Destine

Literare
ANUL 5 NR. 30-33 MAI-AUGUST 2012
www.scriitoriiromani.com
REVIST DE CULTUR EDITAT DE
A C S R SOCIAIA ANADIAN A CRIITORILOR OMNI
CETEANU ALEXANDRU
CELIA ALTSCHULER
GEORGE ANCA
ION ANDREI
IOAN BARBU
MARIAN BARBU
NICOLAE BLAA
LUCREIA BERZINTU
ADRIAN BOTEZ
MIHAI BATOG-BUJENI
EUGEN CARAGHIAUR
SORIN CERIN
ION ANTON DATCU
JULIA DEACONU
NICHOLAS DIMA
EUGEN EVU
CORNELIU FLOREA
GHEORGHE GLODEANU
ILIE GORJAN
MARY ANN LACKOVICH
DAN LUPESCU
CORINA DIAMANTA LUPU
OCTAVIAN LUPU
LIVIA NEMEANU
EUGENA SOBERANIS NOGUEDA
DARIUSZ PACAK
GHEORGHE PANTELIMON
RPAN THEODOR
GEORGE SARRY
DOREL SCHOR
ION PACHIA-TATOMIRESCU
TERESIA BOLCHI TTARU
CALINIC TOROPU
AL. FLORIN ENE
NEAGU UDROIU
CEZAR VASILIU
HERMAN VICTOROV
ADRIANA WEIMER
MARIANA ZAVATI GARDNER
CONSTANTIN ZRNESCU
REDACIA DESTINE LITERARE
1
7
8
9
16
17
26
30
31
35
41
45
49
51
52
53
56
58
61
63
64
72
76
78
80
81
83
86
88
92
94
99
100
102
106
107
109
113
117
119
121
ACSR
2
0
0
1
-
2
0
1
2
9 7 7 1 9 1 6 0 6 2 0 0 0
I SSN 1916062- 3
Echipa Japoniei, medalie de argint,
Londra, 2012
Ceteanu Alexandru nainte de finala
USA-Japonia, pe Wembley
Echipa Canadei, medalie de bronz
(nvins de... arbitri!)
Dou fotbaliste din echipa USA (medalie de aur)
salut spectatorii de pe Wembley
Anna Costeanu - una din speranele olimpice ale Angliei,
cu strbunicul din Amarti-Vlcea
De la stnga la dreapta, Lily, Jasmine i Anna,
n faa clubului Heathrow,
n care se antreneaz o parte din speranele olimpice
la gimnastic ale Angliei
01
D L
estine iterare
A
L
E
X
A
N
D
R
U

C
E
T

E
A
N
U
(
C
A
N
A
D
A
)
n Romnia, Germania
i la Olimpiad
- impresii de cltorie -
De data aceasta am plecat spre Romnia cu o mare
strngere de inim, mai s renun n ultimul moment s
m urc n avion. A fi pierdut dou mii de dolari n total.
i ce dac, am pierdut eu mult mai mult n via, n
special cnd am decis s nu m mai ntorc n raiul
comunist. Dar am mai amnat odat plecarea, i
British Airways m-a penalizat cu 800 de dolari, aa
neleg unele companii aeriene s obin profituri mari.
Am propus s folosesc biletul numai pentru ntoarcere,
dar am aflat cu indignare c dac nu foloseam ducerea,
pierdeam total biletul. Ciudat aceast companie, nu
voi mai zbura niciodat cu BA. Este tot ce pot s fac s
pedepsesc acest abuz clar.
Ce caut eu, canadian vechi, n balamucul din
Romnia acestor zile fierbini de iulie? n primul rnd,
voi revedea rudele dragi unchiul Vasile (generalul
Vasile Costeanu), fratele mamei mele care are 91 de
ani, tanti Ayu, care m primea cu drag i m hrnea
cnd flmnzeam prin Bucureti, tanti Florica, singura
sor a tatlui meu rmas n via, care are 86 de ani i
apoi, voi revedea prieteni dragi: pe Maestrul prieten
Corneliu Leu (care va mplini 80 de ani i dorim via
lung i mult putere de creaie pn la 100 de ani i
chiar peste!), pe prof. Marian Barbu, ntors de curnd
din USA, pe marele sinolog Constantin Lupeanu, pe
filosoful prieten Sorin Cerin, s numesc numai civa
prieteni dragi. Este o adevrat srbtoare n sufletul
meu cnd rentlnesc asemenea oameni de valoare.
Apoi, voi putea clca pentru prima oar dup 28 de ani
(!) pragul primei mele case, cumprat cu mult sudoare,
confiscat de comuniti i inut n posesie de urmaii
nedeclarai ai acestoraVoi reveni la acest subiect.
Vetile despre ara mea de batin, tara copilriei i
tinereii mele sunt alarmante. Fr s vreau, mi-au
ajuns la ureche fel de fel de zvonuri, teorii, ipoteze, tiri
contradictorii... Astfel, tot felul de ntrebri m-au
frmntat pe drum: Va mai deveni Romnia o ar
respectat pe Planet, o ar prosper, o democraie
stabil? Slabe sperane! Pn n anul 1989 i muli ani
dup, vina rmasului n urm fa de rile libere ale
Europei era dat pe sistemul comunist, impus de
URSS, cu acceptul rilor care au ctigat rzboiul.
Aproape toat lumea era de acord. Dar acum, dup
atta timp de la eliberarea de comunism, cine mai este
de vin? Nimicnicia romneasc, semnalat de Cioran?
Evident, de vin sunt romnii, cu aceti conductori
pe care i i-au ales singuri, n mod aproape demo-
cratic. S-au lsat manipulai i furai, s-au furat ntre ei
i-au furat singuri cciulile! Acesta este adevrul trist.
Oare cum ar arta aceast ar, dac ar fi fost locuit
de nemi, de elveieni, de suedezi, englezi, danezi etc.?
Rspunsul este simplu ca Germania, Anglia, Elveia,
Suedia, Danemarca etc. Nu exist ri srace, numai
administraii proaste, se zice n lumea larg. Omul
sfinete locul, se zice n neleapta limb romn. Deci
administraiile (guvernele - trecute, prezente i viitoare)
au fost/sunt/vor fi de vin c srcia s-a instalat
puternic n Romnia?
15 iulie, 2012
M aflu la Bucureti de dou zile. Funcionez dup
orele din Canada dorm pn pe la ora 14.00 (ora 7
dimineaa n Canada de est) i m culc dup miezul
nopii. Nu dau drumul la televizor, dar ascult aproape
adormit, la radio. Ieri am vorbit cu civa prieteni (nu cu
cei menionai mai sus) toi vorbesc politic. Unii
sunt pentru demiterea de urgen a preedintelui Traian
Bsescu, alii, dimpotriv. Este clar pentru mine; fiecare
popor i merita conductorii, deci, i merit soarta. n
zilele noastre, cum lucrurile nu merg bine (dar unde n
lume merg bine?) i nu se vede lumin la captul tune-
lului, se caut tot timpul vinovai. i iat c s-a gsit
unul. Poporul, n mare parte ntrtat de politicieni,
strig - Capul lui Mooc vrem!!! a se citi al pree-
dintelui ales tot de popor Traian Bsescu. S-a gsit
vinovatul de toate relele din ultimii 8 ani, ba chiar de la
Revoluie ncoace. Iar m ntreb aa s fie? Dup
mine, nu este adevrat c petele de la cap se mpute
de unde or fi scos romnii aceast vorb? Se stric
din toate prile i de la coad i de la burt i de
oriunde, dac moleculele din care se compune sunt
atinse de stricciune. Din nefericire, stricciunea se
afl pe oriunde n Romnia - i la sate i la orae, n
mintea marii majoriti a funcionarilor publici, a multor
pensionari etc.
Am fost membru PDL; am organizat un miting de
susinere a preedintelui Traian Bsescu, la Montral,
lng statuia lui Eminescu. Unde eti tu, epe
Doamne zicea Poetul nostru naional. Asta a fost la
prima demitere. Am vorbit cu preedintele demis de cei
366 de parlamentari la telefon, s-a adresat la sus-
intori prin celularul meu, pus pe speaker la micro-
fon. La fel i Gigi Becali, susintor al preedintelui.
Dup aprox. un an, mi-am dat demisia din PDL, cnd
mi-am dat seama c mai toi (exist i excepii notabile,
nu dau nume acuma) urmresc propriile interese, mai
02
D L
estine iterare
nimnui nu-i pas cu adevrat de ar, de cinste, de
dreptate. Bine am fcut! Am crezut, am sperat, c PDL-ul va
face schimbrile necesare pentru a se progresa pe drumul
cinstei, condiie necesar pentru mari realizri. Nici urm,
sau nu am simit eu. Nemulumiri mari n Bucureti i ca
urmare - demonstraii dup demonstraii. A fcut guvernul
mari greeli, au furat anumii demnitari, s-au fcut abuzuri
mai mari dect pe vremea lui Ion Ilici Iliescu? Vor repara
urmaii lui Iliescu ce s-a stricat n 22 de ani, sau vom
cdea din lac n pu, cum zice vorba romneasc?
17 iulie 2012, ora 11.11,
dimineaa
S notez aceast dat i or n calendar, n toate
calendarele cu toate c nu voi putea s o uit vreodat. AM
INTRAT, PENTRU PRIMA DAT DIN NOIEMBRIE 1984, N
CASA MEA!!! (mpreun cu finul Ion, cu naul Rzvan i cu
un executor judectoresc). Nu am putut s m abin mi-au
dat lacrimile. Aici, ntre aceti perei, am lsat toat munca
mea pn la vrsta de 37 de ani! Aici, ntre aceti perei, am
lsat un bieel de 12 ani, care a aflat dup vreo lun de la
plecarea noastr, c prinii lui nu se mai ntorc acas. De
aici, din acest apartament, bieelul nostru a fost dat afar
s intre actualul locatar, finul securistului blocului, Viorel
Gin. Ce vremuri! Eu eram secretarul Asociaiei de locatari
i tiam de la cine se cereau referine cnd era vorba de o
aprobare de plecare n strintate, aa c l-am pclit pe
nea Viorel (aa i ziceam), marele vntor de partizani din
muni (aa se luda). n anul acela, am fcut cele mai mari
aprovizionri cu gogoari (ce greu se gseau!) cu gogonele,
varz i de toate. Zboveam mult la intrarea n bloc, cu
sacoele pline, s m vad toat lumea. Dar cel mai mare
sacrificiu pentru libertate (dup cel de a lsa copilul zlog
ce grea a fost desprirea!) a fost achiziionarea (cu apro-
bare special) a unui televizor color, cu piese franuzeti,
mare raritate, contra sumei de 18.500 de lei (bani grei pe
vremea aceea), o sticl de Johny Walker-red label (mi-o
fcuse cadou chiar renumitul chirurg Pop D. Popa Ioan,
cruia i mulumesc din nou) i un cartu de igri sanitare,
adic igri Kent. Nu am vzut niciodat acel televizor, tiam
c va fi livrat dup plecarea noastr, dar am avut grij s m
laud la toat lumea de valoroasa mea achiziie i s risipesc
astfel suspiciunile informatorilor c nu ne vom ntoarce. Ce
mare mi se prea odinioar acest apartament! Mi s-a
permis s vd fiecare camer parc erau altfel aceste
camere n memoria mea, ruginit de trecerea anilor. Parc
erau mai mari, mai spaioase, mai luminoase. M mn-
dream cu acest apartament cu patru camere n Bucureti
mare realizare pentru vremurile acelea!
Din nefericire, poliia nu a fost anunat s fie prezent
i s-a stabilit o nou data de evacuare. Am cerut s se fac
evacuarea pe 26 iulie, nainte de a pleca eu la Londra.
19 iulie, 2012
Prietenul meu devotat, finul Ion Gheralia, mi-a mprumu-
tat o main mic - a norei lui (Mondeo parc, oricum, mai
mare i mai puternic dect Trabantul meu de pe vremuri)
s merg la Amrti. Mi-a prins bine i le mulumesc. Am
plecat pe la ora 5 dimineaa, s evit traficul, aa cum
plecam odinioar cu Trabantul. Maria Rosetti, Universitate,
Militari oseaua Bucureti Piteti, Slatina, Gneasa, Dr-
gani i Amrti. Pe oseaua Bucureti - Piteti, maini
de mare performan, scumpe i cu oferi impertineni,
ngmfai i necioplii, pui pe conflicte. Oare toi au obinut
aceste maini prin munc cinstit, sau prin hoii? m-am
ntrebat fr s vreau. Ostentativ, unii au intrat pe banda
mea, apropiindu-se periculos de micua mea main. Mari
bdrani mai exist n Romnia de azi i se pare c nu mai
tiu de fric, de nimic. n aceast privin, este mult mai ru
dect pe vremea comunismului. Parc timpul s-a oprit n
loc, numai eu am mai mbtrnit puin. i totui, exist
schimbri. Nu mai arde flacra la Combinatul de la Piteti,
iar Fabrica de aluminiu de la Slatina pare n paragin.
Seceta a fcut ca mai totul s par pustiu, uscat. Este
cldur i tristee mare pe ogoare. Parcul Gib Mihescu din
Drgani este nc frumos. Piaa este plin cu produse, n
ciuda secetei. Preurile, apropiate de cele din Canada.
Dintr-o tarab se aud manele care supr urechea. Am
cumprat din pia bidoane de plastic pentru a lua, la
Bucureti, vin bun de Drgani. Oare nu este plastic toxic,
interzis n Canada i multe alte ri?
Bobo, fratele meu i cu Ana, soia lui, ne-au ateptat la
Drgani cu drag i am petrecut o sear minunat, cu vin de
Padina (deal paralel cu dealul Amrtilor), fr economie.
20 iulie, 2012
Ne-am sculat de diminea, pentru a ajunge la Amrti, n
ziua cea mai important a anului pentru amrteni Sfntul
Ilie, ziua comunei. M simt foarte ataat de amrtenii mei i
am ncercat ca aproape n fiecare an s ajung la Amrti, n
aceast zi mare. Casa mea este nc neterminat, multe
blrii n curte i secet mare. Totui, prunii sunt plini cu
prune, viile cu struguri, merii cu mere. Pe acea vale binecu-
vntat de Dumnezeu, aa cum spunea mama mea, niciodat
seceta nu distrugea totul. Tot se mai fcea cte ceva n anii
secetoi, aa cum a fost cazul n tristul an 1946.
Vrul meu, Mihai Costeanu, m atepta cu drag i cu vin
bun, rece. Cum s te poi abine de la cteva pahare? Seara,
am mers la zvoi, unde era, ca de obicei, spectacol mare.
Cntrei renumii din zon, precum Petric Mu Stoian i
Haiducii de Amrti, au cntat cu talent cntece olteneti, s-
au jucat hore cum se jucau cnd eram eu copil a fost
frumos. Primarul Costel Drghici (din familia Mrgritetilor,
fini ai Costenilor) i toi prietenii mei m-au primit cu drag. M-
am ntlnit cu profesorul Sandu Iliescu, coleg i prieten din
copilrie. Ne-am adus aminte de vremurile cnd mergeam cu
Steaua de Crciun, cu toate c nu era voie. Sandu mi-a fcut
cunotin cu un om deosebit, descendent din familia
boierilor Filipescu de la Zvideni, invitat la srbtoarea Am-
rtiului. Acesta l-a uimit pe George Clinescu prin cunotin-
ele sale despre Eminescu, n timpul examenului de Bacalau-
reat, la liceul Carol I din Craiova (unde am studiat i eu). Cli-
nescu a ntrerupt examenul (era ef de comisie), l-a prezentat
la toi i i-a oferit Istoria Literaturii Romne cu o frumoas
dedicaie. O voi vedea cnd voi putea da curs invitaiei de a
merge la Zvideni, probabil de Sf. Ilie, anul viitor.
03
D L
estine iterare
21 iulie, 2012
M-am sculat de noapte cu gndul plecrii spre Bucureti.
Am cam exagerat puin cu vinul de Sf. Ilie, dar nici urm de
durere de cap. Vinul din locurile natale m ntrete. n
beciul casei mele, la rcoare, m atepta o damigean de
vin de 50 de litri, limpede, cu reflexe aurii, dulce i aromat.
L-am pus n bidoane i sticle de Borsec, pentru a-l lua la
Bucureti i la Londra. Finul Ionic, un alt fin (dup obiceiul
oltenesc) i om de ncredere mi-a adus ou (adevrate, cu
glbenuul galben intens, nu cum sunt cele din comer, fie
ele chiar biologice), nuci i vin din via lui. ntotdeauna cnd
ajung la Amrti, finul Ionic mi aduce bunti locale,
care pentru mine sunt cele mai bune din lume.
Ce mult mi-a lipsit aerul condiionat la micua main
Mondeo! Totui, cu geamurile lsate, drumul de la Amrti
la Bucureti (via Vlcea) a fostsuportabil. La Vlcea m-
am ntlnit cu marele meu prieten - scriitorul Ioan Barbu.
Pentru a evita cldura din Bucureti, ne-am oprit (am avut
copilot pe fratele meu Tudor) la Kilometrul 36, s ne rehi-
dratm. Muli cini flmnzi n Canada numai prin rezer-
vele de indieni mai vezi cte un cine fr rost, pe strzi. n
Vancouver, n marele parc Stanley, am vzut coioi, care
ncercau s prind gte slbatice. Seara, ajuns la Bucu-
reti, am aflat c a fost o zi - record de cldur.
23 iulie, 2012
Finul Ion m-a dus la aeroportul Otopeni (Henry Coand)
la ora 6 dimineaa just n time s nu pierd avionul spre
Stuttgart, via Mnchen. n Stuttgart m-a ateptat
Wolsfghang Rapp (inventator coproprietar de companie,
mpreun cu fratele su, Gnter), s m duc la Ulm, cam
la o or distan. Aa cum anul trecut am fost prezent la
Pionieers Day n Panaca, Nevada, tot aa, anul acesta am
ajuns la timp n Ulm, unde era n plin derulare srbtoarea
anului (ceva legat de Constituia oraului), care are loc n
fiecare an, n a treia zi de luni a lunii iulie. Ct de frumos
este acest ora! In 1944 a fost distrus n proporie de 80%
de aliaii i prietenii marelui Stalin, eliberatorul popoarelor!
i-a reparat rnile foarte repede i m-a lsat uimit de
frumusee i curenie! i ce aer curat! Repet vorba pe care
romnii o tiu, dar ce folos: Omul sfinete locul dar l i
spurc, aa cum este cazul n Bucureti. Cum se pot justi-
fica n capitala Romniei, n zona Grdinei Icoanei (deci,
central) maidane depozite de gunoi urt mirositoare, n loc
de flori? Oare ce gndesc despre romni nemii, care vd
sau aud de aa grozavii?
n Ulm s-a nscut i s-a mbogit cu tiina i n
cultura german marele Albert Einstein. Aici se afl biserica
protestant cu cel mai nalt turn din lume (are n total 161 de
metri!), scpat ca prin minune de bombardamentele prie-
tenilor comunismului. Am aflat c renumita Universitate din
Ulm a intenionat s ia numele Albert Einstein, dar o orga-
nizaie evreiasc s-a opus. Poate c nu este adevrat.
Wolsfghang m-a dus pe malul stng al Dunrii, acolo
unde aveau loc evenimentele legate de srbtoarea Ulm-
ului. n apa rece (parc nu-mi vine s cred c avea numai
16 grade Celsius) zeci de mii de nottori i ambarcaiuni de
04
D L
estine iterare
tot felul, care de care mai interesante, mai ingenioase,
unele cu famfare pe ele, au defilat prin faa a zeci de mii de
spectatori, aflai pe malurile Dunrii, pe poduri i oriunde.
Unii narmai cu pistoale cu ap, alii narmai cu pompe
de ap, manuale sau electrice, unii turnau ap cu gleile n
capul altora toat lumea era cuprins de o frenezie cum
nu am mai vzut n viaa mea. Am regretat c am avut cu
mine numai un aparat de filmat, care nu face poze de mare
rezoluie, dar cine putea s tie ce frumoase locuri, eveni-
mente i ce frumoi oameni voi ntlni n Germania?
Seara, obosii de att mers pe malul fluviului mbrcat n
haine de srbtoare, ne-am osptat cu renumiii crnai nem-
eti i cu bere local n halbe de 1 sau doi litri (Wolsfghang nu
a gustat berea). Interesant, n Ulm nimeni nu bea altceva
dect bere local, Gold Ochsen, de care toi erau foarte mn-
dri. Ct deosebire de Romnia, unde la multe restaurante nu
se gsete dect bere din import, cu toate c berea romnea-
sc este mult mai bun dect cea Canadian (dup gusturile
mele de gustibus et coloribus non diputandum), iar berea
neagr, Ursus sau Silva nu cred c are pereche pe lume.
Le mulumesc frailor Rapp pentru aceast zi minunat!
24 iulie, 2012
Am nceput la prima or (8.30) discuiile despre invenia
lui Wolsfghang numit Orthopan un senzor digital pentru
aparatele de raze X panoramice nu plictisesc pe eventualii
cititori ai acestor rnduri cu detalii tehnice, dar dac se
ntmpl s fie cineva interesat, i recomand pagina web -
http://www.rapp-informatik.de. Am terminat treaba pe la ora
17.00 i mi s-a pregtit o surpriz: Gnter a venit cu o
superb main roie, decapotabil (culmea, franuzeasc
Peugeot 207CC nu am ntrebat ce an de fabricaie) s
m duc la vreo 20 de minute de Ulm (vreo 18 km distan),
la Blautopf (s-ar traduce Castronul Albastru). Mare minune!
Un izvor subteran din muni iese la suprafa i aduce apa
limpede cu nuane albastre, formeaz un lac (Castronul
Albastru) de unde izvorte rul Blau (Albastru) care dup
numai 14 km se vars n Dunre. Remarcabil este debitul
acestui izvor 28.000 de litri pe secund!!! Mulumesc
Gnter, nu voi uita niciodat aceste locuri incredibile!
25 iulie, 2012
Wolsfghang a venit la hotelul Stern (unde m-au cazat) la
ora 6 dimineaa, s m duc la Stuttgart. Dup o escal de
trei ore la Mnchen, m-am mbarcat n avionul de Bucureti
i am ajuns pe Otopeni la ora 15.00. Ce diferen de
temperatur (cum de este aa de cald n Romnia?, parc
nu era aa de ru cnd triam n Bucureti?) i de puritate
a aerului! Vzute din avion, terenurile n Germania sunt fru-
mos aliniate, culori vii, pe cnd n Romnia totul pare dezor-
donat i n paragin. i ce mirosuri groaznice, ncepnd
chiar din aeroport! Probabil c dac a locui n Bucureti
mai mult, nu le-a mai simi. Aeroportul din Otopeni s-a
schimbat mult spre bine! Ce diferen fa de 3 ianuarie
1990 (nu voi uita niciodat aceast zi!), cnd am aterizat
aici cu ajutoare pentru spitalele lsate n paragin de comu-
niti! Intrarea din avion direct n aeroportul curat, bagajul mi-
a ajuns repede pe carusel, ne scotocit, iar vameii nu mai
inspecteaz orice valiz! Semn bun de civilizaie!
26 iulie, 2012
Pierdere de timp prin Bucureti. Birocraia romneasc
probabil concureaz la primele locuri din lume. Medalie de
aur pentru birocraie!
Locuiesc n centrul Bucuretiului (aproape de statuia lui
Punescu!) i este cldur mare, domnule! M ngro-
zesc mirosurile grele (tiu, am mai spus) i praful omni-
prezent, locurile virane - depozite de gunoaie. Primarul,
chirurg cu doctorat!, a fost reales probabil ca mulumire
din partea cetenilor pentru o bun performan n noua
specialitate administrator de ora ciudat!
Evacuarea familiei care locuiete pe gratis de peste doi
ani n apartamentul meu (i de 26 ani cu chirie modic pl-
tit la ICRAL Foior) a fost programat pe 30 iulie, cnd eu
m voi afla la Londra. Executorul avea alt evacuare pe 26
iulie i nu a putut da curs rugminii mele pentru 26 iulie,
aa cred. mputernicirea, pentru finul Ion s m reprezinte,
a costat 200 RON, sau dou milioane de lei pe vechi.
Bine c am pe finul Ion om de cuvnt i de ncredere ce
m fceam fr el?
Am mers la o crcium din apropiere la o bere neagr (n
cinstea marelui meu prieten Cezar Ivnescu, n Romnia nu
beau dect bere neagr) i am discutat cu oamenii. Aa
cum tiam, toi discut despre suspendarea preedintelui
Traian Bsescu i sunt nemulumii. De ce sunt oamenii
nemulumii? S-au redus pensiile fr discernmnt i la
cei care aveau un venit oricum prea mic aa spun unii.
Alii, spun c, dimpotriv, pensiile mici nu au fost reduse, ci
numai pensiile mari, nesimite cum le zic romnii, care
observ c i-au pstrat simul umorului. Apoi sunt nemul-
umii c s-a furat i se fur prea mult n Romnia. Sigur,
este criz mondial, dar este greu s convingi pe cei care
abia se pot descurca de azi pe mine c ei trebuie s
suporte criza. Unii prea bogai, alii prea sraci, nu exist
dect extreme! ar sud-american (nu toate rile sud-
americane sunt aa) asta a devenit Romnia. Cine s
schimbe spre bine ara? Cei care au dus-o de rp? Greu
de crezut. Au revenit la putere, afieaz bune intenii dar
ct vor dura? Noii efi, din nefericire, nu inspir ncre-
05
D L
estine iterare
dere. Nu au fee de oameni integri, cu toate c unul dintre
ei (eu nu tiu care este Antonescu i care este Ponta) sea-
mn cu Titulescu. i se mai vorbete c unul din cei doi la
putere este un plagiator oare este adevrat? Se ntrete
suspiciunea c nu va fi bine pentru ar. Ca romn de vi
veche, mi iubesc cu adevrat glia, i a dori s fie bine.
Dar, repet ce simt: nicio speran - poate c m neal
vzul i simul. Ce mult a vrea s m nel, s nu am drep-
tate! Ataez mai jos, ad-litteram, o poveste a familiei coste-
nilor din care m trag dup mam, povestit cu haz (dar
cam... dur) de un nepot (* Alexandru Oto Costeanu), biatul
lui Mihai Costeanu, neam dup mam, vr cu mine. Este
vrul pe care l iubesc cel mai mult. mi place cum a scris
Alexandru-Oto aceast istorie a familiei, care a fost trimis
la un alt nepot (un costean de excepie) din Anglia, de unde
a ajuns la mine. Din aceast istorie, se poate deduce uor
de ce noi, costenii, iubim aa de mult pmntul strmoesc.
M gndesc: Anumite instituii romneti nu au funcio-
nat bine, au avut derapri. Cum nu au funcionat cum
trebuie nainte de perioada preedintelui suspendat oare
vor funciona mai bine de acum nainte? Imixiunea cu
Justiia a celor noi venii la putere poate c era util prea
s-au fcut multe abuzuri i hoii n aceast instituie impor-
tant n oricare stat de drept din lume. Eu am simit asta pe
pielea mea, voi reveni pe acesta tem cu alt ocazie. Dar
aceast interferen nu este bine vzut de rile civili-
zate, europene. Este instabilitate politic, asta este, iar celor
care au creat-o, nu le pas. Oare ei nu tiau de prea - pre-
vizibilele reacii internaionale? De ce s-au grbit i nu au
procedat cu mai mult tact? Moneda naional a sczut
drastic fa de dolar i de euro, interesul de a se investi n
Romnia a sczut, prestigiul Romniei n lume a sczut de
asemenea. i oricum, nu era prea ridicat. Un articol din
Financial Post (13 iulie, 2012) despre Romnia, m con-
vinge odat n plus Romnia este pe muchie de cuit.
2 august, 2012
Salutri din Londra Olimpic! Am ajuns aici pe 27 iulie, dar
nu am avut timp s m apropii de laptop. Plou aproape n
fiecare zi, nu cats and dogs, dar plou. Dup cldura din
Romnia aici mi se pare cam...iarn; noaptea, temperatura
ajunge la 10 grade Celsius. M gndesc, ce bine ar fi s mai
cad ploaie i peste Romnia, c pe aici... a plouat destul.
M aflu pentru a doua oar n viaa mea la o Olimpiad;
prima dat, la Beijing, acum aproape patru ani, proaspt
nc n memoria mea. Deci, cum s m pot abine s nu fac
cteva comparaii ntre ele?
n primul rnd, despre ceremoniile de deschidere de la
Beijing i Londra: Total diferite - cea din Beijing a demon-
strat mai mult ce este i de ce va fi capabil China n viitor,
iar cea din Londra a demonstrat mai mult ce a fost n trecut
i nc mai este Marea Britanie. Fr discuie, festivitatea
de deschidere de la Beijing nu va fi depit curnd nici ca
amploare, nici ca spectacol.
Stadionul olimpic din Londra nu impresioneaz cu nimic,
pare un castron mare, cu fiare pe el. Stadionul olimpic din
Beijing, acel Bird Nest, a impresionat omenirea prin inovaia
tehnic i arhitectura sa unic. Ce impresioneaz cu ade-
vrat n Londra i mprejurimi (i n toat Anglia, de altfel)
este curenia de pe strzi, de prin parcurile ntinse i de
oriunde. Exist i multe zone, in jurul Londrei, n care s-a
pstrat vegetaia natural, aa cum era ea de sute de ani.
Nu ntmpltor, pe strzi poi ntlni vulpi i alte animale
slbatice. In Richmond Upon Thames (o zon select unde
locuim), am vzut cu ochii mei o ditamai vulpea pe strad,
ziua,n amiaza mare i nimeni nu o huiduia. Prin parcuri,
sunt interesante de vzut crduri, crduri de ciori, care
pasc mpreun cu crduri de porumbei, parc mai mari
dect ciorile. Se pare c n Anglia, ciorile i porumbeii tr-
iesc n bun nelegere. Nu tiu cte ciori exist n restul
Angliei, dar fr team c greesc, pot numi Londra
oraul ciorilor. Am aflat cu mirare c au existat mai multe
cazuri cnd ciorile au atacat oameni. Oare i n Romnia?
Ca simplu iubitor de sporturi (i fost atlet, campion al
I.P.B. la 100 de metri plat) a fi dorit s vd competiiile de
atletism n primul rnd i de gimnastic feminin n secun-
dar. Fotbalul nu m mai intereseaz de mult, nu este un joc
cinstit, arbitrii influeneaz rezultatele, juctorii protesteaz
la decizii etc. Dar, la oricare Olimpiad, nu poi vedea ce
i-ai dori, ci numai ce ai noroc s ctigi la loteria biletelor.
Dac nu ai noroc deloc, mai bine nu mergi la Olimpiad. La
faa locului nu se mai gsesc bilete dect ntmpltor i
foarte puine. De ocazie, nici att. Este total interzis s-i
vinzi biletul, chiar i la pre mai mic dect scrie pe el. Pn
n prezent s-a anunat c 8 indivizi au fost arestai pentru
aceast infraciune, dintre care doi cu nume pur romneti,
nscui n 1975. S fie ghinionul anului de natere?
Am fcut cerere pentru bilete la 15 competiii i am cti-
gat numai dou. Mare noroc, toi m-au invidiat. Unii prieteni nu
au ctigat dreptul de a cumpra niciun bilet. Apoi, au mai
aprut suplimentri de bilete i am reuit s mai cumprm
cteva, pe principiul primul venit-primul servit, dar nu la ce
ne-am fi dorit mai mult. Familia mea a venit din China pentru
acest eveniment, deci voiajul meu la Londra a avut dublu
scop. Oricum, experiena olimpic ntr-un nou ora (chiar dac
am fost la Londra de multe ori) este inedit. Spiritul olimpic i
euforia olimpic parc i d noi energii, te simi mai tnr, mai
optimist. Dar merit efortul? Totui, oricine ar trebui s mearg
la o Olimpiad, mcar odat n via, dar nu pe... Tamisa.
Londra a devenit singurul ora din lume n care au avut
loc trei olimpiade. Prima - n 1904, a doua numit Austerity
Olimpiad n 1948 (am aflat aici c n anul respectiv alimen-
tele erau nc raionalizate, nu s-a construit un ora olimpic
etc.) i cea n curs de derulare. Pn n prezent am fost la
handbal feminin care s-a inut n Oraul Olimpic n Cupper
Box (Cutia de Cupru), volei - la Earls Court, la box - n South
Arena (unde plou prin acoperi mai mare ruinea) i volei
pe plaj la Horse Guards Parade. Din motive de securitate
cozile la intrare sunt destul de mari se intr la competiii la
fel ca la aeroporturi, totul trece prin aparate de raze X,
control corporal dac ai uitat ceva metalic prin buzunare etc.
La Horse Guards Parade, a trebuit s facem un ocol de
peste un kilometru, n loc s trecem peste un pode, aa
cum artau semnele. De ce, nu se tie precis. Harababur
total. Cu alte cuvinte, nu sunt impresionat de nimic (excep-
tnd amabilitatea londonezilor i curenia exemplar, de
care am menionat) i dac ar fi s se mai in nc odat
Olimpiada la Londra, nu m-ar mai prinde pe aici. Ct despre
competiiile vzute, nimic deosebit de relatat. Sper s ajung
i la olimpiada din Rio de Janeiro n 2016 i acolo s fie mai
bine. Acum, atept cu nerbdare s treac timpul s m
ntorc acas, n Canada mea. Home, sweet home!
06
D L
estine iterare
n jurul anului 1300, oameni de naionalitate necunoscut, dar haini i cruzi* comparabili cu vecinii lor valahi, proce-
dau la transhumana clasic, undeva pe ruta Sibiu - Drobeta Turnu. Unul dintre acetia, cunoscut ca Dumitru (dracu tie
care era numele lui real, de barbar!), s-a nsurat cu o valah i s-a stabilit semi-permanent n zona Amrtilor. Problema
era c pe aceast muiere, o cam frmnta grija cretinismului i dei era relativ supus ctre brbatul ei, l toca la cap,
precum c nu aveau i ei un pop n sat (ctunul de pe dealuri) cum exista n alte sate vecine (mai mari i mai bogate,
evident).
ntr-o zi, barbarul a vzut jos n vale, lng o fntn, un om negru, clare pe un cine i i-a dat seama din discuiile
cu nevast-sa c ar fi putut s fie popa mult cutat. Imediat fugi clare pn jos unde-l ntlni pe clugrul Mrgrit (clare
pe mgarul aferent, desigur) clugr care pe acea vreme (ca i acum, de altfel) era un fel de ceretor, dar care propovduia
cretinismul. Dumitru era un om relativ direct (a se citi barbar) i i-a fcut clugrului Mrgrit o propunere avantajoas
: Va veni la el n ctun, unde i se va face biseric i va fi susinut material de ctre steni (Dumitru era un fel de
tarabostes n satul respectiv, unde cei mai muli i erau rude). Discuia a ajuns la un punct mort cnd Nea Mrgrit a
susinut c el era de fapt un clugr ne-hirotonisit, deci nu era preot (nsurat, hirotonisit etc.) i cic n-ar fi putut s preia
o parohie . Dumitru, care n-avea toat igla pe cas l-a hirotonisit urgent cu ciomagul i l-a adus pe deal, n stare
de incontien, de-a latul mgarului. Nu se mai tie n ce condiii a supravieuit i s-a cstorit cu o nepoat/fiica/sor a
lui Dumitru, iar neamul lui s-a chemat Mrgritescu. Mrgritetii sunt un fel de familie-sor cu Costenii i dac-i ntrebi
pe cei mai btrni sau pe cei care cunosc tradiia, i vor spune - Costenii sunt naii notri! (asta apropo i de hirotoni-
sirea cu bta!).
Prin 1600, din motive imprecis cunoscute, aceti barbari haini i cruzi s-au prezentat la oaste i au luptat alturi de
un boier oltean, Ptracu Mihai, fost Ban al Craiovei, n Btlia de la Clugreni, unde au fcut parte din forele situate n
fundul potcoavei, n mlatini, fore ce au suportat grosul atacului turcesc i care au cam fost decimate - n timp ce restul
valahilor au stat pe flancuri (laturile potcoavei) i i-au terminat pe turci prin atacuri laterale, neateptate, susinute de
artilerie.
Remarcai n lupt, aceti brbai au fost rspltii de ctre domnitor (cunoscut apoi ca Michael le Brave dup tipicul
vremurilor: pdure ct ocoleti o zi clare, stupin ct tragi de 3 ori cu arcul etc. (dei msurile par stupide acum, atunci
aveau o oarece precizie i nimeni nu ocolea cu calul ca s vad ct pdure i se cuvenea - se tia exact).
Toate acestea au fost scrise la vremea respectiv pe o piele de viel (pe care o rud tmpit sau prea naiv a noastr,
a donat-o Muzeului Militar din Bucureti), dar faza tare a fost c domnitorul, care venise personal s predea aceast
dovad de recunotin domneasc celor ce s-au sacrificat n btlie, pe cldurile caracteristice zonei, nu a mai putut s
urce pe dealuri s aib o ntlnire de gradul 1 cu respectivii i i-a ntrebat pe cei din vale:
- Cine sunt oamenii aceia, care au luptat n oastea mea? (probabil n nite condiii care impuneau respect la acea vreme).
Aia din vale, care nu prea i aveau la inim pe cei de pe coastele dealurilor, au zis c... tia sunt nite oameni ri,
haini i cruzi, cu care nimeni nu se nelege, i pe care nu tiau cum i cheam, dar pe care i numeau generic costeni
deoarece locuiau pe coaste (pe dealuri, nsorite vara i bntuite iarna de vntoase, n condiii evident, mai grele dect
ale restului lumii), drept pentru care documentul, scris pe piele de viel, pomenea ceva de genul: Eu, Mihai Ptracu, Domn
al rii Romneti, Ban al........dau COSTENILOR: arin ct ocoleti 3 zile clare, pdure ct fugi o zi clare, stupin
ct tragi de 3 ori cu arcul etc. ...
Deci, tot respectul pentru haiducul Costea din Valea Costei, care exist i n zilele noastre (de care am auzit acum vreo
4 ani, cnd am fost pentru prima oar n Amrti, tot legat de numele nostru) dar numele Costeanu a aprut i a fost
atestat documentar fix undeva n anii 1600-1601 (mult nainte de haiducul cu pricina) i de ctre domnitorul Mihai Viteazul.
Ce-am scris aici nu-i o poveste frumoas, ci este povestea neamului meu, transmis cu sfinenie din tat n fiu, de la
1600 ncoace. Nu tiu ce s-a ntmplat cu pielea de viel, dac mai exist la Muzeul Militar, dac este lizibil (alfabet chirilic)
etc. Azi, n Romnia mai exist un sat de igani, n jud. Vrancea n care muli se numesc costeni i un ctun n jud.
Prahova, care chiar se cheam Costeni. Dar tot ce-i Costeanu nscut, NU fcut** din zona Rm.Vlcea-Drgani-
Amrti, mi sunt rude de snge. Asta tiu sigur!
* teritoriul actual al Olteniei a fost traversat, printre ali barbari de pecenegi i de cumani. Cumanii i ziceau kipceak - kipceaci (endonim) dar
valahii i numeau cumani (exonim) mai precis comani (de la com = creasta de deal, coasta n lb. latin! = locaiile preferate unde se stabileau)
Astzi o grmad de Comani habar n-au de numele lor barbar (ca i nevast-mea de altfel! ha ha)
** 1 - costean nscut descendent direct din neamul Costeanu, inclusiv cei nscui din Costeni,dar care au preluat numele tatlui: ex: Alexandru
Ceteanu preedintele Uniunii Scriitorilor Romni din Canada (Sndel Ceteanu); Mugur Isrescu Guvernator al BNR, i alii....
** 2 - costean fcut - prin cstorie, dar au mai existat o serie de familii (gen: Popescu, Ionescu, X-ulescu ce au adoptat interesat acest nume,
i care sunt cunoscui drept costenii mici. (eu sunt costean mare!)
Din 1600 ncoace, rudele noastre, COSTENII, s-au remarcat permanent n rzboaiele de neatrnare a neamului VALAH, ultimul pe care-l cunosc
fiind: Sublocotenent Alexandru Costeanu, avocat, mort la 23 de ani, la Mrti-Mreti Oituz, n Regimentul 42/44 Olt (vecin cu Reg. de 43/54 Jiu al
Ecaterinei Teodoroiu), fratele mai mic al strbunicului meu http://www.facebook.com/l/ec933; Dr.ing.Costeanu D.Nicolae, ce a luptat i czut cu o mn
paralizat, lovit de o schij la subioar n timpul luptelor de la Turtucaia).
Din partea (secundar pentru mine) lorlali costeni cred c a existat unul (sergent) care n 1944 s-a suit cu nc 3 soldai, pe cldirea Parlamentului
din Budapesta, pe care a abordat tricolorul romnesc de care era legat o OPINC!
* Alexandru Otto Costeanu
Scurt istorie a Costenilor
07
D L
estine iterare
C
E
L
I
A
A
L
T
S
C
H
U
L
E
R
(
P
O
R
T
O

R
I
C
O
)
Altschuler Celia
Potesse, artiste; traductrice ; professeur des langues trangres ; et journaliste. Elle parle, lis, et cris pomes originaux en franaise,
anglais, espagnol et rcemment en arabe. Elle parle et cris aussi mais moin, lallemand, litalien et larabe. Elle a tudi luniversit de
PR. Chaque jeudi, elle prsente son programme de Radio Cita con las Artes par www.radioatenas.com Radio Atenas Manati 1500
WMNT depuis 2000. Son travail potique se trouve dans 17 ditions de lAnthologie Nueva Poesia Hispanoamericana (editorial Lord
Byron Peru, Espaa) l Anthologie Multilingue Letras de Babel (ditorial Abrace Brasil , Uruguay) lAnthologie Hispano-arabe ,
lAnthologie Paginas Latinas (Argelia), lAnthologie Shabbddagucha (en India et New York), l Anthologie Journey ( Sud-Africain),
l Anthologie Peace on Earth ( Japon) et dans quelques bloggs et pages d(Internet) Ses pomes sont djpubli et traduis en bengali,
japonais et grec. En 2010, elle a reu le premier prix a Puerto Rico de lAcadmie des Beaux-Arts et Sciences. Elle a t aussi slectionne
entre les plus reconnu 75 artistes dans lile dans le Magazine Caras a San Juan. Son recueil Gaviota del Caribe (2006) a t traduit
en arabe en Algrie par Miloud Homida. Rcemment, elle a publi son premier pome indriso en arabe dans la premire Anthologie
dindrisos au Brsil compil par Isiidro Iturat. Ses peintures aussi sont montres dans exhibitions dans quelques pays du monde USA, PR,
Espaa, Mexico, Turquia et Japon. Quelques tableaux font partie des exhibitions permanent ; Museo Renn Marqus (Arecibo PR), Museo
Eugenio Maria de Hostos ( Mayagez), Universidad de Tokio, Museo de Nagasaki. Elle a crit des articles sur les activits culturelles et
sur les voyages du monde dans : Business PR et Arecibo Es depuis 2000, deux magazines de PR.
Elle a travaill comme volontaire avec les filles enceintes (11 a 19 ans) dans la maison Santa Maria Euphrasia et a la Maison Julia de
Burgos avec les femmes et les enfants maltraits. Elle a aussi travaill dans la ville avec des jeunes sans recours. Elle a donn des cours
gratuit de danse, musique, posie et peinture.
Membre du International Writers and Artists Association
Membre du World Congress of Poetry
Membre de l Asociacin de Pintores de Manati
Membre du IFLAC International Literary Peace Forum
Membre de l Coalicin de Artistas de PR
Membre des Nations Unies de Lettres
Celia Altschuler psoleil5@yahoo.com 787 462-1031
P o e m e s
Peace on Earth
Peace walks the paths of life
lonely as a shadow in the light
soft steps of graceful beauty
gentle lyrics written on a poem
Peace wants us to be touched
Peace wants us to be embraced
She floats among smiling spirits
embellished Suns on warm waters
Her gentle essence flies above
oceans, Earth, winds and skies
Her song is the silent melody
Sensible to the human heart
Peace is a dance that invites
compassion and respect to heal
wounds of war , racial, gender,
religious and cultural conflicts
Her music remains in the notes
of our beloved nurturing nature
a visual caress , coloring the Sea
all there is in the Spirit of Love
Peace is the awakened heart
a gift for future generations
be part of it by walking along
soft graceful steps for harmony.
(Celia Altschuler - International Day
for Peace)
Paix sur la Terre
La Paix parcourt les chemins de la vie
solitaire comme une ombre la lumire
tapes molles dune beaut gracieuse
douces paroles, crites sur un pome
La Paix, veut que nous soyons touchs
La Paix ,veut que nous soyons embrasss
Elle flotte parmi lesprit du sourire
Orne de soleils sur les eaux chaudes
Son essence douce vole au-dessus des
Ocans, Terre, vent et ciel
Sa chanson est la mlodie du silence
Sensible au coeur humain
La paix est la danse qui invite
la compassion et le respect pour gurir
blessures du genre : raciale, guerre,
conflits provoqus par les
diffrences religieuses, et culturelles
Sa musique reste dans les notes
de notre bien-aim maman nature
visuel caresse, en colorant la mer
tout ce quil y a dans lesprit de lamour
La paix est le c?ur rveill
cadeau pour les gnrations futures
Faites partie delle en marchant le long
des tapes de grce et douce harmonie .
Traduction :Celia Altschuler
(Journe Internationale de la Paix)
N.B. i mulumim Celiei pentru acest
minunat poem dedicat PCII, pe
care ni l-a trimis spre publicare n
Destine Literare. Ateptm noi
poeme pentru numerele viitoare ale
revistei. (Redacia)
D L
estine iterare
08
G
E
O
R
G
E

A
N
C
A
(
R
O
M

N
I
A
)
Matematician i scriitor romn,
Florentin Smarandache public, stilat,
al treiela jurnal instantaneu, Prin
btrna Europ, dup Pura Vida, i
Aventuri Chineze (lansate la Coloc-
viile de Mari, n Bucureti), Sitech,
Craiova, 2012. M-a i fcut atent,
volumul acesta este de cltorii n
Frana (unde a lucrat ca cercetator),
Ungaria (unde a luat Medalia de Aur a
Academiei de tiine Telesio-Galilei),
Anglia, i Scoia (n Scoia am
prezentat lucrari la o conferin
tiinific). Aventuri chineze este o
carte despre o conferin de calcul
granular din Taiwan (n oraul sudic
Kaohsiung), ntre 4-11 noiembrie
2011, plus un tur tiinific desfurat n
perioada 11 decembrie 2011 6
ianuarie 2012 n patru orae din
China: Beijing, Xian, Shanghai, i
Hangzhou. Poetica paradoxistului,
neutrosofului, extenicului etc. autor
este simplicisim, dac nu o nimica
toat: poze multe, plus text explicativ,
iar jurnalul scris pe locul vizitei la
prima mn. Autoprefaa i-o sem-
nez Cltorul (la nesfrit; nco-
tro?) Frenetica empatie autoreferin-
ial vneaz, ca mereu n scrisul su,
un complice i frate de drum (fericit?
Mai e pn pe Olte backward, ct c,
din vreo jen, finally, Academia
Romn l-a premiat, remorc, mai tii
timpul, ori va fi dat nval; el i-ar
dori, probabil, s fie cetean de
onoare al Vlcii, al Romniei, dup cel
al lumii). Modelarea matematic prin
cltorie, pe un itinerar al propriului
destin, mprit nemainarcisist apa
oglindei nsumnd oceane se
abandoneaz mai degrab colegilor
din copilrie, cotransfugilor, neclto-
rilor cioplii pe nalt ca n coloana lui
Vieland, a lui Brncui. Anul trecut
propusesem, n nelegere iniial cu
Florentin Smarandache i Germain
Droogenbroodt, un proiect european;
Arhipelaguri i Insule Poetice - Dodii-
neosensacionismo-paradoxism vs
coeur de lEurope se refer la creaii
poetice curajoase, libere, cumva, de
curentul oficial, aa cum ar fi le coeur
de lEurope. A vorbi n dodii (n non-
sensuri dar i n oracole) ar fi o opozi-
ie in spe la o anume cenzur repre-
siv, neo-sensacionismo este o adu-
cere la zi a sensacionismo (Fernando
Pessoa) de poei din Spania i China,
n timp ce paradoxismul, cu nuana lui
matematic, poate codifica abil lucrul
creator. Cu o astfel de deschidere,
poei i matematicieni, vizionari i
semioticieni se pot ntlni n per-
soan/antologie/recunoatere ca pen-
tru a reinventa rdcinile literare i
lingvistice nuntru i n afara limbii
unei ri/lumii. Se nfiripase o echip:
Elisabeta Isanos, George Anca, Ger-
main Droogenbroodt, Florentin Sma-
randache, Federico Barroso, Jose
Luiz Fernandez, Mihai Cimpoi, Pushi
Dinulescu, Dan Mircea Cipariu,
Lucian Chiu, Florin Epure, Lucia
Negoitsa, Florica Bud, Vasile Andru,
Sorana Gorjan, Marcel Petrisor,
George Astalos (Paris), Corneliu
Popa (Lisabona), Elena Liliana
Popescu, Mihaela Maria Popescu,
Maria Diana Popescu (Stuttgart),
Mariana Braescu, Vanda Decca (Los
Angeles), Vasile Menzel, Baki Ymeri
(Tirana), Sorin Paliga,Vinod Seth
(New Delhi), Gheorghe Lupascu,
Vasile Pupeza (Pittsburg), Nicolae
Baciut, Doru Motoc, Silvian Floarea,
Mihai Stan, Florin Costinescu, Ion
Andreita, Dan Tsop, Aurelian Silvestru
(Chiinau), Ben Todica (Melbourne),
Anca Negulescu, Augustina Constan-
tinescu, Doina Boriceanu, Mihaela
Gligor, Olivia Balanescu, Hanna Bota,
Florina Dobre, Alexandra-Maria Citi-
riga, Victor Citirig, Sanda Ghioald,
Adrian Sahlean (Boston), Felix Sima,
Constantin Mendea, Corneliu Moiu,
Noni Cristea, Gheorghe Neagu,
Nicolae Tomoniu, Mircea Gheorghe
(Toronto), Claudiu Popescu, Petru
Costinescu, Nicolae Vasile, Chitranjan
Kumar (New Delhi), Dan Mateescu,
Mihai Teodorescu, Matei Ladea, Se-
bastian Vaduva. PARADOXISM is an
avant-garde movement in literature,
art, philosophy, science, based on
excessive used of antitheses, antino-
mies, contradictions, parables, odds,
anti-clichs, deviations of senses,
against-the-grain speech, nonsense,
paraphrases, paradoxes, semipara-
doxes, etc. in creations. It was set up
and led by the writer Florentin Sma-
randache since 1980s, who said:
The goal is to enlargement of the
artistic sphere through non-artistic
elements. But especially the counter-
time, counter-sense creation. Also, to
experiment. Un pic peste viteza lumi-
nii, i gata nc un fotojurnal instanta-
neu. Ce facem n rmia lui 2012?
Acum te mbii, Florentin, la ce, parc
s-ar cuta. Se spune despre romane
precum Mizerabilii, Dracula, Moby
Dyck, Robinson Crusoe, c ar avea o
poveste epopeic, ntruct s-ar ase-
mna, ca scop, cu epopeile tradiio-
nale n versuri. Redescoperibil, ori
nu, o epopee n versuri, cu Dracula
erou, iganiada (1812) de Ioan Budai-
Deleanu (1760 1820), ar putea intra
ntr-o lumin mai bun prin acest pro-
iect, alturi de multe alte epopei, ne-
cunoscute, uitate, pierdute, n limbi
mici, care vor fi propuse de parteneri.
Subiectele epopeii eroi-comice a lui
Budai pot fi sugestive: luminatul Vlad
(epe), dumani n eap, Romica
rpit, zodia rea a unora, strbaterea
iadului i paradisului etc. Cele dou
capitale ale lui Vlad Trgovite i
Bucureti ar gzdui evocarea sa prin
art, mpreun cu eroi i evenimente
epopeice din alte toposuri europene.
Motenirea de pretutindeni a lui Homer
ar face loc unor noi experiene epice
ndrznee, ca i unei reprezentri
artistice i savante a unor epopei pe
nedrept mai puin cunoscute. Eu sunt
consolat, de pe acum, cu prezentul
jurnal-paradox, oarecum a la Einstein.
Cltorul cltorului
PARADOXISM an avant-garde
09
D L
estine iterare
I
O
N

A
N
D
R
E
I

(
R
O
M

N
I
A
)
A vorbi de poet este ca i cum ai striga ntr-o
peter vast mi amintesc cuvintele lui
Arghezi care, la vrsta de apte ani, a avut ansa
s-l ntlneasc pe Eminescu trecnd grbit pe
Calea Victoriei, fr s ocoleasc, impetuos, ca
un Luceafr.
A vorbi de poet i, totui, despre Eminescu
trebuie s vorbim mereu, ca despre nsi fiina
noastr naional, pe care nu se cuvine s-o uitm
niciodat. Dar trebuie vorbit totdeauna cu grij sau,
cum zice Arghezi: pe optite. Pe optite se vor i
cuvintele care urmeaz; dar rspicate, clare i
ferme, aa cum i plcea i Poetului s se pronune.
M-am ntlnit cu duhul Poetului n inima de
spirit i de dragoste a Caraului, la Oravia ora
micu, ca o talp de piatr, dar frumos la suflet ca
o lume ntreag. A susine chiar, cu tot riscul, c
aici, la Oravia, am auzit nsi vocea Poetului.
Uor obosit de atta apsare de Univers, uor
nviorat de atta sui de neam n ea. O voce de
destin.
Aici, la Oravia, exist cea mai veche con-
strucie de teatru din Romnia (avnd ca model
vechiul Burgtheater din Viena) stil baroc trziu:
sal unicat, parter cu 80 de locuri, loj, galerie n
total 250 de locuri. La inaugurare, n anul 1817,
Oravia avea sub patru mii de locuitori, majoritatea
mineri. Aceti mineri au subscris cu toii, din
modesta lor leaf, la construcia teatrului. Costul
total al investiiei: 5133 de florini, sum mare pen-
tru vremea aceea. n anul 1838, construciei i se
adaug un etaj. n 1893 se fac reparaii capitale,
fr a schimba aspectul original. ntre 1982-1984,
teatrul este complet renovat.
n tot acest timp a existat o legtur nentre-
rupt cu ara. Aici s-au jucat piese de Alecsandri,
Iosif Vulcan, Caragiale. Aici au poposit trupe cu
repertoriu naional: Mihai Pascaly, Matei Millo, I. D.
Ionescu (celebrul Ionescu de la Iunion!) Zaharia
Brsan, Constantin Tnase. Pe aici i-a mpins
aripa dorului pe Goga, Iorga, Enescu.
Pe peretele acestui teatru st scris, n marmur
vie: Acest teatru a gzduit pe marele poet Mihai
Eminescu, n vara anului 1868, cnd trupa de
artiti Pascaly, din care fcea parte, a prezentat
spectacole la Oravia.
S ne amintim. Era 30 august 1868. La gar,
celebra trup era ateptat de o mulime de
oameni. i de 12 trsuri. Pentru cei 12 membri ai
trupei. n fiecare trsur, un artist. ntr-una din
aceste trsuri Eminescu. Toi purtai n triumf
pn la teatru.
n sal nu mai era loc s strecori o carboav.
Spectacolul cuprindea i un episod dramatic
Mihai Viteazul iar evocarea celui ce nfptuise
prima Unire a romnilor avea un ecou puternic n
inima bnenilor. n cuca sufleorului, cu cerul i
pmntul pe umeri, ntre dou lumnri de seu,
aplecat peste file nglbenite Poetul.
n aceeai zi 30 august 1868 revista
Familia i publica poezia La o artist.
Oare, cum va fi sunat vocea Poetului n acea
zi?
Vocea Poetului
123 de ani de la trecerea n eternitate
a lui Mihai Eminescu
Privesc. Privirea mi este incendiat de viiniul
pluului n timp ce caut scena micu, doar-doar va
ntlni cuca aceea mirosind a fum de lumnri de
seu. Pentru c atunci, la Oravia, s-a creat o legend,
pe care i-o poate spune orice om ntlnit pe strad. Se
zice c pe cuca sufleorului ar fi semnat Eminescu. N-
am insistat s-o descopr, dei cei mai muli susin c
ea exist, trebuie s se afle pe undeva, pstrat bine.
Dar cred n credina acestor oameni c Eminescu
trebuia s lase (i aici!) o urm. A lsat-o, desigur,
nscris n inima tuturor romnilor. Aa cum vocea lui
continu s bat n toate i n noi.
P.S. Mulumesc tuturor celor care s-au raliat la pro-
punerea mea de sanctificare a lui Eminescu. Adu-
ceam, ntre altele, unul din cele mai convingtoare
argumente: opinia lui Hadeu care, amintind c nu
sracii splau picioarele lui Iisus, ci Iisus a splat
picioarele sracilor, conchidea: Aa poet a fost
Eminescu. Ce prere avei, Prea nalte Crje Arhie-
reti?
n legtur cu nlturarea chipului lui Eminescu din
pronaosul Bisericii Uspenia din Botoani (unde a i
fost botezat Poetul) pentru susinerea cruia am
avut destul de ptimit din partea acelorai nalte Crje
adaug numai att: luai exemplul frailor ardeleni,
care au pictat, pe bun dreptate, n biserici, chipul altui
mare martir, Avram Iancu. Dar cercetai, n contrast, i
acea biseric din Drganii Vlcii, pe peretele creia
se lfie portretul deputatului PSD Vasile Bleotu;
pentru cei civa argini donai (nu e ctitor!) strni din
cine tie ce afaceri, vinarii drgneni i-au inscripio-
nat i funcia: DEP. VASILE BLEOTU. De-asta ce mai
zicei, Prea nalte Crje?
n sfrit, s ncheiem ntr-o not poetic. Citez
versurile unui demn urma al lui Mihai Eminescu,
poetul i actorul Emil Botta: Revizorul nostru
colar, Eminescu:
colarul Durerii
ce ru a albit
Anii, la urma urmelor,
anii.
Dar plnsul n hohote,
plnsul, de ce?
Vai, revizorul nostru,
revizorul colar,
domnul Eminescu,
a fost tras pe roat.
Cnd vei auzi creanga troznind,
ia seama, spun: e osul lui,
al revizorului nostru colar
Mini, colare, mini,
am rcnit,
Eminescu a fost rstignit.
Ce prere (mai) avei, (mult) Prea nalte Crje?
10
D L
estine iterare
Era diminea i nu era du-
minic dar credincioii de baz ai
satului luaser crarea bisericii. Se
nimerise ca Sfntul Ilie s cad
ntr-o zi obinuit din sptmn,
ns fiind nsemnat cu cruce roie
n calendar i, mai ales, iubit de
oameni, i se fcea slujb mare,
indiferent de ziua n care venea la
ntlnire. Cu att mai mult, cu ct
anul acesta Dumnezeu nu fusese
prea darnic; i lovise pe pctoi cu
o ari grea, pe care btrnii o
asemuiau cu cea din `46, cnd de
sus nu czuse strop de ploaie iar
jos, pmntul i trsese izvoarele
nuntru. Ca i atunci, crpturi
mari brzdau cmpia. Grul, ridicat
de-o palm, se scuturase din spic;
porumbul legase, dar risca s
rmn cu dinii de lapte. ranii
cele cteva zeci de umbre care mai
purtau acest nume veniser la
biseric n ndejdea c o rugciune
fierbinte, rostit laolalt cu preotul,
avea poate s-l nduplece pe
Sfntul cu ploile s bolovneasc
vreo civa noriori i asupra
satului lor, s nvioreze cmpul,
alungnd astfel stafia foametei ce
ncepuse s le bntuie visele.
Acum era diminea pe la opt i
ceva, slujba ncepuse binior i
curgea lin la vale, pe fgaul tipicu-
lui obinuit. Nea Stoian, dasclul, la
cei 80 de ani, fonfia harnic n
stran. Din altar, preotul Luc
ddea, din cnd n cnd, cte un
rspuns la fel de convingtor. Pe
cele trei-patru rnduri de scaune
fr sptar, aduse de fiecare de-
acas i isclite cu briceagul sau
cu creionul chimic, i sprijineau
oasele vreo douzeci i ceva de
femei, mbtrnite nainte de vre-
me. uotiser ce uotiser,
terminaser de mprtit noutile,
iar acum picoteau cu nasul n
basma i cu gndul dup cine tie
ce iluzii rtcite. Greu ai fi distins,
n aceast posta de statui pioase,
care cine este, care i a cui, v-
duv sau divorat statui clonate
dup o matrice univoc. Rareori se
auzea cte un scrit de scaun
i atunci tot poporul de statui se
rotea ctre direcia aceea, amplifi-
cnd zgomotul cu scheunatul scau-
nelor lor. Apoi, totul reintra n nor-
mal, linite clipocit de fonfitul
dulce al dasclului.
Brbaii, nu mai muli de apte,
nici ei mai chitii dect ele, stteau
epeni n strmtele desprituri ale
stranei din stnga, opus dasc-
lului. Nici ei nu se deosebesc ntre
Viaa n fie de roman
De Sntilie
ei; acelai obraz uscat, ras la sn-
ge; aceeai cma alb, spnzu-
rat n nasturele de sub brbie, de
le srea oul din gt ca puiul de
vrabie cnd ncearc s zboare din
cuib. Prul i mai diferenia oare-
cum: unii cu chelie, alii cu cteva
smocuri cnepii nfipte cu fusul n
easta tbcit de ari. Toi tcui
ca nite sfinci, cu privirea nainte,
urmrind modulaiile capricioase
ale dasclului.
Deodat, sprgnd tihna sfintei
slujbe, rumoare n oborul femeilor.
Canaria lui Ispas, din rndul nti,
trecut bine de 60 de ani, se salt
brusc de pe scaun. Scaunul cade
cu zgomot sec. Ei nu-i pas; se
ntoarce spre rndul doi, cu mna
ridicat. De sub basmale, priviri
piezie, lacome. Gturile brbailor
scrie, ntorcnd capetele ntr-
acolo. Mna amenintoare cade
peste Florina lui Ruinic, o feme-
ie cam de aceeai vrst. Se nfige
n pr, mai mult basma dect u-
vi, trgnd-o dintre scaunele care
iuie, trntite, ca nite popice. Pn
s se dumireasc femeia ce-i cu
ea, Canaria a trt-o la iconostas,
acolo unde pstreaz popa can-
dela n care moaie cruciulia cu
care miruie lumea pe frunte. Cu o
mn o ine de pr i cu cealalt ia
icoana de lemn cu Domnul Iisus i
i-o vr sub ochi:
Jur, f, cu mna pe sfnta
icoan, c nu-i aduce ie brbatu-
meu banii! C nu-i mnnci tu pen-
sia i ce-o mai avea pe-acolo?!
Florina, cam fudul de urechi,
buimcit i de ce se ntmpl, nu
pricepu bine despre ce este vorba,
biguind:
Ai, ce zici, f? Ce s fac?
Jur! ipa Canaria n ure-
chea ei.
De ce s jur?
D-aia, putoare, c brbatu-
meu nu mai aduce un leu acas, i
mnnc pe toi cu tine, cea n
clduri, c nu te mai saturi! i-i
vr i mai tare icoana sub nas.
Florina smulse icoana i-o
repezi cu toat puterea n capul
Canariei. Asta se cltin, lovitura
venise pe neateptate, gata s
cad, dar se sprijini de iconostas.
Aoleo, m-a omort! url ea,
de durere, speriind ciorile din turla
bisericii, care se nvrteau bezme-
tice pe deasupra capetelor. M-a
omort! Srii, oameni buni, c m-a
omort! inndu-se cu mna de
tmpl, unde nflorise un cucui ct
oul de bibilic. i iei urlnd din
biseric.
ntreaga scen s-a petrecut n
cteva clipe, ntr-o muenie n care
pierise orice rsuflare. Tceau fe-
meile, cu privirile nspimntate.
Tceau brbaii, cu Ispas al Cana-
riei ntre ei. Tcea dasclul, scr-
pinndu-se ncurcat dup ceaf.
Tcea mlc, preotul, n altar.
Apoi slujba continu, ca i cum
nimic nu s-ar fi ntmplat. Nimeni
ns nu mai era atent la viaa Sfn-
tului Slvit Prooroc Ilie Tesviteanul,
la minunile lui.
Peste dou ceasuri, dup miruit,
cnd s ias lumea din biseric, se
porni din senin o vijelie. Nori vineii
ntunecar cerul. Trsnete i ful-
gere dezlegar o ploaie ameste-
cat cu piatr. Rpia grindina pe
acoperiul bisericii ca un regiment
de mitraliere puse n baterie. i
Sfntul Ilie comanda de zor alte i
alte mitraliere.
Aurel Ptracu
11
D L
estine iterare
12
D L
estine iterare
A aprut ediia a II-a a lucrrii Pro i contra Titulescu, editat de ctre Fundaia European Titulescu,
prin sacrificiul liber asumat al sclavului George G. Potra (director executiv al Fundaiei) care (asociindu-i i
familia) i-a fcut din slujirea magistrului su elul fundamental al unei viei n care soarele a trecut de amiaz.
Pro i contra, cci aa cum preciza ucenicul vrjitor n prefaa la ediia I (2002) A fi putut alege cele mai
frumoase i calde pagini dedicate lui Nicolae Titulescu. Apelul numai la acestea ar fi trdat ns substana, ceea
ce m-a obligat s m aplec asupra ntregului spectru de atitudini i poziii. i, astfel, dup o cercetare grea,
complex n arhive i biblioteci, n ar i strintate a reunit, n acea prim ediie, 284 de mrturii, avnd
ca autori doar contemporani ai lui Titulescu (!). De la efi de stat, prim-minitri, diplomai, la oameni de tiin
i cultur, ziariti nelipsind oamenii simpli, constenii marelui om politic i diplomat, rudenii, colegi de liceu i
universitate. Acest efort putea fi considerat drept o oper ncoronat. George G. Potra nu s-a oprit aici. Nu s-a
mulumit (doar) cu att. A continuat trudnica ntreprindere, cu graba cltorului care tie c are nc mult de
mers. Un an, doi, zece. i, iat, dup un deceniu, finis coronat opus: trei volume masive, totaliznd 1856 de
pagini-document, care cuprind de aceast dat peste 600 de mrturii; nsoite, desigur, de note biografice,
adnotri, explicaii, indice.
ntre adversarii politici ai marelui OM s-au numrat nume celebre, precum Iorga, Goga, Gh. Brtianu. Dar
ticloia a ntruchipat-o regele Carol II, care, n diferite momente, declar cu limb de i banditesc: Argetoianu,
scap-m de Titulescu!; Goga, scap-m de Titulescu!; N-ar fi trebuit s-l omoare pe Duca, ci pe Titulescu
Pe coperta a IV-a a volumului III, George G. Potra subliniaz: mpotriva memoriei lui Titulescu continu un
rzboi la vedere sau subteran. Condotieri ai acestei misiuni funeste nu-l iart pe Titulescu c a ndrznit s fie
i s rmn romn, c a perseverat s reprezinte interesele naiunii sale, n ar i peste hotare, nainte i
dup moarte, s apere demnitatea acesteia. Orice asemnare cu ntmplri contemporane nou este sau nu
este ntmpltoare.
Dintre sute de volume
O impresionant lucrare tiinific:
Pro i contra Titulescu
13
D L
estine iterare
Ulciorul
Mi-i neamul din legend cobort,
Baladele-i brumar-n tain prul,
Dar fetele mereu i-au petrecut
Din mn-mn, la izvor, ulciorul
Ulcior cu ap vie i ecouri
Din crncene mbriri de muni,
Strbunii rezemai cu fruntea-n nouri
Bur din miresmele-i fierbini
Burm toi, ulciorul niciodat
Nu-i stinse cel din urm clipocit;
O mie de izvoare dintr-o dat
i prelingeau adncul tinuit
Ulcior cu ap vie i vecii,
Surs de curcubeie peste creste,
Cine te-a scos n drum? De unde vii?
i care-i rmuroase ta poveste?
Ce anonimi topir-n tine dorul
De cer, de ap i rn?
Zadarnic. Ca un sfinx tace ulciorul,
Ca o statuie de demult, pgn.
Mam
Ct de mult tu mi-ai cntat
Mam, cnd m-ai legnat!
i ardea cntecu-n glas
Ca piuul pe izlaz,
i ardea cntecu-n piept
Ca iubirea ce-o atept;
Ai topit n mine jalea
Ca-n drume topit calea,
Ai stins lacrimi i ispite
Cu ndejde mpletite;
De-attea plnsori amare
Ochiul tu ntors spre soare
Ca o ran-ncins doare;
M-ai scldat cu ap nou
Furat n zori, pe rou,
Cnd se stingeau stelele
i-i umpleau ulcelele;
i nier mi-ai zis s fiu,
Tot n frunte s m iu,
Stmpr, ca argintul viu
O, de ce-ai topit n cntec
Doru-ntreg, ca-ntr-un descntec,
De-mi arde i-acum n piept
Ca iubirea ce-o atept?
Fir cu plumb
Tata-ntre ferestre-ateapt
Gol i singur ca un zeu,
Tata n-o mai ine dreapt
Linia lui Dumnezeu
Uit mna ntr-o parte,
Cumpn-n balana lunii
i n dans rotund de oapte
Stinge echilibrul lumii
Tata-i un poem frumos
i postum ca o balad
Peste care maiestuos
Timpu-ntrzie s cad
i tot tace-ntre ferestre
Gol i singur ca un zeu
Netiind cum s mai afle
Linia lui Dumnezeu.
Dave pe Olt
Dave pe Olt, pe Mure i pe Arge,
n munii vechi, aceleai dave vechi,
Sub cerul limpezind ca o comoar
Pmntul dacic, legendar, strvechi
Dave pe Olt, mari focuri peste creste,
Semnale de vestit la nvliri,
Cu Decebal ncrncenat n zale
De tainice i aprige simiri
Dave pe Olt, n suflet i n inimi,
Superbe efigii de neam i gnd,
Dave n care viaa a fost lupt
i-n care moartea n-a nvins nicicnd
Dave pe Olt, podarii altor vremuri
Podind crri de vorbe ntre frai,
Cnd vetile cltoreau pe ape
Mai iute dect caii neuai
Dave pe Olt, corbii neplutinde,
V port n mine ca un dor nestins,
n vremea care-abia m mai cuprinde
i-n care tot cuprinsu-i necuprins.
Ion ANDREI
Dor de acas
Dedic acest grupaj de versuri scriitorului Ion Puiu Stoicescu,
realizatorul emisiunii Dor de acas, cu mare audien la asculttorii de peste hotare,
scoas din gril de o mn nedreapt, frustrnd astfel miile de romni risipii n toat lumea
14
D L
estine iterare
Dac pe Column
L-au prins pe cnd cerca, sub un stejar,
Cu vtmata mn s-i ia viaa;
O noapte lung, fr de hotar,
l duse pn-n Roma, dimineaa
Apoi urm o zi la fel de lung
Srbtorit-n aur dacian
Pe Dac l mpietrir pe-o Column
Spre slava mpratului Traian
De-atunci tot trec, n veacuri i n zile,
Prin piaa clipei, sub brbosul Dac,
Romani cu slava ruginit-n file
i srbtori ce nu se mai refac
De pe Column, ca dintr-un Olimp,
Strin i gol, fr copaci i iarb,
Curg luminnd capcana altul timp
Nemairostitele poveti din barb.
Apele munilor mei
Apele munilor mei
Au nume de brbai,
Au nume de femei
n crestele Carpailor-prini
Aceti brbai joac hora desculi,
Aceste femei i aceste fecioare
Cu miresme la subsuoare
De diminea pn-n amiaz
Snge fierbinte n trupuri vegheaz,
Izvoare vii, neastmprate
Dezlnuie horele toate
Pn devin brbaii brbai
i femeile cumptate
Aceasta se ntmpl spre sear
i iau nume apoi, Oltul i Mureul,
Siretul, Jiul i Nistrul,
Repede, Negru i Alb Criul
Toi frai de cruce i de povar
Se nsoesc cu Cerna i Bistria,
Cu Prahova, Trnava i Putna,
Cu Iza i Mara i Tisa,
Cu Ialomia
Brbai i femei, n piscul puterii
Fecundnd nopile pmntul rii
Sub streaina lunii ca mierea
Spunei-mi, din attea mprii
Cte-a purtat i-o s mai poarte vrerea,
n ce limb i sub care temei
Apele au nume de brbai i femei?
Iancu
Pe drumul Feleacului
Trec crrile Iancului
Bate murgul drum rotat,
Iancu-i snge-nvrtoat
Bate murgul drum de piatr,
Focul Iancului nu iart
Chiot, stea crpat-n dou,
Rsar moii de sub rou
nzuai cu cnep
Din vis de duminec
La strigarea Iancului,
La chemarea dorului
C e ara plin-n toate
De atta strmbtate
Iar ceasloavele strvechi
Msluite-s la urechi
i-a venit vreme rotat
S se fac judecat;
Vin cu toii pe potic,
Vine Dacia antic
Sprijinit de un car
rnesc i legendar
De carele Iancului
Pe drumul Ardealului
i-n crua Iancului
E visul romnului
Din strfundul pieptului
Pn-n piscul faptului.
Trandafir de la Moldova
tefane, Mria Ta,
Tu la Putna nu mai sta
Trandafir de la Moldova
i srut duhul i slova
Trandafir crescut la Baia
Drago, Bogdan, Zimbrul, Oaia
Trandafir de la Suceava
Se-alege grul i pleava
Trandafir nlat la Iai
Cantemire, cui ne lai?
Trandafir din Cernui
mpletete dorul puni
15
D L
estine iterare
Trandafir din Chiinu
Pod de flori i pod mereu
Trandafir de la Orhei
Fraii Jderi, arcai i zmei
Trandafir de la Hotin
Fraii pleac, fraii vin
Trandafir din Cpriana
Logodit cu neprihana
Trandafir-Cetatea Alb
Faa Nistrul sfnt i-o scald
Trandafir crescut n Hera
S-a umplut de lacrimi miera
Trandafir de la Soroca
A btut ceasul, epoca!
ranii i Unirea
Unirea, ara a fcut-o;
ara-i fcut din rani
ranii au fcut Unirea
n truda miilor de ani
rani cu fruni tiate-n stnc,
rani cu snge-nvrtoat,
Prin care se spa adnc
Setea de ar i de nat
rani cu dragoste de cas
Rmai definitiv n dor,
rani cu limb rcoroas
i cu iubire-n limba lor
rani ce nu mor niciodat
Aprind pe creste focuri mari
Din dragostea lor preacurat,
Veghind al limbii vechi hotar.
Acas
Acas n-am mai fost de mult
i asta-i tot poveste veche,
De cnd prin vaiere ascult
Chemarea fr de pereche
La umbr de pmnt i oase
Trag plopii cerul spre apus,
Mrgeluiete satu-n case
i lun nu-i, nici stele nu-s
n nopile de Snziene
Ies oasele la dans n zori
Pe-nmiresmatele poiene
i salt flcri pe comori
Vin zne blonde, zne albe
i mndre fete de-mprai
Cu pieptul legnat n salbe
i vin haiducii nzuai
Toi sorocii la dansul morii
De pe trm pe alt trm,
Stingheri ursindu-li-se sorii,
Cu toii singuri i de fum
Ci numai eu, pcat lumesc,
Tresar i-acum, cu faa-ntoars
Spre satu-n care ntlnesc
Doar iarba veted i ars.
arpele casei
Nu mai simte laptele proaspt,
Rodul pmntului
Nu-i mai crete n preajm;
De la un capt la altul
S-a ntins buruiana rea
n crmizile din temelie
S-au nlat guri mari
De-ntuneric,
Prin care privesc
Ochii de strigoi ai strmoilor
Cu osnda miilor de anii
Se las noapte grea n ierburi
i n lucruri,
Se-aude surd cum url
Oceanul planetar;
Din strfundurile umede
Doar ceii pmntului
Mai nchipuie rnjete pe hotar.
Dar poate nsui arpele s-a stins,
Demult, cnd florile
Ademeneau grdina
i-n ntunericul ce ne-a cuprins
N-a mai rmas stpn dect vina.
ntre mine i oameni
ntre mine i oameni,
Inima mea
Pentru ca drumurile lor
S se arcuiasc
n curcubeie i copii
ntre mine i oameni,
Cuvntul meu
Pentru ca ritmul lui
S le potriveasc pasul
Cu fericirea
ntre mine i oameni,
Moartea mea
Pentru ca luceafrul serii
nclzit de vama trecerii mele
S le cutreiere panic
Somnul.
D L
estine iterare
16
I
O
A
N

