‫שיעור ‪20/11/2008 -6‬‬

‫ביום ראשון השיעור באולם כס המשפט בבנין משפטים‪.‬‬

‫מקס בלק‪ -‬מתמטיקאי ‪ ,‬הוא התעניין בפרדוקסים של זינון וביצע בהם החייאות מסויימות‪.‬‬
‫הוא הביא את פרדוקס מכונת האינסוף‪ .‬הביטוי פראדוקס שהומצא ע"י היוונים ‪ ,‬במאה ה‪-‬‬
‫‪ ,20‬קיבל ציוויון שונה ומקס בלק בתור תלמיד של דידיאנשטיין מנסה לומר את הדבר הבא‪-‬‬
‫אני לוקח אלמנט מכונה אחת מעבירה אותו אינסוף פעמים לשולחן הנגדי‪ ,‬המכונה‬
‫היריבה‪/‬התאומה מעבירה שוב אינסוף פעמים את האלמנט‪ .‬כל פעם שהוא היה כאן הוא‬
‫נעלם מכאן ‪ .‬שואל מקס בלק – איך ייתכן? והתשובה פשוטה מאוד‪ -‬השכל האנושי לא יכול‬
‫לתפוס את המושג אינסוף בצורתו המתמטית אלא תופס אותו כמספר גדול מאוד‪ .‬כאן אומר‬
‫מקס בלייק שחטאנו לסמנטיקה של הביטוי אינסוף והמח שלנו תופס את זה במושג סופי‪ .‬אי‬
‫אפשר להשלים פעולה אינסופית‪ .‬הצירוף להשלים פעולה אינסופית הוא אוקסימורון‪ .‬צריך‬
‫להבין שהחשיבה שלנו האינטואיטיבית‪ ,‬הלא מורגלת ‪ ,‬הלא מפותחת‪ ,‬מה שזנון קורא להם‬
‫קומון סנס‪ -‬האינטואיציות שלנו הן אותן אינטואיציות שהיו בגיל ‪ .4-3‬בניגוד לתחושת הבטן‬
‫של כל אדם ואדם‪ ,‬של ההדיוט (=אדם שלא הוכשר בתחום מסויים)‪ .‬ההדיוט נוטה נטייה‬
‫מושרשת לראות את האינטואיציות שלו כנכונות ‪ ,‬בוודאי לגבי פוליטיקה‪ ,‬מערכות הצדק‪.‬‬
‫מה שהפילוסופים הפרה סוקרטים אומרים כשאנו יושבים מהגן הילדים הזה אנחנו נמצאים‬
‫בספירות אחרות‪ ,‬וכדי להגיע לשם אנחנו צריכים לקרוא המון כרכים ‪ ,‬לשנות אולי לגמרי את‬
‫התפיסות המקוריות שלנו‪ .‬רוב בני האדם אין להם את הכח והמוטיבציה לעשות את זה‪,‬‬
‫אנחנו מוקפים בספירות דיסטילפינריות‪.‬‬
‫אפיקור הוא תלמיד של האסכולה האטומיסטית ולכן הוא מגדיר אדם כמורכב מיסודות ועתה‬
‫הוא הולך לסדד את היסודות הללו‪ .‬הצעתו שיסודות האדם הם ‪ , 7‬אבל שלושה מהם‬
‫השתרבבו לתוך האדם בדרך מירמה וניתן להוציא אותם‪ .‬כלומר‪ ,‬יש כאן יסודות דיאגנוסטיים‬
‫ותרפואידיים‪ -‬מה קרה ומה צריך לעשות‪ .‬אדם אמור לזהות בעצמיותו את היסודות הללו‬
‫ולהוקיע אותם ולאחר מכן יש לו את הכח לבער אותם‪ .‬אנחנו חיים כיום בתוך מערכת היום‬
‫אף אחד לא מעורר בנו את הנטייה להסתכל פנימה‪ .‬אפיקור היה אומר שהדבר החשוב‬
‫ביותר היא אינדיווידואליות‪ ,‬מה שאפיקור רצה כבר אז זה לבלום לנתק שלושה סוגי אזיקים‪:‬‬
‫יראת אזיקים שזה נכון לגבי סקטור מסויים בלבד ‪ ,‬הדתות המונוטאיסטיות של המזרח‪.‬‬
‫דתות אלה כופות עלי למחוק את עצמי אם אני אדם דתי‪ .‬אני נמצא תחת חסותו של הכל‬
‫יכול‪ ,‬איפה אני כאן? אפיקור אומר שאני נמצא בעולם שבו אני עצמאי‪ .‬אם יש אלוהים בכל‬
‫מקרה הוא נמצא מחוץ לספירה שלי‪ .‬הוא נמצא מחוץ לחומות שלי ‪ ,‬אין לו השפעה עליי‬
