-١-

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫َﺎ َﯾ َﺎ اﻟ ﱠﺎ ُ ِ ﱠﺎ ﺧﻠَﻘْ َﺎ ُﻢ ﻣِﻦ ذَ َ ٍ وُﻧْﺜَﻰ‬ ‫ﯾ أ ﱡﮭ ﻨ س إﻧ َ ﻨ ﻛ ْ ْ ﻛﺮ َأ‬ ‫َﺟ َ ﻨ ﻛ ﺷﻌ ﺑ َﻗﺒ ِﻞ ﻟ ﻌ رﻓ ن‬ ‫و َﻌﻠْ َﺎ ُﻢْ ُ ُﻮ ًﺎ و َ َﺎﺋ َ ِﺘَ َﺎ َ ُﻮا إِ ﱠ‬ ‫َ ﻜ ﻋ ْ ﱠ أ ﻘ ﻛ ن ﱠ َﻠ ﻢ ﺧﺒ ﺮ‬ ‫أَﻛْﺮﻣَ ُﻢْ ِﻨﺪَ اﻟﻠﮫِ َﺗْ َﺎ ُﻢْ إِ ﱠ اﻟﻠﮫَ ﻋِﯿ ٌ َ ِﯿ ٌ‬ ‫ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫) ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات : آﯾﺔ ٣١ (‬

‫-٢-‬

‫اﻹھـﺪاء‬

‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﺷﺨﺼﮫ وﺑﻘﻲ ذﻛﺮه و اﺳـﻤﮫ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺬل ﻧﻔﺴــﮫ ﻟﺨﺪﻣﺔ أھﻠـﮫ و ﻗﻮﻣــﮫ‬

‫* ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ *‬
‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺰل ﺑﺠﻮاره ﺳﺮﯾﻌﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺣﺮﯾﺼــﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ إن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺒﯿــﺮة‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻢ إّﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻹﺻﺮار واﻟﻌﺰﯾﻤﺔ‬ ‫ﻟ‬

‫* واﻟﺪي اﻟﻐﺎﻟﻲ *‬ ‫إﻟﻰ أرواﺣﮭﻢ اﻟﻄﺎھﺮة‬ ‫أھﺪي ﺛﻤﺮة ﺟﮭﻮدي‬

‫-٣-‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫) َﻟﺘَ ُﻦ ِﻨ ُﻢ ُ َ ٌ َﺪ ُﻮ َ إَﻰ اﻟ َﯿ ِ و َﺄﻣ ُو َ ِﺎﻟ َﻌ ُو ِ و َﻨﮭَﻮ َ َ ِ اﻟ ُﻨﻜ ِ وُوﻟ ِﻚَ‬ ‫و ﻜ ﻣ ﻜ أﻣﺔ ﯾ ﻋ ن ِﻟ ﺨ ﺮ َﯾ ُﺮ ن ﺑ ﻤ ﺮ ف َﯾ ن ﻋﻦ ﻤ َﺮ َأ َﺌ‬ ‫ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌـﻠﻲ اﻟﻌﻈـﯿﻢ‬
‫)١(‬

‫ُ ُ اﻟ ُﻔﻠِ ُﻮ َ (‬ ‫ھﻢ ﻤ ﺤ ن‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘﮫ اﺟﻤﻌﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ وﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎدق اﻻﻣﯿﻦ وﻋﻠﻰ ّﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ ، وﺑﻌﺪ :‬ ‫ا‬ ‫ﻻﺷﻚ إن دﯾﻨﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿﻒ ﻗﺪ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎب واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺧﺮ وﻣﺂﺛﺮ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد وﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ ﻟﯿﻜﻮن ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ دﻟﯿﻞ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺠﮫ اﻷﺑﻨﺎء ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜﺮم واﻟﺸﮭﺎﻣﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎم اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰ روح اﻷﺧﻮة واﻟﻮﺣﺪة وراﺑﻄﺔ اﻟﺪم اﻟﻤﺸﺘﺮك واﻟﺘﺂزر واﻟﺘﻼﺣﻢ وﻟﻘﺪ‬ ‫: ) ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ أﻧﺴﺎﺑﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌّﻢ اﻷﻧﺴﺎب ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺣﺚ رﺳﻮل اﷲ‬

‫ﺑﮫ أرﺣﺎﻣﻜﻢ ، ﻓﺈن ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﺤﺒ ٌ ﻓﻲ اﻷھﻞ ، ﻣﺜﺮاة ﻓﻲ اﻟﻤﺎل ، ﻣﻨﺴﺄة ﻓﻲ اﻷﺟﻞ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب ( )٢( .‬

‫ﻗﺎل : ) أول ﻧﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮارح ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﯾﻘﻮل ﯾﺎ‬

‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق‬

‫رب ﻣﻦ وﺻﻠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻨﮫ وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﻗﻄﻊ اﻟﯿﻮم ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻚ‬ ‫وﺑﯿﻨﮫ ( )٣( .‬ ‫إن ﻟﻠﻨﺴﺐ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﺷ ّﻰ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ، ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺮ دﺧﻠﮫ ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻷﺧﻼق ﻓﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌً ﺑﺎﻟﺸﮭﻮات ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ ﻣﺎﺟﻨً إذا ﻣﺎ ﻋﺮف أن ﻟﮫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳﻠﻔً ﻣﺠﯿﺪً وأن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﻢ أﻧﺎس ﻣﺒﺠﻠﻮن ﻻ ﯾﺮوﻗﮫ أن ﯾﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﯾﺸ ّه ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ وإﻧـﻤـﺎ‬ ‫ﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬

‫١- ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﯾﺔ ٤٠١‬ ‫٢- اﻟﺘﺎج ج ٥ ﺑﺎب ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ص ١١، ﻛﺘﺎب ﻋﻮاﻟﻲ اﻟﻼﻟﻲ ج ٢ ص ٥٧٢ رواﯾﺔ ٣٤ .‬ ‫٣- أﺻﻮل اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ ج : ٢ ) ﻛﺘﺎب اﻻﯾﻤﺎن واﻟﻜﻔﺮ – ﺑﺎب ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ( ص : ٢٥١ رواﯾﺔ ٨ .‬

‫-٤-‬

‫ﯾﻜﻦ ﺟ ّ ﻣﺴـﻌﺎه أن ﯾﻜـﻮن ﺧـﻠﻔـً ﺻﺎﻟﺤً ﻟـﮭﻢ ﯾﺠـﺪد ذﻛﺮﯾﺎﺗـﮭﻢ وﯾﺨـﻠﺪ ذﻛـﺮھﻢ اﻟﺠﻤﯿﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ، وﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻨﻲ آدم ﺷﻌﻮﺑً وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﯿﺘﻌﺎرﻓﻮا ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ ْﻨ ﻛ ﺷﻌ ﺑ َﺒ ﺋﻞ‬ ‫ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ) َﺎ أ ﱡ َﺎ اﻟ ﱠﺎ ُ إﱠﺎ ﺧَﻘ َﺎ ُﻢْ ﻣِﻦْ ذَﻛ ٍ وأﻧ َﻰ وَﺟَ َﻠ َﺎ ُﻢْ ُ ُﻮ ًﺎ وَﻗ َﺎ ِ َ‬ ‫َﺮ َُ ْﺜ‬ ‫ﯾ َﯾﮭ ﻨ س ِﻧ َﻠ ْﻨ ﻛ‬ ‫ِ ﻌ ﻓ ن ْ ﻜ ِ ﻠ َ ْﻘ ﻛ إن ﻠﮫ َﻠ ﻢ َﺒ ﺮ‬ ‫ﻟﺘَ َﺎرَ ُﻮا إِ ﱠ أَﻛﺮَﻣَ ُﻢْ ﻋﻨْﺪَ اﻟﱠﮫِ أﺗ َﺎ ُﻢْ ِ ﱠ اﻟﱠ َ ﻋِﯿ ٌ ﺧ ِﯿ ٌ ( )١( .‬ ‫ﻓﺘﺸﺘﺒﻚ اﻷواﺻﺮ وﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻷرﺣﺎم وﯾﺤﻤﻰ اﻟﺠﻮار ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻧﺪ واﻟﻤﺆازرة ، وﯾﻌﺮﻓﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪاھﻢ ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة ، ﻓﯿﮭﺎب ﺟﺎﻧﺒﮭﻢ وﻻ ﺗﺨﻔﺮ ذﻣﺘﮭﻢ ، ﻓﯿﺴﻮد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼم واﻟﻮﺋﺎم ، وﻣﻦ ھﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﻋﺘﻮا ﻋﻦ أﻣﺮه ) وﻟﻮﻻ رھﻄﻚ‬ ‫ﻧﺸﺎھﺪ اﻟﻤﺮدة ﻣﻦ ﻗﻮم اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﯿﺐ‬

‫ﻟﺮﺟﻤﻨﺎك ( ، ﻓﺈذن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺸﺘﺒﻚ اﻷواﺻﺮ ﻣﻨﺎخ اﻟﻌﺰ وﻣﺄوى اﻟﮭﯿﺒﺔ ، وﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻣﯿﺮ‬ ‫)‬ ‫ﻻﺑﻨﮫ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ‬

‫)‬

‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أﺣﻜﺎم ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﻧﺴﺎب ﺧﺎﺻﺔ أو ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻤﻮارﯾﺚ‬ ‫واﻷﺧﻤﺎس وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ودﯾﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻄﺄ ، وأﻛﺴﺒﺘﮫ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى .‬
‫١- ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات آﯾﺔ ٣١‬ ‫٢- ﻧﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﺷﺮح ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ( ﺟﺰء ٣ ص ٧٣ - ﻣﻦ وﺻﯿﺔ ﻟﮫ ع ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﯿﮫ ﺑﺤﺎﺿﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﯿﻦ .‬ ‫٣- ﻧﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﺷﺮح ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ( ﺟﺰء ١ ص ٠٦ - ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﮫ ع ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﮫ‬ ‫واﻟﻌﺸﯿﺮة .‬

‫-٥-‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮف أﺻﻠﮫ وﻗﺪاﺳﺔ ﻣﻨﺒﺘﮫ وﻣﺠﺪه اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‬

‫وﻛﺎن ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫اﻻﺛﯿﻞ ﻧﺴﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮه ، ﯾﻌﺮف أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب وﻗﺒﺎﺋﻠﮭﺎ ، وﯾﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺨﻄﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫) أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس إﯾﺎﻛﻢ‬ ‫وﻛﺮاﺋﻢ اﻷﺧﻼق اﻟﻤﻜﺘﺴـﺒﺔ وﻋﺮوق اﻷﺧﻮال اﻻﻛﺎرم ، و رﺳﻮل اﷲ‬ ‫) اﺧﺘﺎروا ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ ﻓﺈن اﻟﺨﺎل أﺣﺪ اﻟﻀﺠﯿﻌﯿﻦ ( )١( ، و ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫وﺧﻀﺮاء اﻟﺪﻣﻦ ، ﻗﯿﻞ : ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ ﺧﻀﺮاء اﻟﺪﻣﻦ ؟ ﻗﺎل : اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﺒﺖ‬ ‫اﻟﺴﻮء ( )٢( .‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻋﻘﯿﻞ - ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮫ اﻟﺼﻔﺪي - أﺣﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﯿﮭﻢ وﯾﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ ﻟﻜﻮﻧﮫ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺑﮫ وﺑﺄﯾﺎم اﻟﻌﺮب وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺴﻂ ﻟﮫ ﻃﻨﻔﺴﺔ ﺗﻄﺮح ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل‬ ‫ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺠﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻧﺴﺎب وأﯾﺎم اﻟﻌﺮب وأﺧﺒﺎرھﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫) أﻧﻈﺮ‬ ‫اﷲ‬

‫اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاب واﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ، وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻟﻲ اﻣﺮأة ﻗﺪ وﻟﺪﺗﮭﺎ اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻷﺗﺰ ّﺟﮭﺎ ﻓﺘﻠﺪ ﻟﻲ ﻏﻼﻣً ﻓﺎرﺳً ، ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻘﯿﻞ : أﯾﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫و‬ ‫،‬
‫( )٣(‬

‫أﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺰام اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ ﻓﺎﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب أﺷﺠﻊ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﮭﺎ وﻻ أﻓﺮس‬ ‫وإﺧﻮﺗﮫ .‬ ‫وھﻲ ام اﻟﻌﺒﺎس‬

‫وﻟﺬا ﻧﻔﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ ﺿﺮورة اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ واﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑﯿﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎءھﺎ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺧﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻷﺧﻄﺎر واﻟﺨﻄﻮب .‬ ‫ﯾﺘﻨﺎول ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ وﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻋﺎدات وﺳﻨﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺛﻢ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺻﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬ ‫اﻷﺟﺪاد واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷم اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻧﺤﺪرت ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻢ ﯾﻨﺘﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻰ ﻣﺤﻮر‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﯿـﺚ ﻣﺆﺳـﺲ ھﺬه اﻟﻌﺸـﺎﺋﺮ ) ﻣﺤﻤﺪ ( وﺣﯿﺎﺗﮫ وأوﻻده اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫اﻧﺤﺪرت ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺛﻢ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﻀﻮﯾﺔ‬
‫١- ﻓﺮوع اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ . ج ٥ ) ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ- ﺑﺎب اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺰوﺟﺔ ( ص ٣٣٣ رواﯾﺔ ٢٩٤٩ - ٢ .‬ ‫٢- ﻓﺮوع اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ . ج ٥ ) ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ- ﺑﺎب اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺰوﺟﺔ ( ص ٣٣٣ رواﯾﺔ ٤٩٤٩ – ٤ .‬ ‫٣- اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻠﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﻤﻘﺮم ص ٦١ .‬

‫-٦-‬

‫ﺗﺤﺖ راﯾﺘﮭﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت وﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ، أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫و اﻷﺧﯿﺮ ﻓﯿﺘﻨﺎول ﺗﺮاﺟﻢ أﺷﮭﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة أﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد واﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ وﻏﯿﺮھﻢ .‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺳﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯿﻒ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ ﻣﺜﻞ : ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ واﻟﻤﺆرخ ﺛﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي ، وﻛﺘﺎب ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺪواﻧﻲ ، وﻛﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ﻟﻨﺴﺐ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺣﺴﯿﻦ ﺣﺎﺟﻢ اﻟﻨﻮاﺻﺮ ، وﻛﺘﺎب ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺒﺪ ﻋﻮن‬ ‫اﻟﺮوﺿﺎن ، وﻛﺘﺎب ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﺰاوي ، وﻛﺘﺎب أھﻞ اﻟﺮﯾﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﺟﻤﻌﺔ ﻋﯿﺴﻰ ﺻﺒﺮي اﻟﻄﺮﻓﻲ ، وﻛﺘﺎب ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﺴﺎن وﻋﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺟﺒﺎر اﻟﺠﻮﯾﺒﺮاوي .‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ان ﺑﻌﺾ ﺷﯿﻮخ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ واﻻﻓﺨﺎذ واﻟﻔﻨﺪ اﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ اﻋﻤﺎرھﻢ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ واﻓﺘﮭﻢ اﻟﻤﻨﯿﺔ او ﺗﻨﺎزﻟﻮا واﺳﻨﺪوا اﻟﻤﺸﯿﺨﺔ اﻟﻰ ﺷﯿﻮخ اﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻈﺮوف وﺣﻮادث اﻟﺪھﺮ ﻟﺬا اوردﻧﺎ ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎس .‬ ‫وﻻﯾﻔﻮﺗﻨﻲ ان اﺷﻜﺮ اﺧﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﻋﻼء ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ، وﻟﮫ ﻣﻨﻲ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ .‬ ‫ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﻋﺰﯾﺰي اﻟﻘﺎرئ ، ان اﺟﺪت ﻓﯿﮫ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ارﺟﻮه ، وان ﻗ ّﺮت‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺒﻠﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻣﺘﻤﻨﯿً ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺒﺘﻐﺎ ُ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ ﺑﺈﺳﮭﺎب ، وﻣﺎﺗﻮﻓﯿﻘﻲ اﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻠﺖ واﻟﯿﮫ اﻧﯿﺐ‬ ‫ه‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .‬ ‫م . اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺮﯾﺒﻂ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬ ‫١٢ / ٢ / ١١٠٢ م اﻟﻤﻮاﻓﻖ ٧١ / رﺑﯿﻊ اﻻول / ٢٣٤١ ھـ‬ ‫وﺣﻔﯿﺪة اﻟﺼﺎدق‬ ‫ذﻛﺮى ﻣﻮﻟﺪ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‬

‫-٧-‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫ﻋﺎدات وﺳﻨﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫-٨-‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ﻋﺎدات وﺳﻨﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻛﺒﺮ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ، ﻟﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ إن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﺎدات وﺳﻨﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ .‬

‫اﻟﺪ ّﺎت ) اﻟﻔﺼﻮل (‬ ‫ﯾ‬

‫ﻛﻞ ﻋﺸﯿﺮة ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻓﺨﺎذ وﻛﻞ ﻓﺨﺬ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﺳﺮ وﻛﻞ أﺳﺮة ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت وﻛﻞ‬ ‫ﺑﯿﺖ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻣﻌﺪودﯾﻦ ، ﻓﺈذا ﻗﺘﻞ ﻓﺮد اﺣﺪ أﻓﺮاد ﺑﯿﺘﮫ ﯾﺘﻜﻠﻒ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺪﻓﻊ دﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺘﯿﻞ إﻟﻰ اﻗﺮب ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﯿﻞ وإذا ﻗﺘﻞ اﺣﺪ أﻓﺮاد ھﺬه اﻷﺳﺮة رﺟﻼ ﻣﻦ أﻓﺮاد إﺣﺪى‬ ‫اﺳﺮ ﻓﺨﺬه ﻓﯿﺘﻜﻠﻒ ھﻮ وأﻓﺮاد أﺳﺮﺗﮫ ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﺪﯾﺔ إﻟﻰ أﺳﺮة اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻟﺘﺘﻮزع ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي وإذا ﻗﺘﻞ اﺣﺪ أﻓﺮاد ھﺬه اﻷﺳﺮ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة أﺧﺮى ﺗﺘﻜﻠﻒ ﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد ﻓﺨﺬه‬ ‫ﺑﺠﻤﻊ ﻓﺼﻞ ھﺬه اﻟﺪﯾﺔ وﺗﺴﻠﯿﻤﮫ إﻟﻰ رﺋﯿﺲ ﻓﺨﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻟﯿﻮزﻋﮫ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻓﺨﺬه ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻘﺎﺗﻞ وأﻓﺮاد ﺑﯿﺘﮫ ﺣﺼﺔ ﻣﻌﯿﻨﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺺ أﻓﺮاد ﻓﺨﺬه‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻘﺎﺗﻞ وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ ) اﻟﻔﺠﺎر ( أي اﻟﺬي ﻓﺠﺮ ھﺬا اﻟﺒﺮﻛﺎن وﯾﺘﻀﺎﻋﻒ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﺣﺪ أﻓﺮاد أﺳﺮة ﻣﻦ اﺳﺮ ﻓﺨﺬه وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﯾﺔ ﻗﻄﻊ‬ ‫اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻣﻌﺎ واﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﻌﺎ وإﻃﻔﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎ وإﻣﺎﺗﺔ ﻋﻀﻮ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ . أﻣﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﯿﺪ اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﯿﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﯿﺘﻜﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﺪﻓﻊ ﻧﺼﻒ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه .‬ ‫وﺷﯿﺦ اﻟﻌﺸﯿﺮة أو اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ ﺧﺼﻮﺻً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺘﻞ وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺣﻮل ﻣﻘﺪار اﻟﻔﺼﻞ ) اﻟﺪﯾﺔ ( ، وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻻ ﯾﻔﺎﺗﺢ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻣﺒﺎﺷﺮة ، ﺑﻞ ﯾﻜﻮن اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻣﻨﮫ وﯾﻨﻘﻞ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﻀﯿﺔ وﺗﻄﻮراﺗﮭﺎ إﻟﯿﮫ ، ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺠﻠﺴـﺔ ﻣﻌﮫ ﯾﻜﻮن ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘﻀـﯿﺔ‬ ‫-٩-‬

‫ﻛﻤﺎ وﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ وﺿﻊ ﺣ ً ﻣﻨﺎﺳﺒً ﻟﮭﺎ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻣﻌﻘﺪة ﻓﺄن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﺸﯿﻮخ ﯾﺤﯿﻠﻮﻧﮭﺎ إﻟﻰ ) اﻟﻌﺎرﻓﺔ ( أو ) اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ( ﻟﺤﻠﮭﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺳﻮى اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ‬ ‫ﻓﻤﺎ أن ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻘﺘﻞ أو ﻧﮭﺐ اﻟﻤﺮأة ﺣﺘﻰ ﯾﻠﺘﺠﺊ أھﻞ اﻟﻘﺎﺗﻞ أو اﻟﻨﺎھﺐ إﻟﻰ ﻋﺸـﯿﺮة أو‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﺬھﺐ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮن ﺑـ ) اﻷﺟﺎوﯾﺪ ( وھﻢ اﻷﺧﯿﺎر ذوو اﻟﺠﺎه إﻟﻰ‬ ‫ذوي اﻟﻘﺘﯿﻞ أو اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ ﻷﺧﺬ ﻋﮭﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪم أﺧﺬ اﻟﺜﺄر ﻣﻦ أھﻞ ) اﻟﻘﺎﺗﻞ أو اﻟﻨﺎھﺐ ( وإذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﯾﺆﺧﺬ ھﺬا اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ وﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ، وﯾﻌﺮف ھﺬا اﻟﻌﮭﺪ‬ ‫) ﻋﻄﻮة ( وھﻮ ﻣﮭﻠﺔ ﺗﺤﺪد ﻣﺪﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻠﺴﺔ وھﻲ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ ﺗﻜﻮن ﺷﮭﺮً أو ﺷﮭﺮﯾﻦ‬ ‫ا‬ ‫وﻗﺒﯿﻞ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﺪة اﻟﻌﻄﻮة ﺑﯿﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﯾﺘﻮﺟﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﯾﻤﺜﻠﻮن ﻓﺨﺬ أو ﺣﻤﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ أو اﻟﻨﺎھﺐ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﻤﺜﻞ ذوﯾﮫ ﻟﯿﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ) اﻟﺪﯾﺔ ( .‬ ‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻜﺚ اﻟﻌﮭﺪ ) اﻟﻌﻄﻮة ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذوي اﻟﻘﺘﯿﻞ أو اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ أو زوﺟﮭﺎ ﺧﻼل ﻣﺪة‬ ‫اﻟﻌﻄﻮة ، أي ﻋﻨﺪ أﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺎر، ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺨﻠﻖ وﺿﻌً ﻣﻌﻘﺪً ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺧﺬت اﻟﻌﻄﻮة وﺑﯿﻦ ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﻘﺘﯿﻞ أو اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ ، ﻷن اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت وأﺧﺬت‬ ‫اﻟﻌﻄﻮة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻘﺾ ذوي اﻟﻘﺘﯿﻞ اﻟﻌﮭﺪ أھﺎﻧﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﮭﺎ وﯾﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ أﻣﺎ ﺑﺨﻤﺴﯿﻦ اﻣﺮأة أو‬ ‫ﻗﺘﺎل ) ﻋﺮاك ( ﻟﯿﻮم واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺣﺘﻰ وان ﻛﺎﻧﺖ ھﺎﺗﺎن اﻟﺤﻤﻮﻟﺘﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة واﺣﺪة ، وﻟﯿﺲ ﻟﺤﻤﻮﻟﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ أو اﻟﻨﺎھﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ اﻟﺜﺎر‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ .‬ ‫وﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﯾﺎت ) اﻟﻔﺼﻮل ( ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ داﺋﻤً ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ، أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻀﺎءل اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻓﯿﻌﻄﻰ ﺑﺪل ذﻟﻚ ﻣﻘﺪارا ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ، ﻓﺪﯾﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮﻣﺤﻤﺪ ﺳﺖ ﻧﺴﺎء ، ﺛﻼث ﻣﻨﮭﻦ ) ﺟﺪﻣﯿﺎت ( واﻟﺜﻼث اﻷﺧﺮﯾﺎت ) ﺗﻠﻮﯾﺎت ( ﯾﺠﺐ‬ ‫ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﻦ ﺑﻌﺪ ) اﻟﺠﺪﻣﯿﺎت ( ﺑﻤﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات أو أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ وﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻌﻮض إﺣﺪى‬ ‫)اﻟﺠﺪﻣﯿﺎت( ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل أﻣﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﺧﻄﺄ وﺑﺪون ﺗﻌﻤﺪ ﻓﻤﻘﺪار ﻓﺼﻠﮫ اﻣﺮأة ) ﺟﺪﻣﯿﺔ (‬ ‫و ﯾﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ إن اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻐﺮض ﻣﻨﮫ إﻧﮭﺎء اﻟﺘﺸﺎﺣﻦ واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻤﻮﻟﺘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﺘﯿﻦ ﻟﯿﺼﺒﺤﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺘﺼﺎھﺮﯾﻦ أي ﻋﻼﻗﺔ ) اﻟﺨﺎل واﺑﻦ اﺧﺘﺔ ( .‬ ‫- ٠١ -‬

‫راﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫أﺻﺒﺢ ﻋﻘﺪ راﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس وھﻮ ﻣﻮروث ﻋﺸﺎﺋﺮي ﻗﺪﯾﻢ وﺷﺎﺋﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى‬ ‫واﻷرﯾﺎف ﻟﺤﻞ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺿﻤﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي ، ﺷﺎﺋﻌﺎ وﻣﻌﺘﻤﺪا ﻓﻲ ﻣﺪن ﺟﻨﻮب‬ ‫ووﺳﻂ اﻟﻌﺮاق .‬ ‫إن ﺗﺴﻤﯿﺔ راﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎس وھﻮ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫, وأن ﻋﻘﺪ اﻟﺮاﯾﺔ ﯾﻌﺪ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻓﺾ‬ ‫وﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء أﺧﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬

‫اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺪ ّﻞ ﻋﺸﯿﺮة أﺧﺮى ﻣﻘ ّﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﯿﺮﺗﯿﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﺘﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ ﺷﯿﻮﺧﮭﺎ واﻟﻮﺟﮭﺎء ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع ﯾﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺪاﻋﯿﺎت‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﯾﺘﻢ ﻋﻘﺪ أو ﺷﺪ راﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺑﯿﻀﺎء ،‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺷﺪ راﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس ھﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أداء اﻟﯿﻤﯿﻦ أو اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎس ھﻮ اﻟﻜﻔﯿﻞ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺸﯿﺮﺗﯿﻦ ﻷداء ﻣﺎ ﺑﺬﻣﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ، وﯾﺒﻘﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺗﺘﻨﺎزل اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫.‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﮫ اﻟﻰ اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﺔ ﻛﺮاﻣﺔ واﺣﺘﺮام ﻟﺮاﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫وﻣﻦ ﻣﻤﯿﺰات ﺷﺪ اﻟﺮاﯾﺔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق وﺗﺨﻔﯿﺾ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻠﻎ )اﻟﻔﺼﻞ(‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ، وأن ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻋﻘﺪ اﻟﺮاﯾﺔ أﻧﮫ إذا اﻋﺘﺪت اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﺬﻧﺒﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق ﯾﻌﺎد اﻟﻔﺼﻞ وﺗﻐﺮم اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﻗﺖ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺷﺪ اﻟﺮاﯾﺔ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﻌﺎدل أرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف اﻟﻔﺼﻞ اﻷول أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺰم اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﺔ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﺘﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎﻣﻼ ﻛﺄن ﺗﺪﻓﻊ ﺟﺰءا ﻣﻨﮫ وﻟﻢ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﮭﻨﺎ ﯾﺘﻘﺮر إﻋﺎدة ﺷﺪ اﻟﺮاﯾﺔ‬ ‫وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ دﻓﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﻘﺮر ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ دﻓﻌﺘﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﮭﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺸﺮوط اﻻﺗﻔﺎق .‬

‫- ١١ -‬

‫اﻟﺠﺮوح اﻟﻤﺆﺛﺮة‬
‫ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺮوح اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻔﺼﻞ ، إﻻ إذا اوﺟﺪ ھﺬا اﻟﺠﺮح ﺧﻠﻼ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻟﺠﺮﯾﺢ .‬

‫اﻷﺧﺘﻄﺎف ) اﻟﻨﮭﯿﺒﺔ (‬
‫ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻻﺧﺘﻄﺎف ﺑﺎﺧﺘﻼف ذات اﻟﺒﻌﻞ وﻏﯿﺮ ذات اﻟﺒﻌﻞ ﻓﻤﻦ اﺧﺘﻄﻒ ) ﯾﻨﮭﺐ ( ذات‬ ‫ﺑﻌﻞ ﯾﻠﺘﺰم ﺑﺘﺄدﯾﺔ ﻓﺼﻞ ﺗﺎم ﻟﺰوﺟﮭﺎ وﻣﻘﺪار ﻣﻌﯿﻦ ﻟﺬوﯾﮭﺎ وﻻ ﯾﺸﻤﻞ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ أﺑﻨﺎء أﺳﺮة‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﻒ أو أﺑﻨﺎء ﻓﺨﺬه ﺑﻞ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﺑﯿﺘﮫ ﺷﺨﺼﯿﺎ .‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﺨﺘﻄﻒ ﻏﯿﺮ ذات اﻟﺒﻌﻞ ﻓﺎن ﻛﺎﻧﺖ راﻏﺒﺔ ﻓﯿﮫ ﻓﻼ ﯾﺘﻜﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ ﺳﻮى دﻓﻊ اﻟﺼﺪاق‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻣﻊ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﯿﻦ ) ﻓﺼﻞ ( ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻷھﻠﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎوز وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ ) ﺳﻮاد (‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﺨﺎﻃﻔﮭﺎ ﻓﯿﻠﺘﺰم اﻟﺨﺎﻃﻒ ﺑﺘﺄدﯾﺔ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﺬوﯾﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﻓﺘﻌﻮد إﻟﻰ أھﻠﮭﺎ .‬

‫اﻟﺴﻄﺮة‬
‫ﻣﻦ ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻀﺮﺑﮫ ﯾﻠﺘﺰم ﺑﺘﺄدﯾﺔ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﻠﻤﻀﺮوب‬ ‫وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻀﺮﺑﺔ اﺳﻢ ) ﺳﻄﺮة ( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫وﺟﺮد رأﺳﮫ ﻣﻦ ﻏﻄﺎﺋﮫ ) إﺳﻘﺎط اﻟﻌﻘﺎل ( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺘﻒ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﯿﺮات ﻟﺤﯿﺔ ﻏﯿﺮه .‬

‫اﻟﺼﯿﺤﺔ‬
‫إذا ﻣﺲ ﺷﺨﺺ ﻛﺮاﻣﺔ اﻣﺮأة أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ أو اﻟﻜﻼم ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ذات ﺑﻌﻞ ﻓﯿﻠﺘﺰم‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﺘﺄدﯾﺔ ﻓﺼﻠﯿﻦ ﻣﻌﯿﻨﯿﻦ اﺣﺪھﻤﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﻟﺬوﯾﮭﺎ ، أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﺮ ذات ﺑﻌﻞ‬ ‫ﻓﯿﺘﻜﻠﻒ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﺘﺄدﯾﺔ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﺬوﯾﮭﺎ وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﺳﻢ ) ﺻﯿﺤﺔ ( .‬ ‫- ٢١ -‬

‫اﻟﻨﮭـﻮة‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﮭﻮة واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﻓﻲ واﻗﻊ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ، وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ إن ﻧﻈﺎم اﻟﻨﮭﻮة‬ ‫واﻟﻌﻄﻮة ﻣﺘﻤﻢ ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﮭﺎ وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎن ﻛﻠﻤﺔ ) اﻟﻨﮭﻮة ( ﺟﺎءت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫ﺣﯿﺚ إن اﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ اﻟﻌﻢ ﻣﻔ ّﻞ وﻟﻠﻔﺘﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﻛﺎن راﻏﺒً ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺈذا ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﺨﺺ ﻏﺮﯾﺐ ﺣﻖ ﻟﮫ أن ﯾﻨﮭﻰ ) ﯾﻤﻨﻊ ( وﺗﻌﺮف ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑـ ) اﻟﻨﮭﻮة ( ﻓﻼ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻔﺘﯿﺎن اﻵﺧﺮون اﻟﺘﻘﺪم إﻟﯿﮭﺎ وإﻻ ﻓﺎﻟﻘﻀﯿﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﻞ ، وﻗﺪ ﯾﻌﻤﺪ إﻟﻰ ھﺬه‬ ‫اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ وھﻮ ﻟﯿﺲ راﻏﺒً ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻓﯿﮭﺎ وإﻧﻤﺎ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﻣﻦ ﻋﻤﮫ أو زوﺟﺔ ﻋﻤﮫ ، وﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻷﺣﻮال ﻃﻤﻌً ﻓﻲ اﻟﻤﺎل. وﻗﺪ ﺗﻀﺎءﻟﺖ اﻟﻨﮭﻮة ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ وذﻟﻚ ﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻹﺟﺒﺎر واﻹﻛﺮاه ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺰوج .‬

