A TUDAT FORRADALMA

A TUDATI FORRADALOM

ELSZ

Lszl Ervin
szerkesztsben

A TUDAT FORRADALMA

Kt nap beszlgets Stanislav Grof, Lszl Ervin s Peter Russell kztt

J PARADIGMA
3

A TUDATI FORRADALOM

A m eredeti cme: The Consciousness Revolution Copyright Lszl Ervin Minden jog fenntartva! Elszr kiadta: j Paradigma Kiad, 1999 Angolul kiadja: Element Books Ltd, 1999

A kiadvny sem rszben, sem egszben nem msolhat, sokszorosthat, semmilyen informcihordozn belertve a szmtgpes memrit s adathordozkat is a kiad rsos engedlye nlkl. Ez all kivtelt jelent, ha a mbl rszleteket sugroz a rdi, a televzi, vagy jsg kzl abbl a clbl, hogy a mvet ismertesse, s egyttal kzli a szerz s a kiad nevt.

Fordtotta: Rvsz gota Lektorlta: Marti Zsolt Szerkesztette: Timaffy Tnde A bortt tervezte: Szalai Tams

Hungarian translation: j Paradigma Kiad 1999

ISBN 963-85824-8-0

Felels kiad: Berezvai Ildik Kiadja az j Paradigma Kiad Szentendre 1999 4

ELSZ

Tartalom

Elsz Ken Wilber Elsz a magyar kiadshoz Bevezet Els nap dleltt

7 11 15

AZ TALAKUL VILG
Helyzetfelismers: az talakuls eslyei Hall s jjszlets kihals s megjuls A tudat forradalma? Els nap dlutn AZ TALAKULS DIMENZII Tudati vlts a trsadalomban, paradigmavlts a tudomnyban A spiritualits szerepe Els nap este A FELISMERSTL A CSELEKVSIG Hogyan gygytsuk magunkat hogyan gygytsuk a vilgot? Szinkronicitsok s klns kapcsolatok
5

19 19 33 45 53 53 64 81 81 87

A TUDATI FORRADALOM

Msodik nap reggel

AMI MINDANNYIUNKRA VONATKOZIK

Az rtkvlts Az letclokrl Az tletnap-forgatknyv s ami utna van Msodik nap dlutn A VILG S AZ EGYN Szlets s fejlds avagy hogyan nvnk bele az j vilgba A valsg j trkpe? A mvszet lehetsgei s a mvszek felelssge rtkeink s etiknk j tkrben Msodik nap este KULCSKRDSEK, SSZEFOGLAL MEGJEGYZSEK A karma A tudat Utsz Yehudi Menuhin A szerzk mvei

93 93 104 115 129 129 140 154 166 177 177 187 201 215

ELSZ

Elsz

A tudat forradalma nagyszer beszlgets korunk hrom nagy gondolkodja kztt. Tiszta szellemisggel, egytt rz llekkel s kristlytiszta hangon szl hozznk tudatossgunkat s lelkiismeretnket breszti fel. Stanislav Grof korunk, st minden korok egyik legnagyobb pszicholgusa, nagysgt bizonyra elismeri majd a trtnelem. Knyvei mris legendss vltak gondoljunk csak Az emberi tudattalan birodalma, Az agy hatrain tl vagy A kozmikus jtk cm ktetekre. Bartai s kollgi nemcsak tisztelettel adznak neki, de mly szeretettel is veszik krl. lett az ttrje annak a nemrg megkezdett felfedeztnak, amely a tudatalatti risi, lthatlag hatrtalan birodalmba indult. Trkpei korunkban pratlan pontossggal s odaadssal mutatjk be ezt a lenygz tjat. Peter Russell ragyog teoretikus, aki bmulatos kreativitssal trgyal minden t foglalkoztat tmt. A Fld bredse, A globlis agy, A fehr lyuk az idben cm knyveiben Russell jra s jra arra keresi a vlaszt, vajon mi lesz a jvend vezred kulcskrdse: hogyan befolysolhatjk a tudati vltozsok a nagyvilgban zajl vltozsokat? Mik azok a vltozsok, amelyeknek bennnk benned, bennem, valamennyinkben kell megtrtnnik ahhoz, hogy egy szebb holnapba lphessnk be? Milyen dolgokban kell most azonnal vltoznunk, ha
7

A TUDATI FORRADALOM

rmtelibb jvt akarunk? Vagy mr tl ks? s akkor mit tehetnk? Ezeket a slyos tmkat Russell metsz elmellel, ugyanakkor mlyen rz szvvel kzelti meg ez rad minden mondatbl. Lszl Ervin a rendszerelmleti gondolkods zsenije. Knyveinek listjt hossz lenne felsorolni az n kedvenceim A vilg rendszerszemllete, Evolci: a nagy szintzis, A vlaszts, A suttog t s A harmadik vezred. Ezekben a knyvekben Lszl Ervin taln mindenki msnl pontosabban fejti ki azt a dbbenetes, mgis oly sokszor figyelmen kvl hagyott tnyt, hogy egy remnytelenl sszekapcsolt vilgban lnk, ahol minden egyes aprcska dolog szinte varzslatos mdon kapcsoldik minden mshoz. Idestova ngy vtizedes munkssga egyrtelm s kvetkezetes felszlts arra, hogy szrevegyk vgre: vilgunk, letnk, remnyeink s lmaink egyetlen, sr szvetet alkotnak. Lszl Ervin tfog kpet adott az egszrl, s ezzel rengeteg embernek segtett abban, hogy megszabaduljon azoktl a szks korltoktl s nyomaszt rszletektl, amelyeken a modern vilg legalbb hrom vszzada kptelen tljutni. Ugyancsak volt az, aki Uwe Morawetznek, a berlini Nemzetkzi Bkeegyetem munkatrsnak a javaslatra sszelltotta azt a knyvet, amelyet n most a kezben tart. Hrom ember tallkozott mondja Ervin, s kt teljes napon t beszlgetett, hogy tgondolja: Mekkora esly van arra, hogy bke legyen a Fldn. m alig kezdtnk el beszlgetni, mris felmerlt szmos ms tma: vilgvlsg, talakuls, clok s rtkek, vilgnzetek, magunk s msok megrtse, mvszet, tudomny, valls s spiritualits. Legeslegtbbet pedig a tudatrl beszltnk. Hamar rdbbentnk, hogy tudatunk llapota a kulcskrds, ez hzdik meg minden ms mgtt.

ELSZ

Elindult ht egy beszlgets. Az Olvas pedig vgigkvetheti a knyv lapjain, ahogy ez a magval ragad gondolatcsere kibontakozik, ahogy a beszlgetk tmrl tmra lpdelnek. Mert ktsgtelenl a tudati talakuls a legfontosabb, de ez szmos ms terletre is kihatssal van: a gyermeknevelstl a gazdasgpolitikn t a politikai intzmnyekig. s mi az, amit vgkvetkeztetsknt elmondhatunk? Taln Peter Russell fogalmazta meg legjobban: Valamennyien azon igyeksznk, hogy sszeszedegessk azokat a mozzanatokat, amelyekbl bizonysgot kapunk, hogy van rtelme az letnknek, s boldogabban, egszsgesebben s nagyobb gondoskodssal lhetnk tovbb. Minden apr rszlet szmt. s nha megtrtnik, hogy az jonnan megtallt kicsi darabka lesz ppen az, amelyik egyszer csak maga kr rendezi a tbbit, s elvezet az ttrshez, vagyis a spiritulis felbredshez. Ha azt gondoljuk, hogy neknk kell megvltoztatnunk msokat, a lnyeget tvesztjk szem ell. gy rezhetjk, hogy kivtelesek vagyunk, hogy mi vagyunk vezet helyzetben, s neknk kell irnytanunk a trtnseket. Pedig egy kezdd mozgalom egyenrtk tagjai vagyunk. A legfontosabb teht, hogy megkrdezzk magunktl: hogyan hozhatom az letemet leginkbb sszhangba ezzel az indul mozgalommal? Hogyan rhetem el, hogy az n kis szzezred rsznyi hozzjrulsom tovbblendtse a vltozst? Meggyzdsem, hogy Stanislav Grof, Peter Russell s Lszl Ervin ebben a ktetben ahogy eddigi knyveikben is tbb letnyi munkval jrultak hozz ahhoz, hogy ez a rendkvli vltozs minl elbb bekvetkezzen. Ken Wilber

A TUDATI FORRADALOM

Ken Wilber eddig tizent knyvet rt a tudat, a kultra s az evolci tmakrben, kztk a Szex, kolgia, Spiritualits s az Egyetlen zls cm kteteket.

10

10

ELSZ

11

11

A TUDATI FORRADALOM

Elsz a magyar kiadshoz

Korunk hrom kivl tudsnak izgalmas beszlgetse szervesen illeszkedik Lszl Ervin: Dnts eltt s A harmadik vezred cm mveihez mintha egy trilgia harmadik ktett olvasnnk A Dnts eltt cm ktetben azokat a gazdasgi, kolgiai, trsadalmi tnyeket elemzi, amelyek megkrdjelezik bolygnkon a tllst. A harmadik vezred cm mvt a Budapest Klub elnkeknt a Klub els jelentsnek sznta; az j tpus gondolkodsra s cselekvsi stratgira ad programot, a Gondolkodj globlisan cselekedj loklisan elve alapjn. A tudat forradalma abbl a szempontbl vizsglja meg letben maradsunk kritikus krdseit, hogy mit tehet az egyes ember, hogyan juthat el tudatossgnak fejldse ltal sajt maga bels s trsadalmi letnek igazi jobbrafordulshoz. Mr A harmadik vezredben olvashatunk Duane Elgin szociolgiai vizsglati eredmnyeirl globlis felmrseinek analizlsa sorn arra a kvetkeztetsre jutott, hogy szletben van egy j, globlis, integrlt kultra s tudatossg, amelyben a humnus emberi rtkek dominancija figyelhet meg, globlis krnyezetvdelmi tudatossggal, fejld rtkekkel, egyms irnti jobb megrtssel.
12

12

ELSZ

A tudat forradalmban ennek az j kultrnak megszletsrl tudst a hrom kivl gondolkod. Russell szerint a baj jelenlegi kultrnk anyagelv tudatossgbl szrmazik ez az oka a globlis vlsgnak, mind kvl, mind az egyes emberben. S. Grof, aki negyven ve kutatja az emberi tudatot, a klnleges tudatllapotok oldalrl azt tapasztalja, hogy az ipari civilizci zskutcjbl kiutat tall az egyn, ha elindul a spiritulis fejlds vndortjn. A spiritualits ugyanis ma ppgy, mint a hagyomnyos kultrkban cskkenti az ego n-hatrait, megnyitja az egynben a kzssgi trds s egyttrzs csatornit. A ktnapos beszlgets alatt sz esik a valls s a spiritualits klnbzsgrl, az egyni tudatvltsrl s a paradigmavltsrl a tudomnyok terletn. Szemlyes pldkat ltunk az rtkvltozsra, szemlltetst C. G. Jung kollektv tudattalan fogalmhoz s a szinkronicits tmakrhez. Szba kerl a mvszi alkots felelssge, a nevels fontossga, st a hallkzeli lmnyek tudatforml ereje is. Mindez azrt, hogy minl teljesebben kirajzoldjk elttnk az a bels folyamat, amely sok-sok ember tudatossgban, s ennek eredmnyekppen az emberisg tudatossgban ma vgbemegy, s amely vltozs tudatos felvllalsa valamennyink rszrl: az egyetlen eslynk a tllsre. A magyar olvas szmra ismersek ezek a gondolatok, hiszen Ady, Jzsef Attila s Bartk mvszetn felnevelkedve bennnk l a kzssgrt val munklkods gynyrsge, amely kpes meghaladni napjaink versenyen s individualizmuson alapul letvitelt. A knyv szerkesztsben eltnik Lszl Ervin mvszi vnja is, hisz a trialgus szereplit klasszikus szonta formba rendezi: az egyes tmkon bell s a nagy egszen bell is.
13

13

A TUDATI FORRADALOM

A tudat kls, vagyis trsadalmi megjelensi formi a tudat bels, vagyis egyni s transzperszonlis formi, s a kett szintzisbl add tudati s trsadalmi forradalom, kpezik a tzisantitzisszintzist, vagyis szonta expozcijnak f tmjtmellktmjtzrtmjt, mely Peter Russell Stanislav Grof Lszl Ervin szekvenciban valsul meg. A kidolgozsban jra s jra visszatrnek az alapkrdsek, de spirlis ptkezsben, mindig egyre magasabb s magasabb szinten. Ezrt izgalmas olvasmny. A visszatrsben jra megismtldik a f tma, a tudat, amely most mr az sszes eddigi ismeret birtokban vezet bennnket ahhoz a biztat felismershez, hogy: Ltjuk a hajnalpr derengst a horizonton: az egyre-msra bekvetkez vltozsokat az emberek rtkrendjben, gondolkodsban, vilgnzetben egyltaln: tudatunkban. Ezt neveztk el tudati forradalomnak, azt a jelensget, amelyrl hatrozottan merjk lltani, korunk biztat jelzse jel arra, hogy az emberisg, ez a kulturlis s biolgiai faj, vlaszol azokra a veszlyekre s kihvsokra, amelyek ebben a sorsdnt s mgis nagyszer korban eltte llnak. Sgi Mria

14

14

Bevezet

1996 nyarn Stanislav Grof, Peter Russell s jmagam kt intenzv napot tltttnk egytt. Beszlgetseink sznhelye elszr a kaliforniai Mill Valley erdejben megbv hz, Stan hznak terasza volt, ksbb tkltztnk Peter lakhajjra, Sausalito kiktjbe. Kitettnk magunk el egy magnt s azoknak a krdseknek a jegyzkt, amelyeket tisztzni akartunk magunk s egyms eltt. A tallkoz eredetileg Uwe Morawetznek, a berlini Nemzetkzi Bkeegyetem munkatrsnak tlete volt, aki felkrt bennnket, hogy gondoljuk t: mekkora esly van arra, hogy bke legyen a Fldn. m alig kezdtnk el beszlgetni, mris felmerlt szmos ms tma: vilgvlsg, talakuls, clok s rtkek, vilgnzetek, magunk s msok megrtse, mvszet, tudomny, valls s spiritualits. Legeslegtbbet pedig a tudatrl beszltnk. Hamar rdbbentnk, hogy tudatunk llapota a kulcskrds, ez hzdik meg minden ms mgtt. Meg tudjuk-e vltoztatni tudatunkat, el tudunk-e jutni odig, hogy tlhaladjuk a kinti, vlsgrzkeny vilgot s a benti, elmnket gytr vlsgokat? Mihelyt gy merlt fel a krds, meg kellett vizsglnunk, hogyan kapcsoldik egymshoz a kint s a bent. Ez pedig odig vezetett bennnket, hogy beletekintsnk elmnk s a vilg termszetbe, s felmrjk, mi az, amit jelenleg tudunk
15

15

A TUDATI FORRADALOM

rluk. Csak ezutn trtnk vissza a krlttnk lv vilghoz, hogy megkrdezzk: miknt tudnnk hatkonyan gyakorlati hasznt venni mindannak, amit mi magunk kztt a valsg most szlet, j trkpnek neveztnk el. Tallkoznk alatt ketts szerep jutott nekem: egyszerre voltam vitz s vitavezet, vagyis nekem kellett gyelnem arra, hogy beszlgetsnk tartsa a kijellt irnyt, s a vilgbkvel kapcsolatos krdsekre prbljon vlaszt keresni. Eredeti szndkom az volt, hogy olyan krdseket tegyek fel, amelyek egy-egy tmban elindthatjk a vitt, m csakhamar rjttem, hogy ez a kls lks szksgtelen. Alig hangzottak el az els mondatok, a beszlgets ment magtl, a sajt hevtl lobbanva jra s jra lngra. A tmtl val elkalandozsnl sokkal nagyobb gondot jelentett az, hogy tlsgosan sok mindenben egyetrtettnk. Pedig egy vita attl vita, hogy egymssal szembenll nzeteket tkztet. Szerencsre megtalltuk az tkzpontokat is, br nem a vzszintes tengelyen, vagyis nem ellenttes eszmk s nzetek formjban, hanem a fggleges tengelyen, ami annyit tesz, hogy a legfontosabb krdseket klnbz szempontokbl tudtuk megvilgtani, s ezzel egymst is segtettk abban, hogy egyre mlyebbre hatoljunk le a problmk kivlt okait keresve. Remljk, ha az Olvas vgigjrja azt a szellemi utat, amit mi megtettnk beszlgetseink sorn ez alatt a kt sr, emlkezetes kaliforniai nap alatt, tli majd ugyanazt az izgalmat s szenvedlyt, amit mi magunk is. Ugyangy remljk, hogy az elhangzottak hatsra az Olvas folytatja ezt a beszlgetst, hozzteszi sajt megltsait, s j, szemlyes felismersekhez rkezik majd el. Vgezetl hadd mondjak ksznetet Uwe Morawetznek s a berlini Nemzetkzi Bkeegyetemen dolgoz munkatrsainak azrt, hogy ltrejtt ez a beszlgets, valamint a szintn berlini
16

16

BEVEZET

Koesel Kiadnak az anyagi tmogatsrt. Nagyon hlsak vagyunk Christina Grofnak, amirt olyan vendgszereten fogadott bennnket otthonukban. A kt nap a lehet legtkletesebb krlmnyek kztt telt el, s ha itt megszletett gondolataink rtkesnek bizonyulnak, az nem utolssorban beszlgetsnk idelis krnyezetnek is ksznhet. 199798 teln Lszl Ervin

17

17

A TUDATI FORRADALOM

Els nap dleltt

AZ TALAKUL VILG
Helyzetfelismers: az talakuls eslyei
LSZL E.: Szembe kell nznnk egy lnyegi krdssel: tudunk-e az eddigi gyakorlat szerint lni napjaink vilgban anlkl, hogy csdt s vlsgot idznnk el, s veszlyeztetnnk a bkt. Ez a nvekv aggodalom jut kifejezsre a fenntarthatsg sz mind gyakoribb hasznlatban. Mindenki a fenntarthatsg-rl beszl, br sokan nem is tudjk, mi forog itt kockn. Legtbben gy beszlnek rla, mintha a fenntarthatsg annyit jelentene, hogy itt-ott vltoztatunk egy kicsit a gazdasgpolitikn, tigaztjuk egy kicsit a fogyaszts rendszert, vagy valamely vegyszer, zemanyag vagy textlia helyett egy msikat hasznlunk. Az emberek az okok helyett sajnos csak a tneteket veszik szre, a problmk gykerei helyett azok felszni megjelenst ltjk. Pedig, amennyire n ltom, ezek a gykerek nagyon mlyre nylnak. Mert ha valban igaz az, hogy jelenlegi vilgunk nem fenntarthat, akkor az emberi faj trtnetben elszr fordul el, hogy sikerlt oly mdon lnnk, mely nem folytathat tovbb. Ebbl magtl rtetden kvetkezne, hogy letnkn vltoztatnunk kell. Radsul a krds szerintem nem is gy merl fel, hogy hajlandak vagyunk-e a vltozsra vagy sem, hanem gy, hogy mennyire gyorsan s milyen hatkonyan tudunk megvltozni. gy ht ahelyett, hogy azokon a megszokott dol18

18

BEVEZET

gokon rgdnnk, amikrl a szaktudsok nyilatkoznak, pldul, hogy mennyi ft vgjunk ki vagy ne vgjunk ki, vagy ms hasonl stratgiai krdseket s kvetkezmnyeiket mrlegelnnk, nyltan szembe kellene vgre nznnk az alapproblmval. Megltsom szerint a legsrgetbb krdsek gy hangzanak: hol vagyunk, mik vagyunk, s hogyan ltjuk a vilgot s magunkat. Lehet, hogy trtnelmnk legnagyobb vzvlasztjhoz rkeztnk. Mostanig a vzvlasztkat elszr tlptk, s csak azutn elemeztk. Ma mr veszlyes lenne ezt a gyakorlatot alkalmazni. Most elszr t kell gondolnunk, mit hozhat szmunkra a jv, majd tudatosan tennnk azrt, hogy a lehet legjobb eslyekkel nzznk szembe vele. Ahhoz, hogy megfeleljnk ennek az risi kihvsnak, mindenekeltt lthatv kell tennnk a most zajl, korszakos vltozs mlyn rejl tnyezk nmelyikt. Hadd kezdjem teht a vitt a kvetkez javaslattal: ha az emberisg letben akar maradni s tovbb akar fejldni br mostanra mr j, ha a kihals elkerlsben bizakodhatunk , akkor a vilgegyetemrl, az emberrl, valamint a halads s fejlds eszmjrl alkotott elkpzelseinket srgsen fell kell vizsglnunk. RUSSELL: Kipusztulsrl beszlsz, de valjban mi az, amit kipusztuls fenyeget? Nem hinnm, hogy megsemmisthetjk az letet a Fldn. Az let ersebb annl. Tbbszr megtrtnt mr, hogy egyszerre rengeteg faj kipusztult, de az let mindig magra tallt. St, ha hatvant milli vvel ezeltt nem trtnt volna meg az a katasztrfa, amely elsprte a dinoszauruszokat s az akkor lt fajok nyolcvant szzalkt, lehet, hogy az emberi faj ltre sem jtt volna. Az persze elkpzelhet, hogy az emberi faj elidz egy jabb nagyarny pusztulst. Ha ez megtrtnik, ez lesz az els eset, hogy boly19

19

A TUDATI FORRADALOM

gnk lvilgnak egyik sajt faja okozza ms fajok tmeges kihalst. Ilyen rtelemben kivteles eset lesz, de az let akkor is folytatdni fog. Ha egy ilyen mrtk pusztuls bekvetkezik, az emberi faj nyilvnvalan vele pusztul, de maga az let semmikppen. A legrosszabb, ami trtnhet, az az, hogy tnkretesszk az zonpajzsot. Ha ez bekvetkezik, a szrazfldn lehetetlenn vlik az let. Az ultraibolya sugrzs ugyanolyan veszlyes a rovarokra, a virgos nvnyekre s a mikroorganizmusokra, mint az emberre. A tengerben azonban folytatdni fog az let, hiszen mr vmillirdokkal az zonrteg kialakulsa eltt is ltezett. s ha majd az zonpajzs helyrell, az let ismt birtokba veheti a szrazfldet. De szerintem nem ez fog trtnni. Sokkal valsznbb az, hogy nagyarny gazdasgi s krnyezeti katasztrfk egsz sora kvetkezik, s ez a nyugati civilizci bukshoz vezet. Ez azonban mg nem jelenti az emberisg vgt. Nhny eldugott, primitv npcsoport valsznleg fennmarad majd, akik j civilizcikat hoznak ltre remlhetleg blcsebbeket, mint a mink St, ha a nyugati civilizci pusztul is, az nem szksgszeren jelenti az emberek pusztulst. Lttuk, hogyan omlott ssze a kommunista rendszer anlkl, hogy magval sodorta volna az sszes ott l embert. Rengeteg vltozst s sok szenvedst hozott magval, de a legtbben tlltk. Lehet, hogy amit elmondtam, tl pesszimista jslatnak hangzik, pedig n mg mindig optimistn tlem meg az emberisget s azt, hogy az egyes emberek mennyi mindent tudnak elrni a sok viszontagsg kztt. Lehet, hogy az anyagi vilgot tekintve nehz idknek nznk elbe, de hiszem azt, hogy fontos vltozsok kszbre rkeztnk a tudat birodalmban. LSZL E.: A fajok kipusztulsa ez a veszly sajnos igenis fennll. Ha a nyugati civilizcit slyos sokk ri, magval rnthatja az egsz lvilgot, mivel annyi fegyvert, akkora
20

20

BEVEZET

pusztt ert halmoztunk fel, hogy ha az letet magt nem is, magasabb rend formit mind kipuszttannk. Ahhoz pedig, hogy ezek jra ltrejjjenek, vezredek, ha nem vmillik kellennek. Termszetesen az let gy is folytatdik majd a Fldn, hiszen hacsak nem trtnik valamilyen kozmikus katasztrfa bolygnk mg vmillirdokig ltezni fog. De nzznk csak egy konkrt esetet. Az Egyeslt llamoknak krlbell negyven napra elegend lelmiszertbblete van. s ez az egyetlen nagyobb orszg, amely ekkora lelmiszertbblettel rendelkezik. Ha a szegny orszgokban tnkremegy a terms, nem lesz pnzk a szksges lelmiszerek importjra. Ez a tbbletmennyisg nem is lenne elegend arra, hogy huzamosabb ideig tpllja Afrikt vagy zsit, ha bekvetkezne egy nagyobb vlsg. Mi trtnik akkor? Mi trtnik, ha a Fld teherbr kpessge hatmillirdrl egyszer csak t- vagy ngymillirdra cskken? Mi trtnik, ha a flsleges emberek egyszer csak a ltminimum al szorulnak? Heves konfliktusok robbanhatnak ki, jrvnyok terjedhetnek, nagymrtk elvndorls kezddhet. Ez az egsz rendszert megingathatja. Nem akarom a falra festeni az rdgt, de minden bizonnyal komoly veszly eltt llunk, egy nagy-nagy sokk eltt. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy vltoztatnunk kell a nyugati civilizci ltsmdjn. Nemrg rkeztem vissza zsibl, ahol ismtelten megtapasztaltam, milyen kevs eslyk van ott a szegnyeknek arra, hogy vltoztassanak az letkn. Szinte a semmibl lnek. Az emberisg nagy rsze a ltminimum hatrn tengdik, ez pedig folyamatosan rombolja az letfenntart rendszereket. Minden oldalrl gondok fenyegetnek, ezrt minden oldalon j taktikt kell alkalmaznunk ami annyit tesz, hogy vltoztatnunk kell az uralkod tudatossgon. Csak gy jutunk el a dolgok lnyeghez. Mskpp kell gondolkoznunk, mskpp kell reznnk, s mskpp kell viszonyulnunk egymshoz s a
21

21

A TUDATI FORRADALOM

termszethez. Klnben risi veszllyel kerlnk szembe. Most teht mindannyian ugyanabban a csnakban eveznk. Gondoljtok, hogy az emberisg kpes lesz arra, hogy megvltozzon? Van relis eslye annak, hogy tudatossgunkban komoly fordulat trtnjen? GROF: Tbb mint negyven ve foglalkozom a klnleges tudatllapotokkal, melyek pszichedelikus ton vagy a pszichoterpia hatkony ksrleti mdszereivel idzhetk el, vagy spontn mdon jnnek ltre. Ez alatt az id alatt szmtalanszor voltam tanja, milyen mlyrehat vltozsok trtnhetnek az emberekben. Az egyik legjellemzbb vltozs az, hogy cskken az agresszv hajlam, s nvekszik az egyttrzs s a tolerancia kpessge. A vizsglt szemlyek egyre jobban tudjk lvezni az letet, ugyanakkor cskken bennk az a kielgthetetlen ksztets, hogy kzvetlen clokat valstsanak meg azokra a clokra gondolok itt, amelyek bvkrkben tartjk a nyugati ipari civilizci, a mi egsz trsadalmunk lakossgt. A vizsglt szemlyek kezdenek ktelkedni abban, hogy minl tbbet kell birtokolnunk mindenbl, hogy a korltlan nvekeds, a nemzeti ssztermk megktszerezse vagy meghromszorozsa boldogg tehet bennnket. Ennek az talakulsnak a msik fontos jellemzje az, hogy az emberekben egy egyetemes, mindenfle vallstl s politiktl mentes spiritualits alakul ki. Tisztn ltjk az egsz teremtett vilg egysgt, s rzkelik azt is, milyen szoros kapcsolat fzi ket a tbbi emberhez, a tbbi fajhoz, a termszethez s az egsz vilgegyetemhez. Ezrt nincs ktsgem afell, hogy az emberi tudat kpes a mlyrehat vltozsra, s ha ez kellen szles krben valsul meg, azzal jelentsen nvekszik eslynk az letben maradsra. Termszetesen nyitott krds, hogy egy ilyen tudati vltozs vgbemehet-e a lakossg akkora rszben, s olyan rvid id alatt, hogy mr a kzeljvben rzkelhet legyen a hat22

22

BEVEZET

sa. A gyakorlati krds teht az, hogy fel lehet-e gyorstani ezt a folyamatot, ha igen, milyen eszkzkkel, s egy ilyen megolds milyen problmkat vethet fel. De annyi bizonyos, hogy az ember szemlyisgben igenis lteznek azok a mechanizmusok, amelyek kzvetthetnk ezt a mlyrehat s kvnatos talakulst. LSZL E.: Tani vagyunk annak, hogy vltozik az emberek gondolkodsa, s ez nem ms, mint a tudati forradalom elszele. Ti hogyan ltjtok ezt? A gondolkodsbeli vltozsnak van kze ahhoz, hogy fenyegetve rezzk magunkat, vagy ez a kett egymstl fggetlen, s az egybeess vletlenszer? RUSSELL: Azt gondolom, hogy van kapcsolat. Ugyanakkor nem hinnm, hogy maga a fenyegetettsg okozza az talakulst, hiszen mindkett ugyanabbl a kzegbl tpllkozik: kultrnk anyagelv tudatossgbl. Ez az eredend oka a globlis vlsgnak, nem pedig az zleti etika, a politika, st, nem is egyni letvitelnk. Ezek pusztn a mlyebben rejl gond felszni tnetei. Civilizcink, ahogy van, nem fenntarthat, mivel rtkrendszernk, a tudatossg, amellyel a vilghoz viszonyulunk, a tudatossgnak egy nem fenntarthat formjt kpviseli. Abban a hitben nttnk fel, hogy minl tbb dolgot szerznk meg, minl tbbflt cseleksznk, minl jobban uralmunk al hajtjuk a Termszetet, annl boldogabbak lesznk. Ez a hit hajt bennnket afel, hogy csak sajt hasznunkat tartsuk szem eltt, hogy felemssznk mindent, amit lehet, s ne trdjnk azzal, hogy bolygnk tbbi llnye, vagy sajt fajunk tbbi tagja hogyan l. Ez a fajta tudatossg az, ami tbb nem fenntarthat. Ma csak az emberisg tz szzalka szmt tehetsnek azaz csak ennyi ember engedheti meg magnak, hogy fedl legyen a feje fltt, elegend ruht s lelmet vsroljon, bizto23

23

A TUDATI FORRADALOM

stsa a ltfenntartshoz szksges egyb dolgokat, s ezen tl mg klnfle luxuscikkekre is maradjon pnze. s ez a tz szzalk jelenleg bolygnk erforrsainak tbb mint hromnegyedt felhasznlja. Egyre nyilvnvalbb, hogy ez az llapot nem fenntarthat elkpzelhetetlen, hogy a Fld minden lakja gy ljen, fknt akkor, ha a npessg ilyen mrtkben nvekszik. A j hr az, hogy egy msik tendencia is megfigyelhet: egyre tbben alapjaiban krdjelezik meg az anyagi kultrt s az azt mozgat anyagelv tudatossgot. Itt Nyugaton, ahol igencsak luxuskrlmnyek kztt lnk, egyre tbben dbbennek r arra, hogy ez nem mkdik: nem segt el bennnket azokhoz a dolgokhoz, amelyek igazn fontosak. Rendszernk nagyszeren mkdik, amikor fizikai szksgleteink kielgtsrl van sz. lelmnket beszerezhetjk a szupermarketben. Oda utazunk, ahov akarunk, divatosan ltzkdnk, mutats hzakban lakunk. De ez nem elgti ki mlyebb, bels, lelki szksgleteinket. Mindezen anyagi lehetsgek ellenre az emberek mgis ugyanolyan depresszisnak, bizonytalannak s elhagyatottnak rzik magukat, mint azeltt. GROF: Bizonyos rtelemben ppen ez az llapot, az alapvet anyagi javakkal val teltettsg s tlteltettsg llapota az, ami ltrehozta ezt a jelentsvlsgot a trsadalomban s a spiritulis szksgletek fel fordtotta a figyelmet. Hossz ideig abban az illziban, abban a hazug remnyben ringattuk magunkat, hogy ha anyagi jltnk nvekszik, az nmagban s nmagtl alapveten meg tudja vltoztatni letnk minsgt, s elrkezik a gazdagsg, a megelgedettsg s a boldogsg vilga. A nyugati ipari orszgok mra risi vagyont halmoztak fel, klnsen trsadalmuk bizonyos rtegeiben. Rengeteg csald l bsgben: ott a nagy hz, kt htszekrny tele lelemmel, hrom vagy ngy aut a garzsban, s megvan a lehetsgk, hogy a vilgon brhov utazhatnak nyaralni. s
24

24

BEVEZET

mgis, ezeknek a dolgoknak egyike sem hozta meg a kell elgedettsget. Most ott tartunk, hogy n a pszichitriai esetek szma, a drog- s alkoholfogyaszts, a bnzs, a terrorizmus s a csaldon belli erszak. A dolgok jelentsket s rtelmket vesztik, a jv kiltstalannak tnik, a termszet idegen, s egyre tbben fordulnak az npusztts fel. m ha valaki rjn, hogy mennyire hibs ez a most uralkod vilgszemllet, mr a puszta felismers gyakran megcsillantja egy msik let lehetsgt. Aki eljutott idig, az keresni kezdi a megoldst, s elindul egy spiritulis vndorton. LSZL E.: gy tnik, mintha lenne valami az emberisg kollektv pszichjben, ami most vszjeleket kld, s arra sztnz bennnket, hogy prbljunk vltoztatni. RUSSELL: Hasonl tapasztalat ez ahhoz, amit Buddha is vgiglt megvilgosodsa eltt. Dsgazdag csaldban szletett. Herceg volt, akinek minden megadatott csods telek, mindenfle luxuscikk, kszerek, tncosnk, minden, amit csak kvnhatott. De rdbbent arra, hogy ez a gazdagsg mg nem sznteti meg a szenvedst. Ltta a szenvedst a csaldjban s a hercegi udvarban, s ltta odakint a vrosban. Ezrt cljul tzte, hogy megtallja a szenveds megszntetsnek mdjt. Mi is hasonl folyamatot lnk t napjainkban. Ami a knyelmi berendezkedst illeti, sokunk lnyegesen jobban l, mint Buddha herceg korban. s hozz hasonlan mi is kezdnk rbredni arra, hogy ez nem vet vget a szenvedsnek, st nmelykor csak fokozza azt. Kezd trsadalmi szinten is megfogalmazdni az a slyos krds, hogy mi az let clja. Kik vagyunk? Mirt vagyunk itt? Mit is akarunk valjban? Mr nem csak egy-kt ember, hanem emberek millii prblnak az anyagi kultra mg ltni, hogy megrtsenek valami fontosat, megtalljk a bels bkt, s kielgtsk spiritulis hsgket.
25

25

A TUDATI FORRADALOM

LSZL E.: Igen, vannak remnyt kelt jelek. Ha mindenki azt hinn, hogy boldogsga a pillanatnyi anyagi helyzettl fgg, s azzal egyenes arnyban nvekszik vagyis minl tbbet kell birtokolnia mindenbl , akkor nem csillanna fny az alagt vgn. De ha tnyleges vltozs trtnik az emberek gondolkodsmdjban, akkor van remny arra, hogy ltrejn egy megfelelbb kultra. GROF: Tbbszr dolgoztam mr olyan emberrel, aki vtizedekig kzdtt kemnyen s kitartan azrt, hogy elrje kitztt cljt. s amikor ez vgre sikerlt, slyos depressziba esett, mert az, amit a cl elrse adott neki, nem az volt, amit valjban vrt. Joseph Campbell egy metaforval rja le ezt a helyzetet: az ember felr a ltra tetejre s szreveszi, hogy ltrjt nem annak a falnak tmasztotta, ahov fel akart jutni. A legtbben ennek az egyenes vonal halads-kpzetnek a megszllottai, a legklnbzbb terleteken. A nyugati trsadalom egszre ppgy igaz ez, mint az egyes emberekre kergetjk a boldogsg dlibbjt, amit mindig a jv rejt ellnk. A dolgok sosem jk gy, ahogy ppen vannak mindig szksgt rezzk, hogy vltoztassunk valamin. Mshogy akarunk kinzni, tbb pnzt szeretnnk, tbb hatalmat, magasabb llst, nagyobb hrnevet vagy msik trsat. Sosem lnk teljesen a jelennek. letnk folytonos elkszlet, llandsult ideiglenes llapot a jobb jv fel vezet ton. Pedig ez pusztn res, kielgthetetlen kpzet, ami mgis meghatrozza az letnket, fggetlenl attl, hogy mit sikerlt eddig elrnnk. Olyan embereket tartunk pldakpnek, akik mr elrtk azt, ami szerintnk a boldogsghoz vezet Arisztotlisz Onassis, Howard Hughes s sokan msok , s mg ha ltjuk is, hogy nem lettek boldogok, akkor sem tanulunk a pldjukbl. Makacsul hisznk abban, hogy a mi esetnkben ez mskpp lenne.
26

26

BEVEZET

Ugyanakkor lttam mr embereket, akik felismertk a lelki gykereit ennek a viselkedsmintnak, s kpesek voltak arra, hogy elszakadjanak tle, vagy legalbbis cskkentsk a hatst sajt letkben. ltalban felismertk azt is, hogy az let ilyetn szemllete szorosan sszefgg azzal a tnnyel, hogy tudat alatt magunkban hordozzuk a biolgiai szlets traumjnak befejezetlen Gestalt*-jt. Fizikai rtelemben vilgra jttnk, de sosem tudjuk feldolgozni s magunkba pteni azt a tnyt, hogy kikerltnk a szlcsatorna szortsbl. Tudatalattink mlyn frissen l az emlk. s ennek a hatsnak a lenyomata mindvgig gy mkdik, mint egy ablak rcsozata, amelyen keresztl elrajzolt formban ltjuk a vilgot s a vilgon bell sajt szerepnket. Ahogy a magzat kszkdik azrt, hogy kitrjn a szlcsatorna fogsgbl, ugyangy nem tudjuk mi sem lvezettel elfogadni a jelennket. Mindig a jvben ltjuk a megoldst ott van elttnk egy karnyjtsnyira. Az egzisztencialistk autoprojekcinak hvjk ezt a mechanizmust az ember elkpzeli, mennyivel boldogabb lesz majd a jvben, s innentl kezdve ezt az lmot kergeti. Pedig ebbl a hajszbl csak vesztesknt kerlhet ki, akr elri a cljt, akr nem, hiszen a vgeredmny sohasem az, amit vrt. Az egszbl egy valtlan let kerekedik ki, ami nem is adhat igazi elgedettsget mindennapi szhasznlatunkban ez a fajta ltezs kapta a mkuskerk vagy a taposmalom neveket. Az egyetlen megolds az, ha befel tekintnk, s ezt a meglv, flksz lenyomatot komoly ksrletez munkval kiegsztjk: a szlets folyamatt a lelki jjszletssel tesszk teljess. A teljes elgedettsg vgs soron csakis a ltezs s sajt isteni lnyegnk spiritulis dimenziinak megtapasztal*

________ Gestalt pszicholgia az embernek azt a kpessgt vizsglja s fejleszti terpisan, amely a dolgok egsz voltt rzkeli, illetve a kiteljesedsre irnyul.

27

27

A TUDATI FORRADALOM

sval rhet el, nem azzal, hogy ilyen vagy olyan, fontosabb vagy kevsb fontos anyagi clokat hajszolunk. Ha valaki rjn, hogy valjban mik a lelki s szellemi gykerei ennek a kielgthetetlen mohsgnak, akkor rjn arra is, hogy a vlaszokat magban kell keresnie, s vllalnia kell a nagyfok bels talakulst. LSZL E.: s azt mondod, hogy egyre tbben brednek r erre? GROF: gy ltom, igen. Szerintem azzal lehet ez sszefggsben, hogy egyre tbben ismerik fel: az autoprojekci csdt jelent. Szembeslnek ugyanis azzal, hogy anyagi sikerk nem felttlenl ad elgedettsget, vagy pedig megoldhatatlan problmkba tkznek kls cljaik hajszolsa sorn. Brmelyiket tapasztaljk is meg, hatatlanul magukba kell tekintenik, bels vilguk legmlyre, s elindtaniuk a bels talakuls folyamatt. A folyamatot valsznleg az is elsegti, hogy a globlis lptk korltlan fejlds elmlete csdt mondott. Sajnlatos tny, hogy azok kzl, akik ppen ezt a radiklis bels talakulst lik meg, sokakat elmebetegnek diagnosztizlnak a pszichiterek, s szupresszv gygyszerezs*-nek vetnek al. Felesgem: Christina s jmagam meg vagyunk gyzdve arrl, hogy a jelenleg pszichitriai kezels alatt llk kzl sokan valjban igen komoly pszicho-spiritulis talakulson mennek keresztl, olyasvalamin, amit mi spiritulis vszhelyzetnek hvunk. RUSSELL: Bizonyos rtelemben egsz kultrnk ilyen spiritulis vszhelyzetben van. Ennek j rsze a hatvanas vek vge fel lezajlott nagy vltozsokhoz vezethet vissza. Ez
*

________ Szupresszv gygyszerezs nem az okokra hat, hanem a tneteket elnyom, elhallgattat kezels, amely ltalban mlyebbre nyomja a betegsget.

28

28

BEVEZET

volt az els alkalom, hogy a trsadalom egy jelents szegmense egyszer csak kezdte megkrdjelezni az uralkod gondolkodsmdot. Rjttek, hogy lehet mskppen is mkdni, mskppen viszonyulni a tbbi emberhez s a vilghoz gy, hogy nem ktdnk tbb az elavult anyagelv szemllethez. Visszatekintve, az akkori dolgok nagy rsze mr naivnak tnhet szmunkra. m a legfontosabb gondolatok azta is vltozatlanok, s mris erteljesen talaktottk kultrnkat. Akkoriban a meditcit ostoba klnckdsnek tartottk. Ma mr meglehetsen sokan gyakoroljk valamelyik formjt akad olyan nagyvllalat, ahol meditlni tantjk az alkalmazottakat. A meditci teht elismert tevkenysgg vlt. Akrcsak a jga. A hatvanas vekben mg avantgarde tletnek szmtott ma emberek millii gyakoroljk. Vagy nzzk a pszicholgiai kezelst. Rgebben, ha valaki ilyen kezels alatt llt, az azt jelentette, hogy komoly lelki problmi vannak gyakorlatilag betegnek szmtott. Manapsg Kaliforniban az a kirv eset, ha valaki nem jr pszicholgushoz. Mg azok az emberek is, akik llekben egszsgesnek mondhatk, gyakran rzik gy, hogy nem tudjk kiaknzni sajt lehetsgeiket, s ignyk tmad arra, hogy valakinek a segtsgvel megfejtsk, milyen viselkedsmdok s gondolkodsi mintk tartjk ket vissza a kiteljesedstl. Harminc vvel ezeltt alig beszlt valaki az nfejlesztsrl. Ma mst sem hallani. Amikor n a hatvanas vekben Cambridge-ben tanultam, az ottani vezet knyvesbolt, Anglia egyik legnagyobb knyvesboltja csak egyetlen polcnyi ezoterikus s spiritulis tartalm tant knyvet tartott. Most akrmelyik vrosban akad legalbb egy, de gyakran fl tucat olyan knyvesbolt, amelyik a tudatossg s a metafizikai gondolatok irodalmra szakosodott.

29

29

A TUDATI FORRADALOM

A bestseller knyvek listja tkletesen jelzi, mennyire megntt az ilyen irny rdeklds. Mr j pr ve a legkelendbb knyvek krlbell fele, de nha mg nagyobb hnyada az nfejleszts, a spiritualits vagy a tudatossg tmakrbe tartozik. Ezt olvassk az emberek, ez rdekli ket. Hasonl jelensget tapasztalhatunk a film vilgban, a tvben, a folyiratokban, st mg az Interneten is. Szles hullm ez, amely egyre jobban erre kap. LSZL E.: Ez felvet egy krdst, mely mr rgta foglalkoztat s egyre nvekv mulattal tlt el: arra a lehetsgre gondolok, hogy mi, klnll egynek nem sajt koponynk brtnbe s brnk knyszerzubbonyba zrva lteznk, hanem szoros szlakkal kapcsoldunk egymshoz, st lehetsges, hogy a Fld sszes llnyhez. Ha teht elll egy ilyen helyzet, mint a mostani, amikor vals veszlybe sodorhatja magt az emberisg, mgis van valami br ennek a legtbben nincsenek tudatban , ami eljut az agyba, vszjeleket kld, sztkl a vltozsra, megadja a kezd lkst. Taln nem tlzs azt lltani, hogy ltezik valamifle sszemberi rtelem, valami olyasmi, mint a nooszfra, egy kollektv tudatalatti, amely bennnk s krlttnk mkdik, s amely most kezd felsznre kerlni az egyes ember tudatban. Taln lteznek olyan erk a vilgban, amelyek az ismert gazdasgi, politikai s trsadalmi erk felett mkdnek. Rendkvl fontos ez tllsnk szempontjbl: ha csak az ismert tnyezket vehetnnk szmtsba, a helyzet gyakorlatilag remnytelennek tnne ha csak ezek lennnek, az emberisg sosem vltozna meg. Szmolnunk kell azzal is, hogy jkora ideltoldsok pltek be vilgunk mkdsi dinamikjba. Mr tegnap meg kellett volna vltoznunk ahhoz, hogy elhrthassuk a holnapi vlsgot. De ha van valami az emberisg kollektv tudatalattijban, ami be tud hatolni az egyes emberek tudatba, akkor mr remnyt keltbb a helyzet.
30

30

BEVEZET

GROF: Tkletesen egyetrtek. Vilgunk trtnsei nem mindig logikus, egyenes vonal fejldsi vonalat kvetnek. Ervin, mi mindketten Kelet-Eurpbl szrmazunk, s az utbbi vekben nagy rdekldssel kvettk az ott zajl politikai esemnyeket. Azt gondolom, egyetrtesz velem abban, hogy ha neknk valaki egy httel korbban megjsolja, hogy leomlik a Berlini Fal, azzal nevettk volna ki, hogy buta kpzelgs az egsz. Ugyanilyen valszntlennek tnt, hogy a Szovjetuni negyven vnyi totalitrius diktatrja s despotikus politikai uralma utn Gorbacsov egyszer csak gy dnt, nem rdeklik tbb a szatellit-orszgok, s ha Magyarorszg, Csehorszg, Lengyelorszg s a tbbiek szabadsgot akarnak, ht legyen. Azt pedig vgkpp senki sem gondolta, hogy szinte egyik naprl a msikra a Szovjetuni egyszeren sztesik, s elveszti szuperhatalmi pozcijt. Ezeket az esemnyeket nem lehetett volna elre ltni vagy kikvetkeztetni csupn a mlt trtnsei alapjn. Ms tnyezknek is szerepet kellett itt jtszaniuk. LSZL E.: Annyit azrt tudhattunk volna, hogy ilyen esemnyek nem egyenes vonal fejlds vgkifejleteknt, hanem ugrsszeren mennek vgbe, hiszen ismerjk, hogyan, milyen fordulpontokkal mkdnek a komplex rendszerek. A legfontosabb talakulsok rszleteit sosem lehet megjsolni mindssze annyit tudhatunk elre, hogy valamifle radiklis vltozst hoznak magukkal. De vajon ez a forradalmi erej vltozs vonatkozik-e az elmnket ural folyamatokra is? Lehet, hogy tudatunk ppen talakul, s ez az talakuls olyan erteljes lesz, hogy az elkvetkezend nhny vben mr reztetni fogja hatst, akkor is, ha egyelre csak halvny jelei lthatk? Lehet, hogy egy nagyarny tudati forradalom kszbn llunk?

31

31

A TUDATI FORRADALOM

RUSSELL: Bizony lehetsges. Ha az nfejleszts irnti rdeklds ilyen temben nvekszik, s ez az rdeklds vals tudati vltozsba fordul t, akkor elindul egy pozitv visszacsatolsi folyamat, amely hatvnyozottan felgyorstja a bels felbreds folyamatt. Minl tbb ember eszml fel, s minl tbbet megtudunk arrl, hogy mi segthet ebben a folyamatban, a trsadalmi kzeg annl sztnzbben hat az irnyban, hogy mg tbben s mg gyorsabban eszmljenek fel. Ahogy teht a folyamat kiszlesedik, az emberek egyre knnyebben indulnak majd el a tudati talakuls tjn. Ha ez gy trtnik, az egyes esetek nyomn ltrejhet a nagy, kollektv tudati fordulat.

Hall s jjszlets kihals s megjuls

RUSSELL: A tudat forradalma vals lehetsg, de tbb ms forgatknyv is ltezik. Senki sem jsolhatta meg, hogy KeletEurpa 1989-ben gykeresen talakul, mghozz ilyen sebessggel. pp most beszltnk arrl, milyen kiszmthatatlan idket lnk. A vltozsok olyan gyorsan trtnnek, s a vilg annyira sszetett, hogy senki nem lthatja elre, milyen lesz bolygnk tz v mlva, vagy akr csak t v mlva. Egy dolog biztos: sok vratlan vltozst fogunk meglni. Lesznek termszeti katasztrfk, lesznek jelents politikai fordulatok, s lesznek nagymrtk tudati vltozsok is. De nem hinnm, hogy meg tudnnk jsolni, pontosan mi fog trtnni, s hogyan. Inkbb fel kell kszlnnk a teljesen vratlan dolgokra, arra, hogy gyakorlatilag brmi bekvetkezhet. LSZL E.: Vagy semmi. Az lenne a rosszabb. RUSSELL: Valami biztosan trtnni fog.

32

32

BEVEZET

LSZL E.: gy rtem, lehet, hogy mi ezt mr nem fogjuk ltni. RUSSELL: Mi lehet, hogy nem. s ez nagyon is vals flelem. Mghozz olyan, amit rdemes kzelebbrl megvizsglnunk, mert kzvetlen kapcsolatban ll a hallflelemmel. Sajt hallunk az egyetlen dolog, amelynek bekvetkeztben letnk folyamn biztosak lehetnk. Ezzel a tudssal fizetnk azrt, hogy tudatban lehetnk sajt individulis ltnknek s kpesek vagyunk elretekinteni a jvbe. A hall az egyetlen, ami kikerlhetetlen mgis legtbben gy ljk az letnket, mintha azt hinnnk, hogy velnk nem trtnhet meg. Igyeksznk nem gondolni r. Folyamatos tagadsban lnk annak az egyetlen dolognak a tagadsban, ami pedig teljesen bizonyos. Ugyanez kollektv szinten is igaz. Flnk a vilgvgtl, civilizcink halltl. Pedig lehet, hogy az ugyancsak elkerlhetetlen. Vgl is, a trtnelem egyetlen civilizcija sem maradt fenn rkk. Mirt ppen a mink lenne kivtel? A terapeutk s a spiritulis tantk azt mondjk, hogy ha elfogadjuk, st, magunkba ptjk sajt halandsgunkat, azzal a lehet legegszsgesebb s legfelszabadtbb lpst tesszk meg. Lehet, hogy ugyanezt kellene elrni kollektv szinten is elfogadni, st magunkba pteni, hogy az ltalunk ismert vilg lettartama vges. ltalban az ellenkezjt tesszk. Tagadjuk mindezt, igyeksznk kzdeni ellene. Nem akarjuk, hogy megtrtnjen taln azrt, mert nem akarjuk feladni azt a knyelmes letmdot, amelyhez mr annyira hozzszoktunk. Pedig valsznleg eljn az az id, amikor el kell majd fogadnunk. De ez j lehetsgeket is nyithat elttnk: arra indthat bennnket, hogy sokkal gazdagabb, spiritulisabb szinten lssuk az letet.

