BERNARD MANDEVILLE

A MHEK MESJE
AVAGY MAGNVTKEK KZHASZON

KOSSUTH KNYVKIAD 1996

A FORDTS ALAPJUL SZOLGL KIADS: BERNARD MANDEVILLE: . THE FABLE OF THE BEES OR PRIVATE VICES, PUBLIC BENEFITS (CAPRICORN BOOKS, NEW YORK 1962) FORDTOTTA

TTFALUSI ISTVN
ISBN 963 09 3883 9 o HUNGARIAN TRANSLATION TTFALUSI ISTVN, 1969 o KOSSUTH KNYVKIAD 1996

Elbeszd
Trvny s kormny ugyanaz a polgri trsasg politikai teste szmra, mint lelkes teremtmnyek termszetes testnek az ltet llek s az let maga; s amikpp azok, kik az anatmit holttetemeken tanuljk, lthatjk, hogy a gpezetnk mozgsban tartshoz leginkbb szksges f szervek s legkellbb forrsok nem a kemny csontok, ers izmok s idegek, sem a sima, fehr br, mely oly szpen bebortja mindet, hanem csekly kis hrtyk s apr csvek, melyeken tsiklik az avatatlan szem, vagy jelentkteleneknek tekinti ket azonkpp a kimvelstl s nevelstl elvonatkoztatott ember termszetnek vizsgli megfigyelhetik, hogy nem trsas hajlandsga, j termszete, rszvte, nyjassga s a klszn ms kecsei avatjk t trsadalmi lnny, hanem ppen legalantasabb s leggylletesebb tulajdonsgai teszik szksgszeren a legtgabb s a vilg szemben legboldogabb s legvirgzbb trsasgok szmra elfogadhatv. Az itt kvetkez Mese, melyben a fent mondottak bvebb kifejtst nyernek, tbb mint nyolc ve nyomatott ki hatpennys rpirat gyannt A lzong kas avagy A megjavult gazemberek cmmel; s nemsokra kalzkiadsra kerlvn, flpennys laprl kiablt az utcn. Els publiklsa ta nem egy emberrel tallkoztam, aki szndkosan vagy tudatlansgban flrertve lnyegt gy vlte, hogy clja szerint az erny s erklcs szatrja volt s a bn btortsra rdott. Innen az elhatrozs, hogy ha valaha is jranyomatom, egy vagy ms mdon tjkoztatom az olvast a val szndk fell, mellyel e kis kltemny rdott Nem azrt tisztelem meg laza soraimat a kltemny nvvel, mintha olvasim igazi kltszetet vrhatnnak tle, hanem csupn rmei miatt, s valjban aligha tudom, minek nevezhetnm; sem hsi, sem psztori, sem szatirikus vagy burleszk, sem pedig heroi-komikus; trtnet ltre hjval van a valsznsgnek, s az egsz tl hossz, hogy fabulnak nevezzem. Mindssze annyit mondhatok rla, hogy klapancikban eladott histria, melyet az elmssg legcseklyebb szndka nlkl oly egyszer s knnyed formba igyekeztem nteni, amennyire tlem tellett; az olvas megtisztel, ha gy nevezi, ahogy neki tetszik. Montaignerl mondtk, hogy igen jratos volt az emberi gyarlsgokban, de az emberi termszet nagyszersgeit alig ismerte; ha rosszabbul nem jrok, hasznosnak tekintem fradozsomat. Hogy mely orszga a fldkereksgnek rtend az itt szerepl Mhkason, kitetszik abbl, ami trvnyeirl s alkotmnyrl mondatik, dicssgrl, gazdagsgrl, hatalmrl s laki iparkodsrl, valamint hogy gazdag, hatalmas s harcias nemzet, melyet boldogan kormnyoz egy korltozott monarchia, gy ht a szatra, mely az itt kvetkez sorokban a legklnflbb lls, hivats, rang s helyzet embereket ri, nem egyes szemlyeket akar srteni s kipellengrezni, csupn rmutatni azon sszetevk alantassgra, melyek egyttesen egy jl rendezett trsadalom egszsges keverkt alkotjk; csupn a politikai blcsessg csodlatos erejt kvnja dicsrni, mely oly szp gpezetet llt ssze a legmegvetendbb alkatrszekbl. Mert a Mese f feladata (mint az a Tanulsgban rviden kifejeztetik) nem ms, mint megmutatni, mily kptelensg lvezni az let legelegnsabb kellemeit, melyeket egy szorgos, gazdag s hatalmas nemzet biztost, ugyanakkor pedig brni mindamaz ernnyel s rtatlansggal, melyek csak az aranykortl kvnhatok el; ennlfogva clja kimutatni meggondolatlansgt s ostobasgt azoknak, akik br kvnjk a np virgzst s boldogulst, st csodlatos mohsggal vetik magukat minden ebbl fakad elny utn, mgis nem sznnek mltatlankodni s sirnkozni a vtkek s alkalmatlansgok felett, melyek a vilg kezdettl mind a mai napig elvlaszthatatlanok voltak ama kirlysgoktl s llamoktl, melyek hatalmukrl, gazdagsgukrl, egyszersmind kifinomultsgukrl valaha is hress vltak. Ez okbl elsnek is rviden rintek egynmely hibt s erklcstelenseget melyek rendszerint szmos hivats s lls teherttelei. Utna kimutatom, hogy az egyes szemlyek bnei, rt irnytssal, a nagy egsz nagysgnak s e vilgi boldogulsnak szolglatba

llthatk. Vgl eladva, mi lenne szksgszer kvetkezse az ltalnoss vl becsletessgnek, ernynek, mrskletnek, rtatlansgnak s elgltsgnek, bebizonytom, hogy ha az emberisg kigygyulhatna termszettl ered gyarlsgaibl, kptelen lenne oly hatalmas s kifinomult trsadalmakat alkotni, mint a teremts kezdete ta szmos nagy birodalomban s monarchiban trtnt Ha krdik, mirt teszem ezt cui bono? s mily hasznot hajthatnak ezek a megjegyzsek? szintn szlva, az olvas szrakoztatsn kvl nem hiszem, hogy sokat; de a krdsre, termszet szerint mit kellene vrnunk tlk, azt felelnm, hogy: elszr is azok, akik msokban szntelen hibt tallnak, olvastukra megtanulhatnak a sajt hzuk eltt sprni, s megvizsglvn sajt lelkiismeretket, szgyenkezhetnek, hogy olyasmit hnytorgattak, amiben tbb-kevsb maguk is vtkesek; msodsorban azok, akik annyira ragaszkodnak a jlthez s knyelemhez, s learatnak minden jttemnyt, melyhez egy nagy s virgz nemzet juttatja ket taln majd trelmesebben tekintenek azon knyelmetlensgekre, melyeket a fld egyetlen kormnya sem kpes orvosolni, s beltjk, irly lehetetlen az elbbiekben bvelkedni anlkl, hogy rszt vllalnnak az utbbiakbl is. Mondom, termszet szerint ezeket vrhatnnk e jegyzsek kzreadstl, ha az emberek javthatk lennnek azltal, amit mondanak nekik; de az emberisg oly rgta vltozatlan, mindazon pletes s alapos rsok ellenre, melyekkel sokan megjavtsukra trekedtek, hogy igen hi lennk tbb sikert remlni ily jelentktelen semmisgtl. Megengedvn teht, hogy kis vzlatom aligha hajt sok hasznot, gy rzem, ktelessgem bebizonytani, hogy srelmesnek se mondhat brkire nzve; mert amit kzreadnak, ha jt nem, legalbb krt ne okozzon; ezrt magyarz jegyzeteket is rtam, melyekre az olvas utalst tallt azokon a pontokon, amelyek a leginkbb eshetnek kifogs al. A szigor brl, aki nem ltta a Lzong Kast, szememre fogja vetni, hogy brmit mondhatok a Mesrl, az nem tvn ki tizedt se a knyvnek, csupn a Megjegyzsek bevezetsre lett sznva; hogy a ktsges vagy homlyos rszek megvilgtsa rgyn csak azrt emeltem ki egyes rszeket hogy mg terjedelmesebben beszlhessek rluk; s nemhogy enyhteni igyekeztem volna az elbbiekben elkvetett tvedseimet hanem inkbb megtalkodtam bennk, s hogy a ksza lterkben a bn mg leplezetlenebb szszljnak mutatkoztam, mint magban a Mesben. Nem vesztegetek idt e vdak cfolatra; eltlet ellenben a legjobb rvels is hasztalan; s tudom, hogy akik a bn szksgessgnek felttelezst eleve gonosztettnek tlik, aligha engesztelhetek meg a m brmely rszletvel; de ha alaposan megvizsgljuk mindezt, srelem csupn azokbl a helytelen kvetkeztetsekbl addhat amelyeket egyesek levonhatnak belle, s ezt magam szeretnm a legkevsb. Mikor azt lltom, hogy a vtkek elvlaszthatatlanok a nagy s erteljes trsadalmaktl, s hogy ezek gazdagsga s hatalma nem llhatna fenn nlklk, ppen nem mondom, hogy egyes tagjai, akik brmi bnben talltatnak, ne trekedjenek megjavulni, vagy ne bntessk ket ha vtkeik bntnyekk slyosbodnak. Kevesen vannak, azt hiszem, Londonban, akik nha gyalog jrni knyszerlvn ne kvntk volna, br utci sokkal tisztbbak lennnek, mint ltalban, s kzben csak ruhjukra s egyni knyelmkre tekintettek; de mihelyt felrik, hogy mindez e hatalmas vros bsgnek, nagy forgalmnak s gazdagsgnak eredmnye, s ha jltben nmileg is rdekelve vannak, aligha kvnjk utcit tisztbban ltni. Mert ha a sokfle anyagra gondolunk, mely a vgtelen sok s egyre gyarapod ipar s kzmvessg elltshoz szksges; az lelem, ital s tzelanyag roppant tmegre, melyet naponta benne elfogyasztanak; a hulladkra s flslegre, mely bellk elll; a lovak s marhk sokasgra, melyek utcit szntelenl sszemocskoljk; a szekerekre, hintkra s a nehezebb kocsikra, melyek kvezett naponta koptatjk s trik; s mindenekeltt a minden rszben rksen nyzsg, tolong szmtalan ember tmegre; ha, mondom, mindezekre gondolunk, rjvnk,

hogy minden pillanat szksgszeren szemetet hoz ltre, s megfontolvn, mily messze esnek a nagyobb utck a folytl, s mekkora gond s kltsg lenne a szennyet keletkezse pillanatban eltvoltani lehetetlen Londont tisztbbnak ltnunk, amg csak nem kevsb virgz. Most krdem, vajon egy j polgr, a fent mondottakat megfontolva, nem llthatja-, hogy a piszkos utca szksges rossz, s elvlaszthatatlan London boldogulstl anlkl, hogy ezt a ciptisztts s utca-sprs elleni tmadsnak, kvetkezskpp a szemetesek s utcasprk elleni srtsnek tekintenk? De ha, tekintet nlkl a vros rdekre s boldogsgra, azt krdeznk, mely krnyezetet tartom a legkellemesebbnek sta cljra, nos, nem ktsges, hogy London bzs utcinl tbbre tartok egy illatos kertet vagy rnyas pagonyt valahol vidken. Ugyangy, ha eltekintve minden vilgi nagysgtl s hi dicssgtl, megkrdeznnek, hol lvezhetn az ember legvalsznbben az igazi boldogsgot, magam egy kis, bks trsasgot vlasztank, ahol az ember, szomszdoktl se nem irigyelve, se nem csodlva, megelgedetten lhetne az ltala lakott kis flddarab termszetes hozamn, nem pedig a hatalomban s vagyonban bvelkedk terhes sokasgt, mely idegenben mindig msok fegyveres leigzsra tr, otthon pedig az idegen fnyzsben tobzdik. Ennyit mondottam n az olvasnak az els kiadsban, s a msodikhoz sem tettem hozz semmit elsz gyannt De azta a knyv heves felzdulst vltott ki, pontosan megfelelve vrakozsomnak azok igazsgossgt, blcsessgt szeretetre mlt voltt s tisztessgt illetleg, akiknek jakaratrl mr rgta lemondtam. A legfelsbb brsg el kerlt, s ezrek krhoztattk, akik nem lttk egy sort sem. Lord Mayorom eltt is krhoztattk, s mindennap vrhat a dnt cfolat egy nagytisztelet teolgus tollbl, aki a templomban nytan kiprdiklt, s kt hnapon bell esedkes vlaszval fenyegetett meg immr t hnapja. Magam vdelmre amit mondand vagyok, az olvas megtallja a knyv vgn ll Fenntartsban. (1705)

A lzong kas
avagy a megjavult gazemberek Volt egy tg kas, mhvel tele, knnyed s fnyz lete; trvnye s hadja gncstalan, volt kora rajzs, b hozam; ipar s tudomny otthont gy ismerte a nagyvilg. Kas nem volt jobb kormny alatt lzongbb s llhatatlanabb: egy se volt zsarnok rabja, btor nem nygtek demokrcitl; kirly volt mind, de tetteit korltoztk trvnyeik. Megvolt e rovar-npben minden, mit ember mivel, csak kicsinyben; mit vroson kard s kpeny kvn, tlk sem idegen; de aprk, mint a cspp tagok, s emberszemmel nem lthatk. Nem volt nluk gp, robotos, haj, vr, fegyver, iparos, tudomny, mhely, zene, bolt mindnek megfelelje volt, melyre nem tudvn nyelvket j az emberi nevezet, mint sok ms kzt szavamra, nluk kocka is jrta: volt kirlyuk, s annak rsge, s ki hiszi, hogy k nem szoktak jtszani? Vagy mutattassk egy sereg, hol a kocka sosem pereg! A kasban nyzsg raj keringett, s ez trekvv tette mindet. Millik trtek, kzdtek, gtek egyms kje s hvsga vgett, s ms millik mit ltrehoztak, mindent felltek, elkoboztak. Br vk volt a fl vilg, trtk maguk, mint prik. Ez kis munkval, nagy vagyonnal zletbe vg mg tbb haszonnal, annak meg kaszt s kapt juttat sorsa egy lten t Hol izzadnak sztlan rabok, s vren vesznek egy falatot sok oly mestersget visel,

melyhez tanoncid se kell, se tke, csak pimasz pofa, s mhelyt llthat brhova: mint js, kuruzsl, talpnyal, strici, zsebes, krtys, loty s mindaz, ki ellensg gyannt ravasz-rejtve egybirnt hasznot hz a knnyelm, jmbor szomszd szorgalmas robotbl. Himpellr volt nevk, de jobb nem jrt a dolgosnak se ott; csals minden szakmba volt, ahny mestersg, annyi folt. Az gyvdekre j vilg volt, gyakor perek, sr viszlyok, s k a regisztert elvetettk, nehogy gyeik szma essk, mintha trvny volna: jogval, nem lhet senki, csak per ltal. Nyjtottk az gy menett, s tbb pnzt csikartak egyre mg; s hogy egy rossz gyet vdjenek, gy vizsgltak trvnyeket mint boltot, hzat betr: legjobban t hol trhet. Orvosok a vagyont s nevet tbbnek vltk, mint a betege gygyulst; tanulva vltig nem hivatsuk praktikit, de fontoskodni, mogorva kppel, brni a patikus kegyvel, bbt, papot s mindent dicsrni, mi a szlst s hallt ksri, trni, hogy mindentt fecsegnek, hogy a beteg diktl receptet; mosolyogva hogyvant rebegni, egsz csaldnak hzelegni, s trni, minl nincs tkozottabb: pimaszsgt az polknak. Zeusznak szmos papja kzl kin t az dv hozznk kerl, tanult volt s kes szj pr, de a tbbi brgy szamr, m szerzett rangjuk eltakarta, hogy gg, restsg s kjvgy az alja, mikrl hrhedtek, mint szabk kecskrl, s abszintrl lotyk. Volt, ki nylt kppel s darcban kenyeret koldult jtatosan, rtve rajt minden fldi jt

br amit krt, csak azt kapott. S mg e szent prik sorvadoztak, a henyk, kikrt fradoztak, ltk vilguk, gmbly kpkn gondtalan der. A harcost knyszer zte hadba, de ha tllte, dics fogadta, mg a vrfrdtl kitrt nem egy, s golyt kapott ezrt Egy vezr az ellent agyalta, ms meg j pnzrt futni hagyta; volt ki mindig a vszt kereste s ln itt lba, ott karja veszte, mg megrokkanva, flredobva hona fl fizetsre fogta de kik a jtkba se lptek, dupla brrt otthon henyltek. A kirlyt hn szolglta, de csalta minden minisztere; hogy gyaraptsa vagyont ellopta br a koront; kis nyugdjbl nagy lbon ltek s mg becsletrl beszltek; arra, mit lnok csel terem, mondtk: mellkjvedelem, s ha a trkk kiderlt, azonnal felcserltk javadalommal, mert nyg volt az szintesg, hol szba jtt a nyeresg. Sok mhk volt, de tbbre fjt foguk nem tbbre, mint Bjrt, de mint mennyit bevallni mertek az adzknak; gy a nyertes br tisztn jtszott nem vet mgse vsztk eltt kezet a pnzre. Ki szmllhatn mind e vtket? Mit a fld tpllsa vgett az utcn mint trgyt eladtak, gyakran a vsrlk agyagnak talltk, s nem volt az se ritka, mit kvel leltek hamistva, de Flail se panaszkodhatott, ki vaj helyett kst adott. A prtatlan kez Igazsg rzkt nem ront a vaksg; balja a mrleget gyakorta cseng aranyrt flredobta. Br prtatlannak tnt ahol a bntets csak testre szl, s rendes utat jrt be a vr

s gyilkossg bntetteinl, pellengrre kttt csalt, majd bitra elbb-utbb mgis, gy tudtk, kardja csak a prra, nyomorultra csap, akik szksgbl vgbevitt s megbocsthat vtkeik miatt vgeztk rt ktlen, hogy a gazdag nyugodtan ljen. me, bn minden oldalon, de az egsz paradicsom! Hatalmas, ha harc volt ha bke, az idegenek pldakpe, bvben a pnznek s a vasnak, egyenslya a tbbi kasnak. llamukban virult az lej, naggy tette a bn s a vtek! s az erny, mely a csalst jl elleste a politiktl, ltala megbartkozott a bnnel, s ez hozta, hogy a legrosszabb sem lt hiba: tett valamit a kz. javra. gy volt ers llam: egsze virult br szidta mind a rsze, mint zenben sszhang ha tmad tkztn disszonanciknak, s ellenttes prtok az egysg gyt tkzve segtettk; gy a jzansg s a mrtk az ivst s zablst segltk. A fsvnysg, szlje rossznak, e ms bnnl utlatosabb, a tkozls, e nemes vtek rabja lett, s milli szegnynek munkt adott a fnyzs, s ggtl nyert lst nem kevs. Irigysg, hvsg, karba kart, fellendtettk az ipart s az llhatatlansg hibja telbe, btorba s ruhba, e nevetsges gyengesg lett hajtja a kereskedsnek. Trvnyk csakgy, mint ruhjok, ki volt tve a vltozsnak, mert ami egy nap tiszta, szent fl vre r bnszmba ment; de mg ekknt trvnyt cserltek, j vsznat fesztve a szlnek, elkerltek olyan hibkat

miket elre ki se lthat ly jl hatott a bn az szre, s a szorgalommal kz a kzbe az letet ldss tettk, val gynyrr, lvezett gy, hogy mr jobban lt a pr, mint a gazdag valamikor eljtt a saturnusi kor! Fldi boldogsg csalfa hit! Ha ismerik korltait s hogy nincs klnb a fldi rendnl, az g sem adhat jobbat ennl a lzongk taln lehlnek, minisztert kormnyt megbecslnek. De k minden kudarcra bszen mintha vilg dlt volna ssze szidtak kormnyt flottt, hadat tkoztk a csalrdakat s br tudtk nnn vtkket msban azt egy se trte meg. Egy (kincse garmadban llt, mert csalt gazdt szolgt, kirlyt) glt hogy csalrdsg miatt az orszg szthull; s kit szidott? Kesztyst szapult a rongy ripk, ki brnyt rult mint kecskebrt. Minden szpen haladt elbb, nem srtve a kz rdekt de k jajgattak mdfelett: Becslet kne, istenek! Pimaszsguk Hermsz kacagta, msok szerint rlt e banda, mindig szidjk, amit szeretnek, de Zeusz a dhtl szinte reszket, s eskszik: kasbl kitpem a csalrdsgot! S ln akppen. Egy perc s eltnt a csalrdsg, becsletnek szvk kitrtk, s ez mint tkr mutatja nekik vtkket, hogy szgyellve nzik, megvallja sgva mindenik, s csfsgn pironkodik, mint gyermek, ki titkolja csnyjt, s gondolattl vltja sznt, mert vli, r szemet ki vet, megltja, mit cselekedett. De Istenek! milyen csods hirtelen, roppant vltozs! Orszgszerte flra kellett, s a hs olcsbb egy pennyvel lett!

Kpmutats maszkjt letpte a miniszter s az utca npe; s kit hamis sznben szerettek, a sajtjban idegen lett. Brnak nem volt dolga mr az ads fizetett magtl, azt is, amit hitelezje elfelejtett, s inkbb elre. Felllt ki rossz gyrt perelt s elejtette a sanda pert, melynek nem rl, azt hiszem, mg tisztes kas gyvdje sem. gy kiknek nem volt gye tl sok, tollal, tintval elvonultak. Az Igazsg ezt felkttte, amannak bilincst letrte, s utna dolgavgezetten visszavonult, pomps menetben. Ell kovcsok rcs s bilinccsel, lakattal s vasalt kilinccsel, majd rk, foglrok, poroszlk, s menete ln piroslott legfbb, leghbb minisztere, a hhr, trvny jobbkeze, nem a kpletes karddal jrt ott, a ktelet vitte s a brdot; majd egy felhn szemn a kend szellk szrnyn jtt az Istenn, kocsija eltt s megett ajtnllk, rmesterek, rnokok s mindenfajta szolgk, kik kenyerk knnybl facsartk. Volt orvos mg, mert volt, ki beteg lett, de csak tanult mh rt receptet, s ez gy elterjedt mindentt, hogy tbb nem volt krzetk; s mind, hkuszpkusz helyett, gygytani trekedett, klfldrl gygyszert sose szerzett, hasznlta, mi hnukban termett, tudvn, oly krt nem kld az g, melyre rt nem hoz a vidk. Tbb a papok sem henyltek, nem hordtk terhk szolga-mhek, maguk tiszteltk, bntl menten, az Isteneket fenn a mennyben; az alkalmatlan s legkivlt a felesleges flrellt, nem volt mr szksg annyi imra (mert az erny magt ajnlja),

a fpappal kevs maradt csak, tisztelett brva sokaknak, s is csak szent tisztbe jrva, llamgybe magt nem rtja. Nem zte el, ki nyomorult a szolgk brhez se nylt jltartotta az hezt nem zrt ajtt koldus eltt, vndor szllsrt ldta t. A kirly miniszterei s mindenfle tisztjei megvltoztak s immr szernyen megltek k a fizetsen. Hogy tzszer jrjon egy szegny mh a neki jr semmisgrt
s egy skriblernek kelljen leszrjon baksist, hogy a jusshoz jusson, ezt csalsnak hvtk jlag, nem mint rgen, javadalomnak. Melyben rgebben hrman ltek s egyms gazsgn derltek, s mint diktlta tolvaj-egyezsg, egyms lopst segtettk most egy tlttte be e tisztet, gy ezrek ms munkt kerestek. Most mr senki becsletre nem a kltekezs a mrce, librit zlogba csapjk, hint garasrt cserl gazdt pardsi egsz fogattal, trlesztenek szp rilakkal. Minden pazarlst lefaragva nem kltenek a klhoni hadra, nem trdnek mr idegennel, harc hi dicssge sem kell, nem harcolnak, csak a honrt ha jog s szabadsg lt veszlyt. Nzzk e dics kast, mi lett: sszefr ipar s becslet? Pompa mltn lassan hanyatlik, s ma mr nem olyan, mint eladdig. Mert nem azok hinya volt baj, kik rg pnzt szrtak kt marokkal, de kik akkor bellk ltek, szkben lettek a kenyrnek, ms szakmkhoz futva pedig lttk, hogy zsfolt mindegyik. Fld, hz ra mlypont alatt; palotk, melyeknek falat mint Thbnak, jtk emelt, kiadk; a rg nnepelt vg hzi istenek a tzbe vesznnek inkbb, mintse bszke

nevknek csfsgt megrjk, ltva az j gazda szemlyt.

Az ptipar romokban, pallr, kmves lhet otthon, festt mvrt nem dicsrnek, nincs becse szobrszok nevnek. Ki maradt, szerny lett, csupn lni, nem klteni kvn; tartozsukat ott lerva nem lpnek tbb az ivba; borkupecek maci lassan darcot ltenek e kasban, dandy nem klt vagyont a drga burgundira, slt lantmadrra; nincs udvaronc, ki kedvesvel karcsonykor borst ebdel, s annyit klt kt ra alatt, mint kt nap egy lovascsapat Chlo, hogy klthessen divatra, frjvel a kincstrt lopatta, de most eladja btort melyrt feldltk Indit: a kiadst kurtbbra fogja, egy ruht vesz fel hnapokra; . vge a nyzsg, lha kornak, ruha s divat vekre szlnak; ezst-selymet szv takcshad s mind a kapcsolt ipargak eltntek bke lett s der, minden olcs br egyszer. Kertsz nlkl, kedvre rlelt minden gymlcst a Termszet, de a ritkasgok kivesztek, mert a munkrt nem fizetnek. Hogy eltnt a luxus, a gg, elhagyjk a tengert is k. Nem kereskednek, s a tke a gyrat elhagyja rkre; nincs mvesnek, mvsznek ra; s az ntetszs ipar halla csodltatja velk a kszet, s tbbet kvnni nem merszek. A kasban oly kevs maradt, hogy szmos tmads alatt szzadrszt is alig vdtk, br buzgott bennk a vitzsg, mg biztos fedezkre leltek, hol meghalni vagy gyzni kellett Zsoldos nem harcolt seregkben, sajtjukat vdtk dhdten,

vgl a btorsg s az egysg a gyzelmet is megszereztk. Nagy r volt a diadal, mert meghalt sok ezernyi mh. A tbbi, harc s munkban edzve knyelmt is bnszmba vette, legfbb eszmjk lett a mrtk, s hogy a ksrtst elkerljk, mind egy nagy fa odvba reppent, s ott lnek bkn, becsletben. Tanulsg Ha panaszkodsz, ht balga vagy: tisztes kas hogy lehetne nagy? A vilg javaival lni, harcban gyzni, kzben henylni s bnt kerlni: utpia, gyarlbbat agy nem szlt soha. Pompa, gg, csel ljen, amg elfogadjuk ldsait. Nagy csaps az hsg, ugye, de tpllkoznnk nlkle? S nemde a bort a durva, elnytt, grcss szltnek ksznjk? mely, mg vesszei vadon nttek, mindent elfojtott s erd lett, de nemes gymlcst knl, ha rt kz megnyeste mr. gy a bn a jlt alapja, ha korltjt trvny kiszabja. Igen, ha nagysg kell a npnek, az llamban szksg a vtek, mint az hsg kell az evshez. Puszta ernytl nem virgzik fl egy nemzet; s ki visszavgyik az aranykorba, ksz-e vajon lni becsletben de makkon?

A bevezets
Hogy oly kevs ember ismeri nmagt annak egyik legfbb oka, hogy legtbb r csak arra oktja ket milyeneknek kell lennik, s alig trik magukat azzal, hogy megmondjk nekik, milyenek valjban. n magam ahelyett, hogy hzelegnk akr a nyjas olvasnak, akr magamnak, gy tartom, hogy az ember (lthat rszei mellett) klnfle szenvedlyek sszessge, s hogy ezek mindegyike, felidzve vagy fellkerekedve, felvltva irnytja t akr akarja, akr nem. Hogy ezek a tulajdonsgok, melyek miatt mindnyjan szgyenkezst sznlelnk, egy virgz trsadalom legfbb tmaszai, ennek bizonytsa a fentebbi kltemny val trgya. De mert egyes passzusai paradoxnak tnhetnek, az lbeszdben magyarz megjegyzseket grtem velk kapcsolatban; s hogy ezeket mg hasznosabb tegyem, gy gondoltam, legalkalmasabb az irnyban vizsgldni, hogyan tanthat meg az ember, kivlbb tulajdonsgok nlkl is, arra, hogy nnn tkletlensgben is klnbsget tudjon tenni bn s erny kztt; s itt krnem kell az olvast, hogy egyszer s mindenkorra vegye figyelembe: ha embert mondok, nem zsidra vagy keresztnyre gondolok, hanem a termszetes llapotban lev, az igaz Istensg fogalmt nem ismer emberre csupn. (1714)

Vizsglds az erklcsi erny eredetrl

Minden oktalan llat, tants vagy idomts hjn, csupn a maga kedvt keresi, s termszettl fogva kveti sajt hajlamainak indttatsait, tekintet nlkl a jra vagy rosszra, melyet sajt kielglse msok szmra jelenthet. Ezrt a termszet vadon llapotban azok a teremtmnyek alkalmasak leginkbb a tmeges s bks egyttlsre, melyek a legcseklyebb jeleit mutatjk az rtelemnek, s a legkevesebb a kielgtsre vr ignyk; s kvetkezskppen egyetlen llatfaj sem alkalmatlanabb valamely kormnyzat zabolja nlkl, nagy sokasgban egyetrtve lni, mint ppen az ember; mgis tulajdonsgai olyanok (jk-e vagy rosszak, nem akarom eldnteni), hogy az llatok kzl egyedl t kpestik trsadalmi lnny vlni; de mert az ember roppant nz s makacs, egyszersmind j agyafrt llat, brmily fels er nehezedjk is r, a puszta erszak kevs, hogy kezelhetv tegye s kifejlessze a benne rejl kpessgeket. Ily mdon minden korok trvnyhozi s blcsei, akik a trsadalom kiptsn fradoztak, legfkpp arra trekedtek, hogy az irnytsuk alatt lkkel elhitessk, miszerint szmukra is elnysebb kvnsgaikat legyzni, mintsem kielgteni, s jobb a kz javt tekinteni sajt egyni rdekeik helyett. Mivel ez mindig igen nehz feladat volt, minden blcsessget s kesszlst latba vetettek rdekben, s minden kor filozfusai s moralisti a vgskig csigztk elmjket, hogy egy ily hasznos elmlet igazsgt bebizonytsk. De akr elhitte az emberisg ezt, akr nem, aligha valszn, hogy brki is r tudta volna venni ket termszetes hajlamaik megtagadsra s a maguk helyett msok javnak elmozdtsra, ha nem mutatott volna fel ugyanakkor valami egyenrtk krptlst jutalmul azrt az erszakrt, amelyet gy szksgszeren nmagukon elkvettek. Akik az emberisg civilizlsra vllalkoztak, nagyon jl tudtk ezt, de mert annyi valsgos ellenrtket nem adhattak, amennyi mindenkit krptolt volna minden egyes nmegtagadsrt, knytelenek voltak egy kpzeletbelit kitallni, mely mint ltalnos ellenrtk lemonds ldozatrt minden alkalomra megfelelnek bizonyulhatott, s amely, br semmibe sem kerlt sem nekik, sem msoknak, mgis elfogadhat krptlst jelenthetett azok szmra, akiknek nyjtottk. Ezek a trvnyhozk alaposan megvizsgltk az emberi termszet erssgeit s gyarlsgait, s gy tallvn, hogy senki sem oly barbr, hogy a dicsretnek ne rlne, sem olyan alval, hogy a megvetst eltrje, joggal llaptottk meg, miszerint a hzelgs a legersebb rv az emberi teremtmnyek szmra. varzsos hajtert hasznostand, magasztalni kezdtk az emberi termszet magasabbrendsgt az llatok felett, s fktelen dicsretekkel halmozva el blcsessgnk csodit s rtelmnk hatrtalansgt, ezernyi dicshimnuszt zengtek a llek erejrl, mely a legbmulatosabb vvmnyok elrst tette lehetv. ravasz hzelgssel belopvn magukat az emberek szvbe, elkezdtk oktatni ket a becslet s szgyen fogalmaira, ezt mint minden rosszak legrosszabbikt idzve, amazt pedig a legfbb jnak aposztroflva, amire csak haland trekedhet; ez megtrtnvn, rvezettk ket, mily mltatlan ily magasztos teremtmnyekhez, ha ama sztneik kielgtsre trekednek, melyekben kzsek az llatokkal, elfeledkezve azokrl a magasabb kpessgeikrl, amelyek minden lthat lny fl emelik ket Elismertk ugyan, hogy a termszet eme indttatsai igen ersek, hogy fradsgos lekzdeni s igen nehz teljesen visszafojtani ket; de ezt is csak rvknt hasznltk annak bemutatsra, mily dicssges egyfell ellenllni, msfell mily megvetend engedni nekik. Hogy ezenfell versengst keltsenek az emberek kztt, felosztottk az egsz fajt kt nagymrtkben klnbz osztlyra. Az egyik alval, alantas gondolkods hitvnyokbl ll, akik csak a pillanatnyi lveket hajhsszk, teljessggel kptelenek az nmegtagadsra, s a msok javt semmibe vve, nincs magasabb cljuk sajt rdekknl; akik a kjek rabjaiknt ellenlls nlkl hajolnak meg legdurvbb sztneik eltt, s fajuk kivlsgait csak rzki gynyreik nvelsre hasznljk. Ezek a srban cssz, elvadult szerencstlenek, mondtk,

fajtjuk szgyenre vannak, s emberi alakjuk ellenre csak kls vonsokban klnbznek az llatoktl. Bezzeg a msik osztlyt magasztos, emelkedett lelk lnyek alkotjk, akik mocskos nzstl menten szellemk kimvelst becslik a legtbbre, s nmagukat helyesen rtkelve, ama rsznek szptsben lelik gynyrsgket, mely kivlsguknak zloga; gy teht megvetve mindazt, ami kzs bennk az oktalan teremtmnyekkel, az sz erejvel ellenllnak leghevesebb hajlamaiknak is; s rks hbort viselve nmagukkal msok bkjnek elmozdtsra, nem kisebb clra, mint a kzjra s sajt szenvedlyeik legyzsre trekednek. Fortior est qui se quam qui fortissimo vincit Moenia... Jobb a hossztr az ersnl; s aki uralkodik a maga indulatjn, annl, aki vrost vesz meg. (Pldabeszdek knyve 16, 32) Ezeket neveztk magasrend fajtjuk igaz kpviselinek, akik tbb fokkal emelkednek a msik osztly tagjai fl, mint a mezei vadak fl amazok. Amikpp minden llatfajban, amely nem tl tkletlen ahhoz, hogy bszkesget tanstson, gy talljuk, hogy a faj legjobb, azaz legszebb s legrtkesebb egyedei mutatjk fel a legtbbet belle; akkpp az emberben, a legtkletesebb llatban is a bszkesg oly elvlaszthatatlan legsajtabb lnyegtl (, mily fondorlatosan igyekeznek ezt sokan elrejtem vagy elleplezni!), hogy nlkle az az sszessg, melybl ll, egyik legfbb alkotelemt nlklzn; s ha ezt szmtsba vesszk, aligha lesz ktsges, hogy a leckk s intelmek, melyeket a fenti gyessggel szabtak az embernek nmagrl alkotott j vlemnyre, a tmeg kztt elhintve nem csupn a spekulatvabb alkatak helyeslsvel fognak szksgszeren tallkozni, de sokat fognak rbrni ppen a leghevesebbek, legelszntabbak s legderekabbak kzl, hogy minden nehzsget vllaljanak s minden alkalmatlansgot elviseljenek azrt a gynyrsgrt, hogy a msodik osztly tagjai kz szmtsk ket s amazok kivlsgait mind maguknak vallhassk. Az elmondottak alapjn feltehet elszr is, hogy a hsk, akik oly emberfeletti erfesztssel kzdttek le termszetes vgyaikat, s msok javt elbbre tartottk legelemibb rdekeiknl, egy tapodtat sem tgtottak a nemes idektl, melyeket az rtelmes teremtmnyek mltsgrl beljk oltottak; s a kormnyzat jvhagyst a maguk oldaln tudva, minden elkpzelhet erfesztssel biztostottk az osztlyuk tagjainak kijr nagyrabecslst, valamint felsbbrendsgket fajuk tbbi egyede felett. Msodszor feltehet az, hogy akikbl hinyzott akr a kell bszkesg, akr az elegend akarater, hogy legkedvesebb kvnsgaikat rendre elfojtsk, kvettk a termszet rzki parancst ugyanakkor szgyelltk megvallani, hogy a megvetend nyomorultak osztlyhoz tartoznak, oly kevss klnbzvn a vadaktl; gy aztn, csak nvdelembl is, a tbbiek szjaze szerint beszltek, s tlk telhetleg takargatva tkletlensgeiket, hangosabban dicstettk az nmetagadst s a kzerklcsket mint brki ms; mert nagyon is valszn, hogy nmelyikk, meggyzetve az nuralom s lelkier elttk ll valdi plditl, csodlni kezdte msokban azt, amit magban meg nem tallt nmelyek pedig fltek a msik osztlyhoz tartozk btorsgtl s elszntsgtl, s mindnyjukat rettegsben tartotta uralkodik hatalma; ezrt gondolhatunk arra, hogy egyikk se mert [brmit gondolt is lgyen magban) nyltan ellentmondani annak, amiben ktelkedni mindenki ms vlemnye szerint megvetend dolog volt. Ilyen mdon trtk (vagy trhettk) meg a vadembert, amibl nyilvnval, hogy az erklcs

els alaptteleit melyekkel az gyes politikusok egyms szmra hasznoss s ugyanakkor kezelhetv tettk az embereket, elssorban arra eszeltk ki, hogy a becsvgyk minl tbb hasznot hzzanak trsaikbl, s az alvetettek minl nagyobb tmegeit irnythassk knnyedn s biztonsgban. Amint e politika alapjai egyszer megvettetnek, lehetetlen, hogy az ember sokig civilizlatlan maradjon; mert mg azok is, akik csupn vgyaik kilsre trekedtek, rksen sszetkzve a hasonszrekkel, elbb-utbb felismertk, hogy valahnyszor megfkezik, vagy legalbbis tbb krltekintssel lik ki hajlamaikat tengernyi bajt kerlnek el, s gyakran megmeneklnek sok kalamitstl, mely ltalban egytt jr a gynyrk tl moh hajszolsval. Elszr is, a tbbiekkel egytt k is lveztk azon cselekmnyek elnyeit melyek az egsz trsadalom javt szolgltk, s elkerlhetetlenl hlt reztek a felsbb osztlyok azon tagjai irnt, akik ezeket vgrehajtottk. Msodszor, minl eltkltebben kerestk sajt javukat annl jobban meggyzdtek lpten-nyomon, hogy ebben a leginkbb azok akadlyozzk ket akik hozzjuk a leginkbb hasonlak. Mivel kzlk a legrosszabbnak is rdekben llt mr, hogy a kzj szolglatt feldicsrje, mert gy msok fradozsnak s nmegtagadsnak gymlcst is learathatja, s ugyanakkor sajt vgyait is zavartalanul kilheti, ezrt egyetrtettek a tbbiekkel abban, hogy minden cselekmnyt amellyel az ember a kzjt kirekesztve sajt vgyait szolglja BNnek kell neveni, ha a legcseklyebb gyan felmerlhet hogy az a trsadalom brmely tagjra srelmes, vagy elkvetjt msok szmra kevsb hasznoss teheti; s ERNY nevet kell adni minden tettnek, mely a jra val sszer trekvs eredmnyekppen a termszet sztnzsvel ellenkezen a msok javt vagy a szenvedlyek legyzst szolglja. Ellene vetheti valaki, hogy egy trsadalom sem civilizlod-? hat amg nagyobb rsze meg nem llapodott valami vallsos tekintlyben vagy ms, maga fl rendelt hatalomban, s kvetkezskppen a j s rossz eszmje s a bn s erny disztinkcija sosem politikusok tallmnya, hanem a valls tiszta hatsa volt. Mieltt ez ellenvetsre vlaszolok, meg kell ismtelnem, amirl mr szltam, hogy az erklcsi erny eredetrl val eme vizsgldsban nem beszlek zsidkrl vagy keresztnyekrl, hanem a termszetes llapotban tekintett az igaz Istensg fogalmt nem ismer emberrl csupn; s azutn azt lltom, hogy a legklnflbb nemzetek kztt elterjedt blvnyimd babonk s a Legfels Lnyrl alkotott sznalmas kpzeteik aligha voltak alkalmasak az erny vgyt felkeltem az emberben; legfeljebb egy durva s primitv sokasg rmisztgetsnek vagy szrakoztatsnak feleltek meg. A trtnelembl nyilvnval, hogy minden valamireval trsadalomban, fggetlenl attl, milyen nevetsges s ostoba elkpzelsekkel brtak az emberek az imdott istensgrl, az emberi termszet minden vonalon kifejlesztette adottsgait s nincs az a fldi blcsessg vagy erklcsi erny, amelyben idrl idre ne tntek volna ki annyian minden monarchiban vagy kztrsasgban, mely gazdagsgrl s hatalmrl valaha hress lett. Az egyiptomiaknak nem volt elg, hogy istenn avattak minden undok szrnyet, amit csak elgondolhattak, ostobasgukban a maguk vetette hagymt is imdni kezdtk; ugyanakkor orszguk volt leghresebb meleggya a vilgon a tudomnyoknak s mvszeteknek, s maguk sikeresebben mlyedtek el a termszet legrejtettebb titkaiban, mint brmely nemzet is azta. llam vagy kirlysg az g alatt tbb vagy nagyobb pldjval nem szolglt az erklcsi ernyeknek, mint a grg s a rmai birodalom, klnskpp az utbbi; mgis mily lazk, kptelenek s nevetsgesek voltak elkpzelseik a szent dolgokrl! Hisz nem is beszlve istensgeik meghkkent szmrl, elg a gyalzatos histrikra gondolnunk, melyekkel felruhztk ket, s ki tagadhatn, hogy vallsuk ppen nem a szenvedlyek megfkezst s az ernyhez vezet utat tantotta, hanem inkbb gy tnik, mintha egyenesen a vgyak igazolsra s a bnk btortsra tlttek volna ki. De ha tudni akarjuk, mitl tntek ki erben, btorsgban s lelki nagysgban, diadalveik pompjra, emlkmveik s veik

nagyszersgre, trfeikra, szobraikra s felirataikra, legklnflbb haditetteikre, a holtak irnti tiszteletkre s az lk irnti megbecslskre s egyb kpzetes djakra kell tekintennk, melyekkel az rdemet jutalmaztk, s rbrednk, hogy ami oly sokukat vitte az nmegtagads cscsaira, az nem ms, mint gyes alkalmazsa a leghatsosabb fogsoknak, melyek az emberi bszkesgnek hzeleghetnek. Ebbl lthat, hogy nem valamely pogny valls vagy ms blvnyoz babonasg vette r elsknt az embert vgyai feladsra s legkedvesebb hajlamai elfojtsra, hanem krltekint llamfrfiak gyes irnytsa; s minl kzelebbrl vizsgljuk az emberi termszetet, annl jobban meggyzdnk, hogy az erklcsi erny az a politikai termk, amelyet a hzelgs csalt el a bszkesgbl. Nincs ember, legyen mgoly kpessg s that szellem is, aki teljesen fel lenne vrtezve a hzelgs varzsos hatalma ellen, ha azt gyesen s alkathoz szabva alkalmazzk. Gyermekek s bolondok lenyelik a szemlynek szl dicsretet de az okost sokkal nagyobb krltekintssel kell megkzelteni; s minl ltalnosabb a hzelgs, annl kevsb fog gyant, akit megcloztak vele. Amit egy vros javra mondasz, szvesen fogadja minden lakja; szlj dicsrleg az irodalomrl ltalban, s minden tanult embert szemlyesen is lektelezel. Nyugodtan dicsrhetsz egy hivatst annak gyakorlja vagy egy orszgot annak szltte eltt, mert gy alkalmat adsz neki, hogy az rmet melyet neki szereztl, elrejtse ama becsls ftylval, melyet msok irnt mmel. Gyakran esik meg ravasz emberekkel, akik megrtik, milyen hatst gyakorol a hzelgs a bszkesgre, hogy vdekezsl msok ravaszsga ellen eltlozzk, sajt jobb meggyzdsk ellenre is, az illet csaldjnak, orszgnak vagy akr hivatsnak tiszteletremltsgt s dicsrett; mert tudjk, hogy az emberek gyakran megvltoztatjk szndkukat, s hajlamaik ellen is cselekszenek, hogy egyesek szemben tovbbra is olyan sznben tnjenek fel, amely, maguk is. jl tudjk, nem felel meg a valsgnak. Ezrt rajzoljk a blcs moralistk angyalnak az embert, remlve, hogy legalbb egyeseket rvisz a bszkesg e gynyr pldakpek, az lltlagos kpmsuk utnzsra. Mikor a pratlan Sir Richard Steele, knnyed stlusnak megszokott elegancijval, hosszasan dicsti magasrend fajtnkat, s a retorika minden ktmnyt az emberi termszet kivlsgnak bemutatsra pazarolja, ugyan kit nem bvl el gondolatainak szerencss lncolata s kifejezseinek csiszoltsga? De br kesszlsnak ereje engem is gyakran megejtett, s szvesen nyeltem le zsenilis szofizmit, mindazonltal sosem tudtam igazn komolyan venni, s krmnfont dicshimnuszain eltprengve, azokra a fogsokra gondoltam, amelyekkel a nk j modort igyekeznek nevelni a gyermekekbe. Ha egy bumfordi lenyka, szinte mieltt beszlni vagy jrni tudna, szmtalan prblkozs utn a pukedli els esetlen imitcijt bemutatja, a neveln nfeledt magasztalsokba tr ki: Micsoda pomps pukedli! gyes kisasszonyka! Valsgos hlgy! Mama! A kisasszony jobb pukedlit csinl, mint Molly nvre! s ezt visszhangozzk mind a cseldek, s a mama szinte darabokra szedi a drga gyermeket; csak Miss Molly, aki ngy vvel idsebb lvn, tudja, milyen az igazi pukedli, csodlkozik ezen a kptelen tleten, s a mltatlankodstl majd sztrepedve, kis hjn zokog az t rt igazsgtalansg miatt; de ekkor flbe suttogjk, hogy mindez csak a pici kedvrt van, mr igazi n, mire eltelik bszkesggel, hogy a titok rszese lett, s ujjongva megrtsnek magasrendsgn, alaposan felnagytva elismtli a hallottakat br jl tudja, hogy a magasztals trgya igazban egy kis hlyag. A gyermek kpessgeinek ez a mrtktelen tlmagasztalsa brki szemben alacsonyrend hzelgsnek, st akr alval hazugsgnak tnhetik; a tapasztalat azonban arra mutat, hogy ily vaskos bkok rvn a kisasszonykkat hamarabb s kisebb fradsggal tanthatjuk meg csinos pukedlikre s ltalban a trsasgi j modorra, mint nlklk. gy ll a dolog a fikkal is, akiket igyekeznek meggyzni, hogy minden finom r gy viselkedik, ahogy ket tantjk, s csak az utcaklykk gorombk, s piszkoljk ssze a ruhjukat; st amint a kis flvad csemete

rakonctlan kezvel elszr nylkl a kalapja fel, a mamja, hogy a kalapemelsre rvegye, ktves korban mr ksz frfinak nevezi, s ha kvnsgra meg is ismtli a mveletet, akkor a kapitny, a Lord Mayor, a kirly, vagy valaki mg hatalmasabb, amit csak a mama el tud kpzelni, mgnem a dicsret erejtl elragadva, a kis csipisz legjobb tudsa szerint utnozni igyekszik a frfiakat, s minden erejt megfesztve prbl annak ltszani, aminek, csacska kobakja elkpzelse szerint, msok ltjk. A legnyomorultabb ripk is felbecslhetetlen rtket tulajdont nmagnak, s a becsvgy ember leghbb kvnsga, hogy, e tekintetben legalbbis, az egsz vilg ossza az vlelmem/t; gy a leghevesebb dicsszomj, mely valaha hst sztklt sem egyb, mint lekzdhetetlen, moh vgy msok becslsre s csodlatra nemcsak a jelen, hanem az eljvend: korokban is; s (brmily csapst mrjen ez az igazsg egy Nagy Sndor vagy egy Caesar dicssgre) az a nagy krptls, melyre tekintve a legemelkedettebb lelkek oly kszsggel ldoztak fel nyugalmat egszsget rzki gynyrket s testk minden porcikjt sosem volt ms, mint emberi lehelet a dicsret anyagtalan medlija. Ki kpes nevets nlkl vgigtekinteni a nagy emberek sorn, akik oly komolyan vettk azt a makedn rltet tg lelkrl s hatalmas szvrl beszlve, melynek egyik sarkban, Lorenzo Graziano szerint az egsz vilg oly knyelmesen elfrt, hogy hat msiknak lett volna hely mellette? Ki nem fakad kacagsra, krdem, mikor e szerz sszeveti a Nagy Sndorrl feljegyzett pletes dolgokat a cllal, melyet hdtsaiban maga el tztt, s sajt szavaival bizonytott, mikor a Hydaspesen val keserves tkels ily felkiltsra ksztette: , athniak, tudjtok-, min vszeknek teszem ki magam, csak hogy dicsrjetek?! Hogy teht a dicssg jutalmt a legszlesebb rtelemben hatrozzuk meg, leginkbb azt mondhatjuk, hogy ama ember legmagasabb fok* boldogsgban ll, aki tudvn, hogy nemes tettet hajtott vgre, az nszeretet rmt lvezi, mikzben a tapsokra gondol, melyekre a tbbiektl szmt De itt taln azt hallom, hogy a hbor zajos kzdelmein s a becsvgyk nyilvnos tlekedsn kvl vannak nemes s nagylelk tettek, melyek csendben szletnek; hogy az erny nmaga jutalma lvn, az igazn jk kielglnek jsguk tudatval, s egyb jutalmat nem is vrnak rdemes cselekedeteikrt; hogy a pognyok kztt is talltattak, akik msoknak jt tvn, nemhogy hlt s kztetszst nem kveteltek, de inkbb minden elkpzelhett elkvettek, hogy rkre elrejtzzenek a jtettket lvezk ell; kvetkezskpp hogy nem a bszkesg sztkli az embert az nmegtagads legmeredekebb cscsai fel. Erre felelve azt mondom, hogy lehetetlen egy cselekedet fell tlni, mg annak elveit s indtkait alaposan meg nem ismerjk. A sajnlat jllehet szenvedlyeink kztt a legszeldebb s legkevsb komisz, mgis ppgy termszetnk gyarlsga, mint a harag, a bszkesg vagy a flelem. A leggyengbb lelkekben ltalban a legnagyobb mrtkben tallhat, pp ezrt senki sem rszvevbb a nknl s gyermekeknl. Megengedem, hogy minden gyngesgnk kzl ez az rzs hasonlt leginkbb az ernyhez, st tekintlyes adagjnak jelenlte nlkl a trsadalom aligha llhatna fenn; mgis a termszet egy indttatsa lvn, mely nem tekint sem a kzrdekre, sem rtelmnkre, rosszat s jt egyarnt eredmnyezhet. Segtsgvel szzek ernyt raboltk mr meg s brk tisztnltst zavartk ssze; s aki cselekedetei alapelvv teszi, tekintet nlkl az ebbl a trsadalomra hrul kvetkezmnyekre, semmi egybbel nincs joga dicsekedni, mint hogy szenvedlyt li ki, mely trtnetesen elnykkel jr a kzssgre nzve. Nem rdem megakadlyozni, hogy egy csecsem a tzbe essk: e tett sem j, sem rossz, s ami szolglatot a gyermeknek tettnk, azzal csak magunkat kteleztk le, mivel ha beleesik gy, hogy ebben meg nem akadlyozzuk, e ltvny oly fjdalmat okozott volna, melyet mr nvdelembl is megelzni knyszerltnk. Nincs tbb joga ernyvel krkedni egy gazdag tkozlnak sem, aki trtnetesen knyrletes hajlam, s szvesen hdol e szenvedlynek, midn knyrlete trgyn olyasmivel segt, ami szmra cseklysg csupn. Hanem akik anlkl, hogy valamely gyengesgknek engednnek, el tudnak tekinteni a

maguk elnytl, s csupn a jsg szeretettl indttatva, csendben tesznek valami rdemeset, nos, megvallom, az ilyeneknek tisztultabb fogalmai vannak az ernyrl, mint nkik, akikrl eddig sz esett; mindazonltal mg ezekben is (akiktl klnben sosem nyzsgtt e vilg) nem kevs tnett fedezhetjk fel a bszkesgnek, s a legalzatosabb teremts is be kell vallja, hogy egy ernyes cselekedet jutalma: a vele jr elgedettsg is egy bizonyos gynyrsgben ll, mely az nnn rdeme feletti megelgedettsgbl ered; s amely gynyr, a hozz vezet alkalommal egytt ppoly biztos jele a bszkesgnek, ahogy a flelem tnetei a spadtsg s a fenyeget vsztl val reszkets. Ha a tl agglyos olvas els ltsra krhoztatn az erklcsi erny eredetrl val fenti fejtegetseket s netn srelmesnek tln a keresztnysgre nzve, remlem, elll ellenvetstl, ha meggondolja, hogy semmi sem tehetn az Isteni Blcsessg kifrkszhetetlen mlysgeit nyilvnvalbb, mint az, hogy a Gondviselstl trsas lnynek teremtett embert mg gyarlsgai s tkletlensgei is az ideig val boldogsg tjra vezrlik, s ezenfell mg, ltszlag termszetes okok szksgszersge folytn, elnyerhette ama tuds mzt, melyben ksbb az igaz valls jvoltbl vlt tkletess, rk javra lelknek. (1714-1723)

Megjegyzsek
(Jegyzetek , lzong kas egyes passzusaihoz) 101. sor: A harcost ktszer zte hadba, de ha tllte, dics fogadta... Oly megfoghatatlan a vgy az emberben a msok j vlemnye utn, hogy br akarata ellenre vagy nha bnei miatt vonszoljk hborba, s ott knytelen test test ellen harcolni, mgis megbecslsre vr olyasmirt amit ha hatalmban van, inkbb elkerl; mg ha az rtelem egyenslyban lenne az emberben a bszkesggel, nem rlne olyan dicsreteknek, melyeket jl tudja, nem rdemel meg. A becsleten, val s eredeti jelentse szerint, nem egyebet rtnk mint a msok j vlemnyt, mely tbb-kevsb jelents szmunkra, aszerint, hogy tbb vagy kevesebb hhval mutatkozik ki irntunk; s ha azt mondjuk, hogy az uralkod a becslet forrsa, ez azt jelenti, neki ll hatalmban, hogy cmek vagy ceremnik vagy mindkett kpben mintegy jelet ssn a neki tetsz szemlyre, mely jel ppoly rvnnyel br, mint az ltala veretett pnz, s az illet szmra, akr megrdemli, akr nem, biztostja mindenki j vlemnyt. A becslet ellentte a becstelensg vagy gyalzat, ami a msok rossz vlemnyben s megvetsben ll; s amint az elbbit a jtett jutalmnak tartjk, gy tekintik az utbbit a rossz bntetsnek, s minl erteljesebben s nyilvnosabban mutatkozik meg ez a megvets msokban, annl jobban szenved tle az rintett szemly. A gyalzatot szgyennek is nevezik az ltala keltett hatsrl; mert br a becsletbl s gyalzatbl ered j vagy rossz kpzeletbeli csupn, a szgyen valsgos, mivel egy szenvedlyt jell, melynek megvannak a tnetei, ; fellkerekedhet rtelmnkn, s elfojtsa pp annyi fradsgot s nmegtagadst kvetel, mint brmely ms szenvedly; s mivel letnk fontos cselekedeteit gyakran e szenvedlynek rnk gyakorolt befolysa irnytja, alapos megrtse segt megvilgtani a fogalmakat, melyekkel a vilg br a becsletrl s gyalzatrl. Ezrt bvebben foglalkozom vele. Elszr is a szgyen szenvedlyt meghatrozand, szomor reflexinak nevezhetjk nnn rdemtelensgnk felett, melynek forrsa az a felismers, hogy joggal r vagy rne, ha mindent tudnnak rlunk msok megvetse minket Egyetlen rdemleges ellenvets lehet a fenti meghatrozs ellen, hogy rtatlan szzek gyakran gyakran szgyenkeznek s pirulnak, holott semmi sem terheli lelkiismeretket, s e gyengesgnek semmi okt sem adhatjk, s hogy frfiak is gyakran szgyenlik magukat msok helyett, akikkel sem rokoni, sem barti kapcsolatuk nincsen, kvetkezskpp ezernyi pldja hozhat fel a szgyenkezsnek, amelyekre a meghatrozs szvege nem alkalmazhat. Vlaszul elszr is ajnlom! fontolra venni, hogy a nk szemrmessge szoktats s nevels eredmnye, mely minden szokatlan ltzethinyt vagy lha: kifejezst rmtv s fertelmess formlt szemkben, ezenfell a lehet legernyesebb ifj hlgynek is tmadnak olykor, legjobb szndka ellenre is, gondolatai s zavaros eszmi, melyeket egy vilg kincsrt sem trna fel bizonyos emberek eltt. lltom tovbb, hogy valahnyszor obszcn sz hangzik el egy tapasztalatlan hajadon jelenltben, megrml, htha valaki gy veszi, hogy rti a jelentst, kvetkezskpp rti ezt is meg azt is s egy sor ms dolgot melyek fell szeretne tjkozatlannak mutatkozni. Ennek gondolata, s hogy a tbbiek htrnyosan tlhetik meg, felkelti benne a szenvedlyt, melyet szgyennek neveztnk; s brmi bntja, legyen az mgoly tvol a sikamlssgtl, azt krhozatosnak tartvn, az emltett gondolatsorra mindig azonosan reagl, klnskpp frfiak eltt, mg csak szemrmessget egszen el nem veszti. Ennek igazsgt ellenrizend, beszljenek csak a frfiak brmily szabadosan az ernyes ifj hlgyvel szomszdos szobban, mikor is biztos lehet, hogy rejtve marad, s ott piruls nlkl hallgat, ha nem ppen

hallgatzik, mert nem ltja magt rdekeltnek; s ha a hallottak prba vonjk arct brmit gondol rtatlansgban, biztos, hogy a szgyennl sokkal kevsb kellemetlen rzs okozza szne vltozst; hanem ha ugyanakkor valami kedveztlent hall emlteni magval kapcsolatban vagy olyasmit amiben titkon vtkesnek rezheti magt, tzet egy ellen, hogy szgyenben pirulni fog, br senki sem ltja, mivel oka van a flelemre, hogy eltlik, vagy ha mindent tudnnak, eltlnk t Hogy olykor msokrt szgyenkeznk vagy pirulunk, mint az ellenvets msodik fele mondja, csupn annak jele, hogy gyakran a msok gyt tlsgosan is magunkv tesszk, ezrt sikoltunk fel, ha msokat veszlyben ltunk; mialatt arra a hatsra gondolunk tlzott belelssel, melyet egy ily krhozatos tett, ha mi kvettk volna el, rnk gyakorolna, lelknk s kvetkezskpp vrnk is nkntelenl felindul, akr ha a tett a mink lett volna, s gy a tnetek is azonosak lesznek. A szgyenkezs, melyet durva, tudatlan s tanulatlan emberek, br ltszlag ok nlkl, felettk llk eltt tanstanak, mindig gyengesgk s hinyossgaik tudatval jr egytt, s abbl eredezik; s a legszernyebb ember, legyen mgoly ernyes, tanult s kpzett, sem rez szgyent valami bn vagy hiba hjn. Aki alacsony sora vagy hinyos mveltsge miatt lpten-nyomon indokolatlanul prdjv lesz ez rzsnek, azt flszegnek nevezzk, mg akik a msok irnti megvets s a maguk kpessgeirl alkotott hamis vlemny folytn kiirtottk ezt magukbl, azokat mint arctlant vagy szgyentelent emlegetik. Mily furcsa ellentmondsok alkotjk az embert! A szgyen visszja a bszkesg (lsd a megjegyzst a 182. sorra), mgsem foghat el senkit az elbbi, aki az utbbit soha nem rezte, mert hogy oly rendkvli mrtkben rint minket, amit msok gondolnak fellnk, annak csak az nmagunk irnt tpllt roppant megbecsls lehet a magyarzata. Hogy ez a kt szenvedly, mely a legtbb erny magvt hordozza, nem elkpzelt tulajdonsg, hanem alkati tnyezjk, kimutathat ama egyszer s sokfle tnetben, melyek rtelme ellenre is jelentkeznek azon, aki brmelyikknek hatsa al kerl. Akit elnt a szgyen, kedlye lehanyatlik; gy rzi, szve kihl s sszeszorul, vre pedig a test vgtagjaiba ramlik; arca tzel, a nyak s a mell egy rsze is egytt izzik vele; a test lomnehz, a fej lecsng, s a szemek zavaros kdn t a fldre merednek; az illet semmi erszakra meg nem mozdulna, terhes szmra a lt, s leghbb vgya lthatatlann vlni; ellenben ha hisga kielglt, s ujjong bszkesgben, egsz ms tneteket mutat: kedlye szinte dagad, s hajtja az artris vrt, szokatlan melegsg ersti s dagasztja a szvet, a vgtagok hvsek, knnynek rzi magt, gy kpzeli, a levegbe tudna emelkedni, fejt felveti, szemei lnken forognak; rvend a ltnek, felajzott, s szeretn, ha az egsz vilg felfigyelne r. Hihetetlen, mennyire szksges kellk a szgyen, hogy a trsas letre kpesek legynk, termszetnk gyarl vonsa, aki rzi, sajnlkozva adja meg magt neki, s kvnja, br elkerlte volna; mgis rajta ll a kellemes trsalkods, s nincs kifinomult trsadalom, amg az emberisg nagy tbbsge be nem hdol neki. Mivel teht a szgyen rzete kellemetlen, s minden llny igyekszik magt megvdeni a kellemetlensgektl, valszn, hogy az ember is gy trekedne elkerlni ezt a knyelmetlensget, hogy megszabadul veleszletett s belnevelt szgyenrzeteitl. Csakhogy ez igen kros lenne a trsadalomra nzve, ezrt a gyermekben kiskortl egsz neveltetse sorn nem cskkenteni vagy elfojtani, hanem ppen nvelni igyeksznk a szgyen rzett, s az egyetlen orvossgknt bizonyos szablyok betartst rjuk szmra el, s azon dolgok kerlst, melyek ezt a kellemetlen rzst kivlthatjk benne. Hogysem egy polgrt szgyenbl kigygytsunk vagy megszabadtsunk, az llamfrfi inkbb lettl fosztja t meg. Az emltett szablyok nmagunk helyes irnytsban, vgyaink elfojtsban s igaz rzelmeinknek msok eltt val eltitkolsban llnak. Akikbe nem neveltk alaposan bele e szablyokat jval rettsgk vei eltt, ksbb aligha haladnak elre bennk. A fenti

kpessgek elsajttsra s tkletestsre semmi sem segt inkbb, mint a jzan sz s a bszkesg. A msok megbecslse utni svrgs s a gynyrsg, mely annak tudatt ksri, hogy szeretnek, st csodlnak minki bussan krptolnak legersebb szenvedlyeink legyzsrt is, ennlfogva biztosan tvol tartanak minden sztl s tettl, mely szgyent hozhatna rnk. A trsadalom boldogsga s \ plse rdekben eltitkoland szenvedlyeink a kjvgy, a gg s az nzs; ezrt az illem sz hrom klnbz fogalmat takarhat aszerint mely szenvedly elrejtsben ll. Els az illemnek az a fajtja, mely trgyul ltalban a tisztasgot vlasztja, s lnyege egy szinte s minden ernket megfeszt trekvs, hogy elfojtsuk s msok ell eltitkoljuk azt a hajlandsgot, melyet a termszet fajunk fenntartsa rdekben oltott belnk, Ebben a trgyban, akr a nyelvtanban mr jval elbb megkapjuk az oktst, mintsem hasznt vehetnnk vagy hasznossgt felfoghatnnk; ezrt szgyenkezik s pirul gyakran a gyermek illedelembl, mieltt a termszet fent idzett sztnzse megrinten. Egy illedelmesnek nevelt lnyka mr ktves kora eltt felfigyel, mily gondosan takargatjk magukat a krnyezetben lev nk a frfiak ell; s ugyanez a vigyzat belje rgzdvn, akr plda, akr intelmek nyomn, igen valsznleg hatves korban szgyellni fogja lbt kimutatni, holott mg nem rti, mi benne a krhozatos, vagy hogy mi rejlik e szoks mgtt. Az illem nevben elszr is kerlnnk kell minden szokatlan meztelensget. A nt nem rheti gncs meztelen nyaka miatt, ha az orszg szoksai azt megengedik; s ha a divat a kivgst mlyre parancsolja, a virgz hajadonnak semmi oka vdaktl tartania, midn az egsz vilgnak megmutatja, Hogy hnl fehrebben mint szkell Szles mellrl kt feszes kebel. De a bokjt mutatnia ott, hol a divat a nkkel mg lbukat is elfedeti, slyos srts az illem ellen; s szemrmetlen, aki fl arct kitakarja egy orszgban, hol illembl el kellene ftyoloznia magt Msodszor nyelvnk tisztasgra kell gyelnnk, hogy ne csak mentes legyen, de a lehet legtvolabb lljon minden sikamlssgtl, azaz semmirl, ami fajtnk szaportsval sszefgg, ne beszljnk, s soha egyetlen sz vagy kifejezs, mely akr a legtvolabbrl is kapcsolatos ama cselekmnnyel, ajkunkat el ne hagyja. Harmadszor minden testhelyzet s mozdulat, mely a kpzeletet beszennyezheti, azaz esznkbe idzheti a fent emltett sikamlssgokat, a legnagyobb gonddal kerlend. Egy j hrre ignyes nnek ezenfell roppant elvigyzatosan kell viselkednie frfitrsasgban, sosem szabad jelt adnia, hogy elfogad, mg kevsb hogy kegyet nyjt nekik, kivve ha a frfi magas kora, kzeli vrrokonsg vagy brmelyik rszrl nagy rangklnbsg fennllsa a javra szl. A klnsen jl nevelt ifj hlgy szigoran gyel mind pillantsra, mind tetteire, s szembl annak tudata sugrzik, hogy nmagban egy sokszorosan veszlyeztetett kincset riz, s el van tklve ezt krmszakadtig megvdeni. Ezer szatrt rtak mr a prd nk ellen, s nem kevesebb dicshimnusz magasztalta az ernyes szpsgek gondtalan bjt s nemtrdmsgt Az igazn blcsek azonban jl tudjk, hogy a mosolyg szpsg szabad s nylt tekintete jobban vonzza s tbb remnnyel kecsegteti a csbtt, mint egy elutast szempr rkkn vigyzatos pillantsa. A legszigorbb tartzkods minden fiatal nre, klnsen hajadonokra nzve ktelez, ha az elkel s mrtkad krk becslsre ignyt tartanak; frfiak tbbet engedhetnek meg maguknak, mert bennk a vgy hevesebb s fkezhetetlenebb. Ha mindkt nemre egyknt szigor fegyelem lenne ktelez, a szaporods megsznne a jobb krkben, mivel egyik fl sem tehetne kezdemnyez lpst; s ez ppen nem lvn szndka a trsadalom irnytinak, tancsos lett knnyteni a korltozst nehezebben visel nemen, s enyhteni a szablyok szigorn ott, hol a szenvedly a leghevesebb s a felttlen megtartztats terhe a

legelviselhetetlenebb lett volna. Ez okbl a frfinak szabad nyltan kimutatnia hdolatt s nagyrabecslst a hlgyek irnyban, s tbb elragadtatst rmet s lnksget mutatnia trsasgukban, mint amennyit valjban rez. Nemcsak hogy megengedtetik lekteleznek s szolglatksznek lennie irntuk minden alkalommal, de vni s vdelmezni ket egyenesen ktelessgnek szmt J tulajdonsgaikat s rdemeiket annyi tlzssal magasztalhatja, amennyire tallkonysgbl telik, s amennyi a jzan sszel sszeegyeztethet. Beszlhet a szerelemrl, shajtozhat s sopnkodhat a hlgy szigora miatt, s amit nyelve ki nem mondhat, kivltsga beszlhetni rla szemeivel, s e nyelven elmondani, ami csak tetszik neki, amg illenden teszi, gyors s elkapott pillantsokkal; hanem egy nt tlsgosan kzelrl ostromolni, szemnkkel rtapadni flttbb modortalansgnak szmt ama nyilvnval okbl, hogy knyelmetlensget okozunk neki, s ha nincs elgg felvrtezve a sznlels s ms praktikk fegyvereivel, gyakran igen knos helyzetbe kerl. Mivel a szem a llek ablaka, ez az arctlan bmuls ama pni flelmet kelti a tapasztalatlan nben, hogy keresztlltnak rajta, hogy a frfi felfedezi vagy mr fel is fedezte, mi zajlik benne; a makacs tekintet knpadra vonja, legtitkoltabb kvnsgai bevallsra knyszerti, kicsikarja belle a nagy igazsgot melyet az illem minden ervel eltagadnia parancsol. Az emberek tbbsge aligha hiszi el, mily roppant hatalma van a neveltetsnek, s a termszet szmljra rja a ni s frfi illem kztti klnbsget, holott az mindenestl a korai szoktatsban gykerezik a kisasszonyt hromves korban naponta intik, hogy takarja el a lbt, s komolyan megrjk, ha ezt elmulasztja, mg a fiatalrtl e korban megkvnjk, hogy hajtsa fel kabtjt s vizeljen frfiak mdjra. A szgyen s neveltets tartalmazza minden j modor csrit, s aki mindkettt nlklzvn, nyltan beszl szve kvnsgrl s legbensbb hajairl, a fld legmegvetendbb teremtmnye, br semmi ms bnt nem kvetett el. Ha egy frfi kijelenten egy n eltt, hogy senkit sem ismer nla, akinek a rvn az emberfajt szvesebben szaportan tovbb, s hogy pillanatnyilag igen heves vgya tmadt ez gyben eljrni s e clbl t megragadni, a kvetkezmnye az lenne, hogy vadllatnak kiltank ki, a hlgy elrohanna, s t soha j trsasgba be nem bocstanak. Akiben csak szikrja van a szgyennek, legersebb szenvedlyt is elfojtja, hogy ilyesmit elkerljn. De a frfinak nem is kell elfojtania vgyt, elg elrejtenie. Az erny legyzsket kveteli, de a jlneveltsg csak azt kvnja, hogy titkoljuk kvnsgainkat. A legcsiszoltabb riembernek is lehet ppoly parancsol hajlandsga egy hlgy irnt mint ama llatias ficknak, csakhogy ez esetben egszen mskpp jr el. Elsknt is a hlgy atyjhoz fordul, s bizonygatja, hogy lnyt fnyzen el tudja tartani; ily mdon bebocstst nyer annak trsasgba, s ott hzelgssel, megalzkodssal, ajndkokkal s llhatatossggal igyekszik megnyerni hajlandsgt; ez megtrtnvn, a hlgy rvidesen tank jelenltben roppant nneplyes ceremnik kzepette megadja magt neki; jszaka egytt hlnak, melynek sorn a legtartzkodbb szz is szelden tri, hogy a frfi azt tegye vele, ami neki tetszik; a vgeredmny, hogy az riember elnyerte, amit akart, anlkl hogy azt krte volna. Msnap ltogatkat fogadnak, s senki sem nevet rajtuk, vagy ejt egy szt is arrl, amit tettek. Ami magt a fiatal prt illeti, ezutn sem vetnek tbb gyet egymsra, mr legalbbis a trsasgbeli emberek, mint egy nappal elbb, szoks szerint esznek, isznak s szrakoznak, s semmi szgyellnivalt nem cselekedvn, a vilg legilledelmesebb embereinek kijr megbecslst lvezhetik. Ezzel azt kvnom bizonytani, hogy illedelmes viselkedsnk miatt ppen nem rvidltnk meg rzki rmeinkben, csupn kzs boldogsgunkon fradoztunk, s segtettk egymst a vilg kellemeinek fnyz kilsben. Az emltett finom riembernek nem kellett tbb nmegtagadst gyakorolnia, mint a brdolatlannak, holott az utbbi cselekedett inkbb a termszet s szintesg parancsa szerint A frfinak, aki vgyait az orszg szoksainak megfelel mdon li ki, nem kell elmarasztalstl tartania. Lehet tzesebb kecsknl s biknl, tstnt a ceremnia utn habzsolhatja a gynyrket a kj

eksztzisban, felcsigzhatja s kilheti felvltva vgyait, ahogy ereje s frfiassga engedi; s nyugodtan szembe nevethet a blcsnek, aki gnyoln; minden n s tz frfi kzl kilenc az prtjn ll. St akr krkedhet s fktelen szenvedlye tobzdsval, s minl bszebben hentereg a kjben, minl elszntabban veti magt a gynyrk kz, annl inkbb megnyeri a nk jindulatt s kegyt, mgpedig nem csak a hi s kjsvr fiatalokt de a jzan, komor s blcs matrnkt is. Hogy a szemrmetlensg bn, abbl mg nem kvetkezik, hogy az illem erny; mivel a szgyenen alapul, termszetnk egy szenvedlyn, lehet j vagy rossz a cselekedettl fggen, melyet elidz. A szgyen visszatarthat egy prostitultat, hogy trsasgban odaadja magt egy frfinak, de ugyanaz a szgyen rvehet egy jindulat, szemrmes, de gyarlsgban elbukott teremtst, hogy gyermekt elemssze. A szenvedly mer vletlensgbl jra is vezethet de rdemrl csak elfojtsa kapcsn beszlhetnk. Ha az illem erny lenne, ugyanolyan ereje lenne sttben, mint vilgosban, ami pedig nem ll. Jl tudjk ezt az lvhajhsz frfiak, akiknek sose fj a fejk egy n ernyrt csupn illedelmessgt kvnjk legyzni; a csbtk ezrt sose fnyes nappal tmadnak, hanem aknikat jszaka ssk: Illa verecundis lux est praebenda puellis, Qua timidus latebras sperat habere pudor. (Ovidius: Amores, I, 7-8.) Illik az ily halk fny, ha szemrmes ltogatt vrsz: a remeg lnykt merni tantja az rny (Babits Mihly fordtsa.) Magas llsak vtkezhetnek anlkl, hogy lopott lveikrt pellengrre kerljenek; de szolglknak s szegny sors nknek ritkn van lehetsgk eltitkolni nvekv hasukat vagy legalbbis annak kvetkezmnyeit Tegyk fel, hogy egy j hzbl val, de elszegnyedett leny csak gy tarthatja fenn magt ha dajknak vagy szobalnynak ll; lehet szorgalmas, h, kszsges, pldja az illedelemnek, s ha tetszik, a vallsossgnak is; ellenllhat ksrtseknek, s hossz vekig megrizheti rintetlensgt vgl mgis jhet egy szerencstlen pillanat melyben tisztessgt feladja egy erszakos csbt miatt, aki aztn elhagyja. Ha llapotos marad, keservei kimondhatatlanok, a szgyentl val flelem szntelenl marcangolja, s minden ms gondolatot kiver a fejbl. A csald, melynl l, nagyra tartja ernyt, s legutbbi rnje egyenesen szentnek tekintette! Hogyan fognak ujjongani ellensgei, akik irigyeltk jellemessgt! Hogy megverik majd hozztartozi! Minl illedelmesebb most, s minl inkbb elragadja a kzelg szgyentl val rettegs, annl komiszabb s kegyetlenebb eltkltsg fejldik ki benne akr nmaga, akr a benne nvekv let ellen. ltalban gy kpzelik, hogy az anya, aki kpes elpuszttani hsbl s vrbl lett gyermekt, a barbr kegyetlensg megtestestje, iszonyatos szrnyeteg, aki mltatlan a n nevre; holott ez az elbbihez hasonl tveds, melyet a termszet s a szenvedlyek ereje felli teljes tjkozatlansgunk magyarz. Ugyanaz a n, aki fattyat a legiszonyatosabb mdon lemszrolta, ha botlsa utn hzassgra lphet gyermekt annyi gyengdsggel polja s ddelgeti, mint a legodaadbb anya. Minden anya termszetes sztnnel szereti gyermekt; de lvn szenvedly, s mivel minden szenvedly az nszeretetben sszpontosul, ennek flbe kerekedhet egy msik, ersebb szenvedly ugyanannak az nszeretetnek a szolglatban, mely ha zavartalanul rvnyeslhet, a leggyengdebb szeretetre kpesti az anyt Kznsges szajhk, akiket mindenki ilyennek ismer, a legritkbban emsztik el gyermekeiket, st akik rablsban s gyilkossgban bnsegdek, azok is ritkn kvetik el ezt a bnt spedig nem

azrt, mert kevsb kegyetlenek vagy ernyesebbek, hanem mert sokkal kevesebbet adnak az lemre, s a szgyentl val flelem aligha befolysolja ket. Az rzkeink szmra megkzelthetetlen dolgok irnti szeretetnk gyenge s hatrozatlan rzs, ezrt a nkben nincs termszetes szeretet a menkben hordott magzat irnt; vonzalmuk a szls utn kezddik, azt megelz rzelmeik megfontols, neveltets s ktelessgtudat eredmnyei. Az anya szeretete az jszltt irnt sem sokkal ersebb, csak a gyermek nyiladoz rtelmvel egytt nvekedik, s mikor az mr ki tudja fejezni bjt s rmt, megrtetni kvnsgait felfedez kedvt s kvnsgai sokflesgt, akkor emelkedik csak bmulatos magassgokba. Mily fradsgot s kockzatot nem vllalnak anyk, hogy gyermekket eltartsk s megmentsk, mily nemket meghalad ert s szilrdsgot mutatni nem kpesek rtk! s e tekintetben a legalantasabbak ppoly elszntsgot mutatnak, akr a legjobbak. Mindnyjukat termszeti sztn s hajlam indtja erre, tekintet nlkl az elnyre vagy htrnyra, ami ebbl a trsadalomra hramlik. Az ntetszsben semmi erny nincs, s gyakran a gyermeket is jvtehetetlenl elrontja a szli szeretet tlsga; mert a kisdednek kt-hrom ves korig nagy szksge van a knyeztet anyai gyngdsgre, de ksbb, ha nem mrskldik, teljesen tnkreteheti, s nem egyet juttatott mr az akasztfra. Ha az olvas gy gondolja, hogy tl sokat idztem az illem ama vlfajnl, mely ltal szeplteleneknek mutatkozni igyeksznk, krptolni fogom a rvidsg rvn, mellyel felvzolni szndkozom a fennmaradkat, vagyis ahogy msokkal elhitetni igyeksznk, hogy az irntuk tpllt megbecslsnk messze fellmlja azt amit nmagunk irnt rznk, illetve hogy semmi oly hidegen nem hagy bennnket, mint a sajt magunk. Ez a dicsretes tulajdonsg modor s jlneveltsg nven ismeretes, s ama divatos szoksban ll, hogy plda vagy elrsok hatsra msok bszkesgnek s nzsnek hzelgnk, a magunkt pedig les elmvel s nagy gyessggel rejtegetjk. Ez csupn az egyenrangakkal vagy felettnk llkkal val viszonyra rtend, s csakis bks, barti krlmnyek kztt, mert elzkenysgnknek semmi dolga azzal a kteles tisztelettel s hdolattal, mely szolgink s ms tlnk fgg szemlyek rszrl jr ki neknk. Ezzel a fenntartssal, merem lltani, a meghatrozs fedni fog minden jelensget, akr a jlneveltsg, akr a rossz modor pldjnak nevezhet, s bajosan tallni az emberi let legklnflbb helyzetei s viszonyai kztt az illem vagy illetlensg egyetlen esett is, brmely orszgban s idben, mely benne nem foglaltatik vagy meg nem vilgttatik ltala. Aki egy idegentl alapos ok nlkl szmottev szolglatot kr, illetlennek nevezhet, mert nyltan kimutatja nzst anlkl hogy a msikra tekintettel lenne. Ebben annak okt is lthatjuk, mirt beszlhet egy frfi felesgrl, gyermekeirl s mindenrl, ami drga neki, csupn a lehetsgig tartzkodan, s szinte semmit nmagrl, klnsen nem azok vagy maga dicsretben. A jl nevelt ember hiba kvnja, st svrogja msok dicsrett s becslst, ha szembe dicsrik, illetlennek rzi. Ennek oka, hogy minden ember, mieltt a neveltets ettl j elrettenten, roppant lvezetet tall a dicsretben, s ezt mind \ nyjan tudjuk; ezrt ltva, hogy valaki nyltan rvendezik sj stkrezik a gynyrsgben, mely tlnk megtagadtatott,/ nzsnk felhorgad, s irigyelni, st gyllni kezdjk az illett pp ezrt a jl nevelt ember elrejti rmt, st kifejezetten eltagadja, s gy nzsnket megnyugtatva s megkmlve, elfordtja magtl az irigysget s gyllsget, melytl mskpp okkal tarthatna. Mivel gyermekkorunktl fogva megfigyelhetjk, mennyi gny s gncs ri, aki kszsggel hallja a sajt dicsrett valsznleg oly erteljesen trekedni fogunk elkerlni ezt az lvezetet hogy id mltn mr a kzeledse is zavarba ejt; mindez azonban nem a termszet indttatsa, hanem szoks s neveltets folyomnya, mert ha ez emberek tbbsge nem tallna a dicsretben gynyrsget elutastst az illem nem kveteln. A j modor ember nem a legjobb, hanem inkbb a legszernyebb falatot veszi ki a tlbl, s ha csak r nem erltetik, mindenbl a legjelentktelenebb rszt vlasztja. Eme elzkenysg folytn a legjobb rsz a tbbieknek marad, ami bk minden jelenlv fel, s

mindenkinek rmet szerez; minl inkbb szeretik nmagukat, annl inkbb knytelenek mltnyolni e viselkedst s a hla rzettl ktelezve rzik magukat, hogy kedvezen vlekedjenek az illetrl. Ugyanily mdon az udvarias ember mindig kisebbti rdemeit a trsasgban lvkhez kpest, s ha ezrt semmi mst nem nyer, annak tudata feletti rme, hogy a tbbiek, br titkon, megbecslik ezrt, az nrzetes embert tetzve krptolja elbbi nmegtagadsrt, s kamatostul fizeti vissza az nszeretetnek a vesztesget melyet annak a msok irnti elzkenysg okozott. Ha ht-nyolc alma vagy barack van a tlon hat nagyjbl egyenrang, szertartsosan udvarias frfi kztt, aki elsnek vlaszt azt fogja kiemelni, amelyet egy gyermek utolsnak vlasztana; ezzel azt a ltszatot akarja kelteni, hogy az sszes vele lvket magnl rdemesebbnek tartja, s nincs, akinek ne kvnna jobbat, mint sajt magnak. A szoks s ltalnos gyakorlat teszi ezt a divatos, csalsi oly termszetess, hogy kptelensgn meg se dbbennk, mert ha az emberek ahhoz szoktak volna, hogy szvkbl beszljenek s termszetes rzelmeik szerint cselekedjenek, mint huszonhrom-huszonngy ves korukig, aligha nzhetnk a modor e komdijt hangos nevets vagy mltatlankods nlkl; mgis bizonyos, hogy az ilyen magatarts elviselhetbb tesz mindnyjunkat egyms szmra. nmagunk ismeretre nagy haszonnal jr, ha klnbsget tudunk tenni j tulajdonsg s erny kztt. A trsadalom ktelke minden tagjtl megkveteli, hogy bizonyos tekintettel legyen a tbbiekre, ami all a birodalom legelseje sem rezheti teljesen felmentve magt akr a legalantasabb jelenltben sem; de ha magunkban vagyunk, oly messze a trsasgtl, hogy rzkeikkel el nem rhetnek, az illem s illetlensg szavak elvesztik rtelmket; lehet valaki gonosz, de nem lehet modortalan, ha egyedl van, aminthogy egyetlen gondolatunkat sem mondhatjuk illetlennek, mg nem kzltk valakivel. A leggbb bszkesg is gy elrejthet, hogy senki tudomst sem szerez rla, s mgis nagyobb megelgedst szerezhet mint a mindenki eltt fitogtatott gg. A j modor, nem lvn kze sem az ernyhez, sem a vallshoz, nemhogy kioltja, de inkbb fellobbanthatja a szenvedlyeket. rtelmes s j nevels ember soha nem lvezheti jobban bszkesgt mint ha azt a legnagyobb gyessggel titkolja el; s midn azt a tetszst lvezi, mellyel, jl tudja, minden j tlet ember viselkedst jutalmazza, olyan rmben van rsze, mely teljessggel ismeretlen a rvidlt, hetyke alderman eltt, aki pkhendi gggel bmul az emberek arcba, kalapjt se billenti senkire, s mltsgn alulinak tartja alatta llkkal szba ereszkedni. Az ember gondosan elkerlhet mindent, ami a vilg szemben bszkesge fitogtatsnak minslne, anlkl hogy ezzel magt megrvidten, vagy szenvedlyn a legcseklyebb erszakot kellene elkvetnie. Lehet, hogy bszkesgnek csak kls, satnya ltszatt ldozza fel, melyben legfeljebb ostoba tudatlanok lelik rmket ama rszrt melyet itt bell mindnyjan rznk, s mely a legmagasztosabb szellemeket s a legszrnyalbb gniuszokat tpllta nma rvletben. A nagy s csiszolt frfiak bszkesge sehol sem rhet jobban tetten, mint a szertartsok s elzkenysg krli huzavonban, mely alkalommal mdjuk van hibikat erny sznben feltntetni, s elhitetni a vilggal, hogy a hivataluk mltsga irnti megbecsls s uraik tisztelete vezrli ket ott, ahol valjban szemlyes bszkesgk s hisguk dolgozik. Ez vilglik ki a kvetek s teljhatalm megbzottak megbeszlsein, s jl ismerik mindazok, akik figyelemmel kvetik a nyilvnos trgyalsokat; s rk igazsg, hogy j zls ember nem tall rmet bszkesgben, mg egyetlen halandnak is sejtelme van e bszkesgrl. 163. sor: s az erny, mely a csalst jl elleste a politiktl, ltala megbartkozott a bnnel... Hogy az erny megbartkozik a bnnel, ezt olyankor mondhatjuk, mikor derk s igyekv

emberek, akik csaldjukat tisztessggel eltartjk s gyermekeiket becsletben nevelik, valamint adt fizetnek s szmos mdon hasznot hajtanak a trsadalomnak, olyasmivel keresik a kenyerket, ami nagyban msok bntl fgg, jllehet a maguk mestersgn kvl semmikpp se rszesei e bnnek, mint pldul a patikus a mrgezsnek vagy a fegyverkovcs a vrontsnak. gy a keresked, aki bzt vagy szvetet szllt klfldre, hogy bort s plinkt szerezzen be rte, sajt orszga iparnak fejldst segti, jtkonyan hat a hajzsra s a vmbevtelre, s szmos mdon javt szolglja a kznek; mgis Magadn, hogy a legnagyobb mrtkben a lhasgtl s az iszkossgtl fgg? Hisz ha senki sem inna tbb bort, mint amennyire szksge van, vagy amennyit egszsge megkvn, az a nagy sereg borkeresked, pincetulajdonos, kdr stb., aki e virgz vros oly tekintlyes sznfoltjt kpezi, ugyancsak nyomorsgos sorsra jutna. Ugyanezt mondhatjuk nemcsak a kocka s krtyaksztkrl, akik egy lginyi bnnek kzvetlen kiszolgli, hanem a selyemkereskedkrl, dszkrpitosokrl, szabkrl s sokmsrl, akik fl v alatt hen halnnak, ha a gg s fnyzs szmzetnnek orszgunkbl. 167. sor: a legrosszabb sem lt hiba: tett valamit a kzjavra. Tudom, ezt sokan kptelen paradoxonnak tartjk, s megkrdezik, ugyan mi haszna a kzssgnek a tolvajokbl s betrkbl. Ezek, elismerem, igen krosak az emberi trsadalomra, s minden kormnyzat kteles teljes erejbl kiirtsukra s elnyomsukra trekedni; mgis, ha mindenki tkletesen becsletes lenne, s senki se rtan bele magt a msba, s csak a maga dolgval trdne, az orszg kovcsainak fele munka nlkl maradna; s bven tallunk ipargakat vroson s vidken, amelyek most a vdekezsen tl a dsztmvszetet is 1 szolgljk, s amelyek ltre sem jttek volna, ha nem kellene a betrk s rablk ellen biztostaniuk minket Ha valaki azt gondolja, hogy a mondottak tl messze visznek, s lltsom tovbbra is paradoxnak tetszik, szeretnm, ha az olvas szemgyre venn a javak fogyasztst s beltn, hogy a leglustbb s legttlenebb, a leggonoszabb s legrtalmasabb is knytelen valamit tenni a kz javra, s mg moh szjuk soha be nem telik, mg szakadatlanul nyvik s egyb mdon romboljk le, amit a szorgosak napi munkjukkal ksztenek, szlltanak s lltanak el, akaratuk ellenre is segtik fenntartani a szegnyeket s viselni a kzterheket Millik munkja sznne meg hamarosan, ha nem lennnek ms millik, akikrl Mesmben lltom: ms millik mit ltrehoztak, mindent felltek, elkoboztak. Hanem az embert nem a tetteibl szrmaz kvetkezmnyekrl tlik meg, hanem magukrl a tettekrl s a feltehet indtkokrl, melyek szerint cselekedett. Ha egy megtalkodott zsugoritl, aki szzezres vagyonbl csak vi tvenet klt, jllehet rokona sincs, aki vagyont rklhetn, elrabolnak tszz vagy ezer guinea-t, bizonyos, hogy a pnz forgalomba kerlvn, a nemzet csak nyer a rablson, s ppoly valsgos jttemnyt lvez ltala, mintha egy pspk hagyta volna az sszeget a kzre; mgis az igazsg s a trsadalom nyugalma megkveteli, hogy a zsugori megrabli akasztfra kerljenek, mg ha egy fl tucatrl volna is sz. A tolvajok s zsebmetszk lopssal keresik a kenyerket, vagy azrt mert becsletes ton nem tudnk fenntartani magukat, vagy mert viszolyognak a rendszeres munktl: rzkeiket akarjk kielgteni, enni, tmny italokat inni, feslett nkkel hlni s henylni, amikor kedvk tartja. A fogads, aki jltartja ket, s pnzket elfogadja, tudva jl, honnan ered, majdnem

akkora gazember, mint vendgei. De ha jl bnik velk, zletvel trdik, s azt okosan vezeti, j pnzt kereshet, s zletkpes lesz gyfeleivel szemben. A nagykeresked megbzottja, aki gazdja nyeresgt nzi, annyi srt kld neki, amennyit csak rendel, s igyekszik a rszesedst nvelni; amg a fogads j pnzt ad, nem az dolga firtatni, kiktl szerzi. Ekzben a gazdag srgyros, aki az zletvezetst alkalmazottaira hagyja, semmit se tud minderrl, de kocsikat tart, bartokat traktl, s zavartalanul, j lelkiismerettel lvezi javait; birtokot vsrol, hzakat pttet, s gyermekeit bsgben neveli fel, s soha nem gondol r, mit frad a nyomorult, mit mesterkedik az gyes, s mit bnz a tolvaj, amg hozzjut a portkhoz, amelynek hatalmas forgalmbl nagy vagyont szerezte. Egy tonll, nagy zskmnyra szert tvn, kedvelt lotyjnak tz fontot ad, hogy tettl talpig kiltzzk van-e oly agglyos lelkiismeret keresked, aki nem hajland selymt eladni neki, noha jl ismeri t? A nnek cip kell, harisnya s keszty; a cipsz, a harisnyakszt s a rvidrus mind nyer tle valamit, s szz klnbz iparos, akinek valami kze van a portkkhoz, amire a n pnzt kiadta, hetek alatt kzhez vesz egy rszt belle. Ekzben a nagylelk riember, pnzt elvervn, jra szerencst prblt az utakon, de mr a msodik nap, egy Highgate melletti rabltmads sorn, egyik bntrsval egytt hurokra kerlt, s a legkzelebbi trgyalson mindkettre lesjtott a trvny szigora. A bntett trgyt kpez pnz hrom vidki fick lbe hullott, akikre nzve ez csodlatos jttemnynek bizonyult. Egyikk becsletes gazda volt, jzan s dolgos ember, akit balszerencsje fosztott meg mindentl: az elz nyron marhavszben tz llata kzl hat elhullt, s fldesura, akinek harminc fonttal tartozott, mindenbl kiforgatta. A msodik napszmos volt, keservesen kszkdtt, odahaza beteg felesge s egy sereg hes gyermeke vrta. A harmadik urasgi kertsz volt, s brtnben l apjt tartotta el, akit szomszdja zratott oda hsz font tartozsrt mr msfl ve; e fii odaads annl tiszteletre mltbb, mert az ifj mr egy ideje jegyben jrt egy lnnyal, akinek tehets szlei csak akkor fogadtk volna el krnek, ha tven guinea sajt vagyont tudott volna felmutatni. Mindegyikre jutott vagy nyolcvan font mely megszabadtotta ket knz gondjaiktl, s a vilg legboldogabb embereiv tette ket, Semmi sem rombolbb a szegnynek akr egszsgre, akr erejre vagy szorgalmra nzve, mint a gyalzatos ital, melynek nevt a holland nyelv a juniperbl, azaz borkbl eredezteti, de ma mr oly ltalnos lvezete s nemzetnk lakonikus szelleme jvoltbl nlunk veszdsges hosszsgbl az egysztag, mrgez ginn rvidlt; mely mindkt nembeli ttleneket, csggedteket s elkeseredetteket leveszi lbrl, bamba beletrdssel bmultatja a rszeg csavargval nnn rongyait s presgt vagy esztelen rhgsre s zetlen trfkra fakasztja t Tzes t, mely az elmt lngba bortja, kigeti a beleket, s a bensben izzik; egyszersmind a feleds Lthje, melyben elmerlve a nyomorult legknzbb gondjait a kenyrrt sr porontyok, a mar fagy s az iszony sivr otthon gondolatait is megfojtja eszvel egytt A szraz hsg oly ingerlkenny, llatiass teszi az embereket, hogy minden cseklysgrt lre mennek, s nemritkn gyilkossgig fajul a dolog. Ez a lgkr megtri s lerombolja a legersebb szervezeteket is, tdvszhez vezet, s gyakran vgzetes s kzvetlen oka a gutatsnek, dhrohamnak s hirtelen hallnak. De mivel ezek a bajok ritkn fordulnak el, eltekinthetnk tlk, s szemet hunyhatunk felettk; ez nem mondhat el a szmtalan nyavalyrl, melyek az italnak ksznhetk, s naponknt s rnknt elfordulnak, mint tvgytalansg, lz, eperohamok, srgasg, grcsk, vesek, dma s mindenfle gyulladsok. folykony mreg rabjai kzl sokan, ppen a legalantasabbak, az ital irnti szinte odaadsbl annak rustsval kezdenek foglalkozni, hogy msokat is hozzsegtsenek ahhoz, amit maguk lveznek, akrcsak a szajhk a kertssel, hogy hasznot hajtsanak egy iparbl, mely a msok gynyrsgt szolglja. De minthogy ezek a lecsszottak ltalban tbbet

isznak meg, mint amennyit megkeresnek, ritkn evicklnek ki az elads rvn abbl a nyomorsgbl, melyben nygtek, mikor mg csak vsrlk voltak. A vros peremn, kls kerleteiben s ltalban a visszataszt negyedekben majd minden hz egy vagy ms helyisgben, legtbbnyire a pincben vagy a padlson rulnak gint Ez alvilgi vigasz zugkereskedit valamivel magasabb llsak ltjk el ruval, akiknek engedlyezett italmrsk van, de ezek helyzete se irigylsre mltbb; s a kznpben alig ismerek olyat, akinek nyomorsgosabban kellene kszkdnie a meglhetsrt Mert aki erre adja fejt elszr is legyen ber s gyanakv, egyszersmind mersz s elsznt, nehogy csalk s csempszek kifogjanak rajta, vagy orgazdk s bakk eskdzse megszdtse; msodszor rtse a vaskos trfkat, s maga is jkat rhgjn rajtuk, legyen megnyer s ravasz, hogy vendgei pnzt kicsalhassa, s legyen jratos az alacsony mkkban s mulatsgokban, melyekkel a cscselk kignyolja a jzansgot s mrskletet Nyjas legyen a legalvalbbakhoz is, kszsges a hordrnak terht lesegteni, halaskofkkal parolzni, osztrigs lotykat megsvegelni, koldusokkal szt rteni; trelemmel s j humorral viselje el a leglhbb korhelyek s csatornatltelkek trgr szavait s tetteit, s arcrnduls, az undor legkisebb jele nlkl trje a mocskot, bzt vertkszagot, lrmt s arctlansgot ami csak a dologtalansg, lhasg s rszegsg rvn felsznre kerl e szgyentelen s szabados cscselkbl. Az emltett boltok roppant nagy szma a vrosban s a klvrosokban megdbbent ervel hvja fel a figyelmet a megrontkra, akik egy trvnyes foglalkozs rvn jrulnak hozz mindazon rszegessg, zlls, nsg s nyomor sokasodshoz, melyeknek a tzes vz a kzvetlen okozja, hogy egy tucatnyi nagykereskedt az tlag fl emeljenek, mg a korcsmrosok kzl, legyenek br oly rtermettek, mint fentebb mondottam, sokkal tbben mennek tnkre, nem tudvn megtartztatni magukat a kirkei kehelytl, melyet msoknak nyjtanak, s mg a szerencssebbek is lethosszn knytelenek nem kznsges mdon fradozni, nehzsgeket elviselni, s az emltett undort s visszataszt dolgokat lenyelni puszta meglhetskrt s napi kenyerkrt A rvidlt tlagember az okok lncban ritkn lt tovbb a kvetkez szemnl; de akik kiterjedtebb szemllettel brnak, s nem sajnljk a fradsgot az esemnyek lncolatn vgigtekinteni, szz s szz helyen lthatnak jt felzsendlni s eltrni a rosszbl, ppoly termszetesen, mint csirkt a tojsbl. A malta adjbl ered pnz tekintlyes rszt adja a nemzeti jvedelemnek, s ha nem prolnnak italt belle, a kzkincstr roppant mrtkben krosodna miatta. De ha val megvilgtsba helyezzk a szmos elnyt s a nyilvnval ldsok hossz sort, melyek az itt trgyalt rosszbl nnek ki s tle elvlaszthatatlanok, figyelembe kell vennnk a fldbreket, a fld kaplst a hozz val szerszmokat a felhasznlt igsllatokat is s mindenekeltt a szegnyek sokasgt akiket a kapls, maltafzs, szllts s leprls szmos munkafolyamata tart el, mg elll a maltafzet melyet els prlatnak neveznk, s amely csupn kiindul anyaga szmos szeszesitalflnek. Emellett az les szem s j kedly olvas mg abbl a szemtbl is bsgesen tudna jt kiszemelgetni, amit n mint rosszat flrevetettem. Elmondhatn, hogy brmennyi zllst s rszegeskedst eredmnyezhet is a maltaszesszel val visszals, mrtkkel lvezve ez az ital felbecslhetetlen lds a szegnyre nzve, akinek nem telik drgbbra; hogy a szesz egyetemes vigasztal nemcsak hidegben s fradtsg esetn, de a legtbb csaps ellen, mely az nsgeseket ri, s hogy gyakran pp a legelesettebbeknl ptolhat telt italt, ruht s lakst. Hogy a bamba fsultsg a legnyomorsgosabb helyzetben, melyet a panaszolt sszetevk idztek el, ezrekre volt lds, mert bizonyra azok voltak a legboldogabbak, akik a legcseklyebb fjdalmat reztk. Ami a betegsgeket illeti, azt mondhatn, hogy amint egyeseket elidzett, gy msokat meggygytott, s ha tlzott lvezete egyeseknek hirtelen hallt okozta, napi szoksszer fogyasztsa igen soknak meghosszabbtotta az lett; s az ltala keltett hzi perpatvarokrt bsgesen krptol a klfldn ltala nyert elnykkel,

amennyiben katoninkban a lelket tartja, s tengerszeinket csatra hevti, s hogy a legutbbi kt hborban nem arattunk szmottev gyzelmet nlkle. A komor kpre, melyet a korcsmrosokrl festettem, s mindarra, amit elviselni knytelenek, kijelenten, hogy ms zletgakban is csak igen kevesen gazdagodtak meg, s amit oly keservesnek s trhetetlennek festettem le e mestersgben, az semmisg annak, aki hozzszokott; hogy ami terhes s veszdsges az egyiknek, a msiknak kellemes, st vonz lehet, krlmnyeik s neveltetsk klnbzsge miatt. Eszembe idzn, hogy egy foglalkozs jvedelme mindig is munka s fradozs jutalma, megjegyezve, hogy lucri bonus est odor ex re qualibet [Brhonnan j, a haszonnak illata j! Juvenalis: Szatrk. XIV. 204-205. Murakzy Gyula fordtsa], s hogy mg a pcegdr-tiszttk szmra is j illat a fizetsg. Ha ellene vetnm, hogy itt vagy ott egy-egy nagy szeszfzde ltrejtte sovny krptls a krrt, a biztos nsgrt s tarts nyomorrt, melyet sok ezer nyomorultnak okoz a fennllsa, azt feleln, hogy errl n nem tlhetek, mert nem tudhatom, mily nagy javra vlhatnak ksbb a kzssgnek. Az ezek segtsgvel kiemelkedett frfi mondhatn taln oly bersggel s buzgalommal jr el bkebri vagy ms tisztben, s oly szorgalommal terjeszti a trvnyessg s az erklcsk megjulsnak szellemt npes vrosa minden szegletben, amily buzgalommal egykor a szeszt terjesztette benne; mgnem a szajhk, csavargk s koldusok ostora, a lzongk s elgedetlenek rme s a szabbath-szeg mszrosok rks pestise nem lesz belle. Itt j humor ellenlbasom ujjongva diadalmaskodna felettem, klnsen, ha fel tudna mutatni egy ily kes pldt; mily rendkvli lds, kiltana fel, ez az ember a trsadalomnak! mily fnyl s ragyog az ernye! Lelkesedse bizonytsra kimutatn, hogy aligha lehetne jobb bizonysgt adni egy nemes llek nmegtagadsnak, mint ltni t, aki nyugalmt felldozva, lete s psge kockzatval zaklatja s aprsgokrt ldzi azt az emberfajtt amelynek vagyont ksznheti, s mindezt csupn a ttlensgtl val irtzatbl s a valls s kzj irnt val olthatatlan rdekldsbl kifolylag. 173. sor: s ellenttes prtok az egysg gyt tkzve segtettk Mi sem mozdtotta el jobban a reformcit, mint a rmai klrus zllttsge s ostobasga; de ugyanaz a reformci ket is kimozdtotta knyelmes tudatlansgukbl, melyben tespedtek, s elmondhatjuk, hogy Luther, Klvin s msok kveti nem csupn azokat reformltk meg, akiket megnyertek tanaiknak, de ugyangy azokat is, akik legnagyobb ellenfeleik maradtak. Az angol klrus, midn oly szigoran elmarasztalta a skizmatikusokat hinyos mveltsgkrt, flelmes ellenfeleket tmasztott bennk, akiknek nem knnyen tudott megfelelni; s ismt a disszenterek, oly beren szemmel kvetve hatalmas ellenfeleik magnlett s minden tettt segtettk hozz az angliknokat, hogy sokkal jobban gyeljenek tmadhatatlansgukra, mint tettk volna, ha nem kell rosszmj kmlelktl tartamuk. Igen nagy mrtkben a hugenottknak tulajdonthat, akik nemrgi teljes kiirtsukig mindig nagy szmban ltek Franciaorszgban, hogy ez a kirlysg sokkal kevsb zlltt s sokkal tanultabb klrussal dicsekedhet, mint brmely rmai katolikus orszg. Eme egyhz papsga sehol sem oly vitathatatlan r, mint Itliban, ezrt sehol sem feslettebb let; s egy orszgban sem tudatlanabb, mint Spanyolorszgban, mivel tanaik sehol sem tallnak a legcseklyebb ellenllsra. Ki hinn, hogy az ernyes nk ntudatlanul is elmozdtjk a prostitci virgzst? Vagy (ami mg nagyobb paradoxonnak tnik) hogy a bujasg a tisztasg megrzsnek szolglatba llthat? pedig semmi sem bizonyosabb. Egy heves vr ifjnak, aki egy-kt rt a templomban, blban vagy ms olyan gylekezetben tlttt, ahol egy sereg csinos s igen elnysen ltztt n fordul meg, sokkal jobban felgyl a kpzelete,

mintha ez alatt az id alatt a Guildhallban szavazott vagy a mezn juhnyjak kztt stlt volna. Kvetkezskpp feltmadt vgyt kielgtem igyekszik, s mivel a tisztessges nket makacsnak s megkzelthetetlennek tallja, termszetes gondolat, hogy azokhoz siet, akikben tbb a hajlandsg. Ki mern azt lltani, hogy ez az ernyes hlgyek hibja? ltzkdskkel, szegnyek, nem a frfiakra gondolnak, csupn takarosnak s illendnek igyekeznek mutatkozni, ki-ki kpessgei szerint. Tvolrl sem kvnom a vtkeket btortani, s gy vlem, kimondhatatlan szerencse lenne az llamra nzve, ha a tiszttalansg bnt egyszer s mindenkorra szmzni lehetne belle: de tartok tle, hogy ez lehetetlen. Sokak szenvedlye hevesebb, hogysem trvnyekkel s elrsokkal meg lehetne fkezni; s minden kormnyzat blcsessgre vall, ha kisebb alkalmatlansgokat eltr, hogy nagyobbakat megelzzn. Ha az utcanket s szajhkat olyan szigorral ldznk, mint egyes ostobk azt jnak tartank, mily lakat s zr tudn megvdem felesgnk s lnyunk ernyt? Mert nemcsak a nk lennnek kitve ltalban sokkal nagyobb ksrtsnek, s a szzek rtatlansgnak elorzsra tett ksrleteket lenne knytelen mg az emberisg jzanabb rsze is enyhbben megtlni, mint manapsg, de sok frfi teljesen megvadulna, s az erszakttel a legkznsgesebb bntny lenne. Ahov hat-htezer matrz rkezik egyszerre, ahogy ez gyakran megesik Amszterdamban, akik hnapokon t csak sajt nemket lttk, mikppen kpzelhet el, hogy becsletes nk zaklats veszlye nlkl az j utcra lphetnnek^ hacsak nem lennnek elrhet ron kap ; hat prostitultak? pp ezrt e jl rendezett vros blcs vezeti | mindig eltrtek egy bizonyos szm hzat, ahol a nket ppoly \ nyilvnosan brlik, mint a lovakat egy klcsnistllban, s ; hogy ebben a toleranciban nagy blcsessget s gazdasgos szemlletet kell ltnunk, arrl egy rvid beszmol taln nem fog fraszt kitrnek hatni. Elsknt is az emltett hzak csak a vros legnyomorsgosabb s legmegvetettebb rszben llhatnak, ahol fleg tengerszek s gylevsz idegenek laknak. Az utct, amelyben a legtbb ilyen hz ll, botrnyosnak tekintik, s a gyalzat az egsz krnykre kiterjed. Msodszor ezek a hzak csupn ismerkedsre s alkudozsra valk, megllapodni a tallkk helyben, ahol bizalmasabb egyttltre szmthatnak, s semmi buja cselekmnyt el nem trnek itt; e szablyt ott szigoran betartjk, hogy ltogatik rossz modora s zajossga ellenre nem tallkozni bennk tbb illetlensggel, st bizonyra kevesebb sikamlssggal, mint egy angol jtkhzban. Harmadszor a nk, akik ezeken az esti tzsdken megjelennek, az alja npbl valk, s napkzben legtbbnyire gymlcst s fzelket tolnak targoncn. Esti ltzkk ktsgtelenl klnbzik a megszokottl, de tbbnyire oly nevetsgesen tarka, hogy inkbb vndorsznszek karnevli maskarira hasonlt, mintsem rihlgyek ruhzatra; ha ehhez szmtjuk esetlensgket durva kezket s modortalansgukat nincs nagy ok flelemre, hogy jobbfajta embereket ksrtsbe visznek. Venus e templomaiban a zent orgona szolgltatja, nem az istensgre val tekintettel, akit bennk imdnak, hanem mert a tulajdonos takarkossgban igyekszik a legkevesebb pnzrt a legnagyobb zajt szolgltatni, s a kormny politikja sem akarja tmogatni a sposok s nyirettysk fajtjt A tengerjrk, klnsen a hollandok, hasonlatosak lland elemkhz, svltenek s harsognak, s fl tucatnyi bellk, ha jkedvk kerekedik, lrmjval ktszer annyi flta s heged hangjt is elnyomn, mg egypr orgontl az egsz hz zeng, s nem okoz tbb kltsget, mint egy silny zensznek a bre. A szablyok s szigor fegyelem ellenre, mely a szerelem e piacain uralkodik, a schout, azaz rendrfelgyel s emberei llandan zaklatjk, brsgoljk s a legkisebb panaszra eltvoltjk nyomorult brliket, aminek ketts haszna is van. Elszr alkalmat ad egy csom tisztviselnek, akikre a magisztrtus gyakran rszorul s jl felhasznlhat hogy a meglhetst a leggyalzatosabb iparbl szrmaz buss jvedelmekbl facsarja ki; egyttal pedig bnteti azokat a szksgszer kzvettket, kertket s hasonlkat, akiket br eltl, teljesen felszmolni nem

akar. Msodszor, minthogy sok szempontbl veszlyes lenne a titkot a sokasg el trni, miszerint azok a hzak s a bennk ztt ipar a hatsgok elnzst lvezik, nehogy egyenesen helyeselhetnek vljk, az elrelt elljrk a gyengbbek j vlemnyt is megtartjk, s ezek gy kpzelik, hogy a kormny szntelenl trekszik, de nem kpes elnyomni azt, amit valjban eltr; holott olyan korltlan s kiterjedt hatalommal rendelkeznek az igazsgszolgltats s kzigazgats tern, s oly jl tudjk a vgrehajts mikntjt hogy ha fejkbe vennk kiirtst, egy ht, st egy jszaka alatt az egszet kifstlhetnk. Itliban a szajhkat mg nyltabban megtrik, ami nyilvnoshzaikbl is kivilglik. Velencben s Npolyban az erklcstelensg kereskedelmi rucikk; Rma kurtiznjai s a spanyol cantonerk kln testletet kpeznek az llamban, s trvnyes jvedelmi adt fizetnek. Kztudott dolog, hogy mind e blcs llamfrfiak nem vallstalansgbl trik el a bntanykat, hanem hogy nagyobb rosszat, mg krhozatosabb erklcstelensgeket elzzenek meg velk, s hogy a tisztessges nknek vdelmet biztostsanak. Mintegy ktszztven ve rja M. de St Didier Velence szkben lvn kurtiznoknak, a kztrsasg knytelen volt klfldrl beszerezni ket. Doglioni, aki Velence emlkezetes esemnyeit feljegyezte, valsggal magasztalja a kztrsasg blcsessgt e tekintetben, mely biztonsgot nyjtott az ernyes nknek, akiket naponta nyilvnos erszakttel fenyegetett, olyannyira, hogy a templomok s ms szent helyek sem nyjtottak mr megfelel menedket tisztessgknek. Angliai egyetemeink sem tagadhatjk el, hogy a dikok havonta jrandsgot kaptak ad expurgandos renes [a lgyk megknnytsre], s volt id, mikor Nmetorszg szerzeteseinek s papjainak gyasok tartst engedlyeztk, a preltusuknak fizetend vi jrandsg ellenben. ltalnos hiedelem mondja Monsieur Bayle (kitl utbbi rteslsem szrmazik) , hogy e szgyenletes engedkenysg oka a kapzsisg volt; holott valsznbb, hogy a papokat a becsletes nk megkrnykezstl kvnta visszatartani, s lecsittani a frjek zgoldst; utbbiak neheztelst ugyanis az egyhznak tancsos elkerlnie. A mondottakbl kivilglik, hogy szksgszer a ni nem egy kisebb rszt felldozni a nagyobbik rsz rdekben, s gy egy gylletesebb feslettsgt megelzni. Amibl, gy hiszem, joggal vonom le a kvetkeztetst (amit a fenti ltszlagos paradoxon kapcsn bizonytani kvntam), hogy a bujasg a tisztasg tmasza lehet, s hogy a legmagasztosabb erny a legalantasabb bn segtsgre szorul. 179. sor: ... e nemes vtek... A tkozlson, melyet nemes vteknek nevezek, nem azt a fajtt rtem, mely karltve jr a fsvnysggel, s ldozatt sszertlenl pazarlv teszi olyan dolgokban, melyeket jogtalanul csikart ki msoktl, hanem azt a kellemes s kedlyes vtket, mely fstt bodort a kmnybl, s mosolyt csal a mesteremberek ajkra; ama lvvgyk nemtrdm s vlogats nlkli bkezsgre gondolok, akik bsgben nevelkedvn, irtznak a kuporgats alantas gondolattl, s vgan szrjk szt, amit msok knos keservvel kaparnak ssze; akik knyket sajt kltsgkre szolgljk, akiknek szntelen 'kielgls, ha aranyrt j gynyrket szerezhetnek, s pazarl lelkk tlsgos tgassga folytn olyan dolgok megvetsrt marasztaljk el ket, amely dolgokat msok tlrtkelnek. Mikor ily megtisztel rtelemben emltem ezt a vtket, s oly gyengdsggel s udvariasan szlok rla, ugyanazt tartom szem eltt, mint mikor az ellenttt krhoztatom: tudniillik a kz rdekt mert ahogy a zsugori nem tesz jt nmagnak, s rkse kivtelvel az egsz vilgnak is rt, gy a tkozl az egsz trsadalomra lds, s senkinek sem rt, legfeljebb nmagnak. Igaz, hogy mg az elbbiek gazemberek, az utbbiak egytl egyig bolondok, mgis nyencfalatok, melyeken a kz lakmrozhat, s ppoly joggal nevezhetk a trsadalom fcnjainak, ahogy a francia a szerzetest a nk fogolymadarnak hvja. Tkozls nlkl sose

nyerhetnnk krptlst a hatalmon lv fsvnysg rablsairt s harcsolsrt. Ha egy zsugori llamfrfi, aki egsz letben a nemzet zsrjn hzott, s lopssal s rablssal iszony kincseket halmozott ssze, nyugalomba vonul, a nemzet minden rtelmes polgrt rm kell eltltse e frfi finak esztelen pazarlsa lttn. Ez juttatja vissza a trsadalomnak, amit elraboltak tle. Az adomnyok visszavtele felr egy barbr fosztogatssal, s alvalsg lenne egy embert hamarabb tnkretenni, mint teszi magval, midn ilyen buzgalommal lt neki. Nem tpll-e megszmllhatatlan, mindenfle nagysg s fajtj kutyt, holott sose vadszik? Nem tart-e tbb lovat, mint brki az orszgban, jllehet sose lovagol? s nem halmoz-e el hercegnhz mlt ajndkokkal egy kimustrlt lotyt, mbr sose hl vele? S nem klncebb-e mg ennl is azon dolgokban, melyeknek hasznt is veszi? pp ezrt csak hagyjuk t, st dicsrjk, nevezzk a kz ldsnak, nemesen bkez s bmulatosan nagylelk rnak, s nhny v alatt sajt jvhagysval fosztjk prre t Amg a nemzet a sajtjt kapja vissza, minek tlnnk el a mdot ahogyan a rablott javak visszatrlnek? Jl tudom, igen sok jzan let s a vgleteket ellenz ember azt mondja erre, hogy a mrtkletessg a legszerencssebben tlthetn be mindkt emltett vtek helyt, s hogy ha az emberek nem szrnk annyi mdon a pnzt nem ksrten ket annyi bns mesterkeds annak sszeharcsolsra; kvetkezskpp, hogy ugyanolyan szm ember, mindkt vgletet elkerlvn, sokkal boldogabb s kevsb vtkes lehetne nlklk, mint ltaluk. Aki gy rvel, jobb embernek mutatkozik, mintsem politikusnak. A mrtkletessg, hasonlan a becsletessghez, alsbbrend s sorvad erny, mely jl kezelhet emberek aprbb kzssgeire alkalmazhat, akik szegnysgkkel megelgedvn, rmket lelhetik benne, de egy nagy s eleven nemzet hamarosan megelgeln. Almatag s ttlen erny, mely nem ad munkt a kznek, ezrt igen haszontalan egy iparkod orszgban, ahol nagy tmegeknek kell ilyen vagy olyan mdon foglalatossgot biztostani. A tkozls ezernyi lelemnnyel mozdtja ki az embereket ttlensgkbl, amelyekre a takarkossg nem is gondol; s amint a bkezsg roppant javakat kell hogy felemsszen, akkpp a fsvnysgnek szmtalan fogsra van szksge, hogy azokat elteremtse, mely fogsokkal lni a takarkossg mltsgn alulinak tartan. Az rnak mindig jogban ll kis dolgokat nagyobbakhoz hasonltani, klnsen, ha elbb engedelmet kr, Si licit exemples [ha szabad pldkkal lnem] stb., de nagy dolgokat trivilis cseklysgekhez vetni csak burleszknl bocsthat meg: msklnben a politikai testletet (elismerem, a simile igen alantas) egy pohr puncshoz hasonltanm. A fukarsg lenne a savanyt, a tkozls az dest z benne. A vznek a nyzsg, zetlen sokasg hiszkenysgt, balgasgt s tudatlansgt neveznm; mg a blcsessget becsletet, ert s az ember tbbi magasrend tulajdonsgt, melyek a mvszetek ltal a termszet seprjtl megszabadulva, a dicssg tzn lelki eszenciv emelkedtek s finomodtak, a szesz megfeleljnek tekintenm. Nem ktsges, hogy egy vesztfliai, egy lappfldi vagy ms tompa agy idegen, aki nem ismeri az oly pletes keverket, kln-kln ltn alkotrszeit, lehetetlennek tartan, hogy elviselhet ital lehet bellk. A citrom tl savany, a cukor tl melyt lenne neki, a szesz tl ers, hogysem brmily mennyisgben lvezhet legyen, a vizet pedig zetlen lttynek mondan, mely csak teheneknek s lovaknak val; de a tapasztalat arra tant, hogy a nevezett alkotelemek, hozzrtssel vegytve, kivl italt adnak, melyet a legfinomabb zlsek is kedvelnek s nagyra tartanak. Az egyes vtkekre trve, a fukarsgot, mely annyi krt okoz, s a zsugoriakat kivve mindenki szemben oly gylletes, mar savhoz hasonltanm, melybe fogunk belevsik, s mely minden p nynek kellemetlen; egy tkozl vilgfi ragyog trsasgt s cifra ltzkt a legfinomabb svegcukor csillog fnyvel vetnm ssze; mert ahogy az egyik, korriglva a cspssget, megelzi az rtalmakat, melyeket a mar savanysg gyomrunkban okozhatna, gy a msik enyhad s jltev balzsam a sajgsrt, melyet a sokasg elszenved a tkozls megszortsai miatt; mg a kt anyag egyarnt felolddik, s egymst megsemmisti,

jtkonyan hatva ily mdon szmos keverkre, melyekben elfordulnak. Tovbb is vihetnm a hasonlatot az arnyok s pontos betartsuk szksgessge vonaln, s kimutathatnm, hogy egy-egy keverkben mennyire nlklzhetetlen minden egyes alkotrsz, de nem akarom kifrasztani az olvast egy jtkos tlet tlhajtsval, mikor sokkal fontosabb dolgokkal kvnom t szrakoztatni; s sszegezend az itt s elz megjegyzseimben mondottakat, csak azt tennm hozz, hogy a trsadalomban jelen lv fukarsgra s tkozlsra gy tekintek, mint a gygyszatban kt ellenttes mregre, melyek egyms rtalmas tulajdonsgait klcsnsen megszntetve, bizonyos, hogy tmogatjk egymst s Egytt gyakran igen hatsos medicint alkotnak. 180. sor: ... s milli szegnynek munkt adott a fnyzs... Ha a fnyzs minden (mint ahogy szigoran vve annak tekintend), ami nem kzvetlenl szksges az embernek mint llnynek fennmaradshoz, akkor semmi egyebet nem tallhatnnk a vilgon, mg a meztelen vadak kztt sem; mg kzttk sincs, aki ne javtott volna napjainkig egykori letkrlmnyein; akr teleik elksztsben, akr kunyhik formjban, akr msban hozztettek valamit ahhoz, ami rgebben kielgtette ket. Ezt a meghatrozst mindenki tl szigornak fogja tartani. Magam is ezen a vlemnyen vagyok, de ha egy hvelyknyit is engednk e szigorsgbl, attl tartok, nem fogjuk tudni, hol kell megllnunk. Ha valaki azt mondja, csak tisztn s takarosan akar jrni, nehz megllaptani, mit rt ezen; ha e szavakat igazi, eredeti s bet szerinti rtelmben gondolta, igen csekly gond s kltsg: nmi vz rn kielgthetjk; csakhogy e kt szcska oly sokrtelm, klnsen egyes hlgyek nyelvjrsban, hogy senki sem sejti, mily messze nyjthatk. Az let knyelmei hasonlan vltozatosak s szertegazk, hogy csak az tudhatja, ki mit rt rajta, aki ismeri az illet letkrlmnyeit Ugyanily homlyt figyeltem meg az illem s illendsg szavak hasznlata krl, s csak akkor rtem meg ket ha alaposan ismerem, aki hasznlja. Emberek jrhatnak ugyanazon templomba, s llekben egyek lehetnek, amennyire tetszik, mgis lltani merem, hogy midn a mindennapi kenyrrt imdkoznak, a pspk olyasmiket is belefoglal fohszba, amikrl a sekrestys nem is lmodik. Az eddig mondottakkal csak egyet akarok megmutatni: ha egyszer ellltunk attl, hogy fnyzsnek hvjunk mindent ami nem abszolt szksges letben maradsunkhoz, akkor nincs is tbb fnyzs; s mivel az ember ignyei szmtalanok, nincs hatra annak sem, ami kielgtheti ket; ami fls egy bizonyos nprteg szmra, az magasabban llknak elengedhetetlen lehet; s sem a vilg, sem az emberi gyessg olyat ki nem tlhet, amit egyik vagy msik uralkod, megkedvelvn vagy szrakoztatnak tallvn, ne nyilvntana azonnal letszksgletnek; nem brki lett csupn sajt isteni szemlyisge lett rtve ezen. Bevett vlekeds, hogy a fnyzs ppoly rombol az egsz llam szmra, ahogy minden egyes szemlyre, aki vtkes benne, s hogy egy orszgos takarkossg ppoly mrtkben gazdagtan a nemzetet mint a kevsb ltalnos az egyes csaldok vagyont Bevallom, hogy br nlam kivlbb kpessgektl is hallottam mr ezt a vlemnyt, ebben mgis knytelen vagyok ellentmondani nekik. k gy rvelnek: Trkorszgnak, mondjuk, vente egymilli rtkben gyapjt s ms nlunk ellltott termket kldnk; ezekrt selymet, mohairt illatszereket stb. kapunk cserbe egymilli-ktszzezer font rtkben, mely utbbiakat el is fogyasztjuk orszgunkban. Ily mdon, mondjk k, semmit sem nyernk; de ha mindnyjan megelgednnk hazai termkeinkkel, s csak felt fogyasztannk a Trkorszgtl kapott cikkeknek, akkor a trkk, tovbbra is rszorulva ugyanannyi runkra, knytelenek lennnek a klnbzetet kszpnzben fizetni, s gy csupn a klkereskedelmi mrlegen a nemzet hatszzezer forintot nyerne per annum [vente]. nnek az rvnek az erejt megvizsgland, felttelezzk (ahogy k javasoljk), hogy

selyembl stb. csak a jelenlegi mennyisg felt fogyasztjuk el; ugyancsak tegyk fel, hogy a trkk, jllehet mi csak a megszokott mennyisg felt vagyunk hajlandk tvenni rujukbl, nem tudjk vagy nem akarjk nlklzni termkeink vltozatlan mennyisgt, s a klnbzetet pnzben fizetik ki, azaz annyi ezstt s aranyat adnak, amennyi a tlnk kapott s az ltaluk adott ruk rtkklnbsge. Az gy felttelezett helyzet fennllhat egy vig, de tovbb aligha. A vsrls kereskeds, s egyetlen nemzet sem vehet javakat egy msiktl, akinek a sajtjt nem tudja eladni. Spanyolorszg s Portuglia, vente jabb s jabb arany s ezstmennyisgeket nyerve bnyibl, mindaddig kszpnzrt vsrolhat amg nemesfmkszleteik ki nem merlnek; az esetkben azonban maga a pnz a nemzeti termk. Jl tudjuk, hogy ms orszgoktl nem sok tudnnk vsrolni, ha azok nem fogadnk el cserbe a mi termkeinket; s mirt tlnnk mskpp a tbbi orszg fell? Ha csak a trkknl nem hullik tbb pnz az gbl, mint nlunk, lssuk, mire vezet a fenti felttelezs. Az a hatszzezer font ami a selyem, mohair stb. kpben a nyakukon marad, a cikkek rban jelents esst fog hozni, s ennek rajtunk kvl a francik s hollandok is elnyt lvezik; s ha tovbbra is visszautastjuk termkeiket mint ruink cserertkt, k knytelenek lesznek szksgleteiket olyan orszgtl beszerezni, amely elfogadja azt, amit mi visszautastottunk, mg ha rujuk rosszabb s a minknl; gy aztn Trkorszggal folytatott kereskedelmnk nhny v alatt felttlenl lehanyatlana. De taln azt halljuk erre, hogy a fenti rossz kvetkeztetseket elkerlend, fogadjuk el a trk cikkeket a szokott mennyisgben, de takarkossgunkban csak a felt fogyasszuk el, s a fennmarad rszt klfldn rtkestsk. Lssuk, ez mit eredmnyezne, s hogy valban gazdagtan-e a klkereskedelmi mrleg hatszzezer fonttal nemzetnket Elsknt megengedem, hogy mivel vsrlink nagyobb mrtkben szorulnnak r hazai termkeinkre, a selyem-, mohair stb. iparban foglalkoztatottak jobb meglhetshez juthatnnak a klnfle textilruk ellltsval. De msodszor alig hiszem, hogy az ruk ppgy eladhatk, mint korbban; mert feltve, hogy az itthon elfogyasztsra kerl rsz a rgi ron kel el, a klfldre vitt mennyisg mr nem lesz oly kifizetd, mert javarszt teltett piacokra kell vinnnk ket, s ehhez jn a fuvar, a biztosts, az osztalk s szmos ms megterhels, s a kereskedelem ltalnossgban tbbet fizet r az ru jra behajzott felre, mint amennyit az itthon elfogyasztott feln nyert. Mert br a gyapjruk a mi termkeink, ppgy szmol velk a keresked, aki klfldre viszi, mint a boltos, aki itthon rustja. Ha teht a klkeresked nem ltja viszont a kivitt ruk ellenrtkt, a kltsgeket is beleszmtva, megbzhat s kamatoz pnzben, tnkre fog menni, az eredmny pedig az lesz, hogy a tbbi keresked, ltva, hogy rfizet a kivitt trk rukra, nem lesz hajland tbb gyapjnkat behajzni, mint amennyirt az itthon elfogyasztott selymet, mohairt stb. beszerezheti. Ms nemzetek srgsen mdot lelnek majd r, hogy kiptoljk szmukra a miattunk szenvedett hinyt, s vevt tallnak az ltalunk visszautastott cikkekre is; egyszval a nagy takarkossggal annyit rnnk el, hogy Trkorszg csak ruink felt venn t a jelenlegihez viszonytva, ha nem fogadnnk s fogyasztannk el az cikkeiket, melyek nlkl a minket sem vehetnk meg. Mivel mr vek ta bosszant hogy annyi rtelmes emberrel tallkozom, aki e vlemny ellen van, s szmtsaimat tvesnek tli, klns elgttelemre szolglt ltnom, hogy a nemzet blcsessge is tallkozott eszmimmel, amint az egy 1721-es parlamenti trvnyben nyilvnult meg, mely trvny mg az egyik nagy s befolysos trsasg krra s slyos hazai htrnyok felett szemet hunyva is a trk kereskedelem elmozdtst hatrozta el, s nemcsak hogy btortotta a selyem s mohair fogyasztst de brsgokkal akaratuk ellenre is erre knyszertette az alattvalkat. Ezenkvl azt is a fnyzs rovsra rjk, hogy nveli a kapzsisgot s harcsolst; s ahol e bnk uralkodnak, a legfontosabb hivatalokat adjk-veszik a miniszterek, akiknek a kisebb s nagyobb kzssgeket szolglniuk kellene, elzllenek, s az orszgot minden pillanatban az a veszly fenyegeti, hogy eladjk a legtbbet knlnak; s vgl, hogy elpuhtja,

elkorcsostja a npet, mely gy knnyen prdjv vlik az els hdtnak. Ezek valban rettenetes dolgok, de amit ebbl a fnyzs szmljra rnak, az jrszt a rossz irnyts s helytelen politika bne. Minden kormnyzatnak alaposan ismernie s llhatatosan szolglnia kell orszga rdekeit A j politikusok gyes intzkedsekkel, slyos adkat vetve ki egyik rura, vagy teljesen betiltva azt s a msik adit jelentsen cskkentve, mindig tetszsk szerinti irnyba terelhetik a kereskedelem folyamatt, s aminthogy, egyb megfontols hjn, kvnatosabbnak fogjk tartani az olyan orszgokkal val kereskedelmet melyek pnzzel vagy javakkal egyarnt fizetni tudnak, mintsem azokkal, melyek a kapott javak helybe ms ellenrtket nem knlhatnak, csak sajt kszts termkeiket, azonkpp mindig vakodni fognak olyan orszgokkal zletet ktni, melyek ms llamok termkeit elutastjk, s a sajtjukrt csak pnzt hajlandk elfogadni. De mindenekeltt ber szemmel figyelik a kereskedelem mrlegt ltalban, s sosem trik el, hogy az egy vben klfldrl behozott javak rtke meghaladja azon sajt termkekt melyeket klorszgba vittek. Megjegyzend, hogy mindezt olyan orszgokrl mondom, melyek maguk nem termelnek aranyat vagy ezstt; msklnben e maxima nem oly felttlen rvny. Ha ezeket az elrsokat lelkiismeretesen betartjk, s a behozatalt nem engedik a kivitel fl nni, egyetlen nemzetet sem szegnythet el az idegen fnyzs; annyi hasznot hzhatnak belle, amennyit akarnak, ha legalbb rszben meg tudjk vetni a sajtjuk alapjt, vagyis vsrlkpessgkt A kereskedelem a legfbb, de nem egyetlen tnyezje a nemzet felvirgzsnak; ekzben ms dolgokra is figyelmet kell fordtani. A meum s tuum [az enym s a tid] biztostand, a bntnyek ldzendk, s az igazsgszolgltats egyb trvnyeit is blcsen kell kiszabni s szigoran vgrehajtani. Szksges a klgyek okos vezetse, minden nemzet szolglatban okos diplomatk lljanak, kivl szakrti mindazon npek kzgyeinek, melyek szomszdsguk, erejk vagy valamely rdek folytn orszgukra rtalmasak vagy jtkonyak lehetnek, hogy megtehessk a szksges lpseket egyesek tmogatsra, msok htrltatsra, amint a politika s a hatalmi egyensly megkveteli. A tmegre tekintettel kell lenni, senkinek lelkiismerett nem erszakolni, s a papsgnak nem engedni tbb befolyst az llamgyekben, mint azt Megvltnk testamentumban meghagyta. Ezek a szablyok vezetnek a vilgi nagysghoz, s amely nll hatalom jl alkalmazza ket egy jelentkeny nemzet irnytsban, legyen az monarchia vagy kztrsasg vagy a kett keverke, a fld minden ms hatalma ellenben is felvirgoztatja npt s sem a fnyzs, sem ms vtek nem lesz kpes meggyengteni az ptmnyt De itt, gy rzem, teli torokbl harsan az ellenvets. Hogyan?! Isten sohase bntetett meg s puszttott mg el hatalmas npeket bneik miatt? , igen, de nem akrhogy: vezetik eszt vette el, s hagyta, hogy az ltalam megjellt maximk egy rszt vagy sszessgt semmibe vegyk; s mindama hres llamok s birodalmak kzl, melyekkel a vilg mai napig dicsekedhetett, egyetlenegy sem omlott mg ssze, melynek veszte ne uralkodja rossz politikjnak, hanyagsgnak s sszertlen kormnyzsnak lenne tulajdonthat. Ktsgtelen, hogy tbb egszsget s ert tallunk az emberek s ivadkaik kztt a mrsklet s jzansg, mintsem a falnksg s iszkossg jvoltbl, mgis megvallom, hogy ami a fnyzs elpuht s nemzeteket lezlleszt hatst illeti, manapsg kornt sincsenek oly ijeszt elkpzelseim rla, mint rgebben. Mikor szmunkra teljesen idegen dolgokrl hallunk vagy olvasunk, kpzeletnkben rendszerint olyan dolgok idei jelennek meg, melyeket mr lttunk, s a szban forgkhoz, megrtsnk mrtke szerint, a legkzelebb llnak. Jl emlkszem, hogy mikor Perzsia, Egyiptom s ms orszgok fnyzsrl olvastam, mely ezeknek legfbb vtke, elpuhtja s lezllesztje volt gyakran kznsges iparosok nyzsg, vedel sokasgra gondoltam egy vrosi nneplyen s a vele jr ocsmnysgokra s kicsapongsokra; mskor kapatos tengerszek mulatozsra emlkeztetett, ahogy lttam ket fl tucat loty trsasgban, a hegedsket tlbmblve; s ha az imnt

emltett npek nagyvrosaiba kerltem volna, gy kpzeltem, hogy az emberek egyharmadt a csmrtl elgyenglve gyban tallom, ms harmadt kszvnytl vagy mg nemtelenebb krtl megnyomortva, s hogy a maradk, mely a sajt erejbl mg lbra ll, alsszoknyban rja az utckat Szerencss dolog, ha van szigor rnk, akitl tarthatunk, amg rtelmnk nem elg ers, hogy sztneinket irnytsa, s hiszem, hogy a rettegs, melyet klnskpp az elpuhulni sz keltett fel bennem, valamint a gondolatok, melyek etimolgijbl folytak, alapos hasznomra voltak iskols koromban. De mita sokat lttam a vilgbl, a fnyzsnek a nemzetre gyakorolt hatsa nem tnik oly rmletesnek szmomra, mint hajdan. Mindaddig, mg az embereknek ugyanazok az igeneik, a bneik is azonosak lesznek. Minden nagy trsadalomban egyesek parznlkodni, msok inni szeretnnek. Az lvhajhsz, akinek nem telik tiszta, csinos nkre, beri mocskos cafkkkal, s akik nem juthatnak valdi Hermitage-hoz vagy Pontackhoz, megelgszenek kznsges francia mslssal is. Akiknek borra sincs pnzk, mg olcsbb italra vetik magukat, s egy baka vagy koldus ppgy lerszegedhetik poshadt srrel vagy maltaszesszel, mint burgundival, pezsgvel vagy tokajival a lord. Szenvedlyeink legolcsbb s legalantasabb kielgtse ppoly rombol hats a jellemre, mint a legdrgbb s legelegnsabb. A fnyzs legnagyobb tlkapsai az ptkezs, btorozs, felszerels s ruhzkods dolgaiban jelentkeznek. A finom gyolcs nem gyengti jobban a frfit, mint a durva flanell, falisznyegek, festmnyek s szp tapta nem egszsgtelenebbek a csupasz falaknl, s egy gazdag dszkocsi vagy egy aranyozott hint semmivel sem puht el inkbb, mint a puszta rg vagy a parasztszekr. Az rzki emberek rafinlt lvezetei ritkn krosak jellemkre, s sok nagy epikureus nem hajland tbbet enni vagy inni, mint gyomra vagy feje kvnja. Az rzki emberek ppannyi gondot fordtanak magukra, mint brki; s a legvtkesebb dskl hibja nem annyira lhasgai gyakorisgban s a mrtktelen evs-ivsban lelhet fel (melyek leginkbb elpuhthatnk), hanem a fraszt mesterkedsekben, a szolglatukra ll pazarl bsgben s az asztaluk s szerelmeik fenntartsra klttt roppant sszegekben. De tegyk fel ez egyszer, hogy a knyelem s pompa, melyben minden orszg nagyjai s gazdagjai lnek, kptelenn teszi ket a nehzsgek elviselsre s a hbor viszontagsgainak killsra. Elismerem, hogy a vrosi tancsosokbl gyatra gyalogoskatonk telnnek ki, s kszsggel megengedem, hogy ha a lovassgot az aldermanokbl toboroznk, nhny paprrppentyvel szt lehetne kergetni ket De van-e ms kze a tancsosnak vagy brmely tekintlyes frfinak a hborhoz, mint hogy az adt fizeti? A hbor minden szemlyesen elviselend terhe s nyge azok vllra slyosul, akik minden egybnek a nehezt viselik, a nemzet legalantasabb, nemtelen rszre, a robotol szolganpre. Mert legyen brmily kilt egy nemzet bsge s fnyzse, valakinek a munkt is vgeznie kell, hzakat s hajkat pteni, termkeket szlltani s a fldet feltrni. Ennyifle munka minden nagy nemzetben roppant sokasgot ignyel, melyben mindig akadnak henye, lha s klnc fickk, akiket a hadsereg knnyszerrel nlklz; mg azok, akik elg izmosak rkot sni, szntani s cspelni, s az elpuhultsg nem tette ket gyengv a kovcs, favg, cs, szv, hordr s fuvaros munkjhoz, mindig elg ersek s edzettek lesznek, hogy egykt hadjratra katonnak is megfeleljenek, s mint ilyenek, a dolgok megfelel rendjben, ritkn jutnak olyan bsg s flslegek birtokba, hogy az rtalmukra lehetne. A fnyzs krtev hatsa teht a katonasgon bell aligha jhet szba a tisztek krn tl. Ez utbbiak legnagyobbjai vagy igen magas szletsek, hercegi neveltetssel, vagy rendkvli kpessg s nagy tapasztalat katonk; s akit blcs kormnyzat egy hadsereg legfbb vezetsre kivlaszt annak harcszati dolgokban kimert ismeretekkel kell brnia, minden veszly kzepette is rendthetetlen lelkiervel s szmos egyb kpessggel, melyeket id s rtermettsg alakt ki les esz, kiemelked tehetsg s a becslet szellemtl thatott frfiakban. Ers inak s hajlkony zletek csak jelentktelen elnyk, s szmba se jnnek az

ilyen rend s rang szemlyeknl, akik gybl is bevehetnek egy vrat, s egsz orszgot semmisthetnek meg az ebdlasztal melll. Mivel ezek legtbbnyire igen magas kor frfiak, nevetsges lenne tlk robusztus szervezetet s mozgkony tagokat megkvnni; mivel fejknek kell tevkenynek s mozgkonynak lennie, vajmi keveset szmt, milyen testk tbbi rsze. Ha a lovagls fradalmait nem brjk, jrhatnak hintn vagy hordszkben. Az emberi jellemet s blcsessget nem krostja a nyomorksg, s a francia kirly jelenlegi legjobb tbornoka lbra se tud llni. Akik kzvetlenl a fparancsnokok alatt llnak, nagyjbl hasonl adottsgokkal kell brniuk, s posztjukra sajt rdemeikkel emelkedtek. A tbbi tiszt fizetsnek olyan nagy rszt kteles dszruhkra, felszerelsre s a kor fnyzse ltal megkvetelt dolgokra klteni, hogy igen keveset fordthat lhasgokra; mert ellptetsvel ugyan fizetse is n, de pp annyival kell emelnie kiadsait, s felszerelse s egyb krlmnyei lpst ktelesek tartani sttusval; ily mdon legtbbjket ezek tartjk vissza az egszsgket rombol tlkapsoktl; mg fnyzsk gy ms irnyba terelve, bszkesgket s hisgukat nveli, a legfontosabb sztnzket hogy gy viselkedjenek, ahogy elvrjk tlk. (Lsd mg a 321. sorhoz fztt Megjegyzseket) Semmi sem finomtja gy az emberisget mint a szerelem s a becslet. kt szenvedly sok ernnyel egyenrang, s ezrt a neveltets s a j modor legfbb iskoli az udvar s a hadsereg; az elbbi a nk kimvelsre, a frfiak csiszolsra az utbbi. A civilizlt nemzetek tisztjei legfkpp a vilgban val tkletes jrtassgra, a becslet trvnyeinek ismeretre trekszenek, a tapasztalt hadfiakra jellemz egyenessgre s emberiessgre, s az illem s szilrdsg olyan keverkre, amely udvariasnak s btornak mutatja ket; ahol a jzan sz divatos, s az elzkeny magatartst megbecsls vezi, a falnksg s iszkossg nem lehetnek uralkod vtkek. A magra ad tiszt eszmnye nem a szabados, hanem a csillog letvitel, s a legfnyzbbek clja, klnbz rangjuknak megfelelen, hogy csinos megjelenskkel, felszerelsk pompjval mljk fell egymst s csiszolt trsalkod s kifinomult zls tsz hrben lljanak. De mg ha tbb lha semmirekell lenne is a tisztek kztt, mint ms hivats gyakorli kztt, ami nem igaz, akkor is a legfeslettebbjk sem lenne hasznavehetetlen, ha a becslet rzse nagymrtkben tlti el t Ez takarja el s egyenlti ki a hibk sokasgt benne, s senki sem merszeli (legyen mgoly rabja is az lveknek) hinyt nytan beismerni. De mivel a tny a legmeggyzbb, tekintsnk vissza, mi trtnt kt legutbbi francia hbornkban? Hny finom ltzk, knyes gyomr, finnysn nevelt, vkony csont legnyke volt tisztjeink kztt, akik vitzl s vidman tettk a ktelessgket? Akik oly slyos neheztelssel emlegetik a fnyzs elpuht s elkorcsost hatst lthattak Flandriban s Spanyolorszgban csipkeinges, rizsporos, parks ficsrokat, akik ppgy lltk a tzet, s ppoly egykedvsggel nyomultak elre az gyk torkba, mint a legbdsebb kzkatonk, akiknek a haja hnapszmra fst nem ltott, s bven tallkozhatott elvadult lvhajhszokkal, akik a bor s nk dolgban val kicsapongsaikkal tnylegesen alstk egszsgket s tnkretettk szervezetket, de az ellensggel szemben jzanul s btran viselkedtek. A testi er a legutols kvetelmny egy tiszttl, s ha nha hasznos is lehet, az ers elszntsg, melyre a vetlkeds, az ellptets remnye s a dicssgvgy lelkestik, egyszeriben krptoljk testi gyengesgrt. Akik rtik a dolgukat, s a becslet rzse elg ers bennk, mihelyt a veszlyt megszokjk, kivl tisztek lesznek; s fnyzsk mindaddig, mg a sajt pnzket kltik, semmiben sem fogja a nemzetet megkrostani. Mindezekkel, azt hiszem, bebizonytottam, amit a fnyzsrl szl eme megjegyzsemben szndkoztam. Elszr, hogy az egyik rtelemben minden annak tekinthet, a msik rtelemben ilyesmi nem is ltezik. Msodszor, hogy blcs llamvezets mellett az orszg annyi idegen eredet fnyzsben dsklhat, amennyit sajt termkeivel elszegnyeds nlkl megszerezhet. s vgl, hogy ahol a hadszati gyeket kell gonddal

intzik, a katonkat jl fizetik s fegyelem alatt tartjk, a gazdag nemzet minden elkpzelhet knyelmet s bsget lvezhet s minden tren annyi pompt s fnyzst fejthet ki, amennyit csak emberi sz kigondolni kpes, ugyanakkor flelmetes maradhat szomszdaira nzve, akrcsak a kas, melyrl Mesmben mondtam: Hatalmas, ha harc volt, ha bke, klhon pldja, bszkesge, bvben a pnznek s a vasnak, egyenslya a tbbi kasnak. 182. sor: s ggtl nyert lst nem kevs. A gg az a termszetes adottsg, amelynl fogva minden rtelmes haland tlrtkeli s kpzeletben jobb tulajdonsgokkal ruhzza fel nmagt mint ahogy egy t s krlmnyeit alaposan ismer prtatlan tl tenn. Uralkod vonsaink kzt nincs a trsadalomra jtkonyabb, gazdagsghoz s virgzshoz nlklzhetetlenebb nla, mgis ezt ri a legslyosabb kzmegvets. Legfbb jellegzetessge eme tulajdonunknak, hogy akiket a leginkbb eltlt pp azok a legkevsb hajlandk msokban elviselni, holott a tbbi vtkek irnt azok a legelnzbbek, akik leggyakrabban esnek bele. A tiszta ember gylli a parznasgot s az iszkossgtl a mrtkletes borzad leginkbb, de senkit sem srt annyira felebartja bszkesge, mint pp a legggsebbet, s legfeljebb az alzatos hajland megbocstani; amibl, gy hiszem, joggal vonhatjuk le: az, hogy e vtek oly gylletes az egsz vilg szmra, biztos jele annak, hogy mindenki rszes benne. Ezt minden rtelmes ember kszsggel beismeri, s senki sem tagadja, hogy ltalnossgban benne is megtallhat. De a rszletekre trve keveset tallunk, aki megnevezett cselekedetei kzl egyrl is bevallja, hogy eme forrsbl eredeznk. Ugyancsak sokan megengedik, hogy minden kor bns ncii kztt a gg s fnyzs a kereskeds fontos elmozdti, de visszautastjk szksgszersge gondolatt, s azt, hogy egy ernyes korban (vagyis amely ment a bszkesgtl) a kereskeds jelents mrtkben hanyatlana. A Mindenhat, mondjk, hatalmat adott neknk minden fltt, amit csak a fld s a tenger rejt s elteremt, s ami bennk lelhet, mind az ember hasznlatra vagyon; s hogy a tbbi llatokt meghalad kpessge s szorgalma azrt adatott neki, hogy mind ez llatokat, mind pedig minden egyebeket, amit csak rzkei felfoghatnak, a maga szolglatba lltsa. megfontolsbl krhozatos kpzelgsnek vlik, hogy az alzat, a mrtk s ms ernyek kirekesztenk az embereket azon kellemek lvezetbl, melyek a legbnsebb npeknek osztlyrszl jutnak, s lltjk, hogy gg, fnyzs s hasonlk nlkl ugyanazt ehetnnk, viselhetnnk s fogyaszthatnnk, ugyanannyi kzmvest s iparost foglalkoztathatnnk, s a nemzet minden mdon ppen olyan virgz lehetne, mint ahol a bn a legkorltlanabbul uralkodik. Ami klnskpp a ruhzkodst illeti, kijelentik, hogy a bszkesg, mely minden ruhnl szorosabban tapad hozznk, a szvben lakik, s hogy rongyok gyakran nagyobb porcijt takarjk, mint a legpompsabb ltzk; s ahogy tagadhatatlanul voltak mindig is ernyes fejedelmek, akik alzatos szvvel, ns becsvgytl mentesen viseltk ragyog keiket, s emeltk irigyelt jogarukat msok javra, gy igen valszn, hogy sokan a gg gondolata nlkl viselik aranybroktjukat s leggazdagabb hmzseiket, ha kivlsguk s vagyonuk ezt lehetv teszi. Nem kszttethet-e (mondjk k) egy rendkvli jvedelm, jlelk ember vente tbb ltzket, mint amennyit elkoptatni kpes, pusztn azzal a cllal, hogy a szegnyeknek munkt adjon, elsegtse a kereskedst, s sokak alkalmazsa rvn hazja jltt elmozdtsa? s a tpllkot meg a ruhzatot szksgesnek s a legfbb cikkeknek tekintve, melyekre minden fldi trekvsnk irnyul, mirt ne fordthatn minden ember

jvedelme tekintlyes rszt egyikre vagy msikra a bszkesg legcseklyebb gyanja nlkl? Nincs-e a trsadalom minden egyes tagja bizonyos mdon ktelezve, hogy tle telhetleg hozzjruljon ama ipargak fenntartshoz, melyektl az egsz nemzet olyannyira fgg? Emellett az illend megjelens udvariassg, st gyakran ktelessg, mellyel magunkra val tekintet nlkl a trsasg tbbi tagjnak tartozunk. Ezeket az ellenvetseket hangoztatjk ltalban a fennklt moralistk, akik fajuk mltsga ellen semmifle vdat nem hajlandk meghallgatni; de kzelebbrl tekintve ez rveket knny lesz megfelelni rjuk. Nem ltom be, bszkesg hjn mirt csinltatna brki is tbb ltzetet, mint szksges, legyen br mgoly nagy szvgye a nemzet javnak elmozdtsa; mert ha a jl sztt selyem s a klnlegesen finom poszt irnti elszeretetben s a silny s durva portka megvetsben nem vezeti ms szempont mint tbb ember foglalkoztatsa, kvetkezskpp a kz java, akkor a ruhzkodst legfeljebb olyb tekinti, mint az adzst a j hazafiak, akik ugyan pontosan fizetnek, de sohasem tbbet a ktelesnl, klnsen ahol ez igazsgos arnyban ll tehetssgkkel, amikpp el is vrhat egy igazn ernyes kortl. Mellesleg egy ily aranykorban senki sem ltzne vagyoni helyzetn fell, senki sem lopn meg csaldjt csaln meg s jtszan ki felebartjt, hogy finomabb portkhoz jusson, kvetkezskpp a fogyaszts feleannyi, a foglalkoztatottsg harmadannyi se lenne, mint manapsg. De hogy rthetbb tegyem s kimutassam, miszerint az ipar tmogatsra semmi sem alkalmasabb a bszkesgnl, megvizsglom a legklnflbb nzeteket a kls ltzkdsre vonatkozlag, s hogy a napi tapasztalatbl mily tanulsgok addnak e tekintetben. A ruha eleinte kt clt szolglt: eltakarni meztelensgnket s testnket megvdeni az idjrs s ms kls bntalmak ellen; hatrtalan bszkesgnk ehhez adott egy harmadikat, a felkestst; mert ugyan mi, ha nem a balga hisg brhatta r rtelmnket hogy kieszelje az ktst, mely szntelenl esznkbe idzi, mennyivel esendbbek s nyomorultabbak vagyunk az llatoknl, melyek ksz ruhzatot kapnak magtl a termszettl? Valban bmulatos, hogyan sllyedhetett oda egy oly rtelmes teremtmny, mint az ember, aki annyi kivlsgot tulajdont magnak, hogy azon mrje rtkt amit egy rtatlan s vdtelen llattl, a brnytl, vagy a fld leghitvnyabb teremtmnytl, a fregtl elrabolt? s hogy mg bszke e sznalmas zskmnyra, elg ostoba legyen kikacagni a legsttebb Afrika hottentottit akik a meglt ellensg beleivel dsztkeznek, nem gondolva r, hogy ez ama barbrok legfbb kivlsgnak, a btorsgnak rdemrendje, az igazi spolia omnia [minden zskmny], s ha bszkesgk vadabb is a minknl, kevsb nevetsges, mert dszket nemesebb llattl zskmnyoltk. De brhogy is vlekedjnk minderrl, a vilg mr rg eldnttte a krdst: a csinos ltzet fontos, szp madrnak szp a tolla, s ahol nem ismerik, az embert ltalban ruhjrl s egyb dszeirl tlik meg; azok gazdagsgrl az illet jltre, zlses elrendezskrl rtelmre kvetkeztetnek. Ez ksztet mindenkit aki tudatban van csekly rdemnek, hogy rangjn fell ltzkdjk, ha valamit ad magra s mdja is van r, klnsen nagy s npes vrosokban, ahol egy alantasabb ember elbb tallkozik tven idegennel, mint egy ismerssel, s gy meglehet az a gynyrsge, hogy a nagy tbbsg nem aszerint tli meg, ami, hanem aminek ltszik; s ez nagy ksrts, mert senki sem ment a hisgtl. Aki szvesen kveti figyelemmel az alacsonyabb osztlyok lett, az hsvtkor, pnksdkor vagy ms nnepeken tbb tucat emberrel, klnsen nvel tallkozhat, akik igen alantas helyzetk ellenre j s divatos ruhkat viselnek; ha szba ereszkedve, udvariasabb s elzkenyebb modorban bnunk velk, mint amit sajt rzsk szerint megrdemelnek, tbbnyire elszgyellik magukat; s ha kitartbban krdezskdnk, felfedezzk bennk az agglyos igyekezetet hogy foglalkozsukat s lakhelyket eltitkoljk. Az ok rthet: mikzben elfogadjk azt a megklnbztetst, mely rendesen nem jut ki nekik, s amelyet csak a nluk jobbakat megilletnek vlnek, nagy kielglskre szolgl elkpzelni, hogy

