filosofia romania secolului xx n Constantin Noica Costic Brdan a a at

quivalences e arguments 2.2003

TEXT

" 1


interim edition: Adrian Rezus (ed.) A c 2003 arguments [L TEX 2 -edition] c 2003 Costica Bradatan (Ithaca, NY) [text] c 2003 Salvador Dal Estate [logo Salvador Dal Centaure] : c 2001 Dinu Lazar (Bucharest, Romania) [photo C. Noica] A c 2003 equivalences [pdfL TEX hyperscreen] This electronic edition is a non-prot publication produced by pdfTEX 14.h & A created by L TEX 2 with hyperref & hyperscreen ` ` pdfTEX14.h c 2001 Han The Thanh A A L TEX 2 c 19932001 the L TEX3 project team et al. hyperref c 19952001 Sebastian Rahtz hyperscreen c 2001-2002 Adrian Rezus [based on pdfscreen] pdfscreen c 19992001 C. V. Radhakrishnan typeset by romanianTEX c 19942001 Adrian Rezus printed in the netherlands October 15, 2003

" 2

 Editura Fundatiei Culturale Romne a Bucureti s 2000 " 3

Costic Brdan a a at O introducere la istoria losoei romneti a s n secolul XX

" 4

Filosoa Romnia secolului XX n a Constantin Noica0

0

Ceea ce urmeaz reprezint selectia unor fragmente despre Constantin Noa a ica (sau despre lucruri ce au avut, ntr-un fel sau altul, legtur cu dnsul) a a a din volumul O introducere la istoria losoei romneti secolul XX, a s n aprut anul 2000 la Editura Fundatiei Culturale Romne din Bucureti. a n a s Cartea aceasta mi se pare astzi (la relativ putin vreme de la publicare) a a imperfect i nesatisfctoare din mai multe puncte de vedere. Este ceea ce as a a m face s m gndesc serios la o a doua editie, una substantial revzut a a a a a a i pregtit cu toat grija cuvenit. s a a a a Cteva lucruri din Cuvntul introductiv ce prefateaz editia din 2000 a a a
A condensed snd slightly revised version of a text published originally in An Introduction to the History of Romanian Philosophy in the XX-th Century, Romanian Cultural Foundation Publishing House, Bucharest 2000 [selections from the Foreword and Chapters 3, 5, and 6]. Costic Brdan a a at (PhD, University of Durham, UK, June 2003, with a Dissertation On Some Ancient and Medieval Roots of George Berkeleys Thought) is currently a Knight Post-Doctoral Fellow at The Knight Institute for Writing in the Disciplines, Cornell University, Ithaka, NY. His research interests include early modern philosophy, history of ideas, philosophy and literature, philosophy of religion. He also authored two other books: Isaac Bernsteins Diary, Nemira, Bucharest 2001 [in Romanian; revised edition in the electronic archives equivalences / respiro, 2002], and The Other Bishop Berkeley An Experiment in Philosophical Historiography [in English, forthcoming], several [book-length] translations of philosophical texts in Romanian (among which Berkeleys Principles of Human Knowledge, Three Dialogues between Hylas and Philonous & De motu [forthcoming]), as well as many research papers, articles and reviews, in both Romanian and English.

" 5

s-ar putea aplica, mutatis mutandis, i acestui grupaj de fragmente despre s Noica. Este motivul pentru care le transcriu mai jos, aproape neschimbate. Costic Brdan, a a at Ithaca, NY, 13 octombrie 2003

" 6

Cuvnt introductiv a
Pentru a evita pe ct cu putint dezamgirile, s-ar cuveni s spun, din capul a a a a locului, cteva cuvinte despre ce nu este i ce nu veti putea gsi aceast carte: nu a s a n a este deloc o rezumare a lucrrilor losolor romni i nu puteti aa nsa ceea ce a a s ntr- ati putea aa foarte bine prin simpla lectur a acestor lucrri sau a unor monograi a a i studii deja existente; nu este o prezentare exhaustiv a losolor i curentelor de s a s gndire din Romnia secolului al XX-lea (ci mai degrab a a a ncercarea de a surprinde i s elege numai cteva, foarte putine, nuclee ideatice mai semnicative, jurul crora nt a n a s-au articulat spontan dispute, polemici, confruntri de opinii cu o anume relevant a a cultural) i nu veti da aceast carte peste ceva care s semene a tratat i nici mcar a s n a a s a a manual de istorie a losoei; nu este o separare a losolor unii de altii, spre analiza lor izolat-monadologic, ci tocmai punerea lor laolalt, pentru a-i elege i judeca a a nt s ntr-o sintez mai ampl i mai uid; nu este o lucrare pretins obiectiv, una din acelea a as a a care, la tot pasul, i se d de eles c lucrurile n t a nt a nsele sunt cele ce se arat i vorbesc as paginile ei (ci un efort personal de elegere a unor chestiuni extrem de alcite n nt nc din istoria cultural romneasc a ultimului secol) i, ca atare, vor dezamgiti toti a a a s a aceia care se ateapt, dup lectura ei, la edicri omnisciente i judeci nale; pe s a a a s at scurt, aceast carte este tocmai ceea ce este, i nu a vrea s v ateptati a gsi a s s a a s a ntr nsa ceea ce autorului nici nu i-a trecut prin cap s pun ea. Mai curnd dect o a a n a a istorie a losoei romneti, ceea ce veti citi continuare este un scurt eseu istoricoa s n losoc, cu aplicatie particular la natura, dimensiunile, consistenta, binefacerile, locul a

" 7

i functia culturii losoce viata intelectual romneasc a secolului al XX-lea. Nu o s n a a a nsumare de micro-monograi dedicate celor mai importanti losolor romni, ci mai a curnd o a ncercare sintetic de a plasa losoa romneasc a acesui secol a a a n ntregul culturii i vietii sociale care ea a aprut, de a-i urmri functia cultural i civic, s n a a as a adecvarea (sau nu) la mentalul cultural curent, prestigiul public (sau absenta lui) de care s-a bucurat losoful romn tritor acest secol, stimulentele, dereglrile sau a a n a fantasmele culturale prilejuite de losoe, spaimele, tristetile i habitudinile sueteti s s rationalizate prin losoe, raportul lsoei cu praxis-ul etic i politic, i alte lucruri s s asemntoare. a a Tehnic vorbind, am urmat de multe ori aceast carte o modalitate oarecum indin a rect, piezi de alnire cu un autor sau cu o problem: alturi de scrierile losoce a sa nt a a propriu-zise, am folosit abundent i jurnale, memorii, mrturii, corespondent pris a a vat, eventual documente ale politiei secrete. Este, cred, o modalitate mai ecient de a a a surprinde agrant resorturile mai intime ale unui mental losoc caracteristic, de n a cerceta dezinhibat anumite habitudini intelectuale locale pe ct de profunde, astfel a n de conditii, pe att de nude i nedisimulate. Cci ceea ce apare public a s a ntr-o carte este numai o mic parte din acel univers ciudat i greu inteligibil care este personalitatea a s unui autor. sfrit, i se poate aduce acestei lucrri obiectia c ar contine prea multe i prea In a s a a s ample citate, att corpul propriu-zis al textului, ct i notele i acele addenda a n a s n s n redate caractere cursive, de la sfritul ecrui capitol. Intr-adevr, din mai multe n as a a puncte de vedere, ea este o carte-montaj. Or, dincolo de faptul c o astfel de cartea montaj este, sine, un gen extrem de interesant, cartea de fat nu e, la drept vorbind, n a dect povestea altor crti ; o poveste ce nu putea spus mai bine i mai adecvat dect a a a s a

" 8

tocmai dndu-le acestora prilejul, rnd pe rnd, s se arate, s ias fat i, cu glas a a a a a a n a s propriu i inconfundabil, s-i vdeasc partea lor de dreptate. La urma urmei, cartea s as a a aceasta este o ncercare de a re-compune, de a aeza laolalt o suit de secvente din s a a viata i din scrisul losoc al unei epoci, speranta de a o face, chiar dac s n a ntr-un chip imperfect i provizoriu, s re s a nvie sub ochii notri, cu atmosfera, cu parfumul i s s cu mizeriile ei cu tot.

" 9

1
Noi am fost nite bezmetici, nite nenorociti. ceea ce m privete, nu-mi pot s s In a s reproa c am fost fascist. Dar lucrul sta se poate reproa aproape tuturor celorlalti: s a a s Mihail Sebastian si pstrase o minte lucid i o omenie autentic. Ce pcat c nu mai a as a a a este. Cioran e aici [la Paris], exilat. Admite c a greit, tinerete. Mi-e greu s-l iert. a s n a A venit sau vine zilele astea [septembrie 1945] Mircea Eliade: pentru el, totul e pierdut, de vreme ce a nvins comunismul . Asta e un mare vinovat. Dar i el, i Cioran, i s s s imbecilul Noica, i grasul Vulcnescu, i atia altii (Haig Acterian!, Mihail Polihronis a s at ade) sunt victimele odiosului defunct Nae Ionescu. Dac nu era Nae Ionescu (sau dac a a nu se certa cu regele) am avut, astzi, o generatie de conductori valoroas. Din a a a cauza lui, toti au devenit fasciti. A creat o stupid, s a nortoare Romnie reactionar. a a a Al doilea vinovat este Eliade: la un moment dat era s adopte o pozitie de stnga. a a Sunt de atunci cincisprezece ani: Haig Acterian, Polihroniade fuseser comuniti. Au a s murit din cauza prostiei lor i apnrii. Eliade a antrenat i el o parte din colegii s nc ata a s lui de generatie i tot tineretul intelectual. Nae Ionescu, Eliade au fost s ngrozitor de ascultati. Ce era dac oamenii tia ar fost maetri buni. Pe lng ei, Crainic nu a as s a a conteaz. (Eugen Ionescu apud Petreu 1999: 1089) a [. . . ] Cum e i de ateptat, acest capitol m voi referi la legionarism atunci cnd o s s n a a voi face mai cu seam ca la un fenomen intelectual, care a iradiat afara domeniului a n politic de referint: voi avea vedere texte, discursuri, documente, atitudini care, mai a n

" 10

mult sau mai putin explicit, agreau, justicau, sustineau, stimulau sau aprau ceea ce a 1 spuneau/fceau militantii practicienii legionari . (Aproape inutil s mai spun ca a a i voi avea aici vedere mai ales pe cei care, ca intelectuali, activau sfera losoei.) n n Ne ndoielnic, exist i ai practica legionarismului o serie a s n nss nreag de aspecte care a ar putea gsite relevante pentru domeniul culturii losoce din acea vreme, a a ns atingerea lor mai degrab ar zdrnici dect ar servi scopurile lucrrii de fat: sintetic a a a a a a a i introductiv prin ai conceptia ei. Nu are, aadar, foarte mult important, din s a nss s a a 2 a punctul de vedere al prezentei lucrri, cum anume a ajuns s se constituie , s se a a
E aproape unanim acceptat printre istoricii fenomenului faptul c foarte greu poate vorba a despre existenta unei ideologii legionare, a unui program politic construit cu ntentionalitatea i termenii unui discurs politic modern. Legionarismul politic se baza mai curnd pe inspiratie, s n a pe reactia ntotdeauna spontan i presupus competent ( m va aa Domnul ce s spun, atunci, a s a a nvt a pe loc!) a celor ce-l reprezentau contactul cu lumea social exterioar: ... este greu de vorbit de n a a o ideologie legionar, comparabil cu cea liberal ori rnist, pentru simplul motiv c legionarii au a a a ta a a a refuzat rationalitatea politic minimal presupus de o ideologie. Mai bine zis, ei au opus ideologiei a a a adversarilor o nou atitudine politic, tot aa cum au opus programului de actiune al celorlalti a n a s un om nou. Diferenta corespunde, cred, celei clasice dintre retoric i politic, ori dintre persuasiune as a prin emotii (sentimente, imagini, mituri) i argumentare prin idei. Nu tiu dac se poate spune care s s a din aceste proceduri este general mai bun: se poate a spune, cred, c legionarii, recurgnd la n a ns a a retoric, au renuntat practic la a sustine idei politice. Citite astzi, crtile lui Corneliu Zeleaa n a a a Codreanu i Horia Sima dezvluie o srcie de idei uluitoare: slab coerent conceptual, nici o s a aa a a a argumentare, nici o legtur cu realitatea, doar metafore erbinti, simboluri atemporale, patos stilistic a a i o permanent ardoare mistic cuvinte i gesturi. Si unele i altele fac parte din harisma lui s a a n s s Codreanu i, probabil, i a altora. Multe mrturii ale contemporanilor conrm forta de fascinatie a s s a a lui Codreanu, succesul a ceea ce legionarii sii produceau ca imagine despre sine. (Alexandrescu n s 1998: 2012) 2 Exist deja studii foarte competente acest sens (vezi, de exemplu, lucrrile lui Sorin Alea n a
1

" 11

manifeste i s sfreasc Romnia legionarismul, important este pentru mine aici s a as a n a cum anume au rspuns unii dintre cei acre se ocupau cu losoa acea epoc la a n a aceast provocare: dac i mai ales cum au czut ei ispit; cum anume s-a produs a as a n a trecerea de la o gndire liber la o gndire captiv; ce a ctigat i ce a pierdut a a a a as s cultura losoc romneasc prin faptul c unii dintre cei mai strluciti reprezentanti a a a a a ai si s-au apropiat de legionarism; cum a fost cu putint ca aceast cultur losoc a a a a a s nu-i manifeste propriile mijloace de auto-aprare, atunci cnd a fost confruntat a s a a a cu spectacolul praxisului legionar; cum se constituie, cum se manifest i ce relevant as a are iresponsabilitatea domeniul intelectual, etc., etc.? n Foarte general vorbind, [l]egionarismul este turnesolul statului i al societii s at
xandrescu, Zigu Ornea, Marta Petreu, Francisco Veiga, Leon Volovici .a., cuprinse Referintele s n bibliograce, de la sfritul volumului). Pentru conditiile particulare ale mediului politic romnesc as a interbelic care au favorizat aparitia legionarismului, am gsit foarte expresiv-relevant un pasaj din a lucrarea lui Sorin Alexandrescu: Legionarismul se nate din absurdul antiliberalism de dup rzboi, s a a absurd pentru c liberalismul repurta tocmai atunci succesele lui cele mai mari! Noii veniti poa n litic nu sunt a interesati de aspectele lui pozitive de posibilitatea, de exemplu, de-a participa a ns pentru prima oar, datorit noilor reforme, la economia i gestionarea rii , ci de imperfectiunile a a s ta lui. Aceti nou veniti rani, muncitori, intelectuali, mici burghezi gndesc i actioneaz pe baz s ta a s a a de resentiment fat de puternicii zilei i atac a s a nverunat exact sistemul care i-a creat pe ei sii s n s ca ceteni: democratia liberal. Azi, datorit triumfului mondial al liberalismului, elegem mai at a a nt uor ceea ce multi intelectuali i ceteni nu puteau elege atunci: societatea liberal este cea mai s s at nt a putin rea societate. Guvernarea liberal, care a creat Romnia Mare, creeaz a atunci, paradoxal a a a ns (pentru noi), i un curent resentimentar antiliberal, dup cum explicabilul (pentru noi) semi-eec s a s al guvernrii rniste dintre 19281933 creeaz un curent resentimentar antidemocratic genea ta a a n re. Democratia romneasc interbelic, imperfect dar real i, plus, alturi de cea cehoslovac, a a a a a s n a a democratia care se bucura de cea mai mare longevitate regiune, nate astfel monstrul care o va n s devora: legionarismul. (Ibidem: 1934)

" 12

" 13

romneti. El nu inventeaz nimic nou, ci aduce la suprafat, explicit, tot ceea ce a s a a exista implicit, potential, ascuns societatea romneasc a din secolul al XIX n a a nc lea: excluderi, prejudeci, mituri loc de politic, inexistenta unei societi civile, at n a at ruptura stat/societate etc. (Ibidem: 195) Mai mult dect att, prin toate datele saa a le, legionarismul trdeaz chip dureros o modernizare de suprafat consumat pn a a n a a a a atunci Romnia, o modernizare spiritul locul oarecum formal, fr modicri n a n a aa a semnicative la nivelele mai profunde ale societii, culturii i mentalului colectiv, acoat s lo unde activau straturile unui fond autohton arhaic (cel putin medieval) prea putin compatibil cu i permeabil la solicitrile complexe i derutante ale modernitii: s a s at elegerea i respectarea alteritii celuilalt, a opiniilor, trupului i vietii sale private, nt s at s pluralism politic i cultural, tolerant etnic, religioas, rasial, .a.m.d., democratie i s a a a a s s domnia legii, un anumit relativism axiologic, liberalism economic, etc., etc. Or, toate acestea raportate tocmai la un astfel de fond i conditiile unei modernizri sus n a perciale ca cea petrecut Romnia de la paoptiti pn la primul rzboi mondial a n a s s a a a sunt lucruri dicile i epuizante, extrem de greu de asimilat i de practicat chip s s n spontan; sfrit, sunt lucruri ranate i nu o dat ele pot s par, unui ochi prea n a s s a a a ataat traditiei, simple mofturi. Dar, mai cu seam, neputinta constant de a le face s a a fat, ceea ce a nseamn inexistenta lor practic, conditiile care mediul public este a a n n deja saturat de referirea constant la ele i de supozitia institutionalizat c ele exist a s a a a deja, creeaz cele din urm o foarte serioas i persistent nevroz la scar comunia n a as a a a tar. (Din punct de vedere cultural-antropologic, omul este o int care functioneaz a a a pe baza spunerii adevrului: nu te tot poti auto-amgi fr ca prin aceasta s nu-ti a a aa a tulburi normalitatea, s nu-ti pui primejdie propria-ti sntate intelectual.) Aa a n a a a s at, aceste conditii, legionarismul n-a fost dect manifestarea virulent, exploziv, nc n a a a

a unei asemenea nevroze. El a fost ( a) o rzbunare iritat, o rbufnire zgomotoas nc a a a a a acelui fond romnesc originar care s-a simtit provocat, ca s nu spun jignit, de tot a a 3 ceea ce se petrecea atunci Romnia . n a (Si, fr a a ndoial, nu doar legionarismul a reprezentat la noi revolta unui asemenea a fond arhaic primar. foarte multe din laturile sale cultivarea insistent a etnicului i In a s a originii sntoase, protocronismul, tracolatria, izolationismul politic, economic i a a s cultural, suspiciunea ocializat fat de strini i strintate, resentimentul fat de a a a s a a a alogeni comunismul romnesc a a nsemnat exact acelai lucru. Ca s nu mai spun c s a a o lupt crncen cu acest fond rebel i cu toate sechelele victoriilor lui temporare a a a s de pn acum se duce astzi, pe multiple fronturi, chiar sub ochii notri. Este a a a a s nc unul din motivele pentru care, a din primul capitol al lucrrii de fat, legam de un nc a a astfel de conict ai problema fundamental a losoei romneti.) nss a a s Din punctul de vedere al genealogiei sale intelectuale a, legionarismul avea nens voie de un set de pre-conditii, unele de natur strict local, iar altele legate de cultura a a european, care el s se poat insera cu succes. Cele mai importante dintre prea n a a conditiile locale vizeaz existenta unui context epistemologic i lingvistic deja corupt a s prin constituirea unui limbaj festiv, de adulare, fr nici un referent real, i, genere, aa s n prin practica unui discurs iresponsabil raport cu ceea ce se petrece viata public. n n a Nimic poate c nu ar descrie mai bine i mai sintetic istoria formrii unui asemenea a s a discurs dect un fragment din cartea lui Sorin Alexandrescu, Paradoxul romn: Cnd a a a
Totodat, la scara mai redus a clasei culte, se poate spune c [l]egionarismul este i turnesolul a a a s intelectualitii romneti. O parte a ei rmne credincioas culturii discursului critic care, teoretic, at a s a a a denete intelectualitatea, o alta se prbuete a abisul cultului personalitii i al (auto)splrii s a s s ns n at s aa creierului. (Alexandrescu 1998: 196)
3

" 14

" 15

ncepe discursul festiv i discursul public de adulare Romnia? s n a Inainte de 1866, nu ... S ne referim atunci la Rzboiul nostru de Neatrnare i Povestea unei coroane de a a a s otel , ambele din 1899, ale lui Cobuc, ca prime manifestri ale discursului festiv? S s a a e Carol ntemeietorul primul obiect al acestui nou discurs, aprut afara spatiului a n luptei politice, tocmai pentru c Regele si, primul rege al Romniei, se aa afaa nsu a n ra acestui spatiu? ... Sau s ne referim la discursul zilnic liberal, pe care-l ridiculiza a Maiorescu pentru betia de cuvinte , ca prim exemplu de discurs festiv, adulator al unei personaliti afara meritelor ei obiective? Un anume discurs ziaristic liberal se at n constituie rapid afara realitii, sensul c ignor controlul referentului, al codului n at n a a comun cu cititorului, sau al traditiei (mai ales). Totul este permis, totul poate in ventat, sub pretextul libertii opiniei. Ric Venturianu sau prototipul lui creeaz at a a stilul iresponsabil pres, Catavencu politic, numai c realitate, altfel dect n a n a a n a Caragiale, acest stil nu rmnea o simpl vorbrie ridicol inofensiv, ci, integrat n a a a a a a politicii de partid, devine e cult al personalitii (proprii), e campanie de defimare at a a adversarului. O prim faz limbut elocventa romneasc a a a n a a nceteaz, zice a Maiorescu, dup rzboiul din 1877, care i-a fcut pe romni s simt deodat deosea a a a a a a birea dintre vorb i fapt . timpul lui Carol I ambele efecte, cred, apar numai la as a In scar mic. Dup primul rzboi mondial discursul politic explodeaz i Ric Venturiaa a a a as a nu l nvinge pe Maiorescu. (Ibidem: 196) S retinem de aici aceast idee formidabil: a a a existenta unui stil iresponsabil, dar nu numai sens strict, la nivelul discursului, al n modalitii stricte de folosire a cuvintelor (dei nici aspectul acesta nu e deloc de neat s glijat, de vreme ce reaua folosire a cuvintelor nu e doar o greeal de limb, ci i s a a s un chip de a face ru suetelor [Platon, Phaidon, 115e]), ci i a s ntr-un sens guratlrgit, mai ales ca stil curent uzitat la nivelul practicilor vietii intelectuale general: a n

al modului de a ridica i rezolva problemele, de a folosi argumentele i a te raporta s s la adversarul de idei ( etica dezbaterii), de a rmne pe tot parcursul discutiei a a propria ta arie de competent i de a respecta demersul celorlalte discipline i n a s s vocatii .a. De asemenea, tot categoria pre-conditiilor legate de contextul intelectual s n local ar trebui plasat i posibila descendent ideologic a legionarismului tocmai as a a din acele tendinte de gndire, conservatoare i izolationist-autohtoniste, care, dup a s a unii comentatori, ar putea reperate pn i la Mihai Eminescu sau la mentorul su a as a 4 junimist, Titu Maiorescu . Pe de alt parte, exist o alt serie de pre-conditii, unele care vizeaz contextul a a a a cultural i intelectual european care au aprut i s-au format generatiile pe care le s n a s avem vedere. Ele sunt legate att de fapte istorice petrecute (primul rzboi mondial, n a a de pild) care au produs mutatii modelele curente de rationalitate ale acelei lumi, a n ct i eventual ca o consecint la unele schimbri intervenite domeniul gusturilor a s a a n i modelor intelectuale curente: Criza contiintei europene a anilor 90 ai secolului s s trecut, care a indicat o dislocare de proportii geologice modelele de gndire i n a s n
... dac mergem a napoi pe rul ideii autohtoniste-antioccidentaliste profesate de ideologii legio nari, avem surpriza s ajungem la Junimea i la T. Maiorescu. Teoria formelor fr fond a lui P.P. a s aa Carp i T. Maiorescu a fost continuat de ideologiile reactionare , dominante cultura romn s a n a a a sfritului de secol XIX i as s nceput de secol XX. Eminescu, poetul Junimii, a fost, publicistica n sa politic, traditionalist i antieuropenist (ba, pe deasupra, i xenofob, cu accente antisemite, ceea a s s ce diferentia radical de mentorul Junimii, apropiindu-l, schimb, de un junimist excentric. V. l n Conta). ... fobia antioccidental i traditionalismul voivodal al lui Eminescu au fost continuate de a s A.C. Cuza (care i-a preluat i rbufnirile xenobobe i particular antisemite) i de A.C. Popovici. s a s n s Iar Eminescu, A.C. Cuza i Vasile Conta ... au fost maetri spirituali invocati de C.Z. Codreanu. s s (Petreu 1999: 100101)
4

" 16

expresia artistic ... a fost pe deplin artit de intelectualii romni anii 20 ai a mp as a a n parte, lucrurile pot puse pe seama rzboiului. Cruzimea lui secolului nostru. ... In a i distrugerile pe care le-a produs au discreditat ratiunea i au subminat prestigiul s s civilizatiei occidentale. Marcati de aceste experiente, intelectualii romni au respins a rationalismul, reprezentat de Kant i succesorii si, care ocaser prin disperanta lor s a i s a neaderent la lumea real. Acetia s-au a a s ndreptat pentru ndrumare ctre alte modele: a spre Nietzsche ...; spre Dilthey i Einstein ...; spre Spengler ...; spre Ludwig Klages ...; s spre Heidegger ...; spre Freud .... Astfel, totul le-a aprut acestor intelectuali romni a a a curgere, a vremelnic i schimbtor. // cutarea de noi valori, acetia n s a In a s au mbriat cu patim toate lucrurile venite din Orient. Un veritabil val de idei at s a irationaliste i mistice prea s strbat viata intelectual romneasc. Veneau din s a a a a a a a Asia, special din India, dar i din Europa. Alturi de budism i yoga, de losoa n s a s cretin i mistic, aa cum au fost aiate de Printii Bisericii, Kierkegaard i s a s a s nft s a s Berdiaev au exercitat o profund inuent asupra gndirii romneti. (Hitchins 1996: a a a a s 322)5
Iat: se ampl, acest context, un lucru nespus de interesant, de o ironie magistral: chiar a nt a n a i atunci cnd autohtonitii notri se mnie foarte i se ridic s a s s a s a mpotriva mprumuturilor din afar, a ei nu fac, de obicei, dect s reia nite teorii nscute tocmai acea mult blamat strintate: Toti a a s a n a a a [traditionalitii] se inspirau din curentele de idei, care se armaser viata intelectual european, s a n a a a doua jumtate a secolului al XIX-lea i la n a s nceputul secolului al XX-lea. Este poate paradoxal a ndatorarea lor fat de gndirea european occidental, dat ind tendinta lor de a respinge institutiile a a a a a politice i economice apusene. Inuenta Germaniei a fost copleitoare. Romanticii germani i-au aat s s nvt pe traditionalitii romni s aprecieze superioritatea culturii (denit drept o expresie organic , s a a a a unic a spiritului comunitii sau natiunii) asupra civilizatiei (conceput principal ca progres a at a n material sau tehnologic). Mai trziu, sociologii germani au re arit credinta traditionalitilor sat a nt s n ca principal modelator i protector al specicului national. De important deosebit a fost lucrarea lui s a a
5

" 17

* Este ( a) o ironie teribil faptul c poate cea mai strlucit generatie intelectual nc a a a a a romneasc, cea care prin cel putin doi reprezentanti ai si (Mircea Eliade i Emil a a a s Cioran) avea s lase o urm ferm, indiscutabil cultura mondial a ultimului a a a a n a secol, este totodat i generatia noastr cea mai controversat, cea care, pe ct de bine as a a a i de spornic a mers performante culturale, pe att de mult a ajuns s se lanseze s n a a n simpatii sau adeziuni fat de micri politice dintre cele mai dubioase6 . Aceasta ine, a s a t probabil, de o alt ciudenie a destinului cultural romnesc, una care face ca aici a at a nimic s nu poat dus pn la capt, totul s e lsat undeva la mijloc: s rmn a a a a a a a a a a a neisprvit. Maiorescu se risipete din prea mult a s a nzestrare i rateaz pesemne tocmai s a pentru c avea toate ansele s nu rateze, losoi de catedr din generatia urmtoare a s a a a se iau prea serios i se usuc n s a ntre crti (atunci cnd nu se saboteaz a a a ntre ei); pentru ca, sfrit, aceast generatie care, aparent, scap de ceea ce le-a slbit pe n a s a a a
Ferdinand Tnnies, Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), care preamrea comunitatea , aa cum o a s era ea bazat pe traditie i legturi naturale a s a ntre membrii si, drept o form primar, organic, a a a a de viat social, i respingea societatea , care era vzut ca ind compus din indivizi ce se altur a a s a a a a a unul altuia prin simple relatii exterioare i mecanice . (Hitchins 1996: 321) Dincolo de ironia s sa cu relevant local, problema e mai serioas dect ar putea s par la prima vedere cci, aa cum a a a a a a a s e aiat, ea trimite la ideea de nitudine a numrului de solutii posibile de (auto-)organizare nft s a a domeniul cultural: nu exist dect un numr limitat de modaliti spirituale de existent, nu se n a a a at a pot inventa forme noi, ci volens-nolens se revine ntotdeauna la un acelai set, nit, de solutii s functionale consacrate. 6 La sfrit celui de-al doilea rzboi mondial, Eugen Ionescu avea s pronunte o judecat extraas a a a ordinar de sever i de plastic asupra generatiei sale, tocmai pe temeiul fundtuii politice care as a a n aceasta intrase: este tocmai fragmentul pe care l-am ales drept motto-ul acestui capitol.

