir sht ai q jep sesa ai q merr). I Drguari na msoi lehtsimin dhe knaqsin,por gjithashtu na msoi edhe si t jemi t matur n do gj. Shokt e tij q i drgonte si ambasador npr vende t ndryshme pr tua msuar njerzve rregullat Islame i kshillonte n kt mnyr: -Lehtsoni e mos vshtirsoni, prgzoni e mos largoni, (mos i shprndani njerzit me fjal t pazgjedhura) bjuni t drejt dhe prmbajuni mesatares! Afrohuni njri tjetrit! -Kjo fe sht e fort, pra dorzojuni but puns intenzive n t. Mos ia vshtrsoni vetes adhurimin e All-llahut, sepse ai q e tepron as nuk ia arrin qllimit, por edhe shpina nuk i ngel e shndosh. Specifiteti i Islamit sht q t mos e shoh t mirn ideale n jetn npr teqe dhe manastire, e as n format e thjeshta t realitetit, por n pastrimin e realitetit aq sa ai mund t pastrohet, si dhe me vnien e nj ure mes njeriut dhe jets ideale, me qllim q njeriu t ngrehet n shkalln e jets
ideale hap pas hapi, duke mos e ngarkuar natyrn e tij t paqndrueshme. T mos ishte kjo butsi n bartjen e detyrave dhe ky ushtrim gradual i shpirtit, ideali do t ngelej n yjsin e vet si ngjyra n letr, ndrsa njeriu do t humbej nn thundrat e materies ashtu si humbet uji n rr. Ajshja , gruaja e tij thot: I drguari i Zotit asnjher nuk hakmirrej pr veten, por hakmirrej vetm kur thehej Ligji i Zotit... Kur kishte mundsi t zgjedh ndrmjet dy gjrave, e zgjidhte m t lehtn, nse nuk ishte e ndaluar. Gjithashtu, n nj hadith tjetr prmendet: Shtat njerz All-llahu do ti marr nn hijen e vet Ditn kur nuk do t ket hije tjetr, pos hijes s Tij: -sundimtarin e drejt; -t riun i cili e ka kaluar rinin duke adhuruar Zotin; -njeriun i cili e ka zemrn e lidhur pr xhamin; -dy njerz t cilt jan dashur pr hir t All-llahut, t cilt takoheshin dhe ndaheshin vetm pr hir t All-llahut; -njeriun t cilin e ka thirrur grua e famshme dhe e bukur, ndrsa ai e ka refuzuar duke thn: Un i frikesohem All-llahut!;
www.islamischen.ch
87
-njeriun i cili kur e ka dhn lmoshn as dora e majt nuk e ka ditur se jep e djathta dhe -njeriun i cili kur n vetmi prmend All-llahun i rrjedhin lott... Fjalt e tija t bukura jan edhe kto: Dora e All-llahut sht me xhematin, sepse ujku e sulmon tufn e shprndar; Xhenneti sht i rrethuar me vshtirsi, ndrsa Xhehennemi me knaqsi. Asnj prej jush nuk beson, derisa tia doj vllait at q ia do vetes. Zoti i shkatrroi ata para jush, t cilt nuk e dnonin t famshmin kur ai vidhte (shum) ndrsa e dnonin t dobtin kur vidhte (pak). Nj dit u tha ashabve : A e dini se kush do t jet muflis n ditn e gjykimit? Ashabt than: -Ne e quajm muflis at q nuk ka asnj para, e as nuk ka dika pr t shitur. I Drguari tha: Muflis n ditn e Gjykimit do t jet ai q ka shar filanin dhe filanin, ka rrahur filanin dhe filanin, ka ngrn pasurin e filanit dhe filanit; dhe ka derdhur gjakun e filanit dhe filanit. Ky njeri n ditn e Gjykimit do tu shpaguhet atyre (q i ka dmtuar) me veprat e mira q i ka br, ndrsa kur ato do t shpenzohen, atij do ti ngarkohen mkatet e tyre dhe pastaj do t hidhet n zjarr! Muslimi lviii transmeton se i Drguari ka thn:
Besimtari i fuqishm (fizikisht) te Zoti sht m i dashur sesa besimtari i dobt, edhe pse n t dy ka dobi. N thniet e t Drguarit pr vlern e forcs gjejm vrtetim se Islami sht energji (dinamik) e jo plogsi, vyshkje ose dshtim. Me nj rast nj njeri i krkoi kshill t shkurt, ndrsa ai i tha: -Mos u zemro! Njeriu e pyeti tri her, e ai prgjigjej shkurt dhe pa shtim: Mos u zemro! Gjithashtu transmetohet se ai ka thn: Mendoni pr krijesat, e jo pr Krijuesin, sepse truri njerzor nuk mund ta njoh Zotin (n cilsit e Tij prkatse).
A THUA AI SHKROI KURANIN?