annak ltszanak, aminek szeretnnek, s ez a gyengbb lelkek szmra csaknem oly eleven gynyrsg, mint amit vgyaik beteljeslse szerezhetne nekik: ebben az aranyos lomban nem szvesen zavartatjk meg magukat, s biztosak lvn benne, hogy ha helyzetk alacsonysga kituddnk, nagyon mlyre esnnek megbecslsnkben, lltzetben fesztenek, s minden elkpzelhet elvigyzattal igyekeznek elejt venni, hogy egy vletlen leleplezds megfossza ket a nagyrabecslstl, melyet, rzsk szerint, ruhzatuk kivltott bellnk. Mindenki elismeri, hogy ruhzkodsban s letvitelben legjobb lenne lehetsgeinkhez tartanunk magunkat, kvetve legtbb rang s sorstrsunk pldjt, de nhny nyomorult fsvnytl s megtalkodott klnctl eltekintve, oly kevesen vannak, akik e mrsklettel dicsekedhetnnek! Mindnyjan magasabbra tekintnk magunknl, s amint lehet, utnozni igyeksznk azokat akik egy vagy ms tekintetben felettnk llnak. A kzsg legnyomorultabb parasztjnak felesge, megelgelve az egszsges, ers gyapjruht betev falatjuk rn is vtet a frjvel egy hasznlt kntst s alsszoknyt, melynek flannyi hasznt se veheti, mert tl knyes. A takcs, a varga, a szab, a borbly s minden alantasabb kzmves, aki apr mhelyt megnyitja, els keresetbl arctlanul gy kiltzik, mint egy tehets mesterember; felesge ltztetsben a kiskeresked a pldt a szomszdjrl veszi, aki ugyanabban az ruban nagykeresked, s az indoka erre, hogy tz vvel ezeltt annak se volt nagyobb az zlete. A patikus, a szvetrus, a rvidrus s ms tisztessges boltos nem lt semmi klnbsget maga s a nagykereskedk kztt, s ezrt eszerint l s ltzik. A nagykeresked hlgye, aki nem viselheti el e rfsnk pardzst a vros tlvgre fut divatrt, s nem hajland mst kvetni, mint amit onnan lesett el; ez a pvskods riadalmat kelt az udvarban, az elkel hlgyek riadtan ltjk viszont ruhikat a nagykereskedk lnyain s felesgn; a vros arctlansga, vistjk, gbekilt; szabszmesterekrt kldenek, s minden idejket divatkrecikkal tltik, hogy mindig legyen mit bevetnik, ha azok a koszos vrosi nmberek utnozni kezdik a mr meglvt. Ugyanez a tlekeds folyik minden trsadalmi polcon, kpzeletet fellml kiadsokkal, mg vgl az uralkod fkegyencni s a legelkelbb hlgyek, semmivel sem tudvn mr tlszrnyalni az alant llkat knytelenek hatalmas sszegeket ldozni berendezsre, pomps btorokra, nagyszer kertekre s fri palotkra. Ez a vetlkeds, ez a szntelen trekvs egymson tltenni, ez okozza, hogy a divat annyi eltoldsa s vltozsa, j divatok kieszelse s rgiek feljtsa utn is marad mg plus ultra a tallkonyak szmra; s ez, vagy legalbbis ennek kvetkezmnye ad a szegnyeknek munkt sarkantyzza az ipart s sztnzi az gyes mesterembert, hogy tovbb kutassa a tkletests lehetsgeit. Felhozhat mindez ellen, hogy szmos divatosan ltzkd ember, aki eredenden hozzszokott a vlasztkos ruhzkodshoz, gazdag ltnyeit a lehet legkzmbsebben viseli, s az iparra ebbl szrmaz elny nem rhat a versengs s bszkesg szmljra. Mire n azt felelem, hogy akik oly csekly gyet vetnek ltzetkre, e gazdag ruhkat nem viselhetnk egyltaln, ha nem talltk volna fel elzleg anyagukat s divatos szabsukat msok hisgnak kielgtsre, akik nluk tbb gynyrsgket lelik e hvsgokban; msfell pedig nem mindenki mentes a ggtl, aki annak tnik; e vtek tnetei nehezen derthetk fel; sokflk, s kor, kedly, krlmnyek, st gyakran alkat szerint is vltozk. A kolerikus polgrr-kapitny trelmetlenl vrja a cselekvs pillanatt s harcias lelknek dng lptekkel adva kifejezst vitz markban csak gy reng a lndzsa, mohn vrva az ellensget; ahogy tovalpked, marcilis pompja szokatlanul fennklt gondolatokat gyjt elmjben, melyek elfeledtetik vele szatcszlett s gy pillant fel az erklyekre, mint egy marcona szaracn hdt. Ugyanakkor a flegmatikus alderman, kinek kora s hivatala mr tekintlyt szerzett, abban a gondolatban leli rmt, hogy jelentkeny ember; s nem tudvn jobb mdjt hisga kinyilvntsnak, mint hogy kocsijban feszt, komor mltsggal

fogadja a kznp hdolatt mellyel az kopott librijt megtiszteli. A tejfeles szj zszls veit meghalad komolysgot mmel, s nevetsges igyekezettel trekszik utnozni ezredesnek marcona brzatt; s azzal hzeleg magnak, hogy mersz tekintett mindenki harciassga jelnek tekinti. A szp ifj hajadon roppant fl, hogy keresztlnznek rajta, pzainak szntelen cserlgetsvel rulja el, hogy fel akarja magra hvni a figyelmet s mindenki pillantst keresve, szinte knyrg a hdol tekintetekrt A magahitt ficsr, pp ellenkezleg, megelgedettsgt rulja el, s nnn tkletessgnek tudatba elmerlve a nyilvnos helyeken oly semmibevevst mutat msok irnt hogy a gyantlan szemll knytelen azt kpzelni, miszerint egyedlvalnak vli magt Mindezek klnbz, de nylt jelei a bszkesgnek, s az egsz vilg szmra szembeszkek; az emberi hisg azonban nem mindig leplezi le ily knnyen magt Ha humnus viselkedst tapasztalunk, s hogy az illet nem ltszik nnn bmulatba merlni, sem tkletesen megfeledkezni msokrl, kszek vagyunk t a bszkesgtl mentnek nyilvntani, holott taln csak kifradt hisga legyezgetsben, s annak rmeivel eltelve bgyadozik. A bels bke kls ltszata s a hanyag nemtrdmsg lmatag kifejezse, mellyel a nagy ember olykor elsuhan egyszer kocsijban, nincs mindig olyannyira tettets nlkl, mint vlni lehetne. Semmi sem oly kvnatos a ggsek szmra, mint hogy boldognak tartassanak. A jl nevelt riember arra bszke, hogy ezt az rzst mily gyesen rejtegeti, s sokan annyira jutottak e gyarlsguk titkolsban, hogy mikor a legjobban eluralkodik rajtuk, az avatatlan akkor vri ket a leginkbb mentnek tle. gy az alakoskod udvaronc, teljes pompban megjelenve, szernysg s jindulat larct lti fel, s br a gg majd sztrepeszti, ltszlag sejtelme sincs nnn nagysgrl, mert tudja, hogy pp e szeretetre mlt tulajdonsgai emelik t leginkbb msok szemben, s hozzjrulnak ahhoz a pomphoz, melyet kocsijnak kei, dszes fogata s egsz felszerelse az segtsge nlkl is biztosan kinyilvnt s amikpp ezekben a gg, szoros rejtegets folytn, szrevtlen marad, gy msokban pp azrt tagadjuk megltt, mert a legnagyobb nyilvnossg eltt mutatjk ki, vagy ltszanak kimutatni. A tehets plbnos, aki rendje tbbi tagjaival egytt ki van zrva a laikusok lvezeteibl, ktelessgnek tartja beszerezni a legfinomabb szveteket, amik csak pnzrt kaphatk, s nemes s makultlan elegancija rvn igyekszik kitntetni magt; parkja olyan divatos, amennyire csak a szmra megengedhet divat lehetv teszi; de mivel csak az utbbi kti t anyagban s sznben igyekszik olyat vlasztani, hogy kevs nemesember tarthat lpst vele; teste, akrcsak ruhja, mindig tiszta, sovny arca mindig frissen borotvlt csinos krme gondosan vgva; sima, fehr keze s mly tz brilinsa kivlan sszelik, s ketts keccsel becsli meg egymst; fehrnemjbl ami a vilg szeme el kerl, az ttetszen vlasztkos, s maga vilgrt sem jelenne meg a nyilvnossg eltt hitvnyabb hdprmben, mint amit egy gazdag bankr is bszkn viselne az eskvje napjn; s mindeme ruhzatban val csnhoz hozzjrul magasztos jrsa s hintjnak ellenllhatatlan nagyszersge mgis az ltalnos tisztelet mindeme szembeszk tnetek tansga ellenre is tiltja, hogy brmelyik tettt a bszkesg rzsbl eredeztessk. Hivatsa mltsgt figyelembe vve csupn illendsg a rszrl az, ami msokban hisg lenne, s a hivatalval jr jmdrl tudjuk, hogy ez rdemes riember, tisztelend szemlyre val tekintet nlkl, csupn ama isteni rend irnti kteles respektusbl, melyhez maga is tartozik, s nemklnben vallsos buzgalombl vllalja e gondokat s ktelessgeket hogy szent tnykedst a gnyoldok megvetstl megrizze. Tiszta szvbl mondom, mindennek semmi dolga a gggel; legyen szabad gy mondanom, hogy legfeljebb emberi fogalmaink szerint hasonlt hozz. De br vgl megengedtem, hogy vannak, akik a ruhzat, btor s felszerels pompit anlkl lvezik, hogy bszklkednnek vele, az is bizonyos, hogy ha mindenki ilyen lenne, a

versengs, melyrl fentebb szltam, hamarosan megsznne, s kvetkezskpp az ipar, mely oly nagy mrtkben fgg tle, szmos gban megszenvedn ezt Mert azt lltani, hogy ha mindenki igazn ernyes lenne, akkor, nssgt flretve, pp annyit fogyasztana felebartai szolglatnak s a kzj elmozdtsnak rzstl hajtva, mint most nszeretetbl s versengsbl, nyomorult tveds s esztelen felttelezs lenne. Amint minden korban voltak j emberek, gy ktsgtelenl ma sem nlklzzk teljesen ket; mgis krdezzk meg a parkaksztket s szabkat hogy mely rban, akr a leggazdagabban s legrangosabban, fedeztk fel valaha is e kzrdek nzeteket Tudakozdjunk a csipkerusnl, rfsnl s rvidrusnl, vajon a leggazdagabb s, ha gy tetszik, a legernyesebb hlgyek, akik kszpnzrt vagy rvid lejrat hitelben akarnak vsrolni, nem jrnak-e elbb boltrl boltra, hogy a piacot felmrjk, s nem llnak-e le ppgy alkudozni vgenknt nhny krajcrrt, akrcsak a vros legnyomorsgosabb ringyja. s ha valaki azt lltja, hogy jllehet ilyen ernyek nincsenek, de lehetnnek, azt felelem, hogy ppannyira lehetnnek, mint olyan macskk, amelyek az egereket tplljk s azok kicsinyeit szoptatjk ahelyett, hogy meglnk ket, vagy hjk, akik a tykokat enni hvogatjk s a csibk felett kotlnak, s a vilgrt sem bntank ezeket; csakhogy ha mind gy tennnek, megsznnnek macskk s hjk lenni, mert mindez sszefrhetetlen a termszetkkel; s a teremtmnyeknek azok a fajai, melyeket ma macska s hja nvvel illetnk, kivesznnek, mihelyt ilyen vonsokat vennnek fel. 183. sor: Irigysg, hvsg, karba kart, fellendtettk az ipart Az irigysg termszetnknek az az alantas vonsa, melynek rvn epekedve s bslakodva tekintnk arra, amit msokban boldogsgnak vlnk. Nem hiszem, hogy van rtelme birtokban lev emberi teremtmny, akit az rett korig vezet ton ne ragadott volna el egyszer-msszor, s nem is kismrtkben, ez a szenvedly; de olyannal sose tallkoztam, aki ezt komolyan beismerte volna. Hogy e vtek miatt oly ltalnos a szgyenrzet, azt a kpmutats ers szoksnak tulajdonthatjuk, melynek segtsgvel mr a blcstl fogva arra neveltetnk, hogy mg nmagunk ell is titkoljuk nszeretetnk roppant mrtkt s minden megnyilvnulst Lehetetlen, hogy az ember jobbat kvnjon msnak, mint nmagnak, hacsak nem nyilvnvalan remnytelen, hogy a kvnt javakat maga elnyerje, s ebbl knnyen megtudjuk, mi mdon bred bennnk e szenvedly. Sorrendben elsknt tudomsul kell vennnk, hogy amily jnak gondoljuk magunkat ppoly igazsgtalanul tekintjk rossznak felebartunkat s mikor rossz nven vesszk, hogy msok olyan javakat lveznek, melyeket vlemnynk szerint meg nem rdemeltek, ez bnt minket s haragot kelt bennnk e neheztels oka irnt Msodjra tudnunk kell, hogy nmagunknak mindnyjan jt kvnunk, ki-ki hajlama s zlse szerint s ha valami kedvelt de nlklztt dolgot ms birtokban ltunk, elsnek szomorsgot rznk, hogy a kvnt dolog nem lehet a mink. Ez a bnat gygythatatlan mindaddig, mg kvnsgunk trgyt becsben tartjuk; de mivel az rkk ber nvdelem minden eszkzt megprbl, ami csak mdjban ll, hogy a rosszat eltvoztassa tlnk, a tapasztalat megtant hogy a termszetben semmi sem knnyt inkbb e bnaton, mint a harag azok irnt, akik az hajtott dolgokat brjk. Ez utbbi szenvedlyt azrt polgatjuk magunkban, hogy megvjuk magunkat vagy legalbb rszben megszabaduljunk a knyelmetlensgtl, melyet az elbbi okozott Az irigysg teht bnatbl s haragbl tevdik ssze; mrtke pedig fknt trgynak kzeli vagy tvoli volttl fgg, a krlmnyek szerint Ha a szegny gyalogos megirigyli a hatlovas fogatn hajt frendet, rzse nem lesz oly heves s knz, mint az, aki maga is kocsit tart, de csak ngy lra telik neki. Az irigysg tnetei annyiflk s oly nehezen rhatk le, mint a jrvnyi; nha ilyen alakban jelenik meg, mskor merben klnbz formban. A szpnem kztt e betegsg igen kznsges, s jelei az egymsrl val vlekedsben s

klcsns kritizlsban nyilvnulnak meg. Szp fiatal hlgyekben ez adottsgot gyakran igen magas fokon fedezzk fel; olykor els pillantsra hallosan meggyllik egymst nem egyb okbl, mint irigysgbl; s e megvetst s alaptalan ellenrzst le is olvashatjuk arcukrl, hacsak nem kitanult mvszei a sznlelsnek. A durva s brdolatlan tmegben e szenvedly igen leplezetlenl jelenik meg, klnsen mikor anyagi javakrt irigylik egymst. Szidjk a nluk tehetsebbeket, hibikat hnytorgatjk, s ernek erejvel rosszra magyarzzk legjhiszembb tetteiket is. Zgoldnak a Gondvisels ellen, s fennhangon panaszoljk, hogy e vilg javait fknt olyanok lvezik, akik nem mltk erre. A legdurvbb fajtt ez gyakran olyannyira felbszti, hogy ha a trvnyek flelme nem tartan vissza ket egyenesen odarohannnak s letnk irigysgk trgyt nem egyb indtkbl, mint amit e szenvedly sugalmaz nekik. Az irodalmrok, eme rzstl szorongatva, egsz ms tneteket mutatnak. Ha valakit tehetsge s mveltsge miatt irigyelnek, f trekvsk gyarlsgukat elrejteni olymdon, hogy az irigyelt j tulajdonsgokat elvitatjk s lefitymljk. Gondosan tbngszik az illet mveit s nemtetszsket nyilvntjk, valahnyszor j sorokra bukkannak; csak a hibkra vadsznak, s valsgos tort lnek egy-egy goromba tveds lttn. Kritikjukban gncsoskodk s szigorak, vakondtrsbl hegyet csinlnak, nem kegyelmeznek a leghalvnyabb hibnak, st a legjelentktelenebb elvetst is kapitlis baklvsnek minstik. Az irigysg az llatoknl is felbukkan; a lovaknl ez az oka ama trekvsnek, hogy egymst megelzzk, s a legbszkbbek inkbb hallra vgtatjk magukat, mintsem egy msikat maguk eltt eltrjenek. Kutykban is szembeszk e szenvedly; amelyek hozzszoktak a ddelgetshez, sosem viselik el szelden, ha e gynyrsget trsuk lvezi. Lttam egy lebet mely inkbb megfulladt a konctl, semhogy sajt fajtjbl val vetlytrsnak egy falatot is hagyjon; s ugyanezt a viselkedst megfigyelhetjk naponknt akaratos s a knyeztetstl elkapatott gyerekeknl is. Ha mer szeszlybl nem hajlandk eledelket elfogyasztani, elg elhitetnnk velk, hogy valaki, st akr a kutyus vagy a cica el akarja venni tlk, kszsggel abbahagyjk az ellenkezst, s tbbet is megesznek, mint amennyit tvgyuk kvn. Ha a termszet nem szegecselte volna belnk az irigysget, nem lenne oly kznsges a gyermekeknl, s az ifjak: nem reznnek sztnzst a versengsre. Akik minden, a trsadalomra nzve ldsos tnykedst a j elvbl vezetnek le, hajlamosak a tanulk versengst a szellem ernynek tekinteni; mivel az fradozst s erfesztst kvetel, nyilvnval, hogy akik e hajlamot kvetik, nmegtagadst gyakorolnak; de ha kzelebbrl vizsgljuk a dolgot gy talljuk, hogy knyelmk s kedvtelseik felldozsra az irigysg s a dicssg vgya sarkallja ket Ha nem keveredne benne valami, ami e szenvedlyhez hasonl, ama sznlelt ernnyel, aligha lehetne ugyanazokkal az eszkzkkel felkelteni, mint amelyek az irigysget elidzik. A fi, aki kiemelked teljestmnyrt jutalmat kap, tudatban van a kesersgnek, amelyet esetleges kudarca okozott volna neki. gondolat hatsra tri magt, nehogy megelzzk azok, akiket maga alatt llknak tekint, s minl bszkbb, annl nagyobb nmegtagadst fog gyakorolni, hogy kivvott helyt megtarthassa. A msik, aki trekvse ellenre lemaradt a djrl, fjlalja ezt, s kvetkezskpp haragot rez az irnt akit bnata oknak tart Csakhogy e haragjt kimutatni semmit sem hasznlna neki, st nevetsgess tenn, ezrt vagy belenyugszik, hogy a msik finl kevesebbre becslik, vagy megjul erfesztssel prbl meg flbe kerekedni; s tz az egyhez, hogy pp az rdektelenek, a kedlyes, bks termszetek fogjk az elbbi megoldst vlasztant s ilyenformn lustv s ttlenn vlnak, mg az irigy, sszefrhetetlen s killhatatlan fickk hihetetlen igyekezettel trnek a gyzelemre. Az irigysg, kznsges lvn festk kztt, nagy haszonnal jr fejldskre nzve is. Nem gy rtem, hogy silny mzolok a nagy mestereket irigylik, hanem hogy a kzvetlenl felettk llkkal szemben legtbbjket megksrti e gyengesg. Ha egy hres mvsz

tantvnya fnyes tehetsg, s nem kznsges rtermettsggel br, eleinte csodlja mestert, de ahogy mvszetben elrehalad, szrevtlenl irigyelni kezdi, akit bmult elbb. szenvedly termszett megismerni, s beltni, hogy a mondott okbl ered, elegend megfigyelni, hogy ha a fest igyekezete rvn elri, st tlhaladja, akit irigyelt bnata eltnik, s haragja le van fegyverezve; s ha elbb gyllte t, most rmmel bartkozik vele, ha amaz leereszkedik hozz. Frjes asszonyok, akik osztoznak e vtekben, melytl kevesek mentek, mindig igyekeznek azonos szenvedlyt kelteni hitveskben is; s ahol sikerrel jrtak, az irigysg s vetlkeds tbb frfit megregulzott, tbb rossz frjet hdtott el zllstl, iszkossgtl s hasonl komiszsgoktl, mint minden prdikci egyttvve, mely az apostolok ideje ta elhangzott. Mivel mindenki boldog lenne, a gynyrsgeket lvezn s a fjdalmakat kerln, ha mdjban llna, az nszeretet parancsra minden teremtmnyt aki elgedettnek ltszik, a boldogsgban vetlytrsunknak tekintnk; s az a kielgls, melyet szerencsjk romlsa lttn rznk, anlkl hogy abbl szemlyes elnynk szrmazna, a krrvends nevt rdemli; az ok pedig, mely e gyarlsgot elidzi, a malcia, kzs trl fakad az irigysggel; mert ha nem lenne irigysg, malcia se lenne. Amg a szenvedlyek alszanak, jelenltkrl nincs tudomsunk, s szvesen el is tagadjuk e gyarlsgot termszetnkbl. A dszesen ltztt riembert, ha egy kocsi vagy hint vgigfrccsenti srral, bizonyra kinevetik, s az alantasabbak inkbb, mint az egyenrangak, mert amazok jobban irigylik t; tudjk, hogy ez kellemetlen neki, s ltalban maguknl boldogabbnak tartvn t rlnek, hogy ezttal t rte a baj. Egy ifj hlgy viszont aki komoly termszet, nevets helyett sajnlni fogja t mert egy tiszta frfi ltvnya szmra kellemesebb, s az irigysg szba sem kerl ez esetben. Ha valakit szerencstlensg r, nevetjk vagy sznjuk az illett, aszerint mibl van tbb bennnk, malcibl vagy rszvtbl. Ha valaki elesik, vagy oly csekly mrtkben srti meg magt, hogy az utbbit nem kelti fel, akkor nevetnk, s esetleg a sznalom s a malcia felvltva kert hatalmba minket: Valban, uram, roppant sajnlom, bocsssa meg, hogy nevettem, a vilg legostobbb teremtse vagyok, s mr jra nevetnk; s megint: Igazn roppant sajnlom, s gy tovbb. Egyesek oly malcizusak, hogy akkor is nevetnek, ha lbt tri valaki, msok pedig annyira rszvevek, hogy szvkbl megsznjk, akinek folt esik a ruhjn; de senki sem oly gonosz, hogy a sznalom rzse soha meg ne rintse, s nincs oly j termszet ember, kinek a malcia ne szerzett volna valaha rmteli pillanatokat Mily klnsen irnyttatunk szenvedlyeinktl! Irigylnk valakit gazdagsgrt, s feneketlenl gylljk t De idvel felemelkednk hozz s megnyugszunk, st rszrl a leereszkeds legkisebb jele is a bartjv avat minket; s ha szemmel lthatlag flbe emelkednk, mr sznjuk szerencstlensgt Hogy valban rtelmes emberek msoknl kevsb irigykednek, annak az az oka, hogy a bolondoknl s ostobknl kevsb haboznak nmagukat csodlni; mert br ezt nem mutatjk ki, szilrd gondolkodsuk biztostja ket igazi rtkeik fell, amit a kevsb rtelmesek sosem reznek igazn, jllehet gyakran ezt a ltszatot igyekeznek kelteni. A grgk osztrakiszmosza [cserpszavazsa] nem volt egyb, mint rtkes emberek felldozsa a jrvnyos irigysgnek, s gyakran alkalmaztk csalhatatlan medicinaknt a np neheztelsbl s gyllkdsbl fakad rtalmak krlsra vagy megelzsre. Az llam ldozata gyakran megbkt egy egsz zgold nemzetet s az utkor nemegyszer elcsodlkozik e barbr tettek lttn, melyeket hasonl krlmnyek kztt, maga sem habozna elkvetni. Ezek engedmnyek a np malcijnak, melyet mi sem elgt ki jobban, mint a nagy emberek megalzsnak ltvnya. Hisznk benne, hogy szeretjk az igazsgot s szvesen ltjuk az rdem megjutalmazst; de ha valaki tl sokig tlti be a legmagasabb posztok egyikt, minden msodik kzlnk megelgeli, hibit kutatja, s ha nem tall, felttelezi, hogy az illet csak rejtegeti ket s mg j, ha a legtbben nem kvnjk tvozst. A legjobbaknak mindig is tartaniuk kellene ez aljas jtktl mindazok rszrl, kik nem

kzvetlen bartaik vagy ismerseik, mert semmi sem oly fraszt szmukra, mint olyan dicsretek hajtogatsa, melyekben semmi rsznk sem lehet. Minl tbb ms szenvedlybl tevdik ssze valamely uralkod vonsunk, annl nehezebb meghatrozni, s minl gytrelmesebb azokra, akik szenvednek tle, annl kegyetlenebb indulatokra lobbanthatja ket msok ellen. gy semmi sem krtkonyabb s gonoszabb, mint a fltkenysg, mely szerelembl, remnybl, flelembl s nagy adag irigysgbl ll. A legutbbinak mr elegend figyelmet szenteltnk, amit pedig a flelemrl mondand vagyok, az olvas megtallja a 321. sorhoz fztt Megjegyzsemben. Hogy teht e klns keverket jobban megmagyarzhassuk s bemutathassuk, sszetevi kzl a remnyre s a szerelemre fogok itt bvebben kitrni. A remny olyan kvnsg, melynek beteljeslsben bizonyos fokig bzhatunk. Remnynk szilrdsga vagy esendsge kizrlag bizakodsunk kisebb vagy nagyobb mrtktl fgg, s minden remny tartalmaz ktsget is; mert ha bizakodsunk olyan fokra jutott, hogy minden ktsget kizr, akkor mr bizonyossgrl beszlnk, s ksz tnynek tekintjk, amiben addig csak remnykedtnk. Egy ezst tintatart beszlgets trgya lehet mert mindenki tudja, mit rtnk rajta; de nem gy a biztos remny. Mert aki olyan jelzt hasznl, mely megsemmisti a jelzett sz lnyegt, semmit sem rthet rajta; s minl alaposabban rtjk a jelz erejt s a jelzett sz termszett, annl szembetlbb a felems sszettel kptelensge. Hogy biztos remnyrl hallva valakit beszlni, az emberek nem hkkennek meg annyira, mint ha forr jgrl vagy folykony frl beszlne, annak oka nem az, hogy az elbbi kevsb kptelen, mint az utbbi kett, hanem az, hogy a remny sz, mrmint a lnyege, nem oly vilgosan rthet a legtbb ember szmra, mint a jg s a fa szavak s azok lnyege. A szeretet gyengdsget jelent, amelyet szlk s dajkk gyermekeik vagy bartok egyms irnt reznek; tartalma, hogy a szeretett szemlyt kedveljk, s jt kvnunk neki. Szavait s tetteit a lehet legjobb megvilgtsban szemlljk, s hajlamosak vagyunk menteni s megbocstani hibit ha tallunk benne; rdekeit minden krlmnyek kztt, az elfogultsgig a magunkv tesszk, s bens megelgedst rznk, ha osztozhatunk rmben s bnatban. Ez utbbi egyltaln nem lehetetlensg, mg ha annak ltszik is; mert ha szintn osztjuk valakinek a bnatt, az nszeretet elhiteti velnk, hogy fjdalmunk knnyti s cskkenti a bartunkt; s mikzben e gyengd gondolat elcsittja szenvedsnket titkos rmet nyernk a szeretett szemly miatti bnkdsunk rvn. A szerelem szn olyan ers hajlandsgot rtnk, mely termszete szerint lesen elt a bartsg, hla s rokoni szeretet rzelmeitl, s klnnem szemlyek kztt, klcsns tetszs alapjn ltesl. Mint ilyen lp a fltkenysg sszetevi kz; eredmnye s egyben szerencss lltzete annak a szenvedlynek, mely fajunk fenntartsrt fradozni sztkl minket Ez az sztn minden egszsges nvel s frfival vele szletik, br srgetst ritkn rzik a serdls kora eltt. Ha a termszetet prre vetkztethetnnk, s betekintst nyerhetnnk legtitkosabb rejtekeibe, e szenvedly csrit ppoly vilgosan szemllhetnnk, mint embriban a fogakat mieltt mg az ny kialakulna. Aligha van egszsges egyed, brmelyik nembl val, akire ne volna hatssal huszadik ve eltt De mivel a trsadalom bkje s boldogulsa megkvnja, hogy ez titok maradjon, s nyilvnosan emlts se essk rla, illemtud emberek kztt a legkrhozatosabbnak szmt egyenes szavakkal megemlteni brmit is, ami az utdnemzs titkra vonatkozik; miltal az emberisg fenntartsra oly nlklzhetetlen vgynak puszta megnevezse is gylletes, s a kj fogalmra kznsgesen hasznlt megjellsek szennyes s szgyenletes szavakk vltak. A termszetnek ez az indttatsa a szigor erklcs s mereven illemtud emberekben gyakran mr jval elbb is zavarokat kelt, mintsem megrtenk s mibenltt felfoghatnk, s figyelemre mlt, hogy ppen a legcsiszoltabbak s a legjobb nevelsek a legtjkozatlanabbak e tekintetben; s itt vilglik ki legjobban a klnbsg a termszet vadon

llapotban l s a civilizlt trsadalomban ltez ember kztt. Az elbbiben, akr frfi, akr n, ha rintetlen marad, s jratlan a divat s illem krdseiben, hamarosan ki fogja tallni a zavar okt, s nem okoz neki tbb nehzsget az orvoslsa, mint brmely llatnak, s emellett nem valszn, hogy a tapasztaltabbak tancsra vagy pldjra lesz szksge. Az utbbi llapotban azonban, ahol a valls, a trvny s az illem szablyait kell kvetni, s a termszet minden srgetsvel szemben is engedelmeskedni nekik, a trsadalom mindkt nembeli fiatalokat felvrtezi eme sztn ellen, s kisded koruktl mestersgesen elrettenti ket, hogy akr a legtvolabbrl is megkzeltsk a krdst A vgyat magt s minden tnett brmily nyilvnvalan rezhet s rthet, gondosan s szigoran el kell fojtani, nknl pedig egyszeren hallatlanra venni, s ha alkalom knlkozik, csknysen letagadni, mg ha szenvednek is tle. Ha a n komoly rohamokat ll ki miatta, kezeltetheti magt, vagy nmn trhet de a trsadalom rdekben az illendsget s j modort felttlenl meg kell riznie; a n epedjen, s inkbb sorvadjon el, mint hogy trvnytelen mdon szerezzen knnyebbsget; az emberisg divatos feltl, a vagyon s szlets kivlsgaitl pedig elvrjk, hogy sose lpjenek hzassgra a csaldra, birtokra s hrnvre val gondos tekintet nlkl, s a termszet szava legyen a legutols, melyet a nsznl szmtsba vesznek. Akik teht a szerelem s a kj fogalmt szinonimkk teszik, az okot keverik ssze az okozattal; de, lm, ilyen nagy a nevels s a kzfelfogs ereje: gyakran hallunk rla, hogy egyesek, mindkt nembl, szerelmesek anlkl, hogy testi vgyat reznnek, s behatolnnak a termszet szndkaiba, elfogadnk az ltala rendelt clt, mely nlkl ez az rzs soha nem kerthette volna hatalmba ket Bizonyra vannak ilyenek, de sokkal tbben vannak, akiknl e kifinomult rzsek ltszatt csak mesterkeds s sznlels tartja fenn. A valdi plti szerelmesek tbbnyire spadt gyenge, hideg s flegmatikus alkat emberek mindkt nemben; az egszsgesek s robusztusak, a kolerikus vrmrsklet s szangvinikus alkat emberek sosem tpllnak oly szerelmi rzelmeket melyek a testre vonatkoz minden gondolatot s kvnsgot kizrnnak; de ha a legszerfibb szeretk meg akarnk ismerni hajlamuk eredett prbljk elkpzelni, hogy valaki ms l a szeretett szemly testi lveivel, s a gytrelembl, amit ez a gondolat okozni fog nekik, megismerhetik szenvedlyk valdi termszett mert szlk s bartok inkbb rmmel szemllik azon lveket s gynyrsgeket melyek a szeretett szemlyre egy boldog hzassgban vrnak. A kvncsiak, akik gyakorlottan boncoljk az ember lthatatlan rszt megfigyelhetik, hogy minl fennkltebb a szerelem, s minl mentesebb az rzkisg brmifle gondolattl, annl hamisabb, s annl jobban elfajul becsletes eredettl s si egyszersgtl. A trsadalmat civilizl llamfrfi hatalma s blcsessge, nemklnben fradozsa s gondossga sehol sem vilglik fnyesebben, mint abban a szerencss trekvsben, hogy szenvedlyeinket egyms ellen jtssza ki. Bszkesgnknek hzelegve s a magunkrl val j vlemnyt tovbb nvelve egyfell, a szgyentl val hallos irtzsra s eszeveszett rettegsre serkentve minket msfell, az gyes moralistk megtantottak, hogy mosolyogva gyzzk le magunkat s ha ki nem irtjuk is, legalbb oly gondosan titkoljuk el kedvenc szenvedlynket, a kjvgyat hogy mr szinte r sem ismernk, ha keblnkben tallkozunk vele. , a roppant jutalom, melyrt oly kszsggel megtagadjuk magunkat! Megllhatja-e rtelmes ember nevets nlkl arra gondolva, hogy annyi csals s szinttlensg ellenben, melyet nmagunkon s msokon elkvetnk, nem egyb krptlst nyernk, mint a hi kielglst hogy fajunkat magasztosabbnak s a tbbi llattl messzebb llnak mutamattuk, mint amilyen magasztos az a valsgban, st lelkiismeretnk szerint is? s ez mgis tny, s benne magyarzatot nyer, mirt volt szksges gylletess nyilvntani minden szt vagy cselekedetet mellyel leleplezhetjk legbensbb kvnsgunkat fajtnk megrktsre, s hogy mirt viseln az llatiassg szgyenletes blyegt, ha szelden engednnk egy heves sztn erejnek (melynek knos ellenllni), s rtatlanul, bntudat s kpmutats nlkl, akr ms teremtmnyek, engedelmeskednnk a termszet legsrgetbb parancsnak.

Amit szerelemnek neveznk, az teht nem eredeti, hanem meghamistott vgy, vagy inkbb keverk, szmos ellenttes szenvedly egynemv vlt keverke. Minthogy a termszet alkotsa, melyet szoks s nevels tart kordban, igazi eredete s els indtka, mint fentebb utaltam r, a jlneveltebbekben elfojtatik, s nmaguk eltt is rejtve marad; s mindez oda vezet hogy amint azok, akiket rint, igen klnbzek kor, er, elszntsg, indulat, krlmnyek s modor tekintetben, gy kvetkezmnyei is vltozatosak, szeszlyesek, meglepek s beszmthatatlanok. Ez a szenvedly teszi a fltkenysget oly gytrelmess s az irigysget gyakran oly vgzetess; akik azt kpzelik, hogy lehet fltkenysg szerelem nlkl, nem rtik ezt a szenvedlyt. Frfiak, akik a legcseklyebb gyngdsget sem rzik felesgk irnt, krhoztathatjk viselkedsket, s gyanakodhatnak r okkal vagy ok nlkl; de ilyen esetekben bszkesgk s a j hrkrt val aggodalom irnytja ket. Lelkifurdals nlkl gyllhetik, dhkben megthetik t, s elgedetten trhetnek nyugovra; ilyen frjek figyelhetik vagy figyeltethetik felesgket de bersgk nem oly behat, vizslatsuk nem oly kmletlen s fradhatatlan, s nem tlti el ket oly szvbli aggodalom a felfedezs flelmtl, mint ha a szerelem vegylne szenvedlykbe. Ebben a nzetemben megerst, hogy ennek a viselkedsnek sose vagyunk tani frfi s szeretje kztt, mert ha amannak szerelme elmlt, s a nt htlennek gyantja, elhagyja, s nem csinl az gybl gondot magnak; ugyanakkor a lehet legnehezebb, mg rtelmes frfi szmra is, megvlni tle, amg szerelemmel szereti, brmily vtkesnek tallja is. Ha haragjban megti, utna knyelmetlenl rzi magt, szerelme szntelenl eszbe idzi a fjdalmat, amit okozott neki, s szeretn megbkteni kedvest Hangoztathatja, hogy gylli t st gyakran szvbl hallt kvnhatja, de ha gyengesgtl meg nem szabadul, sohase fog kibonyoldni a viszonybl; jelenjk br meg a n a legszrnybb bnktl terhelten kpzelete eltt, eskdjn meg ezerszer, hogy soha a kzelbe nem megy, nem bzhat magban, mg ha tkletesen meggyzdik is annak htlensgrl. Ha szerelme megmarad, ktsgbeesse nem lesz tarts, legsttebb rohamai kztt is felvillannak a remny fnyes idszakai; mentsgeket lel a n szmra, megbocstsra gondol, s hogy megbocsthasson, minden lehetsget kicsikar kpzeletbl, ami szerelmest kevsb eltlendnek mutathatja. 200. sor: val gynyrr, lvezett... Hogy a legfbb j a gynyr, Epikurosz tantsa volt, aki ennek ellenre pldamutatan mrtkletes, jzan s ernyes letet lt mely tny szmos vitt vltott ki ksbbi korokban a gynyr rtelmezse krl. Akik a filozfus mrskletvel rveltek, azok szerint Epikurosz az erny gynyrsgre gondolt; ezrt tantja Erasmus Beszlgetseiben, hogy a jmbor keresztnyek a legfbb epikureusok. Msok, kveti nagy rsznek szabados letvitelre utalva, lltottk, hogy a gynyrsgen csakis az rzkieket s szenvedlyeink kilst rthette. Nem kvnom e vitt eldnteni, de az a vlemnyem, hogy az ember szmra, legyen j avagy rossz, az a gynyr, ami gynyrsgre szolgl; s hogy a mvelt nyelvekben ne kelljen tovbbi szszrmaztatsok utn kutatni, merem lltani, hogy az angol ember mindazt gynyrnek tarthatja, ami gynyrsget okoz neki; e meghatrozs nyomn pedig nincs szksg tbbet vitatkoznunk a gynyrkrl, mint az zlsekrl: Trahit sua quem-que voluptas [Minden lnyt hajszol a vgya Vergilius: Eclogk, II. 65. Lakatos Istvn fordtsa]. A vilgias gondolkods, lvvgy, trekv ember, jllehet minden rdem hjn, mindentt els akar lenni, s fellkerekedni a nla jobbakon. Tgas palotkra s pomps kertekre vgyik, leghbb haja pards lovakkal, fnyes hintkkal, npes ksrettel s drga btorokkal fellmlni, msokat. Kjvgya kielgtsre vltozatos bj s arc, szp, ifj s

mvelt hlgyeket szeretne, akik nagysgt csodljk, s szerelmkkel halmozzk el. Pincibe kvnn gyjteni a legjobb borokat term orszgok legjava virgt; vgya, hogy asztalnl a fogsok egsz sort szolgljk fel, s mindegyikk a drgn beszerezhet finomsgok elegns vlasztkval szolgljon, s kimvelt rt szakcsmvszetrl tegyen tansgot, mg felvltva harmonikus zene s ravasz hzelgs kellemkedik flnek. A legcseklyebb munkkhoz is csak a legnevesebb s legtehetsgesebb iparmvszeket alkalmazza, hogy a hozz tartoz legkisebb dolgokban is ppgy megnyilvnuljon zlse s tlete, mint gazdagsga s kivlsga a jelentsebbekben. Szellemes, szrakoztat s mvelt embereket hajt trsasgnak, kztk nhnyat, aki tudomnyrl s egyetemes mveltsgrl hres; komolyabb gyeihez tehetsges s tapasztalt, szorgalmas s hozz hsges kivlsgokat keres. Szemlyzete csak csinos, szolid, j megjelens s kecses brzat lehet mellesleg minden dolgnak tiszteletteljes szvenviselst, sietsg nlkli frgesget, hangtalan igyekezetet s parancsainak felttlen s korltlan teljestst kvnja meg tlk. Semmi sem terhesebb szmra, mint szolgihoz szlni, ezrt csak olyanokat tr meg maga krl, akik megtanultk egyetlen mozdulatbl, pillantsbl is ellesni akaratt. Csnt s elegancit kvn ltni mindenben, ami kzel kerl hozz, s valamennyi szemlye krli tnykedsben ktelez a tisztasg ritulis betartsa. Hza legfbb emberei legyenek szletsre, tisztessgre s hrnvre nzve gncstalanok, nem kevsb rendszeretk, tallkonyak s takarkosak, mert br mindenkinek tiszteletre ignyt tart, s rmmel fogadja a kznp hdolatt is, a kivlak nagyrabecslse sokkal magasabb rend elragadtatst szerez neki. Mikzben gy a kj s hvsg tengerben lubickolva minden igyekezetvel vgyait breszteni s kielgteni igyekszik, azt szeretn, ha a vilg minden ggtl s rzkisgtl tkletesen mentnek tartan, s elnys megvilgtsban szemlln legszembeszkbb vtkeit is; st, ha mdjban llna, kiknyszerten, hogy blcsnek, derknak, nagylelknek s nyjasnak tartsk, bvelkednek mindama ernyekben, melyekkel bszklkedni rdemesnek tartja. Szeretn elhitetni velnk, hogy a pompa s fnyzs, mely krlveszi, megannyi csaps szmra, a nagyszersg, melynek kzepette megjelenik, hltlan teher, s legnagyobb sajnlatra elvlaszthatatlan a magas szfrktl, melyekben mozog; hogy nemes szelleme, mely oly magassgokban lebeg a kznsges halandk felett, fentebbi clokra tr, s nem elglhet ki ily hitvny lvezetekben; hogy legfennkltebb trekvse a kzj elmozdtsa, s mi sem nagyobb gynyrsg szmra, mint ha orszgt virgznak s minden polgrt boldognak lthatja. Ezeket nevezi a bns s vilgias gondolkods ember valdi gynyrknek, s aki gyessge vagy vagyona folytn kpes ily kifinomult mdon lvezni a vilg rmeit s egyszersmind annak j vlemnyt, az vgtelenl boldognak szmt a mrtkad krk szemben. Hanem msfell az antik blcselk s a komoly moralistk legnagyobb rsze, klnsen a sztoikusok, semmit sem ismertek el igazn jnak, amit msok elvehettek tlk. Blcsen szmba vettk a szerencsnek s a hatalmasok kegynek llhatatlansgt, a kztetszs s becslet hvsgt, a vagyon s minden fldi birtokls bizonytalan voltt, s ezrt a valdi boldogsgot a bntl s nagyravgystl ment, elgedett elme szeld derjben kerestk; azon elmben, mely az rzki vgyakat lekzdve megveti a szerencse kegyeit s csapsait, s csak az elmlkedsben tallvn gynyrsget nem hajt mst csupn amit mindenki megszerezhet magnak; azon elmben, mely elszntsggal s ervel felvrtezve megtanulta elviselni a legnagyobb vesztesget s fjdalmakat zgolds nlkl, s neheztels nlkl eltrni a srtseket. Sokan lltottk, hogy eljutottak az nmegtagadsnak e magaslatra, s ha hinni lehet nekik, a kznsges halandk fl emelkedtek, s erejk messze fellmlta eredeti termszetk lehetsgeit Flelem nlkl nzhettek szembe a zsarnok dhvel s a fenyeget veszedelmekkel, s knok kzepette is megriztk lelkk nyugalmt; rettegs nlkl vrtk a hallt is, s nem tbb vonakodssal vltak meg a vilgtl, mint amilyen kszsggel lptek be abba.

A rgiek kztt ezeknek volt a legnagyobb becslete; msok azonban, s nem is a legoktalanabbak, elveiket megvalsthatatlanoknak tartottk, elkpzelseiket romantikusnak neveztk, s bizonytani prbltk, hogy amit e sztoikusok magukrl hirdettek, az meghalad minden emberi ert s kpessget, ennlfogva az ernyekkel val dicsekvs nem egyb, mint fennhjz, arctlan s kpmutat sznlels. Eme brlatok ellenre a vilg komolyabbik fele s az ama napok ta lt blcsek nagy tbbsge egyetrt a sztoikusokkal a leglnyegesebb pontokban, teht hogy nem lehet valdi boldogsg abban, ami veszend dolgoktl fgg, hogy a bens bke a legnagyobb lds, s szenvedlyeink legyzse a legnagyobb diadal, hogy a tuds, mrtk, lelkier, alzat s a szellem egyb kei a legrtkesebb szerzemnyek, hogy csak a j lehet boldog, s csupn az ernyes lvezhet igaz gynyrket Vrom a megjegyzst, hogy mirt neveztem n fabulmban valdi gynyrknek azokat, melyek homlokegyenest szemben llnak mindazzal, amit lltsom szerint minden kor blcsei a legrtkesebbnek magasztaltak. Nos azrt, mert nem azt hvom gynyrnek, amit az emberek a legjobbnak mondanak, hanem amiben lthatlag a legnagyobb gynyrsgket lelik. Higgyem-e, hogy valakinek legfbb lvezete szelleme ktse, mikor ltom, hogy keztlbt tri az ezzel ellenttes gynyrk hajszolsban? Jnos mindig csak akkort szel a pudingbl, hogy ne mondhassk, semmit; e kis falatot fintorogva rgcslja, s oly brzattal nyeli le, mintha sznt enne; rgtn ezutn ragadoz tvggyal veti magt a marhasltre, s torkig tmi magt vele. Nem felhbort-e, ha ezutn Jnos naponta hirdeti, hogy egyetlen gynyrsge a puding, s a marhasltet semmire se becsli? Krkedhetnk n is a lelkiermmel s a gazdagsg irnti megvetsemmel pp annyit, mint maga Seneca, s szvesen rnk nla ktszerte tbbet a szegnysg dicsretrl, st birtokai tizedrsze fejben ppoly alaposan megtantanm az utat az summum bonumjhoz [a legfbb jhoz], ahogy a sajt hazavezet utamat ismerem. Hirdethetnm mindenkinek, hogy irtsk ki magukbl a vilgi ktttsgeket, s szellemk megtiszttsa rdekben vetkzzenek ki szenvedlyeikbl, ahogy a szobt kirtik btoraitl alapos takarts eltt; s magam is gy tartom, hogy a szerencse rosszindulat s legslyosabb csapsa sem tehet tbb krt egy ilyen flelmeitl, vgyaitl s hajlamaitl megfosztott llekben, mint egy vak l az res pajtban. Mindezek elmletben magam is tkletesen jrtas vagyok, de a gyakorlat roppant bonyolult: s ha megprblnd ersznyemet ellopni, a falatot elragadni hes szjam ell, vagy a legkisebb jelt adnd, hogy szembe akarsz kpni, nem llok jt, hogy filozfus mdjra viselkednk. De az, hogy n knytelen vagyok nyughatatlan termszetem minden szeszlynek engedni, mondod, nem bizonytja, hogy msok is oly kevss uralkodnak a magukn, s ezrt ksz rmmel fejezem ki csodlatomat, ha ernnyel tallkozom, feltve, hogy nem kell annak neveznem brmit ott, ahol nem ltok nmegtagadst, s nem szavaikbl kell az emberek rzelmeit megtlnem, mikor letk a szemem eltt zajlik. Ha az erny lenne a nagy emberek legfbb lvezete, mirt terjedne ki klncsgk oly dolgokra, melyeket a cscselk nem rt meg, s teljessggel kvl esnek a kz ltkrn, rtem ezen privt idtltsket, az ebdl s hlszoba pompjt s fnyzst, a dolgozszoba ritka rtkeit? Kevs kzember tudja, hogy van bor, melynek palackja egy guinea, s pacsirtnl nem nagyobb madarak darabjt fl guinea-rt adjk, vagy hogy egyetlen kp sok ezer fontot rhet; egybknt is elkpzelhet-e, hogy hacsak ez nem vgyaik kielgtsre szolgl az emberek ily roppant kltsgekbe vernk magukat puszta politikai ltszat miatt, s annyira trekednnek azok becslst elnyerni, akiket minden egyb tekintetben oly mlyen megvetnek? Ha megengedjk, hogy egy udvar minden ragyogsa s elegancija zetlen s terhes magnak a fejedelemnek is, s clja csupn, hogy a kirlyi mltsgot megvja a megvetstl, elmondhatjuk-e ugyanezt fl tucat trvnytelen gyerekrl, akik eme felsg parznasgnak gymlcsei, akiket a nemzet kltsgre nemz, nevel s tart el hercegi mdon? Ilyen formn nyilvnval, hogy ama rizkeds a tmeg tlettl a megklnbztetett letvitel ltal nem egyb, mint lepel s klszn, mely alatt a nagyok

hisgukat takargatjk, s vdelmben minden kjvgyukat szemrehnys nlkl kilhetik. Az egyszer fekete ruhs amszterdami polgrmesternek, akit legfeljebb egy gyalogos szolga ksr, legalbb annyi tisztelettel adznak, s jobban engedelmeskednek, mint a londoni Lord Mayornak minden ragyog pompjval s npes ksretvel egyetemben. Ahol a hatalom valsgos, ott nevetsges gondolat, hogy a mrtkletessg s a szigor letvitel megvetst keltene a hatalom lettemnyese irnt hivatali minsgben, a csszrtl le a sekrestysig. Cato hispniai konzulsga idejn, mely hivatalt oly nagy dicssggel ltta el, csak hrom szolgt tartott; hallottunk-e rla, hogy emiatt brmely parancst is semmibe vettk volna, jllehet a serleget is szerette? s amikor ez a nagy frfi gyalogosan kelt t Lbia perzsel sivatagn, s a szomjsgtl elepedve is elutastotta a felknlt vizet mgnem serege minden katonja ivott, olvassuk, hogy hsi kitartsa gyengtette tekintlyt vagy cskkentette t hadserege megbecslsben? De mirt menjnk oly messzire? Hossz szzadok ta nem volt fejedelem kevsb hajlamos cifrlkodsra s fnyzsre, mint Svdorszg jelenlegi kirlya, aki beleszeretvn a hs cmbe, nemcsak alattvali lett s orszgai jltt ldozta fel, hanem ami uralkodknl sokkal szokatlanabb, sajt knyelmt s az let kellemeit is, olthatatlan bosszszomjnak; mgis engedelmeskedik neki a np, nnn romlsa rn is, s gy folytathatja hborjt mely kirlysgt mr a tnk szlre tasztotta. gy bebizonytottam, hogy minden termszetes ember igaz gynyre e vilgi s rzki, ha tetteibl tlnk (termszetes embert mondok, mert a buzg keresztnyrl, akit egyetlen kivtelnek kell tekintennk, mivel az isteni kegyelem llandan megjtja s segti, nem mondhatjuk, hogy termszetes llapotban l), mily furcsa, hogy ezt mgis mind egynteten tagadjk! Krdezd meg nemcsak minden nemzet moralistit s teolgusait de a gazdagokat s hatalmasokat is, mi az igazi gynyr, s mind azt mondjk a sztoikusokkal egytt, hogy nem lehet igaz boldogsg e vilgi s romland dolgokban; de tekintsd letket s ltni fogod, hogy semmi msban nem lelik gynyrsgket. Mit tegynk e dilemmban? Legynk oly gyengdtelenek, hogy az emberek cselekedeteibl tlnk, s ltvn, hogy az egsz vilg kntrfalaz s flrevezet, egy szavukat se higgyk? Vagy legynk oly ostobk, hogy a szavaikra ptsnk, s rzelmeiket szintnek vlve, ne higgynk sajt szemnknek? Vagy trekedjnk magunknak s nekik is hinni, s mondjuk Montaigne-nyel, hogy elkpzelik s gy szinte meggyzdssel hiszik, amit nem hisznek? me az szavai: Sokan becsapjk a vilgot, s olyan sznben szeretnnek feltnni, mintha azt vlnk, amit valjban nem; de sokkal tbben csapjk be nmagukat, s nem gondoljk meg, st fel se fogjk, mit kne vlnik. De gy az emberisget vagy bolondok, vagy csalk sszessgnek tekintjk, amelyet elkerlend mr csak azt mondhatjuk, amit Bayle prblt terjedelmesen bizonytani Az stksrl val gondolatokban, hogy az ember az a beszmthatatlan teremtmny, aki igen knnyen cselekszik sajt elvei ellen, s ez olyannyira nem srt, hogy egyenesen bk az emberi termszetnek, mivelhogy ennl csak rosszabbat mondhatnnk. Ez az ellentmonds az ember alkatban az oka annak, hogy oly jl rtjk az erny elmlett, s oly ritkn tallkozunk a gyakorlatval. Ha krded, hol keressk a fminiszterek s kirlyi kegyencek fnyes tulajdonsgait, melyeket ajnlsok, cmzsek, srfeliratok, gyszbeszdek s emlktblk oly remekl festenek le, azt felelem, hogy ezeken s sehol msutt Hol keresnnk egy szobor kivlsgt, ha nem a lthat rszn? A lthat felt a szobrsz minden tle telhet gonddal s gyessggel kicsiszolta, de ami nem lthat, az rintetlen maradt Letrnd a fejt vagy feltrnd a mellt, hogy agyt vagy szvt keressed? Csak tudatlansgodat bizonytand, s tnkretennd a mvet. Emiatt hasonltom gyakran a nagy emberek ernyt a nagy knai vzkhoz; ezek a nyakukig kidsztve gynyren mutatnak, s tmegkrl s a nekik tulajdontott rtkbl azt hihetn brki, hogy roppant hasznosak; de nzz bele ezerbe is, s nem fogsz tallni bennk, csak port s pkhlt.