" 18

cele precedente s-i umbreasc strlucirea abandonndu-se unor fantasme politice as a a a de-a dreptul adolescentine. Una dintre cele mai frapante trsturi ale acestei generatii este, cred, profundul ei aa somnambulism intelectual 7 , i eleg prin aceasta o suspendare a luciditii i simtului s nt at s critic pe care le presupune ntr-o msur mai mare sau mai mic exercitiul auca a a torial curent, o desconsiderare sistematic a supozitiilor de rationalitate (inteligibilia tate) ale discursului, dublate de o supralicitare a disponibilitilor fabulatorii, ludice at i imaginativ-asociative ale comportamentului cultural. De la tonul i stilul tulbures s oracular, asumat sibilinic, de la asertiunile apocaliptic-incontrolabile i lexicul profetic s cel mai expresionist, i pn la propunerea explicit a unor vaste programe de refors a a a mare a suetului romnesc, generatia criterionist nu las la o parte nimic din ceea a a a ce le-ar putut oferi materialul pentru constructia unei lumi paralele cu cea real, a a unui univers fantasmatic, liber, gratuit, sublim, un univers care ei s poat n a a visa, s se poat juca i bate cmpii la nesfrit. Cum de a fost cu putint aa ceva? a a s a as a s Pesemne c faptul hotrtor, acest sens, a fost absenta, Romnia, a unui corpus a aa n n a de vechi traditii culturale, mature i ndelung constituite, care s-i constrng i s-i s a a as a prind chingile habitudinilor ei curente pe aceti tineri att de zglobii: cci atunci a n s a a cnd ai spate un ir impuntor (apstor!?) de nume i performante culturale de a n s a aa s nivel superior, i care i vin, toate, sub forma copleitoare a unui legat ce trebuie bine s t s pstrat i transmis cu grij mai departe, ei bine, atunci nu-ti mai poti permite s faci a s a a
Este foarte semnicativ c, peste ani, Noica va folosi exact acelai cuvnt pentru a[-i] descrie, a s a s fata discipolilor pltinieni, starea de sigurant intelectual conferit de neimplicare gesturi n a s a a a n disidente riscante: Ceea ce ne propune Andrei [Pleu] printr-un asemenea gest [articolul Rigorile s ideii nationale i legitimitatea universalului ] este o form de trezie proast dintr-un somnambulism s a a profund. (subl. mea. C.B.) (C. Noica apud Liiceanu 1997: 2456)
7

" 19

" 20

orice domeniul cultural; chiar dac i-ai jura s nu i dect revolutionar i rebel de-a n at a a s pururi, ceea ce vei inventa i scorni nu se va putea desfura, de fapt, dect potrivit s as a unor reguli ale jocului deja existente, a unor reguli stabilite de altii, cu mult vreme a n urm, i de care uneori nici mcar nu eti contient. Or, generatia criterionist s-a gsit a s a s s a a dintr-o dat situatia absentei aproape oricror reguli i habitudini de acest fel: nu a n a s avea dect s-i invente propriile reguli, pe care s i le respecte sau nu, s-i improvia as as as zeze o sum de habitudini, cu care apoi, eventual, s se delecteze alcndu-le. (Este, a a nc a pesemne, [ a] unul din privilegiile paradoxale ale faptului de a tri acest secol, ca nc a n i o veritabil retet de succes sosticata cultur apusean: din pre-modernitate, cel s a a n a a mai la ndemn i e s ajungi direct avangard. Tocmai din cauza absentei unor a a t a n a habitudini culturale constrngtoare, poti experimenta liber formulele intelectuale i a a s limbajele artistice cele mai aznete. Aa se i explic cum tocmai dintr-o Romnie ndr s s a a foarte multe privinte medieval [ca mentaliti i structuri socio-economice funn a at s damentale], i relativ mimetic-incoerent [ca forme culturale de suprafat], a putut s a a s provin o seam de ini care au revolutionat realmente modalitile de expresie a a a s at artistic i intelectual ale Occidentului vremii lor: Brncui, Tzara, Voronca, Ionesas a a s co sau Cioran. Tocmai pentru c erau att de slbatici, i ne anziti a de a a a s mbl nc prea multele rigori traditionale, acetia au putut s se impun acolo i s-i ocheze s a a s a s ecient pe occidentali. Este, desigur, i cazul spaniolilor, al ruilor, i al marginas s s lilor de geniu general.) Criterionitii se aau astfel n s ntr-o conditie cultural cum a nu se poate mai interesant: nu aveau nimic spate i aveau totul a n s nainte. Puteau, aadar, s fac foarte mult, dup cum, la fel de bine, puteau s-i frng gntul. Erau s a a a as a a a permeabili la variile inuente intelectuale posibile, se ndeletniceau cu lucruri nemaiauzite pn atunci Tara Romneasc, ceea ce le conferea numaidect un formidabil a a n a a a

" 21

sentiment de auto-pretuire, nu lipsit nici el de o anume proiectie fantasmatic: a Membrii asociatiei Criterion au mbriat cu entuziasm at s ndemnurile lui Nae Ionescu de a tri viata i de a nu o reduce la formule abstracte. Mircea Eliade, Emil Cioran a s i altii nu aveau nici un fel de dubii c ei erau astfel misionarii unei noi spiritualiti s a at citeau pe Swedenborg, Kierkegaard, Sestov, i fondatorii unor noi legi i obiceiuri. Ii s s Heidegger, Unamuno i Berdiaev; interesau orsmul, teosoa, misticismul oriental i s i s traditiile arhaice; vorbeau despre providentiala misiune a generatiei lor; criticau fi at s mediocritatea existentei burgheze i denuntau materialismul toate formele sale de s n manifestare. Misiunea lor, aa cum a fost denit de Mircea Vulcnescu, a fost aces a a ea de a asigura unitatea suetului romnesc , adic s aduc cu sine reconstructia a a a a spiritual a Romniei, aa cum generatia precedent si a a s a ndeplinise sarcina realizrii a unitii politice. (Hitchins 1996: 341) astfel de conditii, criterionitii (cu cteva at In s a exceptii Vulcnescu ind poate cea mai a nsemnat) s-ar simtit pesemne jigniti a dac scris despre chestiuni mai precise, vericabile, dac bunoar ar cutat a a a a a s-i seasc cteva din rudimentele tiintelor socio-economice. Nici mcar nu-i a s nsu a a s a s mai propuneau ca, ceea ce fac, s realizeze un demers cu vericabilitate empiric, n a a o cercetare obiectiv i impersonal a faptelor de natur social-economic, vederea as a a a n gsirii unor eventuale solutii pragmatice. Prin urmare, sunt motive s credem c, pui a a a s fata unui repro de felul celui adus de Virgil Nemoianu, ei l-ar luat drept suprem n s a laud: Dac privim spre anii 30 cu avantajul elegerii retrospective, ni se pare a a nt c elita generatiei intelectuale tinere de atunci (criterionitii spet) este multe a s n a n privinte de o incompetent i de o ignorant ieite din comun. Tinerii acetia att de a s a s s a inteligenti nu eleg nimic, dar absolut nimic din mecanismele socio-economice ale nt istoriei, incultura i naivitatea lor materie de structuri real-istorice este uluitoare. s n

Eliade nu era cu nimic mai bun dect colegii si de generatie, grup rsfat i romana a a at s tic, plin de sine pn la arogant, pentru care joaca, fantezia, bunul plac a a a nlocuiau judecata empiric i cumptat. (Nemoianu 2000: 35) Mai trebuie a spus c, as a a ns a n visria, somnambulismul lor sibilinic, aceti tineri ce-i drept, i pe fondul unei a n s s instructii losoce temeinice primite Bucuretiul interbelic au avut viziunea n s ctorva lucruri extraordinare, ceea ce mai trziu avea s-i impun decisiv lumea a a a a n cultural apusean, au simtit, a de pe atunci, cteva din acele fenomene culturaa a nc a le care, peste ani, vor cpta cea mai mare actualitate sfera academic i literar a a n as a occidental: studierea profesionist a traditiilor religioase extra-europene, a alchimiei, a a Budismului i practicilor yoga, a losoei i artei sanscrite i, general, a civilizatiilor s s s n i religiilor Orientului ( cazul lui Eliade); scepticismul estetizant, eseistica agreabil, s n a losoco-literar, elepciunea fragmentar8 , ne-sucient siei losoe pentru a nt a a s neloso!? ( cazul lui Cioran); absurdul lumii toat nuditatea sa, inconsistenta n n a ultim a lucrurilor, pmntul care fuge de sub picioare etc. ( cazul lui Eugen Ioa a a n nescu). ( Nu, nici vorb: aa ceva nu este protocronism, ci instinct cultural sntos a s a a i, mai ales, putere de a te arma i de a impune celorlalti propria-ti viziune asupra s s lucrurilor.) Pn aici acest somnambulism ludic i fantast nu ar avea a de ce s aib o a a s nc a a semnicatie politic. Se poate spune c el este deocamdat, din punct de verede poli a a a tic, neutru i virgin. S ne gndim e i numai la Eugen Ionescu, un ins despre care s a a s
Cred c losoa nu mai este posibil dect ca fragment. Sub form de explozie. Nu mai e cu a a a a putint s te apuci s elaborezi capitol cu capitol, sub form de tratat. sensul acesta, Nietzsche a a a a a In fost, cel mai n nalt grad, eliberator. El a fost cel care a sabotat stilul losoei academice, cel care a atentat la ideea de sistem. (Cioran 1993: 22)
8

" 22

numai rezonabil i potolit nu se putea spune c este (i s ne gndim mcar la acel s a s a a a monument al obrzniciei, ludicului i delirului literar care este Nu [Ionescu 1991]!), a s a care, alturi de Mihail Sebastian i alti a civa9 , vdete un instinct potins a s nc at a s tic cum nu se poate mai sntos contextul respectiv. Nu se poate a s ocoleti a a n ns a s acele trsturi periculoase, cu semnicatie politic, ale somnambulismului intelectuaa a al caracteristic criterionitilor: amoralismul i iresponsabilitatea ( sensului stilului s s n iresponsabil de care vorbeam mai sus, pe urmele lui Sorin Alexandrescu). Aproape toti tinerii acetia erau esteti, ludici, teribiliti10 , deliranti, pui mereu pe otii11 s s s s i, acest sens, erau iresponsabili. Putin le psa, constructia discursului lor, de s n a n bunul simt literar, de referentul i controlul realului, de orice postulat rezonabil al s comunicrii: important era s ochezi, chiar dac astfel rmneai ne eles (sau cu a a s a a a nt att mai bine!), s atragi atentia ct mai multora asupr-ti12 , s faci trboi, s obtii a a a a a aa a
Doar civa [dintre membrii generatiei 27] Petre Pandrea, Sebastian, Comarnescu, Eugen at Ionescu i ... Bucur Tincu n-au czut capcana nationalismului interbelic. (Petreu 1999: 354) s a n 10 Cred c sunt putini oameni chiar Germania care s aib o admiratie mai mare pentru a n a a Hitler dect mine. (E. Cioran apud Petreu 1999: 309) a 11 Un prim exemplu, semnicativ prin neverosimilitatea lui suprarealist: cu toate Cioran era legat, a intelectualmente, de Nae Ionescu poate mai mult dect de orice alt profesor din Romnia, ei bine, a a and de una din arestrile sale, i-a trimis lui Eliade, de la Paris, o carte potal care mrturisea a a s a n a c arde de nerbdare s se a a a ntoarc ar ca s se poat delecta din mncrurile gtite cu sarea a n t a a a a a a scoas din ocn de Nae Ionescu (Eliade 1997: 342) a a 12 Iat, de exemplu, ce comentariu elege s fac Cioran dup ce are loc noaptea cutitelor lungi: a nt a a a Umanitarismul este mai mult dect o iluzie, iar pacismul este o simpl masturbatie intelectual. ... a a a Se spune: nimeni n-are drept s ia viata altuia, nimeni n-are drept s verse snge, nimeni nu poate a a a dispune de viata altuia! Omul este o valoare sine etc., etc ... Dar voi n ntreba pe oricine: ce a pierdut omenirea dac s-a luat viata ctorva imbecili? ... Ar o crim s omori un Richard Strauss, pe un a a a a
9

" 23

i s experimentezi (prin drogul care devine, fr s a a a ndoial, un astfel de discurs fana tazant) o stare existential perpetuu excitat i exploziv: Noi, tinerii rii mele, a a s a ta triam Nebunie. Aezati a n s ntr-un colt al Europei, dispretuiti sau ignorati de ntreaga lume, voiam s facem s se vorbeasc despre noi. Pentru a reui, unii se foloseau de a a a s revolver, altii debitau cele mai mari absurditi, teoriile cele mai bizare. (E. Cioran at apud Petreu 1999: 3967) Ei bine, mai ales aceste trsturi ale somnambulismului aa lor profetic apropia primejdios de mult pe criterioniti de o anumit trstur i s a aa a similar alnit i la legionari: era pesemne chiar temeiul anitilor lor elective a nt a s at (attea cte existau), ceea ce a fcut posibil, cele din urm, regretabila lor colaboa a a a n a rare i amestecare cu legionarii13 . (Iar din acest punct somnambulismul generatiei s criterioniste devine, fr a a ndoial, vinovat.) Si anume, este vorba de ... o atitudine a general a legionarilor: de-realizarea realitii, punerea a at ntre paranteze a cotidianului, refuzul perceptiei faptului concret i concentrarea atentiei numai asupra abstractiilor, s ca i fabricarea sublimului ca unic obiect al interesului prin tergerea din real a acelor s s
Furtwngler, pe un Klages, dar nu mi pare o crim a distruge existenta ctorva indivizi care a a n a n dorinta de putere nu-i putea gsi nici o satisfacere. ... A lua viata unor astfel de oameni, a vrsa s a a sngele unor astfel de bestii este o datorie. ... National-socialismului, pentru a o micare serioas, a s a lipsea sngele. (E. Cioran apud Petreu 1999: 223) i a 13 Unul dintre primii intelectuali tineri ce trece la legionarism a fost un criterionist, Mihail Poli hroniade ( 1932). I-au urmat Cioran ( noiembrie 1933), Eliade ( 1936), Noica ( 1938). Tot din n n n n interiorul grupului criterionist, Haig Acterian, Marietta Sadova, Dan Botta, Aravir Acterian, Petre s Tutea; apoi, Vintil Horia, Radu Gyr, P.P. Panaitescu, Traian Herseni etc. // Pe msura aderrii la a a a ideologia legionar, aceti tineli intelectuali, buni profesioniti ai condeiului, propag, argumenteaz a s s a a i dezvolt, prin articolele lor, prti ale doctrinei legionare. Eu sunt inuentati de ideologia legionar, s a a a preiau ideile, temele, formulele. Totodat, ei se alnesc cu legionarismul virtutea pregtirii lor i a nt n a metazice ... (Ibidem: 10910)

" 24

fapte care contrazic. Perceptia lumii exterioare este aici complet obturat de viziul a nea intern. (Alexandrescu 1998: 225) De precizat c, cazul unora dintre membrii a a n generatiei criterioniste (dar nu numai al lor), somnambulismul lor intelectual s-a i s suprapus pn la indistinctie cu aceast atitudine specic legionar de de-realizare a a a a a realului: La toti [Eliade, Nae Ionescu, Cioran, Goga, Crainic i altii], confuzia politi s cului cu mitul (ori cu religiosul sau ortodoxul) a functionat ca o axiom. Atitudinea a de de-realizare a realitii, i deci de auto-amgire, a fost cvasi-general. // at s a a Intrebarea este ... ct anume din realitate i ct s-au fcut c nu vd. Dei nu exclud deloc nici a s a a a a s cinismul, nici ipocrizia, mai mult dect evidente epoc, ipoteza mea este c a existat a n a a 14 atunci o real cecitate politic, nejucat i neprefcut. (Ibidem: 241) Chiar dac a a as a a a lumea politic romneasc a fost a a a ntotdeauna predispus spre asemenea alttoare a n a detari de realul prozaic i corupt, cazul legionarismului fenomenul atinge cosa s n ta lui maxim-absurd. Din acest punct de vedere, aproape c legionarismul apare ca a a un fenomen estetic sui generis: el se bazeaz cea mai mare parte pe inspiratie i a n s
Intr-o oarecare vecintate epistemologic cu ideea lui Sorin Alexandrescu s-ar putea situa i a a s o alt ipotez asupra legionarismului, cea lansat de Virgil Nemoianu, i aume prin plasarea lui a a a s n ndelungata traditie a neoplatonismului cultura romn, losoe care, cazul micrii legionare, n a a n s a ar ajuns la o versiune oarecum degenerat a sa: Neoplatonismul, ca i orice platonism genere, a s n implica pericole grave: dac nu sunt ele neaprat totalitarism in nuce, cum s-a pretins uneori, poart a a a totui sine potenta acestuia. Ele pot, numele spiritului, i al sperantei utopice, numele s n n s n naltelor valori, al cutrii elitare, chiar i al imaginatiei dezlntuite, s actioneze ca o furtun pustiitoare. a a s a a a Interpretat litera sa, neoplatonismul poate ajunge solul pe care vor crete forme de fanatism i de n s s respingere a lumii. Or, din pcate, cultura romn nu au putut evitate aceste erori. Legionarismul a n a a ... ar putea un simplu episod dac nu ar fost solidar cu anume aspecte mai vaste ale mentalitii a at romneti (cum ar ...: utopismul edenic, nemultumirea fat de propria evolutie i altele) i nu le-ar a s a s s dat glas violent. (Nemoianu 2000: 25960)
14

" 25

faculti fabulatorii; pe harisma personal, indicibil i pe geniul liderului suprem; at a as pe instituirea unui ntreg univers simbolic i a unei imagologii extrem de sosticate (s gura arhanghelului, a luptei ngereti primordiale, sngele15 , glia, moartea16 , Romnia s a a asemeni soarelui sfnt de pe Cer, etc.); fr a mai vorbi de acea desvrit tiint a aa a a s a s a a punerii scen de care se foloseau cu toate ocaziile17 sau de zonele lexicale foarte n a speciale la care apelau atunci cnd si concepeau discursurile18 . E un fenomen curios de a estetism politic: Francisco Veiga chiar vorbete despre un model romantic-estetizant s cazul lor (Veiga 1993: 80 i urm.), pentru ca, la un moment dat, s conrme exn s a
Legionarul iubete moartea, cci sngele lui va servi pentru plmdirea cimentului Romniei s a a a a a legionare. (C.Z. Codreanu apud Petreu 1999: 75) 16 In 19371938, tema cea mai popular printre legionari era moartea. Modelul exemplar cona l stituie moartea lui Mota i Marin. Cuvintele lui Mota cea mai puternic dinamit e propria ta s a a cenu deveniser liter de evanghelie. O bun parte din activitatea legionar consta slujbe, sa a a a a n parastase, posturi negre i rugciuni. Si cea mai patetic ironie a acelei primveri 1938 a fost c s a a a a nimicirea singurei micri politice romneti care lua serios cretinismul i biserica a fost s a a s n s s nceput a sub oblduirea Patriarhului Miron. (Eliade 1997: 349) a 17 In fruntea partizanilor si clare, ... liderul legionar convoac pe rani fata bisericilor a a i a ta n din sate ca i cum le-ar lua drept martori. Li se adreseaz cu discursuri scurte, dar electrizante, i s a s apoi pleac din nou, mare grab. Prefer atitudini exagerate, gestica, discursul non-verbal. El a n a a si observ rezultatele produse asupra populatiei acelor sate nsu a ndeprtate: Lumea a rmas foarte a a nelmurit de aceast aparitie de fantom, care vorbete i apoi dispare. Discursurile au un anumit a a a a s s halo milenarist: sunt sucient de vagi pentru ca oricine s-i poat si promisiunea ca pe o dorint as a nsu a ndeplinit ... Avangarda clare purta, cusute pe piept, cruci de pnz alb i arbora cruci de lemn. a a a a as A fost un spectacol pregtit cu precizie militar i cu o scenograe simpl, dar de efect... (Veiga a a s a 1993: 1126) 18 Vezi, acest sens, excelenta analiz fcut de Sorin Alexandrescu discursurilor lui C.Z. Codreanu n a a a (Alexandrescu 1998).
15

" 26

plicit ipoteza lui Sorin Alexandrescu privind tendinta patologic a legionarilor de a a cele din urm, cnd totul prea c se scufund, [Codreanu] s-a de-realiza realul: In a a a a a refugiat acel alter ego mistic, ca ultim viraj spre suprema irealitate. (subm. mea. n C.B.) (Veiga 1993: 325) Pe de alt parte, s-ar mai putea contura, e i schematic, a o ipotez privinta a s nc a n aderentei acestei generatii la legionarism. Este, de fapt, o ipotez oarecum comple a mentar i nu aternativ fat de cea a somnambulismului intelectual propus mai a s a a a sus. Ea se bazeaz pe un anumit topos al conditiei intelectualului epoca modern a n a (de la Pascal i Montaigne, prin Nietzsche, culminnd apoi secolul al XX-lea): este s a n topos-ul unei conditii fragile i perpetuu amenintate, s ndeprtat prin chiar natura a a ndeletnicirii sale curente de sevele viguroase ale lumii reale, este topos-ul unei conditii marcate iremediabil de vulnerabilitate, melancolie i slbiciune dar mai cu s a seam de contiinta lor acut. Potrivit supozitiilor acestui topos (constituit treptat, a s a pe tot parcursul epocii moderne, pn la cristalizarea sa superioar din zilele noastre) a a a intelectualul, cu ct este mai mult i mai temeinic astfel, adic cu ct se dedic mai a s a a a autentic i mai exclusiv s ndeletnicirilor crturreti i exercitiului reexiv, cu att mai a a s s a putin mai rmne el apt s se arteasc din resursele vitalitii i, genere, din a a a mp as a at s n deliciile vitaminizante ale unei existente obinuite. Petrecndu-i tot timpul printre s a s crti i cuvinte, conscat i stpnit de ceea ce scrie, el ajunge curnd s se usua s s a a n a a ce i s se acreasc, s rtceasc pururea cu capul nori, fr a mai ti s se s a a a aa a n aa s a bucure de realitatea consistent a lucrurilor, i s-i simt pmntul ferm sub picioaa s as a a a re. Or, toate acestea ajung, cele din urm, s-i induc, compensatoriu, o fascinatie n a a a ascuns pentru tot ceea este (sau cel putin pare a ) puternic, ferm i viguros, mai a s cu seam pentru fenomenele de putere politic; induc o simpatie secret (chiar dac a a i a a

