Professional Documents
Culture Documents
שיעור 6 - 20.11.08
שיעור 6 - 20.11.08
שיעור 6 - 20.11.08
מקס בלק -מתמטיקאי ,הוא התעניין בפרדוקסים של זינון וביצע בהם החייאות מסויימות.
הוא הביא את פרדוקס מכונת האינסוף .הביטוי פראדוקס שהומצא ע"י היוונים ,במאה ה-
,20קיבל ציוויון שונה ומקס בלק בתור תלמיד של דידיאנשטיין מנסה לומר את הדבר הבא-
אני לוקח אלמנט מכונה אחת מעבירה אותו אינסוף פעמים לשולחן הנגדי ,המכונה
היריבה/התאומה מעבירה שוב אינסוף פעמים את האלמנט .כל פעם שהוא היה כאן הוא
נעלם מכאן .שואל מקס בלק – איך ייתכן? והתשובה פשוטה מאוד -השכל האנושי לא יכול
לתפוס את המושג אינסוף בצורתו המתמטית אלא תופס אותו כמספר גדול מאוד .כאן אומר
מקס בלייק שחטאנו לסמנטיקה של הביטוי אינסוף והמח שלנו תופס את זה במושג סופי .אי
אפשר להשלים פעולה אינסופית .הצירוף להשלים פעולה אינסופית הוא אוקסימורון .צריך
להבין שהחשיבה שלנו האינטואיטיבית ,הלא מורגלת ,הלא מפותחת ,מה שזנון קורא להם
קומון סנס -האינטואיציות שלנו הן אותן אינטואיציות שהיו בגיל .4-3בניגוד לתחושת הבטן
של כל אדם ואדם ,של ההדיוט (=אדם שלא הוכשר בתחום מסויים) .ההדיוט נוטה נטייה
מושרשת לראות את האינטואיציות שלו כנכונות ,בוודאי לגבי פוליטיקה ,מערכות הצדק.
מה שהפילוסופים הפרה סוקרטים אומרים כשאנו יושבים מהגן הילדים הזה אנחנו נמצאים
בספירות אחרות ,וכדי להגיע לשם אנחנו צריכים לקרוא המון כרכים ,לשנות אולי לגמרי את
התפיסות המקוריות שלנו .רוב בני האדם אין להם את הכח והמוטיבציה לעשות את זה,
אנחנו מוקפים בספירות דיסטילפינריות.
אפיקור הוא תלמיד של האסכולה האטומיסטית ולכן הוא מגדיר אדם כמורכב מיסודות ועתה
הוא הולך לסדד את היסודות הללו .הצעתו שיסודות האדם הם , 7אבל שלושה מהם
השתרבבו לתוך האדם בדרך מירמה וניתן להוציא אותם .כלומר ,יש כאן יסודות דיאגנוסטיים
ותרפואידיים -מה קרה ומה צריך לעשות .אדם אמור לזהות בעצמיותו את היסודות הללו
ולהוקיע אותם ולאחר מכן יש לו את הכח לבער אותם .אנחנו חיים כיום בתוך מערכת היום
אף אחד לא מעורר בנו את הנטייה להסתכל פנימה .אפיקור היה אומר שהדבר החשוב
ביותר היא אינדיווידואליות ,מה שאפיקור רצה כבר אז זה לבלום לנתק שלושה סוגי אזיקים:
יראת אזיקים שזה נכון לגבי סקטור מסויים בלבד ,הדתות המונוטאיסטיות של המזרח.
דתות אלה כופות עלי למחוק את עצמי אם אני אדם דתי .אני נמצא תחת חסותו של הכל
יכול ,איפה אני כאן? אפיקור אומר שאני נמצא בעולם שבו אני עצמאי .אם יש אלוהים בכל
מקרה הוא נמצא מחוץ לספירה שלי .הוא נמצא מחוץ לחומות שלי ,אין לו השפעה עליי
במידה והוא ישנו .אטומיסטים נוטים לפעילות רדוקציוניסטית .אדם יתרונו העיקרי שהוא יכול
להיבדל ,להתרחק ולחשוב ואם אני אחוז בהיסטריה אז זה לא אדם לפי אפיקור.
