‫שיעור ‪01/01/2009 -17‬‬

‫היתה המהפכה המדעית‪ ,‬התפתחויות בפילוסופיה ואנחנו ניגע במכלולים הללו‪.‬‬

‫הזמן החדש זה ביטוי מקובל בספרי ההיסטוריה ומדובר על סוג מסויים של‬
‫מנטליות שנוצרה בתקופה מאוד מסויימת‪.‬‬
‫מרטין לותר‪ 1546 -1483 -‬פילג את העולם לשתי מחנות‪ ,‬הצורך הנפשי‬
‫בפלורליזם= סובלנות‪ ,‬לא היה כל צורך בסוג כזה כל עוד היתה רק כנסיה‬
‫אחת‪ ,‬קתולית‪ ,‬לכן המומנט ההיסטורי הזה הוא בעל חשיבות עצומה‪.‬‬
‫אידוגנציות= היה ברור שמשהו הסתעף מאוד‪.‬‬
‫מרטין לותר טבע רפורמה והצליח לקומם ולהלהיב את הנסיכים של גרמניה‬
‫שיתמכו בו פוליטית‪ ,‬קיבל את תמיכתו של קרל גוסטב‪ ,‬מלך פוליטי‪ .‬ואז‬
‫הכנסייה הקתולית נכנסה למגננה ולא היתה עוד מסוגלת לרדוף אנשים בעלי‬
‫דעות אחרות (כמו שעשתה ‪ 50‬שנה קודם לכן) ואז נפתחה הדלת לדעות‬
‫אחרות‪ .‬אחת האינטרפטציות שמיוצגת בותיקן שיושב ברומא‪ ,‬כדי להתפלל‬
‫לאלוהים צריך מתווך‪ ,‬יש הרבה חוליות שצריך "לטפס " עליהם כדי להגיע‬
‫לאלוהים‪ .‬צריך מומחים שמדברים לטינית‪ .‬האלוהות עצמה‪ ,‬ההתממשות בדמות‬
‫ישו הנוצרי‪ -‬אלוהים הבן‪ ,‬ויש את רוח הקודש – זו הכנסיה הנוצרית‪ ,‬המוסד‬
‫שנוצר ע"י פטרוס בהנחייתו של פאולוס שיאפשר לי להגיע באמצעות תיווך‪.‬‬
‫כל זה מתבטל ע"י מרטין לותר מהטעם הפשוט שהקונצפט שלו הוא שיש זיקה‬
‫בלתי אמצעית ישירה ביני לבין אלוהים‪ ,‬אני לא צריך לדבר לטינית‪ ,‬ולכן בתור‬
‫לוטרני אני מתפלל אליו בגרמנית‪ ,‬ולכן כל ההיררכיה של מעמד הכהונה‬
‫שהקודקוד שלו יושב ברומא מתפורר‪ ,‬מרטין לותר הוא איום פיזי לכנסיה‪.‬‬
‫הזיקה ביני לאלוהים היא ישירה – ישנה מהפכנות תאולוגית דרמטית במהלך‬
‫הזה‪ .‬אני לא צריך לטינית ולכן אני מבין מה אני אומר לאלוהים‪ .‬ולכן מדובר פה‬
‫במהפכה אמיתית – לותר נחשב כאחד המפתחים העיקריים של הגרמנית‪ ,‬הוא‬
‫תירגם את התנ"ך‪ ,‬הברית הישנה‪ ,‬לגרמנית‪ .‬כל מעמד הכהונה נעלם‪ .‬עדיין יש‬
‫בשכונה שלי פסטור= רועה ויש לו את צאן מראיתו‪ ,‬הוא לא אדם קדוש ולאן‬
‫אין שום סיבה שהוא יתנהג שונה ממני‪ .‬זה יהיה אפילו שונה אם הוא יתנזר‪ .‬הוא‬
‫אדם יותר משכיל ממני והקהילה נותנת לו אמון מסויים‪ .‬מרטין לותר בפירוש‬