" 27

numai intelectual) pentru cei se a ndeletnicesc cu practicarea acestei puteri, dac nu a chiar (uneori) i o propensiune spre urmrirea i savurarea spectacolelor fortei brus a s te. E probabil modalitatea prin care, metabolismul intim al vietii lor sueteti i n s s emotionale, intelectualii profesioniti de acest fel ajung s obtin un anumit echilibru s a a salvator. Or, aplicat generatiei criterioniste, aceast ipotez ar putea explica, a a a ntr-o anumit msur, fascinatia, iar apoi seductia, care pn i cei mai strluciti a a a n a a s a reprezentanti ai ei au czut fat de antoii purttori ai cmeilor verzi cu banderol, a a t s a a s a aprigi mnuitori de pistoale i de vorbe goale. O slbiciune fundamental, congenital a s a a a conditiei lor culturale acea melancolic insucient existential pe care i-o d, a a a t a n genere, ndeletnicirea cu lucrurile intelectuale i-a fcut pesemne s caute viata, fapta, a a trirea, patosul i emotia afara propriilor domenii, locurile unde o desvrit a s n n a as a inabilitate practic fcea s cread c le-ar putea aa. De altfel, o explicatie de a i a a a a acest fel ncearc i Marta Petreu atunci cnd vrea s eleag fascinatia exercitat as a a nt a a de legiorani asupra lui Cioran: ... ataarea entuziast a lui Cioran de ideile rzboiului s a a i revolutiei este un fenomen compensator. Bolnav, fragil, singur i politicos, Nietzs s sche luda sntatea, forta, virilitatea, brutalitatea, absenta milei, vointa de putere . a a a Aa cum losoa lui Nietzsche este una compensatoare, i pledoaria lui Cioran pens s tru violenta istoric se nate prin rsturnarea unei psihologii (individuale i sociale) a a s a s cumsecdeniei , care, pentru c n-a dat roade, nu se mai suport pe sine. (Petreu a a a 1999: 186) Aproape inutil s mai spun c orice ipotez de acest fel e cea a somnamblismului a a a intelectual, a conditiei slabe, sau oricare alta chiar dac explic ceva, nu scuz a a a nimic. Chiar dac, epistemic, am putut situa fcutele i spusele/scrisele membrilor a a s acestei generatii ntr-un context explicativ- elegtor, exist o transparent stringent nt a a a a

" 28

etic care nu-i absolv. Cci, astfel de situatii, a elege nu mai a a a n nt nseamn a a ierta. Da, erau incontienti i ludici, deliranti i profetici, nebuni i fantati; erau s s s s s demiurgici i, erbinteala scrisului lor, ddeau foc lumii dimineata iar dup-amiz s n a a a o fceau la loc. Erau rsfatii clipei, ai unei clipe ce prea c nu se mai termin a a at a a a vreodat, i ai unui timp din care-i luau toate semnele c au dreptate: iar dac nu a s s a a mai gseau semne, si construiau singuri aceast dreptate ei, cei care a nu erau a a nc aceia care, peste ani, vor iremediabil otrviti de remucare (e c-au spus-o, e c a s a nu). Cci spatele tuturor acestor nzdrvnii i revolutii de hrtie, tot timpul a n a a a s a n acesta sttea i atepta, ne-grbit, rbdtoare: vina. a s i s a a a a Cu toate acestea, generatia criterionist rmne poate cea mai strlucit generatie a a a a a intelectual din toat Romnia modern. Performantele celor mai importanti dintre a a a a membrii ei au provocat, pur i simplu, o mutatie la nivelul datelor fundamentale ale s culturii noastre reexive i au s nsemnat probabil prima ncercare serioas de transgrea sare a localismului i particularismului cultural romnesc ctre o posibil valoricare s a a a universal a lor. Or, toate cele de mai sus, ca i cele ce urmeaz, am avut vea n s n a n dere, mereu, acest lucru. Vina adnc i culpa politic fr echivoc care se a unii a as a aa n a dintre cei mai strluciti reprezentanti ai acestei generatii sunt, a ntr-o anumit msur, a a a rzbunate de si performantele literare, academice i losoce extraordinare pe a nse s care ei le-au vdit mai trziu. Sigur c da: [e]ste foarte uor s spunem azi c Cioran a a a s a a a greit. Si lui i-a fost limpede, dup 1945, c a greit. Atunci, epoc, a, el nu s a a s n a ns tia c greete, c scrie lucruri de care, mai trziu, o s-i par ru i o s-i e ruine. s a s s a a a a a s a s (Petreu 1999: 254) Acum, el i toti ceilalti au luat cu sine mormnt vina, dar ne-au s n a lsat nou a a ncercarea ei de rscumprare. a a [. . . ]

" 29

* Constantin Noica (19091987)19 este un caz mai special. La el, chip a i mai n nc s provoctor, teribilismul ia tocmai forma sosticat a unui conformism social apsat i a a a s auto-ironic, a unei cumintenii suspecte i nitel parodice felul acelei politeti care, s n prea insistent urmrite, traduce, de fapt, suprema impolitete. Iat o secvent gritoare, a a a a povestit de Mircea Eliade: ... aasem de la prieteni comuni experientele universitare a primul an, urmase neregulat cursurile i citise, la amplare, ce-i ale lui C. Noica. In s nt czuse mn; era pe atunci, cum mrturisea el, zmbind, mai trziu, monden . a n a a a a a Ii plcea s danseze i nu lipsea de la nici o petrecere. Dup a a s a ncheierea anului, var, n a si ddu seama c nu se alesese cu nimic. S-a hotrt atunci s-i organizeze viata a a aa as i studiile s ntr-un chip inteligent. ... S-a hotrt deci s e temeinic lozoa. Si-a aa a nvet ntocmit un program i s-a inut de el pn la doctorat. Cnd, toamna, s-au redeschis s t a a a cursurile, Dinu Noica era acolo, prima banc (venise cu o jumtate de ceas mai n a a devreme ca s-i poat alege locul cel mai bun), cu caietul de note pe genunchi. A as a urmat cu o neclintit regularitate cursurile pe care le alesese. Se apucase s e a a nvet grecete i citea, ecare zi, un anumit numr de ore, un clasic al losoei. Aa s s n a s a citit de patru ori Critica ratiunii pure. Nu mai citea ca s se informeze, ci ca s a a eleag, s e cum losofau cei mari Platon, Aristot, Kant, Hegel. (Eliade nt a a nvet 1997: 226) Aa stnd lucrurile, viata lui Noica se subtiaz treptat, aproape pn la s a a a a
Principale lucrri losoce: Mathesis sau bucuriile simple (1934), De caelo (1937), Schit pena a tru istoria lui cum e cu putint ceva nou (1940), Rostirea losoc romneasc (1970), Sentimentul a a a a romnesc al intei (1978), Spiritul romnesc cumptul vremii. Sase maladii ale spiritului cona a n a temporan (1978), Devenirea ntru int (1981), Cuvnt a a mpreun despre rostirea romneasc (1987) a a a .m.a. s
19

" 30

" 31

aneantizare, dar numai i numai pentru a se transsubstantia livresc, s n ntr-o stranie viat de hrtie: Nu am biograe. Am numai crti. Licenta la 23 de ani, apoi un an a a a de matematici i doi ani de bibliotecar la facultate. ... Am refuzat orice s mplinire n social, i am fcut-o fr ipocrizie, cu voluptate. La 25 de ani am refuzat asistenta lui s a aa P.P. Negulescu; m-am retras la Sinaia i am tradus opt romane politiste la Editura s Herz. Sigur c era o form de teribilism. Am trit de atunci 30 de ani margine, a a a n o viat pe care la a nceput mi-am ales-o, apoi, dup 48, am primit-o, impus, ca a a pe o bucurie i tot ca pe o bucurie am simtit ultimii ani de s nchiasoare. ... Orice mplinire, alta dect crti profesoratul, un mariaj reuit, cltoria m-ar pierdut a n a s aa poate. Crtile sunt mrturia sntii mele i orice altceva a fcut, orice a a a a at s s a mpolinire a avut m-ar fcut s regret viata forma pe care deja am trit-o. ... Nu am s a a n a avut profesori, nu m-a conscat nimeni, nu m-a preluat nimeni cu gndul lui, nici a Nae Ionescu aici, care pendula ntre logic i teologie, nici Brunschvicg Franta, cu as n care mi-a putut face teza (Schit pentru istoria...), nici Hartmann sau Heidegger. s a Contiinta uneltelor o aveam singur i am crescut, gndul meu, doar cu cei 1012 s s n a mari din istoria losoei. Am debutat istoria losoei sub auspiciile lui Descartes. n Leibniz i Kant (problematica lui Mathesis era venit din contactul cu ei, cu primul s a special) i am rmas mult vreme copleit de istoria losoei. De caelo i Jurnal n s a a s In s eram a foarte timid. nc Intre 1945 i 1950 s-a petrecut lucrul care m-a fcut s ies s a a deasupra istoriei losoei, s aleg i s m simt liber. Poate a s a a ncepusem chiar nainte, cu cele Dou introduceri i o trecere la idealism, dar decisiv am simtit schimbarea a s dup ce l-am reluat pe Platon original i am vzut c-l pot citi altfel. De aici a n s a a a ieit interpretarea la Lysis. Dac am avut o reuit, losoe, singurul loc unde s a s a n mplinirea e fr mutilare (dar i fr un continut anume), este pentru c am avut aa s aa a

norocul eecului punctele unde reuita mutileaz. ... Toate aceste eecuri s-au vrsat s n s a s a losoe i au contribuit, s spunem, la reuit. Am avut deci norocul unei singure n s a s a vocatii, singura care obtii n mplinirea fr mutilare, senzatia adevrului plin. (C. aa a Noica apud Liiceanu 1997: 278) Retrospectiv, Noica se tot alint contemplndu-i a a s i monumentalizndu-i calea urmat, proclamnd-o putin agasant i copilros s a s a a s a drept singura modalitate auto-paideic cu adevrat valabil. Astfel, peste ani, el le a a a vorbea discipolilor si pltinieni despre ... tema marilor bulevarde cultur, felul a a s n a pe care i l-a ales el [Noica] de a tri cultural, digernd esentialul, spre deosebire de s a a Cioran i Mircea Vulcnescu, care l-au complexat toat tineretea cu lecturile totale s a a ale secunzilor. Eu citeam Chateaubriand, i Cioran vorbea ore s mi ntregi despre literatura cumnatului acestuia ... despre Lon Bloy, din care eu nu citisem un rnd. e a Incercam s in pasul cu ei, dar nu reueam; astzi a t s a ncep s cred c nu am greit a a s alegnd bulevardele culturii. Cioran a sfrit aforistic, iar Mircea Vulcnescu, dac a a s n a a a ar trit, ar fcut pesemne oper de enciclopedist, nu de speculatie. (Ibidem: 48) a a a Att deocamdat despre Noica. Cci pentru ca adevrata poveste Noica s poat a a a a a a ncepe a se derula pentru ca adevrata sa insertie cultura losoc romneasc a n a a a s se poat petrece propriu-zis mai trebuiau s treac nite ani. Iat, considerat a a a a s a a retrospectiv, o rspntie nespus de interesant, unde se aau atunci, la a a a nceputul anilor 40 aceti trei tineri, cei mai furioi ai generatiei lor: Eliade i Cioran tocs s s mai si sfreau fulminanta carier romneasc, pentru a se pregti s renasc i s a s a a a a a as a se transgureze, ntr-o bun zi, altundeva, unde vor ti s capete iute o veritabil a s a a relevant universal ; vreme ce Noica, care aproape c nici nu si a a n a ncepuse a o nc astfel de carier, fr s tie, si pregtea asemeni unui (parodic!?) Zalmoxis acel a aa as a gen de moarte tactic, de retragere temporar a a n ntuneric, pentru c, a ntr-o bun zi, a

" 32

s se iveasc din nou, strlucitor, spre a da prilejul unei noi religii, de un farmec local a a a indicibil. a, Ins ntre timp, cum spuneam, mai trebuiau s se petreac multe, foarte multe a a lucruri sub partea noastr de cer. a [. . . ] ***

" 33

[. . . ] ... dac lumea romneasc ar cunoate mai bine micarea legionar, dac ar cia a a s s a a ti crtile cpeteniilor, circulrile din trecut i mai ales acea extraordinar Crticica a a a s a a Sefului de Cuib, ar elege mai mult din ce se ntmpl. ... orict de erbinte ar nt a a a gndul conductorului de a vedea toat Romnia legionarizat, aceasta nu se poate a a a a a ntmpla de la o zi la alta. Iar pentru c nuntrul Legiunii educatia s-a fcut prin a a a a elite, lumea romneasc urmeaz i ea a transformat prin inuenta elitelor legioa a as a nare existente sau curs de constituire nuntrul ei. Si m gndesc la acea, fr de n a a a a a seamn n viata noastr public, coal de elite, care trebuioe s e i probabil va , a a a s a a s Corpul Mota Marin . Elitele care urmeaz a se ridica nuntrul ei vor trebui s e a a a att de pure, nct Cpitanul a ordonat ca numrul membrilor s nu treac de 10 000. a a a a a a S trieti dup tipul de viat i s mori dup tipul de moarte al lui Mota. Cum ar a a s a a s a a putea mai mult de zece mii de oameni din acetia? Dar titi ceva? S vism c lucrul s s a a a e cu putint. S lucrm, ecare dintre noi, ca i cum lucrul ar cu putint. Si s ne a a a s a a nchipuim al zece mii unulea, ntr-o ar unde Cel mai bun dintre noi a ndjduit s t a a a a numere doar zece mii. (Constantin Noica, 10 001 Buna-Vestire, 20 septembrie n 1940 apud Tnase 1997: 901) a

" 34

[. . . ] [4 februarie 1941:] Ceea ce te ncremenete mai ales mcelul de la Bucureti s n a s este ferocitatea absult bestial cu care s-au petrecut lucrurile. Ea strbate pn i a a a a s prin termenii att de seci ai comunicatului ocial, care anunta deunzi c pdurea a a a n a jilava au fost asasinate 93 de persoane (ultim eufemism pentru evreu: persoan a n noaptea de marti, 21. Dar ceea ce se povestete este mult mai cutremurtor dect ceea s a a ce se comunic ocial. Acum se d ca absolut sigur c evreii mcelriti la abatorul din a a a a a Struleti au fost atrnati de beregat cu crligele abatorului, locul vitelor tiate. a s a a a n a Pe ecare cadavru se lipise o hrtie: carne cuer . Ct despre cei asasinati pdurea a s a n a Jilava, ei au fost mai ai despuiati (pentru c hainele era pcat s rmn acolo) i nt a a a a a a s pe urm a mpucati i aruncati unul peste altul. (Sebastian 1996: 299) s s [. . . ] [25 septembrie 1936:] [Mircea Eliade:] Titulescu? Ar trebui executat. Pus fata n unui pluton de mitraliere. Ciuruit de gloante. Spnzurat de limb. (Sebastian 1996: a a 85) [. . . ] [2 martie 1937:] Lung discutie politic cu Mircea, la el acas. Imposibil de rezua a a mat. A fost liric, nebulos, plin de exclamatii, interjectii, apostrofe ... Din toate astea nu aleg dect declaratia lui sfrit leal c iubete Garda, sper ea i ateapt a n a s a a s a n s s a victoria ei. Ioan Vod cel Cumplit, Mihai Viteazu, Stefan cel Mare, Blcescu, Emia a nescu, Hajdeu cu totii au fost la timpul lor garditi. Mircea cita de-a valma... s i // ... Dup opinia lui, studentii care l-au cioprtit cu cutitele pe Traian Bratu [Reca a torul Universitii din Iai], asear la Iai, nu sunt garditi, ci ori ... comuniti, ori at s a s s s ce-l privete pe Gogu Rdulescu (domnul Gogu, cum national-trniti. Textual. In a a s s a

spune Mircea ironic), studentul liberal care a fost btut cu frnghii ude la sediul gara a dist foarte bine i s-a fcut. Aa li se cuvine trdtorilor. El Mircea Eliade nu s-ar a s a a multumit numai cu atta, ci i-ar scos i ochii. Toti cei care nu sunt garditi, toti a s s cei care fac alt politic dect cea gardist sunt trdtori de neam i merit aceei a a a a a a s a s soart ... e bine s spun a o dat c n-am fcut dect s redau a a nc a a a a a ntocmai cuvintele lui. (Sebastian 1996: 115) [. . . ] * [25 ianuarie 1941:] Cioran i spunea ieri lui Belu c Legiunea se sterge la cur a cu ara asta . Cam acelai lucru mi spunea Mircea [Eliade] momentul represiunii t s n Clinescu: Romnia nu merit o micare legionar . Pe vremea aceea nimic nu-l a a a s a satisfcea dect disparitia total a rii. (Ibidem: 294) a a a ta

" 35

2
Au c la Cmpulung vine lume mult de tot, c Dinu citete, expune, rezum, a a a a s a ntreab, rspunde, comenteaz. Dintre toti elevii lui Nae Ionescu, el a motenit suetul a a a s socratic gradul cel mai n nalt, mai struitor. ... a Intrunirile din casa cu turn ... discutiile de nalt nivel losoc, miestria descoaserii spirituale de ctre gazd a celor prezenti a a a exercit o puternic inuent asupra mea. Crifleanu [numele de a a a a a mprumut al lui Alexandru Paleologu] este un om anttor, de toate e informat, a citit toate crtile nc a a din lume, ador ca i mine pe Alphonse Daudet, e aprig consumator de ceai se l a s pricepe s-l pregteasc dup tipic , strlucete; seniorie de mare clas. (Steinhardt a a a a a s a 1991: 210) [. . . ] Atunci a fost adus Noica, cu ochelari la ochi. ... Era ntr-un hal de slbiciune a si tria cu greu picioarele i era dus de extraordinar. Se vedea suferinta pe fata lui. I a a a s cot. Trebuie s titi c Noica avea un singur rinichi. ... Mai trziu am fost la as a a nchisoare spuneau c toat cu fetele din Arge ... Imi s a a nchisoarea de la Piteti recunotea urletele s s lui Noica. Trebuia c era ceva a ngrozitor ca s-l faci pe un om ca Noica s ajung s a a a a urle. El avea foarte mult stpnire de sine i o demnitate extraordinar. (Simina a a a s a Mezincescu apud Tnase 1997: 276) a [. . . ] E o teribil ironie c, tocmai conditiile care numele lui Platon era asociat a a n n

" 36

numaidect cu reactiunea i cu obscurantismul20 , ceva din visul platonic al losolora s conductori de cetate prinsese o umbr de realitate, o form palpabil: cci nici losoa a a a a a nu mai era acum simpla ndeletnicire a unor ini ascetici i temtori de lume, care se s s a rsfau mcinndu-i mintea cu idei insolubile i rtcindu-se venic printre aporii. a at a a s s aa s Si losoa (cea ocial), avea acum misiunea i sarcinile ei istorice; chiar dac a s a losoi nu conduceau efectiv cetatea, aveau un anume rol sustinerea ideologic i n as propagandistic a celor ce o fceau. Nici vorb, astfel de conditii, de acei loso a a a n uscati i marcati iremediabil de melancolie cu care ne-au obinuit cleeele burgheze; s s s acetia nu mai erau atunci dect o vag amintire a trecutului. Adevratul losof, omul s a a a prezentului i co-autor al viitorului, avea mnecile suecate i originile sntoase, nus a s a a i pierdea vremea niciodat cu probleme insolubile, ci se arunca cu vitejie s a nainte, n miezul erbinte al faptelor: Institutul de losoe nu era un institut de losoe, ci un centru de ndoctrinare al Sectiei de agitatie i propagand al C.C. al P.C.R., s a condus de oamenii de acolo, care din punct de vedere losoc erau semianalfabeti i s ei alctuiau planuri ca la o a ntreprindere: teme de propagand leninist-stalinist (nici a a
Chiar i la s nceputul anilor 60, [b]ibliograa cursurilor i seminarelor era alctuit principal s a a n din fragmente din operele lui Marx, Engels i Lenin, urcnd uneori ctre susrsele acestora, mates a a rialitii francezi, Feuerbach, uneori chiar Hegel. Lucrrile fundamentale ale lsosoei erau depozitate s a la un fond special , la care studentii nu aveau acces dect cu un aviz special. cei cinci ani ct a In a dura facultatea, studentii nu aveau sub ochi nici mcar o singur dat un text din Platon. Un student a a a surprins cmin citind Kant a fost exmatriculat din facultate. Literatura losoc secundar se ren a a a zuma la traducerile existente din losoi sovietici, mai cu seam din revista Vopros losoi. Referirile a la losoa burghez , care intrau de-a valma cam toti losoi de la Platon la Schelling i toat a n s a losoa contemporan occidental, nu se puteau face dect mod critic i, bine eles, numai din a a a n s nt surse indirecte. (Liiceanu 1997: 7)
20

" 37

mcar marxist), numr de pagini, termene. ai ideea de plan losoe era pentru a a a Inss n mine destul de ciudat ... Ei voiam s tratm teme ca Transformarea socialist a a a a a agriculturii pe baza documentelor de partid etc. Eram mereu conict cu modul n care directorul, Constantin Ionescu Gulian, dirija Institutul. Era un om de maxim n a obedient, tiind carte, avnd o capacitate, e drept mediocr, de losofare, dar care a s a a era extrem de fricos. (Wald 1998: 32) De fapt, C.I. Gulian este deja un om-legend: nu e relatare despre ceea ce se a ampla anii 506070 cultura losoc romneasc fr s contin e i o nt n n a a a aa a a s vag referire la dnsul. Cine era totui acest om? A fcut a coala bun de losoe a a s a nc s a din anii 40. Cteva lecturi la surs din losoi germani, cteva articole de etic Rea a a a n anii 50, vista Fundatiilor Regale, scrise de un profesionist cuminte, care promitea. In Leonte Rutu, eful sectiei de ideologie a Comitetului Central, a s i ncredinteaz functia a de ghilotineur-ef domeniul losoei. Gulian trebuia s preia din losoa sovietic s n a a limbajul critic-demascator i s-l aplice la istoria culturii i a losoei romneti i s a s a s s universale; lui i-a revenit sarcina de a introduce lexicul romnesc limba aceea de n a lemn a criticii losoce marxist-leniniste , menit s obnubileze mintile a generatii a a de studenti, s formeze generatii de activiti, s strbat ca un r rou amntul a s a a a s nvta a politic de pretutindeni, scleroznd creierele i ucignd gndirea fa. Sunt traduse a s a a n sa urgent din limba rus text, prefat i note brouri cu excerpte din losoi matea a s s rialiti : Lao-tz (?), Voltaire, DHolbach, La Metrrie, Locke, Feuerbach... Traducerile s sunt semnate de C. Ionescu Gulian. La 35 de ani, virtutea acestei prestatii, devine n membru al Academiei, eful catedrei de istoria losoei de la Facultatae de Filosoe din s Bucureti, directorul Institutului de Filosoe al Academiei. Se specializeaz cris a n tica losoei burgheze . Demasc abaterile , alunecrile , deviatiile ideologice; a a

" 38

" 39

denunt primejdiile ; scoate pentru ani buni din cultura romn pe Maiorescu i a i a a s pe Blaga; i nereaz pe losoi romni interbelici care s-au adpat din apele a a a murdare ale losoei idealiste germane, pe care prima tinerete o iubise i o cultin s vase; critic losoa imperialismului putrefactie . Devine spiritul-plat de serviciu a n care ucide tot ce este spirit. // Am lucrat o vreme, ncepnd din 1965, la Institutul a de Filosoe al Academiei sub directoratul su. Sala de edinte a Institutului era a s n bibliotec. Mi-a rmas minte o edint care, dup ce a btut cu pumnul masa a a n s a n a a n acoperit cu catifea roie, a strigat: Sunt oameni care au citit de trei ori cte crti a s a a sunt aceast bibliotec. S v intre bine cap: nu de aa ceva avem noi nevoie, ci de n a a a a n s oameni capabili s apere linia partidului! (Liiceanu 1993: 634) a Intr-adevr, remara cabil personaj! Am s ofer acum o mic mostr din scrisul losoc al lui C.I. Gulian, a a a In a n doar ca prilej fugitiv de evocare a atmosferei acelei lumi: msura care freudis mul a vrut i are pretentia de a da o Weltanschauung, de a o conceptie despre om, s este o doctrin care se aliniaz alturi de celelalte conceptii individualiste, naturaliste, a a a pesimiste, cinice i nihiliste. Toate criticile pe care i le atrage freudimul din partea s s marxismului sunt determinate de schematizrile, alcrile, exagerrile i denaturrile a nc a a s a antropologice i losoce de care s-a fcut freudismul si vinovat, ambitionnd s s a nsu a a fac din observatii psihiatrice i psihanaliz o losoe, o conceptie despre om i viat. a s a s a (C.I. Gulian, Probmematica omului, Editura Politic, Bucureti, 1966, pp. 623) Se a s poate observa, relativ uor, cum un astfel de stil de losofare trdeaz cteva reuite s a a a s cu totul ieite din comun ale losoei romneti din acea perioad. De exemplu, se s a s a simte cum un discurs de acest fel se face singur : cu multi ani nainte de aparitia unor computere ct de ct performante (dar, fr a a a a ndoial, nici acestea n-ar putea s a a scrie singure losoe), se ajunsese atunci, la noi, la performanta uluitoare c textul se a

" 40

gndea i se construia singur. Era de ajuns o simpl comand, pentru ca apoi o fraz a s a a a ntreag s se nasc spontan, de la sine; sugerai vag, bunoar, existenta unor conceptii a a a a a opuse marxismului, i puteai foarte bine s iei afar, s fumezi o igar sau s faci s a s a a t a a o plimbare, cci a ntre timp automat i absenta autorului textul aduga, ca de s n a la sine, aceast siruire fulgertoare: conceptii individualiste, naturaliste, pesimiste, a n a cinice i nihiliste; dac ar fost s te mai gndeti i la pcatele de moarte de care se s a a a s s a nvredniciser aceste conceptii, nu era nici o problem de inventariere i prezentare a a a s lor: instantaneu, din albul foii de hrtie, ieea: schematizrile, alcrile, exagerrile a s a nc a a i denaturrile. Or, aa ceva era s a s ntr-adevr o mare reuit. general, unul dintre a s a In avantaje substantiale ale limbii de lemn este c uureaz munca intelectual, o scap a s a a a de toate acele corvezi umilitoare, de toate blocajele i indeciziile care-i amrsc s a a n general pe intelectuali; ea lucreaz curat, aseptic, nu las niciodat urme dizgratioase a a a gndirea subiectului. Aceast limb, pur i simplu, se vorbea singur (die Sprache n a a a s a spricht), ntocmai cum japonezii fcuser ca o camer s se curete singur: De obia a a a a cei, limbajul ete gndirea pe cale de a se constitui; cutnd cuvintele, gndirea nsot s a a a a se denete i se precizeaz, iar stilul poart inertial urma unei reectii; el rezult s s a a a dintr-un compromis ntre dinamismul gndirii i stabilizarea fortat a cuvintelor. Or, a s a cazul unui limbaj ideologic, nu mai rmne nimic de gndit; sistemul este pus la n a a a punct o dat pentru totdeauna. Limba nu mai are nimic i pe nimeni de it, ea a s nsot nu poate s mearg dect solitar pe poteci cunoscute pe de rost cele mai mici a a a a n amnunte. Ea nu ajut la naterea unei idei, ea nu formuleaz; functia sa este de a a s a a retine ecoul cuvntului original i denitiv al Printilor fondatori. Ea merge etern a s a pe propriile urme, formndu-se gratie unor automatisme vericate, plecnd de la un a a referent ndeprtat i revolut. (Thom, 1993: 778) a s