33

33

A TUDATI FORRADALOM

LSZL E.: n mgis hiszem, hogy az emberi fajban benne van a kpessg, hogy talaktsa s megjtsa nmagt. RUSSELL: Elmletileg igen. De szerintem azzal a lehetsggel is szmolni kell, hogy mr tl ks, kifutottunk az idbl. LSZL E.: Bennem is egyre ersebb ez az rzs. Valban, lehet, hogy lassan kifutunk az idbl. RUSSELL: Nyitva kell hagynunk ezt a lehetsget is. Az a legveszlyesebb, ha elfojtjuk. GROF: n a munkm sorn olyan tapasztalatokra s megfigyelsekre tettem szert, amelyek tgabb sszefggsekben, spiritulis skon lttatjk velem a hallt. Klnleges tudatllapotokban a halllal val lelki szembesls kulcsfontossg a pszichospiritulis talakuls szempontjbl. Ha a bels nfelfedezs sorn az ember szimbolikusan tallkozik a halllal, ez spiritulis kinylshoz, misztikus lmnyhez vezet. Ha valaki a tnyleges biolgiai halllal kerl szembe, az ugyanilyen hatst vlthat ki. Tibetben s Indiban pldul a tantra hagyomnyai szerint az embernek bizonyos idt halottashzakban s temetkben kell tltenie, haldoklk s halottak kzelben. Ezt a spiritulis gyakorlat fontos rsznek tekintik. Amikor bellrl szembeslnk a halllal, nem a biolgiai megsemmislst tapasztaljuk meg, hanem azt, ami az ego* hallnak nevezhet. R kell jnnnk, hogy valjban nem testiego vagyunk, nem olyasvalami, amit Allan Watts brbe zrt ego-nak nevez. Szemlyisgnk risi mrtkben kitgul: kezdjk egynek rezni magunkat ms emberekkel, llatokkal, a termszettel, st az egsz vilgegyetemmel. Ms szval,
*

________ ego latinul n. Itt: a szemlyisg. Nagy kezdbetvel: Ego a llek.

34

34

BEVEZET

ltrejn bennnk egy spiritulis, vagyis szemlyisgen tli n. Ez automatikusan megnveli a tolerancit: megrtbbek lesznk a ms fajhoz, kultrhoz, vallshoz tartoz vagy ms politikai gondolkodsmdot kpvisel emberekkel, s fokozott felelssg alakul ki bennnk a krnyezet irnt. Ezek pedig olyan vltozsok, amelyek risi szerephez juthatnak a jelenlegi globlis vlsg megoldsban. Valami hasonl trtnik azokkal az emberekkel, akiknek volt mr hallkzeli lmnyk*. Legtbbjk alapveten talakul, j rtkrendet s j letclokat kezd kvetni. Egyszer csak ltni kezdik az let rtkt, s tbb egyetlen pillanatt sem akarjk elveszteni. Nem pazaroljk tbb auto-projekcira az idt: teljesen a jelenben lnek, az itt-s-mostban. Visszatekintve mindig elvesztegetettnek tnik az az id, amit a jvbeli beteljesls dlibbjnak hajszolsval tltttnk. Ha a hall eltti utols pillanatbl tekintnk vissza az letnkre, csak az az id bizonyul hasznosnak, amikor teljesen a jelenben ltnk. Ezt a nagy leckt tanuljk meg azok, akik szembeslnek a halllal. Trtnhet ez gy, hogy valaki valban a biolgiai hall szlre kerl, de szimbolikusan is meg lehet lni ezt az lmnyt meditci, pszichedelikus gyakorlatok vagy holotropikus lgzs segtsgvel, st elidzhetik spontn pszicho-spiritulis krzishelyzetek is. RUSSELL: ppen most kellett meglnem egy nagyon fjdalmas dolgot: nhny hete meghalt egy kzeli bartom. Tudtam, hogy a lny rkos, s azt is, hogy tbb mint egy ve felkszlt a hallra. Amikor meghalt, els reakcim az volt, hogy nekem is meg kell halnom. Elszr nem tudtam mit kezdeni ezzel az rzssel, de ahogy beengedtem magamba, rbredtem,
________ Hallkzeli lmny angolul: Near-Death Experience, ezrt a szakirodalomban gyakran NDE rvidtssel utalnak r.

35

35

A TUDATI FORRADALOM

hogy azt jelenti: meg kell halnom az ego szintjn azrt, hogy teljesebb letet lhessek. Nhny ht mlva tallkoztam a kedvesvel, aki elmeslte, hogy is hasonlkppen, csak mg sokkal mlyebben lte meg ezt az lmnyt. Azt mondta, hogy amikor a lny meghalt, is vele halt. R kellett brednie arra, hogy a hall elkerlhetetlen, s ennek a tudata olyan ervel hatott r, hogy j emberknt lpett vissza az letbe. gy fogalmazott: Htralv letem egyetlen pillanatt sem fogom elvesztegetni. Nem fogok elszalasztani egyetlen olyan alkalmat sem, amikor igazn lhetek. Az trtnhetett, hogy kedvese hallval sajt njnek egyik rsze meghalt, a msik rsze pedig kinylt egy teljesebb let szmra. Iszony erej, megrz lmny volt ez. LSZL E.: Az n letemben is hasonlan slyos dolog trtnt nemrg. Indiban voltam, Auroville-ben. Egyik jszaka vgig lmatlanul forgoldtam, de nyugtalansgomnak nem leltem az okt. Msnap reggel kaptam a hrt, hogy anym meghalt. A rkvetkez napon felmentem szakra, Dharsalba, a Dalai Lmhoz. Hrom napot tltttem ott, s erre az idszakra esett a hall utni negyedik nap, mely a tibetiek szerint kulcsfontossg. Az elhunyt lelke ezen a napon indul el, hogy tlpjen egyik llapotbl a msikba. Ott voltam a tibeti lmk kztt, s teljesen biztosan reztem, hogy a hall nem lehet a vg. Ltezik valamifle folytonossg. Nagyon mlyrehat lmny volt ez, s ha nem Indiban vagyok, hanem itthon, a nyugati kultrban, biztosan teljesen mskppen ltem volna meg. gy azonban mig velem van ennek az lmnynek a hatsa. Fj a vesztesg, de rzem, hogy nem vgleges: nem megszns, csak talakuls. GROF: Amit mondasz, ahhoz a tudshoz hasonlt, amit egy ers transzformatv lmny adhat. Azok az emberek, akik tl-

36

36

BEVEZET

tek mr ilyet, azt valljk, hogy a hall nem a ltezs teljes, vgleges lezrsa, pusztn tmenet egy msik ltformba. LSZL E.: Keleten vezredek ta genercik rktik t egymsnak a tudst letrl, hallrl s jjszletsrl. Mi itt, Nyugaton, most kezdjk jra felfedezni ezeket a tanokat. GROF: Igen, a vilg ms tjain mr vszzadokkal, st vezredekkel ezeltt is rengeteget tudtak ezekrl a dolgokrl. Amikor gy negyven ve megkezdtem a pszichedelikus kutatsaimat, kiindulpontom a freudi pszichoanalzis volt amelyrl hamar kiderlt, mennyire szksen s felletesen modellezi a pszicht. A pszichedelikus szerek hatsa alatt lebonyoltott foglalkozsok sorn mindenki, akivel dolgoztam, elbb vagy utbb tllpett a freudi pszicholgia keretein, mert a szlets utni letesemnyek s az egyni tudattalan mkdseinek ismerete kevsnek bizonyultak a teljes megrtshez. Egy sor olyan lmnyt ltek t, amelyek a freudi pszichoanalzis s a nyugati pszichitria szmra ismeretlenek. Hrom teljes vig gyjtgettem trelmesen ezeket a tapasztalatokat, abban a hitben, hogy az emberi pszich vadonatj trkpt rajzolom meg. A kp kezdett kirajzoldni, rajta volt az sszes ismeretem, a pszichedelikus foglalkozsokon szerzett sszes fontosabb tapasztalatom s csak ekkor dbbentem r, hogy sz sincs vadonatj trkprl: amit felfedeztem, az valjban csak az srgi ismeretek jrafogalmazsa. Az ltalam lert tapasztalatok legtbbjt ismertette mr a smnizmust a legsibb gygyt mvszetet s a legsibb sszemberi vallst kutat antropolgiai irodalom. A smnizmusban a klnleges tudatllapotok meghatroz szerepet kapnak mind a beavatsi idszak vlsga sorn a legtbb kezd smn tesik ezen plyafutsa elejn , mind a gygyt smnszertartsok alatt. Hasonl lmnyek kapcsoldtak az tlpsi rtusokhoz is, azokhoz a fontos rtusokhoz, amelye37

37

A TUDATI FORRADALOM

ket elszr Arnold van Gennep holland antropolgus rt le knyvben. Az tlpsi szertartsokon a fontosabb biolgiai vagy trsadalmi vltozsok idejn kerl sor a trzsi kultrkban. Ide tartozik a gyermekszlets, a krlmetls, a pubertskor, a hzassg, a klimax, az regeds, a haldokls. E rtusok sorn a klnbz trzsi kultrk tagjai csaknem ugyanazon eszkzk (szakrlis technolgik) rvn rik el a klnleges tudatllapotokat, mint a smnok. Ilyen eszkzk a dobols, kerepls, tnc, kntls, elzrs az emberektl s az rzkelhet vilgtl, bjtls, nemalvs, testi fjdalom vagy pszichedelikus nvnyek hasznlata. A beavatottak legtbbszr megtapasztaljk a pszicho-spiritulis hall s jjszlets megrz lmnyt. Az emberi pszich kibvtett trkpre sok olyan tapasztalatot is feljegyeztem, ami a hall s jjszlets si misztriumairl szl irodalomban szintn emltst kap. Ezek a misztriumok ismertek s elterjedtek voltak az egsz si vilgban, a Fldkzi-tengertl egszen Kzp-Amerikig. Kiindulpontknt mindentt olyan mtosz szerepel, amely istenek, flistenek vagy legends hsk hallt s jjszletst mesli el ilyenek Inanna s Tammz, zisz s Ozirisz, Dionszosz, Attisz, Adonisz, Kecalkoatl vagy a majk hsi ikerprjnak trtnetei. A misztriumok sorn a beavatandkat klnbz tudatmdost eljrsoknak vetettk al, amelyek kvetkeztben megltk a hallt s az jjszletst. Ezen rtusok kzl az eleusziszi misztriumok voltak a leghresebbek, amelyeket csaknem ktezer ven keresztl ismteltek minden tdik vben az Athn melletti Eleusziszban. Olvastam egy tanulmnyt, amelyben a szerzk, Gordon Wasson (a mexiki varzserej gombk Eurpba hozja), Albert Hoffmann s Carl Ruck kimutattk, hogy a eleusziszi misztriumok trtnseinek mozgatja a kkeon nev szent ital volt, amely egy nvnybl ksztett tudattgt szer lehetett. Ami38

38

BEVEZET

kor felesgemmel elltogattunk Eleusziszba, megtudtuk, hogy az eleusziszi fcsarnokban (Telesztrion) minden t vben tbb mint hromezer ember esett t a beavatsi szertartson. Ez mindenkppen risi hatssal volt az kori grg kultrra, s rajta keresztl az egsz eurpai kultrra is. A trtnszek mgsem ismertk ezt fel soha. Ha listt lltunk ssze a grg misztriumok beavatottjaibl, egy egsz Ki kicsoda az kori vilgban ktet kerekedik ki. Olyan neveket olvashatunk, mint Platn, Arisztotelsz s Epikttosz, filozfusok, Pindarosz, a klt, Euripidsz s Aiszkhlosz drmark, a hadvezr Alkibiadsz, valamint Cicer, a rmai llamfrfi. tgondolva ezeket a tnyeket, r kellett jnnm, hogy felfedezseink a klnleges tudatllapotok tern aligha ttrk: valjban csak az si tudst s blcsessget talltuk meg jra. Pusztn annyit tettnk hozz, hogy mai fogalmainkra fordtottuk a meglv ismereteket. RUSSELL: Igen, azt a blcsessget talljuk meg jra, amit elttnk mr tbbszr, tbb kultra ugyancsak jra felfedezett magnak. Az emberi elme termszett prbljuk megismerni az emberi elme alapvet termszete pedig nem vltozott jelentsen az emberisg trtnelme folyamn. Csupn tudatossgunk mrtke vltozott: tudsunk, vilgrtsnk, hiteink, rtkeink. Ezek tnyleg nagyot vltozhattak. De az a sokfle md, ahogy az emberi elme csapdba esik, ahogy elfog bennnket a flelem, ahogy ktdseink rabjv vlunk, ahogy vakon hajszoljuk vgyainkat, alig vltozott valamit. Az elme legalapvetbb dinamizmusai ma is ugyanolyanok, mint ktezer-tszz vvel ezeltt. Ezrt lehetnek most is annyira jelentsteliek Platn rsai vagy az Upanishadok. Az emberi trtnelem sorn mindig akadtak olyan emberek, akik rjttek, milyen hatalmas kihasznlatlan lehetsgek rejlenek az emberi tudatossgban. Kzlk sokan felfedeztk azt
39

39

A TUDATI FORRADALOM

is, hogyan lehet elrni a tudatossg msfajta minsgt, azt a tudatllapotot, amely hozzsegt egyrszt a bels bkhez, msrszt ahhoz, hogy gazdagabb, harmonikusabb kapcsolatot alaktsunk ki a krnyez vilggal, s ne legynk flelmek s ns gondolkodsi mintk rabjai. Minden kultrnak voltak ilyen emberei: szentek, blcsek s smnok. Sokuk vllalta a feladatot, hogy segtsen msoknak is rbredni a tudatossgnak erre a szabadabb fokra, s ehhez olyan technikkat s gyakorlatokat is kifejlesztett, amelyek az elme megszabadtst clozzk szmos cskevnyes tulajdonsgtl. Valamilyen ton-mdon mindegyikk azt kereste, miknt segthetn hozz az embereket, az nkzpont tudatossg meghaladshoz. LSZL E.: Ha ezek a felismersek s technikk elterjednek a nyugati vilgban, komoly hatssal lehetnek-e vajon cselekedeteinkre? Arra, milyen kapcsolatot alaktunk ki egymssal milyen kapcsolatot alaktunk ki a termszettel? GROF: Egszen biztos vagyok benne, hogy ersen befolysolnk vilgltsunkat, s megvltoztatnk azt is, hogy milyen szempontok szerint ljk mindennapjainkat. Ha sszehasonltjuk a nyugati ipari civilizci vilgkpt az si s a trzsi kultrk gondolkodsmdjval, akkor risi klnbsget tallunk. Ez a klnbsg rszint az anyagi vilgrl felhalmozott tudsunk mlysgbl s minsgbl ered. Ktsgtelen, hogy a nyugati tudomny rengeteg dolgot felfedezett az asztrofizika vilgtl egszen a kvantummechanika vilgig szmtalan olyan fogalmat, amelyrl az si vagy a trzsi kultrk semmit sem tudtak. Ez azonban teljesen termszetes. A tuds felhalmozdsa id s halads fggvnye, semmi klnleges nincs benne. Van azonban ennek a klnbsgnek egy msik aspektusa is, ami mr annl inkbb klnleges s meglep. Ez nem ms, mint a vilgegyetem spiritulis dimenzijnak ltezst illet
40

40

BEVEZET

alapvet nzetklnbsg. A nyugati tudomny azt lltja, hogy a vilgegyetem alapveten anyagi rendszer, amely nmagt hozta ltre. Ez a rendszer a termszeti trvnyek ismeretben tkletesen megrthet legalbbis elmletileg. Szerintk az let, a tudat s az intelligencia nem ms, mint az anyag tbbkevsb vletlenl ltrejtt mellktermke. Ezzel szemben az si s a bennszltt kultrk gy tartjk, hogy a vilgegyetem llektl tjrt, s ezrt szmos, fldi szem szmra lthatatlan tartomnya van. A spiritulis dimenzi ebben a rendszerben a valsg egyik lnyeges aspektusa. A kt vilglts kztti klnbsget ltalban gy olvassk, hogy a nyugati tudomny magasabb rend a primitv babonknl. A materialista tudsok a spiritualitsra val minden hivatkozst tudatlansgknt rtkelnek, a msik gondolkodsmd szmukra babona, vgylom, primitv mgikus hit, a gyermeki kpzetek kivettse az gre vagy ppen slyos pszichopatolgia. De ha kzelebbrl is szemgyre vesszk a krdst, rjvnk, hogy ennek a klnbsgnek az oka mlyebben rejtzik. Negyven ve kutatom az emberi tudatot, s mly meggyzdsem, hogy ennek a klnbsgnek a vals oka nem ms, mint a nyugati ipari civilizci naivitsa s tudatlansga a klnleges tudatllapotokat illeten. Valamennyi si s bennszltt kultra igen nagyra tartotta a klnleges tudatllapotokat. Sok idt fordtottak arra, hogy olyan biztonsgos s hatkony mdszereket talljanak, amikkel elidzhetik ezeket. Ezek az llapotok sokfle clt szolglhattak: a kzssg ritulis vagy spiritulis letnek alapvet eszkzei voltak, de segtsgkkel diagnosztizltk s gygytottk a betegsgeket, erstettk az intuci s az rzken tli rzkels kpessgt, st sokszor ebbl nyertk a mvszi inspircit is. RUSSELL: Emltettem korbban, hogy ez a mostani rdeklds az emberi tudat irnt valamikor a hatvanas vekben kez41

41

A TUDATI FORRADALOM

ddtt. rdekes mdon ez a vltozs jrszt annak ksznhet, hogy egyre tbb ember tapasztalhatott meg klnleges tudatllapotot. Trtnelmnk sorn elszr vltak knnyen hozzfrhetv klnfle pszichedelikus szerek, s gy igen sok ember lhette t azokat az llapotokat, amelyekrl most beszlnk. risi hatsa volt ennek. Az lmny a legtbb embert mlyen tformlta. s ez a vltozs egyszer s mindenkorra szlt. Emlkszem, egyszer a nyolcvanas vek elejn megkrdeztk Timothy Learytl, hov tntek a virggyermekek. Azt vlaszolta, hogy elmentek magot rlelni. s valban, pontosan ez trtnt. Napjainkban ezek az emberek negyvenes veik vge fel vagy az tvenes veikben jrnak. Nhnyan kisodrdtak ugyan, de a legtbben beleolvadtak a trsadalomba, megnsltek, gyermekeik szlettek, s megllapodtak egy polgri plyn. Sokuk mra a trsadalom elismert, befolysos tagja. Az n ismeretsgi krmben is vannak, akik nagyvllalatok igazgati lettek vagy a szrakoztatipar vezet szemlyisgei, msok az oktats, a kormnyzat vagy az egszsggy tern kerltek magas pozciba. Kzlk legtbben ma is rzik azt a ltsmdot, azt az rtkszemlletet, amit a hatvanas vekben magukv tettek. Nhnyuk szmra az jonnan szerzett befolys alkalmat ad arra, hogy ebbl a felismersbl belecsempsszen egy keveset a mai vilgba. Az elmlt vek msik rdekes fejlemnye az, hogy a tudomnyos rdeklds is megntt az emberi tudat irnt. A mltban a tudomny flretolta a tudat kutatst. Meg is volt az oka r: a tudat mrsre nem hasznlhatak a szoksos eszkzk, a tudat megfoghatatlan, mg csak meg sem lehet igazn hatrozni a mibenltt. gy tnik, a fizikai vilg tkletesen mkdik anlkl, hogy brmifle szksge lenne a tudatra. Igen kicsi volt teht a ksztets, hogy felfedezzk ezt a terletet. Ma azonban mskpp llnak a dolgok. Ez rszben annak kszn42

42

BEVEZET

het, hogy egyre tbbet tudunk az agymkdsrl, ez pedig egyre inkbb kzppontba lltja a tudat krdst. A tudsok s a filozfusok egyre gyakrabban teszik fel a krdst: Mi a tudat? Hogyan kapcsoldik az agymkdshez? Mikppen fejldik? s egyltaln: honnan ered? Az utbbi nhny vben nemzetkzi tudomnyos konferencik egsz sorozatt szerveztk ebben a tmban, s egy j tudomnyos folyirat is indult The Journal of Consciousness Studies (Tudatkutatsi Folyirat) cmmel. m a tudat felfedezse irnti nyitottsg csak rszben ksznhet a tudomny fejldsnek. Azt gondolom, rengeteget ksznhetnk annak is, hogy nagyon sok ember tapasztalta meg a klnleges tudatllapotokat. Ha valami haszna van ezeknek az lmnyeknek, ht az az, hogy forradalmastjk a tudathoz val hozzllsunkat. Ahogy te mondtad, Stan, az ember nem lhet meg egy ilyen lmnyt anlkl, hogy ne bredne r: az elmrl s a valsgrl alkotott modelljeinkbl valami nagyon lnyeges dolog hinyzik. n gy ltom, hogy forradalom zajlik: valsgrl alkotott kpzeteink mly s szertegaz forradalma. A rgi, anyagelv modellek lassan erejket vesztik, s mi pedig fokozatosan sszelltjuk az j valsg mozaikkpt. A halads irnya azt sejteti, hogy az j modellnek rsze lesz az elme s a tudat, mint a valsg alapvet megjelensi formja. LSZL E.: Ez a vltozs radsul gy trtnik, hogy az lvonalbeli tudsok nem is tudnak rla. Elfordul, hogy az ember szrevtlenl vltozik, vagy hoz ltre valami jat valamilyen kls hats eredmnyekppen. Elmeslek errl valamit. Kb. tz vvel ezeltt trtnt, hogy egy kzeli bartomnak heteken t klnleges tudatllapotokban volt rsze, amit sehogyan sem tudott megmagyarzni, amikor kapott egy hrt, hogy egy hnappal korbban meghalt a klfldn l desapja. Az
43

43

A TUDATI FORRADALOM

lmnyei annyira megrzak voltak, hogy engem is megrintettek, gy reztem, foglalkoznom kell ezzel a klns jelensggel. Ebbl szletett a Pszi-mez hipotzise cm munkm, amit akkor csak olaszul jelentettem meg. Br a tma tovbbra is foglalkoztatott, mgis meglepett e munka tudomnyos s npszer visszhangja. A knyv megjelense utn hossz vekig kaptam a telefonhvsokat: egyre tbben hivatkoztak r s kezdtek kutatsokba az rsom alapjn. Ez megerstett abban, hogy mgiscsak tbb van a dolog mgtt. Azta is munkl bennem a gondolat st, egy ideje teljesen fogva tart. Most is ezen dolgozom, s minl jobban belemlylk, annl inkbb gy tallom, hogy tnyleg lehet valami, ami megfelel egy pszichikus meznek: egy finom, kapcsolatteremt informcis meznek. gy ltom, hogy a mai vilgban egyre gyakrabban fordulnak el ilyen dolgok. Olyasmi ez, mintha emberek azt a sugallatot kapnk, hogy igenis vllalkozzanak bizonyos dolgok felkutatsra. Lehet, hogy ez gymond az idk szava, annak a kvetkezmnye, hogy trtnelmnk klnsen bizonytalan, talakt idszakt ljk. A krds csak az, hogy elg gyorsak-e ezek a vltozsok. Meghozzk-e a kvnt eredmnyt? Termszetesen nem lehet ket maradktalanul kiszmtani. De vajon remnykedhetnk-e abban, hogy a vltozsok utn a vilg jobbra fordul?

A tudat forradalma?
RUSSELL: Hadd mesljek el egy ngy vvel ezeltti trtnetet, ami risi hatssal volt rm s a munkmra. Az Egyeslt llamokban voltam eladkrton, frissen megjelent rsomrl, The White Hole in Time (A fehr lyuk az idben) cm knyvrl tartottam eladsokat. Leginkbb azokrl a dolgok44

44

BEVEZET

rl beszltem, amiket mr mi is tbbszr emltettnk mai beszlgetsnk sorn. Azt prbltam megfogalmazni, hogy a globlis vlsg, amellyel most szembe kell nznnk, alapvetn tudati vlsg, s ha valban meg akarjuk menteni a vilgot, akkor nem lesz elg az, ha megmentjk az eserdket, visszafogjuk a krnyezetszennyezst, cskkentjk a sznmonoxidkibocstst s meglltjuk az zonrteg pusztulst. Csak az vezethet eredmnyhez, ha sikerl megszabadulnunk attl az egoista, anyagelv tudati formtl, ami ezeket a problmkat elidzi. E nlkl csak a bajok tneteit kezelhetjk, nem magt az igazi okot csak a felsznt foltozzuk be a mlyebben rejl gondok felett. Egyszer csak azon kaptam magam, hogy figyelem, hogyan beszlek s hogyan gondolkozom, s rzem, hogy valami nincs rendben. Disszonancit fedeztem fel akztt amit mondok s amit valjban gondolok. Nem azt mondtam, amiben tnyleg hittem. Azt mondtam, amiben hittem egykor, de idvel nzeteim lassan megvltoztak, s r kellett jnnm, hogy mr nem teljesen ugyangy gondolkozom. A mltambl beszltem, ettl reztem knyelmetlenl magam. A dnt pillanat Dallasban rkezett el. ppen egy rdimsorban szerepeltem, ahov a hallgatk betelefonlhattak, s feltehettk krdseiket vagy elmondhattk vlemnyket. Dbbentem tapasztaltam, hogy a telefonlk j rsze tagadta, hogy termszeti krnyezetnk brmifle vlsgban lenne legalbbis olyanban nem, ami ket rinten, vagy amirt k lennnek felelsek. Meg voltak gyzdve arrl, hogy az veghzhats vagy az zonrteg elvkonyodsa nem ms, mint baloldali konspirci. Ha lteznek is krnyezeti gondok, semmikppen sem az Egyeslt llamokban, s ket, a lakosokat bizony semmi sem vehetn r, hogy megvltoztassk letvitelket. Mg csak arra sem mutatkoztak hajlandnak, hogy
45

45

A TUDATI FORRADALOM

meghallgassanak brkit, aki megkrdjelezi az amerikai letformt. Ekkor jttem r, hogy mindaddig jszerivel csak olyan emberekkel folytattam rdemi prbeszdet, akik mr maguk is gy gondolkoznak, ahogy n. A megtrteknek prdikltam. Igaz, az sem rtelmetlen mindannyiunknak szksge van inspircira s arra, hogy idrl idre emlkeztessk azokra a dolgokra, amiket a lelke mlyn maga is tud. Ebben a zrt krben maradva azonban sosem fogok hatni azokra a tmegekre, akik a jelen pillanatban hallani sem akarnak arrl, hogy megvltoztassk a tudatukat. Ez a felismers elszr remnytelensggel s ktsgbeesssel tlttt el, de rbresztett szmos olyan dologra is, amivel addig soha nem foglalkoztam. Vgiggondoltam: tegyk fel, hogy sikerl rvennnk az emberek tbbsgt arra, hogy elgondolkodjon ezen a dolgon, s rjjjn: rdekelt benne. Milyen gyorsan jhet vajon ltre a tudatbeli vltozs? Magamba nztem. Itt vagyok n, aki j harminc ve gyakorlom a meditcit s klnbz mdokon kutatom az emberi tudatot. Nyilvn hasznomra vlt, st, sok szempontbl meg is vltoztatott ez a tapasztalat, mgis tvol vagyok attl, hogy elrnm a megvilgosodst. Sok esetben mg mindig rgi gondolkodsi szoksaim rabja vagyok, az id nagy rszben mg mindig ego-elmm irnyt, s igencsak tvol vagyok attl, hogy mintapolgr lennk. Ennyi v eltelt, s mg most is mekkora t ll elttem pedig n tudatosan dolgoztam sajt bels fejldsemen. Ha ez a folyamat ennyire lass, mi remnynk lehet arra, hogy az a rengeteg ember aki mg csak nem is igyekszik tudatosan a cl fel egyszer majd eljut idig? Van-e brmi remny arra, hogy az emberisg mg idben felbred? Aztn arra gondoltam: tegyk fel, hogy valami varzslat folytn egyik pillanatrl a msikra mindenkiben vilgossg gylna az vajon vget vetne a gondjainknak? Tegyk fel,
46

46

BEVEZET

hogy ma jjel fldnkvliek rkeznek a Fldre, s csods erejkkel megvltoztatnk a tudatunkat, vagy egy j Buddha jelenne meg a televziban, s mindenki egy csapsra megvltozna. A vlsghelyzet akkor sem sznne meg, ha reggelre a Fld valamennyi lakja megvilgosodva bredne. Azok a kros folyamatok, amiket mr elindtottunk: a krnyezet pusztulsa, a npessgrobbans, az eserdk tizedelse vagy az veghzhats ezeket mg gy is meglehetsen hossz idbe telne megfordtani. Gondolhatjtok, hogy ettl csak mg inkbb elcsggedtem. Aztn eszembe jutott egy munka, amelyben rszt vettem a Shell olajtrsasgnl. A vllalat jvjrl kellett kpet kszteni. A Shell alkalmaz jvkutatkat, akiknek az a dolguk, hogy harminc vre elre prbljk feltrkpezni az esemnyek szszes lehetsges forgatknyvt. Nem az a cljuk, hogy megjsoljk a jvt hiszen tudjk, hogy ez lehetetlen , hanem az, hogy vgiggondoljk, milyen alternatvk vannak, s a fontosabb dntsek meghozatalnl figyelembe vegyk ezeket. Ha az merl fel pldul, hogy ptsenek-e j olajfinomtt Venezuelban, ez a dnts nyilvnvalan igen hossz tvra szl, s a vllalat vezetse tudni szeretn, hogy a legklnbzbb felttelezhet gazdasgi, politikai, trsadalmi vagy krnyezeti vltozsok milyen kihatssal lehetnek egy ilyen beruhzsra. A vezetsnek az az rdeke, hogy a lehet legkrltekintbben biztostsa magt. R kellett jnnm, hogy addig a pillanatig kizrlag a megmenthetjk a vilgot, ha megvltoztatjuk a tudatunkat forgatknyv jrt a fejemben, mint az egyetlen lehetsges varici. Nevezzk ezt A forgatknyvnek. Teljesen elfojtottam magamban a B forgatknyv eslyt azt, hogy mr tl ks cselekedni, sr kerlt a ventiltorba, s ami trtnik, nem tudjuk visszafordtani. Nem mondanm, hogy kellemes gondolat, nyilvn leginkbb ezrt nem voltam hajland tudato47

47

A TUDATI FORRADALOM

stani magamban. De brmilyen knyelmetlen, szembe kell nznnk azzal, hogy ez a forgatknyv is ppoly valszn s mint ilyen, teljes figyelmet kvetel. Ezrt gy dntttem: rendben, nzznk ht bele ebbe is. Mi trtnhet a vilggal, ha a B forgatknyv lp letbe? Szmos klnbz vltozat ltezik, de egy dolog kzs bennk: kemny gondokra s szenvedsre szmthatunk. s mindennek tetejben a lelki kn: az emberek nem lhetik tovbb megszokott letket, mostani, megkrdjelezhetetlen knyelmnk elrhetetlenn vlik, s a mindennapi let nehzsgek sorozata lesz. A testi fjdalom s szenveds is rsze lehet ennek a kpnek. Ki tudja, mi trtnik, ha az lelmiszerkszletek fogyni kezdenek, amire, mint te is mondtad, Ervin, megvan a lehetsg? Ezrt megkrdeztem magamtl: ilyen krlmnyek kztt mire lesz vajon szksg? Mi lesz az, ami segtsget jelenthet? Egyrtelmen lttam, hogy ami a legtbbet szmt ilyenkor, az a trds, az egyttrzs, a kzssghez tartozs tudata. Eszembe jutott horvt bartom, egy hlgy, aki Zgrbban lte vgig a hbort, a bombzsok okozta pusztulst s trsadalmi koszt. Amikor megkrdeztem, miknt sikerlt tvszelnie ezt az idszakot, azt mondta, hogy az egyetlen dolog, ami elviselhetv tette az egszet, az volt, hogy idnknt mgiscsak ssze tudtak lni a bartok, ittak egy cssze tet s rezhettk az sszetartozst, a trdst egyms irnt. Hogyan fejleszthet az emberben a trds s az egyttrzs? Ez a krds egszen a buddhizmus gykereiig vezetett vissza engem. Hogyan szabadulhatunk meg ktdseinktl, vgyainktl, flelmeinktl s mindazoktl a dolgoktl, amik sajt szks vilgunkba zrnak bennnket, s kizrlag sajt jltnkre engednek kiltst? Ekkor rt a hirtelen felismers s vele a megknnyebbls rme: rjttem, hogy ez az t egy s ugyanaz, mint amirl mindig is beszltem az A forgat48

48

BEVEZET

knyv alapjn. Ha az a szndkunk, hogy tudati talakuls rvn meggygytsuk ezt a bolygt s megmentsk magunkat, akkor is az nkzpontsgtl, a klsdleges dolgokhoz val ktdsektl kell megszabadulnunk. A B forgatknyv ugyanezt az irnyt jelli ki. Ahhoz, hogy tlljk ezeket a nehz idket, magunk mgtt kell hagynunk ktdseinket s egocentrizmusunkat, s szeretettelibb, trdsre kpesebb lnyekk kell vlnunk. Az t mindkt esetben azonos mindkt esetben bels felbredshez kell elrkeznnk. Ezt ltva felszabadultam. Ha feladatunk mindkt forgatknyv esetn ugyanaz, akkor mr kevsb sorsdnt, hogy kzlk melyik valsul meg. Ma mr nem az lebeg a szemem eltt, hogy azrt kell kiterjeszteni a tudatossgot, mert csak gy menthet meg a vilg, vagy ppen azrt, mert csak gy lehet elviselhetv tenni a hanyatlflben lv vilgot. Mindkt szempont ugyanazt felttelezi: a tudatossg kiterjesztst. Mindkt szempont ugyanazt a bels munkt kveteli. Arra jutottam teht, hogy nyugodtan jrhatom tovbb a megkezdett utat nem kell llandan arra gondolnom, hogy milyen kzzelfoghat clom van ezzel. risi elrelps volt ez szmomra. LSZL E.: A legrosszabb eset, ami bekvetkezhet, valban az, hogy nagyarny tudati talakuls s rengeteg egyttrzs kell majd pusztn ahhoz is, hogy letben maradjunk. Gondoljtok, hogy a tudat forradalma magtl is megtrtnik a vilgban? RUSSELL: A valdi egyttrzs elrse nagy bels munkt kvetel. Nha a nehzsgek maguk is elhvjk az egyttrzst, de nem mindig. Attl fgg ez, hogy valaki mennyire nyitott s ksz a dologra. Ezrt most mg a bels munkra kell koncentrlnunk, arra, hogy elmnket megszabadtsuk a flelemtl, a maradi hitrendszerektl, az ego-elme fojt irnytstl. Most mg az a cl, hogy nagyobb bels stabilitst ptsnk
49

49

A TUDATI FORRADALOM

ki, s megszabaduljunk anyagi ktdseinktl. Minl kemnyebben dolgozunk ezen, annl nagyobb az eslye, hogy rugalmasan s egyttrzen tudunk majd cselekedni, ha eljn az ideje. Szmomra a fordulpontot az jelentette, hogy rbredtem: brmi trtnjk is, a bels munka ugyanaz, s az letemet mindenkppen eszerint kell berendeznem. A tudati talakuls mr nmagban rtk. Lehet, hogy hatsra a vilg valban arrafel vltozik, hogy bizonyos katasztrfkat el tudunk majd kerlni. Az is lehet, hogy nem. De akrhogy is legyen, maga a tudati talakuls elengedhetetlen. GROF: Az si s hagyomnyos kultrk emberei klnfle trsadalmilag szentestett rtusok segtsgvel rendszeresen megtapasztalhattk a megvltozott, klnleges tudatllapotokat. Tapasztalhattk az azonosulst s a mly kapcsolatot ms emberekkel, az llatokkal, a termszettel, st az egsz vilgegyetemmel. Tallkozhattak archetipikus lnyekkel, s elltogattak klnfle mitikus birodalmakba. Logikus teht, hogy ezeket az lmnyeket s tapasztalatokat beptettk a vilgkpkbe. A hagyomnyos kultrk vilgkpe valjban szintzise annak, amit az emberek a mindennapi letben rzkeikkel tapasztalhattak s annak, amit ltomsos llapotban megltek. a dolog trtnik a mi kultrnkLnyegben ugyanez ban azokkal az emberekkel, akiknek megadatik a lehetsg, hogy megtapasztaljk a klnleges tudatllapotokat. Mg nem tallkoztam olyan emberrel iskolzottsgtl, intelligencitl s szakkpzettsgtl fggetlenl , aki ers transzperszonlis* lmnyek tlse utn tovbbra is magnak vallotta volna a nyugati kultra anyagelv monizmust. A Nemzetkzi Transzperszonlis Trsasg (International Transper*

________ Transzperszonlis szemlyisget meghalad, azon tlmutat, nnknek lnyegi rszvel kapcsolatos.

50

50

BEVEZET

sonal Association, ITA) alapt elnke vagyok. Tizent konferencit szerveztnk eddig, ahol eladk szzai lptek fel, sokuk szles krben elismert szaktekintly. Kzlk azok, akik maguk megtapasztaltak valamilyen klnleges tudatllapotot, illetve ms szemlyeken is kutattk, mind gy talltk, hogy a newtonikartezinus vilgkp meglehetsen hinyos. Elbb vagy utbb mindegyikk tovbblpett: kialaktott egy sokkal tgabb, rugalmasabb kpet a vilgegyetemrl. Ebbe a kpbe mr a modern tudomny azon felfedezsei is beletartoznak, amelyek rokonthatk a misztikus hagyomnyok, keleti spiritulis filozfik vagy a bennszltt kultrk tantsaival. Ezek a tudsok olyan vilgkpet tettek magukv, amely egy llektl tjrt vilgegyetemet felttelez, egy olyan vilgot, ahol mindent that az Abszolt Tudat s a Legfelsbb Kozmikus Intelligencia. Meg vagyok gyzdve, hogy a mi egsz kultrnk is hasonl talakuls el nz, ha a klnleges tudatllapotok megtapasztalsa szles krben hozzfrhet lesz.

51

51

A TUDATI FORRADALOM

Els nap dlutn

AZ TALAKULS DIMENZII
Tudati vlts a trsadalomban, paradigmavlts a tudomnyban
LSZL E.: A dleltt folyamn elhangzottakbl teht vilgosan kiderl: mindhrman egyetrtnk abban, hogy az emberisgnek alapvet tudati vltozsra van szksge, s ennek a vltozsnak mr lthatk bizonyos jelei. De nzzk meg most tzetesebben a vltozs mibenltt. Azonnal felmerl a krds: mi a legfbb klnbsg a kvnatosnak tartott s a ma mg rvnyben lv tudati forma kztt? GROF: A jelenlegi vlsgbl kt olyan tnyezt emelnk ki, ami radiklis tudati vltozst ignyel. Az els idtlen idk ta az emberi termszet rsze, a msik a modern kor hozadka. Az emberi trtnelmet mindig is a zaboltlan erszak irnytotta az, amit Erich Fromm rosszindulat agresszinak hv , valamint a telhetetlen mohsg s nyeresgvgy, a mindig tbbet akars knyszere. Ha vgignznk a trtnelem korszakain, azt lthatjuk, hogy a faji, kulturlis, politikai vagy vallsi intolerancia hborkba s vrengz forradalmakba torkollott, npek megszllsa, leigzsa, szolgasorban tartsa jrt a nyomban. Napjainkban ezt a ltsmdot a materialista tudomny is tmogatja, st ideolgit is nyjt hozz. Az uralkod tudomnyos vilgkp bizonyos rtelemben altmasztja s igazolja a
52

52

BEVEZET

versenyen s individualizmuson alapul letvitelt az egyttmkds s kzssgi lt gondolatval szemben. A darwini s freudi gondolkodst vve alapul teljesen termszetes, legitim s rthet, ha valaki msok krra hajszol nz, egoista clokat. Ez tkrzi igaz termszetnket, amelyet primitv sztnk hajtanak, s sszhangban ll a legersebb marad fenn darwini elvvel. Jelents kolgiai kvetkezmnyei is vannak annak az srgi paradigmnak, amelyrl Peter beszlt. A legelszr Francis Bacon ltal megfogalmazott gondolkodsmd oda vezet, hogy esztelenl kizskmnyoljuk a termszetet, kifosztjuk a nem-megjul erforrsokat, s szennyezzk az egsz bolygt. Ezrt nemcsak j stratgikat kell kidolgoznunk arra, hogyan alaktsuk t az ember destruktv hajlamait tbbek kztt a rosszindulat agresszit s a telhetetlen mohsgot , hanem ideje alaposan tgondolnunk egsz rtkrendszernket s tudomnyos vilgkpnket. Kultrnkban, amely hatalmas, st bizonyos tekintetben tlz s irrelis tisztelettel viseltetik a tudomny irnt, nem lehet albecslni egy ilyen paradigmavlts fontossgt. LSZL E.: Arrl beszlsz, Stan, hogy milyen nagy a respektusa ma a tudomnynak. De pldaknt a kartezinus, baconi s newtoni vilgkp hatalmt emltetted. Nekem gy tnik ebbl, mintha a tudomny irnti nagy-nagy tiszteletnk valjban egy teljessggel idejtmlt tudomnynak szlna. GROF: Igen, valban itt a gond. LSZL E.: Az j tudatforma kialaktsnak s elterjesztsnek egyik akadlyozja az, hogy az j tudomnyok ltal megalapozott, kialakulflben lv vilgkp risi tvolsgra van a jelenleg uralkod gondolkodsmdtl, hiszen az intzmnyestett tudomnyos s technikai vilg is ezt az utbbit
53

53

A TUDATI FORRADALOM

propaglja. ppen ezrt lenne kvnatos, hogy felfrisstsk ismereteinket arrl, hol is tart most a tudomny. A szlesebb trsadalom ugyanis vekkel van lemaradva a tudomny lvonaltl. GROF: Pontosan ezt akartam mondani. A tudomnynak risi presztzse van, de a legtbb ember mg mindig a monisztikus materializmus elvn alapul newtoni-kartezinus paradigmt rti tudomnyon. Ez a gondolkodsmd pedig vgzetes kihatssal lehet rnk nzve, egynileg s kollektve egyarnt. Szksg van teht arra, hogy mly bels talakulsunkkal egy idben radiklisan jrartkeljk az elavult tudomnyos vilgkpet. Ezrt vagyok biztos benne, Ervin, hogy a munkd felbecslhetetlen rtk a jvnk szempontjbl. Hiszen te nemcsak a ltez ltalnos elmletek ragyog szintzist hozod ltre gondolok itt David Bohm, Rupert Sheldrake vagy Ilja Prigozsin elmleti megkzeltseire , hanem arra is trekszel, hogy a tudomny s a spiritualits kztti szakadk thidalhatv vljon. Egy olyan kultrban, ahol a tudomny ekkora tiszteletnek s tekintlynek rvend, nem helyes, ha zenete lesen antispritulis, hiszen ezzel igencsak visszafogja az emberek rdekldst a spiritulis tkeress irnt. LSZL E.: ltalban azt hisszk, hogy a tudomny nyitott terlet, amely kpes az azonnali vltozsra, mihelyt j tnyek kerlnek napvilgra. Sok tuds mgis ersen konzervatv tulajdonkppen ugyanolyan konzervatv, mint a tgabb rtelemben vett tudomnyos vilg sszes kpviselje. Ezrt teht nem akrmilyen kihvs azt krni a tudsoktl, hogy vllaljk a felelssget, s igenis trjk a nyilvnossg el azt a tudst, ami az emberek szmra is sokatmond, s alkalmasint j perspektvkat nyit meg. A termszettudomnyok konzervatv hagyomnyai szerint a matematikn s a mrmszerek adatain kvl minden ostobasg. A tuds csak azzal tr54

54

BEVEZET

dik, hogy kijjjn az egyenlet, a szmok egyezzenek a megfigyelsekkel s az adatokkal hogy mindez mit jelent, az lnyegtelen. Mra viszont ez a hozzlls veszlyesen elavult. Szerencsre ez a konzervativizmus nem fertzte meg a tudomny kreatv s innovatv ttrit, akik a legnagyobb ttrseket rik el ismereteink vilgban. k nyitottak az j gondolatokra, az j vilgnzetekre, mg az j spiritualitsra is. GROF: Lenygz, ha sszehasonltjuk a mai pszicholgia s pszichitria eredmnyeit azzal, ami a fizika lvonalban trtnt a szzad els vtizedeiben. Milyen kevs erfesztsbe kerlt az akkori fizikusoknak, hogy vgrehajtsk a radiklis fordulatot: a newtoni fiziktl Einstein relativitselmletein t eljussanak a kvantumelmlethez! sszehasonltskppen elmondhatjuk: szmtalan rendelkezsnkre ll adat bizonytja, hogy a tudatrl s az emberi elmrl alkotott jelenlegi tudomnyos kp elgtelen s tarthatatlan. Bizonytkot szolgltat erre az sszehasonlt vallskutats, az antropolgia, a ksrleti pszichitria, a ksrleti pszichoterpia, a parapszicholgia, a tanatolgia* s szmos ms terlet. Az intzmnyestett tudomnyos vilg mgsem hajland tudomst venni errl az risi tnyanyagrl. A tanatolgia megfigyelsei nyjtjk a legtisztbb pldt erre. Szmos adat ll a rendelkezsnkre arrl, hogy hallkzeli helyzetekben az ember gyakran rzkszervei kzvettse nlkl is kpes rzkelni a krnyezett. Sokan elmesltk, hogy a mennyezet magassgbl nztk, hogyan prbljk az orvosok jjleszteni a testket, lttk, mi trtnik a krhzplet tbbi szobjban, st ebben a testetlen llapotban klnbz tvoli helyekre is elltogattak. Ezek az gynevezett igazolt testen kvli lmnyek. A nagykznsg is ismeri ezt
*

________ Tanatolgia a haldokls folyamatval foglalkoz tudomny.

55

55

A TUDATI FORRADALOM

a jelensget a sikerknyvekbl, a tv showmsoraibl vagy a hollywoodi filmekbl. Egy nemrg megjelent tanulmnyban Ken Ring kimutatta, hogy ezeket az lmnyeket olyan emberek is tlhetik, akik szletsktl fogva vakok. Ez a megfigyels mr nmagban is elg lenne ahhoz, hogy megcfoljuk azt a mtoszt, mely szerint a tudat az agyban lezajl neurofiziolgis folyamatok termke, s alaposan jragondoljuk a jelenleg rvnyben lv paradigmt. De ha a transzperszonlis pszicholgia vagy a modern tudatkutats terlett vesszk, ott is mg tucatnyi ehhez hasonl megfigyelst tallunk. RUSSELL: Ahogy majd ezeket a megfigyelseket egyre komolyabban veszik, elbb-utbb alapvet paradigmavlts fog bekvetkezni a tudomnyban. Lehet, hogy ez lesz a nyugati gondolkods trtnetnek legjelentsebb vltsa, s elkpzelhet, hogy a kezdeti lpseket mr meg is tettk. Thomas Kuhn, aki harminc vvel ezeltt bevezette a paradigma-elvet, kimutatta azt is, hogy a vltsok tbb lpcsben trtnnek. Az els lpcsben olyan rendhagy adatok kerlnek napvilgra, amelyek sehogy sem illenek a valsg ppen rvnyben lv modelljbe. Mivel ekkor mg senki sem krdjelezi meg magt az rvnyes modellt, az anomlikat rendszerint elfelejtik, vagy ppen tagadjk. Aztn, ahogy az anomlik mellett egyre gylnek bizonytkok, s tbb mr nem lehet egyknnyen figyelmen kvl hagyni ket, az emberek igyekeznek a ltez modellt mdostani, htha valahogy belefrnek a rendhagy adatok is. Vessnk egy pillantst a kopernikuszi forradalom klasszikus esetre: ott a rendhagy tny az volt, hogy a bolygk nem szablyos krplyn mozognak, pedig gy kellene mozogniuk, ha egyszer krplyn keringenek a Fld krl. A kzpkori csillagszok megprbltk beleilleszteni a rendszerbe ezt az anomlit: epiciklusokkal egsztettk ki a krplykat mintha a bolygk haladsuk kzben mg
56

56

BEVEZET

kicsi hurkokat is lernnak. s amikor mg ezek sem bizonyultak elgsgesnek ahhoz, hogy a megfigyelsek magyarzatot kapjanak, a mellkkrkhz is mellkkrket illesztettek krk krl forg krk krl forg krket , s ezzel ltrejtt egy bonyolult s nehzkes modell. Az uralkod vilgkpet azonban mg ekkor sem krdjelezte meg senki. A tudati jelensgek rtelmezse most tart hasonl fzisban. A nyugati tudomny szmra a tudat maga risi anomlia. A valsg tudomnyos modelljben semmi sincs, ami felttelezn, hogy az emberi lny tudattal rendelkezzen, s ugyangy semmi sincs, ami megmagyarzn ezt a jelensget. Pedig a tudat az egyetlen dolog, amelynek ltezsben teljesen biztosak lehetnk. Errl beszlt Descartes is a hres cogito ergo sum mondattal: ktelkedhetem rzkszerveimben, ktelkedhetem gondolataimban, ktelkedhetem rzelmeimben, de van egyetlen dolog, amiben nem ktelkedhetem: abban, hogy rzkelek, gondolkodom, rzek vagyis tudatos lny vagyok. Ezrt vannak ma olyan klns helyzetben a tudsok: llandan szembeslnek azzal a tnnyel, hogy van tudatuk, mgsem tudjk sehogy sem megmagyarzni. A mltban a tudomny egyszeren figyelmen kvl hagyta a tudatot. Nem tnt gy, hogy szksges lenne bevonni a kutats krbe, hiszen a tudsok az anyagi vilgot tanulmnyoztk, nem az elmt. Mra rbredt a tudomny, hogy tovbb mr nem tudja kvl rekeszteni a tudat tmjt, s ez mr a paradigmavlts msodik lpcsfoka. A tudsok megprbljk addig hzni-nyzni a jelenlegi vilgmodellt, amg valahogy csak beleerltethet ez az anomlia. Vannak, akik a kvantumfizikval prblkoznak, msok az informcielmlettel vagy a neuropszicholgival. De eddig mg senki nem jutott messze ezeken a terleteken. Ennek pedig az az oka, hogy a tudatot mindannyian a ltez tridanyag paradigmn bell prbljk megmagyarzni. Az a tny, hogy eddig semmi felmutatha57

57

A TUDATI FORRADALOM

t eredmnyt nem produkltak, arra enged kvetkeztetni, hogy valamennyien rossz nyomon jrnak. Teljesen j valsgmodellre van most szksgnk, olyanra, ami azt mondja, hogy a tudat a valsg alapvet tnyezje, ugyanolyan alapvet tnyez, mint a tr, az id s az anyag st, lehet, hogy rangsorban ezek eltt ll. Ez a harmadik lpcs a Kuhn ltal lert folyamatban: egy radiklisan j modell ltrehozsa, ami rdemi magyarzatot ad a rendhagy jelensgekre. Ez mg vrat magra. De azt mr ltjuk, hogy a rgi paradigma nem mkdik. Ltjuk a csorbulsait s a repedseit. Viszont nagyon kevesen vannak, akik odig merszkednek, hogy gondolataikkal tllpjenek a tr idanyag modellen. Mrpedig erre van szksg ahhoz, hogy ltrejjjn egy j modell. m a jelen pillanatban a tudomny mg foggal-krmmel ragaszkodik a rgi modellhez. LSZL E.: gy ktdnk az elavult paradigmhoz, mintha az lenne maga a valsg, nem pusztn egy modell. Mindenki a legtbb tuds s azok az emberek, akik a tudomnyt az igazsg forrsnak tekintik azt hiszi, hogy a paradigma sz szerint igaz. RUSSELL: Igen. Mindig ez trtnik a paradigmkkal. Az emberek azt hiszik, hogy a modell maga az igazsg, s valsgukra csak a modellen bellrl van rltsuk. GROF: Gregory Bateson rt s beszlt a trkp s a terlet sszetvesztsrl. Azt mondta, olyan ez, mintha az ember bemenne egy tterembe, s az tel helyett az tlapot enn meg. LSZL E.: Szerencsre mg a tudomny magasztos vilgban is vannak apr vltozsok, amelyek jelents s ltalban elre nem ltott kvetkezmnyekkel jrnak. Mg az a trkp is haszontalannak bizonyulhat, amelyet hromszz vig valsgnak hittek. Ez trtnt szzadunk els vtizedben is, amikor
58

