Gl Pter: A New Age -- Keresztny szemmel Lektorlta: Srosi Attila Sztrilich gnes

Tartalomjegyzk ================================================================== ====== Tartalomjegyzk

A knyv elektronikus vltozata Ajnls Mi vgre mindez? -- Elsz Bevezets A knyvben hasznlt sajtos fogalmak lexikona A New Age-jelensg A New Age magyarorszgi elfutrai s els propagtorai Vezet nyugati New Age-ideolgusok gondolatai a hazai propagandban A New Age megrtse Gykerek I.: A New Age kori elfutra: a gnoszticizmus Gykerek II.: A szabadkmvessg Gykerek III.: A New Age kzvetlen szellemi elzmnyei: a teozfia s az antropozfia Gykerek IV.: A jga s a guruizmus Gykerek V.: Okkultizmus s mgia Gykerek VI.: A modern pszicholgiai iskolk s C. G. Jung A New Age gondolkods egyik mellkga: a Baha'i valls Mi a New Age? Mrlegels (A) a New Age a jzan sz mrlegn I. Ellentmondsok II. Veszlyek (B) A New Age a kinyilatkoztats mrlegn I. A Biblia alapjn II. Az Egyhz llsfoglalsaibl III. A New Age propaganda-cljai a hit mrlegn Totlis egysg Monizmus Panteizmus ,,Vilgbke''

Superman IV. A New Age eszkzei a hit mrlegn Reinkarnci nmegvlts Evolci Szinkretizmus lmisztika sszefoglals Csoportok, eszmk, iskolk Hare Krisna mozgalom ,,Kozmikus lovasok'' Sai Baba Baghwan Sr Rajneesh Transzcendentlis Meditci Jga-krk Tznjrs Spiritizmus Okkult, mgikus praktikk Jsls Asztrolgia Inga s varzsvessz Termszetgygyszat Szellemgygyszat Reiki Akupunktra Parapszicholgia Stnizmus Dianetika Joseph Murphy Agykontroll Enneagram UFO-hit j nevelk M.A.G.U.S. szerepjtk A New Age kzpontjai Okkultizmus s keresztny gyakorlat? Vgezetl Fggelk Tansgttelek I. ,,Ne flj, vigyzok Rd!'' II. A pokolbl szabadulva III. ,,Most llekvadszat folyik a fldn'' Napjainkban is hasznlt fbb okkult szimblumok Jegyzetek ================================================================== ======

A knyv elektronikus vltozata

Ez a program az azonos cm knyv elektronikus vltozata. A knyv az Art Nouveau Kiad gondozsban jelent meg 1997-ben az ISBN 963 039 504 5 azonostval. Az elektronikus vltozat a szerz engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms jog a szerz. ================================================================== ====== Ajnls

A vilgon sokfel, gy a posztkommunista orszgokban is terjednek olyan nzetek, mozgalmak, szektk, amelyek a valls ltszatval prbljk megrinteni fleg a nem hv s a hitket csak felletesen ismer embertrsainkat. Ezek a mgttes indtkaikat elrejt, az ember transzcendencia-ignyre pt alternatvk ltszlag a megvlts hatkony mdszereit knljk. Tantsaik azonban mind a keresztny hit, mind a tudomnyos gondolkods szmra elfogadhatatlanok. Mivel az ligazsgok csak ktes rtk gymlcsket teremhetnek, az ember igazi termszetfeletti remnyeit nem teljesthetik, az elktelezett keresztnynek, de minden becsletesen gondolkod embernek is ktelessge rmutatnia a bennk meghzd megtvesztsre. Ajnlom ezt a knyvet keresztny testvreimnek s minden keresnek, mert a divatos jelensgek alaposabb megismersre s mlyebb megrtsre vezet. A kinyilatkoztats fnynl elemzi s rtkeli azokat, ezzel hozzsegt a tvutak felismershez s elkerlshez, alapot nyjt a biztosabb tjkozdshoz. Pcs, 1994. augusztus 8. Mayer Mihly pcsi megyspspk ================================================================== ====== Mi vgre mindez? -- Elsz

,,Az apostoli igehirdetst, amely a sugalmazott knyvekben kivltkpp rtkesen tkrzdik, szakadatlan folyamatossggal rizni kell az idk vgig. Az apostolok ppen ezrt, mikzben tadtk, amit maguk is kaptak, intik a hveket, hogy ragaszkodjanak azokhoz a hagyomnyokhoz, amelyeket akr lszval, akr levl tjn tanultak (v. 2 Tessz 2,15), s hogy harcoljanak a hitrt, amelyet egyszer s mindenkorra megkaptak (v. Jd 3)'' -- mondja a II. Vatikni Zsinat Dei Verbum kezdet

konstitcija.[1] Az egyhzatyk fennmaradt rsai tanstjk, hogy az evangliumi hit rksgt, a hitlettemnyt, melyet az apostoloktl az els keresztny kzssgek tvettek, hogyan riztk meg az els szzadokban. Az apostoli hagyomnyt azoknak az ellenhatsoknak, vitknak a sorn riztk meg, st fejlesztettk ki teolgiv, amelyeket a krnyez zsidsg, a korabeli hellenisztikus pogny vilg, s a felbukkan eretneksgek eredmnyeztek. ,,A misszionl keresztnysg magatartsa ketts: proklaml s apologetizl (hirdet s megriz)''[2] A hitlettemny kifejtsben, a Szentrs magyarzatban nagy szerepet jtszottak azok a kihvsok, amelyek a II-V. szzadban a keresztnysget bellrl is rtk: az jplatonizmus, a gnoszticizmus, a montanizmus, az arinizmus, s az ezekhez kapcsold eretnek ramlatok, csoportok. E szellemi feszltsgek kzepette az egyhznak arra kellett trekednie, hogy a hitt, valamint az szvetsgi s jszvetsgi Szentrshoz val viszonyt pontosan krlrja, egyrtelmv tegye. Az apostolok ltal tadott evangliumi hit megrzse teht nem volt knny s magtl rtetd, hanem kezdettl fogva kzdelmes folyamatt vlt. A mi nemzedknkig csak az els szzadok hsge, megklnbztet kpessge s apologetizl btorsga ltal juthatott el a keresztny hit; gy nem vlt a hellenizmus divatjnak megfelel szinkretista prblkozsok beolvaszt s elmos tendenciinak ldozatv. Az apostoli kor utni egyhzatyk, majd sok szzadon t a szentlet pspkk, teolgusok tudatosan trekedtek arra, hogy Krisztus dicssges msodik eljvetelig minden nemzedkhez eljusson ugyanannak a hitnek (tantsnak, letmdnak s remnysgnek) a teljessge, amelyet Jzus Krisztus az apostolokra bzott. Nyilvnval, hogy korunkban sem tnt el Jzus misszis parancsa, s ugyanazok maradtak a misszihoz kapcsold feladatok: jra s jra hirdetni az evanglium egyszer igazsgt, a megvlts, a bntl val szabaduls, a feltmads rmhrt, kzben pedig ,,megvizsglni mindent'' (v.: 1 Jn 4,1; 1 Tessz 5,21), az igazsgot megvdeni s megtartani sokfajta szellemi ellenhats kzepette. Azok kzl a jelents, els nagy teolgusok kzl, akik az egyhz kzssgeit a pognysggal folytatand helyes prbeszd fel segtettk, s hagyomnyaik helyes rtelmezsre tantottk, rdemes odafigyelni pldul Alexandriai Kelemenre, aki a msodik szzad vgn nagy becsben rszestette a helln filozfit, m lnyegltan nem kslekedett leszgezni azt, hogy az egsz pognysg legnagyobb hibja: ,,a Teremt helyett a kozmoszt istenti''.[3] Ha krlnznk a minket krlvev vilgban, szkebb s tgabb krnyezetnkben, akkor egytt mondhatjuk a Prdiktorral: ,,Semmi sem j a nap alatt...'' (Prd 1,9). Ugyanis azt kell ltnunk, hogy ma keresztnyknt az Alexandriai Kelemen korhoz hasonl pognysg gondolatai, problmi kzt lnk. jra elterjedben van annak a vallsi hiedelemvilgnak szmos eleme, amely az korban a pthagreusok, platonikusok, hermetikusok, gnosztikusok

rvn jellemz volt a rmai birodalom pogny tmegeire. Szinkretista lvallsi mozgalmak, szektk terjednek. Az emberek tmegeit vallsinak kitntetett ,,indtkokbl'' anyagi erk, illetve a ,,mindensg'' imdata fel irnytjk. Az keresztny apologtk, pspkk kapcsn rja Dogmatrtnet-ben Vany Lszl professzor: ,,Amellett, hogy a keresztnyek elismernek tteleket a grg filozfiban, nem jelenti, hogy kritikjuk csak a pogny vallsossgot rinti. Brljk mindazokat a tteleket, amelyek nem felelnek meg a keresztny kinyilatkoztatsnak''.[4] Idszernek tnnek Tertullianus megjegyzsei, amelyeket a 3. szzad elejn rt le Pergtl kifogs az eretnekekkel szemben cm mvben: ,,A mai idk llapota ktelez minket, hogy emlkezetetekbe idzzk: nem kell csodlkoznunk ezeken az eretneksgeken, sem azon, hogy lteznek (hiszen mr elre megjvendltk, hogy fel fogjk tni fejket), sem azon, hogy megzavarjk egyesek hitt (hiszen az eretneksgek ppen arra szolglnak, hogy hitnk ksrtsbe kerlve prbt lljon ki). (...) Egybknt tnyleg klns, hogy a rossznak ekkora ereje legyen -csakhogy az eretneksgeknek azokon nagy a hatalma, akik nem ersek a hitben. ltalban az klvvk s a gladitorok kzdelmeiben sem azrt gyz az egyik, mert ers vagy legyzhetetlen, hanem mert az, akit legyztt, nem volt elg ers. Annyi bizonyos, hogy ez a gyztes, ha utbb igen ers ellenfllel kerl szembe, maga is vesztesknt vonulhat vissza. Hasonlkppen az eretneksgek is egyesek gyengesgbl mertik erejket, de semmi erejk se lenne, ha ers hittel tallkoznnak. (...) Ezek emberi s dmoni tantsok, melyek az evilgi blcsessg szellembl szlettek azok szmra, akiknek viszket a flk (v. Kol 2,22; 1 Tim 4,1). (...) Istent a szv egyszersgben kell keresni (v. Blcs 1,1). Erre gondoljanak azok, akik sztoikus, platonikus s dialektikus keresztnysget talltak ki! (...) Mikor hisznk, nem rezzk szksgt annak, hogy msban higgynk. Hiszen, ha mr ezt hisszk, nincs semmi okunk, amirt msban kellene hinnnk''.[5] Ha az itt trgyaland New Age mozgalomnak a f irnyvonalt szeretnnk kiemelni, akkor kt lnyeges irnyulst figyelhetnk meg. Az egyik filozfiai jellegnek is nevezhet, egyttal azonban az tlagember ,,hitt'' is befolysolja: az egysgelv vilgnzet (monizmus), mint az egyik lehetsges pogny gondolkodsmd. A New Age ideolgija ugyanis kveti a rgi okkult gondolkodsmd egysgelvsgt. Kvetit arra vezeti, hogy a mindensgen bell minden ltezt, anyagot, Istent, isteneket, szellemeket egy egysgbe vonva, ugyanazon vilgegysg rszeinek tekintsk, amikor anyag s szellem, istensg s embersg vgs soron egynemnek, azonosnak vehet. Az alapelv: ,,minden egy''. (Kt vltozata van: ,,minden alapveten anyagi jelleg'' -- ,,minden alapveten szellemi jelleg''.) Fontos, hogy rmutassunk egy jelents klnbsgre. Ltezik a miszticizmus s ltezik a valdi misztika. A miszticizmus, vagyis az lmisztika az egysg tlst jelenti, azokkal a paranormlis

jelensgekkel egytt, melyek esetleg az ilyen lmnyeket bevezetik vagy ksrik. A keleti miszticizmus alapja ez az egysgelv, a monizmus. Az indiaiak azt magyarzzk, hogy ami nem az egysgnek megfelel, ami nem egy, az mind ltszat csupn, vagyis a ,,mj ftyla'' takarja. A lleknek teht oda kell eljutnia, hogy a sokflesgben meglssa, s a sokflesgbl elrje az ,,egysget'', egyesljn a mindensggel, beleolvadjon a mindensg igazi valjba, vagyis az Egybe. Az kori pognyok sem tudtk felfogni Isten vgtelen s teremti mivoltt. E kt dolog felismersre csak a bibliai kinyilatkoztats vezette el az emberisget. A pognysg mindannyiszor prhuzamot llt fel az istensg s a vilg, istensg s az emberi llek kztt, illetve az istensget a vilgegsz rsznek tekinti. Ezrt nem kpes igazn eljutni Isten abszolt mivoltnak a felismersre, lltsra, mg kevsb az szemlyes mivoltnak felfedezshez. Ugyanakkor a gyakorlati istenkeress kzben csupn emberi erfesztsekre tud hagyatkozni. Mrpedig a puszta emberi erfeszts -- fakadjon az brmilyen lelkes, szinte keres szndkbl -- a legjobb esetben is csupn ,,termszetes'' istenismerethez vezethet el. m a ,,termszetes istenismeret'' -- legyen az pszichikailag kifejezd lmny vagy filozfiai jelleg fejtegets -- nem vezethet el a vgtelen, abszolt Isten megismershez -- egy vges emberi megismer fell. (Itt j esetben is csak ,,negatv teolgirl'' lehet beszlni a fogalmi szinten [,,mi az, ami nem Isten''], illetve negatv meditatv utakrl - ,,kireseds'' -- a gyakorlati vallsi szinten.) Az elbbit nevezhetjk a termszetes sz vallsossgnak, az utbbit tbb vallskutatval egytt nevezhetjk ,,biolgiai vallsossgnak''. Mindezeket a pogny alapllsokat s emberi erfesztsekbl szletett mdszereket hasznlja jra az j Korszak mozgalmnak embere, br ritkn beszl kifejezetten ,,istenkeressrl'' vagy az ,,istenmegismers'' feladatrl. A biolgiai vallsossg lmnyei azonban rdeklik s lektik. Mindegy valjban, hogy az ilyen lmny jgameditci, ,,alfzs'' vagy LSD rvn jn, ezektl a gerjesztett lmnyektl nagyon vallsosnak kezdi rezni magt. Valjban a New Age embere inkbb nmagt, a vlt, elrejtett ,,lehetsgeit'' (,,Human Potential Movement'') akarja megismerni s mg jobban kiterjeszteni, s e folyamatban nmagt ,,ismeri fel'' istenknt. A valdi istenmegismers (misztika) az dvtrtnet ltal, a zsidkeresztny kinyilatkoztatsban vlt az ember szmra lehetv. A pozitv istenismeret Jzus Krisztus megtesteslsben, a feltmadsban, a Szentllek kiradsban adatik az embernek. Ez nem az ember rdeme s nem az erfesztsei, vagy mdszerei rvn jut a birtokba, hanem ez kegyelem, ,,kharisz'', vagyis ingyenes ajndk Istentl. A vgtelen Isten lehetv tudja tenni teremtmnye szmra a vele val tallkozst, a hitben, amely nha hozhat szokatlan, intenzv lmnyeket, elragadtatst, mely, m ez nem biolgiai vallsossg, mert nem emberi erfeszts eredmnye.

Az igazi misztika, vagyis a keresztny lelkisg alapelve: az Istentl jv kegyelem, ajndk befogadsa, a szemlyes Istennel val tallkozs lehetsge, a Jzus Krisztus ltali megvlts miatt. A keresztny misztikus nem a ,,mindennel'' vlik eggy, hanem a szemlyes Istennel jut kzssgre, boldogt tallkozsra. Nem olvad be, nem tnik el a szemlyisge, hanem e kzssg (communio) kapcsn elmlyl s kibontakozik a sajt szemlyisge. Olyan Istennel tallkozik gy, aki a mindensg teremtje, ,,tl van az egy-en'' (Alexandriai Kelemen), s mondhatni, hogy mindig ms, mint a teremtett vilg. Mg a miszticizmusban ,,ki kell aludnia'' az egynisgnek, addig a valdi misztikban az egynisg szabadd vlik s megersdik. A New Age-mozgalom msik irnyultsga gyakorlati: arra vezeti a tmegeket, hogy gondolkodsukban s cselekedeteikben a mgit alkalmazzk. A modern mgikus alaplls gy beszl: brmi lehetsges, mindent megtehetsz, ha megfelel ,,erkre'' szert teszel (melyek nem az egy Isten ,,eri'' hanem ,,nmagadban, vagy a mindensgben szunnyadnak''), s a nekik megfelel mdszerrel kibontakoztatod ket. Ehhez valamilyen ,,beavats'', s ,,megvltoztatott tudatllapot'' szksges. (Pldk a modern beavatsra: befizetni az agykontrollkurzust, ,,behangoldni'' reikivel, alvetni magam egy gurunak; plda a modern ,,megvltozott tudatllapotra'': transzcendentlis meditci, ,,alfba menni'', transzrelaxci, ,,kundalini -meditci'', regresszis hipnzis, LSD stb.) Az aktv, gyakorlati mgia mindenkor a monista (egysgelv) vilgnzet alapjn llt, hiszen a kozmosz feletti uralmat bizonyos felttelezett, vlt vagy szndkolt megfelelsek alapjn prblta gyakorolni. Ez a kt irnyuls, a monista vilgnzet s a mgia gyakorlsa, mely az j Korszak vilgnzetben jra megelevenedik, ellenttes a Szentrs alapjn ll hittel s vilgnzettel, azzal a keresztny vilgnzettel, amelyet az szvetsgi s jszvetsgi kinyilatkoztats hozott ltre. A kinyilatkoztats ltal Isten hatrozottan s vilgosan tiltja a mgia vilgkpt (,,okkultizmus'') s gyakorlatt (a ,,fehr'' vagy ,,fekete'' mgit). Nem csupn mint pogny babont s mint blvnyimdssal kapcsolatos tvelygst tiltja meg ezt Isten szava, hanem mint olyat, amely minden kor minden kzssgre nzve veszlyes s rombol. (A rmai trvnyek is tiltottk a boszorknysgot.) Ha nagyon egyszeren s rviden akarjuk megfogalmazni ennek az ,,j Korszak''-nak nevezett lvallsi jelensgnek a lnyegt, akkor egszben spiritizmusnak is nevezhetnnk; a spiritizmus egszen sajtos, ,,korszerstett'', kiszlestett vltozatnak, amely azzal foglalkozik, hogy az ember a legklnflbb n. ,,termszetfeletti'' erkkel, szellemekkel, ,,mesterekkel'' kapcsolatba lpjen, ltaluk klnleges ismeretekre, hatalomra, befolysra tegyen szert, mintegy rvidre zrva a szokvnyos emberi s vallsi megismers, illetve a htkznapi emberi munka, jakarat s erklcsi trekvsek s a boldogsg

kzti fradsgos utat. Ebben a feljtott okkultizmusban szinte minden formban szellemek, vagy titkos erk lehvsa trtnik, legyen az reiki, agykontroll, dianetika, Transzcendentlis Meditcit vagy ingval gygyt termszetgygyszat s hasonlk. E knyvvel arra szeretnk rmutatni, hogy a kinyilatkoztats ltal Isten, s nyomban a mindenkori egyhz va inti az embereket a spiritizmustl. El szeretnm mondani azt, hogy napjainkban is igazoldik e tilts jogossga: szmos s sokfle rossz gymlcse mutatkozik az okkult dolgokkal val foglalkozsnak, vagy az ilyen dolgokba vetett hitnek. Ma is tanulsgos szemgyre venni azt, hogy a korai keresztnysg milyen vilgosan fogalmazta meg alapllst a sokszor filozfiai alapozottsg korabeli pogny vilgnzetekkel szemben. ,,A nehzsgek onnan szrmaztak, hogy a grg felfogsban Isten s a vilg kt egymshoz rendelt, szimmetrikus valsg, a viszonyuk reverzibilis: mindegy, hogy Isten-vilg vagy vilg-Isten viszonyrl beszlnk, mg a keresztny teolgiban ez nem mindegy. Itt ugyanis a vilg Istenhez van rendelve, de Isten nincs a vilghoz rendelve. A teremtmnyek mind rszorulnak Istenre, mg Isten egyetlen teremtmnyre sem szorul r. gy mutatkozik meg a nagy klnbsg a csszrkori filozfia istenmegismersre vonatkoz tantsa s a keresztny tants kztt, mely szerint Isten megismerhet mveibl. Az els szerint azrt ismerhet meg, mert Isten jelenval a mvein bell, az utbbi, a keresztny tan szerint azrt, mert maga meg akarja ismertetni magt s mert teremtmnyei az akaratt tkrzik, de semmikppen sem azrt, mert Isten s a vilg sszemrhetk lennnek. Istent teht a termszetbl azrt lehet megismerni, mert az az akaratnak mve. A sajtosan keresztny istenismerethez nem elg a ltanalgia (,,analogia entis''), mely ltezst feltrja tnyszeren, de milyensgt nem mutatja meg, s szemlyes kapcsolatot sem jelent Istennel. Ehhez szksges a kinyilatkoztats, az dvtrtnet, melynek sorn Krisztusban kzvetlenl nyilatkoztatja ki nmagt''.[6] Ezeket a felismerseket ma ismt hangslyozni kell, s r kell mutatni arra, hogy Krisztus egyhza ezekben az vtizedekben egy j pognysg idszakban l, amelynek viszonyai nagyon hasonlak az els vszzadok krnyez pogny vilghoz. Ha a keresztnysg nem tud hasonlan viselkedni, mint az keresztny egyhz, tekintve az evangelizcit, vagy a tansgttelt -akr a ,,mrtrium'' szintjn --, akkor elvesztheti az evangliummal val azonossgt. A New Age nagyon sszetett vilgnzeti divat-ramlat, amely sszefgg kulturlis, filozfiai, vallsi, orvosi, hrkzlsi, kereskedelmi terletekkel; szmtalan ,,csatornn'' rkezik a tartalma a htkznapok emberhez, aki ppen ezrt nem veszi szre a mozgalom bels, rejtett irnytottsgt. Valjban ma, a kilencvenes vekben mr emberek tmegei gondolkodnak az ,,j paradigma'' szerint, magukat keresztnynek tart hv emberek ezrei kapnak lendletet a termszetfeletti sajtos ,,kutatshoz'' keleti vallsi mdszerekkel, kapnak tippeket a

,,kapcsolatfelvtelhez'' titkos erkkel, mgikus mdszerekkel, hogy -amint vlik --, ezekkel ,,hitket frissthessk'', ,,istenkeresskben'' segtsget kapjanak. E gyantlan s vallsilag tjkozatlan, jszndk tmegeknek a lelki helyzetre kivlan illik a Rmai levl rszlete: ,,Tansgot teszek mellettk, hogy van bennk buzgsg Istenrt, de hinyzik a kell megrts. Mert flreismerik az Istentl ered megigazulst, s a magukval prbljk behelyettesteni, nem vetik al magukat az Istentl szrmaz megigazulsnak. Mrpedig a trvny vgs clja Krisztus, minden hv megigazulsra'' (Rm 10,23). Pl apostol szavai pontosan jellemzik napjaink e divat-lelklett, amely arra vezeti az embert, hogy Isten hatalmt sajt emberi hatalmval helyettestse, valamint Jzus Krisztus megvltsnak elfogadsa, hite helyett olyan pszichotechnikkat tanuljon meg, amelyeknek ideolgijval s gyakorlataival egyarnt nmagt, mint sajt maga megvltjt, sajt maga gygytjt, nmaga megvalstjt ,,fedezi fl''. Csakgy, mint az kori gnoszticizmus szekts csoportjainl 3-4 vszzadon keresztl, ma ebben az jkori ,,spiritualizmus''-ban is Isten megvltsa helyett az ember nmegvltsrl beszlnek, ,,tuds'' (gnszisz) s a befel fordt lelki technika (ezoterika) ltal. Jzus kereszthalla s feltmadsa helyett, a hit s az Isten ingyenes kegyelme helyett ebben a ,,megvlts eszkzei'' az emberi erfeszts gyakorlataibl kerlnek ki. Ezen az ton vlik a New Age-hit az utpia legjabb megjelensi formjv. Az ember ebben a rendszerben is annak a hi ,,remnynek'' vlik ldozatv, mely szerint itt a fldn sajt ernkbl meg tudnnk valstani a paradicsomot. Ezt a belltottsgot s ennek sszefggseit vilgtja meg a Katolikus Egyhz Katekizmusnak 675. szakasza: ,,Krisztus eljvetele eltt az Egyhznak t kell mennie egy utols prbattelen, amikor nagyszm hv hite megvizsglsra kerl. (V. Lk 18,8: ...Csak az a krds, hogy amikor az emberfia eljn, tall-e hitet a fldn?) Az ldztetsek vgigksrik az Egyhz fldi zarndoktjt, feltrjk a gonoszsg misztriumt, spedig egy vallsi jelleg szdelgs formjban, mely az igazsg elrulsa rn problmik ltszlagos megoldst gri az embereknek. A vallsi flrevezets cscsn az Antikrisztus tevkenykedse ll, vagyis egy lmessis, amelyben az ember nmagt dicsti, Isten helyre llva, s a Messis helybe, aki testben jtt el. (V. 2 Tessz 2,4-12: ...elbb be kell kvetkeznie az elprtolsnak, s meg kell mutatkoznia a bn embernek, a krhozat finak, az ellensgnek, aki mindenek fl emelkedik, amit Istennek s szentnek neveznek. St, Isten templomban foglal majd helyet s istennek akar ltszani. (...) Megjelenst a stn erejbl mindenfle feltn tett, jel s hamis csoda ksri, meg mindenfle gonosz csbts is, azok vesztre, akik elkrhoznak, mert nem voltak fogkonyak az

igazsg szeretetre, ami dvssgkre szolglt volna. Azrt szolgltatja ki ket az Isten a ksrts hatalmnak, hogy higgyenek a hazugsgnak.) Ez az antikrisztusi csals mr kirajzoldik a vilgban, azon esemnyek rvn, valahnyszor flttelezik, hogy a trtnelemben meg lehet valstani a messisi remnysget, amely nem benne tud teljesedni (ti. a trtnelemben), hanem csak felette, az eszkatolgikus tleten keresztl. Az Egyhz elvetette Isten orszgnak szeldebb alakban jelentkez meghamistst is, mikor az a millenarizmus neve alatt fellpett, fknt az evilgi messianizmus politikai formjban, ami bels lnyegnl fogva volt eltvelyeds''.[7] Az emberek hajlamosak arra, hogy ha valami szokatlant, ,,termszetfelettit'', paranormlisat tapasztalnak, akkor azt higgyk, hogy abban valami nagyszer s j dologgal, st, Isten megnyilvnulsval tallkoztak. m a szokatlan jelensgek sokflk, s nem csak Istentl eredhetnek, ktes gymlcsket is teremhetnek... Mrk evangliuma szerint Jzus figyelmeztette a mai nemzedket is: ,,lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is flrevezessk. Vigyzzatok, mindent elre megmondtam nektek'' (Mk 13,22-23). Aki Jzusnak e figyelmeztetseit nem veszi komolyan (amolyan ,,irodalmi formnak'' tartja csupn), az knny szvvel szervez napjainkban ,,katolikus'' lelkigyakorlatokat fiataloknak, ahol keleti mdszerekkel meditlnak s jgznak velk, mondvn, hogy az rett keresztny ki tudja vlogatni magnak a ms vallsokbl is azt, ami hasznos szmra... m akik ezeken a lelkigyakorlatokon rszt vesznek, ltalban egyltaln nem ,,rett hit katolikusok'', s gy inkbb az a tapasztalat, hogy hazatrve ezekrl a ,,lelkigyakorlatokrl'' a fiatalok buzgn merlnek el a zenbuddhizmus s egyb jgaiskolk tanulmnyozsban, s ezt gy teszik, hogy mg nagyjbl sem ismertk meg Avilai Szt. Terz vagy Loyolai Szt. Ignc lelkisgt s ,,gyakorlatait''. Az ilyen rdekldsnek igen gyorsan jelenik meg az egyik legjelentsebb negatv gymlcse: a llekvndorlsba vetett tvhit, amely rvn az illet gyakorlatilag jra pognny vlik, hiszen ez a pogny keleti tan a keresztny hit legfontosabb tartalmt tagadja, a Jzus Krisztus ltali feltmadst. A knyvben idzett szerzktl s egyb szemlyisgektl, akik akarvaakaratlan belebonyoldtak ebbe a divatszemlletbe, s tbb vagy kevesebb hatrozottsggal kpviselik s terjesztik ezt, szintn nem vitatom el a jszndkot. Alapllsom velk kapcsolatban megegyezik Gilbert Keith Chesterton megjegyzsvel, aki Eretnekek cm ktetben rta a megrts kedvrt e sorokat: ,,Legjelesebb kortrsaimmal kvnok foglalkozni, nem szemlykkel s nem is irodalmi szempontbl, hanem annak vonatkozsban, amit tantanak. Nem foglalkozom Mr. Rudyard Kiplinggel, a lendletes mvsszel s leteleven szemlyisggel, vele ezttal mint Eretnekkel foglalkozom... Nem foglalkozom Mr. Bernard Shaw-val, aki a legragyogbb szellem s a legbecsletesebb ember napjainkban: vele ezttal mint

Eretnekkel foglalkozom, azaz mint olyasvalakivel, akinek filozfija tkletesen szilrd, tkletesen koherens s tkletesen tves''.[8] Ehhez hasonlan n sem egyes szemlyeket kritizlok, hanem bizonyos tvedseket s tvedsbe ejt gyakorlatokat. gy vlem, hogy a New Age mozgalma ltal felvetett krdsek a keresztnysg mai, ltez s jelents problmi. Bellk az evanglium hirdetsnek s a hit megrzsnek feladatai fakadnak. Ezrt bocstjuk tjra e knyvnek a negyedik kiadst. Szeretnnk engedelmeskedni VI. Pl ppa felhvsnak is, melyet a II. Vatikni Zsinat szellemben adott ki: ,,Az evangelizcis munknak ez a ketts hsg a sarkkve: Hsg az evangliumi zenethez s hsg az emberisghez, amelyhez az evangliumot a maga teljessgben kell kzvettennk. (...) Az evanglium hirdetse az Egyhz szmra nem fakultatv feladat: nem vlaszthat, hogy hajtja-e vgezni, vagy sem. (...) Az evanglium tovbbadsa szksges, egyedlll, mssal nem helyettesthet munka. Nem tri sem az indifferentizmust, sem a szinkretizmust, sem a hit talaktst: mert tle fgg az emberek dvssge''.[9] Ez is megerst engem abban, amit a Szentrsban kaptunk meg; ezt szeretnm munkmmal kpviselni s segteni kvnom napjaink evangelizcijt, melynek a 20. szzadvg letrzsnek, gondolkodsnak s sajtos problminak figyelembe vtelvel, de nem azokkal megalkudva kell folynia. 1996 Hsvtjn a szerz ================================================================== ====== Bevezets

Amikor divatba jnnek klnfle mozgalmak vagy gondolkodsmdok, az embert az jdonsg s a tbbiek kvetsnek vonzereje mozgatja. Kezdetben ritkn ltjuk meg egy divatjelensg elzmnyeit, vagy a feltnsnek htterben meghzd valdi okokat, clokat, s ritkn tudunk nyomban tudomnyos, vagy egyltaln emberileg sszer elemzsekkel tekinteni arra, aminek hatsa al kerltnk. A knyvnkben bemutatott divatjelensgnek, a New Age-nek els hazai tmeghatsai utn megjelent nhny hasznos reflexi, kritika is errl a szellemisgrl s gyakorlati vonatkozsairl. Mgis gy tnik, mintha igazuk lenne azoknak, akik szerint ,,az egyhz vdtelen a New Age hatsval szemben''. ,,Ki gondolta volna a hetvenes vekben, hogy az ezredfordul keresztnysgnek nagy ellenfele nem az istenhipotzis nlkl kutat termszettudomny, s nem is a szekulris llam, hanem a valls lesz. Umberto Eco szerint j kzpkor jtt el. Meglehet, hogy Szent Bonifcokra lesz ismt szksg, akik kszek szembeszllni a New Age varzslival? A keresztnysg, amely annyira igyekezett tetszetss tenni magt egy vallstalan kor szemben, most mintha kiss tancstalan

lenne''.[10] Szerny sszefoglalnkkal s elemzsnkkel a keresztny vilgszemllet alapjn tesznk fel krdseket, s keressk a vlaszokat, mikzben igyeksznk felhasznlni s idzni az eddig haznkban megjelent reflexikat, s nhny klfldi hozzszlst, hogy az rdekld egy ktetben is megtallhassa azokat a tmpontokat, amelyek alapjn sajt vlemnyt kialakthatja, rgztheti az ,,j Korszak''-jelensggel kapcsolatban. A knyvben hasznlt sajtos fogalmak lexikona Knyvnk anyagnak trgyalsa eltt szksges olyan fogalmak rvid bemutatsa, amelyek sajtosan kapcsoldnak a tmhoz, de sokak szmra jszerek, msoknak pedig esetleg msfle megkzeltsben jelentek meg eddig. Ezeket az albbiakban nem felttlenl bc-sorrendben vesszk, hanem nagyjbl sszetartozsuk szerint csoportostva. DUALIZMUS: Szerinte kt alapelv van a vilgban, ezek ellenttben llnak, pldul: szellemi-anyagi, j-rossz, llek-test, vilgossgsttsg. Ilyen gondolkods volt a perzsa valls, a gnosztikus iskolk egy rsze. A gnosztikus dualizmust vittk tovbb a kzpkorban a katharok s az albiak eretnek csoportjai, akik azt vallottk, hogy a vilgban a j s a rossz harcnak az az alapja, hogy Isten csupn szellemi vilgot teremtett, az anyagvilg teremtje pedig a stn, s ennlfogva az anyagi valsg elvetenden rossz. Dualista a stnistk felfogsa, akik azt valljk, hogy a stn ugyanolyan hatalom, mint Isten. MONIZMUS: E szemllet szerint a valsg egysges, s minden egyetlen princpiumra vezethet vissza. Ez az alapelv pedig vagy szellemi, vagy maga az anyag. Ami ms, mint ez az alapelv, az vagy ltszat, vagy pedig ennek az egynek msfle megjelensi mdja, pl. rnyka, tkrkpe stb. -- valljk a monista rendszerek. Ide sorolhat Thalsz, Platn, az zjplatonizmus, a keleti vallsok tbbsge, Hegel, Marx, az okkult alapelmletek tbbsge, a teozfia, az antropozfia. Vallsi megjelensben a monizmus ltalban panteizmust jelent (= minden isten), s a monista vilgnzetben jelennek meg a klnfle ciklikussgot, visszatrst hirdet eszmk. PANTEIZMUS: Ez a vilgszemllet a vilgmindensget azonostja Istennel vagy az ,,istensggel''. ,,Minden isten.'' A monizmusnak, vagyis a ,,minden egy''-gondolkodsnak a vallsos vltozata. Ez magban foglalja azt a vlekedst, hogy a vilgot nem Isten teremtette. Itt az istenfogalom csupn egy sszefoglal formula az egsznek a jellsre. -- Panteista a legtbb keleti valls, gy a hinduizmus ltalban, a taoizmus nyilvnvalan, a kzpkorba s a renesznszba is thzd

jplatonizmus, kpviseli kztt pldul Giordano Bruno. -- A panteizmus valjban burkolt ateizmus, hiszen oly knnyen tlphet kszb vlasztja el csupn attl a monizmustl, egysgtantl, amely a mindensget vagy tisztn szelleminek, vagy tisztn anyaginak tartja. KERESZTNY VILGSZEMLLET: A keresztny hit vilgszemllete nem dualista s nem monista. Nem panteista s nem panenteista. A keresztny vilgnzet realista, mivel Isten a vilgmindensg, a kozmosz egyedli megteremtje, nem lehet azonos azzal, amit alkotott, hiszen az mr nem szksgszer, hanem kontingens, fgg lt. Az I. Vatikni Zsinat megfogalmazsa szerint hisszk, hogy: ,,Jsgban s mindenhat erejvel, nem sajt boldogsgnak nvelsre, sem tkletessgnek elrsre, hanem azrt, hogy ezt kinyilvntsa azon javai ltal, amiket teremtmnyeinek megadott, ez az egy igaz Isten, a maga legteljesebb szabad elhatrozsbl, mindent egytt, az idk kezdettl, a semmibl teremtett, mind az egyik, mind a msik teremtst, (vagyis) a szellemit s az anyagit''.[11] ,,Hisszk, hogy Istennek nem volt szksge semmifle eleve ltezre vagy segtsgre ahhoz, hogy teremtsen. A teremts mgsem az isteni lnyeg szksgszer kiradsa. Isten szabadon, a semmibl teremt. (...) Isten hatrtalanul nagyobb minden teremtmnynl'' -- hangslyozza A Katolikus Egyhz Katekizmusa.[12] Ezeket azrt kell kiemelni, mert a monista s panteista nzetekre tmaszkod New Age-gondolkodsban az emanci tana is szerepel, amely szerint minden, amit a vilgban ltunk, vgs soron az istensgbl trtnt kiramls, kiszakads rvn jtt ltre, s gy minsgileg nem is klnbzik attl, ami az isteni. A New Age-ben gyakran gy rtelmezik az emberi lelket, mint a legtbb keleti vallsban s az kori gnoszticizmusban: az emberi testben egy az istensgbl kiszakadt vagy emanldott ,,llekszikra'' van, melynek vissza kell tallnia, vissza kell olvadnia az eredeti egysgbe, a vilgllekbe. A keresztny hit szerint a teremtett vilgnak teht van kezdete s lesz vge, amint a gondvisels ltal ,,Isten blcsessgben s szeretetben elvezeti minden teremtmnyt a maga vgs cljhoz''.[13] A New Age gondolkodsban a rossz csupn illzi. A keleti vallsi megfogalmazsok tvtelvel azt a megjellst kapja, hogy (a rossz) nem ms, mint ,,ugyanannak a dolognak egy msik megjelense, egy msik oldala''. Ezzel kapcsolatban is idzni kell a kinyilatkoztats alapjn ll keresztny hitet, ahogy A Katolikus Egyhz Katekizmusa mondja el: ,,Isten a maga mindenhat gondviselsben jra tudja fordtani a rossz kvetkezmnyeit, mg az erklcsi rosszt is... De ezzel a rossz nem vltozik jv''.[14] A rossz eredetrl a keresztny hit szerint: ,,Az angyaloknak s az embereknek, az rtelmes s szabadakarat teremtmnyeknek a szabad vlaszts s klnbsgtev szeretet rvn kell haladniuk a nekik rendelt cl irnyban. De k kpesek arra is, hogy letrjenek az trl.

Ennek megttelekor bnt kvettek el. gy jtt a vilgba az erklcsi rossz...''[15] ,,Az angyalok szellemi teremtmnyek, akik szntelenl dicstik Istent, s az dvssg tervt szolgljk a tbbi teremtmny kztt (...) Annak htterben, hogy sszleink az engedetlensget vlasztottk, ott ll a ksrt szava, amely szembehelyezkedik Istennel (...) Az rdgt pedig s a tbbi dmonokat Isten teremtette termszetk szerint jknak, s k maguktl vltak gonossz (IV. Laterni Zsinat) (...) A Szentrs beszl ezeknek az angyaloknak a bnrl is. Ez a buks a szellemi teremtmnyek szabad elhatrozsval trtnt, k vgrvnyesen s visszavonhatatlanul elutastottk Istent s az orszgt. E lzadsra trtnik utals a ksrt szavaiban, melyekkel az sszleinkhez fordult: Olyanok lesztek, mint az Isten (Ter 3,5). Az rdg bns kezdettl fogva (1 Jn 3,8), a hazugsg atyja (Jn 8,44).(...) A Stn hatalma azonban nem vgtelen. nem tbb, mint teremtmny (...) Br a Stn a vilgban Isten ellen s az Krisztusban fennll orszga ellen tnykedik, br tevkenysgnek slyos kvetkezmnyei vannak mind az egyes ember, mind az emberi kzssgek letben -- mivelhogy szellemi ltez s kzvetlenebbl hat, mint a fizikai termszet --, de tevkenykedst az isteni gondvisels engedte meg, amely az ember s a vilg trtnelmt erteljesen s gyengdsggel irnytja''.[16] ,,Isten teremt mvnek cscsa az ember. (...) Az ember szemly, amely Isten kpmsra teremtetett, test s llek egysge. (...) Az Egyhz tantja, hogy minden szellemi lelket Isten kzvetlenl teremt''.[17] Az emberi lelkek nem brnak elzetes ltezssel a testi ltezs kezdetei (fogantats) eltt, s a hall utn nem is keresnek jabb testeket, hogy reinkarnldjanak -- szemben azzal, ahogyan ezeket tvesen az j Korszak mozgalma tantja. ASZTRLTEST: A gnosztikusoktl szrmaz, de gyakran klnflekppen rtett fogalom, amely kapcsolatban van a gnosztikus spekulcikkal, melyek a teremtssel, az emancival kapcsolatosak. Arrl beszlnek az okkult vilgkp rtelmben, hogy a testeknek klnfle hierarchikus tagozdsuk van, s ugyangy a lleknek is. A rzsakeresztesek pldul hrom ilyen fokozatot klnbztetnek meg az emberi testtel s az emberi llekkel kapcsolatban, az antropozfusok pedig ngyet a testi vonatkozsban, s hrmat a szellemi vonalon. Az utbbiaknl az asztrltest a fizikai s az ,,tertest'' utn kvetkez fokozati elem, amely a ,,tudatot'' teszi lehetv, azonban itt mg csak az llati szintrl, az llati lnyben is meglv ,,tudatrl'' van sz, az bonyolult elkpzelseik szerint. Van olyan, aki egy rzelmi jelleg rteget rt ezalatt, a legtbb okkultista, gy a mgusok egyfajta ,,szellemtestet'' rtenek alatta, amely megfelel a fizikai testnek, de elvlhat tle, st a hallban ez meg is marad. Mind a rgi, mind a New Age-beli okkultistk, akik ezt a fogalmat hasznljk, az egysg-

szemllet alapjn a klnfle testi rtegeket ugyanazon lnyeg klnfle finomsg ,,rezgsforminak'' kpzelik el. ASZTROLGIA: Jsls a csillagokba vetett hit alapjn. Br tbbfle formja kialakult a pogny vallsok klnfle terletein, az alapja mindegyiknek a bolygk, csillagok istenknt val tisztelete volt. A mai, s a New Age-mozgalomba tartoz asztrolgusok sokfle magyarzatot prblnak propaglni az gitestek klnfle energia-hatsairl, s lltjk, hogy a bolygk egymshoz s a fldhz val viszonya klnfle hatst gyakorolhat az emberi trtnelemre, s az emberi egyn sorsra, jellemre, tetteire. Az asztrolgus a horoszkp (grg eredet msz = ranzs) segtsgvel igyekszik vlaszt tallni az let, a jv, a vrhat optimlis cselekvsek krdseire. Az asztrolgiba, a horoszkpba vetett hit egyik alapja az az okkult vilgnzeti szempont, mely szerint a ,,mikrokozmosz'' (pl. egy ember s lete) ,,megfelel'' a ,,makrokozmosznak'' (a mindensg, ill. csillagcsoportok helyzetnek). ALKMIA: A kzpkorban kapta ezt az elnevezst az az okkult irnyzat, amely nem csupn ,,aranycsinl mvszet'' volt, hanem mint igen sszetett szellemi ramlat, tovbb menektette az korbl a tbbfle gyker okkult tudst s gyakorlatozst, a gnosztikus szemlletmddal egytt. Az alkmia alapvet cljnak a ,,megtiszttst'' tartottk, amely vonatkozott a fmekre s az emberre egyarnt. Az alkimista blcs nem klntette el a szellemi vilgot az anyagitl, s a szervetlen anyagit a szervestl, ennek nyomn gyakran kinyilvnul az alkimistk monista, egysgelv vilgnzete. Vlt szintzisk tjn haladva az alkimistk megcloztk a nemes fmek ltrehozst a nemtelen fmekbl, az ltalnos, mindenre hatkony gygyt anyag (elixr) kitermelst, s az ,,elsdleges anyagknt'' felfogott, s ,,mindeneknek mlyben mkd'', gynevezett ,,blcsek kve'' ellltst. Csoportjaik tbbnyire ezoterikus, titkos iskolkat alkottak, amelyekben szerepelt beavats, szerepeltek mesterek, s az ,,rknum''-nak, titkos tantsnak az tadsa, amely ltal a beavatott nehezen, de elkezdhette megrteni a szndkosan rejtjeles fogalmazssal, igen homlyosan megrt knyveiket. -- ,,Ha mgikus is a bels s kls megfelelsi eszme, azrt a klnbz szubsztancikkal vgzett gyakorlati munka (a nemtudomnyos kiindulpont ellenre) gy is folyton a termszettudomnyos kutats kzelbe kanyarodott, s sok vonatkozsban csakugyan megvetette az jkori kmia s fizika fundamentumt, mg a relis bzistl mindjobban megfosztott alkmia spiritulis rsze mint elbvl kpekkel illusztrlt megtisztulsi trekvs elmeneklt a teozfia, az arany- s rzsakeresztesek birodalmba s a szabadkmvessg nhny rendszerbe.''[18] ANIMIZMUS: Primitv vallsi felfogs, amely gy vli, hogy lelkk van

az lettelen dolgoknak, akr a kveknek, vizeknek, akr a nvnyeknek vagy klnfle trgyaknak. Az animizmus szerepel a blvnyimds ltrejttben, vagy az asztrolgiai hit (csillagistents, csillagjsls) mlyn, s knnyen vezet a panteizmus fel. EZOTERIKA: (grg: endztrosz = befel figyel) Az ezoterikus kifejezssel ltalban az olyan vallsi, vagy eszmei irnyultsg csoportokat jellik, amelyek (tkp. az kortl napjainkig) valamilyen rejtett, titkos, beavatottaknak val tudst vagy tevkenysget riznek, s egyttal ezt nem kls megismerssel, hanem a befel irnyul (meditatv) gyakorlatokkal sajtthatjk el. Ezt mindannyiszor egy magasabbrend, s a kivlasztottaknak val tudsnak, mdszernek tekintik, s gy vlik, hogy csak zrt krben lehet elsajttani, felhasznlni. A nagyobb vallsi rendszereken bell sokszor fellptek ilyen titkos krk. Beavatsi rtusaikkal, titkos jellegkkel sajtosan ezoterikus formjak voltak az grg misztriumvallsok, mint a Kbel, az Attisz- vagy a dionszoszi misztriumok. A gnoszticizmus is dnten ezoterikus jelleg volt: a misztriumvallsok nyomban, s az egyiptomi titkos mgus-iskolk hagyomnyait flszippantva alakult ki. A vallsi clt szerintk csupn a legfels tpus ember, a ,,pneumatikus'' rhette el. A sok gnosztikus irnyzat kzl a legsajtosabban ezoterikus volt a hermetizmus. Ezoterikusak voltak a kzpkori gnosztikus eretneksgek, kztk a rzsakeresztesek, majd ezeket kveten a szabadkmvessg titkos mozgalmai, ksbb pedig a teozfia s az antropozfia, vgl a New Age klnfle csoportjai. Az ezoterika s az okkultizmus sszefggenek, majdnem gy, mint forma s tartalom. Az ezoterikus mozgalmak, csoportok eszmeisge gyakran tartalmaz okkultizmust, vagy pedig kifejezetten arra pl fl. -- A teozfia (lsd ksbb) kifejezett fradozsa volt a mlt szzad vgn s szzadunk elejn, hogy eme klnfle okkult hagyomnyokat egyestse s kzs nevezre hozza. Ebben aktvan kvette az antropozfia, majd pedig ma a New Age. -- Az okkultizmus valjban az lmisztika (miszticizmus) krbe sorolhat jelensgeket gyjti, s ezeket rkti tovbb. ,,A vallssal ellenttben, az okkultizmusban az ember bizonyos fokig rszesl a msik vilg hatalmban, ami a vallsban nem fordul el. Az okkult jelensgek (varzslat, ksrtet, tok, knz szellemek) ltal sjtott szemly is fordulhat okkult hatalommal rendelkezhz (varzslhoz, boszorknyhoz, mgushoz), st, maga is vlhat mdiumm, gygytv, varzslv, rolvasv. Az okkultizmus teht jelensgek, praktikk s rendszerek egsz sort foglalja magban. (...) Az okkultizmus legsttebb vltozata a stnizmus. Korbban a stnt Isten ellenfelnek tartottk, s gy lptek vele szvetsgre. (...) Az okkultizmus minden formjban az ember teremtettsge korltain tlra prblja kiterjeszteni hatskrt: nem fogadja el sem a maga, sem a dolgok teremtmny voltt s nem engedi, hogy az Isten meggygytsa s

vezesse.''[19] A New Age szellemisg ltal manapsg leggyakrabban hasznlt okkult vilgkpi fogalmak: aura, asztrltest, asztrolgiai fogalmak, bioenergia, kozmikus energia, mikrokozmosz-makrokozmosz, reinkarnci. GNOSZTICIZMUS: (grg: gnszisz = ismeret, tuds) Szinkretikus vallsi s filozfiai rendszer az korban, amely gyakorlatilag tbbfle forrsbl sszegyjttt titkos tudst tartott letben. t is hagyomnyozta a kzp- s jkori Eurpnak mindezt, de mindenekeltt a maga jellegzetes mentalitst, melynek lnyege egyfell a zsidkeresztny kinyilatkoztats tmadsa, msfell egy befel fordul, keleti jelleg, nmegvlt, pszichologizl alaplls, amely a keresztnysg tantsval s vallsi mdszereivel egyarnt ellenttes. (Ksbb bvebben.) GURU: Az indiai nyelvben a tantmester, a lelki mester neve. MGIA: Varzslat, boszorknysg, bbjossg. Az okkult tuds gyakorlati felhasznlsa. A valsg (a krnyezet, az emberek, st az istensg) befolysolsnak, uralsnak sajtos, rgi, s klnfle formja. A mgia gyakran az adott valls mellett, gyakran annak ellenben, az Isten s a termszet tjait megkerlve vltotta gyakorlatra a titkos tudst. A mgikus viselkedst leggyakrabban az egyn hatalomvgya, a fekete mgia esetn bosszvgya vagy nyerszkedsi clja hozza mozgsba. Az ember a mgikus hatalom mdszereivel gyszlvn rvidre zrja a vilgban vgbemen folyamatok krt, a fradsgosnak tn erklcsi megoldsok vgigvitele, a megszokott emberi erfeszts helyett (mint pl. a munka, a trelem, megbocsts, prbeszd, ksrlet, nevels, meggyzs stb.) a termszetes s etikus trvnyek kiiktatsval, gyorstottan hat s olcs receptekhez folyamodik, amelyek paralogikus asszocicikra, n. ,,megfelelsekre'' alapozdtak, s tartalmaznak bizonyos knyszert cselekvseket. Nagy szerepe volt a primitv, trzsi vallsossg szintjn, az animista s smnisztikus vallsok krben, az egyiptomi papsg kezben, a mezopotmiai npek krben, vagy a hinduizmuson bell, ahol a jgik s a fakrok tevkenysgnek s mutatvnyainak java rsze kezdettl ide tartozik (mg akkor is, ha mindezeket ott, abban a kultrkrben vagy nyelvezetben nem gy neveztk). A mediterrneumban, ,,az korban minden, a termszet rendjtl eltr, csods jelensget mginak, elidzjt pedig mgusnak neveztk. Eszerint a rgi mgia krbe kell utalnunk az sidk szellemidzsi, igzsi, varzslati, bvlsi, bvszi s jvendmondi, st gygyt eljrsait is, melyeket nem orvosszereknek, hanem rejtett titkos erknek tulajdontottak. A mgia a legerteljesebben Babilniban virgzott, a mdeknl s a perzsknl, akiktl ksbb a grgk s rmaiak, mg ksbb a keresztny npek okkultisti is tvettk. A kinyilatkoztatott valls,

fleg a keresztnysg mindig szigoran tiltotta a mgia minden fajt, mint eszes emberhez nem mltt, s gy megdl Freud, Jung, Pfister stb. ama nzete, amely a keresztnysget a mgival hozza fogalmi azonossgba''.[20] A mgia kialakulsnl tallkozunk a prelogikus s a paralogikus gondolkods formival, amely a ,,minden egy'' (monizmus) felfogs nyomn, vagy a ,,mindennek lelke van'' (animizmus, panteizmus) felfogs nyomn megfelelsekre s ,,szimptikra'' alapozza a cselekvst, amellyel hatalomra kvn szert tenni, hogy uralmat gyakoroljon. (Ksbb bvebben is kifejtve.) MATERIALIZCI: Valamely szellemi lnynek vagy ,,ernek'' anyagi megjelense vagy kinyilvnulsa. Elssorban a spiritizmus fogalma, manapsg azonban egyre gyakrabban hivatkoznak ilyen jelensgekre a legklnflbb okkultistk gyakorlatt emlegetve. Pl. az indiai Sai Baba nev guru a semmibl elkapott aranyrkkal ajndkozza meg imdit. MDIUM: Kzl eszkz, kzl szemly. Az ezoterikus gyakorlatban, elssorban a spiritisztknl, azt az egynt jelenti, aki ltal egy msik szellem szl, megnyilvnul, beszd vagy automatikus rs rvn. Mdium volt az egyes primitv npek smnja vagy varzslja is. A mdiumok kzl tevkenysge jellegzetesen transzllapotban, vagyis valamilyen elragadtatott, megvltozott ntudat llapotban trtnik. MISZTIKA: A keresztny egyhz korai irodalmban a misztika fogalmt Krisztus elrejtett titknak, misztriumnak kinyilvnulsval kapcsolatban hasznljk, ahogyan az megjelenik a kinyilatkoztatsban, a Szentrsban, a liturgiban. Nem egyni szempont llektani tapasztalatra gondoltak kezdetben a misztika fogalmnak hasznlatakor, hanem az emberhez kzeled, s a Jzus Krisztusban hozznk rkez lthatatlan isteni valsg megismersre, szemllsre (theoria, contemplatio), elssorban a hit rvn. A misztika a zsidsgban s a keresztnysgben az l, szemlyes Istennel val tallkozs tja. Kb. csupn a 16. szzadtl kezdik lerni a termszetfelettivel val kapcsolat sokfle megnyilvnulst gy, mint szubjektv tapasztalatok sorozatt, mint az egyes llek tjt Istenhez -- ahogyan aztn ltalban a napjainkig rtelmeztk a misztikt. Ettl kezdve a misztika kln teolgiai tudomnygg is vlik, mely vizsgldni s rendszerezni prbl. -- A misztikval, mibenltvel, terleteivel s hatraival kapcsolatban napjainkban teljes zrzavar alakult ki. Ennek rgebbi oka is van, az, hogy a felvilgosods a misztikt teljes egszben az irracionlis, st, az okkult terletre helyezte. jabb okt a New Age trekvsei adjk, amely vlogats nlkl misztiknak nevez mindent, ami ,,parapszicholgiai'' jelensgnek is tarthat, teht mindenfajta lelki jelensget s lmnyt.

Tbben valljk azt, hogy misztikus jelensgek minden ,,magasabb'' vallson bell felbukkannak. gy, tgabb rtelemben, ltalnosan vve, a misztiknak minden nemesebb vallsi gondolkods vilgban az a clja, hogy aszkzis, imdsg, elmlkeds, szemllds tjn eljusson az Istennel val mly tallkozsra, illetve egyeslsre. A kinyilatkoztats alapjn, fknt a prftk tevkenysge ltal, a hv zsidsg szinte kezdettl fogva tudta, hogy szksg van megklnbztetsre: vannak lprftk, akik lmisztikus jelensgeikkel flrevezethetik az embert. Az jszvetsg tantsa megersti ezt a figyelmeztetst, s megadja a fontos szempontokat: a Biblia ismeretvel, a Szentlleknek a megklnbztetsre szolgl ajndka felhasznlsval, a keresztny kzssg hitvel az lmisztika elklnthet a misztiktl. A misztika esetben a szemlyisgben, a jelensgek mgtt Isten maga mkdik, kzeledik. Az lmisztika (miszticizmus) esetben gyakran emberi mesterkedsrl, szemfnyvesztsrl, hamis vagy beteges jelensgekrl (pl. hallucinci), esetleges kbtszeres hatsokrl (pl. smnok gombafzetei), vagy ppen emberellenes szellemi erk, bukott angyalok jelenltrl lehet sz. OKKULTIZMUS: (latin: occultum = rejtett) Olyan termszeten tli ismeret vagy jelensg, amely nem Istentl val. Az okkultista a termszetfelettinek olyan vlt rendjt, trvnyt akarja kiismerni, amelyet nem tall meg az ember a zsidkeresztny kinyilatkoztatsban, illetve esetenknt ms tteles vallsok rendszerben sem, de a modern tudomny kutatsi eredmnyei kztt sem. Az okkultizmus a varzslk, mgusok, szellemidzk, boszorknymesterek ,,tudomnya'', vilgnzete, akik ennek segtsgvel titkos kapcsolatra akarnak lpni a msok szmra ismeretlen valsggal. Klnfle okkult hagyomnyokat lehet tallni az egyes kultrk s vallsok ln vagy perifriin. gy pldul nagy tmegben Egyiptom, Babilon, Perzsia, India, Tibet hagyomnyai kztt, a smnvallsok krben. A hermetizmus, az kori gnzis titkos irodalma szerint a mgikus hatalom a hrom alapvet ltszfra (kzetek, nvnyek, llatok), illetve a csillagok kzti relcik titkainak ismeretn alapszik. Aki ezekkel, vagyis ,,a termszet (kozmosz) titkaival'' brt, csodatevv vlhatott.[21] OUROBOROSZ KGY: A kgy a miszticizmushoz tartoz fogalom valamint brzols: sajt farkba harap kgy, mely helyett nha srkny szerepel. A gnoszticizmustl kezdve az alkmin keresztl az antropozfin t a New Age-ig a krforgsnak, a magt tvltoztat anyagnak, az evolcinak, az ismtld vilgfolyamatnak a jelkpe lett. A keresztny szemllet szmra viszont ez a jelkp is utal az skgyknt megjelen diabolikus erre, amely egy msik vilgrendet akart ltrehozni, s gy nnn magba zrdott.

PARAFENOMN: A szoksostl eltr, valsgon tli jelensg, amelynek vizsglatt a parafenomenolgia (ma gy mondjk: parapszicholgia) vgezn. Gyakran egy szemlyt neveznek gy az okkultizmusban, vagyis -tulajdonkppen tvesen -- olyan szemlyt jellnek, aki a parapszicholgiai, vagy parafenomenolgiai esemnyt produklja. Az ilyet valjban mdiumnak nevezik. PARAPSZICHOLGIA: Ksrlet arra, hogy a szokatlan, termszetes ton, illetve tudomnyosan meg nem magyarzhat jelensgeket gyjtse, rendszerezze, vizsglja, s, ha lehetsges, bizonyos tudomnyos rtelmezssel ksrje. A parapszicholgia fogalmt Johannes Driesch-nek ksznthetjk, aki az ,,leter'' (,,vis vitalis'', ,,elan vital'') vitatott, miszticista fogalmt jra hasznlatba vette a biolgia terletn (neovitalizmus). -- Nem kis zavart okoz manapsg a New Age mozgalom j nhny rja s hirdetje azzal, hogy az egsz okkult tudsrendszert s a mgit egyszeren ,,parapszicholginak'' nevezi. SPIRITIZMUS: A 18. szzadtl nevezik gy azt az okkult irnyzatot, amely halottidzssel, ill. szellemidzssel foglalkozik, szellemi lnyekkel prbl kapcsolatot fenntartani. Az korban s a kzpkorban nekromancinak neveztk; ettl kezdve napjainkig sokfel felbukkannak a halottidzk, ,,halottltk'', a szellemeket krdezk. A legjellegzetesebben spiritiszta belltottsg si valls a smnizmus volt. Amerikbl indtva manapsg nagy ervel terjesztik a spiritizmust ,,channeling'' nven. (Ksbb bvebben.) SZINKRETIZMUS: A grg sznkratein (sszekeverni) szbl szrmaz kifejezs utal a vallstrtneten belli, tbbnyire tudatos trekvsekre, melyekben klnfle vallsi hagyomnyok elemeit akartk sszevegyteni, egyesteni. Az eurpai korban hrom ilyen lnyegesebb, tbb-kevsb tudatos, szinkretikus gondolkodsbeli egysg-trekvs alakult ki a Rmai Birodalom terletn: a sztoicizmus, az jplatonizmus s a gnoszticizmus. Ezoterikus, beavat-jelleg titkos vallsi csoportokat alkotott ksbb a szabadkmvessg; fejldse kzben fokozatosan vlt szinkretista jellegv. Nla mg nyltabban vllalkozott egysges vilgvalls ltrehozsra klnfle elemekbl a teozfia, majd az antropozfia. Indiban Rmakrisna (1836-1886) alaktott ki sajtos irnyzatot, a hindu istenek pantheonjt kiegsztette Jzus, Mohamed, s ms nem indiai ,,vallsalaptk'' alakjval. Kvetje volt Szvmi Vivknanda, aki 1902-ben halt meg s els harcosa lett a hinduizmus nyugati misszijnak, az egysg elvnek leple alatt; Rmakrisna-misszit alaptott az Egyeslt llamokban. Utna az 1950-ben elhunyt Sri Aurobindo nev jgi vitte tovbb ezt az eszmeisget, a nyugatot beutazva, s hirdetve a minden valls fl emelked, s ,,szupermentlis'' kpessgv vl ember evolcijt. -- A nagy

vallsokat egyest s szintn azok fl emelked elhivatottsgot tallunk a ,,Baha'i valls''-ban is. E sort napjainkban a New Age mozgalma zrja be, amely minden eddigi tfog trekvshez kpest igazn ,,egyetemes''-s szeretne vlni. ================================================================== ====== A New Age-jelensg A New Age-jelensg

Egy idzet a Tbb, mint rdekes -- sokoldal folyirat cm lapbl, amelyet 1993. prilis 26-tl olvashattunk: ,,A Kagylkrt negyedvenknt megjelen nonprofit folyirat, melynek clja, hogy beszmoljon a civilizcinkat fenyeget veszlyekrl s kiutat mutasson ezekbl. (...) Az egyre slyosbod problmk lttn egyms utn alakulnak ki a klnbz alternatv csoportosulsok (krnyezetvd szervezetek, New Age mozgalmak, letmd-klubok), amelyek valamilyen mdon igyekeznek tudatostani az emberekben a fenyeget veszlyeket, s mg idejben trtn letmdvltsra sarkallnak. A Kagylkrt is rszt vllalt ebben a felvilgost munkban. A legtbb alternatv szervezettel ellenttben viszont mi nem tneti kezelsre, hanem a problmk gykernek feltrsra treksznk. (...) A Kagylkrt a krnyezetvdelemmel, egszsges letmddal kapcsolatos cikkek mellett olyan kultrkrl, filozfikrl szl tanulmnyokat is elnk tr, amelyek egyfell kimutatjk modern korunk helytelen vilgszemlletnek nyomait, msfell pedig megtantanak bennnket arra, hogyan teremtsnk valdi harmnit krnyezetnkkel s nmagunkkal. Ez jelentheti a megfelel alapot egy FENNTARTHAT, HUMNUS TRSADALOM szmra.'' Sokan vannak olyanok, akik nemrgen mg babonnak minstettek minden vallst, s most a legprimitvebb babonknak hdolnak. ,,Megingzzk'' teleiket, nyakukban klnfle kristlyokbl ksztett fggket viselnek, nem kszer gyannt, inkbb a kveknek tulajdontott ,,erk'' s hathats ,,energik'' miatt. Ezrekre rg manapsg haznkban azoknak a szma, akik komoly sszegeket fordtanak arra, hogy klnfle szinten elvgezzk Jos Silva agykontrolltanfolyamait, melyek ltal ,,kpessget kvnnak szerezni ahhoz, hogy jobban kihasznlhassk elmjket'', remlvn, a reklmra hallgatva, hogy ,,prftkk lehetnek'', st azt, hogy letket ,,kimagasl teljestmnyeket elrve'' megvltoztathatjk, ,,jobb tehetik'', ,,nagyszer j letet ptve'' fel maguknak, st az emberisgnek, amely -- az alapt szerint -- e mdszer ltal rheti el azt, hogy ,,kirljenek a brtnk, krhzak, s idejt mlt, jelents nlkli szv vljon a hbor''.[22]

Szzak s ezrek fizetnek nem kis sszegeket azrt, hogy kis- s nagyvrosaink kultrhzaiban orosz, ukrn, lengyel vagy dlszlv szrmazs hipnotizrk meglep jelensgeket s ,,gygytsokat'' bemutat szenszain vegyenek rszt. Egyre tbben vllalnak tbb ezer forintra rg kltsget, hogy egyegy tz-hsz perces kezelsen vegyenek rszt a legklnflbb n. termszetgygyszoknl, kecsegtet greteikre hallgatva. Jszndk s rr emberek tucatjai gondolnak arra, hogy majd masszrknt fognak dolgozni, hogy valami keresethez jussanak, vagy msokon segthessenek -- gy vlik --, s ennek rdekben az n. termszetgygysz tanfolyamokon gyantlanul csppennek bele az jonnan megjelen kzpkorba, amikor ingzsrl, varzsvessz hasznlatrl, svnyok ,,sugrz energijrl'' kapnak tantst. Ms ezrek a dianetika tanfolyamairt hoznak jelents anyagi ldozatot, mikzben remlik, hogy cserbe frissek, sszeszedettek s rossz emlkeiktl gygyultak lehetnek. A Magyar Rdi Msvilg cm adsnak egyik tmja: ,,New Age -- j Kor -- Bevezets az ismeretlenbe'' volt. A msorban az agykontroll propagandja, az asztrolgia npszerstse, okkult jelensgek magyarzata folyt. Az egyik riportalany az ezoterikrl mint tudomnyrl beszl, amely ,,nmileg klnbzik ugyan az egzakt tudomnyoktl, de kiegszti azokat, mert az emberisg rgi kzs kincstrbl elfeledett -- s eddig titkolt -- igazsgokat hasznl fel.'' A Magyar Rdi- s Tvjsg 1992. mrcius vgi szma kt oldal terjedelemben hirdeti ,,Blcs Gurin''-t, a prizsi ,,Jtett Nagy Varzsljt'', aki titkos mdszereivel hozzsegt letnk gyors sikeress ttelhez, s akr millis nagysgrend pnznyeremnyhez. Megjelent haznkban a Harmadik szem, az Ezoterika s a New Age lapja, azta: A csodk magazinja, a szerkesztbizottsg elnkeknt Herndi Gyulval az ln... Az els szm bekszntjben ezeket olvashattuk: ,,me a tudomnyos fantzik, fantasztikus tudomnyok lapja, az els magyarorszgi New Age-magazin! Ez az jsg azrt van, hogy nt kevs szabadidejben a lehet legtbb klnleges informcihoz juttassa. Hogy mirl? -- A hatrtudomnyok legjabb eredmnyeirl --, Ufkrl, gmbvillmokrl, Bermuda-jelensgekrl, parapszicholgirl, bioenergetikrl --, Misztikus s okkult tudomnyokrl --, Keleti blcsekrl, reinkarncirl, jgaszemlletrl, -- New Agemozgalmakrl, holisztikrl, a Vznt-korszak letprogramjrl (...) s mg sok most szlet esemnyrl...'' Eme els szmbl megtudhatjuk, hogy ki volt Wolf Messing, a parafenomn, aki Sztlin szolglatba szegdtt, miutn killta a nagyvezr ltal feladott prbt: szrevtlen jutott be annak dolgozszobjba. ,,Az trtnt ugyanis, hogy mentlis szuggesztival hatott az rkre, s elhitette velk, hogy Berija, a titkosrendrsg

rettegett fnke. Messing olyan hatalmas pszichikus ervel rendelkezett, hogy az rsg minden egyes tagjt kpes volt meggyzni arrl, hogy Berijt ltjk Sztlinhoz bemenni''. A kvetkez oldalon az jsg a legnagyobb mai szovjet mgust mutatja be, Jurij Taraszov-ot: ,, ma a legnagyobb nv a szovjet varzslszakmban. Nem hipnotizr, nem extraszensz, hanem KOLDUN -- azaz varzsl. Ms szval mgus, Varzsl, vagy inkbb javasasszony, fvesasszony volt a nagyanyja, ddanyja, kanyja is... Hogy miben ll a varzsereje? A legfontosabbnak azt tartja, hogy sikerljn megnyerni a betegek bizalmt, hogy elhiggyk neki, amit a csodk is igazolnak: AZ EMBER MINDENRE KPES. Gygyt fvel, manulterpival, hipnzissal, extraszenzorlis ervel, vagyis ezek kombincijval. (...) Elmondta, hogy nhny alkalommal is jrt ott, ahol lehetetlen elvlasztani a jelent a mlttl, az lt az lettelentl.'' Tovbbi cikkek az els szmbl: Talizmnok, varzserej kristlyok; Ingzzuk meg mindennapi tpllkunkat!; Evolcis ugrs -- j tpus ember keletkezhet!; Bach-fle virgterpia; A sikeres nap titka; Aurakutats. Npszer lett az j Elixr is, ,,a termszetgygyszat s parapszicholgia magazinja'', amelyben tbbek kztt olvashatunk a bioenergirl, fitoterpirl, horoszkpos trskeressrl, a kreatv lomrl, a pozitv gondolkods hatalmrl, a chiromantirl, vagyis kzvizsglatrl, s sok-sok hirdetst, mint pl. Biegelbauer Pl ,,fnyad'' eladsrl a parapszicholgia tmakrben, vagy a kockajslsrl, de a komolyabbak kedvrt a folyirat sorozatban mutatja be a Tarot-krtyt is, a jslsnak eme patins eszkzt. Ezrek vrtak feszlten idrl idre a magyar tv Nulladik tpus tallkozsok c. msorra, amelyben minden extra jelensg frumot kapott, fknt akkor, ha segtsgvel pl. a reinkarncit vagy az UFO-k jttt s hatalmt lehetett bizonytani. Ezen msor szerves folytatjaknt aztn elkezddtt a televziban a Vznt, a New Age magazinja cm sorozat is. Szerkeszti, gy tnik, nem szklkdtek az anyagi alapokban, mert pl. egyetlen ads keretben kt riportfilmet is lthattak a nzk smnisztikus rtusokrl; sajt forgatcsoportjuk egyarnt eljuthatott Kzp-Afrikba s Kzp-zsiba, hogy az ott mg fellelhet primitv trzsek vallsi gyakorlatait, ,,gygyt'' praktikit megrktse s aztn gy levettve npszerstse s vonzv tegye, neves nprajztuds lelkes ajnlsval s kommentrjval ksrve (,,...milyen hasznos lehetne ezt a tudst magunkv tenni...''). E msor nzi valban megismerkedhettek az kori s a tvol-keleti jslsi mdszerek legfontosabbjaival, a legnevesebb mai termszetgygyszokkal, jeles boszorknymesterekkel s krkkel, s voltakppen az okkultizmus minden jelentsebb rgi s jnak mondott terletvel, elmletvel.

A Magyar Vrskereszt lapja, a Csaldi Lap is igyekszik lpst tartani az okkult divatradattal. gy vli, hogy a magyar csaldoknak immr legnagyobb szksgk a termszetgygyszati reklmokra van s az okkultizmus modern csodit bemutat, nyugati jsgokbl tvett hradsokra. Az 1993. szeptemberi szmukban csupn t cikk tallhat, amely a figyelmet az alternatv, irracionlis gygyts esemnyeire, lehetsgeire, illetve egy j ,,Megvlt'' eljvetelre irnytja: ,,Maitreya nem csak a keresztnyekhez rkezik, nem tesz klnbsget ember s ember, valls s valls kztt, hiszen a buddhistk egy j Buddht, a muzulmnok Imm Madhit, a hinduk Krisna reinkarncijt, a zsidk a Messist vrjk... Mindannyian vrhatjuk teht az j vilgot, melyrl Maitreya mester s a tantvny: Benjamin Creme tudst. Ne kvess msokat, lgy h nmagadhoz!... A Megvlt egybknt lltlag egyszer emberknt l Londonban, s csak a jelre vr. A jelre, mely szerint az emberisg felkszlt, kpes megvlni a rossztl, s magv tenni a jt. j s j helyeken tnnek fel Maitreya rejtlyes fnykeresztjei, hol egy templom, hol egy egyszer afrikai laks ablakban, j s j hveket gyjtve a titokzatos tantsnak s Maitreynak, akinek neve magyarul azt jelenti: Eljvend.'' Egy magt ,,keresztny kzleti hetilapnak'' nevez jsg lapjain elll Szrnyi Levente, a popsztr s rockoperaszerz, s gy, ahogyan a Vznt-magazin, visszavgydva keresi az si tudsnak belltott smnizmus titkait, is bemutatja az ,,si tudsra'' htoz vilgnzett, s kinyilvntja, hogy vrja ezt az ,,eljvendt'', ilyen szavakkal: ,,Milyen dbbenetes az emberisg szmra, hogy nem hasznlhatja ennek az egyetemes tudsnak minden eddigi eredmnyt, mert rszben eltitkoljk, rszben mg nem kerlt el -- s ez nem ms, mint... az agyagtblk zenete...'' Azt is tudja Szrnyi Levente, hogy kik zrjk el a magyarsg ell, (amely szerinte a ,,nemzetek Jzusa'') az si tudst: ,,...a papsg is ugyanolyan mechanikusan gondolkod s rz embereket nevel ki magnak, mint az ateistk. Ugyangy elzrja a tudst, az igazi tudst, hogy szmra egy irnythat tmeg legyen... Ez slyos baj, de gy ltszik, ez is hozzjrul, vagy ez is kell ehhez a gigantikus talakulshoz, aminek rszesei vagyunk. Valsznleg eljn majd megint egy prfta, aki egyszeren, vilgosan rirnytja az emberisg figyelmt arra a tudsra, ami nem j, csak rosszul interpretltk az vszzadok, vezredek sorn szmunkra.''

Az els bkken szerinte Szent Istvn kirlyunknl volt, akirl gy beszl, a ,,tuds'' elvesztse miatt szinte beperelve t: ,,Nem szgyen az, ha kimondjuk: igen, iszonyatos pusztts trtnt. Sokkal flvrtezettebbek lennnk, gy 1000 v mltn, bizonyos kihvsokkal szemben, ha nem estnk volna t egy szellemi s bizonyos rtelemben vett fizikai genocdiumon. Mennyivel gazdagabbak lehetnnk, ha a birtokunkban lennnek a kveken, fkon rztt rsok, amikrl semmi fogalmunk nincs, nem tudjuk, hol vannak. Pedig biztos, hogy voltak!'' Mely kultra volt, amely ezeket mg boldogan birtokolhatta? Szerinte Attilk s a szkta npek: ,,...mert ahhoz kellett a kozmikus vilgnzet. Az a kozmikus gondolkods, ami (...) valban Mezopotmiig vezet vissza. (...) Egy kozmikus folyamat rszei vagyunk. (...) Az a peridus, amiben most vagyunk, a Vznt-szakasz. (...) s kzben (...) pontosan azok ell van elvve a fny, a kozmikus tuds, akiknek csak vallsi dogmkon keresztl jelenik meg az egsz, amibl nem rtik meg a lnyegt, a vilg lnyegt. (...) Iszonyatosan ers, stabil kveket faragtak (ti. a rgiek -- G. P.) ahhoz, hogy bemrjk pontosan a Nap jrst. Tudtk, hogy ez az ltet er, amin keresztl a Vilgmindensg Ura - mi gy nevezzk, hogy Isten -- megnyilvnul s a folyamatokat irnytja. Ezt tiszteletben kell tartani!''[23] A Kossuth Rdi 1993. november 23-i, Finnugor tallkoz c. msorban egy l magyar smn nyilatkozott az ,,si tudsrl'', amellyel a magyarsg azonossgtudatt akarja megersteni. ezt az si tudst, si ,,magyar valls''-t (Szrnyihez hasonlan) a manicheus gnzisbl, az perzsktl, illetve az ,,grg'' Mitrsz-kultuszbl eredezteti. Brmilyen lendletesek is ezek a megnyilvnulsok, el kell ismernnk, hogy a Nyugaton azrt hamarabb elkezddtt a smnizmus feleleventse. Carlos Castaneda knyvei mr a hatvanas vekben nagy szmban fogytak el. egy reg mexiki indin smnt fedezett fel, aki beavatta titkos tanaiba, melyeknek npszerstse aztn j zlet s nagy siker lett. Azta is egyre szlesedik a primitv vallsok jralesztsnek kre. Anglit tartjk az eurpai ,,modern'' boszorknysg kiindulpontjnak. (Az szak- s nyugat-eurpai tjakon a smnista vallsi hagyomnyok ltalban mint boszorknysg maradtak fenn a kzpkorban s azt kveten is.) Stonehenge-nl s ms si pogny szentlyekben napjainkban smnisztikus s boszorkny tallkozkat tartanak. A rgi germn boszorknynnepet, a Walpurgis-jszakt (mjus 1. eltti j) is megtartjk. Haznkban is bejegyeztk a boszorknyok egyeslett. Zsuzsanna Budapest, a Kaliforniban l magyar szrmazs boszorkny

gy fogalmaz: ,,j korszak kezddtt. sszejvnk, mert egyek vagyunk, egy llek, s ltrehozunk valamit, ami mindannyiunkat tpll... Nem kell hozz templom. Odallunk egy fa al -- az istennnk.''[24] A boszorknykrk, majd pedig a ,,zldek'' a Fldanyt is elbnysztk, s ez gy a New Age f istenv vlik. Ennek grg nevvel mkdik tbbfel is a New Age-hez kapcsold n. ,,Gaiamozgalom'', amely krnyezetment clokkal indult el. A ,,zldek'' vilgszerte ilyen s hasonl felhvsokkal toborozzk hveiket: ,,Meggyilkoljuk sajt bolygnkat rlt letmdunkkal, beszennyezzk a levegt, amit beszvunk, a vizet, amit iszunk, s a fldet, amelyen lelmnk terem... A Te szavazatod nlkl kevs eslye van bolygnknak a tllsre a 21. szzadban. Az lelmiszerekben tallhat vegyi anyagok, hormonokkal etetett llatok, s a szennyezett vz hatsai (...) partjaink be vannak hintve bzl hulladkokkal, olajjal s toxikus szemttel. A fkk s delfinek dglenek, s egyes halak tlsgosan szennyezettek ahhoz, hogy megehessk (...) az veghz effektus (...) nem enged tbb napos napot, csak rvizeket, viharokat s krokat. London, Kelet-Anglia s tbb parti terlet vz al kerl. A fldet elhordja a szl, sivatagok maradnak a szntfldek helyn -- hacsak nem cseleksznk most.''[25] Ez a ,,Zld Forradalom'' a jzan tudsok vizsglatai s kzlsei szerint valjban eltlozva rpti vilgg a krnyezet, a ,,Fld bolyg'' szennyezsnek s tnkrettelnek hreit, amelyek hatsosan szlnak, s sokszor sokkolan alaktjk ki az emberekben a mr amgy is bontakozflben lv apokaliptikus hangolds vilgvgvrst a ktezredik fordul eltt. ppen ezrt a jelsz: Meg kell gygytani a ,,bolygnkat'' -- s neknk magunknak is meg kell gygyulnunk a Fld bolyg ltal! Ezrt ht: ,,A FLDDEL EGYTT LLEGZNK'' -- hirdeti a Humanisztikus s Transzperszonlis Egyesls s a Humanisztikus Korszak Alaptvny a meghvjn, amely szerint: ,,Janur 13-n vasrnap egy egsz napos transzrelaxcit, lgzses meditcis sszejvetelt-nnepet tartunk (...) akrcsak tavaszi tallkoznkon, ahol tbb, mint hatvanan transzoltak, s ettl fantasztikus energia srsdtt ssze a teremben -- annyira, hogy nekem azta is az az egyik legszebb transzlmnyem... A transzrelaxci egy olyan szemlyisg-fejleszt mdszer, amely intenzv, erteljes lgzst s a zent egytt hasznlja a meditcis llapot, az alfa-llapot elrsre, ahol aztn tisztn, kerl utak nlkl tapasztalhatod meg nmagad -- s ez az, ami igazi vltozst

hoz az ember letbe!'' A Humanisztikus Transzperszonlis Egyesls trzstagjai rtus-hzat nyitottak mostanban Budapesten, ahol relaxcis s egyb ,,pszichotechnikkat'' tant kurzusokat szerveznek. Egyre nvekv rdeklds ksretben ramlanak be nyugatrl kis orszgunkba a klnbz ,,pszichotechnikk'' s j ,,spiritulis'' mozgalmak, mint pl. a ,,co-counselling'', vagy pedig az j Akropolisz nev, amelynek iskolja is nemrgiben alakult meg Budapesten, s amelynek bcsi folyiratbl felvilgostst kapunk tbbek kztt a koboldok, mank, tndrek mess alakjainak valdi kpviselirl. A mai fiatalok szellemi helyzett tallan jellemzi egy idzet, mely szerint egy egyetemi lelksz azt mondta: ,,Rgebben Marxrl vitatkoztunk, ma zennel meditlunk''.[26] Az Orszgpt cmet viseli -- a hres erdlyi polihisztor, Ks Kroly regnycmt klcsnvve -- a magyar ptszek folyirata. Bell, lapjain azonban Ks Kroly szellemisge helyett Rudolf Steinerrel, a szzadfordul ,,legnagyobb okkultistj''-val, az antropozfia alaptjval s az tanaival ismerkedhetnek az rdekldk rendszeresen. A magyar rtelmisg msik jkelet lapja az shagyomny. Cmoldaln a mgia s okkult vilgnzet kori istennek, Hermsz Triszmegisztosz-nak hres ,,alapblcsessgt'' idzi: ,,Ami lent van, az ami fent van s ami fent van, az mint ami lent van, hogy beteljestse az Egy csodjt.'' A cmlapon a piramis-szer hromszgben ezt a latin megjellst hordozza: ,,Traditio divina et schola transcendentiae'', vagyis kiadja nem ms, mint: ,,Az isteni hagyomny s a transzcendencia iskolja''. Az tdik szm negyedik oldaln a kvetkezket fejtegeti Mireisz Lszl: ,,Minden korbbi korszaknak megvolt a maga megvltja. Pldul a buddhizmuson bell is: minden peridusnak megvan a maga Buddhja, minden korban megjelenik egy Buddha: (...) Kanakumuni, Kasyapa, Skjamuni vagy Padmaszambhava, Maitreya. Ez pedig azt jelenti, mindig kell lennie egy Felbredettnek, egy Megvilgosodottnak, mert ltala van egyltaln fny s vilgossg. Szksgszer, hogy minden kornak meglegyen a megvltja. A szellemi sttsg ppen abban ll, hogy az ember nem ismer r magban erre. Nem ismeri magt olyan mrtkben, hogy belssa: csak nmagam lehetek az, aki a vilg minden dolgt, gy az ingerhatsokban jelenlvket is teszi, akarja, rzi... New Age s Tradicionalits. Az j kor-iak s a hagyomny-kvetk.

gy folytatja a fentieket: ,,Amikor a Hold a hetedik hzban van s a Mars belp a Vzntbe -neklik a Hair c. filmben az j Kor kezdetn -- akkor ksznttt be a Vznt korszaka. Hold-vilg s szabad akarat, ezek az j Korszak jellemzi. De k nem tudjk: volt mr ilyen az emberisg trtnetben. S akkor is megjelent egy er, amely kpes volt a korszakot magba emelve tlendteni az letet minden megsemmist ellenern. Volt mr ilyen, de ki emlkszik arra? Pedig bizony anlkl nincs megszabaduls az atommglya korban. Mrpedig az j Kor s a Hagyomny szintzise mg nem trtnt meg... A Hagyomny s j Kor szintzisnek most kell megtrtnnie. Most kell a mdszernek ismertnek lennie. Mert most mr mindkett egyarnt l. S ezrt: rdemes a lthatrt frkszni, mert a vzntkori pillanat atomvillansnyi-gyors lesz.''[27] Eme jsg 14. szmnak cikkei pedig ilyen cmekkel sorakoznak: ,,Az ember kozmikus s metafizikai eredete; ,,Adalkok a magyar mitolgihoz''; ,,Tantrizmus s mgia''; ,,Smnszimblumok s technikk''; ,,Attila itt s most'' (Szrnyi Levente zenemvnek dszlettervezje mutatja be a darab kapcsn sajt vzntkori okkult vilgkpt); ,,A szexus metafizikja'' stb. Havonta jelenik meg a plaktok kztt egy-egy jabb ,,csodatv'' irnyzat hirdetmnye utckon, kultrltestmnyek faln: a japn reiki ltal a ,,kozmikus gygyer'' importja rvn fogod elrni a szenveds felszmolst; Sri Chinmoy meditcii rvn pedig megtudod, hogy mi is a bkessg, amellyel megvltod magad a htkznapok megszokott gytrelmeitl. A pcsi Nevelsi Kzpont bejratn olvassuk az Arany Rzsakereszt Iskoljnak plaktjt; ahol a kzelmltban mg az ateista nevels folyt, ott most az tanfolyamukon a reinkarncis hitre neveldhetsz, s megismerve ,,a hallon tli let titkait'', rtallhatsz egy kori s kzpkori szektnak, a gnoszticizmusnak a (csak nmileg) modernizlt vltozatra. Jl lthat napjainkban, hogy a lelki s anyagi sikereket gr ilyesfajta pszichotechnikai tanfolyamok erteljesen hatnak az eddig vallsilag kzmbs s hibjn kvl vallsilag tudatlan, m mostanban mr kvncsi, s a reklmokat kvet mai honpolgrra, az egzotikum, az ,,sisg'', avagy ppen az ,,jszersg'' vonzerejvel. Kvetkezzen egy jellemz reklmszveg nmet fldrl, egy a megszmllhatatlan kzl, amely trtnetesen s jellegzetesen az n. parapszicholgia fogalmval l vissza, egy tanulmnyi programot npszerstend; sajtsgos prototpusa az elbb emltett mozgalmak, kurzusok ajnlatainak:

,,A parapszicholgiai tanulmnyok rvn megtudhatja n, hogy szelleme s akaratereje csaknem korltlann lehet. Az nben rejtett erket cltudatosan gy fogja felhasznlni, hogy egsz lete pozitv eljelet vegyen fel. Nem lesz tbb az n szmra semmi sem lehetetlen, s minden kvnsga teljeslhet. Mr nhny hnap alatt megtanulhatja, hogy hogyan uralkodhat szellemi s testi adottsgai felett, kpes lesz r, hogy trgyakat, pldul kockt vagy rulettgolyt tvolbl mozgasson. Telepatikus kpessgvel lphet kapcsolatba embertrsaival, s gy befolyst gyakorolhat rjuk. Ltnoki hajlamval mindenrl rteslhet, amit csak tudni s ltni kvn, kzel vagy tvol, a jelenben, a mltban vagy jvben. Az n teste nem a szellem brtne lesz: tetszs szerint elhagyhatja azt, s asztrltestben tvoli helyeket kereshet fel. Vissza tud majd emlkezni korbbi fldi letre, megszntetheti a nehzsgi ert, ingval s varzsvessz segtsgvel megtallhat elveszett trgyakat, rgszeti emlkeket vagy vzforrsokat. Egszsgesebb lesz mint valaha: jonnan szerzett szellemi kpessgei megszabadtjk az idegessgtl, a depresszitl, hatnak egsz testre, gyhogy megsznnek betegsgei, fjdalmai, s leadja felesleges tlslyt is.''[28] me, a New Age lehetsgekben egyltaln nem szklkd ,,gretfldje''. Sorakoznak a postaldkba bedobott hirdetmnyek, amelyek sok gyantlan kortrsunkat jelentsen felvillanyozzk. gy szl az egyik a sok kzl: ,,Lehetsges-e hogy a megltsaim szerint egy hnapon bell ez a 15 milli forint az n lesz? Egyre tbben ismerik el, hogy egy szm rajta viseli jegyt az letnkn. Vannak akik azt lltjk, hogy ez a szm egy lthat jel, mellyel a Vgtelen Blcsessg (a Tuds Atyja) segtsgnkre van, vagy egy bizonyos rejtelmes tirny, mely bizonytja, hogy nem vagyunk magunkra hagyva. Ha hozzm hasonlan n is olvasta a nagy nyerk (akik tbb mint 10 milli forintot nyertek) nyilatkozatait, akkor tudja, hogy azok nagyon gyakran beismerik, hogy valaki segtette ket s a szmokat rszben vagy teljesen sugallta nekik... Ne adjon fel minden remnyt! Ha ezt a kzlemnyt olvassa, ez a tny mr maga igazolja, hogy a Vletlen ton van, hogy tallkozzon nnel.'' Rvy Eszter knyve 1991-ben a honi stnista fik ,,szubkultrjba'' vezet be riportjaival: ,,Szp gondosan elksztjk a helyettest bbut. (...) Aztn kitzzk a napot a vgrehajtsra. (...) Azutn a szertartsmester elmondja az erre a clra rt imt s felszltja a bosszllt, hogy sorolja fel a megbntetend, vagy kivgzend egyn bneit. (...) A

megadott jelre a bosszll vgrehajthatja a megbeszlt cselekedeteket. (...) Amikor aztn a bosszll kellkppen kilvezte magt, s azt mondja, hogy vigytek! akkor az erre kijelltek felkapjk a bbut, s fejjel lefel felakasztjk. -- Minden esetben? A nem hallratlteket is? -- Azokat is. -- De mirt? -- Mert csak gy fog az tok. -- Mifle tok? -- Az a lnyeg, hogy ezltal az ldozat lmban megjelenjenek az itt vele trtnt esemnyek, hogy valban lidrcnyomsos pillanatai legyenek. Egszen addig-addig, amg szinte valsgknt li meg az egszet. Addig, amg valban megtrtnik vele mindaz -- vagy legalbbis annak egy rsze -- amit velnk, azaz kzvetve ltalunk tlt. (...) Ha mondjuk valakit arra tlnek, hogy levgjk a kezt, akkor annak meg is kell elbb-utbb trtnnie... -- Komolyan hisztek ebben? -- A legkomolyabban. Ne akard ktsgbe vonni a mgia erejt...''[30] 1994 februrjban Budapestrl a Knyvtrellt Vllalat Knyv-ruhza sztkldte a megrendeljegyzket ,,Jn az ezoterikus zene'' cmmel: ,,...New Age * Transcendental Music * Relaxation Music * Space Music -- lekti az ember figyelmt, behatol a tudatba, s gy rezzk ez az az llapot, amely biztostja testnk nyugalmt. (...) Az egsz vilgot foglalkoztatja az ezoterikus zenben rejl er. (...) Sorozatosan jelennek meg folyiratok s ismeretterjeszt knyvek, melyek mr nlunk is megvsrolhatk. (...)'' A hangkazettk cmei kzl: I Ging Book of Change; Meditation for Guitar; Mystic Dreams; Yin-Yang stb. Amit az elzekben felvillantottunk, csupn elenysz rsze annak a sokszn s erteljes hullmnak, amely ma gyorsul tempban ragadja el egynek s kzssgek gondolkodst s letmdjt. Semjn Zsolt idzi egy nyugati kritikusnak, Hansjrg Hemmingernek szellemes felshajtst: ,,Jga s joghurt, erdfuts s boszorknyszombat, mzlirajongk s mgusok, filozofl fizikusok s ksrletez spiritisztk, sket meditlk s hangos szektk -- nehz ezeknek egy defincit adni.''[31] Ha azonban jobban odafigyelnk, megnyilvnul az is, ami bennk kzs s jl meghatrozhat. Magyarzhatjuk-e ezek terjedst csupn azzal, hogy haznk a tbbi keleti orszggal egytt felszabadult egy kzpontostott, anyagelv uralom szellemi nyomsa all? Csak a termszetfelettire kihezett lelkek egyedi szenvedlyeirl van itt sz? A megfoghatnl tbbet akark spontn, elszigetelt keresse nyilvnul meg ezekben? Lothar Gassmann a kvetkezkppen foglalja ssze Marilyn Ferguson

fmvbl, a Vznt sszeeskvs-bl (The Aquarian Conspiracy) az n. transzformci (talakuls) ngy lpst: ,,1. lps: Belps. rtatlanul kezddik. Valakinek problmja van. Valaki azt tancsolja: prblkozz ingzssal, vagy krtyavetssel, menj meditcis iskolba! Kvncsisg, vagy nyomorsg indtja, de: ez a kivlt mozzanat a legtbbeknek spontn misztikus vagy pszichikai tapasztalatt lesz. (Megjegyzi a szerz, hogy mindezeket kbtszer -- pszichedelikus drog -- rvn is el lehet rni.) 2. lps: Kutats. Tudni akarja, mi is, amit megtapasztalt... Knyvek jnnek misztikrl, jslsrl, UFO-krl, ezoterikrl... Miutn az ember rzi, hogy itt valami rdekeset lehet tallni, vatosan vagy lelkesen elkezdi ezt keresni. 3. lps: Integrci (beolvads). Mlyre hatol egy (tbb) okkult rendszerbe. Benne l a titokban. Az illet felpti sajt letfilozfijt valamelyik ezoterikus-okkult rendszer tantvnyaknt. 4. lps: sszeeskvs. Az ember mr msokat is meg akar gyzni. Mr sszeeskv lesz. Az egsz trsadalmat t kell alaktani, meg kell vltoztatni.''[32] Marilyn Ferguson kidolgozta a ,,szeld mdszer'' megfelel eszkzeknt a HL-RENDSZERT, ,,amelynek kialakulsa mr most nyomon kvethet. E hl spontn kpzd csoportoknak az egsz vilgra kiterjed szvedke, amely kpes program nlkl, csupn a kzs szellemisg alapjn egyttmkdni. Ferguson lnyegben az alternatv mozgalmakrl beszl a sz legtgabb rtelmben: az nsegt csoportokra gondol, az alternatv projektekre, az kolgiai kommunkra, a meditcis kzpontokra... A hlnak a szellemisg adja meg a kzs nevezjt. s ez a szellemisg vilgszerte sok helytt fllelhet, Eurpban, Amerikban s Ausztrliban is.''[33] Els ltsra ugyan nem nyilvnval, mgis kitnik a fenti rvid idzetek alapjn is, hogy eme irracionlis ,,kultra'' terjedse mgtt tudatos szervezs, irnyts ll. Amikor ez az irnyts megnevezi magt, akkor a New Age mozgalom nevet hasznlja, vagy pedig ,,j vilgrendrl'' beszl. gy tnik, hogy nem csupn egy klnlegesen fellnklt ,,pszichopiacrl'' van sz. Folyik a lelkek becserkszse. Haznkban, ahol a rendszervltozs utn megntt a vallsi-lelki jelleg keresgls, j befektets drga kiadvnyokkal, folyiratokkal s gygytsok reklmjaival hiszkeny tmegektl komoly sszegeket bezsebelni. Van pszichopiac, egyelre sokasodnak az j hiszkenysg vmszedi vilgszerte, mgis tbbrl kell beszlni. A ,,piackutats'' nem csupn anyagi bevtelek rdekben trtnik. Megllapthatjuk, hogy e szellemisg reklmozsa rszben mr el is rte cljt, eszmi sokak gondolkodsban s letvitelben teret

nyertek. Az j Elixr magazin egyik aprhirdetse is szemllteti ezt: ,,Negyvennyolc ves, 150 cm magas, fiskolt vgzett n vagyok. Olyan leveleztrsat keresek -- frfi szemlyben --, aki 1943. IV. 30. s V. 5-e kztt szletett, vegetrius, rdekli vagy gyakorolja is a jgt, termszetgygyszatot, reformletmdot s termszetjr.'' (1992. mjusi szm). Egy msik aprhirdets a Zugli lapok 1994-es vfolyambl: ,,MGUS STDI. Aki a jvjt ismeri, knnyebben veszi az akadlyokat. Sorselemzs Tarot-krtybl, tenyrbl s szmmisztika segtsgvel. Szerelmi varzsls, rontselhrts. Idpont egyeztets csak a megadott idben, szerda-cstrtk-pntek...'' Megfigyelsek szerint a fiatalabb korosztlynak tlagosan hsz-negyven szzalka hisz napjainkban az jraszletsben (reinkarnci), tz-hsz szzalka az ufkban. ,,Valamireval'' heti- vagy napilap nem jelenik meg mr haznkban sem horoszkprovat nlkl. Az asztrolgiai szemllet teljes gyzelemre jut Pap Gbor mvszettrtnsz sajt utat teremt elmleti munkssgban: aki kezbe veszi a Varzstkr cm sorozat fzeteit, megfigyelheti, hogy szerzjk, brmilyen tmhoz nyljon is, megfelel igyekezettel ki tudja mutatni, romantikus magyar festk kpein, akr Csontvry festmnyein, akr psztorok faragvnyain s karcolatain a zodikus 12 csillagjegynek, st, mg a keleti, knai horoszkp kpeinek is a lenyomatt, jelenltt. A sorozat kiadja, a Pdium Mhely Egyeslet Debrecenbl gy ajnlja az olvasnak Pap Gbor mveit: ,,A szabad gondolkodsban, (...) az j parttalansgban az j-rgi, termszetes meder felismersben, a termszet ritmusnak jra megtallsban, a kozmosszal, a termszettel egyttllegzsben, a mindensggel egyttls tlsben segthetnek a Varzstkr sorozat ktetei.''[34] Mieltt mg pontosabban utnanznnk eme j Korszak-mozgalom gykereinek s irnytottsgnak, vessnk egy pillantst hazai ttrire s els, jelentsebb, nlunk megjelent dokumentumaira. ================================================================== ====== A New Age magyarorszgi elfutrjai s els A New Age-jelensg propagtorai Elszr meg kell emlkeznnk arrl, hogy a New Age s a kommunizmus eltt, a vilghbort megelz vekben a magyar okkultizmus nem maradt le a nyugati divatramoktl, sem a szabadkmvessg tevkenysgt tekintve, sem a tiszteletremlt s nlunk mindig magas szint Keletkutats eredmnyeinek hasznostsa (pl. jga), sem az okkultista gyakorlat (pl. a spiritizmus) tern. A msodik vilghbor eltti s alatti vekben nlunk is tmegesen ntt ezek irnt az rdeklds. Szmos knyvet nyomtattak ki ilyen tmkkal, kztk Dr. Baktay Ervin, Dr. Kosutny Istvn rsait. Nhnyat ezek kzl ezekben az vekben jra kiadtak, mint Baktay csillagfejt knyvt, vagy Kosutny Titokzatos erk -- csods esetek

cm knyvt 1990-ben, az j Elixr kiadnl. Velk egyidben fejti ki irodalmi munkssgt, mely szintn tnylik a hbor utni vekre, Hamvas Bla (1897--1968), akinek nem csak szles ltszg mveltsgt s szpri tehetsgt csodlhattk rajongi, kortrsaiknt s napjainkban, hanem okkultista mlysgeit is. Igaza van Dl Antalnak, amikor az j Forrs 1993. vi 10. szmban bizonygatja Hamvas egykori s ma megjul npszersgt. ,,Hamvas Bla -- amint a szamizdat korszakban -- ma is legolvasottabb rnk... Egy tallkozs alkalmval Nemes Nagy gnes leplezetlen rtetlensggel azt krdezte: Mondja, mirt van, hogy Hamvas ilyen mrtkben hat a fiatalsgra? Pontosabb vlasz hjn azt mondtam: Hamvas megszlt, s erre a fiatalsgnak mg megvan az rzkenysge. Ma hozztennm: fknt a nyitottsga.'' n pedig hozztennm a ,,pontosabb vlaszt'': Azrt lett Hamvas ma is npszer az ifjsg (fknt az rtelmisgi) krben, mert az ifjsgot rdekli a misztikus, rdekli a termszetfeletti, rdekli az okkult s az, ami mgikus. Hamvas el tud kalauzolgatni ezekben, s mg blcs s misztikus, titokzatos s filozofikus, kzben klti s szpen r, de sosem vallsos, sosem egyhzi, sosem teolgiai -- s mindez nagyon fontos a mai fiatalnak. Msokat megelzve fordtja a keleti titkos tantsok knyveit, s az kori gnosztikus tredkeket; kommentrokat r az n. Tabula Smaragdin-hoz, vizsglja az alkmit, elemzi a Tarot-jskrtyt. Mikzben nha olyan csodlatos mondatokat r le, mint: ,,Minden ezen mlik: Istent megtallni s megszeretni. Vagy megszeretni s megtallni'' -- lzas keressben maga is minden hagyomnyt fellel s bept magba -- olvasit arra biztatva, hogy ,,a hindu metafizikhoz kell fordulni'' --, s maga eljut a minden-EGY vallshoz, filozfijhoz. ,,Egyedl igaz hit nincsen'', teht magt Istent kell megtallni, m kiderl, hogy nla minden Isten. Vilgkpben, mely fleg Jacob Bhmnek, a protestnsbl lett hres monista-miszticista gondolkodnak, Baadernek, valamint J. Evolnak nzeteire pl, valban gy ltszik, mintha megszentelten kerlne ,,helyre'', vagyis egy helyre a szmmisztika, a gnoszticizmus, az alkmiai ,,transzmutci'' s a keresztny megtrs, a bn s az erny, a test, llek, szellem stb. fogalma; s egy valdi szinkretista gondolatvilg mvszi megrsa alatt szmos blcs s fontos morlis figyelmeztetssel gazdagt ezen a gnosztikus ton, amelyet viszont olyan alapttelek kveznek ki, mint: -- ,,az emberi lettervet (dvtervet) mindenkinek magnak kell megcsinlnia'' -- ,,az sszes hatrok rvnytelenek, mert az egyetlen morl a szabadsg'' -- ,,az ember nem mikrokozmosz, hanem mikrotheosz (kicsiny isten)''.[35] S ha ifj olvasja mg nem is rti meg mindenben (taln mg nem oly tapasztalt s kulturlt) Hamvas alkimista vilgrendjnek eredeti jmbor cljait, gyakran megtrtnhet a divatnak megfelelen, hogy legkevsb sem a szemlyes ,,Isten szeretetre'' fog trekedni,

hanem az kori hindu titkos hagyomnyok, s a mgikus ,,imaginci'' fogalmnak megismersre; egy nagy kvalits gondolkodtl s szprtl, egy hatsossgban nem szegny ton, egy okkult-panteista vilgnzet elfogadsra kap serkentt. Az j okkultizmus els hazai hullmversei kzepette Nemere Istvn publicisztikja vetett magas tarajokat; a legelsk kz tartozik , aki a hetvenes- nyolcvanas vektl kezdve egyre gyakrabban megjelen cikkeiben mr emlti a New Age kifejezst is; 1986-ban egy ktetben kiadja ezeknek az rsoknak a gyjtemnyt Titkok knyve cmmel. Tmi: az ufk, a regresszis hipnzis, a varzsvessz, rbl rkez zenetek, a yetik s Uri Geller, a teleptia, az rzken kvli tapasztalsok (ESP), a kzrtteles s egyb termszetgygyszat, a brlts (dermooptika) s hasonlk. Eme sszelltssal magabiztos igyekezetet fejt ki clja rdekben, hogy a hbor ta okkultizmus-hinyban szenved magyar olvaskat vgre tjkoztassa a paranormlis jelensgek halmazrl. Magyarzatknt minduntalan ezt a vulgris zradkot teszi hozz: ,,nyilvnval, hogy ennek a jelensgnek is megvan a maga termszetes -- teht a tudomny eszkzeivel megmagyarzhat -- oka. Remljk, a magyarzatot is megismerjk egyszer.''[36] A marxista neveltets ember tudomnyhite vonul itt tovbb, t a bizarr jelensgek vilgba; taln gy vli, hogy ezzel a ,,tudomnyos -- optimista'' biztatssal olvasit is megnyugtathatja, s tovbb vezetheti a szokatlan terletekre. (Ebben a mdszerben csatlakozik Nemerhez ksbb a maga parapszicholgusi-fizikusi-,,mindent-megmagyarz'' szerepben Egely Gyrgy.). ,,A msik orvostudomny'' cm fejezetben rja Nemere: ,,Elre trt a holisztikus orvostudomny is, amely tulajdonkppen nem ms, mint a tvolkeleti gygymdok nyugati vltozata. Rengeteg kzpont s intzet keletkezett, ezek elsdlegesen nem is annyira a klnbz gygyt mdozatokra, mint inkbb a megelzsre ptettek: az egszsges letmdot s az ngygytst propagljk. Az ebbl kintt trsadalmi mozgalom tagjai az ,,j Korszak embereinek'' (People of the New Age) nevezik magukat, cljuk az ember s a termszet harmnijnak visszalltsa. A mozgalom egyik feladata: a termszetes gygytk trsadalmi presztzsnek emelse. E clbl minden lehetsges mdon informljk a kzvlemnyt arrl, mire kpesek a healerek s mkdsknek milyen pozitv oldalairl gyzdhetett meg a hivatalos orvostudomny is.''[37] gy tnik, Nemere sem tesz mst, mint fradhatatlanul bizonygatja a kzben ,,termszetgygyszoknak'' elnevezett nem orvosi gygytk munkjnak gymlcsz voltt, a szavahihetsg kedvrt szmos -akkor mg szovjet -- tudst idzve, hiszen ezek valban nagy appartussal kutattak az n. parapszicholgia, ms nven ,,pszichotronika'' terletn.

A nyugati New Age-szerzk (mint pl. Fritjof Capra, Peter Russel, Kenneth Ring stb.) knyveibl kivilglik, hogy a New Age egysges vilgvalls, keverk vilghit rendszert akarja. Ltrehozsnak cljbl mindentt keresi s bizonytja azt, hogy a vallsok is lnyegileg mindenben egysgesek. Ezen alapfelfogs propaglsa jellemzi Popper Pter ri munkssgt is. A bels utak knyv-ben ktsgtelenl szmos hasznos tancsot felvonultat a llek megerstshez, mve egszben a vallsi szinkretizmus egyik els kpviselje lett nlunk. Nemere Istvn s Kosutny utn, napjainkra szinte a legjelentsebb helyre Herndi Gyula kzdtte fel magt az okkultizmus hazai npszerstsben. nemcsak bemutatja, hanem mveli is az okkult praktikt. Szmos napilapban, folyiratban teszi kzz a titkos tudsrl, ufkrl szl cikkeit, s sajtkszts horoszkpjait. 1989ben kiadott knyvben a llekvndorlst magyarzza s igyekszik azt bizonytani.[38] A mgikus, okkult tudst n. ,,szellemtudomny''-knt pol Szepes Mria a hbor utni sznet leteltvel szintn jra jelentkezik knyveivel. (Nemrgiben djat is vett t Gncz rpdtl ,,a magyar kultrrt folytatott tevkenysgrt''.) A smaragdtbla cm mvt 1994-ben adta ki az ,,Arknum Szellemi Iskola'', aminek vezetje, Bistey Zsuzsa gy mltatja a szerznt: ,,Egy ezoterikus Tantmester korunk emberhez szl korszakforml jelentsg alkotst tartja kezben az olvas. Egy Mestert, aki tbb mint negyven esztendeje tanulja-tantja, de mindenekfelett li a Szellemi Ember diszciplnit.'' A knyvben az okkult vilgkprl, a ,,minden egy'' misztikjrl, ,,biomgirl'', szmok okkult jelentseirl, a Jung-fle archetpusokrl, asztrolgirl, a mindensgre kiterjesztett mgikus ,,analgia-tan''-rl szl blcselkedsek sorakoznak. Bemutatja a pszicholgus Carl Gustav Jung nagy szerept, amelyet a modern okkultizmus kiteljesedsben betlttt: ,,Eltlet nlkli gyjt s egyeztet tevkenysgvel taln legtbbet tette a mlt s jv egyestsrt egy modern vilgkp szintzisben...'' Szepes Mria lersaiban dokumentldik a tny, hogy az analitikus pszicholgia eme atyamestert az jkori ,,spiritualistk'' hogyan fedeztk fel a maguk szmra s hogyan talltk meg eszmevilgban sajt igazolsukat. ,,Jung a szimblumok szvedkt vgtelen folyamatossgnak tekinti az emberisg emlkezetben, olyan kpzettrnak, amelyben minden tapasztalat elraktrozdik. Pontosabban: Akashrl, a hinduk vilgterrl beszl ms fogalmazssal, amelyet a keleti blcselet Brahma emlkezetnek nevez.''[39] Mller Pter knyveiben gnosztikus mdra klcsnz okkultista rtelmet bizonyos bibliai fogalmaknak, a klfldn l Jankovich Istvn a reinkarncis elmlet prftjaknt mutatkozik be vonz, a szeretetet emleget szlamaival, egyedl a hallkzeli lmnye alapjn felptett,

sajtos, de keresztnynek nem nevezhet hitet mutatva be. Nem csak a mgia, az okkult, az ezoterikus irnti rdekldst sikerlt megfelel hazai tksztknek felkelteni, hanem az n. alternatv let formi, a ,,reform-letmd'' irnti vonzdst is. A krnyezetvdelemmel, az asztrolgiai szemlletmddal, a tpllkozsi szempontokkal s a nprajzoskodssal sikerlt ezt sszeegyeztetnie az elsk kztt Olh Andornak. Reform let -letreform cm sorozatban Olh nem az eszttikai ltsunkat, mint Pap Gbor, hanem megfelel tpllkozsunkat s magatartsunkat vezeti le a zodikusbl. Egy-kt lapon bell megtalljuk egy reformtpllkozsi bolt, s a csak nvnyi trend reklmozst, sszekapcsolva asztrolgiai viselkedsi tancsokkal, majd azt is megtudjuk, hogyan rtelmezhetjk s lhetjk meg ,,mltkppen'' a Karcsony nnept ezzel a ,,kozmikus'' s ,,vegetrius'' vilgnzettel, st, kapcsolatokat is felfedeznk a szbanforg llatvi szakasz megfelel lelklete s az indiai lelkisg kztt: ,,Decemberi tancsok: Nem kell flnnk, hogy nem jutunk elegend s megfelel rtk fehrjhez, ha gy tpllkozunk, tovbb csrz magvakkal (csrz bzval, szjababbal, lencsvel stb.) egsztjk ki trendnket. Csrztat edny, csrztatsra alkalmas magvak is kaphatk a reformboltban. (...) Nemcsak ez a szempont irnythat bennnket a reform (vegetrius) trend fel. A szeretet nnept nemcsak benssgeiben, hanem valban azz tehetjk, ha (...) ezentl a nemls szellemben a nemls elvt az llatokra is kiterjesztjk. Ez nem csak szellemi elnyt jelent, hanem egszsgnk is javt ltja. (...) A megvalsts kezdete, az eszmnykp megszilrdtsnak hnapja legyen szmunkra a Nyilas hnap, a december. Erstsk meg magunkat az vvgi szinte szmadssal, s tudatosan megalapozott elhatrozssal, clkpzettel. A november 23tl december 21-ig terjed Nyilas hnapban az si jsz jelkpbl rad erforrshoz folyamodjunk. rezzk magunkban a bennnk nvekv feszt ervel minden akadlyt legyznek termszetes letmegvalst szndkunkban. Az si jsz ereje jzan rtelmi er, nem csupn rzelmi ftttsg. (...) Az indiai filozfia kulcsszava a vidja, a tudatossg, az igazsgtudat, a lts, a megvilgosods, az avidjval, a sttsggel, a tudatlansggal, a nemismerssel szemben. A tli napfordul a Fny szletse, nvekedse a kozmoszban s bennnk. Ismt annak lehetsge szmunkra, hogy a vilgosan lts, a Vidja emberei legynk. (...) Brmilyen is az let s a vilg krlttnk, a humnum, a termszetes let kpviseli maradunk, ember az embertelensgben. Trsaink mindazok, akik ugyanerre trekszenek. (...) Krisztus, akinek szletst nnepeljk Karcsonykor, ppgy mint Buddha, s Laoce, nem az tlet, hanem a megrts-emptia, a megbocsts, a szeretet embere volt... s testi -- lelki -- szellemi mdszereket hirdetett, ajnlott letblcsknt a

fejlds megvalstsa vgett, azon az ton-mdon, melyet is megjrt s alkalmazott. A sz legjobb rtelmben vett pszichoterapeuta volt, aki az ngygyts tjt is megjrta. A nagy szellemi emberek sorban nem elhanyagolhat modell szmunkra. (...) Legfontosabb mvnk pedig nmagunk megalkotsa legyen a fokozatos fejlds-fejleszts tjn, az Embersges Ember, a kozmikus ritmusba, termszetes letbe illeszked embereszmnykp jegyben.'' Olh Andorrl sokan hittk, hogy ,,keresztny hv ember''. Fenti sorai is meggyznek arrl, hogy magv tette a New Age vilgnzett. Keresztny az, aki egyrtelmen vallja Jzus istenembersgt, azt, hogy az ,,els''. Aki csak ,,ajnlott letblcsknt'', a ,,nagy szellemi emberek'' egyik tagjaknt tartja szmon Jzus Krisztust, mr nem keresztny. A fentiekben Olh Andor pontosan gy beszl, mint a hindu guruk, akik szintn egy ,,megvilgosodott blcs'' embernek tartjk Jzust. ================================================================== ====== Vezet nyugati New Age-ideolgusok gondolatai A New Age-jelensg a hazai propagandban

Az els magyarra lefordtott nyugati kiadvny, amelynek rja a New Age mozgalmhoz csatlakozott, s abban immr jelents szerepet tlt be, A hallt tlni -- az letet megnyerni cm m. Szerzje Kenneth Ring, aki a hallkzeli tapasztalatok kutatsait hasznlja fel a 326 oldalt kitev knyv eszmldseihez. Ezt a knyvet pedig -- elgg nem furcslhat mdon -- a Szent Istvn Trsulat, az Apostoli Szentszk Kiadja adta ki 1990-ben... Ring nhny hallkzeli lmnyt tlt tan beszmoljt veti paprra. ,,Termszetes, hogy a fldntli lny vltja ki a legnagyobb rdekldst. Jzus ? (...) Ann lersa tipikus: Mg mindig nem tudom, ki volt , de szmomra teljesen mindegy! Legalbb tudom, hogy ltezik. Ehhez mg kt rvid megjegyzst szeretnk fzni: 1. Abban a hat vben, amikor hallkzeli lmnyeket kutattam, egyetlen esetre sem tudok visszaemlkezni, amikor egy fnylnyt, mint magt Jzust azonostottk volna. 2. Ersen ktelkedem abban -- br nincs rla tudomsom --, hogy valaki egy msfajta vallsi tradcibl kiindulva Jzusnak nevezn t. Belle is, aki legalbbis nem zrta ki, hogy a fnylny esetben Krisztusrl lehet sz, gy gondolja: Teljesen mindegy, hogy az ember mely vallsi krhz tartozik, (...) csak egy istent tisztelhet, mindegy, hogy nevezzk: Allah, Isten, Jzus, vagy nem tudom, ki.''[40] ,,Janis is (...) megemltette az aranyl fnyt. (...) Ha ebbe az aranyl fnybe nznk, egyszerre gy tnik, mintha energija valami egszen mlyrl, magbl az letbl eredne.

Egy magasabb er, tuds s rtelem kzvettse trtnik meg, az ember pedig fogalmat alkothat minden dolgok egysgrl -- ha belenz ebbe a fnybe.'' (I.m. 86. o.) Az egyik lltlagos adatkzl szjbl ezt a vallomst olvassuk: ,,Most gy kpzelem el Istent, mint valami hatalmas energiaforrst, mint valami hatalmas dolognak a bels magjt, s hogy mi csak egyedlll, egymstl elvlasztott atomjai vagyunk e magnak. Azt hiszem, valamennyinkben ott van Isten, mi vagyunk Isten...'' (I.m. 150. o.) Miutn Ring knnyedn megnyugtatja az olvast afell, hogy az tvenhat klinikai hallt tlt szemly nyilatkozata reprezentatv anyagknt kezelhet, megllaptja: ,,...ezek az adatok, amelyek mind ebbl a forrsbl szrmaznak, a kvetkez fontos megllaptsra tmaszkodnak: a hallkzeli lmny az rintett embereknl szellemi irnyvltst idz el az univerzlis szellemisg irnyba.'' Az ,,univerzlis lelki orientci'' fogalmt magyarzand, s kutatsait sszefoglalva, eladja: ,,Kutatsaim sorn, mint e vilgszemllet jelents elemei, a kvetkez ht pont kristlyosodott ki: 1. Magt a tendencit inkbb lelki-nek, mint vallsos-nak kell jellemeznnk. 2. Az rzs, hogy Isten kzelben vagyunk. 3. A vallsi let cskken formlis befolysa. 4. A vallsi hittl fggetlen meggyzds, hogy ltezik let a hall utn. 5. Bizonyos nyitottsg a reinkarnci tanaival szemben, valamint a keleti vallsok irnti szimptia. 6. Valamennyi valls kzs lnyegi egysgbe vetett hit. 7. Valamennyi ember szmra elfogadhat, egyetlen, univerzlis valls haja.'' (I.m. 145. o., kiemelsek tlem -- G. P.) Az imnt kiemelt rszletek mutathatjk, hogy hol helyezkedik el a New Age gondolat az idzett knyvben. A szerz szavait hasznlva mg vilgtsunk meg nhnyat ezekbl a legfontosabb fogalmakbl s jelszavakbl: -- ,,...teljesen mindegy, hogy az ember mely vallsi krhz tartozik...''; -- ,,...egy magasabb er, tuds, rtelem kzvettse trtnik...'', ezt az lmnyt pedig ,,energinak'' nevezi; -- ,,...ez az energia mintha magbl az letbl eredne...''; -- deklarltatik: ,,minden dolgok egysge''; -- ,,...valamennyinkben ott van Isten, mi vagyunk Isten...''; -- ,,univerzlis szellemi irnyultsg''.

me, az j Korszak (New Age) kvnalmai! ,,Isten egyenl egy magasabb tudssal, ervel, rtelemmel, energival. Ez az energia az univerzum, az let lnyege; mindenben van. Az Isten (energia) bennnk van, s a legfontosabb: mindennek az egysge.'' A szinkretista j vilgvalls ltrehozatalt a New Age nyilvnvalan gy kpzeli el, hogy a keleti vallsi tanokra helyezi az alapokat. Kenneth Ring knyvnek fogalomhasznlata pl. nagyon sokatmond. E katolikus vallsi kiadnl megjelent mben pldul Jzus Krisztus neve mindssze ktszer fordul el a 314 oldalon, mialatt sszesen t jgi szerepel sszesen htszer a knyvben, a jga fogalma kln mg kt alkalommal. Ugyanakkor a jga egyik alapvet kulcsfogalma, a Kundalini az rsm msodik rsznek alapfogalmaknt, szinte az ,,dvssg'' szinonimjaknt, vgigvonul a mvn. Tipikus s ltalnos arny ez, s azt rzkelteti, hogy a meglmodott valls elksztsben mennyire nem jut hely a keleti tanok mellett a keresztnysgnek... Kenneth Ring knyvnek msodik fele teht a Kundalinival foglalkozik, ami tulajdonkppen a jga lnyege. A hallkzeli tapasztalatokat azonostja a Kundalini-jga cljaival s tapasztalataival, st, ezt a fajta miszticizmust, illetve a Kundalini-miszticizmusbl levezetett emberi evolcit tartja az emberisg megoldsnak, boldog jvje alapjnak. Ring nagy szeretettel emlegeti Marilyn Ferguson Szeld sszeeskvs (,,The Aquarian Conspiracy'', 1980.) s Peter Russell A felntt vl Fld cm f mveit, a New Age ,,els szm'' knyveit, melyek szerinte jl mutatjk ennek a lelkisgnek a jelentsgt.[41] Lthattuk, hogy a keleti miszticizmus s az okkultizmus az alap, s ezeknek tanait szrevtlen gyorsasggal, magabiztosan, kszpnznek vve, szuggesztven lltja a keresztny kinyilatkoztats, s a teolgia helybe, gy, hogy tjkozatlan kiadt, teolgust s tjkozatlan olvast egyarnt meg tud ejteni vonz szlamokkal tzdelt igyekezete. A mozgalom nyugati ideolgusai s bemutati kzl nlunk az elsk kztt jelent meg 1991-ben Hans-Peter Waldrich nmet szerz Ezoterika - Titkos tanok cm knyve, amely nyilvnvalan tereli magyar olvasjt is az j Korszak elfogadsa fel. ,,Mra egyre tbben fordulnak az let mlyebb dimenzii fel s az j szellemi irnyzatok segtsgvel rbrednek arra, hogy az emberisg egysge vezethet el bennnket a remnyteli jvbe.''[42] Melyek ezek a mlyebb dimenzik s j irnyzatok? Amint a knyv felsorakoztatja, ezek az ezoterikus, okkult praktikk szellemisgei, melyek Waldrich szerint egytt fontosak az j Korszaknak. ,,Ez a sokszn vallsi, pszicholgiai s tudomnyos ramlat (ti. az ezoterika) napjainkban j vilgkpp ll ssze, amely sokak szerint egy j kor (a New Age) kezdete'' -- mondja Waldrich.[43] rsmve elejn

teht mr megmagyarzza neknk, mibl keletkezik a New Age: j szellemi rdekldsbl, amely pedig lthatan nagyon is rgi tartalmakhoz fordul, az okkultizmus s a keleti tanok sokfle formja fel. Sorjban beszl ennek megfelelen a szerz keleti ,,misztikkrl'', smnhitrl, keresztny s iszlm misztikrl, a jgrl, a zenrl, aztn a mgirl, az alkmirl, az asztrolgirl, knai jslsi mdszerekrl, a Ji Ching-rl, a Tarot-krtyrl, a varzsvessz, az inga, a tenyrjsls, majd a Kabbala, a kvek sugrzsa, a tznjrs, a boszorkny-mozgalom bemutatsa kveti egymst, a negyedik fejezetben mg a pszicho-sebszet, az akupunktra, a Bach-fle virgterpia, a transzperszonlis pszicholgia, vgl a hallkutats ,,eredmnyei'' s a spiritizmus, a karma-tan s a llekvndorls trgyalsa folyik. Waldrich f clja az, hogy bemutassa, hogyan kszljnk fel az j Korszak fogadsra: az emberisg trtnelmnek minden titkos, beavatst kvn, vagy termszetfelettire utal elmlete, vagyis ,,ezoterikus'' megtapasztalsa alkalmas arra, hogy egy ember megfelelen talakuljon, ,,hiszen az ezoterika minden formja ugyanazon cl fel tr''[44] me, a New Age monizmusa, egysgtana! A szerz megllaptja, hogy a hetvenes vek elejn elindult egy okkult hullm Amerikban, majd Eurpban, amelynek els llomsa szerinte az rdgz c. amerikai horrorfilm, valamint Erich von Dniken millis pldnyszm knyvei voltak, majd Uri Geller show-i, amelyeket Elisabeth Tessier ,,asztro-show''-ja kvetett, ,,vgl felbukkant a csals tmja is: Uri Geller mellett fleg a Chopper nev szellem volt az, aki flkavarta az okkult jelensgekben hvk vilgt. Miutn mg a parlament is foglalkozott az gyvel, szenzcira hes, trkkkkel manipull fogorvosknt leplezdtt le.''[45] Az a tny, hogy risi bevtel, kimdolt horrorfilmek, ltudomnyos szenzcivadszok s nyilvnval csalk llnak az okkult hullm ln, nem zavarja H.-P. Waldrichot abban, hogy olyan fontosnak lltsa be az ezoterikus iskolkat. Kimutatja, hogy az sszes keleti s a legtbb kori eredet titkos rendszerben, mint pldul a taoizmusban, a knai s japn univerzizmusban, a Jin-Jang elvben, az alkmia s mgia alapjt kpez legends ,,smaragdtbla'' tantsban, a Kabalban, az jjlesztett smnkultuszokban s a boszorknykrk szellemisgben, s vgl a New Age-ben hogyan rvnyesl a ,,minden egy'' gondolata. Mindabban, amire a New Age tmaszkodik, mindabban, amibl merteni kvn, a monisztikus vilgszemllet lelhet fel. ,,Ez a holisztikus vilgkp -- ahogy napjaink New Age mozgalma nevezi --, amely a teljessget hangslyozza, a valsg dolgainak vsszefggst, nagy kihatssal van az egyes ember letre...''[46] Peter Russell, a New Age egyik f kpviselje gy fogalmaz: ,,Lnyem legmlyebb rtegben ugyanabbl a lnyegbl val vagyok,

mint te, vagy ti, egy vagyok az Egsszel. Mindnyjan ugyanabbl a lnyegbl vagyunk, s n ezt rzem igazi nmagamnak.''[47] Ennek az egysg-gondolkozsnak, amelynek rszleteit a panteista vallsokbl s az okkult rendszerekbl veszi, tbbfle clja van a New Age szmra. Nem csupn egy vilgvalls a cl, hanem a nagyobb vilgegysg is, ezzel kapcsolatban a ,,vilgbke'', valamint a ,,fld erinek megrzse''. Ennek rdekben a New Age a legklnflbb alternatv mozgalmakkal keresi a kapcsolatot s hvja az ilyeneket, mikzben bemutatja nekik, hogy k tulajdonkppen ennek a holisztikus szemlletnek a jegyben lltak eddig is. gy mindenki, aki hisz az asztrolgiban, vegye szre elbb-utbb, hogy mr rsze az emltett Hlnak, hiszen a csillagok hatsa a fldiekre a kozmosz egysgn alapul. gy mindenki, aki a krnyezetvd mozgalmakban rszt vesz, a Hl rsze lehet, hiszen ,,hinnnk kell'', hogy a fldi let s az gynevezett lettelen vilg mindenben mindentt sszefgg, s az let s egszsg megrzst az emberek egysges sszefogsa rvn lehet megvalstani. Mindenki, aki a mgia fel kacsingat, rszese s elmozdtja az j kornak, hiszen hinnie kell, hogy ha uralmt akarja gyakorolni a dolgok vagy emberek felett, azt csak annak ismeretben teheti, ami a dolgok mlyn, mint alapvet (titkos) er mkdik, s csak gy, ha hiszi a bens egysg alapjn megszerzett ,,isteni'' hatalmt. Mindenki tagja a Hlnak -szeretnk elhitetni --, aki kivonul a termszetbe, a rgi jelsznak (vissza a termszetbe!) engedelmeskedve, akr hippi, akr biokertsz, akr az si animista vagy smnvalls kvetje, hiszen ,,egyek vagyunk az lvilggal'', amelyet nem lehet erszakos, j mdszerekkel tnkretenni. Mindenki tagja az j kornak, aki a homoszexulis vdelmi szervezeteket tmogatja, hiszen a New Age az kori gnzisbl ,,tudja'', hogy ,,az ember eredetileg hmns'', csupn a ,,teremt buks rvn'' kerlt kln frfi s ni testbe. A klnfle szint feminista mozgalmak egszen a modern boszorknykrkig szintn a Hl tagjai, hiszen ugyanezen eredeti egysgelv alapjn azrt kzdenek, hogy a trsadalom magasabb szinten kezelje a nt. Ezrt ,,jogos'', hogy ilyen mozgalmak szlssges tagjai -- mint e Hl rszei -- az si pogny nistensgeket, pldul a Fldanyt kezdik imdni. Ide tartozik az is, aki spiritiszta, hiszen szerintk a lelkek a hall utn is egyek az lkkel. Marilyn Ferguson hlja ,,szeld mdszert'' hirdet. A hinduktl s Gandhi-tl veszi t az erszakmentessget, a ,,sztiagraha'' elvt. ,,Ha a hangsly az erszaknlklisgen van s a sztiagraha az eljvend kor elve, akkor a nk a jv.'' Akkor azok az rtkek, amelyeket hagyomnyosan a nknek tulajdontanak, mint egyttrzs, egyttmkds, trelem, nagyon is szksgesek lesznek az j ra szletsnl. Ebben a New Age mozgalom szmos kpviselje egyetrt. Hadjratot indtott a frfi-jelleg ellen, s a nt, a nit akarja

felemelni; krhoztatja a ,,patriarchlis'' frfi-uralom formit, meg akarja szntetni a nemek kzti klnbsget, ezzel egytt szmzn a racionlis, analitikus gondolkodsformt is, ezek helybe ,,niesknt'' az intucit, az emocionalitst, az sztnset prblja lltani. ,,A ni dominancia egyik megnyilvnulsa az Isten megfosztsa teremti cmtl, az utals az Anyafldre s az Anyatermszetre. 1989. szeptemberben Canterburyben a Hit Fesztivlon az Anyatermszethez imdkoztak: Itt vagyunk, a teremts nvrei s btyjai, keznkben letetekkel, srsotok a flnkben cseng. Mi, akik rszeitek vagyunk, rajtatok kvl helyezkedtnk el...''[48] A huszadik szzadi feminizmus gy vezet el a New Age-hithez, st, ezen bell a boszorknysg megjtshoz, a pogny ni istensgekbe vetett hithez. Ennek az j spiritualizmusnak mr kezdettl a szemre vetettk kritizli, hogy politikamentes s semmittevssel prblja a trsadalmi vltozst elidzni. Ezrt Hans A. Pestalozzi svjci publicista ,,szeld elhlylsrl'' beszl: ,,Ugyan mit hasznl a megvltozott tudatllapot, ha a struktrk nem engedik, hogy msknt viselkedjem?'' -- krdezi. Marylin Ferguson nagyon is lehetsgesnek tartja a struktrk megvltoztatst.[49] Valban, a nagy vilgegysg politikai gondolatok nlkl nehezen kpzelhet el. Az, akit kzvetlenl a New Age mozgalom ,,anyja''-knt ismernk, Alice Ann Bailey asszonysg erre is gondolt. Tudatos s irnytott tervei mr az 1940-es vekben kszen lltak; szellemi ,,mesterei''-tl, akiknek ,,zeneteit'' automatikus rssal gyakran rgztette, azt az utastst kapta, hogy ezeket csak 1975-ben kell napvilgra hozni. A megjellt vben viszont a kvetkez tvlati programpontokat kaptk a New Age csoportok: ,,-- egy vilggazdasgi rendszer megteremtse; -- a magntulajdon truhzsa a hitel- s kzlekedsgyben, a tmegjavak termelsben egy vilgigazgatsgra; -- a szksgletek felismerse, biolgiai krdsek, a npsrsg krdsei, az egszsggy alvetse egy vilgszint kontrollnak; -- az egsz vilgra kiterjed szavatolsa a szabadsg s a jlt minimumnak; -- ktelezettsg arra, hogy az egyni letet egy vilgigazgatsg cljainak alrendelik.''[50] Ferguson mellett a taln legolvasottabb New Age ideolgus az osztrk atomfizikus, Fritjof Capra. 1982-ben jelent meg f mve, a Fordulpont, alapkvek egy j vilgkphez. Capra knyve fttelnek azt a gondolatot tette meg, hogy a trtnelem nem az emberisg bnbeessnek s Isten megmentsi tettnek a trtnete, hanem inkbb az emberisg tudatlansgba essnek s a fokozatos kapaszkodsnak a trtnete a felvilgosods fel[51]. Tovbbi

szmos rsa kzl A fizika taja a cmben is jelzi szerzjnek f gondolatt: a termszettudomny s -- ahogy rti -- a misztika sszekapcsolhat, az ember egysge a vilgmindensggel kpezi a tudomny s a misztika rintkezsi pontjt. Egy keresztny szemllet megfigyel, Pat Robertson Amerikban gy r rla: The Tao of Physics cm knyve egy csapsra a nyugati parti radiklisok s New Age-esek kz emelte a nevt azltal, hogy megksrelte demonstrlni a termszettudomnyok misztikus elemeit. Legutbbi knyvben, az Uncommon Wisdom (Rendkvli blcsessg) cmben, a szerz zavaros beszmolt tesz kzz klnbz tudsokkal, misztikusokkal s blcsekkel folytatott beszlgetseirl. Tbb kontinensre kiterjed utazsai sorn, mikzben a kvantumfiziktl a kzgazdasgtanig mindenbe belekontrkodik, ez a szellemi dilettns sajt svrg kpzelgseit tvzi egy misztikus valsg utni ktsgbeesett nyomozdssal, melytl azt remli, hogy az minden anyag s energia kozmikus egysgt fogja felfedni (...) Capra, (...) az 1960as vek hippikultrjnak veternja, aki teljes elszntsggal erlkdik, hogy termszetes rzkein tlmutat rejtett valsgra bukkanjon. is a fennll trsadalmi renddel szembeni kihvsrl prdikl s misszit hirdet a valsg j ltsmdjnak felkutatsra''.[52] Capra az emberi dvssget az ember s a termszet megfelel kapcsolattl vrja. ,,Jellemz, hogy Caprt ppen zld csoportok hvjk meg eladnak. Reinhard Knig a knyvben (Titkos agymoss) arra mutatott r, hogy a Zldek vilgszerte az els politikai ert kpviselik, amely clul tzte ki, hogy a New Age gondolkodst politikai skon valstsa meg. A Zldek politikja az j paradigma (plda) politikja. A Zldek prtprogramjban s rsaiban tbbfel megtallhatk a New Age clkitzsei; termszetmisztika s termszetvallsok, a nk eltrbe helyezse, alternatv szexulis irnyok igenlse, radiklis feminista mozgalmak, bkemozgalmak a vilgbke s a vilgegysg clkitzsvel, a meglv trsadalmi s politikai rendszerek elutastsa.''[53] David Spengler, kiemelked vezetje az j Kor mozgalmnak, hrom vig igazgatja volt a skciai Findhorn Alaptvnynak, amely a kaliforniai Esalen Intzet utn a New Age msik kzpontja lett. Egyik fmvbl szrmaznak a kvetkez gondolatai: ,,Lucifer mindegyiknk bensejben dolgozik, hogy minket a teljessgbe eljuttasson, s ezzel egy j korszakba kerlnk, ami az emberi teljessg kora. Mindegyiknket elvezeti valami ahhoz a ponthoz, amit n Lucifer-i beavatsnak nevezek, de ezt az utat minden egynnek magnak kell megtennie, ha teljesen el akar jutni az fnynek s teljessgnek jelenltbe. ''[54] Capra s trsai szellemisgnek ksznheten hallhatjuk pldul azt a

Magyar Rdiban, hogy az okkult dolgok ugyanolyan tudomnyok, mint a termszettudomnyok, csupn ms a mdszerk. Mirt idszer, st srget Capra szerint ennek az j korszaknak s az egysgnek a kimunkldsa? Azrt, mert: ,,a vilg olyan mret intellektulis, erklcsi s szellemi vlsgban van, amelynek mlysge nem hasonlthat egyik trtnelmi korhoz sem.'' Ehhez tovbbi magyarzatknt Waldrich lerja: ,,A transzperszonlis pszicholgusok (a New Age egyik lenjr csoportja -- a szerz megjegyzse) egyik amerikai munkacsoportja odig megy, hogy a normlisnak tartott htkznapi tudatot egyenesen pszichotikusnak (elmebetegnek) nevezi: ...misztikus szgbl nzve normlis llapotunk a pszichzis fogalmnak sszes kritriumt kimerti. A legmagasabb tudatszint perspektvjbl minden szemlyes tudatllapot kimerti a pszichzis kritriumt (amely egy reduklt tudatllapot a valsg torz kpvel), mert nmagban vve mindenki szksgszeren korltozott s csak viszonylagosan ltez. Normlis llapotunk pszichotikus, teht beteg s illuzrikus. Ez egybecseng a Maya indiai tantsval, mely szerint a vilg csak felsznes illzi. A valsg a lleknek az Egsszel val egyeslsben rejlik.''[55] A ,,megoldsra'' csak a New Age kpes, ahogy itt tovbb olvashatjuk is: ,,Csak az ember szmra lehetsges sszes tudatllapot felel meg az Egsznek s vezet az n. integrlt tudat-hoz, ahogy egy mai filozfus, Jean Gebser nevezi. Ennek birtokban az letet j mdon lhetjk meg, s j mdon alakthatjuk. Milyen emberkp felel meg ennek az integrlt tudatllapotnak? A dnt az, hogy megtapasztaljuk beplsnket a kozmikus Egszbe. A misztikus befel forduls, az ezoterikus, paranormlis lmnyek, vagy a transzperszonlis pszicholgia mdszerei mind lehetsgek arra, hogy kijussunk pszichotikus tudatllapotunkbl. A New Age mozgalom kedvenc megoldsai ezzel kapcsolatban a transzformci s az evolci. A transzformci a szemlyisgnek az az tvltozsa, talakulsa, amelynek sorn nmagt mint a kozmosz szerves rszt tapasztalja meg. De ez a szemlyes talakuls utal arra a kozmikus fejldsre is, amely napjainkban rajzoldik ki. Sokan hisznek az j tudatrobbansban, amely az emberisget trtnelmi fejldsben egy magasabb szintre emeli.''[56] ,,Mi llt tjban eddig ennek az emberi fejldsnek?'' -- krdi az j mozgalom. A vlasza pedig: az kori grg s a zsid-keresztny gondolkods, s ezek rksge. Az ,,j spiritualizmus'' brlja az eurpai kultrt

ltrehoz hagyomnyt s gondolati mdszereket. Ahogy a fenti idzetbl is lthat, szerintk ezek a valdi tuds ell elzrtk az embert. Biszty Jzsef kanadai teolgus gy jellemzi ezt az alapllst: ,,A grg filozfia szerintk tlsgosan is kiemeli az intellektus, az rtelem szerept. A grg filozfia az ember legfbb dicssgnek az szt s a logikt tartja, ennek kvetkeztben elhanyagolja a tudatalatti vilgunkat s rzelmi megnyilvnulsainkat. De nemcsak ezeket, hanem az okkult vilg kutatst, a szellemekkel val kapcsolatot, a spiritizmust s a tbbieket. Taln a legfbb bne mgis a grg filozfinak a New Age szerint az, hogy az egyn, egynisg kiemelsvel elhanyagolta a kollektv tudatot... A keresztnysget legfkppen azzal vdoljk, hogy beoltotta az emberisgbe a flelemtudatot, amikor ,,meghonostotta'' az emberben a hallflelmet, az tlettl val flelmet, a pokoltl val flelmet s gy tovbb. Ez a flelem egszen a tudatalatti vilgunkba is behatolt, s szerintk ez a legfbb akadlya a szabad, kollektv emberi letnek. Mindettl a fenti gyakorlatokkal (meditci, ezoterika) meg kell szabadulnunk. A harmadik ellensge az j Korszaknak a modern technika. A fejlett nyugati llamokban minden gpestve van, gp ptolja az emberi agyvelt, az szt, a fizikai s szellemi munkt. Az emberekbl kihal a szemlyes kapcsolatok szksgessgnek tudata, az erfeszts rtkelse, a termszetes let szeretete... Megvalsul a gpuralom, a technokrcia. Elvsz a termszet rtkeinek megbecslse, mestersgess lesz minden az ember krl, beszkl az emberi szellem teremt jellege, minden reproduklhatv, st utnozhatv silnyul. Folytathatnm a problmkat, amelyeknek gondjban termszetesen nemcsak a New Age prfti jeleskednek, hanem ltalban a szellemi s lelki letet becsl emberek szinte kivtel nlkl.''[57] Waldrich alapvet bemutat mvnek kiadsa utn az desvz Kft. egyre nagyobb gyorsasggal fordtotta le s nyomta ki az okkult s paranormlis irodalom szmllhatatlan rsmvt: szerepelnek a varzsliskolk, mgusok, kztk Cheiro mvei, az ufo-kampny jeles beszmoli, a reformkonyhsok, a teleptia s a jga titkai, ,,nmegvalst'' s ngygyt technikk, sok-sok ktetben. Az egysg bvletnek, s a keleti meditcinak egyik apostolv vlt a New Age szellemben a fizikus Carl Friedrich von Weizscker is, aki ezt mondja: ,,A misztika egyik alaptapasztalata, amire a meditci is irnyul, s ami ennek mr alacsonyabb fokn is megmutatkozik, az egysg tapasztalata. Hogy mi az egy, azt vglis nem krdezhetjk, mert ahhoz hozz kellene tennnk annak magyarzatt, hogy mi az egy. Az egysg tapasztalata vgs soron azt is megtiltja, hogy megmondjuk, mi az, amiben a tudomny kutatsa klnbzik attl, amit a meditci tapasztal, mert akkor az mr nem az egysg, hanem a sokflesg tapasztalata lenne...''[58]

A Deutsches Allgemeines Sonntagsblattban 1988. mrcius 27-n jelent meg egy interj, amelyben Weizsckernek tbb krdst tettek fel: ,,A keresztnysg az egsz egyhztrtnelem sorn kritikus mdon elklntette magt a gnzistl. Hogyan viszonyul n, mint termszettuds s filozfus a gnzishoz?'' Weizscker bibliai kijelentsek trtelmezsvel s ezeknek pogny gnosztikus gondolkodssal val sszekeversvel reagl a krdsre. A bibliai ,,teremtsbeszmolkat'' ,,hasonlatok''-nak mondja, amelyek arra szolglnak, hogy ,,erklcsi trvnyeket'' fejlesszenek ki, s gy vli: ,,A gnosztikusok ezt a felfogst ms mdon fejezik ki. Neknk a mi valdi nmagunkhoz mg oda kell tallnunk.'' Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt: ,,Gyakran brljk ezeket az j vallsi hullmokat (a New Age-et) azrt, hogy Krisztust s az evangliumot az emberi blcsessg rsznek tekintik, s kzben feloldjk Jzus Krisztusnak, mint Isten Finak s a vilg Megvltjnak egyetlenszer szerept.'' Weizscker: ,,Azoknak a csodlatos mtoszoknak egyikt oldjk fel, amelyekben a keresztnyek hossz id ta hittek. Azt Isten tudja, hogy ezeket a mtoszokat fl kell-e oldani vagy sem. Ez engem nem zavar...''[59] A tuds Weizscker nem krhoztatja a tudomnyt, de kimondja, hogy abban a formban, ahogyan a nyugat hasznlja, mgis a vilg sztdaraboltsgt eredmnyezte. teht pp ezrt dvzli rmmel a nyugaton lbrakap meditcis hullmot, mert a meditls szerinte ugyanannak az egy dolognak msik -- taln alkalmasabb -- megkzeltse. Szerinte is szksges teht a tudati talakuls, ennek eszkzei pedig a meditl tmegek lesznek. Weizsckert -- akit nzeteirt az keresztny egyhz kzssgei egyrtelmen gnosztikus eretneknek minstettek volna --, valban nem zavarja, hogy mikzben egyhzi nagydjakat vesz t munkssgrt, az ember jvjt mr nem keresztny, hanem keleti mdszerek szerint pten. Miutn valamelyest megfigyelhettk fontosabb New Age-szerzk nhny ttelt s alapgondolatait, bizonyra megkrdezzk: Mitl is j az j Korszak, s mikortl van az j Korszak? Vlaszuk asztrolgiai termszet. Az j Korszak azrt j, mert j lesz a Vznt korszaka. Az llatvi csillagkpek mozgsa a Vznt jegyben j hatst hoz a fldre, sajtos korszakot indt el -- valljk. Az j kor kezdete ,,napjainkban van'' Waldrich tudomsa szerint, egyesek pedig azt lltjk, hogy ez mr 1962-ben bekvetkezett, ismt msok gy szmtjk, hogy 2000. vvel veszi kezdett. Figyelemre mlt teht mris e dnt ttelnl az ellentmondsok sokasga s az egysges

elmlet hinya... Mgis, abban egyetrtenek, hogy az j Kor: a Vznt korszaka, mely a Halak korszakt vltja fel. Ezt a ,,tavaszpont'' elmozdulsbl vezetik le az asztrolgusok. ,,Tavaszpont az llatvben az a pont, ahol a nap mrcius 21-n ll. Ez a pont a Fld tengely rotcija (mozgsa) kvetkeztben 2140 v alatt egy csillagkppel tovbb toldik. Az asztrolgusok ezeknek a csillagkpeknek olyan erket tulajdontanak, amelyek befolysoljk a Fld s az ember sorst... Teht ezek szerint az lltsok szerint -s ezek kpezik az egsz mozgalom alapjt --, a keresztny halak kora, amely idszmtsunkkor kezddtt, mr lejrt. A hal a korai keresztnysg grg szimbluma volt: az asztrolgia Jzus Krisztust, Isten Fit, a Megvltt azonostja a Halak csillagkpvel. A halak korszakban az ember Istenben bzott, a most indul Vznt korszakban azonban az ember maga lesz istenn, mivel lnynek eddig nem is sejtett erit fedezte fel s merti ki. A Vznt a maga szellemi ntudattgt radatt kinti a fldre... Alain asztrolgus rja: Isten halott... Az isteni jelenik meg most mindenben. (...) A Vzntkorszakban lik t a kzvetlen kapcsolatot az n s a vilgegyetem vagy a kozmikus energia kztt.''[60] Ezen az alapon szletett meg a New Age bekszntst reprezentl musical, a Hair, amely a hetvenes vekben Eurpban is filmsiker lett. Benne a hippi erklcskkel jelesked fiatalokbl ll csoport a vietnami hbor rnykban az egyetemes bkevgyat szlaltatja meg, amikor az Aquarius (Vznt) kornak eljvetelrl nekel. Adjuk vissza a szt mg egyszer H.-P. Waldrich ,,prfcijnak'': ,,A Vznt korszak embere j ember lesz: nem tekinti magt tbb anyagdarabknak, hanem rbred, hogy a kozmikus sanyag szervezdsi formja s ezzel a vilgmindensg komplex kifejezdse. Az ilyen mdon egssz, teljess vlt ember tudatban lesz minden erejnek. Kpes lesz gondolkodni s rezni, elemezni s lelkvel megtapasztalni, rtelemmel s megrzssel fog rendelkezni, teht igazn kreatv lny lesz.''[61] A New Age megszltsa, amikor meghv tged a kreativits (alkotkszsg) nvelsre, termszetesen a ,,sikered rdekben'' trtnik. Sikerednek pedig egyik alapvet titka a hit. Helyesebben a ,,hitnek'' egy jellegzetesen j Koriv vlt fogalma s gyakorlsa. Ez lnyegben, rviden gy szl: ,,Amit kigondoltl, s amiben hiszel, azt el tudod rni''. rzkelhet, hogy a New Age hite llektani hit, az embernek nmagba vetett hite, illetve a hitbe vetett hit, amely nem ms, mint egyfajta pozitv gondolkods, nhipnotikus alaplls. Angliban ltalnossgban a kvetkez ngy pszichotechnikt forgalmazzk ilyen clbl: 1. a ,,Frum'' -- az ,,Erhard Seminair Training''; 2. a Transzcendentlis Meditci -- Maharishi Mahesh guru rvn; 3. a Silva-fle agykontroll; 4. az ,,Emberi Lehetsg Mozgalom'', a ,,Peak Performance Institute''tal sszekapcsolva.[62]

,,E mdszerek clja, hogy rbresszenek rejtett eridre, kpessgeidre, rbresszenek arra, hogy kapcsolatban vagy illetve kapcsolatban kell lenned a kozmosz erivel, rbresszenek arra, hogy isteni lehetsgeid vannak, s hogy voltakppen isten vagy. Teht: tudatban lesz az ember minden erejnek!''. Ezzel a vonz felkiltssal robban bele a nyugati tlagember sikerre s megnyugvsra is vgy vilgba Jos Silva, az ,,agykontroll megteremtje''. ,,Kidolgozott egy mdszert, amellyel a gyerekek iskolai eredmnyessgt kvnta nvelni (...) a testi s lelki ellazultsg llapotba hozta ket, ezzel rt el eredmnyeket''.[63] 1953-ban Jos Silva nyugtzhatta: a hipnotikus trningekkel Isabel nev kislnyt ,,sikerlt ltnokk tennie'', aki transzllapotban mr ismeretlen helyeket rt le, ismeretlen betegek testben ,,olvasott'', diagnzisokat lltott fel. Az amerikai parapszicholgiai intzet kutatinak vlemnyvel szemben llva Jos Silva erstette, hogy igenis lehetsges ltnokot kikpezni. 1953 s 1963 kztt tovbbi harminckilenc alanyt tett ltnokk. Ekzben tbb szz esetben gyakorolta msokon a regresszis hipnzist, amikoris a hipnotizltakat ,,visszautaztatta az idben'', kisgyermekkorba vagy mg elbbre, az gymond ,,szlets eltti letek'' pillanataiba. Igyekezett jsgcikkekben kzztenni ezeket a ,,visszaemlkezseket'', mint bizonytkokat az jraszlets (reinkarnci) tanhoz. Ezutn nmaga s msok gygytsa fel fordult, s a hatvanas vek vge fel mr kszen llt mdszereinek egysge, amit ksbb agykontrollnak (mind controll) nevezett. Mi mindenre javasolja mdszert? Intelligencia nvelsre, koncentrci s ellazultsg nvelsre, prftai ,,kszsgek'' elnyersre, fogykrhoz, fejfjsok s a legklnflbb betegsgek egyszeriben trtn gygytsra, s szmos ,,hasznos lehetsg'' (pldul anyagi javak) megszerzsre.[64] tadva a szt az Agykontroll cm knyvnek, amit ,,Jos'' 1977-ben rt: ,,Valjban -- tetszs szerint brmikor -- pszichikusan a Magasabb Intelligencit rintve funkcionlhatsz majd... Megtanuljk, hogy az t rzk -- a tapints, zls, szagls, halls s lts -- (...) rzkelsi kpessgeinknek csak rszei. Ltezik ennl tbb is, nevezzk akr csak rzkeknek, akr kpessgeknek, melyekrl korbban azt hittk, hogy csupn nhny kivltsgos embernek s a misztikusoknak adattak meg... Az Agykontroll kldetse az, hogy rvezessen minket ezen kpessgek felbresztsre. (...) A szellemi s lelki kpessgek kiterjesztsnek csak sajt korltaink szabnak hatrt. BRMI LEHETSGES. Eddig csak msokrl hallottad, hogy a lehetsges valsgg vlt. s egyszercsak hirtelen azt ltod, hogy

veled trtnik ez meg.''[65] Jos Silva az vek alatt szrevtlenl vagy ppen termszetesen a New Age vezet szellemisgei kz kerlt. A hazai agykontrollosok kzl ugyan akadt, aki tiltakozott az ellen, hogy pszichotechnikjukat a New Age-be soroljk, Jos Silva letrajzrja a rla szl mben mgis gy beszl: ,,A New Age blcselete azt hangslyozza, hogy minket nem a krlmnyek teremtettek meg, hanem mi teremtjk a krlmnyeket. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy ellazulsz (relaxlsz), s mlyebbre msz. Ez az llapot olyan, mint az brndozs. Megjelented a nem kvnatos krlmnyt, hogy azonostsd a problmt. A megolds rdekben aztn a kvnt llapotot jelented meg. Ez termszetesen gy tlsgosan le van egyszerstve. (...) Ez egy bal agy vilg. (...) Amikor relaxlsz s elmdben megjelentesz valamit, ellazulsod jobb oldali agyfunkcit idz el, s amit az gy elgondolt kp megjelent, az a teremt valsgbl ered. Ez nem hangzik Silva-mdszernek, ugye? Inkbb teremt mdszernek, olyan dolognak, amire a termszetnknl fogva szlettnk. Az emberisg valahol utat tvesztett. Taln mg az denkertben, amikor dm s va evett a j s rossz tudsnak fjrl (effle feloszts a bal agytl szrmazhat). Mirt van szksgnk a mdszerre, aminek rvn visszatrhetnk a helyes tra? Az jraprogramozs meg tudja vltoztatni szoksainkat. Erre az jraprogramozsra van szksgnk. A Silva-mdszer oktati is segtsgnkre lehetnek ebben...''[66] Jos Silva megvallja els knyvben, hogy mdszerhez sokat mertett mil Cou nhipnotikus, pozitv gondolkodsbl. Louise L. Hay szintn Cou pozitv verbalizcija alapjn, bizonyos csoportdinamikai tapasztalatok, htkznapi llektani ismeretek nyomn ptette fel vilgkpt s szuggesztv, ,,gygyt'' mdszert. ,,Lehetsgeink korltlanok'' -- hreszteli az desvz Kft. kiadsban, megkapan sznes bortjval az utcai knyvrus ponyvjn. A msik alcm: New Age -- j Kor. A fcm: ld az leted. Beljebb az rn ajnlsa: ,,Rgta hiszem: Mindaz, amit tudnom kell, feltrul elttem. Mindazt, amire szksgem van, megkapom.'' ,,letemben minden rendben van. Nincs j tudsom. Egyetlen si s korltlan tuds ltezik. Boldogan fordtom ezt a blcsessget a gygyuls tjt jrk javra. Nektek ajnlom ezt az rst, akik megtantottatok mindarra, amit tudok: betegeimnek, kollgimnak, tanraimnak s a Hatrtalan Intelligencinak, amirt ltalam zen az emberekhez... Az j ltrehozsban a holisztikus szemlletet kvetjk. A

holisztikus filozfia az ember lnyegt a test, a llek s a szellem oszthatatlan egysgben ltja. Ha e terletek kzl akr egyet is elhanyagolunk, tkletlenek maradunk, hjn a teljessgnek. Munknkat brmelyikkel kezdhetjk. (...) Megkeressk a szmunkra legvonzbb mozgsformt. (...) A sporton s szson kvl szba jhet mg a tnc, a Tai Chi, a harci mvszetek, valamint a jga. Bizonyra szvesen kiprblunk mg ms technikkat is, mint a rolfing, a Heller-fle mdszer, vagy trager. A lbreflexolgia, akupunktra s a htgerincmasszzs (chiropraktika) mind jtkony hatsak. Aztn itt van az Alexander-fle mdszer, a bioenergetika, a feldenkrais, a kzrttel s a reiki-technikk. Az elme fejlesztse sorn alkalmazhatjuk a vizualizcis technikkat, az irnytott kpeket s a megerstseket. Szmos pszicholgiai technika ltezik: Gestalt, hipnzis, rebirthing, pszichodrma, regressziterpia, mvszetterpia, s lomterpia. A meditci brmely vltozata hatkony mdja lehet elmnk lecsendestsnek s bels tudsunk feltrsnak. A legklnbzbb csoportterpikhoz kapcsoldhatunk: insight (elre lts tjn trtn felismers), rzelemterpia, EST (Erhard Seminar Training, vagy: Forum), csaldterpia, Ken Keyes csoport, aktualizci; hogy csak nhnyat emltsek. Szmos trsasg indt htvgi foglalkozsokat. Ezek a programok lehetsget nyjtanak arra, hogy az ember teljesen trtkelje a vilgkpt. Ez a clja az n htvgi csoportterpiimnak is. Persze egyetlen kezels nem old meg minden problmt vgrvnyesen. Azonban tmpontokkal szolglhat leted gykeres talaktshoz. A llek tartomnyban fordulhatunk imdsghoz, meditcihoz, felvehetjk a kapcsolatot Magasabbrend nnkkel... Szmtalan hitkzssgrl tudunk. A keresztny egyhzak mellett mkdnek metafizikus felekezetek... Itt van aztn az nmegvalstk Testvri Kzssge, az M.S.I.A., a Transzcendentlis Meditcis Iskola, vagy a Rajneesh s a Siddha Alaptvny. Szeretnm, ha tudnd, hogy szmtalan irnyban elindulhatsz. Ha az egyiken nem jrsz sikerrel, trj t egy msikra. A fentiek mind jl bevlt mdszerek.''[67] A fejezetek utn mindentt tallunk egy lelkest sszefoglalt, pldul: ,,Az let vgtelen krforgsban, ahol most vagyok, minden teljes, egsz s tkletes. Tudom, a bels ellenllst meg kell szntetnem magamban. Msoknak nincs hatalma flttem. n irnytom az letem. Amennyire tudom, tadom magam az letemben vgbemen vltozsoknak. Bzom magamban, bzom a vltozsban.