B
A
R
B
U

(
R
O
M

N
I
A
)
Dragi prieteni,
Sunt ncntat s citesc cuvinte minunate
despre Conferina comemorativ de la Montral
nchinat ilustrului savant Mircea Eliade, scriitor
de neegalat, filozof i istoric al religiilor de talie
mondial. Onorat cu titlul de Distingerished
Service Professor, autor a peste 80 de volume,
la care se adaug sute de articole i alte zeci de
manuscrise i jurnale intime, Mircea Eliade face
parte din patrimoniul de aur al rii noastre,
milioanele de romni adevrai de pretutindeni,
patrioi i mari iubitori de neam i tradiii,
socotindu-l ntre primii gnditori ai Romniei
venice, alturi de nemuritorul Mihai Eminescu.
De pe meleagurile vlcene, ncrcate de
istorie i cultur, v trimit, dragi prieteni, un salut
cordial, cu mulumiri fierbini pentru FAPTA
DEMN ce ai svrit-o ntru cinstirea
memoriei unui slujitor devotat al Romniei i
poporului romn, patriot legendar, nelept al
neamului i simbol al culturii romneti. Adresez
tuturor participanilor la manifestare o cald
mbriare amical, dar gndul meu, n aceast clip, se ndreapt cu un mare spor
de iubire spre prietenii dragi Alex Ceteanu, preot profesor Cezar Vasiliu, prof. Marian
Barbu, scriitoarea i traductoarea de elit Ionela Manolescu, pe care i-am cunoscut
ndeaproape.
V stimez pe toi pentru ceea ce facei ntru nflorirea culturii scrise romneti, pentru
rspndirea ei n lume.
Pentru tot ceea ce zidii departe de ara-mam, v rog s primii din partea vlcenilor
Trofeul-simbol Smna carpatic de lumin.
Caldele mele omagii,
Ioan BARBU, scriitor,
Cetean de Onoare al Municipiului Rmnicu Vlcea
Rm. Vlcea,
3 mai 2012, 6.40 p.m.
In memoriam: Mircea Eliade
Conferina comemorativ
de la Montral
17
D L
estine iterare
M
A
R
I
A
N

B
A
R
B
U
(
U
S
A
)
Sub auspiciile Asociaiei Canadiene a Scriitorilor
Romni (A.C.S.R.), s-a constituit deja o benefic tra-
diie care i onoreaz valorile culturii naionale i uni-
versale prin diferite forme de manifestare. De la simpo-
zioane cu tem, la dialoguri n cadrul cenaclului Mihai
Eminescu ori la vizite organizate prin excursii n interio-
rul i n afara Canadei, pn la sesiuni tiinifice aniver-
sare sau comemorative, de tip academic.
Toate laolalt sunt activiti de profil, a cror specifi-
citate depune mrturie despre dinamica unei comu-
nicri de grup, de echip, dintr-o ar n care libertatea
de exprimare este una dintre faetele mature ale
democraiei. Cci comunicarea n sine reprezint toate
formele tripartite ale afirmrii publice.
n cazul aciunii de la Universitatea din Montral, din
ziua de 28 aprilie 2012, dedicat n mod expres come-
morrii a 26 de ani de la trecerea n nefiin i a eterni-
tii lui Mircea Eliade, toate cele trei forme (teriare, nu?)
i - au aflat mplinirea. Prima form cea primar, a
doua cea secundar, i ultima, teriar, cea de idei.
Ele s-au regsit, n grade diferite, la cei patru conferen-
iari.
n prezena unei numeroase i avizate asistene,
reunite n Sala 3215, din Pavilionul 3200 din Strada
Jean-Brillant, au vorbit: prof. Univ. Dr. Jacques
Bouchard, i din partea instituiei gazd, Pr. Prof. Dr.
Cezar Vasiliu, prof. Univ. Dr. Marian Barbu, din Rom-
nia, i dr. Dan Vulpe. Li s-a asociat, ca voci din public,
Ion Anton Datcu, cu o extrem de util contribuie (pe
plane mobile) la nelegerea existenei religiilor n
lume, medicul Julia Deaconu, profesorul Vladimir
Paskievici i Ionela Manolescu (ultimii doi vorbitori l-au
cunoscut pe savantul Mircea Eliade n mod direct, pri-
mul, i al doilea, din coresponden, sprijin moral i
tiinific, pe cnd Doamna i desvrea studiile la
Sorbona).
Ca un fel de captatio, un preludiu academic, extrem
de bine venit, reuniunea tiinific de la Universitatea
din Montral intitulat Mircea Eliade demnitatea
savantului, a pus n eviden un fapt peremptoriu, de
netgduit vocaia ncununeaz munca tenace.
Diversitatea operelor eliadeti aparine spiritului enci-
clopedic al crui orizont cultural a fost supravegheat de
eul creator nc din perioada studiilor liceale. De pe
atunci, lui Eliade i erau modele B.P. Hadeu i Nicolae
Iorga. Ulterior, din anii facultii, ntrebrile lumii teo-
retice i de aciune , nu l-au copleit prin faptele rele-
vate, ci i-au ordonat preocuprile spre profunzime i
decizie. Iar ncepnd cu deschiderile oferite de nv-
area limbilor strine, a cltoriilor n rile din occiden-
tul Europei i din India magic, polimorfismul tiinelor
filosofie, religie, mitologie -, l-au preocupat n prim
instan. Paralel ns, ca s nu-i uite l. romn, scria
intens sub pavza protectoare a acesteia, aliniindu-se
confrailor din generaia sa (unii rmai n ar, s ve-
gheze la rosturile timpurilor, alii trecui n lumea liber a
occidentului).
Pe unele dintre identificrile literare le-a comentat n
mod avizat Preotul profesor Cezar Vasiliu, cu bogate
nuane la trimiteri bibliografice din Romnia.
Pentru apetitul informativ al lui Mircea Eliade a
vorbit, la obiect, eminentul Profesor dr. Jacques
Bouchard.
Profesorul Marian Barbu a realizat un excurs de
cultur universal, pentru a-i motiva titlul lucrrii sale
Mircea Eliade Pulsaiile spiritului creator. El a atras
atenia c Mircea Eliade, ca personalitate n sine,
universalist de marc, trebuie vzut att n contextul
generaiei sale, ct i pn mai departe n jos, n timp.
Poate ncepnd cu Neagoe Basarab (Mnstirea de la
Curtea de Arge are asemnare cu un desen al lui
Leonardo da Vinci); deci, din sec. 16; cu Miron Costin i
Dosoftei, sec. 17; cu Dimitrie Cantemir, sec. 18; cu I.B.
Deleanu i Eminescu, sec. 19 .a.m.d.,ca s se poat
ajunge la Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu
etc. i la ntreaga pleiad de interbelici, rmai n ar
ori n afara ei.
Dr. Dan Vulpe, extrem de informat n privina Istoriei
religiilor, a comentat ntr-un mod directiv cum a ajuns
s neleag paradigma religiosului, studiind aproape
zece ani poliedrala relaiei dintre profan i sacru, acum
cutnd s determine paradigma sacralizrii sacrului.
Considernd c este momentul s informeze aduna-
rea selectiv a celor 60 de asculttori, Alex Ceteanu,
care a fost prezent la Chicago, n 2007, cu ocazia
centenarului naterii lui Mircea Eliade, a oferit detalii
despre atmosfera de acolo i despre invitai, despre
modul n care a donat cartea Fragmentariu, din 1939,
Universitii din Chicago.
*
* *
Revenim la filmul documentar despre Mircea Eliade.
El ne-a fost oferit prin grija neprecupeit, i de toat
preuirea, de ctre scriitorul Alexandru Ceteanu, pree-
dintele ACSR. El fiind i moderatorul oficiilor tiinifice.
Un gnd mplinit, s-ar putea spune, deoarece
vizionarea din 28 aprilie, ne-a reamintit c se mplinesc
26 de ani de la incinerarea savantului la Chicago (USA).
DINCOLO I DINCOACE
DE MIRCEA ELIADE
Zeci de personaliti ale culturii din Frana, USA, Rom-
nia, India, Canada etc. s-au perindat pe viu n pelicul,
reinndu-ne atenia i, mai ales gndul, simindu-i pe toi
comentatorii unanimi ntr-o apreciere, ntr-un elogiu, sau
ntr-o vorb colegial, demn de luat n seam, cnd este
cazul!
Se gsesc n acest film preri, discuii multe, foarte
multe - despre ntemeierea religiilor ca tiine de perma-
nen ale fiinei umane.
n eseul Mituri i vise, Eliade i propunea s studieze i
s situeze angoasa lumii moderne din perspectiva istoriei
religiilor. Hermeneutica religiei eliadene a fost n contrast
cu hermeneutica suspiciunii freudian sau marxist.
(apud. Ioan Petru Culianu Mircea Eliade (monografie,
1995)
Mental, desigur i vizual, expozeurile au fost aliniate
limbii engleze, chiar i atunci cnd pe fond erau prezente
limbaje n francez sau n limba romn. Am reinut cteva
nume: Mac Linscott Ricketts, Seymour Cain, Robert S.
Ellwood, jr., Samuel Bellow, Emil Cioran, Mircea Handoca,
Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Stelian Pleoiu, Haig
Acterian, Alain Parruit .a.
*
* *
N.B.
ntr-o discuie particular (nu de tain!), preedintele
ACSR, Domnul Alex Ceteanu, mi-a enumerat i alte
activiti ale asociaiei: expoziii de carte, n ar sau
strintate, participri la trguri de carte, prezene literare i
de cultur n paginile ziarelor din Montral, n revistele din
Romnia, nenumrate nregistrri la posturile de radio,
sprijinirea moral n tiprirea de cri, mai ales n Romnia,
parte din textele... viitoare vznd nti lumina tiparului n
revista Destine Literare (cinci ediii anuale, fiecare numr
cuprinznd, mai ntotdeauna, 120-170 de pagini). La
sfritul anului 2012, se vor srbtori 5 ani de la apariia
acesteia.
Faptul c revista asociaiei public texte n limba
romn, englez i francez a fcut ca ea, apelnd la
internet, s fie cunoscut n foarte multe ri ale lumii:
Japonia, China, Israel, Egipt, Rusia, Polonia, Serbia, Hong-
Kong, USA, Elveia, Germania, Frana, Romnia.
Varianta tiprit a revistei, a continuat interlocutorul, ne
este cerut de Biblioteca Naional din Canada i de unii
oameni de tiin, cum suntei i dv., crora publicaia le
este necesar pentru consemnarea trimiterilor bibliografice.
Suntem n cutare de voluntari, adevrai prieteni ai culturii,
ai interferenelor romno-canadiene, pentru a pune pe piaa
de carte i de pres din Romnia, barem la centrele de
difuzare din universiti, un numr rezonabil de reviste care
s confirme c Destine Literare trebuie aezat n rndul
celor mai bune publicaii din diaspor.
n vara acestui an, m voi afla n Romnia i, printre alte
obiective de lucru, legate de ale familiei, voi nscrie i pe
acesta privind difuzarea revistei.
n varianta... internet, Destine Literare are o audien
demn de semnalat.
A consemnat Marian Barbu, red. ef
al revistei Lamura din Romnia.
2-5 mai, Lorraine - Canada
18
D L
estine iterare
Mircea Eliade
Je nai pas la prtention de vous entretenir dune personnalit que
vous connaissez srement mieux que moi. Ma brve intervention nous
permettra cependant de justifier le fait que lvnement daujourdhui a
lieu lUniversit de Montral, en collaboration avec le Centre
dtudes no-hellniques de cette universit.
Au mpris de la modestie, je voudrais vous raconter comment jai
t amen minitier personnellement la pense de Mircea Eliade.
Il y a quelques dcennies, je suivais un cours de yoga, au Centre
de Yoga ivananda de Montral: des exercices de respiration, des
positions de plus en plus compliques, voire acrobatiques.
Un soir, on nous annona que notre instructeur habituel tait
absent. Il serait remplac par un moine qui arrivait de Tha lande: un
Franais qui avait pass 15 ans dans un monastre l-bas. Maigre, la
peau et les os, le crne ras, vtu dune tunique de safran, le moine
se tenait droit devant nous, les mains jointes, les yeux baisss. Sans
dire un mot, lentement, le moine saisit sa jambe droite et se plaa le
pied derrire la nuque. Il se tenait en quilibre sur sa jambe gauche,
sans bouger.
Puis, aprs un laps de temps, il a redpos son pied par terre et
nous a dclar:
Ceci nest pas du yoga: cest du cirque! Vous pouvez pratiquer le
yoga dans votre lit, ou dans un fauteuil. Le yoga a pour objet le mental.
Yogas citta-vrtti-nirodah! Le yoga est larrt des divagations du mental.
Le yoga consiste dans la rpression du vagabondage de lesprit. 1
Ce fut le meilleur cours de yoga de ma vie en une seule sance.
Fortement impressionn, je suis all rencontrer le moine la fin de ce
cours, unique et mmorable, pour lui demander ce que je pourrais lire
sur lessence mme du yoga. Les autres instructeurs nous faisaient
faire des exercices de relaxation, des postures destines dvelopper
la souplesse corporelle.
Le moine me conseilla deux ouvrages de Mircea Eliade: Le yoga -
immortalit et libert et Techniques du yoga. Il sagissait de la thse de
doctorat dEliade (1933) et dun manuel dexercices spirituels et
physiques pour qui aspire la libert.
Des annes plus tt, javais pris des cours de langue sanskrite
McGill. Je me suis donc remis dans les textes: le Yoga-sutra de
Patajali, dont le moine nous avait cit laphorisme liminaire, et la
Bhagavad-Gita, deux textes fondateurs, tudis et comments par
Eliade, dans ses ouvrages prcits.
Cest seulement la suite de ces lectures que jai eu envie de lire
son roman Maitreyi, dont javais trouv une mauvaise dition roumaine
Bucarest. Jai fini par le lire en traduction franaise: La nuit bengali.
Les lments autobiographiques avaient piqu ma curiosit.
De son oeuvre scientifique sur lhistoire des religions, de son
oeuvre littraire sauf Le mythe de lternel retour javoue mon
ignorance crasse. Je ne peux pas dire, non plus, que ses positions
politiques, idologiques ou religieuses me passionnent, pour ce que
jen sais. Mircea Eliade reste pour moi un guide sculier en matire de
yoga et de spiritualit cosmique; il illustre avec justesse cet axiome de
la pense hindoue: svtmvabodhd adhikam na kimcit [rien nest
plus grand que la con-naissance de Soi]. Puisse la conscience
acquise avec patience confrer la sagesse!
L-dessus, je cde volontiers la parole aux confrenciers qui
sauront mieux que moi nous faire connatre Mircea Eliade dans toute
la dignit du savant quil fut.
Jacques Bouchard
1. Eliade traduit ainsi: le Yoga: la suppression des tats de conscience . Mircea
Eliade, Le yoga Immortalit et libert, Paris, Payot, 1975, p. 47.
Sub un asemenea titlu auster,
acad. Eugen Simion a publicat, n
2008, dou volume de critic i istorie
literar (792 pagini), la Fundaia Naio-
nal pentru tiin i Art, din Bucu-
reti. Dup mrturisirile autorului, edi-
ia de fa, cumva definitiv, amplific
volumul din 2002 (avnd titlul identic)
cu peste 400 de pagini noi.
O privire rebours ne determin s
ncadrm apariia editorial menio-
nat ntr-un ciclu tematic al biografis-
mului alturi de ntoarcerea autorului
(1981), Ficiunea jurnalului intim (3 vol.
2002). Cu bunvoina calculat a au-
torului, care trece puin frontiera dintre
teoria literaturii i ficiunea diaristic,
atam nc dou cri: Timpul tririi,
timpul mrturisirii ((1977), Sfidarea
retoricii. Jurnal german (1986).
Gndindu-se la o asemenea orga-
nizare, poate c nu prea trziu, ordo-
narea cronologic, dar mai ales tema-
tic, impune definitiv, n spaiul rom-
nesc, biografismul ca o form a litera-
turii de un tip special acela al confe-
siunii. Componentele acesteia, aa
cum s-au manifestat ca atare, adic,
avnd o contient luare n posesie, se
afirm distinctiv prin oferta crturarilor
iluminiti francezi. Dac n cazul Sf.
Augustin, Confesiunile (redactate
spre anii 400 d. Hr.) i indicau sin-
gure specia creia i aparineau, spo-
vedania era modalitatea de mrturisire
a unei convertiri religioase. n timp, ea
va fi ntlnit i la Nicolae Steinhardt n
Jurnalul fericirii. La J.J. Rous-
seau,Confesiunile s-au constituit ntr-o
formul complex: amestec de me-
morii, autobiografie, autoportret, jurnal
intim i meditaie moral... (apud
Eugen Simion).
Sublinierile mele n textul Profeso-
rului indic principalele respiraii nara-
tive ale biograficului. Se adaug elo-
giile aduse oamenilor ilutri, dialogu-
rile, interviurile/convorbirile i... biogra-
fiile propriu-zise.
Ultimele, biografiile, au cea mai ve-
che apariie i consisten. Impulsul
biografiei l-a avut portretul, omnipre-
zent n retorica roman, unde volutele
morale, religioase,militare, intelectuale
etc. erau clamate public, fr reticen.
Att religia, ct i istoria ori jurispru-
dena, ulterior literatura i-au trecut n
arhivele scrisului biografiile fcute
public. Mai apoi, ele au devenit o mod
pe care Renaterea le-a perfecionat i
diversificat. Asemenea oficii ale bio-
grafismului le ntlnim i la romni,
ncepnd din sec. al XVI-lea. nregis-
trm elemente disparate n opera nv-
turile lui Neagoe Basarab ctre fiul
su Teodosie (1514-1521), la cronicarii
moldoveni Gr. Ureche, Miron Costin,
din veacul urmtor. Ca dup aceea, n
veacul al XVIII-lea, pe filiera umanis-
mului italian i polonez, biografismul s
dea semnale de substan la Ion
Neculce, cronicarii munteni, la Radu
Popescu mai ales, la universalul Dimi-
trie Cantemir (1698-1723); n arhitec-
tur, n pictura mural din spaiul
religios. n timpul domniilor lui Matei
Basarab i C-tin. Brncoveanu, n
Muntenia, mult mai nainte, pe vremea
lui tefan cel Mare, apoi a lui Vasile
Lupu i a altor domnitori din Moldova,
iubitori de cretinism, bisericile i
mnstirile ctitorite au fost memoriile
lor, lsate prin porunc domneasc.
De unde pn unde interesul sporit,
parc n progresie geometric, pen-
tru... confesiune? La prima vedere
din nevoia acut de comunicare. Dar
cum putem formula un asemenea
enun cu atta lejeritate cnd istoria
comunicrii ndreptite a fi veritabil
ncepe doar dup nfiinarea tiparului?
Ba, se ivete chiar o contradicie apa-
rent inexplicabil, dincolo de paradox
muli cultivatori ai genurilor biografi-
cului scriu pentru ei (o form de eva-
dare spre sine dup un traseu intero-
gativ al lui ego. Memoriile ofer acea-
st alternativ personagial de ego i
alter ego. Adic istorie trit la scar
individual i istorie vzut, desfu-
rat n afar de implicatul eu ).
Memoriile trebuie socotite o form
premergtoare literaturii de sertar (n
spaiile est - europene, care au cunos-
cut desctuarea din chingile roii ale
comunismului, unei asemenea litera-
turi create nainte de 1990 i s-a spus
de rezisten). n Rusia, literatura des-
pre gulag a cunoscut evaluri memo-
rabile, apreciate n ntreaga lume
liber, din Occident i din America de
Nord. Soljenin este doar unul dintre
exemplele strlucite, ca port-drapel.
Redactarea memoriilor o face doar
cineva care a parcurs o frumoas
vrst, fr a i se cere de a fi n mod
expres implicat n istoria despre care
scrie. n asemenea caz, autenticitatea
memoriilor dispare cu desvrire. Ele
pot fi originale prin scriitura propus,
prin sintaxa strunit i fixat n registre
personale.
Memoriile scriitorilor capt infuzie
stilistic vrnd, nevrnd. Eul creator se
divide n: cel fiinial, cu existen, cu
istorie (eu biografic) i eul proiectat, ca
un rever de joc (eul pur). Ct se ncor-
poreaz dintr-unul sau dintr-altul n
structura memoriilor, prin orice disecie
posibil, este greu de stabilit. Dac
ns eul pur d Amintiri din copilrie,
eul biografic, prin absorbia literaturii,
s-a pierdut n ficiune. Imaginarul nara-
tiv obinut propulseaz frumosul,
esteticul, durabilitatea.
Necesitatea scrierii de memorii a
devenit acut, cel puin la europeni,
datorit i unei istorii matere, pe care
a nceput-o Napoleon Bonaparte n
sec. al XIX-lea. n aceiai termeni, au
continuat-o cele dou rzboaie mon-
diale. Iar prin implanturile politice,
dezastruoase, ale capitalismului i
comunismului, fiina uman nu i-a mai
gsit echilibrul, nici echidistana. n
momentele de criz mondial aa
cum sunt i acum cnd scriu nov.
/dec. 2009 ianuarie 2010, orizontul
apropiat al energiei nucleare devine tot
mai amenintor. Pmntul risc s
cad n haosul universului galactic.
Mai optimist (!) s-a artat Albert
Einstein, savantul cunoscutei formule
E = mc2, cu care s-a pus n micare
era atomic. Atunci cnd a fost ntrebat
despre cataclismul ce-l poate produce
omenirii invenia sa, declannd al
treilea rzboi mondial, ar fi spus: Nu
tiu cum va fi al treilea, dar tiu cum va
NTORTOCHEATE SUNT
CILE BIOGRAFICULUI
19
D L
estine iterare
fi al patrulea rzboi mondial: cu pietre
i bee.... Se subnelege ori se de-
duce c omenirea i va pierde rangul
de fiin, nregistrnd o stare de primi-
tivitate. Pmntul rmnnd totui!
Dezastrul universal n viziunea lui
Eminescu (nu numai din Scrisoarea I)
consemna nu numai dispariia pmn-
tului, ci a ntregului sistem galactic,
cnd soarele nsui se va stinge. Cu o
revelaie specific omului de tiin,
Eminescu vedea soarele ca scpat
dintr-un sistem de scripei, care se va
defecta fr vreo posibilitate real
de-ntoarcere la starea lui iniial. Pe
scurt, acel bing-bang nu mai poate s
existe. Cert este c mulimea de cerce-
ttori, aflai din 2007 la Geneva, pentru
a porni i din 2009, de a reporni acce-
leratorul de particule construit special
pentru experimentul de laborator al
descoperirii nceputului de nceput i
vor scrie cndva memoriile. Numai c
fiecare dintre miile de participani
(direct sau indirect), avnd specialiti
diferite, i memoriile lor vor pedala mai
mereu pe limbajul avut din pregtirea
profesional proprie. Categoric c el
se va resimi bogat n latura documen-
tar i mai puin n cea literar. Logic,
am zice. i Eugen Simion caut lite-
rarul cu tot dinadinsul, ca un Diogene
n amiaza mare, ca s-i conving pe
deplin confraii c astfel de scrieri tre-
buie de acum luate n seam. Pentru
convingere, pune pe tapet, cu perti-
nena-i bine cunoscut, cteva exem-
plare de memorii ale spaiului rom-
nesc n capitolul al XIV-lea (vol. I)
intitulat Memorialitii. O impuntoare
cronologie se deruleaz explicativ, i
selectiv de la Amintirile colonelului
Lcusteanu, ncrcate de o pur litera-
tur (dup opiniile lui Camil Petrescu),
la cele semnate de C.D. Aricescu,
Grigore D. Polizu, pn la Panait Istrati
i C.V. Gheorghiu. O bre bine inten-
ionat i realizat vizeaz memoria-
listica academic (sic!) Alexandru
Lapedatu. Andrei Rdulescu (Ultimul
fiind din aceeai localitate ca i Eugen
Simion Chiojdeanca).
Ceilali memorialiti comentai:
Gabriel epelea,erban Cioculescu,
Teohar Mihada, Andrei erbulescu i
inegalabilul Petre Pandrea.
Permanentele disocieri n cadrul
fiecrei componente a biograficului au
menirea s motiveze departajarea pro-
pus de teoreticienii francezi ntre eul
biografic(ca istorie determinat) i eul
pur (desprins din oper, din literatura
creat). Pentru c opera literar, obiect
finit, indiferent de ediii (revizuite sau
adugite), prin nsi specificul ei
transform, metamorfozeaz, sub-
stanializeaz .a.m.d. eul biografic,
existena lui. Nu n puine cazuri, acesta
dispare cu desvrire, obiectul reflec-
trii reducndu-se la un mesaj al ideilor.
n cazul operelor de filosofie, dinui-
toare peste veacuri, biograficul a dis-
prut cu desvrire, ele, circulnd
fr...biografic, fr autor. Vezi iradierile
filosofiei germane din sec. al XIX-lea.
Ei bine, memoriile trebuie nelese
ntr-o dicotomie care poate nclina ba-
lana ntr-o parte sau ntr-alta. Pentru
literatura coninut, ne vorbesc criticii
literari, n prim instan. Ei sunt che-
mai s valorifice nexul cauzal al lite-
raturii publicate i ctimea existent de
imaginar n ansamblul memoriilor.
Dac ele au fost publicate n timpul
vieii. Dei n majoritatea cazurilor, me-
moriile au fost tiprite postum. Uneori,
acestea, redactate spre sfritul vieii
autorului, au primit un fel de banderol
testamentar de a fi publicate astfel.
Cteodat, indicndu-se i durata
cnd memoriile pot vedea lumina
tiparului.
20
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
Un astfel de certificat pentru liber
trecere n postumitate l ofer i jur-
nalele. Particularitile acestora ncep
de la nregistrarea imediat, zilnic de
regul, pn la scriitura sacadat,
laconic a evenimentelor ntlnite sau
la care s-a luat parte. De ce s-au scris
i se scriu jurnale? Mai nti, pentru o
contabilizare a mersului spre sine sau
n afar de sine. Cnd jurnalele sunt
intime, nregistrarea biograficului, disi-
pat n fapte i gnduri, constituie o
eliberare, atingerea unui prag care,
odat mrturisit, i d posibilitatea scrii-
torului s cread c merge mai-nainte.
De aici, ndoiala, nehotrrea de a-i
publica jurnalul n timpul vieii sau dup
dispariia lui. Starea de luciditate, n
aceste cazuri, patroneaz definitiv
profilul scriitorului.
Jurnalul trebuie socotit i o sincer
form scriptural, ndreptit, a anti-
cului cunoate-te pe tine nsui. In-
scripia, aflat pe frontispiciul templului
lui Apollo din Delfi, cu autor necunos-
cut, a intrat n circuitul valorizrii uni-
versale prin Socrate, care i-a fixat defi-
nitiv nelesurile n cadrul cugetrilor
sale. Apoi, prin transferul n limba
latin Nosce te ipsum, ncepnd cu
Tusculane, de Cicero, filosofia ca i
literatura s-au aplecat cu nemrginit
ncredere n polisemia subtextual a
cugetrii.
Aspune totul despre tine mi se pare
un ideal niciodat atins, indiferent de
cine crede c-i poate subscrie. Dar nici
s nu ncerci, sun a scepticism pro-
gramat. i atunci jurnalul se arat a fi
oglinda mrturisitoare, ndreptit de
a nu mini. Mitul lui Narcis st pe
aproape. Le d ghes orgoliul, pe care,
chipurile, l diminueaz, prin cteva
note de jurnal, din care rzbate (for-
mal) modestia, locul comun, ne ieirea
din contingent. Or, cum zice Eugen
Simion, modestia lor este plin de
ifose. Observaia se acoper de texte
din jurnalele lui Lev Tolstoi i Marin
Preda.
Istoricul literar, comentator fratern
al criticului literar, puncteaz specificul
jurnalului public, al jurnalului intim,
conchiznd, c indiferent de ipostaza
acestuia, el rmne un gen aflat la
intersecia genurilor biografice.
Descinderea n arena dezbaterii,
se pornete de la otrvurile lui
Sainte-Beuve. Criticul, att de temut
printre contemporanii si din sec. al
XIX-lea, una afirma n articolele publi-
cate n timpul vieii i cu totul altceva
nota n jurnalul su intim. Citim: Dac
ne-am apuca s spunem cu voce tare
tot adevrul, societatea n-ar mai re-
zista nicio clip; s-ar prbui n ntre-
gime, cu zgomot nfricotor, ca Tem-
plul Filistinilor sub pasajele periculoase
din muni, unde nu trebuie s ridici
vocea, pentru a nu provoca avalane.
Subscriu notei apodictice pe care o
formuleaz criticul Eugen Simion: S
ne ferim, deci, s spunem cu voce tare
ceea ce gndim...
Cele dou volume intitulate Genu-
rile biograficului se constituie ca parti-
turi distincte ale unei monografii des-
pre obiectul de studiu, intrat n atenia
autorului de peste trei decenii. Provo-
carea i-au oferit-o francezii, pe care a
derulat-o obiectiv n cartea Timpul
tririi, timpul mrturisirii (1977). Apoi a
devenit obsesie, admirabil rezolvat de
ntoarcerea autorului (1981). i acum,
ca i-n alte cri, spaiul literaturii
franceze i-a devenit familiar, indiferent
de perioada din care-i recruteaz
subiectele. Cum ns epoca modern,
mai corect spus, sec. al XX-lea a adus
cele mai spectaculoase rsturnri n
istorie, politic, mentalitate, sisteme
sociale, n filosofie i n literatur, era
firesc ca Profesorul s-i orienteze
cercetarea n consens cu muli confrai
europeni. Numai aa putea decide
despre similitudini, specificiti i n
cadrul literaturii confesive. Capitolul
dedicat jurnalului ia n dezbatere
eurile prolificului Georges Simenon,
depistabile n memorii epistolare i
jurnale dictate. tiam cu toii c bel-
gianul ...francez (1903-1989) a fost un
scriitor prolific (O statistic UNESCO l
situa pe locul al treilea, dup Lenin i
Biblie, lundu-se n calcul cele 200 de
titluri de cri apud Eugen Simion). Nu
ncape ndoial c-n sfera perenitii nu
se include niciodat, dar niciodat, can-
titatea! Adesea o singur carte, dintr-o
mulime existent, decide s nfrunte
intemperiile receptrii peste veacuri.
Poate mai mult ca n alte capitole
ale crii, acum se comenteaz Mircea
Eliade, Marin Preda, Marin Sorescu,
ale cror jurnale sunt despicate inteli-
gent i cu folos. Criticul i istoricul lite-
rar din cele patru volume de Scriitori
romni de azi supravegheaz i inte-
greaz n actualele ipostaze ale...
jurnalului comentarii menite s devin
de referin n viitoarele exegeze sau
teze de doctorat despre autorii citai.
Pentru spiritul penetrant al criticului,
a cita adevratele studii de caz,
autorii lor fiind Radu R. Rosetti,
Constantin Fntneru, Traian Chelariu,
Bujor Nedelcovici (excelent supra titlu
Jurnale infidele. Bujor Nedelcovici.
Din culisele cenzurii), Emil Ivnescu
(Un jurnal wertherian. O sinucidere
anunat. Emil Ivnescu).
Tot la studii de caz, a plasa pole-
micile cordiale cu o poet stabilit n
Suedia, dup desprirea de Nichita
Stnescu (Jurnalul suedez, I / 1976 -
1983, Editura Univers, 2000).
Profesorul Eugen Simion, cel care
a neles de ndat valorile literare i
configuraia lor n viitor, n majoritatea
mprejurrilor vieii acestora, nu poate
accepta ca nume de prestigiu ale
Generaiei 60 s fie terfelite i contes-
tate: Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
N. Breban. Prin Stockholm, au trecut i
ali romni Mircea Eliade, Paul
Goma, D. epeneag, C. oiu. Ga-
briela i Ren i primesc n cas, i
hrnesc, i ajut s se descurce i,
apoi, i judec, pe unii cu blndee, pe
alii cu o severitate pe care, zice Eugen
Simion, nu totdeauna o neleg. Poate
de aceea, Profesorul i intituleaz
capitolul dedicat poetei cu apsat
ironie, dac nu cu sarcasm: Diarista
Gabriela Melinescu ntrziat roman-
tic, amazonic i puin demonic.
Intr n sfera nevzut a titlului ata-
cul deschis la formele de libido mani-
fest, pe care poeta le-a enunat i
susinut n unele proze, ca i n jurnal.
Acesta este bine scris i ce surprinde
plcut nc de la nceput este since-
ritatea confesiunii.
Tema principal n confesiune r-
mne iubirea. Scrie Gabriela Meli-
nescu: Iubind, am fost aproape de
moarte, am gustat din mierea ei nea-
gr, am pus un picior pe cellalt trm
i am ieit din iubire, nelegnd c e
lucrul cel mai teribil. Dar cine poate
lupta contra propriei naturi? Mi s-au dat
attea sentimente, nct sunt ca i tatl
meu: Un candidat perpetuu la sinu-
cidere.
Comentatorul de azi crede c poeta
Gabriela Melinescu este atipic pentru
femeia modern. Unele sunt cinice i
amorale ca Simone de Beauvoir sau
nchipuite i nimfomane ca Anas Nin,
grbite s ncerce totul, s nu piard
nimic, nici chiar experiena homo-
sexual... Amazonica noastr intr n
via cu alte legi morale i trece prin ea
condus de alt model erotic. Iubirea
este pentru ea o form a milei, iar
sexualitatea i iubirea, la un loc, repre-
21
D L
estine iterare
zint un mijloc (poate singurul) de a
se cunoate i de a cunoate lumea.
n spectrul su de nimfoman (cum
altfel?) are vise pidosnice cu Pukin,
Picasso, Balzac, Clinescu, Saddam
Husein, Regina Angliei. Visele onirice l
cuprind i pe iubitul ei Ren. Ca s-i
nlture astfel de imagini terifiante,
colind prin ntreaga Suedie, apoi prin
Elveia, prin alte ri ale Europei, Italia,
Germania, ca s apeleze, n final, la
mistica teologului Swedenborg, fonda-
torul doctrinei Noul Ierusalim. Numai-
dect, comparatistul Eugen Simion
stabilete c el a influenat n gndirea
lor i pe H. de Balzac, Novalis, Grard
de Nerval, pe Eminescu al nostru prin
intermediar german.
n alte mprejurri s-ar putea co-
menta pe larg patologia erosului prin
gril psihanalitic, prezent n viaa
brbailor, dar mai cu seam a femeil-
or, care, ca n cazul Gabrielei Meli-
nescu, este i clamat (Erosul este
Domnul nsui ntruchipat n fiina
omeneasc). Dac la romnca sue-
dez ntlnim fulguraii ale patolo-
gicului, la Anas Nin (21 febr. 1903,
Neuilly -Frana 14 ianuarie 1977, Los
Angeles, U.S.A.), nregistrm cri
compacte, cu un freudism despletit:
House of Incest (1936), Seduction of
the Minotaur (1961).
Doi intrui de marc literar com-
pleteaz fericit capitolul rezervat Jur-
nalului: Laurence Sterne i Bulgakov.
Despre scriitorul englez, Eugen
Simion s-a pronunat n 1990, cnd,
plictisit pn la a fi oripilat de reali-
tatea postrevoluionar a Romniei, a
vrut s citeasc o carte veche. Aa-
dar, un antidot i mpotriva mahmurului
produs de transformrile inexplicabile
ale unor colegi de breasl (Sunt n
vacan i nu-mi doresc altceva dect
s fac o lectur tihnit i meditat din
cri inactuale).
Paralel cu starea confuz ce ne-au
creat-o Evenimentele din 89, scripto-
rul, academicianul de astzi, era anga-
jatul unui ziar, ca sptmnal, s
publice cte un articol pe te miri ce
teme. ntre alternative, o prefer pe
cea care-i d libertatea...cititului. Aa
Cltorie sentimental. Jurnalul pentru
Eliza, de Sterne, carte tiprit n 1768
(cam pe vremea n care Rousseau i
scria Confesiunile sale) intr sub
incidena analizelor critice. Ea se insti-
tuie ca o scriere ironic, decis s
ridiculizeze literatura de cltorie con-
venional din epoc. Fiindc autorul
este altul dect personajul su Yorik, O
cltorie sentimental iese binior din
sfera biografiei i intr, pe jumtate
deghizat, n spaiul literaturii de fic-
iune.
Jurnalul pentru Eliza se include n
categoria jurnalelor cu o deschidere
redus (n clasificarea lui Jean Rous-
set). Substituirea lui Laurence Sterne
personajului su din Jurnal, i invers,
se nfieaz ca un procedeu modern.
Antrenarea ntr-o lectur plcut se
realizeaz prin permanente juisri ntre
autor i personaj, limbaje comune,
stri anume pregtite pentru receptare.
Singurtatea, ca emblem a actului de
creaie, se extinde n aceiai termeni
de nelegere a unei opere literare.
Sunt nerbdtor s purced spre Sin-
gurtate. Acolo mintea mea dobn-
dete putere i nva s se bizuie pe
sine...
Despre reactualizatul i redimen-
sionatul Mihail Bulgakov (medic de
profesie i printr-o voin de fier, deve-
nit scriitor), tritor n vremurile eliberrii
de Stalin i cortina de fier, criticul
Eugen Simion prizeaz fraza scurt,
notia fugar din jurnalul su.
Redus ca numr de pagini, jurnalul
lui Bulgakov dezvluie lupta acerb cu
mizeriile existenei. Folosindu-i o me-
tafor din propriu-i jurnal, criticul con-
chide apreciativ: a fost un tun de mare
calibru, care se strduiete s nu fie
nghiit de smrcurile unei istorii
teribile.
ntre elementele de poetic ale jur-
nalului intim, se enumer spontanei-
tatea, autenticitatea, simultaneitatea
cunoscute, dar nu i formulate aa, de
pe vremea lui Titu Maiorescu. A se
vedea nsemnrile zilnice.
Sunt derutat, chiar i acum cnd
scriu aceast prezentare, de ce n
niciun capitol al celor dou volume
despre Genurile biograficului carte
impus, cum ziceam, de mprirea
apelor n dou a eului (biografic i pur)
nu sunt rezervate pagini despre I.D.
Srbu i Radu Petrescu (de exemplu).
Dac primul a compus Jurnalul unui
jurnalist fr jurnal, aprut postum
(scriitorul murind la 19 sept. 1989),
scriere care a cunoscut cteva ediii i
a definitivat postura autorului ca disi-
dent autentic, de marc, proza lui
(nuvele i romane) l-a propulsat n
rndul marilor spirite narative ale
Europei. Nu-i mai puin adevrat c
redescoperirea lui I.D. Srbu ca o in-
stan de vrf a scriitorilor romni se
datoreaz aproape n totalitate lui
Eugen Simion. Ce se ntmpl oare
acum ca Jurnalul s nu fie chemat
drept model de ficiune, nu numai ca
document al spiritului enciclopedic pe
care l-a impus totui fr fast I.D.
Srbu? I se altura, n egal msur,
Radu Petrescu. Amndoi sunt doar
nominalizai la Indice de nume, selec-
tiv, ntocmit de Rodica Pandele (De ce
selectiv, cnd autorul s-a rezemat n
argumentaia lui i pe destule alte
nume?) n spiritul acestui selectiv ne-
dumeritor, I.D. Srbu i Radu Petrescu
sunt nominalizai de 5 i 4 ori!).
Orict de drastice delimitri am
opera ntre speciile biograficului (parc
termenul de genuri este prea generos,
fcnd loc imprecisului, trecerii vizibile
de frontiere explicabile), autobiografia
rmne mai sever n propriu-i fief
semantic. Dar i cea mai dispus a
intra n variantele literaturii propriu-
zise. Natura eului creator i ia din
autobiografie atta sare ct i trebuie,
ct s-i adjudece dinuire estetic.
Numai aa m pot dumiri de ce
autobiografiei i s-au rezervat peste 200
de pagini, n capitole separate n vol. I
i n vol. II.
Contientiznd imposibilitatea tra-
srii de frontiere ntre componentele
confesiunii autentice, istoricul literar
formuleaz de fiecare dat, ntr-un
mod provocator, supratitluri laxe (amin-
tind de obiceiurile scripturale ale unor
englezi din perioada lui Richardson,
dar i de mai trziu, procedeu imple-
mentat categoric i de G. Clinescu n
a sa Istorie literar), urmate de titluri
aplicate pe texte / pe opere demon-
strative. Iat formulrile: Autobiografia.
Un contract de identitate. Caracterul
testamentar i profetic al discursului
autobiografic. Mituri fondatoare, cu 14
titluri, n vol. I. Autobiografii. Eseuri
biografice. Portretul. Autoportretul, n
vol. II.
Numele celor care populeaz pri-
mele 135 de pagini ale volumului al
doilea (le citez dup ordinea propus
de autor n cadrul cte unui subca-
pitol): Louis Althusser, Dino Buzzati,
Jorge Lus Borges, Einstein, Chagall,
Octavian Paler, Valeriu Cristea, Paul
Goma, Ion Negoiescu, Miron Kiropol,
Nichita Stnescu, Maiorescu / Cli-
nescu, Gnter Grass, Serge Fauche-
reau.
Eugen Simion practic n mod vizi-
bil o critic aplicat, dezinhibat de
perplexiti i admiraii gratuite sau de
22
D L
estine iterare
circumstan. Dei spuneam c titlul
crii de fa este auster, oarecum
solemn, academic, fr s foreze nota
nelesului de proprietate confirmat,
toate textele critice propuse sunt de o
bogie informaional impresionant,
revrsat ntr-o palet divers de
formulri. Dac a spune c succesul
criticului se afl n sintaxa prozatorului
care tie s articuleze i s alterneze
impresia de lectur, cu sentimentul i
raionalul, n-a grei prea mult. Poate
c modelul Clinescu s se afle n
procesele de gndire i, desigur, de
structurare a dezbaterilor. Dar perma-
nentele teoretizri, separate ori n
cadrul textelor critice, dublate mai
mereu de comparatist fac ca formula
lui Umberto Eco Lector in fabula s se
mbogeasc nu pe orizontal, ci n
adncime. Numai aa mi explic,
acum, n luna ianuarie 2010, cnd am
revzut aceast prezentare, de ce am
citi de dou ori ( cu voluptate) avnd
pixul n mn cele 792 de pagini.
Exist attea variante stilistice, demne
de a fi analizate de specialiti, n a
aprecia contribuia acad. Eugen
Simion la dezvoltarea actului critic,
nct se impune de la sine s cunoti
nu numai aspectul biografiei celui
comentat, ct i opera acestuia la care
se fac referine ori marginalii critice.
Dup modul de alctuire a c.v-ului
modern, obligatoriu pentru departa-
mentul de resurse umane, criticul
pornete cu teorii i analize din con-
temporaneitate ctre napoi, n timp, ca
s verifice continuitatea sau disconti-
nuitatea speciei n cauz, formele ei de
manifestare, modalitile de respingere
ori de apreciere n epoc, oamenii
care au ilustrat-o. Cum se poate recu-
pera ceea ce a fost, de ctre cineva i
n folosul cui? Scriptor, destinatar,
mesaj, limbaj sunt doar cteva for-
mulri de scop pe care Profesorul, cu
tiin aezat de carte, le promo-
veaz cu insisten. Micrile literare
cele clasice, deja consumate, att prin
istorie, ct i prin funciile lor estetice
imediate cunosc o revigorare prin
ceea ce modernitatea, postmodernita-
tea i ceea ce a mai urmat se-ncarc
de sensuri i de noi teorii, principii,
cauze i clauze pe care europenii
(francezii, italienii, germanii) le-au
trecut cu mult grij i n primele
decenii ale sec. al XXI-lea. De la
Roland Barthes (citat frecvent), Jean
Starobinski, se ajunge la Pascal i-n
jos, spre miturile lui Narcis i Sisif.
Extrag un fragment din cteva sute,
toate confirmnd stilul supravegheat
afectuos, al unui critic prozator, ambii
stpnii de Profesorul ex cathedra
(adic s se fac neles prin expozeul
su i organizeaz ideile, impunndu-
le o exfoliere limpid): Narcis i Sisif,
mitul cutrii de sine i mitul unui chin
acceptat: acela care leag fragmentele
i caut un sens n haosul unei
existene ce s-a scurs deja i al unei
memorii infidele. Mai trebuie ca cineva
s noteze ceea ce Narcis observ i
Sisif duce de colo, colo, nainte i
napoi. Este Scribul, omul care d un
corp scriptural acestor fiine de cea i
umbre care sunt ntmplrile trecu-
tului. (subl.n. M.B.). Fora expre-
siv a sublinierii mele calific puterea
asociativ n limbajul criticului literar
Eugen Simion.
O discuie aparinnd tot moderni-
tii celei mai apropiate nou (comen-
tatorului de literatur) vizeaz dincolo
de eu pe acel el. Acesta a fost mereu
un coeficient exponenial tot al lui eu.
n planul prozei concrete, formal, el a
rmas ns. Atunci cnd beneficiile
procurate la o lectur atent de ctre el
se adun de drept n portofoliul lui eu.
23
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
Eugen Simion d un exemplu conclu-
dent de trecere al lui eu n el cu o
scriere (Pedigree, 1948) a lui G.
Simenon. Cel care a fcut tranzacia
cu autorul a fost Andr Gide (copios
citat pentru jurnalul su, cu dou
variante, una, pe cnd tria soia lui, i
alta, dup dispariia Madlenei ; citat
ns i pentru proza sa, mult vreme
fiind model de naraiune dincolo de
Frana. De la o vreme, mai nspre noi,
jurnalul intim al lui Gide a dislocat
romanul).
Dei avem nenumrate exemple de
romane autografice, scrise la nivelul
existenei lui el, n carte, se comen-
teaz pro cauza romanul lui Mihail
Sebastian De dou mii de ani (1934).
L-a fi preferat pe Camil Petrescu cu
ale sale dou romane. Cu acest
exemplu, se putea dezvolta mult mai
abil i nu ncrncenat relaia dintre eu
i el, dintre document i ficiune, dintre
eul biografic i eul pur. i de ce
confesiunea rmne numai un mijloc i
nu un scop! Nu cumva se nltura
ideea acreditat de la nceputul stu-
diului c structurile, componentele
confesiunii nu se transform totui n
literatur? C ele ar rmne n antica-
mera sau coridoarele acesteia? Oferta
lui Marin Preda din Viaa ca o prad ar
fi meritat dezbtut n acest popas pe
care l propunem.
Istoricul literar rmne, orice ar fi,
un Mendeliev, ndreptit s ierarhi-
zeze, s extrag material din texte
pentru definiii ca s instituie un tablou
critic pe familii, clase, determinri i
cte altele. n aceast ordine de idei,
Profesorul Eugen Simion aduce n
albia literarului i eseul biografic / auto-
biografic/memorialistic, autoportretul,
antimemoriile, cartea vorbit, discursul
epistolar, paraliteratura, interviurile,
convorbirile, corespondena (oficial,
particular i intim; n vol. II, cap. III
impune o sobr i inteligent implicare/
detaare cnd se scrie despre cores-
pondena dintre N. Steinhardt i Virgil
Ierunca, despre Iubirile i disperrile lui
Cioran, despre corespondena i ntre-
vederile parcimonioase dintre filosoful
Constantin Noica i Sanda Stolojan).
Ba, la acelai numitor comun al bio-
graficului, istoricul literar aduce dosarul
lui Ion Caraion de informator al secu-
ritii. n cele 27 de pagini ale capito-
lului IV, din vol. II (Un caz tragic: Ion
Caraion), descoperim un comentator
atent cu fenomenele dubioase ale
istoriei i ale politicii, care au convertit
i au distrus irecuperabil oameni i psi-
hologiile acestora. Calm, raional, ba
chiar chirurgical, Profesorul Eugen Si-
mion, dei a apreciat poezia excepio-
nal a lui Ion Caraion, nu-i poate ierta
c a nclcat legea moral (s lum
faptele cum sunt i s le judecm
drept, fr exces de indignare, dar i
fr exces de toleran, i s vedem, la
urm, dac putem despri pe omul
biografic (omul lui Sainte-Beuve) de
creatorul pur (omul lui Proust) n
circumstanele unei istorii imposibile).
Analistul are la dispoziie dou
cri, semnate Mihai Pelin Artur.
Dosarul Ion Caraion (2001) i Delia
Roxana Cornea / Dumitru Dobre
Artur i exilul romnesc (2006).
Meninndu-se n limita judecii
drepte, apelnd i la puin psihana-
liz, Eugen Simion observ, deloc
printre rndurile delaiunilor lui Cara-
ion, ci la suprafaa stilisticii acestora, o
nverunare a implementrii de duriti,
vecine cu satira i pamfletul. Multe din-
tre acestea i-au vizat pe Ioan Alexan-
dru, Marin Sorescu, Nichita Stnescu,
Marin Preda, Geo Dumitrescu (ultimii
doi ajutndu-l n perioade critice ale
vieii lui), Fnu Neagu, Ov. S. Croh-
mlniceanu, Mircea Ciobanu, Pompiliu
Marcea, Nina Casssian, Eugen Barbu,
D. epeneag, Paul Goma, N. Breban,
Ion Negoiescu.
Alte mrvii de o asemenea fac-
tur se gsesc n cele dou cri citate,
din care Profesorul Eugen Simion a
reinut doar cteva n interesul ideii...
biografismului. Adic, a vrut s scoat
ap i din piatr seac. Din locuri care
n-au intrat niciodat n spaiul literaturii
propriu - zise. Mai de fiecare dat,
cnd a fost cazul, biografismul n-a
constituit dect punct de plecare, ori de
colaborare, nu i de sosire, de rm-
nere independent.
Cazul Ion Caraion n-a fost singular
n Romnia din perioada 1940-1990. I
s-au alturat, prin mrturisire direct,
dup 1990, Al. Paleologu (fiul su,
Tudor Paleologu a fost numit ambasa-
dor n Danemarca, iar n 2009, ministru
al Culturii i Cultelor, sub preedenia
lui Traian Bsescu), t. Aug. Doina,
Sorin Antohi.
Cu dezvluirile despre Caraion, tot
istoricul literar deschide o binevenit
parantez despre exilul literar rom-
nesc ncepnd cu cel din Frana.
Prin acest excurs de analiz perti-
nent de moral i politic Eugen
Simion face dovada unui spirit raiona-
list, derivat din cunoscutul sic cogito.
Consider c ordinea i disciplina n
criteriile aplicate de ctre un istoric lite-
rar, care ntreprinde dezbateri n vede-
rea unor evaluri sigure, reprezint
cartea de vizit a acestuia. Ele sunt
menite s justifice structurarea capi-
tolelor, nuanarea lor n subcapitole,
mergnd pn la evidenierea n pa-
gin, apelnd la caracterul de liter.
Astzi, cnd imperiul calculatorului a
zguduit din temelii meteugul tipo-
grafic, toate exigenele textului tiprit
sunt ideal ndeplinite. Viitorul a nceput
s ne rezerve i bucuria unor biblioteci
virtuale. Aa c un mine ademenitor
i pentru scriitori ni se arat spre laud
i omagiu.
n virtutea consemnrii unui bio-
grafic personal, omul Eugen Simion se
mrturisete n cap. VI, din vol. I., sub
oblduirea titlului Fragmente din jurna-
lul celui care studiaz genurile biogra-
ficului. ntlnim n cele nou subdivi-
ziuni ale capitolului descris curgerea
vieii unui intelectual., cu sinusoidele
sale, dar mai ales, cu pulsaiile scrisu-
lui. Tentat de mai mult vreme s
descifreze...biografia jurnalului intim, el
nsui ncepuse, din anii 70, redacta-
rea unuia. Procednd astfel, cuta s
dezlege resorturile interioare ale spe-
ciei, att de categoric respins de cri-
tici i teoreticieni literari..
Secolul al XX-lea, cel mai bogat n
evenimente (de tot felul!), nu putea
accede la jurnalul intim n formula
propus prin Maine de Biran, Stendhal
i Benjamin Constant, aa c dezvlui-
rile unei realiti crude au fost catalo-
gate ca sincere i autentice. A se
vedea crile de tip freudist semnate
de Simone de Beauvoir i Anas Nin,
Gabriela Melinescu (mai puin).
Drapat de asemenea... modele,
omul Eugen Simion nu uit c demni-
tatea lui este a Profesorului aulic, a
modelului ctigat cu greu; c toate
acestea l ntorc la misiunea scrisului.
Din aproape n aproape, cufundat n
teoriile franceze, i populeaz foile-
toanele critice cu nume de referin ale
literaturii europene Tolstoi, Mircea
Eliade, Th. Mann, C. Noica, G. Cli-
nescu, A. Gide, Maurice Blanchot. H. F.
Amiel (profesor de filosofie la Geneva,
specialist n Hegel, autorul a 16.000 de
pagini ale unui jurnal, singura lui
oper), Montaigne, Radu Petrescu etc.
Nu lipsesc n ntreg periplu trimite-
rile la religie, la moral, la evenimen-
tele mrunte, domestice, din propria-i
24
D L
estine iterare
gospodrie, obligaiile de gazet, sta-
rea dup telefoanele intempestive .a.
Silueta criticului recunoscut se
descoper n zeci de formulri, adesea
categorice (1), dar prozatorul l nso-
ete ca o umbr, obligndu-l la o con-
templare de tip poetic (2). Extrag c-
teva formulri de o asemenea factur:
Cinismul nu este o specialitate gi-
dian. Va mai trece o generaie, vor
trece chiar dou pentru ca adepii
zeiei H. (gays) s ias pe strad i s
cear protecia organismelor interna-
ionale. Gide lupt doar pentru nele-
gere i ngduin...(1). Nu sunt n
stare s m gndesc la altceva, n-am
stare dect de nestare (subl. n. indic
o sintagm filosofico-poetic, tipic
nichitian). Pacea rural este sfrte-
cat de strigte slbatice de lupt...
(...). E din nou linite, cinii sau potolit
i, ca doi rzboinici bravi, i savureaz
acum succesul, picotind pe iarb... A
putea spune c aud zgomotele linitii
(ce oximoron apetent! M.B.), dar nu
spun, pentru c linitea este ntrerupt
brusc de ipetele unui copil din vecini.
Sunt ipete nalte i subiri, care se
sparg ca nite pahare de cristal n vz-
duhul acestei calme seri de var. M
gndesc la poezia lui Francis Jammes
i a lui Ion Pillat al nostru, dar alung
repede din minte aceast analogie,
pentru c pe ulia satului nu apare nici
un mgru i nu se zrete nicio
berlin. (2,1). Sunt n vacan, ceea
ce n cazul meu nu nseamn c am
prsit oraul n care locuiesc de la 18
ani i pe care, n aceste zile canicu-
lare, n-a putea spune c-l iubesc prea
mult. Este o cldur criminal, teii de
pe strada dr. Lister stau pleotii, cu
frunzele ncremenite, peste mainile
ngrmdite lng trotuar s-a aternut
un strat de praf lipicios cam de gro-
simea unui deget, puinii trectori se
mic apatic, crnd dup ei sacoe
enorme pline cu zarzavaturile cump-
rate de la colul strzii, n fine, n care
m-am refugiat, crile asud i se uit
la mine cu priviri bolnave...(2).
De departe se-nelege c tratatul
(cci este unul!) despre genurile bio-
graficului a fost gndit de acad. Eugen
Simion ca s ofere, n ncheiere, i o
deschidere spre sine, cu tot ceea ce
nseamn omul i... scriitorul. Cititoru-
lui curios s afle cte ceva despre, i se
ofer posibilitatea, cumva ntr-un fel
optimist. Doar se renunase la ncheie-
rea vol. I, dup un substanial studiu
privindu-l pe Petre Pandrea, figur
aparte pentru ceea ce Eugen Simion
numete Un spirit bogomilic nsoit de
un Saint-Just i de un Don Juan
oltean, cnd a comentat dou apariii
editoriale referitoare la literatura
produs de Oana Orlea (Ia-i boarfele
i mic, interviu de Mariana Marin,
Ed. C.R., 1991) i Ioana Berindei (Am
fcut Jilava n pantofi de var, Ed.
Compania, 2008), aflate mult vreme
n detenie, nainte de 1989.
Rzbate din ntreaga carte (Genu-
rile biograficului) o pasiune devora-
toare pentru studiul de caz. Criticul i
istoricul literar Eugen Simion dorete
ca genurile biograficului s intre fie
i acum! pe poarta cea mare a litera-
turii. Cu att mai mult, cu ct, biogra-
ficului i-a fost refuzat paaportul din
cauze minore, ncepnd cu neliterari-
tatea lui. Faptul ca atare va avea nc
de nfruntat reticena unora de specia-
litate, dar i a altora care exalt astzi
cinematograful ca i televiziunea.
Ne pronunm i scriem conving-
tor: cultura imaginii nu va putea nlocui
cultura scris. Ca s nu mai spunem
axiomatic c imaginile fr text repre-
zint o ntoarcere la filmul mut. Ceea
ce nu va fi niciodat posibil!
*
* *
N.B.
1) Poate c n-a fi dezvoltat attea
volute de prezentare pe marginea
subiectului propus de Acad. Eugen
Simion i rezolvat, cum au crezut de
cuviin, alternativ, Profesorul, criticul
si istoricul literar dac biograficul s-ar
fi constituit ca reper prioritar i pentru
ali consngeni. Dezbateri izolate
despre prezena sau absena autorului
dintr-o oper narativ au existat mai
mereu n critica de la vrf. Dar a chib-
zui metodic, fie i didactic, nu cunosc
vreo ntreprindere similar celei finali-
zate de universitarul bucuretean. n-
vluitor, acesta s-a ferit s condamne
stilul conformist, parc administrativ, al
unor specii componente ale biografi-
cului cum ar fi. corespondena (oficial
sau privat) autobiografia, anumite
tipuri de memorii, portretul. In schimb,
s-a artat deschis s extrag, cu finee
i cu argumente, din fiecare n parte,
tot ceea ce poate fi socotit brum de
literatur, de imaginar, de ficiune.
Care vaszic ficiunea non-fic-
iunii?!
ntr-o not explicativ, de pro domo,
din 31 mai 2008, Profesorul, dup o
privire circular n lume, se informeaz
despre vivacitatea subiectului su n
USA, n Frana, i afl c jurnalele de
autor prolifereaz vznd cu ochii. Ba,
n Frana, Philippe Lejeune a devenit
specialist n ale domeniului, prin cr-
ile: Le Pacte autobiographique (1975),
Je est un Autre (1980), Moi aussi
(1986). El ns nefiind singurul!
2) Prioritatea comentariilor despre
eu se datoreaz explicaiilor freudiene
despre libido. Dicotomia acestuia
libido al eului sau narcisic (viznd per-
soana proprie ca obiect) i libido obiec-
tual (persoana este obiect exterior
le-a impus teoreticienilor, francezi s
zicem, marcajul ntre le dedans i le
dehors.
n actul creaiei literare, a prozei de
anvergur (i nu numai!), solicitarea
tuturor impulsurilor i raionamentelor
creierului se dovedete un fapt normal.
Exaltarea sau explorarea excesiv a
unora dintre ele conduce la un anume
tip de literatur. Pulsaiile psihologice
au cunoscut o albie compact de afir-
mare ncepnd cu sec al XIX-lea. O
asemenea literatur de o puritate
subiectiv evident ncepe s aib re-
guli, dincolo de principii, pe care psi-
hanaliza lui Freud le explic sau caut
s le explice tiinific. Ucenicii lui, con-
testatarii (cam numeroi) au trecut de
afirmaii i ipoteze, ajungnd la o
concluzie notabil omul este o fiin
contradictorie, aproape permanent
contradictorie. C i filosofia, orict
pare ea de specializat pe idei, folo-
sete creator componentele numite
contient subcontient incontient.
i aici, filosofia german a sec. al XIX-
lea a avut un rol definitoriu pentru lite-
ratura modern.
Pe un asemenea fundal de informa-
ii pluraliste. Profesorul Eugen Simion
contientizeaz absena inteniilor
literare pe care le au scriptorii genurilor
biograficului. Dar, constatnd c finali-
zrile tiprite (n timpul vieii sau
postum) prezint fructuoase, i deloc
neglijabile, elemente literare, le aduce
s funcioneze sub lumina ficiunii. Ca
orice autor de literatur prozastic,
scriptorii n cauz au apelat la imaginar
cu ncredere, viznd chiar o rezultant
estetic. De aceea, lectorul interesat
poate purcede la o ordonare a materia-
lului actual pe specii convenite, stabi-
lindu-i singur gradul de informaie
dorit, precum i deciziile de a redacta
i el studii de profil.
25
D L
estine iterare
D L
estine iterare
26
N
I
C
O
L
A
E

