SADRAJ:

1. UVOD 2. SMISAO I PREDNOST BRAKA 3. STROGO PRAKTICIRANJE BRAKA 4. IZBOR SUPRUNIKA 5. BRAK KAO BRANA MORALNOJ ANARHIJI 6. ISLAMSKO RIJEENJE NEMORALA 7. BRAK SA VIE ENA-POLIGAMIJA 8. KULTURA PONAANJA U BRAKU 9. KULTURA PONAANJA MUA PREMA ENI 10. KULTURA PONAANJA ENE PREMA MUU 11. ZAKLJUAK 12. LITERATURA

UVOD

Islam je prirodna vjera koja obuhvaa sve segmente i detalje ljudskog ivota i tako obuhvatan, povezan i isprepletan da pokriva sve ovjekove iskonske potrebe.Islam veliku panju poklanja braku kao znaajnom segmentu ljudskog ivota. A ja lino mnogo sam zainteresirana za ovu temu ak i za najsitnije detalje braka i branih odnosa. Brak je bitan za ljudski ivot, njegov moral, dostojanstvo,a isto tako i za zdravlje. Brak je jedna od najbitnijih brana za moralnu anarhiju i brojne neizljeive bolesti, koje haraju savremenim svijetom. Jedini nain da se odagnaju moralna anarhija i nemoral koji su prisutni kako u cijelom svijetu tako i u BiH, jeste uspostava normalnog zakonitog braka.

SMISAO I PREDNOST BRAKA

Brak je temelj porodice. Bez braka nema porodice, a bez porodice nema ni ljudske zajednice. Samo brakom se osigurava normalan razvoj ljudske zajednice. Otuda je Allah d.. plemeniti uinio instituciju braka obligantnom kako bi ljudski rod normalno nastavio svoj hod.Ako analiziramo brak i brane odnose, otkriemo koliko panje islam poklanja tom segmentu ljudskog ivota. Koliko samo ajeta i hadisa tretira ovo ivotno podruje? Koliko samo detalja ilustrira potrebu suprunika da budu zajedno?! Kuranska usporedba:One su vaa, a vi njihova odjea!; na najeklatantniji nain govori o neophodnosti zajednikog ivota i izgradnje brane zajednice. Tvrdnja poslanika islama, Muhameda,s.a.v.s, da sa stupanjem u branu zajednicu upotpunjavamo polovicu imana na najozbiljniji nain govori o nunosti te institucije, bez koje nema ni morala, ni produetka vrste, niti ponosa na sudnjem danu.1

____________________________
1 efik Kurdi Brak i intimni odnosi u islamu- Zenica,2003.god.str.8

Jedini nain da se odaganaju moralna anarhija i nemoral, koji su,naalost u Bosni i Hercegovini, najvei od dolaska islama u nae krajeve pa do danas, jeste uspostava normalnog, zakonitog braka. Allah d.. plemeniti stvorio je ljudski rod od ovjeka i ene i uinio da jedno bez drugoga ne mogu, pa napominje Muhameda s.a.v.s: I prije tebe smo poslanike slali i ene i porod im davali. Stvarajui ih jedno od drugoga i znajui da ne mogu jedno bez drugoga on im nareuje brak kao jedini prirodni nain njihovog udruivanja: enite se onim enama koje su vam doputene. U drugom ajetu, on podstie: Udavajte neudate i enite neoenjene! Allahov poslanik, s.a.v.s, takoer, u brojnim predajama podstie na udruivanje osoba suprotnog spola u branu vezu. ak upozorava da je neprakticiranje braka jedna vrsta neprakticiranja sunneta i nepripadanja njegovom pravcu. U hadisu koji prenosi njegova asna supruga Aia,r.a, to se eksplicite vidi: Brak je od mog sunneta, ko ne bude prakticirao moj sunnet, meni ne pripada! enite se, jer u se ja ponositi brojnou svoga ummeta nad drugima! Ko bude imao mogunosti-neka stupi u brak,a ko ne bude- neka posti, jer mu je post tit! im je poslanik,s.a.v.s,rekao: Skupino omladine, ko ima mogunosti neka se oeni, jer je to bolje za pogled i ednije za spolni organ. A ko nema mogunosti, onda neka posti, jer mu je post tit! 2 Posebno sa brakom, kako potcrtava poslanik islama,s.a.v.s, preventivno djeluje na pogled i polni organ. Abdullah b. Mesud,r.a,prenosi da