58

BEVEZET

Einstein relativitselmlete megdnttte Newton klasszikus mechanika-tant. De hogyan is trtnhetett ez? Hiszen a fizikusoknak mindig teljesen klnbz elmleteik voltak ugyanannak a jelensgnek a magyarzatra. Mindig mindent tbbflekppen is meg lehet magyarzni. GROF: Valban, mirt fogadtk el Einstein magyarzatt a Merkr bolyg perihlium-vndorlsrl (a Merkr elliptikus plyjt zavarja a Nap s a tbbi bolyg gravitcija). Nem is volt igazn pontos jslat, csak kzelebb llt a tnylegesen mrt rtkekhez, mint a gravitci newtoni elmlete alapjn vgzett szmtsok eredmnye. LSZL E.: Az ember tulajdonkppen ugyanezeket az rtkeket jsolhatta volna meg a newtoni fizika alapjn is, ha elfogadja a fny ballisztikus elmlett. Ttelezzk fel, hogy a fny amely fotonok ramlsa tmeggel rendelkezik, s a fotonokat a gravitci a Nap s ms gitestek tmege fel vonzza. A fny gy grbe plyt r le, s ez a vgeredmny ugyanaz, mint ha azt ttelezzk fel, hogy a tr vagy trid grblt. GROF: Akkor mirt Einstein elmlett fogadtk el, nem pedig Newtont? LSZL E.: Vgeredmnyben valami olyasmirl lehetett sz, ami mr-mr eszttikai tnyez a tudomnyban: egyszersg s elegancia. Itt az elmlet matematikai alapjainak egyszersgrl s elegancijrl beszlhetnk. Az elszr Einstein ltal megfogalmazott relativitselmletben a mozgsra vonatkoz egyenletek vltozatlanok maradnak akkor is, amikor a mozgs gyorsul. A hres relativitsi llandknak ksznheten az egyenletek elegnsan, azonos rtkkel jnnek ki. Amikor a szzad elejn a fizikusok szembenztek a frissen felfedezett klns jelensgekkel ilyen volt tbbek kztt a feketetest-sugrzs , mr nem kellett ad hoc felttelezseket s el59

59

A TUDATI FORRADALOM

mletment tleteket gyrtani annak rdekben, hogy elmletk rvnyessgt fenntartsk. vszzadokkal korbban Kopernikusz is hasonl fegyvertnyt hajtott vgre, amikor kidolgozta napkzpont elmlett. Megszabadult az epiciklusok epiciklusaitl, amelyek csak arra voltak jk, hogy a csillagszok letben tudjk tartani a rgi fldkzpont felfogst. Kopernikusz biztos volt abban, hogy a termszet az egyszersget szereti. A tudsok persze szeretik az egyszersget elmleteikben, melyek mr amgy is elgg sszetettek. A modern tudomny is f szempontnak tartja ezt az j elmletek elfogadsnl, illetve elvetsnl. RUSSELL: Mindig is lenygztt a vilgegyetem egyszer s vltozatlan mivolta. Matematikusknt kezdtem plyafutsomat, annyira vonzott a szmok egyszersge s szpsge. A legdbbenetesebb az volt, amikor rjttem, hogy az egsz anyagi vilg mechanikjnak lnyegt le lehet rni egyetlen egyenlettel. gy rt, mint egy revelci. Valamilyen formban minden visszavezethet Euler egyenletre, vagy ahogy a laikusok hvjk, a hullmegyenletre. Nagyon egyszer formula ei = 1 , de a hatsa risi. Az inga lengse, az atomok dinamikja, a fny terjedse, a bolygk mozgsa mind ezt a trvnyt kveti. Annyira egyszer s annyira szp. Ha akkor megkrdezttek volna tlem, hogy van-e isten, azt mondtam volna, hogy van: a matematikban. De mg ennl is figyelemre mltbb, hogy a matematika, amely az emberi elme termke, egyltaln kapcsolatban ll a fizikai valsggal. GROF: Az ember azt gondoln, hogy a matematika azon kpessge, hogy modellezze az anyagi vilg jelensgeit, dnt rvknt szolglhat a kartezinus vilgnzet ellen, amely szerint a res cogitans s a res extensa, vagyis a tudat s az anyag egymstl elklnl. s valban: hogyan tudhatja a pszich ltre60

60

BEVEZET

hozta rendszer megbzhatan megjsolni egy teljesen ms jelleg rendszer jelensgeit? LSZL E.: A tudsok hajlamosak arra, hogy elklntsk a jelensgek bizonyos egyttest, s ezt a legegyszerbb s legszebb matematikval prbljk megmagyarzni. De a matematika szpsge s egyszersge aszerint vltozik, hogy a jelensgek mely tartomnyval foglalkozik ppen valaki. Ha sszektjk a fizikai s a biolgiai vilgot, msfle alapelvek rvnyesek, mint ha kln-kln tekintjk ket. Ha ehhez mg hozzvesszk az emberi pszich vilgt is, s beszmtjuk a tapasztals ezoterikusabb formit pldul azokat a transzperszonlis s hallkzeli tapasztalatokat, amelyekrl nemrg beszltnk , akkor ismt vltozni fog a magyarzatok rendszere. Ekkora terlet tltshoz mg tfogbb fogalmakat kell tallnunk. Taln nincs is mr tvol, hogy rleljnk arra az alapvet, szp matematikra, amely a valsg nagyobb szelett kpes tfogni azt a szeletet, amely az lvilg s a fizikai vilgegyetem mellett magban foglalja az emberi tudatot is. RUSSELL: Igen, n is azt gondolom, hogy efel tartunk ez az j paradigma nemsokra megszlethet. Mr csak arra van szksg, hogy valaki teljesen j rendszer szerint rakja ssze a darabokat, s ltrehozzon egy elmleti modellt, amely kpes arra, hogy az anyag vilga mellett a szellem vilgra is magyarzatot adjon. Roppant izgalmasnak tallom ezt a dolgot, s nhny ve mr sajt munkm dnt rsze is errl szl. Jelenleg az az ltalnos vlekeds, hogy a tudat a tr, az id s az anyag termke, olyasvalami, ami az emberi idegrendszer fizikai mkdse sorn jn ltre. De napjaink gondolkodsa a homlokegyenest ellenkez nzet fel tart. Azt hiszem, elbb vagy utbb el kell majd fogadnunk, hogy a tudat a vilgegyetem nll, alapvet rsze, nem pusztn az anyagi mkds eredmnye.
61

61

A TUDATI FORRADALOM

Valjban nem is annyira j felfedezs ez. Hiszen a legtbb hagyomnyos, si blcselet is gy ltta a vilgot. Ott van pldul az indiai filozfia, amely nagyrszt azon a feltevsen alapszik, hogy a tudat a vilg alapvet rsze. A jelenlegi tudomny elveti ezeket a gondolatokat, de vgl valsznleg el kell majd ismernie, hogy van bennk valami. LSZL E.: Egy j kultra fel haladunk, amelynek rsze lesz a tudomny, s rsze lesz az si blcseletek sokasga is, a kett pedig bksen megfr majd egyms mellett egy j rendszerben. Ez j esetben nem a mlt fellesztst vagy megismtlst jelenti, ellenkezleg: j szintzis jn majd ltre. GROF: Valban, nem visszafejldsrl van sz, nem a rgi eszmkhez val visszatrsrl, hanem arrl, hogy egy olyan spirl mentn haladunk elre, ahol a rgi gondolatok magasabb szinten jelennek meg jra. gy jhet ltre az si blcsessg s a modern tudomny kreatv szintzise. RUSSELL: Tetszik nekem ez a spirl-elkpzels. Egyszerre van benne az a gondolat, hogy visszatrnk oda, ahol egyszer mr voltunk, s az, hogy ehhez trsul valami j. Nem hinnm, hogy egyszeren visszalpnk majd az si tradcikhoz. A maguk idejben helynvalak voltak, de ma mr ms vilgban lnk, ms trsadalmi krnyezetben, s mskppen ltjuk a vilgegyetemet is. Ezrt ki kell alaktanunk a mai kornak megfelel mai blcsessget. Az zenet lnyege persze vltozatlan. Aldous Huxley gy hvta: rklet filozfia*. Az az alapvet blcsessg, amely klnbz korokban s klnbz kultrkban jra s jra visszatr, csak ppen a megfogalmazsa vltozik jelentsen. Most arra van szksg, hogy mai fogalmaink szerint szvegezzk meg ezt a filozfit, gy, hogy az
*

________ A Britannica Hungarica maradand filozfia-knt emlti.

62

62

BEVEZET

tlagemberek szmra is rthet legyen, s a mai lethez kapcsoldjon. Azt gondolom, leginkbb errl szl a tudati forradalom. Modern fogalmainkkal jra felfedezzk magunknak az rk blcsessget, s rvnyt szerznk szmra abban a vilgban, ahol a tudomny s az rtelem az egyeduralkod.

A spiritualits szerepe
GROF: Hadd trjek vissza ahhoz a kihvshoz, amelyrl az elbb beszltnk: a misztikus s a tudomnyos vilgkp szintzishez. Akadmiai krkben az az ltalnos nzet, hogy a tudomny a maga materialista monizmusval megdnttt, s egyszer s mindenkorra rvnytelentett mindent, ami spiritulis vagy vallsi, az egyszer nphitektl kezdve egszen a nagy misztikus tradcikig. Szerintem ez egyrszt azt mutatja, hogy alapjaiban flrertettk a tudomny mibenltt s szerept, msrszt azt, hogy sszekeverjk a spiritualitst s a vallst. A magam rszrl ezt igen komoly problmnak ltom, s azt gondolom, hogy amg ezek a krdsek tisztzatlanok, addig a tudomnyt s a spiritualitst nem is tudjuk sszebkteni egymssal. LSZL E.: Akkor hogy hatroznd meg a spiritualitst? Mennyiben ms, mint a valls? GROF: A spiritualits az egyn s a vilgegyetem kapcsolatt tkrz szemlyes gy. A valls ezzel szemben szervezett tevkenysg, s mint ilyen, meghatrozott helyet s hierarchiba szervezett, kijellt kzvettket kvn. Idelis esetben a vallsnak tudnia kell, milyen eszkzket s milyen segtsget adjon tagjainak a spiritulis gyakorlatok vgzshez. s hnyszor ltjuk, hogy mgsem gy trtnik! St, az egyni spiritu63

63

A TUDATI FORRADALOM

lis gyakorlatok gyakran veszlyesnek tnnek a szervezett valls szmra, mert ltaluk a valls tagjai fggetlenednek a szervezettl s a hitrendszertl. A misztikusoknak nincs szksgk kzvettkre, egyenes kapcsolatban llnak az istenivel, hiszen a spiritualits azon alapul, hogy az ember kzvetlenl tapasztalhatja, mennyire mskpp is rtelmezhet a kzmegegyezsen alapul valsg, s hnyfle olyan dimenzija is nylhat a valsgnak, ami rendszerint rejtve marad ellnk. Ez mind olyan tapasztalat, amihez a klnleges tudatllapotok segtsgvel juthatunk el. A transzperszonlis pszicholgia azrt jtt ltre, hogy ezeket a tapasztalatokat kutassa. Komoly kutatst ignyel a jelensgeknek ez a birodalma, s az eredmnyeket hozz kell majd tennnk a jvben kialakul tfog, tudomnyos vilgkphez. Minden nagy valls blcsjnl ott voltak a ltomsos llapotok, a vallsalaptk transzperszonlis tapasztalatai. Ilyen volt Buddha megvilgosodsa a fgefa alatt, a csoda, ami a barlangban trtnt Mohameddel vagy Mzes ltomsa, mikor megjelent eltte Jehova g csipkebokor alakjban. A Biblia tele van ilyen tapasztalatok lersval Ezkiel ltta az g szekeret, Jzust megksrtette a Stn, Pl fny formjban ltta Jzust a Damaszkusz fel vezet ton, Szent Jnos Patmosz-szigeti barlangjban ltni vlte az apokalipszist. Amikor azonban egy valls szervezdni kezd, a hvk mr csak prdikcikban halljk ezeket a trtneteket, vagy szent knyvekben olvasnak rluk. Nincs tbb kzvetlen t az istenihez, s legtbbszr nem is kvnatos, hogy legyen. Ha ma egy templomban valaki valdi misztikus lmnyt lne t, a legtbb pap azonnal pszichiterhez klden. Ahogy egy valls szervezett vlik, kzvetlen transzperszonlis lmny mr jobbra csak misztikus gaiban vagy a szerzetesrendekben fordul el, ahol mg vgeznek tnyleges spiritulis gyakorlatokat: meditlnak, bjtlnek s imdkoznak.
64

64

BEVEZET

A valls s a miszticizmus kztt alapvet klnbsg van. Valls ltezhet spiritualits nlkl, ahogy spiritualits is ltezhet valls nlkl. A szervezett vallsoknak meg kell gyznik az embereket arrl, hogy csak akkor alaktanak ki j viszonyt az istenivel, ha idrl idre megjelennek egy bizonyos helyen, s alvetik magukat a rendszernek. A misztikus szmra viszont a termszet s sajt teste szolgl templomknt. kzvetlen kapcsolatban van az istenivel, teht nincs szksge kzvettkre, legkevsb azokra, akik maguk t sem ltek hasonl lmnyeket, s nem tbbek kijellt hivatalnokoknl. A misztikus csak olyan segt kzegben tud elrehaladni, ahol hozz hasonlk keresik az utat, s ahol olyan tantkkal van krlvve, akik mr elbbre tartanak azon az ton, amin maga is jr. Az igazi spiritulis rendszerek a pszich tbb vszzados szisztematikus kutatsn alapulnak, amely kutatst pontosan kidolgozott tudatllapot-mdost technolgik is segtettk. Az a folyamat teht, amely ltrehozta ezeket a rendszereket, sokban hasonlt a tudomny mdszereihez. LSZL E.: Alfred North Whitehead filozfustl szrmazik egy gynyr gondolat. Azt mondta, hogy a tudomnyt is s a kultrt is az viszi elre, hogy idrl idre jn egy nagy elme, aki j, egysges s tfog fnyt vet a tapasztalatok s krdsek egy adott terletre. Gondolatai helytllak a nagy egsz tekintetben, de a rszletekre vonatkoztatva nem kvetkezetesek. Ekkor jnnek a kvetk, akik az alapelkpzelsbl kiszrik az ellentmondsokat, de kzben szem ell tvesztik az eredeti megltst. gy az sterill, puszta dogmv vlik. A dogma idvel szksgkppen megdl, s ekkor jn egy j egysgest, aki ismt egy tfog, kreatv gondolatot hoz a kztudatba, s a folyamat ellrl kezddik. Ez a krforgs igaz a vallsokra is.

65

65

A TUDATI FORRADALOM

RUSSELL: hatatlanul ez trtnik mindig. Ahogy mondtad, minden valls egynektl indult, esetleg egynek csoportjaitl, akik megltk a felszabaduls mly, szemlyes lmnyt. Valamilyen mdon rbredtek az igazsgra, s arra trekedtek, hogy ezt a felismerst msoknak is tadhassk. Eredetileg minden tants innen indult. Csak sajnos a tants befogadja szinte soha nincs ugyanabban a tudatllapotban, mint a tants tadja. A tant megvilgosodott nzpontbl beszl, a tantvny viszont kevsb megvilgosodott tudattal prblja megrteni a dolgokat, s nyilvnval, hogy flton valami elvsz. Amg a tant jelen van, megprblhatja kijavtani a tvedseket, s ellenrizni tudja, hogy tantvnya helyesen rtelmezi-e az tadott dolgokat. De mihelyt a tant meghal, a tanokat kzrl kzre adjk, s mindahnyszor elvsz valami, vagy flrertdik, vagy ppen feldsul valami olyannal, ami sosem volt benne. Olyasmi ez, mint a knai suttogs jtk, amelyben krben lnek az emberek, valaki elindt egy zenetet, s az krbejr. Minden ember hatatlanul mdost egy kicsit az zeneten, gy mikorra az visszarkezik kiindulsi helyre, lehet, hogy kze sincs mr eredeti tartalmhoz. A spiritulis tantsokkal is ugyanez trtnik, csak sokkal nagyobb lptkben. Az zenetet nemcsak az egyes ember adja t egy msik embernek, hanem egyik generci is a msiknak, egyik kultra a msiknak, st gyakran ms nyelvre is lefordtjk. Minden ilyen alkalommal van, ami elvsz s van, ami hozzaddik, mg vgl a hozznk elrkez vltozat esetleg alig hasonlt mr az eredetire. Ez az, amit n nha gy hvok: elkopik az igazsg. Ez az oka annak is, hogy annyira eltrnek tnnek a legnagyobb spiritulis hagyomnyok. Pedig mindegyik igen hasonl tapasztalatokbl ntt ki. A mi teendnk most az, hogy jra megtalljuk a kzs gykereket, ahelyett, hogy a klnbsgek miatt aggdnnk.
66

66

BEVEZET

Ezrt van akkora jelentsge annak, hogy ne a korbbi spiritulis hagyomnyokat lesszk jra. Elkerlhetetlenl csak az eredeti tants valamely roncsolt vltozatt lesztennk fel. Pedig a mi feladatunk most az, hogy visszatalljunk a forrshoz, ahhoz az eleven forrshoz, amely nem doktrnn vagy dogmn, hanem szemlyes lmnyen alapul, s ezt az lmnyt letnk szerves rszv tegyk. LSZL E.: Mr a grg iskolk ismertk a misztikus tradcikat, mr a preszokratikusok is, br felfedezseiket nem htkznapi nyelven fogalmaztk, hisz nem is szntk a nagykznsgnek. Ami mgis kznapi megfogalmazst nyert, az mr kompromisszum eredmnye volt, trsadalmi fogyasztsra szntk. A tantsok lnyegrl senki sem hallhatott vagy olvashatott: azt csak meglni lehetett. Nem meglep teht, hogy ami rnk hagyomnyozdott, az csak szraz csont, semmi kze az l szellemhez. GROF: Mai vilgunknak nem tbb vallsra, hanem tbb spiritualitsra van szksge. A szervezett vallsok jelen formjukban csak a gondot nvelik, ahelyett, hogy a megoldshoz vezetnnek. A vilg sok tjn ppen a vallsi konfliktusok az erszak f forrsai. RUSSELL: Ne felejtsk el, hogy a szervezett valls nem egy megvilgosodott tudatllapot megnyilvnulsa. Brmilyen dicsretes clokat hirdessen is, szszli vagy vdelmezi rendszerint csak annyira megvilgosodottak, mint brki kzlnk. St, az a szomor, hogy legtbbszr rajtuk lehet ltni, mi a hibs a trsadalomban. Mindez az nkzpontsgra vezethet vissza. Biolgiai rtelemben helynval az nkzpontsg, hiszen gy kell viselkednnk, ha azt akarjuk, hogy tpllkhoz jussunk, s elkerljk a veszlyeket. Fizikai fennmaradsunkhoz szksg van erre az alapszint nkzpontsgra, hiszen csak gy tarthatjuk
67

67

A TUDATI FORRADALOM

fizikailag letben magunkat. m ugyanezt a magunkra irnyul gondolkodst az let azon terletein is alkalmazzuk, ahol mr semmi alapja sincs. gy is mondhatnnk: elfelejtettk, mi is valdi nrdeknk. Hiszen vgeredmnyben mindenki azt akarja, hogy bkben lhessen. gy akarjuk rezni, hogy rendben vagyunk, hogy egyenslyban vagyunk bell nmagunkban. Trsadalmunk viszont azt mondja, hogy ez a bels lmny attl fgg, mit birtokolsz, mivel foglalkozol vagy mit tapasztalsz meg a kls vilgban. Ez azonban mindent that nkzpontsghoz vezet. Msra sem tudunk gondolni, mint arra, hogy mit vehetnnk mg el, mit tehetnnk mg azrt, hogy boldogok legynk. Mit gondolnak rlunk msok, miben lenne a legjobb hinnnk? Anyagelvsgnk jrszt az effajta keressre vezethet vissza, mint ahogy az is, hogy milyen knnyen foglyul esnk a vallsoknak. Elhisszk, hogy ez vagy az a hit vagy tants majd megment bennnket, elg rlpnnk az svnyre, s mris minden rendben lesz. Aztn egyre ersebben ktdnk a sajt hitnkhz, s kszek vagyunk, hogy brmi ron megvdjk s tmogassuk az ltalunk vlasztott utat. Ha gy mkdik, a valls is pillanatok alatt nkzpontv vlhat. Ami ironikus, hiszen a vallsok ppen azt tzik clul, hogy felszabadtsk az embert az nkzpontsg all. LSZL E.: Igen, de a valls trsadalmi jelensg is, a kzssgi hovatartozs krdse. Valamennyinknek szksge van arra, hogy egy kzssg, egy trsadalmi vagy kulturlis csoport, vagy vallsi gylekezet rsznek tudja magt. Ezt a szksgletet ma ms mdon elgtjk ki, mint pldul a kzpkorban, amikor a vallsi gylekezet volt az egyn hovatartozst meghatroz, alapvet kzssg, legalbbis Eurpban. Ma ott vannak a nemzeti s terleti kzssgek, s ezeken
68

68

BEVEZET

bell mg szmtalan klnbz szint, egszen az egyes lakterletek etnikai csoportjaiig. Valamely vallsi csoport vagy gylekezet ma mr csak az emberek kis hnyadnak adja meg a hovatartozs rzst, s keveseknek jelent valamilyen vgs igazsghoz val eljutst. Sok esetben az ott elhangz doktrnk csak arra jk, hogy hatrt hzzanak mi s a tbbiek a hvk s a pognyok kztt. GROF: A szervezett vallsok gy egyestenek embercsoportokat, hogy bizonyos archetipikus szereplk s tmk kr szervezik a tantsokat, s kijelentik, hogy a csoport tagjai kivltsgosak. Ez rendszerint oda vezet, hogy a csoport konfliktusba kerl a tbbi csoporttal, akik mskppen jelentik meg maguknak az istenit, s mskppen viszonyulnak hozz. gy kerltek szembe a keresztnyek a zsidkkal, a hinduk a muszlimokkal, a szikhek a hindukkal, s gy tovbb. Nha a szervezett valls mg abban is csdt mondott, hogy hveit sajt krn bell, sajt kebeln bell egyestse. Ennek legszemlletesebb pldja a keresztnysg, ahol a katolikusok s a protestnsok kztt a kzpkor ta dl a sok vrontst s szenvedst okoz viszly. Ezzel szemben a spiritulis lmnyek kzvetlenl elrhetv teszik a ltezs szent dimenziit. Megmutatjk azt az egysget, ami a ltszlag darabokra szabdalt vilg mlyn rejtzik, a teremts isteni termszett s sajt isteni mivoltunkat. A szervezett vallsok szekts sovinizmust meghaladva egyetemes, mindent tfog s egysgben rtelmez kpet adnak arrl, mi is a valsg s mi az emberisg. A szervezett vallsok jelenlegi formjukban gyakran ppen a szthzsnak adnak tptalajt, s erstik a globlis vlsgot. Egy valdi misztikus ltsmdra pl valls azonban teljesen meg tudn vltoztatni a vilgot.

69

69

A TUDATI FORRADALOM

LSZL E.: Nemrg voltam Berlinben egy konferencin, amit a Nemzetkzi Bkeegyetem szervezett. Ott mondta nekem a Dalai Lma, hogy sohasem szabad trteni, brmilyen vallsrl is legyen sz. Azt mondta, hogy maga sem prbl soha senkit megtrteni a tibeti buddhista hitre. Ugyanis nem ez a cl a cl az a szellemisg, ami a valls alapja: a szeretet, az egyttrzs, a kzssgvllals. Azt tancsolta, soha ne egyetlen vallsban keressek vlaszt minden krdsre. A valls szellemisge szmt, nem az, hogy mit mond a doktrna. Nhny esetben, nhny helyen ezt a megltst a gyakorlatban is alkalmazzk. Pldul az indiai Auroville-ben, egy ksrleti spiritulis kzssgben az alaptk elhatroztk, hogy semmilyen vallst nem kvetnek. Kizrnak az letkbl mindenfle vallsi doktrnt s vallsi rtust. Csak a mindennapi let mly spiritualitsnak hagynak helyet, amit egyni s kollektv meditcival erstenek. Amikor a vallst intzmnyestik, mondta Sri Aurobindo, az onnantl fogva inkbb sztvlaszt, mint sszekt. RUSSELL: Igen, sok spiritulis vezet mondta mr ezt, s vott attl, hogy tantsait vallss szervezzk. Buddha figyelmeztette tantvnyait, ne higgyenek el semmit csak azrt, mert tle hallottk. Csak akkor fogadjk el, ha sajt tapasztalataik is igazoljk. Vagy vegynk egy pldt a XX. szzadbl: Rudolf Steiner mondta azt, hogy ha szz v mlva visszatrne, valsznleg elszrnyedve ltn, mi lett a tantsaibl. A spiritulis blcsessg egyetemes blcsessg de ahogy emberrl emberre szll, minden tant sajtos megfogalmazsi mdja lassan doktrnk s dogmk egyedi rendszert alaktja ki, s gy egszen klnbz vallsokat hoz ltre. Biztos vagyok benne, Ervin, hogy ha te ktszz vagy hromszz v mlva visszatrnl Auroville-be, azt tallnd, hogy az eltelt id alatt egy egszen j valls jtt ott ltre.
70

70

BEVEZET

Napjainkban egy j spiritualits szletst lthatjuk. Neve mg nincs, nincs mg kialakult formja sem, s vezeti sincsenek. Mgis kialakulflben van ez az j ltsmd, amely az Aldous Huxley-fle rklet filozfia nyomdokaiban jr. Sokan kezdik jra felfedezni az emberi tudat rk blcsessgt, s sajt letkn bell igyekeznek is rvnyre juttatni. Bizonyos mrtkig hasonlt ez ahhoz, ami Buddhval trtnt, amikor a bels szabadsgot kereste. Kiment az erdbe, s hat vet tlttt azzal, hogy vgigltogatta a legklnbzbb tantkat, kiprblt klnfle gyakorlatokat s technikkat, mg vgl rbredt az igazsgra, hogyan lehet megszabadtani az elmt a szenvedsektl. Mi is hasonl folyamatot lnk napjainkban. A klnbsg annyi, hogy most nem egy emberrl van sz, hanem embermillikrl, rlunk, akik mind egytt jrjuk ezt az utat, s tkzben egyms tapasztalataibl tanulunk. s minl tbbet tanulunk, annl kzelebb kerlnk ugyanahhoz az igazsghoz. Egyre mlyl tudsunk a spiritulis fejldsrl. Ezt olvasom a knyvekben, s ezt hallom azoktl, akik klnfle frumokon felszlalnak ahogy halad az id, egyre gyakrabban beszlnk ugyanarrl. Lehet, hogy ksbb ez a megjuls is ugyanolyan megkvesedett vallss vlik, mint a tbbi, de most, a huszadik szzad vgn eleven s vibrl, azt az egyetemes igazsgot igyekszik feltrni, amely minden valls mlyn rejlik. Ezrt rzem n gy, hogy nagyon izgalmas korszakban lnk. Spiritulis renesznsz kzepn vagyunk, de a korbbiaktl eltren ennek most nincs vezetje, a trtnelem folyamn elszr kollektven fedezzk fel mindezt. GROF: Itt szeretnk megemlteni valamit. A klnleges tudatllapotok tanulmnyozsa kzben nagyon rdekes megfigyelsre jutottam. Mi pszichedelikus szerekkel is dolgoztunk, s holotropikus lgzgyakorlatokat is vgeztettnk. (Ez az
71

71

A TUDATI FORRADALOM

utbbi azt jelenti, hogy a gyakorlatot vgz a normlisnl gyorsabb ritmusban veszi a levegt, mikzben evokatv zent hallgat.) Szmtalanszor tapasztaltuk, hogy klnleges tudatllapotban a megfigyelt szemly a vilg mitolgijnak egszt bejrja, tallkozik archetipikus szemlyekkel, s eljut a legklnbzbb kultrk birodalmba. Olyan lmnyekrl is beszmol, amelyek nem a sajt faji, kulturlis, fldrajzi vagy trtnelmi htterhez tartoznak. Valszn, nem szmt az sem, hogy az illetnek elzleg volt-e brmilyen trgyi ismerete ezekrl a mitolgikrl. gy tnik, hogy a mai ember szabadon el tud jutni a kollektv tudatalatti brmely terletre. Ez alapveten megersti C. G. Jung vtizedekkel ezeltti megfigyelseit, amelyek alapjn kidolgozta a kollektv tudatalatti fogalmt. Amikor Eurpban, szak- vagy Dl-Amerikban vagy ppen Ausztrliban vgeztnk vizsglatokat, a megfigyelt szemlyek gyakran olyan lmnyekrl is beszmoltak, amelyek az indiai, japn, knai, tibeti vagy egyiptomi mitolgihoz kapcsoldtak. s fordtva: amikor Indiban vagy Japnban dolgoztunk, azok a emberek, akik hindu, buddhista vagy shinto mitolgin nttek fel, az lsek sorn tisztn azonosthat keresztny helyzeteket ltek meg. Az vek sorn n magam is sokfle ltomst lttam: a hindu, buddhista, keresztny, muszlim, shinto s zoroaszteri vallsi szimbolizmus trtneteit, s afrikai, kzp-amerikai, dl-amerikai s ausztrl bennszltt alaptmkat. Nem hihetetlen ez az egsz? Hny embercsoport alkalmazott a mltban is hatkony tudatmdost eszkzket, kzttk azokat, amelyeket mi magunk is hasznltunk: pszichedelikus szereket, zent, klnfle lgzgyakorlatokat. Mgis, mintha k sokkal specifikusabban s korltozottabban frhettek volna a kollektv tudatalattihoz, lmnyeik csak sajt kultrjuk archetpusaira korltozdtak. A Tibeti Halottasknyvben pl72

72

BEVEZET

dul nem olvasunk a Szarvasszellemrl, aki a mexiki huichol indinok mitolgijnak s vallsnak fszereplje. A Biblia sem emlti a Dhjni-Buddhkat, st a Mormon Knyve sem. gy tnik teht, hogy a kollektv tudatalattinak ez az tjrhatsga olyan j fejlemny, amely csak napjainkra jellemz. Ha az elz korokban is ennyire hozzfrhet lett volna a kollektv tudatalatti, akkor a mitolgik nem klnltek volna el ennyire egyes embercsoportok s vallsok szerint. A mltban minden bizonnyal meglehetsen kultrspecifikus volt, hogy az egyn mely archetpusokhoz juthatott el lmnyi ton. Mintha ez a folyamat rmelne a kls vilg trtnseire. A mltban az emberisg sokkal inkbb klnll csoportokra oszlott, s ezek minden rintkezs nlkl, egymstl elzrva ltek. Eurpban pldul a XV. szzadig senkinek fogalma sem volt az jvilg ltezsrl. Ugyangy, a XX. szzad kzepig Tibetnek alig volt brmifle kapcsolata a klvilggal. Ma nhny ra alatt eljuthatunk a vilg brmely rszre replgppel, a tvoli terletek kztt is ltrejtt az ruk, knyvek s filmek cserje. s ami mg ennl is fontosabb: a rvidhullm rdiadsok, a mholdas televzis csatornk, a telefon s az Internet bolygnk legtvolabbi pontjai kztt is sszekttetst teremt. A megosztott s rszekre szabdalt vilgbl risi sebessggel haladunk az egysges, vilgfalu kialakulsa fel. Ennek a folyamatnak fontos rsze az, hogy immr korltlan hozzfrsnk van a kollektv tudatalatti archetipikus birodalmhoz. Remlem s hiszem, hogy ez alapul szolglhat a jv egyetemes vallshoz. Azt gondolom, hogy ez a valls ltrehozza majd a spiritulis lmnyek tgabb sszefggsrendszert, s eszkzket szakrlis technolgikat nyjt ahhoz, hogy elidzhessnk ilyen lmnyeket. Nem lesz viszont szempontja, sem rdeke, hogy elrja, melyik archetipikus rendszert
73

73

A TUDATI FORRADALOM

vlasszuk ahhoz, hogy belphessnk a transzcendentlis isteni birodalmba. Azt hiszem, a szervezett vallsok csak akkor kaphatnak szerepet s vlhatnak globlis jvnk hajterejv, ha tjrhatv teszik sajt archetpusaikat, s elfogadjk, hogy mindegyik egyarnt relatv. Ez hozhat ltre egy olyan lgkrt, ahol minden valls tolerancival viseltetik a tbbi rendszer irnt, s elfogadja, hogy azok msfle szimbolikus formjt vlasztottk az isteni tiszteletnek. gy minden valls a misztikus gykerekhez ktdhet, a kzs nvadhoz, s az Abszolt Ltezt tiszteln, azt az isteni minsget, amely minden formn fell ll. Joseph Campbell gyakran idzte Graf Durkheim mondst az egyes archetipikus formk vagy istensgek funkcijrl. Egy istensg csak akkor hasznos a valdi spiritulis keress szempontjbl, ha ttetsz a transzcendens fel. maga mg nem a Legfelsbb Ltez, csak kapu, amely ahhoz elvezet. Neki csak kzvettenie szabad az Abszolt fel, mert csak egy az oda vezet utak kzl magban vagy magnak nem szabad imdat trgyv vlnia. Ha valamely adott archetpus elhomlyosul s tjrhatatlann vlik, az blvnyimdshoz vezet, ami flrevezet, veszlyes s rombol hats er a vilgban. RUSSELL: Igen, ez is egyik megkzeltse a most zajl vltozsnak. Annak a folyamatnak, melynek sorn a korbban magunktl klnllnak tartott istensgeket s isteneket, a fentieket egyre inkbb sajt pszichnk klnbz megnyilvnulsainak tekintjk. Szerencsre kezdjk felismerni: a bels felbreds nem arrl szl, hogy egy msik lnynek mutatunk be szertartst, hanem arrl, hogy sajt elmnket dolgoztatjuk meg. Egyre gyakrabban krdezzk magunktl, hogyan szabadthatnnk fel elmnket a bergzdtt rutinok all. Hogyan
74

74

BEVEZET

nyithatnnk meg magunkat azok fel az lmnyek fel, amelyekrl most beszlnk. GROF: Annak alapjn, amit az elbb elmondtam a kollektv tudatalatti megnylsrl, igen ers az az rzsem, hogy a jv vallsa tapasztalati lesz. A spiritulis keresst rszesti elnyben, s elfogadja majd, hogy mindenki a sajt mdjn folytassa ezt a keresst. Ez a valls remlhetleg nem vlik merev dogmkat s a vallsi imdat trgyait npszerst szervezett, hanem olyan kzssget hoz ltre, amelynek tagjai egymst segtik a spiritulis keressben, tudva azt, hogy mindegyikjk az egyetemes misztrium ris szttesnek egy darabjt derti fel. Az a tudat, hogy minden ltez egy egysgbe tartozik, hogy szoros kapcsolat kt bennnket a tbbi emberhez, a termszethez s a vilgegyetemhez ez lesz a legfbb jellemzje ennek a hitvallsnak. RUSSELL: Igen. s azok a tantsok, amelyek sszefgghetnek ezzel az j spiritualitssal, minden bizonnyal sajt pszichnkrl szlnak majd akrcsak, lnyegt tekintve, a buddhizmus. De ez mai tants lesz, s olyan dolgokra keres majd magyarzatot, hogy miknt fejldik az ego, honnan ered identitsrzsnk, hogyan hozunk ltre magunkban szksgtelen flelmet, hogyan rtelmezzk vagy rtelmezzk flre tapasztalatainkat, s hogyan tudjuk felszabadtani elmnket mindettl a sok knyszertl. Ez a tants a pszicholgirl szl majd, nem pedig istensgekrl vagy ms hasonl lnyekrl. GROF: 1985-ben Kyotban a Nemzetkzi Transzperszonlis Trsasg konferencijn nagyon rdekes dolog trtnt. Az ITA arra szervezdtt, hogy megprblja egysgbe fogni a spiritualitst s a tudomnyt, s azon dolgozzon, hogy megszntesse a faji, kulturlis, politikai s vallsi hatrokat a vilgon. A konferencival egyidben komoly konfiktushelyzet
75

75

A TUDATI FORRADALOM

alakult ki az amerikai s a japn zleti vilg kztt, s folytak a trgyalsok. A konferencia rsztvevi kztt volt Hayao Kawai, japn junginus pszicholgus is, aki tbb vet tlttt mr Zrichben, Svjcban, s jl ismeri a nyugati szjrst, csakgy, mint a japnt. Nzte az zleti trgyalsokat a tvn, s nevetett. Azt mondta: Azt hiszik, azrt, mert ott van kzttk a tolmcs, valban kommuniklnak, valban meg is rtik egymst. Pedig errl sz sincs, mivel annyira eltr a ltsmdjuk. Krtk, magyarzza ezt meg bvebben, s erre egy jungi elmlettel vlaszolt. Eltr archetipikus rendszerekbl jnnek mondta , s nagyon eltr metafizikai elfeltevseik vannak. Keleten a vilgegyetemet gy kpzeltk el, hogy res a kzepe. A teremts a Semmibl keletkezett, mint egy teljes Gestalt, amelyben minden mindennel sszefgg, mindennek megvan a maga helye, s vgs soron egyformn fontos rsze az egsznek. Ti nyugaton teljesen ms kozmogenetikus modellt kpzeltetek el. A vilgegyetem kzepn a hatalom s az er forrsa van. Ez Isten, a Fnk, aki megteremtette a vilgegyetemet, s ebbl a kzponti ermbl egy hierarchikus rendszer indul ki, amelyben minl tvolabb van valami a kzponttl, annl kevsb fontos. A ti archetipikus vilgotok egyms al-fl rendezi a mennyei lnyeket a legmagasabb szinten llnak a szerfok s kerubok, azutn jnnek az angyali fejedelemsgek, hatalmassgok, trnusok s ernyek, majd az arkangyalok s utnuk az egyszer angyalok. A termszetben is alacsonyabb s magasabb rend szervezeteket klnbztettek meg, ahol legfell ll az ember, mint a teremts koronja. Hayao Kawai elmagyarzta, hogy az alapvet metafizikai ltsmdnak ez a klnbsge minden kimondott szt tsznez kelet s nyugat prbeszdben. Olyan ez, mintha newtoni s einsteini fizikusok beszlgetst hallgatnnk. Ugyanazokat a
76

76

BEVEZET

szavakat hasznlnk anyag, energia, id, tr , m ezek a szavak a kt fogalmi rendszerben ms s mst jelentennek. Nagyon rdekesnek talltuk ezt a gondolatot, s hatsra a konferencia ms rsztvevi is hozztettk sajt kulturlis prhuzamaikat. Andr Patsalides belga pszicholgus, aki Szriban szletett, az arab s a nyugati gondolkodsmd klnbsgeirl beszlt. Karan Singh indiai tuds, Kasmr s Jammu hajdani kormnyzja, az indiai s a nyugati gondolkods eltrseit ragadta meg. Credo Mutwa, a zulu antropolgus s gygyt varzsl az afrikai s az angolszsz ltsmdot hasonltotta ssze. Nagyon izgalmas volt ltni, ahogy egy teljesen j perspektva kerekedett ki ebbl a beszlgetsbl. gy reztk, hogy sszekt bennnket emberi mivoltunk, azok a dolgok, amelyekben trsak vagyunk, amelyek mindannyiunkban kzsek. Kezdtk tisztn ltni, hogy a faji, kulturlis s vallsi klnbsgek csupn ugyanannak az alapvet emberi ltezsnek a vltozatai: mind a kozmikus teremt intelligencia risi teremt erejt tkrzik, amely a minden mgtt meghzd, differencilatlan alapbl kirad. Ugyanakkor ezek a klnbsgek rendkvl izgalmasnak s rdekesnek is tntek, csupa olyan dolognak, ami tant s gazdagt bennnket. gy meg tudtunk szabadulni a belnk programozdott kulturlis sajtossgoktl, attl az nmtstl, hogy kizrlag a mi valsgrl alkotott kpnk s a mi cselekedeteink jk s helyesek. Egyszerre nyilvnvalv lett, hogy ezek milyen nknyesek s milyen viszonylagosak. LSZL E.: Teilhard de Chardin rt a progresszv intenzifikci vagy konkretizci folyamatrl, melyet arra vezetett vissza, hogy bolygnkon egyre tbb ember l, s egyre tbb informcit hozunk ltre. Elkpzelhet, hogy ez a csaknem hatmillird ember,
77

77

A TUDATI FORRADALOM

ahogy te is mondtad, Peter, mr globlis aggy szervezdik. Azt gondolom, hogy ennek az agynak van mlydimenzija is, amely gy kt ssze bennnket, hogy tudatosan nem is szleljk. Ott van viszont, s a mlyebb szinteken gyakran igenis hozzkapcsoldhatunk. Lehet, hogy a felszn alatt a kollektv tudatalatti mindent felerst birodalma rejtzik, amely mdosult tudatllapotban el is rhet abban az llapotban, amelyet Stan kutat, s amelynek lehetsgeirl mostanig beszltnk.

78

78

BEVEZET

Els nap este

A FELISMERSTL A CSELEKVSIG
Hogyan gygytsuk magunkat hogyan gygytsuk a vilgot?
LSZL E.: Dlutni beszlgetsnkbl leszrhetjk, hogy bks s egyttmkdsre pl vilg csak gy szlethet meg, ha megrts jn ltre az emberek s a kultrk kztt. Azt is jelenti ez vajon, hogy az j spiritualits maga is elsegti a kultrk kztti megrtst? Elrheti-e azt is a spiritualits, hogy az emberek bkben megfrjenek egyms mellett? St, mg ennl is tbbet tegyenek: begygytsk a trsadalom s a vilg sebeit? GROF: A lehetsg ktsgkvl ott adott. A transzperszonlis tapasztalatok, amelyek sorn azonosulunk msokkal, nvelik a tolerancia kszsgt. Szmtalanszor lttam mr ezt. A krds csak az, vajon elg sokakkal s mg kell idben megtrtnik-e ahhoz, hogy brmi is megvltozhasson. LSZL E.: Az indiai Auroville-ben, ebben a spiritualitsra pl ksrleti kzssgben mindenki meg van gyzdve arrl, hogy ha a trsadalom valamely csoportja kvetkezetesen egy bizonyos tudatossg szerint li az lett, akkor ez hatssal lesz a tbbi emberre is. Lehetsges, hogy a transzperszonlis tudatossg sztterjedse vals s gretes dolog? Lehetsges, hogy ha ez az j tudatossg tmegesen terjed, nem pusztn
79

79

A TUDATI FORRADALOM

egyenknt, embertl emberig, akkor napjaink vilga igen jelents vltozs el nz? Mit gondoltok errl? GROF: Szerintem nagyon is elkpzelhet! Indiban gy tartjk, hogy azok a jgik, akik a Himalja barlangjaiban meditlnak, pozitv hatssal lehetnek az egsz vilghelyzetre. A modern korban pedig itt van Sheldrake elmlete a morfikus rezonancirl. Sajnos a szzadik majom* terija, ami igen inspirl s bizonyt erej foglalatt adta ennek a mechanizmusnak, tudomnyos tny helyett nagyrszt kitalcinak bizonyult. risi szenzcit keltett, amikor napvilgra kerlt, de Lyall Watson ksbb beismerte, hogy az egszet maga tallta ki. RUSSELL: Azrt nem teljesen az kitalcija volt. A ksrleteket elvgeztk, kzz is tettk ket japn tudomnyos folyiratokban, ahogy Watson lltotta, csak az eredmnyek nem voltak annyira ltvnyosak, mint amit kihozott bellk sokkal jelentktelenebb volt az egsz. De ebben a szzadik majom-trtnetben az volt a legsokatmondbb szmomra, hogy milyen mohn rharapott mindenki. Az emberek el akartk hinni, mghozz annyira, hogy szinte senki sem krdjelezte meg a hitelessgt vagy ellenrizte az eredeti kutatsokat, ami mr csak azrt is meglep, mert igen klns jelensgre hvja fel a figyelmet. Olyan ez, mint Sheldrake elmlete, amely hasonl tmt feszeget. is azt lltja, hogy a tanuls fertz, s minl tbben tanuljk
*

________ llatviselkedstan-kutatk ksrleteket vgeztek egy csendes-ceni szigetcsoporton l majmokkal. Megtantottk nekik, hogy evs eltt mossk meg a bannt a tengervzben. Kzben egy tbb ezer km-re lv msik szigetcsoporton is figyeltk a majmok viselkedst. A ksrlet vgzi azt lltottk, hogy miutn kb. szz majom tanulta a bannmosst az els szigetcsoporton, egyszer csak a msik szigetcsoport majmai is tvettk ezt a viselkedst, holott ket nem tantotta erre senki.

80

80

BEVEZET

meg, hogyan lehet megoldani egy adott feladatot, a tanuls annl knnyebb lesz a tbbieknek, mg akkor is, ha a bolyg tls oldaln lnek. Ez is igencsak mersz llts, de gy ltom, hogy az emberek krdezs nlkl elfogadjk ezt az elmletet. Mirt van ez gy? krdeztem magamtl. Ms, hasonlan meglep gondolatot nem fogadnnak el ilyen knnyen. Azt hiszem, lnyk legmlyn az emberek rzik, hogy valban valami ilyesmi trtnik: intuitve rzik. Mlyen bell tudjk, hogy az ember tudati llapota valahogyan nem tudjuk, pontosan hogyan befolyssal lehet a tbbi ember tudati llapotra. rzkeljk a ltezst annak, hogy a tudat transzperszonlis szinten terjed, s ha valaki egyszer csak azzal ll el, hogy kidolgozott egy elmletet, vagy ksrleti eredmnyekkel igazolni tudja ennek a valsznsgt, gy rezzk, hogy keznkben vgre a bizonytk, amit mindig is akartunk. GROF: Hadd mesljek itt el egy megfigyelst, amit akr kzvetett bizonytknak is tekinthetnk. Gyakran megtrtnik, hogy ha valaki jra tli a biolgiai szletst, megnylik eltte a kollektv tudatalatti, s olyan kpeket s esemnyeket lt, illetve l t, amelyek rettenetes erszakrl, kegyetlensgrl s vrontsrl beszlnek. Ezek az emberek a sok vszzados trtnelem minden rmtettt megtapasztaljk: hborkat, forradalmakat, az inkvizci knzkamrit s a koncentrcis tborokat. Ha az nfelfedezs elr erre a szintre, az lmny transzperszonliss vlik: az egyes ember trtnete sszefondik az egsz emberi faj trtnelmvel. Azok az emberek, akik egyni terpia szndkval indultak el, ezen a ponton gyakran azt rzik, hogy valjban nem csak magukat gygytjk, hanem az egsz emberi faj tudatmezjt is. Olyan ez, mintha kollektv tudatalattinkban mindenfle szennyezds lenne, az elz korokban felhalmozdott sok megemsztetlen salak, ha azonban az egyes ember tudatban mindez visszaidzdik s fel81

81

A TUDATI FORRADALOM

dolgozdik, ez rsze a kollektv tisztuls s gygyuls folyamatnak. Ezeknek a tapasztalatoknak a mlysge s intenzitsa messze tllp azokon a hatrokon, amelyek az gynevezett szemlyes vagy individulis vilgot fogjk krl. Az emberek gy rzik, hogy eggy vlnak a szenved emberisggel. Nhnyuk a spiritulis irodalom megfelel archetpusaival is kzssget rez: Jzussal, aki az egsz emberisg bneirt szenvedett, vagy a bdhiszattvval, aki feladta sajt szemlyes szabadsgt, s helyette azt vllalta magra, hogy megszabadtja az sszes szenved llnyt. Felmerl teht a krds: mi a kapcsolat a bels munka s a klvilgban zajl sszpontostott aktivits kztt? Mi a legjobb stratgia arra, hogy elidzzk a kls helyzet hatkony vltozst? Emltettem mr a jgikat, akik lltlag anlkl is tudnak segteni a vilgproblmk megoldsban, hogy elhagynk kzvetlen krnyezetket, a barlangot. Nhny vvel ezeltt Asilomarban, Kaliforniban, a Transzperszonlis Pszicholgiai Trsasg (Association of Transpersonal Psychology, ATP) ves konferencijn Ram Dass s Daniel Ellsberg lenygzen rdekes vitt folytatott errl a tmrl. Ram Dass akkor mr egy ideje rendszeres spiritulis gyakorlatokat vgzett, s voltak mlyrehat transzperszonlis lmnyei. Arra a kvetkeztetsre jutott, hogy egy dolog segthet leginkbb a vilg helyzetn: a rendszeres bels munka, amely elvezet bennnket a mly pszichospiritulis talakulshoz. Ha mindenki ezt tenn, megvltozna a vilg. Mg azokat a flresikerlt cselekedeteket is el lehetne gy kerlni, amelyek csak rontanak a helyzeten. Daniel Ellsberg, az aktivista s pacifista, aki annak idejn a Pentagon dokumentumainak nyilvnossgra hozatalval felfedte az amerikai katonai krk titkos terveit, ms vlemnyen volt. Beszlgetsk elejn azt hangoztatta, hogy az egyetlen
82

82

BEVEZET

dolog, ami vltoztathat a vilgon, az az eltklt kls cselekvs: politikai tiltakozs, tntetsek, bojkott s hasonl stratgik. gy rezte, az a tny, hogy tntetseken vett rszt, brtnbe kerlt, majd az jsgok cmlapjra, a leghatkonyabb forradalmi tett volt, amivel a maga rszrl lendteni tudta a vilgot a vltozs fel. A kt ember homlokegyenest ellenttes nzpontbl kezdte teht a vitt, de ahogy egyre jobban elmlyltek a tmkban, fokozatosan nyitni kezdtek egyms llspontja fel. Ram Dass elismerte, hogy miutn vgeztnk szemlyes elfogultsgaink felszmolsval, s kemny bels munka sorn tisztztuk sajt helynket, kvnatos az is, hogy elinduljunk, s a vilg el trjuk felismerseinket. Mra maga is h elktelezettje a trsadalom szolglatnak, s ideje s energija j rszt krnyezetvdelmi s egyb projekteknek szenteli. Daniel Ellsberg ezzel szemben felismerte: ha valaki aktivistaknt hatkony akar lenni, fontos, hogy rendszeres bels munkt vgezzen, hiszen akcii csak gy lesznek teljesen tudatosak s helyesen sszpontostottak, csak gy tallja meg hozzjuk a megfelel eszkzt, s lehet biztos abban, hogy sajt megoldatlan tudatalatti motivcii nem vetlnek r cselekedeteire. RUSSELL: Hatrozottan lehetsges, hogy az az ember, aki dolgozik magn, kzvetlen hatssal van a tbbi ember tudatra. Sajt tapasztalatombl tudom, hogy amikor tbben meditlunk egytt ugyanabban a teremben, valami trtnik: meditcim minsge mlyebb s tisztbb lesz. A klnbsg egyrtelmen rzkelhet, mgsem tudom semmi mssal magyarzni, mint azzal, hogy a meditlk feltehetleg kzvetlenl hatnak egymsra. Arra is van bizonytk, hogy az ilyen meditci messze a termen tl is hat. Tbb kutat foglalkozott a transzcendentlis meditci hatsaival, s kidertettk, hogy ha sokan meditl83

83

A TUDATI FORRADALOM

nak egytt, ez egyrtelm hatssal van a krnykbeli emberekre. Meditl csoportokat, sszesen tezer embert vittek el egy vrosba, s arra krtk ket, hogy meditljanak egytt nhny htig. Ezutn megnztek mindenfle trsadalmi statisztikt, ami a ksrlet ideje alatt kszlt a vrosrl, s kiderlt, hogy cskkent a bnesetek, a balesetek s a krhzba felvett emberek szma. Tudom, hogy elgg hihetetlenl hangzik. De nem hinnm, hogy csak gy kitalltk volna az adatokat. Ksbb a ksrletet ellenrz kritikusok rmutattak, hogy a kutatk bizonyos paramtereket nem ellenriztek kellkppen. Ezrt a transzcendentlis meditci kutati megismteltk a ksrletet, immr szigorbb ellenrzs mellett s ismt ugyanarra az eredmnyre jutottak. Szerintem ez egszen lenygz. LSZL E.: Nagyon remnyt kelt lehetsg a kls s a bels vilg kapcsolata. n is tanja voltam ilyen irny ksrleteknek Milnban, Olaszorszgban. Ott elektrdkat helyeztek az nkntes ksrleti szemlyek fejre, hogy kvetni tudjk az agymkdsket. Kiderlt, hogy amikor ezek az emberek meditatv llapotba kerltek, agyuk kt fltekje szinkronba kerlt egymssal. A leadott hullmok harmonikuss vltak. Ami mg ennl is rdekesebb, az az, hogy hasonl hats jn ltre akkor is, amikor tbb ember meditl egytt. Akkor az sszes vagy legalbbis csaknem az sszes rsztvev agyhullmai szinkronba kerlnek. Az egsz csoport csaknem teljesen azonos agyhullm-grbt mutat, mg akkor is, ha a csoport tagjai nincsenek rzkelsi kapcsolatban egymssal. Lttam olyan esetet, hogy tizenkt gyakorlott meditl t-hat percnyi kzs meditci utn 98 szzalkos szinkronizcit rt el.