‫יצר איזשהי כת‪ .‬אלא הוא באמת פרשנות גדולה שונה לחלוטין בין הזיקה בין‬
‫אדם לאלוהיו‪ -1517,‬התחילה זה המשיך עד ‪ 1648‬ויצר סידרה של מאבקים‬
‫ומלחמות באירופה‪ .‬המלחמה הגדולה ביותר‪ -‬מלחמת ‪ 30‬השנים‪ 1648 .‬הוחלט‬
‫שכל שליט במקום המסויים שבו הוא שולט‪ ,‬זה יכול להיות ברון קטנטן וזה יכול‬
‫להיות דוכס גדול יחליט כיוון שהוא הריבון ‪ ,‬הוא הקודקוד של הפירמידה‪ ,‬והוא‬
‫יחליט אם הוא קתולי או רפורמיסטי והוא יתן לאנשים שנמצאים שם או לקבל‬
‫את זה או להסתלק‪ -‬דבר שגרם לנדידה מתוך נאמנות לאמונת הלידה שלהם‬
‫וגם השמדה‪.‬‬
‫לותר רצה רפורמציה‪.‬‬
‫הביטוי פוריטנים‪ ,‬הביטוי הזה הוא קטן יותר מלוטרנים או פרוטסטנטים‪.‬‬
‫ההתפרצות הזאת פתחה שער לרפורמיסטים אחרים שכל אחד התאפשר לו‬
 ‫להציג את הרפטציה שלהם‪ .‬לעיתים הם השתלטו על מדינה מסויימת‪ -‬כמו‬
‫הקלוויניסטים על שוויץ‪ .‬אבל הפילוג הגדול ביותר הוא בין קתולים ולוטרנים‪-‬‬
‫כל השאר מקומיים ביותר‪ .‬בארה"ב כשהיתה נדידה של אנשים ‪ ,‬כמו‬
‫פנסילבניה – שנוצרה ע"י אדם‪ .‬רוב המתנחלים בארה"ב לא היו קתולים‪.‬‬
‫ארה"ב פחות או יותר נשלטת ע"י הלוטרנים ‪ .‬קנדי היה הקתולי הראשון (וזאת‬
‫היתה שערוריה)‪.‬‬
‫לעיתים מערכות היסטוריות גדולות מאוד עם השפעה אינסופית נוצרות כתוצאה‬
‫מאיזשהו זיג סמוי וטריוויאלי לחלוטין‪ .‬מה בעצם מייצרת ההיסטוריה?‬
‫יש שתי תפיסות גדולות מאוד של ההיטוריה‪:‬‬
‫מסלול אחד רואה את ההיטוריה כמין מערכת דטרמיניסטית שאומנם מתגלמת‬
‫ביחידים‪ ,‬בגישה הזאת תומכים פילוסופים גדולים כהגל‪ .‬ישנן גישות שמדברות‬
‫על אישיות פרסונליות‪ -‬למשל‪ ,‬היטלר רצה להיות צייר ולו היה מתקבל‬
‫לאקדמיה אולי כל ההיסטוריה היתה משתנה‪ .‬האם אילמלא אימו נישאה מחדש‬
‫לאדם שנקרא היטלר‪ -‬שמו האמיתי היה צ'יקלגרובר‪ .‬ולכן הרבה דברים קטנים‬
‫יתכן ומשפיעים‪ .‬במלחמה ושלום של טולסטוי הוא מתעסק במיוחד בשאלות‬
‫הללו‪.‬‬
‫טולסטוי בונה סצנות רבות ואחת מהן – נפוליאון נמצא יחד עם הצאר במסדר‬
‫והוא הולך בין הקצינים כדי להעניק עיטור לשם כבוד‪ ,‬הוא ניגש לאחד הקצינים‬
‫ולוקח את העיטור ומניח על חזהו של אותו קצין והולך הלאה והמספר אומר לי‬