____________________________
2 IBID, str. 12, 13

STROGO PRAKTICIRANJE BRAKA

Poslanik islama,s.a.v.s, znajui za vanrednu vanost te institucije, zabranio je celibat i neenstvo. To jasno primjeujemo u predaji Sada b.ebi Vekkasa,r.a, u kojoj on kae: Allahov poslanik, s.a.v.s, odbio je neenstvo i celibat Osmanu b. Mazunu, kada je od njega to traio!Allahov poslanik ,s.av.s, najavio je da e se, ukoliko se izostavi brak, pojaviti nemoral i anarhija u drutvu , to najbolje moemo primijetiti u naem vremenu kada su se namnoile brojne neizljeive bolesti kao posljedica nepotivanja Allahovog zakona i vjerovjesnikovih ,s.a.v.s, upozorenja. U hadisu koji prenosi Ebu Hatim el-Muzeni,r.a, on upozorava: Kada vam doe neko s ijom vjerom i moralom ste zadovoljni- oenite ga! Ukoliko to ne budete uinili, pojavie se na zemlji anarhija i nemoral! 3

____________________________
3 IBID, str. 13,14

IZBOR SUPRUNIKA

Izbor suprunika izuzetno je vaan jer pravi izbor moe biti srea za neku osobu, ilinjena nesrea, Allahov poslanik ,s.a.v.s, u hadisu koji prenosi Sad,r.a, kae: etiri stvari ine ovjeka sretnim: dobra ena, komforan stan, dobar susjed i udobno prevozno sredstvo, a nesretnim ine: loa ena, tijesan stan, lo susjed, i neudobno prevozno sredstvo. Brojni faktori utiu na izbor suprunika. Nekada je to ljepota,nekada bogastvo, nekada ugledna porodica a nekada karakter, moral i vjera neke osobe. Allahov poslanik,s.a.v.s, preporuuje da u naem izboru prevagne ovo posljednje, ime e se namiriti i nadoknaditi ono to eventualno nedostaje od naprijed navedenih faktora. Ukoliko se ne uvae vjera i moralni kvaliteti svi drugi faktori zbog kojih smo stupali u brak mogu se vrlo brzo pretvoriti u svoju suprotnost. 4

____________________________
4 IBID,str. 15,16

BRAK KAO BRANA MORALNOJ ANARHIJI

Savremene moralne devijacije sve vie uzimaju maha i kod nas i u svijetu. Mediji, ija je dunost da tite moral i spreavaju njegovu eroziju, sami dopinose razvratu, probijanjem moralnih granica i podstiui moralnu anarhiju. Na planu seksualnog ivota zapad je ve odavno krenuo ka sunovratu. Dodue njihovi izrasliji intelektualci jasno upozoravaju na tu opasnost.Tako Vill Durant, poznati sociolog, u svojoj knjizi ari filozofije upozorava: ivot u civiliziranim gradovima ne doputa ovjeku da uope razmilja o braku, dok seksualne strasti narastaju, a uslovi ine uitak dostupnijim.Tako je istoa, koja se nekada smatrane vrlinom postala predmetom ismijavanja i poniavanja u takvoj atmosferi nestaje i stida, koji je nekada krasio ovjeka, dok se ljudi ponose svojim grijesima, a ene pod platom jednakosti sa mukarcem ulaze u neograniene vanbrane veze i to postaje neto sasvim uobiajno. 5

____________________________
5 IBID,str. 71

ISLAMSKI POGLED NA NEMORAL

Mehanizmi koje je islam uspostavio u izbjegavanju nemorala savreni su. Islam uope i ne govori o nemoralu, kojega je gotovo i nemogue izbjei kada se za to sve mogue pretpostavke za njegovo izvrenje priskrbe ovjeku. Islam, meutim sasijeca bilo koju vrstu razvrata u korijenu!Zanimljivo je, ovom prilikom, napomenuti da islam nikada nita ne zabranjuje a da mu ne nae alternativu i da ne ponudi rjeenje kako tu zabranjenu stvar odagnati i sauvati svoju ast i dostojanstvo.Poznate su metode preventivnog islamskog djelovanja na planu suzbijanja prostitucije i moralnog razvrata u drutvu! Podsjetimo se: 1) Obaranje pogleda i izbjegavanje prekomjernog zagledanja osoba suprotnog spola; 2) Izbjegavanje mijeanja mukaraca i ena koji nisu u prisnim rodbinskim odnosima; 3) Zabrana osamljivanja sa osobama suprotnog pola bez prisustva drugih osoba; 4) Pokrivanje ene kao jedna od preventivnih mjera za njeno uvanje i moralnu afirmaciju; 5) Zakoniti brak kojima se sprijeava moralno rastrojstvo; 6) Poligamija- brak sa vie ena koji postaje fardi-kifa je u sluaju potrebe ili nude,tj. kada u jednom drutvu ima vie ena od mukaraca. 6

