Anthony Strano

A szellemisg felfedezse

Kornts Kiad 1999

ISBN 963 7843 60 9

A kiadst felel s: Brahma Kumaris World Spiritual University, Magyarorszg (www.bkwsu.hu)

TARTALOM Bevezets: Szellemisg a mindennapi letnkben Az let min sgt a gondolatok min sge teremti A tanuls Trelem A hit ereje Becsletessg Az alzatossg nem alacsonyabbrend sg A gykerekhez val visszatrs Raja yoga meditci A csend csodja Isten ismerete Tisztasg s boldogsg Az igazsg Ne vdoljunk A megbocsts ereje A nemeslelk sg szelleme Felszabaduls s elnyoms Egyensly Szabadsg, igazsg s szeretet Adni

Bevezets: Szellemisg a mindennapi letnkben

A szellemisg lnyege az, hogy tudjuk, hogyan ljnk, s ez a tuds boldogg tesz bennnket. A szellemisg nem vallsi ritulk rendszere, hanem pozitv hozzlls nmagunkhoz s msokhoz, ami az letet inkbb lvezetess, mint kzdelmess teszi. A boldog let felttele egyszer : igaz kapcsolatok s a cl felismerse. A boldogsg, vagy annak hinya nem kls dolgokbl szrmazik, hanem a bels nnkb l. Pldul nem a pnz hinya az oka a boldogtalansgunknak, de nem is a pnz adja a boldogsgot. Az emberi tudatossg legnagyobb betegsge, hogy a legjobbat remlve mindig kls dolgokra figyelnk, amikor boldogsgot akarunk, anlkl, hogy megvizsglnnk a szemlyes rtkeket, viselkedst s a szndkot. Ilyen remnyekkel azonban nem tehetjk szebb s boldogabb az letnket. A boldogsghoz vezet utat gy nem rvidthetjk le. Senki sem teremtheti meg helyettnk az lland bels j kzrzetnket. Ez mindenkor sajt feladatunk s felel ssgnk. Kls dolgok kzrem kdhetnek, vezethetnek, inspirlhatnak, de vgl is olyan letet lnk, amilyet mi magunk teremtnk. Manapsg az let minden mozzanatt krzisek, csaldsok, problmk ksrik. Hogyan kezeljk ket? Hogyan tudjuk elkerlni, hogy ne vljunk pesszimistkk vagy elgytrtt? Hogyan talljuk meg a kiutat ebb l a stt labirintusbl? Ehhez fnyre van szksg: az nmegismers fnyre. A velnk szletett szellemisg helyes perspektvt ad az letnknek. A jltnk szempontjbl ez a vltozs, amire minden emberi lny vgyik, dnt fontossg. nmagunk ismerete ntiszteletet teremt, engedi a bels er s pozitivits ramlst, ami korbban soha nem t nt lehetsgesnek. Mi brmire kpesek vagyunk, brmit megvltoztathatunk. Manapsg igen nagy szksgnk van a bels er re, mivel az let egyre jobban kicsszik az irnytsunk all, s ez gykrtelenn s zavarodott tesz bennnket. Szksg van arra, hogy nmagunkban megtalljuk az rk referenciapontot, ami er t ad s a cl felismerst is magval hozza. Az igazsg er . Az igazsg szksges, mert nlkle az letnk nem m kdhet helyesen. Az let akkor m kdik jl, amikor helyesen gondolkodunk s gondoskodunk nmagunkrl. Az nnk hinyossgainak a megvizsglsa s felismerse felszabadt. A becsletes felismers btorsgot ad a flelem, b nbnat s kifogsok nlkli vltozshoz. A sikeres vltozs alapja az eredeti n pozitv min sgeinek az elfogadsa. Ezek a min sgek bels k s valdiak. Az emberi szellemnek ezt az rkkval, halhatatlan jsgt gyakran figyelmen kvl hagyjuk, vagy nem tr dnk vele. Mint emberi lnyeknek, a mltsgunk alapjt nmagunk eredend jsga adja. Ennek az eredend jsgnak az letnkben val kifejez dse az, amit mltsgnak neveznk, s ez az isteni min sg tesz bennnket igaz emberekk. Amikor igazn emberhez mltak vagyunk, akkor az let tbb mint tlls. Ez a szeretet s cl rmteli tapasztalata.

Az let min sgt a gondolatok min sge teremti

Gondoljunk egy magra. Olyan, mint egy pont: kicsi, parnyi s az sszes lehet sg benne van. A gondolat is ilyen. A gondolat olyan, mint a mag. A mag lehet pozitv vagy negatv a hangulatunktl, viselkedsnkt l, jellemnkt l fgg en. A gondolatok teremtik az rzseket s a viselkedsnket. Ezek kombincijt nevezhetjk tudatossgnak. Az emberi tudatossg, a gondolkods, az rzs, az rzkels, a kifejezs kpessge s mindez egyetlen gondolatbl indul el. Valaha is megllunk-e, hogy a gondolatainkat megfigyeljk? Esznkbe jut-e nha, hogy meghzzuk a fket, vagy pontot tegynk a gondolataink vgre? Rendszerint hagyjuk, hogy a gondolataink szerte-szjjel kszljanak tudatunk minden zugban. A sztszrt, ellen rizetlen gondolatok olyanok, mint egy szguld aut: ha nem hasznljuk a fket, el bb-utbb biztos karambolozunk. Az ellen rzs nlkli tudat feszlt, aggodalommal s stresszel teli. Ez igen sok krt okoz. Ahhoz, hogy a tudat termszetesen m kdjn, a fket szksges meghzni. A termszetes tudat bks s a tudat bkje tisztnltst teremt. Amikor a dolgokat tisztn ltjuk, akkor semmi nem megy veszend be, s gy szellemileg gazdasgoss vlunk. A tudatunk a haszontalan gondolatoktl nem vlik terheltt. A tudat legnagyobb betegsge, amikor tl sokat gondolkodunk, klnsen, amikor msokkal kapcsolatban tesszk ezt, hogy mit tettek, mit kellene tennik, mit kellett volna tennik, mirt mondtk ezt vagy azt, mirt beszlnek gy vagy gy. Ez a sok mi?-mit? s mirt? elrabolja a tudat nyugalmt. A tl sok gondolkods olyan, mint a tl sok evs. Nehzkesek lesznk, elvesztjk knnyedsgnket s rugalmassgunkat. Beleragadunk kis dolgokba s azok fokozatosan hatalmasakk n nek, amiket nem tudunk lerzni magunkrl. Sokszor, amikor tl sokat gondolkodunk, akkor kpzelgnk, s tlzottan reaglunk. Ezltal negatv rzseket teremtnk. Sokkal jobb megfigyelni, mint minden szt, rzst s magatartst magunkba szvni, elmerlni azokban vagy reaglni. A megfigyels trelmet s tisztnltst ad ahhoz, hogy helyesen gondolkodjunk s cselekedjnk. A megfigyels bels sszpontostst teremt, ami megengedi, hogy a realitst lssuk. Msok szavai, s vlemnye gyakran befolysolhatnak minket. Ahhoz, hogy a bkt a tudatunkba jra visszahozzuk, szksg van egy bels utazsra. Ez visszalltja az egyenslyunkat s megllt minket abban, hogy az energiinkat elvesztegessk. Megtanulunk gondolkodni, miel tt beszlnk, s figyelmnket sszpontostani, miel tt cseleksznk. Enlkl, a szls sges gondolkods, beszd vagy cselekedet rzelmi, szellemi s fizikai diszharmnit teremt. Ez az llapot fradtsgot, stresszt, nyugtalansgot s flelmeket eredmnyez. Ha nem ellen rizzk nmagunkat, akkor ezt msok fogjk megtenni. s ezt nem szeretjk. Reaglunk. Panaszkodunk. Kirobbanunk. Amg nem tanuljuk meg a bels utazst s azt, hogy nmagunk mesterei legynk, addig biztosan msok fognak felettnk uralkodni. A tudat fkje a nyelvet is megfkezi. A tudat s a nyelv igen szoros kapcsolatban van egymssal. Ami a tudatunkban van, az a nyelv ltal a szavainkban automatikusan kifejez dik pozitv vagy negatv formban, s hat msokra. Ha a szavaink durvk vagy kritikusak, akkor erre msok reaglnak, s viszonzskppen azt adjk, amit kaptak. A szavaknak s rzelmeknek ez a pingpong jtka naponta bekvetkezik, s ez igen kimert .

Amilyen a gondolatunk, olyan a tudatossgunk, s amilyen a tudatossgunk, olyan az letnk. Ha pozitv s tiszta magot ltetnk s erre a gondolatra koncentrlunk, akkor annak energit adunk, mint ahogy a Nap a fldbe vetett magot tpllja. Ahogy a fldben a mag felbred, kicsirzik s nvekedni kezd, hasonlkppen ezt teszik a gondolatok is, amikre koncentrlunk. A jelenlegi id ben a legpozitvabb s legszksgszer bb gondolatok a bke s a nyugalom gondolatai. Minden reggel miel tt elkezdjk az egsz napos utazsainkat, ljnk csendben s nyugodtan s ltessk el a bke gondolatt. A bke harmnia s egyensly. A bke szabadsg, ami szabadd tesz a negativits s haszontalansg terht l. Talljuk meg nmagunkban a bke otthont. A bke a mi eredeti er nk, lnynk rkkval nyugodtsga. A nap els gondolata legyen egyszer en bks. ltessk el ezt a magot s locsoljuk figyelemmel s er t fogunk felhalmozni.

A tanuls
A szellemi fejl dshez szksgnk van megrtsre. A mly megrts a tudatunkat helyes keretek kz helyezi, s lehet sget ad arra, hogy a dolgokat teljesen ms megvilgtsban lssuk. Az j meglts segt abban, hogy letisztzzuk a rgi hatstalan sablonokat, s az letnk megtelik az j bizalom llegzetvel. A megrts, akr tudsnak, akr figyelemnek vagy lesltsnak nevezzk, igen rtkes, de csak akkor, ha tesznk is valamit. A cselekedet teremti meg a tapasztalatokat. A tapasztalat, amit a gyakorlson keresztl nyernk, az elmletet realitss vltoztatja. Ez a szemlyes valsg teremti meg a bels er t. Ez a fejl ds. A vilgos megrts nha azonnal bekvetkezik, gyakran azonban tbb id t ignyel. A megrts a tanuls alapja. A tanulsban fejl ds van, s a fejl dsben rm. Azok, akiknek vgyuk a tanuls, igen sok tanrt s leckt tallhatnak a vilg tantermeiben. Tanuljunk s ksrletezznk. Leonardo da Vinci fel akarta fedezni annak a mdszert, hogy az emberek replni tudjanak. De a kortrsai ahhoz ragaszkodtak, hogy ha Isten azt akarta volna, hogy az emberek repljenek, akkor kt szrnyat teremtett volna, mint a madaraknak. A mi helynk a fldn van mondtk. Leonardo tovbb prblkozott s br sikertelen volt s elbukott, de mgis az elktelezett ksrleteire az sszes ellenllssal szemben mg ma is emlkeznk. 400 v elteltvel, Rmban a repl tr rla van elnevezve. Soha nem tudunk eleget. Mindig van valami j, amit felfedezhetnk, s amit megtanulhatunk.

Trelem
A trelem fejl dsre val hajlandsg. A j, a pozitv, a tiszta nem rhet el azonnal vagy automatikusan, ez egy olyan folyamat, amihez id re van szksg. Nha a folyamatban aktvan rszt kell venni, s nha vrnunk kell. Az emberek gyakran er szakoljk a dolgok megtrtnst. Vannak alkalmak, amikor az er szak m kdik, de ez soha nem teremtheti meg az igazi beteljeseds rzst. Ha a siker harc vagy kzdelem eredmnye, akkor a gy zelem res. A legjobb eredmnyek nemcsak rajtunk vagy a teljestmnynkn mlnak. A siker abbl szrmazik, ha hagyjuk a dolgokat csak gy lenni, nemcsak az esemnyek vonatkozsban, de klnskppen, amikor az embereket hagyjuk a maguk ltben. Termszetesen neknk is tenni kell valamit; de nem szabad maghoz a tevkenysghez ragaszkodni. A cselekvshez val ragaszkods korltozza az eredmny sikert, mivel a ragaszkods, vagy egy bizonyos eredmny utni vgy a cselekedetet megfosztja tisztasgtl. Hogy dolgozik a kertsz? Kivlasztja a fldet, s az vszaktl fgg en elveti a megfelel magokat. Szereti a munkjt: felssa a fldet, ellteti a magokat, majd locsolja a palntkat, de vgs soron tudja, hogy az let csodjnak megnyilvnulsa a termszeten mlik majd. A kertsz feladata, hogy mindig figyelmes legyen, elegend vizet adjon, visszaverje a rovarok tmadst, stb., de a fejl dsi folyamatot nem uralhatja., csak egyttm kdik, segt a termszetnek, de nem lehet beavatkoz. A gynyr kert a kertsz s a termszet kztti kapcsolat eredmnye. A kertsz igazodik a termszet trvnyeihez, megrti, hogy mikor kell belpnie a folyamatba, s mikor kell abbl kilpnie. Az igazi siker alapja mindig a trsas viszonyok sszehangolt er fesztsn alapszik, amely felismeri az egyn s msok szerept. A sajt felel ssgnk tudatban lehet sget adunk msoknak is a rszvtelre. Az emberek gyakran elfelejtik meg rizni ezt az egyenslyt. A kertsznek meg kell rtenie a helyes egyensly trvnyt, klnben ha tlzottan beavatkoz, vagy tl keveset tesz, jelent sen korltozza a kert szpsgt s termkenysgt. A kertsznek az id t tisztelnie kell. Trelmesen vrnia kell a megfelel id re, hogy a magokat elltesse, mert ha az adott magot rosszkor helyezi a fldbe, vagy rossz helyre lteti, akkor brmennyire is gondozza, ntzi, trgyzza, stb., a magokat nem tudja nvekedsre serkenteni. De nmagban a trelem sem elg. A trelem a helyes megrts nlkl azt jelenti, hogy a vrakozs nem igazodik a helyzet igazsghoz. A passzivits s a trelem nem ugyanaz. A passzivits lustasg. Akkor jelentkezik, amikor nincs ott a vgy az er fesztsre, amikor nincs igazi elktelezettsg. Neknk, felel ssggel s figyelemmel, mindig a helyes cselekedetek magjt kell elltetnnk, de az nkzpont vgyaink miatt sosem szabad er ltetnnk a dolgokat. Az ilyen vgyak megrontjk a termst, amit szeretnnk learatni. A boldogsg s j kzrzet szempontjbl nem lesznk sikeresek, ha llandan beavatkozunk s manipullni akarunk olyan dolgokat, amiket magukra kellene hagynunk. A termszetes folyamatokat tisztelnnk kell. Ezzel a tisztelettel mindenb l a j fog felsznre kerlni.

A hit ereje
A szellemisg azt jelenti, hogy elfogadjuk a szemlyes vltozs lehet sgt: egy olyan vltozst, amely j ltsmdot hoz, j clt ad, s a megrts j tvlatt trja elnk. Vltozs nlkl nincs el rehalads. A sikeres vltozs megteremti az inspirci s lelkeseds energijt, hogy tovbb tudjunk ksrletezni. Soha nem szabad feladni a remnyt vagy azt gondolni, hogy a mlt szoksaiba mr tlzottan beletemetkeztnk. A pozitv gondolatok s a folyamatos, szeld kitarts csodkra kpes. A lehetetlen lehetsgess vlik. A pozitv gondolatok alapja az igaz hit, ami a szellemi megrts s a tapasztalat egyttes jelenlte. A hit nem vak remny vagy a tradci knyelme, amivel az nll gondolkods hinyt lcztk, s nem is a megrts hinynak igazolsa. Amikor egyszer megtapasztaltuk igazi nnk mltsgt, akkor mr tudunk hinni abban, hogy kik vagyunk, tudunk hinni abban, hogy jogunk van az egyenl sg, szabadsg s boldogsg rkt l val rksghez, de els sorban a szeretethez s az igazsghoz. Ezek azonban olyan jogok, amelyeket csak az alzat alapjn, s az Univerzum rkkval trvnyeinek tiszteletben tartsval ignyelhetnk. Ezek a jogok csak akkor nyilvnulnak meg, amikor felismerjk nmagunk igaz szellemi azonossgt, amikor nmagunkat a sajt szellemi valsgunkkal kezdjk azonostani. Ez a tudatossg hitet ad, hogy bzni tudjunk abban, amiv vlhatunk. A hit a szellemissgben kpess tesz arra, hogy bzzunk nmagunkban. Ha van bizalom, akkor el tudjuk engedni a mltat, ott a btorsg, hogy jra merjnk. A btorsg nbizalmat ad ahhoz, hogy elrjk, amit akarunk. De, ha ktsgeink vannak, akkor ezzel a kudarc lehet sgnek a magjt is elltetjk. A hit a szellemissgben llandan megadja a gy zelem lehet sgt. Minden hittel megtett lps egy j fejezetet nyit az letnkben.

