PRMBAJTJA

10 SELAMET TONA BUJARVE ZEMRDLIR!!! 10 ANTART E KONFERENCS ISLAMIKE N VIZIT N MEDRESE 11 PRITJE MYSAFIRVE T BOSNJS

42 DREJTSIA 44 EDUKATA

42 VDEKJA DO T NA KAPLOJ!

42 ALL-LLAHUN NUK E HARROI

POLITIKA DISKRIMINUESE NDAJ BFI-S KT SHTET E DRGON N RRNIM

12 VIZIT MEDRESES QENDR DHE PARALELEVE 13 NXNSIT E MEDRESES VITE ME RRADH PJESMARRS N GARAT EUROPIANE T KURANIT N ZAGREB 14 IRFAN IMERI , HAFZI I RI NGA HARAINA

44 NATA E VARRIT

45 SA E DUA GJUHN TIME 46 JETIMI 46 KU'RANI

45 GJITHMON TE NDJEK PAS

35 | GJENERATA XXIII E NXNSVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU SHKUP

NDRYSHIMET E PLAN PROGRAMIT T MEDRESES

18 MANIFESTIMI TRADICIONAL GZUAR KURBAN BAJRAMIN 19 MIRSE ERDHE O RESULALLAH

18 KUIZI I DITURIS HIXHRI

15 EKSPOZIT PR FISNIKRIN DHE ILTRIN E KULTURS ISLAME

46 MBULESA

47 GELSEYDIN

47 MEDRESEJA

48 VDEKJE N HUNJ

53 TA DUAM ALL-LLAHUN XH.SH. DHE PEJGAMBERIN E TIJ

25 DUHANI

24 DJALLI DHE DYSHIMI

20 DASHURIA NDAJ FES ISLAME 23 DITT, MUAJIT E VITET ECIN SHPEJT

57 FUZULI

56 BIZLER KADER MAHKUMU MUYUZ?

56 SELAMIMIZ TEMIZKALPLI CMERT INSANLARIN ZERINE OLSUN

36 | GJENERATA E PAR E MATURANTEVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU PARALELJA E FEMRAVE TETOV

AKTIVITETET GJAT VITIT SHKOLLOR 2010/11

16

26 DURIMI

58 SLAM'DA EVLILIK NASIL GEREKLEIR? NKAH

31 RNDSIA DHE SHFRYTZIMI I KOHS

30 PROBLEMET TREGOJA ATIJ Q T DGJON

27 LETR E NJ DJALI, BABAIT T VET

60 BIZLER KADER MAHKUMU MUYUZ? 61 DILIN AFETLERI

60 GNMZDE GENLERI KANDIRAN ALISKANLIKLAR

32 MORALI ELSI I SUKSESIT N JET 32 MSHIRA 33 MORALI KOMPONENTI KRYESOR I FES 39 SINQERITETI

64 ? 64 68 MOSMSIMI PRODHON SKLLEVR N HISTORI DHE INJORANT PARA KRIJUESIT

62 63

37 | GJENERATA E PAR E MATURANTEVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU PARALELJA E FEMRAVE SHKUP

ERDOGANI FIGUR M ME NDIKIM POLITIK E FETAR

65

34 RESPEKTIMI I PRINDRVE 40 ZEMRA

41 NDIKIMI I KURANIT N ZEMRAT E NJERZVE

71 ERTFIKATA E PAR HALLALL N MAQEDONI PR UKA KOMERC

38 | HL SA BEY MEDRESES IICI NESL ORENCLER

\Myis\Maj 2011

EDITORIAL
REVIST E SHOQATS S NXNSVE T SHKOLLS S MESME ISLAME MEDRESEJA ISA BEU - SHKUP SKP SA BEY MEDRESES LSES ORENCLER DERNEN DERGS

Fjala e kryeredaktorit
do e kaluar sht e largt e do e ardhshme e afrt. All-llahu xh.sh do sendit i ka krijuar fillimin, por fillimit ia bashkngjiti edhe mbarimin. Edhe ne si nxns t ksaj shkolle na erdhi dita q t jemi ata t cilt m par nuk ishim, t veshim petkun q m par nuk e kishim, na erdhi koha q t jemi si ata q ishin para nesh dhe q do t jen pas nesh. Arritm n shkalln e ashtuquajtur maturant. Koha n t ciln jetojm sht shum dinamike dhe e vrullshme, koha kur njerzit mendojn se jan zhvilluar, civilizuar dhe emancipuar n t gjitha sferat e jets, por ajo m e keqja sht s njeriu i sotshm musliman ka rn nn ndikimin e nj botkuptimi t huaj perndimor e q sht krejtsisht i gabuar dhe shkatrrues, i cili sht shkak q te muslimant t jen prezent shum cilsi negative. Duke par kt hall, sot nxnsit e SHMI-s Medreseja Isa Beu ngritn zrin e tyre nprmjet revist IKRE me qllim q tu bjn apel vllezrve musliman dhe motrave dhe muslimane q t heqin dor nga ky botkuptim krejtsisht i gabuar. Krahas msimeve t shumta ndam nj pjes t kohs pr prgatitjen e revists IKRE. Edhe n kt numr t ksaj reviste t trashguar nga gjeneratat e mparshme dham mundin ton maksimalisht, e q sht e prbr nga nj numr i madh temash t prgatitura nga vet nxnsit e ksaj shkolle, q jan merit e puns dhe vullnetit t tyre t madhe, t cilt me angazhimin e vet bn q revista IKRE t jet sa me efikase dhe fal ktij mundi tani kjo revist sht n duart tuaja lexues t dashur. Revista IKRE ka pr qllim tu ofroj mbshtetje, tu ofroj zgjidhje pr problemet me t cilat muslimant sot po ballafaqohen. Jemi nj grup nxnsish q pr ju nuk kursejm aspak mundin ton, por q t jet kjo pun m e frytshme dhe m me ndikim, asaj i nevojitet edhe mundi juaj, me qllim q t jemi ata q m par nuk ishim, shembull pr ata q vijn.

E -

Kshilli redaktues: Mevludin ZYMBERI Musli IZETI Evzal SINANI Fetije SADIKI-Tetov Xhevahire ASLLANI-Tetov Ibadete ASANI-Gostivar Sumeje NUREDINI-Gostivar Muxhever ISMAILI-Shkup Hanka MUSTAFA-Shkup Erdovan SHABANOSKI-Shtip Redaktor teknik: Halil BERISHA Sekretar: Musli IZETI

Kryeredaktor: Muhamed RAMADANI

Prgatitja Kompjuterike: Musli IZETI & Evzal SINANI Lektor: Mr. Elez ISMAILI Dr. Mensur NUREDINI Prof. Engin MUSLI

Boton: Bashksia Fetare Islame e R.M. SHMI MEDRESEJA ISA BEU SHKUP Adresa: SHMI MEDRESEJA ISA BEU F.P: 80 -1060 fsh. Kondov - Shkup tel/ fax: 02 / 2 058 540 ; 2 058 541

Kryeredaktori

IKRE 3

INTERVIST

INTERVIST ME REIS UL ULEMA E BFI-S, H. SULEJMAN EF. REXHEPI

Politika diskriminuese ndaj BFI-s kt shtet e drgon n rrnim

IKRE

entimi pr t ndrtuar kish n Kala ishte edhe nj veprim qeveritar, q nuk mund t mos lr nj shije t hidhur pr nj koncept dhe nj sjellje shtetrore, e cila plqen t imitoj mentalitetet bizantine n shekullin e teknologjis informative dhe t integrimit. Fatkeqsisht Qeveria ksaj rradhe doli si projektuesja dhe organizatorja e ktij aksioni, i cili ka shijen e nj

Tentimi pr t ndrtuar kish n Kala ishte edhe nj veprim qeveritar, q nuk mund t mos lr nj shije t hidhur pr nj koncept dhe nj sjellje shtetrore, e cila plqen t imitoj mentalitetet bizantine n shekullin e teknologjis informative dhe t integrimit. Fatkeqsisht Qeveria ksaj rradhe doli si projektuesja dhe organizatorja e ktij aksioni, i cili ka shijen e nj provokimi fetar , kulturor por edhe kombtar ndaj popullit shqiptar dhe mysliman n Maqedoni.
provokimi fetar , kulturor por edhe kombtar ndaj popullit shqiptar dhe mysliman n Maqedoni. diskriminuese dhe anti-islame?

1. I nderuari kryetar i BFI-s h.Sulejman ef . Rexhepi fillimisht desha tu falnderoj q pranuat kt intervist dhe ju prgzoj pr kontributin q po jepni. Nga ajo q sht shfaqur kohve t fundit a sht e vrtet se qeveria bn politik

Bashksia Fetare Islame sht institucion q ka tradit dhe histori m t vjetr se edhe ky shtet q ekziston, andaj diskriminim ndaj BFI-s, sht ushtruar me dekada e shekuj. Ndr kohra ky institucion ka prjetuar shum persekutime dhe se sht ballafaquar me shum sfida dhe t papritura, por edhe pse luftohej me
\Myis\Maj 2011

t madhe pa mos zgjedhur mjete dhe mnyra q ky institucion t shuhet ajo ideologji asnjher nuk pati suksese. BFI-ja, sht institucion q zhvillon dhe organizon jetn fetare islame n kto troje duke predikuar islamin n mnyr burimore ndr gjenerata, andaj t gjith ata q duan t shuajn fjaln e ndritur t Allahut Fuqiplot, ata do t hasin n pengesa dhe nuk do t realizohen qllimet e tyre t errta. Por t kthehemi te pyetja dhe politika anti-islame q udhheq kjo Qeveri. T gjith ata q prcjellin me vmendje zhvillimet n Maqedoni kan paralajmruar me koh se qeveria e ktij vendi sht duke nxitur tension ndrfetare dhe ndrfetar me projekte t shumta etnocentrike. Fatkeqsisht t gjitha sugjerimet ndrkombtare pr ulje t tensioneve kan hasur n vesh t shurdhr. Qeveria vazhdon me arroganc realizimin e t gjitha projekteve t veta q disa prej tyre kan karakter anti-islam por edhe antishqiptar. Si rezultat i ksaj klime t tensionuar, si rezultat i takimeve t shumta me qendrat botrore q ne po zhvillojm dhe kontaktojm, Misionet e BE-s, t NATO-s, t OSBE-s dhe SHBA-ve n Shkup doln me krkes t qart q t gjitha palt t dyfishojn prkushtimin e tyre ndaj harmonis ndrfetare dhe t prmbahen nga do veprim q mund t shkaktoj tensione. Ne si BFI disa her kemi treguar se jemi pr bashkjetes por dikush me do ngulim tenton q t ngulfat kt dshir tonn duke dhn provokime t njpasnjshme. Por pavarsisht, Ne do ti rezistojm me tr arsenalin q kemi dhe asgj nuk do t kursejm pr ta mbrojt autoritetin dhe kredibilitetin e institucionit dhe popullit tan. Nj politik anti-islame dhe diskriminuese ndaj BFI-s kt shtet e drgon n humner dhe rrnimin!

Shoqria islame sht provokuar vazhdimisht n kt vend e n veanti viteve t fundit. Ky provokim u b edhe me projektin Shkupi 2014, me rast qeveria aktuale Kishs Ortodokse Maqedonase i dhuroi truall n sheshin e Shkupit pr t ndrtua nj kish, ndrsa lokacionin ku ka qen Xhamia Burmali nuk ia kthen n pronsi BFI pr t rindrtuar xhamin n fjal. Pas zrave t ngritur t BFI-s dhe pas gjith atyre takimeve q zhvilluam dhe informuam faktorin ndrkombtar dhe takime q realizuam me korpusin diplomatik t huaj t akredituar n Shkup, Ne arritm q t mos lejojm ndrtimin e kishs t ciln e kishte parapar qeveria t ndrton. Provokimi i radhs ishte ndrtimi i nj kishe n Kala t Shkupit, ku prsri BFI reagoi e para n mnyr institucionale duke ia trheq vrejtjen qeveris se Kalaja sht lokacion q u takon t gjithve pasi q jemi shtet multietnik dhe multikonfesional, dhe e njjta sht trashgimi kulturore e t gjith popujve q jetojn n Maqedoni. Tentimi pr t ndrtuar kish n Kala ishte edhe nj veprim qeveritar, q nuk mund t mos lr nj shije t hidhur pr nj koncept dhe nj sjellje shtetrore, e cila plqen t imitoj mentalitetet bizantine n shekullin e teknologjis informative dhe t integrimit. Fatkeqsisht Qeveria ksaj radhe doli si projektuesja dhe organizatorja e ktij aksioni, i cili ka shijen e nj provokimi fetar , kulturor por edhe kombtar ndaj popullit shqiptar dhe mysliman n Maqedoni. E gjith kjo t jep prshtypjen se

2. Provokim i radhs ishte ndrtimi i kishs ne Kalan e Shkupit kurse nga ana tjetr myslimanve u ushtrohet dhun dhe padrejtsi n mosdhnien e lejeve pr rindrtimin e xhamive, mos lejim pr ato t rejat. Cili sht opinioni juaj pr mos ringjalljen e kulturs islame?

qllimi strategjik aktual sht pr t provuar me pamjet e reja dhe t sotme vizuale se Shkupi dhe gjith Maqedonia jan territore ortodokse maqedonase dhe se shqiptart jan t ardhur m von, dhe islami sht nj kolon e turkut apo civilizimit aziatik. Pr kt qllim sht n vazhdim e sipr programi pr deislamizimin n Maqedoni. Kjo shpjegon pasionin e udhheqsve t shtetit t Maqedonis pr mbjelljen kudo t simboleve fetare ortodokse, duke shndrruar kshtu qeverin n nj institucion kishtar. Tendencat qeveritare q t ortodoksuar do pllmb e ksaj toke shihet qart nga dita n dit, por pavarsisht heshtjes s subjekteve politike shqiptare, nuk kemi ndrmend t tolerojm t cenohet liria dhe e drejta e myslimanve. Por kisha n Kala sht vetm nj hallk n zinxhirin e provokimeve t njpasnjshme. Provokime kemi pasur edhe npr disa qytete si jan Manastiri, Prilepi, por zrin ton pr ti dal zot atdheut dhe fes nuk do ta ulim e as q do t heshtim. Veprimet qeveritare gjegjsisht t Ministris s Kulturs s R.M. jan jo njerzore dhe kundr vlerave demokratike e q lirisht mund t emrohen si veprime barbare, islamofobe dhe anti-civilizuese. Edhe prkundr pengesave pr mos ndrtimin e objekteve fetare islame q i takojn dhe shrbejn kulturs dhe qytetrimit islam, ne n bashkpunim me Myftinit po ndrtojm dhe rindrtojm xhami, me prodhimin e gjeneratave t reja t teologve po ndihmojm n zhvillimin e mendimit t pastr islam dhe po ndrisim vetdijen e besimtarve islam duke dshmuar se pr kulturn islame gjithnj do t kontribuojm me gjith mekanizma ton q kemi edhe prkundr obstruksioneve q bhen nga politika antiislame.

INTERVIST

IKRE 5

INTERVIST
3. Me ndarjen e re territoriale shihet qart se sht dmtuar tejet mase shoqria muslimane. Sa ndikoi kjo ngjarje te ju si Kryetar i BFI-s duke u keqsuar procesi pr rikthimin e vakfeve?

Sigurisht q zgjerimi i Medreses Isa Beu n disa qytete ishte nevoj e mhershme por q kjo ide e jona me ndihmn e Allahut po realizohet. Ne jemi t vetdijshm se me far ballafaqohet shoqria myslimane n kt vend, andaj projektet tona kan ofruar mundsi pr zgjedhjen e problemeve t tyre n aspektin fetar. Me hapjen e paraleles s djemve n Shtip, ne arritm q numri i predikuesve fetar islam gjegjsisht i teologve n Maqedonin Lindore t

4. ka mendoni pr hedhjen e gurthemeleve t reja pr paralelen e shtrir t vajzave t Medreses Isa Beu n Shkup dhe Gostivar,pasi q sht evidente se numri i t interesuarit pr tu regjistruar n medrese sht n rritje e siprme?

Prona gjegjsisht vakfi sht shtja m e ndjeshme e BFI-s dhe se me ndarjen e re territoriale jan dmtuar skajshmrisht disa myftini. Fatkeqsisht kur u b ndarja territoriale struktura politike shqiptare pjesmarrse n kto bisedime nuk ka shpreh interes q t mbroj trashgimin kulturore dhe pasurin fetare islame, andaj pasojat nga ajo ndarje po shihen n vazhdimsi. Ajo ndarje po ia vshtirson shum punt BFI, jo vetm n rikthimin e prons por edhe t ndrtimit, rindrtimit t xhamive dhe aktiviteteve tjera q bn institucioni. Kemi shum xhemat q parashtrojn krkesa pr ndrtimin e xhamive t cilve nuk u jepet leje ndrtimi, por me angazhimin ton institucional permanent po i zgjedhim t gjitha kontestet lidhur me objektet e reja fetare.

rritet, ku ky hap ka ndihmuar q t rigjallrohet kultura dhe tradita islame. Nga ajo paralele kan prfunduar disa gjenerata t teologve t rij t cilt jan t gatshm q t shrbejn n xhematt e tyre, a njherit t kontribuojn n edukimin e brezave t rinj n frymn islame dhe t ndihmojn n zhvillimin e vlerave fetare islame. Me prodhimin e kuadrove t reja tani kemi filluar t ndrtojm shum xhami t reja dhe t zgjohet interesimi pr fen nga qytetart e ktyre anve. Edhe paralelet e vajzave t shtrira n Shkup, Tetov dhe Gostivar po luajn rolin e tyre pozitiv n shoqri duke edukuar gjinin femrore dhe brezat e ri t popullit ton. Tani kemi nj numr t madh t nxnsve npr kto paralele, por q na gzon edhe nj fakt se nga viti n vit shtohet numri i tyre. 5. T palodhshm si do vjet edhe sivjet arritt q n sken t shfaqni prvojn tuaj,fjala sht pr manifestimin e vitit t ri Hixhrij. Na thoni disa fjal edhe pr kt dat me vler?

BFI ka luajtur dhe do t luaj rolin e saj n shoqri, ne kemi br prpjekje t ndihmojn n t gjitha aspektet dhe dimensionet n organizimin dhe zhvillimin e jets fetare. Organizimet e ndryshme si akademi solemne, manifestime qendrore pr shnimin e datave dhe dit me vler t kalendarit islam kan zgjuar interes tek qytetart mysliman n veanti pr formn e realizimit t tyre nga Riaseti i BFI-s. Viti i ri hixhrij si zakonisht organizohet nga Riaseti i BFI-s n form t akademis solemne, ky manifestim ka zgjuar interes edhe tek strukturat e ndryshme si jan pushtetart, partit politike, komunat, koret diplomatike etj., ku pr do vit marrin pjes n manifestimet tona. Kt dit BFI e shnon ngase sht nj fillim viti i shoqris islame, ajo pr t

IKRE

Revista IKRE gjithnj ka ofruar mundsi pr opinionin e gjer e n veanti gjeneratat e reja q t njihen pr s afrmi me aktivitetin dhe veprimtarin e nxnsve t Medreses Isa Beu duke prfshir ktu shkolln qendrore me t gjitha paralelet e shtrira n vend. Pr vite t tra ka qen n duart e shoqris ton, pr t cilt sht edhe arsyeja q publikohet, andaj kam bindje t thell se nxnsit e Medreses edhe m tej do t vazhdojn me pun q kjo revist t jet gjithnj n duart e lexuesve dhe dashamirve t fjals s shkruar. Redaksis s juaj ju dshiroj suksese n perspektiv, revists IKRE jet t gjat, ndrsa lexuesve shndet dhe suksese t reja n sfern fetare gjithnj n t ardhmen. Intervistoi: Musli Izeti III-B Qendr
\Myis\Maj 2011

6. Mesazhi juaj pr lexuesit e revists IKRE?

gjith ne sht moment i veant dhe domethns. Hixhreti i Muhamedit a.s kishte perspektiv jo vetm pr botn islame por edhe pr shoqrit tjera, ngase me at ne shnojm shprnguljen e Pejgamberit a.s nga Mekja n Medin. Muhamedi a.s kishte pengesa t mdha dhe provokime t nduar-nduarta n predikimin e fjals s shenjt Hyjnore, andaj ishte i urdhruar q t shprngulet n Jethribin e athershm q m pastaj ky qytet do t marr emrin Medine. Islami sht fe universale dhe me parime e norma pozitive, a njherit sht koncepti m i qart, frytdhns dhe zgjedhs i t gjitha kontesteve shoqrore. Islami fton n dialog ndrfetar dhe ndrcivilizues, por duke mos ln anash tolerancn, promovimin e vlerave pozitive, kooperimin ndshoqror, bashkveprimin, e jo promovimin e dhuns, diskriminimit, ngufatjen e t drejtave dhe lirive fetare e njerzore.

villimet e hovshme t shekullit t ri, prparimi teknik e teknologjik, ndriimi i mendjes prparimtare prekn pa dyshim institucionin q gjithnj ka uar prpara dhe motivuar duke hedhur n shteg e n gryk t zhvillimit nxnsit e dijeve t ktij lmi q kan treguar sukses t shklqyeshm, duke u

Zh

Ndryshimet e plan programit t MEDRESES

Nj shteg i ri zhvillimi
mundsuar atyre kushte t volitshme pr avancim t talentit t vet. Q nga themelimi i SHMI Isa Beu nga ana e institucionit t BI n vitin 1984, kjo fortes e dijes burimore islamike dhe t dijeve bashkkohore qndroi krenare n rangun e shkollave m kualitative t ish Jugosllavis po edhe m gjer n Ballkan.

REPORTAZH

Mirpo koha ndryshon, evolucioni kohor solli nevojn pr ndryshimin e plan programit t zhvillimit t msimit n medrese. Mexhlisi Shura pran BI ndrmori nj hap q duhej tu prballonte zhvillimeve q promovonte largimi i fjongos s kuqe nga gjokset e njerzve, andaj m vitin 1996, pas nj sr mbledhjesh t zhvilluara

REPORTAZH

nga Komisioni i caktuar u ndrmorn disa hapa, ku ndr t tjera u vendosn n plan program Matematika, u larguan disa lnd dhe u shkrin disa tjera n tjera t prafrta. Q ather e ktej medreseja ka punuar sipas ktij plan programi msimor. M dat 12 t Prillit 2010, n mbledhjen e rregullt t Kshillit Edukativo-arsimor t medreses, pas shqyrtimit t propozimit pr ndrhyrje dhe ndryshim n plan program me nj debat t gjat e t lodhshm, u vendos q t shtrohet n tavolinn e Rijasetit krkesa e Kshillit pr formimin e nj Komisioni t veant. Rijaseti iu prgjigj pozitivisht lutjes, duke kuptuar madhshtin e krkess me vend, dhe si rrjedhoj e konsultimit me Drejtorin e Medreses caktoi Komisionin me antar: Ibrahim

Idrizi, Bahri Aliu, Shaqir Fetahu, Jusuf Zimeri, Ismet Osmani dhe Shaban Sulejmani. Mbledhja e par u mbajt m 4 Prill t vitit t kaluar dhe antart si fillim u njoftuan me punn q duhet br dhe prgjegjsin q i pret, u paraqitn shkaqet q solln n kt vendim unanim t Kshillit dhe u dgjua nj breshri mendimesh e propozimesh ku nga t shumtat proesverbalisti shnoi ndr t tjera vendimet pr reduktimin e disa lndve msimore, reduktimin e fondit t orve t disa lndve, inkorporimin e lndve t reja q kushtzon trendi e t tjera por si parim kryesor, qe postulati i ruajtjes s profesionalizmit t shkolls dhe karakteristikave t saja. U nda nga nj kopje e plan programit t medreseve n gjith rajonin, n Bosnj, Kosov, Shqipri, Sanxhak.

M 26 Maj mbledhja vendimtare solli ndryshime t mdha, u dgjuan shum propozime konkrete dhe unifikimi i tyre zgjati mjaft. Konkluzat q solln antart e mbledhjes ishin n numr t madh: Lnda e Organizimit t Bashksis Islame, Filozofis Islame, Logjik, Didaktik, u vendos t shkrihen n at t Fikhut n vitin e IV, Filozofi, Psikologji, Pedagogji. Lndt Tefsir dhe Hadith n vitin e tret do t riemroheshin n Shkencat e Hadithit gjegjsisht Tefsirit. Historia Islame do t msohet dy vitet e para, ndrsa t tretin do t msohet lnda Siretun-nebevije dhe t katrtin Kultur dhe Civilizim Islam. Informatika dhe Gjeografia q jan msuar n vitin e par dhe t dyt do t msohen vetm vitin e par. Padyshim se ajo q paraqet pikn kye t ndryshimeve sht inkor-

IKRE 8

\Myis\Maj 2011

porimi i lndve t reja: Kimi, Fizik q do t zhvillohen dy vite, t dyt dhe t tret, Arsim Fizik dhe Shndetsor q ka qen n plan program pr nj interval kohor. Kjo solli n krkesn pr ndryshimin e plan programeve t lndve q kan psuar ndryshime edhe at: Historia Islame, Fikhu i vitit t katrt, Dave Retorika, Psikologjia, Pedagogjia. Analiza e fundit dhe prfundimtare u mbajt m 3 Qershor me ka u konstatua: do vit t ket nga 16 lnd me nga 34 or n jav. Plan programi i medreses prbhet prej 30 lndve, prej t cilave 13 jan profesionale, 5 gjuh dhe 12 jan lnd shoqroro shkencore, gj q rrall e posedon shkoll n Ballkan. Q ather e deri m tani projekti sht shqyrtuar nga organet e Bashksis Fetare Islame dhe sht punuar n prodhimin e kushteve pr implementim t t njjtit. Ndryshimet e plan programit vetm se e prsosn at q kishte filluar t ket ngecje me trendin kohor, dhe nj hap i till e bn meritore prfshirjen e ktij tempulli n kuadr t arsimimit publik, krkes kjo q po zvarritet zyr m zyr e ministri m ministri e has n nj bllokad t papar, me parashtrimin e krkesave

banale, duke br mizn buall si thot populli yn. Dhe kjo neglizhenc bhet do dit e m e padurueshme ndaj shpresojm q prmirsimet e fundit n sistemin e shkolls do t prmbushin t gjith krkesat e institucioneve vendase. Po edhe diapazoni i zgjedhjes i t diplomuarve medresist zgjerohet edhe m shum q do t mundsoj vazhdimin e shkollimit n m shum fakultete si ai i medicins, fiziks, kimis,etj. Po ashtu shpresojm se regjistrimi n universitetet shtetrore nuk do t paraqes problem dhe do t kryhet n procedur normale. Shpresojm se ky filiz i njom q mbin n kopshtin e gjer me lule magjepse, ta rikthej dinjitetin q me thonj jemi duke e mbajtur dhe po na rrshqet nga duart, t jemi ajo q meritojm, at q na kan marr sistemi dhe pushtetmbajtsit e periudhave t ndryshme, q t gjith na kan n dhmb, e na shikojn me qesndi. Me vitin q vjen presim implementimin e ktij plani kaq shpresdhns, ksaj shprese t ndritur t ardhmris ton islamike.

REPORTAZH

Raporton: Evzal Sinani II-A Qendr

IKRE 9

REPORTAZH

Shekuj t tr vendi yn ka bartur mbi supe kultur t zhvilluar islamike dhe ka frymuar lirshm n plqim t All-llahut xh.sh. Q prej ardhjes s Osmanve n trojet tona e prej betejs s Fush-Kosovs, pr ne fillon shekulli i bardh dhe i ndritshm i vlerave dhe virtyteve t dobishme. Me cepin e shpats s atyre q lironin ne u zhvilluam dhe shkruam flett e arta t historis son kombtare-fetare. Mirpo ja q nuk qe caktimi i Zotit dhe kjo mundsi e art na iku nga duart sepse e lshuam, prap se prap kta njerz q i ka msuar historia dhe prvoja, e q n djep lindin me ilm n kok, kujtuan pr ne dhe sot n dinamikn e vrullshme t ktij shekulli na zgjatn dorn e mshirs q t mos na nprkmbin armiqt q vjellin helm n ajr q t na mbysin. Kshtu do ta cilsoja ndih-

Selamet tona bujarve zemrdlir!!!