‫במידה והוא ישנו‪ .‬אטומיסטים נוטים לפעילות רדוקציוניסטית‪ .‬אדם יתרונו העיקרי שהוא יכול‬
‫להיבדל‪ ,‬להתרחק ולחשוב ואם אני אחוז בהיסטריה אז זה לא אדם לפי אפיקור‪.‬‬
‫אפילו אם יש אלוהים הוא לא נמצא כאן אז זה היינו הך שאם הוא כאן או לא כאן‪ .‬המושג‬
‫אלוהים מתרוקן מהיישומיות שלו ולכן הם לא טורחים לומר שהוא איננו‪ .‬אין הוכחות לאי קיום‬
‫אלוהים ולכן האפיקוריינים לא טורחים לטעון את אי קיומו של אלוהים ולכן זה לא רלוונטי‪.‬‬
‫תאוות שילטון‪ -‬היא סינדרום משהו בין הנוירוטי לפרוורטי‪ .‬קלפטומניה‪ -‬אדם שגונב מכל מיני‬
‫מקומות זאת מחלה אבל אנחנו לא חושבים שאדם שמוכן למות בשביל לשלוט זאת מחלה‪.‬‬
‫קשה לנו להבחין שזאת מחלת נפש כי הורגלנו כך ואילו גדלנו לכבד ולהעריץ ולרצות להיות‬
‫כמותם‪.‬‬
‫"הדודן פונס" של בלזאק יש לו מונומניה‪ -‬יש לו חפצי נוי והוא צבר הון עתק מכל מיני חפצים‬
‫שהוא קנה בפרוטות ובלי זה חייו אינם חיים‪ ,‬אנחנו לא חושבים שזאת מחלה כי זה לא פוגע‬
‫באף אחד‪ .‬התאווה הנוספת שלו הוא תאוות כסף‪ ,‬והוא מוכן לעשות הכל כדי שיזמינו אותו‬
‫לארוחות מפוארות – ברור שזו בעיה‪ ,‬כמו מחלה‪ ,‬כמו גם קמצנות או פזרנות כרונית‪ .‬אדם‬
 ‫שרוצה לשלוט על אנשים אחרים זה גם מחלה‪ .‬וזה אדם לא חופשי‪ .‬כיום אנחנו נמצאים‬
‫במצב הכי גרוע ולפי אפיקור קודם כל צריך לעשות את הדיאגנוזה‪.‬‬
‫האלמנטים הטבעיים – יש אחד טבעי אבל לא הכרחי‬
‫לגבי המיניות הכוונה היא לפעלתנות מינית‪ ,‬לדעתו כמו לדעת הרבה מאוד יוונים אבל גם כאן‬
‫יש גם את ההיתכנות להישתעבדות‪ .‬ריסון מיני הוא עוצמה‪ -‬כלומר‪ ,‬האדם מנטרל את אחד‬
‫הכוחות הפועלים בו‪ .‬מבחינת היוונים שהאמינו קודם כל בשכל‪ ,‬שכל אדם נולד עם שכל ‪,‬‬
‫זאת האמונה שאנו כיום חושבים שזה דבר מאוד נאיבי שאצל היוונים האמינו בשכל‪.‬‬
‫האלמנט של מיניות הוא בוודאי טבעי כי בלי זה האדם לא ישרוד‪ ,‬אבל גם פה יש נטייה‬
‫להתמכרות וניכוז של כל האנרגיות לכיוון הזה וטישטוש של כל שאר האלנטים האנושיים‪.‬‬
‫שלושת האלמנטים הטבעיים לגמרי הם הישרדות‪ ,‬הימצאות בחברה וידע‪ .‬מבחינת אפיקור‬
‫כל אחד חייב לשרוד גם ברמה האינדיווידואלית‪ ,‬חייב להשיג תזונה כלומר לטרוף ‪ .‬שנית אני‬
‫חיה חברתית‪ -‬אדם אינו יכול לחיות בגפו ולכן אני צריך לפתח חברה שפויה ‪ .‬שלישית‪ -‬ידע ‪,‬‬
‫מבחינת אפיקור כל אחד הוא יסוד ונוצר עם תאוות ידע‪ .‬אלמלא האדם לא היה נוצר עם‬
‫תאוות ידע הוא לא היה שורד עד גיל ‪ ,3‬התינוק לומד את הדברים הבסיסיים כי הוא רוצה‬
‫לדעת ולכן צריך לומר שהאדם נולד עם תאוות ידע‪ .‬המח נמצא בתנועה מהרגע שהתינוק‬
‫נולד והופך לאדם‪.‬‬
‫מבחינת אפיקור אטומים ניתנים לבידוד‪ ,‬כל אטום נפרד מאחרים‪ .‬אפיקור אומר שמאחר שיש‬