Becsletessg
Nha tl kemnyen prblkozunk, s nha nem elgg. Er fesztst kell tennnk. Ha fejl dni akarunk, akkor prblkoznunk kell. A krlmnyeink, a kapcsolataink, a sorsunk a jellemnk tkre, teht, mi vagyunk a felel sek. Az egyedli nlklzhetetlen vltozs, amit megtehetnk, az a sajt jellemnk megvltoztatsa. A fejl ds irnti elktelezettsg szksges. Az elktelezettsgnek ez az ereje az ignybe vehet energinkat a clunk elrshez rendelkezsnkre bocstja. A fejl ds irnti elktelezettsg azt jelenti, hogy nmagunkkal szintk vagyunk. Nem kell tkletesnek lennnk, de legynk becsletesek. A becsletessg reliss tesz bennnket, s tisztn ltjuk, hogy mit tehetnk s mit nem. A megrtsnknek s a kapacitsunknak megfelel en prbljuk a t lnk telhet legjobbat. Ennl tbbet nem tehetnk. De mgis tartsuk nyitva a szemnket, hogy a tanuls ltrjn mindig megtehessk a magasabb fok fel vezet kvetkez lpst. Ha nem vagyunk ksz, ne er ltessk a felkapaszkodst, de legynk tudatban a magasabb fok ltezsnek, hogy amikor az id eljn, felkapaszkodhassunk. Ezt jelenti a becsletessg. A becsletes er feszts azt jelenti, hogy mindig kszen llunk, az let brmilyen leckt is hozzon. Fggetlenl attl, hogy eddig mennyit olvastunk, tanultunk vagy mit rtettnk meg, arra, hogy mg tbbet tanuljunk, mindig van lehet sg. A becslet alzatot kvn.

Az alzatossg nem alacsonyabbrend sg

Az alzat azt jelenti, hogy mindig kszek vagyunk a tanulsra, a vltozsra. Az alzat csak az ntisztelet ltal valsulhat meg, az ntisztelet pedig az nismeretb l jn: tudjuk, hogy mi az egsz rszei vagyunk, mint a fogaskerk: a kerekek sszekapcsoldsa teszi lehet v a forgst. Ez az Univerzum m kdsnek a trvnye. Nem mondhatjuk, hogy minden vagyok, vagy semmi sem vagyok. Az alzat teremti meg ezt a megrtst, ami egyenslyban tart bennnket. Ne ragaszkodjunk msok j tulajdonsgaihoz, s ne foglalkozzunk a gyengesgeikkel sem. A min sg a szeretetteljes tr ds ltal nvekedhet, s msokat szolglhat, a gyengesgeket pedig odafigyelssel s becslettel cskkenteni tudjuk. Az alzat a legnagyobb vdelem szmunkra. Megv bennnket attl, hogy belezuhanjunk az nelgltsg s az arrogancia szakadkba. Az alzat beren tart minden lehet ssggel szemben, legyen sz csodrl, csaldsrl vagy gytrelemr l. Az alzat dogmatizmus nlkl teszi bizonyoss a dolgokat. Mivel az alzat az ntisztelet gymlcse, az alzatos ember soha nem fl megnylni s sosem fl a vesztesgt l. Amire szksgnk van, az mindig bennnk van. Semmi s senki nem veheti el ket t lnk. Az alzat a bels biztonsgbl fakad, ami kpess tesz a kommunikcira, az egyttm kdsre, az j gondolatokkal, tletekkel val ksrletezsre. Az alzat bizonytka, hogy legy ztk az n s az enym tudatossgt, amely a hatalomrt folytatott jtszmban gyakran kelepcbe csalja az embereket. Ez a manipulcik jtszmja, amely lerombolja az ntiszteletet, a szeretetet, a bartsgot. Gondnoknak kell lennnk s nem tulajdonosoknak, s ily mdon kell msokkal is kapcsolatot teremtennk. Amikor gy rezzk, hogy tulajdonosok vagyunk, automatikusan megteremt dik a flelem a vesztesggel kapcsolatban. Kialakul bennnk a gyanakvs s a vdekezs. A gondnok tudatossgval megrtjk, hogy semmink s senkink sincs, s a lemondssal mgis mindent megkapunk, amire szksgnk van. Amire szksgnk van, az eljn hozznk. Mindenkinek van elg. A gondnok-tudatossg rengeteg szellemi s rzelmi energit takart meg szmunkra, mert nincs nz kalkulcikra elvesztegetett id , flelemmel teli lland megfigyels, okoskod manipulci. Ezzel a tudatossggal mesterr vlunk. Egy mester mindig az Univerzum rk alapelvei szerint dolgozik. A mester alzatos s elgedett s meg rzi az egyenslyt s a harmnit. A legnagyobb alzat, amikor felismerjk, hogy az emberisg fltt is m kdnek trvnyek. Ezek a trvnyek rk alapelvek, amelyek megvdenek, s minden letet a jlt fel kormnyoznak. Neknk, mint egyneknek az a feladatunk, hogy elfogadjuk ezeket az alapelveket, s ha alvetjk magunkat az rk Igazsgnak, megtalljuk a szabadsgunkat. Megtalljuk nmagunkat. Az isteni trvnyeknek magunkat alvetni nem jelent korltozst. ppen ellenkez leg, ezek az rk trvnyek igazi eszkzk, amelyek lehet v teszik, hogy egynisgnket maximlisan kifejezhessk, mikzben msok egynisgnek tiszteletet adunk, birtokhborts nlkl. gy tudjuk a harmnit meg rizni. Az alzat segtsgvel felismerjk, hogy mindenkinek joga van ahhoz, hogy bkben, szabadon s boldogan ljen. Ez a velnk szletett jog rk trvny.

10

A szolgai engedelmessg sokszor a flelem eredmnye, hogy nem mernk nmagunk lenni. Nincs btorsgunk szembenzni a dolgokkal, nincs btorsgunk ahhoz, hogy vltozzunk, hogy ms irnyba mozduljunk. Az ntisztelet megszabadt a flelemt l s a fgg sgt l. De ha nem rendelkeznk megfelel nismerettel, akkor klnsen a trsadalmi elvrsok s kapcsolatok vonatkozsban szolgkk vlhatunk. Az alzat befel fordultt tesz. A befel fordult llapotban megvizsglhatjuk mindazokat a falakat s rzelmeket, amelyek korltoznak bennnket. A szolgai engedelmessgnek gy vethetnk vget, hogy megtanulunk becsletesen elgondolkodni nmagunkrl, megvizsglni s megfigyelni nmagunkat. Ha nincs bennnk alzat, akkor az ego irnyt bennnket, s ilyenkor a szemly a sajt korltozott ltsmdjnak s vgyainak az alattvaljv vlik. Az alzat kinyitja az nismeret kapujt. Ahogy kezdjk megismerni nmagunkat, az ntisztelet is nvekszik. Ez az ntisztelet termszetes mdon megteremti a helyes nazonossg rzst. Ezzel a bels stabilitssal nincs flelem a klnbz sgt l. Nincs birtoklsi vagy felhalmozsi vgy. Ez a szabadsg. Ahogy valaki ebben a bels szabadsgban fejl dik, tbb nincs benne vgy, hogy az embereket vagy a szitucikat ellen rizze. Tudjuk, hogy a dolgok a megfelel id ben s helyesen trtnnek. Az alzat az ntisztelet msik arca. Minl nagyobb az alzat, annl nagyobb az ntisztelet. Senki s semmi nem fenyeget. Szabadok vagyunk.

11

A gykerekhez val visszatrs

A gykerek a tmaszt biztost rejtett alapok. Az alapok mindig rejtettek, ltk inkognit, s br lthatatlanok, k a felel sek azrt, hogy minden struktrt sszetartsanak. Egy plet, fggetlenl attl, hogy milyen rgi vagy j, hogy kvlr l milyen szp, szilrd alapokat kvn, hogy megmaradjon. Az emberi lnyeknek is vannak lthatatlan alapjaik. A testnek, a szavaknak s a tetteknek, amik az emberi let lthat struktrjnak a gykerei, szubtilis energija van. Amikor ez a szubtilis energia eltvozik az emberi lnyb l, ezt nevezzk hallnak. A hall belltakor a szj megmarad, de nem hagyja el sz, a szemek megvannak, de nem ltnak, s a fizikai test sem mozdul. A struktra ott van, de lettelen. Az emberi let alapja nem anyagi termszet . Amg nem vizsgljuk meg az emberi lt gykereit, addig nem rthetjk meg nmagunkat, s nem tudunk megvltozni. A pszicholgia ksrletet tesz a gykerek elrsre, s sokat segt a tudatalatti s a tudatos m kdsek, a tudat, a szoksok, stb. megrtsben, azonban nmagunk igazi felfedezse s megismerse rdekben a maghoz kell visszatrnnk. A gondolatok a llekb l, egy nem anyagi energiapontbl fakadnak, ami formjban s azonossgba rkkval. A llek nincs kitve olyan jelleg vltozsoknak, mint a test. A llek, ami nem az anyagi vilg rsze, az emberi tudatossg alapja. Ez az l , nem fizikai mag tartalmazza a szemlyisgnket, a vgyainkat s az rzelmeinket. Mint ahogyan a fa magja magban hordozza az sszes informcit a frl, mindaddig, amg a megfelel krlmnyek lehet sget nem adnak annak megnyilvnulsra, hasonl mdon a llekben is megtallhat az egyn szemlyisgrajza, ami az id k folyamn a tevkenysg s a kapcsolatok ltal kifejezsre jut. A szellemisg rvn arra treksznk, hogy az emberi szemlyisgben megtalljuk az eredetit. Fggetlenl attl, hogy a llekben mennyi tiszttalansg halmozdott fel, a llek eredend en tiszta. A llek vagyis az igazi n eredend en j s nem b ns. A szellemi svnyt kvetni azt jelenti, hogy nmagunkban felfedezzk s megtapasztaljuk az eredeti jsgot, az letnkben felsznre hozzuk. Amikor ezt az eredeti s igen finom energit megtapasztaljuk, a tudatossgunkban ugrsszer vltozs kvetkezik be. A trtnelemben a tudatossgnak ezt a vltozst megvilgosodsnak nevezik, ami jfajta nbizalmat s remnyt ad egy olyan letre, amiben sokkal tbb a realits, s ennek eredmnyekppen nagyobb a boldogsg. jjszletnk.

12

Raja yoga meditci

A szoksok, a llekben lv , mlyen rgzlt szenvedlyek csszrokknt uraljk nnket. A szoksok, az ismtl d gondolat- s cselekedet-mintk, fennhatsgot lveznek az id , a logika s okok felett; minden gondolkods s rzs nlkl afel hajtanak bennnket, ami az egyn igazi jlte ellen van. Ezen csszroknak a trnusa a tudat, amely zsarnok mdjra bitorolja a bkt s tisztasgot, minden kedvessg s egyttrzs nlkl. A Raja Yoga meditciban az a clunk, hogy megvltoztassuk a szoksainkat, hogy vghezvigyk ezen zsarnokok trnfosztst. Ehhez olyan intellektusra van szksg, ami szellemi tudssal van feltltve. A szellemi tudssal megtalljuk az okokat s ez a felismers er t ad a tudat zsarnokainak legy zshez. Szksg van tudsra s csendre. A csend sszekapcsol Istennel, aki er t ad ahhoz, hogy visszanyerjk az elveszett mltsgunkat. Az eredeti mltsgunkban uralkodni tudunk nmagunk felett. A Raja Yoga nmagunk mesterv tesz, jra megtalljuk bels kirlysgunkat s igazi trnusunkat.

13

A csend csodja
A csend a hallgatsra val kpessg: amikor odafigyelnk nmagunkra, msokra s Istenre. A hallgats egy elveszett m vszet. Nlkle nem tudunk kommuniklni, nem tudunk msokkal kapcsolatot teremteni, s nem lhetnk jelent sgteljes letet. A hallgatst jra meg kell tanulnunk. Befel fordulva meghallgatjuk s megrthetjk nmagunkat. Ilyenkor az aggodalmak s a bnat sebei begygyulnak. Ez a szellemi gygyszer mindig jelen van bennnk, a llekben. Brmikor, ha szksgnk van r, brmilyen mrtkben is legyen r szksgnk, ezt nmagunkban megtalljuk. A harag betegsge a tolerancia gygyszert kvnja, a csalds a remnyt; a bosszvgy s b ntudat er szaka megbocstst ignyel; a flelem btorsgot, az ego ntiszteletet. A bels csend ltal a gygyulshoz er t kapunk. Az igazi hallgats a realits rzkelse. A csendben tudjuk megismerni az igazi nnket. Ha mi nyugodtak s csendben vagyunk, ha befel fordulunk, akkor lthatjuk az si, eredend jsg, az igazi n tervrajzt. gy kpesek lesznk megrteni, hogy az ego, a harag, a flelem, a helytelen vgyak hogyan okoztak klnfle betegsgeket a tudatunkban s a szvnkben. De ezek a betegsgek nem az igazi n rszei. Tl sokig hittnk bennk. A zavarodottsgot az eredend jsg s a felvett negativitsok keveredse okozta. Sztvlasztsukhoz, a negativits betegsgnek eltvoltshoz az eredeti nnk, klnsen a szeretet, a tisztasg s a bke min sgeire van szksgnk. Ezek az eredeti, szubtilis energik tiszttanak s gygytanak: minden nap egyre tisztbbak, azaz egyre igazabbak lesznk nmagunkhoz. A csend tkrbe nzve meglthatjuk az eredeti nnket. Ebben a tkrben a szellemi nazonossgunk nem tvoli remny vagy cl, hanem realits. Hogy ezt a realitst szilrdd tegyk, naponta meg kell teremtennk a csend helyt. Meg kell hallgatnunk nmagunkat. Amikor egyszer megtanulunk nmagunkra figyelni, akkor lvezni fogjuk, hogy msokat is meghallgassunk. Az odafigyels kzelsget, a kzelsg bartsgot teremt. Mit r az let bartsg nlkl? A msokkal val kapcsolataink min sgt az hatrozza meg, hogy mi mit ajnlunk fel a szvnkb l. Az igazi kapcsolatok alapja az szintesg. Egy igazi kapcsolat tarts s lland. Ez teszi az letet rdemess. Ez a szeretet fenntart s tpll. A legszebb s legfelemel bb, amit ember megtapasztalhat: amikor Isten szl hozznk. A csendben rezzk, hogy Isten szeret minket. Ez a szeretet gygyt, s szabadd tesz. Isten bartsga ltal visszatallunk nmagunkhoz. Ez a kapcsolat hiteless tesz minket. Az szeretete nzetlen s soha nem birtokl vagy korltoz. Isten szeretete tiszta. A tiszta szeretet begygytja a legfjdalmasabb sebeket. Ezt az egyedlll szeretetet csak a csend mlyn lehet megtapasztalni, de csak akkor, ha mr nincs bennnk vgy s kvetels. Az nzs a szvet leblokkolja.

14

Isten ismerete
Isten a Tiszta Igazsg. a legtisztbb s legjtkonyabb mdon fejezi ki nmagt. Ezt hvjk isteni szeretetnek. rkk ilyen. Isten nem bizonyos emberek vagy vallsok kivltsga. Isten mindannyiunkhoz tartozik. Isten ltsmdja nem ismer hatrokat. Isten a Fny. Egy Fnypont, a Halhatatlan Lnyeget Sugrz Fny. Mint a Valsg forrsa, Isten az igaz emberi let mrtkadja. Egy olyan let, amit az embereknek szeretetben, boldogsgban s szemlyes szabadsgban kellene lnik. A fizikai nap az aranyfny sugarait s melegt a fldben lv magokra sugrozza. Amikor a magok magukba szvjk a fnyt s meleget, mozogni, bredezni kezdenek, s megjelenik az let csodja. Ugyangy Isten, a Fny Forrsa llandan a szeretet sugarait rasztja felnk. Ha szellemileg berek vagyunk, megkapjuk ezeket a sugarakat. Ilyenkor bennnk az eredeti jsgunk felled. Ez most az breds id szaka. Tavasszal a nap mg tbb fnyt s meleget sugroz a fldre, lehet sget ad a termszetnek, hogy kivirgozzon. A XXI. szzad fel kzeledve, Isten, a Tuds Napja tiszta energit sugroz felnk. Ez az isteni energia tmossa az emberi lelkeket s a termszetet, visszalltja bennnk a harmnia eredeti llapott. Az emberi civilizci tavasza most bontja virgait. jbl ltni fogjuk az elveszett dent, az elsllyedt Atlantiszt, az elfelejtett Paradicsomot. Ahhoz, hogy ezt az Isteni Szeretetet megkaphassuk, az egyetlen dolog, amire szksgnk van, hogy az rkkval Egyetlenre, a Forrsra, Istenre emlkezznk. Az emlkezs szabadd tesz a mlttl. Ez lehet v teszi a szellem renesznszt, az j emberisg megszletst.

15

Tisztasg s boldogsg
A tisztasg llapotban jra lvezzk azt, amik vagyunk. A tisztasg nem az let tagadsa, hanem az let eredeti mltsgnak s rtknek a meger stse. Felismerjk, hogy az emberek, a testvreink s n vreink szintn az let rksei, s ez a velnk szletett jsg a szvnek megadja az rm ramlst. A tisztasg az Igazsg szeme, aminek segtsgvel a dolgokat eredeti jelentsk szerint ltjuk, tisztn, vilgosan, szabadon a maga egyedlllsgban. A tisztasg olyan pozitv ltsmdot teremt, hogy mikzben tudatban vagyunk a negativitsoknak, kpesek vagyunk tlpni rajtuk vagy semlegesteni ket. A tisztasg nem ll meg kritizlni, panaszkodni, de knyrletes s talakt ott, ahol tud. Ha tisztk vagyunk, akkor boldogok vagyunk. A boldogsg azt jelenti, hogy elgedettek vagyunk azzal, akik valjban vagyunk. A tisztasga azt jelenti, hogy nincsenek rossz rzseink s negatv reakciink a kritikk idejn. A tiszta rzsekkel bekapcsoldhatunk s kilphetnk egy-egy helyzetb l anlkl, hogy kros irnyba befolysolnnk ket, esetleg mi magunk krosodnnk. A tisztasg tadja a fggetlensg lehet sgt. Amikor tl sok az egonk, akkor knnyen megbntdunk, azzal reaglunk, hogy visszahzdunk vagy agresszvv vlunk. A tisztasg fggetlensg s ennek a bizonytka a szeretni tuds kpessge s az, hogy msokhoz kzel kerlnk. Ahol tisztasg van, ott msok nem flnek t lnk s mi sem flnk senkit l, mert nem lehet vesztesg vagy bnat, csak tiszta szeretet. A tiszta szeretet felismeri minden ember eredend egynisgt, s azt tiszteli. Nincs megblyegzs vagy kategorizls. Isten soha nem blyegez meg minket. Fggetlenl attl, hogy frfiak vagy n k, zsidk, keresztnyek vagy muzulmnok, knaiak, grgk vagy indiaiak vagyunk, Isten az let drmjban egyedlllnak lt, s tisztelettel elfogad mindannyiunkat. A mi clunk az, hogy ezt a klnlegessget, amilyen vilgosan s termszetesen csak lehetsges, kifejezsre jutassuk. Mivel Isten ismeri az rkkval klnlegessgnket, nem knyszert minket arra, hogy msok legynk, mint akik vagyunk. A mi boldogsgunk abban rejlik, hogy azok vagyunk, akik vagyunk. Mint a Szeretet Legfels Forrsa, Isten gyengden arra btort miket, hogy felfedezzk a klnlegessgeinket Isten szeretetvel felismerjk, hogy nincs arra szksgnk, hogy msoktl er t vagy nazonossgot klcsnzznk. Az letnk horgonya bennnk van. Ezzel a rltssal, semmi nem cskkentheti az rtknk rzst.

16

Az igazsg
Az igazsg hatalom s er . Az er bels stabilits, olyan bels mentsvr, ami folyamatosan biztostja a mentlis, rzelmi s szellemi egszsget. A llek szmra a legnagyobb er t a boldogsg adja, ez pedig gygyszer, ami tvol tartja a mentlis s rzelmi betegsgeket, amik az aggodalom, a flelem s a fgg sg. A boldogsgot akkor lehet elrni, ha megtanulunk megbecslni, hlsnak s tiszteletteljesnek lenni. A bels jlt llapotnak eredmnye, ha szeret s megbocst termszet ek vagyunk. A msik nagyszer er az elgedettsg, amely a becsletes, egyszer let eredmnye. Akkor lesznk elgedettek, amikor tljutunk a haszontalan s szksgtelen vgyakon. Mondjk, hogy egy ember szellemi szintjt elgedettsge alapjn lehet megtlni. A bels er kifejlesztshez els sorban becsletre van szksg. A becslet az, amikor a mindennapi letben gyakoroljuk az igazsgot. Becsletessg nlkl igen sok illzinak adunk helyt, s minl tbb a mesterkltsg bennnk, annl gyengbbek lesznk. Tudsunk lehet, de ha hinyzik bel lnk a becsletessg, akkor nem ismerjk fel: ahhoz, hogy rtalljunk a dolgokra, el szr magunkba kell nznnk, ellen riznnk kell nmagunkat, s vltoznunk kell. A becsletessg az intellektusunkat a klvilg helyett befel sszpontostja. Amikor a tudatllapotunk megrtse nlkl fordulunk kifel, knnyen esnk abba a csapdba, hogy igen j dolgokrl beszlnk, de semmit nem tesznk. Ahol becslet van, ott nincs lustasg, flelem, vagy fgg sg. A lustasg azt jelenti, hogy ahhoz ragaszkodunk, ami knyelmes; knny mdjt vlasztjuk a gondolkodsnak, a dolgok elvgzsnek, nincs mly, bels vgyunk a vltozsra, csak panaszkodunk s minden a rgi marad. A tudatossgunk nem tud egy magasabb szintre ugrani, mivel tlzottan ragaszkodunk bizonyos szoksainkhoz. A flelem a megrts hinynak s nagyfok fgg sgnknek a kvetkezmnye. Amikor nem ismernk valamit, tartunk t le, mert nem szoktunk mg hozz. Ha valaki becsletes, akkor megvan benne az akarat a ksrletezshez, mert a biztonsg nem a tradcik feltteleihez vagy a trsadalmi normkhoz kttt, hanem bellr l, legmlyebbr l fakad. Megtanulunk nmagunkrt gondolkodni, s gy kpesek lesznk kifejleszteni magunkban az akaratot az j dolgokkal val ksrletezshez. Tudjuk, hogy nincs veszteni valnk, csak tanulhatunk. Nem flnk az jtl vagy a vltozstl. Minl jobban fggnk valamit l lehet az egy megszokott gondolatmenet, egy adott szemly, vagy szerep akkor rgtn ott a flelem: mi lesz, ha elvesztjk? A fgg sg illzikon alapul biztonsgot teremt, hiszen az let realitsa az, hogy brmilyen hozzm tartoz kls dolog brmelyik pillanatban elveszhet. s akkor mit teszek? Hol tallok biztostkot? Ha nem sajt magamban, akkor ez szenvedssel jr. A fgg sg nem kapcsolatot, hanem kt dst hoz ltre. Az olyan kapcsolatokban, amiknek az alapja a fgg sg, nincs igazsg. Ezrt van olyan sok harag, flelem, elgedetlensg. Amikor msoktl vagy a krlmnyekt l fggnk, elvesztjk a bels er nket. Amikor tlzottan reaglunk, vagy tl sokat kpzelgnk, tlzsokba esnk, s felnagytjuk a dolgokat. Akiben sok er van, az folyamatosan helyre teszi a dolgokat, s ltja a kvetkezmnyeket is. Az er a nehzsgek felnagytsa helyett cskkenti a hibkat, a gyengesgeket. Amikor a nagy dolgokat lekicsinytjk, akkor ez lehet sget ad arra, hogy hatkonyabban bnjunk el velk.

17

A szellemi er olyan kpessg, amely a vilgos gondolatok s az nkontroll ltal cskkenti a negativitst. Minl kvlllbbak tudunk lenni, annl vilgosabban ltjuk a dolgokat, de ha tlzottan terjeng sek vagyunk, akkor elvsz a vilgossg, a tisztasg. Az igazsg mindig egyszer . A lustasg, a flelem, a fgg sg magval hozza a kvetkez szhasznlatokat: kptelen vagyok r, nem tudom, nem rtem, ha, majd, taln, esetleg, holnap, jv re. Amikor nem akarunk vltozni vagy befel tekinteni, ezeket a kifogsokat hangoztatjuk, s ezzel flretesszk a dolgokat. Az ilyen viselkeds soha nem ad er t s szellemi hatkonysgot az egynnek. Becsletessggel nem adunk helyet a rgi szoksoknak, s nem adjuk fel nmagunkat. Ez bels er t teremt. Sokszor a bels er kls megnyilvnulsa az, hogy kpesek vagyunk az tletet a gyakorlatban megvalstani. Van btorsgunk, s vilgosan, tisztn cseleksznk. Nem durva, er szakos, vagy dominl mdon, hanem gyengden, de hatrozottan, nbizalommal, minden dogmatikus viselkeds nlkl. Az er teljessg azt jelenti, hogy kpesek vagyunk valami mellett kitartani anlkl, hogy msok rzseit megsrtennk.

18

Ne vdoljunk
Vannak, akik mindenrt nmagukat vdoljk. Brmi tnkremegy, azt gondoljk, hogy az hibjukbl trtnt. Az ntiszteletnek ilyen jelleg hinya olyan azt a hitet lteti el bennk, hogy mltatlanok. Egy id mlva a mltatlansg rzse gy fejez dik ki, hogy azt kpzelik, nem rdemlik meg a boldogsgot, a szeretetet, s a bnatot, szenvedst megrdemelt bntetsnek tartjk. Elvesztik erejket s a kpessget, hogy megkeressk a megoldst vagy a kiutat. Msok a szerencstlen sorsukat llandan kivettik a krnyezetkre. A kivettett vd f oka, hogy nem akarjk vllalni a felel ssget a sajt letkrt. Sokkal knyelmesebb, ha valaki ms az oka a bnatunknak legyen az a szl , a trsadalom, a trs, brki -. Az emberek megrekednek a mltban, nem tudnak megbocstani s felejteni, gy elvesztik a jelen knlta lehet sgeket, hogy megjthassk elkpzelseiket. A problmk s nehzsgek jelzik, hogy vltoztatnunk kell a hozzllsunkon, a magatartsunkon. Jelzsek arra, hogy felismerjk a gyengesgeinket, vllaljuk a felel ssget dntseinkrt, hogy belssuk, a hibinknak mi magunk adunk eslyt. A szabadsgunkat a felel ssgvllalssal nyerjk el. Msok sem okai, sem megoldsai nem lehetnek boldogtalansgunknak. Amg azzal vagyunk elfoglalva, hogy msokat vdolunk, addig soha nem tallunk megoldst. Mivel a tudatunkban tl sok a harag, a neheztels, az ellensgeskeds, gy remnytelen, hogy valaha is tisztn s pozitvan lssunk, hogy egyltaln felismerhessk a megolds helyes mdszert. Amikor msokat vdolunk, akkor indokoltnak tartjuk azt, vagyis azzal menteget znk, hogy a felel ssget msokra hrtjuk, amikor pedig magunkat vdoljuk, b ntudatot s kisebbrend sgi rzst bresztnk. A szellemisg blcsessget ad, hogy tllpjnk mindkett n.

19

A megbocsts ereje
A megbocsts kpessge attl fgg, hogy mennyire vagyunk becsletesek nmagunkkal. Ha kezdjk mlyebben megismerni nmagunkat, akkor felmerl bennnk a krds: ki vagyok n, hogy nem tudok megbocstani msoknak? Ebben az letemben mindig tisztn, tkletesen, vilgos gondolatokkal jrtam az utam? Amikor felismerjk sajt hinyossgainkat, akkor a msok irnti haragunk elszll. A mltban sokszor cselekedtnk rosszul, akr amiatt, hogy nem tudtuk, hogy mi a helyes, akr flelemb l, akr flrertsb l. Ha visszatekintnk a mltunkba, utlag mr bnjuk, amit mondtunk, de akkor mg nem ismertk fel, hogy helytelenl cseleksznk. Az id mlsval, a tuds birtokban azonban felismerjk, hogy mi a helyes, mit kell tennnk, ahhoz, hogy jvtegyk a mltban elkvetett hibinkat. s ezzel mr el is kezd dik a megbocsts folyamata. Az el rehaladshoz muszj megbocstanunk, be kell ltnunk, hogy semmivel sem lesznk kevesebbek ltala. Nem helyes, ha msok hibi felett tlkeznk, ugyanakkor a magunkval kapcsolatban kifogsokat keresnk. Ez becsaps, s az Univerzum trvnyei nem engedik meg. A megbocsts ereje az egyttrzsb l jn. A megbocsts megsznteti azt a megrgztt szoksunkat, hogy a sajt igazunkat bizonygassuk. Felhagyunk az igazsgtalansggal szembeni mltatlankodssal, elmlik felhborodsunk, amelynek mlyn gy llet f t bennnket a msik irnt, elillan bosszvgyunk, nem vdelmeznk tbb ligazsgokat. Ha nem bocstunk meg, a neheztels megmrgez minket, s elrabolja a boldogsgunkat. Akik nem tudnak megbocstani, azok a br szerept jtsszk, s vgl az isteni trvny szerint vdlott vlnak majd, amirt msokat vdoltak. Ha nem bocstunk meg, kett s terhet cipelnk: egyrszt igazsgtalannak rezzk msok neheztel gondolatait, ugyanakkor titkon rezzk a sajt igazsgtalansgunkat is a msikkal szemben. A megbocsts megszabadt ezekt l a keser rzsekt l. Ha megbocstunk msoknak, nem fogjk azt rezni, hogy nem fogadjuk el, azaz visszautastjuk ket, esetleg tlkeznk felettk. A visszautasts s az tlkezs feler sti az irnyunkba hat negatv viselkedst s a vltozsra val kptelensgnket. A megbocsts azt jelenti, hogy megrtssel, bksen (a jval) haladunk a mg jobb fel. A megbocsts megenyhti a msik szvt, s amikor meglep dnek a megbocstsunkon, lehet, hogy el szr zavarba jnnek, mg naivnak is gondolhatnak bennnket, de vgl hlsak lesznek s tisztelni fognak bennnket rte. A megbocsts felejtst jelent. Ez a szeretet. Isten mindig ksz megbocstani, de amg mi magunk nem tudunk megbocstani nmagunknak s msoknak, a terhek all val megszabaduls s az el rehalads folyamata nem tud elindulni. A szabadsgunk korltozdik. nmagunknak megbocstani azt jelenti, hogy a mltat nem tartjuk tbb a tudatunkban, s nem kvetjk el ugyanazt a hibt jra meg jra. Nem keresnk knyelmes megoldsokat, hogy kimentsk nmagunkat. Az az ember, aki msokkal szemben megkemnytette a szvt, nem rezheti Isten megbocstst s knyrletessgt. Ha azt akarjuk, hogy msok megrtsenek bennnket s megbocsssanak, akkor ezt el szr neknk kell megtennnk. Sokan felteszik a krdst: Mirt nekem kellene el szr megbocstanom? Akik igazak, azok btrak, s a btrak els nek cselekszenek. Ez az igazi jele annak, hogy valaki becsletes. Aki els nek megbocst, nemcsak az igazt bizonytja, de klnskppen a szeretett.

20

21

A nemeslelk sg szelleme
A nemeslelk sg adst s egyttm kdst is jelent, ami ltal a msik jbl megtanul hinni nmagban. A nemeslelk sgben az a nagyszer , hogy tllp msok hibin s gyengesgein, segti ket abban, hogy felismerjk az igazi njket s eredeti, rkkval min sgket. Nemeslelk az az ember, aki er fesztst tett, s tudja, hogy milyen mly bels talakulsra van szksg a j elrshez. Megrti azokat, akik trekednek a j elrsre, mert ismeri a nehzsgeket, hogy milyen nagy elszntsg kell ahhoz, hogy megvalsuljon az nismeret cljnak elrse. Azokkal is jakarat, akik a tudatlansgot vlasztjk inkbb, s t kritizljk a jt, mert tudja, hogy az tanulsi idejk is eljn majd, mert a jval szemben nem lehetnk korltlanul tudatlanok. Akik soha nem prbljk megvltoztatni nmagukat, azok t r kpessge msok irnt mindig kevs, mert k a sajt hinyossgaikkal sem nznek szembe, gy msokt sem tudjk szeretettel megrteni. gy nem tudnak nemesek lenni. Ugyanakkor msokkal szemben risi elvrsaik vannak, s ha a szndk meg is van bennk, hogy adjanak, azt rendszerint helytelenl teszik. Amikor helytelen szndkkal adunk, vagy osztjuk meg azt, amink van, az soha nem hozza magval az elgedettsg rzst. Azt szrevesszk, ha msok hltlanok, rzketlenek, s t nz k, de az igazi problma az, hogy a sajt helytelen szndkunkat nem mindig ismerjk fel. Helytelen motivci, amikor valamit meg akarunk kapni. Ha az letnkben a kapni kzponti helyet foglal el, akkor ktsgtelen, hogy soha semmit nem fogunk megkapni. Legalbbis olyat nem, ami tarts rtk lenne. Csak akkor kaphatunk, ha nzetlenl tudunk felajnlani vagy adni. A szeretetet, boldogsgot, tiszteletet mindenki szabadon adja, ezeket senkit l nem lehet kikvetelni. A bennnk lv jsgot az hitelesti, hogy mennyire vagyunk kpesek adni, s termszetes mdon mindenkihez j lenni. A j megosztsa folytonos. A megosztst nem tesszk fgg v attl, hogy kapunk-e viszonzst, mert a jsg alaptermszetnk rsze. Ha jt kapunk, azt lvezettel megosztjuk msokkal, ha semmit nem kapunk, akkor elfogadjuk, hogy ez is az lethez tartozik. Az let legnagyszer bb kincse a szeretet, a bke s a boldogsg. E kincsek nvelsnek egyetlen mdja, ha azokat msoknak is tadjuk. Amikor tovbbadjuk, akkor nvekszik bennnk. Ha kevs is, de ha tadjuk msoknak, nvekedni fog. Ha pldul t rnnk kellene, de nincs bennnk elg t r kpessg, akkor hasznljuk azt a keveset, ami bennnk van, s elkezd gyarapodni. A nemeslelk sg nveli mindazt, amink van, s egy id ben mindent megad, amire szksgnk van. Ha fukarok vagyunk, vesztesek lesznk, bennnk minden cskkenni fog. Amikor valaki fsvny, megprbl mindent felhalmozni: szenvedlyv vlik, hogy annyit kapjon, amennyit csak tud, mind rzelmileg, mind anyagilag. Mindez nha annyira elfajulhat, hogy a llek vgl minden er feszts s kzdelem ellenre tudatban igen nyomorult, szvben pedig res marad. Bennnk, emberi lnyekben ott van a mly rzelmek irnti szksglet, de ezen szksgleteket nem a habzsolssal tudjuk kielgteni, hanem azltal, hogy adunk, a sz legtisztbb rtelmben.

22

Felszabaduls s elnyoms
Sokszor csak hajszl vlasztja el bennnk az elnyomst s a felszabadulst. Ami bennnket ilyen vagy olyan irnyba kimozdt, az a szeretet. A folyamatokat, amelyeken keresztlegynk, az befolysolja, hogy mennyire tudjuk szeretni nmagunkat s Istent. Amikor szeretet nlkl haladunk el re s gy prblunk vltozni, hogy csak a tudsra tmaszkodunk a j s a rossz megtlsben, akkor fokozatosan a szigor er fesztsek kalitkjba zrjuk nmagunkat, teht ahelyett, hogy kinylnnk s felismernnk nmagunkat, csapdba kerlnk. Vannak olyan megrgztt szoksaink s viselkedseink, amik tl mlyen belnk vs dtek mr ahhoz, hogy egyedl a tuds alapjn el lehetne ket tvoltani. A szemlyes szabadsghoz szksg van a tudsra, ez az els lps, de ez nem elg a gyakorlati vltozshoz, brmennyire is inspirl, vagy vilgos. Amikor a tudst megrtjk s helyesen hasznljuk, tapasztalatokhoz jutunk: els dlegesen olyan min sgek tapasztalathoz, mint a szeretet, az igazsg, a boldogsg s bke. A szellemi tuds hd a legmagasabb szellemi tapasztalat fel, ami Isten tiszta szeretete. Miutn a llek megtapasztalja Isten szeretett, brmilyen negatv vagy rossz rje, minden sokkal knnyebb, vilgosabb s megoldhatbb lesz. Kifejl dik a trelem s hit, mivel bzunk nmagunk eredend jsgban, Istenben s az letben. Ez ad er fesztseinknek perspektvt, s ezltal mindig el rehaladunk, soha nem lesznk elnyomottak, s soha nem fogunk megrekedni. Az Istent l jv szeretet kpess tesz bennnket arra, hogy elfogadjuk nmagunkat olyannak, amilyenek vagyunk, ugyanakkor elfogadjuk a szemlyes vltozs szksgessgt is. Mindezt termszetessggel elfogadjuk, mivel az Istent l jv szeretet mindig arra sztnz, hogy a legmagasabbat rjk el nmagunkban, ugyanakkor a szigor er fesztst megsznteti, a hibt, a gyengesget pedig elnzi. Az Isteni Szeretet ltal bartsgba kerlnk az id vel. Az id tbb nem fenyeget bennnket, nem srget, de velnk s rtnk dolgozik. Felismerjk az id rtkt, s tbb nem akarjuk elvesztegetni s kihagyni azokat a lehet sgeket, amelyek vltoztatnak s javtanak. A szeretet svnye gyorsan s hatkonyan szabadt fel bennnket, mivel nmagunk pozitv oldalt ltjuk, s egyttm kdnk nmagunk felszabadulsban. Ha csak a negatvat ltjuk magunkban, aggdni kezdnk, klnsen flnk a visszautaststl, gy elnyomjuk, nem akarjuk ltni a gyengesgeinket, s vigyzunk arra is, hogy msok se vegyk ket szre. Ha csak az elmleti tudst ismerjk s csak az intellektust hasznlva haladunk el re, nbizalomhinyunk lesz, flnk a kudarctl, vagy arrognsak lesznk. Ahhoz, hogy sikeresen haladjunk el re, mind az intellektusra, mind az Isteni Szeretetre szksgnk van. Ez perspektvt s er t ad. Csupn az intellektusunkra tmaszkodva nem rhetnk el bels szabadsgot. Az isteni egyttm kdssel is lnnk kell, vllalva a felel ssget, de nem azzal a mdszerrel, hogy mindent Istenre terhelnk. A magunk rszt neknk kell megtennnk. Akkor hasznljuk becsletesen azt, amit kapunk, amikor arra hasznljuk, hogy jobb vljunk, hogy tanuljunk, nvekedjnk, de Istent l ne csak kapni akarjunk, a felel ssg vllalsa nlkl. A szeretet bizalmat teremt. Amikor bzunk nmagunkban, eslyt kapunk arra, hogy Isten szemvel tekintsnk az eredeti rtkeinkre s mltsgunkra. Mindaz, amit tennnk kell, az emlkezs, hogy visszatrjnk az eredeti tudatossghoz. Hogyan? gy, hogy a tudatossgunkban llandan meg rizzk az eredeti tkletes llapotunkat, s az rkkval Egyetlent, aki a szeretetvel mindent lehetsgess tesz.

23

Egyensly
A szellemisgnk rettsge nem megtanuland technikk, szavak kntlsnak vagy rutinszer ritulk elvgzsnek a krdse, hanem az igazi nnk kifejlesztse az egyensly megtartsa mellett. Az egyensly a realitsok talajn maradva az letszemlletnknek perspektvt ad, le tudunk lltani minden szls sget. A tlzs sztvlaszt s elklnt, mg az egyensly sszekapcsol, s mindent egysgbe rendez, mg azokat a dolgokat is, amik ellenttesnek ltszanak. A szellemileg rett emberek megrtik a klcsnhatsok szlait, amik behlzzk az egsz Univerzumot s megteremtik a lt csodlatos mintzatt. Az egyensllyal kapcsolatban fel kell ismernnk, mg akkor is, ha j valami, de a tlzs fel hajlik, negatvv vlhat. Egy ember gyakorlati blcsessge abban mrhet , hogy mennyire kpes meg rizni az egyenslyt. Az egyensly harmnia, rendezettsg, bke. A modern vilgban nem mindig knny meg rizni az egyenslyunkat egyetlen gondolat vagy sz is kpes teljesen kibillenteni bennnket. Ktltncos mdjra vatosan lpegetnk keznkben az egyenslyoz rddal. Egyetlen rossz lps, egyetlen rossz mozdulat, mris leesnk. Ezrt a clunk elrshez vezet minden egyes lpsnknek pontosnak, megfelel nek kell lennie, azaz tudssal telinek. Minden cselekedetnkben szksg van a klnbz ernyek egyenslyra. Egyik ernyb l sem lehet tl sok a msik rovsra, mert knnyen elbukunk. Az letnkben val el rehalads sorn fontos pldul, hogy kedvesek legynk. A kedvessg ugyanis a jsg s a megrts jele. De a tlzott kedvessg mzesmzoss tesz. Az emberek tlzottan hozznk ragadnak, vagy mi tapadunk msokra, s ez kibillent az egyenslyunkbl. A clunk elrshez hatrozottsgra is szksg van, mert az elszntsg adja az energit. Ahhoz, hogy a dolgokat vgigvigyk, koncentrcira is szksg van. De a tlzott hatrozottsg makacssghoz vezet s besz kti a ltsmdunkat, gy rzketlenn vlunk msokkal szemben. Az ernyek a cselekedetek sorn nyerik el rtkket, de az egyensly meg rzshez fontos s szksges a kvllls is. A fggetlen megfigyels azt jelenti, hogy nincsenek nz vgyaink, mert ezek knnyen tlzsba vihetik az ernyeket, ami negatvv teszi ket. Ha kvlllk vagyunk, akkor minden megmarad a maga rendjben s harmnijban. A ragaszkods mg a j dolgok igazsgt is lerombolja. A j tevkenysghez, j min sgekhez val ragaszkods cskkenti a jsg rtkt, mert befolysoltsghoz s az ego uralmhoz vezet. Ha az egot nem tartjuk ellen rzs alatt, akkor a j eredeti tisztasga fokozatosan elvsz. Az letben egyb min sgek s ernyek kztt is fontos az egyensly, melyek a kvetkez k: a. Szksgnk van er s szvre az let sok nehz helyzetben, amelyekkel szembe kell nznnk, de nem kemny szvre, amely nem veszi figyelembe msok bnatt. b. Elgedettnek s hlsnak kell lennnk mindazrt, amink van, de nem lehetnk olyan nelgltek, hogy ne tegynk er fesztst a tovbbi tkletests rdekben ott, ahol van mg mit tennnk. c. Rugalmasnak kell lennnk, ami t r kpessgre s alzatra utal, de soha ne menjnk bele olyan kompromisszumba, ami ltal elvesztjk a sajt tisztessgnket.

24

d. rdekl dssel forduljunk a dolgok fel, de ne aggdjunk. Az aggodalom a flelemb l szrmazik, s ez soha nem hoz megoldst. Az rdekl ds gondoskodst jelent, de helyes gondoskodst. A tudatunknak mindig vilgosnak kell lennie, szabadnak a flelemt l. e. Megnyilvnulsunk legyen spontn, de mell zzk a lobbankonysgot. Aki tlzottan lobbankony, az rzelmileg befolysolt, ami nem pozitv s nem pt . Amikor gy gondolkodunk, hogy majd megteszem, ha tetszik, vagy amikor n akarom, vagy brmit rzek, kimondom, amikor akarom, az ilyenfajta spontaneits tiszteletlensg a msikkal szemben. A szeretet, a bartsg tiszta rzseit mindenki szvesen fogadja, mivel valdiak, termszetesek, pozitvak s felemel k. f. Fogadjuk el a kihvsokat, de ne provokljuk azokat. Az el rehaladshoz s a pozitv vltozshoz ahhoz, hogy j mdon tudjunk gondolkodni s cselekedni kell, hogy prbra tegyk nmagunkat s msokat. A provokci alapja a gnyolds, ami pedig nem vezet eredmnyhez. Gnyoldni vagy msokat a hitk miatt kinevetni, vagy rombol megjegyzst tenni, nem lehet jtkony hats. g. Legynk trvnytisztel k, de nem dogmatikusak. A trvny trvny, s a trsadalom tagjaiknt ktelessgnk azt tenni, ami helyes, a biztonsgunk s jltnk rdekben. Fontos azonban, hogy sszer en figyelembe vegyk a szemlyes szksgleteinket, mert rugalmassg s rtelem nlkl knnyen vlunk dogmatikuss s fundamentalistkk, akik mereven elutastanak minden kritikt. Ezek s egyb ms egyenslyi helyzetek teszik az letet bkss s boldogg. Az egyensly a helyes megklnbztet kpessggel, helyes felismerssel szerezhet meg. A helyes megklnbztets a tuds eredmnye a szemlyes tapasztalatok segtsgvel. A helyes megklnbztet -kpessg lnyege a megrts s helyes felismers a megfelel id ben.

25

Szabadsg, igazsg s szeretet

A szabadsg a vlaszts joga. A vlaszts eslye nlkl nem lvezhetjk az letet. Amikor szabadok vagyunk, akkor boldogok is vagyunk. Az emberi trtnelem tele van a szabadsg, fggetlensg s felszabaduls rdekben hozott megegyezsekkel, hborkkal, forradalmakkal, nyilatkozatokkal. Az ember szmra a legf bb rtk a szabadsghoz val jog, amely lehet v teszi, hogy az egyn teljesen kifejezhesse remnyeit, cljait s kpessgeit. Mindenkinek vele szletett joga a szabadsg, de amikor helytelenl lnk vele, a visszals ilyen vagy olyan formban mindig bnatot okoz. A bnat az igazsg nyelve. Teljesen szabadon vlasztunk: ez rk trvny s jog, de soha nem szabad elfelejteni, hogy a szemlyes szabad vlasztson tl ltezik az Igazsg rk trvnye. Az Igazsg f clja nem a bntets, hanem a jogoknak s az sszes dolog szabadsgnak a fenntartsa, mind az emberek, mind a termszet vonatkozsban. Az Igazsg lland jtkony trekvs az Univerzum si, eredeti egyenslynak s harmnijnak fenntartsa rdekben. A szabadsggal val visszals teremti az igazsgtalansgot az emberek kztt s kvetkezskppen az rk Igazsg szerepe az, hogy orvosolja az igazsgtalansgot s egyenslytalansgot. Ahol igazsgtalansg van, ott elkerlhetetlen a fizikai, szbeli vagy rzelmi er szak. Er szaknak szmt, amikor valakinek nem megengedett, hogy a vele szletett jogaival ljen, de a legnagyobb er szak az, amikor tiszteletlenek vagyunk, s msokat korltozunk a jlthez val jogukban. A mai vilg vallsa az er szak, ami igen sok tren megvalsul, s ez az nz vlasztsok kvetkezmnye. Az emberek egyms kztti s a termszettel szembeni igazsgtalansga olyan nagy, hogy mindannyian lthatjuk s rezhetjk, hogy az adssgokat kiegyenlt gpezet risi sebessggel m kdik. Ezt bizonytjk a vilgban lv nagy tudati vlsgok. Ebben a z rzavarban s felfordulsban folyamatosak az igazsgtalan cselekedetek s gondolatok, amelyek felkorbcsoljk a negativits s pusztuls hurriknjt. Az Igazsg a hatalmas s katasztroflis egyenslytalansg orvoslsa rdekben m kdik, amelyet az emberisgnek a szabadsggal val visszalse okozott. Az Igazsg fltt egyetlen egy emberi gondolat, nzet, vagy cselekedet sem uralkodhat. Az trvnye a Trvny. A Trvny pedig az, hogy a harmninak, a rendezettsgnek mind szemlyes, mind kozmikus szinten fenn kell maradnia. Amikor a szabadsggal valaki visszal, az rendezetlensget okoz, de az Igazsg, az emberisg beleegyezsvel vagy anlkl, arra trekszik, hogy az egyenslyt visszalltsa. Nha a rend visszalltsa fjdalmas lehet azok szmra, akik ellenllnak, hogy a sajt nz viselkedsket megvdhessk, s t a fjdalom llandsulhat is, ha a megrts szeme nem nylik meg az Igazsgra. Az Igazsg abszolt mrtkben csalhatatlan s vgs clja mindenben meg rizni a jt. Sokszor az Igazsg munkjt a bntets szval fejezik ki, de a bntets tulajdonkppen egyszerre trtn felismers s felel ssgvllals. Szabadok vagyunk, jogaink vannak, de azt is fel kell ismernnk, hogy amit tesznk s ahogyan hasznljuk a jogot s szabadsgot, annak kvetkezmnyeirt teljes felel ssget kell vllalnunk. Nzzk meg a termszetet s azt, hogy hogyan bnunk vele. A termszet reakcii s felfordulsai id r l id re a visszarendezst clozzk, hogy meg rizzk eredeti harmnijt s ritmust az emberi faj lland nz beavatkozsval szemben. Isten soha nem bntet. A bntets valjban automatikus folyamat, hogy visszalljon az univerzum egyenslya. Ez nem bntets, hanem maga az Igazsg.

26

Az Igazsgon fell egyetlenegy er van, amely semmiss teszi a ktsgeket, az egyenslyhinyt s a bnatot. Egy olyan er , amely tiszteli az Igazsgot, mivel az Igazsg tkletesen m kdik, ugyanakkor rvnytelenteni tudja a szemet szemrt, fogat fogrt trvnyt. Ez az er a Szeretet, tkletes formjban az Isteni Szeretet, amely Istent l jn, s valjban maga Isten. Az Isteni Szeretet knyrletessge megsemmisti a mltat, el zi az sszes ktsget, megszabadtja az emberi lelkeket a legklnbz bb terhekt l. Az Isteni Szeretet nem vdol, nem akar szgyenrzetet kelteni bennnk, hanem felszabadt. A mlt mlt. Van azonban egy felttel, s ha ez a felttel nem teljesl, az Igazsg automatikusan megteszi a maga ktelessgt. Ez a felttel a msok szeretete s tisztelete, olyan mrtkben, ahogyan nmagunkat szeretjk s tiszteljk. Msok nzetlen szeretete azt jelenti, hogy megrtjk s tiszteljk a jogaikat, a lthez val szabadsgukat, hogy azok lehessenek, akik. Meg kell rtennk ket, s meg kell nekik bocstanunk. Ha visszatrnk rgi szoksunkhoz, hogy felel tlenl hasznljuk a szabadsgunkat, nz kk vlunk, s nem hagyunk magunknak ms vlasztsi lehet sget, akkor az Igazsg mr nem ad id t, trelmet, vagy kedvessget, ahogy ezt az Isteni Szeretet teszi. Minden emberi lny szmra az Igazsg trvnye, amit meg kell rtennk, hogy: Ahogyan bnunk msokkal, ugyanazt a bnsmdot kapjuk vissza, se tbbet, se kevesebbet.

27

Adni
Soha ne adjunk megszoksbl, mert elvesztjk a mltsgunkat. nmagunkkal kapcsolatban soha ne adjuk fel a dolgokat, mert elvesztjk a clunkat. Msoknak nmagunkbl ne a legrosszabbat adjuk, mert akkor soha nem kaphatjuk a legjobbat. Egy rgi monds szerint azt kapjuk, amit adunk. A lecke: csak adni.

28