Minden tlem telhett megteszek. Nap mint nap egyre knnyebb. Boldog vagyok, amirt rkk megjul letem ritmusban s ramban lehetek. Csodlatos ez a mai nap. Mert akarom, hogy az legyen. Vilgomban minden rendben van.''[68] Ezt, hogy Louise L. Hay gyakorlatai s szuggesztija nyomn a ,,vilgomban minden rendben van'', mr nehezen hiszi el az a fiatalember, aki 1995. tavaszn elmeslte tbbeknek is: Hsgesen vgezte ennek a knyvnek a gyakorlatait. Kztk a 103. oldalon tallhatt is, melynek cme: ,,Gyakorlat: Bossz''. Volt ugyanis olyan embertrsa, akivel slyosan megromlott a kapcsolata, neheztels maradt benne. A gyakorlat gy szl a knyvben: ,,hunyd le szemed, lj nyugodtan, mozdulatlanul: Idzd fel a szemlyt, akivel szemben a legkrlelhetetlenebb vagy. Mit szeretnl tenni vele? Mivel nyerhetn el bocsnatodat? Jtszd le az esemnyt. Idzz el a rszleteknl. Meddig kell ennek az embernek szenvednie, vagy vezekelnie? Ha elgttelt vettl, azonnal hagyd abba, s soha tbb ne gondolj arra, ami trtnt kztetek. Most knnynek rzed magad, megbocstanod is knnyebb.'' ,,Lejtszania'' sikerlt a fiatalembernek, ,,knnynek reznie'' magt mr egyltaln nem, mert ettl a gyakorlattl kezdve rtrt egy flelmetes gyilkolsi vgy, gyilkos bels sztnzs, mely attl kezdve igen gyakran megjelent, s melyet a pszichitriai kezels sem tudott mg knnyteni. Az ilyen gyakorlatokat a fekete mgia hasznlja sidktl fogva, s jelesl megtallhat a stnistk bosszll gyakorlatai kzt. (Lsd knyvnk 39. oldaln.) L. Hay asszony nha emlti Istent -- ezrt oly sok olvas elhamarkodottan bedl neki --, gy tnik azonban, hogy neki mindegy, hogy milyen istenrl s hogy hny istenrl beszl. Ezt rja a knyve 121. oldaln: ,,Ezutn elfogyasztom a reggelimet, amely gymlcsbl, gymlcslbl s gygytebl ll. Ksznetet mondok a Fldanynak, amirt gondoskodik tpllkomrl, s az telnek, amirt letvel tpll engem.'' Visszatrs a pognysg sokistenhithez, st, a primitv animista vallsi felfogshoz, hiszen ilyen rtelemben a trgyak is ,,lnek'', ,,lelkk'' van, s ksznetet, ,,imdsgot'' lehet mondani feljk... Nemcsak a trgyakhoz val ima jelenik meg ebben az rsmben, hanem az nimdat is, hiszen az elbbiek kzvetlenl gy folytatdnak: ,,Ebd eltt szvesen elidzm a tkr eltt, megerstseket mondogatok hangosan, olykor el is neklem ket. Ezeket ismtelgetem: Louise, nagyszer vagy, szeretlek... Minden a te javadat szolglja...''[69] Egy msik ,,megvilgosodott'' amerikai hlgy, Shakti Gawain ktete szintn gygytani akar, az nmegvalsts s ngygyts New Age-bli jelszavainak jegyben rdott: ez is az emberi let teljessgt akarja tlelni, telmlkedni s olvasjt gygyulshoz, megvltozshoz,

fejldshez segteni. Cmei: lj a fnyben -- t igazi nmagunkhoz -Egyek vagyunk az Univerzummal. A pozitv gondolkodsra val nevelssel egytt ktsgtelenl hoz nhny hasznos llektani tancsot e szerz. Gyorsan kitnik azonban nhny bizarr s az nzs etikjhoz vezet ttel. Olvassunk bele abba a fejezetbe, amelynek Pnz a cme: ,,A rgi letmd azt kveteli tlnk, mindent sajt ernkbl oldjunk meg, ahelyett, hogy az univerzum erejt elfogadnnk. Azt hisszk, hogy nagyon kemnyen meg kell dolgoznunk mindenrt, amit el akarunk rni, ezt hirdeti a rgi munkaerklcs is: Dolgozz kemnyen! Hozz ldozatot s kzdj! Ez olyan mlyen bevsdtt a tudatunkba, hogy, sem pnzgyi, sem egyb tren nem is fogadjuk el a sikert, csak ha kemny munkval harcoltuk ki...'' ,,Az j letmdot mr a bensnkben jelenlv univerzumba vetett bizalomra alapozzuk. Felismerjk, hogy az univerzum alkot rtelme s energija az, ami alapvet forrsa mindennek. Amint ehhez az energihoz kapcsoldunk s elfogadjuk fennhatsgt, minden a mink lehet. A bennnk lv rt magunk tltjk fel. Megrtjk, hogy a pnz a csatornkon traml energia visszatkrzdse. Ha jl megtanuljuk, hogyan ljnk intucikra hallgatva, csatornnk bvl, ersdik, s egyre tbb pnznk lesz...''[70] Rgebben nhny klns falusi javasasszonyrl, gygyt ,,csontkovcsrl'' olvashattunk elvtve nprajzknyvekben s az jsgokban. Az utbbi t v alatt ezzel szemben haznkban is kifejldtt a ,,termszetgygyszat'', szmtalan kpviseljvel s hvjvel. Egyre tbben szmolnak be olyasmirl, hogy valahonnan egy csapsra valamilyen csods kpessgre, gygytsra hasznlhat ,,erre'' tettek szert, msok ezt hallva felbuzdulnak, hogy ugyanezt klnfle tanfolyamokon szerezzk meg j pnzrt, mint az agykontroll, a reiki, masszzstanfolyamok, s a kifejezett ,,termszetgygysz tanfolyamok''. Mvelik kzt akad olyan, aki -- mint rgente -- egyszeren s nyltan boszorknymesternek tartja magt, egyesek hipnotizrnek nevezik magukat, f mdszerkre utalva, vannak ,,extraszenszek'', s vannak ,,szellemgygyszok'', a legtbben azonban a ,,termszetgygysz'' nevet vlasztjk, hiszen ennek van ma tudomnyosabb s vonzbb hatsa. Szvetsgk s rdekhlzatuk, npszersgk s tekintlyes jvedelmk van, folyirataik s brelt rendelik vannak. Tani vagyunk annak a folyamatnak, amelynek sorn e tma divatoss vlsa nyomn a rgebbi falusi gygytk is eltanuljk az okkultizmus feljtott vilgkpt s a nyugatrl vagy keletrl haznkba raml termszetgygysz mdszereket; gy aki eddig csak csontkovcskodott, most mr ingzik is, aki eddig csak gygynvnyeket ismert s katolikus hittel Istenhez imdkozott, most mr masszroz is s a reinkarnciban, valamint

kozmikus gygyt energiban hisz. A csodadoktorok igen gyorsan ,,Mesterekk'', gurukk vlnak, s nem kell sok ahhoz, hogy megvlti, messisi cmet kapjanak. Rszletek az Eslyadk cm visegrdi jsgbl: ,,GYURCSOK JZSEF. Igen, gy, csupa nagy betvel. Hvjk t Messisnak, j magyar Megvltnak, Mesternek, Gygytnak. Szjrl szjra terjed a hre: legendkat, csodkat meslnek rla. Van, aki csak rzi, hogy mennie kell valahov, valahol vrjk -- s gy tall r a Mesterre. Vletlen csupn? Vagy valahol valakik irnytjk a vletleneket? Kicsoda valjban Gyurcsok Jzsef? Milyen ember a Mester? S egyltaln, ember-e?''[71] Az, aki a megmagyarzhatatlan, ,,csods'' gygytsokat produklja, vagy az, aki tapsol nekik, s ezt el akarja nyerni valamilyen mdon a gyakorta vndorl jkori kuruzslktl, hipnotizrktl, boszorknymesterektl, az a New Age ideolgusai szerint mr a ,,hl''hoz tartozik, amelyben rszv vlik egy talaktsi folyamatnak. s e folyamatnak, gy tnik valban, mintha szndka lenne minl tbb alternatvt ltrehozni s mozgstani a megszokott kulturlis, erklcsi, vallsi, tudomnyos ,,berendezkeds''-sel szemben. ================================================================== ====== A New Age megrtse A New Age megrtse

Vizsgldsunk elejn feltettk a krdst, hogy spontn jelensg-e a New Age, s vannak-e trvnyszersgei. Most sszefoglalva, lssuk a lnyegi jellegzetessgeket, tekintsk t egytt jra a fontosabb, jellemz motvumokat, melyek e szerzknl, s ezekben a spiritulis trekvsekben felbukkannak, s oly sok olvas, rdekld szmra izgalmasnak mutatkoznak. I. Vallsknt tekintve a New Age-gondolkodst, annak legjelentsebb hitbeli tartalmai vzlatosan a kvetkezk: -- A szemlyes teremt Isten helyett egy homlyos, szemlytelen er, energia, ami inkbb azonos az egsz vilgmindensggel, azaz a ,,kozmosszal'', latinosan az ,,univerzummal''. -- A teremt Isten s a teremtett vilg klnbsge helyett: monizmus, vagyis: ,,minden egy -- egy minden''; a vilg visszatr majd egy nvtelen, alaktalan er-cenba... -- Isten transzcendencija helyett: panteizmus, a mindensg imdata; ha mr kell beszlni istensgrl, akkor minden, ami van, az az isten. Termszetfeletti eredete szerint minden Istenbl rad ki (emanci). A New Age-kritikus, Douglas Groothuis megfogalmazsval: ,,Az nistents most olyan npszer, mint amennyire nem bibliai s nem relis. A New Age tveszi az igazsgot, hogy mindannyian Isten kpmsra teremtettek

vagyunk, s elferdti azzal, hogy: mi mindannyian istenek vagyunk.''[72] -- Bnbnat, a rossztl val elforduls, s a ,,rossznak jval val legyzse'' helyett: a klnfle ellenttek kibktse, a j s rossz kztti klnbsg elmossa, az htott egysg s bkessg kedvrt, s ezen az ton a monizmus--panteizmus szemlletmdjnak elterjesztse, annak rdekben, hogy a ,,kvlrl'' jv Isten fogalma s a bnnek a fogalma tbb ,,ne ktzze'' meg az embert, akit ezutn N-je hatroz meg, amelyet mr nem korltoznak erklcsi trvnyek. -- A megtrs jzusi ,,keskeny tja'' helyett: a tudatunk talaktsa (transzformci) magasabb szint tudatt; ,,tudattgts''. Nem elegend hinni az j korszaki tantst, meg is kell tapasztalni. Meghvs a htvgi ,,workshopok'', tanfolyamok, technikk stb. ltal a termszetfeletti megtapasztalsokra, melyek sorn a cl a mindennel val egysg tlse, magunk istensgnek felismerse, realizlsa, a felsbbrend n fel fejlds. -- nfelldoz s szolgl szeretet helyett: nmagunk szeretete, nmagunk megvalstsa. -- Az evangliumi egyszersg, vagy szegnysg helyett: szntelen a meggazdagods srgetse s felknlt pratlan lehetsgei (pusztn llektani gyakorlatozsok s a mgia rvn grik); -- Imdsg helyett: pozitv gondolkods s meditci, egszen az nhipnzisig; vele egytt: a kpi megjelents technikja (imaginci); nmagunk s ,,bolygnk'' gygytsa rgi okkult s keletrl hozott pszichotechnikk ltal, a ,,kozmoszbl elnyert'' energik ltal, szellemekkel, vagy ,,rlnyekkel'' kapcsolatba lpve; -- Istenbe vetett bizalom helyett: minthogy ,,egy vagyok a mindensggel'', korltlan bizalmam van nmagam irnt; rejtett kpessgeim felsznre trnek. (,,Human Potential Movement'' -- Emberi Lehetsg Mozgalom) -- Megvlts helyett: nmegvlts; kls segtsg nlkl ,,magunk tltjk fl'' az rt, ami bennnk van, magunk gygytjuk magunkat, bellnk radhat ki az ,,energia''; az nmegvalsts s nmegvlts tjn ltre kell hozni a magasabb tudatllapotot, amikor a Superman-n fejldtt szemly birtokba veszi ,,sajt'' (,,elfeledett'') termszetfeletti kpessgeit s isteni mivoltt. -- Nem kellenek kvlrl trvnyek vagy parancsok, s amit tehetnk, annak ismerete sem jn tbb ,,kls'' akaratbl (mint pl. Isten akarata), hanem teljesen elegend, ha minden -- ami az igazsg, ami ,,erklcss'', az -- a sajt intucibl, bellrl fakad; a megvilgosult ember lesz a trvny -- ,,Tgy, amit akarsz!'' Mindannyiszor klnbz mdon valstjuk meg isteni lehetsgeinket. ,,Feloldva rgi mesk terhe all, mint pl. emberi vgessg, gonoszsg, vagy eredeti bn, mi szabadok vagyunk a New Age-ben, hogy felfedezzk az istensg ragyog horizontjt. Egyetlen problmnk a tudatlansg.'' (D. Groothuis).[73]

-- Nem Istennel vagy Jzussal, hanem a TERMSZETTEL s a MINDENSGGEL akar egytt lenni. -- ,,Egyetlen mesteretek a Krisztus'' helyett: kapcsolat fldntli lnyekkel, termszetfeletti magasabb szellemekkel. Leszll szellemi mesterek, akik hangok, vagy automatikus rs ltal kommuniklnak, zenetet adnak, s vezetnek, s tged ,,l csatornv (channeling)'' tesznek, felksztenek valamire. ,,Nincs klnbsg fldntli s a szellemi kztt, az UFO-ltomsok s egyb vletlen tallkozsok, vagy sszetkzsek is misztikus lmnynek vannak kikiltva.''[74] -- Biblia s kinyilatkoztats helyett: vallsi szinkretizmus. ,,A New Age szellemisge a keleti miszticizmus, a nyugati okkultizmus, az jpognysg s az emberi lehetsg pszicholgijnak meglehetsen zagyva, eklektikus egyvelege. De a mozgalom szvivi afel tendlnak, hogy minden valls lnyegt egynek lssuk''.[75] -- ,,Isten minden jra kpes'' -- mutatja be Jzus Krisztus . -- ,,Az ember mindenre kpes'' -- akarja elhitetni a New Age. Ez a mozgalom az egsz vilgot akarja meggygytani, st, ,,kigygytani'', abbl a betegsgnek nevezett llapotbl, amelyben szerintk ma a Nyugat trsadalma tallhat. Ez a mozgalom az egsz vilgot akarja ,,j tudatszintre'' emelni, hogy felismerje ,,eredeti'' lehetsgeit, melyektl az grg gondolkods, aztn a keresztny szemllet, s az ezek nyomn kialakult modern tudomny ,,eltvoltotta''. Ez a mozgalom meggri a vilg bkjt, a vilg egysgt, a javak megfelel elosztst. Ennek rdekben azt tervezi, hogy ltrehoz egy egysges j vilgbirodalmat, egy egysges vilggazdasgot, s egy egysges vilgvallst. Teht vallsilag, gazdasgilag, szervezetileg, politikailag ltre kell jnnie egy ,,j vilgrendnek''. II. A New Age vilgnzet legfontosabb szerkezeti, gondolkodsbeli alkotelemei, jellemz mozzanatai: Itt foglaljuk ssze azokat a jellegzetessgeket, amelyek az eddig felsorakoztatott idzeteinkbl is megragadhatan, kulcsfogalmakknt, lnyegi mozzanatokknt, trekvsknt ismtldnek e mozgalom legklnflbb megnyilvnulsaiban. Kvetkezzk itt azoknak a tartalmi elemeknek a felsorolsa, amelyek a New Age szemllett jellemzik. Nem kell az albbiak mindegyiknek jelen kell lennie ahhoz, hogy valahol New Age-tpus gondolkodsrl, e mozgalom jelenltrl beszljnk: 1. panteizmus, kozmosz-hit (Kozmosz = Isten); 2. monizmus, (minden egy); 3. asztrolgiai szemllet; 4. reinkarncis (llekvndorls-) hit; 5. ,,kozmikus tudat'' (globlis gondolkods, ,,tlem egysgemet a mindensggel''); 6. ,,magasabb tudatllapot'' (-ltllapot) elrse;

7. az ember talakulsa (,,transzformci''); 8. az ember s a mindensg ,,evolcija''; 9. szinkretizmus (irnyzatok, vallsok sszekeverse); 10. energia-miszticizmus; 11. nmegvlts; 12. ,,magad ura vagy'' (lzads kls tekintllyel szemben); 13. ,,Isten vagy''; 14. kapcsolat tlvilgi, vagy ,,kozmikus'' lnyekkel; burkolt, vagy nylt spiritizmus, dmonizmus, ufo-hit; 15. mgia; szert tenni szellemi hatalomra, paranormlis kpessgre, msok befolysolsa; 16. kvek, kristlyok hatsba vetett hit; 17. a ,,tudatalatti'' hatalma; 18. a homoszexualits igenlse; 19. a feminizmus tmogatsa, a niessg, a ,,ni elv'' eltrbe helyezse; 21. befel irnyul llektani technikk (meditci); 22. pozitv gondolkods s hipnzis; nszuggeszti s a regresszis hipnzis; 23. guruk (mesterek nagy szerepe), guruizmus, a guru blvnyozsa; 24. ,,szellemi'' mesterek, tantk megjelense a szellemvilgbl, ket keresni, hvni; hit az hierarchijukban (a trtnelemben s a mindensgben); 25. ,,a vilg meggygytsa'', ,,alternatv gygyts'' okkult alapokon; 26. az igazsg viszonylagostsa (az egysg-elv alapjn); 27. a bn eltntetse, a j s rossz felcserlgetse; 28. Jzus lefokozsa, trtelmezse: ,,csupn egyike a blcs mesterek sornak''; tagadsa az istensgnek, megtesteslsnek (Istenember), szenvedsnek, feltmadsnak; 29. bibliai rszletek nknyes trtelmezse s kisajttsa; 30. keresztnyellenessg, egyhzellenessg; 31. pnzszerzsi lelki technikk, gazdagods mgikus ton; 32. ,,beavatottsg'', beavats ignylse; 33. j vilgrend, fldi boldog korszak vrsa. III. Melyek a New Age fellpsnek, terjedsnek trtnelmi s emberi felttelei korunkban? Nagyfok hasonlsgot vettnk szre a New Age s az kori hellenisztikus szellemi irnyzat, a gnoszticizmus tanai, cljai s mdszerei kztt. A gnzisnak, mint a mediterrneum ,,kozmikus vallsa'' fellpsnek egykori trtnelmi pillanata bizonyos szempontbl hasonlt arra, amelyben ma az j Korszak ,,szletik''. Az kori trtnelmi szakasz lelki hatsait gy foglalja ssze Vany Lszl

professzor: ,,A hellenizmus korban a grg nyelv ltalnosan elterjedt a birodalom nagy rszben. A vilgbirodalom ltrejtte utn fokozatosan felbomlottak a vrosllamok, a helyi kultrk s vallsi hagyomnyok tallkoztak egy kitgult vilgban ms hagyomnyokkal. Ez kialaktotta a kozmopolitizmus letrzst, a gykrtelensg rzett, az elveszettsg rzett, mert a kozmopolita ember nem tartozik szkebb kzssgbe, nem ktdik helyi tradcikhoz, hanem a nagyvilgot vallja hazjnak. Ennek az letrzsnek felel meg az a vallsossg, amelyet kozmikus vallsossgknt jellhetnk meg.''[76] A mlt szzad vgi eurpai pozitivizmus, a tudomnyban val megersds szakasza utn az els vilghbor bekvetkezse hatalmas csaldst eredmnyezett. A rci erejbe vetett hit ztonyra futott. Erre reakciknt, vlaszknt eltrbe kerlt az irracionalits. Ekkor ersdtt meg a kzpkor utn jra nagy mrtkben az okkultizmus s a spiritizmus. A keleti lelkisg importlsa (az eurpai ember eszmnyei ,,csdt mondtak'') nyomn terjed a ,,hinduista szabadkmvessg'', a teozfia, majd az antropozfia. A XX. szzad msodik felben a hrkzlsi eszkzk egyre nagyobb mrtkben kapcsoljk ssze a fldrszeket s a tvoli orszgokat. Az rkutats kezdetvel jabb nagy lps trtnt; a kapcsolatteremts, az informci cserjnek ignye a vilgr fel fordult. A kozmoszrl szerzett tudsunk ugyan csak elenyszen gyarapodott az rhajzs rvn, a fantzira s az letrzsre azonban jcskn hatott. Ezt lovagolta meg a sci-fi irodalom s a felsztott uflz: a kozmosz esetleges civilizcii lehetsges partnerknt, lettrknt vagy fenyeget ellenflknt jelentek meg az emberek tudatban s tgtottk azt valban kozmikuss. A vilgpolgrsg lmnye -- amely a gyarmatosts korbl ered s a kt vilghborban keser felhangot kapott -- most a mindensg terjedelmben jelentkezhetett. A New Age szerint mr a ,,Mindensg polgrrl'' kell beszlni. A mr korbban kitgult vilgban a kultrk tallkozsa nyomn a nyugati ember szemben sajt tradcii relativizldtak, s maga lassan-lassan gykert vesztette. Az ,,elveszettsg rzse'' mg nagyobb mrtkben nvekedett, miutn a keresztnysg homogn vallsi erejt kikezdte a marxizmus, a tudomnyba vetett hit s a fogyaszti let. A szzad vgn jabb csaldsok fogtk t a szellemileg mr majdnem egytt llegz Fld trsadalmait: miutn felismertk a termszettudomnyok veszlyeit (a tudomny ,,flnk ntt'' s ltnkben fenyeget: atombomba, a bioszfra pusztulsa, az ember elszemlytelentse), a tudomnyba vetett hit megingott. A trsadalom szles rtegei eltt is nyilvnvalv lettek a tudomny korltai, ez az addigi naiv hitet ismt csaldss vltoztatta. Az emberisg fejldsben hv tmegeknek a csalds msik forrsa a hbork jabb

sora (Korea, Vietnam, Afganisztn) lett. A trsadalom igazsgtalansgaira, az ember elidegenedsre az eurpai kultrkr jelents rsze a kommunizmustl remlt gygyrt. Ez a remny mra mr teljesen szertefoszlott. A kommunizmus ksrleti ideje alatt a nyugati orszgok nagy anyagi jltet, fogyaszti trsadalmat teremtettek. E ,,tejjel-mzzel foly Knant'' azonban rideg gazdasgi trvnyszersgek irnytjk, benne a szellemi rtkek ruv lettek, a hagyomnyos kzssgi letformk ott is httrbe szorultak, a termszettel val kzvetlen kapcsolat megszakadt. A jl szervezett, jl mkd gpezet az ember nllsgt s kreativitst reduklta, kialakult a reklmok sugallta rtkrend: annyit rsz, amennyi pnzed van. A szzadvg polgra a nyugati fltekn fradt s nyugtalan, remnytelen s elvgyd. Mindent tjr az unalom. ,,Lpten-nyomon ilyesflt hall az ember: Adjanak mst nekem, mint amit a szmtgp kidob! Adjanak okot a remnysgre! Ki gygyt ki hallos unalmambl? Hol tallok valamit, ami felmelegti a szvemet? Ki tant meg arra, hogy sztszakadt bels egysgemet helyrelltsam?''[77] A vltoz, kitgult vilgban l ,,elveszett emberek'' jelents rsznek szemben a keresztnysg elvesztette vonzerejt. Ebben nagy rsze volt a felvilgosods ta meg nem szn tudatos ellenpropagandnak. Mind a racionalizmus, mind a liberlis anarchizmus, mind a kommunizmus ellensgnek tekintette a keresztny hitet s klnfle eszkzkkel kzdtt ellene. A nyugati keresztnysg vdekez helyzetbe kerlt. A vilgban betlttt helyt nem akarta elveszteni, igyekezett egytt haladni a maga korval, ezrt az j s j krdsekre gy kereste a vlaszt, hogy a felmerl eszmk rtkeit elismerte; nemcsak maga akart hatni a vilgra, de engedte, hogy a vilg is hasson r. E folyamatot nevezzk ma szekularizldsnak. Eme elvilgiasods kvetkezmnye lett, hogy amikor a vilg vlsgba kerlt, az a keresztnysget is mindig rintette. A hellenizmus korhoz hasonl, br sszetettebb folyamat rszeknt teret nyertek teht a vilggal val kzssget megtagad szektk s a panteisztikus, univerzalisztikus vallsi eszmk. A nyugtalann vlt nyugati ember keressbe egyre inkbb vallsi rdeklds szvdtt. Mikzben flelemmel s kalandvggyal teli vrakozssal tekint a bolygk, csillagrendszerek fel, szinte termszetes, hogy jra felbred transzcendencia ignyeit hagyja kielgttetni az t kell pillanatban megclz keleti vallsok ltal, melyek tbbek kzt ezt grik neki: ,,kvetkez letedre egy msik, fejlettebb bolygn fogsz jraszletni''. A problmss vl ,,bolygnkrl'' val elvgyds ki nem mondott, vagy kifejezett rzse tpllja az ufhitet, vagy a horoszkpba (csillagok hatalmba) vetett bizodalmat a tegnap mg ateista

embertrsunknak. Az elvgydk msik csoportja a mltban tallja meg meneklsnek cljt, feszltsgnek feloldsi helyt: ,,Atlantisz-mtoszt'' bnyszik el s nosztalgizik a smnok rvlete fel, jra tanulja a hajdani skciai boszorknyok rtusait, a kzpkori alkimistk beavatsi nyelvt vagy a falusi javasasszonyok rontst z formuljt, az si ,,sumer-magyarok'' elkpzelt rovsrsos tudomnya irnt htozik s lmodozik; mindannyiszor ugyanazzal a shajjal: ,,az volt az igazi, amikor k mg tudtk azt, amit mi elvesztettnk -- mert k mg egyek voltak a mindensggel!'' Irigyelni kezdi a keleti embert, aki kiegyenslyozottnak, munkabrnak s mosolygsnak ltszik, s ,,egytt l a termszettel'', ezrt gy vli, tanulnia kell tle. Az eurpai technikai fejlds hajnala utn nem sokkal, a feszltsgekre oly finoman reagl J. J. Rousseau mr kiadta a jelszt: ,,vissza a termszethez!''. Amerika felfedezse utn ktszz esztend elteltvel az eurpai kultrember elismer vgyakkal tekintett a vadember fel, kinek szoksait s hitt egy j tudomny, a nprajz kezdte flbecslni. A felvilgosods nyomn hitetlenn vl llek Isten orszga helyett legbels s kzs vgyainak megfelelen az kor utn jra ltrehozza az UTPI-kat, a fldi aranykor lmait. gy pldul jellemz, ahogy J. J. Rousseau a civilizlt embertl visszavgydva megnyitja lelkt a termszet szentsge, s a termszeti ember, a primitv ember fel, ahol, akinl megtallja a megoldst, az elveszett kulcsot, s halvnyan remli is, hogy ez jra visszatr, illetve majd tudatosan is megvalsthat. Ezt rja a Discours sur l' ingalit fejtegetsei kzt: ,,Hallgass meg, ember, brmely orszgbl szrmazol is, brmink is nzeteid, ez a te trtneted, amelyet nem a hozzd hasonlk knyveiben olvastam, amelyek hazudnak, hanem a termszetben, amely sohasem hazudik. Rgmlt idkrl szlok: mennyire megvltoztl azta! gyszlvn a fajod trtnete ez, ama sajtossgok alapjn, amelyeket kaptl, s amelyeket a nevels s szoksaid megronthattak, de nem pusztthattak el. Van egy kor -- rzem --, amelyben az egyn szeretne megllapodni: s ezrt keresni fogod azt a kort, amelyben fajod megllapodst hajtand.''[78] Amerika ,,msodik felfedezse'' idejn, vagyis divatdikttuma nyomban, napjainkban, jabb ktszz v utn, mr mlyebben, a gyakorlat s az eggyvls tjn nem csak felfedezzk, hanem jra is ljk a ,,vadember'' mtoszait, varzslsait, zenjt stb. Azzal ltatjuk magunkat, megtorpanva a technikai fejlds szdt magassgaiban, hogy az sisg megment majd, felfrissti fradt tudatunkat, meggygytja s felszabadtja beteg sztneinket, a druidk, keltk, dravidk, navajk, bantuk s szktk ,,titokzatos'' nyomdokain. Most a szmtgp elterjedsnek korszakban is visszhangzik Rousseau jelszava, s aktulisabb, mint brmikor; komolyan is vettk a hippik, majd a ,,zldek'' s a reformletmdiak, az j Koriak... A mtosz l s eleven, az utpia mr csak karnyjtsnyira van, mr csak ,,vademberr''

kell ,,transzformldnunk'', de mr egytt llegznk a Flddel. Jung, a llek nagy nprajzosa mr megnyugtatta e nemzedket, hogy bennnk l az emberisg htott mltja, hajnala, s el is kalauzol, hogy eggy vlhassunk azzal, ami a vadember boldog tudatnlklisgnek a mlyben kzs volt... Csakgy, mint a ,,Vissza a termszethez!'' nosztalgikus forradalmra, vagy mint az ember fejldsbe vetett fanatikus hit forradalmra, a New Age embertpusa is ,,forradalmi'': tagadja az addigit s a jelenlegit. Molnr Tams ezt rja Utpia -- rk eretneksg cm knyvben: ,,Aki Utpia polgra akar lenni, annak gykeresen klnbznie kell az Utpia eltti embertl. Ez utbbi lnyegben kls knyszert erk (hagyomnyok, tilalmak, osztly, kaszt, httr, neveltets s foglalkozs) fggvnye. Ezzel szemben Utpia vromnyosa egy olyan autonm lny, aki az ember nembeli kpessgeinek kibontakoztatsban beteljesti nnn lnyegt. Megszabadult az elidegenedstl, hiszen magra tallt, nmagval tkletesen azonos, teht megvltst nyert''.[79] A legjabb utpia, az j Korszak bels vilgt jellemzik e sorai is: ,,...semmibe veszi az utpista a szabatossg s az sszersg kvetelmnyeit. A legnagyobb gynyrsg: ,,azonosulni mindenkivel a vilgon''. Precz tudsra nincs szksg, elg valamit ,,rezni'', ,,brminek is nevezzk azt''. A pongyola kifejezsmd, a zavaros fogalmak, az irracionalits, az rzelmek tlhangslyozsa s a vgy azonosulni valami kds szubsztancival -- mindez az utpistk sajtja... Mindezek eredmnye ltalban a panteizmus, amely az egynt fljogostja arra, hogy azonosuljon az gvilgon mindennel s mindenkivel...''[80] A kozmosz polgra ma nemcsak hely-telen, hanem trstalan is, ezrt ,,tallkozni akar'' s e tallkozs skjt keresi kben s fban, a msik lelke mlyn egy csoportdinamikai htvgn, az elhunytak vilgban s a kozmoszbl alszll ,,magasabb erkben'' vagy ,,rlnyekben''. A kozmopolitv vl ember meneklsei jabb szorongsokat okoznak; a kitgult vilg maga is fokozza a tmegrzetet, a parnyinak a ktsgbeesst, ezrt a csillagokba, a ,,vilgegyetem eribe'' vetett hit mell szksges a bdulat, a narkzis, a tudatllapot vltozsa: meditcik, hipnzis, akr LSD rvn, hogy az elme visszatrjen nmagba, elnyugodjon, vagy intenzv lmnyekhez jusson. A vilgr hideg s tvcsvn t ersen trgyias, az uf-vendgek is zld sznek s -- meg kell vallani -- dermesztek, gy annak szmra, aki a krnyezetl fldi mrgek s felhalmozott atomraktk ell lelkileg menekl, feltlaltatik a keleti vallsok sok tallmnya: az egyesls a vilgllekkel, ami egyesls a kozmosszal, egyesls a rettenet objektumaival (,,ne ,,zd el az rnyakat, bklj ki velk'' -- lsd Jung-nl s Cadigen-nl, a tznjrs gurujnl). Ezt szolglja az emberi rtkek, a megklnbztets elvetse, a szabadsgtudat bdulatnak rdekben (Steiner, Hubbard, stnizmus, Bhagwan) s ezt

szolglja az ellenttek egysgben val feloldsnak hipnotikus hangoztatsa, vagyis ezt a gygytnak sznt egyesls-lmnyt szolglja a monizmus eltrbe helyezse. S a szorong lelki ressg szomjasan issza be a panteista tao, a hinduizmus, a buddhizmus s a monista okkultizmus tartalmait. Az vekkel ezeltt mg hitetlen szemlyisg teht ma vallsi tartalmat keres s gy tall vallsptlkra, lvallsokra, zskutckra, amelyek villog reklmjaikkal divatos, jrhat utcv szlesednek, s ennek llektani trvnyei szerint, a knnyebb utazs jegyben csatlakoznak oda keresztnyek tmegei is. Meg kell jegyezni azt is, hogy a hellenizmus korban nem lett mindenki gnosztikus, az elz szzadforduln nem lett mindenki ezoterikus, sem antropozfus, s manapsg sem lesz mindenki a New Age kvetjv. Az ilyen peridusok hasonlsgai sokakat arra a kvetkeztetsre indtanak, hogy a trtnelmi-trsadalmi vltozsoknak szksgszer kvetkezmnyei a megfelel tudati-gondolkodsbeli vltozsok. Az ilyen periodicits s szksgszersg felismerse mg nem ad elegend magyarzatot egy olyan jelensgre, mint a New Age. Ahogyan az emberi tudat mkdse nem vezethet le pusztn biolgiai alapjaibl, s nem magyarzhat tisztn az llati tudat mkdsvel, gy a gazdasgitrtnelmi esemnyekbl sem vezethetk le teljes magyarzat ignyvel az emberisg llektani, kulturlis, eszmei vltozsai. Vgkpp nem igazolhat bizonyos irnyzatokat, mozgalmakat az, hogy elemeik periodikusan ismtldnek a trtnelemben, ahogyan pldul Ortega y Gasset nyomn tbben gondolnk. A totlis politikai rendszerek (Napleon, ncizmus, sztlinizmus) kialakulsnl is ki lehet mutatni hasonl trtnelmi llektani alapokat a trsadalmakban, az emberisg mgsem tudta elfogadni, igazolni ket. A New Age megjelensnek vannak teht alapjai a mltbl fellesztett eszmkben, valamint a jelen sajtos trsadalmi tudatban. Fel kell tennnk kt krdst: 1.) Elegend magyarzatot jelenthetnek-e az imnt vzolt okok? 2.) Ezen okok, gykerek ismeretben elfogadhat-e, igazolhat-e, jogosult-e az j Korszak? A vlaszhoz kutatnunk kell e divatramlat gykereit, hasonl elzmnyeit. ================================================================== ====== Gykerek I.: A New Age kori elfutra: A New Age megrtse a gnoszticizmus

Biztos, hogy egszen ,,j'' az j Korszak? A kultrtrtnet vizsglja rbukkanhat egszen rgi elzmnyekre, hasonlsgokra is. lt az els szzad vgn s a msodik szzad elejn egy pspk

Rmban, akit Hippoltosz-nak hvtak, s aki rt egy tzktetes knyvet Az sszes eretneksg cfolata cmmel. A korabeli gnoszticizmus jellemz felhvst gy idzi e mvben: ,,Hagyjtok abba Isten s a teremts kutatst s az ehhez hasonl dolgokat. Magatokba nzzetek, nmagatokat tegytek meg kiindulsi pontul. Azt ismerjtek meg, ki az, aki bennetek azt teszi, ami az v, s azt mondja, Istenem, rtelmem, gondolatom, lelkem, testem. Ismerjtek meg a bnat, az rm, a szeretet s gyllet forrst. (...) Ha ezt a tmt gondosan ttanulmnyozttok, megtallttok t magatokban.''[81] Hippoltosz kortrsa, a lyoni szent pspk, Irenaeus is bemutatja a gnosztikusok eszmit: ,,A megvlts a kimondhatatlan nagysg felismerse. Jelenti mindannak a tuds ltali lerombolst, melyek a tudatlansg nyomorsgbl keletkeztek. (...) Szelleminek kell lennie a megvltsnak. Ez az igazi megvlts: tuds ltal vltani meg a bels embert, a szellemit s elg neki a mindensg ismerete.'' A fenti kt gnosztikus rszletbl is kitnik a New Age s az kori heretikus mozgalom kztti mdszerbeli hasonlsg, s a kzs eszmei elemek hasznlata, pldul: -- ,,magatokba nzzetek'' (a zsid-keresztny kinyilatkoztats Istennek keresse helyett!), ,,megtalljtok t (ti. az egyetemes, preegzisztens szellemisget) magatokban'', megvltsunk, megoldsunk a sajt, rejtett isteni ,,nagysg felismerse''; -- a megvlts, megvltds egy ,,szellemi gesztus'' (s nem a Megvlt Krisztus kereszthalla rvn kapjuk); -- a kulcs: ,,a tuds'' (= gnszisz); -- a megvlt tudshoz ,,elg a mindensg (= univerzum, kozmosz) ismerete''. Mi volt a gnoszticizmus? A II-III. szzadi mediterrn kultrkat, a hanyatl Rmai Birodalom egszt tfog szellemi ramlat volt, szmos vlfajjal. A gnzis mr megvolt a keresztnysg eltt, eszmei elemeit az egyiptomi okkultizmus hagyomnyaibl, a grg misztriumvallsokbl, a perzsa valls dualizmusbl, a hinduizmusbl s a platonista-jplatonista filozoflsbl mertette. Minden vallshoz kpes volt alkalmazkodni, azzal az ignnyel, hogy mindegyiknek ,,mlyebb'' rtelmezst adjon. A filozfia irnt rdekldknek burjnz spekulcikkal akart izgalmas vilgrtelmezst nyjtani, a Fldkzi tenger vidknek misztriumvallsai fell rkezknek titkos, rejtett igazsgokkal, beavatottsgtudattal akart vonzt nyjtani. ,,A gnoszticizmust fleg ugyanaz a kt problma nyugtalantotta, amelyek lland kihvst jelentenek az emberi rtelem szmra: az anyag s az let -- a tkletesnek mondott Isten szemmel lthatan tkletlen mveinek -- eredete, tovbb az emberben s a vilgegyetemben lv

rossz talnya. Amikor a keresztnyek azt feleltk, hogy Isten tkletesnek alkotta a vilgot, de az ember vtke megrontotta azt, s ezzel trs tmadt az isteni rendben, a gnosztikusok sokkal sszetettebb magyarzatokba bocstkoztak. Az egyetlen s tkletes Isten teljesen elvlasztva l a testtel br lnyektl. Isten s amazok kztt kzbens lnyek -- eonok -- vannak, akik fokozatos rangvesztssel tle erednek; az elsk, akik kzvetlenl tle szrmaznak, hasonlk hozz, de ezek mr kevsb tiszta eonokat nemzettek, akiktl aztn mg alacsonyabbrendek jttek ltre. (...) Ezoterikus szmkombincik alapjn ki tudtk szmtani, hogy az eonok hny osztlya ltezett egyltaln: a hromszzhatvant fokozatba tmrlt egyttes alkotta a vilg teljessgt, a plrmt. A sorozat kzepn egy eon hibt kvetett el: ksrletet tett, hogy thgja ontolgiai hatrait s egyenlv vljk Istennel; miutn kivettetett a szellemi vilgbl, sszes leszrmazottjaival egytt a kzbens univerzumban kellett lnie s lzadsval teremtette meg az anyagi vilgot, ezt a rossz s bnnel megblyegzett alkotst. Ezt a helyzetnek megvltoztatsra tr eont egyes gnosztikusok Demiurgosznak nevezik, msok pedig a Biblia teremt Istenvel azonostjk. s vajon mi lesz az emberrel? nmagban nem mindenestl rossz, mivel -- mint ennek az eonnak legmagasabbrend emancija -isteni szikrt hordoz magban, egy, az anyag ltal foglyul ejtett szellemi elemet, ami szabadd kvn lenni. A baj maga a lt... Azok, akik megelgszenek azzal, hogy lteznek, az anyagbl valk, menthetetlenl elvesztek; akik a gnsziszon keresztl felfogjk az dvssg tjt, azok a pszichikusok, s megkzeltik az isteni bkt; akik teljesen lemondtak az letrl -- a pneumatikusok, a legmagasabb beavatsban rszeslt magasztos lelkek --, azok megmenekltek. Mg egy ilyen rvid sszefoglalsbl is lthat, hogy az ilyenfle spekulcik mennyire szemben llnak a keresztnysggel. Jzus trtneti szemlyisge eltnt, s Krisztus mr csak az egyik tagja az eonok isteni hierarchijnak, teste pedig mindssze az isteni szikra valamifle csalka burka. Azt a keresztny eszmt, miszerint Krisztus szenvedse s halla vltotta meg a teljes -- testbl s llekbl ll -- embert, tovbb az Isten Orszga megvalstsnak gondolatt a nirvnra trtn hivatkozs helyettesti, ahol az anyagi vilg aljassgaibl kiragadott llek vgl majd megszabadul. E rendszerben az oly szilrd s oly humnus keresztny erklcsnek t kellett volna adnia a helyt egy msfajta morlnak, amely egyszer -- brutlis testellenessge folytn -- aszketikus tlzsokhoz vezetett, msszor meg -- a test irnti megvetsre hivatkozva -- nagyon is engedkenynek mutatkozott, s szabad folyst engedett az sztnk kilsnek.''[82] A gnosztikusok kreiben ltalnos volt a preegzisztencia elmlete: az embernek volt egy eredeti, testnlkli, az angyalokval egyenl mltsg, vagy az angyalokinl is magasabb ltllapota, amelyben az ember, illetve a llek ,,fnytesttel'' rendelkezett, ezt a

legklnflbb mdon rtk le. Eme elmleteik bonyolultsgban s sokflesgben az volt a kzs, hogy rendszerint az embernek, mint minden lteznek, tbb fokozat bels rtegeket tulajdontottak. Az ember magasabbrend rtegben rzi az seredeti, isteni llapott, ahonnan kiszakadt, emanldott, majd pedig fizikai testbe kerlt. Azt tantottk, hogy a feltmadt Krisztus ilyesfajta ,,asztrltestben'' jelent meg. Az ember eme eredeti llapotban androgyn volt, vagyis hermafrodita, s akkor vlt szt frfira s nre, amikor a test brtnbe lpett az anyagvilg ltrejttvel sszefgg vletlen buks alkalmval. A Gyngydalnak nevezett himnusz nekli meg a gnosztikus megvlts spiritulis mdjt: az ,,anima generalis'' felkeresi a vilg stt tengerben az idkrforgs srknya ltal rztt ,,anima individualis''t, hogy megvltsa. Az ,,anima generalis'' nem ms, mint az istensg msodik fia, aki felbreszti ltszatokkal s tvedsekkel sztt lmbl a lelket, a ,,gyngyt'', hogy elinduljon eredeti mennyei hazja fel. Az individulis llek tja kzben felismeri gi ruhjban sajt valdi njt, ami az ,,anima generalis'', akibe vgl is visszaolvad.[83] Az idkrforgs srknya nem ms, mint az ouroborosz kgy, amely minden ksbbi mgikus vilgkpben is szerepel, korai prja megvan Indiban, ahol mint a vgtelensg kgyja nylik Visnu isten alatt, Sivnak pedig a nyakban tekerdzik, Kundalini nven a jgval foglalkozk szmra a felbresztend kgy -- energia, aki a ,,termszetfeletti erkkel'' ajndkozza meg a trekvt; az egyiptomiaknak is kedvenc llatkpe; majd az alkimistk is gnosztikus rtelemben tekintik; felbukkan a teozfiban, majd Rudolf Steiner antropozfijban is. Lthat a hasonlsg tbb ponton a tvolkeleti tanokkal. A hindu felfogsokban is a vilgszellem (Brahman) s egyni llek (Atman) eredeti azonossga s dinamikus kapcsolata szerepel; ott a cl, hogy a klnfle meditatv utak vgeredmnyeknt az Atman visszaolvadjon a Brahmanba. A Brahman az egyetlen valsg a tveds ftylval (maya) bortott ltszatvilg kzepette (anyagi lt). Ez utbbibl a llek teht az nmegvlts tjn kiszabadul a szletsek krforgsbl s a ltszat vilgbl s egyesl a Vilgszellemmel. A gnoszticizmusban beszlnek ugyan megvltsrl, ez azonban nem kegyelmi ajndk, inkbb llektani folyamat. Sokan beszlnek kztk Krisztusrl, mgsem bibliai rtelemben nevezik t megvltnak, mivel szerintk a vilgban nem a bn a baj, hanem a tudatlansg, s gy a tudsra breds, vagyis a ,,megvlts'' folytn nem az egsz ember, hanem csupn a llek kerl magasabbrend llapotba. Az Isten megtallsa pedig nluk ,,azonos az ember nmagra tallsval''.[84] A gnzis az nmegvlts vallsa volt. Klnfle iskolinak tbbsge lnyegben dualista vilgszemllet volt; a tvoli, szinte megismerhetetlen messzesgben lv Isten, s a belle levlt vagy kibocstott szellemi ltrendek a jt jelentettk,

ezzel szemben az anyagi testek bukssal sszefgg szletse a rossz plust hozta ltre. Klnfle elmleteik kztt azonban megtallhatk az jplatonizmusbl rklt szemlletnek, a monizmusnak az elemei is. A gnosztikus apokrif Tams-evanglium 77. logionjnak szvegben ezt olvassuk: ,,Jzus mondja: n vagyok a fny, amely minden fltt van. n vagyok a mindensg s a mindensg tlem jtt ki s hozzm tr vissza. Hastsatok ft, n ott vagyok. Emeljtek meg a kvet, ott talltok engem.''[85] A Corpus Hermeticum rscsoportjnak egyik knyvben, a Poimandrszben ez ll az dvssgrl rtak kztt: ,,Akkor rendjknek megfelelen az Atya el jrulnak, tadjk magukat hatalmban, s gy a ltbe jtt erk visszatrnek az istenben, s ez lesz majd a boldogt clbarkezse mindazoknak, akik birtokoljk a tudst, az isten lesznek k...''[86] A tvolkeleti nagy vallsokhoz abban is hasonl a gnoszticizmus, hogy brmennyit vett is fel a zsid-keresztny kinyilatkoztats fogalomkszletbl, legtbb irnyzatban megvolt a sokistenhit s a reinkarnci tana. E tanokat megtalljuk pldul az elksaitk zsidkeresztny szektjban, kiknek arm nevk -- ,,hel-ksai'' -- rejtett isteni ert jelentett, s akik szektavezrket Isten Fia msodik megtesteslsnek tartottk. Ehhez hasonlan a keresztny igazsgok sajtos, spiritualizl rtelmezst talljuk a msik gnosztikus csoportnl, a nazarnusoknl: ,,Krisztust a nagy szellemi ernek tartottk, mely az Atytl az emberekhez rkezett... A kinyilatkoztatst, mint az isteni er emancijt kpzeltk el s ennek megfelelen a megvlts nem ll msbl, mint ebbe az isteni erramlsba val bellsbl.''[87] A szmos ,,iskola'' kzl megemltjk mg az ofitkat, akik kgyimdk voltak. Ezzel sok keleti pogny vallsnak, az indiai, a perzsa, valamint az egyiptomi hagyomnynak a jellegzetes elemt ltettk tovbb. Az ofitk szerint a kgy adta az els embernek a tudst (gnszisz), a teremt Isten rosszindulat volt az emberrel szemben. A kgy szemlyesti meg a j s kegyes istent, aki felvilgostotta az embert. Ennek megfelelen a Mzes ltal fellltott rzkgy a keresztnek, a kgy pedig a megvlt Krisztusnak elkpv lesz nluk. Ezt a tantst szinte vltozatlan formkban talljuk meg Rudolf Steinernl s antropozfus kvetinl. A lzadssal szimpatizl Biblia-magyarzatban a gnosztikusok Kinnal is rokonszenveztek, aki a lzad egyik stpusa, akinek ldozatt a fltkeny, irigy Jahve elutastotta. ,,Az szvetsgben azok a

gnosztikusok elkpei, akiket Jahve elvetett: va, Kin, zsau, Kor, a szodomitk... Jzus megvltknt -- a gnosztikus felfogs szerint -megszabadtja az rtatlan dmot a gonosz Isten bntetstl. Jds is pozitv, gnosztikus hss vlt, mert felismerte az igazsgot, nevezetesen azt, hogy Jzus el akarja ferdteni a trvnyt s vgrehajtotta az ruls misztriumt. Tettvel nagy hasznra lett az emberi nemnek -- tantottk. Ezt a Szentrs-magyarzatot Irenaeus gy jellemezte: a gnosztikusok sztszednek egy kirlyt brzol mozaikot, hogy azutn egy kutya kpt rakjk ki a mozaikkvekbl.''[88] Ez a hasonlat rezteti azt is, hogy milyen szintre degradltk Jzust, az Isten Fit a gnoszticizmusban. Pontosan ismtldik mindez a New Age nagy mestereinek (pldul Jos Silva) Jzus Krisztussal kapcsolatos felfogsban. A lzad attitdnek megfelelen a gnosztikusok nemigen vllaltak kzssget az llammal, vagy ms tekintllyel, etikjuk elvetett minden knyszert, ktelezettsget, s valjban, titokban gylltk az egyhzat. Jelents ga volt a gnoszticizmusnak a hermetizmus. Azrt rdemes megemlteni, mert ez mentette t a hellenizmus korba, majd a kzpkorba az egyiptomi mgikus tuds j rszt s gy alapjt kpezte a ksbbi eurpai okkult s mgikus gondolkodsnak s gyakorlatnak. Tbb grg nyelven fennmaradt iratot jelent a hermetizmus, ezek a Krisztus eltti III. szzadbl (rszben mg korbbrl), s a Krisztus utni II-III. szzadbl valk. Az els csoport knyvei az asztrolgitl a mgiig bezrlag az okkult tudomnyokkal foglalkoznak. Ez a ,,npi hermetika''. A msodik, ksbbi csoport mvei, a ,,tudomnyos hermetika'', filozofikusabb s gnosztikusabb jellegek. Ez utbbihoz tartozik az n. Corpus Hermeticum egysgesebb rsegyttese.[89] A hermetizmus gnzisa kevsb kzlekedett a keresztnysggel. Nevt Hermsz Triszmegisztoszrl kapta, aki -- a mitikus magyarzat szerint - mint ,,a vilg teremt szelleme s minden blcsessg s titkos tuds satyja'' adja t kinyilatkoztatst eme iratokban az egyiptomi vilgforml istensgnek, Thotnak. A hermetizmus irataiba foglalt fldleveg, tz-vz, fny-ther-miszticizmus s sok-sok ms tartalom tkerl az alkmiba, s a ksbbi okkult iskolkba, napjainkig. A hermetizmus logikja szerint a ,,mulandsg az embert (...) flbe emeli az egysges termszet s ppen ezrt egysk isteni ltnek. (...) Legfkppen azonban a testbl val idleges kilps, az eksztzis kpessge tette a hermetikusok szemben az embert olyan lnny, aki a tuds megszerzse utn joggal helyezheti magt az istenek fl.''[90] A hermetizmus a gnzisnak az az ga, amelyben a legkifejezettebb a ni princpium, a ni istensg hangslyozsa. A Corpus Hermeticum els knyvnek, a Poimandrsznak nhny idzete is j illusztrci: 9. ,,Az rtelem pedig isten, hmns, fny s letknt ltezik, az

Ige ltal kibocstott egy msik, alkot rtelmet, aki a tz s a lehelet istene, alkotta meg azt a ht Kormnyzt, akik kreikkel krlzrjk az rzki vilgot, s ezeknek a kormnyzst nevezik Sorsnak...'' 12. ,,A mindensg Atyja az rtelem, aki fny s let, kibocstotta az Embert -- aki hasonl hozz...'' 17. ,,...Nies volt a fld, a vz meg a nemz, a tz rlelte meg ket, a Termszet ltet leheletet kapott az therbl s kibocsjtotta magbl a testeket az Ember formjnak megfelelen.'' 21. ,,...mirt van az -- krdeztem --, hogy ,,aki mr megismerte magt, az maga fel halad? Mert a Mindensg atyja fnybl s letbl tevdik egybe, belle lett az Ember is... Megtanulod, hogy te is ezekbl val vagy, s hogy te bellk rszesedsz, akkor ismt az letbe haladsz, ezeket mondotta a Poimandrsz.'' A gnosztikus szektavezrek ,,maguk rtk az evangliumokat (apokrifek), melyekben tulajdonkppen sajt kinyilatkoztatsaikat, illetve tantsaikat adtk el. A szekta tagjai elfogadtk a kinyilatkoztat mester tekintlyt, mert klnben nem dvzlnek. A mindenkori szektavezrek abszolt tekintlyre tartottak ignyt. Minden gnosztikus tant sajt vlemnynek atyja s elljrja -- Irenaeus jellemzse szerint -- a mester tantvnya pedig a tants javtja. Ugyanezt talljuk a New Age-bli guruizmusban. Voltak keresztny gnosztikus csoportok, melyekben nem vitattk el Jzus s egyes apostolainak kinyilatkoztatst, de Jzus szemlye, cselekedetei, kijelentsei az ilyen szektk rsaiban is jelkpekk halvnyodtak, gnosztikus allegrikk vltak. (...) A gnosztikus tantk vgeredmnyben magukat Jzussal legalbb egyenlnek, hozz hasonlnak, de egyesek nla hatalmasabbnak tartottk.''[91] Csak Rmban pldul egyms utn bukkan fel Valentinosz, Markin, Apellsz s Rhodn, majd elvlnak egymstl, mivel ,,egymssal sem egyeztek meg, mert sszeegyeztethetetlen vlemnyeket szegeztek egymsnak'' (Didakh 12,5). Mindnyjan irtznak a tekintlytl s a hierarchikus szervezettl. ,,Az egyszereket s a tudatlanokat elszr megdbbentette az jonnan jttek mersz egzegzise s szlssges rtelmezsei.'' (Didakh 11,1) Tbbeket elcsbtottak, a tbbsg azonban ellenllt az j tantsoknak. ,,A tanbeli merszsg gyakran karltve jr az erklcsi merszsggel. Simon mgust egy nyugdjas prostitult ksri llandan. Markint erklcsi vtsg miatt tltk el Keleten. Az ifj s gazdag hlgycsodlk, a gymlcsz s egyttal des lelki gygymdok (Tertullianus) tbbjket romlsba tasztottk. Markosz arra hasznlta fel egy zsiai diaknus vendgszeretett, hogy megerszakolja ritka szpsg felesgt, akit aztn az egyhzak nagy botrnkozsra attl kezdve mindenhov magval hurcolt. Karthgban a gnzishoz csatlakoz, modelljeibe szerelmes fest, Hermogensz a nk illatt vegyti a grg

filozfia reminiszcenciival. A szmtalan irnyzatra sztgaz gnoszticizmus az els olyan eretneksg, mely fenyegetst jelent az egyhz szmra, s arra ktelezi a keresztnysget, hogy tudatostsa, mi is az egyhz valjban, mit jelent zenetnek s hitnek egysge s sszefggse.''[92] A gnosztikus iskolk poltk a legklnflbb rgi vagy korabeli mgikus szoksokat s hiedelmeket. A Bazilidsz-fle gnosztikus szekta (Kr. u. 130 krl) pldul nagyban forgalmazta az n. Abraxaszgemmt. Szt. Irenaeus is tudst rla. E mgikus talizmn kzepre vagy a ,,minden egek nagy ura'', az Abraxasz-isten kakasfej, kgylb, embertest szrnyalakja, vagy a sajt farkba harap Ouroborosz-kgy volt festve, ill. bevsve. A Valentinosz iskoljt kvet Markosz Kr. u. 2. szzadban magas fok betmgit fejlesztett ki, ,,emellett azonban (...) a mgia npszerbb, kevsb filozofikus terletein is mkdtt. Hvei szemben a lthatatlan s megnevezhetetlen helyekrl szrmaz erk birtokosa volt. (...) Klnbz csodkat tett a gnosztikus kzssg jelenltben. (...) Csodlatos kpessgei kz tartozott mg a prftls, melyben egy dmon volt segtsgre.''[93] Az keresztny korszak magyar szakrtje, Vany Lszl gy fogalmazza meg a gnoszticizmus egyik f jellemzjt: ,,A gnzis lzadst hirdetett a rgi istenek ellen, ezzel egyidben pedig a lzad ember isteni mivoltt prdiklta.'' A felleti hasonlsgok a nagy egyhz tantshoz sokszor megtvesztek lehettek, de a mlyben nagy klnbsgek hzdtak. ,,A gnosztikusok nszntukbl nem akartak elklnlni az egyhztl, az egyhz kzelben szerettek maradni, mert ez a kzelsg biztostotta mozgalmuk sikert. Az egyhznak azonban el kellett tasztania ket magtl, ha nem akarta sajt romlst.''[94] A gnoszticizmus tovbb lt a kzpkori ALKIMISTK miszticizmusban, a RZSAKERESZTESEK titkos szektjban (Rosenkreuz), tanai beolvadnak azutn a KATHAROK, a BOGUMILOK, majd a SZABADKMVESSG mozgalmba, s tbb okkult eretneksgbe. A renesznsz okkultistinl is virgzsba szkken, akik ugyan a platonista filozfitl indultak el, de a hermetikus gnzis hagyomnyt felfedezve ,,gazdagtottk'' az jplatonikus humanizmust, a rgebbinek vlt okkult miszticizmussal: Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Giordano Bruno. A bogumilizmus kifejezett trtnelmi, politikai tnyezv, szvs mozgalomm alakul a Balknon a XII. s a XIII. szzadban. Mathieu Paris 1223-as feljegyzse szerint az eretnek albigensek Bartelmi nven ellenppt vlasztottak maguknak valahol Bulgria, Horvtorszg, Dalmcia hatrvidkn. A bogumil egyhzakat a hagyomny szerint Bulgribl irnytottk. Ivan Grozev bolgr r s szakrt cikke szerint rdemes rviden megismerni alapvet apokrif irataiknak a mondanivaljt, hiszen ezekben meglthatjuk a tbbi kzpkori gnosztikus eretneksg kozmognijt is: ,,A legfontosabbak a Nzrius bogumil pspknek tulajdontott Liber

Sancti Joannis, valamint az noch evangliuma. Szatanail (Stn) volt egykor az angyalok kztt a leghatalmasabb s a legtndklbb. (...) Elvakult hatalmassgban egyszer a hetedik g fl akarta emelni trnszkt, sikerlt a maga oldalra lltania a leveg s a vz angyalait, s ezek vele egytt fellzadtak az Isten ellen. Ekkor az Atya gy rendelkezett, hogy az ellenszegl angyalok fosztassanak meg mindentl. (...) Szatanail elvesztette ragyogst, arca vrs lett, mint az izz vas. Buksban magval rntotta az angyalok egyharmadt, s lentrl, az g szilrd talajrl esdekelt Isten bocsnatrt s azt krte tle, engedjen neki idt arra, hogy megalkothassa a sajt vilgmindensgt. Isten beleegyezett, s Szatanail ht nap alatt megteremtette a lthat vilgot (...) vgl agyagbl megalkotta dm s va testt, melybe Isten halhatatlan lelket ltetett (...) az els emberek lelke felett Isten rendelkezett, m Szatanail elhatrozta, hogy bnbe viszi ket. (...) Ehhez paradicsomi kertet ltetett, kgyv vltozott, s elcsbtotta vt. gy ismerte meg Szatanail az els nt, s az nszukbl szletett Kin s Kalomen; bel csak ksbb jtt a vilgra dmtl. A Biblia szerint Kin Isten, vagyis Szatanail fia, teht belle ered a kgy nemzetsge. Apja, Szatanail az egsz vilgot az uralma al hajtja ht vszzadon (vilgperiduson) t...'' ,,A bogumilokat az klnbzteti meg, hogy nem ragaszkodtak mereven a dogmkhoz: mindenki teljes szabadsgot kapott arra, hogy azt gondoljon s abban higgyen, amit jnak lt, mivel az igazsgot sosem egy kls tekintly szava szabja meg, hanem a bels, meglt tapasztalat rvn juthat el hozz az ember. Ebbl a szempontbl a bogumilok eldeik, a gnosztikusok h kveti. (...) A bogumilizmus az si gnzisbl n ki, az egy igazsgrl s az ehhez vezet egy trl szl tantsbl, mely azt hirdeti, hogy amint az ember elri ezt az Igazsgot, eggy olvad az Istennel, s megvalsthatv vlik a tkletes emberekbl s valdi testvrekbl ll j trsadalom. Az emberisg egyedl a misztikus fogamzs s a szellemi szlets ltal rheti el az dvzlst. (...) Az ofitk s a peratk tantsa szerint (...) amint az ember az anyamhbl jn a vilgra, gy szletett a vilgmindensg egy kgytl s egy tojstl. A Vilgkgy a mindensg legnagyobb ereje, a tombol szlvihar, az orkn rvnylse, a tojs pedig a vilg dolgainak burka, a tzes skd. Eszerint a kgy az isteni akarat, tuds, a szentllek s a logosz jelkpe. A vilgembrit egy krrel s egy kgyval brzoltk -- a kgy vagy az tmrn fekszik, vagy a kr vt kvetve tekeredik. Ez az rvnyl er szlte az embert, aki maga is alkotknt nyilvnulhat meg ltala abban az esetben, ha abbahagyja az utdok nemzst. (A rossz szndk belltshoz az szolgltathatott alapot, hogy a bogumilok kategorikusan elleneztk a fldi porhvelyek szaportst, vagyis szigoran eltltk a gyerekszlst, s a kortrsak a ritka gyermeklds okt az egynemek szerelmben vltk felfedezni. - A fordt megjegyzse.)

A zsid gnosztikusok a misztriumok mtoszaibl visszamaradt szimblumokknt rtelmeztk a lt kgyjt, mely a mzesi kgyvg bot s a sivatagban felemelt rzkgy formjban jelent meg az Sszvetsgben. (...) A bogumil Szenthromsgban Szatanail a harmadik, teht a Szentllek helyt foglalja el. az koriak Demiurgosza, s Lucifer. (...) mieltt belpnnk a ltnek a legszentebb terletre, seperjk le a sarunkrl a jrl s rosszrl, Istenrl s rdgrl alkotott fldi fogalmaink port. Ha tljutottunk jn s rosszon, akkor felemelkednk tudatunk egy magasabb szintjre (...) minden csupn annak az Egynek a kt oldala, mely nem tisztn szellemi, de nem is kizrlag anyagi eredet, hanem egyszerre mind a kett...'' ,,Az ofitk szerint Krisztust vagy Jzust a Kgy (az isteni blcsessg avagy a Szentllek) nemzette s szlte, s a kgy tudsba (a misztriumokba) val beavatottsga rvn vlt Isten fiv. A Kgy pedig bennnk fszkel: ez a tzes er, melynek segtsgvel az ember almerl a semmibe, vagy felemelkedik Istenhez. A tbbi gnosztikusokhoz hasonlan a bogumilok is a kgy tudsnak beavatottjai voltak...''[95] Nem volt taln haszontalan belepillantanunk ennek a bogumileket lelkesen bemutat tudsnak az ismertetsbe, hiszen itt nagyon rtheten sszefoglalja mindazt, ami a gnzist jelenti a keresztnysggel prhuzamban, de annak Isten- s Megvlt-kpvel teljesen ellenttesen. Jl mutatja e szveg, hogy ez a gnoszticizmus egszen a mai korig tadott egy gondolatkeverket, melyben lnyeges egy si mgikus mag, egy Stnistents, s zavar szerepnek hasznlata a Biblia teremtss megvlts-lersnak sszezavarsra, lnyeges a kgy-stn jelkp, mint a keresztny Teremt Logosz alternatvja, s a Kundalinimiszticizmusnak felel meg, lnyeges a platni eredet minden-egy monizmus, amely lehetv teszi a rossz eltntetst, s ez utbbi nyomn szabad az t a msik lnyeges elem fel, az nmegvlt ember szabad, bels igazsgai, illetve istenbe-olvadsa fel. S radsul mindezekkel elkvetkezik majd egy valdi, ,,j trsadalom'' is... Amint ltni fogjuk, vglis mindez ismtldik kisebb-nagyobb vltoztatsokkal tovbb a trtnelemben, egszen a New Age eszmig. A romantika gondolkodsban s malkotsaiban is felfedezhetjk a gnzis elemeit. Jellegzetes megnyilatkozsait talljuk a 18. szzadi Martinez de Pasqually rsaiban s a 19. szzadi William Blake verseiben. A 20. szzad vgn aztn a titkossgbl kilpve magabiztosan ll elnk a Lectorium Rosicrucianum iskolja immr haznkban is: Arany Rzsakereszt Szellemi Iskolja nven, szmos knyvvel, brosrval terjesztve az ezerhtszz vvel ezeltti keresztny teolgia ltal mr leleplezett tanaikat. Gondolkodsmdja, misszis mdszerei s cljai, eszmei tartalmai azonban a leghatsosabban jralednek az antropozfiban, Rudolf Steinernl, majd pedig a New Age mozgalmban. A

kt utbbiban a gnzis levetkzi dualizmust egy tiszta monizmus kedvrt, az zsiai vallsoknak nagyobb teret biztostand elhagyja biblikus nyelvezett, mellz tbb, nehezen rthet spekulatv kori elemet, de struktrjban, lnyegi mondandiban jl felismerheten ott l ez az kori ,,szikra''. -- Most pillantsunk bele abba, hogyan szlal meg a hajdani gnzis konkrt mai hajtsa, az emltett Arany Rzsakereszt Szellemi Iskolja a magyar nyelv kiadvnyokban: ,,Az ismeret, amelyrl beszlni s tanskodni szndkozunk, nem csupn filozfia, hanem sokkal tbb. Tartalmazza az emberisget szolgl UTAT, az Egyetemes TANT s a megszabadt LETET. Ezt az ismeretet a mlt sok blcsessgtanhoz hasonlan GNZISNAK nevezzk. (...) A Gnzis azrt jn az emberekhez, hogy tudassa velk az let rtelmt, ami az eredeti isteni l llapotba, az isteni letterletre val visszatrs. (...) A tjkoztat msodik rsze az let Egyetemes Szerzetnek s beavatottjainak, a Gnzisnak a munkssgt ismerteti. (...) A harmadik rsz az Egyetemes Tan ismrveit ecseteli, teht a kt termszetrendet s a reinkarncit, az embert mint mikrokozmoszt, az endurt, vagyis ntadst, valamint a llek jjszletst s a transzfigurcit, a szemlyisgcsert. (...) Egy tannak a lnyegt csak az kpes felkutatni, s magv tenni, aki megvltoztatott ltllapota rvn be tud hatolni a tartalmhoz. Az Egyetemes Tant sem lehet egyszeren megtanulni. Csak a jelen pillanat lmnyben trja fel magt. (...) Az ember durva-anyagi testt egy gynevezett lettest vagy tertest, valamint egy rzelemtest vagy asztrltest s egy gondolattest vagy mentltest lteti s tartja fenn... Egykor a mikrokozmosz volt a mennyei, isteni ember, egy n-alkot szervezet, mely egysgben, szabadsgban s szeretetben lt (...) egy tkletes kis vilg volt. Ez az isteni ember azonban a termszetemberben mr nem hatsos. Nyugv szellemi elvknt, szinte fogolyknt rejlik a mai emberben. (...) Ez az alv llek, amelyet jra letre kell kelteni. Ez a szellemszikra...''[96] Lthatjuk, hogy e modernizlt rzsakeresztessg hven rzi az kori gnoszticizmus legtbb lnyegi elemt, s lthat, hogy ezek rvn hogyan kapcsoldik a New Age-mozgalomhoz. Lthat a rvidke idzetbl is, hogy eme ,,szellemi iskola'' hittartalmai, tmi kztt szerepel a New Age-hit fent felsorolt elemei kzl tbb is: az ember isten-volta (13.), a beavatottsg (31.), a reinkarnci (4.), a transzformci (7.), a megvltozott (magasabb) tudat-(lt-)llapot (6.), az ezoterikus meditci (,,jelen pillanat lmnyben'') (21.), mint jellemz elemek. Amint az korban, gy napjainkban is sok keresztny hv ember

szmra els hallsra, els ltsra vonznak, elfogadhatnak tnnek olyan gnosztikus szvegek, mint amilyenek pl. a vezet rzsakeresztes ideolgus, J. van Rijckenborgh knyveiben olvashatk: ,,...a Krisztusszellem fellpse miatt a kozmikus krlmnyek teljesen megvltoztak... Minden embernek akr vallsos, akr okkult, lehetsges s szksges is egynileg teljesen kzvetlen kapcsolatot teremtenie a Krisztus -sugrral, brmilyen kzvett szemly s tekintly nlkl. Az ntekintly elvsghez vezet t Krisztusban minden ember szmra biztostva van. Hogy ennek az j felttelnek megfelelhessnk, (...) j mgikus mdszerre van szksg. Ezrt alakult egy j, gnosztikus Vilgszerzet, mely a valls s mgia prosn alapul. Ez egy j szabadkmvessg, pozitv-keresztny alapon.''[97] Brki keresztny legyen e fogalmazsok olvasja, nem kell meghatdnia attl, hogy biblibl szrmaz fogalmak is szerepelnek bennk, s hogy aki paprra veti, az ezt az elmletet s mozgalmat ,,igazi keresztnysgnek'' nevezi. Az kori eldeikhez hasonlan, ebben a hitvallsban is rendszerint egszen msknt rtik ezeket a szavakat. Nem vletlenl mond pl. ,,Krisztusszellemet'', hiszen nem tartjk valdinak Jzus megtesteslst, sem szenvedst, sem feltmadst, csupn ltszatknt veszik, mivel Krisztus, egy magas tagja a ,,kozmikus'' szellemi hierarchinak, aki nem vlt meg minket keresztny rtelemben, hanem azrt jtt, hogy a tantssal visszavezesse az isteni mivoltbl kibukott embert, aki az ,,emlkezs'' s felismers rvn ,,jjszletik''. Krisztus ,,az emberisgnek egszen j feladatot hozott: megtantotta arra, hogy az Istenhez vezet utat sajt magban tallja meg. A helyrellts ltal megvalsul jjszlets tjt, teht az eredeti, isteni ember jrafelptsvel trtn jjszlets tjt tantotta.'' A megvltst s a mdszert egyarnt nmagamban megtallni -- ez a motvum ugyangy bukkan fel Rudolf Steiner s Jos Silva, vagy Louise L. Hay tanaiban. A szerz tbbfle mdon hangslyozza, hogy a katolikus egyhz, illetve minden egyb szellemi ksrlet sikertelen az ember ,,helyrelltshoz'', mert ennek feladatt egyedl a Rzsakeresztesek Szellemi Iskolja, illetve annak ,,Vilgszerzete'' (sic!) kapta, s csak ez kpes megvalstani. ,,Ebben az j Vilgszerzetben jn el a Szellemi Iskola minden emlkez emberhez, s a szemlyisgkicserlses beavatsi mdszerrel, a mennyei ember jraszletsvel szembesti t.''[98] (Kiemels tlem -- G. P.) J, ha felfigyelnk e megfogalmazsra, s elraktrozzuk, mert itt ebben nyltan szlal meg a manipulatv szndk, amelyet aztn a New Age-mozgalom sokfle formban alkalmaz, noha gy

nem nyilvntja ki, hanem ,,szemlyisgkicserls'' helyett beszl a ,,transzformcirl'', az talakulsrl... Szerinte ez lesz az igazi keresztny let alapja. Az sszes rgi s mai gnosztikussal egytt mondja, az tlagember szmra nagyon hatsos, de soha nem igazolt, soha nem rszletezett, nem magyarzott lltssal azt: ,,Az egyhz eltorztotta a Biblit, s mai napig is befolyst gyakorol a nagy tmegre, melyet fogva tart az isteni valsggal szemben tanstott teljes tudatlansgban.'' Ezen pofonegyszer ,,igazsg'' deklarlsa utn az olvasnak szksge van az tirny jbli, rvid, de magabiztos hangslyozsra, amelyben mg gy ltszik, nhny mhelytitkot is el lehet rulni: ,,A Vilgszerzet vllalta, hogy az erteret kiterjeszti az egsz vilgra. Ez az egsz vilgra vonatkoz feladat, amelynek kivitelezsn ersen dolgoznak, s amelyet zrt tztemplomok tartanak fenn. Ezzel pedig az egyhzak tagjait abszolt szemlytelen mdon eloldozzk vezetiktl.''[99] Amint ltjuk, egy jfajta ,,ertr'' megjelensnek rvendhetnk, amely a mai okkultizmusban mr jrtas polgrt emlkezteti az er(energia-) miszticizmus fogalmaira, s az is megnyugtathatja, hogy a modern rzsakereszt mr me, nem titkos, hanem ppensggel vilgmretekben gondolkodik. A ,,tztemplomokat'' rint mdszer azonban csak felvillants, nincs kifejtve, gy ltszik, mgis maradnak mg rejtett mozzanatok... Bizonyra nem sok olvas akad fenn olyan aprsgon, hogy mennyire etikus, vagy sem az emlegetett ,,egyhz tagjait'' gy, ,,szemlytelen mdon'', beleegyezsk s tudtuk nlkl leoldozgatni onnan, ahonnan (mondjuk) k -- adott esetben -- nem is akarnak leoldozdni --, hiszen az olvas ezt a httrmdszert taln mr ms ,,technikkbl'' is megismerhette, mint pl. a Silva-fle Agykontrollbl, amely hasonlan trekszik arra, hogy tvolban lv ismeretlen embertrsak testben-lelkben beleegyezsk nlkl felfedez utakat tegyen, s rjuk hatst gyakoroljon... Az is sszekti a rzsakeresztes gnzist a New Age-dzsel, hogy szerinte Krisztus megvltsa nem szmt, a megvlts most kvetkezik, amit az ember maga vgez pszichikai ton. Teht itt az nmegvlts (11. elem) tant kapjuk: ,,A tulajdonkppeni megszabaduls nagy mvnek (...) alulrl kell megszletnie (...) mert a bels megszabadulsnl tudatoss vlsrl, teht nszabadtsrl van sz... A fellrl s kvlrl jv megszabadts az embert nem tenn belsleg szabadd, hanem megszabadtjhoz ktn.''[100] Ezt az ezoterikus, belsre alapoz, a spontaneitst vonz, a szubjektvet hasznl s meditatv jelleg utat jrja ezek nyomban

Rudolf Steiner is az antropozfusaival, amint majd ltni fogjuk. Ezen elvek szerint gyakoroljk a jgt is, amely az nmegvlts gyakorlatait a lelken tl a testre is kiterjeszti. s ezen a gondolati ton kpzelik el a New Age klnfle meditl irnyzatai is azt, hogy az ember, ilyen mdon nllsulva, a szabadsg, a lelki ntrvnysg, a szubjektv lmnyek s technikk tjn elri az istennvls cljt. A mai rzsakeresztes a reinkarnci hitt vallja: ,,A halottak gynevezett gi tartzkodsa ppoly mland, mint a mi anyagi vilgunk, (...) s csak tmeneti terlet az jabb szlets irnyban, az let s hall kerekhez ktve''.[101] A mai rzsakereszt iskolja nem lett htlen kori eldeihez abban sem, hogy a testbl, a llek brtnbl val kitrst a testi termszet pusztulsa folytn igyekszik segteni. ,,Ez az letmd nem mveli a dialektikus szemlyisget, hanem ers gst kelt, nkntes pusztulst, ami ezt a termszetet illeti. (...) A termszetnek e tudatos, nkntes pusztulsa folytn nvekszik s kel letre az alapjaiban jelenlv mennyei test...''[102] Ezeket a trekvseket s elmleteket lehet gy realizlni, illetve flrerteni, ahogyan a kvetkez dokumentum mutatja: A Magyar Nk Lapja 1992/20. szmban egy riport dbbentett meg sokakat, a cme ez volt: A hall prdiktorai. A riporter, Sznt Gbor egy ngyilkossgnak nzett utna: ,,1992. februr 16-n 20 ra krli idben desanyja a laksuk padlsn felakasztva tallta Tamst, 21 ves budapesti lakost, aki ngyilkos lett. (...) A sok knyv kztt a falakon feliratok, kztk: Ember nekem nem rthat, mert n a kozmosz fia vagyok. A raditorcsrl veken t egy preczen meghurkolt ktl lgott -- mondja btyja --, n szltam r, hogy tntesse el... A ngy vvel ezelttiekre gy emlkezik a btyus: ...dilis punk volt akkor, jrt a Fekete Lyukba, flnyratta a hajt (...) de jobban izgatta pl., hogy mit lttam Indiban. Akkoriban pp buddhista szeretett volna lenni. De nemigen beszltnk, mert egyre dilisebb lett. Rszokott a zldsgre, nem volt hajland hst enni, az anym kln fztt neki. (...) Ezt persze elvrta, br egy vasat se adott haza, amit keresett, azt elklttte, vagy elajndkozta. Egy nagyalak spirlfzetben bcslevelet is hagyott: Utols napom a Fld nev bolygn. Teljes letargia, magny. Igen, egyedl vagyok a vilgmindensgben. Nincs senkim, semmim, csupn nmagam.

(...) Minden mland (...) csupn egy dolog: a hall gynyr! Igen, szerelmese vagyok a hallnak. (...) Egsz lnyemmel, rtelmemmel ki akarok trni lncaimbl, ami abbl addik, hogy a termszetes rzst keresem, ami mr megvolt egyszer, csak az ember rgeszmi tnkretettk. A hallom utn is lni fogok, az biztos, az lesz az igazi let! Platn szerint az ember csupn az idekat msolja. (...) Boldog vagyok, hogy nem szenvedek tovbb teljesen rtelmetlenl. A maradk paprok is elegend bizonytkot szolgltatnak ahhoz, hogy a riporter kimondhassa: Tams kezt msok fordtottk nmaga ellen. Egy olyan vallsi kzssg irnyti, akik a vilgvallsok s sokfle filozfia sszemoslkolsval modernizltak egy ngyszz vvel ezeltti szabadkmves szektatant, s ennek terjesztse rdekben gyors temben ptik Magyarorszgon is hierarchikus szervezetket... Piramiselv szerint ptkeznek, brokratikusan megszervezett s az illegalits rejtzkd szablyait msol alapszervezetek rendszerbl ll a mozgalom. A legkisebb sejt a tztag csoport, ezeket egy-egy csoport-kldtt irnytja, aki tovbbi kilenc rangblivel ,,ltalnos kldttnek szmt. Nemcsak ideolgia s tanfolyam ez, tagdj is van... A pnz egy rsze nyilvnvalan klfldre vndorol. Nmetorszgba, Franciaorszgba, Dl-Amerikba? Taln majd kiderl... ssze kell foglalni a Lectorum Rosicrucianum (Rzsakeresztes Vallskzssg) filozfijt. Elrebocstva, hogy egy fantasztikus regnyben kimondottan rdekes lehetne a tan. Csakhogy ez az rlet itt s most szervezdik: ...az let rtelmetlen, muland termszeti jelensg. Rgeszmk ltszatvilgban lnk. A msvilg sem rk, csupn tkrkpe ennek a vilgnak. Az ember rnyk, a semmibl jtt, a semmibe megy. Az let, a hall s az jjszletsek rothad krforgsban egyre mlyebbre sllyed isteni szikrt rz mikrokozmosz-nnk. Halj meg, hogy ledj, a tan segtsgvel halhatatlann vlhatsz! Kiteljestheted lnyegedet... Ha n mr beltta, hogy a vilg megjavtst clz ksrletek meddk, ... egyetlen clja marad: lebontani ezt a fldi szemlyisget.'' Sajnos ez is a gnzis tovbblse az - s kzpkorbl; a bukott testet s fldi letet megvet eretneksg gy is termi ktes gymlcseit, j keverkvallst (s hallt) nyjtva a ttova fiatalnak, aki sz szerint veszi a destruktv tanokat. ================================================================== ====== Gykerek II.: A szabadkmvessg A New Age megrtse

A szabadkmvessgben is tovbb ramlott a gnoszticizmus, elssorban kzpkori formival, de az kori vallsi momentumok megrzsvel egytt. A szabadkmves mozgalomrl titkossga, szigor titoktartsi

ktelezettsge miatt arnylag keveset tudnak. Vilgkpkrl valami keveset elbeszl neknk Mozart Varzsfuvolja. Ebbl is jl kivehet tbbek kzt az si dualisztikus--gnosztikus nzet: a vilgossg-sttsg, a j--rossz harca, s a keresztnysgtl elt mitikus alakok szerepe. Mit mutat kifel a szabadkmvessg? Jtkonysgi szervezeteket, emberbart akcikat, kultrbart programokat s jelszavakat, pldul tipikusan azokat, amelyeket aztn a francia felvilgosods s forradalom rptett szt (szabadsg, egyenlsg, testvrisg). Nyugodtan llthatjuk, hogy a szabadkmvessg az egyik megalkotja az gynevezett humanizmusnak. Mit takar nluk ez a fogalom? Az emberek egyenlsgnek hangslyozst fajtra, nemre, orszghatrra, vallsra, vagyoni helyzetre val tekintet nlkl, s ahogy Pallas Lexikona szerint valljk: ,,Emberbarti szeretetet tantanak, azaz megtantjk annak a nagy feladatnak megismerst s megoldst, hogyan lehetnk mindig, minden krlmny kzt emberek.''[103] Ez a humanizmus elmletileg nem ms, mint a zsidkeresztny kinyilatkoztats tanainak mellzsvel magt az embert tenni meg mrtknek, s az emberrt, az emberbl levezetni az erklcsi s egyb rtkek sort. Azt mondjk eredetkrl, hogy szabad jogokkal rendelkez kzpkori ptchek szervezeteknt alakultak meg Angliban. Az igazi eredetrl beszlhet azonban az az elmlet, amely a kzpkori templomos lovagok (Templariusok) eretnek csoportja Skciba meneklt maradvnyra vezeti vissza ket. Ez nem tnik tl lehetetlennek, mivel ezek a Rzsakeresztesekhez hasonlan sok mindent megriztek a gnoszticizmusbl. ,,A templomosoktl vettk t a Salamon-templom legendjt, mint az emberisg j templomt, j trsadalmi tptsnek jelkpt''.[104] Van, aki tudja, hogy az alkmia s mgia mdszereit rzik, van, aki a pogny kelta papok, az n. culdee-k szervezetben ltja gykereiket. Trtnelmi tny, hogy 1717. jnius 24-n avattk fel az els nagypholyt, melynek els nagymesterl Antony Sayer lnven vlasztottak meg egy vezett. E pholy neve Lodge of Antiquity volt. Felptskben pholyokra s nagypholyokra, valamint globlisan kt fokozatra tagoldnak: 1. a szimbolikus -- hrom fokozattal: inas, legny, mester; 2. a filozofikus, vagy magas fokban dolgoz szabadkmvessg, melynek helyi formi: a svd rtus, a skt rtus, angol rtus, francia rtus stb. E magas fokok legfels hatsga a ftancs. F (kls) feladatuknak azt tartjk, hogy mkdsk az erklcsisg, egysg, bke, szabadsg, egyest szeretet birodalmnak

megteremtsre irnyuljon.[105] Sajt szerzik kzl Mrton Lszl elismeri a gnosztikus szellemisggel val kapcsolatot: ,,Ha az intzmnyes kapcsolatot a szabadkmves pholyok s a rzsakeresztes csoportok kztt nehz is kimutatni, annyi bizonyos, hogy a rzsakeresztes eszmeisg hatsa a korabeli nemessgre s a kialakul polgrsgra lnyeges volt, s mintegy elksztette a talajt, amelyen a szabadkmvessg vetse gyorsan sarjadt''.[106] letrendjkrl gy fogalmaz: ,,A pholyt egyszerre jellemzi a merev hierarchia, a tkletes vlemny- s szlsszabadsg s ennek szolglatban a rendkvl szigor fegyelem. (...) Az jonnan avatottak csak fokozatosan vlnak teljes jog tagg: az joncok, akik a hagyomnyhoz hven a kmvesinas nevet viselik egy vig, csak hallgatnak (...) s tanulnak, a legnyek mr szt kapnak, de nem dnthetnek a pholy gyeiben. A drki fegyelmet nem mindenki szokja meg knnyen, annak ellenre, hogy a munka utn a fehr asztalnl ez fesztelen j hangulatt olvad, de a pholy joncai hamar beltjk, hogy teljes lelkiismereti s gondolatszabadsguk zloga, kzssgk ereje ppen az nknt vllalt ktelmek betartsban rejlik...''[107] Hitkkel kapcsolatban pedig ezt rja: ,, Szabadkmves rtusban rszt venni teht semmifle vallsi doktrna elsajttst vagy visszautastst nem felttelezi.'' -rdekes, hogy ugyanezt mondjk a New Age-ben az egyes beavatsos technikk mozgalmaiban, mint pldul a reikiben, az agykontrollban, a Transzcendentlis Meditciban vagy a dianetika esetben. Ez nagyon vonz, s gy sokan jelentkeznek is, s a beavats utn pedig mgis egy sajtos hitrendszerrel ismerkedhetnek meg... Mrton gy folytatja: ,,A szertarts clja az, hogy a mlt rksgnek felidzsvel, jelkpek felmutatsval biztostsa a csoport -- a pholy -- sszetartozst s, hogy a (...) a htkznapit az nnepitl elvlasztva, megfelel krlmnyeket teremtsen az egynibl kzss tvzd gondolkods s cselekvs rvnyeslshez. (...) Ms a beavatsi szertartsok rendeltetse (...) A szabadkmves szertartson rszt vevk vndortra indulnak, legendkat hallgatnak, jelkpekkel ismerkednek, hogy azutn a szimblumok jelentst maguk, a sajt egyedi gondolkodsmdjuk szerint fejtsk meg (...) Az avats velejrja a fokozatossg. Az avatott -- br az els lmnyt gyakran sokkhatsknt li meg -- lassan, hnapok, vek sorn fedezi fel a jelkpes eljrsok sokrt, gazdag jelentst s amikor eljtt az id, jabb fokra hghat, jabb jelkprendszerrel ismerkedhet meg''.[108] ,,A latin-nyelv orszgok, fleg Franciaorszg szabadkmvessge (...) kezdettl fogva az Egyhz ellensgeinek kzpponti szerve s a francia enciklopdistk irnytsa mellett a katolicizmus s a kirlysg kiirtsra szvetkezett (...) a francia forradalom vezet szellemei gyszlvn kizrlag a szabadkmvessg tborbl kerltek ki''.[109] Azt mondjk, hogy csak a szimblumok s a beavats titkos. Azonban a ,,titoktarts s vatossg elve szerint sajt tagjaikat is csak fokozatosan vezetik be cljaik ismeretbe; az alsbb fokokon

(inas, legny) a tag feladata csak a vak engedelmessg''.[110] Bizonyos, hogy a mlyben van egy sajtos si vallsi tartalom, amelyet igazbl mindig csupn szhagyomnyban riztek, s j tudni, hogy ennek kzppontjban Ja (Jahve), Bul (Baal), On (Ozirisz) s Astarte isteneket tisztelik. E blvnyimdat megltn tl, ebben a titkos vallsi mlyrtegben, amelyet rendszerint csak a szmos fokozat vgs lpseihez eljutottak ismerhetnek meg, a legtbb vizsgljuk vlemnye szerint Lucifer-imdat trtnik. Albert Pike, az illumintus szabadkmvessg kpviselje, az 1871-ben megjelent s 1966-ban jra kiadott knyvben (A szabadkmvessg si s bevett skt rtusnak erklcse s tantsa cmmel) ilyeneket vetett paprra: ,,Az els szabadkmves tantmester (...) Buddha volt.'' (277. o.) ,,A szabadkmvessg oltrai krl keresztnyek, zsidk, muzulmnok, brahmanistk, Konfucius s Zoroaster kveti mind testvrknt sszegylhetnek, s egyeslhetnek kzs imban az egy Istenhez, aki minden Bal (r) felett val.'' (226. o.) A szintn tle szrmaz Instrukcik a harminchrom Legfelsbb Vilgtancshoz c. kiadvnyban ezt tallhatjuk: ,,Neked szl, Legfbb Nagymester, hogy tovbbadd a 32., 31. s 30. rendbe tartoz testvreinknek: A Szabadkmves Vallst mindnyjunknak, minden magas rend beavatottnak meg kell riznnk a Luciferi Tants tisztasgban.'' A szabadkmvessg elveszett kulcsai (Lost Keys of Freemasonry, Manly Hall, 48. o.) cm rsban ilyen magyarzat kapott helyet: ,,Ha egy szabadkmves megtanulja, hogy egy harcos szmra a legfontosabb az l er dinamjnak helyes hasznlata, akkor kitanulta mestersge titkt. Lucifer feltr energii a kezben vannak.'' gy tnik, nem volt mindig titkolt a keresztny- s egyhzellenessg, s maguk az egyhzak is gyakran fellptek ellenk. M. de Savigny 1934ben kiadott knyvben idzi a szabadkmveseknek adott Titkos Utastsok 1819-es szvegbl: ,,Clunk nemcsak a katolicizmus megsemmistse, hanem magnak a keresztnysgnek a flszmolsa...''[112] A ppai megnyilatkozsok kztt szmos dokumentum figyelmeztetett a szabadkmvessg veszlyeire: XII. Kelemen ppa ,,In eminenti'' kezdet rendelete 1738-ban; XIV. Benedek ,,Providas'' (1751.), VII. Pius ,,Ecclesia a Jesu Christo'' (1821.), XVI. Gergely ,,Minari'' (1832.), IX. Pius ,,Quo pluribus'' (1846.), s XIII. Leo ppa ,,Humanum genus'' (1884.) kezdet enciklikja. Ezekben megerstik azt a tanthivatali dntst, amelynek rtelmben azok, akik a szabadkmvessghez csatlakoztak, a ppnak fenntartott kikzsts al esnek. ,,Az 1917-es Codex Iuris Canonici 2335. knonja a szabadkmvessghez tartozst mg kikzstssel bntette... A Hittani Kongregci 1981. II. 17-n nyilatkozatot adott ki, melyben hangslyozza, hogy a korbbi knoni fegyelem teljes egszben rvnyben van az 1917-es CIC-ben rendelt bntetsekkel egytt... A Hittani Kongregci 1983. XI. 26-n nyilatkozatban szgezte le, hogy a Codex hallgatsa nem a nzet

megvltozsnak, hanem szerkesztsi elveknek ksznhet; az egyhz negatv vlemnye tovbbra is fennll ezekkel a trsulsokkal kapcsolatban, mivel elveiket mindig az egyhz tantsval ellenttesnek tekintettk, s ezrt az ilyenekbe val belpst az egyhz tovbbra is tiltja; akik szabadkmves trsuls tagjai, slyos bnben vannak, s nem jrulhatnak szentldozshoz; a helyi egyhzi hatsgoknak nincs felhatalmazsuk a szabadkmves trsulsok termszetrl olyan tletet mondani, mely a fenti megtlssel ellenkezik.[113] Nagy Thtm, a jezsuitbl lett szabadkmves azrt lpett fel a maga knyvvel, hogy hidat ptsen az egyhz s a szabadkmvesek kztt. Szervezett egy titkos beavatsos (inicicis) iskolnak tartja, melybl szerinte ,,mindig is volt'' a trtnelemben.[115] lltja, hogy a szabadkmvessgben van istenhit. De idznie kellett azt is, hogy Istent a rtusok alkalmval a ,,Vilgmindensg Nagy ptmesternek'' hvjk. Ler egy-kt rszletet az igen hosszadalmas beavatsi szertartsokbl: ,,Az elnk most megkrdi tlnk: Ki az a Mester, akirl beszltek? A vlasz igazi klasszikus szabadkmves felelet: A mienk s a tietek. Ez ppen eleget mond neked. Azrt klasszikus felelet, mert ez mindenkire rhagyja, hogy azt az Istent tisztelje, akit ppen akar.''[116] Lthat, milyen alapon kerlhetett itt egy helyre a blvnyimds a zsid hittel vagy ppen a stn imdsval. Tudjuk, hogy a francia pholyok esetben az ateizmus is bevett alaplls volt. Nagy Thtm bktsi ksrlete nem jrt sikerrel; amikor pldul a ,,nmet pspki kar, hat ve fennll kapcsolatukra val hivatkozssal, a ritulis szvegek cserjt javasolta a szabadkmveseknek, azok elzrkztak tle, s az egyms megismerst szolgl prbeszd flbeszakadt'' -- tudst Corrado Balducci.[117] A volt magyar jezsuita oly jszndkan szerkesztette knyvt, hogy kiderljn, alaptalan vdakkal illettk a szabadkmveseket. Mindenben csak akkor hihetnnk azonban neki, ha is rszletesen lert volna minden egyes szertartst: ,,...a msodik rsz is volt olyan hossz, mint az els. De mindent rszletesen lerni tlnne a knyv keretein...'' -- hagyja flbe beszmoljt...[118] gy, ha tle nem is, mshonnan megtudjuk, hogy az inicicis rtusnak az egyik rszlete az volt, amikor egy stt veremben nyitott koporsba kellett belefekdni (mert csak az szletik jj, aki meghalt); e rszletbl Nagy Thtmnl annyit tallunk, hogy a stt s flelmetes fldalatti veremben, ahol vgrendelett kellett megrnia, egy csontvzat fedezett fel, hajval s megmaradt ruhadarabjaival[118]. A szabadkmvessg ezoterikus tantsa a szinkretizmus talajn burjnzott. Nagy Thtm olyan jelkpekben is ki akarja mutatni a keresztny vallssal val hasonlsgokat, ahol az valjban ltszat s becsaps: ,,Itt is dramatizlva szemnk eltt lejtszdik, hogy a kt eltvedt

testvr elindul mr a remny fnye mellett (...) keresik az elvesztett szt (...) amelyet vgre itt megtallnak s hangosan felolvassk: INRI -- mire a Hit s Szeretet oszlopainak fnyei jra kigyulladnak...''[119] E szveghez a szerkeszt igyekszik ptolni lbjegyzetben a magyarzatot: ,,Iesus Nazarenus Rex Iudeorum''. Ezt azonban kr volt lernia, mert az INRI a szabadkmvesek kztt a kvetkezt jelenti: Insignia Naturae Ratio Illustrata (= az sz napfnyre hozza a termszet jegyeit).[120] Ehhez kapcsoldik az a rszlet, amit Pat Robertson idz a szabadkmves Albert Pike knyvbl: ,,A szabadkmvessg fltkenyen rzi misztriumait, melyekbe csak a Szakrtk s Blcsek kpesek betekinteni, s hamis jeleket hasznl, hogy flrevezesse azokat, akik arra rszolgltak.''[121] A stnimdat vdjt folyamatosan elhessegetik, mgsem lehet vletlen, hogy megszletett egy olasz szabadkmves nagymesternek a Himnusz a stnhoz cm kltemnye is. A lengyel szrmazs Maximilian Kolbe szerzetes, aki a ncik lgerben halt meg, rmai tartzkodsa idejbl szmol be a szabadkmvessg megalakulsa 200. vforduljrl, amikor ,,hveik Rmban a Szent Pter trre vonultak A Stn lp a Vatikn trnjra, a ppa lesz a rabszolgja felirat zszlkat emelve a magasba.''[122] ,,A templomos rend rkbe lpett gynevezett keresztny szabadkmvessg Baphometet imdja. Ez a nv ll a pholy nagymesternek hivatalos cmerben. A nemzetkzi szabadkmves sztr szerint Baphomet egy szrnysges rdgbrzolat neve, ennek tiszteletvel vdoltk a templomosokat.'' Balducci idzi Tom Pouissonnak a Christian Response to the Occult munkatrsnak szavait: ,,Aki csak eljut a szabadkmvessg legmagasabb szintjeiig, azt ltja, hogy Lucifer-imdkrl van itt sz.''[123] A szabadkmves mozgalomnak is tbb helyi vltozata alakult ki. Ezek kztt mg emltsre mlt a ,,Golden Down'' nev csoport (Arany Hajnal Hermetikus Rend). k vettk fel tagjaik sorba a boszorknymester Aleister Crowley-t, a ,,modern stnizmus atyjt'', aki szeretett volna vezetjkk vlni. A szabadkmvessg si pogny, mgikus s gnosztikus vallsi elemeket egyest s rz, szinkretista magbl tpllkoz vilgmret titkos szervezet, amely szellemi szinten annyiban mutat a New Age fel, amennyiben sszekeverve tbb hagyomnyelemet, a keresztnysg mellett s annak ellenben maga hirdet meg egy vilgbkt hoz vilgegysget, elhintve a kozmopolitizmus s a liberalizmus szellemisgt, minden vallsi ttel kizrsval akarja az emberisget sajt szellemben talaktani. Egyes kutatk kimutatjk, hogy a szabadkmvessg egyik jkori gazata, az ,,Illumintusok'' nev szervezet trekedett egyrtelmen a keresztny erklcsi rend s az ennek hagyomnyait mg rizni kvn

eurpai llamok, kirlysgok felszmolsra, s arra, hogy ezeket egy egysges, j vilghatalom s j ,,vilgrend'' vltsa fel. Pat Robertson keresztny gondolkods amerikai politikus a nagysiker mvben kifejti ama meggyzdst, hogy akik az elmlt ktszz vben a keresztny hit s ,,a keresztny trsadalmi rend lerombolsra trekedtek okkult erkkel'' a httrben (XI. Pius megfogalmazsa), azok tbbsge hasznlta vagy hasznlja az ,,j vilgrend'' kifejezst, s ennek relis ltrehozsban fradozott vagy fradozik. Az j vilgrendet tervezk mgtt ma is egy olyan ,,Httrszervezetet'' gyant, amelynek elindti s tagjai kztt az ,,Illumintus''-nak nevezett szabadkmves irnyzat ismeretlen kpviseli vannak. A valdi vilgfolyamatokat mozgatni prbl ,,szrke eminencisok'' k, akik a Vilgbankon, a Nemzetkzi Valutaalapon, az amerikai Klkapcsolatok Tancsn (CFR), az ENSZ-en stb. keresztl hatst gyakorolnak vilgszerte, a gazdasgi, politikai s vallsi terletekre.[124] ================================================================== ====== Gykerek III.: A New Age kzvetlen szellemi A New Age megrtse elzmnyei: a teozfia s az antropozfia

Az j Korszak f gondolatait s clkitzseit kzelebbrl a teozfia s antropozfia megalapti fogalmaztk meg elre, s k foglaltk egy gyakorlati egysgbe a 20. szzad szmra. A teozfia Madame Blavatszkij Petrovna (lnynevn: Helena Hahn) (1831-1891) alaptotta meg a Teozfiai Trsulatot Olcott ezredessel egytt 1875ben. Blavatszkij asszony spiritiszta volt. Bejrta Tibetet, ahol lltlag rgi titkos knyveket tanulmnyozott, Indit, ahol gurukkal kttt bartsgot, Amerikban lt s Angliban, ahol tantvnyval, Annie Besanttel egytt kiadtk az alapvet Lucifer the Lightbringer c. teozfiai folyiratot 1887-ben. Tbb knyvet rt indiai ,,mahatma''inak, ,,szellemi mestereinek'' segtsgvel, tlvilgi inspircik hatsa alatt. Fmvnek tekinthet az Isis unveiled s a The key to Theosophy. Kutatni akarta az ,,eddig megmagyarzhatatlan termszeti trvnyeket s az emberben szunnyad erket''. Tantsbl: ,,Isten benne van a mindensgben, a vgtelen Egysg, az differencildsa minden egyni lt. (Monizmus s emancis tan.) A vilg Isten gondolatainak s akaratnak megnyilvnulsa egy-egy manvantara (emancis tevkenysg) idszakban. (...) A megnyilvnuls fokozatosan htfle skon t trtnik, a legfels atman (szellem) sktl a buddhi (ltet llek), a felsbb manas (magasabb ntudat, egynisg), alsbb manas (emberi rtelem), kama (lelki test) s prana (terikus) skokon t az anyagi vilg skjig. E htfle sknak

megfelelen htfle vilg van s ugyanennyi rszbl ll az ember is. Ezeken a skokon t megy lefel a mg ki nem fejldtt, nem differencildott letfolyam (involci), hogy aztn ugyanezeken keresztl jra felemelkedjk (evolci) a tkletessgig, az istensggel val nirvnikus egybeolvadsig...'' Sarkalatos tants a teozfiban a reinkarnci s az gyszintn hinduista karma (= a sorstrvny, amely az jraszletsek j vagy rossz krlmnyeit az elz letekhez kpest automatikusan meghatrozza). A Teozfiai Trsulatnak szkhelye alakult az indiai Madraszban is. A gurukra val hivatkozs ellenre, az igazi hinduk ersen idegenkedtek a teozfitl s nem ismertk el. Tbbek kztt ezrt is kellett Helena Blavatszkijnak kimondania: ,,Clunk nem a hindu valls megreformlsa, hanem a keresztnysg eltrlse a fld sznrl.'' Tbbek kztt ezrt neveztk egyesek a teozfit ,,hinduista szabadkmvessgnek''. Azt vallottk magukrl: ,,A trsasg clja az ltalnos testvri szeretet hirdetse s az emberben rejl magasabb (lelki) tehetsgek fejlesztse; elmlkedssel s lelki gyakorlatokkal mihamarabb kiemelkedni a ngy alsbb skbl''.[126] A teozfiai trsulatban Blavatszkij nyomdokaiba Alice Ann Bailey (1880-1949) lpett. Mint spiritiszta mdium kapta a kldetst mestertl, a tibeti ,,Dzsawal Khultl''. is transzllapotban, automatikus rssal hozott ltre szmos iratot. Az ezekben lefektetett titkos tantsban vannak elszr megfogalmazva a New Age konkrt s f irnyvonalai. E terveket 1975-tl kezdtk nyilvnossgra hozni. Az egysges, vilgmret elosztsra, j vilgvallsra, s ms terletekre vonatkoz szervezsi tletek mellett a gyakorlatban is clratren mkdtt Alice Bailey: megszervezte az ,,Arkan'' titkos iskolt, az ,,j Vilg szolginak csoportjt'', a ,,Triangles'' (Hromszg), a ,,Vilgraszl Jakarat'' akcijt, a ,,Lucifer Publishing Company''-t, mely utbb napjainkig a Luci's Trust nevet viseli. Kvetelte azon vallsok megsemmistst, melyek nem hajlandk az ignyeit kvetni.[127] teozfia panteista s monista: ,,nincs semmi termszetfeletti, mert minden a termszetben van'' -- hirdettk. Az asztrolgia s a reinkarnci elmlete alapvet szerepet jtszott benne. Az antropozfia Amikor a teozfusok lelki fnknje Annie Besant az Indibl magukkal hurcolt fiatalemberben, Krishnamurti-ban Krisztus reinkarncijt kezdte lttatni, s kialakultak a vele kapcsolatos botrnyok, a teozfusok titkra, Rudolf Steiner kivlt a trsasgbl s megalaptotta az antropozfiai iskolt. Steiner 1861-ben szletett a monarchia terletn Kraljevacban s 1925ben halt meg Svjcban. Bcsben folytatott egyetemi tanulmnyokat tbbek kzt a filozfia s a termszettudomnyok krben. Goethrl elnevezett szellemtudomnyi kzpontja Darnachban van.

Steiner igazi gnosztikus: szleskr kulturlis, irodalmi, szervez tevkenysget folytat, egy intellektulis igny rteg szmra filozfit is r, amely mr meg van tiszttva a keleti vallsi fogalmaktl, hiszen mr ,,tisztn az ember fel fordul'', s ,,az emberbl magbl indul ki''; kidolgozza az n. ,,szellemtudomnyt'', amely alapjn beavatottak kedvrt s a beavatandk szmra kzben egy bels szellemi krt, mint egy vallsi magot is ltrehoz s ltet. A Szabadsg filozfija cm knyvben elvontt csiszolt nyelvezettel hirdet egy tiszta antropocentrikus monizmust. Egysges vilgegszrl beszl, az ember gondolati megismersnek a vilggondolattal val egysgrl. Filozfinak sznt ,,magas'' elmlete nem mond ellent annak, amit vallsa szintjn ltrehozott, hiszen gondolati monizmusnak vilgkpt bontotta le ez utbbiban, egy olyan terjedelmes okkultizmusban, ami mreteit tekintve prjt ritktja az ezoterika jkori trtnetben, s amely az els vilghbor eltti s utni idk intellektualizmusnak, de fellnkl misztikus ignyeinek egyarnt jl esett. Ezzel a gnoszticizmus s a szabadkmvessg fellpsre emlkeztet. Lssunk nhny jellegzetes dolgot munkssgnak e kt szfrjbl. Filozfiai szinten Rudolf Steiner az eurpai intellektus szmra a keleti panteizmus ,,mlt'' s befogadhat folytatsaknt az egysgelv ,,szellemfilozfit'' akarta megrni azzal a nem szernytelen ignnyel, hogy egy ,,modern vilgszemllet alapjait'' rakja le. A kortrs nmet filozfusnak, Eduard von Hartmann-nak az volt a vlemnye errl a filozoflsrl: ,,Hegel univerzlis panlogizmust prblja sszekapcsolni Hume individualista fenomenalizmusval.''[128] Steiner egsz gondolatrendszernek ingatagsga onnan ered, hogy az gymond ,,termszettudomnyos mdszer szerint vgrehajtott lelki megfigyelsek''-bl kvnt a vilg egszre vonatkoz ltalnos megllaptsokat tenni. Ebben egszen hasonlatos a marxizmushoz s minden, magt ,,tudomnyos'' filozfinak kikilt elmlethez. Az ilyen erfesztsek vagy a filozfinak olyan kedves-szellemes leszktshez vezetnek, mint amilyen a modern nyelvfilozfia lett, vagy pedig olyan szigor anyagelvsghez, mint amilyent a marxizmus kpviselt. Ismeretelmleti kiindulsa gy hangzik: ,,a monizmus kialaktja az emberben azt a meggyzdst, hogy a valsg vilgban l s nem a vilgon kvl kell egy t nem lhet magasabb valsgot keresnie. Visszatartja attl, hogy az abszolt valsgot mshol keresse, mint a tapasztalati vilgban, mivel magt a tapasztalat tartalmt valsgnak ismeri el.''[129] Itt mg ltszlag van hasonlsg a tudomnyos mdszerrel. Az monizmusa ,,elutastja azt, hogy az szlels s gondolkods szmra adott vilg vgs okait absztrakt kvetkeztetssel ezen a vilgon kvl keresse''.[130] me, az egyetlen egysges vilg, amely nmaga oka, amelyet kpben mr csak jellegezni kell, hogy milyen minsg is: lehet

ennek az egyetlensgnek a f jellemzje most mr akr az anyagi, akr pedig -- ha ppen akarjuk -- a szellemi. Steiner, hogy elkerlje a materializmus vdjt, amely gy a monizmus egyik lehetsgeknt kvetkezhet, tbb dolgot igyekezett sszekapcsolni s egyeztetni. Ismeretelmletben az szlels, gondolkods mellett hangslyozza az intucit, s ezzel bergsoni irnyt vett t. Az szlels kategrijnl beszl a fizikai szlels mellett a ,,szellemi szlelsrl''. A gondolkods kapcsol ssze nla mindent, ezt lltja a kzppontba. m a gondolkods szmra csak az a gondolkods, amely az szleleti dolgokhoz fzdik, lgyen az a fizikai tapasztals vagy az intuci. Az ,,elvont s tiszta absztrakt fogalmi'' gondolkods nem fogadhat el szmra, nehogy ezen a gondolati ton valami olyan objektv tartalom is eljusson a megismerhz, mint pldul az Isten kinyilatkoztats szerinti fogalma, mert ez rendszerhez mr ,,kvlrl'' rkezne. Ezt nevezi kritikusa, E. von Hartmann joggal ismeretelmleti monizmusnak. ,,Nincs ms a valsgban, csak ami az szleletben s a gondolkodsban van.'' Mivel azonban van szellemi szlels s intuci is, ezrt az gy kitgtott megismers nyomn Steinernek ltszlag knnyv vlik kimondania azt, hogy az abszolt valsg szellemi jelleg, illetve ,,isteni''. ,,Csak ami sajt bels vilgunkban jelenik meg, mint igazsg, abban lehet hinnnk.''[131] Feltehetjk azonban a krdst: mi a helyzet akkor, amikor valaki az szlelsei s gondolkodsa alapjn, ,,sajt bels igazsg''-knt azt mondja, hogy csupn anyagi termszet valsgot ismert meg...? Msknt fogalmazva, mi trtnik akkor, amikor valaki az ,,bels igazsgbl'' arra a lnyegi megllaptsra jut, hogy nem ltezik szellemi valsg, teht nem ltezik ,,szellemtudomny'' sem? Az ilyen intuitv llek nyilvn nem fog hinni Rudolf Steinernek. (...) Steiner igyekszik kikszblni minden tekintlyt az ismeretelmlet s az etika tjbl. Kzben pedig rendszern bell klns tekintlyre emeli s kiszlesti az intucit s a ,,szellemi szleletet'', hogy megrizhesse ,,szellemfilozfiai'' jellegt. Mire kvetkeztetseinek cljhoz rkezik, kitnik, hogy bizony elfeltevsekre volt szksge, amelyek a tulajdonkppeni panteizmushoz val ragaszkodsbl, vallst forml ignyeibl erednek. Ha olvassuk egyik sszefoglaljt, kivilglik, hogy mikzben maga a tudomny precizitsra s fggetlensgnek ltszatra trekszik, a vrt eredmny objektivitsa elszik egy gnosztikus benssgessgben, szubjektivitsban: ,,Mi mr nemcsak hinni akarunk, hanem tudni. (...) Amit viszont nem ltunk t teljesen, attl individualitsunk idegenkedik, mert mindent a maga legbensbb vilgval akar tlni. Csak az a tuds elgt ki, amely semmilyen kls normnak nem veti al magt, hanem szemlyisgnk bens vilgbl ered. De olyan tuds sem elgt ki, amely egyszer s mindenkorra megmerevedett iskolai szablly lett, s minden idk szmra rvnyes feljegyzsekben rzdtt meg.

Minden egyes ember jogosnak rzi, hogy kzvetlen tapasztalataibl, kzvetlen lmnyeibl induljon ki s innen kiindulva ismerje meg az egsz vilgegyetemet. Biztos tudsra treksznk, de mindenki a maga mdjn.''[132] E szubjektivista rendszer mlyn voltakppen gnosztikus miszticizmus hzdik meg. Nem vlik szubjektv idealizmuss (pl. Hume), mert azrt ignyt tart a megismers s a szellemi-lelki valsg objektivitsnak trgyalsra. Csak az a krds, hogy hol marad az emlegetett termszettudomnyos mdszer? Az is kitnik, hogy hogyan kapcsoldik ez a gondolkods az zsiai vilgnzethez: ,,Az egyes emberi individuum nincs tnylegesen elvlasztva a vilgtl. Egy rsze a vilgnak s a valsgban sszefgg a kozmosz egszvel, amely sszefggs csak a mi szlelsnk szmra van megszaktva. Mi elssorban ezt az szleleti rszt ltjuk mint nmagban ltez valamit, mert nem ltjuk azokat a fonalakat s szlakat, amelyekkel a kozmosz eri letnk kerekt mozgatjk. (...) Ez a klnllsg csak addig kpzelhet el, amg a gondolkods az szlelt dolgokat bele nem lltja a fogalmi vilg szvedkbe. Mihelyt ez megtrtnt, kitnik, hogy a rszek egzisztencija csak ltszat, amely az szlelsbl addik.''[133] gy lesz a panlogizmusbl panteizmus. ,,A monizmus szerint a vilg fogalmi tartalma minden emberi individuum szmra ugyanaz. A monizmus szerint az egyik emberi individuum a msikat maghoz hasonlnak tekinti, mert a vilgnak ugyanaz a tartalma l a msikban is, mint benne. (...) Az a fogalom, amelyet A az oroszln szlelethez hozzfz, ugyanaz, mint amelyet B csak egy msik szlel szubjektum ltal felfogottan.'' Szerinte teht mindenki nyugodtan hagyatkozhat sajt lmnyeire, a maga ,,mdjra'', mert a valsgnak gyis ugyanaz a tartalma mindenkiben. Sok pldval behelyettesthetjk azonban e fenti keretet, s a kvetkezmny nem fog megfelelni e monizmus adta elmletnek. Szlssges, de vilgos pldt hasznlva: az a fogalom, amelyet ,,A'' a vilg ura (szellemi) szlelethez hozzfz, nem lesz ugyanaz, mint amit ,,B'', csak egy msik szlel szubjektum ltal felfogottan. Ha ,,A'' keresztny, ,,B'' pedig stnista krbe tartoz egyn, az utbbi a vilg uraknt a stn fogalmt hasznlja, ,,A'' pedig az Isten fogalmt. Ugyanilyen ellenttes fogalmat fzhet ,,A'' mint marxista s ,,B'' mint hegelinus az ,,abszolutum''-hoz, az elbbi anyagknt, az utbbi szellemknt ttelezi ezt. Mrpedig mind az emberisg kzs

trtnelmi fogalomrendjben, mind pedig az absztrakt gondolkods tjain e pldk fogalomprjai ellenttesek. Steiner monizmusa persze az absztrakci jelentsgt mlyre leszlltja, a kzssgire s trtnelmire hivatkoz tjkozdst pedig teljesen elveti. Steiner szmra szenvedlyesen fontos a valsg egysge, egynemsge, s eszerint flsleges marad ennek az egy-nek meghatrozsa egy istenvagy szellem- vagy anyagfogalommal. Krds: mirt nem vallja be nyltan a monista, hogy gondolkodsa nyomn voltakppen nem lehet eljutni az istenfogalomhoz, ha pedig igazbl nem jutott el, akkor mirt hasznlja mgis e fogalmat? Erre nem filozfijbl kapjuk meg a vlaszt, hanem vallsszervezi tevkenysgbl. Azt rja: ,,A monizmus ezt a kzs isteni letet magban a valsgban tallja meg. A msik ember eszmei tartalma az enym is s csak az szlels szerint ltom azt msnak, de mihelyt gondolkodom, mr nem. (...) Az ember gondolkodsban a kzs isteni lnyt ragadja meg, aki minden embert that. Gondolati tartalommal teltetten lni a valsgban annyit jelent, mint istenben lni.''[134] Miutn Steiner azt tantja, hogy az egyedek klnllsga ltszat, ebben a nagy egysgben gy ltszik, a mindensg, kozmosz, ember, isten ugyanaz. Szksges-e itt egyltaln az isten szval manipullni? ,,Amg az ember csak nmagt figyeli meg, addig ezt a klnll embert ltja, aki maga, de mihelyt a benne felvilgl, minden klnllsgot egybefog eszmevilgra tekint, az abszolt valsgot ltja elevenen felfnyleni magban.''[135] Az ilyen mondatok felbukkansa filozfiai szvegben rulkodnak arrl a ddelgetett eszmevilgrl, amely mgis oly hasonlatos a hindu miszticizmushoz (a teozfihoz), amelynek lnyege egy panteizmus, s amelybl lthatlag Steiner egsz elvont rendszere is szletett, azrt, hogy e filozfia eszkzvel is ezt npszersthesse. Steiner individualizmusa s szubjektivizmusa mg inkbb megnyilvnul etikjban. ,,A cselekvs forrsait [e monizmus] szintn a megfigyels vilgban keresi, nevezetesen az nmegismersnkkel megkzelthet emberi termszetben, mgpedig a morlis fantziban. (...) Cselekvsnk cljait sem vehetjk valamilyen emberen kvli tlvilgrl. Amennyiben gondoljuk ket, az emberi intucibl kell fakadniuk. (...) Az ember nem valamilyen objektv (tlvilgi) isteni lny cljait teszi a maga individulis cljaiv, hanem a sajt morlis fantzija ltal adott cljait kveti. (...) Az ember sehol sem tall a vilgban olyan s-princpiumot, amelynek szndkait kikutathatn s belle merthetn a clokat. Sajt magnak kell

cselekvse tartalmt megadnia. (...) Ha mr tljutott termszetes sztnei kielgtsn, amelyeket a termszet ltetett bel, az akaratt meghatroz okokat sajt morlis fantzijban kell keresnie, hacsak knyelmessgbl nem akarja akaratt msok morlis fantzijval meghatroztatni. (...) Csakis a sajt maga ltal meghatrozott indtk alapjn kell cselekednie. (...) Ahhoz, hogy egy eszme cselekedett legyen, az embernek elbb akarnia kell, a cselekvs csak azutn kvetkezhet be. Az ilyen akarat alapja teht csakis magban az emberben van. Az ember gy cselekvsnek vgs meghatrozja. Ekkor szabad.''[136] Ezeket a nzeteket egy sokkal rvidebb ttel formjban talljuk meg egy kevssel fiatalabb kortrsnak, Aleister Crowley-nak, az 1947-ben meghalt hres eurpai boszorknymesternek a jelszavban: ,,Tgy amit akarsz!'' Az antropozfus Michael Ende meseregnynek (Vgtelen trtnet) hse is ezt a feliratot hordja a nyakban lg medalionon. ,,Szabad az ember, ha minden pillanatban nmaga szerint kpes lni. (...) A puszta ktelessg fogalma kizrja a szabadsgot, mert nem ismeri el az individulis elemet, hanem azt kveteli, hogy az individulis elem vesse al magt valamely ltalnos normnak. A cselekvs szabadsga csak az etikai individualizmus llspontjn llva kpzelhet el.''[137] Egysgtannak vghezvitele miatt Steiner azt szuggerlja, hogy az emberi kzssgen bell ,,ugyanaz az eszmevilg tevkeny bennem, mint embertrsamban.'' Ha ez ilyen biztos lenne, akkor nem lenne bnzs, mert minden ,,individuumban'' ugyanaz a felttelezett emberi-erklcsi eszmevilg ugyanazon dntseket hozn ltre. Ezt azonban nem talljuk gy a trtnelemben, viszont utalsokat ltunk minden kor minden kultrjban s kzssgben egy kzdelemre, amelyet az egyn s a kzssg folytat ama ksrtsjelleg cselekvsi mdok kiszrsre, amelyek elszakadva, ,,szabadon'' msfajta clt vlasztanak, mint a kzssg, vagy az egyn belthat java. Erre azt vlaszolja Steiner, hogy ,,a gonosztev tettt s a tiszta intuci megvalsulst csak akkor lehetne egyarnt az individualits kilsnek mondani, ha a vak sztnt az emberi individualitshoz tartoznak tekintennk.'' Akrminek is tekintjk azonban, a bn mgis ltezik az emberi vilgban; s e feltevsnek az a gyengje, hogy nem minden bn szrmazik a vak sztnbl, hanem gyakran nagyon is tudatos dntsekbl. Rudolf Steiner szubjektivizmust, etikai individualizmust s erklcsi relativizmust hirdet, amellyel gy akrhnyszor a bns cselekvs jogossgt rhatja al, illetve kiiktatja egy cselekedet erklcsi megtlsnek lehetsgt is. A kzssg el helyezi az individuumot s legfbb erklcsi rtknek, gy tnik, a szabadsgot tartja. Meglehetsen szimpln kibontakoz szabadsgfogalma azonban csupn a

szabadossgot juttatja esznkbe. Bertrand Russel is figyelmeztet ennek a gondolkodsmdnak veszlyes kvetkezmnyre, amikor a monizmusrl s panteizmusrl r: nluk ,,a rossz mindig jelensg, illzi csupn, amelyet az analitikus rtelem ltal kialaktott felosztsok s ellenttek hoztak ltre''.[138] ,,Azt lltom -- mondja Russel --, hogy ez az intuci ellenrzs s altmaszts nlkl elgtelen biztostka az igazsgnak.''[139] Megjelenik lelki szemeink eltt Steiner szabad individuuma, aki nmagbl merti erklcsi indtkait, elutastva minden kvlrl diktlt eszmt, normt, engedelmessget, s elszabadulva attl, ami msokhoz ktn s szabadsgban korltozn, kzben mgis az egsszel val egysg lmnynek tlsre vrakozik. Az az rzsnk, hogy szomor lehet ez az individuum. Krds, hogy az ember kzssgi mivoltnak ttelezse s tudatostsa nlkl -- amely a morlis szfrban a szeretet ltal jl ismert fggseket s ldozatossgot, az altruizmust is magval hozza -- ki milyen egysget tud elgondolni vagy tlni az emberisggel avagy az embereket hordoz kozmosszal. Bizony, ahhoz az indiai jgihoz lesz hasonl, aki -- P. Brunton beszmolja szerint -- nyilvn csodlatos magassgokban jrt szemlyisgnek valamilyen tkletes fokn, de hajlamos volt megtkozni azt, aki eme meditcijban megzavarta... Hogy a szigoran kritikai ismeretelmlet indtsa utn mirt jutunk el Steiner gondolatvilgban mgis az ,,individuum-kozmosz = isteni'' felfogshoz, arra feleletet onnan kapunk, ha ltjuk, milyen nagy erej, mig hat vallsszervezi tevkenysget folytatott. Innen kvetkezik az, hogy Steinernl, mivel ,,a msik ember eszmei tartalmt csak az szlels szerint ltom msnak, mihelyt gondolkodom, mr nem'', a mitolgiai-vallsi kpek, szimblumok, szrmazzanak br a legtvolabbi fldrajzi helyrl vagy kultrbl, eggy s flcserlhetv vlnak. Steiner szubjektivizmusnak vilgban, az egysg jelszava alatt gy relativizldtak vagy kaptak ms rtket, jelentst szvetsgi vagy keresztny jelkpek s eszmnyek, ahogyan a gnoszticizmusban trtnt. rdekes mdon azonban ezek a transzfigurcik mgsem teljesen szubjektv intucibl szlettek, hiszen ersen idzik nem csupn a gnzis tartalmait, hanem a kzpkori okkultista iskolknak, az alkminak a hagyomnyait is. Steiner vilg-szellemisten-fogalma nyilvnvalan nem tartalmaz semmit a kinyilatkoztats Isten-kpbl, ezt ennyi idzet utn nem szksges rszletezni. Nem aprsg az, hogy mg a msik modern gnoszticizmus, a rzsakeresztessg magt a ,,valdi keresztnysgnek'' nevezi ki, Steiner vilgosan elhatrolja magt a keresztnysgtl. Egyrtelm, hogy sajt rendszert minden valls, minden tudomny s filozofls fltt lvnek tartja. Rudolf Steiner egyik propagtornl ezt olvassuk: ,,gondolati rendszernek kzpontjban a Krisztus-esemny ll...'' Nos, ez filozoflsbl egyltaln nem derlt ki. Azt viszont elmleti rsainak nyomn is mondhatjuk, hogy aki a ,,kvlrl jv, diktlt

etikai normknak val engedelmessget'' s mindazt, ami ezekkel egytt jrhat, megblyegezte, az lthatlag lertkelte, lesajnlta az absztrakt gondolkods tjn felismert vagy kinyilatkoztatsbl vett istenfogalmat, s a kinyilatkoztats szerinti keresztnysg szemllett, rtkrendjt el is vetette. Steiner fradhatatlan munklkodsnak f clja s termke a ,,szellemtudomny'' megrsa, eladsokban s csoportjai rvn trtn terjesztse volt. E megjellssel kiadott rsaibl valban kitnik, hogy elmleti ptmnyt szles alapokra igyekezett helyezni: megksrelte egy nagy okkult szintzisbe sszefogni a teozfusok rvn megismert hinduista s keleti vallsi tanokat s a gnzisnak az eurpai eszmetrtnet sorn megrztt tanait, valamint a spiritiszta s parajelensgeket, hogy -- szntelen hangoztatott ,,tudomnyossggal'' - egy minl teljesebb okkult vilgkpet mutathasson be. Azt lltotta magrl, hogy sajt intuitv, vagyis inkbb ltnoki kpessgei kvetkeztben birtokban van az n. ,,Akasha krniknak'', ahogyan a hinduk az egsz vilgtrtns lelki szntert elneveztk. az a ,,szellemi kutat'', akinek ,,kutatsai ell mg az srgi mlt tnyei sem tntek el. Ha valamely lny testi ltbe szllott al, s testi halla bekvetkezik, anyagisga megsemmisl. Azok a szellemi erk azonban, amelyek a testszersget mintegy kisarjasztjk magukbl, nem tnnek el ugyanilyen mdon. Nyomaikat, pontos kpmsaikat benne hagyjk a vilg szellemi alapjaiban. S aki a lthat vilgon keresztl a lthatatlan vilg szlelshez tud emelkedni, vgl is megltja azt a panormhoz hasonlthat hatalmas szellemi kpet, amelyre a vilg sszes esemnyei s folyamatai fel vannak jegyezve. A szellemisg el nem ml nyomait Akasha krnik-nak nevezzk.''[140] Steiner rendszere szerint a vilgmindensg minden eleme fejldik, a hatalmas s ciklikussgot mutat, visszatrseket produkl evolci vilgban bolygk, szellemi lnyek, emberek, csillagok esnek t jabb s jabb talakulsokon, amikor hol ,,fizikai'', hol ,,szellemi'' llapotba kerlhetnek. Kzben persze minden ami van, az egy s minden logikusan sszefgg, s ennek megfelelen a csillagoknak, bolygknak, rlnyeknek, embernek, szellemi hatalmaknak megmarad a szellemi msuk s ,,lenyomatuk'', akkor is, ha ppen ,,fizikai'' stdiumba kerlnek. gy tbbek kztt megtudhatjuk, hogy: ,,Ha a fldfejlds menett a szellemtudomnyos kutats rtelmben visszafel kvetjk, vgl is bolygnk szellemi llapothoz rnk. Ha azutn kutatsunkat mg tovbb folytatjuk visszafel, ltjuk, hogy ezt a szellemi llapotot mr fizikai megtesteslsnek mondhat llapot elzte meg. Teht az elmlt fizikai, planetris llapothoz rnk, amely ksbb szellemiv lett, s azutn ismt anyagiv: Fldnkk vltozott. Fldnk teht az srgi bolyg jratesteslse. (...) A fizikai llapot annl finomabb, minl rgebbi megtesteslsbe rnk vissza.''[141]

gy ltszik, Steiner a logika kedvrt jobbnak ltta a reinkarnci tant kiterjeszteni a bolygkra is... Megtudjuk tle tovbb azt is, hogy a Fld els ,,planetris megtesteslst Szaturnusznak, a msodikat Nap-nak, a harmadikat Holdnak s a negyediket Fld-nek nevezi'' az ,,rzkfeletti kutats''. ,,Hangslyozni kell azonban, hogy ezeket az elnevezseket egyelre nem szabad semmifle kapcsolatba hozni a jelenlegi naprendszernk tagjaira alkalmazott ugyanilyen elnevezsekkel. Szaturnusz, Nap, Hold azoknak a rgi fejldsi fokoknak a nevei, amelyeken a Fld keresztlment.''[142] Megtudhatjuk e nagymestertl, hogy az ember ht szfrbl tevdik ssze: 1. fizikai test, 2. tertest vagy lettest, 3. asztrltest, 4. n, 5. szellem-n, 6. letszellem, 7. szellemember. Az els ngy rsz kzl ,,a fizikai test rte el a neki megfelel mdon a legnagyobb tkletessget. Az rzkfeletti kutats kimutatja, hogy ez az emberrsz mr a Szaturnusz-fejldsben megvolt (...) a fizikai test szaturnuszi alakja igen klnbzik a jelenlegi fizikai emberi testtl.'' ,,A Szaturnusz-korbeli fizikai test finom, lenge, terikus htest, s az egsz Szaturnusz ilyen htestekbl ll. (...) A jelenlegi svnyi emberi test gy alakult ki, hogy a htestbe a csak ksbb kialakul gzszer, folykony s szilrd anyagok illeszkednek bele.''[143] me, a korabeli termszettudomnyos fejlettsgi szint lehetv teszi Steinernek, hogy szabadon doblzzon a fizikai fogalmakkal s teljes komolysggal tlalja gnosztikus spekulciit ,,tudomnyos'' kntsben, amely akkor sokaknak igen hatsos lehetett. Most azonban szomor rszvttel csak annyit figyelhetnk meg ezek felett a szvegek felett, hogy milyen nagy erfesztsekre lehetett szksge Steinernek, a maga monizmusnak rvnyestse, s a rgi tanok ltetse rdekben ahhoz, hogy intuitv, misztikus, s mgis meggyz, st ,,tudomnyos'' maradhasson. A tudomnyos fogalmak tplntlsval ksrel meg egy gigantikus kozmikus freskt rajzolni elttnk, ahol logikus helyet prbl szortani minden egykori, grg, vagy tibeti, indiai s egyb mitikus alaknak s hagyomnynak; gy aztn hemzsegnek a vgtelen evolciban a hierarchikusan elrendezett szellemek, istensgek, kztk sorakoznak a keresztny hagyomny angyalnevei is. ,,Az egsz Szaturnusz az gi let tkreknt jelenik meg. Azokat a nagyon magasrend lnyeket, akiknek az lett a Szaturnusz visszasugrozza, a blcsessg szellemeinek nevezzk. (A keresztny szellemtudomnyban Kyriotetes vagy Urasgok.) (...) Azokat a lnyeket, akik boldogsgukat abban talltk meg, hogy a Szaturnuszfejlds elejn akaratot rasszanak ki magukbl, az akarat szellemeinek nevezhetjk. (A keresztny ezoterikus tudomnyban Thronoi -Trnok.)'' s ez megy tovbb, megjelenik mind a kilenc angyali rend kpviselje valamilyen evolcis feladattal, melynek sorn kitnik, hogy az ember megalkotsa eme magasabb szellemi lnyek munkja volt. Amikor pl. az ,,embercsra'' a msodik llomshelyn, a Napon fejldik

tovbb, Steiner ltomsa, vagyis ,,rzkfeletti kutatsa'' szerint a ,,blcsessg szellemei'' ,,a Napon mr olyan fejlettek, hogy letet raszthatnak ki magukbl, s az ember-lnyt nll lettesttel ruhzhatjk fel.'' A Nap-korszakbeli rengeteg talakulsi folyamatot az emberi lny a Holdon, vgl a Fldn folytatja az antropozfus szerint. Ahogyan az gitestekkel kapcsolatban az kori mitikus gondolkods hitte, Steiner is magyarzza: ,,...az gitestek mozgsa a rajtuk lak szellemi lnyek egymshoz val kapcsolatnak a kvetkezmnyeknt jn ltre''. Nemcsak a bolygkon ilyen nyilvnval a szmtalan szellemi magassgnak a szerepe, hanem az emberi individuum mai letben is, mert az ember nagy felismersei s gondolatai szerinte mind egy-egy szellemi lnyt sejtetnek. A mai emberi llapot kifejldsnek lershoz visszatrve meg kell tallnunk a sok bonyolult szellemi lny bonyolult hatsnak kzepette mkd olyan ,,Hold-lnyek'' szerept, akik a rgi Hold-korszakban ,,fellzadtak a Nap-szellemek ellen'' ,,A Holdllapotban visszamaradt szellemi lnyek hatsnak az emberre vonatkozan ktfle kvetkezmnyk volt (...) a szablytalanul fejldtt Hold-lnyek az elkvetkezend idkben is folytonosan tovbb hatnak az ember termszetre. Ezeket a Hold-lnyeket (...) luciferi szellemeknek nevezhetjk. A luciferi szellemek megadtk az embernek azt a lehetsget, hogy tudatban szabad tevkenysget fejtsen ki, de egyttal a tvedsnek s a rossznak a lehetsgt is.'' Vagyis Steiner szerint a gonosz nem abszolt rtelemben az, hanem egy idejt mlt j. A luciferi hatsoknak megvan a szerepk az ember fejldsben. ,,A luciferi hats rvn az ember fggetlenn vlt bizonyos meghatrozott erktl, amelyeknek azeltt akarat nlkl tadta magt. Most mr sajt elhatrozsa volt. A szabadsg a luciferi hats eredmnye. A flelem s hasonl rzsek pedig csak ksr jelensgei a szabadsg fel fejldsnek.''[144] Miutn gy szembetlik a Steiner ltal olyannyira favorizlt szabadsg forrsa, taln mg az is felvetdik bennnk, hogy ha az ember a flelmet s a ,,rossz ksrjelensgeket'' figyelmen kvl hagyn, de ersten a luciferi hatst, akkor mg gyorsabban fejldhetne az htott szabadsg fel...? Steiner elmagyarzza kvetinek a ,,lemriai embert'', s az ,,atlantiszi'' korszakot, tadja az indiai hagyomnybl tvett s kiegsztett trtnetet is az sblcsekrl: az atlantiszi korbl megmaradtak kzl az n. ,,Krisztus-orkulum'' rzje elvezetett egy csoportot Belszsiba, Tibet tjkra, hogy leszrmazottjaik kzl kinevelje azt a ht beavatottat, akik a hat bolygnak s Krisztusnak lettek beavatottjai, s vezeti azoknak az embereknek, akik ,,az Atlantisz utni idkben zsia dli rszein, fknt Indiban telepedtek le (...) bennk s ltaluk azok a magas lnyek beszltek, akik szellemi eldeikhez is szltak...'' S ha mr ltjuk, hogy Steiner a ms okkultistknl is felbukkan ht indiai blcs motvumt a Krisztusnvvel hozza kapcsolatba, akkor egy mondat figyelmig lssuk, hogy hogyan is tant Jzus Krisztusrl:

,,s Krisztussal emberi alakban jelent meg az a nagy emberi, fldi mintakp, amelyet a magas Napbeli lny ksztett el. (...) A Krisztus-fogalommal olyan idel adatott, amely ellenllst fejt ki minden elklnlssel szemben, mert abban az emberben, aki a Krisztus nevet hordja, benne vannak a magasztos Napbeli lny eri is, s a Napszellem minden emberi n seredeti alapja.''[145] Akrhonnan is nzhetjk tovbb a rendkvli bonyolultsggal finomtott hosszas okfejtseket e szellemhierarchiknak az ember tovbbi fejldsre gyakorolt hatsairl, vilgosan ltjuk, hogy Jzus Krisztus hogyan helyezkedik el ebben: a Napszellem egyfajta kldttnek inkarncijaknt, aki ,,pldakpnek'' s ,,az emberisg tantjnak'' rkezett. Steiner fontosnak tartja a ,,golgotai misztriumot'', rdekes azonban az, hogy sohasem beszl a hsvti feltmadsrl, pedig az az ltala ,,golgotai esemny''-nek nevezett Krisztus-,,m'' beteljestse, s az egsz keresztny hit alapja. ,,Ha Krisztus nem tmadt fel, semmit sem r a ti hitetek'' -- rja Pl apostol... Az antropozfia nagy ltnoka tantvnyait gyakorlatilag is el akarja vezetni az ,,rzkfeletti megismershez'', ezrt meditcis mdszereket ad t, vagyis ,,szimbolikus kpekbe s rzsekbe val elmlyedsnek'' az tjra vezeti ket, amelynek az ,,a clja, hogy az ember kifejlessze asztrltestben a magasabb szlelszerveket. (...) Ezek az j megfigyelszervek egy j vilgot kzvettenek, s az ember megtanulja, hogy ebben az j vilgban j nnek ismerje meg magt...'' Ha csupn ezt a gyakorlatra s a clra vonatkoz rvid megjegyzst figyeljk, mris felismerjk a New Age f motvumt. Ezrt foglalkoztunk teht ilyen terjedelmesen ezzel a mesterrel, mert szellemi tevkenysge, letmve valban fontos lpcsfok s kapu ahhoz, hogy az kori s kzpkori okkultizmus tlphessen az jkorba, s elkszthesse a 20. szzad msodik felnek j Kor-mozgalmt. Megtalljuk R. Steiner gondolati s hitvilgban a New Age-re jellemz legtbb lnyegi elemet: a panteizmusba nha tcsap monizmust (1., 2. elem); a reinkarncis elmletet (3. elem), az abszolt evolcit (8. elem), a szinkretizmust (9. elem), az nmegvltst (11. elem), az ezoterikus meditcit (21. elem), a szellemi guruk szerept (23., 24. elem), valamint a 26., 27., 28., 29., 30. elemet is. ,,Az ember ismt thaladhat a szlets lmnyn, s az elbbi fldi let gymlcst magba zr, megjult fldi ltben jelenhet meg. (...) Az j letet meghatrozza a rgi, gy hat az elz let az jra. Az elz letben vgrehajtott tettek bizonyos rtelemben okai az j let tetteinek. Az elbbi lt trvnyszer sszefggst a ksbbivel a sors trvnynek nevezzk, megszokott vlt, hogy a sors trvnyt a keleti blcsessgbl szrmaz karma szval fejezzk ki.''[146]

Nyilvnval az elmletben az kori gnoszticizmusbl trktett preegzisztencia-tan, az ember ,,megtesteslst'' s fldi leteit megelz ltnek a tana: ,,...a szellemi kutats szerint az emberi iletek krforgsa egyszer elkezddtt, s akkor az ember testi burokba alszllt szellemi lnye ms viszonyok kzt lt, nem gy, mint ma.'' ,,Az ember pedig, mint szellemi lny idsebb az sszes tbbi llnynl s hogy jelenlegi fizikai alakjt magra lthesse, a vilgnak abbl a lnyszersgbl, amely t s a tbbi organizmust magba foglalta, ki kellett vlnia... Az ember, mint makrokozmikus lny, az sszes tbbi vilgot magban hordta s mindezek levlasztsval mikrokozmossz lett.''[147] Az elz korszakokkal, preegzisztencival rendelkez emberi lny, a maga jraszletseinek sorval a kozmoszt benpest szellemhierarchikkal egytt egy szntelen fejldsben, evolciban (8. elem) halad tova Steiner szerint. Steiner iskoljban fontos a meditci, mint nnevels, mint az rzkfeletti megismers s az inspirlt llapot, a magasabb llapot fel trekvs mdszere (6. s 21. elem). A mltbeli, illetve a termszet-felettiben tallhat szellemi mestereket (24. elem) emlegeti a legnagyobb rszletessggel. Az kortl kezdve taln a legkidolgozottabb szinkretista vallsptlkot sikerlt sszelltania Steinernek. Vilgkpe a ,,klasszikus'' kori gnzis kozmogniinak mdszereit, eszmit, struktrjt, bonyolultsgt hozza elnk. Sokfle vallstrtneti elemet tallunk ebbe az okkult vilgkpbe bedolgozva, gy a hinduizmus s klnfle kori hagyomnyok mellett a gnosztikus munkamdszernek megfelelen az szvetsgbl s az jszvetsgbl is szerepelnek alakok s fogalmak. Az utbbiak -- ez vilgosan kitnik rsaibl -- csak ltszlag a zsid vagy a keresztny valls fogalmai; ki vannak szaktva a Kinyilatkoztats vilgkpbl, mondanivaljbl s eltr, ms szerepet kaptak Steiner vilgban. Ennek ellenre gyakorlati tapasztalatunk, hogy keresztny kortrsaink, akik ezekkel a spekulcikkal tallkoznak, knnyen azt hiszik, hogy itt valamifle keresztny teolgira, filozfira bukkantak. Ez nem az antropozfia keresztnyi jellegnek kvetkezmnye, hanem ezen embertrsaink tuds- s ismerethinybl, bibliai s teolgiai mveletlensgbl fakad. Brmilyen tiszteletremlt helyet biztost is az emberisg szellemi evolcijban Steiner rendszere a keresztnysgnek, az legtbb ltomsnak, vilgrendjnek lnyeges s rszletbeli eleme sszeegyeztethetetlen a Szentrssal s a keresztny hittel, benne a keresztny vilgkppel. Hogy az antropozfus tantvnyok ,,Krisztus-esemnyrl'' beszlnek, az mg nem keresztnysget jelent, hanem csupn azt, hogy ilyen kifejezssel rvnyestik a gnosztikus s okkult vilgkpet s jelkpvilgot. Jl szemllteti ezt a magyar ptszek antropozfus folyiratnak, az

Orszgpt-nek jnhny cikke is. A Kgy a kereszten -- A keresztrefeszts alkmija cm tanulmny szerzje ezt rja: ,,Mieltt Jzus hrom ven t testben hordozta volna, a Logoszt az egsz kozmosz szellemi princpiumaknt a magasrend Napkultuszokban, Nap-beavatsokban tiszteltk. Mint Jnostl, a szeretett tantvnytl halljuk: Az igazi vilgossg eljtt volt mr a vilgba, amely megvilgost minden embert (Jn. 1,9.). Azonban igazi mivoltban, abban, amely az embernek a megfelel impulzust adhatta volna a szellemi s egsz emberi teljessge kibontakoztatshoz, a rgi misztriumokban, blcsessgekben nem ismerhettk mg meg, legfeljebb gy, mint azt a fnyt, amely az irzkfeletti vilg alacsonyabb rgiiban s ezzel sszefggsben az deni emlkezs keleti, taoista, hinduista, ygikus stb. feleleventsben lt: A vilgban volt s a vilg ltala lett, de a vilg nem ismerte meg t -- ezrt folytatja gy az Evanglista. Nem ismertk, csak mint kzvetett fnyt, mint az rzkfeletti vilg megvilgtottsgt, mint asztrlis-teri fnyt, amely rgen az ember szmra magt a kls vilgot is bensleg tvilgtotta.''[148] me, nem kell kori szvegeket fordtani fradsggal, a gnzis itt van Steiner beoltsban, magyarul, napjainkban. A h Steiner-tantvny gy folytatja albb: ,,Krisztus a kereszten, Mzes, illetve az alkmia kgyja: ugyanegy. (...) Krisztus s a bibliai-alkmiai kgy rejtelmes sszefggst s ezzel a rgi misztriumok Krisztus ltali beteljestst egyrtelmen igazolja az is, ha megnzzk hber neveik szmrtkt, amely pontosan megegyezik, s amely egyezsnek a kabbala nagy jelentsget tulajdont, a Genezis knyvben a kgy neve Nchash = 358, s Krisztus, a Messis neve Mashiach = 358.'' Hogy mirt kellett kidolgoznia Steinernek a maga individualista s szubjektivista ismeretelmleti monizmust, az itt vlik rthetv. Az, aki vallsa megismerse kzben kezdi gyantani, hogy Steinernl tulajdonkppen mindegy, hogy kereszt vagy kgy, Krisztus vagy Lucifer, az nem lepdik meg, ha tud az relativizmusrl, s ha ltja, hogy monizmusa alapjn a valsg abszolt tekintetben is egysges, s nyilvn a szellemi valsgban is csak azrt beszl az ember ellenttes rtk dolgokrl (erny-bn, angyal-dmon, Isten orszga -- Stn uralma), mert egyedi szlelsnk ,,ltszat-volta'' mg ,,nem tagoldott bele, a megfelel gondolkods ltal, a kozmosz egszbe''. gy kell Steinertl azt is nagyon termszetesknt venni, hogy felesgvel egytt sokig kiadtk a ,,LUCIFER'' nev folyiratot. A folyirat megjelensvel kapcsolatban ezt mondja Steiner:

,,Lucifer gyermekei mindazok, akik ismeret s blcsessg utn trekszenek.''[149] Trjnk vissza mg egy kicsit a tantvny olvasshoz. ,,Ma a gondolkods bels koncentrcijnak szimbluma lehet a keresztre fesztett kgy kpe, hogy Krisztus opus magnum-a, Nagy Mve sorn az emberbe oltotta nmagt, a bens nllsg, a magasabb n-tudat princpiumt, az ember nmaga feletti hatalmt, ami a XX. szzadban jutott el a tudatosulsa els fokra.'' Itt a szerz az nknyes, gnosztikus bibliartelmezs utn mr a New Age fel lp. S a benssges-individulis meditcis mdszer npszersdshez milyen jl is jn a Steiner-fle mdszer igazolsknt s tmutatsknt is: ,,A bens koncentrci a rgi, klssges beavats, kls tekintlyekre, a kls vilg dolgaira tmaszkods helyett az ego, vagyis az rzkleti --testi tudat szabad megragadsnak s metamorfzisnak magasabb lehetsgt hordja magban...'' Majd nagy biztonsggal kzli: ,,Rudolf Steiner (...) az antropozfiai szellemtudomnnyal kijellte a gondolkods iskolzsnak tjait, amelyek (...) elvezetnek a mai idkben szksges megismersekhez. (...) Ezek az utak a legelemibb, br nem is knny gyakorlatoktl az ember szmra elrhet legmagasabbakig a legmegfelelbb lelki eszkzket fejlesztik ki az emberben, hogy elrjen a krisztusi szabadsg megvalstshoz. E gyakorlatok s a hozzjuk szksges bvebb elismeretek elssorban a Die Geheimwissenschaft im Umriss (A titkos tudomny krvonalakban, 1910) lapjain tallhatk meg, (...) de ms formban is megtallhatk a szerz egyb mveiben, pl. a Wie erlangt man Erkenntnisse der hheren Welten (Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez?).'' Milyen Krisztus-kzpontsg van ezekben? Illuzionista. Mint egy jl festett vakablak: ki akarom nyitni s beletkzm a kemny falba. Hiszen Krisztus, mint aki valamilyen Napszellem szintjrl rkezik, a szellemi evolcinak csak egy meghatrozott fokozatn szerepel ,,kzpontilag''. Krisztus ,,mve'' ltal nem az emberisg egyetemes s mindenre kiterjed megvltsrl van sz nluk, hanem egy olyan impulzus hatsnak aktualitsrl, olyan tanbeli segtsgrl, amely ppen megfelel az ember jelenlegi korszak-ignyeinek. Gyakorlataikkal kapcsolatban az antropozfusok (az imaginci, az inspirci, az intuci fokozatain) olyan tisztulsokrl, tvltozsrl s rzkfeletti megismersrl beszlnek, amelynek clja, hogy

elvezessen egy ,,magasabb logikhoz''; mindenki szmra lehetv vljon egyfajta ltnoki llapot, kpessg elrse. (Ezt a kifejezett clt megtalljuk a ksbbi New Age-mestereknl is, mint pl. Jos Silvnl, Ron Hubbardnl.) Mindennek ltalnos erklcsi hasznossgt komolyan megkrdjelezhetjk. ,,Mg ha a klnbz inkarncikat arra hasznltuk is fel, hogy a beavats ltrjn egszen a tetejig kzdjk magunkat, akkor is kpesek vagyunk alapjban minden korbbi bnre: kpesek vagyunk arra is, hogy a fekete mgia mellett dntsnk.''[150] Steinernek s ma is nagyszm kvetjnek az is termszetes, hogy ez az lltlagos ,,Krisztus-kzpontsg'' sszeegyeztethet a reinkarnci s a karma tanval. Valjban az evanglium szerinti mondanivaljt a Nzreti Jzus nem sznta ,,titkos tudomnynak'', s nem beszlt semmilyen magasabb vilgok s szellemi hierarchik megismersi fokairl, csupn Isten Orszgrl, a feltmadsrl, s az ezekben val rszesedshez nem ,,gyakorlatokat'' rt el, hanem gy szlt: ,,aki hisz s megkeresztelkedik'', az tveheti a megvlts ajndkt, az mr velem van, az mr rszese Isten uralmnak. Az antropozfia ,,Krisztus-impulzusa'' teht ugyangy leplezdik le, mint ahogy leleplezdtt a gnoszticizmus Krisztusrl szl beszde. Rudolf Steinernl s kvetinl az szvetsgi s jzusi tants olyan trtelmezsvel, olyan sajt z allegorikus magyarzatokba val ltztetsvel talljuk szembe magunkat, amelynek semmilyen jdonsga nincs a II-III. szzadi eretneksgek elmleteihez kpest. Rudolf Steiner s aztn hasonlan a New Age vilgkpalkotsnl is felmerl az igazolhatsg krdse. rzkfeletti megismersrl beszl. Kzben az lep meg minket, hogy mikzben tudjuk, hogy ez a fajta ,,megismers'' nem ppen htkznapi produkci, biztonsggal hangoztatja, hogy amit a maga ilyen jelleg intuciival megtudott a termszetfeletti rendrl, s a vilg mltjrl, az meg is felel pontosan az rzkfeletti valsgnak. Steiner igen gyakran hangslyozza, hogy az egysgelv alapjn a fizikai vilg fogalmai s megismerse alapjn analg mdon lerhat a termszetfeletti vilg is. Nem tallunk azonban semmi vlaszt az esetleges krdsre: nem csszhat-e az ilyen igazsg mell mgis valami zavar, valami tveds, valami ferdts, vagy ksrts, hiszen mg a fizikai vilg tudomnyos megismersnl is oly gyakran vitk szletnek egy-egy igazsg krl? rsaibl azonban sokkal nagyobb magabiztossg rad, mint sok tudomnyos hipotzis lersbl. Pedig nem biztos, hogy mindenkit meg tud gyzni az ilyen okfejts: ,,Az rzkfeletti tnyeket kikutatni csak rzkfeletti szlelssel lehet, ha azonban mr feldertettk s az rzkfelettirl szl tudomny mr kzlte is azokat, tlagos, de valban elfogulatlansgra

trekv gondolkodssal belthatk. (...) Lnyegben az rzkfeletti kutatsban alkalmazott logikval szemben nincs helye ellenvetsnek, s szinte szksgtelen hangslyozni, hogy magukkal a tnyekkel szemben pusztn logikai rvek alapjn semmit sem lehet felhozni...''[151] Azt azrt hadd hozza fel a keresztny hit szempontja: egy embernek a ltomsa helyett biztosabban elfogadhat egy Istenre vonatkoztatott kinyilatkoztatsnak az zenetrendszere, pldul ppen az a rsze, ahol maga Krisztus ad tmpontokat vilgkpnkhz... s tantvnyai, mint egyhznak tagjai, vszzadokon t va intenek, hogy lehetleg: ,,ne tbbet, mint ami rva van!'' s tantvnyai alzattal bevalljk, hogy megtapasztaltk az erteljes ksrtseket, amelyek oly knnyen elmozdtannak minket bizonyos ltszatok, kprzatok, hamis s hi felfedezsek, dntsek fel, aminek kvetkezmnye a zrzavar s a lnyeg eltvesztse... A Waldorf-iskola Az antropozfia egyik gyakorlati mozgalma a Waldorf-iskola. Az els Waldorf-iskolt 1919-ben alaptottk Stuttgartban. A Waldorf Astoria nev cigarettagyr Molt nev tulajdonosa s Rudolf Steiner indtotta el. Volt akkor ennek az iskolatpusnak jdonsga, tbb pozitv pedaggiai elkpzelse, melyekkel ma azonban mr nem ll egyedl. A legtbb helyen keresztny szellem iskolaknt tntetik fel, s nhol valban tallhat bibliai olvasmny, keresztny nnepek meglse. Steiner egykori nyilatkozata azonban nem vlt el: ,,...mi az antropozfia megvalstsra treksznk a Waldorf-iskolkban s amit az antropozfia terletn nyernk, gyakorlatt akarjuk formlni a tantsban.''[152] Sokakat azrt vonz az antropozfia, illetve a Waldorf-pedaggia, mert alternatvaknt rtkelik egy olyan vilg ellenben, amely funkcionlis krkre esik szt, s amelyet nem tart ssze egy tfog perspektva. Az antropozfia ugyanis egy, az let minden terletre kiterjed vilgnzetknt mutatja be nmagt, amely egyszerre gr betekintst a termszet s a trtnelem szellemi httereibe, a magasabb szellemi vilgokba, a mvszi rzkenysg kifejlesztsvel kecsegtet, s minden erejvel igyekszik egy ,,spiritulis letvezets'' s egy j trsadalmi rend igzetbe vonni a gyantlan rdekldket. Ez az egyik oka, hogy az utbbi 15-20 esztendben oly nagy a tolongs a pedaggiai intzmnyeik (vodik, gygypedaggiai intzeteik) kapui eltt. A Nmet Szvetsgi Kztrsasgban minden vben alaptanak egy-kt j Waldorf-iskolt. Vonzerejt az is nveli, hogy jelenleg ppen korunk divatramlatban van: alternatv iskola, kolgiai mozgalom, gondolkodsunk jramitologizlsa..., amit erst az egyoldal iskolapolitiktl val csmr is. A hangzatos szavak s gretek mgtt azonban nem ll igazn fedezetl egy tudomnyosan megalapozott vilgnzet. Jllehet, ktsgtelenl akadnak a Waldorf-iskolnak pozitv vonsai is, m

ezekkel szemben a pedaggiai agglyok egsz sora ll. Az az okkult gondolkodsmd pedig, amely az egsz tantst thatja, keresztnyknt teljesen elfogadhatatlan. S amikor a ,,titkos tudomnyok'' talajn rtelmezik a keresztnysget, az kimerti a meghamists fogalmt.[153] A Waldorf-iskolkban nincs kln antropozfia-szak, de ezen az alapon tantanak s nevelnek. Ilyen jellemzje pldul a gyermek egyni akaratnak, szubjektv vlasztsnak szabad rvnyestse, amirt idkzben mr sok szl ktelkedik abban, hogy valdi nevels-e az, amikor ,,az az igaz, amit te akarsz''. A teozfia s az antropozfia egyformn fellesztette s tovbbtotta a rgi gnoszticizmus clkitzseit s eszmnyeit, egyttal a keleti gondolkodsi formkhoz fordulva, a keverkbl is j keverket kidolgozva. Kzben mindkt irnyzat egyszerre akart filozfinak s vallsnak is ltszani, ebben is a gnzishoz hasonltvn. Korunk antropozfusai nagy aktivitssal mentik t a gnzist a mai ember agyba, kiterjedt munkssggal szrevtlenl teszik alkalmass a lelkeket a New Age befogadsra. A keresztny lelkisget korszeren bemutat, a Herder kiadnl Freiburgban szerkesztett, nlunk is nemrg megjelent lexikon ezeket rja: ,,Az okkult megismers formi -- mint (...) a gnosztikus rendszerek (teozfia, antropozfia, rzsakeresztesek, mgikus titkos szvetsgek s rendek) -- magasabb tudst, illetve a kozmosz titkaiba val ,,mlyebb beltst akarnak kzvetteni.'' ,,...A New Age-gondolat elfutrainak, illetve korai kpviselinek Rudolf Steinert s Teilhard de Chardint tartjk...'' ,,A keresztny egyhzak peremn elfordul lelki mozgalmakban mg ma is jra meg jra megjelennek a gnosztikus gondolatok. gy pldul a XII. s XIII. szzadi katarok tantottk, hogy kiengesztelhetetlen ellentt (dualizmus) van a tisztk lelke s az Istentl elszakadt vilg kztt. A XIX. szzad vgn elssorban Rudolf Steiner antropozfija irnyul a keresztnysg tisztn szellemi, gnosztikus szemlletre. A legutbbi idkben a gnosztikus gondolatkr az n. New Age-mozgalomban jelentkezik. A gnzis legfrissebb flledse a Moody-fle halllmnykutatsban fedezhet fel.''[154] ================================================================== ====== Gykerek IV.: A jga s a guruizmus A New Age megrtse

A jga izgalmas s npszer volt az 1930-as, 40-es vekben haznkban is. Elssorban Baktay Ervin, majd Weninger Antal munkssgnak ksznheten terjedt a Kelet szellemi egzotikuma nlunk; irnta az rdeklds sohasem halt ki, s jraledt az utbbi esztendkben. Az kori indiai blcsnek, Patandzslinak a ,,szutri'' nyomn idvel a jgnak is sokfle gazata indult tnak. Ejtsnk nhny szt ezrt itt az indiai vallsi-filozfiai gondolkods lnyegrl, amely a jga

alapjt adta: Az Upanisdok-ban gykerez elmlet szerint a Brahman a vilg oka, minden ltez eredete, s maga az isteni. Az Atman az ember bels lnyegeknt vehet, az egyn lelknek felel meg, az nnek. Aki a keleti nmegvlt mdszerek valamelyiknek segtsgvel megszabadtja magt a szletsek krforgsnak knyszertl, megtapasztalhatja a megvilgosodst, flismeri, hogy alapjban egy a Brahmannal; a sajt lelke, az Atman eredetileg a Brahmanbl keletkezett. Amint az egyik lmnykzls mondja: ,,Atman egyenl Brahmannal; a szv a legmagasabb brahman; brahman n vagyok.'' A ,,karma'': az elz s jelen letben elkvetett tettek hozomnya, j s rossz cselekedetek kvetkezmnye -- ennek determinizmusbl kell az egynnek kitisztulnia, hogy vgl eggy vlhasson a vilg-llekkel, abba mintegy beolvadva. Ehhez fel kell ismerni, hogy a vilgot szlelsnk tkletlensge miatt homlyosan, leftyolozva (,,maja'') ismerjk meg. A jga szerint is tudatlansgban (,,avidja'') lnk. Szmtalan mdszer s t van zsiban ilyen cllal, a jgaiskolktl kezdve a buddhizmus lelkisgig. Az eszmein kvl kt kzs gyakorlati jellemzt emelnnk ki, amely lesen eltr a zsid-keresztny kinyilatkoztats megvltshoz kapcsold ,,mdszertl'': az egyik, hogy a legtbb irnyzatban fontos egy guru, vagyis mester, akivel szemben a tantvny teljes alvetettsgben van s engedelmeskedik neki, mint ,,megvilgosodottnak'', mikzben gyakran nyilvnval az, hogy a guru senkitl sem fgg, t nem kell igazolni, neki nincs is kontrollja. A msik, hogy az t az egysg valamifle tlshez, st lltlag valdi ltrejtthez vezet, ezt az utat azonban a tantvny -- a mesterre fggesztett tekintettel s llekkel -- mgis gyszlvn teljesen egyedl jrja, igazbl msoktl vagy kzssgtl fggetlenl, mg akkor is, ha ppen egy srm-rl, tantvnyok krrl beszlnek. A jga Weninger Antal szerint: ,,A mindensggel val egysgnk tudatostsa. (...) Egy a valsg (...) ne legynk a tredezettsgnek szenved alanyai. Ez a jga els tantsa. Ezt a clt szolgljk: 1.: a jma, 2.: a nijma, vagyis a helyes let tancsai, 3.: az szank, testhelyzetek, 4.: a llegzs mvszete. 5.: a belvilgunk ismerete, 6.: a koncentrci, 7.: a meditci, s a 8. pont: a szamdhi, a jgapiramis cscsa, a tkletes emberi, a beteljesls.''[155] A jga rtelme s clja: ,,nmagunknak s a vilgnak jobb megrtse, az nismeret s nalakts mdszere, ntudatunk tgtsa s egyensly keresse a kls s bels vilg kztt. (...) Mit vrhat az eurpai ember mdszertl? A llek s a szv bkjt, az akarater, a szeretet s az intelligencia fokozdst, a llek hatst a testi egszsgre, szunnyad, lelki kpessgek fellesztst (...) hossz letet s

jobb rvnyeslst, ami a mai vilgunkban mg pszichoszomatikus betegsgek meggtlst is jelenti.''[156] Arra gondolunk, hogy nem vits: a sor teljes. Mrmint annak listja, amit egy ember valaha is remlhet a fldi letben. (...) Ami ezt nyjtja, valban jelents mgikus recept. s amint ltjuk, ilyen gretek szerepelnek a New Age knlatban; ezrt rl a HLZAT jgzsodnak, mert gy kivl lehetsged van arra, hogy az ,,j kornak megfelel, magasabbrend, kitgult tudat emberr'' alakulj t. A jga kzponti krdse az n. ,,kundalini-er'' felbresztse a legklnflbb testi s lelki technikk, letreszl gyakorlatok rvn. ,,Kundalini'' kgyt jelent. Pontosabban, kgyistennt. A jgaelmletek szerint az ember ,,durva fizikai'' testvel prhuzamosan ltezik a szellemi (,,prna-'') test, amely lltlag megfelel a spiritisztk asztrl-testnek. Ennek legals rszben feltekeredve vrakozik a szellemi erknek s ismereteknek a gykere, mely nem ms, mint a kgyistenn, vagyis Kundalini. Az emberi prna-test legals erkzpontjban (csakrban) nyugodva ez a kgy a sajt farkba harap, s ekkor elzrja a megismers tjt. A jgi elri, hogy ,,felbressze'' lmbl a Kundalinit, ekkor ez kszni kezd felfel a szellemtestben, az erkrkn, csakrkon keresztl, s kinyjtzik a msik plusig, az rtelem-erkig, mely Sva isten plusa, s gy tulajdonkppen ,,az als leterknek egyeslni kell az rtelem erivel, (...) Svnak, a nemzs istennek, Saktival (Kundalinivel), a ni isteni ervel, mely a Kundaliniben rejlik. (...) A magasabb jga trekvse az, hogy a Kundalinit felbresztve az egyesls bekvetkezzk. A kgy felhgsa csakrrl csakrra trtnik, s ezzel fokozatosan brednek a rendkvli erk s kpessgek.''[157] ,,A kundalini tapasztalat teht -- ha az egyni vltozsokbl indulunk ki --, t a megvilgosodshoz. s ha egy trsadalomban egyidejleg sok megvilgosodott ember ltezne, ez akkor az sszes megvltozshoz vezetne. A legszlesebb rtelemben vve ezrt forradalmi a kundalini-tapasztalat -- egy eszkz az emberisg szmra, hogy a magasabb tudati llapotot elrje.''[158] Ebben a misztikus ,,kgyban'' felfedezhetjk az ofita gnosztikusok, a bogumilek Vilgszellem-kgyjt, a mindensg hatalmas rombol energijt, az embert ksrt s embert ,,blccs tev archnt'', aki Rudolf Steiner szerint szabadd tesz minket. Vishal Mangalvadi, indiai filozfus gy mutatja be a legjelentsebb jga-technikkat: ,,A Hatha jga: megvlts fizikai gyakorlatokon keresztl. A test lettani manipullsval az idegrendszerre hatst gyakorolni a tudat megvltoztatshoz. A Hatha jgnl az a problma, hogy a hossz s fraszt folyamat sok fegyelmet s hozzrt oktatt ignyel.