B

L
A

A
(
R
O
M

N
I
A
)
n interveniile noastre anterioare, am abordat cnd problema nelegerii, cnd a obictiv-subiectivitii, cnd a
cunoaterii, cnd problema discursului etc. pentru a contura cumva, din mai multe perspective, comunicarea,
evitnd a defini. Adic, evitnd, cu bun tiin, ideea scoas din pluralitate, ntruct comunicarea, dei tinde spre
conceptualizare, ct vreme st sub semnul perspectivei, al domeniului sau chiar sub semnul autorului, este
departe de se coagula singur, de a se transforma n concept, fr a se lua n seam mcar inferenele de grani.
Cu alte cuvinte, fr interdisciplinaritatea lingvistic, psihologic, sociologic etc., comunicarea, ca act compre-
hensiv cu evidente trimiteri spre aciune, nu prea exist. Mai simplu spus, fr cele enumerate, n loc s comu-
nicm, batem cmpii, iar cnd e vorba de o analiz a actului comunicaional, eecul este mai mult dect vizibil.
Nu ne-am propus, cel puin acum, s revenim asupra acestei teme, dei merit, aproape zi de zi, o nou
dezbatere, ct vreme, noi contingenii acestei lumi, ca oameni, stm sub semnul manipulrii i mai puin al comu-
nicrii. A manipulrii, mai ales atunci starea de somnolen persist.
Merit ns precizat faptul i s aud cei ce trebuie s aud, c pn i n forma sa nativ, inteligena ne ajut
s simim, s ne dm seama c am fost pclii, nelai i, uneori, vndui la primul col de strad. Cauza?
Pentru a schia un rspuns, trebuie totui s amintim mcar cteva noiuni legate de structura noastr, parte
a hiului existenial uman. Simplificnd, s presupunem c, ntr-o analiz practic a nelegerii, avem n vedere
doar faptul c fiecare dintre noi vorbim cel puin o limb. Ca romni, evident, n primul rnd, romna. Tot printr-o
simplificare, dac am sugera c inteligena uman st i la nivelul raionamentului creativ obinut prin adunarea
diverselor informaii (vechi i noi), pe baza crora pot fi obinute noi concluzii, am observa c limbajul uman este,
ntr-adevr, una dintre dovezile inteligenei i, evident, a superioritii noastre. Aceast chestiune, din punctul de
vedere al lui C. R. Priddy, profesor la Universitatea din Oslo, poate fi privit n trei feluri: ,,a) cuvintele noastre fac
dovada gndurilor noastre i sunetele care dau gravitatea gndurilor noastre arat ct de inteligeni suntem; b) s-
ar putea demonstra c fr comunicarea lingvistic, nu ar mai fi literatur, tiin, pe scurt, acumulare de cuno-
tine teoretice i practice. Transmiterea cultural a cunotinelor contribuie, fr ndoial, la dezvoltarea inteligenei
individuale i a cunoaterii n general; c) nimic nu poate stabili mai bine inteligena i superioritatea noastr, dect
existena comunicrii verbale. Aa cum spunea i Descartes, chiar i nebunii care spun lucruri nebuneti, dau
dovad de o form de inteligen pe care nici un alt animal nu o are1.
Dar rem sau nu, trebuie s recunoatem c, de cele mai multe ori, ratarea unui act comunicaional nu se
datoreaz comunicrii n sine, adic articulrii unor cuvinte ntr-o form logic la nivelul propoziiilor, ci nelegerii.
Din acest motiv, reamintim faptul c termenul de nelegere are, n general, o diversitate mare, ns ambiguitatea
sa ca termen, iese la suprafa mai ales n momentul comprehensivitii (al nelegerii i cuprinderii). Privit de sub
acest semn (al comprehensivitii), nelegerea este, n planul i contextul inteligenei manifeste, suficient de
relevant. n consecin, problema care i-a pus-o i Descartes ine de relaia dintre limb i inteligen (n condi-
iile n care inteligena susine nelegerea). Aceast relaie este corect dac perspectiva din care privim comuni-
carea verbal este o chestiune de codare i decodare. Totui nu putem fi n totalitate de acord cu aceast afirma-
ie ct vreme i alte ntrebri de forma: este codarea i decodarea o activitate cu adevrat inteligent? Ce facem
atunci cnd comunicm? Care sunt priceperile cognitive de care dm dovad?
Nu se poate rspunde cu una, cu dou, la astfel de situaii! Din acest motiv, vom apela i noi la concepia cea
mai obinuit conform creia putem comunica doar n cazul n care interlocutorul nostru are acelai cod, adic
vorbete aceeai limb. O limb, cum este romna, este un cod suficient de complex. Fie el simplu sau complex,
un cod este ,,un instrument care genereaz perechi alctuite dintr-un mesaj i un semnal, n cazul limbii mpere-
cheaz sensuri lingvistice cu sunete2. mperecherea mesajelor i a semnelor generate de cod este consimit,
aa cum am vzut, ca fiind o activitate de codare i de decodare. Cu alte cuvinte, oamenii pot aciona att n cali-
tate de codificatori de sensuri lingvistice, ct i ca decodificatori de sunete lingvistice, comunicnd astfel ntre ei.
ntr-o prim faz, am fi tentai s spunem c eecurile de comunicare apar atunci cnd codarea i decodarea
nu se fac cum trebuie sau cnd zgomotul mpiedic semnalul de sunet sau cnd codurile interlocutorilor nu se
potrivesc. O astfel de comunicare bazat pe coduri are loc destul de uor i este n acelai timp explicaia
suficient a succeselor i eecurilor n comunicare i n consecin, spunem aceasta este cauza. Da, numai c,
chiar dac explicaia anterioar este corect, totui, abilitatea de a comunica lingvistic nu trebui considerat ca
fiind inteligent. De ce? Potrivit lui Robert C. Prinddy, ,,codarea i decodarea sunt doar dou din componentele
Plimbatul cu momia,
noua revoluie cultural
n Romnia
auxiliare ale unui proces inferenial esenial creativ3. Ne punem ntrebarea dac are dreptate autorul anterior amintit? La
prima vedere, rspunsul este afirmativ, ct vreme chiar la nivelul simurilor repet, native, recunoatem n exprimarea
ligvistic un coninut implicit. n realitate situaia este alta iar autorul amintit anterior nu ine cont de ea. Pentru a v con-
vinge, am s v dau un exemplu banal. S presupunem urmtoarea propoziie simpl: ,,este trziu. Ca vorbitori de limb
romn, noi, ca emitor, tim ce nseamn. Dar, dac ntr-o anume situaie, vrem s redm sensul acesteia unui alt
vorbitor de limb romn, i am spune ,,este trziu, acel receptor a neles totul?
Adic partenerul nostru de comunicare a neles doar informaia explicit ,,este trziu? Sau a neles i intenia noastr
implicit ce st n spatele expresiei ,,este trziu, de exemplu, este timpul s plecm acas (partea intenional, implicit)?
Existena unui astfel de coninut implicit a fost demult recunoscut. De aceast problem s-a ocupat pragmatica n
general i, cu precdere, filosoful Paul Grice.
Jean Kafka, n studiul su despre natura inteligenei face o propunere i mai puternic, afirmnd c ,,nimic din ce este
comunicat nu este total codat4, cu alte cuvinte, nici chiar partea explicit a comunicrii nu este total explicit. Un exemplu
care s v conving de afirmaia autorului, ar nsemna mult prea mult pentru un articol. V las pe voi, cititorii acestui
material, s-l gsii, sugerndu-v doar faptul c autorul a introdus n ecuaia comunicaional un al treilea personaj, plasat
n alt context (exemplu, personaj care este ateptat la aerogar i care se afl ntr-un avion care zboar pe o anumit
rut,), a introdus de asemenea presupoziii cu implicturi (implicaiile imediate sau implicaii cu valoare argumentativ la
nivelul aciunii umane, plasate peste timp etc).
Am convingerea c ai sesizat introducerea, n comunicarea interpersonal, a contextului (spaial, temporal, psihologic,
social, socio-cultural etc.). Introducerea acestuia, cu siguran inverseaz sau cel puin influeneaz interpretarea. Dar nu
trebuie tras concluzia conform creia dac avem bine conturat contextul, interpretarea i nelegerea ar fi de domeniul
evidenei. Contextul joac un rol important n interpretare i nelegere, dar el nu poate fi premis cert pe baza creia s
vin nelegerea. Contextul este doar o parte a procesului de interpretare ce influeneaz, evident, inteligena.
Dup cum ai observat, problema interpretrii i a nelegerii s-a complicat i mai mult. Blaga avea dreptate! Inteligena
nativ aproape c nu ne mai poate scoate din ncurctur ct vreme drumul de la sensul lingvistic la intenia vorbitorului
nu este o chestiune de decodare, nici mcar una de decodare sensibil la context, ci este o chestiune de inferen. Adic
de judecat. Pentru a stabili ce tip de inferen este implicat n nelegerea verbal, trebuie s plecm de la urmtoarea
constatare: n orice secven de nelegere verbal, exist o premis i un scop. Atenie! Un scop! Premisa este informaia,
o anumit persoan rostete o anumit propoziie. Scopul este de a descoperi ce a intenionat persoana respectiv prin
rostirea acelei propoziii.
n consecin, actul nelegerii presupune i descifrarea unei ,,intenii a vorbitorului, a autorului sau a textului. n cazul
textelor scrise, multivalena semnificaiilor constituie o mare i inepuizabil realitate.
Trebuie s reinem i faptul c statutul autonom al inteniei, semnificaiei, simbolului etc., n raport cu auditoriul,
formeaz o ultim not caracteristic. Semnificaiile pot s nu fie evidente, accesibile n mod contient unui anumit public
i totui ele s existe. O imagine, un simbol pot fi pe deplin realizate, actualizate, fr ca purttorul sau receptorul lor s
fie contient, s-i dea seama de semnificaia prim a unui simbol sau altul.
Pentru a scurta dizertaia noastr, vom spune c tot ce am reamintit noi anterior, ca informaie cu structur teoretic,
cu intenia de a ne forma o imagine despre ceea ce se numete inteligen folositoare la ceva, reprezint doar o ctime
din ansamblul ce trebuie studiat.
Fr a concluziona, reamintesc faptul c st n noi, chiar i n acea inteligen nativ (exceptnd cazurile patologice),
i puterea de a depista intenia vorbitorului, i scopul acestuia, i puterea de a infera, innd cont, bineneles, de contextul
de exprimare, de credin, de cultura n care am vzut lumina zilei etc. i totui suntem pclii! Cauza? Cum?
Lsnd la o parte teoria, fr a lungi vorba i fr a arunca vina doar n spinarea altuia, sau pe lipsa de inteligen, de
experiene teoretice sau experiene de via, trebuie spus:
1. Comunicatorul mnat de scop, uneori chiar orbit de acesta, i alege metoda i specialitii n comunicare (exemplu
comunicarea persuasiv, de tip argumentativ, unde nu poate fi vorba de punerea n eviden a adevrului, ci doar de a-l
atrage pe auditor de partea comunicatorului Amintesc c discursul politic nglobeaz spusele anterioare.).
2. Trirea omului contingent mai ales la nivelul emoiilor. De altfel, ca s fiu ironic, a gndi presupune efort! n con-
secin, de vin suntem noi care ne lsm manipulai! Parc dracu ne pune s tot cscm gura, s opim i s mai i
batem din palme, la tot felul de bazaconii fr s ni se mite mcar un neuron n cap.
3. Indolena noastr ne face s rbdm de toate, iar pe alei, personaliti cu puteri depline, i pune n micare. Indo-
lena i lipsa de cultur! mi vin n minte cuvintele Glanetaului din Ion - Rebreanu: ,,suntem sraci i proti, domnule!
Proti i sraci, relaie i dual, i circular! i aa o s rmnem ani buni ct vreme aleii se ceart, de peste douzeci
de ani, doar ca s ne anime ( ia, n Roma Antic, ofereau i pine, i circ, n zilele noastre, anul de graie 2012, la romni
circul ine venic loc i de pine!) Ridicol!
4. nvmntul romnesc este aa cum este (nu tiu de ce cred c unii au luat bani grei ca s-l distrug?!), iar noi
tcem.
5 Cultura, culturalizarea (la fel, pe bani, nu glum!), este de domeniul kitschului. Mai nou, se face prin a plimba, ici, colo,
momile contemporane, afie pe vremuri, doar, doar, vor justifica, Dumnezeu tie cum, banii cheltuii. Evident, bani ai
poporului romn, ai celor muli! i se mai plimb ele i pentru c, ar crede momile, c vor rmne n memoria colectivitii,
genii! Din nou, ridicol! Hai, c m apuc dracii! Nu degeaba a scris Eminescu ,,Nu se nasc genii pe strad i la ua
cafenelei ,, Nu se nasc glorii pe strad i la ua cafenelii,/ N-avem oameni ce se lupt cu retoricele sulii/n aplauzele grele
a canaliei de uliti/, Panglicari n ale rii, care joac ca pe funii,/ Mti cu toate de renume din comedia minciunii? este
27
D L
estine iterare
citatul corect! Dar ct vreme, la timpurile noastre, cafenelele au devenit bodegi ordinare, o uoar mistificare din partea
mea devine, contextual, fantastica bomboan de pe coliv, absolut necesar!
n loc de concluzie, chiar i cu inteligena nativ, observm uor i trebuie s spunem c:
1. Politichia, dac nu i va gsi vadul, adic dac nu va face ca i poporul s triasc la propriu, nu cu chestiuni ca i
pn acum, cu o fi i o pi, ntr-o zi, ca n `89, o s-i piard definitiv chitia (ca s nu fiu interpretat greit, am folosit ter-
menul ,,chitie pentru c nu am nc o viziune asupra anotimpului!).
2. Pe ua culturii i literaturii romne, se intr numai pe ua din fa dac i numai dac sub bra, cei care intr, poart
ce au scris, ce au cercetat. Altfel spus, intr cu ce au muncit n domeniu, punnd mult suflet, sudoare, talent, inteligen
etc! n consecin, se intr dac n spate car valoare! Ceilali, care se nghesuie, de obicei pe unde apuc, sunt un fel de
rest la bodeg, propagand, plenare de partid, iar unii, ca s fiu suficient de indulgent, retoric. Privind acum n jur, am
convingerea c mai nou, plimbatul cu momia este noua form a revoluiei culturale din Romnia! Modelul e, n parte,
imitaie de la Biserica romn. n parte, pentru c e diferen, ca de la cer la pmnt, ntre moate i momile mergtoare
i este aceeai diferen din punct de vedere financiar. Dac Biserica tie s strng sute de mii de euro la astfel de
manifestri, cei care umbl acum cu fosilele, pentru a ne culturaliza n vremuri democrate, cheltuie sume i mai mari. Vrem
sau nu, e un fapt! n consecin, dup Wittgenstein, o lume! Lumea faptelor culturale! Dar lumi din acestea au mai fost,
ns centrifuga istoriei, vti cu ele la groapa de gunoi a omenirii!
3. Fr a fi colii, copiii acestui neam vor fi mine, poimine, slugi. Dup ei, evident i politichiile. M rog, orb s fii i
tot ai s vezi c i astzi se merge cu cciula n mn la ,,sultan. C e cel la Bruxelles, la Moscova sau cel de peste
Ocean, e altceva. S vedei ce nu ai mai vzut cnd vor merge ei acolo n genunchi!
Oameni buni, pe oricare scar am fi, un gram de inteligen tot avem! n consecin, curaj, capetele ne-au fost date de
la Dumnezeu s gndim, nu pentru a nu ne ploua, cumva, n gt!
1. C. R. Priddy, Beyond Science. On the Nature of Human Understanding and Regeneration of Its Inherent Values, c
2. T. OSullivan, J. Hartley, D. Saunders, M. Montgomery, J. Fiske, Concepte fundamentale din tiinele comunicrii i studiile culturale, Editura
Polirom, Iai, 2001, p. 67.
3. C. R. Priddy, op. cit.
4. J. Kafka (ed.), What is Intelligence? Cambridge University Press, Cambridge, 1994, p. 179-198.
28
D L
estine iterare
Ne-am urcat n opru. Eu, ca o sfrleaz, mo Gheorghe
ceva mai greu. i unul i cellalt ne-am crat pe restul
fnului rmas din iarna anterioar. n jurul nostru, mirosea a
cmp, a primvar. Cnd am ajuns, sus, aproape de aco-
peri, ntr-un col mai ferit, undeva, spre rsrit, dintr-un loc
pe care parc l tia, Mo Gheorghe a scos o scndur,
apoi, din spatele ei, a luat un pistol. Mi s-a fcut fric.
- Nu e o jucrie! S nu te joci cu el! l am de la tata! El
de la un neam. Este aici i o scrisoare scris de el nainte
de a muri, ctre nemoaica lui. Cine tie ce-o scrie, ce o fi
fost i ce o mai fi?! Of, Doamne, de cte ori am vrut s zbor
unora creierii! Demult, cnd mi-au luat pmntul... Apoi s-
mi pun eu capt zilelor c m-am vzut slug i nu aveam din
ce tri... Tu nu ai de unde ti! Mai bine!
- Tataie!
- Norocul meu c a venit pe lume Maria, mum ta! Nu
puteam s plec dincolo i s o las aa... S n-o vd cum
crete. Iar dup ea...
- Eu, Sara...
- Mnca-o-ar mou! Ce s mai de colo, colea, inima mea!
Tu i ea, sufletul meu ce o s rmn aici, n lumea asta...
- Nu, singur o s-mi fie urt... Fr dumneata, c aa
zice baba Ioana, lumea n-o s aib haz. n plus, pe cine mai
trag eu de musti?
- Oho, scumpa de ea! Cnd ai s mai creti, o s-i g-
seti un flcu, aa, falnic i mndru cum am fost cndva...
C am fost... Dar s lsm... Orice timpuri vor fi, tu s faci
copii! Apoi, dac o s-i ajute Dumnezeu, s scrii o carte
despre mine, despre Ciocea, despre tia din sat, c noi,
unul dup altul, o s coborm o vreme, mai jos, la iernat.
- Da?! Atunci, se schimb socoteala, nu? nseamn c la
nceput de primvar, musai s v ntoarcei?
- Da, pi altfel cum? Numai s se ia zpada i uite aa o
s rsrim... Mustile mele o s rsar primele... Ghiocei!
Sau altceva, mai tii?!
Da, ce drgla?! Nu-i vine s crezi cum, dup atta
iarn, ei vin i-i spun: miroase a viu!
- E, cine tie?!... Eu, de trit s zicem c am trit! Dac
nu ar fi fost Maria, apoi tu, muream demult! Pn una, alta,
cheile de la cufrul la mic, le punem n cuiul sta lng
scrisoare i pistol. Batem scndura la loc i... Nimic, nu scoi
o oapt nimnui!
- Mda! Fie i cum zici dumneata, numai c... mi vine s
plng!
- Nu, nu ai de ce! Aa e n lume, vii, pleci... Poate iar te
ntorci... De, soarta sufletului cltor! Uite, cutia cu tot ce e
n ea, am s o ngrop, cam la un metru n pmnt, lng
frasinul sta de lng noi. Te urci n el, ajungi sus, ei cheia,
la un adic i pistolul, apoi cobori i, jos, cum i-am spus, la
un metru, n pmnt, comoara... S i fie de folos! i s ii
minte: salba cu banii de aur s o pui, aa, pentru mine, cnd
tu ai s fii mireasa celui ce te va lua de nevast. A lui i a
cerului! Dumnezeu o s te aib n paz, altfel, nicio grij, n-
am s m mai duc n raiul Lui!
*
* *
Am cobort din oprul spre frasinul ce parc a ne sta la
picioare. Mo Gheorghe a nceput s sape cu o cazma
Mo Gheorghe, ntre absolut
i satul su (urmare din numrul trecut)
29
D L
estine iterare
groapa. Eu am scos pmntul de pe fundul ei cu un fra de
la bunica. Cam ntr-o jumtate de ceas, caseta cu comoara,
nvelit ntr-un sac de plastic, era deja pus sub rdcinile
copacului. Am tras amndoi pmntul la loc i l-am jucat nct
cu greu ai fi zis c acolo, a fost de curnd spat.
Dup ce am terminat treaba, Mo Gheorghe m-a luat de
mn, ne-am plimbat aa... pre de vreo jumtate de or
prin sat, apoi ne-am oprit la Rtana. Mi-a cumprat spirale
umplute cu crem aromat i o sticl plin cu sirop de
cpuni. Pentru el, a cerut un pahar mare cu vin.
- Auzi, vin am cerut, vin s-mi dai!
- Pi, altceva nici c am!...
- Ba vezi c nu! Toat viaa, am but un fel de ap
colorat cu miros de... Dracu mai tie ce! Pe vremea luilalt,
vai de mam de om! L-au mpucat tia...E, tot trebuia s
moar, c era btrn, dar nu n ziua de Crciun i nu aa,
ca un pgn... tii ce a zis ovreul fiului su nainte de a
nchide ochii: b, tat, s ii minte c vinul se mai face i din
struguri... ia ai lui Ceauescu l scoteau din paie. Uite c
mi-a trecut viaa i pe-asta n-am ncercat-o...Dar las c o
s o pun la cale pe lumea ailalt! Tot n-o s am ce face. Asta
dac nu mi-o fi fost deja prescrise cine mai tie ce cazne!
De! Vom muri i vom vedea! Eu, unul, nu am team, am
scos-o cumva la cap pe-aci, n-am ncotro nici pe dincolo!
- Mo Gheorghe, sta e vin, vin!
- O fi! Dar pn nu m conving... Aud c unii mai spal
butoaiele, mai pun zahr n comin pn ce curge din ea un
fel de ap uor alcoolizat. Nu mai are culoare i atunci o
dreg cu ceva chimicale...
- O fi punnd, nu zic nu, ns sta e de-al meu, din
strugure cules de pe Dealul Viilor...
- S gust i-i spun! Uite, vreau s m cinstesc cu fata
mea! S-i pui de un deget, pe fundul paharului! Mnca-i-ar
mou ochii ei! C mine, poimine, pleac iar la mum-
sa...Aa e acum! Parc ne-a blestemat careva... Ce s mai
zic?! S nu stai tu, om n rndul lumii, nici mcar n ara ta!
S umbli aa, tocmai pe la curul pmntului, dup o bucat
de pine, cnd pe-aici, pe vremuri, grul era... Ddeam i la
psri, i la cai, i nici c se termina! Acum... E, las, c
vom vedea! Nu se poate s mearg, vremuri n ir, tot aa!
- Crezi dumneata?
- M gndesc i eu c, altfel, de foame, pui mna pe
coas i iei la drumul mare... Ar fi pcat ct vreme Dum-
nezeu ne-a lsat din poala lui aici, pe un pmnt bogat.
- Aoleu, paharul sta aa mare?! Tataie, iar o s ne ia la
ntrebri i baba Ioana, i mamaie!
- Mai las-le, Doamne, iart-m, c ori ce a face, una,
dou,,,b, i-ai trit traiul, i-ai mncat mlaiul! Hai, ce mai
stai?! Rtano, astzi vreau s achit tot!
- Da? Mai c mi vine s nu cred! Ai fi dat de vreo comoar?
- Hoaca i ce am acum n buzunar e averea toat!
- i cu ce plteti?
- Cu ea, c n buzunare... ia uite, bate vntul! Dar nu
vreau s m mai tiu dator. S faci socoteala!
- i arde de glume?!
- De otii!
- Bravo! Vezi cine tie?! Ea! Fat deteapt! Uit-te n
ochiorii ei! Ai ei i-ai mei! Mai ceva ca doi luceferi!
- S-o fi uitat Mitra, boroas cu fie-sa, la dumneata sau
te-ai fi dat atunci pe lng ea i... Culoarea, tii, se ia!
- F, fir-ai a focului s fii! Vezi c Sara e fat din fata mea!
- Glumeti?!
- Da i nu prea... Mai zicem i noi una, alta c mine nu
se tie... Foaie verde ppdie, / Vine-un vnt pe la chindie/
Te sucete, te-nvrtete/Coana mare te plesnete/i te
duci, te duci, te duci/... Ori cum era, f, mai departe?
- ntreab-l pe rei c el l-a cntat nti!
- A murit, s-a dus dracului! Doar vioara i mai atrn-n cui!
- Aoleou, Doamne, uite c n-am auzit!
- Ehe, de acum un an! A nchis ochii la aia, de peste
deal... Cnta ntr-o sear, el la vioar, Florea la ambal i
odat hodoronc-tronc... Aleluia i-un praz verde!
- L-o fi plns i pe el careva?
- Dracu de la Balta -Verde!
- Pi muierea aia la care sta?
- Cntreaa? Tnr cum era, ehe, nainte de a da ortul
popii, i sttea gndul pe genunchii altuia...
- B, mo Gheorghe, dar spune drept, dumneata cu
baba Ioana...
- F, gata, e fata asta aci i nu se cade! Ai fcut socoteala?
- Ho, b, c ntrebam i eu de una, de alta... Dac ai
cules dudele...
- Am i cules, am i belit capra... Povestea e cu soco-
teala... Aci e aci!
- Ai pltit! Nu mai ai nimic...
- nseamn c i-a dat banii ieri, a mea, cnd a venit pensia...
- i-am zis! Poi s te duci linitit!
- E, atunci s-i dau i pe vinul sta...
- Las-l, a fost din partea casei!... Vino n seara asta, o
iei de la nceput i iar datorii, c altfel... Odat te pomeneti
cu moartea! i, fr ncurcturi pe-aci, te ia! Mai tii?!
Cnd pe fundul paharului mo Gheorghe mai avea vin
cam de un deget, am ciocnit amndoi, am gustat i eu, iar
el a golit paharul. S-a uitat pe geam dup soare, apoi n jur.
Draga moului, hai, c o fi venit vremea...
*
* *
(continuare n numrul viitor)
Aurel Ptracu
D L
estine iterare
30
L
U
C
R
E

I
A
B
E
R
Z
I
N
T
U

(
I
S
R
A
E
L
)
Triete n Calgary, Alberta, Canada, de cca 22 de ani i spune cu mndrie colegilor, prietenilor
i partenerilor de afaceri canadieni c este ROMN / Canadian. Este realizat profesional i este
fericit c promoveaz cultura i spiritualitatea romneasc. Este productor executiv, regizor,
scenarist, senior editor la TV Nord American. V invit s vizitai: www.c21etv.com, compania sa,
i www.getvseries.com serial educaional pe care George Angelescu l-a scris i la care lucreaz
acum. Fiica lui, Patricia Anghelescu, este prezentatoarea serialului educaional TV de 26 de
episoade Global English the grammar of spoken English.
Produce de asemenea un program numit Alberta Weekly, un Magazin TV sptmnal n dou
structuri, 60 i respectiv 30 de minute, care se difuzeaz de minimum 14 ori pe sptmn pe 7
canale TV, n Provincia Alberta. Uneori se difuzeaz i pe al optulea canal de nc trei ori pe
sptmn. Programele sunt i n limba romn i n limba englez. Fiind n englez este important
pentru cei care nu tiu limba romn. Astfel se poate promova cultura i spiritualitatea romn n
America de Nord, i n general n lume; fcnd prezentri n englez.
Ceea ce este deosebit de impresionant este faptul c eroul nostru, George ANGELESCU,
produce programele pe propria cheltuial. O face cu mare drag pentru promovarea identitii
romneti n cea mai bogat jurisdicie de pe Glob, care este Alberta. n Alberta triesc peste
cincizeci de grupuri etnice, este de dou ori mai mare dect Japonia, un teritoriu impresionant.
Putei vedea documentarele postate pe Website-ul programului Alberta Weekly la:
www.albertaweekly.ca Se pare c este singurul program TV din Diaspora care se transmite
sptmnal, 7/7, i pe Internet.
George aduce stil, emoie, credibilitate, vibraie i profunzime revistei TV Alberta Weekly.
Prin stilul su unic de productor, George realizeaz televiziune, radio, spectacole live, teatru,
jurnalism, programe multimedia, audio/video pe internet, contabilitate computerizat .a.
Talentul i s-a dezvoltat din copilrie, de cnd a nceput s lucreze n industria divertismentului
continund, mai trziu, s lucreze cu nume mari, Ion Dichiseanu, Victor Socaciu, Tamara
Buciuceanu, Nicu Alifantis, i foarte, foarte muli alii. Dar, a fugit, de tnr, de Ceauescu, trndu-
se ca arpele pe grani, riscnd glontele n cap (A prsit Lugojul lui natal, malurile Timiului i pe
cei dragi i a ajuns s scrie, s regizeze... ). i astfel a ajuns s scrie, s regizeze i s produc n
America de Nord n limba englez, cum face i Andrei Codrescu. Probabil c sunt singurii doi
romni n istoria emigraiei romne n America de Nord care au sute i sute de ore de transmisie n
limba englez, Andrei pe Radio, George pe TV. Mai sunt i ali romni, dar ca membrii n echipe,
nu ca autori/regizori/productori, n englez, ca cei doi.
Pregtirea profesional, cunotinele generale combinate cu talentul su artistic i-a permis lui
George s se documenteze i s produc programe de succes de televiziune, printre care: Vlad
epe - povestea adevrat a lui Dracula, un imigrant, 100 de ani de minciuni, i multe altele,
difuzate n Canada i n strintate.
Mai mult, Romnul George Angelescu este autorul primei lucrri scrise i produse n format TV,
numit Global English the grammar of spoken English.
A ajuns un romn s scrie gramatica limbii engleze vorbite: www.getvseries.com.
Activitatea sa nu a trecut neobservat de ctre mai multe organizaii naionale i internaionale,
inclusiv Prim Minitrii din Alberta, Ralph Klein i Ed Stelmach.
i dorim mult sntate i succese n continuare!
Romni n lume -
George ANGELESCU
31
D L
estine iterare
A
D
R
I
A
N

B
O
T
E
Z
(
R
O
M

N
I
A
)
Stimate i drag domnule
Alexandru Ceteanu,
...Este absolut revolttor ca, un spion (sic!!!
NSUI MRTURISETE - cf. www.kamikazeonline.ro:
[] n cei patru ani ct am fost un fel de ef de spionaj
pentru Comitetul Naional Romn, dar n legtur cu
CIA i cu serviciul special francez[]) adus de vnturi
i devenit academician i specialist (N CE
ANUME???!!! ncumnistic?!), precum senilul,
dar att de ncpnat-rutciosul i blasfemiatorul
domn/om de tiin (care tiin?! cea cum-
neasc?!), Neagu Djuvara, s ncerce, n gesturile
penibile ale agoniei sale, s spurce tot ce avem noi,
romnii, mai sfnt, dup ruinurile Sarmizegetusei:
MORMINTELE I MOATELE VOIEVOZILOR NO-
TRI VALAHI, CTITORI I MARTIRI!!!
S NU-i dea Dumnezeu odihn, pe lumea cealalt,
acestui falsificator de istorie valah, de tot OBRAZNIC
i de REA-CREDIN DEMONIC-BLASFEMIATOARE!
- ...ci S-L PUN ALTURI DE (sau chiarN!)
FOCURILE NOMAZILOR CUMANI!
...Nu-mi dau seama cum, dintr-o familie de aromni
- adic, dintr-o ascenden de supra-romni, cum i
numea Petre uea, pe aromni (e drept, dl. Djuvara e
generat din nitecorcituri!... ca noi, toi, de altfel,
oamenii teretri!) - a putut iei un astfel de monstru
aiurit i de Adevr Sfnt, de Bine i de Dreptate i de
Frumos - ADNC STRICTOR/PNGRITOR!
Scriam, acum, civa (destui!) ani n urm, despre
rtcirea (credeam eu, atunci!) lui Neagu Djuvara:
MPOTRIVA CUMANIZRII, PRIN DL. NEAGU
DJUVARA.
(preferm explicaiile necumneti, ale unui eso-
teric i pe cele ale unui HADEU celor ale unui ro-
mn contemporan, care ne ... nnegrete cu falsiti)
Istoricul Neagu Djuvara, punnd n discuie originea
voievozilor ntemeietori ai rii Romneti, Negru Vod
i Basarab I, scrie o carte care, prin afirmaiile ei, intrig,
cel puin... o carte despre originile statale romneti,
bazat (ni se spune...) pe argumente de ordin arheo-
logic i istoric. Ce afirm domnul Neagu Djuvara i,
alturi de el, o anumit parte a presei... de-o vreme
ncoace...? Afirm c poporul romn s-ar fi format cu
ajutorul cumanilor, iar statul medieval romnesc, n
primul rnd ara Romneasc, ar fi fost vopsit bine
cu aceti cumani deertici i nomazi... Unde vor fi dis-
prut, ns, romnii... romnii de pn atunci...???
VALAHII, deh!... Aaa, pi, att Negru Vod, ct i Ba-
sarab I sunt cumani, zice... specialistul n cumnie
(n gogomnie, mai curnd!) Neagu Djuvara!!!... nsei
numele lor o arat, limpede ca apa tulbure... Pentru
Negru Vod, explicaia ine de culoarea pielii cumanii
aveau un ten nchis la culoare, zice istoricul Djuvara!
iar Basarab ar fi nsemnnd tat conductor...
i eu sunt nchis la culoare/negricios, dar nu sunt...
cu origini cumane! Mai curnd, grecesco-ilyre!!!
Mulumim frumos de orientare, domnule Djuvara!
Dac tot e s vorbim la modul ipotetic, atunci noi
preferm ipotezele care ne favorizeaz Neamul... (iar
nu ni-l duc n nite tenebre aiurite/aiuritoare...) i, i
mai bine, pe cele care sunt mai mult dect ipoteze deo-
chiate: sunt explicaii TIINIFICE! i, deci, aduc Ade-
vrul, pentru Neamul nostru! i, n acest caz, i prefe-
rm pe B.P. Hadeu i pe Vasile Lovinescu... dom-
nului Neagu Djuvara!
La esoteristul romn Vasile Lovinescu, exist dou
feluri de a-i lmuri el sensul unui cuvnt:
1 - direct, traducnd cuvntul... - destul de rar!
2 - sugernd ci de conexiune semantic, pentru a
rezulta un sens sintetico-mitic.
S lum pe rnd lucrurile:
a) - cazul lui Negru Vod: onomastica legendarului
ctitor de ar se poate tlmci, nti, prin simbolistici
conexe: se pornete de la Novac=nnoitorul; se suge-
reaz c, dac Kronos=neteros=nnoitorul, nseamn
c i Saturn=NEGRUL (CARE) ESTE IZVORUL ALBU-
LUI-LUMINII!!! (Dacia Hiperborean, Rosmarin, Buc.,
1994, p. 33). La fel, Marea Neagr - are dou chei: I-
Cheia Soarelui-Leuke-Insula erpilor (...acolo, n Insula
erpilor, este Templul lui Apollon (i mormntul lui
Achille!)... de aceea ne-au gbjit-o ucrainienii... au,
i politicienii lor, habar de esoterism - i in mult mai
mult la interesul rii lor, cu tot nedreptul, chiar - dect
Emil Constantinescu i Adrian Severin, cu dreptul cel
mai drept al Neamului nostru) + II - Cheia Lunii-
Selina-Sulina-Selene... Deci, Marea Neagr ar trebui s
nsemne IZVORUL LUMINII FORMEI CELEI BUNE
(ev=bun+ropa=forma...) - cf. p. 30.
...Dar tatl lui Novac este IANCU(S)=IANUS (cf. p.
35), adic zeul cu dou fee, una spre trecut, cealalt
spre prezent, una spre ntuneric, alta spre lumin...
Deci, prin Tatl-Iancu, Novac-ul devine izvorul dublu,
concomitent al Luminii i ntunericului...
Dar i Omul (...vrful muntos) este figura lui
Saturn, Papaios=BTRNUL... (cf. p. 35). Chiar pe
vrful Omul () este un omphalos uria, de 10 metri
Scrisori la redacie:
BTRNUL POSEDAT,
BLASFEMIATOR DIABOLIC:
NEAGU DJUVARA
32
D L
estine iterare
nlime i 20 de metri lime. Este Geticus Polus, numit de
popor OSIA LUMII i BURICUL PMNTULUI - op. cit., cf.
35. (n. mea: Da, numai domnul Djuvara nu vrea s ne recu-
noasc hai, s zicem, n-om fi nici Buricul Pmntului,
dar mcar nu corturari - cumani).
Deci, noi, ca oameni, avem ambele izvoare, de alb i de
negru, n noi... Zalmoxis este Brahma Nirguna zeul
suprem dacic este fr nume/calificare (cf. Strabon), ci doar
funcional... - izvor al contrariilor... ( propos: acea istorie, cu
Deceneus care coboar din vrf de munte, pentru a strpi
via-de-vie - este interpretat, la p. 37, de Vasile Lovinescu,
drept salvarea Traciei de Nord-URANICE [Dacia], de influen-
ele dionysiace din Tracia de Sud, intrat sub nefastele per-
turbri spirituale, greco-oriental-persan-siriace...).
Deci, concluzia implicit: Negru Vod este Izvorul Cos-
mic Absolut!
La p. 37, a aceleiai cri, apare o prim tlmcire a
cuvntului Sarab=rex et pontifex (Sarabii cumulau ambele
funcii). Sarabii erau deasupra castelor, erau hamsa -
ereditar, vizibil i accesibil . i, la p. 59: Basarabia era
numele unei caste i nu al unei singure familii.
Mai jos, se spune despre Sarabos Tereos (cf.
Jordans)=Sarab purtnd Tiara. BanSarabos=Casta
Suprem-Solar/Celest... La fel i (S)Arabii...
Iat veriga de unire ntre Europa i Asia: ARABII... (Nu
prea ne convine, probabil, ACUM... - dar arabii au fost cei
mai mari alchimiti ai Evului Mediu...) .
Pe stema Valahiei se vd trei capete de Negri (n. mea:
n sensul de etiopieni-lahi/popor esoteric/plin de DUH);
iar pe acelea (n. mea: stemele) ale Moldovei - dou chei
ncruciate - avnd fiecare, la extremitatea superioar, 2
capete de Negri... (cf. p. 61).
Dar dac Zalmoxis=Saturn=Izvorul Dublu=Regele Lumii,
nseamn c i Sarabii sunt Regii Lumii... pentru c ei
conduc funciunile Cerului i Pmntului... Deci, i Negru
Vod este Sarab...
S nu uitm c noi suntem (v)lahi=Negri-Saturnieni...
SORI NEGRI-OCULI! (Precum Luceafrul eminescian).
Adic, Stpnii-Regii Lumii...
Dar Arimoi/Arimii/Aresmoi/Oresmoi sunt nume care trimit
i la Rama i la Titani... (Typheus era Arimoi...), cei care
l-au nfruntat pe Zeus, adic au tentat indistincia
sintetizant, ntre uranic i chtonian... ntre Negru i Alb...
(Iat EURASIA, de care tot am vrea s se zic, ntr-o bun
zi, c este continental unitar al civilizaiei terestre...).
b) - iat, ns, i pasajele directe: Desclectorii (n. mea:
rilor romne) sunt toi din Transilvania (n. mea: Adrian
Bucurescu precizeaz, n Dacia secret: HAR-DEAL...), ei
sosesc dintr-un inut NEGRU sau sunt ei nii NEGRI. (...)
Negru Vod, ca iniiator superior i ca misionat (n. mea: sic! -
cu misiune divin!) a realizat aici un suport spiritual, o
manifestare pantacular a misterelor din nou instituite de el,
care au fost, n definitiv, o readaptare a tradiiei dacice (n.n.:
readaptarea la tradiia primordial se face, deci, fie de o
personalitate divin sau cu funcie divin, fie de Collegia
fabrorum=comuniti-congregaii secrete= personaliti/ spirite
colective... UNU-N-MAI-MULI, revenind la UNU... - iat i
comentariul lui V. Lovinescu: () de altfel, Ianus nu prezida,
oare, Collegia fabrorum?- cf. op. cit., p. 55).
i Moldova este ntemeiat de Cel din Maramure
(Drago-Dragonul-Ouroboros-ul...) = ara Mureului
Negru... i se merge pe alchimia nunii dintre Ceaua-
Molda=Mercurul Lunar+Bourul-Urus (de aici, i confuzia
benefic dintre Bour i Urs... n simbolizarea Pontifex-ului, a
castei preoilor/brahmanilor)=Sulful Solar...
*
* *
Iat i ntriri semantice, la p. 320, n Vasile Lovinescu,
Creang i creanga de aur: Sarab era descompus de
Hadeu n Sar i Ab (Ba): Sar=Soare, Principe, Domn, ef
- n sanscrit, Surya=Soare. Deci, Stpnul, prin excelen
al Lumii... SUR, n romnete, denumete indistincia dintre
Eter i Trie... Cal Sur=Cal Soare...Fiina transcendent i
ars de ETER...(...).
Ba sau Ab - nseamn i ef, dar sugereaz i Copil - n
sensul de izvor al Puritii Eterice... Domn-Stpn, sau
Copil/Stpn... (n.n.: Fiii Soarelui-puritate esenial/eterni-
zat... - maternitatea Anei Manolice semnific tocmai acea-
st eternizare solar a Mnstirii-Lume!).
Profetul Muhamed spunea: Ana Arab bila Ain - sunt
Arab fr litera ain - deci, rmne RAB=DOMN=NUME
EXCLUSIV DIVIN.
Cam asta ar fi, la Vasile Lovinescu... - problema sensu-
rilor/funciilor sacrale ale lui Negru Vod/Basarabilor
Parc sun mai nobil miturile vechi i sfinte, cuvintele tra-
duse din limbi reale, dar cu POVESTEA-MIT n ele, nc
dect aiuritoarele poveti cumneti/cumanizante (dup
cele romanizante, ale altor falsificatori de istorie, care mai
naivi, care mai puin naivi - deci, mai catolici), fr
duh i fr vreun rost, fr de vreun folos - dect, poate,
pentru detractorii i aneantizatorii istoriei sacre a Neamului
Romnesc al celor care scot pietrele sacre ale Sarmi-
zegetusei, din locurile lor ndumnezeite/cosmicizate
pentru a le ngloba n temeliile motelurilor din zon i
asta, fr ca Ministerul Culturii, prin veneticii si minitri,
mcar s se sinchiseasc
Nici mcar nu ne trece prin minte c ilustrul domn Neagu
Djuvara ar face parte dintre ei/acetia (de care fcurm
Aurel Ptracu
vorbire mai sus) dar, hotrt lucru, le d (acestora) ap
la moar din gros
Acum, ns, n vara lui 2012 - cnd veneticul-academi-
ciano-specialist - ???!!! cere scoaterea/PROFANAREA
Sfintelor Ciolane ale Ctitorilor Mucenici, din Sfintele lor Mor-
minte pentru a dovedi, vezi, Doamne, prin mijloace tiii-
fice/ADN!!! - c ne tragem NU din Traco-Dacii/Poporul Cii
DREPTE, ci din NOMAZII DEERTULUI! (nici mcar
neprietenii notri, att de activi ntru neprietenie, de la
Budapesta - NU AU AVUT UN GND ATT DE DIABOLIC!)
- suntem convini, 100%, c Neagu Djuvara se face, IARI,
porta-vocea Diavolului, ca-n tinereile lui de spion! Deci, nu e
doar o rtcire (cum presupuneam eu, n 2008) - ci rezul-
tatul unei aciuni concertate, premeditate de strini crnceni
la suflet i de romni trdtori de Neam i Patrie, mpotriva
nsi rdcinii Patriei i Neamului Romnesc!
Doamne, ajut i binecuvnteaz, nc o dat i nc o
dat, n veci, acest biet Neam trdat i scuipat, de muli
dintre ai Si, dar i de toi veneticii!!!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire
i cald prietenie,
prof. dr. Adrian Botez
P.S.: Nu sunt membru al Academiei DACOROMNE,
dar demersul domniilor lor, din aceste zile, este ct se poate
de justificat! Trimit/re-transmit, mai jos, APELUL CTRE
PATRIARHIA ROMN (dac nici Micua noastr, Bise-
rica Cretin-Ortodox, care ne-a ocrotit i cluzit Duhul
Credinei i al Luminii Culturii, peste attea ntunecate i
sngeros-vremuite veacuri, nu ne ajut - atunci, CINE?!):
A fi pentru a ti, a ti pentru a avea, a avea pentru a
putea, a putea pentru a face, a face pentru a fi oameni fe-
ricii!
33
D L
estine iterare
ntru eternizarea valorilor temporale dacoromneti pe Terra noastr comun, ntr-o
lume comterrist, a fiecruia i a tuturora!
Ctre Patriarhia Romn
NOI, membrii Fundaiei Academia DacoRomn TDC, constituit n scopul cunoaterii, cercetrii, crerii, stimulrii,
promovrii, aprrii i eternizrii valorilor dacoromneti de pretutindeni i pregtirii spirituale a renaterii pentru rentre-
girea naiunii dacoromne de pretutindeni n contextul valorilor umane universale, v naintm urmtorul protest reieit din
propria noastr contiin.
Cu profund mhnire i tristee n suflet am aflat despre producerea unei agresiuni fr precedent mpotriva fiinei
neamului nostru.
Mormintele unde-i dorm somnul de veci voievozii cei strvechi au rmas printre puinele locuri de alinare sufleteasc.
Romnii le percep ca locuri sfinte, de mngiere spiritual, care exprim imaginea simbolic a neamului de la facerea lumii
noastre cretine.
Profanarea mormintelor voievozilor notri de la nceputurile statelor medievale romneti are o int bine i tainic
gndit de dumanii neamului nostru.
Cu minte de cretin i suflet de romn ne ntrebm, retoric, de ce trebuie s privim neputincioi la o astfel de blasfemie
i de ce nu avem curajul s ne opunem cu toate forele acestei agresiuni perfide asupra identitii noastre naionale?
Au fost primii voievozi romni pgni sngeroi, care au aprut n spaiul carpato-danubiano-pontic pentru a le crea
romnilor nevolnici un stat pe care acetia nu erau capabili s-l creeze i s-l menin?
Simte vreun om romn nevoia ca n aceast situaie-limit s arate Europei comunitare c pe aceste meleaguri n-au
fost niciodat ri romneti, ci regate cumane sau altaice, construite prin sabie de ctre strmoii unor venerabili comuni-
tariti, cumano-fanarioi i altor internaionaliti?
Cum a fost posibil ca indivizi cu nume cumane, ungare sau altaice s intre n lcaurile sfinte ale neamului pentru a
spinteca trupurile unor voievozi care-i dorm somnul de veci n respectul generaiilor de romni care i-au urmat?
Ce face Parchetul, att de activ cnd e vorba de ncierarea politicienilor pe lucruri de nimic? Nu are ochi pentru a
vedea, preveni i contracara un asemenea atentat la memoria social a neamului nostru?
Ce fac aa-numitele Societi culturale, att de guralive n deceniul trecut? Constatm c au muit n faa unor
asemenea nemernici, care i impun rnjind voina de a arta Europei democratice c romnii nu-s capabili s creeze un
stat i s-i menin statul.
tim c acele morminte, aezate n vremuri strvechi n aezmintele eclesiastice ale neamului, pentru a imortaliza i
FUNDAIA
TEMPUS DACOROMNIA COMTERRA
Sediul legal central: Bucureti, Dr. Taberei nr.26/119, dosar 4375/303/2008 la jud. sect.6; cont CEC Bank, Ag. Dr.
Taberei, Buc., sect. 6, Cod IBAN R035CECEB60443RON0354455, cod fiscal nr. 4929150. Academia DacoRomn
A.D.R.- este instituie autonom n cadrul Fundaiei Academia DacoRomn TDC din 9.05.2008. Of. postal 66, g.1,
CP. 58-14, certificat de nscriere a persoanei juridice fr scop patrimonial
nr.35/PJ/2002.www.tempusdacoromania.ro,www.academiadacoromana,www.partidulromanieieuropene.ro,
geostroe@gmail.com
34
D L
estine iterare
ntri pecetea neamului, sunt n custodia i n rspunderea Patriarhiei Romne.
De aceea, nu ne putem explica tcerea Patriarhiei Romne i starea de letargie a clerului ortodox, n faa acestui act
necugetat, permis de o putere politic violent unor indivizi al cror ADN merit cercetat, pentru a vedea dac sunt oamenii
locului sau sunt strini de vatra noastr ancestral.
n vremurile trecute, de urgie nestins, biserica ortodox a fost o ecclesia militans, sub faldurile creia romnii s-au
strns ncreztori i au depit vremurile de rstrite, menindu-i identitatea de neam.
Ne ntrebm, cum v-a lsat sufletul de cretin s le ngduii acelor indivizi s-i etaleze nemernicia ntr-un sfnt lca
cretin, artnd unei lumi nucite puterea lor de a-i depune pe primii voievozi romni n lada de zestre a unui neam
migrator care a stpnit vremelnic o parte din teritoriul vechii Dacii?
Apelm la naltul cler al Bisericii Ortodoxe Romne, pentru a lua o atitudine energic i hotrt mpotriva acestei
samavolnicii.
V rugm, cu tot respectul, oprii blasfemia la adresa memoriei istorice a neamului romnesc!
Aa s ne ajute Dumnezeu!
Bucureti, 2 iulie 2012, n amintirea Domnului tefan cel Mare i Sfnt, la Putna
Senatul ACADEMIEI DACOROMNE
CNDVA
Adrian Botez
cndva pe aceste meleaguri oamenii iubeau
cndva pe aici treceau regi i sfini
cndva sori pe-aici se-ntreceau - rnchezau
cndva rdeau i cntau pe-aici zeii-prini
...lacrimi de lun erau distilate
i orbii pe harfe se rstigneau
time n valuri jucau rzgiate
flcii - pe numele-adevrate
le strigau le iubeau - le mirau le rpeau
pe cnd la urechi i n pr le opteau
poveti i minuni auriu-deucheate
...au fost veri frumoase pe-aceste trmuri
pescruii scriau epopei peste ape
centaurii beau - de copite s scape
cobolzii eseau la covoare de rime
scntei luminau munca-ntins pe rinuri
i ape i frunze-unduiau peste vise i crime...
...cine mai tie pe unde sunt astzi
duhuri-pianjeni - mpletind nostalgii
nu mai suport s vd oameni cnd tiu c mrirea
nu st-n coroanele reci: cununi
nu se mai fac sfinte dect dac-nchizi ochii
i-asculi cu auz de-odalisc - -adncirea
n fonetul feciorelnicei unicei rochii visate:
aceea-a celestei regine Uimirea
aceea-a venicei Izvorri Amnate
...cine mai tie cine mai tie
unde e snge unde e glie
unde sunt vise unde-i chilie
unde sunt valuri unde-i beie
unde e viaa sorbind curie...
unde e cer i unde-i otrav
unde-i regina cu rima bolnav...
...cine mai tie cine mai tie
dac mcar ea-lumina e vie
dac la patu-i veghez poezie...
cine mai tie cine mai tie...
***
3 august 2012
Aurel Ptracu
35
D L
estine iterare
M
I
H
A
I

B
A
T
O
G
-
B
U
J
E
N
I

(
R
O
M

N
I
A
)
Exist, sunt convins de asta,
muli oameni care nu o cunosc
i nici nu au auzit de Liana
Saxone-Horodi. Este ceva ab-
solut normal, numai c acetia,
cei care nu o cunosc deci,
habar nu au ce pierd. Fiindc
noi, ceilali, care o cunoatem
suntem bogai i fericii. Exact
aa! i bogai i fericii! Bogai
pentru c Liana ne-a druit cu
generozitate comorile sufletului
ei nobil i fericii pentru c nici
un fel de criz nu ne poate rpi
sau risipi aceste comori. Desi-
gur, ca orice om care druiete
cu adevrat, nu a cerut nimic n
schimb ns aceste daruri, cu
propria lor for, cumva de
esen divin, au creat legturi
ntre noi, legturi care, n mod
cert, ne vor nsoi, chiar dac
pare ciudat i la vremea cnd
vom fi doar amintiri. Pn
atunci ns trebuie s spunem
c Liana Saxone-Horodi este
un artist complex i profund,
unul dintre acei, destul de
puini, care triesc pentru mpli-
nirea harului care le-a fost
hrzit i credina c prin arta
lor vor face o lume mai bun
sau poate chiar mai neleapt.
Greu de crezut, pentru noi cei
aflai de regul n sfera com-
promisului profesional, c sunt
oameni care lupt continuu
mpotriva rutilor, a prostiei
agresive sau a interdiciilor i
greutilor urmndu-i calea cu
o perseveren aproape de
neneles. Este Golgota lor i
nu de puine ori la captul ei se
afl aceeai lips de nelegere
fa de tot ce este mai presus
de biata noastr fiin de lut.
Numai c, din timp n timp,
pentru unii dintre aceti oameni
care au curajul de a-i urma
chemarea apare aura de lu-
min binecuvenit. Este i ca-
zul acestei artiste care face n
mod aproape miraculos prin
cuvnt transfer de imagine i
din culori imagineaz poveti
pline de subtile nelesuri cu
mult dincolo de ceea ce vezi pe
pnz.
Pare cumva dificil s accepi
c Liana, mpotriva tuturor evi-
denelor, este nc aceeai t-
nr rebel i furioas a anilor
aizeci cnd picta, ea o fiin
de esen solar, n culori sum-
bre i se lupta cu dogmele unui
sistem absurd dar i cu stupi-
ditatea slugilor acestuia. Ea
care respira desen i pictur
era respins la admiterea ntr-
un institut unde tocmai asta era
cerina de baz! Acum putem
privi cu oarecare nostalgie tua
ferm i precis, care decu-
peaz un segment de realitate,
aa cum era vzut de ochiul
artistei, n tonuri de gri obsesiv
cu care a ilustrat perfect lumea
nconjurtoare din acea vreme.
ns n timp, unul plin totui de
frmntri, tablourile Lianei i-
au regsit echilibrul firesc n
bogia de culori, o explozie
chiar de viu prin culoare, iar lu-
ISPITA ARDERII
NLTOARE
am mers pe Via Dolorosa i de nenumrate ori am fost Pasarea Phoenix.
Liana Saxone-Horodi
crrile, indiferent c sunt peisaje
sau secvene de via, au acel
spirit robust, tonic, plin de for i
ncredere, izvort din personalita-
tea la fel de puternic a artistei.
Sunt impresionante acele picturi
care prezint lumea ca i cum ar
fi privit printr-o fereastr, de
multe ori doar sugerat, dintr-un
fel de umbr interioar spre lu-
mina aproape orbitoare a exterio-
rului. Dar i mai mult putem ad-
mira pozitivismul creaiei acestei
uimitoare mnuitoare a penelului
atunci cnd privim dramaticele
picturi ale incendiului care a dis-
trus plantaiile arboricole de pe
muntele Carmel. Regsim culorile
ntunecate ale unor vremuri
apuse ns mesajul este cu totul
altul. Unul cu impact optimist dat
de aezarea n tablouri, discret
dar foarte vizibil, a unor tonuri de
verde proaspt, semn c viaa,
aa cum o cunoatem i o recu-
noatem, nu se las nfrnt de
pustiiri trectoare i rmne ntot-
deauna triumftoare mpotriva
oricror vicisitudini. Nici nu se
poate s nu observm subtila dar
i extrem de inteligenta metafor
coninut de aceste peisaje refe-
ritoare la istoria la fel de zbuciu-
mat i ncrcat de nefericire a
acelor locuri dar i a oamenilor
care prin munc i sacrificii au
reuit s aduc via i culoare
acolo unde prea stpn doar
monocromia deertului.
Nu pot fi trecute cu vederea
cele dou planuri importante a ale
operei Lianei Saxone-Horodi in-
terpuse i de multe ori suprapuse
ideatic, cel purtnd specificul rii
de origine i cel al rii Sfinte
(prefer s spun aa pentru c
acest pmnt este sfinit nu nu-
mai de evenimentele istorice, ct
mai ales de miracolul nfptuit de
oamenii zilelor noastre). Cele
dou planuri, aparent separate,
sunt, n viziunea artistei, ct se
poate de congruente chiar i, ab-
solut firesc, n simbolistica reli-
gioas, nu numai n gesturile i
atitudinile oamenilor. Logic, dac
stm s ne gndim la o istorie
cultural comun ntins pe mai
bine de trei secole, nentrerupt
nici acum, dei otrvitorii de pro-
fesie nu au lipsit niciodat din
ecuaie. Da, numai c tot ceea ce
pare normal cnd privim aceste
lucrri este, n primul rnd, rezul-
tatul sugestiei realizat cu mult
for dar i finee psihologic de
Liana. Desigur, ca orice lucru
aparent simplu (a se revedea po-
vestea oului lui Columb), credem
acum, i bine facem, c totul era
cunoscut dintotdeauna. Sigur,
chiar aa este, numai c uneori
trebuie s fie cineva care s-i
arate n ce parte trebuie s pri-
veti ca s nelegi.
Totui, piatra de ncercare a
oricrui pictor rmne portretul. Ei
bine, constatm, iar asta ne duce
din nou cu gndul la ncrederea
pe care artista a avut-o ntotdea-
36
D L
estine iterare
37
D L
estine iterare
Iar tot ce s-a scris pn acum, ntreaga litera-
tur, poate fi rezumat ntr-o singur fraz: Un biat
iubete o fat! Seductoare prin extrema ei simpli-
tate afirmaia fcut de distinsul universitar, specia-
list n istorie (spre norocul su), dovedea, acum
civa ani cnd l-am ascultat confereniind, c lec-
turile specifice adolescenei nu fuseser depite i
doar din aceast perspectiv se ddeau lecii de
nelepciune unui public, trebuie s recunosc, destul
de sceptic.
Sigur c iubirea, sentiment universal, complex i
foarte contradictoriu este, indubitabil, un axis mundi,
o component forte a creaiei literare. Numai c,
literatura, n general, iar poezia n special, la fel ca
filozofia, dar folosind alte mijloace, pune n discuie
marile teme, marile noastre neliniti i, de ce nu,
marile noastre ntrebri la care cutm rspunsuri
nc de la nceputuri. Ce este viaa, care este misi-
unea noastr pe acest pmnt, ce este moartea,
durerea, sau bucuria, este suferina prilej de nl-
are, ce rol avem n relaia social-cultural, de unde
venim, unde mergem dup, cum putem defini rapor-
turile noastre cu divinitatea, oare rul este compo-
nent ineluctabil a destinului, sau doar o alegere,
atribut al liberului arbitru, i cte altele Mult mai
multe dect ne propunea universitarul zmbindu-ne
destul de superior. Cam prea superior ca s nu fie,
la rndul su, ca personaj emblematic, subiect lite-
rar umoristic.
Cam aa gndeam citind i recitind i iari
recitind poeziile lui Harry Ross din recentul su
volum: Cnd stelele se sting (aventuri lirice),
dup mine foarte inspirat augmentat pe coperta a
IV-a cu una din cele mai frumoase picturi ale lui
Baruch Elron, intitulat Zbor.
Pot spune cu mna pe inim c Harry Ross nu
m mai surprinde. Am citit multe din crile lui i ca
de obicei m-a ncntat i acum cu frumuseea
poeziilor sale, ispititoarea lor chemare ctre medi-
taie, adncimile imprevizibile, metaforele sclipi-
toare i un nedesluit mister care face, mai mult ca
oricnd, din acest volum de poezie, modest ca
ntindere, doar 104 pagini, o carte pe care o poi citi
linitit civa ani pentru c ntotdeauna vei gsi ceva
nou n ea, ceva surprinztor i vei constata uimit c
parc nici nu ai citit versurile acelea pe care acum le
nelegi altfel. Marea sa experien ntr-ale scrisului
este desigur foarte vizibil. Prozatorul, publicistul,
eseistul, poetul i, chiar umoristul Harry Ross este
un campion al condeiului i un om care, antrenat de-
a lungul unei viei cu tainele scrisului, te poate
coplei oricnd cu experiena sa. Cu toate acestea,
o vizibil sinceritate structural aflat dincolo i mult
deasupra meteugului te ncnt, te farmec i te
face s admiri mult mai mult un fel de candoare, o
prospeime a versului, curat i adresat din inim
cititorului. Asta nu mai este o tehnic a scrisului, ci
este doar fiina profund a autorului, cel care se
POEZIA LUI HARRY ROSS
DINCOLO DE CUVINTE
una n destinul su, portretele Lia-
nei Saxone-Horodi sunt unele
dintre acelea, nu foarte multe, pe
care privindu-le, ai impresia c
personajul i este cunoscut de o
via, c i tii povestea i nici nu
te mir s-l rentlneti, pentru c
doar cu cteva clipe nainte ai
vorbit despre una-alta. Aceasta i
este convingerea dei priveti
chipul unor maetri imortalizai de
talentul dar i de dragostea artis-
tei sau doar la ochii, acum venic
surztori, ai unei btrne care i-
a ndeplinit cu cinste rolul n
aceast via. Nu tiu dac acest
lucru se va ntmpla vreodat, dar
mi-a dori s aflu c, undeva n
lume, portretele Lianei au devenit
obiect de studiu n Academiile de
Arte.
Spre norocul nostru toate
acestea pot fi admirate n prezent
ntr-un recent album, realizat prin
contribuia graficienei Tami Sinar
precum i a artistului fotograf Ariel
Warhaftig, o reuit tehnic i
artistic, unde sunt adunate ope-
rele acestei ncnttoare dar i
nelinititoare artiste. Albumul mi-a
fost dat n dar, nici nu se putea
altfel, cu ceva timp n urm i, n
modul cel mai plcut cu putin,
mi-a schimbat ntregul program
de via. Nu regret, era oricum
plin de scieli zilnice acest
program, mai ales c schimbarea
mi ofer un bun prilej de a privi
reproducerile i de a m gndi la
sensurile de multe ori ascunse
dar nu neaprat ocultate ale
lucrrilor. Nu tiu dac neleg
totul aa cum a fost spus prin lim-
bajul culorilor, ns ceva se pro-
duce ntre mine i Liana. Ne ne-
legem, ntr-o lume n care acest
fapt profund omenesc pare mai
mult de domeniul imposibilului.
Poate c acei care gndesc altfel
ar trebui din cnd n cnd s des-
chid albumul sau s viziteze
galeriile unde expune Liana
Saxone-Horodi.
relev cititorului, deschis, fr ascunziuri, sau false
destinuiri.
Este impresionant modul n care poetul reuete
un adevrat tur de for rednd n cteva versuri
istoria multimilenar plin de cumplite ncercri a
unui popor i, schimbnd foarte subtil o sintagm
arhicunoscut, s arate adevrata trie a acestuia,
esena dinuirii lui prin valul vitregiilor cu pstrarea
valorilor tradiionale i a amprentei culturale: ndo-
iala ne macin, rnile ne dor/i totui privim
nainte, n viitor/Unde sperana este regina
tuturor/Iar noi poporul ei ales. (Am venit din
frig). n contextul n care, autorul are un amarnic
repro la adresa unui prezent mult sub valoarea
trecutului: Prezentul e sleit de puteri/Mai fur cte
o firimitur/Din trecutu-i falnic/S-i fac pofta la
ntiul praznic. (Istoria), dei ne spune, cam ca un
secret, c pentru a depi toate aceste necazuri
inerente ale vieii este nevoie, n primul rnd, s ne
autodepim: Poate m rtcesc printre muni de
prostie/i-n vi umplute cu gunoaie/Apoi urc
senin o treapt/i altele dup, splate cu ap de
cletar (Scad i cresc).
Folosindu-se de o subtil autointerogaie H.R. ne
face i pe noi cititorii s ne punem aceeai ntre-
bare: M privesc n oglind i nu pot s cred/c-
s eu, nc triesc,/n timp ce alii venicia i-o
dorm/n cimitire (Autoportret) i dei prevestirile-i
sunt sumbre: Lumea zice c rul de mine/E deja
n prag/Altfel nu se poate, Dac priveti la
urgiile/ncrustate n timpuri (Prevestiri) i ofer o
raz de lumin lsndu-se sedus de frumuseea
amintirilor: i mai aminteti oare/De acele nopi
uscate/n care muream de setea trupului tu?
(nc te doresc), sau: Zbor nentrerupt ne-a fost
iubirea:/Tumult, urcu pe piscuri, prbuiri n
vi/Ne mai pasc amintiri, palate de visuri,
Cmpuri de margarete, ciripit de psrele, do-
rine nemsurate, un deert de tceri (Zbor
nentrerupt). Ne spune c sunt dureri mai presus
de ceea ce nseamn pentru noi toi durere: Eti
pierdut n propria-i fiin/Strbat singur/Pdu-
rea, altdat gemnd de lume (Unde snt ceilali)
ori: Geniile pleac/Nerozii rmn/Urt miroase
lumea/Condus de neluminai stpni (Cnd
stelele se sting) Dar Harry Ross nu este un
defensiv i nici nu se refugiaz ntr-o melancolic
detaare: Pcat c primverile sunt att de
rare/i att de scurte/Omul are nevoie de
perpetue renateri/Ca i natura (Alt primvar).
Recunoate cu un impresionant sim critic, dar i
cu mult umor: Poetul spune tot ce-i trece prin
minte/Uneori isteimi, metafore sublime/alteori
tmpenii ce sun foarte bine (Versul alb) i te
ndeamn la sinceritate aa cum o face i el:
Zmbete-mi, dar nu din vrful buzelor/ci din
adncul inimii (Zmbete-mi) rostind un adevr
profund pe care, din pcate, l ignorm cu incon-
tien: Cine ar crede c-n fiecare din noi/Exist
o bucat de cer/Cu stele n culori, fel de fel
(Cerul din om)
n ultim instan, volumul Cnd stelele se sting
dei pare a cuprinde un numr de poezii, 97, este,
n ansamblu, o oper bine articulat din toate
punctele de vedere, un summum unitar, ntr-o logic
perfect coerent n care cititorul gsete ceea ce de
multe ori cutm n mod zadarnic: unitatea n
diversitate. Poeziile lui Harry Ross sunt expresii ale
iubirii n sensul cel mai larg cu putin (prioritar
fiind iubirea fa de semeni), retorice, interogative
spre cele mai adnci sensuri ale existenei, nu de
puine ori ironice, sau de o impresionant duioie.
Deci cititorule, nu-i rmne dect s-i bucuri ochii,
sear de sear, cu aceste minunate bijuterii intelec-
tuale i poi fi sigur c a doua zi vei vedea lucrurile
din jurul tu ntr-o alt lumin. Mai pur! Merit!
38
D L
estine iterare
39
D L
estine iterare
O CARTE CARE AR TREBUI
S NE DEA DE GNDIT
n urm cu puin timp am avut
fericitul prilej de a citi o carte care
m-a pus pe gnduri. Este vorba
despre volumul Karin, mon
amour, a cunoscutei scriitoare
Francisca Stoleru prefaat de
criticul Ioan Holban din Iai. Car-
tea mi-a fost druit cu acea
generozitate specific sufletelor
mari ns ar fi nedrept s nu o
amintesc aici i pe minunata
Liana Saxon-Horodi cea care a
fcut posibil ntlnirea noastr.
De altfel, coperile exterioare ale
crii prezint, foarte inspirat i n
direct legtur cu tema princi-
pal a ntregii naraiuni, dou din-
tre picturile acestei fermectoare
magiciene a penelului
Evident, mi-am pus ntrebarea,
dac a discuta despre aceast
carte a crei autoare este un
nume de referin n literatura de
limb romn, iar prefaatorul o
personalitate a criticii literare, nu
este un act de ireveren sau
chiar inutil. Ca argument pentru
atitudinea mea am doar nevoia
irepresibil de a vorbi i cu ali
posibili cititori despre o lucrare
cum nu prea ntlneti n mod
frecvent, foarte interesant alc-
tuit, dac ne referim la tehnica
literar, dar i prin modul admi-
rabil n care curge firul narativ,
fr sincope sau forri, fcndu-
te pe tine, cititorul, s simi c te
afli n mijlocul aciunii. Tehnica
literar a numi-o puncte de ve-
dere fiindc personajele princi-
pale, mai multe femei, de vrste
diferite aflate n relaii de rudenie
sau prietenie, cu experiene de
via plasate cam pe ntreg mapa-
mondul, i exprim tririle i
prerile despre cteva eveni-
mente pe care, ntr-o anumit
perioad de timp, le traverseaz
mpreun. n afara relaiilor de tip
personal, ntre ele mai exist o
legtur de tip social. Fac parte
din intelectualitate. Aici se impune
ns o lmurire. Spre deosebire
de multe alte situaii, intelectuali-
tatea evreiasc nu este, cum se
ntmpl de obicei, o elit sau un
segment social, ci o majoritate re-
prezentativ. Iar aceast majori-
tate, foarte motivat i perfor-
mant n plan profesional, dis-
cret i decent, avnd rdcini
puternice n cultura tradiional
dar i n marea cultur a mapa-
mondului, impune un respect
absolut necesar, spre deosebire
de conceptul general de intelec-
tualitate care trimite, nu de puine
ori, spre o elit cam prea zgomo-
toas ale crei relaii conflictuale,
de cele mai multe ori induse arti-
ficial, fac deliciul mediilor culturale
i nu numai.
Deci, cartea de fa ne aduce,
cu mult inteligen i subtilitate,
n intimitatea de gndire a unor
femei intelectuale. Autoarea, de
profesiune medic, d persona-
jelor sale acea abilitate dus ctre
perfeciune de a observa lucruri i
situaii pe care, de regul, le
ignorm, dar i capacitatea aceea
absolut mirabil prin care numai o
femeie poate s descrie o situa-
ie, sau un caracter, fcnd refe-
rire la un aparent banal detaliu de
vestimentaie, parfum ori coafur.
i, prin acest fel unic de a pre-
zenta o lume, v asigur c avem
multe de nvat de la personajele
femei ale crii, poate la fel de
multe ca i de la neleptele lor
abordri ale unor situaii conflic-
tuale n care noi brbaii am avea
tendina de a strica totul, deve-
nind agresivi.
Desigur cartea ar deveni
cumva dezechilibrat dac n po-
veste nu ar exista i brbai. Fran-
cisca Stoleru nu cade ntr-o
capcan de tip excesiv feminist ci
aeaz cu mult nelepciune n
dreptul fiecrei femei i un brbat.
Cu relaiile fireti dintre un brbat
i o femeie mergnd de la iubire,
tandree i extaz, la disperare,
tristee sau durere. Astfel romanul
se prezint foarte interesant ca
intrig, indiferent de cel care
citete, iar lectura devine plcut,
vie i interesant pentru orice
vrst a cititorului, fiind i asta o
remarcabil realizare a autoarei.
Aciunea crii ncepe i se
termin cu o nunt. Nu ntmpl-
tor i nici n stilul filmelor de
smbt seara, deoarece autoa-
rea cunoate i chiar ne introduce
n misterul cosmic al unui ase-
menea eveniment. Chiar dac o
face cu o fin ironie la adresa
unor tradiionaliti care danseaz
n ritmuri antrenante mbrcai cu
inutele strvechi din mtase
neagr purtnd uneori cciuli din
blan de samur la temperaturi cu
totul diferite fa de cele din
locurile de origine, tie cu precizie
cum s ne prezinte sentimentele
de bucurie, dar i de grij, uneori
chiar umbrite de o und de tris-
tee, fiindc ce altceva este nunta
dect un sacrificiu absolut nece-
sar perpeturii vieii. Iar acest
lucru, cel mai bine l tiu, evident,
femeile. Descrierea ceremonia-
lului cu care este nconjurat
mireasa, actul cununiei i ceea ce
se petrece n spaiul rezervat, n
spiritul tradiiei, femeilor, duce cu
gndul la strvechile mistere ale
acestui ritual. Totul cu acea
delicatee i sensibilitate de care
sunt capabile, o spun chiar dac
m repet, numai femeile. n
40
D L
estine iterare
context, tehnica punctelor de
vedere aduce n atenia cititorului
experienele personajelor princi-
pale, derulate de-a lungul tim-
pului. Unele nu tocmai fericite,
altele calme i pline de duioie, n
fine, aa cum este viaa n ge-
neral. Poveti credibile, desprinse
din realitate, interesante i pline
de nvminte. Totul, cu o sin-
gur condiie! S fii atent la text,
dar i la caracterul personajelor.
i, poate, c dac ne-am lua
numai dup aparene sau dac
am citi superficial aceast carte
am rmne doar cu senzaia c
am citit o carte agreabil, bine
scris, n care, pn la urm,
lucrurile se termin cu bine. Da,
dar aa cum am spus, Francisca
Stoleru este o scriitoare cu o
personalitate puternic, reliefat
de un stil autentic, avnd un tip de
scriere care, departe de a fi facil,
ridic probleme tulburtoare de o
dureroas actualitate i impor-
tan. Dac am reduce carte la
numai o pagin am vedea, cu
surprindere, c, dincolo de nara-
iunea propriu zis, am obinut un
cutremurtor eseu la adresa into-
lerabilitii, a dorinei bolnave de a
stpni prin ur, prin fanatism i
groaz, despre nevoia patologic
a unor indivizi de a perverti sufle-
tele oamenilor motivnd c le sal-
veaz de la pierirea n focul
venic. Aceti semntori de ur
i dezbinare, care distrug chiar i
acolo unde dragostea ar trebui s
cldeasc, acetia sunt de fapt
scopul real al acestei scrieri. i
aici, trebuie s recunosc, autoa-
rea face acest lucru fr ncrn-
cenare, ba chiar cu o tristee care
se transmite dincolo de cuvinte i
devine un avertisment adresat
nou tuturor pentru a ne pzi de
rul ce se ascunde perfid sub
aparena unor idealuri nobile.
Sigur, n carte, acest aspect este
transferat ctre un grup ultra-
ultra-religios pe care ns dup
ritualuri i atitudini nu-l putem
ncadra dect ntr-o tipologie
contrar oricrei religii fireti care
ne nva despre iubire i iertare.
n fond, din partea autoarei avem
un exemplar exerciiu de subtili-
tate, n care, printr-un presupus
grup restrns este prezentat
realitatea unei lumi care de milenii
se las cotropit de o ur iraio-
nal cauz direct a nefericirilor
prin care mai ales evreii au trecut
n toat istoria lor.
Precum vedei nu am citat nici
un nume al vreunui personaj din
aceast carte, dei onomastica
este deosebit de bogat i plin
de semnificaii, intenionat,
fiindc, presupunnd c nu am
neles mesajul crii i voi grei la
rndul meu, exact numele meu ar
putea fi subiectul urmtoarei po-
veti despre rtcirile marcate de
triumful rului. Un teribil avertis-
ment, ns autoarea, deloc fata-
list, spre marea ei laud, ne
spune i cum putem iei de sub
acest, aparent implacabil, bles-
tem, aa cum a ieit i acel tnr
admirabil, temporar fragilizat i
sufletete traumatizat de partici-
prile la rzboi unde i pierduse,
printre altele, i pe cel mai bun
prieten.
Cum? Citii i vei afla! Merit!
41
D L
estine iterare
E
U
G
E
N