[. . . ] Perioada initial de restrictii a fcut loc unei mici relaxri, care a durat a a a ntre 1953 i 1958. aceti ani, tot mai multi intelectuali au intrat att partid, ct i s In s a n a s n administratia culturii; multe din aceste persoane erau liberali care mai trziu aveau a acelai timp a re s se dovedeasc greu de dislocat. In a a s nceput republicarea selectiv a a anumitor autori interbelici. (Verdery 1994: 91)21 Nici nu s-ar putut nu e verosimil psihologic ca tot timpul s existe o stare de rzboi deschis a a ntre ptura conductoare a a i restul societii. Nici cel mai atroce regim totalitar n-ar putea rezista astfel de s n conditii. Dac nu contient, atunci mcar instinctiv, cei din vrful establishment-ului a s a a politic au realizat c o stare permanent de rzboi social ar fost contra-productiv a a a a i ar avut efecte foarte proaste primul rnd asupra lor sii: ca atare, printr-o s n a n s savant i complicat tiint a dozrii, ei alternau perioadele de acalmie cu cele de a s a s a a represiune, campaniile de demascri i de procese politice cu deschideri i liberalizri a s s a mai mult sau mai putin profunde. Pe de alt parte, chiar i conditiile politice cele a s n mai apstoare, societatea non-politic (cci ar impropriu s folosesc acest caz aa a a a n expresia societate civil) nu este niciodat complet inert, ci tinde mereu s se a a a a auto-(re-)organizeze, s-i apere i eventual s-i extind zona de inuent i control, as s as a a s s se implice a ntr-un rzboi mut, de uzur, cu puterea pentru a-i (re-)ctiga ct mai a a s as a multe liberti cu putint. Iar asta, cu att mai mult cu ct, Romnia anilor 50, mai at a a a n a exista a o ptur socio-intelectual interbelic care pstra vii amintirile unei altfel nc a a a a a
Totui, general, epoca aceasta a continuat s existe o form de viat social cadrele care s n n a a a a n erau posibile atunci. 1953, a avut loc, la Bucureti, Festivalul International al Tineretului care a In s adus un anume dezghet la noi. A disprut inhibitia aceea fat de poliglotie. (Paleologu & Tnase a a a 1996: 137)
21

" 41

" 42

de vieti i care, cu toate represiunile, arestrile i decimrile la care fusese supus, nu s a s a a putea n mod natural s admit c i se ia chiar totul. Ptura aceasta destul de a a a a subtire clasa politic, burghezie economic, prelungiri aristocratice, intelectualitate i a a s experti profesionali cu mult infuzie de minoriti etnice: greceti, evreieti, armeneti, a at s s s germane i destule altele avea, desigur, defecte morale, vinovii sociale i politice, s at s frivoliti i iresponsabiliti cu duiumul. Avea totui, cum a observat Saul Bellow cu at s at s ochiul impartial i rece al prozatorului de mare nivel, o demnitate subnutrit care s a proclama prin toate brele ei c modul de viat european st, chiar i cu cele mai a a a s ruinoase defecte ale sale, incomparabil mai sus dect cel comunist. (Nemoianu 1994: s a 165) Ei bine, tocmai aceast zon socio-cultural n a a a ncepe treptat s prind viat a a a un anume fel de underground intelectual. Firete, nu va unul ofensiv i combatant, s s cum se vor dovedi a cele din Polonia, Ungaria sau Cehoslovacia. Va unul doar cu menirea modest de a conserva i proteja pe ct cu putint ceva din integritatea a s a a existential a propriilor membrii: unul extrem de rav i de vulnerabil (arestarea doar a s ctorva dintre acetia, cum s-a amplat 5455 sau 5859, va de ajuns ca a s nt n n s-l spulbere denitiv), a atta timp ct el a existat, a a ns a a nsemnat realmente ceva. Era un straniu univers paralel care se refugiau toti cei ce nu puteau publica, ine n t conferinte sau profesa conditiile culturii ociale: Triam n a ntr-un bizar regim utopic. Fceam abstractie de actualitate, de realitatea prezent, sensul c acceptasem nite a a n a s conditii pe care dictatura le impusese. Nu puteam s publicm, eram clandestini, dar a a nu puteam renunta la o activitate a mintii, la cultur, la munca propriu-zis cultural. a a De la pstrarea unui spirit care s e independent, complet neconditionat de starea a a prezent. Cred c am reuit bun msur. Ne gndeam c ceva se va ampla, nu a a s n a a a a a nt prea vedeam ce. Societatea atepta venirea americanilor i schimbarea situatiei, dar noi s s

" 43

credeam c se va schimba ceva, nite evolutii ale regimului. Vedeam un viitor care a s n s merg la Heidelberg s-mi fac acolo doctoratul losoe. Imens naivitatea i cras a a n a s a copilrie. Dar Noica o lua de bun. (Paleologu & Tnase 1996: 156) Ba chiar, orict a a a a de ciudat ar putea s par, exista o anume solaritate acest underground, o bucurie a a a n a vietii i un hedonism inteligent care contrasteaz total cu clieele curente despre s a s anii 50. Fericirea personal se putea desprinde, cu relativ uurint, de nefericirea a a s a istoric i, pe durate mai mici sau mai mari, se putea ajunge la forme de co-existent as a conditiile unei dictaturi mai ales anti-spirituale, oamenii acetia panic cu regimul. In s a s re nviaser chip miraculos (i salvator pentru ei) acea atur strveche potrivit a n s nvta a a creia cele mai importante lucruri la care un om poate avea acces vreodat viat a a n a sunt, de fapt, stri de spirit, i nicidecum stri ale lumii : Apruse forma asta, forma a s a a Rivarol, form care, neputnd s publici, puteai s faci gur de om de spirit i de a n a a a a s om de conversatie, om de societate aceste saloane. Plus c verile la mare erau la fel de n a frumoase, poate mai frumoase. Mergeam la Schitu sau la Costineti, era plcerea mare s a de a-ti permite nite licente vestimentare desvrite care ddeau un sentiment imens s a as a de libertate. (Ibidem: 175); [D]espre acest sentiment e vorba, cel al unei bucurii mari, depline, de a tri, o bucurie somatic. Gustam ecare zi care, de pild, la a a n a Cmpulung a ncepea cu spartul lemnelor, apoi cu cratul gletilor de ap douzeci a a a a i opt, le tiu i acum cu tot felul de munci grele care mi-au dezvoltat musculatura, s s s mi-au armonizat trupul de care m bucuram integral. Aici poate o contradictie, dar a fond nu este, pentru c eram tnr i n a a a s ncepusem deja s m acomodez cu un stil de a a viat pe muchie de cutit. M simteam un triumftor absolutul existentei, dei nu a a a n s pstram calmul i m dominam. (Ibidem: 612) prea aveam motive. Imi a s a [. . . ]

" 44

Ei bine, tocmai acest spatiu underground re-apare, povestea noastr, gura n n a lui Constantin Noica. Ca fost moier, el primise domiciliu fortat i locuia de ceva s s vreme la Cmpulung. Cum era i de ateptat de la cel care, studentie, citise de patru a s s n ori Critica ratiunii pure, luase aceast expropriere ca pe o adevrat binefacere: ... a a a n camionul care transporta [imediat dup expropriere] ...Dinu [Noica] era cu o carte de i a losoe mn. Dinu a fost fericit c a scpat de moie. Pentru el, tot ce nu era carte n a a a a s nu reprezenta nici un interes. Si moia czuse aa pe cap, dup moartea lui tic-su. s i a s a a a ... Trebuia, oarecum, s se ocupe de moie. Pentru el a fost o uurare conscarea moiei. a s s s Era fericit, cu cartea remorca aia de camion. (Tnase 1997: 223) Odat n a a nstalat acolo, Noica ncepe s triasc poate cea mai intens i mai plin perioad a vietii lui; a a a as a a orice caz, e perioada cnd gndirea, scrisul i puterea personalitii sale s-au aat la n a a s at apogeu. Tocmai fusese lipsit de orice proprietate, pierduse totul ordinea material n a a lucrurilor, prin urmare era acum cum nu se poate mai apt pentru losoe: omul e ceea ce rmne din el dup ce lumea din jur desinteaz. (C. Noica apud Liiceanu a a a l a 1997: 142) acest spatiu underground, care nu cunotea distinctiile i cenzurile ce In s s operau la suprafata ocial a acelei lumi, Noica se mic liber, fr absolut nici o grij a s a aa a (de vreme ce primejdia era oricum att de mare) a ntre Cmpulung i Bucureti, ia a s s parte la diverse cercuri mondene, provoac i stimuleaz ample i sosticate discutii, as a s spune paradoxuri, apr sosme, brfete, nelinitete pe unii, fascineaz pe altii, aa a s s s a irteaz, citete fragmente din lucrrile la care tocmai scrie, si uimete i vrjete a s a s s a s mereu auditoriul, face prozeliti, d sfaturi, scrie un text extraordinar ca rspuns la un a a articol-scrisoare publicat Franta de Emil Cioran, trimite ilegal manuscrise losoce n strintate, se n a a ntoarce la Cmpulung unde vrea s moeasc losoful din Alexandru a a s a Paleologu, d meditatii la sritura lungime i primete lapte schimb, cumpr a a n s s n aa

" 45

gaz cu noaptea-n cap, se risipete s ntr-o corespondent particular mai bogat i mai a a as indiscret dect s-ar cuvenit, e aiurit, atat, compleit de buntatea timpului pe a a mb s a care-l triete, sfrit, primejdia pate la ecare pas, iar el se poart ca i cum ar a s n a s l s a s tri cea mai liber dintre lumi. toat vremea aceasta, underground -ul romnesc a n a In a a care are o geograe cu totul specic cci, nsul, Cmpulungul i Bucuretiul a a ntr- a s s se contopesc i devin unul i acelai spatiu privilegiat s s s ncepe treptat s-l resimt i a a s s-l adevereasc pe Noica. Faima precede pretutindeni, iar curiozitatea i interesul a a l s celorlalti parc i-o sporesc a i mai mult: Mihai Rdulescu vorbete despre a nc s a mi s hegelianismul recent (sau mai vechi?) al lui Noica. Acesta ar pretinde o acare cu mp istoria, o elegere a rationalitii funciare a oricrei absurditi a istoriei pe care nt at a at o trim. A dori s-l alnesc pe losoful care locuiete pe la Cmpulung, dar vine a s a nt s a din cnd cnd la Bucureti, i s discut cu el asupra acestei acri cu destinul a n a s s a mp a istoric pe care s-ar prea c o preconizeaz. O asemenea acare nu ar a a a mp nsemna dect a o ieire din istorie, o scufundare somn a sclavului. Acceptarea rationalitii ultime s n at a istoriei e urmat de corolarul ei pragmatic: acarea cu conditia sclavului a mp n alnirea nu arzie raportul su dialectic cu stpnul . (Balot, 1998: I, 230) Int a a a a nt prea mult s aib loc. Constantin Pillat, unul din martorii ei, va spune la procesul a a care urma s e inculpat alturi de Noica: Cnd ne-a invitat la el acas, MIHAI n a a a a RADULESCU a precizat c va un cenaclu literar , unde BALOTA NICOLAE, a prieten comun, arestat a acel an [19545] pentru activitate contrarevolutionar, nc n a va citi o lucrare intitulat, din cte retin THOMAS MANN la judecata de apoi prin a a care era judecat THOMAS MANN, scriitor democrat i antifascist, care decedase s sfrit, iat-l pe Noica mijlocul cu o lun urm ... (Apud Tnase 1997: 57) In a s a n a a a n acestor oameni care ncercau atunci s-i fac viata mai suportabil prin anestezicul as a a

" 46

care le devenise mondenitatea literar; iat antologica relatare a lui Nicolae Balot a a n a ce impresie fcea Noica asupra celor din jur, cum arta el, i cum si livra el, public, a a s personalitatea: Cred c pentru amndoi, interesul serii a constat, a a nainte de toate, revelatia ce am constituit-o unul pentru cellalt. // La n a nceput mi s-a prut cam a cetos. O prim impresie, care se risipete apoi, dar o anume ceat dinuie, cred, a s a a n jurul lui, chiar dup ce cunoti mai bine. Dup cum unii au jur o aur luminoas, a l s a n a a omul acesta emana o anume ceat. Fin, pulverulent, cenuie. Cenuie e, de altfel, a a a s s culoarea sa dominant; are o paloare ce mi-o amintete pe cea a lui Dumitru Popovici. a s O boal ocult? Ficatul, sngele? Nu, cred c e mai degrab cucuveaua nocturn a a a a a a a alneam atintiti asupra losoei, cea care scrie gri pe gri. Ochii strpung ceata. Ii nt a mea de ecare dat, cnd ridicam privirea de pe paginile pe care le citeam. Mai a a mi e ceva ce strbate ceata sa: sursul. E adevrat c nu e un semn al voioiei, ci mai a a a a s degrab al amabilitii. Nu tiu dac vedeam bine, va terbui s-l mai alnesc i s-l a at s a a nt s a cunosc mai de aproape, dar prea uneori c am fata mea un chinuit. mi a a n Inainte de a ncepe s citesc, vorbria general de la a n a a nceput, mi s-a prut c se exprim greu. a a a Cred, mai simplu, c simplitatea, banalul stnjenesc. Cnd i-am spus c una dintre a l a a a primele crti losoce pe care le-am citit ca mic licean a fost Mathesis sau Bucuriile a simple, a zmbit fr s scoat o vorb. De fapt, nu era nimic de spus. schimb, nu a aa a a a In se mai exprima nicidecum greu, chiar dac se vedea c e o anume cutare vorbirea a a a n sa, atunci cnd dup lectura mea i exclamatiile ritisitoare ale ctorva a luat a a s a cuvntul. // Iat unul care nu vorbete doar pentru a vorbi, precum cei mai multi de a a s prin prtile acestea. Este primul om cu o gndire losoc vie, stringent, aproape a a a a continu, alnit de mine de cnd sunt Capital. (Balot: II, 302303) a nt a n a a Portretul pe care i-l face Nicolae Balot lui Noica este a ntregit de amintirile unu-

" 47

ia dintre cei mai apropiati prieteni ai si din perioada cmpulungean. Alexandru a a a Paleologu a fost poate prima int a socratismului nicasian, iar acest lucru face ca, t a spatele n ntregii relatri, s se poat bnui permanent memoria unei discrete a a a a n a situatii didactice. O relatie de apsat i aprig dumnie-prietenie era cea care ddea a as a s a a substant i sens a s ntregului scenariu: este venica poveste a dasclului care, dac e un s a a dascl bun, trebuie s ucid omul cel vechi i ne- aat din elevul pe care-l are a a a s nvt n fat, pentru a face cu putint ca un alt om, unul matur i tiutor, s se nasc a a s s a a ntr nsul; venica poveste a celui care, presimtind acest lucru, nu vrea s se dea pe mna s a a dasclului i devine, fr s tie, un inamic secret, cci prea s-a obinuit cu omul a s i aa as a s cel vechi i-l cunoate att de bine, i e mare team de necunoscut i de tot ceea ce s s a s i a s i-ar mai putea rezerva alnirea cu omul cel nou dintr- nt nsul. Ce m-a frapat, ce m-a fascinat i m-a copleit atunci a fost puterea lui de convingere extraordinar. Vorbirea s s a lui nu mai avea tonul acela recules. La nceput era dezagreabil, atunci cnd ne-am mi a cunoscut la Sianaia prin anii 30, sau mai trziu, cnd ne-am alnit la Alice Voinea a nt scu. M enerva la el c vorbea pe un ton recules i sczut, aa-zis spiritualizat . ... a a s a s Ei bine, acum avea o voce i un ton ferm. Tonul vorbirii nu se comand, dar venea s a probabil din obinuinta de a frecventa oamenii cu prejudecata spiritului . // Acum s avea un anumit accent cordial, viril, percutant, care se mai suspenda ezitri. O mic n a a tuse simulat care avea la el o important functie retoric. Aceast energie, aceast a a a a a virilitate extrem a puterii persuasive prima la el. ... Oamenii plecau fr replic de a aa a la alnirile cu el. Eventuala replic ce s-ar putut opune atunci venea abia mai nt a trziu. Eu cred c sursa acestei autoriti era totala lui inaderent la real, lipsa aproaa a at a pe total de simt al realului. Faptul de a tri numai a a ntre nite concepte elaborate s permite o simetrie perfect a termenilor i nite compensatii, nite angajamente care a s s s

" 48

rspund unele altora a ntre ele ... Pe de alt parte, Dinu Noica nu era cu desvrire a a as impermeabil la sugestiile realitii i, de multe ori, remarca, dar aa prin nu tiu ce at s s s pauz a intei lui, lucruri pe care nu le divulga imediat. Te pomeneai c dup nu tiu a a a s ct vreme i servea o chestie extraordinar, cnd i-era lumea mai drag, un detaliu aa t a a t a care avea un haz imens, tocmai din cauz c era neateptat i datorit formulrii lui a a s s a a putin ugubete, chiar drcoase. Eu chiar bnuiesc c era mai putin absent de la s a l a a anecdotic i particular dect voia s par i c el fcea, poate, i un efort ca s elimine s a a as a a s a aceste aluviuni de concret. Avea clar o prejudecat a mpotriva lor, prejudecata foarte rspndit a a a mpotriva anecdoticului, detaliului, pluralitii i avea obsesia reductiei la at s unitate. E o veche boal losoc i o boal att de grav, dare care se bucur de atta a as a a a a a prestigiu i atta autoritate at nu e perceput ca boal, ci dimpotriv ca sntate. s a nc a a a a a (Paleologu & Tnase 1996: 1456); Dei n-am ajuns s tiu grecete, puteam citi a s a s s destul de curent pe Platon, care nu e prea greu i s facem nite comentarii. Unul din s a s aceste comentarii referitor la Parmenide, al lui Platon, l-a iluzionat pe Noica asupra anselor mele losoe. Totul s-a consumat acele comentarii orale care au avut s n n loc atunci, care lui i-au dat ideea c am o mare vn losoc ...Vedea mine un a a a a n ins apt pentru coala lui, dar nu putea s e asta: nici actualii lui discipoli [1988] nu s a sunt. Cnd se vor arma pe propriile picioare, ecare vor ce sunt ei. Cursurile sale a au cptat un caracter foarte personal, foarte perseverent i afectiv. Ajunsesem s-mi a a s a sesc modul lui de a scrie i de a vorbi. El are o limb a lui, care nu este limba nsu s a obinuit, este limba noician. ... Scriam ` la Noica, deci eram un papagal. Dup un s a a a a timp mi-am dat seama i am revenit la ala mele ... Era foarte incitant i ajunsesem s s s a nu mai pot s las s treac dou zile fr s ne vedem. (Ibidem: 1545) a a a a aa a Ei bine, parc uitnd complet de sine, aa cum se aa prins atunci tot acel vertij a a s n

" 49

copilros al magisteriatului, Noica a ncepuse deja s-i pregteasc, pas cu pas, drumul as a a ctre temnit. La proces, dou dintre principalele acuzatii care urmau s i se aduc a a a a a aveau vedere o scriere despre Hegel (viitoarea Povestiri despre om. Dup o carte a n a lui Hegel, 1980), pe care a trimis-o strintate spre a publicat, i un eseu pe care n a a a s l-a scris i l-a trimis lui Cioran drept rspuns la un articol-scrisoare (Lettre ` un ami s a a lointain), publicat de acesta, 1957, La Nouvelle Revue Franaise (Cioran 1997: n n c 524) Cartea despre Hegel s-a nscut ca un fel de rzbunare secret a acelului a a a nvta pe ator: prilejul ei a fost tocmai o serie de lectii asupra losoei hegeliene pe nvta care Noica i le inea atunci lui Alexandru Paleologu: Mi-aduc aminte c [Noica] mi-a t a fcut un cadou de ziua mea, 52. Pe un panou de carton mi-a desenat toate triadele a n hegeliene din Stiinta logicii. Tot sistemul logic hegelian era pe cartonul la. ... Notele a de lectur la Fenomenologia spiritului au dat natere la nite comentarii, la nite uete a s s s s nocturne interminabile, care erau 1001 nopti ale losoei , din care a aprut ideea a unei crti destinate nelosolor i cucoanelor, din care s rezulte c losoa hegelian a s a a a este obligatorie pentru viat. Nu este permis s trieti fr s te elegi pe tine, fr a a a s a a a nt aa s te desfori pe tine a as ntr-un sistem hegelian. Aa cum Charles Lamb scria Povestiri s din Shakespeare, el dorea s scrie Povestiri din Hegel. Ce s scrie? Mierea istoriei, toat a a a voluptatea amplrilor arcate de revelatia spiritului. Asta a fost ideea care m-a nt a nc antat.HegelH (Paleologu & Tnase 1996: 149) Pentru c nu degeaba (i ctui de nc a a s a s putin chip de glum) Noica si luase ca maxim de cpti o astfel de vorb: nu n a a a aa a se tie cine d i cine primete, s-a amplat c, s as s nt a ntr-o bun zi, a trebuit s i se i a a s conformeze i s primeasc tocmai el! aceast lectie de la propriul acel. Prin s a a a nvta urmare, ca un elev srguincios, s-a pus imediat pe treab i, dup o vreme oarecare, a as a a venit fata elevului-profesor cu o bun parte a temei gata fcut. Surpriz a! n a a a a ns

Acesta s-a artat a cu totul dezamgit de prestatie: profesorul-elev nu reuise s se a a s a ridice aproape deloc la altimea ateptrilor pe care el si le strnise initial: Dup n s a nsu a a o vreme, a venit la Bucureti cu primele capitole scrise. ... Spre stupoarea noastr, nu s a erau ce trebuiau s e. Nu aveau acea arctur anecdotic plin de sevele vietii, o a nc a a a a Seherezad a dialecticii . Era un fel de prosopopee care aparee un fel de vacuum, ca a n omul lui Gopo deert. Am zis Nu se poate! Unde sunt toate sevele? Ce-i asta? n s Spiritul apare ntr-un fel de cavern. Chestia asta l-a descumpnit foarte tare. Era a a antat de ce fcuse i a plecat nemultumit. Dup aia mi-a dat dreptate i a nc a s a s nceput s scrie a doua variant, care s-a publicat, de altfel, care primele trei sferturi erau a a n ceea ce trebuiau s e, ultima parte cznd sub dominatia conceptual a lui Hegel. a a a a Am fost acuzat de instigare la scriere de carte dumnoas, de demobilizare ideologic s a a a a regimului, c am respins prima variant ca ind prea abstract, de un nivel prea a a a nalt i de mic sensibilitate. Deci, text demobilizator, iar varianta a doua am reuit s a n s s demobilizm clasa muncitoare. (Paleologu & Tnase 1996: 150) a a a Este, apoi, acea scrisoare teribil ctre Emil Cioran. Nu tiu de ce acest text n-a a a s fost considerat a unul dintre textele noiciene fundamentale. Evident, nu ca miz nc a teoretic, nu ca anvergur a problematizrii sau ca pies de rezistent ediciul su a a a a a n a speculativ, ci pur i simplu ca o expresie, condensat i exemplar, a celei mari bune, s as a mai viguroase i mai senine perioade din toat viata sa. Acest text ar putea s par s a a a (unii chiar aa l-au i considerat) o form de acare cu regimul sau chiar de apologie s s a mp a acestuia. Personal, cred c aceasta este o interpretare oarecum simplist i epidermic a as a a textului. E adevrat, Noica va sfri a a s ntr-o bun zi prin a ant i umilit de regim, a nfr s dar asta se va petrece ceva mai trziu. Acum, anii cnd rspunde lui Cioran, el se a n a i a a chiar momentul maximei splendori a puterilor sale vitale i expresive, personale a n s

" 50

i charismatice, plin strlucire a facultilor sale constructive i de penetratie a s n a a at s gndirii asupra lucrurile i oamenilor. Acest lucru rzbate din totul: din siguranta sua s a perioar, aristocratic cu care cuvintele sunt fcute s-i ocupe locul fraz, din tria a a a as n a a i vigoarea stilistic a textului, rzbate din atmosfera luntric i din toate articulatiile s a a a as sale intime, din netea neverosimil i non-conformismul observatiilor, rzbate mai ales as a din curajul scriiturii i din nfruntarea deschis i amuzat-ironic cu puterea care este s as a la rigoare acest text. Ceea ce unora ar putea s le par, rndurile de mai jos, o a a n a acare cu regimul ori o cedare cuminte fata lui, cred c este mai curnd epifania mp n a a unei melancolii adnci i pline de vigoare (nu, nu e nici o contradictie aici) sub semnul a s creia Noica ajunsese s vad atunci lucrurile istorice: nu era vorba ( a) de acea a a a nc desconsiderare a istoriei factice ca simpl meteorologie i nici de vreun alt fel de a s complicitate cu veacul, ci doar de o form mai profund de elegere (iertare) a lui, a a nt era un fel pe deplin matur i dezinhibat de a-i rde de sine i de toat acea mare s s a s a fars care devenise pentru el lumea politic exterioar: indiferent de sistem politic i a a a s de cine o administra. Or, ceea ce este cel mai important e c aceast atitudine se a a ntea atunci, la Noica, nu din slbiciune, ci dintr-un exces de putere. Nu avem de-a as a face cu o form de angere, ci cu una de dominare. El este aduitor i ironic cu a nfr ng s istoria din jur nu ntr-un mod chinuit i disimulator-vinovat, cum va cazul de multe s ori mai trziu, ci a ntr-un fel substantial, stpn pe sine i ct se poate de franc: a a s a elegi tot ce e fecund i pozitiv cutremurul acesta al celui prea devreme Int s n lovit? Tu, care ai agit toate felurile de moarte, de la moartea frust a sinucigaului ndr a s pn la moartea subtil a culturilor, nu simti tot ce pierzi, desprinzndu-te de o a a a a limb care pulseaz nemngierea ultim, spre a-ti turna nelinitea tiparele unei a n a a a a s n limbi splendid acate, sortit s supravietuiasc clase , clasic? Cum poti vinde mp a a a n a