A Japa jga: a mechanikus svny a megvltshoz... A Japa egy mantra, rendszerint egy istennv, egy gonosz szellem neve, amit ismtelni vagy nekelni kell. Egy hang lland hangoztatsa, amely kikszbl minden ms ingert, koncentrlja az rtelmet, s vgl ingernlkliv vlik. Olyan llapotot idz el, amikor az agynak nincs tudomsa semmilyen ms gondolatrl. Mondhatja valaki, hogy ez csak a tudatlansg tudata... Ez az, amit tiszta tudatnak, vagy transzcendentlis tudatnak neveznek. Surat-Shabd jga: a hang s a fny rvnye. Az isteni Fny Misszijban tantjk ezeket a technikkat. (Lnyege, hogy az ujjak szemre gyakorolt nyomsa ltal az n. harmadik szem rvn lthat valami fnyt.) Nhny ember csak egy kis pontot lt, msok mozg mintk s sznek filmjt, msok egyltaln semmit... A Kundalini jga: megvlts a kgy erejn keresztl. A hindu pszicholgia tantja, hogy az emberi testben 3 cm-re a vgbl fltt s 3 cm-re a nemi szervek alatt a gerincoszlop alapjnl van egy szp hromszg, amelyben a Kundalini Shakti, vagy a Kgy Ereje fekszik. Az is le van rva, hogy ertekercs vagy szex energia... A gerinc alapjtl a fej tetejig 6 energiakzponton halad t. Mikor keresztlmegy egy energiakzponton, klnbz fizikai lmnyeket s ert ad. Sokfle eszkzt hasznlnak a Kundalini felbresztshez. Ezek sora lgzgyakorlatoktl kezdve a nemiszervek homoszexulis jelleg kezelsig terjed. A legbefolysosabb guruja jelenleg Szvmi Muktanda. A Kundalini jga nem nagyon npszer Indiban, mert sok tapasztalat azt az lmnyt hozza, amit William James rdgi miszticizmus-nak nevezett. Fjdalmat okoz, egyeseket depressziss tesz, st, rltsget is produkl.''[159] Maguk a jgaoktatk is emltik, hogy nem veszlytelen a klnfle meditcik tjn a Kundalini ,,felbresztse''. Kundalini-jga az alapja a Tantra jgnak is, ahol azonban a megvlts elssorban a szexen keresztl rkezik. A tantra a hinduizmus feketemgija. Gyakran mondjk a jga ellenttnek, pedig mindkettnek ugyanaz a vgclja. A tantra mdszereivel, az embernek nmagbl kivetkzve, a tudatossg lerombolsval, eksztatikus ton, a mgia, a vrldozat s a szexulis gyakorlatok rvn lehetsges a ,,megvilgosods''. A tantra jga termszetesen gyorsan terjed a Nyugaton, hiszen az ,,nmegvalstshoz'' a szexualitst is felhasznlja. A Tantra ,,a Hatha jga ellentte, mert ellenttben a fegyelemmel s erfesztssel a Tantra szabad lvezetet, kielglst enged... A Tantra rszben a meghosszabbtott orgazmus technikja, hogy megtapasztalja istent, illetve a tudategysget. A keresztnysg Indiban val elterjedse s a hindu renesznsz bekvetkezse eltt a tantrizmus a durvasg s kegyetlensg, a boszorknymestersg s babona olyan szintjre sllyedt, amely a kibrndult trsadalmakban is elkpzelhetetlen. De most, hogy a keresztny befolys cskkent

Indiban, a rgi tantrikus kultusz nyltan visszatr, felsznre tr. A kzpontok szma, ahol a Tantrt tantjk s gyakoroljk, rohamosan nvekszik Indiban. Legdurvbb formi azok, melyekben a nemi szervek imdata, szex-orgik folynak, melyek magukba foglaljk vr s emberi sperma ivst, fekete mgia, emberldozat, gonosz lelkekkel val kapcsolatteremts a halott s rothad testeken (a hamvaszt helyeken) keresztl... Rajneesh mondja egy eladsban azt, hogy Jzus azt tantotta: a megvlts szexen keresztl trtnt.''[160] Az is megfelel az j Korszak szemlletnek, ahogyan Weninger mester knyveiben nagy igyekezettel magyarzza, hogy a jga nem kizrlag indiai dolog, hanem: ,,egyformn jgnak nevezhetjk az egyiptomiak blcsessgt, a mezopotmiaiak kultrjbl mertett ismereteket, az eurpai keresztny s zsid misztikt, st a kanadai rzbrek s eszkimk elmlked hajlamt''.[161] Az j korszak keresjnek ezt kell megrtenie, s ez sikerlhet is neki, ha a ,,maja'' ftyla mg tud leskeldni, s ott megpillantja azt, hogy ,,minden ugyanaz''. Ebbl kvetkezleg a jgi etikjt egy msik jga-szakrt gy rajzolja meg: ,,A yogi nem tl. Szemben nincs bn s nincs erny. Tudja, hogy a Termszetben ppgy szksg van a rosszra, mint a jra. (...) Az ns rdektl val mentessg, a trelem, az nmegtagads, az nnevels s az Isten irnt val odaads csupa illuzrikus clnak ltszott az letben, mely nem vezethet haszonhoz, gyakorlati eredmnyhez... A lnyeg: a felttlen kzpt, a kzmbssg!''[162] A jginak ,,meg kell tanulnia, hogy ne szegljn ellen, sem a jnak, sem a rossznak az letben. Mert az let teljessge csakis gy bontakozhat ki eltte...'' Neknk pedig mgiscsak ezt rja a Szentrs: ,,ltstek fel az Isten fegyverzett, hogy a stn cselvetseinek ellenllhassatok...'' (Ef 6,11). Szent Jnos pedig els levelben rmmel vetheti paprra: ,,rtam nektek, ifjak, mert ersek vagytok, az Isten tantsa bennetek van, s legyzttek a gonoszt...'' A hatvanas vekben kezdtek rkezni Amerikba s majd Eurpba is a ,,megvilgosodott'' guruk, az indiai tantmesterek, klnfle jgik, mint Maharishi Mahesh, Prabhupda, Sr Rajneesh, Muktanda, majd tbbek kztt Szvmi Purna s Sr Chinmoy (akikre mg visszatrnk). Istennek, jobb esetben istenek, szellemi nagy mesterek reinkarncijnak, azaz megtesteslsnek adtk ki magukat, az egzotikus klsvel, keleti vallsfilozfia nhny hangzatos szlamval hamar meg tudtk rinteni a ,,beat-nemzedk'', a hippi kommunk s egyb alternatv szubkultrk ifj tagjait, a kigetteket, vagy a mg lzasan ,,keresket'', kikkel gyorsan ltrehoztk a maguk iskolit, kommunit, s gyorsan szert tettek nem kis vagyonra is, hamar elsajttottk a luxus-letmdot.

Meditcit, jga-technikkat, vegetrinus trendet tantottak s gygyulst, lelki bkt, sszeszedettsget, sikert, magasabb szellemi kpessgeket, s gyakran vagyonszerzst grtek kvetiknek. Panteista, monista nzeteikkel, a vallsok egysgt, nmegvalstst, sajt, klnbejrat megvltst hirdetve, fontos elkszti lettek az Alice Bailey ltal megtervezett New Age mozgalomnak. Lthattuk elbb, hogy az kori hermetikus gnoszticizmusban, amely oly kzeli kapcsolatban volt az si, egyiptomi mgival, milyen knny volt az embernek magt istennek tartania. Ez nem esik nehezre a tibeti vagy indiai gurunak sem, s ugyangy van vele az Amerikba, Eurpba rkezett guru-misszionrius is: ,,a guru nagyobb, mint isten'' -- hirdetik gyakran. A ,,guruizmus'' a buddhizmusban koncentrl-meditl, vizualizcit hasznl imagyakorlat, rg elhalt, vagy egyb szellemi mesterek segtsgl hvsval. rdekessgknt, hogy jobban megrthessk a jgt s guruizmust, olvassunk bele Serab Gyalcen Amipa Lma szellemi kikpz knyvbe: ,,A guru-jgt azrt vgezzk, hogy ldsokban rszesljnk. (...) A gyakorlatot gy kezdjk (...) a kvetkezkppen vizualizljunk s recitljunk: A fejem tetejn van egy oroszlntrnus, rajta Nap- s Holdkorong, s azon gykrgurum, a mindent that mester, Vadzsradhra; a teste kk szn, s szve eltt keresztbe tve vadzsrt s csengt tart. Drgak- s csontkszerekkel kes (...) szvbl fnysugarak radnak szjjel, megidzve a tz irny gurujait, istensgeit (...) mindezek beleolvadnak a guruba, attl elvlaszthatatlanok lesznek, s gy a guru minden menedk esszencijv vlik. (...) Miutn a gurut elhalmoztuk az ltalunk ismert magasztalsokkal, recitljuk a gykrs hagyomnybeli gurukhoz szl imt. (...) Ezutn recitljuk a kvetkez egy versszakos imt, szmllva az elmondst legalbb szzezerig! (...) A meditci befejeztvel recitljuk s vizualizljuk a kvetkezt: A szent guru rvendezik s fnny olvad, majd a fejem tetejn t belm hatol. Testem, hangom s tudatom elvlaszthatatlanul egybefondik a guru titkos testvel, hangjval s tudatval. (...) Most nyugtassuk el a tudatot s szntessk meg a fogalmi gondolkodst!...''[163] Lehet, hogy itt rejlik a modern agykontrollnak az eredeti vltozata? Az jelenik meg ,,Tancsadknt'' ott, ami e rgi lmaista guruizmus vizualizcijnl megjelent? ================================================================== ====== Gykerek V.: Okkultizmus s mgia A New Age megrtse

Tulajdonkppen ez lehetne az els csoport, hiszen a legrgebbi gykereket az si mgikus gyakorlatok s ezeknek vilgkpi-elmleti httere, az okkult tuds mutatja a New Age szemllsekor. A Kpes jsg riportere elltogatott egy komplett ,,stdiba'', a Vrs Rbkbe, ahol egy mai boszorkny-kzpontot ismert meg. Az rdekldk itt szinte mindent megtallnak: rszt vehetnek szellemidzsen, jsolnak nekik a tenyerkbl, kristlygmbbl s horoszkp segtsgvel, hipnotizljk ket, s tetszs szerint meg is szabadtjk ket a rontstl, gy, hogy egy asztalon lv, tkkel tszurklt bbura a szakrt megolvasztott viaszt nt. ,,-- Mita foglalkozik ilyesmivel? -- Gyermekkoromtl kezdve. szrevettem otthon, hogy leesett a falrl a tapta, msnap nem mentem el hazulrl. Aztn kaptam egy cignyasszonytl spiritiszta knyvet. ppen tejet ittam, amikor olvastam, s azt mondtam, hogy ez butasg. Abban a pillanatban szttrt a szmban a pohr. Azta foglalkozom ezzel. n nem vagyok beszl mdium. De tudok olyan szenszot vezetni, ahol az asztal nem kopog, hanem egy hromlb kisszk egyik lbval, melyben ceruza van, kirja a megfelel vlaszt a krdsekre. -- Mennyire vlnak valra ezek a jsolt dolgok? -- Sok minden beteljesedik, de van, ami ksbb nem jn be. A mdszer nagy elnye az, hogy pldul kommuniklni tud az elhalt hozztartozjval a krdez. Vannak ltasszonyaink is, akik nagyon indokolt esetben brkit meg tudnak tallni. A tallkozn asztaltncoltatson kvl kristlygmbbl is lehetett jsoltatni. -- Kiprblhatom, ltok-e benne valamit? Mit kell csinlnom? -- Ide tesszk mg a gyertyt, meggyjtjuk, s nnek a kezt kr kell tennie gy, hogy kzben arra koncentrl, lsson benne valamit. Brmit lt, kpet, kptredket, sznt, fantzijval egsztse azt ki, s mondja meg a krdeznek. -- A krdez az asztaltncoltatsbl mr jl ismert hlgy volt. Krem szpen, n nagyon igyekeztem. Lementem alfba, koncentrltam, s mg jobban koncentrltam. Hiba. Csak az ujjaimat, a gyertyalngot, az asztaltert szneit, illetve a lmpaburkat lttam. Pedig annyira szerettem volna! -- Sajnos el kell vinnem a gmbt, mshol is vrnak -- mondta a tulajdonos, s felmarkolta a varzseszkzt. -- Asszonyom, hogy rezte magt az asztaltncoltats alatt? -- Furcsn. Az volt a vlemnyem, hogy a velem szemben l hlgy a tenyervel irnytotta az asztalt -- mondta. Szerintem kell gyakorlssal meg lehet ezt tanulni. Ekkor mr mindnyjan a szban forg asztal mellett lltunk. Negyvenngy kilmmal kisujjamat az asztalhoz rintettem, s mris megingott... Csinos, rvid haj, szemveges hlgy lt bartjval mellettem.

-- Elszr tenyrjsnl voltam. azt mondta, hogy mostanban fogom megismerni a frjemet, aki egsz letemben kitart mellettem. 1992-ben lesz az eskvm, s 93-ban gyermekem szletik -- olvassa nekem egy paprrl. -- Utna elmentem egy asztrolgushoz. is azt mondta, hogy ezekben a hetekben ismerem meg a frjemet. Az a gondom, hogy tbb frfit is megismertem, s nem tudom, melyik az igazi. Most azrt jttem el, hogy itt megmondjk. Kristlygmbs jslst szeretnk. Voltam mg egy asztrolgusnl, az munkt is jsolt. Nekem ez fontos lenne, mert munkanlkli vagyok. Arra is r akarok krdezni az veggmbtl. (...) Mindenesetre, ami engem illet, nem fogok tovbbra sem jsnkhz fordulni. A j gyis bekvetkezik, a rosszat meg minek elre tudni. (...) Ha pedig fj valamim, tovbbra is az orvosokhoz jrok majd, s nem rontst zetni...''[164] Az okkultizmus ltrejttben szerepel az emberi kvncsisg s az emberi hatalomvgy. A kvncsisg szintjn tvtantsok jnnek ltre az okkult rdeklds gymlcseiknt, a hatalomvgy kapcsn pedig msok jogtalan befolysolsa, szabadsgnak korltozsa, sajtossgainak jogtalan talaktsa stb. szerepel. Szemlltethetjk ezt pl. a Scientology Church (dianetika) mozgalmnl. Okkult tan, okkult vilgkp: alaptjuk, Hubbard szerint az emberek olyan szellemektl ,,Thetnok''-tl szrmaznak, akiket egy Xenu nev gonosz, galaktikus zsarnok szmztt a Fldre hetvenmilli vvel ezeltt... Hatalmi mozzanatok a gyakorlatban: ,,Hubbard szerint minden ellenfele megrdemli, hogy becsapjk, bepereljk, meghazudtoljk vagy tnkretegyk. Azokat, akik szembeszlltak a szektval -- egykori tagokat, jsgrkat, gyvdeket --, gyakran bepereltk, figyeltettk, koholt vdakat hoztak fel ellenk, de az is elfordult, hogy megvertk vagy hallosan megfenyegettk ket...''[165] Az OKKULTIZMUS a mgia s varzsls elmleti, vilgkpi httert adja. Jellemz rsokat, idzeteket tallunk ahhoz, hogy mi az okkultizmus, az shagyomny cm jsgban. Az okkultizmus s a gnosztikus vilgnzet kzvettsvel egyengeti a New Age tjt napjainkban tbb rsval Herndi Gyula, Jankovich Istvn, Mller Pter, Nemere Istvn, Hargitai Kroly. Az shagyomny 5. szma idzi lapjain az okkult vilgszemllet, a mgia, valamint az alkmia alapjnak szmt ,,Tabula Smaragdina''nak nevezett tredket. A kzpkori alkimistk hagyomnya szerint Nagy Sndor Egyiptomban felfedezte Hermsz Triszmegisztosz srjt. Az ott tallt mmia keze tartotta a smaragdtblt, amelyen a hres felirat llt volna. Ezt az alkimistk hagyomnyban fennmaradt (valsznsg szerint egyik mhelyk ltal megfogalmazott, s a ,,Hromszor Nagy

Hermsz'' nevvel fmjelzett) iratot Hamvas Bla fordtsban gy talljuk: ,,-- Val, hazugsg nlkl, biztos s igaz, -- ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, s ami fent van, az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen varzslatnak mvelett vgrehajtsd; -- ahogy minden dolog az egybl szrmazik, az egyetlen gondolatbl, a termszetben minden dolog tvitellel az egybl keletkezett; -- atyja a Nap, anyja a Hold, a Szl hordozta mhben, a Fld tpllta; -- a thleszma, az egsz vilg nemzje; -- ereje tkletes, ha a fldbe visszafordul; -- vlaszd el a Tzet a Fldtl, a knnyt a nehztl, tudssal, szenvedllyel; -- a fldrl az gbe emelkedik, aztn ismt a fldre leszll, a fels s az als erket magba szvja. Az uralmat az egsz vilg fltt gy nyered el. E perctl fogva elled minden sttsg kitr; -- minden erben ez az er ereje, mert a finomat s a nehezet thatja -- a vilgot gy teremtettk; -- ez az tvitel varzsa s ennek ez a mdja; -- ezrt hvnak Hermsz Triszmegisztosznak, mert a vilgegyetem tudsnak mindhrom rsze az enym; -- amit a Nap mveleteirl mondtam, befejeztem.''[166] A szvegnek tbbfle fordtsa van, amelyek egyttal mind olyan rtelmezsek, melyekbl vilgoss vlik, hogy a rgi s jabb mgusok a szvegben tallhat monista s mgikus, valamint alkmista fogalmakat a varzsls ,,mvszete'' alapjaiknt fogtk fel. Jellegzetes pl. az shagyomny folyirat ltal hozott fordts egyik nagyon is rtelmezmagyarz toldalka, mely ltal az egyik mondat gy nz ki: ,,gy teremtetett a mikrokozmosz a makrokozmosz kpre''.[167] A Hamvas Bla ltal idzett arab fordts sem elhanyagoland mdon utal a mgira: ,,...me, ami fent van, alulrl jn, ami lent van fellrl. Az Egy mve a varzslat. (...) a varzslat nemzje, rzje, ereje tkletes, a fnyek lesztje. (...) A fldrl az gbe szll, rr lesz a fny fltt, s ismt leszll a fldre. Megszerzi a fels s az als erket. gy lesz rr afltt, ami fent van, s ami lent.(...) Olyan ez, mint a vilg teremtse. Az ilyen tett varzslat, s ez a mdja...''

Erre az jplatonikus miszticizmusra, az ennek jegyben l mgikus kori gyakorlatra s az asztrolgira alapozta rendszert s tnykedst az egyik leghresebb okkultista, Agrippa von Nettesheim (1446-1538). E hagyomnyok s a keresztnysg kztt akart egyfajta szintzist teremteni fmvben, a De occulta philosophia-ban. Elmletben a quinta essentia-knt (lnyegknt) a vilgszellemet (spiritus mundi) jelli meg, amely befolysa al von minden egyebet. Lpcszetes vilgkpre (melyben a gnoszticizmus kvetje) hivatkozva mondja: ,,a mgusok nem tartjk rtelmetlen dolognak, hogy lpcszetesen feljussunk az egyes vilgokon t maghoz az archetipikus vilghoz, s minden dolgok teremtjhez, s (...) ne csak olyan erket hasznljunk fel, amelyek megvannak a nemesebb termszeti dolgokban, hanem ezen fell fentrl mg jakat is vonzzunk le magunknak.''[168] A mgus okkult vilgkpe rokonsgot mutat a gnosztikus vilgkppel, amelyben az emanlt ainok, archnok, ltszintek szerepelnek, s innen ered a New Age vilgkpe, amelyben feladat a magasabb tudatllapotok, magasabb emberi fokozatok, illetve magasabb ltrendet jelent bolygk elrse. Az ismertebb okkultista rk, illetve mgusok kztt emlthetjk az korbl Pthagorszt, akinek szertegaz blcseleti s matematikai tnykedse egy beavatsos misztriumvalls titkos keretei kzt zajlott. Tantotta a llekvndorlst, a vilg krforgsnak elmlett, magt istennek tartotta s a szmmisztika (szmmgia) egyik atyja volt. A kzpkorban Roger Bacon angol filozfus nagyra rtkelte s szerepeltette mveiben az alkmit, a mgit s az asztrolgit. Ksbb Pico della Mirandola (1463-1494), Paracelsus (1493-1541) foglalkoztak okkultizmussal. 1566-ban hunyt el Franciafld hres jsl orvosa, Nostradamus, aki az asztrolgia s a zsid Kabala alapjain rta jvendlseit, a ngysoros ,,centura''-kat, melyek legtbbszr clzatos homlyuk miatt a legklnflbb rtelmezseket teszik lehetv. Giordano Bruno s Campanella szintn a renesznsz kornak okkultisti voltak. A mgia egyik leghresebb szlhmosa, sarlatnja pedig Cagliostro grf (1743-1795) volt, aki fknt csalsaival vvta ki nagy npszersgt. a mgusoknak azt a csoportjt reprezentlja inkbb, amelybl a mai bvszet kifejldtt. A KABALA, mely rsban a 12. szzad sorn rgzlt, rzi a zsidsg okkult hagyomnyrendszert. Tgabb rtelemben a zsid miszticizmus is beletartozott. Szkebb rtelemben a kzpkorban elterjedt judaista gnzist, ezoterikus s mgikus tantst foglalja magban. Terjedelmes irodalmat hozott ltre, amelyet ma jult ervel terjesztenek. Gnosztikus szemlletrl rulkodik Zhr knyvnek kittele:

,,A Trvnyben [Tra] minden sznak mlyebb rtelme s rejtett titka van; amit a trvny elbeszl, az csak a trvny kntse s jaj annak, aki a kntst tekinti a lnyegnek magnak.''[169] A Kabala egyik gerince a szmmisztika, illetve a szmmgia; alapja az, hogy a hber betknek szmrtkk van. Ha a betket (szmokat) ,,helyesen alkalmazzuk, mgikusan is hathatnak, mint hatalmas varzsigk, spedig azltal, hogy ismerjk azoknak a vilg szfrit lak szellemlnyeknek a neveit, akik eredmnyesen megidzhetk.''[170] Az egyik hres kzpkori kabalista, Abulafia meditcijnak clja az volt, hogy a ,,llek pecstjt'' kiszabadtsa ktelkeibl. ,,Az eksztzist Abulafia klnleges ton, a betk s a magnhangzk kombincijval ri el. A meditci a llek zenje. Segtsgvel a misztikus hol szellemi vezetjvel, a Metatron nev angyallal, hol sajt szemlyisgnek talakult valsgval tallkozik. Az eksztatikus lmny sorn, a megvilgosodott mintegy felkent, msih llapotba kerl, vagy msknt kifejezve, sajt messisv vlik...''[171] (V.: nmegvlts a New Age-ben! -- G. P.) Mindezt nmagra is oly komolyan vonatkoztatta Abulafia, hogy prftai s messisi tudata s kldetse miatt mg a korabeli kabalista blcseket is magra haragtotta. Az okkultizmus jelents korszakokat, vallsi s filozfiai trekvseket rint sszetett vilgkpt nagyon egyszerstve, de ma is hasznlhatan brzolta Mller Lajos, a jezsuita teolgus: ,,Csak k jutnak a lt magvnak, a vgs realitsnak ismeretig. Az els ember -- szerintk -- rendelkezett ezzel a mindentudssal, de sajnos, nem hagyomnyozta azt utdaira. Neknk csak nagy ggyel-bajjal kell s lehet felhatolnunk az ismeretek szdt cscsig. Evgbl mindenekeltt meg kell szabadulnunk az rzkek brtnbl s az imaginatv intuci ltal t kell trnnk a valsg kls burkt. (...) Az intuci vgs stdiumban vgre lehull a lepel a dolgok lnyegrl a vlasztottak, a beavatottak eltt. Ekkor ltja s ismeri meg a vlasztott az asztrlfnyt, s bred annak tudatra, hogy e vilgon voltakppen minden ennek az asztrlfnynek srtett vagy hgtott kiadsa, megnyilvnulsa. (...) Ez az asztrlfny az egyetlen rk valsg, amelybl minden szrmazik (emanci! -- G. P.), s amelybe minden visszatr. (...) A jelensgvilgban tapasztalhat sokflesg megnyilvnulsa az egyetlen llagnak (monizmus!). Ezrt tud az alkimista cska fmbl aranyat csinlni, mert hiszen mindkett ugyanannak a valsgnak alkotja rszt. A lnyeg mindenben egy, csak a megjelensi formja eltr. Hasonlkppen az embernek is csak egy betegsge s gy egyetlen gygyszere van: az letelixr, az az aranyital, amely hivatva van az embert halhatatlann tenni. Az okkult metafiziknak egy msik alapdogmja, hogy a lthat vilg a

lthatatlan valsgnak a megjelensi formja. A klnbsg kztk csak az, hogy a lthatatlan valsgot asztrl rzkeinkkel, a lthatt pedig fizikai rzkeinkkel fogjuk fel. Az rzkelhet valsg szimbluma a lthatatlan lteznek s egyben megismersi eszkze is. Aki teht megismerte a dolog szimblumt, megismerte annak lnyegt is. Maguk a szavak is ilyen szimblumok. Nemcsak konvencionlis jelek, hanem kulcsok a dolgok lnyegnek megismershez. Hasonl rtke van a kpnek is. gy a pentagramm, az egymsba fztt hromszg... Az okkultizmus tantsa szerint az embert hrom elem alkotja: az rtelem, a test s bizonyos folykony elembl ll princpium, elem, amelyet lleknek, majd asztrltestnek neveznek. Ez a kzvett elem ismt kt fluidumbl ll... A testbl kirad magnetikus fluidum minden ember krl bizonyos sajtsgos atmoszfrt alkot, amelyet az okkultistk aurnak neveznek. A llek az aura ltal fogja fel a klvilg benyomsait... Ez a magnetikus fluidum tesz nmelyeket oly dolgokra kpess, amelyeket be nem avatottak csodknak minstenek. A telekinetikus s materializcis tnetek is ezzel magyarzhatk... Ha a modern okkultizmus metafizikjt vizsgljuk, lehetetlen fel nem ismernnk annak legfbb sugalmazjt, a neoplatonizmust. Mindkett a jelensgvilgot a legfbb, lthatatlan lteztl szrmaztatja, amelybl nem teremts, hanem emanci, kirads ltal keletkezik a mindensg. A neoplatonizmus panteizmusn kvl sokat mert a Messmer-fle magnetikus teribl, meg a kabalisztikus irodalom lomtrbl. Ezzel a batyuval jrja tjait s kirakja holmijt, mint valami szeres, a vilg vsrjn. Teszi pedig ezt azzal a tapasztalatbl mertett biztos, btor ntudattal, hogy nincs a fldn olyan ostobasg, amelyre vev ne akadna. Akadnak is bven, mint mindjrt megltjuk, akik ebbl a holmibl vsrolnak, talaktva azt a sajt cljaikra. Ilyen a teozfia, az antropozfia s a spiritizmus. s bmulatramlt! Ezeknek hvei azokbl kerlnek el, akiknek az Evanglium dersen fnyes blcsessge homlyos, tanai elavultak s sszertlenek. Ugyancsak j csert csinlnak!!!''[172] Valban, kevs elnevezsbeli klnbsggel ezt a vzolt vilgnzetet talljuk a gnoszticizmusban, a hermetizmusban, a mgusoknl, az alkimistknl, a bogumileknl s a rzsakereszteseknl, a renesznsz zjplatonikusainl, a teozfusoknl, Rudolf Steinernl s hatkony kortrsnl Ren Guenonnl, Julius Evolnl, az utbbiak szellemi leszrmazottjnl, Hamvas Blnl, aztn a mgus Scherbk Viktornl, Szepes Mrinl, vgl a New Age mhelyben, jelesl a legtbb ,,termszetgygysznl'', a reikiseknl; a New Age-ben utbb csupn azzal a klnbsggel, hogy az asztrlfnyt, vagy a magnetikus fluidumot mr kozmikus energinak, vagy pedig bioenerginak kell mondani s rni napjainkban, a ,,mgikus intuci'', vagy pedig az ,,imaginci'', a ,,magnetikus lom'', vagy a ,,transz'' helyett pedig nha

transzcendentlis meditcit, alfa-szintet, dinamikus meditcit kell mondani... A BOSZORKNYSG tgabb rtelemben mindig azt jelentette: uralmat gyakorolni msok felett, akaratuk, beleegyezsk, illetve tudtuk nlkl. Vgs soron lelki terrort jelent. Lelki nyoms, szellemi manipulls, mgikus eszkzkkel elrt hatalomgyakorls. Sokfel a nyugati trsadalmakban, de haznkban is jra alakultak a boszorknyegyesletek. Rgebben tbbnyire igyekeztek titkok mg rejtzni, ismeretlennek maradni, manapsg killnak a pstra, mint ahogy pldul Jurij Taraszov szovjet vrsdiploms varzslrl a Harmadik szem cm havilap rja: ,,Oroszorszg varzsli egyesletvel egytt szeretn elrni, hogy az orvostrsadalom ne ellensgknt, hanem partnerknt tekintsen rjuk.'' Egy villansnyi az munkamdszerbl: ,,Biomez--ntisztts. Nagyon knny az ember biomezejre hatni. A nap folyamn mindenfle szemetet sszeszednk msoktl, akikkel tallkozunk, beszlnk, vagy akik csak elmennek mellettnk. Olyan is elkpzelhet, hogy valaki -- akr a tvolbl -- szndkosan rtani akar neknk. Mi a mdszer arra, hogy a biomeznket magunk tartsuk karban? Sokfle ltezik, ezek kzl egy: Este krlbell tz percen t gyertyalngba nzni, s gondolatban kpni mindenfle kros behatsra, mindazokra, akik ellenszenvesek neknk.''[173] A modern feminista mozgalmak legszlssgesebb csoportjaiknt jabban ni boszorknyegyletek alakulnak. Egyszerre vallanak emancipcis s okkultista elveket. Kevesen tudjk, hogy elsknt nem a keresztny kultrkr kritizlta a boszorknyokat. A nprajztuds s kultrtrtnsz Hans Biedermann szakszeren mutatja be a trtnelmi llomsokat. Az korban is gyakoriak voltak a boszorknyperek. ,,Mr a rmai tizenkttblstrvny slyos megtorlssal fenyegeti azokat a boszorknyokat, akik elpuszttjk a mezei gymlcsket. Az olyan boszorknyokat (sagae, striges, veneficiae, lamiae), akik -- mint pldul Mdea -- stt rtusokat hajtanak vgre szerelmi varzsls cljbl s mgikus filtrumok-at kotyvasztanak, elssorban a ksi kori latin irodalomban emlegetik gyakran (Ovidius, Tibullus, Propertius, Apuleius).''[174] A keresztnysg eltti korban szak-Eurpban elssorban a ni boszorknymestersg volt ltalnos. J. Grimm e jelensgre ezt a magyarzatot adta: ,,becstelenek lesznek a frfiak, ha ezt a ktrtelm mvszetet zik, ezrt tantottk meg r a (...) papnket; (...) a

termszetes, a mondabeli s mindenfle elkpzelt llapotok keverednek ssze a boszorknysgrl val kzpkori szemlletben. Kpzelet, hagyomny, a gygyeszkzk ismerete, szklkds s henyls tette a nket varzslkk.''[175] Hogyan valstja meg a termszetet s msokat befolysol boszorkny a cljt? A MGIVAL. A mgia a titkos tudomny gyakorlati alkalmazsa. Az okkult ,,erk'', szellemisg ignybevtele, illetve a termszet nknyes befolysolsa. A mgia sz ,,a legszorosabb rtelemben Hrodotoszhoz kapcsoldva a perzsa s md papok elnevezsbl szrmazik. Ez az perzsa magus, grgl magosz, si rokonsgban van a nmet mfennel s az indogermn Magh (kpes lenni, tehetni, rbrni) igetrzsbl vezethet le; s ez a nmet Macht (hatalom) eredete.''[176] Biedermann gy hatrozza meg a mgit: ,,ez annyi, mint egy bizonyos megfelelsekre s szimptira alapozott vilgkp thelyezse a gyakorlatba''.[177] ,,Az anhalti Julius Sperber udvari orvos (17. sz.) klnbsget tesz az isteni mgia valamint az emberi mgia (amely tzeremnikkal olyannyira ssze vagyon keverve s ezltal el stttve, hogy a rgebbi nevt egy knnyen el vesztheti) s valamilyen babons vagy rdgi mgia kztt. (...) A szokvnyos szhasznlattal lve ezt rtik a varzsls fogalmn (a tlvilg hasznoss ttelt vgletesen egoisztikus, az embertrsakat megkrost szndkkal).''[178] Ebben a kitgtott fogalomban e derk orvos-mgus a trtnelmi fejlettsgnek szintje miatt sorol a mgihoz olyan dolgokat, amelyeknek az alkmia vagy a gygyszat gyakorlatban termszettudomnyos alapjai lehettek, s a megfigyelsek sszegyjtsvel kpeztk a ksbbi tudomny alapjait. Szkebb rtelmben azonban a trtnelmi tbbsg is gy vette a mgit, ahogy W. Brcker professzor (Frankfurt am Main) megfogalmazza: ,,Fknt olyan emberi cselekvseket jelent, amelyekkel a kvnt clt pldabeszdszeren prbljk elrni; jelenti aztn a mgtte lev mgikus gondolatformt, a klns rtelemben vett knyszert cselekvsek racionalizlt s hagyomnyostott rendszert, amelyhez, ha kivitelezik, termszettudomnyosan fel nem foghat, de a cselekvs folytn felttelezett termszetfltti erket vesznek ignybe.''[179] Azok nzeteivel szemben pedig, akik a vallst s a mgit prbljk elmletileg egy nevezre hozni, Biedermann idzi a msik szakrt, A. Bertholet mvbl a kvetkezket: ,,Alapul szolgl neki [a mginak] az olyan erk automatikjban val hit, amelyeket az ember megprbl kiaknzni a maga hasznra s msok megkrostsra. (...) A mgia ellenttben ll a vallssal; a szemlytelen erk tiszta knyszersgn alapszik, ha mozgsra kszteti ket az ember, akkor valamilyen magasabb szemlyi akarat, amihez pp folyamodik, kezd mkdni bennk.''[180]

E felfogsnak megfelelen rja K. Beth is: ,,Az ember nem imdkozhat varzserhz, s a mgikus formulbl sose lehet vallsos ima. Nem vezet semmilyen egyenes t from spell to prayer (a varzslstl az imig --G. P.). Az imdkoz rzse merben ms, mint a varzsl.''[181] Grres (Christliche Mystik, III. 587-588. o.) ezrt eltli a mgit s kimondja a fehr s fekete mgia lnyegi azonossgt: ,,Az gaskod gg azt merszeli, hogy a fltte ismeretlensgben mkd hatalmakat az varzskre korltai kz knyszertse s onnan kiindulva a cljaira alkalmazza. Felhasznlja hozz azokat a hi mvszeteket is, amelyeket megtanult, s gyakorlsuk kzben -- mg szellemet idz -- kialakul a teurgia, a fehr mvszet, amely most, mint ahogy a gg mindenhol bukssal vgzdik, tvisz a feketbe, mert mr belsleg gyis az (...) s aztn kiteljesedik a dmonikus mgiban.'' Az jszvetsgi Szentrs ltal emltett varzsl volt a szamariai Simon mgus (ApCsel 8,9), aki az apostoloktl meg akarta vsrolni a Szentllek hatalmt. A legends kpzelet megnvelte alakjnak jelentsgt, s tovbb ltette t, gy, hogy pldul bizonyos Pter apostol nevvel jelzett apokrifekben Rmban talljuk Simon mgust, ahol Szent Pter ellenfele lett, s tbbek kztt varzsereje rvn az gbe akart szllni, Pter imja nyomn azonban leesett s sszezzta magt. Egy ilyen fennmaradt legendt a Zedler Lexikon 37. ktete gy rgzt: ,,A varzsl hatalmrt flttbb kedvelte t Nero, mint olyan, aki nagy gynyrsgt lelte a fekete mvszet szemfnyvesztseiben. Ezrt tbbre tart t, mint Istent, mind addig, mg a halla fel nem fedte volt, hogy leggonoszabb gazembereknek egyike vala. Azt lltotta a tsszr szne eltt, hogy , amikor akarja, fel tud menni az gbe, ennek hrre nagy tmegben verdtt ssze a np, hogy lthassa a dolgot. Akkor aztn az trtnt, hogy a gonosz szellemek segtsge folytn valban a levegben lebegett; igen m, de leesett, el tr a lbt s megholt. (...) Ez 66-ban vagy 67-ben trtnt, amennyiben egybknt hitelt rdeml Augustinus s Sulpicius Severus elbeszlse.''[182] A IV. szzad legelejn jelent meg a cesareai pspknek, Euszebiosznak Egyhztrtnelem cm knyve. Ez az keresztny trtnetr beszmol egy Menandrosz nev varzslrl, akit a hagyomny szerint Simon mgus tantvnyaknt mutat be: ,,Azt hirdette magrl, mint mondjk, hogy az dvzt, aki valahonnan fentrl, a lthatatlan ainokbl kldetett az emberek dvztse vgett, s azt tantotta, hogy senki sem lehet magasabbrendv a vilgot megalkot angyaloknl mskpp, mint hogy ha elbb az a mgikus tapasztalat irnytja, melyet kzl, s az ltala tadott keresztsg.'' Tanulsgosnak tartottam az szavait gy kiemelni, mert szmomra nagyon aktulis s ltalnosan jellemz,

ahogyan az kori mgusrl r, mert ezek a megfogalmazsok pontosan visszacsengenek egyes mai mgusok, elssorban egyes termszetgygyszok megnyilvnulsaiban. Tbb termszetgygysz hirdetst lttam mr olyan ,,mester'' alrsval, aki valamely ,,magasabb vilg (bolyg) kldtte''. Pldul a visegrdi termszetgygysz csoport jsgjban olvashattuk 1994 jliusban: ,,...Hozta munkatrsait, segtit is. Itt volt Zsuzsa, Johanna s Anik: k is gygytk. Nem tantvnyok, hanem ugyanolyan kivlasztottak, mint a Mester: ugyanonnan -- fentrl -- van az energijuk, s ugyangy tudnak gygytani. (...) De ezen a szp, verfnyes napon nem csak k loptak melegsget a gyriek szvbe: ott volt Bea s Kati is, akik a Sziriuszrl jttek segteni az emberisgnek. Mrmint a tudatuk, a lelkk jtt onnan...'' A pcsi New Age-lapban az, aki a gygynvnytekat ,,a leveg-, a vz, s a tz-elem emberek'' szmra ajnlja: ,,B. L. termszetgygysz, az s-szellem prftja''... Euszebiosz a nagy eretnekszakrtnek, Irenaeus pspknek is idzi a Menandroszrl rt sorait, melyek gy szlnak: ,,Bizonyos Menandroszrl tudjuk, hogy maga is szamariai volt. (...) Simon tantvnya lett. t is a dmonok sztkltk, s amikor Antichiban tartzkodott, sokakat flrevezetett mgikus mvszetvel. A hozz csatlakozkat meggyzte, hogy nem fognak meghalni, s mg ma is vannak olyanok, akik t kvetve ezt valljk.'' Euszebiosz nagyon jl ismert egy fontos mozzanatot a gnosztikusoknl s a mgusoknl, akik nyilvnvalan mindig keresztnyellenesek voltak. Tudta, hogy a zavarkelts kedvrt ezek a csoportok mginak neveztk a keresztny imt s a keresztnyek hit-titkait, melyekben Krisztus megvlt ldozata szerepel, s azt is ltta, hogy a mgival val foglalkozs nyomban a keresztnyekben elvsz a hit s a valdi remnysg: ,,Az rdg mve volt, hogy ilyen, keresztny nvbe ltztt varzslk ltal igyekezett elrni, hogy az istenflelem titkt mgival vdoljk meg az emberek. (...) Azok pedig, akik ezekhez az dvztkhz csatlakoztak, elvesztettk az igazi remnyt.''[183] A mgikus tuds gyjtemnyt, az alapjul szolgl okkult vilgkpet komolyan kidolgozva talljuk meg a Budapesten 1907-ben szletett nagy magyar mgusnak, Scherbk Viktornak W. Charon lnven kiadott knyvben, az Atlantiszi mgi-ban. Mr az is rdekes, amit e knyvrl az Elszban a szerz testvrhga, Szepes Mria ler: ,,...letben, a felesgn s rajtam kvl nem kerlhetett senki kezbe (a knyv). Tilos volt tovbbadnunk. Most azonban elrkezett az ideje, ahogy mondta, a nyilvnossg el trhatjuk az utols idk privilgiumaknt''.

Lerja a bizarr jelensgek egyikt is, amit eme eredeti okkultista krl utols, beteg napjaiban tltek: ,,Az polnk kzl az egyik tanja lehetett egy megmagyarzhatatlan jelensgnek: a kls erklyajt vad erej dngetsnek, morajnak, a vihartalan csillagos jszakban, amelyet a szomszdok is hallottak, s a sttsget nappall varzsol fnyvillansoknak.''[184] Taln ekkor ,,elksznni'', vagy ppensggel az ,,egysg'' miatt az uralmat fenntartani rkeztek mindazok a tbbnyire lthatatlan ,,elementlok'', vagyis dmoni hatalmak, amelyekrl a rejtett vilg e beavatott tudsa oly pontosan s egyrtelmen tudott magyarzni? Azt rta ugyanis: ,,Az elemekkel val kapcsolds, az unifikci (egyesls), lmnye birtokba juttatja a varzsigket, melyeknek az elemi szellemek engedelmeskednek. Aki vzzel eggy lett, annak engedelmeskednek a vizek; aki a tz lelkt magban lngra lobbantotta, annak a tz szolgja, rokona, testvre lesz. Ez volt az elemi erk mgijnak vizsgattele. Az atlanti varzsl, de mg a kaldeus is, akarata koncentrlsval gylkony anyagot lngra tudott lobbantani s az atlantida (ti. az atlantiszi mtosz szerinti ,,ember'' -- G. P.) villmot szrt.''[185] A nagy krltekintssel s valban sok rgi okkult hagyomny felkutatsa nyomn megidzett szellemek gy ltszik csakugyan ennek az egysgeslsnek a jegyben ,,materializldtak'' a nagy varzsl hallakor, jelet adva -- hiszen itt joguk volt! -- kapcsolatukrl, az egysgrl, ,,hatalmukrl'', mely Scherbk Viktor rvn mintegy letre kelt. Nem titkolhatom el, hogy gyakran vgeztnk vagy vgeztettnk egyszer katolikus hzszentelst (szentelmny -- a katolikus kzssg imdsgai kztt), bizonyos otthonokban, ahol -- mint kiderlt -elzleg mgikus, okkult cselekmnyek, sszejvetelek folytak, s a ksbbi lakk pedig gyakran nem tudtak nyugodtan pihenni az jszakai, erklyajtkon, ablakokon val drmbls, kopogtats (,,Poltergeist''), illetve fnyvillansok, fnymegjelensek miatt. Ezeknek az imdsgoknak a nyomban minden alkalommal megszntek e klnleges, de relisnak tartott ,,lmnyek'', ,,tapasztalatok''. W. Charon mgikus tanknyvben sok helyen rintleg bemutatja a maga gnosztikus-okkult vilgkpt, kozmolgijt is, amely nagyban emlkeztet Rudolf Steinerre. Az ,,Atlantiszi mgia'' lnyegt legjobban ezek a megfogalmazsai mutatjk be: ,,Azok a dmoni lnyek, melyeket az asszr-babilni-grg

mondavilgbl ismernk, az atlanti-lemriai emberfajok harmadik szeme szmra megfoghat valsg voltak. (...) Az kori npek mgija ezrt dmonok, rdgk, srknyok, kentaurok s ms csodaformk figurival van tele. A dmonok alapja a termszet erinek asztrlis kplete s rajtuk keresztl az atlanti varzslk a legknnyebben tudtak mozgsba hozni a sajt rszt kpez erk egy tredkt. Ezrt az kori mginak, valamint a belle kialakult ceremonilis mginak mindenkor fontos alkotrsze a kozmikus szimbolgia. Atlantisz mgusnak elg volt felidznie egy termszeti hieroglift, hogy az abbl letre hvott asztrldmon elvgezze a re bzott feladatot. A ksbbi korok mgusa azonban mr nem rendelkezett a fizikai vilgot az asztrllnyek birodalmval organikusan sszekt kapoccsal, (...) s gy neki tudatt fokozatosan mgikus szertartsok tjn kellett kiemelnie, hogy a lthatatlan vilg energiit kzvetlenl rinthesse.''[186] Ebben az 1990-ben jra kiadott varzslknyvben megtalljuk a legfontosabb segdeszkzk s mdszerek trt. E komplett mguskziknyv lersaibl sok mindent megrtettem arra a modern okkultizmusra vonatkozan is, amelyet a New Age mutat be s mkdtet, m nem nevezi nven a ,,gyermekt'', hanem ugyanezeket a tartalmakat inkbb a ,,parapszicholgia'', illetve egyenesen a tudomny bizonyos klcsnvett terminusai alatt forgalmazza... Taln olvasnknak is segt, ha nhny pontos idzetet vesznk, hiszen, ha nha nehezen rthet is, mgis bemutatja a talajt, amelybl mindenfajta boszorknysg, gnoszticista beavats, mgikus pszichotechnika kinvekedett: A ,,Ceremonilis mgia'' cm fejezetben a mgia eszkzeit gy talljuk: ,,1. Varzsplca; 2. Asztrlkard; 3. Mgikus tkr; 4. Kabalisztikus lmpa; 5. Pentagramm. ...A leend mgusnak szksge van risi, az indiai jgik mrtkvel mrt akaratra, kormnyozhat szenvedlyre, revitalizlt harmadik szemre, a hermetikus filozfia (=okkultizmus -- G. P.) blcsessgnek szellemi lmpsra s az rkrvny kozmikus trvnyek ismeretre. Mikor ezeket a kpessgeket mr megszerezte, a szerszmok elksztse nhny napi koncentrlt munkval nylbe thet... Az egyszer matribl ksztett kultikus trgyak valsgos jelenlte mindssze azrt szksges, hogy a fizikai anyag a szellemi er csontvzul szolgljon. Mgikus appartusok hasznlata a tapasztalat szerint rendkvl elsegti az ltaluk szimbolizlt kpessgek kifejtst.''[187] Mind a varzsplcn, mind a mgikus kardon megtalljuk alapvet jelek gyannt a KGYT s a PENTAGRAMMOT, vagyis tg csillagot. A

szabadkmvesek egy hasonl kardot hasznlnak (pl. beavatskor), amelyen ugyanez az tg csillag tallhat ugyanazon a helyen, amelyen Charon brja szerint talljuk, a markolat s a penge tallkozsnl. A mgus eszkzein szerepel mg az egyiptomi ,,ankh-jel'', a hurkos kereszt, az ,,let jele'', amely si fallikus szimblum, a termkenysg s az oziriszi hatalom jelzje. ,,A varzskr a mgikus opercinak szintn egyik sokrtelm szimbluma. Zld krtval rajzoland a laboratrium (sic!) padlzatra. Itt tulajdonkppen nem egy krt hzunk, hanem mindig hrmat, a hermetikus skoknak megfelelen. (...) Mikor a mgus a varzskrt meghzza, ezzel egyidejleg a legintenzvebb pszichikai koncentrciban kell arra gondolnia, hogy a hzott kr az ltala szimbolizlt sk kls, dmonikus erinek gtja. Ezzel altudatban mkdsbe hoz egy olyan elhrt-berendezst, melynek hinya az opercik alatt transzcendens tmadsok veszlynek tenn ki. Minthogy a ceremonilis mgia gyakorlsa mindig dmonikus rgikkal hozza sszekttetsbe a mgust, tancsos a vdelemrl mr elre gondoskodni... A lthatatlan vilgban felszabadtott er tterjed a lthat vilgra is, s ennek az energinak felfokozsa, irnytsa, kontrolllsa a mgus mvszete. Ha a mgus akaratban valahol rs van, ha az elzetes kikpzs valamiben fogyatkos volt, kicsszik kezbl a felidzett erk irnytsa s az gyetlen bvszinas a szuprakozmikus energik rombol hatalmnak ldozata lesz. A veszly elssorban mentlis termszet s az asztrlvilgon keresztl fenyegeti a mgust, ezrt tancsos a dmoni klvilg betrse ellen elzetes pszichikai zrlatot alkalmazni. (...) Jl jegyezzk meg teht, hogy brmilyen mgikus akci reakcit szl, s a mgusnak ez ellen mr elre kell a vdelemrl gondoskodnia...''[188] Scherbk Viktor rsaibl kitnik, hogy nem csupn a mtoszokbl, vagy divatokbl mert, fantziads szenzcikelt, hanem olyan, aki tapasztalatbl beszl, klnben nem trne ki oly gyakran a varzsls veszlyeire. A mgia alapvet jelkpei s mdszerei, melyeket Scherbk-Charon rendszerezett, valamilyen formban megtallhatak a New Age spiritulis s gyakorlati techniki -- jelesl az agykontroll mdszerei -- kztt is. Hasonlkppen megtalljuk a prbattelt, mint a beavats felttelt a New Age hitt alkot rendszerek kztt is: a szabadkmvessgben, a jgban, a reikiben. W. Charon ezeket is rszletezi. ,,A ngy elemi prbattel elszr Egyiptomban vlt ismeretess s lnyege abban ll, hogy a tantvnynak tzn, vzen, fldn s a levegn keresztl jelentkez veszllyel szemben rzketlenn kell

vlnia. Az si elrs megkveteli, hogy a leend adeptus rettenthetetlen legyen. Az elemi prbk a hermetikus testvrisg pleteiben (v.: szabadkmvesek, templomosok stb. -- G. P.) tbbnyire kombinlt, sszetett prbk voltak, ahol a neofitt tzn, vzen fldalatti barlangokban s szakadkokon hajtottk keresztl. A tantvnynak vak bizalommal kellett thaladnia egy ltszlag izz parzzsal s lngol sznnel tlttt folyosn, t kellett kelnie egy sebesen rohan fldalatti vzen s miutn trden s hasoncsszva keresztlmszott egy igen hossz, szk barlangon, amelyben csak egy ember frt el sszekuporodva, vgl mg egy szakadkon is keresztlugrattk... Ama flanyagi lnyek, akiket szmtalan tmeneti formjukban a neofita ilyenkor ltott, csak a harmadik szem szmra valsgok, az egyiptomi szertarts ezeket csak az ldozati fstl biokmiai hatsa kvetkeztben tudta megidzni. Az asztrlvilg lnyei, a dmonok, srknyok, kentaurok s a tbbi mitolgiai szrnyeteg ma mr csak a harmadik szem periodikus mkdsn alapul eksztzisban vlnak lthatv.''[189] Az eksztzis = az asztrlmgia alapja; ,,az eksztzisban kimondott kvnsg dmoni erej mantra, de a transzcendens skok elementljainak ppen a dmoni er a mozgatrugja...'' A mgus lerja a monizmus s az okkult vilgkp kzponti, mr emlegetett fogalmt is, az ,,letert'', Hermsz Theleszm-jt, amelyet ,,asztrlfny''-nek nevez. A gyakorlat szmra ez a ,,nagy mgikus gens'': ,,A mginak olyan kzvett kzegre van szksge, mely az egsz kozmoszt betlti s mindentt rendelkezsre ll az adeptusnak. Ilyen a szubtilis finomsg asztrlfny, a hermetikus hagyomnyok nagy arknuma, amit a hindu filozfia kashnak, a tudomny (? -- G. P.) pedig vilgternek nevezett el. (...) Az asztrlfny az a kzeg, amely az adeptus gondolatait, parancsait a tvolba kzvetti. Ez kpezi az alapjt azoknak az asztrlformknak, melyek a mvsz szolglatra sietnek a lthatatlan, dmoni vilg kszbn...'' Scherbk Viktor legalbb nven nevezi a dolgokat, legalbbis egy hatrig, hogy a teljes miszticizmus s szertartsossg hatsa el ne prologjon, s ilyen mdon -- mivel valdi mgus -- megrizze a hagyomnyt, a klasszicitst. Programpontjai kztt azonban megleljk a modern mgusok, a Jos Silvk, reikimesterek s klnfle extraszenszek titkt. Hiszen az utbbiak oly sok dolgot elhagynak, st elhanyagolnak, mg tbb mindent nem mondanak ki, s nem lttatjk azokat a gykereket, s rgi alapokat, melyeket eldjk, Scherbk Viktor sokkalta becsletesebben -- me -- magyarzgat. Eliphas Lvit, a hres kabalisztikus ,,modern'' mgust idzve jegyzi meg Scherbk: ,,A

ceremnik, amint azt mondja -- mestersges eszkzk az akarat szoksainak megteremtsre, melyek feleslegess vlnak, mihelyt ezek a szoksok vrr vlnak.'' Meg kell mondani, hogy Jos Silvk ezek szerint mr sikeres utat megtehettek, mert itt tartanak: nincs szksg sokfajta ceremnira vagy varzseszkzre, mindent helyettest a kpzelet, a vizualizci, a ,,szintre mens'', vagyis az alfa-llapot meditcis ,,laboratriuma''. S ha mr az agykontrollra gondolhattunk, ne mulasszuk el elismerni azt, hogy Scherbk Viktor milyen pontosan lejegyzi elttk tven vvel (N. Agrippa pedig mg tszz vvel elbb!) a tvolbahats technikit: ,,Az eksztzis ltal felerstett akarat tvolba hathat, ha a rendelkezsre ll segdeszkzket a mgus hasznlni tudja. Ezek az eszkzk (...) az imaginci (vizualizci) irnytjvel vetendk bele az operciba. (...) A pszichikai kondenztor az imaginci, amely brmin helyet vagy szemlyt pillanatok alatt elnk varzsol, a hullmhossz bekapcsolst pedig nagyon megknnyti, ha a kiszemelt szemlytl valami kis hasznlati trgyat tesznk magunk el. Ez lehet levl, fnykp, hajtincs, vagy brmi, ami az illet szemlyes magnetizmusval van titatva. Ha a hullmhossz megvan, s keresett helyet vagy szemlyt egyszeren plasztikusan magunk el kpzeljk, s gy szlunk hozz, mintha testileg elttnk llna. A mgikus fejlds magasabb stdiumban a varzsplct hasznljuk fel opercinknl s a mgus asztrlteste a kvnt helyen meg is jelenik, zenett pedig sajt szavaival mondja el. (...) A testbl val kiszllst s az asztrltest kikldst ksbb mg rszletesebben fogjuk trgyalni, itt most csak annyit jegyznk meg, hogy ez elvigyzatossgi intzkedsek megttelt teszi szksgess.''[190] A varzsl hrom fokozatot klnbztet meg a tvolbahats tern: Ezek kzl tlnyom rszben az elst hasznlja az agykontroll is, az utolst pedig jgik, fekete mgusok, trid-utazst produkl hipnotikus s egyb pszichotechnikk az j Korszakban: ,,1. Mikor a mgus pusztn zenetet vagy parancsot kld a tvolba, akaratnak koncentrlsa tjn; 2. mikor a varzskrben llva, a varzsplcval irnytott, srtett akarat- s rzskoncentrcit vgez egy tvoli clpontra s 3. mikor laboratriumban elzrkzva, tetszhallszer llapotban kiszll testbl s az elrt helyen szemlyesen jelenik meg terikus burkban.'' Eme boszorknyknyv rszletesen sorolja vgig az oly fontos imaginci,

ma gy mondjk, vizualizci, tbbfle gyakorlatt, melyek kztt szmos olyanra bukkanunk, amelyekhez hasonlkkal az agykontroll tanfolyamokon is gyakoroltatjk a koncentrlst, a ,,gondolattvitelt'' vagy ,,bevitelt'' ms testekbe. A tmn bell a knyv beszl a gondolaterrl, az akarattvitelrl, az rzelemtvitelrl. A 67. oldalon eme ,,rzelemtviteli'' gyakorlatok kztt megtalljuk a Bnrti-fle irodalomtanknyv egyik gyakorlatt is, szinte sz szerint: ,,Konstruljunk varzsszvegeket, valamely tetszs szerint vlasztott emcit versbe foglalunk, annak az elvnek a szem eltt tartsval, hogy a varzslat szavai rvidek, lendletesek legyenek, jl csattan rmmel. Mozgateleme lehet a szerelem, rokonszenv, parancsols, idz felszlts. A vers ereje az ismtlsben van...'' Az utbbi gyakorl feladatot aztn gy vezeti tovbb: ,,...addig ismteljk, mg tartalma a vrnkbe megy t. Ekkor adott clpontunk fel tvolba vettjk. (...) A versbl stt tz rad, mely a szveg ismtlsvel tmlik belnk, felfokozdik s tvolba hat. Ms emcik felkeltsre is hasonlan kell sszelltani segt mantrkat.''[191] Azt hiszem, ez vilgos beszd. Aki ezzel fegyverkezik, tudja, mit tesz, szmolhat a negatv kvetkezmnyekkel -- hisz tn ppen azt akarja... Ismtelem azonban a problmmat a New Age-beli mgusokkal kapcsolatban: a technika oly hasonlatos; a vizualizci, a koncentrci, a tvolbavetts stb. hasonlan hangslyt kap s fontos eszkz. Itt nem vilgos azonban a mechanizmus mgtt: ki is az -- mi is az, ami mkdik? Persze, a ,,klasszikus'', rgi mgus sem trta fel egyik ,,clpontja'' eltt sem a felhasznlt ,,mantrjnak'' tartalmt... Mint ahogy az egyik New Age-es klubban is rmlt vdekezssel ugrott a titkos mantrk eredeti jelentst rz jegyzetei utn a kvncsiak ell az egyik jgaoktat... A mantrt a nyugati jgznak csak mondania s kedvelnie kell, rtenie ,,nem szksges'' -- hisz kiderlne, hogy valjban egy-egy ilyesfajta, a fentiekhez hasonl bukott szellemisgnek a neve... W. Charon rsbl termszetesen nem hinyozhat -- ha mr a gyerekek ,,alternatv'' irodalom tanknyvbl sem hinyzott -- a fekete-mgia legkedveltebb metdusa: a kpvarzs. Ide tartoznak az elksztett viaszszobrocskk, melyekbe, ha lehet, a megrontand szemly testnek vagy hasznlati trgynak valamely darabkjt is elhelyezik, majd ritulis cselekmnyek kzben t megtkozzk, a figurt tszurkljk kis tkkel, ami betegsgt vagy hallt okozza. Hasznljk szerelmi varzslsra is. ,,A fizikai talakuls, amit a kzelnkben lv trgy szenved, (...) a hasonmsrl tterjed a tvol lv eredetire is. (...) Napjainkban fnykpek tjn is gyakoroljk, mgpedig sokkal hatsosabban.''[192] s Charon szavai valra vlnak: ezt teszik a termszetgygyszok is.

Mind Simon mgusnl, mind a tbbi varzslnl megtalljuk azokat a trekvseket, amelyekre a New Age is serkenti a tmegeket: emberfeletti kpessgeket szerezni, a lthatatlan vilg erivel kapcsolatba lpni, azokat felhasznlni a valsg, az emberek, st az giek feletti uralom rdekben. A JSLS az okkult tuds ptmnynek egyik oszlopa, a mgia testvre, a boszorknysg kiindulpontja. Ahhoz, hogy befolysolhassam a msik embert, j tudni, mi vrhat, melyik lesz a kedvez pillanat. A jslssal oly knny egyesek s a tmegek kvncsisgt felbreszteni, meglovagolni, knny vele msokat hatalom al hajtani, zsarolni, knyszerteni. Az kori Mezopotmia legkiemelkedbb kutatja, Leo Oppenheim ezt rja a tma lnyegrl: ,,A jvendmonds alapjban vve a termszetfeletti erkkel val rintkezs egyik mdja, amelyrl azt felttelezik, hogy formlja az egyn, valamint a csoport trtnelmt. A jvendmonds elfelttele a hit abban, hogy ezek a hatalmak kpesek, s nha hajlandk is kzlni szndkaikat...'' [193] Az kori trtnetrk vlemnyt alhzza Mezopotmia forrsszereprl szlva az okkultizmus tern: ,,A mezopotmiai civilizci, a mezopotmiai nyelvek letnse nem akadlyozta a jvendmonds bizonyos mdszereinek elterjedst Palesztina s Egyiptom irnyban -- innen pedig Eurpba... A Kr. e. I. vezred mezopotmiai asztronmija kztudomsan hatott Indiban, de mg ha nem tudjuk is bizonytani a jvendmonds keleti mdszereire gyakorolt mezopotmiai hatst, a korbbi idszak vonatkozsban az tvtelt hatrozott lehetsgnek tekinthetjk.''[194] A jsls legklnflbb mdszereit az animista pognysgban a mgikus megfelelsek alapjn (,,csillagoknak, gieknek megfelelnek a fldi elemek'' stb.) vagy ksbb az okkult vilgkpek alapjn, a mgikus gyakorlatok sorn szerzett tapasztalatok sorn prbltk kidolgozni. Rgebbi korokban sem lehetett elkpzelhetetlen, amely ma a ,,New Age korszakban'' feltnik, hogy egyesek vratlanul s jobbra akaratlanul, tanulmnyok nlkl is szert tesznek jslsi kpessgekre. Megfigyelhettem, hogy ilyen dolgok a legtbbszr olyan szemlyeknl vlnak nyilvnvalv, akiknek valamelyik kzelebbi se mr foglalkozott jslssal, spiritizmussal, vagy ms okkult rdekldse volt. Az ilyen ,,spontn'' jsok ,,extraszenzorlis percepcijn'' (ESP) kvl a kvetkez fontosabb jslsi mdszerek alakultak ki a trtnelemben, melyeket manapsg az j-okkultizmus elbnysz:

jsls a csillagokba vetett hit ltal -- asztrolgia; jsls eksztzisban, transzban, (smnizmusban, meditcik ltal); nekromantia -- jsls halottidzs ltal, szellemidzs ltal (spiritizmus, channeling, ,,halottltk''); lomfejt jsls; llatok vonulsbl (fleg madarak) s belssgeibl (fleg a mjbl) val jsls; tenyrjsls; eszkzk ltali jsls: tzbl jsls, tzugrs, ,,Luca szke'', kristlygmb, nttt alakzatok, kocka-jsls, Tarot-krtya. Ez utbbinak tbbfle formja is hasznlatos. Beszlnek knai eredet Tarotrl s a kabala hagyomnybl eredeztetett Tarotrl. Ezt a kpi szimbolikval ,,mkd'' jstechnikt a kzpkorban, majd ksbb is tbbszr betiltottk. A Tarot mellett jra nagy szerepet kapott az kori Knbl ered okkult tanknyv s jsknyv, a Ji Ching. Ez a taoizmus eszmei talajn foglalja ssze a knai varzsls s mgia hagyomnyait. C. G. Jung, a pszicholgus is hasznlta, s elszeretettel hivatkozott r. A tao a vilgtrvny, a rejtett egysg; mindennek az alapja, ugyanakkor megfoghatatlan; a kozmosz minden pillanata, ,,kereknek egy-egy fordulata'' egy-egy lps a tao tjn. Ami ezt a kereket mozgsban tartja, az a jin s jang alapelve. A jslsban mindaz, amit valaki felismer egy adott anyagi konstellci (pl. a krtyakpek) segtsgvel, beszlhet neki a ,,Nagyrl'' s a ,,Kicsinyrl'', a bels s a kls vilgrl (makrokozmosz -- mikrokozmosz). Ez a mgikus vilgkp, amely a Tarot s egyb jslsok alapjt adja, a monizmus, az egysg-elv alapjn ll; a js ismerete, az ,,orkulum'' teht azrt jhet ltre, mert ,,ami lent van, az ugyanolyan, mint ami fent van''. ================================================================== ====== Gykerek VI.: A modern pszicholgiai iskolk A New Age megrtse s C. G. Jung

Sigmund Freud s iskolja, az ltaluk megteremtett pszichoanalzis s bizonyos pszichoterpik, gygymdok, fkppen pedig Freud egyik nagy tantvnya, Carl Gustav Jung akaratlan is hozzjrultak olyan felismersek elterjedshez, amelyek az egyik oldalrl kikveztk az utat a mai j Korszak szellemisge szmra. Az j Kor mesterei, terjeszti pedig felfedeztek egy lehetsget; hivatkoznak rjuk s elmleteiket tudomnyos igazolsukknt igyekeznek felhasznlni. Az n. Transzperszonlis s Humanisztikus Pszicholgia nev irnyzat jabban

pedig tudatosan alkalmazza a llektani rveket s gyakorlatokat a New Age mozgalom rdekben. Sigmund Freudtl kezdve ez a mlypszicholgia tmogatta az embereket nmaguk jobb megrtsben, de egyttal azon az ton is, amit a mr lert idzet Hippoltosztl a gnoszticizmusnak tulajdont; ennek javaslata segtette az embert az Istentl val elforduls lzad mozdulatban is: ,,Hagyjtok abba Isten s a teremts kutatst. Magatokba nzzetek, nmagatokat tegytek meg kiindulsi pontul. (...) Ismerjtek meg a bnat, az rm, a szeretet s gyllet forrst. (...) Ha ezt a tmt gondosan ttanulmnyozttok, megtallttok t magatokban.'' Mikzben a modern pszicholgiai kutats valban nem elgedett meg azzal, amit a ksrleti pszicholgia knlt, gy vlte, hogy mindig mlyebbre szllhat, s tja kzben relis tapasztalatait fantzit nem nlklz hipotzisekkel egsztette ki, amelyek gyakran csakugyan elbbre is tudtk segteni. Ezen az ton, a ,,tudomnyos ezoterika'' befel irnyul tjn megllaptotta a tudat sszetettsgt, s megalkotta tbbek kzt a tudattalan fogalmt. A nem hv Freud s szmos kvetje hajlamosak voltak arra, hogy felfedezseiket, mint amilyen a libid, vagy a tudattalan szerepe, gy tekintsk, mint a ,,blcsek kv''-t; tlrtkeljk, s ltalnostsk az emberi let, s a trsadalom minden vonatkozsra, s ily mdon szinte misztifikljk ezeket. gy reztk, hogy csakugyan megragadhattk az ember lnyegt, s ez felrt egyfajta hittel. Mg inkbb gy fogtk fel e modern mlypszicholgiai felfedezseket a New Age jgnosztikusai. Amg csak valsznstjk, hogy a Hippoltosz ltal idzett kori gnosztikus iskola tagja a fentiek szerint ,,nmagban'' valamilyen panteisztikus istensget akart ,,megtallni'', nyilvnval az, hogy a New Age-hv a sajt bensejben, a pszichoanalitikusoktl klcsnztt ,,tudatalatti''jban megtallja istent, aki valban egyszerre nmaga is, meg a vilgszellem is, s gy a monizmus rvn eme ,,tudatalatti'' segtsgvel valsul meg szerintk az htott kapcsolat s egysg a mindensg-Istennel. A Freudnl nem kevsb zsenilis, s tudsi alzattal is rendelkez Carl Gustav Jung hipotetikus eredmnyei kzl az j okkultizmus, a New Age mozgalma elssorban az n. ,,archetpusok'' s a ,,kollektv tudattalan'' elmlett fogadta s ptette be revelciknt, nagy kszsggel. Hogyan rja le maga ezeknek a fogalmaknak a lnyegt? ,,A szemlyes emlkeken kvl mindenkiben adva vannak a nagy, si kpek, ahogy Jakob Burckhardt egyszer tallan megfogalmazta: az emberi elkpzels rklt lehetsgei arrl, ami sidk ta mindig is volt. Ennek rkletes volta magyarzza meg azt az alapjban vve klns jelensget, hogy bizonyos mondatmk s motvumok az egsz

Fldn azonos formkban ismtldnek. (...) Olyan fantzik reprodukldnak, amelyeknek alapja (...) a tudattalan mlyebb rtegnek a megnyilvnulsa, annak a rtegnek, amelyben az ltalnos emberi, si kpek szunnyadnak. Ezeket a kpeket vagy motvumokat archetpusoknak (vagy dominnsoknak) neveztem.''[195] Jung megklnbzteti a szemlyes tudattalant a szemlytelen tudattalantl, az utbbit kollektv tudattalannak nevezi. Azt mondja hozz: ,,A kollektv tudattalan az objektv, mg a szemlyes tudattalan a szubjektv pszicht kpviseli.''[196] Ez az utbbi megfogalmazsa azrt rdekes, mert nmileg lttatja azt a panteisztikus hitet Jungnl, melyre rsai kzben az olvas msutt is rbukkan, annak ellenre, hogy a tuds igyekszik szemlyes hitvallsok helyett az objektv tnyeknl maradni. Az ,,objektv pszich'' ilyen fogalma, egyltaln a kollektv tudattalan fogalma megengedi azt a kvetkez lpst, hogy valaki azt mondhassa: az emberek tudatnak egyik rsze, mivelhogy olyan tartalmai vannak, amelyek objektven szerepelnek az emberisg trtnetben, mtoszaiban, jelkpeiben, vgl is egy sszefggst alkot, s ez nem lehet ms, mint maga az objektv szellem, a vilgszellem, vagyis a kozmikus istensg. s ezt a lpst meg is tette a New Age gondolkodsa. gy hasznlja fel Jung ideit a maga eredeti monizmusnak megerstsre. E lps utn pedig mr nagyon kzenfekv, hogy a ,,kollektv tudatalatti''-val lehet ltszlag tudomnyosan magyarzni az okkult-mgikus csodatteleket, amelyekre a New Age trekszik, s melyekkel dicsekszik. C. G. Jung egsz letben fokozd rdekldst mutatott az okkultizmus irnt; kutatta a keleti s kori vallsokat, megklnbztetett figyelemmel a gnoszticizmust, sokfle okkult lelki technikt, jslst, alkimista mdszert prblt ki szemlyesen, valamint a jgt is. Kutati buzgalma kzben nem menteslt azonban attl, hogy hatsa al kerljn a nagymret okkult tudsanyagnak, melybe belesta magt, s knyveiben maga is egy Nettesheimi Agrippt vagy Rudolf Steinert is meghazudtol lendletes rszletessggel dolgozta fel s jegyezte le a legklnflbb motvumokbl sszelltott analgikat, prhuzamokat, melyek kzl bizony igen sok erltetetten s lgblkapottan kerlt egyms mell. Olvassuk csak el, hogyan vel lelkesedsbl fakad ervel az a kpsor, mellyel egy archetipikus tartalomnak az ltalnossgt akarja megrajzolni, s amellyel sok-sok mgusnak s okkultistnak a nyomdokaiba szegdve nem is tesz mst, mint a panteista -- monista vilger fogalomnak, a vis vitalis-nak, az leternek, a teremt energinak a ltt hangslyozza azok szmra, akik ezt a vilgnzetet vlasztottk: ,,Az energia s megmaradsnak elve si kp kell hogy legyen, amely addig (mg Mayer fl nem fedezte) a kollektv tudattalanban szunnyadt. Akkor viszont be kell bizonytanunk, hogy egy si kp valban

elfordult a szellemtrtnetben, s hatott is vszzadokon keresztl. A bizonytkot erre nagyobb nehzsg nlkl megtalljuk: a Fld legklnbzbb rszein l primitv vallsok mind ezen a kpzeten alapulnak. Ezek az gynevezett dinamisztikus vallsok, amelyeknek egyetlen s lnyegbevg gondolata egy olyan ltalnosan elterjedt mgikus er ltezse, amely mindennek a kzpontja. Taylor, az ismert angol kutat, valamint Frazer ezt flrertve animizmusnak nevezte. Valjban a primitv npek az erfogalmon nem lelket vagy szellemeket rtenek, hanem olyasmit, amit Lovejoy amerikai kutat tallan primitive energetics-nek nevezett. Ez a fogalom megfelel a llek, szellem, isten, egszsg, testi er, termkenysg, varzser, befolys, hatalom, tekintly, gygyszer kpzetnek, ppgy, mint ahogy bizonyos kedlyllapotoknak, amelyeket az affektusok kivltsa jellemez. Bizonyos polinziai trzseknl a mulungu (ez a primitv energiafogalom) szellemet, lelket, dmoni lnyt, varzsert, tekintlyt jelent; s ha valami bmulatos dolog trtnik, az emberek mulungu-t kiltanak... A trtnelem folyamn ez a kp j meg j formt lttt. Az szvetsgben a mgikus er az g csipkebokorban s Mzes arcn vilgol; az evangliumokban a lngnyelv, melynek formjban a Szentllek szll al az gbl. Ez Hrakleitosz vilgenergija, az rkk g tz a perzsknl ez a haoma vagy az isteni kegyelem tzfnye; a sztoikusoknl ez az sh, a sorser. A kzpkori legendkban aura, dicsfny gyannt jelenik meg a szentek feje krl... A rgiek felfogsa szerint ez az er maga a llek: halhatatlansgnak eszmjben rejlik megmaradsnak az elve, s a buddhista s primitv nzet a metempszichzisrl (llekvndorls) az lland megmarads melletti hatrtalan vltozkpessgt fejezi ki.''[197] Ez az sszekapkodott pldzat, kell tgondols nlkl gy lefektetve, valjban nem annyira tudomnyos magyarzat, mint inkbb az okkult vilgkp kedvelinek nyjtott ,,bizonytk'' egy tekintlyes tudstl... Hiszen lthattuk, hogy az okkultizmus panteista fogalma az a klnflekppen nevezett energia-fogalom, amellyel gy prbljk az anyagi valsgot s a vilgszellemet sszekapcsolni, hogy meglegyen az htott tmenet (az egysg miatt), s kzben legyen kze minden vallsi hagyomnyhoz. Jung szvegben nem csak akrl bukkan fel krds, hogy ilyen egyszerstve beszlhetnk-e a primitv npek sszes vallsrl, kimondhat-e f jellegzetessgkknt ez a bizonyos ,,energia''gondolat; nagyobb problma az, ahogyan Jung azonossgot ttelez fel -minden metafizikai-filozfiai magyarzat nlkl -- a fizikusok ltal vizsglt energia (Mayer) s a legklnflbb vallsok energiafogalomhoz hasonl monista, vagy panteista, vagy csakugyan animista fogalmai kztt. Mg nagyobb problma, hogy a Szentlelket a mgikus ervel azonostja. Ez egy mindennapi varzsl okkultisttl, mint pl. W. Charon, megszokott belltds, s egy mindennapos New Age-propagtortl szinte termszetes, de tlsgosan ignytelen megfogalmazsnak tnik egy

nemzetkzi tekintly tuds pszicholgustl. Figyelemre mlt, ahogyan ,,mgikus er''-nek nevezi az szvetsgi s keresztny teofnikat, isteni megjelenseket is ugyanabban a sorban. A klasszikus mgia s a New Age szcsveinl tallom ezt a fajta fogalmazst, amely a keresztny hitet s misztriumait egyrtelmen a mgia sorba helyezi, olyanoknl, mint W. Charon, Szepes Mria vagy az j antropozfus iskolk. Jung tiszteletremlt mdon kvnja, hogy a modern ember is ismerje el azt, hogy szksge van valamilyen Istenre. Immanuel Kanthoz hasonlan prblja visszacsempszni az elbb mr racionlisan eltrlt istenfogalmat; mg a filozfus-eld az erklcsisg vonzataknt kpzeli el Istent, a pszicholgus az archetpusokbl vezeti le a morlis s pszichs gygyulshoz szksges istenfogalmat. ,,Az istenfogalom (...) irracionlis termszet, szksgszer pszicholgiai funkci, amelynek egyltaln semmi kze az Isten ltnek krdshez. Erre a krdsre ti. az emberi rtelem sosem adhat vlaszt; az isten ltnek bizonytkt mg kevsb tudja valaha is felmutatni. Ez tulajdonkppen flsleges is: egy mindenhat, isteni lny gondolata mindenkiben l, ha nem tudatosan, akkor tudattalanul, mivel ez archetpus. Valamifle felsbb hatalmat rznk lelknkben -- ha ez nem tudatosan Isten, akkor legalbbis a has, (...) mint Pl apostol mondja. rtelmnk mr nagyon rgen tudja, hogy az Isten igazi ltt s mivoltt mg csak elgondolni sem tudja, nemhogy elkpzelni, Isten lte egyszersmindenkorra megvlaszolhatatlan krds. A consensus gentium (emberi egyezsg) rk idktl fogva istenekrl beszl, s rkk fog is beszlni rluk.''[198] Nem tudunk maradktalanul rvendezni a New Age gondolkodihoz trsulva Jung eme teljestmnynek, mellyel lttatn, hogy me, pszicholgiai felfedezse hogyan menti meg szmunkra az istenfogalmat... Lthat ugyanis nla az, hogy -- miutn a rci Istent halottnak nyilvntja, s nem veszi figyelembe a msik ,,consensus''-t, az emberi tudatokt, a gondolkodkt, a filozfia reflexijt az istenfogalomra, sem semmilyen kinyilatkoztatst --, mi marad meg az istenfogalom ,,megmentshez'': a mly llekvilgbl, vagy ki tudja, honnan feltr kpek, tartalmak, lnyek, szellemek, rzelmek. Vagyis mindaz, ami irracionlis, ami intuitve foghat fel, az, ami az sztnk termkeivel, indulataival, emlkekkel, lmokkal keveredve tmad fel bellrl. Az, hogy itt vgl is milyen istenkpet tallunk, az nem lehet krds; politeizmusra, panteizmusra, flistenektl vagy szellemektl nyzsg vilgra bukkantunk? Egyre megy Jungnl. megelgszik ezzel, vagyis a lnyeg az, hogy a tudattalan az embernek biztost valamilyen hitet. A msik krdsnk az, hogy az irracionlis, a mlybl feltr, az intuciban magtl rkez mitl ad rtkesebb, bizonyosabb utat az istensghez, mint a tudatos gondolkods, vagy egy tudatosan s ,,intuitve'' is

elfogadott kinyilatkoztats? Jung rendszere nyomban az ksrt, hogy az ntudatlan s mlyben szunnyad dolgokat mind Istennel azonostsk. Ha pedig a kollektv tudattalan rzi az istenek fogalmt, akkor megint csak egy lps kell, hogy kiaknzva a tudattalan nagy lehetsgeit, egynileg is kiemeljnk belle tartalmakat (amihez csak valamilyen megfelel pszichotechnikra van szksg, mint eksztzisra, hipnzisra, alfa-llapotra, Kundalinimeditcira stb). s kszen llhat mindenfajta lelki manipulci szentestse, akr az istenmegismers rgyvel. Arra a krdsre: mgis mi az a ,,valamifle felsbb hatalom, amit megrznk lelknkben''? -sokan tudjk, hogy sajnos elg sokfle vlasz adhat... Pedig msutt leszgezi Jung: ,,A pszicholginak (...) nincs mdja arra, hogy metafizikai lltsokhoz folyamodjon. Csak azt llapthatja meg, vajon egybeesike a pszichs teljessg jelkpisge az istensggel, de sose bizonythatja azt, hogy egy istenkp magt az Istent jelenti, vagy hogy a mlyn ptolja az Istent.''[199] Msutt pedig: ,,Az archetpus gondolata miatt kritikusaim sokszor slyosan megtmadtak. Minden tovbbi nlkl megengedem, hogy e fogalom vitathat, s nem csekly zavart okozhat...''[200] Ezeket a megllaptsait azonban nem idzik a New Age mhelyeiben... Helyette azonban maguknak s mesterknek valljk t. Szepes Mria pldul ekppen beszl rla: ,,Az alkimistkban felismerte az eredeti metapszichikai lmnyre s tapasztalatokra trekv, mersz kutatkat, akik szellemk krl nem trtk el a kzpkori egyhz dogmatizmusnak korltait. Jung az alkmiai szimblumok risi kpanyagt vette t tanulmnyaiban, s olyan mdon rtelmezte ket, ahogy a hermetikus filozfia (rtsd: az okkultizmus -- G. P.). Teht hiteles sformknak ltta e jelkpeket, amelyek minden skon ms transzpozciban brzoljk ugyanazt a lnyeget.''[201] ,,Jung olyan hermetikus ismertetjeleket hordozott intellektusban s lelki alkatban, amelyek t az ltala archetipikusnak definilt blcs reg ember-hez teszik hasonlv... Jungban teljess vlik egy kr, amely Hermes Trismegistossal indult, s Pythagorason, Hippokratesen, Paracelsuson, Crolliuson, Kirchneren, Hahnemannon, vgl Jungon s tantvnyain keresztl a szellemi kibontakozs spirlritmust rajzolja ki.''[202] gy tnik, maga is valban viaskodott azzal, hogy a

pszicholgiailag megtallt ltalnossgok, emberi szimblumok, llektani lmnyek kapcsolatba hoznak-e minket a metafizikaival, az Istennel. Mint lttuk, egyszer kimondja a tudomnyos kutats s a sajt hipotzis fggetlensgt is az istenhit metafizikai krdstl. Msutt viszont nyilvnvalan llst foglal -- praktikus szempontokbl -- az jgnosztikus vallsi szinkretizmus mellett. Jung felhozza, hogy a keresztny hit feszltsgben ll azokkal a pogny s gnosztikus, vallsi tartalmakkal, amelyekre maga is gyakran tmaszkodik. Ezt az ellentmondst nem tudja kellen megmagyarzni, inkbb megnyugtatja magt is azzal, hogy megllaptja: jabban ,,ez az ellentt kzben megfelel kifejezsformt keres, pldul a keleti vallsokban (buddhizmus, hinduizmus s taoizmus). A teozfia szinkretizmusa messzemenen szolglja ezt a szksgletet, ez magyarzza meg szmos sikert.''[203] A zsid-keresztny kinyilatkoztats hithez val viszonyt jellemzi: ,,...sem a mltban, sem a jelenben nem sikerlt elrnie mg neki a hajdani pogny szimbolizmus gazdagsgt'' -- mondja sajnlkozva a katolicizmus keresztnysgrl.[204] gy ltszik, a tuds, aki szimblumokkal foglalkozik, nem teszi le munkaszemvegt, s a vallsokat is aszerint minsti (mrpedig minsti!), hogy mennyi szimblum szerepel bennk... Mindez rendkvl jl jtt a New Age hit szmra, amely viszont a rgi s okkult szimblumok sokasgt dobja be a huszadik szzadi ember mindennapjai kz. Vgl is maga valamifle panteista hit fel jutott el, s azt vallotta, hogy az istensget intuitve tapasztalta meg. Elmleti szinten lthatan izgatta a monizmus igazolhatsga. Elksztette a maga mdjn az utat a gondolkodsban az egysgest szempontok ,,gyzelme'', a monizmus fel. ,,Unus mundus''-nak nevezett llapotrl beszlt, amikor az anyag mg nem vlt el a szellemtl, a pszichtl. Az egy-vilg rdekben a kollektv tudattalan nla megadja az tmenetet a pszichs, tudatos vilg s az anyagvilg kztt is. A cselekmnyeket, amelyeket egyesek Istennek tulajdontanak, a marxizmus az anyag kpessgeinek ismerte el. A dolgokat, tetteket, amit egyesek Istennek tulajdontanak, C. G. Jung a tudattalan pszich kpessgeinek ismerte el; szerinte ez, a kzs rksg a lelkek mlyn hordozza a vilgot ,,teremt'' s ,,rendez'' smintkat, programokat. ,,A keresztnyek hlval adsak kt amerikai kritikusnak, Kevin Perrotnak s Leanne Payne-nek'' -- rja Michael Cole --, amirt rvilgtottak Jung gondolatainak hibira. Szerintk ,,Jung alaptantsainak ngy gyengesge van: Az els a hajls az n-felolds fel; egy msik tendencia, hogy sszetveszti az egynt az Istennel; a harmadik az, hogy Jung sszekeveri a szemlyi tkletessg cljt a keresztny szentsg cljval; vgl az a gondolat, hogy a gonoszt inkbb integrlni kell, mint szemlyben elvetni. Jung nletrajza, az Emlkek, lmok s elmlkedsek leleplezi a svjci pszicholgus gondolkodsnak lnyegt s motivcijt. Egsz letben sanyargatta a

dmon, vagy ahogy msok nevezik, az okkult fenomn. Azt tolmcsolta, hogy az Isten j is s rossz is, hogy Jahweh s a stn egy teremtmny plusai, s hogy hasonlkppen a pszichikai letnek is megvan a j s rossz plusa. Ez a Jungrl szl rvid kivonat tkrzi, hogy valjban a legmegbzhatatlanabb vezet s tant. Jelenleg mg az egyik modern pszicholgiai iskola feltallja, ami a New Age-ben a transzperszonlis pszicholgia eszmjhez vezetett. Ennek koncepcija az isteni bels s a realits egysge idekat hozta be a pszicholgiba. A transzperszonlis pszicholgiban minden ltez alapja a tudatossg. Ha egy magasabb tudatossgra lpnk, tetzsnket a tiszta llekben talljuk meg. Olyanok lesznk, mint az Isten. Egyrtelm, hogy a transzperszonlis pszicholgia a nyugati panteizmust, a keleti hinduizmust s buddhizmust leli fel.''[205] Carl Gustav Jungot kritizlva nem brljuk a szles tuds tudst vagy a nagyszer orvost, aki gyakran hasznlta fel pciensei rdekben az egyhz tantst vagy a lelkszi segtsget. Kritizljuk azonban a keresztnysg szempontjbl tves vilgnzett, amit tiszteli nem elemeznek, amit nagy hatsa miatt, gy ltszik, kevesen tudnak szemgyre venni valdi teolgiai szempontok alapjn. A kevesek kz tartozik a jezsuita Mitch Pacwa, aki Catholics and the New Age cm knyvben a tisztelet szavai mellett kritikjban a hinyokat s tvedseket is le merte rni: ,,A ktsgeim Jung tziseit illeten akkor vetdtek fel, mikor szrevettem, hogy a keresztny tantsokat mitikus szemszgbl magyarzza s a kollektv tudattalan stpusok egy nagyobb csoportjnak tekinti. n hinni akartam abban, hogy a keresztnysg mind trtnetileg, mind pedig objektvan igaz s nem csupn egyfajta mtosz, mg akkor is, ha ezt a fogalmat gyesen jra definiljuk. Jzus Krisztusnak adtam az letemet azltal, hogy belptem a jezsuitkhoz s fogadalmat tettem. Ha Krisztus csak egy archetpus lenne, nem hiszem, hogy kpes lettem volna jezsuita maradni. Nekem a mtoszok s az stpusok tlsgosan seklyesek ahhoz, hogy feladjak rtk felesget, gyerekeket s otthont. (...) Nem lettem volna kpes elktelezni magam Krisztus rmhre szmra, ha csak a tudattalannak szemlyes vagy kollektv termke lenne. Jzus Krisztus egy hitet s egyhzat hagyott apostolaira, amelyrt keresztnyek ltek s letket adtk. Jung teljesen flremagyarzta a dolgot, mikor gy rtelmezte a Szz Mria mennybevtelrl szl hitttelt, mint az Istenhez hozzadott ni rszt. (...) Jung s a keresztny tants: Els: Jung a hitet a hitttelek vak elfogadsaknt rtelmezte; szerinte a hit elzrja a hvt az igazi teljessgtl. Az a hit fbne, hogy gtat vet a tapasztalatnak. Az szemben a hit bn! (...) Jungot vallsa odig juttatta, hogy gy fogalmazzon: Miutn tapasztalatbl tudtam, hogy Isten nem tkzik meg az istenkromlson, st, nha mg bztat is r, mert az embernek nem csak a fnyes, pozitv oldalt kvnja elhvni, hanem sttsgt s istentelensgt is... (...) Msodik: Jung hangslyozta, hogy Isten szemlyes megtapasztalsnak kell a dogmkban

val hitnek a helybe lpnie... Nemcsak hogy megtanulta elfogadni tapasztalatait, de bellk azt a kvetkeztetst vonta le, hogy Istennek is van rnyoldala, melyet a keresztny tants letagad. Ez s ms, legkevsb sem hith idei megerstettk meggyzdsben, hogy vallsi gyekben egyedl a tapasztals a mrvad. (...) Harmadik: Jung gy vlte, hogy az archetpusok jelentik a vilg igazi tudst. Amit az Egyhz mond Szz Mria mennybemenetelrl, nem jelent annyit Jung szmra, mint a sajt kln tudsa a mandala s egyb archetpusok valdi jelentsrl. Tulajdonkppen Jung gondolatainak katolikusok krben val npszersgnek egy rsze abbl addik, hogy vallsunkba mlyrehat s igaz betekintst gr -- mlyebbet, mint a hivatalos dogmk. (...) Jung gnosztikus, mert hitte, hogy tudsa a pszichrl, klnsen hipotzisei a kollektv tudattalanrl s ennek stpusairl, feltrtk a valls s a szemlyisg igazi rtelmt. A keresztny tantsok egyhzi magyarzatai ellenre Jung meg tudta ragadni az igazi rtelmet az stpusok sajt, egyedi rtelmezsre alapozva. Ez mr kzel jr a gnzisban val hithez, vagy titkos tudshoz. (...) Jung tudtunkra adja, hogy Isten Krisztuss vlt (ti. Jzusban), hogy elszenvedje a szenved emberi sorsot. Ez a kijelentse ellentmond egy msik kijelentsnek: Az r Jzus szmomra ktsgtelenl ember volt, esend figura, s csak a Szentllek egy morzsja. Az ilyen vlemnyek sszezavarjk az olvast az let legfontosabb krdsrl, melyet Urunk Jzus gy tett fel: Ti kinek tartotok engem? (Mt 16,15). Jung hablatyolsa Jzus identitsrl nyitott teszi mvt a New Age magyarzatai fel, melyek tvolrl sem hiteles keresztny magyarzatok.''[206] ================================================================== ====== A New Age-gondolkods egyik mellkga: A New Age megrtse A Baha'i valls

A Keletrl rkez misszis szndk jellemz kifejezdsnek tarthatjuk, s egyben a vallsi szinkretizmus pldjnak a Baha'i vallst, amely a New Age-dzsel prhuzamos folyamatok egyike, jelents tmeggel, vilgmret szervezettel. 1844 tavaszn egy perzsiai fiatalember, aki magt BB-nak nevezte el, bejelentette, hogy ltomsa szerint ,,Istennek a vilg npei ltal vrt hrnke kzeledik''. Ez a hrnk Baha'U'llah lett, aki 1892-ig lt s megalaptotta a Baha'i vallst. A ngymilli tagot szmll valls ezt mondja magrl: ,,A Baha'i valls a vilg legfiatalabb fggetlen vallsa. Alaptjt, Baha'U'llahot Isten j prftjnak tekinti. Korunkig utolsnak abban a hossz sorban, mely a trtnelem eltti idkig nylik vissza, s amelynek tagjai brahm, Mzes, Buddha,

Zoroaszter, Krisztus s Mohamed. Baha'U'llah zenetnek lnyege, hogy az egsz emberisg egyetlen faj, s eljtt az id, hogy egyetlen vilgmret trsadalomm egyesljn. ,,Isten (mondta Baha'U'llah) azrt indtott el egy sor trtnelmi folyamatot, amelyek majd ledntik a faji, osztly- s vallsi korltokat, hogy idvel ltrehozzk az egyetemes civilizcit.'' Az alapt egy Istenrl beszlt, az emberisg evolcijt szerinte az Isteni Hrnkk segtettk, akiket az emberek kln-kln, mint vallsalaptkat ismernek. ,,Az emberisg most vlik nagykorv. Ez teszi lehetv az emberek nagy csaldjnak egyestst, s egy bks, egysges trsadalom felptst.'' Ezrt hirdeti az eltletek lebontst, a nk emanciplst, a vallsi igazsg egysgnek s viszonylagossgnak felismerst, egyetemes oktats megvalstst, vilgszvetsg megalaptst stb. ,,Az az letforma, melyet a baha'i-k kvetnek, btortja a szemly fejldst. A napi imdkozs s meditci megszabadtja a lelket a bergztt smktl s nyitott teszi az j lehetsgek fel.'' Szerintk ,,mint az let minden terletre -- az isteni kinyilatkoztatsokra is -- rvnyes az evolcis folyamat. Ez a folyamat fejezdik ki sajt vallsuk feltnsben s fokozatos elterjedsben az egsz vilgon''.[207] Vallsukat a vilgbke f munksnak tartjk. 1985-ben felhvst adtak ki a ,,Vilg npeihez'', amely trgyalja ,,a hbor rmeit'', az ,,elrevezet utat'', ,,a vallsok valsgos egysgt'', a ,,lpseket egy j vilgrend fel'', a fajgyllet problmjt, a szlssges szegnysg s gazdagsg gyt, ,,a nk szerept'', az ,,egyetemes nevels'' s az egyetemes ,,nemzetkzi kisegt nyelv'' lehetsgt. A ,,Korltlan nacionalizmus'' cm alfejezetben tbbek kztt gy szl a nyilatkozat: ,,A Fld egy orszg, s az emberek az llampolgrai. A vilgpolgrsg eszmje kzvetlen eredmnye annak, hogy a vilg a tudomnyok fejldse s a nemzetek egymsrautaltsga kvetkeztben egyetlen szomszdsgba zsugorodott ssze. (...) Akkor szolgljuk legjobban a kis rsz rdekt, ha a vilgtrsadalom egsznek rdekt segtjk el.'' (12. o.) Az ,,Egy vilgkzssg'' cm fejezetben gy szlnak a tennivalkrl: ,,...a korltlan nemzeti szuverenits elkerlhetetlen cskkentst, hiszen a jvbeni nagy nemzetkzssg megalaktshoz ez az elengedhetetlen els lps. Szksgszer egy tfog vilghatalmat kialaktani, melynek rdekben a vilg minden nemzete kszsgesen lemond a hadvisels jogrl, kivve sajt terletkn a rend fenntartshoz szksges erket. Egy ilyen vilghatalom magban kell

hogy foglaljon egy nemzetkzi vgrehajt hatalmat. (...) Egy egyedlll nemzetkzi trvnyknyv, amelyet a szvetsg kpviseli alkottak, felruhzva a rendelkezsi joggal, mely szerint a szvetsgesek egyestett eri adott esetben azonnal s knyszert ervel beavatkozhatnak, vgeredmnyben egy olyan vilgkzssg, melyben a szeszlyes nacionalizmus tfejldik egy maradand vilgpolgr-tudatba -- gy nz ki nagy krvonalakban az a Rend, melyet Baha'u'llh elre ltott, egy olyan Rend, melyet gy tekintnk majdan, mint egy lassan rleld kor legnemesebb gymlcst.'' (15-16. o.) A szabadkmvessg, a teozfia s az antropozfia utn me, az jabb megfogalmazsa a kozmopolita eszmknek, ezttal nem kzvetlen tlvilgi szellemi kzls nyomn, mint Blavatszkij asszonynl, hanem egy perzsa prftai ,,kinyilatkoztats'' tekintlyvel. Az ember mr-mr rvendezne a szp eszmk jabb kpviseletnek, ha nem tlene eszbe az, hogy velk majdnem teljesen egyidben egy msik tlet is felhvta az emberisg figyelmt, s az egysgre szltotta fel, igaz, elszr csak a proletrokat, azzal a krirattal, amely gy kezddtt: ,,Ksrtet jrja be Eurpt...''. Ennek eszmevilga, sok szp utpisztikus rszlete kztt szintn azt magyarzta, hogy a sok kis nacionalista llam hatrainak felolddsa utn a proletaritus ltal megalkotott internacionalizmus nyomn az emberisg szksgszeren elri a vilgmret egysget s a javak egyenl elosztst is. De itt tolul fel a msik kzs emlk is, egy hetven vvel ksbbi ezerves egysgbirodalom lmval, amelynek szintn oly sokan tapsoltak, noha ott nem volt cl minden egyes etnikum feladsa, csupn azok, amelyek nem tartoznak a germn faj vilgba. Ezen emlkek miatt sok kis krdjel is megjelenik bennnk, amelyek az ilyen kzpontostott utpiknl mr szerepeltek a trtnelemben. gy pldul krds az, hogy vajon ennek az egsz vilgszervezetnek nemde a Baha'i Nemzetkzi Kzssg lesz a kzpontja? Pedig lehet, hogy lesz, akinek egy washingtoni reg hz tekintlye vagy a Temze partja patins pletei kedvesebbnek tnnek majd. s automatikusan krdezzk, hogy az htott nagy egysgesls utn rvid id elteltvel ez a bizonyos Rend nem fogja-e nekem elrni (esetleg ,,knyszert ervel beavatkozva''), hogy pldul szentmise helyett reggelente meditljak -- mondjuk -- egy ,,mg mlyebb egysg'' rdekben? A Baha'i vallsi ksrlet szinkretista misszija ma egy, a New Age mozgalommal prhuzamos jelensgknt vonz lelkeket a fldi paradicsomi egysg fel. ================================================================== ====== Mi a New Age?

Miutn lthattuk az j Korszak gondolkodsnak, vallsi jelleg trekvseinek sokfle felbukkanst, s miutn vzlatosan ttekintettk rgebbi gykereit, s kialakulsnak krlmnyeit, felfigyelhettnk egy vele prhuzamosan kialakult hasonl j-vallsra, -- hogy a New Age megrtsben tovbb lpjnk --, vlaszolni kell a kvetkez konkrt krdsekre: (1.) Mi teht a New Age? A New Age a monizmus s a panteizmus, a reinkarnci s gyakran az evolci vilgnzetn felpl posztmodern ltudomnyos keverkjelleg lvallsi mozgalom a huszadik szzad vgn, amely a gnoszticizmus kori eszminek feleleventsvel, az okkultizmusnak s a mginak korunkhoz szabott fellesztsvel s gyakoroltatsval, valamint a keleti vallsok elmleteinek s technikinak importlsval alakult ki s terjed divatszeren, burkolt vagy nylt keresztnyellenessggel s utpisztikus, vilgvallsi ignyekkel. Meg kell klnbztetni a New Age mozgalmt az ltalnosabb New Age gondolkodstl. A New Age mozgalmhoz az tartozik, aki vagy amely szervezi ezt a vilgvallst, intzmnyeket s csoportokat irnyt s inspirl eme nzetek terjesztsre, valamint az a csoport, szerz, iskola stb., mely vllalja s fel is veszi ezt a cmkt. A New Age gondolkodshoz, szellemisghez tartozik minden egyb jelensg, irnyzat, vlekedsmd, gygytsmd stb. s kpviselje, ahol a fent lert tartalmak kzl tbb mr megtallhat. Hiszen elmleti vezetjk, Marilyn Ferguson szerint az ilyenek megvallsval, alkalmazsval a ,,HL'' jegyben mr akaratlan is a New Age terjedst mozdtjk el. (2.) Szekta-e a New Age? A New Age mozgalomhoz s gondolkodsi divatjhoz elg sok olyan irnyzat, vagy csoport tartozik, amelyeket szektsnak nevezhetnk, st, nmelyeket destruktv szektnak minstettek egyes orszgokban (Pl. a Krisnatudatak, a Church of Scientology, Bhagwan Rajneesh, Szvmi Purna csoportjai). A Zldek, krnyezetvdk egyes csoportjai, akik kzl szmosan kvetik ezt a vilgnzetet, st, a vallsuknak a termszetvallst, a termszeti miszticizmust tekinthetjk, nem szektk, inkbb politikai prtokknt ltjuk ket. Hozzjuk hasonlan, legtbben, akik magukv tettk (szrevtlenl) a New Age-,,hit'' tartalmait, megmaradnak korbban -- tbb vagy kevsb gyakorolt -- vallsuk szervezeti keretei kzt. St, hogy a megtveszts teljes lehessen, vezet szemlyisgeik kzl egyesek kinyilvntjk hangzatosan, hogy k tovbbra is pl. ,,katolikusnak'', ,,keresztnynek'' tartjk magukat (pl. Jos Silva, Justin Belitz, Matthew Fox, tbb hazai antropozfus s

jgaoktat stb.). Fontos lenne hangslyozni ezrt, hogy a keresztnyi mivolt nem deklarci, hanem szemlyes hitvalls krdse; egyszeren, azt vallom-e, amit a keresztny kzssg Jzus Krisztus evangliuma nyomn hitt s hisz? A szektkra jellemz, hogy rendszerint valamilyen nagyobb csoportrl, kzssgrl ,,vgtk le'' (secare -- levgni) magukat, elszakadtak. A szektknl ltalban felismerhetjk elbb-utbb zrtsgukat, kizrlagossgukat, homogenitsukat, trelmetlensgket, st gyakran erszakossgukat. A New Age-nl tbb ellenkez motvumot ltunk: nagy nyitottsg, erszakmentessg, nem-rts, trelem (tolerancia) propaglsval lp fel, hiszen minden vallst s azoknak tagjait egyesteni kvnja magban. A New Age kvetje nem kivonul, mint a legtbb szekta tagja, hanem bekeldik a keresztny vilgba, pontosan gy, ahogyan ezt a gnoszticizmus kveti s propagtorai tettk az korban. (3.) Mi tartozik tulajdonkppen a New Age mozgalomhoz, mi tartozik a New Age gondolkodshoz? Kvetkezzk itt egy olyan lista, amelyben vallsi s mozgalmi csoportok, lelki tanfolyamok, iskolk s elmletek, mdszerek s szervezetek szerepelnek. Ezeknek csaknem mindegyike ma mr nlunk is megjelent: (3.1.) A New Age mozgalomhoz tartozik: Mindenekeltt az Esalen Intzet s a skciai Findhorn Intzet, s a hinduizmust misszionl, a guruizmus jegyben mkd Vishva Hindu Parishad nev szervezet, a ,,dinamikus hinduizmus'' vilgmisszijnak elmozdtja, amely nagy ervel tmogatja a jgaiskolkat, a New Age kiadkat, a meditcis centrumokat immr a vilg minden pontjn. Ide tartozik a Humanisztikus s Transzperszonlis Egyesls mint szervezet s mint pszichs gygytsi iskola (nlunk is) Stanislav Grof amerikai munkssga gymlcseknt, hasonlan az j Akropolisz egyeslet (nlunk is). A Unity in Diversity Council nev szervezet vezetje Leland Stuart, aki az ENSZ erivel is egyttmkdve jelents tevkenysget folytat egy egysges vilgvalls rdekben. A Human Potential Movement a keleti miszticizmus, a guruk tantsnak, a modern mgikus gygytsnak a npszerstst vgzi tbbfle mdszerrel, elssorban htvgi tanfolyamok szervezsvel. Amerikban s onnan tovbb teleplve sok-sok orszgban fontos jgaalap szervezetnek s kzpontnak szmt a Brahma Kumaris World Spiritual University, melynek az ENSZ-ben is nagy befolysa van, ahol is a konferencikon spiritulis s meditcis programokat szerveznek a vendgek szmra. Az egyik New Age-prfta, Robert Muller, maga is az ENSZ egyik irnyt szemlyisge, aki j Genesis cm knyvben, felszlalsaiban,

munkssga fontos terletein nem csak a vilgbkrt, hanem ezen j vallsrt szll skra. Benjamin Creme a New Age messisnak, Lord Maitreya-nak a prftja. Fontos, befolysos szervezsi tevkenysge van Sir George Trevelyan-nek, aki tmogatja a ,,Gaia Hipotzist'', a New Age fel vezeti a krnyezetvd mozgalmakat a Wrekin Alaptvny rvn, mely nem-felekezeti szervezetknt az emberisg szellemi termszett s a vilgegyetem holisztikus nzpontjt tantja s kpviseli. Haznkban az Alice Ann Bailey ltal lerakott alapokon, e mozgalom fontos s harcos szellemi mhelyeknt indult el az Arknum Szellemi Iskola Szepes Mria vezetsvel, s mg ezt megelzen az desvz Kft. Nyilvnvalan a mozgalomhoz tartozott a magyar TV Nulladik tpus tallkozsok, majd a Vznt -- a New Age magazinja c. msora. Ide tartozott -- fleg kezdetben -- a Szv TV sok adsa, a Szegedi Vrosi TV Negyedik dimenzi cm msora. A hazai jsgok kzl emlthetjk a Gyurcsok-fle Eslyadk c. lapot, a Tlvilg c. folyiratot, a kecskemti ezoterikusok Nyitott vilg c. jsgjt, a reikisek (,,R.A.I.'') Christall cm magazinjt, valamint a Harmadik Szem s az j Elixr c. lapokat. A magyar szervezetek s csoportok kzl ide sorakoznak a kvetkezk (a teljessg ignye nlkl): Ariadn Gaia Alaptvny, az Ayurvda Jandzs Bt. Pcsrl, az Aszklpiosz 2000 Holisztikus Gygyt Kzpont, az Arany Rzsakereszt Vallskzssge, Baktay Ervin Asztrolgiai Egyeslet, Aranyi Lszl s Lszln a Rezg Vilg cm jsgjukkal, az Ananda Marga Yga Szvetsg, az Arknum Szellemi Iskola, Btafix Csillag-prognzis, a Biopajzs Pozitv Gondolkodk Egyeslete Kecskemtrl, a Brahma Kumaris Meditcis Centrum Budapestrl, a ,,Hippocrates'' Termszetgygysz Egyetem Kaposvrrl, az letreform Klub Paksrl, a Fldanya Barti Kr, Gyurcsok Jzsef csoportja, a Jzsefvrosi Jga Kzpont, Kovcs Andrs Tltosiskolja, a Knai Termszetgygysz Kzpont, a Karmikus Kapcsolat Alaptvny, a Kk Bolyg Alaptvny, mely a Magyarorszgi New Age Konferencia rendezje, a Magyar Termszetgygyszok Szentendrrl az leter c. havilappal, a Maharishi Nemzetkzi Meditcis Trsasg, a Mantra Parapszicholgiai Szabadegyetem, a Mgikus Smn Kzpont Budapestrl, a Magyar Teozfiai Trsulat, a Metafizikai Kr Cskszeredbl, az Orion Oktat Center Kecskemtrl, a P-Vz Forrs Bt. Budapestrl, a Pozitv Gondolat Bt. Hetnyegyhzrl, a Reiki Association International Oroshzrl, a Reikisek s Fnyadk Barti Kre Sopronbl, a Sawan Kirpal Ruhani Mission (Sant Mat s Surat Shabd Jga oktatsa) Miskolcrl, a Szabolcs Megyei, Komori UFO Kutat Hlzat, az Univerzum Mesterei (ufolgia) Nyregyhzrl, a Szellemi Bvrok Egyeslete, a Terra Szvetsg Kaposvrrl, az Univerzum Gygyt Kzpont, az Usui Alaptvny. (3.2) A kvetkezk tartoznak a New Age gondolkodshoz, illetve

tartalmazzk a New Age gondolkodsmdjt s mdszereit: (Az elz, a mozgalmi szintet ez utbbi, passzvabbtl elvlasztani gyakran nagyon nehz, mert egyre inkbb konverglnak ezek a szellemisgek. Az itt kvetkezk kztt van olyan mdszer, amelyet valahonnan fellelt a mozgalom -- hiszen nem a New Age mhelyben keletkezett mindez! -- s elltta sajt monista vilgnzetvel, cljaival, s ezentl mint sajtjt rpti vilgg.) A legklnflbb ,,nyugati'' jgaiskolk; A klnfle meditcis technikk; Transzcendentlis Meditci; Brahma Kumaris Raja Yoga; Tantra-jga s tantra-meditci; Dianetika, a Church of Scientology keretben; Sr Chinmoy; Co-counselling (,,ko-k''); Silva-fle agykontroll; lomkontroll; Alpha -- Theta -- trning; agygpek, ,,agytrner'' (ltsi s hallsi impulzusok felvtele elektromos kszlkbl); tudattechnolgia; Bhagwan Rajneesh s a ,,dinamikus meditci''; Darnel Trning; Dniken s az UFO-lgia; Eckankar; Edgar Cayce; ,,Egy Vilg Csald''; Gygyt csoportok s mdszerek: (Htvgi ,,workshopok'' a tudattgts, a kls s a bels gygyts cljaival): rzelemterpia (j emocionalizmus!); kiltsterpia; alakterpia; regressziterpia (A gyerekkor, a szlets, a szlets eltti id jralse); testterpia; bioenergetika; biodinamika; lgzsterpia; Hatha Yoga; Tai Chi; tncterpia; biofeedback; pszichosebszet; pszichotronika; P-vz;

Pszichomasszzs; Rolfing; rebalancing; polarity; szmaterpia; Encounter; sensitivity; Erhard Seminar Training (EST); quadrinity; ,,Rebirthing'' (jjszletsi trning); aura- s risz-vizsglat; szellemgygyszat s extraszenszek; reiki s mahikari; a hazai Biegelbauer Pl-fle ,,fnyadk''; A. Everett-fle szellemi er; Joseph Murphy s a ,,tudatalatti''; makrobiotika; Feldenkreis-mdszer; nhipnzis; orvosi asztrolgia; enneagram; tr- s idutazs; M.A.G.U.S. Fantasy szerepjtkok s fzetek; pozitv gondolkods -- szuggesztikazettk, szubliminlkazettk segtsgvel; ,,Evolcitapasztalatok'': a) sajt magunkat llatnak rzkelni, b) sajt magunkat nvnynek rzkelni, c) sajt magunkat anyagnak rzkelni; Okkultizmus: 1. ,,PSZI'' (Parapszicholgiai erk): a) teleptia, b) Clair-voyance, c) prekognci (elretuds), d) pszichokinzis (akarati, szellemi ervel trgyak, szemlyek mozgatsa), e) levitci (lebegs); 2. Mgia: a) inga s varzsvessz -- hasznlat, b) tvolba hat erk (gondolati hatalom, elvarzsols), c) testi energik (,,Chakrk'', ,,Kundalini''), d) ,,szervetlen'' energik: ,,fldsugrzsok'', ,,erpontok'', kvek, kristlyok sugrzsa, amulettek, talizmnok, piramis-hats (Pyramid power), piramismiszticizmus; 3. Jslsi mdszerek (orkulumok):

a) asztrolgia, b) Tarot-krtya, c) tenyrjsls, d) ingzs, e) I Ging, f) ,,Akasha-krnika'', g) aura-olvass; 4. Spiritizmus (Kapcsolatteremts szellemekkel): a) mdiumon keresztl (Channeling), b) asztalmozgats, hangszalag automatizmus segtsgvel, c) kapcsolatteremts elhunyt rokonokkal, bartokkal, d) kapcsolat ,,szellemi mesterekkel'', akiket ,,test nlkli mestereknek'' neveznk, e) kapcsolatteremts fldszellemekkel, tndrekkel, ,,elemi erk szellemei''-vel (koboldok, nimfk, mank stb.), f) kapcsolatteremts gonosz szellemekkel, dmonokkal (,,fekete mgia'', stnizmus), g) reinkarncis (tlvilgi-) tapasztalatok, ,,asztrlutazsok'' (Out-of-Body Experiences), tr-id utazsok tapasztalatai, h) kapcsolat UFO-kkal, ,,ms bolygk lnyeivel'', ,,archoasztronautika'', Atlantisz-hit, Uri Geller s a legtbb parafenomn, aki eladsokat tart; keleti kzdsportok, amikor meditcis mdszerrel dolgoznak; tznjrs; j smnizmus (Don Juan, Rolling Thunder, Castaneda, Mt Imre); j boszorknysg; szmmisztika (Cheiro); pszichedelikus drogok (LSD, meszkalin, DMT, MDA, ketamin stb.); meditcis zenk, kazettk; ,,Ananda Music'', ezoterikus zene. Ennek a listnak sszelltsakor segtsgl vettk a Harmadik Szem cm okkultista folyirat 1991. augusztus 1-i szmnak lerst. Azrt is fontos ezt itt hangslyozni, mert tbb csoport, mint pl. az agykontroll vezetsge, prblja elutastani azt, hogy a New Age vonulatban helyet foglal el. Amikor azonban ltjuk ezt, hogy a nyugati s a sajt irodalom hogyan tartja szmon a New Age vonalt, taln mi is elfogadhatjuk. Ezt az sszelltst ltalban a nemzetkzi kritika is megersti. ================================================================== ====== Ellentmondsok Mrlegels

A kvetkezkben mrlegel szrevteleknek adjunk helyet a New Age kihvsnak engedve, a fent mr felmerlt krdsek eltrbe helyezsvel: ,,Elfogadhat-e, igazolhat-e, jogos ksrlet-e a New Age trekvse s szellemisge? sszeegyeztethet-e az emberisg valsgos vallsi ignyeivel? sszeegyeztethet-e a keresztnysggel, lehet-e alternatva a keresztnysg helyett az emberisg szmra?'' Erre ksreljk meg keresni a vlaszt, most, amikor e szellemisget egszben, majd pedig rszleteiben a jzan sz, a tudomny, valamint a keresztny hit s szemllet mrlegre helyezzk. (A) A NEW AGE A JZAN SZ MRLEGN I. ELLENTMONDSOK A New Age jelensgben a jzan sz nmagban is jelents ellentmondsokat s veszlyeket fedezhet fel. Az els ellentmonds, hogy a New Age tudomnyos sznben akar csillogni, egyidejleg pedig mgikus, babons hagyomnyok felhasznlsra trekszik. A reklmszakember j rzkvel ismeri fel a mai ember ketts ktdst: mg l a tudomnyba vetett hit, ugyanakkor ersdik a termszetfeletti, a vallsi irnti nyugtalan keress. A New Age egyszerre akar tfogni mindent, egyszerre akar vlaszkpes filozfia, valls s tudomny lenni. gy vlik ltudomnyos lvallss. Miben nyilvnul meg ltudomnyossga? Dnten abban, hogy tudomnynak nevezi az eddig titkos, okkult vilgkpet s praxist, a mgit. Br a rgebbi korokban az okkultizmust s a mgit ,,tudsnak'' s ,,mvszetnek'' is neveztk, ma mr ez mgsem jogos, mg akkor sem, amikor a New Age folyamatosan azt prblja az rdekldkbe szuggerlni, hogy a parapszicholgia hamarosan tudomnyos magyarzatot fog adni az okkult jelensgekre. A parapszicholginak -- ha valban tudomnyosan dolgozik -- nincs ms megkzeltsi alapja, mint amit esetlegesen az ideglettan, az agybiolgia, a fizika stb. kutatsi terlete nyjt. Ahol az ezoterika, az okkultizmus vagy a mgia rgi fogalmait kellene emlteni, illetve ott, ahol valami homlyos dolog bukkan fel, a kvetkez, tudomnyosnak hat fogalmakat hasznljk: parapszicholgia, tudatalatti, energia, evolci. A New Age a tudomnyok kzl tlnyom rszben az analitikus pszicholgit, a tanatolgit, az kolgit hasznlja fel. Amint lthattuk, a New Age kpviselinek tudomnyossga valjban a demagg propagandban merl ki. Az j Kor elmlete tmegeket akar megnyerni, s ehhez a reklm fegyvertrt hasznlja fel. Termszetgygyszaik s agykontrollosaik ppoly ,,gyors s biztos'' sikert grnek, mint az j mosporok hirdetsei. Ahogyan a marxizmus demagg vulgarizlsval pldt mutattak az egykori november 7-i

sznokok, ugyangy vulgarizljk a New Age demaggjai a nagy keleti vallsokat vagy a pszichoanalitikus terpit. gy tnik, ez hatssal van a nagy tmegekre, amelyeknek ,,meg kell rtenik'' srget, sszemberi clok (bke, egysg) miatt, hogy szksgk van ,,relis aron'' fogyaszthat meditcis vagy relaxcis gyorskurzusokra. A jelensgek azonban megtermik gymlcseiket; a propagandistk, a gygytk s csillagjsok egymst tllicitlva mutatjk be szervezseik, ,,jtkonysguk'' nyeresgcentrikussgt; gy egyre gyakrabban leplezik le magukat, amint ez trtnt Hubbard Szcientolgiai Egyhza vagy Bhagwan Rajneesh szervezetei esetben, pnzgyi, jogi, s egyb botrnyaikkal. A New Age gurujainak nyugati luxusletmdja feltnik a kls szemllnek. Prabhupda s Maharishi Mahesh paloti, replgpjei, Rajneesh tucatnyi Rolls Royce kocsija mgtt kirajzoldott a korltlan hatalomvgy s a vagyonszerzs valdi motvuma, amely manipullni tudja s lelkileg megktzi e clok rdekben a lelkeslt kvetket. (Annak, aki kvncsi terjedelmes rszletekre, amelyek bemutatjk Bhagwan Rajneesh plyafutsnak titkait, ajnlhatjuk volt testrnek, Hugh Milne-nek Bhagwan, a bukott isten cm knyvt.''[208]) Jellemz az egsz New Age szvs magabiztossgra: Hubbard dianetikusai a tbb nyugati orszgban tlt perek s leleplezsek tnyvel dacolva manapsg tretlen lelkesedssel dobljk be szrlapjaikat a magyarorszgi brhzak postaldiba, s alaptjk meg klubjaikat Pcsett s ms kisvrosokban. Az asztrolgusokat, az agykontrollosokat, az ufolgusokat nem zavarja az, hogy blffjeiket az akadmikus anatmus, vagy a csillagsz professzor tudomnyos kritikval szv teszi; az emberi hiszkenysg a tmegek fell biztos utat, biztos meglhetst nyitott meg szmukra, s anyagi sikereik nemcsak hamis tekintlyket nvelik, hanem elegend lehetsget adnak ahhoz, hogy tlharsogjk a tudomny szrvnyosan megszlal kritikai hangjt. Az 1992 szeptemberben haznkban lezajlott ufolgus kongresszus egyik szervezje a rdi reggeli riportjban, kitrt az ufkba vetett hitre vonatkoz krds ell, megvallotta viszont, hogy ez az egsz ,,nagyon j zlet''. A tudomny ignyessgt, alapossgt, mdszerbeli alzatt vagy nyitottsgt nehezen talljuk meg a New Age kpviseli kztt; a tudomny ernyeit s igazsgait viszont ptolja a magabiztos, st kihv, tmad fellps, az rzelmek bombzsa, az gretek tmkelege (lsd Jos Silva s az amerikai parapszicholgiai intzet vitjt vagy egyhzi frumra idzsnek trtnett). A nyilvnval cssztats is a fegyvertrukhoz tartozik; lsd Kenneth Ring abszurd ltalnostsait arrl, hogy a klinikai hallbl visszatrtek kozmikus vagy keleti vallst ignyelnek; vagy egyes magyar nprajzzal foglalkozk j fogantats igyekezett, akik szerint a magyar npi tudatnak s npi gygyszatnak az asztrolgiai hit, a reinkarnci vagy a kozmikus tudat lenne a f jellemzje (Olh Andor,

Jankovich Marcell stb.). Kenneth Ring az j Korszak propaglshoz s ahhoz, hogy bizonygassa az j szemllet fontossgt, a hallkzeli lmnyek kutatsa fel fordul. Ezeket a kielgten mg nem magyarzott jelensgeket hasznlja fel prekoncepcijnak tmogatshoz. Aki tnzte mr R. A. Moody mr elbb magyarul megjelent sszelltsait a klinikai hallt tlltek lmnyeirl, nem tallhatott azokban ilyen utalsokat, sem olyasfle magyarzatokat, mint amelyekkel Ring meglep minket. Lehet, hogy Ring olyan alanyokkal is beszlt, akik mr hallkzeli lmnyk eltt foglalkoztak keleti tanokkal, pldul a reinkarncival, s lmnyk elmlytette eme hitket. A lelki segt gyakorlatom sorn ngy klinikai hallt tlt szemly beszlt nekem lmnyeirl. Kzlk hrman a Moody-fle beszmolkhoz hasonl pozitv tapasztalatokrl szltak, egyikknek pedig flelmet, rettenetet jelentett a meglt llapot. A hrom beszmol kzl egyikk nemcsak ,,isteni'' fnyessggel tallkozott, hanem bizonyos jelenlv szentekkel val kapcsolatrl is beszlt. Msikuk, egy 22 ves egyetemista leny egy orvosi vizsglat alatti mhiba sorn ,,hagyta el'' a krhzi helyisget, majd elmondhatatlan szpsg s jelentsg tapasztalata szerint Jzust pillanthatta meg. Azt mesli, hogy ezen lmnye nagy ervel vilgtotta meg szmra a katolikus teolgiai igazsgokat, tbbek kztt megrtette vele az Oltriszentsg titkt, s nagyon hatrozottan lltja, hogy bizonyos hitbeli ktelyek, ms vallsok irnti rdeklds hossz korszaka utn ez jelentette a ,,megtrs''-nek dnt erforrst s a katolikus hit irnti szilrd ragaszkodsnak a kezdett. Mind a hrman tansgot tettek azonban arrl, hogy katolikus hitkben s azt kifejez vallsi gyakorlataik szeretetben megersdtek. Egyikk sem olvasott az lmnye eltt ilyen trgy knyveket. Nyoma sem volt bennk az emlegetett ,,univerzlis szellemisgnek''. Nem hv embertrsunknak, aki eddig a tudomny fejldsbe vetette bizalmt, nem kellene szem ell tvesztenie, hogy a New Age milyen nagy mennyisg babont forgalmaz, mondvn, ezek kzl ,,valamennyi alkalmas eszkz'' ,,a kozmosz fiai'' szmra. Az j Korszak prtfogi kzl sokan hivatkoznak az sisgre. gy beszlnek: ,,Az okkultizmus jogos vilgkpe lehet az embernek, mert az okkult, vagy mgikus gondolat rgebbi a keresztnysgnl''; ,,a reinkarnci tana jobban megfelel az emberisgnek, mert sibb, mint a keresztnysg, s a termszetben is van periodicits''; ,,a Krisnatudat jobban megfelel az emberek vallsi ignynek, mert az indiai szent knyvek, melyek az alapjt kpezik, rgebbiek az jszvetsg knyvnl'' stb. Itt a ,,rgisg = igazsg'' aximjval tallkozunk. Ez a szemllet teht gy szlal meg: ,,amit az emberisg rgen gondolt, az igaz''. Ez volt az kori ciklikus trtnelemszemllet velejrja. A rgi grgk szemben az sisg volt az rtk, az, ami az sibl visszatr; ezrt mg a zsidk szvetsgt is tiszteltk, mert azt

tartottk rla, hogy valban rgebbi Homrosznl. Ez a periodikus gondolkods a monista vilgkp rsze. Az sisg hangslyozsa ellentmond az evolcis elmleteknek, melyeket ppen a New Age ideolgusai hangoztatnak, akik egyszerre hivatkoznak az sisgre (s ez egy primitv vilgkp rsze) s a fejldsre is (amely a racionalista, tudomnyos gondolkods hipotzise). A kvetkezetes gondolkods szmra valaminek a rgisge nem jelenti egyszersmind annak az igaz voltt. Ez nyilvnvalan ellenttes a tudomnyos vizsgldssal s a tudomnyos haladssal. A tudomny terletn ugyanis jra s jra fellvizsgljk a rgebbi gondolatokat s eredmnyeket, s gy gyakran tlhaladjk ket; csak gy lehet egyre hasznlhatbb eredmnyekhez jutni. Tudjuk persze, hogy az j Korszak ppensggel nem tiszteli a tudomny eredmnyeit, sem mdszereit... Ha a New Age-ben mr majdnem elfelejtett gondolatok visszatrnek, ez nem azok igazsgt vagy fontossgt jelenti, hanem hogy az emberisg trtnelmnek olyan szakaszba jutott, amelyben sokak szmra valdi vlaszok keresse helyett csak meneklsre futja. Lpten-nyomon beletkznk a New Age kt tudomnyos hangzs fogalmba: a tudatalatti s az energia folytonos emlegetsbe. A ,,tudatalatti'' a freudista pszicholgia iskolinak egyik hipotetikus fogalma. A helyes fordts, kifejezs a ,,tudattalan'' volna. Jellemz azonban, hogy a New Age ri s magyar fordti a pszicholgiai szakszvegektl eltren a ,,tudatalatti'' formt hasznljk. Nem volt problmtlan e fogalom tja Sigmund Freudtl kezdve, s nem is kell azt hinnnk, hogy a llektan minden irnyzata szentestette, vagy ugyangy hasznlta volna. A fogalom krl zajl vita rzkeltetsre nhny jelents pszicholgus, kutat vlemnyt idzzk. Alfred Adler: ,,A tudattalan entitsknt trtn emltse nem helyes. Nem topikus [helyszer] egysgrl van sz...'' Buda Bla: ,,A pszichoanalitikus szemllet ezt a tudattalant ontologizlta -- azta is vita: kritizli szerint nincs, az analitikusok szerint megtapasztalt dolog. Nincs kellen definilva, csupn magyarz elv...'' Erich Fromm: ,,...gy beszlnk a tudattalanrl, mintha az valami hely lenne az ember belsejben, mint egy hz pincje. Ezt az elkpzelst ersti a szemlyisg hres hrom rszre osztsa (Freud): az sztn-nre, az nre s a felettes nre. Az sztn-n kpviseli az sztns vgyak sszessgt, s egyttal, mivel ezek legtbbjnek tilos eljutni a tudat szintjre, azonosthat a tudattalannal. Az n az ember tudatosan szervezett szemlyisgt kpviseli, amennyiben a valsgot tartja szem eltt. A felettes n az apa (s a trsadalom) parancsainak s tilalmainak internalizcija; lehet tudatos is s tudattalan is, s ennl fogva nem azonosthatjuk sem a tudattalannal, sem a tudattal. (...) Az embereknek (ma) lmatlansguk van, ahelyett, hogy lmatlanok lennnek, depresszijuk van, s nem depresszisok; teht

van autjuk, hzuk, gyerekk, ahogy van problmjuk, rzsk, pszichoanalitikusuk -- s tudattalanjuk. Ezrt beszl manapsg oly sok ember szvesebben tudatalattirl, ez mg hatrozottabban terletet s nem funkcit jell...'' -- ,,Valjban a tudattalan kifejezs kdsts (akkor is, ha az ember a knyelem kedvrt hasznlja...). Nincs olyasmi, hogy a tudattalan; csak lmnyek vannak, amelyekrl tudunk s ms lmnyek, amelyekrl nem tudunk, azaz amelyeknek nem vagyunk tudatban.''[209] A New Age-ben gy beszlnek, mintha a ,,tudatalatti'' valami ,,alternatv'' idegrendszeri egysg vagy szemlyisgbeli kamra lenne, melyben az emberisg mltja, az lmok, termszetfeletti informcik, radsul ismeretlen, felhasznlatlan nagy lelki energik lennnek trolva. Nehezen lehet homlyos dolgokat (teleptia, fmhajltsok, tvolba lts, jsls stb.) megmagyarzni egy msik homlyos, bizonytalan fogalommal. Althusser figyelmeztet Freud mondatval: ,,Annak az orszgnak a valutjt kell hasznlnunk, amelyet kutatunk, s nem egy msikt.'' Ezt a New Age kptelen megszvlelni, hiszen mdszerv vlt a fogalmak s rtkek cserlgetse, egybemossa, egyenrangstsa. Az j Korszak a tudatalatti fogalmval az okkultizmust prblja modernizlni, letkpess tenni, s oly gyakran babons trtnsek magyarzjv s eszkzv teszi. A msik kedves fogalom az ,,energia'' amelyet a New Age a ,,tudatalattihoz'' hasonlan helyettest s sszemos szerepben hasznl, ugyanakkor panteisztikus kulcsfogalomm (isten) lp el, ebben is a ,,tudatalatti'' szerephez hasonlan. Az energia a fizika, a kmia, a biolgia tudomnyban szerepl fogalom. Ezek a tudomnyok fejldsknek megfelelen nmileg eltren s vltoz mdon hatrozzk meg az energit. Abban azonban egyek, hogy ezt a fogalmat az anyaghoz tartoznak, az l vagy lettelen anyag megnyilvnulsi mdjnak vagy lnyegnek tartjk. A mindennapi gondolkodsban, beszdben szzadunkban elterjedt, illetve megmaradt az energinak egy nem tudomnyos, hanem a vitalizmus vilgnzetnek megfelel vulgris hasznlata, amelyben az energia alatt rendszerint valamifle letert rtenek. A New Age az energia kifejezst gyakran s igen klnbz terletekre kiterjesztve hasznlja: f igyekezetv vlt, hogy az okkult gondolkods s a mgia gyakorlatnak hajdani kifejezseit fedi be s jtja meg vele, pldul ahol rgebben dmoni hatsokrl, dmoni segtsgrl, vagy mgikus erkrl szltak, ott most energiasugrzsrl, kozmikus energia-tvitelrl beszl. gy vli azt, hogy maiv, hasznlhatv, st tudomnyoss teheti azt, ami tovbbra is csupn mgikus, babons, kpzelt cselekedet. Az j eszmevilg ri, az ezoterika npszersti, a termszetgygyszat egyes kpviseli tbbfle sszefggsben, szmtalan helyen s mdszerben emltik az ,,energit''; gyakran j, sszetett szavakat, fogalmakat alkotnak: energiatads, energiafeltlts,

tudatalatti energia, kozmikus energia, termszetfeletti energia stb. Ezek els ltsakor, hallsakor bizonyos klnbzsg is mutatkozik, de megmarad a homlyossg, a kdsts. Mg az utbbi clzatos, szre lehet venni a New Age klnfle energival kapcsolatos megfogalmazsaiban a lnyeget: nem ms ez, mint a jgik ,,prnja'', a zsidk ,,arja'', Zoroaszter ,,beszl fluidumja'', a grgk ,,entelekhija'', Hermsz ,,telezmje'', az alkimistk ,,azthja'', a knaiak ,,csje'', Reichenbach ,,dja'', a spiritisztk s gnosztikusok ,,asztrlfnye'', Hubbard ,,Thetnja'', Uri Geller ,,pszije'', a TMesek ,,tiszta tudata''. Kiegszthetjk mg a Jungtl feljebb olvasott listval. ehhez hasonlan igyekezett kzs nevezre hozni a vallstrtnelem s az okkultizmus minden szellemfogalmt, minden energiaknt felfoghat monisztikus fogalmt. Mersz s elhamarkodott hzsnak nevezn ezt a trekvst a komolyabb ismeretekkel br vallstrtnsz. Leo Oppenheim kortuds pldul a hajdani Mezopotmirl beszlve a klnfle si s tvoli vallsok rtelmezsnek s hasonlthatsgnak krdsrl is szl: ,,Komolyan ktelkednnk kell abban, hogy vajon kpesek lesznk-e valaha is thidalni a dimenzik klnbzsge miatt ttong szakadkot (ti. kztnk s a vizsglt si vallsi rendszer kzt -- G. P.). Ez a fogalmi soromp valjban komolyabb akadly, mint az ltalban emlegetett ok: az adatok s a sajtos informcik hinya. Pedig, ha mg tbb anyag maradt volna fenn, (...) akkor sem nyernnk megbzhat betekintst, csak mg tbb problma merlne fel.''[210] A New Age-valls azonban magnak rez minden rgi s keleti vallst, kivve a keresztnysget; magnak rzi fknt ennek az ,,leter''-nek a ,,felfedezsvel'', azaz belevettsvel. Mg a valdi tudomny nem tud teljes sikerrel eligazodni a ,,primitv'', vagy kori vallsi jelensgekben, mg mi ezalatt megmaradunk a bibliai szempontjaink hasznlatnl, addig a New Age elfogulatlanul, s az elhamarkodottak magabiztos buzgalmval lel t, dolgozik egybe, azonost egy csom vallsi fogalmat, egy sor llekfelfogst. C. G. Jung nyomban elre nyomulva olyan ,,Vilgszellem''-nek tnteti fel ezt az ltalnos fogalmat, amelyben, ha akarom, tmenet van az anyagbl a szellembe, ha gy akarom, ez egy nll leter (vis vitalis), ha gondolom, tmenet a tudat s a kozmosz kztt, ha akarom, csupn egy finomabb anyag... Csszkl fogalom, amely isteni jelleget hordoz, alapelvet jelent, magyarzatot, irnytst, gygytst s tfog termszetfeletti lehetsgeket tartalmaz. Ezrt alkalmas arra, hogy a monizmusra pl okkultista tantsokban, vagy a panteista flvallsokban, gy az j Korszak szellemisgben is az egysg kzvettjv, garancijv lpjen el. Gyakori a kifejezs: ,,termszetfeletti energia''. Ez a fogalomsszettel brzolja leghvebben az j Korszaknak megfelel mondanivalt. Krds azonban, hogy jogos-e ezt a kt fogalmat gy sszevonni?

Ha ,,termszetfeletti'', akkor errl tudomnyos fogalmakkal nincs mit mondanunk. Ha pedig energia, akkor ez az anyagvilghoz, illetve az emberhez kapcsoldik. Az energiafogalom tvitele a termszetfelettire, illetve az ismeretlenre a New Age-ben sehol sincs megmagyarzva. Teht a titokzatost, az ismeretlent a termszettudomnyban hasznlt konkrt fogalommal jellik. Itt azzal a manipull szndkkal tallkozunk, amely az j Korszak lelklett tudomnyos sznezet vallsnak igyekszik belltani. A rgi okkult vilgkp fennmaradsa (s nem a keresztny valls) eredmnyezte a modern vitalizmust (kpviseli kzt: J. Driesh, Radl), melyben az lvilg kutatsnl napjainkig az a magyarzat jtszott szerepet, hogy valamilyen emberileg nehezen megkzelthet, megfoghatatlan leter mkdik az lkben; az l anyag vltozsai s mozgsa ennek volna a fggvnye. A dl-afrikai hadvezr s kemnykez gyarmatost politikus, az 1950-ben elhunyt J. Ch. Smuts, a neovitalistk egyike lett a holizmus megalkotja. A vilgegyetemrl ezt vallotta: ,,az egszek hierarchija''. A biolgia s kmia fejldse kiszortotta a vitalizmust a tudomny terletrl. Most a New Age csempszi vissza, mr nemcsak az l szervezetekre, hanem a ,,mindensgre'' alkalmazva, hiszen szerinte az is ,,l organizmus''. A New Age ideolgusait nem zavarja, hogy a kialakult fogalmakat nem hagyjk a megfelel helyen, hanem arra ksztetik az emberisget a 20. szzad vgn, hogy a gondolkods trtnetnek mr ismert ztonyaira fusson. Az eurpai technikai fejlds tjn a gpests terjedsekor pldul a gondolkods nehezen tudta kikerlni azt a tvutat, hogy az embert, st a lelket, a szellemet is gpnek tartsa. (Ilyen csapda a blcseletben mindig a monizmus alapjn jhetett ltre.) Fizikai vagy biolgiai fogalmak, trvnyek szimpla kiterjesztse a valsg egszre mindig ksrtett egyes mozgalmakat, s mindig tlzott egyszerstshez, tvedsekhez vezetett. gy amikor az j Korszak egy jfajta s legtfogbb rendszert prbl szintetizlni, s ebbl sem az kori titkokat, sem a modern tudomnyt, sem a szellemet nem akarja kihagyni, akkor rdemes rmutatnunk a nagy fizikusok kzl James Clark Maxwell egy megllaptsra: ,,A termszettudomnyos szellem egyik legdntbb kritriuma az, hogy kpes felismerni a tudomnyos mdszer legitim alkalmazsnak korltait.'' Albert Einstein pedig egy msik fizikus, Carnap eltt ezt mondta: ,,A jelen, a most megtapasztalsa s az ezen alapul folyamatos szemlyes azonossgtudat nem tartozik a fizika hatskrbe.'' Minden termszettudomny korltaira vonatkozik John Henry Newman mondata: ,,A (fizika) az anyaggal kezddik s vgzdik: sohasem hgja t a szellem kszbt.''[211] Ha a becsletes fizikusok megtartjk a tudomnyos kutats s gondolkods hatrait, az j vallst alkot szndknak sem volna tancsos a gondolkods trtnetnek rgi zavarossgait letre kelteni. Vgzet vagy aktivits?