10

Antart e Takimit t Pest t Liderve t Bashksive Fetare n Ballkan, nuk anashkaluan medresen, dhe ditn e nesrme m 31 Mars pas mbarimit t Konferencs erdhn n vizit n medrese, me n krye kryetarin e Dijanetit t Turqis Mehmet Gormez, pastaj kryetari i Bashksis Islame n Slloveni, prfaqsuesi i medreseve t Malit t Zi, delegacion nga Shqipria si dhe nga Bullgaria. Mysafirt u mirpritn n oborrin e shkolls nga nxnsit e

Antart e Konferencs Islamike n vizit n medrese

rreshtuar n shenj mikpritjeje n nj atmosfer mbreslnse dhe para hyrjes priste trupi arsimor i medreses me n krye udhheqsin. Mysafirt u gostitn n zyrn e drejtorit ku patn shkmbime t shkurta idesh dhe dhuratash. N shenj respekti drejtorit iu dhurua nj Kuran i bukur nga Kryetari i Dijanetit Mehmet Gormez. Drejtori t ardhurve shkurtimisht ua rrfeu historin e medreses dhe iu tregoi problematikat me t cilat ballafaqohet

mn e majme q Instituti Turk pr Bashkpunim dhe Zhvillim (TIKA) , ia dhuroi Medreses Isa Beu, konkretisht pajisjen e objektit t medreses me banka dhe karrige shkollore pr mbarvajtjen e msimit, drrasa t zeza n do klas dhe nj numr q arrin qindshen t

bankave pr lexim n salln e veuar pr kt aktivitet. Me kt ndihm shoqata TIKA, do tu mundsoj nxnsve q msimin ta ndjekin me nj komodi m t madhe dhe rehatllk, dhe nj hap i till njkohsisht bn ruajtjen e vlerave kulturore osmane q kan ngelur t ngulitura n vendin ton dhe zhvillimin e tyre. Andaj ne t gjith nxnsit e medreses u shprehim falnderime t przemrta dhe t sinqerta dhe i lutemi Zotit q ti shprblej kta njerz bujar q kujtuan t na ndihmojn, me shpres se kjo ndihmes do t na trokas n der edhe n t ardhmen me projekte t tjera. All-llahu u dhuroft shprblim Xhen-netin, burimin e paqes dhe qetsis, Institutit Turk pr Bashkpunim dhe Zhvillim (TIKA). Qndrim Zendeli II-A Qendr

medreseja n kto dit. Pastaj u prezantuan me rend t gjith profesort. N gosti u shprehn fjal miradije dhe mirseardhje n do koh n vendlindjet e t deleguarve. N fund shtrngimi i duarve me nj nn-buzqeshje t kndshme simbolizoi largimin e asaj q la gjurm n nxnsit po edhe n t gjith personelin arsimor. Ende npr korridore gjat pushimeve dgjohet emri i Mehmet Gormezit. Besar Saliu IV-A Qendr
\Myis\Maj 2011

IKRE

REPORTAZH

xnsit e SHMI Medreseja Isa Beu Shkup, ditn e shtun m 23 Prill, pritn n lokalet e medreses kolegt e tyre nga Bosnja dhe Hercegovina q msojn n medresen e Gazi Husref Begut. Delegacioni n fjal prbhej prej 29 nxnsve t gjinis femrore dhe 20 nxns t gjinis mashkullore, t viteve t III dhe t IV. Mysafirt bujtn nj nat n internatin e medreses ton. Ky takim ishte nj piknisje e miqsive t reja dhe els i bashkpunimit n t ardhmen, ku u shkmbyen prvoja dhe eksperienca, po nuk mungoi dot edhe ana anekdotiane. Delegacioni i udhhequr nga prof. Xhevat Pleh me 8 profesor tjer gjithashtu ishin t ftuar n

Pritje mysafirve t Bosnjs

IKRE 11

REPORTAZH

IKRE

Paralelen e Shtrir t Vajzave n Shkup. Aty mysafirve iu b nj pritje madhshtore me nj koktej t shtruar n shenj mirseardhjeje nga profesort dhe nxnset e paraleles s Shkupit. Njoftimin e nxnsve e bri drejtori i medreses prof. Ibrahim Idrizi. N takim pati biseda t ngrohta rreth vijimit t msimit, ndryshimeve t reja n plan programin e medreses, aktivitetet e organizuara, me ka ort kaluan pandehur dhe arriti koha e largimit. N fund mysafirve gjegjsisht medreses Gazi Husref Beg, iu nda nj dhurat modeste si kujtim nga motra e saj e Shkupit. Para largimit medresantt e Sarajevs vizituan edhe Gostivarin. Aty muftiu i muftinis gjegjsisht koordinatori i Paraleles s Vajzave, prof. Shaqir Fetahu u shtroi dark mysafirve dhe i njoftoi me muftinin dhe t arriturat e saja. Pastaj Muftiu dhe delegacioni i mysafirve i dhan nj konferenc pr shtyp TV2-shit t Gostivarit. Ndr t tjera prgjegjsi i nxnsve t Medreses s Gazi Husref Begut theksoi se kto vizita jan t dobishme dhe t rndsishme pr arsye se shprehin lidhshmrin vllazrore dhe njiherit forcojn bashkpunimin n mes institucioneve fetare arsimore duke mundsuar edhe m fuqishm bashkpunimin e medreseve n Ballkan e m gjer. N fund drejtori i medreses prof. Ibrahim Idrizi u shprehi mysafirve nj mirnjohje t veant e ku ndarja la pas vete vetm fjal miradije e respekti t ndrsjell ndrmjet palve dhe shpres pr takime t ardhshme. Evzal Sinani II-A Qendr Hanka Mustafa III Paralelja e Vajzave - Shkup

VIZIT MEDRESES QENDR DHE PARALELEVE

12

E enjte, 09.12.2010 DITA E ENJTE. Udheheqsia e Medreses s Vajzave Paralelja e Shtrir n Tetov n krye me prof. Bahri Aliun si dhe kryetaret e paraleleve bn vizitn e tyre n Medresen Qndrore n Shkup, ku ata u mirpritn nga Drejtori i Medreses prof.Ibrahim Idrizi, i cili gjat takimit u sqaroi nxnseve historin e themelimit t ksaj vatre t arsimit. Gjithashtu, theksoi mnyrn e funksionimit t Medreses si dhe mnyrn e organizimit t jets s nxnsve n internat. Ve tjerash ai theksoi edhe meritat dhe suksesin e Paraleles s Shtrir t Vajzave n Tetov si dhe i uroi pr kt iniciativ q ndrmorn. Me kt rast nxnset i dhuruan Drejtoris nj punim t punuar nga nxnset q ia

dhuruan kt dhurat drejtorit. Ve ksaj atyre ju dha rasti q nga afr t shihnin tr objektin, mesxhidin ku nxnsit kryenin namazin, kuzhinn dhe pjesn e konviktit n t ciln nxnsit kalojn pasditen e tyre. Pas ksaj vizite, po kt dit ata vizituan edhe Paralelen e Shtrir n Shkup ku me kt rast ata u njoftuan nga afr me mnyrn e organizimit t ksaj paraleleje, u njohn me hapsirn e re t saj n Kapanhan dhe gjithashtu koordinatorit t ksaj paraleleje prof. Shabi Sinanit iu dhurua nj punim nga nxnset. Pas ktyre vizitave, ata u drejtuan krejt nj vizite tjetr, ksaj radhe n Paralelen e Shtrir t Djemve n Shtip. N kt rast ata pan objektin e ksaj paraleleje me
\Myis\Maj 2011

konviktin si dhe u njoftuan edhe me mnyrn e organizimit dhe funksionimit t ksaj paraleleje. Gjithashtu ata u nderuan me nj drek ne kuzhinn e objektit. E si kujtim pr vizitn e tyre, nxnset i dhuruan koordinatorit prof. Nasir Rexhepit nj punim dore nga nxnset. Nj jav m von, delegacioni n fjal vizitoi Paralelen e Shtrir t Vajzave n Gostivar. Aty u mirpritn nga Muftinia e Gostivarit, stafi pedagogjik n krye me administratoren prof. Fatime Beshiri si dhe nga t gjitha nxnset e ksaj paraleleje. Edhe ktu nxnset pan nga afr funksionimin e ksaj paraleleje dhe gjithashtu ata kmbyen biseda n mes vete duke rrfyer prvoja dhe eksperienca. Ve tjerash nxnset uruan q sa m shpejt t ndrmerret iniciativa pr nj ndrtes t re. S fundmi nxnset e Tetovs edhe kt rast nuk u kursyen dhe i dhuruan nj vepr madhshtore t punuar me dor Muftinis me rast shprehn falnderimet pr mikpritjen senzacionale. Kjo ishte hera e par q kryhej nj vizit e ktill nga nxnset e t gjitha paraleleve t shtrira t Medreses Fetije Sadiki IV-A Paraleleja Vajzave Tetov.

Edhe kt vit, n fund t muajit Tetor, m saktsisht prej dats 25-27, n Kompleksin Islamik t Xhamis s Zagrebit, u organizuan garat e 27 me radh pr lexues t Kuranit Famlart. Medresantt vite me rradh marrin pjes n organizime t zhanrit t ktill, jo vetm n Kroaci po edhe m gjer n Ballkan, si dhe n Botn Islamike, n Egjipt etj. N gar kishte 5 kategori: Tilavet pr medrese, Tilavet profesional, 5 xhuz, 15 xhuz dhe tr Kurani prmendsh. Kt vit prfaqsues t medreses u zgjodhn nxnsit Emir Kasami n kategorin 5 xhuz dhe Evzal Sinani kategoria Tilavet, nn udhheqjen e Hfz. Sheval Azizi, profesor i lnds s Kiraetit n medrese. T drguarit e medreses u mirpritn nga komisioni organizativ me n krye hfz. Aziz Alili. Gjat qndrimit dy ditor harxhimet e garuesve u mbajtn trsisht nga organizatort. Garat u mbajtn n Xhamin e Zagrebit dhe nxnsit ton patn nj prezantim dinjitoz dhe u kthyen me dhurata dhe mirnjohje pr medresen. Shpresojm se kjo tradit e mir do t vazhdoj edhe n t ardhshmen dhe nxnsit e medreses do t jen pjesmarrs n evenimente t ngjashme n diapazon m t gjer. Fesal Zendeli I-B Qendr

Nxnsit e medreses vite me rradh pjesmarrs n Garat Europiane t Kuranit n Zagreb

AKTUALE

IKRE 13

AKTUALE

M i miri prej jush sht ai q e mson Kuranin dhe ua mson t tjerve

Irfan Imeri, aktualisht nxns i medreses i njohur si njri nga nxnsit m t dalluar, tashm arriti t merr titulin hafiz. Hifzin e Kuranit e filloi te imami i xhamis dhe e arriti q ta prkryej pikrisht n medrese, gj kjo q nnkupton dhe pasqyron nj pjes t shkolls ku ai bn pjes. Hifzin e mbroi me sukses prpara komisionit t prbr nga prof. Shafi Osmani, prof. Sheval Azizi dhe hfz. Ismet Jusufi. Gjat promovimit t hafzit t ri nuk mungonin njerz t posam si Reis ul Ulema h. Sulejman ef. Rexhepi , Afrim ef. Tahiri - sekretar i prgjithshm i BFI-s, myftiu i Shkupit Ibrahim Shabani si dhe drejtori i medreses Ibrahim Idrizi. Para qindra besimtarve q ishin prezent nuk mungoi edhe fjala e rastit te kryetarit te BFIs h. Sulejman ef. Rexhepi i cili njherit uroi hafzin e ri pr mundin dhe kontributin e tij n mbamendjen e Kuranit dhe gjithashtu theksoi se : T jesh hafiz i Kuranit sht krenari e madhe ngase fjalt m t ndershme, m t muara dhe m t pastra i ke n mendje, mbi t gjitha kta jan fjalt hyjnore t prsosura nga All-llahu xh.sh, gjithashtu nuk la pa uruar edhe familjen,profesort si dhe komisionin q e prkrahn Irfanin. Para t pranishmve kryetari citoi edhe ajetin kuranor Ne e zbritm at dhe Ne do ta ruajm. Me kt ndrlidhi fjaln se pikrisht Ai q e zbriti Kuranin Ai edhe e mbron me Madhrin e Vet, dhe m pas ai theksoi se kt fe t shpallur nga All-llahu e t mbrojtur nga Ai nuk do t ket fuqi e cila do mund ta zhduk dhe dshmi pr kt sht pikrisht edhe kjo xhami e cila ka nj t kaluar t hatashme pas veti, ku pas shum dmtimeve ja edhe sot e ksaj dite sht n funksionim dhe sht n gjendje t prodhoj ksi soj talebesh mu si ky. Si mesazh proporcional i Kryetarit ishte se ai krkon nga hafzi q tu shrbej t tjerve duke u bazuar n fjalt e Muhamedit a.s: M i miri prej jush sht ai i cili e mson Kuranin dhe ua mson t tjerve. Dhe me prfundimin e fjalimit Reisi shprbleu hafzin me disa kopje nga Kurani si dhe me diplomn e Hifzit. Senad Ejupi III-B Qendr

IRFAN IMERI , HAFZI I RI NGA HARAINA

IKRE 14

\Myis\Maj 2011

AKTIVITET

aralelja e Shtrir e Vajzave n Tetov, pran SHMI Medreseja Isa Beu - Shkup, n vazhdn e aktiviteteve te lira t nxnsve, pr hir t Ditlindjes s Pejgamberit a.s hapi ekspozitn tradicionale. Ekspozita u hap n ditn e enjte, m 17.02.2011, nga Reisul Ulema h. Sulejman ef. Rexhepi, ku morn pjes myftinjt e BFI-s n RM, profesort e Medreses Qendr dhe t paraleleve t shtrira n Maqedoni, Dekani i FSHI-s, nxnset e Paraleles s Shtrir n Tetov dhe shoqet e tyre prej paraleleve tjera t shtrira, si dhe mysafir e miq t medreses. Pr

pr fisnikrin dhe iltrin e kulturs islame

prmbajtjen dhe qllimin e ekspozits fjal prshndetse kishte koordinatori i Paraleles s Shtrir n Tetov, prof. Bahri Aliu, i cili mes tjerash tha: Arti sht pjes e jets s muslimanit, sepse Kurani dhe Sunneti kan merita t veanta pr zhvillimin e artit te muslimant, pavarsisht se cilit popull i takuan ata. Ata kultivimin dhe spikatjen e tyre artistike e kan gjetur gjithmon n burimet fetare: All-llahu sht i bukur dhe e do t bukurn (Hadith, trans. Muslimi) Me rastin e hapjes s ekspozits, fjaln e rastit e mbajti Reisul Ulema h. Sulejman ef. Rexhepi i cili mes tjerash tha: Kam knaqsin e veant q sot, bashk me ju, n kt monument historik grandioz t kulturs islame, si sht Arabati Baba Teqe, do t shnojm edhe nj ngjarje t kulturs islame, duke br hapjen e ekspozits s krijimtaris artistike t SHMI Medreseja Isa Beu Paralelja e Shtrir n Tetov. Ska dyshim se kjo ekspozit sht nj dshmi e cila, prmes ekspozimeve artistike, paraqet fisnikrin e iltrin e kulturs islame, kultur e cila ndr shekuj u kultivua nga muslimant e ktyre trojeve, t cilt dhan kon-

EKSPOZIT

IKRE 15

AKTIVITET

IKRE

tribut t madh n ruajtjen dhe bartjen e saj brez pas brezi. M tej ai shtoi: Po ashtu, prmes punimeve artistike, t krijuara nga duart e bijave tona, me t cilat Bashksia Fetare Islame dhe e gjith popullata muslimane mburren, njherit, kjo ekspozit sht edhe prgjigje ndaj t gjitha akuzave q po i bhen Islamit dhe muslimanve nga persona t ngarkuar me paragjykime t ndryshme, me qllim q ksaj feje ti jepen konotacione negative. Pas ktyre fjalve miradije q u than nga kryetari i BFI-s h. Sulejman ef. Rexhepi fjaln e nderit e mori drejtori i SHMI Medreseja Isa Beu prof. Ibrahim Idrizi i cili n fjalimin e tij tha: Sot, medreseja Isa Beu, respektivisht dega e vajzave ktu n Tetov me kt organizim bn nj hap enorm q sigurisht do ta shnoj historia. Kjo mini ekspozitur na jep mundsi q t krenohemi para popujve tjer se edhe ne kemi vlera kulturore, vlera t artit, vlera t s bukurs. Me kt tendenc qllim mir, dhe frytdhnse vazhdojn edhe degt tjera t Medreses n tr territorin e Maqedonis. Pra edhe njher, n fund shfrytzoj rastin q n emr t kshillit edukativ arsimor dhe n emr t drejtoris s Medreses ta prshndes hapjen e ksaj ekspozite dhe nxnseve t ksaj Paraleleje tu dshiroj shndet dhe suksese n jetn e tyre,ndrsa mysafirt i falnderoj pr prezencn dhe ndarjen e kohs s tyre t muar q t jen sot bashk me ne n kt manifestim, prfundoi Drejtori. Emira Xhezairi IV-A Paralelja e Vajzave - Tetov

Aktivitetet gjat vitit shkollor

Gj
enerata e dyt e nxnsve t Paraleles s Shtrir t Vajzave pran SHMI Medreseja Isa Beu n Shkup, me rastin e Fitr Bajramit, n Teatrin Shqiptar m 12.11.2010 organizoi nj ekspozit t punimeve t ndryshme shum ngjyrshe artistike t punuara nga vet nxnset, n kuadr t saj u organizua manifestim kulturor . N ekspozit u paraqit pundore edhe at: bizhuteri, pun me fimo material, libra dhe tituj t ndryshm, si dhe mblsira t shumta. Manifestimi u prcoll me ashere, ilahi, monolog dhe dua.

2010/11

Prezent n kt aktivitet ishin muftiu i Shkupit me stafin punues si dhe Drejtori i medreses bashk me Sekretarin. Kt aktivitet e prshndetn, muftiu Ibrahim Shabani si dhe drejtori Ibrahim Idrizi, t cilt e vlersuan lart kontributin e profesoreshave t Medreses s femrave, dhe nxnset t cilat nuk kursejn asgj nga vetja me qllim q ti japin shklqimin e merituar dituris islame. Ka qen nj eksperienc e pabesueshme, e jashtzakonshme dhe e veant. N kuadr t ktij programi u realizua edhe nj shfaqje pr hir t fests s Kurban Bajramit q u pasurua me ashere, ilahi dhe monolog,

16

t prgatitura nga nxnset e Paraleles s Vajzave n Shkup. Ky projekt u realizua n bashkpunim me Bashksin Fetare Islame n RM, Muftinin e Shkupit ndrsa kontribut t madh dhe t pakursyer kan dhn t gjith profesoreshat dhe nxnset q nga viti i par deri n vitin e katrt. Me 14 Shkurt 2011 SHMI Medreseja Isa Beu Paralelja e Femrave - Shkup organizoi program solemn pr hir t lindjes s Muhamedit a.s (Mevludit). Manifestimi i ksaj dite u shnua n xhamin e Sulltan Muratit n Shkup. Ky manifestim filloi pas faljes s namazit t dreks me fillim n ora 13 e 30. Madhshtia e ksaj dite bri q nj numr i madh i besimtareve muslimane t jen prezent n kt xhami dhe ta prcjellin manifestimin e ksaj dite madhshtore. Ky program u begatua nga kori i nxnseve me ashere, mevlud, ilahi, ligjrata n gjuhn shqipe dhe turke dhe m n fund u prmbyll me dua. Programin e hapi nxnsja e vitit t katrt Mixhever Ismaili me prshndetje dhe urata n emrin e stafit punues t Medreses, Paraleles s Vajzave- Shkup. Ligjrat n gjuhn shqipe mbajti prof. Resmije Xhaferi ndrsa n

gjuhn turke koordinatorja e paraleles Nurten Shehi Sakipi. Pr nxnset e medreses si dhe pr mysafiret q ishin t pranishme gjithashtu u lexuan edhe pjes t mevludit. N fund u b duaja e ktij tubimi nga prof. Fatime Beshiri, administratore e Paraleles s Vajzave n Gostivar . Ashtu si vitin e kaluar edhe kt vit nxnseve t medreses pr kt dit, SHMI Medreseja Isa Beu Paralelja e Vajzave n Shkup u dhuroi karajfila pr hir t ditlindjes s Muhamedit a.s. ndrsa xhematit iu shprndan mblsira. Prve manifestimit q u organizua n Xhamin e Sulltan Muratit pr hir t ditlindjes s Muhamedit a.s SHMI Medreseja Isa Beu m 16.02.2011 (e mrkur) organizoi edhe koktej modest me lloje t ndryshme t ushqimeve t prgatitura nga vet nxnset, si dhe do klas i ekspozoi punimet e prgatitura pr kt dit madhshtore kushtuar pishtarit ndriues Muham-med Mustafas. Ky organizim u mbajt n Kapan han n lokalet e shkolls. Kt organizim edhe m tepr e begatuan mysafirt q prezantuan, edhe at: prfaqsues nga Bashksia Fetare Islame n RM, prfaqsues nga Muftinia e Shkupit si dhe drejtori i medreses

prof. Ibrahim Idrizi me disa profesor t Medreses Qendr. Fjalimin e rastit e mbajti drejtori i medreses ku shprehi lvdata pr organizimin e mrekullueshm dhe iu dshiroi nxnseve suksese n punn e mtutjeshme. Nxnset e paraleles s femrave Shkup kan marr pjes edhe n manifestimet e organizuara nga Bashksia Fetare Islame n RM si ishin akademia solemne me rastin e Vitit t ri Hixhrij 1432 dhe programi artistik me rastin e Takimit t V-t, t liderve t bashksive fetare t Ballkanit pr hir t zgjedhjes pr kryetar t Dijanetit t R.Turqis, prof.dr. Mehmet Gormez.

AKTIVITET

SHMI Medreseja Isa Beu Paralelja e Vajzave n Shkup priti mysafirt nga Paralelja e Tetovs. Ardhja e tyre ishte respekt i veant pr ne. N prbrje t mysafirve ishin koordinatori, prof. Bahri Aliu, administratori dhe profesort me kryetaret e klasave. Pr mysafirt u shtrua mngjesi. Me kt rast koordinatort dhe nxnset e t dy shkollave biseduan rreth puns dhe aktiviteteve msimore si dhe realizimit t plan programit msimor.

ERDHI N VIZIT PARALELJA E FEMRAVE T TETOVS

Kt vit n kuadr t aktiviteteve kemi edhe Debatin e Librit i cili realizohet nj her n muaj me nxnset e vitit t dyt, t tret dhe t katrt, kshtu q ju shprndahet libri, caktohet nxnsja e cila do t referoj pr librin dhe pastaj debatojn t gjitha nxnset. Muxhever Ismaili Paralelja e Vajzave-Shkup

AKTIVITETI DEBAT RRETH LIBRIT

IKRE 17

AKTIVITET

SHMI Medreseja Isa Beu Shkup, kt vit t ri e festoi me program festiv t organizuar nga Shoqata e Nxnsve enkas pr kt rast. M dat 25.12.2010, Shoqata e Nxnsve n kuadr t programit festiv organizoi edhe kuizin tradicional t dituris Hixhri 1432. Manifestimi u mbajt n lokalet e shkolls. Si gjithmon programi filloi me leximin e nj pjes t Kuranit Famlart, nga nxnsi Shaip Jusufi, i cili me zrin e tij melankolik na i preku zemrat tona. M pas vijoi prezantimi i manifestimit nga udhheqsi i programit Evzal

KUIZI I DITURIS HIXHRI

Manifestimi tradicional Gzuar Kurban Bajramin

Sinani, i cili e falnderoi Drejtorin e Shkolls pr ndihmn e ofruar n organizimin e programit n fjal si dhe pr sigurimin e shprblimeve

q iu ndan garuesve dhe fituesve t kuizit. M pas fjaln e nderit e mori drejtori i shkolls Prof. Ibrahim Idrizi i cili n fjalimin e tij nuk har-

18

Medreseja Isa Beu Paralelja e Shtrir e Vajzave n Gostivar e ka br tradit q n mnyr solemne t paraqitet para publikut t qytetit t Gostivarit n festn e Kurban Bajramit. Festa e Kurban Bajramit u shnua nn moton Gzuar Kurban

Bajramin n Pallatin e Kulturs n Gostivar. Programi ishte i bujshm me ilahije, kaside, poezi, monolog dhe dua. Ajo q kto programe i bn m t begatshme dhe me frym vllazrore sht trigjuhsia e programit q prgatitet nga ana e

nxnseve me kombsi shqiptare, turke dhe rome. N kt program u recituan poezi, monolog dhe recitale kushtuar Kurban Bajramit, vllazrimit t muslimanve si dhe jetimit. T pranishmve zemrat ua trazoi kori me ilahije dhe kaside nn udhheqjen e mr. Eljesa Asani. Ilahijet u knduan n gjuhn shqipe, turke, arabe dhe boshnjake. Programi filloi me leximin e nj asheri nga Kurani Kerim nga nxnsja Xhineta Ademi, ndrsa udhheqse e ktij programi ishte nxnsja Ibadete Asani. N grupin e recitaleve morn pjes nxnset: Azra Selimi, Luna Bajrami, Hafsa Alili, Melihate Fetahi, Xhevezije Kadrija, Zulejha Zulfija dhe Zejnep Islami ndrsa ilahijet u knduan nga nxnset: Azreta Dauti, Nurten Haliti, Vahide Aru dhe Sumeje
\Myis\Maj 2011

IKRE

roi q t punsuarve dhe medresantve tju uroj sukses n msime dhe n jetn e prgjithshme. N kuiz garuan 16 nxns nga 2 prej secils klas. Gjithashtu programin ton na e zbukuroi edhe kori i medreses q prbhej nga nxnsit: Evzal Sinani, Fesal Zendeli, Musli Musliu, Semir Ademi, Abdulkerim Veseli, Galib Bakiu, Elfat Saliu, Abdurahim Ademi, Mevludin Jakupi dhe Muhamed Miftari, ndrsa kryesin e komisionit e prbnin mr. Elez Ismaili, prof. Mahir Hasani dhe prof. Gajur Beluli. Kuizi prfundoi me ndarjen e dhuratave garuesve t kuizit. Galib Bakiu I-B Qendr Nuredini. N kt program morn pjes personalitete t shquara t elits fetare dhe politike: Muftiu i Muftinis s Gostivarit Hfz. Shaqir ef. Fetahu, Kryetari i Komuns s Gostivarit prof.dr.Rufi Osmani, Kryetari i Komuns s Vraishtit z.Bajram Kadrija, Drejtori i SHMIMedreseja Isa Beu Shkup prof.Ibrahim Idrizi, prof. Bahri Aliu, kordinator i Paraleles s Vajzave n Tetov, prof. Shabi Sinani, kordinator i Paraleles s Vajzave n Shkup, Sekretari i Fakultetit t Shkencave Islame Shinazi Memedi si dhe teolog dhe imam t rrethins s Gostivarit. Pr organizimin e ktij programi kontribuoi i gjith stafi arsimor e n veanti kordinatori prof. Shaqir Fetahu, adminisratorja prof. Fatime Beshiri, prof. Baftie Emini Miftari, si dhe referentt e Muftinis s Gostivarit. Ibadete Asani II-A Paralelja e Vajzave-Gostivar

AKTIVITET

Me rastin e ditlindjes s Muhamedit a.s. Muftinia e Gostivarit dhe Medreseja Isa Beu - Paralelja e Vajzave n Gostivar vazhduan manifestimin tradicional Mir se erdhe , o Resulall-llah. Programi u prgatit n mnyr solemne dhe madhshtore dhe u mbajt n salln sportive Rinia n Gostivar. N kt manifestim morn pjes nj numr i madh i popullats s Gostivarit dhe rrethins q e bri manifestimin n fjal manifestim emocionues. N kt manifestim morn pjes elita fetare dhe politike e vendit duke filluar nga Kryetari i Bashksis Fetare Islame t Maqedonis Reis ul Ulema h. Sulejman ef. Rexhepi, Muftiu i Muftinis s Gostivarit hfz. Shaqir ef. Fetahu, Muftinjt e Muftinive nga gjith qytetet e Maqedonis, kryetar t komunave, kryetar t partive politike, profesor universitar, kryetar t institucioneve t ndryshme, teolog e hoxhallar. Programi ishte i begatshm dhe me vlera t larta artistike ku morn pjes personalitete fetare artistike dhe artist t mirnjohur t estrads shqiptare. Programin e hapi hafzi i mirnjohur Aziz Halili me leximin e nj ashere nga Kurani Kerim. Fjaln prshndetse e mori Kryetari Bashksis Islame Reisul Ulema h. Sulejman ef. Rexhepi i cili

Manifestim qendror me rastin e ditlindjes s Muhamedit a.s. n Gostivar

Mirse erdhe o Resulallah

mbajti nj fjalim pr vlerat e larta dhe virtytet e Pejgamberit a.s. q sht shembull pr t gjith njerzimin. N kt manifestim fjaln e mori edhe Muftiu i Muftinis s Gostivarit Shaqir ef. Fetahu i cili i prshndeti t pranishmit pr pjesmarrjen n kt manifestim dhe falnderoi t gjith ata q japin kontribut n realizimin e ktij programi si dhe pr zhvillimin e jets fetare n Gostivar. Ajo q e zbukuroi kt nat prpos Artistve: Aziz Alili, Mirush Kabashi, Vjollca Baftiu Zylbehari, Premtim Nuhiu dhe Besarta Murtezani, ishte kori i Medreses Isa Beu Paralelja Gostivar dhe Kori Muftinis s Gostivarit nn udhheqjen e mr. Eljesa Asani. Kori i Medreses Isa Beu Paralelja Gostivar u paraqit para publikut me ilahije dhe kadside t prgatitura n gjuhn shqipe, turke, arabe dhe boshnjake. Po ashtu nxnsja Felek Ferati para publikut u paraqit me nj poezi kushtuar Pejgamberit a.s., n gjuhn turke. N fund fare Kryetari i BFI-s Reisul ulema h. Sulejman ef. Rexhepi dhe Muftiu i Muftinis s Gostivarit H.Shaqir ef. Fetahu shprndan mirnjohjet e prgatitura pr personalitetet t cilt kan dhn kontribut n zhvillimin e jets fetare si dhe pr sponsort e programit. Xhineta Ademi III Paralelja e Vajzave-Gostivar