C
A
R
A
G
H
I
A
U
R
(
C
A
N
A
D
A
)
(urmare din numrul trecut)
Chapitre 5
Le Groupe Calafat
Le retour Rome fut mis lcart par Le Ministre des
Affaires Extrieures. Rome se trouvait dsormais occupe
par les troupes hitleristes. Quelques jours auparavant
Badoglio et le Roi russirent fuir vers la zone de Pescara,
sur la cte de la mer Adriatique. Ils gagnrent la zone libre
Brindisi, qui tombt une journe avant leur arrive Les
vnements se succdrent rapidement. En Italie les comits
de citoyens, contrls par des communistes la solde de
Staline, faisaient la pluie et le beau temps. Dans la zone
dlivre par les Allis un Gouvernement militaire soccupait
de ladministration. Badoglio et le Roi avaient mis sur pied un
gouvernement-fantoche qui nimpressionna personne.
Mussolini fut libr par un commando S.S., dune manire
exceptionnelle le l2 septembre, et forma un nouveau
Gouvernement pr du Lac Cuomo. LItalie devint le thtre
dune guerre sans merci. Une fois chez elle, Mioara fut
informe quune Confrence avait eu lieu QUBEC.Furent
au rendez-vous les autorits canadiennes, les missaires de
lEmpire britannique. Elle prit fin le 24 aot. Au mme moment
Churchill se trouvait aux E.U.A., HYDE Park pour une
rencontre avec Roosevelt. Le 3 septembre, lattaque gnrale
contre lItalie commena. DE graves vnements se
poursuivaient sans relche, aux moments mmes ou les
amies de Mioara taient plonges dans des affaires
personnelles.
Mioara et Puica comptaient les jours qui leur restaient
pour un repos bien mrit Bucarest. Puica dcrocha
lappareil tlphonique pied et sonna Lara.
Bonjour, ma petite ! Me voilBucarest.
Que se passe-t-il, Puica ? chanta dune voix cristalline
Lara
Nous y sommes depuis quatre jours. Nous resterons
encore trois. Je te raconterai tout, mais la premire
rencontre possible. Es-tu libre ?
Mme ce soir. Je peux te rejoindre la hte, ou, voulez-
vous venir chez moi ?
Je prfre te rejoindre demain soir. Mon petit Andrei a
besoin de moi. Je ne lai pas vu depuis mon arrive.
Lordonnance de papa le pris en charge et sauva la situation.
Il nous fera grand plaisir de taccueillir chez nous demain.
Demeures-tu non loin du march Sf.Gheorghe ?
Je connais votre adresse. Je viendrai six heures. Je
fermerai mon bureau de consultation une heure davance.
Normalement je le ferme sept heures. Nous, nous reverrons
demain. Daccord ?
Oui. A demain, Lara. Ma mre te salue. Eracle, aussi !.
Le temps passe inaperu, claironna Mioara, assise dans
un fauteuil confortable, un verre de cognac la porte de la
main. Les vnements se succdent un rythme infernal.
LItalie est sur les genoux, les Allemands aux abois, les
Japonais marchent comme des homards de reculons, mais,
nous, nous ne savons encore pas, sur quel pied danser
Belle-mre, intervint Eracle, il est curieux que le groupe
Dolj, sans liaison avec le monde extrieur, sans tre pris au
srieux par le pouvoir central, lombre mme de Maniu, qui
se prtend omniscient, avait prvu le droulement du conflit.
Comment peut-on expliquer cette affaire ?,
Partiellement, tu en as raison. Des contactes avec
ltranger ils ne les ont pas eu directement. Le Khan Stefan
les a mis au courent de la situation. Base sur des faits vcus.
Salomon, lhomme deux visages, amne des nouvelles de
la source mme. Dautre part, Einstein, dcouvrit des lois
universelles par des calculs mathmatiques seulement. Il se
fia aux chiffres et sa logique.
Je le savais. Toutefois, je prsume que la raison entreprit
sur le sentiment et ils ressentirent les vnements comme
personne dautre. Nous regardons le droulement de la
guerre et nous nous rendons compte que tout a t prvu
dans les moindres dtailsdeux ans avant que la vrit nous
saute aux yeux.
Etait-tu au courent des activits de Chantal ?
Pour quelle raison me le demandes-tu ?
Elle nous en cache bien des chosesDemain, Lara sera
des ntres. Lamie de maman ou la protge de papa qui en
profite bien de la situation.
Vous, vous comportez curieusementlaissez-len paix,
Lara. Vous, vous mlez ses problmes personnels.
Pourquoi la faire chanter ? Je trouve a dgueulasse !
Nous ne lavons pas invite pour cette raison. Les discus-
sions glisseront sur la pante des confidences rciproques.
Paroles de femmes, des plaisantes rvlationsVeux-tu
quon parle de guerre ? Jen ai marre, dit Mioara.
Tu gardes pour toi les secrets de la journe passe ?
GUERRE ET VIE
Aucun secrt. Jai visit quelques amis. Comme moi, des
blesss de guerre. Nous avons parl de choses sans importance.
Certains dentre eux sont pouvents..Dautres ne prennent plus
rien au srieux. Ils sen foutent de tout.
Est-tu au courent que Chantal a t retenue Bucarest et
quelle ne rejoindra plus son mari Rome ?
Oui. Rome est aux mains des Allemands. Je lai su hier. Je ne
me tiens plus au courent des vnements trop dplaisants
Andrei, le garon de Puica et dEracle, avait atteint un an
seulement. Blond, des yeux noirs, une bonne combinaison de
qualit Il sennuyait de labsence prolonge de sa mre. Ds
quil entendit sa voix commena crier tue-tte ! Lordonnance
fut oblige sortir de sa pice, qui se trouvait au sous-sol, et
lamena chez Puica
Je mexcuse, baronne Puica. Ne vous en offusquez pas. Sa
place est vos cts tant et aussi longtemps que vous vous
trouvez chez vous..
A-t-il t sage ?
Je nen demandais pas plus. Il ma parl en sa langue
internationale. Trs bien pour son ge. Je le trouve mme
surprenant. Jen avais limpression quil est g de trois ans,
tellement il est surdou.
Il se rassemble avec mon pre, le gnral. Il a de quoi se
vanter, quen
Si vous navez pas besoin de mes services, en toute vrit, je
vais sortir penses-tu ?,,Oui, madame. Le gnral ne donne pas sa
place. Et il me traite comme un des siensNon pas en
ordonnance
Une ordonnance nest quun soldat, comme lui-mme.
Napolon ne fut-il pas caporal avant dassumer le titre de gnral
et aprs celui dempereur ?
Monsieur le gnral a, lui aussi, la veine dun chef. Un bon
chef. Cest la cause de mon admiration pour lui.
Si tu le veux, tu peux aller en ville pour dtendre tes nerfs.
Nous, nous dbrouillerons toutes seules. Quon ne manque pas
deau chaude, sil te plait, Ioan !
La fournaise, le nom que donne le gnral la chaudire
allemande, sauto alimente avec du fuel. Il ny a pas de problme.
Tout va bien. Cet engin sarrte seulement quand leau a atteint le
degr de chaleur dsir. Dans les derniers cinq ans il fut arrt
une seule fois : quand le gnral changea le pulvrisateur. Votre
pre lappelle NOZEL,cest--dire nez
Oui. Cest le mot anglais.
Mais il est de fabrication allemande.
Le gnral a fait ses tudes en Angleterre. A Londres. Il se
spcialisa en administration. Il en garda les habitudes, comme on
dit en ville. Une bire froide ne me ferait pas du tort. Une rencontre
avec des collgues de mtier, des ordonnances comme moi-
mme, me ferait du bien. Personne nest plus chanceux que moi,
mais chacun avec son propre sort. Nest ce pas ?
Tu peux en disposer immdiatement. Je te remercie pour
mavoir gard le petit.
Mioara avait entrepris sa besogne avec assiduit.
Puica, as-tu des prfrences au sujet des mets pour
demain?
Ne te compliques pas, maman. Prpares des mititei et
laisses-les au frigo. Nous les ferons griller sur du charbon de bois.
Tout juste avant de les goter. Un vrai dlice pour nos palets
noblesDes ?ufs de carpes, la roumaine, une soupe aigre et
pour le dessert une tourtire aux pommes avec de la crme
fouetteNoublies pas que nous avons des pommes, des poires
et des raisins. a suffira. Du vin, en as-tu ?
, Bien sr. Ton pre noublie pas den garnir sa cave vin avec
les meilleurs crus. Je servirai du rouge de Vrancea. Et un jaune
gras, pour dessert
Trs bien, maman. Je moccuperai du petit. Je dois le baigner
et le mettre au lit. Jespre quil sendormira brve chance.
Pour quon passe une bonne soire !
Eracle lisait les dernires nouvelles dans le bureau de son
beau-pre. Il essayait de bien comprendre ce qui se passait sur le
Front. Quand il retourna la cuisine, ou travaillait Mioara, il pris
place sur une chaise pr dun coin de la table.
Je pense votre mari, ma chre belle-mre. Lennemi nous a
reculs vers notre frontire. Il se trouve une centaine de km de
Perekop. Dans deux-trois mois, au plus tard, la Crime sera
isole. Le gnral nous a prvenu que nous ne pourrons tenir
longtemps et que listhme de Perekop, une fois perdu, lui-mme
se trouverait ltroit. Combien de temps prendront les Russes
pour sattaquer Sevastopol ? Nous courrons un dsastre de
lampleur de celui de Stalingrad.
Nous avons trop de soldats, tous de linfanterie. Nous
manquons de vaisseaux pour les vacuer en toute scurit. Notre
flotte de guerre est faible. Laviation sovitique a repris du poil sur
la bte. Les Allemands auraient pu nous fournir de larmement
lourd, selon les ententes ngocies de bonne foi par Antonescu.
Ils nont pu tenir promesse. Ils perdirent la Sicile et perdront lItalie
42
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
tout entire. Pour les mmes causes ont-ils perdu la bataille de
Stalingrad. Nos divisions, parpilles sur une interminable ligne de
combat, ne reurent aucun armement lourd. La tactique
allemande, go ste, nous entranait dans la lutte pour, ensuite,
nous laisser de nous dbrouiller par nos propres moyens.
Ils en souffrent bien les consquences. Pour sauver sa peau,
le gnral sera oblig de prendre la poudre descampette, pour ne
pas tomber entre les mains des sovitiques. Je sais que a ne lui
plaira pas, mais il nest plus prt sortir les chtaignes du feu pour
Antonescu.
De toute faon, lide mme de perdre la guerre me fait frmir
de douleur. La vie en est un cauchemar. Nous sommes au pied
dun crasement gnral.
Gardes tes esprits sains, car ces peurs nous hantent en
lgitime dfense. Il est plus facile de parler que de faire face aux
ralits, mais nous navons pas de choix. Nous vivrons et verrons
les consquences. Comme le disait la Khanne, nous devrons vivre
au jour le jour. Comprends-tu, ma chre Puica ?
Mais nos souffrances peuvent-elles se poursuivre pour
combien de temps encore ?
Jusquau moment ou les eaux se clarifieront delles-mmes.
Elles sont trs sombres actuellement.
a dpend qui ira au fond le premier, pour laisser sa place
dautres dans les eaux limpides
Ils prirent le temps pour un lger souper vers neuf heures du
soir. Aprs avoir cout les mauvaises nouvelles, elles se
couchrent. Ioan revint tard dans la nuit, car, trois heures il entra
dans sa chambre sur le bout de ses pieds en se dchaussant
lentre de la maison Comme dhabitude il tait son poste sept
heures en attendant les ordres de la patronne.
La famille se rveilla vers onze heures du matin Une sorte de
vengeance sur le surmenage de la semaine. Le repas du midi fut
simple. Des grillades sur charbon de bois accompagns dune
salade balkanique. Puica servi en dernier des crpes au miel
dacacia et un caf turc. Aprs midi la demande dAndrei
sarrtrent dans le jardin public Cismigiu. Le plus vieux parc
naturel datant des premiers jours de la ville portant le nom dune
fontaine coumane, dont le propritaire ntait nul autre que Bucur
Ciobanul ou Bucur le berger en langue coumane. Andrei fit sa
tte sous la surveillance de lordonnance. Les grands profitrent
du kiosque pr du lac central pour fumer une cigarette Bucegi et
de siroter un caf ersatz allemand avec de la crme. Eracle eu le
privilge de conduire lauto du gnral avec une dextrit
accomplie. Il russit la garer sur Schitu Magureanu, pas loin de
la maison de Leucutia, lhomme vivant dans lombre de Maniu
pour les problmes financiers A six heures du soir ils rentrrent
chez eux. Quand Lara sonna la porte dentre tout tait dj
dans lordre habituel, la table mise et le trio prt accueillir linvite
de marque. La doctoresse parqua sa petite voiture sport, un
inoubliable souvenir de son amant Carol II. Elle lavait gare dans
la cour de limmeuble de style rococo La voiturette sport, de
couleur rouge fonc, tait entretenue scrupuleusement. Un
dcapotable sport sans la puissance dun vrai engin de course. Ce
bijou sur quatre roues faisait mourir denvie beaucoup de
passantes dans les journes ensoleilles quand elle brillait comme
un mtore. En ouvrant la porte Eracle souri sous cape.
Bien venue, Lara. Mioara est impatiente de te recevoir. Nous,
aussi. Il lembrassa candidement. Entres. Je prendrai soin de ton
pardessus et de ton petit chapeau. Voil ! Cest fait. Les fem-
mes sont dans le dortoir principal. Tu connais bien le chemin
Bonsoir, Eracle. Il sest coul un bon bout de temps de notre
dernire rencontre. Exactement neuf mois. Assez pour en
concevoir avec Puica un autre hritier. Quen penses-tu ?
Tu essayes de me traiter par-dessus la jambe ou de te payer
ma tte. Tu as limpression que je ne me suis pas encore
rtablit
Du tout, mon cher. Je vois que tu es en pleine forme Et je suis
contente pour toi. Nous, nous reverrons table. Je monte en haut
pour un brin de cosette. Un moyen daiguiser lapptit.
Elle monta les escaliers deux marches la fois. Comme une
lycenne! Elle en avait lair. Son corps soutenait les traits dune
jeunessequi ne cdait pas sa place. Elle faisait tourner bien des
ttes sur son passage. Mioara et Puica lembrassrent affectueu-
sement. Sans tarder, Lara prit loffensive.
Vous arrivez Bucarest le lendemain du dpart du gnral
Complotez-vous quelque chose ou non ?
Voil, la curiosit te tracasse, ma chre. Mais pourquoi ?
Demanda Puica.
Tu es bien au courent du sjour de mon mari, ici ?
E mexcuse, mais il ne ma jamais prvenu, rpondu Lara. A
son retour de Calafat il a insinu le manque de temps. Jtais toute
surprise
Ce nest pas tout, ma chre, sengagea dans la conversation
Puica. Des rumeurs circulaient librement au sujet dune probable
retour de la femme aux belles cuisses dans le giron du gnral.
Elle dsire reprendre avec lui.
Lje vous comprends, mes belleset votre nervement. a
prouve votre amiti envers mon humble sujet ! Je vous aime. Voi l
les faits. Il ne ma jamais mis au courent de ses intentions dy
sjourner. Seulement aprs son retour de chez vous il ma sonn
vers onze heures du soir. Il ma pri de le voir. Il paraissait
dmoralis. Son entrevue avec les deux Antonescu ne la pas
rassur. Je suis venue chez lui minuit pass. Nous avons jas
jusqudeux heures du matin. Nous avons pris une douche et le
sommeil nous a gard dans ses bras
Et de quoi avez vous parl ?
Premirement concernant la dsastreuse situation militaire.
Nos soldats, comme les Italiens, ils ne sont pas dhumeur de conti-
nuer une bataille perdure. Ils montrent des signes de maturit.
Puisque les russes ont russi stopper loffensive allemande
durant les mois dt, quand les conditions leur taient favorables,
le gnral est arriv la ferme conclusion que la guerre est
dfinitivement perdue. Tout sacrifice, dornavant, sera li
lirresponsabilit du commandement politique. Mihai Antonescu lui
a fait part des intentions du Marchal dentamer des pourparlers
pour y conclure une paix spare. Et mme de capituler sans
conditions pralables. Il ttonne le terrain par des contacts secrets
avec les gouvernements de la Suisse, du Portugal, et celui
dEspagne. Apparemment, les portes sont fermes.Aucune
raction favorable notre cause. Il est de notorit publique que
les sympathies de Churchill vont vers les Grecs et les Italiens.
Nous ne sommes pas la cible de ses proccupations.
43
D L
estine iterare
Je trouve normale cette raction de sa part. Ce nest pas
lAngleterre qui nous a aids en l9l8, mais les intrts de la
France. Les Britanniques ont besoin des partisans en Grce,
Albanie et en Yougoslavie ou ils tiennent en chec 21 divisions
allemandes et 9 divisions Bulgares. Sans les sacrifices de ces
hommes Hitler aurait pu envoyer 21 divisions de plus sur le Font
de lOuest. En plus, en nous cantonnant dans une zone grise ils
sont conscients de laide indirecte apporte aux sovitiques,
lesquels attaquent maintenant les points faibles et russissent
repousser les Allemands vers leurs propres frontires.
Le gnral a droul une carte devant moi dou je pouvais bien
comprendre lvolution des vnements. Au premier juillet l943,
cest--dire il y a deux mois et dix jours, la ligne de combat se
trouvait quelques kilomtres louest de Leningrad, passait
lEst du lac Ilmen, continuait vers le Sud Velikie Luki, allait
doucement vers le Sud-Est jusququelques kilomtres lOuest
de Viazma, continuait lEst dOriel, contournant le Koursk par 75
kilomtres, atteignait la ligne de Bilograd deux kilomtres vers
lOuest, continuait sa descente vers la rivire Donets jusqu
Taganrog, qui a t dlivr au mois de mars l943.Au moment
mme, le l4 septembre l943, il se trouve quelques kilomtres
lEst de Smolensk, deux cent kilomtres lOuest dOriel, perdu
par les Allemands, pr de Krementchoug, qui tombera dans un
mois ou moins, sil ne lest pas dj aux mains des Staline,
continue quelques kilomtres lOuest de la rivire Dniepr, en
passant par Nikopol et sarrtant lEst de Perekop. Kharkov est
tomb, Oriel et entre les deux Koursk. Loffensive allemande fut
lance pour conqurir Koursk. Ils furent arrts par les Russes et
refouls de 200 kilomtres vers Ouest. Selon le gnral, la Crime
sera isole au plus tard le mois de novembre, quand Kiev sera
dlivr par les Sovitiques. Vous rendez vous compte dans
quelles conditions se sont-elles droules les discussions entre le
Marchal et le Gnral ?
Mon pre nous a mis au courent, mais surtout au Groupe Dolj
du Parti National Paysan, que les Allemands, perdant la bataille de
cet t, ont perdu la guerre. Cst une question de temps. Le
Marchal sentte. Connais-tu ses motifs ?
Oui ; au moins du point de vue du gnral. Antonescu mne
des entretiens secrets avec les Anglais par le Prince Stirbei. Le
gnral est davis quelles sont inutiles et errones. Le Marchal
est convaincu que les Turcs entreront en guerre et que les armes
roumaines pourraient capituler quand larme turque atteindra la
rive sud du Danube. Mais ce sont de simples illusions. Pourquoi ?
Parce que les Turcs ne font pas confiance aux Anglais. Ils nont
pas dintrt daffaiblir leurs forces en sachant que Staline sera
aux portes de la Bulgarie dans quelques mois, au plus tard dans
six mois. Le Marchal a partiellement raison, parce que, Churchill,
fait des mains et des pieds pour attirer la Turquie dans le conflit,
tant inform que Churchill ne dispose pas lui-mme les forces
militaires ncessaire, et que Roosevelt, dautre part, soppose
nergiquement de percer dans les Balkans
Chre Puica, tout ce que tu as racont est une fresque relle.
Linsuccs de Churchill dattraper laide turque est un mauvais
prsage pour nous. Le Marchal fait fausse route. Deuximement,
le rve dAntonescu que les Anglo-Amricains cesseront la bataille
avec Hitler pour stopper les Russes aux frontires de la Pologne
ou de lAllemagne, ne tient pas. Les dcisions ont djt prises
avant lassaut de la Sicile et de lItalie. Cest la France qui est dans
la mire immdiate des allis. Les Russes en demandent un
deuxime Front depuis trois ans. Pour quelle raison ?
Mon opinion, entra en discussion Mioara, est que Staline
dsire affaiblir les Allis et les retenir dans lOuest afin quil puisse
avoir main libre dans les Balkans, en Pologne, en Autriche, en
Hongrie, en Roumanie, en Finlande et les Pays Baltes. Mme
Churchill se trompe ce sujet, car il est proccup de ses autres
problmes.
Les conclusions ? Les voil: Staline se mfie dune entre en
action de la Turquie, car il perdrait loccasion de semparer de la
Roumanie. Churchill cdera Staline notre Pays, car il sintresse
en premier pour la Grce et lItalie. Pour des motifs sentimentaux.
Il y passait bien de temps pour des vacances, faisait de la
peinture, buvait son cognac et se reposait. Ses termes avec le
Duce taient bons. Sans la dclaration de guerre de Mussolini les
Britanniques auraient continu avoir de bonnes relations avec les
Italiens. LItalie aurait pu se situer dans une meilleure posture
conomique. Roosevelt est bien intress laisser nos Pays entre
les mains sovitiques afin de les affaiblir de lintrieur, mais, a, au
dtriment et au prix de millions de victimes innocentes de nos
populations et de la misre durant des dizaines dannes.
Roosevelt est un grand homme dEtat, mais qui, pour nous, les
Europens de lEst, il ne professe aucune piti, aucune
considration et aucun intrt. Comment expliquer laveuglement
du Marchal, du roi, ainsi que celle de lopposition ?
44
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
45
D L
estine iterare
S
O
R
I
N

C
E
R
I
N
(
R
O
M

N
I
A
)
1701. Paradisul sau infernul sunt dou modaliti de a privi aceeai patim cu nume de iubire.
1702. Patima este noutatea cea mai veche a acestei existene prin care cunoatem lumea pctuind i ptimind.
1703. Ct patim se afl n strigtul surd al ochilor marilor iubiri?
1704. Privete anurile palmelor celor care ptimesc i vei afla pe unde curge fluviul patimilor speranei acestora.
1705. Noaptea i cuvintelor dorm uneori dar nu i patimile florilor din sufletele noastre care mai sper n
nemurire chiar i toamna.
1706. Suntem flacra patimii iubirii divine care ne-a creat.
1707. n cenua patimii nu te vei regsi niciodat nvingtor.
1708. Libertatea este mai nainte de toate patima convertit la speran i visare a gndului.
1709. Amintete-i c patima nemuririi este eternitatea.
1710. Patima orizontului este dorina de a nu fi cuprins vreodat de ctre privirile reci ale morii care-l vor
ncremeni forndu-l s nu mai alerge niciodat.
1711. n faa patimii acestei lumi de a tri s nu speri niciodat n nemurire dect n iluzie, moarte i Destin.
1712. Jocul patimilor este cel mai periculos joc al Iluziei Vieii fiindc se apropie cel mai mult de adevr i odat
cu acesta de realitate.
1713. Sinele nostru se reduce la patimile noastre i la neant.
1714. Urma patimii Lui Dumnezeu este Cuvntul precum urmele patimilor noastre sunt gndurile.
1715. A refuza s nelegi patima nseamn a refuza s redevii tu nsui.
1716. n lumea patimilor mprat trebuie s fie pcatul.
1717. Diversiunea patimilor st n unicitatea pcatului originar iar al pcatelor n unicitatea patimii primordiale de
a iubi!
1718. Dac vrei s nelegi sensu existenei tale ngenuncheaz la tlpile propriilor tale patimi.
1719. Patima este pridvorul de unde visul poate privi Adevrul Absolut devenind Iluzie a Vieii.
1720. i timpul ptimete pierzndu-i vremea la zarurile ptimae ale sorii de a fi dator cu o moarte.
1721. n sufletul patimii nu are ce cuta vremurile pierdute la ruleta hazardului de ctre Timp.
1722. Oare pot exista ngeri fr patima iubirii?
1723. n urma patimii Iluzia Vieii primete sens descoperind iubirea.
1724. Victoria este deseori patima deertciunii.
1725. n inima dorului doar patima poate fi neleas.
1726. Patimile nu-i vor cere niciodat scuze fiindc ar trebui iertat Dumnezeu.
1727. Patima iubirii i a urii este quintesena lumii.
1728. Patima este o strfulgerare de Destin n ochii pierdui din singurtatea Timpului pierdut din noi.
1729. Dac ar fi o nelegere ntre patim i moarte lumea nu ar mai fi o mare deertciune.
1730. Patima este amvonul din care viaa cnt imnul iubirii i al urii, murind cu fiecare clip n eternitatea morii.
1731. Nimeni i nimic nu va putea nltura patima din sngele pcatului originar fiindc i-a dat acestuia via.
1732. Nu-i irosi patimile clipelor vieii ptimind prin uitarea de tine nsui.
1733. Patima speranei este viitorul.
1734. Patima iubirii este absolutul.
1735. Patima fericirii este mplinirea.
1736. Patima puritii este seninul fr de norii aductori de furtun.
1737. Patima lirismului este poezia.
1738. Patima naterii este necesitatea.
1739. Patima morii este uitarea.
1740. Patima vieii este amintirea.
1741. Patima divinitii sunt ngerii adevrului.
1742. Patima oboselii este nfptuirea unui trecut.
1743. Patima patimii este ptimirea.
1744. Patima frumuseii este nstrinarea de tot ce devine vechi i perimat.
Culegere
de nelepciune
(urmare din numrul trecut)
1745. Patima marilor iubiri este strinul din noi.
1746. Patima aspiraiei este amintirea propriului viitor.
1747. Patima dimineii este rsritul viitorului adormit de noapte.
1748. Patima zilei st n noaptea cuibrit n sufletul ei adeseori.
1749. Patima nopii este timpul care-i amintete de ntunericul sensurilor propriilor sale clipe eterne.
1750. Patima timpului este furtuna amintirii care-i poate rvi ntregul viitor.
1751. Patima spaiului st n deertciunea propriilor sale deprtri din sufletele noastre.
1752. Patima drumului este nesfrirea.
1753. Patima muzicii st n suferina transformat de iubire o mare fericire.
1754. Patima nelepciunii este instinctul.
1755. Patima pasiunii este pacea cu tine nsui.
1756. Patima libertii este echilibrul.
1757. Patima sursului este lacrima fericirii.
1758. Patima gndului este Cuvntul Lui Dumnezeu care l gndete pn i pe acesta.
1759. Patima societii const n ierarhie.
1760. Patima ierarhiei este nemurirea.
1761. Patima nemuririi este viaa dincolo de orice alt via.
1762. Patima ochilor este transparena inimii.
1763. Patima mplinirii este dorul uitrii de sine.
1764. Patima echilibrului este durerea i fericirea.
1765. Patima cltorului este drumul care nu se sfrete niciodat n inima sa.
1766. Patima desfrului este lumea.
1767. Patima deertciunii este Universul.
1768. Patima visului st n ochii marii iubiri a Destinului tu.
1769. Patima regretului este dorul dup suferina ce ar fi echilibrat fericirea devenit plictisitoare.
1770. Patima strinului din tine este iubirea vieii tale.
1771. Patima pcatului este perfeciunea binelui dar i a rului.
1772. Patima perfeciunii este necunoaterea.
1773. Patima iubirii florilor st n culoarea sentimentelor unei toamne aurii i plin de roade care le va ucide.
1774. Patima uni strigt de durere st n ceea ce ar fi dorit s uite sau s-i reaminteasc Cuvntul Lui Dumnezeu.
1775. Patima pmntului este deertciunea rnii sale mcinat de timpul ptima spre a fi nghiit de uitarea morii
devenind n cele din urm praf stelar.
1776. Patima luminii este privirea din ochii unei mari iubiri.
1777. Patima ntunericului este revelaia amintirii luminii spirituale a divinului.
1778. Patima culorii sentimentale st n divinul din noi.
1779. Patima mntuirii omului st n pcatul su originar.
1780. Patima amintirii este transformarea trecutului n viitor.
1781. Patima rului se afl n propriul su bine.
1782. Patima valorii st n urmele care au clcat totul n picioare, pn i pcatul spre a nvinge pe podiumul
deertciunii.
1783. Patima sensului este propriul su nonsens atunci cnd contientizeaz cunoaterea care se sprijin pe
necunoaterea etern.
1784. n patima unui zmbet se afl ntregul sens al acestei lumi.
1785. Patima linitii este tcerea nsngerat a presimirii morii.
1786. Patima regsirii este pacea interioar.
1787. Patima umilirii este victoria.
1788. Patima victoriei este ierarhia.
1789. Patima trupului este o alt rn ca i el,ct mai mult rn.
1790. Patima sexului este iluzia ce devine fantezie.
1791. Patima fanteziei este miracolul.
1792. Patima miracolului este misterul.
1793. Patima misterului este echilibrul dintre miracol i dezamgire.
1794. Patima pinii st n grul ce va nate gndul i cuvntul.
1795. Ce poate fi mai profund dect s nelegi patimile zorilor unei noi zile ce tocmai au nfruntat noaptea uitrii unei
mari iubiri.
1796. Cuvntul este nainte de toate patim, gnd i Destin.
1797. Ct patim arde n jarul unei mari iubiri?
1798. Patima faimei este nemurirea cutat doar de muritori fiindc nemuritorii nu tiu ce este aceasta.
1799. Oare pot exista lacrimi fr de patimile lor?
1800. Patima profunzimii st n lacrima prezentului continuu.
46
D L
estine iterare
1801. Patimile simurilor sunt focurile stelare din tine.
1802. Patima inimii este jarul dorului.
1803. ntotdeauna marile sperane ale dorului au ptimit la porile nemuririi iubirilor uitate de furtuna prezentului.
1804. O lume fr de patimi ar fi o lume fr de ea nsi.
1805. Pacea luminii st n patima trecerii ei peste timpii i spaiile deertciunilor.
1806. Cte patimi i sperane s-au pierdut la porile cimitirelor?
1807. Nimic nu poate ptimi mai mult dect Destinul.
1808. nelegnd patimile mntuirii vei ti de ce pn i timpul a ales s treac din aceast lume.
1809. Ce ar mai rmne din noi n lipsa patimilor?
1810. ntreab-i propriile tale patimi dac i accept sau nu propriul prezent i vei afla cine eti.
1811. Toate cuvintele i nelesurile acestora au patimile lor.
1812. Patima ptimirii este cel mai sfnt neles al acestei lumi.
1813. Care patim nu-i are pcatul ei originar?
1814. Cum ar arta pcatul originar fr de patima iubirii dar aceasta fr de pcatul originar?
1815. Pn i instabilitatea devine stabil n sufletele patimilor.
1816. Ar mai avea strlucire i profunzime lacrimile fr de patimile lor?
1817. Suntem o lacrim de patim i simire.
1818. Care valuri de dor nu-i au stncile patimilor lor?
1819. Nicieri n alt parte nu vei descoperi mai mult profunzime i adevr dect n patim.
1820. Patima este pcat originar i nu poate recunoate jumtatea de msur a superficialitii pe care ar fi trebuit s o
acceptm cndva.
1821. Dac patima ar fi devenit superficial am fp scpat de pcatul originar dar atunci nu am mai fi iubit.
1822. Cel ce nu ptimete iubind nu triete.
1823. Fr de pcatul originar nu am fi trit fiindc nu am fi cunoscut patima iubirii.
1824. Mntuii-m mntuitorilor de orice altceva dar numai de patima iubirii nu!
1825. Patima este zborul necuprinsului viitor peste mntuirea de sine a trecutului ce devine astfel prezent.
1826. Patima este darul cel mai de pre al ngerilor ce pot iubi absolut.
1827. n patim st orizontul mntuirii noastre prin care ne vom redescoperi strinul ptima pierdut din noi.
1828. Patima este unicul mare adevr al Iluziei Vieii.
1829. Patima este tot ce poate da mai mult inima unei mari iubiri.
1830. Ce poate fi mai mre dect patima iubirii din catedrala sufletului tu dragostea vieii mele?
1831. Nu exist mai mult pace dect n catedrala unei patimi care iubete.
1832. Cea mai mare lupt se d n pacea unei patimi.
1833. n iubire nu poate exista discernmnt.
1834. Ar putea fi o iubire preioas n faa eternitii?
1835. Care pcat ar exista fr de iubire sau ur?
1836. Ce via ar putea exista fr de iubire.
1837. Care dor ar fi mplinit fr de iubirea lui?
1838. Exist nger bun sau ru care s nu poat iubi?
1839. Doar paii iubirii pot lsa eternitatea propriilor lor urme pentru care fiecare devenim o urm a eternitii sufletelor
noastre.
1840. O via fr de suferin ar fi la fel ca i un dor care nu-i ntlnete niciodat iubirea vieii lui.
1841. Viaa nseamn de la sine lupta imperfeciunii cu absolutul.
1842. Cte pagini ar trebui s scriem pentru a nelege unicul cuvnt lsat de Dumnezeu ce a fcut lumea?
1843. Nimic nu poate fi mai condamnabil dect greeala Lui Dumnezeu.
1844. n urma Lui Dumnezeu nu poate rmne nimic.
1845. Ar putea exista un Dumnezeu care s nu poat face totul?
1846. Suntem o rmi a durerii de a gndi din Cuvntul primordial.
1847. ncotro s mergem din aceast lume dac nu avem unde s cunoatem necunoscutul eternitii?
1848. Care soart i recunoate greeala?
1849. Dac nu am crede n Dumnezeu am mai reui vreodat s sperm?
1850. Imaginea haosului trebuie s devin perfect pentru a nelege imperfeciunea.
1851. Ce greeal poate avea necunoaterea?
1852. ncotro putem ntlni absolutul iubirii pentru care existm?
1853. n inima suferinei nici pe Dumnezeu nu poi s-L ntlneti uneori.
1854. Las amintirea s-i cearn propria uitare dac doreti nemurirea.
1855. Nu exist oameni de nimic ci fiine care i-au pierdut strinul din ele n lumea care le-a fcut strine de ele.
1856. Lumea este catedrala strigtului surd.
1857. n fericire vei afla cea mai mult suferin.
1858. Care Destin a aflat n aceast lume ce cuta fr s cunoasc absolutul?
47
D L
estine iterare
1859. Unde alergi iubire dac nu tii de ce iubeti?
1860. n lumea iubirii nu poi refuza dorul.
1861. Care stea nu-i are mplinirea ei n moartea acestei dimensiuni a cunoaterii cu toate c ne lumineaz eternitatea?
1862. L-a privit cineva pe Dumnezeu n afara sufletului su?
1863. Oare am mai muri dac nu am cunoate iubirea care ne face nemuritori?
1864. Oare ce primete viaa n schimbul faptului c ne vinde morii?
1865.Am putea vreodat s vorbim despre necunoscutul morii la fel cum vorbim despre cel al vieii odat ce moartea n
sine este un mare necunoscut?
1866. Oare mila i aparine sacrului sau profanului atta timp ct tot ceea ce este sacru nu poate fi profanat cu durerea
sau mizeria acestei lumi?
1867. Singurtatea este cel mai mare viciu al absolutului.
1868. De ct lumin ar avea nevoie ntunericul pentru a visa un rsrit?
1869. S nu te miri dac n lumea patimilor vei ptimi.
1870. Oare patima n sine ptimete sau ne las nou acest viciu al ei?
1871. Nu cred s nv a ptimi vreodat.
1872. Dac nu am fi dorul patimilor Lui Dumnezeu, acesta nu ar fi descoperit pentru noi iubirea niciodat.
1873. n inima dorului vei descoperi patimile iubirii.
1874. Am mai fi avut ngeri pzitori n diverse religii dac nu ar fi existat patimile?
1875. Viaa nseamn mai nainte de toate, lupta cu ineria propriilor noastre patimi.
1876. Care patim nu-i are nceputul i sfritul n ptimirea care a nscut mntuirea?
1877. E cumplit s ptimeti de cele mai multe ori dar cum ar fi existena fr aceasta?Am mai iubi sau am mai fi fericii?
1878. Patima patimilor este sufletul iubirii.
1879. Marea revelaie a lui Dumnezeu st n patima Sa de a se descoperi pe Sine.
1880. n spatele patimilor Lui Dumnezeu se afl cele ale Diavolului.
1881. Cel lipsit de patimi este strin de el fiindc omul este patim, iubire i Destin.
1882. Un cuvnt fr patim este un neles acoperit cu o masc.
1883. Pacea stabilitii unei ornduiri sociale const n patimile pro sau contra meninerii ei.
1884. Nimic nu poate fi mai apropiat Adevrului Absolut dect patima n aceast lume.
1885. S nu te apleci niciodat naintea patimii care-i cere s nu mai fi om, dar s respeci ntotdeauna patimile care te
fac om.
1886. Ct libertate este n patimile suferinelor i cte
constrngeri n cele ale fericirilor.
1887. Suntem o frm de patim ntr-un ocean de uitare al
morii care ne nconjoar mereu amintirea Lui Dumnezeu
despre noi.
1888. Fiecare patim este unic n felul ei la fel ca i
adevrul.De aceea marele adevr nscut de Iluzia Vieii este
patima.
1889. Cum nu pot exista dou adevruri absolute tot astfel
nu pot fi dou patimi identice.
1890. Suntem unici prin patimile noastre.
1891. Cum este ndeajuns s se schimbe un singur fractal
pentru ca ntreaga structur s l urmeze, tot astfel fiecare
patim i schimb propriul ei Univers.
1892. Patimile au fost deopotriv salvatoarele i
inchizitoarele omenirii.
1893. Ne natem n zorii ptimirii pentru a muri rstignii la
tlpile apusului ce ne va mntui de propriul nostru sine.
1894. Putem vorbi de adevr absolut uitnd de patimile i
ptimirile propriei noastre existene?
1895. Nu suntem cu nimic mai mult dect propriile noastre
patimi.
1896. n faa morii doar patimile pot vorbi.
1897. Pacea cu patimile se ncheie ptimind.
1898. O lume fr patimi i-ar pierde pentru totdeauna
mntuirea care nu ar mai avea sens.
1899. Poate exista undeva mai mult patim dect n
ptimirile mntuirii?
1900. Poate exista o limit a patimilor?
(Continuare n numrul viitor)
48
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
49
D L
estine iterare
I
O
N

A
N
T
O
N

D
A
T
C
U
(
C
A
N
A
D
A
)
n viaa cultural a Craiovei s-a remarcat, de
muli ani, un intelectual de marc - inginerul Andrei
Potcoav. Prezentarea sa necesit spaii largi. Voi
selecta doar cteva repere.
S-a nscut la 19 august 1939, n localitatea
Snpetru de lng Braov. Din cauza vicisitudinilor
istorice, familia a fost nevoit s se refugieze la
Turnu Severin, unde, adolescentul Andrei i-a defi-
nitivat studiile, absolvind, n anul 1956, prestigiosul
Liceu Traian. Avnd un parcurs de excepie, ca ef
de promoie, n baza Diplomei de Merit, a fost
admis la Facultatea de Chimie Industrial a
Institutului Politehnic din Timioara. n primul an de
studii universitare a fost martorul ecourilor studen-
eti, de admiraie fa de curajoii vecini maghiari,
ca urmare a revoluiei anticomuniste din Ungaria,
revoluie care a fost nbuit la Budapesta de
tancurile armatei sovietice prietene i eliberatoare.
La 11 februarie 1961 i-a pierdut tatl, n con-
diii misterioase, fost director la ntreprinderea
Agricol de Stat din Turnu Severin. Chemat la
Craiova pentru a da o banal declaraie, la sediul
Regionalei PMR Oltenia, inginerul, Ioan Potcoav,
a fost asasinat n anchetele cumplite ale timpului,
crim pentru care nu a fost tras la rspundere
nimeni, niciodat, cu toate interveniile fcute de
familie pentru a afla vinovaii.
n toamna anului 1961, proasptul absolvent,
Andrei Potcoav a fost repartizat ca inginer la
Combinatul Chimic Victoria de lng Fgra. Doi
ani mai trziu, a fost transferat la Combinatul Chi-
mic din Craiova, unde s-a maturizat profesional,
rezolvnd diferite sarcini de mare risc, precum i
atribuiuni de ndrumare i control, perioad n
care a editat cteva lucrri de specialitate, desti-
nate tinerilor subingineri, colarizai chiar n incinta
fabricilor componente.
Dup evenimentele neclarificate din decembrie
1989, i-a ncercat inutil nclinaiile n politic. n
anul 1992 a fost ales senator de Dolj n Parla-
mentul Romniei, din partea Partidului Naional
Liberal. La finalul mandatului s-a retras definitiv din
politic, dup ce a neles c locul su nu este
acolo. Nu a beneficiat de averile unor mtui,
rmnnd cu aceeai Dacie 1300 cocovit.
Dup ce a deinut mai multe funcii de condu-
cere, n diferite uniti cu profil chimic, la 1 noiem-
brie 2001 s-a pensionat. A fost momentul crucial,
dup care s-a dedicat definitiv scrisului, domeniu
pe care nu l-a ntrerupt niciodat. O perioad a
colaborat cu diferite reviste din localitate i din
ar. n ultimul timp a ocupat funcia de Director de
Imagine la cunoscuta publicaie Raiunea, periodic
naional pentru promovarea valorilor umane,
integrare european, aprarea drepturilor omului
i de ocrotire a mediului nconjurtor. n acea pu-
blicaie, apreciat de cititori, i-a demonstrat abili-
tile de publicist i jurnalist de mare rafinament.
Am lsat la urm marea sa pasiune, filatelia sau
timbrul, ca un drog. nc de pe bncile primilor ani
de coal a nceput s adune timbre i s apro-
fundeze cu mare atenie acel domeniu amplu, greu
de cuprins n totalitate. Dup anul 2000 a ncredin-
at tiparului patru volume format A4, bine docu-
mentate, cu o mare densitate informaional, n
care sunt adunate cercetri ndelungate, de o deo-
sebit valoare, dintre care citez: Valenele comuni-
crii prin timbru, volumul I, Editura Autograf MJM,
Craiova, 2005; Valenele comunicrii prin timbru,
volumul II, Editura Sitech, Craiova, 2007; Valenele
comunicrii prin timbru, volumul IV, Editura Sitech,
Craiova, 2009.
n prefaa primului volum, destinat imaginilor cu
diferite animale, Jean-Pierre Mangin, Preedintele
Academiei Europene de Filatelie, face un portret al
autorului, care se ncheie cu frumoasele cuvinte:
Mulumim lui Andrei Potcoav pentru c ne-a fcut
s descoperim, prin bogia lucrrii lui, tot far-
mecul i frumuseea minunatei sale ri, Romnia.
Andrei, filatelitii sunt mndri de dumneavoastr.
Un mare bravo, Domnule Academician. Capitolul
destinat timbrelor ce reprezint figuri de cini
ncepe cu rnduri emoionante: Cinele...prieten
tcut i credincios, care te ntmpin ntotdeauna
cu acea nefarnic bucurie sau care te privete
ndurerat i ncreztor n puterea ta de a-l salva
atunci cnd este bolnav.
Volumul al II-lea se refer la timbrele n care se
regsesc imagini din Rzboiul pentru Indepen-
den 1877-1878. Nu lipsesc nume celebre de
Filatelia, o pasiune,
ca un drog
politicieni ai timpului, ofieri i soldai, care s-au jertfit
n anurile redutelor, precum i imagini ale regelui
Carol I, care a participat efectiv la acel rzboi.
Volumul IV cuprinde eseuri, reportaje i interviuri
din domeniul filatelic, n diferite perioade i locuri.
Recomand cu mult cldur aceste lucrri, citito-
rilor avizai, deoarece n interiorul lor se gsesc idei
filozofice remarcabile i mesaje umane de un nalt
nivel.
Urmare a eforturilor depuse pe baricadele filateliei,
a fost ales membru al diferitelor asociaii filatelice din
ar i strintate. Datorit coleciilor sale, apreciate
de forurile internaionale, a fost selectat ca membru al
Academiei Mondiale de Filatelie, membru al Acade-
miei Europene de Filatelie i n multe alte asociaii din
Romnia. Ca premii a obinut Medalia de Aur a
Asociaiei Filatelice Romne, n anul 1988, Medalia de
Aur a Federaiei Filatelice Poloneze, n anul 1997, pre-
cum i diferite diplome de excelen.
Despre inginerul, publicistul, jurnalistul i scriitorul
Andrei Potcoav sunt multe de spus. Cu alt ocazie
voi ncerca s prezint bogata sa activitate, munca
asidu a unei personaliti, care face parte din elita
vieii scriitoriceti a Craiovei.
50
D L
estine iterare
Una dintre marile personaliti romneti ale seco-
lului al XIX-lea, a fost academicianul George Sion,
nscut la 18 mai 1822, n localitatea Mamornia, din
Bucovina de Nord, provincie care fcea parte, la acea
dat, din Imperiul Austro-Ungar. Absolvent al Facult-
ilor de Litere i Filosofie, din Budapesta i Berlin, a
profesat n diferite instituii de nvmnt liceal i
universitar din Romnia. n anul 1868 a fost primit n
Academia Romn i, la 1 octombrie 1892 a murit, la
Bucureti, n vrst de 70 de ani.
Dei manevra cu uurin rima, din pcate, nu a
lsat posteritii o motenire substanial, conform
talentului su din domeniul liricii. S-a concentrat mai
mult pe trmul studiilor lingvisticii diacronice, fiind
autorul mai multor volume de specialitate. Cu toate
acestea a scris, nc din anii adolescenei, o serie de
poezii celebre, care au rmas adnc ntiprite n min-
tea tinerilor, n special. La loc de frunte se afl capo-
dopera, Vorbii, scriei romnete, versuri de patrimo-
niu. n acele strofe de nalt mndrie patriotic, este
vorba de lupta secular a poporului romn din
Bucovina de Nord pentru a-i pstra limba nealterat,
att sub Imperiul Austro-Ungar, ct i sub administra-
ia ruseasc, din care a fcut parte de-a lungul istoriei.
Indiferent de sacrificii, indiferent cine a fost stpnul
teritoriilor ocupate de flmnzii din jurul Romniei,
limba romn trebuia s rmn curat i frumoas:
Mult e dulce i frumoas
Limba ce-o vorbim
Alt limb armonioas
Ca ea nu gsim
Salt inima-n plcere
Cnd o ascultm
i pe buze aduce miere
Cnd o cuvntm
Romnaul o iubete
Ca sufletul su
Vorbii, scriei romnete
Pentru Dumnezeu!
Frai ce-n dulcea Romnie
Natei i murii
i-n lumea ei cea vie
Dulce vieuii.
De ce limba romneasc
S n-o cultivm?
Sau voii ca s roeasc
rna ce clcm?
Limba, ara, vorbe sfinte
La strmoi erau
Vorbii, scriei romnete
Pentru Dumnezeu!
Tot de la George Sion ne-au rmas n memorie
renumitele colinde, cntate n ajunul Crciunului i n
ajunul Anului Nou, bijuterii care dovedeau sentimentul
puternic prin care bucovinenii ateptau marile srb-
tori ale cretinismului. Pentru a da cteva exemple,
amintesc titlurile: Am venit s colindm, Sorcova ve-
sela i Mine anul se-nnoiete. Redau o strof dintre
ele:
Mine anul se-nnoiete
Pluguorul se pornete
i ncepe a ura
Pe la case a colinda
Poetul George Sion rmne un simbol al marilor
valori, pe care le-a avut poporul romn, o persona-
litate ce nu trebuie uitat.
Remember - George Sion
51
D L
estine iterare
J
U
L
I
A
D
E
A
C
O
N
U
(
C
A
N
A
D
A
)
Este cald i frumos astzi (Aug. 3th) aici n
Richmond upon Thames, unde suntem gz-
duii pe timpul Olimpiadei din Londra (2012).
Postul de televiziune BBC Two transmite non-
stop momente din evenimentele sportive
olimpice. Emoiile noastre ating maximum pe
msur ce ne lsm atini de acest virus al
competiiei ntre cei mai talentai sportivi ai
planetei i de ce nu - de FANS! M ntreb ct
de mult conteaz contribuia acestor fani;
ndrznesc s susin c fanii aduc foarte mult
suport i contribuia lor la succesul atleilor, n
unele cazuri, este capital.
Ne aflam pe stadion n timpul unui eveni-
ment, unde echipa Angliei lupta pentru o me-
dalie; ce se ntmpl, m vd ntrebnd, cnd
tot stadionul vibra; erau fanii englezi care
participau alturi de ai lor, cu urale i btut din
picioare. Ce frumos exemplu pentru noi toi. A
great nation, I will say. Avem mult de nvat
de la ei. i nu numai n sport. Rsfoind presa
am dat peste acest articol: Does Britain really
want more garden cities? These: green,
planned, secure, with gardens, places to play
and characterful houses; not just car domi-
nated concrete.
Richmond upon Thames este un astfel de
ora grdin; cu locuri de joac pentru copii
bine planificate, grdini, verdea i case...cu
caracter; nu numai asfalt i maini. n Anglia
sunt multe astfel de orae ceea ce face ca
viaa s fie foarte plcut iar sportivii i fanii
lor foarte competitivi!
Salut clduros de la Jocurile Olimpice,
2012!
SUMMER OF 2012
OLYMPICS
D L
estine iterare
52
N
I
C
H
O
L
A
S

D
I
M
A
(
U
S
A
)
The Romanian - American Committee
for Bessarabia
5150 Leesburg Pike, Alexandria, VA 22302-1030.
E-mail: Bessarabia44@gmail.com
10 Mai 2012
Frai Romni Basarabeni!
Anul 2012 marcheaz o perioad de doliu n istoria Romniei i n special n
istoria Basarabiei:
- 200 de ani de la nstrinarea Basarabiei de Patria Mam;
- 200 de ani de la sfrtecarea rii i a meleagurilor lui tefan cel Mare;
- 200 de ani de prigoane i persecuii ale frailor notrii Basarabeni!
Dezmembrarea Romniei trebuie s nceteze!
Comitetul Romno-American pentru Basarabia i sute de mii de confrai aflai
pe toate meridianele globului suntem alturi de voi n aceste clipe de trist
amintire.
Vom continua s meninem vie i aprins fclia Unirii!
Nu vom renuna niciodat la idealul Unirii Naionale!
Vom preda tafeta Unirii generaiilor viitoare, dac va fi nevoie!
Trim ns cu convingerea c ceasul Sfintei Uniri a neamului Romnesc se
apropie.
Fruntea sus i mpreun vom nvinge!
n numele comitetului Romno-American pentru Basarabia,
Dr. Nicholas Dima
Prim Vice-Preedinte
Ing. Valentin V. epordei
Vice-Preedinte Comunicaii
200 de ani de la nstrinarea
Basarabiei de Patria Mam
53
D L
estine iterare
E
U
G
E
N

E
V
U
(
R
O
M

N
I
A
)
Motto: Penultima ne-demnitate
este de a nu ne lsa ucii. Ultima
speran, cea de a nu fi ultimii...
Acest scurt rgaz, de a-mi cnta patria, a
definit Viaa - Hlderlin, care din cunoaterea
socratic provenea... Patrie... vine de la PATER;
nu zicem MATRIA, ci Patria... El, considerat o
vreme nebun, a ntemeiat, retrospectat fiind,
romantismul german, fiind, la fel cu Novalis i
Goethe, ntreitul geniu al nordului...Patria,
adic Originea, sau cum spunea Rilke, str-
bunul zilelor - (Elegiile de la Duino) ... aadar a
NU UITA sinele lumii umanului, entitatea primor-
dial, (androginic-ab initio, cf. Platon, adamic,
sau cea de dup Separare, cu inta perpeturii
raselor, pentru a stpni pmntul (Genesa,
V.T.) ngerii czuii, Fiii Cerului? ( civilizatori),
luciferici, sau Demiurgii? Cultul strbunilor,
arhetipal, din mithos, transcende dintotdeauna
(scuzai tautologia), mai ales realtoind culturile
popoarelor Vechi. Religiile sunt cumva cealalt
arip a Psrii - Fiin - Memorie. Ale Artelor.
Pasrea, sau cntecul din ea? Sub care azi-
mut? Al morii i busole, senior Jorge Luis Bor-
ges? n care illo tempore ? Circular fiind Timpul,
ceea ce a fost va mai fi! Captivitatea aparent a
Cercului n Spiral, va trebui raportat la dubla
Spiral ADN ARN ?, Cartea lumii? Arborele
ndurat din stele? Prdat, ori numai cules? Fruct
al cunoaterii, prin nfruptare sau jaf?
n toate retoricile, ntrebrile conin paradoxal
i rspunsul. DE CE, este eseniala interogaie a
omului substelar. Din imemorabile milenii, ceea
ce ne zbatem a determina drept opus, oper,
creaie, este adaos de Memorie stocat, cu
scop revelator, iniiatic, comunicabil, transmisi-
bil, (codificat) ntru dinuire... Cei vechi, indoeu-
ropenii, nvau legile necesare vital generaiilor
nrmurite, DAINE... Formula mantramic era, la
protodaci, AINA DAINA... (Forma corupt, laici-
zat, nefiind alta dect Doina: de Dor, de jale, de
blestem...) Culturile au defulat n laicizare, aa
cum tim din arhaicele COLINDE, prin veac
adaptate, asimilate, sincretic, riturilor cretine,
ns ele fiind salvate din protocronica trecere
prin etapele - duratele geniilor care au precipitat
n istorie, ntotdeauna dramatic, din genomul
suferinelor psihice, traumelor, frustrrii. Un
rzboi interminabil duce omul, ntre Duh - Spirit
i Organic...Acest fel de a muri trind ( inversnd
ca parcurgere Timpul!),- este Programul genezic
al devenirii, la scar uman. Suntem programai
a crede, ntru a nelege i a ne perpetua cos-
mic. Energiile ce se agit n noi sunt din inter-
regn: a ne stinge treptat, este cumva reversibil,
iar a muri este a ne degravifia, a fi parte din
eterna rentoarcere (Mircea Eliade). Crturarul
va fi mereu n conflict ( formal, manifest, dina-
mic, ca principiu ordonator, cosmic, reductiv n
sinea mea!), cu Profetul. Informatizarea actual
preia terifiant, pentru muli insuportabil !, funciile
adormite, subtelepatice, ale Psihicului. Vorba lui
Toffler, refacem satul planetar, n tsunami-urile
talasice ale ...energiilor; care sunt reciproc
energofage (n).
Iat, eu transcriu aceste enunuri i nu tiu (
cartezian), cine sau ce mi le dicteaz, coerent.
Ce anume este de fapt Revelaia? Trezirea n
lume, auto recunoaterea Fiinei n efemerida
Marelui Timp (Marele An, ANU, numit om. Tre-
pidaia n scnteiere, a luminii celeilalte, alta
dect a soarelui odinioar adorat la Tel Amarna,
ca i la toate Popoarele Soarelui, ntre care au
fost i protodacii?
2. Am neles, empatic i profesional, c ma-
joritatea celor ce au venit, chemai sau in-
trui, bruscai de motive patologice, (din familie
i din societate, din sistem). Acest dramatic tip
de specializare prin arte, analog celui religios-
confesional.
Am glosat, memorialistic, cel puin 200 (!), de
confrai ntr-ale scrisului literar i mi reprim cu
Omul substelar
decen a i numi... Muli au murit, omenete, cu
opiunile sau stigma lor, cu efectele Coand ale
experimentului care au fost. Cei nou venii, cena-
clitii pe care timp de 30 de ani, i-am fost adunat n
ideea unei Boeme i eventual al unui catharsis, pe
contrasens cu regimurile cazone ce ne-au asuprit i
pe unii distrus!,- au atins ori nu visul lor de a face
opere, de a se comunica entitar, id- entitar. Ct
suferin n creaia virtual! Ct zbucium i ct
spulber, ce arderi care curg! Paranoia, alienare,
schizofrenezie, suicidarism cu ncetinitorul. Vaier i
strigt la ceruri, ori nspre Puterile substitute ale
Cerului. Cearta din Ceruri, la scara din ...biblio-
tec, onorate Paul Aretzu. A duce mereu rzboaiele
zeilor, plsmuirilor ori ale entitii Mnemosyne?
Rencarnare? nviere? Niciunul nu a rspuns, ci
doar au ntrebat! Au presupus, au oficiat, au ajuns
eventual pe soclurile din cimitire, piee, square,
incinte, literaturi, aidoma celor decapitai ca idoli ai
propriilor temple: memorie stocat n lut, piatr,
marmor, bronz, aur, celuloid! Evanghelii sau apo-
crife, ca Acelea de la Qoumran, sau Nad Ham-
madi... Scoici sfrmate, sidef i perle, ca rni subli-
mate din intruziunea unui fir de nisip...
Amonii, crustale, crustacee ...alge, morminte
verzi ale apelor dulci, apelor srate? Nautillus ori
Molute, biete sarcofage - coduri ale Spiralei
Galaxice, la Marea Moart... Enuma Eli, Vedele,
Kali Yuga!? Teandre i Bermuda Traingle, Mataki-
terani i Ourobouros, Enoh sau Astrofizica! Prea
multe cimitire pentru o unic murire! Hamlet, i
rspunse singur: S dorm, s dorm... Ca i cum ar
fi insinuat o alt TREZIRE? n care dimensiune,
domnule David Icke, domnilor Sitchin, sau Char-
roux, i nc mii de mii de cercettori? Cheia mutil
ce ne rmne, eventual, ar fi a Asomiunii, a trium-
fului din pierderi, ca sum a eecurilor noastre?,
numite n continuare Via?
Eugen Evu, patru dosare CNSAS, 460 de file
MONITORUL OFICIAL AL ROMANIEI:
COLEGIUL CONSILIULUI NAIONAL
PENTRU STUDIEREAARHIVELOR SECURITII
DECIZIA NR. 157
din data de 9.05.2006
Colegiul Consiliului National pentru Studierea Arhivelor Securitii,
Avnd n vedere:
1. Nota Direciei Investigaii nr.S%DI/I/294/28.04.2006;
Aurel Ptracu
Tenebrele securitice dup...
30 de ani
54
D L
estine iterare
2. Verificrile ntreprinse la Ministerul Administraiei i Internelor Direcia General de Eviden
Informatizat a Persoanei, care au dus la identificarea domiciliului domnului Vceanu Lucian;
3. Procesul-verbal al edinei Colegiului C.N.S.A.S. din data de 9.05.2006;
Pentru faptele:
1. propune dirijarea reelei informative la locul de munc, instruirea unui informator care urmeaz s
determine persoana urmrit s-i destinuie convingerile moral-politice i inteniile, ascultarea cu
mijloace T.O. (microfoane), eventual mobile, a discuiilor persoanei urmrite cu tatl su, s fie identificate
persoanele cu care persoana urmrit deine legturi de coresponden i instalarea de microfoane la
domiciliul su
nclcnd dreptul la inviolabilitatea domiciliului (art.32 din Constituia Romniei din 1965), dreptul la
via privat (art.17 din Pactul internaional cu privire la drepturile civice i politice) i dreptul la libertatea
de exprimare i libertatea opiniilor (art.19 din Pactul internaional cu privire la drepturile civice i politice);
2. raporteaz avertizarea unei persoane pentru redactarea de scrieri cu coninut denaturat care
defimeaz realitile socialiste din ara noastr
2.2. nclcnd dreptul la via privat (art.17 din Pactul internaional cu privire la drepturile civice i
politice), libertatea cuvntului (art.28 din Constituia Romniei din 1965) i dreptul la libertatea de
exprimare i libertatea opiniilor (art.19 din Pactul internaional cu privire la drepturile civice i politice);
n temeiul:
1. art. 17 alin. 2 din Legea nr. 187/1999 privind accesul la propriul dosar i deconspirarea poliiei politice
comuniste, astfel modificat i completat de O.U.G. nr. 16/2006;
2. art. 5 i art. 8 alin. 7 din Legea nr. 187/1999 privind accesul la propriul dosar i deconspirarea poliiei
politice comuniste, astfel modificat i completat de O.U.G. nr.16/2006, coroborate cu art.5, art.18 alin.1,
art.24 i ar.40 din Regulamentul de organizare i funcionare a Consiliului Naional pentru Studierea
Arhivelor Securitii ca Poliia Politic, adoptat prin Hotrrea Parlamentului nr.17/2000;
3. art. 8 alin. 1 li. f) din Regulamentul intern al Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii;
DECIDE:
art. 1. Domnul Vceanu Lucian, fiul lui Ioan i Ioana, nscut la data de 28.03.1937 in Bucureti, a fost
agent al politiei comuniste, avnd gradul de locotenent-colonel in 1978, 1980, colonel n 1986, funcie
neprecizat n 1978 in cadrul Biroului 2, Serviciul 5, Direcia II, ef serviciu - Serviciul 5, 1980, din cadrul
Direciei II, Sef Securitate Judeean, 1986, n cadrul I.J.S. Hunedoara.
N.n. Toate articolele se refer la subsemnatul Evu Eugen. Ofierul anchetator principal, a fost cpt. Ion
Haicu, domiciliat n Hunedoara, care printre altele, mi-a administrat scopalamin i a ptruns ilegal n
domiciliul din str. Zambilelor 3, n absena familiei i sustrgnd acte i coresponden, etc. Dovezi
existente la dosarul DUI ( CNSAS) sunt probe i c mi-a fost ascultat ani de zile telefonul de la domiciliu
i de la Casa de cultur i mi-au fost interceptat corespondena literar i de lat natur, prin sursele de
la fostul birou de sortare al Potei Hunedoara. Cele patru dosare conine file strict secrete, existnd un
numr de peste 20 de ofieri securiti, i numeroi informatori, din Hunedoara, Deva, Timioara i
Bucureti. n 2012, am donat Arhivelor Bibliotecii judeene Ovid Densuianu, din Deva ( documente)
originalele dosarelor obinute ntre timp de la Institutul de istorie imediat, Arhivele securitii ceauiste, din
Bucureti, str. Dragoslavele 2-4. ntre 1989- 2012 (!!) ameninrile i hruirea psihic asupra mea i a unor
membri ai familiilor Evu, au continuat ocult, sau chiar n mod direct ( cpt. Haicu, ex. cdt. Sbu, i unii dintre
fotii informatori, recuperai de SRI i unii indivizi care au fost implicai ( prin infiltrare), n evenimentele
din decembrie 1989, unii ajungndoameni politici ai frontului, etc. Teroarea de acest tip mi-a afectat
grav sntatea mea i a familiei. Niciun guvern nu a reacionat n sensul mcar al acordrii de reparaii
morale, din ipostaza de continuator al regimului totalitar
55
D L
estine iterare
D L
estine iterare
56
C
O
R
N
E
L
I
U

F
L
O
R
E
A
(
C
A
N
A
D
A
)
i io, ca tot romnul domnit,
beau cafea, beau de cincizeci de
ani i n-am tiut pn ieri c, n
fiecare ceac de cafea se afl o
concentraie de cianur de pn
la 6 ppm (pri pe milion) Stupe-
fiat, primul lucru care mi-a venit
n mintea, a fost epoca de aur a
lui Ceauescu, care ddea po-
porului nechezol n loc de cafea,
s nu-l intoxice cu cianur, l pro-
teja. Mre conductor i RMGC
este mrea, ne promite o alt
epoc de aur n schimbul aurului
adevrat de la Roia Montan!!
S nu-mi spunei c nu tii
cine este RMGC, fiindc, auzii
de ani de zile, ct de mult bine
vrea s ne fac nou romnilor,
mai ales celor din ara Moilor.
Este vestita companie cana-
dian, care trage cu dinii de noi
s ne fac oameni, s ne pro-
copseasc fr s ridicam un
deget, numai s-i dm voie s
ne rad ultimele trei sute de tone
de aur pe care le mai avem. Att.
Noi le dm ultima mn de aur
romnesc i ei vor turna peste
Roia Montana un corn al abun-
denei cum nu a mai fcut nici o
alt stpnire n dou mii de ani
n care au crat aurul moilor n
toate imperiile europene, nce-
pnd cu cel roman. O sut de
ani, romanii au extras de la
Roia Montan trei tone de aur
pur pe an, deci trei sute de tone
de aur. Popoarele migratoare,
fiind n mar migrator, s-au mul-
umit doar cu aurul din albiile
rurilor din Munii Apuseni i au
plecat mai departe. Ungurii care
nu s-au priceput la minerit, au
adus mineri din imperiul de apus
crora le-au dat toate privilegiile
posibile numai s scoat aur
pentru ei. Dar, habsburgii i-au
ntrecut pe unguri i otomani n
extragerea aurului; privii Viena
ct e de mrea, datorit i au-
rului de la Roia Montan. n
vremea habsburgilor a aprut:
Munii notri aur poart, noi
cerim din poart n poart, n
vremea lor a fost rscoala lui
Horia, Cloca i Crian. Cu ct
se cra mai mult aur, cu att
erau mai sraci i nevoiai moii.
Nu s-a fcut mai nimic pentru ei,
cu excepia regimului comunist
care a fcut locuri de munc,
locuine, coli, spitale, edine,
nvmnt de partid i defilri
de nti Mai.
Dup 1989, Ion Marcel Ilici
Iliescu i Petru Roman au frnat
tot ce mergea n ara asta, au
pus n funcie degradarea gene-
ral i vnzarea rii la pre de
fier vechi, la pre de gunoi
reciclabil, la toi strinii interesai,
la cei care le-au oferit comisioa-
nele cele mai grase .
La Roia Montan, unde m-
am aflat n iunie 2012, am citit n
materialele propagandistice ale
RMGC, adic Roia Montan
Gold Corporation, c mai mult
cianur se gsete n ceaca
mea de cafea dect v-a lsa ea
n sterilul dup extragerea auru-
lui cu cianur din minereul auri-
fer romnesc. (proces de extra-
gere care n multe ri este deja
interzis datorit catastrofelor
ecologice) Ni se nchide ochii
propagandistic n faa cianurii i
ne manipuleaz s ne proster-
nm n faa acestei companii
canadiene ce nu mai poate de
binele celor din Munii Apuseni,
dei au i ei munii lor de aur.
Mai bine le-ar spune canadie-
nilor c nu las cianur n urma
lor, ba mai mult s le promit c
le-o anihileze i pe cea din ca-
fea. S-i cread canadienii, unde
profitul companiei ar fi cu mult,
mult mai mic fiindc un miner
canadian trebuie pltit i asigurat
ct zece mineri romni. Plus
costul proteciei mediului cana-
dian ce este foarte strict legiferat
i controlat cu maximum de
exigen, absolut diametral opus
de ceea ce se ntmpl n Ro-
mnia unde protecia mediului
natural e floare la ureche pentru
Ministerul Mediului i al Pdu-
rilor, care nchide ochii cu nep-
sare i la clile de gunoaie arun-
cate de-a lungul oselelor i-al
apelor, darmite la cianura lui
Gold Corporation, care nici nu se
vede pe deasupra. Nici doamna
ministru Plumb, nume predesti-
nat s fie ministru al mediului
romnesc, nu simte cianura din
ceaca ei de cafea, fiind similitu-
dine de poluare ntre plumb i
cianur
Am fost la Abrud i Roia
Montan pentru c am vrut s
m informez personal. S-mi
extrag io informaiile dup ce am
auzit multe preri pro i contra.
nti, am rmas fr telescoape
la Golfule datorit strii proaste
a oselei iar frumosul peisaj
muntos se pierde n dezordinea
circulaiei, murdriei i gunoaie-
lor de pe marginea oselei i
srcia localitilor. Probabil c
Gold Corporation le-a promis c
CIANURA DIN CEACA
DE CAFEA
P A M F L E T
toat aceast nepsare i superfi-
cialitate ecologic o va cura ea,
ct ai bate din palme, ndat ce va
cura Roia Montan de aur.
Muli oameni sunt suspicioi,
toat industria minier s-a prbuit
n Romnia lsnd n urma ei zeci
de mii mineri omeri, de ce nu apar
i alte corporaii strine, att de
caritabile ca Gold Corporation? De
ce a venit compania asta la Roia
Montan, cine a adus-o?? Mister
capitalism n faa crora cineva mi-
a spus: tia suntem, tia pltim
taxe i impozite din care nu se
vede nimic investit local. Totul se
scurge spre Bucureti i n strin-
tate! Din 1975 a nceput decderea
romneasc, care s-a accentuat
sub Iliescu i a atins cotele prbu-
irii totale sub Nstase i Bsescu.
Guvernanii sunt parvenii, corupi
i hoi, intelectualitate de avan-
gard nu exist, restul njur, dau
din mn, pleac pe unde apuc
sau ateapt, fr prea mari spe-
rane, miracole chiar i de la Gold
Corporation! Alii au refuzat s-i
spun prerea, fiindc toi strinii
le-au devenit suspicioi, nu tiu din
care parte vin, ce le mai pot face.
Un specialist autorizat, autorul unei
excelente istorii a mineritului la
Roia Montan, care ne-a fost ghid
n galeria roman a minei, pe care
am vizitat-o, la multe ntrebri mi-a
rspuns cu no comment! Tcerea e
de aur i aici suntem pe un munte
de aur, nc
Gold Corporation promite orice
numai s pun mna pe ultima
resurs aurifer a Romniei, pn
atunci promite i aur pentru tcere,
lsnd impresia c este mai mult o
societate de binefacere religioas
dect o corporaie capitalist ba-
zat pe minimum de investiii i
maximum de profit, un alt tentacul
al globalismului n Romnia. Unii
oameni se las manipulai de pro-
paganda companiei strine fiindc
nu li se ofer, nu e voie, alte alter-
native care exist, pornind de la
deviza totul prin noi nine, prin
care am reuit de attea ori n
trecut, iar guvernanii notri vnd
toat ara pentru un comision gras!!
n secolul XXI jumtate din
forele de creaie i munc a lumii
se va recicla cel puin odat, n
cursul vieii lor, pentru c societa-
tea dinamic creeaz noi alterna-
tive. i la Roia Montan se pot
nfiina noi servicii, noi industrii
mici, la fel ca n alte pri ale rii.
Dar mai ales ceva unic n lume: cel
mai mare muzeu al minelor de aur,
pentru c aici se extrage aur conti-
nuu de 1800 de ani, mrturie fiind
cei 150 de kilometri de galerii
subterane ncepute n sclavagismul
imperiului roman i pn acum, n
neo-sclavagismul globalizrii. Iar,
ct privete exploatarea aurului,
mai poate s mai atepte nite ani,
pn ce o nou tehnologie fr cia-
nuri, cu siguran, va apare! Munii
Apusenii i oamenii lor sunt un
mediu turistic de o rar frumusee,
dar pentru guvernanii notri e mai
uor s vinzi o ar dect s o re-
construiasc, s o nfrumuseeze.
Au descoperit c sunt detepi
palavragind pe sticl televizoarelor
i-i mai uor s cear ajutoare, pe
la toate colurile lumii, dect s dea
randament Iar dup mpuirea ca-
pul petelui dup 1989 am devenit
o naiune fr voin, emigrant i
cu cel mai sczut randament pen-
tru ara Noastr. Ct mai e a
noastr.
Hai, s mai sorbim o gur de
cianur din ceaca de cafea, fiind
siguri ca dup ce Gold Corporation
va trece pe aici, n civa ani moii
nu vor mai spune munii notri aur
poart... doar cianur.
57
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
D L
estine iterare
58
G
H
E
O
R
G
H
E

G
L
O
D
E
A
N
U

(
R
O
M

N
I
A
)
n interviurile acordate lui
Claude-Henri Rocquet(1), Mircea
Eliade i dezvluie structura bi-
polar, relevnd complementarita-
tea existent ntre omul de tiin
(ale crui opere se bazeaz pe
logic i rigoare, avnd drept scop
transmiterea de informaii) i, pe de
alt parte, scriitorul ce-i cldete
produciile pe resorturile inepuiza-
bile ale imaginaiei. Asistm n felul
acesta la apariia a dou regimuri,
unul diurn i altul nocturn, ilustrare
suprem a principiului coexistenei
contrariilor, potrivit cruia un lucru
nu poate exista fr opusul su.
Spre deosebire de activitatea lite-
rar, care reclam dezlnuirea fan-
teziei, operele tiinifice presupun
clarviziunea regimului diurn, adic
prezena luminii ca simbol al cu-
noaterii. Fiind o ntruchipare a
lucrurilor neclare, schimbtoare,
umbra i se opune luminii, consti-
tuind un mediu de trecere nspre
impenetrabilitatea nopii. Negnd
puritatea imaculat a zilei, ntuneri-
cul provoac rentoarcerea lumii n
haos: contururile obiectelor dispar,
totul degenernd ntr-o profund
obscuritate.
Pe o asemenea structur bipo-
lar se axeaz i Domnioara Chris-
tina (1936), primul roman fantastic
de cert valoare din literatura ro-
mn. nc de la apariia crii sale,
Mircea Eliade atrgea atenia asu-
pra particularitii fantasticului din
aceast creaie, un fantastic diferit
de cel ntlnit n naraiuni anterioare
precum Isabel i apele diavolului
sau Lumina ce se stinge. Este vorba
de un fantastic de sorginte folclo-
ric, prezent i n operele altor
scriitori romni ca de exemplu I.L.
Caragiale, Ion Agrbiceanu, Cezar
Petrescu, V. Voiculescu sau tefan
Bnulescu. Dei aciunea micului
roman se petrece ntr-un conac
boieresc din Cmpia Dunrii, scriito-
rul resimte nevoia de a se desolida-
riza public de proza de inspiraie
rural cultivat n epoc. Spaiul
dunrean nu constituie n acest
context dect un pretext ce reu-
nete mai muli oreni, care tr-
iesc, n mod involuntar, o serie de
evenimente extraordinare, n m-
sur s le pericliteze existena.
Scenariul epic al crii are la
baz o ntmplare real petrecut n
1907, moartea tragic a domnioa-
rei Christina, ucis n timpul rscoa-
lelor rneti. Dar scriitorul mai
ncearc i altceva. Observnd c
pn la acea dat n literatura ro-
mn nu s-a ncercat scrierea unui
roman fantastic propriu-zis, el se
simte ispitit s depeasc dificult-
ile pe care le reclam o asemenea
tentativ, dezvluind cu aceast
ocazie i felul n care vede concreti-
zarea proiectului su: Un roman
fantastic nu se poate baza nici pe
atmosfer, nici pe tehnic. n primul
rnd e nevoie de o aciune fantas-
tic: de intervenia unor ageni
extra-umani, care s transfere un
episod ntr-un destin i o stare
sufleteasc ntr-un delir(2) Din
punctul de vedere al conflictului,
creaia poate fi privit ca o nfrun-
tare dintre noapte i zi, dintre vis i
starea de veghe. Noaptea se carac-
terizeaz prin interaciunea unor
fenomene cum ar fi dragostea,
taina, visul, misterul, spaima, vraja
sau chiar moartea; pe de alt parte,
ziua aducnd cu sine clarviziunea,
sigurana, certitudinea, reinstaura-
rea spiritului pragmatic.
Potrivit acestor faze ale zilei ce
se neag reciproc, putem considera
c i personajele fac parte din dou
grupri distincte. ntunericului i
aparin domnioara Christina i
slujitorul ei ce sosete cu rdvanul.
Un personaj al tenebrelor este i
Satan, invocat pentru un scurt mo-
ment, a crui prezen se las sim-
it, dar nu este concretizat. Aces-
tea sunt personajele mitice ale rela-
trii, n timp ce pictorul Egor, profe-
sorul Nazarie, doctorul Panaitescu,
slujitorii de la conac i ranii din sat
aparin lumii profane, ntruchipeaz
spiritele pragmatice ale relatrii.
Simina, doamna Moscu i Sanda -
gazdele - au un statut ambiguu,
aparinnd alternativ celor dou
planuri, constituind nite veritabili
intermediari ntre cele dou lumi.
Din punct de vedere compoziio-
nal, romanul are o desfurare
concentric. Abia schiat la nceput,
conflictul este reluat mereu, cu o
intensitate sporit, n fiecare din
cele trei zile i trei nopi n care se
deruleaz aciunea. Firul epic al
relatrii ncepe n momentul nse-
rrii i se ncheie n manier apo-
teotic prin victoria zilei ce se nate.
Elementul dominant va fi deci
noaptea, lumina avnd menirea de
a spulbera groaza i misterul noc-
turn. Incipitul relatrii pare a fi copiat
din textele prozatorilor realiti ai
secolului trecut. Scriitorul ne pre-
zint o banal conversaie de salon,
n care nimic nu pare s preves-
teasc ceea ce va urma. Pn i
oboseala nefireasc a gazdei poate
trece neobservat, deoarece ea are
o posibil explicaie logic: muli-
mea de oaspei care i-a vizitat casa
n ultimele zile. Tot n acest prim
moment putem ntrezri i motivul
sacrificiului prin prezena vasului
descoperit la Blnoaia, vas n care
se aducea carnea la ospee. Acum
se rostete pentru prima oar i
numele domnioarei Christina, st-
pna de odinioar a moiei. Scena
iniial are rolul de a introduce per-
sonajele i de a circumscrie un
topos ce se va dovedi n curnd
malefic. Romanul ncepe ca o ro-
Mitul strigoiului
n proza lui
Mircea Eliade
mantic poveste de dragoste dar, pe
nesimite, accentul naraiunii va alu-
neca din ce n ce mai mult pe poten-
area senzaiei de spaim. Evenimen-
tele desfurate n prima sear dau
impresia unei realiti cu att mai
trainice cu ct viaa la conac pare s
se desfoare dup nite obiceiuri
strvechi, ndelung verificate. Dar
aceast impresie de lume solid i de
via linitit o are doar cititorul i cei
doi musafiri, Egor i Nazarie. Celelalte
personaje cunosc taina, dar nu ndrz-
nesc s o dezvluie, trind sub con-
semnul unei interdicii teribile. Fisu-
rarea imaginii patriarhale are loc destul
de repede, ncepnd deja cu cel de-al
doilea capitol al romanului. Discuiile
neterminate din salon sunt continuate
n camera pictorului. Izolarea ncepe
s fie resimit nc din acest moment
ca o apsare inexplicabil. Pn i
cele dou odi, cea a lui Egor i a lui
Nazarie, prin deprtarea dintre ele,
creeaz impresia de pustiu, impresie
adncit prin prezena altor camere
goale, misterioase. Domnioara Chris-
tina devine astfel un roman al atmo-
sferei, al ameninrii necunoscutului,
fenomen la care contribuie i elemen-
tele de decor, cum ar fi locul situat
undeva departe de aezrile omeneti
sau noaptea ce pune stpnire pe n-
treaga lume. Chiar i parcul ce ncon-
joar conacul devine n acest context o
ipostaz artificial a pdurii care spe-
rie, nnebunete, cci pdurea e locul
unde se poate ntmpla orice, unde
pare firesc s ntlneti fpturi pe care
logica i raiunea le resping. Misterul,
spaima amplificat de ameninarea
nopii sunt trite cu o deosebit inten-
sitate, iar receptarea lor se face prin
intermediul altor simuri dect vzul,
mai ales prin auz. Mai mult dect n
alte creaii, Mircea Eliade se dove-
dete un remarcabil creator de atmo-
sfer. n mod treptat, n ciuda coordo-
natelor realiste, naraiunea se umple
tot mai mult de o serie de semne ce
indic o bre n structurile cotidianu-
lui. Eugen Simion definete naraiunile
lui Mircea Eliade drept o arhitectur
de semne care apar i dispar ritua-
lic(3), aceast afirmaie fiind pe deplin
valabil i pentru romanul Domnioara
Christina. Semnul este considerat
mesagerul unui simbol nedovedit
nc, o iscoad a miracolului(4). Scrii-
torul este un expert n gradarea unor
semnificaii ce oculteaz realitatea,
stilul aluziv potennd autenticitatea
inautenticului, a fenomenelor pe care
raiunea refuz s le accepte.
n prima parte a romanului mo-
mentele de groaz alterneaz cu cele
de linite i de securitate. Asistm, n
felul acesta, la un prim nivel de mani-
festare a misterului. Nefiind vzut -
cci a vedea nseamn a cunoate,
ceea ce duce la spulberarea efectului
fantastic - persoana malefic a strigo-
iului este perceput cu ajutorul celorl-
alte organe de sim. Lumina zilei rea-
duce claritatea raiunii, avnd un efect
binefctor prin distrugerea tenebrelor
i a ndoielii. Elementele distinct perce-
pute ale decorului realist sunt n stare
s spulbere pn i cea mai mic
nuan de groaz, inspirnd siguran
i ncredere n sine. Cu toate acestea,
noua zi e departe de o desfurare
calm, deoarece evenimentele apa-
rent insignifiante pregtesc terenul
ntmplrilor viitoare. De exemplu,
scena contemplrii portretului domni-
oarei Christina are menirea de a-i pre-
zenta pe noii sosii, dndu-se astfel
posibilitate strigoiului s-i aleag
victima. Eliade utilizeaz acum un
vechi motiv fantastic, acela al tabloului
nsufleit, ce poate fi considerat un
arhetip dup care va avea loc viitoarea
ntrupare.
Cea de a doua sear reprezint o
nou treapt n procesul revelrii mis-
terului. Suntem introdui, n primul
rnd, n plin folclor prin basmul povestit
de ctre Simina despre feciorul de cio-
ban care s-a ndrgostit de o mpr-
teas moart, relatare cu funcie pre-
monitorie, avnd rolul de a prevesti
ntmplrile viitoare. Dac pn acum
spaima nu s-a manifestat dect acci-
dental i ca un lucru nedefinit, motivele
care o declaneaz ncep s se con-
cretizeze tot mai puternic. Nazarie i
d seama c locul este blestemat: Nu
e nimic sntos aici. Nici mcar parcul
acesta artificial, parc din salcmi i
ulmi pui de mna omului... Tot el i
dezvluie lui Egor adevrata poveste a
domnioarei Christina, care a fost
mpucat de vechilul cu care tria de
civa ani. Cadavrul femeii nu a fost
gsit, iar amintirea ei a rmas vie dato-
rit atrocitilor pe care le svrea.
Oamenii povestesc c s-a fcut strigoi,
trstura ei esenial, slbticia, ps-
trndu-se i dup moarte.
Transformarea n strigoi formeaz o
tentativ de a continua un destin teres-
tru nemplinit. Simind o puternic nos-
talgie fa de condiia uman, domni-
oara Christina revine pentru a-i
continua viaa ntrerupt brusc datorit
crimei. Rentoarcerea n planul terestru
nu se poate nfptui dect pe baza sa-
crificiului, existena strigoiului presupu-
nnd deci, implicit, negarea vieii celor-
lali. Ceea ce l fascineaz pe scriitor n
trista poveste a eroinei sale este con-
diia dramatic a personajului. Domni-
oara Christina nu se poate detaa de
existena ei de odinioar, motiv pentru
care ea ncearc s comunice i pe
mai departe cu lumea celor vii, spe-
rnd ntr-o mplinire a destinului ei prin
dragoste.
ncepnd cu aceast noapte, visul
dobndete un rol esenial, prin inter-
mediul lui realizndu-se comunicarea
dintre Egor i domnioara Christina.
Legtura cu tabloul admirat n timpul
zilei este mediat de subiectul visului,
care este pictura. Domnioara Chris-
tina este contient de puterea ei ma-
lefic, dar pe Egor l menajeaz deoa-
rece el este alesul iubirii. Pictorul nu e
nspimntat de viziunea ce i se arat,
fiindc l protejeaz contiina faptului
c viseaz. Dar, ceea ce a fost consi-
derat doar un vis continu i n starea
de veghe. Asistm, n felul acesta, la o
confuzie dintre vis i realitate. Dovezile
palpabile ale realitii planului oniric
sunt date de parfumul puternic de
violete ce struie n camer i de gsi-
rea mnuii d-oarei Christina. Arta
scriitorului const n modul n care face
trecerea de la un plan la cellalt. n
realizarea acestui lucru l ajut mijloa-
cele prin care sunt percepute cele
dou nivele, senzaiile din vis fiind la
fel de autentice ca cele din starea de
veghe. Egor vede n vis, simte mirosul
de violete i o aude vorbind pe d-oara
Christina. Dei visul are drept scop
prevestirea realitii, confuzia dintre
cele dou planuri se datoreaz i iden-
titii cadrului n care se desfoar
evenimentele. Autorul tie s interfe-
reze ntmplrile din vis cu cele din
starea de veghe, fcnd ca realul s
comunice cu imaginarul.
Ivirea zorilor duce la destrmarea
visului i la dispariia artrii malefice.
Experiena trit de Egor demon-
streaz ns certitudinea existenei
strigoiului. Dei ameninarea se terge
o dat cu lumina zilei, evenimentele
ncep s aib o desfurare din ce n
ce mai rapid. Cu ct femeia-vampir se
concretizeaz mai puternic, cu att
boala misterioas a Sandei avanseaz
mai vertiginos. De altfel, ea are o tain
59
D L
estine iterare
pe care nu o poate deconspira, ps-
trnd astfel ambiguitatea textului. n
odaia fetei miroase a snge, iar muli-
mea narilor prevestesc sacrilegiul.
Ni se sugereaz i modalitatea prin
care se realizeaz sngerosul ritual:
mortul-viu cere mna sau braul celui
adormit ca s-l srute. Noua jertf este
cerut prin intermediul Siminei, care i
manifest, astfel, rolul de mesager
demonic ntre cele dou lumi. Sanda,
fiind domnioar mare, este apt
pentru sacrificiu.
Aa cum reiese din mrturisirile
sale, Mircea Eliade nu a intenionat s
situeze n centrul dramei tema folclo-
ric a strigoiului, tem frecvent i n
alte literaturi. Prozatorul a fost preocu-
pat n special de relaiile ce se stabi-
lesc ntre d-oara Christina i Simina,
sora ei mai mic, devenit un emisar al
tenebrelor. Aceast copil de vreo
zece ani sufer o iniiere n moarte prin
intermediul domnioarei Christina,
care reuete s pun stpnire pe
ea. Comunicarea dintre cele dou
fiine are drept scop familiarizarea
Siminei cu prezena fizic a strigoiului,
ceea ce va duce la nlturarea spaimei
i la dobndirea unei neobinuite
maturiti spirituale n raport cu vrsta
fragil a personajului. Sub o nfiare
angelic, Mircea Eliade ne prezint un
adevrat monstru. ntlnirea cu sora ei
moart o metamorfozeaz radical pe
Simina, schimbndu-i nfiarea. Evo-
luia personajelor este invers. n timp
ce d-oara Christina refuz s accepte
condiia de strigoi, integrndu-se n
lumea oamenilor prin orice sacrificii,
Simina ptrunde n universul acesteia,
devenind adevrata artare.
Seara urmtoare ne transpune din
nou n planul oniric. De data aceasta,
prin intermediul visului, are loc o
ntoarcere n timp la un bal din 1900.
Visul se dovedete iniiatic, avnd
funcia de a prefigura viitoarea ntlnire
dintre Egor i Christina. n aceast
nfruntare dintre noapte i zi, dintre vis
i starea de veghe starea de angoas
ocup locul predominant. ncepnd cu
ultima noapte, evenimentele se preci-
pit. Eroii sunt prezentai n mod indi-
vidual, iar spaima lor e cu att mai
mare cu ct ei se gsesc singuri. Ame-
ninarea se dovedete deosebit de
puternic, deoarece oamenii nu po-
sed mijloace de aprare n faa unor
fiine venite de dincolo. Autorul descrie
intensitatea cu care personajele tr-
iesc nite situaii-limit ale existenei
lor. Aflat n camera Sandei cu scopul
de a o apra, Nazarie se apropie din
ce n ce mai mult de fereastr pentru a
simi efectul binefctor al luminii. Ca
ntr-un film de groaz, dincolo de
geam, roiuri de nari se adun ame-
nintori, simind apropierea victimei.
Posibilitatea nvlirii lor n odaie spo-
rete i mai mult teama profesorului,
care i simte pumnii umezii de sudoa-
rea rece a spaimei.
Momentul culminant al romanului l
reprezint scena ntlnirii dintre cei doi
reprezentani ai unor lumi diferite.
Dup o iniiere ndelungat prin inter-
mediul visului, moarta ndrgostit i
se arat lui Egor n chip de femeie.
Descoperirea rnii sngernde de pe
trupul femeii-strigoi desface ns vraja,
pictorul rencepnd s acioneze sub
semnul raiunii. Refuznd iubirea unui
mort-viu, Egor este condamnat la cel
mai aspru blestem: cutarea zadarnic
a mplinirii destinului su prin iubire. D-
oara Christina dispare, iar odaia este
purificat prin intermediul flcrilor.
Apogeul ntmplrilor la care parti-
cip Nazarie i doctorul Panaitescu l
constituie venirea strigoiului cuprins de
eec la rdvan. n acest moment
triesc i ei revelaia necunoscutului,
prin concretizarea elementelor lumii
de dincolo: vizitiul, caii, rdvanul i
stpna lor. Somnul sub stpnirea
cruia se gsesc att caii ct i vizitiul
constituie o mpietrire a timpului, o
ieire de sub controlul duratei prin
intermediul morii.
Ultima parte a romanului, cea a
victoriei raiunii i a purificrii prin foc,
ne ofer un spectacol grandios. ranii
asist la privelitea impozant a arderii
conacului blestemat, scena echivalnd
cu o ntoarcere n timp la evenimentele
din 1907. Dup cum observ Sorin
Alexandrescu ntr-un substanial studiu
introductiv la volumul La ignci i alte
povestiri(5), dei Egor gndete rece,
raional, el acioneaz magic, distru-
gnd astfel vraja. Strigoiul este ucis
prin tria fierului, iar flcrile purifica-
toare cuprind totul, curind locul de
blestem. Romanul se desfoar sub
semnul spaimei, al ameninrii, dar
prin distrugerea factorului care a
produs ruptura echilibrului cosmic se
reintroduce ordinea n univers.
Unul din comentariile cele mai
avizate consacrate n ultimul timp
micului roman poart semntura Ilinei
Gregori. (6) Exegeta relev faptul c,
dei actualizeaz motivul arhaic al
strigoiului, naraiunea demonstreaz
modernitatea estetic a autorului.
Aceasta deoarece renunnd la proce-
deele clasice de punere n abis a
evenimentului straniu-nelinititor,
Eliade nu face dect s se ralieze unei
tendine vdit novatoare. Fantasticul
secolului XX, n primul rnd cel trecut
prin experiena suprarealismului, se
debaraseaz de nscenarea hiper-
realist a supranaturalului. Mistificarea
nuvelistic n care Freud a identificat
principalul secret tehnic al autorului
fantastic a czut treptat n desuetu-
dine, spaiul ficiunii cucerindu-i defi-
nitiv autonomia. Ca urmare, tensiunea
specific fantasticului dintre norma-
litate i anomalie (arat n conti-
nuare Ilina Gregori) nu mai este recep-
tat n mod naiv la nivelul reprezent-
rilor despre lume i realitate. Ceea ce
mai rmne inedit n eseul Ilinei
Gregori este faptul c exegeta extinde
investigaia la conotaiile politice ale
romanului (foarte rar abordate de ctre
critica literar romneasc) i insist
pe condiia specific a femeii n proza
lui Mircea Eliade.
Note
1. Mircea Eliade, ncercarea labi-
rintului. Convorbiri cu Claude-Henri
Rocquet, Traducere de Doina Cornea,
Editura Humanitas, Bucureti, 2007.
2. Mircea Eliade, n Rampa, anul
XIX, nr. 5660, 22 nov. 1936, p.1,3, text
reprodus n Romanul romnesc n
interviuri, vol.I, partea II, ed. cit., p.902.
3. Eugen Simion, Mircea Eliade. Un
spirit al amplitudinii, Editura Demiurg,
1995, p.166.
4. Ibidem, p.142.
5. Mircea Eliade, La ignci i alte
povestiri, cu un studiu introductiv de
Sorin Alexandrescu, Editura Pentru
Literatur, Bucureti, 1969. Eseul inti-
tulat Dialectica fantasticului este
reprodus i n volumul Privind napoi,
modernitatea (Ed.Univers, Bucureti,
1999, pp.157-204), n care operei lui
Mircea Eliade i se consacr un amplu
capitol.
6. Ilina Gregori, Fantasticul n proza
lui Mircea Eliade: Domnioara Chris-
tina. O lectur in-estetic, n Viaa
Romneasc, anul XCII, martie-aprilie
1997, nr.3-4, pp.20-33.
60
D L
estine iterare
61
D L
estine iterare
I
L
I
E

G
O
R
J
A
N
(
R
O
M

N
I
A
)
Cnd am pus acest titlu cronicii care urmeaz, m-am ntrebat dac va fi suficient de sugestiv
pentru a ilustra elogiul adus de scriitorul Ioan Barbu muncii ndrjite efectuat de miile de eroi
anonimi n anii 70-80 ai secolului trecut, pentru realizarea unor obiective economice
grandioase, care s-au dovedit de strict necesitate pentru economia Romniei i pentru viaa
de zi cu zi a oamenilor, att atunci, ct i n prezent. n cartea din Colecia 99 cu titlul
mblnzitorii de ape (i ali mari anonimi), publicat la Editura Antim Ivireanul din
Rmnicu Vlcea, n acest an, Ioan Barbu aduce un binemeritat omagiu muncii i, ca s m
exprim n termeni militari, i d onorul, nu cu arma, ci cu mijloacele scriitorului i reporterului
talentat i pasionat de profesie, confirmnd cugetarea poetului latin Vergiliu Labor improbus
omnia vincit (Munca struitoare biruie toate).
ntr-adevr, cartea se constituie, prin ntreg coninutul ei, ntr-o pledoarie de suflet adus
activitilor lucrative ale unor oameni obinuii, care cu fora braelor i minii supun muntele,
tind n carnea sa coridoare largi pentru apele vijelioase care se vor ndrepta spre obriile
lumii!, dup cum plastic se exprim autorul. Ioan Barbu descrie n cartea sa veritabile acte de
eroism svrite de eroi anonimi, de oameni comuni, care, la vremea faptelor menionate, erau
ntr-o permanent confruntare, nu cu un inamic narmat pe cmpul de lupt (ce pn la urm
poate fi ucis sau nvins}, ci cu un adversar mult mai de temut ce se las foarte greu dobort:
muntele. Cinic vorbind, aproape c e mai uor s apei pe trgaci pe cmpul de lupt i s
seceri vieile unora care i pun ara n pericol, dect s faci o strpungere de 13 km (ca s dau
un exemplu din carte) prin inima muntelui pentru ca apa, curat ca lacrima, s ajung de la
Vidra la centrala subteran de la Ciunget pentru a pune n micare paletele dttoare de
energie.
tim cu toii c muntele nu se las cu una cu dou, nici strpuns i cu att mai mult nvins.
i pregtete tot felul de capcane: viscole, geruri puternice, avalane, alunecri de teren, furtuni
devastatoare, ploi diluviene etc., capcane pe care nu ai cum s le treci dac nu intri ntr-o
ncletare cu el pe via i pe moarte. i-atunci cum s nu fie denumii eroi oamenii prezentai
n carte de autor, oameni dedicai cu ntreaga lor fiin atingerii unor obiective cruciale pentru
bunstarea unei naii: asigurarea energiei electrice fr de care viaa ar fi aproape imposibil.
O recunoate scriitorul, cnd afirm: Drumurile de azi ale apelor ce curg spre marea montan
de la Vidra sunt drumurile de ieri ale unor mineri, devenii peste noapte drumari. S tai, pas cu
pas, n piatr seac asemenea drumuri, s rupi din miezul de stei al fiecrui munte albii noi
pentru ape, s cobori sub tlpile de piatr ale pmntului pentru a iscodi n mruntaiele sale
nestematele luminii nu a fost deloc uor i n-a stat la ndemna oricui.
Cnd aud c sunt denumii de Ioan Barbu eroii luminii, oamenii acetia obinuii, despre
care vorbim i care se iau la trnt cu ndrtnicia muntelui, rspund cu o nonalant
modestie: Eroismul n munca noastr nu e altceva dect o simpl datorie mplinit fa de ziua
de azi. O zi pe care o uii pe loc. Cartea se refer nu numai la cei care au amenajat sistemul
hidroenergetic de pe Lotru, ci, n egal msur, i la acei zburtori peste vi largi, constructori
ai cii ferate Rmnicu Vlcea - Vlcele, supranumit sugestiv de autor Calea soarelui, la
activitatea complex i dificil a forestierilor vlceni, dar i la un episod, care a fcut vlv cu
zeci de ani n urm, stingerea unui uria incendiu la sonda de gaze de la Mdulari - Vlcea.
Un gen literar uitat: reportajul
Onor muncii!
Autorul ne face cunotin cu o diversitate de caractere, cu o diversitate de oameni, avnd trsturi
psihice i temperamente diferite, dar cu o trstur comun, dorina de a nvinge, da a atinge elul
propus, de a munci struitor, asiduu, cu abnegaie, punndu-i de multe ori viaa n pericol, episodul
cu stingerea sondei de la Mdulari fiind elocvent. i mai au ceva n comun aceti oameni, anume
faptul c toi gndesc despre munca lor la fel, n sensul c virtutea eroic n-a purtat niciodat nsemne
rzboinice. Fiind martor la multe dintre aceste nfptuiri ndrznee cu reportofonul, bloc-notes-ul i
pixul, dar mai ales cu sufletul i cu pasiunea ce-l anim, Ioan Barbu i exprim, pe bun dreptate,
tristeea i dezamgirea, vznd cum multe dintre nfptuirile romnilor au fost distruse sau lsate n
paragin. Spre exemplu, observnd c acea Cale a soarelui (calea ferat Rmnicu Vlcea - Vlcele),
care n ianuarie 1990 era n prag de inaugurare, a ajuns o ruin, scriitorul-reporter constat dureros:
Lucrrile la calea ferat respectiv, aproape gata cu dou decenii n urm, sunt acum prsite. Tot
ce s-a construit se afl n paragin. inele au fost demontate, ca i traversele;multe au disprut fr
urm...Vinovaii au disprut i ei tot fr urm. Timpul le-a ters numele. Un caz pe ct de insolit, pe
att de trist i dramatic. i continu autorul, n finalul crii, n Mrturisire: Ce s-a ntmplat cu
aceste zidiri? Multe dintre ele au fost distruse. De pe urma altora profit nite biei detepi.
Cufundate n nepsare, guvernele de dup decembrie 1989 au pus un greu i uria al de durere pe
umerii poporului. Cartea mea mblnzitorii de ape i ali anonimi prezint aceast trist realitate;
totodat, dezvluie i acuz actele samavolnice de distrugere n numele unei privatizri slbatice a
economiei naionale. Hiatusul dintre clasa politic i popor a condus la situaia dramatic n care se
afl, astzi, Romnia.
Dup ce parcurge cartea, cititorul va realiza c aceste afirmaii dureroase ale autorului sunt ct se
poate de juste i i va da dreptate. Cu siguran va fi de acord i cu prefaatorul crii, scriitorul Neagu
Udroiu, care face urmtoarea apreciere: Fr cartea lui Ioan Barbu rezervat constructorilor de pe
Lotru i altor mari anonimi, nelegerea de ctre noi, cei de azi, dar mai ales de ctre cei de mine, a
celor ieite din mna lor ar fi ameninat de schematism, ar avea de suferit. Mare lucru ca s stea pe
lng tine un asemenea om de isprav.
62
D L
estine iterare
63
D L
estine iterare
M
A
R
Y
A
N
N

L
A
C
K
O
V
I
C
H
(
U
S
A
)
Life
Once I was called forth into being,
my existence began:
the responsibility to function
as a human being should
according to my limitations
physically, mentally, spiritually.
Besides the material living embodiment
there exists a spiritual personage
unique according to the
Almighty Creator,
a dimension which He alone
can fully develop
according to the cooperation
of the created life.
Two worlds for each person
are set in motion
at the moment of creation:
a shattered physical world,
and a spiritual world
hanging upon the delicate balance
of free will.
9 November 2007-Friday
St. John Lateran
2:33PM 2:43PM
Lifes Source
Who can know Lifes Source,
other than the Life Source?
This Source is precisely
the Beginning of all that is,
but remains Its own beginning.
The Source Itself could never begin,
for then something more powerful
would be its source.
From this is deducted
that the Beginning Life Source
is the most powerful force in
existence.
Life is the most powerful force.
Since all life comes from It,
It is seen as generous.
Since It is Life,
It is viewed as benevolent.
Since It is seen as sustaining,
It is viewed as nurturing.
Since It never ends,
It is to be considered Infinite.
In all these considerations,
whatever benefits from this Source
must return respect for the consideration
to exist, continue, be nurtured,
and gratitude for the gift of life.
9 November 2007
2:46PM- 2:57PM
P O E M S
Aurel Ptracu
D L
estine iterare
64
D
A
N

L
U
P
E
S
C
U

(
R
O
M

N
I
A
)
La vrsta patriarhilor, Corneliu Leu are o vitalitate, o
energie i un dinamism cu adevrat leonine. Cheia
tinereii sale sufleteti uimitoare const n aceea c i-a
pstrat intact prospeimea sufleteasc specific
vrstei de aur: copilria.
Nscut n ziua de 21 iulie 1932, la Medgidia, a
copilrit sub soarele de andezit, aur, miere i aram al
Munilor Mcinului i Dobrogei, trm de confluene
multiculturale i temelie a unei inconfundabile Axis
Mundi cu obrii precretine.
Tatl, avocat, i mama, medic, i-au oblduit pruncia,
pubertatea i adolescena sub crugul valorilor funda-
mentale ale neamului romnesc, pe aceste plaiuri
pontice, danubiene respirnd aerul tare de sub sprn-
ceana pduroas a neclintiilor Muni Carpai coloana
vertebral a Europei - rimnd cu Dunrea, strveche
ax economic i comercial, cultural i spiritual a
btrnului nostru continent.
Nscut n miezul verii sub semnul Soarelui, nge-
mnat cu steaua polar a lui Ernest Hemingway, Aldous
Houxley, Marin Preda, Dumitru Radu Popescu, George
Enescu -, Corneliu Leu a luat n piept cu frenezie vltoa-
rea vieii, dovedindu-se un vajnic nottor prin apele
vijelioase ale unor timpuri mereu n schimbare.
Trece rapid i sigur, ca un precoce, dar temerar
cpitan de curs lung, prin Liceul Mircea cel Btrn din
Constana, aruncndu-se, cu pasiune, patos i
luciditate, n nobila, dar dura profesie de jurnalist.
La vrsta cnd muli dintre colegii de generaie tra-
versau hiatusul ndoielii, al nehotrrii i ncremenirii n
ntrebarea: Oare eu ncotro s o iau, unde s m duc?!,
Corneliu Leu se avnt, la nici 16 ani, pe baricadele
solzoase ale muncii de reporter i redactor la Pagini
dobrogene.
ntre 18 i 26 de ani hlduiete pe antierele nte-
meierilor postbelice din ar, ca jurnalist frenetic la
Radiodifuziunea Romn. Concomitent, este student la
Facultatea de Pedagogie i Psihologie a Universitii
din Bucureti, apoi la aceea de Jurnaliti Universali.
Clit n presa scris i audio, accede la prestigioasa
revist Roumanie daujourdhui, pentru ca, de la 30 la
33 de ani, vrsta christic, s fie redactor la hebdoma-
darul Uniunii Scriitorilor din Romnia: Luceafrul.
Modernizarea i romnizarea editurilor din ara
noastr i ofer marea rspundere de a croi destinul
nou nfiinatei Edituri Eminescu (la vrsta de 38-39 de
ani: 1970-1971), de unde face transbordarea n lumea
filmului artistic de lung metraj: director al Casei de Filme
4 (1973-1979), pe care o nfiineaz i unde este produ-
ctor al unor pelicule memorabile: Cantemir, Ioanide,
Mihai Viteazul, Actorul i slbaticii, Ciprian Porum-
bescu, ara de piatr, Serata, Casa de la miezul nopii,
Cu minile curate, Felix i Otilia, Nea Mrin miliardar,
Scrinul negru, Tnase Scatiu, Castelul din Carpai
Ca redactor ef adjunct la Contemporanul (1979-
1986), renfiineaz suplimentul Realitatea ilustrat.
Dup lovitura de stat capitalist i contrarevoluia din
decembrie 1989, fia de activitate cultural a redutabi-
lului scriitor, om de pres, teatru i film Corneliu Leu
nregistreaz aproape 30 de iniiative, dintre care
amintim:
1. ctitorirea Casei de Editur i Producie Audio,
Video, Film Realitatea;
2. nfiinarea Fundaiei Episcopul Grigorie Leu
Micare pentru progresul satului romnesc;
3. spectacolele Radio-Tv cu public Cabaret politic,
Hora tranziiei, Nu tragei n guvern, Bomba tranziiei,
Noi i Europa, S-a schimbat schimbarea;
4. rubrica n gura leului;
5. Consftuirea Naional a Intelectualilor de la Sate;
6. Institutul Naional de Personalism;
7. Asociaia Fundaiilor pentru Dezvoltare Rural;
8. lanseaz, la 175 de ani de la apariie, noua serie
a revistei Albina, care, din 2002, devine Albina Rom-
neasc;
9. n revista Pluralitas, lanseaz ipoteza Persona-
lismului Diacronic i public Idei personaliste de
actualitate n opera lui C. Rdulescu-Motru;
10. n 2005 lanseaz conceptul de Societate Civil
Transnaional;
11. ca profesor universitar, creeaz, n 2007, un curs
de Meritocraie i nfiineaz Liga Meritocraiei;
12. prin portalul de internet www.cartesiarte.ro, rea-
lizeaz, din 2008, o reea nonguvernamental pentru
Promovarea virtual a culturii romneti;
13. n anul 2009, pune bazele Reelei de iniiative i
universiti populare, n cadrul Programului European
de nfiinare a Grupurilor de Aciune Local.
De reinut c a debutat la vrsta de 17 ani, cu poezia
Arta, dar a optat ulterior, masiv, pentru proz, n care
libertatea de micare, spiritul de observaie, capacitatea
de a crea atmosfer i personaje viabile, captivante se
potriveau ca o mnu cu spiritul su scormonitor,
nind mereu n cutarea esenelor umane, creator de
universuri narative vibrante, pe spaiile restrnse, ale
prozei scurte, ori, dimpotriv, de ample desfurri, gen
fresc istoric i social, n romane pe teme incitante.
Bibliografia lui Corneliu Leu nregistreaz circa 70
Medalion Corneliu Leu la 80 de ani
Leonin, argintul viu
Iconoclast ca Macedonski, rebel precum Rimbaud i nsetat de nnoire ca Arghezi, Urmuz, Tristan Tzara, Ilarie Voronca,
B. Fundoianu, Geo Bogza, Gellu Naum ori Verlaine, Valry, Mallarm, A. Breton -, poetul european Paul Aretzu este un
spirit pe ct de rzvrtit, pe att de nelinitit, tinznd, de la o vrst, ctre perfeciune, ctre mpcarea cu sine, cu lumea,
cu Dumnezeirea.
Nscut la 29 mai 1949 n Caracal - pe malurile Oltului, scpat, la Cozia, de chingile Carpailor Meridionali i domolit,
n ara haiducului Iancu Jianu, de mbriarea Cmpiei Romanaiului -, Paul Aretzu triete destinul febril al legendarilor
frai gemeni Castor muritorul i Pollux nemuritorul.
Constelaia care-i ghideaz destinul i ngemneaz, sub acelai arc de lumin, pe Blaise Pascal i Jean-Paul Sartre
(verb reprezentativ : a gndi), alturi de Tudor Arghezi, Federico Garcia Lorca, A. S. Pukin, Jules Verne, Jack London,
dar i de Nicolae Iorga, Petru cel Mare, marealul Ion Antonescu, George Bush, Johnny Weissmuller.
Transpus n poezie, spiritul rzvrtit i strigtul existenial al poetului - care, n 1973, i adjudeca licena n romn-
francez, la Facultatea de Filologie a Universitii din Craiova, ntr-o strlucit promoie: Daniela Crsnaru, Ioana
Dinulescu, Victoria Hioar, Lili Mureanu (Ana Andreescu) poart pecetea forei vitale de nestvilit a personalitilor din
zodia Gemenilor, dar i fiorul dramatic al lui Robinson Crusoe, stpnul insulei care-i el nsui, ori rscolitorul rcnet de
lupt, cvasianimalic, dar izbvitor, al Solitarului absolut din jungla lumilor terestre: Tarzan, condamnat la supravieuire, prin
luciditate maxim i adaptabilitate dus la extreme.
Mcinat de ntrebri ce par fr ieire, copleit uneori de un noian de stri de anxietate, poetul Paul Aretzu are mari
disponibiliti luntrice, gsind limanul, rmul salvator, fie asumndu-i structura de gnditor profund i meticulozitatea
celui ce gndete singur sau, dimpotriv, cutndu-i salvarea n vivacitate, exuberan i expansivitate.
Deloc sentimental, afind snge rece n teritorii lirice unde alii ar da rapid vam temperamentului nfierbntat din te
miri ce ori jalnicelor accente melodramatice, profesorul de o via de la Colegiul Naional Ioni Asan din Caracal, membru
n conducerea Uniunii Scriitorilor din Romnia i redactor ef, de civa ani, al revistei Ramuri din Craiova nu este ctui
de puin un spirit nchistat n formule consacrate. Programatic, el refuz orice model, poemul nscndu-se din dicteu
automatic, aternut pe hrtie parc n trans, n jocul luminilor i umbrelor dintre strile de trezie i vis.
n primele lui cri de poezie Carapacea cu sunete (1996), Orbi n Paradis (1999), Diapazonul de snge (2000) ,
Paul Aretzu arunc puni insolite spre trmul suprarealismului, ncercnd ca la cumpna mileniilor al doilea i al treilea
s cldeasc pnza de pianjen a unui alt avangardism, al treilea n spaiul literar romnesc, demn de trecut pragul
secolului al XXI-lea.
n nota autorului despre cea mai recent apariie editorial a sa volumul antologic tergerea complet a feei , el
face mrturisirea ocant conform creia i propusese s renege ceea ce a scris nainte de Cartea Psalmilor.
(aptezeci) de apariii editoriale numai
la capitolul volume de nuvele, poves-
tiri, romane, eseuri, studii i articole,
reportaje, crora li se adaug 21 de
piese de teatru, unele n serial, la
Teatrul TVR (pe care l inaugureaz, cu
piesa Familia, n 1958), Teatru la
Microfon/ Teatrul Naional Radiofonic,
la instituiile de profil din Constana,
Bacu, Piteti, Craiova, Sibiu. Este
autorul unor filme artistice de mare
audien, precum: Asediul, Cota 2516,
Casa dintre cmpuri, Circul spionilor.
Fervoarea i apetitul narativ, acribia
documentrii, spiritul de analiz i sin-
tez, cu mijloacele de mare rafinament
ale psihologului experimentat, plce-
rea taifasului i a despicrii firului de
pr n patru sunt atuuri ale romancie-
rului Corneliu Leu, probate convingtor
de la debutul din 1956 (la vrsta de
numai 24 de ani!) n genul proteic, cu
Ochiu dracului, ori de la Plngerea lui
Dracula (1977) pn la Patriarhii
(1979), Romanul nopii de februarie
(1984; detronarea Domnitorul Alexan-
dru Ioan Cuza din 1866), Anonimul
Brncovenesc (1994), Spionii birocrai
(1996) sau pn la Roma Termini, cap
de pod al ciclului Blesteme contem-
porane, lansat n 2011.
Corneliu Leu paltin seme i brad
argintiu, venic verde, n Panteonul br-
bailor exemplari ai culturii romne de la
cumpna mileniilor al doilea i al treilea
- i-a lansat, n vara anului 2007, Nuvele
i istorii, primul volum de OPERE
DEFINITIVE dintr-o serie de 11, anun-
ate de el nsui, la librria Crtureti din
Bucureti. Din cte tim, pn acum au
aprut deja alte cteva volume din seria
anunat. Semn de vigoare i spirit
creator mereu tnr, ajuns n areopagul
mplinirilor eclatante.
Acum, cnd trece pragul arcului de
lumin de unde ncepe vrsta patriar-
hilor, i adresm Maestrului Corneliu Leu
urrile tradiionale de LA MULI ANI cu
sntate, c-i mai bun dect toate.
Fie ca Steaua de pe Masivul Carai-
man, care-i ocrotete permanent casa-
muzeu de la Poiana apului, s-i
lumineze scrisul mcar 33 de ani de
acum ncolo. Pentru c, aa dup cum
zic francezii, deocamdat nu a mplinit
dect 20 de ani, ce-i drept de patru
ori. La muli, muli ani !
Dac mcar un sfert din brbaii cu
tmple ninse de lumin (ai acestei ri)
ar realiza cte 10 la sut din ceea ce
nfptuiete Corneliu Leu pentru inte-
lectualii de la sate, pentru pstrarea i
promovarea culturii noastre n formele
ei cu adevrat specifice i autentice ,
atunci am fi cu un secol mai n fa,
adic acolo pe unde s-ar cuveni s fim.
La muli i rodnici ani, Maestre!
S trii mult, sntos i n belug
de mpliniri.
65
D L
estine iterare
PAUL ARETZU vrf de lance
al poeziei de azi
Citind i recitind antologia, apreciem c acel gest de renegare a primei etape de creaie ar fi fost unul nesbuit,
aducndu-i mari deservicii n descifrarea gestaiei poemelor sale de la nceputuri pn azi, n definirea evoluiei
laboratorului de creaie i a vrstelor lirice parcurse.
Pe de alt parte, toat creaia lui Paul Aretzu, care are nou capt de drum Cartea Psalmilor, este anticipat de creaiile
lui de nceput, curge organic din primele sale volume.
Supliment orfic, cel dinti capitol din Carapacea cu sunete (1996) ncepe tranant, ca o gravur cu incizii sigure, care
te pune n gard asupra teritoriului n care ai intrat:
omul gri trece cu imeni pai prin acvariu/ scoate trompeta, nesc fulgere peste zidul de piatr/ cznd pe gnduri
el se trte pentru a-i scrie jurnalul (s. n.)/ vltuci de fum i iau zborul din grmezile de frunze.
De reinut c, n volum, poemele acestui ciclu au acelai titlu cte o stelu. n Cuprins, ele sunt marcate prin primul
vers.
ntr-o atmosfer hieratic, demn de Urmuz, din treapt n treapt, acest om gri i dezvluie apucturile stranii:
el jur n gnd s devin alt om;
simte c fiecare secund devasteaz o nou realitate;
renumii, dasclii si l-au acomodat la real./ l-au scos din haos. dup care, uneori, tnjete;
n timpul rzboiului de pomin are prima viziune (...)/ omul gri + iubita gri = pnd i exaltare/ se gndea: timpul o
instituie.
Strin n aparen, omul gri s-a trezit n interiorul unei scoici/ (...) nu avea trup/ numai un ochi.
Dei nu are o mie de ochi, precum legendarul Argus, ci unul singur, asemenea Ciclopului, d o rait prin cosmos, are
un stop-cadru la ntlnirea cu timpul:
urmeaz-m, i-a spus leul (n. n. timpul) omului gri/ dar omul gri s-a frecat la ochi fiindc nu zrea nici un/ leu/ i simea
numai respiraia devoratoare;
desface o cutie de conserve: o nou realitate, vntoarea poate ncepe (...)/ i trage peste el pielea de leu (n. n.
pielea timpului).
Dup ntlnirea de gradul zero cu clasicismul, bah, zice omul gri/ realismul, se strmb/ romantismul, se ine de burt
s nu verse/ simbolismul, i astup pe rnd nrile i-i sufl mucii/ n cenu/ expresionismul, i se ridic prul n cap/
dadaism, futurism (oh !), lettrism, postmodernism, d cu/ tifla, urineaz n foc/ supra realisme, supra realisme, aadar -
dup tevatura depirii tuturor ismelor omul gri iese s ia aer, ncepe s vad materii de origine spiritual/ n el nesc
cuvinte vizibile;
constat c, singur fiind, st n bibliotec, i aprinde luleaua altei (s.n.) realiti (...)/ se leapd de sine i, finalmente,
constat c este singurul om gri din lume.
Alter ego al vrstei pctoase, nesbuite, omul gri scoate limba la icoana/ atotputernicului (n. n. scris cu iniial mic).
Necontientizndu-i nc nimicnicia, soarta de venic perdant n disputa cu timpul, observ c n mrul de pe mas
viermele (n. n. timpul) sap traneele unui dan, pe cnd el, omul gri, se gndete la arta de a crea real/ apoi fuge n
tunel cu visul ghemuit n cap.
Din neasemuit dragoste de sine: narcisism -, vorbind singur, omul gri s-a dedublat, unul dintre ei desfurnd la
iueal un steag plin cu/ molii a plecat spre gheurile venice ale Siberiei.
Dup alte cteva aventuri, lund lumea n rspr, nsi viaa se preschimb n omul gri, precum cuvntul n ureche;
omul gri este o bucat de realitate n mers care i/ ntinde minile naintea ploilor/ omul gri are chip nou n el;
deschide cartea, i pipie sufletul: zmbete i tu, i spune oglinda alctuit din negre/ negre litere ;
deodat toate poemele se ntorc n gura lui i devin/ lebede tcute;
crescut n oglind omul gri/ (...) se mpiedic n vnt;
spal vasele, privete iarba cum rsufl, trage cu urechea la zori, o eav de puc sparge fereastra clintind tot cerul/
bunavestire (n. n. alt cuvnt de referin din Sfintele Scripturi notat cu iniial mic).
Pentru ca, n cel de-al 26-lea episod al acestui poem, Supliment orfic, construit asemenea rachetelor n trepte, poetul
s se dezbrace de acest om gri, s-l execute fr ezitare: ce om descompus e omul gri/ fr folos/ cuvintele unei limbi
rebours/ adios.
Spiritul de cow-boy al lui Paul Aretzu se desparte de propria-i fanto omul gri printr-un gest ferm, cavaleresc,
descrcnd pistolul drept n inima alter egou-lui su, pentru a-i putea vedea nestingherit de drum prin Texasul mexican
al cuvintelor.
Alctuit din nou poeme, tot fr titluri, ciclul razele corporale ncepe cu un hai-ku, gen al esenelor: ascuns n
bibliotec/ ascult fonind copacii din cri.
n alt poem, de serviciu la observator, poetul triete sentimentul c e att de trziu, fr frunze tremur pe deal via/
soldai nzpezii bat n geamul nstelat, iau cu asalt/ buctria/ trenuri zgrie linitea (...)/ imperiile dorm sub zpezi (...)/
lume de blci, lume vzut prin lacrimi, stup de sunete/ zburtor/ singur sngele gtuie omul interior (s. n.).
Aadar, poetul a fcut saltul de la vrsta omului gri la aceea a omului interior.
Poemul urmtor este concentrat ca o inscripie n piatr: ar trebui un efort, o ncordare/ cci suntem nzpezii/ iar
noaptea este mpietrit/ iar secolul amorit/ ar trebui trei degete unite s scapere un chibrit. Trei degete unite reprezint,
la cretini, Trinitatea.
Ciclul se ncheie cu un vers-zvor: da, secolul este religios care anticipeaz, parc, viitorii psalmi ai lui Paul Aretzu.
Dei bnuim c, nu rareori, abia i ine n fru ispita jongleriilor cu idei i cuvinte, n genere spiritul ludic, de care nici
un creator adevrat nu este strin -, Paul Aretzu evit, inspirat i cu diplomaie, fervoarea, cderea n extreme a junilor
66
D L
estine iterare
avangarditi de acum un veac: din preajma, din vremea i de dup primul rzboi mondial, ca i a maturilor de dup al doilea
mondial WW II.
Aidoma lui Brncui, care a ales, la 1905-1907, pentru Srutul i Cuminenia Pmntului borne n sculptura lumii ,
tietura direct n piatr, poetul nostru opteaz pentru formula litaniilor scrise dintr-o rsuflare, nu cu cerneal clocotind de
imbolduri neostoite, ci spate, pentru eternitate, n piatra rece, de neclintit, rezistent la intemperii, a unor cariatide, stele
tombale sau frontispicii de temple sortite s dinuie peste vecii.
A nu se nelege, din cele afirmate mai nainte, c versurile sale sunt greoaie, ncremenite, lipsite de graie i delicatee.
Mrturisiri i solilocvii (verbum visibile) constituie primul poem-fluviu din volumul de debut al lui Paul Aretzu. Are 173 de
versuri albe - fr punctuaie, dicteu automatic (desigur n aparen), dictare a zeilor, fresc bizantin, pictat cu frenezie,
aproape n trans, vrtej de vitralii vibrante, precum acelea ale lui Chagal, care mpodobesc i dau via sediului Knesset
(Parlamentul rii Sfinte).
Poem antologic, de citat integral, poem-catedral, Mrturisiri i solilocvii d o prim imagine despre maturitatea unui
poet rasat, care dincolo de paradox este pe ct de hormonal, pe att de livresc. Este asemenea lui Nichita Stnescu,
din care par s vin unele stri de spirit/ stri de tain, dar i vocaia pentru o anume arhitectur a poemului, ca i pentru
construcia zvcnit, n galop prin noianul de clipe, minute, ani, secole, milenii
n schimb, ntr-o expoziie, penultimul poem din Carapacea cu sunete, are foarte vagi ecouri din Marin Sorescu. Cel
din urm: High infidelity, prin trecerea dintr-un cerc n altul, amintete destinul lui Iona: cnd ncercam s trec peste
granie, peste srma ghimpat/ evadam ntr-alt lagr, ntr-alt prejudecat/ i totui i totui. merg descul pe un teren
minat/ nu exist scpare. n mine toate orologiile bat.
Volumul din 1999, Orbi n Paradis, debuteaz cu Prolog (n cer): scriade sau fecerea poemului. Nu nelegem de ce
fecerea i nu facerea, dar aa apare i n Cuprins. Paul Aretzu recurge, n premier absolut pentru el, la raportarea la
Dumnezeu, cruia i se adreseaz, de trei ori, cu apelativul doamne, scris necretinete, cu liter mic la nceput.
Urmtoarele dou poeme, fr titlu, au spirit de hai-ku. Primul: l-am ntrezrit pe dumnezeu i mi-am simit/ pe dat
ochiul greu/ infectat cu metafore. A se reine, dumnezeu caligrafiat cu iniial mic. Unii, ru voitori, ar zice aa cum
procedau ateii fanatici. Gndul ne fuge la poema Am zrit lumin de Marin Sorescu, cu toate c inscripia liric a lui Aretzu
nu are nicio rezonan sorescian. Al doilea sun astfel: dac n-ar fi ceasul de pe noptier/ ce minunat ar fi timpul.
Iat achii din poemele ce se nir ca mrgelele magice pe o a fermecat:
noi suntem nomazi, plictisii de frumusee./ noi respirm vorbe. am cunoscut paznicii/ de idei, mnctorii de sens,
ierarhia./ noi de acum/ ne mpleticim n libertate;
stam n societate, n lume/ cu un poem de lapte n brae;
eu scriam pentru mnctorul de poezie/ care e nemuritor i care e frumos./ scriam deghizat. cu un ciob/ pe o piele
trandafirie de giraf scriam;
numai poeii tiu c viaa e o idee/ i de aceea ei plng i suspin/ cu poeme. i de aceea mor/ nainte de vreme./ de
aceea ei cresc ciuperci de sticl./ de aceea limba lor este biblic (s. n.).
Prefigurnd o abia sugerat Rstignire, Troi este un catren de o frgezime eminescian, ns fr niciun ecou din
Eminescu:
peste poemul transparent din minte,/ ca n afumatele icoane/ eternul clu (n. n. timpul) m-a ntins/ btndu-mi n
palme creioane.
Dup un alt catren, cu sunet apodictic, dictat parc de zei:
teurgie: am transformat
micarea n vorbire, adic
energia n entelehie,
adic gestul n muzic,
Paul Aretzu face saltul la un sacadat poem ce pare dispus ca o proz ocup toat limea paginii de carte -, nsumnd
227 de rnduri, acoperind nou pagini i un sfert din volumul antologic. Debutul este fulminant:
a venit, n fine, vremea s scriu. s m uit n oglind i s/ vd n ce lume am nimerit. a venit vremea s m fac sfnt
(s. n.)/ s m ngrop de viu n cuvnt. czut din cerneala timpului/ n alfabetul poeziei, cu buze oprite de gnd. fiecare
cuvnt/ al lui dumnezeu (n. n. iari cu iniial mic !) ascunde mai multe cri. fiecare clip de la/ el este o stea care
drdie. am fcut contract. ucaz. el i/ pusese coroana pe al su obraz. s ne splm pe mini de/ scrisuri. cei ce suntem
tangente la infinit.
Desfurarea este, n continuare, de oratoriu ori, mai degrab, de ocean primordial, dezlnuit, la nceputuri de lume:
am orbit de poezie i am chiort de/ tragicomedie. i sunt pregtit s nu mor. n ast var am/ scos acest minereu de
poem. e aici, pune limba, respir-l. o/ vulpe vesel mi miroase ochii;
scris i spus,/ nscut nu compus. timpan auzind voci celeste, papirus trimis sufletelor din lumea cealalt, buze
sngernd de/ sunete;
vorbesc despre muzic necntat/ vreodat, aflat n instrumente neconstruite nc;
caut cuvinte care s nu se evapore;
iar eu, care mi-am aprins faa pe veci de la coama/ unui leu in voci la beci. in chibritul ntr-un vas/ comunicant. din
nou poem;
pentru a face fa primverii, poetul frunta scrie cu/ bidineaua peste un ntreg ora. mi tri picioarele prin/ paraclis,
cu o biblie n buzunar. spune ngerul privind spre/ clu: m junghie o arip ru.
67
D L
estine iterare
Poezia lui Paul Aretzu este aidoma ochilor si vii, ptrunztori, expresivi ferestre/ fntni ale sufletului. Arguti oculi
ochi care vorbesc -, cum ar zice anticul Ovidiu, exilat la Pontul Euxin.
Grele de ntrebri, dar vnjoase precum acelea ale condorului sud-american, aripile poetului din Romanai au
sprinteneala i velocitatea, sonoritatea i ecoul, perpetuat parc la infinit, al rndunicii cu cntec rsuntor: arguta hirundo.
Chiar dac unor comentatori grbii s-ar putea s nu le convin aceast etichet: Aretzu este argutus poeta creatorul
liric, de azi, cu glas armonios i vers de o expresivitate remarcabil.
Vnnd mereu himera poeziei, el poate rosti, aidoma lui Ilarie Voronca, tefan Roll ori Saa Pan:
Singura certitudine: poemul. Singura cuminectur: poemul -, dincolo de efemeride rmnnd numai bazaltul paginii
de manuscris.
Tritor la Curtea cu miracole a veacurilor XX-XXI, n care dansul imaginilor cale lactee - devine seductor, Paul Aretzu
i asum, cu smerenie, menirea de cronicar meticulos, poezia sa de notaie atestnd rafinamentul i rigoarea cu care i
exercit rolul de secretar al subcontientului, martor i actor ferm implicat n cldirea zorilor mileniului al treilea, care nu
poate exista dect dac ne ntoarcem cu chipul, cu fiina noastr spre PreaBunul Dumnezeu, al crui Duh Sfnt ne
locuiete.
Cele 14 piese lirice din ciclul alfabetizarea, care ncheie volumul Orbi n Paradis, sunt o antecamer strvezie a
psalmistului Paul Aretzu, cruia n perioada cnd scria aceste poeme poate nici nu-i trecea prin cap c se va lua la
trnt, n anii urmtori, cu versetele biblice.
Chit c suntem contieni c operaia noastr de
citare selectiv d seam n mic msur despre
farmecul i semnificaia acestor creaii, dac nu
cumva, dincolo de voina noastr, chiar le schilo-
dete, extragem, n continuare, frnturele ochiuri
din vitralii ncrcate de ndoieli i cutri febrile ale
ieirii din labirintul prea terestrei vieuiri/ viermuiri:
nluntrul poemului un lux aparte: azilul,
castroane de/ tabl, melcii timpului;
splendidul leu rios care a murit;
n afara poemului: exilul n care pornim de-a-nd-
rtelea;
am nceput noua carte. a cuvntului n ipostasuri.
a/ nmulirii chipului dat cu var. a nvierii, dup cum s-
a/ prezis;
omul o virgul, un va urma n acest cosmos;
i vine n vizit la noi clul, i scoate cartea i
citete/ ntruna, foarte preocupat/ are gluga tras
peste fa i citete o carte roie ca o mic/ inim/ pe
care o ine n palm;
apoi, dintr-o dat, umed, poemul (n. n. precum
pruncul la natere);
iubito, mbrieaz-mi sufletul cu gndul/ s-mi
poat iei n linite din poeme cuvntul;
dincolo de zid e alt zid. dincolo de via e alt
via./ st el aplecat n atelierul de clipit, meterind la
icoan./ nviaz culorile, mai pune aripi la sfini. se tot
mir/ n sine-i cum de i-a venit o asemenea idee. cu
un/ deget lung i mngie ochiul. cci e ora la care
sosesc/ viziunile, cititorule;
n umbra poemului el este/ muritor;
dincolo de icoan e alt icoan;
poetul i-a scos pana de la naftalin. i-a scos i
climara/ de la popreal. trecea pe la poarta lui domn
clu. i-a scos/ plria. ochii lui erau de nger paznic de oase sfinte./ iar limba lui era plin de vnti. i-a scos ochii
complet./ i-a scos limba pe dat. urmeaz o invazie cu buci de/ oameni,/ prescuri vii/ e foarte bine aa. ah, aici vom
ncheia citatul./ fiind timpurile foarte grele.
Primul ciclu din volumul Diapazonul de snge (2000) se numete dependena de alfabet. Dar nu are trimiteri la toate
cele 27 de litere ale alfabetului romnesc, ci doar la 11: o singur vocal e i zece consoane d, g, h, l, n, p, r, t, v, x,
urmate de un poem-punte: moartea trebuie s te gseasc pregtit. De la hematii, ADN, nous, apeiron, eidos, sperma,
psyche, onoma -, poetul face piruete trengreti ori sarcastice printre freud, jung, balzac, tao (ne oblig s dormim nvelii
n hrtii fiindc/ noi suntem scrisul (s. n.), cartea lui iov, ouroboros (un cine avea un om i-l inea legat sub pom), spitalul
de nebuni, mallarm (pn la cer, doamne, se nal/ crinul axiologic. m-am nclat n bocanci de zeu i/ am suflet de
porumbel), epilepsie: sunt flacra de la lumnare, sunt limba clopotului,/ sunt vocala din rugciune; triesc din cuvinte;
68
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
cine nu are semnul tu va pieri/ eu nasc ncet un prunc din inim (n. n. poemul).
Din ultimele dou piese ale ciclului citm versurile: acas este, deocamdat, numai cartea de rugciuni, respectiv,
stau n cercurile timpului i atept s redevin copil; dac eu mor, tu mori, el moare.
Poemul de trecere are miresme din Jorje Luis Borges, Ion uculescu i Mircea Eliade: n faa ta se deschide biblioteca
infinit, te-ai mbolnvit de ochi i te-ai vindecat prin citit,/ nu tii nimic despre lumea subteran/ timpul este sacru (s. n.),
nu este blegar. el trebuie suferit,/ suportat/ cltoreti cu corabia peste marile ape, trecnd/ pe lng sfinte icoane ce
ajung pn la cer; ieri nu nseamn nimic/ scrii la noncarte (s. n.)/ strigi n gnd sunt pur, sunt cathar. am intrat/ ntr-un
sunet.
Ajuns la ultima frontier, a lepdrii de mlul pcatelor i a purificrii prin iubire, Paul Aretzu scrie provocatorul poem
de 543 de versuri intitulat cntarea cntrilor sau amantul universal. ntr-un bal al metaforelor insolite, poetul rscolete i
rstoarn toate ateptrile (rci de pe ea cuvintele,/ propoziiile, textele: m invadeaz note muzicale. neume./ psaltichii.
pa, vu, ga, di, ke, zo, ni), o gratuleaz pe iubit cu calificativul de superart !, se blbie de atta noroc, ia nlimea
secundei, se scald ntr-o imaginaie de foc, aidoma lui Iona (Mam, mai nate-m o dat !... i nc o dat !... scria
Sorescu) consum magia naterii repetate, simte c i s-a fcut fric de eternitate
Cavalcada imaginilor atinge ritmuri de neimaginat: scriu poemul cu buze ntr-un alfabet surdo-mut. umblu cu/ glezne
legate pe un drum de hrtie. am urechi luminoase i/ duc n brae clopote boroase/ prin acest nemrginit parc, tlpile mele
sunt aceste frunze/ n form de inim pe care calc/ pe iubit o mngi cu degete de bibliofil. n prul ei/ desluesc toate
alfabetele: ebraic, grecesc, latin, chinez,/ chirilic. cu plcere de caligraf/ umflu cu un pai lumina felinarului pe care iubita/ l
ine pe genunchi/ ia stteau pe vine i plngeau. aveau guri ascuite. stteau/ pe lng perei. fa de plnsul lor, cuvntul
era un surogat,/ egal cu zero, mut (s. n.).
Acest poem include, ntr-o frenezie nebun, dominat, la un moment dat, de un teribil aer sexozofic (nu lirozofic, nu
erotozofic !), o coborre n infern, dar nu precum aceea a lui Orfeu n cutarea Euridicei.
Invocaia adresat divinitii pare a atinge rmurii blasfemiei: la nceputul poeziei este cuvntul/ neascultat, nclcat
apoi cu o bunvestire este totul/ nsmnat. d-ne, doamne, i nou niel geniu din coapsele/ tale divine, din/ ele tale
dulbine.
Abia ieit din groap, ntors din infern, poetul se ntreab: cu ce cuvnt s-l numesc pe Dumnezeu (n. n. n sfrit,
prima oar scris cu majuscul) cnd toate/ cuvintele/ sunt nc pline (), de unde s iau cuvntul nevorbit, curat/ iar
Dumnezeu mi-a zis: din toate s iei, numai din imaginea/ interzis nu. () m voi lepda/ de acest timp poetic. voi pune
de o parte beioarele/ de la tob, instrumentele muzicale din lemn de chiparos,/ voi guri chimvalul rsuntor/ pe cuvntul
meu de iubitor.
Vrsta de lut a poetului Paul Aretzu se ncheie cu inscripia un epilog, punct de frontier spre Psalmi semne de iubire:
las-te ptruns, fiindc el te iubete
dintr-odat aveam alt glas, alt scris
mngie-l pe aproapele tu
nviaz-l
Dumnezeu e via i vis
ne plimbm prin anticariate
cu o mie de ani nainte de apariia diavolului ()
sufeream de o supraluciditate ()
asta e viaa mea: salariat al morii
m ateapt Uriel, ngerul cinei.
Pentru prima oar, poetul se gndete la supralumin, analizeaz cuvinte sacre, devine rabin de cuvinte, locuiete n
viziunea conform creia poezia este o margine a limbajului, recunoate c e preacovrit, ceea ce i provoac sfritul
poemului la care vom ajunge noi cu toii, cititorii.
Contient de faptul c este creat asemenea fiecruia dintre noi dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, c este
biseric umbltoare, n care sun, rsun toate marile, gravele ntrebri asupra menirii i destinului n lume, al su ca poet,
al nostru ca purttori ai unor trectoare trupuri de hum, Paul Aretzu face un salt spectaculos, spre orizontul poeziei de
inspiraie biblic, demonstrnd c are cutezana de a-l nsoi pe titanul Tudor Arghezi n galaxia psalmilor.
Numai c psalmii lui Paul Aretzu din Cartea Psalmilor (2003), Urma lui Uriel (2006), Cartea cu anluminur (2010),
Psalmi cu anluminur (2011) nu au nici cel mai vag ecou din poezia religioas a lui Arghezi, care s-a zbtut toat viaa,
s-a rstignit i sfiat ntre credin i tgad.
Dac David (1013-973 nainte de Hristos) rege al evreilor dup Saul, psaltist i proroc, care l-a nvins pe uriaul Goliat
i a stabilit capitala viitoarei ri Sfinte la Ierusalim a scris 151 de psalmi (ultimul fiind considerat necanonic), inclui n
Vechiul Testament drept Carte canonic, Paul Aretzu nu a cutezat s adune dect 75 n Cartea Psalmilor (semne de iubire)
din anul 2003.
Alegem cteva mostre revelatorii.
Psalmul 1: Ziua i noaptea pe Domnul l visez aievea, eu care am fost bolnav de realitate .
n Psalmul 2, Paul Aretzu se autopercepe n postura lui Hristos, dar i a lui Iov: Eu sunt ncoronat cu piroane i cu spini
ca un arici. Sunt/ acoperit de bube, de scuipat i de lacrimi. Om n pustiu.
Psalmul 3: Eu nu scriu n limba n care vorbesc, eu nu/ vorbesc n limba n care gndesc./ Sunt plin de limbi multe,
Doamne. Cci poezia este o/ magie.
Psalmul 5: Doamne, tu eti proprietarul cuvintelor: ntre/ ele o femeie nate cu gingie copilul Mntuitor./ Doamne,
69
D L
estine iterare
vreau s-mi retrag toate cuvintele i s ncerc/ iar....
Psalmul 6: Mie mi pare ru i de boaba de gru i de boaba de mei./ Un blbit albastru este psalmul meu./ Deschid
condica de tain i scriu tulburat: Domnul este cu/ mine (...)/ Scriu cartea dubl, cu pagini duble, cu dou feluri de litere,/
cu dou feluri de adevruri, cartea despre via i despre/ moarte. Scriu citirea lui Dumnezeu (...)/ Domnul moare i
nviaz n text. Scriu peste alt scris./ Sunt tulburat ca n prima zi de coal.
Obsesia palimpsestului, a scrierilor n straturi succesive, chiar aplicarea tehnicii unei asemenea scriituri a avut-o i
Marcel Proust, prietenul de o via al Prinului Bibescu, soul Marthei Bibescu, personalitate fascinant a Europei
interbelice, ncununat cu mari premii ale continentului.
S-ar putea ca Paul Aretzu s tie, n plus, c exemplarul cel mai vechi al Psaltirii datnd din secolul al patrulea dup
Hristos, nsumnd 490 de pagini, caligrafiate cu cerneal din pigmeni de fier, pe un pergament a fost descoperit n 1984,
ntr-un cimitir al cretinilor copi din Al-Mudil, localitate din vecintatea platoului Giseh, pe care se nal marile piramide
egiptene.
Fcut sul, pergamentul cu acea Psaltire strveche a fost pus drept pern sub capul fetiei de 12 ani nmormntate acolo.
Tot aa, psalmii lui Paul Aretzu pot avea rol de carte de cpti, care s-l nsoeasc pe poet i pe cititorii si n cutarea
izbvirii de cele lumeti i ntru credina n Dumnezeu.
Psalmul 7: Doamne, f oasele mele s zboare i nu s intre n pmnt/ ca un plug.
Psalmul 9: Doamne, i vorbesc cu buzele lipite de pmnt. ntoarce/ pielea ochilor mei de la frumuseile trectoare.
D ochilor/ mei mana Scripturii, d-mi vedere cereasc.
Crncena lupt cu timpul sub care se plaseaz cvasitotalitatea creaiilor lui Paul Aretzu este dus, n Psalmul 12,
pn la o interogaie menit sfidrii acestuia: Printe, exist cu adevrat timp ? ()
Doamne, f-m blnd hermeneut al credinei, cci Tu eti Dumnezeu al dumnezeilor i nu Dumnezeu al unor copii ()
Doamne, nva-m scrierea crilor ()
n vanitatea mea, credeam c fr mine n-ar exista timp ()
D-mi, Doamne, un toiag bun pentru drumeagul/ cuvintelor, f-mi timpul ndurtor (s. n.).
ndoiala, nelinitea, lipsa de credin n propriul eu l duc pe autor pn ntr-acolo nct i cere Demiurgului ceva ce
numai un poet de talia lui Aretzu ar fi putut solicita: Caut-m, Doamne, fiindc sunt rtcit, apuc degetele mele. Crede
n mine, Doamne (Psalmul 16).
Psalmul 46: M-ai nvat, nvtorule, s vorbesc i s scriu. Cine intr/ ntr-o carte intr ntr-o smn./ Acum Duhul
Sfnt scrie n inima mea cartea Evangheliei,/ acum Dumnezeu mi vorbete prin tcerea tcerilor.
Psalmul 54: Unde este fnul pe care l-am cosit acum zece ani ? Unde/ este fratele meu din copilrie ?/ S mori cu
dragoste, cu toat dragostea, pentru Domnul/ tu./ Deasupra mormintelor, galaxia cuvintelor.
Psalmul 61: Doamne, ca un cocon crete psalmul din Cuvntul fr/ nceput i fr sfrit.
ncununarea crii, cheia de bolt o constituie Psalmul 75, care ar trebui citat integral. Decupm, din lips de spaiu,
doar nceputul: Bisericile sunt semine ale Duhului, czute din cer./ Eu mnnc pine rstignit.() Psalmul este cuvntul
ntrupat
i finalul: Sunt un om pierdut i nemaigsit de nimeni. Cu ochi/ gnditori./ Doamne, vreau s-mi retrag toate cuvintele
i s ncerc/ iar (s. n.)
De o cert originalitate, psalmii lui Paul Aretzu penduleaz ntre iubire/ lumin/ credin i mntuirea prin cuvnt/ Cuvnt
(Logos, Dumnezeu), n poeme cu ampl rezonan -, n care faldurile barocului par ceva firesc, nglobnd uneori chiar
drapaje/ falduri cu substrat oracular.
Cartea cu anluminur (2010) cuprinde 117 poeme, al cror model este versetul biblic. Dac la Nichita Stnescu iubirea
este leoaic tnr, la Paul Aretzu cltor neobosit n cutarea absolutului timpu-i dictator tnr. Singura salvare a
poetului este o nou scriere, sub oblduirea ramurii de aur.
Temele naterii i morii, ale intrrii i ieirii din timp revin obsedant.
P. 268: un cioc de nger mi bate la ziu n piept./ n-aveam nicio ran i sngeram,/ fiind orbit de un verset scris ntr-o
limb veche./ Dumnezeu vorbind n ger ().
P. 270: mort i ngropat lng groap, n mijlocul/ drumului. suflet innd n brae/ evangheliarul ilustrat cu anluminur.
P. 272: sngele tu are memorie.
P. 273: scrisul ca o pat de snge czut pe zpad.
P. 283: i nnoptndu-se/ ateptam nnoirea timpului.
P. 285: n tcerea viitorului/ n dezmrginire, ncoleau crile/ din spinii cuvintelor./ aadar, ochiul nroit al fratelui
Cain./ vrsta la care se moare.
P. 291: primii pai n istoria sacr. pe lng psrile/ troielor ciugulind n rzoare.// n alte limbi. i cu dichisuri poleite./
carte suflat de duhul pre limba rumneasc(s. n.).
P. 297: ca orice nceptor n citit/ am orbit de la lumina literelor dinti./ () orbeciam dup tergerea complet a feei./
ca un nvcel, eram martor la luarea vieii prin citit./ la nlarea la cer prin citit./ la ncolirea ochiului./ la a doua venire a
vederii. amin.
P. 298: alctuit din cuvintele vieii mele. spuse, nespuse.
P. 299: iei din brazda ta, f-te pagin de carte,/ suflet de o zi ndopat cu litere moarte.
P. 312: ntind sulurile cu scrisul de jos n sus. al/ oamenilor vechi. pe cnd intru n ceata cntreilor/ din biseric.
P. 318: limba/ timpului alearg n cerc precum un animal priponit.
P. 327: fiindc acel sfnt om era sub form de poart,/ intrnd i ieind prin sine./ fiind loc nfricoat./ i Dumnezeu i
70
D L
estine iterare
va aminti de el la masa Lui.
Piesele lirice de la pagina 340 pn la
pagina 366 pot fi citate integral.
De la poemul om ntins pe jeratic i poe-
mul se zvrcolea cu omul n el sau de la
mrturisirea umil: m poi nvia oricnd.
chiar dac n-am murit./ m poi gsi n cimi-
tirul viilor, lucrnd anluminura./ vrabie singur
pe cmpul cu brume i de la poemul insectar
la miner al cuvintelor pn la icoanele sunt
vii, din icoane cad mere coapte, sngernd,
sau la soldatul pcii, rscrucea luminii i
curgerea spre izvor, pn nu ne dau aripile
crucii () pn cnd mna ntins nu ajunge
la fruct -, creaia liric a lui Paul Aretzu s-a
domolit, odat cu urcarea Golgotei timpului/
vrstelor, trecnd de la clamarea patimilor i a
sngelui clocotitor la meditaia grav, mustind
de tlcuri nebnuite.
Taifunul suprarealismului, din prima faz
de creaie, uneori cu stranii, ostentative
accente de sexozofie, a lsat loc mpcrii,
cuminecrii, rugciunii.
tiind c semnul creatorilor adevrai l
constituie afirmarea unui stil propriu, Paul
Aretzu i-a fcut un program din a-i con-
sacra/impune un limbaj poetic propriu, o ex-
presie personalizat atent i discret, tinznd
ctre un vocabular specific i chiar o sintax
singular, definitorie pentru el. Fiecare dintre
psalmi se ncheie cu versuri antologice, care
deschid calea ctre urmtoarea psalmodiere
a poetului, cititor al Sfintelor Scripturi. Izbnda
sa n aceast direcie este pe ct de dificil,
pe att de onorant, demn de laud.
Convingerea reliefat mai sus ne este sus-
inut de ntreaga antologie cu titlu de ritual:
tergerea complet a feei (colecia OPERA
OMNIA Poezie contemporan, Editura
TipoMoldova, Iai, 2011, 382 p.).
Gestul tergerii chipului subliniem, cu virtui de ritual strvechi l aveau strmoii notri, traco-geto-dacii, l
perpetum i noi, romnii, nainte de a ne aeza la sfnta mas, l au i chinezii. La ei, erveelele fierbini, din fibr moale
de bumbac, au efect de linitire profund, cu mbieri la reculegere.
tergerea chipului te rupe de trepidaia, de nimicniciile lumii curente, te pregtete pentru trecerea n trmul de tain
cu hrana oferit de Divinitate, hran care nu-i doar de ordin material, ci i spiritual.
Orice mas constituie un prilej minunat de tinuire cu convivii, de comunicare i comuniune cu Dumnezeu.
La Paul Aretzu, tergerea complet a feei nu nseamn ctui de puin tergerea identitii. E vorba, firete, de
splarea de impuritile acestei lumi, de luarea vlului beznei de pe ochii poetului clarvztor i nainte mergtor, copleit
de contingent. Desigur, e vorba, nainte de toate, de renaterea sa ntr-o alt dimensiune: spiritual, n Lumina Divin.
tergerea complet a feei este cartea iertrii, mntuirii i nvierii lui Paul Aretzu poetul autentic din inima
Romanaiului i a Olteniei, care, la fel ca Arghezi, a debutat editorial abia la vrsta de 47 de ani.
Dincolo de vremi i mode, el rmne o voce distinct, de prim plan n arealul de aur al poeziei romneti din zorii
mileniului al treilea. Umr la umr cu Adrian Maniu, Vasile Voiculescu, Valeriu Anania, Eugen Dorcescu i Tudoric
Mihalache, reputai autori de poeme de inspiraie biblic, Paul Aretzu se nscrie ntr-o familie de referin , nefiind cu nimic
mai prejos de acetia.
Lirica sa ne duce cu gndul la o afirmaie memorabil a lui Octavian Paler din cartea Un muzeu n labirint. Istorie
subiectiv a autoportretului (Editura Cartea Romneasc, 1986) : Oracolul de la Delfi nu era, poate, dect un spectacol
organizat pentru a da pelerinilor ocazia s vad sfatul nscris pe frontonul templului lui Apolo: Cunoate-te pe tine nsui.
Contient, asemenea lui Nietzsche, c un om poate fi apreciat numai dup cantitatea de singurtate pe care o ndur,
Paul Aretzu ne convinge c filozofia sa de creator autentic poate fi rezumat n cuvintele: Privesc nluntrul meu, deci exist.
Sau: Numai cine se caut pe sine l gsete pe Dumnezeu.
Rsturnat n oglind, acest adevr sun aa: Numai cine l caut pe Dumnezeu se gsete pe sine.
71
D L
estine iterare
Aurel Ptracu
D L
estine iterare
72
C
O
R
I
N
A
D
I
A
M
A
N
T
A
L
U
P
U

