‫מבוא לתרבות המערב – שיעור מס' ‪13‬‬

‫‪14.12.2008‬‬

‫אמונה (המשך)‬

‫רמברנדט‬

‫מיכלאנג'לו קרוואג'יו‬

‫היצירה שלרמברנדט מועדפת על‪-‬פני שאר היצירות‪ ,‬וזאת כיוון שיצחק הוא הסטטיסט ואברהם‬
‫הוא הדגש‪ .‬ידו של אברהם מסתירה את פניו‪ ,‬יצחק נמצא בסוג של מחוץ לפריים‪ ,‬ורמברנדט‬
‫מעוניין למקד את כל הדרמה של הסיפור על אברהם‪ .‬אולי זו סיבה לכך שהציור הזה שווה יותר‪.‬‬
‫אנו נבחן את סיפר העקידה וניתן לו אינטרפרטציה מסוימת‪.‬‬
‫סיפור העקדה נושא בחובו אופי מאוד פסיכולוגי‪ .‬פרק כב' נותן לנו איזשהו פירוש למושג‬
‫'אמונה'‪ .‬מהו המרחב האמיתי של המושג 'אמונה' במציאות? סך‪-‬הכל‪ ,‬ישנם אלמנטים אשר הם‬
‫תפיסות של נתוני החושים (ראיה‪ ,‬שמיעה‪ ,‬מישוש‪ ,‬ריח וטעם)‪ ,‬ישנם אלמנטים אשר אנו מסיקים‬
‫בעזרת הבינה‪ ,‬בעזרת ההיגיון‪ ,‬וישנם אלמנטים אחרים אותם אנו תופסים בעזרת האמונה‪.‬‬

‫פסוק א'‪ :‬וַיְהִי‪ ,‬אחַר הַדְבָרִים הָאֵלֶה‪ ,‬וְהָאֱלֹהִים‪ ,‬נִסָה אֶת‪-‬אבְרָהָם;‬

‫וַיֹאמֶר אֵלָיו‪ ,‬אבְרָהָם וַיֹאמֶר הִנֵנִי‬
‫למה לאלוהים לנסות את אברהם עכשיו? בגיל כל‪-‬כך מאוחר? אברהם עזב את כל מה‬
‫שהיה לו‪ ,‬כרת ארבע בריתות עם אלוהים‪ ,‬הוא עזב את הרן ואת משפחתו בכדי ללכת בעקבות‬
‫אלוהים‪ .‬הוא אף שינה את שמו מ‪'-‬אברם' ל‪-‬אברהם'‪ ,‬הוא נושא בחובו את ה‪-‬ה' האלוהית‪ .‬אז‬
‫כשאלוהים מבקש ממנו לעקוד את בנו‪ ,‬אברהם לא יסרב‪ ,‬אף‪-‬על‪-‬פי שיצחק הוא נס אלוהי כיוון‬
‫ששרה ילדה אותו בגיל ‪ .90‬לפי הסכמה‪ ,‬שרה לא הייתה אמורה ללדת‪ .‬אלוהים נתן להם מתנה‪.‬‬
‫אז עכשיו אלוהים רוצה את המתנה חזרה? ואם כן‪ ,‬אברהם לא יסרב?‬

‫כמו‪-‬כן‪ ,‬אברהם לא מודע לכך שאלוהים מנסה אותו‪ .‬יש כאן נרטיב מסוים כשהקורא יודע‬
‫יותר ממה שהדמות יודעת‪.‬‬

‫'ויהי אחר הדברים האלה' – למה הכוונה? לא כל פרק בתנ"ך נפתח במשפט הזה‪ .‬כל זה‬
‫הכוונה לאקספוזיציה‪ ,‬לדעת מה קרה קודם‪ .‬לכן אנחנו חוזרים לפרק כא' בכדי לדעת מה קורה‪.‬‬

‫•מילים המתארות יחסי‪-‬מין‪' :‬ידע' – באופן פורה ומכובד; 'מצחק' – באופן‬

‫מופקר‪.‬‬

‫בפרק כא'‪ ,‬שרה ראתה שישמעאל מגיע לגיל 'ציחוק' והוא 'מצחק' עם הנערות‬
‫המשרתות‪ .‬לפני שיוולד לו ילד אשר יקח עליו את המורשת‪ ,‬השלטון והייחוס של משפחת‬
‫אברהם‪ ,‬היא מגרשת אותו מהר בכדי שהיחיד שיוכל לתפוס את השלטון הוא יצחק‪ ,‬בנה‪ .‬אברהם‬
‫מתרעם על הבקשה שכן ישמעאל הוא בנו בכורו‪ .‬מבחינת אברהם (ומבחינת גברים רבים לאורך‬
‫כל ספר התנ"ך)‪ ,‬לא איכפת לו אם הנער הוא בן הגר או בן שרה‪ .‬ממש לא איכפת לו‪ .‬הבכור‪,‬‬
‫הנבחר‪ ,‬יצא הבכור עקב התערבותו של אלוהים‪ ,‬אחרת הוא לא היה יוצא הבכור‪ .‬אלוהים מרגיע‬
‫אותו‪ ,‬אומר לו שישמע בקול שרה שכן בנו יצחק יהיה מוצלח וחזק‪ .‬אז אברהם משלח את הגר‬
‫ואת בנה וזו הפעם האחרונה שאברהם שמע מהם‪ .‬מבחינתו‪ ,‬הם נאבדו בדרך במדבריות באר‪-‬‬
‫שבע‪ .‬מה שמוביל אותנו אל הפסוק הבא‪:‬‬