IKRE 19

SFIDA RINORE

Dashuria ndaj FES ISLAME

N emr t Zotit, Bamirsit t prgjithshm, Mshiruesit! Falnderimi i qoft Zotit, Krijuesit t gjitha botrave! Mshira, bekimi dhe shptimi i Zotit qoft mbi Pejgamberin ton Muhamedin a.s, familjen e tij dhe shokt e tij! -Allahu e krijoi njeriun dhe n qenien e tij krijoi ndjenjat e tij si jan: dashuria ndaj Allahut t tij, dashuria ndaj Pejgamberit t tij, ndaj prindrve, ndaj bijve e bijave, ndaj vllezrve e motrave poashtu ndjen edhe dashurin ndaj Islamit. Islami e njeh dashurin dhe e sheh at si nj shtje t domosdoshme pr njeriun. Ajet:Prqendroje veten tnde sinqerisht n fe, i larguar prej do t kote, n fen e Allahut n t ciln i krijoi njerzit, ska ndryshim t asaj natyrshmrie t krijuar nga Allahu (Rum,30). -Dashuria njeriun e nxit n t mir dhe n kryerjen e qllimeve t tij t mira. Ajo forcon lidhjet familjare, krijon afrsi mes njerzve, siguri, paqe dhe dashuri anemban bots, sepse pa dashuri nuk ka lidhje shoqrore, ska njohje e as lumturi mes njerzve. Feja sht energji e cila e lviz njeriun drejt asaj q sht pozitive dhe e mir. Me fe njeriu sht i vlefshm, ndrsa pa fe i vdekur. Dhe pr kt arsye feja i mson dhe lejon besimtart q ti shmangen atyre t cilt kmbngulin n mosbesim edhe nse kta jan prej familjes apo t afrmve, pr arsye se islami lidhjet fetare vllazrore i konsideron m t forta se lidhjet familjare. Nuhu e luti Zotin duke i thn: Ajet:O Zoti im, djali im sht prej familjes sime, e premtimi Yt sht i sakt, ndrsa Ti je m i drejti i t drejtve! Zoti tha:O Nuh, ai (djali) nuk ishte prej familjes tnde (pr t ciln premtova se do ti shptoj), ai ishte punkeq, e ti mos m krko Mua at q nuk di, Un t kshilloj q t mos bhesh prej injorantve! -Pr t shijuar lumturin e besimit dhe mblsirn e islamit, muslimani duhet ta ket Allahun xh.sh. qllimin e tij kryesor, islamin rrug dhe Pejgamberin a.s shembull t tij. Feja ia ndrion njeriut rrugt e lumturis. Ajet:O ju q keni besuar, kini frik Allahut dhe vazhdoni me besim ndaj Allahut dhe t Drguarit t Tij, se Ai ju jep dyfish nga mshira e Tij, ju dhuron drit t ecni me t, ju fal mkatet tuaja, Allahu sht Fals, Mshirues. (El-Hadid,28). -Ndonjher njeriu mendon se po q se lirohet nga feja, me t vrtet do t jet i lir. Mirpo, ai bhet rob i vetvetes. Njeriu i ktill nuk mund t dashuroj. Dashuri t vrtet ndaj fes islame mund t arrij vetm besimtari i vrtet, sepse urrejtja n zemrn e tij sht e padshiruar. Hadith:Besimtari e dshiron vetm t mirn, ndrsa hipokriti ka zili dhe urren. Zemra e besimtarit sht e mbushur me dhikrullah (t prmendurit e Allahut) me bukurin e fes, me qetsi shpirtrore dhe se n zemrn e tij nuk ekziston vend pr urrejtje. Rast:Ndrmjet robrve t Allahut ekzistojn t atill t cilt nuk jan as t Drguar, as shehid, ndrsa n Ditn e Gjykimit me to do t mahniten t Drguarit dhe shehidt. O i Drguar i Allahut, kush
\Myis\Maj 2011

IKRE 20

SFIDA RINORE

jan ata?-Pyetn sahabt. Ai iu prgjigj:Ata t cilt jan dashuruar n emr t Allahut edhe pse ndrmjet tyre nuk kishte lidhje farefisnore, e as lidhje t interesave t ksaj bote. Vallahi, fytyrat e tyre do t jen nga drita, ndrsa drita do t jet q ata e punojn. Nuk do t friksohen ather kur t tjert do t friksohen dhe nuk do t dshprohen ather kur t tjert do t dshprohen. -Besimtari i cili me plot vetdije dhe vullnet t pastr e dashuron Allahun me kt dhe fen e Tij, islamin, ather ai do t duhet t jetoj n harmoni me urdhrat dhe ligjet e Tij. Ndr urdhrat e Allahut q jan pr ne njerzit jan edhe kto: Ajet:Urdhro familjen tnde t fal namaz, e edhe ti zbatoje at, ngase Ne nuk krkojm ndonj furnizim (pr ty as pr familjen tnde), Ne t furnizojm (dhe ata) ardhmria e mir sht e atij q rruhet.(Ta-Ha,132). -Ata t cilt me prpikri i zbatojn urdhrat e Tij, t atillt jan ata t cilt e dashurojn fen e Allahut, e dashurojn Allahun si dhe t Drguarin e Allahut. Njerzit e ktill jan t afrmit e Allahut pr t

cilt Ai n Kuran thot: Ajet:Ta keni t ditur se t dashurit e Allahut (evliat) nuk kan frik (n botn tjetr) e as kurrfar brengosje?(Junus,62). -Shokt e Muhamedit a.s e dashuronin at, Allahun dhe islamin me nj dashuri mahnitse. Rast:Musab ibn Umejri q n moshn rinore e pranoi islamin dhe shum e dashuronte Muhamedin a.s dhe fen islame. Ai vinte nga nj familje shum e pasur.Gjat periudhs ende pa kaluar n islam, Musabi vishej me rroba t zgjedhura, e hante ushqimin e zgjedhur, mirpodashuria ndaj islamit ishte m e fuqishme se sa jeta komode familjare. Kur nna e tij e kuptoi se biri i saj e ka pranuar fen islame dhe se e ka braktisur fen e t parve t tij, besimin n idhuj tha:Un betohem se nuk do t ha ushqim, prderisa biri im nuk largohet nga feja e Muhamedit a.s dhe nse vdes kshtu, ather ti je vrassi im, sepse vetm pr shkakun tnd kam vdekur, dhe n kt mnyr sillej nna e tij. Kaluan disa dit, ajo tanim ishte e rraskapitur, e braktisur dhe e dobsuar deri para vdekjes. Pasi q i biri i saj e vrejti kt, i tha:

Oj nna ime, t dua, por Allahun dhe t Drguarin e Tij e dua m s shumti se ty. Nn, dgjo, sikur ti kishe njmij shpirtra dhe njmij her t vdessh, un nuk do ta braktis fen islame dhe t Drguarin tim t dashur, Muhamedin a.s.. Pasi q nna e tij i dgjoi kto fjal ajo hoqi dor nga vendimi i saj dhe filloi t haj. Dhe se ky sht nj shembull i dashuris s vrtet ndaj Fes Islame. Rast: Ebu Dherri r.a n nj rast e kishte fyer Bilallin dhe nnn e tij, andaj Bilalli shkoi dhe u ankua te Pejgamberi a.s.. Mirpo, Ebu Dherri r.a s shpejti u pendua pr at q kishte thn, e kshtu vendosi q fytyrn e tij ta vendos n tok dhe i tha Bilallit:Vallahi, nuk do ta ngre fytyrn prderisa nuk m shkel me kmbn tnde!Kshtu ata dy u prqafuan dhe ia faln njrit-tjetrit. -Shokt e Muhamedit a.s n do hap e prcolln at dhe prej tij i msuan parimet e dashuris ndrmjet njerzve, dashuris ndaj islamit dhe ndaj t vrtets. Sahabt e tij e kishin t qart se sht n t vrtet dashuria ndaj fes islame sepse ata ishin me t Drguarin e Allahut, si dhe ishin prezent kur u shpalln

IKRE 21

SFIDA RINORE

22

ajetet nga Allahu xh.sh, si p.sh: Ajet: O ti Pejgamber, Ne t drguam ty dshmues, lajmtar, prgzues e qortues. Dhe me urdhrin e Allahut, thirrs pr n rrugn e Tij dhe pishtar ndriues. (El-Ahzab,45-46). Ajet:E ne t drguam ty (Muhamed) vetm si mshir pr t gjitha krijesat. (El-Enbija,107). -Muhamedi a.s kishte nj stil t veant t jets i cili u b shembull jo vetm pr shokt dhe bashkkohanikt e tij, por edhe pr t gjitha gjeneratat m pas. -Pra me qllim q t arrihet grada e duhur e mshirs, moralit dhe mirsjelljes ndaj t tjerve, njeriu doemos duhet ti kthehet burimeve gjegjsisht fes islame. Rast:Omer ibn Hattabi para se ta pranonte fen islame ishte nga njerzit m t dhunshm ndaj muslimanve dhe t gjith e kishin frik. Sa her q Muhammedi a.s i fliste dikujt mbi Islamin Omeri shkonte dhe nuk i linte njerzit t dgjonin. Nj nat kur Pejgamberi a.s shkonte te Qabja, ai e pa se Omeri po e ndiqte at dhe i tha:O Omer, nuk po m le rehat as nat e as dit.Mirpo, gjithashtu i lutej Zotit:O Zot, forcoje Islamin me Omer ibn Hattabin ose Omer ibn Hishamin! Kur muslimant po emigronin nga Meka n Medine, takon nj grua q po largohej dhe e pyet se pr ku po udhtonte. Ajo iu prgjigj:Po ikim prej jush se nuk po na lini t ndjekim fen ton.Omeri ia kthen:Kjo nuk duhej t ndodhte, Zoti qoft me ju!Kur vjen i shoqi e pyet se mos e ka par dikush at dhe ajo i tregon se ishte takuar me Omerin dhe i tregon pr bisedn q kishin br.I shoqi I thot:Mos mendon se Omeri mund ta pranoj Islamin?Edhe gomari i fisit t tij mund ta pranoj Islamin, por Omeri kurr! -Omeri e merrte skllaven e tij dhe e rrihte deri sa lodhej ndrsa skllav-

ja i thoshte:A e sheh se t bri Zoti ty?Ti u lodhe duke m rrahur, ndrsa un jo.Kur i lindi vajz, ai e mori dhe e varrosi t gjall. Do t thot se ky ishte Omeri para Islamit. -Nj dit mprehu shpatn dhe vendosi ta vras Pejgamberin a.s.. Gjat rrugs takon nj nga muslimant q e mbante t fsheht Islamin. Kur e pa se ishte armatosur Omeri e pyeti:Pr ku kshtu, o Omer? Po shkoj ta vras Muhamedin a.s Nse do vrassh Muhamedin a.s, do t ngrihet fisi i tij dhe do t vrasin ty, o Omer. A t tregoj dika m t mir se t vrassh Muhamedin? {far?-tha Omeri.Shko te motra yte Fatimja, se edhe ajo e ka pranuar Islamin.Omeri i nevrikosur edhe m shum, shkon t shtpia e motrs dhe troket n der.Brenda motra dhe burri i saj, po msonin Kuran me Habab ibn Eretin.Kur motra i hap dern i thot:M kan thn q je br muslimane. O, Omer-i prgjigjet motra.Po sikur feja q kam zgjedhur t jet me e mir se feja jote?Ather Omeri e qllon me pllmb aq sa fillon ti rrjedh gjak nga buzt dhe vathi q kishte n vesh, e an mishin dhe bie prtok nga forca e pllmbs.Burri i motrs i thot:Po sikur Islami t jet m i mir se feja jote?Ather Omeri filloi ta godas edhe at.Motra e tij Fatimja, duke u munduar ta largoj Omerin nga i shoqi, i bie prtok libri q po lexonte para se t vij Omeri.Omeri krkonte q tia jap.Ti nuk je i pastr.-i thot motra.Shko pastroju pastaj ta jap librin. Pasi u pastrua e morri librin, ku ishte e shkruar sureja Ta-Ha dhe filloi t lexoj: Ajet:Ta-Ha.Ne nuk ta shpallm Kuranin pr t munduar ty.Ta shpallm vetm kshill (prkujtim) pr at q friksohet.(Kjo sht) Shpallje nga Ai q krijoi tokn dhe qiejt e lart.(E Ai sht)Mshiruesi q krijoi tokn dhe qiejt e lart.E Tij

sht do gj q ekziston n qiej dhe n tok dhe do gj q gjendet midis tyre, dhe ka nn dhe andaj, nse bn shprehjen (lutjen haptazi), Ai e di t fshehtn madje edhe m shum se kjo.Ai sht Allahu, nuk ka Zot pos Tij, Atij i takojn emrat e bukur. (Ta-Ha, 1-8) -Pasi prfundoi leximin, pyeti se ku mund ta gjente Muhamedin a.s, sepse dshironte ta pranoj Islamin. -Shkon te Pejgamberi a.s, i cili sa e shikon e pyet:A nuk ka ardhur koha ta pranosh Islamin, o biri i Hattabit? Ather Omeri thot: Dshmoj se nuk ka zot tjetr pos Allahut, dhe se ti je rob dhe i Drguar i Allahut. M pas Omeri e pyet Pejgamberin a.s:O i Drguar i Allahut, a nuk jemi n rrug t drejt? Po, o Omer.-iu prgjigj Pejgamberi a.s. O i Drguar i Allahut, a nuk jan ata n rrug t gabuar? Po, o Omer.-iu prgjigj Pejgamberi a.s.Ather pse duhet t fshihemi?-pyet Omeri. {mendim ke ti, o Omer?-i thot Pejgamberi a.s.Un them q t dalim tani dhe t thrasim se Allahu sht m i madhi dhe se nuk ka zot tjetr pos Tij.Ather Pejgamberi a.s i thot:O, Omer ti je ndarsi i t vrtets nga e gabuara. -Muslimant dalin nga shtpia e Erkamit, t rreshtuar n dy rreshta, n krye t njrit ishte Omeri dhe n krye t tjetrit qndronte Hamza, kurse n mes Muhamedi a.s duke thritur:Allahu-Ekber. Tregon Omeri:Megjithse dolm duke thrritur n rrugt e Meks, shum njerz nuk e dinin se un isha br musliman, kshtu q vendosa ti njoftoj t gjith pr kt. -Shkova te shtpia e Ebu Xhehlit dhe trokita.Dern e hapi vet Ebu Xhehli, t cilit i thash:A nuk e ke marr vesh, o Ebu Xhehl? {far?m tha. Dshmoj se nuk ka zot tjetr pos Allahut dhe se Muhamedi a.s sht rob dhe i drguar i Tij!Kurse ai e mbylli dern duke
\Myis\Maj 2011

IKRE

mrmritur. T njjtn gj bra edhe me Ebu Lehebin. Mirpo nuk u ngopa, dshiroja q gjith bota ta merrte vesh se un jam br musliman. Pyeta se kush sht ai person q do fjal q dgjon nuk l njeri pa i treguar dhe m than se sht Dhemim ibn Muamir.Shkova dhe i thash:O Dhemim, do t tregoj nj sekret, por mos i thuaj kujt! Mir.-m tha. Dshmoj se nuk ka zot tjetr pos Allahut dhe se Muhamedi a.s sht rob dhe i drguar i Tij.-nuk m la ta prfundoj fjaln, por filloi t vrapoj npr rrugt e Meks duke brtitur:O kurejsh, Omeri ka pranuar Islamin E dija q njerzit do t grumbulloheshin te Qabja, prandaj nxitova atje dhe kurr arrita filluan t m godasin dhe ti godas, kjo vazhdoi derisa u lodha.Kur pash se nuk po ndaheshin kapa njrin prej tyre e shtriva prtok, ia vura gishtat n sy dhe u thash:O m lini t qet, ose do tia nxjerr syt! dhe ather m lan.U ktheva n shtpi t lodhem por nuk mund t flija derisa i mblodha fmijt dhe u thash:Nuk do tju flas dhe nuk do t m flisni derisa dshmoni se nuk ka zot tjetr pos Allahut dhe se Muhamedi a.s sht rob dhe i Drguar i Tij. -Djali i tij i vogl Abdullahu, i thot:O baba, un jam musliman q prej nj viti, por e kam mbajtur t fshehur prej teje.Ather Omeri e kapi dhe filloi ta godas duke i thn:Si e ke mbajtur t fshehur dhe m ke ln mua n humbje deri tani?!Po sikur t kisha vdekur jomusliman? Gjja m e mir q t jep knaqsi m shum n kt bot sht t punosh pr Zotin dhe pr llogari t Krijuesit tnd, dhe t prdor Zoti ty pr t drejtuar njerzit n rrugn e drejt, duke ndihmuar t varfrit, jetimt Kefser Halimi Paralelja eVajzave - Shkup

am ulur e po mendoj, sa shum jam rritur, sa shpejt kan ecur vitet, ka arrita deri tash? M sillen n kok shum mendime, m kujtohet fmijria ime, m kujtohen ditt e shkolls filllore, m kujtohet shoqria ime, e them me vete po tani ka! Tash jam n mesin e yjeve, n mesin e atyre qe shndrrisin me shami mbi kok. Marr lapsin t shkruaj e nga syt m rrjedhin lot, m rrjedhin lot gzimi e mallngjimi. Gzohem kur e di se ku po shkollohem. N vendin ku gjithmon e kisha n zemr, nj emr i ndritshm: Medrese, q kur isha e vogl si fmij, po edhe sot, edhe pse nuk ia kuptoja vlern si tani. Gzohem kur dgjoj fjaln e Allahut t Madhruar kur lexoj Kuran, zemra m mbushet me iman, shpirti m qetsohet nga meditimi i kndshm dhe mendja m pastrohet nga mendimet e kqi-

Ditt, muajit e vitet ecin shpejt

SFIDA RINORE

ja. Lot mallngjimi kam kur me kujtohet familja, kur m kujtohen prindrit e mi, lott m rrjedhin sikur shiu q rigon pa pushim. M kujtohen fjalt e babs tim kur m thoshte: Msoje fjaln e All-llahut bija ime, se m von do tia dijsh vlern. Kur m sillen ne kok kto mendime, i marr librat, i shfletoj n krkim t dituris, thesarit t muar, gjs s humbur t besimtarit. Tani m nuk jam e vogl t luaj e t argtohem me lodra e lojra t kota. Tani vrtet jam rritur dhe mund ta arrij at q dshiroj, dua t jem nj vajz ashtu si udhron Allllahu, nn ombrelln e gjer t Islamit udhzues. Prandaj t ngutemi sepse vitet ecin, ditt shkojn, jeta ime shkurtohet, e vdekja do here e m shum na kundron. Ajsel Xhaferi I-A Paralelja e Vajzave Shkup

IKRE 23

SFIDA RINORE

Para se ta kundrshtonte djalli All-llahun xh.sh, ai merrte pjes s bashku me engjujt dhe bnte punn q bnin ata. Ndrkaq, pasiq nuk ishte sikur q ishin engjujt t krijuar prej drite, nuk ndodhej nn garanc. Si sht thn edhe m par, engjujt nuk kundrshtojn, nuk ngren krye, por veprojn at q urdhrohen. Natyra e vrtet e djallit, entiteti i vrtet i tij doli n shesh pasi u urdhrua ti prulet njeriut t pare dhe pejgamberit t pare Ademit a.s, por embrioni dhe fara e revolts s pranishme ne qenien e tij e cila nuk u shfaq deri ather, por n at moment plasn dhe u sill me vrull, mendjemadhsi iu drejtuar Allahut xh.sh duke i thn Un jam epror ndaj tij, sepse at e krijove prej balte kurse mua m krijove prej zjarri! Sipas ajetit Kuranor dhe, gjersa oi krye, djalli quhej iblis, pastaj u quajt djall, dhe m n fund shejtan, dhe iu dha mundsia t

DJALLI DHE FUNKSIONI I TIJ.

DJALLI DHE DYSHIMI

jetoj gjer n ditn e kijametit. Pas ksaj djalli iu betua Zotit ku i tha: Do tu futem njerzve nga e djathta e nga e majta, nga para e nga prapa dhe do ti prapsoj! Po t mos krijohej djalli, jeta e njeriut nuk do t kishte kuptim. E para: All-llahu xh.sh me madhrin e tij krijoi shum krijesa si engjujt q kurr nuk bjn mkat dhe q e keqja e djallit nuk ndikon tek ta. Allllahu ka krijuar njerzit si pasqyra q pasqyrojn artet hyjnore ndryshe nga melekt, dhe u ka kundrvn njerzve djallin me qllim sprove dhe matje ndaj besimit t tyre.

Dyshimi sht ndjenja e lkundjes dhe pasiguris s plot q shkakton djalli n zemrn e besimtarit, duke ia oroditur imagjinatn m nj sr kujtimesh, portretesh dhe pamjesh. Dyshimi sht loja e fundit q luan djalli kundr nj njeriu, veanrisht kundr besimtarit, duk

DYSHIMI

ia lkundur bindjet, besimin, qllimet dhe synimet e shndosha, duke ia oroditur imagjinatn me pamje iluzioneve q sht larg nga realiteti, gjithashtu ia lkund besimin dhe sigurin n vetveten. Shenja e djallit sht nj pik e rndsishme n zemrn e njeriut, veanrisht besimtarit, ku ai drejton pushkn, topin, shigjetn, sht pika n t ciln e merr n shenj besimtarin. Te muslimant fillestar, tek ata q e flijojn jetn pr islam, tek ata nuk ekziston dyshimi. Dyshimi shfaqet te disa musliman q i kan dhn zemrn fes, q i kan shkputur djallit nga dora t gjitha lidhjet dhe frert t cilat ai krkon ti pengoj ose ti largoj nga feja, dhe pr ti drejtuar atje ku do ai vet, dhe dyshimi m s shumti gjendet tek ata q i kryejn pak a shum detyrat dhe adhurimet ndaj Allahut xh.sh. Beqir Aliu I-B Qendr

IKRE 24

\Myis\Maj 2011

SFIDA RINORE

rhapja e duhanit n bot dita dits po rritet, pr shkak se t shumt jan ata q nuk e njohin dmin dhe rrezikun e duhanit dhe mendojn n at se duhani sht ila kundr do smundjeje, veanrisht n prballimin e problemeve psiqike. Shumica e njerzve kan br shprehi at se: " Jeta ime pa duhan do te jet shkatrruese " - nga e gjitha kjo shihet qart se sa njerz jan br robr t shprehive t veta dhe nuk arrijn ti mundin ato. Muhamedi a.s i mson njerzit duke ju treguar se u sht lejuar gjithka 'sht e mir dhe e shndetshme pr ta, kurse u sht ndaluar (br haram) gjithka 'sht e keqe dhe e dmshme. Nga kjo kuptojm se duhani radhitet n gjrat e kqija dhe t dmshme dhe sht shum vshtir t pranojm se dikush nuk e kupton kt. Derisa n kohrat e mparshme nuk sht ditur se sa duhani sht i

DUHANI
dmshm, sht mundur disi t kuptohet madje edhe t tolerohet prdorimi i duhanit por tash kjo gj sht e pamundur sepse shkenca, q hert, dita dits po zbulon dhe sqaron dmin e madh t duhanit pr shndetin e njeriut dhe sot sht shum e qart se dmi i tij sht i shumfisht. Dmi dhe influenca e epsheve njerzore t ojn n rrug t gabueshme dhe n shkatrrim dhe n lidhje me kt Allahu xh.sh. n Kur'anin a.sh thot: " Mos ndiq dhe mos iu nnshtro epshit tnd t ult sepse ai t on n rrug t gabueshme dhe larg rrugs s drejt t Zotit " Kshtu askush nuk mund ta mohoj se pirja e duhanit kryesisht sht veti e dmshme. Duhani ne vete ve dmeve qe mund te ket, prmban nj lloj helmi t quajtur nikotin. Nikotina ndikon me t madhe n organet e brendshme dhe t jashtme t njeriut. Ve tjerash pirja e duhan-

Azreta Dauti II-B Paralelja e Vajzave - Gostivar

IKRE 25

it shfaq edhe smundjen m t rrezikshme dhe m t prhapur te kohs son, kancerin e mushkrive. Me shum keqardhje e them at se shumica e moshatarve t mi sot me konsumimin e duhanit dmtojn trurin e nj adoleshenti apo adoleshente qe vazhdimisht ka nevoj pr zhvillim, dhe n ann tjetr sikur ta dinin se sa pirja e duhanit shkatrron bukurin e tyre, kurr sdo ta kishin futur ne prdorim pirjen e tij. Duke marr parasysh t gjitha qndrimet shkencore dhe fetare islame dhe duke marr parasysh te gjith at q dihet sot mbi dmin e duhanit, dhe at q do t zbulohet n shkenc lidhur me t, pa dyshim mund t them se prdorimi i duhanit sipas msimit islam sht gj e prbuzur dhe e ndaluar pr t gjith njerzit, n veanti pr muslimanin e vrtet.

SFIDA RINORE

26

urimi si veti e mir njerzore lehtson vshtirsit e jets. N terminologjin e gjuhs arabe, durimin e gjejm si SABR q do t thot t ndalohesh, t frenohesh, t prmbahesh. Por, n terminologjin e fjalorit islam ka kuptimin e prmbajtjes s njeriut nga epshet e veta, duke praktikuar urdhrat e All-llahut xh.sh. Te njeriu i cili mundohet tu largohet mkateve dhe i lufton ato sht prezent durimi. N kt rast durimi sht knaqsia e njeriut me kaderin(caktimin) e All-llahut xh.sh. dhe si i till njeriu sht i knaqur doher me at q vjen nga All-llahu xh.sh. Prandaj, pr muslimanin durimi sht i nevojshm sepse vetm prezenca e Tij e bn q t ndalohet nga veprimet e shmtuara, nga veprimet e ndaluara nga ana e All-llahut xh.sh Durimi sht prej cilsive m t larta t besimtarit, prandaj, n Kuran e takojm n m shum se 90

DURIMI
vende. Kshtu pr t parn her kt fjal e takojm n suren El-Bekare n ajetin 45 ku All-llahu thot: Ndihmohuni n mes vete me durim dhe namaz, vrtet ajo sht pun e madhe prve pr ata q kan frik. Dhe, pr s fundi her durimin e takojm n suren El-Asr ku thote: Pasha kohn! Nuk ka dyshim se njeriu sht n nj humbje t sigurt. Me prjashtim t atyre q besuan, bn vepra t mira, porositn njri-tjetrin ti prmbahen t vrtets dhe q kshilluan njritjetrin t jen t durueshm. Kto ajete na hedhin drit n shqyrtimin e ktyre fjalive. Prdorimi i fjals durim n rastin e par sht q, kur na drejtohet t krkojm ndihm me durim na jep t kuptojm se durimi sht njra nga shkaqet m t mdha q t fitohet ndihma e All-llahut xh.sh, e krahas ksaj edhe t gjitha t mirat tjera. Pra, duke qen durimi prezent n njeriun, realizohen t gjitha ql-

IKRE

limet tjera. Durimi mund t shpjegohet apo t kuptohet n dy mnyra: N mnyrn e par e kemi durimin mbi t sprovat(telashet) e ksaj bote. Nuk ka dyshim se jeta e ksaj bote sht e mbushur me sprova t ndryshme. Njeriu prjeton lloj-lloj sprovash q t kqija duken n syrin e njeriut, por, vetm All-llahu i din t fshehtat e tyre. Kto sprova i prjeton do njeri qoft besimtar ose jobesimtar, i mir apo i keq, fukara apo pasanik, sepse natyra e jets sht e till. Por, besimtari kto fatkeqsi i pret me knaqsi dhe bindje n shpirt se jan nga All-llahu xh.sh. Shikuar n nj aspekt, shohim se fatkeqsia sht e prgjithshme. Zemrn e kaplon frika, barkun uria, trupin smundja etj. Por, kto nuk jan t mdha nse me durim dhe me shpres n mshirn e All-llahut xh.sh prballohen. Egzona Abdiu II-A Paralelja e Vajzave - Tetov
\Myis\Maj 2011

Letr e nj djali, babait t vet

Me Emrin e All-llahut, Mshiruesit, Mshirbrsit
Babai im i dashur... Esselamu alejkum ve rrahmetullahi ve berekatuhu Dhe m pas... Me t vrtet kt porosi e kam drejtuar drejt zemrs tnde t mbushur prplot me thesar t mshirs dhe dashuris .. Zemrs tnde, e cila mua m shfaq kuptimin e dashuris, dhe ndikimi i saj n shpirtin tim sht mahnits, saq nuk mund ta prshkruaj nj gj t till ... Zemra yte e cila sikur donte q t fluturon nga knaqsia, kur n fytyrn time shihje shenja gzimi dhe hareje, dhe ndonjher sikur donte q t plciste nga mrzia kur t m ndodhte ndonj gj e pa plqyer, po edhe nse ishte nj ther e vogl n kmbn time... Porosia ime kushtuar ty o babai im... Nuk ta kam drguar vetm se duke qen i sigurt dhe i bindur se ti me t vrtet ma dshiron t mirn, e sikur All-llahu ti kishte dhn ty t gjitha t mirat e ksaj bote me siguri nuk do t ishe koprrac ndaj meje. Por prkundrazi do ti kishe vn t gjitha para duarve t mia, dhe tek ti do t mbizotronte gzimi duke m shikuar mua se si knaqem me kto t mira ...