" 51

" 52

privilegiul acesta, al agoniei, schimbul solemnitii expresiei? Cum poti renunta la n at stilul mortii pentru stil pur i simplu? (C. Noica Cioran 1997: 1267) s n Cci luciditii de capt de drum a Apusului, una din care-ti place s te ara at a a mp teti i tu, opunem sensurile pe care vecintatea noastr cu moartea istorie as s s i a a n ni le trezete. Iat c trebuie s te aprm pe tine s a a a aa mpotriva ta. Iar ceea ce ne pare ntr-adevr izbitor, cazul acesta al tu i al nostru, este c ne situm la fel fat de a n a s a a a Franta i fat de Occident ca fat de tine: c trebuie s-i aprm contra lor sii. s a a a a aa n s (Ibidem: 128) [. . . ] ... te invidiem? Am putut-o face cteva rnduri, dar pe considerente cu totul n a a secundare securitate personal, crti, idei, liberti, Paris. De vreo doi ani, de cnd sa a at a a ridicat putin vlul dintre noi, n-o mai facem. Am a nceput s elegem c e mai mult a nt a a platitudine destinele voastre: pn i exilul vostru banal, care risc s v duc la n a as a a a a nostalgie , patriotism i sentiment, ce putin lucru este el fat de exilul nostru subtil, s a exil printre ai ti, la tine acas uneori, lume ta, i totui dintr-o dat vidat de ea. a a n s s a Cteodat, cnd ranm i noi, lucrul ni se pare chiar interesant, i atunci scriem a a a a s s jurnale sau opere geniale pentru sertare. Tout compte fait, e mai bine aici. (Ibidem: 139) sfrit, urmeaz o anchet umilitoare, cum probabil c omul aproape exclusiv In a s a a a livresc care era Noica nu-i putuse s nchipui vreodat c ar cu putint, un proces a a a penibil, urmeaz civa ani buni de a at nchisoare i, ca o s ncoronare nal, angerea, a nfr ngenunchierea lui categoric de ctre regim. Dei acel Noica al anilor 7080 a a a s nsemnat att de mult pentru toat viata noastr cultural, el a fost incomparabil mai putin a a a a multe din aspectele dect Noica cel de dinaintea arestrii i anilor de a a s nchisoare. In

lor, lucrurile scrise sau spuse de Noica dup eliberarea din a nchisoare sunt expresia unei gndiri umilite. Si acea facil, att de mult prelungit, gdilare a sentimentului a a a a a national, i sosmele sale despre impuritatea eticului, i toate acele neverosimile s s ocheade grijulii ctre ocialii regimului sunt ipostazieri ale unei mari frici care l-a a copleit pesemne anii de anchet i recluziune, i forme discrete de recunoatere a s n as s s unei astfel de angeri. Noica iese din nfr nchisoare pur i simplu rzbit de regim: rzbit s a a din punct de vedere vital, biologic, intelectual i existential. Intr-o lupt de genul cares a 22 pe-care, Noica este cel care pierde . S mai spun c, dei era vorba de o lupt teribil a a s a a i supra-omeneasc, o astfel de angere nu ine totui de fatalitate, de vreme ce, s a nfr t s n exact aceleai conditii, un Havel sau un Michnick vor cei care vor nvinge regimul. s Trebuie s recunoti a c metodele prin care este a s ns a nvins Noica sunt de un ranament i de o sosticare ieite din comun: bunoar, unui om care trise pn atunci s s a a a a a aproape numai pentru a citi, i pentru care cartea reprezenta tot ce poate mai de s pret pe lume, ei bine, unui asemenea ins, dup ani de zile cnd n-a putut s vad un a a a a singur rnd tiprit, i se d brusc spre lectur Capitalul lui Marx. Cine ar rezistat?23 a a a a
Fr a a ndoial, se depuseser eforturi sustinute pentru obtinerea unei asemenea victorii i era a a s extrem de greu s iei dintr-o astfel de lupt altfel dect ant.. Practic, regimul ajunsese s se a s a a nfr a specializase acest gen de lupt cu toti cei ce ajungeau n a n nchisorile sale: ... mai toti ceilalti colegi de detentiune erau supui unei reeducri. aparent reeducarea era blajin, fond era grav pentru s a In a a n a contiinta oamenilor. Li se ddeau unele crti pe linia realizrilor regimului, li se proiectau lme de s a a a propagand, ba chiar, spre sfrit, unii erau scoi cu autocarele cte o dimineat a as s a a ntreag, i dui a s s s vad unitile industriale, noile cartiere din orae sau gospodriile de stat de la ar. Ceea ce era a a at s a t a grav ... era c unii dintre detinuti, convertiti mai repede, deveneau ei sii propaganditi ... (Noica a n s s 1990: 115) 23 Nu e doar cazul lui Noica. Chiar dac are loc conditii oarecum voluntare i nu va avea acea n s leai efecte, evenimentul se produce i cazul lui Alexandru Paleologu: [A]m cerut administratiei s s n
22

" 53

Noica se aprinde imediat la contactul cu textul (dar e destul de probabil c, a n astfel de conditii, s-ar entuziasmat la fel de mult i citind o carte de bucate, dac ar s a fost prima care s-i cad mn), i a a n a a s ncepe s gseasc Marx tot felul de lucruri a a a n teribile: Obiectiv vorbind i fr a sruta mna care m-a lovit ce lucruri tulburtoare s aa a a a pare chiar ru, acum, c doctrina aceasta sunt uneori de gsit opera lui Marx! Imi a n a a va disprea de la sine, era automatizrilor, odat cu disparitia muncitorilor din a n a a uzine i a minerilor. Cci doar pentru acetia a fost ea valabil o clip (adic timp de s a s a a a vreun veac); pentru rest, anume pentru ran, functionar, liber profesionist, intelectual ta i negustor, ea n-a reprezentat fond ceva dect pe linia resentimentului , cum s n a spunea Max Scheler, adic pe linia irepresibilei insatisfactii de a vedea pe altul i clase a s ntregi mai bine echipati dect tine pentru fericire i huzur. (Noica 1990: 106) a s Sau: [ a de la primul volum cazi peste lucruri uluitoare. N-a citit probabil I]nc s niciodat ... articolul intitulat: Dezbaterile asupra legii cu privire la furtul de lemne . a gsesc, aici Ii a n nchisoare, frumusetea unui psalm. Cnd autorul spune c posezi a a copacul, dar nu posezi cu-adevrat crengile lui uscate, i cnd adaug c srcimea ... a s a a a aa are un fel de nrudire cu crengile uscate, ceea ce d un adevrat drept asupra lor, i a a atunci ce oare vei spune c e de gsit pagina aceasta: economic, drept a a n ndemn la revolt? Sau mai degrab: poezia religioas a psalmistului? (Ibidem: 108) a a a
penitenciarului s-mi dea s citesc textul integral al Capitalului, pe care nu-l citisem a a nainte. Aveam o bun cunoatere a marxismului de la Mircea Vulcnescu i din Universitate ..., citisem ceva maa s a s rxism, i Engels i Marx, dar nu citisem Capitalul. Am citit Capitalul i am constat c volumul I s s s a era foarte convingtor. Lectura asta mi s-a prut obligatorie; obligatorie pentru c trebuie s intri a a a a n cunoaterea i analiza fenomenelor reale i nu numai aburul attor al losoei speculative. s s n s n mb a (Paleologu & Tnase 1996: 204) a

" 54

[. . . ] Acum, fr a a ndoial, toat problema nu este aici a lui Marx, ci a lui Noica. N-ar a a fost nimic ru, sine, o eventual adeziune a lui Noica la marxism; ba a, un a n a nc Noica marxist marxist autentic, creator i nu de conjunctur ar fost o provocare s a cum nu se poate mai interesant pentru toat cultura losoc romneasc cea a a a a a n de-a doua jumtate a secolului al XX-lea. Cred realmente c ceea ce descoper Noica a a a Marx sunt nite lucruri tulburtoare, iar el tie foarte bine cum s dovedeasc n s a s a a asta, a conditiile care s-a provocat acest entuziasm Noica, i contextul att ns n n s a de batjocoritor i de cinic care el a ajuns s descopere aceste lucruri, pur i simplu s n a s nu-ti dau voie s iei serios tot ceea ce spune el. Nu are important att substanta a n a a textului noician de mai sus (el era un om inteligent i un scriitor foarte bun, i ca atare s s putea s improvizeze, strlucit, tot felul de lucruri), ct mai ales subtextul lui: nu a a a poti s nu vezi cum Noica nu a nceteaz s-i auto-goneze entuziasmul, s se conving a as a a singur, s-i ature prin auto-persuasiune disconfortul teribil care s-a trezit a s nl n aruncat ntr-un mod att de perd. El cunoate foarte bine situatia care se a, cci a s n a a folosete explicit expresia a sruta mna care m-a lovit (deci, i-a pus problema), s a a s a nu poate nicidecum recunoate c aa stau lucrurile. ns s a s Nu poate recunoate c acel Noica de la Cmpulung a fost ant i nimicit, i un s a a nfr s s altul, destul de diferit, a ieit din s nchisoare locul lui. n ***

" 55

[. . . ] *

O dat [George Clinescu] a avut o ieire mpotriva lui Dej, i a a a s s ncheiat aa: St s a pe locul meu! Eu va trebui s u locul lui. Eu i cu tata am rmas cu gura cscat. a n s a a a spunea tatei: A, atepti s vin Credea c i se cuvine s conduc ara, pur i simplu. Ii a a at s s a a americanii?! Pi nu te gndeti c atunci cnd au s vin am s strig eu primul?!... a a s a a a a a Clinescu a ntre patru ochi critica regimul, n public era devotat. (Barbu Cioculescu i apud Tnase 1997: 140) a [. . . ] A mai fost un fenomen, att a nainte de moarea lui Stalin, ct i dup. Intelectua s a alii care nu s-au opus i care nu au fost la s nchisoare, au fost captati, uneori cu efecte coruptoare asupra operei, cnd nu erau muzicieni, chiar i artiti plastici, care scpau a a s s a mai uor. Statul investea mari fonduri cercetare i traduceri. Lsnd la o parte s n s n aa calitatea interpretrii care era ideologizat, procesul cercetrii era a deosebit, cum a a a ns nu mai avusese Romnia niciodat. Abonamente la reviste strine, stagii de documena a a tare peste hotare, burse, traduceri, comenzi de publicatii din plin. Acestea au permis unor intelectuali s continue s lucreze. Apoi, traducerile. Multi scriitori care nu voa a iau s scrie realist-socialist sau ideologic au fcut traduceri. S-a tradus mult atunci a a la noi, mult, de toate, de bun calitate. Se citea foarte mult, tirajele erau de mas, a a lumea citea Tolstoi i Thackeray tramvai. Aici era un debueu pentru intelectuali s n s ... (Paleologu & Tnase 1996: 138) a *

" 56

... am vut parte s u singur celul. Multi gsesc c este un lucru redutabil i a n a a a s ngrozitor s i singur. ... Dar faimoasa formul cu cele patruzeci de zile de singurtate, a a a fr hrtie, fr creion i fr crti este extraordinar de fecund i extraordinar de util aa a aa s aa a as a

ordinea interioar. ai c i genereaz o disciplin de lucru mental extraordinar n a Int a t a a a i o mare luciditate. Eu pot s spun c tot ce am scris din 64 cnd m-am eliberat s a a a i pn nu de mult, au fost lucruri gndite s a a a n nchisoare. ... extraordinar a fost atunci, pentru c i organizezi memoria, i faci o punere ordine a amintirilor i i-o a t t n s t verici. Cu diferite calcule calendaristice i reconstitui existenta, printr-o disciplinare t a memoriei care e un lucru de o extraordinar utilitate i de o mare putere de igien a s a reconstituiam mental. ... Nu eloboram sisteme de gndire, losoi, mai tiu eu ce. Imi a a s existenta, memoria ... (Paleologu & Tnase 1996: 1767) a * ... am avut o imens bucurie spiritual: am ascultat pe Vladimir Streinu citind a a trei acte din traducerea la Hamlet. E uimitor ce direct, ce nobil, ce frumos l-a oglindit pe Hamlet n limba romneasc! E ceva congenial cu originalul! Imi pun ntrebarea: ce a a este n fond o adevrat traducere? E o transpunere de pe o culme pe o alt culme de a a a aceeai nltime a unor valori care i corespund perfect. Nu e vorba numai de sensul s a s mintal, ci de ntregul context mintal-emotiv, aproape chiar de baza biologic ce vibreaz a a mpreun cu valorile superioare. Se asocia la emotia artistic, azi, una patriotic. a a a Ce bine e s simti cum salt nivelul cultural al neamului, pn la culmile cele mai a a a a nalte, s constati c limba asta a noastr, frumoas n aspectele ei patriarhale, cu a a a a cuvintele crescute de veacuri, poate cuprinde att de desvrit n limitele ei actuale a a a s nemrginirea geniului universal. Ca i colosalul sonet (156159) al lui V. Voiculescu, a s de dimensiuni impresionante. Si aceast traducere e dovada c limba noastr s-a copt a a a la vrsta unei maturiti culturale. Pe sub praful i mlul vietii srace i meschine, a at s a a s crete o vegetatie bogat, plin de sev nou. (Voinescu 1997: 7156) s a a a a

" 57

[. . . ] a s nt Inti i ai trebuie s-ti dai seama dac e vorba s i implicat i tu sau nu. a a a a s Pentru c dac urmeaz s-ti dea drumul nu vor mpinge cruzimea peste o anumit a a a a a limit; te vor chinui dar nu te vor distruge. Pentru c va trebui ca atunci cnd ieti a a a s din nchisoare s nu se vad nici o urm. Al doilea lucru pre care trebuie s-l elegi a a a a nt este c noi, care suntem femei frumoase i tinere i apartinem unei lumi bune, vor a s s fericiti s ne aib la a a ndemn, ca s ne umileasc, iar sadismul lor s e pe deplin saa a a a a tisfcut. Vor vrea s prote ct mai ndelung. Primele cteva minute sunt a a a a ngrozitoare. Dac reziti cteva minute, i se poate rezista, restul nu mai e aa de greu. Devine a s a s s nnebunitor de dureros, dar e o nebunie, o betie, o zpceal care poti s suporti a a a n a indenit, orice. Prin urmare, suport primele minute. Primele minute par imens de a lungi, dar se poate suporta cinci minute i dup aceea nu-ti mai pas. ... Cnd s a a a ntr-o zi o s vezi c sunt mai cruzi dect de obicei i c te bat mai groaznic i mai mult, a a a s a s rabd pentru c e ultima zi! Ei ncearc atunci s scoat ceva i dup aceea se a a a a a s a nchide dosarul. ... Et surtout pense ` ton mari! Si ton amour est profond, ton courage sera a sans limites. (Paleologu & Tnase 1996: 1669) a * [Petru Manoliu, dup un document din dosarul lotului Noica-Pillat:] Capitolul a privitor la poporul romn din cartea Ispita de a exista este format din dou prti. a a a prima parte, legionarul CIORAN EMIL insult poporul romn cu cele mai ab In a a jecte i grosolane cuvinte de ocar. Legionarul CIORAN EMIL consider c poporul s a a a romn este format din scursorile a nchisorilor de la Roma, c este asemeni unor viermi a pietricati ntr-o tmpenie milenar la poalele Carpatilor, c a considerat un blestem a a a

" 58

faptul de a se nscut romn i c un asemenea popor nu merit s existe istoa a s a a a n rie. Dar legionarul CIORAN EMIL gsete totui c poporul romn s-a a s s a a nvrednicit n fata lui cu un fapt. Dar deodat marea idee veni i m acai cu poporul meu . a s a mp ... // Marea idee att de trmbitat de acest legionar odios, trdtor de patrie esa a a a a te, bine eles, ideea legionar. // Restul prtii a doua a acestui capitol care este nt a a n insultat poporul romn cuprinde elogii ditirambice i generoase, neruinate i cinia s s s ce organizatiei legionare. Desigur c acest capitol a n ntregul su era asentimena n tul lui NOICA CONSTANTIN, care din acest motiv fcea att de larg, insistent a a a a i persistent propagand crtii legionarului CIORAN EMIL ... La obiectia lui NOs a a a ICA CONSTANTIN c CIORAN EMIL este privit Franta ca un mare scriitor, a n i-am rspuns c legionarul CIORAN EMIL, asemenea tuturor trdtorilor de patrie, a a a a oploiti n rile capitaliste din Occident, nu este un exzlilat [sic!] aa cum se laud s ta s a i cum place lui NOICA CONSTANTIN s-l nfieze, ci un transfug, un individ s i a at s care a fugit din patrie din pricina pedepsei pe care urma s-o primeasc; c legionarul a a CIORAN EMIL nu este un patriot, cum acelai NOICA CONSTANTIN s ncerca s a mi-l nfieze, ci un dezgusttor individ pus n slujba dumanilor poporului romn, at s a s a n slujba serviciilor de spionaj ndreptate mpotriva regimului popular-democrat din R.P.R. (Apud Tnase 1997: 21920 ) a * [Constantin Pillat, dup un document din dosarul lotului Noica-Pillat:] Spre dea osebire de prietenul nostru CIOCULESCU SERBAN, care era mai putin consecvent n pozitia sa reactionar, a ncepnd s scrie i s publice mai dinainte, IORDACHE a a s a NICOLAE [Vladimir Streinu] ... s-a abtinut s scrie i s publice dup 23 august 1944 a s a a

" 59

i pn n 1957, speranta c regimul democrat se va schimba. In anul 19571958, s a a n a IORDACHE NICOLAE, ca i noi ceilalti reactionari, ind profund dezamgit de faptul s a c contrarevolutia din Ungaria din oct. 1956 n-a reuit, ceea ce i-a slbit speranta a s a n schimbarea regimului din R.P.R. ntr-un viitor apropiat, a spus c, din aceast cauz i a a as din cauza lipsurilor materiale care devin tot mai insuportabile, nu mai poate sta deoparte i c va s a ncerca s scrie i s publice i el n presa din R.P.R. Acest fapt, dup a s a s a cum s-a exprimat fat de mine IORDACHE NICOLAE ... din cauzele mentionate mai a sus nu putea considerat niciodat ca un act de trdare a scriitorilor reactionari a a care se mentin pe o pozitie dumnoas fat de literatura nou ... (Apud Tnase s a a a a a 1997: 13940) *

" 60

Noica mi spuneam acei ultimi ani ai mei de penitent care au coincis n a cu ai si Noica e singura fptur socratic pe care am ntlnit-o vreodat. Cci, a a a a a a a dintre numele-epitete ce i-au fost atribuite Atenianului sau pe care i le-a asumat el, s cel putin dou le recunoscusem nc din prima sear a ntlnirii noastre potrivite lui a a a a Noica. Mai nti, am a ntrezrit n el un sofs, un elept. Ca i lui Socrate, nu-i a o nt s atribuiam o tiint anume, nu-l bnuiam un mare cunosctor s a a a ntr-un domeniu sau ntr-un altul. Dar, cum urmrisem cu coada ochiului ascultnd, cu capul mult plecat l a a ntr-o parte, vdea cel mai nalt grad atentia fat de altul. Cnd a luat cuvntul, nu a n a a a cuta nicidecum s spun ceea ce tia, ci ceea ce era pe cale de a aa cugetnd asupra a a a s a celor spuse de altul. Inainte de a aplica altuia o maieutic, nteleptul i-o aplica siei. a s s Logosul inea de natura lui, spuneam, i continui s mi-o spun astzi. Nu m mir c t mi s a a a a Nietzsche l detesta pe Socrate: ura ntr- nsul daimonia incontientului n devenirea s

sa ntru cunoatere. ... // Dar, a mai gsi o potrivire s s a ntre natura socratic i aceea as a gnditorului romn, n acel caracter pe care traditia sau, mai degrab, legenda ... a a a i-o atribuie gnditorului intinerant din Atena. S-a spus deseori despre Socrate, de la a Menon din dialogul lui Platon ncoace, c era asemenea unui pete-torpil (nrke). a s a a Bizar apropiere a ntre un pete de mare care i amortete, i paralizeaz mna dac s t s t a a a i-o atinge i gnditorul ale crui t s a a ntrebri paralizeaz pe interlocutor. Nu este a l a propriu-zis o amorteal ceea ce produceau cuvintele lui Noica. Era, a, ele ceva a ns n iritant. Cu toat mansuetudinea sa, cu toat umilinta i aparenta sa nehotrre, cu a a s aa toate ezitrile celui ce nu folosea niciodat (sau aproape niciodat, cum aveam s o a a a a constat mai trziu) tonul apodictic, cu toat delicata politete a vorbitorului, spusele a a sale i ele chiar acea mansuetudine, acea umilint voit, acele ezitri iritau. O iritatie s n a a a dialectic (poate ar mai bine s spun, dialogic) necesar. Chiar o anume torpoare a a pe care i-o remarc Menon, dialogul su cu Socrate, nu lipsea din convorbirile s a n a cu Noica. eleg prin aceasta c spusele lui nu provocau o adormire a spiritului, ci Int a o aluire a sa, iritant. E adevrat c tocmai aceast iritare se dovedea aproape nv a a a a numaidect benec. Cci chiar dac adeseori i spuneai, vorbind cu Noica: omul a a a a t acesta nainteaz mascat, se ascunde, se preface, iritarea petelui-torpil se dovedea a s a deosebit de incitant, iar contorsiunile mtilor participau tine, interlocutorul lui, a as n la maieutica adevrului de sub propriile tale mti. (Balot: II, 3601) a as a *

" 61

[Petru Manoliu, dup un document din dosarul lotului Noica-Pillat:] Lucrarea a Povestiri Hegeliene a numitului NOICA CONSTANTIN este pe ct de ostentativ idea alist, pe att de dumnoas contra conceptiei materialiste. Sub pretextul de a prea a s a a zenta losoa Hegelian, NOICA CONSTANTIN gsete prilejul ca sub o fals masc a a s a a

tiintic s-i rearme vechile convingeri legionare, pe ct de mistice, pe att de s a as a a reactionare. Lucrarea este dumnoas fat de regimul democra-popular din R.P.R., s a a a deoarece consider c marxism-leninismul nu este o atur a libertii popoarelor, a a nvta a at ci dimpotriv un sistem de tiranie. Elogiaz pe Hegel aspectul su idealist, doctrinar a a n a al statului Prusac, inspiratorul hitlerismului i legionarismului. Discutnd teza hegelis a an Stpn i slug, NOICA CONSTANTIN trage concluzia c destinul slugii, adic a a a s a a a n limbajul su al oamenilor muncii, este acela de a se supune i de a modela poruncile a s stpnilor, care sunt i rmn atotputernici ... NOICA CONSTANTIN nu vede a a s a a n dialectic arma revolutionar a claselor muncitoare frunte cu proletariatul, pentru a a n el dialectica este un joc gratuit al spiritului rupt complet de realitate. ( Apud Tnase a 1997: 218) * [Fragmente din rechizitoriul procurorului procesului lotului Noica-Pillat:] ... inn culpatul Noica Constantin, losof reactionar, care a elogiat micarea legionar. Acesta s a a fost nemultumit de eliberarea de dup 23 august 1944, pentru c el fusese expro a a priat ca moier i a nceput s duc activitate mpotriva regimului dup ce i s-a xat s s a a a domiciliul obligatoriu la C. Lung, mpreun cu alti moieri unde asculta emisiunile a s dumnoase ale posturilor de radio imperialiste, calomniind realizrile regimului. // s a a 1951 ntrnd legtur cu Paleologu Alexandru ... i din contactul cu acesta a In a n a a s rezultat dorinta lui Noica de s scrie opere de sertar, pentru cndva i astfel a ajuns a a s s calomnieze marxismul i s promoveze losoa reactionar fascist. In acest scop a s a a Noica C. A scris Povestiri din Hegel, lucrare cu continut fascist prin care ncerca s a reabiliteze ideologia i practica fascismului, i de asemenea a scris mpreun cu aceast s s a a

" 62

lucrare i despre Gothe [sic!] o scriere Anti Goethe, care i-a permis s calomnieze s n s a pe marele poet german, scotnd din operele sale tot ce era pentru popor i strecurnd a s a teze strine ale lui Nae Ionescu i alti legionari. ... Tot 1957 i tot pe cale ilegal a a s n s a primit de la Cioran Emil revista cu articolul Scrisoare ctre un prieten din deprtare a a care are un continut instigator i plin de ironie. ... Noica s-a gndit s rspund lui s a a a a Cioran indc aa cum a declarat el se considera responsabilul generatiei sale, iar a s continutul acestui rspuns este mult mai dumnos dect articolul lui Cioran Emil ... a s a a Cioran Emil, btrn cu dintii tociti, pe Cnd Noica C-tin seamn cu un lup mnd a a a a a a a cu coltii a ascutiti. (Apud Tnase 1997: 3778 ) nc a * Pentru a rezista auntrul Gulagului, detinutul descoper i creeaz o losoe a n as a detentiei care s e apt s a a a nlocuiasc universul dinafar, pierdut pentru mult vreme, a a a dac nu pentru totdeauna. Dar ea nu este doar o losoe-substitut, ci i una de sine a s stttoare i polivalent: este o losoe care contempl simultan nitul i innitul, aa s a a s este o losoe a carnalului i a spiritualului, a violentei spatiului, a subteranului i s s galacticului, a sinelui i a multimii. (Cesereanu 1998: 157) s [. . . ]