Kur kritiku letrar me shije t sprehur e dgjon hadithin (fjaln e t Drguarit ) dhe e krahason at me Kuranin, ndjen se donj prej tyre rrjedh nga dy burime t ndryshme dhe se do t kishte qen e pamundur q autori i hadithit t jet njkohsisht edhe autor i Kuranit.
N lidhje me kt dijetari Dibag n veprn e tij El-Ibriz thot: dokush q dgjon Kuranin dhe e njohton n thellsi domethnien e tij, pa dyshim do ta kuptoj se Kurani sht t folurit e Zotit, ndrsa madhshtia q gjendet n t dhe autoriteti q ndrtohet brenda tij reflekton Lartmadhrin dhe Autoritetin e Zotit. Lexo n emr t Zotit tnd, i Cili krijoi! lix Ky ajet nga Kurani deprton n zemrn e njeriut duke ia br me dije se ligjron m i Larti (Allllahu), i Cili ka autoritetin e vet t pacenueshm n fuqin dhe madhshtin e fjalve t Tija. Lexo n emr t Zotit tnd, i Cili krijoi! Krijoi njeriun nga rrecka; Lexo, pr Zotin tnd Bujar, I Cili (ju) msoi pendn Msoi njeriun at q nuk dinte! lx Dhe qe thn: Oj tok, thithe ujin tnd, ndrsa ti o qiell ndrprej (shiun)! Dhe kshtu uji u trhoq dhe urdhri u prmbush... lxi Kush sht Ai q jep kso urdhrash kozmike, t cilave edhe Gjithsia u nnshtrohet? do fjal e Tij sht urdhr madhshtor dhe i veant!
Shihet qart se autoriteti dhe fuqia e ktyre fjalve munden t rrjedhin vetm nga autoriteti dhe fuqia e Pronarit t tyre. Ktu qndron dallimi esencial mes stilit t Kuranit dhe stilit t hadithit! Ekzistojn edhe shum lloje tjera t dallimeve mes stilit t Kuranit dhe stilit t hadithit, pr ka kam folur m gjersisht n librin Dialog me mikun ateist n kapitullin Prse t mos jet Kurani vepr e Muhammedit ? Pra, nse dikush dshiron m tepr sqarime n lidhje me kt shtje, le ti hedh nj vshtrim ktij libri. sht ashiqare se t kuptuarit e vrtet t Kuranit ka ndryshuar shum, kur bhet krahasim mes kohs kur sht shpallur dhe kohs s sotme. Kur beduini do ta dgjonte dik duke lexuar Kuran, do ta ndjente se t lexuarit ia kaplon krahrorin. Do ta detyronte deven q t prulet, do t zbriste nga ajo dhe do t deklaronte: Nuk ka hyjni tjetr pos All-llahut! dhe do ti dorzohej All-llahut me tr qenien e vet. Mbinatyrshmria e stilit t Kuranit pr kt njeri me natyr t pastr paraqiste dika t shenjt, e cila nuk ka rival. Megjithat, sot njeriu ka humbur mjaft prej aftsis intelektuale dhe besnikris s vjetr ndaj filozofis; vesht i jan shurdhuar, zemra i sht shtangur ndaj ndjenjave, ashtu q sot atij i duhen argumente. Nj ndr shkaktart pr kt ka qen edhe distanca prej nj mij e katrqind vjetve, largimi nga burimet filozofike, si dhe mosnjohja e themeleve t diturive gjuhsore.
www.islamischen.ch
91
SHTETI I RI
Pas lirimit t Mekks, Ebu Bekri u nis q ta kryej Haxhxhin s bashku me treqind musliman t tjer. Gjat ksaj ceremonie, idhujtart qen przier n rreshtat e muslimanve duke krijuar rregullime n ta. Ather u shpalln ajetet nga sureja Tewbe, t cilat Aliu i citoi duke qndruar para t tubuarve: O ju q besuat, vrtet idhujtart jan t ndyt, prandaj pas ktij viti le t mos i afrohen xhamis s shenjt. Nse i friksoheni skamjes, (dijeni se) All-llahu me dshirn e vet do tju pasuroj me mirsit e Tija. All-llahu sht i Gjithdijshm, i Urt. lxii Zoti mbajti fjaln dhe i shprbleu muslimant me at q shndrroi Hixhazin n nj ndr vendet m t pasura n bot. At dit Aliu me z t lart ua prcolli njerzve urdhrat e Zotit dhe t Lajmtarit t Tij: Njerz! Pabesimtari nuk hyn n Xhennet, ndrsa pas ktij viti idhujtari nuk guxon t shtis npr kt vend t shenjt i zhveshur, ndrsa nse dikush ka lidhur marrveshje me Muhammedin , marrveshja mbetet n fuqi derisa asaj ti kaloj afati! Prej ather idhujtart nuk qarkonin reth Kabes t zhveshur si e bnin kt m par. Me kt ligj u vu edhe themeli i par i shtetit Islamik.
www.islamischen.ch
92
All-llahu e dinte se ky shtet i posaformuar do t ballafaqohet me shtetet m t fuqishme kundrshtare- Bizantin dhe Persin, se do ti krcnohet rreziku nga do an. Ai e dinte se lufta do tu imponohet dhe se do t duhej ta pranojn si rrugdalje t vetme, prandaj u urdhroi: Luftoni idhujtart pa prjashtim, si luftojn ata t gjith kundr jush, dhe ta dini se All-llahu sht me ata q i friksohen. lxiii
ASTET E FUNDIT T JETS N KT BOT

M 25 Dhul-kade, dhjet vjet pas Hixhrs i Drguari shkoi n Mekk q ta kryej Haxhxhin Prfundimtar (Haxhxhin e lamtumirs), duke u prcjellur nga mijra besimtar... I Drguari qndroi n bregun Arafat dhe ligjroi Hutben e fundit lxiv: Njerz, m dgjoni mir, sepse nuk e di a do t takohem me ju prsri pas ktij viti n kt vend! Njerz, gjaku juaj dhe pasuria juaj jan t shenjta pr ju, derisa t takoheni me Krijuesin, ashtu si sht e shenjt kjo dit n kt muaj dhe n kt vend! do lloj i kamats sht i ndaluar. Kamata e Abasit, birit t Abdul-Mutalibit sht e kputur. do gjakmarrje nga periudha paraislamike sht e kputur...
...O njerz, kuptoni fjalt e mia! Ua kam ln Librin e Zotit dhe sunnetin e t Drguarit t Tij, dhe nse u prmbaheni, nuk do t lajthitni kurr!... ...Muslimant jan vllezr. Njeriut i sht lejuar vetm ajo q tjetri ia jep vullnetarisht, pra mos i bni vetes padrejtsi! O Zot, dshmo! Dhe n at moment madhshtor iu shpall ky ajet: Sot ua kam prsosur fen tuaj, plotsova dhuntin Time ndaj jush dhe jam i knaqur q Islami t jet fe e juaj! lxv Ebu Bekri filloi t qaj. Ndjeu se jeta e t Drguarit i sht afruar fundit. I Drguari u kthye n Medin. Atje smundja e lidhi pr shtrati... Nxehtsia e trupit i shtohej... Ndonjher heshtte e ndonjher pshertinte, e m von tha: Zoti i dha njeriut zgjedhje mes ksaj bote ose bots tjetr, e ky zgjodhi at q sht te Zoti. Prsri heshti. Njerzit u uditn, nuk e kuptonin. Vetm Ebu Bekri qau, sepse kuptoi domethnien e ktyre fjalve: I Drguari kto fjal i tha pr veten: se Zoti i ka dhn zgjedhje mes dunjas dhe ahiretit dhe ai e ka zgjedhur mikpritjen e Zotit.
www.islamischen.ch
94
Ather urdhroi q t marrin uj dhe t lahet, e pastaj iu ul pak nxehtsia. Hyri n xhami pr tu falur. Pas faljes i Drguari e pa Ebu Bekrin me butsi dhe mallngjim dhe urdhroi q t mbyllen t gjitha dyert q onin n xhami pos dyerve t Ebu Bekrit dhe tha: Nuk e di se kush ka qen m i mir se ai (Ebu Bekri) n shoqrim. Nse do ta merrja dik prej njerzve pr shok, do ta merrja Ebu Bekrin... Por ky shoqrim do t ishte vetm shoqrim n fe dhe n vllazri... Pastaj filloi prsri ti rritet nxehtsia, ashtuq ishte i detyruar t kthehet n shtpi. I urdhroi Ebu Bekrit ta udhheq faljen. M von u alivanos nga nxehtsia e madhe, por u prmblodh duke u ngruar nga dhembjet e mdha. Filloi ta lag dorn me ujin e ftoht q gjendej n enn pran tij. Fshiu fytyrn me t. Fatimja, e cila ishte afr tij i pshpriti: Baba, babai im!; Ndrsa ai ia ktheu me mallngjim: Prej sot babai yt nuk do t ket m brenga... Para fundit t jets i Drguari kishte 7 dinar, pr pr t cilt urdhroi q t shprndahen si lmosh, duke thn: ...Ne Lajmtart as nuk lm pas vetes pasuri, e as nuk mund t trashgohemi... do gj q lm sht lmosh. Mngjesin tjetr i Drguari me mundim u ua pr tu falur n xhami. U mbshtet n Aliun dhe n ibn Abasin . Kur mbrrin, aty m kishte filluar namazi. U ul n ann e djatht t Ebu Bekrit dhe u fal i ulur. Pas kryerjes s namazit tha:
Njerz, nse i kam rn dikujt, ja ku e kam kurrizin, le t hakmerret... Nse dikujt i kam borxh, ja ku e kam mallin tim, le ta mar pjesn e vet. N momentet e fundit t jets tha: O Zot, m bashko me ata q kan pasur mirsin Tnde prej Lajmtarve, prej njerzve t drejt, dshmorve dhe njerzve t mir. O Zot, mi fal t metat, kij mshir ndaj meje dhe m bashko me shokun m t Lart! ...dhe ndrroi jet.
REAGIMET E MUSLIMANVE
Ebu Bekri shpejt shkoi n shtpin e Aishes . Kur krkoi leje pr t hyr brenda, ajo tha: Sot nuk ka nevoj pr t krkuar leje pr hyrje Kur hyri, e gjeti t Lajmtarin t shtrir n shtratin e vdekjes, t mbuluar me plhur. Ju afrua, ia zbuloi fytyrn dhe tha: Sa i bukur je, i gjall dhe i vdekur!... Ia vendosi kokn mbi jastk dhe ia mbuloi fytyrn me mbules.
www.islamischen.ch
96
Kur doli jasht, pa se njerzit po ziheshin mes vete se a ka ndrruar jet Muhammedi apo jo. N krye t ksaj grupe ishte Umeri i cili i krcnohej dokujt q do t thoshte se Muhammedi ka ndrruar jet. Ebu Bekri qndroi mes tyre dhe tha me z t qet: Njerz, kush e ka adhuruar Muhammedin, le ta dij se Muhammedi vdiq. Por kush e ka adhuruar All-llahun, le ta dij se All-llahu sht i Gjall dhe nuk vdes... dhe citoi: Muhammedi nuk sht tjetr, pos i Drguar. Edhe para tij ka pasur t drguar. Sikur t vdiste ai apo t vritej, a do t ktheheshit gjurmve t juaja? Kush kthehet gjurmve t veta nuk i bn dm All-llahut dot, ndrsa All-llahu do ti shprblej mirnjohsit. lxvi Kur Ummeri dgjoi Ebu Bekrin si e citon kt ajet nga Kurani, ra n gjunj sikur ti ishin prer kmbt duke kuptuar se i Drguari vrtet ka ndrruar jet... Pastaj, kur Ebu Bekrin e zgjodhn pr udhheqs, ai u ua dhe tha: Njerz, pranova udhheqjen ndaj jush, edhepse mundet nuk jam m i miri mes jush. Nse ju udhheq mir, m prkrahni, por nse gaboj, m drejtoni... Nnshtrohuni n at q edhe un i nnshtrohem Zotit dhe t Drguarit t Tij, por nse un gaboj ndaj Zotit dhe t Drguarit t Tij, un nuk kam t drejt tju krkoj q t m nnshtroheni. Faleni namazin, do tju mshirohet Allllahu...
www.islamischen.ch
97
far dallimi t madh ka mes ktyre fjalve dhe fjalve tiranike t halifit el-Mensur Abasit, t cilat i shqiptoi n vendin e njjt rreth dy shekuj m pas: Njerz, un jam sulltani i Zotit n tokn e Tij, ruajts i prons s Tij dhe punoj sipas dshirs s Tij. Zoti m bri dry t ksaj prone. Nse Ai do t dshiroj q t ilem, do t ilem q tju jap, e nse do t dshiroj q t m mbyll, do t mbyllem. Ky ishte nj apsolutist, i cili erdhi n pushtet q t sundoj me sundim t pakufizuar, duke e thirrur n ndihm edhe t drejtn e shenjt, njlloj si sunduesit e periudhs s errt n Evrop, t cilt krkonin ndihm nga Papa pr ti realizuar qllimet e veta apsolutiste... Dshmoj se nuk ka hyjni tjetr pos All-llahut dhe se Muhammedi sht rob, i drguar dhe lajmtar i fundit i Zotit. M mjafton edhe kaq nga jeta q atij ia dhuroi All-llahu. Shpresoj se do ta pasoj ligjin q na e transmetoi, se do t thrras n at q ka thirrur ai, se n ditn e Tubimit do t ringjallem nn falmurin e tij dhe se do t jem ndrmjet atyre q ishin t vendosur n thirrjen e tij. Le t jet bekimi dhe shptimi i Zotit mbi Lajmtarin ton pr t gjitha kohrat. Lavd-falnderimi i takon All-llahut
i
q na e mundsoi kt.
ii
-Alejhis-selam: Paqja qoft mbi t. - Subhanehu we teala: I Madhruar (i pa t meta) dhe i Lartsuar. iii Kurejsh - fis arab, t cilit i takonte Muhammedi
www.islamischen.ch
98
iv
Nata e Isras- Muhammedi brenda nats udhtoi n xhamin Mesxhidul-Aksa n Jerusalem, e prej aty n sferat e larta qiellore. v Kehf ;110 vi Fjala profetsi n kt libr sht prdorur n kuptim t fjals arabe nubuwet, e cila n prkthim tekstual do t thot lajmtari vii Transcendentale-jasht mundsive t t hetuarit t shqisave viii Evlija- mik (i All-llahut ); njeri shum i mir dhe i devotshm ix Dhe ai (Muhammedi) nuk flet nga mendja e tij (Nexhm-3) x Bekare; 2 xi Nisa; 136 xii Introdukt-hyrje, afrim xiii Metafizik- jasht ligjeve t natyrs, realitet tjetr xiv Lati dhe Uzai - dy idhuj, t cilve u luteshin arabt n kohn e injorancs xv Bhet fjal pr Zotin e Lartmadhruar xvi Halidi ather akoma nuk e kishte pranuar Islamin xvii kjo shprehje arabe ka kuptim: Do t dshtojn shpejt! xviii Ensart (medinasit) ishin mikpritsit e muhaxhirve xix Muhaxhirt ishin t gjith ata q migruan nga Mekka, pr shkak t torturave t mdha q ushtroheshin mbi ta xx Tuhama - vend n jug t gadishullit Arabik xxi Muhammedit i erdhi rnd kur i dgjoi fjalt e ensarve q shprehnin mosbes ndaj tij, ndrsa ky i donte ata pr s teprmi. Madje, n nj hadith nga Buhariu transmetohet se ai ka thn: Dashuria ndaj ensarve sht shenj e besimit, ndrsa urrejtja ndaj tyre - shenj e dyftyrsis.
www.islamischen.ch
99
Tewbe; 25-26 Ali Imran; 123-126 xxiv Enfal; 12 xxv Enfal; 17 xxvi Enbija; 107 xxvii Ahzab; 56 xxviii Epilepsi- smundje e rnd kronike nervore q paraqitet me sulme t koh pas kohshme; pas sulmit epileptikut nuk i kujtohet se i ka ndodhur. xxix - radi All-llahu anhu: All-llahu qoft i knaqur me t xxx Bilali qe rob nga Abisinia (Etiopia) i cili ndr t part pranoi Islamin. Gjithashtu ishte nj ndr shokt m t ngusht t Muhammedit , muezini i par, e m von edhe rojtar i arks shtetrore. xxxi Bhet fjal pr Muhammedin xxxii Abdimenaf quhej familja e Muhammedit xxxiii Ta Ha; 1-5 xxxiv Urve qe ambasodor i Kurejshve n kohn e negociatave me Muhammedin te Hudejbija. xxxv Ta Ha; 39 xxxvi Rnia shehid n rrugn e All-llahut n Islam ka vler t madhe, sepse Zoti dshmort e Tij i shprblen me xhennetin Firdews, i cili sht m i miri nga t gjith xhennetet. xxxvii Kehf; 84 xxxviii El-Bekare; 245 xxxix Ali-Imran; 181 xl El-Ahzab; 10-13.
xxii xxiii
www.islamischen.ch
100
