‫שיעור ‪04/12/2008 - 9‬‬

‫ימי הביניים‬
‫הראשונים שעשו יחסי ציבור רעים וימי הביניים הם אלו שחיו בתקופת הרנסנס‪ .‬אנשי הרנסנס‬
‫חוזרים בעיקר למיתולוגיה שאנשי ימי הביניים זנחו‪.‬‬

‫וולטר אומר שהוא מכיר ‪ 4‬תקופות חשובות‪ :‬אתונה של פריקלס ‪ ,‬את רומא ‪ ,‬את איטליה של בית‬
‫מדיצ'י ואת זמנו שלו – המאה ה‪ , 18 -‬גם כאן הלכו לאיבוד ‪1000‬שנה‪.‬‬
‫גטה‪ ,‬מבשר בשטרסבורג‪ ,‬המילה גוטי גם כן הודבקה ע"י אנשי הרנסנס‪ .‬הגוטים היו האכזריים ביותר‬
‫והירודים ביותר מבין השבטים הברבריים ולכן הדביקו את הכינוי ‪",‬גוטי" ‪.‬‬
‫סיימנו את השיעור הקודם החלום קונסטנטין‪ ,‬כפוליטיקאי נועז – עד תקופת מלוכתו של קונסטנטין‬
‫רדפו את הנוצרים‪ .‬אבל היו שמועות שהינה נולד משיח (ליהודים) אבל הינה הוא גורף אחריו המונים‪.‬‬
‫בעולם הרומי עוד שמאה ה‪ 4 -‬היו קיימות זו בצד זו דתות שונות ועובדה שאנחנו לא שומעים על‬
‫רדיפות היהודים כי התייחסו לדת הזו כדת עתיקה ‪ ,‬מכובדת ובעיקר לא מאיימת‪ .‬לעומת הנוצרים‬
‫החדשים שהתחילו להאמין בישו והם סירבו להשתתף בטקסים‪ ,‬והם בעצם לא נתנו את הכבוד‬
‫לקיסר ‪ ,‬הם הלכו וצברו תאוצה‪ .‬הנצרות היא הדת המשפיעה ביותר והגדולה ביותר בתרבות המערב‬
‫כיום‪ .‬אין כמו הנצרות בשיווק‪ .‬הסקרמנטים הנוצריים‪ ,‬הנושא למשל של הווידוי‪.‬‬
‫‪ =313‬השנה שקונסטנטין מכיר בנצרות ומאז מקובל לדבר על תרבות ואומנות והיסטוריה של ימי‬
‫הביניים‪ .‬קשת קונסטנטין מהווה ציון דרך באומנות בכלל כי זו הפעם הראשונה שאחנו רואים חריגה‬
‫מהסיגנון הקלאסי‪ .‬יהיו בקשת קונסטנטין במטופות יהיו הצגות פיגורטיביות קלאסיות שבעצם הגיעו‬
‫לשם כי הם הורדו ממונומטים במא ה‪ 1 -‬וה‪ .2 -‬הסנאט בונה את הקשת בעקבות הניצחון של‬
‫קונסטנטין‪ .‬ברגע שהוא מוריד חלקים מהקשת מרקוס אאורליוס וכד' – הוא אומר שבעצם הוא דומה‬
‫להם‪.‬‬
‫אנחנו רואים שכל אחד לוקח את המודל שמתאין לו להידמות לו‪.‬‬
‫בקשת קונסטנטין יש אפריש אחד‪ -‬רצועה אחת אותנטית‪ ,‬כלומר‪ -‬היא נעשתה בימיו של קונסטנטין‬
‫ואנחנו יכולים לראות שבפיסול יש שוני רב מהסיגנון שאפיין את המאות הקודמות‪ .‬מי שעוסק‬
‫בתולדות האומנות חייב לשאול את עצמו מה קורה כאן‪ .‬היות ואנחנו מתחילים לדבר על אומנות‬
‫שבנויה על מחשבה מופשטת‪ ,‬במקרה זה מחשבה דתית אנחנו חייבים לדעת מה השתנתה כאן‬
‫מבחינת האמונה מימי הביניים והתקופה הקלאסית‪ .‬לימי הביניים יש יחס אמביוולנטי לקלאסיקה‪-‬‬
‫מצד אחד ימי הביניים רוצים לברוח ממה שקשור לקלאסיקה והולכים לסיגנון יותר רוחני ‪ ,‬מופשט ‪.‬‬
‫ומצד שני ימי הביניים מאמצת צורות קלאסיות ויוצקת לשם תכנים של ימי הביניים‪ .‬קשה להתרגל‬
‫לפורמטים חדשים‪ ,‬ברגע שהנצרות לוקחת תבניות צורניות מהקלאסיקה זה בגלל שאנשים רגילים‬
‫לראות את זה מול העיניים והיא יוצקת פנימה תכנים חדשים‪ .‬וכדי לראות על מה מבוססת האמונה‬
‫הנוצרית‪ -‬איך המחשבה הנוצרית רואה את ההיסטוריה האנושית‪ ,‬הנצרות אומרת ככה שקודם כל‬
‫אלוהים ברא עולם שכולו טוב כי הוא אל חסוד ורחום‪ ,‬הנושא של הבריאה הוא נושא שלא מפסיק‬
‫להופיע בכל התקופות שלה‪ .‬אלוהים אחרי שהוא בורא את האדם הוא בורא את חווה‪ -‬הקפלה‬
‫הסיסטינית‪ ,‬מיכלנג'אלו‪ -‬הסיסטינה הקפלית‪.‬‬
‫אלוהים ברא את היצורים שאמורים לחיות לעולם ועד בגן עדן ויש תיאורים של גן עדן לפני אכילה‬
‫בפרי עץ הדעת שמתאר עולם אידילי ונפלא‪ .‬היצורים הראשונים שאלוהים ברא היו המלאכים שאין‬
‫להם בעצם גוף אלא רוח שהם היו קרובים בתכונותיהם לאלוהים‪ ,‬והם איכזבו את את אלוהים בגלל‬
‫חטא היהירות‪ .‬ואז אלוהים בורא את אדם וחווה אבל גם הם מאכזבים את אלוהים ובעצם משם‬
‫מתחילות כל הבעיות כי הם מביאים לעולם את החטא הקדמון‪ .‬חווה היא אם כל החטאים‪ ,‬היא זאת‬
‫שמפתה את אדם‬
‫"חווה היפה" מתוך חזית של כנסיה במאה ה‪ ,12-‬חווה עירומה מה שבימי הביניים קשור בחטא ויד‬
‫שמאל שלה אוחזת בתפוח‪.‬‬
‫גם אדם הוא גם חוטא כי הוא העדיף אהבת איזה על פני אהבת האל‪ -‬לקוח מתוך גלתות ברונזה‬
‫מעיר שכיום בגרמניה ואחד הלוחות מראה את סיפור אדם וחווה כשאלוהים מוכיח אותה‪ ,‬אדם מצביע‬
‫לעבר חווה ואילו חווה מצביעה אל עבר הניש ולנחש יש רגליים בגלל שזה לפני שהם קיבלו את‬
 ‫העונש‪ .‬הוא מגרש אותם מגן העדן‪ -‬ציור כצב יד מאוייר‪ ,‬אנחנו רואים כאן את הגירוש מגן העדן‪ ,‬יש‬
‫כאן ניסיונות בוסר לצייר את גוף האדם והגירוש מגן העדן מלווה ביגון‪ -‬מסאג'ו ‪ ,‬מאה ‪ 15‬רואים אצל‬
‫חווה את היגון‪ .‬ואדם שמליט את פניו בידיו‪.‬‬
‫אבל אלוהים הוא אלוהים טוב והוא עדיין רוצה לעשות טוב לברואים שלו ‪ ,‬הוא צריך להתחיל לחשוב‬
‫על איזשהו מושיע שיבוא להושיע את העולם מהחטא הקדמון של אדם וחווה כשלב ביניים הוא מביא‬
‫לעולם את אברהם אבינו‪ ,‬דף מצוויר מהמאה ה‪ 6 -‬לספירה ‪ ,‬לא רואים את כפות הידיים מפאת‬