201. sor: ... mr jobban lt a pr, mint a gazdag valamikor... Ha a legvirgzbb nemzetek trtnett nyomozzuk egszen az eredetig, azt talljuk, hogy minden trsadalom messzi kezdeteikor a leggazdagabb s legtekintlyesebb emberek is az let szmos knyelmt nlklztk, melyek ma a legnyomorultabbnak is osztlyrszl jutnak; s sok minden, amit valaha fnyz lelemnynek tekintettek, ma mr olyannyira kijr a legelesettebb szegnynek is, hogy kzjtkonysg trgyt kpezi, st annyira szksgesnek szmt, hogy emberi teremtmny nem is nlklzheti. A primitv korban az ember minden bizonnyal a fld gymlcseivel tpllkozott azon nyersen, ahogy tallta ket, s a tbbi llathoz hasonlan mindnyjuk kzs szljnek ln helyezkedett el nyugalomra. Brmi jrult azta ehhez, hogy az letet knyelmesebb tegye, gondolkods, tapasztalat s fradozs eredmnye lvn tbb-kevsb rszolgl a fnyzs nevre, azon mrtkben, amennyi munkt kvnt, s amennyiben eltrt az eredeti egyszersgtl. Csodlatunk csak arra terjed ki, ami j, s fel sem figyelnk a megszokott dolgokra, legyenek mgoly csodlatra mltk. Kinevetnk, aki fnyzst fedezne fel egy szegny rdg posztgnyjban s az alatta viselt durva ingben, pedig hny ember, hny ipar, mennyifle gyessg s szerszm mkdik ssze a legkznsgesebb Yorkshire-poszt egy darabjrt! Micsoda mlysge a gondolatnak s lelemnynek, mennyi munka s fradozs s mennyi id kellett ahhoz, hogy az ember megtanuljon egy magbl egy oly hasznos portkt mint a vszon, ellltani! Nem mondhatnnk hi klncnek azt a trsadalmat melyben e csodlatos cikket elkszlte utn a legszegnyebb sem lti fel, amg tkletesen ki nem fehrtettk, s ehhez minden elemet segtsgl hvnak, nem szlva a tengernyi iparkodsrl s trelemrl? s mg nincs vge: szemllhetjk-e nem csupn e fnyz tallmnyra pazarolt kltsgeket hanem az id rvidsgt mely alatt fehrsge, szpsgnek lnyege tart, s azt hogy legalbb hat-ht naponknt tiszttsra szorul, s amg hordjk, lland terhet jelent viseljnek; szemllhetjke, ismtlem, mindezt ama gondolat nlkl, hogy ugyancsak klncsg s fnyzs, ha akiket a parkia tart el alamizsnval, egsz ltnyket brnak e fradsggal kszlt portkbl, st amint elpiszkoljk, eredeti szpsgnek visszalltsra a kmia egyik legfontosabb s legbonyolultabb vvmnyt is felhasznlhatjk, mely forr vzben oldva a legmarbb s mgis legrtalmatlanabb tiszttszert adja, amit az emberi iparkods mindmig kitallt? Bizonyos, hogy voltak idk, amikor az emltett dolgok kirdemeltk volna a fenti jelzket, s melyben mindenki ilyenformn okoskodott volna; de a mi korunkban bolondnak mondanm, aki klncsgrl s fnyzsrl beszlne egy szegny asszony lttn, aki egy hete hordott krtolatlan gyapjruhjt kimossa egy darabka rossz szag szappannal, melynek ldjt egy fontrt adjk. A serfzs s kenyrsts tudomnya lass fejldssel jutott el a mai tkly fokra, de egyszerre, a priori feltallni mindezt nagyobb tudst s az erjeds titkaiba val mlyebb betekintst kvetelt volna, mint amennyivel a legnagyobb tudsok mind a mai napig rendelkeznek; e kt folyamat eredmnyt azonban fajunk legalantasabb egyedei is lvezhetik, s a senyved nyomorult aligha krhetne alzatosabbat s szernyebbet, mint ha egy falat kenyrrt vagy egy korty srrt knyrg. Az ember tapasztalatbl tudja, hogy mi sem puhbb a madarak apr tollrnl s pelyhnl, s rjtt, hogy ez sszehalmozva rugalmassgnl fogva lgyan ll ellen minden rnehezed slynak, s jra kirgja magt, ha a nyoms megsznik. Els alkalmazsa mint gybett ktsgtelenl a gazdagok s hatalmasok hisgt s knyelmt szolglta; de mr hossz ideje oly kznsges lett, hogy majd mindenki pehely derkaljon nyugszik, s ennek helyettestse gyapjhulladkkal csak a legnsgesebbek nyomorult knyszermegoldsa lehet. Micsoda magassgokba rt a fnyzs, ha mr az llatok puha gyapjt is knyelmetlennek tekintik?

Barlangoktl, putriktl, kalyibktl, straktl s barakkoktl, melyekben az ember eleinte meghzdott, meleg s jl ptett hzakig jutottunk, s a vrosokban lthat legsilnyabb hzak is szablyos ptmnyek, melyeket arnyok s szmtsok dolgban kpzett mesterek emeltek. Ha a rgi britek s gallok kilpnnek srjukbl, mily bmulattal szemllnk mindenfel a szegnyeknek kszlt pleteket is! s ha megpillantank a Chelsea College s a Greenwich krhz ragyog plett vagy ami rajtuk is tltesz, a prizsi Invalides-ot, s ltnk a gondoskodst a bsget a pompt s pazarlst, mellyel a nincsteleneket ltjk el e tekintlyes palotkban, akkor e fld egykori hatalmas s gazdag urai joggal irigyelhetnk fajunk jelenlegi legnyomorultabb egyedeit. Egy msik fnyzsi cikk, melyet ma ppen nem tekintenek annak, s a szegnynek is kijr br az aranykorban bizonyra a leggazdagabb sem lvezhette , az llati hs, melyet megesznk. Ami pedig a klnbz korok szoksait s divatjait illeti, az emberek sosem vizsgljk a dolgok valdi rtkt s rdemt s gy tlnek a dolgok fell, ahogy a megszoks, nem pedig ahogy rtelmk diktlja azt. Volt id, midn a temetsi szertarts tz ltal ment vgbe, s a legnagyobb uralkodk holttestt is hamuv gettk. A hulla fldbe ssa akkor rabszolgatemets volt vagy a leggyalzatosabb gonosztevk bntetse. Ma csakis az elfldels illend s tisztes, s az elgets a legfeketbb bnk elkvetinek maradt. Idnknt semmisgektl elborzadunk, mskor termszetesnek tekintnk abnormitsokat is. Ha egy frfit kalapban ltunk a templomban, jllehet nem istentisztelet alatt, meghkkennk; de alig vagy egyltaln nem rint, ha vasrnap este fl tucat rszeggel tallkozunk az utcn. Ha egy n jelmezblra frfiruht lt bartai jt mulatnak rajta, s aki ezrt hibztatn, vaskalaposnak nznk; sznpadon megengedhet, s a legernyesebb hlgyek is termszetesnek tartjk, ha a sznszn kzszemlre teszi lbt s combjt; de ugyanez a hlgy, jra szoknyt ltve, merje csak egy frfi eltt akr a trdt kimutatni, rgtn roppant illetlenn vlna, s mindenki szgyentelennek blyegezn rte. Gyakran elgondoltam, hogy ha a szoks nem uralkodna ily zsarnoki mdon rajtunk, nem nyugodna bele annyi trheten jindulat ember abba, hogy tpllkozsunk okbl llatokat ljenek, mikor a bkez fld az ehet nvnyek oly vltozatos bsgvel lt el minket. Tudom, hogy az sz csak kevss indt minket sznalomra, s ezrt nem csodlom, hogy alig sajnljuk az oly tkletlen teremtmnyeket, mint a rk, osztriga, csiga s ltalban a halak; mivel nmk, s mind bensjk, mind kls alakjuk oly tvol esik a minktl, nem fejezik ki magukat szmunkra rtheten, gy nem is csoda, hogy fjdalmuk rtelmnkre sem hat, mivel ahhoz el nem rhet; mert semmi sem kelti fel rszvtnket annyira, mint ha a szenveds jelei kzvetlenl hatnak az rzkekre, s lttam mr olyanokat akik fl tucat baromfit kszsggel ltek volna meg, de a nyrsra hzott l homr hangja megrendtette ket Hanem az oly tkletes teremtmnyekben, mint a juh vagy az kr, melyekben az agy, szv s idegek oly kevss klnbznek a minktl, a vrtl klnvlt llek, az rzkszervek s kvetkezskpp az rzs maga ugyanaz, mint az emberi teremtsben; ezrt nem tudom elkpzelni, hogyan nzheti erszakos hallukat s annak minden knjt megrendls nlkl az, akinek vr s ldkls meg nem kemnytette a szvt Ennek magyarzata, hogy a legtbb ember elgsgesnek vli kijelenteni, miszerint minden az ember szolglatra rendeltetvn, nem lehet kegyetlensg, ha a teremtmnyeket rendeltetsk szerint hasznljuk fel; de hallottam mr ezt a vlaszt olyanoktl, akiket bels termszetk szemrehnysa figyelmeztetett a kijelents hamissgra. Tz ember kzl kilenc (hacsak nem a vghdon ntt fel) bizonyosan minden mestersget vlasztana inkbb, mint a mszrost s ktlem, hogy van valaki is, aki vonakods nlkl lte volna meg az els csirkt letben. Sok embert semmikpp se lehet rvenni, hogy megzlelje annak az llatnak a hst, melyet lve naponta ltott, s j ismeretsgben volt vele; msok csak szrnyasaikra, melyeket maguk tplltak s gondoztak, terjesztik ki e skrupulusukat; de mindnyjan vidman s lelkifurdals nlkl fogjk enni a borj, r vagy baromfi hst, melyet a piacon vsroltak.

viselkedsben, gy tnik, valami bntudatfle jelenik meg, a trekvs, hogy oly mdon menekljenek meg bnrszessgktl (mely bnrl jl tudjk, hogy tapad valakihez), hogy okt a lehet legtvolabbra prbljk helyezni nmaguktl; s ebben erteljes maradvnyt ltom valami seredeti rszvtnek s rtatlansgnak, melyet a szoks nknyes hatalma s a fnyzs erszakttele sem tudott teljesen kioltani. Bizonytsom alapjrl azt mondhatjk, balgasg, mely hibba blcs ember nem esik; lehet de mivel egy termszetnkben gykerez valdi rzsbl ered, elegendkpp bizonytja, hogy szletsnktl magunkban hordjuk az llatok meglse, kvetkezskpp elfogyasztsa irnti ellenrzsnket; mert kptelensg, hogy egy termszetes vgy knyszertsen elkvetni, vagy elkvetst msoktl megkvnni olyasminek, amitl, legyen mgoly nevetsges dolog is, borzadunk. Mindenki tudja, hogy a sebszek veszlyes sebek s trsek kezelse, vgtagok levgsa s ms szrny opercik sorn knytelenek betegeiknek olykor iszony knokat okozni, s hogy minl remnytelenebb s slyosabb esetekkel van dolguk, annl inkbb hozzszoknak msok sikolyaihoz s testi szenvedseihez; ezrt nem engedi az angol trvny, az alattvalk lete irnti gyengd megbecslsbl kiindulva, hogy let s hall felett dnt eskdtszkek tagjai legyenek, felttelezve, hogy puszta hivatsuk elegend kioltani bennk azt a rszvtet, mely nlkl senki sem kpes igazn rtkelni felebartai lett. Ha mr most rdektelen lenne, amit a lelketlen llatokkal mvelnk, s meglskben semmi kegyetlensg nem lenne, minden mesterember kzl mirt pp a mszrosokat s csakis ket tiltja el ugyanaz a trvny, a sebszekhez hasonlan, az eskdtszkben val rszvteltl? Nem idzgetem most, amit Pthagorasz s annyi ms blcs mondott a hsevs barbrsga fell; mr tl messze eltrtem trgyamtl, azt krem ezrt az olvastl, hogy ha brmit mg akar errl hallani, fussa t az itt kvetkez mest, ha pedig unja a tmt ugorja t s n biztostom, hogy brmelyik megoldst vlasztja, lektelez vele. Egy rmai keresked az egyik pun hbor idejn hajtrst szenvedett Afrika partjainl; maga s egy rabszolgja ggyel-bajjal partot rt de menedket s lelmet keresni indulvn, egy roppant termet oroszlnnal akadtak ssze. Ez trtnetesen egyike volt azoknak, melyekrl Aesopus mesiben olvasunk, nemcsak szmos nyelven beszlt, de igen jl ismerte az emberek szoksait is. A rabszolga egy fra mszott, de gazdja ezt nem tartvn biztonsgosnak, azonfell sokat hallvn mr az oroszlnok nagylelksgrl, a flelem s nmegads minden jelt mutatva porba omlott eltte. Az oroszln, aki nemrg jl megtmte bendjt, felszltotta, hogy keljen fel, s egyelre hagyjon fel a rettegssel, biztostva t egyttal, hogy nem esik bntdsa, ha elfogadhat indokt tudja adni, mirt rdemel kmletet. A keresked szt fogadott, s a szabaduls pislkol remnye ltal sztnzve megindt lerst adta hajtrsnek, s ettl fogva az oroszln rszvtt felkelteni trekedvn, egy j sznok kesszlsval vdte gyt; de annak arcn szrevve, hogy hzelgs s szp szavak csekly benyomst tesznek r, szilrdabb rvekhez folyamodott, s az ember kpessgeivel s kivlsgval rvelve kimutatta, mily valszntlen, hogy az istenek ne szntk volna magasabb clra, mint vadllatok tpllkul. Erre az oroszln mr jobban felfigyelt, s hbe-korba egy-egy vlaszra mltatta t, mg vgl az albbi prbeszd alakult ki kzttk. , hvsgos s telhetetlen llat mondta az oroszln , akit a ggje s kapzsisga arra z, hogy szlfldjt ahol termszetes szksgleteit bsggel megleli, odahagyja, s haragos tengerrel, veszlyes hegyekkel szembeszllva felesleget hajszoljon, mirt tartod fajodat a minknl nemesebbnek? s ha az istenek minden teremtmny fl lltottak, mirt knyrgsz most egy albbval eltt? A mi fensbbsgnk felelte a keresked nem a test hanem az rtelem erejben ll; az istenek rtelmes llekkel ldottak meg minket mely, br lthatatlan, flnyesen a jobbik rsz bennnk.

 n csak ahhoz kvnok nylni benned, ami ennival; de mirt rtkeled magad oly magasra a lthatatlan rszed alapjn? Mert az halhatatlan, s a hall utn elnyeri jutalmt ezen let cselekedeteirt, s az igazak rk dvt s nyugalmat lveznek a hroszok s flistenek kztt az elziumi mezkn. Te milyen letet ltl? Tiszteltem az isteneket, s trekedtem az emberek javra lenni. Akkor mirt flsz a halltl, ha gy gondolod, hogy az istenek ppoly igazak lesznek hozzd, mint te voltl? Felesgem van s t kicsi gyermekem, akik szksget ltnak, ha elvesztenek. Kt nagyobbacska fiam is van, akik mg nem elg nagyok, hogy magukat fenntartsk, s hen halnak, ha nem tudok gondoskodni rluk. Gyermekeidrl valaki csak gondoskodik, ha meg is eszlek, legalbb annyira, mint ha megfulladtl volna. Ami a fajok kivlsgt illeti, nlatok a dolgok rtke mindig a ritkasggal arnyos, s egymilli emberre aligha esik egy oroszln; ezenfell a nagy megbecslsben, melyet az ember sajt fajtja irnt rezni sznlel, alig tbb az szintesg, mint amennyi azt a rszt illeti, melyet nnn bszkesge ebbl magnak tulajdont; balgasg krkedni a gyengdsggel s gondoskodssal kicsinyeid irnt, s a tarts s ert meghalad fradozssal, melybe felnevelsk kerl. Az ember szletik a legkiszolgltatottabbnak s legtehetetlenebbnek az llatok kzl, s csupn termszetes sztn, mely minden teremtmnyt gymoltalan utdainak gondozsra s elltsra hajt. De ha az ember igazn nagyra tartja fajtjt, miknt lehetsges, hogy olykor tzezrk vagy pp tzszer annyi pusztul el rk alatt kettnek a szeszlybl? Mindenfajta ember mlyen megveti az alatta llkat s ha belphetnl a kirlyok s fejedelmek szvbe, aligha tallnl bennk tbb megbecslst alattvalik legnagyobb rsze irnt, mint amivel amazok barmaik irnt viseltetnek. Mirt akarjk oly sokan szrmazsukat br hamisan, a halhatatlan istenektl levezetni; mirt trik el mind, hogy msok letrdeljenek elttk, s lvezik tbb-kevsb, hogy istenknt tiszteljk ket, ha nem azrt, hogy kimutassk, k maguk magasztosabb eredetek, s fajuk magasabb rend alattvaliknl? n vad vagyok, de egyetlen teremtmnyt sem nevezhetnk kegyetlennek, csak amely gonoszsgbl vagy rzketlensgbl elfojtja termszetes sajnlkozst Az oroszln rszvt nlkl szletik; a termszet indttatst kvetjk; az istenek arra szntak minket hogy elhullott vagy zskmnyolt llatokbl ljnk, s amg dglttet tallunk, sose vadszunk lre. Csak az ember, a romlott ember csinl sportot a hallbl. A termszet arra tantott titeket, hogy nvnyeken ljetek; de erszakos vgyatok a vltozatossgra s nagy mohsgtok az jdonsgok utn arra vitt, hogy jog s szksg nlkl llatokat puszttsatok; fonkk tette termszeteteket s vgyaitokat arra irnytotta, amerre ggtk s fnyzsetek csbtja ket. Az oroszln gyomrban oly nedvek vannak, melyek a legdurvbb brt s a legkemnyebb csontot is megemsztik, nemcsak a hst brmely llat legyen; a ti knyes gyomrotok azonban, melyben az emszt h csak gyenge s jelentktelen, csupn legzsengbb rszeiket fogadja be, s azt is csak gy, ha a feldolgozsnak legalbb fele mr elzleg mestersges tzn megtrtnt; s mgis, mely llatot kmlitek meg, midn bgyatag tvgyatok szeszlyeit szolglni igyekeztek? Bgyatagot mondok, mert mi az ember hsge az oroszlnhoz kpest? A titektl, ha mardos, elalltok; n az enymtl megrlk. Gyakran prbltam gykerekkel s fvekkel csillaptani hevt hiba; egyedl nagy mennyisg hs bktheti meg, semmi ms. Emszt hsgnk ellenre mi, oroszlnok, gyakran viszonoztuk a kapott jttemnyt; de a hltlan s hitszeg ember a juhot fogyasztja, mely ruhzza t s kicsinyeit sem kmli, melyeket gondjba s rizetbe fogadott. Ha azt mondod, az istenek az embert a tbbi llat urv tettk, micsoda zsarnoksg, hogy az mer lhasgbl elpuszttja ket? Nem,

gymoltalan, flnk llatok, az istenek trsas letre teremtettek benneteket hogy sok millinyian, jl szervezve, alkosstok az ers Leviathnt A magnos oroszln is szmt valamit a teremtsben, de mi a magnos ember? Kicsiny s elhanyagolhat rsz, csekly atomja a nagy llatnak. Amit a termszet kitervel, vgre is hajtja; s biztosan csak abbl, amit felmutat, s nem amit szndkozik, lehetsges tlni. Ha szndka az lenne, hogy az ember, faja fensbbsgnl fogva, minden llatfaj ura legyen, a tigris, st a blna s a sas is engedelmeskedne egyetlen szavnak. De ha eszetek s rtelmetek fellmlja a minket, nem kel-lene- az oroszlnnak, vdekezsl fensbbsgtek ellen, kvetnie az ember elveit melyek legszentebbike, hogy a legersebb igaza mindig gyzedelmeskedik? Egsz sokasgok eskdtek mr ssze, hogy megszabaduljanak egytl, akirl tudtk, hogy az istenek fljk rendeltk, s egy gyakran rontott le s irtott ki sokasgokat kiknek vdelmre s gymoltsra eskdtt Az ember sohasem ismeri el a fensbbsgt hatalom nlkl, mirt tennm n? Az a kivlsg, mellyel n dicsekszem, lthat, minden llat reszket az oroszln lttn, s nem pni flelembl. Az istenek gyorsasgot adtak nekem, hogy utolrjek, s ert hogy legyzzek mindent, ami elm kerl. Mely teremtmnynek van olyan foga s karma, mint az enym? Nzd vaskos, iszony llkapcsomat vedd fontolra szlessgt tapintsd nyakszirtem kemnysgt A leggyorsabb z, a legvadabb kan, a legbszkbb paripa s a legersebb bika az n zskmnyom, brhol tallom ket. gy szlt az oroszln, s a keresked elallt Az oroszln vlemnyem szerint kiss tlfesztette a hrt; mgis, mikor a hm llatok hsnak puhtsa cljbl kasztrlssal megakadlyozzuk, hogy inaik s minden rostjuk a termszetes kemnysget elrje, megvallom, szerintem meg kellene indulnia az emberi teremtmnynek, ltvn, mily kegyetlen gonddal hizlaljk ket a pusztulsra. Mikor egy hatalmas s nemes bika, killva tzszer ersebb csapsokat, mint amennyivel gyilkost le lehetne terteni, vgl kbn lerogy, s homloka fegyvereit a fldhz ktzik, s szles seb metszi kett nyaki vrereit melyik haland kpes megrendls nlkl hallani a vrlketekkel megszaktott fjdalmas bgst a keser fjtatst, mely gytrelmei hevessgt panaszolja, s a mlyen morajl nygseket, melyek visszhangz szorongssal szakadnak fel verdes, izmos szve legmlyrl; ltni tagjai reszket s viharos rngst bzs, alvadt vre mlst, s ahogy szemei elbgyadnak, elhomlyosulnak, nzni vonaglst, rngst utols kzdelmt az letrt, melyek mind a kzelg vg eljelei? Ha egy teremtmny ily meggyz s ktsgbevonhatatlan jelt adta flelmnek, knjainak s vgvonaglsnak, van-e Descartesnak oly vrszomjas kvetje, aki sznalmtl indttatva ne cfoln meg a hi okoskod filozfijt? 307. sor: ... immr szernyen megltek k a fizetsen. Mikor az emberek kevs jvedelemmel brnak, s emellett becsletesek, tbbsgk akkor kezd takarkoskodni, s nem elbb. A takarkossg az etikban ama ernynek az elnevezse, melynek alapjn tartzkodunk a felesleges dolgoktl, s megvetve a mestersgek fradsgos trekvst mindenfajta lvezet kiszolglsra, berjk a dolgok termszetes egyszersgvel, s igyeksznk mrsklettel, a mohsg minden rnyalata nlkl lvezni ket A takarkossg e szkebb rtelmezsben ritkbb, mint taln sokan kpzelik, de amit ltalnosabban rtnk rajta, sokkal gyakoribb tulajdonsg, s lnyege a tkozls s fukarsg kztti kzpt, mely nmileg az utbbi fel hajlik. Aminthogy ez a jzan takarkossg, melyet sokan megtakartsnak neveznek, a legbiztosabb mdszer egyes csaldokban a vagyon nvelsre, akkppen egyesek gy kpzelik, hogy egy egsz orszg nsges vagy gazdag voltra nzve ugyanaz a mdszer, ltalnosan kvetve (amit k kivihetnek tartanak), azonos hatssal lesz az egsz nemzetre, s hogy pldul az angolok gazdagabbak lehetnnek, mint amilyenek, ha

kvetnk egyes takarkos szomszdaik pldjt Ez vlemnyem szerint tveds, aminek bizonytsra felhvom az olvas figyelmt a 180. sorhoz fztt megjegyzseimre s az alant kvetkezkre. Tapasztalatbl tudjuk, elszr is, hogy az emberek ppgy klnbznek nzeteik s a dolgokrl alkotott vlemnyk, mint hajlamaik tekintetben; egyik a kapzsisgra, msik a tkozlsra, harmadik csupn a kuporgatsra hajlik. Msodszor, hogy az emberek soha vagy csak igen ritkn trthetk el rvekkel vagy tiltssal kedves szenvedlyeiktl, s ha valami elvonhatja ket termszetes vonzalmaiktl, az legfeljebb krlmnyeik vagy vagyoni helyzetk megvltozsa lehet. Ha e megfigyelsen elgondolkodunk, gy talljuk, hogy egy egsz nemzetnek lhv ttelhez az orszg termkeinek jelents bsge szksgeltetik, s nagy tbbsgk olcssga is, mg ellenkezleg, az lethez szksges dolgok szksek, kvetkezskpp drgk kell hogy legyenek, ha az egsz nemzetet takarkossgra akarjuk szoktatni; s ezrt brmit tegyenek a legrtermettebb llamfrfiak is, a np tkozlsa vagy takarkossga attl fgg s tetszik vagy nem mindig azzal lesz arnyos, hogy az orszg mennyit s mily haszonnal termel, mennyi lakosa kztt oszlik ez meg, s mennyi adterhet viselnek az utbbiak. Ha brki cfolni akar, bizonytsa a trtnelembl, hogy valaha is volt-e orszg, melyben nemzeti takarkossg nemzeti szkssg nlkl uralkodott. Vizsgljuk ht, mi szksges egy np nagysghoz s gazdagodshoz. A legels kvnatos lds egy emberi trsasg szmra a termkeny talaj, szerencss ghajlat enyhe kormnyzat s tbb fld, mint npessg. Ezek teszik elgedett, szeretetre mltv, becsletess s nyltszvv az embereket Ily felttelekkel lehetnek oly ernyesek a kz kra nlkl, s kvetkezskpp oly boldogok egyms kztt, mint csak kvnjk. De nem lesz mvszetk, tudomnyuk s nyugalmuk is csak addig, mg szomszdaik engedik; szegnyek lesznek, tudatlanok, szinte teljesen megfosztva mindattl, amit az let knyelmeinek neveznk, s minden sarkalatos ernyk egyttvve sem nyjt tbbet nekik, mint egy trhet kntst s egy tnyr kst; mert az nsges elgedettsg s bamba rtatlansg eme llapotban, ahol nem kell nagy vtkektl tartani, nem vrhatunk kiemelked ernyeket sem. Az ember sosem tri magt csak ha vgyai hajtjk; mg azok alszanak, s nincs semmi, ami felkelten ket kivlsga s kpessgei rkre rejtve maradnak, s e lomha gpezetet szenvedlyek nlkl joggal hasonlthatjuk hatalmas szlmalomhoz, melyet szell sem r. Ha egy emberi trsasgot erss s hatalmass akarsz tenni, szenvedlyeiknl kell megfognod ket. Oszd fel a fldet, brha szkben llsz is, s a birtokls mohv teszi ket; emeld ki ket, akr trfakppen, tunyasgukbl dicsretekkel, s a bszkesg komoly munkra sarkallja mindet; tantsd meg ket kereskedsre, kzmvessgre, s irigysget s versengst tmasztasz kzttk; nvelni szmukat, ltests klnfle manufaktrkat, s ne hagyj fldet megmveletlenl; legyen a tulajdon szent s srthetetlen, a kivltsgok az emberekhez szabva; ne cselekedhessen senki a trvny ellen, de gondolhasson, amit akar az orszg, ahol munkjval mindenki fenn tudja tartani magt s a tbbi szablyt is betartjk, mindig npes lesz, s sohasem szklkdik lakkban, mg ember marad a fldn. Ha merssz s harciass akarod tenni ket folyamodj a katonai fegyelemhez, hasznld ki flelmket, ravaszul s kitartan legyezgesd hisgukat; de ha emellett jmd, tjkozott s csiszolt nemzett is akarod ket emelni, tantsd ket a klorszgokkal val kereskedsre, ha lehet, juss a tengerre, s ennek rdekben ne sajnlj fradsgot s iparkodst s meg ne htrlj semmi nehzsgtl; majd mozdtsd el a hajzst kedvezz a kereskednek, s btortsd az ipar minden gt mindez gazdagsgot teremt, s ahol ez megjelenik, a mvszetek s tudomnyok is nyomon kvetik; a fent emltettek s blcs irnyts rvn teheti nemzett a politikai vezets hatalmass, hress s virgzv. De ha takarkos s becsletes trsadalmat akarsz, a legjobb politika megrizni ket si egyszersgkben, megakadlyozni szmuk nvekedst visszatartani ket az idegenektl s a flsleges dolgoktl s egyltaln mindentl, ami vgyaikat felkelteni s rtelmket

pallrozni kpes. A gazdagsg s a klhon kincse sohasem teszi lbt az orszgba, mg be nem fogadod elvlhatatlan trsait a kapzsisgot s fnyzst; ahol a kereskeds jelentkeny, oda a csals is utat tall. Egyszerre jl neveltnek s szintnek lenni mer ellentmonds; ezrt mikzben az ember tudsban elre halad s modora csiszoldik, vrhat, hogy ugyanakkor ignyei nvekszenek, vgyai kifinomulnak, s bnei gyarapszanak. A hollandok, ha nekik gy tetszik, tulajdontsk jelenlegi gazdagsgukat seik ernynek s takarkossgnak; de ami azt a hitvny flddarabkt Eurpa egyik legtekintlyesebb vezet hatalmv emelte, az politikai blcsessgk volt, mellyel a hajzst s kereskedst mindenron elmozdtottk, valamint a lelkiismeret korltlan szabadsga, melyet lveznek, s a fradhatatlan buzgalom, mellyel a leghatsosabb eszkzket vettk ignybe ltalban az iparnak btortsra s gyaraptsra. A nemzeti takarkossg bajnokait egy msik rvvel meggyzend, miszerint amit kvnnak, megvalsthatatlan, ttelezzk fel, hogy mindaz tves, amit a 180. sorhoz fztt megjegyzsemben a fnyzs javra s az ipar fenntartshoz val szksgessgrl mondottam. Ezutn vizsgljuk meg, hogy a nemzeti takarkossg, ha mesterkedssel vagy rendeletekkel r lehetne knyszerteni akarata ellenre a npre, milyen hatst gyakorolna egy olyan nemzetre, mint a mink. Megengedjk teht, hogy Nagy-Britannia minden lakja csak ngytdt fogyasztja a jelenleginek, s jvedelme egytdt flreteszi; most nem beszlek arrl, mily befolyssal lenne ez csaknem minden iparra, a fldmvesre s a psztorra ppgy, mint a fldesrra, hanem elzkenyen felttelezem (ami egybknt kptelensg), hogy mindenki ugyanannyit dolgozik, kvetkezskpp ugyanannyi munkskezet foglalkoztatnak, mint eladdig. Az eredmny az lenne hacsak a pnz rtke nem esne katasztroflisan, s gy minden a vrhatval ellenttben, sokkal drgbb nem lenne , hogy t v mlva minden munks s legszegnyebb dolgoz (mert a tbbire ezttal nem gyelek) annyi kszpnzt mondhatna magnak, amennyit most egy egsz vben elklt; vagyis lnyegben tbbet, mint amennyivel az egsz nemzet egy adott pillanatban br. Most pedig, ujjongva e gyarapods lttn, vessnk egy pillantst arra, milyen lenne a dolgoz npsg llapota, s tapasztalatainkra s naponknti megfigyelseinkre tmaszkodva tljk meg, milyen viselkedst vrhatunk tlk e helyzetben. Mindenki tudja, hogy igen sok napszmos szv, szab, gyapjkszt s hsz ms mestersgbe tartoz, ha heti ngynapi munkval fenntartja magt, aligha vehet r, hogy dolgozzk az tdiken is; s hogy ezerszmra tallunk klnfle alkalmazottakat, akik br alig lnek meg, mgis hetvenht knyelmetlensget elviselnek, szembeszllnak gazdjukkal, koplalnak s adssgokba verik magukat csak hogy nnepnaphoz jussanak. Ha az emberek ily rendkvli ragaszkodst tanstanak a henylshez s semmittevshez, mily okot gondolhatunk el, amely munkra knyszerti ket hacsak nem a kzvetlen szksget? Amg ltunk munkst, aki semmikpp sem hajland kedd eltt munkba llni, mert htfn mg kt shillingje maradt a mlt heti brbl, mirt kpzeljk, hogy egyltaln a szerszmhoz fog nylni, ha tizent vagy hsz font dagasztja a zsebt? Miv lenne ilyen krlmnyek kztt a manufaktra? Ha a keresked posztt akar klfldre vinni, maga kszthetn el, mert a szvgyros nem kaphatna meg egyet sem tucatnyi rgi munksbl. Ha a mondott dolgok csakis s kizrlag a cipszsegdekre vonatkoznnak, egy v leforgsa eltt minden msodik ember meztlb jrna. A nemzet legfbb s legsrgetbben azrt szorul a pnzre, hogy a szegnyek munkjt megfizesse, s ha megfogyatkozik, hinyt azok rzik meg legelbb, akiknek a legtbb munkst kell fizetnik; de mg a pnznek e roppant szksge ellenre is, a tulajdon biztonsgt felttelezve, knnyebb lenne pnz, mintsem szegnyek nlkl lni, mert ugyan ki vgezn el a munkt? Ez okbl az orszgban forgalomban lev pnz mennyisge mindig arnyos kell legyen a foglalkoztatott munkskezek szmval, s a dolgozk bre a ltfenntartsi cikkek rval.

Mindebbl bebizonyosodik, hogy ami bsget teremt az a munkst olcsbb teszi, feltve, hogy a szegnyek helyes irnyts alatt llnak; elg, ha a puszta meglhetshez jutnak, s nem kapnak semmit amit megtakarthatnnak. Ha itt-ott valaki a legalsbb osztlyokbl rendkvli szorgalommal s elsznt koplalssal tlemelkedik azon a helyzeten, melyben felnevelkedett, senki se akadlyozza ebben; st ktsgtelenl a takarkossg a legjobb t minden magnszemly s minden egyes csald szmra a trsadalomban; de minden gazdag nemzet rdeke, hogy a szegnyek legnagyobb rsze sohase henyljen, s folyamatosan kltse el, amit keres. Az ember, ahogy Sir William Temple helyesen megjegyzi, sokkal inkbb hajlik a knyelemre s lvezetre, mintsem a munkra, hacsak bszkesg vagy mohsg nem knyszerti r, s akik napi munkjukrt kapjk a brt, ritkn llnak akr egyik, akr msik befolysa alatt, ami teht hasznos munkra hajtja ket, az egyedl a szksg, melyet blcs dolog enyhteni, de balgasg megszntetni. Ezrt a dolgoz embert csak mrskeltmennyisg pnz sztnzheti szorgalomra; a tl kevs, vrmrsklete szerint, elcsggeszti vagy elvadtja, a tl sok ellusttja s eltunyt. Legtbben kinevetnk, aki azt lltan, hogy tl sok pnz tnkretehet egy nemzetet pedig ez lett a vgzete Spanyolorszgnak; a tuds Don Diego Saavedra ennek tulajdontja orszga romlst Rgebbi korokban a fld gymlcsei oly gazdagg tettk Hispnit, hogy XI. Lajos francia kirly a toledi udvarban jrva elmult annak pompjn, s kijelentette, hogy sehol se tallt hozz mrhett sem Eurpban, sem zsiban, pedig szentfldi tjn ezek minden tartomnyban megfordult Egyedl Kasztlia kirlysgban (ha egyes rknak hinni lehet) szzezer gyalogos, tzezer lovas s hatvanezer mlhskocsi gylt ssze a vilg minden rszrl a szent hborra, s III. Alfonz mindet sajt pnzn tartotta s naponta fizette, kzkatontl a tiszteken t a fejedelmekig, mindenkit rangja s mltsga szerint; egszen Ferdinnd s Izabella uralkodsig (akik Kolumbuszt felszereltk), st mg utna is egy ideig Spanyolorszg termkeny orszg volt ahol kereskeds s kzmvessg virgzott, s jl kpzett, szorgalmas nppel dicsekedhetett De mihelyt az a roppant kincs, melyet a trtnelemben pldtlan merszsggel s kegyetlensggel harcsoltak ssze, s mely a spanyolok sajt bevallsa szerint hszmilli indin letbe kerlt; mihelyt, mondom, a kincsnek ez az cenja az orszgba kezdett znleni, elvette eszket s a szorgalom odahagyta ket. A fldmves otthagyta ekjt, a kzmves a szerszmt a pnzvlt a pultjt s a munkt megvetve mindenki az lvezetekre adta fejt, s riember lett gy vltk, okkal tartjk magukat minden szomszdjuk felett llnak, s egyedl a vilg meghdtsa marad htra. Ennek az lett a kvetkezmnye, hogy ms nemzetek lttk el ket mindazzal, amitl sajt tunyasguk s ggjk megfosztotta ket; s mikor mindenki ltta, hogy a kormny aranyrdkiviteli tilalma ellenre a spanyol szvesen megvlik pnztl, st maga viszi hzhoz lete kockztatsval is, az egsz vilg Spanyolorszgnak kezdett dolgozni. Mivel az arany s ezst ily mdon vente felosztatott a kereskednemzetek kztt, minden ru drga lett, s Eurpa minden nemzete szorgalmatos, kivve az arany gazdit, akik nagy zskmnyszerzsk ta keresztbe tett karral lnek, s trelmetlenl s aggdva vrjk az vi jrandsgot a tengeren tlrl, mellyel kifizethetik ms npeknek azt amit mr elkltttek; s gy a pnz tlsga, a gyarmatok alaptsa s ms hibs lpsek kvetkeztben, melyekre mind a pnz adott alkalmat, Spanyolorszg virgz, npes, dics s gazdag orszgbl sivr s res kzlekedsi tvonall zlltt, melyen t az arany s az ezst Amerikbl a vilg tbbi orszga fel rad; a nemzet pedig gazdag, gyes, dolgos s szorgalmas npbl lass, tunya, ggs s koldus cscselk lett Ennyit Hispnirl. A msik orszg, mely a pnzt termnynek vallja, Portuglia, s a szerepet, melyet ez a kirlysg minden aranyval egytt betlt Eurpban, gy hiszem, nincs okunk irigyelni. A nemzet boldogtsnak s, ahogy mondjuk, felvirgoztatsnak nagy mvszete teht

abban ll, hogy mindenkinek munkaalkalmat biztostunk; ez okbl a kormny trekedjk legelsknt annyifle ipart, kzmvessget s mestersget elmozdtani, amennyit az emberi elme kigondolhat; msodsorban btortani a mezgazdasg s halszat minden gazatt hogy a fld is ppgy hasznoss tegye magt mint az ember; mivel amiknt az els elv csalhatatlan mdja, hogy emberek nagy sokasgt vonzza az orszgba, a msodik az egyetlen t, melyen fenntarthatjuk ket Ettl a politiktl, nem pedig a pazarls s takarkossg kicsinyes szablyozgatstl (mivel azok szablyozs nlkl, az emberek krlmnyei szerint alakulnak) vrhat a nemzetek gazdagsga s boldogulsa; mert emelkedjk vagy sllyedjen az arany s ezst rfolyama, minden trsadalom jlte a fld termnyeitl s npnek munkjtl fgg, melyek egyttese sokkal biztosabb, kimerthetetlenebb s valsgosabb kincs, mint Brazlia aranya s Potos ezstje. 321. sor: ...senki becsletre nem a kltekezs a mrce... A becslet tvitt rtelmben igazsg s valsg nlkli kunra, moralistk s llamfrfiak tallmnya, s egy bizonyos, nem vallsos jelleg erny elvt jelli, mely egyes emberekben tallhat, s mely ktelmeikhez s elktelezettsgeikhez kzel tartja ket, brmink legyenek azok. Ha pldul egy becsletben ll frfi csatlakozik egy sszeeskvshez a kirly meggyilkolsra, kteles egsz szvvel rszt venni benne; s ha jrzse s lelkiismerete fellkerekedvn, meghkken a cl aljassgn, felfedi a cselszvnyt, s tanskodik bntrsai ellen, akkor eljtszotta becslett legalbbis a prt szemben, melyhez tartozott Eme erny kivlsga, hogy a kznp teljesen hjval van, s csak a jobbfajta emberek kztt tallkozunk vele, mint ahogy egyes narancsfajtknak van magja, msoknak nincs, noha klsre mit se klnbznek. Nagy csaldokban a ksz-vnyhez hasonlan rkldnek szmt, s a lordok gyermekeivel vele szletik. Egyesekben, kik sosem reztk, trsalgssal s olvasssal (fleg lovagromncokval) kifejleszthet, msokban pedig trekvs ltal; de semmi sem serkenti fel annyira, mint egy kard; egyesek mr els felktse alkalmval valsggal rohamos jelentkezst szlelik. A becslet birtokosnak els s legfontosabb gondja ezen elv megrzse, s hogysem eljtssza, inkbb fel kell ldoznia biztonsgt s vagyont st lett; mely okbl, brmily alzatossgot mutasson is jlneveltsgnl fogva, szabad felbecslhetetlen rtket tulajdontania nmagnak, mint e lthatatlan kessg birtokosnak. Egyetlen md eme princpium megrzsre, ha a becslet szablyai szerint l, melyek minden lpst irnyt trvnyek: kteles hnek lenni a rbzott tisztessghez, a kz rdekt a mag el helyezni, nem hazudni, senkit be nem csapni, sem megkrostani, s senkitl el nem viselni brmi srtst azaz olyan cselekmnyt, mely szndkosan rtknek csorbtsra tr. A rgi becslet hordozi, kik kzl az utols nevezetes lovagnak, akirl feljegyzs maradt Don Quijott tekintem, derekasan betartottk ezeket a trvnyeket s mg jval tbbet is, mint amennyit felsoroltam; de a maiak hanyagabbnak tnnek: a legutolst a legmesszebbmenkig tiszteletben tartjk, de nem szentelnek hasonl figyelmet egynek se a tbbiek kzl; s aki szigoran szem eltt tartja emezt melyre utaltam, annl tbbszr fogja megszegni s semmibe venni a tbbit. A becslet birtokost prtatlannak tekintik s termszetesen rtelmesnek, mivel senki sem hallott mg a becslet lovagjrl, aki bolond; ennlfogva semmi dolga a trvnnyel, s mindig mdjban van brnak lennie a maga gyeiben; s ha a legkisebb srelem ri t magt vagy bartjt rokont szolgjt kutyjt vagy brmit amit mltztatik megtisztel oltalma al vonni, azonnal elgttelt kell kvetelnie, s ha a srts szndka bebizonyosodik, s elkvetje is a becslet lettemnyese, prbaj kvetkezik. Ebbl nyilvnval, hogy akinek becslettel, annak

btorsggal is brnia kell, s hogy az elbbi nem r tbbet az utbbi nlkl, mint az letlen kard. Ezrt most vizsgljuk meg, miben ll a btorsg, s hogy az, mint legtbben gondoljk, ltez valami-e, melyet a derekak termszetben lelnk fel, s klnbzik-e minden egyb tulajdonsguktl vagy sem. Semmi sem oly egyetemesen szinte a fldn, mint a szeretet, mellyel minden teremtmny, ha kpes egyltaln eme rzelemre, nmaga irnt viseltetik; s mivel nincs szeretet melyhez ne tartozna a trekvs, hogy trgyt megrizze, akkpp nincs szintbb rzs egyetlen teremtmnyben sem, mint az akarat, szndk s igyekezet hogy megvdje nmagt Ez termszeti trvny, melynek folytn a lnyekbe csak olyan vgyak s szenvedlyek oltatnak, melyek kzvetve vagy kzvetlenl nmaguk vagy fajtjuk fenntartst clozzk. A termszet eszkzei, melyeket a teremtmnyekbe plntl, hogy az nfenntartsra sarkallja ket az sztnk vagy (emberben) a vgyak, melyek vagy annak megragadsra knyszertik, amit nnn fenntartsra vagy gynyrsgre alkalmasnak vl, vagy annak elkerlsre intik, amiben krt srelmt vagy pusztulst flheti. Ezek a vgyak vagy szenvedlyek a legklnbzbb tnetekben nyilvnulnak meg azok eltt, akiket hatalmukban tartanak, s ama hborgsok vltozatossga alapjn, melyeket bennnk keltenek, nyertk klnfle megnevezsket amint azt mr a bszkesg s szgyen taglalsakor lttuk. Az a szenvedly, melyet a minket fenyeget veszedelem felismerse vlt ki, a flelem: s a hborgs hevessge, melyet kelt bennnk, tbb-kevsb arnyos nem a veszllyel, hanem a felismers mrtkvel, mellyel a rettegett rosszat legyen az valsgos vagy kpzeletbeli, tudomsul vesszk. Flelmnk arnyos lvn a veszly tudatval, nyilvnval, hogy amg e tudat fennll, flelmnket ppgy nem rzhatjuk le, mint karunkat vagy lbunkat A rmlet alkalmval, igaz, a veszly felismerse oly hirtelen tr rnk (gyakran rtelmnktl s rzkelsnktl is megfoszt), hogy elmltval gyakran arra sem emlksznk, hogy felismertk-e egyltaln; de az esetbl nyilvnval, hogy gy tettnk, hisz hogy rmlhettnk volna meg, ha nem ismertnk volna fel valamely fenyeget bajt? Sokaknak vlemnye, hogy ezt a felismerst az rtelem erejvel legyzhetjk, de megvallom, n ezt nem hiszem. Akik killtk a rmletet, azt lltjk, hogy mihelyt sszeszedtk magukat, azaz rtelmk hasznlatra kpesek lettek, veszlytudatukat le is gyztk. Csakhogy ez egyltaln nem gyzelem, mert a rmletet vagy teljesen kpzeletbeli veszly vltotta ki, vagy pedig mr el is mlt, mire kijzanodtak; gy teht ha gy talltk, hogy nincs val veszly, nem csoda, hogy tudattl is megszabadultak; de ha azt ltjk, hogy a veszly tovbbra is fennll, hiba hasznljk eszket, azt fogjk tapasztalni, hogy az csak a veszly valsgnak s nagysgnak mrlegelsre hajland, s ha azt a kpzeltnl cseklyebbnek tallja, tudata arnyosan cskken; ha azonban a veszly valsgosnak s minden tekintetben olyan mrtknek bizonyul, mint els felismerskkor lttk, rtelmk nemhogy cskkenteni, de inkbb nvelni fogja a veszlytudatot. Mg a flelem tart, egyetlen teremtmny sem lp fel tmadlag; s mgis naponta ltunk vadakat csknysen kzdeni s egymst hallra srteni; a flelmet teht egy msik, ersebb szenvedly kell hogy lekzdje itt, ez pedig ellentte, a dh, melyet alaposan kiismerend, engedtessk meg mg egy kitrs. Egyetlen lny sem maradhat fenn tpllk nlkl, s egyetlen faj se (rtve itt a tkletesebb llatokt) anlkl, hogy j egyedek szletnnek, mieltt kihalnak az regek. Ezrt a legersebb s legvadabb sztn, amit a termszet beljk oltott, az hsg, a msodik a kjvgy; az utbbi szaporodsra, az elbbi evsre sarkallja ket. Ha teht gy szleljk, hogy a harag szenvedlye akkor bred bennnk, mikor valami zavarja vagy keresztezi vgyainkat, s hogy az, felsztva a lnyek minden erejt, arra rendeltetett, hogy ltala mg hevesebben trekedjenek elkerlni, legyzni vagy elpuszttani minden akadlyt, ami nfenntartsuk tjban ll, megllapthatjuk, hogy a vadakat hacsak magukat vagy szeretteiket vagy brmelyik szabadsgt veszly vagy tmads nem fenyegeti, csakis az hsg vagy a kjvgy indthatja dhre. Ezek teszik vadabb, mert megfigyelhetjk, hogy az llatok sztneit ppoly

valsgosan ingerli, ha nem kerl szemk el, amire vgynak (br taln kevsb hevesen), mint ha ltjk, de meg nem kaparinthatjk. A mondottak jobban kivilglanak, ha arra gondolunk, amit mindenki jl tud, spedig: minden teremtmnye a fldnek vagy annak gymlcseivel s termnyeivel, vagy pedig ms llatok hsval l. Az utbbiakat ragadozknak nevezzk, s ezeket a termszet megfelel fegyverekkel s ervel ltta el, hogy legyzhessk s szttphessk mindazt, amit ugyan tpllkul rendelt, valamint mohbb tvggyal, mint ms llatokat, melyek fvet legelnek. Mert az elst tekintetbe vve, ha a tehn jobban szeretn az rt, mint a fvet alkatval, karmok nlkl s egyetlen sor egyenletes hosszsg fogazatval, egy juhnyj kzepn is hen halhatna. Msodszor, ami a mohsgot illeti, ha a tapasztalat nem tantana r, sszel akkor is belthatnnk, hogy az hsg, mely egy llatot minden falatrt nagy erfesztsre, lelemnyessgre s veszlyekkel is szembeszllni knyszert knzbb kell legyen, mint amely msokat az elttk ll nvny elfogyasztsra buzdt, melyhez csak le kell hajolniuk. Ugyancsak belthat, hogy amiknt a ragadoz les sztnnel br azon teremtmnyek megszerzsre, nyomon kvetsre s felkutatsra, melyek kvnatos tpllkai lehetnek, gy az utbbiakat is sztnk tantja rejtzni s elmeneklni ldzik ell; ebbl pedig az kvetkezik, hogy a ragadozk, br szntelenl ennnek, gyakrabban maradnak hkoppon, mint ms llatok, melyek ell nem fut el tpllkuk, vagy nem szll velk szembe. Ez tartja fenn, st nveli hsgket mely dhknek lland ftanyagv vlik. Ha azt krded, mi ajzza fel let-hallra kzd bikk s kakasok dht jllehet nem ragadoz llatok s nem is vrengzek, a feleletem az, hogy a kjvgy. Azok az llatok, melynek dhe az hsgbl ered, akr hmek, akr nstnyek, megtmadnak minden elrhett, s teljes erejkbl harcba szllnak velk; de amelyeket nemi nedveik gyjtanak dhre, azok ltalban hmek, s fleg a sajt fajtjuk hmjei ellen vitzkednek. Alkalomadtn ms lnynek is rthatnak, de gylletk legfbb trgyai vetlytrsaik, s csak ezek ellen mutatjk ki erejket s harciassgukat Azoknl az llatfajoknl, ahol a hm nagyszm nstny kielgtsre kpes, az e nemen lv egyedek szemmel lthatlag kivlbbak, ersebb alkatak s vadabbak termszettl fogva, mint azon fajoknl, ahol a hm egy-kt nstnnyel is beri. A kutya, jllehet hzillatt lett, kzmondsosn vad, s azok, melyek fajtjuk szerint is vrengzek, ha nem tpllnnk ket, hamarosan ragadozkk vlnnak; amit rajtuk megfigyelhetnk, bsges bizonytsra szolgl a fentebb mondottaknak. A valban kzdkpes fajtkbl, vrengz termszetek lvn, mind a hm, mind a nstny vadul veti magt amire csak lehet, s lete rn se bocstja el. Mivel a nstny mg a hmnl is zekedbb hajlam, alkatukban a nemi jegyeken kvl semmi klnbsg nincs, st a nstny a vadabb. A bika elzrva flelmetes teremtmny, de ha hsz vagy tbb tehn kztt pardzhat, hamarosan ppoly szeld lesz, mint azok, s egy tucat tyk elronthatja Anglia legjobb harci kakast Az zeket, szarvasokat rtatlan s flnk llatoknak tartjk, s valban azok az v nagyobb rszben, kivve a przsi idszakot, amikor hirtelen csodlatosan merszek lesznek, s mg rzikre is rtmadnak. Hogy e kt alapvet vgynak, az hsgnek s a kjnek az llatok kedlyre val befolysa nem oly szeszlyes, mint sokan kpzelik, rszben bizonythat a magunkon vgzett megfigyelsbl is; mert br hsgnk vgtelenl kevsb heves, mint a farkasok s ms ragadozk, egszsges s j gyomr emberek sokkal ingerlkenyebbek s sokkal inkbb feldhdnek cseklysgek miatt is, ha a szokott rban nem jutnak eledelkhz, mint egybknt Hasonlkppen, br a kjvgy nem oly viharos az emberben, mint a bikkban s ms zeked termszet llatokban, mgis legknnyebben az gyjt hirtelen s heves haragra frfit s nt, ha szinte szerelmk teljesedsben akadlyba tkznek, s a legflnkebb s legjobb nevels ifj vagy leny is semmibe veszi a legnagyobb veszlyt, s flrevet minden meggondolst hogy vetlytrst eltvolthassa. Az eddigiekben azt igyekeztem bizonytani, hogy egy teremtmny sem lphet fel

tmadan, mg flelme fennll, hogy a flelmet csak ersebb szenvedly brhatja le, hogy vele a legellenttesebb s ezrt legyzsre a legalkalmasabb a dh, hogy a kt legfbb vgy, mely akadlyba tkzve az utbb emltett szenvedlyt felszthatja, az hsg s a kjvgy, valamint hogy a vadllatokban a dhre val hajlandsg e vgyak egyiknek vagy mindkettnek a hevessgtl fgg. Ebbl kvetkezik, hogy amit a lnyekben merszsgnek vagy termszetes btorsgnak neveznk, csupn a harag hatsa lehet, s hogy minden feldhdtt llatot szksgkpp vagy az hsg, vagy a kjvgy tzel, vagy mindkett. Lssuk most, hogy a fenti megllaptsok alapjn miknt tlhetnk fajtnk fell. Az ember brnek knyessgbl, a felnevelshez szksges idbl s gondoskodsbl, llkapcsa alkatbl, egyenletes fogazatbl, szles krmeibl s az utbbiak gyengesgbl aligha kvetkeztethetnk arra, hogy a termszet ragadoznak teremtette, vagyis hsge nem oly emszt, mint a hsev llatok, s nem is oly zeked hajlam, mint az emltett llatok, s mivel emellett ignyeit szorgalmval kielgtheti, nincs oly uralkod vgya, mely dht vltozatlanul fenntarthatja, kvetkezskppen flnk llatnak kell lennie. Ez utbbi csak a vadon llapotban l emberre mondhat; mert ha mint tanult llatot s a trsadalom tagjt tekintjk, egsz ms lnynek talljuk t. Mihelyt bszkesge teret nyer, s az irigysg, kapzsisg s trtets eluralg benne, kiemelkedik termszetes rtatlansgbl s bambasgbl. Ismeretei gyarapodsval ignyei is megnnek, kvetkezskpp megsokasodnak vgyai s kvnsgai is. Ebbl folyik, hogy ezek hajszolsa kzben gyakrabban tkzik akadlyba, s tbb csaldssal tallkozik, mely dht felkeltheti ebben, mintsem elz llapotban, s az ember, ha rhagyjk, hamarosan a legtmadbb s legkrtkonyabb llat lesz, valahnyszor fellkerekedhet ellenfeln, s nem kell ms rossztl, mint dhnek trgytl tartania. Minden kormnynak ezrt legels gondja, hogy szigor bntetssel korltok kz szortsa a dht s a flelmet nvelve megelzze az amabbl szrmazhat rtalmakat. Ha szigoran vgrehajtjk a klnfle trvnyeket, melyek az erszak alkalmazst tiltjk, az embert nfenntartsi sztne zi a bks megoldshoz, s mivel mindenki tle telheten igyekszik elkerlni az rtalmakat flelme azon arnyban fog nvekedni s ersdni, ahogy tapasztalatban, rtelemben s elreltsban gyarapodik. Ennek eredmnye, hogy jllehet szmtalan klnfle alkalomba tkzik a civilizlt trsadalomban, amely dhre ingerelheti, flelmei ugyanannyiszor fogjk annak elfojtsra inteni, s ily mdon a flelmek tantjk meg haragjt lerombolni, s mestersgesen megfordtott mdon ugyanarra az nfenntartsi sztnre hallgatni, melynek cljbl korbban a termszet a dh szenvedlyvel s msokkal elltta t. Az egyetlen hasznos szenvedly teht az emberben a trsadalom bkje s nyugalma szempontjbl a flelem, s ez minl alaposabb, annl engedelmesebb s irnythatbb lesz az egyn; mert brmily hasznos a dh a magban ll embernek, a trsadalom nem tud mit kezdem vele. A termszet ' mindig ugyanazon mdon teremtve lnyeit, az utdokat mindig oly hasonlkk alkotja szlikhez, amennyire a hely s a klnfle kls behatsok a szmra lehetv teszik; kvetkezskpp minden ember, akr az udvarban, akr az erdben szletett, hajlamos lesz a haragra. Ha ez a szenvedly legyzi (mint ahogy gyakran teszi a legklnbzbb rang emberekben is) a benne l flelmek egsz sort valban btor lesz, s merszebben kzd egy oroszlnnl vagy tigrisnl, de soha mskor, s most azt igyekszem bebizonytani, hogy brmit neveznek btorsgnak az olyan emberben, akit nem termszetes dhe ragadott el, az csak hamis s mestersges lehet J kormnyzssal lehetsges egy trsadalmat tarts bels bkben fenntartani de a kls bkt rkre senki sem garantlhatja. A trsadalomnak szksge tmadhat hatrait terlete nvelsre kiterjeszteni, vagy kls tmads rheti, vagy brmi ms trtnhet, ami megkveteli, hogy az emberek harcba szlljanak, mert brmily civilizltak vagyunk, nem feledhetjk, hogy az er elveti az szt A politikusnak most vltoztatnia kell mdszerein, s

cskkenteni az emberek flelmt; knytelen meggyzni ket hogy mindaz, amit az emberls barbrsgrl hallottak, rvnyt veszti, mihelyt ez az ember ellensge a kznek, s hogy ellenfeleik nem olyan derekak s ersek, mint k maguk. mdszerek gyes alkalmazsa ritkn tveszti el hatst a legvadabb, legktekedbb s leggarzdbb elemekre, de hogy ezek a csatban majd hogy viselkednek, hacsak megfelel kikpzst nem kapnak, azrt nem llok jt Ha egyszer rvettk ket ellensgeik lebecslsre, dhk hamar felszthat, s amg ez tart, elszntabban fognak verekedni, mint a fegyelmezett csapatok. De ha brmi vratlan fordulat addik, ha nagy robaj, vihar vagy brmi furcsa s szokatlan esemny kzbelp, melytl fenyegetve rzik magukat, flelem tlti el mindet, lefegyverzi dhket s egy emberknt futamtja meg ket. Ez a termszetes btorsg teht, mihelyt az embereknek megjn az eszk, egyszeriben sztpukkad. Elszr is, akik az ellensg csapsainak a srjt lvezik, nem fognak mr hinni alacsonyabbrendsgben, s nem knnyen lesznek jra haragra tzelhetk. Msodszor, a harag, az indulatok hirtelen kitrse lvn, nem hosszan tart szenvedly [ira furor brevis est a harag rvid ideig tart rlet), s ha az ellensg killta e megdhdtek els rohamt, tbbnyire mr knny dolga van. Harmadszor, mg az ember dhs, tancs s fegyelmezs mind krba vsz, s nem vehet r, hogy csellel, stratgival ljen, vagy az vezessed csatban. A dh teht, mely nlkl teremtett lnyben termszetes btorsg nem ltezik, teljesen alkalmatlan r, hogy a hborban stratgiailag irnytsuk s fegyelembe trjk, ezrt a kormnyok knytelenek a btorsgnak valami megfeleljt kitleni, mellyel az embereket harcra knyszerthetik. Aki az embert civilizlni s politikai testletbe rendezni akarja, annak alaposan ismernie kell vgyait s szenvedlyeit alkatnak ers s gyenge oldalait s rtenie kell hozz, hogyan fordthatja legslyosabb gyarlsgait is a kz javra. A Vizsglds az erklcsi erny eredetrl cm rtekezsemben kimutattam, mily knnyen elhiszik az emberek, amit dicsretkre felhoznak. Ha teht egy llamfrfi vagy trvnyhoz, akit nagy becsben tartanak, azt mondja nekik, hogy tbbsgkben van egy harcias indulat, mely klnbzik a dhtl vagy brmely ms szenvedlytl, de ppgy kpess teszi ket, hogy rettenthetetlenl dacoljanak a veszllyel s magval a halllal is, s hogy aki eme ernybl a legtbbel br, az fajtja legkivlbbja, akkor igen valszn, hogy a mondottak nyomn a legtbb, br nyomt sem rzi e szenvedlynek, ksz igazsgnak veszi, st a legbszkbbek e hzelgs hatsa alatt s jratlanok lvn a szenvedlyek megklnbztetsben, gy vlik, hogy meg is lelik e szenvedlyt keblkben sszetvesztve a bszkesget a btorsggal. Ha tzbl csak egyet r lehet venni, hogy nyltan kijelentse s minden ktkednek bizonygassa, miszerint e szenvedly feszti keblt hamarosan bizonyos, hogy fl tucat kveti pldjt. Aki egyszer elismerte, az el is ktelezte magt s az llamfrfinak nincs ms dolga, mint ezer ton s mdon hzelegni azok bszkesgnek, akik krkednek ezen ernnyel, s hajlandk kitartani mellette. Ugyanez a bszkesg, mely ama kijelentsre sarkallta ket, most mr ktelez, hogy helytlljanak mellette, mg vgl a flelem, hogy az igazsg kiderl, oly hatalmass nvekszik, hogy tltesz a hallflelmen is. Nveld a bszkesget s a szgyentl val flelem azon arnyban nvekszik; mert minl tbb becset tulajdont magnak valaki, annl inkbb trekszik r, s annl tbb nehzsget elvisel, hogy a megszgyenlst elkerlje. Az emberek btorr ttelnek nagy mvszete teht elsknt azt kveteli, hogy rvegyk ket annak kijelentsre, miszerint brnak eme ernnyel, majd hogy oly rettegst keltsnk bennk a szgyen irnt mint amellyel a termszet a hall irnt oltotta be ket; s hogy vannak dolgok, melyektl az ember jobban iszonyodik a hallnl, azt az ngyilkossg tnye teszi nyilvnvalv. Aki a hallt vlasztja, kevsb szrnynek tekinti, mint azt, amitl menekl; mert akr jelenlev, akr fenyeget, akr valsgos, akr kpzeletbeli, senki sem ln meg magt szndkosan, hacsak a rettegett dolog valamit elkerlni nem akarna. Lucretia btran llta csbtja minden tmadst mg mikor a halllal fenyegette is, ami azt mutatja, hogy

ernyt tbbre tartotta letnl; mikor azonban az hnevt rk gyalzattal fenyegette, engedett, de meglte magt bizonytva, hogy ernyt kevesebbre becslte dicssgnl s lett mindkettnl. nmegadst nem a hall flelme okozta, hisz akkor mr el volt sznva a hallra, csupn Tarquiniust akarta megvesztegetni, hogy lljon el jhre bemocskolstl; vagyis az let Lucretia szemben nem volt sem az els, sem a msodik szm rtk. A btorsg teht, mely oly hasznos a politikai testlet szmra, s amelyet tbbnyire igaz vitzsgnek neveznek, mestersges valami, s a szgyentl val legmagasabb fok rettegsben ll, melyet hzelgs kelt fel a legbszkbbekben. Mihelyt a becslet s szgyen fogalmai meghonosodnak a trsadalomban, nem nehz tbb az embereket harcra buzdtani. Elszr is gondosan gyzd meg ket az gy igazsgrl, mert senki sem kzd szvbl olyasmirt amit rossznak tart; aztn, hogy a szban forg viszly oltraikat vagyonukat njket, gyermekeiket veszlyezteti, s mindent, ami szvknek drga, vagy legalbbis rintheti a ksbbiekben; aztn tollazd fel kalpagjukat, klnbztesd meg ket mindenki mstl, beszlj az nfelldozsrl, hazaszeretetrl, az ellensggel val rettenthetetlen szembenzsrl, a hallt megvet btorsgrl, a hsi hallrl s hasonl fennklt dolgokrl, s minden bszke frfi fegyvert ragad, s a hallt is vllalja inkbb, mintsem megfutamodjk, legalbbis fnyes nappal. A seregben mindenki a msiknak ellenre, s br kln-kln, tank nlkl, mindegyik gyvnak bizonyulna, szz egytt, flve a tbbiek megvetstl, hs lesz. Hogy e mestersges btorsgot fenntarthassuk s nvelhessk, minden szkevnyt gyalzattal kell sjtani; akik jl harcoltak, gyztek vagy vesztettek br, azoknak hzelegni kell, s nneplyesen kitntetni ket; megjutalmazni, aki karjt-lbt vesztette; akik pedig elestek, azokat mindenekfelett feljegyezni, meghatan elsiratni, s minden lehet dicsrettel elhalmozni emlkket; mert a halottak magasztalsa a legbiztosabb mdszer az lk lpre csalsra. Mikor azt mondom, hogy a hborhoz szksges btorsg mestersges, nem kpzelem, hogy ugyanazzal a mesterkedssel mindenkit egyforma btorr lehet tenni; mivel az emberekben a bszkesg sem egyenl mrtk, s kls-bels tulajdonsgaik rvn is klnbznek egymstl, lehetetlen, hogy egyformn alkalmass tehetk lennnek ugyanarra a clra. Egyesek sohasem tanulnak meg zenlni, de lehetnek j matematikusok; msok esetleg flsgesen hegedlnek, mgis egsz letkben fatuskk maradnak, legyen brmily j a trsasguk. De kimutatand, hogy nincs kibv, be fogom bizonytani, hogy flretve a mestersges btorsgrl fentebb mondottakat ami a legnagyobb hst a legcgresebb gyvtl megklnbzteti, az merben testi, s az ember bels alkattl fgg. rtem ezen a konstitcit, azaz a testnkben lev nedvek rendes vagy rendellenes keveredsi arnyt; a btorsgra nzve kedvez konstitci termszetes ern, rugalmassgon s a finomabb nedvek megfelel sszetteln ll, s mindenestl ettl fgg, amit kitartsnak, elszntsgnak s llhatatossgnak neveznk. Ez az egyetlen keverk, mely kznsges mind a termszetes, mind a mestersges btorsg esetben, s mindkettnl ugyanazt a szerepet tlti be, mint az enyvezs a meszelt falnl: megakadlyozza, hogy a msz lehulljon, s gy tartstja. Hogy egyeseket oly nagyon, msokat oly kevss rmt meg egy-egy vratlan s furcsa esemny, az is a nedvek sszhangjnak ers vagy esend voltval magyarzhat. A bszkesgnek nem vesszk hasznt ijedtsg esetn, mert mg emez tart, nem gondolkodhatunk, s ami dicstelennek szmtvn azt okozza, hogy az ember megharagszik arra, ami ijedtsgt okozta, mihelyt elmlt a meglepets; s ha a csata kedvez fordulata utn a gyztesek nem ismernek kegyelmet s valsgos vrfrdt rendeznek, ez biztos jele, hogy az ellensg derekasan kzdtt, s eleinte alaposan rjuk ijesztett. Hogy az elszntsg e nedvek arnynak fggvnye, az megmutatkozik az ers szeszek hatsban is, melyeknek tzes rszecski az agyba jutva megerstik a szellemet; hatsuk a haraghoz hasonl eredmnyt vlt ki, s amiknt fentebb mondtam a harag csupn az indulatok kiradsa. Ez az oka, hogy a legtbb ember ittas llapotban rzkenyebb s haragra

hajlamosabb, mint egybknt st sokan minden ok nlkl dhngeni kezdenek. Az is megfigyelhet, hogy a rszegsg azonos fokn a plinka ktekedbb tesz, mint a bor, mivel a leprlott szesz olyan tzes rszecskkben bvelkedik, melyek a borban fel nem tallhatk. A nedvek sszettele egyesekben oly gyatra, hogy br nem kevss bszkk, semmi mesterkeds r nem veheti ket kzdelemre vagy flelmk legyzsre; de ez a folyadkokbl ered fogyatkossg, ahogy ms torzulsok a szilrd anyagok hibjbl llnak el. Ezeket a kislelk embereket a komoly veszly se indtja dhre; ha isznak, merszek lesznek, de aligha elgg elszntak, hogy meg is tmadjanak valakit legfeljebb gyereket nt vagy olyat akirl tudjk, hogy nem llhat ellen. Ez a konstitci egszsgtl s betegsgtl is fgg, s nagy vrvesztesg leronthatja; gyakran javthat ditval, erre gondol La Rochefoucault herceg, mikor kijelenti: a frfi btorsgt s a n ernyt gyakran a hisg s szgyen, s legtbbnyire a konstitci alapozza meg. Mi sem nveli inkbb az ltalam trgyalt hasznos harci btorsgot, s mutatja egyszersmind mestersges voltt, mint a megszoks; mert a fegyelem alatt a katonk megismerkednek a hall szerszmaival s a pusztts lelemnyeivel, s amilyen mrtkben a jajkiltsok, vlts, tz s fst, a sebesltek nygse s a haldoklk ksrteties arca, az sszezzott tetemek s leszaggatott vres tagok ltvnya mindennaposs vlik, flelmk azon arnyban cskken; nem mintha kevsb flnnek a halltl, de mert a veszly ltvnyhoz hozzedzdnek, valsgos voltt kevsb rzkelik, mint annak eltte. Ha minden ostromban s csatban val helytllsukrt ill megbecslsben rszeslnek, ahny akci, annyi biztos lps elre bszkesgk fokozatosan emelked tjn; s gy, vele arnyban, mint mr mondtam, nvekszik a szgyentl val rettegsk is, mg a veszly tudata cskken. Nem csoda, hogy a legtbb megtanulja flelmt alig vagy egyltaln ki sem mutatni, s egyes nagy hadvezrek kpesek llekjelenltket megrizni, s ders nyugalmat mutatni a csata minden zaja, rmsge s kavarodsa kzepette is. Balga teremtmny az ember, a hisg gzeitl megmrgezve olyan elragadtatssal kpes ldelegni a magasztalson, melyet emlke egy jv korban fog lvezni, hogy semmibe veszi lett is, st kvnja s ksrti a hallt, ha gy gondolja, hogy ez gyarapthatja mr addig elrt dicssgt Nincs az nmegtagadsnak az a cscsa, melyre a bszke s megfelel konstitcij ember fel ne rhetne, sem oly heves szenvedly, melyet fel ne ldozna egy mg ersebbrt: s csak bmulni tudom egyes derekak egygysget akik hallvn, mily vidman s dersen szenvedtk el a szentek az ldztetseket hitkrt, gy vlik, hogy ez llhatatossg meghalad minden emberi ert s csak a mennyei hatalom csodlatos segtsgvel nagyarzhat. Amilyen kszsggel elismerik sokan fajtnk minden gyarlsgt annyira nem ismerik az emberi termszet erejt, s nem tudjk, hogy az ers lelkek rajongsig emelkedhetnek pusztn szenvedlyeik erejvel; s bizonyosan voltak olyanok is, akik bszkesgkkel s konstitcijukkal a legrosszabb gyet tmogattk, de ezrt ppoly boldogan vllaltk a gytrelmeket s a hallt mint a jmborsguktl s htattl thatott legjobbak igaz hitkrt. Ezt az lltst bizonytand szmos pldt idzhetnk, de egy vagy kett is megteszi. Nolai Giordano Bruno, aki a Spaccio dele Bestia Trionfante cm ostoba blaszfmit rta, s a gyalzatos Vanini, akiket az ateizmus nyilvnos megvallsrt s tantsrt vgeztettek ki; az utbbinak megkegyelmeztek volna kivgzse pillanatban, ha visszavonja tanait de inkbb porr gett, mint hogy szavt megmstsa. Amint a mglyhoz ment kinyjtotta a karjt egy ismers orvos fel, krve, hogy elmje nyugalmt tlje meg pulzusa szablyossgrl, majd szert ejtve egy szentsgtr hasonlatnak, oly fertelmes kijelentst tett, hogy az paprra sem vethet. Hozzjuk szmthatunk egy bizonyos Mahomet Effendit, akirl Sir Paul Ricaut elmondja, hogy Sztambulban hallra tltk, mert Isten lte ellen tmad tanokat terjesztett is megmenthette volna lett ha beismeri tvedst, s elll tle a jvre nzve, de inkbb megtalkodott kromlsban, mondvn: Br jutalomra nem szmthatok, az igazsg szeretete arra knyszert hogy a vrtansgot is elszenvedjem vdelmben.

 kitrt fleg azrt tettem, hogy bemutassam az emberi termszet erejt, s hogy mire kpes a puszta bszkesg s konstitci. Bizonyos, hogy az embert hisga ppannyira feltzelheti, mint hsge az oroszlnt; de ezenkvl a kapzsisg, bossz, becsvgy s csaknem minden szenvedly, a rszvtet is belertve, rendkvli fokn kpes r, hogy a btorsg szerept eljtssza, s a flelmet legyzvn, ssze is tveszthetk vele, amirl a mindennapi tapasztalat meggyzheti azokat, akik a tettek rugit vizsgljk. De hogy mg lesebben megfigyelhessk, mire pl ez az lltlagos erny, vegyk szemgyre a katonasggal kapcsolatos dolgokat, s gy fogjuk tallni, hogy a bszkesg itt kapja a legnyltabb btortst. Ami a ruhzatot illeti, a legalacsonyabb rang altiszt is gazdagabb, de legalbbis pompsabb s ragyogbb, mint msok, akiknek tszr-hatszor nagyobb a jvedelmk. Legtbbjk, klnsen akinek csaldja van s nehezen l, Eurpa-szerte boldogan kltene kevesebbet e clra; de a pompa ktelez szmukra, hogy bszkesgket, mg ha nem gondolnak is vele, szntelenl sztklje. mde sehol sem oly vaskosan kzzelfoghatk a mdszerek, melyekkel az ember bszkesge felkelthet, majd ltala megfoghat, mint a kzkatonkkal val bnsmdban, akiknek a hisgt (oly sokan lvn) az elkpzelhet legolcsbban kell megdolgozni. A megszokott dolgokkal nemigen trdnk -megllhatn-e klnben egy katont mg nem ltott haland harsny nevets nlkl egy tengernyi talmi cifrasggal s lpompval felcicomzott fick ltvnyt? A legsilnyabb, tglapor szn posztban gy feszt mintha valdi bborkelme volna, s hogy tisztjhez a lehet leghasonlbbnak lthassa magt de a lehet legkisebb kltsggel, kalapjt arany s ezst sujts helyett olyan fehr s srga kccal dsztik fel, mely ms halandt a bolondokhzra rdemestene; de ez a sok hivalkods s egy borjbr pufogsa tbb frfit szedett r s tasztott romlsba mr, mint a nk minden gyilkos pillantsa s boszorknyos hangja a maga trfs mdjn. Manapsg a kansz vllra kanyartja a vrs kpenyeget, s mris kszpnznek veszi, ha urazzk; s kt nap mlva Kite rmester jt hz r a plcjval, mert musktjt egy hvelykkel magasabbra tartja, mint kellene. Ami e foglalkozs valdi mltsgt illeti, a legutbbi kt hborban a tiszteknek, joncok hjn, felhatalmazsuk volt betrk s ms kznsges bnzk kzl is toborozni, amibl kivilglik, hogy katonnak llni a kzfelfogs szerint is csak egy hajszllal jobb, mint bitra kerlni. A lovasnak mg rosszabb a sorsa, mint a gyalogosnak, mert mikor pp pihenhetne, knytelen lovsza lenni az llatnak, melyre tbbet fordtanak, mint r magra. Ha az ember meggondolja mindezt, s hozz a tisztek bnsmdjt, a zsoldot s a gondoskodst, melyben olyankor van rszk, ha mr nincs szksg rjuk, nem csodlkozik-e, hogy akad oly ostoba, aki azzal bszklkedik, hogy vitz rnak titulljk? De ha nem akadna, sem mesterkeds, sem fegyelem, sem pnz r nem vihetne ezreket hogy oly derekasan helytlljanak. Ha arra gondolunk, hogy mily kvetkezmnyekkel jrna a katonk vitzsge, szeldebb tulajdonsgok ksrete nlkl, a hadi ktelken kvl, gy tallhatjuk, hogy katasztroflis lenne a polgri trsadalomra/nzve; mert ha az emberek minden flelmket legyznk, egybrl se hallannk, mint nrablsrl, gyilkossgrl s mindenfajta erszakoskodsrl, s a vitzek hasonlatosak lennnek a mesk emberev risaihoz; ezrt az llamfrfiak felfedeztek a frfiakban egy ernytvzetet, melyben igazsgossg, becsletessg s mindenfajta erklcsi kivlsg kapcsoldik a btorsghoz, s akikben ez megvolt termszetesen kbor lovagnak csaptak fel. Tmrdek jt cselekedtek szerte a vilgon, szrnyetegeket szeldtettek meg; megszabadtottk a szorongatottakat, megltk az elnyomkat; de mikor mr minden srknyfej lehullt, minden ris kipusztult, s megszabadult minden hlgy kivve nhnyat, akik Spanyolorszgban s Itliban ma is szrnyeik rabsgban nygnek , a lovagi rend, mely a becslet eme don eszmjt rizte, egy ideje letnt a sznrl. Akrcsak fegyverzetk, az elv tl terjedelmess s nehzkess vlt a hozz tartoz sok erny veszdsgess tette, s ahogy a korok egyre blcsebb lettek, a becslet eszmjt a mlt szzad elejn jrantttk

ms recept szerint; a btorsg arnya vltozatlan maradt de csak fele slyrsz becsletessget kevertek hozz, igazsgossgbl pedig pp egy csipetet, s egy szemernyit sem a tbbi ernybl, melyek a rgiek szmra oly hasznoss tettk. Akrmilyen is lett, nlklzhetetlen egy nagy nemzet szmra; a trsadalom ktelke, s br legfbb sszetevjt gyarlsgainknak ksznhetjk, nincs erny, legalbb n nem ismerek olyat mely feleannyira elsegtette volna az emberisg civilizlst, mely nagy trsadalmakban, hamarosan dz gonosztevk s becstelen rabszolgk tmegv aljasodna, ha a becslet kiveszne belle. Ami a prbajozs hveit illeti, sajnlom a szerencstlent, aki ilyesmibe keveredik, de azt lltani, hogy akik gyakoroljk, hamis szablyokat kvetnek, vagy flrertik a becslet eszmnyt nevetsges; mert vagy egyltaln nincs becslet, vagy van, s akkor megkveteli a srtsek megtorlst s a kihvsok elfogadst. ppgy tagadhatnnk, hogy az a divat amit mindenki hord, mint ahogy azt lltjuk, miszerint elgttelt krni s adni ellenkezik az igazi becslet trvnyeivel. Akik a prbaj ellen acsarkodnak, nem veszik fontolra, mily elnnyel jr e divat a trsadalomra nzve; ha minden neveletlen frter kedve szerint nyelvelhetne, anlkl hogy szmot kellene adnia rla, maga a trsalgs forogna veszlyben. Egyes mogorvk arra hivatkoznak, hogy a grgk s rmaiak igazn btrak voltak, mgsem ismertk a prbajt, csak ellensges orszgok viszlyban. Nagyon igaz, de pp ezrt Homrosz kirlyai s fejedelmei csnybb nyelven mocskoljk egymst mint amit hordraink s kocsisaink srtds nlkl eltrnnek. Tiltsuk a prbajt ne kegyelmezznk annak, aki ily mdon vtkezik, szigortsuk meg a lehetsgig a trvnyeket, de ne irtsuk ki a szokst magt. Ily mdon nemcsak a gyakorisgt cskkentjk, de egyttal, a legelszntabbakat s legersebbeket vatos s krltekintbb viselkedsre szortva, a trsadalmat ltalban is csiszoljuk s csinostjuk. Semmi se civilizlja az embert jobban a flelemnl, s ha nem is mindenki (ahogy Rochester lordom lltja), de legalbbis majdnem mindenki gyva lenne, ha merne. A szmonkrstl val flelem sokakat tart rettegsben; s sok ezer j modor s csiszolt frfi van Eurpban, aki enlkl arctlan s elviselhetetlen pojca lett volna; mellesleg ha nem lenne divat elgttelt krni olyan srelmekrt melyekre nincs paragrafus, hsszor annyi bntett esne, mint manapsg, vagy hsszor annyi rendrre s ms hivatalnokra lenne szksg a bkessg megrzsre. Megengedem, hogy br ritkn fordul el, szerencstlensg egyesekre, ltalban a csaldra nzve, melyet rint, de nincs tkletes boldogsg a vilgon, s minden j ldozatba kerl. A tett maga nem jtkony, de ha egy orszgban vente tbb mint harminc ember lesz ngyilkos, s csak feleannyi esik el ms keztl, igazn nem llthat, hogy felebartunkat kevsb szeretnnk, mint nmagunkat Furcsa, hogy pp az a nemzet zgoldik -br vente taln fl tucat let rn olyan elnyket szerez, mint a csiszolt modor, a trsalgs rme s a trsasg kellemei ltalban , amely gyakran habozs nlkl ldoz fel ugyanannyi ezret rk alatt, azt se tudvn, szrmazik-e valami j belle. Nem helyeslem, ha valaki fontolra vve a becslet alantas eredett azt panaszolja, hogy ravasz llamfrfiak praktikjnak esett ldozatul; pp ellenkezleg, mindenkit megnyugtathatok, hogy a trsadalom irnyti s mind a magasllsak inkbb bbjai a bszkesgnek, mint brki ms. Ha a nagy emberekben nem lne a legmagasabb fok bszkesg, s csak az let lvezetre trekednnek, ki lenne az angol lordkancellr, az els llamminiszter Franciaorszgban, vagy ami ppoly fradsgos, de hatodannyira sem jvedelmez, a fminiszter Hollandiban? Az emberek klcsns szolglatai kpezik alapjt a trsadalomnak. Nemhiba hzelegnek a nagyoknak magas szletskkel; hogy fajtjukat, rdemmel vagy anlkl, felmagasztaljuk, az magukat is dicssges tettekre sarkallja; s sokakat dicstettek mr csaldjuk nagysgrt s seik rdemeirt, akiknek egsz nemzedkben kettt ha tallni, aki nem otthon l bamba, ostoba bigott, cgres gyva vagy zlltt kurvapecr. Az intzmnyes bszkesg, mely a cmek viselitl elvlaszthatatlan, gyakran ppoly trekvsre sarkallja ket hogy ne mutatkozzanak rdemtelennek r, mint

amilyen fradhatatlann s igyekvv teszi a mg cmnlklieket a becsvgy, hogy azt kirdemeljk. Ha egy riembert brv vagy grff emelnek, ez sok tekintetben ppoly elktelez szmra, mint egy frissen avatott diknak a tga s a kpeny. Az egyetlen slyos rv, ami a mai becsletfelfogs ellen vethet, hogy szgesen ellenkezik a vallssal. Az egyik arra tant, hogy a srtseket trelemmel viseld; a msik azt mondja, hogy ha nem torld meg ket, nem vagy mlt lni. A valls azt parancsolja, hogy minden bosszt Istenre hagyj; a becslet ktelez, hogy magadon kvl senkire se bzd, mg ha a trvny elvgezn is helyetted; a valls kereken tatja a gyilkossgot, a becslet nyltan igazolja; a valls parancsa szerint semmi szn alatt nem onthatsz vrt, a becslet parancsa szerint verekedned kell a legaprbb semmisgrt; a valls alapja az alzat, a becslet a bszkesg; hogyan lehetne e kettt sszebkteni? arra a vlaszt nlam okosabbakra hagyom. Hogy mirt oly kevs emberben van igaz erny s oly sokban valdi becslet, annak oka, hogy az erny egyedli jutalma maga az ernyes cselekedet, mg az nmegtagads fejben, amit valaki a becsletrt valamely szenvedlye rovsra vllal, rgtn krptlst nyer valamely msik szenvedlynek kielgtse rvn, s amit felldoz kapzsisgbl vagy ms szenvedlybl, azt ktszeresen visszanyeri bszkesgben; emellett a becslet sok lazasgot is megenged, nem gy az erny. A becslet birtokosa nem csalhat s hazudhat; jtkadssgt pontosan meg kell fizetnie, mg ha hitelezje nem bizonythatja is r; de ihat, kromkodhat, s tartozhat a vros minden mesterembernek anlkl, hogy fle botjt kellene mozdtania kvetelzskre. A becslet embere hsggel tartozik fejedelmnek s orszgnak, mg szolglatukban ll, de ha gy vli, hogy rosszul bntak vele, fakpnl hagyhatja ket, s annyit rthat nekik, amennyit csak tud. A becslet birtokosa rdekbl nem vltoztathat vallst, de elhanyagolhatja a sajtjt, s lheti a legzllttebb letet Nem csbthatja el bartja felesgt, lnyt hgt vagy brkit, aki gondjaira van bzva; de rajtuk kvl az egsz vilggal hentereghet. 367. sor: ...hogy klthessen divatra, frjvel a kincstrt lopatta. Kznsges gonosztevink az akasztfa alatt a vasrnapi istentisztelet elmulasztsa mellett leginkbb azt panaszoljk fel mint korai vgk okt, hogy rossz nk, azaz szajhk trsasgba keveredtek; s nem ktlem, hogy a kisebb gazemberek kztt valban sokan ezrt kockztatjk a nyakukat hogy alantas szeretiknek kedvbe jrhassanak. De az idzet, mely e megjegyzsre vezetett arra figyelmeztet, hogy a nagyok kztt nem egy frfit oly veszlyes mernyekre s krhozatos lpsekre knyszertett a felesge, amire a legkrmnfontabb szeret sem tudta volna rvenni ket Mr kimutattam, hogy a legrosszabb nk, nemk legzllttebbjei is hozzjrulnak a feleslegek fogyasztshoz s az letszksgletekhez, kvetkezskpp jtkony hatssal vannak sok bks munksemberre, akik csaldjukat akarjk fenntartani s nincs rosszabb szndkuk, mint kenyerket megkeresni. Mgis zzk el ket -mondja a derk frfi. Ha minden loty eltakarodik, s az orszg megszabadul a bujasgtl, a mindenhat Isten annyi ldst raszt rnk, hogy az bven krptol a haszonrt melyet a szajhk jelenleg hajtanak. Ez mg taln igaz is lehetne; de be tudom bizonytani, hogy prostitultak ide vagy oda, semmi sem ptolhatn az ipar vesztesgeit, ha a gyengbb nem mindazon egyedei, kik a hzassg boldog llapotban leledzenek, mind gy viselkednnek, ahogyan egy jzan s blcs frfi elkvnn tlk. A nk fnyzsnek s llhatatlansgnak kiszolglsn roppant szm kz s a legvltozatosabb ipargak szorgoskodnak, s ha csak a hitvesek hallgatnnak a jzan szre s a jogos ellenvetsekre, s elegend vlasznak vennk az els visszautastst, nem prblva msodszor is krni, ami elsre megtagadtatott; ha, mondom, az asszonyok gy tennnek, s nem kltennek tbb pnzt csak amennyit frjk tudtval s jvhagysval, ezernyi rucikk

fogyasztsa a jelenleginek legalbb egynegyedvel cskkenne. Jrjunk hzrl hzra, s figyeljk meg akr a kzposztlybeliek letmdjt mondjuk egy hitelkpes kereskedt aki vente kt vagy hromszzat klt s gy talljuk, hogy az asszony, ha van egy tucat ruhja, kztk kett-hrom nem is alval, mr elegend jogcmnek tallja jakat krni, ha elmondhatja, hogy nincs egy rongya sem, amiben mr ne lttk volna s ne ismernk jl, klnsen a templomban; most nem beszlek a pazarl s telhetetlen nkrl, hanem olyanokrl, akik jzannak s mrtkletesnek szmtanak. Ha e tapasztalatokbl arnyosan kvetkeztetnk a magasabb rangakra, ahol a legpazarabb ruha is semmisg a tbbi kiadshoz kpest s nem feledkeznk meg a szzfle btorrl, felszerelsi trgyrl, kszerekrl s a rangosak ptkezseirl, mr akkor gy talljuk, hogy az emltett negyedrsz roppant tmeg rucikket rint s a vesztesg gy nagyobb csaps lenne egy magunkfajta orszgra, mint brmi elkpzelhet szerencstlensg, egy dhng pestisjrvnyt is belertve; mert flmilli ember halla feleannyi bonyodalmat se okozna a birodalomnak, mint ha ugyanannyi munkanlkli szegnnyel gyarapodna azok szma, akik mr jelenleg is gy vagy gy a trsadalom terhre vannak. Kevs frfi van, aki valban szenvedllyel s fenntarts nlkl szereti felesgt; msok, akik nem sokat trdnek a nkkel, vagy nem jutnak hozzjuk, ltszlag ragaszkodnak hitveskhz, s hisgbl szeretik; olyan rmk telik a csinos felesgben, mint ficsrnak a szp lban, nem mert hasznukra van, hanem mert az vk. A gynyr egy ellenrizhetetlen tulajdon tudatban ll, s abban, ami belle kvetkezik; a tetszelgs ama hzelg gondolatokban, melyeket elkpzelse szerint boldogsga ltvnya msokban kelt Mindkt fajta frfi igen bkez nejvel, gyakran megelzik kvnsgt elbb rasztjk el ruhval s ms kessggel, mintsem krn, de a legtbb frj blcsebb, semhogy btortsa felesge extravaganciit, megadva neki azonnal mindent, amit szeszlye kitltt. Hihetetlen, mily iszony mennyisg csecsebecst, dszt s kszert viselnek a nk, amikhez ms ton nem juthatnnak, mint csaldjuk meglopsval, alkudozssal, frjk becsapsval s kifosztsval. Msok hitvesk lland zaklatsval csikarjk ki a beleegyezst, s kitart, fradhatatlan unszolsukkal a legmegtalkodottabb zsugort is megtrik. Ismt msok a visszautastsra dhrohamot kapnak, s iszony csetepatval s szidalmakkal tntortjk el a megszeppent bolondot llspontjtl; ezrek a hzelgssel rtik lebrni a legalaposabb ellenrvet s a legkerekebb elutastst; a fiatalok s szpek meg egyenest nevetnek mindenfle tiltakozson s ellenvetsen, s kevesen talljk kzlk a hzaslet legintimebb pillanatait kihasznlni piszkos rdekek elmozdtsra. Itt, ha idm engedn, szvbl kikelnk ama aljas s romlott nk ellen, akik hideg fejjel irnytjk praktikikat s hamis csberejket ernk s jzansgunk ellen, s frjkkel szemben lotyt jtszanak! St, az ilyen rosszabb a kurvknl is, akik aljas s mltatlan clbl gyalzzk meg s rustjk ki a szerelem szent szertartst: mert szenvedlyre szt rmre hv sznlelt hvvel, s csak azrt kelti fel gyngdsgnket hogy valami ajndkot kicsikarjon, mg telve szmtssal, elragadtatst sznlelve a pillanatot lesi, mikor a frfi a legkevsb kpes brmit megtagadni. Bocsnatot krek ezrt a kerlrt, s krem a jrtas olvast, hogy a mondottakat tmnk szemszgbl a megfelel sllyal mrlegelje, s idzze eszbe mindama muland javakat, melyeket napi tapasztalat szerint nemcsak jkedvkben kvnnak az emberek egymsnak s maguknak, de amelyekrt komolyan s nneplyesen knyrgnek templomokban s vallsos gylekezetben minden rend s rang lelkipsztorok. S mihelyt mindezt egybevetette, s az let mindennapos esemnyeinek megfigyelse alapjn elfogulatlanul vgiggondolta, merem lltani, hogy knytelen lesz elismerni, miszerint ami Londonnak s ltalban az iparnak a virgzst, kvetkezskpp a nemzet becslett, erejt, biztonsgt s a vilgban elfoglalt helyt biztostja, annak tekintlyes porcija az asszonyok cseleitl s alantas praktikitl fgg; s hogy az alzatossg, mrtkletessg, szeldsg, jzan frjek irnti engedelmessg, takarkossg s az sszes ernyek, ha a legmagasabb fokon ltennek testet bennk, sem

jrulnnak hozz ezredrsz annyival a kirlysg gazdagsghoz, hatalmhoz s virgzshoz, mint leggylletesebb tulajdonsgaik. Nem csodlkozom, hogy szmos olvasmat megdbbenti ez az llts, ha a kvetkezseit vgiggondoljk; s megkrdeznek, vajon egy npes, gazdag s kiterjedt kirlysg npe nem lehet-e ppoly ernyes, mint egy kicsiny, ignytelen s gyren lakott llam vagy fejedelemsg. s ha az lehetetlen, nem az volna-e az uralkod ktelessge, hogy alattvali szmt s jltt a lehetsgig cskkentse? Ha igenlleg felelek, igazamat vonom ktsgbe, ha tagadlag, tteleimet joggal tekintik istentelennek vagy legalbbis minden nagy trsadalomra veszlyesnek. Mivel nem ez az egyetlen helye rsomnak, mely mg a jhiszem olvast is ilyesfle vlekedsre indthatja, itt most kifejtem nzetemet, s megksrlem mindama nehzsget megoldani, melyeket szmos kittel okozhatott szmra, egyben kimutatva, hogy vlemnyem sszhangban ll a jzan sszel s a legszigorbb erklccsel. Els elvknt lefektetem, hogy a trsadalom legyen az kicsi vagy nagy minden tagjnak ktelessge jnak lenni, s az ernyeket btortani kell, a vtkeket visszaszortani, a trvnynek engedelmeskedni, a bnsket megbntetni. Ezutn azt lltom, hogy ha a trtnelmet akr az korit, akr a jelenkorit kifaggatjuk s szemgyre vesszk, ami a vilgban trtnik, gy talljuk, hogy dm buksa ta az emberi termszet mit sem vltozott s hogy ereje s gyengi a fld egy vagy ms pontjn mindig megmutatkoztak, tekintet nlkl korra, ghajlatra vagy vallsra. Sosem mondtam vagy kpzeltem, hogy az egyes ember ne lehetne ppoly ernyes egy hatalmas kirlysgban, mint egy nyomorsgos kzssgben; de azt nyomatkosan lltom, hogy egyetlen trsadalom se emelkedhet ily hatalmas kirlysgg, vagy ha emelkedett, sem maradhatna fenn szmottev ideig az emberi vtkek nlkl. Ezt, gy vlem, elegendkpp bizonytja a knyv egsze; s minthogy az emberi termszet ma sem ms, mint mindig is volt annyi ezer ve, nincs sok alapunk gyantani, hogy a jvben, mg a vilg vilg, megvltozik. Nos, mrmost nem ltom be, mirt erklcstelensg megmutatni valakinek ama szenvedlyek eredett s erejt, melyek annyiszor, olykor tudtn kvl is, kibillentik egyenslybl, vagy mirt istentelensg, ha vigyzatra intem nmaga s az nszeretet titkos praktiki ellen, s megtantom megklnbztetni egy szenvedly legyzsbl ered cselekedetet egy olyantl, mely egyik szenvedlynek a msik felett aratott diadalbl szrmazik, vagyis a valdi ernyt az lernytl. Egy rdemes teolgus bmulatos megfigyelse, hogy br az nszeretet vilgban szmos felfedezs esett, mg bsgesen maradt terra incognita (ismeretlen terlet]. Mi krt teszek az emberben, ha jobban megismertetem nmagval? Csakhogy mindnyjan oly ktsgbeejten szerelmesek vagyunk a hzelgsbe, hogy nem visemetnk el semmi knyelmetlen igazsgot, s nem hiszem, hogy a llek halhatatlansgnak mr jval a keresztnysg eltt is felbukkant eszmje oly ltalnos elfogadtatst nyert volna, ha nem lenne hzelg, kitntet s bk egsz fajunknak, a legalbbvalt s legnyomorultabbat is belertve. Mindenki szvesen hall jt arrl, amiben magnak is rsze van, mg a poroszl, brtnr s maga a hhr is szeretn, ha j vlemnnyel lennnek hivatalrl; st tolvajok s betrk nagyobb becsben tartjk a szakmabelieket mint a becsletes embereket; s szintn gy vlem, hogy az nszeretet szerzett e kis rtekezsnek (az utols kiads eltti llapotban) annyi ellensget; mindenki szemlye elleni tmadsnak tekinti, mivel cskkenti a mltsgot s leszlltja a magasrpt idekat melyet az emberisg fell tpllt a legmagasztosabb trsasg fell, melyhez maga is tartozik. Mikor azt lltom, hogy a trsadalom nem emelhet a gazdagsg, hatalom s fldi dicssg cscsaira az emberi vtkek nlkl, azt hiszem, ppoly kevss tancslom a bnt mint a kapzsisgot s prskdst ama kijelents ltal, hogy a trvnykezs hivatala nem llhatna fenn oly virgzan, ha nem lenne annyi nz s kteked ember. De minthogy semmi sem bizonytan inkbb nzeteim hamissgt mint ha az emberek

nagy tbbsge egyetrtene velk, gy ht nem is szmtok a sokasg helyeslsre. Nem sokaknak rok, s nem is gratullkra vgyom, hanem ama kevesekhez fordulok, akik elvontan kpesek gondolkodni, s elmjk fellemelkedik a kznsges tmegn. Ha a vilgi nagysghoz vezet utat mutattam, habozs nlkl az ernyre viv t mellett foglaltam llst Szmzd a csalst s fnyzst, ldzd a hitetlensget s vallstalansgot tedd az emberek tbbsgt jtkonny, jv s ernyess; rombold le a nyomdkat, zzd ssze a sajtkat gesd el a szigetorszg sszes knyveit kivve az egyetemek knyvtraiban levket ahol rintetlenek maradhatnak, s ne trj meg magnkzben ms knyvet a Biblinl; trd le a klkereskedelmet tilts minden zletet idegenekkel, s ne engedj hajt a tengerre a halszcsnakokon kvl, mely visszatrne; lltsd vissza a papsg, kirlysg s brk rgi kivltsgait eljogait s birtokait; pts j templomokat s ntess kegytrggy minden kezedbe kerl nemesfmet; emelj kolostorokat s szeretethzakat nagy szmban, s ne hagyj parkit rvahz nlkl. Hozz szigor trvnyeket eddzd az ifjsgot a nehzsgekhez; keltsd fel bennk a becslet s szgyen, bartsg s hsiessg legfennkltebb eszmnyeit s honostsd meg kztk a jelkpes jutalmak legvltozatosabb sokasgt; aztn prdikltass a papsggal nmegtagadst s mrtkletessget s hagyd, hogy maguk ljenek tetszsk szerint; trd el beleszlsukat a legfontosabb llamgyekbe, s a kincstrat csakis pspkre bzzad. De ily kegyes trekvsek s egszsges intzkedsek rvn a szn alaposan megvltozna: a kapzsik, elgedetlenek, nyughatatlanok s becsvgyk legnagyobb rsze elhagyn az orszgot, a csal mihasznk nagy tmegei kitakarodnnak a vrosbl, s sztszrdnnak a vidken; mvesek megtanulnk az ekt tartani, a kereskedk gazdkk vlnnak, s a bnsen tlzsfolt Jeruzslem hsg, jrvny, hbor s ms knyszert ok nlkl a legknnyebben kirlne, s nem okozna tbb gondot uralkodjnak. szerencssen megjtott kirlysg egy rszben se lenne zsfolt, az ember meglhetshez szksges dolgok olcsn s bsgben llnnak rendelkezsre: st ezernyi rossznak gykere, a pnz igen ritka lenne s alig kvnatos ott, ahol az ember sajt munkja gymlcseit lvezi, s kedves termkeinket egyarnt hordan lord s paraszt Lehetetlen, hogy a krlmnyek ilyetn vltozsa ne befolysoln a nemzet erklcseit ne tenn mrtkletess, becsletess s szintv; s a kvetkez nemzedkben mr egszsgesebb s erteljesebb utdokat vrhatnnk a mostaninl: szeld, rtatlan s jindulat npet mely sose vitatn a felttlen engedelmessg tant, se ms ortodox elvet de urainak alvetn magt s egysges lenne a vallsos htatban. Elkpzelem, hogy itt flbeszakt egy epikureus, aki nem akarvn szksg esetn fogykrt folytatni, sose fogy ki az l lantmadrbl; s kijelenti, hogy a jsgot s a feddhetetlensget elrhetjk olcsbb ron is, mint amilyen egy nemzet romlsa s az let minden knyelmnek lerombolsa; hogy a szabadsg s a tulajdon gonoszsg s csals nlkl is fenntarthat, s az emberek j alattvalk lehetnek anlkl, hogy rabszolgkk, s vallsosak anlkl, hogy papok igsllataiv lennnek; hogy a takarkossg s beoszts ktelessge csak azokra vonatkozik, akiknek krlmnyei megkvnjk, de a tehets azzal szolglja hazjt ha felli jvedelmt; hogy ami t magt illeti, annyira ura vgyainak, hogy brmelyiktl meg tud tartzkodni alkalomadtn; hogy ha valdi Hermitage nem kaphat, bordival is megelgszik, feltve, ha mly tz; hogy nem egy reggel St Lawrence helyett berte Frontenackal, s hogy vacsora utn ciprusit st madeirt adott nagyobb trsasgnak, mert a tokajit klnckdsnek rezte volna; de hogy minden nkntes lemonds babonasg, s csupn vakbuzgsgnak s rajongnak valk. A j Lord Shaftesburyt fogja ellenem idzni, mondvn, hogy az emberek nmegtagads nlkl is ernyesek s j trsas lnyek lehetnek; hogy az erny elleni tmads az, ha megkzelthetetlenn tesszk; hogy n rmkpet csinlok belle, s elrettentek tle mindenkit, mint megvalsthatatlantl; viszont a maga rszrl dicsri Istent s ugyanakkor j lelkiismerettel tudja lvezni teremtmnyeit... s megkrdez, vajon a trvnyhozs, a nemzet testet lttt blcsessge, br minden erejvel a hitetlensg s erklcstelensg visszaszortsra s Isten dicssgnek elmozdtsra trekszik, nem vallja-e meg

ugyanakkor nyltan, hogy mit sem visel inkbb szvn, mint az alattvalk knyelmt s jltt, az orszg gazdagsgt erejt becslett s minden igaz rdekt? St leghtatosabb s legtanultabb fpapunk, megtrsnkn fradozvn, midn az Istensghez knyrg, hogy fordtsa el az s alattvali szvt a vilgtl s a testi kvnsgoktl, nem esdi-e ppoly hvvel ugyanabban az imban, hogy minden fldi ldssal s idleges boldogsggal rassza el az orszgot melynek polgra is? Ezekkel szokott vdekezni, mentegetzni s magyarzkodni nemcsak a notrius vtkes, de az emberek tbbsge, ha hajlamaik terlett rintjk; s prbra tve, mire rtkelik valjban a szellemieket le kellene hntanunk rluk mindent, amire teljes szvvel hajlanak. Szgyellve a magunkban rzett gyarlsgokat, az emberek mind rejteni igyekeznek egyms ell nmagukat, csf presgket, s szvk valdi rugit a kzssgi rzs s a kz irnti nzetlen odaads tetszets leplbe burkolva, elfedezhetni remlik szennyes vgyaikat s torz trekvseiket; mikzben szvk mlyn jl tudjk, mily gyengden ragaszkodnak kedves knyeikhez, s mily nyilvnvalan kptelenek az erny rgs s meredek svnyt taposni... 411. sor: A vilg javaival lni... Hogy az illem s knyelem szavak tbbrtelmek, s val jelentsk fell csak aldcor4ehetnk biztosak, ha ismerjk a szban forg szemly tulajdonsgait s krlmnyeit arrl mr esett sz. Az aranymves, a selyemkeresked vagy ms tekintlyes zletember, aki hrom-ngyezer font tkvel br, kt fogs hstelt kell ebdeljen naponta, s valami klnsebbet vasrnap. Felesge megkvnhatja a damaszt gynemt s kt-hrom jl btorozott szobt; kvetkez nyrra egy hzat vagy legalbbis egy jobb nyaralst Ha embernk elhagyja a vrost, lra van szksge, s inasnak is. Ha trheten megy az zlete, nyolc-tz ven bell hintra is telik, s ha mr robotolt (ahogy mondja) hsz-huszonngy vet remlheti, hogy vi ezres jrandsgot hagyomnyozhat elsszltt fira, s tbbi gyermekt is kt-hromezer fonttal indthatja az letnek; s ha az ily krlmnyek kztt lk mindennapi kenyerkrt imdkoznak, s ezen nem rtenek semmi klnset a fentieken kvl, arnylag szernyeknek mondhatjuk ket Nevezzk ggnek, fnyzsnek, fls bsgnek, vagy aminek tetszik, semmi ms ez, mint egy virgz nemzet szksgszer tkje; a szernyebb krlmnyek kzt lk knytelenek kevsb kltsges javakkal megelgedni, mint ahogy a magasabb rangak bizonyosan ennl is drgbb ignyekkel lpnek fel. Egyesek magtl rtetdnek tartjk, hogy ezstednyekbl egyenek, s a hatlovas fogatot az let szksgszer knyelmnek tekintik; s ha egy frendnek nincs vi hrom-ngyezernl tbb jvedelme, ugyancsak szegnynek szmt lordsga. knyv els kiadsa ta sokan tmadtak, bizonygatva, hogy romlst kell hoznia a tlz fnyzsnek minden nemzetre, de meghtrltak, mihelyt kimutattam, a fogalmat mily korltok kz szortom; s hogy a jvben se magyarzhassa flre szndkomat egyetlen olvas sem e trgyban, felsorolom a megszortsokat s fenntartsokat melyekkel a fnyzsre vonatkozlag ltem, s ezek, kell figyelemre mltatva, felttlenl elejt veszik minden gncsnak, s elhrtanak szmos ellenvetst melyek msklnben rhetnnek. Mint els s legfontosabb alapelvet leszgeztem, hogy a szegnyeket szigoran munkra kell szortani s hogy blcsessg enyhteni, de balgasg megszntetni gondjaikat; hogy a mezgazdasg s halszat minden gt el kell mozdtani, hogy az ellts, teht a munka is olcsbb legyen. A tudatlansgot a trsadalom keverkben szksgszer alkotelemnek neveztem; mindebbl nyilvnval, hogy sohase kpzeltem, miszerint a fnyzst a birodalom minden rszben ltalnoss kell tenni. Ugyancsak megkveteltem, hogy a tulajdon biztosttassk; az igazsgszolgltatst prtatlanul gyakoroljk, s a nemzet rdeke minden tren elnyt lvezzen; de a legjobban hangslyoztam s nem is egyszer emltettem azt a roppant gondot mellyel gyelni kell a kereskedelmi mrleg egyenslyra, s a vigyzatot

mellyel a trvnyhozsnak biztostania kell, hogy az vi behozatal meg ne haladja a kivitelt; s tovbbra is lltom, hogy ahol ezt betartjk, s a tbbi elvet sem srtik meg, semmi idegen fnyzs nem teheti tnkre az orszgot; legmagasabb fokn csak igen npes nemzeteknl ltjuk, s annak is csak legfelsbb rtegnl, a nagyobbik, a szmosabbik rsz pedig az az alap, mely az egszet fenntartja: a dolgoz szegnyek sokasga. Aki a tehetsebbeket majmolja, magnak ksznheti, ha tnkremegy. Ez nem bizonyt a fnyzs ellen; mert aki megkeresi a meglhetst de jvedelme felett kltekezik, bolond. Egyes elkelek hrom vagy ngy hatosfogatot is tarthatnak, mgis megtakarthatnak gyermekeik szmra; mg egy kezd kiskeresked egy silny gebvel is tllpheti lehetsgeit Nincs gazdag nemzet tkozlk nlkl; de egy vrosban nem lehet annyi pnzherdl, hogy ne tallnnk harcsolkat ppolyan szmban. Amg egy ids keresked tnkremegy klncsgei s nagyfok hanyagsga folytn, addig egy fiatal kezd ugyanabban az zletgban nagy vagyont szerez takarkossgval s iparkodsval, mieltt negyvenedik vt elri; egybknt is a gyarlsgok tbbnyire ellenttekben tkznek ki; egyes kicsinyes lelkek sose vergdnek fel tlzott szkmarksguk miatt, mialatt a nagyvonalbbak jmdba kerlnek, mert pnzket knnyedn kltik, st ltszlag semmibe veszik. De a szerencse forgandsga trvnyszer, s legslyosabb csapsai nem krosabbak a trsadalomra nzve, mint egyedeinek halla. A keresztelk mindig ellenslyozzk a temetseket Akik msok balszerencsje miatt kzvetlen vesztesget szenvednek, azok bnkdnak, panaszkodnak s lrmt csapnak; de akik nyernek rajta, s ilyen mindig van, tartjk a szjukat, mert senki sem szereti, ha gy gondoljk, hogy felebartja kra s vesztesge rn jutott elnykhz. A klnfle buksok s emelkedsek kereket alkotnak, mely llandan forogvn, az egsz gpezetet mozgsban tartja. Blcselk, akiknek figyelme az elttk fekv dolgokon tl, mlyebbre is merszkedik, gy tekintik a polgri trsadalom vltakoz mozgsait, mint a mellkas emelkedst s sllyedst utbbi ppoly elengedhetetlen rsze lvn a llegzsnek a tkletesebb llatokban, mint az els; gyhogy az illkony szerencse llhatatlan llegzete ugyanaz a politikai testlet mint ami a libben leveg az l test szmra. A fukarsg s tkozls teht egyformn szksgesek a trsadalomban. Hogy egyes orszgokban az emberek nagyobb rsze pazarl, mint msokban, az ama krlmnyeik klnbsgbl addik, melyek egyik vagy msik vteknek kedveznek, s a trsadalmi felpts llapottl fggenek, ahogy a termszetes testi felpts a vrmrskletet befolysolja. Bocsnatot krek a figyelmes olvasktl, ha itt, a gyengbb emlkezetek kedvrt megemltek egyet-mst, amikrl a lnyeget mr a 307. sorhoz fztt Megjegyzseimben elmondottam. Tbb pnz, mint fld, slyos adk, szks kszletek, szorgalom, munkabrs, tevkeny s nyughatatlan szellem, rossz termszet s flegmatikus alkat tovbb magas kor, blcsessg, kereskeds, munkval szerzett vagyon, szabadsg s vagyonbiztonsg mind a zsugorgatsnak kedveznek. Ezzel szemben a ttlensg, elgltsg, j termszet jovilis alkat, ifjsg, bolondsg, nknyes hatalom, knnyen szerzett pnz, a kszletek bsge s a vagyon bizonytalansga a tkozlsra tesz hajlamoss. Ahol teht tbb van az elbbi vonsokbl, ott az uralkod vtek a zsugorisg lesz, mg a pazarls ott, hol az utbbiak hzzk le a mrleget, de nemzeti takarkossg sohasem volt s nem is lesz nemzeti szksg nlkl. A fnyzs elleni trvnyek hasznosak lehetnek egy hbor, jrvny vagy hnsg miatt elszegnyedett orszgban, ahol a munka s a szegnyek foglalkoztatsa kiesst szenvedett; de bevezetsk egy bsgnek rvend kirlysgba igen rosszul szolgln annak rdekeit A lzong kasra tett megjegyzseimet lezrva mg egyszer biztostom a nemzeti takarkossg bajnokait, hogy a perzsk s ms keletiek aligha vehetnk t a finom angol szveteknek jelenlegi roppant mennyisgt, ha asszonyainkat kevesebb zsiai cicomval akarnnk elhalmozni. (1723)

Vizsglds a trsadalom termszetrl

A moralistk s blcselk nagy tbbsge mind a mai napig egyetrt abban, hogy nincs erny nmegtagads nlkl; de a kzelmltban akadt egy sokak ltal olvasott szerz, aki ellenkez vlemnyen van, s gy kpzeli, hogy az ember minden fradozs s nmagn elkvetett erszak nlkl, termszettl fogva ernyes lehet Fajtjtl lthatlag ppgy megkveteli s elvrja a jsgot, mint szltl vagy mandarinnarancstl az dessget, melyekrl, ha savanyknak talljuk, joggal mondhatjuk, hogy nem rtk el azt a tkletessget, melyre termszetk kpesti ket. Ez a fennklt r (mert Lord Shaftesbury-rl beszlek, a Characteristicks szerzjrl) gy vli, hogy mivel az ember a trsadalom tagjnak teremtetett, felttlenl vele kel szletnie a hajlandsgnak ama egsz irnt, melynek rsze, s a kszsgnek, hogy annak javt keresse. felttelezsbl kiindulva ernyesnek nevez minden, a kzj figyelembevtelvel vgbevitt cselekedetet is bnsnek, mely arra val tekintet nlkl, nzsbl ered. Fajtnkat tekintve az ernyt s bnt lland, valsgos elemekknt kezeli, melyek minden orszgban s korban vltozatlanok, s gy kpzeli, hogy az egszsges rtelm ember a jzan sz szablyait kvetve nemcsak rlelhet a pulchrum et honestumia [a szp s tisztessgesre] az erklcsben, st a termszet s mvszet alkotsaiban, hanem rtelme ltal ppoly knnyeden kormnyozhatja nmagt ahogy a j lovas idomtott paripjt a zabla segtsgvel. A figyelmes olvas, aki a knyv megelz rszt vgigolvasta, hamarosan felfigyel r, hogy kt rendszer nem lehet ellenttesebb, mint lordsg s az enym. Gondolatai, bevallom, magasztosak s kifinomultak; hzelg bkok az emberisgnek, s nmi lelkesedssel tallkozva kpesek a legnemesebb rzseket felsztani bennnk fennklt termszetnk mltsgt illetleg. Milyen kr, hogy nem igazak! Nem merszkednk lltsommal ily messze, ha jelen rtekezsem csaknem minden oldaln be nem bizonytottam volna, hogy lnyegk sszeegyeztethetetlen mindennapi tapasztalatunkkal. De hogy rnyka se maradjon egyetlen megvlaszolatlan ellenvetsnek se, szndkom rszletesebben kitrni nhny, eddig csak futlag rintett trgyra, az olvast meggyzend nemcsak arrl, hogy az embernek nem azok a legjobb s legszeretetremltbb vonsai, melyek minden llat fltt trsas lnny teszik, hanem mindenekeltt arrl, hogy kifejezetten lehetetlen egy sokasgot npes, gazdag s virgz nemzett emelni, vagy azz emelve, ezen llapotban megtartani annak segtsge nlkl, amit termszeti s erklcsi Rossznak neveznk. Vllalkozsom jobb vghezvitele cljbl elzleg megvizsglom valdisgt a pulchrum wthonestumnak, a to kolonnak [szpnek], melyrl az koriak annyit beszltek, azaz vita trgyv teszem, van-e valsgos rtk s kivlsg a dolgokban, mely ltal egyik a msik fl helyezhet, s amelyben mindenki, aki lnyegket rti, megegyezik; vagy pedig csak igen kevs dolog van-e, ha van egyltaln, amelyet minden orszgban s korban azonos becsben tartottak, s azonosan tltek meg. Ha elkezdjk a dolgok e bens rtknek feldertst s gy talljuk, hogy egyik jobb a msiknl, a harmadik mg annl is, s gy tovbb, nagy remnyeket kezdnk tpllni; de ha egy sereg olyan dologgal tallkozunk, amelyek mind egyformn jk vagy egyformn rosszak, megzavarodunk s nem hisznk mr magunknak, mg kevsb msoknak. Klnbz fogyatkossgok s kivlsgok vannak, melyeket a divat szeszlyes vltozsai s az zls s kedly mdosulsai szerint vltakozva dicstenek vagy helytelentenek. Mrtk felttlenl egy vlemnyre jutnak, ha egy ragyog festmnyt vetnek ssze egy kontr mzolmnyval; de mily gykeresen klnbzik vlemnyk, ha kt kivl mester munkjrl tlnek! A beavatottak prtokra oszlanak; kevesen egyeznek meg korok s orszgok szerinti megtlskben; s nem mindig a legjobb kpnek a legmagasabb az ra; egy kzjegyzett eredeti mindig rtkesebb, mint egy ismeretlen kz ltal ksztett msolat mg ha

jobb is nla. A festmnyeknek tulajdontott rtk nem is csak a mester nevtl s a kp rgisgtl fgg, de nagymrtkben az illet mveinek ritkasgtl is; st, ami mg sszertlenebb, tulajdonosuk rangjtl s ama idtl, melyet nevesebb csaldok birtokban tltttek; s ha a Hampton Court vzlatait Raffaellnl kisebb hr kz alkotta volna, s egy magnszemly birtokban lennnek, sose rnk tizedt se annak az rtknek, melyet jelenleg goromba hibik ellenre tulajdontanak nekik. Mindezek ellenre kszsggel megengedem, hogy a festmnyek megtlse ltalnos bizonyossg fokra rhet vagy legalbbis lehetne kevsb vltozkony s ingatag, mint csaknem minden egyb. Az ok egyszer: van egy vltozatlan mrce, melyhez mindig tarthatjuk magunkat A festszet a termszet utnzsa; msolsa a mindentt szemnk eltt tallhat dolgoknak. J kedly olvasm, remlem, megbocstja, ha e dics lelemnyt szem eltt tartva egy idszertlen, br clom szempontjbl igen alkalmatos megjegyzst teszek; mgpedig hogy brmily rtkes a szban forg mvszet mindig gynyrsget s elragadtatott tetszst, melyet belle mertnk, legfbb rzkszervnk egy tkletlensgnek ksznhetjk. Megmagyarzom, hogyan. A leveg s tr nem trgyai ltsunknak, de mihelyt a legcseklyebb figyelemmel szemlldnk, felfedezzk, hogy a dolgok nagysga a tlnk val tvolsg arnyban ltszlag cskken, s csak az e megfigyelsekbl nyert tapasztalat teszi valamennyire is lehetv, hogy val mreteiket trheten felbecsljk. Ha egy vakon szletett hszves korban csods mdon a lts adomnyhoz jut a legnagyobb zavarban lesz a tvolsgok dolgban, s csupn a szeme segtsgvel nem fogja tudni rgtn megllaptani, mi esik hozz kzelebb: a nhny lpsre ll pzna vagy a mrflddel odbbi templomtorony. Nzznk mereven egy lyukra a falon, mely mgtt csak a puszta leveg van, s mindenkpp gy fogjuk ltni, hogy az ressget az g tlti ki, s oly kzel van hozznk, mint a nylst krlvev kvek hts oldala. Ez a sajtsga, hogy ne mondjam fogyatkossga ltrzknknek teszi lehetv, hogy a fest rszedjen, s a mvszet segtsgvel a mozgst kivve minden gy brzolhat egy skon, ahogy a valsgban ltjuk. Ha valaki netn mg sose ltott ilyet vghezvinni, egy tkr knnyen meggyzheti a dolog lehetsgessgrl, s knytelen vagyok azt gondolni, hogy az igen sima s jl csiszolt testekrl val visszaverds adta az els tletet a rajz s festmny tallmnyhoz. A termszet mveiben ppily bizonytalan az rtk s kivlsg; s mg az emberi termszetben is ami egyik orszgban szp, nem az a msikban. Mily szeszlyes a virgtermeszt tlete! Egyszer a tulipn, msszor a primula, ismt msszor a szegf a kedvence, s minden vben egy j virg halvnytja el, vlemnye szerint, a rgieket mg ha albbval is nluk sznre s alakra. Hromszz ve a frfiak simra borotvltk magukat akrcsak ma, de a kzben eltelt idk sorn hordtak szakllat a legklnflbb alakra vgva, melyek a maguk idejn ppoly divatosak voltak, amilyen nevetsgesek lennnek napjainkban. Milyen sznalmasan s komikusan hat egy egybknt jl ltztt frfi keskeny karimj kalapban, mikor mindenki szleset hord, s ugyancsak mily szrny egy igen nagy kalap, mikor mr hosszabb ideje az ellenkez vglet a divatos! Megtanultuk tapasztalatbl, hogy ezek a mdik ritkn tartanak tovbb tz-tizenkt vnl s egy hatvanves ember a divat t-hat forradalmt is meglhette. Mgis, valahnyszor jra eljnnek, durvn s szinte srten frissek. Mely haland tudn az uralkod divattl elvonatkoztatva eldnteni, hogy mi a csinosabb, kis gombot vagy nagyot hordani? Egy kert tetszets elrendezsnek megszmllhatatlan mdja van, s ami bennk szpnek neveztetik, az npek s korok klnfle zlse szerint vltoz. A gyepfoltok, gruppok, virggyak a legeltrbb formkban is kellemesek lehetnek; a kr alak taln tetszetsebb, mint a szegletes, de az ovlis nem lehet megfelelbb az egyik helyen, mint a hromszg a msikon, s a nyolcszg sem tntethet ki jobban a hatszggel szemben, mint amennyivel sorshzsnl a nyolcas szm eslyesebb a hatosnl. Mita a keresztnyek templomot ptettek, mindig kereszt-alaprajzzal ksztettk, melynek

fels vge kelet fel mutat, s ha egy ptsz, br a megfelel hely s alkalmatossg megvan, ettl mgis eltrne, megbocsthatatlan bnnek tekintenk; de ostobasg lenne ugyanezt elkvnni egy trk mecsettl vagy egy pogny szentlytl. Az utbbi szz vben letbe lpett szmos ldsos trvny kzl bajos lenne hasznosabbat, egyszersmind clszerbbet emlteni, mint amely a halottak ltzett szablyozza. Akik mr nylt rtelemmel nztk a vilgot a trvny bevezetse idejn, ha ma lnek, elmondhatjk, mily ltalnos volt ellene a felzduls. Elszr is igen meghkkent volt emberek ezrei szmra, hogy gyapjlepelben val eltemettets vr rjuk, s a trvnyt csak az tette elviselhetv, hogy a tehetsebbeknek hagyott nmi teret ignyeik feltns nlkli kilsre a temets egyb kltsges jrulkaiban, ha a gyszolk nagy tmegvel lehetett szmolni. A nemzetre ebbl hrul elnyk oly nyilvnvalk, hogy semmi rtelmes ellenvets fel nem hozhat, s ez nhny v alatt a kezdeti ellenkezst is fokozatosan megszntette. Magam is lttam, hogy a fiatalok, akik mg keveseket lttak koporsban, a leghamarabb bartkoztak meg az jdonsggal, mg akik a rendelet megjelensig mr sok bartjukat s rokonukat temettk el, azok idegenkedtek tle a legtovbb, s nem egyre emlkszem, aki halla napjig sem bklt meg vele. Mra a vszonban val temetkezs teljesen feledsbe merlt, s ltalnos a vlemny, hogy semmi sem lehet illbb a gyapjnl s a holttest felltztetsnek jelenlegi mdjnl, ami jl mutatja, hogy tetszsnk vagy nemtetszsnk legfkpp a divattl s megszokstl fgg, nemklnben a nlunk jobbak pldjtl s gyakorlattl, vagy azoktl, akiket ilyen-olyan mdon felettnk llknak vlnk. Nincs tbb bizonyossg az erklcsben sem. A tbbnejsg gylletes a keresztnyek szemben, s egy nagy szellem hiba vdte minden tudsval s kesszlsval, megvet visszautastsban rszeslt Ugyanaz viszont termszetes a mohamednok szmra. Az ember rabja annak, amit gyermekkora ta hall, a megszoks elferdti a termszetet egyszersmind oly megtvesztn utnozza, hogy gyakran nehz eldnteni, melyikk befolysa alatt cseleksznk. Keleten rgebben testvrek hzasodhattak, st igen tisztessges volt egy frfi szmra anyjt nl venni. Az ily kapcsolatok visszatasztak; de bizonyos, hogy brmily borzadllyal gondolunk rjuk, ez az rzs nem a termszetbl, hanem divatbl s szoksbl szrmazik. A szeszes italt sohasem kstolt vallsos mohamedn rszegeket ltva ppoly idegenkedst rezhet a borral szemben, mint a legerklcstelenebb s brdolatlanabb keresztny a hgval val hlstl, s mindkett gy kpzeli, hogy ellenrzse a termszettl ered. Hogy melyik a legjobb valls, ez a krds tbb bajt okozott mr, mint az sszes tbbi egyttvve. Krdezd ezt Pekingben, Sztambulban s Rmban: hrom alapos, de egymstl szgesen elt vlaszt kapsz, melyek egyformn magabiztosak s minden mst kizr jellegek. A keresztnyek meg vannak gyzdve a pogny s mohamedn babonk hamissgrl, s e tekintetben tkletes az sszhang s az egyetrts kzttk; de tudakozdj csak a szmtalan szektnl, melyek e hitet megosztjk, vajon melyik Krisztus igaz egyhza, s mind azt mondja, hogy az vk, s mindent elkvetnek meggyzsedre. Nyilvnval teht hogy e hajsza a pulchrum et honestum utn nem sokkal jobb, mint a vadkacsavadszat, melyre tudvalevleg csak igen kevss lehet pteni. De nem ez a legnagyobb hiba, amit benne ltok. Azok a kpzelgsek, melyek szerint nmegtagads nlkl is lehet ernyes az ember, tg kaput trnak a kpmutatsnak, mely ha egyszer megszokott vlik, nemcsak msokat fogunk becsapni, de nmagunk szmra is teljesen ismeretlenn lesznk; s az albb kvetkez pldbl kivilglik, hogyan eshet ez meg, a kell nvizsglat hinya folytn, egy tehetsges, jellemes s tanult emberrel, aki hasonlt magra a Characterstics szerzjre. Egy frfi, aki jltben s bsgben nevelkedett, ha csendes s megfontolt a termszete, megtanulja elkerlni a kellemetlensgeket s szenvedlyei elfojtst inkbb a gynyrk hajszolsbl s a hajlamok korltlan kilsbl ered knyelmetlensgek megelzse okbl fogja vllalni, semmint az rzki lvezetek irnti megvetsbl; lehet hogy egy szeld s

bks termszet, kivl gondolkod nevelse hatsra embernk jobb vlemnyt alkot bens llapotrl, mint amit az megrdemel, s ernyesnek hiszi magt, holott csak szenvedlyei alszanak. Formlhat ragyog gondolatokat a trsadalmi ernyekrl s a hallmegvetsrl, elegnsan rhat rluk dolgozszobjban, s kes szavakkal mltathatja trsasgban, de sohase ltod t hazjrt harcolni, vagy a nemzet bajainak elhrtsn fradozni. Aki metafizikval foglalkozik, gyakran rajongsig csigzhatja magt s vgl elhiszi, hogy nem fl a halltl mg az lttvolon kvl marad. De ha megkrded, hogy e termszettl val blcselettel szerzett rettenthetetlensg birtokban mirt nem kvette a hadakat mikor orszga hborba keveredett, vagy hogy ltva, miknt fosztogatjk az orszgot a kormnynl levk, s mily zilltak a kincstr gyei, mirt nem ment az udvarba minden kapcsolatot s sszekttetst megmozgatni annak rdekben, hogy fkincstrnok legyen, s megvesztegethetetlensgvel, blcs irnytsval rendbe hozza a kzgyeket valsznleg azt feleli, hogy mert szereti a visszavonultsgot, nincs ms becsvgya, mint hogy j ember legyen, s sohasem htozott magas tisztsgre; vagy azt, hogy gylli a hzelgst s a szolgai csszs-mszst, az udvar szinttlensgt s a nagyvilg zajt Kszsggel hiszek neki, de egy ttlen s inaktv lelk ember nem mondhatja mindezt szintn, amikor kzben kielgti ignyeit melyeket elfojtani nem kpes, br ktelessge lenne. Az erny lnyege a cselekvs, s akiben megvan ez a trsadalom irnti buzgalom s fajtja irnti gyengd hajlandsg, s szletse vagy kpzettsge folytn ignyt tarthat valamely kzleti posztra, nem lhet otthon, hanem hasznoss kell tennie magt, s minden erejt megfesztenie a tbbi alattval javra. Ha a szban forg nemes szemlyisg harcias termszettel s szilaj vrmrsklettel brna, ms szerepet vllalt volna az let sznjtkban, s pp ellenkez tanokat hirdetne. Mert rtelmnket mindig abba az irnyba toljuk, amerre szenvedlyeink hajtanak, s az nszeretet minden emberi teremtmnyben sajt nzeteit kpviseli, s elltja rvekkel hajlamainak igazolsra. A fennen hirdetett kzpt s a nyugalmas erny, amiket a Characteristics ajnl, csak herket nevelni jk, s csupn a szerzetesi let bamba lveire, legjobb esetben a falusi bkebr tisztre kpestik az embert de sohase teszik alkalmass fradozsra s kitart buzgalomra, s nem lelkestik nagy teljestmnyekre s kockzatos vllalkozsokra. Az ember termszetes hajlama a knyelemre s semmittevsre s rzki lveinek hajszolsra nem gygythatk elrsok ltal; erteljes megszoksait s hajlamait csak egy hevesebb szenvedly kzdheti le. Prdikld s bizonytsd a gyvnak flelme rtelmetlensgt, s nem fogod vitzebb tenni, mint ahogy magasabb sem azltal, ha rparancsolsz, njn tz lbnyira, mg a btorsg felkeltsnek az a titka, melyet a 321. sorhoz fztt Megjegyzseimben kzreadtam, gyszlvn csalhatatlan. A hallflelem akkor a legersebb, mikor legjobb ernkben vagyunk, vgyaink lnkek, ltsunk les, hallsunk kifogstalan, s minden porciknk elltja hivatalt Oka belthat: az let ekkor a legdesebb, s a legmagasabb fokon vagyunk kpesek lvezni. Hogy lehetsges teht hogy egy becsletre rtarti r harmincvesen s vasegszsgnek rvendve elfogadjon egy kihvst? Bszkesge gyzi le flelmt; mert ha bszkesge nem forog szban, flelme sokkal feltnbben nyilvnul meg. Ha nem szokott a tengerhez, figyeld meg viharban, vagy ha mg beteg nem volt, kapjon br torokgyulladst vagy csekly lzat, s ezer aggodalomrl tesz rgtn tansgot, s vele a felbecslhetetlen rtkrl, melyet letnek tulajdont Ha az ember termszettl alzatos lenne s ellenll a hzelgssel szemben, az llamfrfi sohasem rt volna clt nla, s nem tudna mihez kezdeni vele. Vtkek nlkl a faj minden kivlsga rkre rejtve maradt volna, s minden rdemes ember, aki valaha nevet szerzett e vilgon, kes bizonytk eme szeretetre mlt rendszer ellen. Ha a makedn Alexandrosz btorsga rlt vakmersgg fajult, mikor egyedl szllt szembe egy hadsereggel, tbolya akkor sem volt cseklyebb, midn istennek kpzelte magt

vagy legalbbis jtszott ennek gondolatval, s ezt jl meggondolva, felismerjk a szenvedlyt s egyszersmind annak klncsgt, mely a legfenyegetbb veszlyek kzepette is hevtette lelkt, s tsegtette minden magra vllalt nehzsgen s viszontagsgon. Sosem volt e vilgon fnyesebb pldja a rtermett s tkletes llamfrfinak Cicernl. Ha bersgre s trdsre gondolok, a valdi veszlyekre, melyeket semmibe vett, s a fradalmakra, melyeket vllalt Rma biztonsgrt, blcsessgre s les elmjre, mellyel a legmerszebb s legravaszabb sszeeskvk terveit is felbortotta, ugyanakkor az irodalom, mvszetek s tudomny irnti szeretetre, metafizikus kpessgeire, rvelse pontossgra, kesszlsa erejre, stlusa csiszoltsgra s a nemes kedlyre, mely minden rst belengi; ha mondom, mindezt vgiggondolom, az mulattl megnmulok, s nem mondhatok kevesebbet, mint hogy ris volt. De ha j tulajdonsgait a legjobb megvilgtsba helyeztem, ppoly nyilvnval szmomra, hogy ha hisga meg nem haladta volna minden kivlsgt, j zlse s a vilgrl val ismerete, mellyel igen nagy mrtkben brt, nem engedte volna oly bolond mdra s zajosan kikrtlni sajt dicsrett s nnn rdemeinek hirdetsre oly verset rni (O! Fortunatum etc.), melyrt egy iskols klykt is kinevetnnek. Mily knyrtelen s szigor volt a merev Cato erklcse, mily llhatatos s megingathatatlan az ernye a rmai szabadsg e nagy bajnoknak! De br az a krptls, melyet ez a sztoikus nmegtagadsrt s szigorrt nyert, sokig titok maradt s pldtlan szernysge elrejtette a vilg s taln nmaga eltt is a gyarlsgot, mely a hsiessgre hajtotta t, ez lete utols jelensben leleplezdtt, s ngyilkossga vilgosan bizonytotta, hogy tetteit egy zsarnoki, a honszeretemt is nagyobb er irnytotta, hogy az engesztelhetetlen gyllet s hatrtalan irigysg, melyet Caesar dicssge, valdi nagysga s szemlyes rdemei irnt tpllt, rgta mozgatja, a legnemesebb indtkok cgre alatt, minden cselekedetnek. Ha ez a heves indulat nem uralkodott volna el rendkvli blcsessge felett, nemcsak magt, de bartai nagy rszt is, kik t elvesztve jutottak romlsba, megmenthette volna, s ha nem tartja mltsgn alulinak, minden bizonnyal a birodalom msodik embere lehetett volna. De jl ismerte a gyztes korltlan szellemt s hatrtalan nagylelksgt, s ppen kegyelmtl flt; inkbb a hallt vlasztotta, mert az kevsb rmtette bszkesgt, mint a gondolat hogy hallos ellensgnek alkalmat ad nagylelksge kimutatsra, s az megkegyelmezne neki, s felajnlan bartsgt is; amit a legjobbak tlete szerint ez akadlyt nem ismer s becsvgy hdt nem mulasztott volna el megtenni, ha a msik letben maradni mer. Egy msik rv, amellyel az emberfaj irnt termszettl belnk oltott hajlandsgot s val szeretetet bizonytani szoks, a trsasg kedvelse s minden rtelme birtokban lev ember idegenkedse az egyedllttl, mely leginkbb fajunk sajtsga. Ezt egy finom glossza fejti ki a Characteristhcicsben, grdlkeny nyelven, elnys hangzssal; msnap, hogy ezt elszr olvastam, sokakat hallottam kiltozni: friss heringet!, s amint a heringeknek s a velk kifogott ms halaknak nagy tmegeire gondoltam, felvidultam, jllehet egyedl voltam; de mikzben ezen elmlkedsekbe merltem, jtt egy pimasz, lht fick, ki szerencstlensgemre ismert, s megkrdezte, hogy vagyok, br sose voltam, s merem lltani, sose nztem ki jobban letemben. Nem tudom mr, mit feleltem neki, de emlkszem, hogy sokig nem tudtam szabadulni tle, s mindama knokat szenvedtem, melyekrl Horatius bartom panaszkodott egy hasonl ldztetse kapcsn. rtelmes tsz ne nyilvntson ezrt embergyllnek engem; ha gy tesz, nagyon tved. Nagyon is szeretem a trsasgot, s ha az olvas nem unja mg az enymet akkor mieltt kimutatnm a fajunknak cmzett hzelgs gyenge s nevetsges voltt amirl pp beszlek, lerom neki azt az embert akivel szvesen trsalgk, meggrve, hogy mieltt a vgre r annak, amit elsre clomtl idegen kitrnek vl, hasznt is felfedezi. Korai s gondos nevels ltal az illet alaposan tegye magv a becslet s szgyen eszmit s sztnss vlt ellenrzssel brjon mindennel szemben, aminek a legcseklyebb

kze is van a szemrmetlensghez, durvasghoz vagy embertelensghez. Legyen jrtas a latin nyelvben, s konytson a grghz, s a mag mellett rtsen egy vagy kt l nyelven is. Ismerje a rgiek divatjait s szoksait de alapos ismeretekkel brjon hazja trtnelme s kornak erklcsei fell. Irodalom mellett tjkozott legyen egy vagy ms hasznos tudomnyban, ltott lgyen nhny klhoni udvart s egyetemet jl hasznra fordtva utazsait Alkalmilag lvezze a tnc, a vvs s a lovagls kellemeit rtsen valamit a vadszathoz s ms szabadban ztt sporthoz anlkl, hogy egy is szenvedlyv vlna; tekintse ket mint egszsghez vagy szrakozshoz szksges gyakorlatokat melyek sohasem tarthatjk fel komoly gyeiben vagy rtkesebb trekvseiben. Legyen nmi fogalma a geometrirl s csillagszatrl, nemklnben az anatmirl s az emberi test mkdsrl; a zenerts olyan foka, melyen eladni is tud, tiszteletre mlt kpessg, de vannak bizonyos htrnyai is; ehelyett inkbb a rajzhoz rtsen annyit, amennyi szksges egy tjkp felvzolshoz, vagy pedig ms munkjnak alapos s rt magyarzshoz, jllehet maga a ceruzhoz se nyl. Igen korn szokjon hozz illedelmes nk trsasghoz, s sose legyen meg hetekig hlgyekkel val trsalkods nlkl. A durvbb vtkeket, mint az istentelensg, parznlkods, szerencsejtk, iszkossg s verekeds, nem emltem; ezek ellen a leggyatrbb nevels is felvrtez; annl inkbb javaslom neki az ernyek gyakorlst, de nem szvesen ltok nkntes jratlansgot egy riemberben az udvar s a vros letvitelt illetleg. Az ember nem lehet tkletes, s egyes hibkat hajland vagyok elnzni, ha meg nem akadlyozhatom ket; gy ha bartomat tizenkilenc s huszonhrom kztt nha tisztasga krra elragadta az ifjonti hv, ht vatosan jrt el lgyen; ha egy-egy rendkvli alkalommal, szilaj bartai heves unszolsnak engedve tbbet ivott, mint amennyi a szigor jzansggal sszeegyeztethet, ht ritkn tette lgyen, s kedlye s egszsge kra nlkl; vagy ha merszsge s egy igaz gyben t rt slyos provokci miatt olyan perpatvarba keveredett, melyet az igaz blcsessg s a becslet szablyaihoz val kevsb szigor ragaszkods elutastott vagy megelztt volna, gy ez egynl tbbszr ne esett meg lgyen vele; ha, mondom, mindezekben vtkesnek talltatik, de maga nem beszl sokat rluk, mg kevsb krkedik velk, nos, megbocsthatk vagy legalbbis elnzhetk a jelzett korban, feltve, ha elllt tlk s azontl kifogstalanul viselkedett. Az ifjkor legslyosabb ballpsei gyakran rettentettek nemes lelkeket olyan szilrd elvigyzatossgra, melyre nlklk valsznleg sohasem tehettek volna szert. Az alantassgtl s a nytan botrnyos tettektl val visszatartsra mi sem alkalmasabb, mint ha szabad bejrst biztostunk neki egy-kt nemes csaldba, ahol gyakorta megjelennie ktelessgnek szmt; gy, mikzben bszkesge lland tpot nyer, szntelen nvekszik rettegse a szgyentl is. Egy trhet vagyoni helyzet frfi, ki a fenti kvnalmaknak megfelel, s szntelenl tkletesti magt, s harmincves korig sokat ltott a vilgbl, nem lehet kellemetlen trsalg partner, legalbbis mg egszsges, s vagyoni helyzete kielgt, s semmi sem kezdi ki kedlyt Ha egy ilyen frfi, vletlenl vagy megbeszls alapjn, sszejn hromngy magafajtval, s kzs akarattal egytt tltenek nhny rt ezt nevezem j trsasgnak. Itt semmi el nem hangzik, ami tanulsgos vagy szrakoztat ne lenne egy rtelmes ember szmra. Megeshet hogy nincsenek mind egy vlemnyen, de ez nem fajul heves vitv, s az a tisztessg, aki elsbb enged. Egyszerre csak egy beszl, s nem hangosabban, mint hogy a legtvolabb l is tisztn rthesse szavt. A legfbb lvezet melyre mind trekszenek, az a tudat, hogy kedvre vannak a tbbinek, s jl tudjk, hogy erre ppoly alkalmas, ha figyelmesen s helyesl arckifejezssel hallgatnak msra, mint ha maguk mondanak rdekes dolgokat. A legtbb j zls ember lvezi az ilyen trsasgot, s joggal tartja kvnatosabbnak az egyedlltnl, ha rr ideje akad; de ha ezt az idt olyasmire fordthatja, amitl szilrdabb s tartsabb kielglst vr, bizonyra megtagadja magtl e gynyrsget, s azt kveti, amitl nagyobb elnyket reml. De aki kt hete egyedl van, nem marad szvesebben gy

jabb kettre, mintsem hogy lrms fickk trsasgba kerlj n, akik a ktzkdsben lelik rmket, s dicssgnek tekintik, ha sszeakaszkodhatnak valakivel? Vagy akinek knyvei vannak, nem olvas-e inkbb htszmra, vagy r hosszasan gy kedvre val trgyrl, mintsem minden jszakjt prttkkel tltse, akik a szigetorszgot semmibe veszik, mg ugyanezen orszg megtri, hogy ellenfelei a nyakn lskdjenek? Vagy nem marad magra egy hnapig, s fekszik minden este htkor inkbb, mint hogy rkavadszok kz keveredjk, akik egsz nap hiba prblvn nyakukat trni, este kzs ivszattal ksrtik a hallt, s jkedvk kifejezsre duhajabb vltzst csapnak odabenn, mint csahol, de mg mindig elviselhetbb trsaik az ajtkon kvl? Nem sokra becslm, aki nem stl inkbb a kimerltsgig, vagy szobba zrva nem szr szt tt szvesebben, jra felszedend azokat, mintsem hat rt tltsn fl tucat szabadnapos matrz kompnijban fizets napjn. Megengedem mindazonltal, hogy az emberisg nagyobb rsze inkbb megalkuszik a fent nevezett dolgokkal, hogysem hosszabb ideig egyedl maradjon; de nem ltom be, mirt tntetne fel minket e trsas hajlandsg, ez az ers vgy a kzssg utn oly elnys sznben, s mirt tekinthetnnk valamely bens rtk jelnek, mely az embert az llatoktl megklnbzteti. Merthogy termszetnk jsgt s a nagylelk szeretetet bizonythassuk ltala, melyet az ember nmagn tl faja tbbi egyedre is kiterjeszt, s amely erny trsas lnny emelte t ahhoz e moh trsasgignynek s az egyedllttl val irtzsnak legfeltnbben s leghevesebben fajtnk legjobbjaiban kellene megmutatkoznia, a legzsenilisabb, legtehetsgesebb, legcsiszoltabb s vtkekre legkevsb hajlamos emberekben; ennek pedig az ellenkezje az igaz. A leggyatrbb lelkek, akik szenvedlyeik irnytsra a legkptelenebbek, a rossz lelkiismeretiek, akik visszarettennek az nvizsglattl, s az rtktelenek, akik semmi hasznosat nem mutathatnak fel nmagukban, a magnynak k a legnagyobb ellensgei, s megalkusznak brmely trsasggal, nehogy nlkle maradjanak; mg az rtelemmel s tudomnnyal brk, akik gondolkodni s elmlkedni kpesek, a szenvedlyektl legkevsb hborgatottak viselik legtovbb az egyedlltet vonakods nlkl; s a lrmt, ostobasgot s arctlansgot elkerlend, inkbb hsz trsasgtl is elmeneklnek; s hogy semmi j zlsket srtvel ne kelljen tallkozniuk, szvesebben vlasztjk dolgozszobjukat, kertjket, st a legelt vagy a pusztt is, mint bizonyos emberek trsasgt. De tekintsk a trsasg szeretett fajunktl oly elvlaszthatatlannak, hogy senki se viseln el a magnyt egy pillanatra sem; ebbl mily kvetkeztetseket vonhatnnk le? A trsasgot mint minden mst, nem sajt maga rdekben kedveli az ember? Bartsg s elzkenysg sosem tarts, ha nem klcsns. Heti vagy naponknti szrakoztat sszejveteleken, vi nnepsgeken s a legnneplyesebb mulatsgokon minden rsztvevnek megvan a maga clja, s van, aki csak azrt jr el klubjba, mert ott elnk lehet Ismertem valakit, aki trsasga orkuluma volt s gy ragaszkodott hozz, hogy vilgrt el nem mulasztotta volna a megjelenst de ksbb teljesen elmaradt mert megjelent ott valaki, aki elhomlyostotta elssgt. Vannak, akik kptelenek vitatkozni, de elgg rosszmjak, hogy lvezzk msok sszecsapst s br maguk semmikppen sem rdekeltek a viszlyban, stlannak tekintenek minden trsas alkalmat, ahol e gynyrsgben nem lehet rszk. Szp hz, gazdag btor, pomps kert, lovak, kutyk, sk, rokonok, er, szpsg, brmiben val kivlsg, vtkek s ernyek egyarnt felkelthetik a trsasg utni vgyat abban a remnyben, hogy ami rtket az ember nmagnak tulajdont, az elbb-utbb a trsalgs trgya lesz, s ez bels megelgedssel tlti el t A vilg legudvariasabb embere, akirl fentebb beszltem, sem szerez olyan rmet msnak, amely ne fizetdne vissza nszeretete szmra, s gy, akrhogy csrje-csavarja a dolgot minden ns njre sszpontosul. De hogy valamennyi klubban s trsalgsi sszejvetelen mindenki nmagt tartja a legnagyobb becsben, annak nyilvnval bizonytka, hogy az rdektelen, aki inkbb enged, semhogy civakodnk, a jpofa, aki nem csps nyelv, s maga sem srtds, a knnyed s hanyag, aki gylli a vitt s nem trekszik

diadalt aratni, mindentt kedvence a trsasgnak; mg az eszes s mvelt aki tlt a hamissgon, s nem hagyja az igazt a tehetsges s les tlet, aki szellemesen s egyenesen beszl, br csak azt ostorozza, ami rszolgl, a becsletre knyes, aki nem osztogat, de nem is nyel le srtseket taln kivvja a tiszteletet de aligha rvend oly kzkedveltsgnek, mint gyengbb s jelentktelenebb trsa. Amiknt ezekben a pldkban a trsas vonsok nnn kielglsnk szntelen hajszolsbl lltak el, gy mskor az ember termszetes flnksgbl s az nmaga irnti agglyos gondbl eredeznek. Kt londoni, akiket zletk nem kt ssze, ismerhetik, lthatjk egymst a tzsdn mgis gy mennek el naponta egyms mellett, mint kt bika; de tallkozzanak Bristolban, megsvegelik egymst, a legels add alkalommal szba ereszkednek, s rvendeznek egyms trsasgn. Ha egy francia, egy angol s egy holland Knban vagy ms pogny orszgban tallkozik, eurpaiak lvn honfitrsnak tekintik egymst s ha valamely rdek szembe nem lltja ket termszetes jindulatot fognak rezni egyms irnt St ha kt ellensges rzelm ember egytt knyszerl utazni, gyakran flreteszik ellentteiket, nyjasak lesznek, s bartsgos trsalgsba kezdenek, klnsen ha az t nem tl biztonsgos, s mindketten idegenek a helyen, ahol jrnak. Felletes megtlsre ezek a dolgok az ember trsas hajlamnak, a bartsgra val termszetes kszsgnek s trsasg utni vgynak tulajdonthatk; de aki alaposabban vizsglja a dolgokat s kzelebbrl pillant az emberi llekbe, rjn, hogy mindezen alkalmakkor csak rdekeink biztostsra treksznk, s a mr jl ismert okok hatsra cseleksznk. Mind ez ideig azt igyekeztem bizonytani, hogy ama pulchrum et honestum, a dolgok kivlsga s valdi rtke legtbbnyire bizonytalan, s a szokssal s divattal egytt vltozik; kvetkezskpp az llandsgukra alaptott tletek megbzhatatlanok, s hogy az ember termszetes jsgra vonatkoz nagylelk eszmk kimondottan krtkonyak, mert flrevezetek s lgbl kapottak; az utbbi igazsgt a trtnelembl vett legnyilvnvalbb pldkkal vilgtottam meg. Beszltem a trsasg irnti hajlandsgunkrl s a magnytl val idegenkedsnkrl, alaposan megvizsgltam klnbz indtkaikat, s kimutattam, hogy mind az nszeretetben gykereznek. Most a trsadalom termszett kvnom nyomozni, s eredetig nylva bizonytom be, hogy nem a j s szeretetre mlt, de ppen a rossz s gylletes tulajdonsgai, tkletlensgei s a ms teremtmnyek kivlsgaitl megfosztott volta tettk az embert minden ms llatnl inkbb trsas lnny a Paradicsom elvesztse utn; s hogy ha megmaradt volna si rtatlansgban, s tovbbra is a vele jr ldsokat lvezte volna, a legkevsb se valszn, hogy valaha is a jelenlegi trsas lnny fejldtt volna. Hogy vgyaink s szenvedlyeink mily szksgesek az ipar s kereskedelem virgzshoz, elegendkpp bizonytja a knyv egsz, s hogy ezek mind rossz tulajdonsgaink, vagy legalbbis azok forrsai, senki sem tagadhatja. Nem marad ms htra, mint hogy felsorakoztassam az akadlyokat melyek az embert feltartjk s megzavarjk szntelen igyekezetben, hogy szksgleteit biztostsa, ms szval az nfenntarts munkjban; s hogy ekzben kimutassam, hogy az ember trsas hajlandsga e kt dologbl keletkezik, vagyis vgyai sokflesgbl s lland akadlyoztatsbl, mellyel kielgtsk tjn szembekerl. A szban forg akadlyok vagy sajt szervezetnkbl erednek, vagy az ltalunk lakott fldkereksgbl, rtve ennek llapott, mita az tok rajta slyosul. Gyakran megksreltem az utbb emltett kt tnyezt klnvltan szemllni, de sohasem tudtam elszigetelni ket egymstl; szntelenl sszevegylnek s thatjk egymst s vgl a rossz flelmetes koszt idzik el. Minden elem ellensgnk, a vz megfojtja, a tz elemszti, aki vigyzatlanul kzeledik hozzjuk. A fld ezernyi helyen nvel az emberre rtalmas nvnyeket s termnyeket tpll s ddelget nagyszm, irnta ellensges teremtmnyt s lginyi mrget riz kebelben. De a leggonoszabb irntunk az az elem, mely nlkl egy percig sem lhetnnk; elszmllni is nehz a szltl s idjrstl elszenvedett rtalmakat, s br az emberek nagy tbbsge az idk kezdete ta igyekszik fajtjt a leveg

kmletlensgtl megoltalmazni, semmi lelemny s fradozs nem kpes mig sem teljes vdettsget biztostani a fels erk bizonyos csapsai ellen. A hurriknok, igaz, ritkk s kevs ember vsz el fldrengsekben vagy oroszlnok gyomrban, de mg az ily gigszi katasztrfkat elkerljk, szmos jelentktelen bajtl nyomorgattatunk. Mily roppant szm s fajtj rovar gytr s z csfot bntetlenl bellnk! A legalbbvalk nem tallnak gy legelni rajtunk, mint barmok a mezn, s gyakran mg ezt is eltrjk, ha nem szemtelenednek el tlsgosan, pedig a kmlet itt bnn vlik, mert elnzsnket oly kmletlen s megvet cudarsggal hlljk meg, hogy keznkbl szemttelepet csinlnak, s kicsinyeinket is elemsztik, ha nem ldzzk s puszttjuk ket naponta megjul gondossggal. Nincs j a teremtsben a j szndk ember szmra, ami rosszra ne fordulna, ha tveds vagy tudatlansg folytn a legkisebbet is hibzik benne; nincs rtatlansg vagy feddhetetlensg, ami megoltalmazn az t krnykez ezernyi bajtl; ellenkezleg, minden ellensges vele, amit lelemny s tapasztalat meg nem tantott hasznra fordtani. Mily igyekezettel menti aratsidben a gazda fedl al a termst, megvdeni az estl, mely nlkl sohase lvezhette volna azt! Ahogy ghajlat szerint az vszakok vltoznak, a tapasztalat megtantott klnbzkpp lni velk, s a fld egy pontjn vetni ltjuk a fldmvest, mg aratni a msik feln; mindebbl kitetszik, mennyit vltozott ez a fld sszleink buksa ta. Ha az embert szp, isteni eredettl szrmaztatjuk, mikor nem volt mg bszke felsbb utasts vagy terhes tapasztals tjn szerzett blcsessgre, mert teremtse pillanattl egyetemes tudssal volt megldva; rtem ezen az rtatlansg llapott melyben sem llat, sem nvny a fld sznn vagy svny a fld alatt nem volt krra, s biztonsgban lt a leveg s ms elemek rtalmaitl, akkor fel kell tteleznnk, hogy megelgedett az let szksgszer javaival, melyeket az ltala lakott fldteke a kzremkdse nlkl is biztostott szmra. A bn megismerse eltt minden lny s dolog felttlen urnak lthatta magt, s nnn nagysgtl rintetlenl temetkezhetett mindenestl a Teremtje vgtelensgrl val elmlkedsekbe, aki naponta kegyeskedett rtheten szlni hozz, s bajok nlkl megltogatni t. Egy ilyen aranykorban semmi oka s valsznsge nem ttelezhet fel, hogy az emberek oly nagy trsadalmakba rendezkedjenek, amilyenekben mindig is ltek a vilgon, mita elfogadhat feljegyzsek llnak rendelkezsnkre. Ahol az embernek mindene megvan, amit kvn, s semmi sem zavarja vagy hborgatja, mi sem tehet hozz boldogsghoz; s bajos lenne megnevezni oly ipart, mvszetet tudomnyt, mltsgot vagy foglalatossgot, mely egy oly boldog llapotban felesleges ne volna. Ha e gondolat vonaln haladunk, knnyen felismerjk, hogy semmifle trsadalom sem keletkezhetett volna az ember szeretetre mlt ernyeibl s kedves tulajdonsgaibl; ellenkezleg, mindegyikk szksgleteiben, tkletlensgeiben, vgyai sokflesgben brja eredett; hasonlkppen rjvnk, hogy minl inkbb kitkzik ggje s hisga, s nvekszenek ignyei, annl alkalmasabb lesz kiterjedt s npes trsadalmakba rendezdni. Ha a leveg mindig is oly rtalmatlan lett volna meztelen testnk szmra, amily kellemes gondolkodsunk szerint a madarak tbbsgnek kedvez idjrs esetn, s ha az embert nem zn bszkesg, pompa s kjvgy, nemklnben a kpmutats, nem ltom be, mi vezetett volna a ruha s hz feltallsra. Nem beszlek most kszerekrl, ezstnemrl, festmnyekrl, szobrokrl, pomps btorzatrl s mindarrl, amit a rideg moralistk szksgtelennek s feleslegesnek tlnek; de ha az ember nem fradna ki oly hamar a gyaloglsban, ha oly frge lenne, mint egyes llatok, ha termszettl dolgos lenne, s nem hajlana oly sszertlenl a knyelemre s a legklnflbb vtkekre, ha tovbb a fld mindentt sk, szilrd s akadlytalan lenne, ki gondolt volna kocsira, s ki merszkedett volna l htra? Mi szksge van hajra a delfinnek, s a sas mely kocsiban kvnna utazni? Remlem, tudja az olvas, hogy ha trsadalmat emltek, politikai testletet rtek rajta,