‫שלרגע קצר העיטור היה במקום‪ -‬כאילו לנפוליאון יש השפעה על כח הכובד‬
‫ואז השליש רץ ונועץ עם סיכה את העיטור‪ .‬מבחינת טולסטוי יש הכרח‬
‫שהדמות הפחות דומיננטית תנצח‪.‬‬
‫מהאפידוזה של מרטין לותר לאפיזודה שכנה שנתנה חיזוק מסויים וחיסלה את‬
‫ההגמוניה הקיימת‪ .‬הנרי השמיני לא היה עושה את מה שעשה ללא לותר‪ .‬בעוד‬
‫שלותר היה אינטלקטואל שרצה לשנות קילקולים ‪ ,‬הנרי השמיני רצה סה"כ‬
‫לשכב באופן מסודר עם החצרנית של אישתו ורצה לשאת אותה באופן לגיטימי‪.‬‬
‫‪ -1509‬את הכס יורש הנרי השמיני‪ ,‬הוא היה בן ‪ .18‬כדי לבסס את השלטון‬
‫כיוון שאחיו היה צריך לשאת את הכס והוא מת בצעירותו‪ .‬בגלל שהנרי השמיני‬
‫לא חשבו שהוא ירש את הכס הוא התחנך אחרת והיה אדם מאוד תרבותי‪ .‬כיוון‬
‫שקצת לבסס את השילטון גם כי היה מאוד צעיר‪ -‬איזבלה הראשונה – מלכי‬
‫ספרד השיאו לו את קטרין מארגון שנשארה אלמנה‪ .‬זה לא היה מקובל שמלך‬
‫ישא אלמנה ולכן הכשירו את האלמנה הזאת ע"י כך שנישואיה הקודמים לא‬
‫התממשו‪ .‬כתוצאה מכך מאחר והיא היתה קצת מבוגרת ממנו היא ילדה לו את‬
‫מרי ‪ ,‬שנים נוספות עברו והיא לא הצליחה ללדת בן‪ .‬לא היה עולה על דעתו‬
‫של מישהו שאת כס המלוכה של אנגליה תירש בת‪ .‬מדובר בקתולים והגירושים‬
‫היו אסורים‪ .‬התוצאה שהוא פנה לאפיפיור קלמנטוס השמיני‪ .‬הוא היה מצליח‬
‫כי קלמנטוס אהב את הנרי השמיני‪ .‬הנרי השמיני כתב ארגומנטציות כנגד‬
‫הרפורמיסטים‪ .‬קתרין מארגון היתה גם דודתו של מי ששלט בגרמניה‪.‬‬
‫האפיפיור היה מאוד רוצה לאפשר את הסיכום הזה הוא פחד‪ -1533 ,‬לא היתה‬
 ‫ברירה למלך הנרי השמיני ובמיוחד אחרי שהיה לו את המודל של לותר והוא‬
‫גירש את האפיפיור יחד עם אישתו קטרין והקים הכנסיה האנגליקנית‪ -‬ונשא את‬
‫אנגלר‪ .‬הוא הכריז שהכנסיה הקתולית מרגע זה לא מתקיימת באנגליה‪ ,‬הלאים‬
‫את הרכוש של הכנסיה‪ ,‬הרג כמרים וכמרים אחרים ברחו‪ ,‬חילק את הרכוש על‬
‫מנת שאנשים יהיו נאמנים לו‪ .‬האפיפיור הטיל עליו חרם והנרי השמיני הטיל‬
‫עליו חרם גומלין‪ .‬הוא התאהב בחצרנית של אמבולן והוא ערף את אמבולן ‪.‬‬
‫ונשא את ג'ן סימון חצרניתה שילדה לו סוף סוף בן יורש בשם אדוארד ומתה‬
‫מסיבוכי לידה ולכן הוא נשא מיד את אן מיקלב‪ .‬הולביין צייר תמונה מאוד‬