‫הקדושה ‪ ,‬יד האלוהים יוצאת וכאן אלוהים מבטיח‪ .‬אברהם לא יכול להיות המושיע כי כל מי שיצא‬
‫מחלציו של אברהם הוא בן תמותה וכולם נגועים בחטא הקדמון‪ .‬לאברהם אבינו תפקיד מאוד חשוב‬
‫בנצרות – בגן העדן אברהם אבינו יושב והנשמות הנוצריות הטובות נאספות אל תוך חיקו‪ .‬עירום בימי‬
‫הביניים תהיה או לחוטא או לנשמה‪ ,‬נשמה מעוצבת כדמות קטנה עירומה‪ .‬הצ'סטה של הידיים‬
‫הדבוקות אחת לשנייה זוהי ג'סטה של אמונה של דבקות במושיע הנוצרי‪ .‬מכאן שהנצרות לא‬
‫מבטלת את היהדות אלא היא חושבת שהיהדות רק מבשרת את התקופה היותר חושבה שתהיה‬
‫בהיסטוריה האנושית והיא התקופה הנוצרית‪.‬‬
‫צריך היה להביא לעולם דמות מיוחדת שאינה נגועה בחטא הקדמון והדמות הזאת היא ישו‪ ,‬את ישו‬
‫למעשה אלוהים מוריד משמיים ולישו יש שני טבעים‪ -‬טבע אנושי כי הוא חי ‪ 33‬שנים על פני האדמה‬
‫ויש לו טבע אלוהי‪.‬‬
‫במה הוא שונה מאברהם אבינו? אימו‪ ,‬מריה‪ ,‬התעברה מרוח הקודש‪ .‬כלומר‪ -‬הוא לא ננגע ברוח‬
‫החטא‪.‬‬
‫מומלץ לקרוא את ארבעת הספרים החדשים של הברית החדשה‪ .‬ארבעת ספרי הבשורה ‪ ,‬הספרים‬
‫הללו שפותחים את הברית החדשה מפרטים את התחנות של ישו‪.‬‬
‫מריה מקבלת עליה את התפקיד‪ .‬ישו נמצא ברחמה של מריה והלידה מסמלים בנצרות את שלב‬
‫האינקרנציה‪ .‬ופירושה התממשות בבשר‪ ,‬כי אם מריה התעברה מרוח הקודש‪ ,‬אבל היא יולדת בלי‬
‫כאבים‪ ,‬התהליך שקורה בהריון הוא ההתממשות בבשר‪.‬‬
‫ניתן לראות איפיונים ימי הביניים‪ -‬אין מה לדבר על אחדות הזמן‪ ,‬העלילה או המקום‪ .‬אנחנו רואים את‬
‫מריה וישו הילד‪ ,‬יש בעיה בציור של ילד‪ ,‬ישו בחיתוליו והוא תמיד יהיה בעריסה מעט מוגבהת רמז‬
‫למזבח בכנסיה ‪ ,‬לישו יש הילה עם צלב ‪ ,‬גם למריה יש הילה אבל בלי צלב‪ .‬יוסף – הראש שלו‬
‫נשען על היד‪ ,‬מפרשים את הסצינה הזאת כיוסף בצערו‪ ,‬אנחנו רואים אותו בפנים עגומים במצב של‬
‫קונטפלציה של הגות‪ ,‬אנחנו רואים את המגים= שלושת חכמי המזרח והם באים ומגישים מתנות‬
‫למריה ולישו‪ ,‬אנחנו רואים את השור והחמור‪ .‬ואנחנו רואים פה אפילו את האמבט של ישו‪ ,‬והוא לא‬
‫מוזכר בברית החדשה‪ .‬ישנו קשר לחיים היומיומיים‪ ,‬האמבט עשוי בצורת הגביע הקדוש‪ ,‬ישו ערום‪,‬‬
‫אחת העוזרות בודקת את החום של המיים‪ .‬הרבה מאוד דברים עממייים נכנסו לתוך האומנות ולתוך‬