Zejnebja e kishte burr komandantin Selam ibn Meshkemin, ndrsa baba komandantin el Harith, t cilt qen t vrar nga muslimant n fushbetej xlii Sipas zakonit t asaj kohe fituesi nuk e shndronte n robresh vajzn e t fituarit, por e merrte pr grua xliii Aisha dhe Hafsa ishin gra t Muhammedit xliv Sipas ligjit Islamik shirk (prshkruarje Zotit shok) konsiderohen edhe kto vepra q mjaft shpesh hasen: falli me letra, t shikuarit n filxhanin e kafes, vnia e disa gurve t kaltrt me qllim t ruajtjes s shtpis, lidhja e nyjeve duke dashur pr ti br dikujt dm, besimi n shenjat astrologjike (horoskopi), q sht vetm nj form moderne e asaj q e kan br idhujtart e mparshm, lutja q u drejtohet turbeve pr ta shruar t smurin, madje edhe dashuria e madhe ndaj dikujt, ose dika q t shtyn ta harrosh dhe ta lsh pas dore dashurin ndaj All-llahut, Lajmtarit t Tij ose fes s Tij. Pr t gjitha kto meritohet dnim i prjetshm, sepse Zoti e fal do mkat, pos shirkut. Njerzit q bjn shirk All-llahu i prshkruan n kt mnyr: ...Ata q n vend t Tij (All-llahut) adhurojn dika tjetr, thon: -Ne nuk i adhurojm kta pr tjetr gj, pos pr tiu afruar sa m tepr All-llahut... (Zumer; 3) xlv Shuara; 214-215 xlvi Safa dhe Merve - dy kodra afr Mekks xlvii Isra; 90-95. xlviii Araf; 188. xlix Enam; 50. lEbu Talibi ishte xhaxhai i Muhammedit li Tewbe; 40. lii Ihram- veshje pr Haxhxh dhe Umre.
xli
www.islamischen.ch
101
Xhizje- tatim q e paguajn jomuslimant n shtetin Islamik. Moshus- bim aromatike nga e cila bhen parfumet m t mira; misk. lv Nj prej ndihmsve t tij, Enes bin Maliku thot: Ai asnjher nuk m tha: Prse e bre kt!? kur gaboja dika. lvi Nun, 4 lvii Sexhde- vnia e ballit n tok gjat namazit lviii Muslimi - prmbledhsi m i njohur i haditheve pas Buhariut. lix Alek: 1 lx Alek: 1-5 lxi Hud: 44 lxii Tewbe: 28 lxiii Tewbe: 36 lxiv N kt hutbe ishin prezent rreth 140.000 besimtar. lxv Maide: 3 lxvi Ali Imran: 144
liii liv
www.islamischen.ch
102

Përpjekje Për Ta Kuptuar Biografinë e Muhamedit A.S.

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Përpjekje Për Ta Kuptuar Biografinë e Muhamedit A.S.

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

N e r t A ll-llah t Gjith mh h m ut, s irs mit, M h s s irueit!

PRPJEKJE PR TA KUPTUAR BIOGRAFIN E MUHAMEDI A.S.

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

HYRJE MANIPULIME ME BIOGRAFIN E LAJMTARIT T ZOTIT

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

NDIHMA NGA ZOTI - MBSHTETJA E VETME

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

PROFETSI, E JO MADHSHTI NJERI I RNDOMT, I DALLUAR ME PROFETSI

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

ITHTART SAKRIFIKOJN VETEN PR T

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

SHPIRTI Q NDRION DHE PUSHTON MARTESA ME KUNDRSHTAREN LULZOI N DASHURI T PAPRSRITUR

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

MSHIR NDAJ KRIJESAVE

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

EKSPEDITA E PAFRENUESHME CILSIT E THIRRJES S TIJ

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

DURIMI I MUNDIMEVE - N DOBI T THIRRJES

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

LAJME T MIRA PR ISLAMIN

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih

HYRJA MADHSHTORE N MEKK