Cselekv csend

ramlat-lmny a hallgats, meghallgats ltal a gygythatatlan betegek mellett

Singer Magdolna
hospice nkntes segt

Tartalomjegyzk
titrss vls a hallba tart betegek mellett A hospice-rl ltalban (5) A jelenlt, bizalom, hallgats szerepe a beteggy mellett (6) Carl Rogers szemlykzpont szemlletnek tallkozsa Cskszentmihlyi Mihly az ramlat-lmnyrl alkotott elkpzelsvel (8) Hipotzis (10) Esetlersok Az anya, aki szeret csaldja krben s mgis magnyosan halt meg (12) Az apa, aki mellett megtanultk a figyelmes hallgatst (14) Kati, akit ltszlag meghallgattak (17) Rza nni, aki egy figyelmes hallgat segtsgvel jrartkelhette letnek egy szakaszt (18) Terz nni, akinek sikerlt meglttatnia valamit a szenvedsen tl (21) Rubin tea vval (22) vval a parkban, ramlat-lmnyben (23) va, aki ajndkba adta a hallt (24)

Elemzs Az aktv s a passzv hallgats mdszere (26) A Rogers-i nondirektv technika kvetelmnye (28) Nyitottsg s aktv hallgats (32) A hallgats kls s bels jegyei (35) Spiritulis hallba ksrs (36) Az egyttlt s ramlat-lmny (40) Szenveds, fjdalom mgis flow (42) Tudatossg, elevensg, intimits (45) Az egyttlt mvszete (49) Az autotelikus szemlyisg (51) rm-megnyilvnulsok a hall kzelben (52) Epilgus Flelem vagy ramlat-lmny? (56) Felhasznlt mvek jegyzke (58) Irodalomjegyzk (59)

Mott:

Megfigyelhet, hogy a gygythatatlan betegekkel val kapcsolatban ma a zavar legklnflbb jelei mutatkoznak. Nyilvnval, hogy akkor jhet ltre optimlis llapot, ha a termszetes emberi kapcsolatok s kzssgformk szintjn ltrejn egy jfajta kommunikci a hall krl, amely egyrszt lebonyoltja a megfelel trsasllektani folyamatokat, amelyek lehetv teszik a haldoklval trtn lelki tallkozst s elsegtik a gysz lezajlst, rszben pedig felksztik az embereket a meghals tnyre, szembestik ennek konzekvenciival, amelyek mr a jelen idszakt is rintik. Valsznleg j rtusok, szertartsok, viselkedsi smk is kellenek ehhez, amelyek a halllal kapcsolatos kommunikcikat serkenteni, szablyozni tudjk. (Buda B. 1997. 14.)

titrss vls a hallba tart betegek mellett A hospice-rl ltalban

A Britannica Hungarica szerint: a hospice a haldoklk fizikai s lelki knjainak enyhtsre ltrehozott otthon vagy krhzi ltestmny. A hospice elnevezs a kzpkorbl szrmazik: gy neveztk azokat a jtkony formban mkd menedkhelyeket, ahol a zarndokok s utasok megpihenhettek s felfrisslhettek. Ezeket a helyeket gyakran szerzetesrendek mkdtettk, a legismertebb az angliai Szent Bernt Menedkhz, mely a mai napig is ekknt mkdik a Pennini-Alpokon tutazk szmra. Noha mr a XX. szzad eltt is lteztek kln krhzak, ahol a gygythatatlan betegeket kezeltk, a haldoklk klnleges ignyeit csak a II. vilghbor utn ismertk fel, s ez vezetett a modern hospice-mozgalmakhoz. A mozgalom egyik kezdemnyezje Cicely Saunders volt, alaptotta Londonban a St . Christophers Hospice-t (1967). Ms egszsggyi szakrtkkel egytt ismerte fel, hogy a modern orvosi kezels sok eljrsa nem alkalmazhat a haldoklk gondozsra. Az intenzv osztlyokon rutinszeren hasznlt mdszerek, amelyekkel agresszven prbljk meghosszabbtani az letet, gyakran csak fokozzk a hallos beteg szenvedst s elszigeteltsgt, s megfosztjk ket attl a lehetsgtl, hogy bkben s mltsggal haljanak meg. Az egszsggy nem volt felkszlve ezen betegcsoport tmogat jelleg gondozsra, ezrt vlt szksgess a modern hospice intzmnyrendszer ltrehozsa.

A hospice egyttrz, megnyugtat krnyezetet nyjt, azzal a cllal, hogy a haldokl utols napjait a lehet legkellemesebb tegye. Elsbbsget lvez mindenekfelett a fizikai fjdalom cskkentse: fjdalomcsillaptkat, nyugtatkat s klnfle fizikoterpis mdszereket alkalmaznak a testi knok enyhtsre. A hospice-ban inkbb a fjdalom megelzse a cl, nem pusztn a mr kialakult fjdalom csillaptsa. Ezt a beteg lland megfigyelse, valamint egyni ignyeinek megfelel pontos gygyszereloszts s -adagols tjn rik el. A hospice-ban a betegek erklcsi tmaszt kapnak mind szeretteiktl, mind a szemlyzettl, s klnbz mdszerekkel segtik el rzelmi s lelki jltket. A betegeket rendszerint kezelorvosuk tancsra szlltjk a hospice-ba, ha felteheten mr csak nhny hnapjuk vagy hetk van htra. A gondozs trtnhet teljes egszben az egszsggyi ltestmny keretein bell, jrbeteg-rendels formjban, vagy otthon. A magyar hospice mozgalom 1991-ben indult fejldsnek, a szervezeteket a Magyar Hospice Egyeslet fogja ssze. Ezek az informcik teht azok, amelyek a kvlllknak is rendelkezsre llnak a hospice-rl, ha rdekldnek a jelensg, illetleg mozgalom irnt. Vannak azonban ennek a tevkenysgnek olyan vonatkozsai is, amelyeket mg nem rendszereztek s dolgoztak fel. Ebben a dolgozatban e specilis vonatkozsok egy rszvel foglalkozunk.

Jelenlt, bizalom, hallgats szerepe a beteggy mellett

A hallhoz vezet t egy intenzv bels trtns. Az elmen megvlaszolhatatlan krdsekkel tallja szembe magt, keresi a

titkot, nmaga legbelsbb titkt. Gyakran magnyosnak s kikzstettnek rzi magt, ez lete legrzkenyebb szakasza. Azok, akik ksrik ezen a nehz ton, legtbbet bizalmukkal s jelenltkkel segthetik ezt a folyamatot. letnk sorn mindannyian vgyunk arra, hogy meghallgassanak, figyeljenek rnk. Tudjuk, hogy ugyanerre a figyelemre vgynak msok is. A beteggy mellett azonban elbizonytalanodunk, zavart lnk t. Sokan hisszk, a betegnek beszlgetpartnerre, trsalkodnre, felvidtra, vigasztalra van szksge. Amikor tenni, segteni vgyunk, valami aktivitsra gondolunk. Pedig legtbb, amit tehetnk, az odaad, aktv hallgats. Nhnyan tudjuk, hogy a msik meghallgatsa a legfontosabb, de vagy elfelejtjk az adott helyzetben, vagy nem vagyunk kpesek megvalstani, vagy azt hisszk, a csend, a passzv hallgats elegend. A hallgatni tuds bonyolult, sszetett feladat. Ennek elsajttsa hossz folyamat, mely nem annyira szellemi kpessgeken, mint rzelmeken, a szemlyisg fejlettsgi fokn mlik. Amg megtanulunk aktvan hallgatni, addig a szemlyisg hihetetlen fejldsnek lehetnk tani. vek ta dolgozom haldoklk mellett egy hospice team tagjaknt mint laikus nkntes segt. Szemlyes tapasztalataim megtantottak arra, mennyire fontos beteg hozztartoznk, bartunk, ismersnk beteggya mellett a megrt figyelem. A jl hallgatst azonban mg mindig csak tanulom. Ez a tanulmny az rzkeny, figyel jelenltrl, a hallgatsrl, meghallgatsrl szl. A hallgats, csendben levs is kommunikci, mghozz rendkvl intenzv. Hallgatni sokflekppen lehet. Jl hallgatni nagyon nehz. A hall fel tartk mellett hallgatni klnleges feladat.

Carl Rogers szemlykzpont szemlletnek tallkozsa Cskszentmihlyi Mihly az ramlat-lmnyrl alkotott elkpzelsvel
Tanulmnyomban az aktv hallgats szerepnek hangslyozsn kvl azt szeretnm bizonytani, hogy a figyelem, a meghallgats, a teljes szvvel, teljes odafordulssal, ntadssal val jelen levs br lemondsnak tnik meglse valjban bussan megtrl adomny. Nem mi vagyunk az adakozk. Felbecslhetetlen rtkeket kapunk de csak ha eleget tesznk bele. A pillanat sodr lmnye, egyv-tartozs lmnye, spiritulis lmny, szemlyisgfejlds lehetsge rejlik az igaz tallkozsokban. Carl Rogers klienskzpont elmletben mlyen elgondolkodtatott az az emptis viselkedsi md, amely azt jelenti, hogy belpnk a msik ember gondolatvilgba, szinte olyan ervel, mintha az lett lnnk, tletalkots nlkl mozgunk benne, rezzk, amit rez, nem rezzk, amit nem mer rezni. Mindezt gy rhetjk el, hogy kis idre flretesszk sajt nnket s helyet adunk a msik njnek. Ritka pillanatokban, amikor sikerl a valsgban is ltrehoznom egy beteggel ilyen rzelmi llapotot, felfedezem, hogy vratlanul szinte egzakt mdon mrheten megvltozik az atmoszfra krlttnk, egy oldott, bizalmi lgkr alakul ki, s ha sikerl tovbb fenntartanom intenzven a figyelmemet, ez az egyttlt egy magas hfok ramlat-lmnny srsdik. Itt tallkozik egyik szemllet egy msikkal: Cskszentmihlyi Mihly (professzor, a Chicagi Egyetem pszicholgiai tanszknek vezetje) vezette be a flow fogalmt, ramlat-lmnyrl szl knyvben (Flow), mint azt az rzst, amely az let minden terletn megnyilvnul rm-lmnyrl szl, egy olyan sodrs-

lmnyrl, amely az alkot emberi tevkenysg sorn jelentkezhet, legyen az munka, kertszkeds, hegymszs, jtk, vagy brmi. Merszsgnek, esetleg tapintatlansgnak tnhet ppen ezt a boldogsg-rzst haldokl betegekkel sszefggsbe hozni. Mersznek tnik azok szmra, akik elkerlik a lehetsget a gygythatatlan betegekkel val szorosabb egyttlt, mlyebb lelki tallkozs lehetsgt, m azok az emberek, akik ilyen terleten dolgoznak, felemelen szp s rmteli pillanatokrl szmolnak be. Elisabeth Kbler Ross, Cicely Saunders, Kalkuttai Terz anya a hrom kiemelked alakja a haldoklk melletti segtsgnyjtsnak. Magyarorszgon Polcz Alaine a hospice mozgalom elindtja. k azok, akik elsknt emeltk fel a szavukat az embersges hall mellett, s akik ugyanakkor knyveikben, nyilatkozataikban nem a szomorsgnak adnak hangot, hanem megksrlik meglttatni velnk ennek a sokunk szmra nehz feladatnak felemel, gazdagt erejt s szpsgt. Ezt az ert, szpsget azonban csakis abban az esetben talljuk meg, ha megtanuljuk az empatikus figyelmet. Rogers ilyenkor a teljes nfeladsrl beszl a beteg rdekben, Cskszentmihlyi ugyanerre az nfeladsra mint az ramlat-lmny felttelre mutat r. Mi is az a flow kzelebbrl? A tkletes lmny llapota. Nha megtrtnik, hogy minden klnsebb ok nlkl vratlan rmt lnk t, pldul egy dallam hallatn, egy felbukkan gynyr tj lttn. A tkletes lmny azonban legtbbszr akkor kvetkezik be, ha valami clirnyos tevkenysget vgznk, amikor befektetnk, plusz energit fordtunk valamire, ugyanakkor van eslynk a feladat sikeres elvgzsre. Ilyenkor erlkds s frusztrci nlkl vgezzk a feladatot s minden figyelmnkkel az rmteli clra fkuszlunk. Megsznik a

lttel val foglalkozs, paradox mdon azonban az ramlat-lmny utn az n-rzs mg ersebben tr vissza. Nincs bennnk aggodalom, ersnek, hatrtalannak rezzk magunkat, bzunk nmagunkban. Megsznik a zavar, entrpia a fejnkben, nem knyszerlnk rendet tenni gondolataink folyamban, nincs kszltsgi llapot, nem rezzk, hogy meg kellene vdennk magunkat. Ez az llapot a flow, ramlat lmny, mivel leggyakrabban gy fejeztk ki ezt az rzst az interjalanyok: olyan volt, mintha lebegtem volna, mintha valami ramlat sodort volna magval. Az ramlat-lmny segt az n-nek az integrlds folyamatban, mivel az ers sszpontosts eme llapotban a tudat szokatlanul rendezett vlik. A gondolatok, a szndkok, az rzsek s az sszes rzkszerv ugyanarra a clra sszpontosulnak. Az lmny harmonikus, s amikor az ramlat-epizdnak vge, az ember ,sszeszedettebbnek rzi magt, mint azeltt, nemcsak belsleg, hanem ms emberekkel s ltalban a vilggal kapcsolatban is.
(Cskszentmihlyi M. 1998. 73.)

Hipotzis
Sajt tapasztalataim, a rogers-i emptia, Cskszentmihlyi flow-ja, Eric Berne spontaneitsrl, elevensgrl szl tantsai, a keleti filozfikban fellelhet figyelmeztets a jelenben val ltezs fontossgra vezettek ahhoz a feltevshez, hogy minl inkbb kpesek vagyunk a pillanat tlsre s a msik emberre irnyul emptira, annl inkbb klcsnss vlik a segt kapcsolat, s a flow, az ramlat-lmny tjn elrhet, hogy a legnagyobb adssal kapjuk a legtbbet.

10

Tny, hogy kpesek vagyunk tudatunk egy rszt kontrolllni, gy kpess vlhatunk a hallgats, meghallgats ltal egy magasabb sznt meghittsg, egyttlt elrsre, egy kzs ramlat-lmny rszesv vlni mg ebben a fjdalmasan nehz helyzetben is, mint a haldoklkkal val kommunikcis viselkeds. Az esetlersokkal mind az aktv hallgatsnak, mind az aktv hallgats hinynak a kommunikcira; ezen keresztl magra az egyttltre gyakorolt hatst kvnom elemezni, ezen bell az aktv hallgats tjn elrhet mly egyttltben tlhet ramlat-lmnyt kvnom bemutatni, s az elemzs szintjn megragadhatv tenni.

11

Esetlersok Az anya, aki szeret csaldja krben s mgis magnyosan halt meg
Anym kilenc ve halt meg. Hossz betegsge alatt naponta ltogattam, beszlgettnk, szinte egyetlen voltam a csaldban, akivel kommunikcija nylt lehetett, hazugsgmentes. Mindenki ms hrtott, szptett, vagy nyltan hazudott neki. Engem tmadtak, mert azon a vlemnyen voltam, hogy ha nem tudatjuk a diagnzist a hall fel tart beteggel, elmagnyosodik, izolldik a hazugsg ltal emelt fal miatt. Ezt nem rtettk, lelketlennek titulltak, s mg azok utn sem voltak kpesek a nyltsgot felvllalni, hogy n tapintatosan kzltem anyukmmal a szomor hrt. Egy id utn beszlgetseink akadozni kezdtek, anymnak ritkn sikerlt gy megnylnia felm, ahogyan szerettem volna. Gyakran hallgattunk, s ez a hallgats egy zavart csend volt. Elszomortott bennnket, hogy nem tudunk egymssal beszlgetni. Vgytam r, hogy anyukm jobban megnyljon, de nem tudtam, hogyan segthetnm ezt. Nha egyenesen gy reztem, neheztel rm. Nehz idket ltem, a vllalkozsunk lekttte minden energimat, valsggal ki kellett tpnem magam a tmntelen feladat kzl egyegy ltogats erejig. Kamaszkor gyerekeim miatt is bntudatom volt, rjuk sem tudtam elg idt fordtani. Ezrt a sztlan ldglsek alatt gyakran jrt a gondolatom az elvgzetlen teendkn. Szerettem volna kimozdtani magunkat ebbl a helyzetbl, ezrt egy pszicholgus bartnm javaslatra rgi fnykpeket vettem el s krdezgettem anyut a mltrl. Sajnos nem hozott eredmnyt. Mindennek ellenre heves trelmetlensggel vrt engem minden nap, de nem tudom mit is jelentettek neki valjban

12

ezek az egyttltek. Egy valami jut eszembe, ami taln intimebb pillanatokat teremtett: idnknt elpanaszolta nekem apuval szembeni ellentmondsos, olykor gyllkd rzseit, amit n szinte megrtssel hallgattam. Anymnak megadatott, hogy otthon haljon meg, st az is, hogy a szeret csald ltal krlvve. Mgsem megnyugvst rzek, ha ezekre az rkra gondolok. Apm ltva, hogy anym mr vgstdiumban van, sszetelefonlta a csaldot. Btym s felesge, apm s n, valamint anym egyik nvre szorongott a kis szobban az gy krl. Anym nem volt tiszta tudatnl, a fjdalomcsillaptk eltvoltottk a vals vilgtl. Csukott szemmel fekdt, nha motyogott valamit, mintha lmban beszlne. Nvre fogta a kezt, ksbb n, de azutn a hossz vrakozsban csak ltnk sztlanul, vagy csendesen beszlgetve. A magam rszrl rthetetlen, hogy mirt nem voltam vele teljesen, tadva magam az tvozsnak. Zavart tudata eltvoltott tle, valahogy visszajelzs hjn elbtortalanodtam, elbizonytalanodtam, tancstalansgomban leltem egy fotelba, s vrakoztam. Vrtam, hogy meghaljon, s n hazamehessek. Ez gy volt, brmilyen csnyn hangzik is. Ks jszaka volt, fradt voltam, vgytam az otthonomba, az gyamba. Apm kzben kimerlten elaludt. Anym nvre egyszer csak azt mondta: vge, meghalt. Ijedelem tmadt, felrztuk apmat, aki ktsgbeesetten krdezte, mirt nem bresztettk fel, srni kezdtek krlttem. Br anym szerettei ltal krlvve halt meg, gy rzem, alig kevsb magnyosan, mint egy krteremben, egyedl, elhagyatva. Fl vvel a halla eltt srtam csak, amikor megtudtam, hogy menthetetlen. Aznap mlysgesen mly szomorsg telepedett rm, majd hatalmas ervel feltr zokogs buggyant ki bellem. Halla utn egyszer sem srtam.

13

Az apa, aki mellett megtanultk a figyelmes hallgatst

Apm kt ve ment el. Nagyon rdekes a trtnete, szeretnm sokaknak elmondani, htha segthetnk vele. Mindig is anymmal voltam szorosabb kapcsolatban, szinte a bartnm volt. Mindent meg tudtam vele osztani. Ezzel szemben apmmal gyakran vitatkoztunk, apr, buta dolgokon. Azutn anym halla utn csak apm maradt, akit igen megviselt anym elvesztse. Gyakran ltogattam, ez tudatos vllals is volt. Kezdetben ppgy vitatkoztunk, mint azeltt. Aztn ahogyan teltek az vek, valahogyan sszecsiszoldtunk, n engedkenyebb lettem, tolernsabb, is igyekezett kerlni a vitt. Kzben megbetegedett, gyakran kellett krhzban tartzkodnia a fulladsai miatt. Heteket tlttt a tdszanatriumban, majd kiss megersdve ismt otthonba trhetett, de hamarosan kezddtt minden ellrl. A szanatriumi ltogatsaim alkalmval gyakran ldgltnk a parkban egy padon, hol friss tavaszi illatok kzt, hol nyri melegben vagy fradt, szi napstsben. Kezdetben rohans voltam, ppgy sok elfoglaltsgom volt, mint anym betegsge idejn. Kt j gyerekkel is gyarapodott a csaldom, a kamaszok mellett. Aztn egy napon, amikor ltnk a padon, s n reflexszeren nyugtalankodni kezdtem, mehetnkem tmadt, rdbbentem, hogy mit csinlok. Nyugalomra intettem magam. Ugyan hov futok, van-e fontosabb, mint hogy az apmmal legyek hosszan, idtlenl? vodba mg nem kell mennem a gyerekekrt. Egyb teendim megvrhatnak. Ettl kezdve gondosan gy alaktottam az letemet, hogy legyen elg idm a ltogatsra, s amikor ott voltam, tudatosan kitrltem minden zavar gondolatot a fejembl, s igyekeztem apmra hangoldni. Figyeltem r, krdezgettem, mit gondol, mit rez, mire vgyik. rdekelni kezdett 14

a mlt, rjttem, ha eltvozik is, mr sohasem kapok vlaszt a krdseimre. Korbban untattak a trtnetei, most jrakrdeztem gyerekkort, inas veit, a hbors megprbltatsait, szleivel, anymmal val kapcsolatt. Szvesen meslt, s n rmmel hallgattam. szrevtlenl kzel kerltnk egymshoz. Lassan-lassan megnylt, bizalmasabb dolgok is szba kerlhettek. Nha gy reztem, elreplt a vele tlttt id. Egyre rosszabb lett a tdeje, egyre srbben kerlt krhzba. Egy alkalommal az ers fuldoklstl tdemblija is lett, de kilbalt belle, hazamehetett. Utoljra rohamkocsi szlltotta, kis hjn megfulladt tkzben. A krhzban aggaszt llapotba kerlt. Szaladtam megltogatni, lttam, hogy rosszak az eslyei, ezt ksbb az orvos is megerstette. Csendes volt, csukott szemmel, nyugodtan fekdt. Beszltnk pr szt, majd csendesen ltem az gya mellett. Msnap reggel gy mentem mr a krhzba, hogy lehetv tettem, hogy vele maradhassak vgig. Btym is megrkezett a felesgvel. k rvidesen szedelzkdtek, de btym ltva eltkltsgemet, hogy n nem tgtok apnk melll, akr napokig, hamarosan visszatrt, pedig ltni valan meneklt ebbl a helyzetbl. Apu most is nyugodtan fekdt, flig szenderg llapotban. Nehezre esett ugyan a beszd, de kpes volt kifejezni kvnsgait. Egyszer-egyszer vizet krt, mskor pisilnie kellett. Amikor a csald nhny tagja megrkezett, apm felnzett s azt mondta: nofene, ennyien itt vagytok? Majd ksbb: Elmegyek. Itt hagylak benneteket. Ekkor mindenki hevesen tiltakozni kezdett: ugyan dehogy, hogy mondhat ilyet. n kzel hajoltam hozz, hogy rtsen, fogtam a kezt, s azt krdeztem: gy gondolod, apu? Igen vlaszolta csendesen.

15

Ksbb tudattam vele, hogy ismt emblija volt, az okozta a nagy fjdalmat. Alig szreveheten szemt tovbbra is csukva tartva blintott. Aztn csak hrman maradtunk, btym, felesge s n, mi kitartottunk mellette vgig. A nappal s az jszaka csendesen telt el. Apu krdsemre elmondta, hogy nem fj semmije, de nem j a kzrzete. Amikor pisilnie kellett, szlt nekem. Krdeztem, hvjam-e az polnt, de tiltakozott. Iszonyatos erfesztssel fellt btymmal ketten segtettk majd megprblkoztunk az gytllal. Apm azt akarta, hogy n segtsek, meglepdve s meghatottan prbltam megtallni parnyira zsugorodott hmvesszjt. Msnap btym elrohant a munkahelyre, sgornmmel ketten lestk apm llegzett. Frjemmel telefonon tartottuk a kapcsolatot, azt tancsolta, mondjak valami kedveset bcszul apmnak. Megrltem az tletnek. Apm archoz kzel hajolva krdeztem, rt-e engem. Blintott, csukott szemt tovbbra sem nyitotta ki. Mondok neked valamit, apu, tudod-e, hogy a ti hzassgotok anyuval nekem plda s er volt egsz letemben, hogy lehet szpen is lni, hogy ltezik j hzassg, s hogy ppen emiatt is meg msrt is, nekem nagyon szp gyerekkorom volt? s tudod apu, az is lehet, hogy n azrt talltam meg a prom, mert hittem, hogy lehetsges, mert lttalak benneteket. Ertlenl elmosolyodott, felemelte a kezt, s megsimogatta az arcomat. Kislnykorom ta nem tett ilyet. Azutn csak ltem csendben, fogtam a kezt, s figyeltem a llegzett. Nagyon vele voltam. semmifle fjdalomcsillaptt nem kapott, nem volt szksg semmilyen gygyszerre. Vilgos tudattal, egyre ritkul llegzetvtellel, egy vgs shajjal ment el kzlnk. rltem, hogy mellette voltam, gy reztem, szp halla 16

volt. Btym nagyon boldog volt, hogy apnk mellett maradt mgis, elborzadva gondolta el, mennyire nem lett volna apunak ereje mg a nvrt sem hvni. Az elkvetkez hetekben sokat srtam, de ezek a feltr knnyek megknnyebblst s megtisztulst hoztak, s fjdalom rzse helyett inkbb jles szomorsggal jrtak. Hinyzott apm, de tele voltam megmagyarzhatatlan j rzsekkel is. Felidztem a haldoklst, s a fjdalmas tnyen valahogyan tragyogni lttam valami szpsget, rmt. Ennek egyik pldja, hogy utols napjn viselt, tizzadt pamut pizsama felsjt kimostam s eltettem emlkbe. Azta az eltelt kt v sorn folyamatosan csodlkozom azon, hogyan lehetsges az, hogy szegny anyukm, aki egsz letemben nagyon szoros kapcsolatban llt velem, hallban tvolabb van, mint apukm, akivel csak az utols idkben javult meg a kapcsolatunk. Egyikk sincsen mr a kzelemben, de apukm valahogyan bennem l, szvet melenget mdon rzem jelenltt.

Kati, akit ltszlag meghallgattak

Katit a krhzban ismertem meg, M. doktorn bevezetett hozz, s nhny kedves sz ksretben tadott neki. nem sokat trdtt azzal, valjban ki is vagyok n, s mit keresek nla, krdezs nlkl azonnal belefogott betegsgnek trtnetbe, s a meslst abba sem hagyta kzel hrom rn keresztl. Br igyekeztem figyelmesen hallgatni, folyamatosan futottak a magam zaklatott gondolatai vele kapcsolatosan. Hogy lehetsges ez? Meg fog halni rvidesen ez a helyes kis fiatal teremts, aki itt arrl beszl, mennyire szeret discba jrni, tncolni, szeretkezni, hogy szeretne egy igazi prt tallni, s mg egy gyereket szlni, 17

hogy a kisfia 11 ves, s nagyon aggdik miatta, hogy bszke arra, hogy fiatal s lnyos, s mgis mekkora nagy fia van, s hogy ez a jindulat daganat amije van, mr fejldik vissza a sugarazs kvetkeztben, milyen szerencse, hogy mg idben jtt, s nem kt v mlva... Rejtly volt szmomra, hogy ez az egyszer, de korntsem buta n hogyan kpes ennyire vakfoltos lenni betegsgnek lnyegi rszre. A vele tlttt rk alatt kiss trelmetlenl vrtam, hogy felm is fordul az rdekldse, s n elmondhatok magamrl ezt-azt. Azt kpzeltem, ehhez az indul kapcsolathoz elengedhetetlenl fontos a bizalom, azt pedig csakis gy nyerhetem el, ha mdot kapok arra, hogy megnyljak, hogy megismerhessen, megszerethessen. Lestem az alkalmat, hogy bekapcsoldhassak n is az egyoldal monolgba. Sajnos, minden igyekezetem ellenre gy hagytam el a szobt, hogy meg sem szlalhattam. Csaldott voltam s fradt, gy reztem a hossz s kimert egyttlt ellenre sem jtt ltre kztnk igazi kapcsolat.

Rza nni, aki egy figyelmes hallgat segtsgvel jrartkelhette letnek egy szakaszt
Ltogatsomkor Rza nni fia, Gspr, igen beszdes kedvben volt, meslt a rgmlt idkrl, a csaldi letkrl. Hirtelen gy reztem, a beteg feje felett jt diskurlunk, mintha ott sem lenne, ezrt aggdva krdeztem Rza nnit, jlesik-e neki is hallgatnia a rgi trtneteket, vagy esetleg zavarjuk t? Ugyanakkor azt is gondoltam, ez a kzs emlkezs kifejezetten jl eshet Rza nninek is, s taln a fihoz is kzelebb kerl azltal, hogy a fia

18

nekem, mint idegennek tud meslni a boldog gyermekkorrl, mg az desanyjnak nem. Rza nni megnyugtatott, ez szmra is rdekes, nyugodtan folytassuk a beszlgetst. A hosszra nylt elbeszlsbl megtudhattam, milyen tradicionlis, sszetart csald volt az vk. Minden ldott vasrnap felkerekedtek a klnbz helyen lak gyermekek s unokk, s elindultak a kzs cl fel: a Budakalszon, kt holdas kertben lv nagy villban l nagyszlk fel. Rza nni frjnek a szlei trt karokkal vrtk haza gyermekeiket, menyeiket, vejeiket s a sok unokatestvrt. Az asszonyok a konyhban hatalmas sparherten fztk az ebdet, a frfiak diskurltak, a gyermekek pedig a legboldogabbak voltak; megltogattk a gazdasgi udvarban l szmtalan llatot: lovakat, disznkat, szrnyas jszgokat, nyulakat. Minden gyereknek volt az unokatestvrek sorban egy hasonkor iker, akivel szorosabb volt a bartsga, s gy vasrnaponknt a hatalmas kertben, a friss levegn nagyon jl szrakoztak. Olyan vonz, olyan idillikus volt az a kp, amelyet Gspr lefestett, az gyermekkora, melynl lmodni sem lehetett szebbet, hogy megsajnltam sajt gyerekeimet, akik csak storos nnepeken tallkoznak az unokatestvrekkel. El is hatroztam, hogy vltoztatok ezen, idnknt sszetoborozom majd a csaldot. Legkzelebbi ltogatsomkor gy tnt, mr legfeljebb simogatsom hatolhat t valamilyen melegsg formjban Rza nni lelkbe, de kommuniklni mr nem fogunk egymssal soha tbb. Aludt, kimozdthatatlanul, teljes kznnyel a vilg fel, gy nem is remltem mr, hogy kijn ebbl a mly nmagba fordultsgbl. Meglepetsemre Rza nni nhny perc mlva sszeszedte minden erejt, s ber llapotba tornzta magt, st, beszlgetst kezdemnyezett. Elsuttogta, hogy milyen elesett, nagy trelemre van szksg hozz, hogy mennyire jlesik neki, ha jn az poln, s lefrdeti, az a nap fnypontja. Bizony vannak betegek, akiknl 19

nagy trelemre van szksg feleltem az anyukm is ilyen volt szegny, de Rza nni ppen nem ilyen. Ez lthatan jl esett neki, mert mr nem is vitatkozott, csak azt mondta, ht igyekszik. Aztn elfradt, elsztlanodott, fogtam a kezt, s egytt hallgattunk. Majd gondoltam, megajndkozom azzal, hogy beszmolok arrl az rtkrl, amelyet neki, illetve az csaldjnak ksznhetek, ksznhet az n csaldom. Elmondtam, mennyire tetszik nekem az, ahogyan k ltek, a rendszeres csaldi tallkozsok, hogy n is vltoztatni fogok a csaldi szoksainkon, ppen az gynyr pldjuk indtott el bennem valamit. Rza nni emlkezni kezdett, bizony, a rgi idk, tnyleg j volt, szp volt, nagyon szerettk azokat a vasrnapokat mindannyian. Ezen elmlzott egy kicsit, taln mg mosolygott is volna, ha kpes lett volna ilyesmire szegny. Bejtt a fia is, bekapcsoldott az emlkezsbe, ismt hosszasan meslt, nfeledten, gyermek volt megint, aki vasrnaponknt az unokatestvreivel a gazdasgi udvar titkait leste a budakalszi csaldi birtokon. Mindannyian jl reztk magunkat, Rza nninek is szemmel lthatan jt tett a mltban val utazs, n is lveztem ezt a ma mr hihetetlennek tn csaldi idillrl szl mest. Azutn Gspr megknlta mamt egy kis gymlcsjoghurttal, dbbenten s hitetlenl nztk, amint a szoksos egy-kt mokkskanl helyett egy negyed pohrnyit eltntet.

Terz nni, akinek sikerlt meglttatnia valamit a szenvedsen tl

20

Ebdosztsnl kiderlt, egyik nni nem tud egyedl enni. Visszamentem hozz, vatosan felltettem, s elkezdtk a lass, sziszifuszi munkt. Terz nni nagyothallott, de a beszdhez amgy is gyenge volt. Knz lgszomjjal kszkdtt, ez ltnival volt, de az gya melletti oxignpalack is errl rulkodott. Egy-egy kanl leves kztt percekig prblta sszeszedni magt. A nehz lgzsen kvl hnyinger is gytrte, az jjeliszekrnyn a kpcssze mg kirtetlenl meslt az tlt kzdelmekrl. Mindennek ellenre krte a levest, de tlontl megterhel volt szmra az evs, sszeroskadt derkkal kucorgott az gyon, s nem kellett hozz klnsebb emptia, hogy trezzem: borzalmasan rezheti magt. Lassan fogyott a levesestl tartalma, minden kanl utn hosszasan kellett vrnom a kvetkezvel. Nagyon sajnltam a nnit, elszr gondoltam arra, hogy n is leszek ilyen ids, ezer-rnc, szrcsomktl elcsftott arc, s egy ilyen kls mgtt mgiscsak n magam rejtzkdnk, jnne ltogatni a nagylnyom, aki engem csinosnak ismer, rk fiatalnak, jnne s etetn tprdtt s magatehetetlen magamat. A szoknymra cseppent a paradicsomlevesbl, a csnya folt nem hagyott nyugodni: remlem kijn belle gondoltam, mikzben vrtam, hogy megnyugodjon a nni. Ekkor reszmltem, hogy nem vagyok elgg a nnivel, csaponganak a gondolataim, hiszen nem ezt tanultam, nincs most fontosabb, mint a beteg. Nem egyszer feladat megzabolzni a gondolatainkat. Igyekeztem a nnire hangoldni. Ahogy figyeltem gytrelmes lgvteleit, ntudatlanul elkezdtem vele llegezni. Olyasmit sejtettem meg, ha n szinte vele llegzem, egytt veszem vele a levegt, be-ki, be-ki, akkor az n knny, egszsges llegzetvtelem segti az vt. Persze nem igazn hittem ebben, de nem lepdtem volna meg, ha tnyleg bekvetkezett volna. 21

Nem merem lltani, hogy a nninek knnyebb lett ettl. n azonban annyira eggy vltam vele, a helyzettel, a szenvedsvel, a magnyval, a kiszolgltatottsgval, hogy a tovbbiakban mr egy megvltozott lelkillapotban tudtam viszonyulni hozz. Valahogyan belsleg rtettem meg ltezsnek slyt, minden egyes kanl levesnek az rtkt. Amikor klendezni kezdett, megsimogattam ers, sprd szl sz hajt, majd tlelve tartottam a htt, mg meg nem nyugodott.

Rubin tea vval

va kzpkor, egyedlll, nmagt mg gy-ahogy elltni tud, bizakod s kellemes szemlyisg volt. Egyik ltogatsomkor emltette, hogy szereti a finom tet elegns kvscsszkbl inni, persze az nincs neki, megteszi a kevsb szp is, de nagyon el tudja kpzelni azt az rzst, amikor gynyr csszkbl kortyolja az ember a finom illatos tet. Amikor megadja a mdjt az lvezetnek, a trsalgsnak, az egyttltnek. Legkzelebb kt porceln csszvel lltottam be. Kifejezetten kettnknek vsroltam, s vettem klnleges tet is. Elre lveztem az egyttltet. Az rm persze nem maradt el, br a bors id, meg az idvltozsnak ksznhet levertsgem kezdetben rzdtt a hangulatunkon. Megfztk a tet, megtertettnk a kis kerek dohnyzasztalon. va pr szem stemnyt is kertett a tea mell. Beszlgettnk, ugrltunk ide-oda a tmkkal. Br megtanultam, hogy ne beszljek sajt dolgaimrl, gondolataimban mgis htlen voltam vhoz, mert bizony el-elkalandoztam a magam bels vilgban. Aztn valami trtnt. Hirtelen nagyon rdekelni kezdett, ahogyan va magrl meslt. Elkezdtem lnken figyelni. 22

Krdseket tettem fel, hogy jobban rtsem az sszefggseket. Felbtorodott, s egyre szintbben vallott magrl, n meg egyre beljebb akartam menni, ht hallgattam s krdeztem, hallgattam s krdeztem. Ahogy beszlt letrl s kzelg hallrl, a maga szmra is vlaszok szlettek, aztn jabb krdsek sajt maghoz, jabb vlaszok. Mint a hagymahjakat, gy fejtettk le egytt az jabb s jabb rtegeket va lelkrl. rkig beszlt, n csak a krdseimmel szlaltam meg. Kzben ittuk a finom, illatos tet a gynyr csszkbl, s tudom hihetetlen, de egyszerre gy reztem, mintha megrszegltem volna ettl az italtl, nem szmtott a nehz leveg a szobban: a pelenkk s pisis rongyok llott nehz szaga, a szutern laks szegnysge s rendetlensge, a sajt feladataim, mind tvoliv vltak, csak mi maradtunk, ketten a gzlg teval, mintha nem is ebben a kis szobban, hanem az egsz vilgegyetemben lennnk, csak mi ketten.

vval a parkban, ramlat-lmnyben

Szp tavasz volt, amikor vt ltogattam, s mivel belm karolva viszonylag knnyedn kpes volt a stra is, minden alkalommal elballagtunk a kzeli parkba. A gyerekek rmteli jtka hosszasan lekttte figyelmt, de ppgy rdekelte minden apr esemny, st esemnytelensg is: a tavasz illatai, sznei, a madarak hangja, a felhk az gen, vagy a cipje orrnl hever kavics. Ilyenkor n is tadtam magam a csendes szemlldsnek, kikapcsoltam a rditelefonommal egytt az ide nem ill gondolataimat is. vra tudtam figyelni, persze, mire lett a betegem, mr sokat vltoztam. Kpes voltam az alzatra, nmagam httrbe szortsra, az rdekld, rszt vev figyelemre. va is 23

megknnytette a dolgomat, szmra a trsalgs ppgy rmet okozott, mint a tpreng, csendes egyttlt. gy nekem is megadatott a tavasz gondtalan lvezete: a pihens, kikapcsolds ri voltak ezek. E nlkl kptelen lettem volna idt szaktani egy stra, feladattalan ldglsre a parkban, egy telefonmentes rra. ppen a lelkiismeretes ott-levsem, vele-levsem tette lehetv az n bkmet is. Ltszlag felldoztam a szabadidmet, az elrhetsgemet valjban nem ldozat volt ez: valdi rmm volt abban, amit kaptam. Rhangoldtam vra, vele egytt tartottam a napnak az arcomat, figyeltem a lba eltt lapul kavicsot, tekintett kvetve lestem meg a felhk izgalmas formit. Az rme s az n rmm egy s ugyanaz volt.

va, aki ajndkba adta a hallt

va meglepett hallval. Cstrtkn mg egytt lveztk a jtsztri let mozgalmas ltvnyt, htfn meg azzal fogadtak a krhzban, hogy vt beszlltotta a ment, haldoklik. Pnteken vratlanul rosszul lett, gyakorlatilag hrom napja eszmletlen. Bementem hozz. Elszomortott a ltvny. A lehangolan sivr kis szobban magnyosan fekdt s bizony az ltvnya is lehangol s sivr volt. Merev mozdulatlansgban, flig nyitott szjjal fekdt, hangos lgvtele emlkeztetett csak arra, hogy l emberrel tallkozom. Leltem mell, megfogtam a kezt, s halkan elmondtam neki, hogy itt vagyok, megjttem, s itt is maradok vele, ameddig csak tudok.

24

Nem reaglt r. gy tnt, semmit nem rzkel a klvilgbl. Szomoran gondoltam arra, hogy gy kell meghalnia ilyen magnyosan ebben a kopr szobban. Kzeli hozztartozja nincs, a hospice munkatrsak ugyan sokat voltak mellette az elmlt napokban is, de ki tudja a vgs rjban ppen itt lesz-e valaki. Nekem 3 ra mlva a gyerekekrt kell mennem, mit is tehetnk, hogy itt maradhassak? De vajon meddig, napokig? Hogyan is tudnm ezt megoldani? Csak ltem mellette csendesen a kezt pillanatra sem elengedve, nha-nha szltam is hozz, remltem, hogy valamifle ert mgiscsak jelent ez az egyttlt szmra. Elmondhatatlan bkessget reztem, a meghittsgnek, harmninak ez a szinte tkletes lmnye mint kitrlhetetlen lenyomat marad meg emlkezetemben. Taln 2 rt tlthettem gy vele, amikor kezdte lassabban venni a levegt, egyre hosszabb szneteket tartott, mire rsznta magt a kvetkez llegzetvtelre. Sejtettem, hogy itt a vg. Ersebben szortottam a kezt, hogy rezze btortsomat. Igyekeztem teljes szvemmel-lelkemmel vele lenni. Mg egy utols mly shaj, s tbb mr nem jtt utnaOtt ltem elvesztett szerettem mellett, s szomorsg helyett rmt ltem t: gy reztem, va nekem ajndkozta a hallt.

25

Elemzs
rtsk meg az emberek, hogy valahnyszor megfenyegetnek, megalznak egy msik embert, flsleges fjdalmat okoznak vagy parancsolgatnak neki, vagy elutastjk, kros lelki jelensgeket okoz erv vlnak, ha mgoly kicsiv is. Ismerjk fl, hogy mindenki, aki kedves, segtksz, elzkeny, pszicholgiailag demokratikus, odaad, melegszv, valjban pszichoterpis er, ha mgoly kicsi is. (A. Maslow)

Az aktv s a passzv hallgats mdszere

A bemutatott esetek kzs vonsa, hogy fszerepet jtszik benne a hallgats. A hallgats minsge azonban igen eltr: kezdve a kommunikcielmletben passzv hallgatsnak nevezett hallgatstl egszen az rdekld figyelemig, az aktv hallgatsig. Passzv hallgatst figyelhetnk meg a krhzi esemnyben, amikor a segt Katit ltogatja. A fiatalasszonyt feszti a kzlsvgy, szhoz sem juttatja a szmra ismeretlen ltogatt. A segt azonban nem idelis kznsge, hiszen br kezdetben valban rdekld kvncsisggal fordul felje, figyelme hamar ellankad. Gondolatai sztszrt figyelemrl tanskodnak. Elakad a hallottakon, azt boncolgatja, sajt bels monolgjval van elfoglalva, mris reflektl az elhangzottakra, holott a trtnet folytatdik. Ugyanakkor szeretne maga is szhoz jutni, n bemutatsra kszl, szakadatlan kszltsgben van, lesi az alkalmat, hogy mikor teheti ezt meg udvariatlansg nlkl. Ez a megosztott figyelem nem teszi lehetv az rzelmi rhangoldst, az empatikus megrtst. Azonban nemcsak a beszl a vesztes ebben a helyzetben, hanem

26

maga a hallgat is: fradtsgnak s csaldottsgnak ppen az elktelezds hinya az oka. Ltszlag vllalja csak fel a hallgat szerept, hallgatsa azonban a passzv hallgatsra jellemzen rzelem- s melegsgmentes marad. Hinyzik a befektets az egyttltbe. Az igazi jelenlt, mely nem pusztn fizikai jelen levst jelent, hanem a teljes szvvel, llekkel val ott-ltet, a teljes ntadst, odaad figyelmet s azonosulst a beteggel s trtnetvel. Hasonlan szomor a helyzet az els esetlersban a lny anyjnl tett ltogatsainl is. Br szinte vgy motivlja, kptelen meghittebb kontaktust ltrehozni anyjval. Ez az eset egy msfle hallgatsrl szl. Itt az anya is hallgat, s a lny is. Nem sikerl megteremteni a bels csendet, a rhangoldst a msikra. A betegszobn kvli vilg hangzavara beszrdik a lnyon keresztl a beteghez. A beszlgetsek felsznesek maradnak, nem tudnak elmlylni. A kommunikci tartalmatlansga a szemlyes rszvtel hinyra utal. A hallgats zavar csendd vlik, melyben nem rzik jl magukat. Itt is hinyzik a kapcsolatra val ldozs. A lny gondolatai az elvgzetlen feladatokon jrnak, egyszerre kvn megfelelni munkjban, gyerekinek, frjnek s beteg anyjnak. Ez a se-se llapot, ez a kztes lt aztn lehetetlenn teszi az igazi rhangoldst, s br szintn vgyik r, hogy anyjval az utols hnapok tartalmasan s mly egyttltekkel teljenek, elktelezds hinyban kptelen megteremteni ennek az ertert. Akkori letszakaszban sajt magra sem marad ideje, sajt bels bkjnek biztostsa pedig felttele egy gygythatatlan beteggel val zavartalan, harmonikus kapcsolat kialaktsnak. Figyelni, alaposan meghallgatni, a msikban elmlyedni csak akkor lehet igazn, ha nmagunkban is el tudunk mlyedni, st, nha beszlni is tudunk nmagunkrl, mgpedig mskppen,

27

mint amit a pillanatnyi realits diktl, vagy ami intellektulisan megragadhat. (Vannesse, A. 1993. 28.) m nem pusztn feladatoktl terhes lete lehet magyarzat a szomoran res, tartalommal alig br egyttlteknek. Mirt hinyzik vajon az rzkenysg s a megrts ennyire? s mirt hinyzik a segtnl is, akinl nem hivatkozhatunk a zaklatott letvitelre? Aronson s Rogers a flelmet hatrozzk meg kzs neveznek mind az rzkenysg, mind a megrts hinynl. A hatkony kommunikcihoz szksges, hogy legyzzk magunkban a flelmet attl, hogy msok meglthatjk gyenge pontjainkat. Ez azonban nem egyszer elhatrozs krdse, hiszen gyakran mg a felismersig sem jutunk el: mitl tartunk, mitl flnk? A hangsly az rzkenysgen van, illetleg, hogy kpesek vagyunk-e arra, hogy megtanuljunk odafigyelni sajt rzseinkre, ki tudjuk-e fejleszteni magunkban a msok irnti rzkenysget? Az els esetlersban szerepl lny nem jut el sajt flelmeinek felismershez, vatos, tartzkod magatartsa nyilvnvalan flelemszlte stratgia. Kptelen felismerni, megfogalmazni sajt rzseit, kptelen elegend rzkenysggel fordulni anyja fel.

A rogers-i nondirektv technika kvetelmnye

A rogers-i megkzelts szerint, a segt kapcsolatban a fejldst elsegt atmoszfra hrom felttelen nyugszik. Ezek az elfogads, az empatikus megrts s a kongruencia. (Rogers, C. R. 1983. 10.) Az els elem, az elfogads attitdje a lny (ugyanaz, aki az els esetben az anyjval kudarcot vallott), apjval kapcsolatos

28

viselkedsben mutatkozik meg maradktalanul. Teljes odafordulssal, pozitv hozzllssal viszonyul apjhoz. Mg korbbi idkbl arrl szmol be, sok vitjuk volt, a betegsg idszakra mr kpess vlt elfogadni apja rzseit, indulatait, flelmeit, ellenkezseit, az vtl eltr vlemnyt is. Nem rez ksztetst a maga igaznak felttlen bizonytsra, apja viselkedsnek lland brlatra, de a ktelez, protokollris szrakoztatsra, felvidtsra, vigasztalsra sem. Az elfogads mindannyiunk szmra nehezen elsajtthat viszonyulsi md. Szeretnnk, ha csaldunk, bartaink, ismerseink a dolgokat, az letet hozznk hasonlan ltnk, s csak nehezen engedjk meg magunknak azt a tolerancit, melyben a msik szabadon lehet nmaga. A lny az vek sorn eljut apjval oda, hogy elfogadja s tiszteletben tartja annak teljes szemlyisgt. Elfogadsval lehetsget ad neki, hogy szemlly vljon, hogy lete legvgs pillanatig vltozzon, fejldjn, kiteljesedjen. Ugyanezt az elfogadst anyjnl kptelen megtenni, holott alapveten anyjt szereti jobban, nincs is ms magyarzat erre, mint a flelem, a flelem, mely falat emel kztk, a hallgats, a ki nem mondott szavak falt. A msodik felttel, a megrts a lny anyjval val kapcsolatnak egyetlen terletn mkdik. A lny mintegy mellkesen emlti, hogyan hallgatja meg anyja apjra vonatkoz panaszait. Pedig ennek jelentsge nem csekly. Az anyban rengeteg fjdalom, dh halmozdott fel frje irnt hzassguk utols veiben felgylt srelmek kvetkeztben, s mint betegnek az poljval szemben is megmutatkoz, nehezen kimondhat, hiszen hlval, elismerssel kevered ambivalens rzelmekrl van sz. ppen ezrt a frjjel szembeni frusztrcit oldand, a leny alkalmas a ventillcira, a felgylemlett indulatok 29

"leszelepelsre". Nem szll szembe anyjval, nem bizonygatja apja ldozatos poli szerept, hanem egyttrzn, megrtssel hallgatja anyjt. Amikor a msik embert hallgatjuk, hajlamosak vagyunk r, hogy azonnal rtkeljk, minstsk mondanivaljt. ltalban meg sem ksreljk a megrtst, azonnal elvesszk elregyrtott sablonjainkat, konstruktumainkat, minthogy a megrts kockzatos, ha engedjk, hogy megrtsk a msikat, a megrts megvltoztathat bennnket. A flelem akadlyoz teht ismt abban, hogy mlyen, empatikusan belehelyezkedjnk a msik gondolatvilgba. A lny ezttal kpes erre, kapcsolatuk ennl a pontnl lp ki a felsznessg szrkesgbl. Apjval val kapcsolatnak egszre elmondhat az, ami anyjnl mindssze egyetlen terleten valsulhat meg. A msodik esetben olyan ritkn tapasztalhat szenzitv megrtsrl, a msik szemly lelkbe, gondolatvilgba val teljes belehelyezkedsrl van sz, amely ltrehozhat egy oldott, biztonsgos, bizalmi lgkrt. A megrts fontossgt hangslyozza a gygythatatlan betegekkel kapcsolatban Cicely Saunders is, az angol hospicemozgalom nagy ttrje. Egyszer megkrdeztem egy embert, aki tudta, hogy haldoklik, mit vrna el leginkbb azoktl, akik gondozzk. Azt mondta: azt, hogy gy tnjk, megprblnak megrteni. (Szgjl, R. 1995. 47.) Ha egy embert megrtenek, akkor az az ember tartozik valahov mondja Rogers, s kinek is ne lenne nagyobb szksge a valahov tartozsra, mint egy haldoklnak, aki ppen arra kszl, hogy elvesztse prjt, gyermekeit, bartait, munkjt, vagyont, rmeit, szomorsgait, egyszval: mindent! Ez a megrts csak gy lehetsges, ha megtanulunk emptival viszonyulni a beteghez, mghozz azzal a fajta emptival, amelyet Carl Rogers oly rzkletesen fejtett ki. Nem 30

remlhetjk termszetesen, hogy az rzkeny figyelemmel minden zavar, konfliktus elkerlhet. A beteg betegen is ember, emberi rzelmekkel, megnyilvnulsokkal. Kpes agresszv, ellensges magatartst tanstani ltogatjval szemben, kpes udvariatlanul htat fordtani, lehet unott s kzmbs, vagy nyugtalan s felhangolt, zaklatott s vigasztalan, zrkzott s apatikus, sorolhatnnk vg nlkl a lehetsges rzelmi llapotokat. Gyakran ppen betegsgvel val szembeslse sodorja tle szokatlan megnyilvnulsokba, s mert beteg, sokkal kiszolgltatottabb rzelmeinek. Elisabeth Kbler-Ross megfigyelseit a gygythatatlan betegek rzelmi stdiumairl ma mr szles krben ismerik a vilgon. A betegsg tnyvel val tallkozst kezdetben elutasts kveti, izolci, ezt felvltja a dh, majd a harmadik stdium, az alkudozs, ksbb a depresszi, vgl a belenyugvs szakasza jn. Termszetesen nem felttlenl minden esetben pontrl pontra gy kvetik egymst a klnfle lelki folyamatok, de hasznos tudni ezeknek a ltezsrl, hiszen gy laikusknt is megfelel emptival felismerhetjk, ha szembeslnk valamelyikkel, s ez az azonosts feszltsgold hats, ami segt az elfogadsban, megrtsben. A msodik esettanulmnyban a lny szmra apja vlik fontoss, rdekldsnek fkuszv, sajt szemlye hangslytalann vlik, gy lehmlanak rla azok az elemek, melyek a mindennapi trsas rintkezsre jellemzek: az szinttlensg, megfelelni vgys, fellkerekedni vgys, bizonytani vgys, a tudatosan, vagy ntudatlanul alkalmazott, felvett larcok sokasga. s itt mris eljutunk a rogers-i felttel harmadik tnyezjhez: kongruenss lesz.

31

A kapcsolatban meglt rzseket szintn tkrzve visszahat apjra, ezzel a tovbbi felttlen bizalom jabb lehetsgt teremti meg.

Nyitottsg s aktv hallgats

Szoros kapcsolatban van a megrtssel az a nyitottsg, biztonsg teremtse, amelyben lehetv tesszk a msik embernek, hogy megnyljon, kitrulkozhasson. A lnynak ez a nyitottsg az anyja fel minden igyekezete ellenre sem sikerl, hiszen hiba biztatja anyjt, pldul a fnykpalbum nzegetse kzben az szintbb, btrabb megnyilvnulsokra, viselkedse felteheten nincs sszhangban a verblis kifejezsekkel. A kongruencia hinya knnyen leleplez, hiszen mint azt tudjuk az emberek szakismeretek nlkl is kivlan dekdoljk a test, a mimika, gesztusok s egyb nonverblis kifejezeszkzk nyelvt, mely sokkal inkbb tkrzi bels valnkat, mint verblis megnyilvnulsaink. Apjval val kapcsolatban a lny mr tkletesen nyitott, ennek eredmnyekppen az apa egyre inkbb kitrulkozik, egyre btrabban vall nmagrl, bels intenzv folyamatairl. A lnyt szintn rdekeli apja mltja, jelene, rdekld krdseire vlaszt is vr, a vlaszokat figyelemmel hallgatja. A hallgatsnak ezt a mdjt nevezik aktv hallgatsnak, mely a kommunikci fenntartsnak leghatkonyabb mdja. A hallgat empatikus megrtssel, elfogadssal s tisztelettel fordul a trsa fel. Ez a feszltsgold lgkr megteremti a bizalom llapott. A hallgats azonban nem jelent nmasgot. Ahhoz, hogy a beszl megnyljon, sokszor nem elegend a figyelem. Ajtnyit krdseknek nevezi a kommunikcielmlet azokat a krdseket, amelyek segtik 32

megnylni a beszlt, s tovbb sztnzik a kommunikci folytatsra. A krdseken kvl a hallgat folyamatos visszajelzseket ad, idnknt megismtel egy-egy szt, vagy mondatot, rkrdez valamilyen rszletre, mindezek megerstik a beszlt, bizalommal folytathatja a mondanivaljt, hiszen ltja az rdekld figyelmet. Egy-egy szakasz tmr jrafogalmazsval, visszamondsval (parafrazeologizlsval) pedig arrl adunk megnyugtat kpet, hogy a hallottakat meg is rtettk. Aktv hallgats esetben rdemes az rzelmeket is visszatkrzni: jl ltom, hogy flelemmel tlt el ez a gondolat? vagy: gy tnik zavarban vagy ebben a krdsben. Az apa lvezje leginkbb ennek az aktv hallgatsnak. A lny megtanulja, hogyan tegye bele a kapcsolatba, a helyzetbe, a pillanatba mindazt, ami kihozhat az adott pillanatbl. Megtanulja az aktv figyelst. Kiszortja a klvilgot, maga mgtt hagyja az let minden egyb vonatkozst. Vllalja, hogy feladja nmagt, hogy sajt kveteldz njt elcsendesti, hogy teljes lelkvel, rdekldsnek minden sugarval apjra fkuszljon. Az apa pedig a figyelem e melegtl kinylik, kivirul, ltrejn egy rzelemmel, meghittsggel telt kapcsolat. Figyelj s hallgass meg Ha arra krlek, hogy hallgass meg s Te tancsot adsz, nem teljested a krsemet.

Ha arra krlek, hogy hallgasd meg rzseimet s Te elmagyarzod, mirt rossz, hogy gy rzek, 33

Akkor rm tiportl. Ha arra krlek, hogy hallgass meg s Te gy rzed, hogy valamit tenned kell, hogy a problmm megolddjon bocsss meg, de n gy rzem, hogy Te sket vagy . Nem krtem mst, csak hogy figyelj rm s hallgass meg. Nem krtem, hogy tancsolj, sem hogy tegyl, Nem krtem mst, csak hogy hallgass meg. Nem vagyok tehetetlen, Csak gynge s elesett. Amikor teszel valamit helyettem, Amit nekem kell megtennem, Csak megersted flelmemet s gyngesgemet. De ha elfogadod, hogy gy rzek, ahogy rzek, Mg ha ez az rzs szmodra rthetetlen is, Lehetv teszed, hogy megvizsgljam s rtelmet adjak az rthetetlennek. Ha ez megtrtnik, a vlasz vilgoss vlik s tancsra nincs szksg. Taln azrt hasznl sok embernek az imdsg, Mert Isten nem ad tancsot, sem megoldst: Figyel s meghallgat, a tbbit rnk bzza.

Teht Te is, krlek figyelj rm s hallgass meg! Ha szlni akarsz, vrj egy ideig.

34

s akkor mr n is tudok Rd figyelni . Agnes Beguin (Galambos K. 1997. 5.)

A hallgats kls s bels jegyei

A j hallgats lthat rsze egy aktv figyelem, melynek jelei a szemkontaktus, blogats, odaforduls, laza testtarts. A tekintet az egyik legfontosabb visszacsatolsi funkci. A beszl a szemkontaktus segtsgvel felismerheti az rdeklds megltt, vagy annak hinyt. A blogatssal anlkl tudunk jelzst adni a beszlnek, hogy megzavarnnk kzbeszlsunkkal. Kifejezzk megrtsnket, egyttal btortjuk is a folytatsra. A testtarts sokat elrulhat az rdeklds fokrl. ll helyzetben a beszlt arra sztnzzk, hogy fogja rvidre mondanivaljt, mg ha knyelmesen elhelyezkednk, kiss elredlnk, pozitv, rdekld attitdt kommuniklunk. A testbeszdrl kln ktetek jelentek meg, de nem kell szakrtv vlni ahhoz, hogy felfedezzk a disszonancit, ha ellentmonds van a kimondott szavak s a gondolatok kztt. A hallgats, meghallgats kls megnyilvnulsai ezek, de ez csak a jghegy cscsa. Az igazi trtns bell van. A meghallgats nem pusztn intellektulis felfogsa a kzlt informciknak, a meghallgats csatlakozs: rhangolds, megrzse, megosztsa annak, amit a beszl rez. Az ember ilyenkor teljesen felolddik a jelenben, gondolataibl szmzi a helyzethez nem ill kpeket, tadja magt a pillanatnak. Rhangoldik a beszlre, az trtnetbe helyezi magt. Emptis figyelemmel megrzi azokat az rzelmeket is, melyek a meslben zajlanak. Semmi nem fontos,

35

csakis a msik ember. Ez a teljes ntads, a rogersi hrmas: elfogads, megrts, kongruencia, hozza ltre azt a minsgi vltozst, amely a kt ember krli atmoszfrban szinte kzzel foghatv vlik. A Rubin tea vval cm eset nemcsak iskolapldja a fentieknek, de mg az tbillens pillanatt is tetten rhetjk benne: lthat, hogyan led fel vratlanul a segt rdekldse, hogyan felejti el sajt nyomott kedlyt, hogyan kezd el teljes ntadssal a betegre figyelni, s vgl hogyan ragadja el az egyttlt felemel sodrs-lmnye.

Spiritulis hallba ksrs

A hatkony kommunikci alapelvei minden trsas interakcira egyarnt rvnyesek. Vannak azonban rendkvli lethelyzetek, melyekben a fokozottabb rzkenysg tbb mint kvnatos, ilyen a gygythatatlan betegekkel val kommunikcis viselkeds is. Egy gygythatatlan betegsggel val szembesls esetn tljk a tehetetlensg rzst. Segteni vgyunk, s keseren llaptjuk meg: semmit nem tehetnk. Legtbb, amit megtehetnk: jelenltnk s figyelmnk. Nem mindegy ht, hogy ezt a keveset milyen minsgben tesszk. A jelenlt, mint ahogyan kifejtettk, klnbz lehet. Egy ltszlagos, testi jelenlttl kezdve amint ezt a lny esetben ltjuk az anyjval, valamint a segt Katinl a krhzban az rzkeny odafigyelsig, az odaad, intenzv rszvtelig, rendelkezsre llsig, szles a skla. A hall fel tart emberek rzkenysge felersdik, de figyelme kzppontjba nmaga kerl, egyre inkbb befel figyel. Eddig rejtett dimenzikat fedez fel magban, egyre mlyebbre s, keresi nmaga legbels igazsgt. Ha ebben a folyamatban segteni prblunk, azzal segthetjk, ha tiszteletben tartjuk ezt a trekvst, 36

s szeret jelenltnkkel biztonsgos, tmogat lgkrt teremtnk ehhez a bels munkhoz. Kizrlag az empatikus figyelem segtsgvel rhetjk el, hogy hidat talljunk a beteghez, hogy ne zrdjon magnya brtnbe, hogy megmaradjanak a ktdsei az emberekhez, a klvilghoz, de nmaghoz is. Rza nni lete utols napjaiban is kpes elfogadni az emberi kapcsolatokban olykor megtapasztalhat ders, humoros, fesztelen egytt-ltet, s rlni ennek. A haldokls a szmvets ideje is, feltesszk magunknak a krdst: jl csinltam-e ezt, vagy azt? A vlasz olykor gytren fj: bizony nem minden esetben. Rza nni fia segtsgvel s a segt szinte rdekldsnek, hallgatni tudsnak ksznheten jra s jra tlheti letnek szp esemnyeit, valamint megpillanthatja, mit hagy rkl, mit hagy maga utn, ha elmegy. Esetnkben Rza nni lete sszegzshez kap segtsget. Valami ilyesmire vgyik a lny az els esetlersban, az sszetartozst, ktdst prblja megrizni, st megersteni. Az elklnltsg fj rzstl prblja megkmlni az anyjt, ezrt is kzli betegsgnek rossz prognzist, de az rzkeny figyelem hinyban nem jl mri fel az errl val beszlgets idejt, mdjt, adagolst. Az embert a hall kszbn olykor thatja valamifle filozofikus gondolkods, misztikum, spiritualits, melynek kifejezse nem knny. Tmogatsunk e bizonytalansgban azt jelentheti, segtnk felsznre hozni azt, amit az elmenni kszl csak sejt. Ilyenkor nem ksz vlaszokra vgyik, inkbb emberi kzelsgre, szeret, tmogat atmoszfrra, mely segti t abban, hogy nmaga legbelsbb lnyeghez kerlhessen kzel. A bart, csaldtag, pol akkor tud a legtbbet nyjtani, ha rhangoldik erre a bels folyamatra, rzkenyen figyelve, de fkppen intuitv mdon 37

rzkelve a betegben vgbemen lelki folyamatokat, trsul szegdik ezen az ton. Az anya-lnya kapcsolatot bemutat esetben a lny felismeri az anyjval val kommunikci hinyossgait, de rzketlen azokra a szavakon tli zenetekre, finom rezdlsekre, melyeket anyja kzvett fel. Marie de Hennezel, francia pszicholgusn, aki majd egy vtizedig foglalkozott haldoklkkal egy gynevezett tnetkezel osztlyon, spiritulis hallba ksrsnek nevezi azt, amikor azok, akik a haldokl mellett vannak, tisztelettel fordulnak felje, ha nem pusztn egy szenved testet ltnak benne, hanem megltjk szemlyisge lthatatlan rszt is, benssgessgt, szemlyisge titkt, ha minden ltszat ellenre bznak a benne munklkod bels erben. Ez lnyegben azt jelenti, bzunk a jvjben, abban, hogy kpes vltozni, fejldni, mg az agnia kzepette is. Ebben az rtelemben a spiritulis hallba ksrs tulajdonkppen nem ms, mint hogy egsz egyszeren jelen vagyunk a msik mellett, meghallgatjuk s bizalommal befogadjuk mindazt, ami feltr belle. a spiritualits jelenlt, hallgats, bizalom. (Hennezel,
M. deLeloup J.Y. 1999. 24.)

Szp pldjt mutatja be ennek a jelenltnek a msodik esettanulmny, amelyben a lny tiszta egyszersggel fordul apja fel, nem akar tbbet, mint az apjval lenni teljes szvvel. Ez a teljes szvvel val jelenlt sztnsen hozza azokat a j vlaszokat, j hallgatsokat, szenzitv figyelmet, humnus cselekedeteket, melyek hozzjrulnak a haldokl bels bkjhez, a bels nagy s titkos utazs megteremtdshez. A hozztartozk tbbnyire nem tudjk, nem merik megtenni ezt a lpst, vagy flrertelmezett humanizmusbl nem kpesek rhangoldni az elmen bels trtnseire, szorongssal s

38

zavartsggal telt jelenltk nem segtsg egy tvoz emberi lny szmra. Nem segtjk a haldokl dolgt akkor sem, ha ellenszeglnk, ha mindenron fenn akarjuk tartani a ltszatot, holott mr biztosan tudja, hogy meg fog halni, ha visszatartjuk, ervel kapaszkodunk bel. Esetnkben a ltogatknak szegezett hatrozott kijelents: elmegyek, a bcst jelenthette volna. A reflexszer tiltakozs lehetetlenn teszi ezt. A betegnek nincs mr sem ereje, sem kedve harcolni, bizonytani, de fj neki a megrts hinya. A lny egyszeren elfogadja apja rzseit: gy rzed, apu? Az apa blint, ezzel kettejk kzt ltrejn a meghitt bizalom, megrts lgkre. A tovbbiakban az apa tudja, hogy az, akivel szt rthet, r bzza magt, mg a vizeletrts szgyenkezssel tsztt aktust is lnyra bzza. Az anya tvozsakor ugyanez a lny s a csaldtagok viselkedskkel nem az egyttrzst, tmogatst kommunikljk. Figyelmk nem fkuszl a betegre, ez szmtalan metakommunikcis jelben megmutatkozik. A mimika, a gesztusok rulkodak lehetnek, de k azt felttelezik, a beteg ntudatlan llapotban ezekbl mit sem rzkel. Bizonytott tny, hogy az ntudatlan beteg sokkal tbb informcit vesz fel a krnyezettl, mint azt felttelezzk. Az rints, simogats, keznek kiss erteljesebb szortsa, a hozz intzett szavak, br viszonzatlan csendbe hullanak, nem szabad, hogy elertlenedjenek, elhaljanak. Ha pedig gy rezzk, a hallgats ideje van itt, nem szksgesek a szavak, akkor is ugyanazt a bels figyelmet kell nyjtani az elmennek. Akrhogyan is, jelen lenni, azaz fizikailag s lelkileg, rzelmileg ott lenni s a jelenben, azaz a pillanatban lenni, ez a kvnatos. gy vlhat csak a hallba ksrs kzs lmnny, nem pedig az egy trben lv emberek magnyos szomorsgv. Hogy mennyire nem tlzs lmnynek nevezni egy szeretett szemly 39

eltvozst, bizonytja a msodik esetlers, a lny vallomsa apja hallval kapcsolatosan.

Egyttlt s ramlat-lmny
Amikor sajt flelmeinken fellkerekedve, zavar s tlz igyekezet nlkl, termszetes oldottsgban sikerl a betegre hangoldni, a figyelmet koncentrlni, mintegy befogadni a msik ember rzseit, gondolatait, megtapasztalhatunk egyfajta rmrzst, ramlat-lmnyt is. Ez akkor is igaz lehet, ha szenvedst, fjdalmat ltunk. Flnk megltni ezeket az rzseket, ellenllunk, kitmasztunk, flelem-szlte falakat emelnk, de a vdekezs paradox mdon nem vd meg azoktl az emciktl, melyektl elzrni igyeksznk magunkat, ellenben gtja mindenfle meghittsgnek, lmnyszint egyttltnek. A bemutatott esetek jl pldzzk, hogy amennyiben a hozztartoz, segt kpess vlik bizalommal tadni magt a jelenltnek, a trben s idben val jelen levsnek, kpess vlik egyfajta n-elengedsre, n-feladsra, vratlan ajndknak lehet rszese. Lthatjuk, hogy amikor az els esetben a lny kptelen anyjnak ezt az igazi egytt-ltet, jelenltet biztostani, valamint amikor a segt sem adja meg a megrt figyelmet a beteg fiatalasszonynak, Katinak a krhzban, akkor minden szerepl frusztrlt, csaldott. A rfordts ltszlag megtrtnt, a rsznt id megadatott, a hallgats tnye megvalsult. Mg a j szndk igyekezet is megmutatkozik mindkt esetben. Mgsem jn ltre az igazi, mly tallkozs s rmteli lmny. A tbbi trtnetben ppen ellenkezleg. A lny apjval val kapcsolatban akkor trtnik az ttrs, amikor

40

a szanatrium padjn rdbben: nincs fontosabb annl, hogy az apjval legyen teljes odaadssal. leted legfontosabb pillanata a jelen pillanat, legfontosabb embere, akivel most kell lelnd beszlgetni. Legfontosabb tette a szeretet. (Eckhart mester, XIV. sz.) Ez eredetileg apjnak sznt gesztus akar lenni, de nmaga bilincseitl szabadul, belekerl a sodrsba, megtapasztalhatja a magasabb szint egyttlt ramlat-lmnyt. Mindketten lvezhetik a befektets hozamt, a megteremtett harmnit. Rza nni trtnetben az emptia segti hozz a ltogatt a tkletes meghittsg llapothoz. Az nkntes segt felismeri, hogy Rza nni finak mesl kedve az rmteli emlkezs, kzs nosztalgizs lehetsgt teremti meg a mama szmra is, holott maga mr ertlen a beszdhez. A fi az anya szcsveknt segti letnek sszegzsben, az letvizsglatban. A segtt nem akadlyozzk sajt komplexusai, a halllal val szembesls, a szenveds, fjdalom, elmls valsgos kzelsgbe kerlse. Termszetes, nmaga marad a haldokl gya mellett is. rzkenyen figyel, belehelyezkedik a beteg rzelmeibe, majd vele egytt lvezi a csaldi emlkezst. Odaad jelenltvel s rdekld figyelmvel hidat teremt a haldokl anya s fia kztt, de a kettejk kztt ltrejv meghittsgnek maga is tl rszesv vlik. Az egytt tlttt id mindhrmuk gazdagodst hozza.

41

Szenveds, fjdalom mgis flow

Sokkal remnytelenebb helyzeten lesz rr a Terz nnit etet nkntes segt, s vlik minden nehzsg ellenre az ramlat lmny rszesv. A segt felismerve emptiamentes viselkedst igyekszik valamilyen formban a betegre sszpontostani. Minthogy a gondolatok ramt nehz koncentrlni, valamint nehz egyttrzst, szeretetet breszteni nmagunkban, ha az nincsen, egy olyan technikhoz folyamodik, amely spontn mdon bukkan fel segtsgkppen, s amely egy minden nehzsg nlkl megvalsthat gyakorlat csupn. Maga sem remli azt az eredmnyt, ami ebbl szletik. Brmennyire egyszer a feladat, megkvnja a figyelem fkuszlst, a beteghez val teljes odafordulst, gy szinte trvnyszeren bekvetkezik az rzelmek elmlylse, a rhangolds egyb elemeinek a felsorakozsa is. Az egyttrzs, segteni vgys nem maradhat azon a felsznes skon, melybl a segt kimozdulni igyekszik. Megjelenik egy ersebb egyv-tartozs, eggy-vls, mondhatni taln, a szeretet rzse. Errl az azonosulsrl, a lnyegig val hatolsrl rja Erich Fromm: A felebarti szeretetben megvalsul a minden emberrel val egyesls, az emberi szolidarits, az emberi eggy vls lmnye. A felebarti szeretet azon az lmnyen alapul, hogy mindnyjan egyek vagyunk. A tehetsg-, intelligencia-, s tudsbeli klnbsgek elhanyagolhatk a minden ember szmra kzs emberi lnyeg azonossghoz kpest. Hogy ezt az rzst tlhessk, a felszntl a lnyegig kell hatolnunk. Ha felletesen rzkelem a msik embert, akkor fleg a klnbsgeket rzkelem, amelyek elvlasztanak minket egymstl. Ha a lnyegig hatolok, szreveszem az azonossgunkat, azt a tnyt, hogy testvrek vagyunk. Ez centrlis 42

rokonsg nem felszn s felszn, hanem centrum s centrum kztt. (Fromm, E. 1993. 65.) Valban, a felletes s szertelen rzkelsen keresztl szrs anyajegyek s szerencstlen reg test a segt eljut a lnyegig, ahol szreveszi azonossgukat, sajt legbens mlye tallkozik embertrsa legbensbb mlyvel. Centrum s centrum tallkozsa trtnik meg. A segt s a beteg kztt semmilyen verblis kommunikci nem jn ltre, az esemny maga etets egyszer mindennapi trtnet, mgis a lthatatlan rgikban megrendten szp vltozs megy vgbe. A segt tlpve nnn korltait, tbbszrst tudja nyjtani annak, amit e nlkl az sszpontostott figyelem nlkl megtehetne. Az lmny azonban nem pusztn az ads lmnye, hanem a kzsen tlt szenveds olyan ramlat-lmnny srsdik, amelybl a szemly megtisztulva, megersdve kerl ki. Mr nem ugyanaz, aki eltte volt. Az letet mrhetetlen szenvedsei ellenre egy pillanatra tgabb sszefggseiben pillanthatja meg, mely ritka ajndka a mindennapoknak. Klnleges ellentmonds, ahogyan megljk ilyenkor egyidejleg sajt identitsunkat s a msik emberrel val egyv vlst egyazon pillanatban. Ezt az intenzv rzst gy elemzi Cskszentmihlyi: Az ramlat-lmny utn az n felptse sszetettebb lesz, mint eltte volt. A komplexits nvekedsvel egyez mrtkben fejldik az n is. A szemlyisg komplexebb egssz vlsa kt fontos pszicholgiai folyamat: a differencilds s az integrlds eredmnye. A differencilds, melynek eredmnyekpp az ember egyediv, msoktl klnbzv vlik, az integrlds pedig az ellenkezjre utal: az nen kvl ll eszmkkel, emberekkel s dolgokkal val egyeslsre. A komplex nnek sikerl

43

sszekapcsolnia egymssal ezeket az egymsnak ellentmond tendencikat. (Cskszentmihlyi M. 1998. 72.) A segt tudatosan vltoztat a flig-jelenlev magatartsn, m ntudatlanul alkalmazza azt az si, keleti hagyomnyokon alapul mdszert, melyet Tonglen-nek neveznek, melynek jelentse: adni s kapni. Ez a lgzgyakorlat lehetv teszi, hogy kpesek legynk sszpontostani, egytt lenni egy msik emberrel. A keleti ritul szerint a kilgzssel a feszltsgeinket, flelmeinket engedjk el, a belgzssel pedig a msik ember szenvedst ramoltatjuk magunkba, de nem rizzk meg, hanem a kvetkez kilgzssel megszabadulunk tle. Az jabb belgzskor beramoltatott fnyt, ert s bkt viszont a beteg fel sugrozzuk ki. Dertmlesztst adunk, ami azonban nem bellnk rad, csak tsuhan rajtunk, csatornk vagyunk, melyeket megnyitottunk spiritulis segtk szmra. J.Y.Leolup (ortodox pap s teolgus, a pszicholgia s filozfia tudomnyok doktora) a mr emltett Marie de Hennezellel kzs beszlgetskkor gynyr szavakkal fejezi ki ezt a jelensget: Valjban arrl van sz, hogy ilyenkor a beteg spiritulis tudatalattijt benpest nagy kpeket, nagy archetpusokat mozgstjuk A segtsgnk llegzettl llegzetig, szvtl szvig, tudattalantl tudattalanig r. (Hennezel, M. deLeolup, J.Y. 1999. 106.)

Tudatossg, elevensg, intimits

44

A gygythatatlan betegekkel val csendes egyttlt, aktv hallgats s a flow sszehasonltsa a parkban jtszd esetlersban, az vval tlt lmnyben tnik taln legkevsb mersznek. A segt az tlag ember tlagosan rohan lett li, zenl telefonok, csaldi s munkahelyi feladatok. Vllalsval azt hihetnnk, csak tetzi gondjait, elbeszlsbl azonban kitnik, ppen itt li t taln a legteljesebben a pillanatot. De csak azltal, hogy kpes kirekeszteni tudatbl mindent, ami nem az adott pillanathoz tartozik, flretenni minden gondot, elintzetlen tennivalt, s hajland tadni magt a bks egyttltnek, a jelen rmeinek. Friss szemmel, gyermeki kvncsisggal nz az ket krlvev vilgra, rzkelse a ltezs rmtl thatva fogadja be az impulzusokat. A segt teht feladja nmagt, flreteszi sajt lett s a beteg letnek rszv teszi magt. nfelldoz gesztus: az emberek tbbsge s maga is sok esetben knyszert rez arra, hogy idehozza gondjait, beszljen rla, megossza a msik emberrel, s ezltal knnytsen lelkn. A segt nem teszi ezt. Felldozza magt kis idre egy gygythatatlan beteg kedvrt. s ekkor jn a vltozs: az ldozat megsznik ldozat lenni, az let vratlanul feltrja az eddig hiba knlt szpsgeit is szmra: szguldsa mlt s jv kztt megllapodik a jelenben, elcsitul a llek fraszt mozgalmassga, a jelen pillanatban l, azt rzkeli, ami krlveszi, a madarakat, az eget, a kavicsot, a tavaszt. Ez az az llapot, amit tudatossgnak neveznk. A tudatossg az a kpessg, hogy a kvskannt s a madarak nekt a magam mdjn rzkelem, nem pedig gy, ahogy megtantottak r. A tudatossg megkveteli, hogy itt s most ljnk, nem pedig mshol, a mltban s jvben. (Berne,
E. 1984. 235.)

45

Nem az let szerencss trtnsei ajndkoznak meg bennnket a legmeghittebb pillanatokkal. Nem rendkvli esemnyek, klnlegessgek tartogatjk szmunkra a legnagyobb rmket. Az let minden pillanatban ajndkoz szmunkra valamit, csak nem hagyunk teret neki, nem hagyjuk magunknak meglttatni a figyelem ezerfel val szakadatlan psztzsa miatt, a felsznessg miatt, meghallatni az lland bels gondolatfolyam miatt. Pedig figyelmeztetnek bennnket az kortl napjainkig a legklnflbb filozfik. A ma divatos ezoterikus tantk kzl Osho gy r: Hallod a tvoli rigfttyt? Hallod a madarak csivitelst? Ez a fogkonysg. A fogkonysg a tkletes csend az l jelenben: mozdulatlan, rezzenstelen vagy, s mgsem alszol, hanem ber vagy, tkletesen tudatos vagy. Ahol a csnd s a tudatossg tallkozik, sszeolvad s eggy vlik, ott van a fogkonysg. (Osho, R. 1998. 19.) Berne s Osho egyarnt a gyermeki felszabadultsghoz hasonltja ezt az llapotot: Lgy gyermek. Indulj ki a nem tudom llapotbl, s akkor a csnd, a tudatossg megjelenik magtl. Akkor az let lds. (Osho, R. 1998. 19.) s innen mr csak egy lps az intimits, amely a tudatos szemly spontn, jtszmamentes nyltsga, az eidetikusan rzkeny, romlatlan, teljes naivitssal az itt s most-ban l Gyermek felszabadulsa. (Berne, E. 1984. 238.) A beteg va, s a segt teremt mdon alkotjk meg az intimitst, s mvknek maguk vlnak lveziv. Egyttltk tkletesen harmonikus. Berne szerint ilyenkor az ember eleven mert tudja, hogyan rez, hol van, s mikor trtnnek a dolgok. Tudja, hogy a fk a halla utn is ott fognak llni, de mr nem lesz ott, hogy nzhesse

46

ket, ezrt most akarja ltni ket, olyan intenzven, ahogyan csak lehetsges. (Berne, E. 1984. 238.) Olyan intenzven, ahogyan a klt li az letet:
gy, mint rlt szeret szeret vizes fejjel beoml g alatt taposni szi fasor avarn: e fldn gy szerettem jrni n. Vagy mint utas idegen vrosokban, ki els este statra megy, ide-oda fut, nz, nem tud betelni, megizzad s boldog rvletben rzi, hogy lmainak vrosba rt, hol minden j: a kirakatok fnye, a kvhzi italok szne, a sok stl mintha nnep volna s a szabadsg vad kakukkfszaga s vgyik maradni mr mindrkk mint , gy voltam e vilggal n. n tudtam: itt minden j, meg nem tr, pratlan, ritka, s ml fenomn. Ha lepke szllt, azt mondtam: Jl megnzzed, elszr s utlszor ltod ezt. Ha jbarttal boroztam, oly szvvel s szval lttam, mintha reggelig meg kne halnom s mindezt azrt, mert folyton fltem a hajnaltl, melyen nem lesz bart, se bor, se breds. rez gy ms is, de agyba gyri. m n a homlokomban hordtam ezt. Sglyukbl tudatom csak egyre fenyegetdztt: Minden elmlik.

47

S e szikra itt a nemlt vasfogi kztt a lt csodja, hogy vagyok, a pusztuls fogatlan llatnyn mg villan szentjnosbogr, az ellenttek izz sistergse s az elmls rks, csontig vj tudata: ezek adtak letemnek zt, szint, gynyrt, varzst s glrit, ezek tettek bolondd, mmoross s ezek bvltek kacsalbon forg kastlyt a puszta ltbl nelm. Ittasan a fld egyszeri bortl, refondva gy leltem t minden fogalmat, trgyat s szemlyt, mint rszegek a lmpaoszlopot. gy lett vilgom szp. A csillagg gobelinekkel tapts mzeum, a tr hrom dimenzija krben lmnyblkkal telt raktr, ahol rm szmlapja a tizenkt szemlyes tertett asztal, a msodperceim nehz mzcseppek csppensei. gy lettem n a fld szerelmese, a nagy rajong, felhk Rmeja, holt vrosok alatt a trubadr, gt csipkedszek faragja rmben s jfli frds pogny nnepnek meztelen papja, mg idm lejrt s eltntem n, a ml fenomn a fenomnek rk tengern.

(Faludy Gyrgy verse) Az egyttlt mvszete

48

A bels attitd, amellyel jelen vagyunk egy beteg mellett, hatrozza meg a ltrejv atmoszfrt. A jelen levs, a pillanat lehet legteljesebb tlse alaktja ki azt a bizalmi lgkrt, amikor a beteg is el meri engedni magt, nem rzi magt tehernek a msik ember szmra, nem l t srgetettsget, fesztelen, knny llapotba kerl. Ez aztn termszetesen visszahat a segtre is, gy kialakulhat a meghittsgnek olyan foka, melyben mindketten oldottan ltezhetnek. Az ramlat-lmny rszesv vlhatnak, s az adokkapok helyzetnek megfelelen gazdagodnak az egyttlt ltal. A tkletes lmny fontos jellemzje, hogy nem csak gy megtrtnik velnk, hanem mi magunk hozzuk ltre. letnk mindennapjai is szmos lehetsget rejtenek magukban, lehetsg arra, hogy megszokott cselekedeteinknek j sznt, zt adjunk, hogy belekerljnk a sodrsba, az ramlatlmnybe. letnk legszebb pillanatai ltalban nem passzv pihenshez, passzv befogadshoz ktttek, hanem valamely erfesztsnk, testi-szellemi befektetsnk eredmnye. Megtanulhat, hogyan tartsuk irnytsunk alatt bels lmnyeinket, s ezzel letnk minsgt vltoztathatjuk meg. Ha letnk minden egyes rszlett teljessggel tljk, akr j, akr rossz, akkor kerlnk legkzelebb l, eleven nmagunkhoz. Egy beteggel val minsgi kapcsolatba nagyon sok munkt tehetnk bele. A figyelem koncentrlsa, a sajt n-nk elcsendestse, a helyteremts a fejnkben a msik gondolatainak, a vllals, hogy belehelyezkedem, belemerszkedem az elmen flelmeinek, szorongsainak, fjdalmnak erdejbe, a kockzatvllals btorsga, a trekvs a megrtsre ezek a felajnlhat rtkeink, s ezek, amelyek magukkal hozhatjk az ramlat-lmnyt, a flow-t.

49

m ha nem mlyednk el a dolgokban, ha mindig a felsznen vatoskodunk, soha nem fedezzk fel azokat a finom rezgseket, rezdlseket, amelyek csak azoknak mutatjk meg magukat, akik hajlandak kvncsi kutakodssal, btor, lnk rcsodlkozssal tekinteni mindenre, ami krlveszi ket. A mvsz tekint gy a vilgra, de megfordtva: legyen alkots, tegyk alkotss, mvszett az egyttltet, a msikra val trd figyelst egy-egy tallkozsnl. Minden tallkozs egyedi, megismtelhetetlen alkots. A meghallgats maga is alkots, szellemi tevkenysg, mely az alkots folyamatban is rmt okoz. A megszletett m egyedi alkots, mindig ms s ms. s bizony gyakran elfordul, hogy nem szletik meg a m, mert az igaz mvszet megkveteli a mvsz metamorfzist, a mnek ra van. Ha nem adom magamat, flig vagyok jelen, ha gondolatban letem krdseit prblom megoldani, egyik oldalon sem jutok elbbre. Itt sem vagyok, nem trtnik meg az ttrs, testemmel, szememmel, mozdulataimmal tvolltemet kommuniklom a trsam fel, neki sem hoz bkt, feloldozst az egyttlt, de nem haladok a fejemben lv rendetlensg megoldsban sem. Ez a kztes lt, ez nem juttat lmnyhez, ramlathoz, nincs befektets, nincs nyeresg. Fradtan mehetek haza, egy ktelessg kipiplva, a dolgomat gymond elvgeztem. Egy igazi egyttltben, ramlat-lmnyben ezzel szemben feltltdnk, felfrisslnk, egy megersdtt n birtokba jutunk.

50

Az autotelikus szemlyisg

Azzal az elhatrozssal, ahogy a segt kikapcsolja a rditelefont, lecsendesti a bels zajt, sajt letnek folyamatos zsinatolst, elindul egy ngerjeszt folyamat. Elkezdi szrevenni, rezni a krnyezett, elevenn vlik, tudatoss. Ez meghozza azt a felszabadulst amit Berne spontaneitsnak nevez , amit akkor lhetnk t, amikor nem knyszerlnk arra, hogy csupn azt rezzk, amire megtantottak. Az autonmia akkor valsul meg, ha valakiben mozgsba lendl, vagy jra mkdni kezd a kvetkez hrom kpessg: tudatossg, spontaneits s intimits. (Berne, E.
1984. 235.)

Mg Berne az autonm szemlyisgrl beszl, Cskszentmihlyi az autotelikus szemlyisget emlti hasonl sszefggsben. Az autotelikus cselekedet azt jelenti, hogy valamit kizrlag nmagrt tesznk, clunk magnak a tevkenysgnek a megtapasztalsa. Ha azrt tanulunk, mert rmnket leljk benne, akkor autotelikus lmnyben lesz rsznk, mg ha osztlyelsk akarunk lenni, vagy be akarunk kerlni egy j hr intzmnybe, akkor egy ksbbi kls jutalom remnytl vezreltekk vlunk. Ha valaki ltalban azrt tesz meg valamit, mert rmt leli benne, nem kls cl rdekben, autotelikus szemlyisg. Az autotelikus szemlynek nincs igazn szksge kls elismersekre, jutalomra, hrnvre, hiszen jutalma tevkenysgbl szrmazik. E tanulmny nem pusztn azt szeretn bizonytani, hogy ha kpesek vagyunk olykor-olykor rhangoldni szenved embertrsunkra, ha sikerl feladnunk nmagunk llandan aktv rszvtelt kvetel alapllst, s teljes emptival a beteg fel fordulnunk, akkor milyen rmhz, sajt lmnyhez jutunk, hogyan fordul az ads kapsba, hanem azt lltja, hogy nem vletlenl

51

megtrtn jelensgek szerencss tli vagyunk ilyenkor. Ez az intenzv jelenlt elsajtthat, tudatosan alkalmazhat! Kezdetben figyelmeztetjk magunkat, elkalandoz nnket visszaparancsoljuk, bels vilgunkat fegyelmezzk, rendet teremtnk. Majd amikor mr nhnyszor tljk az ilyenkor elkerlhetetlenl megjelen ramlatlmnyt, akkor mr egyre tbbszr, egyre knnyebben rhangoldunk a mr ismert s vgyott llapotra. Autotelikus szemlynek teht nem csak szletni lehet, de azz is vlhatunk. Amikor mr azrt lnk le egy beteg mell s hallgatjuk teljes ntadssal, mert erre vgyunk, ennek a meghitt viszonynak szeretnnk rszese lenni, akkor trtnik knnyedn, nfeledten nmagrt a cselekedetrt. Ha ez gy van, akkor viszont megsznik a beteg kiszolgltatottsga is, hiszen mindaddig, amg a beteg kr, elfogad helyzetben van, rzkeli kiszolgltatottsgt, abban a pillanatban azonban, amikor megsejti, rzi a ltrejtt kommunikcis helyzetben, hogy a msik fl nszntbl, szabadon, nmagrt az egyttltrt, sajt rmrt van jelen mghozz igazn jelen, teljes szvvel-llekkel , felszabadul nmaga terhessgnek tudata all

rm-megnyilvnulsok a hall kzelben

Mit adhatunk egy haldoklnak lete utols flrjban? Hitet, hogy nincs egyedl. (Terz anya) Az let utols pillanatai nagyon rtkes pillanatok, s azok, akik tani s tli lehetnek ezeknek a pillanatoknak, hihetetlen kivltsgban lehet rszk. Meneklnk elle, mert nem tapasztaltuk mg meg, hogy mennyivel gazdagabb, emberibb tehet bennnket, ha jelen vagyunk hozztartoznk vgs bcsjnl.

52

Az va hallrl szl esetlershoz hasonl trtnetekrl minden hosszabb ideje haldoklkkal foglalkoz be tud szmolni. Az ntudatlan haldokl szmtalan esetben napokig vr a szeretett szemly megjelensre: az unokra, a hzastrsra, htlen gyermekre, messzirl rkez hozztartozra. Csak akkor engedi el az letet, ha megrkezik a vrt szemly anlkl, hogy pillanatig is ntudatra bredne. Ltezik teht az rzkelsnek valami sokkal kifinomultabb formja, mint a lts, halls, tapints. Az elmen mellett lenni vgs rjban teht a kivltsg mellett nagy felelssg is. Itt valban tudni kell jl hallgatni! Nem elg pusztn fizikai mivoltunkban jelen lenni, minden kreativitsunkat latba kell vetni, hogy megzabolzzuk gondolatainkat, rzelmeinket. A flelem, ktsgbeess, tlzott ragaszkods, oda nem ill gondolatok, mind akadlyozhatjk a haldoklt a bks eltvozsban. Ugyanakkor elfogad szeretetnkkel, ert, tmaszt nyjt jelenltnkkel segthetjk t. Sokaknak egyedl maradni egy haldoklval, vagy halottal nagy megprbltats. Nem kevesen vannak azonban azok, akik lekzdik idegenkedsket, szorongsukat, s megtapasztaljk, a szomorsg mellett nem idegen az rm rzsnek a felbukkansa sem. Marie de Hennezel, aki munkja sorn naponta kerl kapcsolatba az elmlssal, ilyen rmteli lelki lmnyrl szmol be. Egy alkalommal egy 92 ves asszony gy szl hozz utols rjban, dersen, blcsen: Gyermekem, az let azoknak adja oda magt, akik kt kzzel kapnak utna. Ne fljen semmitl, ljen! lje t mindazt, ami knlkozik, hisz minden, minden Isten ajndka! Szenvedly, tz van ebben a hallon inneni utols zenetben rja Hennezel. Csak benztem hozz, szinte ismeretlenl, s lm, ez a haldokl ids asszony az letrl beszl nekem. A szobbl kilpve heves vgy fog el, hogy ljek s 53

szeressek. Az az rzsem, hogy ez az ids asszony minden maradk erejvel rlehelt letem lngjra. Vratlan ajndk. (Hennezel, M.
de 1997. 176.)

Egy msik alkalommal a krhzban egy haldoklval tapasztalt lmny hatsra li t lete taln legnfeledtebb pillanatait: Danielet elhagyva hirtelen elfogott a vgy, hogy meztlb fussak a fvn. Hogy megrszegedjem a mozdulataimtl. Kocsiba ltem s kimentem a sceaux-i kastly parkjba. Langyos id volt, s mr szreveheten hosszabbodtak a napok. A kastly eltt elterl hatalmas gyepen mrhetetlen rmmel futottam, prgtem, forogtam, reztem a meleg, nedves fldet a talpam alatt. Ksznetet mondtam az letnek s Danielenek ezrt a tudatos, forrn rmteli pillanatrt. (Marie de Hennezel, M. de 1997. 148.) Polcz Alaine els tallkozsa egy halottal gimnazistaknt egy nyri gyakorlaton trtnt: A csndes dli rkban mentem a szobba, ahol a fi fekdt, lemeztelentve egy sodronyon. Az els percben nem mertem rnzni. Kinztem az ablakon, ragyog nyri nap volt. Azutn a fi fel fordultam, s abban a pillanatban valami knny, lebeg rzs fogott el, valami rm, megknnyebblsfle. Nagyon nehz racionlis magyarzatot adni r, de rmrzsem volt. A fi meghalt, s megszabadult szenvedseitl A fi arca s teste utn, amikor megint kinztem az ablakon, napsttt fakrget lttam. Ez kln rmmel tlttt el, az let rmvel, s ez a kett egytt, gy volt teljes. (Polcz Alaine: 1989. 27.) Ezeket az ajndkokat azonban nem kaphatjuk meg felletes szemllknt: nyitott szv, bizalom, alzat szksges birtoklsukhoz.

54

Epilgus Flelem vagy ramlat-lmny?

Segt szakmkban ltezik egy gynevezett profi szvlyessg, vagy a hospice mosoly, hospice hang. Brmikor elvehet kszre gyrtott sablon, nvdelmi eszkz, biztonsgi v. Kvl marads s tvolsgtarts ezt javasoljk egyes szakemberek. rthet, ez egyfajta tllsi stratgia, de a beteg szempontjbl is lehet rveket felsorakoztatni e mellett. A szenveds lttn sztnsen beindtjuk vdekezsi reflexeinket: buzg tevkenysgbe fogunk a beteg krl, intzkednk, elvonatkoztatunk, eltvoltunk, st tagadunk, ki tudja mi mindent tesznk, az emberi tudat igen kreatv, ha flelmnk, szorongsunk aktivitsra sztnzi. A felsoroltak az ismert megoldsok. E tanulmny clja az volt, hogy megmutasson egy msfajta utat, amely lehetv teszi, hogy gy engedjnk kzel magunkhoz egy betegsggel, testi s lelki szenvedssel kszkd embert, hogy tudjuk, nem fenyeget bennnket veszly, st egyenesen felemel, gazdagt lmnyben lehet rsznk. Az aktv hallgats fontossgt ma mr mindenfle frumon hirdetik, zleti letben, politikban, mindenhol, ahol megjelenik az emberi kommunikci. Ennek hangslyozsa csak azrt fontos, mert a haldoklkkal kapcsolatos kommunikcis zavarodottsg mg ezt az alapttelt is feledtetni tudja. E dolgozat igazi lltsa: azok, akik kpesek (akkor, amikor ppen kpesek) megteremteni a bels csendet, helyet adni az empatikus, megrt, jelen lv figyelemnek, az ramlat-lmny rszesv vlhatnak.

55

Centrum s centrum tallkozsa jhet ltre, kt ember sszekapcsoldsa egy magasabb skon, annak megtapasztalsa, hogy valjban mindannyian egyek vagyunk. A ml pillanat azonban nyomot hagyva tnik tova: a segt mr nem ugyanaz, aki eltte volt, szemlyisge struktrjban vgleges elmozduls trtnt, s minden egyes igaz egyttlt jabb mozduls a szellemi gazdagods, fejlds tjn.

56

Felhasznlt mvek jegyzke

Berne, Eric (1984): Emberi jtszmk. Httr, Budapest Buda Bla (1997): A hall s a haldokls szocilpszicholgiai tnyezi s folyamatai. Kharon, Magyar Thanatolgiai Alaptvny, Budapest Cskszentmihlyi Mihly (1997): Flow Az ramlat. Akadmia, Budapest Fromm, Erich (1993): A szeretet mvszete. Httr, Budapest Galambos Katalin (1997): A kommunikci elmlete s gyakorlata JPTE FEEFI, Pcs Hennezel, Marie de Leloup, Jean-Yves (1999): A hall mvszete. Eurpa, Budapest Hennezel, Marie de (1997): A meghitt hall. Eurpa, Budapest Osho Rajneesh (1998): Az let misztriuma. Amrita, Budapest Polcz Alaine (1989): A hall iskolja. Magvet, Budapest Rogers, Carl R. (1983): A szemlykzpont megkzelts alapjai. OPI, Budapest Szgjal Rinpocse (1995): Tibeti knyv letrl s hallrl. Magyar Knyvklub, Budapest Vannesse, Alfred (1993): Hallgatstl a meghallgatsig. LESZ Animula Egyeslet, Budapest

57

Irodalomjegyzk

Allport, G. W. (1998): A szemlyisg alakulsa. Kairosz Kiad, Budapest Andorka Rudolf (1995): Bevezets a szociolgiba. Aula Kiad, Budapest Aronson, Eliot (1997): A trsas lny. (1997) Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest Bagdy Emke (1988): Hatrmezsgyn. A hall s a gysz in: Tanulmnyok a valls s llektan hatrterleteirl. R.K. Szeretetszolglat s Szeged-Csandi Pspksg, Budapest Balzs Bla (1998): Halleszttika. Papirusz Book Kiad, Budapest Blasszauer Bla (1997): Eutanzia. Medicina Kiad, Budapest Blasszauer Bla (szerk.) (1984): A j hall. Gondolat Knyvkiad, Budapest Buda Bla (1994): A kzvetlen emberi kommunikci szablyszersgei. Animula Kiad, Budapest Buda Bla (1980): Emptia. A belels llektana. Gondolat Knyvkiad, Budapest Cskszentmihlyi Mihly (1998): Flow s addig ltek, amg meg nem haltak. Kulturtrade Kiad, Budapest Dass, Ram Gorman, Paul (1999): Hogyan segtsek? Ursus Kiad, Budapest

58

Elekes Mihly (szerk.) (1993): Egy rintetlen dimenzi. Szemelvnyek a szemlykzpont megkzelts elmletbl s gyakorlatbl. Feuer Mria - Fri Anna (1993): Az let vgs dolgai. Relaxa Kft, Budapest Feuer Mria (1999): A nagy megprbltats. Saxum Kft, Budapest Frankl, Viktor E. (1988): s mgis mondj Igent az letre! Pszichoteam MMK, Budapest Giddens, A. (1995): Szociolgia. Osiris Kiad, Budapest Gordon, Thomas (1988): T.E.T. Gondolat Knyvkiad, Budapest Guardini-Pieper-Ratzinger-Balthazr-Vanier (1987): A szeretetrl (1987) Vigilia Kiad, Budapest Hegeds Katalin (1999): Hospice alapismeretek SOTE, Budapest Hegeds Katalin (szerk.) (1994): Hallkzelben A haldokl s a hall mltsgrt. Magyar Hospice Alaptvny, Budapest Hegeds Katalin (szerk.) (1995): Hallkzelben II. A haldokl s a hall mltsgrt. Magyar Hospice Alaptvny, Budapest Hegeds Katalin (szerk.) (1995): Llektl llekig. Slyos betegek s haldoklk pszichs gondozsa. SOTE Magatartstudomnyi Intzet MAPET Vgeken Alaptvny, Budapest. Hunyady Gyrgy (1984): Szocilpszicholgia. Gondolat Knyvkiad, Budapest Joseph P. Forgas, Joseph P. (1989) A trsas rintkezs pszicholgija. Gondolat Knyvkiad, Budapest

59

Jung, C. G. (1997): Gondolatok az letrl s a hallrl. Kossuth Kiad, Budapest Juszt Lszl Zeley Lszl (1981): A hall egszen ms? Medicina Kiad, Budapest Kbler-Ross, Elisabeth (1988): A hall s a hozz vezet t. Gondolat Knyvkiad, Budapest Lorna st. Aubyn (1994): A gygyt hall. Ariadna Gaia Alaptvny, Budapest Mltsggal meghalni. Hospice kziknyv Corvinus Kiad, Budapest Mszros Emese (1998): VGtelenl. Beszlgetsek a hall kzelsgrl Kri & Halsz Kiadsa, Budapest Nemere Istvn (1998): Hogyan haltak meg? 15 hres ember utols ri. Laude Kiad, Budapest Nmeth Erzsbet (1994): Kommunikci. SOTE-Officina Nova, Budapest Osho Rajneesh (1996): A hall, a kpzelt ellensg. Amrita Kiad, Budapest Pease, Allan-Garner, Alan (1997): Sz-beszd. Park Kiad, Budapest Pease, Allan-Garner, Alan (1995): Test-beszd. Park Kiad, Budapest Pilling Jnos (szerk.) (1999): A hall s a haldokls kultrantropolgija. SOTE, Budapest Pilling Jnos (szerk.) (1999): A haldokls s a gysz pszicholgija SOTE, Budapest

60

Plh-Sklaki-Terestyni (1997): Nyelv-Kommunikci-Cselekvs. Osiris Kiad, Budapest Polcz Alaine (1993): Meghalok n is? A hall s a gyermek. Szzadvg Kiad, Budapest Polcz Alaine (1998): Ideje a meghalsnak Pont Kiad, Budapest Popper Pter (1999): Fj-e meghalni? Saxum Kft, Budapest Riemann, Fritz (1987): Az regeds mvszete. Httr Kiad, Budapest Ring, Kenneth (1993): Hallkzeli lmnyek. A klinikai hall llapotnak tudomnyos vizsglata. desvz Kiad, Budapest Rogers, Carl R. (1983): Az empatikus ltezsi md: egy el nem fogadott ltmd. OPI, Budapest Rogers, Carl R. (1983): A szabadsg elsajttsa. OPI, Budapest Rogers, Carl R. (1983): Ksrlet kreativits-elmlet ltrehozsra. OPI, Budapest Rogers, Carl R. (1984): Encounter csoportok. MTI, Budapest Ruzsa gnes (1996): Bevezets a palliatv terpiba. Magyar Hospice Egyeslet, Budapest Seneca (1993): Vigasztalsok. Kossuth Knyvkiad, Budapest Singer Magdolna (1995): A rk jegyben. Cgr Knyvkiad, Budapest Smith, Susan (1998): Kommunikci az polsban. Medicina Kiad, Budapest

61

Szab Katalin (1997): Kommunikci felsfokon. Kossuth Kiad, Budapest Szenes Andrea (1991): Igen. lmnyek s tprengsek Carl Rogers szemlykzpont pszicholgijrl. Relaxa Kft. Budapest Tibeti Halottasknyv. (1991) Httr Kiad, Budapest Tringer Lszl (1992): A gygyt beszlgets. SOTE, Budapest Zrinszky Lszl (1994): Kommunikci. JPTE, Pcs Zrinszky Lszl (1994): Szveggyjtemny a kommunikcielmlet tanulmnyozshoz. JPTE, Pcs Valamint a Kharn (Thanatolgiai Szemle) kiadvnyai

62