‫מחמיאה של אותה נסיכה גרמניה והוא נשא אותה דרך התמונה‪ .‬אחרי זה הוא‬
‫נשא את חצרניתה ‪.‬‬
‫‪ 1647‬הוא מת וירש אותו בנו – אדוארד שהיה בן ‪ 7-8‬ומת בגיל ‪ .16‬מת ב‬
‫‪ 1553‬ואז לראשונה בתולדות אנגליה עלתה בת למלוכה – מרי ‪ .‬הדבר שמרי –‬
‫מלכה ‪ 5‬שנים וכל השנים הללו עסקה בעריפות ראשים (החזירה את דתה)‬
‫ולכן קוראים לה בלאדי מרי וירשה אותה אליזבת ה‪ 1 -‬הגדולה‪.‬‬
‫מהי דת ? מהי אמונה‪ ?.‬האם היא הכרחית? בגלל יצריותו של הנרי ה‪8 -‬‬
‫משתנה דת של מדינה שלמה‪..‬‬
‫מדובר על פריצה מהכוך של אמונה שמבוססת על שנים רבים של מסורת‪ .‬כדי‬
‫שאדם בכלל יראה שהוא תקוע בתוך מערה ויש קרן אור מבצבצת הרחק הוא‬
‫צריך איזשהי דחיפה חיצונית‪ ,‬כדי שאדם יחלץ מהמערה תנאי הכרחי הוא ריבוי‪-‬‬
‫לפחות שתי דעות שיש ביניהם סתירה‪.‬‬
‫‪ 1540‬כל אדם שיש לו איזשהי בינה חייב להתמודד עם פלורליזם וחייב לחשוב‬
‫האם הדת הוא מכשיר פוליטי וכו'‪..‬‬
‫אנחנו נמצאים בחשיבה פלורליסטית שזאת חשיבה שונה לחלוטין‪.‬‬
‫הדבר הזה התחיל להתסיס את המח האנושי‪ .‬יכול להיות מח אדיר מבחינת‬
‫היכולות הקוגניטיביות אבל נחשל להצמדות לדבר ליניארי אחד‪ .‬קוראים לזה‬
‫"רנסנס"= תחייה‪ .‬בתקופת הזוהר של אתונה שהוצאה אחרי שאתונה הובסה‬
‫ע"י ספרטה ואחרי זה ע"י הנצרות שהקפיאה את הכל ‪ .‬ב‪1500-1600-‬‬
‫מחזירים את האדם למרכז‪ ,‬הומניזם וקמים כוחות גדולים מאוד שרוצים להחזיר‬
‫את האדם למרכז וברור שזה יבוא על חשבון מעמדו של אלוהים‪ .‬למשל‪ -‬פסל‬
‫משה של מיכלג'לו – אם משווים את הפסל הזה לשל דונאטלו‪ .‬יש הצהרה‬
‫אידיאולוגית של מיכלאנג'לו שהאדם לא זקוק לא לחסות ולא לפטרונות‪ ,‬הוא‬
‫אוטונומי ולכן הוא כל‪-‬כך עצום מבחינת המסיביות האנושית שלו‪ .‬מהרגע הזה‬
‫האדם מנסה לכבוש לעצמו את היקום כאילו זה האחוזה שלו והוא נמצא שם‬
‫מיוזמתו הוא‪.‬‬
‫המלך באותה תקופה בזכות התפתחויות טכנולוגיות מסויימות‪ ,‬לקראת סוף‬
‫המאה ה‪ 16 -‬בייחוד בהולנד מתחילים לייצר טלסקופ פרימיטיבי שיאפשר‬
‫לקתלג ממצאים מסויימים אשר יעמדו בסתירה עם תמונת העולם הקודמת‪.‬‬
‫הטכנולוגיה הספנית של הימאות מאפשר לספינות לשייט רחוק יותר כתוצאה‬