אפילו אם יש אלוהים הוא לא נמצא כאן אז זה היינו הך שאם הוא כאן או לא כאן .המושג
אלוהים מתרוקן מהיישומיות שלו ולכן הם לא טורחים לומר שהוא איננו .אין הוכחות לאי קיום
אלוהים ולכן האפיקוריינים לא טורחים לטעון את אי קיומו של אלוהים ולכן זה לא רלוונטי.
תאוות שילטון -היא סינדרום משהו בין הנוירוטי לפרוורטי .קלפטומניה -אדם שגונב מכל מיני
מקומות זאת מחלה אבל אנחנו לא חושבים שאדם שמוכן למות בשביל לשלוט זאת מחלה.
קשה לנו להבחין שזאת מחלת נפש כי הורגלנו כך ואילו גדלנו לכבד ולהעריץ ולרצות להיות
כמותם.
"הדודן פונס" של בלזאק יש לו מונומניה -יש לו חפצי נוי והוא צבר הון עתק מכל מיני חפצים
שהוא קנה בפרוטות ובלי זה חייו אינם חיים ,אנחנו לא חושבים שזאת מחלה כי זה לא פוגע
באף אחד .התאווה הנוספת שלו הוא תאוות כסף ,והוא מוכן לעשות הכל כדי שיזמינו אותו
לארוחות מפוארות – ברור שזו בעיה ,כמו מחלה ,כמו גם קמצנות או פזרנות כרונית .אדם
שרוצה לשלוט על אנשים אחרים זה גם מחלה .וזה אדם לא חופשי .כיום אנחנו נמצאים
במצב הכי גרוע ולפי אפיקור קודם כל צריך לעשות את הדיאגנוזה.
האלמנטים הטבעיים – יש אחד טבעי אבל לא הכרחי
לגבי המיניות הכוונה היא לפעלתנות מינית ,לדעתו כמו לדעת הרבה מאוד יוונים אבל גם כאן
יש גם את ההיתכנות להישתעבדות .ריסון מיני הוא עוצמה -כלומר ,האדם מנטרל את אחד
הכוחות הפועלים בו .מבחינת היוונים שהאמינו קודם כל בשכל ,שכל אדם נולד עם שכל ,
זאת האמונה שאנו כיום חושבים שזה דבר מאוד נאיבי שאצל היוונים האמינו בשכל.
האלמנט של מיניות הוא בוודאי טבעי כי בלי זה האדם לא ישרוד ,אבל גם פה יש נטייה
להתמכרות וניכוז של כל האנרגיות לכיוון הזה וטישטוש של כל שאר האלנטים האנושיים.
שלושת האלמנטים הטבעיים לגמרי הם הישרדות ,הימצאות בחברה וידע .מבחינת אפיקור
כל אחד חייב לשרוד גם ברמה האינדיווידואלית ,חייב להשיג תזונה כלומר לטרוף .שנית אני
חיה חברתית -אדם אינו יכול לחיות בגפו ולכן אני צריך לפתח חברה שפויה .שלישית -ידע ,
מבחינת אפיקור כל אחד הוא יסוד ונוצר עם תאוות ידע .אלמלא האדם לא היה נוצר עם
תאוות ידע הוא לא היה שורד עד גיל ,3התינוק לומד את הדברים הבסיסיים כי הוא רוצה
לדעת ולכן צריך לומר שהאדם נולד עם תאוות ידע .המח נמצא בתנועה מהרגע שהתינוק
נולד והופך לאדם.