‫בי את תאוות הדעת כאלמנט בתוך הטבע שלי הרי אני שזכיתי ללמוד פילוסופיה שהיא כלי‬
‫לחיזוק הבינה‪ ,‬האדם שזכה להכשרה פילוסופית האלמנט השלישי מתחזק כל‪-‬כך שהופך‬
‫למנוף שבאמצעותו יכול לבער או לשלוט על שלושת האלמנטים הלא טבעיים ולפקח על‬
‫שני האלמנטים הטבעיים‪ .‬כלומר‪ -‬הבינה היא הכח שלנו‪ .‬אם היא הפכה לכלי רב עוצמה‬
‫ואקטיבי הרי שהכלי הזה יאפשר לי להיות חופשי והוא יאפשר לי לבער את חרדת המוות היא‬
‫תאפשר לי לרסן לי ריסון מוחלט את תאוות השלטון ‪ ,‬תאפשר לי לנתב בצורה מסודרת את‬
‫המיניות ולא אראה בזה הכרח שרודף אותי כל רגע ולראות לא ירא אל רק אז אני אהיה‬
‫עצמאי וחופשי‪ ,‬אדם כפי שהייתי אמור להיות‪ .. .‬ולכן האפיקוריניזם זאת פילוסופיה מאוד‬
‫אופטימיסטית‪.‬‬

‫אפלטון‬

‫אפלטון הוא אחד מארבעת או חמשת הפילוסופים הגדולים ‪ .‬אפלטון זה לא שמו האמיתי‬
‫אלא כינוי וכך אנו זוכרים ‪ .‬אחד מגדולי המתמטיקאים של המאה ה‪ 20 -‬אלפרד נורד ויינברד‬
‫אמר שכל הפילוסופיה המערבית אינה אלא הערות שוליים לצד הפילוסופיה של אפלטון‪.‬‬
‫פילוסופיה היא לא משפט מסויים אלא מבנה‪ .‬תפקידו של פילוסוף לאתגר את מחשבתי‬
‫בסוגיות המשמעותיות בחיו של אדם‪.‬‬
‫אפלטון הוא הפילוסוף הראשון‪ ,‬אחד הדיאלוגים של אפלטון שבוחן מכל מיני נקודות מבט‬
‫את המושג אהבה "המשתה"‪.‬‬
‫‪ 390‬לפני הספירה – הפוליתאה‪.‬‬
‫אפלטון הניגוד לכל פילוסוף אחר כתב דיאלוגים‪ ,‬סוקרטס משוחח עם מישהו‪ .‬לא במקרה זה‬
‫דיאלוג אלא טענת היסוד היא שהדרך היחידה לקדם את המחשבה שלי לאתגר אותה ע"י‬
‫מח אחר שיאמר לי תבער‪ ,‬או לא מסכים וכו'‪ .‬הדרך היחידה שהמחשבה שלי תתפתח היא‬
‫ע"י אירגון או ויכוח מצד יריב‪ .‬בלי איתגור אין מחשבה‪ .‬הדרך היחידה להתקדם היא ע"י יריב‬
‫‪ ,‬זאת שיטה שתהפוך לאחת העקרונות של פילוסופיה ע"י קארל פופור‪.‬‬
‫הדיאלוג מתפתח כדיאלקטיבה‪ .‬עובדתית הדיאלוגים היו דיאלוגים ממשיים במעין התכנסויות‬
‫בין כמה בני אדם‪ .‬אבל אפילו אם זה היה נכון זה לא משנה כלל אם אני מספיק משוכלל אני‬
‫יכול לסעף את עצמי‪.‬‬
‫סוקרטס חי הוא מתועד בכמה וכמה מקומות‪ -‬אם זאת לא שרד מסוקרסט כלום‪ ,‬כלומר‪ -‬הוא‬
‫דמות בדיאלוגים של אפלטון‪ .‬אנחנו מחלקים את הדיאלוגים של אפלטון לשלוש פאזות‬
‫הראשונה מהן מושפעים מסוקרטס‪ .‬במשך ‪ 60‬שנות כתיבת פילוסופיה אפלטון מבשיל‬
‫ותוקף את התאוריות של עצמו‪.‬‬
‫אפלטון הוא אחד הפילוסופים הבודדים שרצו לפנות אל הציבור ולא רק אל פילוסופים‬
‫אמיתיים ‪ .‬למעשה‪ ,‬לפי אחת הטענות הספרים האמיתיים שלו לא שרדו והדיאלוגים הם‬
‫פופולריזציה והשכל בהן מאותגר‪ .‬אפלטון הוא הפילוסוף הראשון שעוסק בחיים ובאדם ולא‬
‫בטבע‪ .‬ולכן כל אדם יכול לתפוס דיאלוג של אפלטון‪.‬‬