‫מכך הספינות מביאות כל מיני נייטיבס ממקומות רחוקים ומתברר שיש להם‬
 ‫דתות‪ ,‬פולקלור וכו'‪ .‬הפלורליזם מתחיל לצמוח דרך סוג מסויים של תיירות‪ ,‬או‬
‫כפי שנגדיר זאת כיום‪ -‬אנתרופולוגיה‪ .‬בד בבד הכנסיה נחלשה ולכן מתאפשר‬
‫לבני אדם להתחיל להוציא ספרים שיש בהם סוג של כפירה‪ .‬עד ‪ 1432‬לא היה‬
‫דפוס‪ ,‬ורק בסביבות המאה ה‪ 16 -‬ספרים מתחילים להיות זולים יחסית ונגישים‪.‬‬
‫כלומר‪ -‬הרעיונות מתרבים והופכים נגישים‪.‬‬
‫לאדם יש יותר פנאי‪ ,‬שוב אנחנו כבר כמעט עטומים למילה הזאת כי אנחנו‬
‫חיים בתוך תרבות פנאי‪ .‬הפנאי נוצר עם צמיחת הבורגנות והיא אותה שיכבה‬
‫של בני אדם שאינם שייכים לאצולה ואינם שייכים לכמורה‪ .‬הם אותה שיכבה‬
‫שבמאה ה‪ 15 -14 -‬להתגבש והעולם עובר אורבניזציה וחיים שם אנשים עם‬
‫קווי ספנות‪ ,‬שיווק וכן הלאה‪.‬‬
‫להיות בוהמיין‪ -‬בלי חסות גוף תומך ולא בחסות איש ‪ ,‬הוא יעסוק במה שהוא‬
‫רוצה‪ -‬מוזיקה‪ ,‬ציור‪ ,‬מתמטיקה‪ .‬נוצרה שיכבה של אנשים שפשוט חושבים על‬
‫מתמטיקה‪ ,‬פילוסופיה וכו'‪ .‬הביטוי מדע באותה תקופה נקרא "הפילוסופיה של‬
‫הטבע"‪.‬‬
‫עד ‪ 1600‬לא כדאי לי לחשוב אחרת ממה שכתוב בספרי הקודש כי אחרת היו‬
‫צולים אותי‪.‬‬
‫ג'ורדנו ברונו הועלה על המוקד‪-‬‬
‫קופרניקוס‪ :‬אמר שהשמש במרכז‪ .‬עד ‪ 1543‬היתה מקובלת קוסמולוגיה‪,‬‬
‫כלומר‪ -‬מדע קוסמוס גאוצנטרית= גאה= ארץ במרכז‪ .‬סביבה יש ‪ 7‬ספירות‬
‫(כמו פנים של כדורגל)‪ .‬בכל אחת מהספירות יש כוכב אחד שהוא כוכב לכת‪,‬‬
‫מעבר ל‪ 7 -‬ספירות יש ספירה שמינית שהיא מניעה את כל השאר ואפשר‬
‫לקרוא לה "פרימונובלה" המניע הראשי‪.‬‬
‫בין ‪ 85‬תלמאי‪ ,‬פטולומאוס‪ -‬אריסטו השליט את תפיסת העולם שלו על כל אדם‬
‫חושב ביקום‪ .‬אריסטו מביס בעניין הזה גם את ישו בתחומים מסויימים‪ .‬ולכן‪ ,‬מה‬
‫שאריסטו חשב על העולם וכתב את זה בספר שנקרא ‪"..‬מתה פיזיקה" תורגמו‬
‫בין היתר ע"י פתולומאי לקוסמולוגיה מסודרת עם פרודיקציה מדעית‪ .‬היורשים‬
‫שלו בנו מפות של היקום ושל השמיים וזאת היתה השיטה הגיאוצנטרית‪.‬‬
‫השמש והירח מבחינתו הוא אחד הכוכבים‪ .‬אנחנו המרכז של המרכז‪ .‬ברור‬
‫למה התפיסה הזאת מחמיאה לאדם ומדוע הכנסיה תומכת בה ומדוע אריסטו‬