____________________________
6 IBID,str. 76,77

BRAK SA VIE ENA- POLIGAMIJA

Mali broj spomenutih metoda mi, naalost, prakticiramo u ivotu. Posljednja navedena metoda-poligamni brak- ak se ismijava i od strane neke uleme, a o drugima da i ne govorimo!Prisjetimo se da su milioni ena ostale udovice u Evropi nakon II svjetskog rata, u Njemakoj su one zbog toga, formirale asocijaciju preko koje su traile od njemake vlade da im zakonski omogui udaju za oenjene ljude. Na nesreu crkva je bila protiv toga i to je itavu evropu zarazilo davnim nemoralom! Kako, dakle, rijeiti probleme u drutvima u kojima je broj ena daleko vei od broja mukaraca? Oito je da se neto mora preduzimati! Ako smo uvjereni u postojanje nekog sistema za konstruktivno rjeavanje ove socijalne anomalije, onda se u tom sluaju nalazimo pred tri mogunosti, od kojih je, a Allah najbolje zna, samo jedna ispravna: 1) Da se svaki ovjek sposoban za brak oeni sa jednom enom, a ostali broj ena da provede ivot bez mogunosti doivljaja brane atmosfere. 2) Da se svaki ovjek, sposoban za brak, oeni zakonski samo sa jednom enom, a da ima ljubavnicu ili ini blud sa jednom ili vie ena. U tom sluaju ena e imati intimne odnose, ali nee osjetiti ari brane zajednice. 3) Trea mogunost je da se svi sposobni ljudi ili odreeni broj njih eni sa vie ena( do etiri) kako bi svaka od njih upoznala drai mukarca kroz legalan, zakonski brak, a ne kao prijateljica ili ljubavnica! - Prva mogunost je protuprirodna. Jer, u prirodi ene je da voli dom, mua i djecu. Kao to je mukarcu potreban brak tako je i eni. Brak je za oboje smiraj! - Druga mogunost je protiv istog, ljudskog, islamskog stremljenja i protiv ene i njene asti. To podravaju spletkaroi koji time rue i vjeru i sve moralne vrednote. - Trea mogunost je ona koju je islam izabrao. Nju je odabrao kao povlasticu, ali uvjetnu, da bi se suoio sa realnou, u kojoj ne vrijedi slijeganje ramenima niti uplja pria o neravnopravnosti i degradaciji ene, ukoliko prihvati brak.! 7

____________________________
7 IBID, str. 78-80

KULTURA PONAANJA U BRAKU

Kultura ponaanja mua prema eni,. Allah plemeniti je svaki detalj ljudskog ivota propisao da bude u skladu s njegovim zakonima. Znajui prirodu ovjeka, jer ga je On i stvorio, on je odredio i pravila koja omoguuju da ovjek uva i ouva tu svoju prirodu. S obzirom da je brak institucija koja uva porodicu, islam joj pridaje poseban znaaj. Otuda, Allah plemenuti u brojnim ajetima i preko svog poslanika, s.a.v.s., odreuje jasne smjernice kako da ovjek postupi u tom segmentu ivljenja, kako bi ouvao brak, ojaao porodicu i tako ozdravio drutvo u cjelini, iz sljedeih redaka vidi se da je islam uspostavio konkretna pravila u domenu meusobnog potivanja suprunika. Suprunici duni su ivjeti shodno tim pravilima na taj nain, ouvati zdravu i vitalnu porodicu, koja preduvjet zdravog i vitalnog drutva. 8

____________________________
8 IBID, str. 43

LIJEP ODNOS PREMA ENI

Mu

je

duan

prema

eni

sljedee:

Mu se treba truditi da izgradi lijep odnos prema svojoj supruzi, jer je Allahov poslanik,s.a.v.s, u vie predaja to isticao.Mu ima sljedee dunosti prema eni: 1) Duan je da razumije njene potrebe i aspiracije; 2) Da izdrava enu i opskrbi porodicu; 3) Da izdrava enu i opskrbi porodicu; 4) Da bude pravedan prema svojoj supruzi naroito ako ima vie ena; 5) Da u intimnom odnosu zadovolji svoju enu;9

____________________________
9 IBID, str. 44

10

ENA JE DUNA PREMA MUU SLJEDECE

Allah uzvieni naglaava da ena treba biti pokorna svome muu. Dunosti ene prema muu su sljedee: 1) Pokornost 2) Zahvalnost 3) Da bdije nad kuom i djecom 4) Da uva svoj moral i imetak mua kada je odsutan 5) Da ne posti bez dozvole mua 6) Da ne puta nikoga u kuu bez mueve dozvole 7) Da ne uzmirava mua 8) Da ga ne odbija kad je pozove u postelju 10

____________________________
10 IBID,str, 57

11

ZAKLJUAK

Poslije svega navedenog, zakljuujem da je brak neto to je neophodno potrebno za normalan ivot svakog muslimana i muslimanke. Jedini pravi nain za ouvanje morala i moralnih vrednota jednog drutva. Nije tano da mukarac i ena ne mogu uivati u tjelesnim, odnosno seksualnim uitcima. Naravno da mogu, ali na pravilan nain, u braku. Jasno nam je svima da je brak nuna institucija, bez koje nema ni morala, ni produetka vrste, niti ponosa na Sudnjem danu!

12

LITERATURA

Knjige: efik Kurdi, Brak i intimni odnosi u islamu, Islamska Pedogoka akademija, Zenica, 2003;