A New Age tveszi a keleti vallsok fatalizmust, vgzethitt, amelyet fknt az asztrolgiai hit kzvett, de sszefgg az jraszletsi elmlettel is. ,,A csillagok meghatrozzk az ember s a Fld jelent, jvjt.'' Az a krdsnk, mennyi aktivitsra van szksge az embernek egy ilyen determinizmus kzepette ahhoz, hogy a meglmodott j, boldog vilg bekszntsn. Hiszen ennek eljvetele asztrolgiai szksgszersgknt van belltva. Ma mr haznkban is alig van olyan jsg, heti- vagy havilap, magazin, amelyben ne lenne horoszkp-rovat. Tbb-kevsb keresztny kultrban felntt s Isten-hv emberek is megkrdezik egymstl egyegy tallkozs legels pillanataiban: ,,te milyen jegyben szlettl?'' Kedveli ma is tudomnynak tartjk, s vdelmben hangoztatjk si voltt. Ismerjk kiterjedt szerept az korban vagy a mai Indiban, s ltjuk, hogyan lesztettk jj vilgszerte. Egyes magyar nprajzzal foglalkozknl olyan meglep erfesztsekre is felfigyelhetnk, amelyek azt kvnjk lttatni, hogy a magyarsg eredeti hitvilgban is uralkod szerepet jtszott volna az asztrolgiai szemllet s hit. Ilyesmiket igyekszik kimutatni, vagyis az asztrolgiai belltottsg dnt jelenltt, a npmvszet motvumkincsben Pap Gbor, ugyanezt a magyar nphagyomny nnepkrein bell Molnr V. Jzsef, a npi gygyszat bemutatsnl pedig Olh Andor. Sokfel kldi Eurpban prospektusait pl. Jean Rignac, ,,Eurpa legnagyobb asztrolgusa'', hogy ,,segthessen a nehz helyzetbe kerlt embereken''. A megrendelnek ,,szemlyre szl'' levlben ilyeneket r: ,,Az n boldogsga mr kzel van. Legyen tudatban: a vgzet nem ltezik azok szmra, akik hozzjutottak a tudshoz. Csak a nemtuds okoz katasztrfkat. Lttam mr remnytelen helyzeteket jobbra fordulni egyik naprl a msikra egy egyszer telefonhvs vagy egy j pillanatban rdott levl rvn. Ismeri ezt a j pillanatot, kedves X. Y.? Nem, de n feltrom nnek sok ms, nlklzhetetlen dologgal egytt, hogy segtsek talaktani az lett. Gyakran a remnytelenebb helyzetbl fakadnak a legszebb s a leggyorsabb sikerek. A szerencse s a boldogsg itt van mellettnk, elrheten. A tancsaim segteni fogjk nt, hogy elkerlje a hibkat, s maximlisan kihasznlja a lehetsgeit arra, hogy boldogan lhessen. Tltse ki s adja postra ezt a krdvet. Semmikppen se vrjon. Az n boldogsga s krnyezetnek boldogsga ettl az egyszer cselekedettl fgg. Tisztelettel: Jean Rignac''.[212] Mindezt 2990 forintrt, melybl ezer forint engedmnyt adnak ,,csak az n kedvrt''... Ebben a reklmszvegben is felfedezhetjk azt az ellentmondst, amely az asztrolgiai vilgfelfogs egszben megvan: Ha egyszer a csillagok meghatrozzk a fldiek sorst, hogyan lehetsges a vgzetet mgis kiiktatni? gy tnik, a nagy asztrolgus nem csupn az gitestek

hatst ismeri meg elre, hanem hatalmban ll azokat befolysolni is... A legrgebbi egyiptomi mgusokrl is tudunk ilyen ,,magabiztossgot'': megfenyegettk az isteneket, hogy koszba tasztjk a kozmoszt, ha nem teljestik kvnsgaikat... Hogyan tekint a tudomny az asztrolgira? Olvassuk el a tudomny egyik rvid hozzszlst! A Magyar Csillagszati Egyeslet a kvetkez rst jelentette meg a Kereskedelem s Szolgltats 1992. mjus 29-i szmban: ,,Nyilatkozat a horoszkprl. Az utbbi vekben szmos ms tvtan kztt az asztrolgia (csillagjsls) is szles krben terjed haznkban. Ennek elmlete abbl a rg elavult kori vilgkpbl ered, amely az gitesteket a vilg kzepnek hitt Fldtl teljesen klnbz, ms trvnyeknek engedelmesked, llekkel br lnyeknek, isteneknek kpzelte, s jrsukbl kiolvashatnak vlte a jvt. Tantsa mintegy ktezer v ta mit sem fejldtt: rengeteg anyagi s szellemi krt okozott, s csak annyiban szolglta az emberisg javt, amennyiben a jvendlshez kszlt s fljegyzett megfigyelsek a mai tudomny szmra rtkes adatokat is tartalmaznak. Mdszerei, eljrsai azonban igen tvol llnak attl, hogy tudomnyosnak lehessen ket tekinteni. Az gitesteknek -- jelents mrtkben csak a Napnak, mg kimutathatan a Holdnak, elmletileg a Naprendszer bolyginak -fizikai hatsai termszetesen vannak Fldnkre s a rajta tallhat testekre. Ilyen pl. az vszakok vltakozsa. De e hatsok semmifle irnytst vagy informcit nem tartalmaznak, trgyak, szemlyek vagy trsadalmak sorsra vonatkozlag. A horoszkp klnben sem az gitestek relciit tnteti fl, hanem csak kpzelt, valjban nem ltez pontokt, ezeknek pedig nyilvnvalan nem is lehet semmifle hatsuk. A csillagjslsnak teht nincs tudomnyos alapja. Az asztrolgia nem tudomny s nem jtk, hanem babona: annak legkrosabb, mert a hiszkeny embert veszlyesen flrevezet fajtja. (Az asztrolgusnak pedig zlet, hiszen a jslatok pnzrt kszlnek.) A termszettudomny mveli ezrt azt javasoljk: aki nem akarja, hogy becsapjk, az ne higgyen az asztrolgusoknak, ne krje tancsukat, ne olvasson horoszkpokat, hanem sajt jzan rtelmre (szksg esetn pedig szakemberre, pl. orvosra) hallgatva maga vezesse lett. Magyar Csillagszati Egyeslet.'' A Dunntli Napl 1994. janur 18-i szma amerikai kutatk felmrsei nyomn kszlt jelentst idz: ,,Akik hisznek az asztrolgiban, rvidebb ideig lnek, mint az ennek kevsb hitelt ad embertrsaik -- legalbbis erre a kvetkeztetsre jutottak a kaliforniai egyetem munkatrsai, miutn kirtkeltk felmrsket a horoszkpoknak az emberi letre gyakorolt hatsrl. A szakrtk vizsglataikat az Egyeslt llamokban l knai szrmazsak

krben vgeztk el, (...) mivel a knai szrmazsak (...) ragaszkodnak a hagyomnyos nemzeti asztrolgihoz. Az sszelltsbl teht az kvetkezik, hogy a knai szrmazsak hite a horoszkpjukban gyakran megrvidti letket. Ami az asztrolgia havi ritmust kvet vltozatt illeti, ettl mg hnyan vezetik merszebben kocsijukat, miutn egy sarlatn korn reggel szerencss napot grt nekik. S vajon hnyan vannak azok, akik egsz nap annyira idegesek, hogy mg a vasalt is alig tudjk hasznlni, miutn napi horoszkpjuk az elektromos ram hasznlattl vta ket. (...) sszesen 28 ezer knai szrmazs amerikai esett vizsgltk meg. A vgeredmny mintha a knai csillagjslst igazoln: az asztrlis hagyomnyokhoz ktd emberek tnyleg akkor haltak meg leggyakrabban, amikor ez a horoszkpjuk szerint be kellett hogy kvetkezzen. A szakrtk azonban megvizsgltk egy msik 28 ezer fs, nem zsiai szrmazs amerikaiakbl ll csoport tagjainak hallra vonatkoz adatait is. Ezek az emberek nem ismertk a knai csillagjslst. Az esetkben nem volt semmifle sszefggs sem kimutathat az asztrlis jelek, horoszkpok s halluk bekvetkeztnek oka, illetve ideje kztt.'' Valban szomor ltni azt, hogy magukat mveltnek tart emberek, akik megalznak s idejtmltnak tekintik, hogy Istenben higgyenek, vgl is horoszkpokban, mgusok erejben, spiritiszta szenszok zeneteiben, fekete macskban s varzsgmbben hisznek; fontosnak s izgalmasnak tartjk, hogy inkbb jsnkhz s ismeretlen technikj termszetgygyszhoz jrva nagy pnzek ellenben flcsikland ,,remnysgeket'' hallgassanak, semmint imdkozzanak vagy Istenre hagyatkozzanak. Az asztrolgiban gyakorolt determinista szemllet vajon nem inkbb tmeges passzivitshoz vezet, ahelyett, hogy a hn hajtott egyetemes evolcirt verejtkeznnk? Ms tudatllapot? Fny derlt arra, hogy bizonyos kbtszerek okozta lmnyek hasonltanak a keleti miszticizmus, meditci lmnyeihez. A kbtszerlvezet hullmai -- Aleister Crowley lmainak megfelelen -- magasra velnek a New Age tjt s gondolatvilgt elkszt alternatv csoportok, kommunk, hippik, rockosok, pszichedelikus mvszek krben. Aldous Huxley, a Szp, j vilg szerzje maga is kiprblva a meszkalin hatst, 1954-ben tbbek kzt ezt rja bdulatnak lmnyeirl: ,,A tr irnti rdeklds cskken, az id irnti rdeklds jformn nulla, az akarat alapveten megromlik. Aki meszkalint szed, nem rzi szksgt annak, hogy valamit tegyen, s tkletesen hidegen hagyjk mindazok a clok, amelyek normlis krlmnyek kztt foglalkoztatjk.'' A ,,dolgok lnyeghez,

valsghoz'' eljutott kbtszeresek New Age-re emlkeztet tapasztalatait gy foglalja ssze: ,,Dezorganizldott az Egsz, de minden trmelk egy magasabb rendnek a kpviselje. Ez a magasabb, isteni rend uralkodik mg a bomlsban is, a trmelkben is benne van a teljessg.'' Ezrt kvnja ltrehozni a trsadalmi problmk megoldsa rdekben a flig pogny, flig keresztny oklahomai indinok egyhzhoz hasonl peyotl-rg vallsos--misztikus trsulatokat. Egy pszichedelikus, kbtszer hatsa alatt dolgoz mvsz gy vall: ,,Ez a mvszet vallsos s misztikus: panteizmus, Isten megnyilatkozsa a Mindensgben, s klnskppen az si energiban (...) a termszet vagy a test miszticizmusa: az Egy mindenre rzkeny Jelenn vlik. (...) Szlets s jraszlets, az nmagval egyesls eksztzisnak dobogsa...'' Benedek Istvn orvostrtneti knyvben kritikt rt a kbtszeres modern mvszetrl s a primitv kultra j imdatrl, amelyet ma mr a New Age kritikjaknt is olvashatunk: ,,...korunk mvszete, gondolkodsa, trsadalmi strukturldsa egy mgikus-primitv szint fel [halad], amelyben az rtelmet az eksztzis, a tudomnyt a mgia, a szellemet a szellemisg (spiritizmus), a logikust a transzcendens ptolja, tiszteletre mlt erfesztssel, de ma mr anakronisztikusan. (...) A pszichedelikus mvszek szoros kapcsolatot tartanak Tvol-Kelet szellemisgvel. (...) A kbtszerekben keresett s fltallt kozmikus integrci inkbb -- az n szememben -- egy hanyatl kultra dezintegrldsnak a jele... A semmittevsnek [e formja] csak nagyon passzve tekinthet szabadsgnak: szabad nem rszt venni, nem trdni senkivel s semmivel, nem alkotni, nem cselekedni. E sok negatvumban integrcinak nyoma sincs, ha mgoly kozmikus jelzkkel ltjuk is el. Minden tiszteletem a varzsgombt rg mazatkok szp hagyomnyainak, de amikor egy trsadalom erre a pszichedelikus tra lp, nem a szabadsg vr r, hanem a dezorganizlds, a szthulls, a ttlensg mmorban semmiv foszls.''[213] A mr idzett mgus, Scherbk Viktor is rszletezi a ,,Mgikus italok'' cm fejezetben, hogy a letnt ,,atlantiszi korban'' ,,az e clra alkalmas nvnyeket (...) olyan irnyba fejlesztettk, hogy kiprselt nedveikbl a mgikus erjeds folyamatn keresztl klnleges kbtszereket lehetett ellltani, melyek a durva fizikai rzkszervek mkdst kiss httrbe szortottk, a magasabb rzkszervek munkjt ellenben megknnytettk. Ebbl az idbl szrmazik a szl termelse. Atlantisz vegyszetnek utdai produkltk elszr az pium, hasis, akantusz, kokain s a tbbi kbtszer prepartumait.''[214] Ha pedig a rgebbi s az j Kor-i mgus a kbtszereket a ,,tisztnlts, tisztnhalls, a tvolbarzs, tvolbahats'' biztostsa egyik eszkzeknt fontos tartja, akkor tl sok krdst mr itt nem is kell feltennnk... Arra azonban mg taln rkrdezhetnnk, hogy hogyan fogja

megvalstani az j Korszak vilgot tfog cljait a tlnyomrszt keleti vallsokbl tvett gondolkodsi, meditcis eszkzeivel, hiszen ltnunk kell, hogy Keleten, ahol a jga, a zen, a Kundalini, az nhipnzis mdszerei mg eredeti ,,szakemberek'' kezben vannak, nem szletett meg sem a bke, sem az embercsoportok kztti egysg vagy egyenlsg, de fejldst sem lthatnnk a keresztny alapozottsg nyugati civilizci szemlletnek tvtele nlkl. A reinkarnci keleti s New Age-beli tana magyarzza, hogy az emberi llek fejldse, megtisztulsa folyamatrt kell az jraszlets. A New Age radsul mindenre kiterjeszti az evolci fogalmt. Ha e kt dolog igaz, vagyis ha van reinkarnci, melyben a lelkek fejldnek, s ha van fejlds az ember, a llek, a vilg tekintetben, akkor mirt nem lthat ez a fejlds? Mirt jul meg az emberi rosszakarat, a fldrsznyi szegnysg, a millik hezse, s az egynek hborkk sszeadd bosszvgya? s mirt pont azokban az orszgokban a legnagyobb mrtk s nvekv a nyomor, az igazsgtalansg, a jrvnyok, az hsg hatsa, amelyekben a keleti meditci gykerei vannak, ahol tlnyomrszt ma sem keresztnyek az emberek, ahol manapsg is jgra, megvilgosodsra oktat guruk tmadnak? Szembesthetjk is a problmt, hogy vilgosabb legyen, maguknak a New Age-szerzknek a soraival. A magyar reikis guru, Kun Istvn rja: ,,Mivel a Karma-trvnye kimondja azt, hogy a fejldsben soha nincs meglls, tnyszeren kvetkezik ebbl az is, hogy a lelki fejldsben sorsszeren mindenkinek tovbb kell haladnia. (...) A Karma-trvnye, a szabad akarattal karltve lpteti elre tjn a fejld lleklnyt, az Embert, szellemi szintrl szellemi szintre, dimenzirl dimenzira''.[215] A Tbb mint rdekes c. okkultista-New Age-es jsg pedig ezt rja: ,,A fogyaszti trsadalom velejrja a mrtktelen pazarls s a krnyezetszennyezs, ami slyos, a tllst is megkrdjelez problmkhoz vezet: a fel nem jthat energiaforrsok kiapadshoz, a vizek, a talaj, a leveg beszennyezdshez, a fld hhztartsnak felborulshoz. Az ilyen ron szerzett gazdasgi jlt nem teszi elgedett az embereket, kittalansg rzse jellemzi a jobb md orszgok lakit. Ezt tmasztja al a bnzs, a kbtszer-fogyaszts, az ngyilkossgok s a pszichoszomatikus betegsgek egyre szaporod szma is...'' Melyik az igaz; a szntelen jabb llekszintekre fejld ember a reinkarncik vgtelen ,,kozmikus'' orszgtjn, vagy a magnak s ,,bolygjnak'' egyre tbb problmt okoz, letveszlybe s erklcstelensgbe zuhan ember kpe? Voltakppen egyik sem; viszont azt szrevehetjk, hogy oly pontosan jellemzi az egsz New Age gondolkods s propaganda kettssgt s ellentmondsossgt a kt idzet. A keresztny gondolat s a tudomny nem fogadja el a reinkarncibl levezetett erklcsi fejlds tant, s ltja, hogy sok tlzs, szlssges hzdhat meg a msodik idzet vlemnye mgtt. Igaz, hogy a fogyaszti let a ,,jlti orszgokban'' is rthat a morlis

rtkeknek, a kzssgi szempontoknak stb., s tny, hogy terjed a kbtszer s a hasonl destruktv ,,divatok'' sora, de ezek miatt, s csakis a fejlett llamok ,,bnei'', a tudomnyos-technikai fejlds miatt emberisgszint katasztrfrl, szennyezettsgi hallrl beszlni egyelre kiss egyoldal. A tudsok vlemnye Sajnos, teljesen elenysz az olyan, napilapokban, folyiratokban megjelen cikkeknek a szma, mint amilyet Bencze Gyula tett kzz az j Magyarorszg 1994. mrcius 22-i szmban, Fizika s ltudomnyok cmmel. A szerz a KFKI Rszecske- s Magfizikai Kutat Intzetnek tudomnyos tancsadja, aki rszt vett az 1994. mrciusban Debrecenben tartott Fizikusnapokon, s errl ad beszmolt: ,,Amint azt a rendezvnysorozat cme is jelzi, a fizikusok fontosnak tartottk, hogy reagljanak vgre a trsadalmunkat egyre inkbb elbort ltudomnyos radatra. (...) A legutbbi idkben divatt vlt a tudomnyellenessg, st egyesek mg a tudomny trsadalmi hasznt is ktsgbe vonjk. (...) Fontos azonban szrevenni, hogy azok, akik a tudomny ellen glnak, jellemz mdon szemly szerint kivtel nlkl termszetesnek veszik, hogy eredmnyeit naponta felhasznljk! (...) A hamisnak bizonyult, vagyis a tapasztalat ltal megcfolt s ezrt elvetett elmletek mr nem, a tudomnyos mdszerekkel nem bizonytott hipotzisek mg nem rszei a tudomnynak. Ezrt minden olyan elkpzels, amely ezekbe a kategrikba tartozik, szksgszeren tudomnytalan, ms szval ltudomny. Nem tudomny teht ma mr az alkmia, az asztrolgia, vagy a tbbezer ves keleti kultuszok, pl. ajurvda, semmifle vltozata, brmilyen fontos szerepet is jtszhattak egykor az emberisg kultrtrtnetben. Ezt annl is fontosabb hangslyozni, mivel manapsg az alternatv mdszerek alkalmazi azt igyekeznek elhitetni a kzvlemnnyel, hogy vannak olyan, a misztikum hatrt srol vagy egyenesen csodval hatros tetteket is lehetv tev ismeretek, amelyeket csak a rgiek tudtak, a maiak ezeknek klnbz okok miatt nincsenek mr birtokban. A valsgban azonban a tudomny frontvonalban llegzet-ellltak a teljestmnyek... Az ltudomnyok spektruma igen szles s mveli is sokflk. A trsadalomra a legveszlyesebbek azok a sarlatnok, akik embertrsaik hiszkenysgbl hznak tekintlyes hasznot, s egyetlen cljuk a nyerszkeds. Br rszletes adatok nem ismeretesek, ma mr haznkban is risi pnzek forognak az alternatv gygyszatban, amirt egyesek sok mindenre kaphatk. Nem vletlen, hogy ebben a szakmban oly nagy szmmal vannak a szthullott szovjet birodalom orszgaibl szrmaz gazdasgi menekltek... Kln rdekessge volt a rendezvnynek az az Oktatsi Frum, amelynek

tmja: ltudomnyos tv-programok hatsa a kzpiskolsok krben. A vrakozssal ellenttben a frumon nem csak a gyakorl pedaggusok vettek rszt, jelents szmban megjelent a tanul ifjsg is, s rdekldve hallgatta, hogy nemzetkzi sszehasonltsban mennyire hiszkenyek a magyar kzpiskolsok a paranormlis jelensgek s babonasgok tern. A frumon sok gyakorl pedaggus szv tette, hogy (...) hatsos filmek hinyban nem kpesek ellenslyozni az ltudomnyos msorok destruktv hatst, amelyek kzl elssorban a Nulladik tpus tallkozsokat marasztaltk el. Sokan rthetetlennek tartjk, hogy a tv vezetse semmit sem tesz e npbutts ellen, pedig kiemelked tudsaink mr a Tudomnyos Akadmia rendezvnyein is tbb esetben nyomatkosan felhvtk r a figyelmet.'' A katolikus egyhz szemllete s tantsai korunkban a valdi tudomny fontossgt hangslyozzk, gy a II. Vatikni Zsinat dokumentumai is: ,,Br a Zsinat felismeri, hogy korunk vvmnyai egyesekben azt a tves felfogst vltjk ki, hogy a mai kor embere elegend nmagnak s nem szorul egy nla magasabb valakire (Istenre), mgis ezeket a vvmnyokat pozitvan rtkeli: ...amikor blcseleti, trtnelmi, matematikai tanulmnyokba vagy termszettudomnyokba merl az ember, vagy pedig ha mvszi tevkenysget folytat, jelentsen hozzjrulhat ahhoz, hogy a nagy emberi csald felemelkedjk (...) az egyetemes rtk megltsra. A mai kultra rtkei kz sorolja a konstitci a termszettudomnyok polst, mely elsegti az evangliumi zenet befogadst: Ezek kz (az rtkek kz) szmtanak a termszettudomnyok polsa, az igazsghoz val szigor hsg a termszettudomnyos kutatsokban, annak szksgessge, hogy tbben egytt dolgozzanak szakmai csoportokban, rzk a nemzetekfeletti egyvtartozs irnt. Ilyen rtk mg a szakemberek egyre lnkebb felelssgtudata, hogy segtenik kell embertrsaikat, vgl az a trekvs, hogy jobb letfeltteleket biztostsanak mindenkinek, de klnsen azoknak, akik vagy nem tehetnek sorsukrl, vagy mveletlensgben snyldnek.''[216] Ebbl az idzetbl az is megmutatkozhat, hogy nem annyira csupn a New Age-mozgalom sajtja az emberisg kzs jvjrt val felelssgtudat, aggds, vagy a fldi sszefogs szorgalmazsa, hanem mindez valsgosan fakad a keresztnysg igazi felfogsbl, s a katolikus zsinat ltal kitztt szmos feladat mgtt ilyen szempontokat tallunk. ================================================================== ====== Veszlyek Mrlegels

A jzan sz nemcsak a New Age bels ellentmondsait, de relis

veszlyeit is megltja. Hipnzis? 1996 nyarn nemzetkzi tallkozt tartottak haznkban a hipnotizrk, hipnoterapeutk szmra. Ehhez kapcsoldva, 1996. augusztus 12-n a Kossuth Rdiban a Tudsfrum cm msor vendge dr. Bnyai va pszichiter, hipnoterapeuta, tanszkvezet egyetemi tanr, a Magyar Hipnzis Trsasg elnke volt. nyilatkozta a kvetkezket: ,,Magyarorszgon elvileg trvny tiltja a laikus hipnzist, mint ltalban a vilgnak majdnem minden orszgban. Nlunk tilos a laikus hipnzis; ennek ellenre, fknt a rendszervlts utn -- azt hiszem, valamennyien tani lehettnk annak --, szinte sznhzi mretekben nagy sportcsarnokokban s sznhzi eladtermekben a volt Szovjetuni terletrl megrkeztek ezek a csodamgusok, akik nagy tmegeket hipnotizltak. (...) Hivatalosan tiltakoztunk a Npjlti Minisztriumnl s megprbltuk elrni azt, hogy ne lphessenek fel ezek a csodamgusok. Mghozz azrt, mert a nyomukban betegsg jrt! Ezt sokan ktkedve fogadjk, de a hipnzis, ppen azrt, mert olyan hatkony mdszer, nem jtk. Nagyon flgyorstja azokat a lelki folyamatokat, amelyek flszabadtanak sokszor drmai krlmnyek kztt meglt kora-gyermekkori emlkeket, traumkat, pldul egy szeretett hozztartoz korai hallt, aminek valaki tanja volt, s ezek az esemnyek, akkor, ha hirtelen s elkszts nlkl valakit szinte mellbe vgnak, ezek veszlyesek lehetnek. Ezek a laikus hipnotizrk, illetve ezek a csodamgusok minden felelssg nlkl, megfelel etikai s szakmai kontroll nlkl vgeztk a hipnzisokat, s sajnos, regisztrltuk azt, hogy ha Ignatyenko pl. fltnt Miskolcon, akkor a kvetkez egy hten bell megntt a miskolci pszichitriai osztlyokra akut betegsggel bevitt betegek szma, akik elmondtk, hogy az els rosszulltk ezutn a szinte cirkuszi hipnzis utn kvetkezett be.'' ,,Sajnos hasonl a helyzet az agykontrollnl is, mint az emltett csodamgusok esetben. A problma az, hogy anlkl vgzik ezeket az agykontroll tanfolyamokat nagy tmegekkel, hogy eltte megvizsglnk ket, s felelssget vllalnnak az esetleg flmerl problmk utlagos kezelsrt. Domjn dr. maga orvos, tudja, hogyan kellene ezekkel a dolgokkal foglalkozni, ennek ellenre a kveti sokszor minden klnlegesebb kontroll nlkl tbb szz emberrel egyszerre vgzik ezeket a gyakorlatokat, aminek az a nagy veszlye, ugyangy -ahogyan az elbb is emltettem ezekkel a szovjet cirkuszi hipnotizrkkel kapcsolatban --, hogy nem tudjk ellenrizni azt, hogy kiben mit vltott ki az a mdosult tudatllapot, ami az agykontroll gyakorlatok kvetkeztben is elll, s ami valban nagyon hasonl az nhipnzishoz, vagy ahogy a szakma hvja, autohipnzishoz. (...) Sajnos nagyon sok, olyan eset van, ami nem kerl a mi tudomsunkra, de azt tudjuk, hogy kerltek mr gy krhzba agykontroll tanfolyam utn is emberek. (...) Minden lehetsges frumon, elssorban a Npjlti

Minisztriumban fllpnk az ellen, hogy megfelel kontroll nlkl ilyen eljrsokat vgezzenek emberekkel. A tvlati clunk az, hogy elrjk, hogy a trvnyt betartsk, ugyanis Magyarorszgon trvny biztostja azt, mghozz mr nagyon rgen, a mlt szzad vgn meghoztak egy olyan trvnyt, amely tiltja a tmeges hipnzist, a bemutat cl hipnzist s a laikusok ltal vgrehajtott hipnzist. Ennek az volt a httere, hogy egy Neukon Ferenc nev ktfr mester, egy laikus, hipnotizlt egy Salamon Ella nev hlgyet, aki mint kiderlt, tdvszben szenvedett, s sajnos meghalt a hipnzis utn. Nem a hipnzisnak volt ez kzvetlen kvetkezmnye, mindenesetre a ktfr mester nem tudta kellkppen az egszsgi llapott flmrni, s ezrt az a hirtelen aktivcis szint-cskkens, a hirtelen ellazuls, ami a hipnzis egyik velejrja, ez vgl is odavezetett, hogy nem trt innen vissza. Ezrt, azta, Magyarorszgon van az egyik legrgibb hipnzistrvny.'' Okkult elmebaj H.-P. Waldrich gy utal a New Age ltal forgalmazott okkult-mgikus s tudattgt gyakorlatok negatv hatsaira: ,,Egy zben hosszas beszlgetsre voltam vendg Bender professzornl Freiburgban, a Parapszicholgiai Intzetben. Beszlgetsnk alatt folyvst csngtt a telefonja. Mint megtudtam, nap mint nap rkeznek a seglyhvsok az intzetbe; olyanok jelentkeztek, akik ezoterikval kezdtek foglalkozni, s elvesztettk a kapcsolatot a valsggal. Most pedig rettenetesen fltek. Akadt kzttk pldul olyan, aki pohrmozgat csoportban vett rszt, s most ldzttnek rezte magt, flt a szellemektl s embertrsai mgikus erejtl, egy msik telefonl knyszercselekedetek rabjv vlt, mindent ingval akart kimrni, minden falatot, amit a szjba vett, minden porcikjt megvizsglta, hogy nem betege, minden embert megtesztelt, hogy jt vagy rosszat hoz-e r. Volt, aki mr ngyilkossgra gondolt... Komolyan kell teht vennnk az okkult elmebaj fogalmt.''[217] Rudolf Bog pszichoterapeuta, aki behatan foglalkozott a keleti tanoknak a pszichoterpira gyakorolt hatsval, ekppen figyelmeztet bennnket: ,,Ha mlyllektani vagy meditatv technikval sikerl az n ellenllst kikapcsolni, s a tudattalan eri felsznre trnek, ez a mindenhatsg rzst vltja ki, amelynek kvetkeztben az egyn mrtktelenl tlbecsli sajt lehetsgeit.'' Egy amerikai szellemgygyszati szakrt maga hvja fel a figyelmet a visszals s a hamis mammon szerepre a ,,csodlatos gygytk'' esetben: ,,Elszr: ne higgyen annak, aki azonnali sikert gr. (...) Msodszor: ha a gygyt hajland kezelni nt orvosi felgyelet nlkl is, akkor veszlyes sarlatnnal van dolga. Harmadszor: ne higgyen olyan

gygytnak, amelyik pnzt kr.''[218] Trtnelmi tvlatokban Egy msik jelents veszly megltshoz sem kell hvnek lennnk: mindenki ismerheti a trtnelemben oly sokszor kialakult totlis politikai rendszerek szomor tanulsgait. A New Age vilgegysgrl lmodik, ezrt szervez egyetlen vallst, ennek megteremtsre hvja a tmegeket. A krds: az jabb vilgegyests nyomn nem jn-e ltre hasonl totlis rendszer, immr a Fldnek mg nagyobb rszn, amely felhasznlva a pszichs mdszerek begyakorolt lehetsgeit, tvirnytssal, hipnotikus, mgikus befolysols tjn, az embert jra megfosztva mltsgtl s akarattl, a szoksos agresszv s manipulatv hatalomgyakorlshoz vezet. A Messisnak nevezett vrva vrtnak feltntetett egyetemes vallsi vezet (Lord Maitreya?) nem alakul-e t egy globlis politikai terv konduktorv? Ilyen szndkokra val felksztst sejtenek ma mr sokan abban, hogy mikzben a New Age a jelszavak szintjn a bke, az egysg megteremtsre mozgst, addig a gnzis s a keleti vallsok befel fordt gondolkodsnak sulykolsval a trsadalmi aktivitst blokkolja, a tmegeket passzivits s kzmbssg fel sodorja, s egyttal a lelki technikk, az intuitv befogadkszsg kialaktsa rvn alkalmass tesz sokakat a manipullsra, egyidej szellemi befolysrendszernek val engedelmeskedsre, msokat pedig szellemi akarattvitel, kontroll vgzsre... hatatlanul arra gondolunk, hogy az si emberi agresszivits a hipnotikus mdszerek avatatlan hasznlata, az agykontroll s a hasonl, egynek tvilgtsra alkalmas technikk rvn olyan hatalomra tehet szert, amely az atomer felhalmozshoz hasonlatos fenyegetst jelent. Az emberisgnek minden bizonnyal elege van a totlis ellenrzs, a totlis homogenizls s irnyts rmsgeibl. A New Age monizmusa szemlyisg- s mltsgellenes csrkat hordoz, gy -- anarchista gondolataival, a szabadossggal -- pp a valdi szabadsg ellen hat, trnyerse totlis diktatrt kszthet el. E veszlyek lttn -- amelyek nem nlklzik a mindig nagy gretekkel indul s tragikusan vgzd trtnelmi analgikat -- a jzanul gondolkod is ltja, hogy a keresztny rtkrend mellzsvel, st tudatos rombolsval felptend ,,szp, j vilg'' nem hozhatja el az ember nagy lmainak beteljeslst; nem elbbre viszi a vilgot, hanem visszatasztja a primitv korszakok stt problmi, flelmei kz. Ismeretes, hogy azok, akik a ,,Vilg proletrjai, egyesljetek!'' lobogja alatt tmrltek hetven ven keresztl, szintn egy j vilgrendet akartak ltrehozni: a javak egyenl, igazsgos elosztst, a nyomor felszmolst, a vilgbke ltrehozst, vilgegysget; egyszval: fldi paradicsomot. Ezzel prhuzamosan, 1946-ban, tlk nyugatabbra, a Rockefeller

Foundation kijelentette: ,,A jv kihvsa nem kevesebb, mint az egysges vilg ltrehozsa.'' A Rockefeller Brothers Fund adomnyaival kapcsolatban ezt a nyilatkozatot tette: ,,Minden olyan amerikai vagy klfldi erfeszts tmogatsra, mely tletekkel, vezetk kpzsvel vagy intzmnyek megnevezsvel hozzjrul a globlis klcsns egymsrautaltsg kivitelezshez.'' ,,Ms szavakkal, a Rockefeller Brothers Fund anyagi forrsait egy egysges vilgkormny melletti propaganda fejlesztsre, jvend vezetk kpzsre s intzmnyeknek - belertve az Egyeslt llamok kormnyt is -- e cl fel mozdtsra kvnjk fordtani.'' [219] Felfigyelhetnk arra, hogy Pat Robertson amerikai keresztny politikus, aki evangelizcikat szervez, hogyan keresi s ltja meg az ,,j Vilgrend'' eszmjnek kialakulst s trtnett. Az jra s jra aktivizld eszme f gykert -- tbbekhez hasonlan -- az ,,Illumintusok'' szabadkmves jelleg pholyban tallta meg. ,,1776. mjus elsejn (mjus elsejt a mai napig is a kommunizmus kulcsfontossg nnepnek tartjk [rgebbrl pedig a pogny germn boszorknyjszaka, a Synagoga diabolica, a Walpurgisnacht utni nap ez -- G. P.]) egy Adam Weisshaupt nevezet bajororszgi professzor ltrehvott egy kis titkos trsasgot, melynek az Illumintusok Rendje nevet adta. Weisshaupt clja a polgri kormnyok, az egyhz s a magntulajdon felszmolsn alapul j vilgrend ltrehozsa, s gondosan kivlasztott szakrtk vagy megvilgosodott szemlyek csoportjnak vilguralomra juttatsa volt.''[220] Pat Robertson s Van Myron Fagen amerikai kutatk szerint az illumintusoknak vezet helyekre bejuttatott embereik ltal nagy szerepk lett a francia forradalom elksztsben s lefolysban. ,,A francia forradalomtl kezdve, az illumintusok minden hborban kezesek s tevkeny rsztvevk voltak, br klnbz nevek alatt s lck mgtt, mert miutn httrtevkenysgk leleplezdtt s ismertt vlt, Weisshaupt s cinkosai fedneveket kezdtek hasznlni. Amerikban az els vilghbor utn megalapoztak egy szervezetet, a Council on Foreign Relations (CFR) nevt, amely az illumintusok hierarchijnak irnytsa alatt mkdik, elssorban az leszrmazottjaik rszvtelvel.'' [221] Filipo Michele Buonarroti francia illumintus volt, aki ,,Francois Babeuf legendit gyjttte rendszerbe, aki az egyenlk rendjnek lovagjairl beszlt; magt l' HSD-nek (l' homme sans Dieu = az Isten nlkli ember) nevezte -- mellyel azt akarta kifejezni, hogy egy isteni tkletessgre jutott ember, mghozz Isten segtsge nlkl. Buonarroti els forradalmi szervezete a Sublime Perfect Masters (Fnyessges Tkletes Mesterek) nevet viselte. A forradalmr Buonarroti nagy hatst gyakorolt olasz fiatalok egy csoportjra, akiket bajororszgi tanulmnyaik sorn rintett meg az illuminizmus szele. Terveket szttek egy lap alaptsrl, amely elsegten az emberisg teljes tformldst az illumintus elkpzelsek alapjn. Az

illuminizmus okkult felhangjai, minden ellenkez hresztelssel szemben, igen lnkek voltak a tizenkilencedik szzadi Eurpa titkos trsasgaiban... 1848-ban, a Kommunista Kiltvny megjelense idejn Marx s Engels tmogatikkal egytt j vilgrendre vrtak, melynek megvalsulst a vilg vrosi munksosztlynak forradalmban, s az ebbl majdan kialakul llam- s osztlynlkli trsadalomban lttk. Az j vilgrendrl szl elkpzelsek nagy rszt that kzs alaphang ngy fontos gondolatot tartalmaz: (1) a magntulajdon felszmolsa, (2) a nemzeti kormnyzatok s a nemzeti szuverenits felszmolsa, (3) a hagyomnyos zsid-keresztny istenhit felszmolsa, (4) vilgkormny, amely a felsbbrendeknek elismert, avagy okkult rtelemben szakrt vagy megvilgosodott rtegbl kikerlt elitbl tevdik ssze.''[222] Robertson s Fagen gy tartjk, hogy a vilgkommunizmus lmt az illumintus szabadkmvessg lmodta meg, s a vilg els pnzgyi hatalmassgainak banki fedezetvel ugyanaz a Httrszervezet tmogatta a megvalstst, amely ksbb befolysolta az ENSZ vagy az amerikai Klkapcsolatok Tancsnak (CFR) mkdst is. Megjegyezhetjk, hogy a kommunizmus jelkpt, az tg csillagot megtallhatjuk a szabadkmvesek szimblumai kztt, mint pl. kardjuk markolatn. Az 1917-es oroszorszgi forradalmat emlegetve rja Robertson: ,,Hen Marx elkpzelshez, az j rend eltrlte a magntulajdont, a kormnyt s a nyilvnos istentiszteletet... A kommunista terik szerint az osztlyharc megsznsvel az llamhatalom is fokozatosan elsorvad. Ehelyett utpijuk olyan totalitarianizmushoz vezetett, melyben az emberi let egyetlen terlete sem kerlhette el a mindenre rtenyerel llam befolyst. Ez a vilgrend-elkpzels krlbell 2 millird embert vetett a legpokolibb lidrcnyomshoz foghat szolgasgba, melyet a vilg valaha ltott, s legalbb 100 millira tehet azok szma, akiket kzlk kegyetlenl meggyilkoltak.''[223]. ,,A New Age vallsi rendszere, az illumintusok hiedelmei, az illumintus szabadkmvessg gy tnik, prhuzamos svnyeken halad a vilgkommunizmussal s a vilg pnzgyi kreivel. Eszkzeikben nmileg klnbznek, de lnyegben ugyanannak a flelmetes ltomsnak megvalstsrt kzdenek'' -- rja 1991-ben Pat Robertson.[224] Az megfigyelsei, amelyekkel megkzelti a New Age jelensget, msokval egytt az n., ,,sszeeskvs''-elmletet hoztk ltre, melyet msfle formban megtallhatunk a New Age tbb klfldi kritikusnl, pl. Constance Cumbey-nl. Msok az ilyen radiklis belltottsgot, mint alapokat nlklz tlzst kritizljk. ================================================================== ====== A Biblia alapjn Mrlegels

,,Szeretteim, ne higgyetek minden lleknek, hanem vizsgljtok meg a lelkeket, hogy Istentl szrmaznak-e, mert sok hamis prfta rontott a vilgra.'' (1 Jn 4,1) A New Age kihvs a keresztnysg fel. ,,Szeld'' mdszerrel akar uralomra jutni, mgis kiderlt keresztnyellenessge, amely jellemzi gykereit, tanait s mdszereit. Keresztny szempontbl a New Age a gnosztikus eretneksg modern vltozata. Ltnia kell ezt a keresztny szemllnek, s tudnia kell, hogy a gnzis tves, kros, kinyilatkoztatssal ellenkez s tmad mozgalmt a keresztnysg els kzssgei, pspkei, teolgusai mr felismertk, lelepleztk, attl elhatroldtak, s azt maguk kzl kiszortottk. Ami eretneksgnek szmtott a keresztnysg indulsnak idejben, az ma sem lehet ms, klnsen, ha a Biblia zenetvel, az l egyhzi kzssg hitvel sszevetjk. gy tehetjk ma is mrlegre. ,,Igazn csak az a j, ami igaz'' -- mondja a belga pspki kar tantsa az 1990 karcsonyra kiadott psztorlevelben, amely a szektkkal s a New Age-dzsel foglalkozik. gy folytatja: ,,Szksg van a kvetkez megklnbztetsre: nem flttlenl szksges az, ami jl esik, s az, ami kellemes, az nem flttlenl igaz. Itt van a problma a keresztnyek szmra is: k maguk sem szeretik a hatrvonalakat meghzni, hogy megklnbztessenek, s ha kell, htat fordtsanak. Jobb szeretnk, ha valahol mindenkinek igaza lehetne. Ha valaki kiemeli a keresztny hit egyetlen s szksges voltt, azt mindjrt bekpzeltsggel, gggel, s az kumenikus rzk hinyval vdoljk. Mert j s igaz van mindenfel, teht btran lehet sszekeverni-kavarni a dolgokat.''[225] Mit mond elszr is a kinyilatkoztats szava, a Biblia a gnoszticizmus s New Age alapjul szolgl okkultizmusrl s mgirl? A teljessg vllalsa nlkl nhny fontos rszletet ismernnk kell, hogy lthassuk, a kezdetektl fogva, az szvetsgi trvny tvteltl kezdve mennyire vilgosan, mennyire pontosan szl az embereknek adott zenet arrl, hogy az okkult rdeklds s ,,tuds''-keress, a mgikus gyakorlat mennyire megsrti Isten alapvet rendjt, milyen veszlyeket s hazugsgokat rejt. Az okkultizmus a Szentrsban bn az ember rszrl, akinek a megtrse alkalmval el kell fordulnia ennek vilgtl is, hiszen ezeknek a terletn kalandozva nem Istenhez kapcsoldott, nem Isten hatalmra vrakozott, hanem rajta kvli s Vele ellenttes erknek s dolgoknak, hatalmaknak a segtsgt prblta ignybe venni, nnn akaratt s lehetsgeit Istentl fggetlentve akarta hasznlni s megnagyobbtani. ,,Jsnt (ms fordts: varzslt) pedig ne hagyj letben'' (Kiv 22,17). A Msodtrvnyknyv 13,2-4 elmondja, hogy szoros sszefggs van az igaz tants s az igaz csoda kztt; egy szokatlan jel, vagy csodatv csak akkor kvethet, ha Isten tantshoz kapcsoldik, ha nem fordt

el Istentl: ,,Ha prfta vagy lomlt tmad krdben, s jelet vagy csodt tesz eltted, s a jel vagy csoda, amelyet mutat, megvalsul, kzben azonban azt mondja: kvessnk ms isteneket! -- olyanokat, akiket nem ismersz -- s imdjuk ket, ne hallgass az ilyen lomlt szavra. Mert az r, a te Istened prbra fog tenni, hogy megtudja: csakugyan szvetek, lelketek mlybl szeretitek-e az Urat, a ti Isteneteket.'' ,,Ha bevonulsz arra a fldre, amelyet az r, a te Istened ad neked, ne tanuld el az ottani npektl az utlatos dolgokat. Ne akadjon senki kzted, aki fit vagy lnyt arra kszteti, hogy tzn menjen t, aki jvendmondsra, varzslsra, csillagjslsra vagy boszorknysgra adja magt, aki bbjossgot z, szellemet, vagy lelket krdez, aki halottat idz. Mert aki ilyet tesz, utlat trgya az r szemben; az r te Istened emiatt az utlat miatt zi el ezeket a npeket elled. Lgy egszen h az rhoz, a te Istenedhez. Ha ezek a npek, amelyeket elzl, hallgatnak is a jvendmondkra meg a varzslkra, neked az r, a te Istened ezt nem engedi meg'' (Msodtrvnyknyv 18, 9-13). A Msodtrvnyknyv 32,17-18 elmondja, mi ll gyakran a blvnyimds, a politeizmus mgtt. Az egyetlen Teremt Isten helyett ismeretlen dmonok tiszteletv vlhat az ebbe val visszaess: ,,Gonosz szellemeknek ldoztak, nem Istennek, ismeretlen isteneknek, jaknak, akkor bukkantak fel, atyik nem fltk ket. Nem gondoltl tbb teremt szikldra, Istent, aki letet adott neked, elfeledted.'' Jda pognysgba visszaesett kirlya esetben is egymst vonzottk az okkult dolgok. Sz van asztrolgirl, tznjrsrl, fekete mgirl, spiritizmusrl: ,,Manassze (...) az g minden seregt imdta s szolglta. (...) Hinnom finak vlgyben sajt fiait is tzbe kldte. Varzslssal, jvendmondssal, rolvasssal is foglalkozott, st halottidzst s jslst is ztt. Sok olyasmit tett, ami gonosz az r szemben, hogy bosszantsa.'' (2 Krn 33,3.6) Izajs prfta sokat szenved attl, hogy a np vissza-visszaesik az okkultizmusba: ,,Igen, az r, a seregek Ura megvon Jeruzslemtl s Jdtl minden tmaszt. Elveszi tle a kenyeret s a vizet, a hst s a harcost, a brt s a prftt, a jst s a vnt (...) a tancsadt, a jvendmondt s a varzslshoz rtt.'' (Izajs 3, 1-3) ,,s ha azt mondjk nektek az emberek: Krdezztek meg a halottidzket s a jsokat, akik suttognak s motyognak, akkor ezt mondjtok: Ht nem Istent kell megkrdeznie a npnek, vagy taln a holtaktl kell felvilgostst krni az lk fell? Vissza a tantshoz s a kinyilatkoztatshoz! Aki nem ezt mondja, annak nincs hajnala'' (Izajs 8,19-20). A prfta a megtrs jvendlsekor emlti a megalith oszlopokat, a Napkultusz szentlyeit s a ligeteket, ahol az animista pogny a ,,termszeti dmonokkal'' tallkozott: ,,Azon a napon az ember majd Teremtjhez fordul, s szeme fltekint Izrael Szentjre. s nem vet

gyet tbb az oltrokra, amelyeket keze alkotott. s nem tekint arra, amit ujjai hoztak ltre: a szent berkekre s a Nap-oszlopokra'' (Iz 17,7-8). A prfta megfigyelte, hogy akik stt erkkel lptek szvetsgre, milyen magabiztossgot rulnak el. Taln az szava szl a mai mgusoknak s guruknak is, akik kzl pl. Sai Baba mondogatta: ,,engem semmilyen er nem fog feltartztatni...'' Jos Silva mondja, hogy gyakorlatai ltal: ,,BRMI LEHETSGES''... ,,Halljtok az r szavt ti gnyoldk, akik uralkodtok (mgusok vagytok) npemen Jeruzslemben! Ti ezt mondjtok: Mi szvetsget ktttnk a halllal, s szerzdsre lptnk az alvilggal. Ha eljn a pusztt suhog ostor, minket ugyan el nem rhet, mert a hazugsgot vlasztottuk menedkl, s a hamissg az oltalmaz vrunk. Ezt mondja nektek az Isten az r: Nzztek, egy kvet helyezek el a Sionon, egy rtkes szegletkvet (...) s az igazsgot teszem mrvesszv. (...) De a hazugsg menedkt jges spri el, s vizek rasztjk el a vrt. Semmiv lesz a halllal kttt szvetsgtek...'' (Iz 28,14-18). A Babilon (az okkultizmus egyik szlfldje) elleni jvendlsben a mai pszichotechnikkban s mgikus meditcikban vrt ,,tancsadk'', s magassgbeli ,,mesterek'' is megjelltetnek, a havilapok s egyb frumok horoszkpksztivel egytt: ,,llj ht el igz szzataiddal s tmntelen varzslatoddal, amelyekkel ifjsgodtl fogva annyit veszdtl. Gondolod, hogy segtsgedre lehetnek? (...) Hogy agyonfrasztott szmtalan tancsadd! Lpjenek el s mentsenek meg! Mentsenek meg, akik az eget frkszik, akik a csillagokat lesik, s akik hnaprl hnapra jelentik, hogy mi vr rd a kzeljvben. Bizony, olyanok lesznek ezek, mint a pelyva: tz emszti meg ket'' (Iz 47,12-14). A hamis prfta nem az igazsgot s Isten akaratt tekinti, hanem hogy t mindenkor elfogadjk. Jeremis megklnbztet kpessgvel leleplezte a hamis prftkat, s tbbek kzt megtanulhatjuk tle, hogy hazugsg, amikor csak a jt grik. ,,Ne hallgassatok ht prftitokra, jsaitokra, lomfejtitekre, jvendmonditokra s varzslitokra, akik azt mondogatjk nektek: Nem lesztek Babilon kirlynak alattvali. Mert hazugsgot jvendlnek nektek, aminek az lesz a kvetkezmnye, hogy szmkivetsbe visznek benneteket orszgotokbl...'' (Jer 27,9-10). A blcsessgi irodalombl sem hinyzik a figyelmeztet sz: ,,Lehet tisztt vrni a tiszttalantl, vagy igazsgot vrni a hazugsgtl? A jslsok, jvendmondsok, lmok mit sem rnek, nem egyebek a vajd asszony kpzelgseinl. Ha nem az r kldi ket kvetsgbe, ne trdjl velk'' (Sirk 34,4-6). Az jszvetsgben nem vesztette el rvnyt egyik elz figyelmeztets sem. Elnyertk azonban az igazsg meggrt Szegletkvt Jzus Krisztusban. Van mr biztos irnya, tja, kapuja annak, aki tvedsmentesen akar clhoz rni: ,,Aki nem a kapun megy be a juhok

aklba, hanem mshonnan hatol be, az tolvaj s rabl. Aki a kapun megy be, az a juhok psztora. (...) Bizony mondom nektek: n vagyok a juhok szmra a kapu. (...) Aki rajtam keresztl megy be, dvzl, ki-bejr s legelt tall'' (Jn 10,1-10). Pl apostol is Izajshoz hasonlan kemnyen rirnytja a figyelmet a kinyilatkoztatott igre, amely a zrzavaros idkben a megksrtett keresztnyt kellen eligaztja: ,,Ne tbbet annl, ami rva van!'' (1 Kor 4,6) Mikzben levelekben rja tancsait a megklnbztets szereprl, a mindennapokban li t, hogy a feltmadt Nzreti Jzus hatalma a Szentllek ltal szolglatukban rendet tud tenni az okkultizmus terletn. Noha a jslny Filippiben nem mondott valtlant, vagy klnskpp bntt, gy ltszik, Plk szerint a jsl lelket mgis ki kellett zni, hiszen ezen az ton is kinyilvnult az igazsg, hogy tbben megtrjenek. gy tnik, bebrtnzsk nveli e tettk jelentsgt; csods esetk a brtnben a brtnr s tbbek megkeresztelkedst vonta maga utn. Ez az eset tansthatja, hogy ha rtalmatlannak tnik egy mgikus cselekmny (,,fehr mgia''), attl mg lehetsges, hogy ugyanolyan flsleges, vagy mskor krt okoz, mintha ,,fekete mginak'' neveznk. ,,Egyszer, ahogy az imdkozhely fel tartottunk, tallkoztunk egy js szellemtl megszllt lennyal, aki jslsaival nagy hasznot hajtott gazdinak. Pl utn s miutnunk szaladt s gy kiltozott: Ezek az emberek a flsges Isten szolgi, s az dvssg tjt hirdetik nektek. Ezt tbb napon t megismtelte. Pl mr bosszankodott miatta, htrafordult s rszlt a llekre: Parancsolom neked Jzus Krisztus nevben, menj ki belle! Ki is ment akkor mindjrt. Amikor gazdi lttk, hogy nem hzhatnak belle tbb hasznot, megragadtk Plt s Szilst, s a frumra hurcoltk, az elljrk el...'' (ApCsel 16,1619). Pl eleven tapasztalatai nyomn, a krnyez okkult s gnosztikus tantsok, a gombamd keletkez l-evangliumok miatt, ismerve a ksrts lelki folyamatait, szinte aggdva, de nagyon hatrozottan rja (mai) bartainak (is): ,,Flek, hogy a kgy, amint lnokul rszedte vt, a ti elmteket is megzavarja, s akkor vge a Krisztushoz val szinte ragaszkodstoknak. Ha ugyanis valaki jnne s ms Jzust hirdetne, mint akit mi hirdettnk, vagy ms lelket kapntok, mint amit elfogadtatok, szvesen venntek...'' (2 Kor 11,3-4). Pl apostol s trsai efezusi tja alkalmval, amikor mr ,,nagy lett a becslete az r Jzus nevnek'', ,,sok hv elllott s nyltan feltrta tetteit. Azok kzl pedig, aki varzslssal foglalkoztak, j sokan sszehordtk knyveiket s mindenki szeme lttra elgettk. Ezek rtke tvenezer ezstre volt becslhet. gy az r erejnek segtsgvel az ige tovbb terjedt s gyarapodott'' (ApCsel 19,19-20). A Jzus Krisztushoz val megtrs eredmnye teht az elforduls az okkultizmus, a varzsls, hamis valls bntl. Az apostolok -- s az

evanglium hirdeti azta is -- rjnnek, hogy a hamis s okkult hit akadlyt kpez az evanglium terjedsnek. Az evanglium elfogadsa igazn akkor vlik lehetv, ha az emberek a hamis istenek ktelkeitl felszabadulnak. A msodik korintusi levlben (2 Kor 6, 14-16) Pl ekkpp figyelmeztet: ,,Ne hzzatok egy igt a hitetlenekkel! Mi kze az igazsgnak a sttsghez? Hogyan hozhat ssze Krisztus Blillal? Vagy mi kze a hvnek a hitetlenhez? Hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Mrpedig ti az l Isten temploma vagytok.'' Azt olvassuk az Apostolok Cselekedeteinek 12. fejezete 21. verstl: ,,A kitztt napon Herdes kirlyi ruhba ltzve tlszkbe lt s beszdet intzett hozzjuk. A np pedig gy kiltozott. Ez mr egy isten szava, nem ember! Isten angyala azonban azonmd lesjtott r, mert nem hrtotta Istenre ezt a hdolatot. Frgek emsztettk meg, gy adta ki lelkt.'' Oly sok csodagygyt s guru hagyja manapsg, hogy istennek, mesternek nevezzk ket az emberek, st, sokan maguk llnak el ilyen ranggal, s cmekkel. Baghwan Rajneesh s Sai Baba egyarnt a Mindensg Urnak nevezte magt. A Baghwan sz az isten egyik szanszkrit neve. Gyurcsok Jzsefet magyar Megvltnak, rviden Mesternek nevezik hvei, pedig a mindensg kirlynak tartja magt. ntudatukra jellemz, hogy ltalban nem ismernek hatrt kpessgeikkel kapcsolatban, nem hrtjk t az rdemet msokra, mindannyiszor ,,k gygytanak'', ,,k maguk tesznek csodkat''. Jzus azt magyarzza: ,,Ti ne hvasstok magatokat mesternek, mert egy a ti mesteretek, ti pedig mindnyjan testvrek vagytok. Atynak se szltsatok senkit a fldn, mert egy a ti Atytok, a mennyei. Tantnak se hvasstok magatokat, mert egy a ti tanttok, a Krisztus. A legnagyobb kztetek legyen a szolgtok.'' (Mt 23, 8-11.) A keresztnysgben egszen napjainkig egyrtelmen vallottk azt, hogy Jzus Krisztust az evangliumbl, az jszvetsg kanonizlt irataibl ismertk meg, s azt is tudtk, hogy az alapvet s hiteles Jzus-kpet az egyhznak igehirdetse rizte meg az apostoli korban, amikor mg nem rgztettk az evanglium szvegeit, majd ugyanennek az segyhznak a folytatsaknt a mindenkori keresztny kzssgek (a protestnsok is!) oly hasonlan s a kzben lv evangliummal egybehangzan hirdettk s magyarztk Jzus szemlyt, tantst s megvltsnak mvt. Bizonyosak voltak abban, hogy: 1) az emberisgnek szksge van a valdi Jzus Krisztusra, 2) ezrt kell hogy ltezzen egy hagyomnyt megrz ,,csoport'', amelyik hiteles Jzus-kppel s tantssal rendelkezik; 3) a mindenkori egyhz ez, mely az evangliumot hajdan lerta, s napjainkig hirdeti annak Jzus Krisztust; 4) lteznek prhuzamosan vagy a keresztnysgbe keldve rdekek s csoportok, amelyek hivatkoznak Jzus Krisztusra, m msfajta Jzus-kpet mutatnak fel (pl. a gnosztikusok), s vgl abban, hogy 5) az utbbiak tantsa megzavarhatja a keresztny hitet, s mivel valban szksges szmunkra Jzus hiteles kvetse, gy megneheztheti egyesek dvssgre jutst. A New Age kihvsa napjainkban ugyanazt jelenti az Egyhz nagy egsze

szmra, amit a gnzis kihvsa jelentett az keresztny egyhz egsze szmra: el kell dntenie, hogy meg kvnja-e rizni a hiteles Jzuskpet s tantst, s ha igen, ezt milyen eszkzkkel teszi... Pl apostol, Jnos evanglista vagy Polikrp szmirnai vrtan pspk, valamint szmllhatatlan kvetik szerint ez a hit megrzend, s ennek egyik mdszere a hatrozott megklnbztets. Az utbbinak sokak szmra ma kemnyen hangz pldi kzl idzhetjk a Galata levl elejt: ,,Csodlkozom, hogy attl, aki meghvott titeket Krisztus kegyelmre, ilyen hamar tprtoltatok egy ms evangliumhoz, jllehet nincs ms, legfljebb nhny ember akad, aki megzavar titeket, s igyekszik elferdteni Krisztus evangliumt'' ... stb. (Gal 1,6-8) Vagy idzhetjk a Jnos-iskola hagyomnyban l s r Polikrp pspkt, aki azt rja a filippieknek: ,,Mindaz, aki nem vallja, hogy Jzus Krisztus testben jtt el, az antikhrisztosz; aki a kereszt bizonysgt nem vallja, az a Stntl val; aki az r szavait sajt ignyeinek megfelelen elferdti s azt mondja, nincs feltmads, sem tlet, az a Stn elsszlttje.'' (ad Phil. VII,1) A rgi gnosztikusok nagy tbbsge ltszatnak tartotta Krisztus megtesteslst, szenvedst, keresztjt, hallt s feltmadst, ezutn val megjelensnl pedig asztrltestrl beszltek; Jzus evangliumi tantsait sszekevertk ms, apokrif evangliumok, azaz Szentrson kvli rsok szavaival. Ilyen ton sokan tagadtk kzlk az utols tletet, a test feltmadst, a poklot, vagy a gonosz lelkek ltt. Ugyanezeket talljuk az j Korszak mai gnosztikusainl, mint Ron Hubbardnl, Jos Silvnl vagy a reikiseknl, akiknek Christall Magazin cm lapjban interjt olvashatunk ,,magtl Jzus Krisztustl'' egy mdium ltal: JZUS: Elszr is nem a kereszten haltam meg. Ez nemcsak hogy nem volt szksges, hanem merben ellenkezett is volna azzal, amit a rgi prftk jvendltek rlam. (...) Testvrem felesgvel ltem hzassgban, Mria Magdalnval... CHRISTALL: Mit rthetnk utols tlet alatt? JZUS: (...) Nem jelent mst, mint az emberisg egy j korszaknak kezdett (...) s a spiritulis fejlds prbaidejt jelenti (...) melyben az embernek lehetsge addik, hogy fejldjn, mgpedig nszntbl, knok s fjdalmak nlkl... (1995. I. szm, 14-15. o.) A Krisztus szerepe s szemlye krl nagy ervel feltr zavarkelts miatt, amely immr alaposan sszekeveri a keresztny hitet ms hittartalmakkal, olyanokkal, melyek az evangliumnak ellene mondanak (pl. Dombi Ferenc ,,HANG''-jnak egyrtelm tantsa a reinkarncirl, a hzassg felbonthatsgrl stb.), rdemes Tertullianus kori szavaira is figyelmezni, aki maga krl hasonlkat ltva ezt rta: ,,...Istent a szv egyszersgben kell keresni (v. Blcs 1,1). Erre gondoljanak azok, akik sztoikus, platonikus s dialektikus

keresztnysget talltak ki!'' (Praescriptione Haer. VII,10) A 2. Tesszaloniki levl az r vgs eljvetelt idben messzebbre helyezve Krisztus visszatrsnek elzmnyeirl is beszl: ,,...elbb be kell kvetkeznie az elprtolsnak, s meg kell mutatkoznia a bn embernek, a krhozat finak, az ellensgnek, aki mindennek fl emelkedik, amit Istennek s szentnek neveznek. St, Isten templomban foglal majd helyet s istennek akar ltszani. (...) Megjelenst a stn erejbl mindenfle feltn tett, jel s hamis csoda ksri, meg mindenfle gonosz csbts is, azok vesztre, akik elkrhoznak, mert nem voltak fogkonyak az igazsg szeretetre, ami dvssgkre szolglt volna.'' (2 Tesz 2,3-4.9-10) ================================================================== ====== Az egyhz llsfoglalsaibl Mrlegels

A katolikus egyhz trtnete folyamn hivatalos nyilatkozatokkal tbbek kztt a Toledi Zsinat, majd a Bragai Zsinat tlte el a csillagjslst, ugyangy tett Nagy Szent Le ppa Astorga pspkhez rt levelben. A Tridenti Zsinat a tiltott knyvek szablyai kztt trgyalva eltiltja a hvektl a tenyrjslst, a szellemidzst, a kuruzslsokat. Bbjossg, varzsls adott okot tbb ppai bulla kiadsra, pl. VIII. Ince, X. Leo, VI. Hadrinusz, XV. Gergely, VII. Orbn ppa ltal. Az Apostoli Szentszk 1856. augusztusi levele eltli a hipnotizmust s a spiritizmust. Az keresztny egyhzatyk, akik leggyakrabban pspkk vagy tekintlyes tuds tantk voltak, s az letszentsget mutattk fel letkben, kortrsaik s az utkor eltt is nagy becsben lltak, egszen napjainkig. A korabeli tvtantsokkal, fknt a pognysggal s a gnoszticizmussal szemben gy alaktottk ki a keresztny teolgia vlaszait, hogy a kinyilatkoztats mondanivaljt s szempontjait vettk alapul, amint ezt az egyik legkiemelkedbb kpviseljk, a 394ben elhunyt Nsszai Szent Gergely vallja: ,,...mi a Szentrst tesszk meg minden tan mrtknek s szablynak. Arra vagyunk ktelezve, hogy tekintettel legynk r, s arra mondjunk igent, ami ezen rsok szndkval sszhangba hozhat.'' Ezrt az egyhzatyk egynteten kvetik a Szentrs szvegeit, valamint magt az r Jzust s az apostolokat abban, ahogy elvetik az okkultizmust, a mgikus-babons gyakorlatokat s hitelemeket, a varzsls lcsodit s bevonst az emberi hatalom jogtalan gyakorlsba. A mgikus gondolkodsrl kimutatjk egyfell a blvnyimdshoz val gykeres ktdst, msfell a gonoszlelkekkel val kapcsolatt. Vilgosan s egyrtelmen trgyaljk valamennyien az asztrolginak, az okkultizmusnak vagy a reinkarncinak a Biblival, illetve az apostoli tantssal val sszefrhetetlensgt. A Didakh, azaz ,,A tizenkt apostol tantsa'' 110 krl kszlt,

nagy jelentsg keresztny rsemlk abbl az idbl, amikor az apostoli kor ppen lezrult; oly nagy tekintlye volt, hogy a keresztny kzssgek a 2. szzad folyamn sokfel a liturgia keretben felolvastk. A tzparancsolatrl s a bnkrl szl tantsai kztt az okkult bnt, a varzslssal val kapcsolatot a legslyosabbak kz sorolja: ,,Az utasts msodik parancsa gy szl: Ne lj, ne trj hzassgot, gyermeket meg ne ronts, ne parznlkodj, ne lopj, varzslssal ne foglalkozz, ne keverj mrget, ne hajtsd el a magzatot. (...) Ne zz madrjslst sem, gyermekem, mert az is blvnyimdshoz vezet, se rolvasst, se szmmisztikt, se mgit, ilyeneket se ltni, se hallani ne kvnj. Blvnyimds ered mindezekbl...'' (II,1; III,4) Olvassunk bele az szak-afrikai Tertullianus (160 k.-220 k.) rsaiba. A Vdbeszd c. mvben ezeket talljuk a sokistenhitben s varzslsok vilgban l pognyokhoz szlva: ,,Lm, ugyanilyen titokzatos fertzssel cselekszi a dmonok skldsa a llek romlst is, eszeveszettsggel, undok dresgekkel vagy zaboltlan vgydsokkal s nyomukban ott jrnak a klnbz tvedsek, amelyek kzl az a legslyosabb, hogy az emltett istensgeket ajnljk a hatalmukba ejtett s rszedett emberek lelknek. (...) s ugyan mi lenne az legmegfelelbb legeljk, minthogy az embert az igazi istensg kutatstl a hamis jslsok szemfnyvesztseivel eltrtik? Ki kell fejtenem azt is, hogy mikppen mvelnek ilyen szemfnyveszt dolgot. (...) Az angyalok s dmonok is egyetlen szempillantsban brhol ott vannak. (...) Hajdan az Isten rendelkezseit a hirdet prftktl szedegettk ki, most pedig kiszedegetik az jra hangoztat felolvassokbl ket. Ilyen mdon s ebbl a forrsbl rbukkannak azutn az idk bizonyos vgzetszersgeire s az istensggel hajtanak versenyre kelni, mg lopjk a jslsukat. Hogy pedig a jshelyeken micsoda krmnfontan egyengetik r a ktrtelmsgeket az esemnyekre, tudjk ezt a Krzusok s nagyon jl tudjk a Pyrrhusok. Levegben val laksukkal, a csillagok szomszdsgbl, a felhkkel trtn elegyedskkel az gen kszl dolgokat kiszimatoljk s gy est grnek, melyet k reznek immr. A betegsgek gygytsban is keverik a kuruzsl mrget mindenflekppen. Elszr ugyanis rtanak, azutn orvossgokat parancsolnak s hogy csods legyen a dolog, jakat s sznre ellenkezket, majd megszntetik az rtalmas mesterkedst, s lm elhiszik az emberek a gygytsukat. Ugyan mit mondjak mg e csal szellemi had egyb gyeskedseirl, vagy akr hatalmrl, ha jvendlseket bocst ruba, ha csodkat mvel, taln a Castorok lomkpeiben, a szitban cipelt vzzel, az vvel, elre mozgatott hajval s a puszta rintssel vrsre festett szakllal? Az mkdsk eredmnye, hogy a kveket isteneknek hiszik, s az igazi Istent nem keresik az emberek. (...) Ha sokfle csodlatos mutatvnyt idznek fl piaci lrmval trtn szemfnyvesztseikkel, ha lomba ringatnak s egyszersmindenkorra rendelkezskre ll a megidzett angyalok s

dmonok hatalma, kiknek erejn kznsgesen akr a kecskk s az asztalok is jvendlnek, mennyivel inkbb szorgoskodik ez a hatalom: a maga tetszsre s hasznra fordtja majd minden erejvel, amit msok zleti vllalkozsra klcsnz. Vagy ha ugyanolyan dolgokat cselekszenek az angyalok s a dmonok, mint a ti isteneitek, hol marad akkor az istensg flnyes elsbbsge...? Lm, nem elnysebb az a hiedelem, hogy k maguk fjjk fl istenekk magukat, mikzben ppen azokat a dolgokat mvelik, amelyek elidzik az istenekben val hitet? (...) lljon csak valaki itt a ti brsgaitok eltt, akirl nyilvnval, hogy dmon uralmt nygi. Ha brki keresztny rparancsol erre a szellemre, hogy beszljen, annyira biztosan dmonnak vallja magt, s tnylegesen az is, amint ms esetben istennek mondja szemlyt, holott nem az a valsgban. (...) Nem lteznek istenek, dbbenjetek r magatok is: egyetlen fajzat van itt is, ott is, mgpedig a dmonok csupn''.[226] Tertullianus bemutatja a gnosztikusok ofita csoportjt is, amelyben a New Age azon trekvseinek elfutrt lthatjuk, amelyekben ,,a Kundalini kgy energijt, erejt'' akarjk felbreszteni. Minden eretneksg ellen cm mvben rja: ,,Annyira magasztaljk ugyanis a kgyt, hogy mg Krisztus el is helyezik. Azt mondjk: adta ugyanis neknk a j s a rossz tudsnak eredett... Mondjk tovbb, hogy maga Krisztus utnozza evangliumban kgyjuknak szent hatalmt, amikor ezt mondja: 'miknt Mzes felemelte a kgyt a pusztban, gy kell felemeltetnie az Emberfinak is'. A kgyt emlegetik eucharisztijuk megldsnl is. (...) Jaldabaoth (a legfbb lnyk) (...) nmagbl kibocstotta a kgy erejt (...) s ez az er volt a paradicsomban, volt a kgy, akinek va hitt...''[227] 348-tl kezdve tartott Jeruzslemben a keresztelendk nagy tmegei szmra elmlylt s tekintlyes, rsban fennmaradt katekziseket Jeruzslemi Szent Krillosz pspk. A IV. katekzisben utal az okkultizmusra, amely a pognysg fell gyakran ksrti a megtr vagy megtrt keresztnyt, figyelmeztet az okkult praktikk s a gonoszllek kapcsolatra; az okkultizmus bnt a 100 krl keletkezett keresztny irathoz hasonlan a legslyosabb vtkek kz sorolja. ,,Kerlj minden stni mesterkedst, ne higgy a prtt kgynak, aki j valjbl sajt akaratbl vltozott meg, mert csak az arra hajlkat tudja rszedni, de senkit sem tud knyszerteni. gyet se vess az asztrolgusokra, se a madrjsokra, az eljelekre, a grgk mtoszaira, jslataira. Mg csak fledbe se bocsss ilyen dolgokat, mint a mregkevers, rolvass, halottidzs, melyek a legvtkesebb dolgok...'' A VI. katekzisben beszl Simon mgus trtnetrl, akinek alakja elre jellegzi oly sok mai csodatev, ,,termszetgygysz'' vagy guru alakjt; kiemeli Simon mgusnl a hitets, becsaps legfontosabb kritriumait: 1. a pnzrt vsrolt er, lelki hatalom; 2. az elklnls az egyhz egysgtl; 3. sajt istensgnek tudata; 4. a

reinkarnci hiedelme; 5. nmaga azonostsa Jzussal; 6. dmonikus csodk. Olvassunk bele szvegbe: ,,Az sszes eretneksg szerzje Simon mgus. Az Apostolok Cselekedeteiben Simon a Szentllek megvsrolhatatlan kegyelmt pnzrt remlte megszerezhetnek, s ezt hallotta: Neked nem lesz rszed ebben a beszdben (ApCsel 8,21) stb. Rla van megrva: Tlnk mentek ki, de nem tartoztak kznk. Ha kzlnk valk lettek volna, megmaradtak volna velnk (1 Jn 2,19). , miutn az apostolok elvetettk, Rmba ment, magval vve a parzna Helnt is, kroml szjjal merszelte magrl hirdetni, hogy volt, aki Atyaknt megjelent a Snai hegyen. Majd ksbb a zsidk kztt, nem testben, hanem csak ltszatra, Krisztus Jzusknt jelent meg. Azutn meg mint Szentllek, a Krisztus ltal meggrt s elkldtt Parakltosz. Annyira flrevezette Rma vrost, hogy Claudius szobrot is llttatott neki a latin felirattal: SIMONI DEO SANCTO (MAGNO), azaz Simonnak, a szent istennek (vagy: a nagy istennek). (...) Amikor mr nagyon hdtott a tvely, kivl frfiak ketten helyrehoztk a tvedst, odarkezett Pter s Pl, akik az ottani egyhz elljri lettek. A magt istenknt kinyilatkoztat Simont azonnal halottnak bizonytottk. Amikor ugyanis Simon meghirdette, hogy a mennybe fog menni, s ehhez kocsinak hasznlta a levegg dmonait, Krisztus szolgi trdre hulltak (...) az egyetrts nyilt az imdsg ltal fellttk a mgus ellen, az pedig a fldre zuhant (...) A gonoszsg kezdeti kgyja volt . Miutn egy fejt levgtk a srknynak, a gonoszsg ereje ismt sokfejnek talltatott.'' (VI,14-15) Krillosz rszletesen kritizlja Mani perzsa blcset is, aki annak a manicheizmusnak nevezett ksi gnzisnak volt a megteremtje, amely a mai magyar rtelmisg bizonyos tagjai szmra fontosnak tnik az n. ,,si magyar valls'' alapjainak dlibbos keressben (lsd tbbek kztt a Demokrata cm jsg jgnosztikus cikkeit Badiny-Js Ferenc s msok tollbl). Krillosz pspk egyebek kztt azt rja Manirl: ,,Azt merszelte lltani magrl, hogy a Parakltosz. Meg van rva: Aki a Szentlelket kromolja, az nem nyer bocsnatot. (...) Aki hozzjuk szegdik, az vigyzzon, kinek a szekert tolja. (...) Feltnst keltve immr emberfltti kpessgekkel tetszeleg.'' (VI,25) rdemes olvasni a katolikus egyhzfnek, II. Jnos Pl ppnak az Atlpni a remny kszbn c. nagysiker knyvben kzztett vlemnyt: ,,a Tvol-Kelet vallsai, s klnsen a buddhista valls s a keresztnysg kztt lnyegi klnbsg van a vilgrl alkotott felfogst illeten. A vilg a keresztny szmra Isten teremtmnye, amelyet Krisztus vltott meg. Az ember a vilgban is tallkozik Istennel: nincs teht szksg arra, hogy teljes mrtkben elszakadjon a vilgtl ahhoz, hogy megtallja nmagt bens misztriuma mlyn. (...) Nem helytelen teht figyelmeztetni a keresztnyeket, akik lelkesedssel nylnak meg a Tvol-Kelet vallsos hagyomnyaibl ered bizonyos greteknek, s kvetni akarjk pldul a meditci s az aszkzis

technikit s mdszereit. Egyes krkben mr-mr divatoss vlik, s kritika nlkl elfogadjk ket. Elszr a sajt lelki rksgnket kell alaposan megismerni, s el kell gondolkodni azon, hogy knny szvvel mellzhetjk-e. (...) Kln problmt jelent az gynevezett New Age-ben jra megjelen antik gnosztikus nzetek krdse. Nem ltathatjuk magunkat azzal, hogy a valls megjulst hozzk magukkal. Csupn egy j mdszert vezetett be a gnzis a megismers gyakorlsra: a lleknek olyan magatartst jelenti, amely, Isten teljes ismeretnek nevben odig jut el, hogy elferdti Isten Igjt, s olyan szavakkal helyettesti, amelyek csupn az ember sajtjai''.[228] Nzzk teht most sszefoglalva, melyek a New Age propagandacljai, gretei, s azokat milyen eszkzkkel kvnja kpviselni, elrni? ================================================================== ====== A New Age propaganda-cljai a hit mrlegn Mrlegels

Jl lthat, hogy az j Kor-vilgnzet rtelmben magadban tallhatod meg a clt, s az eszkzket is magad fel fordulva bonthatod ki, hasznlhatod fel... A New Age egyik legfbb lma a TOTLIS EGYSG elrse. Ezt tbb szinten akarja megvalstani. (a.) Istennek a kozmosszal val egysgt akarja ltni, hinni. Az isten fogalmt, melyet a keresztnysg szemlyesnek ismer, nem csak a mindensgben oldja fel, hanem a klnfle vallsokbl rkezett istenfogalmakban is, valamint jabb kelet iskolinak divatos ,,energia''-fogalmaiban. Ez a kdsts eredmnyezi azt a csszkls panteizmust, amely tbbfle sznezet, s amely kzben hatatlanul vallsos istenhit nlkli monizmusba csap t. gy a Vznt korra csak azok a vallsok jhetnek szmtsba, amelyek vilgszellemrl, vgtelen vilgllekrl, kozmikus intelligencirl stb. beszlnek, ahol ez az ltalnos szellemi tjr mindent s minden az kiradsa, valamilyen ltmdja. A keresztnysg ezrt elvetend, mert -- az szvetsgi zsid vallssal egytt -- hangslyozza Isten szemlyessgt s a kozmosztl klnbz voltt. Szmunkra a szemlyes Isten nem a ,,vilg-trvnyt'' jelenti, hanem szemlyesen szlt meg: ,,Ne flj, nem fogsz megszgyenlni (...) mert a hegyek megindulhatnak, s megrendlhetnek a halmok, de az n szeretetem nem hagy el soha...'' (Iz 54,4.10), -- s n szemlyes szeretettel vlaszolhatok hvsra. Mivel az egysg szempontja az elsdleges, a panteizmussal jl megfr kreikben helyenknt a politeizmus is. Hiszen a ms elnevezs isten ugyanannak a vgtelen egynek ,,egy msik arca''. Ez a panteista idealizmus, melyben nem is annyira az istensg, hanem inkbb bizonyos szellemi jelensgek, erk, energik ,,teri'' rkltt lltjk, igen kzel ll a msik, a materialista monizmushoz. Ilyen szellemi krnyezetben klns jelentsge van mind a zsid

(Halld, Izrael! Az r, a mi Istennk az egyetlen r!), mind a keresztny hitvalls (Hiszek egy Istenben...) f ttelnek, az Isten egyetlensgbe vetett hitnek, s az ebbl fakad els parancsolatnak: Senki mst ne tekints Istennek, csak engem! (Kiv 20,3). (b.) Alapelvv vlik s gyakorlati cl, hogy az ember egy legyen Istennel, az istenivel. Itt nem csupn a vilgszellemmel val nirvnikus egybeolvads hite, vgya szerepel, nem csupn az, hogy az egyn gy vli, tudatilag egyeslt az abszoltummal, hanem olyan gyakorlatok is, melyekkel az ember isteni kpessgek megszerzsre tr. Ezen a ponton kibontakozik a New Age-ben az, amit sbnnek, az si teremtmnyi gg ksrtsnek neveznk (Ter 3,1-5). A nagy hitet sgja a jgakommunktl kezdve a tznjrsi htvgeken keresztl a transzforml workshopok s agykontroll-tanfolyamok tallkozjig, hogy ,,brmi lehetsges'', mirt ne lehetnl ,,olyan, mint isten''... Vltoz ervel trhetnek fel a kvetkezmnyek; ha egy vagyok az istennel, ha ,,n vagyok az Isten'', akkor ,,azt teszem, amit akarok''. ,,Isten nem esik egybe a vilggal: nem a vilg immanens lelke (panteizmus). Nem is emanciknt (kisugrzssal) jtt ki Istentl szabad akarata nlkl a vilg. Ugyanilyen tves azt lltani, hogy Isten egybeesik (azonos) az emberrel. Benne lakik ktsgtelen, de ez nem akadlyozza meg azt, hogy az emberrel szemkzt lv is maradjon, mint Teremtje, Ura s Megvltja. Isten s az ember kztt az alterits (mssg) kapcsolata van. Isten: ms. Isten gy ll az emberrel szemkzt, mint n s te, a szabad n s a szabad te, akik a szeretetben egyms partnerei, sszekevereds s sszezavarods (konfzi) nlkl. A szeretet egybknt sosem eredmnyez fzit: st, a mssg megalapozja. Mrpedig a New Age egyik alapvet ttele az, hogy minden mindenben van, hogy Isten egybeesik az emberrel, s hogy vagy az egsz vilg isteni, vagy Isten azonos a kozmosszal. A keresztny hittel ez sszeegyeztethetetlen.''[229] A keresztny gondolkodsban ezzel szemben Isten vgtelenl fltte ll az embernek (v. Iz 56,8-9), akit Isten tkletessgre hvott meg (Mt 5,48), de ezt nem a benne rejl kpessgek kibontakoztatsbl vagy a kozmosz erinek felhasznlsbl, hanem egyedl Isten kegyelmbl rheti el. (c.) ,,Termszetes'' az embernek a kozmosszal val egysge. A kozmosz klnben is megelevenedik s ,,velnk egytt egyetlen l, szinte homogn lvilgot alkot''. Kvetkezmny: eggy vlhatunk az ufovendgekkel, vagy brmilyen kozmikus ermegnyilvnulssal. Nem is csalatkozhatom: az egysg j, a kozmosz j, hiszen ugyanazok az ,,erk'' ltetik, mint engem, n pedig ,,j vagyok'', gy semmi sem rthat, klnsen, ha ,,megbocstottam magamnak'' s reggel elmondtam, hogy ,,vilgomban minden tekintetben minden rendben van''. Bks s magasabb tudatszint jvendnket pedig a csillagok hozzk el, hiszen ,,velk is egyek vagyunk, hatnak renk''. A keresztny gondolkods is vallja ,,az ember egysgt a

kozmosszal'', de ezt relisan szemlli: ,,por vagy s porr leszel''. A vilg csak az, ami. Szpsgt s jsgt nem nmagban hordozza, hanem mert a teremt Isten szeretete nyilvnul meg benne. Az ember tbb, mint az alkot anyagi rszek sszege, nem csupn mikrokozmosz, hanem Isten kpmsa. Az ember nemcsak anyagi teremtmny, mint a mindensg. Tudata rvn kapcsoldik Istenhez, szemlyes viszonyban ll vele, amire a kozmosz nem kpes. Clja teht nem az, hogy felolddjon a mindensgben, ppen ellenkezleg: egynisgnek, nazonossgnak megrzsvel tallkozik Teremtjvel az dvssgben. A keresztny ezrt elszr Isten orszgt keresi, megszvlelve Pl apostol felhvst is: ,,Ha teht Krisztussal meghaltatok a vilg elemeinek, mirt vllaltok magatokra olyan ktttsgeket, mintha mg a vilgban lntek?'' (Kol 2,20). (d.) Vonz szlam az embernek emberrel val egysge. Gyakorlati kvetkezmnye tbb skon rvnyesl: a npek, emberfajtk, csoportok, orszgok kzti hatrok ledntse, felszmolsa. Egyetlen vilgllam ltrehozsa, egyetlen vallssal. Vilgszerte egysges adrendszer, egysges eloszts, egyetemes hitelkrtya rendszer ltrehozst tervezik. Az egysges vilggazdasg eszmje esznkbe juttatja a Jelensek knyvnek jvendlst: ,,senki se vehessen vagy adhasson, csak az, akin blyegknt rajta van a fenevad neve... Az szma pedig 666'' (Jel 13,17-18).[230] Ha valamely valls igazn komolyan veszi az emberek kzti egyenlsg gondolatt, a keresztnysg bizonyosan. Egyknt osztozik a bnben, de a megvlts is minden emberre kirad (v. Rm 5,18). De az emberek nem egyformk, adomnyaink klnbzek, az egynek s a kzssgek sajt rtkeikkel gazdagtjk a teremtett vilgot. A keresztnysg egysggondolata teht nem az univerzum egysgre, hanem Isten egyetemes szeretetre pl, amely a keresztsgben nem termszetes adottsgbl, hanem termszetfltti ajndkknt a Szentllek ltal teszi egy npp ,,a zsidt, a pognyt, a rabszolgt, a szabadot'' (1 Kor 12,13). (e.) Az ember uralmat gyakorolhat s egyttal meg is mentheti lhelyt az ember s a Fld egysgnek jegyben. Ezrt kvetkezik a New Age egysgtanbl a krnyezetvdelem nemes gynek bekebelezse, egy msik oldalon a mgia kiemelse az ezoterikus titkossg vilgbl s ennek elterjesztse. A Fld erivel val egysg vgl is nem ms, mint a kozmikus energival val tallkozs, ennek lelsben tltdik fel a termszetgygysz csodatv hatalmakkal s tudssal, s ugyanezen az alapon julnak meg a primitv, animista vallsok. A keresztny gondolkodsban ezzel szemben a termszet s a krnyezet vdelme nem a panteizmusbl (a vilg isten) s az animizmusbl (a k is l) fakad, hanem az erklcsi felelssg tudatbl: a rbzott vilgrt szmadssal tartozik a Teremtnek, az nzs s a harcsols ksrtsnek ellenllva gondolnia kell a kvetkez nemzedkekre is. (f.) Mivel minden mindennel azonosulhat, rtelmt veszti az erklcsi j s rossz megklnbztetse. Nincs tbb bn, de mert az emberben

sztnsen dolgozik a lelkiismeret, a klnfle pszicho-technikk feladata a bntudat eltrlse. Ahol nincs bn, nincs erny sem, gy aztn az emberbl eltnik az nmagnl nagyobb cl irnti fogkonysg: ,,magadban tallod meg a trvnyt''. Az letet szimpla automatizmusok irnytjk, ami az sztnvilg dominancijt eredmnyezheti. A szemlytelenl elvont istensg nem szereti az embert, teht nem is vr semmit sem tle. De ha valaki szemlyesen szeret, azzal szemben nem maradhatok kzmbs: megszltsra, jsgra vlaszolnom kell. Szabadon elfogadhatom vagy elutasthatom azt: ez az erklcsi j s rossz megklnbztetsnek keresztny alapja. Egy rdekes krdsem merlt fel: vajon az okkultizmus egysgtana, a monizmus gondolata alaktotta ki a mgia bizonyos technikjt, vagy a mgusok cljai s elrt ,,eredmnyei'' vezettk rgesrgen ket arra, hogy kialaktsk az ,,minden-egy''-tant? Hogy krdsem rthet legyen, s inkbb ez segtsen megltnunk a mgia -- okkultizmus -- New Age sszefggseit, olvassuk jra Scherbk-Charon-t: ,,Itt az atlanti Yoga egybeolvad a Mgival, mert a mlysgkutat njnek az elemekkel val azonosulsa az elemi erk feletti uralom kulcst jelenti. Ngy alapvet gyakorlat van, amelyek varzsmantrk formjban maradtak rnk. Ez a ngy mantra a kvetkez: 1. n vagyok a Fld! 2. n vagyok a Tenger! 3. n vagyok a villmls! 4. n vagyok a Tr!'' Az egyes mantrk magyarzata vgn: ,,A 4-es mantra vgl kiterjeszti a mgus njt a kozmikus emlkezs legvgs pontjig s az egyni llek eggy lesz a Vilgteremts sokval.'' Nehogy azt higgyk, hogy mindez csupn egy misztikus egysg tlsnek rmrt hasznltatik. Ezt egy mgus hasznlja: ,,Az elemekkel val kapcsolds, az unifikci lmnye birtokba juttatja a varzsigket, melyeknek az elemi szellemek engedelmeskednek.'' [231] Itt talljuk meg a New Age-ben divatoss tett n. ,,evolcis meditci'' gykert is, melyben a ltezk klnbz kpviselivel val egysget kell gyakorolni. Esznkbe jut sok egyb kztt a ,,Rebirthing'' egyik jelszava: ,,Egytt llegznk a Flddel!'' gy ltszik, a monizmus elve a mgusnak alkalmas eszkzt adott uralma fejlesztshez, kiterjesztshez. Mi van akkor, ha New Age egysg-

meditciiban is ,,elemi szellemek'' lpnek hozznk (legfeljebb nem mondjuk, mert nem neveztk meg neknk eltte ezeket az erket)? Akkor trtnik az, hogy ,,brmi lehetsges'' (Jos Silva, Louise L. Hay)...? Ha kedvem szottyan, befolysolom a krnyez nvnyeket... (Jl, rosszul?) Ha kedvem tmad replni, replni fogok... Charon gy folytatja ezt a lerst: ,,A lg-elementlok segtsgvel kikapcsolta a gravitci hatst. Ennek az volt az eredmnye, hogy az adeptus a levegbe emelkedett s replhetett. A fld letnek ismerete viszont a nvnyi let termkenysgt tetszs szerint irnytotta a kvintesszenciban...'' (Ezrt fltek attl vszzadokon t az emberek, hogy a boszorkny termketlenn teszi llataikat.) Euszebiosz, a trtnsz rja a msodik szzadi lprftikus eretneksg vezetjnek, Montanosznak a tantvnyrl: ,,Elterjedt trtnet az is, hogy a csodlatos Theodotosz, aki az ltaluk prftasgnak nevezett mozgalomnak els valamifle irnytja volt, egyszer csak elragadtatott s felemelkedett a mennybe: eksztzisba esett, rbzta magt a tvely szellemre, de lezuhant s nyomorultul halt meg.''[232] gy ltszik, a modern monista mginak Maharishi Mahesh jgi ltal kimunklt vltozatnl, a TM-nl ezrt van szksg arra, hogy gyakorl termeiket kiprnzzk... Csakugyan, az n. ,,sziddhi-programjnl'', amikor a beavatottjai trklsben ordtozva rpkdnek a levegben, hnyan tudjk, hogy amikor rbzza magt a gurura s a lebegs hi vgyra, akkor hasonlan jr el, mint az kori Theodotosz, s a ,,tveds szellemre'' hagyatkozik? jra mondom, a klasszikus mgus legalbb nven nevezi a folyamatokat, melyek vilgkpe szerint s meggyzdsnek megfelelen zajlanak ltala. St, valamifle vdelemre trekszik, pl. a varzskrk ltal, mert amit megtapasztalt, amivel ,,dolgozik'', az stt realits, ha pp nem csal bvszinasrl van sz, melybl mindig elegend volt az okkultizmus trtnetben. A Transzcendentlis Meditcinl, az agykontrollnl, a rebirthingnl s egyb meditciknl, mint a Kundalini- meditci is, nincs sz semmifajta vdelemrl, hiszen amire befizettl, az a vilg legrthetbb, legegyszerbben csodlatos, kzben pedig a legtudomnyosabb s ,,legpozitvabb'' mdszere -- lltjk. Az agykontrollban egy hipnotikus szveg adja a ,,vdelmed'', vagy inkbb eloszlatja flelmed: ,,itt sohase rthatsz, egyszeren nem tudsz''... Pedig ha megfigyeljk mdszereiket, az er-, akarat-, a gondolat- s rzelemtvitelt, az imaginci s az alfban val fl-extatikus megnyitottsg llapotnak gyakorlatait, igazn szembetn a hasonlsg. Mi a klnbsg a rgi mgus s az agykontroll kztt? Legalbb kett

van: 1. Scherbk Viktor nem hitte volna el Silvnak, hogy mdszereivel nem lehet negatvat tenni... Inkbb bevallja a veszlyeknek -- legalbb -egy rszt. S lerta ezt a maga idejben: ,,Az atlanti Yoga alvilgi utazsa azonban flelmetes lmnyekkel s nagy megrzkdtatsokkal is jr. Aki azon egyszer keresztlment, soha nem felejtheti el a borzalmakat, melyeket az egyes ltformkbl val tvltozs okoz. (...) A klnbz csoportok kszbeinek mindentt van re. (...) Ezek az individulis lt fokozatainak tmeneti szrnyetegei, amelyek az egyiptomi Amentiben fogadjk az alvilgi vndort. (...) Mindezeknek az lmnyeknek az a clja, hogy az adeptus megszerezze az atlanti beavatottak tudatt, a KOZMIKUS NTUDATOT''. rsban idzi mesternek, Eliphas Lvinek is a komoly figyelmeztetst: ,,Az okkult tudomny opercii -- nem veszlytelenek. Azt, aki nem az abszolt rtelem alapjn, szilrd talajon ll, az rletbe vihetik. Tlfeszthetik az idegrendszert s rettenetes, gygythatatlan betegsgeket okozhatnak. Az operci (mgikus cselekmny) kzben a hirtelen ijedelem agyvrzst s rgtni hallt is eredmnyezhet.''[233] Sajnos elmondhatom, hogy tallkozhattam ilyen megbetegedettekkel, akik egy-egy agykontroll-tanfolyam utn nyomaszt jelenlt-rzsrl panaszkodtak a fejk krl, vagy laksukban fny- s zrej-hatsok kezddtek el valamilyen pszichotechnikban elvgzett kurzus utn, a depresszi s a flelem klnbz fokozataival kezdtek hosszas kzdelembe a jga, a reiki, s hasonl tanfolyamok nyomn, kztk egyesek klnleges s ,,vndorl'' fizikai fjdalmakrl beszltek, melyeket nem sikerlt orvosilag diagnosztizlni, sem knnyteni. 2. A msik, amiben mg klnbzik egy Scherbk Viktor Jos Silvtl s trsaitl, a rgebbi mgus a New Age csodatevitl: az utbbiak jval hamarabb s sokkal nagyobb mrtkben meggazdagodtak... Olyan egysg van teht szletben, amilyent a bbeli torony pti kpzeltek el (Ter 11,1-9): emberi sszefogsbl, puszta emberi akarattal, Isten nlkl. Jzus azonban olyan egysgrt imdkozott, amely csak benne valsulhat meg s csak Isten szeretete ltal (Jn 17,2123). (rdemes a bbeli trtnetet annak fnyben nzni, hogy mg a tudsok szerint is az a vidk, Mezopotmia volt a mgia s az asztrolgia szlfldje.) Fontos tudni teht a keresztnynek, hogy: a MONIZMUS (s a panteizmus) szoros kapcsolatban ll a mgia gyakorlatval, s az

okkultizmus minden formjval. A monista gondolkods nemcsak azrt nem fogadhat el a keresztnysg szempontjbl, mert sidktl fogva alapot adott a varzslsnak, az uralom titkos s ns gyakorlatnak, s hogy mindez most jra megelevenedik a New Age-mozgalom ltal, hanem azrt sem, mert ellenkezik a kinyilatkoztats Isten- s vilgkpvel, ellene mond a keresztny blcselet felismerseinek is. Amint nhny pldban is lthattuk, az okkult elmletekben, iskolik szvegeiben, a New Age gondolatai kztt mindig nehezen talljuk meg az Isten, az istensg fogalmt. Nem tudjuk hirtelen eldnteni, hallva vagy olvasva egy-egy ideolgusuknak vagy egy-egy termszetgygysznak a mondanivaljt, hogy az emlegetett kozmikus er, az ,,leter'' az Isten, vagy maga a ,,Mindensg'' az, a tudatalatti az, vagy a ,,kollektv tudatalatti'', vagy pedig mindez ppen egytt lenne az isten, vagy hogy az Istenk valami Teremt, ill. a ,,Mindensg Forrsa'', ,,Magasabb Tuds''. Sokkalta biztosabban vesszk szre a legtbbszr, hogy nluk az isten fogalma mgtt nem ll szemlyes valsg. Inkbb elvontnak, inkbb ltalnosnak tnik. Mindig olyannak, mint ami az egsznek, vagy a ,,trvnynek'', vagy magnak az n. ,,kozmosznak'', a mindensgnek al van vetve, s attl fgg. Sosem ltjuk: ,,Istentl fgg'' valami, azt sem, hogy ,,Isten akarata'', hanem azt talljuk: minden al van vetve a Karmnak (m a ,,Karma'' nem az isten), ,,a Mindensg trvnye az els'', vagy azt is, hogy egyenesen az ember -- a benne lv trvnnyel -- a vltozsoknak s trtnseknek a forrsa: ,,Nincs olyan kls er, mely akadlyozn az emberi fejldst, az ember nmaga ura s nmaga szolgja is egyben.'' (Kun Istvn reikimester.) Teht a New Age gondolkodsban is automatikusan felttelezik, hogy: Isten egy a tbbi valsgok kztt, vagy pedig egy mindazzal, ami van. Ennek megfelelen tmeneteket tallunk a politeizmustl (sokistenhit) kezdve a panteizmuson t a monizmusig (amely szmra egyltaln nem is fontos az Isten-fogalom). A New Age monista-panteista vilgban megesik, hogy az istensgnek tartott mozzanat egy mindent meghalad ltalnos elvnek van alrendelve. Mr az a gondolkods is ezt az alvetettsget jelenti, amely azt mondja, hogy pl.: ,,az Isten is az egszen bell van'', vagy: ,,az isten maga a mindensg, mert minden vgs soron Egy.'' Ezekben a mondatokban ugyanis az Isten fogalma az Egy fogalmnak van alvetve, st, az Egy fogalmbl vezetik le (pl. mert a vilg egy-sge biztostja az isten egyetlensgt). (Ez a szmmisztikus gondolkods az jplatonizmusbl tkerlt a gnzisba, onnan a ksbbi okkult rendszerekbe, egszen Rudolf Steinerig, Hamvas Blig, Szepes Mriig stb.) Mrpedig: Isten nem vezethet vissza semmi ms rajta kvl lv ,,rk rvny'' elvre vagy fogalomra. A helyesen felfogott Isten nem lehet valami elvont eszmnek, sem

semmifajta ms ltalnossgnak alvetve. Klnben megsznne az lenni, ami, vagyis: Isten. Ennek a msra vissza nem vezethet, inkontingens Istennek az ismerett kapjuk a kinyilatkoztatsbl. ,,A PANTEIZMUS minden formjban tves s krtkony tan, a mai gondolkodsban a teizmus legveszlyesebb ellenfele. Bens ateizmusa mellett igyekszik a vallsos sznezetet megrizni; mint vallsforma a termszetkultuszt terjeszti; ezrt nha klti inspircikat ad, az egynnek az nistentssel hzeleg, az erklcsi felelssget alssa s vgeredmnyben Isten s a teremtmny klnbsgnek elmossval a valls gykert, az Istentl val fggst tmadja meg.''[234] ,,A panteizmus metafizikailag tves, mert eltrli a legeredetibb s elkerlhetetlen transzcendencia-tapasztalatban benne lev radiklis klnbsget a vges trgy, valamint a semmibe bele nem foglalhat alap (horizont, titok) s e transzcendencia clpontja kztt, jllehet annyi igaz, hogy Isten is tmaszkodik a vgesre s nemcsak megfordtva. Ezenkvl a vges vltozs, st, mg a rossz is Isten bels mozzanata kellene hogy legyen, ami sszeegyeztethetetlen Isten abszolt ltteljessgvel s ebbl kvetkezleg tkletes jsgval. Az - s jszvetsg nem ismer panteizmust. Az egyhzi tanthivatal a panteizmust hatrozottan s nneplyesen elutastotta (DS 201 804 s kv., 3001 3023 s kv.).''[235] A Jung-fle kollektv tudattalanra hivatkoznak sokan, s nyomban azt lltjk, hogy az okkult jelleg vallsok az archetpusok jellege szerint jobban megfelelnek az embernek, mint a zsid-keresztny kinyilatkoztats. Ez egy jabb formja az sisggel val rvelsnek. Ha igaz lenne ez az llts, akkor a keresztny hit taln meg sem jelenhetett volna, mert ,,nem szksgszer'', annak rtelmben, amilyen szerepet tulajdontanak ezeknek az skpeknek. Jung szerint a Nzreti Jzus a rgi hsk, hroszok sornak egyik tagja, aki tulajdonkppen maga is csupn egy archetpust szemlyest meg. ,,Nem Jzus volt az az ember, aki az isten-ember mtoszt ltrehozta, hisz az mr szletse eltt szzadokkal korbban ltezett. A mtosz szimbolikus eszmje ragadta magval t, s Mrk elbeszlse szerint az emelte ki a nzreti cs behatrolt letbl.''[236] Alapllst tulajdonkppen gy rtelmezhetjk, hogy minden valls s trtnelmi eszme voltakppen az si szimblumoknak, az ,,archetpusoknak'' a kifejldse, s ezeknek van alvetve. Tantvnya, J. Henderson egyike azoknak, akik a rendszeren bell gondolkodva is elismerik azonban a ,,keresztny mtosz'' elt mivoltt, s a tbbi, ciklikus, mindig meghal, mindig jjszlet (Ozirisz, Tammuz, Orfeusz stb.), szntelen visszatr gyztes ,,hs'' jelkprl beszl vallstl klnbznek tartja Krisztus egyszer s vglegesen feltmad alakjt, s az nneplsi rendszert is.[237] Nincs helynk rszletes elemzsre, amely bemutathatn, hogy a keresztny dvtrtnet kinyilatkoztatsa s Krisztus szerepe mi

mindennel nem llthat egy sorba s azonos fogalom al a kollektv tudattalan elmletben. Abbl kiindulva, hogy Jung szlelte a krisztusi hagyomnybl kinveked keresztny hit nagy eltrst az ltala felfedezett archetpusoknak jobban megfelel keleti s okkult vallsokkal szemben, s hogy tantvnya ugyangy elismeri ezt, megllapodhatunk abban, amit a biblikus-alap zsidsg s keresztnysg mindig is vallott, hogy az szvetsg s a keresztnysg hite nem vezethet le tudomnyosan sem emberi alapokbl, trtnetesen mg az ember llektani alapjaibl sem, st, mg ,,az emberisg kzs pszicholgiai rksgbl'', a ,,kollektv tudattalanbl'' sem. Jzus Krisztus, a megvlt Ige ugyanis ltben megelz minden archetpust. Az egyszeri megvlt felldozottsg, mely tudatosan minden embernek elhozza -- nem a visszatrs s jrakezds-jraszlets lehetsgt, hanem -- a feltmadsban val rklet ajndkt, nem tallhat meg az si s kori mtoszokban, a promtheuszi vagy oziriszi, s egyb kpletekben. Jzus kinyilatkoztatsa valban nem emberi szksgszersg, hanem isteni akarat. Jzus Krisztus tantsa s megvltsa nem stpusoknak felel meg, hanem a szeret Atya dvzt tervnek, amely valjban ,,el volt rejtve'', amit ,,senki sem rtett meg a vilg fejedelmei kzl'' (1 Kor 2,7). A keresztnysg mint kinyilatkoztatott valls, kvl ll az sisg, a periodicits s a fejlds krdsein, vitjn, azok esetleg ltez trvnyszersgein. A kinyilatkoztats valban jszer, egyszeri, rkrvny, benne a megvlts ingyenes ajndk, amely nem fordult el korbban semmilyen formban, s drmja nem is zajlik le mg egyszer. Ezt az adomnyt nem tallhatjuk ki, nem rdemelhetjk meg, s nem is kszthettk el. Taln az archetpusok elmlete is mutatja, hogy a keresztnysg az emberbl nem vezethet le. A kollektv tudattalan felttelezett tartalmaibl ppensggel az nmegvlts mtoszai, a panteista vilgkp szrmaztathatk. Az archetpusok nyomn az ember kitallhat egy vallst, mely jlesik neki, jellemz is r (embersgre), s mindez mg rkldhet is szzadokon t, ahogyan Jung lltotta; a keresztny rmhrt, az Isten megvlt mvt, a megszabadt szenvedst, a feltmadst azonban -- gy ltszik -- valban nem tallhatta ki, s ez bizonytja annak kls, isteni eredett. ppen ezrt a keresztny dvssgrl szl tants nem nmegvltsra vezet a tudat mlyeinek feltrsval, mintegy nmagunkba fordulva, hanem Isten megvlt tetteinek elfogadsra hv, a megvlt Krisztushoz fordt minket. A keresztnysg ltal lltott dvtrtnelemben jtt el kznk, aki mindeneket alkotott, teht azt az ambert is, aki archetpusnak nevezte el sajt felfedezst. A keresztny tudat ember nem tartja szgyennek azt, hogy esetlegessgnek s eskenysgnek szntelen felismerse kzben kvlrl, a Teremtjtl vrja szabadtst is, s nem ringatja magt abban, hogy erre nmagban s magbl kiindulva kpes. Ehhez mg valamit a kbtszerek kapcsn:

Horvth Tibor biblikus teolgus sszehasonltotta az n. ltalnos vallsi tapasztalatot a kinyilatkoztatott vallsi tapasztalattal. A zsidkeresztny kinyilatkoztatst megelz, azon kvli ltalnos emberi vallsossg lmnyeit tbb kutat s teolgus nyomn sszevetette az n. biolgiai vallsi tapasztalattal, mely nem ms, mint a kbtszeres hats alatt tapasztalt ,,vallsi jelleg lmnyek'' vilga. A kvetkez megszvlelend kvetkeztetseket rta le: ,,Master s Houston (...) a kbtszerek szerept nem annyira az ember kpessgnek tformlsban, mint ezek termszetes erinek nvelsben ltjk. Ha ilyen termszet tapasztalatok gyakorlatilag bizonytank is az ltalnos vallsos tapasztalat igazt, ktsgtelen, hogy mr lersukban is lnyegesen eltrnek a hit istentapasztalattl. A hittuds ppen ezrt tartja elengedhetetlennek e biolgiai vallstapasztalatok tanulmnyozst. Ezltal ugyanis rthet lesz a minden embernek megadott ltalnos vallstapasztalat s az Egyhzat alapt kinyilatkoztats-hit istentapasztalata kztti klnbsg. Feltve, hogy a biolgiai vallstapasztalat alapvonsaiban nem klnbzik az ltalnos emberi vallstapasztalat vonsaitl, e kettnek s a hit istentapasztalatnak klnbsgt hrom pontban lehet sszefoglalnunk. (1) A hit istenlmnyben a msik ketttl (lsd a biolgiai s a keleti misztikus vallslmny hasonlsgt) eltren klnlegesen jut kifejezsre a kt, ISTENI S EMBERI N RADIKLIS KETTSSGE. A hit tapasztalatban az ember egsz vilgosan tudja, hogy Isten Isten, s csak az igazi Istentl fgg bns ember, aki mgis az n s Te prbeszd formjban trsalog Istennel. (2) Az ltalnos vallsos tapasztalatbl jl ismert trekvssel szemben az emberi n-tl fggetlen isteni n hvja az embert maghoz. A hitben mindig az Isten a kezdemnyez. Vgl: (3) Mindenekfltt a hit istenlmnyben Jzus Krisztus jelenik meg mint az Isten s ember tallkozsnak egyetlen igazi megvalsulsa s minden tovbbi megvalsulsnak elengedhetetlen felttele.''[238] A New Age msik sokat hangoztatott clja a ,,VILGBKE''. Szmos meditcis programmal kvnja elrni az egyn ellazulst, elnyugvst, kitnt azonban, hogy a bke megvalstsnak valdi eszkzei az ellenttek elsimtsa, az egysgesls. Ha elrjk a magasabb tudatszinteket, ha mindenki kellen talakul, felszmolva rgi bergzdseit, ha mindenki meditl, s ennek tjn ltnokk, prftv, s kzben sikeress, gazdagg lesz, ha levetkzi bntudatt, s minden negatv gondolatt, ha mindenki megszerezte magas koncentrci kpessgt s hihetetlenl megnvelte intelligencia hnyadost, kzben tudatostotta az egysg elvt, akkor jn el a ,,bke''... Mit mond a kinyilatkoztats a bke fogalmval kapcsolatban? A bke Isten ajndka, amelyet az r megad npnek, ha az hsges (Iz 26,12).

A bke Isten jelenlte; az ember s ember, valamint Isten s ember kztti harmnit a Messis lltja helyre, mivel a bke kpessgt az ember a bnnel elvesztette. Isten bkjnek beteljesedse pedig a Megvlt msodik eljvetelhez kapcsoldik. A Szentrs szerint a bke soha nem az asztrolgiai folyamatok, nem az egytt meditlk szaporodsa, nem az ember erfesztse eredmnyeknt jn ltre, hanem Isten mveknt. Az igazi bkt a fldi let utn kapja Istentl az igaz ember (Blcs 3,2). A bke a jakarat emberekhez jn el, amikor Isten Fia megszletik. pedig tantja: ,,Boldogok a bkessgszerzk, mert Isten fiainak hvjk majd ket'' (Mt 5,3). gy ksznti bartait: ,,Bkessg veletek!''; de nem mindennel megalkuv bkt hoz az emberek kz, tantvnyait az ldzsektl sem akarja megvni. Jzus ugyanis nem a vilg bkjt adja, az klnbzik sajt isteni bkjtl. A vilg bkje mlkony, s gyakran ltszatot, gyarlsgot takar, vagy ppen megalkuvst. Ez az igazsgtalan gazdag nelglt bkje, a zsarnokok erflnye, a fegyverek knyes egyenslya. Jzus nem hamis bkhez vezet, nem flmegoldshoz, s nem ideiglenes lmnyekhez. Az egyhznak meg kell harcolnia a bkrt, mgsem apostolai vagy a hvk ltal teljesedik be, hanem: ,,Atynktl, az Istentl s Urunktl, Jzus Krisztustl'' (Fil 1,2) rkezik. A keresztny imdkozik a Bke Fejedelmhez, Krisztushoz ezrt a clrt, s fradhatatlanul cselekszik a kiengesztelds, az ellensgszeretet tjn ennek megteremtsrt krnyezetben. Mentes marad azonban minden illzitl; hiszi, hogy az embernek e szp lma akkor valsul meg, amikor Krisztus vgs eljvetelekor mindenek elismerik az vilgfeletti uralmt. A fldn egyedl az egyhz az, amely fellmlja a fajok, osztlyok, nemek kzti klnbsgeket, s lehet a npek kzti bke helye s jele (Gal 3,28; Kol 3,11). A keresztny tudja, hogy csak gy lehet Jzus bkjnek elmozdtja, ha trekszik az igazsgossgra, a msokat eltrbe helyez szeretetre. reznie kell, hogy az anyagi gazdagsg, klnsen az igazsgtalansggal prosulva, valamint a hatalmi trekvsek knnyen a bktlensg forrsv vlnak, mert az Istentl val elfordulst eredmnyezhetik (Pld 17,1). A New Age-ben az ember a bke cljt gy akarja elrni, hogy magasabb erket s hatalmat kvn birtokolni. A meditcis technikkba bonyold llek knnyen rintetlen marad a kzssgi problmktl, az igazsgtalansgtl. gy lesz ebbl inkbb ltszatbke s passzivits. A New Age-ben tallunk hangzatos jelszavakat az egyni s a vilgbke gyben, tallunk felhvst arra, hogy szeressk magunkat (mert ez nagy erforrs lesz!) -- nem tallunk azonban sehol sem bztatst az igazsgossg vagy az nzetlensg kialaktsra. Enlkl pedig az egyetemes bke gye az j Korszak elmletben is utpinak ltszik. ,,Ne ptsetek a nagyokra, az emberre, aki nem tud segteni! (...) J annak, akinek Jkob Istene a gymola, aki az rba, Istenbe veti remnyt, aki mindent alkotott'' -- olvassuk a Szentrsban (Zsolt 146,3-6).

Egysg s bke nerbl -- Jzus Krisztus nlkl. A New Age sszefogsa az emberisg olyan magngazdlkodsa akar lenni, amely nellt, ahogyan Steiner s Crowley lmodta, mindent sajt bels forrsbl akar merteni. Eme vllalkozs mottja: ,,olyanok lesztek, mint az Isten''; fedneve pedig: ,,a tuds'' (fja). Az j Korszaknak ezrt kell szaktania a Biblival, illetve teret adnia mindenfajta tmagyarzsnak, hiszen a Szentrs els lapjain megtallhat ennek a kalandnak a pontos leleplezse, kvetkezmnyeinek bemutatsval. Az r Jzus nagyon vilgosan mondja: ,,Nlklem semmit sem tehettek (...) n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Aki bennem marad s n benne, az b termst hoz'' (Jn 15,5). Afell is megnyugtat, hogy mindent, ami fontos, azt a tudtunkra adta (Jn 15, 15). A New Age nem ismeri el tbbnek t, mint egynek a ,,leszllott blcsek kzl'', mint egy tantt a tbbi ,,megvilgosodott'' kzl. Arrl nem akar hallani: ,,n vagyok az t, az Igazsg s az let, senki sem juthat el az Atyhoz, csak ltalam'' (Jn 14,6). Az egysg tja s a bke szerzje marad ki az j vallsi keverkbl... Ezeknek megfelelen, a Szentrs Istennek, Krisztus fsgnek elvetsvel a panteizmus, a monizmus jegyben az embert emeli magasba, lltja mindenek fl. A cl a SUPERMAN. A meditls, a pszichotechnikk, a gygyts, a transzformci, az evolci, a tudatalatti bvs ,,felhasznlsa'', az energiaszerzs, a channeling clja ennek az elrse, a magassgbl leszll szellemi mesterekkel ltesl kapcsolat ezt clozza. A Superman (bermensch?) a magasabb tudatszint, a titkos ervel s hatalommal, kozmikus tudssal rendelkez Vznt-ember, az j mgus, aki a gyermekek el korltlan hsknt, a felntt el Istenknt van lltva. A szuperllapot clja: istenn legyl. Biszty Jzsef rja: ,,Egyik vasrnapon a szkesegyhzban ltem, a gyntatszkben, amikor odajn hozzm egy kanadai fiatalember, s mieltt gynt volna, a kvetkez prbeszd zajlott le kztnk: Atym, n valban Isten? Ilyet mg nem tapasztaltam. De hiszen n is isten vagyok, nemde? -- mondja . Congratulation, ha tnyleg az vagy -prbltam trfval eltni a dolgot. De honnt veszed ezt a zldsget? Olvasom a klnbz knyvekben -- vlaszolja --, tele van velk a vros.''[239] Az Istennel szembefordul kevlysg, a gg minden bn alapja. A Ksrt nyomban az ember is megszaktja ezzel Istennel val bartsgt, s ebben az Istentl tvolod rendellenessgben maga akar mindennl nagyobb hatalomra, fggetlensgre, isteni tulajdonsgokra, tudsra szert tenni. A lzads nyomn bekvetkez szenveds, betegsg, flelem s hall rnykban aztn minden ember megtapasztalja az alvetettsg, a fggsg tnyt. A szabadts ezekbl a Nzreti Jzusban olyan formban rkezik hozznk, amely teljes ellentte a

lzads atyja, a stn fellpsnek, magatartsnak: ,, mint Isten, az Istennel val egyenlsgt nem tartotta olyan dolognak, amelyhez flttlenl ragaszkodnia kell, hanem szolgai alakot lttt, kirestette magt, s hasonl lett az emberekhez. (...) Megalzta magt s engedelmeskedett mindhallig, mgpedig a kereszthallig'' (Fil 2,6-8). A megvltst s tkletesedst vr ,,j ember'', miutn ,,Krisztust lttte magra'', az kvetsben az alzat tjra lp, s ,,szuper'' llapott, vagyis dvssgt ppen a kevlysg s gg mellzsvel, a bnben mellztt Isten szeretettl vrja. A hv ember miutn rjn, hogy ,,az alzatossg gymlcse Isten flelme, a gazdagsg, a dicssg s az let'' (Pld 22,4), az Isten engedelmes Szolgjnak (Iz 53) s Brnynak a nyomban, mikzben rszesedik a Megfesztett megalztatsban, az ,,Atya ltal is felmagasztaltatik''; gy, hogy Krisztus Lelknek kiradsn rvendve ezen az ton maga a Szentllek ajndkaival is szolglva, prftaknt, vagy a blcsessggel, a tudssal, a gygytssal, a hittel s a csodatv hatalommal (1 Kor 12,4-10) megdicsti az Atyt, az valban embert felemel, talakt, beteljest akaratt. Lttuk, hogy a gnzis sajtos jellemzje volt a lzads, s ebben szmos ponton egyezik vele a New Age. A lzads vgs fokon az ember vilgban hitetlensget, ateizmust szl. Ezrt -- kvetkezmnyeit tekintve -- az j Kor szellemisge nem csupn monizmusa miatt nem fogadhat el vallsknt, hanem azrt sem, mert az ember nistentshez kszt utat. Ennek gymlcsei gyakran nyilvnvalv vlnak. Jzus mondja: ,,Nincsen j fa, amely rossz gymlcst terem, sem rossz fa, amely j gymlcst hoz. A ft gymlcsrl lehet megismerni'' (Lk 6,4344). A Superman a New Age mozgalmnak perifriin, de annak kzppontjban is megjelenik a guruban. (Pl. a Krisnatudatak Szvmi Prabhupadja, aztn Bhagwan Rajneesh, illetve Sri Chinmoy, Maharishi Mahesh stb.) Hiteles s jellemz, amit a negatv gymlcsk megjelensnek felismerse nyomban lert az egyik Indibl Amerikba teleplt nagy gurunak, Bhagwannak a sajt testre a Mester kiismersnek pillanatairl: ,,A kjgzbelgzst most beiktatta a napi egy- vagy ktrs kezelsekbe. Mint kiderlt, mr hat hnapja zajlott, amikor n elszr hallottam rla. Krmnfont mdszereket alkalmaztak, hogy elegend kjgz jusson be a tanyra, de ne keltsen gyant... A hrom vagy ngy szanjaszi orvos, akik most engedllyel praktizltak Oregonban, nap mint nap ms-ms helyrl szerezte be az anyagot. Bhagwan a szer hatsa alatt beszlt. -- Ssssllaaaa -- kezdte -- venni akar nekem egy aeroplnt. De nekem nem kell aeropln, n mris replk. -- rltem, hogy Bhagwan jra repl, de elszomortott, hogy ezt az llapotot nagy erej kmiai drog kelti benne. A fogorvosi asszisztens hegyes ceruzval mindent felrt egy kis, piros noteszba, amit Bhagwan mondott. Bhagwan most a

fogorvosrl beszlt. -- Ostoba ember vagy -- kzlte vele. A fogorvos csak lt ott rzketlenl, egyetlen porcikja se moccant. -- Az agyad egyre fecseg. Olyan zajosan. n nem vagyok zajos ember, nem kedvelem a zajt, gyhogy hallgass el. Ssssvva itt van, az n testrm (a knyv rja -- G. P.), aztn tud zajt csapni, ismeri a karatekiltst! rt engem. Nem kiltok, de Sva tud kiltani, az n testrm. Akkort tud kiltani, hogy mind elnmultok... szrevettem, hogy rajtam kvl a szobban senkire semmi hatssal nincs az, ami trtnik. (...) Hirtelen megsajnltam Bhagwant, akit csapdba csalnak, s manipullnak ezek a nagyhatalm nk. pedig egyhangan kocsizza be a tanyt nap mint nap. Bhagwannak teht szksge van rm, gondoltam. (...) Bhagwan teht nem azrt rendelt ide, hogy fnykpezzek, hanem hogy rtsem, mi trtnik, s lssam, hogy milyen rmes helyzetbe kerlt. Valaha, kezdetben n voltam a kszsges s rugalmas tantvny, majd a testre s vdelmezje lettem, most pedig neki van szksge a segtsgemre. gy nzett ki, mintha a szerepek cserldtek volna, s n lennk a szabad llek, pedig nnn mvnek foglya. Bhagwan folytatta. -- Annyira megknnyebbltem, hogy nem kell mr megvilgosodottnak tettetnem magam. Szegny Krisnamurti, neki mg mindig annak kell tettetnie magt. Elment az eszem? Krdeztem magamtl. Ha Bhagwan nem megvilgosodott, akkor n mit keresek itt ebben a pokollyukban? Mirt vetettem al magam ezernyi kisstl tilalomnak, mirt vllalom a betegsget, dolgozom fagypont alatti hmrskletben, s ptek kommunt, amely percrl percre jobban veszlyezteti s botrnkoztatja a helyi lakossgot? (...) Tudtam, hogy Bhagwan gylli ezt a helyet, de ugyanakkor elvrja az ajnrozst. Ezrt kell neki a harminct Rolls-Roys -- a szmuk htrl htre ntt -- s a vilg legnagyobb kommunja. Br mr nem replt magtl, arra mgis szksge volt, hogy az emberek ezrei vegyk krl, s ezzel bizonytsa be nmagnak, hogy mg mindig fontos szemlyisg, hogy mg mindig szmt. (...) Jkora ksrete nlkl ktsgbeesett s elveszett ember lett volna.''[240] G. K. Chesterton egyik esszjben H. G. Wellsszel kapcsolatban rja: ,,Aligha lehet elvrni tlnk, hogy tiszteletben tartsunk egy hatalmas lnyt, ha az nem felel meg egyetlen mrcnknek sem. Hacsak meg nem haladja a nagysggal kapcsolatos mrcnket, mg nagynak sem nevezhetjk t. Mindazt, ami a Felsbbrend Ember idejt illeten rdekes, jl sszefoglalta Nietzsche, amikor ezt mondta: Az ember olyasmi, amit fell kell mlni. mde maga a fellml sz magba foglalja egyrszt a mindannyiunk szmra egyarnt ltez kzs mrct, msrszt azt a valamit, ami fellml bennnket. Ha a Felsbbrend Ember sokkalta emberibb, mint az emberek, akkor termszetesen elbb-utbb istenteni fogjk t, mg akkor is, ha elbb meglik. De ha csak egyszeren ersebb nluk, akkor alighanem kzmbsek lesznek irnta, mint brmely egyb, lthatatlan szrnyeteg irnt. (...) A puszta er s mret is:

zsinrmrtk; m egyedl az er s mret alapjn soha senkit sem fognak az emberek felettk valnak gondolni. Az risok, miknt a blcs, rgi tndrmese tartja: frgek. S a felsbbrend emberek, ha nem j emberek, szintn azok. Az Istenek eledele risl Jank mesje, melyet az ris szemszgbl mond el a szerz... Nem sok ktsgem van afell, hogy az ris, akit Jank meglt, csakugyan Felsbbrend Embernek kpzelte magt. Elgg valszn, hogy Jankt egygy falusi ficknak tartotta, aki meg akarja histani az leter nagy nekilendlst. Ha trtnetesen kt feje volt, nyilvn azt az alapvet maximt bizonygatta, mely szerint a kt fej jobb, mint az egy. Nyilvn hosszadalmasan taglalta az ilyesfajta felszereltsg kifinomult modernsgt, mely egy rist, lm, kpess tesz arra, hogy egy trgyat kt szemszgbl lsson, vagy villmsebesen helyesbtse nmagt. m Jank a maradand emberi mrck bajnoka volt, bajnoka annak az elvnek, miszerint egy ember egy fej, egy ember egy lelkiismeret -- egyetlen fej, egyetlen szv s egyetlen szempr. Jankt hidegen hagyta a krds, hogy az ris vajon klnskpp gigantikus ris-e. Mindaz, mit tudni akart, annyi volt csupn, hogy az ris j-e, vagyis olyan ris, akibl valami j szrmazik neknk. Milyenek az ris vallsi nzetei, milyen nzeteket vall a politikrl s az llampolgrok ktelessgeirl? Szereti-e a gyermekeket? Vagy csupn stt s baljslat rtelemben szereti ket? (kiemelsek tlem -- G. P.) (...) s Janknak olykor fel kellett t a kardjval aprtani, hogy a krdsre meglelje a vlaszt. (...) Ha a Felsbbrend Ember jobb, mint mi vagyunk, akkor termszetesen nem kell ellene harcolnunk; m ebben az esetben mirt nem Szentnek nevezzk t? Ha viszont egyszeren csak ersebb nlunk (hogy testileg, szellemileg vagy erklcsileg-e, az az n szememben nem oszt s nem szoroz) -- akkor szmolnia kellene velnk, mr csak amiatt az er miatt is, mellyel rendelkeznk. Ha nla gyengbbek vagyunk, ez mg nem ok arra, hogy nmagunknl gyengbbek legynk. Ha nem vagyunk elg magasak, s az risnak mg a trdig sem rnk, ez mg nem ok arra, hogy sajt trdnkre esve mg kisebbek legynk. m a modern hsimdatnak, az Ers Ember, a Caesar, a Felsbbrend Ember nneplsnek ppen ez a veleje. Ahhoz, hogy valami embernl tbb lehessen, neknk kell valami embernl kevesebb vlnunk.''[241] Valban megdbben az ember Chestertont olvasva, hogy ,,valaki, aki nem a felsbbrend ember tanban hitt, hanem az Istenember Jzus Krisztusban, mr 1905-ben megsejti az emberisg huszadik szzadi pokoljrst''. Azt rja egy msik esszjben: ,,...mindazok a dolgok, melyek a Felsbbrend Emberre alapoztattak, meghalnak, mint a haldokl civilizci, mely egyedl adott nekik letet...''[242] ================================================================== ====== A New Age eszkzei a hit mrlegn -- Reinkarnci Mrlegels

Mr bepillanthattunk abba, hogy milyen mdon kvnja az emltett clokat elrni a New Age. Az asztrolgia, a reinkarnci tana s a halltudat elmossa rvn, pogny kultuszokkal, ni istensgek hitvel, mgival s okkult gondolkodssal, szuggesztv lelki technikkkal, mint a pozitv gondolkods, a meditcik, a hipnzis s nhipnzis, agykontroll, jga, s az ezekhez hasonl lmnyeket produkl kbtszerekkel, tvoli vagy termszetfeletti lnyekkel val kapcsolattal (spiritizmus, ufolgia, channeling), csodkkal s gygytsokkal. Mindezekben megnyilvnul az j Korszak mozgalmnak nmegvlt jellege. A REINKARNCI hite s ennek a hitnek a terjesztse a New Age egyik fontos eszkze. A llek minduntalan j testben trtn ,,leszletsnek'' tant egyre tbb megkeresztelkedett ember veszi t akkor, amikor egy-egy New Age csoporttal, egy-egy termszetgygysszal kapcsolatba lp, az emltett tanfolyamokon rszt vesz, az okkultista irodalomba belessa magt (desvz Kft.). Rgtn feltehetjk a krdst, hogy kik is azok, akik oly knnyen magukv teszik ezt a vallsi gondolatot, amelyet az ,,j Kor'' eltt csak a keleti vallsokrl szl rsokban lthattunk? Azok, akik eslyt ltnak benne elrontott vagy boldogtalan letk jrakezdsre. Azok, akik sajnos nem ismertk meg komolyan s rszleteiben a kinyilatkoztatst, nem fogtk fel teljessgben Jzus zenett, nem egszen adtk t magukat Jzus Krisztusnak s az Lelke vezetsnek, pldul a keresztsgk megjtsban, a brmlskor, vagy ksbb, akik ennlfogva nem is tudjk tlni s tudatoss tenni a feltmads egyedlll hitt, vigaszt s rmt. De a reinkarnci tant sem gondoltk vgig, mert ha megtettk volna, Gandhival egytt ,,elviselhetetlen tehernek'' tartank. A keresztny hit ellene mond a reinkarnci tannak, olyannyira, hogy a kettt nem lehet egyszerre hinni. Hitnk kzppontja ugyanis Jzus halla s feltmadsa. Azrt osztozunk vele letben, hogy a hall utn rszeslhessnk feltmadsban is. Mr az szvetsgi kinyilatkoztats vilgosan beszl a halllal kapcsolatban: ,,Mint felh tovaszll, eltnik a tvolban, nem tr az vissza, akit az alvilg elnyelt. Hzba sem mehet soha tbb vissza s otthona nem ltja soha viszont'' (Jb 8,9-10). ,,A holtaknak soha tbb nem lesz rszk abban, ami a nap alatt vgbemegy...'' (Prd 9,6b). ,,Az ember gonoszsgban meglheti ugyan a msik embert, de az let elszllt lehelett nem hozhatja vissza, s az alvilgba sorolt lelket nem szabadthatja ki (Blcs 16,4). ,,Nemde egy lete van annak, aki testbl s llekbl ll? (Malakis 2,15a).

Mr Izajs is a testi feltmads rmrl beszl: ,,letre kelnek majd halottaid, s holttestk feltmad'' (Iz 26,19). Az jszvetsgben a Zsidkhoz rt levl rviden s pontosan foglalja ssze a keresztny hit lnyegt arrl, hogy mi trtnik a hallban: ,,Az ember szmra az a rendelkezs, hogy egyszer haljon meg, s utna mtletben legyen rsze'' (Zsid 9,27). A szegny Lzrrl szl pldabeszdben Jzus kifejti, hogy a hall utni sorsunk szorosan sszefgg azzal, hogyan valstottuk meg Isten akaratt, elssorban a szeretetet, de az ennek nyomban bekvetkez llapot odat, az rk letben vgrvnyes, igazsgos s megvltoztathatatlan, s onnt a fldre nem trhet vissza senki (Lk 16,19-31). ,,Akik jt tettek, feltmadnak az rk boldogsgra, akik gonoszat tettek, feltmadnak az rk krhozatra'' -- mondja az r (V. Mt 25, 3146). Fontos szmunkra a nagy jelentsg prbeszd, amit a jobb latorral folytatott Jzus. Az mondata: ,,mg ma velem leszel a Paradicsomban'' -- teljes egszben tagadja az jra leszlets szksgessgt. Hiszen ennek a bns kivgzettnek a reinkarnci rtelmben igazn szksge lenne az jabb fldi letekre. Az jabb s jabb testet ltst a hinduista ,,karma'' trvnye szerint az elkvetett bnkrt val fldi bnhds knyszersge kvnn meg. Jzus mgsem ezt rja el a jobb latornak, hogy egy alacsonyabbrend llatnak, vagy esetleg egy kitasztott s beteges embernek a testben szletve szenvedje le tetteinek ,,karmjt'', hanem a mennyorszg feltmadt lett adja neki rgtn a megbocsts nagy isteni ajndknak jegyben. A balga szzek is hiba kopogtatnak mr, a vlegny megrkezse utn eldlt s lezrult a menyegzn val rszvtel krdse (Mt 24,1-13). Kizrja a reinkarnci lehetsgt, ahogyan szent Pl apostol felshajt egyszer, hogy brcsak hazatrhetne az rhoz; majd elmondja, hogy a tettek megtlse s jutalmazsa Krisztus tlszke eltt lesz, nem pedig egy jabb fldi testben: ,,Mindnyjunknak meg kell ugyanis jelennnk Krisztus tlszke eltt, hogy ki-ki megkapja, amit testi letben kirdemelt, aszerint, hogy jt vagy gonoszat tett-e'' (2 Kor 5,8-10). Az jraszlets felfogsa sszeegyeztethetetlen a zsid-keresztny kinyilatkoztats alapjn felismert emberkpnkkel is. Az ember hitnk szerint Isten kpmsa, szabad akarattal, szemlyi mltsggal rendelkezik. Szemlye teljesen egyedi, vagyis nem ismtelhet meg, nem is helyettesthet, nem folyik t egy msikba (mint ahogyan ez az ambk esetben trtnhet...). Az llatok egyedisgt a faj jelenti, az egyes llat valjban s a tudomny szemben nem kln ,,egynisg'', az ember azonban az. Ebben az emberi szemlyisgben a test s a llek szoros egysget alkot, nem gy, mint az kori s a keleti pogny vallsok felfogsban. Az utbbiak szerint, a reinkarncis gondolat

jegyben az emberi test csupn a llek burka, st brtne. Az egyes ember a mindennapi letben sztnsen, st jogi vdelmet is felhasznlva tiltakozik az olyan trekvsek ellen, hogy pldul valakit lecserljenek, sszetvesszenek, lnyegileg helyettestsenek msokkal; csak beleegyezsvel helyettestheti az embert ms szemly olyan tnykedseiben, melyek szemlyisgnek kzppontjhoz, lnyeghez viszonytva klsbbek (pldul egy munkahelyi feladat megoldsa), de nem helyettestheti t a belsbb dolgokat rint megnyilvnulsaiban (pldul szeretetkapcsolatok). Hogyan lehetsges teht az, hogy a szemlyisg egy kvetkez szlets kedvrt megsznjn, s egyik ,,sszetevje'', a llek (mondjuk) beleolvadjon egy msik szemlyisgbe? Ha ez lehetsges volna, akkor nem beszlhetnk valjban az ember szemlyisgrl, sem egyedisgrl a maga nemben. ,,A test s llek megklnbztetse nem vezethet ahhoz az elkpzelshez, hogy az ember kt, elzetesen ltez komponensbl tevdik ssze utlag; ahhoz sem, hogy a llek lnyegben mr maga az ember'' -- llaptja meg a nmet teolgus, Augustin Schmied.[243] Jzus testben val feltmadsval a test-llek egysgt s a test rkre szl megdicslst mutatja be. A feltmadt test jelzi vltozatlan nazonossgunkat. A feltmadskor kinyilvnult, hogy ugyanaz a jzusi test tmadt fel s jelent meg, amelyiket keresztre szgeztek, amelyik meghalt. Ugyanez rvnyes minden ember feltmadsra is. A feltmads tantsbl kiderl szmunkra, hogy Isten nem valamilyen tvedsbl alkotta a testet, s test nem megvetend, hanem ezt is, st az emberi testben a teremtett anyagot is megdicsti Isten a megvlts nyomn: ,,A mi haznk a mennyben van. Onnan vrjuk az dvztt is, Urunkat, Jzus Krisztust. (...) talaktja gyarl testnket s hasonlv teszi megdicslt testhez'' (Fil 3,20-21). A feltmadt ember szmra nem csupn valami lelki clbarkezs trtnik, hanem ,,majd Jzus lete is nyilvnval lesz testnkn'' (2 Kor 4,11). Az egyetlen fldi let sorn az ember megmarad egyedi termszetben kpes nllan megnylni Isten s msok szemlye, st a vilg fel. Ez az egyedisg az alapja az erklcsi cselekvsnek. gy, ppen szemlyi mltsga s nllsga rvn vlik rtkess s rtelmess az odafordulsa msok fel, kzssgalkotsa ms szemlyekkel. A llekvndorls, jraszlets eszmje az egysgszemllet, illetve a panteizmus, a ciklikus gondolkods tanval fgg ssze. ppen ez az elmlet vilgosan megmutatja, hogy eme alaplls szerint nincs biztostva az emberi szemly fggetlensge, mltsga, srthetetlensge, s ugyangy nincs biztostva annak az istensgnek a magasabb -- abszolt -- isteni mivolta sem, akibe az alsbbrend testeket megjrt llek szinte ugyangy olvad bele, mint ahogyan lakja volt egy giliszta vagy egy tehn testnek. E panteista llekvndorlsi ,,eszmnnyel'' szemben valljuk, hogy ,,a lelknk nem rsze egy minden

ember fltt ll s mindnyjunkban kzs valaminek, hanem lnyegesen nll valsg (substantia), amely azonban csak a testtel egytt tud nllan mkdni''.[244] Azt krdezzk: Mifle vigasz, mifle boldogsg az, hogy kikerlk majd -- ki tudja, mikor --, az lltlagos ,,rk'' krforgsbl s eggy vlok valamivel, beleolvadok valami egyformasgba? gy maradunk vlaszolatlanul ezzel a krdssel, mint a klt, aki lerja: ,,nem vigasztal, hogy sromon egykor majd szp virg terem''. Ez az egysgtan nem sokban klnbzik az ateista, hitetlen gondolkodstl: a marxistk szerint testem molekuli a hall utn visszakerlnek a vgtelen, egysges anyagvilg nvtelensgbe, szemlyisgem pedig megsznik... A reinkarnci kveti azzal rvelnek, hogy az egyik testbl a msikba kltz lelkek lland lelki fejldsben vannak, ,,tisztulniuk kell''... Azt lltjk, hogy egyetlen emberi let nem elg a tkletessg megszerzshez, ezrt van szksg jraszletsre. Tisztulni val van, s az egy let valban nem ltszik elegendnek, de hozz kell tennnk, sok let sem elg, oly magas az ember tkletessgi eszmnye, s oly nagy az, amire mint dvssgre, az embert Isten meghvta. Ha az emberben nincs meg az a bels kpessg, hogy egy lete sorn a tkletessgre eljusson, akrhnyszor szletik jra, ezt a kpessget mindannyiszor nlklzni fogja. Az evolcis szemlletet, amit a New Age egsze hirdet, a reinkarnci-tan egyik rvnek tartjk, merthogy lltlag e kett sszhangban van. ,,Elegend arra utalni, hogy a termszettudomnyos fejldselmlet egyltaln nem tmasztja al azt a felfogst, hogy az ember tulajdonkppeni nje mr a megtesteslsek eltt adva van. (...) Mg a modern genetikra sem hivatkozhat az, aki az antropozfival felttelezi, hogy az rkls csak a szervek anyagt hatrozza meg, mikzben a formaad elemek mind az jra megtestesl nbl, vagyis az rzkfltti vilgbl keletkeznek, illetve szrmaznak. Az evolci, amirl az antropozfiai irodalomban (s a reinkarncis elmletekben) sz van, vgl is ezoterikus fogalom, amely aligha hozhat kapcsolatba a voltakppeni tudomnnyal.''[245] A reinkarncit terjesztk rvei kzt szerepelnek a spiritisztk lltlagos tapasztalatai, melyek szerint a mdiumokon keresztl a megjelent szellemek beszlnnek tbb letkrl. Amint ksbbi rszletezsnkben a spiritizmussal kapcsolatban ltni fogjuk, tny, hogy ezek az lltlagos szellemi kzlemnyek egymsnak ellentmondak. Mg gyakrabban hivatkoznak a hipnotikus tapasztalatokra, hipnzisban trtnt ,,visszaemlkezsekre''. Terjedben van a ,,regresszis hipnzis'': egyre tbben eleve azrt hipnotizlnak, hogy pciensket visszavezessk ,,korbbi leteibe'', hogy hipnotikus llapotban ezeknek sznes epizdjait hallhassk s bizonytkknt hasznljk, illetve titkokat ismerhessenek meg. Tbb mai okkultista kzl pl. Jos Silva is sok ilyen regresszis hipnzist vgzett. Mindezt nem ritkn ,,gygyt'' szndkkal teszik, kztk pszicholgusok, pszichiterek.

Az ilyen ,,visszaemlkezsek'' hitele elszr is igen nehezen ellenrizhet. Az ,,emlkek'' feltrulsa gyakran pszicholgiai alapon is megmagyarzhat. A hipnotikus llapotban sem lehetetlen az emberi elme meglep, fantziads mkdse, az lomhoz hasonlan. Msodszor, amint egyes parapszicholgusok is lehetsgesnek tartjk, megtrtnhet valamilyen telepatikus informcifelvtel is, vagy a hipnotizr akarattvitele folytn ,,sikerl'' ,,rgmltak'' kpeinek sszelltsa. Azon ritka eseteknl, melyeknl csakugyan igazoldik valamely emlk kzlse, az egyik magyarzat az, hogy valban tudatosulhatnak a kisgyermekkor benyomsai, elfeledett rzelmei, kpei, melyeket az elme mg ki is sznezhet, kiegszthet, torzthat. Nha demonstrljk, hogy a visszaemlkezs megfelel a pciens lete eltti kornak, st olyan helysgnek, ahol nem is jrhatott. Ugyangy bizonytanak nhny ,,spontn tudst'' is, amikor pl. kisgyermekek elllnak, hogy ,,korbbi idkben lt szemlyek reinkarncii''. (Lsd: Jan Stevenson kutatsait a University of Virginia-n). Ezekhez azt kell hozztenni, hogy a hipnotizlt llapotban, a transzllapotokhoz hasonlan, lehetv vlik valamilyen dmoni zavars belpse is. Sajt tapasztalatom hozzsegtett ezek megrtshez: egy dmoni megszllottsg llapotban lv szenvednl egy pillanatban valszntlennek hat, rgi trtneteket, kpeket kezdtnk hallani az ntudatlan llapotba zuhant embernek a szjbl, s ezeket a mesl hang a csaldtagjai mltjaknt konferlta. A spontn felbukkan emlkezs s a regresszis hipnzis (nem veszlytelennek tartott) mdszere ltal ,,beszerzett'' igaz trtneteket ilyen dmoni sugallatoknak tartom, amikor sz sincs reinkarnldott llekrl, csupn egy csald mltjnak bizonyos mozzanataira emlkez ksza ksrtrl -- mint ahogyan a spiritizmus eseteiben is mkdik. Ilyen magyarzatot a Theologie der Gegenwart folyirat fszerkesztje, dr. Augustin Schmied is lehetsgesnek tart: ,,...az empirikus adatok esetleg a megszllottsg jindulat formjra (...) utalnak.''[246] Az jraszlets rveli jra s jra lelkesen lltjk, hogy mindig, minden vallsban megvolt ez a tants. Az ilyen lltsok vallstrtnetileg teljesen hamisak. Csak utalunk arra, hogy a ,,primitvnek'' nevezett vallsi formk kzt mennyire hinyzik, vagy hogy mekkora a klnbsg az egyiptomi tants s az indiai llekvndorls-elmlet kztt, st, mg az jabban Amerikban, Eurpban terjesztett felfogs sem felel meg az eredeti hinduista vltozatnak. Ezt a tbbszr idzett Waldrich is tanstja. Ugyanilyen btorsggal s krltekints nlkl rogatjk le (ld. Herndi Gyula kln ktett) a demagg s egymstl tvett szvegeket arrl, hogy a reinkarnci megvolt a Bibliban, hogy ezt vallotta a keresztnysg s az egyhzatyk. Azok kzl a szentrsi helyek kzl, melyekre a reinkarnciban hvk hivatkoznak, fontosak a Mk 9,11-13-ban lertak. Azt lltjk, mintha Jzus szerint Ills Keresztel Jnosban inkarnldott volna. Jzus azonban nem beszlt errl, mert: 1.)

Azonosult nmileg a korabeli npies zsid hittel, amely szerint a Messis eljvetelt meg fogja elzni Ills eljvetele. A zsid hitben lt a korporatv szemly (megtestest szemly) hite, aki Isten vlasztottja, s aki vagy Isten akaratt kpviseli, vagy a vlasztott npet, vagy az emberisget, vagy mindegyiket. Ilyen szereplk a Bibliban dm s va, Mzes, Dvid kirly, Ills prfta, s a vrt Messist is rszben ilyen korporatv szemlyisgnek kpzeltk. A korporatv szemlyek kzt kapcsolatot reztek, ket sszetartozknak, rszben felcserlhetnek is hittk, egyms s a Messis elkpnek tartottk ket, szerepket a Messis, a messisi idk elksztsben jelentsnek tartottk. Innen volt az, hogy a Keresztelnek a szemlye knnyen emlkeztette ket Illsre. Jzus sem gondolt olyasmit, hogy Ills lelke jra leszletett volna Jnosban, hanem arra cloz, hogy az j nagy prftn, korporatv szemlyisgen ugyanaz a prftikus karizma, kenet jelent meg, amely mr Mzest is, majd Illst felkente kldetsre. Ugyangy erre a megtestest, kpvisel szemlyfelfogsnak a megltre utal a korabeli zsid gondolkodsban az dmKrisztus prhuzam fellltsa a Rmai levlben, vagy Krisztusnak, mint az j Mzesnek a bemutatsa a Zsid levlben. E felfogsban teht nem jraszletsi hit volt, hanem a kivlasztottsg egyfajta taddsnak, szukcesszijnak, az elkpek beteljestsnek a hite volt jelen (v. Zsid 9,18-24). Jzus teht arra mutat r, hogy Ills elkpe, Ills ,,tpusa'' beteljesedett Keresztel Szent Jnos szemlyben, ezrt eljtt a vrt messisi id, tbbek kztt annak a jvendlsnek a teljesedsvel egytt, amelyben Malakis prfta hirdeti Ills jraelkldsvel a megtrs szksgessgt (Mal 3,23-24). A 2 Kir 2, 1-18 szerint Ills prfta nem halt meg, hanem elragadtatott, gy jra nem is szlethet (csak olyan valaki, aki mr meghalt). Ills messisjelz visszatrst vrta a Jzus-korabeli zsid hit, msoknak a ,,visszatrst'' vagy ,,leszletst'' azonban nem vrtk. A msik ige-hely a Mt 17,1-13. Eszerint, a tborhegyi megdicslssel kapcsolatban sem hozhat ssze Ills s a Keresztel reinkarncis kapcsolata, hiszen a Keresztel mr meghalt, s nincs olyan elmlet, mely szerint egy llek ,,az elz letnek'' alakjban jelenik meg.[247] A jelenet lersakor ,,egyik evanglista sem nevezi t (Illst) Jnosnak'', pedig a szinoptikusok mindhrman lertk.[248] A harmadik idzett lers, a Jn 3,1-18, szereplje, Nikodmus a krdsvel bizonytja azt, hogy a korabeli zsidsg hitben nem szerepelt a reinkarnci: ,,Csak nem trhet vissza anyja mhbe, hogy jra szlessk?'' A grg eredeti szvegben lv ,,anothen'' sznak az egyik jelentse: fellrl. Ebben az esetben Jzus a ,,fellrl val szletsrl'' beszl, azaz a fellrl jv Szentllek ltal j lete lesz az embernek. Teht a mondanival a keresztsgrl szl. Annl is inkbb, mivel a 31. versben jra ezzel a szval beszl magrl, mint ,,fellrl jttrl''.[249]

A vakon szletett esete; Jn 9,1-41.: ,,Mester, ki vtkezett, ez, vagy a szlei, hogy vakon szletett?'' Az szvetsg alapjn a korabeli zsid hitben lt annak a tudata, hogy lehetsges a nemzedkrl nemzedkre szll lds, vagy tok (v. MTrv 28,46). A kortrsak azonban ezt, mint sok egyebet, mereven s automatikus, determinista mdon hittk, azt gondoltk, hogy minden betegsgnek valamely bn, vagy az sk bne az oka. Az r Jzus ezt a formlis s flelmes hitgrcst akarja feloldani. A mondatrszt, hogy ,, vtkezett'' a szletse eltt, magyarzza az a zsid felfogs, mely szerint az ember valahogyan mr anyja mhben is vtkezhet (v. Zsolt 51,7); ehhez a krdskhz teht nem kellett elz letet feltteleznik. A legklnflbb s jellemzen egymsnak ellentmond zsinatokat s idpontokat kzlik arrl, hogy mikor ,,trltk a Biblibl'' ezeket a szvegeket. Herndi Gyula ,,tdik, konstantinpolyi kumenikus zsinatrl'' tud, melyet 553-ra helyez, amikor szavai szerint ,,Jusztininusz csszr a ppa s ms egyhzi mltsgok beleegyezse nlkl'' trltette a reinkarncit,[250] a reikis Kun Istvn pedig azt rja: ,,a reinkarnci tnyt, amit, mint tudjuk a keresztnysg trlt 553-ban, a II. Konstantini (sic!) zsinaton. Mivel akkor kitkozssal jrt a reinkarnci tovbbi hirdetse s vallsa, gy az emberek lassan leszoktak rla.''[251] Az egszbl egyedl az vszm fed valamit, s a ,,II.'', mert sem ,,Konstantini'' zsinatrl nem tudunk, sem arrl, hogy brmely keresztny zsinat trlte volna a reinkarncit. Nem trlte, kt oknl fogva: mert sz sem volt rla, s mert a keresztnysg sosem hitte. Annak, hogy ez nem szerepelt a keresztny hitben, ppen az a bizonytka, hogy egyetlen dnts, dokumentum sem szletett, rdott ellene, egyetlen vitapont nem merlt fel az egyhzon bell rla, annyira rdektelen volt. 553-ban valban volt egy zsinat, de az Konstantinpolyi zsinat volt. Reikis szerznk bizonyra azt olvasta ssze, amit n is talltam egy harmadik reinkarncis rsban, mely gy szlt: ,,A niceai zsinaton Nagy Konstantin csszr trltette a reinkarncit''... A niceai zsinat (325) menett s dntseit jl ismerjk; sz sem esett a reinkarncirl. Az egyhzatykra hivatkoz reinkarncisok valsznleg ket sem olvastk vgig grgl vagy latinul, mert ha megtettk volna, akkor idzhettek volna legalbb egyetlen kis passzust valamelyikktl, ilyen idzetet azonban n mg nem talltam a terjedelmes New Age irodalomban. A reinkarnciban hvk rszrl ill lenne az, hogy bizonytsk lltsukat, mely szerint az egyhzatyk hittek volna a llekvndorlsban. Ha mr nem olvassk az atyk irodalmt, elegend lehetne, hogy kzbe vegyenek nhny dogmatrtneti kziknyvet, melyek bemutatjk, hogy ennek a terinak valjban nincs trtnete az els szzadok egyhzi irodalmban. A 254 krl meghalt rigenszrl mondjk szvesen, hogy vallotta a reinkarncit. 543-ban egy helyi konstantinpolyi zsinaton 9 tzist fogalmaztak meg, melyek valban az tanai felett is tletet mondtak ki, egszben azonban inkbb az

rigenistknak, vagyis a nagy egyhzatya ksi rtelmezinek a tteleit vetik el. Magyarul is megjelent rigensz egyik fmvnek, A princpiumokrl cmnek egy fordtsa, melyben brki olvashatja az egyhzatya tantsait a llekrl.[252] Ebbl lthat, hogy a lelkek fldi let eltti teremtst, testet megelz elzetes ltt tantotta, de nem a tbb fldi letre val jra megtesteslsket. Az emltett zsinat 9 ttele kzl csak egyetlen utal szorosabban erre a felfogsra; ezt a ttelt 543-ban gy fogalmaztk meg: ,,Ha valaki azt mondja s azt tartja, hogy az emberek lelkei megelzen lteztek, mint olyanok, amelyek azeltt szellemek vagy szent erk voltak, s bvelkedtek az isteni szemlletben, m a kevesebb fel fordultak s ezrt elhidegltek Isten szeretettl, s attl kezdve (emberi) llekknt mutatkoznak, s bntetsknt testekbe bocstjk le ket -legyen kikzstve''.[253] Ezt a helyi zsinatot kvette az 553-as Konstantinpolyi Zsinat, amelyen rigenszt hrom msik rgebbi teolgussal egytt eretnekk nyilvntottk a reinkarnci minden emltse nlkl. A zsinati atyk teht az emberi llek preegzisztencijnak (megelz ltezsnek) tant tagadtk, mely nem azonos a reinkarnci tanval. Ezzel ragaszkodtak ahhoz a bibliai eredet keresztny hithez, mely szerint Isten mindent a semmibl teremt, az embert a test-llek egysgben teremti (Ter 2,7), gy, hogy llek a testtl fggetlenl nem jelenti az embert, s a llek a testtel egytt Istentl ajndkba kapja a halhatatlansgot, mely a feltmadsban nyilvnul ki. Antichiai Theofilosz, aki valsznleg 169-ben lett a szr fvros hatodik pspke, ezt rja az Autolkoszhoz rt msodik knyvben: ,,Isten hatalma abban nyilvnul meg, hogy azt teremt a semmibl, amit akar, ahogyan a llekads s mozgats nem ms, mint egyedl Isten'' (Autol. II,4.) Az eltte lt Szent Jusztin mrtr filozfusra (165) nla jobban hatottak Platn eszmi, m Jusztinosz is hatrozottan tagadta Platn reinkarncis elmlett. A llek halhatatlansgt sem tartotta termszetes tulajdonsgnak, hanem Isten adomnynak.[254] A 180 krl elhunyt Athnagorsz, aki nagyszer mvet hagyott htra a feltmadsrl, hangslyozza, hogy ,,sem a llek kln, sem a test kln nem az emberi termszet, csak a kett egytt, s eme testi-lelki kettssgtl, mely az emberi termszet eredetisge, nem lehet eltekinteni az emberi termszet cljnak meghatrozsnl sem. (...) Ha nincs feltmads, az embernek, mint embernek, nem marad fenn a termszete''.[255] A 394-ben meghalt nagy kappadkiai egyhzatya, Nsszai Szent Gergely, aki szinte minden lnyeges teolgiai krdsre reflektlt, ami csak addig az egyhzban felmerlt, ismerte a reinkarnci pogny-helln tanait, s ismerte rigensz ingadozsait a nzet fel, hogy az emberi lelkek a testet megelzen mr megteremtdtek volna. Ezrt kifejti e tvtanokkal szemben a maga katolikus hitt, bizonytsainak vgn tbbek kzt ezeket rja: ,,Nyilvnvalv vlt, hogy se fle, se farka

annak a tantsnak, mely szerint a lelkek a testi letet megelzen nmagukban lteztek, testtel val egyeslsk pedig a rossz kvetkezmnye. (...) Isten elrelt erejben eleve megvolt az egsz emberi teljessg. (...) Az egyes lnyek teremtsnl pedig egyiket sem szabad a msik el helyezni, sem a lelket a test el, sem fordtva, nehogy megosztst idzzen el az emberben az idrendi klnbsg. Az apostoli tants rtelmben ugyanis kettsnek kell gondolni termszetnket (2 Kor 4,16), amely szerint az egyik a lthat ember, a msik pedig a rejtett ember. Ha az egyik korbban meglenne, a msik pedig ksbb keletkezne, tkletlennek mutatkozna az Alkot ereje, mintha nem volna elegend ahhoz, hogy egyszerre ltrehozza az egszet''.[256] Egy msik tekintlyes egyhzatya, Szent Jeromos (347-420), aki a hitt az ltala igencsak jl ismert Szentrsra alapozta, kifejezetten ,,gonosz s elvetemlt tannak'' tartotta a llekvndorlst (Ep. 130. ad Demetriadem). Mindezek ellenre jn Jankovich Istvn, s reinkarncit terjeszt knyveiben erszakot tesz Nsszai Gergelyen, Szent Jeromoson, de Szent gostonon s szmos ms egyhzatyn is azzal, hogy szerinte mind ,,egyrtelmen hirdettk az jbli testet lts gondolatt''.[257] Knyveiben azonban sehol sem tallunk egyetlen idzet-forrst sem, vagy pontos megjellst... Vele szembestve ezrt rdemes olvasnunk, hogyan is beszl a Szentrsnak egy valdi tudsa, aki objektv, nyelvszeti, trtneti, rgszeti s sszehasonlt tudomnyos kutatsok alapjn, s nem lmok s elfeltevsek alapjn rja knyveit. Oscar Cullmann nemzetkzileg elismert biblikus szaktekintly Az jszvetsg krisztolgija cm mvben kitr a problmakrre: ,,Kezdjk Mk 6, 14kk.-vel: Keresztel Jnos tmadt fel a hallbl s azrt mkdnek benne csodatv erk. Msok ezt mondtk: Ills ; ismt msok: egy a prftk kzl. De amikor Herdes ezt hallotta, gy szlt: Jnos, akit lefejeztettem, tmadt fel. (...) Fel kell tennnk, hogy az itt kzlt kzhitet csakis azok osztottk, akik sem a Keresztel Jnos, sem Jzus kzvetlen krnyezetben nem ltek, klnben alkalmuk lett volna a kettt egytt ltni... Ez esetben azonban lehetetlensg lett volna Keresztel Jnos halla utn, Jzust a feltmadott Keresztel Jnosnak tekinteni. (...) Az a klnbsg, amit (...) kettejk letmdjt illetleg konstatl a np, (...) azt bizonytja, hogy azrt hasonltottk ssze ket egymssal, mivel egyb vonatkozsban fellpsk hasonlatos volt. Ez a nphit, melyrl itt beszlnk, azt a klnleges, npies felfogst elfelttelezi a feltmadsrl, amely Jzus korban ltalnosan elterjedt volt a tmeg szles rtegeiben. (...) Itt nincs sz, mint Plnl, a fldi test tvltozsrl lelki testt, hanem egszen egyszeren csak ugyanazon fldi test tovbblsrl. A msik krds, amit ez a nphit szintn felvet, a feltmads s a reinkarnci problmjra vonatkozik. A feltmads itt nem a lleknek

az j testbe trtn valamilyen reinkarncija formjban van elkpzelve, mintha Keresztel Jnos lelke egy msik testbe, nevezetesen a Jzus testbe ment volna t: Ezt a magyarzatot mr csak az eggertai verbum is kizrja, mivel ez mindig halotti alvsbl val jraledst elfelttelez. A Jzus feltmadsba vetett ksbbi hittl ez a Keresztel Jnos feltmadsba vetett hit mgis annyiban klnbzik, hogy Jnos nem Istenhez tvozott feltmadsval, mint Jzus. Nem anastasisrl, hanem egersisrl van sz. Az itt szban forg hit teht Keresztel Jnos valsgos s csodlatos visszatrsre vonatkozik abban a testben, mellyel halla pillanatban brt. Ez azonban nemcsak azt felttelezi, hogy ennek a hitnek valli Jzust s Jnost soha egytt nem lttk, de azt is, hogy Jzust nyilvnos fellpte eltt nem ismertk s soha nem is lttk; fel kellett tteleznik, hogy hirtelen jelent meg a fldn. (...) Akkor pedig Jnosnl semmi vltozs nem llott be a nevn kvl; egyszeren tovbb folyt fldi lete a Jzus nv alatt. Valban van plda ilyen zsid hitre egy prftnak ugyanazon testben val visszatrtrl, mellyel halla pillanatban brt. Mivel Keresztel Jnost prftnak tartottk s ennek kvetkeztben fellpst e rgi prfcia vgs idbeli jraledse jelnek tekintettk, gy voltakpp Jzus azonostsa Jnossal, a vgs idbeli prftval val azonostst jelentette. A klnlegessg csupn annyi, hogy ez a Jzusban megjelent prfta nem a kds sidk valamelyik prftjnak nevt viseli, mintha ezek kzl trt volna vissza valamelyik, hanem kzvetlenl, mr a vgs idkhz tartoz mltban meglt s feltehetleg azonnal vagy nem sokkal azutn feltmadt prftnak nevt. Mk 6,15 szerint a np kztt elterjedt msodik vlekedsnl: Jzus Ills, nem szksges hosszabban elidznnk. Alapjban ebben is az Isten tjnak elksztsre hivatott prftnak az idk vgn trtn visszatrsbe vetett hitrl van sz. Ami vgl a harmadik vlemnyt illeti (ti. egy a prftk kzl), e tekintetben kt klnbz olvassi mdrl van sz, gyhogy elbb ezt a szvegkritikai problmt kell taglalnunk. A legtbb egzegta gy olvassa: Prfta, mint egy a prftk kzl...; eszerint a harmadik vlemny ... csupn ltalnossgban annyit jelentene, hogy jraledt a rgi prfcia. Ez pedig teljesen lehetsgesnek tarthat. Ennek ellenre, szerintem, (...) egy jobb olvassa is lehetsges: Egy a prftk kzl = heis tn proftn. Eszerint a np harmadik csoportja nem ltalnossgban hasonltja ssze Jzust a rgi prftk kzl eggyel, hanem direkt azonostja... Teht a szinoptikus evangliumok idzett szvegeibl az tnik ki, hogy a np egy rsze Jzust mr letben az idk vgre vrt prftnak tekintette... a szinoptikus evanglistk ezt az elnevezst nem hasznltk a Jzusba vetett sajt hitk kifejezsre. Teht k nem tartottk Jzust a prftnak. (...) Ezt a felfogst csupn, mint

msok vlemnyt adtk vissza''.[258] Cullmann tovbbi, itt nem idzett terjedelmes trakttusait sszefoglalva: a Jzus korabeli zsidsgnak a hitben nem szerepelt a reinkarnci hite. A npies hitben volt egyfajta anyagias feltmads-hit -- amely ppen ellentmondott az jraszlets fogalmnak --, s intenzven lt a Messist elkszt valamely prfta vrsnak hite. Jzus nem azonostja magt a vrt elkszt prftval, kzvetlen tantvnyai sem gy hatrozzk meg t. Jzus a npi felfogst Jnossal kapcsolatban idzi, de egyttal relativizlja: Ha elfogadjtok, igen, Ills , aki eljvend (Mt 11,14). ,,Az a korltozs, ha elfogadjtok, valsznleg csak annyit jelent, hogy a visszatr prfta neve, legyen Ills vagy ms a rgi prftk kzl, lnyegtelen''.[259] Jzusnak a Keresztelvel kapcsolatban csak az a fontos, s ezt mondja ki, hogy a vgs idk prftja (v. Jn 6,14), ebben pedig nem egy kznsges prftrl van sz, aki egy sorba llthat lenne a tbbi zsid prftval, hanem a klnleges, utols prftrl (a gyakran megjelen grg fogalmazs, mint terminus technicus jelentkezik ilyen formban a szvegekben: ,,ho erchomenos eis ton kosmon''). A szinoptikusok s Jzus felfogsa, beszde elveti azt, hogy akr az , akr a Keresztel Jnos szerepnek, vagy a rluk alkotott npies zsid kpnek a megrtshez a reinkarnci magyarzata lenne szksges. Idzett knyvnek msik fejezetben is leszgezi Cullmann, az Emberfia felfogsokrl szlva: ,,Termszetesen (...) tvol ll egy zsidtl a mennyei ember inkarncijnak gondolata. Sem az eschatologikus, sem a phili-hellenisztikus szvegekben nem jelentkezik annak szksgkppenisge, hogy a mennyei embernek egy embernek kell lenni a tbbi kzt. (...) ltalban az orientalista szinkretizmus, mint a zsidsgon kvli gnoszticizmus mutatja, a mennyei ember semmifle voltakppeni inkarncijt nem ismeri. Csak leereszkedsrl van sz''.[260] A zsidkeresztny eredet gnosztikusok is ltalban irtztak magtl a megtestesls tantl is, nemhogy az jramegtesteslsekbe vetett hittl. (Doketistk voltak, azaz Krisztus megtesteslsnek, hallnak, feltmadsnak csak a ltszatt vallottk.) Ezrt a kutatk eltt nyilvnval, hogy a reinkarncihipotzis csak a zsid s keresztny kzssgektl tvolra es kultrkbl rkezhet, bizonyos grg s tvol-keleti hagyomnyokbl. E tekintetben a New Age-gondolkods klnbzik a legtbb kori gnosztikus felfogstl, hiszen napjainkban -- hindu mintra -- mindenfle isteneknek mindenfle reinkarncijrl beszlnek; Jzus Krisztus minduntalan valamely rgi keleti blcsnek a megtesteslse szerintk, illetve a mai New Age-blcsek nmagukat Krisztus ,,avatr''-jaiknt hirdetik. A Katolikus Egyhz Katekizmusa napjaink katolikus hvei szmra gy foglalja ssze az ember teremtsre vonatkoz tantst: ,,A test s llek kztt olyan mlysges egysg van, hogy a lelket mint a test formjt kell tekintennk; ez azt jelenti, hogy a

szellemi llek rvn lesz az anyagbl sszellt test emberi s l testt; a szellem s az anyag az emberben nem kt sszekapcsolt termszet, hanem egyeslskkel egyetlen termszetet alkotnak. Az Egyhz azt tantja, hogy minden szellemi lelket Isten kzvetlenl teremt -- nem a szlk ltal ltrehozott alkots --, s hogy az halhatatlan; (...) jra egyeslni fog a testtel a vgs feltmads pillanatban''.[261] Ellenvetjk a krdst, hogy a reinkarnci-hitben hogyan lehet megmagyarzni az jraszletettek tmeges s teljes felejtst. E tanban a llek platni fogalmval lnek, amely szerint a llek gy hasznlja a testet, mint lovas a lovt. A tkletes lleknek meg kellene riznie emlkeit is, ahogyan a lovas is megrzi, amikor tl egyik lrl a msikra. Hogyan ptkezhet a tkletesedsre s tisztulsra az jra leszletett llek az elz lete utn, ha mgiscsak nullpontrl kell indulnia, mert az elzekben megszerzett lelki tapasztalataira nem emlkszik? A fldi letben ugyanis kpesek vagyunk beltsunkkal a tudatos pozitv cselekvsre. Ha pedig egy elz letbl veend ,,tapasztalatok'' nincsenek a tudatban, akkor itt valami nagy kiszolgltatottsgrl kell beszlni. Ha ezeket a tapasztalatokat ismt meg kell szereznie, mi szksg volt az elz prblkozsokra? Aki a reinkarnci tant elfogadja, bizonyra nem gondolja vgig, hogy sorst -- br a j karmk gyjtsvel maga is befolysolhatja -egszben mgsem nmaga vagy egy vilgos isteni akarat vezeti, hanem valamilyen megfoghatatlan vgzet jtszik vele. Persze, gy az lettel jr felelssget is -- ha gy addik -- t lehet tolni egy kvetkez letre. Keresztnyknt viszont sorsunkat a szeret Atya kezben tudjuk, aki vilgoss teszi elttnk, mit vr tlnk s mire hv minket. A keresztny kultrkr terletn csupn a 16. szzadban bukkan fel az jraszlets az jplatonikus krk rvn (Giordano Bruno s kortrsai). Azutn csak a 19. szzad vgn kezd ismt terjedni, a spiritizmus s a teozfia nyomn, de e nzetet soha, egyetlen keresztny felekezet sem tette magv. A reinkarncis hittel nemcsak a feltmadst tagadnnk, hanem a megvlts egszt, ezen az alapon kikezdhet Jzus istensge, s gy megtesteslse s keresztje is ,,flsleges'' lenne. A New Age azrt dolgozik, mint lthattuk nhny kpviseljnl, hogy az dvtrtnet valsgai eltnjenek, Jzus pedig csak az egyik valls alaptja legyen. E gondolkods szerint a szenveds, a kereszt s a hall nem jtszik pozitv szerepet sem Krisztusnl, sem az egyes ember letben. Tantsuk szerint a hall csupn tmenet, egyfajta tlps, feloldds, ,,mintha csak az evilgnak volna egy msik oldala''. Azt tartjk: ,,az emberi letek sszessge olyan mint a vgtelennek ltsz cen. Egy-egy ember fldi lete nem ms, mint hullm az cenon. A hullm pedig nem hal meg, hanem beleolvad a tengerbe. A hullm teht vgs soron ugyanaz, mint az cen... Az ember ugyangy, amikor meghal,

egyesl a nagy Eggyel, a Kozmosszal. Ez a titokzatos vilgegysggel val jtszadozs bizony semmivel sem vigasztalbb, mint az rk let remnye, st, gyengbb, kevsb megragadhat. (...) Az ember szemlyesen, tudatosan s kzssgileg akar tovbb lni, a tkletes teljessgben. Ezzel pedig csak a keresztny hit s remny bztat minket.''[262] Aki jgairnyzatokhoz, vagy a reiki lgygyt technikjhoz s hasonl divatokhoz csatlakozik, oktati ltal elbb-utbb meghvst kap a reinkarncis hitre is, hiszen e kurzusokon gyakran megkvnjk ezt a fajta httr-hitet. Pldul egy reiki-knyv hts bortjn ezt mondja az oktat: ,,A Reiki (...) a Forrshoz vezet utak egyike lehet mveljnek. De csak annak, aki, tllpve a Reiki mint termszetes gygymd megkzeltsen, elfogadja filozfijt, azonosul vele s letformjv vlasztja.'' (A knyvben s a tanfolyamon pedig vilgoss vlik, hogy ennek a filozfinak sarkalatos pontja a llekvndorls-hit.) A mai keresztnynek is fontos lehet, mint hajdan a korintusiaknak, hogy helyesen a lnyegt ltva ismerje s vallja meg Krisztus-kzpont s a feltmadsra alapozd hitt: ,,Ha Krisztus nem tmadt fel, (...) nincs rtelme a ti hiteteknek.'' (1Kor 15,14) ,,...Hozz hasonulok a hallban, hogy ezltal eljussak a hallbl a feltmadsra is'' (Fil 3,11). ================================================================== ====== A New Age eszkzei a hit mrlegn -- nmegvlts Mrlegels

Az NMEGVLTS fogalmval a lnyegi mdszert mondjuk ki, s a New Agehitet jellemezzk. Hogy tudom magam megvltani? gy, ha n vagyok az Isten... A Superman eszmnye, az nistents s az nmegvlts sszefgg az j Korszak-ban. A reikit mvel beavatott, aki ,,csods gygytsokat'' produkl a ,,Mindensg'' panteisztikus energijval, amelyet a keresztnyek kedvrt ,,szeretetnek'' nevezett el itt Eurpban, igen messze ll a szeretethimnuszt r Pl apostoltl, aki Jzustl, az Isten Fitl vrta a megvltst, s hirdette, hogy ez a Jzus mr ,,meghalt a bnskrt''. A reikis mesterek s tantvnyok azonban msok: ,,A mestertl nem megvltst kell vrni, hiszen is a magn dolgozik...''[263] A megvlts gy ltszik, mgis a reikivel jn el, amikor elltogat egy helysgbe egy reiki-mester: ,,j, nagy korszak indul Magyarorszgon s itt Nagykanizsn is: a megvlts korszaka. Ksznm, hogy meghallgattak.'' -- fejezi be eladst a reikis; e szveget kzli egy plbnos, az Iharosbernyi Krnika lapjain, 1994. prilisban, a II. vf. 5. szmban...

Az illet plbnos a hveinek jegyezte le ezt az ,,j rmhrt''. A ,,megvlts'' vgre eljtt!... nem kell tbb hirdetni az evangliumot (,,Trjetek meg, tartsatok bnbnatot, mert elrkezett hozztok Isten orszga!'' stb.), nem kell tn mr megkeresztelkedni sem ezek szerint, ami kzln a megvltottsg lelki pecstjt, az Atya rkbefogadst, s nem kell tn vrni a feltmadsra sem, hiszen: ,,eljtt a megvlts!'' = Eljtt a reiki! S a Kanizsa melletti falucska hvei, reg s kevsb reg nnik olvassk a fenti jsgban tovbb a plbnos r lejegyezte ,,rmhrt'': ,,Az emberi szervezetet egy energiamez, az gynevezett aura veszi krl'' -- folytatja az jsg szvege a 7. oldalon.[264] ,,Ez az aura mindent rgzt az ember fizikai s lelki vltozsaival kapcsolatban. Az aura olyan, mint egy fekete doboz, amely egsz letnket rgzti...'' Ht ez tnyleg j egy falusi hv nniknek! Taln tnyleg nem is kell tbbet Szent Pter lelkletvel felkiltania az imdsgban: ,,Uram, Te mindent tudsz. Azt is tudod, hogy szeretlek!'' -- hiszen most mr tudja, hogy az aurja mindent tud s nem is felejt!... ,,Mikor az ember letr a kznsges, biztos trl s magasabbra aspirl, anlkl, hogy erre a Szentllek meghvn, rendesen, br taln leplezetten, kt motvum indtja erre: a kevlysg s az rzkisg. A ksrt azt susogja nekik, mirt is maradntok ti olyanok, mint a kznsges haland emberek? Ha (...) a titkos tuds fjnak gymlcst megzlelitek, olyanokk lesztek, mint az istenek (Ter 3,5)''.[265] gy rja a lnyeget Mller Lajos, a lelkisgek trtnetnek avatott ismerje a 30-as vekbl. Jung nyomn a New Age azt mondja: ,,az Isten nmagunk legmlye''.[266] Nem klnbzik tlnk: mi vagyunk az Isten. Ez pedig a keresztny szmra elfogadhatatlan. Ezek az nmegvlti gyakorlatok bizony oly gyakran fldi ,,mennyorszgrt'' mennek vgbe: ,,Az anyagi javak felhalmozsnak vgya egybeesik azzal a cllal, hogy a bajokat orvosolni tudjuk a vilgban'' -- mondja az agykontroll mestere. Pnzszerzsre tantja beavatottjait a meditci s a mgia mdszereivel nemcsak Jos Silva, hanem Shakti Gawain, Joseph Murphy, s szmos vizualizcis technika oktatja. A jzusi megvlts ajndknak cljt elrni, bejutni a mennyek orszgba pedig ,,nehezebb a gazdagnak'', mint a tevnek tmenni a t fokn (Mt 19,23-24). Azt mondja a New Age embere: -- Istenn kell lennem, hogy megvltsomon ,,dolgozhassak''. Hogy istenn legyek, t kell alakulnom, ,,meg kell vltoztatnom tudatllapotomat''. Tehetem ezt mindenekeltt a jgval, a meditci, az eksztzis, az ezoterika legklnflbb gyakorlataival. gy cselekszem az si ksrtsnek engedve... Hiszen hogy lehet az, hogy az a ,,fltkeny Isten'' elzrja ellem a csods kpessgeket, vagy hogy ,,az agyam kapacitsnak'' tbbi 80 %-t ne hasznljam? Hogy nmagam talaktsa, megvltsa, gygytsa sikerlhessen, ez mg nem lesz

elg. Valaki ugyanis mg valahogy tban van: a Nzreti Jzussal kell valamit csinlni, mert t tartjk a Megvltnak... Isten, teht csakugyan megvlthat, ezrt: elvesszk istensgnek hrt, tudatt, belltjuk a mi sorainkba, kimondjuk, hogy is reikizett, is befel koncentrlt... t is ,,transzformljuk''... Pldul gy: ,,Stone: Miben foglalnd ssze Krisztus tantst? (Jos) Silva: Lpjetek be a bennetek lv orszgba! Legyetek centrltak, vagyis sszeszedettek, legyetek ltnokok! Ezltal prftkk, blcsekk vltok. Kevesebbet hibztok, szenvedseitek megsznnek! Krisztus szerint a tudatlansgot gy szmolhatjuk fel, az emberisget a szenvedstl gy menthetjk meg. Stone: A szszken legtbbszr nem gy rtelmezik Jzus tantsait. Silva: Hiszem, hogy egyre tbb lelksz hallja meg a tantst. Most ennek van itt az ideje. A mozgalom mr elindult... Krem t (ti. Jzust), bocsssa meg neknk, hogy ktezer vbe tellett, mg megrtettk zenett.''[267] Alice Bailey Krisztus visszatrse c., titkos tanokat felvonultat knyvvel a gnoszticizmus nyomban megalapozza az j Korszak-beli Jzuslertkelst. ,,A trtnelmi Krisztusnak szerinte nincs semmi jelentsge. Krisztus: egy eszme (a vibrcik egyttese), mely klnfle megjelensekben tud megtesteslni: Buddha, Hermsz, Zarathustra, Jzus, Mani stb. Nem sokra jra reinkarnldik, hogy kzzel foghatan megmutassa az embereknek, hogy hogyan tudjk sajt magukat megvltani. E szerz egy sereg beavat elmlkedsi mdszert mutat, hogy eljussanak ehhez az nmegvltshoz. Klnskppen egy ltalnos Knyrg Nap erejben hisz, amikor is az sszes beavatottak egyazon idpontban egyeslnek az imban, s egy maximlis kollektv koncentrci segtsgvel megvltoztatjk a vilg folyst.''[268] Miutn sikerl terjeszteni, az emberekbe plntlni, hogy Jzus Krisztus a blcsek sorban hasonl megvilgosodott volt, mint Buddha, mint Mohamed, mint Rmakrisna, vagy Gandhi, mikor mr tbb keresztny is gy fog vlaszolni a krdsre, mint pldul kt magyar termszetgygysz: ,,-- Ki nekem Jzus? Egy magasrend pldakp''; ,,-Egyik megtesteslse Buddhnak'' --, akkor mr nem lesz akadlya valakit kikiltani (visszatrt) messisnak, s megnylik a lehetsg a New Age egyik fclja megvalstsa szmra, az antikrisztusi hatalomtvtel fel. Persze, nem kendzhetjk el a nagy problmt, amely a messisi kor, a fldi paradicsom, a megvlts s a ,,megvlt'' elrkezse kzben egyelre ugyancsak itt lappang: hogy fog kiegyezni Lord Maitreya-val (Benjamin Creme szerint lesz a Messis) Sai Baba (aki magt Indiban Istennek tartja, tbb milli kvetvel a nyomban), vagy netn Gyurcsok Jzsef (akit honfitrsaink neveznek ,,magyar Megvltnak'')? Vagy a tbbi, Vznt-kszbn itt tolong guru s megvilgosodott csodatv? Egyelre, mieltt az utdlsi harc kezdett

venn, neknk mgis jobb lesz Jzusra figyelni: ,,Akkor ha valaki azt mondja: Nzztek, itt van a Krisztus vagy ott van, ne higgytek. lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is flrevezessk. Vigyzzatok, mindent elre megmondtam nektek'' (Mk 13,2123). Kzben viszont szmolnunk kell azzal, (kzssgvezetnek, hitoktatnak, psztornak, lelkivezetnek, gyntatnak stb.) hogy egy darabig egyre szaporodni fognak nem csupn a ,,megvilgosodott'' kis s nagyobb guruk, hanem a klnleges bels lmnyek a lelkekben, olyanoknl, kik nem gyakoroljk klnsebben keresztny hitket, vagy ppen olyanoknl, akik okkult rdekldsknek valahol teret engedtek, akik aztn elragadtatsban, kpekben, hangokban klnfle ,,misztikus'' rmket, zeneteket, tallkozsokat, ltvnyokat lnek t, s ha ezek ppen nem ijesztek, ember legyen a talpn, aki rendet tud teremteni kztk, s meg tudja tlni a dolgokat. Egy ilyen meditcis tapasztalat lnyegt rinti sszefoglaljban Frederick Flach: ,,Abban a pillanatban, amikor egyfajta szemlyes autonmia rzett prbljuk kialaktani, egyttal nlunk sokkal nagyobb erk hatalma al kerlnk. gy aztn, mialatt gy hisszk, hogy sajt letnk fszerepli vagyunk, valjban valamifle nagyobb drmban jtszunk mellkszerepet.''[269] A New Age egyik bbja, Marilyn Ferguson bevallja, hogy mi ll a folyamat htterben, mikzben valakinek a ,,magasabb tudatllapot'' fel tart tjt az lmnyek szeglyezik: ,,A kreatv szemlyt egy dmon vezeti s tartja fogsgban, hatalma alatt. Amennyiben a szemly nem veti al magt a bels hang erejnek, a szemlyisg nem tud kibontakozni.''[270] A mgusok szkimondsa s eme fnkn ritka vallomsa nyomban taln mgis tovbb lphetnk feladatunk tjn, amit Szent Jnos szava gy szabott meg: ,,Vizsgljtok meg a lelkeket, hogy Istentl szrmaznake!'' (1 Jn 4,1) Ezen az ton nem csak Krisztus istensgnek s uralmnak tagadst ltjuk meg, hanem Lucifer, illetve a dmonok szerepe krl is kapunk tanulsgos mozzanatokat. Krisztus mellett, vagy helyette gyakran klnleges s nagy szerepet nyer Lucifer, vagy stn, nem csak a kifejezett kgyimd ofitk krben, hanem minden gnosztikus kozmogniban, kztk nmelyeknl maga a rosszat teremt Demiurgosz, ami ksbb rgzl a bogumilok s a katharok hitben. A teozfus Helena Blavatszkij 1887-ben beindt egy Lucifer cm jsgot. Alice Ann Bailey pedig megszervezi a ,,Lucifer Publishing Company''-t, ami ksbb ,,Luci's Trust'' lett. Az antropozfusok guruja, Rudolf Steiner jgnosztikus kozmolgijnak grandizus kpei kzt gy szl Luciferrl: ,,A szabadsg a luciferi hats eredmnye.'' Mrpedig Steinernl a szabadsg fogalma s

gyakorlata rendkvli jelentsg. S mivel antropolgiai, etikai tantsa szerint a szabadsg teszi emberr az embert, kiderl az, hogy Lucifernek (s a ,,luciferi szellemeknek, a Hold-szellemeknek'') az emberr vlsban dnt a szerepk, msfell elnk ll az a lnyeges steineri szempont, hogy a Lucifer ltal esetleg kpviselt rossznak nincs valsgos, csupn szubjektv lte, vagy szerepe. Ezzel az elmlettel s tanulsgaival is kapcsoldik Steiner gnosztikus eldeihez, a Lucifert teremtnek tart bogumilekhez, s a kzpkori eretneksgekhez. A szabadkmvessget egszben mindig sokan tartottk stnimdnak, egyes csoportjai azonban, melyekbl kifejezett stnista gazatok lettek, nem is titkoltk eme rdekldsket. Ilyen tbbek kzt az illumintusok ,,Arany Hajnal Rend'' nev szervezete, vagy az ,,Ordo Templi Orientis''. A New Age szlesed vonulatban nagy szerepet jtsz Kundalini meditci s a vele rokon Tantra jga ,,hite'' az ofitkhoz csatol vissza: Kundalini (Shakti) kgyistenn, ha ,,felbred'' s vgighalad az emberben az ,,gyktl a fejtetig'', vgrehajtva misztikus nszt az emberben Sva istennel, meglep ,,erket'' s ajndkokat oszt, vagy kelt letre, melyeknek rombol hatsa nem marad rejtve. Nem ismeretlen elttnk, hogy a Bibliban els alkalommal a kgy kpben jelenik meg a stn, az ellenszegl, akit a keresztny hagyomnyban Lucifernek is neveznek. A New Age legtbb megnyilvnulsa, tantsa kztt nem tallhat ez a fogalom. Amint lttuk, ott, ahol a rgi mgus, vagy okkultista dmonokrl, szellemi elementlokrl beszl, a New Age valamelyik ,,energia''-fogalmt veszi hasznlatba, vagy a ,,tudatalattit'' keveri bele. Ezt tmogatja a parapszicholgia nevben tett legtbb megnyilatkozs, vagyis a New Age csodinak ,,tudomnyos'' magyarzgatsa. A termszetgygyszok nagyobb rsze, akik okkult s mgikus mdszerekkel is dolgoznak, termszetesen tagadjk a szemlyes gonosz ltt, s tbbnyire ltalban gy fogalmazzk meg ezt a krdst, ahogyan a reikis lerja knyvben: ,,Az a hit l az emberisg nagyobb rszben, hogy a sttsg egy kls er, mely kvlrl egy idegen helyrl jn s uralni tudja az emberisget. A pokol, a stni erk s egyb ms fogalmak mind a mai napig rettegsben tartjk az emberisg nagyobb rszt. A hatalmas hiba, a nagy tveds sidk ta ebben a szemlletben van, hogy ez az er kvlrl jn s uralni tudja az emberisget. Nincs olyan kls er, mely akadlyozn az emberi fejldst, az ember nmaga ura s nmaga szolgja is egyben. A flelmet kelt sttsg nem kvlrl jn, hanem bellrl az emberek nmaguknak teremtettk meg knyelmi, lustasgi szempontbl. Knnyebb idegen erkre hivatkozva tessklssk letet lni s fenntartani dogmkat, tabukat, mintsem

felrgva azokat keresni az jat s felfedezknt megismerni az ismeretlent. Az ismeretlen felfedezse, az j megismerse mindig is haladst, a fejldst szolglta, elbb-utbb az emberisg hasznra lett fogva. Az ismeretlenhez a Fny vezet el, mely az egyetlen, mely valban kvlrl jn s ltala eljuthat kvetje a kitrulkoz Mindensghez.''[271] E nagyon jellegzetes, a nlunk jelentkez mindennapi New Agegondolkodst bemutat szveg bizonyra azrt emlti a ,,Fnyt'', mert zgy gondolja, hogy a reiki fnye fogja az emberisget kivezetni a dogmk, tabuk s flelmek sttsgbl, ki az ,,ismeretlenbe''... De azrt is hasznlhatja ezt a fogalmat, mert e mozgalom alaptja, bizonyos Usui japn keresztny lelksz, miutn elindult az si tibeti kolostorokhoz, hogy megtallja Jzus csodinak kulcst (azt gondolta taln, hogy Jzus tibeti volt, vagy hogy ott tanulta ,,titkait''?...), s miutn visszatrve egy zen-buddhista kolostorban meditcisorozatot vgzett, egy hatalmas Fny felvillansban kapta a gygyt ert s egyb hatalmat. Vajon ami Fny-nek ltszik (vagy Fny-nek mondjk), az csak j lehet nekem? A reiki-mester taln nem tudja, hogy ,,a stn is a Vilgossg Angyalnak tetteti magt'' (2 Kor 11,14). n nem tudom, hogy Usui mester milyen fnyt ltott, milyen erket s honnan kapott, de azt tudom, hogy szmos flelmektl knzott llekrt imdkozhattam mr msokkal egytt is, akik nem a dogmk, vagy tabuk, vagy a stn miatt fltek, mivelhogy hitk sem volt ,,rendszerint'', hanem mert termszetgygysztl termszetgygyszhoz jrtak, vagy maguk foglalkoztak New Age-be ill ,,energik''-kal, s: fnyeket lttak. Hla Istennek, a megbeszlsek, az imdsgok utn a flelmet kelt rzseikkel, problmikkal egytt a fnyek is megszntek. Amint lttuk, azrt a New Age msik vezet mesternek, David Spenglernek nem kell klns diszkrci Luciferrel s dolgaival kapcsolatban, mr megvallja, hogy kinek az uralma szksges az embernek a fejldshez. Amit a reiki-oktat ismeretlennek s Fnynek mond, azt Spengler gy fejezi ki: Lucifer juttat el minket a teljessgbe, az j korszakba. Elvezet minket a luciferi beavats pontjhoz, gy eljutunk az fnyhez s az emberi teljessghez. ,,Spengler, aki rendszeresen kapcsolatba kerlt dmoni erkkel, azt lltja, hogy ez a vilgossg, ami Findhornbl ered, Lucifer fnye, s ennek kell a vilg vilgossgnak lennie. (...) Antikrisztusra vrnak [a New Age hvei], akit Maitreya nven emlegetnek. nem tlni jn, hanem hogy segtsen s inspirljon, a vilg nevelje, az, ami a zsidknak a Messis, a hinduknak Krisna. (...) tveszi a vilguralmat, minden ember egy szmot kap, vilg-hitelkrtya lesz. Megismerteti a vilgot a szellemek hierarchijval. Elszr 1945-ben ajnlottk fel a vilguralmat az Ernek s Fnynek, azta szilveszterkor csoportosan vgzik ezt kzs meditlssal.''[272] Ha kevss is ismerjk a Szentrst, azt ltjuk egyrtelmen, hogy

abban egszen msfajta szerepe van a stnnak, mint a New Age-ben s annak gykereiben. Ha pedig nyilvnval, hogy az jgnosztikus lvalls arra trekszik, hogy egy fell eltntesse a dmonit, msfell pedig, hogy kinyilvntsa a stn fsgi, irnyt szerept, akkor taln nem haszontalan, ha sszefoglaljuk rviden azt, amit a kinyilatkoztats mond errl a tmrl, s amit eddig a keresztny kzssg tadott s tlt ezzel kapcsolatban. Ha krlnznk, azt is szleljk, hogy sok keresztny nem hiszi el a szemlyes gonosznak a ltt. Megemlti ezt egy jelents amerikai New Age-szakrt is, Ralph Rath, aki kzli: ,,Az amerikaiaknak csupn 34 %a hisz a szemlyes gonosz ltben. Egy msik jegyzk szerint, a lakelandi Karl Strader jelenti 1988. szeptemberi riportjban, hogy az llamokban az egyhziaknak 73 %-a nem tartja a szemlyes gonosz ltt. (...) A msik oldalon, pl. egy Lafayette-beli katolikus pap, bizonyos Joseph Brennan, prbl tenni valamit a stnizmus terjedse miatt. 1989. szeptemberi jsgcikk rja, hogy hrom ve ad tancsot olyanoknak, akik srltek a stnista szektk szertartsai kvetkeztben. Becslse szerint az llamokban kb. 8000 stnista csoport mkdik mintegy 100 000 taggal.''[273] VI. Pl ppa 1972. november 15-n mondta: ,,A dmon az els szm ellensgnk, a kifejezett ksrt. Tudjuk, hogy ez a stt s zavart kelt lny valjban ltezik s cselekszik is. (...) lnok varzsl, aki az rzkek, a kpzelet, a vgyak, az utpista logika s a rendezetlen trsadalmi viszonyok rvn belnk tud furakodni, hogy eltvelyedseket hozzon ltre bennnk.'' A stn (hber sz: ellenszegl, ellensg) a gonosz lelkek (dmonok) sszefoglal neve, illetve vezetjk jellse. A Biblia alapjn mindenekeltt fontos leszgezni mindenfajta gnosztikus vilgkppel, s bibliaferdtssel szemben, hogy a stn teremtmny; Isten szellemi teremtmnye, teht tle fgg, eredetileg jnak, angyali mltsgnak alkotott, szabad akarattal, az embernl magasabb tudati-szellemi kpessgekkel rendelkez lny. Istentl val fggse mindenkppen megmarad, noha az is nyilvnval, hogy Teremtje meghagyta akaratnak hasznlatt s kpessgeit. Miutn sajt dntse folytn fellzadt Isten ellen, vgletesen elszakadva tle, bukott angyalknt, megtalkodva, csak negatvan, gonosz mdon hasznlja kpessgeit. A stn (Lucifer) s bukott csatlsai bnnek lnyege a kevlysg volt (V.: Ter 3,2; Sirk 10,15; Tb 4,13; Lk 10, 18; 1 Tim 3,6.). A Biblia szerint a dmonok ugyanazt a dntst, ugyanazt a cselekvst szeretnk elrni az embernl is, mely az cselekvsmdjuk: az Isten ellenes lzadst, majd a megtalkodst. A dmonok azok, amelyek az embert blvnyimdsra, erklcstelensgbe vezetik (MTrv 32,17; Lev 17,7), st gyermekldozatra is (Zsolt 106,37). Ksrtsk, munklkodsuk ppgy irnyul az ember ellen is, mint Isten ellen,

mindannyiszor, amikor az embert hazugsgra (1 Kir 22,21; Jn 8,44), Isten akaratnak val ellenllsra (Dn 10,13-20), hitetlensgre, hltlansgra prbljk rvenni (MTrv 32,18), vagy amikor betegsget okoznak (Mt 12,22; Lk 11,14; Lk 13,11-16), amikor zaklatst idznek el (1 Sm 16,14-16), amikor megszllottsgot hoznak ltre (Lk 8,26-36; Mk 1,23-26). Sugalljk minden bn alapvet motvumt: ,,Menni fog Isten nlkl is; magam alkotom meg rendemet, trvnyemet; gy Isten szintjre emelkedem...'' Az Efezusiakhoz rt levl soraiban egy lelki harcra kapunk figyelmeztetst s bztatst: ,,ltstek fel az Isten fegyverzett, hogy a stn cselvetseinek ellenllhassatok. Nem annyira a vr s a test ellen kell kzdennk, hanem a fejedelemsgek s hatalmassgok, ennek a stt vilgnak kormnyzi s az gi magassgoknak gonosz szellemei ellen...'' (Ef 6,1112). A Nzreti Jzus egsz fellpse kifejezte Isten hatalmt a gonoszllek felett. Tantsai is vilgos felhvst s figyelmeztetst tartalmaznak egy ellensges tevkenysg jelenltrl, de annak megtrsrl s a vgs idkben trtn biztos felszmolsrl is (Lk 10,3; Mt 13,24-30). Jzus elhozta gyzelmt, kereszthallval s feltmadsval megvltott a stn uralmtl is. A keresztsgben tadja neknk ennek a gyzelemnek ajndkt, pecstjt, rszest maga a Megvlt mindazokban a lehetsgekben, melyekkel vre rn, vele egytt a sttsg feletti gyzelmt is ,,magunkra ltjk''. A keresztnynek teht egyltaln nem kell flnie, hanem: ,,Vesstek al magatokat az Istennek, szlljatok szembe a stnnal, s az elfut elletek'' (Jak 4,7). Ehhez Jzus kimondottan hatalmat adott tantvnyainak (Lk 9,1; Mk 16,15-18). ,,Jzus megdicslse ta a stn s csatlsai vert hadhoz hasonltanak'', de gy is sokfle emberi terleten prblnak harcolni Isten orszga ellen. A stn megengedett s relatv hatalmval egyfajta aknamunkt fejt ki Jzus msodik eljvetelig, amely lthatlag ,,klns ervel irnyul Jzus szemlye s mve ellen.''[274] Mivel ez a bukott angyal ,,hazug s a hazugsg atyja'' (Jn 8,44), kpessgeivel akrhnyszor a ,,vilgossg angyalnak tetteti magt''. Ezrt Jzus tantvnyai, majd utnuk a msodik s harmadik keresztny nemzedk tagjai s a ksbbiek is, tudtk, hogy ,,a kgy, aki lnokul rszedte vt'', az elmjket is ,,megzavarhatja'' (2 Kor 11,3). De tudtk azt is, hogy a Szentllek a ,,szellemek elbrlsnak kpessgt'' is kiosztotta ajndkul (1 Kor 12,10), s hogy ,,Jzus nevre meghajlik minden trd a mennyben, a fldn s az alvilgban'', ennek birtokban keresztny letkben ,,szzszoros termst hoztak'', fradozsuk az rmhr terjedsrt ,,nem volt hibaval''. Az ember 20. szzad vgi trtnelmi alaphelyzett s llektani adottsgait ismerve sok mindent megrthetnk a New Age-jelensgbl.