" 63

3
Ce ati face dac ati liber? m a a ntreab el [eful anchetatorilor] abrupt. Mi-a a s trecut o clip prin imnte s spun: A citi al 18-lea volum din Marx i Engels ; dar a a s s m-am temut s nu m considere provocator. ... am a a nceput s dezvolt ideea c a putea a a s fond, artam utilizat chiar ca antrenor am aznit s spun de marxism. In ndr a a eu, nimeni nu se intereseaz cine e antrenorul; ceea ce conteaz e performanta. La fel a a ca la sport, trebuie i losoe un anumit instructaj. Fiind de specialitate oarecum, s n tiam c nu se poate face marxism cum trebuie fr Hegel, Kant, Aristotel i ceilalti. s a aa s A putea instrui pe cineva toti acetia m-am ludat , dup cum a putea s-i s n s a a s a deschid gustul pentru matematici sau o tiint oarecare, pregtindu-l astfel s e cu s a a a adevrat receptiv, la un nivel adecvat, pentru mesajul losoc al lui Marx. (Noica a 1990: 1223) ... prin 6768 ... citeam Gazeta literar, cred, nite eseuri dintre care mai in n a s t minte unul ...: Computer, cumpt i cumptul vremii i elogia insidios cumptul a s a s a romnesc, opus (pe baza etimologiei dup ureche) alienantului produs al civilizatiei a a occidentale, computerul; mi-am optit atunci barb: iat un tnr ran de viitor! s n a a a a ta Nu fac malitii gratuite, sunt gata s-mi justic ecare termen: tnr pentru c a a a a atam mod obinuit naivitatea acestei vrste, ran pentru c privilegia, cznit, sa n s a ta a a cumptarea rural de care prea s i dea dovad ..., de viitor pentru c pedala a a a a s a a nationalist tocmai a ncepuse s e apsat i resimtit ... (Dan Petrescu & Sorin a a a s a Antohi Antohi 1999: 2212) n

" 64

Ctre mijlocul anilor 60, ca urmare a poate celei substantiale (dei de scurt dua s a rat) liberalizri pe care a cunoscut-o regimul comunist din Romnia toat istoria a a a n a 24 sa , ncepe s se produc o a a mbuntire vizibil a a at a ntregului mediu cultural local. Chiar dac, dup numai civa ani, vor reapare restrictiile i cenzurile, la nivelul dia a at s verselor domenii profesionalizate ale culturii aceast schimbare va rmne, general, a a a n ca un bun ctigat. Ceea ce se produce atunci acei ani putini, dar plini va as n aproape ndeajuns pentru a asigura, multe cazuri, resursele bibliograce, docun mentaristice sau didactice chiar i pentru mai trziu, pentru acele perioade de s a nghet cvasi-total din anii 80. Se traduce enorm, din numeroase domenii i tiraje de mas, s n a se dezvolt un anumit program de schimburi culturale cu strintatea, la Bucureti a a a s se organizeaz conferinte i congrese internationale diverse domenii (de exemplu, a s n ceea ce privete zona losoei, Romnia s-a inut congresul mondial de estetic n s n a t a din 1972), iar o parte din specialitii romni pot participa la evenimente similare din s a strintate (ba a, unii dintre ei si pot obtine doctorate sau chiar profesa temporar a a nc acolo), se nzestreaz destul de bine bibliotecile, se cumpr carte strin i se fac a aa a a s abonamente la publicatii strine de specialitate. Pe de alt parte, alturi de tradu a a a ceri, ncep s e scrise chiar i romnete monograi consistente i cu o tonalitate a s n a s s proprie, consacrate eventual unor autori sau subiecte noi, ne-canonice raport cu n uzantele establishment-ului cultural i academic. Mai mult dect simple acumulri s a a crturreti i realizri academice, multe din aceste scrieri erau concepute i ca o a a s s a s
Tabloul acestei liberalizri este, desigur, foarte complex. El comport att discontinuiti, ct i a a a at a s continuiti raport cu evolutia de pn atunci a comunismului romnesc, att unele emancipri at n a a a a a fat de trecut, ct i unele reluri ale lui. Aici m intereseaz doar ca suport al unei schimbri a a s a a a a n atmosfera cultural general, i mai cu seam cultura losoc. a a s a n a
24

" 65

" 66

declaratie de independent a culturii profesionalizate, o form destul de azneat a a ndr a de auto-armare a crturarilor ca profesioniti ai scrisului care nu au de dat ascultare a s dect rigorilor i cerintelor propriei profesii. Acest lucru nu va dura prea mult, dar, a s atunci, cel putin pentru o vreme, el s-a putut petrece. De pild, Virgil Nemoianu, a care acei ani (1967) public o astfel de monograe, consacrat structuralismului, si n a a consider, retrospectiv, gestul tocmai ca pe unul de consolidare a libertii luntrice i a at a s de instituire a unei distante igienice fat de lucrurile lumii exterioare, totdeauna tul a buri i primejdioase: Episodul structuralist, form de auto-aprare intelectual, fuga s a a a ntr-o zon relativ protejat, relativ autonom, se a a a nscria pentru mine tocmai seria n de ncercri diletantice, dar bine intentionate, de a gsi un idiom modern, rational, a a care s comunic valorile mele traditional-sentimentale. Structuralismul era pentru n a mine ceva sigur, simplu, solid, obiectiv, liber de ideologii, sucient de ntortocheat i s ezoteric pentru a-i ine la distant pe cei nechemati. (Nemoianu 1994: 353) Toate t a acestea duc, cele din urm, la o veritabil cotitur, la o situatie radical schimbat n a a a a raport cu resursele, instrumentele i modalitile de care dispuseser diversele disn s at a cipline academice sau forme culturale pn atunci. O idee despre amploarea acestei a a schimbri, e i la nivelul unei discipline particularizate cum este estetica, ne putem a s face pe baza mrturisirii unuia din cei implicati direct procesul renaterii ei din a n s acei, i anume Ion Ianoi: La s s nceputul activitii mele didactice, dup 1955, nu disat a puneam de crti noi de estetic, nici romneti i nici traduse, pe care s merite s le a a a s s a a schimb, recomand studentilor. In ncepnd cu anii 60 am beneciat de tot mai multe a volume excelente, publicate traducere de ctre editurile noastre literare, de art n a a i tiintice. Ulterior, ele au fost suplimentate i prin inedite exegeze, studii i eseuri s s s s romneti valoroase. Acumularea a continuat pn la sfritul anilor 80, cu tacita a s a a as

ncuviintare a cenzurii sau prin dejucarea rigorilor ei ideologice. Am realizat astfel o consistent bibliotec de estetic , din care studentii se puteau a a a nfrupta i de care s colegii mei occidentali ... se minunau de-a binelea. (Ianoi 1995: 167) s [. . . ] sfrit, ajungnd la problema scrisului losoc propriu-zis, este momentul s reIn a s a a lsasem clipa care, la ieirea din intre scen Constantin Noica. Il a n a n n s nchisoarea, tocmai si revela transgurarea. Odat eliberat, este angajat ca cercettor la Centrul a a de Logic din Bucureti, a s ncepe s-i publice lucrrile de losoe, ceea ce-i aduce imeas a diat o faim imens, o faim care, cu timpul, va tot spori pn ce va atinge cote cu a a a a a totul ieite din comun i, mod evident, foarte putin obinuite cazul unui losof. s s n s n Cu toate acestea, duce o viata social minimal, i, dup numai civa ani, se retrage a a s a at la Pltini, unde continu s scrie cu un spor admirabil, s-i constituie un grup de a s a a as discipoli deli, dar i s fascineze, continuare, generatii s a n ntregi de intelectuali romni a din toat ara. Or, se impun aici o serie de at ntrebri: Care era contextul losoc ocial a care a reaprut i s-a putut impune Noica? Care era atunci, Romnia, situatia n a s n a losoei prin raportare att la alte discipline, ct i la comandamentele politicii cultua a s In a n rale promovate de regimul comunist? timp ce rivalitatea factional istoriograe, literatur i critic literar se petrecea jurul as a a n ntrebrii ce grup sau institutie reprea zenta mai bine valorile culturale sau tiintice romneti, losoe problemele de s a s n reprezentativitate se intersectau cu ntrebrile privind ai natura disciplinei i locul a nss s ei cultur i viata national. Si asta deoarece, dintre toate disciplinele academice, n a s n a losoa a fost cea mai devreme anexat de guvernarea Partidului Comunist, care a a institutionalizat marxism-leninismul i losoa materialist i a suprimat toate cele s as lalte forme ale gndirii losoce. Criza ulterioar a legitimrii marxiste Romnia a a a n a

" 67

a eliberat partial losoa de servitutea ei fat de putere, dar ea a trebuit apoi s-i a as reconstituie consistenta i respectabilitatea. Aceasta a creat, cred, un context care, s n ciuda dominatiei confortabile a unui anumit grup de loso institutii losoce, n n exista probabil mai mult spatiu dect alte domenii pentru ca tendintele marginale a n s caute i s obtin audient. (Verdery 1994: 2512) Ei bine, tocmai acest spatiu a s a a a n se plaseaz Noica. Prin urmare, pentru ca reinsertia lui Noica cultura s e una de a n a succes, trebuia ca, paralel cu publicarea lucrrilor sale, s se mai petreac un anumit n a a a lucru: i anume, trebuia ca, pe fondul unui national-comunism ce s ncepuse deja s fac a a alergie la tot ceea ce nu era romnesc i conditiile unui cult al personalitii care a s n at ncepuse s exlud orice alt nume dect acela de Ceauescu, Marx s e detronat, iar a a a s a 25 losoa s nu mai a nsemne implicit losoa marxist . Desigur, Marx (i Engels, i a s s Lenin) continuau s e invocati aproape orice gen de text ocial, i li se consacrau a n s cursuri i conferinte, se scriau permanent despre ei brouri, manuale i tratate, s n a s s dar toate acestea ineau de fapt de o raportare mecanic, exterioar i disimulatoare t a as la marxim; aproape c totul nu era dect o glum, i pn i activitii din pozitiile a a a s a as s de putere cele mai nalte nu se sau s fac bancuri public pe seama lui Marx i a a n s a marxismului (vezi infra). Desigur, losoi romni ociali continuau s-i zic maa as a rxiti, i ceea ce practicau ei nu se putea numi altcumva dect marxism, iar acest s s a lucru se va petrece pn pe 22 decembrie 1989 (pe la prnz), a, la nivelul profund a a a ns al lucrurilor, marxismul fusese detronat Romnia, cu mult vreme urm a, de n a a n a nc
Aceast detronare avea cel putin dou aspecte: Pe de o parte, faptul c socialimul real l-a a a a transformat treptat pe Marx ntr-o mumie, chiar dac neexpus a a ntr-un mausoleu real, ci doar ferecat a citate rupte din context i de realitate. Pe de alt parte, faptul c perspectiva fantasmagoric a n s a a a socialismului multilateral dezvoltat a cutat, concomitent, s-l dea cu totul uitrii pe Marx. a a a (Ianoi 1995: 166) s
25

" 68

Ceauescu i de national-comunism, lsnd astfel un loc liber care a fcut cu putint s s aa a a re-insertia public i aduirea/asimilarea ocial a lui Noica. a s ng a primul rnd, [detronarea losoei materialiste] a readus losoe dezbateIn a n rea asupra denitiei i liatiei adecvate a disciplinei i asupra a ceea ce constituie s s competenta losoc. Aceasta a nseamn c losoe, ca i alte domenii, a aprut a a n s n a conictul privind a cui versiune reprezenta cel mai bine disciplina i ce acumulri ans a terioare ar trebui s e reintegrate ca mijloace necesare pentru productia losoc. a a (Verdery 1994: 259) Or, fr a a ndoial, Noica era msur s dea, acel moment, a n a a a n rspunsul optim la aceste a ntrebri: de fapt, s se dea pe sine si drept rspuns. a a nsu a Mai ai, exista un legat istoric care fusese transmis de Titu Maiorescu discipolilor nt si imediati, de la care mai apoi l-a preluat (i chiar dezvoltat) Noica si26 . Astfel a s nsu at, prin Noica, se refcea acum o legtur istoric direct cu o serie de traditii nc a a a a a academico-losoce romneti a s ntru totul legitimatoare, lucru care conferea din cai pul locului un ascendent formidabil. Apoi, mai ales acel context epistemic al culturii n noastre teoretice att de ubrezit de toate intruziunile ideologice i partinice, Noica a s s ntruchipa pur i simplu competenta losoc : lectura textelor la surse, cunoaterea s a s
Gabriel Liiceanu face chiar o asociere nemijlocit a lui Noica cu Maiorescu. Cu toate c e fcut a a a a din alt punct de vedere, asocierea indic o liatie implicit prezent mintea celor jurul lui Noica: a a a n Dei a avut la s ndemn mijloace innit mai modeste, inuenta pe care Noica a avut-o asupra a a spiritualitii romneti nu poate comparat dect cu aceea a lui Maiorescu. Nu a fost ministrul at a s a a culturii, nu a putut ninta catedre i cenacluri, i nici nu a putut trimite tineri la studii pe cheltuiala s s statului; a nlocuit a toate acestea prin forta extraordinar de formativitate a operei sale. Dup ns a a momentul Maiorescu i cel interbelic, istoria culturii noastre va s nregistra me ndoielnic i un s moment Noica , a crui pondere i semnicatie nu pot msurate deocamdat toat amploarea a s a a n a lor. (Liiceanu 1997: 270)
26

" 69

" 70

temeinic a traditiilor losoce, literare i culturale europene, un exercitiu reexiv a s ndelungat i adeverit, un numr de crti proprii i traduceri din loso importanti, s a a s publicate a din perioada interbelic, o putere de expresie i o scriitur absolut nc a s a remarcabile. a, mai presus de toate, componenta national a losoei lui Noica, Ins a toate mgulitoarele sale teoretizri asupra intei romneti, rostirii romneti, a a a s a s cumptului romnesc sau sentimentului romnesc al intei erau, acele conditii, a a a n argumentul cel mai convingtor pe care Noica i-l putea aduce sprijinul propunerii a s n sfrit, sale. In a s ntr-un mod putin naiv i s nduiotor, dar care nu putea dect s asa a a teze losoa i pe cei care activau preajma ei, Noica se ataase deja foarte mult de s n s ideea dup care losoa are o superioritatea de principiu, oarecum natural, asupra a a oricror alte discipline umaniste sau forme culturale: Prin ce impune reprezentarea a lui Noica asupra identitii losoei cu deosebire mediile intelectualitii noastre liat n at terare i artistice? ... prin optiunea sa privitoare la tema losoei. Filosoa, conceput s a ca discurs asupra intei, ca ontologied fundamental, impune respect prin anvergur a a i capacitatea unic de antrenare a temei ei. Gabriel Liiceanu va exprima acest fel de s a a percepe losoa ca expresie a verticalitii gnditii , o expresie ce explic bun at a a n a msur ecoul faptei speculative a lui Noica spatiul culturii umaniste romneti, vora a n a s bind de o suprematie cultural de principiu a losoei. Argumentul pe care aduce a l sprijinul armrii unei asemenea suprematii perene a losoei evoca sugestiv modul n a cum este perceput acest spatiu mesajul ontologiei lui Noica: Cum poti contesta n c atta vreme ct exist o ordine esential a lucrurilor trebuie s existe i un discurs a a a a a a s despre ea, care prin si acest fapt devione esential, privilegiat i suprem, princinsu s n piu suprem . [G. Liiceanu ctre S. Vieru] (Flonta 1998: 1423) Ei bine, toate acestea a l ndrepteau pe Noica s-i impun propria versiune a losoe, nu ca o versiune at as a

ocial (aa ceva nu se putea datorit politicii culturale de salvare a aparentelor a s a prin care losoa marxist continua s ocupe, formal, acea pozitie), ci ca o versiune a a acceptabil, dac nu chiar necesar pentru regim. a a a La nivelul ei cel mai profund, losoa lui Noica este un lucru extrem de dicil: ea este un demers speculativ, desfurat pe baza unor reguli de constructie i de as s articulare extrem de stricte, i care se s nscrie ntr-o foarte veche i sever traditie s a a discursului metazic european, o traditie care ncepe cu Parmenide i Heraclit i s s poate c se sfrete cu Noica si: Filosoa speculativ, aa cum a eles-o Noica, a as s nsu a s nt este ontologie, gndirea asupra intei. Fiinta este tema central, dac nu cumva tema a a a unic a losoei speculative. ... Noica va sublinia adesea contrastul dintre ceea ce a el calic drept losoe mare, autentic gndirea intei i losoa critic ca a a a s a cercetare a conditiilor cunoaterii i ale tiintei sau losoa inductiv, ca sintez a s s s a a celor mai generale concluziice pot desprinse din cunoaterea tiintic a lumii i a s s a s omului. Tinta strdaniilor lui Noica pare s e reabilitarea losoei speculative, al crei a a a ultim exponent de seam i se pare a fost Hegel, a mpotriva tendintelor dominante n gndirea secolului XX. O reabilitare a losoei speculative a nsemna din punctul su de a vedere regsirea unei ratiuni de a exista a losoei, a identitii ei ireductibile. Fiinta a at este tema ce rmne rezervat gndirii pure sensul c este principial inaccesibil a a a a n a a gndirii comune cunoaterii tiintice. De ce nu a fost eles i acceptat a s s s nt s ntotdeauna acest punct de vedere, ndeosebi losoa modern? Noica las s se eleag c n a a a nt a a motivul a ceea ce el socotete a o mare i fatal ne elegere este c inta a fost s s a nt a gndit adesea de metazicieni drept obiect i, prin urmare, ca obiect al cunoaterii a a s s sensul curent al termenului. ... Reabilitarea losoei speculative nu va cu putint n a dect printr-o regndire a intei i, prin aceasta, i a ontologiei. (Ibidem: 5960) a a s s

" 71

Indiscutabil, nu losoa speculativ i riguroas de acest fel l-a fcut pe Noica att as a a a de neobinuit de celebru lumea romneasc, i, ca atare, nu studiindu-i crtile de s n a a s a logic i de ontologie ai putea aa ce anume const contributia sa la acel interesant as n a fenomen de supralicitare exploziv a prestigiului losoei perceptia cultural curent, a n a a cu care Noica este asociat mereu la noi. Crtile sale de losoe speculativ nu doar c a a a nu sunt citite, dar de regul nici mcar citate. Altceva trebuie c a dat natere, pn a a a s a a la urm, acestui fenomen. a Cred c este vorba, mai ai, de fenomenul Pltini i, apoi, de acele crti a nt a s s a noiciene de eseistic relativ uoar, dedicate mai ales losoei culturii i chestiunilor a s a s romneti. a s Fenomenul Pltini a luat natere prin publicarea a dou crti: Jurnalul de la a s s a a Pltini (1983)27 i Epistolar (1987). Prima este o consemnare, de ctre Gabriel Liia s s a ceanu, a anirilor i discutiilor pe care Noica le-a avut la Pltini, nt s a s ntre 19771981, cu civa dintre discipolii si cei mai apropiati (Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, Sorin at a s Vieru i Victor Ieronim Stoichit), iar cea de-a doua este o editare, de ctre aces a a lai Gabriel Liiceanu, a scrisorilor (mai ales polemice) prilejuite tocmai de aparitia s Jurnalului : joc intervine acum a mult mai mult lume, chiar i unii dintre cei n ns a s care aveau contacte minimale (sau nici un fel de contacte) cu Constantin Noica, iar discutia se extinde i la chestiuni noi, la unele nici mcar amintite Jurnal. Pen s a n tru multi intelectuali, cele dou crti au reprezentat evenimentul deceniului, ciuda a a n
Jurnalul de la Pltini ... a fost tiprit 8000 de exemplare, copiile executate apoi prin mijloace a s a n xerox i comercializate atingnd la scurt vreme dup aparitie pretul de 200 lei pe puata neagr, fat s a a a a a de 9 lei, pretul ocial de vnzare al crtii. (Ca amnunt picant, la scurt vreme de la aparitie, a a a a n iarna lui 1983, cnd untul era o raritate Romnia, pe un exemplar din Jurnal se ofereau patru a n a pachete de unt.) (Liiceanu 1997: 123)
27

" 72

" 73

faptului c problemele strict losoce abordate nu erau accesibile aproape nimnui. a a Crtile au adunat o recolt bogat de recenzii, comentarii, denunturi i alte observatii a a a s publice, i au adus la suprafat cu o claritate aproape fr precedent un numr de s a aa a chestiuni din politica cultural. a Intr-adevr, ciuda faptului c-i aveau originea a n as ntro comunitate de loso i argumentele pentru locul losoei cultura romn, le s n n a a gsesc semnicatia mai ales afara domeniului propriu-zis al losoei, sfera poa n n liticii culturale. (Verdery 1994: 24950) poda folosirii ctorva procedee specice In a de ascundere, de aprare i de inducere eroare a cenzurii, simti permanent, a s n n a n aceste dou crti, o mare limpezime raport cu lumea care se petrecea povestea pe a a n n care ele o spun: nu te poti sela niciodat asupra contextului care aceast poveste n a n a se desfoar, simti mereu ce anume se a spatele oamenilor i cuvintelor, simti as a a n s chiar i acele tensiuni legate de politica cultural de care vorbete Katherine Verdery. s a s De altfel, aceast stare de limpezime a discursului e doar una din calitile care pur a at i simplu au fermecat publicul cultural romnesc; mai sunt a i foarte multe altele: s a nc s Att Jurnalul ct i Epistolarul produc unele efecte importante asupra cititorului. a a s Mai ai, amndou, dar mai ales Jurnalul, creeaz o puternic impresie c Liiceanu nt a a a a a este autorizat s vorbeasc pentru i despre mentorul su afectiunea i intimitatea a a s a s intelectual care radiaz din aceste pagini confer un evident monopol asupra lui a a i a Noica. al doilea rnd, ambele fac losofarea foarte accesibil, prezentnd-o prin inIn a a a termediul conversatiei obinuite. Dei mizele losoce ale chestiunilor discutie sunt s s n adesea invizibile pentru cititorul de rnd, forma de conversatie ele nu numai c a n a sunt accesibile, dar las impresia c problemele losoce adnci pot discutate cum a a a ai vorbi despre sntatea unui prieten sau cearta cu un vecin. Astfel, crtile dezvluie a a a a al treilea rnd, ciuda impresiei de acceo lume losoc important i tangibil. In a as a a n

" 74

sibilitate, se vorbete totui mult despre excluderi: ce activitate este sau nu valoroas, s s a sfrit, crtile prezint cine este sau nu un bun losof sau un om cultivat .a.m.d. In a s s a a lumea noicienilor ca pe una care instituie dezacordul drept norm i drept cel mai a s fecund mediu pentru gndire i dezvoltare. (Ibidem: 261) a s Chiar i prin subtitlu, Jurnalul 28 trimite la ideea de coal. Or, faptul e cu att s s a a mai interesant cu ct Noica este poate singurul losof romn important care nu a fost a a profesor de losoe. Toti ceilalti, de la Maiorescu la Blaga, au predat, pentru o perioad a orice caz, mai lung sau mai scurt, cursuri de losoe universiti romneti. In a a n at a s ideea de coal (de altfel de coal dect cea pe care o tim cu totii) era o obsesie a lui s a s a a s Noica a din tinerete; a i vrut s fac una la moia pe care o motenise, dar aceasta i nc s a a s s s-a conscat foarte curnd; apoi, anii cmpulungeni, si cuta mereu discipoli, dar cel a n a a mai bun dintre ei (Alexandru Paleologu) s-a dovedit a i cel mai rebel. sfrit, acum s In a s i s-a ivit poate ocazia vietii: a dat peste aceti tineri setoi de atur, vduviti s s nvta a a colile lor de dasclii pe care i i-ar dorit, dispui cel putin prim instant n s a s s n a a s-l urmeze pe Noica i s i se conformeze neconditionat. Ceea ce-l impresioneaz a s a a cel mai mult pe cititor ceea ce a asigurat bun msur succesul crtii este n a a a a probabil nsui acest spectacol al magisteriatului: Aceast coal nu cuprindea s a s a nimic din panoplia procedurile disciplinare utile puterii pe care Foucault le-a revelat mediul conventional de educatie. locul disciplinei dintr-o clas mic dispus pe n In a a a rnduri, care trupul elevului se obinuiete cu ore de imobilitate obedient, practicile a n s s a colii lui Noica erau deschise i peripatetice. Mentorul i discipolul se micau liber s s s s ntre spatiul nediferentiat al camerei lui Noica i muntii de afar: escaladarea pantelor s a era modalitatea prin care trupul ea ascensiunea mintii gndire. (Ibidem: 283) nsot n a
28

Subtitlul este: un model paideic cultura umanist. n a

" 75

Scoala aceasta nu e neaprat un prilej de ddceal i de cazne ale mintii, ci e mai a a a as curnd o initiere lucrurile fundamentale: cititorul obinuit are surpriza s constate, a n s a citind Jurnalul, c multe fapte ale vietii sale curente cad sub incidenta losoei, aa a s cum pare s-o eleleag Noica. Iar aceasta trebuie c era o atare nemaipomenit. nt a a a Exist o veritabil harmonia praestabilita a a ntre, pe de o parte, logica gesturilor i s vietii lui Noica i, pe de alt parte, netea constructiv i stilistic vdit de textul lui s a as a a a Liiceanu, ceea ce face ca lucrurile surprinse de acesta din urm, chiar i unele foarte a s banale, s capete jurnal o adncime i o semnicatie neateptate: ... desfoar cu a n a s s as a voluptate lectia despre aprinderea focului-stpnului . Are pe el paltonul i cciula, a a s a patul pe care st e fata sobei la un pas distant i, aplecndu-se, gura sobei cade a n a s a i sub mn. Construiete o stiv cubic, cu un grtar de surcele de brad i, timp ce a a s a a a s n o face, explic ecare gest, ca i cum ne-am aa fata unei demonstratii esentiale, a s n din care nu trebuie pierdut nimic pentru a avea cheia reuitei nale. Surdem toti, s a i el surde vorbind i aprinde hrtie dup hrtie strecurnd-o sub stiv i agitnd-o s a s a a a a as a necontenit pentru a a enerva focul. E un joc straniu, care simti c n a ncearc a ca tot ce face mntuirea unui gest de proza profanului i a nesemnicativului, n a s pentru c vedeti? Simt c soba e aici pentru mna mea, i mna mea e pe potriva a a a s a gurii sobei. (Liiceanu 1997: 356) Apoi, de la eacuri de felul acesta oricnd el a poate trece, brusc, la o adevrat lectie, la ascetismul unui program de atur, a a nvta a aproape neverosimil prin cuprinderea i complexitatea lui. Noica devine atunci un s dascl extrem de exigent, iar cititorul este confruntat cu o tachet cultural (i uman, a s a a s a la urma urmei) nucitoare: Ajungem camer i dicteaz lista pe care i-a a n a s mi a s notat-o (nu prea eleg cum) pe o cutie de chibrituri. Iat-o (deci dup Plotin): Seria nt a teologic : Noul Testament, cu apocrife + esenieni; Viata lui Apollonios din Tyana a

(Philostrat); gnostici; Hermes Trismegistul; Augustin (Confessiones, De Trinitate, de Civitate Dei, De Magistro); Origen; Clement; Pseudo-Dionis; secolul mare (IV) al celor trei: sf. Ioan Chrisostomul, sf. Grigore de Nyssa i sf. Vasile (liturghia ortodox); s a o istorie a conciliilor; sf. Ioan Scrarul; Filocaliile (rsfoire). Seria losoc : Philon, a a a Pseudo-Longin; Porr, Boethius. Intrm Evul Mediu: Alcuin; Ablard (+ scrisorile a n e cu Hloise); Anselm (Proslogion); Toma, Occam; Duns Scott; Eckhart; Cusanus. e In plus, dou lecturi de sintez: Marou (Augustin et la n de la culture antique) + Gilson a a (Filos. Evului Mediu). (Ibidem: 601) Nu exist o raportare univoc i mereu aceeai a dasclului la discipoli. Relatia a a s s a lor este vie, capricioas, are pase proaste i momente bune, este imprevizibil i a s a s ntotdeauna complicat. Fie si laud discipolii termeni cel putin mgulitori: Scrieti, a a n a i tu [G. Liiceanu] i Andrei, mai bine dect scriam noi. La vrsta noastr, noi s s a a a pctuiam e printr-o a a nvolburare a ideii, care nu mai era stpnit stilistic caa a a zul lui Eliade, nu mai vorbesc de Comarnescu , e de o excesiv inere fru a a t n a ideii, care lua forma unei simpliti afectate cazul meu. La voi exist o splendid at a a dominare a gndului, un control care strnge totul att de bine laolalt, at nimic a a a a nc nu mai poate clintit. Poate e o acumulare de celule de la o generatie la alta, poate am contribuit i noi cu ceva la asta. (Ibidem: 14950); e judec mai aspru dect s i a a oricine: ... mi se rupe inima gndindu-m ct timp i ct energie au putut pierde a a a s aa Gabi i prietenul lui [Thomas Kleininger] pe altarul lui Heidegger. ... cine este fond s n Heidegger? Ce respect poti avea pentru un om care desinteaz totul i care, pn la a s a a urm, te a ndeamn s-i citeti doar pe el i pe presocratici? Si a ceva; este Heia a s s nc n degger un lucru teribil de suspect: nu poate povestit. ... de vreme ce se povestete, s este. Orice int, i mai ales inta unui gnd sau a unei crti care are un a s a a nceput i un s

" 76

sfrit, poart ea epicul, se povestete . Vin acum i spun, rsturnnd: dac nu se as a n s s a a a povestete, nu este. Gndul adevrat are o desfurare, si poart el propria lui bas a a as a n lad, acel stati s v povestesc ceva . Or, la Heidegger, totul rmne desfurare, a a a a a n as cerc, Heidegger nu are balad. (Ibidem: 1734) n a Ei bine, un lucru care, fr a a ndoial, nu putea s nu ante pn la excitatie pe a a nc a a unii cititori romni ai acelor ani este felul acesta lejer i iute al lui Noica de a-i elimina a s s toti eventualii concurenti. Printr-o fent agil i ingenioas, protnd de un moment a as a a de neatentie al adversarului, Noica punea imediat la pmnt: dac Heidegger nu l a a a se povestete, atunci, de fapt, el nu este. Practic, nici nu-ti dai bine seama cnd Noica s a scap de el, att e de performant. Intr-un moment de maxim izolationism cultural a a i de protocronism devenit patologic, s asiti la o astfel de procedur era, desigur, s a s a pentru public un exercitiu compensatoriu foarte ecient: Pi, nici nu merit s te a a a paralel cu un program foarte intereseze tia, dac uite! sunt att de slabi!. In as a a presant impus discipolilor de a se initia ntr-un anumit numr de loso strini de a a prim mn, Noica le induce subtil ideea c, de fapt, oricte alte spirite vor frecventa, a a a a a pn la urm tot la el se vor a a a ntoarce: [Noica] ine la mare pret, dintre cei vreo t doisprezece loso pe care i-a considerat de la bun nceput importanti, doar pe doi trei, pentru ca apoi, insinundu-i traseul initiatic printre formele i mijloacele de a s s educatie (cutnd, cu febril i disperat a a as a ncontient, statut institutionalizat) s se s a a propun pe sine, ca reuit incontestabil a cii losofale , drept unic model. (Dan a s a a a Petrescu & Sorin Antohi Antohi 1999: 201) Iat, bunoar, ct de iscusit i de fr n a a a a s aa drept de apel este executat un important losof apusean despre care nimeni n-ar crezut c i se poate ampla una ca asta, i a tocmai aici, la captul lumii, la a nt s nc a portile Orientului: Ct tristete s vezi cum moare un spirit! Dup Les Mots et les aa a a

" 77

choses am ateptat de la Foucault ceva teribil, i constati c omul se apropie de sfrit s s a as fr s aib o problem. ... Foucault urmeaz principiu aa a a a a n ndemnul lui Dilthey, de a merge la marii secunzi, la olandezi de pild. Dar Dilthey nu spusese s rmi acolo, ci a a a a s vii cu ei cultura mare a Europei. Or, Foucault, il y reste. Rmne documente a n a a n prfuite de epoc i a a s ntr-un spectaculos articial. De fapt, doar ntr-o problematic. a ... El rmne istoria problemei i inteligenta goal. De altminteri este ciudat a a n s n a s constat o dat mai mult c Apusul a a a ncepe s triasc cultural marginalitate, a a a n de unde pn acum ne obinuise cu clasicitatea. ... Nebuniile lui Dleuze, de pild, a a s e a sau performantele de acribie ale lui Foucault din cte o carte ca La volont de savoir a e (primul din ase volume anuntate!) sunt simple proliferri ale scriiturii care rmn s a a a marginalitate. (C. Noica apud Liiceanu 1997: 90) Toate acestea probabil c in n a t i de un anumit stil naiv al lui Noica. S-a vorbit despre donquijotismul noician, i s s ntr-adevr, un Don Quijote de la Pltini i rsare de cteva ori pe pagin, atunci a a s t a a a cnd citeti scrierile, iar cazul Jurnalui acest lucru este probabil chiar unul din a i s n cele care dau farmecul nespus al personajului Noica. Cel putin unele din naivitile at de aici aproape c ating geniul: Vedeti, dragii mei, ... pesemne c acum, Franta, a a n se cunoate deja rezultatul alegerilor. Dar eu cred c adevrata istorie nu s-a petrecut s a a acolo, ci mai degrab cmruta noastr de mansard, unde l-am judecat pe Sorel, a n a a a a unde am artat c limitele lui sunt limitele instrumentelor lui i unde ne-am rugat a a s 29 pentru mntuirea suetului lui logic . (Ibidem: 255) Si, auzind lucruri de acest a
Iar pentru c Noica era un profesor att de ecient, pn i accesele sale de naivitate se transmit, a a a as aproape nealterate, discipolilor: Se petrece deci ceva Romnia, i se petrece mai ales catan a s n combele spiritului, acolo unde s-au nscut i Upaniadele, care nu au avut nevoie, pentru a rzbate, a s s a de televiziunea francez i de locurile unde se fac i se desfac astzi miturile de o zi ale omenirii. a s s a Si poate c dac ar exista competitii culturale ne adite de granitele dintre limbi, aa cum exist a a ngr s a
29

" 78

fel, cu adevrata istorie i cu toate celelalte, i vine instantaneu minte i zmbeti a s t n s a s la vorba aceea a lui Alexandru Paleologu: Noica, dac n-ar avea geniu, ar un prost. a (Apud Liiceanu 1997: 56) sfrit, unul dintre elementele cele mai remarcabile ale Jurnalului constituie In a s l rsturnarea (inversarea) treptat a situatiei celor dou personaje centrale (Liiceanu i a a a s Noica). S-a produs nu se tie exact cnd anume, dar s-a produs undeva pe parcursul s a crtii, un veritabil transfer de putere: dac la a a nceput discipolul era cu totul era timorat i strivit de prestigiul i autoritatea dasclului, un spirit rav, asculttor i cuminte, s s a a s dispus s ia totul de la maestrul su ca din gur dumnezeiasc, vreme ce Noica si a a a a n celebra autoritatea ntr-un stil e patern-benevolent, e aspru-didactic, ntotdeauna sigur pe sine, senin i oarecum omniscient ei bine, la sfritul crtii suntem situatia s as a n de a constata c, a ntre timp, situatia s-a rsturnat complet: discipolul (?) capt a aa acum un ton protector i blnd- aduitor fat de maestru (?), elege ieirile, s a ng a i nt s i iart inconsecventele, accept, vreme care cel ce odinioar fusese un ator a l a n a nvta aspru i cu cea mai netulburat stpnire de sine are acum veritabile accese de plns, s a a a a se vaiet, este instabil, pare att de mrunt i neajutorat: L-am gsit ... pe Noica a a a s a ntr-o stare de teribil surescitare. Era de nerecunoscut. locul desfurrii bine a In as a controlate a ecrei zile, ne-a copleit, tot aceste rstimp, de la 9 dimineata pn a s n a a a ctre miezul noptii, cu vorbiri dezlntuite, cu reactii imprevizibile, cu accese de tiranie, a a cu volubiliti neateptate, cu irepresibile izbucniri plns, care fceau s se ruineze at s n a l a a s i s cineze amarnic ceasul btrnetii. Avusese, cu o sptmn s a a a a a a a a nainte, un salt de
campionate internationale de gimnastic, Romnia ar aprea cu o echip care ar lsa o urm mai a a a a a a adnc i mai esential dect poate lsa, memoria scurt a lumii, o gimnast sau un tenisman. a as a a a n a a (Liiceanu 1997: 283)

" 79

tensiune (ameteli, urechi nfundate) i coborse la Sibiu pentru un control medical s a amnuntit. Analizeze spuneau c totul e bine, dar pesemne c o spaim a sfritului a a a a as ncepuse s creasc undeva suetul lui. (Ibidem: 265) Or, aa ceva trebuie c ine a a n s at de un anumit model arhetipal al formrii i magisteriatului. Ceea ce s-a amplat a s nt cazul Liiceanu-Noica se mai amplase i nenumrate alte situatii similare: iar n nt s n a astfel de lucruri nu se petrec ca rezultat al unei decizii contiente a celor implicati, ci s datorit unei necesiti interioare care ghideaz i domin orice relatie de acest fel. a at as a Bunoar, ceva a a ntru totul asemntor remarcase i Miguel de Unamuno relatia a a l s n Don Quijote-Sancho Panza: timp ce, odat cu avasarea povetii ctre sfritul ei, n a s a as Don Quijote se des-idealizeaz tot mai mult i si pierde treptat entuziasmul, pn la a s a a a se vindeca complet, nal, de ciudata nebunie ce-l cuprinsese din cauza crtilor, n a n toat vremea aceasta, necioplitul Sancho prosper luntric i se fortic existential, a a a s a devine din ce ce mai putin prozaic i tot mai idealist. cele din urm, transferul n s In a se produce complet, aa at Unamuno poate vorbi, pe bun dreptate, de un Sancho s nc a re nnoit i quijotizat alturi de Don Quijote (renovado y quijotizado junto a Don s a Quijote). (Unamuno 1992: 343)

" 80

Pe de alt parte, un rol decisiv propulsarea losoei la o cot de popularia n a te exploziv cultura romn l-au jucat acele mici i strlucitoare scrieri despre a n a a s a romnitate, unde Noica se vdete a unul din cei mai buni artiti pe care i-a avut a a s s limba romn vreodat. El descoase aici limba, a a a ntoarce cuvintele pe toate fetele, le sucete i le chinuie, le cznete i le tot s s a s s ntreab cu speranta c, acest fel, va aa a a n cte ceva despre structurile mai adnci i mai specice ale felului romnesc de a a a s a n lume. Procedeul deprinsese, probabil, acelai timp de la Heidegger i de la Mircea l n s s

Vulcnescu30 , i nu renuntase niciodat la el. anii 50, cnd cunoate, Nicolae a s a In a l s Balot remarc imediat acest lucru la Noica: Vd c, dup exemplul lui Heidegger, a a a a a este un ciocnitor al cuvintelor. A face calea a ntoars spre rdcinile lor este pentru a a a el, ca i pentru acela, o metod descoperitoare, s a ntruct ofer posibilitatea unui fel de a a Wesensschau. I-am fgduit c voi purcede la o astfel de explorare. (Balot: II, 305) a a a a Am s dau aici cteva mostre de acest fel: a a Intru. Un termen care i-a lipsit lui Hegel. Intru nseamn i spre i aadar, a s n s n; s spune nici auntru, nici afar, i una, i alta; este un fel de a nu eles ca n n a s s n, nt un a sau, mai degrab, un a eles ca a deveni Ca atare, el indic n; a n, nt n. a deopotriv faptul de a sta i de a se mica o odihn care e i neodihn, dup cum a s s n, a s a a exprim o deschidere ctre o lume nchis, mcar determinat, ori, sub un alt unghi, a a a a a o cutare snul a ceva dinainte gsit. // Dac rostire d caracterul de rnduial a n a a a a a a al intei, ntru indic ptrunderea ea. Ctre int nu mergi ca i cum ar ceva a a n a a s strin i exterior, cci inta a s a nseamn tot ceea ce este mai apropiat lucrurilor. Totui a s ctre int mergi i devii, aa cum merge i devine totul, ind acelai timp ea. a a s s s n s n Situatia aceasta conditiile ei extreme (a ca un a nu a o exprim n n, nc n) a contradictiile puse joc de n ntru i poate numai prepozitia aceasta, folosinta s n ei romneasc. // Nod de contradictii, vocabul dialectic de prim-ordin, a a a a ntru a putut nsemna cndva totui, sensibilitatea romneasc, o pornire ctre prea mare a s n a a a odihn ( a ntru tine, Doamne ), pe cnd el este fcut s exprime neodihna ai. a a a nss Termenul nu i-a lipsit numai lui Hegel; i-a lipsit i neodihnitului Pascal: acel nu m-ai s cuta dac nu m-ai gsit se exprim din plin c: cutare ntru ceva. Iar vorba lui a a a a a a
Pentru o paralel a ntre Mircea Vulcnescu i Constantin Noica pe aceast tem, vezi monograa a s a a lui Ion Ianoi dedicat lui Noica (Ianoi 1998: 134 i urm.) s a s s
30

" 81

Pascal, cu sens religios la el, a devenit ntre timp, cu tiinta nou, adnc semnicativ s a a a pentru orice cunoatere i cutare: tiinta caut astzi, nu orbete, netiutul lumii, s s a s a a s n s ci ceea ce detine dinainte n ntr-un fel. Stim ceea ce cutm i gsim ce prevedem, a a s a pn la un punct. Dar aceasta a a nseamn c actul de cunoatere este a a s ntru ceva, aa s cum i existenta este s ntru ceva. (Noica 1987: 278) Sau: cumptul vremii de astzi se alnesc, din perspectiva noastr romneasIn a a nt a a c, dou cuvinte: tocmai acesta de cumpt i cel de computer, calculator, main a a a s s a electronic de calculat. Ele poart cu ele dou lumi, dou experiente istorice i dou a a a a s a mentaliti diferite, dar au fost cndva aite i sunt sortite s se recunoasc unul at a nfrt s a a ntr-altul, dac lumea de astzi nu vrea s intre descumpnire. // Amndou se a a a n a a a trag din limba latin. E foarte probabil c i cuvntul nostru se trage din computus a as a = socoteal, dei unii lologi sugereaz c s-ar trage din compitum = rspntie, ce a s a a a a ar dat un verb nsemnnd: a sta la rspntie de drumuri, a-i cuta drumul, a a a a s a n cutare, cntrire. Dar, pn la urm, chiar lologii care sustin c nu s-ar trage din a n a a a a a a computus admit c cuvntul nostru s-a a n a ntiprit aurirea cuvntului latin pentru a nr a socoteal. Computer , schimb, vine de la a calcula, aa cum multe cuvinte din a n s limba englez au luat i au pstrat a s a ntocmai sensurile originare. (Cnd a mprumuti, iei ce i se d. Cnd pleci de acas cu lucrul ca noi cu latina el cltorete i se preface t a a a aa s s o dat cu tine). // De la a nceput, astfel, de la simpla considerare a cuvintelor, i dai t seama c unul e btrn, altul tnr; c se vor a a a a a a nfrunta, o dat cu ele, o lume care a a atrnit elept, cu una a tineretii care nu tie dect de geniul i fapta ei. // ... mb a nt s a s Ce altfel dect btrnul cumpt, care din calcul putea sfri lips de calcul, este a a a a a s n a cuvntul tnr al calculatoarelor, computer! El spune un singur lucru, ca orice fptur a a a a a tnr, i nu vrea s tie de altceva, Fratele su btrn, cumptul, de care el nu mai a aa s as a a a a

" 82

tie nimic, ar avea attea s-i povesteasc. Dar el, tnrul, nu are timp de istorisiri, s a a a a a ci are totul de fcut. Dac ei s-ar alni acum, confruntarea lor ar ceva straniu: a a nt unul, cumptul, un arbore vechi, stufos, cu rdcinile bine a a a nnpte pmnt, altul, o n a a unealt nzdrvan din poveti, alegnd peste lume i fcnd minunii. // dar nu se a a a a s a s a a at ofer astfel cugetului romnesc putinta s-i confrunte? Nu e confundat astzi ai a a a a a nss lumea noastr, care cuvintele au tiut s atrneasc, cu o lume care cuvintele a n s a mb a a n sunt tinere i s ncinse de neastmprul faptei lor celei noi? (Ibidem: 99102) a a [. . . ] Or, un astfel de demers avea, din capul locului, un succes de public garantat. Dincolo de frumusetea stilistic intrinsec a textelor noiciene de acest fel, din cel putin a a dou motive. Mai ai, acest demers era ceva extrem de mgulitor pentru un receptor a nt a cultural curent: ddea iluzia c losoa (losofarea) este un lucru i a a ntru totul accesibil i popular, c el/ea dintotdeauna a losofat, atta doar c n-a tiut c o face; un astfel s a a a s a de demers incita foarte mult participarea cititorului la text: acesta avea numaidect a impresia c el si este cel care descoper toate lucrurile spuse acolo, c losofula nsu a a autor nu face dect s-i prilejuiasc o astfel de descoperire i c, general, losoi a a a s a n sunt nite ini foarte simpatici. al doilea rnd, acest tip de demers cdea atunci s s In a a foarte bine, el intra lin i s ntr-un mod cu totul binevenit ntr-o ntreag tendint a a (era de fapt o politic ocial) de promovare, apologie i preamrire a tot ce era a a s a romnesc. Iar aici Noica se alnete, volens-nolens, cu protocronitii i cu Cntarea a nt s s s a Romniei. Problema nu este c Noica a scris astfel de lucruri: ele sunt, cum spuneam, a a admirabile i reprezint nite performante scriitoriceti veritabile; problema este c ss a s s a a lsat folosit i anexat de protocroniti i de cercurile ociale conditiile care a s s s n n acetia invocau uneori tocmai scrierile noiciene pentru a-i apra demersul. Este un s s a

" 83

moment care se face resimtit foarte puternic acea gndire umilit de care vorbeam n a a a capitolul precedent. Pur i simplu, vzndu-se trt n s a a a a ntr-un curent att de tulbure, a vzndu-se amestecat cu nite ini att de adnc implicati asigurarea stabilitii a a s s a a n at sistemului totalitar31 , Noica ar trebuit, demonstrativ i exemplar, s s a nceteze a se mai ocupa de chestiunile romneti: acele conditii, un ins de anvergura cultural i a s n as losoc a lui Noica ar trebuit, dimpotriv, pentru asigurarea unei minimale igiene i a a s normaliti a spiritului public, s at a ncurajeze mai ales dezbaterea unor teme universale ale losoei i, eventual, s scrie doar pentru sertar (deocamdat) acele texte despre s a a romnitate. Ca s nu mai spun c nu se putea ca Noica care se dedicase toat viata a a a a celei mai eterate i mai pure idei despre losoe -s nu jigneasc, acest fel, ceva s a a n din ceea ce nsemnase de cteva mii de ani losoa european: Poate oare losoa a a care de la greci i pn astzi a rmas un exercitiu la marginea universalului i s a a a a s care, momentele ei foarte mari, se ferete pn i de antropologie, prefernd s n s a a s a a vorbeasc nu numele unei ratiuni umane, ci al uneia general (das Bewutsein a n n uberhaupt, spune Kant), valabil deopotriv pentru oameni, a a ngeri i zei s coboare s a pn a a ntr-att regional, at s vorbeasc de la nivelul i numele spiritului unei a n nc a a s n natii? (Liiceanu 1997: 277) a, orict ar un losof de naiv, el pur i simplu nu are Ins a s voie s nu vad c este folosit pentru sustinerea unei regim care-i a a a mpileaz semenii. a
Discursul nationalist apare ntotdeauna drept cea mai simpl, mai ieftin i mai ecient coma as a pensare a dicultilor reale prin care trece o societate. Istoria comunismului a fost, fond, de la at n nceput pn la sfrit, istoria unor interminabile privatiuni i deziluzii (amplicate a de contrastul a a as s nc dintre viata real i imaginarul viitorului radios). Se explic astfel exacerbarea temelor nationaliste, as a deplasarea accentului dinspre viitor spre trecut, ca i culpabilizarea celorlalti pentru propriile s eecuri. ... Utopie a viitorului, comunismul s-a cufundat tot mai mult s ntr-un trecut mitologizat, n confrunatre i izolare. (Lucian Boia Boia [ed.] 1998: 16) s n n
31

" 84

Firete, Noica avea, ca de obicei, o sumedenie de argumente speculative pentru ceea s ce fcea: Eu stau pe pozitia veche , a obtinerii universalului prin idiomatic, prin a national. M raportez la universal prin a ntru , nu prin . A atinge universalul n de pe pozitiile idiomaticului este si principiul spiritului. (C. Noica apud Liiceanu nsu 1997: 250)32 ; Dac exist vreun punct de contact a a ntre mine i autohtoniti , am s s s v rog s nu-l cutati latura de ridicol a problemei. Cnd m-am aplecat asupra a a a a n a romnescului, am fcut-o, cred, exasperat de zeemeaua lui Caragiale. Nu poti s iei a a a totul zeemea. Romnescul nu se rezolv numai balcanism i degringolad n a a n s n a parlamentar. Exist momente ale seriozitii peste care nu poti trece uor numai a a at s pentru c au sfrit lamentabil demagogia urmailor. (Ibidem: 165) a, astfel a as n s Ins n de conditii, toate argumentele sale de acest gen nu fceau dect s se umple de ridicol, a a a compleite denitiv de arctura politic i propagandistic a problemei. s nc a a s a Situatia teribil care se aa Noica atunci a fost perceput ca atare, imediat, a n a de cei din preajma sa, inclusiv de cei care-i erau discipoli foarte deli (i, ai putea s spune, orbiti de dragoste). Cci era un contrast agrant, dramatic, a ntre ceea ce-i aase (i pentru ceea ce-i pregtise) el atia ani, i aceast de ne eles nvt s a n at s a nt inconsecvent existential, comportamental i teoretic a lui Noica: Cu ani urm, a a as a n a cnd Noica a izbucnit cultura noastr, el a venit ampinarea nevoilor noastre a n a n nt de puritate moral i de universalism am culturii. Cultura trebuia fcut numele as a a n
Angajndu-se pe aceast cale, Noica pornea de la ideea unei excelente a substantei spirituale a a romneti, detectabil primul rnd limb, a unui soi de zcmnt spiritual natrural, care ar a s a n a n a a a a favoriza chip aparte creatia la nivelul meditatiei losoce, aa cum au favorizazat-o de pild limba n s a elin i cea german. Noica spune romnesc aa cum ar spune elin sau german i compune as a a s s cu acest adjectiv, avnd minte justicarea unui sentiment elin al intei sau a unei rostiri a n losoce germane . (Liiceanu 1997: 2778)
32

" 85

" 86

unui ideal tautologic, era o practic spiritual svrit cu gndul la un Dumnezeu a a a as a a al culturii i care si trgea forta tocmai dintr-o contiint exacerbat a logicii ei s a s a a imanente, din pstrarea marelui alfabet cultural al spiritului european i universal. a s numele acestui ideal, Noica ne-a trimis ctre marile texte i instrumente ale In a s culturii, care erau surse n chip absolut, surse pentru un spirit care nu se nchide n frustrri i orgolii regionale. El a reprezentat, pentru generatia noastr, o garantie a a s a spiritului varianta lui cultural, o puricatio spiritualis care trebuia mentinut i n a as propagat tocmai prin acesul la sursele vericate ale acestei puricri. ... Noi suntem, a a a spus ntr-o zi un coleg de generatie, valul pe creasta cruia s-a altat Noica urm a n n a cu 1015 ani. Si, ntr-un fel, ar trebui s ne simtim astzi trdati de el. Trdati de a a a a ce? Trdati pentru c el s-a grbit s a a a a ntrupeze regional un efort de universalizare n (europenizare) cultural care la noi nu a fost niciodat dus pn la capt, ci doar a a a a a reluat, ca un blestem, mereu de la nceput. Noi eram a aezati pe aceast orbit nc s a a cnd am fost surprini de ceea ce ni se prea a un paoptism anacronic. Cnd nu a s a s a puteam aa ce e cu noi dect fcnd pn la capt ocolul prin cultura bimilenar a a a a a a a a Europei, Noica a nceput s vorbeasc despre sentimentul romnesc al intei i a a a s despre spiritul romnesc cumptul vremii , dup ce, prin Eminescu sau Goethe, a n a a propusese oricrui tnr cultural un model de universalitate i de meditatie absolut. a a a s n mod paradoxal, tocmai el, care ne-a certat pentru supercialitate i netrebnicie, a In s generat teme la ndemna oricui i, n mod obiectiv, s-a plasat situatia de putea a s n invocat de toti aceia care ecreau apsnd pe o coard facil i cu sunet bine a aa a a s vericat. (Ibidem: 1634); La cine se gndete Noica atunci cnd cade metazica a s a n ciobnaului i a arcului carpatic , care, Doamne, dincolo de geschmacklos-ul ei, a s s nu ar cu nimic vinovat, de nu s-ar recunoate acolo, ca a s ntr-o pocit oglindire, a

mintile nerbntate sau cinice ale zbiertorilor de profesie? Ce stranie i, pentru el, a a s compromittoare alnire. (Ibidem: 194) a nt Pn la urm, poate c toat aceast poveste ar trebui citit i a a a a a a a s ntr-o cheie oarecum ironic-parabolic. Cci cel care toat viata nu doar c s-a auto-plasat a a a a ntr-o elit a cultural foarte sever, dar a i teoretizat ne a a s ncetat i cu mult ingeniozitate specus a lativ necesitatea unei astfel de elite i ndreptirea ei metazic, cel care n-a vrut s a s at a a tie niciodat nimic despre bcani i despre toti ceilalti care nu triau cultural (vezi s a a s a infra) ei bine, tocmai unui astfel de ins i-a fost dat acum s ctige o nou, absolut a as a neateptat categorie de public. Cui fcea oare, la urma urmei, cea mai mare plcere s a a a lectura textelor lui Noica de acest fel? Rspuns: Tuturor celor sensibili la imaginea a romnului blnd i hituit din crtile de istorie ale tuturor generatiilor, imagine care se a a s a a inspir din mitul venit din preistorie al strinului cel ru (care ne ocup petera i ne a a a a s s rpete femeile), tuturor a s nvinilor i umilitilor, tuturor ptimitilor regimului stalinist, s s a profesorilor de istorie, preotilor, atorilor, militarilor activi sau deblocati, noilor nvta promotii de activiti i securiti, care se lsau prad antajului sentimental, [i crora] s s s a as s a aluziile acelea la rurile noastre prescurtate le provocau bufeuri de antare, fria nc soane de plcere i un soi de sperant difuz, speranta slugii npstuite, bgate a s a a a a a n seam i rcorite prin osndirea verbal a stpnului neamurilor. (Eugen Negrici as a a a a a n Boia [ed.] 1998: 222) ***

" 87

Cnd l practici ca virtuozitate goal, eticul se rzbun, i de trei ori viat a a a a s n a cnd am fcut aceast greeal, am pltit. Prima oar am fcut-o n liceu. Aveam 17 a a a s a a a a ani, mergeam la petreceri, dar acelai timp citeam Schur, Bergson... Brusc, mi s-a n s e

prut, pe temeiuri culturale, c e cazul s ascetizez, s suprim orice form de mondea a a a a nitate. M-am tuns aproape complet, am aprut aa la coal, am lsat s se eleag a s s a a a nt a c practic o form de virtuozitate i rezultatul a fost c am fcut o bronhopneumonie, a a s a a care atunci nu era putin lucru i care m-a inut dou luni la pat. E drept c aa am s t a a s citit cele ase volume ale lui Ferrero, Istoria Imperiului Roman. A doua oar cnd s a a am practicat eticul prostete, n sine, a fost dup terminarea facultii. Mi s-a oferit s a at asistenta lui Negulescu, plecarea strintate. Eu am ales, tot epatnd, recluziunea n a a a patru ani la Sinaia. Am refuzat bani de la printi i am tradus teribilism opt romaa s ne politiste pentru bani la Editura Herz. Stnd ns la Sinaia schiam, eram neglijent a a mbrcat i, cznd, intra zpad sub haine. Am fcut o tuberculoz la rinichi i a s a a mi a a a a s la 25 de ani m-am pomenit fr un rinichi. A treia oar am greit cnd am intrat, a a a s a pentru dou luni, n politic, n urma unei vorbe aruncate a a ntr-o discutie i care mai s trziu mi s-a prut c m angajeaz i c, ind vorba mea, trebuie s-o respect. M-am a a a a as a impuricat dintr-un exces de puritate, din eticul practicat ca virtuozitate, ca pariu, i s din nou am pltit. Nu am s v spun mai mult despre acest capitol din viata mea. a a a Restul e treaba biografului. (C. Noica apud Liiceanu 1997: 1023) [. . . ] [Noica] mi d s citesc o scrisoare care relateaz cum Eliade a cucerit deni a a a tiv anul acesta Parisul: aparitia volumului II din Histoire des Ides..., cu care prilej, e cocktail la Payot; Legiunea de Onoare, drept care cocktail, discursuri, interviuri: Entretiens cu Rocquet (L preuve du labyrinthe), din care rezult c totul i-a mers e a a n viat din plin. Toate rsfurile astea mondene preau s-l obosit foarte... Termin a a at a a scrisoarea, m uit jur la camera cu tavanul teit, vd chiuveta cu robinetul stricat, a n s a a ptura aspr de pe pat, ziarul pe care l-am ntins pe ea ca s ne bem ceaiul, vd a a l a

" 88

pe Noica rupnd igri Carpati i ndesndu-le tutunul pip, m uit la bscuta lui a t a s a n a a a de pap exil, la pantalonii foarte lucioi, m gndesc la crtile pe care i le-a scris a n s a a a s cuminte ca o crtit apnat, nersfat de nimeni, nelaureat, ba pe deasupra a a nc ata a a at njurat de Ionesco i altii ca vndut i mi vine minte vorba lui Heraclit cum s a s n c se a zei i aici , iar acetia, care au crescut pragul camerei lui, sunt mai a a s s n frumoi i mai adevrati dect zeii care l-au asistat pe Eliade cnd acesta sorbea din s s a a a foarte omeneasca cup a vanitii. (Liiceanu 1997: 57) a at * Avem noi cderea s retragem dreptul la int celor care nu triesc cultural? a a a a Armati c restul omenirii pur i simplu nu este. // Nu eu le retrag dreptul acesta; a s ei i-l refuz. Ei se complac s triasc statistic i n sub uman. Si statistica nu s a a a a n as m intereseaz, rspunde Noica. // Dar nu puteti reduce pe a la a tri a a mi a l a cultural! Inseamn s suprimati varietatea umanului n numele unui model ontologic a a i al saturatiei lui ideale. Exist un a pe care l d eticul, exist un eroism al s a a a onestitii, nu numai un eroism al culturii, care poate sfri monstruos ignorarea at a s n obligatiei de a te dechide ctre altul i de a-ti asuma analogic ntreaga sfer a umanu a s a lui. Intr-un moment care se pune problema salvrii omenirii ca omenire, nu puteti n a lsa lucrurile n sfera culturii doar. ... // Imi vorbeti cum mi vorbea Pierre Ema s manuel. Cnd i-am spus ceva asemntor, m-a a a a ntrebat indignat: Mais quest ce que nous faisons avec lpicier? Or, dati-mi voie s v rspund c nu facem nimic cu e a a a a lpicier, pentru c bcanul nu este, i nu este pentru c nu vrea s e, pentru c nu e a a s a a a a fcut nimic ca s e. Ajungi atunci s-ti pui problema cu ridicolul teologiei care la a a a un moment dat s-a simtit datoare s se gndeasc la mntuirea omenirii de dinainte a a a a

" 89

de Isus? In numele acestei false bunti care acord chip universal dreptul de a , a at a n omenirea va muri sufocat n propriul ei ritm de cretere. Ce buntate e aceea care a s a precipit lumea ctre propriul ei sfrit? (C. Noica apud Liiceanu 1997: 21012) a a a s [. . . ] In acelai an cu discursul lui Ceauescu la Congresul al IX-lea, a aprut un eseu s s a de Atanase Joja, intitulat Prolul spiritual al poporului romn. Acest articol a xat a un larg set de coordonate n care aveau s se plaseze multe scrieri ulterioare pe aceast a a tem. Printre cele mai importante era o respingere explicit a irationalismului i misa a s ticismului pe care unii intelectuali ai dreptei interbelice le postulaser ca fundamentale a pentru caracterul romnesc. Insistnd c toti marii romni fuseser rationaliti i nu a a a a a s s mistici, Joja a observat c misticismul intrase n losoa romneasc numai o dat a a a a cu fascitii interbelici i deci ar trebui considerat ca un fenomen importat, nu indigen s s ...(Verdery 1994: 99100) * Ideea c marxismul este o tiint, a s a ntr-un mod care nici o alt losoe nu n a a fost i nu ar putut vreodat, este adnc nrdcinat n doctrina public a s a a a a a a statelor fondate de continuatorii si [ai lui Marx] astfel nct pigmenteaz predarea a a a tuturor materiilor din colile i universitile acestora. Fenomenul s-a rspndit i n s s at a a s lumea ne-marxist, a ntruct intelectualii, i cu precdere universitarii, sunt fascinati a s a de putere, iar identicarea marxismului cu o impuntoare autoritate zic i-a ispitit a a pe multi profesori s accepte tiinta marxist n cadrul disciplinelor lor, n special a s a n acele domenii inexacte sau cvasi-exacte cum ar economia, sociologia, istoria i s geograa. Cu sigurant c dac Hitler, i nu Stalin, ar crigat lupta pentru Europa a a a s a s

" 90

Central i de Est din 19411945, impunndu-i astfel vointa asupra unei mari prti as a s a a lumii, doctrina nazist, care se pretindea i ea tiintic, ca i teoria rasei pe care a s s a s o sustinea ar cptat o aur academic i ar ptruns universitile din toat a a a as a n at a lumea. Victoria militar a asigurat a impunerea tiintei marxiste, i nu a celei a ns s s naziste. (Johnson, 1999: 856) *

Sistemul major de referint n congurarea opiniilor i punctelor de vedere ale a s intelectualitii romneti cu privire la autenticitatea losoei pare s e, n acest at a s a moment [1998], opera i atura lui Constantin Noica. Dup ce n anii 50 i 60 s nvta a s orice pronuntare calicat materie losoc a trebuit s amuteasc pentru a pu a n a a a tea impune o autoritate la fel de necruttoare ca i cea penitenciar, losoa ocial, a s a a o losoe care n msura care nu a fost doar ideologie va putea caracterizat a n a drept nelosoe, Noica a reprezentat n ultimii douzeci de ani ai vietii sale simbo a lul libertii gndirii. Imensul prestigiu cultural pe care l-a acumulat, ndeosebi dup at a a aparitia Jurnalului de la Pltini, l-a investit pe acest om cu o personalitate att de net a s a conturat cu prestigiul autoritii supreme n toate cele ale losoei. (Flonta 1998: a at 1345) *

" 91

... andu-se a ntr-o zi la o receptie ocial mpreun cu multe mrimi ale zilei a a a [Alexandru Ivasiuc] a fost abordat de una din acestea, mi se pare de Cornel Burtic, a membru al Biroului politic: Tovare Ivasiuc, a spus Burtic, voiam s te ntreb as a a

mai demult: dumneata eti evreu? Nu, a rspuns cel astfel apostrofat, dar de ce s a m ntrebati asta? Pi am auzit c eti marxist! Pentru activitii pragmatici de la a a a s s Comitetul Central numai dintr-o minte sucit de semit mai putea s ias o asemnenea a a a aiureal ca aceea de-a face apel la btrnul Karl altfel dect ca la o rm! (Ion Vianu a a a a a n Clinescu & Vianu 1998: 163) a * Dac vrei s ai Noica ceva care s merite mai mult dect respectul, trebuie s a a n a a a vezi n el mai mult dect opera lui scris. El, Noica cel viu, cu ghetrele i galoii lui, cu a a s s frigul camerei lui din Pltini, cu prnzueile lui translucide de la cantina forestier, a s a a Noica cel care d voluntar lectii de englez osptarilor din Snagov, Noica cel care a a a isclete cu stim dup ce a s a a njur de mam netrebnicia romneasc i care, la a a a a s Cmpulung, n domiciliu obligatoriu, ddea lectii de sritur n lungime pentru a-i a a a a s obtine banii de gaz, Noica cel care te ateapt cu focul fcut i cu uic, seara, cnd s a a s t a a ajungi nfrigurat i obosit la vila 23, Noica de lng care nu pleci niciodat cu o s a a a ideologie, ci doar cu pofta de a deveni ceea ce eti i cu sentimentul tonic (i carent s s s n lumea romneasc) c se poate face treab i c merit s-o faci, Noica acesta, a a a a s a a neateptat de ecient imediatul suetului tu i de care i-e dor nu ca de un tiutor s n a s t s profesor de losoe, nici ca de un guru solemn i tainic, ci ca de o instant paterns a freasc, protectoare, stimulatoare, at a ncurajatoare, acest Noica e cel putin la fel de important ca i productia lui bibliograc ... (Andrei Pleu ctre Marin Tarangul n s a s a Liiceanu [ed.] 1996: 216 ) * [. . . ]

" 92

Referinte bibliograce
Alexandrescu, S. (1998), Paradoxul romn, Editura Univers, Bucureti. a s Alexandrescu, S. (1999), Privind napoi, modernitatea, Traduceri de: Mirela Adsclitei, Serban a a Anghelescu, Mara Chiritescu i Ramona Jugureanu, Univers, Bucureti. s s Antonesei, L. (1995), Jurnal din anii ciumei: 19871989. Incercri de sociologie spontan, a a Editura Polirom, Iai. s Antohi, S. (1999), Civitas imaginalis. Istorie i utopie cultura romn, Editia a II-a revzut, s n a a a a Cu un Post-scriptum din 1999, Editura Polirom, Iai. s Balot, N. (1998), Caietul albastru, vol. III, Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucureti. a a s Clinescu, M. & Vianu, I. (1998), Amintiri dialog, Editia a II-a, Editura Polirom, Iai. a n s Cesereanu, R. (1998), Cltorie spre centrul infernului. Gulagul contiinta romneasc, aa n s a a Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucureti. a s Cioran, E. (1990a), Pe culmile disperrii, Editura Humanitas, Bucureti. a s Cioran, E. (1990b), Schimbarea la fat a Romniei, Editura Humanitas, Bucureti. a a s Cioran, E. (1993), Convorbiri cu Cioran, Editura Humanitas, Bucureti. s Cioran, E. (1995a), 12 scrisori de pe culmile disperrii, ite de 12 scrisori de btrnete i a nsot a a s alte texte, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca.

" 93

Cioran, E. (1995b), Scrisori ctre cei de-acas, Text stabilit de G. Liiceanu i Th. Enescu, a a s Editie de Dan C. Mihilescu, Editura Humanitas, Bucureti. a s Cioran, E. (1996), Cartea amgirilor, Editura Humanitas, Bucureti. a s

Cioran, E. (1997b), Istorie i utopie, Traducere de Emanoil Marcu, Editia a II-a revzut, s a a Editura Humanitas, Bucureti. s

Culianu, I.P. (1998), Mircea Eliade, Editia a II-a revzut, Traducere de Florin Chiritescu i a a s Dan Petrescu, Cu o scrisoare de la Mircea Eliade i o Posfat de Sorin Antohi, Editura Nemira, s a Bucureti. s Dawisha, K. (1988), Eastern Europe, Gorbachev and Reform: The Great Challenge, Cambridge University Press: Cambridge, New York, New Rochelle, Melbourne, Sydney. Eliade, M. (1990a), Profetism romnesc, Vol. III, Editura Roza Vnturilor, Bucureti. a a s Eliade, M. (1990b), Incercarea labirintului, Traducere i note de Doina Cornea, Editura Dacia, s Cluj-Napoca. Eliade, M. (1995), Sacrul i Profanul, Traducere de Brndua Prelipceanu, Editura Humanitas, s a s Bucureti. s Eliade, M. (1997), Memorii. 19071960, Editia a II-a revzut i indice de Mircea Handoca, a as Editura Humanitas. Fay, S.J. (1998), Sokrateion. Mrturie despre Mircea Vulcnescu, Editia a II-a, cu adugiri, a a a Editura Humanitas, Bucureti. s Fejt, F. & Kulesza-Mietkowski, E. (1992), La n des dmocraties populaires. Les chemins du o e post-comunisme, Seuil, Paris. Havel, V. (1991), Interogatoriu deprtare. Convorbiri cu Karel Hv n a zdala, Traducere din limba ceh i note de Sorin Paliga, Glosar de Jindrich Vacek, Editura Tinerama, Bucureti. as s Havel, V. (1997), Viata adevr, Traducere i postfat de Jean Grosu, Prefat de Andrei n a s a a Pleu, Editura Univers, Bucureti. s s Hitchins, K. (1996), Romnia. 18661947, Traducere din englez de George G. Potra i Delia a a s Rzdolescu, Editura Humanitas, Bucureti. a s

" 94

Holmes, L. (1997), Post-Comunism. An Introduction, Duke University Press, Durham. Ianoi, I. (1989), Optiuni, Editura Cartea Romneasc, Bucureti. s a a s

Ianoi, I. (1995), Moraliti. Idei inoportune, Editura Cartea Romneasc, Bucureti. s at a a s Ianoi, I. (1996), O istorie a losoei romneti. In relatia ei cu literatura, Editura Biblioteca s a s Apostrof, Cluj-Napoca. Ianoi, I. (1998), Constantin Noica s ntre constructie i expresie, Editura Stiintic, Bucureti. s a s Ionesco, E. (1993), Prezent trecut, trecut prezent, Traducere de Simona Cioculescu, Editura Humanitas, Bucureti. s Ionescu, N. (1990), Roza vnturilor, Editura Roza Vnturilor, Bucureti. a a s Ionescu, N. (1995), Curs de metazic. Teoria cunotintei metazice, Editie a s ngrijit de Marin a Diaconu, Editura Humanitas, Bucureti. s Johnson, P. (1999), Intelectualii, Traducere de Luana Stoica, Editura Humanitas, Bucureti. s Jung, C.G. (1996), Amintiri, vise, reectii. Consemnate i editate de Aniela Ja, Traducere s e i not de Daniela Stefnescu, Editura Humanitas, Bucureti. s a a s Kundera, M. (1999), Insuportabila uurtate a intei, Traducere de Jean Grosu, Editura Unis a vers, Bucureti. s Laignel-Lavastine, A. (1998), Filozoe i nationalism. Paradoxul Noica, Traducere din francez s a de Emanoil Marcu, Editura Humanitas, Bucureti. s Liiceanu, G. (1993), Apel ctre lichele, Editura Humanitas, Bucureti. a s

" 95

Liiceanu, G. (1995), Itinerariile unei vieti: E.M. Cioran, Editura Humanitas, Bucureti. s Liiceanu, G. (Ed.) (1996), Epistolar, Editia a II-a, revzut i adugit, Editura Humanitas, a as a a Bucureti. s

Liiceanu, G. (1997), Jurnalul de la Pltini. Un model paideic cultura umanist, Editia a a s n a III-a, cu un Adaos din 1996, Editura Humanitas, Bucureti. s

Michnik, A. (1997), Scrisori din nchisoare i alte eseuri, Traducere i editie s s ngrijit de Adria ana Babeti i Mircea Mihe, Cu o prefat de Vladimir Tismneanu, Editura Polirom, Iai. s a s a a s Milosz, C. (1999b), Gndirea captiv. Eseu despre logocratiile populare, Traducere din polon a a a de Constantin Geambau, Postfat de Wlodzimierz Bolecki, Editura Humanitas, Bucureti. s a s Mutti, C. (1997), Penele Arhanghelului. Intelectualii romni i Garda de Fier (Nae Ionescu, a s Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica, Vasile Lovinescu), Cu o prefat de Philippe a Baillet, Traducere de Florin Dumitrescu, Editie ngrijit i postfat de Rzvan Codrescu, a s a a Editura Anastasia, Bucureti. s Nemoianu, V. (1994), Arhipelag interior. Eseuri memorialistice (19401975), Editura Amar cord, Timioara. s Nemoianu, V. (1997), O teorie a secundarului. Literatur, progres i reactiune, Traducere de a s Livia Szsz Cmpeanu, Editura Univers, Bucureti. a a s Nemoianu, V. (2000), Romnia i liberalismele ei. Atractii i a s s mpotriviri, Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucureti. a s Noica, C. (1987), Cuvnt a mpreun despre rostirea romneasc, Editura Eminescu, Bucureti. a a a s Noica, C. (1990), Rugati-v pentru fratele Alexandru, Editura Humanitas, Bucureti. a s Noica, C. (1997a), Sase maladii ale spiritului contemporan, Editura Humanitas, Bucureti. s Ornea, Z. (1996), Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc, Editie revzut, Editura Fundaa a a a a iei Culturale Romne, Bucureti. t a s

" 96

Orwell, G. (1981), The Penguin Complete Novels of... G. O., Penguin Books, Harmondsworth. Paleologu, A. & Tnase, S. (1996), Sdarea memoriei (Convorbiri), Editia a II-a, Editura DU a Style, Bucureti. s

Petreu, M. (1999), Un trecut deocheat sau Schimbarea la fat a Romniei, Biblioteca Aposa a trof, Cluj Napoca.

Pleu, A. (1988), Minima moralia. Elemente pentru o etic a intervalului, Editura Cartea s a Romneasc, Bucureti. a a s Pleu, A. (1996), Chipuri i mti ale tranzitiei, Editura Humanitas, Bucureti. s s as s Popper, K.R. & Lorenz K., (1997), Viitorul este deschis. O discutie la gura sobei, Traducere din limba german de Simona Lobont i Florin Lobont, Editura 3, Bucureti. a s s Popper, K. R. (1999), Lectia acestui secol Un dialog cu Giancarlo Bosetti, urmat de dou a conferinte despre statul democratic i libertate, Introducere de Giancarlo Bosetti, Traducere s din limba italian de Florin Dumitrescu, Editura Nemira, Bucureti. a s Rdulescu-Motru, C. (1990), Mrturisiri, Editie de Valeriu Rpeanu i Sanda Rpeanu, Cuvnt a a a s a a nainte, note i comentarii de Valeriu Rpeanu, Editura Minerva, Bucureti. s a s Rdulescu-Motru, C. (19961998), Reviziuri i adugiri 1994, Vol. IV, Editie a s a ngrijit de a Rodica Bichis, Gabriela Dumitrescu, Comentar Dinu C. Giurescu, Versiune nal de Stancu a Ilin, Editura Floarea Darurilor, Bucureti. s Rdulescu-Motru, C. (1998), Scrieri politice, Selectia textelor, a ngrijirea editiei i studiu intro s ductiv de Cristia Preda, Editura Nemira, Bucureti. s Romano, S. (1999), 50 de ani de istorie mondial. Pacea i rzboaiele de la Yalta pn zilele a s a a a n noastre, Traducere de Mircea Vasilescu, Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucureti. a s Rorty, R. (1998), Contingent, ironie i solidaritate, Traducere i note de Corina Sorana a s s Stefanov, Studiu introductiv i control tiintic de Mircea Flonta, loc de prefat: Richard s s In a Rorty despre Adevr, Dreptate i Stnga Cultural, Editura All, Bucureti. a s a a s Sebastian, M. (1996), Jurnal. 19351944, Text ngrijit de Gabriela Omt, Prefat i note de a a s Leon Volovici, Editura Humanitas, Bucureti. s

" 97

Stniloae, D. (1997), Pozitia domnului Lucian Blaga fat de cretinism i ortodoxie, Editura a a s s Paideia, Bucureti. s

Steinhardt, N. (1991), Jurnalul fericirii, Editie ngrijit i posfat de Virgil Ciomo, Editura as a s Dacia, Cluj-Napoca. Thom, F. (1993), Limba de lemn, Traducere de Mona Antohi, Studiu introductiv de Sorin Antohi, Editura Humanitas, Bucureti. s Thom, F. (1996), Sfriturile comunismului, Traducere de Gabriela Gavril, Prefat de Liviu a s a Antonesei, Editura Polirom, Iai. s Tnase, S. (1997), Anatomia misticrii. 19441989, Editura Humatitas, Bucureti. a a s Tnase, S. (1999), Elite i Societate. Guvernarea Gheorghiu-Dej 19481965, Editura Humatia s tas, Bucureti. s Unamuno, M. (de), (1992), Vida de Don Quijote y Sancho, Edicin de Alberto Navarro, Seo gunda Edicin, Ediciones Ctedra, S.A., Madrid. o a Veiga, F. (1993), Istoria Grzii de Fier 19191941. Mistica ultranationalismului, Traducere de a Marian Stefnescu, Editura Humanitas, Bucureti. a s Verdery, K. (1994), Compromis i rezistent. Cultura romn sub Ceauescu, Traducere de s a a a s Mona Antohi i Sorin Antohi, Editura Humanitas, Bucureti. s s Voinescu, A. (1997), Jurnal, Editie ngrijit, evocare, tabel biobibliograc i note de Maria a s Ana Murgu, Cu o prefat de Alexandru Paleologu, Editura Albatros, Bucureti. a s Volovici, L. (1995), Ideologia nationalist i a s Editura Humanitas, Bucureti. s problema evreiasc a Romnia anilor 30, n a

" 98

Vulcnescu, M. (1991), Dimensiunea romneasc a existentei, Editia a a a ngrijit de Marin Diaa conu, Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucureti. a s Vulcnescu, M. (1992), Nae Ionescu aa cum l-am cunoscut, Editura Humanitas, Bucureti. a s s

Wahl, J. (1962), Tableau de la philosophie franaise, Gallimard, Paris. c Wald, H. (1998), Confesiuni, Editie i prefat: Alexandru Singer, Editura Hasefer, Bucureti. s a s

Zeletin, S. (1991), Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric, Editia a II-a, Not biograc a a s a a de C.D. Zeletin, Editura Humanitas, Bucureti. s

" 99

" 100

 Filosoa Romnia secolului XX n a Constantin Noica Cuvnt introductiv . . . . . . . . . a 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Referinte bibliograce . . . . . . .

Cuprins

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

. . . . .

5 7 10 36 64 93

" 101

" 102