SFIDA RINORE

IKRE 27

SFIDA RINORE

28

Babai im i shtrenjt... Me t vrtet kuptimi i imanit dhe bindjes ndaj All-llahut gjithsesi kan ln gjurm n zemrn time q prej ather kur isha foshnje, me t msuar fjalt e Zotit tim, derisa u shfaqn n gjuhn time dhe gjymtyrt e mia... O babi im ti je duke e par rreth teje nj ambient t mjerueshm, me nj rini t oroditur, dhe pa vler, n rrug t rebelizmit, n mes t pamoralshmve, t vajzave, t narkomanis, dhe m pas burgu dhe humbje e ardhmris?... Ah sikur t m kishe mbrojtur q nga fmijria ime? Ah sikur t ma kishe mbushur zemrn time me dritn e Kuranit dhe urtsit e tij para se t m kaplonin nyjet e mkateve dhe epsheve? A nuk e ke ditur -babai im i dashur- se me t vrtet All-llahu e ka br Librin e Tij (Kuranin) litar t fort i cili kush kapet pr t shpton?... Dgjova un o babai im hadithin e Pejgamberit (s.a.s.):

Babai im... Ti ma dshiron mua t mirn ... A ka mirsi m t madhe se sa t m drejtosh n t msuarit prmendsh Librin e All-llahut s.v.t., dhe q t jem nga bartsit e tij? A ka mirsi m t madhe se sa t ma msosh Librin e All-llahut t Lartmadhruar, apo t m drgosh tek ai i cili m mson?

E pse jo, kur ti je ai i cili e ke nxjerr kafshatn e buks nga goja yte duke ln veten t uritur, vetm e vetm q t m ushqeje mua?! E zhveshje rrobn tnde n t ftoht vetm e vetm t m mbuloje mua?! Porosia ime kushtuar ty... O ti q dashuria ime mbuloi zemrn tnde, me nj pamje q nuk mund ta prshkruajn dot penat ... O ti q ma don t mirn mua, dhe dshiron t m shohsh n vendin m t mir si dhe n pozitn m me fam ... Porosia ime kushtuar ty o babai im i dashur...

"Prgzim se me t vrtet ky Kurani, nj nga skajet e tij sht n Dorn e All-llahut, kurse skaji tjetr n duart tuaja, dhe kapuni fort pr t (Kuranin). Se me t vrtet ju nuk do t shkatrroheni dhe nuk do t devijoni pas tij asnjher." E dgjova kt hadith dhe prnjher o babai im m ra ndrmend q ti kalon nat t tra i zgjuar duke planifikuar ardhmrin time, dhe ve se m t ka mbuluar frika pr t ardhmen time. E pse nuk m vendos n Duart e Mbrojtsit t Lartmadhruar? E pse nuk m nxit n msim prmendsh t Kuranit dhe kuptimit t tij dhe t kapurit pr t, derisa ta meritoj kt premtim: "Dhe kapuni fort pr t (Kuranin), se me t vrtet ju nuk do t shkatrroheni dhe nuk do t devijoni pas tij asnjher" Baba im... Gjithashtu kam dgjuar edhe fjaln e All-llahut Fuqiplot n Librin e Tij: All-llahu i lartson ata q besuan prej jush, i lartson n shkall t lart ata t cilve u sht dhn dituri. ...dhe fjala e t Drguarit (s.a.s.): Vrtet All-llahu me kt Libr do ti ngrit disa popuj, ndrsa do ti ul disa t tjer. ...dhe mendova se si ma dshiron ti mua t mirn dhe ngritjen prgjithmon, dhe si shpreson q un t jem n gradn m t lart ... Ather pse nuk m nxit n hifz (t brit prmendsh Librin e Allllahut) dhe pr ta msuar fjaln e Tij, nn sundimin e t Cilit sht do gj ... dhe ngrit knd t don Ai dhe e mposht knd t don Ai? A nuk dshiron q un t jem n pozitn m t lart n dynja? Dhe m pas ti e din se kjo bot nuk do t zgjas shum, prpos disa viteve t numruara ... Sikur ajo t ishte nj ndrr e cila mbaron ather kur t zgjohemi, dhe ta gje-

IKRE

Babai im i dashur... Dua q t jem nga hafizat e Kuranit, bartsit e ktij amaneti t cilt i nderon All-llahu n botn tjetr dhe u thuhet atyre: "Lexo dhe ngriu, recito!" Vetm se e kam dgjuar fjaln e t drguarit (s.a.s.): "Do ti thuhet bartsit t Kuranit : Lexo,ngriu dhe recito ashtu si recitove n dynja, se me t vrtet vendbanimi yt do t jet aty ku do ta prfundosh ajetin e fundit." Babai im ... dua q t jem prej tyre. Babai im... A nuk dshiron q n Ditn e Ringjalljes t m shohsh n nj nga vendet m t larta n Xhennet?
\Myis\Maj 2011

jm vetveten ton n momentet e para t ahiretit dhe fillimit t nj jete t prhershme, dhe All-llahu vetm se i ka ngritur bartsit e Librit t Tij, jo vetm n kt bot por edhe n ahiret gjithashtu.

A nuk dshiron q t jem me melekt m t mir t All-llahut me engjjt udhtues, t nderuar e t ruajtur? I Drguari i All-llahut (s.a.s.) ka thn: "Ai q e din Kuranin ( q e lexon at me lehtsi) do t jet me engjjt udhtues (engjjt udhtues mes Allllahut e njerzve), t nderuar e t ruajtur."

Babai im... far mendon ti pr ata t cilt, n kokat e tyre All-llahu do tu vendos kurorn dhe petkun e nderit, dhe do t jet i knaqur me ta. E tr kjo si dhe shprblimi i t gjith atyre q kan dgjuar nga krijesat? A nuk shpreson q t m shohsh kshtu n Ditn e Ringjalljes ? A e din se sa sht vlera e ksaj? Ka thn i Drguari i Allahut (s.a.s.): "Do t vjen lexuesi i kuranit n Ditn e Ringjalljes, dhe do t thot Kurani: "O Zot im mbshtjelle," dhe

do ti vishet kurora e nderit, e pastaj thot (Kurani): "O Zot im shtoja", dhe i vishet petku i nderit, e pastaj thot (Kurani): "O Zot im bhu i knaqur me t", dhe All-llahu bhet i knaqur me t, dhe i thuhet atij: "Lexo dhe ngriu,dhe n do ajet i shtohet nj e mir." Dhe e mira nuk sht vetm pr mua o babai im, se me t vrtet i Drguari i All-llahut (s.a.s.) na ka lajmruar ngase lexuesi i Kuranit: "Vishen prindrit e tij me dy rroba, me t cilat rroba nuk barazohet e gjith bota dhe ka ka n t, dhe do t thon (prindrit): "O Zoti yn ! Prej nga kjo?" Dhe u thuhet: "Prej t msuarit e fmijs tuaj Kuran." A nuk dshiron q t nderon Allllahu ty dhe nnn time me kta dy rroba n ditn kur njerzit do t jen t zhveshur pa rroba lakuriq? Mund t ndodh q ti nuk ke mundsi q t bhesh hafz i kuranit dhe barts i ktij amaneti. Ather mos e privo veten nga kjo mirsi dhe nxitm mua drejt hifzit dhe msimit t tij, e ndoshta Allllahu do t m nderon mua dhe ju n Ditn e Ringjalljes ku do t dshmojn dhe prezantojn t gjitha krijesat. Ka qen Zejd bin Amru i cili kishte dgjuar pr t Drguarin (s.a.s.), mirpo e gjeti vdekja para se ta takonte t Drguarin (s.a.s.), dhe ka thn: "O Zoti im nse m privove mua nga kjo mirsi mos e privo djalin tim Saidin." ...dhe ishte Said ibn Zejd, i biri i tij nj nga dhjet t prgzuarit me Xhennet. Babai im i dashur... Ma mso mua Kuranin apo m drgo tek ata t cilt kan mundsi q t ma msojn... Ja ku jan xhamit dhe kurset pr msimin e Kuranit prmendsh si dhe kuptimin e tij, t hapura pr do knd q dshiron t mson... Drgom drejt tyre o babai im ...

Babai im... Dua q t m don Zoti im ... t m rrethojn melekt ... e t m zbret qetsia ... e t m mbuloj mshira... babai im ... dua q t m kujtoj All-llahu tek ata q jan pran Tij ... dhe t lutem mos m ndalo ... Mos m ndalo se m t vrtet un jam amanet n duart tua, dhe do t pyetesh pr mua n Ditn e Ringjalljes ... Dhe nuk mendoj q ti do t bhesh egoist dhe jo aktiv n kt shtje: dhe nuk kam par prej teje prve se mir, dhe nuk kam par prej teje prve se kujdes t madh pr t mirn time, pr botn time dhe ahiretin tim... E lus All-llahun- babai im q t m nderon n kt bot dhe botn tjetr, dhe t m ngrit n grada t larta, dhe ty t vesh me petkun e nderit ngase un do t jem prej atyre inshaall-llah q do tu thuhet: "Lexo dhe ngriu dhe recito!" Harbin Fejzi III-B Qendr

dhe mos mendo se je duke m drguar vetm se pr ta msuar prmendsh kuranin dhe kaq... dije se me t vrtet je duke m drguar n nj rrug ku mblidhen dhe tubohen melekt drejt nj kopshti nga kopshtet e Xhennetit, dhe ve se ka thn i Drguari i All-llahut (s.a.s.): "do grup njerzish q mblidhen n nj shtpi nga shtpit e Allllahut pr t lexuar Kuran dhe e msojn at mes tyre, u zbret atyre qetsia dhe i mbulon ata mshira dhe i prmend All-llahu tek ata q i ka tek Vetja." O babai im, me t vrtet mexhlisi i Kuranit sht kopsht n t cilin nuk ka vend shejtani ... kopsht n t cilin zbret mshira e Zotit ton Mshirues ... Me t vrtet ai sht kopsht i cili m mbron q t jem larg nga egrsirat e ksaj bote t mallkuar, si dhe nga epshet e saj t turpshme q ta ngurojn zemrn ...

SFIDA RINORE

IKRE 29

SFIDA RINORE

vs ibni Samit kishte prejardhjen nga ensart, si dhe kishte vlla Ubade ibni Samitin. Nj dit gruaja e Hz.Evsit Hz.Havle r.a krkoi dika nga burri i saj. Por, nga prpikshmria i kishte thn gruas: Ti pr mua je sikur shpina e nns. Kto fjal n kohn e injorancs,kishin kuptimin e shkurorzimit. Pas disa kohsh erdhi q t shtrihej te gruaja por ajo nuk e lejoi dhe i tha: Ti me ato fjal m ke shkurorzuar. Kshtu, prderisa pr kt gj nuk bisedon dhe nuk merr fetva nga i Drguari i All-llahut xh.sh. nuk do t m afrohesh. Hz Evsi tha : Un jam i plakur ngushtohem t shkoj te Pejgamberi a.s n kt gjendje. Ather shkoj un - ia ktheu Hz.Havleja. Nisi Hz.Havleja rrugn pr te

Problemet tregoja atij q t dgjon

E
Pejgamberi s.a.v.s. N shtpi i Drguari i All-llahut ishte me gruan Aishen r.a e cila merrej me punt e veta. Hz. Havleja u ul afr Pejgamberit dhe filloi tia tregoj ngjarjen. Ja Resulullah, Evsi m mori mua pr grua, mi harxhoi parat dhe ma shfrytzoi rinin. I linda shum fmij. Kur fillova t msohem, mu ndrpre mundsia t lind fmije, kurse ai mua m bri zarar. Ja resulall-llah, m jep fetva pr kt shtje. Muhammedi s.a.v.s i tha : Oj Havle, sipas meje,ti m pr burrin tnd nuk je e lejuar. H z . Havleja nga natyrshmria e kishte zrin e ult kur fliste dhe krkonte zgjidhje. I lartsuar sht All-llahu i cili dgjoi t gjth zrat. Ai q sht i Madhruar i dgjoi zrat e

Muhammedit a.s dhe Havles edhe pse ishin duke biseduar me z t ult. Prandaj pr t krkuar zgjidhje pr problemet tona nuk sht e nevojshme q ne at ta shprehim me z, por mjafton nj afrim t vogl, nj zemr t thyer e sinqert dhe nj shpirt q vuan por e din domethnien se pr ka sht krijuar. Kjo nuk bhet pr shkak se Ai ka nevoj pr ne, por Ai sht Ai q dgjon sheh dhe mbikqyr t gjitha problemet dhe nevojat e t gjith njerzve. Gjendja e njeriut ndryshon nga ajo e kafshve dhe ajo e bimve. Njeriu me at gjendje shpirtrore si t Hz Havles i troket rahmetit t All-llahut t Madhrishm,andaj dhe njeriu ka vler t ndryshme nga krijesat e tjera . Omer Arsllani II-B Qendr

IKRE 30

\Myis\Maj 2011

ll-llahu xh.sh n nj ajet kuranor thot: Pasha kohn. Me t vrtet njeriu sht n humbje, prpos atyre q besuan dhe vepruan vepra t mira, kshilluan njri tjetri t jen t drejt dhe e kshilluan njri tjetrin t jen t durueshm (Suretu El-Asr 1-3) Allahu xh.sh n shum vende sht betuar n shum gjra si p.sh Pasha diellin, pasha paraditen, pasha natn, pasha agimin etj. n do gj q sht betuar Allahu xh.sh nnkuptohet se sht e vlefshme dhe duhet t shfrytzohet, mirpo prve ktyre betimeve Allahu xh.sh sht betuar edhe n kohn ku e cekm m par n versetet e sures 103 ( Suretu El-Aser ) q nnkuptohet vlefshmria e saj dhe se duhet shfrytzuar deri n maksimum. Minutat dhe sekondat e njeriut rrjedhin sikur uji. Muhamedi a.s n nj hadith thot Koha sht si shpata nse nuk prt ti me t, ajo t pret tij Koha sht dika q Allahu xh.sh nuk e krijoi at prej dits s par dhe deri n fund t jets, por e krijon at

Rndsia dhe shfrytzimi i kohs

do dit, dhe duhet t ta shfrytzojm at sepse nuk dihet sekonda e ndarjes nga kjo bot. N shfrytzimin e saj n mnyr m t mir duhet q njeriu t ket orar jete. Muhamedi a.s pr rndsin e kohs thot kshtu N dy begati njerzit mashtrohen m s shumti, e ato jan: Koha e lir dhe shndeti. Shum prej njerzve t cilt nuk e vlersojn aspak kohn dhe e kalojn at n pun t kota, tr ditn e kalojn n loja kompjuterik dhe kur pyetn, prgjigjn Q ta kalojm kohn thjesht kjo sht nj vrasje e kohs. do vepr e mir ka vlern e vet, mirpo puna m efikase sht kur njeriu vazhdimisht punon n rini. Muhamedi a.s thot do smundje ka shrimin e tij, prpos pleqris Shembull pr shfrytzimin e kohs e kemi Imam Neveviun, tregohet pr nj rast se kur i ka thn nna e tij eja t ham darkn ai sht prgjigjur tani, tani, kshtu sht prgjigjur do her kur e kishte thirrur e ma e tij, t nesrmen i tre-

SFIDA RINORE

gon e ma e tij, se ia kishte dhn ushqimin me dorn e saj, mirpo ai pr shkak t prqendrimit n punn e vet nuk e kishte ndier aspak dhnien e atij ushqimi. Kohn duhet ta shfrytzojm sikurse nj profesor kur hyn n klas dhe nxnsve t tij u thot: Sot do t msojm se sit a shfrytzojm kohn. Merr profesori nj kov t madhe dhe aty vendos disa gur t mdhenj, dhe pastaj prsri i vendos disa guraleca t vegjl, kthehet kah nxnsit dhe i pyet a u mbush e tr kova? Nxnsit njzri prgjigjen: Po, ather profesori merr rr dhe prap ndodhe njjta i pyet nxnsit, por prgjigja sht e njjt, profesori merr uj dhe e mbush kovn mir dhe kthehet kah nxnsit dhe u thot tash u mbush kova e tra. ka nnkuptojm nga kjo e tra, nnkuptojm se ne nj her duhet q ti kryejm obligimet tona m t rndsishme e pastaj punt e tjera. E lusim Allahun xh.sh q t na mundsoj ta kuptojm rndsin e kohs dhe ta shfrytzojm at. Irfan Imeri II-B Qendr

IKRE 31

SFIDA RINORE

Morali sht pjesa e pandashme e njeriut dhe si e till, sht i vjetr aq sa edhe vet njeriu. Koha moderne jo vetm n shoqrin shqiptare por n nivel global e ka vn n kriz moralin personal dhe shoqror, rregullat e jets dhe etiks s komunikimit. Ndr gjrat m t vshtira dhe m shqetsuese me t cilt po prballet familja, shkolla dhe shoqria n strukturat e saja sociale dhe publike sht morali. Shkaqe t ksaj krize morale jan t shumta, si p.sh: shprbrja e familjes dhe mbikqyrja e dobt familjare; shoqria e keqe; besimi i dobt n All-llahun xh.sh, mjetet e informacionit, lakuriqsia, mesazhet telefonike etj. U bashkngjiten ktyre shkaqeve edhe: pasiviteti i rinis, dembelizmi,

MORALI ELSI I SUKSESIT N JET

pavendosshmria dhe mungesa e nj vizioni t qart rreth s ardhmes s tyre, t gjitha kto ndikojn n moralin dhe karakterin e shoqris. Pa ligje ska shtet t sigurt, e pa moral publik nuk ka shoqri t shndosh. N nj shoqri ku mungon morali publik, apo plhura morale sht ar, ligji duhet t ushtroj dhun. Mendoj se pajtohemi t gjith, pr nevojn urgjente q t prmirsojm gjendjen dhe etikn individuale e sociale n shkolla, spitale, burgje, administratat publike dhe shrbimet private. Brezit t ri i mungojn ato parime morale, ato tradita qytetarie q i kan pasur gjeneratat e prindrve ton. Ne ditt tona morali nuk kuptohet ashtu si e kuptonin t part tan, nj trsi vir-

32

All-llahu i Madhrishm e zgjodhi Muhammedin a.s si m t dalluar nga mesi i 124 mij pejgamberve, umetin e tij nga mesi i t gjith umeteve, Kuranin si librin m t zgjedhur nga librat tjer qiellor, Ramazanin si muajin m t zgjedhur, t premten si ditn m t zgjedhur, ndr mkatart, t penduarin e zgjodhi m t mir. Mshira sht dika e dashur nga te gjith por mshira gjendet te pak njerz. Mshirn duhet q do musliman dhe muslimane dhe do njeri ta ket n moralin e vet dhe ta zbatoj at n do hap t jets, pasi ai q mshiron do t mshirohet. Pejgamberi a.s. thot: Zoti mshiron nga robrit e Tij ata q jan t mshirshm, ata q jan t mshirshm i mshiron i Gjithmshirshmi. Mshironi ata q jan mbi tok, tju mshiroj Ai q

MSHIRA
sht n qiell. Mshira e tij ndaj njeriut shtrihet edhe n kt bot edhe n botn tjetr. Vet jeta e njeriut dhe t gjitha t arriturat e tij n kt jet i prkasin All-llahut xh.sh. sepse do gj q ekziston, burimin e vet detyrimisht e ka n mshirn e All-llahut Fuqiplot. All-llahu xh.sh. mbi krijesat e veta ka lshuar mshira t plota prej t cilave ne do t prmendim vetm disa. Nga mshira e All-llahut sht se ka vendosur n zemrat e prindrve dashurin pr fmijt. Nga mshira e All-llahut sht se nuk na dnon pr do gjynah q veprojm e sikur t mos ishte mirsia e All-llahut ndaj nesh askush prej nesh nuk do t pastrohej kurr prej mkateve. Qllimi i gjith sheriatit islam sht q mshira t sundoj n shoqri. Edhe dnimet qe prmban

tytesh. Njeriu i ditve t sotme krkon ta kuptoj at m shum n formn e etiks dhe dukats shoqrore. P.sh, lakuriqsia, parimet morale ndaj ktij fenomeni kan ndryshuar nga brezi n brez, dikur konsiderohej turp, sot dika private. Edhe pse psikologt shpjegojn se nse fmijt ekspozohen me lakuriqsin, qoft nga televizioni, revistat apo interneti, hormonet seksuale zhvillohen para kohs s natyrshme, gj e cila shkakton stres, dhe ndikon negativisht n vlerat dhe moralin e tyre, p.sh, imoraliteti, dikur ishte turp i pafalshm, sot konsiderohet nevoj biologjike, ose alkoolizmi, dikur ishte smundje, sot nevoj shpirtrore. Edukata morale sht nj nga prbrsit m t rndsishm n

sheriati islam jan me qllim q t mbroj shoqrin nga krimet. Po ashtu nga mshira e All-llahut sht edhe gruaja t ciln e krijoi pr t prhapur ndjenjat emocionale, pa t cilat nuk do t ekzistonte mshira dhe dashuria mbi tok. Pejgamberi a.s. thot : Ademi a.s.derisa jetoi n xhennet i vetm filloi t mrzitej, kur u zgjua nj dit nga gjumi, gjeti n krah t tij Havan, gruan e tij. Kush je ti dhe pse je krijuar? M quajn Hava i prgjigjet dhe jam krijuar q t gjesh prehje. All-llahu xh.sh. ia dhuroi gruan si mshir Ademit. Kemi edhe nj rast. Ibrahimi a.s. ka qen shum bujar saq do her q hante buk merrte dik tjetr pr t ngrn me t. Nj dit takon nj burr t moshuar tek Ibrahimi a.s. ndizte zjarrin. I moshuari iu prul zjarit dh e adhuroi, pra ishte adhu\Myis\Maj 2011

IKRE

formimin dhe n zhvillimin e personalitetit t njeriut n arritjen e sukseseve n jet. Nuk ka dyshim se popujt q kan mundur t mbeten pr nj koh t gjat n kmb pa u rrzuar nga historia, jan ato q kan respektuar vlerat morale. Kurani Famlart flet pr disa popuj t mparshm, t cilt u shkatrruan prej dnimit t All-llahut pr shkak t moralit t prishur t tyre. Morali prmban nj sr parimesh t larta lidhur me sjelljet e njeriut, t cilat, q t gjith burojn prej nivelit t lart shpirtror. Pr n fund po prmendim disa nga thniet e Muhammedit s.a.v.s nga ku burojn vlerat e moralit islam: Muslimani me besim m t plot, sht ai q ka moral t mir Turpi dhe besimi jan t bashkangjitura, nse njri largohet, largohet edhe tjetri Nuk m ka drguar All-llahu i Lartsuar, vetm se pr ti prsosur virtytet e larta morale. Habib Ebibi III-A Qendr

MORALI
Morali sht komponenti kryesor i fes islame. Si i till ai sht i vjetr sa edhe vjet njeriu. Ky nuk sht asgj tjetr, prve se nj embrion i mbjell n qenien e njeriut, ndrsa ajo q e bn at t qndrueshme t rrij n kmb sikur pem e n fund t jap fruta, sht feja. Gjat tr jets s njerzimit kan ekzistuar rregulla t cilave u jan prmbajtur njerzit, sepse n baz t tyre sht ndrtuar dhe ka funksionuar edhe vet shoqria. Sa her q njerzit u jan larguar rregullave morale, ata kan dshtuar, e ndonjher jan zhdukur fare nga jeta. Nga historia shohim se kt e psoi edhe populli i Adit, Hudit, Lutit a.s., po nga shkaqet e lartprmendura. Si n koht e lashta, ashtu edhe n koht e mvonshme popujt kan dshtuar pr shkak t prishjes s moralit. Kt e ilustron shum mire Andrea Mori n librin e tij Shkaqet e disfats s Francs, ku thot: Shkak kryesor pr disfatn q e psoi Franca ishte amoraliteti i prhapur te populli (rinia). Nga ky citat i MORIT shihet shum mir se rinia sht themel mbi t cilin ndrtohet shoqria. Duke e ditur rolin e madh q e luan morali n skenn e jets, Islami i kushton rndsi t veant. Ai aplikoi asi rregulla q i mbylli dyert e amoralitetit, duke pasur parasysh se femra dhe alkooli kan ndikim t madh ne prishjen e moralit dhe shoqris, n radh t par t rinis islame. Islami ia caktoi femrs rreg-

SFIDA RINORE

komponenti kryesor i fes

rues i zjarrit. Kur e pa kt sken Ibrahimi a.s. e nxori jasht i mrzitur duk i thn: si ushqehesh me t mirat e Zotit dhe adhuron zjarrin? Ti nuk meriton t hash nga ushqimet q na jep Zoti. Dhe e urdhron t dal jasht. Pasi q i moshuari del jasht, vjen Xhibrili a.s. dhe i thot Ibrahimit a.s. se Zoti e porosit: Un e kam duruar at plak pr 60 vjet, kurse ti nuk e durove dot pr nj or? Ather Ibrahimi a.s. del pr ta krkuar t moshuarin dhe e gjen. Pasi e prshndet, e fton t han dark por i moshuari ia kthen duke i thn se ti sapo m przure nga shtpia, e si m fton prsri?! Ibrahimi a.s.i tregon q Zoti e qortoi pr veprimin q kishte br. Kur e dgjoi kt i moshuari ia ktheu:Nj zot i ktill e meriton t adhurohet dhe e pranoi fen e Ibrahimit a.s. Ne duhet ta lusim All-llahun xh.sh q ti pasuroj zemrat tona dhe t gjith njerzve me mshir. Paralelja e Vajzave - Shkup Nesrin Xhaferi IIA

ullat, t cilave ajo sht obliguar tu prmbahet si n veshmbathje, n familje, shoqri etj, ndrsa muslimanve ia ndaloi krejtsisht alkoolin e q sht nn e t gjith punve te liga. I riu mund t thot: Pse femra sht e obliguar t vesh veshje te gjata, shami e tjera e tjera? Pse ta fsheh bukurin q i ka falur natyra? Pse t mos vesh veshje te holla e te shkurta, si femra moderne e perndimit e t mburret me bukurin e saj t prkryer? Kjo pr mua sht m e logjikshme, sepse n kt mnyr do ta ndiej m t lir veten. Mua m vjen keq pr kt musliman t ri, por m duhet t theksoj se ai sht shum larg t vrtets. E para: Mbulimi i pjesve trheqse t trupit t gruas, amoralitetit ia z rrugn m ferra t palakueshme. E dyta: Islami e obligoi me kt obligim femrn sepse veshje t gjata e nderon burrin, kur e urdhron femrn q shijen e bukurive t saj tia jap vetm atij. Dhe e treta: Meq mbulimi i pjesve trheqse t trupit t femrs e ndalon amoralitetin, ather edhe shoqria islame prparon dhe zhvillohet me moral t fort, q ia ka lakmi tr bota. Rini e dashur, sinqerisht t drejtohem me nj porosi: Respekto veten, respektoje dhe mbroje fen tnde, fen e cila urdhron ne bamirsi dhe ndihm e jo n armiqsi dhe prarje. Rini t lutem me gjith shpirt, mos e le pas dore kt porosi. Mervan Kadriov IV-A Qendr

IKRE 33

SFIDA RINORE

espekti sht nj nder elementet kryesore n jetn e njeriut i cili duhet zbatuar. Me t arrin gjithka n kt bot por edhe te gjitha t mirat n botn tjetr. Respekti e ka vlern aq t madhe sa q smund ta kuptoj mendja e njeriut vetm nse e prdor. N koht e fundit n vendin ton sikur njerzit nuk bjn dallim ne mes moshave, sillen me t gjith njlloj e m s shumti e prdorin sjelljen e keqe. Pa e kuptuar fare vazhdojn q t mos i respektojn edhe prindrit, krahas faktit se sht nj gabim shume i madh shumica e praktikojn. Te respektosh prindrit sht ta fitosh kt bot dhe botn tjetr, e ne

RESPEKTIMI i prindrve
R
pse mos t bhemi fitimtar?! Prindrit pr ne mundohen n t gjitha mnyrat q t na plotsojn krkesat tona kurse nga ne krkojn vetm dashuri dhe respekt, pse t mos u afrojm njrn n kompensim me qindrat q na ofrojn ata neve? Kto jan disa pyetje q rnd sht pr t'u prgjigjur pasi nuk e dim rndsin prindrve. Por sikur ta dinim vlern dhe rndsin e tyre nuk do ta tejkalonim asnj sekond pa mos u br itaat. Allahu xh.sh njeriut ia bri obligim respektin jo vetm pr prindrit por edhe pr t gjith m t moshuarit, moshatarve dhe t gjith njerzve n prgjithsi. Pr respektin flitet ne do libr dhe

sht decide se patjetr zbatuar, po pse valle moshatart e mi nuk e kuptojn kt, ndoshta smund ta kuptojm pr shkak t moshs s hert por n nj gj jam shum e sigurt se, ather kur do ta vrejm at q do na ik nga duart do t vrapojm pr t'u krkuar falje prindrve ton, e ndoshta sdo ti kemi pran. Sidoqoft All-llahu sht Fals dhe shpresojm t na fal. Q t mos arrijm deri n at shkalle e t mbetemi von duhet ta praktikojm m hert dhe me koh ti respektojm prindrit q n t ardhmen t na respektojn edhe neve gjeneratat q vijn. Sumejje Nuredini II-B Paralelja e Vajzave - Gostivar

IKRE 34

\Myis\Maj 2011

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Qyteti Tetov Tetov Gostivar Gostivar Gostivar Shkup Gostivar Kumanov Tetov Shkup e Poshtme 11. Jetmir Zendeli Moran Shkup 12. Mevajdin Ibrahimi Gostivar 13. Muamer Rexhepi Toplic Gostivar 14. Muahmed Jahja Pollatic Tetov 15. Muzemil Osmani Sullare Shkup e Poshtme 16. Nasuf Jusufi ellopek Tetov 17. Nurkan Aru Gostivar 18. Qazim Shabani Tetov 19. Reshat Mehemti Llaskarc Shkup 20. Senahid Mustafi Gllogj Tetov 21. Visar Selimi Tetov 22. Xhemil Sadiki Tetov 23. Xhemil Xhemaili Shkup 24. Adnan Efatoski Krov 25. Arben Rufati ellopek Tetov 26. Besir Limani ellopek Tetov 27. Blerim Zeqiri Jabollisht Veles 28. Emran Azizi Sanakos Gostivar 29. Festim Berzati Pirok Tetov 30. Fitim Ziberi Odr Tetov 31. Fesal Fetai egran Gostivar 32. Halil Alili Xhepisht Tetov 33. Isni Tairi Bogovic Strug 34. Ishak ilafi Rashe Shkup 35. Kadir Miniri Dobrdoll Gostivar 36. Lavdrim Zeqiri Xhepisht Tetov 37. Lirim Jonuzi Sanakos Gostivar 38. Luard Mustafi Zajaz Krov 39. Muamet Ibraimoski Crnilisht Prilep 40. Rihan Nuhiu Odr Tetov 41. Sehar Jahia Brodec Tetov 42. Senad Duroski Kosovrast Dibr 43. Shaban Shabani Sllupan Kumanov 44. Shabi Sali Hasanbeg Shkup 45. Xhemian Memedov Jabollisht Veles 46. Ersin Muaremi Bajnic Gostivar

Emri dhe mbiemri Amir Ismaili Bajram Ferati Driton Bajrami Ensar Sinani Ermin Xhaferi Eren Ibrahimi Hadis Sulejmani Idriz Jashari Jasin Jusufi Jasir Osmani

Fshati Pallisht Novo Sell Gradec egran Balindoll Bajnic Ropalc ellopek Sullare

GJENERATA XXIII E NXNSVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU SHKUP

GJENERATA E PAR E MATURANTEVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU PARALELJA E FEMRAVE - SHKUP

1 2 3 4 5

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

Emri dhe mbiemri Zirafete Asani Hajrije Bexheti Arbnora Farizi Halime Idrizi Nakije Ismaili

19 Elfade Beqiri 20 Ilfete Bilalli 21 Dashmire Ceka

Liridona Ismaili Atjeta Izahiri Hanife Jonuzi Sindise Kadrija Fehime Memedi Elmira Misimi Belkisa Nuhi Liridona Osmani Rabije Sadiki Largime Tairi Ajshe Veseli Elvira Zeqiri Zilija Alili

Fshati Prshevc Gostivar Tetov Miletin Sllarc e Eprme Tetov Bogovinj Sllatin Pallatic Radiovc Bogobinj Shemshov Militin Tetov Rakovec Zherovjan Tetov Reic e Madhe Gradec Gradec Gllaboic

Qyteti Tetov Gostivar Tetov Tetov Tetov

Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov Tetov

22 Nihal Halimi 23 Lulzime Iljazi

24 25

Gostivar Gostivar Kaanik Kosov Gostivar Tetov

26

27 28 29 30 31 32 33 34

35

Vrapisht Pallisht i Poshtm Xhezmije Kadrii Pallatic Tetov Nadije Luma Glloboic Kaanik Kosov Halime Murati Reic Tetov e Vogl Habibe Nesimi Forin Gostivar Semine Rufati Tetov Tetov Zumera Sadiku Gostivar Gostivar Nadije salija Gradec Gostivar Mevaibe Sinani Gradec Gostivar Selvije Sinani Sallarev Tetov Esma Xhemi Dobrosht Tetov Nazlije Alija Reic Tetov e Vogl Qndresa Ramadani Bogovin Tetov

GJENERATA III E MATURANTEVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU PARALELEJA E FEMRAVE TETOV

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Emri dhe mbiemri Axhere Sejfulla Enise Ali Elmedina Tahiri Hafsa Ramani Haxher Bajrami Merjem Bajrami Merjem Jashari Mevlude Bektesh Nagihan Zendeli Nedret Saliu Nurihan Osmani Nurshen Ismaili Rabija Ismailovska Salife Ajrulla Selma Abdi Semra Ibrahimi Semra Ramadan Shejma Ismailovska Vildan Mustafa Xhejlan Mustafa Zubejde Mustafa Zulejha Ismailovska Zulejha Jashari Semra Asllani Shehide Emini Fevzije Osmani

Fshati Moran / / Studenian Studenian Moran Hasanbeg / / / Studenian / / / / / / / / / / / Hasanbeg Vishtic Gllomov Studenian

Qyteti Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Shkup Kumanov Shkup Shkup

HL SA BEY MEDRESES IICI NESL ORENCLER

Piperevo ky Prnal ky Tsrnik ky

Kuitsa ky Aliko ky Koulu ky Topolnitsa ky Prnal ky

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Alimanov Cengis Arifov Dail Grutkov Asan Memed Erdal Memi Fazli Osmanov Yaar Recepov Deniz Saliov zgan Salio Yaar Sali Umerovski Mustafa Useinov Efkan Usinov Efkan Usinov daet Usinov Feyzula Feradov Ycer Hasanov Sunay ukoski Culen Cibidikov Birdan abanov Recep

Topolnitsa ky Korenitsa ky eleves ky eleves ky Dorlombos ky Bansko ky

Kurtamzal ky Kazandol ky

Ustrumca Radovi Pehevo tip Karbintsi Radovi Valandovo Radovi Radovi Manastr Radovi Demir Kap Demir Kap Demir Kap Ustrumca Ustrumca Kievo Doyran Valandovo

SFIDA RINORE

um musliman e kuptojn me sinqeritetin vetm at q lidhet me gjuhen, por besimtari duhet te jet i sinqert n gjuh, n zemr dhe n pun. Sinqeriteti sht nj shpat n dorn e besimtarit, kudo qe ta vendossh pret pengesat q t pengojn drejt rrugs s Allahut t Lartsuar. Sinqeriteti t dhuron qetsi n zemr, kthjelltsi n mendime, ndrsa gnjeshtra t shkakton shqetsime dhe lkundje, dyshime . Allahu i Madheruar n Kur`anin famelarte thot: 1-O ju q besuat ta keni frik Allahun dhe t jeni t sinqert . 2-Dhe ata nuk jan urdhruar me tjetr ve se q ta adhuronin Allahun me nj adhurim t sinqert ndaj Tij. Pejgamberi a.s. ka thn: Sinqeriteti t udhzon pr n mirsi dhe mirsia t udhzon pr n xhennet, dhe nse nj njeri vazhdon t thot t vrtetn derisa t shkruhet tek Allahu i sinqert, ndrsa gnjeshtra t drgon drejt t keqes dhe e keqja t drgon ne xhehennem dhe nse nj njeri vazhdon t gnjej ai do t shkruhet tek Allahu gn-

Sh

SINQERITETI
jeshtar. E pyesin t Drguarin e Allahut se nse dikush shkon n lufte dhe nuk ka si qllim shprblimin e Allllahut por lvdatat e njerzve pr heroizmin e tij far shprblimi ka? Pejgamberi a.s tha: Nuk ka si shprblim asgj dhe e tha tri her, sepse Allahu i Lartsuar nuk pranon punn perve nse sht e sinqert pr T. Gjithashtu Pejgamberi a.s ka thn: Gjja q kam m shume frik pr ju sht shirku i vogl. Kur e pyetn se c`sht shirku i vogl ai u prgjigj: Hipokrizia. Ditn e Gjykimit Allahu do t thot shkoni merreni shprblimin prej atyre pr hatr t cilve e vepruat veprn dhe shikoni se a do te gjeni ndonj gj. T part q do t pyetn n Ditn e Gjykimit jan: -Njeriu q Allahu i ka dhn dituri. All-llahu i thot: far punove me at qe msove? Ai pergjigjet: O Zoti im, une punoja me t ditn edhe natn. Allahu i thot: Gnjen dhe melekt i thon gnjen, ti doje q njerzit t thrrasin dijetar dhe ashtu t kan thirrur. -I dyti sht nj njeri q All-llahu

Zarife Mehmedi III-A Paralelja e Vajzave - Tetov

IKRE 39

xh.sh i ka dhn pasuri. All-llahu i thot: far bre me pasurin q ta dhash? Ai prgjigjet: O Zoti im un e ndaja pasurin sadaka ditn dhe natn, All-llahu xh.sh ia kthen: Gnjen dhe melekt i thon gnjen, ti doje q njerzit t lavdronin q ti je bujar dhe ashtu u tha pr ty n dynja. -I treti sht nj njeri q sht vrar n rrugn e Allahut, dhe Allahu e pyet: far bre ne dynja? Ai prgjigjet: O Zoti im, ti urdhrove q ta mbrojn fen dhe vendin dhe un shkova e luftova derisa u vrava. All-llahu xh.sh. i thot: Gnjen dhe melekt i thon gnjen, ti doje q njerzit t thon se je trim, dhe ashtu sht thn. Ebu Hurejra r.a. thot q Pejgamberi a.s. vuri dorn e Tij mbi gjurin tim dhe tha: Kta jan tre krijesat e para q All-llahu xh.sh. do ti fus n zjarrin e xhehennemit. Sinqeriteti sht pranvera e shpirtit dhe fryti i tij sht rrezatimi i ndrgjegjes.

SFIDA RINORE

40

trup sht nj organ, kur ai sht i shndosh, tr trupi sht i shndosh, e kur ai organ sht i prishur, prishet i tr trupi. Ajo sht zemra. Nj ndr organet m me rndsi n trupin e njeriut padyshim sht zemra, jo vetm nga ana fizike por edhe ajo shpirtrore e morale, an kto q varen nga zemra.. T part tan kan thn Problemi i zemrs, sht zemra e problemit T gjitha problemet, si ato individuale, familjare, shoqrore, burimin e kan nga zemra. N Kur'an prmenden fjalt Kalb dhe Fuad, q t dyja nnkuptojn zemrn. Por Kalb prmendet 132 her, kurse fuad 16 her. Kalb prfshin ann fizike, por edhe at shpirtrore, ndrsa fuad m shum nnkupton ann shpirtrore. Zemra sht shtpi e ndjenjave, ndrgjegjes, vetdijes, mund t jet e mir ose e keqe, e shndosh ose e prishur. Pejgamberi s.a.v.s n nj hadith thot: '' Allahu nuk shikon n pamjen dhe

Zemra
trupin tuaj, por shikon n zemrn dhe punt tuaja'' Allahu shikon t gjitha ant, por qllimi kryesor I hadithit sht se tek Allahu nuk sht e rndsishme a je plak ose i ri, je i bardh ose i zi, i pasur ose i varfr, Ai shikon sinqeritetin e zemrave dhe punve. Allahu xh.sh. nprmjet ajeteve kur'anore na paralajmron se far ka prgatitur pr ata q kan zemra t pastra: Ditn kur nuk bn dobi as malli as fmijt. Vetm kush i paraqitet Zotit me zemr t shndosh, e xhenneti u afrohet atyre q ishin t devotshm. (Eshshuara 88-90) Ndrsa besimtarve t ruajtur xhenneti u afrohet krejt afr, kjo sht ajo q u premtohej pr secilin q pendohet dhe q e ruan besn e dhn, pr secilin q i sht friksuar Zotit pa e pare, dhe ka qen i kthyer tek Ai me zemr t sinqert. ( U thuhet ) hyni n t, t shptuar, se kjo sht dita e prjetshm. (Kaf 31-34) Dijetart prmendin disa elemente q jan shkaktar t prishjes s

IKRE

zemrs e ndr to: arroganca, mendjemadhsia, xhelozia, lakmia, dyshimi, zemrimi, koprracia, dshira e flakt pr fam, pozit dhe emr etj. Mjekimi nga kto cilsi sht t'ia kujtojm vetes se kjo bot sht e kalueshme, sht thjesht nj fush veprimi pr ne, dhe se pritet prgjegjsi n botn tjetr. Obligim i zemrs sht t ket sinqeritet, besim, t i jet prkulur Zotit, t jet e knaqur,tu largohet dyshimeve, dhe t jet sa m afr Zotit. N nj hadith thuhet: Vrtet hallalli sht i qart dhe harami sht i qart, po ndrmjet tyre jan gjrat e dyshimta q shum njerz nuk i din, kush mbrohet nga gjrat e dyshimta, e ka t siguruar besimin dhe nderin, ndrsa kush bie n gjrat e dyshimta ka rn n t ndaluarn. Zemra sht i vetmi faktor i cili i siguron njeriut t arrij kuptimin dhe vlern e njeriut. Ajsel Xhaferi I-a Paralelja e Vajzave - Shkup
\Myis\Maj 2011

Ndikimi i Kuranit n zemrat e njerzve

Kurani sht fjal e All-llahut xh.sh, mesazhi i Tij i fundit q e ka shpallur pr banort e Toks, duke i vulosur me t shpalljet e mparshme hyjnore pr njerzimin. Kurani q sht vula e librave qiellor iu shpall Pejgamberit t fundit Muhammedit salall-llahu alejhi we selem, vuls s pejgamberve. Kurani Famlart sht prgzues pr ato zemra t lodhura, t vuajtura me problemet e jets, vuajtje q nuk i largon kush prve Kuranit ku All-llahu xh.sh.

.KUR'AN

Thuaj: Ai sht pr besimtart udhzues e shrues. E ata q nuk besojn n vesht e tyre kan shurdhim, dhe

ai pr ta sht verbrim. T tillt jan sikurse thirren prej nj vendi t largt e nuk dgjojn.(Fussilet 44) Ndikimi i Kuranit n bot sht jashtzakonisht i madh, gj q sht vrtetuar duke mos ln asnj dyshim n madhshtin e tij. Kt e vrejm do dit se si Kurani Famlart me ajetet e All-llahut xh.sh ndrion zemrat duke i nxjerr njerzit nga errsira n drit. Tu hedhim sy tregimeve q tregojn pr kohn e injorancs, n at koh ku All-llahut t Lartsuar i shoqroheshin edhe zotra tjer(i lartsuar sht Ai nga ajo q ata i prshkruajn Atij), kur zjarri adhurohej, i vjetri nuk nderohej, femra nuk mohej si njeri, kur varrosej e gjall duke menduar se ajo sht penges e lumturis s tyre. Mirpo, All-llahu xh.sh me mshirn e Vet e zbriti Kur[anin e prkryer drit dhe libr t qart.

.KUR'AN

Juve ju erdhi nga All-llahu drit, dhe libr i qart.

42

All-llahu e v me at (me Kuranin) n rrugt e shptimit at q ndjek knaqsin e Tij dhe me ndihmn e Tij i nxjerr ata prej errsirave n drit dhe i udhzon n nj rrug q sht e drejt.(Maide 15-16.) do njeri kur e lexon Kuranin, apo e ndgjon at ndjen nj mblsi n zemrn e tij. Kt e shohim m s miri n rastin e prqafimit t Islamit nga Omer ibn Hatabi: nj dit Omer ibn Hatabi u nis pr ta vrar Muhammedin salall-llahu alejhi we selem. Gjat rrugs takon nj musliman q e mbante fshehur besimin e tij n All-llahun xh.sh. kur e sheh t armatosur Omerin e pyet: Pr ku kshtu o Omer? Po shkoj ta vras Muhammedin. Nse do ta vrassh Muhammedin, do t ngritet fisi i tij dhe do t vrasin ty o Omer. A t t tregoj dika m t mir se sa t vrassh Muhammedin? far i tha Omeri. Shko te motra jote Fatimja se edhe ajo e ka pranuar Islamin. Omeri nevrikoste edhe m shum, shkon te shtpia e motrs dhe i thot: M kan thn se je br muslimane. O Omer, i prgjigjet motra, po sikur

feja q kam zgjedhur t jet m e mir se feja jote? Ather Omeri e godet Fatimen saq fillon ti rrjedh gjaku nga buzt dhe nga veshi. Pastaj burri i motrs i thot Omerit: O Omer, po sikur Islami t jet m i mir se feja jote? Ather, Omeri filloi ta qlloj edhe at. Fatimja duke u munduar ta largoj Omerin nga burri i bien prtoke disa ajete t shkruara nga sureja Ta Ha. Omeri e pa kt dhe ia krkon motrs q tia jep. Ti nuk je i pastr i tha ajo. Shko pastrohu njher, pastaj ti jap. Shkoi u pastrua dhe filloi ti lexoj. Me t prfunduar leximin, shkoi te Muhammedi salall-llahu alejhi we selem pr ta pranuar Islamin. Nga ai moment Omer Ibn Hatabi e pranoi Islamin n prani t Pejgamberit salallllahu alejhi we selem.

IKRE

A nuk sht koha q zemrat t zbuten me kshillat e All-llahut dhe ne at t vrtetn q zbriti (me Kuran), e t mos bhen si ata, t cilve u sht dhn libri m par e zgjati koha dhe zemrat e tyre u shtangn e shum prej tyre jan jasht rrugs.(Hadid 16) Nexhibe Veliu III B Paralelja e Vajzave- Tetov
\Myis\Maj 2011

Pejgamberi u martua me Hatixhen, at grua fisnike, Islamit gjer n vdekje i qndroi besnike. N rastet m t rnda at e ndihmoi, Pasurin ia dorzoi, n do hap e shoqroi. Krah t djatht ia dha xhaxhan, Emri i tij u dgjua anemban. Ishte burr i rrall plot gjallri, E deshi dhe e mbrojti gjer n vdekjen e tij.

All-llahun nuk e harroi

Kur kto dy yje u shuan nga qielli i Arabis, Nga zemra e Muham-medit u kput nj rreze e dashuris. Mbeti pa dy shok q e shoqruan n jet, Mbshtetje tjetr skishte pos n Zotin e vrtet. Vdekja e ktyre dyve dhe njerzve q nuk u besuan, Shpirtin e tij t pastr shum e pezmatuan. Por All-llahu i Madhrishm at se harroi, Mbi qiellin m t lart at e ftoi. Prej Mesxhidi Haramit gjer n Mesxhidi Aksa, E shtiti All-llahu kt Muhamed Mustafa. Prej toke e ngriti n Sidretul-munteha, Kto merita i pat vetm ky Hatemul-enbija.

-E kuptoj lotin q rrjedh, E ndjej zemrn q m ngacmon, E ndjej dhembjen e trupit q m lodh, M pikon loti i syrit kur mendoj. Se vdekja nj dit do t na kaploj Frika ndaj Zotit do t na piklloj Errsira e varrit do t na trishtoj Se nj dit t gjith do t vdesim Vazhdimsia e jets njerzore do t zhduket. Pr nj koh t shkurtr, ishe a sishe Sikur ngadal shpejt, sa hap e mbyll e syt. Si hije e pezulluar, q shpejt zhduket Q reflekton, shmbllen natyrn tnde Prgjon, nj koh pret llogarin e peshs vetjake E m nuk ka kthim! Se do gj q ndjen fillimin Lulzon, prqafon mbarimin.

Vdekja do t na kaploj!

POEZI DHE PROZ

Busejra Idrizi I-B Paralelja vajzave - Shkup

I lartsuar qofsh o Krijues i gjithsis, Pejgamberin rahmet ia drgove njerzis. Isran dhe miraxhin Muham-medit ia dhurove, Ndrsa pr ne namazin, Miraxh e vlersove. Shasine Asani I-B Paralelja e Vajzave Gostivar

Drejtsia

Nse ti mendon se u zhduk Humbi e mbaroi, Nuk ke shpresa m Ajo ty t harroi Pasi nuk mundi t del n shesh Ta ktheu shpinn dhe shkoi Pas, kokn nuk e ktheu E pr ty prfundoi E ke gabim. Nse n fund t detit ka rn Apo era diku e ka drguar ajo ty ska pr t t harruar nuk ka shkuar n rrug pa kthim. Nj dit do t dal n shesh Ke pr ta par Sepse drejtsia vonon, por, kurr nuk harron. E aq leht pr t nuk ka prfundim. Fatlinda Iseni I-A Paralelja e Vajzave Tetov

IKRE 43

POEZI DHE PROZ

Nata e varrit

EDUKATA

do njeri nj edukat posedon Q e bart mbi vete e me t vepron Njeriun e mir menjher e dallon N veprimet e tij se far edukate posedon.

Jemi muslimane dhe kemi mbules T gjith ne duhet t jemi modest Gjithnj mir t sillemi e t tjert ti respektojm Q nga askush fyerje mos t dgjojm. Veprimeve t mira ti gjithmon afroju Nga te kqijat ti largoju Nse do t jetosh i respektuar Urdhrat e All-llahut sduhet kurr harruar.

Prej sjelljes s keqe askush ska dobi As t tjert e as si person ti Vetm poshtrohesh po edhe mjerohesh Nga t tjert ti dot srespektohesh.

N sjellje t bukur na udhzon Islami Burimet e sjelljes i prmban Kurani Shembullin e sjelljes e kemi Muhammedin a.s Nse veprojm pas ktyre fituam Xhennetin.

IKRE

Ajshe Zilbehari III-A Paralelja e Vajzave - Tetov

Ku e le at pasuri q e pate? Ku e le familjen? Ku e le postin e pozitn q e gzoje? A e din se ku ke ardhur? Ktu ske nn, as baba? As ushtri, e as roje! O ti i humbur, o i dshpruar? A e kupton se n varr je? Kjo sht nata e par e jets tnde n varr. Ky sht Zoti yt? Je duke u trishtuar, je duke qar? Jo,jo me] kot e ke! Sonte nuk duhet t qash. Jan duke qar ata q t kan prcjell n varr. T qarit n varr nuk t bn fajde. Trishtimi n varr nuk t ndihmon aspak. Ke pasur koh t qash e t trishtohesh. E sonte jo, sonte qndron dhe prgjigju!. Mos u dridh,mos i mbyll syt Dgjo t pyesim ne! Mos u shtir se nuk ke ditur gj! A nuk mendove se nj dit do t vish n varr? Zoti t dha mendjen e shndosh. E ti nuk i prdore pr t mir. Pse nuk deshe t besosh fjaln e vrtet. Ti ishe ai q Kuranin si loj e more! Dshiron t kthehesh edhe nj her n dunja? Jo ai ligj mori fund. Oh, i mjer e jetim. Varri pr ty sht trishtim! Pse i mbylle vesht kur thrriste ezani? Jo,jo tani pr ty sht vetm kazani. Po, ai kazan me bakr t shkrir. O i mjer n kmb ke ngrir! Eja m afr q t kap. Mos leviz vetm se n zjarr Oh sa trishtim pr ty n varr. Emel Qazimi Paralelja e Vajzave - Shkup

44

\Myis\Maj 2011

Gjithmon te ndjek pas

Ti po mburresh,e rri kryelart, Ti krenohesh,pa pas par Edhe pse do dit qe kalon, Shpirtin sht duke ta vrar, Por, vazhdon prap tio njeri gabimtar Sjam un ai q i jetoi vitet m par E sotti,o rob i Zotit Sjam un ai q pr kafsht kam qar, Krenohesh me pasuri e me postet q t jan dhn Edhe pse e vren, ngushllohesh se ssht asgj E vren at hije q t ndjek,evetm st le, Dshiron q ta fshish,por ajo t shfaqet,edhe m E kaluara do t ndjek,e pa br z t shqetson, Deri sat vij ditaajo dit kur ti ta kuptosh E kshtu shpirtin tnd e qetson, Nuk dshiron t ta kuptojn t kaluarn,se n pozit t keqe t v, T ngjitet pas e st lshon,si ankth tek ti do t qndron Se Mshiruesin, Mshirbrsinduhet ta falnderosh Po, ta falnderosh,se shkas Tij, n lumturi jeton N fytyrn tnde buzqeshja valon, Pr t mirat e pafund,Zotin tnd e falnderon E n zemrn tnde lumturia mbretron. Paralelja e Vajzave - Tetov Fatlinda Iseni I-A

SA E DUA GJUHN TIME

Jam krenare qe jam shqiptare gjuhen shqipe qe po e flas, Naimin kur e kujtoj Nga gzimi un brohoras. Qe shkronjat shqipe la amanet Mos ti harrojm kurr pr jet. Ti prcjellim npr gjenerata Sepse ato jan shkronja te arta. Gjuhn, t dashurn time me endje po e flas, sepse at kurr n jet nga zemra sdo ta zbraz.

POEZI DHE PROZ

mundohesh me do kusht t bindesh n faktin

Kudo q t shkojm Kudo q t kthehemi , Kt gjuh t pastr doher do ta kemi.

Nga zemra ime kt po e them Pr shqiptart kudo q jetojm, Shkronjat shqipe mos ti ln se ato na duhen kudo q t shkojm.

Punoi: Sara Imeri I-A Paralelja e Vajzave - Shkup

IKRE 45

POEZI DHE PROZ

JETIMI

Ah moj nn sa ta qaj hallin Prej dits q se kam babain M edukove Shum t mira nn m afrove.

Ku'rani
Kur'ani sht fjala e All-llahut Kur'ani sht dija e pa kufizuar e All-llahut Kur'ani sht libri i vrtet Q t mson qllimin e ardhjes n kt jet. Kush Kur'anin e lexon Shpirtin e vet e shron, Kush Kur'anin e lexon Imanin e vet ia forcon.

do kujtim sht plag e rnd Gjith kta halle ti i mban Pr mua harrove veten Prej kur babi e dha jetn. Sjam jetim tash e kuptova Mrzin tnde tash e ndjej Halli yt zemrn ma thej

Saher dera ka trokitur T kam pa nn,shum je mrzitur lott tpikonin nfytyr paska kush q ka mshir.

Me kafshat t huaj u rita Se jam jetim nuk e dita M je br baba,e m je br nn T mrzitem sm ke ln.

Kur'ani njeriut mendjen ja ushqen Diturin ia mson Fytyrn ia ndrion Dhe rrugn e vrtet ia tregon. Kur'ani sht udhzues Udhrrfyes e ndriues Shpallje e All-llahut Drit nga drita e All-llahut.

Belkiza Jonuzi II B Paralelja e Vajzave - Tetov

Kur'ani njeriut ja mson Rrugn e drejt, rrugn pr n Xhennet Ku do t ndaloj prjet Muslimani i vrtet.

Gjyltene Jashari II-b Paralelja e Vajzave - Gostivar

Motra ime vendose dorn n zemr dhe mendo pak m shum, sepse t jesh e mbuluar, do t kursesh prej pasuris tnde.

MBULESA

Kthehu tek All-llahu drejtoje fytyrn kah Ai, e mos prfill fjalt e tyre q kan hipur n barkn e shejtanit.

Shpejto sa nuk sht br von bje zgjidhjen n jet sepse kjo jet sht prplot sprova se kthimi i t gjithve sht tek All-llahu. Sara Imeri I A Paralelja e Vajzave - Tetov

Ty t duhet vetm nj gj ti mbshtetesh All-llahut t krkosh ndihm prej Tij. Ather mbshtetu te All-llahu sepse ai sht fals.

46

\Myis\Maj 2011

MEDRESEJA

POEZI DHE PROZ

Si erdhe fmijsh nxnsit i tubon i afron Shum afr njeri me tjetrin kjo sholl Shum gjra t vlefshme n t msojm jm E ne ja dim vlern e shum at e mo

Gelseydin
Keke gelseydin Resulm, Keke ziyaret etseydin bizi Sana okadar muhtacz ki Anlatsam kelimelere Sdramam seni Gelseydin Nice ocuk grecektin Seni grmeden seven Nice analar grecektin Senin iin alayan Nice gen grecektin Senin adn anlnca Yrekleri yanan Nice insanlar seni zleyince gl koklayan Keke gelseydin efendim Keke gelseydin

Nj her pr nj her sh m e mira Si pr edukat e si pr or t lira Msimet sht msim biseda biseds d t vet Nuk i prziejm gjrat,gjithka n ven ic Kur u hap n fillim ishim shum pak E tani numri vetm shkon duke u rrit Do t arrij deri me mijra Se kjo shkoll sht m e mira

sht burim ku nxjerret dituri Dituri t pastr si t jetosh si njeri et T fillosh si n kt bot ashtu n ahir Xhennet Ti msosh rregullat,rrugn pr n

i duhet ti di Ka edhe lnd shkencore q do njer Islami shkencs i ka dhn prparsi re te islamit ti msoni Por nse doni edhe shkencat burimo t kuptoni Urdhroni n Medrese shumka do istrohesh Nuk pendohesh nse n medrese regj Prkundrazi shum do t gzohesh sht nj zgjedhje m e mir pr ne N bankat shkollore t msosh pr fe ket shum m shum Shpresoj q n t ardhmen do t medresant edhe diplomat Do t kryejn shkolln dhe t bhen ojm edhe t tjerve Do t studiojn islamin,do tua treg Vetm me dituri t shptojm kt rini

Habibe Seydini IV a Tetova.

IKRE 47

Ajshe Zilbehari-III-A Paralelja e Vajzave - Tetov

POEZI DHE PROZ

48

ielli prkdhelte leht horizontin nga larg n mngjesin e njom dhe t ngroht pranveror, uji i gurit t mullirit me zhurmn e nj monotonie qetsuese ledhatonte vesht e t riut, e drita e pakt q hynte nga dritaret e shumta dhe t vogla njomte syt e tij t zinj si dy plumba. Erza e leht e mngjesit pranveror i prplasej n mjekrn e njom q aty ktu shfaqte shenja burrrie me nja dy tri fije t buta t mjekrs djaloshare. Gjja m e arsyeshme sht koha, andaj edhe se gjen dot t besueshme se kalon shpejt, edhe pr Hysenin kishte kaluar shpejt koha, dhe gjith i rrinte ndr sy fotografia e martess dhe t dashurs me vellon e bardh;

VDEKJE n hunj
pikrisht pr at mendonte, kur para disa muajsh ndr buz i kishte deklaruar se do t bhej baba. Nj breshri kujtimesh iu radhitn n dyert e trurit dhe pritnin radh ti dalin parasysh t riut. Parafytyronte t ardhmen me nj dashuri t paprshkrueshme dhe gjithnj i paraqitej e shenjt, e paprekshme. Shum her n ndrr kishte par mortjen, fatkeqsit dhe prjetimet q do ti pamundsonin takimin e shumpritur me pasardhsin e tij. Sa i friksohej ktij fakti, i friksohej shum vdekjes, i friksohej shum varrit, toks s kuqe e t that t Rudins, t etur pr gjak t ngjizur e mish njeriu. Dielli kishte lindur m dhe rrezet e tij t buta,e puthnin dhe prqafonin fytyrn e njom t

Hysenit, t birit t Fariut. I zhytur n mendime t thella brenda hapsirs s mullirit, me nj panoram t shklqyeshme, t ciln ia jepnin shelgjet vajtuese bashk me lumin ujkthtjellt q i jepnin ajrit nj arom dehse, nuk e kishte pandehur se dhent e tij kishin hyr n lm t Selimit, e cila gjendej prball mullirit. Nostalgjia e shumllojshmris e pikasur me prsosshmrin e Hyjnis e ftohte n shpirt dhe ia humbte disponimin. Hyseni ishte i pastr n shpirt, i njom n zemr, n t kristalizoheshin ajkat e jets s pranvers s bukuris q sht rinia, mirpo ndr shok njihej si llafazan, e q t mos jet kjo boll, fjalori brenda tij ishte i varfr n trajtn mirsjellse dhe n vete prmbante elemente t
\Myis\Maj 2011

IKRE

ndryshme fyese q pr shoqrin ishin rutin e Hysenit dhe nuk ishin shqetsuese kur drejtoheshin n adres t panjohur e destinuar natyrs. Mulliri ishte nj ndrtes dykatshe me gurr, prtej rrugs prapa mullirit t mbuluar me pllaka qeramike orientale fillonte t ngrihej tatpjeta e nj kodre q prfundonte mbshtetur pr malin e madh atje larg n linjn qiri t drejt t horizontit, e dukej sikur kjo kodrin kish ulur kokn pran gjunjve t mdhenj t malit t strmadh. Prroi q rrotullonte gurin me rasa t mullirit tretej n nj lum m t madh q vinte kryq mullirit dhe pran tij formonte nj liqen t vogl, ku bashkoheshin ndjenjat e peshqve t burimeve t ndryshme q i tregonin njri tjetrit si frymon atdheu i tyre, ah, atdheu i shpie njerzit n vdekje vetm pr t mos u humbur nga duart e arta t tyre q kan gdhendur tokn me gunga deri n vjeljen e nj pike bereqeti, atdheu, q i kan knduar poet e prozator pa qosh. Godina kishte shum dritare, e n katin e siprm kishte edhe nj si ballkon nga ku vrehej peizazhi i natyrs deri n t zotin e lumenjve, lumin V.. Blloqe pa qosh t punuara nga dora e prhedhur e fshatarit mahnitnin soditsin e asaj mjeshtrie

hyjnore, q dukej e njom si kadife aty ktu, e pjes-pjes si drejtkndsha dalloheshin ngjyra t ndryshme, q i vizatojn aq bukur piktort, t cilve u besojn vetm ata q kan puthur fushat prej nj ballkoni si ky i mullirit ton. Blloqet e arave t fshatit ishin prplot frym jete dhe sa her q dilte Hyseni dgjonte gjuhn e pakuptueshme t shelgjeve e bagremve q pshpritnin nj filozofi t tr ndjenjash dhe iluzionesh, sa her ishte munduar ta kuptonte kt gjuh por kot, jeta i kishte kufizuar mundsit dhe ndoshta kjo ishte m e mira se sikur ti kuptonte do t ndjente nj keqardhje q shpien n katastrof e kataklizm disponimi. Mulliri zotrohej nga dy familjet m t mdha t katundit dhe ishte i ndar n dy pjes me dy gur, njra pjes i takonte familjes s tij Hysenit e tjetra familjes s Selimit. Shtpia e Selimit ishte afr mullirit dhe nuk kishte ndonj gardh q e ndante prej tij, i ati i tij ishte i njohur ndr parin e qytetit, me njerzit e regjimit t athershm. Ditve t fundit nuk i kishte pasur muhabetet mir me Selimin. Nnmimi q ia bri n prani t shokve ia kishte prishur dashurin vllazrore q kishte ndjer ndaj tij, kur i tha se i ati vetm

ndiqte urdhrat e xha Remziut dhe se smund t lvizte gisht pa lejen e tij n mulli; po edhe goditja e marr n vetull e kishte prekur shum. U mllefos nga ky kujtim dhe thoshte; si nuk i thash se i ati i tij ishte vetm nj ... dhe n fyt iu lidh nj nyje dhe u friksua ta shprehte mendimin nga frika mos e dgjoj kush, se edhe ledhat shekullor kishin vesh. Mandej u udit me veten se si nuk e bri rezil e ta ofendonte, kjo e habiti pa mas dhe tinzisht prfundoi se kjo an e karakterit sishte e dobishme. Zri i trash i nj burri t mllefosur ia ndrpreu kt varg mendimesh dhe me t ngritur kokn z fill diellin dhe pa rrezet kur dgjoi: - Largoi dhent nga pjesa ime, a se sheh se n oborr je duke mi shti?! - Po ja q si largoj, he ia ktheu me t sigurt dhe i hidhruar. - Largoi se t vrava! - Po si largoj bre. - T shohim nesr a i shtin prap prfundoi Selimi m shum pr vete dhe pa pritur prgjigje. Pasi hyri brenda Selimi, Hyseni i largoi dhent me t ngadalt dhe u end njher npr Rudin, q ishte nj vend i shkret pa tok pjellore. Pa hetuar u gjind mbi rrugn e drejt dhe t gjat kryesore t fshatit. Meditonte shum me nj nervozitet t hatashm. Si u b ai bir nne t m brtas mua. Pastaj n drek u drejtua n shtpi i nevrikosur nga dialogu q pati me at se edhe emrin sdonte tia mendonte m. Kur hyri n shtpi nna dhe gruaja e pritn me dashurin e prhershme dhe nna me butsin e shpirtit, me melankolin m t mbl t nj zri t prvuajtur n shenj respekti t nj nne ndaj nj biri iu drejtua: - Do hash buk bre biri im, je lodhur dhe ske ngrn asgj?!

POEZI DHE PROZ

IKRE 49

POEZI DHE PROZ

50

- Jo, oj nn t lutem m lr t qet se jam lodhur shum, kur do t dua t ha do t krkoj. tha dhe i hodhi nj vshtrim qortues nns me ka e theu zemrn e plaks q e donte aq shum t birin e saj. - U b biri im, u b. At dit mori revolen e babs me vete dhe vendosi q ku ta takoj ta vras Selimin, por se takoi dot at dit. N mbrmje erdhi von n shtpi dhe menjher shkoi t flej pa u hetuar nga nna e cila bisedonte me xha Fariun: - H moj grua, nesr do vete te Muzdaja, ndrsa Dautit do ti them t shkoj te ara afr mullirit. - Ani de njeri, ti si t thuash. Ia ktheu gruaja dhe e mbaruan dialogun e shkurtr e u mbshtetn t flejn. Plaka mendonte t birin. A thua vall ishte kthyer, Fariun e gnjyem, i tham se ishte i lodhur dhe nuk don t haj buk, sa u kthye ra t flej. Hyseni me t vrtet i lodhur nga ecja e tepr, i nxori rrobet me t shpejt dhe ra t flej, revolen e vendosi ndr jastk. Gruan e kishte marr nj gjum i rnd, pikrisht kjo i nevojitej, pushim, se do ti lindte nj fmij dhe kjo ia qetsonte shpirtin Hysenit. Po sikur t shkoj n burg, po sikur ta psonte dhe Selimi ta vriste. Kshtu duke menduar e kishte zn gjumi dhe n mngjes e zgjuan kngt e gjelave t mhalls. Vshtroi me sy ka qielli, e pa diellin duke e mundur hnn dhe duke shfaqur shenjat e para t jets, vshtroi n shtratin e vet gruan q ishte gjasht muajsh me bar, i erdhi nga brendia t brtas dhe ti thot se e do duke e ndjer kt si takim t fundit t tyre n martesn dyvjeare, sepse vendosi t ik pasi ta vras Selimin e t strehohet n stanet e katundit atje larg n Lini, n mal. E kishte kapluar sensi i katilllkut dhe ia kishte verbuar syt, donte t zihej kot m

kot. E dinte se dika patjetr ti ndodhte n at mngjes aq t kthjellt, i erdh nj varg kujtimesh n at moment dhe iu parafytyrua e kaluara qysh prej fmijris m t hershme, iu kujtuan momentet kur knaqej duke vrapuar rreth mullirit e duke dgjuar me knaqsi zhurmn e gurit q e rrotullonte fuqia e ujit t jazit e przier me zhurmat e njerzve q bisedonin duke pritur q tu bluhej mielli q e kishin pritur qe nj vit, iu kujtua krshria q e shtynte ta zgjas kokn t shoh ka bn ai gur gjigant, iu kujtua nj koh q i la prshtypje t mdha n shpirt, ajo koh kur bridhte rrugicave t malit t panjohur pr t, ishte 10 vje kur shkoi pr her t par pr ti ruajtur dhent, iu kujtua loja m e dashur pr t asokohe, t luante guck, iu dridh zemra nga pikllimi kur i shkoi ndrmend mosha 20 vjeare, ajo pr t sillte nj bashkim zemrash, dhe e ndjente se ai bashkim q pr t tani ishte br

pjes e pandashme e jets e veanrisht kur mori vesh se do ti lindte nj fmij, vshtronte dhe zgjaste kryet kah skajet e fundit t dhembshm, dhe kjo e bri ta humb toruan. Npr fytyrn e tij t njom t nj djali ende t papjekur mir rrodhn dy lot t ftoht q kaluan skajet e hunds shpejt e shpejt sikur t ishin dy kodrina shum t vogla dhe prshkuan buzt e tij t ngrohta duke u strehuar n vend burimin e tyre, n ann e majt t kraharorit, n zemrn e tij t njom q nuk kishte prjetuar hidhrim deri dje. Fjalt e fundit t fjalimit vetm i prsriste ndr buz dhe mu kjo fjalia e fundit e trondiste, dhe i jehonte n vesh si nj kamban gjigante q tingllon n vesh derisa t qetsohen lngjet thell n veshin e brendshm, e nesrmja ishte sot. E preku vetulln e cila kishte nj plag nga goditja e Selimit, sigurisht unaza e tij e kishte prer aq thell pjesn e

IKRE

\Myis\Maj 2011

majt t vetulls s djatht duke kaluar tatpjetzn deri n flokt e tij. I hidhruar dhe me mllef veshi rrobat duke shpejtuar dhe ia hodhi nj shikim t gruas duke e vshtruar me nj dhimbje q t rrnqeth zemrn, i dhimbsej pse kaq e re do t mbetej e vej, po ja q nderi i tij kushtimisht kt e krkonte, po ndoshta edhe jo, ndoshta ai do t ngadhnjente ndaj Selimit e do ta vriste at, e pasi t qetsohej situata do t kthehej q t shoh t birin apo vajzn, engjllin apo engjllushen e tij. Lshoi dhent me t shpejt, donte ti prdor ato si shkak q prsri t fillonte znkn me Selimit. I inatosur i lshoi dhent t pin uj n pjesn q i takonte Selimit dhe vet u ul q t dgjonte at melodi melankolike t ujit q at dit dukej q ishte dobsuar dhe nuk e knaqte shpirtin e tij, nuk ia ndjellte m at prehje shpirtrore q buronte nga vendi q e vizitonte m shpesh mulliri.

- Ej, o oban largoi dhent bre! E dgjoi zrin e Selimit, po u udit pse nuk e thirri pr emri apo ndoshta nuk i njihte dhent e tij, por prap nuk u ndal dhe ia ktheu: - Po hall q nuk i largoj - i tha, dhe e shau at pr gjithka mundte, ia shau gruan, nnn e t gjith antart e familjes ia poshtroi n mnyr m vulgare. Nj lapangjozi e papar. Selimi hyri brenda me vrap dhe u zhduk pr disa momente, u pendua Hyseni kur e mendoi se kishte br, e pa se bri nj gabim tepr t madh, mirpo fjala e thn dhe shigjeta e lshuar nga harku nuk kthehen prap, e mu kur mendoi se m nuk do t dukej Selimi, ai u shfaq befas me nj revole. Hysenit nuk iu tremb syri por vrapoi drejt tij si nj bish e trbuar kur sheh pren e saj e nuk njeh asnj e asgj. Selimi krisi njher n qiell q ta frikoj Hysenin por m kot, hidhrimi ia kishte mbyllur syt e ia kishte ndaluar s punuari trurin. Kur iu afrua Selimit Hyseni, hodhi dorn n brez dhe befas ndaloi, revolverin nuk e kishte me vete, prshkoi gjith belin e tij t holl me duar por nuk hasi n asgj t hekurt, ather iu kujtua se revolverin e kishte ln pran s shoqes nn jastkun n t cilin kishte kaluar natn e fundit s bashku me gruan e vet,n jastkun pran t cilit kishte kaluar gjysm vdekjen e fundit me t dashurn e tij flok gshtenj, gjysm vdekje q kishte nj shrim q ishte zgjimi, kurse ajo q e priste pran ders s fatit duhej t ishte e hidhur e pa zgjidhje. Shtangoi n vend me busull t humbur, nj grumbull njerzish, gra e fmij ishin t tubuar n der, njher u turprua prej tyre por pastaj ua kuptoi qllimin kur ua pa drunjt dhe gurt n duart e tyre. U orvat t ikte por m ishte tepr

von pasi q ishte afruar shum afr tyre. Nj mori gursh ndaln hovin n trupin e tij. Guri i par e goditi n shpatulln e majt, kt e prballoi, por pas tij pasoi nj turm gursh n kokn e tij sikur nj tuf dhensh t bashkuar e bashkrisht me hunjt e trbuar e lan t shtrir pr dhe. Edhe kjo nuk i ndaloi grat e pamshirshme, t cilave u krcisnin dhmbt nga inati. N moment kur Hyseni prtritej t ngrihet, grat e goditn me drunj shum her dhe djali mbet prsri i shtrir, por m sorvatej t ngrihet, m nuk i lvizte syt, m nuk i rrihte zemra si disa aste m par, nj ast ndjeu nj vdekje n hunj.

POEZI DHE PROZ

Nj vdekje padyshim e keqe, se ska vdekje t mir por ka vdekje t zez e m t zez. Ky ishte mendimi i shumics s katundit q ishin t bindur se sado q t fyhet njeriu vdekja sht dnim i strmadh pr kt veprim. Pjesa tjetr mendonin se deri n nj pik ishte nj vdekje e merituar dhe ky do t ishte shembull pr rinistt aventurist me moral t prishur n katund, dhe kishin t drejt, e vrtet sht, gjuha nuk ka koc, por mund ti mbyllsh dhmbt, duhet ta ruash gojn nga ajo q t godet pas shpine.

***

E ska pr njeriun kshillues m t mir se koha, e kshtu edhe gruaja q e plaku dhimbja e humbjes s t birit iu dorzua kohs, se ndoshta sia shron dot plagn n kt jet, por i bn nj shrbim tjetr, ia afron vdekjen q buron nga jeta dhe sjell jet, deri n prjetsi. Prill 2010. Evzal Sinani II-A Qendr

***

IKRE 51

KURIOZITETE

far fsheh Bota ?!

FLUTURIMET N HN ISHIN GNJESHTR Ne 1969 miliona njerz shikuan se si njeriu po ecte pr t parn her n historin e njerzimit. Vrtet ec !? Bazuar n thniet e vrtetuara t teorive t komplotit,qeveria e SHBA ka falsifikuar ecjen e njeriut ne hn me ndihmn e pajisjeve filmike.

RREGULLAT PR BOTN T GRUPIT BILDEBERG... Q nga viti 1954 nj grup i vogl i njerzve m t fuqishem te bots takoheshin ne vende te ndryshme do vit n t ashtuquajturin Bildeberg grup(tani numron gati 130 antar).Qllimi i tyre ishte t kuptonin marrdhniet midis SHBA-ve dhe Evrops Perndimore. sht nj ngjarje sekrete dhe teoris t komploteve mendojn se kta lider takohen me qllim q t vendosin pr dominimin e bots prfshir ktu edhe prhapjen e komunizmit. Nj nga antart e ktij gupi sht edhe drejtori i banks botrore Paul Wolfwitz. KOMBET E BASHKUARA PO MEKANIZOJN NJ QEVERI BOTRORE... Ekzistojn shum teori pr nj qeverisje botrore duke ndar mendimin se drejtimi i bots nga njerz t fuqishm do t krijojn qeveri totalitare e cila do t zgjidhte problemin e kombeve. Kombet e bashkuara ne disa aspekte veprojn ashtu.

MASONT Me ritualet e tyre sekrete me arkitekturn dhe artin e lart si edhe me pjesmarrjen e disa prej figurave me te fuqishme botrore masont kan qen n qendr te teorive t komploteve prfshir ktu edhe disa akuza pr vrasje. Tempulli i masonve ndodhet n Londr, ai sht i ndrtuar nga Eduardi VII nga viti 1874 deri n vitin 1901 koh kur ai ka qen princ i Uellsit. Nj nga teorit m t uditshme pr masont sht se ata kontrollojn qeverit e gjith bots,qllimi i tyre sht q ata t jen m t mirt dhe perfekt. Ata jan infiltruar n shum aspekte t shoqris amerikane q nga projekti i Wshington D.C dhe deri tek simbolet e kartmonedhs nj dollarshe. Sipas hulumtuesve deklarojn se, kngtarja e mirnjohur Rihana, sht princesha e Masonve. Kan ardhur n kt prfundim pasi q n kngn e saj "Ombrella" shpreh qart disa fjal n gjuhn persiane q n prkthim mohojn Zotin.

52

QEVERIA AMERIKANE MBAN TEKNOLOGJIN E JASHTETOKSORVE N ZONN 51 Baza ushtarake e siguris s lart n Nevada e njohur ndryshe si Dreamland(vendi i ndrrave), Groom lake dhe Zona 51 mendohet se prmban m shum sekrete dhe se planet e spiunazhit testohen aty. Supozohet se n Zonn 51 shkenctart e qeveris mekanizojn teknologjin e jashttoksorve dhe ka mundsi t gjenden pikrisht aty mbetjen e anijeve kozmike q ran n Rozll. Supozohet se teknologjia e tyre ka arritur deri n udhtim n koh.

MERLIN MONRO SHT VRAR NGA FAMILJA KENEDI... Bjondja legjendare Merlin Monro vdiq nga nj overdoz droge(vdekja e saj u cilsua si vetvrasje) m 5 gusht t vitit 1962 n moshen 36 vjecare. Por n vitin 1973 Norman Mailer shkkruajti se kishte teori se ajo mund t ishte vrar nga vllezrit Kenedi t cilt kishin patur lidhje romantike me aktoren.

IKRE

- I pari q ka filluar shrbimin postar ka qen Muavi Ibn Ebu Sufjan. Shrbimi postar bhej me kuaj dhe me deve. -N qytetin e Hamburgut n Gjermani ka 27 xhamia. -N Rom ndodhet xhamia m e madhe n Evrop. -N vitin 1957 mbreti i Francs Henri i III themeloi n Paris katedrn e gjuhs arabe q t lehtsoj zhvillimin e studimeve mjeksore. -Gadishulli m i madh n bot sht ai i Arabis, me siprfaqe 2.730.000 km. katror. " -Emri Muhamed sht emr me i perdorur ne bot. "* -Ti e ke ditelindjen pr nj dit me rreth 9 milion njerz tjer ne bot. " -Tabeln e par t sinuseve e bri Hasan ElMarakeshi m 1299. -Nse nj person brtet 8 vjet, e 7 muaj, e 6 dit, prodhon energji t mjaftueshme sa pr t ngrohur nj filxhan kafe. -N Egjipt sht paraqitur harta e par para 4000 vjetve. -Elefantet jan te vetmet shtaze qe nuk mund te vrapojne." -sht e pamundur te teshtish me sy t hapur " -Bethoveni para se te kompozonte fuste koken ne uje te ftohte. -Lindjet vjetore ne Indi, e kalojne popullsine e Australise. -Pavaresiht nga madhesia dhe trashesia nje flete nuk mund te paloset me teper se 9 here. -Nje njeriu i duhen 12 vjet per te numeruar nga 1 deri ne 1 miliard -A e dini se Evropa sht i vetmi kontinent i cili nuk ka shkrettira -Bleta eshte i vetmi insekt i zbutur nga njeriu. -Shtatedhejte gjuhe i ka ditur filozofi Islam Ebu Naser Muhamed el Farabi.Ky dijetar musliman eshte i njohur me veprat e shumta te tij. -Syt e njeriut kan t njejtn madhsi q nga lindja ndrsa hundt dhe vesht nuk reshtin s rituri kurr. -Bebet lindin pa gjunj. Gjunjt shfaqen vetm rreth moshs 2-6 vjeare. -Elefantet u tremben lepujve dhe qenve ,qofshin keta edhe te vegjel. -Prqindja e vogl e kripzimit prej 1.9 pr qind i jep Detit t zi nj ngjyr t ert karakteristike.

Arsim Idrizi III-B Qendr

\Myis\Maj 2011

HUTBE

uhet prmendur q n fillim se nse jeta e njeriut sht vetm jeta n kt bot, atbot qllimi kryesor i jets s tij do t ishte knaqsia e nevojave trupore. Mirpo, nj jet e till ather do t paraqiste plotsisht pakuptimshmri dhe marrzi n jetn e tij. Nj krijes e till, si sht njeriu, m nj qllim t till jetsor sdo ti arsyetonte kualitetet e tija mendore dhe morale me t cilat sht i pajisur dhe i dalluar nga t gjitha krijesat e tjera n kt bot. Pr ti arsyetuar kto dhunti dhe pr ti dhn kuptim jets s tij ai medoemos duhet t njoh Krijuesin e vet, All-llahun

All-llahun xh.sh. dhe Pejgamberin e Tij

xh.sh.. T njohsh ekzistimin e Krijuesit tnd, Krijuesin e ksaj gjithsie, Krijuesin e t gjitha qenieve, ta besosh At, ti biesh n sexhde, n emrin e Tij t bsh vepra t mira, n t vrtet sht ajo q vlen t jetohet dhe q i jep rndsi jets s njeriut n kt bot. Kjo sht n t vrtet ajo n ka do njeri i menur e kupton qllimin e ekzistimit t vet jetsor. Njohja dhe dashuria ndaj Allllahut xh.sh. n zemrn e besimtarit sht fuqia m e fort n jetn e tij. Feja sht ushqimi m i mir shpirtror. Ajo e ruan nga shkatrrimi i prhershm dhe ia tregon rrugn e shptimit n t dy botrat. Pr njeriun ajo sht gjithka, e njeriu pr t sht asgj. Pr t gjitha dobit dhe t mirat q ia ofron feja njeriut plotsisht e meriton ta duam dhe tia sakrifikojm jetn dhe tr pasurin ton. Ai sht Islami, feja q e pasuan dhe e predikuan t gjith pejgambert e All-llahut xh.sh. prej njeriut t par, Ademit a.s. e deri te pejgamberi i fundit Muhammedi a.s. Ta duash Islamin do t thot ta duash Allllahun xh.sh., ti duash t gjith t drguarit e Tij, e posarisht t drguarin e fundit t All-llahut xh.sh. Muhammedin a.s. T shohim se far dashurie ndaj All-llahut dhe t drguarit duhet me pasur. All-llahu xh.sh. thot: Thuaj:

TA DUAM

IKRE 53

54

Nse e doni All-llahun, ather ejani pas meje q All-llahu tju doj, tju fal mkatet tuaja,se Allllahu sht q fal shum. (Ali Imran :31). N kt ajet All-llahu xh.sh. na e bn me dije se njeriu nuk mundet me sinqeritet dhe ashtu si duhet t doj All-llahun xh.sh. nse nuk vepron sipas urdhrave t All-llahut xh.sh., t shpallura prmes Muhamedit a.s.. Nse vepron sipas Tij dhe e pason rrugn e Muhammedit a.s. , ather do t thot se dashuria ndaj Allllahut xh.sh.dhe Muhammedit a.s. sht e vrtet dhe e sinqert,e si realitet i ksaj do t jet dashuria e All-llahut xh.sh. ndaj tij dhe falja e mkateve sepse ai sht njri prej atyre q Ai e do at dhe ata e duan At. N rastin e kundrt, d.m.th. nse nuk i kryen urdhrat e Allllahut xh.sh. pr t Cilin deklarojn se e duan dhe e respektojn, ather dashuria jon nuk sht e vrtet se All-llahun e duam. Dashuria ndaj All-llahut xh.sh., ndaj t drguarit t Tij dhe lufts n rrugn e All-llahut t jet mbi t gjitha. Kt, Kurani shum qart e sqaron: Thuaj ( o i drguar): N qoft se etrit tuaj, djemt tuaj, vllezrit tuaj, bashkshortet tuaja, farefisi juaj, pasuria q e fituat, tregtia q frikoheni se do dshtoj, vendbanimet me t cilat jeni t knaqur, (t gjitha kto) jan m t dashura pr ju se All-llahu, se i drguari i Tij dhe se lufta pr n rrugn e Tij, ather pritni derisa All-llahu t sjell vendimin e Tij. All-llahu nuk v n rrugn e drejt njerzit e prishur. (Et-Teube: 24). Pra, flijimi i gjithkaje pr hir dhe dashuri t All-llahut xh.sh., t drguarit t Tij dhe lufts n rrugn e All-llahut duhet tu paraprijn t gjitha t tjerave, e nse jo, ather, ata All-llahu, si qndron n ajetin e lartprmendur i quan fasika (t prishur) dhe se Ai nuk i udhzon n rrug t drejt. Kshtu vepruan

HUTBE

muslimant e par, t cilt mund t na shrbejn si shembull m t mir. Ata pr dashurin q kishin ndaj All-llahut xh.sh. dhe Islamit i lshuan shtpit e veta, pasurin e vet, familjet dhe t afrmit e vet, u shprnguln nga Meka n Medine. Kt ata e bn jo pr dika tjetr, por vetm e vetm pr ti mbrojtur qllimet e madhruara islame, pr All-llahun xh.sh. dhe t drguarin e Tij. Dashuria ndaj All-llahut xh.sh. sht njherit edhe dashuria ndaj Muhammedit a.s.. Dashuria e Muhamedit a.s. qndron nga veprimi sipas Sunnetit t tij, t ndjeksh fjalt dhe veprat e tij, tiu prkulesh urdhrave t tij, ti largohesh asaj q ai e ka ndaluar, ta duash at q ai e ka dashur, ta urresh at q ai e ka urrejtur etj. Kush i kryen kto, dashuria e tij ndaj Pejgamberit a.s. sht e sinqert dhe e prsosur. Pr ata t cilt e duan All-llahun xh.sh. dhe t drguarin e Tij n nj hadith thuhet: Enes ibn Maliku tregon se nj njeri e pyeti Pejgamberin a.s. se kur do t jet dita e mbrm. Pejgamberi a.s. e pyeti se ka ke prgatitur pr at dit,e ai iu prgjigj: Nuk kam prgatitur shum nga namazi, as shum agjrim, e as nuk kam dhn shum sadaka, mirpo e dua All-llahun dhe t drguarin e Tij. N kt Muhamedi a.s. i tha: Ti do t bashkohesh me at t cilin e do. hokt (as-habt) e Muhammedit a.s. dhe muslimant e par dshirat dhe gzimet e Pejgamberit a.s i kan vn mbi dshirn dhe gzimin e vet, sepse n zemrn dhe shpirtin tyre ka qen e prsosur dashuria ndaj All-llahut xh.sh. dhe Pejgamberit a.s.. Thuhet se Ebu Bekri r.a. njher i tha Pejgamberit a.s.: Pasha At, i cili t drgoi,mua m shum do t m gzonte kalimi i Ebu Talibit n Islam, se sa kalimi i babs tim Ebu Kuhafs, pr arsye se ty kalimi i Ebu Talibit n Islam

m shum do t gzonte. Gjithashtu veproi edhe Omeri r.a. kur i tha Abasit, axhs s Pejgamberit a.s. para se t kaloj n Islam: Mua m mir m vjen,q ti t kalosh n Islam, se sa babai im Hatabi, ngase kalimi yt n Islam m shum do ta gzonte t drguarin e All-llahut xh.sh. Nj dashuri e till ndaj Muhammedit a.s. dhe n prgjithsi ndaj Islamit, paraqet knaqsi dhe lumturi n t dy botrat. Pa nj dashuri t ktill nuk ka as knaqsi dhe prparim pr muslimant n kt bot. Me dashuri t sinqert ndaj All-llahut xh.sh. dhe Muhammedit a.s., muslimant me shpejtsi q nuk mbahet mend prparuan dhe i zgjeruan territoret e tyre. Nga dashuria ndaj Islamit, ata pr Islamin sakrifikuan gjithka dhe n kt mnyr arritn knaqsi dhe lumturi n t dy botrat. Kur muslimant filluan t largohen nga parimet islame, kur dshirat dhe interesin e tyre vun mbi dshirat dhe interesin e prgjithshm islam, kur n zemrn dhe shpirtin e tyre u shfaq dashuria ndaj pasuris, fmijve, ndaj prindrve dhe interesit personal n prgjithsi, e dashurin ndaj Allllahut xh.sh. dhe Muhamedit a.s. e vun n harres, atbot muslimant filluan t prahen e t etiketohen si t prapambetur. Nga e gjith kjo q prmendm dhe prej t gjith shembujve t mundeshim nga historia islame mund t bjm kt prfundim: Prparimi dhe knaqsia e muslimanve qndron n dashurin dhe t muarit e Islamit q interesat e fes tu paraprijn interesave tona personale. Andaj, detyra jon sht, e njherit edhe shptimi dhe knaqsia n t dy botrat, ta duam All-llahun xh.sh. dhe t drguarin e Tij. Busejra Idrizi I-B Paralelja e Vajzave - Shkup
\Myis\Maj 2011

IKRE

HUTBE

Falnderimi i takon All-llahut, Zotit t gjith botrave. Uratat, bekimet dhe prshndetjet qofshin mbi t Drguarin ton, Muhamedin a.s., familjen e tij, shokt dhe gjith ata q e ndjekin rrugn e tij me mirsi deri n Ditn e Kijametit. -All-llahu i Lartmadhruar n shpalljen e Tij thot: E njra prej tyre erdhi te ai,ecte e turpshme..(El-Kasas 25) -I Drguari s.a.v.s n hadithin e tij ka thn: Turpi sht pjes e besimit Un dua t flas pr nj veti t moralit q sht shum e rndsishme pr jetn e besimtarit. Ajo sht kurora e moralit, sht pjesa m e rndsishme e besimit. -Turpi si thot edhe Pejgamberi s.a.v.s : Besimi sht gjashtdhjet e ca pjes dhe turpi sht nj nga kto pjes Pejgamberi s.a.v.s prej gjashtdhjet pjesve t besimit e prmend turpin, pasi ndjenja e turpit sht ajo q t drejton drejt pjesve tjera t besimit. Plotsoje ndjenjn e turpit t plotsohet besimi yt.