‫اﻟﻌﻄـﻮة‬
‫ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻌﺮف اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮه ﺑـ ) اﻟﻌﻄﻮة ( ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻨﺰاع واﻻﻗﺘﺘﺎل ﺛﻢ‬ ‫ﯾﻄﻠﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻤﺘﻀﺮرة اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ) اﻟﮭﺪﻧﺔ ( وھﻲ إﯾﻘﺎف اﻻﻗﺘﺘﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﯾﻨﺸﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أو ﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص وﺗﻤﺰﯾﻖ ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎم واﻟﺘﮭﯿﺆ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ، ﻓﻌﻨﺪھﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ أو اﺣﺪ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻄﻠﺐ ) اﻟﻌﻄﻮة ( ﺣﻔﻈﺎ ﻟﺴﻔﻚ اﻟﺪم ﻟﺤﯿﻦ ﺣﺼﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺪء )اﻟﻔﺼﻞ( .‬ ‫وﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ھﻨﺎك ان ﻓﺘﺮة ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻄﻮة ﺗﻜﻮن ﻟﺸﮭﺮ أو ﺷﮭﺮﯾﻦ وھﻲ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﯾﺪ ،‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮل ) اﻟﻌﻄﻮة ( ﯾﻌﻮد اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻰ اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺖ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺿﺪ اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫اﻷﺧﺮى وﯾﺘﻢ ﺗﺒﻠﯿﻐﮭﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻌﻄﻮة اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺑﺤﺴﻢ اﻷﻣﻮر و ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء‬

‫- ٣١ -‬

‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﯾﺘﮭﯿﺄ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وھﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻔﺼﻞ ، وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺪة اﻟﻌﻄﻮة أﯾﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪودة واﺳﺘﺼﺤﺎﺑﮭﻢ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻤﺘﻀﺮرة ﻹﻋﻄﺎﺋﮭﺎ ﻣﻄﺎﻟﯿﺐ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺮف اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي اﻟﻤﺘﺪاول ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ، وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم إﯾﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺗﺘﺠﮫ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻤﺘﻀﺮرة ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻰ ﺳﻠﻮك اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺴﻠﺐ واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮭﻢ ﺻﻼت ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻘﺘﻞ وﺗﻠﺠﺄ اﻟﻰ‬ ‫ﺣﻔﺮ اﻟﻤﻼﺟﺊ اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻋﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ ﺑﺄﺳﻢ ) اﻟﻄﻮاﻣﯿﺮ( ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ .‬ ‫وﺑﮭﺬا ﻓﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻄﻮة ﯾﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﺔ ، ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﺣﻞ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ دون اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄھﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺪراﯾﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻮن ھﺬه اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﮫ رﺟﻞ اﻟﺮﯾﻒ ،‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻜﻦ أھﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ ﺣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻀﻼت ﻣﻊ ﻗﺒﻮل آراﺋﮭﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ، وﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ إن ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﻨﺪاء ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺴﯿﺪ ﺳﺮوط ) ﻃﺎب ﺛﺮاه ( واﻟﺴﺎدة اﻵﺧﺮﯾﻦ ورﺟﺎل‬ ‫اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ھﻮ اﻣﺘﺪاد ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺮي‬ ‫ﻓﻲ أداء اﻟﻘﺴﻢ ﻓﯿﺤﻠﻒ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻗﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء واﻟﻨﺠﻒ ، وھﺬه اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ﺟﺎءت ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ وﻟﻜﻮن اﻟﺮﯾﻒ ﯾﻘﻊ ﺗﺤﺖ اﻹدارة اﻟﺬاﺗﯿﺔ وھﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫اﻟﺮﯾﻒ .‬

‫اﻟﻌﺮاﺿـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮاﺿﺔ ھﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎھﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ اﺣﺪ أرﻛﺎن اﻟﻤﻔﺎﺧﺮة واﻟﮭﯿﺒﺔ ، وﯾﺮاﻓﻘﮭﺎ رﻓﻊ‬ ‫أﻋﻼم اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ أو اﻟﺮاﯾﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﻌﺎر اﻟﻌﺸﯿﺮة واﺳﻤﮭﺎ وھﺬه ﻣﻦ ﺳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﺿﺔ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﯿﺎن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻣﻊ اﻻھﺎزﯾﺞ ) اﻟﮭﻮﺳﺎت ( اﻟﺘﻲ‬ ‫ﯾﻨﺸﺪھﺎ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺸﯿﺮة او ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﯿﮭﻢ اھﻞ اﻟﺠﻨﻮب ﺑـ) اﻟﻤﮭﺎوﯾﻞ ( ، واﻟﻌﺮاﺿﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺮاﺳﯿﻢ اﻟﻌﺰاء ، ﻻﺳﯿﻤﺎ اذا ﻛﺎن اﻟﻔﻘﯿﺪ اﺣﺪ ﺷﯿﻮخ او وﺟﮭﺎء اﻟﻌﺸﯿﺮة ، وھﻲ‬ ‫- ٤١ -‬

‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﻌﺸﯿﺮة ، واﻟﻌﺮاﺿﺔ ﻟﯿﺴﺖ وﻟﯿﺪة اﻟﯿﻮم ﺑﻞ ھﻲ ﻣﻮﻏﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وإن اﻟﻌﺮاﺿﺔ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﺮاض ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺮض اﻟﻌﺸﯿﺮة إﻣﺎم‬ ‫زﻋﺎﻣﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ، ﻓﻔﻲ أﯾﺎم اﻟﻌﺮب اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺨﺰرج ﺗﺴﺘﻌﺮض‬ ‫أﻣﺎم ﺳﯿﺪھﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة وﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﺮاض ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﺒﺎھﻲ ﺑﺎﻟﺴﯿﻮف واﻟﺮاﯾﺎت وﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫وھﻮ أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎن ھﻨﺎك اﺳﺘﻌﺮاض أﯾﻀﺎ‬ ‫ﻟﺘﺒﯿﺎن اﻟﻘﻮة واﻟﻤﻮاﻻة ﻟﮭﺬا اﻟﺰﻋﯿﻢ أو ذاك اﻷﻣﯿﺮ .‬ ‫وھﻨﺎﻟﻚ ھﻮﺳﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻻﺣﺘﻼل ﻓﻔﻲ ﺛﻮرة‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك اﻣﺮأة ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ) ﻧﺠﯿﺪة ( ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺚ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻓﮭﺰﺟﺖ ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ ) ﻋﺮﺑﯿﺪ اﺳﻢ أﻣﻚ ﯾﺎ ھﯿﺒﺔ ( وھﺬه اﻟﻤﺮأة اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻟﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد وزوﺟﮭﺎ .‬ ‫وﺣﯿﻦ ﺧﺮج ﺷﻌﻼن أﺑﻮ اﻟﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﯿﻠﺖ ھﻮﺳﺔ ) ﯾﺒﻦ اﻟﺤﺮ ﻣﻤﺸﺎك ﺑﮭﯿﺪة (‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ) ﺷﻌﻼن ﺣﻞ ﻓﺮض اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻛﻮﻣﻮﻟﺔ ( أي ﻓﺮض اﻟﺠﮭﺎد .‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻣﮭﻮال ﻣﺤﻤﺪاوي ﻓﻲ اھﺰوﺟﺔ ) ھﻮﺳﺔ ( ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪارﺟﺔ :‬ ‫ﻣﻦ زﺑﯿﺪ أﺟﮫ ﻣﺤِ ّﺪ وﺑﺎﻟﻌﻤﺎرة دك اﻟﺴﺎس‬ ‫ﻤ‬ ‫وﻓﯿﺼﻞ ﺻﺐ ارﺑﻌﻄﻌﺶ ﻃﻮب وﺣﻂ ﺑﻜﻠﻮب اﻟﻌﺪه اﻟﻮھﻮاس‬ ‫وﻣﺤ ّﺪ ﺷـﯿﺦ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ وﻋ َﺎل ﻓﻮك اﻟﺮاس‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫وﻋ ّﻮد اﻟﻔﺮاﺿﺔ وﺻﺪر دﯾﻮان ، وﺷ ّود ﯾﺘﺠﻌﺒﻦ ﻣﻦ ﯾﻄﻚ دﻻل‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜ‬ ‫) اﯾﻤﺮ ﺑﯿﻨﮫ اﻟﻀﺎﯾﻊ ﺣ ّﮫ (‬

‫- ٥١ -‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫أﺻﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫- ٦١ -‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫أﺻﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣ ِ ّﺪ‬ ‫ﺤﻤ‬

‫ﺗﺮﺟﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣ ِ ّﺪ إﻟﻰ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌ ّة ، واﻟﻌ ّة ھﻢ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ وﻗﺒﺎﺋﻞ زﺑﯿﺪ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺤﻤ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺬﺣﺞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ .‬

‫ﻣﺬﺣﺞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ‬
‫َﺬْ َﺞ ھﻮ اﻟﺬي اﻧﺤﺪرت ﻣﻨﮫ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ و ﻧﺴﺒ ُ ھﻮ » ﻣﺬﺣﺞ ، واﺳﻤﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ُدَد ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ َﺮﯾﺐ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻛﮭﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ )ﺳﺒﺄ( ﺑﻦ ﯾﺸﺠـﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﯾﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن « وﻗﺤﻄﺎن ھﻮ ﯾﻘﻄﻦ أو ﯾﻘﻄﺎن اﻟﺬي ورد ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة وإﻧﻤﺎ ﻋ ّب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻗﺤﻄﺎن ، وھﻮ ﻗﺤﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ، وﻓﻲ ﻋﺎﺑﺮ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ) ﻗﺤﻄﺎن ( و) ﻋﺪﻧﺎن ( ،‬ ‫وإﻟﻰ ذﻟﻚ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ :‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺎﺑﺮ أﻟﻘﻰ ﻣﻌ ِ وﯾﻠﻘﺎﻧﻲ .‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺮوج : » إن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﻗﺤﻄﺎن ، أﻧﮫ ﻗﺤﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ‬ ‫ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ ﺑﻦ ارﻓﺨﺸﺪ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻦ أرﻓﺨﺸﺪ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح « ، وﻋﺎﺑﺮ ھﻮ اﻟﻨﺒﻲ ھﻮد‬ ‫ﺑﻦ ﻻﻣﻚ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﺷﻠﺦ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ إدرﯾﺲ‬ ‫.‬ ‫ھﻮ ﻗﻮل ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺤﻄﺎﻧﻲ :‬ ‫ﻧﻮح‬

‫ﺑﻦ ﯾﺮد ﺑﻦ ﻣﮭﻼﺋﯿﻞ ﺑﻦ ﻗﯿﻨﺎن ﺑﻦ ﺷﯿﺚ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ آدم‬

‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ إن ﻋﺎﺑﺮ ھﻮ اﻟﻨﺒﻲ ھﻮد‬ ‫) ﻧﺤﻦ ﺑﻨﻮ ﻧﺒﻲ اﷲ ھﻮد اﻟﻄﺎھﺮ اﻟﻤﻄﮭﺮ ( .‬

‫وﻣﺬﺣﺞ إﺣﺪى ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ وﻣﻦ أﻗﺪم واﻋﺮق اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وھﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺻﻮﻻت وﺟﻮﻻت ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻷوﻟﻰ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺪﻧﺎن وﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ وھﻨﺎك ﻣﻦ ﺣﺎول ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وھﺬا اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻣﻌﺮوف وﻛﺎن اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮫ إزاﻟﺔ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺑﻨﻲ ﻗﺤﻄﺎن .‬

‫- ٧١ -‬

- ١٨ -

‫: " أﻛﺜﺮ‬

‫إﻧﮭﺎ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫وﻗﺪ و ذﻛﺮھﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋ ِ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ " )١( .‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺬﺣﺞ ﻟﮭﺎ دور ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﺣﯿﺚ اﻧﺨﺮﻃﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻘﻮﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﻮارس ﻋﻈﻤﺎء ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺮوة ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﯿﻚ اﻟﻤﺮادي و ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب اﻟﺰﺑﯿﺪي ، وﻓﻲ وﻗﻌﺔ ﺻ ّﯿﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ اﻷﺑﺮد‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺑﺼ ّﯿﻦ ﯾﻮم وﻗﻌﺔ اﻟﺨﻤﯿﺲ ، وﻗﺪ اﻟﺘﻘﺖ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻄﮭﻮي : واﻟّﮫ ، إ ّﻲ ﻟﻮاﻗﻒ ﻗﺮﯾﺒً ﻣﻦ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ ﻧ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﺬﺣﺞ وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﻋﻠ ّ‬

‫، وﻋ ّ وﺟﺬام وﻟﺨﻢ واﻷﺷﻌﺮ ّﻮن وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﺒﺼﺮﯾﻦ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻚ‬

‫، وﻟﻘﺪ واﻟّﮫ رأﯾﺖ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺴﯿﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺮؤوس وﺧﺒﻂ اﻟﺨﯿﻮل ﺑﺤﻮاﻓﺮھﺎ ﻓﻲ اﻷرض وﻓﻲ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﺠﺒﺎ ُ ﺗَﮭِ ّ وﻻ اﻟﺼﻮاﻋ ُ‬ ‫ﻖ‬ ‫ل ﺪ‬ ‫، واﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺘﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫)٢(‬

‫ﺗﺼْﻌَﻖ ﺑﺄﻋﻈﻢ ھﻮ ً ﻓﻲ اﻟﺼﺪور ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬

‫ﯾﻮم ﻣﻦ أﯾﺎﻣﻚ اﻷول و ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻟﻮاء ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺮى ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺘﺮ ) رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮫ (‬

‫ﻟﻮاءه ﺛﻢ ﺣﻤﻞ و ھﻮ ﯾﻘﻮل :‬ ‫إﻧﻲ أﻧﺎ اﻷﻓﻌﻰ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ اﻟﻐﺮ اﻟﻐـﺮر‬ ‫اﻧﻲ أﻧﺎ اﻷﺷﺘﺮ ﻣﻌﺮوف اﻟﺸﺘﺮ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻲ رﺑﯿﻊ أو ﻣﻀﺮ‬

‫ﻓﻀﺎرب اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ ردھﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﮭﻢ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺧﯿﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص )٣( .‬

‫١- اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻼﻟﺒﺎﻧﻲ رواﯾﺔ : ٦٠٦٢ ، ﻣﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ج ٤ ص ٧٨٣ رواﯾﺔ : ٣٦٤٩١ ﺻﺤﺤﮫ‬ ‫ﺷﻌﯿﺐ اﻻرﻧﺄووط ، اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ج ٥ ص٢٩ رواﯾﺔ : ١٥٣٨ ، اﻻﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻻﺑﻦ اﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ج ٦‬ ‫ص ٣١٣ ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ) ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ( ج ٦١ ص ٥٩٢‬ ‫رواﯾﺔ ٩٧٠٧ ،‬ ‫٢- وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯿﻦ ج ١ ص ٣٦٣ .‬ ‫٣- وﻗﻌﺔ ﺻﻔﯿﻦ ج ١ ص ٦٩٣ .‬

‫- ٩١ -‬

‫)١(‬

‫ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ھﺬه اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ وﻣﻮاﻗﻒ ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺣﺘﺪت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وھﻲ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮزﻋﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮاق واﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﯿﻢ ﺗﻮﺳﻌﺖ رﻗﻌﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻧﺠﺪ وﻣﺼﺮ ، وﻛﺎن ) اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ ( اﻟﺬي ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﺑﻘﺒﺎﺋﻠﮫ ﻣﻦ ) ﺑﺠﯿﻠﮫ وﻣﺬﺣﺞ ( وﻣﻨﮭﺎ زﺑﯿﺪ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﮫ اﻹﻣﺎرة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .‬ ‫ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ اﻟﺬﯾﻦ ورد ذﻛﺮھﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ( ھﻢ أﺻﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وھﻢ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ) ﻣﺬﺣﺞ ( أﻣﯿﺮه ) ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب اﻟﺰﺑﯿﺪي ( اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎن اﻟﻌﺮب أﻣﺎ ﺗﺴﻠﺴﻠﮫ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﮭﻮ :‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﺑﯿﺪ‬ ‫اﻷﺻﻐﺮ ) ﻣﻨ ّﺔ ( " وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺪ اﻷول اﻟﺬي اﻧﺤﺪرت ﻋﻨﮫ ﻛﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ زﺑﯿﺪ " ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎزن ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ) ﻣﻨ ّﺔ ( زﺑﯿﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺒ‬ ‫) ﻣﺬﺣﺞ ( ﺑﻦ أدد ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻋﺮﯾﺐ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻛﮭﻼن ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ) ﺳﺒﺄ ( ﺑﻦ‬ ‫ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﯾﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن .‬ ‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ھﻮ اﻟﻔﺎرس اﻟﺬي أدرك اﻹﺳﻼم وأﺳﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ أﺧﯿﺮا ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﻌ ّﺔ أﻓﻌﻰ وﻗﯿﻞ ﻣﺎت ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺠﺮوح أﺻﯿﺐ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﮭﺎوﻧﺪ .‬ ‫ﻀ‬ ‫وﻗﺎل إﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ : إﻧﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﮭﻢ زﺑﯿﺪ ﻷن ﻣﻨﺒﮭﺎ اﻷﺻﻐﺮ ﻗﺎل ﻣﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ رﻓﺪه ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‬ ‫أﻋﻤﺎﻣﮫ ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ زﺑﯿﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ زﺑﯿﺪ ، وﻗﯿﻞ اﯾﻀﺎ اﻧﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﮭﻢ زﺑﯿﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ‬ ‫وادي زﺑﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ .‬ ‫ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻓﺨﺎذ واﻟﺒﻄﻮن وﻣﻦ ﺣﻤﺎﺋﻠﮭﺎ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ )آل ﺷﻔﻠﺢ ( وﻣﻨﮭﻢ )وادي ﺑﻚ ، وﻓﺤﻞ ﺑﻚ ، وﺣﻤﺪ ﺑﻚ وﺣﻄﺎب ﺑﻚ( وﻛﺎﻧﻮا أﻣﺮاء‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮي ج ٢- ص ٣١‬

‫- ٠٢ -‬

‫ﺷﮭﻤﺎء ﻛﺮﻣﺎء ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻤﺂﺛﺮ واﻟﻤﻜﺎرم و زﺑﯿﺪ ھﻢ ﻣﻦ زﺑﯿﺪ اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﺒﺮ ﻓﮭﻢ‬ ‫اﺑﻨﺎء )ﻣﻨﺒﮫ( زﺑﯿﺪ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎزن ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ) ﻣﻨﺒﮫ ( زﺑﯿﺪ اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺸﻌﯿﺮة ، أﻣﺎ )ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺸﯿﺮة( ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﻰ ﺷﮭﺪ‬ ‫أﺑﻨﺎءه وأﺑﻨﺎء أﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺑﻮ ﻋﺪدھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﺤﺒﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﻮر ﺟﯿﺎدھﻢ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺄل أﺣﺪ ﻋﻨﮭﻢ ﯾﻘﻮل ھﺆﻻء أﻓﺮاد ﻋﺸﯿﺮﺗﻲ .‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب اﻟﺰﺑﯿﺪي ﻓﮭﻮ : أﺑﻮ ﺛﻮر – وھﻮ ﻣﻦ أﻣﺮاء‬ ‫ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ وﺷﺎﻋﺮ وﻓﺎرس ، اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻔﺮوﺳﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻟﻘ ّ ﺑﻔﺎرس‬ ‫ﺐ‬ ‫ُِ َ‬ ‫اﻟﻌﺮب، وﻛﺎن ﻟﮫ ﺳﯿﻒ اﺳﻤﮫ اﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ ، وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‬ ‫واﻟﻌﺮاق وﺷﮭﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﯿﺮﻣﻮك واﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪ اﻟﺰﺑﯿﺪي ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ‬ ‫وﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ وﺣﺘﻰ إن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل ﻓﯿﮫ : اﻟﺤﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫وﺧﻠﻖ ﻋﻤﺮو ﺗﻌ ّﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﮫ .‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺮوى ﻋﻦ إﺳﻼﻣﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﻜﺸﻮح ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺑﻠﻐﮭﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺪ ُﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن رﺟ ً ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﺧﺮج ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﯾﻘﻮل إﻧﮫ ﻧﺒﻲ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ إﻟﯿﮫ‬ ‫ﻼ‬ ‫ذ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ أﻣﺮه ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻧﺒّﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺨﻔﻲ ﻋﻠﯿﻚ وان ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﻨﺎ ،‬ ‫ﯿ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﻓﺾ ﻗﯿﺲ ذﻟﻚ ﻓﺬھﺐ ھﻮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ، وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وراح ﺑﮫ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺳﻠﻢ ، وﻗﯿﻞ إﻧﮫ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ وﻓﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ زﺑﯿْﺪ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ﺟﻤﯿ ًﺎ ، وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻌ‬ ‫َُ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺒﻮك إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺪم إﻟﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب‬ ‫ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ) ﻟﻤﺎ ﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫: أﺳﻠﻢ ﯾﺎ ﻋﻤﺮو ﯾﺆﻣﻨﻚ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﺒﺮ ، ﻗﺎل : ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺎ اﻟﻔﺰع‬ ‫: ﯾﺎ ﻋﻤﺮو إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻦ وﺗﺤﺴﺐ إن اﻟﻨﺎس ﯾﺼﺎح‬

‫اﻷﻛﺒﺮ ؟ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻓﺰع ، ﻓﻘﺎل‬

‫ﺑﮭﻢ ﺻﯿﺤﺔ واﺣﺪة ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﯿﺖ إﻻ ﻧﺸﺮ ، وﻻ ﺣﻲ إﻻ ﻣﺎت ، إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ، ﺛﻢ ﯾﺼﺎح‬ ‫ﺑﮭﻢ ﺻﯿﺤﺔ أﺧﺮى ﻓﯿﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت وﯾﺼﻔﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ ، وﺗﻨﺸﻖ اﻟﺴــﻤﺎء وﺗـﮭﺪ اﻻرض وﺗﺨـﺮ‬

‫- ١٢ -‬

‫اﻟﺠﺒﺎل ھﺪا وﺗﺮﻣﻲ اﻟﻨﺎر ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺠﺒﺎل ﺷﺮرا ، ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻲ ذو روح إﻻ اﻧﺨﻠﻊ ﻗﻠﺒﮫ وذﻛﺮ ذﻧﺒﮫ‬ ‫وﺷﻐﻞ ﺑﻨﻔﺴـﮫ إﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ ﻓﺄﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ھﺬا ؟ ﻗﺎل : أﻻ إﻧﻲ أﺳﻤﻊ أﻣﺮا ﻋﻈﯿﻤﺎ‬ ‫ﻓﺂﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﮫ و آﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ ﻧﺎس ورﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ ، ﺛﻢ إن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي‬ ‫ﻓﻘﺎل : أﻋﺪﻧﻲ‬ ‫ﻛﺮب ﻧﻈﺮ إﻟﻰ أ ُﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻌﺚ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺮﻗﺒﺘﮫ ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ واﻟﺪي ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫: أھﺪر اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‬

‫ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻤﺮو ﻣﺮﺗﺪا ﻓﺄﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث اﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﻣﻀﻰ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ،‬ ‫وأﻣﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وأﻧﻔﺬه إﻟﻰ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ رﺳﻮل اﷲ‬

‫زﺑﯿﺪ ، وأرﺳﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاب وأﻣﺮه أن ﯾﻌﻤﺪ ﻟﺠﻌﻔﻲ ﻓﺈذا اﻟﺘﻘﯿﺎ ﻓﺄﻣﯿﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﺑﻦ‬ ‫، ﻓﺴﺎر أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫اﻟﻌﺎص ، واﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ، ﻓﺄﻣﺎ ﺟﻌﻔﻲ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ اﻓﺘﺮﻗﺖ ﻓﺮﻗﺘﯿﻦ : ﻓﺬھﺒﺖ ﻓﺮﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ ، واﻧﻀﻤﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﺧﺮى إﻟﻰ ﺑﻨﻲ زﺑﯿﺪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ : أن ﻗﻒ ﺣﯿﺚ أدرﻛﻚ رﺳﻮﻟﻲ ، ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫ﯾﻘﻒ ، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺒﺴﮫ ، ﻓﺎﻋﺘﺮض ﻟﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻌﻨﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﮫ ، ﺛﻢ ﺳﺎر ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻲ ﺑﻨﻲ زﺑﯿﺪ ﺑﻮاد ﯾﻘﺎل‬ ‫ﺣﺒﺴﮫ وأدرﻛﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫ﻟﮫ : ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻠﻤﺎ رآه ﺑﻨﻮ زﺑﯿﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب : ﻛﯿﻒ أﻧﺖ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺛﻮر إذا ﻟﻘﯿﻚ ھﺬا‬ ‫اﻟﻐﻼم اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻚ اﻷﺗﺎوه ) اﻟﺨﺮاج ( ﻗﺎل : ﺳﯿﻌﻠﻢ إن ﻟﻘﯿﻨﻲ ، ﻗﺎل : وﺧﺮج ﻋﻤﺮو‬ ‫وﻗﺎم إﻟﯿﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وﻗﺎل ﻟﮫ : دﻋﻨﻲ‬ ‫: إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮى أن ﻟﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل : ﻣﻦ ﯾﺒﺎرز ؟ ﻓﻨﮭﺾ إﻟﯿﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ أﺑﺎرزه ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫ﻋﻠﯿﻚ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻘﻒ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻮﻗﻒ ، ﺛﻢ ﺑﺮز إﻟﯿﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﺼﺎح ﺑﮫ ﺻﯿﺤﺔ ﻓﺎﻧﮭﺰم ﻋﻤﺮو‬ ‫و ﻗﺘﻞ أﺧﺎه واﺑﻦ أﺧﯿﮫ وأﺧﺬت اﻣﺮأﺗﮫ رﻛﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻼﻣﺔ ، وﺳﺒﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻧﺴﻮان ، و اﻧﺼﺮف‬ ‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺧﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ زﺑﯿﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻟﯿﻘﺒﺾ ﺻﺪﻗﺎﺗﮭـﻢ و ﯾﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺎد إﻟﯿﮫ‬

‫- ٢٢ -‬

‫ﻣﻦ ھﺮاﺑﮭﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب واﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻓﺄذن ﻟﮫ ﻓﻌﺎد‬ ‫إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻜﻠﻤﮫ ﻓﻲ اﻣﺮأﺗﮫ ووﻟﺪه ﻓﻮھﺒﮭﻢ ﻟﮫ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﻟﻤﺎ وﻗﻒ ﺑﺒﺎب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫وﺟﺪ ﺟﺰورا ﻗﺪ ﻧﺤﺮت ﻓﺠﻤﻊ ﻗﻮاﺋﻤﮭﺎ ﺛﻢ ﺿﺮﺑﮭﺎ ﺑﺴﯿﻔﮫ ﻓﻘﻄﻌﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ وﻛﺎن ﯾﺴﻤﻰ ﺳﯿﻔﮫ‬ ‫اﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ ﻓﻠﻤﺎ وھﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻟﻌﻤﺮو اﻣﺮأﺗﮫ ووﻟﺪه وھﺐ ﻟﮫ ﻋﻤﺮو اﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ .)١(‬ ‫وﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﯿﺮﻣﻮك ﺣﺎرب ﻓﻲ ﺷﺠﺎﻋﺔ واﺳﺘﺒﺴﺎل ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﮭﺎدة ﺣﺘﻰ اﻧﮭﺰم اﻷﻋﺪاء‬ ‫وﻓﺮوا أﻣﺎم ﺟﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ، وﻗﺒﯿﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ ﻃﻠﺐ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﯿﺶ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﻣﺪ ًا ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﯿﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺮب اﻟﻔﺮس ، ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ إﻟﻰ ﺳﻌﺪ رﺟﻠﯿﻦ‬ ‫د‬ ‫ﻓﻘﻂ ھﻤﺎ : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ، وﻃﻠﯿﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ ، وﻗﺎل ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻟﺴﻌﺪ : إﻧﻲ‬ ‫أﻣﺪدﺗﻚ ﺑﺄﻟﻔﻲ رﺟﻞ .‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟﻘﺘﺎل أﻟﻘﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮف اﻷﻋﺪاء ﯾﻀﺮب ﻓﯿﮭﻢ ﯾﻤﯿ ًﺎ وﯾﺴﺎ ًا‬ ‫ر‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ رآه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ھﺠﻤﻮا ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﺼﺪون رؤوس اﻟﻔﺮس ﺣﺼ ًا ، وأﺛﻨﺎء اﻟﻘﺘﺎل وﻗﻒ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮو وﺳﻂ اﻟﺠﻨﺪ ﯾﺸﺠﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺎﺋ ً : ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻛﻮﻧﻮا أﺳﻮ ًا أﺷ ّاء ﻓﺈن‬ ‫ﺪ‬ ‫د َ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﻔﺎرس إذا أﻟﻘﻰ رﻣﺤﮫ ﯾﺌﺲ ، ﻓﻠﻤﺎ رآه أﺣﺪ ﻗﻮاد اﻟﻔﺮس ﯾﺸﺠﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ رﻣﺎه ﺑﻨﺒﻞ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ‬ ‫ﻗﻮﺳﮫ وﻟﻢ ﺗﺼﺒﮫ ، ﻓﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﻓﻄﻌﻨﮫ ، ﺛﻢ أﺧﺬه ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﺣﺘﺰ رأﺳﮫ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ : اﺻﻨﻌﻮا ھﻜﺬا ، وﻇﻞ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ أﺗ ّ اﷲ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .‬ ‫ﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﮭﺎوﻧﺪ اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻓﺘﺢ ﻧﮭﺎوﻧﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ، ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺮن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﯿﺶ ﻗﺎﺋ ً : اﺳﺘَ ِﺮ واﺳﺘﻌﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻚ ﺑﻄﻠﯿﺤﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫ْﺸ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣﻌﺪي ﻛﺮب وﺷﺎورھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب وﻻ ﺗﻮّﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﯿﺌﺎ ، ﻓﺈن ﻛﻞ ﺻﺎﻧﻊ ھﻮ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﮫ ، وﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ أﺷ ّ ﻗﺘﺎل ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮت ﺟﺮاﺣﮫ وﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﮭﺎوﻧﺪ ، وﻇﻔﺮ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة ودﻓﻦ ﺑﻘﺮﯾﺔ ُو َة ﻣﻦ ﻗﺮى‬ ‫ر ذ‬ ‫ﻧﮭﺎوﻧﺪ )٢( .‬
‫١- ﺑﺤﺎر اﻻﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ ج ١٢ ص ٦٥٣ - ﺑﺎب ٣٣ ﻏﺰوة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب .‬ ‫٢- اﻻﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ج ٤ ) ذﻛﺮ ﻣﻦ اﺳﻤﮫ ﻋﻤﺮو ( ص ٩٨٦ رواﯾﺔ ٤٧٩٥ .‬

‫- ٣٢ -‬

‫وﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ ﺗﻨﺤﺪر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬ ‫١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌﺰة .‬ ‫٢- ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺠﺒﻮر .‬ ‫٣- ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺪﻟﯿﻢ .‬ ‫٤- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٥- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻠﮭﯿﺐ .‬ ‫٦- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﯿﺪ .‬ ‫٧- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌﻜﯿﺪات .‬ ‫٨- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺳﻠﻄﺎن .‬ ‫٩- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ .‬ ‫٠١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺠﺤﯿﺶ .‬ ‫١١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﻨﻲ ﻋﺠﯿﻞ .‬ ‫٢١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﻌﺎﻣﺮة .‬ ‫٣١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻌﯿﺪ .‬ ‫٤١- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺴﻮاﻋﺪ .‬ ‫٥١- ﻋﺸﺎﺋﺮ آل ازﯾﺮج .‬ ‫٦١- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﻮﯾﻼت .‬ ‫٧١- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﺪﯾﺮ .‬ ‫٨١- ﻋﺸﺎﺋﺮ آل ﻓﺘﻠﺔ .‬ ‫٩١- ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻣﺘﯿﻮت .‬ ‫٠٢- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺴﻮاري .‬ ‫١٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ .‬ ‫وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ .‬

‫- ٤٢ -‬

‫)١(‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟ َ ّة‬ ‫ﻌﺰ‬

‫ھﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ وﻣﻦ ﺗﻔﺮﻋﺎت اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺰﺑﯿﺪﯾﺔ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ ذات اﻟﻤﺂﺛﺮ‬ ‫واﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻟﺔ واﻟﻤﻜﺎرم ، واﻟﻌ ّة أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻋﺮق ﻋﺸﺎﺋﺮ زﺑﯿﺪ‬ ‫ﺰ‬ ‫اﻷﺻﻐﺮ وأﺧﻮة اﻟﻌﻜﯿﺪات .‬ ‫ﻧﺴﺒﮭﻢ : ھﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺻﮭﯿﺐ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎزم ﺑﻦ ﻣﺰﺣﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻢ ﺑﻦ ﻋﯿﺎدة ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺟﻤﯿﺶ ﺑﻦ ﻣﺮھﺞ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻃﻢ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﯾﻜﺮب ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ) زﺑﯿﺪ اﻷﺻﻐﺮ ( ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎزن ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ‬ ‫زﺑﯿﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ) ﻣﺬﺣﺞ ( ﺑﻦ أدد ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮﯾﺐ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻛﮭﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻤﺲ )ﺳﺒﺄ( ﺑﻦ ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ) ﯾﻌﺮب ( ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‬ ‫ﺟﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻓﮫ ، ﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ) َﻤﺮو – ِﻤ َﺮ ( ، أﻣﺎ ﺑﯿﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﮭﻲ ﻓﻲ ﻋﺸﯿﺮة‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻷﺟﻮد ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺎرس ) اﻟﺒﻮ ﻣﺮوح ( .‬ ‫وﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌﺰة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺎز وﻧﺠﺪ ﺛﻢ دﻓﻌﺘﮭﺎ‬ ‫اﻷﺣﺪاث ﻟﻠﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق وﺳﻜﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﺪودﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮاق وإﯾﺮان ، ﺛﻢ ﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺐ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وآﺧﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ .‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﯿﻦ اﻟﯿﻤﻦ واﻟﺤﺠﺎز ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺬر اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﻜﺎﺛﺮت‬ ‫وﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻨﮫ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺰة وﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪدھﺎ ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻗﺎﻋﺪﺗﮭﺎ وﺻﺎر‬ ‫ﻟﮭﺎ ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻢ اﻟﻌﺸﯿﺮة وﺗﻮاﺻﻠﮭﺎ ﻣﻊ ﺳﺠﺎﯾﺎ اﻟﻜﺮم واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .‬ ‫واﻟﻌﺰة ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﺸﺎﺋﺮ وﻛﻠﮭﻢ ﻣﻦ ) ِﻤ َﺮ( وھﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﺗﻤﯿﺰت ﺿﻤﻦ ﻋﺸـﺎﺋﺮ ) زﺑﯿﺪ اﻷﺻﻐﺮ ( وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ) اﻟﻌﻤﺮو – ِﻤ َـﺮ – ﻛﺮادﯾﺲ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ِﻤ َﺮ( وﺧﻼل ﻋﺎم )٨٤٠١ھـ ٩٣٦١ م ( ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ ) دروﯾﺶ ﻣﺤﻤﺪ وﺳﻠﯿﻤﺎن –‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫اﺑﻨﺎ ﺑﺮﺻﻢ ( .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﺌﺮ اﻟﻌﺰة ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻓﯿﺼﻞ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺨﯿﺰران ج ٢ - ص ٥٦١‬