84

84

BEVEZET

Szinkronicitsok s klns kapcsolatok

GROF: Engem az ejt igazn mulatba, mi minden trtnik a tiszta pszicholgia birodalmban a szinkronicitsok, nem pedig a szinkronizci terletn. Lgzgyakorlatok sorn gyakran megtrtnik, hogy az emberek ugyanazt az lmnyt lik t, vagy lmnyeik tkletesen kiegsztik egymst, mg akkor is, ha a hagyomnyos kommunikcis csatornk tjn semmi kapcsolatuk nincs egymssal. Sokszor elfordul, hogy a ksrleti szemlyek szerepelnek egyms lmnyeiben, s az ls vgeztvel gyakorlatilag azonos mandalt rajzolnak. RUSSELL: Nem hinnm, hogy ezek a szinkronicitsok a vletlen mvei lennnek. Magamon is szleltem, hogy ilyen szinkronicitsok gyakrabban fordulnak el, ha tiszta, sszpontostott tudatllapotban vagyok. Ha pldul ppen meditcis elvonulsrl rkezem vissza, llandan ilyen szinkronicitsok trtnnek velem. Olyan, mintha az egsz vilgegyetem mellettem llna, minden tkletesen mkdik sokkal jobban, mint ahogy valaha is terveztem vagy gondoltam volna. Ezzel szemben viszont ha stresszes vagyok s fradt, ha elmm feszlt vagy kimerlt, alig addik szinkronicits az letemben. Az ilyen kapcsolat teht bizonyos mrtkig sajt tudatllapotom fggvnye. Ebbl pedig az az rdekes dolog kvetkezik, hogy valamennyire irnytani tudom a szinkronicitsok gyakorisgt azzal, ha igyekszem megrizni sajt bels harmnimat. A mostani paradigmn bell nem knny megrteni ezeket a kapcsolatokat. Mindazonltal elegend tapasztalat ll mr rendelkezsemre ahhoz, hogy biztos legyek benne: ez a jelensg valban ltezik, teht nyilvnvalan a mostani paradigmval van valami baj. LSZL E.: El kellene vgre fogadnunk, hogy egyrszt ezek a szinkronikus hatsok s lmnyek valban lteznek,
85

85

A TUDATI FORRADALOM

msrszt, hogy fggetlenek a hagyomnyos rtelemben vett okokozati viszonyoktl. Mgis elgondolkozom nha, valban nincs-e valamifle kapcsolat. Az, hogy nem talljuk, taln csak azrt van, mert a rgi paradigma keretein bell keressk. Lehet, hogy az egyes embert inkbb egy nagy egsz rsznek kellene tekintennk. Valjban ez a nagy egsz alakul most t, az egyn csak prblgatja megrteni, mi is trtnik mi trtnik vele, kzssgvel s azzal a kultrval, amelyben l. Amg az egyn elmjben keressk a magyarzatot, csak ezekhez a paradox s ltszlag ezoterikus felfedezsekhez juthatunk. Pedig lehetsges, hogy az igazi magyarzat a teljessg szintjn jelenik meg. De fontos tisztznunk azt is, milyen szinkronicitsok s kapcsoldsi pontok vagy egybeessek kerlnek itt szba: olyanok, amelyek klnbz emberek elmjt rintik, vagy az elmt s az anyagot is? GROF: Engem a szokatlan egybeessek kt tpusa rdekel. Az els pusztn az esemnyek nagyon valszntlen torldst vagy kombincijt jelenti. Ezt a tpust elszr Kammerer osztrk tuds rta le, akit Arthur Koestler is szerepeltet The Case of the Midwife Toad cm knyvben. Kammerert lenygzte a szinkronicits jelensge. Egyik nap pldul ugyanaz a sorszm volt a villamosjegyn s az aznap esti sznhzi eladsra szl jegyn. Radsul ugyanezen a napon Kammerer elkrt egy telefonszmot egy ismerstl, s az is megegyezett a msik kettvel. C. G. Jung is idzte Kammerer megfigyelseit A szinkronicits mint nem kauzlis sszekt elv cm cikkben, s emellett lert egy mg dbbenetesebb trtnetet egy bizonyos Monsieur Deschamps s egy ritka szilvapuding trtnett. Monsieur Deschamps szletsnapjra kapott elszr ilyen pudingot bartjtl, Monsieur de Fontgibu-tl. A puding ve86

86

BEVEZET

kig feledsbe merlt, mgnem egyszer egy prizsi tteremben Monsieur Deschamps megltta az tlapon. Rendelt belle, de kiderlt, hogy az utols adagot percekkel azeltt rendelte meg Monsieur Fontgibu. is ppen Prizsban jrt, s vletlenl ugyanabba az tterembe lt be vacsorzni. Nhny vvel ksbb Monsieur Deschamps harmadjra is tallkozott ezzel a klnleges pudinggal, mghozz egy vendgsgben. tfutott az agyn, hogy a kpbl mr csak bartja, Monsieur de Fontgibu hinyzik. Ekkor megszlalt a cseng, s az ajtban ott llt nagy knban s zavarban a bartja. Monsieur de Fontgibu-t egy tveds vezette erre a harmadik tallkozra a pudinggal, ugyanis mshov kszlt, de rossz cmet adtak meg neki. Nehezen tudom elhinni, hogy a vletlen egybeesseknek ez az elkpeszt sorozata pusztn a vakszerencse mve lett volna ez teljessggel kizrt. Inkbb hajlok arra, hogy ez az egsz annak a kozmikus trfacsinlnak a mve, aki a valsg forgatknyvt rja. De mg ennl is figyelemremltbb az egybeessek msodik tpusa, ahol az egyik trtns intrapszichikus tapasztalat, a msik pedig a konszenzusra pl valsg, az anyagi vilg valamely esemnye. Errl szl Jung hres pldja: egy rzsabogr pp akkor replt neki dolgozszobja ablaknak, amikor egyik betegnek lmt elemezte, benne egy egyiptomi szkarabeusszal. Joseph Campbell is ler egy hasonl esetet. Akkor trtnt, amikor a The Way of the Animal Powers (Az llati erk megnyilvnulsai) cm knyvn dolgozott. Manhattanben lt akkoriban, egy felhkarcol tizennegyedik emeletn. Dolgozszobjbl kilts nylt a Sixth Avenue-ra s a Hudson folyra is. Campbell szinte soha nem nyitotta ki a Sixth Avenue-ra nz ablakokat, mert unalmasnak tallta azt a ltvnyt. Egyik nap az afrikai Kalahri-sivatagbeli bushmanok mitolgijrl szl fejezetet rta ppen, ahol a trtnetek egyik legfbb hse az imdkoz sska. Az rasztal tele volt
87

87

A TUDATI FORRADALOM

az imdkoz sskval kapcsolatos cikkekkel s kpekkel. Munkja kells kzepn Campbell egyszer csak ksztetst rzett, hogy kinyissa azon ablakok egyikt, amelyeket rendszerint csukva tartott. s a manhattani felhkarcol tizennegyedik emeletn, ott mszott felfel a falon egy imdkoz sska. Mekkora lehet a valsznsge annak, hogy egy ilyen dolog vletlenl trtnjen? Azt figyeltem meg, hogy szinkronicitsok gyakrabban trtnnek olyan emberekkel, akik mly pszichospiritulis talakulson mentek t akik megltk az ego hallt s jjszletst. Ez az lmny legtbbszr alapjaiban megvltoztatja az ember rtkrendszert s ltalnos letstratgijt. Aki ezt tlte, intenzvebben s nagyobb rmmel tud a jelenben lni. Kevsb trdik azzal, hogy szemellenzs mdon hajszoljon egy kitztt clt. lete tbb nem birkz- vagy bokszmeccsre hasonlt, inkbb olyan lesz, mint valamifle harcmvszet. Vagy mg jobb metafora erre a szrfls, ahol szintn nincs az embernek hatrozott tirnya, csak lovagol a hullmokon. Ezek az emberek is ilyenekk vlnak: tbb nem gzhajknt haladnak valami jvendbeli cl fel, nem harcolnak ellensggel s trnek t akadlyokon, hanem azt rzkelik, hogy hol futnak az energik, s k maguk hogyan tudnak a legjobban haladni velk. Csak az ramlatot kvetik. Olyan ez, mint a taoista wu wei gondolata: teremt nyugalom, vagyis cselekvs a ltezs ltal. Az let gy egyre kevesebb erfesztst kvn, klns mdon mgis alkotbb, termkenyebb s gymlcszbb lesz. A szinkronicitsok is ekkor lpnek be az letnkbe, s egyszer csak segteni s knnyteni kezdik minden lpsnket. Radsul amit tesznk, nemcsak egyni rdekeinket szolglja, hanem hasznt ltja a nagyobb kzssg is. Az az rzsnk, hogy szoros ktelk fz bennnket msokhoz, s a kzssgben szolglatra, egyttmkdsre s kzs cselekvsre van
88

88

BEVEZET

szksg. rtkelni tudjuk a klnbsgeket, nvekszik a tolerancink, s rezzk, hogy az emberi csaldhoz tartozunk, a termszethez s a vilgegyetemhez. Ugyanakkor ersdik bennnk az kolgiai tudatossg s rzkenysg is. LSZL E.: Amikor elmnkben, vagy akr ismerseink elmjben ltszlag klnbz esemnyek tallkoznak, kzenfekv, hogy emlkekkel vagy asszocicikkal prblunk r magyarzatot tallni. Ha viszont az elme mkdse egyszer csak szinkronba kerl egy olyan esemnnyel, amely a koponyn kvl, a fizikai vilgban trtnik, teljesen ms jelensggel llunk szemben. s nyilvnval, hogy a magyarzatok teljesen ms rendszert kell kidolgoznunk. Itt vlik igazn izgalmass az a feladat, hogy kidertsk: mekkora hatkre s ereje van elmnknek s tudatunknak.

89

89

A TUDATI FORRADALOM

Msodik nap reggel

AMI MINDANNYIUNKRA
VONATKOZIK
Az rtkvlts
LSZL E.: Tegnap azt mondtuk, hogy a bennnket krlvev vilg valsznleg vlsghelyzet kszbn ll. Vannak azonban jelek arra, hogy tudatunk talakulhat, s ez azzal biztat, hogy taln tvszeljk a vlsgot. Sok talakuls zajlik a krlttnk lv objektv vilgban s a bennnk lv szubjektv vilgban egyarnt. s ebben az utbbiban fszerepet jtszanak az rtkek. De mi is a termszete s irnya ennek az rtkvltsnak, amely most bontakozik ki a trsadalomban? Megtlsem szerint ez most az alapkrds, s mint ilyen, mindannyiunkat rint, egynenknt s kzssgi szinten is. RUSSELL: A jelenlegi rtkvltst n gy jellemeznm, hogy lazulnak ktttsgeink az eghoz. Az rtk ltalban azt jelenti, hogy mit tartunk fontosnak, mit tartunk rtkesnek, mire helyezzk a slyt az letnkben. A nyugati trsadalomban a legtbb rtk mgtt ott rejlik valamifle nkzpontsg s nssg. Mit gondolnak rlam msok? Megkapom-e azt, amire szksgem van? Mennyire vagyok magabiztos? Kellen irnytsom alatt tartom-e a krlttem lv vilgot? Ezeket a dolgokat tartjuk ma fontosnak, ezekre ptjk rtkrendszernket, s ezek hatrozzk meg viselkedsnket. m ha az nkzpontsg veszteni kezd az erejbl, amely az emberekben zajl mly spiritulis talakuls eredmnye
90

90

BEVEZET

lesz, a mly spiritulis talakuls, amelyrl Stan beszlt tegnap, vagy ha rettebbek s blcsebbek lesznk, akkor az ltalunk legfontosabbnak tlt dologban is ltrejhet a vlts: az rtkek terletn. Mr most is spontn nvekszik azon kpessgnk, hogy trdjnk msokkal, trdjnk a tbbi llnynyel s egsz krnyezetnkkel. Ha majd egyre tbben kerlnek kzelebbi kapcsolatba nk mlyebb rtegeivel, azzal, amelyek identitsrzsnk rvn kevsb ktdnek a dologi vilghoz, akkor vrhat, hogy a trsadalmi rtkek tern mindenre kiterjed vlts trtnik. LSZL E.: Az a nagy krds: vajon az egynekben vgbemen rtkvlts elg ers-e ahhoz, hogy intzmnyeinket s viselkedsmintinkat is megvltoztassa. Hiszen mindenki vllal valamilyen trsadalmi vagy szakmai szerepet, s abban gy viselkedik, ahogy ottani krnyezete elvrja tle. Tegyk fel, hogy taln vratlanul valaki tforml erej tapasztalatot l t, s j felismersekre jut. Sajt tudatban megtrtnik a forradalom. Vagy ezek utn visszamegy, s vllalja ugyanazt a szerepet s folytatja ugyanazt a viselkedst, mint azeltt? Ktsgeim vannak afell, hogy az emberek tbbsge valban megvltozik-e s valban mskppen cselekszik-e. GROF: Az vek alatt szmtalanszor voltam tanja annak, hogy valakivel drmai erej vltozs trtnt, olyan, ami nemcsak bell formlta t, hanem nagyarny vltozsokat hozott mindennapi letben is. Ezek az emberek legtbbszr megmaradtak eredeti szakmjukban vagy lethelyzetkben. Ha az illet orvos, gyvd vagy tanr, akkor gond nlkl folytathatja addigi munkjt, csak j tudattal, mskppen, ms hangslyokkal. Vannak viszont olyan szakmk, amelyek nyilvnvalan sszeegyeztethetetlenek a valsg jfajta felfogsval, ezrt folytatsuk lehetetlen.

91

91

A TUDATI FORRADALOM

J plda erre egy fizikus bartom, aki doktori disszertcijban azt vizsglta, hogy a geomgneses mez milyen hatst gyakorol a raktk rpplyjra. A dolgozatot titkostottk, s a Pentagon llst ajnlott neki. Elmeslte, hogy egyik nap azon a feladaton dolgozott kollgival, hogy miknt lehet gy elhelyezni a tbbfej raktk alkotelemeit, hogy ktszzhatvan ngyzetkilomteres krzeten bell minden elpusztuljon. Ahogy a matematikai megoldson trtk a fejket, egyszer csak belhastott a felismers: ez egyltaln nem elmleti krds. k nem pusztn ktszzhatvan ngyzetkilomterrl beszlnek, hanem emberi letekrl, anykrl, gyermekekrl, csaldokrl, iskolkrl, krhzakrl s lelki szemei eltt megjelent a kp, hov vezethet sajt tevkenysge. Felllt, szinte transzban, s kiment a terembl. Soha tbb nem trt vissza. Jelenleg gygytssal foglalkozik, s lnken rdekldik a spiritualits irnt. LSZL E.: n is tudok olyan esetekrl, hogy egy revelatv lmny megvltoztatta valaki lett. Nemrg tallkoztam egy Nmetorszg-szerte jl ismert emberrel. Fiatal korban mszros volt, s kapcsolatba kerlt az amerikai katonai parancsnoksggal a megszllt Nmetorszgban. Szerzdst kttt velk, hogy virslit szllt a csapatok kantinjaiba, s ebbl csakhamar meggazdagodott. A rkvetkez vekben ptett egy nagy hsfeldolgoz zemet, ahol klnfle felvgottakat gyrtottak. Gazdag ember lett, hatalmas vghidak tulajdonosa, s tbb ezer ember munkaadja. Egy szp napon elutazott a Szaharba, s kt htig lt a sivatagban gy, mint a beduinok. Ott villmcsapsknt belhastott a felismers, milyen borzalmas is az, amit az llatokkal tesz, s radsul az embereknek is rt vele. Rdbbent, hogy az lett csak elfecsrli, neki nem az llatok lemszrlsval kellene foglalkoznia. Hazament, eladta minden vllalatt, s ltrehozott egy alaptvnyt az kolgiai felelssg elmlyts92

92

BEVEZET

re. A sivatagban valsznleg mdosult tudatllapotba kerlt, megvilgosodsa teht rszben ennek ksznhet. Nyilvn szmos ilyen, egy-egy embert rint trtnet ltezik. m ahhoz, hogy az egsz trsadalom megvltozzon, nagyon sok embernek kell hasonl dolgot meglnie. El lehet-e valahogy rni olyan tmeges tapasztalst, amelynek hatsra emberek sokasga alaktja t az lett? Lehetsges ez? Valszn? s tudunk-e brmit is tenni annak rdekben, hogy ezt elsegtsk? GROF: Rengeteg mdszer van a birtokunkban, rgiek s jak egyarnt, amelyek el tudnak idzni ilyen talakulst. A nagykznsg is egyre jobban rdekldik ez irnt az t irnt. s emellett persze szmos olyan alkalom van, amikor ez az talakuls magtl ltrejn. Ken Ring rt le egy esetet, amikor a maffia egyik tagjt egy hallkzeli lmny (NDE) teljesen talaktotta. Ken omega-lmnyekrl beszl, amellyel Teilhard de Chardin elmletre utal vissza arra az elmletre, mely szerint az emberisg az evolci omega pontja fel tart. A hallkzeli lmnyen kvl Ken az omega-lmnyek kz sorolja a spontn misztikus llapotokat, a pszichedelikus lmnyeket, az UFO-k ltali elrabls eseteit s a spontn pszicho-spiritulis vlsgokat, ms nven spiritulis vszhelyzeteket, mint pldul a Kundalini felbredst. RUSSELL: Azt, hogy ilyen talakulsok tmegesen is vgbemehetnek, jl pldzza ezt a hsevsi szoksok vltozsa kultrnkban. A vegetarianizmus akr csak hsz vvel ezeltt is szokatlannak szmtott, s sokan klnckdsnek tartottk. Ma mr teljesen elfogadott dolog, s a legtbb tterem kln rszt szentel az tlapjn a vegetrinusoknak. Tbb tnyez is segtette ezt az talakulst. Van, aki egszsggyi okokbl mond le a hsrl, van, aki a hstermels krnyezeti hatsai miatt aggdik, msok az llattenyszts krlmnyeitl bor93

93

A TUDATI FORRADALOM

zadnak el, megint msok gy rzik, nem ehetnek meg olyasmit, amit maguk sosem lnnek meg. A vgeredmny mindenesetre az, hogy az emberek egyre kevesebb hst esznek ami nem teljes vegetarianizmust, de mindenkppen kiegyenslyozottabb tpllkozst jelent. Ez az rtkvlts azrt jhetett ltre, mert a legtbb ember kezdi jobban rteni a vilgot, s mlyebben is gondolkozik rla. GROF: Azt krdezted, Ervin, hogyan tudjuk elrni, hogy az talakuls tmegmret legyen. Tulajdonkppen mris ez trtnik, s mdozatai egszen sokflk. Vannak olyan lmnytpusok, amelyek a tudat talakulst s evolcijt segtik el. Amint mr mondtam, ott vannak a Ken Ring-fle omegalmnyek. Ezek mindegyike mlyrehatan megvltoztatja a szemlyisg szerkezett, a vilgnzetet, az rtkhierarchit s az letstratgit. Taln mindez onnan ered, hogy az lmnyek sorn szembeslnk azzal a pusztt s npusztt irnnyal, amelyen haladunk. Elfordul, hogy embereknek tnyleges ltomsaik vannak azokrl a trsadalmi s termszeti csapsokrl s katasztrfkrl, amelyek hatatlanul bekvetkeznek, ha nem vltoztatunk idben a helyzeten. Az omega-lmnyek termszetes kvetkezmnye teht az az rzs, hogy egyazon bolyg polgrai vagyunk, felelsek vagyunk az koszfra llapotrt, s egy egyetemes, mindent tfog spiritualitshoz tartozunk, amely felvltja majd az uralkod vallsok szektssgt s intolerancijt. Azt gondolom, jvnk szempontjbl nagyon fontos, hogy a mdin keresztl elrhetv tegyk a tmegek szmra a szakrlis technolgikat, azok rszre pedig, akiknek spontn transzformatv lmnyeik vannak, szervezett tmogatst biztostsunk. LSZL E.: De hadd trjek vissza egy krdsre, ami nem hagy nyugodni: honnan erednek ezek a klns lmnyek? Vajon az egyn bels vilgra korltozdnak, vagy az emberi94

94

BEVEZET

sgnek mint osztatlan egsznek a bels vilgra, esetleg a tapasztalatoknak ezt a mostani hullmt valami olyasmi idzi el, ami mg az emberisgen is tl van? GROF: A spiritulis lmnyek sorn ltalban gy rezzk, hogy egy, az egynit meghalad forrssal kerltnk kapcsolatba egy magasabb ervel vagy magasabb intelligencival. Idnknt archetipikus lny alakjt lti magra, mskor minden formn tllp. Ha az utbbi trtnik, gy rezzk, hogy ez a Kozmikus Tudat, az Egyetemes Elme, a Tao, de adhatunk brmi ms nevet is ennek a nem-megklnbztetett isteni lteznek. Az UFO-lmnyekben a forrs szerept a fldnkvli intelligencia tlti be, a vilgegyetem ms tjrl rkezett lnyek. A krds persze mindig fennll, hogy mi az, ami intrapszichikus, s mi az, ami valban kintrl jn. Szlesebb transzperszonlis szemszgbl nzve, amit mi isteninek fogunk fel, valjban sajt nnk magasabb megjelense, a fldnkvli lmnyek pedig felteheten a kollektv tudatalatti termkei. Amit a hindu elmlet is elmond az tman-brahma kapcsn: az egyni pszich kiterjedse vgs soron a nagy egsszel lehet azonos. RUSSELL: Nha elgondolkozom, vajon tnyleg annyit szmt-e az, hogy mi szrmazik sajt magunkbl s mi szrmazik onnan kintrl. Tulajdonkppen lehetsges, hogy ez az egsz ott kint s itt bent megklnbztets csak illzi. Az az igazn fontos, hogy az lmny maga rtkes legyen. A spiritulis lmnyek szinte mindig erteljes s megindt tapasztalatok, s legtbb esetben jobb is alaktjk az emberek lett. GROF: Annyit biztonsggal llthatunk, hogy ezeknek az lmnyeknek a forrsa tl van azon, amit az emberek a tapasztalatot megelzen szemlyes identitsuknak tartottak tl
95

95

A TUDATI FORRADALOM

van a brbe zrt egn. Msrszrl ezek az lmnyek vannak olyan ersek s nagyok, hogy radiklisan ki tudjk terjeszteni az ember korltozott n-fogalmt messze a szoksos hatrokon tlra. LSZL E.: Az n nem n szembellts taln nem tl szerencss mdja a krdsfeltevsnek. Lehet, hogy ami bennnk van, rsze annak is, ami rajtunk kvl van. GROF: Igen, ez a legtbb ezoterikus rendszer alapttele: az emberi lny mikrokozmosz, amely tkrzi a makrokozmoszt, s amely egyttal informcihoz is juthat a nagy egszrl. Mint fent, gy lent. Mint kint, gy bent. Ez az alapgondolata az si dzsainista elmletnek a dzsvkrl, ezt talljuk a Hua Yen-ben vagy avatamszaka buddhizmusban, a tantrban, a kabalban s a hermetikus hagyomnyban is. A modern korban Leibniz monadolgija, a vilgegyetem holografikus modellje, Whitehead folyamatelmlete s persze a Te fogalmi rendszered, Ervin, szintn hasonl felfogst tkrz. Ezek a modellek, a rgiek s az jak egyarnt, radiklisan eltrnek attl a merev s szigor dichotmitl, amely elvlasztja a belst s a klst, az egynt s a vilgegyetemet. LSZL E.: gy van. Az n nzetem szerint az ember nem klnll lny, hanem a krnyez vilg integrns rsze. Ez a gondolat nyugaton j. Az egynisg rtkt a renesznsz fedezte fel Eurpban. Az ember egynisgt kivteles, mindentl s mindenkitl klnbz dolognak tekintettk. Napjaink kultrja is gy vlekedik, hogy az egyedi individuum a fejlds magasabb fokn ll, mint a kzssgre orientlt ember. Mostanban azonban kezdnk jra rjnni, hogy az individuum nem vlaszthat teljesen kln, inkbb rsze egy nagyobb, tfogbb egysgnek: krnyezete kzssgnek s koszfrjnak. Ez a felismers termszetesen felbreszti azt a
96

96

BEVEZET

flelmet, hogy az individuum csak a gpezet egy fogaskereke, neuron egy globlis agyban. RUSSELL: A nvekv individualits azrt nem felttlenl rossz dolog. Evolcis fejldsnk nagyon fontos rsze: nlkle kultrnk nem fejldhetett volna gy, ahogy fejldtt. Most inkbb arra kell trekednnk, hogy ezt az individualitstudatot ellenslyozzuk: kiegsztsk azzal a tudssal, hogy egy nagyobb egsz rszei vagyunk. Csak gy rhetnk el ersebb egyttmkdst s sszefogst: ha egy szlesebb, tfogbb tudatossg fel indulunk, nem pedig ha megnyirbljuk azt, ami a mai napig evolcink egyik legnagyobb vvmnya. Ahelyett teht, hogy visszafognnk az individualitst, inkbb teljess nvekedst kell elsegtennk. A kultrnkban rvnyes n-tudat sok szempontbl nagyon korltozott mdja az n-tudatnak. Sok ember szmra az jelenti az identitstudatot, hogy mije van, mit gondolnak rla msok, mi a trsadalmi rangja, milyen szerepei vannak az letben, mi a foglalkozsa, miben hisz, st az is, hogy milyen autja van. Ebbl viszont sok htrny szrmazik. Az az identitstudat ugyanis, ami abbl ered, hogy mit birtoklunk vagy mivel foglalkozunk, lland veszlynek van kitve. Ha az n-tudatunkat meghatroz dolgok megvltoznak, de mg akkor is, ha csak gy tnik, hogy meg fognak vltozni, identitsunk mris veszlybe kerl. s pillanatokon bell ott tartunk, hogy olyan dolgokat tesznk vagy mondunk, amik nem felttlenl helyesek, de szksgnk van rjuk n-tudatunk megerstse vgett. Ez paradox mdon ppen oda vezethet, hogy elfojtjuk igazi identitsunkat. Elfojtjuk azt, aki valjban vagyunk, azrt, hogy megfeleljnk a trsadalmi normknak, s megkapjuk azt a helyeslst s elismerst, amitl jl rezzk magunkat. Ahelyett, hogy hek lennnk sajt nnkhz, gyakran inkbb egy magunkrl mestersgesen kialaktott kpnek igyeksznk meg97

97

A TUDATI FORRADALOM

felelni, s ennek kvetkeztben sokszor cseleksznk gy, hogy t sem gondoljuk, helyes-e vagy helytelen, amit tesznk. LSZL E.: Tkletesen egyetrtek. A gond nem maga az individualits, hanem az elszigetelt individualits ahol az egyn elklnl, st elzrdik a trsadalomtl s a termszettl. RUSSELL: Igen, ez a vak individualits a problma. Szerintem is inkbb egy tfog individualitstudatot kell kialaktanunk ahelyett, hogy megnyirbljuk magt az individualitst. Meg kell tallnunk a mdjt, miknt segthetnnk az embereknek, hogy felszabaduljanak magukban, hogy magukrt gondolkozzanak, hogy eljussanak ahhoz a mly blcsessghez, amely bennk lakozik, s letkkel is kifejezsre juttassk ezt. Az individualitsnak ez a fejlettebb vltozata nincs ellenttben azzal, hogy valaki a trsadalom aktv tagja. St, ppen ersti az egyttmkdst. Ha az ember tl tud lpni a mestersgesen ltrehozott n-tudaton, akkor tllp azon a sok ns gondolaton is, ami az igazi egyttrzs tjban ll. Nyitottabb lesz arra, hogy lssa s rezze, mire van szksgk msoknak. GROF: A nyugati ipari civilizci uralkod vilgnzete nincs hasznra sem a kzssgnek, sem az egynnek. Hitvallsa alapvet tveds. Olyan ltezst s olyan letstratgit hirdet ugyanis, ami vgs soron eredmnytelen, rombol erej, s nem ad elgedettsget. Azt hiteti el velnk, hogy ha gyztesknt kerlnk ki a pnz, javak, trsadalmi pozci, hatalom s hrnv megszerzsrt folytatott versenybl, akkor mris boldogok lesznk. Pedig, ahogy beszlgetsnk sorn mr belttuk, ez messze nem igaz. A nyugati civilizci teht egy tveszme foglya. Aki ezt a stratgit kveti, dlibbot kerget. Mrpedig ez vesztes jtszma, akr elrjk a magunknak kitztt clt, akr nem. nmagban s nmagtl ez a stratgia sosem adhat elgedettsget s beteljeslst.
98

98

BEVEZET

Ken Wilber rdekes gondolatot fejt ki a The Atman Project (Az tman-projekt) cm knyvben. Az rklet filozfia azon alapvet ttelnek specifikus kvetkezmnyeit kutatta s rta le, amely szerint valdi termszetnk isteni, vgeredmnyben teht azonosak vagyunk a kozmikus teremt princpiummal. A teremts folyamata ugyan elszakt s elidegent bennnket isteni identitsunktl, ennek a kapcsolatnak a tudata mgsem vsz el teljesen. Az emberi pszichnek fejldsnk brmely fokn az a legmlyebb motivl ereje, hogy visszatrhessen, s jra megtapasztalhassa isteni ltnket. Ez a feladat persze teljesthetetlen addig, amg abban hisznk, hogy pusztn testiegknt mkdnk a pusztn anyagi vilgban. Ahhoz, hogy visszatrhessnk, minden ltezt birtokolnunk kell, s minden ltezvel eggy kell vlnunk. LSZL E.: Kifejtend ezt bvebben, Stan? GROF: Van egy Nagy Sndorrl szl trtnet, ami jl illusztrlja ezt. ktsgtelenl olyan egynisg volt, akinek pratlan vilgi teljestmnyeihez foghatt aligha tallunk. Ami az anyagi vilgon bell az isteni rang fel vezet ton ember ltal elrhet, azt mind megkapta. Gyakran gy is hvtk: Isteni Sndor. A trtnet pedig gy szl: harci gyzelmek soha nem ltott sorozata utn, amikor mr leigzott minden terletet szlfldje, Macednia s India kztt, Nagy Sndor elrkezett Indiba. Hrt vette egy jginak, aki lltlag klns kpessgek vagyis sziddhik birtokban volt, tbbek kztt ltta a jvt. Nagy Sndor gy dnttt, hogy elmegy a jgihoz, s kikrdezi sajt sorsa fell. Amikor megrkezett a jgi barlangjhoz, a blcs ppen szoksos spiritulis gyakorlatt vgezte. Nagy Sndor trelmetlenl flbeszaktotta a meditcit, s megkrdezte a jgitl, valban ltja-e a jvt. Az nmn blintott, s
99

99

A TUDATI FORRADALOM

folytatta a meditcit. Nagy Sndort annyira hajtotta a mohsg, hogy jbl flbeszaktotta: Mondd meg nekem, sikerl-e meghdtanom Indit? A jgi meditlt egy kicsit, majd lassan kinyitotta a szemt. Hosszan, szelden nzte Nagy Sndort, majd egyttrzen annyit mondott: Vgl te is megelgszel majd hat lbnyi flddel. Nem is tallhatnnk beszdesebb pldt erre az emberi dilemmra: ktsgbeesetten igyeksznk, hogy valra vlthassuk isteni mivoltunkat anyagi eszkzkkel s azok kztt a korltok kztt, amelyeket magunk kr lltunk, amikor testiegnkkal azonostjuk magunkat. A bels tapasztalat az egyetlen, ami isteni lnynk kpessgeinek egsz trhzt megnyitja elttnk. Ez viszont azt felttelezi, hogy klnll njeink meghalnak s nmagukon fellemelkednek, hogy meghal az az egynisgnk, ami a brbe zrt ego. Mivel flnk a megsemmislstl, s igyeksznk egnkba kapaszkodni, tmanptlkokhoz vagy szurrogtumokhoz fordulunk. letnk elrehaladtval ezek folyamatosan vltoznak, s minden stdiumnak megvan a maga jellemz szurrogtuma. A magzat s az jszltt szmra az tman-szurrogtum a j anyamh vagy a j anyai eml adta kellemes lmny. A gyermek szmra az, ha kielgtik alapvet fiziolgiai szksgleteit, s biztonsgban rezheti magt. Mikorra elrjk a felnttkort, az tman-projekt hihetetlen sszetettsget r el. Az tman-szurrogtumok mr olyan szles skln mozognak, melybe az telen s a szexen kvl mr a pnz, a hrnv, a hatalom, a kls megjelens, a tuds s szmtalan egyb dolog is beletartozik. Ugyanakkor rezzk, hogy lnyegnk szerint valjban a teremt princpiummal s a teremts egszvel vagyunk azonosak. Ezrt van az, hogy brmilyen mrtk s kiterjeds szurrogtumot talljunk is, sosem rjk el ltala az elgedettsget. A telhetetlen mohsg kielgtsnek vgs
100

100

BEVEZET

megoldsa bels vilgunkban rejlik, nem a fldi clok hajszolsban, brmirl legyen is sz. Legmlyebb szksgleteink csak akkor teljeslhetnek, ha klnleges tudatllapotban megtapasztaljuk sajt isteni ltnket.

Az letclokrl
LSZL E.: Trjnk most t egy przaibb, de nem kevsb fontos tmra. Napjaink vilgban ltalnos jelentsvesztst figyelhetnk meg. A legtbb ember nem tudja, mi is igazn fontos az letben. Taln erre is derthetnnk nmi fnyt. Legelszr hadd krdezzem meg, mi a fontos abban, amit most tesznk: a prbeszdben. Szerintem minden beszlgets alapvet eleme az, hogy biztosak vagyunk benne: a rsztvevk tudjk, mirl beszlnek a tbbiek fggetlenl attl, hogy milyen technikval rik el az elme kell kszltsgi fokt. Tudniuk kell, hogy amirl beszlnek, azt fontos megvitatni hogy van valami, amit mg nem rtenek, de szeretnnek megrteni. R kell jnnik, hogy fontosabb megismerni a tbbiek llspontjt, mint vdeni a sajtjukat. Csak ehhez tl kell lpnnk azon, hogy sajt egnkat ddelgessk. Fel kell fognunk, hogy van valami, amit csak prbeszddel tudunk elrni, s akkor minden rsztvev megnylik s hajland lesz arra, hogy flrerakja a ki mondja s mirt mondja kicsinyes szempontjt. Hiszen az a cl, hogy a beszdtmra figyeljnk. RUSSELL: Ezt az elvet sajt letnkre is alkalmazhatjuk. Mi az, ami igazn fontos az letemben? Ha csak annyit krdezek magamtl: mit is akarok igazn? mr nagyon tanulsgos dolgokhoz juthatok. A legels vlaszok legtbbszr tapasztalatainkbl s trsadalmi kondicionltsgunkbl kvetkeznek, vagy az hatrozza meg ket, hogy mi magunk mit tartunk le101

101

A TUDATI FORRADALOM

hetsgesnek. De tegyk csak fel magunknak jra s jra a krdst, gy, hogy minden alkalommal egy kicsit mlyebbre hatolunk, s hozztesszk azt is: Mirt akarom ezt a dolgot? s felteheten hasonl kvetkeztetsre jutunk majd, mint anynyian msok. Hiszen vgeredmnyben valamennyien azt szeretnnk, hogy jobban rezzk magunkat bell, hogy bkben ljnk, hogy elkerljk a szenvedst. Azt hisszk, hogy a klsdleges dolgok pnz, karrier, nyarals, egy jobb kapcsolat majd boldogg tesznek bennnket, pedig ppen ellenttes clt szolglnak. Hiszen vgeredmnyben mindannyian tudatllapotunkat szeretnnk javtani. Ez persze nem azt jelenti, hogy hagyjuk ott a munkt, s csak bels bknkkel trdjnk. De fontos, hogy llandan tudatban legynk: a munka vagy a pnz nem nmagban val rtk, csak eszkz arra, hogy elrhessnk egy mlyebb, spiritulis clt. LSZL E.: risi klnbsgek vannak abban, hogy menynyire tartalmas dologgal foglalkozunk. A legals szint az, amikor valaki csak azrt dolgozik, hogy megkapja rte a fizetsgt hogy ezrt mit kell tenni, nem szmt. Nyilvnvalan ltezik szmos olyan munka, amit el kell vgezni akkor is, ha nincs benne klnsebb bels tartalom. Akinek nincs llsa, az hajland ilyet is elvllalni, de taln eljn majd az id, amikor a tartalmatlan munkk egy rszt gpek veszik t, s az emberek rtelmesebb dolgokkal foglalkozhatnak. A msodik szint az, amikor olyan dologgal foglalkozunk, ami valban rdekel bennnket, szvesen tesszk, st, olyan, mintha a hobbink lenne. Szerencss eset, ha valaki a hobbijval pnzt is tud keresni. Ez mr idelis llapotnak tnhet, pedig mg nem ez a legmagasabb szint, hiszen az ilyen tpus munka pusztn szrakoztat idtlts is lehet. A kvetkez szint az, amikor megkrdezzk magunktl: Valban van rtelme annak, amivel foglalkozom? Van valami
102

102

BEVEZET

clja? Szemlyem kiteljesedst szolglja? Ha tudunk vlaszolni ezekre a krdsekre, vagy ha meg tudjuk tallni azt a tevkenysget, ami szrakoztat s ezzel egytt valami kiteljesedst hoz cl fel vezet, akkor igazn szerencssnek mondhatjuk magunkat. Nha persze nem knny elrni a magasabb clokat. Nha ldozatot kvetelnek. Gondoljunk csak a mrtrokra: nem hinnm, hogy jszntukbl felldoztk volna magukat, ha nem lettek volna meggyzdve arrl, hogy fontos az a cl, amit el akarnak rni. Vagy gondoljunk a nagy mvszekre, akik padlsszobkban lnek, s mindennapi jltket ldozzk fel azrt, hogy mvszetkben kiteljesedhessenek. Az, hogy valaki milyen szintet r el, fgg attl is, hogy menynyire ambicizus. De, hacsak nincs risi ltbizonytalansgban, az els szinten mindenkppen tl kell lpnie. Aki csak pnzkereseti cllal dolgozik, az ahogy elvgezte a munkjt, azonnal el is feledkezik rla. Becsukja maga mgtt a hivatal vagy az zlet ajtajt, s azon kezd gondolkodni, hogyan kltse el azt a pnzt, amit megkeresett. n gy ltom, az a legjobb megolds, ha valaki a magnlett egyeztetni tudja kzssgi tevkenysgvel, mghozz gy, hogy szrakoztat is legyen s tartalmas is. Ekkor tud valaki kiteljesedni testben s llekben egyarnt. Ehhez azonban mernnk kell kvetni ksztetseinket, s kvetni a megrzst, amely elvezet az letben ltalunk elrni kvnt dolgokhoz. Itt is van persze egy csapda, egy olyan csapda, amely ha nem is mindenkinl, de nagyon sokak letben jelen van, fleg a nyugati vilgban: az a megcsontosodott szkepticizmus, hogy kell-e, lehet-e hasznra lenni a trsadalomnak s harmniban lni a termszettel. Arrl a gondolkodsrl beszlek, amely szerint nltats clokrl s tartalomrl beszlni gyis mindenki csak azrt dolgozik, hogy pnze legyen. A kifutfitl s a segdmunkstl kezdve a cgvezetig s az llamelnkig mindenki gyis csak a meglhetsrt robotol s prbl
103

103

A TUDATI FORRADALOM

meggazdagodni, ha tud. Aki gy gondolkodik, az nem trdik az rtelmes munkval vagy a teljestmnnyel, csak az rdekli, hogy mennyi van a bankszmljn. RUSSELL: Ez felvet egy msik nagy krdskrt: mirt ktdnek az emberek annyira a pnzhez? A pnz nmagban nem tesz bennnket boldogg. Zld paprfecnik, aranyszn fmdarabkk vagy szmok egy banki szmlaegyenlegen mg nem belpjegyek a boldogsghoz. A pnz rtke abban van, amit vehetnk rajta. Elklthetjk arra a sok mindenfle dologra, amitl a boldogsgunkat, biztonsgunkat vagy bels bknket vrjuk. Ennek mlyn pedig ott a hit, hogy bels jrzsnk kls birtoktrgyaink s lehetsgeink fggvnye. Mindennapi tapasztalataink is ezt a hitet tmasztjk al. Minl tbb pnznk van, annl boldogabbak vagyunk. Legalbbis ezt gondoljuk. Pedig valjban igen kevs az sszefggs a jmd s a boldogsg kztt. Hny olyan gazdag embert ismerek, aki szomor, bizonytalan s gytrd llek s hny olyan bartom van, aki a nyugati normk szerint szegnynek szmt, pp csak megl mindenfle alkalmi munkbl, mgis olyan boldog, kedves s melegszv, hogy az ritkasg. LSZL E.: Nekik sikerlt elkerlnik a fogyaszti trsadalmat. Az sszes pnzcsinl csapda s propaganda azt sulykolja az emberbe, hogy ha pnze van, megvehet mindent, ami biztostja a knyelmt, st a sttuszt s a presztzst is. Annl jobb ember vagy, minl tbb dolgot birtokolsz. Nemrg Indiban lttam egy hirdetst, ha jl emlkszem valamilyen htgpet reklmozott. Annyi volt a szveg: Csaldunk bszkesge, szomszdunk irigysge. Aki megveszi ezt a htt, bszke lesz r, a szomszdjt pedig megeszi a srga irigysg. Ezt szntk a kszlk megvsrlsa mellett szl rvnek. Megprbljk elhitetni a vsrlkkal, hogy az a jobb ember, aki megengedheti magnak, hogy a drgbb dolgokat
104

104

BEVEZET

vegye meg. Akkor bszke lehet magra, a szomszdja meg irigykedjen csak. RUSSELL: Nzz krl a hirdetsek kztt, s ltni fogod, hogy brmilyen termket vagy szolgltatst reklmoznak, mindegyiknek az az alapvet zenete: vedd meg ezt, s mindjrt jobban rzed magad. Ebben a gondolatban az a tetszets, hogy elhiteti, sajt bels bkd attl fgg, amid van vagy amit megtehetsz. Ez a hit tart fogva bennnket, s a reklmok minden erejkkel azon igyekeznek, hogy benne is maradjunk a csapdjban. GROF: n mindig a reklmok pszicholgijn kpedek el. Mindannyian tudjuk, mennyire gyakran kihasznljk a reklmszakemberek a bszkesget, a mohsgot, st mg a szexualitst is, hogy eladjk a termkeiket. Az utbbi teljesen tltsz s nyilvnval, legalbbis a mveltebb s kifinomultabb vsrlk szmra, akik ismerik a freudi pszichoanalzist, s akik nemcsak azt veszik szre, ha a szexulis tartalmat nyltan reklmclokra hasznljk, hanem megfejtik a finomabb, bujtatott szex-szimbolikt is. Azt viszont csak nagyon kevesen tudjk, hogy a reklmipar egyre nagyobb mrtkben hasznl spiritulis szimbolikt is a vsrlk csalogatsra. Christinnak jkora gyjtemnye van olyasfle reklmokbl, ahol a termket klnbz spiritulis hagyomnyok gyakori szimblumaihoz kapcsoljk, mint pldul arany, drgakvek, isteni fny, csillagos gbolt, szivrvny, pvatoll, gbe nyl hegycscsok s ms hasonlk. Ez tisztn jelzi, hogy a nyugati ipari civilizci szmra az anyagi javak hajszolsa s a piac bsgszaruja csak szurrogtumai az elveszett spiritualitsnak. RUSSELL: Az imnt emlegetett tudati forradalomban az a fontos, hogy az emberek kezdenek felbredni, s felismerni az igazsgot azt az igazsgot, ami bennnk mlyen azt mondja:
105

105

A TUDATI FORRADALOM

Nincs ez gy jl, igenis jogom van a sajt rzseimhez. Mirt legyek a kls krlmnyek ldozata? Egyre tbb ember szedi ht ssze a btorsgt s ll ki a bels igazsg vdelmben. s minl tbben cseleksznk gy, annl jobban felbtorodnak msok is, hogy killjanak azrt, amit helyesnek tudnak vagy reznek. A felbreds voltakppen errl szl. Arrl, hogy el kell szakadnunk az anyagi vilghoz fzd ktttsgeinktl. LSZL E.: Ha sokan rbrednnek erre, akkor olyan reklmok sem lennnek tbb, amilyeneket az elbb emlegettnk, vagy legalbbis nem lenne ennyire sok bellk. Hiszen az egsz egy nbeteljest mechanizmus, egy rdgi kr. Az embernek szksge van valamire, megveszi a termket vagy a szolgltatst, mire megdicsrik, hogy milyen gyesen cselekedett, ezrt jra vesz belle, vagy vesz valami hasonlt, akr kell neki, akr nem. Ennek a krnek csak akkor trik meg az ereje, ha az emberek rjnnek, hogy ha vals szksgleteiken tl vsrolnak, attl mg semmivel sem lesznek boldogabbak. Aki az let anyagi sznvonalt azonostja az let minsgvel, nagyot tved. Viszonylag alacsony anyagi sznvonalon is csodlatos letminsget lehet elrni. Anlkl is lehet magas minsgben ltezni, hogy az ember szrn a pnzt, s pazaroln az energit s a termszeti erforrsokat. Rengeteg letmd kzl vlaszthatunk: megvlaszthatjuk szakmnkat, btorainkat, s ugyangy bartainkat is. Az ember lhet egyszer s minsgi letet, vagy lhet hivalkod, pazarl s krked letet. Rajta ll, hogy mit vlaszt. A nyugati vilgban agresszv s versenyszellem kultrban lnk. De ugyanebben a nyugati vilgban, amint mr emltettk is, van egy halad rteg, egy elrs, akik transzformatv tapasztalataik ltal egyre kzelebb kerlnek nmagukhoz s az egsz vilghoz. A legtbb embernek azonban nem volt mg rsze ilyen lmnyben. k csak lik sivr letket, bezrva a
106

106

BEVEZET

fojtogat rendszerek ringjbe, ahol versenyben llnak a tbbiekkel: meg kell tartaniuk munkjukat s meg kell riznik testi s lelki psgket. Informcival fknt a mdia, a reklmok s a nyilvnos oktatsi rendszer ltja el ket. Nem knny e fl a szint fl emelkednik. A hagyomnyos trsadalmak laki ltalban tbbet rzkelnek a valsgbl, hiszen benne lnek. De sokan mg ott is azt szeretnk elrni, amit a nyugati minta alapjn fejlettsgnek tartanak. Ez pedig azt jelenti, hogy Fldnk jelenlegi hatmillird lakosbl alig pr milli ksz arra, hogy azt az utat vlaszsza, amely transzformatv tapasztalatokhoz vezethet. A legtbb ember mg mindig a msik zszl alatt masrozik. Mrpedig, ha az j tudatossg nem terjed el a tmegek kztt, bizony bajban lesznk. Akrhnyan megvltozhatnak Kaliforniban ha Kna lakosai nem lpnek az talakuls tjra, akkor csak az ltaluk nyugatinak hitt rtkekben prbljk majd felvenni velnk a versenyt, s megismtlik az sszes hibnkat. Mg meg is ersdhetnek abban a hitben, hogy ezt kell tennik, ha a nyugati trsadalmakban nem megy vgbe tmeges tudati talakuls. Nem elg vizet prdiklnunk, magunknak is le kell mondanunk a borrl. Hiszen a legsrgetbb dolog lthatlag az, hogy a tudat az egsz vilgon fejldhessen. GROF: Nhny vvel ezeltt Vclav Havel, Csehorszg elnke nagyon rdekes beszdet tartott a Stanford Egyetemen, amikor tvette a Jackson H. Ralston-djat. Beszdben kritikval szlt arrl, miv fejldtt a nyugati demokrcia az utbbi nhny vtizedben. Azt hangslyozta, hogy a demokrcia eredetileg mly spiritulis elvekbl ntt ki, de mra valamifle fogyaszti stratgiv degradldott. A nyugati vilg hatsa a fejld orszgokra kimerl annyiban, hogy technolgit s fogyaszti termkeket exportlnak. Mindez radsul gyakran
107

107

A TUDATI FORRADALOM

annak az rn trtnik, hogy az adott orszgok eredeti ritulis s spiritulis lett elfojtjk, megsemmistik, majd materializmussal s ateizmussal vltjk fel. Szmtalan plda van r, hogy demokratikus orszgok erklcstelen s antidemokratikus eszkzkkel igyekeztek rdekeiket rvnyesteni. Havel gy sszegezte mondanivaljt, hogy a demokrcinak ez a formja hjn van a magas spiritulis elveknek, gy napjaink gondokkal terhes vilga nem tall benne kapaszkodt. LSZL E.: A kevsb iparosodott vilg lakosai bennnket figyelnek, hogy ellessk, mi a kvnatos letforma, hogyan kell jl lni s legtbbszr rossz pldt ltnak. GROF: A modern technolgia gyakran nagyon vonz a hagyomnyos kultrj npek szmra. A forgalomba kerl rengeteg szerkenty s mindenfle bvs kis jtk knnyebb s knyelmesebb letet gr legalbbis a felsznen. De az gynevezett fejld orszgok kulturlis letre vgzetes hatssal lehet. A orszgokba bekerl modern technolgia rombolja a hagyomnyos rtkeket, a ritulis s spiritulis letet, valamint a kzmvessgben s mvszetekben megnyilvnul kreatv kifejezkszsget. RUSSELL: A legveszlyesebb mgis az, hogy rtkrendnket is exportljuk. Ott van a sok, mindenfel reklmozott termk, ott van a mdia fleg a televzi , ami mind arra sztnzi a fejld orszgok lakosait, hogy tvegyk a mi nkzpont, anyagelv gondolkodsunkat. Ez a fajta tudatossg rejlik kollektv rltsgnk mlyn. Szerintem teht a legfbb krds most nem az, hogy miknt tudjuk rvenni a vilg tbbi rszt tudatossguk megvltoztatsra, hanem az, hogy miknt tudjuk elrni itt, Nyugaton ezt a tudatossgbeli vltozst. Itt van r a legnagyobb szksg. Hi-

108

108

BEVEZET

szen rajtunk mlik, milyen pldt mutatunk a vilg tbbi rsznek. GROF: Teljesen egyetrtek. Ha tovbbra is jelenlegi rtkrendszernket s jelenlegi letstlusunkat exportljuk a fejld orszgoknak, azzal a Fld hallos tlett rjuk al. Gondoljunk csak bele, hny ember l Knban, Indiban, Afrikban s Dl-Amerikban! Ahelyett, hogy ket tantannk meg a mi gondolkodsunkra, inkbb azon kellene lennnk, hogy a mi trsadalmunk vltozzon, s tbbsgbe kerljenek azok, akik mr j tudattal ltjk a vilgot. LSZL E.: A tudati forradalom elkezddtt nlunk. De mg mindig motoszkl bennem a ktsg: valban elg gyors-e ez a folyamat? RUSSELL: n azt gondolom, hogy nem. Az teht a krds, mivel tudnnk felgyorstani ezt a vltozst. Sok ember jn azzal, hogy msoknak kellene megvltozniuk: vltozzanak meg a politikusok, az zleti let vezeti vagy ppen az utca embere. De ha msokra hrtjuk a vltozs felelssgt, figyelmen kvl hagyjuk magunkat. Knnyen mondjuk azt, hogy nekik vltozniuk kell csak ne felejtsk el, hogy mi is kzjk tartozunk. A tbb millird emberbl mindenkinek egyformn emelnie kell tudati szintjt, ez teht rm is vonatkozik. Radsul az egsz Fldn csak egyetlen emberrt vllalhatok teljes felelssget: magamrt. Senki ms nem fog helyettem megvltozni. Ezrt az els krds szerintem az: hogyan fejldhetek gyorsabban? Mit tehetek mg azrt, hogy tudatomat megvltoztassam? Ezzel nem azt akarom mondani, hogy felelssgem csak nmagamig terjed, de azt igen, hogy a munkt magammal kell kezdenem. A felelssg minden emberbl sztsugrzik abba a krbe, amit n szemlyes hatkrnek hvok. Ide tartoznak
109

109

A TUDATI FORRADALOM

mindazok, akikkel valamilyen mdon kapcsolatba kerlnk. Csaldunk, munkatrsaink, szomszdaink s mindenki, akivel rintkeznk. Hrmunk esetben, akik rk s nyilvnos frumokon szerepl emberek vagyunk, a hatkr kiterjed azokra is, akik olvassk a knyveinket, jrnak az eladsainkra s workshopjainkra, hallgatnak bennnket rdin vagy televzin. De ez termszetesen nem jelenti Fldnk teljes lakossgt. A nagy multinacionlis vllalatok vezeti pldul nem tartoznak az n hatkrmbe hacsak valami vletlen folytn el nem olvassk valamelyik knyvemet. Ezrt amikor felteszszk a krdst: hogyan tudunk segteni msoknak a vltozsban, azt hiszem, elssorban azokra kell gondolnunk, akik a mi hatkrnkbe tartoznak. Mivel tudjuk segteni ezeket az embereket bels tjukon? GROF: Valban az a lnyeg, hogy magunkkal kezdjk a vltozst. Knny abban az illziban lni, hogy mi mr berkeztnk, s vltozzon csak a vilg. De ott van az a krds is, ami Ervint annyira foglalkoztatja: mit tehetnk azrt, hogy az talakulst krnyezetnkben elmozdtsuk? Beszltnk mr arrl, milyen fontos, hogy megvltozzon a paradigma, milyen fontos, hogy jrartkeljk a nyugati ipari civilizci vilgkpnek lnyegi vonsait, valamint ismertt s elrhetv tegyk az talakuls ltez mdszereit. De azt hiszem, ugyanennyire fontos az a feladat is, hogy egyre jobb eszkzket talljunk a mr folyamatban lv vltozsok segtsre. Emltettem mr, hogy Christinval mindkettnket nagyon rdekel a klnleges tudatllapotok spontn ltrejtte a misztikus llapotok s a pszichospiritulis vlsghelyzetek. Ide tartozik pldul a Kundalini-felbreds, a meghalsjjszlets folyamata, a korltok idleges megsznse s a kozmikus egysg rzkelse, a drmai pszichikus kinylsok, a mltbeli lmnyekkel folytatott kzdelem s szmos hasonl
110

110

BEVEZET

jelensg. Napjaink pszichitrija ezeket az eseteket rutinszer antidepresszns-kezelsnek veti al, s pszichotikus kisiklsoknak, az elmebaj megnyilvnulsainak tekinti ket. Szerintnk ezek valjban az talakulst jelz vlsghelyzetek. Helyes felismers s kezels esetn ezek gygyt, transzformatv, st evolcis erej vltozsi folyamatok lehetnek. Egy msik nagyon rdekes hatrmezsgye az alkoholizmus s az egyb fggsgek. Ti is tudjtok, milyen hihetetlen gyorsan terjed ez a gond. A transzperszonalitst kutatk egyre inkbb sejtik, hogy ezekben az esetekben valjban a beteljesletlen spiritulis vgyakozs s a transzcendencia flrertett s flreirnytott keresse jut kifejezsre. Akiknek szksgk lenne a spiritualitsra, de nem talljk a hozz vezet utat, haszontalan szurrogtumknt valamilyen fggsget vlasztanak. Tudjuk, hogy csak azok az letprogramok lehetnek sikeresek, amelyek a spiritulis ltsmdot is tartalmazzk. Bizonyos kapcsolat fedezhet fel Bill Wilson, az Anonim Alkoholistk (Alcoholics Anonymus) nev szervezet trsalaptja s C. G. Jung kztt. Bill Wilson Jungot tekintette a Tizenkt Lpcss Program atyjnak. rsban beszmol Jung egyik betegrl, aki idleges javuls utn visszaesett, de Jung nem vllalta a tovbbi kezelst. Azt mondta neki, hogy az egyetlen lehetsge a gygyulsra az, ha belp egy spiritulis kzssgbe, s remnykedik a spiritulis lmnyben. A beteg csatlakozott is az Oxford Csoporthoz, s tlt egy transzformatv erej lmnyt. Az pldja ihlette Bill Wilsont arra, hogy elindtsa az Anonim Alkoholistk nev szervezetet. Jung elmlete szerint az alkohol irnti vgy mlyebb szinten a transzcendencia irnti vgyat jelenti, vagy kzpkori szhasznlattal lve: az Isten irnti svrgst. A gygyts jelszava teht ez lett: spiritus contra spiritum az alkohol puszttst a spiritulis keress vltsa fel. Ha ezt a szempontot sikerl ltalnoss tenni, elkpzelhet, hogy az alkoholizmus
111

111

A TUDATI FORRADALOM

s az egyb fggsgek helyes gygytsa az egsz emberisg pszichospiritulis talakulshoz is hozzjrulhat. RUSSELL: Elszr is azt a krdst kell feltenni, hogy mirt fordul valaki ilyen vagy olyan droghoz. Tl egyszer a drogok elrhetsgre fogni a dolgot, hiszen ez mg nem magyarzza meg, hogy vgl is mirt lnek olyan sokan a lehetsggel. A drogfogyaszts annak a tnete, hogy trsadalmunkbl valami lnyeges hinyzik. Ha valaki bels megknnyebblst vr a drogtl, nyilvnval, hogy lete nem adja meg a vgyott elgedettsget. Mohn keres valamit, valami mlyebb jelentst, bels bkt, beteljesedst, szabadulst a szorongstl. De mivel trsadalmunk nem nyjt eszkzket ahhoz, hogy ez a kvnsg valra vlhasson, sok ember alkoholhoz, heroinhoz vagy valami hasonlhoz fordul, mert ezzel idlegesen elcsitthatja a benne tombol vgyat. GROF: Az alkoholistt vagy a kbtszerest tekinthetjk gy is, mint a nyugati tlagpolgr szlssges vltozatt, karikatrjt, aki a transzcendencia keresse helyett a legklnbzbb anyagi szurrogtumokkal kbtja magt, s ugyangy fggsgkbe kerl. LSZL E.: Van, akinek az alkohol jelenti ezt, van, akinek a szex, msoknak az auts szgulds vagy a fnyz letforma. Mivel jelenlegi trsadalmunk rtkeinek s eszkzeinek legtbbje nem nyjt elgedettsget, az emberek knytelenek tallni valamit, amitl gy rzik, jobban kiteljesedik az letk.

Az tletnap-forgatknyv s ami utna van

LSZL E.: Ami itt eddig elhangzott, annak nagy rsze meglehetsen stt kpet fest az letrl s a jobb let lehets112

112

BEVEZET

grl a mai trsadalmakban. Egyrszt a nyugati s az elnyugatiasodott trsadalmak mdosabb lakosai egyre jobban eltelnek. Nincs mr igazn szksgk azokra az anyagi javakra, amelyeket megszereztek, nem kell azon aggdniuk, hogyan szerzik meg a napi betev falatot, rendelkezskre ll az sszes fontosabb fogyasztsi cikk. Mgis, sokan kzlk valami msra vgynak. k gyakran alkoholba vagy kbtszer-fogyasztsba meneklnek, st az utbbi idben a virtulis valsg is lehetsges szksi tvonall vlt. A keress nha elvezeti ket az ezotrihoz is, ahol guruktl, mdiumoktl vagy testetlen szellemektl krnek spiritulis tmutatst. Azok viszont, akik mg nem teremtettk meg biztos anyagi jltket, inkbb annak az elrst hajszoljk nem adjk meg maguknak a transzformatv lmnyek lehetsgt, sem azt, hogy magasabb tudati formt alaktsanak ki. Akik mr elrkeztek az anyagi jlt magasabb szintjre, kvetkez lpsknt ms lmnyekre vgynak: legrosszabb esetben ez az alkohol s a kbtszer, legjobb esetben viszont ha elg blcsek a tudati talakuls. A tbbi ember kvetkez lpsknt rendszerint az anyagi jlt magasabb szintjt tzi clul. m ha ez gy marad, az emberisg nagy rsze csakhamar szinte remnytelen helyzetben tallja magt. Napjaink gazdasgi s technolgiai krnyezetben nincs elegend tartalk arra, hogy mindenki elrje azt az anyagi sznvonalat, amit az iparosodott vilg lakosai mr elrtek. De a megoldshoz nem elg, ha csak a jltben l trsadalmak fejlesztik tudatossgukat: a vilg tbbi rsznek is gy kell tennie. Ha csak azon igyekeznek, hogy elrjk az iparosodott vilg lakosainak letsznvonalt, akkor mindannyian bajban lesznk. RUSSELL: Taln neknk kellene tsegtennk ket ezen a szakaszon. Lehet, hogy az anyagelvsg s a pnz imdata olyan fejldsi fok, amelyen minden trsadalomnak t kell
113

113

A TUDATI FORRADALOM

mennie. A nyugati orszgokban az ipari forradalom indtotta ezt el, gy ktszz vvel ezeltt. Mi mostanra jutottunk el odig, hogy rbrednk: mr csaknem mindennk megvan, nem kell teht tovbbra is ezt az utat jrnunk. St, ez egyenl lenne az ngyilkossggal. Kvetkez feladatunk taln ppen az, hogy segtsnk a fejld orszgoknak minl elbb tljutni a fejldsnek ezen a szakaszn. LSZL E.: Az a gond, hogy bolygnk mris krnyezeti s erforrsbeli nehzsgekkel kzd. Nincs id arra, hogy mindenki s minden trsadalom ugyangy vgigjrja ezeket a szakaszokat, ahogy mi tettk. RUSSELL: Igen, ezzel n is tisztban vagyok, s pontosan emiatt mondom azt, hogy segtnnk kell nekik a minl gyorsabb fejldsben. Htha nem kellenek ide vszzadok: taln nhny vtized alatt tljutnak ezen az anyagelv szakaszon. A halads felgyorsulsa mr jl lthat a fejld orszgokban. Indiban mintegy hsz v alatt lezajlott az ipari forradalom, Kna pedig az agrrtrsadalombl egy ugrssal egyenesen az informcis trsadalom korba jutott. Mg a Nyugatnak mindent a semmibl kellett kiksrleteznie, ezek az orszgok mr csak tveszik az ltalunk ltrehozott technolgikat s gyakorlatokat. Nem kell feltallniuk a gzmozdonyt, a replgpet vagy a szmtgpet mi mr megtettk, s k tvehetik a tapasztalatainkat. Ha arra is r tudjuk breszteni ket, hogy belssk: az let s a fejlds tbbrl szl, mint az anyagi jlt hajszolsa, akkor taln abban is segtnk nekik, hogy gyorsabban tjussanak a fejldsnek ezen a szakaszn. LSZL E.: St, hogy tugorjk egy rszt ennek a szakasznak. Nagy veszlyt jelentene, ha belekerlnnek az energiapazarl, knnyelm letmd s termelsi mdszerek szaka114

114

BEVEZET

szba, abba a szakaszba, amit mi most lnk itt, nyugaton. Ha szp nyugalmasan araszolnak t ezen a szakaszon, knnyen kimerthetik bolygnk erforrsait, s visszafordthatatlan krnyezetszennyezst okoznak mg akkor is, ha ezalatt egyttal a kvetkez szakasz struktrit s infrastruktrit is beptik a rendszerbe. GROF: De mi most mai technolgiink ismeretben tljk meg a jv trendjeit. Kiltsaink gykeresen megvltoznnak, ha t tudnnk llni ms energiahordozkra, pldul a napenergira. Amennyire n tudom, van mr hidrogn-meghajts aut, st replgp is. LSZL E.: Bizony vezethetnnk mr folykony hidrogn hajtotta autt magam is lttam ilyet nemrg, egy BMW-t, ami teljesen olyan volt s gy is mkdtt, mint egy szoksos aut, azzal a klnbsggel, hogy motorjt szigetelt zemanyag-vezetkek ktttk ssze a htuljra szerelt jkora, gyszintn szigetelt tartllyal. Kipufogcsvbl finom pra szllt fel, s tiszta vzknt csapdott le. De ennek a prototpusnak a fejleszti szerint tven v kell mg ahhoz, hogy ltrehozzk azt a technolgit, ami a nagykznsg szmra is elrhetv teszi ezt az autt ennyi id kell ahhoz, hogy ugyangy lehessen folykony hidrognt tankolni az t mentn, mint ma benzint. gy tnik, nem ltjk, hogy akkorra taln mr tl ks lesz vilgviszonylatban beindtani ezt az j technolgit lehet, hogy akkorra tlzottan elszennyezdik a leveg, s vlsgtl vlsgig sodrdunk, pedig a bajok j rsze elkerlhet lett volna, ha idben tllunk a megjthat s tiszta energiafelhasznlsra. GROF: Hallottam olyan pletykt, hogy az alternatv energiaforrsok tern foly fejlesztseket az olajtrsasgok htrltatjk. Megvsroltk a leggretesebb szabadalmakat, s m115

115

A TUDATI FORRADALOM

lyen elzrtk a pnclszekrnybe. Felmrhetetlen, mi trtnne, ha ezek a projektek elsbbsget s teljes kr tmogatst kapnnak. Nem lehet annyira nehz mkd megoldsokat kifejleszteni arra, hogy napenergia segtsgvel hidrognn s oxignn bontsuk a vizet, s biztonsgosan tudjuk trolni ezeket az zemanyagokat. LSZL E.: Nyilvnval, hogy keznkben van rengeteg praktikus megolds, s kis erfesztssel mg jval tbbet is kifejleszthetnnk, csak ppen az akarat hinyzik a hasznlathoz s a fejlesztshez egyarnt. GROF: Pontosan ezt akartam mondani. s csak tovbb nehezt a helyzeten a globlis mret, rlt fegyverkezsi versenybl fakad hihetetlen pazarls, meg az, hogy lineris stratgikban gondolkozunk kifosztjuk a nem megjul energiaforrsokat, s szennyez anyagknt bocstjuk vissza a termszetbe. Ha ms lenne az rtkrendszernk s mskpp slyoznnk a dolgokat, akkor nem gy llnnk. Ha pldul ciklikus stratgit kvetnnk, ahogy a termszet teszi, Fldnk mg tbb embert tudna eltartani knnyebben, mint most. Bolygnk s a Nap lelmiszer-termel kapacitsa risi: learathatnnk pldul a Sargasso-tenger hnrmezejt, s mindenfle lelmiszert kszthetnnk belle. LSZL E.: Engem az aggaszt, van-e relis esly r, hogy elterjedjen az a tudatossg, amelyre szksgnk lenne az ilyen dolgok vghezvitelhez. Elterjedhet-e annyira, hogy megvltoztassa a vilg uralkod fejldsmintit a gazdasgi, a politikai s a trsadalmi mintkat? RUSSELL: Azt krdezed, hogy meg tudjuk-e reformlni trsadalmunkat?

116

116

BEVEZET

LSZL E.: Vagy trsadalmunk meg tudja-e reformlni nmagt RUSSELL: n nem vagyok biztos benne. Lehet, hogy a reform lehetsge mr elmlt. Ahogy az elbb is mondtam: flek, hogy a nyugati civilizci bukst ljk ppen t. Egy civilizci sem maradt fenn rkk. Mirt ppen a mink lenne a kivtel? Ellenkezleg: minden okunk megvan r, hogy szmoljunk a buksval. Bebizonyosodott rla, hogy hossz tvon nem tudja fenntartani magt, s ezzel a tnnyel egyre inkbb szembe kell nznnk. Bolygnk szemszgbl tekintve a mink meglehetsen rlt s nagyon kizskmnyol civilizci. Aligha lenne vdhet az az llspont, hogy jtkony hatssal vagyunk a bioszfrra. Ha sszbolygi szavazst tartannk errl a krdsrl, azaz, ha minden faj szavazhatna arrl, fennmaradjon-e a nyugati civilizci vagy sem, tartok tle, hogy szinte minden faj, taln a cstnyok s a patknyok kivtelvel, ellennk szavazna. A szavazati arny 99,9 szzalkos nem lenne: a nyugati civilizci nincs hasznra a Fld nev bolygnak. Meg kell halnia. LSZL E.: Azt rted hallon, hogy azok az emberek, akik most a nyugati civilizci tagjai, tbb nem gondolkodhatnak, cselekedhetnek, rezhetnek s lhetnek gy, ahogy eddig, hanem valami mss kell alakulniuk? RUSSELL: Igen. Nem arra gondolok, hogy szemlynkben kell meghalnunk, hanem arra, hogy ltezsnk jelenlegi formjnak kell meghalnia. Itt az ideje, hogy ltrejjjn egy j kultra. LSZL E.: A nyugati civilizcibl, vagy helyette? RUSSELL: A buksbl majd feltmad valami j
117

117

A TUDATI FORRADALOM

GROF: Mint a fnix. RUSSELL: Igen. Nem hinnm, hogy el tudjuk kerlni a katasztrfa valamilyen formjt. Mr tl ks. Tlsgosan meszsze mentnk, s a reformhoz hossz id kell. Olyanok vagyunk, mint az tkzsteszteknl hasznlt prbababk. Az aut pp most ment neki a falnak. Nzzk lasstott felvtelen: az aut eleje kezd lassan felgyrdni, s a baba odabent megszlal: Te j Isten, mindjrt karambolozok! Valamit tennem kne. Kiugorjak? Vagy kapcsoljak htramenetbe? De mindehhez mr rg ks van, tlsgosan ks. Sokvi helytelen gondolkods gymlcst aratjuk le most. Mr semmi rtelme vltoztatni rajta. Csak az a krds, miknt tudunk valahogy p brrel kievicklni abbl, ami minden bizonnyal az emberi trtnelem leggyszosabb idszaka lesz. Nehz idknek nznk elbe. Nagyon, nagyon fjdalmas idknek. De nem hinnm, hogy el tudjuk kerlni. GROF: vekkel ezeltt Moszkvban egy bartommal, Vaszilij Nalimov professzorral beszlgettnk az kolgirl. Nalimov professzor, ez a ragyog tuds tizennyolc vet tlttt Szibriban, egy sztlini lgerben. Nagyon lveztem a beszlgetsnket. Nem a nukleris krds izgatta elssorban, mert ltta, hogy az Egyeslt llamok s a Szovjetuni valsznleg bkemegllapodst kt majd, s leszerelik nukleris fegyvereiket. A vegyipar aggasztotta. Azt mondta, hogy letnk sok vonatkozsban teljesen a vegyiparra pl, s valszntlennek tartotta, hogy teljesen ki tudnnk szrni azt a rengeteg mrgez szennyezdst, ami visszafordthatatlanul tnkreteszi a folykat, a tengereket, a talajt s a levegt. Attl flt, hogy mr tl ks. LSZL E.: Ez a problma egsz fajunkat rinti annyiban, hogy megbontjuk az egsz bioszfra kmiai egyenslyt.
118

118

BEVEZET

GROF: s tesszk ezt a legklnflbb mdokon. Nalimov mgis azt mondta, hogy a legveszlyesebb a vegyi szennyezds, mert risi mrtk s alig visszafordthat. LSZL E.: De ahogy mr mondtuk, az let folytatdni fog, ltrejnnek majd j mutcik s j fajok. Mghozz olyan fajok, amelyeknek rvidebb a reprodukcis ciklusuk, s gy nlunk gyorsabban mutldnak, vagyis jobban alkalmazkodnak a krlmnyekhez. Mi pedig az evolci sereghajti lesznk. GROF: Sok vvel ezeltt lttam egy nagyszer filmet. Az volt a cme: The Halstedt Chronicles (A Halstedt Krnika). Pontosan ezt az zenetet hordozta: ha komoly srlst okozunk a krnyezetben, a rvid reprodukcis ciklus s nagy alkalmazkod kpessg rovarok vlnak a Fld uraiv. RUSSELL: A msik tletnapi vltozat szerint nem kolgiai katasztrfa trtnik, hanem jrvny tr ki. Napjainkban jkora eslye van egy nagy jrvnynak. Betegsgekkel szembeni termszetes ellenll kpessgnk meggyenglt. Gyorsteleket esznk, drogokat fogyasztunk, nyakra-fre esszk az antibiotikumokat, krnyezetnk vegyi anyagokkal szennyezett ezek s mg sok egyb tnyez alaposan legyengtette az immunrendszernket. A baktriumok viszont ppen megnveltk ellenll kpessgket azokkal a gygyszerekkel szemben, amiket ellenk fejlesztettnk ki. s gyorsabban fejldik ki az ellenllsuk, mint ahogy mi j antibiotikumokat fedezhetnnk fel. Mr tbb olyan baktrium van, amely csaknem az sszes ismert antibiotikumra rezisztens, s ha fegyvertrunk kimerlt, nem lesz semmi a keznkben, amivel megllthatnnk ket. Radsul meg is knnytjk a betegsgek terjedst. Mi lenne, ha hirtelen valami j jrvny trne ki Sao Paulban? Mg aznap jjel eljutna repln New Yorkba, s pr napon
119

119

A TUDATI FORRADALOM

bell a vilg sszes nagyvrosba. Ha ez olyan betegsg, amire nincs gygymd, s radsul gyorsan terjed, akkor pillanatokon bell tsprne az egsz emberisgen. Lehet, hogy nem pusztulna el az egsz emberisg, de legalbbis megtizedeldne ami bolygnk egsze szempontjbl akr hasznos is lehet. A termszet gyakran akkor idz el jrvnyt, amikor ideje rendszablyozni egy nkontrolljt vesztett fajt. LSZL E.: Igen, a termszet gy oldja meg a gondokat. Ha egy faj maga vlik jrvnny vagy rkos daganatt, elbbutbb elr egy kritikus kszbt, amely megakadlyozza reprodukcijt, vagy tmeges ngyilkossgba hajtja, ahogy a lemmingeket is. Az emberi faj viszont annyi rvid tv korrekcis intzkedst dolgozott ki, hogy ezek a termszetes alkalmazkodsi reflexek mr nem mkdnek. Aki rvidlt, szemveget hord, akinek lass a gyalogsta, bel az autba, fell a vonatra vagy a replre, s gy tovbb. Hossz tvon az a valszn, hogy nagy kolgiai katasztrft hozunk a nyakunkba, mg rvid tvon ideiglenes gondenyht intzkedsekbe kapaszkodunk, s azt hisszk, hogy ezzel megoldottuk a problmt. GROF: Valban nincs sok okunk az optimizmusra, de azrt a dolgok vratlan fordulatot is vehetnek. tbeszltk, hogy mi a legrosszabb, amire szmthatunk, de vgig a folyamatok mostani irnyt vettk alapul. Hadd idzzem fel ismt, mi trtnt a berlini fallal s a Szovjetunival. J dolgok trtntek ott, vratlanul s megjsolhatatlanul. Lehet, hogy vannak olyan tnyezk s erk is a sznfalak mgtt, amelyek ms irnyba mutatnak. Pldul mr lteznek olyan baktriumok, amelyek felfaljk az olajfoltokat. Lehet, hogy addik valamilyen sci-fibe ill megolds, amit most mg nem lthatunk olyan baktriumtrzsek, amelyek manyagot esznek, olyan nvnyek, amelyek fellik a szennyezdst, s ezzel visszal120

120

BEVEZET

ltjk a termszet egyenslyt, olyan genetikai mutcik, amelyek tolerancira s egyttmkdsre sarkallnak, s gy tovbb. LSZL E.: Ht, azt azrt mr emltettk korbban, hogy ha pusztn a vakszerencsn mlna, merre fejldik az emberisg, akkor elg rossz eslyekkel vgnnk a jvnek. A biolgusok a megmondhati, hogy vletlenszer mutcik esetn ltalban nem a nyertes kombinci jn ltre. Ha van realitsa annak, hogy talpon maradunk, az csak azrt lesz, mert a mlyben nem vletlenszer tallatok s tvedsek szisztmja, hanem valami ms vezrli a biolgiai fajok evolcijt. De ha nem biolgiai, hanem kulturlis evolcink alapjt tekintjk, lehet, hogy ott is valami hasonl tnyez jtszik szerepet. Hatst mr rzkelhetjk a tudati forradalomban s abban az rtkvltsban, amely szerte a vilgon elkezddtt. m lehet, hogy ezek a folyamatok nmaguktl tl lassan bontakoznak ki nmagukban. Ezrt kell segtsgl hvnunk a hatkony transzformatv lmnyeket, amelyek felgyorsthatjk tudatunk evolcijt, s rajta keresztl rtkeink, erklcseink s viselkedsnk evolcijt is. GROF: Hadd mesljek el egy megfigyelst, amit nagyon rdekesnek s ide tartoznak rzek. Akik klnleges tudatllapotban tlik a pszichospiritulis hall s jjszlets folyamatt, meghatrozott fzisokon mennek keresztl, amelyek mindegyike valamilyen jellegzetes tmhoz kapcsoldik. Az lmnyek sorn az illet gyakran kpeket lt: borzalmas kegyetlensgeket, fktelen szexulis szlssgeket kztk mindenfle devins s perverz dolgot , stnista jeleneteket vagy messianisztikus trtneteket. A bels talakuls folyamatban ezek a kpek ksbb eltnnek, s rendszerint megnyitjk az utat a mlyrehat spiritulis kinyls s talakuls fel. Ha valaki maga prblja feldolgozni ezt a tapasztalatot, megvan a vesz121

121

A TUDATI FORRADALOM

lye, hogy trgyiastja a folyamatot, s pusztt vagy npusztt mdon li vgig. Ilyen krlmnyek kztt odig is eljuthat valaki a legszlssgesebb esetben, hogy tnyleges ngyilkossgot kvet el, ahelyett, hogy csak egjt gyilkoln meg s tln az ego hallt, majd az jjszletst. Akik eltt leperegnek ezek a kpek, gyakran beszlnek arrl, mennyire hasonltanak a ltottak ahhoz, ami ma a vilgban trtnik terjed a bnzs, az erszak, a terrorizmus. A szexulis szabadsg nemcsak pozitv, hanem aberrlt formkat is ltrehozott, nvekszik az rdeklds a stnista praktikk irnt, s terjednek a messianisztikus kultuszok. Mindebbl arra kvetkeztethetnk, hogy taln az egsz emberisg hasonl talakulsi folyamaton megy keresztl. Sajnos ennek nagy rsze kvlre kerl s trgyiasul. Ha ezt a folyamatot nem pusztt s npusztt cselekedetekben lnnk ki, hanem bell tartannk, segtene abban, hogy eljussunk a tudatossg magasabb fokra. LSZL E.: Ez mr remnyt kelt lehetsg. De hogyan tudjuk nvelni annak az eslyt, hogy ez gy trtnjen? RUSSELL: Kt dolgot rzek itt fontosnak. Elszr is terjesztennk kell azokat a technikkat s technolgikat, amelyek segtenek abban, hogy nagyobb bkben lhessnk nmagunkkal. Amg magunkkal harcban llunk, semmi rtelme azon igyekezni, hogy bkt teremtsnk a vilgban. Ha flelem s gyllet tlt el bennnket, a vilgban sem tudunk bksen lni. Hzeleghetnk neki, de az is csak hazugsg marad. Az sszes spiritulis hagyomny vezrgondolata az, hogy meg kell tallnunk a bels bkt, s pontosan ez lesz egyre fontosabb most, ahogy mind mlyebbre hatolunk a gyorsul vilgba, ahol mind tbb dntst kell hoznunk. Ha feszltek, dhsek vagy egyszeren csak holtfradtak vagyunk, kptelenek lesznk olyan dntseket hozni, amelyekkel magunknak s kr122

122

BEVEZET

nyezetnknek is hasznlunk. Az sem valszn, hogy egszsgesek maradunk. Az egyik sarkalatos pont teht az, hogy olyan utakat talljunk meg, amelyek segtsgvel az emberek nagyobb bkben lhetnek magukkal. Nem azt mondom, hogy a nullrl kellene elindulnunk. A vilg legklnbzbb spiritulis hagyomnyai rengeteg ilyen technikt ismernek. Neknk csak annyi a teendnk, hogy megvizsgljuk, melyek a legmegfelelbbek s leghatkonyabbak a mai vilgban, s hozzfrhetv tegyk ket. A msodik kulcskrds az emberi kapcsolatok terlete. A j kapcsolat lnyege a tiszta, figyelmes kommunikci. Ez viszont valami olyasmi, amit nem nagyon tantanak iskolban vagy egyetemen. Sajt prblkozsainkbl s hibinkbl kell tanulnunk, s gyakran tl ks mr, mire vizsgarettek lesznk. Mi az, ami kt ember kapcsolatt vezrli, akr otthon, akr a munkahelyen? Az, hogy mindketten vrjk a szeretetet, s bkben szeretnnek lni. De bekerlnek egy rdgi krbe, s egyikjk sem azt kapja, amire vgyott. Ha egyikjk azt rzi, hogy a msik megsrtette vagy kritizlta, a leggyakoribb reakci az, hogy tmadssal vdekezik. Lehet ez nagyon finom, egy aprcska hangslyvltozs, egy mozdulat vagy egy sz, de persze megjelenhet ersebb formban is. A mgttes szndk mindenesetre az, hogy a msik rosszul rezze magt hogy tudja, milyen az, ha megsrtik, vlemnyezik vagy tmadjk. Nagy szerencse, ha a msik szemly ismeri ezeket a dinamikkat, s nem hagyja belerngatni magt a jtkba. Ha viszont nem gy van, valsznleg hasonl mdon fog reaglni, s olyan zeneteket kld a trsnak, amelyek a tmadottsg rzst erstik benne. s me, ltre is jtt az rdgi kr. A felsznen kt knnyed s mosolygs embert ltunk, mikzben a mlyben zajlik a harc. Mindketten a szeretetet s a bkt

123

123

A TUDATI FORRADALOM

keresik, mgis arra trekszenek, hogy bntudatot s kesersget bresszenek a msikban. Ezrt annyira fontos, hogy megtantsuk az embereknek, hogyan kerlhetik el a kommunikci sorn az rdgi krt, illetve hogyan trhetnek ki belle, ha mr ltrejtt. Minden j kommunikci alapelve, hogy megnyilvnulsainkkal a msik embert megerstsk abban: szeretet s bke veszi krl. Magam is kiprbltam ezt a sajt kapcsolataimban, s az eredmny meseszp volt. GROF: Csaldterapeutk kifejlesztettk a kommunikci egy rdekes mdjt, amely segthet elkerlni ezeket a fjdalmas rdgi krket az interakciban. A mdszer szerint szbeli megnyilvnulsainkat kvetkezetesen gy kell megfogalmaznunk, hogy sajt rzseinket rjuk le ltaluk, tlkezs vagy vdaskods helyett. Trsunkat gy folyamatosan tjkoztatjuk sajt bels folyamatainkrl s a klnbz helyzetek kivltotta reakciinkrl anlkl, hogy kzlendnk vdaskodss fajulna. RUSSELL: Igen, ezt valban nagyon fontos megtanulnunk, de emellett mg rengeteg egyb dologgal is segthetjk a folyamatot. A legfontosabb az, amit Buddha helyes beszdnek hvott. Tanulj meg gy beszlni, hogy ne okozz vele krt s szenvedst msoknak. GROF: Amikor Esalenben, a kaliforniai Big Sur-ben ltnk, Christinval vgeztnk egy nagyon rdekes ksrletet. Ksrleti oktatprogramot szerveztnk, amelyben jkora rszt tett ki a gyakorlati munka. A program egyhnapos turnusok sorozatbl llt, sszesen harmincbl, vente ktszer. Fknt olyan tmkat vlasztottunk, amelyek bennnket is rdekeltek, mint a tudattrkpezs, a buddhizmus, a nyugati pszicholgia, a holisztikus gygyszerek s gygyts, a fggsgek s a misztikus keress kapcsolata s hasonlk. Minden turnusra meg124

124

BEVEZET

hvtuk az adott tma tbb ismert eladjt, de rengeteg egyb dolog kiprblsra is lehetsget adtunk. Volt pldul rendszeres holotropikus lgzgyakorlat, Gestalt-gyakorlat, jungi homokjtk, csoportdinamikai gyakorlat, masszzs, jga, szertartsok, meditcik, rzelemkifejez tnc, utazsok a vadonba, a tmhoz kapcsold filmek s videk megtekintse. Meghvott vendgeink kztt a lehet legklnbzbb szakemberek voltak. Eljttek az j paradigma szerinti gondolkods ttri, pldul Fritjof Capra, Rupert Sheldrake, Karl Pribram s Joseph Campbell, de jrtak nlunk mexiki s szak-amerikai smnok, mdiumok, spiritisztk, keresztny szerzetesek, szfk, jgatanrok, valamint tibeti, zen s vipasszana buddhistk. Vletlenszeren vltottk egymst a klnbz intellektulis s tapasztalati hatsok, s gazdag kombincijuk rendkvl transzformatvnak bizonyult. Rjttnk, hogy ha huzamosabb ideig egy adott tematikj workshop munkjban vesznk rszt, akkor pillanatok alatt megtanuljuk a jtkszablyokat, felptjk lelki vdelmi rendszernket, s gyakran sikerl lnyegben rintetlenl kikerlnnk az egszbl. Ha azonban klnbz irnyokbl s klnbz szintekrl folyamatosan bombznak bennnket j, meglep informcikkal s ksrleti mdszerekkel, akkor ennek katalizl hatsa lehet. Az vek sorn rengeteg levelet kaptunk a workshopok rszvevitl, akik azrt rtak, hogy tudassk velnk: az Esalenben tlttt hnap fordulpontot jelentett az letkben. Azt gondolom, egy hasonl intzmny fellltsa nagyon hasznos lehetne, hiszen segtsgvel emberek tmegei juthatnnak el az talakulshoz. LSZL E.: Ezzel vissza is trtnk vezrmotvumunkhoz: a tudati forradalomhoz. gy tnik, hogy az tletnapi vltozatot csak gy haladhatjuk meg, ha transzformatv lmnyek segstsgvel tovbbfejlesztjk tudatunkat, s megvltoztatjuk az egymshoz s a
125

125

A TUDATI FORRADALOM

termszethez fzd viszonyunkat. Ennek a lehetsgnek azonban szmos velejrja s vetlete van. Taln dlutn sikerl vgiggondolnunk nhnyat ezek kzl.

126

126

BEVEZET

Msodik nap dlutn

A VILG S AZ EGYN
Szlets s fejlds avagy hogyan nvnk bele az j vilgba
LSZL E.: Szzadunk elejn H. G. Wells azt mondta, hogy jvnk a tanuls s a katasztrfa kztti verseny kimeneteltl fgg majd. Mra csaknem analg helyzet llt el: az j tudat s a katasztrfa verseng egymssal. Ennek azonban komoly pedaggiai vonzatai is vannak. Hogyan tudjuk a gyermeket szletstl fogva gy nevelni, hogy kzben lpst tartsunk a vilggal, amelyben lnk? R tudjuk-e breszteni az oktatsi rendszert arra, hogy kritikus fordulponthoz, kollektv evolcink hatrkszbhez rkeztnk? R tudjuk-e breszteni arra, hogy birtokunkban vannak azok a kpessgek, melyekkel ezt az evolcit uralni, vagy legalbbis irnytani lehet? A vilg legtbb rszn igencsak konzervatv az oktatsi rendszer, szinte lehetetlen megmozdtani. GROF: Ktsgtelenl fontos, hogy megismertessk az talakulst elsegt mdszereket, s igyekezznk felgyorstani a paradigmavltst. De emellett mg rengeteg dolgot el lehet rni a gyermeknevels s oktats tern. Az utbbi nhny vtized klinikai tudatkutatsa kimutatta, hogy az emberi gondolkods, rzelmi let s viselkeds mr letnk legkorbbi szakaszban beprogramozdik nemcsak a freudi pszichoanalitikusok ltal annyira sokszor emlegetett csecsem- s
127

127

A TUDATI FORRADALOM

gyermekkorban, hanem mr szletsnk, st mhen belli letnk idszakban is. Az emberisg fejldsre risi hatssal lenne, ha jobban odafigyelnnk a fizikai s lelki higinira a terhessg idszakban, s megvltoztatnnk a szlets utni krlmnyeket. J okunk van felttelezni, hogy a szlets krlmnyei hatalmas szerepet jtszanak abban, vajon a vilgra jv ember erszakos s npusztt hajlamokkal li-e majd az lett, vagy ellenkezleg, egszsges kapcsolatokat kipteni kpes, szeretetksz felntt vlik. Michel Odent francia szlsz pp most dolgozik egy knyvn, amelyben kifejti, hogy a szlets krnyki bevsdsek knnyen a szeretet vagy a gyllet tjra terelhetik ksbbi rzelmi letnket. Fajunk trtnelmn keresztl mutatja be, mennyire ers ez a hats. A biolgiai szletskor ugyanis kt prhuzamos folyamat zajlik. Mindkett egyformn fontos tllsnk szempontjbl, s mindkettt meghatrozott hormonok kzvettik. Az anya szls alatti feszlt llekllapota elssorban az adrenalinszinttel fgg ssze. Az adrenalin s a noradrenalin mkdse fajunk evolcijban is fontos szerepet jtszott, hiszen ezek a hormonok vltottk ki az anya agresszv s vdelmez sztneit azokban az idkben, amikor a szls mg nylt termszeti krnyezetben zajlott. Ezek tettk lehetv, hogy szksg esetn az anya abbahagyja a szlst, kzdjn vagy menekljn, ha valamilyen tmads miatt erre van szksg. Ez a mechanizmus azonban szksgtelenn vlt, hiszen a szl anynak mr nem kell kls veszedelemtl tartania. A kt hormon mkdse teht evolcis anakronizmus. A szlssel kapcsolatos msik feladat, amely ugyanilyen fontos evolcink szempontjbl, az anya s az jszltt kztti kapcsolat megteremtse. Ebben a folyamatban kt anyag jut fontos szerephez: az oxitocin nev hormon, amely beindtja az anyai viselkedst llatnl s embernl egyarnt, valamint az
128

128

BEVEZET

endorfinok, amelyek a fggsg s a ktds rzst erstik. Hasonl a hatsa a prolaktinnak, a tejelvlasztst elsegt hormonnak is. Szmos krhznak viszont olyan forgalmas, zajos, kaotikus a lgkre, hogy az anyban fenyegetettsggel, halllal, vszhelyzettel kapcsolatos asszocicik brednek. Ez nyugtalansgot gerjeszt, vagyis feleslegesen beindtja az adrenalintermelst. Mint a dzsungelbeli krlmnyek az sidkben: az ilyen krhzi lgkr is agresszv reakcikat vlt ki. Azt az zenetet vsi az jszlttbe, hogy a vilgban brmerrl veszly leselkedhet, s htrltatja a ktds kialakulst. Ezzel szemben a szls alatti csendes, biztonsgos, egyedlltet nyjt krnyezet megteremti a nyugalom lgkrt, s gy a szeretetteli kapcsolati mintkat kezdi mkdtetni. Az jszlttben hajlamot teremt a bizalomra, a kedvessgre, az egyttmkdsre s a szinergira. A szlsi krlmnyek radiklis javtsa teht igen messze hat pozitv hatssal lenne az emberi faj rzelmi s fizikai jltre, s csillaptan azt az rlt viselkedst, amely az let alapjait fenyegeti bolygnkon. Az talakuls teht kezddhetne a szlszobban. RUSSELL: Emltetted, Stan, milyen fontosak a bennnket a korai gyermekkorban r hatsok. Ez is olyan terlet, ahol az egsz emberisget rint alapvet vltozsokat lehetne elindtani. Mr j szz ve kztudott, hogy a korai gyermekkornak risi a jelentsge a ksbbi szemlyisgfejlds szempontjbl sok pszichoterpis mdszer is ebbl indul ki. Termszetesen minden lehet mdon segtennk kell a pcienseknek, hogy felismerjk, jelenlegi letket mennyiben befolysolja az a korszak, s meg tudjanak szabadulni a nem kvnt hatsok egy rsztl. De taln ennl is fontosabb, hogy gyermeknevelsi szoksainkat megvltoztassuk. Hadd legyenek gyermekeink egszsgesebb lelklet felnttek.
129

129

A TUDATI FORRADALOM

A termszetes szls elterjedshez hasonlan, itt is kibontakozban van mr egy mozgalom. Vannak bartaim, akik a hatvanas vek vgn, a hetvenes vek elejn szletett gyermekeiket mr megvltozott vilgltssal neveltk fel. Arra gondolok pldul, hogy ha a gyerek hibzott, nem megbntettk, hanem prbltk megrtetni vele, mit tett rosszul. Igyekeztek gy kialaktani az otthoni krnyezetet, hogy a gyermek rzelmileg kzelebb kerlhessen a szlkhz. De a legfontosabb az volt, hogy nem jtkbabaknt kezeltk a gyereket, hanem fiatal emberi lnyknt. Ezek a gyermekek szellemileg egszsges, kiegyenslyozott felnttekk vltak. Mr sajt csaldjuk van, s k is hasonlkppen nevelik a gyerekeiket st olykor mg jobban, hiszen ltalban jobban tudatban vannak ezeknek a dolgoknak, mint a szleik voltak. rm nzni ezeket a nagyszer, okos, kedves, figyelmes, tudatos gyerekeket. Az rdgi kr kezd teht berepedezni. Azok a gyerekek, akik rosszul mkd csaldokban nnek fel, rosszul mkd modellt tanulnak meg, s tbbnyire rosszul mkd szlkk vlnak. Ha viszont meg tudjuk tantani az embereket, hogyan neveljk nagyobb odafigyelssel a gyermekket, akkor az rdgi kr megtrik, s pldjuk az egsz trsadalomra risi, hossz tv kihatssal lehet. St, jmagam nha azt gondolom, hogy taln ez a legfontosabb dolog, amit a trsadalomrt tehetnk. GROF: De az oktats csak rsze a problmnak. Tbbrl van itt sz, mint arrl, hogy ltjuk a clt. Kpesnek kell lennnk arra, hogy elrjk, amit akarunk. Ez pedig a szlk mly rzelmi tformlst jelenti. LSZL E.: Igen, valban mindentt ott az rdgi kr, fleg az intzmnyestett oktatsban. A tanrok azt tantjk, amit maguk dikknt tanultak, s meg is elgszenek ennyivel. Nagyon nehz radiklisan j tudst csempszni az oktatsi rend130

130

BEVEZET

szerbe. Akik ltrehozzk az j tudst, azoknak is kellene bevinnik, de ritkn kerlnek olyan pozciba, hogy valban befolysos tanrokk vlhatnnak. Az jt tletek megalkoti ltalban nem jk abban, hogy sszefoglaljk s tovbbadjk a gondolataikat. Az oktatsi rendszert a mostaninl sokkal rugalmasabb kellene tenni, nyitottabb az j s idszer gondolatokra, fggetlenl attl, honnan szrmaznak. GROF: Bizony, oktatsi intzmnyeink rossz irnyba tekintenek, s idejtmlt vilgnzetet tantanak. Ezzel pedig csak llandstjk s megerstik a jelenlegi vilghelyzetet. Nzzk pldul a trtnelmet. A spiritulis, transzperszonlis rtkeket senki nem mltnyolja. Hnyszor elfordul a trtnelemrkon Dzsingisz kn, Napleon, Hitler s Sztlin neve. Buddht viszont alig emlegetik. A hangsly a szembenllson, a harcon, a vetlkedsen van ki nyer, s ki veszt. A negatv szereplk pedig ltalban a kelletnl sokkal nagyobb figyelmet vonzanak s kapnak. RUSSELL: A mostanig emlegetett dolgok nagy rsze el sem hangozhatna a jelenlegi oktatsi rendszeren bell. A misztikus lmnyeket pldul nem evilginak tartjk. Vagy prblnnk csak rt tartani a klnleges tudatllapotokrl valsznleg jkora ellenllsba tkznnk. GROF: Ha valami transzperszonlisat, valami igazn spiritulisat akarnnk tantani, azzal lenne csak igazn gondunk. Hiszen nemcsak a materialista tudsok viseltetnnek irnta ellenszenvvel, hanem a szervezett vallsok is. LSZL E.: Mrpedig maga a tny, hogy sszehvtak bennnket, s beszlgetsnket kiadjk, azt jelzi, hogy van rdeklds ezek irnt a tmk irnt. Tz, vagy taln csak t vvel ezeltt mg aligha adatott volna meg neknk ez a lehetsg.

131

131

A TUDATI FORRADALOM

GROF: n optimista vagyok, legalbbis mrskelten optimista, klnsen, ha figyelembe veszem azt is, hogy a sznfalak mgtt esetleg olyan jelents tnyezk is mkdnek, amelyeket mg nem ltunk tisztn. LSZL E.: n is azt gondolom, hogy bznunk kell ebben. Ha lteznek ilyen tnyezk, akkor egyre inkbb meg is mutatkoznak majd. De az azonnali, legsrgsebb krds az, hogyan tudnnk betrni nemcsak az oktatsi rendszerbe, hanem az egsz nyilvnos informcis rendszerbe, legfkppen a sajtba s az elektronikus mdiba. Pillanatnyilag a rendszer fleg szenzcit hajhsz, olyan hreket, amelyek a legszlesebb krben eladhatk. Az szmt valdi hrnek, ami erszakrl vagy katasztrfrl tudst, vagy a vilg egy-kt fbb kzismert szemlyisgnek valamely nyilatkozatt vagy cselekedett mesli el. Azok a folyamatok, amelyek a mlyben zajlanak, s formljk a vilgot, egyszeren el sem jutnak a nagykznsg tudatig nem szmtanak hrrtknek. Vannak persze pozitv fejlemnyek is, s elmondhatjuk, hogy alig nhny ve nem volt mg ennyi tvmsor s riport a krnyezeti, erforrsbeli, npesedsi, fejlesztsi s hasonl problmkrl. rzkelheten n az emberek tudatossga, mgis tl lassan ahhoz, hogy hamar ltrejhessen egy ers mozgalom, ami valban hatkony vltozst indthat el. GROF: Kultrnkban a mdia hatskrbe tartozik az informciterjeszts, s jrszt a mdia formlja a kzvlemnyt is. gy rzem, hogy ebben a tekintetben csakhamar kritikus fordulponthoz rkeznk. Rgebben az volt a hatrozott tendencia, hogy a mdia vlogats nlkl ktsgbe von s kinevet mindent, ami a New Age-hez tartozhat azaz tulajdonkppen mindent, ami megkrdjelezte a szoksos gondolkodsi s cselekvsi smkat, David Bohm holografikus vilgegyetem132

132

BEVEZET

modelljtl kezdve a nudista maratonokon s a kristlygmbbl val jvendlsen keresztl a piramis-erig. Az utbbi idben viszont megvltozott az attitd. Egyre gyakrabban kerlnek transzperszonlis tmj knyvek a bestsellerlistk lre, s egyre tbb transzperszonalitssal foglalkoz film lesz kasszasiker. A kiadk lassan rjnnek, hogy ezek a tmk ersen foglalkoztatjk az embereket, teht j pnzrt eladhatk. A mdia vezeti pedig mulnak, milyen magas nzettsget rnek el a transzperszonlis msorok, mint pldul Bill Moyer beszlgetsei Joseph Campbell-el. Mrpedig a nzettsgi mutat nyelvt rtik a mdia vezeti, s vlaszolnak is r. Mihelyt rjnnek, hogy ez valami olyasmi, ami valban rdekli az embereket, hamar felgyorsulhatnak a esemnyek. LSZL E.: De hogyan tudjuk elrni, hogy ez a folyamat mihamarabb, mg idben kiteljesedjen? GROF: Mris risi vltozsok trtntek. Gyakorlatilag a figyelem kzppontjba kerlt a krnyezetvdelem, s risi az igny a termszetes mdon ellltott lelmiszerekre, holott rgebben mindkettt kinevettk, mint valami hippi bolondrit. Pedig sz sincs arrl, hogy valami nagyszer stratgia alapjn sikerlt volna megvltoztatni a kzvlemnyt s befolysolni a mdit. A folyamatot az indtotta el, hogy emberek tzs szzezreiben, mint bennnk is, valamilyen ton-mdon lezajlott a vltozs. Ezek az emberek mr rintettek a vilg dolgaiban, s megtesznek minden tlk telhett, hogy rzseik szerint ljenek. Mindegyikk csak egyetlen homokszem a sivatagban, de egytt mr nagy ert jelenthetnek. RUSSELL: Emberek ezrei s millii teszik azt, amit helyesnek gondolnak. s mindenkinek ms a helyes. Te Stan, teszed a dolgod. gy rzed, hogy ez a helyes, s teljes ervel munklkodsz. Te is Ervin, s n is. Mindannyian tudsunk legjavt adjuk, s emberek szzezreit tudhatjuk magunk mellett, akik
133

133

A TUDATI FORRADALOM

ugyancsak teszik a dolguk gy jrulnak hozz az egszhez, ahogy helyesnek rzik. A kulcskrds az, hogyan vgezhetnnk mindannyian mg hatkonyabban, mg nagyobb eredmnnyel a munknkat. Hiszen minl hatkonyabb vagyok a sajt szakterletemen, annl inkbb el tudom idzni a vltozst msokban. s minl hatkonyabbak k, annl ersebb hatssal lehetnek rm. Abban, hogy r vagyok, az okozza szmomra az egyik legnagyobb rmet, ha tallkozom emberekkel, akik elmondjk, hogy valamelyik knyvemben olvastak valamit, ami mly nyomot hagyott bennk mintha az let kiraks jtknak egy darabja a helyre kerlt volna. s biztos vagyok benne, Stan, hogy Te is ezt az rmt rzed, amikor visszajelzst kapsz a lgzgyakorlat-workshopok rszvevitl. Valamennyien azon igyeksznk, hogy sszeszedegessk azokat a mozzanatokat, amelyekbl bizonyossgot kapunk, hogy van rtelme az letnknek, s boldogabban, egszsgesebben s figyelmesebben lhetnk tovbb. Minden apr rszlet szmt. s nha megtrtnik, hogy az jonnan megtallt kicsi darabka lesz ppen az, amelyik egyszer csak maga kr rendezi a tbbit, s elvezet az ttrshez, vagyis a spiritulis felbredshez. Ha azt gondoljuk, hogy neknk kell megvltoztatnunk msokat, a lnyeget tvesztjk szem ell. gy rezhetjk, hogy kivtelesek vagyunk, hogy mi vagyunk vezet helyzetben, s neknk kell irnytanunk a trtnseket. Pedig egy kezdd mozgalom egyenrtk tagjai vagyunk. A legfontosabb teht, hogy megkrdezzk magunktl: hogyan hozhatom az letemet leginkbb sszhangba ezzel az indul mozgalommal? Hogyan rhetem el, hogy az n kis szzezredrsznyi hozzjrulsom tovbblendtse a vltozst? LSZL E.: Azt mondod, Peter, hogy ha valamennyien tesszk a dolgunk, mghozz jl, akkor elindulhat egy hatkony folyamat.
134

134

BEVEZET

GROF: n egyetrtek ezzel, de hozz kell tennem, hogy nem elg megfigyelni a kinti helyzetet, nem elg csak a kifel irnyul cselekvsekre sszpontostani. A prhuzamos bels munkra is szksg van. Tbbek kztt C. G. Jung is hangslyozta, hogy brmit tesznk a vilgban, azt rendszeres nfelfedez munkval s pszichnk tudatalatti rsznek folyamatos vizsglatval kell kiegsztennk. Arrl beszlt, hogy kapcsolatban kell llnunk lnynk magasabb aspektusval, az nnel, s akkor hozzfrhetnk ahhoz a blcsessghez, amit a kollektv tudatalatti s a spiritulis forrsok nyjthatnak szmunkra. Olyan mly informcit s ert kapunk ebben a folyamatban, hogy segtsgkkel knnyebben rtallunk a vilg szmunkra jrhat tjaira. LSZL E.: Tegnap mr volt sz arrl, hogy amit bell tesznk, hatssal van a kls dolgokra. Azt is mondtuk, hogy ha az emberek tisztban lennnek a bent s a kint kapcsolatval, nagyobb felelssget reznnek a bels munka irnt, s gy jobb esllyel plyzhatnnak kinti sikerekre. RUSSELL: Mindhrman hisznk abban, hogy lteznek csodk. De a csodkat nem mi idzzk el, csak azt tudjuk megtanulni, hogyan segtsk el a ltrejttket. gy tnik, hogy ezt leginkbb a helyes bels llapot, a helyes tudatllapot kifejlesztsvel rhetjk el. Nemrg emltettk a szinkronicitsokat, s elmondtam, hogy tapasztalataim szerint ers sszefggs van bels llapotom s a krnyezetemben trtn szinkronicitsok kztt. Nem n idzem el a szinkronicitsokat, azok termszetknl fogva vletlenszerek, kvl vannak a hatskrmn. Annyit viszont tehetek, hogy olyan tudatllapotba hozom magam, amely elsegti ezeknek a jelensgeknek a ltrejttt. Ugyanez igaz kollektv szinten is. Minl magasabbra emelkedik tudatunk kollektv szintje, annl nagyobb eslyt adunk a
135

135

A TUDATI FORRADALOM

vratlan csodknak. Lehet, hogy fogalmunk sincs arrl, hogy mi fog trtnni, mikor s hogyan, de azzal, hogy odafigyelnk bels jltnkre, megnvelhetjk a valsznsgt annak, hogy valami trtnjen. LSZL E.: Amit mondasz, eszembe juttatott egy lmnyt. Valamikor rgen esett meg velem, a zene kapcsn. Amikor az ember jtszik nem kell ennek nyilvnos eladsnak lennie, elg, ha magunknak jtszunk , s minden jl alakul, gy, ahogy kell, nem pedig gy, ahogy tudatosan mkdtetni akarjuk, az egsz elads magtl egysges mintba rendezdik. Az embert elfogja az az rzs, hogy rsze lett egy nagyobb trtnsnek, valahogy belekapcsoldott. Nagyszer rzs! s nem lehet szndkosan elidzni, de vannak dolgok, amelyekkel felkszlhetnk r. Ha az ember nincs kellen felkszlve, sosem fog ilyen trtnni vele. Amikor viszont megtrtnik, az olyan, mintha egy er vinne magval. s taln tnyleg ltezik ilyen er, csak meg kell tanulnunk, hogyan menjnk vele. Vajon meg lehet erre tantani az embereket is? RUSSELL: Szerintem igen. Sajt tapasztalatombl tudom, hogy ami visszatart attl, hogy egy hullmhosszra kerljek az ervel vagy nevezzk brhogy, az nem ms, mint sajt ellenkezsem, merevsgem, amely a flelmeimben gykerezik. A flelem nagyon hasznos folyamat, amennyiben biolgiai veszly fenyeget bennnket, de napjaink nyugati trsadalmban a legtbb fizikai veszlyt mr felszmoltuk. Aligha tmadnak meg bennnket vadllatok, nemigen van szksg arra, hogy fussunk az letnkrt. Leginkbb pszichoszocilis flelmeket lnk t, amelyek neveltetsnkbl s gyermekkori tapasztalatainkbl szrmaznak. Flnk attl, mit gondolnak rlunk msok, flnk a bizonytalansgtl, a kontrollvesztstl, s gy tovbb. Ilyen flelmek tartanak vissza bennnket attl, hogy teljes letet ljnk, hogy belevessk magunkat az radatba.
136

136

BEVEZET

Lelknk mlyn llandan rsen vagyunk, nehogy pszicholgiai jltnk valamifle veszlybe kerljn. Az egyik legfontosabb dolog, amit magunkrt tehetnk, az az, hogy felsznre hozzuk ezeket a flelmeket, megnzzk, mik is valjban, s megtanulunk nlklk lni. Minl inkbb ltom, mennyire alaptalan a legtbb flelmem, mennyire nincs mgttk vals tartalom, annl kevsb gtoljk a kapcsolataimat, a kommunikcimat s azt, ahogy a tbbi embernek vlaszolok. Minl inkbb megszabadulok a flelmeimtl, annl inkbb kpes vagyok r, hogy benne ljek a radatban. GROF: Ennek a nyitottsgnak a legnagyobb akadlya az, hogy lete sorn az ember traumatikus lmnyek sokasgt li t, amelyek rzelmi s fizikai gtakat hoznak ltre benne, egy vilgtl elzr reichi pnclt. De van azrt md arra, hogy sztfesztsk ezt a pnclt, hogy kiszabadtsuk magunkat ezeknek a traumatikus bevsdseknek a fogsgbl, s nyitottabb vljunk az emberek, a termszet s a vilgegyetem fel. LSZL E.: Az, akinek volt transzperszonlis lmnye, jobb tagja lesz a kzssgnek? GROF: Ha csak egyszer trtnik meg vele, mg nem felttlenl, br arra is volt mr plda. Lttam olyat, hogy valaki lete teljesen megvltozott egyetlen mlyrehat pszichedelikus vagy holotropikus lgzgyakorlat utn. De persze nem ez az ltalnos. A pozitv talakuls valsznsge akkor n meg jelentsen, ha az illet az lland, szisztematikus, szemlyes keress tjt jrja. LSZL E.: gy tallod teht, hogy a legtbb embernek transzperszonlis lmnyek egsz sort kellene tlnie, ami tbb htig, hnapig, st akr vig eltarthat? GROF: Bizony. n magam a klinikai munka sorn fedeztem fel a transzperszonalits vilgt. Tbbszr tapasztaltam, hogy
137

137

A TUDATI FORRADALOM

valaki terpis cllal indult el ezen az ton, mert rzelmi s pszichoszomatikus gondjai voltak. Nhny foglalkozs utn viszont rdbbent, milyen sokfle dimenzija ltezik a pszichjnek, s attl kezdve elsdleges clja mr nem a terpia volt, hanem az, hogy vgigjrja a filozfiai s spiritulis keress tjt, s megtallja a mlyebb rtelmet. Aki ezen az ton elindult, mr teljesen mskpp ltta nmagt, a tbbi embert, a termszetet s egyltaln: az letet.

A valsg j trkpe?
LSZL E.: Vltozik a tudat, j felismersek szletnek. Mindebbl addik egy krds, amelyet mindketttktl meg szeretnk krdezni, ugyanis klnsen rdekes s fontos. Ez pedig nem ms, mint az, milyen a vilgrl alkotott kpnk. Jelen korunkban ez a kp ersen tredezett, csupa repeds klnhasadt egymstl az elme s a test, a bels s a kls, az ember s a vilg GROF: Arra clzol, Ervin, hogy szksg lenne egy tfog paradigmra, amely egyesten a sok klnvlt ltsmdot, s egy rendszerbe fogn ssze azokat. LSZL E.: Beszltnk mr a tudomnyon belli paradigmavltsrl, de most ideje tovbblpnnk. Milyen paradigmnak a ltrejttt vrjuk? Milyen paradigmra van most igazn szksgnk? Nyilvnval, hogy az j paradigmnak egysgbe kell rendeznie a valsgrl alkotott mostani, tredezett trkpet. Egybe kell fognia a termszettudomnyok minden frissen felfedezett ismerett, legfkppen az j fizikt, s ezt a tudst bele kell ptenie a humn- s trsadalomtudomnyok gondolatrendszerbe. Mrfldk lenne egy ilyen paradigmavlts, hiszen bizonytalan idket lnk, olyan idket, amelyek na138

138

BEVEZET

gyon rzkenyen reaglnak minden ingadozsra, minden j gondolatra, vilgnzetre s rtkre, mg akkor is, ha ezek nmagukban aprnak s ltszlag jelentktelennek tnnek. Ilyen krlmnyek kztt egy j Hitler is felbukkanhat, de akr egy j Messis is. Tudatban kell lennnk, mekkora ereje van a gondolatoknak, s mekkora ereje van annak is, ha tmogatunk egy gondolatot, fleg, ha ez a gondolat korunk legknzbb hinyaira knl megoldst. Vagyis azokat a paradigmkat kell npszerstennk, amelyek pozitv hatssal lehetnek az emberisgre, st az egsz vilgra. GROF: Az egyik gond szerintem az, hogy a rgi paradigma alapelemei, fogalmi ptkvei nagyon logikusnak s nyilvnvalnak tnnek, s sokkal knnyebben felfoghatk. A newtoni mechanika alapelveit igazn nem nehz megrteni, htkznapi blcsessgknt hangzanak, hiszen megfelelnek annak, ahogy a mindennapok embere rzkeli a vilgot. Ezzel szemben a felttelezhet j paradigma megrtse tbb tudomnygban val alapos jrtassgot kvnna rteni kellene pldul a magas szint matematikhoz, a kvantum- s relativitsfizikhoz. Radsul legfbb ttelei nem kzelthetk meg intucival, legalbbis nem kznapi tudatllapotban. Gondolj csak a sajt munkdra, Ervin. A kisujjadban vannak a termszettudomnyok, s kpes vagy arra, hogy a legklnbzbb tudomnygak adatait egszen jszer mdon trstsd egymshoz. Az tlagolvasnak viszont igencsak nehz a szksges httrtuds nlkl megrtenie, amit mondani akarsz. Az a feladat teht, hogy ezeket a gondolatokat kznapi nyelvezetre lefordtsuk, s gy mutassuk be, hogy abbl az tlagember is ert mertsen. LSZL E.: Stan, n nlad optimistbb vagyok, az j paradigma erejt s terjedst illeten. Nem hinnm, hogy sszetettebb lenne, mint a rgi: alapjait tekintve nagyon is egyszer.
139

139

A TUDATI FORRADALOM

Emltettk mr Alfred North Whitehead nevt. Na mr most, Whitehead egyik tantvnya, Stephen C. Pepper, aki maga is nagy filozfus lett, egsz knyvet szentelt a vilghipotziseknek. Kimutatta, hogy csupn fl tucat alapvet vilghipotzis ltezik, vagyis olyan gondolkodsi md, amely koherens egysgben ltja az embert s a vilgot. Az egyik ilyen, az gynevezett organicista hipotzis. Ez az, ami most van feljvben. E szerint a nzet szerint a vilg egy organizmushoz hasonlt nemcsak az emberi lny, hanem az egsz bioszfra, st maga a vilgegyetem is. Nagyon termszetes ltsmd ez. Ha az ember eszerint kezd gondolkodni, a dolgok egyszeriben helykre kerlnek. Gyakran tapasztalom, hogy ha hiba keresem valami j eredmnynek az rtelmt, csak nzpontot kell vltanom, mshonnan kell tgondolnom, s egyszer csak rszv vlik egy nagyobb mintnak. Annak az egsznek, amit Gregory Bateson gy hvott: a minta, amely sszekt. Az organicista hipotzis nagyon j gondolatnak tnik, pedig valjban egyike a legrgebbieknek. Csak most j kntsben trt vissza: az j tudomnyok konkrtabb s megbzhatbb tettk. De egyltaln nem nehz megrteni. Csak arrl van sz, hogy kineveldtnk belle, mert helyt sokig elfoglalta a newtoni, mechanisztikus vilghipotzis. GROF: Nem gondoljtok, hogy az egyik problmt ppen az jelenti, hogy a newtoni vilgkp sok tekintetben egy s ugyanaz, mint a valsg htkznapi felfogsa? Hiszen olyan nyilvnval s logikus mdon szemlli a vilgot. LSZL E.: Ez csak annak tnik gy, aki a nyugati vagy elnyugatiasodott vilgban ntt fel. GROF: Gyakran lttam, hogy misztikus llapotban az emberek szmra megnylik a vilg msfle rzkelsnek s rtsnek kzvetlen tapasztalati tja. A transzperszonlis ta140

140

BEVEZET

pasztalat van olyan ers, hogy fel tud breszteni bennnket abbl, amit William Blake nmikpp igazsgtalanul Newton lmnak hvott. Abban viszont mr nem vagyok biztos, hogy pusztn intellektulis eszkzkkel meggyzen t lehet-e adni a vilgegyetem j, organikus modelljt olyanoknak, akiknek mg soha nem volt ilyen irny kzvetlen lmnyk. Fleg, ha mostanig az ellenkez gondolkodst sulykoltk beljk. Mindenkppen segtsg lenne, ha az j gondolkodsmdhoz hozz lehetne rendelni valami olyan mitolgiai kpzetet, ami rvnyes a nyugati kultrra. Joseph Campbell is leginkbb ezt a tmt kutatta. A letnt korok kultrinak tanulmnyozsa sorn kimutatta, hogy valamennyi mgtt ott llt egy ers mitolgiai vilg, amely fenntartotta s elrevitte az adott kultrt. Campbell azt prblta megllaptani, vajon egy adott kultra jelenben azonosthat-e az uralkod mtosz, vagy csak ksbb, rltssal tudjuk meghatrozni. Ilyen krdseket tett fel: Milyen mitolgiban lnk most? Tudjuk-e azonostani? Felsznre tudjuk-e hozni valamikpp, hogy gyjtszikraknt, ihletknt hasznljuk tudatosan? RUSSELL: A mechanisztikusan nevelt nyugati elmnek ms gondja is van az organikus modellel. Nevezetesen az, hogy ez a modell rszvtelt kvetel. Azt rezteti velnk, hogy az l vilgegyetem rszei vagyunk. Redukcionista modelljeink s a jzan szre pl kznapi gondolkods az ellenkez irnyba mutatnak: elvlasztanak bennnket az egsztl. GROF: Pedig sok kultrban lehetsges volt ez: az emberek a vilgegyetem rszeknt ltek, s gy reztk, ktdnek mindenhez s rszt kpezik mindennek. Viszont az erre kpes kultrk beavatsi rtusaik, misztriumaik s spiritulis gyakorlataik sorn el tudtak idzni kzvetlen transzperszonlis lmnyeket. sszehasonlthatatlanul knnyebb volt nluk megtapasztalni ezeket az lmnyeket, mint a mi kultrnkban.
141

141

A TUDATI FORRADALOM

LSZL E.: Egymstl elklnlt intzmnyeink s letmdjaink csak bajt okoznak. Nem teszik lehetv, hogy mi is egysges, holisztikus, rszvtelre pl lmnyekhez jussunk. A bennnket fenyeget vlsg egyttal az nmagunk s a vilg megtapasztalsra kidolgozott nyugati mdszer kollektv kudarca is lesz. Felmutatja majd, hogy minden sszefgg mindennel, s egyttal minden fgg is mindentl. rvnyre juttat majd egy msik vilgltst. De hogy ezt az organicista ltsmdot hogyan lehet mg idejekorn eljuttatni a kznsghez, azrt, hogy ne knok rn kelljen megtanulnunk ez bizony fogas krds. RUSSELL: Igen, a legtbb ember inkbb nem is gondolja t, mi a baj a mostani modellel. Nem hajlandak megvlni kedvenc hiteiktl s viselkedsmintiktl, amg r nem knyszerlnek csak lehet, hogy akkor mr ks lesz. Hasonl dolog trtnik egyni szinten is. li valaki a maga egszsgtelen lett, az orvos meg sznokol, hogy abba kellene hagyni a dohnyzst, meg kellene vltoztatni az tkezsi szoksokat, tbbet kellene mozogni, s hasonlk. De aki semmi jelt nem ltja annak, hogy brmi gond lenne, knnyen figyelmen kvl hagyja a j tancsot. Mirt is vltozna, ha nincs szksg r? Aztn egyszer csak megtrtnik a baj. Szvinfarktus, rk, vagy valami ms betegsg, ami miatt mgis oda kell figyelni arra, amit mr tz ve mondogatnak neki. Amg knyelmesen lhetnk, r nem vesszk magunkat olyasmire, ami veszdsggel jr. Csak ha bajba kerlnk, akkor hisszk el, hogy tnyleg vltoztatni kell valamin. Ezrt legjobb lesz abban remnykednnk, hogy nemsokra itt a vlsg: akkora vlsg, amely felbreszt, de nem pusztt el bennnket. LSZL E.: Csak ezt a valsgban nem olyan egyszer elidzni.
142

142

BEVEZET

RUSSELL: Nem is azt mondom, hogy neknk kell elidznnk. Arrl beszlek, mi van, ha csak akkor trnk szre, amikor mr bekvetkezett a baj. Igaz, nem mindenki vrja meg, hogy beteg legyen: van, aki hallgat a j tancsra, s mg azeltt vltoztat az letn, mieltt elrn a betegsg. Neknk is ezt kellene propaglnunk globlis szinten. LSZL E.: Egyetrtek. De ez annl inkbb megersti azt a feltevst, hogy minl hamarabb j ltsmdra van szksg, nmagunk s a vilg megismershez j trkpet kell alkotnunk a valsgrl. Stan, Te a knyveidben az elme j kartogrfijrl beszlsz. Ez nem jelentheti egyben azt, hogy a vilgegyetemre is j kartogrfia rvnyes? Hiszen ha az elmnek, amely kapcsolatban ll a vilgegyetemmel, vannak meglep oldalai, akkor a vilgegyetemben is lennik kell szokatlan dolgoknak. Akkor nyilvn msfle trkp rvnyes, nem a most elfogadott. GROF: A pszichnek ez az j, jelents mrtkben kiterjesztett trkpe, amelyrl mr rgta rok s beszlek, egyttal a valsg j trkpe is, mivel az lmnyek kt j kategrija, amellyel a hagyomnyos kartogrfia kiegszl, nem patolgiai torzulsnak szmt, hanem a ltezs valdi aspektusait s birodalmait jelli. Az els kategriba tartoz lmnyek esetben a vilg olyan, amilyennek a mindennapi letbl ismerjk csak gykeresen ms szemszgbl kzeltjk meg. A vilg alkotelemeit nem trgyakknt tapasztaljuk meg, hanem mi magunk vlunk azokk. Ezltal, meglep mdon, teljesen j informcikat kapunk rluk. A vilgegyetem megismersnek ez teht alapveten ms tja: eddig azt tettk, hogy vizsglatunk trgynak klnbz vonsait rzkszerveinkkel igyekeztnk megragadni, majd analizltuk s szintetizltuk a szerzett informcit most gy is lehet tudst szerezni, hogy ezekk a trgyakk vlunk.
143

143

A TUDATI FORRADALOM

A msodik kategriba tartoz lmnyek mg meglepbb felfedezst mutatnak. A valsg olyan dimenziirl adnak hrt, amelyeknek a nyugati ipari civilizci a ltt is tagadja. A ltezs mitolgiai dimenziirl beszlek, azokrl az archetipikus lnyekrl s birodalmakrl, amelyeket az si s a trzsi kultrk isteniknt tiszteltek. s mgis, ha megtapasztaljuk ket, ugyanolyan valsgosak, st mg valsgosabbak, mint az anyagi vilgban szerzett mindennapi lmnyeink. Ezektl is j s pontos informcit kapunk, olyan ismeretet, ami mg nem volt a birtokunkban. LSZL E.: Teht ezek az lmnyek elvezethetnek bennnket a valsg teljesen j trkphez. GROF: Bizony. Most tulajdonkppen C. G. Jung kollektv tudatalattijrl beszlnk, vagy legalbbis annak egyik fontos rszrl. Msik fontos rsze a trtnelem kre, ami annyit tesz, hogy a kollektv tudatalatti az emberisg egsz trtnelmnek emlkezett tartalmazza. Jung nem mindig vilgos az archetpusos tartomnyt illeten. Kezdetben gy tartotta, hogy ez velnk szletett, s eredenden rsze az agy hardverjnek, nmikpp hasonlan az sztns viselkedsre val hajlamhoz. Mskor viszont az emberisg kulturlis rksgnek rszeknt emlegette. Mg ksbb a konszenzusos valsg fl rendelt si, kozmikus mintkat ltott az archetpusokban. A klnleges tudatllapotok tanulmnyozsbl szrmaz megfigyelsek ezt a harmadik verzit tmasztjk al. Arra utalnak, hogy az archetpusok kre a konszenzusos valsg s a kozmikus teremt er nem differencilt tudata kztt helyezkedik el. thatja s alaktja az anyagi vilg dinamikit. A Nagy Istenanya archetpusa pldul olyan, mint egy egyetemes minta, amely minden egyes anyban sajtos kifejezst nyer. Arra a hosszas filozfiai vitra gondolok itt, amely a nominalistk s a realistk kztt folyt a platni idek kap144

144

BEVEZET

csn. A nominalistk gy lttk, hogy az idek absztrakcik, s csupn az alapul szolgl konkrt dolgok ltezek; mg a realistk azt tartottk, hogy tnylegesen van egy olyan birodalom, ahol a platni idek nll mdon lteznek. A klnleges tudatllapotok egyrtelmen a realistk felttelezst tmasztjk al. Semmi ktsg, hogy ezekben az llapotokban az archetpusok vilga nagyon meggyzen tapasztalhat. Elltogathatunk a legklnflbb archetipikus birodalmakba, amelyeket ugyangy benpestik a mitolgiai lnyek, ahogy az anyagi vilgot az emberek, llatok s nvnyek. gy tnik viszont, hogy az archetipikus lnyek sokkal magasabb energiaszinteken lteznek, s a termszetfelettisg jl rzkelhet aurja veszi krl ket. Nyilvnvalnak tnik, hogy magasabb rendbe tartoznak, de a mi szintnk trtnseit is befolysolhatjk. Ezrt tartottk ket isteneknek az si s a trzsi kultrk. s ez a hozzlls teljesen rthet. LSZL E.: Tudnl mondani nhny kzelmltbeli pldt is, Stan? GROF: vekkel ezeltt volt egy rdekes film: Iaszn s az argonautk trtnete, amint az aranygyapjt keresik. A cselekmny kt szinten zajlott. Egyik szinten volt az anyagi vilg, ahol Iaszn s csapata mindenfle kalandba keveredett, a msik szinten pedig az olmposzi istenek s istennk vilga, amely ugyancsak mozgalmas dramaturgival bonyoldott viszlyok, feszltsgek, szerelmek s sok minden ms. A kt szint egyrtelmen sszekapcsoldott. Az istensgeknek megvolt a sajt hatskrk a Fldn, voltak kedvenceik s ellensgeik az emberek kztt. Ami az istenek vilgban trtnt, azonnal megjelent az anyagi vilg esemnyeknt: az emberhsknek viharral, vadllatokkal s egyb nehzsgekkel kellett szembenznik vagy ppen ellenkezleg, sorsuk szerencss fordulatot vett.
145

145

A TUDATI FORRADALOM

A sznvonalas asztrolgia mlyn is hasonl elgondols rejlik. Ott az a lnyeg, hogy az emberi intrapszichikus trtnsek s a klvilg esemnyei egyarnt archetipikus dinamikkat fejeznek ki, amely dinamikk viszont a bolygk mozgsnak s helyzetnek feleltethetk meg. Mivel a bolygk lthatak, bellk kvetkeztethetnk arra, mi trtnik az archetpusok vilgban, indirekten teht arra is, milyen energiaminsgeket vrhatunk az anyagi vilgban. Ez szinkronisztikus kapcsolat, semmi kze sincs az oksgi viszonyhoz. Nem csoda ht, hogy a materialista tudsok, akik szigoran okokozati rendszerekben gondolkoznak, annyira tiltakoznak az ellen, hogy taln mgis van valami az asztrolgiban. LSZL E.: Jung elmletnek is van egy vonala, amely ebbe az irnyba mutat. Jl tudjuk, hogy Jung az archetpus fogalmt Wolfgang Paulival kzsen dolgozta ki. Megdbbentette az a tny, hogy mialatt az kutatsa az emberi pszich terletn olyan brzolhatatlan dolgokhoz vezetett el, mint az archetpusok, a kvantumfizika kutatsai ugyangy brzolhatatlan dolgokat mutattak ki: a fizikai vilgegyetem mikrorszecskit, olyan ltezket, amelyekre, gy tnik, nincs kielgt lers. Jung arra a kvetkeztetsre jutott, hogy ha mr kt vagy tbb brzolhatatlan dolog lte felttelezhet, akkor valszn, hogy nem kt vagy tbb tnyez ll a jelensgek htterben, hanem csak egy. gy vlte, hogy az egyetlen kzs tnyez, amely a fizika s a pszicholgia vilgt a mlyben sszekti, az az unus mundus. Eszerint a tudat s az anyag a psyche s a physis birodalma ugyanannak a transzcendentlis valsgnak, az egysges unus mundusnak egymst kiegszt aspektusai. Az archetpusok olyan alapvet dinamikai mintk, amelyek klnbz megjelensei egyarnt jellemzik a mentlis s a fizikai folyamatokat. A mentlis jelensgek birodalmban kpeket s gondolatokat szerveznek, a fizika birodalmban az anyag s az energia szerkezeteit s talakul146

146

BEVEZET

sait szervezik. Az alapvet valsg mgis az unus mundus, ez pedig nmagban se nem fizikai, se nem pszichikai: fltte, vagy inkbb mgtte ll ennek a kt birodalomnak. Itt persze esznkbe jut David Bohm nemrgiben szletett elmlete a benne rejl rendrl. Ez is azt az idn s tren tli transzcendens birodalmat jelli, ahol minden sszetartozik. Csak az vlasztja szt ket, hogy mi a megnyilvnult renddel llunk kapcsolatban, azzal a renddel, amely kibontakozik az idben s a trben. GROF: Hasonl elmletet tallhatunk Whitehead folyamatfilozfijban is. A vilgegyetem egsz mltja ott van minden egyes j pillanatban, minden ltrejv esemnyben, mint az okozati hats rsze. Whitehead Istent is beleszmtja ebbe, s azt a terletet is, amit az rk trgyak birodalmnak hv. Ismeritek Rick Tarnas legutbbi knyvt, a The Passion of the Western Mind (A nyugati elme szenvedlye)? LSZL E.: Igen, olvastam. Tarnas felvzolja az eurpai gondolkods trtnett, s kimutatja, hogy a vita vgig azon folyt, mi a kapcsolat a valsg kt szintje kztt: hogyan ktdik egymshoz az ismers, tapasztalati vilg s az archetipikus, platni vagy magasabb valsg. Egybknt azt is kimutatja, hogy az eurpai trtnelem folyama szisztematikus megfelelseket mutat a bolygk helyzetvel. Az Urnusz pldul mindig kapcsolatban llt a nagy felfedezsekkel, a nagy promtheuszi figurkkal, mint Newton, Descartes, Freud, Jung vagy Darwin. RUSSELL: Ez a megfelels azt is jelenti, hogy az asztrolgia megjsolhatja, mikor trtnik egy jabb nagy felfedezs? GROF: Lehetv tesz archetipikus jslatokat, amelyek az rintett energik minsgre kvetkeztetnek, de konkrt jslatokat nem vrhatunk tle. Bizonyos mrtk kreativits s
147

147

A TUDATI FORRADALOM

jtkossg is szerepet jtszik teht, mg az archetpusok hek maradnak sajtos termszetkhz. Most pldul hamarosan hrmas egyttlls vrhat: az rintett bolygk az Urnusz, a Neptunusz s a Jupiter. Az asztrolgia fogalmai szerint az Urnusz tbbek kztt a promtheuszi termszet nagy felfedezsekkel s forradalmi vltozsokkal ll kapcsolatban. A Neptunusz a hatrok megsznst s a misztikus tudatossg ersdst jelzi. A Jupiter viszont gyakorta megnvel s felerst mindent, amivel csak kapcsolatba kerl. Jsolhatnnk teht azt pldul, hogy az asztrolgiai archetipikus energiknak ez a kombincija hatalmas, ceni termszet spiritulis forradalomknt jelenik majd meg, s klnfle hatrok megszntetst s tlpst is magval hozza. A berlini fal leomlsa, Nmetorszg egyestse, Kelet-Eurpa felszabadtsa, a szovjet szuperhatalom felbomlsa voltak az els jelei ennek az archetipikus hatsnak. Teljesen eltr ez az 1960-as vek forradalmaitl, amelyek szintn hrom bolyg egyttllsakor trtntek, de akkor a Neptunusz helyett a Plt volt a harmadik. A Plt a dionszoszi energit kpviseli, a szex, a hall s az jjszlets kapcsoldnak hozz, s ers, dinamikus erket mozgst. Kvetkezskppen a forradalmi lendlet is msfle minsget kapott, s vad sszecsapsokhoz vezetett a rendrsggel s a tbbi hatsggal. Hadd tegyem hozz, hogy Rick Tarnas rt egy kln kis fzetecskt is arrl, milyen szerepet jtszik az Urnusz a tudomnyos, mvszi s trsadalmi forradalmakban. Az a cme: Prometheus the Awakener (Promtheusz, az breszt). Ebben a fzetben lerja pldul, hogy Einstein az Urnusz hatsa alatt llt a szzadeln, s ennek kvetkeztben egyetlen v leforgsa alatt hrom olyan dolgozatot is publiklt, amelyek forradalmastottk a fizikt. Ksbb Einstein a Szaturnusz hatsa al kerlt, ekkor bonyoldott elmleti vitkba Niels Bohrral, s
148

148

BEVEZET

fejtett ki ersen konzervatv nzeteket a kvantumfizikval kapcsolatban. Darwinnak is volt hasonl Urnusz-idszaka, amikor hajja, a Beagle elrte a Galpagos-szigeteket, s hirtelen revelcival egysges elmletet fedezett fel: a fajok evolcijt. LSZL E.: Valban vannak olyan megfelelsek a termszeti vilgban, amelyek zavarba hozzk az elmt. Mintha a termszetben olyan, magasan kifinomult erk s energik is mkdnnek, amelyekrl egyelre semmi tapasztalati ismeretnk sincs, br gy tnik, hogy szimbolikus szinten tudunk rluk. GROF: Az asztrolgiai vilgnzet maga nem utal specifikusan ilyen vagy olyan erre a valsgot nem okokozati viszonyokban, hanem inkbb szinkronisztikus elrendezsben ltja. A kozmoszrl alkotott tfog kpe egysges, szorosan sszekapcsolt rendszert mutat, amely valjban egy felsbbrend intelligencia ltal tervezett, mlyben rejl alaprajz felszni megjelense. RUSSELL: Nem nagyon ismerem az asztrolgia mai gyakorlatt, de rdekel, mit olvastak ki a rgiek az gbl, s rdekelnek az asztrolgia gykerei is. Voltam olyan szerencss, hogy vekig Anglia olyan terletn ltem, ahov szinte egyltaln nem szrdtt be fny a krnyez utakrl s vrosokbl, teljesen tisztn lehetett teht ltni az jszakai eget. Nzeldseim nyomn mr el tudom klnteni a bolygk mozgst a httrben lv csillagokhoz kpest. Ma is ugyangy ltjuk az eget, mint az vezredekkel elttnk lt emberek, azzal a klnbsggel, hogy k sokkal sttebb vsznat nztek, mint mi most. Ha lement a Nap, nem volt ms fny, csak az jszakai gbolt, tisztbb volt a leveg is, a csillagok teht sokkal fnyesebben ragyogtak. Az embereknek tbb okuk volt jl megszemllni ket. Nem volt se tv, se
149

149

A TUDATI FORRADALOM

mozi, se szmtgp, mg knyv sem, ami elvonhatta volna a figyelmket. Az id felben csak az jszakai g borult fljk ez a ragyog s lebilincsel kp. Ahogy figyeltem a bolygk mozgst, szrevettem, hogy letem jelentsebb esemnyei mintha sszefggsben lennnek az g klns konfigurciival. Egy nemrg trtnt fontos esemny pldul ahhoz kapcsoldott, amikor a Hold egyik oldaln ott volt a Jupiter, msik oldaln, ugyanolyan tvolsgban az ppen egytt ll Mars s Vnusz, keleten pedig megjelent a Szaturnusz. Nem tudom megmondani, valban ok okozati viszony van-e az g mintzata s letem trtnsei kztt. Taln inkbb szinkronicitsrl van sz, vagyis nem okozati, de mgis jelentsteli sszefggs lehet ez. Elgondolkozom ilyenkor: innen ered az asztrolgia? A rgiek biztos figyeltk, hogyan rendezdnek a bolygk az gen idrl idre jabb rdekes konfigurcikba. Vajon k is szrevettk, hogy ezek a mintk s letk esemnyei megfeleltethetk egymssal? Ha igen, termszetesnek tnik, hogy elkezdtk felvzolni a mintkat, htha segtsgkkel megjsolhatjk, milyen prhuzamok s sszefggsek vrhatk majd a jv trtnseivel. GROF: Valszntlennek tartom, s nem is igen tudom elhinni, hogy az asztrolgia adatok fokozatos gyjtgetsbl fejldtt volna ki. Ltrehozhat-e egy ilyen rendszer egyedi csillagszati megfigyelsekbl, valamint a bolygk llsa s a trtnelmi esemnyek, illetve emberi tapasztalatok kzti kapcsolatok feltrkpezsre irnyul erfesztsekbl? Sokkal inkbb azt gyantom, hogy egyszeri, teljes felfedezsrl van sz, egy mindent megvilgt, magasabb rend ltomsrl, amely a bolygk mozgst archetpusokhoz, valamint bels s kls esemnyekhez kapcsolja. A kreativits trtnetben

150

150

BEVEZET

szmos plda bizonytja, hogy lteznek ilyen revelatv megltsok. De ha mr a mennyboltrl s az gitestekrl beszlnk, szrevetttek-e valaha is a klns egybeesst: a Nap s a Hold tmrje a Fldtl mrt tvolsgukkal egytt azt a hatst kelti, mintha krlbell egyforma nagyok lennnek. Ez teszi lehetv azt a csodlatos, felejthetetlen ltvnyt, amit teljes napfogyatkozsnak hvunk. Ltttok mr valaha? Hatvanadik szletsnapomra Christina egy Hawaii-szigeteki ttal lepett meg, amit kifejezetten a teljes napfogyatkozs megfigyelsre szerveztek. Dbbenetes lmny volt. Azeltt is lttam mr nhny rszleges napfogyatkozst. Nztem a napot a kormozott manyag- vagy veglapon keresztl, s lttam, hogy egy darabja hinyzik, mintha csak leharaptk volna. Nem volt tl ltvnyos. A teljes napfogyatkozs viszont nem csupn fokozati klnbsget jelent a rszleges napfogyatkozsok skljn. Annyira ms, hogy nll kategrit alkot. Mg egy nyolcvan szzalkos napfogyatkozsbl sem kvetkeztethet arra az ember, hogy mi vr r. Amikor egyszer csak bekvetkezik a teljes napfogyatkozs, s eld trul az, amit gymnt gyrnek hvnak, egy szempillants alatt teljesen ms valsgban tallod magad. Lehetetlen egyszer termszeti jelensgnek ltni, mert ami eltted van, az maga a csoda. Tbb szz emberrel voltunk egy hajn, sokan kzlk mr reggel htkor Bloody Mary-t ittak, s mindenfle brgy szrakozsba merltek a fedlzeten. De amikor elkezddtt a napfogyatkozs, a ltvny rjuk is risi hatssal volt. ltalban azt mondjk, hogy az si s a trzsi kultrkra azrt volt olyan klnsen ers hatssal a napfogyatkozs, mert nem rtettk, mit trtnik. Mi viszont pontosan tudtuk, mi kvetkezik majd, mikor s hogyan. Induls eltt vgighallgattuk egy tekintlyes csillagsz eladsait, alaposan felk151

151

A TUDATI FORRADALOM

szlve vrtuk ht az esemnyt. s mg gy is flelmetes s megrz volt! LSZL E.: Szmomra az a dbbenetes, hogy az emberek sokszor az egszen gyakori termszeti jelensgeket sem mltatjk figyelemre. Gondolok itt a bborszn naplementkre vagy a Hold klns arcaira. Ott van az gen ez a szpsg, s a legtbb ember elmegy mellette. Pedig gondoljunk csak bele: lnk a bolygnkon, s egyszer csak azt ltjuk, hogy Napunk lebukik a horizont mgtt. Ha gy fogjuk fel a dolgot, eltlt bennnket a csodlat, s nem csak legyintnk: Ja, persze, a Nap is teszi a maga megszokott dolgt. Nem is rtem, hogyan kpesek emberek mindennapi teendikbe merlni, amikor ilyen gynyr ltvnyt knl nap mint nap a termszet. Igaz, a mvszek szreveszik. De rajtuk kvl alig valaki. GROF: Korbbi pszichedelikus munknk sorn gyakran tapasztaltuk, s nagy hats, csoportos, holotropikus lgzgyakorlatok utn most is sokszor szleljk azt a jelensget, amit utnizzsnak hvunk. rkig, napokig, st hetekig is eltarthat. Ez alatt az id alatt rzkelsnk teljesen megvltozik a krnyezet szebbnek tnik, a sznek gazdagabbak s ragyogbbak, mskpp hallatszik a zene, s jobban esik a szeretkezs. Az rints, a szagls s az zlels nagyon kifinomul, az ember jobban megtallja az rmt az letben. Blake, majd ksbb Aldous Huxley is gy hvta ezt a jelensget: megtisztulnak az rzkels kapui.

A mvszet lehetsgei s a mvszek felelssge

LSZL E.: Olyan kpessgek kerltek most szba, amelyeket ltalban mvszeknl vagy ms, hasonlan rzkeny
152

152

BEVEZET

s kreatv embereknl lthatunk. Felmerl teht a krds: vajon a mvsz legyen az klt, fest vagy zensz hozz tud-e jrulni ahhoz, hogy megnyljanak az rzkenysg napjainkban annyira szksges csatorni, s ezltal felgyorsuljon az emberek tudati evolcija? Ha a vlasz igen, akkor ez azt jelenti, legalbbis az n olvasatomban, hogy a malkotsok ltrehozsa trsadalmi s emberi felelssggel jr. A problma persze nem j. Egyrszrl ott van a lart pour lart, az nmagrt val mvszet, msrszrl viszont ott van az a nzet, hogy a mvszet tehet valamit az egynrt, st akr az egsz emberisgrt is. GROF: Ez az utbbi mindenkppen felttelezi a mvszek felelssgt, de nem szabad elfelejtennk azt sem, hogy szksg van a kzssg egy bizonyos krre is, amely elfogadja a mvsz alkotsait, valamint nagyra tartja s tmogatja az ltalban vett mvszi tevkenysget. Maga a mvsz csak az egyenlet egyik oldala: a msik oldalon ott van a kznsg rzkenysge s befogad kszsge. Azt pedig csiszolni kell. Ktsgbeejtnek tallom, mennyire kevss rtkelik a humn tudomnyokat, klnsen a mvszetet ebben az orszgban. Mihelyt elfogy a pnz, ezt ldozzk fel elszr. Ideje lenne thelyeznnk oktatsi rendszernk slypontjt arra, hogy felneveljk ezt az rzkeny kznsget, hogy sztnzzk s tmogassuk az egyni kreativitst. RUSSELL: Trsadalmunk nem tant meg arra, hogyan lvezzk a mvszetet, hogyan hallgassunk pldul zent. Elnk tesznek egy mvet, s vagy szeretjk, vagy nem. Nem tartanak rszletes kurzusokat a malkotsok befogadsbl, ami pedig segthetne abban, hogy lssuk, mit csinl a mvsz, s mirt fontos a munkja. Lehet, hogy a mvsz szvt-lelkt beleadta valamibe, ami az szmra risi jelentsg, mi mgsem

153

153

A TUDATI FORRADALOM

vagyunk kpesek megrteni vagy rtkelni azt, amit mondani akar. LSZL E.: Igen, mindig ott van a kld s a befogad, mg akkor is, ha a tnyleges tallkozskor a kett sszeolvad. A befogad, aki rzkelse tjn jrateremti a malkotst, bizonyos rtelemben maga is mvsz. A mai vilgban viszont az a tendencia, hogy a mvszetet s a mvszet egsz vilgt elzrjk a nagykznsgtl. Csupn a beavatottak szk kre frhet hozz. GROF: Ervin, knyvedben (A kreatv kozmosz/The Creative Cosmos) Schnberget idzed, aki szerint az igazi malkots nem szlhat mindenkinek, s az a m, amely mindenkinek szl, nem is lehet mvszi rtk. LSZL E.: Ht igen, Schnberg s mg sok ms mvsz a lart pour lart elvt valljk. Termszetesen nem mindenki, de vannak iskolk, amelyek befel fordulnak, s csakis sajt terletk fel reznek elktelezettsget. Szerintk a mvszet sajt trvnyei alapjn mkdik, s csak nmaga fel kell teljestenie. Pedig a mvszet rsze az emberi kultrnak, s gy rsze lehet a kultra talakulsnak is. n azt gondolom, hogy a mvszek kzssgnek szerepet kell vllalnia ebben, ahogy szerepet vllal a tudsok s az oktatk kzssge is. RUSSELL: A mvszek szerepe mris ki van osztva. LSZL E.: De vajon elg komolyan veszik-e? RUSSELL: Szerintem a legtbb mvsz igen komolyan vgzi a dolgt. Klnben mirt vlasztan olyan sokuk a kzismerten csekly anyagi elismers mellett is ezt az letet? LSZL E.: Nem gy rtettem, hogy komolyan veszik-e, amit csinlnak, hanem, hogy komolyan veszik-e a szerepket azzal a hatalmas kihvssal szemben, amelyrl mr egy ideje
154

154

BEVEZET

beszlgetnk. Felmrik-e, hogy lehetsgk van meggyorstani a kultra evolcijt? RUSSELL: Biztos vagyok benne, hogy nhnyuk igen. Ahogy abban is biztos vagyok, hogy sokan nem azzal a tudattal alkotnak, hogy munkjuk majd globlis szinten megvltoztatja a tudatot. Mindenesetre hiszem azt, hogy a legtbb mvsz komoly elktelezettsggel vgzi a munkjt. Szerintem ez a fontos, nem az, hogy a kultra talaktsnak szndkval szletik-e valami, vagy sem. A lnyeg, hogy azt csinljk, ami mlyen vonzza ket. Akkor a maga mdjn mindegyikk hozzjrul a tudatossg elrelendtshez. LSZL E.: A nagy mvszet elvileg s szinte lnyegnl fogva valami mly felismerst ragad meg s tolmcsol a kznsgnek nem felttlenl racionlis felismerst, mint a tudomny, hanem olyat, amely a mvszi rzkenysgkre hat, arra a magasan fejlett rzkenysgkre, amellyel ezek az emberek prbljk megrteni a vilgot. Hla ennek a kpessgnek, a mvszek antennjukkal rhangoldnak a krnyez vilgra, s fogjk annak hangulatt, lelklett s alapvet trekvseit vagy ppen az ezektl ersen eltr tendencikat. De a mvszek nemcsak tapasztalnak, hanem kommuniklnak is. Szerepk s felelssgk teht tlmutat sajt bels vilguk hatrain, s kiterjed a szlesebb vilgra, amelyen a krlttk lvkkel osztoznak. Kznsgkbe tartozhat teht potencilisan brki, aki nll emberi lny, hiszen brmely emberi lnynek hasznra vlhat az az eszttikai ltoms, amelyben a mvsz megfogalmazta sajt tapasztalatt a korrl. GROF: Ha ttekintjk a kreativits trtnett, s sorra veszszk legjelentsebb megnyilvnulsait, azt ltjuk, hogy risi szerepet kapnak a ltomsos llapotok. Nemcsak a mvszetre s a vallsra igaz ez, hanem a termszettudomnyokra is, va155

155

A TUDATI FORRADALOM

gyis a kmira, fizikra, st mg a matematikra is. Willis Harmannak van egy ragyog knyve, az a cme: Higher Creativity (Magasabb kreativits). Szmos pldt hoz ennek az illusztrlsra. Az igazi mvszet nem kznapi rtelemben vett, emberkz alkotta m, hanem mlyebb spiritulis forrsokbl ered. RUSSELL: Azt mondod, hogy a mvszet a tudat transzcendentlis szintjbl szrmazik? GROF: Igen. Legalbbis a legjobb mvszet. s ezrt a mvszek olyan hidat pthetnek mvszetkkel, amelyen a tbbiek eljuthatnak a transzcendentlis vilg fel. A mechanizmus hasonlt a zen kan vagy a tibeti mandalk ltrejtthez. Hogy kant vagy mandalt alkosson, a tantnak specilis tudatllapotban kell lennie. Alkotsuk viszont ppen ezrt el tudja juttatni a kznsget is ebbe az llapotba. LSZL E.: Szerintem a mvszeknek igenis r kellene brednik, hogy ez az er benne rejlik a mvszetkben. RUSSELL: Mirt? Mit csinlnnak akkor mskpp? Ha egy mvsz a lelkt fejezi ki, szmt-e az, hogy tudatban van-e a hatsnak vagy sem? gy is, gy is a lelkt fogja kifejezni, ugyangy. LSZL E.: n nem egszen ezekben a fogalmakban gondolkozom. Ha a mvszek rjnnnek, milyen kritikus helyzetben vannak k is s minden most l ember, s rjnnnek, hogy mvszetknek van ereje arra, hogy felgyorstsa a most olyannyira szksges folyamatot: a tudatossg elmlylst s fejldst, akkor embersgkbl, szolidaritsukbl s elktelezettsgkbl ereden ltrejhetne az a mvszet, amely mr az egyni s kollektv jlt s fejlds irnyba tekint.

156

156

BEVEZET

RUSSELL: n kicsit ktlem, hogy ez nagy mvszetet hozna ltre. LSZL E.: Attl fgg, mit rtnk azon, hogy nagy. Nem olyan mvszetet srgetek, amit fellrl irnytanak, ahogy trtnt ez a szocialista realizmussal vagy a propagandamvszettel, hanem olyan elktelezettsgre gondolok, ami a mvszekben magukban szletik meg. Olyan mvszek is felmutattk mr ezt az ernyt, mint Balzac, Drenmatt, Ionesco, Picasso s mg sokan msok. A mvszek tbbsge csak sajt mvszete irnt elktelezett, s nem megy ezen tl. Ma viszont ez mr nem elg. Ahogy az imnt mondtuk, a mvszet a kultra rsze, a kultra pedig az emberi kzssg rsze, s ennek az emberi kzssgnek j tudat kell. Ezrt a mvszetre napjaink tudatossgnak fejldse tekintetben is szksge van a trsadalomnak. RUSSELL: Ez visszavezet beszlgetsnk egyik alaptmjhoz. A vltozs leggyakrabban szemlyes lmny eredmnye, ez pedig lehet valamilyen klnleges tudatllapot, lehet vals letben tlt lmny vagy valami egyb trtns. Ugyangy igaz ez a mvszre is, mint brki msra. k is, mint mindenki, folyamatosan jrjk a bels fejlds tjt, amelyen egyre kzelebb kerlnek az rettsghez s a blcsessghez. s ahogy haladnak elre ezen az ton, mindig megosztjk msokkal azt, ahol ppen tartanak. Szerintem bznunk kell abban, hogy jrjk az tjukat, s azt teszik, amit a leghelyesebbnek tartanak. Hiszen az igazi kihvs sajt bels munknk, az, hogy bizonyosak lehessnk abban, hogy a lehet legjobban cseleksznk. Ahogy mr mondtam is korbban, knny rmutatni, mi az, amiben msok tbbet tehetnnek de nem szabad elfelejtennk, hogy mi magunk is msok vagyunk a tbbiek szemben.

157

157

A TUDATI FORRADALOM

GROF: Ebben a vonatkozsban hadd emltsem meg a Nemzetkzi Transzperszonlis Trsasg tallkozit, mert j pldi azoknak a helyzeteknek, ahol az ember egyarnt gazdagodik informcival s tapasztalattal. Ezek a konferencik, amelyeket mindig a vilg ms-ms rszn tartanak, a legklnbzbb tudomnygak kpviselit gyjtik ssze, akik mind a transzperszonalitssal foglalkoznak, vagy legalbbis rdekldnek a dolog irnt. Jnnek teht pszichiterek, pszicholgusok, termszettudsok, tanrok, egyhzi emberek, spiritulis tantk, kzgazdszok, st mg politikusok is. Az tnapos program eladsokat, vitkat, szertartsokat, tapasztalati workshopokat, tncot s kulturlis programokat foglal magba. Rengeteg mvsz jelenik meg ezeken a tallkozkon, akik gy ki vannak tve klnfle transzperszonlis gondolatoknak, s ihletet merthetnek bellk, de az a ritka lehetsg is megadatik nekik, hogy erteljes transzperszonlis lmnyeket ljenek t. A szervezk nem prblnak sem meggyzni, sem irnytani senkit a konferencik nem rbeszls, hanem rdeklds alapjn szervezdnek. LSZL E.: Ez a mvszetre is igaz: kommunikci nem trtnhet felszltsra. Hiszen vgs soron a mvsz is csak ember, aki a maga mdjn tapasztalja az letet, azzal egytt, hogy kivteles rzkenysgt beleviszi ebbe a tapasztalsba. Ez szksgkppen tkrzdik abban a mvszetben, amely a mvsz eszttikai lmnybl megszletik. Mgis hangslyozni szeretnm azt, hogy mivel a mvsz klns rzkenysg ember, felels is azrt, hogyan hasznlja az rzkenysgt. Nem lehet csupn sajt dvzlse, egyni egja kiteljestse a cl gondolnia kell a tbbi ember jltre s a trsadalom fejldsre is. GROF: A mvszet nem hordoz direkt s egyrtelm zenetet. Most a Csillagok hborja-sorozat eget renget sikerre
158

158

BEVEZET

gondolok, pedig ezek a filmek nem korunk leggetbb tmit feszegettk. Sci-fi-nek kszltek, mly archetipikus motvumokra ptve: a j s a gonosz harca; magas eszmeisg emberek kis csoportja, akik szabadsgukat vdik a gonosz birodalom ellen, spiritulis rtkek egy ember nlkli, technokrata trsadalomban; az Er hatalma A mese gy kezddtt: Egyszer volt, hol nem volt, volt egyszer egy tvoli galaxis mgsem volt nehz megfelelseket tallni kzte s jelenkorunk kztt. LSZL E.: Erre rengeteg plda van. A majmok bolygja is egsz sorozatot indtott el. rdekes volt ltni a kznsg reakcijt ezekre a filmekre, ahol az egsz emberi nem sodrdik veszlybe, hirtelen mindenki ugyanabban a cipben jr. Egyszer csak egsz fajunkat leigzza egy msik faj, s az emberek sajt ostobasguknak ksznheten rabszolgkk lesznek. A film kszti jl rzkelhetv tudtk tenni ezt az sszemberi rzst. Szval ktsgtelenl izgalmas a sci-fi mfaja, de nem mondanm, hogy kzvetlenl rinti a Fld jelenlegi problmit. Hiszen a bolygkzi kalandoknl annyi srgetbb tma akad, s mg csak azt sem mondhatjuk, hogy ezek kevsb jk vagy kevsb rdekesek. RUSSELL: A Csillagok hborja-szer filmek tnyleges trtnete ugyan ms problmkrl szl, mint amelyek elttnk llnak, de a mlykn rejl zenet igenis relevns. Az er veled van mellett ott volt mg szmos fontos, egyetemes rtk zenet: pldul a harag rossz tancsad vagy gyzd le flelmeidet. A legtbb sikeres sci-fiben fellelhetek ezek a mly rtelm zenetek, amelyek ugyangy rvnyesek s rtkesek szmunkra, mint a kitallt kzegben jtszd film szerepli szmra. Taln ez is az egyik oka annak, mirt olyan sikeresek ezek a filmek: a llek mlyn rejl tudst mozdtjk meg.
159

159

A TUDATI FORRADALOM

Azt sem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy mirt kerlnek bele a filmekbe ezek a gondolatok. A filmeket emberi lnyek rjk s ksztik, akik maguk is nfelfedezsk egyni tjnak valamelyik llomsn jrnak. Ha rjnnek az let valamelyik blcsessgre, termszetes, hogy felfedezsket meg akarjk osztani a vilggal. Azt krdezik maguktl, hogyan tudnk megtallni a legjobb formt ezekhez a gondolatokhoz, azt a formt, amelynek segtsgvel a lehet legszlesebb kznsghez el tudjk juttatni az zenetet. Nagyon vatosnak kell lenni ezzel a kommunikcival. Ha az ember tl didaktikus, a kznsg elfordul tle. Az zenetet ppen a kell formban kell megfogalmazni, s ez bizony komoly szakrtelmet kvetel. De Te azt krdezted, Ervin, hogyan gyzzk meg a mvszeket. n azt vlaszolnm erre, hogy rengeteg mvsz van, aki mris a mi gynk elktelezettje. LSZL E.: Az n krdsem az volt, hogyan tudnnk rvenni a mvszeket arra, hogy kilezzk rzkenysgket, kinyjtsk antennikat, s tudatosan, felelsen szljanak korunkrl korunknak. RUSSELL: Ez a krds azt felttelezi rluk, hogy most nem gy cselekszenek. LSZL E.: Nem mondom n azt, hogy senki sem cselekszik gy biztos vannak olyanok, akik mr ezt teszik. De arrl meg vagyok gyzdve, hogy a mvszek tbbet tehetnnek, mint most, s hogy kzlk jval tbben elindulhatnnak ezen az ton. RUSSELL: Nekem ez bizony gy hangzik, mintha azt feltteleznnk, hogy mi jobbak vagyunk nluk, hogy mi tbbet tudunk, mint k.

160

160

BEVEZET

LSZL E.: Pedig nem trvnyszeren kvetkezik belle. Bernard Shaw mondta egyszer: ahhoz, hogy vlemnyt mondj egy rntottrl, nem kell tudnod tojst tojni. Egy malkotst meg tudsz tlni anlkl is, hogy kpes lennl magad ltrehozni. Nzzk csak meg, mit produkl mostanban a mvszet, s mris felkiltunk: te j g, ha ebbl a kreativitsbl tbb irnyulna az elttnk sorakoz gondokra, mennyivel tbbet segthetne az embereknek abban, hogy felismerjk ezeket a gondokat s kihvsokat, s reagljanak rjuk! Jcskn van mg itt mit tenni. GROF: Most nem beszlnk msrl, mint hogy a klnbz csoportok tudsok, kzgazdszok, politikusok s persze mvszek mit tehetnnek, s hogyan lehetne elindtani ket a kvnt irnyba. n azt hiszem, sok mindent elrhetnk pusztn azzal, ha lehetv tesszk az informcicsert, s btortjuk a nylt prbeszdet ezeken a csoportokon bell, illetve kzttk. A msik dolog pedig, amire hihetetlenl nagy szksg lenne, egy olyan szintetizl, szisztematikus gondolatrendszer, amely a sokfle j felfedezst s felismerst, ezeket a sztszrt mozaikdarabkkat egysges kpp rendezn ssze. LSZL E.: Taln ltezik olyan, hogy autodidakta tanuls amikor az ember nem tanrtl, hanem maga tanul. Mirt ne jhetnnek egyszer ssze a mvszek, hogy megbeszljk a mvszet szerept a kultrban s a civilizciban hogy megbeszljk, mi a szerepk a nyugati civilizci hanyatl szakaszban hogy a ti szavaitokkal ljek s abban, hogy a helyn szlethessen valami j. risi kihvs ez, a legnagyobb kihvs, amivel mvsz vagy brki ms valaha is szembetallta magt. GROF: n tnyleg hiszem azt, hogy sok mindent el tudnnk rni egy olyasfle prbeszddel, amit mr David Bohm is java161

161

A TUDATI FORRADALOM

solt. Mvszek legklnflbb csoportjai tallkoznnak, s megosztank egymssal, ki hogyan ltja a jelen helyzetet. A mvszek tudatosabb vlnnak, jobban ltnk az emberisget fenyeget gondokat, kialakthatnk sajt viszonyukat hozzjuk, s azt, hogyan tudjk ezt mvszetkben is kifejezni. RUSSELL: Azt hiszem, kulcsfontossg gondolathoz rkeztnk. Hogyan tudjuk inspirlni egymst? Hogyan tudjuk elindtani egymst valamilyen irnyba? GROF: Tapasztalataim szerint nagyon ers kataliztor lehet az, ha valaki felelssgteljesen dolgozik magban a klnleges tudatllapotokkal. Amikor mg Csehszlovkiban foglalkoztam pszichedelikus kutatssal, nem voltak szigor korltok abban, hasznlhatunk-e pszichedelikus szereket a kutatshoz*. Sok prgai mvsz hallott vagy olvasott a munknkrl, s megkeresett bennnket, hadd vehessen rszt a pszichedelikus foglalkozsokon. Szvesen fogadtuk ket, hiszen rendkvl rdekes krds, milyen hatssal vannak a tudatmdost szerek a mvszi kifejezsre. Miutn emigrltam az Egyeslt llamokba, hsz vig nem mehettem vissza szlhazmba, mert amerikai tartzkodsomat illeglisnak tekintettk a cseh hatsgok. Amikor ennyi v utn vgre visszatrhettem, alkalmam nylt, hogy megnzzek nhny killtst, olyan mvszekt, akik annak idejn rszt vettek pszichedelikus foglalkozsainkon. Festmnyeiket kro*

________ A pszichedelikus szerekkel vgzett kutatsokat 1968-ban betiltotta a WHO. A pszichedelikus szerek hasznlata az ember azon mechanizmusait teszi tnkre, amelyek ppen arra tennk alkalmass, hogy e szerek hasznlata nlkl is, pusztn tudatossga fejldsnek eredmnyekppen, elrje ezeket a klnleges tudatllapotokat. Azta szmtalan egyb olyan technika vlt ismertt, amely segti ezeknek az llapotoknak a ltrejttt, az emltett szerek hasznlata nlkl. Pl. klnbz meditcis technikk, bizonyos tpus zenk, tnc, fnyhang stimulci.

162

162

BEVEZET

nologikus sorrendben lltottk ki, s els ltsra nyilvnval volt, mikor rte ket a hats. Minsgi ugrs kvetkezett be mvszetkben. Pedig mi nem prbltuk megvltoztatni a mvszetket k csak lelkesedtek azrt, amit mi csinltunk, s spontn rdekldst mutattak. A kapott lmnyt pedig mindegyikk a sajt mdjn hasznlta fel. LSZL E.: Neknk is hasonl lmnynk volt a Budapest Klubban. Egyik alkot tagunk egy angol hlgy, Margaret Smithwhite. Hfehr haja van s gynyr kk szeme. Mr nhny ve gyermekekkel dolgozik, meditlni tantja ket. Elszr megmutatja nekik, hogyan kerljenek meditatv llapotba, aztn megkri ket, rajzoljk le azt a bks vilgot, ahol a gyerekek s az sszes ember boldogan l egytt azt a vilgot, ahol maguk is lni szeretnnek. Krlbell egy htig dolgozik velk, jra s jra megkri ket arra, hogy meditljanak, majd rajzoljanak. A ht vgre risi klnbsget lehet ltni a rajzok kztt. Meghvtuk egy htre egy budapesti iskolba is, s utna killtottuk a gyerekek rajzait. A szlk szhoz sem jutottak a dbbenettl. Mr tbb szz ilyen kpet gyjtttnk ssze, amelyeket a vilg legklnbzbb tjain l, legklnbzbb kultrihoz tartoz gyermekek rajzoltak. Dolgozott Margaret ausztrl bennszltt gyerekekkel, pre-kolumbinus indinokkal Amerikban, a csernobili katasztrfa tllivel, s mindenfle gyerekkel kzel-tvol a vilgon. Meditltak s rajzoltak. s br mindegyik gyereknek s mindegyik kultrnak megvolt a maga ltomsa, mgis valamennyijknl elfordultak kzs archetipikus elemek. Radsul a sorozatos meditci hatsra risit vltozott az is, amit rajzoltak. A Budapest Klub msik tagja, Nato Frasc fest, a rmai Kpzmvszeti Fiskoln tant. Az utbbi hsz vben rendszeresen kiadja ugyanazt feladatot a dikjainak: hozzk magukat enyhn meditatv llapotba, majd firklgassanak szabadon.
163

163

A TUDATI FORRADALOM

Azt kpzeljk el, hogy az anyamhben vannak, s hagyjk, hogy kezk szabadon fusson a papron. Mra tbb ezer ilyen firkt gyjttt ssze, s folyamatosan elemzi ket. Kidolgozott egy rendszert, amellyel rtelmezhetek a hurkok s vonalak. A firkkbl kimutathat, mikor trtnt traumatikus esemny a mhen belli fejlds idszakban. (Hozz kell tennem, hogy a magzat szmra az szmt traumatikus esemnynek, ha az a veszly fenyegeti, hogy desanyja eltasztja.) Ahogy Te is mondtad, Stan, ez a flelem vgig ott gykerezik az ember tudatalattija mlyn egsz letben. Frasc gy tallja, hogy a firkkon ezt az ers fggleges vonalak fejezik ki. A rajzokon ezek olyan helyekre kerlnek, amelyek megfelelnek a terhessg adott idszakainak. Miutn elemzi a firkt, Frasc gyakran felkeresi az adott dik desanyjt, hogy ellenrizze, jk-e a kvetkeztetsei: valban tlt-e az anya valami szokatlan vagy traumatikus dolgot terhessgnek szban forg idszakban? Az eredmny: az esetek tbb, mint kilencven szzalkban kvetkeztetsei helyesnek bizonyultak.

rtkeink s etiknk j tkrben

LSZL E.: Trjnk most vissza az rtkek tmakrhez. Hiszen ez a krds mgiscsak kzponti jelentsg letnk s jvnk szempontjbl. GROF: Azokra az rtkekre gondolsz most, amelyeket a klnleges tudatllapotbeli lmnyek hvnak el, vagy ltalban vett rtkekrl beszlsz? LSZL E.: Mindkettre gondolok. De nzzk meg elszr azt, mi is az rtkek vals termszete. Az rtkeket hagyomnyosan legalbbis a nyugati filozfiai iskolkban kizrlag szubjektv jelensgnek tekintik. Mi kvetkezik ebbl? Mi lesz
164

164

BEVEZET

a sttusza az rtkeknek? gy tnik, mintha kiismerhetetlen szemlyisgi tnyezk hoznk ltre, mintha szubjektv hbortok lennnek. Pedig ennl azrt mgiscsak tbbet jelent. Objektv mdon lpnek be a vilgba: az emberi viselkedst irnytjk. Szerepet jtszanak az emberek kztti interakcikban is. Az rtkek egyszerre egyni s trsadalmi jelensgek, hatssal vannak a kzssg fejldsre s arra, hogyan viszonyul a kzssg a krnyezethez. Ha pedig az rtkek az objektv vilg rszei, akkor komolyan kell venni ket, ugyanolyan komolyan, mint az egszsget vagy a betegsget, vagy brmely ms tnyezt, ami letnket s jltnket befolysolja. GROF: Ez ktsgtelenl igaz. n azt gondolom, ltezik egy rendszer, az alapvet rtkeknek egy olyan csoportja, amely transzperszonlis, vagyis tlmutat a ltez kultrk rtkein. Olyan etikai rendszer ez, amely ers misztikus lmnyek hatsra spontn mdon is ltrejn. Magban foglalja mindazon rtkeket, amelyeket mindenki, akinek volt ilyen lmnye, elfogad, fggetlenl attl, milyen kultrhoz tartozik. Munknk sorn szmtalanszor tallkoztam mr ezzel a jelensggel, s Abraham Maslow humanisztikus pszicholgus is emlti megfigyelsei kztt, amikor olyan emberekrl r, akiknek volt spontn misztikus lmnyk vagy, az szhasznlatval, cscslmnyk. Maslow metartkeknek hvja ezeket az rtkeket, s metamotivciknak azokat a ksztetseket, amikor a hatsukra cseleksznk. LSZL E.: Amikor transzperszonlis rtkekrl beszlsz, gy rted, hogy ezek az rtkek eltrnek egyetemes vagy transzkulturlis rtkeinktl? GROF: Ez j krds! Elkpzelhet, hogy bizonyos rtkek transzperszonlisak, de egyttal kultrspecifikusak is. Taln az egyetemes vagy transzkulturlis mgis jobb sz arra, amirl beszlek. Olyan dolgokra vonatkozik pldul, hogy az let
165

165

A TUDATI FORRADALOM

szent, s ezrt tisztelni kell, hogy lni helytelen, hogy tudnunk kell egytt rezni a tbbi rz lnnyel, s gy tovbb. LSZL E.: Mi lehet pldul olyan transzperszonlis rtk, ami a legtbb ember agyban folyamatosan ott van? RUSSELL: Szerintem az, amit Stan most emltett, j plda erre: az az rzs, hogy lni helytelen. Mi ezt az rtket mr egy magasabb tudatllapothoz ktjk. Egy szentrl pldul senki sem tudja elkpzelni, hogy emberlst propagl, s azt is meglepnek tartannk, ha azt szorgalmazn, hogy ljnk minl tbb llatot az lelemrt. Azok, akik az lst helynvalnak rzik, valsznleg abbl a nem megvilgosodott llapotbl beszlnek, amelyben mg az ego-kzpont tudat uralkodik, az a gondolkodsmd, mely szerint: Az n ignyem a legfbb szempont. Ha brki gy tallja, hogy joga van kioltani egy msik lny lett, ez szinte mindig valamilyen ns rtkrendszert felttelez a httrben. Ha valaki megtanulja, hogyan szabaduljon meg egocentrikus ltformjtl, azonnal nagyobb tisztelettel fordul az let fel. Az ilyen embernek nincs szksge semmifle magyarzatra ahhoz, hogy ne ljn egyszeren rzi, hogy az ls helytelen. LSZL E.: A filozfia vezet irnyzatai szerint morlis felelssgnk csak a tbbi emberre terjed ki. Csak embertrsainkkal szemben vagyunk felelsek a cselekedeteinkrt, mivel az embernek van bels dimenzija, s szenved, ha bnts ri. Az alapelv: Ne tegyl olyat msoknak, amit magadnak nem kvnsz. Ezzel az elvvel indokoljk azt a filozfusok, hogy viselnnk kell a felelssget embertrsaink irnt. Pedig az a gondolat, hogy csak a tbbi emberre szkl morlis felelssgnk, teljesen nknyes s tlsgosan behatrol bennnket. J okunk van felttelezni, hogy minden llnynek van ilyen bels dimenzija, amit nevezhetnnk akr rzkenysgnek vagy szubjektivitsnak is. s mihelyt ezt elhisszk,
166

166

BEVEZET

morlis felelssgnket a bioszfra minden llnyre ki kell terjesztennk. RUSSELL: Ugorjunk vissza egy pillanatra, s gondoljuk csak t, milyen fogalmakat hasznlunk. Az n olvasatomban pldul klnbsg van rtk s erklcs kztt. Mindenki bizonyos rtkek szerint l. Mindenki rtkel valamit, fontosnak tart dolgokat az letben. Ebben persze risi klnbsg lehet ember s ember kztt, de amint mr emltettk a tudati forma vltozsval az egyni rtkrendszer is nagyot vltozhat. Az erklcs viszont az n szememben azokat a trvnyeket jelenti, amelyeket a trsadalom alaktott ki az emberi viselkeds szablyozsra. Olyan szablyrendszer ez, amely sszetartja a kzssget, s segt abban, hogy a kzssg tagjai kijjjenek egymssal. Ezeknek az erklcsi elveknek nagy rsze igyekszik ugyan visszaszortani nkzpontsgunkat, de az elvek maguk nem magasabb tudatllapotbl szrmaznak. A legtbb trsadalomban lteznek morlis parancsok arra, hogy senki ne ljn, ne lopjon s ne kvessen el erszakot. De ez nem felttelezi azt, hogy ezek mindenki ltal fontosnak tartott, mlyen rejl rtkek, pusztn annyit jelent, hogy a trsadalom ezeket az elveket akarja betartatni. Azrt van teht szksgnk az erklcsre, hogy az nkzpont emberek kzssge valahogy mgis mkdkpes maradhasson. m ahogy az emberek tudatossga n, egyre kevsb lesz szksg morlra, egyre kevsb lesz szksg arra, hogy a trsadalom rknyszertse tagjaira sajt rtkrendszert. Egyre tbb ember tapasztalja meg azokat az lmnyeket, amelyekrl Stan beszl, s ket mr kevsb ktik a rgi, egocentrikus tudatformk. Egyre kzelebb kerlnek sajt, mlyen rejl rtkeikhez, s ezek egyre termszetesebb mdon plnek bele az

167

167

A TUDATI FORRADALOM

letkbe. Hiszen bellrl jnnek, nem egy trsadalmi szablyrendszer knyszereknt. LSZL E.: Valamilyen erklcsi rzkre akkor is szksg lesz. Mgiscsak tudnunk kell klnbsget tenni morlis s immorlis cselekedetek kztt. RUSSELL: Nem tudom, lehet-e egyetemes rvny hatrt hzni. Az erklcs nagyon relatv, s minden trsadalomban klnbz. Ami egy embercsoporton bell immorlisnak szmt, az a msiknak mg belefr a morlis kategriba. Azok viszont, akik kzelebb kerlnek nmagukhoz s ezekhez a mlyebb, egyetemes rtkekhez, termszetszeren gy fognak cselekedni, hogy ne rtsanak msoknak. Holott lehet, hogy cselekedeteiket egyik ltez erklcsi kdex sem minsten morlisnak. St, lehet, hogy nhny trsadalom erklcsrendszere szerint viselkedsk immorlisnak szmt. LSZL E.: Teht azt mondod, hogy az erklcs relatv, s attl fgg, hogy egy adott kultra mit fogad el. RUSSELL: Igen. GROF: Amg kln-kln tekintjk a klnbz kultrkat, azt talljuk, hogy az etikai rtkek rendkvl eltrek, ellentmondak, szlssgesek. Amit az egyik embercsoport mlysgesen eltl, azt a msik teljesen elfogadhatnak s normlisnak tartja. Amit az egyik trsadalom abszolt, megkrdjelezhetetlen ktelessgknt megkvetel, a msik figyelmen kvl hagyja. Radsul ez ugyanannak a kultrnak a klnbz rtegeire is igaz lehet: a trsadalmi, vallsi, politikai hovatartozs sok mindent meghatroz. Nzzk pldul a szexualitst. Ha valaki kpes kiszaktani magt sajt kulturlis ktttsgeinek knyszerzubbonybl, s egyetemes, transzkulturlis szempontbl nz krl, rjn, mennyire relatv s nknyes rtktletnk ezen a terleten.
168

168

BEVEZET

Volt egy trzs j-Kaledniban, ahol megltk az jszltt ikerpr egyik tagjt, ha fi s lny szletett egytt, mert azzal, hogy egy anyamhben nvekedtek, megsrtettk a vrfertzs tabujt. Ennek az ellentte mkdtt viszont az si Egyiptom s Peru arisztokrata kreiben, ahol a testvrhzassg szent ktelessgnek szmtott. Bizonyos kultrk halllal bntettk a hzassgtrst, mg az eszkimknl az volt a szoks, hogy a hzigazda j vendgltknt felajnlotta felesgt frfivendgnek. Vannak olyan kultrk, ahol a meztelensg mindkt nem esetben termszetes, s senki sem csinl belle gyet, ms kultrkban a nknek be kell fednik egsz testket, mg arcuk nagy rszt is. A poligmit vagy a poliandrit (tbbfrjsg) bizonyos kultrk termszetesnek s logikusnak tartjk. Vannak olyan trsadalmak, ahol a homoszexualits istenkromlsnak minsl, hallt rdeml bnnek, morlis elfajulsnak vagy betegsgnek. Mshol viszont normlis s elfogadott, st akr magasabb rendnek is szmt, mint a heteroszexualits. De ltezik olyan poszt-konvencionlis moralits is, amely tllp a kultrnk ltal rnk testlt parancsokon s tiltsokon. Ez ugyanis valami teljesen ms. Olyan dolog, amit az ember legbell, csaknem a sejtek szintjn rez. Olyasmi, aminek az alapja valami transzperszonlis termszet, knyszert erej, szemlyes lmny. LSZL E.: Nekem gy tnik, Stan, hogy pcienseidnek azok a rendkvli lmnyei, amikor lettelen dolgokkal, vagy ppen az egsz bolygval vagy az egsz kozmosszal azonosulnak, egy msik, klnleges rtkrendszert feltteleznek. A klasszikus rtkrendszerek nagyon egoistk. Hozzszoktunk, hogy azt mondjuk: Nem akarom, hogy bntsanak, teht n sem bntok senkit. Bizonyos mrtkig mg a keresztny erklcsnek is ez az alapja, kvetkezskppen az sszes nyugati erklcstannak. De a buddhista rtkrendszer tlmegy ezen,
169

169

A TUDATI FORRADALOM

hiszen figyelme minden teremtett lnyre kiterjed. Na mr most az ltalad lert lmnyekben az emberek tllpnek az nz nrdeken, s az egsz vilgot rtkelik gy, ahogy van. Taln azrt lehet ez gy, mert aki megli ezeket az lmnyeket, gy rzi, hogy a vilg valamikpp az folytatsa: rsze a vilgnak, s a vilg is rsze neki. Ezrt transztrsadalmi, st transzemberi rtkek fel mozdul el, messze tl azokon az rtkeken, amelyek ltalban az erklcshz trsulnak. GROF: Igen, teljesen igazad van! Ez tisztn kiderl a szisztematikus spiritulis gyakorlat sorn, amely mly szemlyes lmnnyel jr. Az ember gyakran ltja, amint valaki szakaszosan, de egyre elrbb jut az etikai fejlds s evolci tjn. Kezdetben az ember azrt nem tesz meg bizonyos dolgokat, mert ott van benne a primitv flelem, hogy elkapjk s megbntetik. A kvetkez szinten valakinek a cselekedeteit olyan parancsolatok vagy elrsok rendszere szablyozza, amelyek mr bepltek s szervesltek abba, amit Freud felettes nnek hv. A kvetkez lps a karma trvnynek felfedezse az ember rjn, hogy bizonyos cselekedettpusok adott kvetkezmnyekkel jrnak. Aki elri a legmagasabb erklcsisget, az tapasztalati ton felismerte, hogy a teremtsben minden egy, rzkeli, hogy azonos az sszes tbbi rz lnnyel, s tudatban van sajt isteni ltnek. A pszichospiritulis evolcinak ebben a folyamatban erklcsisgnk vltozsai azokat a vltozsokat tkrzik, ahogyan egyre elrbb jutunk sajt magunk, a vilg, valamint a vilgban betlttt helynk s szerepnk megrtsben. LSZL E.: Azt tapasztaltad, Stan, hogy ezeknek az lmnyeknek a sorn tgul, mlyl s fejldik az emberek rtkhorizontja? GROF: gy van. Mg az emptia bizonyos formiban is jelen van az elklnltsg: a klnbsgtevs kztem, aki megfi170

170

BEVEZET

gyel vagyok s a szenved msik kztt. Klnbsg van az egyszer sajnlat s a valdi egyttrzs kztt, hiszen az utbbi azon az rzsen alapul, hogy az ember egy a tbbiekkel, alapveten azonos velk. LSZL E.: s ez az rzs valsznleg mlyebb is, mint a racionlis megrts. gy tnik, hogy az emberi kapcsolatok valamifle intuitv rzkelsrl van sz. RUSSELL: Teljesen egyetrtek. Vegyk pldul azt, hogy ne okozzunk szenvedst msoknak. Az rtalmatlansg gondolatt a legtbb spiritulis hagyomnyban megtallhatjuk, s legtbben spontn mdon is errefel haladnak, ahogy jrjk a tudati fejlds tjt. Tudod, hogy nem akarsz szenvedni, s nem akarsz msoknak sem szenvedst okozni. Az egyttrzs rszben errl is szl: ugyanazt rezni msok irnt, amit magad irnt, s ugyangy trdni velk, ahogy magaddal is trdsz. Ez spontn mdon ltrejn benned, amikor kizd elmdbl a sok klnbsgtev vlekedst s viszonyulst, s kezdesz mlyebb emptit rezni a tbbiek irnt. GROF: Klnleges tudatllapotban az ember azt tapasztalja, hogy tudatosan azonosulhat brmivel, ami rsze a ltnek: emberrel, llattal, nvnnyel, archetipikus lnyekkel. Minden olyan dologhoz, amit ltalban trgyknt rzkelnk, tartozik egy neki megfelel szubjektv tapasztalat. rezhetem azt, pldul, hogy mamutfeny vagyok. Testkpzetem a mamutfeny alakjt lti fel, gykereim, trzsem, gaim vannak. rzem, hogyan radnak rostjaimban a nedvek, rzem, hogyan szvjk magukba gykereim az svnyi anyagokat s a vizet, mg a fotoszintzist is rzem tleveleimben. Nem valami ltalnos pldt emltek most, nem is azt adom tovbb, amit valamelyik pciensem meslt. n magam ltem meg ezt az lmnyt. Elkpeszt volt!

171

171

A TUDATI FORRADALOM

LSZL E.: Hol hzod meg a hatrt akztt, hogy valaki tnyleges szenvedst vagy rmet l t, s akztt, hogy csak a lehetsg van meg benne, hogy szenvedjen, rljn, vagy brmi ms rzse, rzelme legyen? Vajon az rzelmek s az rzsek lehetsge csak az emberre korltozdik, vagy ms teremtmnyek llatok s nvnyek esetben is beszlhetnk errl? Vagy akr az egsz bioszfra rz lny? RUSSELL: A nvnyekrl nincs ilyen irny ismeretem, gy tnik, nincs idegrendszerk, mint az llatoknak. Azt nem tudom, hogy a szenveds az idegrendszer lttl fgg-e, s azt sem tudom, hogy idegrendszer nlkl biztos nem reznek-e fjdalmat. De abban mr biztos vagyok, hogy az sszes gerinces rezhet szenvedst. St, tovbbmegyek, szerintem mg a rovarok is. Nem szvesen tpnm ki egy pk lbait, mert gy kpzelem, hogy a pk is rzi a fjdalmat. LSZL E.: Kvncsi lennk, vajon a kapcsolat egy fa levelei, gai s trzse kztt nem felttelezi-e azt, hogy valamifle fjdalomrzet lehetsges? Vajon, ha leszaktunk egy levelet vagy gat, ez nem hoz-e ltre valami sajtos minsg rzetet a nvnyben? RUSSELL: Tnyleg nem tudom. Csak a sajt tapasztalatombl beszlek. Soha nem tpnm le egy pk lbait, viszont klnsebb lelkifurdals nlkl leszaktok egy falevelet. Vagyis mintha szellemi hatrvonalat hznk magamban valahol a pk s a fa kztt. LSZL E.: n a magam rszrl nem tennm. Hajlok arra a gondolatra, hogy amikor a hidrognatomot sugrral bombzzk, mg az is rez valami minsgbeli vltozst, ami valahol mr egyenl a fjdalom legalapvetbb formival.

172

172

BEVEZET

GROF: gy tnik, hogy vgtelen sok formja lehet a rossz rzsnek, s ezek a ltezs legklnbzbb szintjein zajl folyamatokhoz ktdhetnek. Beszltnk az elbb Whiteheadrl. Neki szerintem nem sikerlt teljessggel beszmolnia arrl, amit az ember transzperszonlis llapotban tapasztal, mghozz rszint azrt nem, mert gy tartotta, hogy a tudat az sszenvs folyamatnak legutols fzisa. RUSSELL: Ez igaz, de ha jl emlkszem, Whitehead hitt abban, hogy van egy bels mag nem felttlenl az ltalunk tudatnak ismert dolog, de valamifle bels vilg , amely vgigvonul az egsz evolcis lncon, le egszen az anyag legkisebb rszecskjig. LSZL E.: Az nzete szerint tnyleges ltezk kzssgei vannak, amelyeknek mind, mg a molekulkat is belertve, megvan a sajt bels magvuk. GROF: s azt is rta, hogy minden tnyleges ltez magban hordozza a vilgegyetem addig a pillanatig lezajlott egsz trtnelmt. ltalban nem vagyunk tudatban annak, hogy mi minden alkotja a jelen pillanatot, annak, hogy mi minden srsdtt bele ez idig. Hasznlhat is lenne a modellje, de azt azrt tudnunk kell, hogy klnleges tudatllapotban ennek a trtnelemnek bizonyos kiemelt rszei egyszer csak felkerlnek elmnk felsznre, s teljesen tudatoss vlnak. Megjelenhetnek emberek, llatok, nvnyek, lettelen trgyak, st archetpusok, vagy Whitehead terminusval lve rk trgyak is. LSZL E.: Ha ilyen szles svban tudunk azonosulni, rtkrendszernk nyilvnvalan kevsb nkzpontv, kevsb korltozott lesz. A mdosult tudatllapot alatti azonosuls teht ers szocializcis tnyezv lehet a vilgon.

173

173

A TUDATI FORRADALOM

GROF: Bizony, ez gy van.

174

174

BEVEZET

Msodik nap este

KULCSKRDSEK,
SSZEFOGLAL MEGJEGYZSEK
A karma
LSZL E.: rintettnk mr nhny alapvet, st taln kulcsfontossg krdst. Tekintsnk most t jra nhnyat ezek kzl. Mit tudhatunk meg bellk? Gondoljuk csak t pldul azt, milyen risi er s milyen hihetetlen kpessgek kerlnek felsznre mdosult tudatllapotban. GROF: Ha valaki elindul az nfelfedezs tjn, mghozz a klnleges tudatllapotok segtsgvel, attl kezdve szksgtelen kolgit vagy etikt tantani neki. A transzperszonlis lmnyek hatsra rtkrendszere automatikusan megvltozik az ilyen emberben mly kolgiai tudatossg, tolerancia s egyttrzs alakul ki. A pszichospiritulis hall s jjszlets lmnye is hasonl hatst r el: az ember identitsrzete kiszlesedik, s a tbbi llnyt is magba foglalja. Az ego hallnak lmnye sokkal tgabb identits rzethez vezet. Ennek a folyamatnak igen fontos gyakorlati kvetkezmnyei is vannak. Szerveztnk egy pszichedelikus terpiaprogramot betegsgk vgs stdiumban lv rkos betegeknek, akiknek szembe kellett nznik a kzelg halllal. A fent emltett lmnyek hozzsegtettk ket, hogy tllendljenek a hallflelmen, s teljesen megvltoztattk hozzllsukat, htralv napjaik minsgt s a haldokls lmnyt.
175

175

A TUDATI FORRADALOM

RUSSELL: Emltettem mr azt a bartomat, aki nemrg halt meg. Utols napjaiban nagyon rdekes dolog trtnt vele: megbklt a hallval. Egy ll vig teljes erejbl kzdtt ellene. Emlkszem, hnyszor mondta: Nem vagyok mg ksz r, hogy elmenjek, nem akarok mg elmenni, nem kszltem mg fel r. Aztn egy vagy kt httel halla eltt azt mondta: Mit gondolsz, ideje mennem? Vagy idzzek mg itt egy kicsit? Teljesen nyugodtan mondta, mintha minden flelme megsznt volna. Hihetetlen volt. Nha azt gondolom, hogy mindenkinek mg idejekorn t kellene mennie ezen. Persze, nem a tnyleges hall lmnyn, hanem a hallflelemtl val megszabadulson. Idelis esetben ez oktatsunk rsze lenne: az iskola adna segtsget mindenkinek ahhoz, hogy tllpjen ezen a flelmen, s felntt letnek tovbbi rszt gy lje le, hogy ne kelljen magval cipelnie ezt a lthatatlan, mzss slyt. Annyira, de annyira ms vilgban lnnk! GROF: A hall s jjszlets si misztriumai vagy a trzsi kultrk tmeneti rtusai hozzsegtettk az embereket, hogy mg halluk eltt tlhessenek valamifle hall-lmnyt. brahm, a Santa Clara-kolostorbeli, goston-rendi nmet szerzetes a XVII. szzadban tmren gy fogalmazott: Aki meghal, mieltt meghal, nem hal meg, amikor meghal. Ha az ember megli ezt az lmnyt, tbb nem nmaga megsznsnek ltja a hallt, hanem izgalmas utazsnak, tmenetnek a ltezs msik minsgbe vagy szintjre. s legyen ez akr a legmlyebb kozmikus igazsg, vagy kegyes ncsals ahogy a transzperszonlis pszicholgia materialista kritikusai lltjk , a lnyeg mindenesetre az, hogy tformlja az ember lett. LSZL E.: A halllal s az jjszletssel kapcsolatos megrzsek nmelyike tbb ezer ves, mgis pratlan, milyen mlysgekig jut el. A Tibeti Halottasknyvben pldul az a
176

176

BEVEZET

legszebb, hogy tmutatst ad a szellemnek vagy lleknek a hall utnra. Amit viszont nagyon nehz elfogadni ettl az tmutattl, az az, hogy az jjszlets nem szabadon vlaszthat, hanem valamifle ktelessg. A halott lelke a legutols pillanatig kzd a szabadsgrt, a bejutsrt a nirvnba, hogy ne kelljen jjszletnie. Ennek a harcnak legutols fzisban a llek mg azzal is megprblkozik, hogy elzrja az anyamh bejratt, ahonnan meg kellene szletnie. Holott a mi mai rtkrendszernk szerint legjobb lenne jjszletnnk, mghozz j krlmnyek kztt: egszsgesen s gazdagon. GROF: A klnbz spiritulis rendszereken s magn a buddhizmuson bell is eltrnek errl a vlemnyek. Ktsgtelen, hogy az els, hnajna buddhistk nem tartottk rtkesnek a testet lttt ltet. Szmukra az anyagi vilg a hall s az jjszlets csapdja volt, a szenveds birodalma. Megoldsul csak az knlkozott, ha kioltjk magukbl a hs s vr szomjsgt, vagyis minl inkbb elszakadnak a testi lttl, s elrik a nirvnt. A nirvna kifejezs ugyanabbl a sztbl szrmazik, mint a szl (vatah), s sz szerint annyit jelent: elenyszs. De a ksbbi mahjna buddhizmus mr azt tantotta, hogy a jelen vilgon bell is elrhetjk a nirvnt, ha kizrjuk az letnkbl a hrom mrget: a tudatlansgot, a vgyat s az agresszit. Vannak olyan spiritulis rendszerek, amelyek az Istennel, az osztatlan istenivel val egyeslsben ltjk a clt. Errl a tmrl rtam legutbbi knyvemben, a The Cosmic Game (A kozmikus jtk)-ban, amely a klnleges tudatllapotokbl nyert filozfiai s metafizikai felismersekrl szl. Ennek alapjn nagyon nehz meghatrozni, mi is a spiritulis cl. Azok, akik tltk mr az egyeslst az istenivel, tudjk, hogy ez a princpium nemcsak spiritulis keressnk clja s vgllomsa, hanem egyttal a teremts forrsa is. Ha ez az llapot
177

177

A TUDATI FORRADALOM

valban a beteljeslst jelenten, s tkletes lenne eredeti, osztatlan formjban, a teremts meg sem trtnt volna. A jelensgek rszekre szabdalt vilgainak megteremtse teht Isten szksges aspektusa, s a vilg, amelyben lnk, valami fontosat knl fel neknk. gy tnik, hogy egyik oldalon sincs megolds vagy kielgt vlasz. Az osztatlan isteninek teremtenie kell, azok a tudatdarabkk pedig, amelyek szt vannak szrva a pluralits vilgban, igyekszenek visszakerlni az eredeti egysgbe. Felmerl ht a krds: lehetsges-e intelligensen alkalmazkodni a kozmikus rendszernek ehhez a dinamikus feszltsghez, s ha igen, hogyan? Az nyilvnvalan nem lehet megolds, hogy alsbbrendnek s rtktelennek minstjk testi ltnket, s igyeksznk megszabadulni tle. Kielgt megoldst csak az jelenthet, ha sikerl egybefogni a fldi s a transzcendens dimenzit, a forma s a formtlansg vilgt. Az ltalunk ismert anyagi vilgegyetem nagyszer tudati kalandozsok szmtalan lehetsgt knlja. Csak fizikai formban s csak anyagi skon tudunk szerelembe esni, lvezni a szex eksztzist, gyermeket szlni, Beethovent hallgatni, vagy Rembrandt kpeiben gynyrkdni. Csakis a Fldn hallhatjuk a csalogny nekt, vagy ehetnk homrt vajas pirtssal. m ha tkletesen azonosulunk testi-egnkkal, s egyetlen valsgknt az anyagi vilgban hisznk, soha nem fogjuk teljessgben lvezni rszvtelnket a teremtsben. Ksrteni fog bennnket sajt jelentktelensgnk tudata, minden ltez dolog mlkonysga s a hall elkerlhetetlensge. Ha meg akarjuk oldani ezt a dilemmt, befel kell fordulnunk. Mihelyt elegend tapasztalati tudst szerznk a lt transzperszonlis oldalairl, belertve sajt valdi egynisgnket s helynket a kozmoszban, a mindennapi let sokkal knnyebb s gymlcszbb vlik. A bels keress tjn elrehaladva elbb-utbb rjvnk, hogy lnyegben minden
178

178

BEVEZET

forma mgtt ressg van. Errl szlnak a buddhista tantsok is: ha megismerjk a jelensgek vilgnak virtulis termszett s ressgt, knnyebben megszabadulhatunk szenvedseinktl. Ahogy idetartozik az a felismers is, hogy njeink klnllsgban hinni melyekbl egy a sajtunk vgeredmnyben illzi. LSZL E.: A karma egsz elmlete tartalmas s lebilincsel az a gondolat, hogy a nvekeds s fejlds folyamata egsz letnkn keresztl, majd a hallban s a hallon tl is tart. Minden egyes letben javthatunk a helyzetnkn, amg el nem rnk egy magasabb dimenzit. Ez nagyon tartalmas kp az letrl s a hallrl. GROF: Sok-sok vvel ezeltt meghvtak Washingtonba egy konferencira, amelyet Claiborne Pell amerikai szentor hvott ssze. A konferencia tmja az volt, tovbb lhet-e a tudat a hall utn. Szaktekintlyek vonultak fel a legmagasabb tudomnyos krkbl, valamint nhny elismert spiritulis tant. A legkomolyabban, tudomnyos szigorsggal kzeltettk meg a tmt. Rupert Sheldrake arrl beszlt, hogy emlkezetnk tllheti a hallt, Charles Tart a parapszicholgiai kutatsok erre vonatkoz anyagt vizsglta meg, jmagam tudatkutatsi megfigyelseinkrl szmoltam be, azt altmasztand, hogy a tudat tovbblse igenis lehetsges. Szgjal Rinpocse tibeti lma s John Sponge rsek sajt vallsi nzpontjukbl jrultak hozz a vithoz. Ennek a sokfle eladsnak az eredmnyekppen meggyzdhettnk rla: elegend bizonytk ll rendelkezsnkre ahhoz, hogy komolyan vegyk a krdst, s szisztematikus kutatsnak vessk al. Igen sokatmondak pldul Ian Stevenson gondos kutatsai azon gyerekek krben, akik emlkeznek elz inkarnciikra. gyszintn lenygzek azok a tibeti anekdotaszer beszmolk, amelyek arrl szlnak, milyen
179

179

A TUDATI FORRADALOM

prbknak vetik al a gyerekeket, akikrl felttelezhet, hogy a kvetkez lma inkarncii. s a bizonytkok kz tartoznak a hallkzeli helyzetekben tlt, igazolt testenkvli lmnyek is. LSZL E.: Nagyon rdekes beszlgetst folytattam Ian Stevensonnal arrl, hogyan lehet rtelmezni a reinkarnci jelensgt. Szerintem azt a jelensget, hogy valaki mintha vissza tudna idzni elz leteibl szrmaz emlkeket, nem szabad gy rtelmezni, mint egyrtelm bizonytkot a llek reinkarncijra. Hiszen a ltszlag elz letekbl szrmaz kpeket gy is rtelmezhetjk, mint paranormlis ton szerzett transzperszonlis informcit, azaz olyan informcit, amely ms emberek elmjbl s tapasztalatbl szrmazik, s csak gy tnik, mintha a sajt meglehetsen klns emlknk lenne. GROF: A tudat tovbblsnek s a reinkarncinak a problmja mindenesetre nem pusztn elmleti krds. Slyos gyakorlati kvetkezmnyei vannak. Hiszen a vlasz, amit erre a krdsre adunk magunknak, rendkvl ers hatssal van viselkedsnkre. Ez pedig egyltaln nem mindegy az elttnk ll globlis vlsg szempontjbl. A tudat tovbblst s a reinkarncit tagad szemllet szerint abban az esetben, ha sikerl elkerlnnk, hogy a vilgi igazsgszolgltats megtorolja bneinket s hibinkat, akkor a tovbbiakban semmifle felelssggel nem tartozunk rtk. LSZL E.: Mindenki azokrt az eljogokrt s lvezetekrt harcol, amiket a mostani, szerintk egyetlen let adhat. Ahogy a npszer srreklm is mondta: egyszer lnk. Ez a fogyaszti trsadalom s a hedonizmus szlogenje. Az ember igyekszik a legtbbet kisajtolni az letbl, mert az let csak errl szl.
180

180

BEVEZET

GROF: A reinkarncit igenl vagy tagad hit komoly erklcsi kvetkezmnyekkel is jr. Ahogy Platn mondta: ha elfogadjuk, hogy nincs semmi a hall utn, azzal a gonoszt jutalmazzuk. RUSSELL: Azok a trsadalmak viszont, amelyek hisznek a tovbbls valamely formjban, arra is hasznlhatjk ezt a hitet, hogy irnytsk s manipulljk az embereket. Ha nem viseled jl magad, ha nem gy lsz, ahogy mi helyesnek gondoljuk, ha nem tartod be a szablyainkat, akkor hallod utn bntets vr rd. GROF: De a karma eszmje nem jelent megtorlst vagy bntetst. Olyan kozmikus trvny ez, amely cselekedeteink automatikus kvetkezmnyeit rja le. Ezt a trvnyt megismerhetjk, megrthetjk, s tudsunkat vezrelvknt hasznlhatjuk viselkedsnkben. Ahogy tudjuk azt is, hogy a tz termszete szerint get, ha tl kzel megynk, vagy hogy a keznkben tartott trgy leesik, ha elengedjk. Amikor tudatlanul cseleksznk, s gy kezelnk msokat, mintha alapveten klnbzek s tlnk klnllk lennnek, mlyre sppednk az anyag, illzi s szenveds vilgba. Minl inkbb gy kezeljk ket, mintha egyek lennnek velnk, annl kzelebb jutunk az egysg s a szellem vilghoz. RUSSELL: A karma eszmje mai felfogsunk szerint lehet, hogy mst jelent, mint eredetileg. Kezdetben valsznleg csak egy nagyon egyszer felismersrl volt sz, ami mint annyi ms spiritulis eszme mdosult s gazdagodott, ahogy generci adta genercinak. A szanszkrit karma sz pontos fordtsban cselekvst jelent, s eredetileg lehet, hogy csak arra az egyszer, de igen fontos felismersre vonatkozott, hogy cselekedeteink s azok kvetkezmnyei befolysoljk letnket. Nem res trben cseleksznk cselekedeteink elkerlhetetlenl vltozsokat okoznak krnyezetnkben, s ezeknek a
181

181

A TUDATI FORRADALOM

vltozsoknak a hatsaibl mi ppannyira rszeslnk, mint brki ms. A keresztny megfogalmazs szerint: Amint vetsz, gy aratsz. Ez nem azt jelenti, hogy ltezik valami kozmikus elszmolsi rendszer, amely pontosan azt adja vissza, amit hozztettl. Csupn azt az ltalnos elvet jelenti, hogy a kvetkezmnyeket nem kerlhetjk el. LSZL E.: Az eredeti gondolatnak rsze volt a reinkarncis ciklus. Vagyis brmit teszel mostani letedben, csak rsze a ltednek, mert ltezsed tovbb folytatdik. GROF: A klnleges tudatllapotokra vonatkoz munkm sorn gyakran megfigyeltem, hogy a mi kultrnkhoz tartoz emberek egyre nyitottabbak lettek a reinkarnci irnt. Az tlagos nyugati ember az egyszer lnk szemllettel rkezik hozznk. Azt gondolja, hogy a reinkarnci elmlete ostobasg. Szmra teljesen nyilvnvalnak tnik, hogy lettartamunk a fogantatstl a biolgiai hallig terjed idszakra korltozdik. Egyenlk vagyunk a testnkkel, s tudatunk pusztn agyunk termke. Amikor fizikai testnk elenyszik, az a teljes s visszafordthatatlan vge annak, amik vagyunk, belertve a tudatunkat is. A korbbi leteikbl felidzd emlkek azonban annyira meggyzek s ellenllhatatlanok, hogy ltalban drmaian megvltoztatjk ezt a gondolkodst. Az ember egyszer csak egy msik szzadban s/vagy msik orszgban tallja magt, mgis teljesen hitelesen fel tudja idzni az ottani esemnyeket (dj vu, dj vecu). Ebben a folyamatban nemcsak megrtjk, milyen rzelmi s pszichoszomatikus problmnk rkldhetett t valamely mltbeli helyzetbl, hanem meg is tudunk szabadulni ezektl, mikorra az lmnynek vge. Ezek az lmnyek radsul lenygz j adatokkal is szolglhatnak ms trtnelmi korokrl s kultrkrl.

182

182

BEVEZET

Az a szemly, aki megli ezeket a transzperszonlis lmnyeket, a tnyek ismeretben mr joggal rzi gy, hogy a reinkarncit rdemes komolyan venni. Van, akit annyira elkezd foglalkoztatni ez a dolog, hogy fontosabb vlik szmra, mint jelenlegi letnek esemnyei. Tudjuk, hogy a csecsem- s gyermekkorban bennnket rt traumatikus lmnyek ersen torzthatjk s krosthatjk ksbbi letnket errl szl a hagyomnyos pszichoterpia nagy rsze. De egyszer csak elkerl egy olyan traumatikus minta, amely mintha nemcsak egy letet roncsolna, hanem egymst kvet inkarncik egsz sort, egyiket a msik utn. Ha valaki rjn erre, knnyen karmavadsz vlik belle. Mi is trtnik itt? Aki eddig idben s trben korltozott egyszeri testi-nknt ltta magt, az lmny meglsekor tlpi a lineris id korltait. Ezek az lmnyek meggyzik arrl, hogy voltak elz letei, s hogy nagyon valsznen a jvben is jra reinkarnldik majd. Ebben a hitben viszont csak akkor maradhat meg, ha tovbbra is meg van gyzdve arrl, hogy trben el van hatrolva a tbbiektl. Elklnlt szereplk nlkl nincs karma. Ahogy keres tovbb, msfle lmnyeket is tlhet, amelyek meggyzik arrl, hogy elklnlt identitsrzete csak illzi, hogy is rsze a kozmikus tudat egysges mezjnek, amely mindent s mindenkit magba foglal. Ekkor elveti a karmba vetett hitet, mert ltja, hogy mg a karmikus trtnetek is csak mjnak, a kozmikus illzinak a termkei. De ez az j ktsg a karmval kapcsolatban mr jelentsen eltr a kezdeti szkepszistl. Hiszen mr tudja, hogy az ember lehet olyan tudatllapotban, amikor a reinkarnci gondolata abszurdnak tnik. Rjn, hogy bizonyos lmnyek meggyzhetik arrl, hogy a karma a legfontosabb dolog. s ltezik olyan tapasztalat, amelynek hatsra ezen a fzison is tllp. A kar183

183

A TUDATI FORRADALOM

ma krdsre nincs egyetlen egyrtelm vlasz. Mindig attl fgg, hogy az ember a tudat melyik fejldsi fokn ll ppen. LSZL E.: gy tnik, hogy magasabb fzisban tbb klnfle karma lehetsges, annak megfelelen, hogy az ember milyen szintet rt el letben. Bizonyos rtelemben teht befolysolni is tudjuk azt, hov szletnk kvetkez letnkben. GROF: A tibeti vadzsrajna azt rja le a legnagyobb lmkrl, hogy meg tudtk tartani teljes tudatossgukat, mialatt tmentek a hrom bardn azon a kztes llapoton, amely a hall s a kvetkez inkarnci kztt van. Msok lltlag arra is kpesek, hogy megjsoljk, st meghatrozzk, mikor, hov s milyen alakban inkarnldjanak kvetkez letkben. Hadd emltsek meg itt valamit, amit nem hangslyoztam elgg, amikor a reinkarncirl beszlgettnk. Az elz letbeli lmny alapvet ismrve, hogy az embernek valdi emlk-rzete tmad: Ez a dolog nem elszr trtnik velem. Emlkszem, hogy egyszer tnyleg az a msik ember voltam. Az lmnyek msik csoportja szintn ms korokba s ms helyekre visz el bennnket. Itt is tlnk valamit, ami az emberi trtnelem ms idszakban s ms helyn jtszdik, m mgsem ktdnek hozz szemlyes emlkek. Az ember meglheti pldul azt, hogy inka pap, rmai katona vagy rszeg mexiki n mgsem kell, hogy szemlyes ktdst rezzen ehhez az lmnyhez. Ez pusztn ablak a jungi kollektv tudatalattira. A modern fizika kimutatta, hogy a vilgban nincsenek egymstl klnll dolgok, s a vilgegyetem szubatomi folyamatok szorosra sztt hlja. Mindennapi letnkben mgis valami sajtos birtoklsi rzettel viszonyulunk egyni letnkhz, testnkhz s egnkhoz. m amikor az nfelfedezs folyamata elri a kollektv tudatalattit, a trtnelem sszes emberi lete egyszerre a mi letnk is. Amint mr emltettem, az a
184

184

BEVEZET

legvgs llapot, amikor az sszes let egyetlen szereplv egyesl, ez pedig az Abszolt Tudat, Brahma, Tao vagy hvhatjuk brmi egybnek. De sajtos birtoklsi rzssel ktdnk nhnyhoz ezek kzl az letek kzl, s a mi korbbi leteinkknt tapasztaljuk ket. Nem eresztjk el egnkat, kapaszkodunk elklnlt egynisgnk maradkba. LSZL E.: Teht ezeket az lmnyeket egyrtelm bizonytkoknak ltod arra, hogy ltezik egy olyan egysges tudatcsomag, amely tlli a fizikai hallt, s reinkarnldik? GROF: Nem, nem felttlenl. Pldul a hinduk szmra a reinkarnci doktrnja nem hagyomnyos rtelemben vett hit nem indokolatlan s megalapozatlan felttelezs , hanem a legmesszebbmenkig gyakorlati dolog. Ksrlet arra, hogy a sok rendkvli lmny s megfigyels fogalmi keretet kapjon. De az a hit, hogy ugyanaz a klnll tudategysg folytatdik tbb egyms utni inkarnciban, tbb egymst kvet letben, mg a hindu hagyomnyon bell is a tnyek alacsony szint, primitv interpretcijnak szmt. A kifinomultabb hindu tants szerint csak egy lny inkarnldik tnylegesen, s ez Brahma. Amg az ember ennl az egyetlen szereplnl tbbet lt a trtnetben, addig a kozmikus illzi, a mja fogja. A ltezs egysges mez, s minden hatr, amit ezen bell tapasztalunk, valjban relatv s tlphet. rzkelhetjk magunkat klnll testi-egknt, ahogy rzkelhetjk egyszerre a vilg sszes desanyjt, az egsz emberisget vagy a teljes bioszfrt. De vgs rtelemben ezek a hatrok is nknyesek s tjrhatk.

185

185

A TUDATI FORRADALOM

A tudat
LSZL E.: Az, hogy a modern trsadalom embere milyennek rzkeli magt milyen fogalmat alkot magrl, mint emberi lnyrl rengeteget vltozott mg a huszadik szzadon bell is. Az emberi lnyrl ma l kzfelfogs mgsincs ott, ahol lehetne, ha meg akarna felelni annak az letformnak, amit ez a kicsi s szorosan egybehlzott bolyg megkvn. Mi is a mai kp az emberi lnyrl, s ezen bell mi az ltalnos felfogs tudata termszett illeten? A vlaszok meghatrozak lehetnek arra nzve, hogyan viselkednk konkrt krlmnyek kztt. RUSSELL: Az a kp, hogy kik vagyunk, mr vltozik. A rgi modell szerint az emberi lny valamikpp eltr a tbbi teremtmnytl klnleges, mert tudata van, ami a tbbi lnynek nincs. Nemcsak a tudomnyos let fsodra, de a klasszikus keresztnysg egy rsze is ezt a nzetet vallja. Ez viszont szmos slyos krdst vet fel. Mi teszi az embert tudatos lnyny? Hogyan keletkezik a tudat az lettelen anyagbl? Az egyre nagyobb teret hdt j nzet szerint nem a tudat mint olyan klnbztet meg bennnket a tbbi llnytl, hanem a tudat fokozataiban van eltrs. Nzzk pldul a kutyt. A kutya lthatlag rzi a fjdalmat ha nem gondolnnk, hogy fjdalmat rez, nem altats kzben vgeznnk rajta a mttet. gy tnik, hogy a kutya lmodik is alvs kzben, felismeri az embereket s a helyeket, s kpes cltudatosan cselekedni. Azt lltani, hogy a kutya nem tudatos lny, hogy nincs bels tapasztalati vilga, ppolyan nevetsges, mint az lltani, hogy a szemben lak szomszdomnak nincs tudata. A kutytl teht nem a tudat ltben klnbznk, hanem abban, hogy mi zajlik a tudatunkban. Mi, emberek szavakban gondolkozunk, rvelnk, rtjk a vilgot,
186

186

BEVEZET

amelyben lnk, gondolunk a jvre s dntseket hozunk, valamint tudatban vagyunk sajt lnynknek s annak a tnynek, hogy tudattal rendelkeznk. Ami igaz a kutyra, igaz a tbbi emlsre is: a macskra, a lra, a delfinre mindegyikknek van bels tapasztalata a vilgrl. s szerintem ugyanez vonatkozik a madarakra, a kgykra, a bkkra s a halakra. Gerinces llatok, van agyuk, gerincvelejk s rzkszerveik, amelyek alapvet felptskben hasonlak a minkhez. A krds teht nem az, hogy mirt tudatos az ember, hanem az, milyen messze terjed ki a tudat az evolcis lncban. n nem szvesen hznm meg a hatrt sehol. A rovaroknak nagyon egyszer az idegrendszerk, de mirt ne lehetnnek tudatosak, mg ha ez a tudat csak elenysz tredke is a minknek? s lehet, hogy az idegrendszer nem ltrehozza, csak felersti a tudatot. Lehet, hogy minden egyes sejtnek van valami kezdetleges tudatformja. Mondhatjuk, hogy ez tulajdonkppen semmi ahhoz a tapasztalati gazdagsghoz kpest, amit ismernk, de akkor is: ki llthatn azt bizonyossggal, hogy a sejtek semmifle tapasztalatot nem rzkelnek? Ebbl a szempontbl nzve nem mondhatjuk, hogy nlunk fejldtt ki maga a tudat, hiszen a tudatra val kpessg rsze az letnek. Annyi trtnt, mint mr mondtam, hogy az let evolcijval prhuzamosan klnbz tudati fokozatok jttek ltre. LSZL E.: Pontosan erre gondoltam, amikor a fjdalom s az rm rzsrl beszltnk az etika s az erklcs kapcsn. Ers a gyanm, hogy mg a molekulknak s az atomoknak is van valamilyen bels vilguk, valami olyasmi, ami hasonlt a szubjektv rzkelshez. Ez persze nem j gondolat: a keleti s a nyugati filozfia trtnetben egyarnt megtallhat.

187

187

A TUDATI FORRADALOM

Azt mondtad, hogy az egyetemes tudat az evolci folyamatban mindenhol ms-ms mrtkben vlik kifejezett. Ki tudnd ezt bvebben fejteni? RUSSELL: Ha el akarjuk kpzelni a tudat egyetemes termszett, gondoljunk pldakppen egy festmnyre. A ksztend festmny attl fgg, milyen sznek llnak a fest rendelkezsre, milyen az ecsetek minsge, vagy mekkora ihlete van a festnek de legyen akrmilyen, egyszer vagy bonyolult a kszl kp, a vszon ugyangy ott van, nlklzhetetlenl. Vszon nlkl nem lenne festmny. A tudat jelenlte ugyanilyen szksges elfelttele minden tapasztalsnak. Csak a tudatunkban megjelen kpek lesznek msok. A legegyszerbb llnyek szlelsben a valsg legegyszerbb kpei jelennek meg. A fejlettebb rzkszervekkel rendelkez llnyek mr rszletesebben tapasztaljk a krnyez vilgot, majd tudatukban egy hasonlan gazdag kpet festenek a vilgrl. Minl fejlettebb az idegrendszer, annl mlyrehatbban dolgozza fel az rzkelt adatokat, s annl sszetettebb kpet alkot a valsgrl. Az ember tudata sokkal gazdagabb, mint az llatok, s ennek f oka abban rejlik, hogy nlunk kialakult a beszd kpessge. Tudunk szavakban kommuniklni, vagyis olyan szimblumokban, amelyek lnyegben tapasztalsunk klnbz oldalait rjk le. Ez lehetv teszi, hogy tapasztalatainkat megosszuk egymssal. A kutya elssorban sajt tapasztalata alapjn tanulja meg a vilgot, s a nullrl indulva kell felptenie tudst. Az ember nemcsak sajt tapasztalatbl tanul, hanem msokbl is. Ennek eredmnyekppen az emberisg olyan kollektv tudshalmazt hozott ltre, amely jval nagyobb, mint amit brki egymaga valaha elrhet. Erre szolgl az oktats: ismereteinket t akarjuk adni msoknak, hogy hasznukra legyen az, amit mi mr megtanultunk.

188

188

BEVEZET

De a nyelv kialakulsnak taln legfontosabb hozadka gondolkodsi kpessgnk. Nemcsak egymssal folytatott kommunikcink pl szavakra, hanem bels vilgunk is, hiszen magunkban is szavakkal gondolkozunk. s ebbl mg szmos ms kpessg szrmazik: tudunk vitatkozni, a mltra gondolni, elkpzelni a jvt, dntseket hozni, tgondolni tapasztalatainkat. gyszintn ebbl szrmazik az n-tudat, az, hogy tudjuk, hogy van tudatunk. Tudatban vagyunk tudatossgunknak. LSZL E.: A reflexv tudatossg, vagyis az, hogy tudatban vagyunk tudatossgunknak a tapasztalatok teljesen j dimenzijt nyitja meg elttnk. RUSSELL: Tudatunk nreflexis termszete megnyit bennnket az isteni fel. Minden rz lnyrl elmondhat, hogy ilyen vagy olyan rzs megjelenik benne, s ez mr kzel ll az Istenrl alkotott misztikus fogalmakhoz. A trtnelem legklnbzbb korszakainak s legklnbzbb kultrinak misztikusai egynteten azt lltottk, hogy az ember nje s Isten szemlykben azonosak. A hindu filozfia erre vonatkoz gondolata szerint tman, ami tudatunk legmlyebb valja, azonos brahmannal, minden ltezs forrsval s legmlyebb valjval. A keresztny hagyomnyokban is megjelenni ltszik ez a felismers az Isten n vagyok kijelentsben br emiatt szmos misztikusnak meggylt mr a baja az egyhzzal, hiszen egy ilyen kijelents eretneksgnek szmt. A tudomny jelenleg nem sok figyelmet szentel a tudat ezen egyetemes termszetnek. Mg mindig a rgi modell foglya, mely szerint a tr, az id s az anyag az elsdleges valsg, s a tudat valahogy bellk keletkezik. m ahogy a tudomny egyre komolyabban veszi a tudat tmjt, knytelen lesz kialaktani egy j paradigmt, amely rendszerben a tudat ugyanolyan elsdleges, mint a tr, az id vagy az anyag. s a
189

189

A TUDATI FORRADALOM

tudomny egyszer csak r fog dbbenni, hogy teljesen j tudsra nyitott ajtt, arra a tudsra, amelyrl a vallsok mr vezredek ta beszlnek. Nem az sz regember l a felhn tpus Istent fedezi majd fel, hanem egy olyan istenfogalmat, amely tkletes sszhangban ll a tudomnyos vilgkppel. Ekkor indul majd el az igazn rdekes vltozs. Mg nem tartunk ott, de gy rzem, hogy mr afel haladunk. GROF: A materialista tudomny derkhadnak konzervatv kpviseli hevesen tiltakoznnak sok minden ellen, amit mondasz, Peter. Az ellen pldul, hogy a tudat kpessge minden llnyben, st az egsz teremtsben jelen van, s hogy legmlyebb valnk valjban isteni. Emlkszem, micsoda extrm kijelentsek hangzottak el, miutn Norbert Wiener kidolgozta a kibernetika alapelveit. Lehetv vlt pldul az, hogy mechanikus rkkat hozzanak ltre, amelyek anlkl ldzik a nyulat, hogy brmifle szubjektv fogalmuk lenne a ltezsrl. Egyesek teljes komolysggal az lltottk, hogy minden llat ilyen puszta mechanikus rendszer, amelynek semmi szubjektv tudata nincs, mindssze ingerek s vlaszok komplex sorozata mkdteti. Az emberi tudat ltt tagadni persze mr nehezebb volt, hiszen annak ltezst valamennyien tapasztaljuk. Mgis, amit mondasz, nem csupn halvny metafizikai felttelezs vagy lfilozofikus spekulci. A materialista kritikusok elfelejtik figyelembe venni azt a tnyt, hogy rengeteg tapasztalati bizonytkkal al tudjuk tmasztani az lltsainkat. Amint mr mondtam korbban, klnleges tudatllapotban nagyon gyakori, hogy az ember tudati azonosulst l meg az let egyb formival, akr vrusokkal vagy nvnyekkel, st a kozmosz klnfle szervetlen rszeivel is. Lehet persze azt mondani, hogy ez mg nem kzvetlen bizonytk arra, hogy krlttnk minden tudattal br. De a transzperszonlis tapasz190

190

BEVEZET

talatok legalbbis azt sejtetik, hogy ez a lehetsg fennll. Ugyancsak tagadhatatlan tny, hogy tapasztalni tudjuk egysgnket az istenivel a modern tudatkutats ezt tbb zben megerstette. El sem tudok kpzelni olyan meggyz elmletet, amely jzan materialista magyarzatt adn ezen tapasztalatok ltnek, termszetnek s tartalmnak. A legfbb krds teht az, amit tbbszr is feltettl, Ervin, az elmlt kt nap alatt: az lmnyek eredete s valsg-sttusza. Vajon valami alapigazsgot fogalmaznak meg a valsg termszetrl, vagy pusztn fantazmagrik s hallucincik? Negyven vi kutatsom utn meggyzdsem, hogy komolyan kell venni ezeket a lenygz jelensgeket. A hagyomnyos akadmikus tudomny magasan fejlett llatnak s biolgiai gondolkodgpnek tartja az embert. A mindennapi tudatllapotban trtnt lmnyek s megfigyelsek valban arra utalnak, hogy newtoni trgyak vagyunk, alkotrszeink atomok, molekulk, sejtek, szvetek s szervek. A transzperszonlis tapasztalatok azonban egyrtelmen jelzik, hogy mindegyiknk felmutat olyan tulajdonsgokat, amelyek a teret, idt s oksgi viszonyokat tlp vgtelen tudatmezhz tartoznak. A teljesen j formula, amely tvolrl emlkeztet a modern fizika hullmrszecske paradoxonra, szintn gy rja majd le az embert, mint paradox lnyt, akinek kt, egymst kiegszt oldala van: felmutatja a newtoni trgy tulajdonsgait s a vgtelen tudatmezhz tartoz tulajdonsgokat is. Hogy melyik lers helytll, az mindig attl fgg, milyen tudatllapotban trtnik a megfigyels. LSZL E.: Furcsa, hogy az utbbi nhny vben a tudat fogalmt elkezdtk az elme helyett hasznlni, vagyis csak arra az rzkenysgre s szubjektivitsra alkalmazni, amit az l szervezetekhez ktnk. A korbbi irodalom j rsze a tu191

191

A TUDATI FORRADALOM

dat fogalmt csak akkor hasznlta, ha az n-tudat kizrlagosan emberi kpessgrl volt sz. A tudatos annyit jelentett, hogy tudatban vagyunk sajt gondolatainknak s rzkleteinknek. Ebben az sszefggsben valban olyasmirl beszlnk, ami specifikusan emberi, hiszen az n-reflexv tudat kzpontja felteheten a neocortex*-ben van, a neocortex pedig kizrlag az emberi fajnl alakult ki kell mrtkben br gy tnik, hogy a fejlettebb femlsk is arrafel tartanak az evolci tjn. A szubjektivits viszont, ami nem tvesztend ssze a reflexv tudattal, csupn az rzkels kpessge, n teht azt gondolom, hogy ez minden olyan rendszerre vonatkozhat, amely a termszetben ltezik s fejldik. Ahogy Peter az elbb kifejtette, nincs rtelme hatrvonalat hzni, mondvn eddig terjed a szubjektivits a termszetben. Ha azt mondjuk, hogy kutynknak van szubjektivitsa, akkor azt kell mondanunk, hogy az egrnek is van, s gy tovbb lefel. A legegyszerbb l szervezeteket is gy kell tekintennk, mint amelyeknek van szubjektivitsuk de akkor ez mirt ne lenne ugyangy igaz alkotelemeikre is, a makromolekulkra, molekulkra s atomokra? A tudat magjai bizonyosan jelen vannak az egsz vilgegyetemben ott kell lennik mindentt. RUSSELL: Igen, a tudat ugyanolyan alapvet rsze a vilgegyetemnek, mint az anyag, a tr s az id teljesen alapvet. LSZL E.: A tudat egyre specifikusabb vlik az id s az evolci folyamatban. Fajunk risi teljestmnye, hogy agyunk s testnk a termszetben mindentt jelenlv tudatmagvacskkbl ltrehozza az nreflexi kpessgt. Mintha olyan monitort hasznlnnk, amely nem a testnkn tli vilg
________ Neocortex az emberi agykreg fejldstanilag legfiatalabb rsze.

192

192

BEVEZET

feltrkpezsre van belltva, hanem a vilg feltrkpezsnek a feltrkpezsre. RUSSELL: Ez teszi az embert annyira klnlegess: az a tny, hogy nreflexv tudattal rendelkezik. Ez a tulajdonsg szerintem ms llnynl nem fordul el. Legalbbis olyan llnyeknl, mint a kutya vagy a macska, amelyek nem gondolkoznak magukban, mint mi. A delfin s a blna lehet, hogy kpes erre, de jelenleg nagyon kevs az informcink arrl, mi zajlik a tudatukban. LSZL E.: Egyetrtek. Ezrt is lehet neknk szemlyes identitsunk. Hiszen ha van n-tudatunk, el tudjuk helyezni magunkat a vilgban. Az persze elkpzelhet, hogy hibzunk, s gy ltjuk, mintha szembenllnnk a vilggal, vagy nem lenne hozz kznk. Mondhatjuk azt: ez vagyok n, s ez a brm, amely krlzr. Ami azon tl van, az nem n vagyok. Mindent, ami nem-n, tekinthetnk gy, mintha gykeresen eltrne attl, ami az n. Aztn persze belegabalyodunk az nkzpont gondolkodsba s az sszes korltba s megszortsba, amely belle szrmazik. Azt mondjuk: vgeredmnyben ismerhetnk-e brmi mst, mint sajt elmnket s tudatunkat? s egnk ezzel teljesen elvlik a vilgtl. GROF: De azokban az emberekben, akik elindulnak a szisztematikus, mly nfelfedezs tjn a klnleges tudatllapotok segtsgvel felhasznlva a meditci, a ksrleti pszichoterpia vagy a pszichedelikus szerek felelssgteli alkalmazsa nyjtotta lehetsgeket tiszta s egysges kp vagy ltoms alakul ki nmagukrl s a valsgrl. Ugyanez igaz azokra, akik spontn lnek t hasonl, ers tapasztalatot spiritulis vszhelyzetet vagy hallkzeli lmnyt. Ennek, az let irnti j attitdnek az az alapvet jellemzje, hogy az ember gy rzi, mly kapcsolat fzi a tbbi emberhez, a tbbi fajhoz s a ter193

193

A TUDATI FORRADALOM

mszethez, felelssget rez bolygnk jvjrt, s betlti az egyetemes, mindent tfog spiritualits. Fontos szempont mg az is, hogy az ilyen ember inkbb a megjul energiaforrsokhoz fordul, szksgt rzi annak, hogy tisztn tartsa a krnyezetet, s szvesen visszatr a termszetes ciklusokhoz. Ms szval, olyan tevkenysgek fel fordul, amelyek kulcsfontossgak jvend vilgunk fenntarthatsga szempontjbl. RUSSELL: A nyelv s a gondolkods lehet, hogy megadta neknk az n tudatt, legtbbnk azonban csak flig bred r, flig van tudatban annak, kik is vagyunk. Ennek pedig megvannak a htulti. Ahogy mr emltettk, hajlamosak vagyunk r, hogy identitstudatunkat abbl vezessk le, hogy mivel foglalkozunk, mennyi mindennk van, hogyan ltnak bennnket msok, s mi a szerepnk a vilgban. Ez az identits azonban rendkvl trkeny, s rksen ki van szolgltatva a krlmnyeknek. Ha ezt a kls tnyezkbl szrmaztatott egynisg-tudatot megprbljuk fenntartani vagy tovbb ersteni, hatatlanul mindenfle helytelen s kros viselkedsformt vesznk fel. A vilg spiritulis hagyomnyai egysgesek abban, hogy figyelmeztetnek bennnket: r kell brednnk nnk mlyebb tudatra, s fel kell fedeznnk, kik is vagyunk valjban. Csak akkor ismerhetjk meg az igazi szabadsgot. Ebbl a szempontbl gy is tekinthetjk a spiritulis gyakorlatot, mint eszkzt arra, hogy tllpjk a nyelv bizonyos korltait, s felismerhessk, rz lnyknt mik a valdi lehetsgeink. GROF: Amit mondasz, Peter, egy sok-sok vvel ezeltti beszlgetst idz fel bennem. Beszlgettrsam ppen egy pszichedelikus foglalkozsrl jtt, ahol mlyen szembeslnie kellett lete rtelmvel. Az lmny sorn rjtt, hogy amit letvel tesz, annak nagy rsze hamis s t sem elgti ki nincs
194

194

BEVEZET

igazn benne a lelke. Cselekedeteinek jelents hnyadt szleinek be nem teljeslt lmai s elvrsai vezrlik, s az a szndk, hogy bizonytson nekik s magnak. Arra is rjtt, milyen ers programokat nevelt bel a kultrja, s viselkedst mennyire a trsadalmi nyoms s a kls krlmnyek hatrozzk meg. Beszlgettnk, s egyszer csak azt mondta: Tudja, szerintem az letnk legfontosabb feladata, hogy megleljk sajt margarta-tudatunkat. Termszetesen fogalmam sem volt rla, mit jelent ez a kifejezs, hiszen akkor tallta ki. Krtem, magyarzza el. Igaz, nem kell, hogy margarta legyen mondta. Lehet brmilyen ms virg vagy nvny. De nzze csak meg ket! Kzvetlen kapcsolatban vannak a Flddel, a Nappal, az esvel, s csak teszik a dolgukat. A margarta nem akar rzsa lenni. Nem rdekli, vajon eskvi csokorban vgzi-e, kasza al kerl, megeszi egy nyl vagy rlp egy tehn. Aztn elmondta azt is, hogy gy rzi, letkrlmnyeink ugyan sok hamis programot erltetnek rnk, de ezek mgtt ott van egy kln, szemlyre szabott kozmikus t valamennyinknek. Ezt nevezte margarta-tudatnak. Ha rjvnk, hogy mi ez, s elfogadjuk vezrelvnek, letnk kreatv, elgedettsget hoz s knny lesz. Joseph Campbell gy hvta ezt: keresd az dvssged. LSZL E.: Reflexv-tudatunkkal kpesek vagyunk arra, hogy megtalljuk lmnyeink jelentst. Az az llny, amelynek nincs ilyen tudata, csak tapasztal: tapasztalata maga a jelents. Hajlok arra, hogy a kutya vagy a tbbi llat kzvetlenl rzkeli a dolgokat, s nem reflektl rjuk. Ennek viszont slyos kvetkezmnyei vannak. Ha egy llat hibzik, a termszetes kivlasztds igaztja helyre a hibt. Ha pldul a nyulak a kgykat botnak nznk, igen hamar kihalnnak. De ha mi, emberek hibzunk sorozatosan magunk s krnyezetnk megtlsben, akkor a hibt hamar kiigaztjuk. Az ilyen igazts
195

195

A TUDATI FORRADALOM

viszont ahelyett, hogy helyes vltozattal cserln fel a helytelen gondolatot, csak megnehezti a hiba felismerst. Kvetkezskppen rengeteg klnfle vilgnzet ltezhet, amelyek ppen jl vagy kevsb jl mkdnek tllsnk szempontjbl. A gyakorlati hasznossgon tl termszetesen ott van az a filozfiai vagy metafizikai krds is, hogy vgs soron mi az igazsg. Az ember sorsa viszont az, hogy ezt a krdst csak feltenni tudja, teljes bizonyossggal megvlaszolni nem. Hiszen a vilgot csak sajt rzkleteink s rtelmezseink tjn ltjuk csak sajt trkpeinkhez frhetnk hozz, az eredeti valsghoz nem. m ezzel egytt az is nyilvnval, hogy bizonyos vilgnzetek s elkpzelsek nemcsak, hogy jobban segtik tllsnket s fejldsnket, mint msok, hanem igazabbnak is tnnek azoknl. Sajt rdeknk, hogy ezek fel a jobb vilgltsok fel induljunk el. Ezek adjk a legsszefoglalbb s legmlyebbre hat vlaszokat azokra a vgs krdsekre, amelyeket elbb vagy utbb valamennyien feltesznk. Ks van. Eljtt az ideje, hogy befejezzk ezt a beszlgetst s bcst vegynk egymstl. Kt gondolatteli, izgalmas napot tltttnk egytt, fontos tmk egsz sort beszltk t, szemlyes fejldsnktl kezdve az egsz emberisg evolcijig. A vilgbke eslyeit rint krdsektl indultunk el, s szmtalanszor visszatrtnk ahhoz a gondolathoz, hogy tudatunk evolcija a megolds ez a vilgbke kulcsa, s egyben szemlyes s kollektv tllsnk s fejldsnk felttele is. A megemltett gondok nagyok, s komoly kihvst jelentenek, mgsem adtuk t magunkat a ttlen pesszimizmusnak. Lttuk a hajnalpr derengst a horizonton: az egyre-msra bekvetkez vltozsokat az emberek rtkrendjben, gon196

196

BEVEZET

dolkodsban, vilgnzetben egyltaln: tudatukban. Ezt neveztk el a tudat forradalmnak, azt a jelensget, amelyrl hatrozottan merjk lltani, hogy korunk biztat jelzse jel arra, hogy az emberisg, ez a kulturlis s biolgiai faj, vlaszol azokra a veszlyekre s kihvsokra, amelyek ebben a sorsdnt s mgis nagyszer korban eltte llnak.

197

197

A TUDATI FORRADALOM

Kedves Olvas!
Szvbl remljk, hogy e beszlgets nt is mlyen megindtotta, akrcsak minket. Arra szeretnnk krni, ragadjon tollat, s amg az lmny friss ossza meg velnk a knyv nyomn bredt gondolatait s felelevenedett tapasztalatait. rjon arrl is, mit jelent az n letben ez a vltozs, s hogy mennyire tud hinni abban, hogy mindannyiunknak szerepe van kzs sorsunk jobbra fordulsban. n s olvastrsai visszajelzseibl akr egy kvetkez knyv is kszlhet. rjunk egytt! Berezvai Ildik s Timaffy Tnde a Kiad

198

198

BEVEZET

199

199

A TUDATI FORRADALOM

Utsz

Lszl Ervintl azt a szves felkrst kaptam, hogy utszval jruljak hozz ehhez az izgalmas hrmas prbeszdhez. Nekilttam, de azon kaptam magam, hogy szemlyes hozzfznivalimat, a knyv bresztette gondolataimat vetem paprra. m legyen, mondtam magamnak, hadd csapdjanak ht le rajtam a knyv slyos rvei. Olvastam ezeket az oldalakat, a Sausalitban s a San Francisc-i blben ll lakhajn lezajlott beszlgetsek dokumentumt, s egyre csak a gyerekkorom jrt az eszemben. Volt egy kompjrat, amely San Francisco Market Street-i rvhza s Sausalito kztt kzlekedett. Htvgenknt kilomteres sorok kgyztak ott, rkig kellett vrnunk, hogy feljussunk a kompra. Azokban a viszonylag rtatlan idkben ugyanis San Francisc-iak tzezrei kerekedtek fel ilyenkor htizskos trra a Muir Woods vagy a Mount Tamalpais erdeibe. Fggleges dugattys, bohks mozdony hzta a nyitott kocsis kis vonatot. Lejtn lefel a szerelvny szabadon gurulhatott. Ezek az emlkek jra feleleventettk bennem azokat a tmkat, amelyek egsz letemben foglalkoztattak. A tmk lassacskn formt ltttek, s ebben a knyvben ismt meg is szlaltak. Valjban arrl van sz, hogy vissza kell trnnk, vissza kell tallnunk egy olyan llapotba, amely mkdsbe hozza

200

200

BEVEZET

eleve ltez vonzdsunkat az egszhez, amelynek rszei vagyunk amelyhez tartozunk. Ez kzvetlenl ahhoz a krdshez tartozik, miknt kell megvltoznunk, hogy megelzzk az let kollektv ngyilkossgt: miknt tantsuk meg az embereknek a bennnk eredenden lakoz, szletsnktl magunkkal hozott adottsgok felszabadtst a fajemlkezetet, a gnemlkezetet, a vgtelensg, az rkkvalsg egyetemes tudatt, az nmagunkra figyels adottsgt , majd ezeken tl miknt tantsuk az neket, a beszdet, az rzkek mvszi kifejezsformit. Ekkor, csak ekkor kvetkezhetnek azok a terletek, ahol mr az intellektulisan megszerezhet tuds s kpessgek uralkodnak. Ezeket a terleteket is meg kell hdtanunk, moh szenvedlylyel, de sosem feledve azt, amit rzsnek hvunk. Mg ha el is rjk a demokrcia magasabb, jobb kpviselet szintjt, vagyis megoldjuk a kizskmnyoltak, elnyomottak, gyengk, betegek, iskolzatlanok (vagyis kiszolgltatottak), a jobban, vagy alaposabban, vagy mskppen iskolzott csoportok kpviselett, akkor sem tudjuk megakadlyozni, hogy az ersek s kegyetlenek magukhoz ragadjk a mg megmaradt lelmet, fldet, oxignt s erforrsokat, amelyek ennyi embert nem tudnak tbb fenntartani az eddigi szinten. Igaz ugyan, hogy itt van az egyttrzs, bntudat, ktelessgrzet, erklcs s valls hatalmas humanitrius tartalka. risi haladst rtnk el az orvostudomny, a pszicholgia vagy a mestersges lelmiszergyrts tern. A televzi, rdi s szmtgp hatsra leszklt a mozgshoz, kommunikcihoz, megnyilatkozshoz szksges tr, olyannyira, hogy az embernek mr csak annyi terletre van ignye, amennyi gpei bekapcsolshoz szksges. Mgis nyilvnval, hogy hamarosan mind tani lesznk (az ldozatokat kivve) annak, hogy egsz fajunk megtizedeldik, st a termszet bennnket fenntart llat- s nvnyfajai is pusztulni kezdenek. Olyan mrt201

201

A TUDATI FORRADALOM

k lesz ez a pusztuls, mint a pestis a kzpkorban, vagy a trtnelem tbbi nagy jrvnya, s egyidejleg szmtalan oka s elidzje lehet. Tulajdonkppen mr el is kezddtt. A krds az, mikppen legynk rszesei ennek, mikppen tudunk beavatkozni. Ki tudjuk-e vlasztani a leghumnusabb utat, azt, amelyik a legkevesebb negatv kvetkezmnnyel jr, amelyiket nem kvet sem sugrfertzs, sem vrbossz, sem termszeti katasztrfa, sem lelki srls azt az utat, ahol vgre megtanuljuk a mindeddig elmaradt leckt? t tudjuk-e gy alaktani a vilgot, hogy Woodrow Wilson szavait parafrazlva biztonsgban legyen benne a jsg s biztonsgban a demokrcia. A legnehezebb dolog, amit az embernek meg kell tanulnia, az a mrtkletessg, s vele egytt az arnyrzk s a hatrok tudata. A vgtelensg minden sejtnk s atomunk mlyn ott rejtzik, de mi ebbl rksen csak a lehetetlen, megfoghat, egylnyeg vgtelensget akarjuk felpteni, hatalmat akarunk s palotkat, hogy irnythassuk a vilgot. Pedig a bennnk rejl vgtelensg s rkkvalsg csak a kreatv, mvszi kifejezssel mutathat fel megalkuvs nlkl. Egy malkots lehet vgtelenl szp, s csakis a folytonos kreativits vlthat meg bennnket a nyersesgtl s otrombasgtl. Ha az nincs, ha nincs mvszet s alzat, a bennnk rejl vgtelensg nem kap ms kifejezsi lehetsget, mint azt, hogy vgtelen hatalomra prblunk szert tenni, amellyel brmit megszerezhetnk vagy uralmunk al hajthatunk, mindenhatnak s mindentudnak kpzelhetjk magunkat. Elrjk-e valaha, hogy oktatsi rendszernk magtl rtetden azt clozza meg, hogy j szndkak s btrak legynk, megbocstak s eltkltek, bizakodak, mgis realistk, blcsek s nagylelkek nem pedig csupn okosak s nzek. Elrjk-e valaha, hogy a mvszi kifejezsforma, a kimvelt kifejezsforma vezrelje mindennapi cselekedeteinket? Elrjk-e valaha, hogy az eszttikum sgja
202

202

BEVEZET

jk-e valaha, hogy az eszttikum sgja meg, hol az erklcs a tetteinkben s a viselkedsnkben? Meg tudjuk-e mg idejekorn akadlyozni, hogy gyermekeink flelmet s eltletet tanuljanak? Meg tudjuk-e akadlyozni, hogy filmjeink, mdink, knyveink, gondolataink s szndkaink mind durvasgot s erszakot sugrozzanak? Vagy ppen ezzel prblunk felkszlni az elttnk ll rettenetes katasztrfkra? A nehzsg abban rejlik, hogy az azonnali id s a kzvetlen tr kitgult: nem zskmnyunkat vadsszuk tbb, hanem sajt ldozatainkat is vdennk kell az itt s most helyett j dimenzik nyltak meg: a mi valamennyien s a holnap dimenzii. Az desanya, vagy j esetben mindkt szl gy gondolkozik a gyermekrl. De elrhet-e sszemberi mrcvel is az, hogy az egyttrzs tjt llja a mohsgnak? Hogy ne mg tbbet vegynk el, hanem megosszuk msokkal azt, amink van. Ma ezt mg mindig attl tesszk fggv, hogy kirl van sz: kitl vesznk el, s kivel osztjuk meg. s ktsgtelen, hogy akadhat olyan elmlet, amely igazol bennnket, akadhat olyan eszme, amely ldst adja legferdbb szndkainkra is. De ha az ember egyszer csak segtsg nlkl marad, ha nincs ms vlasztsa, mint vgigcsinlni, amit elkezdett, akkor a lelkiismeretvel is egyedl kell szembenznie. Nrnberg ta tbbszr is felmerlt mr egy j Vilgbrsg fellltsnak gondolata. De ltrehozhatunk akrmilyen brsgot, bntetni csakis a bntett utn lehet. leteket csak akkor menthetnk, csak akkor javthatjuk kultrink s civilizciink tllsi eslyeit, ha ernket a bnmegelzsre fordtjuk. Ktsgtelen, hogy a tudomnyos kutatsok s mdszerek hangslya mra thelyezdtt: az rdeklds a megfoghat terletrl a megfoghatatlanra kerlt, a mechanika jelensgeirl az elektronika jelensgeire, a szn fterejrl az atomba zrt fterre. A mind magasabb tudatossg ma mr nem a fizika knyszert trvnyeinek fggvnye, hanem a pszicho203

203

A TUDATI FORRADALOM

lgiai meghatrozottsg, st egyre inkbb magyarzhat az l sejttel, annak kmiai folyamataival s elektronikjval. Az orvostudomny ott tart, hogy reakciink s gondolataink ltrejttt ugyangy kpes vizsglni, mint agyunk legklnflbb betegsgeit. Most jn majd el az tfog, mindent egyest eszmk kora. Kezd kirajzoldni elttnk az let egsznek szervezdse s clja. Hiszen egyre inkbb rjvnk, hogy az let bizonyos idelis felttelek teljesltekor mindenkppen, termszetszerleg megszletik. Egyre tisztbban ltjuk, hogy az let llhatatosan, rendletlenl ltezni akar, st meg akarja ismeri magt, ezrt van a szntelenl fejld tudat, ezrt a kommunikci, s ezrt az a felismers, hogy egy vget nem r folyamat rszesei vagyunk: szletnk s meghalunk, nemzedkek vltjk egymst, letek s hallok, s az emberisg egyszer csak eljut odig, hogy tudsa sszeaddik, pontosodik, kifinomul s teljes valjban megltja az isteni lnyeget. A mai trsadalom sem klnbzik alapveten a korbbi, primitv trsadalmaktl. Mi is arra szletnk, hogy felldozzuk magunkat, vagy, ha lehetsges, papok s potenttok segtsgvel megmenekljnk akkor azonban fiainkat s lnyainkat ldozzuk fel Istennknek. Mert napjaink Istene Mammon: a pnz, a kereskeds istene. Az ldozat globlis mreteket lt. Mg ma is nket s gyermekeket ldozunk leginkbb, csak a vlaszts mostanban kaotikusan s vaktban trtnik, nem formalizlt, ritulis keretek kztt. s leszmtva azt, hogy hny embert rint ez a dolog, taln mg jobb is gy. A nemzetelvsg azt kveteli a hazafitl, hogy ldozza fel magt a zszlrt, hogy vdje meg a szent szimblumokat s szent elveket hiszen ezeknek isteni jelentsgk van.

204

204

BEVEZET

Vannak olyan llamok, ahol a mohamedn kisgyerekeket abban a hitben nevelik, hogy az nfelldozs legszebb jutalma a hall. Ezek a gyerekek azutn nszntukbl vagy sem ezrvel rohannak a hallba. Mindentt szvesen kpeznek ki gyerekeket: k a tkletes, megbzhat gyilkosok. Holott megvan mindennk, ami egy szebb vilghoz kell: az isteni szzat, engedelmessg, nfelldozs, nagy eszmk. Mgis mindez szndkosan gy szervezdik, hogy egy tudatos s lszent rdgt szolgljon. Pedig tudnunk kellene, hogy akr a teremtsben, ahol tudatra brednk a bennnk is ltez univerzlis egysgnek mg perverziink is csak azt mutatjk fel, ami mr bennnk van, ami hozznk tartozik, akkor is, ha a legszrnybb clokra, ha buta, gonosz, rt vagy ngyilkos szndkkal hasznljuk. Nehz a ma embernek azzal szembeslnie, hogy knytelen elfogadni az egyttrzs, a kzssgi rzs j, nagyobb dimenziit. Egyszerre szmos trsadalmi osztly, faj, valls, kultra kveteli ezt ki magnak vagyis rengeteg lenzett, alrendelt, megalzott, elnyomott s mindebben megkeseredett ember, akikrl azt tartottuk, hogy szoksaink s anyagi jltnk ellensgei. Ez a sok ellensg most mr hozznk tartozik, a mi vilgunkhoz: szt krnek, s meg kell hallgatnunk ket, egytt kell mkdnnk velk, adnunk kell a vlemnykre. Ehhez viszont risi lpst kell megtennie az afrikai tlagembernek, a bszke fehrnek vagy a bszke feketnek egyarnt st, kimondhatjuk, hogy a bszke gyarmatostnak vagy a bszke fasisztnak is. Nehz helyzet az, amikor a tmegmentalits egyszer csak beszivrog a A tudatnak kreibe. hatalmon lvk vgtelen tartomnyai vannak. Ltezik-e vajon olyan szintje, ahol mr nem fldi valnk rme s fjdalma az r? Ltezik-e tudata a halhatatlansgnak? n hiszem, hogy igen: a tudatnak szmtalan foka s szintje van. Az atom tudata: a magba zrt energia; a rovar tudata: a genetikailag meghatrozott let; az ember tudata: a sok tekintetben maga az n ltal
205

205

A TUDATI FORRADALOM

zott let; az ember tudata: a sok tekintetben maga az n ltal meghatrozott ltezs. Vagy lehetsges, hogy a tudat csak viszonylatokban mkdik? A rvidet a hossz, a nagyot a kicsi hatrozza meg? A fjdalomrzet viszont az egynre korltozza a tudatot vagy taln ezen is tl lehet jutni? A legszigorbb, legnemesebb alkotsok s eszmk is azonnal megosztjk az embereket, fertznek s roncsolnak, mihelyt hasznoss tesszk ket mihelyt parancsokk s elrsokk vlnak, mihelyt terjeszteni kezdik ket, s szervezeteket ptenek rjuk. n mgis hiszek egy egyetemes vallsban, egy igaz, egyszer, elegns s mai vallsban. A fenti oldalakat mr e felfogs jegyben rtam. Taln ez minden, amire most szksgnk van. Az egyhz sok kzkatonja s szmos laikus is elfogadja mr ezt a semmikppen sem j ltsmdot. Az egyetemesen elfogadhat hit jelentsge abban rejlik, hogy t tudn hatni egsz gondolkodsunkat, minden cselekedetnket s az sszes tudomnygat az orvostudomnyt, a pszicholgit, a filozfit, de ugyangy a termszettudomnyokat, a kereskedelmet, a bankszakmt, a mvszeteket s minden mst. Mert a mi egy letnk nem arra val, hogy brmit megtehessnk vele, hogy elpusztthassuk, ha gy tetszik, ahogy a tbbi let sem, a tbbi ember s llat lete sem arra val. Mgis, mekkora tehetsgnk van arra, hogy bemocskoljuk, megszentsgtelentsk az letet! Dics elmnk ha egy percre felgyelet nlkl marad, azonnal ldozatul esik klnfle mestersges ingereknek, flelemnek, kjnek vagy erszaknak. Pedig az er arra kellene, hogy minden kommunikcit mvszi szinten tudjunk mvelni, gy, hogy belekomponljuk az sszes fontos tnyezt: az zenet idejt s helyt, a hrvivt s a cmzettet egyarnt. A vilg ezerfle jelensge transzperszonlis szinten szerterad, s idleges szksgletet hoz ltre, evolcis fejldsnk
206

206

BEVEZET

egy pillanatnyi szksglett; egy-egy j zenei vagy irodalmi stlust a Teremt s az vilga a mi vilgunk termeli ki magbl. Minden teremtett dolog mr eredetekor rsze lesz adott helyzeteknek s krlmnyeknek, s mihelyt a teremts folyamata lezrul, mihelyt a dolog bekerl a vilg vrkeringsbe, eredetisge azonnal fel is hgul. Hnyszor voltunk mr tani annak, hogy eszmk s tallmnyok egyszerre jttek ltre, a halads bizonyos lpcsfokaira egy idben lptek fel emberek egymstl tvol es helyeken. s ott van persze az a tny, hogy az letnek clja van: tanulni s adni akarunk, elgedettek, teljesek, boldogok akarunk lenni, tudni akarunk s a tudst megosztani msokkal, azt akarjuk, hogy egy msik ember egy gyermek, egy tantvny szeretete s hlja tegyen bennnket elgedett, vagy akr csak az, hogy megrtettnk valamit, hogy egszsgesek vagyunk, hogy szpsget tudunk teremteni magunk krl, vagy adakozni tudunk, vagy ppen olyan kzssgbe tartozunk, ahol egy klcsns felelssgi rendszer mkdik, s meg is kell ugyan felelnnk, de mi is llandan kapunk, s boldogok vagyunk ettl, vagy ha ppen nem is boldogok, de bizakodak s bartiak, mert mg egy ilyen helyzetben sem lehetnk felttlenl boldogok. De a tlzs, a fegyelmezetlensg s az rm ugyangy elengedhetetlen alkotelemei a civilizlt ltezsnek, mint a humor. A kzs cloknak, a kzs rmnek vannak szinkronicitsai, mg akkor is, ha ezeket csak tudat alatt rzkeljk. Mindannyian odatartozunk ugyanis az sszemberi szndkok, az sszemberi gondok s gondolatok valamelyik f ramhoz. Mindig is elmultam a megtallja zsk a foltjt szls igazsgn, s azon, hogy a j (vagy a rossz) konstellcik mennyire vonzzk egymst, hogy egyeslt ervel rhessenek el kzs eredmnyt. Igazi megelgedettsget azonban akkor
207

207

A TUDATI FORRADALOM

hoz egy ilyen teljestmny, ha az eredend feladat gy szl: az ellensges mentalitst kell tformlni. De az is elg, ha gondolkodsunkat azokra sikerl tvinni, akik ennek a mentalitsnak a kvetkezmnyeit szenvedik, s lassan ez az j gondolkodsmd vlik meghatrozv az egsz trsadalomban. Ha Constantin Brunnernek, a nagy nmet filozfusnak igaza van abban, hogy Omnia Animat, azaz bizonyos mrtkig minden tudattal br mrpedig nem hitethetjk el magunkkal azt, hogy egy adott, tetszleges pillanatban egy j, kls tnyez, egy hirtelen jtt, idegen tudatforma jelenik meg (manifesztldik, ahogy a teolgusok mondjk) anyagi formban, majd az lvilgban s az let magasabb szervezdseiben , szval ha tnyleg gy van, ahogy n hiszem, s igaz az omnia animat, s ha tudjuk, hogy van olyan sugrzs, amely kpes thatolni egy fnyvnyi vastag lomfalon, akkor nem ppgy lehetsges-e az is, hogy folytonosan that bennnket a tudat, mint valami vibrl neutron? Vltozik-e a tmege akkor, ha a szellemen, s akkor, ha annl srbb anyagon hatol t? Vagy taln ppen az a tudat, amit mi most szellemnek hvunk? Hiszek a bels s a kls egysgben. Lehet, hogy az egyes ember nem tbb, mint csavar a gpezetben de akkor is tudatos csavar. Van nmi nllsga, amely minden l sejt titka, s van egy olyan, nvekv nllsga is, amely sszhangban ll a sejtekkel is s azzal a tbb millird sejtbl ll nagyobb egysggel, amit embernek neveznk. Vgl elrkezhetnk a teljes nllsgig, ahol teljes tudsban ltrejn a misztikus egyesls a Mindensggel, az a vgs cl, amelyben hisznk. Ezt az nt mr nem rzkelhetik msok, nem befolysolhatjk, nem tlkezhetnek rla sem az utcn, sem mshol, sem rivlisai, sem alrendeltjei, kveti vagy gyfelei. Igen, valamennyien az utn svrgunk, hogy jra megtapasztalhassuk az istensget ezrt van az, hogy egja fogsgban az ember sehogy sem tudja enyhteni ezt a moh, olthatatlan vgyat: korltlan hatalom kell neki, a vilg
208

208

BEVEZET

tatlan vgyat: korltlan hatalom kell neki, a vilg legnagyobb palotja s ezer felesg, holott maga fltt sincs hatalma vagy uralma, egyszerre gyis csak egy szobban alhat, s csak egy nvel hlhat. Ez a gondolatsor viszont mind ez idig figyelmen kvl hagyta az talakulst azt a metamorfzist, amellyel a megfoghat, birtoklott dolgok a mvszet megfoghatatlan vilgba tkerlnek. Ott minden csnya, durva, elnagyolt gondolat, minden fantziakp, jralt, jra felidzett lmny, rzkeink minden lma isteni rendbe szervezve jelenik meg: ltni akarunk, s ezrt szobrokat, festmnyeket, pleteket alkotunk; hallani akarunk, s ezrt megszletik a zene; izmaink mozgsra vgynak, s ebbl ltrejn az atltika s a gimnasztika. A mvszet s a minsg teht korltot szab az egnak, amely ezek nlkl nem ismerne semmifle hatrt. A megrts, a gondoskods szintn behatrolja az egt, amely gy magasabb szinten trhet vissza, s ha kpes erre minden szgbl tlthatja sajt helyzett. Hiszen csak ebbl kiindulva tudja megfogalmazni, hogy neki mire van szksge s ez elengedhetetlen. Nekem arra van szksgem, hogy szeretet s bizalom vegyen krl. Csak gy vagyok kpes arra, hogy segtsek s vezessek embereket, ahogy csak ekkor hagyom azt is, hogy msok segtsenek s vezessenek engem. s tudnunk kell, hogy a tanulsnak, a segtsnek, magunk hasznoss ttelnek kre s lehetsgei vgtelenek. Tisztelnnk kell az let legszentebb rszeit: az lmodozst, a gondolkozst, a meditcit, az alkot tleteket, az imt mindazt, amit szabad idnkben tesznk. De ha bebrtnzzk magunkat egy szektba vagy egy fundamentalista csoportba, ha nem ismerjk a bels egyenslyt s bkt, akkor szabad gondolatainkat pusztt tervek, nappali rmlmok raboljk el. Kpzeljnk csak magunk el egy terroristt, aki ersen motivlt, nzetlen mrtr, tiszta, rajong lelk em209

209

A TUDATI FORRADALOM

ber mgis, ha cselekedeteinek indtka a bossz, akkor semmit nem tud adni sem magnak, sem az emberisgnek. A pnz valjban demokratikus hatalom, hiszen egy dollr egy dollr marad, fggetlenl attl, hogy milyen szn s milyen szndk kzben van. Mgis, rettenetes visszalsek trtnnek a tkv vlt pnzzel, a pnz felhalmozsa odig jutott, hogy mr egsz nemzeteket lehet adni-venni mindez teht szksgess teszi azt, hogy pnzmentes terleteket hozzunk ltre, olyan nyitott s szabad terleteket, ahol a klnfle cselekv, kzvetlen kapcsolatok a pnz kizrsval zajlanak. A reklmok, a politikai propaganda s a klnfle vallsok meggyz eri s mdszerei nagyon hasonlak. Hazugsgaikat oktatsi rendszernknek kellene felfednie, s meg kellene akadlyoznia, hogy hozzjuk forduljunk. Hiszen msbl sem ll mindegyik, mint teljesthetetlen gretekbl. s sok hinyzik-e mg ahhoz, hogy a teljesthetetlen gretek egymssal szemben ll rendszerei egyszer csak hborzni kezdjenek? Sok hinyzik-e mg ahhoz, hogy a knai vrosok s az amerikai vrosok egyarnt elpusztuljanak? Jelen pillanatban mindkt orszgot azonos clok mkdtetik: hatalmat akar, bombkat gyrt, pti a kapitalista kizskmnyols rendszert, kihasznlja a termszeti s emberi erforrsokat, s kzben igyekszik ltrehozni egy egszsges, sszetart, sznvonalasan l trsadalmat. Mgis, elbb-utbb, a knyszert krlmnyek hatsra kiformldik majd a kt ellentbor, s kitr a hbor. Kpesek lesznk-e irnyt vltoztatni? Teljesen j irnyba indulni: a komposzt hjt, a napenergit vagy a Fld bels energijt felhasznlni, vagyis ltrehozni egy egyszer, kztes technolgit, hogy ellssuk vele magunkat s mg inkbb a harmadik vilgot, ahogy azt Schumacher, a kicsi a szp kigondolja elkpzelte? Mi lehet az a legkisebb katasztrfa, amely j rtkrendet tenne szksgess az Egyeslt llamok210

210

BEVEZET

ban? Pnzgyi csd, munkanlklisg, hnsg, jrvny, trsadalmi kosz? Pedig mindennk megvan, hogy ezeket elkerlhessk. Ahogy arra is megvan a biztos mdszer, hogyan gygytsuk a kbtszer-, nikotin- vagy alkoholfggsget. Ezt a mdszert, a neuro-elektromos terpit dr. Margaret Patterson fejlesztette ki nhny vvel ezeltt. Rendkvl hatkony: a kezelt szemly egyetlen ht alatt klinikailag megszabadul a fggsgtl, br utkezels szksges ahhoz, hogy nehogy visszatrjen ugyanabba a krnyezetbe, ugyanazokhoz a szoksokhoz. Kvncsi vagyok, hogy azok az emberek, akik termesztik, gyrtjk s forgalmazzk ezeket a termkeket, ugyangy a fggsgkben lnek-e, mint ldozataik millii, vagy pusztn gazdag, frusztrlt maffizk? Sznand, nagyon sznand emberek, akik risi autkkal, fegyverrel s mindenfle luxussal veszik krl magukat, mert gy tudnak megfelelni a mi civilizcinknak. Nem is harcolhatunk velk szemtl szemben az egyetlen megolds az oktats. Igazsggyi rendszernk a bntetsre pl, ahelyett, hogy vden az ldozatokat, s megjavtan s visszavezetn a trsadalomba a vtkeseket. Pedig ez gy helytelen. A bntets visszafel mkdik, csak az esemny utnrl szl: nem teszi lehetv a megelzst, a fejldst, a tanulst. Azok a trvnyek, amelyek a bntetsben nknyesen klnbz fokokat llaptanak meg, jrszt haszontalanok, ahogy haszontalan a paragrafusbj jogszok risi serege is, s haszontalan a brsg, ahol olyan emberek lnek, akik maguk sem mltk arra, hogy az gyekrl rdemi tleteket hozzanak. Azok a j rtkek, amelyek a lehet legtbb emberre kpesek pozitvan hatni: btortjk ket, szorgalmazzk a megrtst, a trelmet, a csendes kitartst amelyek gy sugroznak vgtelen bizalmat, hogy kzben csak elenysz csorbulst
211

211

A TUDATI FORRADALOM

vagy krosodst okoznak. Akr a lineris motor, amelyben nincs egyetlen srld vagy mozg rsz sem. (Magam is lttam ilyet, Eric Laithwaite tallmnyt, gy harminc vvel ezeltt.) A trsadalomnak risi szksge van feltallkra, lmodozkra, mvszekre. k gyrjk bele a trsadalomba az letad kovszt, azt az lesztt, amelytl megdagad az ezrek tpllkt ad tszta, amely fellelkesti a gyermeket s megbkti a felnttet, amely knnyv teszi utunkat a hallba. Ahogy feljebb mr rtam, a mvszetek rzkeinkre tmaszkodnak melyek kzl is a halls a legels , s fontos feladatunk, hogy ezeket a mvszeteket lehetleg mr terhessg alatt, vagy szlets utn minl hamarabb eljuttassuk a gyermekhez. A sajt MUS-E projektem, amely az eurpai iskolkban foly zenei s mvszeti oktatssal foglalkozik, sikeresen be tudta bizonytani meggyzdsem helyessgt, azt, hogy egyedl ezen a mdon lehet lekzdeni az eltletet s az erszakot. Mindig is, a ltez legjobb vilgban is lesz elegend alkalom a harcra s a versengsre. Minden faj hmjei versengenek a nstnyekrt hajdan ezt szolgltk nlunk a prviadalok s a lovagi tornk. Elg nagy kr is, hogy a nk manapsg nem a btorsg s a frfiassg alapjn vlasztanak, hanem azt nzik, hogy ki milyen gazdag br szerencsre akadnak mg kivtelek. De ma a biztonsg kizrlag anyagi biztonsgot jelent. Tisztn lthat, hogy merre kell tartanunk. Minden eszkznk meg is van ehhez, tudjuk, amit tudni kell, megvan a j szndk tettben, gondolatban, llekben egyarnt. Akkor ht mi hinyzik? Az, hogy felhagyjunk vgre a letargival, a rossz szoksokkal, hagyjuk el a bnbak-mentalitst s az eltleteket. s kell mg valami knyszert er (de egy katasztrfa tl drasztikus lenne, s nem is hozn a kvnt eredmnyt), kell egy nagy adag ihletettsg, s kell az, hogy minl gyorsabban
212

212

BEVEZET

felismerjk, micsoda gynyrnk szrmazik abbl, ha boldog gyermekeket ltunk magunk krl, ha a vilgon szerteszt segtksz bartaink vannak, ha lekzdjk a flelmeinket, hogy micsoda pratlan rmt knl az alkot let, a tanuls s az abbl fakad bszkesg, hogy ltjuk, mennyi mindent tehetnk mi magunk is nmagunkrt, msokrt s az egsz emberisg boldogsgrt. Yehudi Menuhin

213

213