melyben az ember felsbb ernek alvetve vagy vadon llapotbl meggyzs tjn kiemelve fegyelmezett teremtss vlt, ki sajt cljait a msokrt val munklkods rvn rheti el, s ahol egyetlen f vagy a kormnyzs ms formja alatt minden tag a kzssg szolglatra knyszerttetik; s rt irnyts rvn elrhet, hogy mind egy emberknt cselekedjenek. Mert ha trsadalomrl szlva egy csom emberre gondolunk, akik trvny s kormny nlkl, fajtjuk irnti termszetes hajlandsgukbl s a trsasg szeretetbl tartanak egytt, mint a tehngulya vagy birkanyj, akkor nincs az embernl alkalmatlanabb teremtmny a trsadalmi letre; szz ilyen egyenlknt, alrendeltsg hjn, a vilgon minden felsbbsg flelme nlkl aligha tlthetne bren kt rt egytt perlekeds nlkl, s minl tbb a tuds, er, sz, btorsg s elszntsg bennk, a helyzet csak annl rosszabb lenne. Feltehet, hogy a termszet vadon llapotban a szlk fenn tudnk tartani tekintlyket gyermekeik felett, legalbbis, mg j erben vannak, s hogy azok mg ksbb is, emlkezvn tapasztalataikra, megriznk irntuk a szeretet s flelem ama keverkt, melyet tiszteletnek neveznk; hasonlkpp valszn, hogy mivel a kvetkez nemzedk az elz pldjt kvetn, egyvalaki, nmi ravaszsggal, kpes lenne, mg l s eszt hasznlhatja, fenntartani befolyst utdaira s leszrmazottaira, legyenek azok brmily szmosan. De amint az agg trzsk kihal, a fiak sszekapnnak, s a bke nem tartana sok, st hborv fajulna. Az elsszlttsg nem tl ers rvny, s viszonylagos jelentsgt csak ama trekvsnek ksznheti, hogy ltala a bke biztosttassk. Az ember flnk s termszettl nem vrengz llat lvn, szereti a bkt s nyugalmat s sohasem harcolna, ha bkn hagynk, ha amit kiharcol, elnyerhetn anlkl is. flnk hajlamnak s hborgattatstl val irtzatnak ksznhetk a kormnyzat klnfle kpletei s formi. A monarchia volt kzlk, ktsgtelenl, a legels. Az arisztokrcia s demokrcia kt mdja volt hogy annak tkletlensgeit kijavtsa; s e hromnak valamely keverke az sszes tbbit igyekszik tkletesteni. De legynk vadak vagy civilizltak, lehetetlensg, hogy az ember, a maga elesettsgben, brmi ms okbl cselekedjk, mint a maga javrt, mg teste hasznlatval br, s a szeretet vagy ktsgbeess legnagyobb tlzsai sem irnyulhatnak egybre. Bizonyos rtelemben semmi eltrs nem lehet az akarat s a gynyrsg kztt, s brmely tett, mely ezekkel szll szembe, felttlenl termszetellenes s grcss kell legyen. Miutn teht a cselekvs gy meg van szabva, s mindig azt knyszerlnk tenni, ami neknk tetszik, mikzben gondolataink szabadok s ellenrizhetetlenek, nem lehetnnk trsas lnyek kpmutats nlkl. Bizonytsa ennek igen egyszer. Mivel nem vehetjk elejt az eszmknek, melyek szntelenl feltlenek bennnk, minden trsas rintkezs kptelensg lenne, ha meg nem tanulnnk mesterkedssel s vatos sznlelssel eltitkolni s elfojtani ket; s ha minden, amit gondolunk, nylt titok lenne embertrsaink eltt, akkor, megadva a beszd adomnyval, aligha tudnnk elviselni egymst Meg vagyok gyzdve, hogy minden olvasm rzi a mondottak igazsgt; s aki tagadja, lltom, hogy lelkiismerete az arcba kergeti a vrt, mg nyelve a cfolatra mozdul. Minden civilizlt trsadalomban az embert mr a blcstl nevelik szrevtlenl kpmutatv; s senki sem meri beismerni, ha a kzssg bajai vagy magnszemlyek vesztesgei folytn elnykhz jut. A srst megkveznk, ha nyltan kvnn a parkia hveinek hallt jllehet tudja mindenki, hogy ez az egyedli meglhetse. Nagy lvezetet szokott szerezni az emberi let jelensgeit vizsglatomban annak ltvnya, mily klnfle s gyakran szgesen ellenttes mdokon formlja az embereket a nyeresg remnye s a haszon gondolata, hivatsuktl s letkrlmnyeiktl fggen. Hogy ragyog a vgsgtl minden arc egy jl rendezett blon, s mily nneplyes szomorsg li meg ket a halottas menetben! Pedig a temetkezsi vllalkoz ppgy rl nyeresgnek, mint a tncmester; mindkett egyarnt fradozik a sikerrt, s az egyik mmoros rme ppgy erltetett, mint ahogy affektlt a msiknak a komorsga. Akik nem figyeltk mg meg egy jl men divatru-keresked s a boltjba lp ifj rhlgy trsalgst az let egyik igen

szrakoztat jelenett mulasztottk el. Krem komoly olvasimat tegyk kiss flre mltsgteljes gondolataikat, s trjk el, hogy a nevezett kt szemly lelkivilgt s cselekvsk rugit most kln-kln szemgyre vegyem. A boltosnak rdeke annyi selymet eladni, amennyit csak tud, azon az ron, amely mellett zletgnak megszokott profitja mrtkben, tisztes hasznot szerezhet A hlgy viszont tetszse szerinti portkt szeretne, s yardjt egy garassal vagy egy hatpennyssel olcsbban, mint amennyirt rendesen rustjk. A benyomsbl, melyet nemnk lovagiassga gyakorolt r, hacsak nem nagyon torz, gy kpzeli, hogy finom arca, knnyed fellpse s sajtosan des hangja van, hogy csinos, s ha taln nem is szp, mindenesetre kellemesebb, mint az ltala ismert ifj hlgyek tbbsge. Mivel ugyanazt a cikket msoknl olcsbban megvehetni nincs egyb jogcme, mint amit j tulajdonsgaira vl plni, ezrt igyekszik a lehet legjobb oldalrl mutatkozni, amennyire rtelme s zlse engedi. A szerelem itt szba se jhet gy egyfell nem engedheti meg magnak, hogy megjtssza a zsarnokot, dhngjn s kvetelzzk, msfell viszont szabadsgban ll kedvesebben szlni s nyjasabbnak lenni, mint brmely ms alkalommal. Tudja, hogy sok nagyvilgi ember jr a boltba, s is igyekszik annyira szeretetre mltnak mutatkozni, amennyire azt ernye s az illendsg szablyai megengedik. Ha ily viselkedsre eltklten rkezik, semmi nem fenyegeti azzal, hogy netn kijn a sodrbl. Kocsija szinte mg meg sem llt, s mr feltnik egy tiszta, talpig divatos elegancival ltztt riember, alzatos szolglatkszsggel fejezi ki a legmlyebb hdolatt, s hallva, hogy a hlgy kegyes szndkban ll megtisztelni szerny zlett bevezeti t; ott rgtn elosonva mellle, egy pillanatra lthatv vl bejraton t a pult mg ssa be magt s ott szembefordulva vevjvel kri, hogy mltztassk kzlni vele parancsait Az mondhat vagy kifogsolhat, amit akar, biztos, hogy egyenes ellentmondssal nem tallkozik; olyan frfival ll szemben, akinek kimerthetetlen trelme szakmja legels titka, s brmi alkalmatlansgot okoz a vev, bizonyos, hogy csak a legudvariasabb szavakat hallja, s mindig vidm brzatot lt maga eltt, melyen rm s tisztelet ltszik j kedllyel keveredni, s egy mestersges derben sszeolvadni, mely sokkal lektelezbb, mint brmi, amit a termszet produklni kpes. Ahol kt szemly ily kivlan tallkozik, ott a trsalgs felttlenl igen kellemes s vgletekig illedelmes, jllehet semmisgekrl folyik. Mg a hlgy habozik, mit is vegyen, az elad is hasonl mdon ajnlgat ezt-azt s vatosan irnytja vlasztst; de mihelyt az megllapodott, azonnal bizonygatja, hogy jobb nincs is ebben a minsgben, a vev zlst magasztalja, s minl jobban nzi a kiszemelt rut, mondja, annl jobban csodlkozik, hogy maga nem ismerte fel els pillantsra, miszerint kivlbb rut nem is tart a boltjban. Szablyok, megfigyels s j rzk megtantottk mr rg, hogyan hatolhat szrevtlenl a llek legmlyebb rejtekeibe, kipuhatolni a vev adottsgait s gyenge oldalt, melyrl maga sem tud, s ennek folytn tven ms fogssal is br, rvenni t, hogy sajt tlett s a megvenni szndkozott portkt tlrtkelje. A keresked legnagyobb ernye vevjvel szemben pp az gylet legmaterilisabb pontjn, az r krli vitban nyilvnul meg, mert az rat egy fillr pontossggal tudja; amannak pedig sejtelme sincs rla; ezrt sehol sem jrhat gy tl az eszn, mint pp itt; de br mdjban lenne azt hazudni az eredeti rrl s a mr visszautastott vteli ajnlatokrl, ami neki tetszik, nem hagyatkozik csupn ezekre, hanem a vev hisgt megclozva, a vilgon mindent elhitet vele a maga gyengesgrl s amannak kiemelked kpessgeirl, kijelentve, miszerint el volt tklve, hogy sose vlik meg a szban forg cikktl ilyen s ilyen r alatt, de a kedves vev mindenki msnl nagyobb ervel tudja t rbeszlni sajt rdekei feladsra is; bizonygatja, hogy neki is tbbe van a selyem, de ltva, hogy a hlgynek gy megtetszett, s hogy tbbet nem hajland adni rte, ht nem bnja, ha ezzel rmet szerezhet annak, akit oly rendkvli becsben tart, s csak azt kri, legkzelebb ne mltztassk oly nagyon ignybe venni nagylelksgt. Ekzben a vsrl,

aki tudja magrl, hogy nem bolond s elgg felvgott nyelv, knnyen elhiszi, hogy roppant megnyern tud rvelni, s a jlneveltsg rdekben elgnek vlve, ha nmileg szabdik s szellemes riposzttal visszafordtja a dicsretet, a legnagyobb nelgltsggel vesz be mindent, amit a keresked r akar beszlni. A vgeredmny az, hogy abban a hitben, miszerint kilenc pennyt megtakartott yardonknt ugyanannyirt vette meg a selymet, amennyirt brki ms kapta volna, vagy ppen hat pennyvel drgbban, mint amennyirt a boltos vgs esetben szvesen megvlt volna tle. Lehetsges, hogy a hlgy gy rzi, nem hzelegtek neki elegendkppen, vagy nem nyerte meg magas tetszst a keresked viselkedse, nyakkendje llsa vagy ms hasonl fontossg vonsa; ilyenkor az zlet fstbe megy, s a vev tprtol a konkurencihoz. De ahol sok konkurens cg van egy csomban, nem mindig knny a vlaszts, s a szpnem egyedei gyakran igen szeszlyes indtkokat kvetnek dntskben, s a mirtjt titokknt rzik. Akkor kvethetjk hajlamainkat a legszabadabban, ha senki sem jhet nyomukra, s jzan rtelemmel nem is gyanakodhat rjuk. Egy ernyes hlgy minden msnl szvesebben ltogatott egy bizonyos zletei mert egy csinos fickt ltott benne, egy msik, nem kevsb tisztessges asszony azrt, mert a tulajdonos nagyobb reverencival bkolt neki zlete eltt, mint brmely msik, jllehet neki szndkban sem volt vsrolni, csupn a Szent Pltemplomba indult; a divatos kereskedk ugyanis, fleg az gyesebbek, boltjuk ajtaja eltt llva hzzk be az alkalmi vevket nem egyb erszakot vagy ksztetst alkalmazva, mint szolgai alzat, mly hajbkols s egy-egy meghajls minden jl ltztt hlgy fel, aki zletre egy pillantst vet A legutbb mondottakrl jut eszembe egy mdszer a vevk csbtsra, mely ettl mindennl messzebb esik, mgpedig amit a rvszek alkalmaznak fleg olyanokkal szemben, akiket arcukrl s gnyjukrl parasztnak ismernek fel. Nem is kellemetlen ltni fl tucat fickt, amint krlvesznek egy atyafit akit letkben nem lttak, s az a kett, aki legjobban hozzfr, a nyakt tfogva lelgeti, mintha btyja volna, aki kelet-indiai hajtjrl trt haza, a harmadik a kezt szorongatja, a negyedik a kabtujjba kapaszkodik, mg az tdik vagy hatodik, aki mr ktszer krlszkdcselve hiba prblta megragadni, a fldhz szgezi magt bartunk eltt, s a tbbieket letorkolva, hrom hvelyknyire annak orrtl ordt tele szjjal, kimutatva flelmes fogsort s a flig rgott kenyr s sajt maradvnyait, miket az atyafi rkezse miatt nem tudott mr lenyelni. s mindez nem srt, a paraszt okkal hiszi, hogy nagy tisztessg rte, ezrt nemhogy megneheztelne, inkbb tri bksen, hogy erszakos bartai tetszsk szerinti irnyba taszigljk. Nem oly knyes, hogy bntan egy pipabzs lehelet vagy az orra al drglt zsros haj. A piszokhoz s vertkhez blcsjtl hozzszokott; s nem zavarja, ha fl tucat legny gy vlt a fle mellett vagy legfeljebb ktlpsnyire, mintha szz yardra lenne tlk. Jl tudja, hogy jkedvben maga sem csap kevesebb lrmt, s titkon tetszik is neki a cimbork mindent elspr jindulata. A ciblst s tasziglst gy tekinti, ahogy vrjk tle: elzkenysgnek, melyet rezni s felfogni kpes. Akarva-akaratlan hls azoknak, akik oly nagy becsben ltszanak tartani t; hzeleg neki, hogy szreveszik, s csodlja a londoniakat, hogy oly viharosan ajnlgatjk hrom pennyt vagy annyit sem r szolglataikat mg falun a megszokott zletben hiba rak ki hrom-ngy shillinget nem mutatnak neki semmit, mg nem kzli kvnsgt, s ha szlnak hozz, az legfeljebb felelet az knyszeredett krdsre. Ez a krltte zajl nagy buzgsg hlra indtja, s egyiket sem akarvn megbntam, ugyancsak bajban van, melyiket vlassza. Lttam mr embert, akinek arcn mindezek a gondolatok vagy igen hasonlak mutatkoztak meg oly nyilvnvalan, mint az orra; s lttam, hogy vonul elgedetten a rcsimpaszkod rvszekkel, s hurcolja mosolyogva a vzparton a sajt slynak majdnem ktszerest Ha az az enyhe kajnsg, mellyel a fenti kt kznsges letkpet rajzoltam, nem illik hozzm, bocsnatot krek rte, s grem, nem esem tbb e hibba; s most halogats nlkl,

mesterkletlen, szrke egyszersggel folytatom fejtegetsemet, s bizonytom goromba tvedst azoknak, akik gy kpzelik, hogy a trsas ernyek s szeretetre mlt tulajdonsgok, melyek bennnk dicsretesek, ppoly ldsosak a kzssgre, mint a magnszemlyre nzve, s hogy a feltrekvs eszkzei s ltalban minden, ami a privt csald jltre s valdi boldogulsra vezet, ugyanily hatssal van az egsz trsadalomra. Bevallom, eddig is ezen fradoztam, s azzal hzelgek magamnak, hogy nem sikertelenl. De remlem, senki sem tekint egy krdst kevsb szvesen csak azrt, mert igazsgt tbb mdon is bizonytva ltja. Ktsgtelen, hogy minl kevesebb vgya van valakinek, s minl kevesebbet kvetel meg, annl knnyedebben l; minl tevkenyebb a sajt szksgletei megszerzsben s minl kevsb vrja ezt el msoktl, annl kedveltebb s annl kevsb terhes csaldja szmra; minl inkbb szereti a bkt s egyetrtst annl jobb felebartjhoz, s amennyire ragyog az igaz ernytl, azon arnyban lesz kedves Isten s ember eltt De igaz lelknkre, mily haszonnal jrhatnak ezek a dolgok, mivel jrulhatnak hozz a nemzet gazdagsghoz, dicssghez s vilgi nagysghoz? Az lvhajhsz udvaronc, aki fnyz kltekezsben nem ismer mrtket, az llhatatlan kegyencn, aki hetente j divatokat eszel ki, a grfn, aki hintval, szrakozsval s egsz viselkedsvel a hercegnt utnozza, a pazarl ficsr vagy tkozl rks, aki sz s megfontols nlkl szrja a pnzt mindent megvesz, amit meglt s msnapra mr elpuszttja vagy elszrja; a kapzsi, megtalkodott uzsors, aki zvegyek s rvk knnyeibl facsarta hatalmas vagyont, hogy a tkozlk elherdlhassk ezek a nagyra ntt Leviathan zskmnyai s megfelel tpllka; ms szavakkal: oly siralmas az emberi dolgok llapota, hogy szksgnk van a felsorolt csapsokra s szrnyekre, hogy szmos ipargat foglalkoztathassunk, s a dolgoz milliknak kenyeret biztosthassunk, akikre minden nagy trsadalom pl. s balgasg azt kpzelni, hogy nagy s gazdag nemzetek fennllhatnak, egyszersmind hatalmasak s csiszoltak lehetnek nlklk. Ellene vagyok a ppasg hatalmnak ppannyira, mint Luther s Klvin vagy maga Erzsbet kirlyn; de szintn vallom, hogy a reformci semmivel sem jrult inkbb hozz az t befogad kirlysgok s llamok felvirgzshoz, mint az abroncsos, tztt alsszoknya ostoba s szeszlyes tallmnya. De ha ezt vitatnk velem szemben a papi hatalom ellensgei, abban legalbbis biztos vagyok, hogy brmily nagy emberek harcoltak ama laikus ldsa mellett vagy ellen, kezdettl a mai napig nem foglalkoztatott annyi becsletes s dolgos munkskezet, mint a fent emltett gyalzatos lelemnye a ni fnyzsnek nhny v alatt. Valls s ipar kt klnbz dolog. Aki a legtbb alkalmatlansgot okozza felebartainak, s a legmunkaignyesebb cikkeket tli ki, helyesen teszi vagy helytelenl, a trsadalom legjobb bartja. Micsoda srgs-forgs tmad a vilgnak hny rszn, hogy egy darab skarlt vagy bbor poszt ellljon; hny s hnyfle iparnak s mesterembernek kell kzremkdnie! Nemcsak a magtl rtetdkre gondolok, mint a gyapjnyr, a fon, a szv, a poszttakcs, a fehrt, a kelmefest, a szrt, a nyjt s a csomagol, hanem a tvolabbi kzremkdkre is, akik taln nem ltszanak hozz tartozni, mint a malompt, nnt, a vegysz, s a mr emltett ipargakhoz kapcsolt szmos ms mesterember, akik a cikk ellltshoz egyarnt szksgesek. De mindezek a munkk itthon is elkszlhetnek, klnsebb fradsg s veszly nlkl, hanem a legflelmesebb oldala a dolgoknak mg htravan: gondoljunk a nehzsgekre s a kockzatokra, melyeket klorszgban kell vllalnunk, a roppant tengerekre, melyeken t kell kelnnk, a klnfle ghajlatokra, melyeket el kell viselnnk, s a szmos nemzetre, melyeknek szolglataikrt lektelezettjv kell lennnk! Spanyolorszg gyapjbl, igaz, a legfinomabb posztt is elllthatjuk, de mily hozzrts s fradozs, mennyi tapasztalat s tallkonysg rn lehet csak oly gynyr sznekre festeni! Hny helyn a fldkereksgnek vannak sztszrva azok a vegylkek s ms alkotelemek, melyeknek egy ednyben kell tallkozniuk! Timsnk, igen, magunknak is van, borkrt viszont a Rajnig, knsavrt

Magyarorszgra kell menni. Mindez mg Eurpban van, de a szksges mennyisg saltromot csak Kelet-Indibl szerezhetjk be. A bborfestk, melyet az koriak nem ismertek, sincs kzelebb hozznk, csak pp a vilg msik feln; igaz, hogy a spanyoloktl vsroljuk, de nem az termkk lvn, maguk is gy hozzk t szmunkra az jvilg legtvolabbi vgbl, Amerika keleti felbl. Mg annyi tengersz perzseldik a napon, s verejtkezik a hsgben tlnk keletre s nyugatra, nem kevs fagyoskodik szakon, hogy Oroszorszgbl hamuzsrt szerezzen. Ha alaposan megismerkednk mindama munkval s fradsggal, nehzsgekkel s viszontagsgokkal, melyeket a mondott cl rdekben vllalnunk kell, s ha tekintetbe vesszk a kockzatot s veszlyt, mellyel minden ilyen utazs sorn szembe kell nzni, s hogy legtbbjk nemcsak sokak egszsgt s jltt de lett is ldozatul kveteli; ha alaposan megismerjk, mondom, s kellkpp szmtsba vesszk a mondottakat aligha gondolhatnnk el oly embertelen s minden rzsbl kivetkztt zsarnokot aki a dolgokat hasonl szemszgbl tekintve ily szrny szolglatokat kvetelne meg rtatlan alattvalitl; ugyanakkor biztosak lehetnk benne, hogy megteszi nem is ms okbl, mint a gynyrsg miatt, amit a skarlt vagy a bbor poszt viselse okoz. Viszont a fnyzs mily magaslatait kellett egy nemzetnek elrnie, hogy nemcsak a kirly femberei, de a testrk, st kzkatonk is ily orctlan kvnsggal llhatnak el! De most vltoztassuk meg nzpontunkat, s tekintsnk mindezen fradozsra mint nkntes tevkenysgre, mely elvlaszthatatlan a klnbz hivatsoktl s foglalkozsoktl, s mellyel mindenki a maga javra dolgozik, mg ha gy tetszik is, hogy msokrt gytri magt Ha arra gondolunk, hogy a tengersz, aki slyos viszontagsgokat, st taln hajtrst llt ki, tja vgn j hajt keres s felvtelrt kilincsel, ha teht a dolgokat ms megvilgtsban szemlljk, gy talljuk, hogy a szegnyek szmra a munka nemhogy teher vagy knyszersg lenne, de egyenest lds, amirt a Teremthz knyrgnek, s amelyet nagy tbbsgk szmra biztostani legfbb gondja minden trvnyhozsnak. Ahogy a gyermekek, st mr a kisdedek is egymst majmoljk, gy az ifjakat is g vgy zi, hogy frfiak s nk legyenek, s gyakran nevetsgess is vlnak trelmetlen igyekezetkben, hogy annak tessenek, amiv mg jl lthatlag nem nttek fel; nos, minden nagy trsadalom nem kis mrtkben e balgasgnak ksznheti az egyszer mr ltrejtt mestersgek maradand vagy legalbbis huzamos fennllst. Mily fradozsra s nmegtagadsra nem kpesek ifjak, hogy jelentktelen, st olykor krhozatos tulajdonsgokra tegyenek szert, melyet tlkpessg s tapasztalat hinya miatt korra felettk llkban megcsodltak! Ez az utnzkszsg fokonknt hozzszoktatja ket korbban utlt vagy egyenest elviselhetetlennek tartott dolgokhoz is, mg vgl mr meg sem lehetnek nlklk, br taln sajnljk, hogy ignyeiket oly meggondolatlanul s szksgtelenl szaportottk. Mily vagyonokat szereztek kvval s teval! Mily hatalmas forgalom zajlik, mennyifle munklat ad kenyeret sokezernyi csaldnak a vilg klnbz pontjain ama kt hbortos, ha nem gylletes szoks jvoltbl, hogy egyesek tubkolnak s pipznak! br bizonyos, hogy rabjainak mindegyik mrhetetlenl tbbet rt, mint hasznl. Tovbbmegyek, s kimutatom, hogy az egyni vesztesgek s szerencstlensgek is hasznra vannak a kznek, s hogy vgyaink gyakran olyankor a legbalgbbak, mikor a legkomolyabbnak s legblcsebbnek kpzeljk magunkat London gse nagy csaps volt; de ha megszavaztatnk az csokat tglavetket, kovcsokat s nemcsak az ptiparban foglalkoztatottakat de azokat is, akik a helyrellt ipargakban s zletgakban dolgoztak, st azokat is, akik az elbbiek teljes foglalkoztatottsgbl hasznot hztak, azok ellenben, akik a tz ltal kzvetlen krt lttak, a helyesls azonos erej, ha ugyan nem hangosabb lenne a panasznl. Az ipar jelentkeny hnyada foglalkozik annak ptlsval s helyrelltsval, amit tzvszek, viharok, tengeri tkzetek, ostromok, csatk elpuszttanak; ennek igazsga s mindama dolgok, miket a trsadalom termszetrl mondottam, kivilglik a kvetkezkbl.

Bajos lenne elsorolni mindama elnyket s klnfle ldsokat melyeket a hajzs s tengerjrs jvoltbl lvez a nemzet; de ha csak magukat a hajkat vesszk tekintetbe, a kis s nagy vzi jrmveket a legcseklyebb rvhajtl egy elsrang vezrhajig; a faanyagot s a hajptkben foglalkoztatott sokezernyi munkskezet; a ktrnyt, szurkot kenzsrt s gyantt; az rbocokat, vitorlarudakat, vitorlkat s ktlzetet; a klnfle kovcsmunkkat a lncokat, evezket s minden tartozkukat akkor gy talljuk, hogy csak egy magunkfajta nemzetet elltni mindeme szksgletekkel jelentkeny hnyadt teszi ki Eurpa iparnak, nem beszlve az ltaluk fogyasztott lelmi s ms kszletekrl, vagy a tengerszekrl, matrzokrl s egyebekrl, az ltaluk eltartott csaldokkal egytt. De ha, msfell, a sokfle rosszra s termszeti, valamint erklcsi krra vetjk tekintetnket melyet hajzs s idegenekkel val kereskeds folytn szenved el a nemzet, a kp ijesztv vlik; s ha feltteleznk egy nagy, npes szigetet mely semmit sem tud hajkrl s tengerszetrl, de msklnben blcs s j kormny alatt l; s hogy egy angyal vagy j szellemk egy vzlatot vagy tervezetet terjeszt elbk, melynek egyik oldaln mindama gazdagsgot s val elnyket szemlltetik, melyeket ezer ven bell a hajzs rvn elrnnek, msik oldaln pedig a vesztesgeket vagyonban s emberletben, s mind a csapsokat, melyeket miatta kellene elszenvednik ugyanazon id alatt, biztos vagyok benne, hogy elborzadva s megvetssel tekintennek a hajkra, s hogy blcs uralkodik szigoran megtiltank minden tengerjrsra alkalmas ptmny vagy gpezet feltallst s ksztst brmifle alakban vagy elnevezssel, s az ilyen gyalzatos mesterkedsekre slyos, ha ugyan nem hallos bntetst szabnnak ki. De ha nem nzzk is a klkereskedelem szksgszer kvetkezmnyeit az erklcsk romlst a pestist himlt s ms, hajsok ltal behurcolt betegsgeket, vessnk egy pillantst mindarra, ami vagy a szelek s a tenger lnoksgnak, szak jegnek, dl frgnek, az j sttjnek s az ghajlatok rtalmnak tulajdonthat, vagy a kszletek hinynak, a tengerszek hibinak, egyesek jratlansgnak, msok hanyagsgnak vagy iszkossgnak ksznhet; vegyk szmba a mlysgek ltal elnyelt leteket s kincseket, a matrzzvegyek s -rvk knnyeit s nsgt kereskedk csdjt s annak kvetkezmnyeit szlk s hitvesek rks aggodalmt gyermekk s frjk psgrt; s ne feledjk a tengernyi szorongst s szvfjdalmat, mely egy-egy szllksre egy nagy kereskednemzet minden hajtulajdonost s biztostjt elveszi; vegyk szemgyre, mondom, mindezeket, fontoljuk meg kellkppen s mrlegeljk val slyuk szerint s akkor elcsodlkozunk, hogy egy gondolkod emberekbl ll nemzet mint klns bszkesgt emlegeti hajit s tengerszett s nem kznsges szerencsnek tekinti, hogy vgtelen nagy szm hajja jrja a nagyvilgot s minden pillanatban egyesek rkeznek, msok indulnak a fldkereksg legklnbzbb pontjai fell s fel. De a dolgok ilyetn szemllete kzben szortkozzunk a hajk ltal elszenvedett krokra, a felszerelsre s a vitorlzatra csupn, nem tekintve, ami a rakomnyban vagy a szemlyzetben esik; s gy talljuk, hogy csak e tren is risi vesztesgek keletkeznek minden vben; hajk zzdnak szt a szirteken, feneklenek meg ztonyokon, merlnek el nyt vizeken, nmelyek pusztn a vihar dhtl, msok a rvkalauz hinyos part-ismerete s tapasztalatlansga miatt; rbocok dlnek le vagy vgatnak le s vettetnek a vzbe knytelensgbl; rudak, vitorlk, ktlzet trnek s szakadnak a viharban, horgonyok vesznek el; vegyk ehhez a lkeket s ms srlseket, melyeket a szl dhe s a hullmok hevessge idz el; sok haj gyullad ki hanyagsg s a szeszes italok rossz hatsa folytn, mely utbbiaknak a tengerszek hdolnak leginkbb; nha az egszsgtelen ghajlat s a rossz ellts vgzetes nyavalykra vezet melyek a legnysg nagyobbik rszt ldozatul kvetelik, s nem egy haj veszett el szemlyzet hjn. Ezek a szerencstlensgek elvlaszthatatlanok a hajzstl, s a klkereskedelem legfbb kerkkti. Mily boldognak tudn magt a keresked, ha hajja mindig szp idnek s

kedvez szlnek rvendene, ha matrzai, elstl az utolsig, hivatsuk magaslatn ll, gondos, jzan s derk legnyek lennnek! Ha ily lds imval elrhet volna, Eurpa, st a vilg mely hajtulajdonosa restellne ll naphosszat esdekelni az gtl a maga szmra, tekintet nlkl az abbl msra hraml krra? Egy ily krelem nyilvn mltnytalan volna, mgis ki nem vli gy, hogy joga volna hozz? s mivel mindenki egyenl jogot forml e kegyre, tegyk fel brmin lehetetlensg , hogy mindk imja meghallgatsra tall, kvnsguk teljesl, s nzzk meg az ennek folytn elllt helyzetet A hajk, mivel olyan ers ptsek, addig tartannak, mint a fahzak, st tovbb, mert utbbiak szlnek s viharnak is ki vannak tve, ami, felttelezsnk szerint, a hajkra nem ll; gy teht a jelenlegi hajpt mesterek s mindenki, aki kezk alatt dolgozik, termszetes halllal, ha ugyan nem hhalllal mlnnak ki, mieltt sszer szksg lenne j hajt pteni; mert elszr is a hajk kedvez szelet kapvn s sohasem knyszerlvn szlre vrni, odavissza igen gyorsan megjrnk tjukat; msodszor a tenger nem tenne krt a rakomnyban, s nem kellene szksghelyzetben a tengerbe doblni, hanem psgben rne kiktbe; kvetkezskpp a meglev kereskedk hromnegyede feleslegess vlna, s a vilg jelenlegi hajllomnya hossz korszakokra elegend lenne. rbocok s vitorlarudak pp addig tartannak, ameddig a hajk maguk, s igen sokig nem kellene Norvgit zaklatni ez gyben. A vitorla s ktlzet a hasznlatban maradt kevs hajn elkopna, de ngyszer lassabban, mint jelenleg, mert egyrai vihar gyakran tbbet rt nekik, mint tznapi kedvez id. Horgonyra s ktlre ritkn lenne szksg, s egy-egy kiszolgln tbb haj lettartamt is; egyedl ez a cikk sok nem kvnt szabadnapot szerezne a horgonykovcsoknak s ktlverknek. A fogyasztsnak ez az ltalnos cskkense olyan hatssal lenne a fakereskedkre s mindazokra, akik vas-, vitorlavszon-, kender-, szurok s ktrnybehozatallal foglalkoznak, hogy akik ez elmlkeds kiindulpontjn, mint mondtam, Eurpa iparnak egyik legjelentsebb gt kpezik, azoknak ngytde rvidesen tnkremenne. Az eddigiekben eme ldsnak csak a hajzssal kapcsolatos kvetkezmnyeit rintettem, de az ppily kros hatssal lenne a tbbi ipargra, nemklnben rombol mindazon orszg szegnyeire, mely termnyei s termkei kisebb vagy nagyobb rszt klorszgba viszi. Az ruk s javak, melyek vente a tengerbe sllyednek, hajton ss vztl, hsgtl, frgektl megromlanak, lngokba vesznek, viharok, viszontagsgos utak, a matrzok kapzsisga vagy hanyagsga folytn elpusztulnak ezek az ruk, mondom, jelents rszt kpezik mindazon cikkeknek, melyeket vente tengeri tra kldenek, s mieltt a hajra kerltek, sok munkskezet kellett hogy foglalkoztattak lgyen. Szz bla poszt, mely elg vagy elsllyed a Fldkzi-tengeren, ppannyi hasznot hajt Anglia szegnyei szmra, mintha psgben megrkezett volna Szmirna vagy Alepp kiktjbe, s minden yardjt kimrtk volna a szultn tartomnyaiban. A keresked csdbe mehet, s vele egytt a posztgyros, a kelmefest, a csomagol, s ms kzvetve rdekelt iparosok is megszenvedhetik ezt; de a rajta dolgoz szegnyek nem veszthetnek miatta. A napi munksok hetente egyszer megkapjk brket, s a legklnflbb dolgozkat, legalbbis nagy rszket, akik akr magban a gyrban, akr a fldi s vzi szllts eszkzein nyertek alkalmazst, mg az ru a birka htrl tkletess alaktva a hajraktrbe kerlt, mr kifizettk elbb. Ha valamely olvasm in infinitum [vgtelensgig] konkludlna abbl az lltsombl, hogy az elsllyedt vagy elgett ru ppoly haszonnal jr a szegnyek szmra, mintha eladtk s rendeltetse szerint felhasznltk volna, szrszlhasogatnak tekintenm, s vlaszra sem mltatnm; mert ha szntelenl es esne, s nap sose stne, a fld minden gymlcse elrothadna s tnkremenne, mgsem paradoxon azt lltani, hogy a megfelel szna s gabonatermshez az es ppoly szksges, mint a napsts. Hogy az rks j szelek s kedvez idjrs adomnya hogyan rinten magukat a

matrzokat s minden tengerjrt knnyen kikvetkeztethet az eddig mondottakbl. Mivel ngy haj kzl egy is alig maradna hasznlatban, s viharok hjn azok elltshoz is sokkal kevesebb kzre lenne szksg, hat matrzbl tt szlnek kellene ereszteni, ami egy ilyen nemzetben, ahol minden foglalkozsi g mris tlzsfolt ppen nem lenne rvendetes. A felesleges tengerszek kihalsa utn nem lehetne oly hatalmas hajhadakat felszerelni, mint jelenleg. Ezt persze nem tekintem a legcseklyebb mrtkben sem krnak vagy vesztesgnek, mert a matrzok szmnak cskkense vilgszerte legfeljebb azt eredmnyezn, hogy a tengeri hatalmak hbor esetn knytelenek lennnek kevesebb hajval sszecsapni, ami szerencse lenne, nem pedig baj; s ha ezt a szerencss fordulatot a legteljesebb tklyig akarjuk vinni, mr csak egy ldst kvnhatunk hozz, s rkre megsznik a hbor: gondolok arra az ldsra, melyrt knyrgni minden j keresztnynek legfbb ktelessge, hogy tudniillik a fejedelmek s az orszgok maradjanak hek greteikhez s eskikhez, igazsgosak egymshoz s alattvalikhoz, hogy inkbb hallgassanak lelkiismeretk s a valls szavra, mint az llamrdek s vilgi blcsessg parancsaira, tbbre becsljk msok lelki javt sajt kvnsgaiknl, az ltaluk kormnyzott nemzet becslett biztonsgt bkjt s nyugalmt a maguk dicsvgynl, bosszszomjnl s tltetesnl. A legutols bekezds clom szemszgbl rdektelen kitrnek fog tnni sokak szmra, pedig pp vele akarom bizonytani, hogy az uralkod kormnyzatok jsga, megvesztegethetetlensge s bks hajlandsga nem a megfelel tulajdonsgok npeik naggy ttelre s megsokastsra, ppoly kevss, mint magnszemlyek szmra a sikerek megszaktatlan sorozata lenne, melyrl mr megmutattam, hogy srelmes s kros a nagy trsadalmak szmra, melyek a boldogsgot a vilgi nagysgban s a szomszd npektl val irigyeltetsben ltjk, s nnn becsletk s erejk szerint rtkelik magukat. Senkinek sem kell felvrteznie magt ldsok ellen, a szerencstlensg azonban kezeket kvetel, melyek elhrtsk. Az ember szeretetre mlt tulajdonsgai a fajta egyetlen egyedt sem ksztetik tevkenysgre; becsletessge, trsas hajlandsga, jsga, elgedettsge s takarkossga egy tunya trsadalomnak vlna csak javra, s minl valdibbak s szintbbek, annl nagyobb bkben s nyugalomban tartanak mindent, annl inkbb veszik elejt minden zavarnak, st a mozgsnak magnak. Csaknem ugyanez mondhat el az g ajndkairl s ldsairl, valamint a termszet adakoz bkezsgrl: bizonyos, hogy minl bvebben s kiterjedtebben radnak rnk, annl tbb munkt takartanak meg neknk. A szksg s a vtkek viszont az ember tkletlensgei, a leveg s ms elemek kmletlensgvel egytt, a mvszet, kereskeds s mestersgek csrit hordozzk; a fagy s hsg vgletei, az vszakok rtalmai s llhatatlansga, a szelek heve s megbzhatatlansga, a vizek roppant hatalma s lnoksga, a tz dhe s irnythatatlansga, valamint a fld csknyssge s meddsge sztjk fel lelemnyessgnket rszint hogy elkerljk az ltaluk okozott szerencstlensget rszint hogy eltrtsk rosszindulatukat rszint pedig hogy eriket ezer klnfle mdon szolglatunkra fordtsuk, mikzben ezernyi szksgletnk kielgtsn fradozunk, melyek ismereteink kiterjedsvel s vgyaink nvekedsvel arnyosan sokasodnak. Az hsg, szomjsg s presg voltak az els zsarnokok, melyek munklkodni knyszertettek: ksbb a bszkesg, tunyasg, rzkisg s llhatatlansg lettek legfbb prtfogi minden mvszetnek s tudomnynak, kereskedelemnek, kzmvessgnek s hivatsnak; mg a nagy munkaadk, a szksg, fukarsg, irigysg s becsvgy, mindegyik a maga terletn, munkra szortjk a trsadalom tagjait s ltaluk vllalja, legtbbnyire ders kszsggel, mindenki a maga helyzete diktlta ktelmeket, a kirlyokat s fejedelmeket is belertve. Minl nagyobb a mestersgek s ipargak szma, annl munkaignyesebbek s annl tbb gazatra oszlanak, annl szmosabb tagja lhet meg egy trsadalomnak anlkl, hogy egyms tjban lenne, s annl knnyebben lesz a np gazdag, hatalmas s virgz. Az ernyeknek nincs szksgk munkskezekre, ezrt kis nemzetnek jt tehetnek, de nagyot nem hozhatnak

ltre. Az er s munkakedv, nehzsgekben val trelem s kitarts dicsretes tulajdonsgok, de mivel sajt munkjukat vgzik, jutalmuk nmagukban ll, s a mvszet vagy a tudomny nem ksznhet nekik semmit; mg az emberi gondolat s trekvs kivlsga sehol sem mutatkozik meg nyilvnvalbban, mint a munksok s mesteremberek szerszmainak s munkaeszkzeinek vltozatossgban s a gpek sokflesgben, melyeket vagy az emberi gyengesg megsegtsre s tkletlensgei kijavtsra, vagy restsgnek kedvezni s trelmetlensgt elhrtani talltak fel. Az erklcsben, akr a termszetben, nincs az egyes teremtmnyekben semmi oly tkletesen j, ami a trsadalom egy vagy ms tagjra nzve srelmes ne lehetne, sem oly vgletesen rossz, ami a teremts egy ms helyn valami jttemnyt ne eredmnyezne; vagyis a dolgok csak valamilyen vonatkozsban nevezhetk jnak vagy rossznak, a krlmnyektl s a megvilgtstl fggen, melybe helyezzk ket Ami kellemes neknk, az j ebbl a szemszgbl, s e szably alapjn mindenki tehetsge szerint jt kvn magnak, kevss tekintve felebartja rdekeire. Sose volt mg es, a legnagyobb aszlyban sem, mikor mr krmeneteken knyrgtek rte, hogy nhnyan, akik klfldre utaztak, ne kvntak volna szp idt legalbb arra az egy napra. Mikor tavasszal ersen zsendl a bza, ez a np nagy tbbsgt ujjong rmmel tlti el, de a gazdag farmer, aki tavalyi termst jobb idei r remnyben tartalkolja, aligha rl a ltvnynak, s szinte kesersggel nz a b arats elbe. St, gyakran hallani, hogy a naplopk nyltan htoznak msok javaira, de kmletesen hozzteszik, hogy csak ha ez nem lesz krra a tulajdonosoknak; de attl tartok, hogy ez a megkts gyakran nem a szvkbl fakad. Szerencse, hogy a legtbb ember kvnsgai s imdsgai oly jelentktelenek s semmit rk; klnben az embert csak az tartan meg trsas lnynek, s a vilgot csak az rizn meg a teljes zrzavartl, hogy az g nem tehet eleget mindenki krsnek. Egy lelkiismeretes ifj ember utazsrl visszatrben Brielben vesztegel keleti szlre vrva, mely hazavigye Angliba, hol haldokl atyja meglelni s utols ldsval elltni akarvn t mieltt lelkt kileheli, bnattl s gyengdsgtl nygve svrog utna: kzben egy brit miniszter, akinek a protestns rdekeket kell kpviselnie Nmetalfldn, Harwich fel kocsizik nagy sietsgben, hogy Regensburgba rjen, mieltt a dita feloszlik. Ugyanekkor egy gazdag hajraj vrja a kihajzst a Fldkzi-tenger fel, s egy remek flotta a Baltikumra kszl. Mindezek a dolgok egyszerre is elfordulhatnak, legalbbis nincs semmi lehetetlen e felttelezsben. Ha ezek az emberek nem mind ateistk vagy igen zllttek, mind cljra gondol lefekvs eltt, teht gyban mindegyik klnbzkpp imdkozik kedvez szlrt s szerencss utazsrt Ktsgtelen, ez a ktelessgk, s lehet hogy az g meg is hallgatja mindet de alig hiszem, hogy mindnek egyszerre eleget tehet. Ezek utn btorkodom gy vlni, hogy bebizonytottam, miszerint nem az ember termszetes j tulajdonsgai s elnys hajlandsgai s nem is az sszel s nmegtagadssal elrhet val ernyei vetik meg a trsadalom alapjt; hanem amit erklcsi s termszetes rossznak neveznk e vilgban, az az a legfbb elv, mely trsas lnyekk teszi ket, az szilrd alapja, ltetje s fenntartja kivtel nlkl minden iparnak s foglalkozsnak, hogy benne kell ltnunk a mvszetek s tudomnyok igaz eredett, s hogy amely pillanatban a rossz megsznik, a trsadalom megsnyli, ha ugyan nem hullik elemeire. Ezer rmmel fznk hozz mg ezernyi dolgot, s illusztrlnm jabb pldkkal ezt az igazsgot de flve, hogy terhre leszek az olvasnak, rsom me berekesztem, br bevallom, hogy flannyira sem trekedtem vele msok helyeslsnek elnyersre, mint a magam gynyrsgre s szrakoztatsra; ha mgis hallok rla, hogy az rtelmes olvasnak nyjtott valamit csapongsaim kvetse, az mindig kedves rads lesz a megelgedettsgre, melyet e munkmban leltem; ebben a hisgom tpllta remnyben bcszom nmi sajnlkozssal tle, s vgkvetkeztetsknt megismtlem azt a ltszlagos paradoxont melynek velejt mr a cmoldalon is elvteleztem, hogy az egynek vtkei, a rtermett

llamvezetk gyes irnytsval, a kz javra fordthatk.

Utsz
Az angol polgri blcselet klns, eredeti figurja, Bemard de Mandeville (kb. 16701733) a kor legpolgrosultabb orszgban, Hollandiban ltta meg a napvilgot Dordrechtben szletett, Rotterdamban az Erasmus-iskola tanulja volt s Leidenben szerzett orvosi diplomt 1791-ben. Nem sokkal utbb Angliba utazott, nyelvgyakorls s orvosi tapasztalatok szerzse vgett. Hazjba nem is trt vissza tbb, Angliban telepedett meg s angol lett nyelvben, szellemben. Az orvos figyelme az egyes ember szervezetrl hamarosan a body social, azaz a trsadalom hasonlkpp bonyolult organizmusra tereldtt. A termszettudomnyon edzett tekintet gy szolglt neki, mint Tulp doktornak a szikje Rembrandt hres festmnyn. Miknt az rszvt s eltlet nlkl preparlta ki s demonstrlta az izmok, erek s idegek sszefgg, pontosan sszemkd rendszert a br takarja alatt, azon-kpp igyekezett Mandeville az emberi szenvedlyek, nszeretet s rdek sszefond szlait felsznre hozni a tetszets kltakar all, amelyet a vallsos eszmk s a kpmutats vezredei szttek fljk. 1705-ben adta ki els rpiratt The Grumbling Hive or Knaves Turned Honest (A lzong mhkas, avagy a megjavult gazemberek) cmmel. A ngyszzharminc-egynhny sorbl ll prrmes fabula az korbl ered s a maga korban is npszer mfajban, llati pldzaton szemlltette emberekre vonatkoz mondandjt; azt a paradox lltst amely az 1714res, przai kommentrokkal alaposan kibvtett j kiads cmben is megfogalmazdik: A mhek mesje, avagy magnvtkek kzhaszon. rtsd: az egyes emberek vtkei a kz javt szolgljk. A meghkkent ttel miszerint a rossz is j, vagy ha gy tetszik, a j a rosszbl eredezik elemi erej felhborodst vltott ki a kortrsakbl. A kzpkori eredet, vallsos szelle-i m kzgondolkods, amelyet a kor blcselete is tmogatott, az erklcsi jt s rosszat mg antagonisztikusan szemben ll s egymst klcsnsen kizr, abszolt ltezknek tekintette; az uralkod felfogs szerint az emberekbe Isten beleoltotta a jra val termszetes adottsgot s ezzel segti t a bn elleni kzdelemben. Ezt a jmbor vlekedst vette clba Mandeville, s minden filozfiai elvontsg nlkl, a kznapi letbl vett meggyz pldkkal mutatta ki, hogy az ember cselekvseit kizrlagos mdon a szenvedlyei, az nismerete irnytjk. Ebbl tovbbi kt kihv kvetkeztets ered. Az egyik, hogy amit kznsgesen ernynek neveznk, nem ms, mint egyik szenvedly gyzelme a msik felett; hogy a trsadalom csak azrt llhat fenn, mert a blcs llamfrfiak a dicsvgy sa szgyentl val rettegs szenvedlynek kialaktsval rvettk az emberek tbbsgt hogy lemondjanak a kzssgre kros szenvedlyeiknek gtlstalan kilsrl. A msik, s az elbbinl jval provokatvabb kijelents, hogy az emberi vtkek a gg, a kapzsisg, a bujasg teljes kiirtsa nemcsak kiltstalan, de a trsadalomra nzve egyenest vgzetes vllalkozs volna, mert a szenvedlyeik kielgtsnek vgya sztnzi az emberek minden trekvst, a munkt a tallmnyokat a fejldst az egsz kultrt s civilizcit Mandeville az egyszer fabulbl kt tudomnyterleten is fontos s messze elre mutat konzekvencikra jutott. Az etikban a relativizmus ttrje. Nincs abszolt erklcs! Ami egyik korban j, az rossz egy msikban s fordtva, a morl ugyanis kzmegegyezs krdse. Nincs j s rossz a hatsokat s kvetkezmnyeket tekintve sem. Ami rossz az egyes embernek, az ldsos lehet a trsadalomra nzve, s vice versa. A gazdasgtanban hasonl kvetkezetessggel hirdeti a szerz, hogy a gazdagsg kizrlagos alapja az emberi munka, az ipar s kereskedelem rvn ellltott rtkek pedig az orszg nagysgt alapozzk meg. Ez a gazdagods olyan rtk, amelyet a kormnyzatoknak minden ron el kell mozdtaniuk. J az, ami ezt elsegti, legyen mgoly htrnyos egyesekre nzve, s elvetend minden, ami ezt a fejldst fkezi, brmennyire j az

egyneknek. Ezzel Mandeville a kt terletet hatrozottan szt is vlasztott, a gazdasgot kivonta az erklcs illetkessgi krbl, ugyangy, ahogy korbban Machiavelli tette a politikval. Mind ebben, mind abban is a hasznossg, az eredmnyessg az egyetlen rtkmr elv, a morlis krdsfelvetseknek nincs rtelme. Mint a szerz amerikai monogrfusa, R. I. Cook szellemesen megjegyezte, a kortrs Swift, noha vitriolos szatrval ostorozta s tette nevetsgess az emberi vtkeket, sokkal kevesebb felhborodst s gyllkdst vltott ki, mint Mandeville, aki a maga kedlyes s szrakoztat modorban ugyanazokat a bnket bizonyos tekintetben hasznosnak minstette. Ennek a ltszatra furcsa ellentmondsnak nyilvnval a magyarzata. A szerz a trsadalmi mret kpmutatsnak vgta a kpbe hanyagul a kesztyt. s ezt nem tudtk neki megbocstani sem letben, sem halla utn. A vdak kztt, amelyeket a kortrsak s az utkor leggyakrabban nekiszegeztek, elkel helyet foglal el a cinizmus. Mi tagads, ennek van is alapja. Az r hidegen s jzanon mutatja ki, hogy a nyomor bizonyos, mg elviselhet szintjt fenn kell tartani az elnyomott osztlyok krben, mskpp az emberek nem knyszerthetk a trsadalmilag szksges munkamennyisg elvgzsre. Ezrt egy dolgozatban, amely a jtkonysgi iskolk akkor divatos irnyzata ellen rdott, nemcsak a kegyesnek hirdetett szndkok mgtt hzd kpmutatst s hamissgot leplezi le, hanem kereken kimondja azt is: a nyomorultaknak csak rosszat tesznk, ha a felsznes oktats rvn olyan vrakozsokat keltnk bennk egy jobb let utn, amelyeket a trsadalom a maga tnyleges helyzetben nem tud kielgteni. Igen, Mandeville inkbb vllalta a cinizmus, a rszvtlensg vdjt mintsem hogy kpmutat mdon ernyrl beszljen ott, ahol csak nzst s nyers rdekeket ltott A mhek mesjt a szerz ismtelten kiadta, s hol hozzcsatolt egy-egy jabb rtekezst, hol elhagyott egyet-egyet amely mr rsze volt egy korbbi kiadsnak. Az utkor sem kezelte egysgesen az letmvet A klnbz, nem filolgiai igny vlogatsok ezrt tbbnyire eltrnek egymstl az anyag teljessgt tekintve. Ez a magyar szveg, amely most msodszor jelenik meg 1969 ta, egy olyan amerikai vlogats nyomn kszlt amely az 1714-es kiadst vette alapul, s azt a Vizsgldsok a trsadalom termszetrl cm esszvel egsztette ki, amely az 1723-as kiadsban jelent meg legelszr. Ttfalusi Istvn

Tartalom
Elbeszd (1714) A lzong kas avagy a megjavult gazemberek (1705) A bevezets (1714) Vizsglds az erklcsi erny eredetrl (1714) Megjegyzsek. Jegyzetek A lzong kas egyes passzusaihoz (1714-1723) Vizsglds a trsadalom termszetrl (1723) Utsz

FELELS KIAD KOCSIS ANDRS SNDOR A KOSSUTH KNYVKIAD S KERESKEDELMI KFT. VEZRIGAZGATJA A KTETET HITSEKER MRIA SZERKESZTETTE MSZAKI VEZET KUN GBOR MSZAKI SZERKESZT PNYI BLA TERJEDELME 11 (A/5) V KSZLT A SZEKSZRDI NYOMDBAN FELELS VEZET VADSZ JZSEF GYVEZET IGAZGAT