Nse humbet ky moral n shoqri ather shoqria prishet dhe shthuret. Kur sht turpi prezent sht edhe besimi, nse ngrihet turpi ngrihet edhe besimi. Sa m shum t shtohet ndjenja e turpit, shtohet edhe m shum besimi, dhe nse paksohet ndjenja e turpit paksohet edhe besimi. Turpi sht i lidhur ngusht me besimin. Fjala " " e ka origjinn e saj nga fjala " " q do t thot jet. Pra n gjuhn arabe nse i thon dikujt se sht i turpshm do t thot se ende jeton dhe nuk dshiron q ta ndot veten e tij me gjra t ulta. Pasi i vdekuri nuk ka ndjenja e humb edhe ndjenjn e turpit. Sikur q ata q bjn vepra t ulta nuk jan t gjall, zemra u ka vdekur dhe nuk kan ndjenja. do vepr e mir e ka burimin te turpi. -Pejgamberi s.a.v.s ka thn : Othmani r.a kishte shum turp. Pejgamberi a.s pr t thoshte se edhe engjjt turprohen nga Othmani. Edhe vet Pejgamberi a.s kishte turp nga ai.

Nj grua Fatime bint Utbe bint Rebia , shkoi te Pejgamberi a.s q t pranoj Islamin. Pejgamberi a.s. i tha: M jep besn se nuk do t adhurosh knd ve All-llahut, nuk do t vjedhsh dhe nuk do t bsh amoralitet. Ajo mbuloi fytyrn me duart e saja nga turpi kur dgjoi fjaln amoralitet. Kto jan shembujt q duhet ti ndjekim. Ne nuk kemi ti imitojm artistt, kngtart, por duhet ti pasojm dhe ti ndjekim besimtart -Kur Musai a.s u ndihmoi dy vajzave t Shuajbit a.s pr tu dhn uj deleve, menjher pasi mbaroi shkoi dhe u ul posht, nn hijen e nj peme. M pas i erdhi njra nga vajzat t ciln e kishte drguar babai i saj pr ta shprblyer Musain a.s. Kurani na e prshkruan gjendjen e saj duke thn : E njra prej tyre erdhi te ai, ecte e turpshme(El-Kasas ) E lus All-llahun xh.sh q t na bj prej atyre q kan turp nga Ai. Falnderimi i takon All-llahut xh.sh.

Paralelja e Vajzave - Shkup Enise Sadiki II- A

IKRE 55

HUTBE

Yzyllar boyunca bizim lkemiz zerinde , gelimi olan islam kltrn tam ve Allahn izniyle zgrce nefes alm. Osmanllarn Balkanlara gelmesiyle , Kosova muharebesinden sonra , bizim iin beyaz ve parlak deerlerin ve faydal erdemlerin yzyl balar. Osmanllarn savatklar kl sayesnde biz gelitik ,dini ve milli tarihimizi altn harflerle yazdk. Fakat kaderimizde bu imkanlar elimizden karmak varm , nk kendimiz sebep olduk btn bunlara , fakat anne karnndan ilimle doan , tarihten ders alan bu insanlar , bu dinamik hayatta bizleri hatrlayp islam dmanlarnn bizi hor grmemesi ve havada kustuklar zehirle bizleri zehirlememeleri

Selammz temizkalpli cmert insanlarn zerine olsun

iin bize merhamet ve efkat eli uzattlar. Trk birlii ve Kalknma daresi Bakanlnn sa Bey Medresesine yapt yardmlardan biraz bahsetmek gerekirse TKA , derslerin daha rahat bir ortamda gereklemesi iin okul binasn sandalye ve masalarla donatt her snf iin yaz tahtas , okuma salonu iin says yz bulan okuma masalar. Yapt bu yardmlarla TKA dernei rencilerin daha konforlu ve rahat bir ekilde derslerine konsantre olmalarn salayacak ve byle bir adm ayn zamanda lkemizde yerlemi kalm Osmanl kltrel deerlerinin korunmasn ve gelimesini salayacak.

56

nce u kavrama aklk getirmemiz lazm; Kader,Jaza ve irade'dir Kader;Allllah'n her eyi bilmesi ve buna gre yazmasdr.Olmular,olanlar ve olcaklar, ,kader defterinde mevcuttur. Kaza ise kaderki hkm infazdr, yan kaderde yazlanlarn baa gelmesidir.rade ise insanlardaki seme kuvvetidir,baka bir ifadeyle nndeki ZTZARI ve HTYARI kader.ztizari kaderde bizim hi tesirmiz yoktur,dyaya geleceimiz yer,annebabmz,eklimiz,cinsiyetim iz ve kabiliyetimiz gb eylerde bunlara biz karar veremeyiz htiyari kaderde ise irademize baldr.Biz nye kara vereceksek,neyi tercih edeceksek ne yap-

Bizler kader mahkumu muyuz?

Bu yzden hepimiz Medrese rencileri olarak kalbimizin derinliklerinden sizlere teekkr ediyor , sizin gibi cmert insanlar mkafatlandrmak iin Allaha dua ediyor ve gelecekte sizin gibi insanlarn yeni projelerle kapmz almalarn diliyoruz. Cenab Hak TKAya bar ve huzur kayna olan cennetini balasn.

IKRE

mak isteyeceksek, Allllah ezeli ilmi ile bunlar biliyor ve yle takdir edip yazyor.Mhendis adamn biri, bir tepenin stnde tane tren geliyor. Adamn bilgisi olduu iin anlams trenler birbirine iin u kadar hasar olacak, u kadar yaral l olacak, ve bakt ki yazdklarn tecelli etti. Yarallarn yanna gitti ve ben bunlar olacan yazmtm dedi. Acaba onlarn btn bu olanla sennin yznden oldu demeleri mantkl mdr? Yani, Allllah insann terciilnceden bildii iin yazyor, insan bir yne mecburen ynlendirmiyor.nsan kader mahkumu deil! Sabiha Ahmet-IIIb Paralelja e shtrir-Gostivar
\Myis\Maj 2011

XVI yzylda Azeri ve klasik trk edebiyatnn en tannm airlerinden biri olan Fuzulinin asl ad Mehmed'dir.Molla Sleyman adnda birkiinin oludur.Kaynaklarda ad Fuzuli Mehmed b.Sleyman olarak gecer.Fuzuli hakknda bilinenler ok azdr,doduu tarih ve yer kesin olarak belli deildir.Knalzade Hasan elebiye gre Hille'de,Riyaziye gre de Kerbela'da dnyaya gelmitir.Trkce ve Farsa divanlarnn nszlerinde yer alan ifadelerle bir ksm iirleri dikkate allnarak Kerbela'da doumu olacan geree daha yakn bulunduu sylenebilir.Fuzulinin doduu tarih olarak,Farsa divannda yer alan "Elvend bey Medhinde"adl bir kaside ile baka bir kasidesinde elli yldan beri iir yadn belirtmesinden hareket ederek airin byk bir ihtimale 1480'de veya bu tarihten bir ka yl sonra domu olduu sylenebilir. Fuzulinin ne derecede bir renim yaptn da biliyoruz.Trkce divannn nsznde kck yata okula baladn burada akane iirler okudunu iir yazmaya da kck yata baladn,nce tandn,fakat sonradan genlik hevesiyle yazlm bu iirlerin uzun mrl olmayacaklarn ve siirini ilim ve marifetle beslemek gerektiini anlayarak akl ve nakli btn ilimleri rendiini anlatr. ada kaynaklarn Fuzuli'yi Mevlana diye anmalarndan ve eserlerinden de anlaldna gre Fuzuli alim bir airdir.Arap,Fars ve Trk dillerini ve bu dilin edebiyatn cok iyi renmitir.Zamann btn ilimlerini okumu,bilgi sahibi olmutur.Fuzuli,btn mrn Hille-Kerbela-Necef-Badat arasnda ok dar bir blgede geirmitir.Kendi eserlerinden anlaldna gre yoksulluk iinde bir hayat srdn belirtmektedir.Hayatnda ekt geim sknts sebebiyle Fuzuli'nin Anadolu air-

Fuzuli

TURQISHT

lerinin grdkleri sayg ve yaadklar hayata imrendii hatta vatan olan Badat brakarak Osmanl lkesine gitmek istediini iirlerinde anliyoruz.Fuzuli ii mezhebindendir.Fuzuli "bo, gereksiz" anlamlarna gelen mahlasn niin aldn Farsa Divan'n nsznde yle aklam:daha gzel mahlaslar aldn ve bunlarla gzel iirler yazdn,bu mahlaslarn birok air tarafndan abucak benimsendiini,bu yzden birok karklk ortaya kacan dnerek kimsenin beenmiyecei Fuzuli mahlasn aldn acklamtr.Fuzuli 1556'ylnda Badat ve cevresinin kasp kavran byk veba salgn srasnda vefat etmiti. FUZUL`NN KASDE- BRDES Fuzuli`nin bu kasidesi nait`tir.Divan edebiyatinda Peygamber hakkinda yalian kasidelere nait denir.Fuzuli`nin kasidesi yledir: 1- Sama ey gz ekten gnlmdeki odlara su Kim bu denl duduan odlara klmaz are su 2- Ab gndur gnbed-i devvr rengi bilmezem Ya muhit olmu gzmden gnbed-i devvre su 3- Zevk-i tiinden aceb yoh olsa gnlm ak ak Kim mrr ile braur rahneler divre su 4- Vehm ilen syler dil-i necrh peyknn szn htiyt ile ier her kimde olsa yare su 5- Suya versun bban glzr zahmet ekmesn Bir gl almaz yzn tek verse bin glzare su 6- rzn ydyle nemnk olsa mjgnm nola Zyi olmaz gl temannsyle vermek hre su 7- Gam gn etme dil bmrdan tin dir Hayrdr vermek karangu gicede bmre su 8- ste peyknn gnl hicrinde evkin skin et Susuzam bir kez bu sahrda benmn are su 9- Men lebin mutkyam zhhd kevser tlibi Nitekim meste mey imek ho gelr hyre su

IKRE 57

TURQISHT

58

10- Ravza-i kyuna her dem durmayup eyler gzr k olmu glib ol serv-i ho reftre su Su Kasidesinin gnmz Trkesine uyarlanm biimi: 1- Ey gz, gnlmdeki atelere gzyalarndan su serpme nk, bylesine tutuan atelere su fayda etmez. 2- Bilmiyorum, dnen gkkubbe mi su rengindedir, Yoksa gzyalarm m gkyzn kaplam? 3- Kl gibi baklarnn etkisiyle gnlm para para olsa ama, nk; su duvardan aka aka yarklar olutururur. 4- Yaral gnl, senin ok atlarna benzeyen kirpiklerinin szn korkarak syler, Yaras olanlar da suyu yava yava ve ihtiyatla ier. 5- Bahvan bouna yorulmasn ve gl bahesini sele versin, nk bin gl bahesini sulasa senin yzn gibi bir gln almasna olanak yoktur. 6- Gl isteyerek dikenine su vermek bouna deildir, Senin yanan anarak kirpiklerim slansa ne olur? 7- Gam gnnde hastaya gnlden kl gibi keskin baklarn esirgeme; nk karanlk gecede hastaya su vermek hayrl bir itir. 8- Gnl, sevgilinin oka benzeyen kirpiklerini arzula ve ondan ayr olduum zaman hasretimi dindir. Susuzum, bu ak sahrasnda bir kez de benim iin su ara. 9- Ben iddetle dudan arzuluyorum, sofularsa Kevser istiyorlar, Tabii, sarhoa arap, ayklara da su imek ho gelir. 10- Su, durmadan sevgilinin cennet bahesine dnm yurduna doru akp gidiyor, Galiba o da, o selvi boylu gzele ak olmu. HAZIRLAYAN:Emrah Memedov Hamidiye Medresesi 3.snf

slam Dini, her sahada olduu gibi evlilik konusunda da ince eleyip sk dokumaktadr. nk aile, slam toplumunun can damar, sarslmaz temeli ve ke ta konumundadr. Aile yaps ne kadar salam olursa, toplum o denli salam ve salkl olur. Ailenin temel talar, dikili direkleri ise anne ve babadr. Salam ve salkl, huzurlu ve mutlu, kalc ve srekli, tutarl ve dengeli bir toplum hedefleyen slam, bu toplumu oluturan ailelerin kuruluunda izlenecek yolu, ok ak bir biimde ortaya koymutur. Ailenin oluumunda en nemli e, e seimidir. Kadn olsun erkek olsun e seimi, m'minlerin en ok dikkat etmeleri gereken hususlarn banda gelmektedir. E konusunun ok titiz bir ekilde zmlenmesinden sonra Mslman iin hayat daha anlaml, daha kolay ve daha rahat olacaktr. Hereyden nce yce Allah' raz etme konusunda, bu durum ok ak bir ekilde kendisini gsterecektir. Alemlerin Rabb'i olan yce Allah' raz etme konusunda Mslman eler, birbirlerine yardmc olacak, birbirlerinin eksikliklerini giderecek, birbirlerini tevik edecek ve ideal Mslman bir aile rneini ortaya koyacaklardr. Byle bir aile ortamnda filizlenip yeerecek ocuklar da toplumda rnek insanlar olacaklardr. Byle insanlardan teekkl edecek bir toplum ise, dier toplumlar iinde rnek bir toplum olarak varln idame ettirecektir. Kur'an' Kerim, salam prensipler ve temeller zerine bina edilecek bir evliliin, hayrlara vesile olacan bildirmi, bunun iin ayn davaya inanan insanlarn bir araya gelmelerini istemitir. "Mrik kadnlarla, onlara inanncaya kadar, evlenmeyin. (Mrik kadn) hounuza gitse dahi, m'min bir criye, mrik (hr) bir kadndan iyidir. Mrik erkekler de inanncaya kadar, onlar(m'min kadnlarla) evlendirmeyin. (Mrik erkek) hounua gitse dahi, m'min bir kle, mrik bir adamdan iyidir. (Zira) onlar atee aryorlar. Allah ise izniyle cennete ve mafrete aryor. nsanlara
\Myis\Maj 2011

slam'da evlilik nasl gerekleir? NKAH

IKRE

ayetlerini (byle) aklyor ki t alsnlar" (2 BAKARA, 221) slam, evliliin uzun mrl olmas iin iyi bir e seiminin yaplmasn esas alr. Yuvann huzur, uyum, mutluluk ve karlkl gvene dayanan prensipler zerine bina edilmesi iin, bu yuvada din unsurunun n planda olmas gerekir. nk din unsuru, insan yalandka artar, gzelleir, geliir ve balar kuvvetlendirir. Oysa zenginlik, gzellik, soy-sop gibi unsurlar, hem geici hem de insann kibrini artrd iin, huzursuzluun temel nedeni saylmaktadr. te bu nedenle; Hz. Peygamber(a.s): "Kadn, drt eyi iin nikah edilir; mal, soyu, gzellii ve dini; sen dindar olann se ki, evin bereket bulsun" buyurmutur. (Ktb-i Sitte ve mam Ahmed'in Msned'i ile slam Fkh Ansiklopedisi) Dier bir hadisi erifte de Rasulullah(a.s), maln ve gzelliin getirdii problemlere dikkat ekerek evlilikte dindarlk dndaki bir tercihi aka yasaklamtr. "Kadnlar gzellikleri iin nikahlamaynz, olur ki gzellikleri ahlaka dmelerine sebep olur. Onlar mallar iinde nikahlamayn, zira mallar azgnlklarna yol aabilir. Kadnlar dindarlktan dolay nikahlayn. phesiz dindar olan yrtk elbiseli bir cariye (byle olmayanlardan) daha stndr." (slam Fkh Ansiklopedisi 9.C SH. 14) Kur'an ve Snnet'in ortaya koyduu esaslardan anlalaca gibi, salkl bir slam toplumurun oluabilmesi iin, m'min erkek ve kadnlarn birbiriyle evlenmeleri esastr. Ancak byle bir evlilik sonunda, slami esaslar insanlara daha iyi bir ekilde ulatrlabilir. Erkek veya kadndan birinin, mcadeleci ve daveti bir Mslman, dierinin ise bunun zdd olmas, o mcadeleci

Mslman iin en byk zulm, slami esaslara vurulmu ok byk bir darbe ve slami hareketi daha banda iken akamete uratmaktr. Mslmanlar, evlilik konusunda ok hassas olmaldrlar. Her ne olursa olsun, yeter ki evlilik olay vukubulsun amacyla evliliin yaplmasn, slam ho grmemektedir. Her konuda olduu gibi evlilik de, Mslmanlarn Allah'a yaklamasn temin eden bir vasta olmaldr. Aksi halde Mslman, kendi tekerinin nne kendisi ta koyacak ve kendi kendisini Allah yolundan alkoyacaktr. Gzellik veya yakkllk, mal, servet iin yaplan bir evlilik, slami hareketin nne konulmu en byk engeldir. nk, evlilik olay baka bir eye benzemiyor ki, beenmediin zaman bozup yeniden iyisini yapasn. Mesela e alm, bir ayakkab, bir elbise, bir araba alm gibi deildir ki bozuk arzal kt diye gidip yenisiyle deitirilsin. Hi kimse ei geimsiz, kendisini beenmiin biridir diye, ailesine gidip 'kusura bakmayn bu iyi kmad, bana varsa daha iyi birini verin diye talepte bulunamayaca iin, ii batan salam tutmak en iyisidir.te bunun iin slam, ii batan salam tutarak, m'minlerin birbirleriyle evlenmeleri emretmitir. Mminler, iinde yaadklar toplumun deer yarglarn deil, slami deer yarglarn esas almaldrlar. Allah ve Rasul'nn ortaya koyduu deer yarglar, toplumun deer yarglarndar daha stndr. Bir evlilik olaynda, toplumun deer llerine gre deil, Allah ve Rasulnn ortaya koyduu deer llerine gre hareket esas olmaldr. nk Allah ve Rasulnn ortaya koyduu lleri, nefsani istekler iin terketmek, apak bir sapklktr. Sapklarn ise Mslman olmalar yle dursun, Allah ve Rsul'ne sava aan kafirler olduu gerei-

ni, Kur'an bize bildirmektedir. "Allah ve Rasl, bir ite hkm verdii zaman, artk m'min bir erkek ve kadna, o ii -kendi isteklerine gre seme hakk yoktur. Kim Allah'a ve Rasulne kar gelirse, apak bir sapkla dm olur." (33 AHZAB, 36) Bu yce uyarnn nuzl sebebi, siyak ve sibak incelendii zaman, Allah ve Rasul'ne iman edip teslim olan m'minlerin, evlenme ve boanma konusunda da Allah ve Rasul'ne tabi olmalar gerektii anlalmaktadr. Bu uyardan hemen sonra gelen ayette, Hz. Zeyd bin Harise ile Hz. Zeyneb binti Cah'n evliliindeki olumsuz durumlar ortaya konulmakta, uymalar gereken kurallar bildirilmektedir. Allah ve Rasul'nn hkmleri, her konuda olduu gibi, evlilik konusunda da bugnk Mslmanlar balamaktadr. Heva ve heveslerine uymuyor diye, Allah ve Rasul nn hkmlerini gzard edenlerin, Mslman olmalar mmkn deildir. imdi Kur'an ve Snnet, evlenecek elerde dindarlk hususunu ararken, Mslman olduklarn syleyenler yakkllk, gzellik, zenginlik, soy-sop gibi zelliklere aldanarak e semeye kalkmaktadrlar. Hele bu zelliklere sahip olanlarn tevhidi grte olup olmadklarn aratrmayanlar, kendi atelerini ellerine alarak cehennemin yolunu tutmulardr. slam, bir yaam biimidir; evlenmekten boanmaya, yemeden imeye, yrmekten oturmaya, ibadetten almaya, ticaretten siyasete, bartan savaa kadar tm hareketlerini, slami esaslar dorultusunda dzenleyenler, gerekten Mslman olanlardr. slami esaslarn bir blmn alp bir blmn brakanlarn ise, mrik olduklarn Kuran' Kerim bildirmektedir.

TURQISHT

IKRE 59

TURQISHT

Gnmz toplulumuza bir gz attmzda insanmz ok tuhaftr ki alkanlklar ierisinde boulup gidiyoruz.Benim izlemelerime gre dndkleri ile grmyor,grdkleri ile dnmeye alyorlar .Bu demektir ki insanmzn hatt pek mkkemel saylacak bir versiyona girmi bulunmaktadr.nsanmz gnlk olaylarla ilgileniyor,gnn gn yayor bu demektr ki dnyann kopuk olma yani, dnya dnda yaamak veya hortlak gibi yaamak.Tarih gstermitir ki ileri toplumda medeniyet kuran toplumlar dndkleri ile grmeye alm toplumlardr. Peki bizi bu kt alkanlklara zorlayan,iten,hapseden hangi faktrlerdir? Bizi bize yabanc eden hangi faktrlerdir.Niin ktlklerimizle nl yapmaya alyorlar,niin iyi taraflarmz konuacak konuda deiliz.Niin baka bir kltrn etkisi altnda yaamaya mecbur ediyorlar.Biz farkllklar renme-

Gnmzde Genleri Kandran Alskanlklar

liyiz ancak bunu bilerek yapmalyz.Ktlkler sadece yalarla durdurulamaz,ktle kar alternatif retmeliyiz.Ktlkler etrafmzda dolanrken biz onlara dur demeliyiz,onuda ancak Allahtan bize verilen Aklile bunu baarabiliriz,bu kutsal hediyeyi anlamsz eylere harcamak aklszlktr . ou insan bu dnyaya ait olan kt alkanlklarndan dolay hem kendisini,hem dostluu ve tabiki insan sevgisini unutmaya balar ki, bu ok zc Eer ki biz gerek insansak,gerek mslmansak bu etrafmzdak ktlkleri iylie dntrme gcmz var ,tabiki bunu istiyorsak eer.nsan yaralayan,atee atan kl eden yalnzca kendisidir...... Kendisini atee atan insan yarn gznn yana bakmadan kardeini atee atar......BZ byle deldik dostum Bizi bizden ayran bizdik dostum....... Kubra Ismail Shkup-paralelja e vajzave

60

nce u kavrama aklk getirmemiz lazm; Kader,Kaza ve radedir. Kader;ALLAHn her eyi bilmesi ve buna gre yazmasdr.Olmular,olanlar ve olacaklar,kader defterinde mevcuttur. Kaza ise kaderdeki hkm infazdr yani kaderde yazlanlarn baa gelmesidir. rade ise insanlardaki seme kuvvetidir,baka bir ifadeyle nndek klardan veya yazlardan birisini tercih etme hakkdr. Kaderi ikiye ayrrz ZTZAR ve HTYAR kader.

BiZLER KADER MAHKUMU MUYUZ?

ztizari kaderde bizim hi tesirimiz yoktur,dnyaya geleceimiz yer,annebabamz,eklimiz,cinsiyeti miz ve kabiliyetimiz gibi eylerde bunara biz karar veremeyiz. htiyari kaderde ise irademize baldr;Biz neye karar vereceksek, neyi tercih edeceksek ne e yapmak isteyeceksek,ALLAH ezeli ilmi ile bunlar biliyor ve yle takdir edip yazyor.Mhendis adamn biri,bir tepenin stnde oturmu tren raylarn izliyormu bakm ki bir aadan bir de yukardan iki tane tren geliyor.Adamn bilgisi olduu iin anlam trenler birbirine

arpacak,hemen yazmaya balam.urdaarpacaklar,trenle r hzl olduu iin u kadar hasar olacak,u kadar yaral l olacak,ve bakt ki yazdklarbir tecelli etti.Yarallarn yanna gitti ve ben bunlar olacan yazmtm dedi.Acaba onlarn btn bu olanlar senin yznden oldu demeleri mantkl mdr?yani,ALLAH insann terciiiceden bildii iin yazyor,insan bir yne mecburen ynlendirmiyor. nsan kader mahkumu deil! Sabiha Ameti III Snf sa Bey Medresesi Gostivar
\Myis\Maj 2011

IKRE

Dil iki yan keskin bir bak gibi dir ;sahibinide kesebilir ,sahibine ktlk dnenin szn de ;imann tercman bir alet olarak kfrn kkn de kesebilir ,kfre sebep bir afet olarak insanla iman arasndaki bada;yani onu hayrl bir alet haline getirmek de,insan batran erli bir uzuf durumuna drmek de bir manada,insan iradesine braklmtrnsan ,bakalarnn hissiyatna saygnn gere,hemde kendi seviyesini deifre etmeme ve zaaflarn orataya koymama adna kendisine saygnn gerei olarak skutilii tercih etmelidir.Evet ,srekli sen konuursan bildiin eyleri tekrar edip durmu olursun.Fakat,dinlemesini de bilirsen,bakalarndan da renecein ok ey olduunu grr ve grenirsin .Bylece kendini yenileme imkan bulduun gibi,bakalarnaduygu ve dncelerini aklama frsat vererek onlardan da istifade edersin.Yoksa,senin de baz kalemzedelerin durumuna dmen kanlmazdr.Hani ,baz sz ve beyan zrlaciz insanlar vardr;fikri ve dnceler salam bir esasa dayanmadndan konuurken srekli boluklara

Dilin afetleri

TURQISHT

derler ve o boluklar glmeyle,mimiklerle aklabanlklarla kapatmaya alrlarOysa bir mmin ,her halinde vakar ve ciddiyet temsilcisiolmal.Tavr,hal ve davranlarn da en az szler kadar manal olmal ve ok ey ifade etmeli.Bir mmin olarak bildiklerini doru drst yle ve sonra vakar ve ciddiyetle otur dinle,konumalardanistifade et.Yrtlma,alp,salmakendine kar saygn koru,bakalarna hrmette kusur etme.Unutma,sylediin her kelime

sa solda bulunan iki kayt tarafndan kaydediliyor ,byk bulumada onlarn hesabn vereceini dsn ve dil afetlerinden kendinikoru.Sakn iman hakikatlerinianlatrkenBakn neler var bu konularn icindedeyip kendini nazara verip Bakn ben nasl anlyorum,neler var bende ;neler biliyor ve neler anlatyorumdeyip ve hatta ses tonunu ,okuma uslbunudeistrime zira man Hakikatlerini okuduunu zannedip blis in izinde olabilirsin Hasl ,Musluman az ve z konumal,sevap olmayan eylere ve laubaliliklere kattiyengirmemeli.Malumat sahibi bir insansa ve illede konumas gerekiyorsa,sohbeti Canan dan bahisler amal. Kendisibilmiyorsa, bakalarnno istikamette konumas icin zemin hazrlayp onu konuturmas,gnlk dedikodulardan meclislerin kirletilmesine msade etmemesi gerekiyor Ksacasi,ALLAH a ve ahiret gnne inanan kimse ya hayr konusun ya suzsun.Hadis i serifine uygun bir hayat sergilemelidir.. Sabiha Ameti III Snf sa Bey Medresesi Gostivar

Ey kullarna kuluk grevi veren Rabbm Ey seven ve sevilmesini isteyen Rabbim Ey gnllerde gller aan Rabbim Ey gn nnde hi bir gcn olmad Rabbim Ey ldren ve yaatan Rabbim Nefsimize zmetik kapna geldik geri evrime Rabbim nnde diz ktk af eyle Rabbim

DUA

ZL SZLER

yle bir abdest al ki hi bozulmasn yle bir namaz kl hi bitmesin Kendine gelmen iin namaza kaman lazm Namazdan kalmak yerine namazda kalmay tercih ederim

IKRE 61

MAQEDONISHT

. . . , . , . : -

!! . . . . :" ., , ." . : !. :-

. :- ! : .( ). : - ! . . , . . :" , ". . .

IKRE 62

\Myis\Maj 2011

 . , . , . . , . , . , . . . , , . , . .

. , . , . . . , . , , , . , . . , , . ,

MAQEDONISHT

, , , .

IKRE 63

MAQEDONISHT

- , , ,- , , , , , , , , , , , , , , - ; , - . -

,, ,, , ,, , , , , ,

,, ,

, ,,, , . , , , , ,

,,,, , .

IKRE 64

\Myis\Maj 2011

YJET Q NUK SHUHEN

ERDOGANI FIGUR M ME NDIKIM POLITIK E FETAR

Njeriu m me ndikim n fund t shekullit 20-t dhe fillimin e shekullit 21 dhe i cili me vizionin e tij ndryshoi shumka, bri shum dhe aktualisht vazhdon t bj, i cili prfitoi zemrat e bashkkombseve t tij, ku gjithandej prfitoi zemrat e muslimanve me profilin e tij politik, sinqeritetin dhe burrrin q posedon, padyshim sht Kryeministri aktual i Turqis Rexhep Tajjib Erdogan.

Turqia radhitet si fuqia e gjasht me zhvillim ekonomik m t madh n Evrop. Kshtu q m vitin 2002 t ardhurat publike t vendit kan qen 230 miliard dollar, ndrsa n fund t vitit 2009 kto t ardhura jan ngritur deri m 618 miliard dollar. Rruga t ciln e trason Kryeministri Rexhep Tajjib Erdogan premton shum suksese t mdha sidomos kur merret parasysh stafi i tij qeveritar, karizma politike dhe koncepti transparent dhe i drejt q e praktikon.
Ardhja e tij n pushtet solli barabarsin n mesin e njerzve, ndryshime kushtetuare n favor t shoqris turke si dhe dashuri ndr muslimant. Prej vitit 2001 gjegjsisht pasi formoi Partin pr Drejtsi dhe Zhvillim (AKP), ai u zgjodh edhe Kryeministr si profil i ishKryeministrit prof. dr. Nexhmedin Erbakan. sht lider i cili punon pr zhvillimin e vlerave islame i cili gjat

fjalimeve t tij fillimisht falnderon Allahun xh. sh. dhe shpesh fjalimet e tij i ilustron me ajete kuranore, hadithe dhe ngjarje nga historia islame. Rexhep Tajjib Erdogan u lind m 26 shkurt 1954 n lagjen Kasm Pasha nj ndr lagjet m t varfra t Stambollit. Rrjedh nga nj familje e varfr. Msimet e para i vijoi n shkolln e lagjes, ndrsa shkolln e

IKRE 65

YJET Q NUK SHUHEN

mesme e kreu n shkolln fetare teologjike Imam Hatip t ciln e prfundoi me rezultate t larta. Studimet e larta pr ekonomi i kreu n Universitetin Marmara. Karriera e tij politike ka filluar qysh n moshn 15 vjeare, gjegjsisht m vitin 1969. Pas grushtshtetit m 12 shator 1981 Erdogani u b antar i Partis Refah. N vitin 1994 Erdogani ishte kandidat pr Kryetar t Komuns s Stambollit ku n kto zgjedhje u zgjodh Kryetar Komune. Gjat kohs s qeverisjes s tij si Kryetar komune, ai pa kompromis luftoi pr asgjsimin e kontrabandave t Stambollit. Derisa Komuna e Stambollit ishte e zhytur n borxhe, ardhja e tij n krye t Komuns ndryshoi shumka dhe dha rezultate t pashlyeshme duke shndrit Stambolli n t gjitha aspektet. Duhet koh dhe hapsir ti prshkruash t gjitha arritjet e tij q bri pr Stambollin, por mjafton q t cekim se ai Komunn e nxori nga borxhet e zhytura nga 2 miliard borxhe. Komuna filloi t ket nj rritje t shpejt ekonomike me 7%. e gjith kjo fal zgjuarsis dhe gjenialitetit t tij, komunikimit t afrt me njerzit, me puntort dhe shume faktor tjer. Puntorve ua rriti rrogat ndrsa sigurimet shndetsore dhe shoqrore i ngriti n nivelin m t lart. Si Kryetar i Stambollit shquhet me vendosshmrin dhe fjalimin historik ku kishte theksuar: sht e pamundur q njeriu t jet ateist dhe musliman n t njjtn koh, shpeshher dgjojm se si irren duke thn se ateizmi sht n rrezik. Sa kaq edhe un u them: Po sht n rrezik, nse ky ummet i ka shpallur luft ateizmit askush nuk do t mund ta ndal. Ummeti islam pret me padurim lindjen e ummetit islam turk gj e cila do t realizohet. Rebelimi kundr ateizmit do t filloj shum shpejt. Kur u pyet mbi sekretin e sukseseve t mdha, u prgjigj: Sepse

66

kemi nj arm t ciln ju nuk e njihni - BESIMIN - ne kemi vlerat morale islame dhe si model t Drguarin e njerzimit, paqja e Zotit qoft mbi t . sht e ditur se shpeshher sukseset krijojn armiq, ndrsa kurajoja ka taksn e saj. Kundrshtart e tij filluan t mbjellin gjemba n rrug. Ndaj tij u ngritn akuza se po shkakton prarje fetare n Turqi. Kjo akuz u b pasi q gjat nj predikimi kishte cekur disa vargje nga Divan i poetit musliman turk Zija Kokalib, ku thoshte : Xhamit jan kazermat tona Kubet e tyre jan helmeta Minaret jan shigjetat tona Namazlijt jan ushtart tan Kjo sht ushtria e shenjt Q mbron fen ton. Si rezultat e ktyre vargjeve, gjykata e vendit e dnoi me 4 muaj burg ku jeta n burg sht histori m vete. Ditn q duhej t shkonte n burg, turma t shumta njerzish dhe miq kishin ardhur prball shtpis s tij pr tu prshndetur, pr ti dhn kurajo dhe meq ishte dite e premte, pr ta falur bashkrisht namazin e xhumas n xhamin Fatih. Pas lutjes s xhumas dhe faljes s namazit u

nis drejt burgut i shoqruar nga pesqind makina t mbshtetsve t tij. Para se t hyj n ambientet e burgut u kthye nga turma duke u ndar me kt porosi: Mir u takofshim t dashurit e mi! Urimet m t przemrta me rastin e fests s bekuar t Fitr Bajramit ua prcillni banorve t Stambollit, popullit turk dhe bots islame, do ta shfrytzoj kohn e burgut duke studiuar projektet me t cilat do ta ojm popullin turk n mijvjearin e tret t cilat vite dhasht Zoti, do t jen vitet m t bukura. Do t punoj me prkushtim brenda burgut dhe krkoj q edhe ju t punoni jasht tij. Prpiquni sa t mundeni t bheni doktor t aft, arkitekt gjenial dhe jurist t shklqyer. Un po shkoj t kryej detyrn time, ndrsa ju tuajn. Po u l n amanet t Zotit dhe uroj t ma bni hallall si dhe t luteni pr mua q Zoti t m pajis me durim dhe vendosmri. Ashtu si uroj q prej jush t mos organizohen protesta para selive t partive t tjera, por t kaloni pran tyre me qetsi e krenari. Dhimbjen tuaj shpreheni n kutit e zgjedhjeve t ardhme. Gjat ksaj kohe Kosova vuante
\Myis\Maj 2011

IKRE

nga gjenocidi serb, gj t ciln nuk mund ta harronte Rexhep Tajjib Erdogani, zemra e t cilit pulsonte gjak t pastr islam. Ai tha: Un uroj kosovarve t kthehen sa m par n shtpit e tyre t qet dhe n nj atmosfer paqeje si dhe ta kalojn festn e Bajramit sa m mir. Gjithashtu uroj kthim t shndosh edhe pilotve tan turq t cilt morn pjes n bombardimet kundr regjimit mizor serb. Disa muaj pas daljes nga burgu Gjykata Kushtetuese mori vendimin q t mbyllet Partia e Faziletit. Deputett e ktij subjekti politik filluan t punojn pr krijimin e nj partie t re dhe kshtu deputett u ndan n dy rrug, n at t Tradicionalistve dhe Reformistve. Nn udhheqjen e Rexhai Kutan u formua Partia Saadet q u themelua nga tradicionalistt. M vitin 2001 Erdogani veprimtarin e tij politike e finalizoi me krijimin e subjektit Partia pr Drejtsi dhe Zhvillim (AKP) ku u zgjodh lider i ktij subjekti t ri politik. N zgjedhjet e prgjithshme t mbajtura m 3 nntor 2002, Partia e Erdoganit grumbulloi 34.29% t votave t prgjithshme dhe u shpall Parti fitimtare. Pasi q nuk kishte t drejt t zgjidhet Kryeministr, kt detyr pr nj periudh kohore e ushtroi Abdullah Gyl. Rexhep Tajjib Erdogani u b Kryeministr i Turqis m 14 Mars 2003 ku dhe aktualisht vazhdon t jet n kt post.. Menjher pasi q mori detyrn e Kryeministrit t vendit, ai ofroi dorn e paqes dhe harmonis n t katr ant e vendit. Kshtu vendosi marrdhnie t qndrueshme me shtetin e Armenis pas nj armiqsie shekullore. T njjtn gj e bri edhe me Irakun dhe Sirin, por pa harruar bijt e popullit t tij kurd. Ai, plotsoi shum krkesa t popullit kurd duke i kthyer emrat e shum toponimeve, qyteteve dhe fshatrave gj t ciln e

kishin t ndaluar nga regjimet e mhershme. N favor t ktyre t drejtave lejoi q predikimet t mbaheshin n gjuhn kurde dhe pr her t par u hap edhe nj kanal informativ n gjuhn kurde. Me t ardhur n pushtet Erdogani ka shprehur haptas synimet politike t Turqis pr antarsim n Bashkimin Evropian. Ka nnshkruar disa marrveshje me BE-n dhe ka br ndryshime ligjore n favor t bashkjetess sociale dhe kulturore. Insistimet e Turqis pr tu antarsuar n BE, krijoi prshtypjen se Turqia sht orientuar kah Perndimi. Pr sa i prket marrdhnie t Qeveris s Erdoganit me Izraelin prjetuan nj luhatje gjat takimit t Davosit t mbajtuar m vitin 2009. Shimon Peresi President i Izraelit gjat ktij takimi Erdoganit iu drejtua me kto fjal: far do t bnit ju nse do nat do t bhej sulm me raketa mbi vendin tuaj... Me t kryer fjalimin Shimon Peresi, moderatori i panelit krkoi q t mbaronte takimi, por Kryeministri Erdogan me krkesn e tij bindse duke u shprehur One minute nuk lejoi t prfundonte paneli. Erdogani duke iu drejtuar Peresit tha: Zotria juaj, zri juaj tingllon rrept, ankthi dhe shqetsimi i zrit tuaj vjen si rezultat i psikologjis fajtore. N vazhdim Erdogani i thot Peresit: Kur sht fjala pr vrasjet ju dini m s miri pr mbytjet, pr njerz q keni mbytur npr plazhe. Me pengesat e udhheqsit t panelit t Davosit Erdogani thot: Peresi foli 25 minuta e un 12-t, Ngrihet nga vendi dhe largohet nga salla pa e pritur fare fundin e takimit. Pas ktij gjesti, Erdogani sht br hero npr shtetet arabe dhe sht br shembull i rezistencs palestineze. M 25 maj 2010 nj grup aktivistsh humanitar u nisn nga Turqia pr t thyer bllokadn detare izraelite kundr Gazs. Anija ishte nj

YJET Q NUK SHUHEN

kontigjent humanitar me emrin Mavi Marmara kshtu m datn 31 maj 2010 ushtria izraelite n ujrat ndrkombtare intervenuan ndaj ktij kontigjenti ku nga ky intervenim vdiqn 10 persona. Kjo ngjarje rrezikoi marrdhniet diplomatike izraelite turke t vihen n rrezik. Pas ksaj ngjarjeje Erdogani n fjalimin e tij t mbajtur n Kshillin e Partis tha: Derisa partneriteti i Turqis sht shume i vlefshm, po ashtu edhe armiqsia e Turqis do t jet e rrept. Pr sa i prket zhvillimit ekonomik, Erdogani, gjegjsisht me ardhjen e AKP-s n krye t Qeveris Turke, zhvillimi ekonomik n aspektin global bri nj ecuri kolosale suksese t cilat Turqis i kishin munguar pr nj periudh t gjat kohore. Suksesi m i madh i ktyre ndryshimeve pa mdyshje sht heqja e vizave, rregullimi i fqinjsis s mir me shtetet q e rrethojn at. Turqia radhitet si fuqia e gjasht me zhvillim ekonomik m t madh n Evrop. Kshtu q m vitin 2002 t ardhurat publike t vendit kan qen 230 miliard dollar, ndrsa n fund t vitit 2009 kto t ardhura jan ngritur deri m 618 miliard dollar. Rruga t ciln e trason Kryeministri Rexhep Tajjib Erdogan premton shum suksese t mdha sidomos kur merret parasysh stafi i tij qeveritar, karizma politike dhe koncepti transparent dhe i drejt q e praktikon. Kjo ishte nj pasqyre pr Rexhep Tajjib Erdoganin i cili m vitin 2010 thuajse n gjitha shtetet arabe u zgjodh lider m me ndikim dhe m reflektues i islamit. Gjithashtu, n muajin mars 2011 n Mek t Saudis i sht dhuruar titulli i doktoraturs n shenj respekti e nderi, dhe dasht Zoti q n zgjedhjet e ardhme m 12 qershor 2011 Partia e Rexhep Tajjib Erdoganit t jet fitimtare. Ibrahim Haliti IV-A Qendr

IKRE 67

PERSONALITETE FETARE

Mosmsimi prodhon skllevr n histori dhe injorant para Krijuesit

Nuk njoh pasdite t humbur, nuk njoh dit t humbur. T gjith ata q duan sukses, duhet ti prvishen puns, pa i harruar vlerat e kalueshme pr t ndrtuar t ardhme t qndrueshme. IKRE`: 3. N t kaluarn kan dal me t vrtet kuadro shum puntor dhe kan pasur ndikim shum te madh n popull. Ku mendoni se qndron problemi qe tash n kt koh nuk kemi ksisoj kuadrosh ? Nexhat Ibrahimi: Un nuk do t thosha se m hert ka pasur puntor m t mdhenj se tani. Ndoshta rrethanat e vshtira historike kan br q disa gjera t shihen ashtu. Edhe sot ka nxns t mir, student t mir dhe puntor t mir. Madje, un shpresoj fuqishm se kuadri i ri do t jet m i frytshm, m produktiv dhe pa dyshim m i specializuar se brezi yn. Me kt shpres dua te jetoj dhe t vdes. N tr kt gjendje ka ndikuar edhe periudha para dhe paslufte, krizat shpirtrore te ne dhe n bot, por pr kt gjendje jo t mir ka faj edhe Bashksia Islame q nuk po arrin t ndjek hapin me trendt botrore.

68

IKRE`: 1. Kush sht prof. Nexhat Ibrahimi ? Nexhat Ibrahimi: Jam i lindur n fshatin Zgatar t Opojs afr Prizrenit para pesdhjet vitesh nga nj familje hoxhallarsh e atdhetarsh. M i njohuri nga trungu yn familjar sht Haxhi Muderris Ymer Prizreni, kryeministri i par i t gjitha trojeve shqiptare. Shkollimin fillor e kam kryer n fshat dhe n Prizren, Medresen n Prishtin, kurse studimet n Sarajev. Pr shkak t rrethanave jo t favorshme nuk kam arritur ti vazhdoj studimet pasuniversitare. Nga shkolla e mesme kam qen aktivist ilegal antikomunist/antijugosllav. Nga viti 1987 kam qen npuns i Bashksis Islame n Prizren. Kam kryer edhe disa funksione t larta n Bashksin Islame t Kosovs dhe Jugosllavis. Jam burgosur pr aktivitet antijugosllav tre her (1981, 1983 dhe 1992-1999), dhe kam vuajtur afrsisht tet vjet burg. Nga viti 2000, pas burgut, kam punuar srish si npuns i Bashksis Islame dhe msimdhns n medrese. Aktualisht (nga viti 2008) punoj vetm si msimdhns n Medrese t Prizrenit. N kohn e lir lexoj dhe shkruaj. IKRE`: 2. Punn tuaj suksesin tuaj veprat qe i keni shkruar deri tani jan par, ku qndron sekreti i suksesit te gjith ksaj pune? Nexhat Ibrahimi: Falnderimi i takon Allahut famlart pr do sukses. Pa ndihmn e Tij rezultatet tona do t dukeshin t pavlera. Duke e shfrytzuar parimin islam t aktivitetit, kam punuar pa pushuar.

Nse jeni pr Islamin do t jetoni prgjithmon, ndrsa nse jetoni nga Islami keni vdekur q tani. (Nexhat Ibrahimi)

IKRE`: 4. Disa vite i kaluat edhe n Bosnj, a mund t bhet ndonj krahasim ndrmjet myslimanve boshnjak dhe atyre shqiptar ? Nexhat Ibrahimi: N Bosnj, respektivisht n Sarajev, kam qndruar nga tetori 1980 deri tetor 1984. Por, qndrimi im atje ka qen i lidhur me fakultetin, bibliotekat, xhamit, librarit e jo edhe me vet

popullin, shtresn m t gjer. N vrap pas dhnies s provimeve nuk kemi pasur koh t njihemi m mir me boshnjakt. Megjithat, shtresa q ndihej besimtare ishte e gjall: falej, agjronte, jepte zekat, kryente haxhin, priste kurbanin etj. M i dukshm ka qen fakti se botimi i ndonj libri t ri n oborrin e medreses apo t xhamis paraqiste manifestim, zijafet. Kjo m ka impresionuar ather por edhe sot. Prse n trojet tona nuk e duam librin? Prse nuk mund t shpenzojm pr librin disa euro por jemi n gjendje t shpenzojm me mijra euro npr dasma, me mijra euro pr cigare, pr bastore etj. etj.? Problemin e shoh edhe n shoqri prgjithsisht, por edhe te shtresa e imamve, t cilt nuk investojn n profesionin e tyre pas studimeve. IKRE`: 4. Kohve te fundit jan paraqitur shum fraksione dhe
\Myis\Maj 2011

IKRE

sht br ti thuash nj tollovi. A sht ky nj shkak q kuadrot tash q dalin nuk kan sukses duke u marr me kto fraksione ? Nexhat Ibrahimi: Po, e sakt. Pas rnies s bllokut komunist n Evrop e Ballkan, bota arabe kryesisht vrapoi t ndihmoj. Ajo edhe ndihmoj materialisht, edhe intelektualisht, por pr fat t keq bri gabim t pafalshm, kur tentoi t na arabizoj, ta mbltoj te ne frymn e ngurt n perceptimin e fes, duke menduar se ne po e pranojm Islamin pr her t par. Kjo bri q n popull t krijohet n rrmuj, akuza t ndrsjella. Fryma puritane e sjell nprmjet shoqatave dhe disa individve e shpalli do gj t deriathershme t dmshme pr fen islame, e shpalli pr novator shpjegimin hanefij t Islamit, kurse t gjith imamt e vjetr si mkatar e bidatinj. Zoti na ruajt. N vend q t ndrtojn, ata rrnuan frytet shumshekullore t Islamit n Ballkan. IKRE`: 5. far duhet t bjm ne si mysliman apo si ehli-sunnet q ti bashkojm t gjith myslimant dhe t triumfojm ? Nexhat Ibrahimi: Normalisht, rruga e vetme e bashkimit ton sht t ndjekim rrugn institucionale t shkollimit, t shpjegimit, ashtu si kemi vepruar me shekuj. Gjithnj me pietet kemi folur pr medhhebet e gjithpranueshme. Normalisht, duhet br edhe disa hapa, si: Bashksia Islame duhet ta themeloj Komisionin pr nostrifikimin (certifikimin) e diplomave dhe vetm ata q e posedojm kt dokument mund t punsohen. Nuk mund t vazhdoj ende kjo gjendje: n xhami t bhet imam kok m vete dhe n kundrshtim me institucionin q e punson. IKRE`: 6. A sht shkak i mossuksesit te myslimanve kjo prarje n mes veti ? Nexhat Ibrahimi: Normalisht, prarja ka thyer edhe perandori t mdha, e lere neve si nj bashksi e vogl dhe e brisht. Por, po harrojm se po prahemi pr gjera t vogla, tejet t parndsishme. Ne ende bjm zhurm rreth mnyrs s namazit, agjrimit, gjatsis s pantallonave, t mjekrs ... kurse t tjert planifikojn, prodhojn dhe

me parat tona na okupojn, na vrasin dhe na shpallin pr armiq. sht koha e fundit tu themi stop ndikimeve t huaja dhe t ecin para shpirtrisht dhe intelektualisht. Nse msojm (ikre) n emr t Krijuesit, do t bhemi sundues t urt. Nse e injorojm msimin, do t mbesin skllevr n histori dhe injorant para Krijuesit ton. IKRE`: 7. Cilat do t ishin kshillat e juaja t arta pr rinin q t ken sukses dhe t jen m t freskt n punn e tyre e t mos merren me kto fraksione ?? Nexhat Ibrahimi: Ka shum pun. Edhe Bashksia Islame, si kurora jon, edhe ne duhet t jemi n nj krah. Ne duhet t shprehim gatishmri ti prkrahim nismat zyrtare moralisht, intelektualisht dhe materialisht kurse Bashksia Islame ta hartoj programin ku do t gjej vend besimi (imani), veprimi (islami) dhe urtsia (ihsani). Islami sht fe intelektuale e jo e bestytnive, e aktivizmit e jo pasivizmit dhe pritjes s mesive t na shptojn nga gjumi dhe apatia jon shumshekullore myslimane. IKRE`: 8. N kt koh po shohim nj rini shum t prishur t dhn pas dfrimeve! Ku mendoni se qndron problemi, te vet individt apo te prindrit ? Nexhat Ibrahimi: Koha e tranzicionit te shqiptart ka ndikuar tejet negativisht. Rinia jon e verbuar nga vlerat perndimore u dorzua dhe pranoi do gj perndimore. Si t paprgatitur, e glltitm t trn dhe kjo bri q nga nj shoqri e ruajtur t bhemi (nj pjes e rinis) rini e degraduar. Rnia morale nuk sht problem vetm i prindrve apo vetm i shtetit, por i t gjithve. Nse nuk i rrekemi t gjith puns pr ruajtjen e rinis son, pasojat do t jen katastrofike. Megjithat, kam bindjen se shoqria do t prodhoj forca q do ti kundrvihen t keqes. N kt, Bashksia Islame dhe puntort e saj duhet t jen mendjempreht dhe mos t lejojn q t tjert ti peshkojn shpirtrat e rinis son. IKRE`: 9. A mendoni se duhet q msim-besimi islam te hyj npr shkollat tona fillore e t mesme q nga klasa e par dhe t ken lndn

PERSONALITETE FETARE

fetare rregullisht q t ndikoj t paktn tek t rinjt ? Nexhat Ibrahimi: Msim-besimi sht nj e drejt elementare njerzore. sht e papranueshme q nga evro-perndimi kemi pranuar edhe amoralin, edhe narkomanin, edhe shum dukuri negative, por nuk e pranojm msimin-besimin. sht anomali q msim-besimi islam t msohet n Beograd, por jo n Prishtin, Shkup dhe Tiran. Por, nuk duhet uditur prse ndodh kjo! Intelektualt shqiptar posedojn nj formim intelektual shekullarist (lexo: prokatolik) dhe si t till nuk kan interesim q t futet edhe msim-besimi islam. Arsyeja: ata thirren n laicitetin e shtetit dhe mosprzierjen e fes n punt e shtetit. Por, kto jan standarde t dyfishta: msimet kristiane (katolike e ortodokse) msohen gjersisht n librat e gjuhs shqipe e historike, nga Buzuku, Barleti, Bogdani, Budi, Skiroi, Kristoforidhi, Fishta, Noli etj. Mendoj se Bashksia Islame me ndihmn e intelektualve t pavarur duhet t bj m shum, jo me fjal por me veprime konkrete. N t kundrtn, edhe m tej do t mbesim n grupin e pak shteteve q diskriminojm fen, besimtart dhe institucionet fetare. IKRE`: 10. Pr fund, a keni ndonj porosi pr nxnsit e shkolls son? Nexhat Ibrahimi: Kam bindjen se gjat viteve t shkuara n medrese jeni vetdijesuar dhe jeni kalitur pr misionin q ju pret. Shpresoj ta keni kuptuar se Medreseja sht vetm stacioni i par serioz n arsimimin dhe edukimin tuaj. Bhuni t fuqishm para furtunave q do tju godasin. Mos u gjunjzoni dhe dshproni por ndiqni shembujt e ndritshm nga historia. Nse jeni pr Islamin do t jetoni prgjithmon, ndrsa nse jetoni nga Islami keni vdekur q tani. Mos rrnoni para vetes por mbindrtoni. Kt nga ju e pret familja, xhemati dhe Islami. Qofshi nn selamin e Krijuesit ton. Me respekt pr ju nxnsit dhe msimdhnsit tuaj t palodhshm, miku juaj, Nexhati Intervistoi : Harbin Fejzi III-B Qendr

IKRE 69

ARGETIM

\Myis\Maj 2011

M 26 Mars 2011, kompanis Uka Komerc nga Shkupi iu nda ertifikata e par hallall kualitet n lokalet e Bashsis Islame nga Reis ul Ulema H.Sulejman ef. Rexhepi. ertifikata hallall sht nj bilet e posame pr hyrje n tregun e ushqimeve hallall, vlera e t cilit arrin 850 miliard dollar dhe njkohsisht ky treg sht gjithnj n rritje e sipr, me rreth 30 % rritje t t hyrave. Hallalli konsumohet nga muslimant por krahas ksaj konsumohet edhe nga jomuslimant. Gjat ndarjes s ertifikats t pranishm krahas kreut t BFIs ishte edhe Amir Saki, drejtori i Agjencis pr Hallall ertifikat nga Bosnja e Hercegovina, i cili dha t dhna lidhur me kompanit q marrin hallall certifikat.

ertfikata e par hallall n Maqedoni pr Uka Komerc

Me rastin e pranimit t certifikats Reis ul Ulema H. Sulejman ef. Rexhepi i dshiroi sukses drejtorit gjeneral Adem Abazi dhe kompanis s tij Uka Komerc si dhe rritje t prodhimit n t ardhmen. Kjo sht mundsia q qytetart e Maqedonis tani e tutje t shrbehen dhe duhet prdorur ushqimi q mban kt standard, por gjithashtu kjo do t jet n dobi t vendeve islame. N fund ne t gjith nxnsit, kshilli edukativo-arsimor si dhe t punsuarit i shprehim mirnjohje dhe falnderime t veanta drejtorit t kompanis Uka Komerc pr ndihmn q jep n furnizimin e SHMI Medreseja Isa Beu- Shkup, pr plotsimin e nevojave t nxnsve vite me rradh. All-llahu e shprbleft me xhen-net.

IKRE 71

GJENERATA XXIII E NXNSVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU SHKUP

GJENERATA E PAR E MATURANTEVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU PARALELJA E FEMRAVE - SHKUP

GJENERATA III E MATURANTEVE T SHMI MEDRESEJA ISA BEU PARALELEJA E FEMRAVE TETOV

HL SA BEY MEDRESES IICI NESL ORENCLER