‫- ٥٢ -‬

‫وﻟﻘﺪ اﻟﺘﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺑﯿﻦ ) اﻟﻌ ّة ( وﺑﯿﻦ ) ﺑﻨﻲ ﻋﺰ(‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﯿﻦ أن ﺑﻨﻲ ﻋﺰ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻋﺎت ﻋﺸﯿﺮة ) ﻋﺒﺎدة ( ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺰة ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ زﺑﯿﺪ اﻷﺻﻐﺮ ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺳﻠﻔﻨﺎ وﻗﺪ ﺛﺒﺘﻨﺎ ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ وﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎس .‬ ‫وﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ھﻨﺎ ﺑﺄن ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺰة ﺧﺎﺿﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﺑﮭﺎت اﻟﺤﺎدة ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ، واﺳﺘﻘﺮت أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪس وﺑﻘﺎع اﻷردن .‬ ‫ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺰة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﺄﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪﯾﺪة وﺗﺮﻛﺰت ﻛﺜﺎﻓﺘﮭﺎ ﻓﻲ ) ﺑﻐﺪاد‬ ‫ودﯾﺎﻟﻰ وواﺳﻂ وﻛﺮﻛﻮك واﻟﻤﻮﺻﻞ وﺑﺎﺑﻞ ( وأﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ، وﻗﺪ ﺑﺮز ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺰة وأﻓﺨﺎذھﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻮخ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ زاﻟﺖ أﺳـﻤﺎؤھﻢ ﺗﺮن ﻓﻲ ﺳـﻤﻊ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﻢ اﻟﺸﯿﺦ ) ﺧﯿﺰران اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ( اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﺎم ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺰة واﻟﺬي‬ ‫ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﺻﯿﻠﺔ واﻟﺬي ﺳﻠﻢ ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻟﻌﺰة ﻋﺎم ١١٩١م إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ )ﻏﻀﺒﺎن اﻟﺨﻠﻒ ( ﻟﻜﺒﺮ ﺳﻨﺔ وﻟﺼﻐﺮ وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺒﯿﺐ ، وﻓﻲ ﻋﺎم ٧١٩١ وﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻏﻀﺒﺎن اﻟﺨﻠﻒ ﺻﺪر ﻓﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﺘﺮﻛﻲ ) ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﺎﺷﺎ (‬ ‫ﺑﺘﻮﻟﯿﺔ اﻟﻤﺸﯿﺨﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﺦ ) ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺧﯿﺰران ( ﺑﻌﺪ أن ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﺮﻛﻲ وﻓﺪ ﯾﻤﺜﻞ‬ ‫رؤﺳﺎء أﻓﺨﺎذ اﻟﻌﺰة ، ﺻﺪر اﻟﻔﺮﻣﺎن ﻣﻊ إﻋﻄﺎﺋﮫ ) وﺳﺎﻣﺎ وﺳﻨﺠﻘﺎ وﺳﺎﻋﺔ ذھﺒﯿﺔ ﺛﻤﯿﻨﺔ ( .‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﻐﻲ ﺗﻌﯿﯿﻦ اﻟﺸﯿﻮخ ﺑﻤﺮاﺳﯿﻢ ، واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺒﺪو ﻣﺜﻞ ) ﺷﻤﺮ وﻋﻨﺰة ( .‬ ‫وﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺨﯿﺰران إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﮫ ﻋﺎم ٤٨٩١ أﻧﯿﻄﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺸﯿﺨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺰة إﻟﻰ وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ، وﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﯿﺰران ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوح .‬

‫- ٦٢ -‬

‫وﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺰة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ :‬ ‫١- ﻋﺸﯿﺮة اﻷﺟﻮد وﻓﯿﮭﻢ ﺷﯿﻮخ ﻋﻤﻮم ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﻌﺰة وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺎرس وھﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻌﺸﯿﺮة اﻷﺟﻮد وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻃﻮي ٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺴﺒﯿﻌﺎت ٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺻﻼل‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻏﺠﺮ ٧- ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﺒﻮ ﻋﺮار ٨- ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﺒﻮ ﻣﻨﺎﻋﺔ ) آل ﻣﻨﯿﻊ ( .‬

‫٢- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ : وﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻛﺒﺮ وأوﺳﻊ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ وﺳـﻂ وﺟﻨﻮب‬ ‫اﻟﻌﺮاق ، رؤﺳﺎؤھﻢ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ ) ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ( ، وﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ھﻲ‬ ‫) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﯿﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺎدم .‬

‫٣- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺑﻜﺮ وﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ) أوﻻد اﻟﺨﺎﺗﻮن ( وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺟﯿﻠﻲ‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﻼﻃﺸﮫ‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺑﺮﺻﻢ‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺧﻠﯿﻞ‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ دﻟﻲ‬

‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺠﺎرﯾﯿﻦ ٦- ﻓﺨﺬ اﻟﻌﺮاﺑﻀﺔ ٧- ﻓﺨﺬ اﻟﺠﯿﺎﯾﻠﺔ‬

‫٩- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺷﺎھﯿﻦ ٠١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻧﻌﻤﺔ ١١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﻮد ٢١- ﻓﺨﺬ اﻟﺼﮭﯿﺒﺎت‬ ‫٣١- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﻐﯿﺒﺎت ٤١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻃﺒﯿﺞ .‬ ‫٥١- ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﺒﻮ ﺣﺮدان وھﻢ ﻣﻦ اﻓﺨﺎذ اﻟﺒﻮ ﺑﻜﺮ وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺟﺎﺑﺮ ٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺣﺴﺎن ٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺟﻮﻋﺎن .‬

‫٤- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻋﻮاد وﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ) أوﻻد اﻟﻜﺒﯿﺮ ( وﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻻن ﻋﻮاد اﻛﺒﺮ ﻛﻞ إﺧﻮاﻧﮫ‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ أﺟﻮد وﻣﺤﻤﺪ وﺑﻜﺮ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺑﺎز‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺣﻤﺪ ٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ أﺳﺪ ٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ داﻏﺮ‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻗﺎدر ٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻣﺴﺮة .‬

‫- ٧٢ -‬

‫٥- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﺷﮭﺎب اﺣﻤﺪ اﻟﻤﺮﺷﺪ ( وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺧﻮاﺟﺔ ٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺳﺮﺣﺎن ٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻋﺠﻢ‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺷﺪاد‬

‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻣﻮﺳﻰ ٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻏﺰﻟﻲ .‬

‫٦- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻃﺮاز وﯾﺴﻤﻮن أﯾﻀﺎ اﻟﺒﻮ ﻃﺮاد وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺣﺴﻦ ٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺳﺤﺎﻗﻲ ٤- ﻓﺨﺬ اﻟﻄﺮازات‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺷﻌﻨﻮن .‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﯿﺜﮫ‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻧﺠﺪي‬

‫٧- ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﺒﻮ ﺣﺎﻣﺪ : ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻌﯿﺪ ( وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺳﻠﻮﻣﻲ ٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻃﺎﻣﻮس ٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻋﻄﻮان‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﻣﮭﻨﺎ‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺣﺎﻣﺪ .‬

‫- ٨٢ -‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤِ ّﺪ‬ ‫ﻤ‬

‫- ٩٢ -‬

‫راﯾﺔ ) ﺑﯿﺮغ ( ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ِﺤ ّﺪ‬ ‫ﻣ ﻤ‬

‫- ٠٣ -‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣ ِ ّﺪ‬ ‫ﺤﻤ‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤِ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻻﺻﯿﻠﺔ ذات اﻷﻣﺠﺎد واﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑﺼﻤﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺂﺛﺮھﺎ وﻣﻮاﻗﻒ رﺟﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ واﻟﻔﺮﺳﺎن‬ ‫اﻷﺷﺪاء ﻓﮭﻢ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻨﯿﻊ ﻟﻤﻦ اﺣﺘﻤﻰ ﺑﮭﻢ واﻟﺴﯿﻒ اﻟﻤﺠ ّب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺒﮭﻢ اﻟﻌﺪاء وﻟﮭﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻀﺎﯾﻔﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﺮة وﻋﻼﻗﺎﺗﮭﺎ اﻟﺤﻤﯿﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى .‬ ‫ﯾﻌﻮد ﻧﺴﺐ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤِ ّﺪ اﻟﻰ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌ ّة زﺑﯿﺪ ، و إن ﺟﺪ ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻣﺆﺳﺴﮭﺎ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ھﻮ ) ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮوح اﻟﻌﺰاوي ( ، و ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ زﺑﯿﺪ ھﺬا ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﺼﯿﺢ اﻟﺤﯿﺪري ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺠﺪ - ص ٣١١ ، وﯾﻘﻮل أﯾﻀﺎ‬ ‫) اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﺎرة وھﻲ ﻟﻜﺜﺮﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ وﺷﯿﻮﺧﮭﺎ آل ﻓﯿﺼﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة‬ ‫اﻟﻌ ّة ﺗﻤﻌﺪﻧﻮا وھﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن ( .‬ ‫ﺰ‬ ‫ﯾﻜﺜﺮ ﺗﻮاﺟﺪ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ وﺳﻂ و ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ، أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ) ﻣﺤﻤﺪ ( ﻓﻘﺪ روﯾﺖ ﻋﺪة رواﯾﺎت اھﻤﮭﺎ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮوح‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ) أﺧﻮ ﺑﻜﺮ ( ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺳﻮد ﺑﻦ ﺟﮭﺎد اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻇﺎھﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺰﯾﺰ ) اﻟﺠﺪ اﻻﻗﺪم ﻟﻠﻌﺰة ( ، ﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻧﺤﺪار ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ) اﻟﺘﻲ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﺷﮭﺎب اﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺪ ( اﺧﻮة ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺰة .‬ ‫ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﺆرخ اﻻﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﺰاوي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ) ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق ( : ﻓﺎﻟﻘ ّﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻈﺮ وأﻧﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ‬ ‫أﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌ ّة ، وﺳﻜﻨﻮا ﺗﻠﻚ اﻻﺻﻘﺎع وﺗﺮأﺳﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ،‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫واﻟﻌ ّة ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ، وھﻢ ﻣﻦ أﺧﻮة ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﯾﺬﻛﺮ اﯾﻀﺎ : ﻧﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺬ اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ اﺧﻮة اﻟﺒﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌ ّة‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ان ھﺆﻻء‬

‫ﻧﺰح ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻟﮭﻢ وﯾﺼ ّ ان ﯾﻜﻮن اﺳﻤﮫ ﻣﺤﻤﺪً أﯾﻀً وﻟﻜﻦ اﻻﺷﻜﺎل ﻛ ّ اﻻﺷﻜﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﺢ‬ ‫- ١٣ -‬

‫اﻧﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺮوح ، ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻣﺮوح ﻓﻲ اﻟﻌ ّة ﻗﺮﯾﺐ اﻟﻌﮭﺪ ، اﻟﻰ ھﻨﺎ اﻧﺘﮭﻰ ﻗﻮﻟﮫ .‬ ‫ﺰ‬ ‫أﻣﺎ ردﻧﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﻃﺮﺣﺔ ﺑﺄن ) ﺟﺪ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮوح ، ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻣﺮوح ﻓﻲ اﻟﻌ ّة ﻗﺮﯾﺐ اﻟﻌﮭﺪ ( - ﻗﺎﺻﺪا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮوح اﻟﺠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺸﯿﺦ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺧﯿﺰران ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوح ( وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﺑﺄن ﻣﺮوح ھﺬا ﻣﻦ اﻧﺤﺪار‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻻﺟﻮد ) ﺷﯿﻮخ ﻋﻤﻮم ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺰة ( ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اﻧﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪ وﯾﺆﻛﺪ ﻓﻲ ﻗﻮل آﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ان ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺬ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﺧﻮة اﻟﺒﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺰة ،‬ ‫وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ وﺟﻮد ﺗﺸﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﺮوح اﻷﺟﻮد ﺟﺪ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺨﯿﺰران‬ ‫و ﻣﺮوح ﺟﺪ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺬﻟﻚ اوردﻧﺎ ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎس ، وھﻨﺎك ﻗﻮل‬ ‫آﺧﺮ ﺑﺄن ) ﻣﺮوح ( ھﻮ ﻟﻘﺐ ﻟـ ) ﻣﺤﻤﺪ ( وﻟﯿﺲ اﺳﻤﺎ ﻟﺠﺪه ، ﻷﻧﮫ ﺗﺮك دﯾﺎره وراح ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﻓﺴﻤﻲ ) ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮوح ( أي اﻧﮫ ﺗﺮك دﯾﺎﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻷﺻﻞ ورﺣﻞ اﻟﻰ ﻣﯿﺴﺎن‬ ‫واﺳﺘﻮﻃﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ٨٢٥١ م ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻧﺰاع ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺟﺎرح‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﮫ واﻧﮭﺰم ﺷﻄﺮ اﻟﺠﻨـﻮب اﻟﺸـﺮﻗﻲ اﺑﺘﻐـﺎء اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﻤﻦ ﯾﻘﯿﮫ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﯾﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ أم ﺟﻤـﻞ اﻟ ُﻄّﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﻤﺠﺮ اﻟﻜﺒـﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﺎرة و أم ﺟﻤﻞ ھﺬه ﺛﻐﺮة‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫أﺣﺪﺛﺘﮭﺎ ﻣﯿﺎه اﻟﻔﯿﻀﺎن ﻓﺠﺮﻓﺖ ﺟﻤﻼ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ھﺬا اﻻﺳﻢ ، وﻟﻤﺎ ﺳﺄل ﻋﻦ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻗﯿﻞ‬ ‫ﻟﮫ إﻧﮭﻢ اﻟﺪارﻣﯿﻮن ﻣﻦ رﺑﯿﻌﺔ ، وﺑﺴﺆاﻟﮫ ﻋﻦ رﺋﯿﺲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻗﯿﻞ إﻧﮫ ) ﻓﺮج ( اﻟﺬي ﺗﻔﺮﻋﺖ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت ﻓﻘﺼﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻞ ﻓﺮج ودﺧﻠﮫ ﺿﯿﻔً ﻓﺄﻛﺮم ﻓﺮج ﻣﺜﻮاه وأﻛﺮم وﻓﺎدﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻟ ّﺎ ﻋﺮف ﻓﺮج ﻗﺼﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ أن ﯾﺒﻘﻰ ﺑﺠﻮاره وﺑﻨﻰ ﻟﮫ ﺑﯿﺘﺎ ﻣﻦ ﺣﻨﺎﯾﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻘﺼﺐ ﻟﺴﻜﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ وزوده ﺑﺎﻟﻤﺆن واﻷﺛﺎث اﻟﻼزم .‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺪواﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ - ص ٦٤ ) واﻟﺬي أﯾﺪ ﻟﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻰ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌ ّة زﺑﯿﺪ ھﻮ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺰ‬ ‫٧٣٩١ واﻟﺬي ﻋﺎش ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ، ﻗﺎل ھﺬا اﻟﺴﯿﺪ ﻛﻨﺖ ﺷﺎﺑﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ رأﯾﺖ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺷﺮاﻋﯿﺔ ﻣﻨﺤﺪرة ﺑﻨﮭﺮ دﺟﻠﺔ ووﺟﮭﺘﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻧﮭﺮ اﻟﻜﺤﻼء اﻟﻤﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﮭﺮ‬ ‫دﺟﻠﺔ اﻷﯾﺴـﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺤﺪر ھﺬه اﻟﺴـﻔﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﮭﺮ اﻟﻜﺤﻼء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﯿﻦ ﻣﺘﺮا إﻻ وﻗﺪ اﻧﺰل‬ ‫- ٢٣ -‬

‫اﻟﻤﻼﺣﻮن ﺷﺮاﻋﮭﺎ ﻓﺮﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﮭﺮ اﻟﻜﺤﻼء ﺣﯿﺚ أﻗﻒ أﻧﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ واﻟﺪي ﻓﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ رﺟﻞ وﺳﯿﻢ اﻟﻮﺟﮫ ﻧﻈﯿﻒ اﻟﺜﯿﺎب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺪي وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﺠﺮى اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﯿﻦ‬ ‫واﻟﺪي وﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺎﺋﻼ إﯾﺎه أﯾﻦ وﺟﮭﺘﮫ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺮﺟﻞ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺰاوي اﺑﻦ ﻋﻢ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ دﯾﻮان رﺋﯿﺲ اﻟﻌﺰة وﻗﺪ أﻣﺮﻧﻲ دﯾﻮان أن اﺻﺤﺐ اﺑﻨﺘﮫ ﺟﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﺑﻨﺔ أﺧﺘﻲ‬ ‫وأﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﻨﺎ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻛﺰوﺟﺔ ﻟﮫ ، وﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ إذ ﺷﺎھﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻧﮭﺮ دﺟﻠﺔ راﯾﺎت ﺳﻮدا ﺗﺮﻓﻌﮭﺎ ﻧﺴﺎء ﻧﺎﺷﺮات‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ﺻﺎرﺧﺎت ﻧﺎدﺑﺎت ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﻦ ﺟﻤﻮع ﻏﻔﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﺷﺎھﺪﻧﺎ ﻗﺎرﺑﺎ ﺗﺠﺮه ھﺬه‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﯿﺎر ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎرة ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺮﺟﺎل وھﺎﺗﮫ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻨﺎ ھﺬا‬ ‫ﺟﺜﻤﺎن ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ أﺻﺎﺑﺘﮫ ﻗﺮﺣﮫ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﯿﮫ اﺑﺎن ﻏﺰوﺗﮫ اﻟﺤﻮﯾﺰة‬ ‫اﻹﯾﺮاﻧﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﮭﻠﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻤﺎت وھﺎھﻮ ﺟﺜﻤﺎﻧﮫ ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻰ ﻣﺜﻮاه اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷﺮف ﻓﻮﺟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﻨﯿﺌﺔ ﺛﻢ اﻧﻔﺠﺮ ﺑﺎﻛﯿﺎ ﻓﺒﻜﯿﻨﺎ ﻟﺒﻜﺎﺋﮫ وﻃﻠﺒﻨﺎ إﻟﯿﮫ أن ﯾﺒﺎت‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﻮاﻓﻖ وﻛﺮ ﺑﺴﻔﯿﻨﺘﮫ راﺟﻌﺎ اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ( .‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺰاوي ﻓﻲ ﺟﻮار ﺑﯿﺖ ﻓﺮج اﻟﺬي ﻟﺪﯾﮫ ﺑﻨﺖ اﺳﻤﮭﺎ اﻟﻜﻮﺷﺔ ، وﻟﻤﺎ ﺷ ّ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻃﻠﺐ أن ﯾﺘﺰوج اﻟﻜﻮﺷﺔ ﻓﺄﺟﯿﺐ اﻟﻰ ﻃﻠﺒﮫ وﺗﺰوج ﺑﻨﺖ اﻟﺸﯿﺦ وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ، اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺈدارة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ، ﻛﻤﺎ ﺗﺰوج اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺮج أﺧﺖ ﻣﺤﻤﺪ وﺑﮭﺬه اﻟﻤﺼﺎھﺮة ﺗﻮﻃﺪت أواﺻﺮ اﻷﻟﻔﺔ‬ ‫واﻟﻮد ، ﻓﺴﻠﻤﮫ ﻓﺮج ﻛﺎﻓﺔ أﻣﻮر اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﮫ ، ﺣﯿﺚ وﺟﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻠﯿﺎﻗﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎم‬ ‫ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﮭﺎ داﺧﻼ وﺧﺎرﺟﺎ ، أﻣﺎ أوﻻد ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﺸﯿﺮة ) اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت (‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ اﻵن ﻣﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﻟﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد ذﻛﻮر ھﻢ : ﻛﺎﻣﻞ وﻋﺒﻮد‬ ‫و ﺷﺪود وﺑﻨﺖ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﺎﺷﺔ ، وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺢ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻠﻘﺒﻮن ﺑـ ) أوﻻد اﻟﻜﻮﺷﺔ‬ ‫واﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( ، وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻔﮫ وﻟﺪه اﻷﻛﺒﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اھﺘﻢ ﻋﺒﻮد ﺑﺰراﻋﺔ‬ ‫اﻷرض وﻗﺎم ﺷﺪود ﺑﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻮس ﻓﺴﻜﻦ اﻻھﻮار ، وﻗﺪ ﺗﺰوج ھﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻨﺴﺎء‬ ‫ﻣﻦ أﺧﻮاﻟﮭﻢ اﻟﺪارﻣﯿﯿﻦ ﻓﺄوﻟﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺧﻤﺴﺔ أوﻻد ذﻛﻮر وﺑﻨﺖ واﺣﺪة ھﻢ : ﻟﻮﯾﻠﻮ ،‬ ‫ﻧﻮﯾﺼﺮ ، اﻷﻋﻤﺶ ، ﺑﻄﺒﻮط ، ﻧﺼﺮ اﷲ و ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻤﻰ ) اﻟﻤﺤّﺎﯾﺔ ( ، وأوﻟﺪ ﺛﺎﻧﯿﮭﻢ ﻋﺒﻮد :‬ ‫ﻨ‬ ‫- ٣٣ -‬

‫ﻣﻌّﺔ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻷﺑﯿﺾ ، ﻋِﻲ ، ﻣﻄﯿﺮ ، ﺳﻠﯿّﻢ ، ﺷﻤّـﻞ و ) ﺣﺴﯿﻦ ( اﻟﺬي أوﻟﺪ : أﺧﻠﯿﻔﺔ ،‬ ‫ﯿ‬ ‫ـ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻮخ و ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﺷﺎح ، وأوﻟﺪ ﺛﺎﻟﺜﮭﻢ ﺷﺪود : ﺑﺨﯿﺖ ، ﻧﻮﻓﻞ ،‬ ‫ﻏﻨﺎم و ﺳﻠﯿﻤﺔ وھﻜﺬا أﺧﺬت ﺗﻨﻤﻮ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺤﺪرت ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮوح‬ ‫اﻟﻌﺰاوي و زاد ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ واﻋﺘﻤﺪت اﻟﺰراﻋﺔ وﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ وﺗﻤﯿﺰت اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﻢ ﺑﻮﻓﺮة ﻣﺎﺋﮭﺎ وﺧﺼﺒﺔ أرﺿﮭﺎ ، ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﻜﺤﻼء اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎءه ﻣﻦ دﺟﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻤﺎرة وﯾﻨﻘﺴﻢ ﻧﮭﺮ اﻟﻜﺤﻼء اﻟﻰ ﻓﺮﻋﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ واﻟﺤﺴﯿﺠﻲ ،‬ ‫وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﻀﻲ اﻟﻨﮭﺮ اﻷول ﺟﻨﻮﺑً ﻟﯿﺘﻔﺮع ﻣﻨﮫ ﻧﮭﺮ اﻻﻋﯿﻮج وﻧﮭﺮ اﻟﻌﺪﯾﻞ وﻧﮭﺮ اﻟﻌﺪل ﺛﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﮭﻮر اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﮭﻮر اﻟﺤﻮﯾﺰة اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮاق واﯾﺮان ، أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ أي ﻧﮭﺮ اﻟﺤﺴﯿﺠﻲ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺘﺨﺬ اﺳﻢ أم اﻟﻄﻮس ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ﺛﻢ ﯾﺘﻔﺮع اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﻨﺸﯿﻠﻲ وأم ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﮭﻮر ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻧﮭﺮ اﻟﺰﺑﯿﺮ .‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺮوع رﺋﯿﺴﯿﺔ ھﻲ :‬ ‫ج- ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﺷﺪود‬ ‫ب- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد‬ ‫أ- ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻣﻞ‬

‫- ٤٣ -‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺷ ّود‬ ‫ﺪ‬
‫ﻏ ّﺎم‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫ﺑﺨﯿﺖ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‬

‫ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻧﺼﺮ اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺒﻮط‬ ‫ﻟﻮﯾﻠﻮ‬
‫ﻧﻮﯾﺼﺮ‬

‫ﻋ ّﻮد‬ ‫ﺒ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻌّﺔ اﻷﺑﯿﺾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳﻠ ّﻢ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺷﻤ ّﻞ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻣﻄﯿﺮ‬

‫اﻻﻋﻤﺶ‬

‫ﺳﻠﯿﻤﺔ‬

‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺻﺒﺮ‬

‫ذﯾﺎب‬

‫ﻣﺸﻜﻮر‬

‫ﺣﺴﯿﻦ‬ ‫أﺧﻠﯿﻔﺔ‬

‫ﻏﻀﺐ‬

‫داﻏﺮ‬

‫ﻣﻮزان‬
‫ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻤﺼﻠﻮخ‬
‫ﺧﻠﻒ اﻟﺸﺮﺷﺎح‬

‫ﻋﺮﻣﺶ‬
‫ﺻﺤﻦ‬

‫ﻏﺎﻓﻞ‬

‫ﺧﻠﯿﻔﺔ‬

‫ﻓﯿﺎض‬

‫أدھﺎم‬
‫ﻋﺠﯿﻞ‬

‫ﺿﻤﺪ‬
‫ﻣﺸﺘﺖ‬ ‫ﻛﻮرﺑﺎن‬ ‫ﻓﯿﺼﻞ‬

‫ﺣﻄﺎب‬

‫ﻣﻨﺸﺪ‬
‫- ٥٣ -‬

‫ﺻﻜﺮ‬

‫)١(‬

‫أ- ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻣﻞ‬

‫ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وھﻲ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﺒﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة ) ﻣﺤﻤﺪ ( ﺳﻨﺔ ٨٦٥١ م ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻟﺪه اﻻﻛﺒﺮ ﻛﺎﻣﻞ او ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اھﻞ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب ) ﺟﺎﻣﻞ ( او ) ﺟﻮﯾﻤﻞ( ، وﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﻛﺎﻣﻞ : ﻟﻮﯾﻠﻮ ، ﻧﻮﯾﺼﺮ ، اﻷﻋﻤﺶ ، ﺑﻄﺒﻮط ،‬ ‫ﻧﺼﺮ اﷲ وﺑﻨﺖ اﺳﻤﮭﺎ ) اﻟﻤﺤﻨﺎﯾﺔ ( ، وﺑﺘﺎرﯾﺦ ٦١٦١ م ﺗﻮﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﺨﻠﻔﮫ وﻟﺪه اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻮﯾﻠﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻦ اﻷوﻻد : ﺳﻌﺪ ، ﻣﻨﺼﻮر ، ﻣﺸﻜﻮر و ذﯾﺎب ، وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻟﻮﯾﻠﻮ اﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫٣٤٦١ م ﻓﺨﻠﻔﮫ وﻟﺪه اﻷﻛﺒﺮ ﺳﻌﺪ اﻟﺬي اﺳﺘﺪام اﻟﻰ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ١٩٦١ م ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﻓﺨﻠﻔﮫ‬ ‫وﻟﺪه ﺻﺒﺮ اﻟﺬي أﻋﻘﺐ ﻣﻮزان ، ﻏﻀﺐ و داﻏﺮ ، ﺗﻮﻓﻲ ﺻﺒﺮ ﺳﻨﺔ ٣٢٧١ م ﻓﺨﻠﻔﮫ وﻟﺪه‬ ‫داﻏﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﯾﻀﺮب ﺑﻜﺮﻣﮫ اﻷﻣﺜﺎل وﺑﻘﻲ داﻏﺮ اﻟﻰ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ٠٥٧١ م وأﻋﻘﺒﮫ وﻟﺪه‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻓﺘﻤﻜﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﻦ إﻗﻨﺎع ﻣﺸﯿﺨﺔ ﺑﻨﻲ ﻻم ﻋﻠﻰ إﻗﻄﺎﻋﮫ أراﺿﻲ اﻟﻜﺤﻼء ﺑﺤﺠﺔ اﻧﮫ‬ ‫ﺳﻨﺪھﺎ ﺿﺪ ﻋﺪوان ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻗﻨﺎع ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎءه ﻓﻲ‬ ‫أراﺿﻲ أم ﺟﻤـﻞ وﺗﻮاﺑﻌﮭـﺎ ﺑﺤﺠﺔ اﻧﮫ ﯾﻮازرھﺎ ﺿﺪ ﻣﺸـﯿﺨﺔ ﺑﻨﻲ ﻻم ، وﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﺧﻠﯿﻔﺔ‬ ‫أوﻻدا ﻋﺪﯾﺪﯾﻦ ھﻢ : ﻣﺸﺘﺖ ، ﻣﻨﺸﺪ ، ﻓﯿﺼﻞ ، ﺿﻤﺪ ، ﺻﺤﻦ ، ﺻﻜﺮ ، ﻛﻮرﺑﺎن ، ﺣﻄﺎب و‬ ‫ﻋﺠﯿﻞ ، ﻓﺠﻌﻞ اﺑﻨﮫ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﺸﺘﺖ ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻟﻜﺤﻼء واﻟﺸﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﯿﺨﺔ ) ﺑﻨﻲ ﻻم (‬ ‫وﺑﻘﻲ ھﻮ وأوﻻده اﻵﺧﺮون ﻓﻲ أراﺿﻲ ام ﺟﻤﻞ وﺗﻮاﺑﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ، وأﺷﺎع‬ ‫إن وﻟﺪه ﻣﺸﺘﺖ ﻗﺪ ﺷﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺼﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻹرﺿﺎء اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﻓﺒﻨﻮ ﻻم ﯾﻌﺘﺒﺮون ﻣﺸﺘﺖ‬ ‫ﻣﻨﺎوﺋﺎ ﻷﺑﯿﮫ ﺧﻠﯿﻔﺔ واﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ﯾﻌﺘﺒﺮون ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﮭﻢ ، وﺑﻘﻲ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﺎل اﻟﻰ‬ ‫ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ٠٨٧١ م ﻓﺘﻮﻓﻲ ﻓﺨﻠﻔﮫ وﻟﺪه اﻷﻛﺒﺮ ﻣﺸﺘﺖ ﻟﻜﻨﮫ أدرك ھﺬا اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺰدوج‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺰل اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ وﺳﻠﻢ أراﺿﻲ اﻟﻜﺤﻼء اﻟﻰ أﺧﯿﮫ ﻓﯿﺼﻞ ﻣﻈﮭﺮا ﻟﻤﺸﯿﺨﺔ ﺑﻨﻲ ﻻم إﺧﻼص‬ ‫ﻓﯿﺼﻞ ﻟﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﻧﮫ أﻋﻄﻰ أراﺿﻲ ام ﺟﻤﻞ وﺗﻮاﺑﻌﮭﺎ اﻟﻰ أﺧﯿﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﺸﺪ ﻣﻈﮭﺮا ﻟﻤﺸﯿﺨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻔﻖ إﺧﻼص ﻣﻨﺸﺪ ﻟﮭﺎ اﻣﺎ ھﻮ ﻓﺴﻜﻦ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﺑﻲ دﻧﺒﯿﺲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﻣﺮﻛﺰ‬

‫- ٦٣ -‬

‫ﻗﻀﺎء ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻜﺘﻔﯿﺎ ﺑﺠﺎﻣﻮﺳﺔ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف واﺗﺨﺬ ﺷﻐﻠﮫ اﻟﺸﺎﻏﻞ إﻛﺮام اﻟﻀﯿﻮف‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺷﺎھﺪوا داره اﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﺒﺎت ﻣﺪة ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﮫ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺪھﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﻤﻌﺪة ﻟﻮﺿﻊ ﺟﻔﺎن اﻟﻄﻌﺎم ، وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻮاﺷﻲ ﻣﺸﺘﺖ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ) اﻟﺸ ّة ( اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻓﻲ اﻻھﻮار اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺳﻮد ان ﯾﺄﺗﻮه ﺑﺸﺒﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫أﺳﺪ ﺻﻐﯿﺮ ﻟﯿﻘﻮم ﺑﺘﺮﺑﯿﺘﮫ وﯾﺘﺨﺬه ﺣﺎرﺳﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺠﺎﻣﻮس ﻓﺠﺎؤه ﺑﺸﺒﻞ أﺳﺪ ﺻﻐﯿﺮ ﻓﺎﺧﺬ‬ ‫ﯾﻄﻌﻤﮫ اﻟﻠﺤﻮم اﻟﻰ ان ﻛﺒﺮ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ ) ﺷﯿﺮ ( وأﺻﺒﺢ ھﺬا اﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت‬ ‫اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻻ ﯾﺆذي اھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ وﺑﻌﺪ ان ﻛﺒﺮ اﻷﺳﺪ ﺻﺎر ﯾﺼﺤﺐ اﻟﺠﺎﻣﻮس ﺣﯿﻦ اﻧﺘﺸﺎره ﻓﻲ‬ ‫اﻻھﻮار واﻟﻮﯾﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻮس ، وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٢١٨١ م ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﺘﺖ وﺑﻘﻲ أﺧﻮاه ﻓﯿﺼﻞ وﻣﻨﺸﺪ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﮭﻤﺎ وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺸﺘﺖ أراد ﻓﯿﺼﻞ أن ﯾﺜﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﯿﺨﺘﯿﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرﺗﯿﻦ اﺑﺘﻐﺎء ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻤﺎ ﻏﯿﺮ ان اﺣﺘﯿﺎﺟﮫ ﻟﻠﻤﺎل ﺣﺎل‬ ‫دون ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻓﺘﺒﺼﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻰ أواﺳـﻂ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴـﺎدس ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﺸـﺮ اﻟﮭﺠﺮي ﺣﯿﻦ ﺛﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺸﯿﺨﺔ ﺑﻨﻲ ﻻم ﻓﺤﺮر ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ ﻣﻨﮭﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﺪاﻣﺖ رﺋﺎﺳﺔ ھﺬا‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺘﻰ ﯾﻮم ٠١ ﻣﻦ آب ٤٤٨١ م ﻓﺘﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﺛﺮ ﻗﺮﺣﺔ أﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﯿﮫ اﺑﺎن ﻏﺰوﺗﮫ‬ ‫اﻟﺤﻮﯾﺰة اﻻﯾﺮاﻧﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﮭﻠﮫ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﯾﺎم وﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﺧﻠﻔﮫ وﻟﺪه اﻷﻛﺒﺮ ﺷﯿﺎع ، اﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺸﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٤٦٨١ م وﺧﻠﻔﮫ ﻋﻠﻰ أراﺿﯿﮫ وﻟﺪه وادي وﺑﮭﺬه اﻵوﻧﺔ ﻇﮭﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻤﺮد ﺷـﯿﺎع ﺑﻦ ﻓﯿﺼﻞ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ، ﻓﺄﻟﻘﺖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ أﺧﯿﮫ أﺑﻲ رﯾـﺸﺔ‬ ‫وأرﺳﻠﺘﮭﻤﺎ اﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﺨﻔﻮرﯾﻦ ، وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ھﺬه اﻟﺤﻮادث اﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻨﺔ ٨٦٨١ م‬ ‫ﻓﺼﺪرت اﻷواﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺷﯿﺎع وأﺧﯿﮫ أﺑﻲ رﯾﺸﺔ وأﻋﯿﺪا اﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎرة ﯾﺘﻜﻠﻤﺎن اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ وﯾﺮﺗﺪﯾﺎن اﻟﺠﻼﺑﯿﺐ اﻹﻓﺮﻧﺠﯿﺔ واﻟﻄﺮاﺑﯿﺶ اﻟﺤﻤﺮ ، ﻓﺄﺷﺎد ﺷﯿﺎع ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻮاء‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة دﯾﻮاﻧﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻄﻤﺢ أﻧﻈﺎر اﻟﻤﻌﻮزﯾﻦ ، وﺑﺘﺎرﯾﺦ ﺳﻨﺔ ٠٨٨١ م ﺗﻮﻓﻲ ﺷﯿﺎع وﻓﻲ‬ ‫ھﺬا اﻟﻌﺎم دﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﮭﺮ دﺟﻠﺔ ﺣﻮت ﺿﺨﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻨﺎﺳﯿﺐ اﻟﻔﯿﻀﺎن أﻋﻠﻰ‬ ‫درﺟﺎﺗﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ھﺬا اﻟﺤﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ان ﯾﻌﻮد ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺟﺴﻤﮫ‬

‫- ٧٣ -‬

‫اﻟﺬي أﻏﻠﻖ اﻟﻨﮭﺮ ﻓﺠﻌﻠﮫ ﯾﻔﯿﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ وﻗﺪ أرخ ﺑﻌﻀﮭﻢ ھﺬا اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﺠـﻤﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‬ ‫) ﻧﮭﻢ ﻏﺮب ( .‬ ‫وﺑﺘﺎرﯾﺦ ﺳﻨﺔ ٨٧٨١ م ﻗﺎﻣﺖ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺗﻤﻜﻦ اﺣﺪ ﺷﯿﻮﺧﮭﺎ وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﯿﮭﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ ان ﯾﮭﺮب اﻟﻰ اﻻھﻮار ﺣﺎﻣ ً ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺿﺮاﺋﺐ ودﯾﻮن ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ راﻓﻀً ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﺎ ، وھﻜﺬا اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ وﻗﺎم اﻟﺸﯿﺦ ﺻﯿﮭﻮد ﺑﻐﺎرات ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮاﺧﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎرة ﻓﻲ ﻧﮭﺮ دﺟﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة ، وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ آﻧﺬاك ﺑﺤﺮﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﻊ روﺳﯿﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻏﻀﺖ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﯿﮭﻮد ﻣﻤﺎ ﺷﺠﻊ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻛﯿﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ، واﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﺒﻮ ﺷﺬر ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻻھﻮار ﻣﻘﺮً ﻹﻗﺎﻣﺘﮫ‬ ‫ا‬ ‫وﻣﻦ ھﻨﺎك راح ﯾﻮﺟﮫ ﺣﻤﻼﺗﮫ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﺣﻤﻞ ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﺾ‬ ‫وادي ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ ، وھﻮ اﺣﺪ إﺧﻮة ﺻﯿﮭﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮫ ، وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺑﺈﻏﻼق ﻣﺼﺒﺎت اﻷﻧﮭﺎر وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ أن ﺗﺮﺳﻞ ﻟـﻮادي ﻗﻮات ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﺿﺪ أﺧﯿﮫ‬ ‫ﺻﯿﮭﻮد وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ ھﺬه اﻟﻘﻮات ﻣﻦ اﺟﺘﯿﺎح ﻣﻘﺮ ﺻﯿﮭﻮد وھﺪم ﻗﻠﻌﺘﮫ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪه ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﺮاره .‬ ‫ﻗﺎم ﺻﯿﮭﻮد ﺑﺜﻮرة ﺟﺪﯾﺪة ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك ﺳﻨﺔ ١٨٨١ م ، وﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﻓﺮاره ﻗﺪ أﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﮭﻮر‬ ‫ﺣﯿـﺚ ﺑﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴـﮫ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺪ ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮات ﻗـﻠﯿـﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ وأﺧﺬ ﯾﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺎرة ﺑﻨﮭﺮ دﺟﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻗﺼﺒﺘﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻘﺮﻧﺔ ﻣﻦ دون ان‬ ‫ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻠﺴﻔﻦ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ، ﻟﻜﻦ ﺛﻮرة ﺻﯿﮭﻮد أﺧﻤﺪت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻀﻤﺎم ﯾﺴـﺮ ﺑﻦ ﻓﯿﺼﻞ‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﯿﮭﻮد وﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ وأﺧﺬھﻤﺎ‬ ‫رھﯿﻨﺘﯿﻦ اﻟﻰ اﺳﻄﻨﺒﻮل ، ﺗﻮﻓﻰ ﺻﯿﮭﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ ﺳﻨﺔ ٨٠٩١ م ﻣﺨﻠﻔً وﻟﺪﯾﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻓﺎﻟﺢ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﺎ ﺳﺪاد دﯾﻮﻧﮭﻢ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﺮﺣﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫وﻟﺠﺌﺎ اﻟﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺰﻋﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺤﻤﺮة وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻮﯾﺰة .‬

‫- ٨٣ -‬

‫وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺷﯿﺎع وﺻﯿﮭﻮد ﺗﺪاول إدارة أراﺿﻲ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎءھﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﯾﺴﺮ ﺑﻦ ﻓﯿﺼﻞ و وادي ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ وﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﯾﺒﻲ وﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﯿﮭﻮد‬ ‫وﻣﺠﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ وادي .‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻲ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ داﻏﺮ ، وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﯾﺴﺮ ﺑﻦ ﻓﯿﺼﻞ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻰ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ‬ ‫داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ، وﻛﺎن زﻋﯿﻤﮭﻢ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻋﺎم ٠٢٨١ م واﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﺤﻘﮫ اﻟﻤﮭﻮال ) ذب ﻋﺼﺎه‬ ‫ﻋﺮﯾﺒﻲ ﻋﻠﻞ ﻛﻞ ( و ) دك ﺛﺎﯾﺔ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻠﻨﺪن ( وﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﻋﺎم ٢٢٩١ م واﻟﺖ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﻰ وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﯾﺒﻲ وھﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻟﻜﺤﻼء‬ ‫ﺑﻠﻮاء اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﺎم ٠٩٨١م ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ﻣﺮاﺳﻼت ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷﺮف وﺷﺎرك ﻓﻲ ﺛﻮرة اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﻗﺎد ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻣﻊ ﺳﻤﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﺒﻮﺑﻲ وﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻗﯿﻦ ﻟﺘﻨﺼﯿﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺼﻞ‬ ‫اﻻول ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻌﺮاق ، وﻓﻲ ﻋﺎم ٤٢٩١م ﻋﯿﻦ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎﺳﯿﺴﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﺑﻌﺪھﺎ ﺧﺮج ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﯿﺎﺑﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ٠٣٩١م‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ٨٥٩١م وﻟﺘﺴﻊ دورات ﻣﻦ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻰ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ، واﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ﻋﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻋﯿﺎن اﻟﻌﺮاق ، وﻓﻲ ﻋﺎم ٣٥٩١ م زاره اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺼﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺤﻼء وﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ﻋﺎم ٢٦٩١م واﻟﺖ‬ ‫اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﻰ وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ وھﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﻋﺎم ٧٢٩١ م ﻓﻲ اﻟﻜﺤﻼء‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺎس ﺗﺰﻋﻢ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮﯾﺒﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻋﺎم ٣٦٩١م واﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺞ اﺑﺎءه واﺟﺪاده ، وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ٣٠٠٢م‬ ‫اﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ادارة ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن ﺛﻢ اﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮا ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﺛﻢ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻌﺮاﻗﻲ و وزﯾﺮ اﻟﺴـﯿﺎﺣﺔ وﻛﺎﻟﺔ‬

‫- ٩٣ -‬

‫و وزﯾﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻛﺎﻟﺔ و وزﯾﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻟﻠﻔﺘﺮة ) ٦٠٠٢ –‬ ‫٠١٠٢ ( م ، وھﻮ اﻟﯿﻮم ﺷﯿﺦ ﻋﻤﻮم ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ .‬

‫وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫٣- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺼﻞ‬ ‫٦- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﻜﺮ‬ ‫٩- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺐ‬ ‫٢١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺮﻣﺶ‬ ‫٥١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻄﺎﺑﻄﺔ‬ ‫٨١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺤﻤﺮان‬ ‫١٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺬﯾﺎﺑﺎت .‬

‫٢- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﺸﺘﺖ‬ ‫٥- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﺤﻦ‬ ‫٨- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻮزان‬ ‫١١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ادھﺎم‬ ‫٤١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺪھﺎﻣﺎت‬ ‫٧١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌﻤﺸﺎن‬ ‫٠٢- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﺼﺮ اﷲ‬

‫١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ‬ ‫٤- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺿﻤﺪ‬ ‫٧- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﯿﻞ‬ ‫٠١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺎض‬ ‫٣١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫٦١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﻮﯾﺼﺮ‬ ‫٩١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺸﺎﻛﺮة‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ و ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻣﻞ : ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ - ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺪواﻧﻲ ص٧٥‬ ‫و ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮي ج ٢ ص٧٧١ ، و ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ﻟﻨﺴﺐ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ –‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﺣﺎﺟﻢ اﻟﻨﻮاﺻﺮ ص ٥٤٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق - ﻋﺒﺪ ﻋﻮن اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢ .‬

‫- ٠٤ -‬

‫)١(‬

‫١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وھﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﺮؤﺳﺎء وﻣﻨﮭﺎ ﻇﮭﺮت اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺒﺎرزة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴ ّﻤﺖ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب واﻷﻋﯿﺎن أﻣﺜﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ واﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟﺼﯿﮭﻮد واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺠﯿﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وھﺆﻻء ھﻢ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﯿﻦ .‬ ‫ﺗﺘﺎﻟﻒ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺣﻤﺎﯾﻞ وﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﻣﻨﺸﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﺪاوي ( وﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﻨﺸﺪ‬ ‫ﺳﺘﺔ أوﻻد ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻷوﻻد ﻛﻮن ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺣﻤﻠﺖ اﺳﻤﮫ وھﻢ :‬ ‫١- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ وادي ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٢- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺻﯿﮭﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٣- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﻣﺎھﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٤- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﻛﺤﯿﻂ ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٥- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ زاﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٦- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ .‬

‫١- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ وادي ) ﺑﺮز ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﻮخ ﻣﺸﺎﯾﺦ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﯿﺚ ﺑﺮز اﻟﻔﺨﺬﯾﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﯿﻦ ( :‬ ‫أ- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺮﯾﺒﻲ :‬ ‫وأﺑﻨﺎء ھﺬه اﻟﻔﺨﺬ ﻣﻦ اﻧﺤﺪار اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ اﻟﻤﺸﯿﺨﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ) وزﯾﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ( وأﺑﻨﺎء ﻋﻤﮫ‬ ‫ﻓﺎﻟﺢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ و ﻣﺎزن ﻓﺎﻟﺢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ .‬ ‫ب- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻠﯿﻔﺔ :‬ ‫ﻇﮭﺮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﺨﺬ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻼﻣﻊ ذو اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺠﯿﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ .‬

‫- ١٤ -‬

‫٢- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺻﯿﮭﻮد ) اﻟﺬي ﻇﮭﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻤﻼق ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد ( و ﯾﺮأﺳﮭﻢ‬ ‫أﺑﻮ رﯾﺸﺔ ﺑﻦ ﺧﺮﯾﺒﻂ ﺑﻦ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﯿﮭﻮد ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ اﻻﻓﺨﺎذ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺎﺗﻢ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﻄﻠﻚ ﻃﺎھﺮ ﺣﺎﺗﻢ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﺮأﺳﮫ درﻋﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺼﯿﮭﻮد .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ھﺎﺷﻢ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﻮﯾﺢ ھﺎﺷﻢ اﻟﺼﯿﮭﻮد .‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺻﯿﮭﻮد ﻇﮭﺮت ﻋﺪة ﻓﻨﺪ ھﻲ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﺠﺒﻞ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺠﺒﻞ ﻓﺎﻟﺢ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺻﺪام ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺪام ﻓﺎﻟﺢ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺒﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﻄﺸﺮ ﻏﻀﺒﺎن ﻓﺎﻟﺢ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﻌﺪون ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺠﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪون ﻓﺎﻟﺢ .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ دواي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﻮد دواي اﻟﻔﺎﻟﺢ .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺷﺒﺮم ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﺪان ﺷﺒﺮم ﻓﺎﻟﺢ .‬ ‫٧- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﻤﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺠﻤﻲ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد .‬ ‫٨- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﯿﺠﺎﻧﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﻮام ﺣﻄﺎب ﺟﯿﺠﺎن .‬ ‫٩- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﻠﻮب ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﺟﻠﻮب .‬ ‫٠١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ وادي ﻣﻌﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﯾﻢ .‬ ‫١١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ دﻋﯿﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﻮد دﻋﯿﺮ اﻟﺼﯿﮭﻮد .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٩٧١ . وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮاق- ﻋﺒﺪ ﻋﻮن اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢ .‬

‫- ٢٤ -‬

‫)١(‬

‫٢- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﺸﺘﺖ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ) ﻣﺸﺘﺖ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ( ،‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻓﺎن ﻟﮫ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ : ﻣﺸﺘﺖ ، ﻣﻨﺸﺪ ، ﻓﯿﺼﻞ ، ﺿﻤﺪ ،‬ ‫ﻋﺠﯿﻞ ، ﺻﺤﻦ ، ﺣﻄﺎب ، ﻛﻮرﺑﺎن وﺻﻜﺮ ، وﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ أوﻻد‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﯿﺮة أﺧﺬت اﺳﻤﮫ ، واﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﺸﺘﺖ أﺧﺬ اﻟﻤﺸﯿﺨﺔ ﻋﻦ واﻟﺪه ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎﺗﮫ ﻷﻧﮫ أﻛﺒﺮ إﺧﻮﺗﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﺗﻨﺎزل ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺑﯿّﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ، أﻣﺎ رﺋﯿﺲ اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﮭﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻛﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻣﮭﻮدر وﻣﻨﺎزل ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﺤﻼء وﻧﺎﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺮ وﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻤﺎرة وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ) اﻟﺜﻮرة ( ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻜﻞ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ زﺑﻮن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﮭﻮدر .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﺤﯿﻰ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺠﺒﻞ ﻣﺨﯿﻠﻒ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻏﺠﺮي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻨﺶ ﻣﺸﺎري ﺑﺮﺑﻮﺗﻲ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﻨﺪر ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺒﯿﺢ ﺣﻄﺎب ﻓﺎرس ، وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻓﺎرس وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺿﯿﻐﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻮادي ﺿﯿﻐﻢ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺤﯿﺴﻦ ﯾﺮأﺳﮫ ﻓﺎﺧﺮ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﻛﺒﺎش .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺪوع ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﺘﻮي ﻣﻐﺎﻣﺲ ﺷﺒﻠﻲ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ أﺑﻮ ﺣﻤﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﺣﻮاس .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻮﻓﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﺪن ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺸﺘﺖ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺪن .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﺸﺘﺖ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﮭﻮدر ج٢ ص ٤٨١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق- ﻋﺒﺪ ﻋﻮن اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٣٤ -‬

‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻠﻤﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ ﺟﺒﺮ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﺮﺣﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ ﺳﺮﺣﺎن ﺣﻤﻮد .‬
‫)٢(‬

‫٣- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺼﻞ‬

‫وھﻲ إﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﺎ اﻷﻗﺪم ﻓﯿﺼﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ واﻟﻤﻠﻘﺐ ) أﺑﻮ اﻟﻄﻮاب ( واﻟﻄﻮب اﺳﻢ ﺷﻌﺒﻲ ﻟﻠﻤﺪﻓﻊ وﻗﺪ أﻟﺼﻖ ﺑﮫ ھﺬا‬ ‫اﻟﻠﻘﺐ ﻻﻣﺘﻼﻛﮫ اﻟﻤﺪاﻓﻊ إﺑﺎن اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﯿﺚ ﻗﺎم ﻓﯿﺼﻞ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻣﮭﺮ اﻟﺤﺪادﯾﻦ‬ ‫ﻓﺼﻨﻌﻮا ﻟﮫ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺪﻓﻌﺎ وأﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﻗﻨﺒﻠﺔ وﻗﺎم ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺸﯿﺮﺗﻲ ﺑﻨﻲ ﻻم‬ ‫واﻟﺴﻮاﻋﺪ وأﻣﻄﺮھﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺬاﺋﻒ ﺣﺘﻰ ﺣﺎول أن ﯾﺰﺣﻒ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ) ﻋﺒﺎدان ( ﻻﺣﺘﻼﻟﮭﺎ ،‬ ‫وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺮاھﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺷﻨﺘﮫ ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﯿﺼﻞ وﻣﻨﺎزل ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺤﻼء واﻟﺤﻔﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ وﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ، وھﻲ ﻋﺸﯿﺮة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﯿﺎن إﻻ أﻧﮭﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺸﯿﺮة اﻷم ) أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ (‬ ‫وﻧﺨﻮﺗﮭﺎ ھﻲ ) أﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎت ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺼﻞ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺎع ﯾﺮأﺳﮫ رﯾﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ داود وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﻤﻮد وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﯾﺎزع ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﻮﻧﻲ ﻋﺮﻣﺶ ﯾﺎزع .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ وادي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﺎروق وادي .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ زﺑﻮن ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﺟﺎﺳﻢ زاﯾﺮ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻄﻠﻚ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻄﻠﻚ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﯾﺴﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﺘﺖ ﯾﺴﺮ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻮﯾﺦ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺒﺎر ﻣﻨﺎﺗﻲ ﺷﻮﯾﺦ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺼﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﯾﺴﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺷﻨﺘﮫ ج٢ ص ٤٨١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق- ﻋﺒﺪ ﻋﻮن اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢ .‬

‫- ٤٤ -‬

‫)١(‬

‫٤- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺿﻤﺪ‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺿﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺿﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ(‬ ‫ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﻲ ) ﺑﻐﺪاد – ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر وﻣﯿﺴﺎن واﻟﻜﺤﻼء وﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺤﻔﯿﺮة‬ ‫واﻟﻤﺠﺮ( ، وﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻓﻨﺪي ﺑﻦ ﺿﻤﺪ ( ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﻨﺪي وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻨﺪي ﯾﺮأﺳﮫ ﺿﻤﺪ ھﺎﺷﻢ ﻋﺎﺗﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻌﯿﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﯿﺪ ﻋﺮﻣﺶ ﻛﻌﯿﺒﺮ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﺪن ﯾﺮأﺳﮫ ﻛﺎﻃﻊ ﺑﻨﺪر .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺴﻦ ﯾﺮأﺳﮫ ﺧﻠﻒ رﺣﯿﻤﺔ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ رﺳﻦ ﯾﺮأﺳﮫ زاﻣﻞ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﺜﻨﻲ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺸﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺳﺐ ﻛﺠﺎﻣﻲ .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻇﺎھﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﺧﺮ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺳﻢ ﺟﻠﻮب ﻋﻠﻲ .‬

‫)٢(‬

‫٥- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﺤﻦ‬

‫وھﻲ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ) ﺻﺤﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ (‬ ‫وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ) ﻣﺤﺴﻦ ﻣﮭﺎوي ( وﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( ، أﻣﺎ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﮭﻲ‬ ‫ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ )اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء واﻟﺤﻔﯿﺮة( ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن وﺑﻐﺪاد وھﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫أﻓﺨﺎذ ، ﻛﻤﺎ ﻣﺜﺒﺖ أدﻧﺎه :‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺿﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص٨٩١ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق- اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﺤﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج ٢ص ٣٠٢ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق- اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢‬ ‫.‬

‫- ٥٤ -‬

‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺗﺮﻛﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻃﻼل ﺗﺮﻛﻲ ﺻﺤﻦ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﯾﺮاﺳﮫ ﺣﺘﯿﺘﺔ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻌﯿﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ھﺎﺷﻢ ﻛﻌﯿﺒﺮ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﻮﻛﺖ ﻓﯿﺎض ﻛﺒﺮ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻮاس ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﻮﺣﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﻮاس .‬

‫)١(‬

‫٦- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﻜﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺴﺎن واﻟﻜﺤﻼء واﻟﻤﺠﺮ واﻟﺤﻔﯿﺮة و ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ، ﯾﺮأﺳﮭﺎ ) ﻣﺠﻮت ﻏﻀﺒﺎن ﻧﻌﻤﺔ ( ، ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ھﺬه ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ‬ ‫) ﺻﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ( أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻔﻠﺢ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺰﺑﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻨﯿﺎن ﻣﺰﺑﺎن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻠﻤﺎن ﺻﻜﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺎﻛﻮل ﯾﺮأﺳﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﮭﺎوي ﻋﺎﻛﻮل .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻄﺎب ﺷﻔﻠﺢ ﯾﺮأﺳﮫ واﻟﻲ ﺣﻄﺎب .‬

‫)٢(‬

‫٧- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﯿﻞ‬

‫ھﻲ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ اﺳﻤﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﺳﻢ ﺟﺪھﺎ ﻋﺠﯿﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ‬ ‫داﻏﺮ ، اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻘﺐ ) اﻟﻌﺮﯾﻔﻲ ( ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﻟﮭﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻗﺼﺔ ﺟﺮت أﺣﺪاﺛﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ، ﻓﻔﻲ زﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ ) ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ( ﻗﺮر اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﻜﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٦٩١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢ ،‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﺑﯿﺖ ﻋﺠﯿﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺟﻮاد ﻣﮭﺎوي زﻏﯿﺮ ج٢ ص٤٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢‬

‫- ٦٤ -‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﯿﻮخ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وان ﻣﻦ ﯾﺮﻓﺾ اﻋﻄﺎء اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ ﯾﺆﺧﺬ وﻟﺪه إﻟﻰ )اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ(‬ ‫ﻛﺮھﯿﻨﺔ ھﻨﺎك ، وﻟﻤﺎ أﺻﺮ اﻟﺸﯿﺦ ) ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ( ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻋﻄﺎء ھﺬه اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ أﺧﺬوا وﻟﺪه ) ﻋﺠﯿﻞ ( وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ وﺑﻘﻲ ﻣﻨﻔﯿﺎ ھﻨﺎك ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ واﻷﻟﻢ ، ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎه وﻋﻤﺮه )١٥ ( ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﯿﺠﺪ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ وﺗﺒﺪﻟﺖ أوﺿﺎع اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎت أﺑﯿﮫ وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ إﻟﯿﮫ وﺧﻼل‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪه ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﺎرة وﺑﯿﻦ ﻋﺸـﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ اﺳـﻤﮫ واﺳـﻢ أﺑﯿﮫ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﻠﻢ ﯾﺼﺪﻗﮫ‬ ‫أﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﺧﻼل أﻋﻮام اﻟﻨﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻐﯿﺮت ﻣﻼﻣﺢ ﺟﯿﻠﮫ ، وﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻮار ﻃﻮﯾﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ ﺳﻨﺠﻤﻊ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺸﯿﺮة وإذا‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ أﻣﻚ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻦ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻨﻘﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﻋﺠﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ )ﺧﻠﯿﻔﺔ( ، وﻓﻌﻼ ﺟﻤﻌﻮا ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ اﻣﺮأة وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻣﮫ ، ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ إن ﻟﻢ أﺟﺪھﺎ ﺑﯿﻨﮭﻦ ﻓﯿﻌﻨﻲ‬ ‫ذﻟﻚ أﻧﮭﺎ ﻣﺘﻮﻓﯿﺔ وراح ﯾﺴﺘﻌﺮض وﺟﻮه اﻟﻨﺴﻮة ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗﻒ أﻣﺎم اﻣﺮأة ﻃﺎﻋﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‬ ‫واﺷﺎر ﻧﺤﻮھﺎ ﻗﺎﺋﻼ : ھﺬه ھﻲ واﻟﺪﺗﻲ ، وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ : أﻧﺎ أﺗﺬﻛﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻇﮭﺮه ﻓﺈن‬ ‫رأﯾﺘﮭﺎ ﻓﮭﻮ وﻟﺪي اﯾﻀﺎ ، ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻇﮭﺮه ، وﻣﺎ أن ﻟﻤﺤﺖ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺮﺧﺖ ھﺬا‬ ‫ﻋﺠﯿﻞ وﻟﺪي وأﺟﮭﺸﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺑﻜﻰ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺎ ، وﺗﻠﻚ ھﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻋﺠﯿﻞ اﻟﺬي ﺻﺎر ﺷﯿﺨﺎ ﻟﻌﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﯿﻞ .‬ ‫أﻣﺎ أوﻻد ﻋﺠﯿﻞ ﻓﮭﻢ :‬ ‫١- ﺑﺎﺷﺎﻏﺎ ٢ – ﺧﯿﻮن ٣ – ﻣﻐﺎﻣﺲ ٤ – ﻛﻨﺠﻲ . وﻗﺪ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻋﻦ ھﺆﻻء اﻷﺷﻘﺎء اﻷﻓﺨﺎذ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﺎﺷﺎ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﺤﯿﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺤﯿﻲ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﺴﻦ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﻮاد ﻣﮭﺎوي زﻏﯿﺮ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﺎرح ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﺣﯿﻢ ﺟﺎرح .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﯿﻮن ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮﯾﺒﻂ ﺧﻠﯿﻔﺔ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ‬ ‫- ٧٤ -‬

‫:‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﮭﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﯿﺪ ﺣﺮدان ﺳﮭﺮ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﺴﯿﻦ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﺧﯿﻮن .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺐ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻏﻀﺐ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﻮزان ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﻨﺎﺗﻲ ﻣﻮزان .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﻄﺎب ﯾﺮأﺳﮭﻢ راﺿﻲ ﻣﺤﯿﺒﺲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻐﺎﻣﺲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮﯾﺰ ﻧﻤﺮ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻨﺠﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻏﺎزي ﺧﻠﻒ وﺳﺎك .‬ ‫وھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﻮد ﻣﻊ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻮدي واﻟﺪم ، وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﻠﻤﺎن ﺣﻤﺎدي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﻮد ﺳﻠﻤﺎن ﺣﻤﺎدي اﻟﻨﺠﺎر .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ وﻣﻼ ﻃﺎھﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ اﻟﺸﺎوي ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻋﻼوي ﻛﺮﯾﻢ ﺣﻔﺎرة .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﻃﻌﻤﺔ وﻧﻌﻤﺔ ( ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ راﺿﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻤﺎد ﻣﺤﻤﺪ راﺿﻲ .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﺎﺳﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ ﻏﺎﻟﻲ .‬

‫)١(‬

‫ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻮرﺑﺎن‬

‫ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻮرﺑﺎن ﯾﺮأﺳﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺣﻄﺎب إﻧﻜﺎل , وھﺆﻻء ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬ ‫) ﻛﻮرﺑﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ( وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ إﻧﻜﺎل ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﻇﻢ إﻧﻜﺎل .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺷﺎل ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ھﺎﺷﻢ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﺮﯾﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﯿﺪ ﻛﺮﯾﻢ‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﺑﯿﺖ ﻛﻮرﺑﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص ٦٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٨٤ -‬

‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﺎﺗﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺎﺗﻢ .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﯿﺠﺎﻧﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻨﺶ ﺟﯿﺠﺎﻧﻲ .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﻦ ﺻﯿﮭﻮد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﯿﮭﻮد .‬

‫)١(‬

‫٨- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻮزان‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﻣﻮزان ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ، وﻣﻮزان ھﻮ ﺷﻘﯿﻖ داﻏﺮ و ﻏﻀﺐ ، وﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﻏﺎزي ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺷﻮﯾﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺎﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﻮزان ( أﻣﺎ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﮭﻲ ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮ واﻟﺤﻔﯿﺮة واﻟﻜﺤﻼء ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وھﻲ ﺗﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻓﺨﺎذ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺎﯾﺰ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﻮﯾﺴﻢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ روﻛﺎن ﻋﻜﯿﺪ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺿﯿﺪان ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﺴﻦ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻜﻠﻒ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺸﺘﺖ ﻋﺎﯾﺰ ﻓﮭﺪ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﺨﻲ ﯾﺮأﺳﮫ رﺣﯿﻢ ﻏﻀﺒﺎن ﺷﺎﺑﺚ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻮﯾﺘﻢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﺎﻛﺮ وﺣﯿﺪ ﺷﮭﯿﺐ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻔﺘﻮل ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﻔﺘﻮل ﻛﻌﯿﺪ .‬

‫)٢(‬

‫٩- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺐ‬

‫ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ‬

‫١- ﻣﺼﺎدرﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻮزان ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻏﺎزي ﺧﻠﻒ ﺷﻮﯾﻞ ج٢ص٦٨١ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺐ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٩٩١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٩٤ -‬

‫)ﻏﻀﺐ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ، ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﯿﺴﺎن‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺤﻼء واﻟﻤﺠﺮ واﻟﺤﻔﯿﺮة وﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ وﺑﻐﺪاد ، ﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﻛﻄﺎﻓﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ‬ ‫داﻏﺮ( ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ أﺑﻮ ھﻼﻟﮫ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ راﺷﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺬار ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺎﺟﺪ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺷﺮب ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﺷﻢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺻﺎدج ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﯿﺮ ﻗﺎﺳﻢ .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﻤﺎش ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﺪان ﻏﺎﺟﻲ ﻣﺪھﻮش .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ دﻛﺶ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﺷﻨﯿﺸﻞ ﺟﺒﺮ .‬ ‫٧- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ أﺑﻮ رﯾﺸﺔ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻋﻠﻮان ﻻزم .‬ ‫٨- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺧﺎﻟﺪ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻌﻮدي .‬

‫)١(‬

‫٠١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺎض‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﻓﯿﺎض ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺒﺮ( ، اﺗﺨﺬت ﻣﻦ ) اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء وﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺤﻔﯿﺮة وﺑﻐﺪاد – ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر (‬ ‫ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﮭﺎ ، ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﺸﯿﺦ ) ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﻮﯾﺺ ( وﺣﺎﻟﯿﺎ ) ﺷﻮاي ﺣﻮﯾﺺ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﯿﻲ ﺑﻦ ﻟﻜﻼك ( ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻟﻜﻼك وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻔﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﯾﺎﺳﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻨﺪي ﺧﻔﻲ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدرﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺎض ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺷﻮاي ﺣﻮﯾﺺ ﻧﺎﺑﺖ ج٢ص ٩١وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬

‫- ٠٥ -‬

‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺎرس ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻠﻲ ﺟﺒﺮ ﻓﺎرس .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻠﯿﻒ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﮭﯿﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺟﺎﺳﻢ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﻌﻮب ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺬار ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﯿﺪ ﻋﯿﺴﻰ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺮھﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻤﺎدي ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺗﯿﺘﻮ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺒﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﻛﺎﻇﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳﺒﮭﺎن .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﺤﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﻄﺎب ﻏﻀﺒﺎن ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫١١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻔﺘﻦ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﯿﺎوي ﺻﺒﯿﺢ ﻣﻔﺘﻦ .‬ ‫وﺗﺸﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻰ ان ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺎض وﻣﻨﺬ ﻧﺸﺎﺗﮭﺎ اﻻوﻟﻰ اﺗﺨﺬ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺨﺬ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﺨﺎص وﻟﮭﺎ رﺋﯿﺴﮭﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻊ اﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺆوﻧﮭﺎ واﻣﻮرھﺎ وﻣﻊ ھﺬا ﺑﻘﯿﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ وﺣﺮﯾﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻻﺧﺮ‬ ‫وﻣﻮﺣﺪة ﺗﺠﺎه اﻋﺪاﺋﮭﺎ ، وﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻣﻦ اﺧﻮﺗﮭﻢ واﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫) ﺑﯿﺖ ﻋﺮﯾﺒﻲ ( رﻣﺰا ﻟﮭﺎ وھﻲ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﻤﻮدة .‬
‫)١(‬

‫١١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ دھﺎم‬

‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ دھﺎم ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ، أﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي ﻓﮭﻮ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ) أدھﺎم ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ( ﺷﻘﯿﻖ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻌﺎم ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ،‬ ‫وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺷﻮﻛﺔ ، وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ وﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻜﺤﻼء واﻟﺤﻔﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ادھﺎم ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺘﯿﻦ وﻟﻜﻞ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻓﻨﺪھﺎ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻨﮭﺎ وھﻲ :‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﯿﺖ دھﺎم ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻻﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎرك اﺑﺮﯾﺒﺖ ج٢ص٦٨١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢.‬

‫- ١٥ -‬

‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻮﻛﺔ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺿﯿﻐﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺪاي ﺿﯿﻐﻢ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﺘﯿﺘﺔ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺒﺎر ﻋﺎﺻﻲ دھﻤﺎج .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﻤﺎش ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺒﺎر ﺷﺒﻠﻲ ﻛﻤﺎش .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﻮﯾﻠﺢ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎرك أﺑﺮﯾﺒﺖ ، وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻓﻠﯿﺢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻨﯿﺎن .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ھﺎﺷﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺻﺎﻟﺢ ھﺎﺷﻢ ﻋﻠﯿﺞ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺳﻮادي ﻧﻌﻤﺔ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﻌﻼك ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﻌﻼك ﻧﻌﻤﺔ .‬

‫)١(‬

‫٢١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺮﻣﺶ‬

‫وھﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ) ﻋﺮﻣﺶ ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺒﺮ ( وھﻮ ﺷﻘﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﺎم ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ وﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ ) ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﮭﺎر ( وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻣﺘﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء ﻣﻦ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺒﺼﺮة‬ ‫وﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ اﺳﺘﻌﺮاض ﻟﺘﻔﺮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﺨﺎذ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﻨﺎح وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻓﮭﺪ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺧﯿﻮن ﻻزم .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﻤﺎري ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﺴﻦ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ دھﯿﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﻠﻮد ﺧﻠﻒ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﻮﻻ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺷﺎوي رﺣﯿﻤﺔ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﯿﺖ ﻋﺮﻣﺶ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮭﺎر ج٢ ص ٧٨١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬

‫- ٢٥ -‬

‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﻐﯿﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺬﻛﻮر ﯾﻮﺳﻒ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻧﻮﻟﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﺐ ﺷﺒﯿﺐ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﯿﺪر ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﯿﺪ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﻦ ﻏﻮﯾﻠﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﺬﯾﺐ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺎل ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻮن داﻏﺮ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺿﻐﯿﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺿﻐﯿﺒﺮ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺰھﺮة ﻋﻠﯿﻮي .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻮﯾﺲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ دﻟﯿﺐ ، ﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺻﺤﻦ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻧﺎﯾﻒ ﺻﺤﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﯿﻮي ﻋﺒﯿﺪ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺑﻼﺳﻢ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺒﺪر .‬

‫)١(‬

‫٣١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻓﻞ‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي ﻓﮭﻮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ‬ ‫)ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ( ، وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء واﻟﺤﻔﯿﺮة وﺑﻐﺪاد ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻄﺎب رﺷﻢ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻨﺘﻮش ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﻨﺘﻮش ﺑﺪاي .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺎوي ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺒﺎر ﺣﺎوي ﻏﺰاي .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻠﻒ ﯾﺮأﺳﮫ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺎﻇﻢ ﺧﻠﻒ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺨﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٤٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢ .‬

‫- ٣٥ -‬

‫)١(‬

‫٤١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺪھﺎﻣﺎت‬

‫وھﻲ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) دھﺎم ﺑﻦ داﻏﺮ(‬ ‫وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺣﺎﻟﯿﺎ ) ﻧﻌﻤﺔ ﺧﻠﻒ دھﺶ ( ، إن ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ )ﻣﯿﺴﺎن واﻟﻤﺠﺮ‬ ‫واﻟﺤﻔﯿﺮة وﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ وﺑﻐﺪاد – وﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ، وھﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﺨﺎذ ھﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﺮوﻣﻲ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﺮﯾﺒﻂ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﻃﻊ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺳﻢ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﺎﺟﺖ .‬

‫)٢(‬

‫٥١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻄﺎﺑﻄﺔ‬

‫وھﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺑﻄﯿﺒﻂ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( وﻧﺨﻮﺗﮭﺎ ھﻲ اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ أي ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( ، وﻛﺎن ﯾﺮأﺳﮭﺎ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺳـﺮج ﺑﻦ ﺣﺼﺎن ﺑﻦ ﻧﺎدر ، أﻣﺎ رﺋﯿﺴـﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟﺮاھﻦ ﻓﮭﻮ ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻔﺘﺔ ﺑﻦ ﺳﺮج ( ، وﻣﺴـﺎﻛﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸـﯿﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪاوﯾـﺔ ﻣﻮزﻋـﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء واﻟﻌﺰﯾﺮ واﻟﺤﻔﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﯿﺴﺎن ، وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وأدﻧﺎه‬ ‫ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﺨﺎذ واﻟﻔﻨﺪ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻤﺪان وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﯿﺪر ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﺘﺔ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻧﺎﻇﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺎﺟﻢ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ وﻧﺎن ﯾﺮأﺳﮭﺎ ھﺎﻣﻞ راﺿﻲ دﻧﺒﻮس .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﺮو ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﺣﺴﻦ ﺟﺒﺮ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺪھﺎﻣﺎت ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٨٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ اﻟﺒﻄﺎﺑﻄﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ زﺑﻮن ﻟﻔﺘﮫ ﺳﺮج ج٢ص ٥٩١ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢‬

‫- ٤٥ -‬

‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺷﮭﺎب ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻤﻮد دوﯾﺞ .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻏﻀﯿﺐ ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ھﻠﯿﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻇﻢ ﻋﺬﯾﻞ ، و ﻏﺎزي ﻋﺠﺪ ﻣﺰﺑﺎن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺎﻧﻊ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺨﺘﺎض ﺳﻠﻄﺎن ، و ﻣﺮدي رھﯿﺞ ﻣﺤﺴﺮ‬ ‫وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة اﻟﻔﻨﺠﺎن ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻋﺪاي ﻻزم .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻲ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻟﻔﺘﺔ ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻲ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﺨﯿﻤﺮ ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﺟﺎﺳﺐ ﻓﻨﯿﺦ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة اﻟﺨﺮوﺳﺎت ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻣﻮات ﻣﮭﯿﻮن ﺟﻼب .‬

‫)١(‬

‫٦١- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﻮﯾﺼﺮ‬

‫وﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﻮﯾﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺪھﻢ ) ﻧﻮﯾﺼﺮ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ، ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن واﻟﻜﺤﻼء‬ ‫واﻟﻤﺠﺮ واﻟﺤﻔﯿﺮة وﺑﻐﺪاد ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺮج ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺎھﻮد .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ روﯾﺸﺪ ﯾﺮأﺳﮫ راﺿﻲ ﺛﻨﻮان ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻈﺎم ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﯿﺪان ﺻﺪام ﺗﻐﯿﻮ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ اﻟﺠﺮﻓﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻟﻔﺘﺔ ﻣﻈﻠﻮم ﺧﻠﻒ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﺰﻋﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﻄﺎن .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﻨﺪر ﯾﺮأﺳﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﺟﻨﺪر ﺷﻠﺤﻮط .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﻄﺸﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﻄﺸﺮ ﻻزم .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﯿﺖ ﻧﻮﯾﺼﺮﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺎھﻮد ﻛﻠﻜﻮت ج٢ص ٦٩١ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬

‫- ٥٥ -‬

‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ روﯾﺸﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻃﺮﯾﻮ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻠﯿﻒ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ ﺻﺎﻟﺢ .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻤﺎدي ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺒﺮ ﻋﻮدة .‬ ‫١١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻤﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺎس ﻋﺬﯾﺮ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٢١-ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻮﯾﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺒﺎر ﻗﺪوري ﻋﺮﯾﺮ .‬

‫اﻟﻌﻤﺸﺎن )١(‬

‫٧١- ﻋﺸﯿﺮة‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﯿﺴﺎن واﻟﻜﺤﻼء وﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺤﻔﯿﺮة‬ ‫وﺑﻐﺪاد ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ، وﻗﺪ أﺧﺬت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (‬ ‫وﯾﺮأﺳﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ) ﻣﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﻮد ( ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﻷﻓﺨﺎذ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ھﻮﯾﺮف ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺒﻞ وادي .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻮﯾﻒ ﯾﺮأﺳﮫ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﻤﺪي ﻣﺮي .‬ ‫٣-ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻟﻔﯿﺘﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻧﺎﻇﻢ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ اﻟﻔﻜﻊ ﯾﺮأﺳﮫ زﻏﯿﺮ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﺮﯾﺞ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺒﺮ راﺷﺪ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺎﯾﺢ ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻟﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﻠﻒ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺎرة ﯾﺮأﺳﮫ ھﺎﺷﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺎر .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌﻤﺸﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص٧٩١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٦٥ -‬

‫)١(‬

‫٨١ - ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺤﻤﺮان‬

‫وھﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺸﺮﺗﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺣﻤﺮار ، وﻧﺨﻮة ھﺬه اﻟﻌﺸـﯿﺮة ھﻲ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷـﺔ ( اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﻌﺸـﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ،‬ ‫وﺗﻘﻊ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﯿﺴﺎن وﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎ ) ﻣﺠﯿﺪ ﺑﻦ ﻓﻨﺠﺎن ﺑﻦ ﻏﻀﺒﺎن ( ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﺨﺎذ واﻟﻔﻨﺪ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﺮم وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺗﻤﻦ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﻮد ﻋﻠﻲ ﻋﺮﯾﺮ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﺔ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﻮﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﺠﺔ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﺤﯿﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﺮم ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﺐ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻨﺠﺎن .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺒﯿﺐ ﯾﺮأﺳﮫ رﺷﻢ ﻣﻨﯿﺸﺪ ﻣﻨﺒﺖ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﺜﯿﺮ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ,‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺎرة ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ زرﻛﻲ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻃﺎھﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺒﺮ ﻏﻀﺐ ﺧﻠﯿﻔﺔ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻌﻤﺮ وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﻌﻤﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﺎﺧﺮ ﺣﻨﺘﻮش ﻣﻌﻤﺮ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻃﺎھﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻃﺎھﺮ ﻻزم ﻟﻔﺘﺔ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻄﯿﻠﺞ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﮭﻨﺎ ﻣﻄﯿﻠﺞ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ اﻟﺤﻤﺮان ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺣﻤﺪ ﻓﻨﺠﺎن ﻏﻀﺒﺎن ج٢ ص ٨٨١ ،وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٧٥ -‬

‫)١(‬

‫٩١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺬﯾﺎﺑﺎت‬

‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺬﯾﺎﺑﺎت ھﻲ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ذﯾﺎب ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، وﺗﺘﺮﻛﺰ ﻣﺴﺎﻛﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة وﺑﻐﺪاد وﻣﯿﺴﺎن ، وﯾﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﺰام ﺑﻦ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺑﮭﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﺪاد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺎوي ﺑﻦ ذﯾﺎب ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ .‬

‫٠٢- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﺼﺮاﷲ‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﺼﺮاﷲ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ﻧﺼﺮ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ، وﺗﺘﺮﻛﺰ ﻣﺴﺎﻛﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﺤﻤﺪاوﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة وﻣﯿﺴﺎن ، وﻧﺨﻮة ھﺬه‬ ‫اﻟﻌﺸﯿﺮة ھﻲ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ .‬

‫١٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺸﺎﻛﺮة‬

‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺸﺎﻛﺮة واﺣﺪة ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻣﺎ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻛﺮة ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ﻣﺸﻜﻮر ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻣﺴﺎﻛﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‬ ‫وﻣﯿﺴﺎن واﻟﺒﺼﺮة وﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ھﻲ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺬﯾﺎﺑﺎت ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ص ١٧ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻠﺤﻤﺪاﻧﻲ ج ١ .‬

‫- ٨٥ -‬

‫ب- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ھﻲ إﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﻤﺔ وﯾﻨﺘﺴﺒﻮن اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ اﻷﻗﺪم‬ ‫) ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺷﻘﯿﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ و ﺷﺪود ، وﻟﻌﺒﻮد ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ) ﻣﻌّﺔ اﻷﺑﯿﺾ ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋِﻲ ، ﻣﻄﯿﺮ ، ﺷﻤّﻞ ، ﺳﻠ ّﻢ و" ﺣﺴﯿﻦ " اﻟﺬي أوﻟﺪ ) أﺧﻠﯿﻔﺔ ، ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻤﺼﻠﻮخ و ﺧﻠﻒ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯿ‬ ‫ِﻠ‬ ‫اﻟﺸﺮﺷﺎح ( وﻗﺪ ﺻﺎر ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﺘﻲ أﺧﺬت اﺳﻤﮫ ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﺪواﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ إن ) ﻣﻄﯿﺮ وﺳﻠ ّﻢ و ﺷﻤّﻞ و ﺧﻠﻒ اﻟﺸﺮﺷﺎح ( ھﻢ أﺑﻨﺎء‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ، وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﺪواﻧﻲ إن ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺗﺰوج ) اﻟﻤﺤّﺎﯾﺔ ( ﺑﻨﺖ ﻋﻤﮫ اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺬا ﯾﻌﺮف آل ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑـﺄوﻻد اﻟﻤﺤّﺎﯾﺔ ، وﻧﺨﻮة اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ھﻲ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ (‬ ‫ﻨ‬ ‫وھﻲ اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﻟﻘﺐ اﻓﺮادھﺎ ) اﻟﻌﺒﻮدي ( ، وﻣﻦ اﺷﮭﺮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ) اﻟﺸﯿﺦ ﻛﻨﺒﺎر واﻟﺸﯿﺦ ﺑﮭﺎر واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ‬ ‫ﺷﻨﯿﺎر( اوﻻد اﻟﺸﯿﺦ ﻛﺰار ﺷﯿﻮخ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن و ) اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن‬ ‫رﺋﯿﺲ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻋِﻲ ( وھﺆﻻء ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎدوا اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧ ّﺔ ﻓﺘﻢ‬ ‫ﯿ‬ ‫ِﻠ‬ ‫اﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺢ وﺣﺎﺗﻢ وﻟﺪي ﺻﯿﮭﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ وﻋﻠﻰ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﺪ وإرﺳﺎﻟﮭﻢ اﻟﻰ اﺳﻄﻨﺒﻮل ﻣﺨﻔﻮرﯾﻦ ، وﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺻﺪرت اﻷواﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻌﺎدوا اﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎرة وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ٥٩٨١ م وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ان ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻜﻢ ) ھﻮﺳﮫ (‬ ‫ﻗﯿﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﺢ ھﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ :‬ ‫اﻟﻤﯿﻞ ﺑﺎﻻوﻻد وﻓﺎﻟﺢ وﻋﺮب وﻛﻨﺒﺎر ﯾﺎ ﺣﻠﻚ اﻟﺬھﺐ‬ ‫وﺳﻠﻤﺎن ﯾﺎ ﺷﺮع اﻟﻌﺮب .‬ ‫وﺑﮭﺎر ﯾﺎ ھﻼل اﻟﺤﺮب‬

‫ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬ ‫٣- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺳﻠ ّﻢ‬ ‫ﯿ‬ ‫٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮﻋﻠﻲ‬ ‫١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن‬ ‫٤- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﻤﯿﻞ‬ ‫٧- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺼﺎﻟﯿﺦ‬

‫٥- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﻄﯿﺮ ٦- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ أﺧﻠﯿﻔﺔ‬ ‫٨- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﺮﺷﺎﺣﻲ .‬

‫- ٩٥ -‬

‫)١(‬

‫١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن‬

‫ﺗﻌﻮد ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة إﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ اﻷﻗﺪم‬ ‫ﻣﻌّﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﻀﺎن ﻓﻔﯿﮫ ﻗﻮﻻن اﻷول ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪ اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫ﻠ‬ ‫) ﻣﻌّﺔ ( اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻷﺑﯿﺾ ) ﻟﺒﯿﺎض ﺑﺸﺮﺗﮫ ( ، واﻟﺜﺎﻧﻲ إﻧﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻠ‬ ‫ﯾﺮﺗﺪون اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻟﯿﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻤﺪاھﻤﺎت اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ واﻟﻘﺘﺎل ﻣﻌﺘﺒﺮﯾﻦ ذﻟﻚ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺮوب اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﺤﺪي ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻨﺎس ) أﺟﻮﻧﺎ اﻟﺒﯿﻀﺎن ( ﻓﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ، واﻟﻘﻮل اﻷول أﺻﻮب ، وﻣﺴﺎﻛﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺑﯿﻦ ﺑﻐﺪاد وﻣﯿﺴﺎن‬ ‫واﻟﺒﺼﺮة ، وﻣﻦ اﺑﺮز ﺷﯿﻮخ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ : اﻟﺸﯿﺦ ﻛﻨﺒﺎر ﺑﻦ ﻛﺰار‬ ‫واﻟﺸﯿﺦ ﺑﮭﺎر ﺑﻦ ﻛﺰار واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﺷﻨﯿﺎر ﺑﻦ ﻛﺰار اﻟﺬي ﯾﻌﺪ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد‬ ‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﻓﺨﺎذ اﻟﻌﺸﯿﺮة :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻨﯿﺠﺮ : وھﻢ ذرﯾﺔ ﺧﻨﯿﺠﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎدة ﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﺔ‬ ‫) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺒﯿﻀﺎن ( وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻃﻊ ﺑﻦ ﺧﻨﯿﺠﺮ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﻨﺎﺗﻲ زﺑﻮن ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ اﺣﻮﯾﺲ ﺑﻦ ﺧﻨﯿﺠﺮ وﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﺮﺣﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺬار .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﺰار ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺢ ﺑﻦ ﺧﻨﯿﺠﺮ : وﯾﺮأﺳـﮭﻢ ﻋﺪﻧﺎن ﺟﺎﺳـﻢ ﻣﮭﺎوي ﻓﻲ ﺑﻐـﺪاد‬ ‫ﻛـﺮﯾﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫ﺻﺒﺮي ﺻﺪام ﺷﺒﯿﺐ ﻛﻨﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﺮﯾﻮش ﺑﻦ ﻛﺎﻃﻊ ﺑﻦ ﺧﻨﯿﺠﺮ وﯾﺮأﺳﮭﻢ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﮭﺎوي ﻣﻄﻠﻚ .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٠٩١ ، و ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ﻋﻦ ﺻﺒﺮي ﺻﺪام‬ ‫ﺷﺒﯿﺐ ص ٤٤ ، و ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق - اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢ ،‬

‫- ٠٦ -‬

‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ داود : وھﻢ ذرﯾﺔ داود ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎدة ﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﺔ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺒﯿﻀﺎن ( ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﻠﯿﻞ ﺧﺮﯾﺒﻂ وھ ّﻢ ، و رﺷﻚ ﻟﻌﯿﺒﻲ دﺧﯿﻞ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫ﯿ‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺧﻠﯿﻔﺔ‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺧﻼﻃﻲ‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ اﺑﻮ ﻃﻮﯾﺞ‬ ‫٨- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻃﻌﯿﻤﺔ‬ ‫٠١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻧﻌﯿﻤﺔ‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﯿﺎدة‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﻲ‬ ‫٧- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ رﺣﯿﻤﺔ‬ ‫٩- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺳﻌﺪون‬

‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻤﺪي : وھﻢ ذرﯾﺔ ﺣﻤﺪي ﺑﻦ ﻋﯿﺎدة ﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﺔ‬ ‫ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﺣﻤﯿﺪ ﺣﺒﯿﺐ ﺣﺴﻦ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻌﯿﺮة : وھﻢ ذرﯾﺔ ﺷﻌﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﺔ‬ ‫ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﻋﯿﺪان ﺟﺒﺮ ﺑﻨﺪر‬ ‫ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻚ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺰﻋﻞ ﺻﻜﺒﺎن .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﺎدج : وھﻢ ذرﯾﺔ ﺻﺎدج ﺑﻦ ﺣﻤﻮد ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎدة ﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﺔ‬ ‫ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﺠﯿﺪ ﺟﺒﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ، و ﻛﺎﻇﻢ ﺣﻤﻮد ﻃﻌﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ آل أوﺑ ّﺾ : وھﻢ ذرﯾﺔ ﻣﻨﺼﻮر )آل أوﺑ ّﺾ( ﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﺔ وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯿ‬ ‫اﻟﻰ : ١- ﺑﯿﺖ ﻣﻌﺎوي ٢- ﺑﯿﺖ ﻣﺰﯾﻌﻞ ٣- ﺑﯿﺖ روﺿﺎن ٤- ﺑﯿﺖ ﻛﻠﯿﺶ ٥- ﺑﯿﺖ دﺑﯿﺢ‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻮﯾﺮة وﻗﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة .‬ ‫وھﻨﺎك ﺣﻤﺎﯾﻞ ﻟﮭﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﯿﺎن ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﺎھﻮد ﻋﺘﯿﻮي .‬ ‫٢- ﺑﯿﺖ اﺑﻮ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﺎﻃﻊ .‬ ‫٣- ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٤- ﺑﯿﺖ ﺑﺨﯿﺖ .‬ ‫- ١٦ -‬

‫)١(‬

‫٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻋﺸـﯿﺮة ﻣﻌﺮوﻓﺔ أﯾﺎم رﺋﯿﺴﮭﺎ ) ﺳـﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ﺑﻦ ﺧﺎوي ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺮﯾﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﯿﻮم ﯾﺮأﺳﮭﺎ ﺣﻔﯿﺪه ) ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎن ( ، وھﻢ ﻣﻦ آﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ِِﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﺎوي ، وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻟﻌﺸﯿﺮة أﻟﺒﻮ ﻋﻠﻲ وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﻔﯿﻮل ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺎﺗﻢ ﻏﯿﻼن ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﻮﻛﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﮭﺪي ﻋﻼج .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﻤﻮد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة اﻟﻐﺮة ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻏﻀﺒﺎن ﻣﺨﻠﯿﺺ اﻟﻐﺮة .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ھﺎوي ﺣﻤﻮد ﺷﻜﺎﻣﻲ .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة اﻟﻌﺠﯿﻤﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺳﻌﺪ زﻏﯿﺮ ﻋﺬاﻓﺔ .‬ ‫٧- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻛﺎوي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺷﺒﻮط ﺣﺒﯿﺐ ﻛﺎوي .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ رﻣﺢ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﻔﺘﻦ ﺣﻤﯿﺪ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ أﺑﻮ ﻛﺮوش ، وﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺘﺎﺟﺔ ﺧﻼوي وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺧﻼوي وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة اﻟﻜﻮرﺟﺔ وھﻢ : ١- اﻟﺸﮭﯿﺐ ﯾﺮاﺳﮭﻢ رﺣﯿﻢ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﻨﺎوه‬ ‫٢- اﻟﻌﺬار ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﻨﺼﯿﻞ ﺟﻮﻧﻲ‬ ‫٣- اﻟﺸﺮﯾﺠﻲ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻄﺸﺮ ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة اﻟﻨﻌﯿﻤﺔ وھﻢ : ١- اﻟﺬﯾﺎب ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺣﻤﻮد ﺻﺤﻦ‬ ‫٢- اﻟﻌﺎﺻﻲ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﻮل ﻏﻀﺒﺎن‬ ‫٣- اﻟﻮاوي ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺷﺎﯾﻊ ﻋﺒﻄﺎن ﻣﺠﺪي .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮﻋﻠﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎن ج٢ص ٠٩١ ، و ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻮ ﻃﮫ ﺷﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺘﺎﺟﺔ ص ٣٣٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٢٦ -‬

‫٤- ﻓﻨﺪة اﻟﺠﻤﻨﺪاري وھﻢ : ١- اﻟﻜﺎﯾﺪ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻃﺎھﺮ ﺧﻀﯿﺮ ﺷﻨﺪاخ‬ ‫٢- اﻟﺮﺷﻮد ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺪاي ﺣﻤﺪان ﻧﺎھﻲ .‬ ‫٥- ﻓﻨﺪة اﻟﻤﮭﻨﺎ وھﻢ : ١- اﻟﻜﺎﻇﻢ ﯾﺮاﺳﮭﻢ رﻣﻀﺎن ﻛﺰار ﻋﻠﻮان‬ ‫٢- اﻟﻤﻌﻠﺔ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﻋﻮده دﻧﺒﻮس‬ ‫٣- اﻟﻤﺤﻤﺪ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﺮ ﻛﺮﯾﺪي.‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة اﻟﻌﺠﻮل وھﻢ : ١- اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﻮدة ھﻠﯿﻞ‬ ‫٢- اﻟﻌﺠﻮل ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﮭﺪي .‬ ‫٧- ﻓﻨﺪة اﻟﻤﻨﺼﯿﻞ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٨- ﻓﻨﺪة اﻟﻤﺎﯾﻊ وھﻢ : ١- اﻟﺼﺎﻓﻲ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺎﺗﻲ ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫٢- اﻟﺤﻤﺪ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺳﺎري اﻟﺤﻤﺪ .‬
‫)١(‬

‫٣- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺳﻠ ّﻢ‬ ‫ﯿ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وھﻢ أوﻻد ) ﺳﻠ ّﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ،‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﻛﺮﯾﻢ راﺿﻲ ﺷﻨﯿﺎر( ، أﻣﺎ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﮭﻲ : ﻣﯿﺴﺎن واﻟﻜﺤﻼء و ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ وﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ زﯾﺎرة وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺨﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻨﺨﻲ . ) اﻟﺤﻤﯿﻠﮫ (‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﯿﺪ ) اﻟﺠﺤﯿﻔﺎت ( ﯾﺮأﺳﮫ ﺑﺮع ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻼوة ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺪام زﺑﻮن ﻋﺴﻞ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺴﻌﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻠﻲ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﺷﺎﻣﺦ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﺑﯿﺖ ﺳﻠ ّﻢ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﻛﺮﯾﻢ راﺿﻲ ﺷﻨﯿﺎر ﺗﻘﻲ ج٢ص ٢٩١ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬ ‫ﯿ‬

‫- ٣٦ -‬

‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﻮﯾﻤﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺬاﻓﺔ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺨﺮب ﯾﺮاﺳﮫ ﻣﻮات ﻣﺨﺮب ﻓﮭﯿﺪ . ) اﺑﻮ ﻃﻠﯿﺎت (‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ وداﻋﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺪام ﻋﺒﺎس رﺣﯿﻤﺔ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺮأﺳﮫ وﻟﻲ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ آل ﺑﺪﯾﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﻄﻠﻚ ﻓﻨﺠﺎن ﻋﺬاب .‬ ‫١١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ دوﺳﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺎس رﺳﻦ .‬ ‫٢١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻧﺎھﺾ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ ﻣﻄﺸﺮ ﺟﺒﺎرة .‬ ‫٣١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺳﻠﻤﺎن ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻓﻆ .‬

‫)١(‬

‫٤- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﻤﯿﻞ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺷﻤ ّﻞ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ، أﻣﺎ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﮭﻲ : ﻣﯿﺴﺎن - اﻟﻜﺤﻼء و ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ و ﺑﻐﺪاد - ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪر وﺗﺘﻔﺮع اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻰ اﻷﻓﺨﺎذ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻮﻻ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻄﺎر ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻮدة ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺮھﻮد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﺧﻠﻒ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺪام ﻓﯿﺎض .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺒﻮط ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺻﺪام ھﺎﺷﻢ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ دھﻨﯿﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻨﺪاخ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﻄﻮش ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺎس ﺣﻨﻮن ﺷﺮھﺎن .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﻤﯿﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ٣٩١، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٤٦ -‬

‫)١(‬

‫٥- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﻄﯿﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وھﻢ أوﻻد ) ﻣﻄﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (‬ ‫و ﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﻛﺎﻇﻢ ﺷﯿﺎع ﻣﺸﺘﺖ ( ، أﻣﺎ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻓﮭﻲ : ﻣﯿﺴﺎن - اﻟﻜﺤﻼء و ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫وﺑﻐﺪاد - ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺤﯿﺒﺲ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻓﻠﻔﻮل ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﺑﺪاي ﻣﻮﺳﻰ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﻤﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ھﺎﺷﻢ ﻓﻌﯿﻞ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ وﺣﯿﺶ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻮﻧﻲ ، وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﻔﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﺎﻟﺢ رﺳﻦ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺟﺎﺳﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﻨﺎﺗﻲ رﺑﺎط .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺛﻮﯾﻤﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﻔﯿﺞ ﻋﺮار :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ دﻟﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ زﻏﯿﺮ ﻛﻠﻜﻮل ، و ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮزان .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻌﻮدي وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺑﺸﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﺪان ﻓﺮج .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﻄﯿﺔ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻮدة ﻛﻠﺶ .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة اﻟﺰﺑﯿﺪات ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺎس ﺻﺨﻲ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻃﻮﻓﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﯿﺪ ﻃﻮﻓﺎن .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﻄﯿﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ١٩١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٥٦ -‬

‫أﺧﻠﯿﻔﺔ )١(‬

‫٦- ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) أﺧﻠﯿﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( وﯾﺮاﺳﮭﻢ ) ﻣﺸﺘﺖ ﺑﻄﯿﻞ ﺣﻤﻮد اﻟﺨﻠﯿﻔﺎوي ( وﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻓﺨﺎذ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻮﯾﻄﻊ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻃﺎھﺮ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻮﯾﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﻠﯿﺢ ﺳﯿﺪ ﻋﻮﯾﺪ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ راﺷﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺒﺎر دوﺷﺮ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ زﻧﺎد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﻨﺪي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻨﺪي .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺨﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﯾﺴﺎن ﺷﻠﺘﺎغ .‬
‫)٢(‬

‫٧- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺼﺎﻟﯿﺦ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد وﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ اﻷﻗﺪم‬ ‫) ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻮخ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻜﻢ ﯾﺮأﺳﮫ راﺿﻲ ﺣﻨﻮن ﻋﺬاري ﺛﯿﻞ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻠﻮﺣﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺻﺪام ﺧﺼﺎف ﻓﻨﺠﺎن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ دﻟﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻟﻔﺘﺔ ھﺎﺷﻢ دﻟﻲ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﺒﺎھﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﺧﺸﺎن داﻏﺮ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻧﺎﺑﺖ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ھﺎﺷﻢ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺪﻟﻮل .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻄﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻲ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ اﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص٩٨١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺼﺎﻟﯿﺦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص٢٩١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢‬

‫- ٦٦ -‬

‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﯿﺪر ﺛﺎﺑﺖ ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎن .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺗﻮ ّﮫ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﻮاد ﻛﺎﻇﻢ ﺟﺒﺮ .‬ ‫ﯾ‬
‫)١(‬

‫٨- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﺮﺷﺎﺣﻲ‬

‫وھﻢ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ، اﻣﺎ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﺷﺎﺣﻲ ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺧﻠﻒ (‬ ‫اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﺷﺎﺣﻲ وذﻟﻚ ﻻرﺗﺪاﺋﮫ ﻣﻼﺑﺴﺎ ذات ﻓﺘﺤﺎت ﻃﻮﯾﻠﮫ وھﻮ ﻟﺒﺎس اﻟﻌﺮب ﻗﺪﯾﻤﺎ ،‬ ‫وﻧﺨﻮة ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ھﻲ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( وھﻲ اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ،‬ ‫وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺿﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺸﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ) اﻟﺸﺮﺷﺎﺣﻲ ( ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ .‬
‫)٢(‬

‫ج- ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﺷﺪود‬

‫وھﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺷﺪود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (‬ ‫ﺷﻘﯿﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ) ﻛﺎﻣﻞ وﻋﺒﻮد ( ، و ﻟﺸﺪود أرﺑﻌﺔ أوﻻد ھﻢ : ﻏﻨﺎم ، ﺑﺨﯿﺖ ، ﻧﻮﻓﻞ ، ﺳﻠﯿﻤﺔ .‬ ‫وﯾﺮأس ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻟﺬﯾﺬ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷوﻻد ﺷﺪود اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﺘﻲ أﺧﺬت اﺳﻤﮫ وﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺒﺎﻋﺎ ، ھﺬا وان‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮاﻟﺸﺪة ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺤﻼء وﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪر )اﻟﺜﻮرة( واﻷورﻓﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وﻧﺨﻮﺗﮭﺎ ) اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ ( وھﻲ اﻟﻨﺨﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬ ‫أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﻋﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ وﺻﺎر ﻟﻜﻞ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ رﺋﯿﺴﮭﺎ اﻟﺨﺎص .‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﺮﺷﺎﺣﻲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ص ٠٦١ .‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﺷﺪود ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺟﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﯾﻢ ج٢ ص٠٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬

‫- ٧٦ -‬

‫)١(‬

‫١- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة اﻟﻤﻨﻀﻮﯾﺔ ﺗﺤﺖ راﯾﺔ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻏﻨﺎم ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺪود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ھﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﺎم ) ﻟﺬﯾﺬ ﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (‬ ‫وھﻮ ﻣﻨﮭﺎ ، أﻣﺎ ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﻜﺤﻼء وﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺰﯾﺮ ﻣﻦ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر )اﻟﺜﻮرة(‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ، اﻣﺎ أﻓﺨﺎذ ﻋﺸﯿﺮة أﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻀﯿﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺎس ﺣﺰﯾﻢ ﺣﺴﺎن .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ رﻣﺢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﻤﺎل ﻟﻌﯿﺒﻲ ﺳﯿﻼن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺎرة ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﻜﺮ ﻋﺠﯿﻞ ﻣﺸﻠﻮش .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺎھﯿﻦ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﯾﻢ .‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻄﯿﻠﺐ وھﻢ رؤﺳﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة ﻓﻲ ﻣﯿﺴﺎن وﺑﻐﺪاد .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ رﻣﺢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﻄﺎب ﻣﻨﺎﺗﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺎرة ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻛﺎوش .‬
‫)٢(‬

‫٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺑﺨﯿﺖ‬

‫ھﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻧﺴـﺒﺔ إﻟﻰ ) ﺑﺨﯿﺖ ﺑﻦ ﺷﺪود ( ، وﯾﺮأس ھﺬه‬ ‫اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ )ﻏﺎزي ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻨﺪﯾﻞ( ، أﻣﺎ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﯿﺴﺎن وأﻃﺮاﻓﮭﺎ ﻛﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ واﻟﻜﺤﻼء وﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر )اﻟﺜﻮرة( وأدﻧﺎه أﻓﺨﺎذھﺎ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻔﯿﺢ ﯾﺮأﺳﮫ ﻧﺎﻋﻢ ﺟﺎﺑﺮ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻲ ﯾﺮاﺳﮫ ﻋﺒﺪ زاﯾﺮ ﺧﻠﻒ .‬ ‫٣-ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻠﯿﺞ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺟﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﯾﻢ ج٢ص ١٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺑﺨﯿﺖ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص ١٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٨٦ -‬

‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺤﺎب ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻄﯿﺔ ھﺎﺷﻢ ﻋﻨﺎد .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ دﺑﺎس ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺣﺴﻦ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺨﺶ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺑﺮﯾﻤﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻄﻲ.‬ ‫وأﻓﺨﺎذ ﻋﺸﯿﺮة أﻟﺒﻮ ﺑﺨﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ )ﻏﺎزي ﺳﻠﻤﺎن ﺟﻨﺰﯾﻞ( وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﻜﺮ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺮﯾﺞ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻧﺨﺶ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺮﺷﺔ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻮﻧﻲ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻏﺰﯾﻞ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺤﺎط .‬

‫)١(‬

‫٣- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻨﻮاﻓﻞ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة أﯾﻀﺎ وﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﻮﻓﻞ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء ﺷﺪود اﻷرﺑﻌﺔ ،‬ ‫اﺗﺨﺬت ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﯿﺴﺎن وﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر ) اﻟﺜﻮرة ( ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ، وﯾﺮأﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ )ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻮد( ، وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﻀﯿﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻤﯿﺪي وﺣﯿﺪ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺮﯾﺠﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ھﺎﺷﻢ ﻣﺸﯿﻐﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﺮﺑﻮﺗﻲ .‬

‫وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص ٢٠٢ ،‬ ‫- ٩٦ -‬

‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻮﯾﻈﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ھﺎﻧﻲ ﻛﺎﻇﻢ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﻮﻛﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻛﺎﻇﻢ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫وﻣﻦ أﻓﺨﺎذ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﯾﺮأﺳﮭﺎ )ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻮد( ، وھﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﺳﻢ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﻤﻮد ﯾﺮأﺳﮫ ﻏﺎزي رﺣﯿﻢ ھﺎﺷﻢ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ رذﯾﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﻀﯿﻞ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﻌﺎز .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ أﺑﻮ اﻟﻌﯿﻄﺔ ﯾﺮأﺳﮫ رﺳﻦ ﻣﮭﻮس .‬

‫ﺳﻠﯿﻤﺔ )١(‬

‫٤- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ‬

‫وﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺳﻠﯿﻤﺔ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺪود ،‬ ‫وﯾﺮأس ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺣﺎﻟﯿﺎ )ﻋﻠﻮﻛﻲ ﺑﻦ ﻛﻮﯾﻢ ( ، أﻣﺎ ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﻓﻤﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺤﻼء واﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﯿﺴﺎن وﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺪر )اﻟﺜﻮرة( ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﻓﺨﺎذھﺎ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﯿﻤﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺮدي .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻃﻮﯾﻨﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺒﺎر ﺟﻌﺎز .‬ ‫وﻣﻦ ﺗﻔﺮﻋﺎت ﻋﺸﯿﺮة أﻟﺒﻮ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﯾﺮأﺳﮭﺎ )ﻋﻠﻮﻛﻲ ﻛﻮﯾﻢ ( ، ھﻲ‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﯿﻤﺮ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻃﻮﯾﻨﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺪاي زﻏﯿﺮ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﺸﺎﻧﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ ﺧﻼوي ﺷﻨﯿﻦ .‬
‫.‬ ‫٢- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص ٣٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج ٢.‬

‫- ٠٧ -‬

‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫)١(‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت‬

‫وھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ھﻲ اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ رﺑﯿﻌﺔ وأﺧﺬت ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﺟﺪھﺎ اﻷﻗﺪم ) ﻓﺮج‬ ‫اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻌﺬاري ( ، أو ) ﻓﺮج ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻓﺮج اﷲ ﺑﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺬار ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ذھﻞ ﺑﻦ ﺟﺮاح ﺑﻦ ﺷﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺎزم اﻟﺪارﻣﻲ ( ، ﺣﺴﺐ اﻟﺮواﯾﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ان‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت ﻣﻦ ﻓﺮوع ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﻤﻀﺮﯾﺔ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﯿﺔ ، اﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺪواﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻌﺪھﻢ ﻣﻦ ﻓﺮوع ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ھﻮازن ،‬ ‫ﺗﺎرﻛﺎ اﻻﻣﺮ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت ، وﻗﺪ ﻧﺰﺣﺖ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻄﺮة ) اﻟﻌﺒﻮدة ( و‬ ‫اﻟﻜﻮت ) اﻟﺴﺮاي ( ﻟﺘﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﯿﺴﺎن ، وھﻲ أﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺗﻮاﺟﺪھﺎ ھﻨﺎك‬ ‫وﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﺰوج ﺟﺪ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ) ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺰاوي ( ) اﻟﻜﻮﺷﺔ ( ﺑﻨﺖ ﺟﺪ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت‬ ‫) ﻓﺮج ( واﻟﺘﻲ أﻧﺠﺒﺖ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد ھﻢ : ﻛﺎﻣﻞ ، ﻋﺒﻮد و ﺷﺪود وﻣﻦ ھﺆﻻء اﻷﺧﻮة ﺗﺄﻟﻔﺖ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻛﻤﺎ ﺗﺰوج ﻓﺮج أﺧﺖ ﻣﺤﻤﺪ ، وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ .‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪدھﺎ ﻓﺈن ﻧﺨﻮﺗﮭﺎ ھﻲ ) ﻛﻮﺷﺔ ( ، وﻗﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻨﺨﻮة وﻇﮭﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻻﻣﻌﺔ ﻋﺮﻓﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻻﺗﺰان ، وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﯿﺦ ﻋﯿﺎدة ﻓﺎرس ﻋﻠﻜﻢ‬ ‫وأﺣﻔﺎده ، وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت اﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺮوع رﺋﯿﺴﺔ ھﻢ ) ﺧﻠﻒ ، ازﺑﺞ ، ﺳﻌﯿﺪ ( اﻣﺎ‬ ‫اﻟﯿﻮم ﺗﺘﻜﻮن ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻛﺒﺮى ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ وھﺬه‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ھﻲ ) اﻟﺒﻮ ﺧﻠﻒ ، اﻻزاﺑﺞ ، اﻟﺒﻮ ﺳﻌﯿﺪ ، اﻟﺒﻮ ﺷﻌﯿﺐ ، ال ادھﯿﻢ ، اﻟﺮﺑﯿﻌﺎت ،‬ ‫اﻟﺨﻀﺮان ( :‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ ص ١١٢ ، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ﻟﻨﺴﺐ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ – ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺮ ص ١٢٢ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت اﻻﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺸﺪ‬ ‫ﺳﺤﯿﺐ ﺟﺜﯿﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺮ ﺟﻨﺰﯾﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ) ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت ( .‬

‫- ١٧ -‬

‫١- ﻋﺸﯿﺮة أﻟﺒﻮ ﺧﻠﻒ‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت وھﻢ ذرﯾﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ، ﯾﺮأﺳﮭﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺳﺘّﺮ ﺑﻦ وﻛﻒ ﺑﻦ ﻣﺰﯾﻌﻞ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ) ﺷﻘﯿﻖ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن و ﺳﻠﻤﺔ ( اﺑﻨﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬

‫اوﻻ – اﻟﺴﻠﯿﻢ : وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺰﯾﻌﻞ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺑﺪر وھﯿﻢ وﻛﻒ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻜﻮﯾﻢ وﯾﺮاﺳﮭﻢ رﺷﻢ ﻋﻨﯿﺪ ﻣﻮﺷﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﻣﺴﻌﺪ وﯾﺮاﺳﮭﻢ واﺷﻲ ﺳﻌﺪ ﻓﻘﯿﺮ ﻋﺎﺗﻲ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻻﺷﻠﻚ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﻤﻮد ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺤﻤﯿﺪة وﯾﺮاﺳﮭﻢ ھﺎﺷﻢ ﺣﻤﻮد ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﺨﯿﺖ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻚ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬاﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﯿﺪ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺒﺎس ﺧﻠﻒ ﻋﻠﻮي .‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ – اﻟﺴﻠﻤﺎن : وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻻول : اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﯿﺸﺪ ﺑﻦ ﺳﺤﯿﺐ ﺑﻦ ﺟﺜﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻋﺰﯾﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻨﺰﯾﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ) اﻟﺠﺪ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﻨﯿﺸﺪ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺸﺪ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻌﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺮ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ دﻋﯿﺮ زﺑﻮن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺼﻮﯾﺪج وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺒﺎر ﺣﻤﻮد .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﻠﯿﺤﻲ .‬

‫- ٢٧ -‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺮﺷﺪي وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻨﺎد ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﺘﺖ ﺑﻦ‬ ‫رﺷﺪي ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن‬ ‫اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻗﺎﺳﻢ ﺟﺎﺳﻢ ﻋﻨﺎد .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻄﻮﯾﺐ ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﺣﯿﻢ ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺸﺎرج ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﺳﻦ ﻋﺒﺎس .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺴﻔﯿﺢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﯾﻮﻧﺲ ﻏﻀﺒﺎن .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺟﺒﺎرة وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻓﺎﻟﺢ ﻛﺎﻇﻢ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺮاﺷﺪ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺣﺴﻮن ﻋﻠﯿﻮي ﻋﺒﺎس .‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ – اﻟﺴﻠﻤﺔ : وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺑﻨﯿﺎن ﺑﻦ درﺑﺎش ﺑﻦ ﻏﺒﻦ ﺑﻦ ﺷﮭﺪ ﺑﻦ رﻣﯿﺢ ﺑﻦ ﻏﻠﯿﻀﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﯿﺪر ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺮﻣﯿﺢ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﺐ راﺿﻲ ﻣﺨﯿﻠﻒ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺬاوح وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ راﺿﻲ ﻋﻠﻲ .‬

‫٢- ﻋﺸﯿﺮة اﻻزاﺑﺞ‬

‫وھﻢ ذرﯾﺔ ازﺑﺞ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ، وﯾﺮاﺳ ﮭﻢ ﺟﺒ ﺎر ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻧﺎﺻ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎدة ﺑ ﻦ‬ ‫ﻓﺎرس ﺑﻦ ﻋﻠ ﯿﺠﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ) ﺷ ﻘﯿﻖ ﺣﻤ ﺪ و ﺣﻤ ﻮد ( اﺑﻨ ﺎء روﯾﺸ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻜ ﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮﯾﻒ ﺑ ﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻦ ازﺑﺞ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫اوﻻ – اﻟﻤﺤﻤﺪ : وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻔﺎرس ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ ھﻮﯾﺖ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻔﯿﺎض ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﺨﯿﺮ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﻌﻠﺔ ﻣﮭﺎوي ﺳﻌﺪ .‬ ‫- ٣٧ -‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ – اﻟﺤﻤﺪ : وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻣﺠﯿﺘﻞ ﺑﻦ ﺛﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺟﺎزر ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ روﯾﺸﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﯾﻒ ﺑﻦ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻦ ازﺑﺞ وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻌﺠﯿﺞ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﯿﺪ ﺳﻜﺮ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺜﺎﻣﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻧﺎﻋﻮر ﺑﺎﺷﺦ ﻣﻔﺘﻦ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺠﻨﺪﯾﻞ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﻤﻮد زاﯾﺪ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺼﻌﺎﺑﺮة ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺰﻋﻞ ﺑﺮﻛﺎت ﺟﺒﺮ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﻮرﯾﺜﺔ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﮭﺎوي ﺟﺒﺎر .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﺎزل ﯾﺮأﺳﮭﻢ رﺟﻲ ﻣﺰﯾﺪ ھﺎﺷﻢ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ اﻟﮭﺠﯿﻮل ﯾﺮأﺳﮭﻢ زﻏﯿﺮ ﺣﻮﯾﺘﻢ ﺣﻨﻮن .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ اﻟﻌﻜﯿﺐ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﻣﻮﺟﺮ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ اﻟﺬﯾﺎب ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻃﻌﻤﺔ داود ﻋﺪﯾﻢ .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﮭﯿﺐ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﻋﺪاي .‬ ‫١١- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﻨﯿﺪل ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻻزم ﻣﺰﯾﺪ .‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ – اﻟﺤﻤﻮد : وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺨﯿﺦ ﺑﻦ ﺻﻨﯿﻊ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوي ﺑﻦ ﺣﻤﻮد ﺑﻦ‬ ‫روﯾﺸﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﯾﻒ ﺑﻦ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻦ ازﺑﺞ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( .‬

‫٣- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻌﯿﺪ‬

‫وھﻢ ذرﯾﺔ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ، وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﻦ ﺳﻮادي ﺑﻦ‬ ‫ادﺑﺎس ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﻄﯿﺮ ﺑﻦ ذھﯿﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﺮﺟﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺻﺪام ھﺎﻣﺎن ﻋﻠﻲ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺠﺎﺑﺮ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺷﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﺴﻦ وادي ﻣﺪھﻮش .‬ ‫- ٤٧ -‬

‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺠﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺰﻋﻞ ﺳﺎري زﻧﺎد رھﯿﺞ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﻜﺮﯾﻦ ﯾﺮأﺳﮭﻢ زﯾﺪان ﻧﻌﻤﺔ ﻏﺎﻟﻲ ﻣﺤﺴﻦ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﻨﺎﺟﻲ وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- اﻟﻨﺼﯿﺮ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﯿﺔ ﻧﺎﺟﻲ .‬ ‫٢- اﻻﺳﯿﻮد ﯾﺮاﺳﮭﻢ ھﻮﯾﻞ ﻣﺨﯿﻠﻒ ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٣- اﻟﻔﻨﯿﻦ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻻزم .‬ ‫٤- اﻟﺨﻠﻒ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﻮﺣﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻏﻤﯿﺲ .‬

‫٤- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻌﯿﺐ‬

‫وھﻢ ذرﯾﺔ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ، وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪي ﺑﻦ ﻧﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﯾﺪي ﺑﻦ ﺷﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺑﺮك ﺑﻦ ﻛﺼﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ )اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﺮك وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺰﺑﺎﻃﺎت ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺷﻨﺠﺎر ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﺠﯿﯿﺞ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﺴﻦ ﻧﺎدم .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ ﺣﻤﯿﺪ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﯿﺴﻰ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺴﯿﻢ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ راﯾﺪ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﺤﻼن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻛﻮﯾﺶ ﻓﯿﺎض .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ اﻟﻜﻨﮭﺎر ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺑﺎﻧﻲ ﺻﺤﯿﻦ ﻛﺎﻇﻢ ﺻﻨﯿﻊ .‬

‫٥- ﻋﺸﯿﺮة ال ادھﯿﻢ‬

‫وھﻢ ذرﯾﺔ ادھﯿﻢ ﺑﻦ روﯾﺸﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﯾﻒ ﺑﻦ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻦ ازﺑﺞ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ،‬ ‫وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺻﺒﺎر ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻣﻄﺸﺮ ﺑﻦ دھﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺐ ﺑﻦ ﻣﮭﻨﺎ ﺑﻦ ادھﯿﻢ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ (‬

‫- ٥٧ -‬

‫وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺤﺴﺐ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﺗﻲ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻐﻀﯿﺐ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺮﯾﺒﻂ ﺟﻠﻮب زﻏﯿﺮ ﺑﺪن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺴﻮﯾﻠﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺰﻋﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺎﻧﻲ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﺴﻮﯾﮭﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ھﺎﺗﻮ ﺟﻠﻮد ﺣﺒﯿﺐ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺼﺒﺎر ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﯿﺎدة ﻣﮭﺎوي ﺳﺎﺣﻞ .‬ ‫٦-ﻓﺨﺬ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺤﺴﻦ ﻛﺮﯾﻢ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ اﻟﻌﻮﻓﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﻓﺮج .‬ ‫٨-ﻓﺨﺬ اﻟﺼﺒﯿﺢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻮادي .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮ دﻧﺎﻧﮫ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺮﯾﺪي ﺳﻮادي .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ اﻟﺰاﻣﻞ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺎﺟﺪ ﺷﻌﻦ زاﻣﻞ .‬

‫٦- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺮﺑﯿﻌﺎت‬

‫وھﻢ ذرﯾﺔ رﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋ ﺪﻧﺎن ﺑ ﻦ روﯾﺸ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻜ ﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮﯾﻒ ﺑ ﻦ ﺧﻨﺠ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫ازﺑﺞ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺪارﻣﻲ ، وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻣﻄﻠﻚ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎن ﺑﻦ ﻟﮭﺪ ﺑﻦ دﯾﻮان ﺑ ﻦ دراج ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﺎﻋﺪ‬ ‫ﺑﻦ رﺑﯿﻊ ) اﻟﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻜﺮﯾﻦ وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺳﻠﻤﺎن ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺰرﻛﻲ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺒﻮﺷﮭﺎب وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﺒﻌﻮب ﺷﺮﯾﺠﻲ .‬

‫- ٦٧ -‬

‫٧- ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺨﻀﺮان‬

‫وھﻢ ذرﯾﺔ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ھ ﺪﯾﺐ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻓ ﺮج اﻟ ﺪارﻣﻲ ، وﯾﺮاﺳ ﮭﻢ ﺟﺒ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻏ ﺎوي ﺑ ﻦ ﺳ ﺪﺧﺎن ﺑ ﻦ ﻓ ﺮج ﺑ ﻦ ﻋ ﺬاب ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﮭﻨ ﺎ ﺑ ﻦ ﺧﻀ ﺮ ) اﻟﺠ ﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ( ،‬ ‫وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫اوﻻ – اﻟﺠﺒﺮ : وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺎوي ﺳﺪﺧﺎن وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻐﺎوي ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﻢ ﺟﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ أﺑﻮ اﻟﺸﯿﺢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻮد ﺳﻤﺎري .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﻐﻮﯾﻨﻢ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺴﻦ .‬

‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ – اﻟﻌﺰﯾ ﺰ : وﯾﺮاﺳ ﮭﻢ ﺳ ﻌﺪون ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﻮد ﺑ ﻦ ﻋﺰﯾ ﺰ ﺑ ﻦ ﺑ ﺪاي ﺑ ﻦ ﺣ ﺎﻟﻮب ﺑ ﻦ ﺟﺒ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫ﺳﺪﺧﺎن اﻟﻔﺮﯾﺠﻲ ، وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﺤﺎﻟﻮب وﯾﺮاﺳﮭﻢ ﺳﻌﺪون ﻋﺒﻮد ﻋﺰﯾﺰ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﮭﯿﺐ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺎس ﻓﺮھﻮد ﺳﻠﻄﺎن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﻔﺸﻚ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﻣﻔﺸﻚ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﻄﯿﺮ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻧﺎﺟﻲ ﻧﮭﺮ ﻟﻌﯿﺒﻲ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ اﻟﺤﻮﯾﺪر ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺠﯿﺪ زﺑﻮن .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ اﻟﻌﺒﻮد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ راﺿﻲ واﻟﻲ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ اﻟﺤﻼن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻮادي ﻓﺮﯾﺢ .‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ – اﻟﺰرزور : وھﻢ ذرﯾﺔ زرزور ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﯿﺒﺲ ﺑﻦ ﺧﻀﯿﺮ وﯾﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ اﻟﻐﺰاي ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﻏﺎﻧﻢ درﺑﺎش .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ اﻟﻤﺰﺑﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﺰﺑﺎن .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ اﻟﺸﮭﯿﻒ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ھﺎﺗﻮ ﺿﯿﺪان .‬ ‫- ٧٧ -‬

‫)١(‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ زﯾﻨﻲ‬

‫ھﺬه اﻟﻌﺸـﯿﺮة ﻣﻦ ﻋﺸـﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒـﻮدة أﺻﻼ وﻣﻦ اﻟﺼﺮاﺧﺒﺔ ، وﻗﺪ ﻧﺰﺣﺖ ﻣﻦ ﻣﻨـﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺸﻄﺮة )ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﻮدة( ﻟﺘﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﯿﺴﺎن وھﻲ ﻗﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫إﻻ أﻧﮭﺎ اﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ , وﻧﺨﻮﺗﮭﺎ ھﻲ )ﺑﺎﺷﺔ( و ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺎﻟﯿﺎ‬ ‫زﯾﺎرة ﺷﺒﻮط ﺟﺒﺎرة ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺮأﺳﮫ وھﻞ ﺟﺎﺑﺮ زﯾﺎرة .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺰھﺮة ﺷﻨﯿﺖ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﺮﯾﻢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺑﮭﯿﺮ ﺟﺒﺮ .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻧﺼﺎر ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺤﻦ اﺑﺮاھﯿﻢ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺜﺎل ﯾﺮأﺳﮫ دروﯾﺶ ﻏﺎﻓﻞ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ وﺷﺎل ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﻤﺪ ﺷﯿﺦ ﻧﻌﻤﺔ .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﮭﻨﺎ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﺳﺎﺟﺖ .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺸﻜﻮر ﯾﺮأﺳﮫ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﮭﺪي ﯾﺮأﺳﮫ ﺧﻠﻒ ﺟﺒﺮ .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ .‬ ‫١١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﻲ .‬ ‫٢١- ﻓﺨﺬ آل زﻋﺎري ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﻮﺣﺎن ﺳﺮﺣﺎن .‬ ‫٣١- ﻓﺨﺬ آل ﺷﯿﺦ راﺿﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﻄﯿﺔ اﻟﺸﯿﺦ راﺿﻲ .‬ ‫٤١- ﻓﺨﺬ آل ﺳﻤﺎري ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﯿﺴﻦ وﻣﺤﺴﻦ ﺳﻤﺎري .‬

‫ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ زﯾﻨﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص ٦٠٢ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢.‬

‫١-‬

‫- ٨٧ -‬

‫)١(‬

‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ اﻟﻘﺒﻠﻲ إﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮ آل ﻏﺰي ﻣﻦ ﻃﻲ ، أﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ ) ﺳﻮﯾﻌﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج ( ﻧﺰﺣﻮا ﻣﻦ أرﯾﺎف ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ذي ﻗﺎر ﻣﻘﺮ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ آل ﻏﺰي ﻟﯿﺴﻜﻨﻮا ﻣﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﯾﻨﺼﮭﺮوا ﻣﻌﮭﻢ ﻋﺒﺮ اﻷﺣﻘﺎب اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‬ ‫وﯾﻜﻮﻧﻮا أﺣﺪ أﺟﺰاء ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ، وﻗﺪ ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة وﻣﯿﺴﺎن‬ ‫)اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء( ، وﻧﺨﻮﺗﮭﻢ ) اﺧﻮة رﯾﺸﺔ ( ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬

‫١- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺳﻌﺪ :‬ ‫ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺣﻤﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ . وھﻢ ﯾﻔﺘﺨﺮون ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﯾﺮأﺳﮭﻢ‬ ‫)ﻋﯿﺎل ﻋﻨﺎد ﻣﺤﺴﻦ( ، وﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ) ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة وﻣﯿﺴﺎن وذي ﻗﺎر( أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﻢ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﯿﺸﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺣﺴﯿﻦ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻄﯿﮫ ﯾﺮأﺳﮫ اﻟﺤﺎج ﻣﻮات ﺷﻨﺠﺎر .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻠﻒ ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺪام ﺣﻮاس .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﻠﻮب زﻏﯿﺮ ﺻﻮﯾﺢ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﺴﻌﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺗﺎﻟﻲ ﺷﮭﺎب ﺳﻠﻤﺎن .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﻨﻔﻮس ﯾﺮأﺳﮫ ﻏﺎزي ﻛﺎﻇﻢ ﺑﺮﯾﺪي .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﺮﯾﺞ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺠﺎي .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﺪم ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺪام ﺷﺎوي ﻋﺪم .‬ ‫٩- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺮ ﯾﺮأﺳﮫ ﻓﺎرس ﺷﻠﺘﺎغ .‬ ‫٠١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺗﺎﺣﺺ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺠﯿﻞ ﺟﺨﯿﻮر ﺿﯿﺪان .‬ ‫١١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ زاﯾﺪ ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﻤﺪان ﻟﻌﯿﺒﻲ ﺣﺴﯿﻦ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ درﺟﺎل و ﻣﺠﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ ﺿﯿﺪان ج ٢ص ٨٠٢‬ ‫وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢.‬

‫- ٩٧ -‬

‫٢- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺷﺮﯾﺪة :‬ ‫ﯾﺮأﺳﮭﺎ اﻟﺤﺎج ﺻﺤﻦ اﻟﻨﺸﻤﻲ ، وھﻢ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﺑﻐﺪاد وﻣﯿﺴﺎن واﻟﺒﺼﺮة‬ ‫وﻇﮭﺮ ﻣﻨﮭﻢ :‬ ‫ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ داور ﯾﺮأﺳﮫ راﺿﻲ ﻋﻮض .‬

‫٣- ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﺤﻮﻛﺎن :‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺋﻞ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ , وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺒﻮط ﯾﺮاﺳﮫ رﺣﯿﻤﺔ ﺑﺪن .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺎرة ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ ھﺎﺷﻢ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺬﺧﻮر ﯾﺮأﺳﮫ ﻏﯿﻼن ﻓﺮﺣﺎن .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﯿﺎل ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﯿﺎل .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﯿﻄﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﺣﺴﻦ ﻛﻄﺎن .‬

‫٤- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺷﺎﯾﻊ :‬ ‫ﯾﺮأﺳﮭﻢ ) ﺻﺪام ﺣﺴﻦ زﻋﻞ ( ، وﻇﮭﺮ ﻣﻨﮭﻢ :‬ ‫ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ دﺳﻤﺎل ﯾﺮأﺳﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻄﺸﺮ دﺳﻤﺎل .‬

‫٥- ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ روﯾﺘﮫ :‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﮭﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ، اﺗﺨﺬت ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة وﻣﯿﺴﺎن ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﮭﺎ ، أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻠﻤﺎن ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺨﺮ ﻃﻼل .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻼﻣﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﺒﻮد .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﻮﯾﻠﺢ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﻮد دﺣﺎم .‬ ‫- ٠٨ -‬

‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﯿﻮي ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺤﯿﺒﺲ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﮭﺮ ﯾﺮأﺳﮫ راﺿﻲ ﻣﮭﺮ ﻃﻼل .‬ ‫٦- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻣﻜﺶ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺷﻨﯿﺸﻞ ﺟﺒﺮ .‬ ‫٧- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ أﺑﻮ رﯾﺸﺔ ﯾﺮاﺳﮭﻢ ﻋﻠﻮان ﻻزم .‬ ‫٨- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻋﺰﯾﺰي ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﮭﻮدر .‬ ‫٩-- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺳﻌﻮدي .‬

‫)١(‬

‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻤﻮس‬

‫وھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺗﺮﺟﻊ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺧﯿﻜﺎن ، وﻋﺸﺎﺋﺮ ﺧﯿﻜﺎن ﻟﮭﺎ ﻛﺜﺎﻓﺘﮭﺎ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ذي ﻗﺎر واﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ وﯾﺠﺎورون ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ وﺣﺠﺎم وﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﺒﺎدة‬ ‫واﻟﻤﻌﺮوف أن ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻤﻮس ھﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻋﺎت ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﯾﺘﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻧﺨﻮة اﻟﺸﻤﻮس اﻟﺘﻲ ھﻲ )ﺑﺎﺷﮫ( ، وھﻲ اﻟﻨﺨﻮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﻮس ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ذي ﻗﺎر ) آل ﺷـﻤﯿﺲ ( وھﻨﺎك ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ﻣﻦ ﺧﯿﻜﺎن ﺗﺴـﻜﻦ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق‬ ‫اﻷھﻮار ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺪ اﻷﺳﻤﺎك ، أﻣﺎ رﺋﯿﺲ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻤﻮس ﻓﮭﻮ )ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ( أﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﺎﻓﺘﮭﻢ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻓﮭﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﻣﯿﺴﺎن )اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤﻼء( ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺗﻔﺮﻋﺎت ﻋﺸﯿﺮة‬ ‫اﻟﺸﻤﻮس :‬ ‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺻﮭﺒﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﯿﻦ ﺟﺒﺮ اﻟﺨﻠﻒ ، وھﻢ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ زﻧﺎد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﻠﺰوم زﻧﺎد .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﻓﻨﺠﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻓﻨﺠﺎن .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة ﺑﯿﺖ ﺣﺎﻣﻲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﻄﯿﺮ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻤﻮس ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص٤٩١ ، وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢.‬

‫- ١٨ -‬

‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺣﺴﯿﻦ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺳﻮادي رﺣﯿﻤﺔ ، وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة آل ﺳﺤﯿﻦ وھﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة آل دﺑﺨﺎن ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ دﺑﺨﺎن .‬ ‫٣- ﻓﻨﺪة آل ﺳﻠﺲ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﻨﮭﺎر ﺳﻠﺲ .‬ ‫٤- ﻓﻨﺪة آل ﺻﻠﺒﻮخ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻛﺎﻇﻢ ﺻﻠﺒﻮخ .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻟﺒﮫ وﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة آل ﻟﺒﮫ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺿﯿﺪان داﺧﻞ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة آل ھﺠﻮل ﯾﺮأﺳﮭﻢ راﺿﻲ ھﺠﻮل .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ ﺣﻤﻮد ﯾﺘﻔﺮﻋﻮن إﻟﻰ :‬ ‫١- ﻓﻨﺪة آل ﺣﻤﻮد ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻟﻌﯿﺒﻲ ﻋﺒﯿﺪ .‬ ‫٢- ﻓﻨﺪة آل ﺳﺎﺑﻂ ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﺣﺴﻦ ﺳﺎﺑﻂ .‬

‫)١(‬

‫ﻋﺸﯿﺮة آﻟﻜﺮﻋﺎن‬

‫وھﺬه اﻟﻌﺸﯿﺮة ھﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺷﻤﺮ ﻋﺒﺪه وﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ )٠٠٢( ﻋﺎم ﻧﺰﺣﺖ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪﻏﺎرة وﺗﻮﺟﮭﺖ إﻟﻰ ﻣﯿﺴـﺎن ﻟﺘﺴـﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ واﻟﻜﺤـﻼء وﻛﻨﺘﯿﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎھﺮة أﺻﺒﺤﻮا اﺧﻮاﻻ ﻣﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﺟﺰءا‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﻲ ﻇﻞ راﯾﺔ واﺣﺪة ، ﻟﻜﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻧﺘﺨﺎﺋﮭﻢ ﺑﻨﺨﻮة أﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫)اﺧﻮة ﺑﺎﺷﺔ( ، ﻣﺎ زاﻟﻮا ﯾﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻨﺨﻮة ﺷﻤﺮ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وھﻲ )ﺳﻨﺎﻋﯿﺲ( ، وھﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫وﺛﯿﻘﺔ ﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪﻏﺎرة وﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﮭﻢ أﻓﺮاﺣﮭﻢ وأﺗﺮاﺣﮭﻢ ، وأن رﺋﯿﺲ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻜﺮﻋﺎن ﺣﺎﻟﯿﺎ ھﻮ ) ﻣﺎذي ﻋﻠﯿﻮي اﻟﺨﻠﻒ اﻟﻜﺮﻋﺎوي ( ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﻓﺨﺎذ اﻟﻌﺸﯿﺮة :‬