(
R
O
M

N
I
A
)
O zi de practic agricol la
arahide americane
Anul colar 1989-1990 a nceput pentru mine
proaspt profesoar de rus i romn la o coal
general i un liceu dintr-o mare comun din sudul
Olteniei cu practica agricol. Timp de o lun nche-
iat, elevii de liceu i gimnaziu sub supravegherea
cadrelor didactice, ajutau la strngerea recoltei
patriei i abia apoi, acetia ncepeau propriu-zis
cursurile. Aa se face c dup dou sptmni la
cules de vie, au urmat nc dou sptmni la strns
de arahide americane. Dac la vie mai fusese cum
mai fusese, pentru c vremea inuse cu noi, la ara-
hide timpul se schimbase brusc, odat cu nti
octombrie. Astfel, dup ce cu doar 24 de ore n urm
un soare arztor prjolise totul n jur, noaptea adu-
sese cu sine o ploaie rece i mrunt, cernut cu
drnicie pn n zori.
Dimineaa primei zile de practic la arahide ameri-
cane s-a artat dezbrcat de strlucire, ntr-o
lumin mohort. Vznd cum stau lucrurile, m-am
mbrcat gros, mi-am nclat cizmele de cauciuc i
am plecat spre coal. n poarta colii trsese deja
unul dintre tractoarele cu care urma s fim transpor-
tai spre cmpul de arahide, iar copiii ateptau fru-
mos aliniai, fiecare cu cte o gleat n mn, s se
suie n remorc. Dup ce m-am asigurat c toi elevii
ce mi fuseser repartizai se cocoaser n remorc,
m-am urcat i eu n cabin, pe scaunul de lng trac-
torist. Cu chiu cu vai, printre hrtoape i hurducturi,
cu o vitez de melc, am ajuns la locul faptei. Am
cobort cu toii din tractor i ne-am grupat, ateptnd
ca inginerul agronom s ne ndrume spre parcela pe
care trebuia s o recoltm. ntre timp, au mai sosit pe
cmp i ali colari i profesori.
Cu ochi albatri i
n picioarele goale
Agronomul, un om cu experien n ale cmpului
de arahide americane, ne-a explicat cum s proce-
dm pentru a dezghioca din pmnt preioasele
roade ce urmau s plece la export peste mri i ri.
Instructajul fiind gata, nu mai rmnea dect s tre-
cem la treab. n acel moment, n rndul elevilor,
obinuii cu ritualul practicii agricole din anii trecui,
s-a produs o vnzoleal: ca la o comand neauzit,
acetia au rupt rndurile i au luat-o la fug spre
parcel. Brusc, m-am aflat n urma lor, alturi de alte
profesoare, de directorul colii i de agronom. Lng
mine s-a aciuiat o feti pe care nu o observasem
pn atunci i care nu se lipise de ceata ce o luase
la picior puin mai devreme. nalt, bine fcut, cu
ochi albatri, fa de ppu i pr aten ondulat,
aceasta tremura din tot corpul, vnt de frig, n timp
ce vntul rece i umfla crpa de vemnt pe care o
purta; picioarele goale i se fcuser negre, iar mi-
nile i se ncletaser, albe, pe mnerul gleii.
Doamne, ce frumoas e!, mi-am spus privindu-i chi-
pul, pentru ca n clipa urmtoare s nu m pot opri s
m ntreb n gand: Oare mcar chiloi o fi avnd
fetia asta pe ea?
Pe ea o crete bunic-su
Mi-am dezbrcat imediat pardesiul i apoi vesta
de ln pe care o purtam pe sub el. ntorcndu-m
spre ea, i-am oferit-o.
- ine, i-am spus, mbrac-te, o s te mbolnveti
dac nu i iei o hain mai groas pe tine!
Copila m-a privit scurt, cu o demnitate hotrt n
ochii ei albatri i apoi a nceput s alerge spre
D A N I E L A
Pe Daniela mi-o voi aminti ntotdeauna aa cum am vzut-o prima dat: o feti de 12 ani,
descul, tremurnd de frig, mbrcat ntr-un capot de stamb zdrenros i decolorat de prea
mult purtat, pe cap cu un batic ncropit dintr-o batist brbteasc. Era nceputul lui
octombrie 1989 atunci cnd am cunoscut-o i m aflam mpreun cu elevii mei, printre care se
numra i ea, la practic agricol pe cmp, la cules de arahide americane. n ziua aceea, vntul
btea rece i tios, cerul nvolburat de nori amenina s se prbueasc parc asupra noastr,
iar aerul mirosea deja a zpad.
parcel, lsndu-m cu mna ntins. Am pornit-o dup
ea.
- Nu vreau s i fac ru, i-am spus, te rog, pune vesta
pe tine. Cum te cheam i n ce clas eti?
- Daniela, mi-a rspuns ea tios, sunt la a asea B.
Am obligat-o s mbrace vesta. ntre timp, sosiser
lng noi i celelalte profesoare.
- Lsa-i-o, domnioar, n pace i nu i mai tot cutai
steia n coarne, a spus una dintre ele. Nu pete asta
nimic, e nvat cu frigul.
- N-are prini?, am ntrebat-o eu, prefcndu-m c
nu auzisem ce spusese.
- N-are, m-sa muri din beie, a lovit-o tractorul, iar ta-
su s duse pe lumea ailalt tot de prea mult trscu. Pe
ea o crete bunic-su.
Haine de la Bucureti
N-am mai zis nimic. M gndeam la cocioaba n care
locuia probabil Daniela, singur cu un btrn, lipsit de
dragostea mamei, de grija tatlui, fr nicio bucurie.
Parc aerul mi era greu la respirat i totul n jur suna a
batjocur, a cruzime, a dispre. O priveam pe Daniela
cum aduna arahide, rebegit de frig, dar drz, luptndu-
se s nu arate ct de mult se temea de desconsiderarea
nemiloas a colegilor i a profesorilor.
La sfritul zilei de practic, nu i-am mai cerut Danie-
lei s mi dea napoi vesta pe care i-o mprumutasem de
diminea, cu toate c ea a venit s mi-o aduc. Seara,
m-am grbit s merg la pot, s sun la Bucureti. Le-am
povestit prinilor mei de Daniela i i-am rugat ca pn la
sfritul sptmnii, cnd reveneam acas, s mi
pregteasc un pachet n care s pun hainele pe care
eu nu le mai purtam, pentru a i le aduce ei.
Cadou de la domnioara profesoar
Un pardesiu cumprat de la Romarta Copiilor, un
basc tricotat, luat de la Eva, cu care fcusem furori n
liceu, un hanorac de blan, ghete tip adidas, bluze cu
imprimeuri vesele, pantaloni elegani i sport, pantofi i
cizme de piele, acestea au fost cteva din articolele de
mbrcminte pe care i le-am druit Danielei sptmna
urmtoare. Vestimentaia ei era diferit acum de a celor-
lali copii din comun. Daniela era curat i frumoas i
hainele veneau bine pe ea, aa c atunci cnd ieea pe
strad, strnea mirarea i invidia celor ce o vedeau. Din
srntoaca pe care nu ddea nimeni un ban mcar, fetia
aceasta se transformase ntr-o mic domnioar
prezentabil, care nu putea rmne neobservat.
- De unde ai, f, hainele astea de pe tine? i le cum-
prai tu?, era ntrebat pe uli Daniela, la tot pasul.
- Mi le ddu domnioara profesoar, rspundea ea,
fr s se lase intimidat, chiar mndr de ceea ce i se
ntmplase.
- i nu-i lu, f, bani pe ele, nu te puse la treab?,
continua dialogul. i le ddu domnioara, ie, una de la
ar, doar aa, c i plcu de tine?
- Da, domnioara profesoar mi le aduse cadou, rs-
pundea Daniela, cu ochii mrii a mirare i cu o iretenie
naiv n glas.
E bun de munc
Peste cteva zile, la ore, am nceput s primesc soli-
citri:
- Domnioara profesoar, dac mai avei pe acas
haine pe care nu le mai purtai, ni le dai nou? C i noi
suntem amri, nu doar asta.
Amrii aveau cas cu etaj, gini n bttur, porci
n cote, hambarul plin cu de toate i Dacia n garaj.
- De ce nu o chemai s v munceasc, domnioar?,
a deschis ntr-o zi, n cancelarie, discuia, o profesoar
mai nfipt. Zu aa, o umpluri pe asta de haine i s
nu i cerei nimic n schimb?
- Aa e, i-au inut isonul colegele, chemai-o s v
fac treab n cas, e bun de munc.
- S pun la munc un copil?, le-am ntrebat. i pentru
ce, pentru nite zdrene, pentru nite vechituri?
- Ce vechituri, domnioar, alea nu sunt vechituri! i
ddui i eu steia cte ceva mai demult i o mai chem i
acum de mi sap n grdin, a srit cu gura alt profe-
soar.
73
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
- Bine, am ncheiat eu conversaia, o voi chema la
mine, dar nu ca s munceasc. O s-o ajut la lecii. Vreau
s recupereze, s nvee bine, s fac coal. Daniela
are minte, e deteapt i harnic.
M-am inut de cuvnt i aa cum hotrsem, am
chemat-o pe Daniela n fiecare zi s m viziteze acas,
dup ore, pentru a o ajuta la lecii. Locuiam ntr-un apar-
tament cu dou camere, situat la al patrulea i ultimul cat
al singurului bloc aflat n comun. Pe lng cele dou
camere, apartamentul mai avea o baie, complet nefunc-
ional, i o buctrie. Sobele din odi (nu existau calo-
rifere) erau drmate, aragaz era imposibil de instalat,
aa c gteam pe lampa cu gaz, iar ap nu curgea i
deci, cram preiosul lichid cu gleata, de la fntn. n
plus, zilnic, ncepnd cu ora ase seara, se oprea curen-
tul electric pn n dimineaa urmtoare. Nu era nimic
comfortabil, nimic linititor n tot acest univers domestic,
nici o posibilitate de a spera la mai bine. Iat de ce, n
acea toamn cald i frumoas a lui 1989, ncercam s
petrec ct mai mult vreme n afara casei, profitnd de
soarele ce fcea tot ce i sttea n putin s impresio-
neze. De altfel, pentru mine era o premier s gust acest
anotimp departe de zgomotul i forfota Bucuretiului, mai
ales c dup un nceput friguros, luna lui brumrel s-a
dovedit a aduce o vreme armonioas, transfigurnd sen-
zaional i inepuizabil n cotidian minuni tulburtoare,
ncepnd cu acel resemnat a ruginit frunza din vii i rn-
dunelele-au plecat i terminnd cu recoltele bogate i
nostalgice, rsfrngnd n ele adnci i subtile vibraii
autumnale. Zi de zi, ca dintr-o oglind de cristal cu ape
linitite, lumina fluid a amiezii cretea egal, pe un cer
de octombrie decolorat i emoionant de senin, iar soa-
rele, uor nesigur pe el, rspndea o cldur alb,
aproape feeric, menit s pun n eviden desfrunzirea
bogat i grav a copacilor.
Note mari la nvtur
Timpul acesta l mpream cu Daniela, care devenise
o companie nelipsit pentru mine. La ora prnzului, cnd
astrul zilei era n toi, ne aezam amndou pe scrile de
la intrarea n bloc, pe care aterneam mai nti cteva
pturi groase, i petreceam acolo trei sau patru ore. O
ascultam la lecii pe eleva mea, o corectam atunci cnd
greea, i verificam, cu caietul i cartea pe genunchi,
temele pentru acas. Din cnd n cnd, luam cte o
pauz, n care aceasta mi povestea din grijile i nelini-
tile ei. Uneori, o surprindeam pe Daniela privindu-m cu
o veneraie plin de dragoste, cu un respect umil, cu o
mulumire victorioas, mpcat i suficient siei.
nelegeam c pentru ea, eu eram mama pe care nu o
avusese niciodat, sora mai mare, prietena care i lipsise
mereu, dar i profesoara care s o neleag, s o preu-
iasc i s i acorde ncredere. n plus, nu era puin lucru
pentru un copil marginalizat i ignorat de toi, ca tocmai
profesoara venit de la Bucureti s l bage n seam.
ncet-ncet, Daniela a nceput s ia note mari la coal,
s i ajung din urm pe premianii clasei. Dac la nce-
put, cnd o ascultam la ore, abia putea s biguie tremu-
rnd, nite cuvinte incoerente, din care nu nelegeam
aproape nimic, acum aceasta devenise cursiv n expri-
mare, sigur pe ea, stpn pe ceea ce tie; i plcea s
citeasc i nu mai fcea greeli de ortografie, scria cali-
grafic i avea caiete model. Ce noroc ddu peste asta,
cum o slt domnioara din mizeria n care era, mai
auzeam cnd i cnd, comentariile neputincioase i
suprate ale unora i ale altora, care pricepeau c n-
aveau ncotro era mai bine s ia lucrurile aa cum se
prezentau.
O sticl de lapte i dou gutui
ntr-o zi, Daniela btu la ua mea, ca de obicei. I-am
deschis i am vzut c tra dup ea, pe lng ghiozdanul
plin cu cri i caiete de coal, o saco de rafie. Dup
ce m-a salutat, aceasta a scos din saco o sticl de un
kilogram plin cu lapte i dou gutui mari i frumoase i
mi le-a ntins pe toate cu un gest de druire total, cu
ochii sclipind de fericire.
- Uitai, domnioara profesoar, ce v adusei, mi-a
spus ea, sunt un dar de la mine.
Am rmas ncremenit. tiam c Daniela abia tria de
azi pe mine, aa c s primesc un astfel de cadou din
partea ei, mi se prea prea mult. Ezitam, nu tiam ce s
fac. n acel moment, din buctrie a aprut tata, care
venise de diminea, de la Bucureti.
- Bun ziua, Daniela, a spus el. mi pare bine s te
cunosc, fiica mea mi-a povestit despre tine. Mulumim
pentru aceste daruri, e un gest frumos din partea ta c
te-ai gndit s ni le oferi. Eti un copil special, ai o inim
bun, a mai continuat el.
Nu am vzut-o niciodat pe Daniela aa de fericit
cum a fost n acel moment, auzind cuvintele de mulu-
mire i de apreciere ale tatlui meu. Chipul i strlucea tot
de mulumire, zmbea triumftor i i trecea emoionat,
mna prin pr.
- Mulumim, Daniela, am adugat i eu, vznd c nu
mai e loc de ntors, mulumete-i i bunicului tu pentru
ceea ce ne-a trimis, mi prind foarte bine i fructele i
laptele.
Mai trziu, dup ce Daniela plecase, l-am ntrebat pe
tata pe un ton argos:
- De ce ai fcut asta, de ce ai primit ceea ce ne-a adus
Daniela? tii c o duce ru, c abia are dup ce bea ap,
nu trebuia s i accepi darul.
- Dac ai fi refuzat-o, mi-a rspuns tata, aa cum
vroiai s faci, ai fi distrus ntr-o clip tot ce ai realizat
pn acum.
- Imposibil!, i-am replicat eu. Nu e o noutate pentru
nimeni c Daniela e foarte srac.
- Tocmai asta e, mi-a spus tata, c e foarte srac.
Respingndu-i cadoul, i-ai fi dat de neles nu doar c o
consideri srac, aa cum o tie toat lumea, ci c o
crezi prea srac s poi primi ceva de la ea. Gndete-
te ct de jignit s-ar fi simit, n fond, Daniela nu e dect
un copil!
74
D L
estine iterare
ntoarcerea la Bucureti
A trebuit s recunosc c tata avea dreptate i c
fusesem la un pas s distrug printr-o vorb necugetat,
ceea ce obinusem cu mult munc i strdanie. n cele
din urm, munca i strdania mi-au fost rspltite: la
sfritul primului trimestru de coal, Daniela fcuse pro-
grese mari la nvtur, avnd medii peste opt la toate
materiile. Se ncheiase coala, se apropiau srbtorile
de iarn i o atmosfer festiv se simea peste tot. Eram
i eu bucuroas c voi petrece trei sptmni de vacana
acas, m pregteam grbit, de plecare. Mi-am luat la
revedere de la Daniela pe 15 decembrie, dup ultima or
de curs, urndu-ne toate cele bune pentru Crciunul i
Anul Nou ce bteau la u. M-am urcat apoi n main i
am plecat spre Bucureti, fr s tiu c dup vacana de
iarn nu aveam s mai revin n acea comun i c era
ultima dat cnd o mai vedeam pe eleva mea. La cteva
zile dup aceea, au urmat evenimentele din decembrie
1989, iar la nceputul lui 1990 mi-am gsit un loc de
munc n Bucureti, ca traductor, astfel c experiena
mea pedagogic de un trimestru a fost dat uitrii.
Totui, Daniela nu m-a dat uitrii. Am primit scrisori de
la ea, n care aceasta m ruga s m ntorc n comuna
lor, la coal. Domnioara profesoar, mi scria ea,
poate v rzgndii i venii pn la urm, aici. Acum
avem o alt doamn profesoar la romn, dar dac
dumneavoastr v hotri s v napoiai, sunt sigur c
ea v va ceda locul. Domnioara profesoar, v rog,
venii napoi!, mi spunea Daniela, i nu m ndoiam c
rndurile ei fuseser aternute cu lacrimi pe hrtie. V
rog mult, continua ea, dac v ntoarcei, s mi aducei
i mie, dac nu v mai sunt de folos dumneavoastr,
blugii i pardesiul cu care erai mbrcat atunci cnd v-
am cunoscut. Vreau s m vad toi c le port, s tie c
nu m-ai prsit. i dac se poate, v rog mult s mi
aducei i o ppu, eu n-am avut niciodat o ppu i
nici nu v imaginai ct de mult mi doresc s am una.
ntrebri rmase fr rspuns
O nelegeam pe Daniela, i pricepeam durerea, sup-
rarea, dezamgirea, frustrarea i chiar furia de a fi fost
din nou, abandonat de cineva drag. Aceasta spera, n
zadar ns, c eu voi fi iari alturi de ea. Cu gndul la
Daniela i ajutat de mama, am fcut un pachet mare, n
care am pus tot ce mi ceruse fosta mea elev i chiar
mult mai mult dect att. Printre haine, am strecurat n
acel colet i o scrisoare, n care i explicam acesteia de
ce nu aveam s mai revin la coala unde ea nva,
ncercnd, att ct mi sttea n putin, s i ndulcesc
amarul, s o fac s priveasc spre viitor, s i pun n
suflet o frm de speran. Am ncurajat-o pe Daniela,
n epistola mea, s nvee bine n continuare, s ia note
mari, s se poarte frumos, ba i-am sugerat chiar, c ar
putea deveni i ea cndva, profesoar de romn.
Corespondena mea cu Daniela a mai durat un timp, apoi
s-a stins de la sine. Prins de tumultul vieii, avnd noi
obligaii i preocupri, ncercnd s m adaptez ntr-o
societate n permanent prefacere, cum era cea de dup
1989, am lsat undeva n urm i apoi tot mai n urm,
amiciia mea cu Daniela.
Nici din partea ei nu au mai sosit veti i m gndeam
c poate, aceasta s-a mpcat cu situaia, acceptnd
faptul c eu nu voi mai reveni la acea coal ce fusese
primul meu loc de munc. Nu tiu dac lucrurile s-au
simplificat astfel, dac a fost acesta un fel mai uor de a
spune c nimic nu dureaz etern, de a recunoate c m
tem de despriri, alegnd de aceea, o cale ocolit
pentru a rupe o relaie. Este adevrat c nu m-am putut
opri, uneori, s m gndesc, ce s-o fi ales de Daniela,
dac a urmat mai departe la coal, dac i-a fcut o
familie, dac a devenit mam? ntrebrile acestea nu i-
au gsit nc rspunsul, rmnnd de aceea, ca o
ndeprtare de mersul firesc i nensemnat al vieii, ca o
contradicie precis ntre dezndejde i speran. Privind
napoi acum, peste ani, simt c din tot ce am trit atunci,
mai dinuie doar nostalgiile certe ale unor amintiri fru-
moase, esute ntr-o succesiune egal i simpl: zile
aurii, ntr-o toamn de poveste, o feti cu chip de p-
pu, pr aten i ochi albatri i un nume: Daniela.
75
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
D L
estine iterare
76
O
C
T
A
V
I
A
N

L
U
P
U

(
R
O
M

N
I
A
)
Sunt zile clduroase de
var tropical, cu o vegetaie
ars de lumina unui soare
nemilos i cu oameni agresai
de un anotimp ieit din limitele
sale fireti. Sunt sptmni de
cnd norii nu au mai aprut
dect trector pe deasupra
pmntului i doar pentru a
fugi imediat alungai de vntul
torid, ce nu suport blnda lor
prezen. i sunt luni de zile
de lupt i ceart nesfrit
ntre oameni pentru diferite
lucruri de-a lungul i de-a latul
ntregii lumi, fapt care te face
s i ndrepi cugetarea ctre
vremelnicia plsmuirilor de
orice fel de pe pmnt.
Cnd privesc scenele din
oraul Alep, Siria, sunt cutre-
murat de imagini de o rar vio-
len, mulimi de cadavre de
brbai, femei i copii zcnd
claie peste grmad sub cerul
deschis denotnd o ur vis-
ceral, de neneles. Cu sigu-
ran, aceste atrociti nu str-
nesc nici un ecou n media ro-
mneasc, preocupat exclu-
siv de reglrile de conturi din-
tre partidele politice de diferite
coloraturi. Nimic nu ne deter-
min s schimbm canalele de
propagand pentru a vedea
nenorocirile ce se ntmpl cu
adevrat n lume, ce ntrec i
cea mai diabolic imaginaie a
productorilor de filme.
Chiar acum, cnd meditez
la aceste lucruri, citesc des-
pre 47 de oameni ucii de un
foc izbucnit ntr-un tren de
pasageri din provincia Andhra
Pradesh, India, acest eveni-
ment adugndu-se nenoroci-
rilor ce lovesc necontenit
acest subcontinent plin de
dileme ce nu vor putea fi
rezolvate vreodat. Nu pot s
nu m gndesc la groaza i
suferina celor surprini ntr-
un tren din care nu puteau s
scape dect cu mare greu-
tate. Dar nici un romn nu
rezoneaz la astfel de tiri,
fiindc ochii sunt mereu aintii
pe tirile de la ora 5 i mai
nou, la estimrile electorale
ale momentului. Nicio grij,
dup ce trece i acest diver-
tisment estival, atenia se va
ndrepta natural spre subiec-
tele mondene ale zilei, care
reuesc s umple spaiile de
emisie ale canalelor de televi-
ziune i paginile de Internet.
Nici Africa nu se las mai
prejos la capitolul tirilor cu
impact umanitar, n sudul
Kenyei peste 20.000 de per-
soane prsindu-i casele din
cauza luptelor interetnice,
care afecteaz puternic regiu-
nea. Toi aceti oameni sunt
nevoii s doarm sub cerul
liber, fiindc nimic i nimeni
nu poate s le mai garanteze
viaa. Dar nimeni din spaiul
romnesc nu are astfel de
preocupri, fiindc mediocrele
subiecte autohtone ce aparin
triadei nefericite a politicului,
mondenului i divertismen-
tului nu mai las spaiu pentru
ceea ce se ntmpl n lume,
bulimia prostului gust ocu-
pnd toat atenia.
Trim ntr-o lume n care
informaia circul foarte uor
de-a lungul i de-a latul ntre-
gului mapamond, iar selecta-
rea devine obligatorie pentru
ceea ce este relevant. Inter-
netul a produs o mutaie pro-
fund, oferind posibilitatea de
a lua cunotin de ceea ce se
ntmpl n diferitele coluri
ale pmntului, dar preocupa-
rea noastr rmne prepon-
derent orientat spre noi n-
ine, spaiul virtual reprodu-
cnd mai mult sau mai puin
aceast tendin egoist de a
ignora ceea ce ni se pare c
nu ne privete. i tocmai din
aceast cauz, spaiul media
romnesc este att de srac
n privina coninutului, avnd
o calitate dubioas n ce
privete informaia oferit.
Din aceast cauz, mi-am
fcut un obicei din a accesa
zilnic canale de informare
mult mai diversificate i mai
bine documentate, orientate
pe ceea ce se ntmpl cu
adevrat n mica lume n care
trim. De exemplu, postul de
radio BBC World Service
este extraordinar prin viziu-
nea global pe care i-o ofer
prin documentare bine puse
NEVOIA DE EVADARE
DIN SPAIUL MEDIA
AUTOHTON
la punct, interviuri i discuii
live de cea mai bun calitate,
dezbateri pe diferite teme de ac-
tualitate, precum i prin interac-
tivitatea pus la dispoziia audi-
toriului prin intermediul paginii
de Internet. De aceea, seara, n
loc s deschid canalele de tiri
autohtone, prefer s selectez
acest post radio de pe Internet i
s ascult cel puin o jumtate de
or programele difuzate, ce
includ i jurnale de actualiti cu
subiectele zilei.
Spre deosebire de alte ca-
nale internaionale, BBC
World Service nu este destinat
promovrii valorilor britanice n
lume, ci surprinderii problemelor
ce apar la scara ntregii umani-
ti, nicio regiune nefiind negli-
jat n cadrul emisiunilor sale.
Mrturii, reportaje i documen-
tare bine realizate reuesc s te
informeze ntr-o manier obiec-
tiv, ce las loc formrii opiniilor
personale, fr a se impune dic-
tatorial un anumit punct de
vedere. Axndu-se pe fapte i
exprimnd preri dintre cele mai
diverse, emisiunile acestui post
de radio i ofer posibilitatea de
a converti informaiile n cuno-
tine, lucru esenial att n culti-
varea contiinei individuale, ct
i a celei colective.
De asemenea, tot pe pagina
de Internet a BBC-ului, pot fi
accesate diferitele canale te-
matice dedicate tiinei, culturii,
muzicii sau divertismentului,
fr ca aceste genuri s fie
amestecate unele cu altele. Evi-
tnd abordarea stil bazar i
aglomerarea amorf a diferitelor
subiecte ce nu au legtur unele
cu altele, BBC-ul reuete s
ofere un model n stil britanic a
ceea ce nseamn cu adevrat
un trust media dedicat publicului
larg din ntreaga lume. Pe lng
acest lucru, engleza vorbit de
prezentatori este de cea mai
nalt clas, ajutndu-ne s ne
perfecionm folosirea acestei
limbi, ce a devenit obligatorie
pentru orice om civilizat al se-
colului XXI.
Dar nu doresc s nal osa-
nale unui anumit trust media, ci
doar s ofer un exemplu pentru
ceea ce se constituie ca o alter-
nativ la situaia nefericit din
spaiul romnesc, ce se confi-
neaz pe zi ce trece, sau mai
bine zis, devine tot mai srac i
mai lipsit de coninut pentru un
auditoriu tot mai prost informat
asupra adevratelor probleme
ale lumii. Uneori, am impresia
c ieirea de sub umbra nefast
a comunismului nu s-a produs
cu adevrat nici la peste
douzeci de ani de la decesul
su oficial. Undeva, el continu
s mai existe prin prost-gust,
dezinformare i izolare fa de
lume, totul nvrtindu-se n jurul
moritii propagandistice colorate
de diferitele interese ale mo-
mentului.
Dei mi se pare caraghios,
ascultarea unor posturi strine
gen BBC, sau citirea presei
strine pe Internet, mi gene-
reaz aceeai senzaie pe care
o aveam cnd pe vremuri, cu
radioul dat la minimum ca vo-
lum, ascultam pe unde scurte
Radio Romnia Liber, Deu-
tsche Welle sau Vocea Ame-
ricii, din dorina de a nelege ce
se ntmpl cu adevrat n lume
i din sil fa de canalele pro-
pagandistice ale puterii. Nu
vreau s fiu neles greit, dar
din punctul de vedere al infor-
maiei oferite situaia nu s-a
schimbat prea mult, fapt pentru
care atept apariia unor trusturi
media care s ofere informaii
autentice i cunoatere celor
care le acceseaz programele.
77
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
D L
estine iterare
78
L
I
V
I
A
N
E
M

E
A
N
U

(
C
A
N
A
D
A
)
Noiembrie. Deja apte seara. E ntuneric. Celina i termin lucrul pe ziua de azi. A lucrat nveru-
nat fr un minut de repaos. Trebuia s termine rochia ambasadoarei i s-o duc mine la prima or
pentru o ceremonie. Celina nu mai e tnr. Mic i slab ca o chinezoaic, brunet, cu ochi galbeni,
de aparen fragil, dar cu o rezisten de oel.
n sfrit, pleac obosit spre cas, pe rue de la Paix, ctre micul ei apartament incomod, un fel de
camer strmt i lung ca un mic culoar. Dar nu-i pas. St la Paris de cincizeci de ani i lucreaz
pentru unul din croitorii la mod. Destul de modest pltit, dar cnd duce rochii, costume la domiciliul
clientelor, primete un baci gras. i apoi, ea mnnc att de puin, aproape nimic. i se mbrac
singur. Mai primete i toaletele de care marile doamne se debaraseaz i pe care le reface pe talia
ei de furnic.
n curnd are s plece n vacan i se va odihni. Se va duce n Turcia, la Antalya, unde un hotel
bun e ieftin i se va ntlni cu prietena ei din copilrie, Xenia, care vine de la Bucureti. Are s fie foarte
bine pentru c se neleg de minune.
Xenia e consilier la o banc. nalt, supl, blond i optimist, e gata oricnd s gseasc o cale de
acces, fr asperiti, cu oricine. A acceptat imediat propunerea Celinei ca i cum ar fi venit de la ea
nsi, dei ar fi preferat Grecia. Dar o s vin i asta. i-au dat ntlnire la Istanbul i au rmas dou
nopi s fac o croazier cu vaporul pe Bosfor la apusul soarelui i s vad celebra Sfnta Sofia i
Moscheia Albastr cel puin.
Oraul mare e situat spre partea de sud-est a Europei i separat prin Bosfor de cartierele asiatice.
Cornul de Aur divizeaz partea european n vechiul Istanbul i vechiul Pera.
De pe vapor se vd palatele aurite de pe partea asiatic, pe cellalt mal.
Seara, la hotel, i-au povestit vieile lor de vduve cu copii buni.
A doua zi au vizitat catedrala, moscheia i palatul Topkapi.
Sfnta Sofia, Haghia Sofia, nseamn nelepciune divin i este, spune Mircea Malia, talismanul
de aur de pe pieptul Bizanului. Este o sintez ntre culturile Occidentului i ale Orientului.
O multitudine de coloane, printre care unele de porfir provenind din templul lui Apollon de la Baalbek
i altele din granit verde, i dau culoare i elegan. Parc un vnt divin te face s simi cum fonete
pdurea de coloane. E o catedral att de aerian, nct cupola ei pare c nu se sprijin pe stlpi, ci
atrn cu un lan de cer, aparinnd mai mult nchipuirii dect realitii. Legenda spune c planurile
catedralei i-au fost date lui Justinian de un nger.
Hotelul a fost bun, dar nu faimos.
Au ajuns la Antalya, unde camera este de patru sau cinci stele. Luxoas i confortabil.
Plaja este larg i bine amenajat, iar mprejurul este de un pitoresc ncnttor. Sunt muli turiti.
Celina caut un telefon s vorbeasc cu fata ei de la New York. E arhitect i cstorit tot cu un
arhitect. Au fost colegi la Bucureti. Dar cel mai nostim este c dimineaa, dup micul dejun, cnd ies
pe u, unul o ia la stnga i cellalt la dreapta. Lucreaz n prile opuse ale oraului i a trebuit s
nvesteasc de ndat n dou maini.
Suntem prietene, spune Celina cu mndrie despre fiica ei, mi spune tot i ne sftuim mpreun s
lum deciziile cele mai adecvate. Dar necazul ei cel mai mare este c nu rmne nsrcinat. Ce n-a
fcut ca s reueasc ?! Dar n zadar. Dac rmne grea, zice ea, se mut la Montreal, n Canada,
c la N.Y. nu se poate crete un copil. E un grad de insecuritate foarte ridicat.
n sfrit Carola a rspuns la telefon, au vorbit i acum prietenele sunt libere s mearg linitite iar
la plaj i la mare.
Dar aa, pe nepus mas, fata Celinei a venit la Bucureti, chemat urgent de avocata ei la un
PROCESUL DE
REVENDICARE
termen de judecat pentru revendi-
carea unor bunuri pentru care e n
procese de patru ani.
Celina nu era la curent cu venirea
fetei ei la Bucureti, despre care a
aflat abia peste cteva zile de la gine-
rele ei, la un alt telefon pe care l-a dat
la N.Y., cnd spera s vorbeasc cu
ea. Lucrurile s-au precipitat, nu tia
nici el de ce. Dar e acolo, la cumnata
ei i o poate suna mai uor fiind mai
aproape, nu peste ocean.
Celina o caut, n-o gsete, e la
tribunal.
Seara, nelinitit, revine, d n fine
de Carola, care-i spune c totul e
bine, dar c s-a fixat un termen de ju-
decat i trebuia s fie prezent.
Renseninate, Celina i Xenia plea-
c ntr-o excursie s vad teatrul
greco-roman din Perge, poarta ro-
man, poarta helenistic i alte mpre-
jurimi cu monumente antice.
Xenia i caut i ea biatul la tele-
fon, spre a-l liniti c avionul n-a c-
zut, vaporul nu s-a scufundat i auto-
carul n-a avut accident de circulaie.
Zilele trec panic i cele dou fe-
mei, care au picioare bune, bat alte
localiti din zon, Aspendos, Side, Manavgat, cu alte muzee, teatre, stadioane, apeducte, bi romane, temple,
pori i arcuri, alternnd vizitarea monumentelor cu plaja renumit a Antalyei.
Intr-o sear, un telefon ciudat, ginerele de la N.Y. i-a telefonat Celinei de la Bucureti. S-a ivit o problem
cu actele de proprietate depuse la dosar i ncearc s le descurce. Celina se nelinitete, dar e mulumit c
el s-a grbit s vin s-o ajute pe fiic-sa, nevasta lui. O s fie bine. De s-ar termina odat cu procesele astea
de revendicare, care nu se mai sfresc i le toac banii i nervii.
i zilele trec. Bucuretiul e mut.
Celina sun din nou.
Ce este, cum merge procesul?
Prost, rspunde ginerele, Carola e nvinuit c a folosit acte false de proprietate i am pierdut procesul.
Dac o fi numai att. Dar cel mai ru e c ea face o psihoz i nu vrea s plece acas. Spune c poliia o
ateapt la aeroport ca s-o aresteze i refuz s ias din cas. ncerc s-o conving, dar m izbesc de un zid.
ntrerup vacana i vin mine la Bucureti.
E bine, poate c amndoi s reuim s-o convingem c e o gogori.
Celina, neagr de suprare c au pierdut orice ans de a recupera casele naionalizate, ncepe s-i fac
bagajele pentru plecare i ncearc s gseasc un zbor ct mai apropiat.
Xenia se decide s-o nsoeasc.
La miezul nopii telefonul sun din nou.
Mam, s-a ntmplat o nenorocire. Sub ochii mei Carola s-a urcat pe fereastr i s-a aruncat n gol. E
moart.
Xenia n-o prsete pe Celina care are un oc nervos i nu mai poate vorbi. Ar urla, dar nu are voce. E
strangulat.
N.B.
Ultimele patru cri ale colegei noastre Livia Nemeanu Tierra del Fuego- Fin del Mundo, Crucea
Cavalerilor de Malta, Manuscrisul din tren - Jurnalul vieii mele (memorii) i De dragoste i de moarte,
figureaz n Biblioteca de Manuscrise i Cri Rare de la Universit Mc.Gill din Montreal.
79
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
D L
estine iterare
80
E
U
G
E
N
A
S
O
B
E
R
A
N
I
S

N
O
G
U
E
D
A
(
M
E
X
I
C
)
ODIO
Jirones de niebla pegajosa envolviendo el corazn,
temblores trepidatorios sacudiendo el cuerpo,
afligidos huracanes que cortan la respiracin,
guillotina cercenando crepsculos incipientes.
Almas yermas, estriles, infecundas y agotadas;
sonmbulas, obnubiladas,
caminando en densa obscuridad.
Beben el cliz amargo del ODIO
con el triste placer ignorante
del clarificante alivio del Amor.
HATE
Shreds of sticky mist surround the heart,
Strong tremors shake the body,
Troubled hurricanes hinder breath,
A guillotine severs emerging dusks;
Waste, barren, sterile and weary souls;
Sleepwalking, obnubilated,
Wandering through thick darkness.
They drink from the bitter cup of HATE
With the sad pleasure of ignoring
The clarifying relief of Love.
P o e m e s
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
81
D L
estine iterare
D
A
R
I
U
S
Z

P
A
C
A
K
(
A
U
S
T
R
I
A
)
Poetry has no borders & passes every limit &
barrier. Furthermore, the lyric unites people
irrespective of continent, race, nationality,
religion, alphabet, language, economic conditions
& cultural sources as well. Thanks to it the
incomprehensible becomes lucid. Additionally,
each human being, irrespective of native canon,
has to communicate with the environment &
reacts characteristically to the milieu. Those who
in confrontation with this surrounding thrill the
most, sound the loudest - they compose the
group of people who possess & share their entire
Satisfaction of Essentiality with others. They feel
much more & are bond with Nature, with the
Source of Existence. Thus, as a matter of fact,
those people reveal yield in the form of poetry, &
in the result of it, they step on the most beautiful
side of life. This kind of pose is the sequence of
love & its carrier. Yet, it would seem, that
nowadays in an era of western way of life, a time
of globalization on each level of being human, &
in the time of pop-trash culture, that poetry has no
reason for existence. It is a wonderful fact that
moral values, humanism & sensitivity still have a
wide audience of supporters on each continent.
Poetry emphasizes the meaning of the most
essential moments in human life. Poetry perfectly
corresponds with religion, philosophy, aesthetics,
tradition - with the culture & art, being formed by
each nation, as its own canon.
Poetical creativeness is one of the main,
almost vegetative functions of man, & differs on
its levels of penetration & evolution. It should be
emphasized that poetry is a carrier of love.
Poetry, Poetry! What are you, where are you
coming from?
The poet starts his exploration mostly at night.
He does it alone, escaping from the hubbub. He
doesnt look for joy in the bawdyhouses. He
doesnt taste of consolation neither there nor in
any other way. Should he close himself up outside
this world, using the silence among monastic
cloisters? Does he use verses from the Bible,
Holly Quran or Torah, from Upanishads, Vedas,
Bhagavad-Gita or Buddhism Sutras, as a
technique of his dialog? Dialog with whom, on
which way?
He rejects the obstacles & doesnt use the
quasi-useful bridges created by the man to
understand that, which is not understandable.
The poet prays without words. Sometimes he
uses the variable rhythm of his heart, sometimes
tears indicate the direction for his steps. Mostly,
dialog with the Source is possible through the
poets strong pain.
To see the way of that communication he has
to close his eyes, almost: to be able to see better
and far Who are youwhere do I go? Who
am Iwhere do you go? Contemplation & prayer.
I was very surprised, being asked to write a
short paper about values in life. Shall we ask
ourselves in Europe or in America about values of
life, still? Our western civilization is proud of being
able to make us presents in answer forms, to so
many our questions!
And what about basic answers to basic
questions? What about Reality? Where can we
find it, in which structure of ours lives, at what
point of our civilization?
Thinking about the problem of common values,
I must say, that it seems now, the present
generations have difficulties recognizing them.
The results of this matter are visible each day, in
most countries & on each educational level.
What does it mean, this word: life? What is
this: life? Where is it? And, in what way am I
connecting with it? How do I react to it? Has that
reaction any value? Yes? So, what can they be?
We have been alive since our birth day. What
does it mean that whole process: to be alive? If
we are alive already now, why are we dying
during this whole time, from the beginning? And
we are dying from the beginning of our first
breath, until the moment which we used to
wrongly call: death.
Living, we just die. We are a negation of
eternity. In this light it is better to be asked: what
kind of values does death represent?
Light! More light!
J.W. Goethe
KEY VALUE IN LIFE
Based on the main elements of knowledge of the
Wheel of Life, effortlessly we understand our
confusion created by us from generation to
generation, as shown in the example above. Perhaps
it is both, the main and only reason of our very vicious
notion of Reality.
In todays era, our consciousness is shaped by our
families, education in schools and on the streets. We
are created by the mass media and politicians ... and
by a strange idea: the lack of time.
- Go, go, hurry up, you have no time, your time has
almost run out! Powerslide, powerslide, show me
what you can, you have run out of time, you loser! ...
Im losing my time, time is money, I lost my money! ...
etc.
The time IS, the time REMAINS IN PROGRESS.
Only we, created into existence by the Main Source -
passing, moving away, just like water in a stream.
If we were able to comprehend the existing picture
of the world around us, and the vision of the internal
we could shape ourselves properly! Then the problem
of moral values could gain new strengths, new
quality, a different brightness and a depth-in the name
of TruthThe Source.
Todays can be heard:
- Buy a new phone, with touch screen- you will be
free! Buy a new SUV-youll feel the taste of freedom!
Buy sweet snack- your body receives the necessary
ingredients for the whole day! Drink an energy drink,
and you will fly! etc.
What value can be found in the content of these
primitive examples? In the decoration of truth,
everything seems like the scene in a theatre, in the
midst of scenery made of papier-mch.
In the same sense poetry might seem nothing
more than writing holiday greetings! But poetry isnt
substance that appears in the world of lies, ruins,
masks, darkness, weakness & manipulation. Poetry
does not have much in common with writing
sentences, even with writing of individual words of
beauty.
This gift as an inviolable piece of Source, called by
the Indians, Separate Reality or Black Eagle, comes
from There in Pure Form. The Gift!
A similar world in terms of creativity, the composer
appears. Does he write his music? The unusual
space of tones sometimes invites him inside
sometimes it comes over him & falls deeply to his
body, soul, mind. The artist filled with storm of
sounds, chooses from his internal space a single
form of energy structure, which in effect will be heard.
Hides it in the form of structured code, consisting of
musical notation on the staff, based on the principles
of harmony. The creating is complete. The following
code is easy to replay as a composition. Sound.
Creating poetry is almost the same process. From
no earthly world comes poetry, but from the Bright
Side, from Shine. In our side of the Universe, she
always has been and continues to be The Light, the
breath from the Source.
And we, the thirsty of signs coming from the Bright
Side of Existence, hungry for the true values of life,
like: Love, Freedom, Peace, we are constantly full of
expectations, we the children of The Truth, and
Shining!
Probably this hunger is a cause of Poets cry: -
More Light! And may be beyond the point which we
used to wrongly call: death, the fulfillment awaits us.
Of course, if we accept the chase for technical
miracles here and now, if we stay put in the model
which is proposed by the western world, we will gain
self-destruction.
Ahuman without culture stops being a human, and
in such circumstances an individual becomes
besotted, narrow-strip, bimolecular-electric machine.
If in our relationships we absolutely lose Ethics,
Aesthetics, Morals, Courage and the consciousness
of ethnical identity, we will be left with lawlessness.
In reality, the aim of perfect globalization
impoverishes and destroys individuality and
profundity of individuals experience, in order to
promote a model of pop culture. That is why everyone
who reaches for an Unfathomable Goblet of Poetry
dares to take a step full of courage, in order to live in
a wider and more wealthy sense. To stay on the More
Beautiful Side of Life, on their own, sole, unique,
personal, & godlike side of individuality.
I represent the deep belief and comprehension
that the aim of our journey should not necessarily be
a race, an indulgence of manipulation, duplication of
paper doctrine, but also may be for e.g. Life in Peace
& Love, that enable us the privilege to feel beauty,
emanating it through our activity on people, who lost
their faith, & in those life circumstances, which lead
the World to the Dark Side of Existence
Poetry, Poetry! What are you, where are you
coming from?
Dr. Dariusz Pacak, M.F.A.
Vienna, June/July 2011
The first appeared in:
WORLD POETRY ANTHOLOGY 2011
EDITED AND PUBLISHED BY THE XXXI WORLD
CONGRESS OF POETS
AUGUST 28-SEPTEMBER 3, 2011
KENOSHA, WISCONSIN, USA, p.314
by THE FREDERICK GROUP, INC. KENOSHA,WI
82
D L
estine iterare
83
D L
estine iterare
G
H
E
O
R
G
H
E

P
A
N
T
E
L
I
M
O
N
(
R
O
M

N
I
A
)
n perioada 24-26 mai 2012,
n judeul Vlcea, s-a organizat
ediia a doua a Salonului Naio-
nal de Literatur i Art Rotonda
Plopilor Aprini, n memoria
I.P.S. Mitropolit i scriitor Barto-
lomeu Valeriu Anania (1921-
2011). Au participat oameni de
cultur de mare valoare, din toate
colurile rii: scriitori, poei, edi-
tori, artiti plastici, jurnaliti, cadre
didactice universitare, printre
care s-a aflat i academicianul
Gleb Drgan, ajuns la venerabila
vrst de 92 de ani. Amfitrionul a
fost cunoscutul scriitor i ziarist
Ioan Barbu. Am avut privilegiul s
particip la aceast manifestare
care a avut trei momente, fiecare
cu surprizele lui.
n prima zi, pe 24 mai 2012, n
holul Bibliotecii Judeene Antim
Ivireanul, a avut loc vernisajul
unei expoziii de art grafic,
protagoniti fiind Valeriu Jabin-
schi i Ion Jabinschi precum i
studeni ai Academiei de Muzic,
Teatru i Arte Plastice din Chii-
nu. Au fost de fa i maetri ai
penelului din Vlcea: Tina Popa,
Cristian Sima, Petti Velici, Sergiu
Plop, cel care a coordonat expo-
ziia. Aciunea a continuat n sala
de conferine, unde s-a strns un
auditoriu select, format din oa-
meni de cultur vlceni, cadre di-
dactice, membri ai Forumului
Cultural al Rmnicului i ai
Asociaiei Seniorilor din Educaie
tiin i Cultur, ai Fundaiei
Culturale Sfntul Antim Ivirea-
nul .a. Scriitorul Ioan Barbu,
preedintele executiv al Funda-
iei a prezentat invitaii i a anun-
at c n titulatura Salonul Naio-
nal de Literatur a adugat i
Art, pentru a se ilustra mai bine
sfera preocuprilor i activitilor
care se organizeaz.
Prezent la eveniment, pri-
marul Rmnicului, Romeo Rdu-
lescu a rostit o alocuiune i a
fost distins cu trofeul Cerurile
Oltului pentru contribuia adus
la promovarea culturii romne.
Apoi, academicianul Gleb Dr-
gan i Ioan Barbu au nmnat
Diplome de Excelen i Trofeul
Cerurile Oltului unor personali-
ti i colaboratori, pentru susi-
nerea i participarea la aceast
ampl manifestare.
O parte consistent a reuniu-
nii moderat de prof. univ. dr.
Dan Angelescu scriitor, a fost
dedicat evocrii vieii i activi-
tii naltului Bartolomeu Valeriu
Anania, cinstirii memoriei sale.
Au rostit discursuri nsufleite
prof. univ. dr. Mihaela Albu, scrii-
tor, redactor ef al revistei Lu-
min Lin, New York; prof. univ.
dr. ing. Pompiliu Manea, mem-
bru al Academiei de tiine Medi-
cale, scriitor i editor; Ion Lazu
scriitor; Florentin Popescu scrii-
tor, redactor ef al revistei Bucu-
retiul literar i artistic; poetul i
editorul basarabean Vasile C-
pn, care a transmis salutul
academicianului Mihai Cimpoi i
al poetului, de curnd academi-
cian, Valeriu Matei; Dan Cioca,
pictor i grafician; Ioan t. Lazr,
scriitor; preotul Nicolae State-
Burlui; Valeriu Diaconescu, ne-
potul I.P.S. Bartolomeu Anania
din comuna natal Glvile . a.
S-a subliniat c Bartolomeu
Valeriu Anania a fost o mare per-
sonalitate, un erudit i un mare
model al literaturii romne, care
a transfigurat viaa n art. A fost
teolog, scriitor i preot plin de
har, care te cucerea cu carisma
lui, un model de via i de cre-
din. A reprezentat poezia ca pe
o sfinenie, iar ideea fundamen-
tal n creaia sa este restaura-
rea genezei prin art. A fost unul
dintre ultimii scriitori care a stat
n preajma lui Vasile Voiculescu.
Toi cei prezeni au fost de acord
c cinstim o nalt fa biseri-
ceasc, un mare crturar, un
model de trire, de civism i de
romnism. n context, s-a accen-
tuat c dac suntem adevrai
patrioi trebuie s ne cinstim
valorile aa cum se cuvine, iar
rezistena prin cultur i prin cre-
din trebuie s continue, cum
spunea Mitropolitul Clujului, Bar-
tolomeu Valeriu Anania: rug-
ciunea este cea care strbate
orice zid, orice deprtare. Tot-
odat, s-a apreciat c tot ce se
ntreprinde n judeul Vlcea
pentru Bartolomeu Anania este
ceva extraordinar i trebuie con-
tinuat. Sintetiznd, scriitorul i
eseistul George Anca a rostit cu
evlavie: Statura lui ntrece orice
statuie.
n aceast atmosfer de nal-
t vibraie sufleteasc, scriitorul
Iona Soare, vicepreedinte al
Forumului Cultural al Rmnicului
i-a nmnat lui Ioan Barbu o
Diplom de Excelen, conferit
de aceast prestigioas asocia-
ie cultural, pentru ntreaga
activitate pe care a desfurat-o
pentru afirmarea valorilor perene
ale culturii romneti. n partea
Din revista CULTURA Ars Mundi
Rotonda Plopilor Aprini
o manifestare academic
de succes
final a simpozionului s-a lansat ro-
manul Ultimul ran, scris de Con-
stantin Argeeanu, tiprit la Editura
Antim Ivireanul din Rmnicu
Vlcea. Aa cum a mrturisit i au-
torul romanul este o lucrare auto-
biografic n care i-a luato ca
model chiar pe mama sa. Cei care
au vorbit despre carte, scritorii Ion
Soare care a i prefaat-o, Ilie
Gorjan, Florentin Popescu au apre-
ciat c scriitorul red cu fidelitate i
emotivitate imaginea satului rom-
nesc.
A doua zi, pe 25 mai 2012, eve-
nimentul s-a desfurat n comuna
Prundeni, localitate din podgoria
Drgani, care a cunoscut n ulti-
mii ani transformri importante care
au ridicat-o la rangul de comun
european. La sediul impozant al
Primriei ne-a primit cu mult cl-
dur primarul Ion Horia Horscu,
aflat la a patra legislatur n acea-
st funcie. Am vizitat i alte obiec-
tive din sfera culturii i nvmn-
tului: Biblioteca i grdinia din
satul Clina, coala Prundeni i
Centrul Cultural Zvideni. Peste tot
am luat contact cu nsemnele civili-
zaiei. Prin programe judicios ela-
borate au fost accesate importante
sume de bani din fonduri europene.
Aceste realizri poart amprenta
muncii i druirii primarului, un om
la faptelor, destoinic, cu iniiativ.
n prezena unui numr nsem-
nat de cititori, intelectuali ai comu-
nei, la Biblioteca din Clina s-a
relansat volumul Ultimul ran de
Constantin Argeeanu, iar scriitorul
Ioan Barbu i-a prezentat dou
cri: Centrul lumii i mblnzitorii
de ape. Vizibil emoionat, primarul
comunei Corbu din judeul Olt,
localitatea natal a lui Ioan Barbu,
ing. Constantin Dinu, care a venit
special pentru acest eveniment, a
vorbit n termeni elogioi despre
scriitorul i jurnalistul cu care se
mndrete i care a fost declarat
Cetean de Onoare al comunei.
Dup amiaz, la Centrul Cultural
Zvideni, a avut loc o dezbatere
foarte interesant cu o tem de
mare actualitate: Direcii i orien-
84
D L
estine iterare
85
D L
estine iterare
tri n literatura romn actual.
Cartea la sate, cartea despre sat,
ediia a II-a, ai crei moderatori au
fost scriitorul i dramaturgul de
mare succes Emil Lungeanu i Ion
Horia Horscu. Discuiile au fost
aprinse, uneori controversate. Este
firesc din moment ce Romnia se
afl pe ultimul loc n Europa la
capitolul legat de lumea crilor.
Romnii citesc de numai 5 euro pe
an i mai grav fiind faptul c peste
50% dintre tineri, conform statistici-
lor europene, sufer de analfabe-
tism funcional, avnd carene n
interpretarea unui text la prima
lectur. S-a reiterat c dotarea cu
carte a bibliotecilor comunale este
precar, c nu mai sunt promovate
valorile autentice ale culturii rom-
neti n ar i peste hotare, c
prestigiul colii n societate a sc-
zut etc. S-au formulat i propuneri
valoroase, de natur s aeze pe
un fundament solid nvmntul i
cultura, ca stlpi de rezisten ai
rii. Ideal ar fi ca aceste probleme
s ajung la factorii de decizie poli-
tic i s-i sensibilizeze n luarea
unor msuri corespunztoare. C-
teva nume dintre cei care au vorbit
i au fcut preioase propuneri: Flo-
rentin Popescu, Ion Lazu, George
Clin, Ion Andrei, Raluca Tudor,
Ioan Barbu, acad. Gleb Drgan,
Pompiliu Manea, Cristina Vitoc .a.
Spre finalul programului, dl. arhi-
tect Ionel Vitoc a prezentat revista
Oraul pe care o editeaz la Cluj-
Napoca, aceasta fiind recoman-
dat i la Galicea, iar distinsul scrii-
tor Pompiliu Manea i-a lansat
volumul Peregrin pe cinci conti-
nente, ilustrat cu ajutorul unui film
cu imagini de vis, din locurile pe
care le-a vizitat. Au fost i momente
de destindere oferite de grupul
vocal Haiducii din comuna Am-
rti, de formaia de cntece i
dansuri populare Mndrele din
Prundeni, pregtite de prof. Con-
stantin Ceauu, respectiv prof.
Cornel Roianu. Renumitul solist
vocal i instrumentist Constantin
Ceauu, lefuitor de talente auten-
tice, a prezentat un miniconcert,
fiind aplaudat la scen deschis.
n ultima zi din program s-au
vizitat Mnstirea Dintr-un Lemn
din Frnceti i comuna Galicea.
Istoria Sfintei Mnstiri din satul
Genuneni este impresionant. Ae-
zmntul monahal dateaz de la
sfritul secolului al XVI-lea i a
fost construit, conform tradiiei, din
lemnul unui singur stejar. La sfr-
itul vizitei maica stare a primit
Diplom de Excelen Cerurile
Oltului nmnat de academicianul
Gleb Drgan.
Ultimul popas a fost la Galicea
unde se afla n plin desfurare
Festivalul Teodosie Rudeanu edi-
ia a X-a. La cminul cultural, n
prezena unui public numeros,
scriitorul Ioan Barbu i-a lansat
cartea Blciul cu amintiri, care
ncepe cu eseul Acas la logoftul
Teodosie Rudeanu. Cei care au
luat cuvntul: scriitorii Florentin
Popescu, Ion Andrei i Constan-
tin Zrnescu i profesorii Pompiliu
Manea, Florin Epure i Gheorghe
Pantelimon au evideniat c Ioan
Barbu este un scriitor i un jurnalist
talentat, de mare sensibilitate, care
are merite incontestabile n proce-
sul afirmrii valorilor culturii noastre
naionale n Europa i n lume. Cele
trei zile petrecute n prezena unor
nume prestigioase din tiina i
cultura romneac au nsemnat o
experien unic i vor rmne
ntiprite n memoria i n sufletul
meu pentru tot restul vieii. Pentru
toate sunt profund recunosctor
celor care au iniiat i realizat acest
act de cultur autentic.
PORTRET DE POET
Am fost ori sunt, cine mai tie oare?
Printre capcane merg pe drumul meu,
semn lumin, sufletul m doare
i cred doar n Tcere i-n bunul Dumnezeu...
Eu sunt ecou nespuselor cuvinte,
pocalul de-ntuneric l-am but,
mai mi-a rmas din inim un dinte
cu care muc vzutul nevzut...
Paznic al oaptelor gndul mi este,
azi n Citera m-aplec sfios,
gura Venerei mi d de veste
c voi fi umbr de chiparos...
i vin la Judecata Cuvintelor de-Apoi
aa cum sunt, dnd ceasul napoi...
RECURS LA CLEMEN
Doamne, nu m prsi n faa Instanei Supreme
a Poeziei!
tiu c ai mpotriva mea iubirea dinti,
tiu c m vei judeca precum un rtcit centaur,
tiu c-mi vei aduce acuze de pocin i of,
tiu cte herghelii de cuvinte am necat n unde,
tiu c n-am gsit forma ce ochiul mi-o ascunde...
i am sluit iubirea, dei mereu o caut,
mtasea armoniei ce clipocete-n flaut,
i pluta mea de tain ce n bulboane moare,
i picurii de ploaie, fantasme pe crare,
ce vin lng pridvorul frumoasei Sulamita
cu lebda iubirii, ca semn de ntrebare...
Desigur, voi plti cu mna toat
ce n-am avut i nici n-a merita,
privighetoarea moare, uitarea se rscoal,
flmnd de vis mn caii spre tul neaflat,
o, Persefona, vino, din boal azi m scoal!
Recursul la clemen se judec pe dat:
de versul meu, Zeio, sunt astzi condamnat!
DESPERECHEAT, POETUL
MPIETRETE
Nu-i totul s ai urechi pentru auzul Poeziei,
gura ei vorbete ca o Pitie, pe nelesul
naltelor schele,
fr de vz i fr de trestia lui Pan din balta
cu nuferi...
Melodia ei strnit-a ursita:
Ego sum lux et veritas et vita!
Aa am vrut s cred i cred ntr-una:
de-asupra Poeziei st Soarele i Luna,
apoi nimicul, desfrunzit piatr,
cum focul din durere muc-n vatr...
Sgeata mea nu pleac, st putred n aer,
ulub de lumin cu noaptea strns-n caer...
Nu-i totul s ai ochi pentru vederea Poeziei,
sprnceana ei te atrage ca i cum nici n-ai ti,
ca o lav ce vine tropotind din cmpii...
S lsm, aadar, spicul spre stele s creasc,
s lsm, aadar, visul zpezii s devin srut,
quena cea bun s cnte-n rostopasc,
Cuvntul s-nfioare la fel ca la-nceput...
Desperecheat, Poetul mpietrete,
la pieptul nserrii vin lstuni:
gigantic cer, durerea-n mine crete!
TEMERE DE POET PRINS
LA STRMTOARE
M tem de cele ce voi ptimi,
nspimntat de-a nu m birui,
D L
estine iterare
86
R

P
A
N

T
H
E
O
D
O
R

(
R
O
M

N
I
A
)
TAINA
LUNTRULUI
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
m tem de flori, de snge i de nuc,
m tem de ziua ce n-o mai apuc,
m tem de uscciunea din frunzar,
de fluturii nchii n insectar,
m tem de mare i m tem de cer,
de vorbele ce n tcere pier,
m tem c voi muri i-oi nvia,
precum Iisus, Poet i el, cndva,
m tem de via i apoi de moarte,
de zidul care astzi ne desparte,
m tem de ntuneric i lumin,
de draga ce m-ateapt n grdin,
m tem c sunt ntemniat de viu,
c umblu prin Cuvinte n pustiu,
m tem de-nsingurarea dintre noi,
de nelesul ne-neles, greoi
s-mi fie pasul, pasul neaflat,
pojar schilod i Cntec rourat:
strluminat, strluminat, strluminat...
NEVTMAREA BIRUITORULUI
Cel ce are urechi, s aud ceea ce spune Poetul n gnd,
unii spun stea, alii spun auror polar,
cine e fericit la umbra acestui Cuvnt?
Cel ce are ochi, s vad nevzutul ca pe o furtun a
privirii,
unii spun floare, alii spun cntec al dimineii,
cine e mpcat cu porunca sfiirii?
Cel ce are miros, s simt caliciul gol al parfumului,
unii spun crizantem, alii spun carte alb,
cine e linitit de suspinul adncului?
Cel ce are dou mini, s ia-n brae amfora plin de sete,
unii spun femeie, alii spun trandafir,
cine tie cerul privind la perete?
Cel ce are picioare, s strbat pmntul n fug,
unii spun deal, alii spun vale,
cine e obosit, cine boii desjug?
Cel ce are curaj, s nving rcoarea buzelor,
unii spun via, alii spun moarte,
cine e linitit la plecarea cocoarelor?
Cel ce are de zis, s zic cu glas tare,
unii spun nelumbo, alii spun primvar,
cine e mpcat cu iubirea ce doare?
Biruitor de-apururi, ntrebtor i trist,
renasc din goana vieii fugind n ametist...
POET DE SMIRN, ZEU
NEMURITOR...
- Da, Poete, am mpotriva ta cteva lucruri!
Ai tragedia simirii pe plauri de rou. De ce?
Ai ngndurarea pietrelor descompuse-n cuvinte. De ce?
Ai aurul lumii strns n stoguri de patimi. De ce?
Ai cupele inimii pline de impudoare i nesbuine. De ce?
Ai perina srutului sub cearafuri tivite cu diamante.
De ce?
Ai farmecul strivirii i-mi pare c eti la. De ce?
Ai snge de privighetor pe mini i-s pline de mirare.
De ce?
Ai trupul colindat de flori i zori n despereche. De ce?
Ai panglic de cardinal pe piept i umbli-n haine sure.
De ce?
Ai necuprinsul n priviri, dar nu tii calea dreapt. De ce?
Ai gndul de femei sleit i nu tii c i-e frig. De ce?
Ai nopi de cea n priviri, poteca i e strmt. De ce?
Ai sufletul n trei culori i tii cum plnge marea. De ce?
Ai psret n colivii, pitanga moare-n tine. De ce?
Ai Cntecul strfulgerat i-i joci la zaruri viaa. De ce?
N-atept rspuns, bnuitor, cu sabia Cuvntului te mor,
Poet de smirn - Zeu nemuritor...
POETUL ROB ETERN
E scris pe-o pietricic alb: Poezie! Cine ar fi crezut, cine?
Urechi de ai, auzi cum plnge puma?
Inima ei, n inima mea-ntruna!
Ca un toreador intru-n arena Alfabetului sacru,
pe loc voi cspi metaforele-n somn,
deopotriv, deopotriv, n tremurul lcustelor adorm...
Paznicii-n zori m vor duce departe,
n linitea spaimei voi adsta,
senin i nmiresmat
stau de vorb cu tinereea mea!
Greierii m-ncurc, vederea m-nvinge,
Poetul sparge ziua noptirilor ntnge...
Dar nu sunt prins!
O mn nevzut nha barda ploii
i spintec oceanul cu albatroi de spum,
pe nesimite trec hotarul-vis,
adun de pe podele trecutul meu de hum...
Aa mi scriu poem dup poem,
cu lacrima-ndurrii bat n poart,
m rog smerit: Poetul - rob etern,
vrea Moartea de iubire s despart!
87
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
D L
estine iterare
88
G
E
O
R
G
E

S
A
R
R
Y
(
C
A
N
A
D
A
)
(urmare din numrul trecu)
ntr-adevr, a venit un gardian condus de maistrul
civil Brazilianu, responsabil pentru sectorul meu i un
biat detept. L-a plimbat pe gardian peste tot, pn
ajunsese ud leoarc de transpiraie i de ploaia
acidulat. Cnd intrau n min, gardienii nu se dez-
brcau, i la temperatura din subteran nu era deloc o
joac s reziti. ntre timp vestea s-a dus i n sectorul
de est i chiar la orizontul 11. Toi au aflat c Sarry i-a
rupt gura lui Adamescu care a fost evacuat la suprafa
pe targ. tiam ce m ateapt i eram pregtit. Cnd
am ieit la suprafa, nici nu m-au lsat s fac duul i
m-au escortat imediat direct n colonie.
Era diminea. Terminasem utul de noapte i ofie-
rul politic nu era n colonie. Dup cum am spus mai
nainte, colonia avea patru barci cu cte patru dormi-
toare iar dup baraca numrul 2 puin mai n spate, era
un alt corp de cldire. Aceasta era o construcie veche
din crmid. Acolo era infirmeria. Ferestrele din
spatele acestei cldiri erau blocate ca s nu se vad
afar. Cldirea avea un beci i ua beciului era n
spatele cldirii. Era interzis n mod obinuit s mergi n
spatele cldirii. Aici m-au dus, au deschis ua beciului
i m-au aruncat nuntru. nuntru nu vedeam nimic. Nu
aveam ferestre. Singurul loc pe unde intra foarte puin
lumin era o gaur la colul uii jos, o gaur fcut de
obolani, de mrimea unui ou. Beciul avea patru trepte
de ciment. nuntru nu era altceva pe jos, dect ap,
atta ct s nu poi sta culcat. Mai trziu au venit doi
gardieni din colonie i m-au dus la ofierul politic.
Am fost ntrebat ce mi-a fcut Adamescu, pentru ca
s-l lovesc. I-am rspuns c a fost obraznic cu mine i
nu a vrut s mearg la locul de munc unde a fost
repartizat, att el ct i ceilali doi, pe care-i chema
Avramescu i Paragin. De ce nu ai venit la mine s
raportezi asta? Acum vei fi pedepsit i nu vei mai fi
maistru. Te vei duce la perforat. A chemat gardienii i
m-au escortat la beci. Ofierul politic nu a uitat s-mi
spun c voi mnca o dat la trei zile i voi sta
paisprezece zile la beci. Mi-a mai spus c eu inaugurez
beciul i voi fi exemplu pentru toi care se abat de la
regulament. Asta tiam, c nu fusese nimeni dus la beci
pn acum. Toi pedepsiii erau pui n carcera cu
srm ghimpat nuntru. Aici era foarte linitit, numai
apa de pe jos era o problem.
Cnd s-a lsat seara, stteam pe scrile de ciment
unde nu era ap i m uitam pe gaura de la u. La un
moment dat gaura se astup. Am crezut c este un
obolan care vrea s intre n beci. Dar imediat aud pe
cineva care spune George, George, trage asta. Pun
mna i trag. Era un salam de vreo treizeci de centi-
metri. Nu tiam cine a adus salamul, totul s-a petrecut
foarte repede. Am nceput s mnnc salamul. Cam cu
dou luni nainte se deschisese n colonie o cantin,
unde cine avea bani putea cumpra ce voia. E adevrat
ns c pentru a avea bani trebuia s faci norma n
min i nu erau muli care o fceau. Mai trziu am auzit
voci la u. Erau doi gardieni noi. Am tras cu urechea i
am auzit pe unul spunndu-i celuilalt: Nu intra,
tovare, c o s-i rup gura, cum i-a fcut i lui la.
Ua se deschide i l vd pe unul dintre ei n pragul
uii. El nu m putea vedea pe mine pentru c era
ntuneric bezn. De cum a aprut n u, l-am speriat,
strignd la el ct m-a inut gura. Intrusul a czut pe
spate. Cellalt a mpins ua i a nchis-o imediat. l aud
spunndu-i primului: Ce i-am spus, nici nu te-a atins i
ai czut!, i rdea de el. Eu, dinuntru, din spatele uii,
am nceput s-i vorbesc foarte calm. I-am spus c dac
mai vine nc o dat, am s raportez comandantului,
pentru c nu are voie s vin din proprie iniiativ s
bat deinuii. Nu tiu ce au optit ntre ei i au plecat.
n aceeai sear s-a mai ntunecat gaura de la u nc
o dat. Mi-au introdus prin gaur nc un salam i pine
tiat n aa fel nct s intre prin gaur.
Adoua zi, ua se deschide i sunt mpini n beci doi
biei. Unul era cpitanul Greculescu Constantin iar
cellalt Mate Gavril. Erau i ei pedepsii ca i mine.
Btuser un turntor. mi povesteau cum colonia
pornise ntr-o campanie mpotriva turntorilor. Tot de la
ei am auzit c Adamescu este n infirmerie, unde l
hrnesc cu linguria i c bieii din colonie merg sub
fereastra lui i i cnt:
Psric mut-i cuibul, nu mai ciripi,
c te dau pe mna maistrului Sarry
i Muschici cu lingura te va hrni etc. etc.
Muschici era infirmierul.
n fiecare sear intrau pe gaura de la ua cantiti
mari de salam, pine i biscuii. Acum eram trei, dar
peste cteva zile eram apte, toi pentru aceeai
infraciune: btu sem turntori. Dup dou sptmni
eu am ieit din izolare lsndu-i pe ceilali ase s-i
fac stagiul de dou sptmni. Odat ieit din izolare
am aflat cum procedau cnd ne aduceau de-ale gurii la
beci. Unul dintre biei l provoca n discuii pe gardianul
de serviciu, altul sta la colul cldirii s observe dac
Viaa mea - amintiri
din nchisoare
i din libertate
vine cineva i s semnaleze, al treilea ne bga pe gaur
mncarea. Acetia erau fraii Ion i Ghi Brnzanu, Vasile
Ungureanu i atia alii care au contribuit i au riscat ca
s ne ajute. Cnd am fost n beci, mai tot timpul ne aranjam
prin rotaie, s stm fiecare pe scrile de ciment i nu n apa
care era pe jos.
n prima zi cnd am intrat n min dup izolare, n timp
ce perforam, simt o mn peste umrul drept, care mi
oprete perforatorul. Cnd m ntorc l vd pe maistrul civil
Brazilianu. Cum s-a oprit perforatul l aud intonnd:
Psric mut-i cuibul, nu mai ciripi,
C te dau pe mna maistrului Sarry.
nainte de a face acest gest, a avut grij s se asigure c
nu este vreun turntor prin apropiere.
De atunci Brazilianu cptase ncredere n mine i era la
curent de prezena turntorilor din sectorul lui. Avea n
sector unul singur, ns era periculos i pentru el, pentru
Brazilianu, dac era vzut vorbind cu noi subiecte care nu
aveau de a face cu mina. Aveau i ei n rndurile lor turn-
tori, unul era maistrul civil Luther.
n min exist o regul bine stabilit i foarte strict. Nu-
i poi face nevoile oriunde n min. Fiecare sector are un
WC. Este de fapt o bre mare (ca o peter fcut de om)
unde se gsete un butoi prevzut cu un capac. Locul este
accesibil oricui are nevoie. Regulat vine o echip de civili de
la suprafa i nlocuiete butoiul cu altul gol. Altminteri,
mirosul fecalelor n min persist sptmni ntregi i e
insuportabil.
Nu trecuser nici dou luni de cnd ieisem de la izolare
i un alt incident s-a produs. Eu cu ajutorul meu ne apro-
piam de locul nostru de lucru, cnd un miros puternic ne-a
izbit. n acelai timp am constatat c n urma noastr venea
maistrul civil Luther. n acea noapte i inea locul lui Brazi-
lianu. Cum a ajuns la frontul nostru de lucru a nceput s
urle la mine, c o s m nvee el minte. M uit la ajutorul
meu Vasile Ungureanu, el se uit la mine. Nu tiam de ce
m amenin Luther. Dup ce a plecat, am descoperit de
unde venea mirosul. Mi-am dat seama c murdria care
mirosea nu era de la un deinut. Dup vreo or sunt chemat
la ventilator. Ventilatorul era pe galerie ntre est i vest. Era
un ventilator foarte puternic care mpingea aerul de pe
galerii sus n abataj i de acolo prin suitori la orizontul 11,
deci fcea aerul s circule. Aici la ventilator era eful nostru
de sector, domnul Niculi Goga, condamnat la douzeci de
ani M.S. Mai era Coman dorul de Marin, domnul Copaciu,
condamnat la MSV (munc silnic pe via). El se ocupa de
buna funcionare a ventilatorului. Tot aici i-am gsit pe
Luther, pe ofierul politic Alexandru, cel care-mi dduse
dou sptmni la beci, i doi gardieni.
Ofierul politic mi spune: Nu ai tiut c nu ai voie s te
c n min? I-am spus c tiam, dar c nu am fcut una
ca asta i am insistat s o dovedesc. M banditule! Crezi
c eu am intrat n min s-mi dovedeti tu c nu te-ai c.t?
I-am optit la ureche domnului Goga ceva. A insistat i el s
mergem la faa locului. Eu din nou am insistat, adugnd:
Dac eu am fcut, accept orice pedeaps. A fost de acord
s mergem la locul cu pricina i tot timpul pn acolo, m
njura i m amenina c de data asta nu iei din beci dect
rece, banditule!. Dac ofierul politic a acceptat s vin la
faa locului a fcut-o pentru c i Luther a vrut ca el s vin.
Cu ct ne apropiam, cu att mirosul era mai puternic i
njurturile deveneau mai dese. Tot drumul pn la locul
meu de munc m-am temut ca nu cumva cineva s fi mutat
sau luat murdria. Cum am ajuns, i-am spus ofierului
politic: Domnule locotenent, deinuii nu au primit pepeni
niciodat. Acum vedei i dumneavoastr c nu este de la
deinui. Domnul Goga a rsuflat uurat, n schimb Luther a
nceput s se blbie i nu s-a uitat n faa ofierului politic.
Au plecat. A doua zi cnd m-am sculat, toat colonia tia ce
se ntmplase. Cnd am intrat n min, Brazilianu vine la
mine rznd i mi spune: I-ai fcut-o. Se referea la Luther.
De atunci, pe Luther nu l-am mai vzut n sectorul 12-vest.
n colonia de munc din Baia Sprie era o armonie deo-
sebit ntre deinui, dei erau de toate categoriile: liberali,
rniti, legionari, diferite grupuri i organizaii fr aparte-
nen politic, grupuri de tineret, o mulime de ofieri i sub-
ofieri condamnai pentru crime de rzboi, preoi ortodoci,
preoi greco- i romano-catolici, unii implicai n diferite
organizaii. Majoritatea preoilor ortodoci erau implicai n
organizaii legionare. Mai erau i martori ai lui Iehova,
frontieriti, muli rani care s-au opus colectivi zrii. Erau i
civa strini condamnai pentru spionaj. Alii, n fine, dintre
care fceam i eu parte, erau condamnai pentru nalt
trdare.
Ct privete clasa social, deinuii erau ingineri, chiar i
ingineri de min, profesori, profesori universitari, avocai,
tehnicieni din toate ramurile, preoi, ofieri i subofieri,
comandani de marin, ofieri de aviaie, marinari, soldai,
simpli muncitori, hamali de port, rani din toat ara, stu-
deni i chiar elevi, negustori, funcionari de stat i parti-
culari.
Colonia Baia Sprie s-a mrit cu cei venii de la Gherla i
Canal. n spatele barcii numrul 1 s-au cldit nc ase
barci. nainte fuseser locuite de corpul militar nsrcinat
cu paza exterioar a coloniei Baia Sprie.
Cum am mai spus, i aici, la Baia Sprie, ca n toate
celelalte colonii de munc cu deinui politici i ca n toate
nchisorile, se aflau turntori (informatori) care informau
ofierul politic direct sau indirect. Aici, la Baia Sprie, aveam
dou figuri sinistre, unul care rmnea permanent la supra-
fa, iar cellalt care intra n min, ori n utul de noapte, ori
n utul de zi, depinde de cum era trimis de ofierul politic.
Amndoi primeau informaii de la turntorii care erau printre
noi i le ddea mai departe ofierului politic. Cel de la supra-
fa se numea Stean Dumitru, condamnat la munc
silnic pe via. Fcea parte din lotul Sumanele Negre.
Era ca s zic aa, contabilul coloniei. Cel de-al doilea era
Petrescu Gheorghe, zis Muftiu, cpitan de jandarmi, fost ef
al grzii de paz al grupului format din: marealul Ion
Antonescu, generalul Constantin Pantazi, Mihai Antonescu,
Piki Vasiliu i colonelul Mircea Elefterescu. Toi deinuii din
colonie tiam cine fusese cpitanul Petrescu (Muftiu). Aici
amndoi erau oamenii de ncredere ai ofierului politic Alex-
andru i nu se fereau s se tie, nici nu negau c sunt cine
sunt. Chiar i turntorii cei mici erau cunoscui n colonie,
aa c tiam de cine s ne ferim; erau puini la numr.
Muli dintre studenii venii cu loturile de la Gherla, trecui
prin Piteti i care continuaser la Gherla cu torturile, aveau
prieteni i cunotine i chiar rude la Baia Sprie. La nceput,
cnd credeau c vor continua i aici violenele de la Piteti,
nu voiau s asculte de sfaturile celor apropiai. Ba mai mult
de att, cnd erau ntrebai ce s-a ntmplat cu ei rspun-
deau: V rog s nu m mai ntrebai. Erau timorai de trau-
89
D L
estine iterare
mele prin care trecuser i le era fric s nu ajung din nou
la Piteti. Cu timpul i-au dat seama c aici nu se poate
repeta ceea ce s-a ntmplat la Piteti i la Gherla. Aici sub
pmnt, la cinci sute de metri se putea ntmpla orice, mai
ales c erau n minoritate i nu n celule, ajutai de gardieni
la ordinul ofierului politic. La fiecare echip unde au fost re-
partizai, ncet-ncet au putut fi convini c aici nu se va
ntmpla ce s-a ntmplat la Piteti i Gherla. Majoritatea
studenilor au putut fi recuperai i acceptai n cercurile
celorlali deinui. Foarte puini dintre ei nu au neles acest
lucru i au continuat s fie turntori, ns nu s bat cum
fceau la Piteti i Gherla. Dimpotriv, dac vreun turntor
ar fi ndrznit s loveasc pe cineva, ar fi srit toat colonia
pe el.
n echipa mea l aveam pe studentul Gheorghe Andrian.
Ca i ceilali studeni nu vorbea, nu voia s ne spun ce se
ntmplase la Piteti i Gherla. ntre timp noi aflasem cte
ceva de la unii, care aflaser i ei, la rndul lor, tot de la un
student. Cu timpul, cunoscndu-ne mai bine i dndu-i
seama c aici n min nu se puteau repeta cele ntmplate
la Piteti i Gherla, Andrian a nceput s vorbeasc de cele
ntmplate. Primul cuvnt a fost: Uitai-v la gtul meu.
Avea o cicatrice. Se putea observa c fusese o tie tur. A
nceput s ne povesteasc: fusese btut zi de zi la Piteti de
ali studeni, ca s spun ce nu declarase la anchet. Dup
dou sptmni de btaie zile n ir ca s spun ce voiau ei,
am cedat i le-am spus lucruri ce nu spusesem la Securi-
tate, chiar i lucruri neadevrate, numai ca s se opreasc
din btut. Am crezut c s-a terminat cu btutul. M-au lsat
ntr-o celul cu nc cinci despre care mai trziu aflasem c
erau i ei btui ca s spun despre cei care nc nearestai,
pe care-i cunotea. Dup trei zile am fost scos din celul,
dus n alt celul goal i torionarul principal, urcanu, cu
nc trei studeni care m btuser cu o sptmn nainte,
au nceput s-mi spun c dac nu fac ce-mi spun ei, o vor
lua de la nceput cu btile. Mi-au spus c este un bandit
care nu a spus tot la anchet i vor ca eu s-l bat i s-l fac
s spun tot ce tie. Iar ei vor asista s vad cum bat i
dac nu voi bate bine mi vor arta din nou cum se bate
urcanu a ieit din celul i s-a ntors cu un tnr. Se vedea
c era proaspt arestat. A nceput s l ntrebe pe acest
tnr ce nu a spus la anchet. Tnrul nu tia ce se ntm-
pl. urcanu i d coada de mtur lui Andrean i i spune:
D-i!. Andrian ezit i spune c el nu poate face asta. Toi
patru au srit pe Andrian i l-au btut cu cozile de mturi i
cu cureaua cu care o purta la pantaloni urcanu (nimeni n
nchisori nu avea dreptul s poarte curea la pantaloni sau
ireturi la nclminte). Dup zece minute s-au oprit i din
nou i-au pus n mn o coad de mtur. I-au spus: D-i!.
i de data asta a refuzat s-l loveasc pe acel tnr. De
data asta i-au dat tnrului o coad de mtur i i-au ordo-
nat s-l loveasc pe Andrian. Tnrul a refuzat. Atunci toi
patru s-au npustit asupra tnrului i asupra lui Andrian.
n tot timpul cnd i bteau, pe vizeta uii se uita cineva care
supraveghea ce se ntmpl. Cei patru au plecat i i-au
lsat pe duumea btui. S-au ntors dup vreo or i din
nou le-a fcut oferta.
De data asta amndoi au acceptat. n absena celor
patru, Andrian i cu tnrul se neleseser s accepte s
se loveasc unul pe altul, ns s se loveasc mai uor.
Cnd le-au dat fiecruia cte o coad de mtur i le-au
spus c dac nu tiu s loveasc le vor arta ei de la
nceput, i-au dat seama c cei doi nu vor s se loveasc
cum au spus ei. Din nou au luat ei cozile de mtur i din
nou i-au lovit. De data asta aproape jumtate de or a inut
btaia. Corpurile celor doi erau nvineite. Ua celulei, pe tot
intervalul de timp ct cei patru au fost nuntru nu fusese
ncuiat. Ei aveau acces n orice celul. Toate aceste torturi,
ne-a spus Andrian, au fost dirijate de administraia nchi-
sorii cu ordin de la Ministrul de Interne. Pn la urm Andri-
an a ajuns la rndul lui s bat pe alii aa cum fusese i
el btut. Din victim a fost transformat n torionar. ntr-una
din zile nu a mai putut suporta ce fcea i s-a hotrt s-i
pun capt zilelor. A profitat de o ocazie cnd era singur
pentru cteva minute n celul. A spart geamul de la ferea-
str, a luat un ciob de sticl i a apucat s-i taie beregata.
A fost surprins de ceilali studeni care locuiau cu el n
aceeai celul. L-au dus imediat la cabinetul medical din
nchisoare unde a fost tratat de sanitarul miliian Cioltan.
Cioltan tia tot ce se ntmpl n penitenciarul Piteti, unde
i el era complicele ofierului politic, ca i gardienii.
Aa am aflat de la Andrian prin ce au trecut studenii.
Mai trziu n colonie se tia foarte multe despre torturile
petrecute la Piteti. Unii studeni erau forai s-i mnnce
propriile lor fecale i s bea urin, forai s acuze pe prinii
lor c au fcut parte din organizaii subversive, s njure pe
Iisus Hristos i n special s fac demascarea altor studeni
90
D L
estine iterare
care spuseser ceva ru despre regimul comunist sau care
se rugau noaptea pe ascuns lui Dumnezeu. Nu au fost
puini aceia care s-au sinucis aruncndu-se de la etajul doi
i trei cu capul n jos, direct pe podeaua de ciment din
interiorul penitenciarului. Mult mai trziu, cnd administraia
a vzut c numrul celor care se sinucid prin aceast
metod crete, a dat ordin s se pun plas de srm ntre
etaje n aa fel ca s nu mai sar nimeni.
Totui, unii, disperai de torturile care li se aplicau
gseau alte metode de sinucidere. A fost un caz al unui stu-
dent, care, profitnd de momentul cnd se mprea mn-
carea fierbinte transportat de la buctrie n hrdaie mari,
s-a aruncat cu capul n hrdu s se omoare. Nu a murit pe
loc, s-a chinuit cteva zile la infirmerie, a murit desfigurat. i
nu puini au fost studenii care au ncercat s se omoare cu
achii de lemn i cioburi de sticl i care prini fiind, au fost
pedepsii crunt. n toat colonia se vorbea numai de stu-
deni, cum au putut face asemenea lucruri. Erau foarte greu
de neles aceste grozvii.
Cei care au venit de la Canal aveau i ei ce ne povesti.
Studenii care trecuser prin reeducarea de la Piteti, cnd
au fost trimii la Canal, au fost cazai n barci separate de
ceilali deinui. Pe antier erau numii efi de brigzi i n
calitatea asta, i supravegheau i-i bteau pe ceilali deinui
care ncercau s se odihneasc pentru o clip. Tot aceti
studeni fixau norme de munc care nu se puteau realiza. Ei
erau hrnii bine i erau voinici, pe cnd ceilali deinui care
munceau la spart piatra, ncrcnd-o i transportnd-o la
peste o sut de metri, erau hrnii cu o mncare foarte
slab; maximum o mie de calorii pe zi. La fel i la Gherla,
studenii care lucrau n fabrica penitenciarului fixau norme
imposibil de realizat. Ajuni la Baia Sprie credeau c-i vor
controla i aici pe ceilali deinui, ns nu a fost aa. Cu
ajutorul deinuilor mai vechi, majoritatea i reveniser din
calvarul prin care trecuser, iar cei nc ncredinai c ce
fcuser la Piteti fusese bine, nu au mai reuit s proce-
deze la fel. Erau ignorai de restul coloniei.
n anul 1953 studenii trecui prin reeducarea de la Piteti
au fost ridicai de la toate coloniile de munc i de la Gherla.
Nu se tie unde au fost dui. Ani mai trziu s-a aflat c
atunci cnd au fost luai din coloniile de munc, au fost dui
n diferite locuri secrete unde au fost anchetai n legtur
cu crimele comise la Piteti. Dup aproape doi ani de
anchet a avut loc un proces unde capii torionari au fost
condamnai la moarte. Un numr de studeni au fost martorii
acestui proces. Ei au depus mrturiile. Nici cel mai mic
amnunt nu a fost omis. Totul a fost descris cu lux de am-
nunte. De la btaie pn la gamela cu fecale, de la statul pe
vine pn la insultarea a tot ce fiecare dintre ei avea mai
scump. Anchetatorii erau prezeni la proces, voiau s fie
siguri c acuzaii nu vor nega nimic din ce recunoscuser n
anchet, anume c ei au btut i au comis toate faptele de
care sunt acuzai i c nimeni din administraia penitencia-
rului nu tia ceva. Acuzaii au recunoscut. Anchetatorii le
ceruser acuzailor ca la proces s recunoasc c au btut
i schingiuit din proprie iniiativ i nu instruii de adminis-
traia penitenciarului i s nu se sperie dac vor fi condam-
nai la moarte, cci noi v comandm i tot noi v punem
n libertate. Avem toat puterea s facem ce vrem. Iar
acetia au crezut probabil, aa nct s-au conformat. Acu-
zaii au recunoscut i n frunte cu urcanu au fost condam-
nai la moarte un numr de studeni. Nu se tie cnd au fost
executai, dar au fost executai.(1) Ministerul de Interne a
vrut s scape de ei i totodat s ias basma curat.
n min se gseau flori frumoase, cristale de cuar de
toate mrimile. Culoarea lor era foarte variat, de la alb
lptos, pn la transparent absolut. Erau cristale de ametist
de la o culoare deschis pn la o culoare foarte nchis,
trandafira de calcit, cristale de calcopirit, diamante de
Maramure i attea flori minunate. Cnd gseau flori de
min, unii deinui le ascundeau n locuri uscate, nfurate
n hrtie de vax din lada de dinamit pe care o aruncau
artificierii civili. nfurate, le ascundeau cu sperana c ntr-
o zi le vor recupera. Alii le aduceau sus i le ddeau celor
de la biroul tehnic, de unde deinuii ingineri le druiau cnd
venea vreo inspecie de la minister. n schimb ncercau s
obin favoruri pentru colonie. Eu gseam aceste flori destul
de des deoarece n locurile de lucru unde eram repartizat,
filonul de minereu era plin de geode (guri mari sau mici n
roca de minereu). n aceste geode erau aceste flori formate
de mii de ani. Odat, cnd perforam, sfredelul care de obi-
cei nainteaz uor, s-a dus cu totul nuntru. A trebuit s
dau guri mai puin adnci, ca atunci cnd artificierul n-
carc gurile perforate de mine s nu mping cartuele de
dinamit n geoda n care nimerisem eu. A doua zi cnd m-
am dus la locul meu de lucru m-am vzut n faa unei guri
enorm de mare, o geod. Era cam de doi metri lime pe trei
metri nlime i cinci metri lungime. Cnd m-am apropiat cu
lampa, am vzut ceva ce nu mai vzusem niciodat de cnd
lucram i perforam stnca la Baia Sprie i nu am vzut nici
mai trziu la Cavnic. n geoda asta, pereii erau plini de
cristale de cuar care la lumina lmpii strluceau toate i
luminau, de parc geoda ar fi fost luminat cu becuri elec-
trice. Din acea geod au putut lua maitrii civili de la ntregul
orizont 12, flori de min. Au luat i ali deinui perforatori,
ns numai dup ce am luat eu ce fusese mai frumos.
Comandantul gardienilor din colonie era un plutonier
major; l chema Feher. Pe lng centura de la bru purta i
o diagonal. Era singurul pe care l-am vzut purtnd dia-
gonal. Nu tiu de ce Feher m simpatiza; este adevrat c
deseori i-am adus din min flori, dar el i-a artat simpatia
pentru mine mult nainte de a-i da flori din min.
1. Procesul reeducrii de la Piteti i Gherla a avut loc
ntre 20 septembrie i 10 noiembrie 1954, la Tribunalul
Militar pentru Unitile MAI de la Bucureti, judecat fiind de
Alexandru Petrescu, i chemnd n boxa acuzailor un
numr de douzeci i doi de inculpai, n frunte cu Eugen
urcanu, Popa Alexandru, Pucau Vasile etc. Sentina s-a
pronunat n 10 noiembrie 1954, i toi inculpaii au fost
condamnai la moarte. aisprezece dintre ei au fost
executai la Jilava n 17 decembrie 1954, iar celorlali cinci
(Popa Alexandru, Voinea Octavian, Ptrcanu Nutti,
Dumitrescu Dan , Popescu Aristotel), li s-a comutat
pedeapsa n munc silnic pe via n octombrie 1957.
91
D L
estine iterare
D L
estine iterare
92
D
O
R
E
L
S
C
H
O
R

(
I
S
R
A
E
L
)
Nu tiu dac primul copac ap-
rut n contiina umanitii este cel
al cunoaterii, pomul din care li
s-a interzis lui Adam i Evei s se
nfrupte Dar este, n mod sigur,
una din multiplele prezene me-
taforice ale unui personaj cu mul-
tiple semnificaii. Copacul vieii,
copacul cunoaterii, copacul
abundenei, copacul fratele omului
astfel este vzut n religie, n
istorie, n filozofie, n folclor i n
tradiie. Era firesc ca i n arte, mai
cu seam n pictur, s apar ca
simbol, martor i nsemn al vita-
litii.
n recent aprutul album al
Lianei Saxone Horodi, unul din ca-
pitole se intituleaz Copaci, ace-
tia constituind unul din motivele
centrale n creaia artistei. n con-
cepia acesteia, copacii se iden-
tific cu existena uman. n co-
roana bogat i n ramurile ndrep-
tate adesea n direcii neateptate,
exist ceva dramatic, netiut, pre-
cum exist i n soarta oame-
nilor Cu aceeai speran pere-
n i dorina de continu nnoire.
Batia Bombiger, este o artist
care picteaz aproape numai co-
paci pe care i nzestreaz cu per-
sonalitate, gestica uman i ener-
gie, sugernd n compoziie mult
mai mult dect imaginea concret.
ntr-un stil neo expresionist, ea
ncearc cu succes posibiliti
variate de interpretare cromatic,
bogat surs de imaginaie, toc-
mai pentru c aceast surs se
impune prin diversitate.
Triri i reprezentri paralele
ntre om i copac descoperim i n
multe din lucrrile pictoriei Zila
Heldenberg. Tue largi, gene-
roase se risipesc ntr-un ansamblu
expresiv din care se simte tensiu-
nea tririi instinctive. Ca i ali m-
nuitori ai penelului, cea ce o preo-
cupa n peisajul vegetal este ntl-
nirea cu miracolul formelor i culo-
rilor, cu fora generativa a naturii.
Copacul este, fr ndoial, un
simbol al evoluiei i al continuitii
tema reprezentativ att de
bogat n semnificaii. Copacul
este i un simbol al verticalitii
(copacii mor doar n picioare !).
Miriam Cojocaru a surprins arborii
n diverse ipostaze, cu vegetaie
bogat sau cu crengile dezgolite,
subliniind caracterul ciclic al feno-
menului vital, de la via la moarte
i la regenerare.
Am ilustrat subiectul cu lucrri
din operele unor pictori femei.
Poate ntmpltor sau nu, exist
probabil o mai fireasc auto iden-
tificare poetic i raional ntre
creaie n toate sensurile cuvn-
tului i disponibilitatea mental i
sufleteasc feminin, loc de mbi-
nare secret ntre pragmatismul
cotidian i fantezia care servete
ideea.
COPACUL CA METAFOR
O PROVOCARE
PENTRU PICTORI
Batia Bombigher
Liana Saxone Horodi
Miriam Cojocaru
Zila Heldenberg
93
D L
estine iterare
Realitatea mea i realitatea ta nu sunt realitatea noastr.
Am citit o mulime de texte care nu trebuiau scrise.
Obiceiul de a citi ncepe cu prezena crilor
Lupta de clasa continu. Numai clasele se schimb.
Pe vremuri credeam c exist i plceri ieftine (Andrei Bacalu).
Necjitul: s-a umplut paharul Chefliul: foarte bine!
Un critic bun remarc idei i gnduri de care autorul habar nu avea.
Dragostea trece prin stomac, ura prin vezic.
Patriotismul scade n timp de pace.
Ce-i frumos place i lui DumnezeuDeci i mie (Zoltan Terner).
Nu poi intra n Istorie fr examen de admitere.
Poi sri gardul n ambele direcii, dar nu-i acelai lucru.
Mai mult dect calitatea produsului conteaz calitatea reclamei
Ce-i ieftin e scump. Dar ce e scump e i mai scump.
Mo Nick O'Lae(George Roca).
Copiii nva s spun Nu, cu mult nainte de a ti s spun Da.
Cel care tace, poate fi mai valoros dect cel care face.
Nu orice lucru regretabil este interzis.
Te lmureti cu IQ-ul cte unuia i speri doar s nu aibe copii.
Monumentul Bunului Infractor.
Nu rspndii o informaie fals pn ce nu verificai n prealabil.
Doctorul era al treilea care i acorda primul ajutor
Selectiv nc nu nseamn select.
Ce m mir, e c unele din sfaturile mele chiar ajut.
DRAGOSTE I UR
PREREA NOASTR
Subiectul e interesant, nu-i exclus s fie i adevrat
Lsai-m n prostia mea, nu am nevoie de a voastr.
Ne-am acoperit de glorie, dar Gloria nu ine de cald.
Jos radicalii liberi !! din alimente.
ntre dou masacre, oamenii nchin ode raiunii (Zoltan Terner).
Cum poate fi condus un popor de preedini?
Ce se ntmpl cnd ara arde i baba nu-i gsete pieptenul?
Ni s-a cerut s fim serioi i cnd glumim.
Umanitatea i-a pierdut imunitatea
Internetul ofer mostre de gndire mpiedicat, grefat pe ignoran enciclopedic (Mircea Radu Iacoban).
Nimic nou sub soarele cu dini
Numai Justiia i Medicina nu au voie s greeasc?!
Cu ct o iniiativ e mai nobil nu-i gsete epoca potrivit.
Nu poi s-i faci chelului breton.
Btrneea e atunci cnd nu te mai recunoti n oglind (Nae Cernaianu).
Contemporanii se afl printre noi.
Fiecare pictur e un ocean, fiecare ocean e o pictur.
Eti ceea ce tii.
E acelai lucru dac nu spui nimic, sau spui totul despre nimic.
Ce bine, totui, c satul planetar are i o uli cultural (Mihai Batog Bujenia).
Nu-i nevoie s aperi ceea ce nu-i atacat.
"Familie mare, rspundere mic, dup buget".
Ne dm i noi cu prerea despre cum i dau alii cu prerea.
Dac numrul detepilor ar fi mai mic, valoarea lor ar fi mai mare.
D L
estine iterare
94
I
O
N

P
A
C
H
I
A
-
T
A
T
O
M
I
R
E
S
C
U

(
R
O
M

N
I
A
)
(III)
26. SARMISEGETUSA SARMIZEGETUSA
ZARMIZEGETHUSA (n pereche zalmoxian de
mic mare: 1. capitala religioas a Daciei: Sarmi-
segetusa Mic (la altitudinea blnd de 1200 m,
aflat sub protecia muntelui sfnt, Cogaionului
Mic cucuionul mic, cel ce are magic-religios
cea de-a zecea teras frnt, spre a fi unspre-
zece, cci de zece nu se trece, totul relundu-se
n sacr spiral, de la unu-geminat, 11, cunoscut
astzi sub numele de Grditea Muncelului); 2.
Sarmisegetusa Mare (de la poalele / piciorul-de-
plai i sub protecia sfntului Cogaion Mare
cucuionul mare , numit i astzi Gugu [prin
transformarea oclusivei postpalatale surde, C- /
K-, n sonora G-, prin nchiderea vocalei labiale
posterioare mijlocii, -o- n -u-, i prin apocopa sila-
bei ultime -ion], avnd altitudinea sever-total a
vrfului de 2291 m i Petera lui Zalmoxe ntiul,
reformatorul Zalmoxianismului, puin mai jos,
Cogaion / Kogaion mare, la care se poate ajunge
pe un ru n pereche zalmoxian, Rul Mare)
capitala politic-administrativ-teritorial-militar a
Daciei antice, redenumit, dup sinuciderea
regelui-erou al Daciei, Decebal, din 11 august 106
d. H., i n cinstea cuceritorului, la puin vreme
dup instaurarea puterii imperial-romane n cteva
provincii ale aurului / metalelor i srii din Dacia
Nord-Dunrean: Colonia Ulpia Traiana Au-
gusta Dacica Sarmizegetusa). Tradiiei ori, mai
exact spus, oralitii culte a Zalmoxianismului,
graie creia s-a transmis pn-n prezent, nealte-
rat, numele sacru al capitalei Daciei, Sarmisege-
tusa , i se raliaz cele mai vechi documente isto-
rice scrise, n ciuda ordinului dat de mpratul cu-
ceritor din Roma, Traian, ca Dacia, rezistent-eroi-
cul ei popor Pelasgo(Valaho)-Dac i capitala Zal-
moxianismului, Sarmisegetusa (Mic), s dis-
par, s fie rase de pe faa pmntului, n cele mai
barbare chipuri antice, de la distrugerea cu trn-
coapele de ctre armata imperial-roman a tem-
plelor din capitala religioas a Daciei, pn la uci-
derea dirijat a liderilor, a elitei preoeti-militare:
Fig. 29. Ruine din capitala Daciei,
Sarmisegetusa Mare, din vremea imperial-
roman, ce mai pot fi vzute i astzi n
comuna Sarmizegetusa, din judeul
Hunedoara.
1) n ndreptarul geografic (cunoscut i cu
titlul mai economic-lingvistic, Geografia v.
supra, fig. 15 / 18), ndreptar elaborat n orizontul
anului 150 d. H. (la numai patru decenii de la
cderea singurei dave-capitale europene creia
Imperiul Roman de sub conducerea lui Traian i-a
trimis patru ani substanialul tribut, mai exact spus,
ntre anii 98 i 101 d. H.), marele geograf al anti-
chitii, marele nvat din Alexandria Egiptului
Antic, Ptolemeu, nregistreaz o dat cu numele
unei mulimi de ceti-orae, sau dave i numele
davei-capital, capitala mare, cu creierele condu-
cerii Romei din acea vreme, din Dacia, Sarmi-
segethusa Regal, ori, cu exactitatea grafiei din
manuscrisul grescesc transmis prin secoli (cu so-
norizarea fricatei dental-surde, S- / -s-, n Z- / -z-,
fr a afecta-o i n cea de-a treia poziie, cea din
elementul formant ter, -tusa), Zopicyc0ouoo
pooiciov, de coordonate: 47
050 45015
(Fontes, I,
544 sq.); precizarea lui Ptolemeu las a se
nelege c pe lng capitala Regal mai existau
i ruinele capitalei Zalmoxianismului / Cogaionului,
Sarmisegetusa Mic, situat la dou pote (20
km + 20 km, adic uniti n pereche), toponimele
nsei constituindu-se ntr-o sacr pereche
cogaionic (de mare mic); i pe atunci, chiar
dac n memoria autohtonilor pelasgo(>valaho)-
La nceput fost-au sga, sgetul
i siginii, apoi Sarmisegetuza
monografia unui cuvnt pelasg >
valah: sg [sg] / sig...
daci era nc viu numele capitalei lor religioase, al
capitalei Zalmoxianismului, Sarmizegetusa Mic nu
mai prezenta vreun pericol pentru Imperiul Roman, de
vreme ce fusese transformat n scrum, ras de pe
faa pmntului de barbaria Romei;
Fig. 30. Primria comunei Sarmizegetusa, din
judeul Hunedoara, n anul 2012.
2) n Istoria roman, de Dio Cassius, datnd din
orizontul anului 229 d. H., rentlnim numele aproape
neschimbat, doar cu vocala maximei aperturi, -a-, nchi-
zndu-se anterior n -e-: Dup ce [Traian] rndui acestea
i ls oaste la Zermizegetusa (Zcpicyc0ouoo)... [n
toamna anului 102 d. H.] (LXVIII, 8, 3 / Fontes, I, 690 sq.);
3) n Cosmografia, scris prin secolul al VII-lea d.
H., de Ravennatis Anonymi / Geograful din Ravenna,
apare ntr-o niruire de dave / orae-ceti din Dacia
Nord-Dunrean, cu un amendabil numr de topo-
nime grafiate cu greeli (datorate nu transliterrii f-
cute de anonimul geograf cretin, ci scribilor din colile
abaiilor din acel secol) i numele capitalei Daciei,
ns cu -i- redeschis n vocala maximei aperturi, -a-,
cu -s- > -z- i fr cel de-al treilea element formant, -
tusa, fort: Sarmazege (Item trans fluvium
Danubium sunt civitates [...]: Porolissum [...], Napoca,
Patabissa [...], Apulon [...], Germigera, Petris, Aquas,
Sarmazege, Augmonia... / De asemenea, peste
fluviul Dunrea sunt oraele [...]: Porolissum [...],
Napoca, Potaissa [...], Apulum [...], Germisara, Petris,
Aquae, Sarmazege[tusa], Acmonia... Geograful
din Ravenna, Cosmografia, IV, 7 / Fontes, II, 580 sq.);
autorii antologiei de sub egida Academiei Romne, din
1970, Fontes Historiae Dacoromanae, II, precizeaz
(cu privire la Cosmografia ravennian): n secolul al
VII-lea, un autor cretin necunoscut din Ravenna a
redactat o lung oper geografic n cinci cri,
intitulat Cosmografia, care cuprinde aproximativ
5300 de nume. Ea a fost fcut pe baza unei hri
militare unice, probabil revzute n sec. al V-lea sau al
VI-lea, cu schimbri i adaosuri din Orosius, Iordanes
i Isidor din Sevilla. Materialul se afl n strns leg-
tur cu cel din Tabula Peutingeriana, iar elementele
vechi sunt dintr-un prototip care a stat n baza lucrrii
Itinerarium Antonini, din secolul al III-lea. (Fontes,
II, 575); oricum, Geograful din Ravenna secolului al
VII-lea d. H. corecteaz ntr-o bun msur numele
greit (metatezat) al capitalei Daciei din Tabula
Peutingeriana, Sarmategte XIIII (Sarmize-
gethusa 14 [mile] Fontes, I, 740 / 741), desigur, n
temeiul informaiilor / izvoarelor sale din secolul al VII-
lea d. H., n Sarmazege, adic Sarmazeget (< Sal-
mas Zalmas / Zalmoxis + seget sget, lespezi /
stlpi de andezit), n sacrul toponim antic pe-
lasgo(valaho)-dac (unde, dup mai bine de o jumtate
de mileniu de Cretinism, mai persista amintirea
sgetului zalmoxian), fiind posibil apocopa celui de-
al treilea element formant, -tusa (fort).
a)
b)
Fig. 31. Din capitala Daciei, Sarmisegetusa Mare,
n comuna de astzi, Sarmizegetusa, din judeul
Hunedoara.
Vasile Prvan, n admirabila sa lucrare, Getica, din
anul 1926, abordeaz, firete, i toponimia pe-
lasgo(valaho)-dac; numelui purtat de capitala Daciei
(aa cum se relev att din inscripii, ct mai ales din
95
D L
estine iterare
tabele de toponime dup sursele documentare care le
menioneaz, analizate i discutate din punct de vedere
topo- i geografic, ca i filologic-lingvistic REtn, 183)
i acord subcapitolul Zopicyc0ouoo pooiciov
[Zarmizegethusa Basileion = Sarmizegethusa
Regia], fcnd o trecere n revist a mai tuturor isto-
riilor de pn n acel anotimp al cercetrii, din care
pentru Distinsul Nostru Receptor spicuim: M[anu-
scrisele] lui Ptolemeu mai dau n locul lui Z iniial, ca i
chiar a celui de-al doilea, un lopic- [ Sarmize] i
lopioc- [Sarmise]. Aceeai variaie i n inscripii.
Perfect cunoscut. Aezat de Ptolemaeus destul de exact
ca direcie pe hart, dar cu long[itudinea] i lat[itudinea]
greite. (PGet, 154).
i, ntr-adevr, marele geograf antic din Alexandria de
Nil, din orizontul anului 150 d. H., uimete prin foarte
marea apropiere a coordonatelor sale date Sarmi-
segethusei Regale (Zopicyc0ouoo pooiciov): 47
050
45015
(Fontes, I, 544 sq.), de vreme ce exactitatea noastr
revoluionar-geografic, datorat msurtorilor prin sate-
lii, indic drept coordonate: pentru comuna Sarmize-
getusa din judeul Hunedoara-Dacia / Romnia (perpe-
tuare contemporan a Sarmisegetusei Mari): 45
052
latitudine nordic 22
078
longitudine estic (altitudine: 570
m) i pentru Sarmisegetusa Mic, sau capitala
Zalmoxianismului, azi n ruinele din Grditea Muncelului
comuna Ortioara de Sus din judeul Hunedoara:
4537 23 latitudine nordic 231843 longitudine
estic (altitudine: 1200 m).
Pelasgo(>valaho)-dacul Sarmisegetusa (Zarmize-
gethusa, Sarmazege[tusa] etc.) este un toponim rezultat
prin compunere (i ca orice cuvnt sacru, de vreme ce
desemna capitala Zalmoxianismului, ori a regelui-erou,
Decebal transmis cu cea mai mare grij a valaho-
fonilor autohtoni), unde distingem trei elemente: (I)
Sarmis- (Sarmas- / Zarmis- < Salmas / Zalmas
Zalmoxis) + (II) -seget- (sget, locul cu multe sgi,
adic gresii, lespezi, cu stlpi-de-andezit, cu soare de
andezit, cu temple de andezit etc.) + (III) -tusa fort,
ntregul toponim avnd o vectorizare semantic foarte
clar, atestat i istoricete, i arheologic: fortul [Tusa]
sget-ului lui Sarmis [regele-zeu-medic al Daciei].
a)
b)
Fig. 32. Sgetul de azi (a n jurul solstiiului de
var; b n preajma echinociului de toamn) al
vestitei capitale religioase a Daciei,
Sarmisegetusa Mic, att ct a mai rmas din
sanctuarele / templele celor cu tiina de a se
face nemuritori, incendiate / distruse cu
trncoapele de armata Imperiului Romei, la
ordinul lui Traian.
(I) Sarmis- (Sarmas- / Zarmis- < Salmas / Zalmas
Zalmoxis) este primul element formant rezultat din
lucrarea multimilenar a legilor lingvistice ale limbii
pelasge, adic ale limbii valahe arhaice, asupra
numelui purtat de cel ce-a devenit ntemeietorul
Dinastiei Zalmoxienilor, n orizontul anului 1600 d. H.,
i de cei ce i-au urmat n tronul Sarmisegetusei /
Daciei, considerat rege-zeu-medic (dup cum ni-l
prezint istoriile antice), Salmas (ori cu constrictiva
dental-surd, S-, transformat n pereche, adic n
constrictiva dental-sonor, Z-) / Zalmas (< *Sa-
soare + -lu- lumin [ca n sumerian], ori om + -
mas mo, cu vectorizarea semantic: omul / lumina
Soarelui-Mo, Samo > Zamo, Tatl-Cer /
Tatl-Soarelui, Dumnezeul Cogaionului / Sarmise-
getusei, reprezentat n planul realul de discul luminos
al cerului, care-i constituit potrivit mitului
pelasg[>valah] din cele zece bucle ale spiralei Ape-
lor Primordiale, unde-s distribuite cele nou ceruri
accesibile fiinei umane i al zecelea de neatins,
rezervat unicului Dumnezeu). Numele Salmas /
Zalmas (pare-se c-i vorba de cel de-al cincilea rege-
zeu-medic din Dinastia Zalmoxienilor, cu domnie
aproximat ntre anii 1375 i 1315 . H.), este pomenit
cu fapte eroice, n Analele lui Suppiluliuma. Acest
Salmas / Zalmas (nume nregistrat / transliterat
greit la Herodot, drept Zalmoxis), n vreme ce se
afla n spirala absolutei cunoateri ntru Samos /
SoareleMo, ntr-o halt-templu din Imperiul Hittit
Nou, al lui Suppiluliuma, mai precis, ntre 1.380 i
96
D L
estine iterare
1.375 . H, ca epopt n Zalmoxianism, ca prezent /
viitor zeu-rege mai mare peste regii-zei din rile de
ruri / muni ale Daciei, adic n calitate de tnr
teub (n hittit, termenul desemnnd pe Stpnul
Cerului i al Pmntului, regele zeilor GHT, 227),
nsoit de o sut de cavaleri din confreria rzboinic-
religioas a lupilor / lupachilor (mai mult ca sigur,
din cucuteniana Moldadava > Moldova), se anga-
jeaz s atace vestita cetate Amqa, rsculat (la
ndemnul Egiptului) mpotriva prietenului su, mp-
ratul hittit, Suppiluliuma, readucnd-o n ascultare (cf.
GHT, 264 sqq.). Analele lui Suppiluliuma (prelu-
crate de fiul su Mursilis) ne dau lmuriri n acest
sens: [III] n timp ce tatl meu era n inutul Karkemis
[astzi, Djerablus, pe Eufrat], el a trimis pe lupachi
[Lupakkis] i teub-Zalmas ctre inutul Amqa; ei au
mers s atace inutul Amqa [ntre Liban i Antiliban] i
au adus deportai, bovine i oi, naintea tatlui meu;
cnd a auzit poporul rii Egiptului despre atacul
asupra cetii Amqa s-a nfricoat. (GHT, 235 sq.).
Fiind din orizontul cultural al anului 1375 . H., rmne
deocamdat cea mai veche referin la dacicul
complex magico-religios al lupului, la transformarea
rzboinicului n vntor-lup (un rzboinic-fiar prin
natere, cel care coboar dintr-un Strmo-Lup [...]
sau devine prin iniiere, prin transformarea ritual
carnasier EDZG, 35) i la numele unui rege-zeu-
medic, Salmas / Zalmas (Zalmoxis). La regal-
sarmisegetusanul / cogaionicul Salmas / Zalmas, se
conecteaz i franjele semantic-sincretice de la
apelativul zalmas / zalmos (piele de urs), despre
care este vorba mult mai trziu la Porphyrios (232
304), la Rohde, Deubner, Kazarow, Rhys Carpenter
. a.; este o realitate mitico-magic-ritualistic-sarmi-
zegetusan / cogaionic, n care are convergen
mitologia pelasgo-dac, adic arhaic-valaho-dac,
legat de uri, ursini, urse (Ursa Mare, Ursa Mic)
etc. (cf. VMR, 501 sqq.; EDZG, 59; CS, 352).
a)
b)
Fig. 33. a) Moneda de aur cu chipul regelui Daciei,
Sarmis, descoperit la Turda. b) Brar de aur
fabricat de bijutierii Sarmisegetusei.
Dup aceste incursiuni n istoria culturior / civili-
zaiilor dunreano-anatoliene, prilejuite de numele
purtat de regele-zeu-medic-ntemeietor, din Cogaion /
Sarmizegetusa, este vremea s relevm lucrarea
legilor lingvistice pelasge / arhaic-valahe, dinspre
orizontul anului 1375 d. H., al lui Salmas / Zalmas,
ctre frumosul nume regal-dacic, Sarmis, prim
element formant din toponimul Sarmisegetusa /
Zarmizegethusa, din orizontul anului 150 d. H.: n
cltoria mondial a cuvntului, constrictiva dental-
surd, S-, dup cum s-a mai spus (supra), se trans-
form, n pereche, n constrictiva dental-sonor, Z-
(dup multe secole putndu-se constata i calea
invers); sonanta lichid lateral, dental-sonor, -l-,
sub influena vocalei de maxim apertur, se fixeaz
n statut de lichid-vibrant, -r-; ultimul element
formant, -mas, evolueaz, nregistreaz, pe segmente
temporale diferite, dou roiri triunghiular-vocalice: 1)
cu nchiderea posterioar (ntru divin limpiditate
semantic-sincretic) a lui -a- n rotunjita mijlocie -o-,
ceea ce determin constrictiva dental-surd, final, -s-
, s se metamorfozeze n constrictiva prepalatal
surd --, rezultnd -mo semidivinitate a nelep-
ciunii (Salmas / Zalmas > Salmo / Zalmo, cu
vectorizarea semantic-sincretic: omul Soarelui-
Mo; reamintim c n mitologia pelasg > valah
exist o impresionant instituie a moilor: moul /
moii dau copiii la grind, privegheaz focul / jarul
din vetre, ntruchipeaz nelepciunea, naltul spirit
97
D L
estine iterare
justiiar etc.); 2) cu nchiderea anterioar a lui -a- n -
e-, apoi n -i-, i o dat cu vibrantizarea lichidei laterale
(-l- > -r-), numele regelui-zeu-medic din Cogaion /
Sarmisegetusa devenind: Salmas / Zalmas > Sarmes
/ Zarmes > Sarmis / Zarmis, poate i spre a fi evitat
o confuzie apartenenial dup intrarea n istorii a
importantei provincii, Moesia, a tribului moilor >
moesilor, din Dacia Sud-Dunrean (dar, dup cum
s-a vzut supra i la Herodot, moesii au ajuns s
fie, pn la urm, mysi, ori ca moezi, s fie con-
fundai cu mezii anticei Mesopotamii).
ntre izvoarele unor importani istorici din secolul
luminilor, ori din veacul ce i-a urmat, se afl intere-
sante date despre regele Daciei din Dinastia Zal-
moxienilor, Sarmis (fig. 33 a, supra), contemporan cu
mpratul Alexandru cel Mare / Alexandru Macedon
(336 323 . H.); n Transilvania / Ardealul, din orizon-
tul anului 1850, a fost descoperit, la Turda, o moned
de aur, btut de Sarmis, regele Daciei. Ludewig
Albrecht Gebhardi (n. Lneburg, 13 aprilie 1735 m.
26. octombrie 1802), n lucrarea-i Geschichte des
Reichs Hungarn und der damit verbundenen
Staaten, tiprit n anul 1778, vorbete despre un
rege al Daciei, Sarmis (onomasticul regal-dacic e
grafiat la acest istoric, Syrmus, probabil, prin
metateza lui Sarmys < Sarmoes soarele moesilor),
ce angajeaz o lupt n Dacia Sud-Dunrean, n
Munii Hemus / Balcani, chiar cu faimoasa-i rud
pelasg > valah, Alexandru cel Mare, fiul lui Filip,
regele Macedoniei, o lupt ce-i determin n ultima
instan a armelor pe cei doi comandani de oti
egali(e) ca valoare s semneze un tratat de prietenie
(cf. MIMS, 98). Un alt istoric, Huszti Andrs, nu peste
mult vreme, n 1791 (n lucrarea s jj Dacia), ne
ncredineaz c regele Daciei, Sarmis, a trit dup
Potop n anul 1971 i a luptat cu Alexandru cel Mare,
regele Macedoniei. Acest rege al Daciei, Sarmis ne
mai spune istoricul Huszti Andrs , a construit n
ara Haegului, n interiorul Porilor de Fier [ale Ardea-
lului / Transilvaniei], un ora regal mare i l-a denumit
dup numele su, Sarmizegetusa. (adic Sarmis- +
-seget- + tusa fortificaia mulimii de sgi ale regelui
Sarmis cf. MIMS, 31). n 1854, istoricul J. F.
Neigebaur certific: Numele de Dacia se impune,
dup ct se pare, o dat cu cuceririle lui Alexandru [cel
Mare]. El a ntlnit aici o rezisten serioas i Sarmis,
regele dacilor i-a aprat ara de pustiire prin
ncheierea unei pci. Capitala Sarmizegetusa pare a fi
fost construit de acest rege i o moned de aur gsit
la Turda [...] pare s confirme aceasta, cci pe faa cu
bustul su st inscripia Sarmis Basil, n vreme ce pe
revers apare o poart de ora ntrit. (MIMS, 34; v.
fig. 33-a / supra; 34, 35, infra).
Fig. 34. Ruine din Sarmisegetusa Mare / Colonia
Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa.
(II) -seget- (< pelasgo[valaho]-dac. sget < sg +
suf. col. -et), ca element formant secund n toponimul
Sarmisegetusa / Zarmizegethusa, are (dup cum s-
a mai spus, supra) ncrctura semantic a apelati-
vului din circuitul contemporan: sget, locul cu multe
sgi, adic gresii, lespezi, cu stlpi-de-andezit, cu
soare de andezit, cu temple de andezit etc.
(III) -tusa este al treilea element formant, cu limpid
vectorizare semantic: fortdav, fortificaie sacr /
cetate sfnt, aezare fortificat; pn azi, n topo-
nimia Daciei / Romniei, s-a conservat acest element
formant, dar ca nume ce desemneaz o localitate cu
necercetate nc ruine ale unei fortificaii a pelasgo
(>valaho)-dacilor, Tusa, un pitoresc sat de munte din
comuna Sg [Sg] / Sig, judeul Slaj (cf. CPLR, 103).
Fig. 35. Din capitala Daciei, Sarmisegetusa Mare,
n comuna de astzi, Sarmizegetusa, din judeul
Hunedoara: ruinele Amfiteatrului Daco-Roman.
27. SBIER > SGHIER / SGHIER (< pelasgo-
dac. sabie < saghie / sghie [cu alternana vocalic,
-a- / --, i cu oclusiva dental surd, -g-, bilabializat
sonor, -b-, nu numai sub nrurirea vocalei anterioare
de maxim apertur i a nchisei anterioare, ci i sub
presiunea administratiei imperiale austro-ungare a
crei baz de articulare nu are , etc.] + suf. prof. -er
ce ine de sghie > sabie, productor de sghii >
sbii; narmat cu sghie > sabie; Stanciul-s-
bier... este menionat ntr-un document muntenesc
din 5 ianuarie 1587 i ntr-altul, din 6 februarie, acelai
an Ders, 207).
98
D L
estine iterare
99
D L
estine iterare
T
E
R
E
S
I
A
B
O
L
C
H
I

T
A
R
U
(
G
E
R
M
A
N
I
A
)
Pentru c de cnd m tiu, cele mai bune idei ale mele sau ars la rnta, mam hotrt s nu mai
pun piciorul n buctrie i s nu mai fac rnta!
Mi-am luat uneltele de tortur i hrtia i mam aezat la treab, pregtind meniul microbului
meu, care, tot de cnd m tiu, m chinuie fr scrupule.
Pe la prnz sosete acas, poporul lui Ttunu i conform ornduielii casei, se aeaz la mas,
dup care unul din ei se duce o jumtate de or s se odihneasc pentru ca apoi si continue munca
de dup-amiaz, altul se aeaz la lecii, al treilea la studiu i aa fiecare, n ritmul zilelor sure. Dar din
buctrie nici un miros apetisant nu gdila nrile; Maria nu se arta n u, iar comanda fermecat:
aeaz-te mas, ridic-te mas! rmnea fr efect.
Nu, dragii mei, de azi nainte nu mai sunt nici mmic, nici ttic, nici Mari i nici fatn cas bun
la de toate! De azi nainte nu mai sunt dect scriitoare i Basta!
Plin de solicitudine poporul meu se resemneaz i fiecare ncearc s se descurce cum poate,
pe cont propriu sau n comun. Unul i taie o bucat de pine cu slan, altul se gndete s pun pentru
toi de o mmlig, iar cellalt socotete c poate e mai bine s mearg dup un pui la rotiserie sau i
mai bine, dup o pasta sau pizza la italian.
Ei vezi? mi zic bravo, vezi c se pot descurca i fr mine? - i foarte satisfcut i
mulumit de geniala mea idee, m aez din nou la lucru, drgostindumi microbul.
Spre sear, cnd iari sa adunat poporul nu le mai rmnea altceva de fcut dect s se
descurce din nou singuri: modern, independent, occidental, cum se petrece n casa unei Karriere Frau!
Dar gndurile fr zbrele se pornesc spre limb i poporul meu ncepe s discute: De ce cnd
mama e cu noi, n toat casa e mai cald, mai frumos, mai vesel? Pentru c mama nu este o Karriere
Frau, ci este mama, a crei carier este cea mai de pre din lume!
Dup ce i-au mcinat gndurile
i dumicatul pe care i l-a preparat
fiecare, criticul meu urc n atelier, la
mine, cernd si prezint, aa, spre
lectur, creaia mea de azi. Sigur de
mine, i-o dau nsoit de un gest de
mare izbnd.
Se aeaz n fotoliul de pai
acoperit cu scoare romneti, evident
pregtit s citeasc ceva, ce na mai
fost care si nchid gura. Pe msur
ce citete, vd cum se ntunec i
involuntar scap cte un: hmmm!
puternic, ca un tuit sugrumat, ca i
atunci cnd nui place ceva, dar nu vrea
s se pronune direct. Eu numai ochi i
urechi. A terminat de citit. Se ridic,
pune hrtiile pe mas i fr mena-
jamente, privindu-m n ochi, mi
spune: tii, draga mea, un rnta mai
ars ca acesta nc nu mi-a fost dat s
gust...
O hotrre eroic
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
D L
estine iterare
100
C
A
L
I
N
I
C

T
O
R
O
P
U

(
C
A
N
A
D
A
)
Nimic
Nimic
m nconjoar cu gratii
de drojdii
curgnd pe pereii contiinei
ce nu-mi mai aparine
pierdut cum sunt
pentru toi
Nimic nimic nimic
i totui adugm mereu cte un dar
de frica de a nu rmne goi
de singuri ce suntem
n strbaterile pustielor
din noi
Chem un galop
ce duce-un ecou
dincolo de carnea ce m delimiteaz
de mine-mi
Chem carne
chem oase
chem snge i
gata
Nimic
mi rspunde
cu glasul din glasgow
al fcturilor
i desfcturilor
la ordin
de dezordine
Nimic nimic nimic
e ritmul n care ngrop
gndurile moarte pe rnd de duioie
fr zbal
de cabal
pe caz de boal
D-mi prea marea i prea singura
i prea mine
ultima voire de tine
n surdin
atunci cnd m cheam noaptea
de dincolo de tabloul unei dobrogi
vechi
i vechi
din care se scurge pe treptele izolrii
trupul apei ruinat
de propria-i goliciune
verde
Nu am aparinut
Nu am aparinut i nu aparin
nici unui timp i nici unui spaiu.
Generaiile acelea frumoase i fericite
nu le-am cunoscut
dei am auzit despre ele.
Generaiile triste
de asemenea.
Generaia mea...
Nu i-am aparinut nici ei.
Nu am tiut niciodat
s m ataez ei
dei uneori o doream cu disperare.
Totul a fost artificial i ireal
cu excepia
a ceea ce mi spun eu nsumi.
P O E Z I I
Atept uneori s treac
odat
ca s pot rencepe
n generaia condamnat
de la alte premize
i pe o alt temelie
Aud tcerea
Aud tcerea care m traverseaz
cu celulele sale
i negre
i roii
i goale
ipotind ctre firul de iarb alb
care mi-a rsrit
ca un superb copil albastru
n locul unde cndva erai tu
singur cuprins de valuri
n mbriarea lor etern
i tu urcai
i urcai
i urcai...
Love - i eu de asemenea - calls you by your
name
Durere
Totul e doar tcere
...aeaz mirenele fee de mese albastre de albe, scrobite cu aracet sub prunii n floare din
faa cimitirului. anul acesta Patele a czut trziu.
castronul cu ou roii i coliva n mijloc; sticla cu uic i sticla cu vin ntr-un col; pinea cu
drobul de miel n colul opus; ceapa verde, prescurile i celelalte sunt nc n co
i aranjeaz mirenele baticele mpingnd sub ele prul, i netezesc fustele cu multe pliuri i
se aaz lng mirenii lor ateptnd s treac popa s le sfiineasc bucatele
- Hristos a nviat din mori, cu moartea pre moarte clcnd i celor din mormnturi viaa
druindu-le, cnt popa stropind cu vin semnul crucii peste mncare i faa de masa care se
pteaz; mireana i d o prescure cu lumnare i un bo de coliv i ou rou cntreului
care vine dup pop cu un co mare de nuiele. Cristos a nviat! zice popa deprtndu-se
- adevrat anviat, rspund mireanul i mireana lui nchinndu-se
- du-te, m, deaci! se nfurie mireanul pe iganul care vine cernd de poman n urma
cntreului. nu- ddui io la cruce, n cimitir?
- iauite-l, b, al dracului gan hai, b, ioane, s ciocnim, zice mireanul ctre vecin. ad,
f, ouale alea mai aproape, c mi-i foame
de Pate, la Curteana
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
101
D L
estine iterare
D L
estine iterare
102
A
L
.

F
L
O
R
I
N

E
N
E

(
R
O
M

N
I
A
)
Poezia este timpul izvort
din spaiul unui impuls ritmic de
existen. n acelai moment
este un loc al metaforei. Fiindc,
n aceste condiii, metafora
caracterizeaz gndirea poetic,
fiind fundamentul acesteia.
Cmpul magnetic creat de meta-
for are proprietatea de a coor-
dona semnificaiile. Astfel, prin
metafor se realizeaz inspiraia
poetic ca expresie a gndirii.
Poeii de mare anvergur au
intuiia de a organiza metaforele
ntr-un sistem, crend o pro-
fund gndire poetic, cu un
bogat fond metaforic. Cnd
abordm universul unei opere
poetice, scriem de fapt despre
fora cu care poetul a tiut s-i
construiasc paleta sa de
nelesuri, subnelesuri nglo-
bate ntr-un sistem de semni-
ficaii, de specificitatea sa, deci
despre metafora sa.
Esena filozofic, la unii poei
profunzi, se afl n cmpul meta-
foric. Cnd poetul este el nsui,
adic n metafor, se realizeaz
o apartenen intim, de profun-
zime la Idee,ntr-un univers al
contienei i incontienei. Me-
tafora este de sorginte filozofic.
Un tot filozofic i liric, insepa-
rabil, se realizeaz. O impresie
de atemporalitate se realizeaz
prin metafor cnd realitatea
imediat este aparent respins
de aceasta. Gndirea poetizant
este dat de metafora ntmpl-
toare, cnd nu se constituie
ntr-un sistem metaforic. n poe-
zie metafora este o necesitate,
dar i semnul contiinei crea-
toare. Un ritm metaforic exist la
fiecare poet autentic, specific
fiecruia. i Eminescu i are
ritmul su metaforic, ns, diferit
de cel al lui Alecsandri, Blaga,
Stnescu, Virgil Mazilescu.
Universul poeziei este creat
de sistemul metaforic. Prin poe-
zia lui Eminescu, sau a lui Bla-
ga, a lui Nichita Stnescu, se
creeaz impresia c se eviden-
iaz o disjuncie metaforic, adi-
c o mobilitate a polilor n cm-
pul metaforic, o glisare de sen-
suri. Prin metafore Lucian Blaga
a recompus Spaiul i Timpul.
Blaga efectueaz ns o dubl
lucrare: el nu numai c pune n
eviden metafora ca o celul
poetic sensibil, ci i ca o ce-
lul sensibilizatoare, prin incan-
taia de cuvinte. ns nu abun-
dena de metafore imprim for
unei opere poetice, ci organiza-
rea metaforelor, attea cte
sunt, ntr-un spaiu de semnifi-
caii.
Prin metafore se eseniali-
zeaz o realitate, se realizeaz o
glisare dintr-un spaiu i timp
determinat spre o zon a tan-
genei imaginarului i realului.
Am putea spune c acest
transport se duce spre mit, cci
acesta are n sine raionalul ca
domeniu filozofic i imaginarul
ca domeniu poetic. Astfel, prin
aceast structur a metaforei
,poemul se ncarc cu semni-
ficaii de memorie a existenei,
aa cum orice mit este o istorie
(memorie) despre sine a uma-
nitii.
Stilul unui poet trebuie dedus
din consecvena sa la sistemul
de semnificaii care, n final, l
definete. Acest fapt nseamn
pstrarea ritmului su iniial. Din
pcate, rareori judecile de
valoare fcute de criticii de poe-
zie se fac din sistemul metaforic
respectiv asupra acelui sistem.
Marea poezie este factorul
inestimabil al viabilitii unei
culturi, cum i al maturitii sale,
aceasta st sub semnul ritmu-
rilor distincte, de existen ini-
iate i fundamentale. Poetul
aparine poeziei sale n virtutea
faptului c el i-a contopit exis-
tena sa cu opera poetic. Chiar
dac prin aceasta nu desco-
perim ntocmai Omul, ns, des-
coperim i nelegem o esenia-
litate uman rsfrnt n destinul
creatorului. Actul creiei poetice
este o angajare la Infinit, iar poe-
tul, contient de lucrarea sa, nu
va putea niciodat s fie sus-
pendat ntr-un punct imobil, ori n
zona confortului intelectual,
adic n spaiul tririlor dobn-
dite pe calea ideilor recepio-
nate. Marea autenticitate emi-
nescian i are aici una dintre
rdcinile sale.
Opera poetic autentic este
o intervenie n Absolut, o sim-
fonie ce vibreaz n spaiu i
timp definit la Spaiu i timp
infinite, ea este, n fiecare Timp
al su, o structurare ce tangen-
iaz filozofia implicat, a noiu-
nilor fundamentale ale existen-
ei. n msura n care poetul
rspunde n existena sa despre
existen, avem clar ritmul
interior al operei sale. Acesta,
adic ritmul, nu este cadenare,
ci o esen, un ritm ce exprim o
intimitate spiritual cu poetul,
METAFORA CA RITM
AL GNDIRII POETICE
prin care cititorul este sensibilizat,
apropiindu-l de ceea ce rmne
inefabil, adic esen. Poetului
poezia i devine o interiorizare i o
interioritate necesare. Dac pentru
Mazilescu, poezia este un fel de
expulzare a eului, pentru Stnescu
ea este o adncire a sinelui. Dar,
pentru amndoi sistemul gndirii
poetice disimuleaz realitatea, ct
vreme gndirea poetizant a poei-
lor din secolul XIX numete o reali-
tate. Dar nu se poate disimula o rea-
litate mai nainte de a-i fi neles
esenele, de a o fi trit printr-o expe-
rien proprie. O profund i
puternic experien de via nate
un sistem poetic. Nu ntmpltor c
Eminescu, O. Goga, Nichita Stnes-
cu, Virgil Mazilescu, Radu Gyr, etc.
care au trit mari experiene de
via, au cutat un nou limbaj poetic.
Sistemul de gndire poetic se
construiete din semnificaii care
rmn mult timp printre noi, i apoi
trec n ecou, ca un sistem de citate.
Ele sunt, i devin i ale noastre,
pentru c cuprind i exprim
esena uman. Deoarece este
revelat eternul uman. O chemare
lansat, o invitaie disimulat, spre
ntrebare, spre Nelinite este opera
poetic. Aceasta trezete latene
spirituale. Ea se identific uneori cu
sperana, deoarece este i ea o
tensiune spiritual spre viitor.
Poetul este locuitorul operei sale
i cel care ncearc o reaezare de
lumi. El este propria sa poezie. Iar
Poezia este Poetul.
103
D L
estine iterare
I - FIRAVE IDEI DE DEMOCRAIE
LA NCEPUTURILE
LITERATURII ROMNE
n istoria rilor Romne democraia prin cultur a
aprut mult mai nainte dect democraia promovat
de politic.
nsi cuvntul grec demoskratos nsemnnd:
demos popor i kratos putere, ne duce cu gndul la
faptul c aceast form de guvernare este menit s
asigure egalitatea cetenilor n faa legii, libertatea
cuvntului, a presei, a ntrunirilor, participarea la gu-
vernare prin instituiile democratice, ca parlamentul,
votul universal, etc.
Aspiraiile poporului romn spre democraie a
existat aproape dintotdeauna. Psaltirea n versuri
(1673) a lui Dosoftei, tiprit n Polonia la Uniev, este
printre primele lucrri literare n care sunt abordate
unele elemente democratice, ntr-o perioad cnd
dreptatea umbla cu capul spart i dorina de libertate
fa de turci rbufnea n versurile: Ne-au suit pgnii
n ceaf/ Cu ru ce ne fac i ne cer leaf . nsi faptul
c Grigore Ureche aducnd o serie de date n favoa-
rea tezei sale despre originea comun a Valahilor i
LITERATURA N FOLOSUL DEMOCRAIEI
I DEMOCRAIA N SLUJBA CULTURII
LA ROMNI, DAR I N FOLOSUL
DICTATURII COMUNISTE
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
104
D L
estine iterare
Moldavilor, inclusiv atitudinea ostil fa de cotropitorii
turci n cronica sa Domnii rii Moldovei i viaa lor,
este o form de lupt n implementarea unor firave
elemente democratice n rndul populaiei din spaiul
Danubiano-Carpato-Pontic. Acelai lucru se afl i n
Letopiseul rii Moldovei a lui Miron Costin ( 1633-
1691), n care prin faptul c arat cum a venit la dom-
nie Alexandru Vod Ilie, cronicarul subliniaz starea
de mizerie a rnimii ca o fierbere n greuti i
netocmele din care pricin uor au putut fi rsculai
mpotriva stpnirii.
n toat literatura nceputului istoriografiei n limba
romn, inclusiv n Cronica rii Romneti a lui
Radu Popescu i n cronica anonim pe care N.
Blcescu a publicat-o sub titlul Istoria rii Romneti
dela 1689 ncoace, continuat de un anonim unde
este zugrvit epoca lui Brncoveanu. Descoperim
aspiraiile rnimii spre o via mai bun i spernd la
firave elemente democratice i sociale.
n acea perioad Isaac Newton publica Principiile
matematice ale filozofiei naturale (1687), iar francezul
Nicolas Malebranche cuta s nlture de pe poziii
idealist-teologice dualismul lui Descartes, scriind
Despre cutarea adevrului (1674-1675).
II. IDEI DEMOCRATICE PROMOVATE
DE LITERATURA SECOLULUI XIX
n literatura romn de la sfritul secolului al XVIII-
lea i nceputul secolului al XIX-lea, prin reprezentanii
colii Ardelene, se ducea lupta mpotriva instituiilor pe
care se sprijinea ornduirea feudal, mpotriva obscu-
rantismului i pentru luminarea poporului. Lucrrile ce
au fcut obiectul acestor idealuri au fost: Istoria
lucrurile i ntmplrile Romnilor de Samuiel Micu,
Hronica Romnilor i a mai multor neamuri de Ghe-
orghe incai i Istoria pentru nceputul Romnilor n
Dachia a lui Petru Maior. Prin scrierile lor acetia au
militat pentru ideea unitii Romnilor.
Atitudinea lor era vzut ca progresist cu tendine
democratice, de neacceptat de ocrmuitori.
ns, ideile democratice n Principatele Romne n
secolul XIX au venit prin filiera literaturii i artei promo-
vate de boierii cu dragoste de cultur ca Iancu Vc-
rescu i Iordache Golescu, fratele lui Dinicu. Gheor-
ghe Lazr deschide n 1818, la Sf. Sava, prima coal
superioar n limba romn din ara Romneasc.
Public n 1820 un abecedar Povuitorul tinerimii,
iar Constantin Dinicu Golescu scrie nsemnare a cl-
toriei mele fcut n anii 1824, 1825, 1826, n paginile
creia gsim imaginea vieii rnimii exploatate,
metodele cu care se storceau birurile dela rani.
Un om cu idei naintate a fost Ionic Tutu, un
boierna moldovean, autor a unor pamflete politice.
Ca i Dinicu Golescu, el a luptat cu arma scrisului
pentru smulgerea poporului din ntunericul inculturii i
pentru dreptatea social ntr-un context democratic.
n slujba ideilor progresiste, n preajma revoluiei de
la 1848, un rol important l-au avut publicaiile perio-
dice. Ion Eliade Rdulescu, cu sprijinul lui Kisseleff,
editeaz Curierul Romnesc, primul ziar din Mun-
tenia. n acelai an apare, din iniiativa lui Gh. Asachi,
la Iai, Albina Romneasc, iar n 1836, Eliade
adaug gazetei sale un supliment literar: Curierul de
ambe sexe, urmat fiind de Asachi, care editeaz i el
Aluta Romneasc (1837).
n Transilvania, Gheorghe Bari scoate n 1838, la
Braov, Gazeta de Transilvania, cruia i adaug un
supliment Foaie pentru minte, inim i literatur. n
acelai ritm cu transformrile economico-sociale din
principate, presa romneasc promoveaz idei demo-
cratice, ptrunznd n mase.
n 1844, n urma nelegerii cu Ion Ghica i cu N.
Blcescu, Mihai Koglniceanu scoate o alt revist
Propirea. Numele revistei fiind socotit de cenzur
prea revoluionar i democratic a fcut ca s apar
doar cu subtitlul Foaie tiinific i literar. Dup
cteva luni de la apariie, revista a fost suprimat din
ordinal lui Mihai Sturza.
O parte activ la micarea revoluionar de la 1848,
o au gazetele Poporul Suveran i Pruncul Romn,
care apar n timpul revoluiei, promovnd idei revolu-
ionar-democratice. n ultima publicaie amintit din 8
iulie 1848 C. Aricescu public Od la eroina romn,
Ana Iptescu. Trebuie s spunem despre Marul
Revoluionar al tnrului poet Ioan Catina. Ideile nfl-
crate ale acestui mar urmreau s dinamizeze
mulimea n lupt pentru democraie i libertate.
Finul Pepelei, cel iste ca un proverb - cum l
caracterizeaz n poezia Epigonii poetul Eminescu -
Anton Pann (1794-1854) nu a fost un simplu tipritor
de literatur popular. De remarcat n privina ideilor
ce le propag este Povestea vorbei care reflect i
critic moravurile vremii, inclusive instituiile de stat.
Micarea literar din ara Romneasc n secolul
XIX, n care sunt evideniate idei democratice, cu-
noate un avnt deosebit prin creaia lui Vasile Cr-
lova, Gr. Alexandrescu, M. Koglniceanu, Ion Eliade
Rdulescu, Ion Ghica, N. Blcescu, D. Bolintineanu,
Cezar Bolliac, Alecu Russo, Vasile Alecsandri,
Costache Negruzzi, M. Eminescu, etc.
Era perioada cnd n Europa, mai ales n Frana,
Honore de Balzac (1799-1855) prin romanele sale
dezvolta ideile unui romantism revoluionar pus n sluj-
ba viziunilor democratice ale vremii: Iluzii pierdute,
Istoria mririi i decderii lui Cesar Birotteau, n Ger-
mania Berthold Auerbach (1812-1882) public po-
vestiri de inspiraie rural i romane din care transpir
idei democratice, la fel n Ungaria Gergely Csiky
(1842-1891) dramaturg care prin piesele Proletarii i
Mizerie cu zorzoane evoc lumea maghiar care
aspira spre o societate democratic.
105
D L
estine iterare
III - DEMOCRAIA PROMOVAT
N LITERATURA ROMN
DIN PRIMA JUMTATE
A SECOLULUI XX
n secolul XX, pn la cel de al doilea rzboi mon-
dial, majoritatea literaturii scris i publicat de autori
romni promova ideile democratice ale vremii. Rom-
nia era integrat n sistemul de valori europene. Revis-
tele literare, o parte din ele, susinute de Fundaiile Re-
gale publicau o literatur ce promova idei democra-
tice, oglindind realitatea social a rii. Era perioada
cnd apreau romanele lui Rebreanu, Hortensia
Papadat-Bengescu, Camil Petrescu, Gib Mihescu,
Ionel Teodoreanu, ali romancieri i nuveliti, care prin
operele lor, scrise n deplin libertate de exprimare,
oglindeau realitile sociale, inclusiv ideile democra-
tice i contradiciile diferitelor ideologii ce strbteau
Europa.
Poeziile i pamfletele lui Tudor Arghezi erau o arm
n folosul democraiei, poemele lui Adrian Maniu,
Demostene Botez, G. Toprceanu, Al. Philipide, Camil
Baltazar, Aron Cotru, Otilia Cazimir, Pillat, Fundoianu,
Voronca , Stancu, Crainic, Voiculescu, Blaga, fceau
poezia paternitii i proz etnografic, alii autohtoni-
zau simbolismul i se dedicau poeziei roadelor, orto-
doxitii mprteau doctrina miracolului, iar Lucian
Blaga avnd propria doctrin, a misterului. Tzara,
Urmuz, Ion Barbu, Vinea, Matei Caragiale abordaser
dadaismul, suprarealismul i ermetismul. Dup cum
se observ era un evantai policrom de modaliti de
exprimare a multitudinilor de idei, mulumind din toate
punctele de vedere cititorii. Critica a lui Zarifopol,
Ralea, Vianu, Pompiliu Costantinescu, erban Ciocu-
lescu, G. Clinescu, promova ideile democratice i
etice din operele comentate, diversitatea stilurilor i
estetica acestora.
n aceast perioad este promovat proza memo-
rialistic, noul roman citadin, literatura feminin, poe-
zia profesiunilor, poeii provinciali i noua generaie cu
filozofia nelinitii, aventurii i experienelor (sunt pro-
movate filozofiile miturilor ale lui Prvan, Nae Ionescu,
Blaga), i noua generaie de romancieri gidieni, cum ar
fi Mircea Eliade, Celarianu, Anton Holban etc.
ns, nu trebuie uitat c Ralea ducndu-se la Insti-
tutul de Istorie Universal, unde era Iorga director, ca
emisar din partea prim-ministrului Armand Clinescu,
s-l anune c regale Carol al II a hotrt s-l asa-
sineze pe Corneliu Zelea Codreanu, Nicolae Iorga a
replicat: Mai bine l-ar asasina pe Arghezi. Motivul era
epigrama pe care o scrisese poetul la adresa lui
Nicolae Iorga: E nalt ca un proap/, are barb i nu-i
ap A supt ara sub trei regi,/ i - are toi copiii blegi.
Revistele (Contimporanul, Viaa romneasc,
Convorbiri literare, Unu, Semntorul etc.), cotidienele
ce aveau pagini sptmnale de cultur i editurile
publicau o gam divers de literatur, fapt ce putem
spune c exista o adevrat orientare democratic n
programul lor editorial. Contimporanul2 (1922-1932)
lui Ion Vinea promova modernismul de avangard, n
aceast publicaie gsim semnturile lui Gherasim
Luca, Tristan Tzara, Ilarie Voronca, Geo Bogza,
Brunea-Fox, Viaa Romneasc n care descoperim
semnturile lui Sadoveanu, Garabet Ibrileanu,
George Toprceanu, Ionel Teodoreanu i muli alii.
Tot n acest timp scriitorii cu gndire socialist se
ncadrau n contextual democratic existent n ar. Ei
(Al. Sahia, Panait Istrati, Bogza, Brunea-Fox, Pan
etc.) promovau ideile unui socialism european demo-
cratic. Chiar Panait Istrati dup vizita fcut la Mos-
cova s-a lmurit de socialismul promovat de sovie-
tici, publicnd n acest sens articole n care dezvluia
adevrata fa a ideologiei bolevice impus de Stalin
i acoliii lui.
n aceast perioad francezul Jean-Paul Sartre
(1905-1980), filozof, prozator, dramaturg i eseist,
avnd idei de stnga, fondatorul existenialismului
ateu prin lucrarea Letre et le neant (Fiina i neantul)
publicat n 1943 dezvluia teza libertii individului, a
necesitii opiunii, a libertii determinat de intenio-
nalitatea continu a contiinei. A avut legturi strnse
cu URSS. Tot n aceast perioad Louis Aragon, poet
i prozator francez, soul Elisei Triolet ader n 1927 la
comunism, publicnd n 1949-1951 romanele de
angajare politic Comunitii i Sptmna patimilor
(1958). n 1946 public Omul comunist. Tot n Fran-
a, Henri Barbusse (1873-1935), militant comunist,
iniiatorul micrii pentru pace, public proz realist
n genul lui Zola.
Principala lui lucrare este romanul Focul. Aceti
trei scriitori francezi sunt suspectai c au colaborat cu
serviciile secrete sovietice, cu temutul KGB.
Spre deosebire de aceti scriitori francezi, (i ca ei
muli alii din diferite ri europene, care au colaborat
cu serviciile secrete moscovite, n folosul unei ideologii
criminale, numit comunism) se pare c n Romnia,
scriitorii nu au aderat i nu au fcut jocul Moscovei.
Nici mcar Constantin Dobrogeanu-Gherea sau Al.
Sahia, care au avut aceast tendin de a juca cum
cnta aparatul de propagand sovietic, nu s-au nscris
pe traiectoria moscovit. n ara noastr democraia se
instalase definitiv, se modernizase economia, indicele
de cretere al ei era n ascensiune i datorit Casei
Regale. Iar scriitorii, crescui n democraie i educai,
scriau n spiritul acesteia. Cititorii provenind din rndul
maselor nu gustau ideologia marxist-comunist
strin spiritului i fiinei romnului.
(Va continua)
D L
estine iterare
106
N
E
A
G
U

U
D
R
O
I
U

(
R
O
M

N
I
A
)
La mine n sat, n Cartojani de
Vlaca, celui nscut naintea ta
frate, vr, vecin i vei spune toat
viaa Nenea. Ioan Barbu e mai
rsrit ca ani (dreptu-i, doar cu vreo
doi) dar cum toi i spunem de mult
vreme Nenea, m conformez. i
prin aceast carte, Centrul lumii,
Nenea mi apare drept un haiduc
rtcitor ncolo i ncoace, presat de
gndul s ia de la alii i s ne dea
i nou din zestrea cu care se n-
toarce de pe drumuri, de regul
lungi, obositoare i pline de impre-
vizibil. Cu condeiul la oblnc i cu
mna streain la ochi, nghite dis-
tanele purtat de bidiviul adjudecat
pentru sine i numit ntr-un fel anu-
me, s zicem Miu, din povestirea
sa Nea Vichentie.
Ataate scrilor, de o parte i
de alta a eii, btut n pietre
scumpe, se leagn n mersul
galnic al lui Miu cnd la trap,
cnd la galop, nu-i aa? cte o
desag fermecat. Una conine
verbe de tot felul, substantive i
adjective, prepoziii, conjuncii.
De partea cealalt sunt ngrm-
dite de-a valma instrumentele de
lucru fr de care aduntorul i
depozitarul de informaii nu ar fi
n stare s comunice, s trans-
mit, s se lege de semeni. Sunt
vehicule informaionale prin care
ne ajung din urm ceea ce cl-
reul ncredineaz hrtiei pentru
noi: reportajul, documentarul,
interviul, povestirea. Haiducul i
joac murgul unde vede cu ochii,
se nfrupt cu voluptate din bun-
tile la vedere i odat ajuns la
loc de popas, sub acoperi de
han primitor, purcede la treab.
Scrisul lui Ioan Barbu este pre-
cum i e firea lin curgtor, lipsit
de oviri, parfumat ct ncape i,
dincolo de toate, captivant.
Paginile crii lui Ioan Barbu au
meteahna de a te prinde de mn i
de a nu-i da drumul pn ce nu i-
au terminat spusele cutate n con-
tul tu, aproape sau la mare dis-
tan de cas. Este o proprietate
care nu ne prinde pe unii din noi. Se
poate scrie reportaj cu tonul savant,
n fraze eliptice i ermetice. Citim re-
portaje sforitoare, dominate de
cliee i lucruri comune. Se scrie
reportaj de ctre cei care i cunosc
auditoriul cu bun msur i price-
pere n a-l mbogi pe apropiatul
tu, cititorul. O lupt-i viaa, deci te
lupt, cu dragoste de ea, cu dor,
zicea cndva poetul. Ioan Barbu
este stpnit de aceast dragoste i
de dor n toate cte face i, ca i
cum s-ar ti nregimentat ntr-o for-
maie de lupttori pentru dreptate n
lume, nu ezit s lase n urm
dunga plin de frumusee a cti-
gtorului la loteria vieii. Pentru c te
poi considera un nvingtor s
ajungi i s vezi toate cele adunate
n calea ta prin vetre de istorie i
cultur fr asemnare, prin Europa
i dincolo de Ocean.
Centrul lumii este doar una
din acele pravili pe care autorul le-a
destinat confesiunilor sale de
umbltor la curile dorului. tie ca
nimeni altul tririle romnismului de
dincolo de grani, soarbe cu ncn-
tare oaptele aduse de cei plecai
din vatra naterii, le ascult romana
deprtrii, ni-i aduce aproape ct
s-i rectigm ca frai i surori.
Pronun cu evlavie i respect nume
ntlnite, le provoac mrturisiri de
farmec, ne aduna N PREAJMA
LOR CT S DESCOPERIM I
UNII I ALII C NE AVEM DE
NEAMURI. NU-MI SCAP DETA-
LIUL CA NAINTE DE A PORNI CU
TRENUL N ZORI SPRE MAREA
ALBASTR, IOAN BARBU SE
OPRETE PE PRISPA CASEI P-
RINTETI. Gest simbolic cu btaie
lung. Aici, da, aici este CENTRUL
LUMII, indiferent cum s-ar numi el
pe hart, noi de aici ne tragem i
orict de departe ar ajunge Miu cu
nfiarea lui princiar, oricte
castele ar fi pe Loara i plaje nmi-
resmate n Florida, noi de aici, de
fapt, nu plecam.
Confesiunile unui umbltor
la curile dorului
107
D L
estine iterare
C
E
Z
A
R

V
A
S
I
L
I
U
(
C
A
N
A
D
A
)
La 22 Aprilie 2012, se mplinesc 26 ani de la trecerea n eternitate a celui care a fost Mircea Eliade, roman-
cier, eseist, filozof i istoric al religiilor.
Mircea Eliade s-a nscut la Bucureti n 1907. Dup obinerea licenei n filozofie n 1928, discipolul lui
Nae Ionescu decide s plece n India pentru a cunoate gndirea hindus i marile sisteme filozofice
indiene. Ca ucenic al lui Dasgupta, studiaz la Calcuta, ntre 1928 i 1932, i petrece ase luni n ashram-
urile din Himalaia (locuri de retragere, n.n.), nvnd sanscrita. Cltorete n Birmania i Ceylon.
n 1932, Eliade revine n ar i devine asistentul profesorului Nae Ionescu, la Universitatea din Bucureti,
unde-i va da doctoratul cu tema Yoga. ncercare asupra originilor misticii indiene, n 1936.
Public la Cuvntul, Vremea i Revista Fundaiei Regale. Editorial, debuteaz cu romanul Isabela i
apele diavolului (1930), memorial al vieii sale de student n India, urmat de Solliloquii (1932) i Maitreyi
(1933) - cel mai bun roman al sau - opera ce ne introduce ntr-un dublu mister: al eternului feminin i al spiri-
tualitii hinduse, enigmatica eroin fiind un amestec de straniu i obinuit, de elevat distincie i ingenu
frivolitate, de sobrietate dus pn la ascez i de senzualitate frenetic (D. Micu).
Lumina se stinge (1934) prezint experiene de tip special, esoteric, cu rdcini n mistic oriental. Cu
ntoarcerea din rai (1934), Eliade se afirm ca prozator realist, romanul introducndu-ne n atmosfera anilor
30, continuat cu Huliganii (1935), despre tinerii care vor s modifice societatea i s construiasc viitorul
prin acte care comport riscuri.
Din 1936 scrie opere fantastice, ca: Domnioara Cristina (1936) sau arpele (1937), explornd resurse
de gndire magic din folclorul romnesc. Nunt n cer (1938) este o replic, de inspiraie autohton, iar
nuvelele Secretul Dr. Honigberger i Nopi la Singapore (1940) nfiseaz practici Yoga, simboluri, semne
i ritualuri de iniiere. George Clinescu scria c Mircea Eliade a descoperit semnificaia ontologic a
naraiunii.
Din 1935 ncepe s se intereseze de fenomenul religios, iar titlul revistei fondate la Bucureti, Zalmoxis.
Revue des tudes religieuses n 1938, indic orientarea sa spre cercetarea mitologiei comparate.
n 1940 tnrul profesor devine ataat cultural la Legaia Romn din Londra, iar n 1941 la cea din
Lisabona, unde rmne pna n 1945.
Exilul
Ocuparea Romniei de ctre comuniti n 1944, l determin s ia calea Exilului. Vine la Paris, unde
triete din cursuri i conferine n marile centre i universiti europene. Din 1945 pred la Ecole des Hautes
Etudes de la Sorbona i devine unul dintre cei mai importani istorici ai religiilor, cu precizarea c Mircea
Eliade a fost mai mult un comparatist dect un istoric n sensul pur al cuvntului.
n numeroase articole, reluate apoi n volume, Eliade definete noiunile de sacru, mit i simbol, compa-
rnd manifestrile religioase de la arborigenii australieni pna la cretinism i islam. i apar pe rnd: Techni-
que du Yoga (1948) ; Le mythe de lternel retour (1949) ; Trait dhistoire des religions (1949) ; Le Yoga.
Immortalit et libert (1951); Images et symboles (1952); Le Chamanisme et les techniques archaiques
de lextrase (1954); Forgerons et alchimistes (1956) etc.
Opera sa principala este Trait dhistoire des religions, Payot, 1949, o prezentare fenomenologic a
actului religios analizat prin semnele prin care aceasta se manifest. Examinnd simbolismul apelor, pietrelor
sau al plantelor, Eliade evideniaz ideologia proprie fiecarei religii i, mai pe larg, a religiei ca atare, n opo-
ziie cu domeniul profanului. Lucrarea se situeaz la antipodul vechii tiine a religiei, dominat de noiunea
de mana (fora spiritual impersonal, n.n.), ducnd la recunoaterea, n gndirea mitic, a unei filozofii
tot att de important ca cele ce vor nflori n Grecia, India i China. Pe drept cuvnt, Georges Demzil scria
n Prefata lucrarii c, datorit lui Eliade, astzi cercetarea istoriei religiilor se plaseaz sub semnul Logo-
sului, nu sub cel al manei ... Hierofaniile (apariiile sacre, n.n.) cosmice, solare, luna, spaiul, timpul nu sunt
dect veminte ale unui discurs profund ...
EVOCARE
MIRCEA ELIADE
(1907-1986)
108
D L
estine iterare
n cercetarile sale, Eliade descoper dou categorii de oameni: homo religiosus (omul religios) cu universul su
spiritual, care crede ntr-o realitate absolut - sacrul - i-i asum n lume un mod de existen specific; i homo
areligiosus (omul nereligios), care refuz transcedentalul. Cercetarea gndirii omului religios l face s se intereseze
mai mult de popoarele fr scriere. ntlneste pe C. G. Jung i descoper interpretri comune, fiind frapat de
importana arhetipului. Se angajeaz pe o noua cale, aceea a identificrii transcedentalului n contiina uman,
aceasta fiind orientarea decisiv spre studierea sacrului, simbolului i mitului, fiind convins c numeroase fenomene
istorico-religioase ale umanitii nu sunt dect expresii variate ale ctorva experiene religioase fundamentale.
Eliade n Statele Unite
n 1956, Mircea Eliade este chemat la Chicago s-i urmeze lui J. Wach la catedra de istoria religiilor. n cautarea
unui nou umanism, ncepe - cu Ernest Junger - publicarea revistei Antaios, n 1960 (12 volume pna n 1971), care
reprezinta o cercetare pluridisciplinar asupra mitului i simbolului.
n 1961, mpreun cu colegii J. M. Kitagawa i Ch. M. Long, editeaz revista History of Religions, periodic inter-
naional pentru studiul comparat al religiilor. Din 1962 devine Distinguished Service Profesor Emeritus al Univer-
sitii din Chicago.
Majoritatea lucrrilor n domeniul istoriei religiilor scrise n francez au fost traduse i publicate n englez,
spaniol i italian, i parial n romna, portughez, olandez, danez, suedez, greac i polonez, ceea ce-i spo-
rete notoritatea.
Amintim cteva lucrri publicate dup 1956: Mythe, rves et mystres (1957) ; Naissances mystiques (1959) ; Mphistophls
et lAndrogyne (1962) ; Aspects du Mythe (1963); Le sacr et le profan (1965); From Primitives to Zen (1967); De Zalmoxis Gengis Khan
(1970); La nostalgie des origines (1972); Religions australiennes (1972); Occultisme, sorcellerie et modes culturelles (1978).
A continuat s scrie i literatur. Amintim nuvelele: La ignci (1963), Pe strada Mntuleasa (1968), Ivan (1968),
n curte la Dionis (1968), Uniforme de general (1973), precum i romanul Noaptea de Snziene (tr. Fret interdite,
1955), ampl fresc a vieii romneti i europene n primii ani ai celui de al II-lea Rzboi mondial. Lucrarea prezint
un tip special de fantastic, unic n literatura romn, derivat din concepia c sacrul n-a disprut din lume, ci con-
tinu s existe camuflat n profan. Amintim i Les promesses de lquinoxe (Memoire I, 1980) i Fragments dun
journal, I-II, (1973-1981).
Ca istoric al religiilor, Eliade acord acestei discipline un rol de prim-plan n viaa cultural contemporan.
n viziunea sa, istoricul religiilor trebuie, mai nti, s reconstituie istoria formelor religioase i s degajeze, pentru
fiecare din ele, contextul social, economic i politic. Trebuie s urmreasc rezultatele cercetrilor orientalitilor i
etnografilor, deoarece marile religii asiatice sau cele ale popoarelor fr scriere reprezint izvoare importante pentru
cultura umanitii.
n al doilea rnd, istoricul religiilor trebuie s se intereseze de fenomenologia religioas, neleas n mentalitatea
sa proprie, aceea a sacrului. Este vorba de extinderea domeniului de cercetare de la marile religii la cele arhaice.
Eliade situeaz omul - subiectul experienei religioase - n faa obiectului acesteia, hierofania sau actul de mani-
festare a sacrului. Comportarea omului religios este punctul de referin i locul ntlnirii cu sacrul.
n al treilea rnd, istoricul religiilor trebuie s situeze fenomenul religios n ansamblul domeniului spiritual i s
descifreze ceea ce un act religios relev ca trans-istoric; este cercetarea hermeneutic. O prim cale a ei const n
ntelegerea mesajului de ctre omul religios care triete experiena hierofanic. A doua este aceea a mesajului pe
care omul religios l transmite lumii moderne. Hermeneutica trebuie s explice ntlnirile omului cu sacrul din preis-
torie pn astzi, fiind rspunsul la solicitrile istoriei contemporane, la trezirea cultural i spiritual a popoarelor din
Asia, Africa si Australia. Dubla cale implic cercetarea comparat a fenomenului religios.
ntreaga oper tiinific a lui Eliade s-a constituit pe aceast tripl cercetare: istoric, fenomenologic i
hermeneutic. n centrul cercetrii sale stau dou axe: sacrul i simbolul. Din paleolitic pna azi, omul religios a trit
dimensiunea sacral a existenei sale, iar simbolul i-a dat o deschidere spre o lume transistoric i l-a pus n contact
cu transcedentul. n plus, mitul este un fenomen universal care fondeaz structura realului, relev existena fiinelor
supranaturale i devine normativ pentru contemporanul omului.
Spre sfritul carierei sale, Eliade a publicat Histoire des croyances et des ides religieuses, 3 volume, Paris,
1976-1983, o vast sinteza a principalelor manifestri ale omului religios din preistorie pn azi. Analiznd unitatea
fundamental a fenomenelor religioase, autorul subliniaz inepuizabila unitate a expresiilor lor. Originalitatea lucrrii
const n metoda i perspectivele ei. Eliade introduce o optic nou i anume explicarea mesajului bazat pe sacru
i perceput prin simboluri i mituri. Astfel, el ajunge la nelegerea omului religios.
Recunoscndu-i-se meritele, a devenit editorul ef al monumentalei Encyclopedia of Religions, 16 volume,
publicat n 1987, dup moartea sa.
A ncetat din viaa la 22 Aprilie 1986, istoria religiilor n special, i cultura n general, pierznd pe unul din cei mai
de seam reprezentani. Acest lucru a fost reliefat i la al XII-lea Congres al Academiei Romno-Americane de Arte
i tiine - care grupeaz elita intelectualitii romne din Exil - inut la Sorbona n 1987 i dedicat memoriei lui Mircea
Eliade.
109
D L
estine iterare
H
E
R
M
A
N

V
I
C
T
O
R
O
V
(
C
A
N
A
D
A
)
Era aproape de sfritul programului ntr-o zi cl-
duroas de iulie. Cutam la magazia antierului nite
piese de care aveam nevoie a doua zi. Grigoracu,
ajutorul magazionerului, se nvrtea n jurul meu i
nu tia cum s m serveasc mai bine. Era un biat
tnr, cam srac cu duhul, pe care, necrutori, oa-
menii de pe antier, l porecliser Fantomas, dup
numele unui erou dintr-un serial din acea vreme.
Suferea cu toat fiina din cauza btii de joc i a
glumelor i ironiilor caustice ale celorlali. mi era mil
de el pentru c n ciuda infirmitii, lucra pe antier ca
s-i ctige pinea cea de toate zilele. L-am luat n
grij i am dat de veste tuturor c vor avea de-a face
cu mine dac i mai bat joc de bietul Grigoracu.
Acesta m considera ocrotitorul i prietenul lui i i
exprima recunotina, cnd m vedea, printr-o expre-
sie de bucurie, cum numai copiii sau, cum ar spune
Dostoievski, nebunii, ar putea manifesta.
Uile mari din tabl ale magaziei erau larg des-
chise. n spate, era tras la ncrcat un camion. Nu
gseam piesa de care aveam nevoie, iar Grigoracu
fcea exces de zel s m ajute. La un moment dat, a
ncercat s se strecoare prin spaiul strmt dintre
oblonul din spate al camionului i ua deschis a
magaziei. ngrozit am vzut cum camionul da napoi
cu spatele. Am ntins cu repeziciune braul stng i l-
am prins pe Grigoracu, n timp ce cu braul drept
ncercam s mping ua s se deschid mai mult
pentru a face loc s-l trag napoi. Doar o fraciune de
secund i biatul ar fi fost strivit ntre peretele
magaziei i ua camionului. L-am tras pe Grigoracu
nuntru, dup care mi-am smucit mna dreapt ca
s nu-mi fi prins ntre camion i u. Am simit o
durere fulgertoare i am vzut c din degetul art-
tor de la mna dreapt nea sngele ca dintr-un
robinet. Din partea de sus a degetului mai rmsese
doar un ciot de os ascuit. Cu mna stng mi-am
strns cu putere degetul ca s opresc sngele i am
ieit pe platform unde veneau una dup alta bas-
culante Tatra ncrcate cu beton. Am oprit o main
i i-am spus oferului s m duc la dispensar.
- Mi-am tiat un deget, i-am explicat oferului care
se uita mirat la mine.
- Vrei s spunei c v-ai lovit la deget, a ngnat
oferul.
I-am artat degetul retezat. oferul a scos un urlet
i a ntors camionul n vitez risipind pe jos betonul
lichid din basculant. La dispensarul la care i soia
mea lucra ca medic, le-am gsit pe asistentele medi-
cale. Vznd ce s-a ntmplat, au nceput s se la-
menteze:
- Vai, vai, ce-o s spun doamna doctor?
Soia era plecat la Bucureti i urma s se n-
toarc a doua zi.
- Nu mai fii suprate, fetelor, am s-i spun soiei
c n-avei nici o vin. Nu mi-ai tiat voi degetul, am
ncercat s glumesc cu tinerele asistente.
ntre timp, s-a rspndit vestea c am avut un
accident i unul dintre colegii mei a venit cu un ca-
mion macara Tatra, singurul vehicul pe care l aveau
la dispoziie, s m duc la Policlinica oraului Turnu
Severin.
- Toi medicii sunt n edin de partid. Trebuie s
mergei la spital, mi s-a comunicat de la recepia
Policlinicii.
Prima persoan cu care aveai de-a face cnd
ajungeai la spital era portarul. Acesta i punea tot
felul de ntrebri dup care te direciona ctre un
departament sau altul.
- S vd ce pot face, mi-a spus portarul, care n-a
fost prea impresionat de faptul c bandajul meu
mustea de snge.
- Personal, nu putei face nimic. Am nevoie de un
doctor. Spunei-i, v rog, doctorului de la urgene c
a venit Victorov cu un deget tiat.
De gard era doctorul epelu, un fel de rud a
familiei soiei, care, primind mesajul meu, a alergat
s m primeasc. Alerga pe coridoarele spitalului,
flfindu-i halatul descheiat.
- E nevoie de o mic intervenie, mi-a spus doc-
torul epelus, urcndu-m pe masa de operaie.
n perioada aceea, medicina nu era att de avan-
sat ca n zilele noastre cnd, n cazul unui accident
de acest fel, medici specializai n chirurgie plastic
reimplanteaz degetele amputate prin repararea
oaselor fracturate, fixarea nervilor si tendoanelor
rupte, precum si reconectarea arterelor i venelor. In-
tervenia doctorului epelu presupunea tierea
osului care atrna.
- Ai vzut astzi meciul? Ce prere ai de prestaia
Stelei, a ncercat doctorul Tepelu s-mi abat gn-
durile.
Nu am fost niciodat amator de fotbal. Abia tiam
cine era Steaua. Transpiram de durere.
Un mic accident
- Pot s fumez? l-am rugat pe doctor.
- Fumeaz, dac-i face bine, dragul meu. ncepem
intervenia. Anestezia local nu are un efect total. S-ar
putea s te doar. Te rog s-mi spui i am s m opresc
imediat, mi-a vorbit nelegtor doctorul epelu.
- Facei-v treaba, domnule doctor, i nu v oprii
dect n momentul cnd m vei vedea c plng, i-am
spus fr ezitare.
Am trecut de-a lungul vieii prin multe ncercri, dar nu
m-am plns niciodat de durere. mi amintesc de
operaia de peritonit cnd eram copil. Cteva sptmni
m-am zbtut ntre via i moarte. Dup dou luni de stat
pe patul de spital a trebuit s renv s merg. Nu am
scos un scncet pentru c nu voiam s o necjesc i mai
tare pe mama care nu se dezlipea de la cptiul meu.
Sau de operaia pe care am avut-o la amndoi genunchii
n urm cu civa ani. Am fost imobilizat la pat pentru
cteva zile i, dei durerile erau ngrozitoare, nu m-am
plns nici mcar o dat. M-am gndit ntotdeauna c n
comparaie cu durerile soldailor rnii n rzboaie sau a
oamenilor care sufer de boli grave, ceea ce mi s-a
ntmplat mie nu a fost dect un lucru nensemnat. Am
fost un om norocos.
- ac, ac, ac, se auzea zgomotul cletelui cu care
doctorul tia bucica de os.
- Drag, n-a scos nici mcar un scncet, le-am auzit
pe cele dou asistente care mi-au pansat apoi mna i,
ca s nu-mi murdresc sau ud bandajul, mi-au dat s
port o mnu de plastic .
Am plecat spre cas cu mna legat de gt. Aveam o
garsonier ntr-un bloc al antierului. Blocul cu zece etaje
era locuit de colegi i oameni de la energo-montaj. Ne
cunoteam i eram ca o familie. Toi aflaser c Victorov
i-a tiat mna cnd a ncercat s salveze dintr-un
accident grav un biat de pe antier i s-au adunat n faa
blocului, mpreun cu soiile i copiii lor. M ateptau
ngrijorai i necjii de cele auzite.
- Nu mi-am tiat mna, ci doar o parte dintr-un deget.
Nu este chiar aa de ru. V mulumesc pentru grija ce
mi-o purtai, le-am spus oamenilor care cu sinceritate i
exprimau sentimentele.
Am intrat n garsoniera mea i m-am aezat pe pat.
Simeam durerea care se transmitea de la deget pn
sus la umr. Eram singur i m gndeam c noaptea va
trece greu. Deodat, ua s-a deschis i n prag au ap-
rut, Traian Grigoriu, pe care l cunoteam de muli ani,
nc de pe vremea cnd lucrasem la Centralele Diesel,
Ovidiu Simionescu, vecinul meu, care lucra la sectorul de
turbine i Similache.
- Domnule Victorov, sunt tare necjit. Cum a fost
posibil s vi se ntmple aa ceva? Chiar dumneavoas-
tr, care suntei un om att de bun. Mai bine-mi tiam eu
mna toat, s-a lamentat Similache.
M-a emoionat sinceritatea lui Similache, dar i-am
spus pe un ton glume.
- Las Similache, o bucic de deget acolo. Mai am
nc nou degete i jumtate.
Vocea firav a lui Similache a fost acoperit de vocea
tuntoare a lui Simionescu, care a nceput s-mi fac
reprouri.
- i-am spus s fii mai atent dar nu ii niciodat cont
de sfaturile mele. Iat, te-ai nenorocit!
- Nea Ovidiule, nu m-am nenorocit. Mi-am tiat un
deget, att.
- Da-mi pare ru de tine, mi biete. Eti un brbat
frumos i voinic i ai rmas fr un deget. Tu tii c in la
tine!
i fr s m mai bage n seam a nceput s le
povesteasc lui Grigoriu i lui Similache tot felul de
accidente similare sau mai grave pe care le vzuse de-a
lungul vieii.
Ovidiu Simionescu, nea Ovidiu, cum i spuneam, era
vecin cu noi. Pot spune c eram buni prieteni. Era mais-
tru principal la turbine, originar din Ploieti. Un brbat
nalt, bine fcut, mi amintea de un personaj pe care-l
vzusem n copilrie la circ, Rinaldo, omul care rupe
lanuri. Emana for. Numai vzndu-l te gndeai c nu
ai mai iei viu din minile lui dac ai intra n conflict cu el.
n realitate ns era un om de o blndee i buntate
ieite din comun. Garsoniera, n care locuia mpreun cu
soia, era ntotdeauna plin de tineri colegi, care-l vizitau
i care beneficiau din plin de buntile pe care le
pregtea ca un buctar profesionist.
- Ia i mnnc, i pe urm pleac, c mai vin i alii
la rnd, le spunea musafirilor cu un ton ugub.
- Vai, Ovidiule, cum poi s vorbeti aa cu tnrul
domn? N-are s-i mai calce pragul, l certa cu glas blajin,
doamna Simionescu, o femeie subire, diafan, cu ma-
niere de pension.
- Nu te ngrijora, c vine cnd i-e foame, o linitea nea
Ovidiu.
i aa si era. Nimeni nu putea rezista buntilor pe
care familia Simionescu le oferea cu generozitate i
plcere musafirilor, dar i atmosferei de bun dispoziie i
prietenie cu care te primeau n casa lor.
Traian Grigoriu, contabilul ef de pe antier, fusese n
tineree student la teologie. Se pare c fusese dat afar
n ultimul an datorit nclinaiei pentru produsele alcoo-
lice i pasiunii pentru sexul frumos. S-a nscris apoi la
Academia Comercial pe care a absolvit-o cu succes. De
civa ani era contabil ef pe antierul de la Porile de
Fier. Era groaza salariailor care se loveau de nite reguli
drastice n momentul n care aveau nevoie de serviciile
financiare ale lui Traian Grigoriu. Teoria lui, cunoscut de
tot antierul, era c n sistemul comunist din Romnia
existau trei tipuri de contabili: unii care au fcut pucrie,
unii care erau n pucrie i unii care urmau s fie n
pucrie. Era hotrt s fie o excepie de la aceast
regul, de aceea era de o corectitudine exagerat. Fcea
o verificare minuioas i te punea s semnezi o mulime
de documente pentru cel mai mic lucru pe care-l cereai.
Era legendar pe antier unde oamenii glumeau c i pe
soia lui o punea s semneze o chitan de primire pentru
banii de cumprturi. Era ns un om capabil, foarte
ndatoritor i sritor atunci cnd era nevoie.
Partea amuzant era c atunci cnd bea, ceea ce se
ntmpla destul de des, i aducea aminte de perioada
studeniei la teologie i ncepea s exercite rolul unui
110
D L
estine iterare
preot. Atunci, n funcie de starea de veselie sau de tris-
tee pe care o avea, ncepea s boteze, s cstoreasc
sau cteodat s ngroape pe oricine i ieea n cale. O
fcea cu atta naturalee c persoanele asupra crora i
exercita prerogativele de preot, erau cteodat puse n
ncurctur. Mi-aduc aminte cu amuzament c odat a
cstorit-o pe soacra unui coleg, o femeie de optzeci de
ani, cu un tnr inginer care abia venise pe antier i
care acceptase s joace acest rol pentru c nc nu tia
prea bine despre ce este vorba.
Similache, cruia nu i-am tiut niciodat numele de
botez, era un om foarte interesant. Nu era salariatul an-
tierului. Era temporar angajat de mine s repare maina
pe care o cumprasem de la un german i care era unic
n Romnia n acea vreme: un 365 Porsche Carrera.
Maina fusese lovit pe laterala n partea stng i avea
ua, caroseria i aripa distruse. Un prieten din Bucureti
mi-a spus c singurul tinichigiu din Romnia care ar fi
putut face acea reparaie era Similache, care lucrase
muli ani n Bucureti dar apoi i se pierduse urma. Am
fcut investigaii de adevrat detectiv particular ca s dau
de urma lui Similache pe care l-am gsit la Caracal. Cu
muli ani n urm venise la un prieten i acolo a ntlnit-o
pe cea care i devenise soie. Dup o noapte de beie, n
care nu se tie ce se ntmplase, Similache s-a cstorit
i a rmas la Caracal. Cnd l-am gsit, lucra la o ntre-
prindere de transporturi i fcea o munc cu mult sub
nivelul lui profesional. Mic de statur i slab aveai
impresia c un vnticel ar fi putut s-l ia pe sus la cea
mai mic adiere. Avea predilecie pentru discuii pe teme
religioase, mistice i repeta cu pioenie de cte ori avea
prilejul: Cum o vrea Dumnezeu!. Soia, olteanc din
Caracal, avea de dou ori dimensiunile lui. Era dichisit,
parfumat i cu inele pe toate degetele. Cnd se uita la
Similache, acesta se fcea i mai mic dect era i
aproape-i pierdea glasul.
- Cum ai ajuns la Caracal, Similache, l-am ntrebat la
prima noastr ntlnire. De ce ai plecat din Bucureti?
Eti cunoscut acolo i mult lume se ntreab unde ai
disprut.
- Aa a vrut Dumnezeu, a rspuns, cu resemnare
parc, Similache.
Eram la el acas i beam vin. Se temea de privirile
iscoditoare ale soiei i golea cu repeziciune paharul
cnd aceasta pleca din camer. l umplea apoi la loc s
nu se observe c a but.
- Similache, a vrea s vii s vezi maina i s mi
spui dac poate fi reparat.
A venit la Turnu Severin i a dat verdictul:
- Cu ajutorul lui Dumnezeu, se poate repara!
Am primit aprobarea antierului s pun maina ntr-o
barac care nu se folosea, i Similache s-a apucat de
lucru.
Am cunoscut n viaa mea meseriai care fceau
lucruri extraordinare, dar unul ca Similache nu am cunos-
cut i probabil nu voi cunoate niciodat. Oameni ca el
sunt unici. Era genial. Lucra cu aceeai precizie i nde-
mnare cu amndou minile. Fcea n acelai timp
dou lucruri: cu mna stng suda, iar cu dreapta aplica
loviturile de ciocan. Dintr-o foaie de tabl a fcut aripa din
partea stng a mainii, absolut identic cu cea din par-
tea dreapt, realizat de una dintre cele mai mari firme
constructoare de maini din lume. i aceasta cu cele mai
elementare unelte. Nu am nici acum cuvinte s-mi ex-
prim admiraia i aprecierea pentru acest maestru tini-
chigiu auto.
Similache sttea n acelai bloc cu noi, n garsoniera
unui coleg care fusese detaat pentru dou luni pe un alt
antier. Pentru c nu cunotea prea mult lume, venea n
fiecare sear pe la noi. mi era tare drag, i eram ngri-
jorat c nu mnca aproape nimic. l foram s ia cteva
linguri de mncare. Nici mcar buntile lui Ovidiu
Simionescu, nu i strneau apetitul. n schimb, vinul de
Cooveni, i crea la nceput o stare de entuziasm, care se
111
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
transforma apoi ntr-un misticism cu accente de
resemnare n faa vieii.
- n noaptea aceasta stm cu tine, mi-au spus prie-
tenii, pentru c nu vrem s rmi singur i s te gndeti
prea mult la nenorocirea care i s-a ntmplat.
- Poi s te odihneti, s dormi dac vrei, noi nu te
deranjm.
- Dac aa stau lucrurile, pe balcon este o damigean
cu vin de Cooveni, primit de soia mea de la un
pacient. Luai-o i cinstii-v cu un pahar de vin, mi-am
ndemnat oaspeii.
Nu a fost nevoie s repet invitaia, damigeana a i fost
adus i paharele de vin au nceput s fie umplute i
golite cu repeziciune.
- Uite la el, nu i-a tiat dect un deget i acum st i
se vaiet ca o bab, a nceput s m tachineze Ovidiu
Simionescu.
- Dar, nu m vaiet deloc, nea Ovidiu. V-am spus de la
nceput c nu-i dect o jumtate de deget.
- Nu se vaiet cu voce tare, dar se vaiet n gnd, a
dat Grigoriu verdictul. i aceasta e chiar mai grav, pentru
c se ascunde de noi.
I-am lsat s vorbeasc i printre momente de somn
i veghe am petrecut noaptea, care c ar fi fost mai grea
dac a fi rmas singur.
Ctre ziu m-a trezit un cntec de nmormntare.
Somnoros, am asistat la prohodul lui Similache. Grigoriu
a nceput cu cntecele specifice, a inut apoi o predic
despre nimicnicia i vremelnicia omului, aplicat la bietul
tinichigiu, dup care a continuat cu slujba de ngrop-
ciune.
Similache, aezat lng mine pe pat, plngea n ho-
hote.
- Nu fi dobitoc, Similache, toi murim, l consola Simio-
nescu, dndu-i cte o palm pe spinare.
Similache se ndoia i cltina sub loviturile puternice.
Aveam impresia c se frnge.
- Nu-l mai lovi, nea Ovidiule. Mi-e team c n-apuc
s-mi mai termine maina, am ncercat s-l scap pe
bietul Similache de lovituri.
Au plecat spre diminea, dup ce au but toat
damigeana de vin. Uitaser complet de mine i neno-
rocirea care mi se ntmplase. La ora ase i jumtate
dimineaa, cu mna agat de gt eram n autobuzul
care ne ducea pe antier.
La cteva zile dup ntmplarea prezentat s-a
ntmplat un accident tehnic ngrozitor la Porile de Fier.
Construcia din oel de beton de la una dintre pilele de la
baraj s-a rsturnat i a luat n cdere dou macarale i
scrile de acces. n mpletitura de oel se aflau oameni.
Au fost mori i rnii. Pe o scar n poziie de rsturnare
sttea un om care prea c se uit mprejur. Oamenii
strigau s se dea jos c se rstoarn scara. Omul era
ns mort, nfipt ntr-o bar de oel. Am concentrat ct
mai multe aparate de sudur pentru a face ferestre prin
care s ptrundem n mormanul de oel. Medicii, printre
care i soia, resuscitau i acordau primul ajutor rniilor
pentru ca acetia s poat fi transportai la spital. Aler-
gnd pe o plac de oel uns cu vaselin, am alunecat i
am czut chiar pe degetul retezat. O durere puternic mi-
a strpuns corpul pn n creier, dar nu m-am oprit. i
cum s m opresc cnd n jurul meu erau oameni pe
care trebuia s ncercm s-i salvm. Aa a vrut Dum-
nezeu, am spus i eu cum ar fi spus Similache.
Epilog:
ntr-o zi Grigoracu a venit la mine i mi-a optit ca i
cum mi-ar fi spus un mare secret:
- Domnu Victorov, m nsor.
- M bucur pentru tine, Grigoracule. S-i dea Dum-
nezeu noroc i sntate.
- Vreau s v rog s vorbii cu doamna doctor s-mi
dea un concediu medical de dou sptmni. Trebuie s
merg acas pentru nunt
Grigoracu tia c ncercam s-i ajut pe oamenii care
aveau de rezolvat probleme familiale, intervenind pe
lng soia mea, medic la Gura Vii, s le dea cte un
concediu medical. Nu era ns uor pentru c primeam
de fiecare dat reprouri din partea soiei.
- Dou sptmni este cam mult, Grigoracule. Poate
va trebui s te interneze vreo dou , trei zile n staionarul
de la Gura Vii.
Fr s mai atepte, Grigoracu s-a dus la dispensar
i n prezena celorlali medici i a asistentelor medicale
i-a spus soiei.
- Sru mna, doamna doctor, m-a trimis domnu
Victorov s-mi dai un concediu de dou sptmni, dar
a spus s m internai mai nti cteva zile la staionarul
din Gura Vii, nu c-a fi bolnav, dar aa de sanki, s nu
se prind mecherii.
- Tu l-ai trimis la mine pe idiotul sta? M-a pus ntr-o
situaie neplcut n faa tuturor, mi-a telefonat soia.
i mi-a povestit isprava lui Grigoracu. Soia s-a simit
stnjenit de cererea lui, dar doctorul Antonescu, medi-
cul ef, impresionat de sinceritatea dezarmant a pa-
cientului, i-a spus doamnei Propan, sora ef, abia st-
pnindu-i rsul:
- Dezbrac-l i bag-l n pat.
- Ce-ai fcut cu el? am ntrebat amuzat.
- E n pijama. Se plimb prin staionar.
Proaspt nsurat, Grigoracu s-a ntors de la Dbuleni
cu o damigean de vin.
- E pentru doamna doctor, mi-a spus zmbind cu toat
faa.
- tii ce a pit Grigoracu? mi-a povestit dup muli
ani un fost coleg de pe antier. Lucra pe antierul de la
Rovinari. Capacul unui rezervor al crui diametru exterior
era mai mic dect diametrul interior s-a rsturnat
accidental i Grigoracu mpreun cu ali doi colegi au
fost realmente zdrobii.
Plecasem de muli ani din ar i nu mai aveam nici o
veste despre el. Am fost trist s aflu despre accidentul lui.
Mi-l nchipuiam cstorit i cu copii, muncind s asigure
existena familiei. Este prezent n gndurile mele acum
cnd scriu i m rog lui Dumnezeu s-l odihneasc n
pace.
112
D L
estine iterare
113
D L
estine iterare
A
D
R
I
A
N
A
W
E
I
M
E
R
(
G
E
R
M
A
N
I
A
)
Sensul
Am nvat s trecem prin timp
n tcere,
cu ani povar,
cu ntrebri nepuse,
purtnd n ochi toate mrile
ntr-o singur lacrim scurs;
dar pe un drum nenceput,
uitat n memoria unui destin,
privirile se vor ntoarce
i vor gsi sensul.
Sens
Nous apprenons traverser le temps
en silence,
sous le fardeau des annes,
sans poser de questions,
loeil inond de toutes les mers
dans une seule larme coule;
mais devant un chemin faire,
oubli dans la mmoire dun destin,
les regards tourneront
pour retrouver le sens.
Lumina
Din albul strzii,
prin ninsoarea de gnduri,
dintr-un ochi de fereastr,
ntr-un ochi de cuvnt
s-a deschis,
din afar nuntru,
lumina.
Lumire
Du blanc de la rue,
par la neige des penses,
travers loeil dune lucarne,
dans un oeil de mot
la lumire
sest ouverte
du dehors vers le dedans.
Natere
Poi s te nati,
naintea naterii tale,
prin ideea de tine
a prinilor;
poi s gndeti,
naintea gndirii tale,
prin puterea de inteligen
a materiei;
Poezii Poemes
Poems
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
dar nu poi privi,
naintea privirii n tine,
prin ochiul strin
al cuvntului.
Naissance
On peut natre,
avant dtre accouch,
par lide que sen font
les parents;
on peut penser,
avant que lon ait une pense,
grce lintelligence
de la matire;
mais on ne saura pas bien regarder,
avant de jeter un regard en soi-mme,
par loeil tranger
de la parole.
Profund
Ct zbor ngenuncheaz
n psri
pentru aripi
ce nu pot zbura
de prea mult linite
i prea mult cer.
Ct nalt coboar
n munte
pentru stnci
ce nu pot rodi
de prea grea mreie.
Ct lumin se topete
pe buze
pentru naterea
unui singur cuvnt
spre iubire.
Profondment
Combien de vols sagenouillent
dans les oiseaux
pour des ailes
incapables de voler
dans le silense trop dense
et dans le ciel trop grand.
Combien de hauteurs descendent
dans la montagne
pour des rochers
qui ne fleurissent pas
dans leur trop lourde majest.
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
114
D L
estine iterare
Quelle lumire immense fond
sur les lvres
pour faire dire
un seul mot
annonant lamour.
Stare de spirit
S depinzi de un DA,
de o stare de spirit strin ie.
i sprijini gndurile
pe clipa ce va veni pentru tine
sau nu
i pleci din numele tu
i numele tu
rmne nchis n dosare.
n cte feluri i-e dat s trieti.
i se d s alegi
dar nu i se d s tii
care drum
dintre bine i ru
i-e destin.
Etat desprit
Tu dpends dun OUI,
dun tat desprit qui nest pas le tien.
Tu appuies tes penses
sur linstant venir pour toi
ou bien non
et tu quittes ton nom
et ton nom
reste enferm dans des dossiers.
Il te fut donn plusieurs faons de vivre.
Il te fut donn den avoir le choix
sans que tu saches pour autant
quel chemin
entre le bien et le mal
fait ton destin.
ntru tine
Profund,
sentimentul de tine,
venirea ta aici,
n sufletul meu,
e o binecuvntare
a faptului c exiti,
c exist ntru tine.
Len-toi
Profond,
le sentiment que jai de toi,
et ta venue ici,
dans mon me,
cest une bndiction
du fait que tu existes,
que jexiste en toi et pour toi.
Traducere: Elena Ghi
The Sense
We have learnt to pass through time
silently
with years as a weight
carrying all the seas in our eyes
inside of a single trickled tear
but on a road not trodden yet
forgotten in the memory of a destiny
the glances will come back
and find the sense.
The Light
From the white street
through the snow of thoughts
from a window pane
inside a pane of a word
it has opened
from outside towards inside
the light
115
D L
estine iterare
Birth
You can be born
before your birth
just by your parents
idea on you
you can think
before your own thinking
by the power of intelligence
of the matter
but you cannot look
before looking inside you
through the foreign pane
of the word
Profoundly
How much of flight may kneel
down in birds
for wings
that cannot fly
out of too much silence
and too much sky.
How much of high may descend
down in the mountain
for rocks
that cannot fructify
out of too heavy magnificence.
How much of light may melt
down the lips
for giving birth
to a single word
for love.
Frame of Mind
To depend on a YES
on a frame of mind alien to you.
You lean your thoughts
on the second that will
come for you
or not
and you go out of your name
and your name
rests closed in some records.
So many ways to live were given to you.
You was given to take a choice
but youre not given to know
which one of the ways
between good and evil
is your destiny.
In You
So deep
my feeling about you,
your coming here,
inside my heart
is a blessing
of the fact that you are
and that I am in you.
English version by Ada D. Cruceanu
116
D L
estine iterare
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
117
D L
estine iterare
M
A
R
I
A
N
A
Z
A
V
A
T
I

G
A
R
D
N
E
R
(
A
N
G
L
I
A
)
- Nu vreau sa iau prnzul
cu buldogul!
Elena i trage scaunul
aproape de cel al lui Victor, a
crui fa se lumineaz. i atin-
ge buzele. Mosoare de ploaie
lovesc ferestrele curbate.
- Trebuie Elena!
- N-are rost s ne grbim,
Victor. Una din duminicele
astea, a vrea s lenevesc n
pat. E ca oelul afar!
- Hai s discutm la rece!
Elena i adpostete buclele
blonde sub braul bronzat al
lui Victor.
- S fim realiti! Nu vreau
s merg nici in ruptul capului!
Nici ntr-un caz! Nu dup dimi-
neaa asta! M tot dirijeaz!
Cu hotarrile ei de guvernare
a casei! Elena se pierde n
ploverul lui din bumbac.
- Suntem fa n fa cu o
problem serioas! nc o or
pn la prnz! i explor ab-
sorbit rdcina nasului prin
ochelari.
- Te simt enervat. Hai s
considerm situaia cu mintea
limpede. Victor apuc biscui-
tele orfan rmas n cutia din
carton de pe msua de toa-
let i-l ronie cu poft.
- Au! Cred ca mi-a czut
plomba.
- Victor, trezete-te la
realitate. Trebuie neaprat s
ne mutam. Ct se poate de
repede. Tropie peste demni-
tatea noastr. Nu vezi cum se
poart cu Colonelul ca i cum
i-ar fi valet.
- mi dau perfect seama c
trebuie s luam imediat o
decizie, iubito.
- Victor, am ajuns dincolo
de cuvinte. S fim realiti.
Trebuie s scpm de aici. S
ne eliberm de prnzul ei du-
minical! Ai privit-o cu atenie?
Arat ca un linoliu n baso-
relief pe o stel. Vocea Elenei
stranguleaz strns aerul.
- ...un ou spart mprtiat
ntr-o capsul a timpului... te
neleg perfect, Elena.
- i conectat cu ntreruperi.
S fim realiti. Nu pot s sar la
fiecare moft al ei, numai
pentru c-i suntem chiriai! M-
am sturat! Sunt prea obosit
la sfritul fiecrei zile! Ce
sugerezi Victor?
- Problema este c... sufe-
rim din lips de timp... dup
orele nesfrite..cu pacienii
din spital! Sunt sigur!... Sunt
convins c vom gsi ceva
potrivit.
- Victor, cu lipsa asta acut
de locuine?... s fie cel puin
o camer cu vedere la gr-
din, ntr-o cas cu baie... un
loc unde s putem dormi pn
la prnz dumineca! Ca aici,
dar fr...
- Vreau s-mi triesc viaa
fr Doama Ghervescu! E po-
sesiv i mereu nemulumit!
M bag n boale cu attea
amintiri ntemniate... Vorbele
Elenei i se coaguleaz n gt.
- M bucur c nu mi-a fost
directoare la liceu! Vreu s
revin la Iai! Numai dac nu
se pierde subit... astfel... vom
fi cu toii ferii... Privirea lui de
oel i arde tapetul.
- Nu vorbi aa, Victor! Sun-
tem medici. Trebuie s fim
nelegtori! Pretind ca nu te-
am auzit pronunnd aceste
cuvinte. Cand am mers la
baie diminea, m-a ncolit pe
palier... Colonelul se lupta
deja cu maina de gtit, ca-
muflat strategic de o grmad
de prosoape de buctrie, iar
un morman de crtii i se ur-
cau n fa ca o piramid.
- Ea ne face s ne simim
consumai de vin!
- Elena, Victor... Elena, Vic-
tor...! ip strident o voce ca
glaspapirul de partea cealalt
a uii.
Un ciocanit greu reverbe-
reaz prelung.
- Elena, Victor... Cobori
imediat... este Colonelul!...
repede, repede... strig glasul
apretat din spatele uii din
stejar bine lustruite.
Elena i Victor tresar. Se
privesc vinovai. Ies din dor-
mitor i coboar scrile cte
dou odat. Colonelul, lat pe
canapea, cu faa hit, gfie
ca un cine de curse. Doam-
na Ghervescu i freac mi-
nile i ncheieturile.
- Repede Elena... iei n
Dup-amiaz
de var
118
D L
estine iterare
strad i strig o birj! Ordon
Victor.
- Domnule Colonel, unde v
doare? Victor i ia mna stng
i-i caut pulsul.
- ... Colonelul se lupt s
pronune, dar limba-i alunec i
se dizolv n dantura fals.
- Domnule Colonel, m au-
zii? Putei s zambii, v rog? Ii
cere Victor. Gura Colonelului
rmne rigid, colul buzelor
afundate spre stnga . Mintea-i
este nnmolit n vise muc-
toare despre vntoarea ursului,
un urs care se ascunde n
tufiuri uriae. Viseaz?... des-
pre ursul, un urs al nopii, de tip
arlechin pe care nu-l poate
vedea printre tufiurile dese.
Parc vine i se duce...ntr-un
vis despre cum s vnezi ursul
dup manualul inginerului silvic.
Viseaz un vis despre un vulpoi
prevestitor de rele? Sau este un
vis despre sfrit?
Doamna Ghervescu nu mai
radiaz autoritate. Privirea-i
confuz se deplaseaz de la
faa Colonelului la cea a lui
Victor, ca i cum ar privi un film
mut. Se simte ncordat i
tulburat. Fata ei este cizelat
ca n marmur. Se simte pus n
priz.
Elena aranjeaz perna pe
care Colonelul i odihnete
capul fr vlag, cu pielea infla-
mat. i scoate pantofii i-i ma-
seaz tlpile pe cnd Victor i
ridic capul uor i ncearc s-
l fac s nghit o tablet de
aspirin. Ochii Colonelului r-
mn nchii abandonat condiiei
sale.
- Ce-o fi cu birja? optete
Victor.
Corpul Colonelului se fr-
mnt n fermentaie intens
cand sufletul lui prins n cap-
can evadeaz pe furi n faa
ochilor lor.
Doamna Ghervescu apuc ca
n gheare mna Colonelului i
ncearc s-i vorbeasc la ure-
che.
- Nu am puls! optete Victor.
- Doamna Ghervescu, mi
pare ru dar nu mai putem face
nimic pentru Domnul Colonel.
mi pare att de ru.
Cu inima chinuit, Doamna
Ghervescu-i ridic faa unghiu-
lar spre Victor, respir profund
i pronun cu glas egal.
- Viaa Colonelului a fost or-
donat n ore bine definite i
precise, ca feliile tiate de un
curit ascuit. Scrisoarea pe care
a primit-o ieri este de vin.
Spune aa pe msur ce se
calmeaz.
- Doamna Ghervescu, s v
fac o cafea sau un ceai? O n-
treab Elena cu lacrimi n ochi.
- Dac vrei, un ceai, te rog. i
rspunde Doamna Ghervescu
cu faa ca cizelat n marmur.
- Nu-l gsii c arat foarte
bine?
Ploaia contamineaz vegeta-
ia grdinii. Mesajul ei ud ptrun-
de nuntru prin uile deschise
dinspre grdin i zbovete pe
parchetul din stejar.
Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com
119
D L
estine iterare
C
O
N
S
T
A
N
T
I
N

Z

R
N
E
S
C
U
(
R
O
M

N
I
A
)
I-am fost prezentat lui .P.S. Anania de ctre
Marin Sorescu, n vara anului 1979, la Bucureti,
cnd el tocmai se ntorsese din Statele Unite. Apoi,
l-am rentlnit, avndu-l printre noi, la Congresul
Uniunii Scriitorilor, din zilele de 3-5 iulie 1981, i
unde a fost ales, pentru ntia oar, un preedinte
din ar, n persoana redactorului-ef al TRIBU-
NEI, distinsul romancier, dramaturg i scenarist
Dumitru Radu Popescu. BARTOLOMEU purta
veminte civile: un costum bleumarin, n ape
delicate i fine; i, doar la cafea, fuma o igar
Saint Moritz, ntr-un grup de poei i publiciti, toi
olteni: Al. Oprea, Dinu Sraru, Pompiliu Marcea,
Florea Firan, I.D. Srbu.
Tocmai trecuse o sptmn, de cnd termi-
nasem de scris Regina Iocasta, i se mplinise un
an de lansarea, la Scrisul Romnesc, din Cra-
iova, a volumului Aforismele i textele lui Brn-
cui, pe care am putut s i-l ofer, cu alt ocazie,
aeznd n autograf sintagma: Brncui un
filosof, un nelept, nu numai sculptor, cel mai im-
portant artist al Ortodoxiei. n acele zile, mpre-
un, or de or, regretatul Bartolomeu mi certifi-
case faptul c, n voiajele sale, prin America, n
misiunea sa diplomatic-religioas, reuise s vad
peste 50, din operele lui Constantin Brncui,
disipate n celebre colecii, private sau de stat,
aparinnd unor muzee, ori universiti de peste
Ocean, precum cele din Philadelphia, New York,
Los Angeles, Washington.
n pauzele congresului scriitorilor, n grdina
Casei Sadoveanu, m rugase s-i gsesc un afo-
rism, privitor la Masa tcerii, oper de care el se
simise atras, special, i o vizitase, ct putuse de
des, la Trgu Jiu, nc din perioada streiei sale,
la mnstirea Polovragi, n perioada rzboiului.
(Aforismul acela ascundea, n el, taina cercului
i a geometriei divine): Acum, la btrnee,
spunea Brncui, vd c, n fond, Masa tcerii
este o alt, o nou Cin cea de tain!... Linia
Mesei tcerii v sugereaz curbura nchis care
adun, unete i apropie!...
Despre Atelierul su parizian, care i era i
locuin, Brncui a exprimat, ctre P. Pandrea, o
metafor sacrificial, monastic: ... am deschis o
biat filial a Mnstirii Tismana, aici, n Impasse
Ronssin, nr. 11.... Aforismele, nchinate Bunului
Dumnezeu, altfel, sunt printre cele mai memora-
bile i revelatorii, ce s-au spus vreodat, n limba
romn. ...Divinitatea este pretutindeni! Este
chiar aici i putem cu toii s facem parte din ea!...
Trebuie doar s ne nfrngem propriul eu i s
nelegem c noi nu reprezentm nimic, fr Dum-
nezeu!...
Iubete-L pe Dumnezeu!... Tu trebuie s-L
iubeti pe Dumnezeu cu acea credin c, dac i
va ntinde cineva o bucat de pine otrvit, n
clipa n care o primeti, ea s fie purificat de
Dumnezeu; Iar tu s mnnci pinea cea
adevrat i bun!...
Morala rmne Religia Frumosului!
S creezi ca un Demiurg, s porunceti ca un
Rege!... S munceti ca un sclav!
*
n vara anului 1983, Valeriu Rpeanu i-a publi-
cat, dup o ateptare de doi ani, lui .P.S. Anania,
la Editura Eminescu, un volum de versuri, n care
poezia Masa lui Brncui nu face doar o not
aparte, ci e profund i unic, graie unui melanj
obscur, primitiv: acela dintre fondul nostru
nelatin (pgn) i tainele sacre ale Credinei
cretine. n smerenia i umilina sa enigmatic,
dup ce i-a splat fraii pe picioare, Isus e numit
al treisprezecelea!.... El, Cel ce rupe pinea,
muind-o ntr-un blid, cu o mn alb i pururea
nflorit!... Ghicitoarea (s)pus de Mntuitor, e o
predestinare; e de la Tatl: Cine(va) dintre voi
m va trda?.... Printre cei ce greesc e chiar
Petru, cruia Isus i va aminti al treilea cntat al
Cocoului!... Iat, unul dintre cei 13 (cifr fati-
dic) va pleca de la Cina cea tainic i sfnt,
pentru 25 de argini IUDA i va fi gsit, mai
trziu, atrnnd sub o creang de btrn mslin...
MASA LUI BRNCUI, cu cele 12 scaune
ale ei, interpretat (i) ca mas apostolic, e
scena misterului final, cu adiacene stranii, din
civilizaia pietrei i lemnului, la poporul romn: La
noi, desvrirea nu se-adap,/ Din cercul strmb
i roata chioap!... (...) O noapte grea venea, de
oare unde,/ i-n jurul mesei joase i rotunde,/ Pe
.P.S. ANANIA
I
MASA LUI BRNCUI
scaune ne-am strns/ Cu vechiul rost!... i locul Lui,
deodat, n-a mai fost!...
Cnd .P.S. Anania mi-a oferit volumul ANAM-
NEZE, am simit, poate, pentru ntia dat, ecoul gn-
dirii (i nelepciunea) brncuiene, privite de prinii-
duhovnicii notri, o vibraie unic, sub aureola cuvn-
tului scris i tiprit, nu numai a celui slujit oral. Sub
obediena-ascultarea lui .P.S. Bartolomeu i-am adu-
gat, mai trziu, pe Calinic al Argeului i Muscelului
(cu volumul su PACE I BUCURIE, LA BRNCUI,
Editura Dacia, 2001), pe Nestor Vornicescu al Olteniei
i Noului Severin, precum i pe printele GALERIU,
care a semnat n gazeta COTIDIANUL (1999) un
ntreg studiu, nchinat Aforismelor Gndirea lui
Brncui i Ortodoxia.
MASA LUI BRNCUI rmne o bijuterie a expre-
sivitii literar-religioase; i chiar a ndrzni s o
numesc o capodoper astzi recitat de colari, pe
scen; i am spus-o eu nsumi pe de rost, punnd-o n
circulaia elitelor (preoi, politicieni, brncuiologi,
scriitori), n 2005, la Mnstirea Polovragi, Gorj,
unde este pomenit i omagiat memoria lui Con-
stantin Brncui, n faa unui popor de cretini (n
fiecare 16 martie a fiecrui an).
Iat miraculosul poem, ce ne las senzaia c s-a
aternut, s-a scris singur, reluat, recitat, n ntregime,
n nespusa sa, biblic frumusee:
Din treisprezece ci eram la Cin
Unu-a plecat i n-a mai vrut s vin
Suflet pros n cuget agurid
Cu noi muiase pinea ntr-un blid,
Ptruns-n miez i frnt i-mprit
De-o mn alb, pururi-nflorit.
Cnd ghicitoarea printre noi se puse,
Noi o-ncercam i numai el tcuse,
Apoi s-a furiat ca un rspuns
La inima-ntrebrii neajuns.
*
De ce-a plecat, de vreme ce gustase?
Semnu-ndoielii plnse i rmase.
La noi desvrirea nu se-adap
Din cercul tirb i toata chioap.
O noapte grea venea de oareunde,
i-n jurul mesei joase i rotunde,
Pe scaune ne-am strns cu vechiul rost
i locul Lui, deodat, n-a mai fost.
O noapte grea se cuibri-n unghere.
Ospul pietrei devenea tcere!
*
Ceva rmne, tot timpul, ns, ne-spus, ne-vzut,
ne-numit, ne-numrat, se vaiet vizionarul ANANIA,
n faa poeziei epifanice a pietrelor rotunde ale lui
Constantin Brncui: n ateptarea numrului sfnt,/
Griam ncet, plngeam, pe trepte sfinte,/ nelegnd
c norul de cuvinte/ Nu poate s ncap/ n Cuvnt.
Numele cretinilor i vinul (ritualic) sngele
Domnului trezindu-se n fiecare primvar, n viele-
nflorite, de pe dealuri, e datul i rnduiala ne-tcerii,
ne-tirii i ne-uitrii: Ce nume ai?... ntreb i nu
rspunzi./ Cuvintele triesc din amintire./ Cu fiece
uitare i netire,/ Eu sunt memoria vecilor fecunzi./ n
pivniele negre, de sub iarb/ i doarme vinul greul
pmntesc./ Dar cnd, pe dealuri, viele-nfloresc,/
Tresare-n somn i-ncepe, iar, s fiarb!...
E bucurie curat pace i bucurie acest
pahar-pascal de mprtanie, deasupra Mesei de
tain a lui Constantin Brncui, adunnd, unind i
apropiind pe toi oamenii!...
120
D L
estine iterare
121
D L
estine iterare
D
I
V
E
R
S
E
(Interviu Alexandru Ceteanu Florentin Smarandache)
Romnii cu care ne mndrim
- V-ai scldat n Cerna i n Olte?
F.S.: Toat vara, cnd eram copil, m blceam n
ap. Ne scldam, colegii de clas sau prietenii de pe
aceeai strad (cea care ducea la Stadion) n Olte la
locul numit Rp (un mal abrupt, unde ne ddeam n-
tlnire) i la confluena Cernei cu Olteul. Ultimul era ad-
mirabil pentru c distingeam dou curente de ap care
se mpreunau: unul cald i altul rece. Interviul cu Dvs.
este deosebit de celelalte, fiindc ai copilrit n zona
mea, deci cunoatei obiceiurile din Valea Olteului.
- Aa este i m bucur c am respirat acelai aer
cu marele Florentin Smarandache! tii ce e aia...
burta vacii?
F.S.: Uite c nu tiu la ce v referii! Mi-e mi plcea
ciorba de burt, fierbinte, acrioar, cum o fcea mama
pe aragaz.
- V-am prins...! Poate c numai pe valea Peenii
(acum i se spune Pesceana!) se numea aa. Nu-
meam burta vacii nisipul rmas ca nite mici ma-
luri dup ce se retrgeau apele, pe care l bteam cu
picioarele descule, pn ce ncepea parc s tre-
mure, s vibreze. Ce ne amuza! Dar s revin la
ntrebri... serioase. Ai prins fe? Dar baboi?
F.S.: Am prins prin mlul apei nisiparnie, care ne
nepau la degete. Am prins baboi cu mna pe la rglii,
unde se ntmpla s ne cad n mn i cte o broasc,
sau mai ru un arpe de ap... i-atunci ne speriam.
Dar pescuiam i cu plasa, n special la confluena ru-
rilor.
Nisiparniele mici le frigeam cu untur i ntingeam
pinea n tigaie i mncam.
- Interesant, aa fceam i noi dar le mai nu-
meam i fe. V plcea s v ducei pe deal?
F.S.: Ne duceam pe Dealul Craiovei dup mure prin
Rugii Popii (aa se numeau). Gseam i fragi slba-
tici. Dealurile erau pline cu vii. Am locuit ntr-o zon
viticol. Toamna, dup culesul viilor, m duceam cu
amicul de clas, Chesa, n via altoit a lu Lisandru sau
la via Lintei i mai gseam struguri sau boabe rmase.
Strugurii altoii erau atunci o delicate pentru noi,
fiindc n viile obinuite aveam numai nov, oloag, sau
berbecel.
- De oloag i berbecel nu mi aduc aminte.
Pe dealurile care curg de la Vlcea spre Drg-
ani, la Amrti, aveam ca struguri nealtoii fraga
i terra. Apoi mai era i un soi numit o mie una
nici acum nu tiu care era diferena. Ai mers des-
cul?
F.S.: Mereu. Pentru plcerea de a-i afunda picioa-
rele n pulberea fin a drumului ce ducea de la Stadion
la Rp. i astzi, cnd m ntorc acas, mi reiau
obiceiurile copilriei. Apoi, umblatul descul este
sntos prin contactul direct cu natura i prin masarea
tlpilor picioarelor. Conform acupuncturii orientale n
Stimate domnule profesor, v rog s primii calde salutri din Montreal! Suntei bine, n form?
i eu.
Numele dumneavoastr este cunoscut att printre olteni, ct i printre americani, chinezi, rui, nemi,
francezi, greci, italieni, srbi, indieni i muli alii. Cu cei care nu au auzit de dumneavoastr, nu stau de
vorb. Nici nu v ntreb cum de ai devenit att de cunoscut pe planet. Ai primit Medalia de Aur de la
Academia de tiine Telesio-Galilei din Anglia n anul 2010, Premiul Statului New Mexico la categoria
tiin i Matematic n 2011, Premiul Academiei Romne pentru tiine Tehnice n 2011, Doctor Honoris
Causa la Universitatea Jiaotong din Beijing (China) n 2011, iar Ipoteza Smarandache din 1972 care afirm
c nu exist o barier a vitezei n univers a fost parial demonstrat experimental de ctre cercettorii de
la CERN n toamna anului 2011, cnd s-a artat c neutrinii se deplaseaz cu o vitez supraluminal. Du-
manii i invidioii (dar i admiratorii) au aflat deja destule despre dumneavoastr din multele interviuri pe
care le-ai dat dou publicate i n revista Destine Literare. Acum, eu vreau s v pun alt fel de ntrebri,
dar nu tiu cu ce s ncep Gata, am gsit!
Pe Valea Olteului
122
D L
estine iterare
tlpile picioarelor sunt terminali ai unor nervi reprezentnd
diverse organe, i acetia trebuiesc excitai, nviorai.
Apropo de fotbal, aveam i o echip, numit, rnesc a
zice, Tractorul Blceti, la care eram mare chibi. Jucau pe
teren colegi sau prieteni de-ai mei: Sabin al lu Ghiu, Plea,
Cirea, al lu Burlan, Mimi Piciu, Nea Sandi, iar portar era
Titi lu Bonea.
Mi-amintesc cum stteam pe-un maidan i fceam ga-
lerie, iar Puica lu Uliu, o vecin, striga n gura mare: Hai
Tractoru! Hai b!
Tractorul se mai mpotmolea el, dar o lua iar din loc. Jucau
cu celelalte echipe agricole din Irimeti, Ldeti, Mciuca...
- Ce nume dragi mie ai amintit! De la Mciuca la Am-
rti nu trebuiau strbtute dect trei sate Creeni,
Nemoiu i Guoeni. Sau puteam trece peste dealuri,
direct. Ai avut capre, oi, vaci, pisici i cei prieteni?
F.S.: Am avut capre, care ftau nainte de Pati, i tiam
cte un ied de Pati (Nea Sabin al lu Lupu tia capre i
porci prin comun), i fcea mama drob de ficat. Am avut i
vaci cnd eram mic, dar deveniser greu de dus la pscut.
Caprele erau mai economicoase, mai ales c se nele-
seser oamenii n sat s le dea n pzal. La nceput fceau
cu rndul, o zi un om, o zi altul cu toate caprele satului pe
izlaz. Apoi s-a gsit o femeie, aa Lena lu Savu, care lua
caprele dimineaa i le aducea seara.
Pisici i cini - permanent. Cnd erau n clduri, era nunt
prin curte de cini, sau miorlituri i svrcoliri de mrlani. Fta
cnd ceaua cnd pisica! Ceii erau plini de purici i ddeam
cu dedeteu pe ei. i pisica i ascundea pisicuii prin fnrie.
Cnd se mreau, i ddeam pe toi la lume, n sat.
Ultimii cini pe care mi-i aduc aminte, Felix i Lua, mer-
geau dup noi un kilometru sau doi pn la Olte. Ne-mpie-
decam de ei pe crare... Animale credincioase, bucuroase.
Te recunoteau i dac veneai rar acas, la civa ani (cum
plecasem eu n lumea larg!). Vremuri pastorale, fru-
moase... trecute...
- Aa este. Ai fost dup burei iui, vcrui, creie i
bivolani?
F.S.: Am fost dup mntrgi prin pdure, iar din izlaz
culegeam macri acru i-l mncam. Din blile Olteului
alegeam cu o strecurtoare lintea, pe care o amestecam cu
mlai i o ddeam la rae hlpiau raele lacome pn se
umflau! Din terenul cu porumbi pe care-l avea familia mea
n Valea Olteului, dup ce m rcoream la ap, culegeam
buruieni pentru porc. n fiecare an creteam un porc mare,
rasa Marele Alb (adic mai mult pecie dect grsime) pe
care-l tiam de Crciun, l puneam la afumat n vatr, iar
pecia i trandafirii le bgam la gleata cu untur... i ne
inea tot anul cu carne.
- Ai furat vreodat ou s le ducei la coope-
rativ?
F.S.: Nu era CAP-ul lng mine, ci n jos, spre Oteteli.
Dar, cnd mergeam la Ztreni la mamare i tata-mare din
partea mamei, jucndu-m cu veriorii prin livad i prin
iarba care ne trecea de genunchi gseam ou de la ginile
colectivului.
- V-a btut vreodat nvtorul?
F.S.: Nu. Eram elev silitor, linitit. Mereu premiant.
- Ce prostii ai fcut pe la Blceti?
F.S.: Aveam rzboaie ntre noi. Ne bteam i de la
vale pe i de la deal... cu pietre, cu nuiele... Dar i la fotbal,
jucam i de la vale contra lor de la deal... Chiar i la oin,
dar mai rar. Oina era, de fapt, mai mult s ne lovim cu mingii
mici unii pe alii. Baseball-ul american s-a inspirat din oina
romneasc.
Exista o biseric n centrul Blcetiului, nceput de
Popa Turturea, dar neterminat fiindc regimul de atunci nu
i-a dat voie. Abia mai trziu, eram eu licean, alt pop numit
Rdulescu a finisat construcia cu bani de la oamenii din
comun la care i familia mea a contribuit. Acolo ne jucam
De-a Rzboiul: ne mpream n dou armate inamice i
ne ascundeam prin blriile din afara sau dinuntrul bise-
ricii, ori ne cram pe ziduri, ne piteam prin unghere... i
care vedea primul un inamic trebuia repede s strige, de
exemplu Pac, Pondoc! (adic te-am ochit, Pondoc Pon-
doc fiind numele unuia dintre inamici -, eti mort, iei din
joc). Aveam toi porecle; erau mai descriptive, mai plastice
dect numele din certificatele de natere... Bigioc, Beca,
Geonea, Bsnu, Piciu, Pondoc, Boros, Dmbiri, Cost,
Coco, Crna, Chesa, ndric, Birlic, Puia, ai lu
Cioab, ai lu Rusu, al lu Neamu, al lu Mmlig, ai lu
Covrig, al lu Ghivent etc.
Mai jucam Picioroanga (stteam culcai sau n fund i
unul, n picioare, trebuia s ne loveasc cu mingea la cap,
mini sau burt/spate nu aveam voie s ne aprm dect
cu picioarele, de unde i denumirea jocului), Lipa (cu
pietrele pe scri), rile (eu mereu mi alegeam Frana), i
Fotbal de Mas (cu nasturi, sau cu monezi).
La Ztreni ne jucam De-a Pituluul: unul se strngea la
ochi iar ceilali se pitulau prin jur. Cel care trebuia s-i caute
pe ceilali striga: Gata? Gata? / Cine nu e gata / l iau cu
lopata. / Un, doi, trei / Pleac lupul dup ei!
i venea s ne gseasc. Pe care-l gsea primul, se
fcea el lup.
- Fantastic! Simpla, dar frumoasa copilrie ai (am)
trit. Pe la Bulzetii lui Sorescu ai fost?
F.S.: De fiecare dat treceam cu rabla de autobuz, me-
reu aglomerat, care scotea numai fum i praf, prin Bulzeti
cnd m duceam sau veneam de la Craiova spre Blceti.
Sorescu i menioneaz ntr-un volum din La lilieci: Trece
rata de Blceti plin ochi (citat din memorie).
- Ct de mult iubii locurile natale?
F.S.: Enorm... Permanent imaginile de atunci m urmau
prin toate periplurile mele peste mri i ri. Cnd eti de-
parte, atunci te simi mai atras de locurile mirifice ale copi-
lriei.
- Cnd v-a venit prima dat ideea de a pleca n lumea
larg?
F.S.: Dup facultate, cnd ncercam s public lucrri ori
s prezint lucrri la conferine internaionale i... bineneles
nu puteam pleca. Aa erau timpurile...
- Cntai M-a fcut mama oltean? Care variant,
cea fcut de dumneavoastr sau cea clasic?
F.S.: Amndou. Dar, pentru cei care nu cunosc Imnul
Olteanului-American, haidei s-l redm n ntregime (de pe
coperta ultim a volumului Emigrant la Infinit) pentru citi-
torii revistei dvs.!
- Grozav imnul! Ce v place s facei mai mult n
timpul liber (dac avei) n fascinantul stat al misterelor
- New Mexico?
FS: S meditez... S descoper cte o teorem nou, sau
s inventez o teorie unificatoare n mai multe domenii.
- Dac ar fi s alegei (cnd vei iei la pensie) ntre
o insul linitit n Pacific i comuna natal dintre dea-
lurile Olteniei (Blceti), ce ai alege?
FS: A alege oamenii mei, tradiiile mele, locurile mele...
dei acum s-au cam schimbat: lumea a devenit mai rea,
ocupat mai mult de material dect de spiritual... Este o
goan permanent dup bani...
- Aa este, din nefericire. Iar apele limpezi din rurile
magice de odinioar au devenit canale colectoare de
gunoaie. Pcat! Ce proiecte literare avei pentru viitor?
FS: mi doresc s scriu odat Epopeea Blcetiului meu
drag, cu nzbtiile pe care le fceam ca putani iar mai tr-
ziu ca adolesceni... Mici episoade am aternut pe carne-
elul meu; dac v intereseaz, le pot ncredina Destinelor
Literare, dar sunt n form olograf.
- Sigur c ne intereseaz. Le ateptm cu drag, cnd
se va putea, tim ct suntei de ocupat. Poate cnd vei
preda n China, vara aceasta, vei avea mai mult timp.
Noi, cei de la Destine Literare, v iubim, v admirm
nespus i v mulumim c ai rspuns la ntrebrile
noastre ciudate. Aa, ca ntre olteni
V dorim mari succese - i n tiin i n literatur!
P.S. n momentul cnd revedem acest interviu nainte de
publicare, profesorul Smarandache se afl n China, la Univer-
sitatea din Goangzhou, invitat pentru trei luni. i urm mult suc-
ces n ara lui Confucius!
Redacia DL
123
D L
estine iterare
D L
estine iterare
124
D
I
V
E
R
S
E
n cei aproape 23 de ani de la evenimentele din decembrie 1989, romnii din diaspora
au fost expui la nenumrate ncercri de manipulare din partea guvernelor care s-au
perindat la conducerea rii. Azi, asistm, din pcate, la o nou tentativ de a folosi n
scopuri partizane milioanele de romni care au prsit ara n cutarea unei viei normale,
pe care nu au putut s o gseasc n ara de origine. Libertatea de a alege locul n care o
persoan dorete s triasc este fundamental, de aceea ncercrile guvernelor din
Romnia de a culpabiliza milioanele de romni emigrai nu contribuie n niciun fel la
stabilirea unui raport de normalitate ntre romnii din ar i cei din afar. nsui statutul de
cetean romn cu domiciliul n strintate menionat pe paaport, motenit de pe vremea
regimului comunist i inexistent n rile democratice dovedete cel puin indiferena vizavi
de cei care contribuie consistent, an de an, la un anumit echilibru al economiei romneti.
ncercarea de a elimina de pe listele electorale a unui numr important de ceteni
romni cu drept de vot ne ngrijoreaz, mai ales c aceast aciune se desfoar ntr-un
mod empiric i lipsit de legalitate, de aceea AJMRP propune urmtoarele:
1. Eliminarea meniunii de cetean romn cu domiciliul n strintate (CRDS) din
paaport;
2. Elaborarea listelor electorale n colaborare cu asociaiile i organizaiile romnilor din
afara rii;
3. Implementarea unui sistem informatic de verificare a CNP-urilor persoanelor care au
votat n vederea eliminrii votului dublu;
4. Crearea unui minister al romnilor de pretutindeni n conducerea cruia s fie
implicate persoane emigrate i nu reprezentani din ar care nu pot avea o imagine clar
a problemelor reale cu care se confrunta cetenii romni din afara rii;
5. Candidaii pentru Circumscripia 43 - Diaspora (deputai i senatori) s aib, cel puin,
ultimii cinci ani trii, efectiv, n rile unde candideaz. Astfel vor fi n msur s cunoasc
mai bine problemele comunitilor de romni.
AJMRP este o organizaie non-guvernamental, imparial din punct de vedere politic,
care reunete peste 60 de jurnaliti de origine romn din ntreaga lume, cu sediul la
Montreal, Canada.
ASOCIAIA MASS-MEDIA
I A JURNALITILOR
DE LIMB ROMN
DE PRETUTINDENI
Comunicat de pres
Reproducem textul din numrul pe ianuarie al
revistei Destine Literare -
editorialul 2008 - AN AL MARILOR PIERDERI
...Despre maestrul Vasile Gorduz, sculptor de valoare mondial, profesor
universitar la Universitatea Naional de Arte, ctigtor a numeroase premii
naionale i internaionale, membru onorific al Asociaiei Canadiene a Scrii-
torilor Romni, tiam de mult vreme c se lupta cu un cancer la gt. Se
pare c tia de cumplita boal nc din anul 2004, cnd a venit la Montreal
pentru a asista la dezvelirea statuii lui Eminescu din Piaa Romniei, al crei
creator era. A scpat de suferin pe 12 decembrie, n anul nefast 2008.
Cnd l-am vizitat la Bucureti ultima oar, acum un an, nu mai putea
vorbi. La gt, avea un bandaj care acoperea o ran ce nu se mai vindeca.
Avea corzile vocale distruse. Cu numai un alt an nainte, cnd l-am vizitat la
atelier mpreun cu poetul George Filip, fcea vin din strugurii pe care
tocmai i culesese din curte. Nu pentru el, ne-a explicat distinsa doamn
Silvia Radu, ci pentru prieteni i admiratori, care gseau ntotdeauna un
pahar de vin bun la Maestru. Era fericit cnd putea face o bucurie celor din
jurul domniei sale, aa cum se bucura i sculptoria i pictoria Silvia Radu,
distinsa vestal a profesorului. A cerut o bucat de hrtie i cu mna
tremurnd ne-a scris: V rog s facei tot posibilul ca statuia lui Eminescu
de la Montreal s fie nlat pe un soclu, aa cum am conceput-o.
Aceast dorin sfnt a Maestrului trebuie s fie ndeplinit, i fac un
apel la toi romanii iubitori de ar i de cultura noastr, din Canada, din
Romnia i de oriunde s-ar afla, s contribuie la construirea unui soclu
pentru statuia lui Eminescu de la Montreal. n numrul viitor al revistei
Destine Literare i pe internet la site-ul ACSR se va reveni cu detalii.
Numai atunci cnd magnifica sculptur n bronz a lui Eminescu va fi
prezentat aa cum se cuvine, chiar i cei mai sceptici romni vor nelege
ce genial capodoper ne-a lsat Maestrul, care se va bucura i ne va
binecuvnta de acolo, de sus, din Rai.
Drum bun spre eternitate, Maestre Gorduz.
Alexandru Ceteanu
N.R. Se pot trimite bani prin post (cec) sau se poate face o contribuie
cu VISA.
Adresa: ACSR (pentru proiectul Gorduz), 7091 Hebrt Boul., Salaberry
de Valleyfield, Qc., J6S 2G6, Canada.
Lista contribuabililor va fi publicat n revist.
125
D L
estine iterare
D
I
V
E
R
S
E
Director: Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com)
Redactor-ef: Eliza Ghinea
Redactor-ef adjunct: Maia Cristea Vieru
Redactor-ef adjunct: Daniela Gfu
Redactor tehnic: Valentin Gheorghe Piigoi (valentinpitigoi@gmail.com)
Consultant literar: Marian Barbu
Secretar literar: Ion Anton Datcu
Colectivul de redacie:
Colectivul de redacie:
MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte
Jacques Bouchard - Vicepreedinte
Mihai Cristina - Vicepreedinte
Ion-Anton Datcu - Vicepreedinte
Drago Samoil - Vicepreedinte
Margareta Amza
Elena Buic
Eugen Caraghiaur
+ Constantin Clisu
George David
Francisc Ion Dworschak
Irina Egli
George Filip
Corneliu Florea
George Georgescu
Mircea Gheorghe
Eliza Ghinea
Eugene Giurgiu
Daniela Gfu
Ionela Manolesco
Felicia Mihali
Camil Moisa
Livia Nemeanu
Florin Oncescu
Carmen Poenaru
Radu Rcanu
Sorin Sonea
Ctlina Stroe
Luminia Suse
Miruna Tarcu
Georges Tutan
Florin Mlaele Toropu
+ Ion ranu
Cezar Vasiliu
+ Zoe Torneanu Vasiliu
Maia Cristea-Vieru
SECRETAR ACSR:
Corina Luca
MEMBRII ASOCIAI:
Petru Andrei - Romnia
Clara Arutei - Romnia
Veronica Balaj - Romnia
Nicolae Blaa - Romnia
Adrian Bebe - Elveia
Lucreia Berzintu - Israel
Michaela Bocu - Romnia
Hanna Bota - Romnia
Magda Botez - USA
Dan Brudacu - Romnia
Mihai Batog Bujenia - Romnia
Rare Burlacu - Romnia
Melania Rusu-Caragioiu - Canada
Roni Cciularu - Israel
George Clin - Romnia
Sorin Cerin - Romnia
Nicholas Ceteanu - China
Radu Mihai Crian - Romnia
D L
estine iterare
126
D
I
V
E
R
S
E
Gheorghe Culicovschi - Romnia
Octavian Curpa - USA
Rita Dahl - Finlanda
Julia Deaconu - Canada
Virgil Diaconu - Romnia
Nicholas Dima - USA
Viorel Dinescu - Romnia
Mihaela Donciulescu - Canada
Mihaela Dordea - Romnia
Carmen Doreal - Canada
Octavian Doreanu - USA
Darie Ducan - Romnia
tefan Dumitrescu - Romnia
Victoria Duu - Romnia
Eugen Evu - Romnia
Eduard Filip - USA
Petre Fluierau - Romnia
Traian Grdu - Canada
Mariana Gheorghe - Canada
Ioana Gherman - Canada
Ana-Maria Gibu - Romnia
Iury Gugolev - Federaia Rus
Laura T. Ilea - Romnia
Liviu Florian Jianu - Romnia
Maurice Lebeuf - Canada
Pompiliu Manea - Romnia
Daniel Constantin Manolescu - Canada
Luisa Marc - Romnia
Mihai Mlaimare - Romnia
Vasile Mic - Romnia
Calin Mihilescu - Canada
Silvia Miler - Romnia
Kae Morii - Japonia
Ion Murgeanu - Romnia
Gheorghe Neagu - Romnia
Vali Niu - Romnia
Ion Enescu Pietroita - Romnia
Victor Roca - Canada
Virgil Sacerdoeanu - Frana
Adrian Shlean - USA
Octavian Srbtoare - Australia
Dorel Schor - Israel
Andrei Seleanu - Romnia
Tsipi Sharor - Israel
General Emil Strinu - Romnia
Victor Stroe - Canada
Irina Suatean - Romnia
Tsvica Szternfeld - Israel
Ion Pachia Tatomirescu - Romnia
Ion Floricel Teicani - Romnia
Flavia Teoc - Romnia
Al. Florin ene - Romnia
Titina Nica ene - Romnia
Le Verne - Germania
tefan Vian - Romnia
Alina Voicu - Frana
Daniela Voiculescu - Romnia
Dan Vulpe - Canada
MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong
Ioan Barbu - Romnia
Marian Barbu - Romnia
Jacques Bouchard - Canada
Dan Brudacu - Romnia
Jean-Yves Conrad - Frana
Gilles Duguay - Canada
+ Vasile Gorduz - Romnia
Carolina Ilica - Romnia
Dumitru M. Ion - Romnia
Shirley Lee - South Coreea
Corneliu Leu - Romnia
+ Caludiu Matas - USA
Kae Morii - Japonia
Doru Mooc - Romnia
General Ion Mihai Pacepa - USA
Dorel Schor - Israel
Florentin Smarandache - USA
Herman Victorov - Canada
MEMBRII DE ONOARE
POST-MORTEM:
Cezar Ivnescu
Arthur Silvestri
Grigore Vieru
127
D L
estine iterare
Fiecare autor care semneaz
n revista Destine Literare
rspunde moral i juridic de coninutul articolului su.
Redacia respect ortografia autorului.
Materialele nepublicate
nu se napoiaz autorilor.
Textele publicate nu se remunereaz.
P
e
n
t
r
u

a

p
u
t
e
a

p
r
i
m
i

v
a
r
i
a
n
t
a

t
i
p

r
i
t

a

r
e
v
i
s
t
e
i

D
e
s
t
i
n
e

L
i
t
e
r
a
r
e

,
p
u
t
e

i

f
a
c
e

u
n

a
b
o
n
a
m
e
n
t

n

v
a
l
o
a
r
e

d
e

8
0

d
e

d
o
l
a
r
i

p
e

a
n
,
p
l
u
s

t
a
x
e
l
e

d
e

e
x
p
e
d
i
e
r
e
.
T
r
i
m
i
t
e

i

u
n

e
-
m
a
i
l

p
e

a
d
r
e
s
a

A
s
o
c
i
a

i
e
i
c
u

t
o
a
t
e

i
n
f
o
r
m
a

i
i
l
e

d
u
m
n
e
a
v
o
a
s
t
r

:
r
o
m
w
r
i
t
e
r
s
@
y
a
h
o
o
.
c
o
m
.
L
a

c
e
r
e
r
e

p
u
t
e
m

i
m
p
r
i
m
a

o
r
i
c
e

n
u
m

r
.
ISSN 1916-0623
128
D L
estine iterare
Echipa Japoniei, medalie de argint,
Londra, 2012
Ceteanu Alexandru nainte de finala
USA-Japonia, pe Wembley
Echipa Canadei, medalie de bronz
(nvins de... arbitri!)
Dou fotbaliste din echipa USA (medalie de aur)
salut spectatorii de pe Wembley
Anna Costeanu - una din speranele olimpice ale Angliei,
cu strbunicul din Amarti-Vlcea
De la stnga la dreapta, Lily, Jasmine i Anna,
n faa clubului Heathrow,
n care se antreneaz o parte din speranele olimpice
la gimnastic ale Angliei
Destine
Literare
ANUL 5 NR. 30-33 MAI-AUGUST 2012
www.scriitoriiromani.com
REVIST DE CULTUR EDITAT DE
A C S R SOCIAIA ANADIAN A CRIITORILOR OMNI
CETEANU ALEXANDRU
CELIA ALTSCHULER
GEORGE ANCA
ION ANDREI
IOAN BARBU
MARIAN BARBU
NICOLAE BLAA
LUCREIA BERZINTU
ADRIAN BOTEZ
MIHAI BATOG-BUJENI
EUGEN CARAGHIAUR
SORIN CERIN
ION ANTON DATCU
JULIA DEACONU
NICHOLAS DIMA
EUGEN EVU
CORNELIU FLOREA
GHEORGHE GLODEANU
ILIE GORJAN
MARY ANN LACKOVICH
DAN LUPESCU
CORINA DIAMANTA LUPU
OCTAVIAN LUPU
LIVIA NEMEANU
EUGENA SOBERANIS NOGUEDA
DARIUSZ PACAK
GHEORGHE PANTELIMON
RPAN THEODOR
GEORGE SARRY
DOREL SCHOR
ION PACHIA-TATOMIRESCU
TERESIA BOLCHI TTARU
CALINIC TOROPU
AL. FLORIN ENE
NEAGU UDROIU
CEZAR VASILIU
HERMAN VICTOROV
ADRIANA WEIMER
MARIANA ZAVATI GARDNER
CONSTANTIN ZRNESCU
REDACIA DESTINE LITERARE
1
7
8
9
16
17
26
30
31
35
41
45
49
51
52
53
56
58
61
63
64
72
76
78
80
81
83
86
88
92
94
99
100
102
106
107
109
113
117
119
121
ACSR
2
0
0
1
-
2
0
1
2
9 7 7 1 9 1 6 0 6 2 0 0 0
I SSN 1916062- 3