מבחינת אפיקור אטומים ניתנים לבידוד ,כל אטום נפרד מאחרים .אפיקור אומר שמאחר שיש
בי את תאוות הדעת כאלמנט בתוך הטבע שלי הרי אני שזכיתי ללמוד פילוסופיה שהיא כלי
לחיזוק הבינה ,האדם שזכה להכשרה פילוסופית האלמנט השלישי מתחזק כל-כך שהופך
למנוף שבאמצעותו יכול לבער או לשלוט על שלושת האלמנטים הלא טבעיים ולפקח על
שני האלמנטים הטבעיים .כלומר -הבינה היא הכח שלנו .אם היא הפכה לכלי רב עוצמה
ואקטיבי הרי שהכלי הזה יאפשר לי להיות חופשי והוא יאפשר לי לבער את חרדת המוות היא
תאפשר לי לרסן לי ריסון מוחלט את תאוות השלטון ,תאפשר לי לנתב בצורה מסודרת את
המיניות ולא אראה בזה הכרח שרודף אותי כל רגע ולראות לא ירא אל רק אז אני אהיה
עצמאי וחופשי ,אדם כפי שהייתי אמור להיות .. .ולכן האפיקוריניזם זאת פילוסופיה מאוד
אופטימיסטית.
אפלטון
אפלטון הוא אחד מארבעת או חמשת הפילוסופים הגדולים .אפלטון זה לא שמו האמיתי
אלא כינוי וכך אנו זוכרים .אחד מגדולי המתמטיקאים של המאה ה 20 -אלפרד נורד ויינברד
אמר שכל הפילוסופיה המערבית אינה אלא הערות שוליים לצד הפילוסופיה של אפלטון.
פילוסופיה היא לא משפט מסויים אלא מבנה .תפקידו של פילוסוף לאתגר את מחשבתי
בסוגיות המשמעותיות בחיו של אדם.
אפלטון הוא הפילוסוף הראשון ,אחד הדיאלוגים של אפלטון שבוחן מכל מיני נקודות מבט
את המושג אהבה "המשתה".
390לפני הספירה – הפוליתאה.
אפלטון הניגוד לכל פילוסוף אחר כתב דיאלוגים ,סוקרטס משוחח עם מישהו .לא במקרה זה
דיאלוג אלא טענת היסוד היא שהדרך היחידה לקדם את המחשבה שלי לאתגר אותה ע"י
מח אחר שיאמר לי תבער ,או לא מסכים וכו' .הדרך היחידה שהמחשבה שלי תתפתח היא
ע"י אירגון או ויכוח מצד יריב .בלי איתגור אין מחשבה .הדרך היחידה להתקדם היא ע"י יריב
,זאת שיטה שתהפוך לאחת העקרונות של פילוסופיה ע"י קארל פופור.
הדיאלוג מתפתח כדיאלקטיבה .עובדתית הדיאלוגים היו דיאלוגים ממשיים במעין התכנסויות
בין כמה בני אדם .אבל אפילו אם זה היה נכון זה לא משנה כלל אם אני מספיק משוכלל אני
יכול לסעף את עצמי.
סוקרטס חי הוא מתועד בכמה וכמה מקומות -אם זאת לא שרד מסוקרסט כלום ,כלומר -הוא
דמות בדיאלוגים של אפלטון .אנחנו מחלקים את הדיאלוגים של אפלטון לשלוש פאזות
הראשונה מהן מושפעים מסוקרטס .במשך 60שנות כתיבת פילוסופיה אפלטון מבשיל
ותוקף את התאוריות של עצמו.
אפלטון הוא אחד הפילוסופים הבודדים שרצו לפנות אל הציבור ולא רק אל פילוסופים
אמיתיים .למעשה ,לפי אחת הטענות הספרים האמיתיים שלו לא שרדו והדיאלוגים הם
פופולריזציה והשכל בהן מאותגר .אפלטון הוא הפילוסוף הראשון שעוסק בחיים ובאדם ולא
בטבע .ולכן כל אדם יכול לתפוס דיאלוג של אפלטון.