‫הנושאים הקדושים כי תמיד יש הדדיות בין חיי היום יום לספירה היותר גבוהה של הקדושה‪.‬‬
‫המלאכים הללו זכו לשם "מלאכים מגיים" חושבים שהם באו ממה שהיום פרס והם מסמלים בנצרות‬
‫את הכרת העולם הפגאני‪ .‬הם המגים שבאים ומגישים את המתנות‪ .‬השור והחמור מסמלים את הכרת‬
‫היהדות בישו "וידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו‪ "..‬ישעיהו‪ .‬הם יהיו חלק בלתי נפרד מהצגות‬
‫הלידה‪ .‬אנחנו רואים תבנית צורנית די קבועה‪.‬‬
‫אנחנו רואים את הלידה מצרפת פואטיה בחזית של כנסיה מהמאה ה‪ 12 -‬רואים אותו מוטיב‬
‫עם נלך למדיום אחר‪ -‬הויטראז'‪ -‬מופיע באומנות מאמצע המאה ה‪ 12 -‬והלאה אנחנו רואים בדיוק‬
‫אותם הדברים ויש כאן תבניות איקונוגרפיות וצורניות קבועות‪.‬‬
‫הטרנספיגורציה‪ -‬הוא עולה על הר תבור ‪ ,‬פניו משתנים ומהגוף שלו בוקעות ‪ 7‬קרניים של אור‪ .‬ישו‬
‫וההמולה שסביבו מעלה את חמתו של הרודוס‪ ,‬השליט בארץ ישראל באותו הזמן‪ ,‬הוא מצווה על‬
‫הריגת ילדי ‪ .‬מפאת הסכנה יוסף מריה וישו יורדים למצרים כשהסכנה חולפת ישו רכוב על עיר נכנס‬
‫לירושלים‪ .‬ומכאן מתחיל הפסיון של ישו‪ ,‬הפסיון פירושו הייסורים של ישו ששיאם בצליבה‪ .‬הוא נצלב‬
‫והצליבה הופכת לאירוע אוניברסאלי‪ ,‬חשיכה בייקום‪ ,‬האדמה פוערת את פיה‪ ,‬הוא מורד מהצלב‬
‫ומוכנס לקבר‪ .‬יש שלב ביניים הוא הפייטה‪ -‬כשמריה מקבלת לידיה את ישו המת‪ ,‬הפייטה‬
‫המפורסמת ביותר של מיכלאנג'לו ‪.‬‬
‫אנחנו רואים פסיפס ברבנה צפון איטליה אנחנו רואים את הקבר של ישו והוא תמיד מצוייר בצורה‬
‫כזאת והמריות‪ -‬ישנה מריה אימו של ישו ויש מריה מגדלנה‪ ,‬הן נושאות בדרך כלל בקבוקי בשמים כי‬
‫הן רוצות לסוך את גופו של ישו בשמן‪ ,‬והן רואות את המלאך של אלוהים שומר על פי הקבר‪ ,‬מפתחת‬
‫דיאלוג‪ ,‬הרבה פעמים חושבים שהתיאטרון הליטורגי התחיל כאן‪ .‬המכסה של הסרקופג מורם וישו‬
 ‫איננו‪ ,‬הוא עולה ומתגלה בשלוש תגליות לפני שהוא עולה לשמיים‪ ,‬התגלית הראשונה שהיא למריה‬
‫מגדלנה ‪ ,‬היא נמצאת בגן גדול ורואה דמות‪ ,‬חושבת שזה הגנן‪ ,‬ואז מה שידוע בסצינה "נולה‬
‫מטרגנה"= אל תגעי בי‪ ,‬אני איש קדוש‪ ,‬ההתגלות השנייה היא לתלמידים שלו בדרך לירושלים‪,‬‬
‫באמאוס‪ .‬הם מזמינים אותו לבוא לסעוד על שולחנם ורק אז הוא מגלה שזה הוא‪ .‬וההתגלות‬
‫השלישית הוא לתומה שזכה לכינוי "תומה המפקפק" רואים באומנות את תומה נוגע בפצע הצליבה‬