‫פסוק ב'‪ :‬וַיֹאמֶר קַח‪-‬נָא אֶת‪-‬בִנְךָ אֶת‪-‬יְחִידְךָ אֲשֶר‪-‬אהַבְתָ‪ ,‬אֶת‪-‬יִצְחָק‪,‬‬

‫וְלֶךְ‪-‬לְךָ‪ ,‬אֶל‪-‬אֶרֶץ הַמֹרִיָה; וְהַעֲלֵהו שָם‪ ,‬לְעֹלָה‪ ,‬עַל אחַד הֶהָרִים‪ ,‬אֲשֶר אֹמַר‬
‫אֵלֶיךָ‬
‫למה אלוהים מזכיר את 'בנך‪-‬יחידך אשר‪-‬אהבת'? למה לא לומר רק יצחק? יש כאן‬
‫רטוריקה מכרעת‪ .‬רטוריקה היא אינסטרומנט בכדי להציג עוד דברים בנוסף לפונקציה שלה –‬
‫המידע‪ .‬הרטוריקה הזאת באה בכדי לקשט ולהאדיר את עצם קיומו של הבן‪ .‬כרגע‪ ,‬אברהם מודע‬
‫לכך שיש לו רק בן אחד‪ .‬ישמעאל כבר לא פונקציה‪ .‬הוא לא יודע איפה ישמעאל ולא יודע אם‬
‫הוא עדיין בחיים‪ .‬לכן מגיע השימוש במילים 'בנך יחידך'‪.‬‬

‫פסוק ג'‪ :‬וַיַשְכֵם אבְרָהָם בַבֹקֶר‪ ,‬וַיַחֲבֹש אֶת‪-‬חֲמֹרו‪ ,‬וַיִקַח אֶת‪-‬שְנֵי‬

‫נְעָרָיו אִתו‪ ,‬וְאֵת יִצְחָק בְנו; וַיְבַקַע‪ ,‬עֲצֵי עֹלָה‪ ,‬וַיָקָם וַיֵלֶךְ‪ ,‬אֶל‪-‬הַמָקום‬
‫אֲשֶר‪-‬אמַר‪-‬לו הָאֱלֹהִים‬
‫אם ננסה להתחכם‪ :‬למה אברהם לא משתהה? למה הוא לא קם מאוחר יותר? למה הוא‬
‫משכים קום? מבחן אמונה איננו מבחן ציות‪ .‬ציות הוא עניין וולנטרי – אני רוצה‪ ,‬אני אציית‪ ,‬אני לא‬
 ‫רוצה – אני לא אציית‪ .‬אמונה‪ ,‬זה דבר לא וולנטרי‪ .‬או שאני מאמין‪ ,‬או שאני לא‪ .‬עכשיו הודיעו‬
‫לאברהם שהוא עומד לשחוט את בנוי יחידו יצחק‪ .‬במקום לבכות ולצרוח ולהתאבל על‪-‬כך‪ ,‬הוא‬
‫משכים קום ועושה את כל הפעולות שהוא נדרש אליהן‪ .‬הנקודה היא‪ ,‬טריוויאליזציה‪ .‬הפסוק הזה‬
‫אומר – שום דבר לא השתנה‪ .‬אברהם תמיד עשה את מה שאלוהים ביקש ממנו ללא תלונות‬
‫וטרוניות‪ ,‬אז גם היום הוא עושה זאת ללא תלונות וטרוניות‪ .‬הכל נשאר אותו הדבר‪ .‬אלוהים ביקש‬
‫לעשות משהו‪ ,‬אברהם הולך לעשות זאת‪.‬‬

‫פסוק ד'‪ :‬בַיום הַשְלִישִי‪ ,‬וַיִשָא אבְרָהָם אֶת‪-‬עֵינָיו וַיַרְא אֶת‪-‬הַמָקום—‬

‫מֵרָחֹק‬
‫לאיפה נעלמו שלושה ימים?מה הוא עשה במשך שלושת הימים הללו? למה הוא לא שחט‬
‫אותו על המקום? למה לו ללכת שלושה ימים צמוד לבנו יחידו‪ ,‬להתקרב אליו יותר‪ ,‬להביט לו‬
‫בעיניים‪ ,‬לאכול איתו‪ ,‬לחוות איתו שלושה ימים מלאים ואז לשחוט אותו בייסורים כואבים? פרשן‬
‫ספרות בשם אורבך טוען שכאן אנו מתוודעים לגודל אמונתו של אברהם‪ .‬אברהם לא מסוגל‬
‫לפקפק בדבריו של אלוהים‪ .‬פיקפוק ולו הכי קטן מוריד את אברהם ממעמדו והוא נהיה כמו כל‬
‫אדם‪ ,‬כמו כל אחד מבני‪-‬כנען‪ .‬אברהם היה יכול לומר לאלוהים על‪-‬כך שהוא מחזיר אותו אל‬
‫קורבנות הדם‪ ,‬וכשהוא מבקש מאב לעקוד את בנו‪ .‬ומה בנו אשם? ובשביל מה הולדנו את יצחק?‬
‫אך אברהם שותק‪ .‬אברהם לא מהסס ולא מפקפק‪ .‬אברהם מציית‪.‬‬

‫אברהם התחזק באמונתו שלושה ימים‪ .‬רגע אחד של הבהוב‪ ,‬רגע אחד הוא יאמר לעצמו‬
‫"איך? איך יהיה זרעי על כל שפת הים אם אני הולך לרצוח את בני היחיד לפני שיש לו בכלל‬
‫צאצאים?" – ואז הוא יחדל להיות אדם מאמין‪ ,‬אדם השם את מיבטחו באל‪ .‬אמונה – יכולת פלאית‬
‫של האדם לצאת לתבנית מנטאלית יוצאת דופן שרואה איזושהי זיקה אל איזשהו עתיד משיחי‬
‫מובהק‪ ,‬וכל מה שבדרך לא מעניין ולא רלוונטי‪ .‬אלוהים אמר‪ ,‬אלוהים שם והאדם יציית‪.‬‬

‫על‪-‬ידי האפיזודה היוצאת דופן הזאת מבחינת עוצמותיה‪ ,‬טמון משמעותו של המושג‬
‫'אמונה'‪ .‬פירושה 'טוטאליות'‪ ,‬סדק אחד ואין אמונה‪ .‬או מאה אחוז‪ ,‬או כלום‪ .‬או שאתה מאמין‪ ,‬או‬
‫שאתה לא מאמין‪.‬‬

‫המושג של אמונה הוא מושג כל‪-‬כך מרתק כיוון שהוא טומן בחובו סתירות רבות‪ ,‬מה‬
‫שמשמש חומר גלם נהדר לאומנים‪.‬‬

‫זו הפרשנות על העקידה‪ .‬אברהם הוא מושג‪ :‬מושג האמונה‪ .‬כפי שזאוס הוא מושג‪,‬‬
‫וקופידון הוא מושג וכן הלאה‪ ,‬אברהם גם הוא מושג‪.‬‬

‫ישנן שתי אוטוסטראדות של תרבות המערב אשר מפעם לפעם מתנגשות האחת לתוך‬
‫השנייה – זאת השכלתנית וזאת של האמונה‪.‬‬

‫לכן הציור של רמברנדט נחשב יותר כיוון שיש לו יותר עוצמה‪ .‬פניו של אברהם שלוות‪,‬‬
‫יצחק לא מודגש כיון שאין לו שום חשיבות בכל הסיפור הזה‪ ,‬רמברנדט מסתיר אותו באמצעות‬
‫תחבולה פשוטה – היד של אברהם אוחזת בפניו של יצחק ומסתירה אותם‪ .‬על יצחק אין בכלל‬
‫פוקוס‪.‬‬

‫הנצרות‬

‫ישו נולד כ‪ 3-5-‬שנים לפני תחילת הספירה‪ .‬הספירה מוטעית‪ .‬זהו פרט מאוד טריוויאלי‪.‬‬
 ‫מבנה הקתוליות מזכיר מבנה של קתדרלה יפהפיה‪ ,‬כיוון שצריך למפות את כולה בכדי‬
‫לעמוד על יופיה‪ .‬נשאלות שתי שאלות‪:‬‬

‫‪.1‬מהי צליבה?‬
‫‪.2‬מדוע ישו אמר את המילים הבאות (על‪-‬פי שני מקורות)‪' :‬אלי‪ ,‬אלי‪ ,‬למה‬
‫שבקתני?' אם ישו רואה את עצמו כאלוהים שהתממש‪ ,‬למה הוא פונה‬
‫לאלוהים ושואל אותו מדוע הוא נטש אותו?‬

‫ישו נולד למרי‪ ,‬נצר של משפחת ישי‪ .‬בית מלכי ישראל מצד האם‪ ,‬אלוהים מצד האב‪.‬‬
‫לידת בתולין‪ ,‬אלוהים נצלב – אלו פרדוקסים‪ ,‬אך זו האמונה‪ ,‬כיוון שאלו תבניות מנטאליות הלא‬
‫מתקבלות לתוך תבניות ההגיון‪.‬‬

‫אלוהים החליט לכרות ברית נוספת עם בני האדם‪ .‬למי הוא יפנה? ליהודים‪ .‬אך הפעם‪,‬‬
‫היהודים מסרבים‪ .‬לכן הוא רוצה להתממש‪ .‬אך אין לו גוף‪ .‬ולכן הוא מתממש והופך לגוף אנושי‪,‬‬
‫לאדם אשר נקרא ישו‪ ,‬ישו מנצרת‪.‬‬