Pusztn ezekbl levezetni azonban nem lehetsges. Spontnnak tn folyamataiban nem elg ltni a trtnelmi, trsadalmi mozgsok ltal kialakult tudati okokat, az zleti tnyezket, a divatszer jelensgeket. Lthattuk az elzekben az j Korszak megnyilvnulsaiban vilgosan kirajzold keresztnysg-ellenes tendencikat, Krisztus jelentsgnek degradlst. Lthat, hogy az j rendszer strukturldsban selejtes s ktes elemekkel kompromittl trtnelmi, emberi s a keresztny kultra lnyeghez tartoz rtkeket. Vajon nem clzatos-e mindez? Az els keresztnyek jl tudtk, milyen trelmesek voltak a rmaiak a leigzott npek vallsaival szemben, mg rmai Pantheonjukban is sszegyjtttk az ,,elfoglalt'' isteneket brzol szobrokat, jelkpeket. A Nzreti Jzus tanainak elvetse, a vele kapcsolatos ingerlt meg nem rts, majd a keresztnyek ldzse a rmaiak rszrl a keresztnyeket arra a kvetkeztetsre indtotta, hogy a trtnelmipolitikai szinten ugyanaz ismtldik az egyhz fel, mint ami trtnt Jzussal fldi letben. Ezrt tbben kzlk -- mint Jusztinosz is -,,a keresztnyekkel szembeni ellensges magatartst a dmonok gylletvel magyarztk'' (Apol 3-9).[275] Krisztus istensgnek s fsgnek krdse a Szentrs szerint prbak. Ezen botlott el a gnzis, s nyilvnult meg keresztnyellenes szndka. A botrny e kvn botlik meg a New Age is, s kinyilvnul -mg ha az kori nagyhatalomnl most szeldebbnek is tnik -- stni sugalmazottsga. A Szentllek ajndkaival lve az els szzadok keresztnyei azt is megllapthattk, hogy az r Jzus kinyilatkoztatsnak, igazsgnak korabeli kikezdi, a rafinlt elhajlsok s eretneksgek ugyanerrl a trl fakadva jelzik a sttsg hatalmnak elkeseredett ellentmadst. A korai keresztny trtnelemteolgia tbb kpviselje, kztk Jusztinosz, Tertullianus, Hippoltosz, Euszebiosz kimondtk, hogy a tvtantsok, a herezisek ,,a dmonok inspircii rvn ltrejv tantsok''.[276] A mai eretneksg a keresztny gondolati formk kzl is el tud fogadni nmelykor nhnyat, de Jzust Isten Fiaknt, keresztjvel s feltmadsval, isteni hatalmval egytt mr sehogyan sem, ezrt arra irnyul kiterjedt fradozsa, hogy a reinkarncival, az asztrolgival, a hamis csodattelekkel, a mgival floldja a keresztny hit szegletkvt az esetleg engedkeny, ,,tolerns'' s ,,nyitott'' keresztny lelkekben. Biszty Jzsef professzor rmutat: ,,Minden zsinat utn az Egyhzban nagy lelki megjhods, bels erjeds veszi kezdett. Ilyenkor hrom elementum tnik fel mindig. Az elementum divinum nem ms, mint Isten beavatkozsa lelki-vallsi letnkbe. j lelki mozgalmak indulnak (...) ezek felfrisstik, megjtjk az idkzben elernyedt vallsi letet. Az elementum humanum az emberi gyarlsg, az emberi esendsg

megnyilvnulsa Egyhzunkban (...) Emberi gyengesgnk jelei, mely sajnos gyengti magt az Egyhzat is. Az elementum diabolicum (...) Krisztus valban az t, az Igazsg s az let, a stn pedig a tvt, a hazugsg s a Hall... miknt az Isten, a stn sem sznik meg munklkodni (ms eljellel persze). Vannak idszakok, amikor visszahzdik, kevsb rezteti hatalmt. Ez az az id, amikor tlrad a kegyelem. Vannak azonban olyan idszakok is, amikor ismt eltrbe kerl, fitogtatja hatalmt... Most ilyen idket lnk.''[277] E hrom elementumot csak a Szentllektl ered ,,lelkek megklnbztetsnek ajndkval'' (gr.: diakrszisz; lat.: discretio spirituum) tudjuk vilgosan elklnteni. Ennek birtokban, s a kinyilatkoztats zenetnek biztos ismeretben mutattk egymsnak az utat az keresztny kzssgek vezeti, mint a msodik szzad apologti, kztk a pogny filozfusbl keresztny vrtanv lett Jusztinosz, aki gy tantott: ,,Mindenekeltt vatossgra intnk benneteket, vigyzzatok, nehogy azok a dmonok, kiket az elbbiekben mr elgg felingereltnk, titeket most elmtsanak s elfordtsanak attl, hogy egyltaln figyelemmel ksrjtek s megrtstek szavainkat -- mert k azon vannak, hogy benneteket rabszolgiknak s intziknek megtartsanak, lomjelenseikkel s mgikus zelmeikkel lncon tartjk azokat, akik nem kzdenek szabadsgukrt --, ahogyan mi elhagytuk ket gy, hogy miutn az rtelem (Ige) hvei lettnk, az egyetlen s szletetlen Istent kvetjk Fia ltal. (...) Mi, akik kzl sokan egykor mgit ztek, a j, a szletetlen Istennek szentelik magukat; akik kzl sokan egykor a pnzt s a vagyonszerzst minden msnl inkbb svrogtk, most vagyonukat odaadjk a kzssgnek s megosztjk azt a szksget szenvedkkel...''[278] Euszebiosz, a negyedik szzad eleji r is tanja lett trtnetrsval annak, hogy a msodik szzadi keresztny kzssgek milyen lelki s kesszlsi ajndkok ltal vvott kzdelem rn tudtk tisztzni a vratlanul fellpett frgiai eretnek lprftasgnak a hazug voltt. Ez volt a montanizmus, amely nagy tmegeket becsapott s j darabig vonzani tudott: ,,Az j hvk egyike, akit Montanosznak hvtak, (...) mivel lelke mrhetetlenl vgyott az elssg utn --, beengedte magba az Ellensget. A llektl megszllva s hirtelen valamilyen rvletben s hamis eksztzisban lelkesedve elkezdett beszlni, de ppen ellenkez mdon jvendlt, mint ahogy az egyhz hagyomnyos s utdls folytn sidktl fogva rklt szoksa elrja. Azok kzl, akik abban az idben meghallgattk ezeket a hamis kijelentseket, egyesek, akiket gy zavart, mint egy megszllott, rdngs, a tvely szellemnek karmai kztt lv... ember, szidtk s megakadlyoztk, hogy beszljen, mert emlkeztek az r magyarzatra s figyelmeztetsre...''[279] A lyoni szent pspk, Irenaeus rja Eretneksgek ellen cm mvben:

,,Az rdgnek hatalma van az emberszveket flrevezetni s rvenni, hogy Isten parancsait thgjk, mdjban van tovbb azokat, akik hajlandk neki engedelmeskedni, lassan szvbeli vaksgba dnteni, hogy az igaz Istent elfelejtsk, s t (a stnt) istenknt imdjk''. Aquini Szent Tams szerint: ,,Isten engedelmvel az rdgknek hatalmuk van a testek, az emberek kpzeletei fltt, teht k a bbjossg jeleit is mutathatjk'' (Thom. 4. sent. dist. 34. q. 1.). Ha nagyon rvid meghatrozst akarunk adni a New Age-rl, akkor azt mondhatjuk, hogy ez lnyegben modern boszorknysg, mgia. A New Age minden irnyzatban megtallhat a kihv hatalom- s sikervgy, a magamutogat s anyagias jelleg, a krnyezet s a msok feletti uralom knny megszerzsnek grete s vgya. A mgia az okkult gondolkodssal fszerezve azonban sohasem csupn egyni vagy kzssgi egoizmust jelentett, hanem olyan hatalomra trst, amely az Istent sem vette figyelembe; sikereit nemcsak egy primitv analgis gondolkodsra, a megfelelsek vlt alkalmazsra alapozta (makrokozmoszmikrokozmosz, szimblumok stb.), hanem titkos s stt szellemi erk megidzsre, a velk kttt kapcsolatra, vagyis a dmonizmusra. Nemcsak a kifejezetten mgikus szndk, hanem brmely, a termszetfelettivel val tallkozs pogny gyakorlata is kiszolgltatott tehet a gonosz lelkekkel szemben. Szent goston Vallomsai-ban (X,42) nyomatkosan rmutat erre a veszlyre; az jplatonikus teurgosz (= fehr mgus) ltal megidzett angyalok rvn csal dmonok jelennek meg: ,,lecsalogatta maghoz kevlysge cinkostrsaiul a leveg hatalmassgait, de ezek trbe csaltk bbjos fogsokkal. Kzvettt keresett, hogy az megtiszttsa, mde nem tallt. A stnra bukkant ugyanis s a vilgossg angyalnak tetteti magt. Szrnyen becsapta a ggs embert az a krlmny, hogy az rdgnek hs s vr teste nincsen.'' Ezeket szvlelhetnk meg ma is a pszichotechnikai kalandok, a channeling kedveli, a ,,kozmikus energit'' keresk, az ufkra vrakozk. A megklnbztets Lelke ltal lthatjuk, hogy a Szentrsban emltett ,,tvedsbe ejt lnoksg'' lelke dolgozik a New Age mhelyben, az a trekvs, amely egyrszt ptlkot akar a megtagadott Megvlt helybe lltani, msrszt Isten lehetleg legtbb dvtrtneti cselekedett akarja majmolni, plagizlni. A Krisztus nevre hivatkoz, de t nyomban trtelmez Steinerek, Greberek, Silvk, Murphyk, reikisek, csodagygytk csapatrl is szl Jzus prfcija: ,,lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is flrevezessk. Vigyzzatok, mindent elre megmondtam nektek!'' (Mk 13,22-23). Ez a plagizl erfeszts mr Mzes s ron mellett megmutatkozott, amikor Istennek a botbl tmasztott jelhez hasonl ,,csodt'' cselekedett a franak egyltaln nem Isten oldaln ll kt varzslja

is. Azta is mkdik ez a ,,mdszer'', ama msik mellett, amirl szintn tudni illik: az rdgnek egyik elsszm s nagyon fontos taktikja az, hogy nemlteznek tntesse fel magt, a httrben maradjon. Ez utbbival akkor dolgozik, amikor sikerl elsegtenie ateista rendszerek, filozfik uralmt valahol. Az ilyen istentagad trtnelmi helyzetben s kzssgekben nem szksges mutatkoznia a maga sajtos jeleivel, f clja, az Isten elvetse ugyanis megvalsul, az emberek levetik magukrl nemcsak az istenfogalmat, hanem a reikis ltal emlegetett ,,tabukat, dogmkat'' is, vagyis a formlis vallsi vilgot elutastjk. Megjegyezhetjk azonban, hogy ettl mgsem sznik meg sehol az emberi flelem, amelyre a reikis apelllt, s nem lthat semmilyen klnleges ,,fejldse'' az embernek sem erklcsi, sem kulturlis, sem tudomnyos skon -- egy hvbb berendezkeds llapothoz kpest. Amikor az emberi rdeklds jra feltmad a termszetfeletti irnt, s konkrtan jra az Isten keresse fel fordulna, akkor az lvallsok, szektk s eretneksgek megjelense nem csak trsadalmi-trtnelmi okok alapjn trtnik, hanem mgtte ll a szemfnyveszt, amelyik ezttal a msik, a nem rejtz, hanem hivalkod, erfitogtat, csodkat produkl, st ijesztget-flelemkelt ,,arct'' mutatja. Ilyen szakaszokban kerl eltrbe az okkultizmus; nem az ateista keresztnyellenessg (Jzus-ellenessg), hanem a ,,pozitv'', azaz ,,vallsos'' keresztnyellenessg (Jzus-ellenessg). Ilyenkor lthatjuk az lvallsi mozgalmakban a stni plgiumok sort, a dmon ltal kialaktott prhuzamokat, vagyis ellenkez eljel ,,parafrzisokat'', amelyeket Isten tettei, mvei, jelei mell prbl helyezni. Ennek korszakt ljk napjainkban, a Vzntnek nevezett j vilgrend ,,ptse'' kszbn. A figyelmes keresztny rk s szentek eltt vilgos volt az rdgnek ez a ktfle taktikja. A pogny asztrolgusbl lett hitvd, Firmicus Maternus kortrsaihoz hasonlan megfogalmazta a plagizlst: ,,Az Istentl rendelt trvnyt a Stn rontotta meg gonosz utnzsval.''[280] Mdszerei nem vltoznak a Mzes idejben fellp egyiptomi varzslknak juttatott kpessgektl kezdve egszen napjainkig, hogy amennyire lehetsges, zavart keltsen a hit vilgban, s ugyanakkor az nneplse, istentse fel fordtsa a lelkeket. ,,Ha leborulva imdsz engem'' -- kezdi Jzus megksrtst, melyben nem kicsiny dolgokat tud grni, ha a Megvlt az kedvrt hajland id eltti, ncl, ltvnyossgnak beill, s fkpp az Atya tervben nem szerepl csodkat tenni. (Mt 4,1-10). gy prblja nnepeltetni magt sok spiritiszta gylekezet lmnyhajhszsban, Uri Geller, Paszternk s hasonl trsaik show-msorain, a szellemgygyszok tbbsgnek csodiban, a jgik s TM-esek lebegseivel, egyes hipnotizrk attrakciival. A megtveszts lelknek New Age-bli plgiumai kzt talljuk sok-sok

mozzanat kztt a ,,kozmikus energi''-t, vagy a ,,reiki''-t -- a Szentllek helyett; a bels, ezoterikus utat -- az Isten orszga helyett; a kirest meditcikat -- a Szentllek ajndkaira vr imdsg helyett; fldi paradicsomot, (utpit) anyagi gazdagodssal -a transzcendens Isten orszgra val vrakozs helyett; a mgikus, dmoni gygytsokat -- a Szentllek adta gygyts helyett; a gnosztikus beavatsokat -- a Szentllek keresztsge helyett; a pnzzel megvltott megnylst ktnapos kurzusban ismeretlen ,,talakt erk'' fel -- a kitartan imdkoz, bjtl, jcselekedetekben fradoz hossz vek megtisztulsa helyett. A legtbbszr -- s ez az utnzs, a hitets szempontja s sikere -- a htkznapi szemllet szmra elg nehezen llapthat meg, hogy itt, a Vznt munksainl: a) valdi misztika helyett miszticizmus; b) Szentllek-adomnyok s ajndkok helyett a dmon hamistvnyai vannak. De ht tud az rdg gygytani, jsolni?... Megjelenhetnek-e szellemek, akr elhunytak, vagy termszetfeletti lnyek az embernek? Van valamilyen nem fizikai, termszetfeletti er a New Age csodiban, a vratlan gygyulsoknl? -- krdezik sokan. Ilyen s hasonl krdsek sort egyre tbb fiatal teszi fel, elssorban lelkipsztoroknak, papoknak; kztk olyan fiatalok, akik hisznek, s olyanok is, akik nem hittek eddig termszetfelettiben, olyanok, akik -- mivel rszt vettek szellemidzseken, tallkoztak stnhvkkel, csodadoktorokkal, jsnkkel --, meg vannak zavarodva, illetve szintn keresik az igazsgot. s a psztorok, papok, lelkivezetsre jellt emberek nem tudnak vlaszt adni... Egy rszk azt mondja: ,,Vannak dolgok, amikbe mg nem ltunk bele, vannak folyamatok, melyeket a tudomny majd ksbb fog csak feltrni... vgl is valsgunk igen bonyolult, hogy lehetnek olyan kpessgeink, melyeknek mg nem jutottunk birtokba stb.''... Lehet ez egyfajta vlasz. m pont az ilyen indifferens, vagy tudomnytisztelnek nevezhet vlasz fogja vinni a fiatal krdezt tovbb az okkultizmusba -- hiszen az okkultizmus is, a New Age is, st, az ezt ma leginkbb kiszolgl ,,parapszicholgia'' is ilyen vlaszokat ad... ppen az az okkult praktikk alapja, hogy ,,vannak rejtett kpessgeink, amiket mg nem ismertnk meg (amelyekkel a rgiek rendelkeztek)''. Tudnunk kell, hogy monizmusval a rgi mgia s a mai New Age sem akar bibliai istenhit fel vezetni, sem elmletileg, sem a gyakorlatai sikere ltal; valjban mindkett gy nevezhet materialistnak (tudomnyosnak, ha kvnod!), hogy kzben mgis ,,csodt'' akar tenni veled, magasabb erkhz vezet el, de soha nem Istenhez. Mottja: ,,ismeretlen erk ltal, dmonok ltal, de nem Istennel''... Amint lttuk, ott van a klnbsg, hogy egyikk kimondja az rdg segtsgt, a msik modernebb nevet ad -- de ugyanazt teszi. A magyarzatban nem lesz Isten (nem is lehetne) -- a meghvott pedig manapsg vlasz nlkl

marad, amikor ilyen vagy olyan lmnyvel elhagyja az okkultistnak a szntert, ,,laboratriumt''... A Biblia alapjn s a keresztny kzssg trtnelmi gyakorlatbl azonban rkezik vlasz -- mg a mai fiatal keresnek is. (S ez a vlasz bemutatja, hogy mg mindig a klasszikus mgus a ,,becsletesebb''...) A stn a Szentrs szerint kpes nagy s megtveszt jeleket vgbevinni (Jel 13,13). Ezek a tettek csak az emberhez viszonytva ,,nagyok''. Nem kpes -- a gnosztikus felfogsokkal ellenttben -- sem igazi teremtsre, sem Isten olyan titkainak megismersre, melyeket nem akar feltrni, st, olyan jvendlsre sem, amelyre Isten valami oknl fogva nem adna ,,engedlyt''. Szellemi kpessgeivel azonban tlthat az ember szmra fel nem foghat sszefggseket, tbb megfigyelst tud raktrozni s ezekbl kvetkeztethet, valamint rendelkezik az anyag feletti relatv uralommal, amellyel Jzus megksrtsnl is dicsekedett (Mt 4,1-9). A Karl Rahner s Herbert Vorgrimler -- a mai katolikus teolgiai tantsnak lenjr kpviseli -- ltal szerkesztett Teolgiai kissztr tbbek kztt ezt rja: ,,Hitigazsg, hogy lteznek s a vilgban hatnak az embertl klnbz gonosz erk: fejedelemsgek s hatalmassgok (v.: Denziger-Schnmetzer: 800, 1668, 1696.), dmonok (...) a termszeti s trtnelmi esemnyek normlis, termszetesen megmagyarzhat lncolatban is emberfeletti, a gonoszra irnyul tendencia rvnyesl a dmoni hatalmak mkdse miatt. Ennlfogva a betegsget, a hallt s az emberi npusztts klnfle megnyilvnulsait minden esetben gy lehet s gy kell tekintennk, hogy ezek kifejezdsei a dmoni hatalmak mkdsnek is, mgpedig ott is, ahol a legkzvetlenebb termszeti okoktl erednek, s ahol termszetes eszkzkkel lehet s kell kzdeni ellenk. (...) Ezrt nem jelent vald dilemmt az sem, hogy rdgzssel vagy az orvostudomny segtsgvel kell-e kzdeni a jelensg ellen (az rdgzs Krisztus s az Egyhz nevben s megbzsbl elmondott nneplyes imdsg Istenhez, hogy a beteget vdje meg a gonosz hatalmaktl). Annl is inkbb, mivel a legtermszetesebb betegsg esetn is imdkoznia kell az egszsgrt minden keresztnynek.''[281] Taln az rthetbbsg kedvrt sajt llspontknt hozztennm, hogy szerintem lehetleg sosem szabad elhagyni az orvostudomny felhasznlst, fknt a komolyabb eseteknl, s ennek egytt kell jrnia a hitbl fakad imdsg olyan klnfle formival, ,,szentelmnyekkel'' is, amit a keresztny kzssgek eddig hasznltak. Mivel egyre tbben kerlnek beteges, veszlyeztetett lelkillapotba az okkultizmus miatt, az is egyre gyakrabban kiderl, hogy a segtsben nagy szerepet kaphat az imdsg s a bjt Jzus szavainak rtelmben a szellemi eredet ktelkek leoldozsban (Mt 17,19-21). Bizonyos vagyok benne, hogy a keresztny jelleg lelki szolglatokban egy eset, egy szenveds kapcsn tbb vilgossgra lehetne jutni a Szentllek adomnya ltal, a gondos vizsglat ltal

(amelyhez teht hozztartozik akr tbbfle orvosi szempont is), a figyelem s a szeretet, valamint a tapasztalat ltal, s ktlem, hogy e helyett a parapszicholgira kellene vrni, vagy hivatkozni. Hiszem s tapasztalom azt, hogy az egyhzban Isten Lelke kiosztotta s kiosztja a blcsessg s a lelkek megklnbztetsnek adomnyt, karizmjt; Jzusnak a npe, ahol valban t kveti, ahol szthzs s lzads nlkl, az egysgben s az imdsg, valamint jl ismert hasznlhat eszkzk, s a Llek fegyverei ltal halad, ott lni tud ezzel az oly fontos eszkzzel egyes kzssgei szintjn s egynileg is. Ezt az adomnyt napjainkban imdsgban krni igen fontos feladatnak tnik, annak is vilgosnak kell lennie azonban, hogy a megklnbztets nem ltezik a Szentrs, a hagyomny, a teolgiai llspontok, vagyis a keresztny hit ismerete nlkl, sem olyan ms adomnyok s ernyek nlkl, mint pl. a blcsessg, a szeretet (emberismeret, jakarat s ,,emptia''). Sajt tapasztalataim nyomn szeretnm megjegyezni azt, hogy az emberi lelkek, az lethelyzetek, a betegsgek bonyolultsga kzepette is vannak egyrtelm megoldsok, s kaphatunk vilgossgot. gy pldnak okrt, amikor valaki (egy p idegzet, egszsges ember) hazatr egy okkult beavatsi tallkozrl (pl. reiki-,,behangolsrl'' -- v. Kun Istvn Reiki II. knyvnek erre vonatkoz 114. oldalt), s otthonban szokatlan pattogsok, btorrecsegs, netn be nem kapcsolt TV kpernyjnek felvillansa, vzcsapbl vzfolys (csavars nlkl), kilincsre csukott ajt nyitogatsa (vagy ms hasonl) fogadja s ksri ezutn akr menetrendszeren, akkor, ha hzszentelst tartunk s imdkozunk, ezek a tnetek elmaradnak, s a nyomukban tmadt kisebbnagyobb flelem nyomban, vagy lassabban, de megsznik (vgrvnyesen fleg akkor, ha az illet meg is tagadja okkult rdekldst s ,,leszokik'' rla). Amikor ilyeneket tltnk, nem volt szksg ms beavatkozsra. Fontos hangslyoznunk Jzus gyzelmt a stn felett. Az r msodik eljvetelig csak relatv hatalma van a vilgban. Szent goston pldjt hasznlva egy hamis kutyhoz hasonlthatjuk, amely lncra van ktve, s csak akkor haraphat, ha belpek a krbe. Jzus Krisztus ktzte meg keresztje s feltmadsa ltal a stnt, hatalmat vett fltte, s ezt a hatalmat minden keresztnynek t is adja. Csak akkor sebezhet meg a bukott angyal, ha kzelebb lpek a bn, az Isten ellen val lzads s az okkultizmus ltal. Fontos taktikai mdszere az ellensgnek, hogy igyekszik nemlteznek feltntetni magt, vagy lczni magt valamilyen elfogadott forma mgtt. Az kori gnoszticizmus eretneksgn bell gy ht ltalnoss vlt a gonoszlelkek ltnek tagadsa, ugyanakkor mg jellemz volt az anyagi valsg megvetse, krhoztatsa. Kortrsuk, az jplatonizmus a minden egy alapjn gondolkodott s nem szenvedhette az anyag s a szellem szembelltst. Ezrt a gnosztikusokkal szembellva tovbblpett s

platni alapokon kimondta a rossz trnfosztst, azt hajtogatva, hogy a rossz a lt hinya, s az anyag egyrszt ,,semmi'', msrszt a vilg anyaga, melybl a vilgllek ltrehozza a lthat dolgokat. Az anyag annyiban rossz, hogy a j hinyt, nem-ltt jelenti. Rendszerkben (Pltinosz, III. szzad) mr nem csak a dmonok tnnek el az els vonalban, hanem maga a rossz is felolddik. s mi trtnik valjban az jplatonizmus vegykonyhjban, milyen gymlcs szletik meg? rdekes mdon pont ez a gondolkods ersti meg a mgia alkalmazsait! A kvetkez vonalban teht ez az t vezet el a dmonok vilgnak betrshez, a mgia alkalmazsa miatt. Fontos kicsengse van a pltinoszi rendszernek, nevezetesen az, hogy ,,ha a szellem hatssal van az anyagra, formlja, akkor lehetsges a fehr mgia! Ezzel a mgikus szoksokat hathatsan fellendtette. (...) A lleknek ki kell szabadtania magt az anyagi vilg bilincseibl s el kell szakadnia a testtl. (...) A tisztuls utn maga is szellem vlik, mely a gondolkods egysgben l. Ezen a fokon mr csak az extzis vezet tl, a csendes meditci, amelyet Pltinosz eggyvlsnak nevez. Az extzisban ismeri fel a llek, (...) hogy nemcsak szellem, hanem isteni termszet. Pltinosznl nem isteniv vlsrl van sz, hanem istenn vlsrl!''[282] A New Age mhelye e kt kori ,,iskola'' kzt ingadozik, jcskn fszerezve gondolkodst az egszen hasonl keleti vallsok ltal. Az jplatonizmusnak mind a kt fent emltett lpst megteszi, mintegy ezt eleventi fel jra. Egysgtana, monizmusa, eggyvlsi vgya, fejldselmletei mind alkalmak arra, hogy a sttsg ura ne legyen felismerhet; aztn, miutn az ember mr elmlytette magban, hogy ,,minden egy'' s ez a minden, ez az Egy csak j lehet, akkor mr fesztelenl jtszadozhat szellemi hatkonysgt felismerve az si mgikus receptek szerint , uralkodvn az anyagvilg s msok lelke felett. A New Age egyik leghatsosabb prftja a svjci Jankovich Istvn. A reinkarncit tzzel-vassal terjeszt knyvei s eladsai anyagbl szintn a ravasz jplatonizmus kandikl ki: ,,1964 szeptemberben ezt diktltam: Sttsg nem ltezik, mert a sttsg a fny hinya. Nem ltezik gonosz sem, mert a gonosz a j hinya. s nincsenek negatv erk (gyllet, irigysg, agresszivits, fltkenysg, kapzsisg, hatalomvgy, siker- s rvnyeslsi vagy, nzs, bossz stb.) sem, mert ezeket mind a szeretet hinya eredmnyezi''.-- Termszetesen Jankovich is kifejezetten ,,keresztnynek'' tartja magt. Knyvei olvassakor azonban kiderl, hogy gyakran egy bels hang beszl hozz s diktlja rsait, gyakran hasznlja az ingt rejtett ismeretek feldertshez. A szeretetszvegek mg val rejtzkds mgis csak nehezen sikerl. A mgikus eszkzk hasznlata, s a reinkarncinak a harcos hirdetse nyomban bemutatja a szellemisg eredett. Sajnos azonban csak annak, aki ismeri a keresztny kinyilatkoztatst. Ez alapjn azonban taln alkalmasabb t spiritiszta mdiumnak tartani.

rdekes megfigyelni, milyen Jzus-hit, milyen hitvalls hzdik meg a sorai kztt: ,,Jzus, az ember, s az megvlti, krisztusi szerepe.) (...) Jzus, az ember csodlatosan fogalmazta meg a szeretetet. (...) , Jzus, az ember, rtatlanul vette magra a legrosszabb sorsot. (...) Ezt a lehetsget rtkelem gy, mint a Krisztus-hatst, mint az isteni szeretet ltal trtn megvltst...'' [283] A ,,Krisztus-hats'', a ,,Krisztus-impulzus'', a felsbb, isteni szellemek egyik megnyilvnulsa (v. ,,Napszellem'') a gnoszticizmusban, vagy az antropozfiban, ahol szintn elvlasztdik a fldi Jzus (,,ember'' csupn!) s a ,,Krisztus-hats'', a ,,Krisztus-m''. Mindezekkel a gnosztikus megfogalmazsokkal ellenttben, az, aki csakugyan keresztny, az hiszi s hangslyozza a Nzreti Jzus ,,Istenember'' mivoltt. Ugyanezekkel a gondolatokkal tallkozunk nem csak Rudolf Steinernl, hanem lpten-nyomon az j Koriak berkeiben. Egynteten tudjk, hogy milyen megkap hats a szeretet hangoztatsa. gy vlhat a szeretetszlamok sora a tvtanok lcjv. Sai Baba is jl tudja, mi fogja meg az eurpaiakat, ezrt ezzel a jelszval hvogat az egyik knyvben: ,,jjjetek hozzm res kzzel, megtltm szeretettel s ldssal''. Ez nagyon jl hangzik, azzal egytt, hogy, amikor Isten legmagasabb szimblumrl krdezik, akkor Sai Baba vlasza: ez a szeretet. A knyvnek azonban ez a cme: ,,Isten Indiban l'', s ez az ,,isten'' Sai Baba; a 32. oldalon ezt az nvallomst olvashatjuk: ,,Csakis az emberisg rdekben cselekszem. Senki sem kpes arra, hogy csodlatos termszetemet felmrje, brmilyen kutatsokat alkalmazzon, brmennyit fradozzon ezen. Az elkvetkez vekben te magad is megtapasztalhatod ennek a csodnak a kibontakozst.'' Sai Baba leplezetlenl tartja nmagt csodnak, istennek, ,,megllthatatlannak''. A knyv vgn egy budapesti honfitrsn levelbl olvashatjuk: ,,Hlarzs tlttt el Sai Baba irnt. Akinek jelenltt ezttal is reztem. Mostanban gyakran fordultam Hozz segtsgrt, gygyt-ltet errt. Megkszntem Babnak, hogy a csatornja lehetek. (...) Hazarkezvn leltem kis hzioltrom el -- amelyen Baba kpt s az ltala materializlt Krisztus fnykpet tartom --, hogy lerjam a trtnteket. Ekkor Krisztus kpmsa -- bels hangknt -- megszlalt: Baba s n egyek vagyunk''.[284] A New Age mozgalmnak ,,ksznhet'', hogy vannak mr krlttnk is (magukat keresztnyeknek vall) emberek, akik l embert imdnak istenknt, mint oly rgta mindentt Indiban... Vajon honnan jhet ez az elragadtatott hang, amely azt mondja ki Sai Babrl, amit Jzus csak a Mennyei Atyval kapcsolatban mondott ki? (,,n s az Atya egy vagyunk'')... A valdi Isten azonban azt mondja az embereknek: ,,Senki mst ne tekints Istennek, csak engem...'' (Kiv 20,3). Mihly arkangyal nevvel pedig azt mondja minden Isten helyre trekvnek: ,,Ki olyan, mint az Isten?'' A szntelen szeretetre val hivatkozs, ennek hangoztatsa a New Ageben jl megfr a Kinyilatkoztats tbbi tantsnak tagadsval. Ezzel

azonban mg csak ott tartanak, hogy Jzus figyelmeztethet: ,,Nem mindenki, aki azt mondja: Uram, Uram, jut be a mennyek orszgba.'' s azt is mondja az r: ,,Aki csak egyet is elhagy a legkisebb parancsok kzl s gy tantja az embereket, az igen kicsi lesz a mennyek orszgban...'' (Mt 5,19) A rejtzkdnek, a ,,hazugsg atyjnak'' (Jn 8,44-45) az a legnagyobb sikere, ha az igazsgtl csak 10%-ban tr el, mert gy szrevtlen tudja becsempszni a tvedst, az ltantst. A meditcikban, amit a New Age a keresztny ima el helyez, nem ritkn tallkoznak egyesek flelmeket kelt, a valsgtl eltvolt, beteges gondolkodst kivlt lmnyekkel, irrelis ksztetsekkel, melyek egy rsze knnyen eredhet dmoni beszrdsbl, klnsen ha ezeket a technikkat hatalmi vgybl, titkos kpessgek megszerzsnek ns indtkbl gyakoroljk. Fknt latens pszichotikus betegsgek aktivldsval, knyszeressg kialakulsval, nagyzsi tlhangoltsggal, depresszis tnetekkel, zavar lmok megjelensvel, klnfle zaklatottsggal s flelmekkel tallkoztam egyeseknl, akik bizonyos pszichotechnikkban, szellemgygytsban, egy okkult irnyzat szellemi tanulmnyozsban, vagy ilyennek a gyakorlsban elmerltek, netn valamilyen mgussal kapcsolatba lptek. Sajt tapasztalataim kzl szomoran emelkedik ki egy olasz frfi esete, akivel Medjugorjban tallkoztam. Krlbell hromves korban gygythatatlan betegsge miatt, miutn az orvosok mr lemondtak rla, elvittk egy msik helysgbe, ahol egy alvilgi klub fenntartjaknt is ismert boszorknymester ,,meggygytotta''; fizikai betegsgtl mentesen felntt, m letre szl magnyossgtl, szntelen s egyre nagyobbod klnfle ksrtsektl, lelki gytrelmektl s fokozd bntudattl szenvedve elmondta, hogy a ltez sszes bnt elkvette, amire ember kpes (ez igaznak tnt, ahogy rszletezte ket), s hogy szvetsget kellett ktnie a stnnal, hogy perverz bneinek megismtlsben segtse, az pedig pokoli kpek ltvnyaival, a krhozat flelmvel s egyb hatalmasra nagytott flelmek ltal knozta ,,cserbe''. Elmondta, hogy nagy bneitl csak ott Medjugorjban szabad, ha hazatr, ellenllhatatlan ervel kell keresnie a bnk lehetsgeit. Ha mr a ,,szellemi teremtmnyek'' tmjnl vagyunk, nem haszontalan egy percre kitrni erre a krdskrre is. Abban a manapsg regisztrlhat kavalkdban, melyen bell tbben tlnek paranormlis lmnyeket, vagy gymond ,,tallkozsokat'', ltnak, vagy ltni vlnek ufo-szersgeket, fnyjelensgeket s hangokat hallanak, el kell-e fogadnunk eddig nem ismert ,,ltogatk'', lnyek ltt? Egy szerzetes teolgus, Gabriele Amorth, Rma kijellt exorcistja gy igazt el minket: ,,Ahogy tveds tagadni a stn ltezst, ppgy tveds szellemi erk s lnyek ltezst lltani (ahogyan ez ma ltalnosan elterjedt), melyeket a Biblia nem ismer, s melyeket a

spiritisztk, ezoterikus s okkult tudomnyok mveli, a reinkarnci kveti, az n. llekvndorls hirdeti talltak ki. Nem lteznek j szellemek az angyalokon kvl; nem lteznek rossz szellemek az rdgkn kvl. (...) Azok a holtak, akik a spiritiszta lsen megjelennek, vagy az elhunytak lelkei, akik l szemlyekben jelennek meg, hogy gytrjk ket, nem msok, mint a dmonok.''[285] Termszetes, hogy nem felttlenl kell mindenben ,,magasabb szellemisget'' keresni. A tudomnyos kutats terletre tartoz bizonyos bioelektromos jelensgeket, esetleges mikrofizikai folyamatokat -- amelyek megismerhet, lerhat anyagi mkdsek is lehetnek -- a New Age miszticizmusa kiszaktja anyagi sszefggseibl, s olyan hatst tulajdont nekik, amelyeket a tudomny nem ismerhet meg. Mint fent lttuk, ez is rsze metodikjnak: a tudomnyos, ltudomnyos s misztikus jelensgek sszekeverse. Mindig igaz volt, a New Age vilgban is igaz marad, hogy az okkultizmuson bell igen sok a csals. Az emberi akarater valban gyakorlatoztathat, ppgy mint a szervezet. A gyakorlatoz azonban gyakran nem tudja, hogy mikor vlik mguss, nincs vilgosan meghzva a hatr a jmbor emberi erprba, s ama pont kztt, melytl kezdve mr nemcsak a hipnotizl kpessg, vagy a szervezetet befolysol egyb ,,lelki'' ernk nvekszik, hanem az a hatalomvgy, az a dominancialelklet s kvncsisg, amellyel mr lelpek az etikus eljrs vonalrl, s jogtalan zhetek msok felett befolysol (titkos) manipulcikat, illetve uralmi tudatom lassanknt a kevlysg fel, hamis szabadsg meglse fel vezet. A keresztnynek vrnia kell a tudomny valdi eredmnyeire az okkultizmusra vonatkozan is, m mg maga a parapszicholgia vallja be, egyik legnpszerbb vezet szemlyisge szakavatott szavaival: ,,Szeretnnk emlkeztetni egy megllaptsra: az ESP-re (tapasztalaton tli szlelsre) semmifle ismert fizikai energia nem tud magyarzatot adni; a magyarzathoz j elvek szksgesek, melyek tl vannak megszokott vilgunkon'' (Dr. Milan Ryzl)[286] --, addig mg szksges egy biztos pont, forrs a vlaszhoz (hisz a bizonytalansg ltalnosan is szorongst szl), gy ,,taln'' mindig jogos s fontos lesz a keresztnyek kztt, hogy e pontokat az isteni kinyilatkoztats rvn felleljk s egymsnak tnyjtsk. A New Age-ben -- mint lttuk -- igen homlyosan bioenergikra hivatkoznak a megmagyarzhatatlan jelensgeknl, gygyulsoknl, az egyhz tapasztalata szerint azonban vilgos volt mindig, hogy a krdses jelensgekben az emltett hromfle elementum lehet jelen, mgpedig gy, hogy mind az isteni, mind az rdgi tnyezvel egytt mkdhet az emberi, de isteni s rdgi hatalom soha nem dolgozik egytt. Ha teht azt tapasztaljuk, hogy egy-egy csods jelensgben emberinl s anyaginl tbb mkdik (mert pusztn emberi vagy anyagi ton el nem rhet tbblet jelenik meg), akkor fel kell tteleznnk vagy az isteni vagy a diabolikus tnyez hatst, mint amelyek tudatos,

irnytott s szellemi megnyilvnulsok. A ,,mg meg nem ismert emberi fizikai erk''-rl beszl elmlettel kapcsolatban felvetdik mg egy nehzsg, s ez az ember teremtsvel kapcsolatos: mirt rejtette el a Teremt az ilyen kivteles kpessgeket, s mirt pp a mgia bnyszta el eddig rendre, mirt nem tantott ezek hasznlatra Jzus, s helyettk mirt csak az Szentlelknek erejrl s csodirl tantott? Ha pedig ilyen rejtett (okkult) kpessgeink volnnak, akkor ,,csakugyan hasznos lehetne mindenkinek birtokolni ezeket'' -- mondhatn brki. A Szentrsnak erre az a vlasza: nincsenek eleve ilyen kpessgeink, s nem is szksges birtokolni ilyeneket. Mi trtnik teht, amikor a ,,paranormlis jelensg'' esetn nem csalsrl, nem hallucincirl vagy tmeghipnzisrl van sz, hanem valban ,,meg nem magyarzhat'' dolog megy vgbe? (1) Isten gygyt vagy tesz csodt, ad termszetfeletti jeleket, zeneteket. Amikor Isten tesz csodt, az mindig az dvssg jele, mindig megtrsrt, a vele val tallkozsra szl hvsknt, a hit elmlytse kedvrt trtnik. Az ncl ltvnyossg s a gygytst kzvett szemly ndicstse mindentt hinyzik. Ha a gygyts nem kapcsoldik az dvssg rmhrvel, s nem vezet megtrsre, nem sokat r. ,,Jzus maga figyelmezteti vit, hogy ne annak rljenek, hogy szavukra, jelek, csodk trtntek, (...) hanem hogy nevk fel van rva az let Knyvben.'' [287] Jzus az ,,Atya meggrt Lelknek kirasztsval'' termszetfeletti tetteinek tovbbi vgrehajtsra kiosztja adomnyait s ajndkait az egyhznak (v.: 1 Kor 12,1-11). hogy a gygytstl kezdve a prftls adomnyig, a htkznapi vagy a csods tettekkel, egymsnak hasznlva, Isten npe ptse Krisztus testt, s sokakat elvezethessen az dvssgre. A Szentllek ajndkai az emberi termszetre plnek, s gy amikor megnyilvnulnak, okozhatnak klnleges fizikai llapotokat s rzeteket, lmnyeket is, melyek magukban nem clok s nincs jelentsgk. A hasonl lmnyeket az okkultistk tlbecslik. Isten cselekszik jeleket s kld zeneteket angyalai ltal is. A keresztnynek nem szabad elfeledkeznie a j angyalokrl. Az angyalok megjelense az dvtrtnetben nem ritka. Az megfigyelhet azonban, hogy az angyalok soha nem hvjk fel magukra a figyelmet, szinte diszkrten viselkednek s Isten tetteinek rszeknt ltszdnak csupn. Tevkenysgk jval jelentsebb, mint amennyi a Bibliban megjelenik. Mindez mris megklnbzteti ket a bukott angyaloktl. (2) llhatnak egy jelensg mlyn a stn, illetve dmonai: mint szndk s mint erforrs.

A dmoni ermegnyilvnuls termszetesen ugyanazokat az emberi alapokat hasznlja fel az emciktl, az idegmkdstl kezdve a fizikai trvnyekig, amelyeket Isten Lelke is mozgst, s innen ered sokak megtvesztse. Hogyan klnbztethetk meg a lelkek a konkrt esetekben? Hogyan vlaszhat el a hromfle forrsa a jelensgeknek, az isteni, az emberi s az rdgi? Mibl llapthat meg, hogy valamilyen esetben dmoni hamistvnnyal tallkoztunk? A legfontosabb szempontok: A) Mit vall, mit tant? Az els szzadok keresztny kzssgei nagyon hatrozottak voltak abban a tekintetben, hogy -- az szvetsgi lprftk elklntsnek mdszerhez hasonlan -- a Szentrs tantshoz, az egyhz ltal kpviselt kinyilatkoztatsbeli szempontokhoz mrtk a krdses jdonsgot. Ezen bell a legfbb rszszempontot Jzus Krisztus szemlye adja: hogyan tant Jzusrl? Kinek tartja (egyn, csoport, mdszer, iskola, irnyzat stb.) a Nzreti Jzust? ,,ltala van biztos utunk az Istenhez...'', a szegletk s a botls kve, mert nincs dvssg msban, mint benne, akinek ,,minden a lba al vettetett'', s ,,az nevre kell meghajolnia minden trdnek a mennyben, a fldn s az alvilgban, s meg kell vallania, hogy az egyetlen r''. Krds, teht, hogy rnak, Megvltnak, Isten Finak tartja-e Jzust valaki? ,,Ugyanazt a lelkletet igyekszik-e polni magban, mint amely Krisztus Jzusban volt'' (Fil 2,5-10)? A dmoni megnyilvnulsok kulcsa, hogy soha nem kpes megdicsteni az Istent. Keresni kell teht, hogy valahol, valakinl ,,Ki az r a hznl?'' Krisztusrl tett vallomson tl fontos az is, s dnt hatsokat rul el, hogy valaki mely guruhoz, mely vezethz tartozik, illetve milyen csoportban nyert beavatst. A New Age-ben divatoss s mdszeress vl beavatsok nyomn valaki kiszolgltatja magt egy pnzsszeg befizetse rvn egy ismeretlen forrsnak, melybl elszr csak greteket, meg valami mdszert hallott. Minden kzssgvezet rnyomja blyegt a csoportra, s mivel ,,fejtl bzlik a hal'', sok gyantlan s jszndk ember, aki nem ismeri egy irnyzat hierarchijt, nem tudja meg, hogy milyen lelki rksget, milyen negatv terhet vesz t a guruk, az oktatk rvn... B) Fontos az r Jzus szava nyomn a gymlcsk megvizsglsa, melyek lehetnek felismerheten jk, vagy rosszak. Egyni s kzssgi, majd trsadalmi szint gymlcsk mutatkoznak meg elbb-utbb. Jzus tantsnak ismerete, s ennek megfelelen az lelklete szerint val

gyakorlati let a ,,vilgossg gymlcseit'' termi, ami ,,csupa jsg, igazsgossg s egyenessg'' (Ef 5,9), valamint az ,,Lelknek gymlcseit'', ami ,,szeretet, rm, bkessg, trelem, kedvessg, jsg, hsg, szeldsg, nmegtartztats'' (Gal 5,22-23). C) Jzus megksrtsnek pldjbl kiindulva, amikor a stn arra akarta rvenni az dvztt, hogy csak nmagrt tegyen csodt, meg kell vizsglni, hogy szerepelnek-e ncl, nz indtk, sajt dicssget, a hatalomvgyat szolgl, vagy magrt a csodrt val csodk, tettek, vagy kifejezetten az anyagi elbbre jutst segt (pnzszerz) praktikk a szban forg ,,magasabb energik'', ,,magasabbrend tudatszintek'', ill. ,,magasabbrend Intelligencik'' segtsgvel? (V.: Mt 4,1-11). Mindaz, amire a pusztban Jzust ksrtette az rdg, kimertette volna a mgia jellemzit is, bennfoglalva a teremtmny- (stn-) imdatot. A keresztny misztiknak a clja Isten mind nagyobb szeretete, imdsa a vele val mind teljesebb szint tallkozsig, amelynek motvumai kzl sosem esik ki az szolglata, az akarata megdicstsnek vgya. ,,A llek felemelkedse kzben... nem ,,tevkeny'', hanem ,,passzv'' magatartssal befogadja a Szentllek kegyelmi adomnyait. De kivltkppen a tancs, s az erssg adomnya trsadalmi tevkenysgre, st, dnt jelentsg trtnelmi cselekvsre is sztnzheti a misztikust. A misztikus tapasztalst klns pszicholgiai jelensgek ksrhetik (eksztzis, stigmatizci, levitci stb.), ezek azonban a voltakppeni misztiknak nem lnyeges mozzanatai.''[288] Ezzel szemben a Transzcendentlis Meditci kimerti a maga mdjn a mgikus lmisztika fogalmt, melynek mlyn a gyakorlatban dmoni erk llnak: sz sincs semmilyen Istenrl; a koncentrl gyakorlatok clja a sajt bkm, sszeszedettsgem; sz van arrl, hogy e passzv elszigetelt meditlsom majd kihat a vilgra, de ilyen hats irnyba a magam kirestsnek gyakorlatain kvl semmi nem trtnik; a lebegs (levitci) gyakorlata magrt a lebegsrt trtnik. ,,A mgia klnleges eszkzk alkalmazsval azt akarja elrni, hogy tle fggjn az isteni hatalommal val tallkozs, a misztikus ltst pedig mindig ajndkknt li t az ember.''[289] Amikor a gonosz llek igyekszik ltrehozni a Szentllek tetteinek utnzatait, hogy hatst fejthessen ki, tbbnyire nagy koncentrcira, transzra, eksztzisra van szksge, s jellemzi a mdszeressg, a szimblumokhoz s eszkzkhz val ragaszkods. A Szentllek ltal trtn igazi csodknl viszont -- legalbbis az esetek tbbsgnl -- tbb egyszersget, tbb knnyedsget, kevesebb mdszert, attrakcit, vagy vertket, erfesztst lthatunk. A katolikus egyhzban a klnfle szentsgekben val rszesls alkalmval gyakran gygyt a Szentllek, ezek szertartsairl is inkbb elmondhatjuk a rvidsget s a knnyedsget, mint a hosszadalmassgot,

vagy erfesztst. Ms krds, hogy annak a keresztnynek, aki a Szentlelket hvja, aki msokrt l, kitartnak kell lennie az imdsgban, st a bjtlsben, de ez egsz lett tszv, rmet is jelent ,,erfeszts''. Dmoni hatsok eleinte ugyan okozhatnak rmt, gygyulst, sszeszedettsget, ,,szent'' izgalmat, m azutn -- sokszor fokozatosan -- megjelenik a zavar, nyomottsg, bktlensg, flelem, vgl a rettegs. Vratlan isteni hatsok kezdetben kelthetnek flelmet, meglepetst, idvel pedig bke s rm, erssg lesz a gymlcsk. Ehhez hasonlan rgi tapasztalata Jzus egyhznak, hogy a dmon inkbb tud fecsegni, hosszasan locsogni, automatikus rssal knyvnyit ratni egy mdiumval, amikor pedig Jzus szlal meg egy llekben, vagy amikor a Szentllek akar kzlni, vagy vgrehajtani valamit, az legtbbszr, kevs kivtellel, rvidebben, tmren adatik t, egyszeren s a kevs tjn. A stn a maga jeleivel Istentl akar elfordtani: a gygyuls nem visz kzelebb a szeretethez, a bkhez, helyette elbb vagy utbb benyjtja a szmlt, miutn jogot forml a meggygytott lete feletti bizonyos szint uralomra. Vannak, akiknek letben ez a hit elvesztsben, a cltalansg vagy a flelem kialakulsban vagy ms betegsgek felbukkansban mutatkozik meg. A New Age kritikusai e mozgalom veszlyeit (1) a vallsi, filozfiai alapllsnak a keresztny gondolkodstl val ,,forradalmi'' eltrsbl, s (2) a negatv gymlcsk jelentkezsbl, elszaporodsbl llaptottk meg. Ralph Rath tmr sszefoglalst ad az j Korszak szellemi veszlyrl: a New Age ,,elhatrozottan Anti-Krisztusi. Megtagad s rtktelennek tart alapvet krisztusi tanokat, mint a Teremt Isten lte, (...) a bn, az tlet, a megvlts, menny, pokol, Jzus mint egyedli Megvlt. A New Age-r David Spengler elutastotta a keresztnysget, mondvn: Az sszes rsokat, tantsokat, az sszes tblzatot, trvnyt, az sszes maszlagot egy j nagy mglyra rakhatjuk, hogy elgessk, mert csak ennyit rnek... Egyszerre te vagy az igazsg, a trvny, nincs szksged kvlll dolgokra. George Craig Mc Millant is idzte, ahogy lerja a jgt a New Age Magazin-ban: Hit az istenben, vagy hitetlensg, semmit sem jelent, mert rsze vagy a folyamatnak, trklve, szervezve, lerombolva folytonosan... Hol van az Isten? Bennnk. Chandler idzte a New Age-pszichitert, Scott Pech-et: Ha nagyobb blcsessgre vgysz, mint amivel rendelkezel, megtallod bensdben... A tudatalattink az Isten... a szellemi nvekeds clja... az istensg megszerzse magval a tudattal. Mivel az egyn teljesen, egszben Istenn vlik.

A kultra neopogny materializmusba sllyed, amely azt mondja, hogy a termszet az egyedli valsg, az ember alapjban vve csak egy komplett llat, a j s az igazsg vlasztsa idszakos s vltoz. Szembeslnk a nvekv szekularizmussal (evilgisggal), amely megprblja kizrni Istent s a vallsos igazsgot az emberi vonatkozsokbl -- mondja II. Jnos Pl ppa 1987. szeptember 18-n San Franciscban, a St. Mary katedrlisban. -- Szembeslnk a relativizmussal, amely alssa Krisztus abszolt igazsgt, hitt s ksrti a hvket, hogy azt gondoljk, a hitk csupn egy hiedelem s vlemnysorozat a sok kzl... Mindezek az llspontok befolysolhatjk a jrl s a gonoszrl alkotott vlemnynket, akkor, amikor adott pillanatban a trsadalmi s tudomnyos fejlds ers erklcsi vezetst kvnna meg tlnk. A krisztusi hittl s gyakorlatoktl e tvtanok ltal mr egyszer elidegentett emberek gyakran kvetnek divathbortokat, vagy bizarr hiedelmeket, amelyek seklyesek s fanatikusak''.[290] Egy eszmeramlatnak lehet ltalnos gymlcseit szlelni, trsadalmi s trtnelmi mretekben. Eszmeramlatoknak, csoportos gyakorlatoknak kihatsuk van nagyobb kzssgi szinten s nagyobb tvlatokban. Ilyen mdon keresztnyknt megfigyelhetjk s megllapthatjuk mr napjainkban, hogy a New Age vallsi ksrlete negatv, rombol hatsokat hoz ltre a keresztny hit s kultra szempontjbl. ,,A New Age veszlyei nem csak gondolati jellegek, hanem dmoni erejek'' -- rja Ralph Rath. ,,A szektk szakrtje, Walter Martin gyakran figyelmeztet az okkult gyakorlatok veszlyre, a spiritiszta szenszok, asztaltncoltats, Tarot-krtya, asztrolgia, mgia stb. esetben. Ki nem nyitott ajtn kopogtatsz -- mondta egy interjban. A foganty a te oldaladon van. De amikor kinyitottad a Pandora-dobozt, nem tudod, mi jn keresztl rajta. A New Age kinyit mindenfle ajtt a dmoni vilg eltt, mbr a New Age kvetk nem beszlnek stnrl s dmoni szellemekrl. k magasabb n-rl, vagy a szemlyen belli istensgrl, illetve az n. leszllt Mesterekrl beszlnek. Stnistk gyakran krik a Stnt, hogy jjjn s uralkodjon. A New Age kvetk ltalban gyakran vrjk ugyanazt a befejezst, de kevsb precz terminolgit hasznlnak. Isteniek akarnak lenni, termszetfeletti ert akarnak. Nem igazn trdnek azzal, hogy honnan jn az er, s nagyon megbzhatatlanok tudnak lenni, amikor beszlnek rla. Ne felejtsk el, hogy nem minden paranormlis ermegnyilvnuls dmoni. Nhny fizikai ervel kapcsolatos, nhny pedig csak hallucinci. Mindenesetre egyes szokatlan megnyilvnulsok dmoniak, s gy tnik, a New Age kveti nem trdnek azzal, hogy ez az er forrsa. Tbben kapcsolatba kerlnek a New Age mozgalommal anlkl, hogy dmoni hats al kerlnnek. Bizonyos emberek azonban dmoni szellemek

befolysa al kerlnek a New Age-beli aktivits klnfle fajtin keresztl. Egy jga-prtol figyelmeztetett arra, hogy a jga nem jelentktelen mka, ha fontolra vesszk, hogy brmely flrerts a jga gyakorlatban hallt, vagy elmezavart jelenthet. Jgzk gyakran figyelmeztetnek a Kundalini erejre, a kgy energijra, amely sz szerint meggethet. A New Age kinyitott egy ajtt, amely zrva volt, mita a keresztnysg kizte az erdbl a dmonokat, melyek megszentsgtelentettk a termszet vilgt, s a stn, valamint bukott angyalai irnti tlzott rdeklds homlyt hoztk. Most ezek visszajttek, kopogtatva az egyetemes hlszoba-ajtkon, alattomosan a pszicholgiai laboratriumok krl s a velt fagyaszt szenszokon. A modern kor fiai a nagyapk ram-pontossg univerzumbl az knagyapk gtikus horror-kamriba menekltek.'' A keresztny hit nlkl is mkdhet az az emberi kzmegegyezs, mely felismerhet negatv gymlcsket, mint pl. valamilyen szenveds, msfajta betegsgek hirtelen megjelense, fizikai javuls mellett depresszi, vagy szorongs kialakulsa, erklcsi hanyatls, vls, agresszivits, vagy passzivits nagy mrtk felbukkansa -- egy kezelst, kurzust, sszejvetelt stb. kveten. Ezt ismeri el az Elixr magazin 1995 mrciusi szmban megjelent interjban dr. Sle Ferenc pszichiter, az Orszgos Pszichitriai s Neurolgiai Intzet Vallsllektani Osztlynak forvosa. Elmondta, hogy gyakran szlltanak be zrt osztlyokra termszetgygyszati kezels vagy spiritulis beavats, tevkenysg miatt megbetegedett embereket. ,,Sokszor mentk hozzk be ket, mert meg akarjk lni hozztartozikat vagy ngyilkosok akarnak lenni. Az eseteknek tbb mint a felben ilyen zavart elmj, msokat veszlyeztet llapotban kerlnek hozznk... -- Tapasztalata szerint van-e olyan termszetgygyszati technika, mely klnsen rtalmas? -- Ezt nem tudom megmondani, mert annyira egyediek az esetek. Mg az egyik legjobban kidolgozott mdszer esetben is tbbszr megtrtnt, hogy a betegen a kezels kvetkeztben kitrt az elmezavar...'' Mg tbb negatv mozzanatot ismerhet fel a kinyilatkoztats s keresztny rtkrend ismerje az okkultizmus valamely praktikja, csoportja ltal megrintett lleknl, pl.: a hit gynglse, a hit elvesztse, idegen hit-elemek megjelense (jelesl pl.: a reinkarnci, a horoszkp-hit, csakrk s ,,energik'' jelentsgnek hite, Isten panteista rtelmezse, termszet- s llatimdat kezdemnye, Jzus httrbe szorulsa, ,,sajt hitem'' kialakulsa), Istentl elvetettsgtudat, krhozottsg-tudat, vagy ppen bnismeret elvesztse, bnk megszaporodsa, j bnk felbukkansa (gyakran bntudat nlkl), ktelkeds a Bibliban, ennek egyni rtelmezse, katolikusoknl a szentsgek elhanyagolsa s tagadsa, imdsg helyett meditci eltrbe kerlse, lzads egyhzi kzssggel, vagy vezetsvel

szemben, nem keresztny ,,lelki mester'' vlasztsa, nha ,,mennyei'' szellemi ,,Mester'' megjelense, pnzsvrsg, evilgisg elhatalmasodsa stb. (Flrerts elkerlsrt: ilyen jellemzk s magatartsok termszetesen valakinl tbbfle ms ksrts forrsbl is szrmazhatnak, de amikor ezek konkrt megjelense idben kthet pl. egy okkultista szenszhoz, s krltekint vizsglat utn msfajta lnyeges letbe vg krzist, vagy rossz hatst nem tallunk (pl. ppen ez eltt adta be a vlpert a hzastrs; egy megelz pszichs betegsg stb), akkor gyanakodhatunk ilyen jellemzk erteljes meglte esetn az sszefggsre. Ezzel nem egy sablonos tlkezsre akarunk tippet adni, csupn jelezni akartunk nhny vzlatpontot arrl, hogy az evangliumi alap, jzusi lelkletre trekv ignyes lelki segts, tbbek kztt, milyen tmpontokat hasznlhat. Az okkultizmus nyomn problmss vagy betegg vlt szemlyisg lelkipsztori segtsnek tmja kln knyvet ignyelne.) ================================================================== ====== A New Age eszkzei a hit mrlegn -- Evolci Mrlegels

A New Age jellemzje a reinkarncival egytt az EVOLCI kozmikus mret kiterjesztse. Ez az eszkz a magasabb tuds s a boldogabb emberisg elrshez. Ezzel kapcsolatban nincs feloldva az az ellentmonds, ami az asztrolgiailag meghatrozott ciklikus trtnelem, benne az jraszletsek lncnak szintn titokzatos meghatroz ereje, illetve a fejlds elve kztt fenn ll. Blcseletileg ugyan az emberi trsadalomra vonatkoztatva beszlhetnnk ciklikus fejldsrl is, de honnan vegyk a bizonyossgot ahhoz, hogy a Vznt kor utni jabb asztrolgiai szakaszok nem puszttjk majd el a fejldsi eredmnyeket? Mi a garancia arra, hogy a felttelezett rbli ,,intelligencik'', vagy egyb szellemi erk, melyeket a New Age elszeretettel kutat, melyekkel egyeslni akar, mind tisztelni fogjk elrt eredmnyeinket? Horoszkpok ide vagy oda, a fejlds hipotzisbe val helyezkeds igen jl jn az j Korszaknak ahhoz, hogy az emberbe az nerej megoldsok hitt csepegtesse. Eddig nagy tmegek hittek a tudomnyok ltali fejldsben, ettl kezdve pedig hinnik kell a New Age szerint a pszichikai hatalom ltali ,,spiritulis'' fejldsben. Joseph Ratzinger bboros mondja errl: ,,Ha az ember elfogadja ezt a ltst, megfordtja a keresztnysg perspektvit: Krisztust tteszi a mltbl a jvbe, a megvlts gy csak a jobb fel vezet szksges fejlds. Az ember csupn egy olyan ivadk, amely csak az id mlsval tkletesedik. gy aztn nincs is megvlts, mert megvltani val bn sem volt, csak valami olyan hinyossg, ami termszetes...'' ,,Evolucionista vilgszemlletben nyilvnvalan nincs hely az tered bn szmra. (...) A keresztny nem tenne eleget testvreirt, ha nem

hirdetn nekik Krisztust, aki mindenekeltt a bntl val szabadulst hozza (...) ha nem hirdetn, hogy eredeti, lnyegi helyrelltshoz kls segtsgre van szksgnk. Ha nem hirdetn, hogy az nmegvalsts, az nmegvlts hangslyozsa nem dvt hoz, hanem tnkremenetelt. s vgl, ha nem hirdetn: ahhoz, hogy az ember megvltdjk, r kell hagyatkoznia a szeretetre.''[291] Sehol nem olvastunk a New Age irodalomban arrl, hogy a gondolati mgival, agykontrollal, dianetikval stb. megszerezhet pnzekbl a szegnyek javra is fordthatnl, sehol sem olvastunk ilyent: ,,senki se keresse csak a maga javt, hanem a mst is'' (Fil 2,4). Ltnunk kell azt is, hogy az ember, mint ,,vges vilg vgtelen istenn nem kpes fejldni; a vgtelen tvolsgot nem tudja thidalni''.[292] A bels, a lelki egysg fel trtn fejlds valdi menett, az ,,igazi gnzist'' a keresztnysg ismeri: ,,Ezrt meghajtom trdemet az Atya eltt, tle szrmazik minden kzssg az gben s a fldn. Adja meg nektek dicssgnek gazdagsga szerint, hogy Lelke ltal megersdjetek bens emberr, hogy a hittel Krisztus lakjk a szvetekben, s gykeret verjetek s alapot vessetek a szeretetben (...) amg el nem jutunk a hitben s az Isten Fia megismersben az egysgre, (...) elrve Krisztus teljessge letkornak mrtkre. Akkor majd nem lesznk retlenek, akiket a megtveszt emberi tants s a tvedsbe ejt lnoksg minden szele magval sodor...'' (Ef 3,14-17; 4,13-14). ================================================================== ====== A New Age eszkzei a hit mrlegn -- Szinkretizmus Mrlegels

A New Age SZINKRETIZMUSA eszmei csipegetsre biztat minden irnyba. ,,Nem szmt, hogy mit is hiszel, a lnyeges, rezd jl magad. Egybknt teljes nyugalommal tartozhatsz tbb vallshoz is: nincs ebben semmi ellentmonds. A New Age vendgszeretetet gyakorol minden valls irnt; valamifle szuper-valls, mely magasan fltte lebeg minden dogmnak, tekintlynek, papsgnak s szent knyvnek. Ez az kumenizmus diadala. Egybknt is mi az igazsg? Az, ami szmodra j, az az igazsg!... Az rzelem itt az rtelem fl kerekedik, s a miszticizmus az erklcs fl. A New Age megtapasztals dolga''.[293] Ez a mentalits, amely pontosan megfelel a mai ember fogyaszti ignyeinek, szltben s hossz tvon oldja fl Isten tekintlyt, az emberi trsadalom erklcsi rtkeit s egocentrikus lmnyekre vltja fel az egynben a felelssg-tudat s a realitsokban mozg rci rendjt. Ha a szinkretizmus jegyben egy tiszta rendszerhez hozzvegytnk olyan eszmket s gyakorlatokat, amelyek nmagukban mr krdsesek, veszlyesek vagy csupn zavarosak, valamint tves, nem bizonytott elmleteket, akkor a ltrejtt keverk semmivel sem lesz rthetbb, kevsb veszlyes, vilgosabb vagy bizonytottabb, mg akkor sem, ha

mly emberi vgyakat rint vagy vonznak tnik. Az ilyen keverkben az eredeti tiszta rtkek is elvesztik slyukat, mert minden lnc olyan ers, mint a leggyengbb szeme. A meggyorsult lelki keresgls ezrt kiemeli a lelkiekkel, a kultrval, a nevelssel foglalkozk ltalnos felelssgt. A pogny kultuszokhoz val visszatrs Izrael Istene szemben utlatos volt. ,,Magaslatokat ptettek Balnak a Ben Himnom vlgyben, hogy ott fiaikat s lnyaikat tzbe kldjk Moloch tiszteletre, amit egyltaln nem parancsoltam nekik, eszembe sem jutott, hogy ilyen utlatos dolgot megtehetnek'' (Jer 33,35). ,,A vlgyekben a sima kvek -- me az rksged, az osztlyrszed. Nekik ntttl ki italldozatot s mutattl be telldozatot. S ezt n mind jnven vegyem?'' (Iz 57,6). ,,Amit a pognyok ldoznak, azt nem Istennek, hanem a stnnak ldozzk. Igazn nem hajtom, hogy kzssgre lpjetek a gonosz llekkel'' (1 Kor 10,20). Minden keresztnyt, aki szeretn megprblni, hogy kt rnak szolgljon, figyelmeztet a Galatkhoz rt levl is: ,,Most azonban, amikor ismeritek az Istent, st az Isten is ismer titeket, hogyan trhettek vissza az ertlen s esend elemekhez, ismt szolglni akarvn nekik?'' (Gal 4,9). ================================================================== ====== A New Age eszkzei a hit mrlegn -- lmisztika Mrlegels

Mind a ,,csodattelekben'', mind a meditcis utakon a New Age tlnyom rszben az LMISZTIKA krbe tartoz jelensgeket mutat fel. Ma ez a mozgalom gyjti egybe azokat a trekvseket, amelyeket mind a jzan sz, mind a keresztny hit flrevezetnek ismer fel. A keresztny misztikban -- szemben az ltalnos vallsi trekvsekkel, a monista egysglmnnyel s az ezekhez hasonl biolgiai vallstapasztalatokkal (kbtszerek) -- mindig Isten a kezdemnyez, az ember a vele val tallkozsban vilgosan tudja, hogy Isten Isten. Az emberi n a ,,via unitiva'' lmnyben is megmarad. Isten pedig mindig Jzus Krisztus szemlyben nylik meg szmra, aki a lelki s erklcsi tkleteseds egyetlen tja. ,,n vagyok a juhok szmra a kapu. (...) Aki nem a kapun megy be a juhok aklba, hanem mshonnan hatol be, az tolvaj s rabl. (...) Aki rajtam keresztl megy be, dvzl, ki-bejr s legelt tall. A tolvaj csak azrt jn, hogy lopjon, ljn s puszttson. n azrt jttem, hogy letk legyen s bsgben legyen.'' (Jn 10,1-10) ================================================================== ====== sszefoglals Mrlegels

Kvetkeztetsknt

Mindezek alapjn, a keresztny hit nzpontjbl a New Age ksrlete nem elfogadhat. Olyan ltudomnyos lvalls (de ellentmondsai miatt blcseletknt sem ll meg), amely az emberisg nagy krdseire nem kpes vlaszolni. Giovanni Papini prftai ltssal szinte j elre jellemzi a modern okkultizmus, a New Age szerept, rmutatva trtnelmi kapcsoldsaira: ,,Jttek a szellemi lmpagyjtogatk, hogy vallsokat gyrtsanak a vallstalanok hasznlatra. Vgig az egsz XIX. szzadon mindjrt prosval osztottk az j vallsokat: a Szellem, a Proletaritus, a Hrosz, az rtelem, a Termszet, az Energia, a Bke, az n, a Jv s sok minden egyb vallst. Egyik-msik nem volt egyb, mint a megnyirblt s kicsontozott, teht Isten nlkli keresztnysg felsallangozsa, a legtbb pedig politika vagy filozfia volt, amely megprblt misztikv vedleni. (...) Akkor aztn megprbltak sszetkolni affle ptvallsokat, amelyekben bvebben megvolt, mint az eddigiekben az, amit az emberek a vallsban keresnek. A szabadkmvesek, a spiritisztk, a teozfusok, az okkultistk, a Christian Science hvei mind azt hittk, hogy megtalltk a keresztnysg csalhatatlan ptlst...''[294] Nem tagadjuk, hogy a New Age sok kvetjt egynileg j szndk vezeti, amikor a maga s a vilg letnek slyos ktsgeire gy keresi a megoldst. rsunknak nem is clja, hogy tlkezzen a jszndkak felett. Arra azonban r akartunk vilgtani, hogy a New Age nem megolds, hanem menekls, s hogy benne a megtveszts stt lelke mkdik, amely minden jszndkot vgl visszjra fordt. Ezrt nltats volna, ha azt hinnnk, egy-egy manapsg reklmozott mdszer kiprblsa mg nem jelent semmit. A kezdetben rtatlan jtkban mr benne van az egsznek a szellemisge, egyben a kvetkez lps is. Ha akarjuk, ha nem, ezzel mr a transzformci tjra lptnk, a New Age Hljban vagyunk, szndkaihoz csatlakoztunk. Ami legszebb remnyeinkben s tiszta szndkainkban a New Age fel vonzana; a valdi rtkeket s vlaszokat a keresztnysgben talljuk meg. Jzus kinyilatkoztatsa az a tiszta forrs, amely megtisztt s letet ad. Nem az a dolgunk, hogy vizbe adalkokat keverjnk, hanem hogy jra s jra rtalljunk s mertsnk belle. ,,Mi kze az igazsgnak a sttsghez? Hogyan hozhat ssze Krisztus Blillal... hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Mrpedig ti az l Isten temploma vagytok'' (2 Kor 7,14-16);(2 Jn 8-9.) A mindennapokban Menjnk kzelebb a mindennapi lethez. Kvetkezzen hrom igaz trtnet, tansgttel. Az elst egy 30 ves n, egy hazai kisvros lakja adja t neknk. ,,J pr esztendeje, ppen lelki tkeresseim kzepette vratlanul

begrcslt a bal vesm. letemben elszr ltem t, hogy milyen rzs betegnek lenni. A krhzi pols sok negatv lmnye utn -- mely szmomra teljes kiszolgltatottsgot jelentett --, gy dntttem, hogy az egszsgem sorst is magam veszem kezembe. Jelentkeztem egy termszetgygyszok ltal tartott talpmasszzs tanfolyamra. Engem addig egyltaln nem rdekeltek a misztikus, termszetfeletti dolgok. Nem foglalkoztam ilyesmivel, ismereteim sem voltak rla. (...) A tanfolyam kzben trtnt olyan gygyuls is, amelynek sorn a tanfolyamvezet, aki bioenergival is szokott gygytani, gymond levette valakirl a negatv energikat, s ez szmomra s mindenki szmra nyilvnval bizonytka volt annak, hogy ezek a szmunkra ismeretlen dolgok valban mkdnek. A bioenergival, ingzssal, fnyadssal, agykontrollal kapcsolatban persze semmifle flelem nem volt bennem, mert ezek kpviseli fennen hirdetik, hogy az energik kizrlag pozitv clokra hasznlhatk. Az egyik alkalommal X. Y. oktatnk egy hatalmas ingnak a mkdst mutatta be neknk.Hatalmas energikat gyjttt be vele. Mi, a csoport tagjai pedig krltte lltunk s figyeltk, amit csinl. Annyira figyeltem r, hogy csak egy kis id elteltvel vettem szre azt, hogy milyen rosszul rzem magam s a kzrzetem elkpeszt gyorsasggal romlik. A mellettem ll lny szavaira figyeltem csak fel, aki szintn rzett magn valami negatv vltozst, s azt mondta, hogy lljunk arrbb. Nagyon furcsn reztem magam. Tudtam, hogy valami rossz dolog trtnik velem, s tenni kellene ellene, de gy tnt, hogy ha nem szlal meg, akkor n magamtl nem tudtam volna arrbb llni sem; mintha teljesen dntskptelenn vltam volna egy rvid idre. Mindezek utn X. Y. hamarosan befejezte a bemutatt, sszeszedte az eszkzeit s elment. Amikor killtam valahogyan az inga vonalbl, az llapotromls megllt, nem romlott tovbb, de nem is javult. Azon a napon semmit sem tudtam csinlni, csak ltem a padon s nztem magam el. A tbbiek jttek oda hozzm s krdezgettk, hogy mi van velem, nem szoktam n ilyen lenni. Semmi rtelmes magyarzatot nem tudtam adni sem magamnak, sem msoknak az akkori llapotomrl. Nem volt lthat jele, vagy elmondhat lelki velejrja, valami mgis nagyon jelents mrtkben megvltozott; eltnt bellem valami, egyik percrl a msikra. Ez utn az eset utn tbben is panaszkodtak a tbbiek kzl, fejfjsra, kisebb rosszulltre. A kvetkez alkalommal, amikor ismt tallkoztam X. Y.-nal, akkor a legnagyobb jszndktl vezrelten szlni akartam neki errl az esemnyrl. Teljesen bartsgosan csupn arra szerettem volna felhvni a figyelmt, hogy ha valami ilyesmit csinl legkzelebb, legyen vatos, nehogy valami bajt okozzon. Az egszre gy reaglt, hogy levegnek nzett. Teljesen gy viselkedett, mintha ott sem lennk mellette, mintha nem is beszlnk hozz. Egszen megdbbentett az eset s nem rtettem az egszbl semmit. A tanfolyam

vge fel az egsz csoport rettenetesen fradt volt. A foglalkozsokon alig lehetett velnk valamit is kezdeni. Mr a tanfolyam ideje alatt furcsn kezdett alakulni az letem. Szinte minden dolgom rosszul sikerlt. A tanfolyam vge utn gy gondoltam, most mr minden rendbe jn, nem leszek fradt, idm is sokkal tbb lesz, de nagyot tvedtem. Szerencstlensgek sorozata kvetkezett. Krlttem minden elromlott s tnkrement, ami elromolhat s tnkremehet. A sorozat els epizdja az volt, hogy az a bartom, aki a szmomra a legfontosabb volt, elhagyott. Olyan krlmnyek kztt ment el, mintha sszeeskvst szervezett volna valaki ellennk -- ami persze nem lehetett igaz, mert nem tudhatott senki ilyen tkletes pontossggal a lelki letnk apr rszleteirl -- gondoltam n akkor. Ez a dolog olyan fjdalmat hagyott maga utn, amelyet hnapokon keresztl reztem, s ez az rzs gy ltszott, nem is tud gygyulni. Hogy sznesebb legyen a dolog, ugyanilyen intenzitssal kaptam attl kezdve a testi sebeket is, lz, ntha, ngygyszati problmk, balesetek tmkelege, kutyaharaps stb. Volt olyan, hogy meglltam egy aut mgtt, a kipufog azonnal a lbamra durrantotta az sszes szemetet, ami ppen benne volt s rk emlkknt belegette a lbamba. Krhz, kezels, baleset, kezels, vltottk egymst. A brgygyszatra mr szinte hazajrtam. Kzben kvetkezett egy rthetetlen porckikops a trdemben. Alig tudtam menni. A munkm persze olyan volt, amihez sokat kellett volna mennem. Autm mr akkor termszetesen nem volt, mert eltte, valahnyszor beleltem, elromlott. Ha csak 5-6 km-t mentem vele, akkor defektet kaptam, ha hosszabb tvra merszkedtem, akkor karburtort, dinamt, ezt-azt kellett benne cserlni. Anyagilag teljesen tnkrementem. Hajnaltl ks estig dolgoztam. Nem kerestem rosszul, s egyltaln nem ltem nagy lbon, st, mr semmilyen lbon sem ltem, de amit kerestem, azt mindig bven elvitte valamilyen vratlan s egyltaln nem kellemes kiads. Ezeken kvl is volt egy csom sajtsgos kellemetlensg. A virgok nem keltek ki a kertben, a kutym megdgltt, a macskm elpusztult, az sszes vzcsap egyszerre elromlott, kulcsomat elvesztettem teljesen rthetetlen krlmnyek kztt; amikor fontos lett volna, hogy pontos legyek, elkstem, mert elnztem az rmat, de gy, ahogy az felfoghatatlan, a buszt lekstem llandan, mert induls eltt mindig trtnt valami stb. stb., sorolhatnm tovbb a repertort. Egy id utn mr dolgozni sem tudtam. Mindent fel kellett adnom s mindent el kellett adnom, mert ilyen indokokkal az embert nem szoktk munkakptelenn nyilvntani. Aztn elfogyott minden -- s mr csak vrtam, hogy trtnik valami. De akkor mr nem csak a kls dolgokban volt kosz, hanem bennem is. A szellemi kpessgeim elkezdtek eltnni bellem. Kptelen voltam elviselni a krnyezetemet, a hzat, amiben laktam. Kptelen voltam felvenni a ruhimat, iszonyodtam mindentl. Lassan a legegyszerbb

dolgok elvgzsre sem voltam kpes. Olyan rzsek kltztek belm, amilyeneket soha nem reztem: fltkenysg, irigysg, gyllet. Teljesen p volt az elmm, tkletesen tiszta fejjel vgig tudtam gondolni, hogy rvidesen meg fogok bolondulni. Segtsget nem akartam krni senkitl, mert attl fltem, hogy bevisznek a pszichitrira s onnan mr nem jvk ki normlisan. Abban biztos voltam, hogy rajtam mr ember nem segthet. Az letem egyik rsze azzal telt el, hogy msokban bztam, a msik rsze pedig azzal, hogy nmagamban. Most pedig nem szmthattam msra, mert mg csak meg sem rtette volna ms ezeket a trtnseket, megvltoztatni pedig vgkpp nem tudta volna. Magamban szintn nem bzhattam, mert mr nem is ltezett az a valaki, aki addig voltam. Amirl gy gondoltam, hogy az letemnek rtelmet adhat -- hogy msokrt ldozatot hozok --, a legnyilvnvalbban ismt kudarcba fulladt, mert az a bartom, aki elment egy msik lnnyal, pp egy ilyen bart volt. Teljes volt a csd. Teljesen tehetetlen voltam. Csak ltem s vrtam a csodra. Lassanknt kezdtem gy gondolkodni, hogy ha n ezzel az rtkrenddel, amivel rendelkezem, nem vagyok letkpes, akkor helynval, hogy elpusztuljak, mert csak a levegt rontom. Kzben valami mintha knlta volna a klnfle meneklsi lehetsgeket, tkletesen ismerve a vgyaimat. De mr nem akartam meneklni. Az igazsgot szerettem volna ltni s lni. Akkor tallkoztam Z-nvel, akivel egytt jrtunk a tanfolyamra, s akinek csaldtagjt X. Y. kezelte bioenergival -- mg meg nem halt. Majdnem ez az asszony is rment a kezelsre. Elmeslte, hogy vele mik trtntek. Trtnete ksrtetiesen hasonltott az enymre. Sok jelentktelennek tn, addig rthetetlen aprsg idzdtt fel bennem, s lassanknt kezdett krvonalazdni a kp. Z-n mondta, hogy szerinte fekete mgiba keveredtem, ami szmomra nem jelentett semmit. De elmondta azt is, hogy neki egy lelksz segtett megszabadulni ettl az egsz dologtl. Ezzel mr tudtam mit kezdeni s felkerestem ezt a lelkszt. Azt mondta, hogy rajtam csak Jzus Krisztus segthet. Annak ellenre, hogy addig elleneztem mindenfle vallsossgot, n akkor gy dntttem, hogy ezzel a Jzus Krisztussal megismerkedem. Nagyon jl dntttem. Akkor jtt a lelksz krdse, hogy ki szeret engem felttlenl? Sorba vettem mindazokat az embereket, akik egyltaln valamelyest szeretnek. Patakokban folytak a knnyeim s nem rtettem, mire val az letem, ha mg ennyit sem rtem el vele, hogy legalbb valaki szeressen. Aztn elmondta, hogy a Biblia hromfle szeretetrl beszl: szeretlek, mert szeretsz; szeretlek, mert j nekem; s beszlt a felttlen isteni szeretetrl. Akkor jttem r, hogy amit addig embertl vrtam, arra kptelenek vagyunk, s aki egsz letemben oltalmazott, vdelmezett, a tenyern hordott, fogta kezem s vezetett, az Isten

volt. Mgsem rtettem, hogy aki felttlenl szeret, mit akar nekem mondani Jzus Krisztussal. Rengeteget gondolkodtam rajta s akkor leltem s hrom napon t mindent lertam, amit a keresztrl olvastam, vagy tudtam, gondolkodtam azon, mi trtnt ott a kereszten. s egyszer csak megrtettem, hogy az az ldozatvllals, ami szmomra olyan fontos volt s ami egy hatron tl mr soha nem ment, azt teljesen vgig tudta csinlni. Mindent odaadott. Semmi ktsgem nem maradt afell, hogy Isten volt. Nem cs s nem prfta. Boldog voltam. Jzus Krisztus a kereszten gyztt, s benne n is gyztem! Megtalltam, akit egsz letemben kerestem. Nem vagyok bolond. Amit tett az a vilg szmra bolondsg. A vilg szerint az a legnagyobb, aki mindent el tud venni a msiktl. Isten szerint az a legnagyobb, aki mindent oda tud adni. Erre az Istenre a legnagyobb boldogsg rbzni az letnket... Akkor mg nem rtettem, hogy hogyan illeszkedik a kpbe a fekete mgia. Hogyan tudta egy ember (X. Y.) elrni azt, hogy tkletes pontossggal s alapossggal tnkremenjen az letemben minden. Akkor tallkoztam egy msik pappal, s mondta, hogy X. Y. ltal kaphattam egy dmont. Ekkor minden vilgoss vlt. Az rdg volt szemlyesen, aki el akart puszttani. De az rdgt Jzus legyzte, s azt mondta, hogy valljtok meg bneiteket s keresztelkedjetek meg. Akkor elmondtam Jzus Krisztusnak a bneimet, s krtem, hogy szabadtson meg. A bnvallomsomat az rdg mg hatalmas erkkel prblta megakadlyozni, nagy erfesztsek rn azonban mgis sikerlt. Utna olyan fradt voltam, hogy hrom napig nem tudtam felkelni az gybl. Aztn mr nem volt ms htra, mint a hitvalls s a keresztsg. Isten s az angyalok, a stn s angyalai eltt s az emberek eltt megvallottam Jzus Krisztust megvltmnak. Megkeresztelkedtem. Arra szmtottam, hogy az rdg a fejemre fogja bortani a hzat, azrt, hogy ezt megakadlyozhassa. Hiszen az utbbi msfl-kt vben, amit csak eltervezem, azt folyamatosan nem sikerlt vgrehajtanom. Ez a nap volt az els, amikor minden rendben sikerlt, s gy is folyt le, ahogyan elterveztem. Akkor mr csak a j Isten csodlatos gondviselsben volt rszem. Nekem az volt csupn a dolgom, hogy csodlkozzak s rljek az szeretetnek. Attl a naptl fogva a stnnak nincs hatalma felettem. Csodlatos vltozs llt be az letemben. Megszntek a bosszantsok, az akadlyok, a rossz rzsek, a balesetek. Megsznt a nagy gyengesg s a fradsg. jra tudtam ktni. Hossz id telt addig, amg megszoktam, hogy most mr n is jra normlis emberknt lhetek... Azta is minden nap megtapasztalom az r Jzus jelenltt az letemben. A vezetst, gondoskodst. Persze maradtak sebek, amelyek gygyulsa lassbb. Azonban csodlatos dolog Jzus Krisztussal lni. Mindenkinek csak ajnlani tudom, hogy vele ismerkedjen meg, s ne sajnljon semmit

elhagyni rte. Amit rte hagyunk el, azt a sajt szabadsgunkrt hagyjuk el.'' A msik vallomst, amely jsgban is megjelent, rvidebben idzzk az j Hrnk 1994. februr 5-i szma alapjn: ,,Klns levelet hozott a posta. A felad, Kllai Lszl egy korbbi cikknkre hivatkozik, ami egy hzasprrl szlt. Handari Dezs s Czerva Mria annak idejn arrl nyilatkozott, hogy kapcsolatba kerltek az ufkkal. Kllai r azt rja, is tlt hasonl dolgokat, s most mr sikerlt vgleg megszabadulnia az ismeretlen lnyek ltogatsaitl. Kri, juttassuk el cmt a hzasprnak, htha tud nekik segteni. Kllai r ksbb felkeresett bennnket s a kvetkezket meslte el. -- n is rendelkeztem azokkal a kpessgekkel, mint a hlgy. Volt bioenergim, kanalakat hajltgattam, lttam az emberek aurjt. Egyszer felkerestem Jevtusenko orosz termszetgygyszt, s azt ajnlotta, tanuljak meg gygytani. El is vgeztem a tanfolyamot. lveztem ennek a tudsnak a birtoklst, ezrt llandan gyakoroltam, fejlesztettem kpessgeimet. -- Meggygytott mr valakit? -- Igen. zleti fjdalmakat, vesefjst, szvpanaszokat, lgzsi problmkat. A betegek nagy rsze tnetmentess vlt a kezelsem utn. Csodlatosan reztem magam, bszke voltam a tudsomra. Egyik nap azonban klns dolog trtnt. A bartaimmal beszlgettnk, amikor hirtelen teljesen mshol reztem magam. Csodlatos volt a tj, nagyon bks... Soha nem ismert szeretet sugrzott felm. Mindez megismtldtt harmadnap, negyednap is... Furcsa volt a egsz. Mr csak azrt is, mert korbban ateista voltam, nem hittem Istenben. Az egyik nap megint a tjon jrtam. De mr furcsa, idegen, krvonalazatlan lnyek is voltak ott. Nem tudtam, kik azok. Amikor visszajttem, elgondolkodtam. Vajon a tuds, amit birtokolok, valban j lnytl (Istentl) szrmazik? Hirtelen rdbbentem, a gygytsaim nem mindegyike sikerlt gy, mint szeretnm... S ekkor gy dntttem, hogy elhagyom a kpessgeimet. Hatalmas lelki tust jelentett ez a folyamat. S nemcsak lelki tust. Mindenfle dmonok jelentek meg az iletemben. -- Mit jelent ez? -- Nem akartak elengedni. Minden jszaka jtt valaki. Az volt a szrny, hogy mr korbban flbredtem, s reztem, kopogni fognak. Eltelt pr perc, kopogtattak. Bejttek ezek az alakok. S n minl jobban elhatroztam, hogy meg akarok szabadulni a kpessgeimtl, annl tbben jttek, s annl szrnybb volt az egsz. Volt akinek vrzett a feje. Nhny nap mlva ersdtt a tmadsuk. (...) A ngy ves gyerekem ltta ket. Felbredt, s krdezte tlem, kik ezek a bcsik a szobban. Ekkor mr borzalmas idegllapotban voltam. Minden este knyrgtem Istennek, vegye el a kpessgeimet.

Aztn egyik este eljtt az utols dmon, csak lngol feje materializldott: Mg nem engedlek el vgleg -- mondta, s eltnt. -- Meg van mg a kpessge? -- Nincs. Eleinte a kezem mg llandan forr volt a bioenergitl -igyekeztem nem trdni vele. A trgyakat nem akartam elgrbteni, igyekeztem nem ltni a jvbe -- holott korbban erre is kpes voltam, s egyik nap reztem, van valaki a szobban rajtam kvl. Elveszem a tudst, ha igazn akarod -- mondta a hang, s ezzel elfelejtettem mindent. Az jszakk nyugodtak lettek. -- Igen. De nem hiszem, hogy tudok neki segteni. Tlsgosan ragaszkodik mg a kpessgeihez. -- Vajon mi az, amin n keresztl ment az elmlt nhny hnapban? -- Tudja, olvastam a Bibliban, hogy mieltt Jzus jra eljnne, sok lesz a hamis prfta, hamis Krisztus, aki gygytani akar. S lm, tele van a vilg termszetgygyszokkal. Ezek nagy rsznek azonban -valjban -- nem volna szabad hasznlnia kpessgt. Azt hiszem, n is hamis prfta voltam.'' Majdnem egszen hasonl trtnettel rkezett hozzm egy 17 ves leny. vekkel azeltt rjtt arra, hogy tud jsolni. Mikzben a jsls tern sikereit aratta, egy indttatsnak engedve kgyszobrot vsrolt, s azt kezdte otthon imdni. Kpessgt termszetgygyszok is felfedeztk. Mieltt tantvnyukk vlt volna, kezdett szmra terhess s gyanss vlni ez az egsz. Taln azrt is, mert egyre rosszabb lmai s flelmei tmadtak. Mialatt lassanknt megfogalmazdott, hogy abbahagyja a jslst, fekete alakban rkez jszakai ltogati krlvettk s megfenyegettk. A legutols alkalommal a fekete alakok kztt egy izz szem, vrses megjelens vendg kzlte vele, ,,kinyrunk, ha elhagysz minket''. A leny elfogadva Jzusban a szabadtt, vgleg szaktott minden okkult tudssal s kapcsolattal, elkezdett imdkozni s istentiszteletre jrni. A szabadt imk nyomn Krisztus kegyelme ltal zaklatsai s flelmei megszntek. II. Jnos Pl ppa 1993-ban elkldte tmren sszefoglalt vlemnyt az amerikai pspkknek: ,,Sokan kzletek psztorlevelekben foglalkoztatok az lvallsi jelensgek s a szektk okozta problmkkal, idesorolva a New Age Mozgalmat is. Ezek az eszmk prdikcik, lelkigyakorlatok, klnbz rendezvnyek formjban is megjelennek, s gy hatnak mg a hith katolikusokra is, akik taln nincsenek tisztban avval, hogy ezek a tanok mennyire sszefrhetetlenek az egyhz hitvel. Ezek az lvallsi mozgalmak klnbz vallsi elemeket immanens mdon tvznek ssze, s gy gyakorlatilag semmi kzk a kinyilatkoztatshoz. Ehelyett a keleti lelkisgbl s klnbz pszicholgiai technikkbl mertett lmnyek s ismeretek segtsgvel prblnak kzeledni Istenhez. Relativizljk a hitigazsgokat, egy bizonytalan vilgnzet rdekben, amely nem egyb,

mint vallsi nyelvezetbe ltztetett mtoszok s szimblumok rendszere. Igen gyakran panteisztikus nzeteket vallanak Istenrl, ezek pedig szges ellenttben llnak a Szentrssal s a keresztny hagyomnnyal. A tetteinkrt Isten eltt vllalt szemlyes felelssget a kozmosz irnti ktelessgrzettel prbljk helyettesteni, ezltal pedig eltorztjk a bn igazi jelentst, s elhomlyostjk Krisztus megvltsnak szksgessgt. E szellemi zrzavar kzepette az egyhz psztorainak az Isten utni valdi szomjsgot, a vele val benssges, szemlyes kapcsolat ignyt kell flkeltenik a rjuk bzottakban.''[295] ================================================================== ====== Hare Krisna mozgalom Csoportok, eszmk, iskolk

A tovbbiakban rszletesebben is ttekintnk egy prat a nlunk is szmottev eszmk, vagy szellemi-gyakorlati alakulatok kzl, amelyek a New Age gondolkodsformit kpviselik, ahhoz tartoznak, azt spontn, vagy tudatosabb mdon, kifejezetten, vagy leplezettebben tmogatjk. Elszr a GURUIZMUS-hoz sorolhat jelensgek kvetkezzenek: Hare Krisna mozgalom A Krisnatudatak Nemzetkzi Szervezete (International Society for Krishna Conciousness = ISKCON). Ms nven: Hare Krisna mozgalom. Az Egyeslt llamokban alaptotta 1966-ban A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, 70 ves korban. ,, Isteni Kegyelme'' az indiai Kalkuttban szletett. A Vdkkal (India alapvet szent knyvei) foglalkoz lelki mestertl kapta azon kldetst, hogy ,,a vdikus tudomnyt'', a Bhagavad Git tantst angol nyelven nyugaton terjessze. Sajt fordtst ksztett a Bhagavad Gitrl s elltta azt bsges jegyzetekkel, magyarzatokkal, melyek szakrtk szerint meglehetsen sajtosak, s tbb ponton is a nyugati gondolkodshoz kzeltenek. Amerika utn Eurpban is terjed eme irnyzat, mint e szent irat leghsgesebb megvalstinak, s Krisnnak, ,,a Vgtelen Elbvl, Legmagasztosabb Szemly legfnsgesebb alakja'' tisztelinek tbora. Prabhupda szavt k abszolt igazsgknt fogadjk el, tekintlye nem vitathat. A tantvny szigor letmddal, ,,htatos tiszteletben (= bhakti)'' s a Krisnra val teljes rhagyatkozssal kszl cljra, hogy megszabadulva a szletsek krforgstl, egyesljn vele. Nem esznek hst, sem halat, se tojst, nem isznak szeszes italt, nmegtartztatst gyakorolnak, hzasletet csak utdok ltrehozsa cljbl lnek. Elmjket Krisnra kell fggesztenik, a szent knyveket tanulmnyozzk, kzben el kell hessegetnik minden krdst vagy ktelyt s a nap legnagyobb rszt a templomban tltik. Krisna

tiszteletre klnfle szertartsokat kell vgeznik, a mantrt (Hare Krisna, Hare Rama) kell minduntalan nekelnik, a dlutnonknti propagandautak alkalmval is jrszt ezt fjjk a tantvnyok, kzben brosrkat, knyveket osztogatnak s egzotikus indiai teleket knlgatnak, amelyeket elzleg az istenek blvnyszobrainak ajnlottak fel. Giuseppe de Rosa S.J. olasz szerzk sszefoglalsbl idzi: ,,A valsgban a bhakta-program nazonossga s emlkezete megsemmistst kveteli meg az j tantvnytl. Az jjszletshez meg kell halni. Aki lelkileg elre akar haladni, annak nagy rat kell fizetnie, el kell szakadnia sajt kultrjtl, trlnie kell sajt egyni trtnelmt, (...) s azonnal r kell lpnie egy teljesen ms lettra. Gykeresen megvltozik letmdja, mskpp tekint az emberekre, a valsgra, mskpp gondolkodik, mskpp szeret. (...) Hogy mindez hogy trtnik, az egyn milyen lelki szenvedsei rn?'' A mozgalom frfi tagjai sfrnyszn ruht ltenek, leborotvlt fejjel, csoportosan jrjk az orszgokat, fesztivlokat rendeznek. ,,Prabhupda Krisna megtesteslsnek tartja magt, felttel nlkli szent tisztelet vezi, valdi kultusz. (...) Tantvnyainl az imdsa kiegszti az istensg, a szent tz, a szent fa s a szent lng imdst. Tbb-kevsb mgikus vagy babons si szertartsokat ismtelgetnek. Amikor a tz fellobban, felajnlsokat kell tenni. (...) A lngok Visnu nyelve, Visnut ajndkokkal kell kielgteni. De vajon az ilyen j vallsok hvei keresik-e, s megtalljk-e a krdseikre, szorongsaikra s vallsi ignyeikre adand vlaszokat? Nehz erre felelni. (...) Csak egy kisebbsget jellemez a vallsi rdeklds. Ezek pedig olyan keresztnyek, akik csaldtak az egyhzban, irnta rendkvl kritikusak, s a keleti vallsokban azt keresik, amit nem talltak meg a keresztnysgben. Ezek tltik meg a tipikusan vallsi jelleg keleti mozgalmakat, mint amilyen pl. a Hare Krisna.''[296] Szmos olyan beszmol lt napvilgot egyms utn, amelyben a ,,bhaktk'' kommunit megjrt keresk fjdalmas furcsasgokra bukkantak; elmeslik tbbek kztt azt a csald- s gyermekellenessget, amelyet csak a sprtaiaknl, a rgebbi kommunista nevelsi clkitzsekben, a hitleri llamberendezkedsnl, vagy a legkemnyebb szektkban tallunk meg: a gyermekeket elszaktjk szleiktl (szksgtelen rossznak tekintik ket), hogy ket is teljesen alrendelhessk szleikkel egytt a kommuna felsbb rdekeinek. Ezzel szemben az igazi emberi kzssgnek mindentt, mindenkor az a ,,jelszava'' s letmdja, amit tbbek kztt egy nagy keresztny kzssgszervez, a Brka mozgalom atyja, Jean Vanier is hangoztat: ,,A kzssg ltezik az egynekrt s soha nem fordtva.'' Utcai misszionriusaik a tudatlan jrkelt s a jmbor autvezett leszltjk eme szveggel: ,,szerzetesek vagyunk, templomunkra gyjtnk...'' Alig jut eszbe a megszltottaknak a krds, hogy milyen

szerzetesek s milyen templomra is gyjtenek. (...) gy sikerlt felpteni az els Krisna-templomot Somogyvmoson. Szomszdsgban van Somogyvr is, ahol egy-kt k mg lthat az rpdkori bencs kolostor romjaibl. A rgi magyarsg a bencs kolostorra adakozott, hogy zsiai npnk javra eurpai kultrt poljanak a szerzetesek, a mai gyantlan magyar pedig amerikai-hinduista kolostorra adakozik, hogy az eurpai fekvs Somogyorszgban zsiai kultra virgozzk... A krisnsok utcai misszionriusai ajndkba, vagy pnzrt knyveiket osztogatjk. A ,,Srmad Bhagawatam'' 6. nekt tartalmaz sokadik ktetket azonban nem nagyon osztogatjk. Taln azrt, mert ez a ktet tartalmazza Krisna sajtos vonsait, amelyeket a sznes kpek oly vilgosan szemlltetnek a ktet bensejben: Krisna mint dhng s ordt oroszln lthat a kpeken, hatalmas vrfrd kzepn, melyet sajt, szmtalan kezvel rendez az embertest, n. ,,dmonok'' felett. Illusztrci hjn beszljenek maguk a kpalrsok: ,,Mikzben a dmon minden testrszvel szabadulni akart. (...) Az r Nrsimhadeva (alias: Krisna) az lbe vette, combjval megtmasztotta, majd a gylekezeti csarnok kapujban karmaival darabokra tpte'' (...) ,,Az Istensg legfelsbb Szemlyisge (rtsd: Krisna), akinek szmtalan karja volt, a dmonok, katoni fel fordult, akik ezrvel jttek, hogy felemelt fegyvereikkel megkzdjenek vele. (...) az r Nrsimhadeva azonban pusztn karmainak a hegyvel mindegyikkkel vgzett.'' A szveg kztt pedig ezt talljuk a 354. oldalon: ,,Az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, az r Nrsimhadeva szjt s srnyt vrcsppek bortottk, s flelmetes, dhs szemeibe lehetetlen volt belenzni. Nyelvvel a szja szlt nyalogatva, a Hiranyakasipu hasbl kitpett belek fzreivel dsztve olyan volt, mint egy oroszln, aki pp meglt egy elefntot.'' Nekem pedig Pter apostol levele jutott eszembe ezeket szemllve: ,,...vigyzzatok, mert ellensgtek, az rdg, mint ordt oroszln krljr, keresve kit nyeljen el.'' (1 Pt 5,8). Mg az is esznkbe jut, hogy az r Jzus mennyivel msknt gyzte le a dmonok vilgt, mint ez a Krisna nev r. Egszen ellenkez mdon. Mert itt agresszv vrengzst tallunk, a kereszten pedig a gyz adja oda magt az agresszv ellensgnek, s szeldsgvel, Isten orszgnak egszen msfajta mdszervel, szeretetben odaadva s ldozatt vlva sajt vrvel hoz bkessget mindeneknek. Ez az ellentt s nyilvnval klnbsg pedig valszntlenn teszi a krisnatudatak erfesztseit, melyekben bizonyos lltsokkal Krisnt Krisztussal prbljk azonostani. Kiss Ulrich jezsuita alapossggal bvrkodik a szekts jelensgek legmlyn, az j Ember c. jsg lapjain megkezdett cikksorozatban felfedezsekhez segtette olvasit is, megmutatva, hogy mi mindent tallhat a kutat az utcinkon hangosan trt csoportok divatos maszkja s felszne mgtt. A krisnatudatak tanait szembestette az ltaluk favorizlt Bhagavad Gt lapjaival, valamint mindezeket az

evangliummal. Vgigksri velnk egytt a Bhagavad Gt hsnek Arjunnak az tjt. A bkeszeret, szeldsgre htoz Arjunnak az isteni Krisna oszt tancsokat, s meggyzi t a harcnak, az lsnek a fontossgrl: ,,Ha nem mered vllalni ezt a harcot a jogrt, akkor feladtad ktelessged, frfi ernyed s hrneved. Bnnel terhelted magad... Ha viszont gyzl, lvezed a fldet. Kelj fel teht, Kunti asszony fia, harcra kszen! Lelked szmra legyen kzmbs a bnat s a szerencse, a vesztesg s a nyeresg, a gyzelem s a veresg, s vesd magad a csatba! gy nem vtkezel! (II,33; II,38.) (Kiemels tlem -G. P.) Jzus azonban a szeldeket mondta boldognak, mert vk a fld, (Mt 5,5) s a bkessgben lket, mert megltjk az Istent (Mt 5,9) Krisna pp ennek az ellenkezjt tantja. (...) A krds (...) itt az, hogy milyen istensg Krisna, aki bnnek nevezi az erszakmentessget s az alzatot, de ernynek a hisgot s gyilkossgot? Emlkezznk kanadai krisnatudat bartomra, Lszlra, aki a szentignci lelkigyakorlatokban Krisna-tudatot vlt felfedezni! Loyolai Szent Ignc ehelyett minden lelkigyakorlatoz kezbe -- mg a Krisnatudatba is -- kulcsot ad a szellemek megklnbztetsre s ezzel brmilyen blvny felismersre az isteni larca mgtt. Azoknl, akik bneik irtogatsban lendlettel haladnak elre, s Isten, a mi Urunk szolglatban a jrl jobbra emelkednek, (...) a rossz szellem sajtossga az, hogy a lelket mardossa, szomorv teszi s hamis okkal nyugtalantva akadlyokat grdt elje, hogy ne haladhasson elre. (Lgy 315) Ilyen vigasztalansg, ilyen lelki szrazsg gytri Arjunt is, aki ezrt knyrg Urhoz: Nem ltom, ki tudna megszabadtani ettl a szomorsgtl, amely kiszrtja lelkemet (II,8). Szent Ignc nyomatkkal figyelmeztet, hogy ilyen zaklatott lelkillapotban ne hozzunk dntseket. A vigasztalansg idejn sohase vltoztassunk, hanem szilrdan s llhatatosan maradjunk meg azoknl a feltteleknl, elhatrozsoknl, amelyeket az ilyen vigasztalansgot megelz idben tettnk; mert amint a vigasz idejn inkbb a j szellem vezet bennnket s irnyt tancsaival, gy a vigasztalansgban inkbb a gonosz szellem; az tancsaival pedig nem tallhatjuk meg a helyes dntsre vezet utat. (Lgy 318) Krisna, a Gonosz Szellem? Mily klns! Toronti bartom, Lszl, mindig kitrt krdsem ell, amikor megkrdeztem: ki neked Krisna? (...) Arjuna, az rk ember, azonban gyant foghatott, s ezrt mg egyszer feltette Krisnnak -aki elbb mint e Vilg atyja s anyja (IX,16) s jsgos bart (IX,17), majd mint a mindent elragad Hall (X,34) mutatkozott be, -az aggd krdst: ki vagy Te valjban? (...) A fensges kegyesen eleget tesz a krsnek s megmutatja szz s ezer isteni alakjt...: Testedben ltom mind az isteneket s a lnyek seregeit: Brahmt, a teremtt, ltuszlsben; az angyalokat s az isteni kgyk npt. (XI,15) Rikt s rmiszt a te lngtengered, s mindnyjunkat felperzsel. (...) Magyarzd meg nekem ki vagy, aki a rmlet alakjban

mutatkozol. (...) Nem tudom megrteni szndkaid! (XI,30-XI,31) Kgyk hemzsegnek s lngok mardosnak Krisna birodalmban: a pokol az! Krisna szz arca mgl a Stn lp elnk. De Arjuna, rettenthetetlen, a krdez, tovbb faggatja: Ki vagy? n vagyok a Korszellem, a Vilg megsemmistje, aki felkerekedett ris alakjban, hogy a npeket megsemmistse! Veled vagy nlkled: mindezek a harcosok, akik szembeszllnak egymssal, nem lesznek tbb. (XI,32) Ezrt kelj fel! Szerezz hrnevet! Gyzd le ellensgeidet! rvendj egy gazdag Uralomnak! (XI,33) ld meg ket! (XI,34) Csoda-e, hogy Arjuna, az rk ember, csak akkor leli meg ismt lelki bkjt, amikor a Hall, a pokol Ura, ismt bartsgos emberi arcot lt fel? (XI,50) Mi azonban sose felejtsk, hogy a mosolyg larc mgtt az rk hall leselkedik.''[297] Taln mg nem felejtettk el, hogy egyik fent idzett jga-oktatnk kiemelte a jgi-lelkletben azt a kzmbssget, azt az indifferentizmust, amit az elbb is lthattunk, Krisnnl, a ,,jga atyjnl'', a Bhagavad Gt egyik rszletbl. E szent kznnyel, ilyen sugallatokkal dolgozik a bn s minden bntudat eltntetse felett az indiai Krisna szellemisge jegyben a New Age szellemisge is. A tizenhat ves lny, akinek ngyilkossga eltti bcslevelt a Nk Lapja 1992/45. szma kzli, a jelek szerint ezt a vlaszt nem tallta meg. ,,Az egyetlen dolog, ami ltetett, azok a bhaktk voltak s az, hogy Krisnt szolglhatom. (...) Csak akkor voltam boldog, ha a bhaktkkal voltam, vagy ha levelet kaptam Tlk. k a vilgon a legcsodlatosabb lnyek, mert mindenkinek megprbljk tadni az let igazi rtkt. (...) Ha pedig nem lhetek a bhaktkkal, ht minek is ljek tovbb. (...) Taln egy msik szletsnl olyan csaldhoz kerlk, akik megrtik a Krisnatudat igazi rtkt. Eljn rtem Yamaraja, a Hall ura, s elvisz egy messzi vilgba, ahonnan nincs vissza...'' (20. o.). Az ilyen s ehhez hasonl szektk sszefoglal neve a nyugati irodalomban: ,,rombol, illetve tmad kultuszok... A kultuszok vallsinak nevezett tartalma ugyanis klnbz, (...) m a pszicholgiai befolysolsi technikjuk azonos. Ursula Zpfel asszony tudomnyos kutat a leverkuseni csaldvdelmi kzpont vezetje, mindenekeltt pedig rintett szl, a rombol kultuszok technikjt a knai tnevel tborokban az amerikai hadifoglyokkal szemben alkalmazott technikkhoz hasonltotta... Az eredmny, mint Ursula Zpfel kifejtette, a teljes elklntettsg, a teljes alvetettsg, a teljes kontroll a szektatag biolgiai, rzelmi, gazdasgi ltezse fltt, a szexulis lete s a szletend gyerekei fltt is. s ezeken a modern rabszolgaleteken a szektk vezeti flptenek egy gazdasgihatalmi centrumot. (...) Fbikat ptenek a fiatalokba, flelmeket, hogy ha elhagyjk a szektt, nincs hov visszatrnik. Hogy ezt, a szmukra legrosszabb eshetsget elkerljk, a krisnsok az

ngyilkossgra is felkszlnek: ezrt maguknl tartanak egy borotvapengt.'' ================================================================== ====== ,,Kozmikus lovasok'' Csoportok, eszmk, iskolk

Tal Brooke nevezte el Amerikban a New Age leghatsosabb guruit a ,,kozmikus krt lovasainak'': Sri Rajneesh-t, Sai Bab-t s Muktandt. ket nevezik ,,a New Age isteneinek'' is. Valamennyikben az egyik fontos kzs ,,vons'', hogy gbl testeslt isteneknek, magassgbeli mestereknek tartjk magukat, melyet szmos kvetjk fanatikusan elfogad. k a legexkluzvabb s legersebb bels krnek a tagjai e mozgalomban. Ahhoz, hogy vallsi llovas lehessen, valakinek teljesen fel kell ldoznia lelkt a ,,feleds oltrn''. A cl egy szuper-tudat eltrse, azon a ponton, ahonnan nincs visszatrs, s a transzformcibl egy Megvilgosodott Mester bukkan el, aki nem kevesebb, mint isten, az emberi testet, mint mdiumot hasznlva. Sai Baba Brooke mieltt megtrt s keresztny lett volna, India legbefolysosabb gurujnak, Sai Babnak egyik f tmogatja volt. ,,A Lelki utnzatok cm cikkben Brooke elmesli, hogyan kezddtt az egyni szellemi utazsa. Kapott egy Ouija-tblt (varzseszkz -- G. P.) 10 ves korban, s tizenvesen az ufk irnt rdekldtt. Aztn jtt a drog. Egyetem utn Indiba ment, tanulmnyozta a gurukat, vgl Sai Babt vlasztotta. Gyakorlatilag minden indiai, akivel tallkoztam, eskszik a hitelessgre, azt lltva, hogy Krisna s Krisztus jraszletse. - mondja Brooke. Sai Baba, akinek krlbell 5 milli indiai hve van, csodatev... Rendszerint titkokat mondott el az embereknek elmlt letkbl s gygyt port, valamint cukorhalmokat lltott el. Klnleges alkalmakkor fallosz alak kveket hz ki a szjbl, amelyeket szndkosan alkotott a testben... Megjelentett klnleges gyrket s csillog tnyrokat ajndknak. Egyszer Indiban egyik kvetjnek tadta egy San Fancisc-i bank aznapi dtummal elltott komputer-krtyjt. A leggyorsabb replgp sem tudta volna odaszlltani (Brooke sehol sem utal arra, hogy bvsztrkkket hasznlt volna...). Mr a szletst megelz szokatlan jelek is emlkeztethetnek brkit a dobl s kopogtat szellemek (,,Poltergeist'') mkdse esetben tapasztalt jelensgekre: Mikor a gyermek szletse napja eljtt, ,,a hzaspr szobjban egy dob vratlanul megszlalt. Azutn egy msik dob vert ki olyan temet, amelyre csak szakavatott kezek kpesek. Mrpedig

kezek sehol sem voltak. (...) A kis Szatjanrjnt megfrsztttk, s egy takarra helyeztk a fldre, az desanyja mell. A szobban tartzkod asszonyok egyszer csak szrevettk, hogy a kicsi alatt hirtelen megmozdult a takar. (...) Kgy, mgpedig kobra tekeredett az jszltt alatt! s a kgy nem bntotta a gyereket! A kobra ugyebr, Sva isten egyik szimbluma...'' Ezt a trtnetet maguktl a szlktl hallotta az adatkzl. Sai Baba mr mint kisfi bemutatta fizikai erejt s kpes volt cukrot vagy dessget ellltani sziklkbl (olyan dessget, ami nem volt kaphat a tvoli Indiban, ahol felntt). 1940. mrcius 8-n Baba felsikoltott s sszeesett. Tbb napon t eszmletlen volt. Mikor zjraledt, a csald megdbbent -- mondja Brooke. A kozmikus szemlyisg olyan ervel trt t, hogy a csald nem ismert a korbbi gyermekre. Nem ismertk fel a benne rejl j embert, mert szemlyisge teljesen talakult. Teste idnknt merevv vlt s ltomsai voltak. Akkor kijelentette, hogy Sai Baba s az embereknek imdniuk kell t. Amikor valaki termszetfeletti bizonytkot krt a fitl, fogott nhny jzminvirgot, s a levegbe szrta. Azok fldre hulltak s kibetztk a Sai Baba nevet...''[298] Kormos Zsfinak elmondta Indiban a szlk ismerse, hogy a fent emltett hirtelen eszmletveszts utn a tizenhrom ves gyermek alig szlt nhny szt, nha szanszkrit nyelven beszlt, amelyet nem tanult (a megszllottsg jelei kztt a Rituale Romanum felsorolja a nemtanult nyelven val beszdet s annak rtst -- G. P.), majd jra s jra megmerevedett, szeme res tekintettel rvedt a semmibe, s valahnyszor visszatrt az let a tekintetbe, srsban trt ki, vagy fktelen vidmsg vett rajta ert, s e hangulatvltsok kztt a vdikus filozfin elmlkedett, amit szintn nem tesz egy ilyen kor gyermek...'' [299] Bhagwan Sr Rajneesh Az tantvnyai szintn a hagyomnyos indiai narancssrga ltzetben toborozzk vilgszerte a tagokat szektjuk szmra, s kvetik mesterket, akit elfogadnak ,,a vilg dvztjnek'', s nyakukba akasztjk a Rajneesh fnykpes rmt s lnek a legklnflbb terletekrl egybegyjttt eszmkbl ll tantsa szerint (Vda-hit, mozlim szufizmus, Zen, gnoszticizmus, taoizmus, jga). ,,Sri Rajneesh eltlt minden intzmnyestett egyhzat, minden erklcsi vagy aszketikus trvnyt, hirdette a teljes szexulis szabadossgot. A lelki keress -- mondja -- nem tr meg semmifle elfojtst, termszetes s spontn folyamatnak kell lennie, csak gy lehet rmmel telt s felszabadt jelleg. A bels nyugalom s bels felszabaduls csak akkor jhet ltre, ha tllpnk minden erklcsi trvnyen, s minden bels gtlson. Csak ezt kveten lehet hozzkezdeni az elmlkeds mdszereinek elsajttshoz (dinamikus

meditci, Kundalini). Ebben az elmlked tllp sajt njn, s eljut a valsg egysges teljessgnek dimenzijba.''[300] ,,Rajneesh szmra 1953 mrciusban, 21 ves korban jtt a megvilgosods. Azon az jszakn egy msik realits nyitotta meg az ajtt, egy msik dimenzi vlt felhasznlhatv -- rja. Nvtelen volt. De ott volt -- olyan tltszatlan, olyan tiszta, olyan szilrd, hogy az ember meg tudta volna rinteni. Majdnem fojtogatott engem abban a szobban. (...) Most az egsz cen az enym volt, n voltam az cen. Nem volt korltozs. Hatalmas er kelt fel, mintha brmit meg tudnk tenni. 1981 elejn Brooke s nhny bartja elment Poonaba, hogy megvizsglja Rajneesht. Az illetkesek aggdtak, mert sok eurpai csatlakozott hozz, s egyszeren eltntek. Brooke vizsglatai hihetetlen romlottsgot trtak fel. Csaldok sztzillva. A sterilizci majdnem ktelez volt. A kvetket szabad szerelemre sztnztk, st kteleztk. Tallkozsi idszakok voltak, nemi erszakkal s verekedsekkel egytt... Brooke az egsz dolgot stninak ltta. Furcsa mdon, amikor a nagysiker guruk, a lovasok felbukkantak, a robbanstl (megvilgosodsilmny) kzeli csaldtagok rendszerint a megszllottsg kifejezst hasznltk a ltott vltozsok lersra. De ez nem a felrl dmoni megszlls volt. Van egy szuper-osztly, akinek a megszllsa ms -- egy tkletes birtokbavtel, s a tudat a megktzttben sok szinttel a megszll dmonok fltt ll -- rja Brooke. Mik k? Antikrisztusok, akiknek vgyuk, hogy Isten legyenek! A gonosz ereje rendkvli dolgokat kpes mvelni -- mondja Brooke. Lassanknt rjtt, hogy a kozmikus szellemlovasok, j teremtmnyek nem msok, mint emberfeletti energikkal felruhzott figurk, akik istennek nyilvntjk magukat, emberi formban, a tkletes megszllottsg llapotban. Nem kznsges dmoni birtokls alatt, hanem egy teljesben, amikor az eredeti emberi lak szinte teljesen ki van iktatva a testbl.''[301] Egy msik r, aki mg Rajneesh indiai korszakban trt meg Bhagwan melll Jzushoz, Eckart Flother volt, aki megismerkedett Brooke-kal. rsaikban mindketten szrnysges tapasztalatok sorrl szmolnak be: ,,...egy n borzaszt lmnyrl, amikor Rajneesh szelleme megerszakolta t, tbb tmrl, mint a szexulis erszak, az orgik, vagy pl. hogy a kvetket arra knyszertettk, hogy blsrt egyenek, (...) emberekrl, akik elvesztettk remnyket s ott ngyilkosok lettek...'' [302] ,,Ez az a romlottsg, amelyhez a New Age elvezethet'' -- mondja jelentseiket kommentlva Ralph Rath. ,,Bhagwan egy 1979-ben szletett rsban szl a hallhoz val viszonyrl: sok-sok ember hallt nztem vgig; ez volt az egyik hobbim gyerekkorom ta. Vrosomban senki se halhatott meg gy, hogy jelen ne legyek. Abban a pillanatban, amint meghallottam, hogy valaki a halln van, mris ott teremtem...''[303] ,,ltalnossgban Bhagwan

teljes szexulis szabadossgra bztatott bennnket. (...) Laksmi egy alkalommal engedlyt adott egy odaltogat, nem szanjszi londoni fotsnak, hogy ksztsen fnykpeket az jonnan alakult tantracsoportokrl. Nem akart hinni a szemnek. Az angol fi elkpeszt felvteleket csinlt az egyms hegyn-htn szeretkez meztelen prokrl. (...) Tudatosan vetettk bele magunkat borba, muzsikba, dalba, lakmrozsba s rzki masszzsba...''[304] Sri Rajneesh 1990-ben elhunyt. Addig mozgalma nagy sebessggel hdtott meg a nyugati orszgokban tzezreket (haznkban mg kevss ismert), s bvelkedett botrnyokban. Amerikai srmjnak alaptsa utn ngy vvel tnkrement a telep, t deportltk az llamokbl. Nhny tmogatjt bebrtnztk. ================================================================== ====== Transzcendentlis meditci Csoportok, eszmk, iskolk

A nyugati kultra terletn trt hdt keleti ramlatok kztt a Hare Krisna mozgalom beszl az istensg szemlyes voltrl, van azonban olyan zsiai importunk, ami kevsb tnik vallsi jellegnek. A transzcendentlis meditci mindenki szmra tiszta gyakorlati eszkznek ltszik. Maharishi Mahesh jginak a tallmnya ez, aki magt ,,az Istenhez vezet mechanikus svny tantjnak'' hirdeti, de ezen tl szvegeiben Istenrl mr nem sok sz esik. A TM, ahogy rviden emlegetik, az elmlkeds egyfajta technikja. Mit gr? Szabadulst a feszltsgek all, a koncentrci magas fokt, tanulsi teljestmnyek nvekedst, a teljes nyugalom elrst, ,,cskkenti a stresszt, javtja az egszsget, (...) javtja a kapcsolatokat s elsegti az egyn fejldst s boldogsgt, sszehangolja az letet a termszeti trvny evolcis erejvel, ezrt gy tekinthet, hogy a vilgbke lnyegi alapjt teremti meg.''[305] A llektani eljrsok sorn fontos a mantra (M) vibrlsa, bizonyos jgaszer tudatllapot, melyek nyomn az elme a tudat egyre ritkul rtegei fel haladhat, majd belp egy ,,trgy nlkli tudatossgba'', a ,,transzcendentlis lt csendjbe''. Kzben eme nmegvalsts sorn az ember olyan ,,tkletessgeket is elsajtthat, mint amilyen a repls (levitci). Sajnos -- mondta tbbek kztt a TM Itliai Szvetsgnek elnke -- mg csak a kezdeti szakaszban vagyunk, de mr fel tudunk mutatni valamilyen eredmnyt. Kzpontjaink padozatt mr matracok bortjk. Ezekre azrt van szksg, mert flemelkedni ugyan elg knny, de a magasban megmaradni nehz, s a visszazuhans elg hirtelen trtnik.'' [306] Tny az, hogy a kzismert Maharishi anyagilag is igen sikeress vlt a ,,hamistatlan'' indiai blcsessg megtisztt forrsaira szomjas zaklatott nyugati lelkek jvoltbl, s mozgalma vilgszerte a nagy gazdasgi vllalkozsok szervezettsgvel rendelkezik.

,,1960-ban, hrom vvel a TM-mozgalom megalaptsa utn Maharishi megjsolta, hogy ha a vilg npessgnek egy szzalka TM-t gyakorolna, nem lenne tbb hbor. Akkoriban nagyon kevs meditl volt mg ahhoz a vilgon, hogy a tudsok (...) megvizsglhassk a jslatot. 1974 vgre azonban tbb mint 250 ezer ember meditlt az Egyeslt llamokban, st az orszg sok kis vrosban a lakossg egy szzalka gyakorolta a TMtechnikt. (...) A kutatk ngy olyan vrosban mrtk meg az letminsg mutatit, amelyekben a lakossg egy szzalka TM-technikt gyakorolt. (...) Olyan mutatk kerltek be, mint a bnzsi statisztikk, a baleseti elforduls s a krhzi felvtelek. (...) Abban a vrosban, amelyben a lakossg egy szzalka TM-programot gyakorolt, a bnzsi arnyszm cskkent, mg a megfelel kontroll vrosokban nvekedett (akrcsak az USA egszben).''[307] Kiss ellentmondsosak a tudomnyosnak feltntetett jelentsek a jslattal egytt; ez utbbi a vilgrl beszl, az ,,eredmnyek'' pedig nagyon is lokalizltak, mellettk a szomszdos vrosokban nvekedett a negatv jelensgek szma. A TM kiemelten emlegetett fantasztikus tvolba hatsa mgis lezrul egy vros hatrnl? A knyv elejn pedig mr-mr elhittk a tbb fizikus nevnek emlegetsvel ,,igazolt'' elmletet, mely szerint a ,,szuperszimmetrikus egyestett mez a tiszta energia s intelligencia mezeje, amely mindennek a httere, s amelynek a vilgon minden forma s jelensg ksznhet''[308]; ezt a szuperszimmetrikus mezt kiltottk ki a dbbenetes tvolba hats eszkznek. ,,Az egyestett mez a termszet mlyn a korltlan energia, a kreativits s az intelligencia mezeje. Az egyn mlysgeiben a gondolat forrsa szintn a korltlan energia, a kreativits s az intelligencia mezeje. Van a kett kztt kapcsolat? -- Igen.''[309] A Maharishi kimondja nagy felfedezs gyannt az igent. Egyetemnek, a Maharishi International University Fizikai Karnak elnke, Dr. Hagelin pedig bizonytja ezt: ,,Vilgos, hogy vgl is az egyestett mez minden sajtossg eredete a vilgon. (...) Ha az egyestett mez tulajdonsgait rszletesen vizsgljuk, a tiszta tudat valamennyi tulajdonsgt felfedezzk benne.''[310] me Mahesh jgi monista iskolja, mint az leter-mtosz egyik modern vltozata. , a sajt nyelvn a vilglelket, vilgszellemet, kozmikus energit, a prnt ,,tiszta tudatnak'' nevezi, amely szerinte nem ms, mint a bizonyos fizikusok ltal emltett ,,egyestett mez''. ,,A tiszta tudat -- az egyestett mez -- mlyen a gondolat forrsnl minden emberi lny elmjben feleleventhet a TM segtsgvel.''[311] Az egyestett mez ,,mindent teremt s mindent sszekt a vilgegyetemben''. Ennek alapjn a TM rvn a tudatnak ,,szuper sugrz hatsa van: tvolba hatsa'', mert ,,minden sszekttetsben van a termszetben''. [312] ,,gy talltk, hogy a npessg egy szzalka ngyzetgyknek szksges csak egyszerre egy helyen gyakorolni a TM-

Sidhi programot ahhoz, hogy a rend s a koherencia hatsa az egsz npessgben ltrejjjn.'' Ez nagyszeren hangzik. De ht mgis mirt zrul le a szuper tvolhats a vrosfalnl?... Azta nyilvn Amerikban mg tbben vettek rszt a TM tanfolyamokon, s mg tbben meditlnak gy Eurpban, st Magyarorszgon. (Minden bizonnyal Jugoszlviban is.) A hatvanas vek ta j s j hbork trtek ki, a kilencvenes vekben mr amerikai gazdasgi vlsgrl is beszltek, hogy az eurpairl szt se ejtsnk. Azt is rendszerint hallgats vezi, miszerint a TM-nek rszt kpezi a hinduista Puja-ceremnia beavatsi szertartsa. ppen emiatt hagyta jv az USA Legfels Brsga New Jersey llam azon dntst, mely megtiltja a nyilvnos eszkzk tjn a TM propaglst. [313] A TM nagymret szervezeteinek bevtele szpen nvekszik, de a fldi Paradicsom egyre ksik... Maharishi Mahesh bkeprogramja, gy ltszik, cmlapjhoz hasonl aranybets reklm marad. Tanulsgos, hogy egyb meditlk, indiai jgik legtbbszr hossz veken t sok-sok testi-lelki energit fordtanak arra, hogy legyzzk a test alkalmatlansgait, s sszeszedett, bkss tegyk tudatukat, vagy eltvoltsk maguk ell a ltszatok ,,ftylt'', elrjk a ,,vilgszellem egysgt,'' magasabb kpessgeket nyerjenek stb. A TM ugyanezt gri, hozz mg a vilgbkt, de ehhez nla elegend egyetlen tanfolyam, s az egsz oly egyszer s ,,termszetes'', hogy mg a benne val hit sem szksges hozz... Ily hatalmas s trsadalmi szint eredmnyek -- ilyen kicsiny magbl: ez valban csak csoda lehet... Blcs Gurint, a prizsi nagy varzslt, vagy Reese Dubint, a nagy mgust juttatja esznkbe. Lehetsges, hogy a varzslk, a mgusok is a ,,szuper egyestett mez''-t hasznljk, amikor -- Dubin szavaival -,,msoknak parancsolnak, akr gy, hogy nincsenek is ennek tudatban'', vagy amikor ,,olyann vlnak, amilyenek mindig is akartak lenni''? Hasonl a npszersge s a mkdse napjainkban New York-ban SR CHINMOY meditcis mozgalmnak is. A vezet amerikai politikai krkben szerepl indiai guru csupn egyik sznfoltja a hinduizmus vilgmisszis palettjnak. A mlyebb kulturlis gykerekkel nem rendelkez Amerika szmra gy ltszik, hogy tmogatsra mlt az zsiai kultra s valls a keresztnysg lecserlse rdekben... ================================================================== ====== Jga-krk Csoportok, eszmk, iskolk

Az Angliban l, s haznkban npszerv vlt SZVMI PURNA jgairnyzatnak alapszvege szerint az egysg a guruk egyetlensge krl alakul. ,,Br mindentl s mindenkitl lehet tanulni, vgs soron mgis szksged van egy l szemly segtsgre. Idrl idre tantk s mesterek jelennek meg a Fldn, hogy megadjk ezt a segtsget; egyedl

ez a cl vezeti ket. A fejlett lnyeknek van egy leszll lncolata. Br gy tnhet, hogy minden egyes manifesztci klnbz, az igazsg nem ez. A hely, ahonnan mindannyian szrmaznak, s ahov kivtel nlkl visszatrnek -- a Vgs, Abszolt Igazsg -- egy s ugyanaz, ahogy vgs soron egy s ugyanaz minden egyes tant vagy mester szemlye. Teht az a gondolat, hogy az n Mesterem ms, vagy az n Istenem ms, igazsgtalansg az Igazsgossal szemben...'' Furcsa mdon Szvmi Purna mgis fontosnak tartja, hogy ez a ,,mester'' egy Fldn l legyen: ,,Tegyk fel, hogy azt mondod: az n Mesterem Jzus Krisztus, Buddha, Krisna vagy akr maga az Isten. Rendben van, de vajon ltjk-e szemeid Krisztus fnyt? Kpes vagy-e befogadni tantsait? Fel tudod-e emelni magadat olyan magasra, hogy meghalld Krisna hangjt? Ha nem tudod rzkelni a fnyt, a hangot, a tantst, nincs jogod azt mondani, hogy tantd Krisztus, Buddha vagy Krisna. Nem rszeslsz semmiben, mivel nincs meg velk a kapcsolatod. Ily mdon csak ltatod magad...'' Amint ltjuk, a gurut nem zavarja, hogy nem keresztnyknt vajmi keveset ismerhet abbl, amit a keresztny hitben, vagy misztikban a Krisztussal val kapcsolat jelent. Azt is lthatjuk, hogy mindennel szemben els helyre helyezi az l mester szerept, s bizony az is kiderl -- kvlrl nzve is --, az t vez vitathatatlan szemlyi kultuszbl, hogy ez all nmagt sem tekinti kivtelnek. s a legtbb guru nmagt ppen Krisna, vagy ms istensg megtesteslsnek tartja, de azt is mondhatjuk, hogy ezzel az istensget nem tartja magasabbrendnek az ilyen gbl leszllott lnyeknl, mint amilyen . Persze ez a radiklis panteizmus kvetkezmnye; csak az a problma, hogy a mestereket egyrtelmen a kznsges tantvnyok fl helyezi. Termszetes a krds, hogy ha mg egy istensg tekintlyt sem vesszk komolyan, s a tbbi guru milyen kritriumok alapjn lesz megbzhat. Mitl lehetek n bizonyos abban, hogy megvilgosodott, vagy hogy egy az istensggel, mitl lett ,,fellrl leszllott fejlettebb lny''? Ha pedig minden guruban ugyanaz az ,,Igazsg'' testeslt meg, akkor mirt kell -- az indiai trtnetek szerint -- annyi vallsi keresnek jabb s jabb mesterekkel tallkoznia?[314] A jga hangoztatja a maga monizmusval az olyan dogmkat, hogy ,,minden egy energia'', vagy hogy ,,mindenben ugyanaz az isteni energia van'', ezrt lthatjuk meg ezekben a tanokban a New Age ltal vallott ,,kozmikus energia'' szlamt: Purna ezt rja: ,,Energia mindentt van s minden energia; adott szmunkra a kihvs, hogy megtalljuk megfelel alkalmazst. A vizelet pldul az energia olyan erteljes formja, hogy testnknek igen nehz feldolgoznia azt, ezrt kiveti magbl. Sajnos, az emberek hajlamosak rossznak tartani mindazt, aminek felhasznlsi mdja nem nyilvnval. Ez a korlt bennnk van, nem az energia sajtja... Mindennek s mindenkinek hatrozott rendeltetse, kln szerepe van,

amit be kell tltenie; ezrt, ha brmit is eldobunk, az valban elfecsrldik. gy ez nem blcs viselkeds -- br az igaz, hogy az energia egyes formi jobban megfelelnek az egyik teremtmnynek, mint a msiknak.''[315] A nem jgz s nem mennybl alszllt biolgusok szerint az emlsk szervezete azrt vlasztja ki a vizeletet s azrt tvoztatja, mert az szmra mrgeket tartalmaz, s nem azrt, mert azt nehz feldolgoznia. gy ltszik, szervezetnk nem elg blcs, de ht mindezidig ,,ilyen korltokkal'' dolgozik. Amint lttuk, Rudolf Steinernl a monizmus trvnyt az ember erklcsi letre vonatkoztatva etikai relativizmushoz jutunk. Ugyanez kvetkezik Purna gondolkodsbl is: ha mindennek megvan a rendeltetse, s gy semmi sem elvetend, akkor az erklcsi rossz is csupn nehezen feldolgozhat ,,energia''? Purnnl, mint gyengbb filozfusoknl, megvan az az ltalnosts -az egysg-tan kedvrt --, hogy ugyanazokat a trvnyeket vonatkoztatja az anyagvilgra s az emberre. A karma-tan ltal tpllt fatalizmus (vgzet-hit) is kedvez a rossz irnti kzmbssgnek, hiszen olyan determinizmus, melynek jegyben minden mehet a maga tjn, hisz minden el van rva valahol (pl. a csillagokban), mindennek megvan a kvetkezmnye, mely ellen kzvetlenl nem sokat tehetnk --, csak ha kilpnk a krforgsbl. Az utbbi cljbl a jgi a ,,j karmk'' gyjtsre specializlja magt. Ezen j karmk szerzse kzben msodlagosan jelennek meg olyan ,,jtettek'', amelyek a keresztny let feladatainak els sorban szerepelnek. Purna sem akar egszen sematikus maradni, ezrt megjegyzi az energikrl val elmlkedse kzben: ,,Termszetesen az energiaformk talaktsa azrt lehetsges. (...) Ki ne hallott volna mg olyan emberekrl, akik kivl egszsgnek rvendenek, holott hulladkon lnek s a szabad g alatt alszanak, brmilyen is az id s egyltaln olyan letformt folytatnak, amelyet a legtbb ember elviselhetetlennek tartana. A lnyeg az, hogy nem blcs dolog brmit is elutastani. A teremtsben mindennek megvan a maga clja. Minl teljesebben fejldik az ember, annl vilgosabban ltja ezt az igazsgot.''[316] Guatama Sziddhrta herceg legalbb otthagyta fnyes palotjt s jltt, mert rdbbent szegny embertrsai szenvedsre, s ezutn kezdett vndorolni, hogy elmlkedjk a szenveds elkerlhetetlensge fltt -- gy lett Buddhv. Purna nem hagyja maga mgtt angliai luxuskrlmnyeit, inkbb ilyen nvigasztal sorokban hagyja jv a szegnysg tnyt. eljtt Indibl, hogy a ,,tudatlan'' nyugati embernek tadhassa ezeket a ,,blcsessgeket''; Terz anya pedig elment

Indiba, hogy a meditl blcsek mellett a haldoklkat s hezket sszegyjtse s polhassa. A keresztny kinyilatkoztats szerint az olyan ember a ,,teljesebb fejldtt'' s ,,vilgosabban lt'', aki nem halad el a hulladkon lk mellett, brhogyan is tudnk ,,talaktani energijukat''... A mr idzett H.-P. Waldrich rt is ,,megrendtette egy fiatal n esete, akinek a hzassga erre ment r. Az illet belpett a Brahma Kumaris nev hindu szektba, amelynek tagjai (...) a rdzsa-jga egyik formjt gyakoroljk. Ettl kezdve csak fehr ruht viselt, laksukat guruja fnykpeivel dsztette, szigor vegetrinus tpllkozst folytatott s szektjnak szablyai szerint szexulis nmegtartztatsban lt, otthon mr csak ritkn fordult meg. Frje s nyolcves kislnya nem tudta t kvetni. A ktsgbeesett frj vgl beadta a vlpert''.[317] Az ilyen elszomort trtneteknek tbb vltozatt ismerhettem meg mostanban, amikor a jgz az nmegtartztatst csak a hstelekre vonatkoztatta; hzassgok, csaldok tnkremetelnek lehettem tanja, mivel a jgzs megkezdse utn nem sokkal valamelyik fl a krzis miatt segtsgrt jelentkezett. Valban, mintha sikerlt volna ,,felbreszteni'' az n. Kundalini-kgyt... Carl Gustav Jung, aki pedig nyilvnvalan az okkult s a keleti tanok hatsa al kerlt, s ki is prblta a jgzst, nem igen tartotta lehetsgesnek, hogy a jgt az eurpai ember helyesen gyakorolja, inkbb vott tle: ,,Nem tudom elgg hangslyozni, hogy mi nem vagyunk keletiek, s ezrt egszen ms a kiindulsi alapunk ezekben a dolgokban.''[318] Paul Brunton s Arthur Koestler hres utaz rk egynteten utalnak arra, hogy azok az indiai jgik, akikkel csak tallkoztak, szinte kivtel nlkl leplezetlenl trekedtek csodlatos kpessgek elnyersre s mutogatsra. Volt kztk olyan, aki a jstudsra plyzott, volt, aki lthatatlann akart vlni, volt olyan, aki megclozta a ktezer ves letkort, volt, aki titkos erk birtoklsval lettelen llatokat prblt feltmasztani, msok lebegtek a fld felett, vagy lve temettettk el magukat. A jgik teljestmnyeikkel folyamatosan vonjk magukra a szenzcihes jsgrk, parapszicholgusok, az okkultizmussal foglalkozk figyelmt. Jellegzetes, hogy az indus ,,szanjszin'', a megtisztuls gretes fokaira lpdel az izoll meditciba zrkzva, mellette pedig a Gangesz partjn ppen egyidejleg haldoklik valaki hsge vagy betegsge miatt. Vajon eljut-e brmilyen relis egysgnek akr az lmnyhez is valaki, mikzben arrl elmlkedik, hogy mindenekkel egy, ha nem fedezi fel, hogy elszr is taln a hasonlakkal val egysget kellene felfognia s megvalstania? Ezek a keleti tanok tartalmazzk az lk felttlen tiszteletnek elvt, ,,hiszen nem tudjuk, kinek a lelke lakik a lbunk eltt poroszkl hangyban''. Sokan ezt a szemlletet emlegetik gy, mintha ez a szeretet lenne,

holott a klnfle iskolk kveti magatartsnak egszbl vilgos, hogy itt nem bibliai rtelemben vett szeretet jelenik meg, hanem csupn a karma s a reinkarnci trvnyeinek kvetkezetes vgigvitele. A vallsi trekvnek az a clja, hogy a msik llny mellett bksen haladhasson a maga vlasztotta ton, vigyzva, hogy msoknak ,,ne rtson''; az, hogy egyltaln msokrt ldozatot hozzon, csak ksbb, a buddhizmus nmely irnyzatban lelhet fel. Ezzel szemben a zsidsg s a keresztnysg dvssge minden vonatkozsban kzssgi dimenziban jelenik meg. Maga a biblikus dvtrtnet Isten kzssgteremt, a kzssg ltal is nevel, jra s jra egyest, egyms dvssge ltal clhoz juttat akaratrl, s ilyen szeretetrl beszl. J. M. Dchanet magyarra fordtott knyvbl az is kiderl, hogy megszletett a ,,keresztny jga''. Sok meglep kijelentst tallunk a knyvben keresztnyektl, papi s szerzetesi jgzktl. A szerz hangslyozza a jga vallsi eredett, vallsi jellegt. Kzben arrl beszl, hogy a keresztny gyakorlat szmra megtiszttotta ezt babons, misztikus jelkpes kntstl s ,,csak a lnyeget tartotta meg''. Nem tudjuk, hogy mi alapjn dnthette el a szerz, hogy abban az indiai vallsi egyttesben, st abban a smnisztikus svallsban, amely az indiai rja lakossg eltt megvolt, melyben a jga keletkezett, mi az, amit babonnak kell neveznnk. Honnan tudjuk komoly vizsglatok nlkl, hogy az eredeti jgban mi volt a vallsi lnyeg, s mi volt a nem vallsi lnyeg? Honnan lehetnk biztosak abban, hogy amikor e gyakorlatokat vgezve csak a frisst, koncentrl, nyugtat hatsokat clozzuk, akkor nem vltunk-e egy si pogny vallsi ritul jelkpeinek gyakorliv? Attl, hogy nem emlegetjk, nemde ugyanannak a hajdani eredeti clnak szolglunk, amit e gyakorlatok feladataknt a rgiek Indiban kitztek? Ha csak a Napdvzlet nev szant nzzk: mg mindig egy rgi napimd kultusznak a mozdulata ez, jllehet egy keresztny esetleg az egszsgrt mutatja be. Maga a szerz is emlti, hogy a Hatha-jga mibl szrmazik: Ha = Nap, Tha = Hold; (a keresztny jga tulajdonkppen a hatha jgt dolgozta fel). Ez teht ,,annak a mvszete, hogy sszekssk az ember lnyben a Napot s a Holdat, sszhangot teremtsnk az anyagi (jelkpe a Hold) s a llek, a szellemi, a szellemi letelv (jelkpe a Nap) kztt''.[319] Ez a fogalmazs Dechanet tollbl mr nem egy keresztny eszmefuttatsa, hanem egy gnosztikus. Valjban ezek a gyakorlatok magukban hordozzk azt a hitet s vilgszemlletet, amelyben szlettek. Megszvlelendnek tartom azt, hogy a ,,szakmgus'' Scherbk Viktor a jgt a legtitokzatosabb ,,atlantiszi'' eredet mgikus energianyer mdszer maradvnynak tartja, melyben a vgtagok klnfle pozcikban trtn csavargatsa, rgztse ,,meglep energikat szabadthat fel, melynek legfontosabb arknumait (titkait) azonban ma nem ismerik''.[320] Azzal, ha valaki kimondja egy jgagyakorlatrl, hogy ezt ,,megtiszttotta'', mg semmit sem vltoztatott a tnyen, hogy nem

tudjuk ezekrl a ,,felszabadult energikrl'', valjban honnan erednek s hogyan hatnak. Az egyhz llsfoglalsai azrt tiltjk tbbek kztt a spiritizmusban val rszvtelt, mert a szenszon akkor is belphetnek s hatkpesek lehetnek a bukott angyalok, ha keresztnyknt ksrletezem vele. Itt kell rintennk a szimblumok krdst, mert a szimblum, a jelkp igen nagy jelentsg a varzslsban, az okkult tuds tern, s immr a New Age-ben. A szimblum sszesrtett mondanival, felhvs, mely ltalban kpi, de mindenkppen anyagi jelleg, s egyezmnyes eszkze kt vagy tbb tudatos flnek. A szimblum a mgiban lehet bra (pldul pentagramm, varzskr), lehet sz, sztag vagy szsszettel, illetve rvidts (pl. mantra), lehet testhelyzet vagy mozgs (pl. jga, Thai Chi), szn, nekhang, rs (pl. reiki) stb. A szimblumok az okkult vilgban nem eszttikai, s nemcsak egyszer eligazt funkcival vannak jelen. Az okkultista, a mgus tudja, gyakorolja, felhasznlja azt, hogy a szimblum oly gyakran a segtsgl hajtott szellemi lnyeknek, dmonoknak a meghvsra alkalmas. Ezek az alkalmatlankod lnyek sidktl jogot formlhatnak egyes jelekre, trgyakra, eljrsokra, melyeket legalbb egyszer (de inkbb vszzadokon t tbbszr) felajnlottak nekik, gy ezek mintegy ,,eszkzeikk'' vlhattak ahhoz, hogy az anyagi, az emberi vilgban prblkozhassanak. Mezopotmia kornak kutatja, Oppenheim rja: ,,Figyelmet kell fordtanunk azokra a nem emberszabs kultikus trgyakra, amelyekben egy sajtos istensg jelenltt lttk. Ezek olyan szimblumok, amelyeket tiszteltek, s amelyeknek ldoztak, bizonyos krlmnyek kztt a szobrot helyettestettk''.[321] Eliphas Levi, a hres kabalista mgus szerint: ,,A teremtett szellemek egymssal jelek tjn vannak sszekttetsben s a magasabb igazsgoknak bizonyos egymsra kvetkez sorozattl fggenek, amelyek szimbolikus formban jutnak kifejezsre. A szimblumok formkhoz kttt kozmikus erk''.[322] Nem lehet vletlen, hogy napjainkban a kbtszerrel kezelt levlblyegek legtbbjn is okkult szimblumokat ltunk. Dechanet elmleti bemutatsaiban lpten-nyomon hasznlja az olyan fogalmakat, amelyeket gy ltszik, elfelejtett megtiszttani, amelyeknek semmi kzk a keresztny szentrsi vagy lelkisgi fogalmakhoz: ,,Ahhoz, hogy kibontakozhassunk, (...) az embernek szntelenl a termszetet kell segtsgl hvnia, mert a termszet tlti fel azokkal az energikkal, amelyekre felttlenl szksge van.''[323] ,,Szinte mindenkinek fogyatkos az letereje, energija, jelleme. Mindannyian flton vagyunk az emberr vlsban. (...) A jga els clja: bizonyos testi mkdseket serkenteni s kiegyenslyozni, hogy ezltal lelki energinkat felszabadtsuk s kifejlesszk. Az emberi lnyt emberr tenni, mindazt vllalni, ami ezzel jr.''[324] Itt lthatjuk a New Age jellegzetes evolcis kplett, bennefoglalva a gnosztikus fokozat-tant; ezek szerint lennie kell nem emberi embernek,

emberi embernek, s emberebb embernek (vagyis Superman-nek). Mintha az ember teremtse arra vrna, hogy a jga fejezze be... A keresztny tudja, hogy a teremtstl fogva minden ember hordozza istenkpisgt, s fogyatkossgainak orvossgt nem nmagban, hanem a Megvlt Jzusban tallja meg. gy ltszik, aki jgzik, az gy fogalmaz a keresztsgrl: ,,termszetfeletti energia rasztott el, hogy alaktsa erinket, energiinkat, amelyek azz tesznek, akik vagyunk''.[325] Mit tart itt a szerz termszetfeletti energinak? A keresztsg ajndkt, a kegyelmet, melyben a Szentllek ltal rszesl a keresztelked? A hozznk lehajl isteni jindulat, amelyet ki nem rdemelhettnk, a kegyelem, amely a Szentrs szavval kharisz, nem ,,energiatads'', hanem olyan, amely ,,sok vtekbl megigazulsra vezet'' (Rm 5,16), teht nem a bennnk lev kpessgeket ersti, nem azz tesz, amik vagyunk, hanem jjalkot bennnket: Isten dvzt ajndkrl van itt sz, mert ,,szeretete kirad a szvnkbe a rnk rasztott Szentllek ltal'' (Rm 5,5). Akik valamilyen energit kapnak, lehetnek sszeszedettek, egszsgesek, nvekedhet izomerejk, azok pedig ,,akik a bsges kegyelem s megigazuls ajndkt kapjk'', magukra ltik Krisztust s az letben rszesednek. A legmeglepbb megjegyzst egy bruges-i jgz ,,keresztnytl'' idzi a szerz: ,,Krisztus jgikat akar ltni!''[326] A ,,keresztny jgaknyv''-rl azt mondhatjuk, hogy itt nem keresztnny tett jgval, hanem jgstott ,,keresztnysggel'' tallkozunk, amely fogalmaival s cljaival egyarnt eltr a Szentrstl, a Jzus tantst kvet l keresztny gondolkodstl. ================================================================== ====== Tznjrs Csoportok, eszmk, iskolk

Az skori-kori tzimdat, tzmgia rszeknt elgg elterjedt volt a rgi idkben. Kezdetben kapcsoldott bizonyos ldozati motvumokhoz, rszben pedig jsl funkcija is volt. A voltakppeni tznjrst a jgik is kifejlesztettk arra a csodlt szintre, amely formban most jra terjesztik. Megtallhat az korban, a Kzel-Keleten is, az szvetsg is emlti; a nyri napfordul nnepeihez kapcsoldan (Szent Ivn-j) fknt a tzugrs formjban egyb hagyomnyokkal egytt lt a germn s szlv npeknl. Egy hazai jsg is tudstott a nem mindennapi esemnyrl, amely Budapesttl 130 kilomterre zajlott a Kassk klub szervezsben. ,,Tztncnneply -- vezeti Ken Cadigan. Ken Cadigan 1965 ta ll kzvetlen kapcsolatban az Emberi Lehetsgek Mozgalmval. Miutn megtanulta a tznjrst, megtanulta a Tztncot az szakgrgorszgi anasztzinusoktl. Az Intenzv Megvilgosods

Eljrsba elszr 1972-ben nyert bevezetst. Azta kt szemlyisgfejleszt s egy gygyt kzpontot hozott ltre s vezet... Most Hawaiiban, Mani szigetn l. A Tztnc Workshop egy kt s fl napos htvgi program bentlakssal... Rszvteli dj: 1500 forint...'' ,,Felkszts, felkszls nlkl senkit nem kldenek az izz parzsra. Ezrt kapcsoldik hozz intenzv meditci. Eltte jelents az nvizsglat: hogyan viszonyulunk nmagunkhoz, az lethez, a termszethez, a termszetflttihez... ... Ahogy a nagy fbl rakott tz leg, 600-700 fokos parzzs, feldertjk a szemlyes valsg termszett s gyakorlati eszkzket sajttunk el a flelmeinken s korltoz hiedelmeinken val tstlshoz. Ezutn bemutatjuk a tztncot, s akik akarjk, osztozhatnak velnk az lmnyben. Maga a tztnc teljesen nkntes -, az este megrz s rtkes...''[327] t elmlkedsi pontot rnak le az rdekldknek: ,,1. Llegezz... 2. Bklj ki az rnyakkal: Engedd meg valamennyi negatv gondolatodnak, rzsednek, bels kpednek s rzkelsednek, hogy brmilyen helyzetben eljjjn az elfojtsbl, ki a tudatossgba... Ne llj ellen az rnyaknak, ne harcolj ellenk, ne nyomd el ket, hanem tedd lehetv szmukra, hogy fejleszt lehetsgek energiiv alakuljanak t. Llegezz mlyet az rnyak jelenltben, majd fordulj a melegsg s boldog mosoly rzse fel, s hagyd, hogy a pozitv energia elrassza testedet... 3. Teremts egy pozitv szndkot. 4. Bzz a bels vezetdben: kezdd azzal, hogy kijelented, hogy van egy bels vezetd, vagy egy olyan rszed, amely minden helyzetben tudja, hogy mi a legjobb kvetkez lps s hogy kinyithatod magad s hozzfrhetsz ehhez a bels tudshoz brmikor, amikor csak akarsz. Jelentsd ki, hogy az effajta kapcsolat e bels tudshoz alapvet rsze az emberi tapasztalsnak, s hogy ettl a pillanattl kezdve rsze lesz a te tapasztalsodnak is. Ezutn hallgass oda figyelmesen, s rezd meg a feljv srgetseket, amint a tested elmozdul az elengedds irnyba, s bzz, mivel megvan benned a btorsg, hogy mindezekre vlaszolni tudjl.'' Most pedig tallzzunk tovbb a Vilg c. jsg 1989. augusztus 31-n zenet a tzbl (alcm: Igazn senki sem tud lni) cm cikkbl, melyben a tudst, Kerekes Bla, aki rszt vett ezen a Workshopon, gy rja le a trtnteket: ,,A teremben szinte sri csend, minden tekintet Kenre szegezdtt. 1965 ta, amikor megtanulta a tzn jrst, Ken vagy ktszz tzn

ment t. Ekzben emberek ezrei vilgosodtak meg, nhnyan meggtek, voltak, akik meghaltak, de elgedetlen nem volt senki. Mindenkin mly, bels biztonsgrzs vett ert. annyira hisz ennek a csoportnak erejben is, hogy hajland felajnlani, akinek nem vltozik meg az lete, annak visszafizeti az 1500 forintos nevezsi djat. is vltozott letben, fordult hirtelen ms vizekre: korbban pldul egyszeren kszpnznek vette, hogy a Nap keleten kel fl. gy tantottk, ksbb azonban r kellett jnnie, ez nem is olyan biztos, lehet, hogy csak a Fld forog. Ezzel a gondolattal zrta Ken a felkszt szakasz rdemi rszt, majd arra krte a hallgatsgot, rjk fel egy cetlire, mi az, amire vgynak, s mi az, amitl szeretnnek megszabadulni. Ezutn a csoport, gy, ahogy volt, kivonult a kzeli tisztsra, melynek kzepn embermagassg fagla magasodott. A 100-120 ember, kz a kzben, krbevette a glt, s mikzben Ken kerozinnal locsolta a fahasbokat, majd meggyjtotta a tzet, a tmeg az ,,amm'' szavacskt elhzva, kitart zgsba kezdett. Miutn Ken vgzett a ritulval, az emberek a tz kr jrultak, s krve annak minden elemi lnyt, hogy vezesse ket, a lngokba dobtk cetlijeiket, melyekre kvnsgaikat rtk. Ksbb a kezembe kerlt egy ilyen paprdarab, amely valamirt nem gett el teljesen: valaki azrt fohszkodott, hogy ezentl meg tudja jegyezni a telefonszmokat s ne legyen gondja a nyelvtanulsban. Miutn a szertartsnak ez a rsze bevgeztetett, kt tzrt htrahagyva a csoport visszavonult az pletbe, hogy amg parzsig g a gla, a felkszls utols stcijba is elrkezzk. Mikzben Ken beszlt, egy ifj hlgy siptott bele a csndbe: -- Minket itt fotznak! Engem ne fotzzon senki! Jl mondom? -- nzett krl, btortst vrva. A bejelentsre kt prtra szakadt a trsasg... Mieltt szablyos lincshangulat alakult volna ki laptrsunk fotriportere ellen, Ken felemelve jobb kezt -- dntbri tenorral hveihez fordult, javasolva, ezt az embert tvoltsk el... Erre azonban nem kerlt sor, mert a fots nszntbl tvozott... jflre jrt, amikor Ken gy dnttt, hogy a parzs llaga s hfoka megfelel a nemzetkzi normnak. A csoport cipit, zoknijait a teremben hagyva kivonult a tzhz s krbe llva a ngy mter hossz, egy mter szles terleten szttertett izz fadarabokat, egyre nagyobb izgalomba jtt: az emberek zihltak, fjtattak (...) s tmentek. Nem futva, de gyors lptekkel tment mindenki. Egy fiatal lny, trve a parzson, gy zihlt, akrha szz kilomtert futott volna, s a boldogsgtl zokogva Ken nyakba borult. Emberek szorongattk egyms kezt, trdre estek, szemket az gre emeltk, s nagyokat shajtva knnyeztek... S ekkor e sorok rja gy rezte, legyzte flelmt. Mindssze ngy lpst kellett megtennie, akr a tbbieknek. s tment. Csak remlni tudja, hogy voltak tbben is a csoportban, akik

rjttek, nem azrt nem reztk forrnak a talajt, mert valami megpattant bennk, hanem azrt, mert egyszeren nem volt mr az. A brnek ideje sem volt felmelegedni az alatt a nhny pillanat alatt, ameddig a hald parzs itt-ott mg vrsl darabkival rintkezett. Nem tzn llsrl volt sz, tzn jrsrl. Senki sem srlt meg komolyabban -- ment vagy szakorvos a krnyken nem volt --, gy aztn gyszlvn egyntet volt a vlemny: Ken gyztt a ktkedk felett. S taln igazuk is volt. Ken megint megnyert egy csatt. Nyugalmat, ert s hitet adott azoknak, akik hittek benne. S a nyugalom a fontos, nemcsak nekik, Kennek is. Merthogy Ken elmeslte, a legjobban otthon, Hawaiiban rzi magt. Annak a villnak a kertjben fekve, amely George Harrison hza s egy sznszn kztt hzdik meg. A vzess ltvnya, mely a kerti medencjbe zdul s onnan tovbb, a tengerbe, vgtelen nyugalommal tlti el.'' A tudomny szempontjait rja le a tznjrsrl szellemesen egy ksrlet kapcsn a Nemzetkzi Rditudomnyi Szvetsg folyirata, a Radioscientist 1991. januri szma: ,,Dennis Dutton, az j-zlandi szkeptikusok (hivatalosan: a Paranormlis Egyeslet lltsainak Tudomnyos Tanulmnyozsval Foglalkoz j-Zlandi Bizottsg) ves konferencijnak szervezje komoly munkt vgez, hogy lerntsa a leplet az ltudomnyrl, a kuruzslsrl, a jslsrl, az okkult dolgokrl stb. Olyan terletekkel foglalkozik, mely elrettenti a tudsokat. Sokkal tartoznak neki. Hogyan hllhatnnk meg neki mskpp mindent, a harmadves fizika szakos hallgatk s n, mint hogy bevetjk a tznjrst a konferencit zr vacsora alatt. (...) A titkos ksrlet -- A ksrlet valban teljes titokban zajlott, csupn n, Dennis, 15 hallgat, az egyetem informcis embere, az egyetem fotsa, a Sunday Times riportere s fotsa (a lapjuk rgtn megjelent az esemnyt kvet napon), a fl fizika tanszk, a felesgem, gyerekek (...) tulajdonkppen majdnem teljesen titkos volt. Csak azoknak mondd el, akikben megbzol. Hrom nappal a vacsora eltt meggyjtottk a ksrleti tzet. Harmadik lecke -- legkzelebb tbb terpentinolajat kell hasznlni, ha azt akarjuk, hogy nagyobb legyen a hats. Mieltt megrkezett volna a Sunday Times fotsa, Dennis, a f hirdet, elegns blzert s nyakkendt vett fel. n rvidnadrgban, bakancsban s durva ingben voltam -- munkaruhban. Negyedik lecke -- ltzz alkalomhoz illen. A dhng pokol forr sznggy vltozott. Ideje, hogy elkezdjk. Dennis ragaszkodott ahhoz, hogy mint a szkeptikusok els embere, legyen az els. Ki vagyok n ahhoz, hogy ezt megakadlyozzam? Nhny ideges lps a ,,tzfszek'' fel. ,,Gondolod, kszen van?''

,,Persze, mehetsz.'' Ismerte az alapelveket, akrcsak n. Br a szn 700 Celsius-fokon izzott, azok a rszek, melyek a talppal rintkeznek, hamar kialszanak s felletk gyorsan hl. A fasznnek alacsony a hkapacitsa, gy az els rintkezst alig lehet rezni. A faszn belseje nem g s a hsugrzsa gyenge, gy sokkal lassabban vezeti a ht a lbba, mintha forr fmre llnnk. Ha egy msodpercig rintkezik a talp a sznnel, nem trtnik semmi, gy ha kt lpst tesznk lbanknt ezalatt az id alatt, akkor sincs semmi baj. Az egyik lb a sznhez r. Ideges ugrls a ,,tzfszken'' keresztl s ksz volt. Vrt, hogy a fotsok rirnytsk kamerjukat, majd kilpett a Sunday Times cmlapjra. Mint fizikus, hittem az alapelvekben, gy nem haboztam belpni a ,,tzfszekbe'' egy kis tblt cipelve. Persze a fots nem figyelt s nem vett fel. tdik lecke -figyelj a mdira. A dikok klnbz gyorsasggal mentek vgig, majd a gyerekek. (...) n hromszor mentem vgig, gsi srlsek nlkl. Dennis valami les dologra lpett, amire azt hitte akkor, hogy gsi srlst kapott. Nhnyan kisebb gsi srlseket kaptak, amik felhlyagzottak, de msnapra elmltak. Meghatroztuk a paramtereket, amelyek a sikeres tznjrshoz kellettek. Ez gy tnt, hogy jl meg van tervezve s hogy semmifle erfesztst nem kvetel. (...) Teht mik a vgs kvetkeztetsek? Hetedik lecke -- semmi nem vonzza jobban az embereket s semmi nem csinl nagyobb reklmot, mint egy ltvnyos mutatvny. (...) Nyolcadik lecke -- Milyen sketek az akadmikusok -- ingyen bemutatjk azt, amirt az l-mvszek 300 dollrt krnek fejenknt. Hmmm. 100 ember fejenknt 250 dollrrt. Nem semmi.''[328] ================================================================== ====== Spiritizmus Csoportok, eszmk, iskolk

A ,,patins'' hagyomnyok kztt a spiritizmusnak is vannak kori gykerei. Rmban Krisztus eltt hromszz vvel ismert volt a halottidzs. Kld papok honostottk meg. Mr korbban is folytattak szellemidzst a germn druidk, a hindu jgik, Knban sem volt ismeretlen. A kzpkorban a varzstudomny rsze volt a szellemek idzse, valsgos eretnek felekezet fejldtt ki belle, amelynek tagjai az rdggel prbltak szvetsgre lpni. A legnagyobb hatssal a modern spiritizmusra a protestns felekezetalapt Emmanuel Swedenborg (1688-1772) volt, aki jelents erklcsi kihgsok utn a vallshoz fordult, gyakori ltomsokban rszeslt, mintegy harminc ven t rintkezett a szellemekkel. lltlagos ltomsai alapjn kveti az ,,j Jeruzslem egyhznak'' elnevezett szektba tmrltek, rtelmisgi tagjai pedig tantsa indttatsra a szellemekkel val nknyes kapcsolatteremtst

gyakorolta. Az els nagy ,,mdium'' a 19. szzadban bukkant fel a lthatron Friderika Vanner szemlyben, akit a spiritisztk prevosti jsn nven tisztelnek... Mg hatrozottabb lkst a spiritizmus elterjedsre s rendszerbe foglalsra egy vzna, idegbeteg, klnc fi, Davis Andrew Jackson adott, akit egy Lewingston nev magnetizr kitn mdiumm nevelt, gy, hogy tvolba ltott, a szellemekkel rintkezett, ,,gygytott'', ktetekre terjed termszet- s szellemblcseleti munkt mondott tollba, s megrta a Szellemekkel val rintkezs c. knyvt, amelyben megfogalmazta a spiritizmus elmlett.[329] A msik alapt Hyppolite Rivail, aki egy Zefr nev szellemtl kapta a kinyilatkoztatst az j valls megszerkesztshez. Egy germn druida megtesteslsnek tartva magt felvette az Allen Kardec lnevet. Az jonnan sugallt valls clja az volt, hogy kiszortson minden ms vallst, elssorban a keresztnysget. A spiritizmus tagad minden lnyeges keresztny igazsgot (Szenthromsg, Krisztus istensge, megvlts, egyhz, rk let). Sok felletes keresztnyt mgis megejt eme izgalmas gyakorlat is, hiszen a spiritisztk tbb ,,keresztny'' ernyrl, pldul szeretetrl beszlnek. Jellemz a keresztny fogalmak eltr rtelm hasznlata, a gnosztikus hagyomnynak megfelelen, ahogy ez az alkmia, a szabadkmvessg, az antropozfia, s vgl utdjuk, a New Age tanaiban is trtnik. ,,A spiritisztk szerint a szellemeket bizonyos sszekt llag, a perisprit kti a testhez. Testtl elvlva az asztrlvilgban lnek, s rintkezhetnek az emberekkel. Ez a mdiumok (kzvettk) ltal trtnik. (...) Olykor meg is jelenhetnek, a mdium kzremkdse folytn asztrltestk materializldik s lthatv vlik. (...) A kznsges szenszokon (lsek) a megidzett szellemek csak a mdium ltal beszlnek a kvncsi hallgatsghoz. A szenszoknak a spiritiszta tagok vallsos jelleget igyekeznek adni.''[330] A spiritizmus l, terjed. Amerikbl kiindulva ma ,,channeling''-nek nevezik, minthogy csatornt pt a tlvilgra. Az 1988-ban rendezett Channeling-kongresszus cme ez volt: ,,Csatorna a kozmoszba''. Ezen a rsztvevk tbbsge fmbl, huzalbl kszlt piramist viselt a fejn, hogy antennja is legyen a hradshoz. A szellemek sokaknak sikerknyveket diktltak; gy szletett Shirley McLaine sznszn Tnc a fnyben cm mve; Jane Roberts rnnek a Seth nev szellem sugallta hres knyveit. Tbb szektaalapt dicsekedhet azzal, hogy tanait egy szellemtl vette t. gy szletett a greberizmus is. Alaptja Johann Greber eredetileg nmet pap volt, aki egy spiritiszta szenszon lpett kapcsolatba a ,,j szellemmel'', mgpedig a ,,legmagasabbak'' egyikvel, s gyorsrssal kezdte lejegyezni a megvilgosodst s tanrendszert alkot, ktetre rg gnosztikus informcikat. Knyvt a Pcsi Greber Kr adta ki jra 1991-ben: Kapcsolat a szellemvilggal -trvnyei s clja cmmel. Csalogat az alcm: Egy katolikus pap

lmnyei, noha Greber e knyv megrsa idejn mr sem pap, sem katolikus nem volt. Sok keresztnyt megzavar az olvassa, hiszen a magasrang szellem mdszere abbl ll, hogy a Szentrsra vonatkoz hazugsgaihoz magbl a Szentrsbl mond ,,bizonytkokat''. Aki belepillant ebbe a knyvbe, annyit bizonyosan megtudhat, hogyan szlettek a gnosztikus eretneksgek. A gnosztikusok is gy gondoltk, hogy a keresztnysg ellen a leghatsosabban bellrl bomlasztva lphetnek fel, ezrt a Szentrs allegorikus egzegzisvel igazoltk magukat a keresztnyek eltt, mikzben a felsbbrend, ezoterikus tudsukra hivatkozva vgl is a Biblival ellenttes tantsokat prbltak az egyhzba csempszni. Az jkor eme ,,Jnos apokrifjnek'' szerzje pontosan gy gyeskedik. Errl a mdszerrl llaptja meg Irenaeus, az egyhzatya, hogy ,,a gnzis egyhzias hats prdikcival biztostotta sikert, ez pedig az rdg csele volt''.[331] A Greber ltal lert sugallatokbl nemcsak a trelmetlen egyhz- s ltalnos trsadalomellenessg sugrzik, de hamar kitnik, hogy ,,a Szentrs igazi rtelmt'' kzl ,,sg'' elveti a Szenthromsgot, s az kori Jnos apokrifhez hasonlan eltnteti a Szentllek fogalmt is, azt lltva, hogy a Biblia eredetileg mindentt szellemeket emlt. Greber Szelleme azt lltja, hogy Isten minden tettt szellemekkel hajtja vgre; az ilyen ,,j szellemeket'' nevezi Szentlleknek. Greber szerint ,,a zsidsg s keresztnysg az j- s szvetsg irataival teljesen a spiritizmus talajn ll...'' Az esetleges ellenvetsre nyomban vlaszol: szerinte a ,,holtak megkrdezsnek'' kzismert tilalma az elkrhozottakra vonatkozott, mert a halottakon a Biblia -- mondja Greber -- a krhozott, ,,Istentl elvlasztott lelkeket'' rti. Ehhez hasonl rmens, ferdtsekkel dolgoz rvels hzdik vgig a knyv 400 oldaln. Greber az emltett tmban pldul meg sem jell szentrsi helyet. Az szvetsg jeles helye a Msodtrvnyknyv 18. fejezetben gy szl: ,,Ne akadjon senki kzted, (...) aki bbjossgot ,,z, szellemet, vagy lelket krdez, aki halottakat idz'' (MTrv 18,11). Ha pedig a Szentrs egszt vgignzzk, megltjuk, hogy a kinyilatkoztats rtelmben nem csak a bnsk halnak meg, nem csak a krhozottakat nevezi holtaknak: ,,Akkor megvetett lesznek, gny trgyv a holtak kzt rkre'' -- mondja a Blcsessg knyve (4,19). Ezekiel prfta is ilyen felfogsban jvendl a ggs egyiptomiaknak: ,,Azok kz hullanak majd, akiket karddal ltek meg, s akiket minden erejk cserben hagyott. Akkor gy szltjk meg a legersebb hsk az alvilgbl: Kit mlsz fell kivlsgban? Szllj le, s lgy a krlmetletlenek, a karddal megltek kztt. (...) Most azokkal egytt viselik gyalzatukat, akik a srgdrbe szlltak'' (Ez 32,20-24). Vilgos, ahogyan a Szentrs beszl a hall krlelhetetlen voltrl, arrl, hogy egyformn mindenki a ,,srgdrbe szll'', az ,,alvilgba jut''; a Biblia nem tekinti ltszatnak a hallt, hanem a bn egyetemes

kvetkezmnynek tartja. A spiritizmus azonban, melyhez Greber is csatlakozott, kezdettl formlja azt a nzetet, mely szerint a hall nem is valsgos; ezt tantja a New Age is. A zsid-keresztny kinyilatkoztats nem vlasztja kett oly lesen a testet s a lelket (szellemet), mint ahogyan ezt a spiritizmus a gnosztikus s a keleti vallsok nyomban teszi. A spiritizmus, kzte a greberizmus, a klnvlasztott lelket abszolutizlja, olyan mrtkben ruhzza fel isteni tulajdonsgokkal, hogy a Szenthromsg elvetsvel a Szentllek helybe helyezhesse. A szellemek kztt hierarchirl is beszlnek, de ebben a tantsban nagyobb a szakadk a szellem s a test kztt, mint az egyes szellemek kztt. A Biblia nyilvnvalan megklnbzteti az ember lelkt (,,szellemt'') a tiszta szellemi teremtmnyektl, az angyaloktl, mg a spiritizmus nem gy tesz. Nla is adott teht a lehetsg a panteizmus fel val eltoldsra. A spiritizmus azonban olyan lvezettel fordul az egyes szellemek show-msora fel, hogy nem beszl kifejezetten olyan vilgllekbe val beolvadsrl, mint a Kelet vallsai vagy a teozfia. Greber azonban egy nagyobb lpst is tesz e monisztikus felfogs fel, amikor tantja az od-elmletet. Ezzel az okkult vilgkp fontos elemt illeszti tanba. Isten a Biblia szerint a test s llek szoros egysgben l embernek grte meg a megvlts ajndkban a halhatatlansgot, s Jzus feltmadsa nyomn ezt az egysges szemlyt tmasztja fel a hallbl -mindazokat, akik ,,jt cselekedtek, s akik gonoszat tettek'' -- az elbbieket az rk letre, az utbbiakat az rk krhozatra. Greber szelleme ,,helyreigaztja'' a maga zenetvel a keresztnysg ,,tvedseit''. Mikor e szellemnek hisznek kveti, akkor azt Isten el helyezik. Olyann vlik, mint egy guru: az igazsg forrsa s egyben mrcje is, rajta kvl nem lehet ms. Nincs viszonytsi lehetsg, mert a szellem azt mondta, hogy ,,ami az jszvetsgben van, az hamists''. Aki ennek fell, annak valban nem marad ms, mint ez a knyv, vagy az, hogy is egy spiritiszta szenszra menjen -- az igazsg eme ,,mdszernek'' megfelelen. s mi trtnik, ha majd egyszer, egy hasonl szenszon egy jabban megjelen, hasonlan blcs s magasabbrend szellem kimondja egy mlytranszba esett mdiumon keresztl, hogy amit Greber szelleme mondott, az el van ferdtve, ezrt majd kzl egy biztos magyarzatot? A spiritiszta gyakorlat bizony mr produklt ilyen meglepetseket. Az emltett Emmanuel Swedenborg ugyanis ,,felttelezte a pokol ltezst, ahol a gonoszok egymst gytrik, mg Seth, aki Jane Roberts ltal beszlt, azt hirdette, hogy nincsen pokol... A rgebbi spiritiszta megnyilvnulsokban klnsen sok korhoz kttt elemet fedezhetnk fl. Allen Kardec pldul a 19. szzad rasszizmust s civilizcis bszkesgt kpviseli. Vlemnye szerint a vadak sokkal kevsb jutottak elre a reinkarncik sorban, mint a civilizltak, s legfljebb az llatok szintjn llnak. A mai spiritisztk viszont pp az ellenkez nzetre hajlanak.''[332]

s ki hitte volna, hogy knyvnk rsval egyidejleg Inrcson megjelenik egy szellem egy mdiumnak, aki ,,katolikus papnak'' vallja magt, s miutn bemutatkozik, hogy a megidzett Johannes Greber, egyrtelmen sorolja az ,,egykori'' knyvvel kapcsolatos helyreigaztsait. E szveget A Hang cm fzet 1. szmnak 104. oldaltl olvassuk, ahonnan nmi bepillantst is nyerhetnk a ,,HANG'' mhelybe: ,,Elszr is meg kell mondjam hogy azokon a spiritiszta sszejveteleken, melyeken ismereteimet szereztem, termszetesen nem hasznltam magnt, s gy az ott flszedett ismeretek megfogalmazsa elg sok kivetnivalt hagy maga utn. Nekem mg nem llt rendelkezsemre a KIO (KIO = Bulnyi Gyrgy sajt teolgija, mely ama Bokor bziskzssg alapvet hittanknyvnek szmt, amelyhez a Hang szerzje, Dombi Ferenc is tartozik -- G.P.)... Fleg a SZENTHROMSG tnyhez, s Jzus ISTENSGHEZ nagy felhborodssal kzeledtem. ppen ezrt e tren testem a l tls oldalra... Ma mr innen ltom, hogy az n knyvem a ti szmotokra nem szolgl olyan eledellel, mely jobban nvelhetn bennetek a szeretetet... Johannes Grberrel trtnt beszlgetsem nem fejezdtt be azzal, hogy meghztam a csillagvonalat. El kell mondanom, hogy alig kezddtt el az elz beszlgets, szinte lthatan, nagyon zavaran, elttem valaki nagyon mutogatott, szinte kiablva, hadonszva akarta megakadlyozni, hogy figyeljek a HANGRA. Az igazat megvallva nem is Grber akarta befejezni mondanivaljt, hanem n akartam ennek vget vetni. Nzni akartam a Fradi-Vc meccset. (Az eredmny 0-0 lett.) De ma reggel, ahogy flbredtem, jra megszlalt bennem Grber, s a kvetkezket mondta: HANG. ,,Testvrem! Valaki nagyon meg akarta akadlyozni, hogy ne hozzam nyilvnossgra knyvem egyik legnagyobb tvedst. (...) Szinte semmi nem felel meg knyvemben a valsgnak abbl, amit Jzus desanyjrl, MRIRL rtam. (...) Nem csak az hamists, hogy npes csaldja volt (...). De fleg azt a hamistst fjlalom, hogy Mrit mg a makkabeusok anyjnl is gymoltalanabbnak, gyengbbnek, kishitbbnek tntettem fel...'' Most teht melyik spiritisztra hallgathatunk? Greberre vagy Dombi Ferencre?... A mdiumok a spiritisztk kreiben olyan transzllapotban kapjk az ,,zeneteket'', amelyrl Greber is lerja, hogy ,,ekzben megnyilvnul testi llapota aggodalomra adott okot''.[333] ntudatlan csatornk k, akik el is felejtik, amit a rvlet alatt rattak, mondattak velk a szellemek. Soha nem mondanak olyat, hogy Isten szlna ltaluk, mg azt se, hogy Isten Lelke. A bibliai prftk ezzel szemben ritkn rnak rvletrl, viszont mindig Isten szavt halljk s adjk tovbb, azt is emltik, hogy Isten szent Lelke (Szelleme) az, kitl az zenetet

veszik; ezt az isteni kzlst vilgosan rtik, soha nem felejtik, az tovbb l bennk, fel tudjk idzni s gy hirdetik jra s jra a npnek. A spiritiszta mdiumok a Szentrsban gyakran szerepl lprftkra emlkeztetnek, akiktl Isten igaz kldttei mindig elhatroltk magukat. A kritrium ez volt: a prfcia beteljesl-e, s az zenet tartalma egyezik-e a Tra parancsaival, az elz zenetekkel? A nagy prftk fontosnak tartottk, hogy a hirdetett sz megfeleljen a Mzes knyveiben lefektetetteknek. A hamis prftk miatt Jeremis gyakran kifakadt: ,,Bal nevben prftltak, s flrevezettk npemet, Izraelt. (...) A maguk kitallta ltomst hirdetik, nem az r ajkrl valt. Akik elvetik az r szavt, azoknak azt mondjk: Bktek lesz (Jer 23,13.17)... Hallottam, miket mondanak a prftk, akik hazugsgokat jvendlnek nevemben (...) azt remlik, hogy lmaik miatt, amelyeket egymsnak elmeslnek, npem megfeledkezik nevemrl, gy, mint atyik elfeledkeztek a nevemrl Bal miatt?'' (Jer 23,27). ,,Bizony, nem kldtem ket, sem parancsot nem adtam nekik. Nem is hasznlnak semmit ennek a npnek -- mondja az r'' (Jer 23,32). ,,Mdszertanilag'' a spiritiszta mdium leginkbb a smnra emlkeztet. A mgusok kpi s szbeli jelkpek, formulk, varzskrk segtsgvel idzik a szellemeket, a smn s a mdium transzllapotban ,,kapcsoldik'' hozzjuk. A lnyeget tekintve a spiritizmus is mgia: az a clja, hogy segtsget kapjon a termszetfeletti erktl, fel akarja hasznlni ket az ,,igazsg'' gyben, kvncsisg, vagy ppen gyakran a ltvnyossg vgynak kielgtse rdekben. Mind az j igazsgokkal, j kinyilatkoztatsokkal fellp heretikus (eretnek) mozgalmak, mind a kpzeld s ingatag egynek jelenlte miatt Pl apostolnak kemnyen kellett figyelmeztetnie a Galatkat: ,,Ha akr mi, akr egy mennyei angyal ms evangliumot hirdetne nektek, mint amit mi hirdettnk: tkozott legyen!'' (Gal 1,8). Mit mond a Biblia a holtak megjelensnek, megidzsnek lehetsgrl? ,,Mint felh, tovaszll, eltnik a tvolban, nem tr vissza, kit az alvilg elnyelt. Hzba nem mehet soha tbb vissza, s otthona nem ltja soha viszont'' (Jb 8,9-10). ,,Az ember gonoszsgban meglheti ugyan a msik embert, de az let elszllt lehelett nem hozhatja vissza, s az alvilgba sorolt lelket nem szabadthatja ki'' (Blcs 16,14). A dsgazdag s a szegny Lzr pldabeszdben Jzus hangslyozza az lk s holtak elvlasztottsgt, nem jhet vissza senki, hogy tansgot tegyen: ,,Van Mzesk s vannak prftik, azokra hallgassanak'' (Lk 16,19-31). Mivel az elhunytak egszen a Teremt Isten hatalma al kerlnek, a Kinyilatkoztats megtiltja azokat az akr vakmer, akr jtkos ksrleteket, brmily mdon trtnjenek is, amelyekkel az ember

kapcsolatba kvn lpni velk: ,,Ne forduljatok halottltkhoz, ne keresstek fel a jsokat, mert beszennyezitek magatokat.'' (Lev 19,31) ,,Aki halottltkhoz vagy jsokhoz megy, hogy velk egytt varzslst zzn, az ilyen embernek ellene fordulok s kiirtom npembl'' (Lev 20,6). Az utbbi kemny tlet teljesedik be tbbek kztt Saul kirly szerencstlen sorsban, aki nem tudta megllni, hogy ne szegje meg a rgi parancsot, s lruhban felkereste az En-Dori-i halottlt asszonyt (1Sm 28,3-20). A kivteles jelenet alkalmval Saul gy vli, hogy a halottlt n az elhunyt Smuel szellemt ltja megjelenni, akit ktsgbeesett kvncsisgban megprblt megidztetni. A jelens vgn Saul a rmlettl lettelenl terl el. A szveg, a lers nem dnti el a krdst, hogy valjban kit ltott az asszony, s kit hallott mellette Saul kirly, s az els rtelmezk, az egyhzatyk szerint vagy az asszony csapta be a kirlyt, vagy dmoni hats volt a jelens, amelyet viszont Isten ilyen formban azrt engedett meg, hogy gy figyelmeztesse vesztre, amely r vr, valamint arra, hogy tbb halottidzst ne vgeztessen... Giuseppe de Rosa olasz teolgus vlemnye szerint a spiritiszta szenszokon tapasztalhat jelensgek egy rsze trkk s szemfnyveszts. ,,Azt azonban mindenkppen ki kell zrni -- szgezi le a Szentrs tantsa s az egyhz tapasztalatai nyomn --, hogy a megidzett szellemek az elhunytak lelkei volnnak... Mg hadd tegyk hozz: nem volna mlt az emberi szellemekhez -- akik vagy Isten rmben, vagy az elveszettsg llapotban lnek --, hogy egy mdium rendelkezsre lljanak akr azrt, hogy trft zzenek, akr pedig hogy szenzcis lmnyben rszestsk a szensz rsztvevit, mintha csak cirkuszi bohcok volnnak!''[334] 1917. prilis 24-n a Hittani Kongregcihoz krdst intztek: ,,Mdium kzremkdsvel vagy mdium nlkl, lve vagy nem lve a hipnotizls lehetsgvel, szabad-e rszt venni brmifajta spiritiszta megnyilvnulson vagy rendezvnyen, tovbb olyanokon, amelyek a becsletessg s jmborsg benyomst keltik, szabad-e krdezni a szellemeket vagy a lelkeket, meghallgatni vlaszukat, szabad-e akrcsak csendes szemllknt is jelen lenni, akr hallgatlagosan vagy kifejezetten tiltakozva az ellen, hogy brmi kznk is volna a gonosz szellemekhez?'' A Kongregci vlasza egyrtelm ,,nem'' volt. Ezt a vlaszt 1917. prilis 26-n XV. Benedek is megerstette.[335] Mller Lajos jezsuita professzor: ,,Bizonyosan kizrt dolognak tartjuk, hogy a spiritiszta szenszokon azok jelentkezzenek, akiket idztek. (...) Amikor mgiscsak rtelmes lnyek a jelentkezk, a feleletek adogati, ezek ktsgtelenl csak a gonosz lelkek lehetnek. (...) Ugyancsak bizonyosan tudjuk, mint kinyilatkoztatott igazsgot, hogy ilyen lelkek lteznek s az emberi sorsra befolyst

gyakorolhatnak. Mit sem vltoztat a dolgon, hogy a sprit-ek j s pletes dolgokat mondanak. Hiszen verebet sem szoks sppal-dobbal fogni. (...) A dmon teht cukros pirulkban adogatja be a mrget. (...) Mt 7,18: A rossz fa j gymlcst nem teremhet.''[336] ================================================================== ====== Okkult, mgikus praktikk Csoportok, eszmk, iskolk

A Keresztny szellemisg lexikona rja: ,,Az okkultizmus legkedveltebb, de legrtalmasabb formi a gygyt praktikk. Ezek kzl a legrgibb a rolvass, a betegsg/szenveds lltlagos okainak mgikus megszntetse (boszorknysg, fekete mgia). A szellemi gygyts, egszen a puszta kzzel trtn operciig keresztny szempontbl tiltott okkultizmus. A mgikus gygyts tmogatsra gyakran alkalmaznak mgikus cselekmnyeket is: trgyak elgetst, elsst, a betegsg fkra, llatokra tvitelt. sugrzsok megllaptsa okkult praktikkkal vagy eszkzkkel nagyon elterjedt''.[337] A New Age ltal forgalmazott okkultizmus, mgia, s boszorknysg, s mindezek mlyn a szellemidzs, a jsls, valamint a termszetimdat kpezi ma jra az alternatvt a keresztny hittel s kultrval szemben. Akr a mr korbban emltett Bnrti Zoltn-fle irodalomtanknyv pldatrbl, akr a budapesti ,,Vrs Rbk'' boszorkny-stdinak a mindenki szmra hozzfrhet praxisbl jl lthat, hogy ugyanaz a viaszbbu-ntses fekete-mgia gyakorlat lt az si amerikai indinkzssgben, mint amelyet korunk varzsli hasznlnak fel, npszerstse pedig eljut az tdik osztlyos gyermekekhez is hivatalos formban. Tulajdonkppen ez a New Age-hit kialakulsnak folyamata ms mgikus hagyomnnyal kapcsolatban is. Jsls A jsls, a mgia egyik terlete s termke, egyike ama si eszkzknek, amelyekkel ismereteinek korltozott krt akarja az ember kitgtani. Rgi terlete ez ama hatalom megszerzsnek, amelynek hinyba az ember nehezen tudott beletrdni. A jsls csak ritkn egyedli kpessge valamely ,,kivlasztottnak'', rendszerint szorosan sszekapcsoldik tbbfle okkult tevkenysggel. Jelezheti a jvt egy vratlanul kapott benyoms, amikor ismeretlen s meglep mdon, nagy ervel mkdik az ,,intuci'' (esp -- extrasensory perception). A trtnelem folyamn klnfle specilis mdszerek szlettek ilyen kpessgek kialaktsa, elnyerse vagy megtantsa rdekben a smnizmustl Jos Silva ,,ltnok-kikpzs''-ig.

Asztrolgia A csillagjsls, az asztrolgia sajtos s ,,hatkony'' rendszert knl a rejtett dolgok, vagy a jv megismershez. Hogyan tekint a keresztnysg az asztrolgira? Isten mr az szvetsg lapjain vilgosan s erteljesen figyelmezteti npt: ,,Ne akadjon kzted senki, aki fit vagy lnyt arra kszteti, hogy tzn menjen t, aki jvendmondsra, varzslsra, csillagjslsra vagy boszorknysgra adja magt, aki bbjossgot z, szellemet vagy lelket krdez, aki halottat idz. Mert aki ilyet tesz, utlat trgya az r szemben'' (MTrv 18,10-12). Pl ezt rja a kolosszeieknek: ,,Vigyzzatok, hogy senki flre ne vezessen benneteket blcselkedssel s hamis tantssal, ami emberi hagyomnyon s a kozmosz elemein alapszik, nem pedig Krisztuson'' (Kol 2,8). Ha valaki hisz abban, hogy a csillagok jellik ki az egyes ember, illetve tmegek sorst, s hogy a horoszkpbl ki lehet olvasni nmagunkrl szl informcit vagy a jvt, az tagadja az emberi szabadsgot s az isteni gondviselst, tagadja az egy Isten szuvern hatalmt. A vgzetnek, illetve egy Fldn kvli meghatroz rendszernek rendeli al az embert, annak egsz vilgt; ez a rendszer pedig nem isten, mgis az anyagvilg termszeti trvnyeinl is nagyobb determinl ervel br hatalom. Ezzel meginog a hite abban, hogy vgs soron Isten irnytja a vilg trtnelmt, s hogy azt jakarattal cljhoz juttatn, s ezzel meginog az ember erklcsi letnek alapja is. Ezrt az egyhz a Szentrs alapjn eltlte az asztrolgit. ,,Ha valaki azt gondolja, hogy hinnie kell az asztrolgiban, legyen kikzstve'' -- jelentette ki 400-ban az I. Toledi Zsinat.[338] Inga s varzsvessz Egyre terjed a termszetgygyszok kztt s mindenfel az j Korszakban a kt rgi mgikus instrumentum: az inga s a varzsvessz. Az inga egy flfggesztett srgarzbl kszlt sly. A fggesztse lehet selyem vagy brmi egyb, esetleg lnc. Az inga sokfle alak lehet, van kt kzzel vezrelt vagy egy kzzel foghat. A vessz anyaga szempontjbl lehet termszetes, favessz, amelyet bokorrl, frl metsznk le, vagy brmilyen ms fmbl, pldul nagyon j az acldrt. Fontos az, hogy a vessz rugalmassga lland maradjon. Aki az ingt s varzsvesszt hasznlja, az a radiesztta; a radiesztzia, ,,mint tudomny'' a ,,sugrzsokon'' alapszik. A radiesztzia sugrzsrzkelst, sugrzs rzkel kpessget jelent. Gelencsr Lszl A fldsugrzs titkai cm knyvben azt lltja, hogy a radiesztzia az egyik legregebb, de leginkbb vitatott rsze a tudomnyoknak.

,,A vessz lerst az egyiptomi papirusztekercsek is tartalmazzk. Cicero s Tacitus is rtak rla. Agricola pedig a vessz kezelsre tant a 16. szzadban megjelent De re metallica cm knyvben. A rkvetkez hrom vszzad tudsai a vesszt a babona eszkzv minstik. (...) A kzpkorban rendszerint mglya jrt rte.''[339] Mi mindent vizsglnak az ingval s a varzsvesszvel? Fldsugrzsokat, ennek alapjn vizek elhelyezkedst, svnyi kincsek lelhelyt; a klnfle sugrzsok kros hatsainak kiszrsi lehetsgt, a betegsgeket diagnosztikai cllal, terhessg alatt a gyermekek nemt, szemlyek szellemi, mentlis llapott, vitalitst, eltnt szemlyek s trgyak helyzett. Gyakorlatilag pedig brmit lehet ,,vizsglni'' vele. Gelencsr idzi, hogy tbben felfedeztk a fld sugrzsainak s ms termszetes sugrzsoknak betegsgekre, egszsgre gyakorolt hatst. ,,Az l szervezet mind pozitv, mind negatv sugrzs felvtelre s leadsra alkalmas. (...) Ktsgtelen, a vzerek okozta ingersv s a hozz tartoz nedves talaj elektromos rezgsek tovavezetsre igen alkalmas. A vizsglatok sorn bebizonyosodott, hogy a jl vezet altalaj 1-10 Hz-es frekvencij, teht hossz hullmok tovavezetsre kivlan alkalmas. A legtbb ember a 10 frekvencis rezgsekre reagl legjobban. A 2 s 6 Hz kztti frekvencik szorong rzst, fejfjst s fradsgrzst okoznak. (...) A vzerek ingersvjai krosak, tovbb a fldmgnesessg rcshlzata, a geolgiai vetdsek, a nem egy skban lev vzerek keresztezdsei, a nagyfeszltsg tvvezetkek, a tvk, a karrk vilgt szmlapjai, a zrt karperecek s nyaklncok, a vasgyak, a vasszkek, a forg zongoralkk, minden manyagbl ksztett ruha, a PVC padlburkolat, a rntgensugrzs, az egyes emberek kros kisugrzsa stb. A felsoroltak behatsait gondosan meg kell vizsglni, hogy tnyleg krosan hatnak-e, mert a krnyezeti tnyezk kutatsval hivatalosan nem foglalkozik s nem is trdik senki sem. Egyedl a nyugati orszgok kutatintzeteinek vizsglatai jutnak el hozznk. (...) Curry amerikai orvosbiolgus ismerte fel a frontrzkenysg jelensgt. A W melegfrontrzkenysget, a K hidegfrontrzkenysget jelent. A tpusmeghatrozsokat Kracmar bcsi tanr legjabb vizsglatai is igazoltk. Azt is mondta, hogy nem lehet ltalnostani, vagyis nem lehet kategorikusan kijelenteni, hogy az ingersv klnfle betegsgeket okoz s, hogy egy s ugyanazon betegsgtpusokat okozhatja mindenkinl. Ez egynenknt is vltozhat.''[340] Hogy a klnfle felttelezsek s kutatsok ellenre mg semmi valdi vlasz nem szletett az ilyen vizsglatok alapjainak bizonytsra,

melyeket ingval s varzsvesszvel vgeznek, jl mutatja az az egy tny is, melyet maga a radiesztta jegyez meg: egyes llatok bizonyos fldsugrzsi znkat elkerlnek, msok pedig, mint pldul a macskk, a tbbiek szmra kerlend sugrzsi pontokat keresik, legszvesebben ott szeretnek aludni. Megkrdeztk a fizikusokat. A tudomny oldalrl val tudnivalkat gy foglaljk ssze: ,,A fizika szerint a fld s egy nhny centimter nagysg trgy kztt ktfle klcsnhats okozhat szemmel szrevehet, vagyis knnyen kimutathat vltozsokat: a gravitcis s az elektromgneses klcsnhats. Az els egy -- kis kzeltssel -- a Fld kzppontja fel mutat er, amely minden testre hat. Egyazon testre hat er klnbz helyeken (mondjuk a Parlament eltt s egy dl-afrikai urnbnya mlyn) kicsit eltr. Ezt az eltrst tbbek kztt a mrsek helyt krlvev kzetek klnbzsge okozza. Ezt az eltrst hasznlja ki az Etvs-inga svnyi kincsek keressre. Ennek elve az, hogy egy inga lengsideje csak a Fld vonzerejtl s az inga nhny matematikai paramtertl fgg. Ezzel a mszerrel kolajlelhelyek, komolyabb fld alatti vztartalkok kereshetk meg. Hozz kell azonban tenni azt, hogy az Etvs-inga rendkvli precizitsa mellett is csak hatalmas kiterjeds svnylelhelyek valsznstsre alkalmas. Hzilag barkcsolt ingkkal termszetesen elkpzelhetetlenek az ilyesfle kincskeressek, kis fld alatti forrsok felkutatsa pedig Etvs-ingval is lehetetlen. Az elektromgneses klcsnhats egy tltssel nem rendelkez, nemfmes anyagbl kszlt trgyra nem gyakorol hatst. Itt a kvetkezkrl kell tudnunk: a Fld mlyn raml risi tmeg olvadt fm, amely tltssel br -- ppen ramlsa rvn -- mgneses teret hoz ltre. Irzkeny, szintn mgnesezett fm testtel, pldul irnytvel ez kimutathat: az irnyt szak-dli irnyba ll be. Ez a hats egy-kt extrm hatresettl eltekintve teljesen fggetlen attl, hogy hol vagyok: szrazfldn vagy tengeren, fekve vagy llva, s attl, hogy esik-e vagy fj. Egyedl a vastrgyak (illetve a nikkel s krm) kzelsge zavarhatja meg az irnytt. Ezen az elven teht ms anyag, mondjuk a vz, mg rendkvli precizits esetn sem mutathat ki. A mgneses tr viszont ervel hat minden mozg fmtrgyra. Ez az er azonban a mozgs irnyt egyltaln nem befolysolja: egyszeren igyekszik lasstani a mozgst. Ez a hats azonban olyan kicsiny a Fld mgneses tere s egy -- pldul vas -- goly kztt, hogy szabad szemmel mg akkor sem vehet szre, ha eltekintnk az ennl sokkal nagyobb hatst okoz lgellenllstl. sszefoglalva elmondhatjuk, hogy a Fld nem hat semmifle olyan ervel egy kis testre, amely pldul egy inga lengst szreveheten mdostan. Az elbbiekhez hozz kell tennnk, hogy a szoksos

rtelemben nem szoktuk sugrzsnak nevezni a fent trgyalt kt esetet. Sugrzsa azonban van a Fldnek, ez rdiaktv sugrzs, amely rendkvl kicsi s arnylag csak ritkn rkez rszecskkbl ll. Ezeket a Fld felsznben (s persze minden msban, gy a tglban, amibl a hzam plt, az autm slusszkulcsban vagy a zacsks tejben) lv n. izotp-atomok bocstjk ki, s ebben a mennyisgben -amennyiben tlagos krlmnyek kztt r bennnket -- ez teljesen rtalmatlan sugrzs. Egy nhny centimteres trgyra ez a sugrzs termszetesen semminem szrevehet hatst nem gyakorol. Felttelezhetnnk persze, hogy ltezik egy olyan klcsnhats, amely mg nincs felfedezve. Le kell szgezni azonban, hogy egy ilyen felttelezett hats kimutatsra -- ami egy inga mozgst megvltoztatja -- hromszz ve megvannak az eszkzk; korunkban pedig ennl sok-sok nagysgrenddel kisebb jelensget is meg tudunk mrni, de tudomnyos eszkzkkel az ingzs magyarzata mg nem trtnt meg.'' A radiesztzit propagl rsmnek mr a cme is -- A fldsugrzs titkai -- erteljes s manipulatv cssztatsnak ltszik. Amint lttuk az idzett magyarzatbl is, az inga kilengse sokkal bonyolultabb, mg akkor is, ha nagy hittel elfogadnnk, hogy kilengse pusztn fizikai jelensg nyomn trtnik. ,,De eddig mg nem sikerlt olyan kls hatst regisztrlni, amely kapcsolatba hozhat vele. A vesszszakrtk fldsugrzsrl, vagy odikus errl beszlnek. Felttelezik a kozmikus energia ltezst...''-- rja Hans-Peter Waldrich.[341] A mkds fell feltett krdsnk vgkpp elvlik a fldsugrzs dolgaitl, amikor azt ltjuk, hogy az ingt vagy varzsvesszt hasznl egszen konkrt s lthat jeleket kr az inga s vessz mozgsa rvn eme kis fizikai eszkztl. Krdseket tesz fel neki, s miutn elzleg kimondta, hogy a vlaszt az inga milyen alternatv mozgsokkal adhatja meg, az inga ennek megfelel mozgsokat fog vgezni. Itt egy tudatos kommunikci folyik. A termszettudomny rtelmben felfogott brmilyen energia, vagy az elektromgneses sugrzsok, brmilyen termszetek lehetnek is, nem fognak informlni a tudatos, akaratlagos emberi krdsek nyomn soha senkit. Amikor az ingz egy trkp fl tartja eszkzt, s megkrdezi, milyen krzetben keressk az elveszett szemlyt, s az inga kilengssel mutatja az irnyt vagy krzssel megllapodik a megfelel hely fltt, akkor egy olyan szint kommunikci zajlik, amelyhez kt megkzeltleg hasonl tudatossg s informcit hasonlan trolni, tadni kpes alany szksges. Ennek a felttelnek nyilvnvalan nem felel meg semmilyen fajta anyagi jelleg sugrzs, bioram, energia megjelensi forma. gy az egyik egy emberi szemly, a msik egy dmoni szellem lehet. Lssuk azonban, hogy ezzel kapcsolatban hogyan bonyoltja tovbb a magyarzatok fonalt Gelencsr Lszl. ,,A krnyezet sugrzsa az emberi szervezetben lthat s

lthatatlan hatst vlt ki. A lthat s szlelhet benyomst a tudat, mg a lthatatlant s szre nem vehett a tudatalatti regisztrlja. Utbbi lthatv ttelhez az inga vagy a vessz szolgl. A tudatalatti a sugrzsi energit mechanikai energiv alaktja, ehhez azonban az szksges, hogy a sugrzsi impulzusok kvlrl rkezzenek. Ha az idegsejtek frekvencija az anyag rezgsvel harmonikuss vlik, akkor olyan llapot keletkezik, amelyet a fizika mint rezonancit ismer. Szenzitv idegrendszernk kpezi ama idegsejtek sszessgt, amelynek nrezgse az anyag kisugrzsnak frekvencijval rezonanciba jut.''[342] Ezrt lnyeges, gy ltszik, az gynevezett ,,szellemi bells'': ,,A radiesztta azt kvnja, hogy bizonyos kisugrzsra rzkenny vljk s arra szellemileg rlljon. Az ily mdon irnytott figyelem prosulva elmjnek s rzkeinek lessgvel oly les szellemi szelektivitst eredmnyez, amely minden zavar krlmnyt mr eleve kikapcsol. A rdinl hasonl a helyzet: tiszta vtel a szelektivits fggvnye. Eredmnyes vizsglatot pedig a megfelel szellemi bells biztost. Kvnom, hogy ennek vagy annak a trgynak (anyagnak) kisugrzsra rzkeny legyek minden ms sugrzs kizrsa mellett. A szellemi bells nem azonos a szuggesztival, mert az inga mozgsa a radiesztta tudatos akarata nlkl megy vgbe, azt a tudatalatti akcisram vltja ki... A szellemi megllapods: A radiesztta irnytott gondolataival a tudatalattihoz folyamodik, hogy vele megllapodjk arra vonatkozlag, hogyan rtelmezze az inga vlaszt. A szellemi bells utn teht a tudatalattival kell megllapodni. Mr tudjuk, hogy brmely feladat eltt gondolatainkat koncentrlnunk kell, s a vizsglat kimenetelvel kapcsolatban semmifle vlemnyt nem alkothatunk. Bzzuk magunkat elfogulatlanul a tudatalatti ltal adott eredmnyre. Soha se knyszertsk az ingt valamilyen mozgsra, mert az inga akaratunk ellenre vgzi lengseit. Az inga beszdt jbl emlkezetnkbe idzve tudjuk, hogy a jobbra krzs IGENt, a harntirny lengs jelentse: negatv, rossz, beteg, krdsnl NEM. Pldk: Mit akarok megvizsglni? Mit szeretnk megtudni? rzkeny kvnok lenni a kisugrzsra, minden ms sugrzs kizrsa mellett. Ha a sugrzs tnyleg jelen van, gy azt az inga jobbra krzssel jelezze.''[343] Amint lthatjuk, a dolog a tudatalatti krl prbl kirajzoldni. Szegny tudatalatti, mondhatnnk Freuddal. Mi minden fr el benne! Mg az is megtallhat benne, amit a tudat sohasem tudott, st kpes vlaszolni, ha nem is a tudat mozgstsa rvn, ha nem is a sajt agysejti-idegrendszeri mkdse, agykrgi tudatostsa tjn (ahogy

gondolnnk), hanem egy testen kvli eszkznek, az ingnak, varzsvessznek a segtsgvel! Mifle tudathasadsos emberkpet propaglnak ezzel a radieszttk!? Waldrich mesternket sem zavarja ez az ellentmonds, mert elsodorja az a nagy lmny, mely eme si mdszerek revelatv hatsaknt sokakat mozgst napjainkban: ,,A Tarot-krtyhoz, vagy a Ji Ching bambuszplcikihoz hasonlan a varzsvessz s az inga is pszichometriai trgy s olyan tartomnyokkal kapcsol ssze bennnket, amelyekkel ms mdon kptelenek lennnk rintkezsbe lpni. A pszichometria jelentse: llekmrs. Egy anyagi eszkz segtsgvel rgztjk, hogy mi zajlik a llekben...''[344] jra itt volna a blcsek kve? Az ember rk vgyt, hogy regisztrlja a llek mkdst, st hogy belelsson msok tudatba, lelknek minsgeibe, amit a tudomny eddig nem tudott beteljesteni, azt me, az inga betlti. Az ingzsos diagnosztiknak vannak fokozatai, van ,,szellemi (mentlis) radiesztzia'', van ,,lelki-pszichs radiesztzia''. ,,A lelki radiesztziban a tudatalatti az, ami dnt szerepet jtszik. Ezen azt a valamit rtjk, amely az energikat, erket, kls behatsokat, a szavakat s gondolatokat magba gyjti s sszes rzseinket, gondolatainkat, tetteinket megfelel alapra helyezi. Pldul ha a lelki ings vizsgl koncentrcival valamely egynnek lelki tulajdonsgait meg akarja vizsglni, gy annak a tudatalattijt kell, hogy bemrje, sajtjt vele rezonanciba kell, hogy hozza. Csakis ily mdon lehetsges a tudatalattinak ki nem frkszett terleteibe behatolni.''[345] Az inga teht nemcsak megdbbent, de flelmetes eszkz is arra, hogy mg msok ,,tudatalattijt'' is feldertsk. Erre tart ignyt az agykontroll mdszere is, amely -- ha jl figyelnk -- a lnyegt s cljt tekintve nem klnbzik a radiesztzitl. Ltezik a ,,teleradiesztzia'' is. (A szellem s a llek tvrzkelse.) ,,A radiesztzia legnehezebb s legtitokzatosabb terlete a teleradiesztzia, vagyis a tvoli sugrzs vizsglat. Amg a radiesztzia ltalban a helybli sugrvtellel, addig a teleradiesztzia a tvolbl rkez sugrzs vtelvel foglalkozik. Mindkt radiesztzia az rzken kvli szlelsen alapszik, azokat tisztn fizikailag megmagyarzni azrt nem lehet, mert a jelensgnl a hatodik rzk mkdik kzre s azt csak a parapszicholgia segtsgvel tudjuk megmagyarzni s megrteni.

A parapszicholgia szerint lteznek olyan emberek, akik teleptia tjn igen nagy tvolsgrl egyes jelensgeket szlelni tudnak... gy ltszik, hogy ilyen esetekben a radiesztzia s a parapszicholgia kztt klnbsg nincs.''[346] ppen ez a krds. Ha vannak olyan emberek, akik n. parapszicholgiai krbe tartoz kpessgekkel rendelkezve tvolba ltnak, jvt ismernek stb., akkor mi trtnik az ingznl, aki eredetileg nem rendelkezett ilyen feltn adottsgokkal az inga nlkl? Ha pedig valban egyetrtnk abban, hogy a radiesztzia is csupn egyik vltozata a parapszicholgia ltal vizsglt jelensgeknek s ugyanaz a dolog mkdik benne, akkor vajon elfogadhatk-e azok a sajtos mkdsi hipotzisek, amelyek az inga s a varzsvessz krl az elbbi idzetek szerint is megszlettek? Minden arra mutat, hogy tulajdonkppen inkbb az ingz szemlynek kell rendelkezni bizonyos alapadottsgokkal s neki kell eljutnia olyan kondciba, amely szerint gy tud az ingval bnni, hogy ilyen klnleges ismereteket kzvetthessen. Ezt bizonytjk a radiesztta kvetkez fejtegetsei: ,,Nem minden ember tud az ingval vagy vesszvel vagy mindkettvel dolgozni. Csak az gynevezett szenzitv (sugrzsra rzkeny) emberek. Megtanulhat-e? A vlasz nem olyan egyszer... Tud-e mindenki zongorzni? Sokan hossz veken t tanulnak s gyakorolnak, s csak egyesek zongorznak jl, de tbbezer kzl csak egy akad, aki virtuz lesz. Teljesen azonos a helyzet az inga s a vessz hasznlatnl is... Nem minden vesszrzkeny egyn egyben ingarzkeny is vagy fordtva.''[347] ,,A radiesztzia alapkvetelmnye szerint a llek az elsbbsg. Aki magban a radiesztzis kpessget felismerte, az sohase krdezze, hogy valamilyen jelensg mirt kvetkezett be, hanem rljn s hllkodjon, hogy ingja vagy vesszje erre vagy arra a krdsre megvlaszolt. Ellenkez esetben nem lesz belle sohasem mester. A radiesztzia alapja a koncentrlt gondolkods, s gy azt llandan gyakorolni kell... A passzv gondolkodst is gyakorolni kell. Gyakorolja magt srn ber llapotban gy, hogy semmire nem kell gondolni. El kell hessegetni magtl mindent az embernek, minden mellkgondolatot, sztnzst, amivel a tudatalatti llandan izgatja az agyat.''[348] ,,Ha rezzk, hogy az ingt tart kz fradt, nem tudunk megfelelen koncentrlni, gy abba kell hagyni a ksrletezst s pihenni kell. Minden vizsglatnl, ksrletnl gyelni kell arra, hogy 15-20 percnl tovbb ne tartson, mert az idegenergia gyorsan cskken. Ha egszsgi llapotunk nem kedvez, fradtak, esetleg idegesek vagyunk, tegyk flre az ingt... Csak igen kevesen kpesek a vessz megbzhat kezelsre. Az is kztudott, hogy arnylag rvid vizsglati tevkenysg utn a kimerltsg jelei mutatkoznak.'' [349]

A radiesztzia teht olyan mdszer, amely az rzken tli szlelssel foglalkozik (ESP). Okkult mdszernek tekinthet, magyarzataiban semmit nem tallhatunk a tudomny rveibl, vele kapcsolatban minden az irracionalits skjn marad. A mdszert hirdet megnyilatkozsok itt is meglehetsen egyoldalak. Mikzben hangslyozzk az ingzs s a varzsvessz objektv voltt, veszlytelensgt, egyszersgt, tudunk olyan esetekrl, amikor tbb termszetgygysz tanfolyamot elvgzett szemly ingzs tanulsa kzben rosszul lett, ennek folyomnyaknt az illet hossz idre testi-lelki erejt ,,elvesztette'', depressziba esett. A radiesztzia alapjnak okkult mivoltra sajt kzpiskols lmnyem is rmutatott. Olyan fajta szellemidz jtk jtt divatba kreinkben, amely egyestette az ingzst a spiritizmussal: az vegpohrba crnn belelgatott aranygyr kvnsgunkra a megidzett szellem rkezst, jelenltt, vlaszait a pohr oldaln bizonyos szm koppantssal jelezte. Megvallom, hogy kb. a harmadik alkalommal, amikor trsaim erre a ,,jtkra'' invitltak az egyik rakzi sznetben, egy teljesen vratlan s megmagyarzhatatlan flelem, lelki nyoms trt rm, amivel nem tudtam mit kezdeni, de amikor ezrt hirtelen gy dntttem, hogy nem csinlom ezt tbb, akkor ez az rzs megsznt. Ahogyan a spiritizmus jelensgei mgtt felttelezhetnk okkult folyamatokat, ugyanezeket felttelezhetjk az ingzs alkalmval is; nem szksges hozz a tudatalattit bvs magyarzatokba belerngatni s titokzatos hatalommal felruhzni. A radiesztzia igazi okkultizmus. Tudomnyosknt feltntetett spiritizmus, ,,channeling'', melyben a meg nem nevezett szellemi akarat csatornjaknt a vltozatossg kedvrt ez esetben a tudatalattit nevezik meg. A ,,fldsugrzsok'' mlysges lelki sszefggseire mutat r Szalontai Kriszta a Harmadik Szem 1994. novemberi szmban: ,,De hogyan lehetsges az, hogy a fldsugrzs csak egyes embereknek rt, mg msokat a hosszas benne tartzkods sem krost? Az nmagval s a vilggal diszharmniban l, begyepesedett gondolkods, vltoztatsra kptelen embert, mivel rkk ugyanazok az ingerek rik, a Llek betegsgjelzssel figyelmezteti: letrt tjrl, srgsen vltoztatnia kell letviteln. Az imnt felsorolt tulajdonsgokkal rendelkez embertrsunk (...) gyengti immunrendszert, gy a fldsugrzs hamar megtallja t, hogy eleinte lmatlansggal, fradkonysggal, ksbb pedig konkrt betegsggel figyelmeztesse. (...) A fldsugrzs nem betegt meg, csupn abban segt, immunrendszernket tovbb gyengtve, hogy valamilyen betegsg megtmadjon minket. Ezrt nem kell meneklni a fldsugrzsoktl. Gondolatainkkal inkbb olyan krlmnyeket rendezznk magunk kr, hogy biztosak lehessnk abban, a Lleknek nem lesz szksge arra, hogy betegsgjelzst kldjn. (...) Aki minden krlmny kztt el tud mosolyodni, mert hit s bizalom l benne, s a legrosszabb krlmnyek kztt is a szeretet vezrli, az elrte lete

valdi cljt. Az ilyen embert a Hartmann-hl messze elkerli, mg akkor is, ha gya az ingersvban tallhat.'' Sok igazsg van a blcs sorok mgtt, s nyilvn olyan tapasztalat, amely nem kedvez a radieszttk tevkenysgnek, fontossgnak. De hozztehetjk: ha mr gy llunk, akkor minek egyltaln a ,,fldsugrzs'' hipotzise? Ha pszichs s szellemi ton kivdhet, ha az ember erklcsi erejvel szemben nincs ,,hatalma'' e feltteles rendszernek, akkor szerintem kt dolog lehet az egsz mgtt: a) amit az ingk mutatnak, az nem ,,fldsugrzs'', hanem egyik fajtja a szellemi-dmoni hatsoknak, amelyek bizonyos anyagi terletekhez, akr trgyakhoz lokalizldva prblnak kvlrl nyomst, ksrtst gyakorolni valakinek a testre-lelkre; b) amit az ingk mutatnak, az nem ,,fldsugrzs'', hanem egy adott szemly llapotnak kihatsa, ill. vizsglata az ingval, melyben a tulajdonkppeni vizsgl, s informcit ad szellemisg az angyalvilg bizonyos tagjaihoz tartozik... Jl szemllteti a ,,fldsugrzs'' mibenltt egy budapesti keresztny testvr, Lszl Viktor igaz trtnete: ,,Htvgi ltogatst tettem desapmnl, aki Balaton-kzeli kisvrosban lakik. Ez a ltogats ugyangy kezddtt, mint brmely msik, s meg sem fordult bennem, hogy az r egszen klns mdon fogja kinyilvntani hatalmt s szellemi jelenltt. Miutn megrkeztnk s az ltalnos trtnseket megbeszltk, rvid id alatt rtrhettem a ,,mostanban velem trtnt esemnyek'' cmsz alatt az r Orszgnak rmhrre. Pl azt mondja: ,,aki dicsekszik, az rban dicsekedjk'' (1Kor 1,31)... Nemcsak desapmhoz szltam, hanem felesghez is (szleim elvltak s jrahzasodott). Gabi nni nyugdjas gyermekorvos, hrom felntt lenya van, akik klnbz fokon vannak elmerlve korunknak abban a nagy tvesztjben, amit ,,New Age'' nven szoktunk emlegetni. Agykontroll, jga, a meditci sok vlfaja, termszetgygyszat, tznjrs, asztrolgia, reflexolgia, jsls, inga, varzsvesszs vzkutats, reinkarncis hit, ,,kozmikus energik'' -- s ki tudja mg mi minden, amirl n nem tudok. Ltogatsaim sorn valsgos harcot kellett felvennem a legfrissebb -tbbnyire ,,desvizes'' -- New Age-knyvek ellen. n mindig igyekeztem a Szentllek ers s hatkony jelenltrl szl legizgalmasabb iromnyokbl hozni. gy a knyvespolc olyan volt, mint egy sakktbla (fekete-fehr, igen-nem). Beszlgetsnk rdekes tmhoz rkezett: radiesztzia s inga. A tma felvetsekor a tudomnyos oldal megkzeltst hallgattam trelmesen vgig, azon fizikusok nzeteit, akik szerint az ,,elmozduls'' a fldsugrzs s a vzerek sugrzsa ltal trtnik. Mg rgebben krlnztem effle fizikusok kztt, s arra a megllaptsra jutottam, hogy a New Age szellemvel rintettek btran lltjk ezt, mg a szellemileg nem befolysolt rsz ellenkez vlemnyen van. E tbor nem azt mondja, hogy nem sugroz a fld s a vz, de azt hatrozottan

lltja -- tbbek kztt dr. Niedermayer Ferenc Svjcban l fizikus, kutat professzor --, hogy fizikai lehetetlensg, hogy ez a sugrzs elmozdtson ingt, varzsvesszt. Hogy meggyzdsemet s e ,,rghzkttt'' fizikusok vlemnyt megvdjem, felsoroltam hrom alapkrdst, ami szmomra bizonytk nlkl is magyarzattal szolgl az ingzs ,,termszetrl''. 1. Mirt kb. 10.000 Ft krli sszegbe kerl tanfolyam utn mozdul ki az inga vagy a varzsvessz? 2. Mirt van az, hogy aki effle dolgokkal foglalkozik, tbbnyire kapcsolatban van az okkultizmussal? 3. Mirt mozdul el ugyanaz a szerkezet az egyik ember kezben s a msikban nem? Ezutn tettem egy ,,meggondolatlan'', br utlag egszen meggondolt kijelentst: -- Gabi nni, az n kezemben biztosra veszem, hogy semmifle inga vagy varzsvessz nem mozdul ki! Miutn a tma krli nzeteinket klcsns tapintattal egyeztettk, desapm a msik szobbl a kezben ,,vzkutat varzsvesszvel'' jelent meg. Kell meglepettsg kzepette megkrdeztem, mikor s hol sikerlt beszereznie ezt az eszkzt. Megtudtam, hogy rendszeresen be kell mrni a lakst, ennek fggvnyben nem rt t is rendezni -- gy rjttem, mirt lett vratlanul trendezve... Hvtam a Szentlelket s krtem, mostantl cselekedjen az blcsessge szerint, nekem ez gy egyszerre nagyon sok volt. Tudni kell, hogy k hv reformtusok, imdsg, bibliaolvass gyakori esemny. Amire elmondtam, hogy ezeket a trgyakat el kell tvoltani a laksbl, Gabi nni nagy igyekezettel a hlszoba ,,Hartmann-pontjait'' mrte be lelkesen. ,,Mit ad Isten'' -- helyesebben szlva az, aki a vilgossg angyalnak szeretn magt mutatni (v. 2 Kor 11,14) --, a kt varzsplca mint egy jl mkd svjci ra, ami ritkn hagyja cserben gazdjt, hatrozott s gyors mozgsban kezdett a ,,vzsugrz'' pontok fltt. Mg meglepdsre is alig volt idm, br a tmval kapcsolatban mr volt nmi ismeretem. Az r az ember szabadakaratt mindenek el helyezte, s a ,,vzkutatst'', ha akartam se tudtam volna megakadlyozni, hiszen Gabi nni a ,,tudomny s a technika trvnyeinek bizonytst'' semmi pnzrt nem hagyta volna abba. Imdsgba kezdtem: ,,Jjj Szentllek, jjj erddel s hatalmaddal, jjj szereteteddel s rintsd meg azt, aki a kezben tartja a plckat, jjj, s mutasd meg a Te nyilvnval jelenltedet. s megparancsolom ennek a trgynak Jzus nevben, hogy tbb nem mozdulhat. Megktzlek benneteket, hitets lelkei, megparancsolom nektek Jzus Krisztus nevben, hogy ebbl a hzbl s lakitl tvozzatok el minden rts nlkl. men.'' s mit ad Isten, a kt vessz mozdulatlanul ll hasznlja kezben, s nem mozdul egy centit sem. Nincs vge. A Szentllek kijelentette, hogy ha n a kezemben fogva

vgig viszem ugyanazokon a pontokon, meg sem fog moccanni! Biztosnak kellett lennem a dologban, mert hrom v ,,New Age kontra Jzus Krisztus''-vita dlhetett volna romba, a tudomny s a fizika trvnyeirl nem is beszlve... Azt mondja a Szentrs: ,,vesstek al magatokat Istennek, szlljatok szembe a stnnal s az elfut elletek'' (Jak 4,7). Kiss esetlenl s bizonytalanul fogtam a kezembe az ,,rtatlan'' alumnium plcikkat, utasts szerint lazn tartva kzeltettem a terephez, mikzben hatrozott imdsgom ekppen hangzott: ,,Jzus Krisztus nevben megparancsolom neked, te plca, hogy nem mozdulhatsz ki, gonoszlelkek ti pedig elhagyjtok ezt a lakst, s soha vissza nem trtek...'' s lss csodt: a kt plcika nem hogy egy centit, egy millimtert sem mozdult, pedig gondosan vgigjrtam ugyanazokat a helyeket! Az Ige azt mondja: ,,Nem annyira a vr s test ellen kell kzdennk, hanem a fejedelemsgek s hatalmassgok ellen, ennek a stt vilgnak kormnyzi s az gi magassgoknak gonosz szellemei ellen'' (Ef 6,12). desapm a trtnteket ltva a vesszk megsemmistsre utal mondatokkal szavazott Istenre! rezhet volt a szellemi harc a szobban, de a Szentllek folytatta hatrozott s szeld vezetst. Nem volt vge, kvetkezett a msodik felvons. Arra lettem figyelmes, hogy Gabi nni fehr crnval s egy vastag gyrvel a kezben jelent meg. Elmondta, hogy minden embernek vannak energiamezi, s ez a sugrzs a kzfeje fltt a gyrt, amely crnn fgg, hromszor mozdtja el hosszirnyban, mivel hrom lenya van. Elmondta tapasztalatait, hogy ez mindig sikerlt, a gyr soha nem tvedett. Ha a plcikk vzsugrzsa kudarcot is vallott, a test energii csak fontosabbak s biztosabbak. Megismteltem, hogy semmifle olyan energia nincs, ami ezt a gyrt el tudn mozdtani, ellenben vannak dmonok, akiknek az a fontos, hogy hitnket -- mg a hvk seregben is --, akr ilyen olcs trkkk rn, de eltrtsk a Frl. A szabadakarat trvnye alapjn knytelen voltam vgignzni a nyugalmi llapotban letett gyr hromszori, vzszintes hatrozott kilengst. Ismt hvtam a Szentlelket, s megparancsoltam a gyrt mozgat ,,szemlynek'', hogy tbb nem mozdthatja el a gyrt s vgleg el kell hagynia a lakst s az ott lakkat, majd megldottam a trgyat s a helysznt. s most a gyr gyorsan, nagy amplitdval ,,vszmozgsba'' kezdett, amelyrl megllaptottk, hogy ilyet mg soha nem tett, s rdekes mdon ngyszer is hajland volt megmozdulni. Vgszknt kivettem a kezbl a gyrt, hittel a sajt kezem fl helyeztem, Jzus nevben kijelentettem, hogy el nem mozdulhat. A gyr mereven fggeszkedett s mg crnnyi remnye sem maradt az ingadozsra! Egyedl az r minden dicssg. a szabadt. Ne higgyk azt, hogy a kis dolgok oly jelentktelenek. A trtnteken keresztl Jzusnak a gonosz felett aratott gyzelme bebizonyosodott, amelyet a Golgota keresztjn szerzett mindnyjunknak! Befejezsl flolvastam az Apostolok Cselekedeteinek 19. fejezete 5-

tl 20-ig tart verseit, amelybl vilgosan kiderl, hogy hajdan is ztek a hvk rossz szellemi mesterkedseket, m az apostolok felszltsra megtagadtk zelmeiket s ,,rtkes'' knyveiket azonnal elgettk. -- Msnap, amikor hazaindultunk, desapm azzal bcszott el tlnk, hogy szemnk lttra szttpte ings knyveit s a cafatokat a kukba dobta...'' (Megerstik mindezt a Fggelkben kzlt tansgttelek is.) Az j Korszak azrt fogadja rmmel az ingzkat, mert akik nem rendelkeznek termszetfeletti, klnleges kpessgekkel, az inga s varzsvessz mdszervel mgis tvolba ltsra, gygyt kpessgekre, teht ,,magasabb szellemi potencilra'' tesznek szert; ,,tllpik korltaikat, megvalsul egynisgk evolcija, tlik nmaguk megvalstst, kapcsolatot teremtenek az Egy-gyel, az egsszel''... Bernhard Hring, a katolikus egyhz legtekintlyesebb morlteolgusa nagy jelentsg sszefoglal jelleg mvben (Das Gesetz Christi) az ingval kapcsolatosan idzi a Szent Officium nyilatkozatt: ,,A Szent Officium a valls s az igaz jmborsg mltsgnak vdelmre minden egyhzi szemlynek szigoran megtiltotta a radiesztzit (vagyis az inga s hasonl eszkzk hasznlatt) rejtett tnyek s jvbeli esemnyek (ad personarum circumstantias et eventus divinandos) feldertsre, anlkl, hogy az inga tudomnyos rtkrl dntene ezltal.'' Mindenesetre, eltekintve minden pozitv trvnytl -- teszi hozz Hring --, ,,az rtelemmel s az isteni gondviselsbe vetett hittel sszeegyeztethetetlen, hogy az ingtl jvben bekvetkez, a szabadakarattl fgg esemnyeket tudakoljunk''.[350] ================================================================== ====== Termszetgygyszat Csoportok, eszmk, iskolk

Egy visegrdi gygyt alakja jellegzetesen mutatja be a mai hazai termszetgygyszt, akiben egyesl a szzadvgi messisvrs, a guruizmus, az UFO-hit s a gygyts motvuma. ,,Az egyik csoda a msik utn trtnt. -- rja jelentst az Eslyadk cm jsg. -- Ez Gyurcsok Jzsef. Betegeink 50 szzalka nullterpis, azaz gygythatatlan. Esetkben is hatvan szzalkos az eredmnyessgnk. A magasabb civilizcinak -- ahonnan a tudsunkat s az energinkat kapjuk -nincsenek ilyen korltai. Mindent mg mi sem tudunk, de folyamatosan ksztenek fel bennnket -- mondta a Mester. Szavai utn egy kis bemutatt tartott: levitlt. Szz kilgramm feletti teste -- a lba nem rte a talajt! -- szinte hullmzott, s 20-40 cm magasan pattogatott. Szmra akkor nem ltezett a gravitci... Mindkt elads kollektv meditcival rt vget. Akik eljttek, ms emberknt rtek haza. Az a ktszz beteg pedig, akik

jelentkeztek a szemlyes gygytsra, utols remnyket talltk meg a Mesterben, s trsaiban.'' ,,...A knyvtrszoba a Gygyt fhadiszllsa. Ott van a trnja, amely egy szpen faragott fa l alkalmatossg, a tmljn koronval. Alkatt s tevkenysgt tekintve olyan a Mester, mint egy prfta. Ami meglep -- vagy inkbb termszetes? --, hogy trnjn lve nem taszt (...) pedig a hatalma, ereje korltlan...'' ,,...A Gygyt letben nagy jelentsggel brnak az ufk -- azaz egy magasabb rtelemmel rendelkez civilizci kldttei. Els ilyen lmnyei gyermekkorra nylnak vissza. A Brzsnyben trtntek az jabb tallkozsok. A kapcsolatfelvtel tbbnyire lmban trtnt, de volt, hogy ber llapotban is felkerestk. Bement egy ezst szn, vagy egy narancssrga gmb -- s kt msodpercen bell mlyen aludt. Leginkbb zuhansi, replsi lmnyei vannak. Olyan emlkkpek is eljnnek, hogy fl hajolnak a nagyszemek. De apr, megfoghatatlan jeleket is hagynak ottjrtuk nyomaknt. Volt, hogy este gondosan bezrt mindent, s reggelre a szl csapkodta az ajtt. Van egy szinte lehzhatatlan gyrje, az az egyik reggel az alsnadrgjban volt.'' (Vajon egy bibliai j angyal cselekszik-e ilyet? -- G. P.) ,,Meditcii sorn megismerte elz leteit. volt az els blcsek egyike (Ld.: Rudolf Steiner kozmognijban a ht atlantiszi blcs? -- G. P.), volt a piramis pttetje, volt kkbr, felngyelt testt kitztk a veszprmi vr ngy fokra...'' A keresztny szellemisg lexikona rja: ,,A misztikus teolgia a lelkek megklnbztetsekor a klasszikus ernyekre utal: az igazmondsra, a komolysgra, alzatra, bklkenysgre, szeretetre s szernysgre... Azt is meg kell vizsglni, hogy az lltott tantsok megegyeznek-e a Szentrs tantsval s az Egyhz hitlettemnyvel''.[351] A visegrdi ,,Mester'' fldig r, csuklys, b kntst visel, melln az vszzadok ta fekete mgit jelkpez, hegyvel lefel mutat hromszggel, s annak belsejben -- korunk hatsaknt -- uf-rajzolat szerepel. (Az okkult szimblumokrl ld. a Fggelket.) Azokat a termszetgygyszokat soroljuk a New Age vonulatba, akik az okkultizmus elmlete s hite talajn llnak (pldul klnfle energikban, kozmikus erkben, magasabb tudatllapot szerepben, ms bolygkrl rkez hatsokban, csakrkban, meridinokban, aurban, dkpenyben, asztrolgiban vagy reinkarnciban hisznek), s/vagy okkultmgikus eszkzkkel s mdszerekkel gygytanak. A keleti kultra importjval, helyi n. ,,npi'' gygyszati szoksok feljtsval, kori mdszerek feleleventsvel igen szles sznsklval llt ssze napjainkra az, amit a megklnbztets kedvrt (elg szerencstlen nvvel) ,,termszetgygyszatnak'' mondanak. (gy hangzik, mintha az orvostudomny nem a termszet alapjn llna...) Amint azt korbban mr nhny idzettel rzkeltettk, a legklnflbb

kiadvnyok -- az j Elixr magazintl az Amire nincs magyarzat cm ltvnyos ktetig --, sztjk a csodavrk rdekldst a szokatlan, rthetetlen jelensgek, trtnetek irnt, amelyek kztt magmagyarzhatatlan gygyulsok is felsorakoznak. A termszetgygyszok egy nagy csoportja a maga tevkenysgvel s elmletvel gy lp fel, mint akik az ilyen klnleges gygyulsok gyben avatottak, s magyarzattal is rendelkeznek. H.-P. Waldrich, a New Age mrtktart propagtora is azt a szimplifikl, globlis nzetet hangoztatja, amit a termszetgygyszok nagy rsze s az j Korszak igen kedvel: minden alternatv gygyszatnak ugyanaz az alapja; minden ilyen gygyts valjban ,,szellemgygyszat'', azon az alapon, amit az ,,ltalnos energiamez'' jelent; azt valljk, hogy mind az akupunktra, mind az ,,extraszenszek'', mdszere, s a tbbi ,,szellemgygytsos'' eljrs ,,egy kozmikus, egyetemes gygyt er kzvettsvel'' mkdik. Ezoterika c. mvbl gy ll elnk az alternatv gygyszat ideolgija: ,,Amit Matthew Manning (hres mai szellemgygysz -- G. P.) szeretetnek nevez, az ppgy nevezhet Agrippa von Nettesheimmel kvintesszencinak, vilgszellemnek vagy egyetemes finomanyag energiameznek. Ha minden dolgot, belertve magunkat is ezen energiamez kikristlyosodsnak tartjuk, akkor a betegsg nem egyb, mint a mezben fellp diszharmnia, az egyn s a kozmosz viszonynak zavara. Szmos szellemgygysz vlekedik gy, hogy klnsen gyakorlott egynek a finomtestmez ilyen zavart puszta szemmel is szrevehetik, mghozz az aura elsznezdsbl. (...) Akrmi is az elnevezs, s brmi is az egyes fogalmak kztt a klnbsg, az alapgondolat mindig ugyanaz: az aura s az tertest az egsszel kti ssze az embert, az ember lelkt, (...) s a testet fnysugr vezi, amit bizonyos szemlyek ltni is kpesek. Ezt az ezoterikus elmletet tbb zben prbltk eszkzkkel bizonytani. Carl Ludvig von Reichenbach (1788-1869) vegysz azt lltotta, hogy sikerlt kimutatnia egy terhez hasonl energia ltezst, nemcsak llnyek, de fmek s kristlyok esetben is.''[352] Reichenbach ,,ezt a lumineszcencit Odin szaki istenrl odikus ernek nevezte el, ezzel utalva a mindent thatra.''[353] Az orosz Kirlian hzaspr a harmincas vek vgn felfedezett egy magasfrekvencij fnykpezsi technikt, amellyel ismeretlen ,,sugrzst'' rgztettek az l test krl. Ezekrl a mig meg nem magyarzott kpekrl az okkultistk nagy rmmel kezdtk hirdetni, hogy ezen eredmny nem ms, mint az eddig elmletileg felttelezett ,,teriasztrlis-finommezs-odikus test'', az ,,aura'' megjelentse. Waldrich azt vallja sok ,,termszetgygysszal'' egytt, hogy ha ez igaz, akkor

a szellemgygyts nem egyb, mint a gygyt hatsa az asztrl- vagy tertestre...'' [354] Mikzben mg sem a fizika, sem a mikrobiolgia vagy agybiolgia tudomnya, de mg a parapszicholgia sem hozott olyan vrva vrt eredmnyt, ami ilyen felttelez elgondolsokat igazolna, az okkultizmus fenti jellegzetes vilgszemllete ma is megmarad egy tudomnyptlk szerepben, s azoknak bensjben kelt rezonancit, akik nem rendelkeznek szilrdabb tudomnyos ismeretekkel vagy ppen keresztny vilgnzettel. Nyilvnval hasznra vlik azonban egyes ,,termszetgygyszoknak'', akik ,,aprpnzre'' (?) vltjk -- s ennek rdekben szntelen reklmozzk -- e divatoss tett vilgkpet. Az alternatv gygytsi mozgalmak nem csupn az leter-elmletek feljtsrt nylnak az okkultista vilgkphez, hanem felhasznljk annak monizmust, abban az rtelemben is, hogy az embernek, a betegnek a termszettel, a ,,kozmosszal'' val egysgt tekintik, illetve az egynt mint szellemi-lelki-testi egysget egyszerre figyelembe vve ,,gygytjk''. Ez az n. ,,holisztikus'', egsz szerinti szemlletmd. Az ,,si'', a keleti s okkult tanok s szemlletmdok terjesztse napjainkra magval ragadta a termszetes gygymddal prblkozk legklnflbb kpviselit, s gy kiemelten tisztelhetjk azokat, akik nem csatlakoztak ehhez az ideolgihoz. Elssorban a tiszta fitoterpival (nvnyi gygyts) foglalkozk maradtak mentesek eme New Age fel sodr gondolati divattl. A fitoterpinak nmagban nincs szksge sem okkult magyarzatra, sem mgikus segdeszkzkre, hiszen a nvnyek gygyt hatsa nmagban megll, s termszettudomnyos ton magyarzatot nyerhet. A problma, ami a termszetgygyszok krl felmerl, ugyanaz volt a rgi idkben, hasonl a magyar npi gygyszoknl, s a mai alternatv gygytknl: a gygyt nvnyi hatsokat sszevegytik klnfle irracionlis, mgikus hatsokkal s magyarzatokkal. ================================================================== ====== Szellemgygyszat Csoportok, eszmk, iskolk

Tbbfajta nvvel is illetik az ide sorolhat eljrsokat. Rgebben ez volt a ,,mesmerizmus''; a ,,simogatk'', a ,,delejezk'' gygymdjnak is neveztk. Ma ide tartozik a ,,reiki'', a ,,mahikari'', az ,,rints nlkli gygyts, a bioenergetika'', a kineziolgia. Kzs bennk a lthat anyagi jelleg beavatkozs hinya. Hajdan a ,,delejezs'' elnevezs kapcsn, magyarzatknt ,,magnetikus erkrl'' beszltek. Mveli ma, klnsen nlunk, elszeretettel nevezik magukat ,,bioenergetikusoknak'', de inkbb egyszeren ,,termszetgygysznak'', hiszen vannak kztk, akik tbb mdszer kombinlsval dolgoznak; pl. a kzrttelt kiegsztik inga, varzsvessz vagy talpmasszzs hasznlatval.

Mit tesz a betegnl a szellemgygysz? Az egyik csendben, sz nlkl, tbbszr vgighzza kezt a beteg testrsz mellett, amit nem rint meg, a msikuk r is helyezi, tbben tanuljk meg, hogy klnfle taglejtsekkel, kaszl vagy krz mozdulatokkal stb. rjk el a clt. Van olyan, aki mormol valamit kzben. Milyen hatssal gygytanak, milyen kpessgekkel rendelkeznek s hogyan tettek erre szert? Egyesek tudjk, msok nem, van aki elmondja, van aki nem. Egyikk azt mondja, hogy ,,bioenergit ad t'', msikuk ugyanerre azt mondja: ,,fnyt ad'', a harmadikrl azt olvassuk vagy halljuk: ,,a kozmikus, egyetemes gygyt ernek a csatornja'', egy msik ,,fehr mginak'' nevezi eljrst, msrl pedig a termszetgygyszok tudjk, hogy ,,fekete mgus''. Van olyan, ki nem tudja, honnan szrmazik kpessge, amelyre egyszer csak ,,rbredt'', van aki megvallja, hogy egy keleti gurutl kapta az energijt, vagy kuruzsl eldktl szllt re a mestersg, s egyre tbben ,,szerzik meg'' csoportos tanfolyamokon, megfizetett kurzusokon tanuljk. Ezeknek lnyegi pillanatait tbben meslik gy: ,,Vgl bementnk egytt egy zrt terembe, ott csendben be kellett hunyni szemnket, s az oktat taglejtseivel lehvta renk a kozmosz energiit...'' ================================================================== ====== Reiki Csoportok, eszmk, iskolk

A ,,reiki'' tanfolyamon is hasonl trtnik: a rsztvev egy-ngy ,,behangolsi'' alkalommal kapja meg az energit. A ,,reiki'' japnul egyetemes letenergit jelent. A behangols azokat a csatornkat nyitja meg az emberben, amelyek ezen letenergia szabad ramlsa ell elzrva voltak. A behangolshoz 21 napos tisztulsi idre van szksg, amikor sok folyadkot (tet) kell inni, legalbb egy rt naponta reikivel kell foglalkozni, s ezalatt kialakul a szervezet sszetevinek ,,j vibrcis rendje''. A reikit a japn Usui mester indtotta tjra. A mlt szzad vgn kutatni kezdett, hogy megtallja annak a mdjt, hogyan tehet Jzushoz hasonl csodkat. Tibetbe ment, ahol titkos iratokat tanulmnyozott. Mr itt is ellentmondak a rla szl tantsok, mert vannak, akik szerint buddhista szent knyveket forgatott, msok szerint pedig a jga ,,sztrk'' kztt tallta meg gygyt mdszert. Abban egyetrtenek a lersok, hogy utna visszatrve egy zen-buddhista kolostorba ment s ott egy buddhista meditci-sorozat vgn egy fnynyalb megjelensnek ksretben megkapta a reikit, a gygyt ert. Abban is ellentmonds van, hogy egyesek keresztny lelkipsztornak nevezik Usuit, msok egyenesen katolikus teolgusnak. Mindkettt szvesen hangslyozzk, hiszen ez vonzv teszi a keresztnyek eltt. Tny az, hogy Jzus csodinak krdsben eszbe sem jutott a Szentrshoz vagy a Szentllekhez fordulni, Usui inkbb risi utazst

tett olyan fldre, ahol semmi sincs a jzusi hagyomnybl (pldul mehetett volna a Szentfldre is) azrt, hogy nem keresztny titkos (okkult) iratokat kutasson. (Jzus erre aligha biztatta volna...) Visszatrte alkalmval sem katolikus kolostort vlasztott. A mdszernek klcsnztt fogalom, a reiki kozmikus energit jelent. Ilyen fogalom nincs a Szentrsban, ezt minden katolikus teolgus szreveszi. A reiki rendszerben tbb ellentmonds is felbukkan. zeltl csak nhnyat vegynk: Azt lltjk, hogy a reiki nem valls. A reiki-mesterek kvetkezetesen nagy betvel rjk: Reiki. Mintha valamilyen szemlynv lenne. Hangslyozzk, hogy ez az egyetemes letenergia mindentt ott van. Ha egyetemesen jelen van az anyagban mindentt, akkor megfelelhet ms okkult tanok monista-panteista energiafogalmnak, de semmikppen sem valami szemlyes valsgnak, netn Istennek. Esznkbe jut a vitalistk misztikus let-energia fogalma, mely szerintk szintn mindentt: virgban, llatban, kvekben jelen van. Ha a reiki ennek megfelel, mrpedig tantsukbl ez kvetkezik, akkor vajon mi szksg van bonyolult felkszlsre, ,,behangolsokra'', ,,csatornzsra''? Ha egy nvnyi llnynek nincs szksge arra, hogy krltte szertartsokat vgezzenek, ahhoz, hogy a vis vitalis -- ami mindentt van -- benne is folyjon, akkor mi szksg van az ,,egyetemes letenergia'' elnyershez gurukra s a beavatsonknt jelentsen nvekv pnzbefizetsre? Usuinak nem jutott eszbe, hogy Jzus azt mondta, ,,ingyen kapttok (a Llek adomnyait), ingyen is adjtok!''? A mesterrl mesterre trtn szrmaztats ellentmond az egyetemessg fogalmnak. Mivel Usuitl kezdve e ,,csodatev ert'' mindig a f beavatottak adjk t, mgiscsak a szemlyes jelleg tnik ki. Eltrbe kerl a guru szemlye is, s szinte szemlyes tallkozs trtnik a nagybets ,,Reikivel''. Az oktatk gyakran lltjk, hogy a reiki szeretet, ,,szeretetenergia'', s hogy a beavatsokat Isten vgzi. Itt az egyik ellentmonds az -- amirl nem beszlnek --, hogy a buddhizmus, melynek kzpontjbl, Tibetbl hozta a ,,tudst'' Usui, s melynek mdszerei szerint hosszasan meditlt, nem beszl Istenrl, de szeretetrl sem. A buddhizmus nem nevezi meg, hogy mi van a nirvnn tl s szeretet helyett karmrl, valamint minden llny tiszteletben tartsrl beszl. A szeretet egszen szemlyes fogalom. Isten szeretetvel az ember az dvtrtnet isteni tetteiben s a szemlyes n-te kapcsolatban tallkozik (pl. misztika), nem pedig levegbl, rbl ,,lehvott'' n. energiban. Sosem vlik kln Isten lnyegtl, hiszen akkor egy negyedik isteni szemlyt jelentene. Szeretet jelenltrl nem beszlhetnk a kben s a fban, Isten mindentt val jelenlte -- mg ha szeretet jellemzi is -- nem alakul t valami egysges vilgrezgss, mivel Isten nem azonos a teremtett anyagi energikkal. A Szentrs szerint Isten szeretett a teremtett szemlyek, angyalok s emberek fogjk fel, s elssorban a szemlyes

Isten fel fordtja ket, a mindennapi letben, az odaadsban, az elfogadsban, az ldozatban, a hsgben, mint tudatos szemlyes megnyilvnulsokban ltezik. Ha a mindensgbl vrjuk a szeretetet, akkor csupn egy tves panteista fogalmat alkottunk. Mi jellemzi a reiki vilgkpt? Aki a reiki tjn akar haladni, annak vilgosan rtsre adjk, hogy a reinkarncit kell vallania. A reiki rendszerben rezgsek miszticizmust, a hinduista csakrk tant, ,,magasabb szellemi vezetket'' (akik pldul megltjk, hogy ki mlt a reikibe trtn beavatsra, s a ,,csatornz mesteren keresztl'' megmondjk ezt), gnosztikus-okkult beavats formit (,,behangols''), a harmadik szem s az terikus test fogalmt, aura-tant s a nagy erej, tvolbahatssal rendelkez szimblumokat talljuk. A reiki alsbb beavatottjai ell -mint brhol az okkultizmus terletn -- a felsbb fokok szimblumai (mantrk, hieroglifk) el vannak zrva. ,,Ezek a szimblumok nagy ervel brnak s vdettek. Tbbek kztt miattuk is fontos, hogy csak rett tantvny kerljn kettes beavatsra, mert brki kezbe ezek nem adhatk. A szimblumok megismersn tl a tantvnyok elsajttjk azok gyakorlati hasznlatt is. Ezt mint tvkezelst az avats utn csoportosan gyakoroljk. (...) Mivel ez a folyamat klnsen komoly terhet r azokra, akik egybknt is hajlamosak a bels lzadsra, ezek az emberek sokat szenvedhetnek a reiki msodik beavatstl''. [355] A reiki-guru mshol is beszmol azokrl a klnfle rosszulltekrl, fizikai fjdalmakrl, rngatzsokrl, akr hosszabb tvon is hasmensrl vagy a ,,tarktji, tompa, de llandan jelenlv fjs''-rl, s az ezt kvet flproblmkrl. Ha ezekhez tudjuk, hogy a beavat mester a ,,behangols'' kezdetn ,,az sszes szellemi vezett'' segtsgl hvja, s mg kri is az illet ,,njt, hogy lljon flre'', akkor ltjuk azt, hogy ez nem a keresztnysg ,,beavatsa'' (keresztsg), hanem annak dmoni prhuzama. A reiki vilgkpben a oldaln felsorolt New Age-gondolati elemek legtbbjt megtalljuk. A reikit haznkban tbbek kztt Kun Istvn s Biegelbauer Pl npszersti. Az utbbi csoportjai ,,fnyadknak'' nevezik magukat. A szellemgygytk ideolgusai msutt is gy beszlnek: ,,A szellemgygyts jelensgrl minden kultrbl maradtak rnk emlkek. Az emberisg si rsai tele vannak ilyen hradsokkal. Gondoljunk csak Jzus gygytsaira...''[356] Nem zavarja ket, hogy ,,csodatteleiken'' kvl ms prhuzamot csak nehezen mutathatnak ki a Nzreti Jzussal. Ami a szellemgygyszatban trtnik, nem rtatlan prblkozs a tudomnyosan ellenrizetlen eszkzk ignybevtelre, mert nem vrt s sokszor slyos testi-lelki kvetkezmnyekkel jrhat. A hitben val nvekeds s az imdsgos testvri szolglat segtett azon, aki egy kurzus elvgzse utn arrl az ijeszt tapasztalatrl szmolt be, hogy

amikor beteg kisgyermekn els zben alkalmazta volna a szellemgygyszatot, kitrt kezeitl fekete foltokat ltott ramlani gyermeke fel. Ismertetsnket Taraczkzi Istvn extraszenszeket bemutat knyvnek utols mondataival fejezzk be: ,,A bioenergia rengeteg szenvedsre gygyr, azonban tudnunk kell, hogy hatsa ideiglenes. A gygyuls a betegtl fgg. Az egszsg kulcst mindenki a sajt zsebben hordja.''[357] E beismer szavak arra serkentik az olvaskat, hogy egszsgk rdekben, minl tbbszr a zsebkbe nyljanak... ================================================================== ====== Akupunktra Csoportok, eszmk, iskolk

A rgi knai tants szerint az emberi testben pros s pratlan csatornkon keresztl ramlik a ,,csi'', az letenergia. A tk beszrsi pontjai az n. ,,meridinok'' mellett sorakoznak. Minden pontnak kln neve volt, kln legendval a httrben. A bizonyos leternek kt sszetevje van Knban: a jang s a jin. ,,Ha ezek arnya brmely okbl megvltozik, akkor alakulnak ki a betegsgek. A jang s a jin kztti arnytalansgot sznteti meg az akupunktrakezels azzal, hogy a tlslyra jut energit csillaptja, a cskkent energit pedig tonizlja. Ez az elkpzels nlklz mindenfle termszettudomnyos alapot, sem vezetkrendszer, sem klnleges pontok, sem a meridinokban raml letenergia nincsen a szervezetben'' -- rja szakvlemnyben Dr. Jzsa Lszl.[358] ,,jabban a knai magyarzatok sem egysgesek, s nem felejtik el megjegyezni, hogy vgleges magyarzat nincsen az akupunktra hatsrl, arrl azonban megfeledkeznek, hogy a tszrsos kezels hatsa nincsen bizonytva...''[359] Dokumentumok vannak arrl, hogy az korban sem volt felttlen s egyrtelm sikere az akupunktrnak. Egy kzpkori zen-buddhista ezt rja: ,,Ennek okrt megesik az is, hogyha a tszrsos s a moxagetses kezelshez folyamodunk, vgzetes lesz az eredmny, s meleg tavaszokon teljesen hatstalan a kezels. Olyannyira, hogy akik alvetik magukat ezeknek a gygyszati eljrsoknak, szakadatlanul gynglnek, mgnem a hall elviszi ket, s ettl a flelem nem v meg. Ha pedig ezeket a hagyomnyos gygykezelseket ma is vltozatlanul tovbb alkalmazzk a betegekre, bajosan remlhetnek valami enyhlst.''[360] A mai felttelezsek egyike szerint: ,,...az akupunktra nem egyb, mint a hipnzis, illetve nszuggeszti ritulis formja''.[361] ,,A nmet szerzk mg tovbb mentek, s azt is kimutattk, hogy az akupunktrt ignyl, abban hv, azt hatsosnak tart szemlyeknl rzelmi labilitst, egyb pszichs eltrseket lehetett kimutatni... Ide kvnkozik Wolberg amerikai orvos megfigyelse is: afrikai orvosok akupunktrs kezelsei a nger lakossg krben teljesen hatstalanok

voltak, a betegek inkbb a varzslhoz fordultak (...) azt a logikus kvetkeztetst vonta le Wolberg, hogy Afrikban, ahol nincsen tradcija, elfogadott ritulja az akupunktrnak, ott az nem is lehet hatsos, gy vli, hogy az akupunktra rszben pszichs, rszben szuggesztis hats.''[362] Dr. Jzsa Lszl ismerteti az akupunktrs kezels mellkhatsait s ellenjavallatait is, melyeket a reklmok s magazinok soha nem emltenek; sszegyjttte a statisztikai adatok alapjn leszrhet tapasztalatokat a mdszer jellemzsre. ,,A tk beszrsakor enyhbb-kifejezett fjdalom, zsibbads, meleghullm rzse jelentkezhet. Mskor hideg verejtkezs, hnyinger, hnys, lktets lp fel. Egyes betegeken aluszkonysg, bdultsg jelentkezik. (...) Ritkn a beteg eljulhat a kezels megkezdsekor. (...) Bischko azt rja, hogy ismeretesek olyan akupunktrs pontok, amelyeknek hatsa hallt okoz, de hogy melyek ezek a pontok, azt nem mondja meg.''[363] ,,Ezen rsoknak az a vgs kicsengse, hogy amit a modern orvostudomny veken t nem tudott megoldani, azt az akupunktrs kezels rvid id alatt meggygytotta. Az akupunktrbl modern mtosz lett, s propagli tnyknt fogadnak el olyan dolgokat, amelyek magyarzatot ignyelnnek, illetve bizonytsra szorulnak. A tszrsos kezels alapjai (...) termszettudomnyos mdszerrel nem bizonythatk. (...) Nemcsak orvosilag, hanem blcseletileg sem rthet pontosan az az llspont, hogy a jang mirt jelent mindig pozitvot, s ha mr azt jelenti, mirt mindig pozitv a frfias, a meleg s mirt mindig negatv a nies, a hideg? Arra sincs pontos magyarzat, hogy mit is rtsnk tulajdonkppen letenergia fogalma alatt. Milyen energiatbblet keletkezik a jang-betegsgekben s mifle energia-hiny a jin tpus krkpekben? Arra sincs magyarzat, hogy mibl keletkezik az a felttelezett energia, s hogyan jut el a szervekhez, ha nincsen kimutathat, sszefgg tovbbt rendszere?''[364] Mivel egyes orszgokban nem engedtk az akupunktrt, ltrejtt az akupresszra, melynek sorn tszrs helyett nyomssal, masszrozssal igyekeznek elrni ugyanazt a hatst. Az akupunktrval prhuzamosan alakult ki a Tvol-Keleten a moxibuszti vagy ,,gygyt moxa''. Ennek az eljrsnak a lnyege a melegts, az gets. (A japn ,,mogusza'' g fvet jelent.) ,,A meleghats ktsgtelenl cskkenti az zlet idlt fjdalmt, az izomgrcs okozta fjdalmat, de fokozza a heveny gyullads okozta fjdalomrzst'' -- rja Dr. Jzsa.[365] E kt mdszerrel ll rokonsgban a kplyzs, amely Eurpban is ltalnos gygymd volt hajdan. Felelssg Az emberek ltalban hisznek annak, aki meggygytja ket. Ezrt igen

nagy a termszetgygyszok felelssge. hatatlanul tveszik tlk a betegek az okkult vilgkp elemeit, egyfajta mgikus hitet -- ha a ,,gygytk'' ezt valljk. A New Age terjedsnek ez az egyik fontos tja, a keresztny hit lecserldsnek folyamatt ez ersti. Hogy ez a divat egy tmeges feleltlen jtkk alakult vek alatt haznkban, hogy napjainkban hemzsegnek a botcsinlta, s radsul titkos erkre hivatkoz termszetgygyszok, arra nagyon lassan jttek r nhnyan a berkeikbl. Mgis, nagyon nagy jelentsg az az egy-kt reflexi, amely megjelenhetett. A Termszetgygyszat cm magazinban Szke Lajos rta: ,,Ezidig kb. 100 olyan reflexolgussal hozott ssze a sors, akik talpmasszzs kzben reumatikus fjdalmakat vagy epilepszit, aranyeret vagy ttteles rkot stb. vettek t, tbb mint 100, magabiztossgban megingott reikis keresett fel, akik brproblmktl a tdasztmig, a szvritmuszavartl a rkig a legvltozatosabb betegsgeket szereztk be reikizs kzben, kzel 50 radiesztzival foglalkoz kollga jutott el az eszmletvesztsig, szvritmuszavarig, letveszlyes vrnyomsingadozsig s zrt osztlyokig, s egy tucatnl tbb bioenergetikust, letmd-tancsadt, kineziolgust ismerek, akikbl jelenleg a hall szaga rad. Nem tudom, hogy mit s hogyan rontottunk el. (...) Ezen az ezredvgen valamibe belenyltunk, amirl egyelre fogalmunk sincs, s idbe fog telni, amire rjvnk, hogy e divathbortnak is megvannak a maga vals veszlyei, amelyek ellen mg nem lehetnk felvrtezdve. (...) A jvnk rdekben pedig hivatalosan fell kne vizsgltatni, hogy akik problmkat reznek nmagukban vagy elmeosztlyokra kerlnek, hnyfle s milyen tanfolyamokon nyertk el ezt a magas beavatsi fokozatot.'' E cikkhez szlt hozz a kvetkez hnapban a folyirat hasbjain Kvesi Pter termszetgygysz, aki szintn elismeri: ,,Elgondolkodtat adatokat tett kzz a kzelmltban a Termszetgygyszok Unijnak ftitkra legutbbi kongresszusukon. Praktizl termszetgygyszok egszsgi llapott mrte fel, s kiderlt, hogy mindssze 9 szzalkuk lett maga is egszsgesebb, mint azeltt volt, tbb mint 40 szzalk belebetegedett a foglalkozsba: pszichs vagy szomatikus problmik tmadtak, illetve a meglvk slyosbodtak''.[366] Keresztny embertrsaink nagy rsze sajnlatos mdon nem ismeri fel a Szentrsbl vagy tapasztalatbl az r Jzus ltal grt, a Szentllek ltal nyjtott nagy lehetsgeket. Csods gygyulsra s gygytsra htozik, s mintha nem fogn fel az r szavt: ,,Bizony, bizony mondom nektek, aki bennem hisz, ugyanazokat a tetteket fogja vgbevinni, amiket n magam cselekszem. (...) Brmit krtek majd nevemben az Atytl, megteszem nektek, hogy az Atya megdicsljn a Fiban. (...) A Vigasztal pedig, akit az Atya nevemben kld, megtant majd mindenre s eszetekbe juttat mindent, amit mondtam nektek'' (Jn 14,12-13; 14,26.). A Pnksd utn az els tantvnyok ltal -- mikzben lelepleztk a jsls dmonait vagy Elimsz varzsl s trsai praktikit -- ,,sok csodajel trtnt a np kztt, (...) az rban hv frfiak s nk

sokasga pedig egyre nvekedett.'' ,,A Jeruzslemhez kzel es helysgek npe is odatdult, magukkal hozva a betegeket s a tiszttalan lelkektl gytrteket, s ezek mind meggygyultak'' (ApCsel 5, 12-16). Jzus Lelkt, aki gy mkdik egyhzban ,,Isten megadja mindazoknak, akik engedelmeskednek neki'' (ApCsel 5, 32). Ha szmunkra nem Jzus a F s a kzpont, ha nem az nevben imdkozunk gygyulsrt, ha nem az Lelke ltal vrjuk Isten kinyilvnulst, akkor meggondolatlanul s feleltlenl szegdnk a hamistvnyok nyomba. Ha pedig olyan mdszerek, olyan vilgkpi elemek, olyan eszkzk s fogalmak, szimblumok tvtelvel vrunk csodt, vagy akarunk msokat gygytani, amelyekrl a Szentrs, st a tudomny sem tud, az esetben kitehetjk magunkat s msokat a hamistvnyokat szvesen elllt Plagiztor luciferi hatsainak, msfell nem nevezhetjk magunkat Jzus kvetjnek, keresztnynek -- akkor sem, ha segteni akarsunk jszndkbl fakad. A Szentllek Isten nem szorul arra, hogy okkult, tantstl idegen eszkzket, meditcis erfesztseket hasznljon, s nem is cselekszik ott, ahol a felhasznlt eszkzk s technikk ellene mondanak a kinyilatkoztatsban foglaltaknak. A Jzust szeret, egyedl t imd, s egyszer hv fohsszal t segtsgl hv, s kzssghez hsges keresztny ltal ma is akar s tud gygytani testet, lelket, hogy ezltal is mind tbben megtrsre s dvssgre jussanak. ================================================================== ====== Parapszicholgia Csoportok, eszmk, iskolk

Egy id ta parapszicholginak nevezik azt a trekvst, amely gyjti, rendszerezi s vizsglni prblja a nehezen rtelmezhet, szokatlan, csods, bizarr jelensgeket. Mint j ,,hatrtudomny'', arra rez hivatst, hogy magyarzatot keressen az okkultista tnykedsek krl szlelhet, illetve brhol spontn felbukkan, vagy ppen a Bibliban tallhat nem mindennapi trtnsekre. A katolikus teolgia, amely tiszteli az objektv tudomny eredmnyeit, szintn vrja a tudomnyos megvilgtst a szokatlan szellemi kpessgek terletn. Amikor azonban a biblikus hit alapjn llunk, vilgos megklnbztetseket kell tennnk; mikzben elfogadjuk, hogy a tudomny mdszertanilag ateista, azt is figyelembe kell vennnk, hogy mivel a tudomny az anyagi valsgot vizsglja, mindenkor kvl marad a rendszern Istennek a vizsglata, vagy az tetteinek (pl. csodk a Szentrsban) az rtelmezse. Az utbbi ,,terletre'' vonatkoz krdseket s a vlaszokat a katolikus teolgiban eddig a misztika s a fundamentlis teolgia, mint a teolgiai tudomny gai fogalmaztk meg. A parapszicholgia elnevezs hasznlit hrom csoportban talljuk. Az els, a voltakppeni parapszicholgia jelenti azokat az

intzmnyeket, prblkozsokat, amelyek objektvan, valban tudomnyos mdszerekkel fordulnak a paranormlis dolgokhoz, elzetes szndkok nlkl. gy tnik, ilyen -- divattl s manipulcitl fggetlen -kezdemnyezsekbl viszonylag kevs maradt. Nagyobb a szma azoknak a csoportoknak, programoknak, amelyek a tudomnyos s a parapszicholgia cmet olyan elzetes clok miatt tzik ki, amelyek voltakppen a New Age-nek, az j okkultizmusnak a npszerstst szorgalmazzk. Itt tallhatunk tudomnyos szempontokat s eszkzket is, m igen gyakran csupn tudomnyos kntsben okoskod manipulatv szndkot. A parapszicholgia ,,bevetsnek'' harmadik terletn azt talljuk, hogy reklmok, bestsellerek, kultrhzi fellpsek szintjn egyesek automatikusan s hangzatosan kinevezik magukat parapszicholgusnak, mikzben nem msok, mint modern mgusok, orvosi vgzettsggel sem rendelkez htkznapi hipnotizrk, gyors nyerszkedsre tr horoszkpksztk, okkult kpessggel br parafenomnek, jsok, babonaforgalmi gynkk. (Eddig ltalban szellemidzknek, ,,mdiumnak'', vagy jsnak neveztk a tbbsgket...) k azok, az okkult jsgok szerkeszti, a Vznt TV-msor szerepli s szervezi, akik a legklnflbb jelensgekre egybl kimondjk, egyetlen, npszerst ltalnostssal: ,,parapszicholgiai...'' -- legyen az egyszer trkk, rgi varzsls, fekete mgia, vagy bibliai csoda ltal ltrejtt eredmny. gy a parapszicholgia krl is kialakult napjainkra a fogalmak zavartkelt cserje. Minden jszndk s erfeszts elismerse mellett nyugodtan megllapthatjuk azt, hogy a parapszicholgia napjainkig vrat az egzakt, tudomnyos magyarzatokkal, s megvan krben az a veszly, hogy az tfog feleletek helyett az okkult vilgkp nyjtotta felttelezsekkel operljon. Ha a parapszicholgia tveszi az okkultistktl s a neovitalistktl a ,,bioenergia'' vagy a ,,kozmikus energia'' felttelezett fogalmt, akkor mris nem tudomnyos, hiszen a ,,vis vitalis''-nak, az ,,leternek'' a kds hasznlatt mr oly rgta feleslegess tette s kikszblte a modern biolgia tudomnya. Nyilvn szmos ignyesen mkd parapszicholgiai intzet van a vilgon, mgis, pp ezrt, fel kell figyelnnk arra, hogy sok kiadvny, vagy irnyzat, amely a parapszicholgia nevet hasznlja, a divatnak hdolva nem tudomnyt mvel, hanem igazbl az okkultizmusnak, s jabban a New Age-nek csinl reklmot. Amit parapszicholginak neveznek, valjban kt terletre oszthat: a parafizikra s a parapszicholgira. A kettt egytt helyesebb lenne parafenomenolginak nevezni. A parafizikhoz tartozik a ,,telekinzis'' s a ,,materializci''. Az elbbi az rints nlkli mozgatst jelenti, az utbbi nem ltott trgyak, vagy alakok megjelenst. A materializci (mint az elnevezse is) elssorban a spiritizmushoz kapcsoldik. Trtnhetnek ilyesmik lthat ,,mdium''-mal sszefggsben (Uri Geller vagy egy spiritiszta

mdium), vagy pedig lthatatlan ,,erforrs'' rvn. Az utbbira plda a ,,khulls'' jelensge (kisebb-nagyobb kvek esnek le a semmibl nylt vagy zrt trben). Ide soroljk a bizarr hanghatsokat, a ,,kopogtat szellemeket'' (,,Poltergeist''). A telekinzis eszkze a mgusok, spiritisztk krben ,,zeneteket'' r kis szk a ceruzjval. Amennyiben nem hallucinci, vagy nem fottrkk, ide tartozik a lebegs a fld felett (ld.: mgusok, jgik, Transzcendentlis Meditci). Materializcit mondanak a spiritisztk, amikor ,,halottak'' szellemeit ltjk megtesteslve. Ide soroljuk az ufkat, rlnyek megjelenst; a velk kapcsolatos mtosz-gyrts oly sikeres, hogy szinte senkinek nem jut eszbe, hogy -- a ,,rokon szakma'' fogalmval -- szellemek materializcijnak nevezzk ket... A parapszicholgiai ,,klnlegessgek'' ltalban a szemlyen bell, annak pszichjn keresztl nyilvnulnak meg. A parafizika s e terlet jelensgei kzt tmenet s sszefggs lehet. A szorosabban vett parapszicholgia krbe tartozik pl. a teleptia, a jsls, a tvolbalts (,,clairvoyance''), s a pszichometria, mindaz, amit rzken tli tapasztalsnak neveznek. A pszichometria esetben olyan kpessg mkdik, amellyel egy adott trggyal kapcsolatban kiderlhet annak trtnete, hasznljnak tulajdonsga vagy sorsa stb. Itt emlthetk a szokatlan rzkelsi formk, amikor valaki a hnaljval vagy az ujjhegyvel lt stb. Az emberek ltalban ma is hajlamosak arra, hogy ugyangy keressenek lelki lmnyeket, ugyanazzal a titokzatosra, a rejtettre, a termszetfelettire irnyul kvncsisggal, mint kori, vagy kzpkori eldeik. Ma azonban, a tudomnyvalls korszaknak vge fel szvesen fogadjk, ha a lelki zskutcknak, melybe utazst tesznek, msfajta utcanevet adnak. gy, ki nem mondott vlekedsk szerint taln nem kell szgyenkeznik amiatt, hogy voltakppen a rges-rgi babonk vonzsnak engedtek. Erre hasznlhat a parapszicholgia fogalma s szerepeltetse. ,,rja t a nvtblkat'', nyomban a modern lelki kalandor pedig abban ringathatja magt s lpteit, hogy maga ,,az utca is ms'' lett, s egy j felfedezs vndora. Ily mdon a New Age clkitzseinek szellemben kszlt fltudomnyos sikerkiadvnyoknak, (pl. az Amire nincs magyarzat c. album, vagy a Termszetfeletti Jelensgek Atlasza) sikerlt elrnik azt, hogy a parapszicholgus alakja szinte mitikus jelentsgv ntt; a kultrtrtnelem sznpadn sokan egy j blcset ltnak benne, akit nagy vrakozssal figyelnek, hiszen az, aki kapcsolatban van a tudomnnyal, mgis, me foglalkozni tud az emberi lelket, kzssget oly sokszor knz, megdermeszt, rthetetlen, vagy felvillanyoz tapasztalatokkal. Az ilyen publikcik s a divat szelleme azt sugalljk, hogy a vlasz mr karnyjtsnyira van. S ez sokakat valban megnyugtat. A nemhvket gy: ,,lm, nincs szksg a termszetfeletti magyarzatokra...'' A New Age kvetit gy: ,,lm, kicsszik a titokzatos jelensgek magyarzata

a keresztnysg kezbl...'' A New Age akkor hivatkozik a parapszicholgira -- mint olyanra, amelynek lehet sajt vlasza --, amikor kdsteni akar, s rejteni kvnja sajt koncepcijt. Azrt kedvesek szmra a parapszicholgia nevben tett megnyilatkozsok, mert ez a hatrtudomny egy nevezre hozza, s egyszerre prblja magyarzni a bibliai csodkat a mgusok s az extraszenszek tetteivel. Ez pedig a New Age clkitzsnek megfelel, hiszen sajt szempontjai, sajt monizmusa szerint ugyanezt teszi. Msik rme a parapszicholgia miatt azrt van az j Korszaknak, mert -- amint lthattuk --, az utbbi gy beszl: ,,mindegy, hogy egy boszorknykr, egy indiai guru, vagy egy parapszicholgiai jsgcikk rvn, csak foglalkozzatok vgre minl tbbet okkultizmussal, mgival, a llek titkaival!'' ================================================================== ====== Stnizmus Csoportok, eszmk, iskolk

Volt valaki, aki ezt az imnt emltett feladatot derekasan teljestette egsz lete folyamn, 1947-ben bekvetkezett hallig: Aleister Crowley, ,,a vilg legzllttebb embere''. Nem csupn egyik tagja lett a boszorknymesterek napjainkig tart sornak, hanem -fktelen feltnsi vgynak megfelelen -- sikerlt magra irnytania kora s az utkor figyelmt. Azt tartotta magrl, hogy az Antikrisztus, s gyermekkortl kezdve gyllt minden rendet s mindent, ami keresztny. Sgja lett annak a huszadik szzadi tarka s zajos nemzetkzi sznjtknak, amelyben a kontesztl ifjsgi mozgalmak, alternatv kommunk, rock-zenszek s rajong csoportjaik tagjai htkznapjaikban akarva-akaratlan eljtszi a nagy destrukci ,,opus magnumnak'', melynek egyik luciferi mottja gy szl: ,,nincs Isten, mert ha lenne, nem tudnm elviselni, hogy ne n legyek az'' (Nietzsche), a msik pedig: ,,nmagunkban ms trvnyt leltnk'' (R. Steiner). Ezt a ,,trvnyt'' Crowley Steiner szellemisghez oly hasonlan, ugyanakkor sokkal egyszerbben s rvidebben fogalmazta meg kiltvnyban, melyet idz az shagyomny c. lap 5. szma a 3. oldalon: ,,Nincs isten, csak ember. 1. Az embernek joga van, hogy sajt trvnye szerint ljen... 2. Az embernek joga van, hogy azt tegyen, amit akar... 3. Az embernek joga van, hogy azt gondoljon, amit akar... 4. Az embernek joga van, hogy gy szeressen, ahogy akar... 5. Az embernek joga van, hogy meglje azokat, akik erszakot tesznek e jogain. A szolgk szolglni fognak A szerelem a trvny, a szerelem, az akarat jrmban. Tgy, amit akarsz -- ez lesz az egsz trvny.''

Corrado Balducci knyvbl megismerhetjk Crowley vltozatos lettjt is. Megtudhatjuk, hogy tagja volt a Golden Dawn nev szabadkmves szektnak, s miutn nem sikerlt a terve, hogy legyen ott a vezet, maga is alaptott egy hasonlt ,,Ezst Csillag'' nven. Majd egy msik szabadkmves ezoterikus csoportnak, az OTO-nak (Ordo Templi Orientis = Keleti Templom Rendje) szervezte meg angliai mkdst. Sajt beavatsakor ,,mgikus nvknt, nem vletlenl, Baphomet nevt vlasztotta, azt a dmoni blvnyt, akinek imdatval a templomos lovagokat vdoltk.''[367] Ezt kveten 1920-ban alaptja meg a ,,Thelema-aptsgot'', a ,,Stn kolostort'' Szicliban, amely a mai napig fennll. Itt mr teljes ervel folytak a stnista orgik, rtusok, kbtszeres ihletssel, szexulis perverzik kilsvel, llat- s emberldozatokkal, amelyeket a dmonoknak ajnlottak.[368] Crowley eredeti tervt, mely szerint a fiatalokat meg kell tantani tudatszintjk megvltoztatsra, a ,,beat''-, majd pedig ,,rock''zenekarok mozgalma a maga mdjn ,,sikeresen'' vgre is hajtotta. Crowley hrmas lpst javasolt: 1. az ers ritmus hatsait (lsd: smnvallsoknl, keleti pogny rtusokban, a woodov [,,vudu''] vallsban); 2. a teljes szexulis szabadossg ,,forradalmt''; 3. a kbtszereket (maga is lt velk). Ismeretes, legfeljebb a ,,beat-nemzedk'' tagjai elsiklottak felette, hogy a beat-korszak els nagy egyttesei a heavy-metal s a ,,stnista rock'' kifejezett korszaka eltt is kapcsolatban lltak boszorknymesterekkel; pl. a Rolling Stones mestere Kenneth Angle volt, Crowley tantvnya. John Lennon a hatvanas vekben Hamburgban jelenti ki a nyilvnossg eltt, hogy a Beatles npszerbb Jzus Krisztusnl is, mivel tagjai szvetsget ktttek az rdggel. Crowley egyltaln nem fltette a nyilvnossgtl lett, amelyet hrom szenvedly irnytott: a szex, a kbtszer s az rdg. Nyilvnos volt kiutastsa is Franciaorszgbl, s a brsgi pere Angliban. Tbb rst adott ki: Vallomsai-t; a Trvny knyv-t, mely a crowleynus valls ,,biblija'' (ez a valls ,,vltja majd fel a keresztnysget''); e mvben az Apokalipszis ,,666-os nagy fenevadjnak'' mondja magt; a The Fourth Book a jgrl s a mgia alapjairl szl; a Magic in Theory and Practice (Mgia elmletben s gyakorlatban, 1929.) a legnagyobb mvnek tekinthet; Berlinben kt folyiratot hozott ltre Gnosis s Luzifer cmen.[369] Meggyzdse volt az, hogy a ,,Kivlasztott, akinek a kldetse, (...) hogy egy keresztnysg utni j korszakot nyisson a fldn. A kapitalizmusnak, lltotta, mr befellegzett, de a bolsevizmus se jelent igazi alternatvt (Crowley Tuniszbl rt Trockijnak, s krte, bzzk meg vele, hogy vgleg kiirtsa a keresztnysget a fld sznrl, de nem kapott vlaszt). Az igazi megolds a crowleynizmusban rejlett.''[370] A stnizmus jralesztsben Crowley mellett msok is jeleskedtek. Az emltett OTO nev csoport mellett meg kell emlteni Charles Mansont,

aki vezetje lett a ,,The Process Church of the Final Judgement''-nek. Ez a londoni alapts ,,Process'' nev stni szekta amerikai megfelelje lett, s 1967-ben vallsi csoportknt be is jegyeztk. A ,,Church of Satan''-t pedig Anton LaVey hozta ltre 1966-ban, a Walpurgis-jszakn. lett a fpapja e csoportnak, ezrt ,,fekete ppnak'' neveztk. E mozgalmak tagjai valdi ellentrsadalmat hoznak ltre maguk kztt. Titoktartsi ktelezettsget vllalnak. letk, csoporttevkenysgeik f elemei kz tartozik a stnnal val szvetsgkts, a fekete mgia, a vrldozat, llatknzs, emberek megflemltse. Miknt a stn ,,Isten majma'', a ,,nagy plagiztor'', de ellenkez eljellel, gy csoportjaiban a keresztny hitnek, kultrnak s rtusoknak a megfelel ellenttei tallhatk. A kt legfontosabb rituljuk a ,,fekete mise'' s a ,,Tierdrama'', ,,amelyben igen ersen s hatsosan rvnyesl az ember llatiassga. Ebben a kt ritulban rejlik a modern stnizmus lnyege, (...) s mindenkppen kivilglik (...) keresztnyellenessge: teolgiai rtelemben a fekete misk sorn, amikor is kihv arctlansggal kromoljk Jzus Krisztust, filozfiailag pedig annak a ttelnek az elutastsbl, amelyet hitelzmnyknt mind a zsidkeresztny genezis, mind a grg filozfia hirdet az emberi s az llati termszet kztt fennll lnyegi klnbsgrl.''[371] Rvy Eszter riportktetben Crowley ksei magyar tantvnyai szlalnak meg. Beszlnek a zene fontossgrl: ,,Tudod, mi azt a stlust jtsszuk, ami beprgeti a kznsget. Tisztra bediliznek tle. (...) Nha mr magunk sem vagyunk normlisak. Egy sz, mint szz: ha valdi stnos zent akarnnk jtszani, ahhoz egy egszen ms, j stlus illene. (...) Nem is tudom pontosan meghatrozni, mire gondolok, de valami olyanra, ami sokkolbb (...) hogyan vehetn fel a versenyt az ilyen bugyuta hlyskeds azzal, amikor egy vistoz csirkt darlnak le s minden cspg a vrtl meg ssze-vissza frcskl szanaszt? Ja! Azt is mesltk, hogy a kznsg majd eszt vesztette a gynyrsgtl, odamsztak a sznpad el s ssze-vissza mzoltk magukat meg egymst vrrel.''[372] H.-P. Waldrich is tudst arrl, amit Balducci pter rszletesen bemutat, hogy a rockzene technikjhoz tartozik olyan rejtett szvegzenetek felvtele a lemezekre, amelyeket csak lasstva vagy visszafel lejtszva lehet pontosan rteni, de norml lejtszskor hatst gyakorolnak a tudattalan rvn a szemlyisgre. ,,A Crowley kultuszra tmaszkod stnizmus napjainkra a szrakoztat zene legnagyobb zletv vlt. (...) Visszafel lejtszott lemezeik az rdg zenett tartalmazzk.''[373] ,,A reklmokban, a filmeken, a sajtban, a rdiban s televziban - immr tbb mint hsz ve -- a tudatalattira hat valamennyi mdszert

betiltottk, de senkinek se jutott eszbe, hogy a trvnyi tiltst a lemezekre, kazettkra, s ms audiovizulis termkekre is kiterjessze. E joghzagnak ksznheten a rock'n roll szabadon lhetett a fiatalok tudatnak s szvnek megrohamozsra a rendelkezsre ll elektronikus eszkzkkel. (...) Felesleges mondanunk, hogy az zenet kitalljt hatrozott szndk vezrli. (...) Lssuk a Pink Floyd egyttes Empty spaces cm szmnak zenett: Gratullunk! pp most fedezted fel a titkos zenetet! Lgy szves, vlaszolj az reg Pinknek a Funny Farmra, Chalfont Beds.''[374] Mg nhny plda a rejtett zenetekre: ,,live for satan'' (Led Zeppelin); ,,my sweet satan'' (Led Zeppelin s Queen); ,,Satan, he is god'' (Black Oak Arkansas); ,,Welcome, Satan'' (Electric Light Orchestra); ,,Az n drga stnomnak, gy elszomort, milyen keskeny az a kis t, amin a stn uralkodik. megment tged, a 666-ot adja neked... A stnrt kell lnem...'' (Led Zeppelin).[375] Rvy Eszter ,,stnfiai'' elmondjk a kpmgia alkalmazst is: mindenki bosszt llhat valakin, s figyelemmel ksri a sajt embernek tovbbi sorst. ,,Valakinek a szertarts alatt kiszrtk a szemt. [rtsd: a jelkpes bbun] s mi trtnt? Rvid id alatt olyan zldhlyog fejldtt ki rajta, ami operlhatatlan. Ez gy vgeredmnyben taln rosszabb is, mint ha valban kiszrtk volna.''[376] A stnfik hiszik, hogy a csoport, legalbbis a vezetk lpseit maga a stn irnytja. Vakon bznak benne. k is meg akarjk vltoztatni a vilgot, a transzformci az hatalomtvtelk ltal megy vgbe. Ehhez majd emberldozatokra is szksg lesz. Mirt? ,,Hogy megmutassuk az ernket. A felsbbrendsgnket. Hogy megtudja a barom tmeg, hogy visszavonhatatlanul a Stn uralma kvetkezik. -- Milyen lesz ez az uralom? -- A tagads tagadsa. Fel kell szabadtani minden rosszat ahhoz, hogy az ember megint ember legyen, ne csak egy gerinctelen csszmsz llat... Fel kell szabadtani a legemberibb sztnket ahhoz, hogy elszabadulhasson a pokol.'' s ha valaki nem hinn, hogy a stnistk meg akarjk menteni az emberisget, egy msik interjalany bizonygatja: ,,Meg kell fordtani a vilgot. Meg kell jtani az emberisget, klnben valban eljn a vilg vge... Vgre eljn az id, amikor gy s annyi ldozatot mutathatunk be a Stnnak, amennyi kvnatos.''[377] me, a humanista, vilgvg miatt aggd stnistk szintn vltoztatsra kszek, amint a gnzis, a Baha'i valls, az antropozfia, vagy Marilyn Ferguson. Hogy egy kicsit radiklisabban gondoljk? Ki tkzhetne meg rajta, hiszen k igazn megvalstjk, amit Rudolf Steiner rt: csak ,,sajt morlis fantzijuk ltal adott cljaikat kvetik'', s kvetkezetesen szabadok, amint ,,szabad az ember, ha minden pillanatban nmaga szerint kpes lni''. Nem vits, az tudatuk mr ,,talakult'' s ki is tgult, mr nincs szksgk meditcira sem, arra sem, hogy a Kundalini-jgval megvalstsk a kgy misztriumt, arra sem, hogy a kereszt misztriumt felcserljk a kgy

alkmijval, nincs szksgk ,,asztrl-energik'' lehvsra; mr tllptk ezeket, majdnem hogy clnl vannak; ,,bklj ki az rnyakkal!'' -- mondja Jung nyomn a tzmgus -- k megtettk: kibkltek velk, az rnyak szolglatban llnak; s amit a Tabula Smaragdina jsolt: megsznt minden flelmk, tudjk is, hogy mit tesznek. A New Age szcsvei gy beszlnek: ,,Engedd minden negatv gondolatodnak, rzsednek, bels kpednek, hogy brmilyen helyzetben eljjjn...'' (a tztnc oktatja); ,,az ezoterika minden formja ugyanazon cl fel tr'' (Waldrich); ,,ezek mind jl bevlt mdszerek'' (L. L. Hay). Ezek szerint a stnistk nem jrnak tves ton... Ha valaki ezoterikus, k mg csakugyan azok. Minden j Korszak-i propaganda melegen ajnlja az alternatv utakat; a stnistk valban alternatvok... St, k is egysgrl, a stn egysges vilguralmrl szlnak. Ha a New Age szellemisgnek s gyakorlatnak szempontjaival figyeljk a stnizmust, nem sok kivetnivalt tallhatunk benne... Taln az agresszira val hajlamossgot? De ht baj, hogy k szabadon cselekszenek s utat engednek energiiknak s ,,tudatalatti'' lehetsgeiknek, amelyeket a keresztnysg eddig egszen elfojtott? Az okkultizmussal val foglalkozsnak, s a New Age terjedsnek szksgszer kvetkezmnye a stnizmus megersdse. ,,A nmetorszgi okkultizmusrl szl cikkben Guido Horst a stnizmus trhdtsnak hrom f okt sorolja fel: a stnista rockot, a szabadkmvessget s a New Age-et.''[378] John O'Connor New York-i bboros komolyan veszi a stnizmust. ,,Ti vagytok a megvlt mozgalom a stnizmus ellen'' -- mondta 5300 katolikus karizmatikusnak 1989. jniusban egy nemzeti konferencin, a Notre Dame Egyetemen. ,,A stnizmus olyan mozgalom, amely szinte lerhatatlan mrget hoz a vilgba. Csak a ti szentsgetek, jsgotok s csak az imitok lehet hathats visszats e mozgalomra...''[379] ================================================================== ====== Dianetika Csoportok, eszmk, iskolk

Postaldkba bedobott szrlapokon ez ll: ,,Dianetika A szellemi egszsg modern tudomnya... Albert Einstein szerint szellemi teljestmnynknek csak 10 szzalkt hasznljuk ki. Dianetika cm knyvben Ron Hubbard megmutatja, mirt kellett idig nlklznnk az rtkes 90 szzalkot. Bemutat egy mdszert is, amelynek alkalmazsval mindig tbbet s tbbet tudunk felszabadtani risi szellemi tartalkainkbl. Tnyleges szellemi teljestkpessgnk tl rtkes ahhoz, hogy kihasznlatlanul maradjon.

Akarja tudni, hogy n valjban mire kpes? Olvassa el s alkalmazza a Dianetika mdszert!'' Ron Hubbard (1911-1986) kalandos gyermek- s ifjkora utn, a 30-as vek Amerikjban mr j zletet csinlt sci-fi regnyek rsval. 1950ben adta ki elszr knyvt, mely napjainkban mr millis pldnyszmmal dicsekszik. A nyomban megszervezett alternatv valls, vagy mozgalom neve a Szcientolgia Egyhza lett. Rszlet knyve bevezetjbl: ,,Ahogy a terpiban elrehaladnak, az a kaland vr nkre, hogy megtudjk, mirt tettk azt, amit tettek; hogy megismerjk tetteik mozgat rugit, s azt, mi is okozta azt a stt s ismeretlen eredet szorongst, amely lidrcnyomsknt nehezedett nkre gyermekkorukban; valamint azt, hogy hol rejtznek rmeik s fjdalmaik.''[380] Hubbard gygytsi mdszernek, s az embert magyarz rendszernek kulcsfogalma az n. ,,engram'': ,,azokban a pillanatokban, amikor a tudatos elme mkdse valamilyen srls, altats, betegsg kvetkeztben megll vagy korltozdik, egy sokkal mlyebb szint mg mkdik, mg rgzt. Brmit mondtak egy -- valamilyen fjdalom vagy sokk kvetkeztben -- ntudatlan embernek, ez tnyleges szuggesztiknt mkdik, s mg azzal is fenyeget, hogy a balesetnl elszenvedett fjdalmat fenntartja a testben.''[381] A vaskos ktetbl megtudjuk, hogy ezeket az engramokat a sejtek rzik meg -- mr attl kezdve, amikor mg idegrendszer sem nagyon van az embriban. Az elsre tetszets elmletnek nem sok tudomnyos alapja lehet -- mondhatnk az orvosok, biolgusok --, hiszen egy ilyen engram nem fizikai nyomokat riz, hanem lltlag mondatokat s rzelmeket... Mindenesetre Hubbardot zavarja a tudomny, s a hagyomny minden formja, nyilvn ezrt kell kijelentenie azt, hogy az felfedezsei eltt nem ltezett az ,,elmnek tudomnya''. Mdszervel viszont mr nem csak minden pszichoszomatikus s szomatikus betegsg gygythat, hanem megvallja, hogy ,,a dianetika felfedezte az ember alaptermszett is, felfedezte az elmezavarok egyetlen okt, (...) vgrvnyesen megllaptotta az emberi emlkezet mrtkt, trolsi s felidz kpessgt...''[382] Az olvas mulhat-bmulhat; s bizakodhat, hogy is lehet ,,clear'' (= a ,,dianetikai rtelemben az optimumot elr egyn''). Ez a dianetika clja. Tkletesen mentes minden betegsgtl s az aberrciktl, teht superman. Intelligencija messze az tlagos norma felett van... Aki rszt vesz a dianetikai tanfolyamon, az clearr lesz. Aki nem clear? Az az ,,aberrlt''. (Az emberisg erre a kt rszre oszlik...) Ne higgyk, hogy clearek mindig voltak. ,,Amit a clear knnyszerrel megtesz, arra a mltban nagyon kevesen, s csak

rszlegesen voltak kpesek''. Az 570 oldalon keresztl srn fordulnak el az olvas meggyzdst sugall kifejezsek: ,,meghaladja'', ,,fellmlja'', ,,vgrvnyesen'', ,,minden'', ,,megvlaszol'' s hasonlk. A rendszer, amely mindent gygyt s mindent megvlaszol, termszetesen egy j vilgot is alakt: ,,A dianetika kldetse, hogy hidat ptsen egy szenvedsekkel s fjdalmakkal megrjtett vilg, egy rlet, bnzk s hbork nlkli vilg kztt''.[383] A Transzcendentlis Meditci vilgot tfog terveihez hasonlan itt sem a cl hibja, hogy mindebbl a Szcientolgia Egyhza rszrl semmi sem ltszik... Ms azonban mr nyilvnval lett. Amikor a clearrl beszl, nyilvn magra is gondol Hubbard r. ,,A clear teht nem olyasvalaki, aki csupn alkalmazkodik, s akit tevkenysgben teljesen betokozdott elfojtsai vezrelnek. Felszabadult szemly, aki ndeterminizmus alapjn cselekszik.'' Ez a Rudolf Steiner-i ntrvnysg felmutatta gymlcseit abban is, hogy csoportjait tbbfel betiltottk. gy pldul a milni trvnyszk 1986-ban tletet hozott a Szcientolgia Egyhza ltal vezetett, kbtszeresek gygytsra szervezett ,,Narconon''-kzpontok tevkenysge felett. Ennek a szvege idzi Garattini professzor tudomnyos igazgat szakrti nyilatkozatt, mely tbbek kzt ezt mondja: ,,A Narcononkzpontok tevkenysgnek elmleti alapja, vagyis a Hubbard-fle Dianetics s Scientology rendszere nem definilhat mskpp, csak mint nyilvnval brgysgok halmaza, felletes kuruzsls s silny rtk lelkizs...''[384] A nagy pnzek, nagy visszalsek, nagy botrnyok mozgalmnak is nevezhetnnk a Szcientolgit. A vdpontok mindig ugyanazok: bnszvetkezs, adcsals, dntsre kptelen szemlyek behlzsa, erszak, az orvosi gyakorlat jogosulatlan zse, pnzgyi visszalsek... ,,Megdbbent vallomsokat tesznek azok, fknt fiatalok, akik miutn beleestek a szervezet hljba, csak rendkvli erfeszts s hihetetlen ldozatok rn tudtak abbl kiszabadulni''. Akik akr rdekbl, akr meggyzdsbl maradnak, alapos agymoss utn gyakran elhagyjk csaldjukat s abbahagyjk tanulmnyaikat. ,,A Kossuth Klubban Alain Vivien francia kormnyftancsos tartott egy megdbbenten rdekes eladst: Veszlyeztetett szellemnk cmmel'' -- rja az j Magyarorszg 1996. mrcius 21. szmban Pva Zoltn orszggylsi kpvisel. -- ,,Ebben tbbek kztt az emberek hiszkenysgt rendkvl szofisztikus mdon kihasznl Scientolgia Egyhzra hvta fel a figyelmet, rmutatva, hogy a vallsi kntst leszmtva tnykedst egyrtelmen a pnz irnytja... A Scientolgia kros, mdszereik, gyakorlati alkalmazsuk komoly veszlyt jelentenek a trsadalom szmra orvosi, morlis s szocilis szempontbl.'' A Heti Vilggazdasg 1995. oktber 21-i szma tudstott arrl, hogy: ,,Vallshbor trt ki az Interneten, az informcis szupersztrdn. Egy j valls, a szcientolgia papjai s aktivisti kibernetikus tonllssal szeretnnek gykerestl kiirtani a demokratikus

informcitengerbl minden olyan ismeretet, ami szerintk kedveztlen sznben tnteti fel ket. (...) Ami a dolog jogi rszt illeti: egy San Francisc-i brsg a napokban gy dnttt, a [szektt leleplez] Fishman-anyagot a hlzatba kld FactNetnek joga volt a krdses dokumentum kzzttelre. St, kteleztk a Szcientolgia Egyhzt, szolgltassa vissza a betrsekkel jogtalanul elkobzott mgneslemezeket.'' Mirt ,,egyhz'', milyen hite van? A Dianetika-knyvben sz sem esik Istenrl; hitvallsuk szinte az Emberi Jogok Nyilatkozatnak vltozata; hisznek ellenben egy Thetan nev szellemben s a reinkarnciban. ,,Mi, a Szcientolgia Egyhznak tagjai hisszk, hogy a Szellem -- Thetan -felszabadthat, s egyedl ez a szellem gygythatja, vagy mentheti meg a lelket s a testet.''[385] Rszlet az ,,Alapt'' 1965-ben kzztett rpiratbl, melynek cme: ,,A Szcientolgia cljai'': ,,Nem forradalomra treksznk, csupn az egyn s a trsadalom magasabb szint ltllapotaihoz vezet evolcit szorgalmazzuk. Mi elrjk kitztt cljainkat... Tlszrnyaltuk az ember ezirny ksrleteit... A Szcientolgia felett sohasem nyugszik le a nap. Egy j kor hajnala kszntse nt, a szeretteit s az embert. Cljaink egyszerek, mg ha nagyratrek is. Gyzni fogunk, s amg a Fld egyet fordul, mr sikereket rtnk el. Kszek vagyunk elfogadni segtsgt...'' E rvid idzetbl is kivilglik az j Kor vilgnzete, mely a Szcientolgia esetben is egy gnosztikus tpus spekulatv vilgmagyarzat alapjaira pl fel. Ron Hubbard nreklmoz szvege semmiben sem klnbzik a New Age nagy mestereinek beszdeitl: ,,Vannak olyan tvlatok, amelyekrl mg lmodni sem merntek, vannak rmk, amelyeket soha nem ismertetek, van olyan dicssg, amivel a mlt egyetlen dicssge sem r fel. Rtok vr minden, ha elfogadjtok rksgemet...''[386] Menedzserek rszre hoztk ltre jabban a szcientolgusok haznkban a ,,Plan-Fakt'' Betti Trsasgot s annak ,,oktatsi rendszert''. A Dianetika ltudomnynak, a Szcientolginak a knyvkiadja ezt a nevet viseli: ,,New Era'' -- j Korszak. ================================================================== ====== Joseph Murphy Csoportok, eszmk, iskolk

Tudatalattid mindenre kpes, hasznld a hatalmt! -- ez Joseph Murphy javaslata. Murphy sikerknyve is flfedezteti velnk a blcsek kvt:

szerinte ez a ,,Tudatalatti Birodalmban'' van, itt van a titokzatos Hatalom, amely ltal a ,,legltalnosabb lelki zavarokra knl gygymdot''. rsnak cljai, gretei nem trplnek el Mahesh jgi, Hubbard vagy Jos Silva ajnlatai mgtt: ,,Megoldja nehzsgeidet, elvgja rzelmi s fizikai ktelkeidet, s elindt a szabadsg, boldogsg, lelki bke fejedelmi tjn. (...) Mikzben bensd hatalmnak hasznlatt tanulmnyozod, feltrod flelmeid brtnnek ajtajt, s belphetsz az letbe.''[387] A jgbl, Emil Cou-tl, William James-tl szrmaz pozitv, nszuggesztv gondolkodsi szemllet az alapja Murphy ,,elixrjnek''. nem ellensges nyltan a keresztnysggel, mint Hubbard; knyvben bsggel szerepelnek bibliai idzetek is, s gy ltszik szmol azzal, hogy az emberek kzl mg sokan imdkoznak. Mlyebben megismerve kiderl azonban, hogy mit rt imdsg, Isten, illetve a hit fogalma alatt. ,,Az albbi, remek passzussal elzheted a flelmet: Megkerestem az Urat, s meghallgatott engem, s minden flelmembl kimentett engem. Az r si kifejezs, ami azt jelenti: trvny -tudatalattid trvnye.''[388] Mi a jellemzje ennek az ,,r''-nak? ,,...tudatalattijnak vgtelen intelligencija lelkileg, szellemileg, anyagilag egyarnt vezeti, irnytja, s gyaraptja t...''[389] ,,Mit gondolsz, mi lehet minden korok legfbb titka? Az atomenergia? A termonukleris energia? A neutronbomba? A csillagkzi utazs? Dehogy -- egyik sem. Ht akkor mi a titkok titka? Hol leljnk r, hogyan rjk el, mikppen hasznostsuk? A vlasz roppant egyszer. A titok, varzslatos, csodatv hatalom sajt tudatalattid mlyn rejlik, ott, ahol legtbben nem keresnk.'' Milyen fogalmakat hasznl mg e modern lelki alkimista ennek az rnak jelzsre? ,,Bensdben rejl vgtelen er''; ,,Vgtelen gygyer''; ,,Teremt Intelligencia''. Br Vgtelen is, Teremt is, mgis tbb helyen olvashatunk ilyet a knyvben: ,,Tudatalattid nem vitatkozik. Elfogadja tudatos elmd kijelentseit...'' Az istensg mgis al van vetve a tudatos elmnek? Ennek ellenre Murphy szerint termszetes, hogy pl. gy magasztaljuk t: ,,Tudatalattim ismeri a megoldst. Most is engedelmeskedik nekem. Hls vagyok, mert tudom: tudatalattim vgtelen intelligencija minden dolog tudja, s most is felfedi elttem a tkletes vlaszt. Mlysges meggyzdsem felszabadtja tudatalattim fensgt s dicssgt. rvendezem.'' [390]

Itt a mindenhat, mindentud, teremt. Csak nem szakthatom ki magambl sajt ,,tudatalattimat''? Ha pedig nem: ltnom kell immr, n vagyok az isten! me, a kultusz. Csak kzel kellett lpni Murphy tudsnak fjhoz, mris hallhatjuk a sugallatot... gy kell ltni... gy kell hinni... mris olyanok vagytok, mint az Isten... aki mg engedelmeskedik is nektek... Minl tbbet beszl Murphy e kultusz trgyrl, annl klnsebb panteizmus bontakozik ki elttnk. ,,Hatalmas a te tudatalattid ereje. lelkest, vezrel, a memrid trhzbl vlogatja ki a neveket, tnyeket, esemnyeket. Tudatalattid indtotta meg szvversedet, ellenrzi vrkeringsedet, szablyozza emsztsedet, kivlasztsodat. Ha megettl egy darab kenyeret, tudatalattid alaktja testszvett, izomm, csontt, vrr... a tudatalattid sosem alszik, sosem pihen...''[391] E tudatalatti krli gondolatfolyam felidzi neknk a tbbi okkultista leter-tant, a New Age kozmo-bioenergijt. ,,Tudatalattid -- a lted isteni forrsval azonos teremt er -nekilt, s megteremti a szabadsgot, amit oly szintn kvntl magadnak.'' Murphy a knyvben Cou-n s Hippolyte Bernheimen kvl hivatkozik a Tabula Smaragdinra s Paracelsusra is. ,,A titok gy hangzott: Odabenn, mint odaknn; fll ugyangy, mint alul. Ms szavakkal: amit tudatalattidra erltetsz, azt viszontltod a tr hrom dimenzijban. Ugyanezt az igazsgot nyilatkoztatta ki Mzes, zsais, Jzus, Buddha, Zoroaszter, Lao-Ce s a trtnelem sszes felvilgosodott blcse. Amit bensdben igaznak rzel, az felttelek, tapasztalatok, esemnyek alakjban lt testet. Mint a mennyben (sajt elmdben), azonkppen itt a fldn is (testedben s krnyezetedben). Ez az let nagy trvnye.''[392] Ebben a kis szvegrszben is egytt talljuk a New Age tbb kiemelked tantst: 1. Hagyatkozs s hivatkozs az okkultizmus klasszikusaira. Az okkult, monista vilgkp. A tudatalatti, mint mikrokozmosz tartalmazza a makrokozmoszt, a test pedig tartalmazza, ami a tudatalattiban van. Egynemsg, felcserlhetsg, egysg. 2. A gnosztikus mdszer s alapkiinduls: a.) a Szentrs (Miatynk) szavainak tmagyarzsa az okkult vilgkp szerint; b.) a ,,bensdben''

tallhat tuds. 3. Jzus Krisztus lefokozsa: a megvilgosodott blcsek sornak egy tagja. 4. Kihv magabiztossg. ,,...n, (a blcs, a guru) itt s most felfedeztem a megoldst, a blcsek kvt''! 5. A mgikus szubjektivizmus, amit Rudolf Steiner filozfiba emelt; a szabadsg tjnak meghirdetse; a mrtk az ember, a mrtket bens intucidban tallod (tudatalattidban) -- ez szabadsgod, igazsgod forrsv vlik. Murphy rendszere a tudatalatti vallsa. Az ellentmonds sem zavarja, szerinte az abszoltum nem ms, mint olyan dolog, amit magad is befolysolsz tudatos dntseddel. Az ellentmonds a monizmus jegyben prbl olddni: vgl is minden isten; n is, a tudatalattim is, a krnyez vilg is. Murphy azonban ezt gy nem rhatja le, klnben nem tudn lpre csalni keresztny olvasit. ,,Amit rzel: testet lthet'' -- mondja ki Murphy. A mgibl s a spiritizmusbl ismerjk a materializcit, amikor a szellem testet lt. Murphy pedig ilyenekrl beszlt: ,,a tudatalatti ellltja a keresett vlaszt'', a kvnt megoldst, ,,a szubjektv megtesteslst''. Mit jelent nla a hit? ,,A hit: elmdben megfogamzott gondolat.'' ,,Jelentsd ki: brmit megtehetek a tudatalattim rvn.'' ,,A hit elmd egy gondolata, s amit elgondolsz, azt megteremted.''[393] ,,Elmd trvnye a hit trvnye. Ez annyit jelent: higgy elmd mkdsnek mdjban, higgy a hitben.'' Nem egyknnyen veszi szre mindenki, hogy itt gykeresen msrl van sz, mint a keresztny hitrl. A vallsos hit Istenbe, az hatalmba, szeretetbe, irgalmba stb. vetett bizalmat, remnyt, st viszontszeretetet jelent. A szabadkmvessg, majd a felvilgosods, ksbb Marx vagy Rudolf Steiner az ,,embert magt'' tette meg mrtknek, az ember nmagba vetett hitt javasolta. Murphy ezt az adott lehetsget fejleszti tovbb, s ezzel, Jos Silvval s Hubbarddal egytt a korltlan csodkra kpes emberbe vetett hitet nyjtja a vilgnak. S ha Murphy olvasja mg mindig vallsos hitnek ltn, amirl beszl, elgondolkozhat az ilyen sorok felett: ,,Ne feledd: eredmnyt nem az a valami hoz, amiben hiszel! Eredmnyt csak a sajt elmdbe vetett hit garantlhat. Hagyj fel az emberisg hamis hiedelmeivel, vlekedseivel, babonival, flelmeivel.''[394] Ha nem a Jban (Isten) hiszek, hanem csak a hitben, mi garantlja azt, hogy e hit s a megjelent, nszuggesztv akci nyomn jt fogok ltrehozni? Elmondhatjuk, hogy Adolf Hitlernek is j kpzelete, szuggesztv akaratereje volt, s bizonyos, hogy mlysgesen hitt nmagban... Murphy imdsgrl is beszl. Mghozz ,,tudomnyos imdsgrl''. ,,Az imdsg valamely elrend clunkra vonatkoz elkpzelsnk szavakba

ntse. A vgyad az imdsgod.'' ,,Egyetlen univerzlis gygyer mkdik mindentt -- macskban, kutyban, fben, fban, szlben s fldben -- mert minden l.''[395] Az univerzlis mdszer msra is alkalmas; az egyik fejezetcm: ,,Tudatalattid hatalma gazdagsgodat szolglja.'' ,,Aludj s meggazdagszol. (...) Estnknt, elalvs eltt alkalmazd a kvetkez technikt: ismteld a gazdagsg szt, nyugodtan, knnyedn, rzssel, (...) mintha altatdalt ddolnl. Ezzel az egy szval ringasd magad lomba: gazdagsg. mulni fogsz az eredmnyen. Lavinaknt znlik hozzd a bsg.''[396] ================================================================== ====== Agykontroll Csoportok, eszmk, iskolk

Ron Hubbard feltallta a terpit, amely a gygytssal egytt ltrehozza a megtisztult s tkletes embert, Joseph Murphy, gy tnik, a tudatalatti vallsnak megalkotsval egy mindenre megoldst szolgltat eszkzt ad a keznkbe. Jos Silva pedig -- e kt nagymesterhez hasonlan -- ltrehozta azt a gygyt s szuperembert termel abszolt metodikt, amelyet nyugodtan nevezhetnk az agy vallsnak. Hubbard, Murphy s Silva nagyjbl azonos idben, az tvenes vektl kezdve fejtik ki mkdsket, tanaik a nyolcvanas vek elejre elterjednek Amerikban s Eurpban. Kln is a mrlegre helyezve Silva rendszert egy nvtelensgben maradt keresztny kritikust idznk. ,,Az egyetlen hiteles mrleg: Jzus Krisztus evangliuma. nem a Magasabb Intelligencihoz, hanem az egy, igaz Istenhez, az Atyhoz vezeti a benne hvket... Jzus Krisztus evangliuma nem alkalmaz hipnzist. Az Isten egyszltt Fia maximlisan tiszteletben tartja a teremtmny dntsi szabadsgt. Az Agykontroll: ez olyan mly meditcis szintre juts, melyben elred, hogy sajt tudatod vegye t az irnytst. Diriglta mr a vilgot az emberi sz! Volt mr az rtelem a trnra ltetve! Dics elnevezse az volt: a felvilgosods forradalma... Istent akartk letasztani trnjrl, hogy a teremtmny esze uralkodjk helyette. Ez a ksrlet jl kifutott, de nem lett a vilgban vilgszabadsg, nem lett egyenlsg, nem lett testvrisg. Csakhogy ez a mostani prblkozs az emberi agyak uralkodsval mg veszlyesebb.''[397] ,,Silva azt rja: A szellemi s lelki kpessgek kiterjesztsnek csak sajt korltaink szabnak hatrt. Brmi lehetsges. Bizony, ez igaz: a korltolt ember megnyitja a lehetsgeket a brmi eltt! s a brmi nem sokat vrat magra... gy vli a szegny agykontrollos, hogy itt maga lesz az irnyt. m miknt irnythat az, aki bevallottan korltoltabb, mint a felidzni kvnt lehetsgek? Nemhogy nem

irnythatja a brmit, de szlelni s megnevezni sem tudja maradktalanul... A brmi egy gretes gyjtfogalom, de ha bekvetkezik, a szegny agykontrollos mg elszenvedni sem tudja psgben, hiszen az a bizonyos hatalom csak azrt jn, hogy lopjon, ljn s puszttson (Jn 10,10). Ha pontosan tudn az agykontrollos, hogy kit rejt a fogalom: Magasabb Intelligencia, akkor is az rmtl szlldosna a brmi kszbn?... Csak Jzus Krisztus ltal juthatunk az Atyhoz (Jn 14,6). Nincs ms Magas Prtfog, aki j clba vezetne. Aki pedig Jos Silva szerint is ms, az nem oda visz. A Magasabb Intelligencia ismeri az elkprztats magas mvszett, ennek rdekben brmire kpes, kivve az emberi let igazi felkarolst. Nem kpes a bntl val megszabaduls nyugalmt adni, csak ellazulst, ami igen jl jn neki emberellenes szndkainak megvalstshoz. Jzusunk nem gyzi hangslyozni: Legyetek berek! (Mt 24,42). Silva felcsillant egy buborkot a ltszat kedvrt arrl, hogy Isten nincs mellzve az Agykontrolljban. Nha (...) imdkozom (...) Istenhez -- teszi meg az szinte vallomst... A nha azt jelenti: ennyi bven elg -- fontosabb dolgaim is vannak -- sokat gysem vrok tle. Igazi kapcsolat nlkl a nha is untig elg. Valban, ennyit mg a vlflben lv hzasok is megtesznek: nha odavetnek pr szt a msiknak. Jos Silva azonban nem ilyen kapcsolatban van Istennel, nem vlflben, hiszen taln soha nem is volt Vele frigyben. Ezek elrebocstsval vizsglhatjuk Jos Silva Istennel val kapcsolatnak vallomsszer jelzseit: 1. Korn belertja magt Isten-ellenes dolgokba, hipnzissal s parapszicholgival foglalkozik; sajt gyermekein ksrletezik. 2. Nem engedi, hogy Isten oldja meg a problmit, mindenben a maga ura akar lenni. 3. Sajt fogalmai vannak a bnrl...: a meditls clja, hogy vgleg eltnjn a bntudat. (...) 5. A Mammon igen nagy szerepet kap letben. Ha gyengn megy az zlet, a kpzeletbeli kpernyt hozza mkdsbe. Pcienseit megtantja, mint knyszerthetik a ttovzkat vsrlsra. Meglmodott szmaival azonnal 10000 dollrt nyert. Nagy pnzbeli elnyk minden pciensnek, sikerek az eladsban, mint rja, kivltkpp biztostsi gynkknek. Pedig senki sem szolglhat kt rnak, Istennek s a Mammonnak (Mt 6,24). 6. Dicsti az lomkontrollt, mert szerinte azltal letnk isteneiv vlunk, hiszen a lelkiismeret knyszere is sztfoszlik tbbek kztt. (...) 11. Br a Gygythatsz cm ktetben bizonygatja, hogy az Agykontroll nem valls, mgis szvesen llt ssze egy Kiskatekizmust... 12. A babonkat kifejezetten blcsessgnek tartja: fel is sorol nhnyat; a csirke vllcsontjt ketttrni, hull csillagot ltni s

gyorsan kvnni valamit stb. (...) A knyv hangja nemcsak szuggesztv akar lenni, hanem ellenllhatatlan is. Hogy Silva r Agykontroll-tanfolyama egyarnt hatsos felntteknek s gyerekeknek, ezt az addigi tszzezer rsztvevvel ily mdon prblja igazolni: ilyen ksrleti szm eltt minden pesz tudsnak meg kell hajolnia. Robert B. Stone rja: A 4. fejezet 17. versben Mt Jzust idzi: Trjetek meg, mert kzel van a mennyek orszga! Jos rtelmezsben a vers gy hangzik: Figyeljetek! Most mr mindenki bejuthat abba a dimenziba, ahol sok problmt meg lehet oldani. Pedig Jzus nem azt mondta: Figyeljetek, hanem: Trjetek meg! A mennyek orszga pedig nem az, amikor az agyaddal oldod meg az sszes problmdat, a mennyek orszga nem ms, mint a tkletes istenkapcsolat...''[398] ,,Egy pap meggygytsa kapcsn rja Silva: ...A szeretet risi er, s azt akartam, hogy neknk dolgozzon. Lm, a magatarts mg rulkodbb, mint a mdszer. Nem azt mondja: megksznm Istennek, -vagy: dicssg legyen a gygyulsrt Istennek --, vagy: Isten, aki maga a szeretet, meggygytotta szolgjt... ilyet nem mond, pedig amikor Jzus gygytott, mindenki ldotta Istent, hangos magasztalssal mentek haza a gygyuls sznhelyrl (Lk 5,26). Az Agykontrollban egyetlen egyszer sem fordul el Isten magasztalsa. Itt ez van: a mi jussunk a tkletes egszsg s: Mindenkinek meg kell tudnia, hogy kpes meggygytani nmagt s msokat. Mi szksg itt mg az r Jzusra? Kinek jutna eszbe gygyulsrt Istent dicsteni? Mirt mondja ht: A szeretet risi er s azt akartam, hogy neknk dolgozzon? Kirl beszl, amikor szeretetet mond? Itt van a bkken! Mert amikor szeretetet mond, akkor a pozitv emberi irzelmeket rti alatta. Istennek hiba is mondan: azt akartam, hogy neknk dolgozzon! Isten csak az alzatosaknak ad kegyelmeket (Jak 4,6; 1 Pt 5,5).''[399] Az anonim kritikus szerint teht a Silva-mdszer igen knnynek talltatik a Biblia mrlegn. Szksges mg egy-egy olyan helynek a kiemelse a Silva-knyvekbl, amelyek fltt -- gy ltjuk -- jnhny keresztny hv olvas figyelme is elsiklik. Az Agykontroll nemcsak a sajt elmnk felett gyakorolt uralom, hanem msok agynak kontrollja is. A tanfolyamokon mr a harmadik nap ott tartanak a hallgatk, hogy ,,tudatukat testkn kvlre vettik'', falba, fmkockkba, hengerbe, majd llnyekkel folytatjk az edzst, gymlcsfkba vettik ki magukat, levelekbe, majd egy llatba... ,,magabiztosan lpnek be koponyjba, az l agyba...'' ,,Elszr kt gyakorlat kvetkezik, mindkett egy bart testnek tanulmnyozsa, gy, mint korbban az llat. Ha ezzel vgeztek, prokat alkotnak a hallgatk. A pr egyik tagja a pszichikus irnyt, a msik a pszichikus vgrehajt... Az irnyt megmondja neki a korbban felrt ember nevt, kort,

tartzkodsi helyt. A pszichikus vgrehajt feladata megmondani, hogy mi a baja ennek az embernek, akit soha nem ltott, akirl mostanig soha nem hallott. Megvizsglja ht a testt, kvl s bell, ahogyan megjelent kszsgt mr begyakorolta, szksg esetn konzultnsaival tancskozva...'' ,,Ez a fontos tny azt jelenti, hogy tudatod eme mly szintjn gondolatban irnythatod... akr tvolbl is -- egy msik ember testnek sejtjeit, s akaratodtl fggen pp teheted azokat...'' ,,A ltnok pszichiterek belevettik majd magukat pcienseik lmaiba, vagy hallucinciiba, hogy jobban megrtsk nehzsgeiket, akr lelki, akr biolgiai termszetek is azok. Ezek az orvosok kpesek lesznek belpni a beteg mltjba, akr jelen van az illet, akr nincs.'' Ezzel a ,,fontos tnnyel'' kapcsolatban fontos megkrdezni: ki az az embertrsunk, aki szvesen veszi, hogy testben, lelkben, tudatban, lmaiban, st mltjban msok -- akik mg nem is lttk --, a tvolbl, tudtn kvl jrkljanak knyk-kedvk szerint? Hol van a garancia arra, hogy gy csak ,,gygyts'' trtnik? Abban az egy mondatban, amit az agykontrollossal elmondatnak a tanfolyam vgn, mely szerint soha nem fogja rosszra hasznlni jonnan szerzett kpessgeit? Mindenki mindig megtartotta minden fogadalmt? Ha el is hinnnk, hogy ezekkel a technikkkal ,,nem lehet rtani'', hogyan garantlja Jos Silva azt, hogy a vilg klnbz pontjain, ahol az Agykontroll elterjedben van, az gy tmegvel megszerezhet legszemlyesebb informcikat soha senki nem hasznlja fel krosan, szemlyt vagy titkot srt mdon (pldul zsarolsra)? Egyenesen hihetetlennek tartjuk, hogy ilyen tanfolyamokat ne vgezzenek el bizonyos titkos szolglatok munkatrsai, akik -feladataik vgzse kzben -- el is tudjk hitetni magukkal, hogy ezzel az ,,egyszeren'' mkd pszichs ,,poloskval'' j clt szolglnak. Vannak agykontrollosok, akik tudsukat gy kamatoztatjk: ,,Gyakran kap olyanoktl hvst, akik ki akarjk nyitni szfjket, de a szmkombincit elfelejtettk.'' Ki biztostja azt, hogy felkrs nlkl soha nem nyitnak gy szfeket? Erre nyilvn ezt idzik: ,,4. alapelv. Nem okozhatsz bajt. Nem arrl van sz, hogy nem szabad akarnod, hanem hogy egyszeren nem vagy r kpes.'' Msutt: ,,Ha meditatv szinten olyan intelligencira akarnl hangoldni, amelyik valami gonosz tervben nyjt segtsget, akkor az affle medd prblkozs lenne, mintha rdiddal nem ltez adlloms hullmhosszra prblnl rllni.''[400] Szerintk teht vannak lthatatlan intelligencik, gonosz azonban nincs kztk. Ez egybevg az okkult gondolkozs s a New Age egysglmval: negatv szellemisg nincs a kozmoszban. Annak az lmaival is egybevg azonban, aki minduntalan szrevtlen akar maradni, mikzben az embereket klnfle ksrtsekkel tmadja a httrbl. Vajon minden tanfolyamot vgzett komolyan veszi a nem-rts trvnyt? Jos Silva biztosan nem. Azt is elmesli ugyanis, hogy egy kutat orvosnl bemutatta, hogyan tud rkos daganatokat kelteni a ksrleti

patknyokban. A ksrlet sikerlt, a gyilkos folyamatot azonban az llatokban nem sikerlt visszafordtania. Kik ezek a bizonyos ,,konzultnsok''? ,,A hallgat laboratriumban letre hv kt konzultnst vagy tancsadt, egy frfit s egy nt. (...) Elmondom, hogy a legtbb hallgat egszen hatrozottan tudja, hogy kit szeretne tancsadnak. Egyikk Albert Einsteinnel akart tallkozni, de helyette egy kis, bohcnak kifestett embert tallt, rzsaszn pingponglabdval az orrn, szlforgval a sapkjn. A kis ember megbzhat tancsadnak bizonyult. Egy msik hallgat, Sam Merrill, aki a New Times-ban cikket rt az Agykontrollrl, kt vals embert hvott letre tancsadknt, de azok viselkedse meglehetsen klnbztt igazi valjuktl. Laboratriumban, a Nautilus tengeralattjrn -- rja Merrill --, egy kis ember bukkant el trdnadrgban s selyemingben a nyomscskkent kamrbl. Sovny volt s kopaszod, mly gdrben l, vaksi nylszemekkel. A tancsadm William Shakespeare volt. Kszntttem, de nem vlaszolt... Egy hang azt mondta: partra szllunk; s Willel a kopr partra ugrottunk. A parton tallkoztunk msik tancsadmmal, Sophia Lorennel. ppen akkor jtt ki a vzbl, pamut trikja bujn lgott testn. Elszr sem trdtt velem, ellenben odavolt a gynyrsgtl, hogy Shakespeare-rel tallkozhat. Kezet fogtak, kedvessgeket mondtak egymsnak, majd a homokra zuhantak, s hnykoldni, vergdni, hrgni s vistozni kezdtek... Msnap, mikor a komoly munka kezddtt, Merrill vezetje egy hatvankt ves floridai n nevt adta meg neki. A kt tancsad, akik jobban el voltak foglalva egymssal, mint a nvel, felletesen megvizsgltk, aztn bokrosabb tennivalik utn siettek...'' ,,...A vgzett Agykontroll hallgatk szmra a tancsadk nagyon valsgosnak tnnek...''[401] Hol tallkozhattunk mr effle alakokkal? A hajdani, st mai mgusok dmonainl, a varzslk ltbe hvott, ,,materializlt'' koboldjainl, maninl, lidrceinl, akik segtsget nyjtanak a mgusnak a hatalom gyakorlsban. A spiritisztk szenszairl is integetnek felnk, ha nem is mindig ilyen kicsiny mretekben. Naiv mdon valaki azt is mondhatn, htha furcsa kntsben mutatkoz angyalok. Hiszen az agykontrollos ,,jt akar''. A Biblit tanulmnyozva azonban ltjuk, az angyalok soha nem gy jelennek meg: elszr is megjelensk ritka, viselkedsk mltsgteljes, (mg ksznni is tudnak), st mindannyiszor kzlik, hogy Isten nevben jnnek. Soha nem ltenek bizarr klst, sem elhunytak jelmezeit, soha nem mutatnak be kvncsisgot felkelt attrakcikat, rvid id alatt adjk t a

rendszerint rvid mennyei zenetet. Nem lehet ket lelki technikkkal megjelensre brni. Dr. Kovcs Gbor lelkipsztor, teolgus hozzszlsa alapjn kzelebb juthatunk a vlaszhoz, kik ezek: ,,Az emberi lny alapvet jsgban mi is hisznk, de ismerjk a Gonosz mlyrehat uralmt is. Kinek ll rdekben, hogy elhitesse: a kznsges tudatszintnl egy emelettel mlyebben mr minden tkletesen rendben van? (...) Ha ezek az idegen szemlyek (a Tancsadk) csak a tudattalan kpi megjelentsei, akkor is veszlyes felidzni ket, mert bennk ellenrzs nlkl szolgltatja ki magt az ember sajt sztntendenciinak... Elszabadult sztnlmok? s ha ennl is tbbek? Ki az a Disznfej Agy-r, aki a kalandvgyban manipull agy kihvsra ezekkel a sokat tud, de minden mltsgot nlklz figurkkal vlaszol? Nem kell hozz nagy lelemny, hogy kijelentsk: ezek nem Isten angyalai. s mi jogostja fel az agykontrollost, hogy tetszs szerint prbljon behatolni msok bels vilgba? Stlgathatok-e msok testben illetktelenl, az beleegyezse nlkl? Nem elviselhetetlen mernylet ez a msik szemly srthetetlensge ellen? (...) Az agykontroll flrerthetetlenl ismeretlen szellemi hatalmak fel fordul, s ezzel a burkolt dmonizmus tjn jr.''[402] A nyugati kritikusok nem sokat hezitlnak, amikor az agykontroll lnyegt kell meghatrozniuk: ,,A Silva-fle agykontroll hasonl a Transzcendentlis Meditcihoz abban, hogy nem kvnja a vallsossgot, mikzben tulajdonkppen dmoni szellemek kontrollja al kapcsol be... A tanul program vgn megkrik az egynt, hogy engedje meg kt dmoni szellem behatolst s azt, hogy azok befolysolhassk vlemnyt, dntseit. Silva tancsadknak nevezi ezeket a dmoni szellemeket. Ezek olyan ellentmondsosak, hogy a Silva-knyv nem is ad rszletes lerst a kurzus vgs szakaszrl, amelyben bevezetik e dmoni szellemeket, mbr frasztja az olvast egy csom tevkenysggel a dmoni szellemeket illeten. A 99-100. oldalon egy agykontrollosrl beszl, aki prbeszdet folytat a szellemi vezetjvel, hogy megtallhasson egy elveszett kziratot. A 107. oldalon egy agykontroll oktat fizikailag ltott egy dmoni szellemet Othello alakjban, amint prblt belpni az egyik hallgatba, s miutn az visszautastotta, egy msik hallgatba ment. A zsid szrmazs Sid Roth, aki belekeveredett a Silvaagykontrollba, a keresztnysghez val megtrsrl beszl Something for Nothing (Valamit semmirt) cm knyvben. Szl egy agykontrollos hallgatval folytatott beszlgetsrl. Megkrte a hallgatt, hogy krdezze meg a szellemi vezetjtl, mit fog Roth csinlni egy vvel ksbb. A szellemi vezet, aki korbban mindig nagyon udvarias volt, elkezdett tkozdni, vulgris szavakat hasznlni s megtagadta a vlaszadst. Nem egszen egy v mlva Roth feladta az agykontrollt s keresztny lett. A Silva-fle agykontroll kritikusai kztt volt Dr. s Mrs. Elmer

Green, akik a Menninger Alaptvnynl biofeedback kutatk. Megllaptottk, hogy a Silva agykontroll flhipnotikus eljrsmdjai olyan llapotokat hoznak ltre, amelyek a transzhoz hasonlak; ilyen llapotban az emberek megnylnak a szellemek ltal val birtokbavtelre. John P. Newport megjegyezte, hogy Greenk szerint a tancsadk valban larcul szolglhatnak gonosz szellemi erknek. Ezek az erk ksbb megksrelhetik, hogy hatsuk alatt tartsk a hallgat szellemi, rzelmi s pszichikai viselkedst. Newport hozztette, hogy Greenk kritikja hasonlt Dr. Shafica Karagulla kaliforniai neuropszichiterhez, aki szintn figyelmeztetett arra, hogy a pszichikai erkkel val ostoba babrlgats a gonosz szellemek ltal val birtokbavtelhez vezethet. Newport, mint a Rice University vallstudomnyi professzora, a Silvafle filozfit a deizmus s a panteizmus egyfle keverknek tartja. A Silva-fle agykontroll egyik foktatjnak rsaira utalva Newport ler nhnyat az alapvet tantsokbl: Az ember alapjban vve j... Elrheted a megvilgosods llapott sajt magad is a Silva-mdszerrel, Krisztus figyelmen kvl hagysval. Csinld magad -- ez az egyetlen mdszer. Silva -- mdszerbl kilpve -- arra sztnztt papokat s apckat, hogy vgezzk el a kurzust... Nhny pap s szerzetes bele is keveredett a program tmogatsba.''[403] Ezek kzl jelent meg haznkban is Justin Belitz ferences rendi ltzetben, s gy propagltk eladst s szemlyt az agykontrollosok, mintha valdi bizonytkot szolgltatna az agykontroll keresztny szempontbl problmtlan volta mellett. Hadd idzzem egy keresztny testvrnk, Birtalan Balzs ezzel kapcsolatban, a Valls s Agykontroll? cm fzetben foglaltakrl rt kritikjnak nhny fontos kittelt: ,,Cssztats, amikor Belitz atya egyenlsgjelet tesz a hit s a dolgokhoz val pozitv hozzlls kifejezsek kz... Keresztny hasznlatban a hit sz nem hozzllst jelent, hanem az ember egsz egzisztencijt rint dntst, elktelezdst, amelynek trgya nem a dolgok, hanem konkrtan Jzus Krisztus szemlye, megvlti mve s kinyilatkoztatsa. A szvegben nincs meg ez a klnbsgttel, s a rokonhangzs fogalmak hasznlata tovbbi slyos flrertelmezsek forrsul szolgl. (...) Aktv meditcinak az elad (Belitz) azt a relaxlt llapotot (alfa-szint) nevezi, amikor az ember pozitv kpekkel tlti meg a tudatot, hogy azok aztn a tudattalanban lenyomatot kpezve a tudatkszb alatti szfra elementris erejvel determinljk tudatos dntseinket, vlasztsainkat... A meditci kzponti jelentsg a lelki fejldsben. Ha ezt megrtjk, s elfogadjuk, hogy ez az a terlet, ahol Istennel rintkezsbe kerlhetnk, akkor ebben a lelki csendben tallkozunk vele, akkor Isten segteni fog neknk, hogy megtalljuk letnk cljt, s segteni fog, hogy mindig pozitv legyen

a hozzllsunk, s gy teljes, boldog letet lhessnk. Figyeljnk fl arra, hogy minden valls azt tantja, Isten bennnk van... (...) Nem igaz, hogy minden valls azt tantja, hogy Isten bennnk van. A katolicizmus, amely nem szvesen fogalmaz szlssgekben, azt lltja, hogy bennnk is van. De ltezik rajtunk kvl is. Isten nem csak immanens, hanem transzcendens is. Az idzet szubjektv idealizmusrl rulkodik, figyelmen kvl hagyva tbbek kzt azt, hogy Isten az embertl fggetlen, ltben s tulajdonsgaiban objektv valsg (...) megismersnek korntsem kizrlagos forrsa -- Belitz atya koncepcijval szemben -- az introspekci, a befel val nzs, szemllds. (...) Kinyilatkoztats s dvtrtnet... e kt fogalom hinyzik, teljessggel elfelejtdik az eladsban, mrpedig a keresztnysgnek, az Istennel val kommunikcinak ez az alfja s omegja... A bellrl rkez sugallatok legjobb esetben is a magnkinyilatkoztats kategrijba tartoznak, amelyek rtkkben nagysgrendekkel mljk alul az egyetemes kinyilatkoztatst... A bellrl rkez sugallatokrl pedig fontos tudnunk, hogy nem felttlenl fellrl rkeznek. Az ember szellemi ltnl fogva nyitott a pneumatikus befolysolsra, de nemcsak a Szentllek inspircijra, hanem a dmonok ksrtsre is. A szellemek megklnbztetse egyltaln nem elhanyagoland feladat, de Belitz atya ezt sem emlti... Csalrdabb a szv mindennl -- tantja mr az szvetsg is. A lelkiismeretet ugyan Istentl kaptuk, de az agykontroll hvei -- a jelek szerint -- nem vesznek tudomst az tered bnrl s hatsairl: az rtelem meggynglsrl s elhomlyosulsrl, az rzelmi srlkenysgrl, az akarat gyngesgrl s rosszra hajlsrl. Ha e tnyezkkel nem kellene szmolnunk, btran engedhetnnk minden bels indttatsnak. De a bn s annak kvetkezmnye ksrje az emberi letnek, s ezen nem a meditci, hanem a megvlts: Jzus mve tud csak vltoztatni... Cssztatsnak kell minstennk, amikor a Silva-fle meditci s az imdsg kz egyenlsgjelet tesznek. Az imdsgnak tbbfle defincija van, egyik legltalnosabb ezek kzl: az Istennel val kommunikci. Isten szemly, n is az vagyok. gy ima az, amikor n szltom meg Istent, illetve az, ha szlt meg engem. E megszlts nem szksgszeren verblis: trtnhet szavak nlkl, fogalmi vagy kpi skon, vagy mg ennl is elvontabban: a llek flemelsvel, ahogy a misztikusok fogalmaznak. De minden imban kzs vons a szemlyessg. Egy panteista, aki nem hisz a szemlyes Istenben, hanem az istensget a vilgban tallhat dolgokkal -- tbbek kzt nmagval -- azonostja, nem tud imdkozni. Alszllhat nmaga mlysgeibe, elmlkedhet magasztos dolgokrl, de tevkenysge mg a legnagyobb jindulattal sem nevezhet imdsgnak. Ugyanez ll a deistra, aki vallja Isten objektv ltt, de tagadja megszlthatsgt... Az agykontroll hvei lpten-nyomon hangoztatjk

mdszerk vilgnzeti semlegessgt, amivel viszont alapveten ellenkezik azon ttelk, hogy e mdszer legsajtosabb elemt, ti, a tudat alfa-szinten trtn zemeltetst egy nagyon is specilis vilgnzet, a szemlyes Istenben val hit tipikus gyakorlatval azonostjk. Erre az ellentmondsra hiba keressk a vlaszt Silva knyveiben, s Belitz atya sem ad r feleletet. (...) Elhangzott egy krds az elad fel: Hogyan magyarzhat meg egyes hvknek, hogy az Agykontroll nem az rdg mve? erre egy trtnettel vlaszolt. Egy fiatalember a fenti, eltl vlemnyt hangoztatta eltte. kitrt az rvels ell, s egyszeren eltancsolta a tanfolyamrl, mondvn, hogy azt kvesse, amiben hisz. Ez a tolerancia lenygz. Pusztn a fltett krdsre nem kapunk belle feleletet. Nem is csoda. Amikor imdkozunk, egyek vagyunk Istennel. Ezt az energit nem lehet negatv irnyba tolni. Ebben az lltsban kt dolog nem igaz. Elszr is az imdkoz ember nem egy Istennel... Msodszor, a meditci nem szksgkppen imdsg. Szellemi ltmdunkban folyamatosan ki vagyunk tve a dmoni tmadsoknak, nem is beszlve a tudattalanban rejl megannyi negatvumrl. Igenis lehet -- akarva, de akaratlanul is -negatv irnyba tolni ezt az energit! Megkrdjelezhetjk teht Belitz atya Credjt: n abban hiszek, hogy ha az emberek clkitzseiket alfban ejtik meg, akkor nem tudnak hibt elkvetni. Ebben hiszek. -- Ezt egy tautolgival tmasztja al. Taln jobb volna, ha hite inkbb annak az Egyhznak a tantsra irnyulna, amelynek tekintlyvel (vissza)lve tantknt lp fel. Flmerlt a krds, Belitz atya miknt vlekedik a reinkarncirl. Szerinte a llekvndorls terija ugyanaz, mint a purgatriumrl szl tants, csak ms kifejezsekkel lve. A konkrt krdsre, hogy szemly szerint hisz-e a reinkarnciban, azt vlaszolja, hogy ennek nincs jelentsge. Az eddigiek alapjn ezen nem is tkzhetnk meg. Hiszen a reinkarncis tants mindssze a keresztnysg legfontosabb ttelvel, a feltmadssal tkzik. Ha valaki ilyen mrtkben tagadja a Krisztus-esemnyt, ahogyan , akkor ms vlemnyre nem is igen szmthatunk tle. lj most tkletesen, s akkor nem kell semmit megismtelni! -- kiltja ntudatosan a vilgnak, kifejezve ezzel implicite, hogy maga nem a feltmadsban, hanem az jra testet ltsben hisz...'' Jos Silva mdszerei univerzlisak eredetkben (a jgtl, a keleti hrom-ujj technikn t a hipnzison, Cou-n, a kzrtteles gygytson keresztl a pszichoanalzis s a spiritizmus bizonyos elemeiig sokfell szedte ssze rendszert), s ,,univerzlisak'' hatsaikban is: nemcsak a gygyts, a memria s a szellemi kpessgek egyb tern, hanem az alkimistkhoz, Hubbardhoz, Murphyhez hasonlan a pnzcsinls terletn is hatkonyak. Legjabb knyvnek bortjn aranypnzek sugara folyik egy csapbl. Knyveiben szmtalan helyen olvassuk: ,,a tudomny azta igazolta''... Sehol nem jelenik meg egy ilyen igazols lersa, ezt

ptolja Silva s szerztrsai harsny magabiztossga. rdemes egy pillantst vetnnk a valdi tudomny mhelybe, hogy kitnjn Silva mesternek s a New Age nagy apostolainak alaptalan nbizalma, amely szges ellenttben ll a tudomnyos kutatshoz szksges alzattal. Az agykutatssal foglalkoz Doreen Kimura, aki az Ontarioi Egyetemen pszicholgiai professzor a klinikai neurolgiai tanszken, tanulmnyban mindvgig nyitott az esetleges eltr nzetek fel, s a tudomny lland fejldse miatt vakodik attl, hogy megllaptsait ksz s megcfolhatatlan tnyeknek tekintse. Az agyflteke kutats terletrl tudst Kimura: ,,Lacoste s munkatrsai megfigyelseket tettek emberi magzatokon. Kidertettk, hogy a hmnem magzatok agyban a jobb agykreg vastagabb a balnl. Ilyenformn nem ltszik alaptalannak a vlekeds, hogy a kt agyflteke frfiakban s nkben nem egyformn aszimmetrikus. E vrakozs bizonytkai azonban sovnyak s ellentmondsosak, ami azt sugallja, hogy a kt nem agynak fejldse kzti legszembetnbb klnbsgek nincsenek is kapcsolatban az aszimmetrival.''[404] Jos Silvk viszont misztikusan eltlozzk a jobb s a bal agyflteke mkdse kzti klnbsget. A tudomny valsznleg soha nem fogja tudni bizonytani az sszefggst a jobb agyflteke mkdse s egy Magasabb Intelligencia kztt. Robert B. Stone prhuzamot llt fel letrajzban Jos Silva s Jzus kztt. Hadd tegynk mi is egy sszehasonltst: Vianney Szent Jnos elfutott a helysznrl, amikor a tmeg krben imja nyomn egy vak kislny szeme meggygyult. Jos Silva maga knyszerti lakhelynek, Larednak jsgjt arra, hogy rjon mr az hipnotikus csodirl, melyekkel kzben a reinkarncit akarta bizonytani. ,,Mig is gyakorl keresztny''-nek tartja magt, mikzben hisz a reinkarnciban s ,,az intelligencik hierarchijban'': ,,... az intelligencia egy bizonyos szintje a Tejutat kormnyozza, (...) egy magasabb szint a galaxisokat irnytja...'' Az pedig, ahogyan Jzus Krisztus mondanivaljval jtszadozik, nem a keresztnysgre, hanem ismt a gnoszticizmusra utal agykontrollos formban: ,,Nem ismertk fel Jzus rabbit (...) hogy azrt jtt, hogy megszabadtson minket a szenvedsektl. A szenveds pedig tudatlansgunkbl fakad, abbl, hogy nem hasznljuk agyunk jobb oldalt... -- Miben foglalnd ssze Krisztus tantst? Silva: -Lpjetek be a bennetek lv orszgba! Legyetek centrltak, vagyis sszeszedettek, legyetek ltnokok! (...) Kevesebbet hibztok, szenvedseitek megsznnek!''[405] Nemcsak magabiztossgot tallunk az agykontroll mozgalmban, hanem valami tbbet is: ,,Miutn a tanfolyam hallgati tvgygytsbl sikeresen teljestettk feladatukat, akkor Harry ezt szokta mondani: Ha intelligencidat nagy tvolsgra vagy kpes kivetteni -- s ezt ma valamennyien megtetttek --, akkor a vgtelensg mrcjvel mrheted magad. Ha az idben elre s htra vagy kpes utazni -- s ez ma

nhnyatoknak sikerlt --, akkor az rkkvalsgra gondolhatsz. Ha meg tudsz ismerni olyan dolgokat, amiknek megismershez gy tnt, nincsenek eszkzeid -- s ma ezt is valamennyien megtetttek --, akkor a mindenhat juthat eszedbe... Vgtelen, rkkval, mindentud, mindenhat -- ki is vagy te? Valahnyszor ezt a krdst flteszem tanfolyamokon, mindig akad egy-kt hallgat, aki el meri suttogni a vlaszt.''[406] A burkolt spiritizmussal, burkolt mgival, burkolt dmonizmussal ,,csodkat'' produkl Jos Silva s a New Age clja hangzott el itt, s rezhetjk remnyket, hogy a Vznt korba lpve nemsokra mr halk suttogs helyett mindenki harsogni fogja: isten vagyok. Az agykontroll mgtt megbv szellemisgre, s nhny New Age ramlatba tartoz mdszer dmoni rokonsgra leleplezen mutat r a debreceni Melk Zoltnn igaz trtnete: ,,A mimmat termszetgygyszat tjn akartam gygyttatni. A szomszdasszonyom tancsra agykontrollal prblkoztam, amit knyvekbl (Silva, Domjn L.) sajttottam el. Nagyon akartam a gygyulst. Szvvel-llekkel vgeztem ht a klnbz gyakorlatokat. A laboratriumi gyakorlatnl Jzust hvtam segtmnek. Nhny nap utn mr reztem a kls vezrl ert, ami irnytott. Irnytotta a kezemet, a mozdulataimat, a gondolataimat. Azt reztem, hogy jl csinlom, s ez rmmel tlttt el. Majd kitztem egy hatridt, amikor jra orvoshoz megyek s ekkor meg kell gygyulnom. -- Az orvos konstatlta a vizsglat eredmnyt: eltnt a mima. Hatrtalanul rltem. Sikereimen felbuzdulva elhatroztam; a tbbi betegsgemet is meggygytom. Pldul az egyik flemre nem hallok, a nyaki erek meszesek, van aranyerem stb. gy estnknt bevonultam a szobmba, lefekdtem s vrtam a ,,gygyt ert''. Ami hamarosan jelentkezett: patt-patt, kopogtat jelzssel figyelmeztetett, hogy itt van. Majd kzeledett a fejemhez egy simogat sugr, s csakhamar krbevette az egsz testemet. n illenden kszntttem s hllkodtam a ,,szeretetrt''. Megkezddtek a gygytsok. Pldul klnbz testhelyzeteket kellett felvennem. A kezemet klnbzkppen helyezni az egyes testrszeimre. reztem a szellemet krlttem, s hogy n is sugrzom. Msnapra t, kisebb fmtrgyak tapadtak a kezemhez. Ha megfjdult a torkom s szv tettem ezt a ,,gygytmnak'', gy neveztem: ,,kedves Pattikm!'' Klns dolgokat ltem t. Egyszer a szobmban hegyvidki tisztasg levegt reztem, s tantotta a jgzst. Majd azt vettem szre, hogy a rossz flemmel hallom a csrgra ketyegst. Ahogy teltek-mltak a gygyt jszakk egyre tbbet s tbbet szorongtam, st fltem! Sokat srtam, s srva szlongattam az Atyt, Jzust s a Szzanyt. Rendre csak hajnalok hajnaln aludhattam el. Ekkor mr jjel-nappal a trtntek foglalkoztattak. Eljutottam egy olyan pontra, amikor azt mondtam, nem akarom ezt csinlni tovbb.

Hztam, halasztottam a lefekvst, brmilyen ksi idpont bren tallt. tmentem a msik szobba aludni. Utnam jtt. Szpen krtem, hagyjon el, mert nagyon flek, s nincs se jjelem, se nappalom. Ekkor -mskpp nem tudom megfogalmazni, gy reztem -- kis hjn kihzta bellem a lelket. Szrny volt. Megreztem, nagy bajban vagyok. Szvembl krtem az n mennyei Atymat: segtsen rajtam! Adja tudtomra, mi trtnik velem? Templomba mentem. Megpillantottam a knyvtr feliratot. (vek ta jrok ebbe a templomba, s mg soha nem vettem szre.) Bementem. Az els, amirt nyltam, Gl Pter: A New Age -- keresztny szemmel c. knyve volt. Kiklcsnztem. Pr nappal ksbb meglltam egy knyvstor eltt, belelapoztam egy knyvbe, cme: Reiki. A benne lv fotk azokat a gyakorlatokat brzoltk, amit n vgeztem jszaknknt. Megvettem a knyvet. (Addig nem is tudtam, mi a reiki.) A kt knyv elolvassa utn forgott velem a vilg. Azt hittem, meghalok a flelemtl, a szgyentl s a bnattl. Napokig csak srtam, imdkoztam, de a gonosz nem tgtott. reztem, muszj beszlnem rla. Elmondtam a szomszdasszonyomnak, a csaldomnak, majd egy bart hzasprnak. Azt tancsoltk: beszljek pappal ezekrl a szrnysgekrl. El is mentem a Szent Lszl templomba. A Plbnos atya a hallottak utn azonnal kocsiba lt velem, s elvitt a Szent Istvn templom plbnoshoz. Ott egytt imdkoztak a szabadulsomrt. Majd letgynst vgeztem, megldoztam. Sokat imdkoztam az n j Istenemhez a kegyelemrt, hogy ne kerljek a gonosz karmai kz. Az n Istenem meghallgatta knyrgsemet. Btrabb, bizakodbb lettem. Ritkultak a zaklatsok, st, el is maradtak. Csak a patt-patt jelzsek maradtak -- mg egy ideig. Szvembl krtem Istent, szabadtson meg ettl is. Megtrtnt. Srva borultam trdre s kszntem meg a kegyelmet a mennyei Atymnak. Azokbl a rmsgekbl, amiket tltem, csak nhnyat tudtam lerni. Msok okulsra szeretnm elmondani, mennyire megtveszt a gonosz: kpes Jzus kpt elm vetteni. Engedi, hogy srva imdkozzak. Megejten kedves, simogat gondolatolvas. Ugyanakkor erszakos, durva, kvetelz, ha ellenllst tanstunk. Szeretnm nyltan megvallani a kegyelmeket is. A Szentllek sugallatt rzem abban: ahogyan elmondatta velem ismerseimnek; ahogyan irnytott a megfelel knyvek fel; ahogyan paphoz vezrelt; ahogyan segtett imdkozni, vezekelni. Ksznm Szeret Szv Jzusomnak, hogy nem hagyott el, hogy szerethetem. Krem, bocsssa meg eltvelyedsemet, s vezreljen az tjn, az Igazsgban s az letben. men''. ================================================================== ====== Enneagram Csoportok, eszmk, iskolk

Elg egy vlasztkosan hangz grg elnevezs, s mris tudomnyosabbnak tnik a dolog. Kilenc szemlyisgtpus rvn, s ezeknek is a negatv vonsait kiemelve hv az ,,nmegismersre'' egy keresztny kiad ltal (!) a kzelmltban magyarul is megjelentetett enneagramknyv. Szerzi amerikai katolikus szerzetesek. k maguk rjk le a Bevezetsben, hogy Oscar Ichazo, aki nyilvnossgra hozta ezt a titkos szufi tantst, soha nem volt hajland elrulni mestere nevt.[407] Kr, hogy nagyvonalan elsiklottak e gyans eredet fltt, s az is sajnlatos, hogy sem nekik, sem a magyar kiadnak nem tnt fel az -- mrpedig a Bevezets erre szintn utal --, hogy az enneagram npszerstsben jelents szerepe van annak a kaliforniai Esalen Intzetnek, amely a New Age els szm kzpontja. (Errl ld. mg a knyvnk 404. oldalt.) Hogyan kezddtt? Amerikai Egyeslt llamok, 1972. Detroiti egyetemistk, kztk jezsuita teolgusok. Mitch Pacwa S.J. emlkezik: ,,A workshopot kicsi, fekete prnahajak tmsvel kezdtk, melyeket az l meditcis gyakorlatokhoz hasznltunk. Krlvettnk egy hatalmas, pamutdarabkkkal teli dobozt, mikzben Bob Ochs ismtelten bztatott bennnket, hogy mg tbb anyagot tmjnk a prnahajakba. Ragaszkodott a kemny prnkhoz, hogy rendesen tudjunk lni a jga pozcikban. (...) Az est s a kurzus htralev rszben Ochs a munkra oktatott bennnket: lelki, pszicholgiai s fizikai gyakorlatok programjra, melyek a tudat egy magasabb llapotra bresztenek s megvilgostanak. (...) A workshop harmadik napjn tanultunk az enneagramrl, a kilenc szemlyisgrl, melyek egy bels hromszg s hatszg krtti krn helyezkednek el. (...) Oscar Ichazt tartjk az enneagram kzvett atyjnak a nyugati vilg szmra. Valsznleg a szufik vezettk be a tanokat vszzadokkal ezeltt, de nagy titokban tartottk ket. Vgl gy dntttek itt az ideje, hogy a nyugat szmra is felfedjk titkukat, mghozz egy kivlasztott kzvettn, Oscar Ichazn keresztl. Ichazo szerepnek trtnete mig tisztzatlan. Az egyik verzi szerint Tibetben tanulta a szufiktl, mg egy msik gy szl, hogy az szak-amerikai szufiktl vette t a tanokat. Mint megannyi enneagram rajong, akkoriban n sem krdeztem r a trtnetek ktrtelmsgre, egyszeren rltem, hogy egyike lehetek azon keveseknek, akik ismerik ezt a hatalmas titkot. Ichazo httere mig homlyos. (...) Mostanra azonban Pandora szemlyisgtpusainak dobozkja trva nyitva s az enneagram-ipar kurzusokat indt az egyhzkzsgekben s lelkigyakorlatos kzpontokban szerte a vilgon. A munka szmos oktatja vezetheti vissza szellemi hagyomnyait Ochs workshopjaihoz s

kurzusaihoz. Szmos alkalommal voltam abban biztos, hogy kiszrtam a bartaim enneagram tpust, de mikor vgigbngsztk a tblzatokat, valami mst vlasztottak. Nha azon vettem magam szre, hogy az enneagramom kategriiba prblok beleprselni bizonyos tapasztalatokat s a szemlyes kritikmat is ezekre szktem le, holott a kvlllk ms hibkat fedeztek fel bennem. Roppant nehz volt olyan hibkat elfogadni, melyek nem voltak az enneagram lersok rszei. Egyre fokozd gyanakvssal szemlltem az enneagram antikvitst a szemlyisgek kategorizlst illeten, miutn Gurdijeff s kveti egyetlen knyvben sem talltam rjuk utalst. Az enneagram bra ott volt, de a szemlyisgtpusokat soha nem emlttettk meg. Felmerlt bennem, hogy ez elmletileg titkos tants, viszont Gurdijeff kveti nyilvnvalan knnyedn beszltek a tants egyb titkos rszeirl is. Mirt nem emltettk ht sehol? Vgl fokozatosan felhagytam az enneagram jegyzeteim bngszsvel s, mint annyi jezsuita bartom, legyintettem az egszre. Csak mostanban kezdtem el jbl rdekldni az enneagram irnt, ahogy ltom nvekv npszersgt a katolikusok kztt. rdekldsem azonban komoly szemlyes aggds, a tudomnyos krdsek, szocilis s teolgiai problmk miatt, melyeket az enneagram vet fel a katolikusok s egyb keresztnyek szmra.'' Kritika ,,Az okkultizmus Oscar Ichazo letre s rsaira is befolyst gyakorolt. Hatvesen kezdett el testen kvli megtapasztalsokat szerezni, mely az egyhzbl val kibrndulshoz vezetett. Nem tudta elfogadni a Katolikus Egyhz pokolrl s mennyrl szl tantsait. Ksbb ,,rjtt'', hogy az n-ben ltezni jelenti az igazi poklot. Hogy kontrolllni tudja a tudatt, tanulmnyozta a keleti kzdsportokat, a Zent, az Andok Indin gondolatot, a hallucinogn drogokat, a smnizmust, a jgt, a hipnzist s a pszicholgit. Bolviban s Argentnban csatlakozott ezoterikus csoportokhoz, tovbb Hong Kongba, Indiba s Tibetbe utazott, hogy a miszticizmusrl tanuljon. Bizonytott tny, hogy instrukcikat kapott egy magasabb szemlytl, akit Metatron-nak, az arkangyalok hercegnek hvtak. Csoportjnak tagjai alacsonyabb rend szellemekkel rintkeztek meditci s mantra segtsgvel. Ichazo-t nevezik a mesternek, aki kapcsolatban van az ezoterikus iskola korbbi mestereivel, belertve az eltvozottakat is. Csoportjnak tagjait egy bels mester, a Zld Qu'Tub segti s vezeti, aki akkor hallat magrl, ha egy tanul elri a fejlds egy megfelelen magas fokt. Minden keresztnyben meg kellene hogy szlaljon a vszcseng ilyen spiritiszta s okkult dolgok lttn, hiszen szmukra ez hallos bn, azaz szigoran tiltott.

Meglehetsen aggaszt az enneagrammal foglalkoz tudomnyosan trgyilagos kutats hinya. Nyolc disszertcirl tudok az enneagrammal kapcsolatban, habr egyikk egy nem akkreditlt iskolbl szrmazik. Ngy ezek kzl azzal prblkozik, hogy tesztel segdeszkzket fejlesszen ki, melyek meghatrozzk, hogy melyik szemlyisgtpus illik az adott emberre, vagy pedig elemzik a mr meglvket, pldul a MyersBriggs Tpusindiktort vagy a Millon-Illionis nbeszmols Indiktort. Kt disszertci Ichazo Arica trningjnek a hatsait vizsglja, ms tanulmnyok pedig az enneagram kapcsolatt kutatjk a mlypszicholgival. Ltezik azonkvl egy negyedves folyirat az Enneagram Oktat, egy jtk, kazettk s az enneagramot tanulmnyoz knyvek. A kulcsfontossg pontokat rint krdsek pedig lgnak a levegben. gy gondolom, hogy empirikus vizsglat s bizonytsi eljrs lenne szksges a megvlaszolsukhoz. Honnan tudjuk, hogy csak kilenc f szemlyisgtpus ltezik? Biztos, hogy a tpusok kilenc klnbz nkpen illetve idelon sszpontosulnak? Bizonythat-e a gyakorlatban, hogy az Ichazo enneagramjban tallhat kilenc tpus a helyes kilenc tpus? Vajon az Ichazo enneagramjban lev kilenc tpus autentikus karakter-szerkezetek? Honnan tudjuk, hogy Ichazo enneagramjban helyesen vannak meghatrozva a romlik illetve javul mdozatai? Hangslyozom, nem azt lltom, hogy a tpusokrl tudott informcik, lersaik, a hanyatls s javuls meghatrozsai szksgszeren hibsak. Azt viszont szilrdan lltom, hogy nem tudhatjuk, mennyire pontos vagy pontatlan a szisztma, s hogy egyltaln helyes-e. Mindeddig csak szjhagyomnyos, a szemlyes megtapasztalson alapul bizonytkok llnak a rendelkezsnkre, ezek pedig elgtelenek a meggyzshez. A pszicholgusok ltalban klnbz teszteknek vetik al elkpzelseiket, feltevseiket, melyek lehetv teszik, hogy az eredmnyek tudomnyosan ellenrztt esetekben is megismtelhetk, valamint kollgik s trsaik ltal kritizlhatk legyenek. Ichazo szemlyisgtpusainak enneagramja ilyen elkpzelsnek tekintend, mely hasonl, szigoran tudomnyos teszteket s trsak ltali kritikt kvetel meg. Ami engem illet, n szintn ktlem, hogy az enneagram tmenne egy szigor vizsgn... Az igazsg az, hogy mivel nem ltezik trgyilagos enneagram tanulmny, nincsenek normk sem azt eldntend, hogy ki a hiteles s kpzett enneagram tanr. Nem lteznek tesztek, normk, nincsen a vizsglatoknak tere, gy a legtbb enneagram szakember njelltsg s workshop hirdetsek alapjn bitorolja a cmet. Senki nem megy el olyan orvoshoz illetve pszicholgushoz, aki nem rendelkezik vizsgval s engedllyel. Nem lenne jogos hasonl kvetelmnyeket lltani az enneagram tanrok el, akik nemcsak hogy megmagyarzzk, milyen vagy, de javaslatokat is tesznek arra nzve, hogy milyennek kellene lenned? Mg az enneagram ily mdon bizonytsra nem kerl, mg kiszrhet nem lesz, hogy ki a szakember, azt javaslom ne tmogassuk a

workshopokat, szeminriumokat s lelkigyakorlatokat. Az enneagram kurzusokkal add legtbb teolgiai problmm Gurdijeff, Ichazo s egyb tantk tantsainak okkult s mitikus aspektusnak kritikjn alapszik. Nem fogadom el Gurdijeff tlett az ezoterikus keresztnysg oktatsrl; a keresztnysgnek nincs szksge titokzatossgra s ezoterizmusra. Hitnk mindenki szmra nyitott, aki meg szeretn ismerni a Szentrst s az Egyhz tantst. Az ezoterikus valls tbbnyire porhints, amely az autentikus keresztnysggel nem egyeztethet ssze. Ichazo tagadja, hogy Arica trningjnek rsze lenne brmilyen hitvalls vagy dogma, de ezt sem tudom elfogadni. Szisztmjba szmos vallsos s okkult elemet is belesz, pldul az elkpzelst, hogy a rajong csak abban az esetben kaphatja meg a javuls kegyelmt, ha a csoport tagja marad. A valsgban azonban az a jelentkez, aki nem felel meg Ichazo s a csoport elvrsainak, visszautastsra tall. Ez elvezethet egy llapothoz, ami kristlyozds az egban a jv genercii szmra, a tiszta esszenciba val belps legcseklyebb remnye nlkl. Ms szval, az Ichazo szisztma szerint a tagsg visszautastsa a krhozathoz vezethet. Mindez roppant dogmatikusan hangzik, s miutn bizonythatatlan, vagy hisznk benne vagy nem. Eleve vissza kell utastsunk brmilyen kontaktust olyan lelkekkel mint Metatron, a Zld Qu'tub s kapcsolatot a szufizmus volt mestereivel. Mondjunk nemet Ichazo olyan tteleire, mint pldul a kzpkori zsid ezoterika Kabalja, az I Ching, -- amely knai segdeszkz jvendlshez --, az asztrolgia kapcsolatai az enneagrammal, vagy ms okkult praktikk! A Szentrs s az egyhz ismtelten eltlik a mdiumkodst, a jvendmondst, a szellemidzst (Lev 19:31; 20:6, 27; Dt 18:10-11; Iz 8:19). Hasonlkppen ellene mondunk Ichazo hitnek a reinkarnciban, a testen kvli megtapasztalsoknak vagy a drogok fontossgba vetett hitnek, melyek szerinte segtenek a magasabb fok megvltozott tudatllapot elrsben (a gondolatot Gurdijeff is osztja). Az emltettek egyike sem egyeztethet ssze a keresztnysggel. Komoly teolgiai problmk vannak a megvlts fogalmval az enneagram szisztmban. Az enneagram gondolatai szemben llnak a keresztnysggel, ezrt nem lenne szabad ket lelkigyakorlatos hzakban s egyhzkzsgi kurzusokon oktatni. Elszr is, Ichazo s Gurdijeff szerint a f emberi dilemma nem azonos a keresztny hittel. Mindketten egyetrtenek abban, hogy az emberek sokszor cselekszenek helytelenl s negatv viselkedsformik foglyai. Ugyanakkor az enneagram tantk azt valljk, hogy a teljessgben szletnk, de a trsadalom elvrsaira adott vlaszknt belepottyanunk az ego-utazsokba. A katolikus hit viszont azt mondja, hogy eredend bnben jvnk a vilgra. Szent Pl gy r a Rmaiakhoz rt levlben: Ezrt, amint a bn egy ember ltal lpett a vilgba, s a bn miatt a hall, s gy a hall minden emberre tterjedt, mert

mindnyjan bnbeestek (Rm 5:12). Az elkvetett vtek teht nem egyszeren a megktzttsgek elsajttsa, hanem a megszentel kegyelem hinya, mely hajlamost az Isten irnti engedetlensgre. A bn nem egyfajta ego-trip, hanem elforduls Istentl, a szabadakarat emberek engedetlensge Isten szabadon osztott parancsai ellen. Msodszor, Gurdijef s Ichazo egymsnak ellentmond dolgokat lltanak a szabad akaratrl. Egyfell tagadjk, hogy szabad akaratunk lenne mindaddig, mg el nem rjk a megvilgosods bizonyos fokt, amit enneagrambl mertett tanulsos munka folyamn lehet megszerezni. Msrszrl viszont azt tantjk, hogy irnytsunk al kell vonni az letnket, hogy megmentsk magunkat. A katolikus tants ettl jval klnbzik. Igaz, az emberi szabad akarat korltozott az eredend bn miatt, de nem tnt el egszen. letnk sorn sokszor vlasztanunk kell s dntseinkrt felelsek vagyunk az ristennek. Egyb esetben Jzus Krisztus tantsa, mely szerint Isten majd megbrl minket, nonszensznek, teljes kptelensgnek tnne. Msrszrl pedig nem szabadthatjuk meg magunkat a bntl egyszeren csak akarattal. Jzus Krisztus meghalt a kereszten s megvltotta az emberisget Isten szabad tette ltal. Mi csak mg nem is kezdemnyezzk a megvltsunkat, de Isten igen. Az Atya elkldte Fit s a Szentlelket mg mieltt megszlettnk volna. Isten dntse volt, hogy neknk adja a szabadt hit ajndkt, az rk let remnyt s Isten s emberbarti szeretetet. Szabad akaratunk van arra, hogy elfogadjuk ajndkait s egyttmkdjnk velk. Vgl hadd jegyezzem meg, hogy az enneagram clja klnbzik a keresztnysgtl. Gurdijeffet s Ichazt nagy mrtkben befolysoltk Keleten tett utazsaik, mint ahogy ezt be is vallottk. Ott tanultk, hogy a meditci s a magunkon vgzett munka clja a megvilgosods, a megvltozott tudatllapot (MTA) vagy nirvna. Ez a cl lgzgyakorlatok, jga, meditci, szufi tncok, kzdsportok s egyb ms gyakorlatok s filozfik segtsgvel rhet el. Az embereket azrt vonzza az enneagram, mert le akarjk trni a szmuk ltal meghatrozott egjukat s visszatrni a teljessgbe. gy lehet megszabadulni a szubjektivitstl, mg az n a nirvnban vagy a Brahmanban olddik fel, ahogy a buddhizmusban s hinduizmusban tantjk. Ha szksges, az egyn tbbszr reinkarnldik, mg el nem ri a teljessget. Jzus Krisztus szmos mdon vilgtja meg megvltsunk cljt. jjszletnk, mint Isten fogadott gyermekei (habr nem isteni termszetben). Bneink a keresztelskor megbocsttatnak s Krisztus Misztikus Testnek, egyhznak tagjai lesznk. Csak annyit kvn tlnk, hogy maradjunk meg egysgben a hromszemly Istennel -- az Atyval, Fival s Szentllekkel -- egszen az rkkvalsgig. Nem prblunk pontot tenni ltezsnkre, sem nem keressk a semmi vgtelen isteni cenjban a felolddst. Isten szeret minket s arra vgyik, hogy a Mennyben rkk Vele legynk. Meggrte, hogy a hallbl

dicssgre tmaszt fel minket, ha igazak vagyunk -- s krhozatra, ha elfordulunk Tle. Ilyen jvt nyilvntott ki neknk az Isten Krisztusban, aki rettnk halt meg''. ================================================================== ====== UFO-hit Csoportok, eszmk, iskolk

Nem csupn a fent emltett j Korszak-i munkacsoportok dolgoznak az ember evolcijn, tudatllapotnak megvltoztatsn, hanem sokan vilgszerte ezt hiszik a vilgrbl rkez vendgekrl is. Erich von Dniken knyve, az Istenek ivadkai vagyunk 1987-ben jelent meg, kt v mlva magyarra is lefordtottk. Szmos rsmvvel igyekezett vilgszerte elmlyteni az ufk misztriumba, az rltogatk jelentsgbe vetett hitet, flelmeket s remnysgeket. Rszlet az j Dunntli Napl 1993. jnius 28-i szmbl: ,,Eurpai uf-bzis Budapesten -- Az ufo-kutatk tavalyi, Budapesten megtartott, els vilgkongresszusa utn a rejtlyes jelensgekkel foglalkoz amatrk s hivatsos szakemberek msodik tallkozjt kszti el Ambrus Sndor vllalkoz. -- Amikor hozzkezdtnk az els program szervezshez, sokan azt mondtk: agyrm. Nhny megszllotton kvl kit rdekelnek az ufk? Tbb szzan tolakodtak a rendezvnyen, jttek haznk legtvolabbi zugaibl, st, a hatron tlrl is. Vgighallgattam az eladsokat, s magam is beavatott lettem. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy hiszek az ufk ltezsben, de tagadni sem lehet a klnbz rejtlyes jelensgeket. -- A budarsi repltren kialaktott ufo-leszllhelyre rkeztek mr vendgek? -- Tudomsom szerint nem. -- Hol alaktjk ki az ufo-bzist? -- Budapest belvrosban egy plet 17. emeletrl csillagszati tvcsvekkel lehet majd nyomon kvetni az gboltot...'' Az ufk gyben az zlet, a tmeghipnotikus hatsok, a rendkvlire kihezett modern hiszkenysg s a fantzia (sci-fi) egyttmkdse alkotta meg az j mtoszt, az j vallsptlkot. Ennek szentlyben nem csupn az rkorszak Mzest, Dnikent talljuk, hanem a New Age tbb ms klfldi s hazai mestert, mint pldul Keviczky Klmnt, Hargitai Krolyt, Herndi Gyult, Nemere Istvnt. A nemzetkzi ICUFON bizottsg igazgatja, az Amerikban l Keviczky tbbek kztt ilyen informcikkal sokkolja a vilgot: ,,...a mai ufolgia hiteles adataival azonostva ktsgkvl megersti azt a logikus hadmveleti feltevsemet, hogy krnyez gitestjeink, a Galaktikus Hatalmak Fldnk megfigyelsre rendelt rhaj egysgeinek teleptett s kiindul

bzisai''.[408] Jobb flni, mint megijedni, adja meg a jelszt az ufs hadmrnk. Tbbfel ecseteli a csillaghborra val kszlds lehetsgeit. Dniken, hogy egy j hitet alapozhasson meg, knyveiben elszr knytelen a kinyilatkoztats szvegeit hatstalantani, trtelmezni; gnosztikus btorsggal akarja is megmutatni, mibl ll valjban a Szentrs. ,,A zsid monoteizmusra, az egyistenhitre val ttrs sorn az rsos emlkekbl mindent kihagytak, aminek brmilyen kapcsolata lehetett volna korbbi istenekkel vagy blvnyokkal. A Bibliaszerkesztk a hagyomnyos nevek helyre j, smi neveket rtak, s az istenek vilgnak egszben felfoghatatlan csodit az j, egyetlen istennek tulajdontottk. Hasonl kozmetikai mttet vgzett el az iszlm az arab vilgban.''[409] Az kori gnosztikusok egyik rsze Hermsz tudsnak elevenen tartsa rdekben vdolja s rtelmezi t a Biblit, a spiritiszta Johann Greber egy szellem tantsa miatt, Dniken pedig az ufonautk miatt teszi ugyanezt. Az eljrs hasonl (ld. mg teozfia, antropozfia vagy Joseph Murphy), a cl ugyanaz: valami j fel, talakuls fel vezetni az embereket, kzben sztfoszlatni a zsid s keresztny vallsnak s kultrjnak mg megmaradt tekintlyt, hozzszlsi jogt. Mi az, amit Dniken ezek helybe tesz? Isten helyett az isteni rvendgekrl beszl a Fldn, akik ,,idegen csillagok genetikusai voltak''. Nyomukban indult meg a Fldn az emberi tudat lete, amit teht nem Isten teremtett, hanem az eredeti ufistenek gnmanipulciinak eredmnye. Az ember teht a vilgrbl ered. Dnikennek nemcsak a gigszok ltre (,,az els emberek risok voltak''), hanem szinte minden si mitologikus furcsasgra, mesre vagy vallsi tapasztalatra egyarnt biztos magyarzata van. Az els emberek lett Fldn kvli ltrehozik sokig ellenriztk; ezrt jelentek meg ufkban Hnochnak, Illsnek stb. Dniken hitnek tbbek kzt ez az zenete: ,,Tudomsul venni az embereknek, hogy nem egyedl vagyunk az univerzumban s hogy a Fld nem nmagban zrt rendszer.''[410] Dniken sok szlon futtatja elmlkedseit az ember s a trtnelem nagy krdseirl, felcsigzza a fantzit, mg hatsosan bizonytalankodik is, mint egy becsletes ,,tuds''. Knyvnek vgre azonban mr el is hintette a megoldst, a vlaszt sok krdsre; a vlasz az ufk pozitv szerepben rejlik. Az olvasnak r kell jnnie, hogy mivel ,,minden megtrtnt mr'', minden vallsi tapasztalat, minden jelens vagy vallsalapt mgtt az rvendgek lltak. A szmtalan hrkzl eszkzbl szrmaz ufszenzci mellett az knyvei rendszerezetten segtik el, hogy az aggd emberek maradk remnysge a zld test, parancsol szem rltogatkba inkarnldjon. Elgondolkoztat az az igyekezet, amellyel Dniken a keresztny

hagyomny elemeit s hittitkait kipellengrezi. Az Istenek ivadkai vagyunk cm knyve csattanjnak sznja a fatimai titkok ,,leleplezst''. Kzismert, hogy a katolikus egyhz sosem tette kzz a ,,fatimai titkokat''. Dniken nem kisebb dologra vllalkozik, mint hogy lerja, hogy szerinte mi is a fatimai harmadik zenet tartalma: ,,A szellem nevben, amely mindeneket that, kszntnk benneteket, a Fld nev bolyg lakit! Nagy vltozsokat hoz, flelmetes technikai fejlds kszbre rkeztetek. Nyugtalansg lesz rr az embereken, feszltsgek s hbork fogjk a npek kzti egyetrtst zavarni. Brmire vllalkoztok is, embertrsaitok megbecslst s tisztelett szemetek eltt tartva tegytek, szernyen s a vilgegyetem idtlen szellemt htattal tisztelve. Kzdjetek a gyllet s a szthzs ellen, kerljtek a hbort! A hbor a nagy pusztt er, s a ti vilgotokat a hbor a mltban mr sokszor sztrombolta. Ismerjtek fel, hogy nem egyedl ltek a vilgegyetemben! Sokfle letforma tartozik a galaxisok nagy csaldjba. Ksztstek fel az embereket az rbl rkezett ms letformkkal val tallkozsra. Azrt, hogy zenetnk igazsgt bizonytsuk, most hatalmas sznjtkot rendeznk szmotokra az gbolton. R fogtok bredni, hogy a mi hatalmunk nem fldi eredet.''[411] me, az alternatv zenet! me, a New Age vallsi zenete, ahogyan Dniken tnyjtja. Ezltal rdemess teszi magt arra, hogy akik eddig csupn egy fantziads, rejtlyes ,,Dniken professzort'' lttak benne (a magyar TV kpernyjrl is), tbbet, a New Age-hit egyik elsrang prftjt tiszteljk szemlyben... A mtosz letre kelt, a vallsptlk hatkony. Sombor Judit riportknyve bemutatja a vidki tantt urat, aki ,,egy modern vallsalapt hevletvel gyjti maga kr az embereket, hogy valdi ufolgust neveljen bellk... -- n sci-fi rknt benpestem rtelmes lnyekkel a vilgegyetemet. (...) Nem zrom ki, hogy maga a Jupiter -rtelmes. Lehet, hogy egy risi szem, amely figyeli a krnyez teret. (...) Idehoztak minket tizenktezer vvel ezeltt, s leraktak a szemt tetejre. (...) Ezek a fnyes gmbk, amik idnknt megjelennek, az megfigyel szondik, egy program rszei. Ha kell, akr naponta tprogramozzk az emberek agyt. (...) Mi egy nagyszabs ksrlet alanyai vagyunk (...) be fognak avatkozni az letnkbe. Erre bizonytk, hogy egyre poftlanabbul rajzanak krlttnk. Ezt csinltk az korban is, tudjuk. (...) n nem hiszek istenben, de hiszek egy magasabbrend civilizciban, amely rendet teremt a fldn...''[412] Hargitai Kroly is bizonygatja az Apokalipszis rhaji cm knyvben, hogy ,,soha nem volt vallsos'', st, ,,szinte undortan

jzan'' ember. ,,Hisz'' azonban abban, hogy a ,,kozmosz egyetlen l organizmus'', s szerinte ,,egyetlen mtosz maradt az emberisg szmra'', amit hasznlhat: ,,a kozmosz lni akar!'' Tllni. A kozmoszban, Hargitai szavaival, mkdik ,,egy szuperszablyozs'', amit msutt gy nevez: ,,Kozmikus Korrekcis Tudat''. Sajt szablyozst maga sem lpheti t.[413] A mindenhat s egyetlen Kozmosz msik alaptrvnyeknt megtalljuk Hargitai knyvben a Tabula Smaragdina okkultista aximjt is: ,,Amilyen fenn, olyan lenn.''[414] Ebben az rsban Keviczkyhez hasonlatosan a flelemkeltstl indt a szerz. Ltszlag mindent tud, amit csak tudni lehet fldnkn az ufkrl. Elrasztja az informcik legteljesebb znvel az olvast az uftmaszponttl az idegenek fajtinak bemutatsn keresztl az ufk emberrablsainak sok-sok ,,igaz'' trtnetig. Megtudjuk, hogy milyen a szrke rlnyek ,,vallsa'': ,,rdekes, hogy vallsuk univerzlis, vagyis az univerzum egysgben hisznek. Az univerzumot mint valami l egszet tekintik...''[415] (Mit is gondolhattunk volna mst!...) s: ,,egybknt kizrlag nvnyt esznek''. Szerznk tudst arrl is, ami klnsen foglalkoztatja az ilyen knyvek s cikkek irnt rdekldket, hogy az rltogatk rendszeresen rabolnak el embereket, akiken klnfle ksrleteket vgeznek, nemi kapcsolatot ltestenek velk, ivarsejteket vesznek el tlk, s ,,memriatrlseket vgeznek'' rajtuk. Tudjuk a boszorknysggal kapcsolatos irodalombl, hogy sokig eleven volt a hagyomnya ama hitnek, mely szerint az rdg frfi vagy ni alakban kpes megjelenni (incubus, succubus), hogy a boszorknnyal vagy ms szemlyekkel parznlkodjon. Francesco-Maria Guazzo a Compendium Maleficarum cm 1608-ban kiadott mvben rja: ,,Mivel az rdg kpes fellteni holt emberek testt, avagy a leveg gbl s ms elementumokbl alkalmas testet forml magnak, amelyet akaratval kpes mozgsba hozni. (...) Ennek okrt olyan nemet alkot magnak, amelynek valjban nem birtokosa s bemocskolja a frfiakat ni alakban s az asszonyokat frfi kpben.''[416] Az ufolgus hitben a kozmoszon kvl nincs ms. Ez az abszoltum. A kozmosznak figyelemremlt tulajdonsgt is megtalljuk ebben a knyvben. Ehhez nem volt szksges ufk bereplse, mert ezen ,,hittartalom'' ismeretes az kori gnosztikusok rsaiban is (br, ma mr ki mern lltani, hogy csak a hellenizmus kora maradt volna ki az ufk megjelensbl?): ,,A kozmosz a nemisg jegyben dulis karakter''... ,,Minden emls, st madr-populciban, az emberiben is, a lnyek mintegy 80 %-a heteroszexulis. Itt a kettssg magtl rtetdik. m a mintegy tz szzalk homoszexulisnl is az egyik fl mindig a gyengbb nemet testesti meg. A homoszexulis ember teht szintn sszhangban van a kozmosz lnyegvel. Nem igaz teht, hogy beteg. Mirt lenne az? Nem beteg, csak homoszexulis. Vannak persze latens

homoszexulisok is, k valban betegek. Nincsenek sszhangban a kozmosszal. Gtoltak, a kozmosz alapvet mozgsai eltorzultak bennk. Hja, senki sem tkletes, mg a kozmosz sem.''[417] Milyen az ufolgus tantsa (a megismert ,,titkok'' birtokban) az idelis emberrl: ,,a kozmosznak megfelel ember: megfelelen tpllkozik, pihen s mkdik. Nem puszttja magt semmifle nront anyaggal, amely akr szellemi, akr anyagi metabolizmust rongln... Aki a kozmosz risi tallmnyt, a szexust kell intenzitssal hordozza magban, s teljesti ki lete sorn. Aki nem tr msok terletre hatalmi eszkzkkel vagy erszakkal, hanem tiszteletben tartja az evolciban kialakult territorialitst...''[418] A vilgszerte ismert bestseller knyv, Whitley Strieber: Eggyvls - Communion cm mve is a rettegstl, a bizonytalansg szorongsaitl vezeti el olvasjt a ,,megnyugvshoz'', a vlaszhoz, melynek lnyege - miknt Hargitainl -- az, hogy az ufkkal rkezk nem akarnak rosszat, nem flni kell tlk, hanem el kell fogadnunk ket, eggy kell vlnunk velk... Utols, elmlked fejezetben, miutn kifejtette, hogy el kell hagynunk az elz, idejtmlt vilgnzetet, nyilvn a keresztnysgt, szerznk ilyen szavakkal fejezi be mvt: ,,Csakugyan, a klcsns bepillants s hajlandsg ilyetn tevkenysge eggyvlst eredmnyez... kt vilgegyetem forog egyms fel...''[419] Mindkt utbb idzett jelents ufolgus knyvnek olvassa kzben igen zavar rzs ksrt vgig: llandan arra kellett gondolnom, amit mindkt szerz bevallott sorai kztt, hogy elzleg ,,fantziads krimiket'', illetve sci-fi regnyeket rtak... Az uf-lz s a mgtte ll sci-fi irodalom kivl sikerrel trja tgasra az emberek lelknek kapujt a New Age-valls eltt. A legszlesebb nprtegek krben segti el a keresztny vilgnzet flrelltst. Nyilvnval, hogy a bibliai kinyilatkoztats angyalokon s a bukott angyalokon kvl nem beszl semmifle ms teremtmnyrl, akivel az embernek szmolnia kellene. Nem beszl ms vilgrbeli intelligencikrl, vagy civilizcikrl, s nyugodtan hiheti azt a keresztny ember mg napjainkban is, hogy ha ilyesfle kapcsolatteremts fontos lenne az emberisgnek, arra legalbb utalst adott volna Jzus Krisztus, aki oly vilgosan beszlt a leglnyegesebbekrl. Mondhatjuk, hogy az ,,Uf-hit'' a spiritizmus materialista vltozata. De az is igaz, hogy az ufkkal val kapcsolat s egysg feladatt hirdet ufolgus a New Age egysgtannak dolgozik, s kzben ltrehozza a keleti vallsok mintjra kszlt modern politeizmust: az ufn rkezknek sejtelmes, s mrhetetlenl magasabb ,,intelligencijuk'',

,,hatalmuk'' van, termszetes, hogy isteniek elttnk; a szabaduls (ti. a Fld megmentsnek) tja a velk val eggyvls (nirvna). Az eddig nemhv tmegek szmra nagy jelentsg ez az j vallsptlk, mert trgya (az ,,rhajs isten'' s minden tevkenysge) szntelen a materilis s a transzcendens kztt mozog -- ha akarom, anyagilag fogom fel, ha akarom, szellemileg is magyarzhatom. Leginkbb az Olympos grg isteneire, flisteneire emlkeztetnek. ================================================================== ====== j nevelk Csoportok, eszmk, iskolk

Nem csalatkozunk, ha azt merjk lltani, hogy vilgszerte s haznkban a mai gyermekirodalom s egyes mesefilmek ugyanezt az eggyvlsi kpessget akarjk kifejleszteni az azonosulsra valban fogkony s mindenre hajlkony gyermeki szemlyisgben. A gyermekjsgok ma mr a felntt lapokhoz hasonl arnyban szerepeltetnek sci-fi-mesket, horror- vagy szellemtrtneteket. Ezek a TV gyermekmsoraiban mg nagyobb teret kaptak. Mieltt a TV-ben megjelentek volna ily nagy szmban az jfajta mesk Hieronymos Bosch festmnyeinek pokolbeli alakzataihoz hasonlt hsei, gyermekjsgokban (a Robur, a Transformer, A csodlatos Pkember, a Robotzsaru a Kandi Lapok stb.) mr felksztettk a legifjabb olvaskat arra, hogy a vratlan tallkozsokbl, rltogatsbl, galaxisok sszecsapsaibl ll trtnetek rvn milyen flelmetesen rdekfeszt vilgnak a rabjaiv vlhatnak. A Pkember-rl, a Denevrember-rl, a varzsitalt kszt gumimacikrl, a pajkos kis ,,szrnyecskk''-rl szl rajz- vagy jtkfilmek mesiben tbb dolgot megfigyelhetnk, ami a hagyomnyos s a npmesk tartalmtl s formavilgtl klnbzik: 1. A npmeskben mindig szerepel valamilyen mdon az ember; kerl be az esetleges tndrvilgba, vagy a boszorknyok kz, s a trtnet kzppontjban, clrendszerben mindig ez a legalbb egy emberi szerepl ll. Az jkorszaki mesk jelents rsze pedig olyan sci-fimese, amelyben csak fantzia-alakok szerepelnek. 2. A npmeskben minden vilgos, vagy egyrtelmv vlik. A mese kezdettl nem okoz gondot a kis gyermeknek sem, hogy ki hol ll, ki ki mellett van; a j s rossz harcban mesrl mesre (vszzadokrl vszzadokra) stabilak a jnak, illetve a rossznak a jelkpei, attribtumai: a gyermekek nemzedkrl nemzedkre a mai napig tudtk, hogy az rdg mirt rdgi, a fhs mitl ltszik fhsnek stb. Az emltett j meskben pedig felcserldnek a jelkpek, a sznek, az alakok: megengedett, hogy a pozitv hs az eddigi rdgi alakzatban lpjen fel, mint azt a Batmannl vagy a Pkembernl megfigyelhetjk; ha a gyermek a magyar npmesk alapjn eddig a varzslkat -- joggal -- a rossz oldaln ismerte meg, azt most a ,,gumimacik'' varzslfigurja,

s a tbbi hasonl szellem-mese alakja szerint ,,jnak'' kell elfogadnia. Ha a ,,Csillaghbor''-szer filmeknek s sok-sok rajzfilmnek csupn a jelmezeit nznnk, nem tudnnk megmondani, ki a pozitv hs, vagy ki a ,,j'', s ki a negatv hs, kik llnak mellettk. 3. Nem csupn a szerepek rtkcserje trtnt meg, az is kitnik, hogy e mesk egy rsze azt az alakot is pozitvabban szerepelteti, aki a rossz oldaln ll: hzillatkk kedvessgvel felruhzottak a kis szrnyecskk, holott gyakran kiderl a dmonira emlkeztet bels valjuk; sok gyermeknznek kzelebb kerlt a szvhez ,,Gyagys Tdi'' humor ltal megsajnltatott kis-rdg figurja, mint a szembenll ,,gumimacik'' csapatnak tagjai... A New Age monizmusnak szndkos irnyulsa nagyon egyszeren nyilatkozik meg e ,,gyermekvilgban''. Itt is ugyanazon mdszer kszti fel a vrva vrt ,,transzformlt tudat'' llapotra a gyermekeket, mint amely a felntteknek sznt bestsellerekben mkdik: az eddig hagyomnyozdott rtkek kzt zavart kelteni, azokat ,,jtkosan'' felcserlgetni. Az egysg gyben ugyanis nem csupn a klnfle vallsi elemek sszezagyvlsa trtnik, nemcsak az embernek a kozmosszal, meg istensgekkel val egyestse a cl, hanem -- ennek megfelelen -- egyfajta megklnbztetstl val irtzssal, a jnak s a rossznak az egysgestse is feladat. J mdszer ebben az sszekevers, a finom elhagys, s olyan jelszavak tmogatjk ezt, mint az erszakmentessg, a ,,nem rts'', a ,,kibkts''. Napjainkban a gyermekek mr lelkesen valljk meg, hogy ha felnnek, akkor ,,Szupermenek'' lesznek, s amikor estrl estre megjelenik szmukra kpernyjkn a rajzfilmet szignl (csonka) szivrvny (a piramis mellett a New Age msik jelkpe), a bjos kentar-pnik rvn minden alkalommal egy okkult kpessg jtkos bemutatsn szrakozhatnak (teleportci, lthatatlann vls, trutazs stb.). A Das Neue Groschenblatt jsgrja is szeretn, ha tbben felfigyelnnek ezekre a jelensgekre, ezrt rja a lap 1993. decemberi szmban: ,,Merszsg-e a fantasztikus alakok radatt, amelyek j id ta benpestik a gyermekszobt, s mg jobban belopznak a gyermekek szvbe, sszefggsbe hozni azzal a tervvel, amelyrl Alice Bailey azt lltotta, hogy csak 1975-ben lphet nyilvnossg el? Mindenesetre ezidtjt kvetkezett be, br csak lpsrl lpsre, a belps a totlis kpkorszakba. A kpek, klnsen ha mozognak, hatalmas varzservel brnak. Szrnyat adnak a fantzinak, elmossk a valsgot s lesllyednek a tudattalanba. Ugyanakkor tugorjk a nyelv s intelligencia hatrait. Nemrgiben egy kzvlemny-kutats sorn kiderlt, hogy a tizenvesek azt hiszik, hogy csupn be akarjk beszlni nekik a Jzus Krisztus ltali megvltst, mg teljesen valsaknak tartjk a Vnuszrl jv bkaembereket. A mozg kpek ltszat-vilga idelis kapu a fldntliak vilgnak

betrshez. Nevetni lehetne, ha nem volna olyan szomor: az angyalok vilgt kizrtk a gyermekek vilgbl, helyettk ezt ma mondai s mess alakok, bkaemberek, koboldok s fantzia-emberkk idegen csillagokrl jve npestik be olyan mdon, ahogy azt angyalok s szentek sosem tudtk. Amit alig vesznek szre, mert minden happy enddel vgzdik, a forg egyszarv s a kering tg csillagocska, a szerencsehoz macik s a Vilgegyetem Urai, a szivrvny s a varzsl -- mindegyik zenetet hoz. j zenetet, amely rtatlannak tnik, ha azonban fnyt vetnk r, a fantzia-hullmhosszon egyenesen az okkultdmpinghez vezet. A New Age, az j Korszak zenete az, amely szelden, de hatrozottan visszavisz a keresztnysgbl a pognysg vilgba, s azt a helyet, amelyet (mg) Krisztus tlti be, szabadd teszi a Vznt szmra. Az j Korszaknak ez az ura Lucifer, aki, mint a fny angyala, tbbhz is rt, nemcsak a gyermekek szvnek elvarzslshoz. Minthogy ravasz s a maga mdjn hatalmas, egyszeriben egsz ipart teremtett, gyhogy gyermekknyvekben s magnkazettkon, filmeken, kpregnyekben s videjtkokban, st, mg a plingeken is tudja reklmozni birodalmnak zeneteit. Agymoss flelmetesen szeld eszkzkkel. s a szlk, a tantk, a nevelk, a lelkszek? Hajland az ember azt mondani: szre sem veszik. Legfeljebb azt veszik szre, hogy a nevelsk nem hasznl. s taln mg csodlkoznak is... Az 1991-ben jvhagyott Bnrti Zoltn-fle ltalnos iskolai irodalom-tantsi ,,alternatv'' program keretben hasznlt tdik osztlyos irodalom-knyvnek Kelemen Pter ltal rt els fejezetn bell a magyar gyermekek 18 oldalon keresztl ismerkednek a mgival, a varzslssal, s ennek kltszeti emlkeivel. A feladatok kztt talljuk ,,...ha egy odzsibv indin valakinek rosszat akar, fbl elkszti ellensgnek kis kpmst, s tt szr a szobor fejbe vagy szvbe, esetleg nyilat l bel, abban a hitben, hogy amikor a t belefrdik a kpmsba, ... ers fjdalom keletkezik ellensge testnek megfelel rszn. Ha kifejezetten az a szndk, hogy a szban forg szemlyt meglje, akkor bizonyos mgikus szavakat mormolvn elgeti, vagy eltemeti a babt.'' (29. o.) A 31. oldalon: ,,Az albbi varzsszertarts lersban keretezd be azokat a mozzanatokat, melyek a hasonlsg, s hzd al azokat, melyek az rintkezs alapelvnek felelnek meg: Egy ilyen jelleg malj varzslat elrsa a kvetkez: ,,Szerezz nmi mennyisget kiszemelt ldozatod krmbl, hajbl, szemldkbl, nylbl stb., hogy a test minden rsze megfelelen kpviselve legyen, s ezekbl,

valamint elhagyott lpbl kiszedett viasszal ksztsd el az illet kpmst. Lmpa fl tartva, ht jszakn t perzseld lassan a figurt s mondd: Nem viasz az, amit perzselek, N. N. mja, szve s nyla, amit n perzselek. A hetedik perzsels utn gesd el a figurt, s ldozatod meghal.'' 36. oldalon a 11. feladat: ,,Vedd t te magad a varzsl szerept! Mondjuk, el akarod rni, hogy kedvenc csapatod kzpcsatra glt rgjon, vagy kapusa kivdje a tizenegyest. Mivel magad nem szaladhatsz be a plyra, ha befolysolni akarod az esemnyeket, legfeljebb a rolvass segthet. Meg kell teht bvlnd a labdt! Idzd fel a szellemt! (Nyilvn nem hvhatjk akrhogyan: neve bizonnyal elg rmiszt hats, hogy az ellenfl holtra dermedjen tle, rvid s pattogs, hogy hatsosan lehessen ismtelgetni...) Legyl hatrozott s parancsol! Akr megvalsultnak is bemutathatod, amit a varzslattal elrni akarsz. Alkalmazd a knyszerts minl tbb nyelvi eszkzt! 12. Szksged lehet egyb varzslatokra is. Mondjuk ntha vagy lbtrs ellen. Szeretnd a villamost a megllba bvlni... rj nhny -- jl hasznlhat -- rolvassszveget az olvasottak mintjra! Vedd figyelembe a szveggyjtemnyben szerepl darabokat is! 13. rj elbeszlst vagy mest egy varzsl mai kalandjairl!... Az sem kptelensg, hogy hsd egy mai kisgyerek legyen -- te magad vagy egy bartod --, aki varzsert fedez fel magban. Szerepeljenek trtnetedben ltalad rt, a helyzethez illeszked varzsigk is!'' Miutn a varzsigk, vallsi versek, ldozati formulk utn hirtelen felbukkan Klcsey Ferenc Himnusza, a knyv 83. oldaln ezt tallja a tanul a Himnuszra vonatkozan: ,,A kvetkez feladatokban megfigyeljk, milyen szerepet tltenek be a versben a mgikus kltszet ismert elemei...'' A kisiskolsnak nincs ideje (sem sszehasonltsi alapja) a meglepdsre, s ezek utn mr nyilvn egszen termszetesknt fogadja a tanknyve 103. oldaltl a 111. oldalig tart elemzseket arrl, hogy a Biblia mirt mgikus kltszet, s hogy a Teremts knyvben szerepl Isten pedig tulajdonkppen varzsl. S miutn nagy igyekezettel megoldotta otthon ezt is: ,,Megprblhatod Dvidot is varzslknt brzolni'' (106. oldal) --, msnap reggel, a magaklttte tokformulktl terhes tskjval a vllain belp iskoljnak folyosjra, szembe kell tallnia magt az j plakttal: ,,Agykontroll-tanfolyam gyermekeknek'' -- gy rszeslhet abban az lmnyben, hogy m, az iskolban tanultak tallkoznak a mindennapi gyakorlattal... Mert miutn az iskolban megtanulhatta, hogy egy viasz- vagy szalmabbun megjelenthet valakinek a megsebzse, betegg ttele, vagy

meggyilkolsa, (s ezt nevezik fekete mginak), gy most, ha az agykontroll-tanfolyamra beratjk, megtanulhatja Jos Silvtl azt, hogy ,,az ember rendelkezik az egsz vilgegyetemmel'', s gy az ,,irnytott kpzelettel megalkothat az, amit kpileg megjelentnk''29 -- vagyis nem is szksges a bbukszts, elg a kpzelet, s ugyanazt tehetem, mint az emltett odzsibv-indinok -- s ez az ,,agykontroll''... Mind npszerbb a fiatalok krben a M.A.G.U.S., AVAGY A KALANDOROK KRNIKI FANTASY SZEREPJTK, s egyre szaporodnak az ezt az ignyt kielgt szerepjtk szakzletek s klubok. A Walhalla Pholy kiadsban megjelent jtk ltszlag nagy szabadsgot ad a jtkosoknak: maguk kpzelhetik el a konkrt helysznt, a jtkos szereplkn kvl a tbbi szereplt, maguk alkothatjk meg mg a jtk megkezdse eltt a jellemvonsukat -- m mindezt megadott szempontok figyelembevtelvel. Adottak a keretek is: a sznhelyrl, egy elkpzelt fldrszrl a valsgos fldrszekhez hasonl hegy- s vzrajzi lers tallhat, trtnelmi s politikai ismereteket is tartalmaz, s mindezt megtzdelve mess s mitikus elemekkel, varzslkkal, szrnyekkel, tndrekkel. A jtk tbb vallst is ler, s ezek sok stnista vonst mutatnak: ,,KYR VALLS: a felsbb skok laki runtak a nyugalomra. (...) A fny csak akkor fny, ha ltezik rnyk is, a j sem j mskpp, csak ha ltezik, s birokra kel vele a rossz. (...) t istensgk van, kztk Sogron, a Tzkobra, a Tuds, s a tudst szomjaz kvncsisg isten, az rk jt. Szent llata a kobra -- papjai s hvei tzimdk. A msik Tharr, a Hromfej, a Kosz, a Sttsg s a Pusztts istene.'' ,,RANAGOL VALLSA: A kosfej Ranagol Ynev orszgnak taln legnpszerbb gonosz istene. Az intellektus, a gondolkods teljes szabadsgt s felsbbrendsgt hirdetik. Az erklcstl mentes gondolkodst s a hvs logikt rszesti elnyben, a hatkonysgot mindenek fl helyezi.'' De nzzk tovbb, milyen fogalmakkal szksges mg tisztban lenni a jtkosoknak: ,,MGUS: A beavatott, aki a llek fejldsnek a cscsn ll. Hatalma korltlan. A valdi mgusok mr alig ktdnek az anyagi skhoz, szinte teljesen mentlis lnyekk vltak. Felmrhetetlen hatalmukkal sohasem, vagy csak nagyon ritkn lnek. Fekete mgus nincs.'' ,,PSZI: A gondolkoz lnyek -- kevs kivteltl eltekintve emberek -- mentlis energijt felhasznl tudomny. A varzslk szmra a mgia alapja. Segtsgvel a tudati erk felhasznlhatk.''

,,MANA: A mgikus energia elnevezse. Az a klnleges er, amely mindent that, s amely felhasznlsval kpesek a mgiahasznlk varzsolni.'' ,,SZIMBLUM: A jelmgia formja. Olyan rajzolat, amely a mgikus energikat sszegyjti s magba zrja... Megpillantsukkor fejtik ki hatsukat.'' ,,MENTLMGIA: Azon mgiaformk gyjtneve, amelyek a tudatkzpontra, egy lny gondolkodsra, illetve logikai felfogkpessgre gyakorol hatst. A legnehezebb s egyben a legveszedelmesebb mgikus tudomny.'' Ha mindezek az egyszerre sokatmond s egyszerre kdst meghatrozsok nem volnnak elgg rulkodk a szellemisgrl, lljon mg itt egy adat: a jtkot ler 400 oldalas knyvnek tbb mint egynegyede csak a mgival s annak klnfle alkalmazsaival foglalkozik! A M.A.G.U.S. szerepjtk sehogyan sem illeszthet a keresztny vilgfelfogsba. Klnsebb llektani ismeretek nlkl is knnyen belthat, hogy arrl, aki ilyen vilgba li bele magt, aki ideig-rig is magv teszi a mgia gondolkodsmdjt, e hatsok nem peregnek le rla nyomtalanul. ================================================================== ====== A New Age kzpontjai Csoportok, eszmk, iskolk

A New Age els szm kzpontja Kaliforniban, San Francisco mellett van: ez az Esalen Intzet. Ez volt az alternatv pszicholgia fellegvra a hatvanas vek elejn. Az elindtk kztt volt Michael Murphy, Richard Price, Abraham Maslow, Fritz Perls (utbbiak pszicholgusok) s tbbek kztt Aldous Huxley r. Majd innen indult Stanislaw Grof munkssga, aki a Hubbard-fle terpikhoz hasonlt ,,transzperszonlis pszicholgia'' gygymdjnak kidolgozja, Jung tantsai nyomn. Nem llt messze e lelki kalandortl az LSD-vel val ksrletezs, mdszert sokan mg az alternatvok kzl is tl radiklisnak, felsznesnek s veszlyesnek tartjk. Stanislaw Grof kezeltjei, gy mint Hubbardnl, drmai tnetek ksretben elszr Jungfle ,,rnykaikkal'', szrnyekkel s szrnysges rzelmekkel tallkoznak, s vgl a kozmikus Lthez rkezve nyugszanak el. A msik szellemi centrum Skciban van: 1962-ben alakult meg a ,,Findhorn Community''. Mint emltettk, vezeti kzt szerepel David Spengler, a New Age egyik apostola. Findhornt a tbbfle pszichotechnikai ksrlet trzshelyeknt s a csoportdinamika egyik kzpontjaknt ismerik. Jellemz, ahogyan a csoportdinamika jelents kpviseli is remnykednek az j ember ltrejttben, akit gy kpzelnek el: ,,Sem br, sem pap, sem tuds nem tudja az ilyen embert meggyzni olyan

valamirl, amit az sajt tapasztalata nem bizonyt.''[420] Ez a fajta eszmnyi ember elutast minden kls -- isteni vagy emberi -- tekintlyt, csakgy, ahogy Rudolf Steinernl lttuk. A tekintly lerombolsa a bens szabadsg illzijhoz vezet, amely vdtelenn tesz a rejtett manipulcikkal szemben, amikor a cukorkba csomagolt mrget a gyantlan ember ntudatosan maga veszi be. Csoportdinamika jellemzi azokat a workshopokat (pl.: transzrelaxci, rebirthing, co-counselling), amelyeket haznkban tbbek kztt a Humanisztikus s Transzperszonlis Egyesls szervez. ================================================================== ====== Okkultizmus s keresztny gyakorlat? Csoportok, eszmk, iskolk

A problma jelentkezik a keresztny kzssg szintjn, a vezetsben, s a kzssg n. egyszer tagjainl, egyformn: a) milyen szinten ismerjk, birtokoljuk a keresztny hit s kultra sajtos tartalmait, mennyire tartjuk fontosnak ezek megrzst s tovbbadst? (minsgi krds) b) meddig lehet nyitni a pluralizmus, a tolerancia jegyben, mi az a mennyisg, amelyet mint nem keresztny vallsi elemet asszimillhat a mai keresztny hit s gyakorlat, milyen szlessgben s mlysgben terjedve alakthatja t a hvk keresztny hitt, kezdheti ki azonossgunkat a fellesztett gnoszticizmus, a New Age-beli ,,spiritualits''? (mennyisgi krds) Kzkzen forog nhny ,,sikerknyv'' a magyar keresztny hvk kreiben is, amelyekrl npszersgk nem dntheti el, hogy valban mennyire van kzk a keresztnysghez. Ilyenek pl.: Molnr Edittl Az gi Mester vlaszol, s Dombi Ferencnek A Hang cm fzetsorozata. Mindkettre egyformn rvnyesen jellemz: hitbeli alapjaik sokkal inkbb a spiritizmusban s a New Age-ben tallhatk; msodszor: keletkezsi mdjuk kimerti a spiritizmus gyakorlati jellemzit, st, buzdtanak a spiritizmusra, a szellemekre val figyelsre, az okkult eszkzk (inga, bioenergetika) hasznlatra, egyrtelmen reinkarncit tantanak, az zenetek, melyeket tadnak lelkestik a ,,hveket'' a keleti tanok, s az ,,ezoterika'' megismersre. A fentiekben eladott vizsgldsaink alapjn nyilvnvalv vlik, hogy nem rthetnk egyet azzal a felfogssal, amely azt mondja, hogy a klnfle nem keresztny ihlets meditcis technikkat, a jgagyakorlatokat stb. keresztnyknt -- akr kzssgekben, akr egynileg, bizonyos egszsggyi, vagy keresztny vallsi clok elrse miatt, kiemelve krnyezetkbl, az azokat krlvev eredeti hiedelmekbl -- lehet hasznlni. Amint lthattuk, a New Age szellemi vezeti, lkn Marilyn Fergusonnal, automatikusan a New Age ,,HL''-jba soroljk azt, aki okkult vagy keleti technikkkal mlyebben, rendszeresen foglalkozik.

Hiszen ez a mindenkit meghv misszijuk mdszere egyben; ahogyan a bibliai csodkat, vagy a keresztny szentek krl trtnt jeleket egy nevezre hozzk s azonostjk (a parapszicholgusok segtsgvel) a fekete mgusok, vagy a konkrtan Krisztust megtagad fehrmgus termszetgygyszok parajelensgeivel, ugyanolyan alapon s hamarosan kisajttanak, s maguknak vallanak tged, ha jgz szerzetes, ha agykontrollos lelksz, vagy varzsvesszt hasznl lelkivezet vagy. Msodszor a vizsglatainknl, mint minden egyes jelensgnl a vilgban, figyelembe kell vennnk szempontknt, a tartalom s a forma egysgt, azt, hogy az elmlet, a lelklet adekvt formkat, technikkat hoz ltre, melyek a mgia esetben, vagy a jgnl vszzadok alatt kristlyosodtak ki. Az eredeti vallsi-elmletiszellemi clnak annyira megfelelen megvlasztott forma, szimblum, technika, szinte automatikusan is, brmikor kivltja ama srgi megkvnt hatst. Lsd: a mgia szimblumai, a jga-lgzs Kundalinit felkelt hatsa, vagy a reikisek szimblumai. Itt az is a gyakorlati problmk kzt szerepel, hogy a technikt tvev keresztny valban nem is ismeri meg egy-egy gyakorlat eredeti hatsmechanizmust, eredeti ,,lelki'' tartalmt. Ez trtnik pldul a mantrk esetben, amelyek a jga, vagy a TM-s egyb iskolk esetben ltalban egy-egy konkrt dmoni nevet jelentenek. Elgondolkodtat, hogy a jgz keresztnyek nem tudjk, hogy a hatha-jga testhelyzetek valdi szimblumok s imamdok voltak, amelyek segtsgvel a gyakorlatoz meghatrozott hindu istensgeket imdott s azok erejt ezek ltal lehvta. Mennyire ,,tisztthatom meg'' ezeket a technikkat, csupn azzal, hogy e tartalmakat nem ismerem, illetve, keresztnyknt nem hiszek bennk; nem szinkretizmus-e az, hogy elmlked mdszereim kzt ilyen szimblumok is szerepelnek; nem hasonlatos-e ez ahhoz, amikor a kereszt mell a templomban Buddha-szobrot is tennnk? A harmadik relis problma a ,,transzformci'' emltett jegyben vgbemen folyamat veszlye, amely vgeredmnyben manapsg a szemnk eltt zajlik: Aki ma, akr keresztny clokkal, belefog egy okkult eredet technika kiprblsba, a divathullm hatsai miatt nyomban ksrtst, meghvst kap a kvetkeznek a megismersre, beillesztsre, s gy eljuthat ahhoz a ponthoz, amikor a ms vallsi elemek mr tbbsgre jutnak letben (imdsg helyett mr csak a bizonyos fajta meditcikra, vagy inkbb a relaxcira futja az idbl), illetve a technikk mgtt ll eszmei tartalmat is kezdi elfogadni (reinkarnci, csakrk, erk, energik, aurk, mesterek stb.). Ezrt ma n mg jezsuita lelkigyakorlaton sem npszerstenm a jgt, hiszen azzal nemcsak a divatnak hdolnk, hanem elsegtenm, megalapoznm az okkult rdeklds tovbbterjedst a fiatal keresztnyek krben. Ha az oktat gy vli, hogy ismer hatrokat, s ezeket a lelkigyakorlaton be is tartjk, attl a rsztvevk szmra ez az emlk a ksbbiekben mg trvnyestheti a tovbbi lpseket az okkultizmus fel.

Ajnlom ezrt keresztny testvreimnek gyakorlati megfontolsbl is a ,,KERESZTNY ELMLKEDS NHNY SZEMPONTJA'' cm dokumentumot, amely a rmai Hittani Kongregci nyilatkozataknt ltott napvilgot.[421] Ebbl lssunk nhny idzetet: ,,Nha, a trtnelem folyamn az egyhz imdkozsnak szlssges zniban fel-feltnnek ezek a hibs mdok, s manapsg -- gy tnik -, ismt sok keresztnyre hatnak, akr pszicholgiai, akr szellemi gygyszerknt ajnlkozva, akr gy, mint Isten megtallsnak gyors folyamata...'' [422] ,,A keleti elmlkedsi mdoknak a keresztny vilgban s az egyhzi kzssgekben val jelenlegi terjedse kapcsn azzal a megjult prblkozssal talljuk szembe magunkat, nem mentesen a kockzattl s a hibktl, hogy a keresztny elmlkedst, annak nem keresztny formjval igyekeznek egybeolvasztani. (...) Ezeket a javaslatokat, amelyek a keresztny elmlkeds s a keleti technikk harmonizlsra trekszenek, folyamatosan, gondos tartalmi s mdszerbeli megismerssel meg kell rostlni, a veszlyes szinkretizmusba val beleess elkerlse miatt.''[423] ,,...Minden elmlked keresztny ima a hozznk legkzelebb llk szeretetre, a cselekvsre s a szenveds elvllalsra buzdt, mert ppen gy visz mg kzelebb Istenhez.''[424] -- Hozztehetjk: nem gy, mint azok a szemlytelen univerzummal kapcsolatos, nmagamba fordt, exkluzv gyakorlatok, amelyeket a jgbl, s egyb meditatv technikkbl a New Age terjeszt. ,,Az Isten szeretet (1 Jn 4,8); ez a mlyen keresztny llts kpes sszeegyeztetni a tkletes egyeslst a szeretett s a szeret lny mssgval, az rk kicserldssel s az rks prbeszddel.''[425] ,,Isten tkletes szeretethez lehetetlen eljutni, ha eltekintnk megtesteslt, megfesztett s feltmadt Fiban nmaga odaadstl. Benne lehetnk rszesei, tiszta kegyelemknt, a Szentllek mkdse kvetkeztben az Istenen belli letnek. Amikor Jzus ezt mondja: Aki engem ltott, ltta az Atyt is (Jn 14,9), ezen nem csupn a sajt emberi alakjnak kls ltst s megismerst rti. (...) sokkal inkbb arrl a ltsrl beszl, amit a hit kegyelme tett lehetv...''[426] Termszetesen a keresztny hvnek szksge van arra, hogy meghatrozott idkben visszavonuljon elmlyedsre, s Isten kzelben sajt tjnak a megtallsra. Azonban adva van teremtmny jellege, az a teremtmny, aki tudja, hogy csak a kegyelemben van biztonsgban, s akinek Isten fel val kzeledsi mdja nem alapszik a sz szoros rtelmben vett valamilyen technikn. Ez ellentmondana az Evanglium ltal megkvnt gyermeki lleknek. A hiteles keresztny misztikban semmi sincs, amit technika segtsgvel lehet tlni: az mindig Isten ajndka, s ha valaki rszesl belle, mltatlannak rzi magt.''[427]

,,A keresztny elmlkeds egyetlen trgya, Isten szeretete olyan valsg, amelyet semmilyen mdszerrel vagy technikval sem lehet birtokba venni; ezzel szemben mindig Jzus Krisztusra kell fggeszteni szemnket, akiben az irntunk tanstott isteni szeretet a keresztfn odig jut el, hogy az Atytl val tvolsg llapott is elvllalta rtnk (V. Mk 15,34). Istenre kell teht bznunk annak a mdnak az eldntst, hogyan akar szeretetnek rszesv tenni. De soha, semmilyen formban nem trekedhetnk arra, hogy az elmlkeds trgyval, Isten szabad szeretetvel egy szintre helyezzk magunkat...''[428] Joseph Ratzinger az Osservatore Romano-ban a hit s a teolgia mai helyzetrl rt cikkben (ismerteti a Mrleg 1997/2. szma) gy beszl e krdsrl: ,,Ha (...) a keresztny misztrium jzan rszegsge nem kpes megrszegteni bennnket Istennel, akkor nem marad htra ms, mint megigzni magunkat a hatsos eksztzis valsgos mmorval, melynek szenvedlye magval ragad bennnket s legalbb egy pillanatra istenekk tesz, egy pillanatra megrezteti velnk a Vgtelen gynyrt s elfeledteti a vges nyomorsgt.'' (159. o.) A tudomnyos relativizmus s a pluralista vallsteolgia kveti szerint akr a New Age mozgalmval val dialgus is lehetsges. Ratzinger szerint az szemkben ma mr ,,fundamentalizmusnak szmt az a hit, hogy valban ltezik igazsg, ktelez s rvnyes igazsg magban a trtnelemben, Jzus Krisztus alakjban s az Egyhz hitben; s ebben a fundamentalizmusban ltjk a legnagyobb veszlyt, amely az jkor szellemt s legfbb rtkt, a tolerancit s a szabadsgot veszlyezteti. Ebben az sszefggsben j rtelmet kapott a dialgus fogalma is, amely a platonizmusban s a keresztny hagyomnyban mg jelents rtket kpviselt. A dialgus valsggal a relativista hitvalls esszencija lett, a konverzi s a misszi ellentte: relativista rtelemben a dialgus azt jelenti, hogy sajt llspontunkat, ill. a sajt hitnket egy szintre helyezzk msok meggyzdsvel, s elvileg nem tulajdontunk tbb igazsgot neki, mint a msik fl llspontjnak. Eszerint csak akkor jn ltre valsgos dialgus, ha abbl indulok ki, hogy a msiknak ppgy igaza lehet, vagy mg inkbb, mint nekem. A dialgus alapveten egyenrang s ezrt egyms vonatkozsban viszonylagos llspontok kztti vlemnycsere, melynek az a clja, hogy a valls klnbz formi kztt a lehet legnagyobb egyttmkds s integrci jjjn ltre.'' (153-154. o.) ,,Az a tny, hogy az eurpai s amerikai gondolkods mert India filozfiai s teolgiai vzijbl, megersti mindenfle vallsi figura relativizlst, ami az indiai rksg rsze. Indiban teht szinte kteleznek tnik a keresztny teolgia szmra, hogy Krisztus nyugatinak tekintett alakjt szinte kiemelje egyedlll voltbl s egyenrangknt az indiai megvltsmtoszok mell lltsa: a trtneti Jzus (gy gondoljk) ppoly kevss azonos a Logosszal, mint a trtnelem brmely ms megvlt figurja. Az a krlmny, hogy a

relativizmus a kultrk tallkozsnak jegyben mint az emberisg igazi filozfija lp fel, keleten s nyugaton egyarnt egyre inkbb olyan tt ert klcsnz neki (mint fentebb emltettk), hogy az gyakorlatilag nem tr ellenvetst. (...) Aki meg akar maradni a Biblia s az Egyhz hitnl, egyszeriben kitasztottknt kulturlis senkifldjn tallja magt; elbb jbl szembeslnie kell az Isten oktalansgval (1 Kor 1,25), hogy felismerje benne az igazi blcsessget.'' (154-155. o.) ================================================================== ====== Vgezetl

Ha valaki szereti a knyvvgi j sszefoglalkat, jjjn el a megrz bet nyomn mg nhny percre egy konferencira, Salzburgba, ahol az az Emiliano Tardif domonkos szerzetes pap beszl tmnkrl, akinek hv imdsga nyomn oly sok beteg ember gygyult meg mr vilgszerte. Ezt mondja: ,,Az egyik napjainkban igen elterjedt tveds az a tveszme, amelyet New Age-nek neveznek. Vannak olyan katolikusok is, akik hagyjk, hogy megtvessze ket ez a mozgalom, mert a felsznen nagyon sok dolog van benne, ami szp, s igen vonznak tnik. Ez olyan, mintha egy szp, nagy tortt raknnak eltek, amely azonban meg van mrgezve. Elre tudni kellene, hogy mrges, mert kvlrl nem ltszik rajta. (...) Alice Bailey, a Teozfiai Trsasg tagja knyvet rt a New Age tanairl. Jl figyeljtek! automatikus rs tjn kapta a tantsait. Tudjtok, hogy mi az az automatikus rs? gy mkdik, hogy az ember kezt egy stni hatalom hasznlja, s knyszerti az rsra. rnia kell, nem tudja abbahagyni. s ez az automatikus rs a stni hatalom nyomsra jn ltre. Mr imdkoztam olyan emberekrt, akik ilyen befolys alatt lltak, akik arra knyszerltek, hogy gy rjanak. (...) s voltak kztk olyanok, akik csodlatos dolgokat rtak, ugyanakkor tudat alatt kignyoltk Istent. Elszr mg magasztal szavakat mondtak rla, azutn egsz hirtelen megjelent valami blaszfmia. Ez a hazugsg szelleme, amely egy ember kezt a hatalmba kerti s rsra knyszerti. s ahhoz, hogy ezt a szemlyt ettl megszabadtsuk, rdgz imt kellett mondanunk. (...) Ahogy mr mondtam nektek, a Szentllek sohasem korltozza szabadsgunkat. De a gonosz llek hatalmba kerti az ember adottsgait s knyszerti t... Alice Bailey teht a New Age-dzsel kapcsolatos sszes tanait automatikus rs tjn kapta, egy gonosz llek diktlsra. s ezt a tervet csak 1975-ben volt szabad nyilvnossgra hozni az sszes tmegkommunikcis eszkz -- sajt, rdi, tv stb. -- tjn. gy is trtnt. Ez a terv mr nincs titokban. Ez a terv egy j vilgrendet akar elrni. Olyat, ami a szeretetre s az emberek testvrisgre pl. Hiszen ez j. s egy j, centralizlt s abszolt vilg-kormnyt kvn

ltrehozni. Ez mr veszlyes. Egy abszolt uralomban az ember elveszti szabadsgt. Azutn egy vilgvallst is ltre akarnak hozni, amely egy mesterre vonatkozik, akinek mg el kell jnnie. Csak egyetlen vallst akarnak. (...) De legyetek tudatban annak, ami teljesen vilgos: ez a mester akit vrnak, hogy el fog jnni, az Antikrisztus. Ez nyilvnval. Ennek a clnak a megvalsulst klnbz eszkzk szolgljk. Csak nhnyat mondok kzlk. Legyen egy j gazdasgi rendszer az egsz vilgon. Az lelmiszer-elosztst vilgszerte ellenrizni kell. A szletsek szma korltozand. Mindentt be kell vezetni a terhessgmegszaktst s a mestersges megtermkenytst. s nzzetek krl, hol tartunk ebben a krdsben. Mindent that, behlzza intzmnyeinket... s vgl egy vilgkormny ltrehozsa. s ez az egsz terv automatikus rs tjn egy stni hatalom befolysra jtt ltre! Nyilvnval, hogy ez az elkszlet az Antikrisztus eljvetelre. Mr vannak olyan szervezetek a vilgon, amelyeket ez a New Age filozfia nagyon thatott. Tbbek kztt az ENSZ, az UNESCO, a Fordalaptvny, a Rockefeller-alaptvny s a szabadkmvesek... Ez a New Age a hallt is tagadja abban az rtelemben, hogy vele az let befejezdne. A reinkarncit hirdetik, a llekvndorlst... Tantsuk szerint az ember szellemi fejldse ilyen mdon fog megvalsulni. Mindez teljes mrtkben szemben ll Jzus s az evanglium tantsval. gyeljetek r, hogy soha ne engedjtek megtveszteni magatokat ezzel a szp tortval. Nagyon fjt, amikor tegnap valaki azt mondta nekem, hogy Nmetorszgban a fiatalok 20 %-a valamilyen mdon mr kapcsolatba kerlt a New Age-dzsel. Amikor Genfben prdikltam, krtek, hogy beszljek a New Age-rl, mert sok egyetemen trt hdtott. Ljubljanban is krtek, hogy beszljek rla. Ez egy olyan mozgalom, amely mindenhov behatol. Vannak katolikusok, akik azt hiszik, hogy ez j, mert ez a mozgalom egy j vilgrendrl beszl, amelyet a szeretet s a testvrisg alapjn kell ltrehozni. De n nem vltoztathatom meg az evangliumot. A Hiszekegyben azt mondom: Hiszek a testnek feltmadsban. Semmilyen mozgalmat nem tudok elfogadni, mely llekvndorlsrl akar meggyzni. s ha vannak bartaitok, gyerekeitek, akik a New Age-ben rintettek, legalbb a mozgalom eredetrl, gykerrl vilgoststok fel ket! Az evangliumot a Szentllek sugalmazta, a New Age-et pedig a stn. Ez teht nagy klnbsg. Most nem kvnok tbbet mondani rla, de ezt el akartam mondani nektek, hogy legalbb a gyerekeiteket megvhasstok tle.''[429] Ha valaki azt hinn, hogy semmifle j pontot nem tallunk a New Age mozgalom ltal kpviselt vagy mozgstott dolgok mlyn, akkor kimondjuk, hogy lthatak olyan pozitvumok, amelyeket zszlajra tztt, amelyeket nmagukban elismerhetnk: az, hogy ltala is eljuthat valaki oda, hogy ,,legalbb foglalkozni kezd a lelkvel''; tovbbi szellemi keresshez segthet egyeseket; hogy tmogatja a nemzetkzi

felelssgtudatot vagy a krnyezetvdelem egyetemes emberi feladatt; hogy a vilgbkrl beszl; hogy egyes mdszerekben tud kreativitsra vezetni; hogy pozitv nkp felismersre segthet stb. Nem llthat azonban, hogy ezek a pontok s egyb elnyei gykeresen ne lennnek meg a keresztny vilgszemlletben. Az, hogy egy keresztny kzssgen bell valaki nem hisz, vagy pesszimista, vagy flelmei vannak, vagy szemetelssel szennyezi a krnyezett, nem a keresztny hit hibja, s nem vezethet vissza a hiteles keresztny vilgnzetre. Mindaz, amit a New Age ideolgusai a keresztnysg szmljra rnak, ti. hogy felels az emberisg bktlensgrt, szthzsrt, a krnyezetszennyezsrt; az valjban az emberi eskenysg kvetkezmnye. Azok az rtkek, amelyek a kzmegegyezs szerint az emberi trtnelem rks feladatai, s amelyekrl a New Age gyakran gy rzi, hogy fedezte fel vagy hogy ms vallsokbl kell klcsnvennie, a keresztny kinyilatkoztatsbl kzvetlenl levezethetek, mint pl. a kzvetlenebb kapcsolat a termszettel (ld. Szent Ferenc), a csend s az elmlyeds rtke (ld. szerzetessg), vagy az rmteli gondolkods, lelki egyensly s biztonsgrzet (ld. Terz anya, Roger Schutz), s mg hosszan sorolhatnnk. St, ezeket az rtkeket a keresztnysg nagy realitsrzkkel, lnyegltssal s az emberi let teljessgt szem eltt tartva kpviseli. De nemcsak ezeket az ,,rk rtkeket'' talljuk meg hinytalanul a keresztnysgben, hanem azokat a lelki utakat, mdszereket is, amelyek az dvssgre s megbklt letre vezetnek. Ezrt szksgtelen a New Age ltal propaglt lelki technikk tvtele a keresztny hitletbe, st, veszlyesek is, mert egyfell ahelyett, hogy utat nyitnnak a Szentllek mkdsnek, az emberi erfesztsre sszpontostanak; msfell minden lelki technika magval vonzza a maga eredeti hittartalmt s vilgnzett. Ha valaki azt hinn, hogy ezen rsunkkal el akarunk tlni minden nem keresztny vallst, vagy krhoztatnnk brki pogny embertestvrt, hadd fejezzk ki, hogy nem errl van sz; hiszen fontosnak tartjuk a II. Vatikni Zsinat tantsait a nem keresztny vallsokrl; valljuk a ,,Nostra Aetate'' kezdet konstitci tantsval egytt, hogy a nemkeresztny vallsok is tartalmaznak rtkes, becslsre mlt elemeket, s fontos, hogy ,,A katolikus egyhz semmit sem vet el abbl, ami ezekben a vallsokban igaz s szent'' (NA, 2.). ,,Sokban klnbznek ugyan mindattl, amit (t.i. az egyhz) igaznak tart s amit tant, mgis nem egyszer megcsillan bennk egy sugara annak az igazsgnak, amely megvilgost minden embert'' (uo.). rsunk -- sommsan azt mondhatnnk -- abbl az ignybl szletett, hogy annak a homlyos sugrnak jelenlegi hatst keresse, ami ppen nem az igazsg fnyhez tartozik. S itt fontos ltni, hogy valjban nem a keresztnysg eltt, vagy tle tvolban kialakult klnfle vallsokrl, vagy nagy vilgvallsokrl van sz, hanem:

(1) a sokuk mlyn meghzd mgirl (amely gyakori, titokzatos s jogtalan hatalom egy mindenkori kzssg felett), (2) a bellk -- mestersgesen -- ltrehozott szinkretista tvzetekrl (amely mr nem egy eredeti valls annak rintetlensgben), s (3) e szinkretista-okkult ksrletnek keresztnysget kiszort tervszersgrl, amely nem is annyira szereplinek, hirdetinek szemlyes ambcija, mint egy mgtte fellelhet ,,ellensges szellemi hatalomnak a mve'' -- V.: Mt 13,24-28 a konkolyrl. Tudhatjuk tovbb, hogy a Biblia egsz tantsa nyomn a keresztny morlis gondolkods mindig nagyobb rosszat rzett abban, hogy ha valaki a bibliai hitrl a htlensg attitdjvel visszalp a pognysgba, vagy a hitetlensgbe, mintha az utbbiakbl (nhibjn kvl) nem tud kilpni. A New Age a pognysgba val visszalpst ignyli. Milyen pozitv gyakorlati feladatok krvonalazdnak az egyhz szmra a New Age kihvsa nyomn? Mindenek eltt az imdsg. Jzus nevben az Atytl krhetjk a Lelket, aki esznkbe juttat mindent, amit Jzus tantani akart neknk; ezen az ton nyerjk el egyre teljesebben az adomnyaknt az ismeretet, a vilgossgot, a hitnek olyan mlysgeinl, s az istenszeretetnek azon a fokn, amikor ,,Krisztusrt mindent szemtnek tekintek'', s amelynek nyomban mr ,,sem fejedelemsgek, sem hatalmassgok, sem egyb teremtmny nem szakthat el Isten szeretettl'' (Rm 8,39). Imdkoznunk kell azokrt, akiket ez a megtveszts megksrtett. Ebbl az imdsgos, beszlget, vrakoz kapcsolatbl mertve tudunk trekedni a hsgre s engedelmessgre a Szentrs szava s egyhzi kzssgnk irnt. gy pedig, ,,mivel a hitnek bennnk is ugyanaz a szelleme l, mint amirl rva van: hittem, azrt beszltem, mi is hisznk s azrt beszlnk'' (2 Kor 4,13). Feladat az igehirdetsben s a tantsban a figyelem felhvsa a megtvesztsre. Nem igaz az, hogy az rmhr hirdetse kzben nem kell nyltan szlni a negatvumokrl, a ksrt jelensgekrl. Hiszen a Szentllek ,,vilgosan lltja, hogy a vgs idkben nmelyek elprtolnak a hittl, megtveszt szellemekre s stni tantsra hallgatnak'' (1 Tim 4,1). R kell mutatni arra, hogy ,,akad nhny ember, aki megzavar titeket, s igyekszik elferdteni Krisztus evangliumt'' (Gal 1,7). Feladat az egyni s kzssgi tansgttel a jzusi trl. A keresztny kzssgek tagjainak be kell mutatniuk azt a Bibliban s a szentek letben is lthat igazsgot, hogy a csakugyan Jzushoz fordult, alapvet dntst meghozott, tadott let embernek nincs szksge mshonnan vett mdszerekre vagy erkre. Fel kell mutatniuk milyen az a ,,lngol szv'' rm, amelyet az emmauszi tantvnyok azrt tapasztaltak meg, mert Jzussal haladtak az ton, mert Jzus szavait hallgattk, amint kifejtette az rsokat, s mert rszt vettek

vacsorjn, amikor megtrte nekik a kenyeret. Egynileg is el kell mlylnie a megtrsnek, ehhez pedig jobb lelni kzvetlenl Jzus lbai el a betniai Mrival egytt, mint nagy vargabetket rni keleti vagy si pogny vallsok terletein. A Szentllek megmutathatja ltalunk is -- ahogyan a trtnelemben gyakran tette egyhzban --, hogy ltezik keresztny hitbeli megtapasztals, ltezik rm szentrsi alap elmlkeds s lelkigyakorlatok nyomn. m hangslyoznunk kell: a New Age-dzsel szemben hitnk nem lmnyeken alapszik, a Szentllek nem lmnyvadszathoz vezet. A relis tapasztalatok rmt, rzelmeit azonban nem nlklzi a megtrt keresztny let, s errl tansgot kell tennnk. Feladatok addnak a New Age miatt a lelkipsztorok, hitoktatk, vezetk kpzsben. Aki psztornak, papnak kszl, annak ismernie kell kort, kornak divatjait s ksrtseinek formit, tveszmit is. ,,Ha az r ltva, hogy kzeleg a kard, nem fjja meg trombitjt, s nem riasztja a npet, s a kard odarve elragad egyet kzlk, akkor br sajt bne folytn ragadta el, vrt mgis az rtl krem szmon'' (Ezekiel 33,6). Fel lehet ismerni a lnyeget, a dolgok igaz s hamis voltt. Ilyen felismersrl beszlt egy budapesti keresztny kzssg egyik ifj tagja, T. Zsuzsa: ,,Rjttem, hogy a New Age s a beraml keleti vallsok is szeretetrl beszlnek, de egyedl Jzus Krisztus az, aki tantst s szeretett igazolta is. Tantst a feltmadsval, szeretett pedig a kereszthalllal. Egyedl Jzus az, akire rdemes hallgatni, mert igazolta, hogy a javunkat akarja. Azzal igazolta, hogy elment a szeretet vgs hatrig: a kereszthallig.'' Mikzben bennnket, klnfle embereket, mindenfel a vilgon, ugyanazon nemes s legbelsbb vgyaink elindtanak, s szeretnnk ezen a kzs ton felfrisslni, bkessgre tallni, szeretnnk sszeszedni magunkat, vagy ppen msokat gygytani, megnyugtatni, szeretnnk terheinktl szabadabban ersek s gyzelmesek lenni, szeretnnk kzs sorsknt hordozott s kzsen tlt emberi nyomorsgainkbl, mlysgeinkbl felemelkedni, s szeretnnk ezt a sokszor szthullnak tn rtetlen vilgot sszefogni, akkor neknk mindnyjunknak jra s jra szl a Nzreti Jzus: ,,Jjjetek hozzm mindnyjan, akik elfradtatok s akik terhet hordoztok -- n megknnytelek titeket. Vegytek magatokra igmat, s tanuljatok tlem, mert szeld vagyok s alzatos szv, s bennem nyugalmat tall a lelketek'' (Mt 11,28-29). Tged is, keresztny testvr, bztat, mint j Psztor, hogy maradj meg tantsa egyszersgben s gy vrakozzl re: ,,Nem rakok rd ms terhet. De amitek van, ahhoz ragaszkodjatok, amg el nem jvk!'' (Jel 2,24-25). ,,Emlkezzl vissza, hogyan kaptad s hallottad; tarts ki mellette... s n letet adok neked gyzelmi koszorul'' (Jel 3,3;2,10b). ==================================================================

====== ,,Ne flj, vigyzok Rd!''

Tansgttelek

Olvassunk el hrom igaz trtnetet. tlik, lerik kzl ketten nem vltak szenvediv az okkult tapasztalatoknak. Harmadikuk mlyen tlt egy sor olyan jellemz tapasztalatot, amely egyltaln nem ritkasg napjainkban. Az a kzs mindhrom szemly trtnetben, hogy a megtrsben, amikor valjban rtalltak a keresztny hitre, az okkult vilgnzet, illetve mindaz, amit praktikitl elvrtak, flslegess, haszontalann s kross vlt szmukra. A trtnetek megmutatjk, hogy egy valdi megtrsben vilgoss vlnak a dolgok, lehetv vlik a megklnbztets. Ennek nyomban a jelensgek helykre kerlnek, a llek hasonlthatatlan bkessget s szabadsgot r el. ,,Ne flj, vigyzok rd!'' ,,Szmold az r tetteit, szvedet emlkeztesd, szmold az r tetteit, s megltod majd imdsgodban, hogy a szmuk vgtelen!'' (Fr. Ephraim) Ma mr tudom, hogy semmi sem trtnik Isten tudta nlkl; s ha megengedte nekem mindazt a bnt, amit elkvettem ellene, abbl is jt hozott ki szmomra. Rjttem arra, hogy Isten mindig velem volt valahogyan letemben, szemmel tartott, s utnam nylt. Kopogtatott tbbszr is letem ajtajn, de bneim, nz problmim teljesen elfedtk ellem Isten hangjt. Utlag ltom, hogy milyen nsges volt nlkle az letem, mgis mondhatom, hogy valahogyan mindig t kerestem. Csapongtam a fldi vigasztalsok kztt, s nem talltam bkt. Iskolimban a materializmust tantottk (ami ma sem vltozott). Engem is meggyztek, hogy csak a lthat vilg hihet, s csak ez lett szmomra a lnyeges. Bensmben volt valami nagy r, de nem tudtam mit keresek, mi (KI?) hinyzik. Szleim elvltak egymstl. Nagyon rzkeny lelklet, srs lnyka voltam. Zaklatottsgaim, a hit hinya miatt tbbszr foglalkoztam a megszns gondolatval. vekig a klcsn, a ,,test fegyverei'' voltak a blvnyaim (divat, sport stb.). Szeretet utni vgyamat ksbb egy darabig betlttte a frjem, de -- taln az idelis csaldminta hinyzott mindkettnknl -- kapcsolatunk ztonyra futott. Elkeseredsemben horoszkpokhoz s jsnkhz fordultam. A jslatok nagy hnyada bevlt, s gy nem volt gyans a dolog. gretes jvvel csiklandoztattk a flemet. Azt, hogy az ilyesmi Istennknek milyen ,,utlatos'', nem tudtam. Szerintem a jvt ilyen ton frkszni annyit jelent, mint ktsgbe vonni Isten mindenhat szeretett. Jzus

Krisztus ma szmomra ,,t, igazsg s let''. Neki az a kedves, ha R tudjuk bzni btran magunkat, az letnket! Egy napon kezembe akadt Olh Andor reformkonyhrl szl knyve. Pr hnap alatt leszoktam a hsevsrl, s kitnen reztem magam. Azt hamar megszoktam, hogy tbben bolondnak nznek miatta, hiszen ez 87 krl mg elgg ritkasg volt. szintn hittem, hogy mindennek ez a kulcsa, mindenre a helyes tkezs a megolds! Ez lett a msodik blvny. Ez is rsze a sznalmas s grcss trekvseknek, amelyekkel mi mindenron ezt a fldi letnket akarjuk meghosszabbtani. Maximalista lvn, a fenti knyv sztnzsre nem ttlenkedtem ,,tkletes letmdom'' megvalstsban. Mivel ez akkoriban kezdett terjedni, mr-mr azt sem tudtam, melyik eladst hallgassam meg, melyik knyvet bjjam. Hogy ne kelljen Budapestre utazgatnom, helyben szerveztem meg egy ,,Egszsges letmd Klubot'', melybe buzgn szerveztem a ,,jobbnl jobb'' eladsokat, tanfolyamokat. rtatlannak tn vegetrinusok klubjaknt indultunk, ahol egy id utn neknk nem nyjthattak mr jat az eladk, st, kitnt, hogy egymsnak ellentmondva, mindegyik a sajt mdszerre eskdtt. Erre kvetkezett a talpmasszzs tanfolyam, bemutatta nekem a termszetgygyszatot. Nagyon tetszett, s arra kezdtem gondolni, hogy komolyabban is foglalkozhatnk ezzel a tmval, hiszen mindig is lt bennem vgy s kszsg is msok segtsre. Beiratkoztam egy ,,agykontroll'' tanfolyamra, st ksbb ennek a gygyt kurzusra is. Csodlatosan reztem MAGAM, most pedig ezt reklmoztam ,,fnek-fnak''. Kb. fl vig kitartan gyakoroltam, s mondhatom, ijeszten mkdtt. Egyszer csak a lelkiismeretem azt sgta, hogy amit N, az egyni clkitzseim rdekben ,,elrek'' (gymond), az vajon a msik embernek is elreviv-e? Nem nzs ez? s velem is ugyangy manipullhatnak msok, ahogyan akarnak? Vajon mirt zavarodtak meg tle tbben is? Persze, lehetne magyarzni: nem voltak hozz elg rettek pszichikailag... De senki sem ellenrizte az 500 (1000) embert... Ezt nem is lehet, hiszen nem fizikai, hanem szellemi tren trtnnek a tmadsok. Az a vlemnyem, hogy a gonoszllek tbbfle mdon igyekszik csapdba ejteni az emberek szellemt, hogy ne imdhassk Istent. Mdszerei fondorlatosak, eszkzei rtatlannak tnnek. Nzzk meg az agykontroll emblmjt: Lefel fordtott hromszg, amely a fekete mgia si jelkpe, kzepn a fklya (Lucifernek, a ,,Fnyhordoznak'' a jelkpe?). Aztn jgzni kezdtem. ,,Etka any'' intenzv tanfolyama utn fvrosi jgaoktat biztostotta vrosunkban a folyamatos jgaklubot. Jl reztk magunkat, elfogad, hasonl rdeklds emberek trsasgban. Itt mr hatatlanul sszetallkoztunk a keleti vallsfilozfival, reinkarncis elmletekkel. gy reztk, tele vagyunk energival, j volt egymstl tanulni, s mg Jzus tantsrl is sz esett. Idkzben talltam egy ,,tisztbbat'' az agykontrollnl, ez volt a reiki, Usui mdra, amit brmelyik ms meditcis mdszerrel egytt

alkalmazhatok ,,kozmikus energia'' kzvettse kzben. ,,Csak vigyzzatok, hogy el ne szlljatok vele!'' -- hangzott a felszlts. Ez nlam csaknem sikerlt is, mert a ktelessgeim rovsra ment, nem volt kedvem gondoskodni a fldi feladataimrl, ugyanis el voltam julva, hogy valami istenivel vagyok kapcsolatban. Tudtam, hogy csatorna vagyok, de megvallom, mgis bszkbb lettem! A lebeg meditatv zenk mellett jl kombinlhattam a kozmetikai kezelsekhez a reikit a vendgeimnek, kezels vgn ,,adtam egy kis reikienergit''(...) A msodik reiki-beavatst is megkaptam, s a harmadik, n. mesterfokozatra csak pnz hinyban nem tudtam jelentkezni, mert az mr 150 ezer forintba kerlt volna... Mindenesetre megtapasztaltam valamit, amirl azt hittem, hogy Istentl jn. (...) Pcienseim is vals lmnyekrl szmoltak be (lebegs-szer rzsek, melegsg, zsibbads a vgtagokban stb.). Ha a gonosz tesz is csods jeleket, idvel benyjtja a szmlt; ezt bizonythatja, hogy egy-kt ven bell elkezdtk figyelni a termszetgygyszokat s a rendszeres reikizket (akik naponta tbb rt tltenek el gygytssal), s azt vettk szre, hogy egyforma betegsgek kezdtek kialakulni nluk. Errl elhangzott egy elads az egyik bioenergetikai kongresszuson is (Dr. T. I.-tl). Gyakran pajzsmirigy-, szv-, s veseelgtelensgek jelentkeztek nluk... Erre, mondanom sem kell, hogy kiss megijedtem, s gy gondoltam, hogy abbahagyom, hisz ennyit nem r az egsz. Igaz, hogy a reikisek eleinte azzal kecsegtettek engem is, hogy az n ,,energiaszintembl'' semmit nem vesz le ez, st, mikzben msnak juttatom, n is akkumulldom. Tanulsg: ha ez Istentl jnne, nem lennnek ilyen mellkhatsok a kzvettknl. A beavatsi pnz sszegrl nem is szlva! Hadd jegyezzem meg bizonysgul, hogy mit is mond erre a Biblia: ,,Amikor Simon ltta, hogy az apostolok kzrttellel kzvettik a Szentlelket, pnzt ajnlott fel nekik: -- Adjatok nekem olyan hatalmat -- mondta --, hogy akire csak rteszem a kezem, megkapja a Szentlelket. Pter elutastotta: -- Vesszen el a pnzed veled egytt, mert azt hitted, hogy az Isten ajndkt pnzen meg lehet venni. Semmi rszed benne, semmi kzd hozz, mert szved nem tiszta Isten eltt...'' (ApCsel 9,1821) Most mr tudom, mrt kaptam annyi indtst arra, hogy olvassam a Biblit... Akkoriban azonban mg nem hallgattam erre. Mindig az jonnan tanult dolgokat prblgattam, hiszen a nap 24 rja is kevs lett volna mr arra, hogy minden mdszert hasznljak. Egy komplex, egyedi kozmetikt kpzeltem el, amelyben minden klnleges tudsomat kamatoztatni fogom... Hisz annyian jrnak hozzm, s mindenkinek kiderl valamilyen problmja. A f hibm ekkor is az Isten eltti alzat s hla teljes hinya volt. Elmentem egy ,,fnyad'' tanfolyamra is. Azrt tetszett, mert itt nem kellett csinlnom semmit, ,,n csak vagyok a betegnek'', s gy kell t elfogadnom, ahogy van, olyannak, amilyen. A szeretet gygyt, s mindezt

ingyen kell vgezni. Nagy volt a hangsly azon, hogy mindenhol, minden krlmnyek kztt el kell fogadnunk a msik ember ,,mssgt''. Ez rendben is volna, de ma mr gy ltom, hogy ebben is csak Isten kegyelme lehet segtsgnkre; n eddig nermbl kptelen voltam brki hibinak elfogadsra (klnsen akkor, ha bntott is az illet). htattal hallgattuk, hogy sttsg nincs is, csak a fny hinya, s hogy rossz sincs, csak a j hinya. Sznestettk az eladsokat a bibliai rszletek is, mgsem vettk szre, hogy itt sem egy szemlyes, bibliai Istenhez fordulnak segtsgrt, s a gonoszrl, tletrl, pokolrl sz sem eshetett. Mi lehet ez, ha nem az ellensg megtveszt formulja, ,,szeretet'' gyannt tlalva? tlkezni nem akarok, de a megklnbztets adomnyt -- ha krjk --, megadja neknk az risten (1 Jn 4,1; Jn 14,13.). Mi, vagy ki hajtott, nem tudtam. Mindig valami mst kerestem (...) csodlva hallgattuk a nagy tuds Dr. B. Zs. eladsait, meditciit, tetszettek M. P., SZ. M. s Victor Charon knyvei, blcselkedsei. Pl.: Lucifer jelentse: Fnyhordoz -- teht pozitv alak. (...) Jzus s Krisztus kt klnll fogalom... stb. Magyarzatuk egy id utn azonban tl bonyolult lett szmomra, s hla Istennek nem volt idm igazn elmlyedni bennk. Akkor mgis rendkvl hatsosaknak tntek. Az Istenbe vetett hit jrakeresse akkor indult meg bennem, amikor lttam a ,,Mria evangliuma'' cm rockopert, ez indtott el Jzus letnek olvassban. Kzben azonban mg tznjrs tanfolyamot szerveztem s mg radiesztzit, majd bioenergetikt tanultam a ,,Tltoskpz'' tanfolyamon. Egy alkalommal, amikor egy meditcit vgeztem, egy hang szlalt meg bennem: ,,Ne flj, vigyzok rd!'' gy rtkelem azta is, hogy ez a Gondvisels hangja lehetett. s ez a mondat tartotta azutn a lelket bennem a legnehezebb napjaimban is. Amikor valakirl azt hallottam, hogy az illet az orszg legjobb ,,szellemi ingzja'', elgondolkodtam, hogy mifle szellemek mozgatjk inginkat? Volt ,,tudomnyos'' magyarzat: ,,minden az egsz vilgon rezgs, a trgyaink s gondolataink is, s ezeket rzkeli a varzsvessz, az inga''. Csupn elszr meg kell ,,beszlni vele'', hogy a vlasz jobbra, vagy balra lendljn, vagy forogjon, s a ,,mszer'' mindent tud... Azt is, hogy mit ehetek ma... n nem mentem az ingval a piacra -- mint msok --, hogy gy megvizsgljam azt, amit vsrolnk, hogy nekem val-e, de megvallom, hogy a krmeket ,,ellenriztem'', amit a vendgeimre akartam kenni... Azzal is elszrakoztunk egyms kzt, hogy mrtk, kinek ,,nagyobb az aurja''... De nemcsak a nagysga, hanem a minsge is fontos volt az aurnak... (De mire mentnk vele?...) Az extraszensz eladsok nyomn ezeket az ,,energikat'' tanultuk meg rzkelni ms mdon is. A bioenergetikai tanfolyamon szintn rints nlkl tanultuk a beteg aura foltozgatst klnfle trkkk segtsgvel. Olvastam a ,,szellemvilg zeneteit'', majd Sai Baba tantsait, aki

olyan csods jeleket produkl, akr a ,,fra varzsli'', hogy hasson a hiszkeny emberekre. Azt ,,manifesztl'', amit akar. Megdbbent, ha arra gondolok, hogy ma is hnyan tisztelik ezrt ,,istenember''-knt. az ,,Univerzum Ura'', s az egyik rla szl knyvben fotval is illusztrljk ezt. Elmentem tovbb K. Gy. idfizikai eladsaira, melyek klnfle meditcikkal zrultak. Mg msok klnfle ltomsokban rszesltek, n sohasem ,,lttam'' semmit. Egyszer rdekldtem is az eladnl, hogy netn retlensgem, vagy mi miatt nincs effle lmnyem? Azt vlaszolta: ,,Mert le vagy vdve... nem mindenkinek mutatjk meg...'' Akkor mg nem rltem ennek a vlasznak. Utlag pedig ltom, hogy milyen nagy igazsgra mutatott r... Akkor mg szerettem volna n is ,,a mennyorszgban, a Marson, a Holdon krlnzni, gy ktszz vvel ksbb'' -- hiszen eladnknak ,,joga volt'' ide-oda ,,vinni'' az embereket. (...) Otthoni hasznlatra is vehettnk meditcis kazettkat, amelyek meg voltak ,,ldva''. (...) Tle hallottuk azt is, hogy Jzus jra szletett (inkarnldott), s egy magyar kislny alakjban van... (Lsd: Molnr Edit: Vilgkatasztrfa kzeledik c. knyvben.) Mindentt a reinkarncit hirdettk, ami itt nlunk rmhrknt terjedt. ,,Milyen j, hogy nem csak egyszer lnk, ha most elrontok valamit, nem baj, majd kvetkez letemben tkletestem. Ami pedig most rossz, nem baj, hisz nyilvnvalan az elz letem bneirt szenvedek.'' Ez a sorsunkba val passzv belenyugvs nem hozott j gymlcsket. ,,Ez a karmd, s ksz!'' ,,Nem szlok bele az emberek letbe, nem segtek (...) ha mgis, azzal mg a sajtomon is rontank...'' Ebben a felfogsban bizony nem tallhat meg a keresztny eredet emberszeretet, egyms segtse, polsa, vigasztalsa, befogadsa... s mi sztnzne bennnket az letszentsg nehz tjn, keresztnyknt, ha nem a feltmadsba, az rkkvalsgba, Krisztus kirlysgba vetett remny s hit? Egy napon ppen ,,izzasztstorban'' kszltem letem (jbli) kockztatsra egy llekbeni ,,jjszlets'' remnyben, amikor kzbejtt valami (azon a flelmemen tl, hogy nem szeretnm a kisfiamat rvn hagyni veszlyes gyakorlatok kedvrt): ez a ,,Sant Mat'', a ,,spiritulis breds'' tantsa volt. Ebben az jonnan megismert rendszerben egy indiai ,,Mesterszent'' va int bennnket az sszes -ltalam eddig kiprblt -- okkult s mgikus gyakorlattl. Elszr elolvastam nhny, n. ,,Surat Shabd Joga''-rl szl knyvet, s egszen magval ragadott a szellemisgk. Ezttal mr ez tnt szmomra a ,,legtisztbbnak''. Hiszen a Mester szeretete, az nzetlen szolglat, nvizsglat -- s fegyelem, alzat s szintesg voltak a f tnyezk az Istenhez vezet ton... Elvrtk, hogy a beavatottakkal hetente tallkozzunk, n. ,,Satsangokon'', ne egynk hst, halat, tojst, s ha lehet, napi kt-hrom rt tltsnk el meditciban. ,,Lgy j, tgy jt, vlj eggy!'' gy kaptunk beavatst

az ,,Isteni Fnybe s Hangradatba''... Tantsaikban gyakran idztek a Biblibl, egszen ms magyarzatot adva, mint ahogyan a mai napon -keresztnyknt -- ltom. Akkor nem ismertem mg fel ezt a csapdt -amirl lehet, hogy nem is a mesterek tehetnek, hiszen k oda szlettek, ebben a hitben ltek. E ,,spiritualits tudomnya'' a ,,Mesterszent s a tantvny kztti rzelmi kapcsolatra plt''. Itt a megvlt nem Jzus, hanem a ,,Mester'', aki az ltala beavatott embertl ,,tveszi a karmjt''. Az isteni kegyelem fggvnye, hogy a rendszeres meditci folyamn mikor jelenik meg a ,,Mester sugrz alakja'', s majd lesz, aki segti az embert a bels ton tovbbhaladni, fejldni; a hallunk utn pedig kezeskedik arrl, hogy eljuthassunk az ,,rk hazba'', s eggy vlhassunk Istennel. Ha nem viselkednnk megfelelen ebben az letnkben, akkor azrt (ha mr beavatottak vagyunk), kegyelmbl, jra egy ,,l Mester'' kzelbe fogunk jraszletni. Kevsb tetszett mr akkoriban is a Mester irnti tlzott rajongs elvrsa, valamint az, hogy a csaldtagjaimnak s vendgeimnek, st, az llatkinknak is hsmentes trendet kell knlni, hiszen ellenkez esetben nvelem a sajt, ill. a Mesterem karmjt... (Csoda, hogy l mg, szegny!) Azt mr csak flve rom le, hogy azt kellett elsajttani, hogy ,,nehogy kvnkozzunk egy-egy hely utn a mennyorszgban'', mert nem ez a vgs cl, hanem: ,,eggy vlni az Istennel''! m ez nem fog menni az l mester szeretete s segtsge nlkl! Jzus mennybemenetele ta k a vilgossg hordozi (,,emberi plusok''), s ,,az szemkbl rad az isteni mmor s fny''... Ma mr tudom Jzus Krisztustl, hogy csak rajta keresztl juthatok el az Atyhoz... (Jn 14,6). Ma ltom, hogy mindegy az, hogy hny fokkal (10-30-90) trnk el az igazsgtl, de ha letrnk, akkor mr nem Jzus szerint, s nem az evangliumi ,,keskeny ton'' jrunk. Pr hnappal e ,,beavatsom'' utn akadt a kezembe egy knyv a Hozsanna katolikus boltbl, melynek tartalma a gyermekkori hittanrk anyagt juttatta az eszembe. A napi tbbrs meditcira sznt idmet ez alkalommal lelkiismeretfurdals nlkl e knyv olvassval tltttem. A benne lv ajnlott fejezeteket kikerestem a Biblibl. Kzttk olvashattam a figyelmeztetseket a vgs idk jeleirl is. A sorok nyomn felismertem a magam tvelygseit. Ktsgbeesve dbbentem r tudatlansgomra, s arra, hogy mennyire mskpp magyarztak eddig mindent azok, akikre hallgattam. gy reztem, a sok v pocskba ment... sszeomlott egy vr... Szrny rzs fogott el. Mindenrl, amiben eddig hittem, kiderlt, hogy dlibb volt. Nullrl kezdhettem. Kpes voltam szembenzni ezekkel az rzsekkel, hazug vilgom sszeomlsval. Jzus ugyanis itt lpett be az letembe. Talltam klnfle imdsgokat s magam is elkezdtem imdkozni; szvbl kezdtem krni Jzust s Szz Mrit, hogy mutassk meg, mi az Igazsg?! Hla az rnak, nem hagyott cserben. A segt jelek nyilvnvalak lettek, ugyanis mg egy knyvbe botlottam, melyet egy misszionrius pap rt. Ebbl azt tudtam meg, hogy

az okkultizmus egszben vve a stn csapdja az emberek szelleme ellen, hogy ne imdhassk Istent, s azt is, hogy a keleti guruk ktelkeitl milyen nehz megszabadulni. Ismt felismertem hinyossgaimat, s azt, hogy milyen kevs, ha csak a testemet akarom psgben tartani (tkezs, gyakorlatok, jga, stb.), a lelkem is csak emberi termszet szerint mkdik, ha nem ajnlom fel Istennek, s nem tlti be. ,,Testvrek, Isten irgalmra krlek benneteket, adjtok testeteket l, szent, Istennek tetsz ldozatul. Ez legyen szellemetek sszer hdolata'' (Rm 12,1-2). A knyvek utn jabb ,,mentcsnak'' rkezett egy videofilm formjban, amelynek cme: ,,New Age keresztny szemmel''. A film els harmada alatt meghoztam a vgleges dntsemet: Jzus az n Megvltm, nem ms!! Harminct vet kellett Neki vrnia erre a pillanatra... Ez volt letem legszebb napja! Jzus bennem nnepelt, lednttte korltaimat s olyan szabadsgot reztem, mint mg soha!... A ,,tkozl fi'' visszatrt, s valban gy reztem, hogy gy rvendtnk egymsnak, mint az apa a finak. Isten vgtelenl szeret irgalmt valsan megtapasztaltam ekkor. Napokig tartott az ,,nnep'', azt hittem, soha nem lesz vge, de ez csak zelt volt... Hamarosan tbb rs beszlgetsre mentem Lszl atyhoz, aki nagyon megrt volt, s elltott jtancsokkal. Pr ht mlva letehettem hsz v terht Jzusnak egy gynsban. Nemsokra ,,Szentllek-szeminrium'' indult a templomunkban, s ennek keretben rendszeresen elkezdtem imdkozni s a Biblit olvasni. Akkorra megcsmrdtem mr a sok versengstl, a tuds fitogtatstl, az egyms elleni skldstl, pnzelnyelstl, hatalomvgytl, az lszeretettl, az rdekkapcsolatoktl, a hi dicssgvgytl, klnckdstl..., melyekkel az eddigi kreimben tallkoztam. Kvetkezskppen elutastottam minden ,,utlatossgot'', amit eddig blvnyoztam! Eleinte csak htvgeken jrtam szentmisre, s ma mr (egy v utn) majdnem mindennapos szentldoz lettem. Hiszem, s lem, hogy Jzus jelen van a szentmisben, az Eucharisztiban, letehetem neki minden bnmet, rossz tulajdonsgomat, problmmat... trtnhet brmi, a bennem lak bkessg tanskodik az jelenltrl. Nem gyzk gynyrkdni hlaadssal Jzusnak letemet alakt munkjban. Segtsgvel kezdem megtanulni a kicsinysget, a gyermeki rhagyatkozst, szeretetem tkletestst. Be kellett ltnom, hogy nem tudunk nerbl megtisztulni, megvltozni, sem megvltani magunkat nem tudjuk, nem is kell erre trekedni, hiszen ezt mr elvgezte ... Nem is szeretnk ezentl msnak szolglni! Az kegyelmnek minden lehetsges. Magammal teht nem dicsekedhetem, csakis Jzus Krisztussal, akinek szabad akaratombl tadtam az letemet! Mg nhny rszlet a Biblibl, melyek -- tbbek kztt -- engem erre a meggyzdsre vezettek: ,,Tudd meg, hogy az utols napokban nehz

idk kvetkeznek. Az emberek nzk, kapzsik, elbizakodottak, kevlyek, szleik irnt engedetlenek, hltlanok, istentelenek, szeretetlenek, vsszefrhetetlenek, rgalmazk, mrtktelenek, kegyetlenek, lelketlenek, rulk, vakmerk s felfuvalkodottak lesznek. Inkbb az lvezetet keresik, mint az Istent: a jmborsgnak a ltszatt mg megtartjk, de a lnyeget megtagadjk... De sokra nem viszik, mert ostobasguk mindenki eltt nyilvnvalv vlik...''(2 Tim 3,1-9). ,,Mert jn id, amikor az egszsges tantst nem hallgatjk szvesen, hanem sajt zlsk szerint szereznek maguknak tantkat, hogy flket csiklandoztassk. Az igazsgot nem hallgatjk meg, de a mesket elfogadjk. Te azonban maradj mindenben nyugodt...'' (2 Tim 4,35). ,,A llek vilgosan lltja, hogy a vgs idkben nmelyek elprtolnak a hittl, megtveszt szellemekre s stni tantsra hallgatnak. Ezek kpmutat hazudozk, akiknek meg van blyegezve a lelkiismeretk. Tiltjk a hzassgktst s bizonyos telek fogyasztst, jllehet ezeket azrt teremtette az Isten, hogy a hv s igazsgot ismer ember hlaadssal fogyassza. Hiszen Istennek minden teremtmnye j, s semmi sem megvetend, amit hlaadssal vesznk magunkhoz, mert az Isten tantsa s az imdsg megszenteli... A test gytrsnek ugyanis kevs a haszna, de az Istenfl let mindenre j, mert a jelen s a jvend let grete kapcsoldik hozz.'' (1 Tim 4,15). 1996 februrjban K. J. ================================================================== ====== A pokolbl szabadulva Tansgttelek

Az aut kormnyt szndkosan kaptam el, az tkzs hatalmas volt, a kocsi sszetrt, de nekem a hajam szla sem grblt. A cselekedeteim s szavaim zavarosak, rthetetlenek voltak. Egy fura msik vilgrl beszltem, ahonnan nekem parancsolnak, s az utastsokat vgre kell hajtanom. Ha nem teszem meg, szrny bntetseket kell killnom, s a szeretteimet letveszlybe sodrom... A csaldom gy ltta, hogy rlt vagyok. A pszichiter szerint slyos idegsszeroppansban, tudathasadsban szenvedek, s elg remnytelen az llapotom. vekig tart, hossz gygyszeres kezels, s klinikai ellts esetn is csak rendkvl lass javuls vrhat. Magamra s msokra veszlyes vagyok, a cselekedeteim kiszmthatatlanok. Az orvos felttlenl intzeti kezelst javasolt, egybknt nem vllalt felelssget. n krtem, hogy adjanak nekem nhny napot, mert gy reztem, hogy n mr meg tudok gygyulni. Ha nem leszek jobban, grtem, hogy magamtl visszajvk. Egy ht mlva mr dolgoztam, egy v

mlva szinte teljesen gygyultnak mondhattam magam. Pr napig mg szksgem volt altatra, ksbb azonban abbahagytam a gygyszerek szedst. Gygyszerek s drasztikus orvosi beavatkozsok nlkl vltam j, egszsges emberr. Azt hiszem megrtettem a tudathasadsom lnyegt, s rtalltam az egyetlen tkletes s kmletes gygymdra, Jzus Krisztusra. A kzelmltban a pokol rengeteg knjt, gytrelmt tapasztaltam meg. Az tlt borzalmakat sokig magamba zrtam -- a csaldom s az emberek meg nem rtstl tartva. Egyre ersebb azonban bennem az a gondolat, hogy a nyomaszt rmsgeket azrt kellett tlnem, hogy megtudjam: Isten rktl fogva van. adta az letemet, mely az v. ragaszkodik egsz szemlyemhez. Nem adhatom ms hatalomnak sem a sajt, sem a msok lelkt. Hogy ezt megrtsem, kt kzzel kapott utnam az n Teremt Atym, felrzott s visszarntott egy szakadk szlrl. El kell mondanom, hogy a stn j eszkzk bevetsvel akar magnak lelkeket megkaparintani. Olyan csapdkat alkalmaz, amely ellen a jakarat emberek, mg taln az Istent szeret, hv, de nem elgg ber lelkek is vdtelenek. Csak a kell felvilgosts, a tisztnlts s a Teremt segtsgnek krse llthatja meg ezt. Gyors beavatkozs volna szksges, s fontos lenne, hogy a ksrt elleni kzdelem egy akolba terelje az risten nyjt. Trtnetem legyen figyelmeztet plda mindazok szmra, akik az Istenhez vezet trl letrnek s ismeretlen erkhz fordulnak gygyulsuk remnyben. A lejtn lefel Trtnetem lnyeghez tartozik, hogy elsznt materialista, ateista voltam, aki kezbe nem vett volna vallsi trgy knyvet. Hitetlensgem s tudatlansgom kiszolgltatott tett. A tragdit kveten volt elg idm elgondolkodni, hogy jutottam el idig. A rohansnak vge, elemeznem kellett eddigi letemet. Lssuk csak, hogy is volt? Egy reformtus ,,Isten hta mgtti'' kis faluban szlettem, ahol Isten az esti, gyorsan elhadart, fllomba ringat imt jelentette. A templom pedig, hetente egyszer, a felnttekkel egytt, nem kttte le a figyelmemet. Nem gy a hittanrk! Rendkvl izgalmasak voltak az szvetsg csodlatos, kalandos trtnetei, amelyekbl kiderlt, hogy az risten hogyan bntet. Az jszvetsgig, Jzus Krisztusig mr nem jutottunk el. Otthon, ha nem fogadtam szt, a nagymamm szidott, Istennel ijesztgetve. A jsgos, szeret s irgalmas Isten fogalma, a bnbnat fontossga, Jzus megvltsa el sem jutott hozzm. Az neve a karcsonyi, ajndkhoz Jzuskhoz kapcsoldott csupn. Az iskola fels tagozatban a trtnelem tanr (a Jisten bocssson meg neki) olyan meggyzen tantotta a valls kialakulsnak gykereit -- a marxizmus szerint -- hogy mindent elhittem neki. A konfirmcin mr azt krtem: Istenem, ha vagy, krlek bocsss meg nekem, mert gy

konfirmlok, hogy nem hiszek benned. s komolyan fltem, hogy Isten megbntet, ha mgis van. A kzpiskolban (llami) az Isten nevt nem volt szabad kiejteni. Csak titokban a pad alatt kulcsoltam ssze a kezem, s magamban krtem a Teremt Atyt, hogy segtsen, amikor nem akartam felelni. s igen sokszor segtett, mgsem hittem Benne igazn. A felsoktatsban az aktv mozgalmi let a maradk hitet is kilte bellnk. A vallsos dikoknak ersen titkolniuk kellett hovatartozsukat, mert mr a felvtelin -- ksbb magam is ezt tettem - megrostltk a nem idetartozkat. Mindenben elfogadtam a rendszer szemllett, mert n egy j gyerek szerettem volna lenni, aki a tanrai, fnkei tmutatsait vakon, kritika nlkl teljesti. Voltak knyes krdsek, mint forradalom, vagy ellenforradalom-e 1956, vagy a vallsossg, amirl az intelligens emberek nem beszlnek. Isten ismt csak a pad alatti kztrdelsekkor kerlt el, amikor ppen bajban voltam. s mg ekkor is, s ksbb is mg nagyon sokszor segtett, ha hvtam... Akkor sem hagyott el, amikor megkaptam a piros knyvecskt. (Csak szapora pulzussal figyelmeztetett az rtelmetlen szcsplsekkor, felszlalsokkor, hogy: ,,Vigyzz, nem neked val ez a jtk''. n azonban mindent nagyon komolyan vettem.) n kivl munks akartam lenni, aki lekrz mindenkit. Az erm s akarsom szerint nem ismertem hatrt. Hajnaltl ks estig a munkahely szolglatban. Jlesett a sok dicsret s kitntets. Az els s legfontosabb az letemben a munka volt. s mindig volt valaki aki a feladatokat szrevetette velem... A feladatokat, amelyeknek sosem volt vgk. szre sem vettem, hogy msoknak is szksgk lenne rm, a szleimnek, nagyszleimnek, testvremnek, bartaimnak... Az r pedig figyelmeztetett az els daganattal. Mtt, kiess a munkbl... szre kellett volna vennem, hogy nlklem is megy tovbb az let, nem vagyok nlklzhetetlen. A nagy tlekedsben itt-ott besroztam magam. A lelkem mlyn azonban nem tudtam tltenni magam az egyre szaporod fekete pttykn. Rszoktam a dohnyzsra, mint feszltsg-levezetre. Naponta 3-4 kvval mrgeztem magam, hogy sose legyek fradt, teljesen tlhajszoltam, kizsaroltam a szervezetem. A szorongsok cskkentsre a belgygysz pszichitriai kezelst, a pszichiter autogn trninget javasolt. Kiprbltam, megtanultam a rejtelmes gygyt eljrst. Ahelyett, hogy letmdot vltoztattam volna, elfogadtam egy ismeretlen misztikus gygytst, amely valsznleg fokozta nyitottsgomat a transzcendentlis vilg fel. Ksbb abbahagytam a trninget, mert tl sok idt vett el tlem, s a rohan mindennapokba nem frt bele. A szapora pulzus llandsult, de nekem ez sem szmtott. Szedni kezdtem a Trasicort. Eleinte mg a ktszer fl is sok volt, aztn a 3x4 is kevs lett. Vgl sszeestem az utcn. Az orvos szerint elromlott a szv automatikja, valsznleg pszmkert kell beltetni. ntudatlanul Istent hvtam, mint mindig, amikor bajban voltam s egy j gygyszer formjban ismt segtett rajtam. Az Isten jabb, komoly

figyelmeztetst megint nem vettem komolyan. A plym szpen velt felfel. Mr szinte mindent elrtem, ami elrhet volt, csak csaldom nem volt. Rjttem, hogy enlkl az egsz hajsznak nincs rtelme. A Jisten adott csaldot is, s gy tnt, minden rendezdik az letemben. Csak a szls volt olyan rettenetesen nehz. Egy napi remnytelen szenveds a szlszobn, s n akaratlanul, ntudatlanul shajtottam fel: Jaj Istenem, Istenem segts! s akkor ismt segtett, felgyorsult minden, egyszerre elkezdtek futkosni krlttem az orvosok, s megszletett a kicsi, pedig kzel voltam ahhoz, hogy elvesztsem a kihordott egszsges gyermeket. Msnap pedig szgyelltem magam az orvosok eltt, mit gondolhattak rlam, hogy az Isten nevt shajtoztam... Egsz eddigi letemre az volt a jellemz, hogy n krtem, Isten adott, de valahogy mgsem akartam tudomst venni Rla. Ami ezutn kvetkezett, arrl gy gondoltam, hogy az r elengedte a kezem. Csak ksbb jttem r, hogy mindvgig kinyjtotta a kezt, idnknt utnam kapott, s felemelt, csak n nem fogtam meg, n engedtem el az vt, n fordtottam egyre inkbb htat. azonban nem mondott le rlam, jra s jra hvott. Az annyira vrt gyermek szletse utn hamarosan ismt az foglalkoztatott, hogyan lehet gy szervezni az letem, hogy ne maradjak le a nagy versenyfutsban. Egyre kevesebb idt szntam a picire, pedig a Jisten valban egy csodt adott nekem, minden idt vele kellett volna tltenem. Csak utlag ltom, hogy letem nagy rszben egy olyan tkletes vaksgban ltem, ami az Istentl eltvolodott, gyenge emberekre jellemz, akik tlsgosan is meg akarnak felelni elljrik, krnyezetk elvrsainak, s sajt becsvgyuk is hajtja ket. Nem mernek s nem is akarnak nemet mondani, s nem ismerik be, hogy nem brnak el tbbet, s ha kell, inkbb beleszakadnak, de megcsinljk a rjuk bzott feladatokat. Remnytelenl Isten kvetkez figyelmeztetse a gerincsrv volt. A ltszlag szerencstlen sorozatos egszsggyi problmk miatt, egy vig fekdnm kellett. Vgre elkezdtem egy kicsit nmagammal foglalkozni, no s persze a gyermekemmel, aki vgre odalhetett mellm s n mesltem neki, amg csak a torkom brta. Az r ismt felm nyjtotta a kezt. n ismt megkapaszkodtam benne, de csak azrt, hogy majd megint jl el tudjak rugaszkodni a kvetkez feladat fel. A betegsgek pedig egyre jttek. Lguti- s (a rengeteg gygyszertl) gygyszer-allergiban szenvedtem, pikkelysmrs lettem, zleti s reumatikus gyulladsok korltoztak a mozgsban. llandsultak az r- s nyirokr gyulladsok. Az egyik lbam kt-hromszor is vastagabb volt a msiknl (nyirokbetegsg, melyet szintn gygythatatlannak mondtak az orvosok).

A vrcukrom is elrte a cukorbetegsg hatrt. Az immunrendszerem gyenge volt, llandsultak a torokfjsok, nthk, vrusos fertzsek, s ezzel egytt jrt a tmntelen gygyszerfogyaszts. Aztn jtt Csernobil... Az atomrobbans utn klns, ijeszt jelek jelentek meg rajtam. A sebeim nem gygyultak, llandsultak a herpeszes sebek, nyirokcsom duzzanatokkal lett tele a hnaljam. Nhny ismers hasonl tnetekrl szmolt be. A csomikat kiszedtk, s aztn sugaraztk ket. Fltem a mtttl, mert a sebeim egyltaln nem gygyultak. Egy kt elejtett sz az orvosoktl: -- A sugrzs tnkre teszi az immunrendszert, s Csernobil utn az jabb sugrdzisok... Elkezdtem kerlni az orvosokat. Fltem a betegsgtl a rossz sebgygyuls miatt, de az orvosi beavatkozstl mg jobban. Isten ismt segtett. A szakirodalomban immunerst termszetes szerekrl olvastam, elkezdtem szedni ezeket, s aztn cskkenni kezdtek a csomk, s gygyulni kezdtek a sebeim. Mr megint kint voltam a bajbl. Folytatdhatott a hajsza a sikerekrt. Eltelt nhny v, de nem jttem rendbe teljesen. A betegsgeimrl nem vettem tudomst. A htam s a fejem llandan fzott. Mg a mediterrn 40 fok hmrsklete mellett is kendt s pulvert kellett hordanom. s jtt az jabb figyelmeztets. Tbb ciszta s daganat, a sebeim ismt nem gygyultak, s kt hnap alatt 15 kg fogys. A szurkl, hasogat fjdalmak mr a szegycsontomban voltak. Ksbb a bordim, lapockacsontjaim kezdtek fjni, aztn az egsz htam. Vgl az ujjperceim hasogattak. A kezembl kiesett a ceruza, mr egy kilt sem tudtam megemelni. A csaldomban tbb rkos beteg volt. Mindegyik a hagyomnyos orvosi kezelst vlasztotta, s egyikk sem gygyult meg. A kivizsgls utn a gyermekem jutott eszembe, milyen kicsi mg, szksge van anyra. Elszr dbbentem r, hogy milyen fontos szmomra a gyerek. gy gondoltam ha msnap bemegyek a krhzba, tbb ki sem jvk onnan, hiszen egy apr sebem 7 hnapig nem gygyult be Csernobil utn, s most ugyanott vagyok. gy dntttem, be sem megyek... Elszr reztem lelkiismeret-furdalst, hogy nem tltttem tbb idt a gyerekkel s a csalddal. Nhny hetem mg lesz esetleg, s azalatt legalbb elrendezem a dolgaimat, s addig is a gyerekkel leszek. Ktsgbeessem a szakknyvtrba vezetett. Reform-trend, vegetrinus tpllkozs, gygytek s egyb ksztmnyek. Hrom ht lkra, Celladam s Bres-cseppek kvetkeztek, s egy hnap mlva a daganat a felre hzdott vissza. gy reztem, a kezemben a gygyulsom. Csak kitartnak kell lenni a Gerson krban... A kezdeti javuls utn a munkmat nem tudtam abbahagyni. Ks jszakba nyl kotyvasztsok, mg kevesebb id a csalddal s a pihensre. Eljutottam a termszetgygyszokhoz. A talpmasszr iszonyan fjdalmas (fmmel vgzett) masszrozsa eleinte megknnyebblst adott, a panaszok azonban hamar visszatrtek. Eleinte hetente, majd hetente ktszer lltam ki a knokat. Isten csodja volt, hogy a sok szrny

fjdalmat el tudtam viselni. Egy msik, reikis ismers kzrtttel prblt gygytani. Tz nap alatt annyira feltlttt -- a szerinte -Isten gygyt sugarval, hogy mr szinte vibrltam, nem brtam mr elviselni az elektromossghoz hasonl feltltttsg rzst. Eleinte ez is elvette a fjdalmaimat, de a kezelseket egyre gyakrabban kellett megismtelni. A ltvnyos javuls ellenre visszatrtek a fjdalmak, melyek az esetleges csontra val tttel valsznsgt sejtettk. lland rettegsben ltem. A flelem s a szorongs oda vezetett, hogy a gygyuls remnyben brmilyen -- esetleg ismeretlen -- er segtsgt is elfogadjam. Becsapva s megktzve Egy napon egy rgi ismersm ltogatott meg. Betegsgemrl, s mint arrl tbb alkalommal is meggyztt, letem minden apr, rejtett titkrl tudott. Azt mondta, hogy t Isten kldte, mghozz az utols pillanatban, mert slyos beteg vagyok, s ha visszautastom Isten gygyt sugart, nincs mr sok idm. Neki azonnal kellett jnnie, egy hetet sem vrva. Gygytm megvolt arrl gyzdve, hogy az risten akaratnak eszkze! A gonosz teht hazugsggal kzeleg! Vajon ki mondana igent, ha valaki azt kzln: a stn energijval gygyt? Isten vele a patrnuson (rangyalon) keresztl tartja a kapcsolatot, s az gi zeneteket naponta veszi ingja segtsgvel. Az els kezelst rgtn meg is adta, melyet ezutn 10 alkalommal ismtelt meg. A testem felett krket rajzol inga rezheten a testembe vitt valami energit. A bels szerveimben valami fura, csiklandoz rzst szleltem. Lassan feltltdtem az isteni energival. A fjdalmaim cskkentek. Gygytm megmutatta, hogyan veszi Isten zeneteit. Engem is bevezetett az ingzs metodikjba. A vgy, hogy Istennel n is kzvetlen kapcsolatba kerljek, rendkvl ers volt bennem. A kezembe vettem az ingt, de az nem indult meg. Ma mr tudom, hogy az risten akkor figyelmeztetett: nem nekem val ez a jtk. A mester szerint mg nem gygyultam meg, s az inga jabb 10 kezelst rt el. A fjdalmaim megszntek, a szvem megtelt a Teremt irnti szeretettel. Hls voltam, hogy meggygyultam, s tovbb prblgattam az ings zenetvtelt. Remnytelen kszkdseim kzepette kiszaladt a szmon: bezzeg az n gyermekem kezben hogy megindult az inga, amikor egy asszony ingjval kereste laksunkban a kros sugarakat, s a gyermek elkrte tle az izgalmas jtkszert. Hamarosan jtt az zenet: Isten azrt gygytott meg engem, hogy ne zrjam el Tle -- a csald ateizmusval -- az utna svrg gyermekemet. A kezbe kell adni az ingt, s majd gygytja tovbb az anyjt s a csald tbbi tagjt, gy pl. a slyosan beteg nagymamt. n magam vittem el t a mesterhez, aki gyorsan megtantotta az inga

hasznlatra. Kiingztuk a patrnusunk (rangyal) nevt, s mr nven szlthattuk a titokzatos lelket, az inga mgtt a vlaszadt. Eleinte csodlatos volt a jtk. Megtudtuk, kik voltunk az elz letnkben, hnyadik letnket ljk a Fldn, s rengeteg informcit kaptunk a tlvilgi letrl. Egy napon megindult az inga a kezemben! risi krket rt le. A mester szerint meggygyultam, s ennek a patrnusom is nagyon rl, vgre felveheti velem a kapcsolatot. Ezutn napjaink jelents rsze telt el a titokzatos vilg krdezgetsvel. A kapott informcik eleinte mindig helyesek voltak. Ez is a megtvesztsnket szolglta. Meglep volt, hogy az letnk a legaprbb rszletekig ismeretes volt elttk. Nha az volt az rzsem, hogy az elmnkben elraktrozott -szmunkra mr teljesen elmosd -- sszes emlknyomot olvasni kpesek. Brmire gondoltam, azonnal reagltak r. Nem volt semmi, amit elrejthettem volna a tlvilgi lelkek ell. Ez viszont teljesen kiszolgltatott tett. (Isten rendezettsget adott neknk, a tlvilg lelkei nem tudjk olvasni a gondolatainkat. A reikis s ings kezels felttelezheten lerontja a kapott rendezettsget, s az ember megnyitott vlik a gonosz lelkek eltt.) Patrnusaink eleinte kedvesek voltak. Jtszottak velnk. Segtettek a fzsben, tanulsban, kijavtottk a gyereknek az angol hzi feladatt, segtettek a szmtgp hasznlatban, megmondtk, hogy hol vannak az elveszett trgyak a laksban, jeleztk, ha jtt valaki hozznk, vagy valaki telefonon keresett bennnket. Nha azrt be is csaptak, s ezt azzal magyarztk, hogy ez csak egy prba volt, amit azrt kell velnk gyakorolniuk, mert a felttlen hitre kell bennnket nevelnik, mindent el kell hinnnk, amit k mondanak neknk. (Gyakorlott hv hamar rjtt volna, hogy Isten soha sem csapott volna be bennnket, hiszen az rkk igazmond, s a stn egyik legismertebb tulajdonsga a hazugsg -- vallsos neveltetsnk hinyban mi ezt sajnos nem tudtuk). Ksbb mr nem kellett az ingt kzbevenni, bepltek a gondolatainkba. k adtk a krdseket s a vlaszokat is. Kezdtek helyettnk gondolkodni. Ettl kezdve a kapcsolat llandsult. A patrnus mindenbe beleszlt, tancsokat, majd feladatokat adott, s vgl kvetelt! Mikzben msokkal beszltem, llandan zavart, mondta a sajt vlemnyt: -- Ez nem igaz! Akarod tudni az igazat?... s elkezdtem ktelkedni mindenben s mindenkiben, eltntek az letembl a szilrd pontok. Bizalmatlann tett a bartaimmal szemben. Hamarosan elfogadtam, st ki is krtem az vlemnyt, s lassan megszntem nmagam lenni, megszntem nllan cselekedni s gondolkodni. A patrnus az Isten bolygjra kerlst prbkhoz kttte. A prbkat teljesteni kellett, amelyekrt azutn pont jrt. A prbk szitucielemzsekbl vagy valamilyen utasts teljestsbl lltak. A pontszmaink alapjn klnbz komfortfokozat bolygkra val kerlst grtek neknk a hallunk utn. Ha minden utastst kvettnk, egymssal versengve, gyorsan haladtunk. Hamarosan mi is

mesterek lettnk, s elkezddhetett a mi gygytsunk! Kezdetben a csaldban, majd barti krben ajnlottuk fel kpessgeinket, majd utastsra, esetleg sajt tletnkre tvol l rokonaink, ismerseink gygytsba fogtunk. A teleingzs -utlag rtkelve flelmetes fegyver, hiszen a msik akarattl, beleegyezstl fggetlenl kapja a -- ma mr szmomra oly egyrtelm, de akkor mg nem ltott, nem ismert -- pusztt energit. Ksbb azt is tapasztaltam, hogy a mlyen hv, Istent szeret embereken nem is fogott a teleingzs (teleradiesztzia)! Feltn volt, hogy a hvket tbbnyire nem is engedtk gygytani, -- s valsznleg nem is lett volna sok rtelme. Ksbb a mester piramist ajnlott az elkldtt energia ptlsra. A rzlemezbl piramis alakra sszerakott eszkzt a fejre kellett rakni. Az energia-ramls megindulsa nhny percen bell mr rezhet volt. Tizent perc alatt teljesen feltltdtt vltam. Sajnos tbb bartomnak is ajnlottam a gygyeszkzt, hiszen mg egy napilapban is pozitvan rtak rla. Egy barti csaldban, akik a laksban tartottk, az egyik csaldtag slyosan megbetegedett, a msik depresszis lett. Amikor ksbb krsemre kidobtk a hzbl, hamarosan rendbejttek... Az utastsok vgre nem hajtsa bntetssel, pontlevonssal jrt. A bntets kemny: tel- vagy italmegvons, s rengeteg lelki gytrs. llandsult a vdols, korbbi bneink lland felhnytorgatsa, jabbakra val felbujts, st kikvetels, majd ezekrt ismt jabb bntets jrt. A korbban oly kedves patrnusok tletvgrehajtkk vltak. Nagylelk patrnusom szerint a megtisztulsra azrt van szksg, mert olyan sok a vtkem, hogy biztosan a pokolra kerl a lelkem, ha itt a Fldn nem vezeklek. pedig gondoskodott arrl, hogy egy pillanatra se felejtsem el, hogy egy senki s semmi, egy mocskos llat vagyok, akiben nincs semmi j, s nem rdemlem meg Isten szeretett s bocsnatt. Teljesen elhittem, hogy velejig gonosz vagyok s nem is rdemlek megbocstst (noha bartaim korbban jszvnek, adakoznak, szeretnek, trelmes s megbocst embernek tartottak). Az lland nmarcangols az letkedvemet is elvette. A kapott feladatok gyakran helyzetelemzsek voltak, amelyekben brhogy is prbltam megfelelni, olyan csrs s csavars kvetkezett, hogy rendszerint alulmaradtam. A vgeredmny mindig azonos lett: nem vagyok alkalmas a feladatra: Isten szolglatra, teht ismt bntets kvetkezett. A prbk hamarosan jjel-nappal folytak. jszaknknt csak egy-kt rt hagytak aludni. Mgis fradhatatlannak tntem, ugyanis rendszeresen tltttek fel energival. Utlag tudtam meg, hogy ennek ellenre testileg s szellemileg teljesen kimertettek, az idegsszeroppans szlig hajszoltak. A prbkhoz tartozott a felttel nlkli engedelmessg Isten parancsnak. rdekes, hogy br teljesen igyekeztek a Teremtt a

bosszll s meg nem bocst Istenknt bemutatni, n nemhogy eltvolodtam volna Tle, hanem naprl napra kzelebb kerltem Hozz imim rvn. A parancs s bntets olyan ltalnos lett, hogy vgl rettegve a kvetkezmnyektl, minden utastst gondolkods nlkl teljestettem. Hamarosan egy drton rngathat bbhoz hasonlan csak a parancsra figyeltem. Mindent megkrdeztem, ha mgis magamtl akartam tenni valamit (Megehetem-e? Ihatok-e? Megvehetem-e? Odaadhatom-e? Segthetek-e?). nllan mr semmit nem mertem tenni, mert azutn mindig bntets kvetkezett. Tkletesen idomtott robott vltam. Minden korbbi bnmet szmon tartottk, s szinte minden nap jakat kapartak el a mltbl, mindenrt bntets jrt, mindenrt vezekelnem kellett. Felkerestettk velem ismerseimet, akiknek brmiben is rtottam (szval, tettel) valaha. Bocsnatukat kellett krnem olyan dolgokrt, amikrl nem is tudtak. Megalztats megalztatst rt. A bntudatom mr az elviselhetetlensgig fokozdott! A mrhetetlen szenveds az imim idejn megsznt. Az Istennel tlttt percek csodlatos megnyugvst, megtisztulst, boldogsgot jelentettek. Megtalltam Istent, s oda nem adtam volna t -- a legnagyobb kincset -semmirt. A Vele tlttt csodlatos percek adtak ert ahhoz, hogy ne adjam fel. A patrnussal beszlve viszont nem reztem semmi emberit. Lzads Egy alkalommal megprbltam tiltakozni, fellzadni, mert elhitettk velem, hogy az n vtkeimrt Isten a gyermekemet bnteti meg. Ezzel a szeret, megbocst, igazsgos Isten kpt akartk bennem sszezzni. Ktsgbeessemben Istent kromoltam! Azt mondtam, hogy mg a pokol is jobb lehet az ilyen Mennyorszgnl! Ekkor flelmetes dolog trtnt velem. A pulzusom felgyorsult, a szvdobogsom dbrgv vlt, ers szvtji szortst, fjdalmat reztem, testem remegni kezdett. Lbaim elgyengltek, s gy tnt, itt a vg. Trdre esve imdkoztam Isten bocsnatrt, s a slyos rosszullt lassan megsznt. Ettl kezdve nem mertem tiltakozni semmirt. Mindent elfogadtam, nmn trtem a megalztatsokat s minden parancsot ellenkezs nlkl vgrehajtottam. Minden fenyegetst elhittem. lland rettegsben ltem. Tbb nem mertem ktelkedni semmiben. A gonosz rabszolgja, eleven robotja lettem. A gygytsok A mzesmadzag Isten megbocstsa mellett az volt, hogy ,,Isten klnleges gygyt kpessget'' adomnyoz annak, aki minden prbnak megfelel. Vgl az is kiderlt, hogy Jzus Krisztus csodatteleihez hasonl kpessgekrl van sz: a vakok, bnk, rtelmi fogyatkosok, rkosok, AIDS s minden fldi betegsg meggygytsrl. Ezt mr nem mertem elhinni, tiltakoztam, hogy ehhez csak Jzus Krisztusnak van

joga. Az jabb, kemny bntets utn mr nem mertem tiltakozni. A legkisebb kritika, ellenkezs jabb bntetst vont maga utn. Egy alkalommal pl. kifogsolni mertem, hogy nem haladok a munkmmal, mert minden idmet k ktik le. pp egy piros lmpa eltt lltam, amikor akaratom ellenre elindult a kocsim a tiloson t az autk kztt cikzva (a lbam nem nekem engedelmeskedett), csoda, hogy nem lett semmi bajom. Isten megvdett a biztos halltl, ismt megnyilvnult dicssge. Egy msik alkalommal azt az utastst kaptam, hogy az aut szivatjt kihzva menjek a skos ton. A kocsi felgyorsult s az els kanyarnl fkezhetetlenn vlt. Isten mentett meg, hogy a villanyoszlopnak ne sodrdjak, a bokrok fogtak fel... Szmos esetben vontk el vezets kzben a figyelmem, az letemre trve. Tbbszr menekltem meg letveszlyes helyzetbl -- Most mr tudom: mindig Isten segtsgvel. A krdst minden krzis utn feltettk: Akarsz-e mg mindig gygytani? s n mindig azt mondtam: igen. jabb utasts: Rendet kell tennem magam krl. Minden felesleges lomtl meg kell szabadulnom. A ruhim tl kihvak, Isten szolgi ilyeneket nem hordhatnak. Mg a gyermekemnek sem rakhattam el ket. Rengeteg rtket (ruht, ednyt) kellett kitennem a kuka mell, hogy a szegnyeknek adakozzam. jszaka, 1-2 ra alvs utn mr keltettek: nzzem meg, elvittk ajndkaimat. Szerintk mindent, ami eddig kedves volt szmomra az letemben, fel kell szmolnom. El kell hagynom a csaldomat, szegnyen, hezve, fzva, kiszolgltatottan, idegen orszgban kell meghalnom, szeretteimtl tvol, ha meg akarok meneklni s gygytani szeretnk. s n minden szrnysg ellenre akartam. Senkinek sem panaszolhattam el a velem trtnteket, hacsak nem akartam jabb bntetseket. A mesterhez mgis elmentem, s zokogva krtem a segtsgt. Az giek szerint megrlt a patrnusom, s slyos bntetst kap, nem kerlhet a r bolygjra, amelyet viszont mi kirdemeltnk a sok szenvedssel. Megsajnlva szegny rlt patrnusomat, n magam krtem a Jisten bocsnatt a szmra. Az j patrnus remnyben boldogan rohantam haza, de hamarosan rjttem, hogy az egsz csak jtk volt, mg slyosabb bntetsek, vlogatott knzsok kvetkeznek, most az rulsomrt. Egy egsz napi tel- s italmegvons utn jkora adag lesztt kellett a szmba venni, amitl sszetapadt a szm, s mr szinte fuldokolva krtem az n Teremt Istenem bocsnatt. ismt segtett, vgre megindult a nylelvlasztsom s le tudtam nyelni a megdagadt, ragacsos lesztt. A legszrnybb lelki knzsokhoz tartozott, hogy abels, rossz nemet kellett megnevelnem, aki folyton Istent gyalz szavakat mondott. n hiba tettem brmit, a bennem lv gonosz llandan kromolta t, s n szenvedtem a bntudattl, zokogva srtam, de semmit sem tudtam ellene tenni. A bntets pedig soha nem maradt el. Hossz ideig trden llva kellett mondanom a Miatynkot. Az ima szvegt

folyton elfelejttettk velem, amirt termszetesen szintn bntets kvetkezett. Gyakran ketten beszlgettek bennem. Az egyik krdezett, a msik vlaszolt. Eleinte azt hittem, az egyik egy gonosz llek, a msik az rangyalom, s nekem kellett dntenem a helyes mellett. Sajnos mindkett gonoszllek volt, s brmelyik varici mellett dntttem, az mindig rossz volt, mert a felvetsek voltak eleve megtvesztek. Ksbb az rangyalomat krtem, hogy hallgasson mindaddig, amg teljesen meg nem szabadulok tlk. Csak gy tudtam rszben kivdeni a becsapsokat. gy derlt ki, hogy mindig a gonosz beszlt. Isten ksbb sem beszlt bennem soha, hanem egy-egy gondolattal vilgtott meg. Az desanym slyos beteg volt. Mr csak napjai voltak htra. Fl jszakkat kellett t tvingznom, hogy letben maradjon. Halla napjn mellette voltam, poltam t. Tdgyulladst kapott, s n ppen a mellkast borogattam. A hang ekkor azt mondta, hogy nedvestsem meg a kezem s htsem vele a htt is. Vizes kezem a hta al tve szrny villmlst reztem. Az n testemen t adott a stn egy szrny erej energit, mely taln az elektromos ramhoz volt hasonl. Az desanym fl ra mlva meghalt. Megnyugtattak, hogy csak a fjdalmt enyhtettk. Kiss snttott a dolog, mert hiszen mr napok ta nem volt magnl, ksbb, amikor vilgoss vlt elttem, hogy nem Istennel lltam kapcsolatban, majd belerltem a gondolatba, hogy rajtam keresztl k ltk meg az anymat, s vittk pokolra a lelkt. Csak egy igazi hv ember megnyugtatsa cskkentette flelmem: az ember lett csak Isten veheti el, s a llek sorsrl is dnt! Ezt a szrnysget nem engedhette meg. Az egszet csak az n ktsgbeejtsem miatt rendeztk. Az anyagyilkos szerepben kellett lnem hnapokon t, megnyugvst nem tallva. Az rlet hatrn lltam. desanym halla utn az egyik csaldtagomat is tvingznom kellett, hogy el tudja viselni a szenvedseket. Ksbb rajta tapasztaltam a tvingzs hatst: a csupa szv ember konokk, ktekedv, kemnny, a mindenkivel mindent megoszt ember fukarr, a teljesen jzan ember rszegess vlt. Tnkretettem teht t is. Amikor a jeleket szrevettem, minden nap imdkoztam rte. Isten ismt segtett, s hamarosan jra a rgi lett. Zavartknt Teljesen megbzhatatlann vltam. Mindent elfelejtettem, mindenhonnan elkstem, a munkmat elhanyagoltam, a nap minden percben valamilyen ksrtsnek voltam kitve, s a megprbltatsoknak nem volt vge. A frjemmel ssze kellett vesznem. Nekem kellett t megbntetnem az ateizmusrt. n voltam Isten ostora, s ez is hozztartozott a prbkhoz. Karcsony eltt majdnem a vlsig feszlt a helyzet. Az anym temetsn magamtl mindenkit eltasztva, egyedl lltam, az idegsszeroppans hatrn. Ma mr tudom, hogy az risten adott ert,

hogy mindezt a borzalmat p sszel t tudjam lni. nem hagyott el soha! Ugyancsak Karcsony eltt trtnt, hogy gyermekemet magammal kellett vonszolnom a templomba, s ott nyltan megvallanom a papnak egy korbbi bnmet a gyermek eltt, hogy a gyerek vessen meg engem s lssa rltsgemet mindenki. A jelenetre mgsem kerlt sor, mert vgl azt mondta a gonosz llek, hogy ez ismt csak egy prba volt. A gyermek, aki flt, hogy az apja megtudja, hol jrt (szegnynek elege volt bellem), rettegve kvetett, s ezutn sokig nem is akart templomba menni. Rossz emlkv tettk a karcsonyunkat s a templomot is. A gyermek mgsem gyllt meg, csak nagyon sajnlt a sok megalztats lttn. Egy napon elkvetkezett a vgs leszmols! A patrnusom kzlte velem, hogy remnytelen eset vagyok. Bneim soha nem bocsthatk meg, s ha mg meg akarom menteni a gyermekem lett, szt kell fogadnom, mindent az utastsaik szerint kell cselekednem. Nem mertem ktelkedni, elhittem mindent. Megrtam a felmond leveleket a munkahelyemen, mindenkitl elbcsztam (az rltsg jeleit kellett ltniuk rajtam). Kollgim aggdva figyeltk szokatlan viselkedsemet. Hazafel, a kocsiban megrtettk velem a tervet, elmondtk, hogyan, milyen klns kegyetlensggel kell vgeznem magammal, hogyan kell sszeszabdalnom a testem, ha a csaldom lett meg akarom menteni. Mire a gyermekem hazar az iskolbl, mr halottnak kell lennem. t is hallra kellett volna rmtenem. Aztn egy hirtelen jtt j parancs: rntsam el a kormnyt, mert a kvetkez tkeresztezdsnl el fogok tni egy gyermeket. A keresztezds gyorsan kzelgett. s akkor mrlegels nlkl elrntottam a kormnyt. Elttem egy kkerts -fkeznem tilos volt -- biztos hall. Az utols pillanatban nkntelenl az risten szent neve szaladt ki a szmon, s mkdsbe lpett a Teremttl kapott letsztn, s n akaratlanul lptem a fkre, s a jrda s a bokrok fogtak fel. Az r ismt megmentette az letem. Az aut teljesen sszetrt, de rajtam egy karcols sem esett. A kocsi llapota alapjn a szerel azt mondta, csoda, hogy ezt az tkzst tllte... A knzsok azonnal folytatdtak. jabb mesk: Isten megknyrlt rajtam s helyrehozhatok mindent, ha gondolkods nlkl teljestem a parancsokat. Menjek el az sszetrt kocsitl, aztn menjek vissza, mikzben mr jrtnyi erm is alig volt. Aztn dobjam az irataimat a kukba, s amikor bedobtam, szedjem ki onnan (az utcn, fnyes nappal a kukba kellett msznom!). Aztn ismt: vegyem ki, majd dobjam vissza jra! Ez volt a bntets a kukba kidobott, mg hasznlhat trgyakrt, hogy soha ne felejtsem el: a szemtbe doblt rtkeket, teleket a szegnyek gy szedik ki. Ellent kell mondani

Ekkor vgre kimondtam: trtnjen velem s a csaldommal brmi, nem teljestem a parancsot, s elindultam hazafel. Alig tudtam vonszolni magam. Az risten segtett, hogy pen hazarjek. Szomjazva az elrt bjttl, teljesen kimerlve rtem haza. A gytrs folytatdott: A gyermeked meg fog halni mg ma, ha azonnal nem msz vissza a kukhoz. Vetkzz meztelenre s menj vissza. (Zrt osztlyra kellett volna kerlnm, vagy az ngyilkossgba meneklni.) Ismt nemet mondtam! Ha iszol, meghal a gyereked! Ktsgbeessemben felhvtam egy bartnmet. Zokogva krtem, segtsen, nem tudom mit tegyek. mr tudta, mi van velem. Azt tancsolta, vrjam meg, amg hazar a gyermek, aztn igyam egy nagy pohr vizet, s majd megltom, hogy nem lesz semmi baj. gy trtnt. Egy rkkvalsgnak tnt, amg hazart a gyerek, s akkor megittam a pohr vizet... s nem trtnt semmi. -- Ismt megbocstott az r, teljestsd a parancsokat, ha nem akarod elveszteni a csaldodat -szlt az jabb parancs. Emlkezve az infarktusszer tnetekre, nem mertem ellentmondani. Levetkzni, felltzni, levetkzni... a gyerek meg csak nzett rm ktsgbeesve: Anya, mi van veled? s egytt srtunk. Az rlt szerept kellett eljtszanom. Tudott mindenrl, tudta, hogy a sok szrnysg az giek parancsa s nekem a bneimrt kell vezekelnem. Csak ksbb jttem r, hogy mi a gonosz clja velnk: bnss, gyilkoss tenni, ngyilkossgba hajtani. A gyermeket nem mertem egyedl hagyni, gy vele mentem a mesterhez. Elmondtam neki minden velem trtnt szrnysget. A vlasz kszen volt: Az r megbocstott, megfeleltl a prbknak, nagyon j a pontszmod. reztem, hogy itt nincs valami rendben. A reikis bartnmnl kerestem menedket. tkzben mindent elkvettek, hogy ne menjek oda. Tudtk, hogy megkapom vgre a felvilgostst. A fejemben egy fura nyom, szort rzssel prbltak meglltani, s olyan szdlssel, hogy alig tudtam jrni. A gyerek tmogatott. A Miatynkot mormoltam magamban, az ima adott enyhlst. Amg becsukott szemmel mentem s imdkoztam, sznt a szorts, ha abbahagytam, azonnal visszatrt, dlnglve is alig tudtam jrni. A gyermekem vezetett, mint egy vilgtalant. Mr nem voltam ura nmagamnak, de kzdttem ellenk. Megknnyebblve A bartnmnek elmesltem mindent. azonnal mondta: -- Ht nem ltod, hogy nem az Istennel llsz kapcsolatban? Nem tudod, hogy a tlvilgon rengeteg gonosz llek is van? Te az jtkszerk lettl! -- me a vallsos neveltets hinya! Felnttem abban a hitben, hogy a stn csak a meskben van, s me, most megismerhettem, kzvetlen kzelrl. Sajnos rajta keresztl jutottam el az Isten minden ktsget kizr ltezsig. -- Az Isten angyala nem tesz veled gonoszsgot, -magyarzta -- nem akarja, hogy felbomoljk a csald, nem akarja, hogy

ngyilkos lgy. No s, hogy te vagy a gonosz, akinek bnhdnie kell? pp az a baj, hogy tl j a szved s tlsgosan hiszkeny vagy. Isten irgalmas s j! Hnapok ta elszr reztem hogy sznik a lidrcnyoms. Elmondott nhny hasznos tancsot, nhny rdgz mondkt, s n megknnyebbltem. A feladat teht egyrtelmnek s egyszernek tnt, nem szabad engedelmeskedni, meg kell tanulni vgre nemet mondani. Az a tudat, hogy nem Isten tette velem ezt a sok szrnysget, nem a bosszll, nagy megnyugvs volt. Most rtettem meg, hogy az imim idejn az melegsgt reztem, s az segtsgnek ksznhetem, hogy tlltem ezt a nhny iszony hnapot, s hogy a ltszat ellenre megrizhettem elmm tisztasgt. Teljesen normlisnak reztem magam. A Jisten adott ert, hogy el tudjam viselni p sszel a megalztatsokat, a testi s lelki knzsokat. A bossz Nem volt azonban vge a rengeteg szenvedsnek. A bosszlls legalbb olyan rettenetes volt, mint az elzmnyek. Mr nem hazudtk kiltket. jabb meskkel ksrtettek. k lesznek a vilg urai. k az ufsok is. Engem mr tkletesen beidomtottak, n mr nagy r lehetek az j vilgban, ne adjam fel, minden prbnak megfeleltem. A vlaszom most mr termszetesen NEM, NEM, s NEM! Soha nem rulom el az embertrsaimat, n soha nem leszek az eszkzk az emberek leigzsban! Sajnos, hiba igyekeztem nem figyelni rjuk, kptelen voltam kikapcsolni ket az agyambl s az letembl. Mondtk a magukt reggeltl estig, st mg jszaka is. A kaput pedig, melyen ki-be jrtak bennem, ekkor mg nem tudtam lezrni. Elmondtk, hogy tlk szrmazik a hres szentendrei gygyt energija. A gygyt embert sajt bevallsa szerint ufsok tmadtk meg, s valamit beptettek a testbe, amitl nagy, gygyt energija lett. Ha csak hozzr valakihez, annak azonnal megsznnek a fjdalmai Ez a mzesmadzag! Msoknak azonban minden s mindenki ltal gygythatatlan, rjt fjdalmai lesznek! A gygyt sajt bevallsa szerint is a stn energijval gygyt, de nem tehet mst, ezt kell tennie. Ezt az embert igazsgosztnak, tletvgrehajtnak neveztk a bennem lv gonosz lelkek, aki -- sejtsem szerint -- a jkat bnteti jsgukrt, s elveszi szeretetket. Az orvosok az iszonyatos fjdalmakat nem kpesek enyhteni, a beteg nem tudja, hogy kizrlag Jzus Krisztus gygythatja meg; a remnytelensg s a fjdalom felrli az idegeit, s az ngyilkossgba menekl. Ez a stn clja! A fejemben beszlk tbbszr is megkrdeztk, akarok-e ilyen igazsgoszt lenni? Aztn ijesztgettek, hogy azz tesznek. Ksbb rtettem meg, hogy azrt csodadoktor az ilyen gygyt, mert azokat a fjdalmakat tudja enyhteni, amelyeket a dmonok okoznak,

stni paranccsal knnyt a szenved embereken -- tmenetileg. Egyszer azt mondtk: ha mr minden ember kapott az energijukbl, majd akkor jn el az idejk! Akr egy gombnyomsra, egyszerre rl meg a sok ember, vagy vlik gonossz. Hogy a veszly valsgos-e, vagy csak ijesztgets, nem tudom. Egy plakton lttam: villamos energia kozmikus energia segtsgvel... A llegzetem is elllt! n sajnos mr tudom, milyen s honnan szrmazik a rejtlyes kozmikus energia... Tudom, milyen iszony er van ebben az energiban. reztem, amikor naponta tltttek fl, szinte hasogatott a fjdalom a feltltsi helyeken. Amikor az desanym kapta tlk az ramtst, szintn megmutattk, hogy nem kis energirl van sz. Egy alkalommal egy fmasztalra tettem le a kezem. Hamarosan reztem a bizserg ramlst. -- Azrt sem ijedek meg s nem veszem el a kezem. Nem fogok szaladglni ellk, gysem lenne rtelme. -gondoltam. A bizsergs pedig lassan getv vlt. A nyoma hetekig fjt a karomon. Klns esetek Egy bartom az n esetemhez hasonl, de kevsb kritikus helyzetrl szmolt be az agykontroll tanfolyam vgigjrsa utn. Eleinte minden tkletes volt, nagyon jl rezte magt, csak egy mlypontja alkalmval jttek az rthetetlen, klns jelek: a rejtlyes energival val feltltds, a magatarts megvltozsa, majd az rltsghez s ngyilkossghoz kzeli llapot. t is az Isten fel forduls, a hit szabadtotta meg. Egy ismers, aki korbban reikivel gygytott, egyszer elmeslte, hogy mindig szeretett volna ufsokkal tallkozni. Egyszer klns dolog trtnt vele. A cseng megszlalt, ajtt nyitott, s egy pislkol fny llt eltte. Bejtt a laksba s a mellkasra tapadt. mindssze egy nyomst rzett. Aztn a fny eltnt, s nem rtette, mi trtnt vele. A tbbi reikis bartjval megbeszlte az esett. Kiderlt, hogy nem az egyedli, akinek hasonl lmnyben volt rsze. A kicsiny fnyl lnyek az emberek szeretett veszik el -- ezek utn mr tudom, a bukott angyal jelent meg nla. Ez az ember rendszeresen kezelte a csaldjt s ismerseit reikivel s ingval. A gyermeke kitn tanul s mintagyerek volt. A kezelsek hatsra megvltozott, kicsapongv vlt s nem akart tovbbtanulni. Nem hittek nekem, hogy a stni sugrzs kzvettse az oka a szerencstlensgeiknek. Ksbb a fi elutastotta az anyja transzcendentlis kapcsolatfelvteleit, s megvltozott. Az lete rendezdtt, de az anyjrt mg mindig imdkozom. Nem, nem, s nem! A sok igen helyett elrkezett a nem korszaka. Minden retorzit

elszenvedtem, de nem engedtem. Nem hagytak aludni sem engem, sem a csaldomat. Mindenkinek az rlsig korbcsoldtak az idegei. Mindenfle fjdalommal s egyb jelekkel gytrtek. Pillanatok alatt produkltk az sszes, korbbi betegsgek alatt rzett fjdalmaim. -gni fog a vizeleted! -- mondtk, s msodperceken bell olyan csps fjdalmat reztem, mint hlyaghurut esetn. rkon keresztl tpercenknt szaladgltam WC-re. Egyetlen nap alatt megduzzadt s hasogatva szurklt az sszes cisztm s daganatom. Az egsz testem tele volt fjdalommal, melyek nha mr az elviselhetetlensg hatrt sroltk. Rjttem, hogy a stn mindenfle fjdalmat kpes okozni. Ekkor rtettem meg, hogy a gonosz gy sztkli az embereket az orvosok elhagysra, s irnytja a reikisekhez, ingsokhoz, akik aztn ltvnyos ,,gygytst'' rendeznek. rltknt A karambol utn a csaldom trelme elfogyott. Szerintk megrltem. Rbeszltek arra, hogy forduljak pszichiterhez. reztem, ha nem teszem meg, erszakkal is elvisznek. A materialista orvos mulva hallgatta trtnetemet. Ilyen esettel mg nem tallkozott. (Sajnos, mg fog!) A helyzetet olyan slyosnak tallta, hogy szerinte komoly orvosi segtsg nlkl remny sincs a gygyulsra. Veszlyeztetem magam s msok lett, ezrt a krhzi kezelst javasolja. (A hang pedig krrvenden mondta: Megmondtam, bolondok hzba juttatlak!) Egy utols lehetsget krtem. Tekintettel arra, hogy nemet tudtam mondani, hadd prbljak meggygyulni otthon. Ers altatt kaptam, amitl vgre tudtam aludni. Egy htig volt szksgem a nyugtat gygyszerekre. Ismt nehz idk kvetkeztek. A gondjaimat nem oszthattam meg senkivel. El kellett titkolnom llapotom slyossgt, ha nem akartam vllalni a radiklis orvosi beavatkozst. Isten volt az egyedli, akivel mindent megbeszlhettem, anlkl, hogy a zrtintzeti kezelstl kellett volna rettegnem. t krtem, hogy szabadtson meg, de nem adta azonnal a gygyulst! Akkor mg nem rtettem, mirt nem segt rgtn, mirt nem trli el a stn hatalmt egyetlen pillanat alatt, hiszen kpes r. Mirt nem segt, hiszen biztosan vgignzte a szenvedsem. Ksbb rtettem meg: az r az, hogy az eltorzult szemlyisgemnek meg kell vltoznia. Idkzben szrevettem ugyanis, hogy teljesen talakultam. A korbbi reikis kezelsek hatst szre sem vettem magamon, pedig utlag visszatekintve voltak apr jelek. A szemlyisgnk gy vltozik meg lassan, hogy szre sem vesszk. Az inga fokozta egynisgem teljes elferdlst. A vltozs az arcomra is kilt. Egy alkalommal a tkrbe nzve megijedtem a tulajdon arcomtl! A frjem gyakran ltta rajtam a fura jeleket s maga sem hitte, hogy gygyulok. A fjdalmak miatt azt hittem, visszatrtek a betegsgeim. Elhittem, hogy az alacsony bioenergiaszintem miatt lettem rosszabbul.

Egy reikis bartnm felajnlotta, hogy az inga stni energija helyett majd ad nekem csodatev gygyt sugarat, s elkezdett feltlteni -- a szerinte -- isteni energival, a reikivel. Mindaddig hittem neki, amg egyszer magam is kiprbltam: n is kpes vagyok energit adni ilyen mdon. s akkor dbbentem r, hogy ugyanazt az energiaramlst rzem, mint az ingnl. A gygyt sugr teht egy helyrl jn, s mr nem volt ktsges szmomra, hogy honnan. Az risten hnapokig nem akart engem lnyegesen gygytani, hiszen a rombol stni energit mg mindig kaptam. R kellett jnnm: a reiki is zskutca. Ettl kezdve elvetettem minden ktes energia adst s kapst, s vgre eljutottam ahhoz, hogy csak Istenben bzhatok. Vrtam az jeladsait, de gyakran csalatkoztam. A stn vlaszolt, de azonnal. Erre hamar rjttem, s szrnyen egyedl voltam, nem oszthattam meg a gondolataimat senkivel. A ksrt ksbb a gondolataimba beplve tovbbra is llandan ksrtett. A felismerse gy nehezebb vlt, mert a lelkiismeretemknt szlalt meg, s gytrt tovbb. llandan nrtkelsre ksztetve vdolt, elemeztette velem cselekedeteimet, erstve bennem azt az rzst, hogy mg mindig tele vagyok bnnel. Csalafinta fogsokkal vezetett mindig veremhez, s n rendszerint beleestem. Az igazsg bajnokaknt llandan vlemnyt mondatott velem, s ezzel sorra megbntottam a bartaimat. A lelki knzsok tovbbra is kmletlenek voltak. Egy ht ers altats utn mgis javult annyira az llapotom, hogy dolgozni kezdtem, s ha nehezen is, de valahogy el tudtam ltni a munkm. A javuls lassan s nehezen ment. A Jisten megmutatta nekem, hogy mi a baj: Nincs bennem szeretet! Nem rzek semmit, ha a gyermekem megsimogatom, nem rzem, ha fj valamije, nem tudok rszvttel lenni senki irnt. Teljesen elfsultam. Eltnt bellem minden tulajdonsg, minden, amitl embernek rezhetjk magunkat! Ez kellett teht a stnnak! Nincs benne semmi szeretet! Ezt irigyli tlnk! Ezt lopta el tlem! Ahhoz, hogy megktzhessen, olyann kell vlnom mint . Megknnyebblst csak az imim hoztak. Nem foglalkoztam azonban eleget a tiszta forrs, a Biblia tanulmnyozsval. Hamarosan meg kellett rtenem, hogy csak ez az t vezet Istenhez. Meg kell ismernem az tantsait ahhoz, hogy kzel kerlhessek Hozz, hogy el tudjam fogadni a magam szmra, s az elvei alapjn tudjak lni. Ritkn jutottam azonban olyan helyzetbe, hogy ne lssa a csaldom rltsgem jabb jelt, most a hirtelen tmadt vallsossgot. Sajnos nem tudtam eleget foglalkozni olyan knyvekkel, amelyek taln gyorsabban vezettek volna a kithoz. Egy az Istenben szilrdan hv bartnmnek mgis elmondtam a velem trtnteket. Biztos vagyok abban, hogy az n Teremt Atym vezetett el engem hozz. volt az els, aki azzal fogadott: ,,rtek mindent. Hasonl esetek a Bibliban jcskn akadnak. Nekem nyugodtan elmondhatsz mindent, az n hitem szilrd. n nem flek a stntl!''. mondta ki, hogy kt kzzel kapott utnam az

risten, s igen ersen hv. Tle kaptam btortst, hogy soha ne adjam fel, meg ne torpanjak, s csak elre nzzek. A hetek ta gytr problmimra Isten az szjba adta a vlaszt. A gyermeket is megtmadtk Egy alkalommal, nyaralsunkkor a tz napon fekdtem a tengerparton. A szemem behunytam, de fura mdon nem kellett hunyorognom, a fny nem bntotta gy a szemem, mint mskor. Gynyr vrs lngokat lttam. A Nap vrse -- gondoltam. Ez a vrs azonban nem a megszokott volt, narancssrgbl mlybordba ment t, majd egy gynyr sznjtsz kavalkdd alakult. Ez az a vrs, amit a gyermekem hnapokkal ezeltt ltott elszr, s azta is minden alkalommal boldog, amikor ez a szn megjelenik, mert az risten szeretetnek jelt sejti benne. (A reikisek szerint ugyanis a klnbz csakrk megnyitsa behunyt szemmel klnbz sznek ltsval jr.) A gyan azonban mr olyan ers volt bennem minden j csoda irnt, hogy kpzeletben rrajzoltam a feszletet, majd elmondtam: -- Tvozz tlem stn! -- s a jel eltnt. Csak ekkor rtettem meg, hogy a gyermekem, aki gyakran ltta a csodlatos sznt, s rlt az risten szeretete jelnek, valami mst imdott titkon, tudta, s akarata ellenre. Sajnos a gonosz benne is beszlt, ezzel adta tudtomra az r, hogy nem n vagyok az rlt, hanem mindenkinek ez a sorsa, aki gonosz erknek nyitja meg magt, velk prbeszdbe kezd. A gyermek visszautastotta a gonoszt, s ezt aznap jjel egy kemny megtorls kvette. Egsz jszaka nem tudott aludni. Csak lt az gyban s szrny kpeket ltott, akr becsukta a szemt, akr kinyitotta, nem tudta eltrlni a ltomsokat. Ahogy behunyta a szemt, hatalmas lngok jelentek meg eltte, aztn egy stksszer g trgy kzeledett fel. folyton doblta a Jzus Krisztus vrvel festett kereszt szimblumokat, mire a riaszt kpek eltntek, de azonnal jak jttek. Csontvzak rohantak fel, a kaszs jelkpei, majd tzes vasvillkkal szarvas rdgalakok kzeltettek hozz, s ms hasonl borzalmakat lt t. Imdkozni kezdett: -- des Istenem, segts, ne engedd ket a kzelembe! -- s ekkor Pter mondata jutott az eszbe a kedvenc knyvbl: Quo vadis Domine? Elismtelte a mondatot szmtalanszor, s rezte, hogy mennek ki belle a gonosz lelkek. Az Isten nem hagyta el t. Segtett rajta, mert volt hite, tudta, hogy csak benne bzhat! -A gyermek megknnyebblt s mly lomba merlt. Reggel, amikor elmondta klns, rmekkel teli jszakjt, nem rtettem, mirt nem bntottk eddig, s mirt tmadtk meg most. Lehet, hogy nem lett volna szabad elmondanom neki? n ugyan gyakran lttam apr jeleket: az n abszolt j, szfogad s rajongsig szeretni tud szeld kislnyom mintha megvltozott volna. Engedetlen lett s visszabeszl, egsz nap a fejn van a magn, s bmbl a flbe a tnczene. Durcs lett, lepergett rla minden nevelsi prblkozsom. Kamaszodik -- mondtk rla, de n

reztem, hogy ez a gonosz, az inga hatsa. Nem tvedtem. Eddig is negatvan befolysoltk, de mivel engedett a rossznak, nem bntottk. A nylt tmads csak akkor kvetkezett be, amikor elszr ellenllt, amikor rjtt, hogy az engem bntk vannak vele is. Az jszaka utn haditervet dolgoztunk ki. A gyermek minden este addig imdkozik, amg el nem alszik. Ha mgis jelentkeznnek, akkor felkelt engem. Az els Miatynkot egytt mondtuk el. Aztn elkpzeltk, hogy a stnt Jzus Krisztus feszlethez lncoljuk, el trdeltetjk. Mi azt mondtuk neki, ha megjelent behunyt szemnk eltt, hogy: Trdre Jzus Krisztus feszlete eltt! A msik nagyon megdbbent lmnynk az volt, hogy olyan ramlsokat reztnk egyms, vagy ms emberek rintsei nyomn, mintha ki-be jrklnnak a testnkn keresztl. A gyermekemet igen gyakran mg tlelni sem mertem, mert a szeretetem legkisebb megnyilvnulsa esetn megrzkdott, s krt, hogy ne rintsem, mert rezte ezeket az ramlsokat. Leprsnak, undort fregnek reztem magam. Rettegtem az emberi rintkezs minden formjtl, mg a kzfogstl s az rintstl is. Most rtettem meg mi az: tiszttalannak lenni, s mirt mondtk rgen a betegre is ugyanezt. Ktsgbeesseim idejn Isten mindig segtett. Egyszerre jtt egy tlet, kihez kell fordulnom, kitl kell segtsget krnem. gy jutottam el ismt a hv bartomhoz, aki meslt nekem egy imdsgos krrl, ahol tudjk, hogy mit kell tenni ilyenkor. Nagy nehezen rszntam magam, a segtsgket krtem. Vgre szakemberek kztt! rtettk, amit mondok, s nem ijesztgettek azzal, hogy tudathasadsban szenvedek. Melegsget, testvrisget rasztottak, s egytt imdkoztunk a lidrcnyoms megsznsrt, a gonosz hatalmnak megtrsrt, s azrt, hogy az r bocsssa meg a bneimet, knyrljn meg rajtam s a csaldomon. Most vgre lttam, hogyan kell imdkozni, s kihez. Jzus Krisztus a gygyt, a szabadt. s mi alig tudtunk rla valamit. Szgyelltem magam, s kezdtem mr megrteni, mirt nem volt teljes a szabadulsunk. Friss testvreim bjttel erstettk meg imdsgukat rtnk. gy reztem, nekem is ezt kell tennem magunkrt, bneim bocsnatrt s mindazokrt, akiket n kevertem bajba. Minden megingzottrt egy napi teljes bjt (csak vzivs), hatroztam el lelkesen. Nem tudom, az risten hogy fogadta a bjtnket (a gyermek is csatlakozott, vacsora kihagysokkal). Azt azonban hamar szrevettk, hogy a bjtk idejn nem rznk hsget! Az r ilyen mdon fejezte ki szeretett -- amit megtrsnk minden egyes napja ta rzkelnk! A vdl A stn nem nzte ttlenl egyre ersd szeretetnket s ragaszkodsunkat az egy igaz Isten fel. Bneink lajstromt eleventette fel llandan, s el akarta hitetni, hogy az r sosem

bocstja meg az ateizmusunkat, a vallsellenessgnket, valamint a tbbi jelentsen felszaporodott bnnket. Vdolt s szorongst okozott, bntudatunkat llandan gerjesztette. Lelki vezetm elmondta, hogy ha igaznak rzem a stn vdolst, bnjam meg, tegyem le, krjem Jzus Krisztus bocsnatt, de aztn felejtsem el, s lpjek tovbb, ne hagyjam folytatni a vdolst... Enyhls Az r vgl megadta nekem azt a kegyelmet, hogy tbb-kevsb le tudtam zrni magam, azaz nem beszlhetett mr llandan a gonosz a fejemben! Eleinte, ha megszlalt azonnal elkezdtem mondani a Miatynkot... A Szentrs szerint nem kell bevrni a stnt, al kell vetni magunkat Istennek s a gonosz elfut ellnk. n nem ezt tettem. Ezrt nem volt teljes a szabaduls. Utlag mr tudom, hogy a flelem s a gonosszal val hadakozs miatt nem jutottam hamarabb az risten kzelbe. Az ijeszteget Minden egyes esetben, amikor a reikis, vagy ings bartaimrt imdkoztam, azt krve az ristentl, hogy szabadtsa meg ket is a gonosztl, vilgostsa meg elmjket, mutassa meg nekik is, hogy tvton jrnak, -- a stn valamilyen retorzit alkalmazott. Gyakran a gyermek zaklatsval prblkozott. Kt s fl v telt el klns esetnk kezdete ta, s a gyermek a bjtjeim idejn mg mindig flt, szorongott. Amikor eldntttem, hogy lerom az esetem, s a szakemberek kezbe adom, ismt a gyermekemnek estek. Arra biztattk, hogy vessen vget az letnek, s hogy mindezt kssel tegye. Papok szabadt imja utn a gyerek jobban lett, de az els kisrtsek vissza nem utastsa utn mg egy ideig vissza-visszatrtek a flelmei; egy-kt imdsg utn ma mr teljesen zaklats-mentesek a napjai. A hittan fontossga n, aki tiltakoztam a hittan iskolkban val oktatsa ellen, n kiltom, nem nhet fel az Istenbe vetett hit nlkl az emberisg! A szorongs, a flelem mindennapjainktl, a szegnysg, a kizskmnyols s a bnzs mind az rtl val eltvolodsunkat jelzi. n a hajdani ateista, vallom, hogy megtallhat a hitben a Teremt Atyaisten, van Jzus Krisztus, van Szentllek s van tlvilgi let. Mindennapi imdsgaink sorn Jzus Krisztus szabadtott meg bennnket a sok szrnysgtl. Krsnkre a Szentllek ltal pedig megbocstotta

bneinket, fokozatosan visszaadta a szeretetnket, s nevelni kezdett, rterelt bennnket arra az tra, amely bennnket az orszgba vezet. A dmonizltsg okai Lelki gondozm, aki vllalta, hogy segt nekem az Isten kzelbe kerlni, egyszer elmagyarzta, hogy a dmonizltsg llapota hrom ok miatt kvetkezhet be: -- bnben ls, -- Isten nlkl ls, -- mgiba kevereds. Utlag visszapillantva: mindhrom ok illett rm. Nem az Isten ltal elrt trvnyek alapjn ltem az letem, tbbnyire nem is ismertem ket. A 10 parancsolatra rg nem emlkeztem mr. Megkereszteltek ugyan, st konfirmltam is, de a kezdeti ktelkeds utn az iskola materialista nevelse s a szli passzivits az ateista oldalra lktt. Megvetve s nha kignyolva a vallsos embert, st egyes esetekben mg bntalmazva is, vagy elfogadva az ldztetsket, nem killva mellettk, tbbszr is bnt kvettem el. s vgl a mgia -gyakran hallottam e szt, de sosem rtettem, pontosan mit is takar. Szmomra a stnizmus, a szellemidzs meseszernek tnt, nem is hittem benne. Mindhrom bn egytt -- megrdemeltem a leckt: az Isten hagyta, hogy megtapasztaljam a msik oldalt, azt amelyikkel felvettem a kapcsolatot, de megbocstott nekem, mert krtem t erre. Csak azt nem rtettem, hogy a gyermekemnek mirt kellett mindezt tlnie. Hiszen csak a harmadikban volt bns, de ebben sem , hanem n. Ha erre gondolok, mindig gy rzem, hogy a szrny esemnyek nem vletlenl trtntek meg velnk. Taln Isten akarta velnk meglttatni, hogy ezt kapjk mindazok, akik a sttsg birodalmval jtszogatni kezdenek. Ha ezek az esemnyek csak velem trtnnek meg, magam is azt mondanm, hogy rlt voltam, gy, hogy a gyermekem is tlte, mr nem mondhatom. Tudomsom szerint rajtunk kvl a krnyken mg hrom ings ment t hasonl folyamaton. Az sorsukrl semmit sem tudok. Nem egszen kt vvel ksbb a mester els kezelse utn hallottam a hrt felle: megrlt! -- Brcsak tudnk rajta segteni. Sajnos lehetetlen, meg sem hallgat. Ktszer is prbltam megrtetni vele, hogy rossz ton jr. Szerinte n kerltem a stn karmaiba azzal, hogy letettem az ingt. mg mindig hisz nekik. Mr hrom ve imdkozom rte. A megbocsts A vsrcsarnokban nem talltam meg a pnztrcm, s n azt hittem, hogy elloptk. Knnyek kztt krtem az Jistent, hogy bocssson meg a tolvajnak, mert n mr nem haragszom r. Elszr reztem azt a megbocstani tudst, ami a Biblia olvassa kzben ragadt rm.

Vgiggondoltam letem nehz helyzeteit. Sorra bocstottam meg azoknak, akik rtottak nekem, s bennem nyomot hagyott az szeretetlensgk. Hlt adtam az rnak, hogy vrvel lemosta rlam bneim, megtiszttott, s klns kegyelmnek jeleit mutatta. Ellrl kezdhetem az letem, onnan a gyermekkori tisztasgtl. Ksznm, hogy a boldogsgtl knnyezni tudtam ismt. s ksznm a flelemnlkli j letet, a szabadulst a szorongsoktl. Ksznm a boldogsgot, mert tudom, hogy az Isten megbocstott s szeret engem, s ismt tudok szeretni, most mr nem csak a szeretteimet, hanem az ellensgeimet is. Az r kegyelmbl eljutottam vgre addig, hogy ha a hvatlan vendgeim fjdalmakkal vagy jeleikkel zaklattak, mr nem zavart, s rjttnk a gyermekemmel egytt, hogy dacolni kell, nem kell rluk tudomst szerezni, nem kell ket szrevenni, meghallani, nem szabad vlaszolni sem beszdben, sem gondolatban, nem szabad flni, tisztn kell lni s nagyon-nagyon kzel kell kerlni az Istenhez. Ez a titka a szabadulsnak. A vgy, hogy Isten trvnyei szerint kezdhessek j letet, rendkvl ers volt bennem. Eleinte ezer s ezer gondolat gytrt. Sok idbe telt, amg rjttem, a Jzus Krisztus rendszerint nem vlaszol azonnal. A felvetett krdseimre gyakran csak napok, hetek mlva kaptam meg, immr biztosan Tle a helyes vlaszt... Rengeteg ismeret hinyzott, amit meg kellett volna tanulnom a vallsos nevels kapcsn, ha ebben nttem volna fel. Nap mint nap reztem mennyire hinyzik az ilyen irny foglalkozs, de mindig tasztst reztem a templomtl. Az r oltalmban Mintegy kt v telt el azta, hogy imdkozni s bjtlni kezdtem msokrt. A bjtlsek idejn, vagy kzvetlen utna gyakran kisebb, nagyobb kellemetlensgek rtek. Lpten nyomon koccansok az autval, vagy egy igen nehz bjt esetben a csaldom karambolozott igen slyosan. Mindezek ellenre nem mondtam le a bjts imdsgokrl, mert gy reztem ezek a legkedvesebbek az r szmra, hiszen kifejezzk szeretetnket s lemondanitudsunkat msokrt. Tapasztalataim szerint ezeknl az imknl az r rendszerint teljesti krseinket. Egy alkalommal elmondtam egy lelki atynak gondjaimat. megldotta az autt, a lakst, s krt Istentl rzangyalokat, akik vigyznak rm, a csaldomra, a hzra, az autra. Ettl kezdve megsznt minden koccans s egyb baleset. Az r kicsiny dolgokban is tud gondoskodni. Elfordult, hogy a munkahelyemen hiba kerestem valamilyen aktt, amelyen dolgozni akartam, sehol sem talltam. Imdkozni is kezdtem ezrt, de nem kerlt el, m megakadt a szemem az ppen aznap hatrids feladaton, amelyet srgsen meg kellett csinlnom. Amikor az kszen lett, az r megmutatta, hogy a msik irat, amit kerestem, vgig ott volt az orrom eltt, de megvdett attl, hogy a hatrids feladattal elkssem.

Egyszer az r eszembe juttatta, egy ismersm tansgttelt, aki a fjdalmt felajnlotta az Istennek valakirt, s a fjdalmai megszntek. Egy alkalommal a gyermek slyos fejfjsrl panaszkodott. Ajnld fel az rnak azrt, akirt ma kiemelten imdkozol. Amikor megtette a felajnlst, azonnal elmltak a fjdalmai. Ahogy vltozott a szemlletem, gy vltozott az emberekhez val viszonyom is. Mr nem vrtam el a krnyezetemtl, hogy mindenki tkletes legyen, ne ejtsen semmi hibt. Kezdtem szeretni az embereket a hibikkal egytt. A gyermekemen is szrevettem nha a trelmetlensget, kishitsget, szorongst. ilyenkor mindig a gyermekeknek rt Biblit vette a kezbe, s hamarosan meg is nyugodott. Kezdetben n is ezt a gynyren illusztrlt, a gyermekek szmra is knnyen rthet knyvet olvastam el, mert eleinte semmihez nem volt elg trelmem -- a Biblihoz klnsen nem a gonosz hatsaknt. A gyermek-Biblia engem is megnyugtatott. Ez volt az els szentknyv, amely felkeltette bennem az ignyt az Evanglium olvassra. Az Isten gyakran finoman ksztetett, megmutatta, hol segthetek. s n boldogan kezdtem cselekedni a jt, nem trdve azzal, hogy sokan bolondnak nznek. s minl tbbet adtam, annl inkbb gondoskodott rlunk Isten. Soha nem fogyott ki a pnztrcm, mindig jtt valahonnan ptls. A csaldom szksglete mindig megvolt. sszeszedtem a felesleges ruhkat, cipket, elajndkoztam ket, vagy a kuka mell raktam a kis csomagokat. A maradk kenyeret sem dobtam ki ezutn. Az apr ajndkok egy-kt rn bell eltntek az utcrl. Igyekeztem kevsb pazarln, beosztbban lni, hogy tbb jusson a rszorultaknak. Visszatrtem teht a rgi, gyermekkori, szeret, naiv nemhez, amit a sok gnyolds miatt gondosan magamba rejtettem. n vgre igazn boldog vagyok! Jzus Krisztus gygytott meg engem Miutn visszautastottam a stni gygymdokat, visszajttek a fjdalmak, minden korbbi tnet, amik miatt a termszetgygyszat irnyba indultam. A stn el akarta velem hitetni, hogy nlklzhetetlen a szmomra, s n ktsgbeesve kerestem a ms utat. Jzus Krisztust, az egyetlen gygytt krtem, hogy gygytson meg engem testileg s lelkileg egyarnt. Ez a gygyts nem ment egyik naprl a msikra, de szpen, lassan javultam. Elszr a makacs csontfjdalmaim tntek el, majd a mr 8 ve meglev nyirokmirigyduzzanatok szvdtak fel, aztn elmltak a hatalmas alhasi fjdalmak, aztn a nyirokereim rzkenysge s gyulladtsga sznt meg. Ksbb a szvtji szortsok s a tachicardia sznt meg, majd a lgti rzkenysg, a krnikus torok- s flgyulladsok, majd az sszes allergis megbetegeds. Elmltak az immr egy vtizede tart gerinc-, zleti- s reumatikus fjdalmak. A cisztk s daganatok is visszahzdtak. Mindez gy, hogy abbahagytam a szigor vegetrinus

trendet! Korbban elg volt egy-kt falat tojs vagy tejtermk, s az zleteim mr hasogatva fjtak, az ujjperceim zletei pirosodtak a gyulladstl. Amita Jzus Krisztusban lek, hiszem, hogy ha t krem, meggygyt. Azta nem voltam beteg! Vltozsok a gyermek szemlyisgben Attl a pillanattl fogva, hogy a gyermekem visszautastotta a stnt, igyekezett az Isten trvnyei szerint lni. Minden nap olvasgatott a Biblibl. A gyermek korbbi, negatv tulajdonsgai lassan leperegtek rla, elmaradtak a visszabeszlsek, a szobjban bevetette az gyat, rendet rakott minden reggel. Soha nem tette flre a knyvet addig, amg mindent meg nem tanult, mg ha jflig is fenn kellett maradnia. Most elszr lett kitn tanul. Mindig s mindenkihez udvarias s elzkeny volt. Segtett az iskolban a takartnnek a vdrcipelsben, kellemes htvgt kvnt neki. Mindenkinek ksznt, a buszon mindig tadta a helyt, klcsnadott mindig mindent -- pnzt is -- amit aztn sosem krt vissza. Sztosztotta a tzraijt, rendszeresen elvitte az iskolba a bannt amit kapott, hogy odaadja azoknak a gyerekeknek, akiknek soha nem tudjk megvenni a szlei. Egy rva kislnynak tzrait, gymlcst, csokoldt hordott mindennap. A trsai eleinte furnak lttk a vltozsokat, aztn egyre tbben kerestk az trsasgt. Az osztly legkmletlenebb, legszkimondbb, sokak szmra killhatatlan tanuljrt imdkozott s bjtlt. Ez a kislny hamarosan az egyik legjobb bartnje lett. A gyermekem elhatrozta, hogy azokrt a gyerekekrt imdkozik az R-hoz, akik az iskola rmei. Az iskola legrosszabb tanuljrt bjtlt s imdkozott. A cigarettz, fiz, vereked, rkrl lg, fkezhetetlen lny egy alkalommal azt grte, hogy megveri t, mert nyilvnosan megszltotta a vsrban, rksznt. Ebbl a helyzetbl eljutott addig, hogy a fenegyerek egyszer megksznte a felje nyjtott kezet, s azt mondta, de rendes vagy. Eljtt a Hsvt. A msodik a megtrsnk ta. Elhatroztuk, hogy sszeszedjk a felesleges holmikat, s odaadjuk azoknak, akik nem tudnak a gyermekeiknek ajndkot venni, olyan szegnyek. Az n kislnyom odament a szekrnyhez s leemelte a hrom legszebb, legkedvesebb szrmk llatkjt, s azt mondta: Ezeket szeretem a legjobban, ezeket adom oda, mert ha igazn rmet akarok okozni, akkor olyat kell adnom, aminek n is rlnk. A templomban A gyermek nem volt megkeresztelve. r bztam a dntst, hogy vlasszon magnak vallst. Tbb templomba is elvittem, de az szmra egyedl a katolikus gyermekmise volt elg meleg s vonz. gy vasrnaponknt egytt mentnk a gyermekmisre. A szertartson szinte

minden alkalommal potyogtak a knnyeim. Ha csak arra gondoltam, hogy az Isten mitl mentett meg, mr kitrt rajtam a zokogs. Az oly sokat gyllt templomban megnyugvst talltam! A gyermekeknek szl meleg hang Biblia-- magyarzatok mindig jobban meghatottak, mint a felntt misk. A kzs nekek s imk alatt rendszerint annyira meghatdtam, hogy potyogtak a knnyeim. Az ldozsok alkalmval juttatta eszembe az r, hogy reformtusknt n is rvacsorzhatok. gy aztn idnknt a reformtus, mskor a katolikus szertartsokra jrtam. Az els rvacsora klnsen szp volt, elszr reztem, hogy milyen boldogok azok, akiket az r meghvott az asztalhoz. A Biblia vezetse Egy id utn minden kisrtskor megjelent bennem a gondolat, hogy vegyem kzbe a Biblit. A Szentrs lv vlt szmomra, a benne olvasott, nekem szl zenetek sokat segtettek, s megerstettek. Az igazi fordulpont a gygyulsomban akkor kvetkezett be, amikor Terz anya fantasztikus ldozatvllalsrl, a szegnyeket segt csodlatos cselekedeteirl hallottam. A rla szl egyik elbeszlsben elhangzott egy mondat: -- Valahnyszor Terz anya megment egy eltvelyedett lelket a stntl, s a Teremt Atyhoz vezeti vissza, el kell viselnie a gonosz minden dhdt tmadst, fktelen bosszjt, amely igen gyakran a fizikai fjdalom okozsban is megnyilvnul. Az apck ekkor egytt imdkoznak rte, krve az Urat, hogy szabadtsa meg Terz anyt a stn tmadsaitl. Ekkor jtt el az n igazi szabadulsom. Most rtettem meg, hogy az ijesztgetsek, tmadsok azrt trnek vissza, mert felvettem a harcot a gonosszal, mert nem tudom lbe tett kzzel nzni prblkozsait. El kellett jutnom addig, hogy a stnt egy undort patknynak lssam, amelybe bele kell rgni, ha kzeleg, s nem szabad visongva meneklni elle. Minl hatrozottabb a flelem nlkli ellenllsunk, annl kisebb a hatalma felettnk. Ez a felismers kellett ahhoz, hogy egyre jobban ki tudjam zrni a bennem beszlt. Jzus Krisztus alapjaiban meggygytott. A stnnak tbb nem volt hatalma rajtam. Egyre kevsb tudott mr beszlni bennem, nem tudott mr megflemlteni. A hitem Istenben egyre ersebb lett. A betegsgek diagnosztizlsa s a kros sugrzsok mrse ingval A termszetgygyszok gyakran hasznljk az ingt diagnosztikai clbl. Azt lltjk: Az inga tudja, az inga sosem hazudik. Egy reikis ismersm pl. az egyik szomszdrl azt ingzta ki, hogy kros sugrzsban fekszik s agydaganata van. Azta eltelt kt v, s ennek szerencsre semmi jele. Ez a reikis egy msik esetben egy slyos betegsg diagnzist lltotta egy betegrl, s ezt sajnos el is rulta. A szerencstlen pciens majdnem idegsszeroppanst kapott az informciktl. Mg j, hogy nem lett ngyilkos (pedig ez volt a titkos

clja), hanem orvoshoz fordult, s kiderlt, hogy semmi alapja sincs, hogy felttelezze azt a betegsget. Velem is elhitettk, hogy az egsz szervezetem tttelesen rkos. Lehet, hogy valban ez volt a helyzet, de az is lehet, hogy k okozva minden fjdalmat, hallra ijesztettek, llandan stresszben tartottak. (br ktsgtelen, hogy voltak gyans rntgen s egyb leletek). A gonosz vlaszadk valban tudnak mindent rlunk, de nhny helyes vlasz -- ez a mzesmadzag -- utn jn a becsaps. A hazug, a becsap, a gonosz csak a jsg s segtkszsg ltszatt kelti, a valsgban azonban jt szrakozik rajtunk. A kros sugrzsok mrsnek egsz tudomnyt fejlesztettk ki az ingsok s varzsvesszsk. Hrom klnbz idben hrom ings mrte fel a laksunkat. Tologattuk a btorokat, mert csak gy gygyulhatok meg -- mondtk. Feltnt, hogy br ktsgtelenl vannak megegyezsek, a hrom mrs azrt elg lnyegesen klnbzik is. A hrom bemr termszetesen egymst vdolta, a msik hozzrtst krdjelezte meg. Igen nagy volt az rmm -- mg ings koromban -- amikor elszr tapasztaltam, hogy az n ingm is jelzi a kros sugarakat. Ksbb a testem is jelezte a rossz helyeket, gy a tulajdon testem lett a mszer. Csak akkor jttem r, hogy ez is csak egy j jtk velnk az unatkoz gonoszlelkek szmra, amikor ellentmondtam a stnnak. Ettl kezdve brhov mentem, vagy ltem, mindentt reztem a bizserg energiaramlst (vagy ennek ltszatt) mg hossz hnapokig. Szmomra minden hely rossz hely lett, vagyis a kros sugrzsok mrse csakgy, mint a betegsgek diagnosztizlsa szlhmossg, nlklz minden termszettudomnyos alapot. Az ingarus, aki a legjabb, csillog, villog tpusokat rulja egy elegns zletben, nem titkolja, hogy tudomsa szerint az ingval tlvilgi lelkekkel lehet kapcsolatba kerlni, de ezek szerinte nem stniak, hanem olyanok, mint a fldi emberek, jk s rosszak is vannak kztk. Sajnos tved az rus. n mr tudom, hogy csak gonosz lelkek vlaszolnak ilyen mdon, persze a jsg s embersg ltszatt keltve valameddig. Az ltaluk adott informcik rendszerint helytllk egy darabig, s amikor mr mindent elhisznk nekik, csak akkor, pp a dnt pillanatban csapnak be, hogy valamilyen nehz, kiltstalan helyzetbe tasztsanak. Flelem nlkli let -- tanulsgok Az Istenben ls azzal jr, hogy sznnek flelmeink. Elmlnak a szorongsok, a rettegsek mindentl: a stttl, a rossz emberektl, a jvtl. Rbzom magam az rra, s megolddnak a problmk. Isten vezetsvel lni csodlatos. Hogy mr elgg ,,le vagyok zrva'' a gonoszlelkekkel szemben, az kt v elteltvel, Karcsonykor derlt ki. Ez volt az n Uram karcsonyi ajndka. Ekkor ugyanis egy agykontrollos ismersm felhvott. Kldtem neked telefon zenetet az agykontroll segtsgvel -- mondta.

Megkaptad? Nem -- mondtam -- de csak ksbb rtettem meg: az zenet azrt nem rkezett meg hozzm, mert az r lezrt! Mivel az agykontroll a gonosz lelkek zenetkzvettsvel mkdik, nem juthat el hozzm az zenet, ha le vagyok zrva. Ez volt a bizonytk arra, hogy az r ad vdelmet. A betegsg az ristentl val eltvolodsunkat jelzi. Nem az a megolds, hogy agyonmrgezzk a szervezetnket, hanem az, hogy szrevegyk: tvol vagyok Tled Uram! Mivel nyitottam a rossz fel? Bjtlseinket tbbnyire a beteg emberek gygyulsrt ajnlottuk fel. Jzus Krisztust, az egyedli gygytt krtk, hogy szabadtsa meg szeretteinket a gonosztl, a betegsgektl. Szmos bjtlsnk s naponta visszatr imnk meghallgatsra tallt. Nha napok, mskor hetek, hnapok mltval tapasztaltuk Isten irgalmt. Imim vgn gyakran krem az Urat, hogy figyelmeztessen, kirt kell mg imdkoznom. Egy alkalommal egy kedves ismersm arct villantotta fel. A ksztets olyan ers volt, hogy bjtlni kezdtem rte, br csak sejtettem, hogy mi a baj vele. Utlag tudtam meg, hogy ezekben a napokban ngyilkos lett, de mg idben rtalltak, s gy megmeneklt. Egy msik ismersrt hetek ta imdkoztam, br nem tudtam, hogy mirt kell. A frje a napokban halt meg tragikus krlmnyek kztt. Azrt kellett teht imdkoznom, hogy el tudja viselni a csapst, amely rni fogja. Egy rgi betegsgnk volt a pikkelysmr, amely kztudottan gygythatatlan. Hiba krtem a gygyt-szabadt Jzus Krisztust, hogy szabadtson meg bennnket ettl a betegsgtl, nem mlt el, csak akkor, amikor betartottuk a teljes nvnyi trendet. Gyakran krtem Istent, hogy n elviselem a szigor ditt, de legalbb a gyereken segtsen. Ne kelljen szegnynek egsz letn keresztl lemondania minden j falatrl. Ekkor Isten azt a jelenetet juttatta eszembe, amelyet Grdonyi Gza: Az Isten rabjai cm knyvben a gyermek Szent Margitrl olvastam. a kezbe vette a vzzel telt poharat, keresztet rajzolt r, s az r ldst krte. Ettl kezdve minden telnkre s italunkra keresztet vetettnk. Krtk az Urat, hogy ldja meg, s segtsen, hogy ez az tel ne rtson neknk. Mr msnapra meggygyultunk, a pikkelysmr eltnt a brnkrl. gy tnik, hogy a kemny nvnyi trend, a tl ers dita csak a gonosz akarata, hogy a Fldn minl tbb nsanyargatssal, minl inkbb megktztten s flelemben ljnk, hiszen az Isten ldsval elfogyasztott tel nem vlhat krunkra. Ekkor rtettem meg azt is, hogy br ltszlag a dittl gygyul meg a rkos, az asztms vagy sznanths beteg, valjban, Isten knyrletrl van sz. gygytja meg a szenvedt, ltva kitartst, szenvedst s lni akarst. vek ta elszr ehettnk trt, tejflt, majonzes teleket, s semmi bajunk nem lett tle, pedig nhny hete mg elg volt nhny falat tr vagy sajt, hogy pikkelysmrs sebekkel legyen tele a fejbrnk... Szeretet

Amita tudom, hogy a kzny, a szeretetlensg a stn sajtja, minden esetben krem az Urat, adjon szeretetet a szvembe, ha gy rzem, nincs elg bennem valaki irnt. Nha napok, nha hetek, esetleg hnapok mltn szreveszem a vltozst. A szmomra kellemetlen emberek egszen elviselhetek, st kifejezetten szeretetremltak lesznek. Isten megmutatta, hogy a legnagyobb kincs a szeretet. Ez az a kincs, amelybl nem lehet eleget kapni, amelyet rdemes gyjtennk, amelybl nem lehet elg ahhoz, hogy ne akarnnk birtokolni mg tbbet. El kellett mondanom a trtnetemet, hogy ezltal is leleplezdjk a gonosz, s tudja meg minden reikis, minden ings, minden mgus, hogy kitl szrmazik az az energia, amelyet hasznl s milyen krt okozhat vele embertrsainak. Aki pedig azt hiszi magrl, hogy kpes csodlatosan gygytani, az mind a gonosz elvaktottja. Valdi csodt, olyan gygytst, amely ksbb sem lesz senkinek rtalmra s csak j gymlcsket terem, egyedl Jzus Krisztus Szentlelke tehet. Szenveds s resjrat volt az egsz letem az r nlkl. Miutn megtalltam t -- most vagyok elszr igazn boldog s kiegyenslyozott. Bke s szeretet van a szvemben. Szolglni t nem fradsg, nem nehz, hanem a legcsodlatosabb dolog a vilgon. Az r az n esetemen keresztl megmutatta, hogy egyetlen brnya is milyen fontos; megmutatta, hogy valban hatkony az ldozata, amit azrt hozott, hogy megkerljek s visszavezethessen a nyjba. Hla s dicssg ezrt az Istennek, az Atynak, a Finak, s a Szentlleknek. 1996. mrcius 15. Zs. K. ================================================================== ====== ,,Most llekvadszat folyik a fldn'' Tansgttelek

Sosem kaptam vallsos nevelst, a csaldunkban nem volt sz hitrl, Istenrl. Mr elmltam harminc, amikor elszr a kezembe kerlt a Biblia. Elolvastam ugyan elejtl a vgig, de nem rtettem, s nem is mondott nekem semmit, gy ht veken t rintetlenl llt. 1984-ben a kisfiam egy knnyebb betegsgbl egy slyosabb betegsgbe esett. Abban az idben kerlt a kezembe egy magazin talpmasszrozsrl szl cikke, mely a mdszer eredmnyessgt bizonygatta. Nagyon hamar kiprbltam a csaldomon s magamon is. Ezutn minden knyvet megvettem, ami ezzel kapcsolatos volt, s nhny vig autodidakta mdon tanultam. Hamarosan elvgeztem az els talpmasszzs tanfolyamot, amit rvidesen kvetett mg j nhny. Az egyik kurzuson radiesztzit is tanultunk, a sugrzsokkal kapcsolatosan felmerltek az ,,energik'', az energiacsere krdse. Felhvtk a figyelmnket arra, hogy talpmasszrozs kzben ilyen ,,energiacsere'' trtnik. Ez annyit

jelent, hogy a reflexolgus (talpmasszroz) sajt j, egszsges ,,energijt'' tadja a betegnek, aki viszont rossz, beteg energijt a masszrozra ,,ragasztja''. Emiatt a reflexolgus legyengl, megbetegszik, a beteg pedig kivirulva, erre kapva tvozik. Ennek ,,igazsgt'' csak ksbb ismertem fel, amikor mr flls termszetgygyszknt dolgoztam, s napi 9-10 beteget masszroztam meg. Mindig lelkiismeretes voltam abban, amit csinlok, gy nlam egy kezels 40-50 percig is eltartott. Nemsokra rezni kezdtem, hogy valami nincs rendben, mert estre bizony nha jrtnyi erm sem maradt. Azonnal eszembe jutott egykori tanrom figyelmeztetse. Arra persze nem is gondoltam, hogy napi tz ra kemny fizikai munka -- mert a masszzs az -- mellette a csald krli teendk elltsa, az jszakkon t val tanuls, a htvgi tanfolyamok ppen elg okot szolgltatnak a fradtsgra, s nem kellett volna felttlenl misztikumot keresni a httrben. ppen ebben az idben hirdette Majoros Jnos csodkkal kecsegtet bioenergetikai tanfolyamt, mellyel kifejezetten reflexolgusokat, fnyadkat, reikiseket clzott meg. Nem kevesebbet grt, minthogy aki elvgzi a kt napos tanfolyamot, s tle beavatsban rszesl, annak tbb szzszorosra n az ,,energiaszintje''. Ezzel gy tnt, hogy az n problmm megolddik, hiszen ilyen nagy energiakszletbl jut is, marad is. Azonnal jelentkeztem a tanfolyamra, mely utn jtt a tbbi -- gyors egymsutnban. Nem volt tbb meglls. Most a teljessg ignye nlkl szeretnm felsorolni az ltalam elvgzett tanfolyamokat, kurzusokat, illetve azokat az irnyzatokat, amelyeket knyvbl ismertem meg. Elszr azokat emltem meg, amelyek valban termszetgygyszati ismereteket adtak: Ngy talpmasszzs tanfolyam, ebbl egy felsfok, kt alapfok akupresszra, gygynvnyismeret, egszsges tpllkozs, ltalnos termszetgygyszat, vzgygyszat, az Andrssy ti Akupunktra Klinikn; alap- s halad fok akupresszra, moxaterpia, kplyzs, flakupresszra, knai izom- s csontmasszzs. Elkezdtem mg a hrom ves posztgradulis akupunktra tanfolyamot, amit csak orvosok ltogathatnak, de megtrsem miatt nem folytattam. Beiratkoztam mg a Termszetgygysz Uni Termszetgygyszati Akadmijra, de szintn a fenti ok miatt mr el sem kezdtem a tanulmnyaimat. Itt megjegyzem, hogy az Akadmin -- aminek elvgzse valsznleg ktelez lesz praktizl termszetgygyszok szmra -- ktelez trgyknt tantjk a reikit, a bioenergetikt, az extraszensz bionergetikt, a radiesztzit s a keleti vallsfilozfit... Radiesztzia, fnyads, reiki, Majoros Jnos alapfok bioenergetikai tanfolyama hromszor, s egy kiemelt szint, Bky Lszl bioenergetika, dr. Taraczkzi Istvn: extraszensz bioenergetika, Bethy Mihly: holisztikus gygyts, asztrolgia, Pszichotronika: Csontos Vilmos, Termszetgygyszati diagnosztika (dr. Salajev), j homeoptia (dr. Sgi Ilona, Sgi Istvn), agykontroll (dr. Domjn Lszl), extraszensz

(dr. Jurij Zsepalo), smnmasszzs, Bach-fle virgterpia, Arknum Szellemi Iskola (Bistey Zsuzsa), ,,keresztny'' meditcik (Kenderesi Tibor), tltos tanfolyam (Tlas Lszl). Eladsok, knyvek az albbi tmkban: Bakos Jzsef eladsai (Buddhista fiskolai tanr), csillagjsls, tenyrdiagnosztika, Tarotkrtya, Tao, Zen-buddhizmus, Buddha-tantsai, Dharma, Vdk, Upanisadok, Krisnatanok, metafizikai rsok, Sant Mat mesterek, szngygyszat, nemesk-gygyszat, keleti energiatan, csakra-tan, Csikung, jga, Dianetika, Cou-mdszer, rzsakeresztes tants, reinkarncis-tan (tanfolyam), rsztvettem az els Ezoterikus -Szellemtudomnyi -- Parapszicholgiai Frumon, hasznltam ingt, varzsvesszt, lland olvasmnyaim voltak: Szepes Mria, Victor Charon, Rudolf Steiner, Helena Blavatsky, Mller Pter, valamint minden desvz s Teozfiai Trsulat ltal kiadott knyv. 1994 nyarn az letemet csodlatosnak, tkletesnek reztem. Minden nagyon jl alakult. Azt csinltam, amit szerettem, ,,gygytottam az embereket'', tanfolyamokra jrtam -- ahol mindig egyfajta elfogads lgkre uralkodott, amit n akkor szeretetnek vltem --, faltam az ezoterikus knyveket, npszer voltam a betegek s a termszetgygyszok krben is. Nagyon sok betegem volt, s kiemelkeden j eredmnyeim. A Termszetgygysz Uni megyei titkraknt tanfolyamokat szerveztem, de tartottam is tanfolyamokat s eladsokat. Kiegyenslyozottnak, boldognak hittem magam. Szerettek az emberek s adtak a vlemnyemre, mg ms megykbl is felkerestek tancsrt. Itt tartottam teht, amikor egyik ids bartnm, Pollner Lszln Marika, aki szintn termszetgygyszattal foglalkozott, az r eszkzeknt eljtt hozzm, s elmeslte, hogy tallkozott egy pappal, aki nemsokra indtani fog egy gygyt imaszeminriumot. Megkrdezte, nincs-e kedvem elmenni. Nem gondoltam akkoriban, hogy nekem brmifle dolgom is lehetne egy pappal, de gy lttam, ez a gygyt imaszeminrium elfr a tbbi tanfolyam mellett, s htha itt is tanulok valami hasznosat, amivel mg hatkonyabban gygythatok. gy ht bejelentkeztem az atyhoz, amgy is kvncsi voltam, milyen egy pap kzelrl. Mindenesetre jl felkszltem arra az esetre, ha meg akarna trteni. Ennek ugyanis mg a gondolattl is ideges voltam. Miutn ez nem kvetkezett be, elgg zavarba jttem, mert n egy j kis vitra szmtottam, ahol majd n beolvasok, s elmondom a vlemnyemet vgre egy keresztny papnak, akinek termszetesen fogalma sincs az igazsgrl s a valdi tudsrl, amivel n mr rendelkezem. Tekintve, hogy nem akart engem megtrteni, sem az igaz blcsessgrl vitatkozni velem, gy nem tudtam mihez kezdjek, s zavaromban beleegyeztem, hogy elmegyek arra az elkszt beszlgets-sorozatra, amit neknk szn a szeminrium eltt. n mg mindig abban a hitben voltam, hogy a gygyt szeminriumrl beszlnk. Amikor eljtt a szeptember s zenetet kaptam, hogy megkezddik ez a felkszt, mr nem nagyon volt kedvem

elmenni, ,,valami'' azt sgta: ne menj, nincs neked arra semmi szksged. Az els alkalommal el is maradtam, knnyen talltam magamnak helyette ms elfoglaltsgot. A tbbiek unszolsra -- mert akkor mr ngyen, ksbb ten voltunk -- mgis rszntam magam, s a kvetkez hten elmentem. rdekes, hogy tulajdonkppen nem igazn tudtam, mit keresek n ott, s mi lesz ennek a vge. Szentrst olvastunk, elmlkedtnk rajta, imdkoztunk, beszlgettnk. Szz s szz krdssel bombztuk az atyt, kvncsi voltam, mikor fogjuk meg. Nem sikerlt. Ez hnapokon t tartott, minden htfn este. s tovbbra is dolgoztam mint termszetgygysz, st mg egy tanfolyamot is megszerveztem a kezdeti idben, de szinte szrevtlenl kezdett valami megvltozni bennem. Akkor csodlkoztam el, hogy a rendelben, ahol a betegeket fogadom, mr j ideje Jzus kpe van a falon, hogy gygyts kzben egyre tbbet gondolok r s krem az segtsgt, hogy a betegeknek egyre gyakrabban beszlek rla, s bztatom ket, hogy tle krjk a gygyulst, hogy bzzk r magukat, hogy imdkozzanak hozz, hogy bnjk meg a bneiket s msokkal legyenek megbocstak. Ezek szinte szrevtlenl trtntek, sokig szre sem vettem magamon, hogy lassan talakulok. Ksbb mr feltn volt, hogy a termszetgygyszok kztt nem igazn reztem jl magam, s amit addig a legfontosabbnak tartottam, az eltrplt, httrbe szorult, s kezdte mindezek helyt kitlteni Jzus. Eleinte szenvedst okozott ez az eltvolods, fjt amirt olyan msnak ltom az embereket, mint eddig. Azt hiszem, az volt a legszrnybb, hogy tkrkpei voltak nem is oly rgi nmagamnak. Lttam rajtuk az erlkdst, hogy npszerek legyenek, szinte kiknyszertettk maguk szmra az elismerst, nagy szavakkal doblztak, fitogtattk klnleges tudsukat, rendkvli kpessgeikrl beszltek, prbltak mindenron a figyelem kzppontjban lenni. Borzadva llaptottam meg magamban, hogy n is ilyen vagyok, voltam, s legszvesebben azonnal elmenekltem volna kzlk. Akkor hatroztam el, hogy elviszem nekik a New Age -keresztny szemmel c. videofilmet, htha felnylik a szemk. Nem sokan voltak r kvncsiak, s akik megnztk, azok is lehurrogtk. Amikor megkrdeztem tlk szintesgket firtatva, hnyan vannak, akik nem csak nzetlen szeretetbl gygytanak, hanem a pnzrt, a hrnvrt, a becsvgyrt, egyetlen jelentkez sem volt, csak n. Ekkor jelentettem be, hogy lemondok titkri posztomrl. gy reztem, hogy nem tudok tovbb ezek kztt az emberek kztt maradni. Tulajdonkppen meg is ijedtem sajt rzseimtl. Utna tbben krtek, hogy ne mondjak le, de az atyval val beszlgets utn vglegess vlt elhatrozsom, s ma is tudom, gy kellett tennem. Tovbbra is gygytottam, de mr teljesen Krisztusra tekintve. Hamarosan kiderlt, hogy nem gygyt imaszeminriumra kszlk, hanem Szentllek-szeminriumra. Engem azonban mr ez sem tudott eltrteni. Nem igazn voltam vele akkor mg tisztban, mit is jelent ez szmomra. Mindenesetre, amikor az atya megkrt, hogy a szeminrium

idejre hagyjam abba a gygyt munkt, mert teljesen kiresedve lehet igazn vrni a Szentlelket, nem sokat rgdtam ezen. Tulajdonkppen rltem is egy kis pihensnek. Csak a frjemmel kellett megbeszlni, mert ez azt jelentette, hogy a keresetem kiesik a csaldi kasszbl. n akkor gy gondoltam, hogy ez tmeneti lesz csak, hiszen a szeminrium utn jra dolgozni fogok. Egyik beszlgetsnk alkalmval vletlenl derlt ki, hogy tanulok a Knai Klinikn, s kszlk a Termszetgygyszati Akadmira. Nem akartam n ezt eltitkolni, csak nem is gondoltam r, hogy mondanom kellene. Emltettem mr, hogy akkoriban a jvt mg mindig Termszetgygyszknt kpzeltem el, s ehhez tanulnom kellett. Akkor az atya vlaszts el lltott: iskolk vagy szeminrium. Prbltam vele megrtetni, hogy ezek az iskolk nem befolysoljk a szeminriumot, de hajthatatlan maradt. Azt javasolta, vgezzem el azokat az iskolkat, ha annyira fontosak nekem, s majd utna jjjek a szeminriumra. Ez nekem nagyon rosszul esett. Kavarogtak bennem a gondolatok s az indulatok, hiszen ezrt a szeminriumrt mr abbahagytam a munkmat, de n ezt nem vglegesnek tekintettem. Hiba hoztam volna ezt az ldozatot? Olyan dh fogott el, hogy igen nagyokat kellett nyelnem, hogy ki ne trjn bellem. gy viszont gy reztem magam, mint akinek a szve helyn malomk van, gy tnt, mindjrt megfulladok. Ezek utn imdkoztunk, de n nem tudtam, mert gy reztem ha kinyitom a szmat, srva fakadok. Kzben mintha egy kz nylt volna le a szvemig, hogy onnan ezt a kvet felszaktsa. n azonban ellenlltam, mert fltem, hogy srok, s nem akartam, hogy ez megtrtnjen, mltsgomon alulinak tartottam volna. gy mentem el akkor este, hogy tbb nem jvk. Egszen hazig tartottam magam, otthon aztn rvetettem magam az gyra, s kitrt bellem a zokogs. Azt hiszem rkig srtam, rendkvl nagy fjdalom volt bennem, gy reztem, elillan tlem az, amit mr majdnem magamnak tudhattam. Nem tudtam, hogyan tovbb. Egyben biztos voltam, mr nem az vagyok, aki voltam, s nem folytathatom ott, ahol abbahagytam. Tkletes ktsgbeess jellemezte az llapotomat. Olyan rzs volt, mint amikor elveszti az ember a lba all a talajt, lgres trben lebegtem, s nem tudtam, hogy felemelkedem vagy lezuhanok valahov. Kt napi srs, bels harc, kzdelem utn este letrdeltem tehetetlenl, s azt mondtam az rnak: ,,Jzusom! Nem tudom, mit akarsz tlem, csak azt rzem, hogy terved van velem. Krlek, vedd el tlem a fjdalmakat, n Rd akarom magam bzni. Legyen meg a Te akaratod, n alvetem magam, brmit is kvnsz tlem''. Abban a pillanatban megreztem, hogy ott van. A szeretetnek olyan ereje bortott el, amilyet mg soha nem reztem. Tudtam, hogy nagyon szeret, hogy minden bnmet megbocstotta, reztem kegyelmnek radst, s a flmhajl irgalmt. Olyan dbbenetes lmny volt szmomra ez a tapinthat jelenlt, hogy jbl nagy ervel trt fel bennem a srs, de ez mr nem fj, nem keserves, hanem felszabadt, knnyebbsget ad, megtisztt srs volt.

Miutn lecsillapodtam, az kezbe tve sorsomat elmentem aludni. Msnap reggel gy bredtem, hogy hatrtalan nyugalom s bke volt bennem, s tudtam teljes bizonyossggal, hogy vgeztem mindennel, amit eddig csinltam, nem tudtam, mi lesz velem ezutn, csak azt, hogy az r akarja, s majd vezet, irnyt engem s nem fog cserbenhagyni. (Ez gy is trtnt.) Rendkvli boldogsg nttt el, s letrdeltem jra, megkszntem szeretett, gondoskodst, hogy nem hagyott magamra ggmben, hanem szelden vezetett maga fel. Ekkor a htam mgtt hatalmas csattanst hallottam. Ijedtemben azonnal felugrottam, mert azt hittem, hogy a falira esett le. Megdbbenve lttam, hogy az ra a helyn van. Akkor az jutott az eszembe, taln van ,,valaki'', akinek ez nagyon nem tetszik? Azt hiszem ez volt az els megtrsem, az els igen, amit az r hvsra kimondtam, s msfl v tvlatbl csak megersthetem, hogy letem legjobb dntse volt. Azta az rtl szmtalan kegyelmet kaptam, megismertem, mi az igazi bkessg, kiegyenslyozottsg, milyen a valdi boldogsg s szeretet. Azta az r fokrl-fokra felnyitotta a szemem Szentlelke ltal, imdsgokon s knyveken keresztl. Megrtettette velem, milyen mly s stt dolgokban merltem el, lelkem nyitottsga mi mindennek adott szabad bejrst, s hogy megszabadultam, az csak az hatrtalan kegyelmnek, vgtelen szeretetnek ksznhet. Egyre jobban ltom, micsoda veszlyt jelentenek a llek szmra a New Age praktiki, az jraled gnoszticizmus, okkultizmus, s minden manapsg terjed hasonl ramlat. Megprblom nhny szellemi technika cssztatsait megvilgtani. A szp szavak mg tekinteni: mit takarnak valjban? Taln sikerl felfedezni, milyen veszlyeket rejtenek magukban a keresztny ember szmra. Azrt emelem ki a ,,keresztny'' embert, mert a nemhvk eltt hiba is rvelek Istennel, Jzussal vagy a Szentrssal, ezek a nevek szmukra nem mondanak semmit. Akkor meg mirt hinnnek nekem, s nem az ezoterikus knyveknek. Elszr is tudni kell, hol ll a httrben a New Age. Ahol reinkarncirl tantanak, ahol tagadjk Krisztus isteni mivoltt, ahol arra bztatnak, hogy csak nyugodtan keressk a szellemvilggal a kapcsolatot, ott szinte biztosra vehetjk ezt. Sajnos mgis nagyon sok keresztny ember esik csapdba -- mg papok is. Nem tudom megmagyarzni, mi ennek az oka, de a vasrnapi hvk esetben taln felletessg, a hit nem-ismerete. A hozzm hasonl tvelygknl megrtem, mert akinek nincs hite, az olyan, mint n voltam, mint a pillang, aki a vlt tuds lmpjnak fnytl megbvlve krbe-krbe szll, s nem tud onnan elszakadni, mert azt hiszi, ez az igazi vilgossg, ahelyett, hogy a napfnyre vgyakozna, s az igazi fnyt -Isten szavt -- inn magba. Mindenekeltt le kell szgeznem, hogy vannak a termszetgygyszatnak olyan terletei, amelyeket ma is elfogadhatnak tartok, s ajnlok is. Ez szemlyes vlemnyem s termszetesen csak az ltalam ismert mdszerekrl beszlek. Ilyen a gygynvnyek alkalmazsa, a tpllkozsi ismeretek, a klnbz testmasszzsok, a vzkrk, a

napkra, a levegkra. lltom, hogy ezek fleg a megelzsben, de az orvosi kezels kiegsztseknt is nagyon eredmnyesek. De ne gondolja senki, hogy ezekben az rtatlannak tn dolgokban nem lehet eltvelyedni. Sajt pldmat emltettem mr, hogy az egyszer talpmasszzsbl hogyan kvetkeztek egyms utn a legklnbzbb tanfolyamok. Nem rt, ha lehntjuk rla a szndkos misztifiklst, s megelgsznk azzal a nagyon is fldi magyarzattal, ami orvosilag is elfogadhat. Most trjnk t az ingovnyos terletekre. Taln azrt kezdenm az agykontrollal, mert ez manapsg a legnagyobb krben hdt, senki nem tall benne veszlyes elemeket, emellett az agykontroll oktat srn hangoztatja, hogy hv ember, ezzel mintegy megnyugtatja az esetleges ktelkedket. Radsul, mint hallom, tagja az egyik budapesti plbnia kpviseltestletnek is. Rendkvli ,,jsgtl'' titatva a papok szmra ingyeness teszik az agykontroll elvgzst, s gy tudom jnhnyan el is fogadtk ezt a ,,vendgszeretetet''. Ez a hvekre is ,,j'' hatssal van, mert amit a pap jnak lt, az nekik sem lehet rossz. Az egyhzba gy szp lassan beszivrognak, majd megszilrdulnak a New Age eszmi, s elbb-utbb kiszorthatjk az evangliumi tantst. (Egy lom jut eszembe, aminek lnyege az volt, hogy templomba akartam menni. A kapuk be voltak zrva, s n prbltam befel nyitni, de valami nem engedte. Sokig erlkdtem, hogy be tudjam nyomni az ajtt, s csak nehezen sikerlt valamennyire, hogy a fejemet bedughattam, s megnzhettem mi az, ami akadlyoz. Megrettenve lttam, hogy kt hatalmas krokodil fekszik az ajtban.) Nem ktelkedem az agykontroll-oktat szavaiban, amikor kijelenti, hogy istenfl ember, br mostanban az Isten sz alatt nagyon sok mindent szoktak rteni. Abban viszont mr igazn nem vagyok biztos, hogy keresztny is. A keresztny ember alapllsa az lethez: az Istenben val felttlen bizalom, a rhagyatkozs, legalbbis az n nzeteim szerint. Az agykontrollos viszont mindent sajt maga akar elrni, elbb-utbb tudatosul is benne az a hit, hogy egymaga kpes mindenre, nje az, akit a legnagyobb polcra helyez, s Isten lekerl onnan, tbb nincs is r szksge. A cl: a tkletesen egszsges, sikeres, gazdag, az let minden tern brmit elrni kpes ember. Az agykontroll mindezt gri. letk, sorsuk alaktsbl ezzel mintegy kizrjk Istent, szinte a helybe lptetik sajt magukat. Ez bizony ersen emlkeztet engem a bnbeess trtnetre, mintha ott is hasonl szlamokkal vette volna r a ksrt az embert az Isten elleni lzadsra. Ez a hasonlatossg valban nem tnne fel? Azt sem szabad elfelejtennk, hogy nha az rnak terve van azzal, hogy megengedi szmunkra a testi s lelki szenvedseket, a nehz lethelyzeteket. Az vilgos elttem, hogy az r akarata mindenfle agykontrollozs ellenre is rvnyesl, de ez nem menti fel az agykontrollozt. Az agykontroll tanfolyam gr sikert, gazdagsgot, st, embertrsaink feletti hatalmat. Ki prblta ezzel tvtra vinni mindig a trtnelem sorn az

embert?... Megtantjk, hogyan befolysold a msik ember viselkedst, s felhvjk figyelmedet, hogy a tudsodat csak jra hasznld. De a jelentkezket erklcsi szempontbl nem szrik meg, gy ht ki felel azrt, hogy olyan emberek is megszerzik a ,,tudst'', akik bizony nem ppen a tiszta lelkiismeret minti? Mi a jelentkezs felttele a pnz befizetsn tl? Semmi. Knytelenek vagyunk felttelezni, hogy az agykontroll tanfolyamokon csupa szent l, mert ha nem gy lenne, az bizony elg nagy aggodalomra adna okot. Azzal ugyanis egy percig sem lltatok senkit, hogy ez nem mkdik. Sajnos hatkony, s ezrt veszlyes! Mire hv meg az agykontroll? Lpj kapcsolatba a szellemvilggal! Hogyan? Krj magadnak kt szellemi segtt, akik majd a trsaid lesznek mindenben, amit el akarsz rni. Ez megvalsulhat az agykontrollhoz nlklzhetetlen alfa llapotban. Az alfa llapot lelkileg, szellemileg nyitott tesz bennnket, s szabad prdiv vlunk a szellemvilgnak, s ezek ellenrizhetetlen s nagyon veszlyes terletek, ugyanis minden olyan ismeretlen ernek kitesszk magunkat, melyek ,,normlis'' llapotban nem frhetnek hozznk. Mostanban hallottam a hrt, hogy Kecskemten egy 20 ves fi, aki 17 vesen vgezte el az agykontroll tanfolyamot, idegen szellemi erk segtsgvel klnleges dolgokra kpes, ezzel egytt azonban megtagadta Istent, Jzust, s magt mindenhatnak kpzeli s vallja. Dr. Taraczkzi Istvn, a Termszetgygysz Uni ftitkra, egy tanfolyamn elmondta, hogy az orszg elmegygyintzetei nagyrszt agykontrollosokkal s reikisekkel vannak tele. S ha mg nem volna ennyi bizonytk elg arra, hogy ez a mdszer bizony nem Istentl val, akkor menjnk tovbb, s vizsgljuk meg, milyen kurzusai vannak mg? Taln elg lesz csupn a reinkarncis kurzust megemlteni, amelyen mindenki szabadon visszamehet az sszes ,,elz leteibe''... sszefoglalva az agykontrollal kapcsolatos vlemnyemet, gy gondolom, hogy l hittel rendelkez keresztny ember szmra nem jrhat, s mindenkire nzve rendkvl veszlyes t, mert egyesti magban a New Age sszes jellemzjt: Krisztus istensgt, megvlt mvt tagadja, mert reinkarncit hirdet s nmegvltst, a szellemvilggal val kapcsolatfelvtelre bztat, kiszolgltatva ezzel rossz szellemi erknek, Isten helybe az embert lltja, hatalmat gr, ggre nevel. (Csak egy utols kis plda; vonaton utaztunk nhnyan, s felhs volt az g. n felshajtottam, hogy j lenne, ha szp id lenne msnap. Erre az egyik titrsunk, aki agykontrollos volt, megszlalt; semmi problma, majd n megoldom, termszetesen agykontrollal ez nem lehet gond szmomra.) A msik rendkvl npszer s gyorsan trt hdt szellemi technika a reiki. A reiki japn sz, s kozmikus ert jelent. A japn Usui, a reiki atyja, lltlag keresztny lelksz volt. Egyik alkalommal az egyetemen, ahol tantott, egyik tantvnya olyan krdst tett fel neki a hitvel kapcsolatosan, amire nem tudott vlaszolni. (?) Emiatt elhagyta az egyetemet, s felment egy hegyre, ahol 40 napig meditlt s

bjtlt, melynek eredmnye az lett, hogy az gbl egy fnysugr (reiki) vetdtt r, s ezutn klnleges er birtokba kerlt. Ezt elszr ingyen, majd ltva, hogy visszalnek vele, pnzrt adta tovbb. Mostanra a reikinek tudomsom szerint hrom vltozata ismert haznkban, az eredeti ,,Usui''-fle, a ,,RAI'' s a ,,tibeti''. Az Usuifle rendszerben mg megmaradtak az eredeti formulk, br egyes mai mesterek mr ezeket is kiforgatjk, s a megfelel bevtel rdekben Jzust is belekeverik a dologba, a RAI-fle vltozat pedig mr kifejezetten ,,angyalokra pt'', s ,,Jzus'' itt velk egyenl gygyt szellemknt mkdik. A reiki valdi alapja keleti tantsokon ll, melyek kzl leglnyegesebbek a csakra- s auratan, a keleti energiatanok, s a reinkarnci. A reiki -- amit isteni ernek fordtanak ltalban -- nem ms, mint kozmikus vagy univerzlis ,,energia'', ami egsz vilgunkat thatja (teht vigyzzunk, nem a mi szemlyes Istennkrl van sz!), s a beavats sorn a beavatott csatornjv vlik ennek az ernek. Az engem beavat mester Kun Istvn volt, (egri, Usui-fle reiki mester), aki kzlte velnk, hogy ezt az energit mindenki annak nevezi, ami neki szimpatikus, nem a nv a lnyeg. Szerinte a keresztny nyugodtan nevezheti Istennek vagy Jzusnak, az ateista pedig Marxnak is, teljesen mindegy, mert a beavats utn az er jn, a csatorna mkdik, s akrhogy is szltjuk, egy helyrl jn. ppen ez az, ami flelemre adhat okot, az a tny, hogy a behangols rvn visszavonhatatlanul ssze lettem ktve egy ervel, amirl nem tudom, hogy kicsoda-micsoda. Ha ez az er Isten vagy Krisztus lenne, valsznleg ezt konkrtan megmondank. De errl sz sincs. Akkor teht mifle ervel vagyunk sszektve? Mifle er az, amit egyes feleltlen reikisek s erklcstelen reikimesterek arra tudnak felhasznlni, hogy msok letbe krs s felhatalmazs nlkl be tudnak avatkozni, arrl nem is beszlve, hogy kifejezetten rossz clokra is hasznljk. A felelssg risi, mert a reikit gygytsra is hasznljk (gygytani a stn is tud), s ezzel a gygyulsra vr beteget is kiteszik ennek a stt ernek, kiszolgltatjk ennek az ismeretlen hatalomnak. Lehet, hogy kezdetben csak megfelel erklcsi tarts embereket avattak mesterr, sajnos manapsg ez nem gy van, mert tbbnyire mr csak a pnz dominl. Ismerek olyan reiki mesternt, aki pnzrt vette meg a mesteri fokozatot, de tudsa, etikai rzke bizony sok kvnnivalt hagy maga utn, s ez a hlgy az egsz orszgot bejrta s jrja most is, s avatja az embereket egyms utn. A reiki mester felhvja figyelmnket, hogy a behangols az sszes elkvetkez letnkre mr rvnyes, megmarad a szellemnkn a jele. Itt bizony eszembe jut a Jelensek knyvnek figyelmeztetse, hogy a gonosz is megjelli a benne hvk homlokt (v. Jel 13,14-17). Milyen tovbbi ellenvetseim vannak mg a reikivel kapcsolatban? A szellemvilggal val kapcsolatfelvtelre bztat. Elszr is maga a mester is kijelenti, hogy a behangolsnl az szellemi segttrsai is megjelennek, s erstik t. ,,Megnyitja energiarendszernket'', s ezzel

hozzfrhetv tesz bennnket az ellenrizhetetlen, ismeretlen szellemvilg szmra. Hamarosan kialakul bennnk a kivlasztottsgrzs, ezt a mester maga is ersti. Elhiteti, hogy ,,olyan er s tuds birtokba jutottunk, ami ms szmra elkpzelhetetlen, s ez minket dvssgre visz''. A reinkarnci-hit szorosan kapcsoldik a reikihez. Most nzzk meg kzelebbrl, mi is a reinkarnci. Abban klnbzik a llekvndorls hittl, hogy az utbbi szerint hallom utn a lelkem brmilyen llnyben, teht llatban is jjszlethet a fldn, mg a reinkarnci csak emberi testben val jjszletst felttelez. Mindkett lnyege, hogy hallunk utn jra s jra testet ltnk a fldn, mg teljesen meg nem tisztulunk minden bnnktl. Ez az nmegvlts tvtana, amelynl nincs szksg Krisztusra, hiszen ha magunkat vltjuk meg, akkor nem vlthatott meg bennnket, ebbl kvetkezik, hogy t pusztn ,,a nagy mesterek, prftk, csodagygytk'' egyiknek tartjk, istensgt eleve kizrja a szemlyes Isten ltt is elvet tants. Ebben a rendszerben ugyanis Isten nem ms, mint maga a kozmoszt titat nagy ,,energiatmeg'', amelybe mi teljes megtisztulsunk utn visszatrnk, beolvadunk. Ez a Nirvna, melynek rszv vlva ntudatunk felolddik, mint csepp a tengerben. Ebben az rtelemben dvssgnk egyedl csak tlnk fgg. Hogyan? Egyszer a dolog. Amit ebben az letemben elrontok, rosszul csinlok, azt majd a kvetkez letemben kijavtom. Termszetesen akkor is fogok elkvetni bnket, de egszen addig mindig jraszletek a fldn, mg teljesen tisztv, bntelenn nem vlok. Ha ezt elrem, beolvadhatok a Nirvnba, elvesztve sajt identitsomat. Vonz ez szmunkra? De gondolkodjunk el azon is, hogy amita emberisg ltezik, hny olyan ember volt, aki tkletesen bntelennek tarthatta magt? Nzzk meg a krlttnk lket, vajon hnyan mltak a ,,tiszta'' jelzre, hnyan akadnak, akik nem lennnek knytelenek jjszletni? n gy gondolom, egyedl Krisztus volt bntelen s tiszta, teht a reinkarnci elvei alapjn mlt egyedl az rk letre. De Isten szerencsnkre sokkal nagylelkbb, mint mi vagyunk, s Krisztus ldozatt eleve elfogadta, s az szvetsg tansga alapjn fel sem merlt benne, hogy az emberisget a reinkarnci taposmalmba knyszertse... A reinkarnci elfogadsa esetn bizony mg szentjeinket sem tallhatnnk mltnak az dvssgre, s nekik is vissza kellene trnik jra kznk, plyjukat jra megfutni. Sokat hallani, hogy reiki beavatottak ,,megvilgosodnak'', s tisztn felmerlnek elttk elz leteik. Mr tbb l Szent Klrrl, Szent Erzsbetrl, Jzusrl, Mrirl hallottam, st, senki ne nevessen, de elterjedt a hr ,,bens kreikben'', hogy a Mennyei Atya is itt l kztnk! Be kell ltnunk, hogy a New Age ltal elindtott rletnek nincsenek hatrai. Ugyan esetleg rvelhetnnek ezek az emelkedett szellem, ,,jra kztnk l szentek'' azzal, hogy a reinkarnci fokozatos

fejldst, elrehaladst ttelez fel. Szerintem azonban hatrozott visszaess volna Szent Klra szmra az, hogy ma egy nmaga nagysgtl megszdlt, ggtl nem lt, Istent nem ismer tudatlansgban sszevissza beszl reiki mestern testben l... s sajnos, ez a tbbi ,,jra kztnk jr szentre'' is rvnyes. Nzzk, mit mond ezzel kapcsolatosan Urunk? Mr az szvetsg is figyelmeztet, hogy senki sem jn vissza a holtak orszgbl, de Krisztus egszen hatrozottan vlaszol tantvnyainak arra a krdsre, hogy ki dvzlhet? ,,Embernek ez lehetetlen, de az Istennek nem, mert az Istennek minden lehetsges'' (Mk 10, 26-27). Nzzk meg a reinkarncis tant msik szemszgbl is. Tekintve, hogy magamat kell megvltanom, minden elkvetett bnmrt vezekelnem kell egy kvetkez letben. Mieltt jra megszletnk, eltervezem elre az j letemet, s terveimben szerepelnek betegsgek, lethelyzetbeli nehzsgek, tragikus fordulatok, melyekkel knnytek bneim mrlegn. Az ntudatos reinkarncit-hv ember termszetesen tisztban van azzal, hogy nehzsgeit mindenki sajt magnak ksznheti. Ezrt ha szenved, hez, elesett embert ltok, nem segtek neki, mert ezzel megakadlyozom, hogy maga vlasztotta sorst beteljestse. St, abban az esetben, ha segtenk neki, kifejezetten rosszat tennk vele, mert a kvetkez letben jra nehzsgeket kellene vllalnia az n beavatkozsom miatt, hisz n voltam az, aki karmja (sorsa) beteljestsben megakadlyoztam. Ezrt van az, hogy Indiban nem zavarjk el az trl a forgalmat akadlyoz tehenet (llekvndorls-hit), nem tapossk el a frget, de elmennek az utcn haldokl emberek mellett segtsgnyjts nlkl. Ezrt van ott szksg Terz Anyra s lnyaira, hogy felkaroljk a ,,llekvndorls ldozatait''. S teszi ezt szernyen, felhajts s elvrs nlkl, nem kr rte ksznetet sem, mert Krisztus tantsbl l; ,,...amit a legkisebb testvreim kzl eggyel is tettetek, velem tetttek'' (Mt 25, 40). Mindenkinek j lenne elgondolkodnia ezeken, mieltt belevgna egy reiki tanfolyamba. Gondoljuk csak vgig, Jzus mit kvetelt azoktl, akik kvetni akartk t. S mit kvetel tlnk a reiki? Pnzt, pnzt, pnzt. Mit knl? ,,Szeretetet'', amit n a reinkarnci tkrben nem tudok rtelmezni, mert szmomra a szeretet aktv cselekvst jelent, megtenni mindent a msik emberrt, mg azon az ron is, hogy ldozatot kell hoznom. Meg kell vallanom, hogy rgebben komolyan hittem a reinkarnciban, mert nem ismertem Jzust s a Szentrst. Szmomra ma mr csak Krisztus az t, az Igazsg, s az let (v. Jn 14,6). A reiki nem az let fel vezet, hanem ppen ellenkezleg, a lelki hallba, hiszen Jzus mondta, hogy kt rnak nem szolglhatunk. A reiki nem Jzust szolglja, nem is prblja ezt velnk elhitetni. Akkor mirt rohanunk nknt a vesztnkbe? Nagyon elszomorodva hallottam, hogy mr ez is behatolt az egyhzba, hogy papok is engedtk magukat ,,beavatni s behangolni'', s hasznljk a reikit. Vajon jobban bznak ebben a stt erben, mint Istenben? Sajnos, ezek a mdszerek annyira kezdenek

trt hdtani, hogy lassan mr azt fogjk klncnek tekinteni, aki ezekbl kimarad, elhatrolja magt. jra a Jelensek knyvre kell gondolnom, amikor az apostol ltomsban mr csak azok adhatnakvehetnek, akiken a vadllat jele lthat (Jel 13,14-17). Szeretnk elmeslni egy esetet, amit sajt flemmel hallottam egy rmai katolikus hitoktat hlgy szjbl, akivel egy reiki-krben tallkoztam -- a vgzett reikisek kztt. Elmeslte, hogy nhny nappal a beavatsa utn jszaka otthon dolgozott egy paprvg kssel, s egyszer csak valami azt sugallta neki, hogy vgja fel az ereit ezzel a kssel. ,,hv'' katolikus lvn ettl nagyon megrettent, s rgtn letette a kezbl, s prblt megnyugodni. Nemsokra jobban lett, s jra dolgozni kezdett. Most jtt egy jabb sugallat, hogy a szobban alv kisfinak a torkt vgja el. Ijedtben kidobta a kst az ablakon, attl tartva, nehogy megtegye, amit ,,valaki'' sugallt szmra. Azt hiszem, Isten vigyzott r, s nagyon nagy hlval tartozik rte. Vajon ki sugallta neki ezeket a szrny dolgokat? A reiki mester vlasza az volt erre a trtnetre, hogy ,,a rossz erk akarjk t elijeszteni ennek a csodlatos energinak a hasznlattl, s csak btran tovbbra is hasznlja a reikit, mindennap tltse fel magt ez ervel''. Nem tudom miknt l azta ez a hlgy, csak remlhetem, hogy mr abbahagyta az egszet. Megksrelve a reiki jellemzinek sszefoglalst, elsknt emlthetjk a reinkarnci-tant, mely nmegvltst hirdet, teht tagadja a krisztusi megvltst, keleti mdra Jzust egy sorba lltja a szellemvilg alakjaival. Bztat a szellemvilggal val kapcsolatfelvtelre, st a beavats sorn sszekttetst ltest kztem s egy ismeretlen, de nyilvnvalan rdgi (mivel nem isteni) er kztt, nzsre, rszvtlensgre, szeretetlensgre nevel. Ezek utn nhny ltalam elvgzett kurzus fonksgait, a bennk rejl veszlyeket szeretnm a teljessg ignye nlkl megemlteni. Majoros Jnos energetikai tanfolyamnak rsztvevi olyan gretet kapnak, hogy a beavats hatsra energiaszintjk tbb szzszorosra n meg. Ezrt br va int attl, hogy ezt rosszra hasznlja valaki, hiszen ,,akr lhetnk is egy gondolattal'', m maga mit sem trdik a rhrul felelssggel. Ilyen elzmnyek utn ugyanis azt gondolhatn az ember, hogy nagyon megszrik az ide jelentkezket. Nos, a szrs nem ms csupn, mint a pnz befizetse. Ezek utn mindenki azt csinl majd a hatalmas energiaszintjvel, amit akar. Mikzben gyakran hangslyozza, hogy ne legynk anyagiasak, ne ragadjunk az anyaghoz, mert ez ilyen emelkedett szellem embereknl nem val, maga viszont egyltaln nem vetette meg az anyagi javakat, hiszen egy-egy htvgn besprt akr 200.000 forintot is. Eladsaiban egyveleget adott el a buddhizmusbl, Krisna-tudatbl s a Szenthromsgbl. Nla is egyenrang Krisna, Buddha, Jzus. A fnyads is a szeretetet hirdeti. A fnyads lnyege, hogy egy beavats utn n mint csatorna, mint eszkz, kpes vagyok a ,,Mindensg szvnek'', szeretett kzvetteni az emberek szmra. Ez a ,,fny''

testi-lelki gygyulsokat eredmnyez. Megmondom szintn, hogy ez rendkvl szimpatikus volt szmomra, mert a fnyt csak ingyen lehet kzvetteni, teht itt a nemes szndk fogott meg. Gondjaim addtak a ,,mindensg szve'' fogalom rtelmezsnl is. Nem vilgos elttem ugyanis, hogy ha Jzus ll a httrben, akkor mirt nem nevezzk t a nevn? Mirt kell ilyen megfoghatatlan elnevezst kitallni? Taln azrt, mert nem az, akitl jn a ,,fny''? De akkor ki? -- Lucifer nevnek a jelentse: ,,fnyhoz''... A szlovkiai Csontos Vilmos ltal terjesztett ,,pszichotronika'', azaz lleksebszet szintn magn hordozza a New Age sszes jegyeit. Van itt tants reinkarncirl, ufkrl, a megtveszts szellemben itt is emlegetik a Szenthromsgot. Ez a tanfolyam eleinte hrom fokozatnak indult, de mr 14 fokozatnl tartanak, termszetesen minden fokozatrt kln kell fizetni. A rsztvevkkel termszetesen kzlik, hogy k a kivlasztottak, s k ezt el is hiszik. A mdszer lnyege egybknt a ,,gygyts'', mely gy zajlik, hogy gondolati (szellemi) ton egyszeren kicserlik a beteg szerveket egszsgesre. Csak azon gondolkodtam el mostanban, hogy a lleksebszet egyik legismertebb kpviseljnek, Kovcs Andrs nyregyhzi csontkovcsnak vajon mirt kellett mtti ton gygytani a gerincsrvt? Nem egyszerbb lett volna szmra kicserlni azt a hibs gerincoszlopot, ugyangy, mint annak a katolikus papnak a szvt, aki a Kovcs r videofilmjben tesz tansgot a lleksebszet csods hatkonysgrl? Megemltem mg Kenderesi Tibor harmadik-szem nyitogat meditciit, melyek igen npszerek Miskolcon, fleg keresztnyek krben. Ktsgtelenl sokat emlti Krisztust, de megvlt szereptl itt is megfosztva, mivel a bntl val megtisztulshoz elg egy irnytott meditci, st, kpes azt lltani, hogy meditcival mg a pokolban szenved lelkeket is kiszabadthatk, s felvihetk a mennyorszgba... Egy mdium ltal -automata rssal -- kapott j szveg Miatynkot terjeszt, s mr elre reklmoz egy j ,,Szentrst'', amit szintn ez a mdium kszt ,,felsbb'' utastsra. A klnbz ingk hasznlata szintn magn hordozza a New Age jegyeit s veszlyeit. Az ingzs megkezdse eltt kifejezetten kapcsolatot kell teremtennk a szellemvilggal. Ezt gy tantjk, hogy megllapodom az ingval, hogyan jelzi szmomra az igent s a nemet. Ugye nem hihetjk, hogy az lettelen inga az valban, ,,akihez'' szlnunk kell? Nos ezt a radiesztzit oktat ,,mester'' sem akarja velnk elfogadtatni. Ehelyett azt magyarzza, hogy mi magunk, a ,,magasabbik'' nnk az, aki az ingt mozgatja gy hogy flveszi a jeleket, s az ingt testnk kzvettsvel lendti ki. Igen m, de ha sajt nnk az, aki felveszi a jeleket, s mozgatja az ingt, akkor mirt kell vele kln megllapodnunk, illetve megkrdezni tle, hogy hogyan jelzi az igent s a nemet? Mirt nem jelentjk ki egyszeren, hogy jobbra lengs igent, balra lengs nemet jelent? Mirt kell minden egyes ,,vizsgldsnl'' megkrdezni az ,,ingt''? Nem is beszlve arrl, mennyire veszlyes

vizekre tvedhetnk az ingzssal. Bevonjuk mindenfle ,,orvosi vizsglatba'', s tnyknt kzljk az inga ltal adott vlaszt. Egyik termszetgygysz ismersm egy betegnek rkot ,,diagnosztizlt'', s a pcienst aztn csak nehezen lehetett lebeszlni az ngyilkossgrl, amit a fjdalmas halltl val flelmben tervezett el. (Termszetesen nem volt rkos.) Sok termszetgygysz hasznlja az ingt teljes nyugalommal, s megmri vele a vrcukorszinttl kezdve a vrnyomst, st a htralv veink szmt is. Ki vonja ket felelssgre egy elhibzott mrsrt? Addig, amg egsz komoly bajt nem okoznak, addig senki. Sokan mondjk, hogy mennyire jl mkdik, s biztos eredmnyeket mutat az inga. Itt is gondoljunk bele, hogy 90% lehet, hogy igaz, hiszen esetleg ppen gy akar bennnket megnyugtatni az, ,,aki'' a vlaszok mgtt van, de miutn kialakul a biztonsgrzetnk, elkezddhetnek a tvedsek, egszen addig, amg visszavonhatatlanul rossz dolog trtnik. Vajon vletlen-e, hogy max. 10-15 percig lehet ingzni, mert utna az ingt hasznl elfrad, zavartt vlik, esetleg teljesen kimerl -- s ezek mg csak a szerencssebb tnetek. Sajnos nagyon sokan hasznljk az ingt jslsra is, aminek belthatatlan kvetkezmnyei lehetnek. Ugyangy mint a tenyrjslsnak, s a tbbi okkult praktiknak. Ezrt nagyon dvs lenne tvol maradni az sszes ma divatos szensztl, asztaltncoltatstl, Tarot s jskrtya hasznlattl, s minden olyan techniktl, amely megnylsra ksztet a szellemvilg fel, a jvt s az ,,elmlt'' leteket kutatja, s alkalmat ad a dmoni erknek, hogy bennnket befolysoljanak, vagy mg ennl is rosszabb trtnjen velnk, megszlljanak. Godfried Daneels bboros Krisztus, vagy a Vznt? c. knyve szerint a New Age egyes megnyilvnulsaiban 90%-ban igaz dolgokrl beszl, de a 10% hazugsg, s ez a 10% hitnk alapjait rendti meg. gy a hazugsg knnyen elvegyl az igazsgok kztt, s mire szrevesszk, mr ktelkednk a keresztny igazsgokban. Plda erre a szenveds krdse. Mi keresztnyek is nagyon nehezen tudjuk elfogadni, hogy bizonyos szenvedseknek rtelmk, rtkk van. Nem szeretnk szenvedni. Ez rthet, de bizonyos esetekben el kell fogadnunk. A mi hitnk szerint a szenvedseknek helyettest rtkk van, s nem felttlenl kell isteni bntetsknt rtkelni. Mi azonban kptelenek vagyunk megrteni, mirt szenvednk, amikor nem rdemeljk meg. A reinkarnci tantsval azonnal ksz s egyszer ,,vlaszt'' kapunk: elz letnk bnei miatt szenvednk. Ez olyan megnyugtat tud lenni... Lm, van mr magyarzat a szenvedsre. Amint azonban magunkv tettk ezeket az eszmket, kivetettk magunkbl az rtnk szenvedett s kereszthallt halt, Megvlt Krisztust, hiszen a szenvedssel mi magunk vltjuk meg magunkat. Sajnos, az a baj, hogy ezt nem szoktk gy vgiggondolni az emberek, megmaradnak a felletes hit talajn. Azt hiszem nagyon sokat segtene, ha rendszeresen olvasnnk a Szentrst, s megprblnnk megrteni az abban rejl igazsgokat. A msik bevlt mdszer az, hogy Istent letasztjk az t megillet

legmagasabb helyrl, s az embert lltjk a helyre. ,,Mirt alzatoskodnl, mirt vetnd magad al Istennek, fleg az Egyhznak?'' Az ember mindent tud, mindent kpes elrni, akr teremteni is kpes. Ezt vgta hozzm egy fiatal hlgy, aki buzg katolikusbl lett a keleti tanok hve, teljesen elfordult Jzustl, s a tznjrstl kezdve csupa olyan dolgot mvel, ami az ,,r eltt utlatos''. A New Age tantinak szlamai kz tartozik a titkos tudssal val kecsegtets. Senkinek sem szr szemet, hogy ezt az n. ,,titkos tudst'' tmegmret tanfolyamokon brki megszerezheti, ha pnze van r, s hogy az utcai knyvstrak ezoterikus, azaz titkos tudomnyoktl terhes knyvekkel vannak teli. A Bibliban minden benne van, amit az igaz, s az rk lethez tudni kell. Abban valban igazi tuds van elrejtve, azok szmra, akik az igazsgot keresik. A New Age tudst, hatalmat, gazdagsgot gr szlamai kapcsn jusson esznkbe, hogyan ksrtette az rdg az asszonyt. ,,Semmi esetre; nem fogtok meghalni. Isten jl tudja, hogy amely napon abbl esztek, szemetek felnylik, olyanok lesztek mint az istenek, akik ismerik a jt s a rosszat''. Ugye, mintha csak most is pontosan ezeket a ksrt szavakat hallannk a New Age hazai (Szepes Mria, Mller Pter stb.) s klfldi mestereitl. Azt mondta az r: ,,lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is flrevezessk'' -- lsd ma: Sai Baba, Sri Chinmoy stb. Bizony, mg a vlasztottakat is gy ltszik, sikerlt flrevezetni, hiszen papok agykontroll, reiki tanfolyamokat vgeznek, s alkalmazzk az ott tanultakat, s ezzel hveiket is maguk utn viszik. Vajon mirt bznak jobban egy ismeretlen, megfoghatatlan erben, mint Krisztusban? Termszetgygysz krkben s a New Age berkeiben is nagyon divatoss lett Krisztus nevnek -- vulgrisan szlva -- ,,hasznlata''. Csakhogy ezek kzl az emberek kzl Krisztus nevt s t magt is csak eszkznek tekintik. Legtbben nem is tudnak rla tbbet, csak annyit, hogy gygytott, s klnleges ereje volt. Ezrt gy gondoljk, gygytsaikhoz elrngatjk t a ,,szellemvilgbl'', de ha netn sikeres a gygyts, annak eredmnyt egyedl maguknak tulajdontjk. Azt hiszem, a bajok egyik gykere az ember ggjben keresend (a stn ezt igyekszik megersteni bennnk), abban, hogy ama embere szmra egyltaln nem vonz tulajdonsgok az alzat, a szeldsg, a bkessg s az engedelmessg, hiszen korunk s a ,,siker'' eszmnye nem ezt diktlja. Szmunkra blvny lett az egszsg, a pnz, a gazdagsg s a hatalom minden ron. Pedig keresztny hitnk szmunkra mindent knl: szeretetet, biztonsgot, rk letet. Egyetlen valls sincs, amely ennyi ajndkot knlna az embernek, s egyetlen valls ,,istene'' sincs ami Istennkhz hasonlthat, aki gy szerette a vilgot, hogy egyszltt Fit adta oda rte. s mi elutastjuk ezt a felnk kinyjtott kezet, ellkjk magunktl, s hamis blvnyokba kapaszkodva ragaszkodunk ahhoz, hogy mi is egyenlek vagyunk Vele. Jzus szavait ajnlom azoknak figyelmbe, akik gy gondoljk, hogy az

apostoloknak adott gret mindenkinek szl, aki csak elhatrozza, hogy kzrttellel gygytani fog, s buzgn idzgeti is t: ,,Nem mindaz, aki azt mondja nekem; Uram, Uram! jut be a mennyek orszgba. Csak aki mennyei Atym akaratt teljesti. Sokan mondjk majd nekem azon a napon; Uram, Uram! Nem a Te nevedben jvendltnk? Nem a Te nevedben ztnk rdgt? Nem a Te nevedben tettnk annyi csodt? n akkor kijelentem nekik: sohasem ismertelek titeket. Takarodjatok ellem, ti gonosztevk!'' (Mt 7,21-23). Jzus valban meggri az t kvetknek a gygyts adomnyt, de annak elfelttele is van; ,,Menjetek az egsz vilgra s hirdesstek az evangliumot minden teremtmnynek. Aki hisz s megkeresztelkedik, dvzl, aki nem hisz, elkrhozik. A hvket ezek a jelek fogjk ksrni: Az n nevemben rdgt znek, j nyelveken beszlnek, kgykat vesznek majd a kezkbe, s ha valami hallos mrget isznak, nem rt meg nekik, betegekre teszik a kezket s azok meggygyulnak'' (Mk 16, 1518). Eddig hny Jzusra hivatkoz termszetgygysszal tallkoztunk, aki az evangliumot is hirdeti (mghozz az el nem ferdtett evangliumot hirdeti, ahogy azt az egyhz rnk hagyta)? Azt hiszem, nem knnyen tallunk ilyet. Mg a beteg emberhez is szeretnk szlni nhny szt, aki sajt, vagy hozztartozi betegsge miatt termszetesen mindent megprbl. n megrtem, hogy szenvedni nem j, s sokan szeretnk elkerlni a szenvedst, a fjdalmakat. Azt vallom, hogy meg is kell mindent tenni egy bizonyos hatrig ennek rdekben. Nzzk, mi ll rendelkezsnkre; orvos, gygyszer, mtt (teht a hagyomnyos tudomnyos mdszer), ezenfell jnnek a termszet adta lehetsgek: a gygynvny, a vzkra, a leveg s a napkra, mozgs, vgl a masszzs. Mindezeket gy vegyk ignybe, hogy krjk hozz Istennk jindulatt, s segtsgt. Higgyk el, ha Jzus meggrte neknk, hogy segtsgnkre lesz, amikor krjk, akkor biztosan meg is teszi. nem csap be minket. Mirt gondolnnk arra, hogy csodagygythoz menjnk, aki energival gygyt, amikor senkinek olyan gygyt ereje nincs, mint Jzusnak. Ha nem akar azonnal meggygytani bennnket, annak oka van. Ezen a ponton kellene, hogy belpjen az Isten irnti engedelmessgnk, s a benne val felttlen bizalmunk. Higgyk el, hogy ha akarja, klnsebb kunsztok nlkl, imdsgunkrt is meggygyt. Elfordulhat, hogy ami -- a vilg szemvel nzve -- imdsggal ,,nem sikerlt'', az sikerl egy bioenergetikusnak. De tudnunk kell, hogy az rdg is tud gygytani -- s ha gygyt, elbb-utbb be is nyjtja a szmlt. Szabad akaratunkon ll, hogy elfogadjuk Istentl a szenvedst, ha ezt kvnja. Jusson esznkbe Jzus int szava: ,,Mit r az embernek, hogy megszerzi az egsz vilgot, ha a llek krt vallja? Mert mit adhat az ember cserbe a lelkrt?'' Ragadjunk meg teht minden Isten ltal knlt s megengedett mdot a szenveds lekzdsre -- m a vgeredmnyt imnkban bzzuk r, s legynk ersek elfogadni az akaratt, de ne hagyjuk elveszni a

lelknket. (Sok vrosban mkdnek mr Jzus gygytst kr katolikus imacsoportok, krjk ezek segtsgt, ha sajt iminkban nem bzunk elgg, taln az hitk kiptolja a mink hinyossgait). Vgl szeretnk kiutat mutatni azon sorstrsaim szmra, akik szintn megjrtk a New Age tvesztit, s taln alaposan belekeveredtek a beavatsok srjbe. Vajon rkre homlokukon a vadllat blyege? Bzom az rban, hatalmban, irgalmassgban s vgtelen jsgban. Sohasem ks neki igent mondani. A szabaduls tja: dnteni Jzus Krisztus mellett. Nekem ebben a Szentllek-szeminrium volt nagy segtsgemre. Amikor megrtettem, mi ennek a lelkigyakorlatnak az igazi lnyege, azonnal tudtam, hogy szmomra ez a menedk, s a megtisztuls tja is. Eljutottam oda, hogy ksz voltam minden bnmet megvallani s mlyen megbnni. Az r kegyelme meggygytotta lelkem sebeit, ereje segtett legyzni bennem a ggt, a becsvgyat. Megrett bennem a visszavonhatatlan elhatrozs, hogy szletsemtl tart hvsra igent mondok, hogy felttelek nlkl, vakon s teljesen tadom neki az letemet, a sorsom feletti irnytst, s mindenestl a kezbe adom magam. Tudom, hogy ez az igen lemosta rlam a gonosz blyegt, s a tudatosan megjtott keresztsgi fogadalmam ajndkul, a Szentllek kirasztsakor az r sajt ujjval rajzolta homlokomra az jelt. Rgi kollgim kzl, de sokan msok is csodabogrnak tartanak, amirt kpes voltam a ,,bizonytalansgra'' cserlni a biztos meglhetsemet, egy ,,megfoghatatlan'' eszmrt feladni a komoly praxisomat. Sajnlkoztak rajtam, haragudtak rm, rtetlenkedtek flttem, gnyoldsok cltblja lettem, de ezek engem nem rintenek. n tudom, hogy csoda trtnt velem, Krisztus csodt tett, Neki ksznhetem, hogy igazn lek, hogy jjszlettem benne. megbocstott nekem mindent, s ezzel elvette bnmet, ezt biztosan tudom, s elbb szeretett engem, minthogy n t ismertem volna. Szeretett vgig, egsz letemben, akkor is, amikor a legrettenetesebb bnket kvettem el ellene. S ha ezeltt azt hittem, hogy boldog vagyok, akkor tvedtem, mert fogalmam sem volt rla, milyen az igazi boldogsg. Rgen ez nekem a sikert, a hrnevet, a dicssget jelentette, s az anyagi jltet. Most a boldogsg tbb mindezeknl. Egy mly, nagyon mly rzs, ami Krisztusban gykerezik, s az emberi szvbe n bele. A tkletes biztonsg rzse, a tudat, hogy egy ers s hatalmas Isten ksri figyelemmel minden lpsemet, s azonnal kezt nyjtja s felemel, ha elesem. Ha hes vagyok, ennem ad, ha szomor vagyok megvigasztal. akkor is elfogad engem, amikor n mltatlannak rzem magam a szeretetre. Megrtettem, hogy nincs ms t, az egyetlen, Jzus Krisztus, Isten egyszltt Fia. Hls ksznet Antal testvrnek, aki az egyetlen igaz tra elvezetett, tovbb ksznet Szent Ferenc kistestvreinek s a nvreknek, akiktl sok szeretetet, tmogatst, biztatst kaptam, s j pldjuk nyomn eljutottam az Egyhz irnti szeretetre is.

Utirat: Felttlenl szeretnm mg elmondani, hogy tisztban vagyok azzal, milyen gyllethullmot indtok el magam ellen ezzel a tansgttellel, tudom, hogy j nhny tmads fog rni az rintettek rszrl. Nem tagadom, hogy van bennem nmi flelem, de sokkal nagyobb az r irnti bizalmam, tudom, hogy megvd engem. Egyre nagyobb a meggyzdsem, hogy a New Age a stn eszkze, s igyekszik minl tbb embert megszdtve a hall fel vonzani. Emlkszem, amikor egy termszetgygysz azt mondta: ,,tudod, most llekvadszat folyik a fldn''. Azt hiszem most rtettem meg, mennyire igaza van, s milyen fontos felhvni a figyelmet a lelkekre leselked veszlyekre. Mostanban rtettem meg azt is, mit jelentenek szmomra az evanglium szavai: ,,aki meg akarja tallni lett, elveszti azt, de aki rettem elveszti lett, megtallja azt'' (Mt 10,39). n el akartam s el is vesztettem az rrt a rgi letemet, s valban jat talltam helyette, igazi letet benne. Szilrd elhatrozsom, hogy egsz letemben t szolglom, minden eszkzzel, amit nekem adott. Figyelmeztetst szem eltt tartva fogom lelni az letemet: ,,Ne fljetek azoktl, akik meglik a testet, de a lelket nem tudjk meglni. Inkbb attl fljetek, aki a lelket meg a testet is a pokolba taszthatja'' (Mt 10, 28). Juhsz Zoltnn, Aranka ================================================================== ====== Napjainkban is hasznlt fbb okkult szimblumok

{kp}

PENTAGRAMM: Az tg csillag fontos szimblum a mgiban. A szellemnek alvetett ngy elemet is jelkpezi. Hasznlata ltalnos a fehr mgiban.

{kp}

FORDTOTT PENTAGRAMM: A gonoszt vonzza; a fekete mgia jele, a stni kosfej (Baphomet) redukcija, megjelentse.

{kp}

NERO-KERESZT: A hatvanas vekben mint a bke szimbluma volt ismeretes, m napjainkban a heavy-metal rajongk s az okkultistk vettk hasznlatba, mint megtrt keresztet, keresztnyellenes jelkpknt.

{kp}

SVASZTIKA: A lt tzes krforgst, a hall labirintusban

bolyong lnyek elvakultsgt brzolja. Fordtott, ,,balsodrs brja az tveszt s a kataklizma jele'' (Szepes M.).

{kp}

AZ ANARCHIA JELE: A tekintly tagadsa. Sok fiatal hasznlja ezt, amikor az okkultizmus fel fordul, hogy kimutassa a tekintly megvetst. A vandalizmus s a stnizmus jeleknt is rajzoljk

{kp}

CSODS HROMSZG: Mgikus cselekmnyekhez hasznljk, varzsls s dmonok megidzse cljbl. Ide tartozik a piramis, mint a varzsl erk vlt forrsa.

{kp}

FORDTOTT HROMSZG: A lefel mutat hegy egyenlszr hromszg a Stn-elv brja, a fekete mgia jele, az elsttls jelkpe.

{kp}

STN-S: Ezt a jelkpet hasznltk a hitleri ncicsoportok.

{kp}

FORDTOTT KERESZT: A keresztnyek keresztjnek elutastsa.

{kp}

A STN EGYHZNAK JELE: Ez a San Francisc-i Stn egyhznak a jele. Fiatalok hasznljk jegyzetfzeteiken, falfirkkon s magukra tetovlva.

{kp}

A TEOZFIA JELVNYE: Tartalmazza a hindu svasztikt, a farkba harap ouroborosz kgyt az rkkvalsg s visszatrs, valamint a rejtett er jeleknt. A fehrs fekete mgia hromszgeivel, s az egyiptomi termkenysgvarzsl ankh-jellel.

{kp}

AZ J AKROPOLISZ JELVNYE: A ciklikus s dualista vilgkp megjelentse, az lland krforgs s megjuls eszmjvel.

{kp}

AZ AGYKONTROLL SZIMBLUMA: Hangslyos s vilgosan

felismerhet a fekete mgia fordtott hromszge.

A fentiek mellett gyakori New Age-szimblum a FORDTOTT, illetve a CSONKA SZIVRVNY. ================================================================== ====== Jegyzetek

1 ,,Dei Verbum''. Dogmatikai konstitci az isteni kinyilatkozatsrl, II,8. in: A II. vatikni Zsinat tantsa. Bp., Szent Istvn Trsulat (a tovbbiakban: SzIT), 1975.147. 2 Dr. Vany Lszl: Dogmatrtnet. Bp., A Hittudomnyi Akadmia Kiadvnyai, 1977. 87. 3 Proptreptikosz, VI,70,1. 4 Dr. Vany Lszl i.m. 100. 5 De praescriptione haer. I,1; II,6-8; VII,1; VII, 9. 6 Dr. Vany Lszl i.m. 107. 7 A Katolikus Egyhz Katekizmusa, 675. szakasz. Bp., SzIT, 1994. 8 Gilbert Keith Chesterton: Eretnekek. Bp., SzIT, 1991. i.m. 12. 9 Evangelii Nuntiandi, Bev. 4,5.in: A II. vatikni Zsinat tantsa. i.m. 512. 10 Bamber Gascoigne: A keresztnyek, Bp., Kossuth, 1993. 294. 11 Henricus Denziger -- Adolfus Schnmetzer: Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum. Barcinone - Friburgi Brigoviae -- Romae; Herder, editio XXXVI. 1976. 30233024. (A tovbbiakban: DS) 12 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 73-74. 13 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 78. 14 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 77. 15 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 77. 16 Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 91. 17 Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 85-86. 18 Hans Biedermann: A mgikus mvszetek zseblexikona. Bp., Szpirodalmi, 1989. 17. 19 Christian Schtz szerk.: A keresztny szellemisg lexikona. Bp., SzIT, 1993. 286. 20 Katolikus Lexikon, Bp., 1932. III. k. 230. 21 A. J. Festugire: Hermetisme et mystique paienne. Paris, Aubier, 1967., 32. 22 Robert B. Stone: Jos Silva, az agykontroll megteremtje. Bp., Domjn Lszl kiad., 1990., Elsz. 23 Magyar Vets. 1993. aug. 29. 5. 24 Hans-Peter Waldrich: Titkos tanok. Bp., desvz Kft. 1991. 87. 25 New Age, (angol) 80.

26 Lothar Gassmann: New Age. Jn az egysges vilgvalls? Bp., Primo Evangliumi Kiad, 1991., 15. 27 Lothar Gassmann i.m. 15. 28 Az ,,Institut fr Parapsychologie und Grenzwissenschaften e.V.'' programjbl In: Tarnay Brun: Katolicizmus s kultuszok. Pannonhalma, Bencs, 1992. 37. 29 Robert B. Stone i.m. 131. 30 Rvy Eszter: Stnfik. Bp., Co-Nexus Kft., 1991., 158-161. 31 Teolgia, 1992. 2. szm, 113. 32 Teolgia, uo. 33 Hans-Peter Waldrich i.m. 34 Pap Gbor: A Napt festje. Debrecen, Pdium Mhely Egyeslet, 1992. 35 Hamvas Bla: Mgia szutra. Szombathely, letnk knyvek, 1994., 251-366. 36 Nemere Istvn: Titkok knyve. Bp., 1986., 42. 37 Nemere Istvn i.m. 37. 38 Herndi Gyula: Llekvndorls. Bp., Proprint Kiad, 1989. 39 Szepes Mria: A smaragdtbla. Bp., Arknum, 1994. 161. 40 Kenneth Ring: A hallt tlni -- az letet megnyerni. Bp., SzIT, 1990., 85. 41 Ld. Kenneth Ring i.m. 249. 42 Hans-Peter Waldrich i.m. 10. 43 Hans-Peter Waldrich i.m. 9. 44 Hans-Peter Waldrich i.m. 10. 45 Hans-Peter Waldrich i.m. 17. 46 Hans-Peter Waldrich i.m. 59. 47 Hans-Peter Waldrich i.m. 136. 48 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis: What is the New Age? London -- Sydney -- Auckland -- Toronto, Hodder and Stoughton, 1991. 33. 49 Hans-Peter Waldrich i.m. 135. 50 M. Basilea Schlink: ,,j korszak'', (New Age) a Biblia szemszgbl. Darmstadt-Eberstadt, Evangelische Marienschwesternschaft, .n., 14. 51 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m. 13. 52 Pat Robertson: Az j vilgrend. Bp., Hit Gylekezete, 1993., 169. 53 Lothar Gassmann i.m. 15. 54 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m. 13. 55 Hans-Peter Waldrich i.m. 34. 56 Hans-Peter Waldrich i.m. 134. 57 Biszty Jzsef: Apokaliptikus vrakozs a msodik vezred forduljn. In: Jel, II. vf. 1. szm, 9-10. 58 C. F. von Weiszcker: Beszlgets a meditcirl, Vigilia, 1991.,

854. 59 Lothar Gassmann i.m. 99-100. 60 Lothar Gassmann i. m. 158. 61 Hans-Peter Waldrich i.m. 134. 62 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m. 63 Robert B. Stone i.m. 45. 64 Robert B. Stone i.m. 31-72. 65 Jos Silva -- Philip Miele: Agykontroll Silva mdszervel. Bp., Domjn Lszl kiad. 1989., 66 Robert B. Stone i.m. 126. 67 Louise L. Hay: ld az leted. Bp., desvz Kft., 1992., 115-117., kiemelsek tlem. 68 Louise L. Hay i.m. 91. 69 Louise L. Hay i.m. 121. 70 Shakti Gawain: lj a fnyben. Bp., desvz Kft., 1991., 159-160. 71 Eslyadk. Gyurcsok Jzsef s trsainak havilapja. 1. szm. 1994. jlius 1. 4. 72 Douglas Groothuis: Confronting the New Age, In: Ralph Rath: The New Age -- A Christian Critique, Greenlawn Press, 1990. 13. 73 Douglas Groothuis i.m. 14. 74 Douglas Groothuis i.m.14. 75 Douglas Groothuis i.m. 15. 76 Vany Lszl: Dogmatrtnet. Jegyzet. Bp. 1977.114. 77 Krisztus vagy Vznt? Daneels Gottfrid bboros, Malines-Bruxelles rseknek karcsonyi psztorlevele, 1990. In: Documentation Catholique, 2021. sz. (1991. febr. 3.) 78 Giuseppe Cocchiara: Az eurpai folklr trtnete. Bp., Gondolat, 1962., 121. 79 Molnr Tams: Utpia -- rk eretneksg. Bp., SzIT, 1994. 31. 80 Molnr Tams i.m. 56. 81 Hippoltosz, Haer. VIII, 15,1-2. 82 Henri Daniel-Rops: Az apostolok s vrtank egyhza. Bp., Ecclesia, 1989., I. ktet, 312. 83 keresztny rk, szerk. Vany Lszl, Bp., SzIT, 1980., II. k. 915. 84 V. Vany Lszl: Dogmatrtnet I. Jegyzet. Bp., 1977., 137. 85 keresztny rk II. ktet, Apokrifek. Bp., SzIT, 1980., 308., ford. Vany Lszl. 86 Poimandrsz, 26. In: Apokrifek, i.m. 32. , ford. Ladocsi Gspr. 87 Vany Lszl: Dogmatrtnet I., i.m. 122-137. 88 Vany Lszl: Az keresztny egyhz s irodalma Bp., 1980., 303. 89 A. J. Festugire i.m. 30-34. 90 Kkosy Lszl: Fny s kosz. Bp., Gondolat; 1984., 195-196. 91 Vany Lszl: Az keresztny egyhz s irodalma. i.m. 315. 92 A. Hamman: gy ltek az els keresztnyek. Bp., SzIT, 1987., 106. 93 Kkosy Lszl i.m. 138.

94 Vany Lszl: Az keresztny egyhz s irodalma. i. m. 297. 95 Ivan Grozev: A bogumilizmus. In: j Magyaroroszg, 1993. februr 27., 13-14. 96 Ismeret, mint t. I. Tjkoztat levl. Lectorium Rosicrucianum. 13., 8. 9. 97 J. van Rijckenborgh: A modern rzsakereszt elemi filozfija. Bp., Arany Rzsakereszt Vallskzssge, 1993. 97. 98 J. van Rijckenborgh i.m. 101. 99 J. van Rijckenborgh i.m. 102. 100 J. van Rijckenborgh i.m. 102. 101 J. van Rijckenborgh i.m. 191. 102 J. van Rijckenborgh i.m. 187. 103 Pallas Nagy Lexikona, 15. ktet, Bp., 1897., 325. 104 Llek Szava, 1995. 105 V. Pallas Nagy Lexikona, 15. k., 325. 106 Mrton Lszl: Szabadkmves gondolatok. Bp., Belvrosi Knyvkiad, 1994. 10. 107 Mrton Lszl i.m. 13. 108 Mrton Lszl i.m. 16. 109 Katolikus Lexikon IV. ktet. Bp., A Magyar Kultra Kiad., 1933., 199. 110 Katolikus Lexikon IV. ktet, 200. 111 Pat Robertson i.m.198-199. 112 M. de Savigny: Perspective des grand Evements. Pierre Tequi, 1934. 113 Erd Pter: Egyhzjog. Szent Istvn Trsulat, Bp., 518. o. 115 Nagy Thtm: Jezsuitk s szabadkmvesek. Szeged, Universum Kiad, 1990., 354. 116 Nagy Thtm i.m. 370. 117 Conrado Balducci: Stnizmus s rockzene. Pannonhalma, Bencs -Piemme, 1992., 134. 118 Nagy Thtm i.m. 323. 119 Nagy Thtm i.m. 310. 120 Nagy Thtm i.m. 371. 121 Hans Biedermann i.m. 169. 122 Pat Robertson i.m.198. 123 Conrado Balducci i.m. 133. 124 Conrado Balducci i.m. 134-135. 125 Pat Robertson i.m. 104. 126 Mller Lajos S.J.: Misztika. Bp., Korda Rt., 1935., 164.; Rvai Nagy Lexikona, 18. k., Bp., 1925. 167-168. 127 V. M. Basilea Schlink i. m. 128 Rudolf Steiner: A szabadsg filozfija, Bp., desvz Kft., 196. 129 Rudolf Steiner i.m. 184. 130 Rudolf Steiner i.m. 181. 131 Rudolf Steiner i.m. 197. 132 Rudolf Steiner i.m. 198.

133 Rudolf Steiner i.m. 181. 134 Rudolf Steiner i.m. 185. 135 Rudolf Steiner i.m. 184. 136 Rudolf Steiner i.m. 186-187. 137 Rudolf Steiner i.m. 121. 138 Bertrand Russel: Miszticizmus s logika. Bp., Magyar Helikon, 1976. 19. 139 Bertrand Russel i.m. 22. 140 Rudolf Steiner: Titkos tudomny krvonalakban (Die Geheimwissenschaft im Umriss) 1910., 55-56. 141 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 58. 142 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 60. 143 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 66. 144 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 123. 145 Rudolf Steiner: Titkos...i.m. 146. 146 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 42. 147 Rudolf Steiner: Mein Lebensgang. In: Orszgpt, i.m. 34. 148 Orszgpt, 1992. 2., 32. 149 Christiane Gratenau: Rudolf Steinertl Jzus Krisztusig. Bp., Primo Evangliumi Kiad, 1991., 104. 150 Christiane Gratenau: i.m. 100. 151 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 56. 152 Christiane Gratenau i.m. 115. 153 F. J. Krmer -- G. Scherer -- F.-J. Wehnes: Anthroposophie und Waldorfpdagogik. Annweiler, Verlag Thomas Plger, 1987. 154 Christian Schtz szerk. i.m. 286., 279.,107. 155 Dr. Weninger Antal: Jga a mindennapokban. Bp., Ntrius, 1991. 5. 156 Dr. Weninger Antal Jga... i.m. 9. 157 Dr. Weninger Antal: A keleti jga. Bp., 1987., 67-68. 158 Kenneth Ring i. m. 252. 159 Ralph Rath: The New Age. Greenlawn Press, 1990., 34-36. 160 Ralph Rath i.m., 37. 161 Dr. Weninger Antal i.m., 8. 162 Kaczvinszky Jzsef: Kelet vilgossga. I. Bevezets a Yogba. Nyregyhza, Ktet Kiad,1994., 190-192. 163 Serab Gyalcen Amipa Lama: A ltusz megnyitsa. Orient Press. 1990., 145-148. 164 Kpes jsg, 1992. febr. 1., 14-15. 165 R. R. Behar: Scientology -- a veszedelmes szekta nem ismer hatrokat. In: Reader's Digest, 1991. december, 61. 166 Hamvas Bla: Tabula Smaragdina. Szombathely, letnk Knyvek, 1994. 16-18. 167 V. Giuseppe de Rosa i.m. 209., Hans Biedermann i.m. 313. 168 Hans Biedermann i.m.11. 169 Hans Biedermann i.m.. 175. 170 Hans Biedermann i.m.178.

171 Roland Goetschel: A Kabala. Bp., Akadmiai, 1992. 91. 172 Mller Lajos S.J. i.m. 161-163, 173 Harmadik szem, 1991. jlius 0. szm, 7. 174 Hans Biedermann i.m. 62. 175 Hans Biedermann i.m. 62. 176 Hans Biedermann i.m. 208. 177 Hans Biedermann i.m. 207. 178 Hans Biedermann i.m. 209-211. 179 Brockhaus Enziklopdie, XI. k., 786., Wiesbaden, 1970. bibliogrfia: 787-788. 180 A. Bertholet: Weltbild der Religionen. 1952., 290. 181 K. Beht: Religion und Magie bei den Naturvlker. Lipcse--Berlin, 1914 Idzi: Hans Biedermann i.m. 209. 182 In: Hans Biedermann i.m. 296. 183 Euszebiosz egyhztrtnete. In: keresztny rk. IV. ktet, Bp. SzIT, 1983., 125-126. 184 W. Charon: Atlantiszi mgia. Bp., Mdia, 1990. 5-6. 185 W. Charon i.m. 142. 186 W. Charon i.m. 19-20. 187 W. Charon i.m. 23. 188 W. Charon i.m. 26-29. 189 W. Charon i.m. 30. 190 W. Charon i.m. 42-43. 191 W. Charon i.m. 68. 192 W. Charon i.m. 149., 153. 193 Leo Oppenheim: Az kori Mezopotmia. Bp., Gondolat, 1982. 260. 194 Leo Oppenheim i.m. 259. 195 C. G. Jung: Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Bp., Eurpa Knyvkiad, 1990., 123-124. 196 C. G. Jung i.m. 125. 197 C. G. Jung i.m. 128-130. 198 C. G. Jung i.m. 133-134. 199 C. G . Jung: Ain. Bp., Akadmiai Kiad, 1993., 166. 200 C. G. Jung Bevezets...i.m. 145. 201 Szepes Mria i.m.171. 202 Szepes Mria i.m. 148-186. 203 C. G. Jung: Bevezets...i.m. 147. 204 C. G. Jung: Bevezets... i.m.146. 205 Michael Cole -- Tony Higton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m. 36-37. 206 Mitch Pacwa SJ: Catholics and the New Age. Michigan, Ann Arbor, Servant Publications, 1992. 41., 47-48., 49-50., 62-63. 207 A Baha'i Hit. Baha'i Nemzetkzi Kzssg Tjkoztatsi Hivatal, Baha'i Publishing Trust, England. .n. 208 Hugh Milne: Bhagwan, a bukott isten. Bp., Httr kiad, 1992. 209 A freudizmus pro s kontra, Bp., Gondolat, 1988. 212. 215. 216.

210 Leo Oppenheim i.m. 232. 211 Idzi Jki Szaniszl: Az elme fizikja, vagy fiziognmija. In: Jel, 1992. 2. szm, 41. s 43. 212 A Jean Rignac Top Trading Hungary kldemnybl. 213 Benedek Istvn: Varzsls s orvosls az aztk, maya s inka birodalomban. Bp., Magvet, 1976. 173-174. 214 W. Charon i.m. 40. 215 Kun Istvn: Reiki II., 14. 216 A II. Vatikni zsinat konstitcija az Egyhz s a mai vilg viszonyrl. In: Nemesszeghy Ervin: Az anyagi vilg. TTK. Rma, 1982. 59-60. 217 Hans-Peter Waldrich i.m. 89. 218 Hans-Peter Waldrich i.m. 111. 219 Pat Robertson i.m. 152. 220 Pat Robertson i.m. 79--80. 221 V. Myron Fagen: Az illumintusok nagy sszeeskvse, Christian Defense League kiad. Ism.: Magyar Vets, 1994. mj. 8. 15. 222 Pat Robertson i.m. 83. 223 Pat Robertson i.m. 85. 224 Pat Robertson i.m. 200. 225 Daneels Gottfrid bboros i.m. 226 Tertullianus: Apologeticum) XXII, 6-12; XXIII,2,4,10. in: Tertullianus mvei. keresztny rk, XII. ktet. Bp., Szent Istvn Trsulat, 1985. 105-109. 227 Tertullianus i.m. 907. 228 II. Jnos Pl: tlpni a remny kszbn. Bp., JLX Kiad, 1995. 121-122. 229 Daneels Gottfrid bboros i.m. 230 V. Lothar Gassmann i.m. 13. 231 W. Charon i.m. 141-141. 232 Euszbiosz egyhztrtnete. keresztny rk, IV. k. SzIT, Bp., 220. 233 W. Charon i.m. 34. 234 Katolikus Lexikon, III. k. Bp., 1932. 486. 235 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler: Teolgiai kissztr. Bp., SzIT, 1980. 548. 236 C. G. Jung: Az ember s szimblumai. Bp., Gncl Kiad, 1993., 88. 237 C. G. Jung: Az ember... i.m. 107. 238 Horvth Tibor: A kinyilatkoztats teolgija. Rma, TTK 1975. 103. 239 Biszty Jzsef Apokaliptikus vrakozs... i.m. 9. 240 Hugh Milne i.m. 264-265. 241 G. K. Chesterton: Eretnekek. Bp., SzIT, 1991., 49-51. 242 G. K. Chesterton i.m. 190. 243 Augustin Schmied: Keresztny ember s a reinkarnci eszmje. In: Mrleg, 1992. 4. sz. 364. 244 Dr. Eld Istvn: Katolikus dogmatika, Bp., SzIT, 1978., 143.

245 Augustin Schmied i.m. 365. 246 Augustin Schmied i.m. 359. 247 A reinkarnci vilga. A MEKDSz kiadvnya, h.n., .n. 248 Dr. Kovcs Gbor: Reinkarnci-hit s a bibliai emberkp. in: Jeromos fzetek, 16. sz., 1994. 14. 249 v. Gl Ferenc: Jnos evangliuma. Bp., SzIT, 1987., 68. 250 Herndi Gyula: Llekvndorls. Bp., Proprint Kiad, 1989. 88. 251 Kun Istvn: Reiki II. Eger, Szerzi magnkiads, 1994. 7. 252 rigensz: Az isteni s emberi termszetrl I. k. Bp., Atlantisz, 1994. 77-139. 253 Denziger-Schnmetzer i.m.403. 254 Vany Lszl: Az keresztny egyhz irodalma. Bp., SzIT, 1980. 256. 255 Vany Lszl i.m. 272. 256 Nsszai Szent Gergely: Az ember teremtsrl, in: Az isteni s az emberi termszetrl I. k. i.m. 247-248. 257 Jankovich Istvn: Reinkarnci. Bp., desvz Kft., 1994., 116. 258 Oscar Cullmann: Az jszvetsg krisztolgija. Bp., A Reformtus Egyhz Zsinati Irodjnak Sajtosztlya, 1990. 32-36. 259 Oscar Cullmann i.m. 37. 260 Oscar Cullmann i.m. 137. 261 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m.365-366. szakasz, 66. p. 262 Augustin Schmied i.m. 369. 263 Biszty Jzsef i.m. 10. 264 Kun Istvn i.m. 7. 265 Mller Lajos i.m. 208. 266 V. Daneels Gottfrid bboros i.m. 267 Robert B. Stone i.m. 122-123. 268 Daneels Gottfrid bboros i.m. 269 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m. 46. 270 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m. 45. 271 Kun Istvn i.m. 19. 272 A New Age valls. In: A Llek szava, 1991. 5. sz. 11. 273 Ralph Rath i.m. 299-300 274 Eld Istvn i.m. 131. 275 Vany Lszl: Az keresztny egyhz... i.m. 243. 276 Vany Lszl: Dogmatrtnet, i.m. 118. 277 Biszty Jzsef: A hall neve stn. In: Jel, 1989. 3-4. sz., 10. 278 Jusztinosz, Ap. I, XIV, 1-2. In: Msodik szzadi grg apologtk. Bp., SzIT 1984. 73. 279 Euszebiosz HE, V. 16,6-8. In: Euszebiosz egyhztrtnete. Bp., SzIT, 1983. 218. 280 Firmicus Maternus: A pogny vallsok tvelygsrl. Bp., Helikon, 1984. 22. 281 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler i.m. 473.

282 dr. Vany Lszl: Dogmatrtnet, i.m. 162. 283 Jankovich i.m. 124. 284 Isten Indiban l, Sathya Sai Szervezet kiadsa, Bp., 1994. 129. 285 Gabriele Amorth: Una esorcista racconta. Roma, Ed. Dehoniane, 1990. 25. 286 Dr. Milan Ryzl: Teleptia s tisztnlts. Bp., desvz, 1992. 112. 287 Sztrilich gnes: Ne higgyetek minden lleknek... In: Igen, 1990. 10. 12., 23. 288 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler i.m. 499. 289 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler i.m. 497. 290 Ralph Rath i.m. 19-20. 291 Joseph Ratzinger: Beszlgets a hitrl. Bp., Vigilia, 1990. 70-71. 292 Eld Istvn i.m. 130. 293 Daneels Gottfrid bboros i.m. 294 Giovanni Papini: Krisztus trtnete. Bp., Athenaeum, .n. 4-5. 295 Idzi: j Ember, 1993. jl. 4. 12. 296 Giuseppe de Rosa SJ: Vallsok, szektk s a keresztnysg. Bp., SzIT. 1991. 192-193. s 200. 297 Kiss Ulrich SJ: A Stn hljban (6.), In: j Ember, 1993. prilis 25. 5. 298 Ralph Rath i.m. 147-148. 299 Kormos Zsfia: Asszonysorsok Indiban. Bp., Gondolat, 1977. 87-88. 300 Giuseppe de Rosa i.m. 195. 301 Giuseppe de Rosa i.m. 150. 302 Giuseppe de Rosa i.m. 152. 303 Hugh Milne: Bhagwan, a bukott isten. Bp., Httr kiad, 1992., 111. 304 Hugh Milne i.m. 154 305 Maharishi Mahesh: Transzcendentlis Meditci. Bp., Arknum, 1991. 92. 306 Giuseppe de Rosa i.m. 194. 307 Maharishi Mahesh i.m. 93. 308 Maharishi Mahesh i.m. 34. 309 Maharishi Mahesh i.m. 35. 310 Maharishi Mahesh i.m. 36-37. 311 Maharishi Mahesh i.m. 35. 312 Maharishi Mahesh i.m. 96-99. 313 Kenneth McAll: Familienschuld und Heilung. Salzburg, Otto Mller Verlag, 1986. 124. 314 Svami Purna: A teljessg jgja, Bp., Purnatirth Jgakzpont Alaptvny, 1991. 15-16 315 Svami Purna i.m. 18. 316 Svami Purna i.m. 18. 317 Hans-Peter Waldrich i.m. 49. 318 Hans-Peter Waldrich i.m. 41. 319 J. M. Dchanet: Keresztny jga tz leckben. Bp., Sport, 1991. 19. 320 W. Charon i.m. 223.

321 Leo Oppenheim i.m. 249 322 W. Charon i.m. 247. 323 J. M. Dchanet i.m. 21. 324 J. M. Dchanet i.m. 34. 325 J. M. Dchanet i.m. 54. 326 J. M. Dchanet i.m. 71. 327 Szrlap a budapesti Kassk Klub kiadsban 328 John Campbell: The Physics of Firewalking -- The N.Z. Experiments. In: The Radioscientist. 1991. Jan. Vol. 2. No. 1. 17-19. 329 V.. Mller Lajos i.m. 174. 330 Mller Lajos i.m. 174. 331 Irenaeus, AH, II,14,8 332 Hans-Peter Waldrich i.m. 124. 333 Johann Greber: Kapcsolat a szellemvilggal -- trvnyei s clja. Pcs, Greber Kr, 1991. 35. 334 Giuseppe de Rosa i.m. 223. 335 Henricus Denziger -- Adolfus Schnmetzer i.m. (DS) 3642. 336 Mller Lajos i.m. 178. 337 Christian Schtz i.m. 286. 338 Henricus Denziger -- Adolfus Schnmetzer i.m 205. 339 Gelencsr Lszl: A fldsugrzs titkai. Bp., Perfector, 1991. 19. 340 Gelencsr Lszl i.m 33-34. 341 H.-P. Waldrich i.m. 76-77. 342 Gelencsr Lszl i.m. 27. 343 Gelencsr Lszl i.m. 23-24. 344 Hans-Peter Waldrich i.m. 76. 345 Gelencsr Lszl i.m. 40. 346 Gelencsr Lszl i.m. 40 347 Gelencsr Lszl i.m. 20. 348 Gelencsr Lszl i.m. 49. 349 Gelencsr Lszl i.m. 53. 350 B. Hring: Das Gesetz Christi. II. Bd. 229. 351 Christian Schtz i.m. 249. 352 Hans-Peter Waldrich i.m 96. 353 Eke Kroly: A keleti gygyts tjain. Bp., Medicina, 1986. 103. 354 Hans-Peter Waldrich i.m 98. 355 Kun Istvn i.m. 80. 356 Hans-Peter Waldrich i.m 94. 357 Taraczkzi Istvn: rints nlkli gygyts. Kecskemt, 1992. 81. 358 Dr. Jzsa Lszl: Akupunktra s moxibuszti. Bp., 1986. 111. 359 Dr. Jzsa Lszl i.m. 112. 360 Dr. Jzsa Lszl i.m. 28. 361 Dr. Jzsa Lszl i.m. 97. 362 Dr. Jzsa Lszl i.m. 98. 363 Dr. Jzsa Lszl i.m. 100. 364 Dr. Jzsa Lszl i.m. 128.

365 Dr. Jzsa Lszl i.m. 124. 366 Termszetgygyszat, 1994. szept. 367 Conrado Balducci i.m. 35. 368 V. Conrado Balducci i.m. 35., Hans-Peter Waldrich i.m. 90. 369 Conrado Balducci: i.m. 39. 370 Conrado Balducci i.m. 40. 371 Conrado Balducci i.m. 79. 372 Rvy Eszter i.m.168. 373 Hans-Peter Waldrich i.m. 90. 374 Conrado Balducci i.m. 238-239. 375 Conrado Balducci i.m. 245. 376 Rvy Eszteri.m. 162. 377 Rvy Eszteri.m. 122., 109. 378 Conrado Balducci i.m. 169. 379 Ralph Rath i.m. 301. 380 Ron Hubbard: Dianetika. A szemlyisgfejleszts j mdszere. Bp. Interbright Kiad, 1990. 1-2. 381 Ron Hubbard i.m. 12. 382 Ron Hubbard i.m. 14-15. 383 Ron Hubbard i.m. 555. 384 Giuseppe de Rosa i.m. 186. 385 Giuseppe de Rosa i.m. 186. 386 Giuseppe de Rosa i.m. 187. 387 Joseph Murphy: Tudatalattid csodlatos hatalma. Bp., Mecenas, 1991. 5. 388 Joseph Murphy i.m. 205. 389 Joseph Murphy i.m. 17. 390 Joseph Murphy i.m. 41. 391 Joseph Murphy i.m. 43. 392 Joseph Murphy i.m. 46. 393 Joseph Murphy i.m. 27. s 72. 394 Joseph Murphy i.m. 20. 395 Joseph Murphy i.m. 65. 396 Joseph Murphy i.m. 107. 397 Agy-valls? Agykontroll a mrlegen, Szeged, 1992. 4-5. 398 Agy-valls? i.m. 21. 399 Agy-valls? i.m. 12. 400 Jos Silva - Philip Miele i.m 26. 401 Jos Silva - Philip Miele i.m. 68. 402 Dr. Kovcs Gbor: Disznfej Agy-r? In: Marana Tha, 2. vf. 4. szm, 12-13. 403 Ralph Rath i.m. 135-136. 404 Doreen Kimura: Nemi klnbsgek az agy mkdsben. In: Tudomny, 1992. november, 70. 405 Robert B. Stone i.m. 122. 406 Robert B. Stone i.m. 97.

407 Maria Beeseing OP -- Robert J. Nogosek CSC -- Patrick H. O'Leary SJ: Enneagram. Az nmegismers tja. Kecskemt, Korda, 1996. 13. 408 s akkor jttek az ufk In: Kolibri, 1991. 11. 409 Erich von Dniken: Istenek ivadkai vagyunk. Bp., Httr Lap- s Knyvkiad, 1989. 29. 410 Erich von Dniken i.m. 129. 411 Erich von Dniken i.m. 143. 412 Sombor Judit: gi vendg. Uni, 1990. 29. 413 Hargitai Kroly: Az apokalipszis rhaji. Bp., Totl Kft. Atlantisz Kiadja, 100., 92. 414 Hargitai Kroly i.m. 92. 415 Hargitai Kroly i.m. 61. 416 V. pl. Pusztay Sndor: Szerelmi varzsls. Boszorknyos praktikk. Bp., General Press, 1990.; Hans Biedermann i.m. 101. 417 Hargitai Kroly i.m. 101. 418 Hargitai Kroly i.m. 98. 419 Whitley Strieber: Eggyvls -- Communion. Bp., desvz Kft., 1992. 261. 420 Lothar Gassmann i.m. 38. 421 A keresztny elmlkeds nhny szempontja. Levl a katolikus egyhz pspkeihez. A Hittani Kongregci Nyilatkozata. Bp., SzIT 1991. 422 A keresztny elmlkeds... i.m. 10. 423 A keresztny elmlkeds... i.m. 12. 424 A keresztny elmlkeds... i.m. 13. 425 A keresztny elmlkeds... i.m. 15. 426 A keresztny elmlkeds... i.m. 20. 427 A keresztny elmlkeds... i.m. 23. 428 A keresztny elmlkeds... i.m. 31. 429 Marana Tha, 1992. 4. szm, 13-14.