‫שלו ואחרי זה ישו עולה השמיימה‪ .‬אבל העולם הנוצרי כולו כולל היום מחכה עדיין לבואו של ישו‬
‫ושיו עוד לא הגיע‪ .‬ישו מנבא את מותו בברית החדשה ומנבא את בואו השני‪ ,‬מה יהיה כשישו יגיע‬
‫לעולם בפעם השנייה‪ -‬הוא יישב על כס המשפט וישפוט את העמים כולם‪ ,‬מה שנקרא "יום הדין‬
‫האחרון" ‪.‬‬
‫רואים שיד שמאל של ישו למטה ומי שנמצא בצד שמאל ילך לגיהנום‪ .‬בימי הביניים כל הפיסול הזה‬
‫היה צבוע וזה עשה רושם עצום על הקהל‪ .‬בגן העדן הכל מסודר ‪ ,‬ישנן קשתות‪ ,‬מפני שהקדושים‬
‫תמיד יהיו תחת קשתות אנחנו רואים את אברהם אבינו ביניהם‪ .‬הם כולם נראים שלווים והולכים‬
‫לקראת גורלם בגן העדן כשאת התהלוכה מובילה מרייה‪ ,‬מאחוריה הולך הקדוש פטרוס‪ .‬האטריביוט‬
‫של פטרוס הוא מפתח ומפתח הפוך ‪ .‬פטרוס גם הוא חי במאה ה‪ 1 -‬לספירה‪ ,‬הרומאים תופסים את‬
‫פטרוס אחרי שצלבו כבר את ישו‪ ,‬וברור שגם דינו נחרץ לצליבה מפאת מבקש להיצלב הפוך עם‬
‫הראש למטה מפאת הכבוד לישו מכאן שהמפתח יהיה הפוך‪ ,‬במחשבה הנוצרית פטרוס הוא שומר גן‬
‫העדן‪ .‬הגיהנום מה נמצא מצד שמאל של ישו‪ ,‬הגיהנום מאוכלס במידות הרעות‪.vicsess ,‬‬
‫הלוקסוריה= תאוות הבשרים‪ ,‬הקמצנות‪ .‬היהירות ‪ .‬כלומר‪ -‬כל אותם אנשים שביצעו חטאים נגד‬
‫המושיע שלהם ועל כל המלאכה מנצח השד שהוא השטן עם נרצה‪ .‬זה לקוח מעיירה קטנה‬
‫‪ conques‬ומתוארכת למאה ה‪ . 12 -‬אנחנו רואים את הלוע של הגיהנום ויש בו זוג רגליים‪.‬‬
‫טימפנום מעל דלת הכנסיה יש עיגול והוא מפוסל‪.‬‬
‫הנצרות רואה בהיסטוריה האנושית שלושה עידנים‪ ,‬שלוש תקופות‪ .‬העידן הראשון הוא העידן שלפני‬
‫החוק והוא נמשך עד להולדת משה רבינו‪ ,‬העידן השני הוא העידן שתחת החוק ממשה רבינו ועד‬
‫הולדתו של ישו‪ .‬והעידן השלישי הוא הסובגרצייה= עידן החסד מישו ועד אחרית הימים‪ .‬כלומר‪ -‬על‬
‫פי הנצרות כולנו כאן היום חיים בעידן החסד‪ .‬העולם הנוצרי נמצא כולו באחרית הימים ששם גם‬
‫יקרה אותו משפט‪ .‬ב"אני מאמין" הנוצרי יש שני עיקרים חשובים‪:‬‬
‫‪)1‬השילוש הקדוש‪ -‬אומר הקרדו הנוצרי שישנה ישות אלוהית אחת‪ ,‬אנחנו מדברים על דת‬
‫מונוטאיסטית אבל לישות האלוהית הזאת יש ‪ 3‬פרסונות והם האב ‪ ,‬הבן ורוח הקודש‪.‬‬
‫ואלה שאומרים שהאב יותר חשוב או יותר קדוש מהבן הנצרות מנדה אותם ואכן היה כומר‬
‫בשם אריוס ממצרים שטען שהאב יותר קדוש מהבן מעצם הסמנטיקה וקהל רב נהר‬
‫אחריו ונקראו בשם האריאנים ואותם הכנסיה הנוצרית נידדתה‪ .‬יש נטייה מאוד ברורה‬
‫לשמור על יציבות וגיבוש‪.‬‬
‫‪)2‬שני הטבעים של ישו ושם נאמר במפורש שאת ישו אלוהים הביא אלוהים לארץ עבורכם‬
‫בני האדם והוא היה צריך לסבול‪ ,‬למות על הצלב‪ ,‬לעלות לשמיים‪.‬‬
‫העיקרון הראשון – איך אפשר לממש עיקרון כל‪-‬כך מופשט באמצעים קונקרטיים באומנות‪ -‬דוגמא‬
‫של מסאצ'ו אנחנו רואים צליבה רואים את מריה ויוחנן תלמידו האהוב של ישו‪ .‬אנחנו רואים את דמות‬
‫האב‪ ,‬רואים את הבן הצלוב הוא ישו‪ ,‬מה שנראה כצווארון בלבוש של האב מסמלת את רוח הקודש‪.‬‬
‫היא מסמלת לפעמים גם את נשמות המאמינים‪ .‬אנחנו רואים אמצעים צורניים שונים במשך התקופות‬
‫השונות כדי לסמל את רוח הקודש‪.‬‬
‫ההתמודדות של המאמין הנוצרי איננה פשוטה ‪ .‬רוב העם לא ידע קרוא וכתוב ולכן מאמינים מהשורה‬
‫צריכים "צינורות תיווך"‪ .‬האימות בין היצר הטוב ליצר הרע מתחוללת בנפשו של המאמין וזה יקרה‬
‫"הפסיכו מכייה"= מלחמת הנפש‪ .‬והסולם שמופיע בכתב יד מהמאה ה‪ 11 -‬אנחנו רואים סולם‬
‫וירטואלי שראשו בשמיים ‪ ,‬אפשר לומר שמתחילים לעלות בו רבים‪ ,‬אבל לפתח של כולם עורבים‬
‫השדים והם מתחילים לירות את החצים הללו באלו שעולים ומטפסים בשלבי הסולם‪ ,‬כל אלה‬
‫שנופלים הם אלו שהתפתו לפיתויים והיחידה שזוכה הנערה הזאת שמגיעה לראש הסולם רואים שיד‬
‫האלוהים יוצאת מתוך ענן כדי להניח על ראשה את הכתר‪ .‬רק יחידים בודדים מגיעים למעשה לראש‬
‫הסולם‪.‬‬
‫הנצרות מקלה על הידע הזה ואנחנו יודעים מאיפה היא שואבת את המקורות שלה ואנחנו יודעים‬
‫מהם הסמלים שלה‪ .‬צבע אדום כשהוא יופיע הוא יהיה תמיד צבע המלכות וצבע כחול הוא הצבע של‬
‫הספירות השמיימיות‪ .‬השילוש הקדוש‪ -‬הסיפרה ‪ 3‬היא סיפרה קדושה וגם הסיפרה ‪ -4‬ישנן ‪ 4‬קצוות‬
 ‫תבל‪ 4 ,‬נערות קדושות‪ 7 .‬ספירות שמיימיות‪ .‬צורות גאומטריות‪ -‬ישו מעיד על עצמו "אני הראשית‬
‫ואני האחרית" מתחיל ומסתיים מאותה הנקודה ‪ ,‬העיגול נחשב לצורה מושלמת‪ ,‬לפעמים הצורה‬
‫הזאת מבוטאת ע"י האותיות היווניות האלפא והאומגה‪.‬‬
‫כריכת שנהב מהמאה ה‪ 5 -‬לספירה והיא יכולה ללמד אותנו כלל אחד ‪ ,‬אנחנו רואים הצגה של הנס‬
‫הראשון שישו ביצע‪ ,‬ישו ואימו נקראו לאחוזה של איש עשיר‪ ,‬תמיד יהיו ‪ 6‬קדים והם מלאים במיים‪,‬‬
‫בעל האחוזה מאוד מתוסכל כי אין לו מה להגיש לאורחים שלו ואז יש הופך את המיים ליין‪.‬‬