‫הוא גדול הגדולים והשותף של הכנסיה הנוצרית‪.‬‬
‫הדוד של קופרניקוס הקצה לו זמן פנאי‪ .‬הוא חי חיים חופשיים שאחרי כן מדען‬
‫כזה יקרה האדם הג'נטלמן‪ .‬אדם כזה לא היה מאפשר ‪ 100‬שנה קודם‪.‬‬
‫הפתולומאי הוציא ספר ענק "אלמגסט" זה היה ספר הלימוד בכל מקום‪ .‬מישהו‬
‫בא ואומר משהו הפוך על תאוריה מקובלת על כולם ‪ 1400‬שנה‪ .‬צריך לזה‬
‫אומץ אינטלקטואלי אדיר וזה עוד סוג של איפיון חדש שבונה את האדם‪.‬‬
‫מבחינת קופרניקוס השמש נמצאת במרכז של המערכת שלה וסביב המרכז‬
‫חגים כוכבי הלכת בעיגול‪.‬‬
‫‪ 260‬לפני הספירה אריסטרכוס כתב את מה שכתב קופרניקוס כמעט בשלמות‪.‬‬
 ‫אפיציקלין‪ -‬חוץ מכך שהספירה חגה סביבי‪ ,‬הכוכב עצמו סובב בתוך עצמו כמו‬
‫בתוך ספירלה‪ .‬הרווחנו רזולוציה יותר גבוהה שבה הכוכב הזה נמצא‪ .‬זאת‬
‫התמונה הקומון סנסית‪ ,‬ולתמונה הזאת מוסיפים תלאי לתאוריה מכיוון שטעינו‬
‫טעות מסויימת ואותו תיקון אומר שאותו כדור נמצא בתנועה בתוך הספירה‪.‬‬
‫עכשיו הכוכב נמצא בהרבה מאוד נקודות ולכן זה טוב לי‪ .‬ולכן אומרים שיש‬
‫מערכת אפיציקלית בתוך המערכת האפיציקלית‪ .‬יש חוגה נוספת‪ .‬יש ליקוי‬
‫מאוד יסודי בתאוריה‪ -‬היפותזות עד הוק‪ .‬זה ביטוי לטיני שאומר פשוט "כאן" ‪.‬‬
‫כך אני בעצם מייצר חקיקה לצורך העניין עכשיו‪ .‬מה רע בהיפותזות עד הוק?‬
‫מוסיפים תלאי על גבי תלאי‪ .‬אם מישהו יציע לי אינסטרומנט אלטרניטיבי אני‬
‫צריך להעדיף את הפשוט מבין השניים‪ ,‬הכוונה היא שאין בו תלאים‪ ,‬אין בו‬
‫היפותזות עד הוק‪ .‬יש כח בסיסי של האמונה האנושית‪ .‬אנחנו אמורים לנקוט‬
‫בתנאי חיסכון שהתגלם במאה ה‪ 19 -‬ב"חוק התרמודינמיקה" אני צריך להפעיל‬
‫את מינימום הכל כדי להשיג מקסימום תוצאות‪ .‬אנחנו צריכים את התאוריה‬
‫הפשוטה ביותר בתנאי שהיא משיגה את אותן תוצאות‪ .‬בא קופרניקוס ואומר רק‬
‫את זה‪ -‬אני לא יודע שום דבר על העולם ושום דבר על אלוהים ואני לא‬
‫מתעסק בזה‪ ,‬לא מתעסק גם באמת‪ .‬אבל אני רק אומר לכם כמשחק‬
‫אינטלקטואלי‪ ,‬כתרגיל‪ ,‬אם עכשיו נעשה מהפכה ונכניס את השמש למרכז ‪,‬‬
‫נקבל את אותן תוצאות בלי היפותזות עד הוק ובלי איפיציקלים‪ .‬הוא רק אומר‬
‫שזאת תאוריה יותר פשוטה ויותר נגישה לשכל ולכן אותה אנחנו צריכים לאמץ‪.‬‬