‫١- ﻣﺼﺎدر ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻜﺮﻋﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻔﺘﻦ ﻛﺮﯾﺪي ج٢ص ٦١٢ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮوﺿﺎن ج٢‬

‫- ٢٨ -‬

‫١- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺎض ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺎذي ﻋﻠﯿﻮي ﺧﻠﻒ .‬ ‫٢- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻓﻠﯿﺢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻔﺘﻦ ﻛﺮﯾﺪي .‬ ‫٣- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻣﻮزان ﯾﺮأﺳﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﺷﯿﺎل ﻣﺸﻜﺎص .‬ ‫٤- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻃﻌﯿﻤﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﺒﺎر ﺧﻠﻒ ﻃﻌﯿﻤﺔ .‬ ‫٥- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺐ ﯾﺮأﺳﮫ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺴﻦ ﺳﺤﯿﺐ .‬ ‫٦- ﻓﺨﺬ آل ﻋﺴﻢ ﯾﺮأﺳﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻔﺘﺔ ﺷﺮھﺎن .‬ ‫٧- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺷﺎﻓﻲ ﯾﺮأﺳﮫ ﺟﻤﻌﺔ ﺣﺮدان ﺷﺎﻓﻲ .‬ ‫٨- ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﺧﺒﺎﻟﺔ ﯾﺮأﺳﮫ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺣﺴﻦ ﻟﯿﻠﻮ .‬

‫- ٣٨ -‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫أﺑﺮز ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤ ّﺪ‬ ‫ﻤ‬

‫- ٤٨ -‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﺑﺮز ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮز ﺧﻼل ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪدا ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﻓﺬاذ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻹﺗﯿﺎن‬ ‫ﺑﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻮن ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﻠﺰم ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻮرد‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ .‬
‫اﻟﺼﯿﮭﻮد )١(‬

‫١- اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ‬

‫١- ﻣﺼﺎدر اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ج٢ص ١٨١ ، و اھﻞ اﻟﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﻄﺮﻓﻲ‬

‫- ٥٨ -‬

‫ھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﯿﮭﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﺪاوي ، ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ٥٤٨١ م ، واﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰ ﻟﻘﺐ‬ ‫"ھﺮﻗﻞ اﻟﻌﺮاق " اﻟﺬي ﻓﺎق ھﺮﻗﻞ اﻟﺮوم ﻓﻲ اﻟﻘﻮة واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت وﯾﺴﻜﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻣﯿﺴﺎن وﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ١٤٩١ ، ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ ، اﻧﮫ‬ ‫ﺷﯿﺦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ وأﻏﺮب ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ان ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻏﺮب رﺟﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮاق ، وھﻮ ﻛﻤﺎ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺣﺪ اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻟﻘﺐ ھﺮﻗﻞ اﻟﻌﺮاق ﻓﺎﻟﺸﯿﺦ ﻛﺎن‬ ‫وزﻧﮫ ٠٥٢ ﻛﯿﻠﻮ ﻏﺮام وﻃﻮﻟﮫ ٧ اﻗﺪام وﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب ھﺬا اﻟﺤﺠﻢ اذا ﻣﺎﻋﺮﻓﻨﺎ ان ﻣﺎﺗﺮدد ﻓﻲ‬ ‫اوﺳﺎط اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺸﺮب "ﺳﻄﻶ " ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﯿﺐ ﺻﺒﺎح ﻛﻞ ﯾﻮم وﯾﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫وﺟﺒﺔ ﻣﻦ وﺟﺒﺎت اﻟﻄﻌﺎم ﺧﺮوﻓﺂ ﺑﻜﻞ اﺣﺸﺎﺋﮫ واﺟﺰاﺋﮫ ھﺬا ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﮭﯿﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎج واﻟﺴﻤﻚ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﻮﺟﺒﺔ ، وﺗﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﺪھﺸﺔ اﯾﻀﺂ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻧﮫ ﺧﻼل ﺳﻨﯿﻦ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻗﺪ ﺗﺰوج ٩١ اﻣﺮأة واﻧﮫ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﻲ .‬ ‫ﻣﺸﺮب اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮫ )اﻟﺘﺨـــﻢ ( ﻃﻮﻟﮫ ٥٧ ﺳﻢ ، وﻛﺎن ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻮة ﺧﺎرﻗﺔ ،‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻜﺴﺮ أواﻧﻲ اﻟﻔﺨﺎر)اﻟﺤﺐ اﻟﻔﺨﺎري( ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﯾﺪه ، ﻟﻜﻨﮫ‬ ‫ﻛﺎن رﺟﻼ ﻛﺮﯾﻤﺎ اﻟﻰ أﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪود وﻃﯿﺐ اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻔﯿﻒ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻻﺧﺮى وﻛﺎن ﯾﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻜﻞ ﺑﺤﻮره وﯾﺘﻐﻨﻰ ﺑﮫ أﯾﻀﺎ .‬ ‫اﻣﺠﺎده :‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﯿﻦ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻋﻄﺎء اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ ) اﻻﺗﺎوه ( ﻟﮭﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ ادى ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮭﻢ وﻗﺎد ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺿﺪھﻢ ﻓﻲ اﻻھﻮار وﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ودﺧﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻘﺘﺎل واﺳﻊ ، وﻓﻲ ﻋﺎم ١٨٨١ م ﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ) ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد (‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ اﻟﺸﯿﺦ ) ﻋﺮﯾﺒﻲ اﻟﻮادي ( ﺑﺼﻔﺔ رھﺎﺋﻦ وﺗﻢ ارﺳﺎﻟﮭﻢ ﻣﺨﻔﻮرﯾﻦ اﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺎﻧﮫ ) اﺳﻄﻨﺒﻮل ( ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻘﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﻘﯿﺎدة ﺗﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ‬ ‫ﻟﻸوﺿﺎع اﻟﻤﺰرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻌﺮاق ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ .‬ ‫- ٦٨ -‬

‫اول ﻣﺮة ذھﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﻛﻨﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ، اﺳﺘﻘﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ‬ ‫ﻧﮭﺮﯾﺔ ﺗﺴﻤﻰ ) ﻣﮭﯿﻠﺔ ( اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺣﺪى ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ان ﺗﺼﻨﻊ ﻟﮫ ﺳﯿﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‬ ‫ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻟﺤﺠﻤﮫ اﻟﻤﺬھﻞ وﺑﻤﺤﺮﻛﯿﻦ ، وﻣﻤﺎ ﺗﺠﺪر اﻻﺷﺎره اﻟﯿﮫ ان اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻋﺎش‬ ‫ﻣﺎﯾﻘﺎرب اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ودارت ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻻﺳﺎﻃﯿﺮ ، واﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻘﺐ‬ ‫) اﻟﮭﺪام ( ﻻﻓﺮاﻃﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺮم ﻛﻤﺎ ﻟﻘﺐ ﻋﻠﯿﮫ )ﻣﻠــﻚ اﻟﮭــﻮر( ﻟﻤﺂﺛﺮه وﻣﻮاﻗﻔﮫ اﻟﺨﯿﺮة وﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎﺗﮫ رﺛﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﻼ ﻋﺒﻮد اﻟﻜﺮﺧﻲ ﺑﻘﺼﯿﺪة ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ :‬

‫اﻟﻌﺰ واﻟﺸﮭﺎﻣﺔ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد .‬

‫ﻣﺎت اﻟﻜﺮم ﻣﺎت اﻟﺠﻮد‬

‫وﻗﺪ ﺷﯿﺪ ﻗﺼﺮا ﻓﺨﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ ﺧﺼﺺ اﻟﻘﺴﻢ اﻻﻛﺒﺮ ﻓﯿﮫ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺮاﺣﺔ واﻟﺠﻠﻮس ﻣﻊ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ودﻋﯿﺖ ﺑـ ) دﯾﻮاﻧﯿﺔ ﻓﺎﻟﺢ ( اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﯿﻤﺔ واﻟﻤﻔﯿﺪة وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﻮﯾﺾ اﻣﺮ اﻟﺰراﻋﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت ﻷوﻻده‬ ‫واﻟﻮﻛﻼء واﻟﻤﺄﻣﻮرﯾﻦ ﻧﺠﺪه ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮ اﻟﺰراﻋﻲ وﯾﺮاﻗﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺰراﻋﯿﺔ وﻓﻖ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ .‬ ‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻻدﺑﯿﺔ ﻓﺎﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ او ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ اﻧﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻓﻲ ﺑﺎدىء اﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺟﻞ ﯾﺪﻋﻰ ) ﻣﻼ ﻋﺒﺪ اﷲ ( وﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﻟﻤﺪارس‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ آﻧﺬاك وﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ اﺗﺨﺬ ﻟﮫ ﻣﻨﮭﺠﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣ ّﺰه ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻼﻛﯿﻦ ﻟﺤﺒﮫ ﻟﻼدب‬ ‫ﯿ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ اﻻﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻣﺘﻼك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ‬ ‫وﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ﺑﺪﻗﺔ ، وﻗﺪ اﺟﻤﻊ ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اھﻞ اﻟﺪراﯾﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺻﯿﻦ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ اﻟﻔﺮد ﯾﺘﻘﺒﻞ وﺟﻮده ﻛﺮﺟﻞ ﻛﺮﯾﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻃﻮر اﺳﻠﻮب ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺘﺒﺎدل اﻟﺤﻜﺎﯾﺎت‬ ‫واﻻﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻊ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ وﯾﺮوى ﻋﻨﮫ اﻧﮫ ﻛﺎن ﺷـﻐﻮﻓﺎ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎب ) ﻧﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ( وﻛﺘﺐ‬

‫- ٧٨ -‬

‫اﻟﻮاﻗﺪي ، ان اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻛﺎن ﯾﻌﺸﻖ اﻻﺣﺎدﯾﺚ وﻗﺼﺺ اﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ وﻏﯿﺮھﺎ وﻗﺪ وﺿﻌﮫ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻻب اﻟﺮوﺣﻲ وﯾﻘﺴﻤﻮن ﺑﺮاﺳﮫ وھﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮددھﺎ اﻟﻔﻼﺣﻮن‬ ‫) ﺑﺨﺖ ﻓﺎﻟﺢ ( ، وﯾﺮوى ﻋﻨﮫ اﯾﻀﺎ ان اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮة ﻛﻦ ﯾﺠﻠﺒﻦ اﻃﻔﺎﻟﮭﻦ اﻟﺮﺿﻊ ، اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﻮﻟﺪون ﺣﺪﯾﺜﺎ اﻟﻰ ﻣﻀﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮد وﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎھﺪﺗﮫ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻓﻚ‬ ‫اﻻﺣﺰﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺠﺴﻢ اﻟﻄﻔﻞ ) اﻛﻤﺎط ( وﯾﻠﻘﺒﮫ ﺑﺄﺳﻢ ﻣﻌﯿﻦ وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ اﻋﺘﺎدت ھﺬه‬ ‫اﻻﺳﺮ ان ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻘﻠﯿﺪا اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ راﻓﻖ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﺳﻨﯿﻦ ﻃﻮاﻻ ﻟﮭﺬا اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫اﻟﺼﺎدر ﻣﻨﮫ ، وھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻻﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻻﺳﺮ اﻟﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺢ ﻟﻤﻦ ﯾﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻣﺮاﻟﺰواج وﻹﻋﻄﺎﺋﮫ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ اﻟﻼزﻣﺔ وﻛﺎﻧﺖ داره ﯾﺰورھﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ) ﻧﮭﺮ اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ ( واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ اﻟﯿﮭﺎ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺎﻛﻨﺔ دﯾﺰل‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻗﺮب اﻟﺪار وھﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﺰوﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻣﺎﻛﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اي ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻋﻮام ﺑﯿﻦ ٠٢٩١ و ٠٤٩١ وﻣﻦ ﻋﺎدات اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻀﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮ ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫ﻣﻔﺮوش ﺑﺄﺟﻮد اﻟﻔﺮش وﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻓﻲ راﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﻜﻮﻧﮫ رﺟﻼ ﻣﻤﺘﻠﻰء اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫وﺻﺤﺘﮫ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮس وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﮫ رﺟﻞ ذو ذﻛﺎء ﺣﺎد وﻣﺘﻔﺎﺋﻞ .‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٤٩١ م ، وھﻮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﻗﺮب ﻟﻮﻓﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﺿﻐﻂ اﻟﺪم اﻟﻤﻔﺎﺟﻰء ، وﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن وﺑﻘﯿﺖ ذﻛﺮاه ﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﻓﻲ اذھﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻻﺳﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﻣﻌﮫ وﻛﺎﻧﮫ ﺣﺎﻛﻢ وﻻﯾﺔ ، وﻋﺪت وﻓﺎﺗﮫ ﺧﺴﺎرة ﻓﺎدﺣﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻗﺪ ﺷﯿﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺼﻐﺮة ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻇﻠﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻌﺎدة واﻣﺎن ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﯾﻔﻀﻠﻮن اﻟﮭﺮوب ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻤﺠﺎورة واﻟﺘﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ اراﺿﯿﮫ ، وﺗﺮك‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺑﻨﺎء اﻋﺪادا ﻛﺒﯿﺮة ﺗﻮارﺛﻮا ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ اﻻﺷﺮاف اﻟﺘﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت وھﻢ‬ ‫ﺧﺮﯾﺒﻂ اﻟﻔﺎﻟﺢ ، ودواي اﻟﻔﺎﻟﺢ ، وﻣﺠﺒﻞ اﻟﻔﺎﻟﺢ ، وﺟﯿﺠﺎن اﻟﻔﺎﻟﺢ ، وﺣﻤﺪان اﻟﻔﺎﻟﺢ ، وﻋﺠﯿﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻟﺢ ، وﺧﺰﻋﻞ اﻟﻔﺎﻟﺢ .‬

‫- ٨٨ -‬

‫)١(‬

‫٢- اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ‬

‫ھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي ﺑﻦ ﻣﻨﺸﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ داﻏﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻮﯾﻠﻮ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﺪاوي ، وھﻮ اﻻﺑﻦ اﻻﻛﺒﺮ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ‬ ‫واﻟﺪﺗﮫ ) ﻓﻨﺮ ﺑﻨﺖ ﯾﺴﺮ ﺑﻦ ﻓﯿﺼﻞ ( اﺣﺪى زوﺟﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ اﻟﺜﻼث : ﻓﻨﺮ ، ﺗﻨﺔ ،‬ ‫وﺳﻌﺪة ﺷﻘﯿﻘﺔ ) ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻰ اﺑﻮ ﺗﺮﯾﻜﺎت ( ﺷﯿﺦ اﻟﺴﻮاﻋﺪ ، اﻟﺘﻲ اﻧﺠﺒﺖ ﻟﮫ وﻟﺪا ﯾﺪﻋﻰ‬ ‫) ﺷﯿﺎع ( وزوﺟﺘﮫ ) ﻣﻮﺣﺔ ام ﺧﯿﻮن ( وﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ﺗﺮﻋﺮع ﻣﻊ اﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺪارس اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ واﺗﻘﻨﮭﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟﯿﺪة .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ اھﻞ اﻟﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﻄﺮﻓﻲ .‬

‫- ٩٨ -‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﻮاﻟﮫ ﻣﻊ واﻟﺪه وﻣﻊ اﺧﻮاﻟﮫ ) ﺑﯿﺖ ﯾﺴﺮ ( ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس ﺛﻢ اﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ) وﻛﯿﻞ ﻋﺎم ( ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت ) اﻟﺰﺑﯿﺮ ( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻧﮭﺮ اﻟﻜﺤﻼء اي ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺮﻗﻲ دار واﻟﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ اﻟﺘﻲ وﺿﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻀﺨﺔ ﻣﺎء اي ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﺣﮫ‬ ‫اﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻﻛﺮح واﻟﻤﺴﺮاح .‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ وادي‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫ﺗﺰوج اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﻦ ) ﺑﮭﯿﺔ ( ﺑﻨﺖ ﻣﺮي ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻮدان اي ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﺣﮫ اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻤﺴﺮاح ، وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﺰوج ﻣﻦ ) ﺧﺎﻟﺪﯾﺔ ( ﺑﻨﺖ ) ﻋﺼﻤﺎن ( ﺑﻦ ﯾﺴﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﯿﺼﻞ واﻧﺠﺒﺖ ﻟﮫ ﻋﺪة اوﻻد ھﻢ ﺣﻄﺎب وﻛﺮﯾﻢ وﻓﺎﻟﺢ ، واﺧﯿﺮا ﺗﺰوج ﻣﻦ ) ﻃﻠﯿﻌﺔ ( ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد ، وﻋﺎش ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﮭﺮ اﻻﻛﺮح واﻟﻤﺴﺮاح اﻟﺬي ﯾﻌﺪ واﺣﺪا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﮭﺮ ام اﻟﻄﻮس ﺣﯿﺚ داﻣﺖ ﻓﺘﺮة وﺟﻮده وﻛﯿـﻼ ﻋﺎ ّﺎ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫- ٠٩ -‬

‫ان ﺣﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﺴﺮاﻛﯿﻞ وھﻢ ، ﺛﺎﻣﺮ وﻋﺰﯾﺰ اوﻻد ﻛﻮﻃﻲ ، وﺧﻼل ﻓﺘﺮة وﺟﻮده ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﮭﺮوا ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﯿﺮ وﺗﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻻﺑﻘﺎر ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻊ ھﺆﻻء اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ .‬

‫ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬ ‫ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻧﮫ رﺑﻂ ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ ﺑﺎﻷﺧﻼق رﺑﻄﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ ، وﺑﻔﻀﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاﺑﻂ‬ ‫اﺻﺒﺢ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﺣﺎﺳﯿﺲ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺗﺤﺖ زﻋﺎﻣﺘﮫ ، وﯾﺮوي ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﯾﺴﺘﻤﻊ اﻟﻰ ﺷﻜﻮاھﻢ واﺣﺎﺳﯿﺴﮭﻢ دون‬ ‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻣﺜﻞ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﻘﻒ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮭﻢ وﻓﻲ‬ ‫ﺣﻞ اﻟﻤﻌﻀﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﯿﺎﺗﮭﻢ ﺳﻮاء ﻣﺎ ﺻﻐﺮ ﻣﻨﮭﺎ او ﻣﺎ ﻛﺒﺮ ، ﻓﻜﺎن ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻰ ﻋﻤﻮم‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻧﮭﻢ اﻓﺮاد ﺻﺎﻟﺤﻮن وﯾﻘﺎﺳﻮن ﻓﻲ ﺿﻮء اﻧﺴﺎﻧﯿﺘﮭﻢ ﻻﻧﮫ‬ ‫ﯾﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺼﯿﻠﺔ اﻟﺘﻮازن ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺪرك واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻤﺎ‬ ‫ادى ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻧﺤﻮ اراﺿﯿﮫ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﯿﺶ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻌﮫ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﻣﻌﮫ ﻗﺮب اﻟﻤﺒﺎزل ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﺗﺆوﯾﮭﻢ ،‬ ‫واﺧﺬت اﻻﻓﺮاح ﺗﻌﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻄﻦ ﻓﯿﮭﺎ ، وﯾﺆﻛﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ اﻧﮫ اﻣﺮ ﺑﻄﺮد‬ ‫اﻟﻤﺄﻣﻮرﯾﻦ واﻟﻮﻛﻼء اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﻄﮭﺪون اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت‬ ‫ﻟﻌﺪم ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ، اﻣﺎ ھﻮ ﻓﯿﺮى ان اﻻﺧﻼق ﻟﻦ ﺗﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ، وﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎه ﺣﺘﻰ اﺣﺒﮫ اﻟﻔﻼﺣﻮن ﺣﺒﺎ ﻛﺒﯿﺮا ، ﻓﻜﺎن ﻣﺠﻠﺴﮫ ﯾﻀﻢ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻓﺮاد وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ وﯾﺤﻔﻮن ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﯿﻒ واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺗﻨﺴﯿﻖ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﻨﺴﯿﻘﺎ ﯾﺴﺎﯾﺮ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺬي ھﻮ اﺳﻤﻰ ﻣﻦ رﻏﺒﺎت اﻻﻧﺴﺎن ﺣﯿﺚ اﻻﺧﻮة‬ ‫واﻟﻤﺤﺒﺔ .‬

‫- ١٩ -‬

‫واﻟﻮاﻗﻊ ان ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪﯾﮫ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﮫ وﺧﺒﺮاﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﯿﺮاﻧﮫ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﺻﺮوه ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﺣﻀﺎن اﺧﻮاﻟﮫ ) ﺑﯿﺖ ﯾﺴﺮ (‬ ‫آل ﻓﯿﺼﻞ اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻦ اﻋﺮق اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺷﺮﻓﺎ ، ﻛﻤﺎ ان زﯾﺎراﺗﮫ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫دول اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻏﯿﺮھﺎ ﻟﺮﺑﻤﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ھﺬه وﺑﮭﺬا اﻟﻨﮭﺞ اﻟﺬي اﺧﺘﺺ‬ ‫ﺑﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﮫ اﻧﮫ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻏﺎزي وﺗﺎﺛﺮ ﺑﮫ ، وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‬ ‫وﺣﻜﻤﺘﮫ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎﺗﮫ ، وا ّ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺘﺴﻨﻰ ) ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻏﺎزي ( ان ﯾﻔﺘﺘﺢ ﺟﺴﺮا ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ا ّ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ؟ ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺮى ان اﻻﻓﺮاد ﻣﻨﺪﻣﺠﻮن ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ، ﻓﮭﻨﺎك ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮد وﺣﻜﻮﻣﺘﮫ اﻟﻤﺼﻐﺮة ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ ، وﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺣﻘﻮﻗﮫ‬ ‫وواﺟﺒﺎﺗﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻨﺎك اﻋﺘﺒﺎرات اﺧﺮى ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﯿﺎﺗﮫ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﺪﯾﮫ ھﻮاﯾﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺣﺒﮫ ﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺨﯿﻮل اﻟﺠﯿﺪة واﻟﺮھﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ، وﻛﺎن ﯾﺴﺘﮭﻮﯾﮫ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء وﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ ﻣﺄﺧﺬا ﻛﺒﯿﺮا وھﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ واﺿﻄﮭﺎدھﻢ وﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻋﺪﯾﺪة ﻛﺎن ﯾﺼﺎﺣﺐ ﻣﺸﺎھﯿﺮ اﻟﻤﻐﻨﯿﻦ وﯾﻘﺮﺑﮭﻢ اﻟﯿﮫ وﯾﻜﺮﻣﮭﻢ وﯾﺼﺮف ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺠﺮﯾﺎت ،‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎھﯿﺮ اﻟﻤﻐﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺣﺒﮭﻢ ھﻮ ) اﻟﺴﯿﺪ ﻓﺎﻟﺢ ( اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺎز ﻏﻨﺎؤه‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪاوﯾﺔ واﻟﻤﻐﻨﻲ ﺧﺎﻟﮫ ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺴﺮ ( وﺻﺪﯾﻘﮫ ) ﺣﻤﯿﺪ اﻟﮭﯿﻠﺠﻲ ( اﻟﺬي ﯾﺠﯿﺪ ﻏﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪاوﯾﺔ ) واﻟﺒﺴﺘﺔ ( واﻟﻤﻐﻨﻲ )ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ وﺷﻘﯿﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ ( ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ‬ ‫) ﺑﺎﻧﺔ ( وﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺼﻄﺤﺐ ھﺆﻻء اﻟﻤﻐﻨﯿﻦ اﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺎﻛﻦ ِﺣﯿﺎء اﻟﺠﻠﺴﺎت‬ ‫ﻷ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ .‬ ‫وﯾﺮوى ﻋﻨﮫ اﯾﻀﺎ اﻧﮫ ﻛﺎن ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻜﻼب وﻣﺼﺎرﻋﺘﮭﺎ اﻣﺎم اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ وذات ﯾﻮم اﺧﺒﺮه ﺑﻌﺾ اﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﺑﻮﺟﻮد ) ﻛﻠﺐ ( ﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ ﻟﺪى اﺣﺪ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ‬ ‫ﯾﺘﺤﺪى ) ﻛﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ( وﻃﺒﯿﻌﻲ ان ﻛﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻛﺎن ﺟﯿﺪ اﻟﺘﺪرﯾﺐ وﻟﮫ ﺧﺒﺮة‬ ‫ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺑﻤﺼﺎرﻋﺔ اﻟﻜﻼب ، وھﺬا ﻻ ﯾﺜﯿﺮ اھﺘﻤﺎﻣﮫ أﺑﺪا ﺑﻘﺪر رؤﯾﺔ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺪي وﻣﺸﺎھﺪة‬ ‫ﺣﻠﺒﺔ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺤﺸﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس و ﺟﺎء اﻟﻔﻼح وﻣﻌﮫ ﻛﻠﺒﮫ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎرع اﻟﺬي ﻇﮭﺮ ﻻول ﻣﺮة وھﻮ ﯾﺘﺤﺪى ) ﻛﻠـﺐ ( اﻟﺸـﯿﺦ ﺟﺎﺳـﻢ ﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟـﺬي ذاع‬ ‫- ٢٩ -‬

‫ﺻﯿﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨـﻄﻘﺔ وﻟﻢ ﯾﺒﻖ اﻣـﺎﻣﮫ اي ﻛﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻼب ا ّ وھﺰﻣﮫ اﺷـﺪ ھﺰﯾـﻤﺔ ﺑﺤﯿﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﺻـﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻻﯾﺎم ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﻼب ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ، واﺧﯿﺮا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻘﺮرة ، وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺒﺎرزة اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﺗﻐﻠﺐ ﻛﻠﺐ اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﺟﺎﺳﻢ وﺻﺮﻋﮫ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺛﻢ اﺷﺘﺪ اﻟﻨﺰال واﺧﯿﺮا ﺗﻤﺖ ھﺰﯾﻤﺔ ﻛﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ، وﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻧﻈﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن رد اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ ﻓﯿﮫ ﻛﻠﺐ اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ، ﻏﯿﺮ ان اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ھﻲ ﺗﻜﺮﯾﻢ اﻟﻔﻼح ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﺟﯿﺪا وﺗﺸﺠﯿﻌﮫ ﻟﻨﺠﺎﺣﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺪرﯾﺐ‬ ‫واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ وﻟﻢ ﯾﻐﻀﺐ ﻟﺬﻟﻚ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺎن ﻣﻌﻈﻢ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻌﻘﻼﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮاھﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ،‬ ‫وھﻲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻰ اﻻﻣﻮر وﻓﻖ ﺣﺠﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﻄﻐﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﺌﺎت وﻟﮭﺬا ﻓﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋﻨﮫ ﻻ ﯾﻌﺪوا ان‬ ‫ﯾﻜﻮن ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎﻟﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ واﻧﻔﺮدوا ﺑﮭﺬه‬ ‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ، ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎ وﻻ ﻛﺎﺗﺒﺎ وﻻ ﻋﺎﻟﻤﺎ اﻧﮫ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ اﺣﺒﮭﻢ‬ ‫ﺳﻜﺎن اﻟﺮﯾﻒ اﻣﺜﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻰ ) اﺑﻮ ﺗﺮﯾﻜﺎت ( ، وﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد ، وﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ،‬ ‫واﻟﺸﯿﺦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺴﻠﻤﺎن واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ ، وﻣﺠﯿﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫واﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﺑﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت واﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﯾﺮوﯾﮭﺎ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻏﺎزي ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﺣﺪ اﻟﺠﺴﻮر ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﮫ ﻣﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ، ﻛﻠﮭﺎ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺤﻈﻰ ﺑﻤﯿﺰة ﺧﺎﺻﺔ واﺗﺴﺎع ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫ﻟﻜﻦ وﺟﻮده ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺻﺒﺢ ﯾﺸﻜﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﻤﺮون ﻟﮫ اﻟﻌﺪاء‬ ‫ﺳﺮا .‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ) أﺳﺒﯿﺘﺎر ( ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﺛﺮ ﻣﺮض اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺪودﯾﺔ‬ ‫وﻋﺪت وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻻﺳﺮ اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ واﺻﺪﻗﺎﺋﮫ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻟﯿﮫ ﺧﺴﺎرة ﻛﺒﯿﺮة .‬

‫- ٣٩ -‬

‫وﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ﺣﺰن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻟﺒﺴﻮا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻮاد ﺷﮭﻮرا واﯾﺎﻣﺎ ﻃﻮﯾﻠﺔ وﺑﻜﺖ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻋﺪاد ھﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘـﺎﻃﻌﺎت ﺣﺘﻰ ان اﻟﺸـﻌﺮاء اﻧﺸـﺪوه ﺑﺄﻋﻈﻢ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪھﻢ وﻏﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻐﻨﻮن ﺑﺄﻏﺎﻧﻲ اﻟﺤﺰن واﻻﺳﻒ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺧﺎﻟﮫ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﯾﺴﺮ( واﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ﻧﺪﯾﻤﮫ اﻟﻤﻐﻨﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ ) اﻟﺴﯿﺪ ﻓﺎﻟﺢ ( اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺮﻛﺒﺎﻧﯿﺘﮫ رﻛﺒﺎﻧﯿﺔ‬ ‫) ﺟﺎﺳﻢ ( اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮﺗﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت وﻛﺎن ﻗﺪ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ا ّ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﻛﺒﺎﻧﯿﺔ .‬ ‫ﻻ‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ، ﺷﯿﺦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ٩٠٠٢ م‬

‫ھﺬا وﻟﻢ ﻧﻘﺮأ ا ّ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻻﻓﺮاد ﯾﺮددوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺎﺳﯿﺔ وﻓﺎة اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻓﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ) أﻣﺴﯿﻌﺪة ( اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻜﺤﻼء :‬ ‫ھﺎ ﯾﺎ أﻣﺴﯿﻌﺪة اﺗﺼﯿﺢ ﺟﺎﺳﻢ وﯾﻦ رﯾﺲ اﻟﻌﺸﯿﺮة‬ ‫ھﺰ اﻟﻌﺮاق وﺑﺠﺎه اﺑﯿﻮم اﻟﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﯿﺮة .‬ ‫- ٤٩ -‬

‫وﻣﻦ اﻻﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﻘﯿﺖ اﻣﺎم اﻟﺤﺸﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ وھﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﺒﯿﺎرق :‬ ‫اﻣﺴﻠﮭﻢ ﻋﯿﻮﻧﮫ وﻧﺎﺷﺮ ﻛﺬﻟﺘﮫ‬ ‫ﻧﺎﯾﻢ اﻟﻤﺪﻟﻮل ﺣﻠﻮة ﻧﻮﻣﺘﮫ‬

‫وﺟﺎﺳﻢ ﻣﺎت ﯾﺎ ﻏﺮﯾﺐ اذﻛﺮ ھﻠﻚ .‬ ‫********‬ ‫ﯾﺎ اﺳﻠﯿﻤﺎن اﯾﺒﻄﻞ اﻟﻐﺪر‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺎس ﯾﺎ ﺟ ّﺎم‬ ‫ﺴ‬ ‫اﺑﻮك ﻣﺤﻤﺪ وﺟ ّك اﻟﺒﺎﺷﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﺬﻛﻮر .‬ ‫ﺪ‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ ، ﺷﯿﺦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وزﯾﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ) ٦٠٠٢ – ٠١٠٢ م (‬

‫- ٥٩ -‬

‫)١(‬

‫٣- اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن اﻟﻌﻠﯿﺎوي‬

‫ﻧﺴﺘﮭﻞ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﮭﻤﺖ ﻓﻲ دﯾﻤﻮﻣﺔ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ اﻻ وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ) ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ( ﺑﻦ ﺧﺎوي ﺑﻦ رزﯾﻒ اﺣﺪ رؤﺳﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮ ) اﻟﺒﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ( واﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﻌﺸﯿﺮة ) اﻟﺒﻮ ﻋﻠﻲ ( اﺣﺪى ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد وﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﺟﻞ اﺑﺮاز اھﻤﯿﺘﮫ ﻛﺮﺋﯿﺲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ ﻻﻧﮫ ﯾﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اھﻤﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﻮت‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻻﺳﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﺘﻮﺟﮫ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ھﻮ ) ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ( ؟ اﻧﮫ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺸﺄوا ﻓﻲ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﺮﯾﻒ .‬

‫ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫وﻟﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺠﻨﺪال ﻓﻲ ) ﻗﻀﺎء اﻟﻤﺠﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ( وﺗﻮﻓﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﯾﻨﺎھﺰ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم وﺗﺰوج ارﺑﻊ ﻧﺴﺎء ، وﻟﮫ ﺑﻨﺎت وذﻛﻮر ھﻢ اﻟﺤﺎج ﺣﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ،‬ ‫وﺣﯿﺪر اﻟﺴﻠﻤﺎن ، واﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﺎن ، وﻛﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن وﻟﮫ اﯾﻀﺎ ﻣﺼﺎھﺮات ﻋﺪﯾﺪة‬ ‫ﻣﻊ رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﺮﯾﺒﻲ ﺑﻦ وادي ، وﺧﻠﯿﻔﺔ وﺻﯿﮭﻮد واﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻰ ) اﺑﻮ ﺗﺮﯾﻜﺎت ( وﺷﺒﻞ اﻟﺜﺎﻣﺮ، ﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮھﺒﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﺻﺮوه ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻋﻨﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ وﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﺎ ان ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺘﻰ ان ﻣﻌﻈﻢ اﻻﺷـﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا‬ ‫ﺑـ ) رﺟﺎل اﻟﻔﺮاﺿﺔ ( ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ان ﯾﺼﻠﻮا اﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﮫ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي اﻻﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻜﻨﮫ ﻣﻦ رﺳﻢ ﺣﺪود ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬ ‫وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻓﺘﺮات ﻣﺮﺣﻠﯿﺔ ، وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻘﻂ ، اﻧﮫ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮھﺒﺔ واﻟﻘﺪرة اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة ﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪﯾﺮ ﻓﻲ اﺻﺪار اﻟﻘﺮارات اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ .‬
‫١- ﻣﺼﺎدر ﺑﺤﺚ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن اھﻞ اﻟﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﻄﺮﻓﻲ‬

‫- ٦٩ -‬

‫وﯾﻌﺮف اﻟﺠﻤﯿـﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿـﺔ واﻟﻤﻨـﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠـﺎورة اﻧﮫ ﯾﻤﺘﺎز ﺑﺠﮭـﺪ ﺛﺮي‬ ‫ﻓﻲ ﻣﯿـﺎدﯾﻦ اﻟﻔﺮاﺿﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ، وﻛﺎﻧﮫ ﻧﺴﯿﺞ وﺣﺪه ﻟﮫ آراؤه وﺗﺼﻮراﺗﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻓﻮﺿﮫ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮﯾﻔﻲ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺪور اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺤﻨﻚ ، وﺣﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﺎﺻﺪار اﻻﺣﻜﺎم ﻛﻨﺖ ﺗﺮاه‬ ‫واﺳﻊ اﻻﻓﻖ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ وﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺧﻮاص اﻟﺮﯾﻒ واﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﻘﻠﻲ .‬ ‫وﺑﻤﻮﺟﺐ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع ان ﯾﻤﺎرس ادواره ﻓﻲ اﺻﺪار اﻻﺣﻜﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﮫ ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺣﻜﺎﻣﮫ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻃﺮاف اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺣﺘﺪام اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﯾﻀﺎ ، دون ان ﯾﺪع ﺗﻠﻚ اﻻﻃﺮاف ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺄﺧﺬا ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫وھﺬا ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ اھﻤﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻗﺼﻰ ﺣﺎﻻﺗﮫ ﺛﻢ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ وﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻻﻗﻨﺎع‬ ‫اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﮭﻢ راﺿﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﯾﻦ ھﻮ اﻟﺤﻖ ، وﯾﻌﺮف ﻋﻨﮫ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮوه اﻧﮫ ﻛﺎن رﺟﻼ ﻛﺮﯾﻤﺎ وﯾﺴﺘﻀﯿﻒ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﻣﻀﯿﻔﮫ اﻟﻮاﺳﻊ دون‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ، ﻓﮭﺬه ھﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻻﺻﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻨﺸﺪه اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﮭﻞ ھﻮ ﻃﺒﯿﺐ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ؟ وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﺮﺗﻀﻲ‬ ‫اﻋﻄﺎء اﻟﻮﺻﻔﺔ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل وﺑﺄي اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ان ﻧﻀﻊ اﻣﺜﺎل ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻨﺎ ﺗﺮاﺛﺎ اﻧﺴﺎﻧﯿﺎ ﺧﺎﻟﺪا ﻣﺎ زال اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ،‬ ‫وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺪم اﻟﻨﺰاع ﻓﯿﮭﺎ وﻛﺎد اﻟﻘﺘﺎل ان ﯾﻘﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﺔ ﻟﻮﻻ اﻧﮭﺎ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻐﯿﻼن اﻟﺬي ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻞ اﻟﻘﻀﯿﺔ‬ ‫واﻟﻔﺼﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﻨﻜﺔ وذﻛﺎء وﻓﻄﻨﮫ وھﻲ : ان ) ﺷﺎﺑﺔ ( رﯾﻔﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺣﺒﺖ ﺷﺎﺑﺎ رﯾﻔﯿﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﺎ ﻟﻐﺮض اﻟﺰواج ﻣﻨﮫ ، ﻟﻜﻦ ﻋﺸﯿﺮﺗﮭﺎ وأﺷﻘﺎءھﺎ رﻓﻀﻮا زواﺟﮭﺎ ﻣﻨﮫ ،‬ ‫وﺑﻌﺪ ان ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﻌﺪم رﻏﺒﺔ اھﻠﮭﺎ ﺑﮫ ، اﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﮭﺎ وﺟﺰﻋﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﮫ ﻣﻦ اھﻠﮭﺎ‬ ‫وﻋﺸﯿﺮﺗﮭﺎ ﺑﺮﻓﻀﮭﻢ ﻋﺸﯿﻘﮭﺎ ھﺬا ، ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﮭﺮب ﺑﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻣﺠﮭﻮل ﯾﺒﻌﺪھﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎھﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺰوج ﻣﻨﮭﺎ ھﻨﺎك ، وﺑﻌﺪ ان ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﻤﺬﻛـﻮر ﻓﻲ اﻟﻤـﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ، وﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋـﺪ اﻟﻤﺤﺪد ﺳـﺎرﻋﺖ اﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن‬

‫- ٧٩ -‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻏﯿﺮ ان ﻋﺸـﯿﻘﮭﺎ اﺧﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﻤﻘﺮر ، واﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺮة ﻣﻦ اﻣﺮھﺎ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻨﺎﺋﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﮭﺎ اﻧﮫ اوﻋﺪ واﺧﻠﻒ وﻋﻠﻤﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﮫ ﺗﻨـﻜﺮ ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻗﺮرﺗﺒﺎﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﯿﮫ ، وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﺮﺟﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰراﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ﻇﮭﺮ ھﻨﺎﻟﻚ ﺷﺎب ﯾﺮوم اﻟﺬھﺎب اﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺎﻛﻦ ، ﻓﺎھﺘﺪى ﺑﺼﺮه اﻟﯿﮭﺎ ، وﻟﺪى‬ ‫وﺻﻮﻟﮫ اﻟﯿﮭﺎ اﺧﺬ ﯾﻠﺢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮭﺎ اﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻨﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺼﻞ اﻟﯿﮫ‬ ‫اﯾﺔ ﺷﺎﺑﺔ وﺑﻌﺪ ان ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺼﺘﮭﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ، وﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﺮﺟﺔ ﻋﺮض‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺎن ﯾﻜﻮن ﺑﺪﯾﻼ ﻟﻌﺸﯿﻘﮭﺎ اﻟﺬي ﺧﺬﻟﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﮫ ، ﺛﻢ اﻛﺪ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻧﮫ ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘﺘﮭﺎ وﯾﺠﻌﻠﮭﺎ زوﺟﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﺧﺮ ، وﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺎت‬ ‫واﻟﯿﺎس ﻗﺒﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮض ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ اﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﺮﺟﺔ ، وﻛﺮد ﻓﻌﻞ واﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﻘﮭﺎ ،‬ ‫وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻤﺎ ﺳﺎﺋﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ، اھﺘﺪى ﻧﻈﺮھﺎ اﻟﻰ رﺟﻠﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮھﻤﺎ وﻋﻠﻤﺖ اﻧﮭﻤﺎ ﺷﻘﯿﻘﺎھﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ، ﺛﻢ اﺳﺮﻋﺖ ھﻲ وذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻧﺤﻮ رﺟﻠﯿﻦ ﯾﺤﺮﺛﺎن‬ ‫اﻻرض وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﻨﺠﺪة ، وﻓﺠﺄة وﺻﻞ ﺷﻘﯿﻘﺎھﺎ وﻧﻈﺮا اﻟﯿﮭﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﻠﺬان‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪﯾﮭﻤﺎ اﯾﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﮫ ﻻﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﻤﺎ ، وﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺎت اﺳﺘﻘﺮ رأﯾﮭﻤﺎ‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻣﻌﮭﻤﺎ وﺻﺮﺧﺖ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺪة ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ واﺧﯿﺮا اراد ﺷﻘﯿﻘﺎھﺎ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮﺗﮭﻤﺎ ﺿﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎھﻤﻮا ﺑﻌﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﻄﺎء ) اﻟﺪﺧﯿﻞ (‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﺮف اﻟﻘﺒﻠﻲ ، وﺣﺼﻠﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺎرﯾﺔ ﺟﺮح ﻋﻠﻰ أﺛﺮھﺎ ﺷﻘﯿﻘﮭﺎ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﺠﺮوح‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ واﻧﮭﺰم اﻵﺧﺮ ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮح اﻟﺮﺟﻼن اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺤﺮﺛﺎن اﻷرض واﻟﻠﺬان اﺣﺘﻤﺖ ﺑﮭﻤﺎ‬ ‫ھﺬه اﻟﺒﻨﺖ ، واﺧﯿﺮا ﺗﻤﻜﻦ ھﻮ وﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬھﺎب اﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻧﺎء ﯾﻘﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻻھﻮار‬ ‫ﺑﻌﺪ ان اﺻﺒﺤﺎ ﺿﯿﻔﯿﻦ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ھﻨﺎك وﺿﻠﺖ ھﻲ وذﻟﻚ اﻟﺸﺎب‬ ‫ھﻨﺎك ، اي ﻟﺪى رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻھﻮار وﺣﻼ ﺿﯿﻔﯿﻦ ﻟﺪﯾﮫ وﺑﻌﺪ ان ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻀﯿﻔﮭﻤﺎ ﺑﻘﻀﯿﺘﮭﻤﺎ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻼﺑﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ اﺧﺒﺮھﻤﺎ اﻧﮭﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮﻧﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦ ھﻨـﺎ واﻧـﮭﻢ ﺳـﯿﺼﺒﺤﺎن ﻣﻌﺰزﯾﻦ ﻣﻜﺮﻣـﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛـﻮن اھﻠﮭﻤﺎ‬

‫- ٨٩ -‬

‫وﻋﺸﯿﺮﺗﮭﻤﺎ اﺻﺒﺤﻮا ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ھﺮوﺑﮭﻤﺎ واﻟﺤﺎدث اﻟﺬي ﺳﺒﺐ ﺟﺮح اﺣﺪ‬ ‫اﺷﻘﺎﺋﮭﺎ وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ ﺑﻤﻜﺎن اﺑﻨﺘـﮭﻢ وﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﮭﺎ ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺎﻧﮭﻤـﺎ اﺻﺒﺤﺎ ﻣﻌﺰزﯾﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮﻣﯿﻦ ﻟـﺪى رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ داره ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ اﻟﺒﻜﺮ وواﻟﺪﺗﮫ اﻟﻤﺴﻨﺔ ، وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻜﻮﺛﮭﺎ ﻋﺪة اﺷﮭﺮ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻋﻠﻰ ذھﺎب ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ ﻣﻌﮫ ﻟﻠﺘﻮﻏﻞ‬ ‫ﻓﻲ داﺧﻞ اﻻھﻮار ﻟﻘﻄﻒ اﻟﻘﺼﺐ واﻟﺒﺮدي وھﺬه ﻋﺎدة ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ھﻨﺎك واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ إﯾﻤﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎن ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻗﺪ أﺻﺒﺢ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ واﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﮫ ، وﻛﺎﻟﻌﺎدة‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺗﻘﯿﻢ ﺣﻮاﺟﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻻن ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎرس اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺰراﻋﯿﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟﺼﯿﺪ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ، ﺳﯿﻤﺎ وان ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺒﯿﻊ اﻷﺳﻤﺎك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﯿﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ، وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎق ) اﻻھﻮار( اﻵﻣﻨﺔ وﺻﻠﻮا اﻟﻰ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻋﺪﯾﺪة وﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﮭﺪوء واﻟﺴﻜﻮن وھﻢ ﺑﯿﻦ‬ ‫ذواﺑﺎت اﻟﻘﺼﺐ واﻟﺒﺮدي اﻣﺘﺰﺟﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮ ودﯾﺔ ﻏﯿﺮت ﻣﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب واﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ ﻓﻲ دار رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏ ّﺎم ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﻔﻘﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪ اﻟﯿﮫ ﻣﺆﺧﺮا .‬

‫- ٩٩ -‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ زواﺟﮫ اﻷول وﻗﺮر اﻟﮭﺮوب ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﺧﺮ ﯾﺒﻌﺪھﺎ ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺰوج ﻣﻨﮭﺎ ھﻨﺎك وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻌﺮض اﻟﺬي ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﻣﺎﻧﯿﮭﺎ واﻓﻘﺖ ھﻲ أﯾﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ذﻟﻚ اﻟﻌﺮض .‬ ‫وأﺧﯿﺮا ﻧﻔﺬت ﺧﻄﺔ اﻟﮭﺮوب اﻟﻌﺼﯿﺒﺔ وﺗﻢ ھﺮوﺑﮭﻤﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻻھﻮار وﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﺳﻜﻨﺎھﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻤﺴﺎء ﻟﻢ ﯾﺮ رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻋﻮدة ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﮫ وﺟﺰﻋﮫ وﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت اﻟﻰ ذﻟﻚ ، ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺧﺬ ﯾﻔﺘﺶ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﺎﻛﻦ وﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ أي اﺛﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ، وأﺧﺒﺮ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻲ ) داره ( ﺑﺨﯿﺎﻧﺔ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﮭﻤﺎ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ آوﺗﮫ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻄﺮده ﻟﻔﻌﻠﮫ ھﺬا وﻟﻢ ﯾﻔﻠﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﺎدات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ ،‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺑﺴﺎت ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﻮر ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﮭﻤﮭﺎ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت أن ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﻤﺎرة اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻤﺨﺘﻄﻔﺔ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺜﺄر ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﺴﺐ اﻟﯿﮭﺎ اﻟﺮﺟﻼن اﻟﻠﺬﯾﻦ اﺣﺘﻤﺖ ﺑﮭﻢ‬ ‫ﺷﻘﯿﻘﺘﮭﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻔﮭﺎ وھﻢ ﯾﺠﮭﻠﻮن اﺳﻤﮫ ﻛﻤﺎ اﺻﺒﺢ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم‬ ‫وﻋﺸﯿﺮﺗﮫ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺜﺄر ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ آوت اﻟﺸﺎب اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻒ ﺷﻘﯿﻘﺘﮭﻢ ، وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺮوم اﻟﻘﺘﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻓﺮادھﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ وھﻮ ) ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ( وﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﮭﻢ اﻟﯿﮫ ﻃﺮﺣﺖ اﻣﺎﻣﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻻﻣﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :‬ ‫١- اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎﺣﻀﺎر اﻟﺸﺎب اﻟﺬي أوﻋﺪ واﺧﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ إﺣﻀﺎر رﺋﯿﺲ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ‬ ‫وأﺷﻘﺎﺋﮫ.‬ ‫٢- إﺣﻀﺎر اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻒ ﺷﻘﯿﻘﺔ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻣﻊ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ورؤﺳﺎﺋﮭﻢ .‬ ‫٣- اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻼن ورﺋﯿﺴﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺣﺘﻤﺖ ﺑﮭﻢ اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺮﺛﻮن اﻻرض‬ ‫واﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﺒﺒﻮا ﻓﻲ ﺟﺮح ﺷﻘﯿﻘﻲ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻓﺔ ، وﺑﻌﺪ إﺣﻀﺎر اﻟﺠﻤﯿﻊ ذھﺐ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﺳـﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ﻟﻤﺸـﺎورة ﺟﻤﯿﻊ أﺻﺤﺎب اﻻﻗﻀﯿﺔ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد وﻃﺒﯿﻌﻲ ان ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫- ٠٠١ -‬

‫ھﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ ﻣﻊ رؤﺳﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻀﯿﻔﮫ ، وﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎدة واﻷﺷﺮاف ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻﺧﺮى .‬ ‫ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن وﺟﻮد ) اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ( ﺗﺸﮭﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺮھﺒﺔ‬ ‫واﻟﺪھﺸﺔ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ ، ﻻن ﻣﻌﻈﻢ اﺻﺤﺎب اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﮭﯿﺌﻮن‬ ‫ﻻﺳﺘﻼم ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﻀﯿﺔ ، ﺣﯿﺚ ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﺤﻀﻮر ذﻟﻚ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﻐﺮﯾﺐ‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﯿﻦ ﻓﻜﺎن ﻻﯾﺴﻤﺢ ﻻي ﻓﺮد ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺘﮫ‬ ‫وﺻﻼﺣﯿﺘﮫ ان ﯾﺘﺼﺮف ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ، ﻓﻜﺎن ) اﻟﺴﺎدة ( واﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺟﻠﺒﻮا ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ ﯾﺠﻠﺴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ، وﯾﺠﻠﺲ اﺻﺤﺎب اﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻤﺘﻀﺮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻرض وﯾﺠﻠﺲ رﺟﺎل ) اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ( ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ وﯾﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻄﺮﻓﺎن وﺗﻄﺮح اﻟﻘﻀﯿﺔ ،‬ ‫وﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﻣﻮر ﯾﺼﺪر ﻗﺮاره ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻠﺰﻣﺎ وﻛﺄﻧﮫ ﺻﺎدر‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ :‬

‫- ١٠١ -‬

‫١- ﻗﺮر ﻃﺮد اﻟﺸﺎب اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻒ ﺷﻘﯿﻘﺔ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم وﻓﺼﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﯿﺮة وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺛﻢ ﺗﻀﻤﯿﻨﮫ ﻓﺼﻞ ﻓﺠﺮﯾﺔ اﻣﺮأة ) ﻧﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ( ﺗﻌﻄﻰ اﻟﻰ رﺟﺎل اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم‬ ‫وﺗﻀﻤﯿﻨﮫ اﯾﻀﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻧﻘﺪي ﯾﻌﻄﻰ اﻟﻰ ﻋﺸـﯿﺮة اﻟﺒﻨﺖ اﻻوﻟﻰ ﻟﻜﻮﻧﮫ اﻟﻤﺴـﺒﺐ ﻓﻲ‬ ‫ھﺮوب ﺷﻘﯿﻘﺔ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم .‬ ‫٢ - اﺳﺘﺤﺼﺎل ﻣﺒﻠﻎ ﻧﻘﺪي واﻣﺮأة ﻓﺼﻞ ﻓﺠﺮﯾﺔ ) ﻧﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ( ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي‬ ‫اوﻋﺪ واﺧﻠﻒ وﺗﻌﻄﻰ اﻟﻰ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻨﺖ اﻻوﻟﻰ ﻟﻨﻜﺎﯾﺘﮫ ﺑﮭﺎ وﺧﺬﻻﻧﮫ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻻﻣﺮ‬ ‫٣- ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻃﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﮫ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ) ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن ( ﺑﺰواج‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ ﻓﻲ دار رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم اﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﻘﯿﺖ ﺑﻌﮭﺪﺗﮫ وھﻮ رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم وﻃﻼﻗﮭﺎ ﻣﻦ اﻻول .‬ ‫٤- اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم وﻋﺸﯿﺮﺗﮫ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل زواج ﺷﻘﯿﻘﺘﮭﻢ اﻟﻰ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي‬ ‫اﺧﺘﻄﻔﮭﺎ وﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ واﻋﺘﺒﺎر ھﺬا اﻟﺰواج ﻗﻀﯿﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ .‬

‫وﻗﺮر اﺧﯿﺮا اﺳﺘﺤﺼﺎل ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﻄﺎء ) ﻛﺒﺎرة ( اﻟﻰ‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم ﻟﻘﺎء اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻲ داره ﻟﻨﺰاھﺘﮫ وﺣﺴﻦ ﺿﯿﺎﻓﺘﮫ ، وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ واﻓﻖ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي ﺗﻤﺖ ﺟﻠﺴﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻀﯿﻒ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ وﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ وﻛﺘﺒﺖ اﻟﻘﺮارات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻤﺖ اﻟﻤﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻣﺎم اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫اﻻﻗﻄﺎﻋﯿﯿﻦ واﻟﺴﺎدة وﻧﻔﺬت ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﻞ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ .‬

‫- ٢٠١ -‬

‫وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم .....‬

‫: اﻧﻈﺮ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل وﻻ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل ،‬ ‫ورد ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ‬

‫ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ان ﯾﻜﺘﺴﺐ ﺑﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﻨﺎءة ، وﻟﻜﻨﻚ اذا ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻘ ّاء‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻮدون ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ وﯾﺮاھﺎ ﺷﺮط اﻻﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ، ﻓﺄﻧﺎ اﻗﻮل :‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺧﺮﯾﺒﻂ ﺑﻦ وھ ّﻢ ﺑﻦ ﻧﻌﯿﻤﺔ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎدة ﺑﻦ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺷﺎھﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻌّﺔ ) اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ ( ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﺪاوي ، وﻟﺪت وﺳﻂ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻻزاﻟﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻄﯿﺐ وﺻﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ ، اﻣﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﯿﺘﻲ اﻻﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻓﺎﻧﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ – ﻗﺴﻢ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت .‬ ‫واﻟﺪي اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﮭﻨﺪس ) ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺮﯾﺒﻂ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ ( ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺎم‬ ‫٦٤٩١ م اﻛﻤﻞ دراﺳﺘﮫ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﻟﻮاء اﻟﻌﻤﺎرة ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة وﻓﯿﮭﺎ اﻛﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﻓﺎﻛﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﻋﺪادﯾﺔ ﺛﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﺣﺎﺻﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﻮس ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ .‬ ‫اﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻓﺴﻮف ﯾﺼﺪر ﻟﻲ ﻗﺮﯾﺒﺎ ان ﺷﺎء اﷲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻌﺬاب اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻘﺎﺗﻠﻲ‬ ‫وﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮه ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺸﮭﯿﺪ ( وھﻮ ﻛﺘﺎب ﯾﺴﺮد ﺗﺮاﺟﻢ ﻗﺎﺗﻠﻲ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬

‫اﻟﻌﺎدل ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟﺸﮭﯿﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ ، وﻛﺘﺎب ) أﺑﻲ اﻟﻀﯿﻢ زﯾﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ ( ، اﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﺧﻮة اﻻﻋﺰاء ان اﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺣﻮل ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﺷﮭﺮ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ واﺳﺘﻘﯿﺖ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻘﯿﺤﮫ و ﺗﺮﺗﯿﺒﮫ وﺗﮭﺬﯾﺒﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ھﻮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﻋﺰﯾﺰي اﻟﻘﺎرئ ، وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻻﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﻋﺪاد ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ان ﺗﺤﻞ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ ﻟﺮﺣﯿﻞ اﻟﻔﻘﯿﺪ‬ ‫اﻟﻌﻢ ) ﺟﻠﯿﻞ ﺧﺮﯾﺒﻂ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ ( ووﻓﺎءا ﻣﻨﺎ اﻟﯿﮫ اود ان اذﻛﺮ ﺳﯿﺮة رﺟﻞ ﺗﺴﺘﺤﻖ ان ﯾﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ﺑﮭﺎ اﺑﻨﺎء ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ وﯾﺴﺘﻠﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ اﻹﻋﺠﺎب واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻧﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﺎر اﻟﺬي ﯾﺤﻖ ﻟﻌﺸﯿﺮﺗﮫ أن‬ ‫ﺗﺒﺎھﻲ ﺑﮫ اﻷﺟﯿﺎل واﻟﺰﻣﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﺗﺤﺖ أﻓﯿﺎﺋﮭﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ‬ ‫واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ .‬ ‫- ٣٠١ -‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ اﺣﺪ اﺑﺮز ﺷﯿﻮخ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن و رﺋﯿﺲ ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ داود اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫رﺷﻚ ﻟﻌﯿﺒﻲ ، واﻧﮫ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺼﻠﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﻘ ّﮫ اﻟﻨﺎس .‬ ‫ّﺒ‬

‫وﻟﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺮﯾﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻗﻠﻌﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺎم ٢٤٩١ م وﺳﻂ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن واﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺮﯾﺒﻂ رﺋﯿﺲ ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ داود ، ﻓﻜﺎن‬

‫- ٤٠١ -‬

‫ﯾﺮاﻓﻖ واﻟﺪه ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺷﺒﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺬھﺎب اﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﻛﻞ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﯿﻢ‬ ‫واﻷﻋﺮاف اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ ، اﻣﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﯿﺘﮫ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻓﺎﻧﮫ أﻛﻤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﻋﺪادﯾﺔ .‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ داود وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻏﺘﯿﺎل واﻟﺪه اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﺧﺮﯾﺒﻂ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻧﺰاع ﻋﺸﺎﺋﺮي ﻋﺎم ١٦٩١م ، واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻰ‬ ‫ﺑﻐﺪاد وﺗﻔﺮغ اﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ .‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺮﯾﺒﻂ وھ ّﻢ ﻧﻌﯿﻤﺔ داود اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻋﺮف ﻋﻨﮫ اﻟﺤﻨﻜﺔ واﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﺬﻛﺎء وﺻﻮاب اﻟﺮأي وﺣﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺣﺘﻰ ذاع ﺻﯿﺘﮫ ﻟﯿﺲ‬ ‫ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻷﺧﺮى ، ﻛﻤﺎ اﻧﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻌﻈﻢ أﻣﺮاء‬ ‫وﺷﯿﻮخ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ .‬ ‫ﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق وﺧﺎرﺟﮫ‬ ‫وﻛﺎن ﻧﺎﺷﻄﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :‬

‫- ٥٠١ -‬

‫١- ﻧﺎﺋﺐ رﺋﯿﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺤﺮ ﻟﺸﯿﻮخ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق .‬ ‫٢- ﻧﺎﺋﺐ رﺋﯿﺲ راﺑﻄﺔ اﻟﺸﮭﯿﺪﯾﻦ اﻟﺼﺪرﯾﻦ ) ق س ( .‬ ‫٣- رﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻹدارﯾﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺸﯿﻮخ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق‬ ‫٤- ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻤﻮم ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق .‬ ‫٥- ﻧﺎﺷـﻂ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل إرﺳﺎء دﻋﺎﺋﻢ اﻟﺼﻠﺢ واﻟﺴـﻼم ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺸـﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻓﺾ‬ ‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ .‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻘﻀﻲ ﺟﻤﯿﻊ أوﻗﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻨﺎس وﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﮭﺪأ ﻟﮫ ﺑﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﻨﮭﻲ اﻟﻨﺰاع وﯾﻨﺼﻒ اﻷﻃﺮاف وﯾﺄﺧﺬ اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم وﯾﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﮫ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ وإﻧﺼﺎف ﺣﺘﻰ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺼﺎب ﺑﺎﻹﻋﯿﺎء واﻟﺘﻌﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮫ اﻟﻰ ﻣﺴﻜﻨﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻻت اﻟﻔﺼﻞ واﻟﻘﻀﺎء .‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ ﻓﻲ داره ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد - ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻋﺎم ٠١٠٢ م ، وﺗﻢ‬ ‫ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﮫ ﺗﺸﯿﯿﻌﺎ ًﻣﮭﯿﺒً اﻟﻰ ﻣﺜﻮاه اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ اﻻﺷﺮف ﯾﺸﮭﺪ ﻟﺬﻟﻚ أھﺎﻟﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻜﺎه اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ وﻋﺪت وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮫ وﻋﺸﯿﺮﺗﮫ وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻟﯿﮫ ﺧﺴﺎرة ﻛﺒﯿﺮة وﺑﻘﯿﺖ ذﻛﺮاه ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ أذھﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺳﺮ .‬

‫- ٦٠١ -‬

- ١٠٧ -

‫ﺻﻮر أﺑﻨﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫ﻋﺮﯾﺒﻲ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫زاﯾﺮ زﺑﻮن ﯾﺴﺮ اﻟﻔﯿﺼﻼوي‬

‫ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ ﻓﺎﻟﺢ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﯾﺒﻲ اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫- ٨٠١ -‬

‫ﻓﺎﻟﺢ ﻣﺠﯿﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫ﻣﺠﯿﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫ﻓﯿﺼﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬

‫ﺧﻠﻒ ﺷﻮﯾﻞ ﻣﻄﻠﻚ ﻋﺎﯾﺰ اﻟﻤﻮزاﻧﻲ‬

‫ﺻﺒﺮي ﺷﯿﮭﺎن ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻤﻮزاﻧﻲ‬

‫ﺷﯿﮭﺎن ﺳﺮﺣﺎن آل ﻋﺎﯾﺰ اﻟﻤﻮزاﻧﻲ‬

‫- ٩٠١ -‬

‫ﺧﺮﯾﺒﻂ وھﯿﻢ ﻧﻌﯿﻤﺔ داود اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺮﯾﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬

‫ﺻﺒﺮي ﺻﺪام ﺷﺒﯿﺐ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬

‫رﺷﻚ ﻟﻌﯿﺒﻲ دﺧﯿﻞ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬

‫ﻧﺒﯿﻞ ﺟﻠﯿﻞ ﺧﺮﯾﺒﻂ وھﯿﻢ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬

‫ﺟﻠﯿﻞ ﺧﺮﯾﺒﻂ وھﯿﻢ اﻟﺒﯿﻀﺎﻧﻲ‬

‫- ٠١١ -‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺻﺪام ﻋﻨﺒﺮ اﻟﻤﺼﻠﻮﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺘﺎﺟﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎوي ﻋﺪاي ﻣﻨﺼﻮر ﻓﺮﺣﺎن اﻟﺸﻤﯿﻼوي‬

‫ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد اﻟﻤﻨﺸﺪ‬ ‫) ھﺮﻗﻞ اﻟﻌﺮاق (‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ وادي اﻟﻤﻨﺸﺪ‬ ‫) ﺷﯿﺦ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ (‬

‫- ١١١ -‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر:‬
‫١ ـ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ج ٢ / اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ واﻟﻤﺆرخ ﺛﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي .‬ ‫٢ ـ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ / ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺪواﻧﻲ .‬ ‫٣ ـ اھﻞ اﻟﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق / أ . ﺟﻤﻌﺔ ﻋﯿﺴﻰ ﺻﺒﺮي اﻟﻄﺮﻓﻲ .‬ ‫٤- ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق / أ. ﻋﺒﺎس اﻟﻌﺰاوي .‬ ‫٥- ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﺴﺎن وﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﺎرة / ﺟﺒﺎر اﻟﺠﻮﯾﺒﺮاوي .‬ ‫٦- ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮي ) ﻟﻨﺴﺐ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ( / ﺣﺴﯿﻦ ﺣﺎﺟﻢ اﻟﻨﻮاﺻﺮ .‬ ‫٧- ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق ج ٢ / ﻋﺒﺪ ﻋﻮن اﻟﺮوﺿﺎن .‬ ‫٨- ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ / ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ .‬

‫- ٢١١ -‬

‫اﻟﻔﮭﺮس‬
‫اﻹھﺪاء‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ) ﻋﺎدات وﺳﻨﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﺎرة (‬

‫اﻟﺪﯾﺎت ) اﻟﻔﺼﻮل (‬ ‫راﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎس )ع (‬ ‫اﻟﺠﺮوح اﻟﻤﺆﺛﺮة‬ ‫اﻻﺧﺘﻄﺎف ) اﻟﻨﮭﯿﺒﺔ (‬ ‫اﻟﺴﻄﺮة‬ ‫اﻟﺼﯿﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﮭﻮة‬ ‫اﻟﻌﻄﻮة‬ ‫اﻟﻌﺮاﺿﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ) أﺻﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ (‬

‫- ٣١١ -‬

‫ﻣﺬﺣﺞ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻗﺒﯿﻠﺔ زﺑﯿﺪ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌ ّة‬ ‫ﺰ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ) ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ (‬

‫راﯾﺔ ) ﺑﯿﺮغ ( ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻣﻞ‬

‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻨﺸﺪ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﺸﺘﺖ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺼﻞ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺿﻤﺪ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﺤﻦ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺻﻜﺮ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺠﯿﻞ‬ ‫- ٤١١ -‬

‫ﻓﺨﺬ ﺑﯿﺖ ﻛﻮرﺑﺎن‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻣﻮزان‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻓﯿﺎض‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ادھﺎم‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻋﺮﻣﺶ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺪھﺎﻣﺎت‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻄﺎﺑﻄﺔ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﻮﯾﺼﺮ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻌﻤﺸﺎن‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺤﻤﺮان‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺬﯾﺎﺑﺎت‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﻧﺼﺮ اﷲ‬

‫- ٥١١ -‬

‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺸﺎﻛﺮة‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻋﺒﻮد‬

‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎن‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺧﻠﯿﻔﺔ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻤﺼﺎﻟﯿﺦ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﻤﯿﻞ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺳﻠﯿﻢ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻣﻄﯿﺮ‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺪة‬
‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﻏﻨﺎم‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺑﺨﯿﺖ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﻨﻮاﻓﻞ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺳﻠﯿﻤﺔ‬

‫- ٦١١ -‬

‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮﯾﺠﺎت‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺒﻮ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻻزاﺑﺞ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻌﯿﺪ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻌﯿﺐ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة آل ادھﯿﻢ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺮﺑﯿﻌﺎت‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺨﻀﺮان‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة ﺑﯿﺖ ﺷﯿﺦ زﯾﻨﻲ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺴﻮﯾﻌﺪﯾﯿﻦ‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺷﺮﯾﺪة‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﺤﻮﻛﺎن‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺷﺎﯾﻊ‬ ‫- ٧١١ -‬

‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ روﯾﺘﮫ‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة اﻟﺸﻤﻮس‬ ‫ﻋﺸﯿﺮة آﻟﻜﺮﻋﺎن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ) اﺑﺮز ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ (‬

‫اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﯿﮭﻮد‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﺒﻲ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﯿﻼن اﻟﻌﻠﯿﺎوي‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم‬ ‫ﺻﻮر اﺑﻨﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻟﻔﮭﺮس‬

‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫- ٨١١ -‬