The Project Gutenberg EBook of Historiallinen lukukirja: Vanha ja

Keski-aika, by Otto Sjgren

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org
Title: Historiallinen lukukirja: Vanha ja Keski-aika
Author: Otto Sjgren
Editor: Axel Bergholm
Translator: Aatto S.
Release Date: December 29, 2008 [EBook #27653]
Language: Finnish
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK VANHA JA KESKIAIKA ***

Produced by Tapio Riikonen

HISTORIALLINEN LUKUKIRJA
Vanha ja keski-aika

Kirj.
OTTO SJGREN
Suomentanut ["Historisk lsebok fr skolan och hemmet"] Aatto S.
Kuvilla kaunistettu.
Werner Sderstrm, Porvoo, 1888.

SISLLYS:
Esipuhe.
Johdatus.
VANHA AIKA.
_Itmaiset kansat_
Egyptiliset
_Memfiin valtakunta_
Egyptin jumalanpalvelus
Memfis. Pyramiidit. Katakombit
Yhteiskunnallinen elm ja tavat
_Teben ja Saisin valtakunnat_
Ramses II. Pentaur
Valtakunnan temppelit
Egyptilisten kuvakirjoitus ja kirjallisuus
Assyrialaiset ja babylonialaiset
_Assyria ja Ninive_
_Babylonia ja Babylon_
Foinikialaiset

Persian valtakunta.
Persialaisten alkuper ja uskonto
Kyrn tarina
Dareios Hystaspis. Xerxes
_Muinaisklassilliset kansat_
Helleniliset eli kreikkalaiset
_Taruaika_.
Jumalamaailma
Sankaritarina. Herakles
Teseus
Argonautain retki
Trojau sota
_Lainstmisen aika_.
Lykurgos
Solon
_Hellaan kukoistusaika._
Tyrannien aika
Persialaissotien aikakausi
_Atenan kukoistusaika_.
Perikles
Taiteen kukoistus Atenassa
_Peloponneson sota_
Sen syyt ja alku
Rutto Atenassa
Alkibiades
_Hellenilisen vapauden viime ajat_.
Sokrates. Platon. Aristoteles
Kymmenentuhannen paluumatka
Epaminondas
Makedonian Filippos
_Elm ja tavat_
Makedonialainen hellenilisyys.
_Aleksander suuri_.
Nuoruus
Persian valtakunnan valloitus
Indian retki. Aleksanderin kuolema
_Diadokein aika_.

Hellenilinen sivistyspiiri
Aleksandrian mahtavuus.......... 122
Roomalaiset.
_Tarumainen aika_.
Kuninkaat
Tasavallan perustus
_Tasavallan nuoruus_.
Patrisit ja plebejit
Cincinnatus
Decemvirit. 12:n taulun laki
Gallialaisten hykkys
Liciniuksen lait
Samnilaissodat
Sota Pyrroa vastaan
_Tasavallan mahtavuusaika_.
Ensimminen punilaissota
Toinen punilaissota
Kartagon hvi
Rooman sotalaitos
Roomalaisten elintapa
_Tasavallan hvi_.
Grakkus-veljekset
Marius
Marius ja Sulla
Pompejus ja Caesar
Antonius ja Oktavianus
_Caesarein aika_. Augustus
Augustuksen seuraajat
Trajanus. Hadrianus. Antoninukset
Diokletianus
_Germanialaiset_.
Vanhimmat olot
Ensi taistelut roomalaisia vastaan
_Kristinusko ja Kristillinen kirkko_.
Vainojen aika
Konstantinus ja valtion kirkko
Julianus ja Teodosius

Kirkon sisllinen tila

KESKIAIKA.
Sen luonne
_Kansainvaellukset_.
Germanialainen kansainvaellus.
Hunnilaiset
Alarik
Attila
Teodorik
Klodvig
Keisari Justinianus
Alboin ja Rosamunda
_Kirkon miehi_.
Benediktus
Gregorius Suuri
Winfrid (Bonifacius)
Arabialainen kansainvaellus.
Muhammed ja hnen oppinsa
Kalifien valloitukset
Kalifien mahtavuus ja loisto
_Lnsimaat ennen ristiretki_.
Kaarle Suuri ja hnen valtansa
Skandinavialaisten retket
Gnge Rolf
Alfred Suuri.
Tanskalaiset Englannissa
Knut Suuri
Robert Guiskard
Ryssin valtakunta Venjll
Ansgarius, Pohjan apostoli
Saksilaiset keisarit.
Henrik I
Otto Suuri
Otto II. Otto III. Henrik II
Lnityslaitos ja sen leviminen
Vilhelm Valloittaja
Gregorius VII

_Ristiretkien aika_.
Turkkilaiset ja byzantionilaiset
_Ristiretket Aasiaan_.
Ensimminen ristiretki
Toinen ristiretki
Kolmas ristiretki
_Ristiretket Europassa_.
Ristiretket Pohjolassa
Neljs ristiretki
Ristiretki Espanjassa
Hohenstaufit
Fredrik I Barbarossa
Fredrik II
Ensimmiset Plantagenetit Englannissa.
Henrik II ja Tuomas Becket
Rikard Leijonanmieli
Johan Maaton. Magna charta
Ritarilaitos
Vapaat kaupungit.
Italian
Saksan valtakunnan-kaupungit
Keskiajan tiede ja taide
_Keskiajan loppu_:
Habsburg-suvun nouseminen valtaan
Rudolf Habsburgilainen
Sweitsin valaliiton perustus
Wilhelm Tell ja valaliiton synnyn tarina
Sempachin taistelu
Satavuotinen sota.
Musta prinssi
Orleansin neitsyt
Suuren sodan pts
Ludvig XI, Ranskan kuningas
Turkkilaisten hykkys Europpaan
Konstantinopolin valloitus
Keksinnt
Lytmatkat
Portukalilaisten matkat

Amerikan lyt

Esipuhe.
Historiallisen lukukirjan tarve suomenkielisten koulujen oppilaille
lienee yleisesti tunnustettu. Thn asti on yksinomaan ollut
kytettvn Gruben Kertomuksia. Mutta vaikka ne suomalaisessa
puvussaan ovatkin hyvin ansiokkaat, tytyy kuitenkin mynt, ett ne
koululaisille ovat liian laveat, samoin kuin ne kokonaisuudessaan ovat
heille myskin liian kalliit. Ainiaan tarkoittaen suomenkielisen
kirjallisuuden edistyst pyysi kustantaja allekirjoittanutta
valitsemaan jotakin teosta, joka soveltuisi suomennettuna nuorison
kytettvksi lukukirjana historian oppikirjan ohella. Valinta oli
varsin helppo, kun monessa maamme ruotsinkielisess opistossa _Otto
Sjgrenin_ teosta "Historisk lsebok fr skolan och hemmet" jo kauan
on hyvll menestyksell kytetty ja se myskin esitystapansa
sujuvaisuuden, hyvn valintansa ja jotenkin soveliaan kokonsa thden
puolusti itsen. Tm lukukirja onkin siis yleens vain suomennos
mainitusta teoksesta. Ainoastaan huomaamattomuuden virheet sek sit
tt muuta, joka ei nyttnyt aivan luotettavalta, on oiaistu, ja
muutamia kappaleita, joita katsottiin tarpeellisiksi, pantu lisksi,
enimmkseen Grubesta. Toivottavasti ei kirja nist muutoksista ja
lisyksist ole ainakaan tullut huonommaksi. Sen ansioita on sekin,
ett, vaikka sen laajuus on suurempi kuin ruotsalaisen, hinta kuitenkin
on asetettu melkoista huokeammaksi kuin sen. Suomennostyn on Aatto S.
tehnyt taitavalla kdell. Hnen omansa on myskin tss kytetty
vanhain nimien kirjoitustapa, jonka pitisi luonnollisuudellaan ja
selvyydelln voivan tyydytt.
Elokuussa 1888.
Axel Bergholm.

JOHDATUS.
Useimpien kansain sadut ja uskonnolliset tarut mainitsevat Keski-Aasiaa
sen ihmiskunnan yhteiseksi kodiksi, jonka kehityksest historia
puhuu. Kuitenkin on lydetty ihmisten olinmerkkej monestakin eri
maanpaikasta, varsinkin Europasta, jo niin vanhoilta ajoilta, ett
silloin viel elivt ne muinaismaailman elinlajit, jotka sitte ovat
sukupuuttoon kuolleet ennen historian alkua.
Sivistyneimmtkin kansat ovat kerran kaukaisessa muinaisuudessa olleet
_villiyden_ luonnontilassa, jolloin ihmiset saivat elatuksensa
ainoastaan metsstyksen ja kalastuksen tuotteista, jolloin he
kyttivt pukiminaan elinten nahkoja ja asuivat vuortenrotkoissa
tai maaluolissa. Tss taikka samanlaisessa tilassa el viel
tnkin pivn suuri osa ihmiskuntaa. Vhitellen oppivat ihmiset
muutamissa paikoissa kesyttmn kotielimi; silloin alkoi
_paimentolaiselm_. Koira, lammas, hrk ja lehm ovat hyvin
kaukaisessa muinaisuudessa tulleet kotokesyiksi; sittemmin on
hevonenkin tullut ihmisen kotielimeksi. Paimentolaisheimot, joita
vieraalla nimityksell sanotaan _nomaadeiksi_, kuljeksivat ilman
vakinaisia asumuksia laidunmaalta toiselle. Monessa maanpaikassa,
varsinkin Yl-Aasiassa, ovat ihmiset ainiaan pysyneet siin tilassa.
Sellaisissa seuduissa, joissa eri viljat kasvavat itsestn eli
villin, neuvoi itse luonto ihmist kokoomaan ja kyttmn hyvksens
noita kylvmttmi laihoja. Niinp kertoo raamattu Kainin olleen
mets- ja _peltomiehen_. Kun aljettiin tehd kylvj, aidata
peltoja ja silytt laihoja, tuli _maanviljelys_ pian etevimmksi
elinkeinoksi. Siit seurasi myskin, ett ihmiset tst'edes alkoivat
asettua kiinteihin asumuksiin; samalla, aljettiin myskin harjoittaa
monenlaista ammattia, ja snnllinen yhteiskunta tuli perustetuksi ja
jrjestetyksi.
Mikli ihmisten kokemus laajeni ja elintapa muuttui, paranivat sek
aineeltaan ett muodoltaan myskin kalut ja aseet, joita he kyttivt.
Kanget ja nuijat, tehdyt katkomalla puiden oksista, olivat varmaankin
ihmisten alkuperisess luonnontilassa, etevimpin kaluina ja aseina.
Luusta tekevt vielkin monet Sis-Afrikan luonnonkansat nuoliensa
krjet. Tietysti ruvettiin aikaisin kyttmn hiomatonta kive,

varsinkin piit. _Kivikaudeksi_ on sanottu aikaa, joka alkaa

silloin, kuin villi-ihminen rupesi hiomaan tai muuten valmistelemaan
kive itselleen aseiksi ja kaluiksi. Kivest teki hn krjet
metsstysnuolihinsa ja kalastusneuvoihinsa; hn kytti kiviveist
ja kivikirvest, jonka ter oli elinten jntreill sidottu
puuvarteen; kivinaskalin avulla teki hn valmiiksi nahkavaatteensa ja
piiaseilla hn puhdisti ja valmisti nahat. Monella heimolla seurasi
_pronssikausi_ lhinn kivikautta. Metalleista tietysti ensin
kytettiin notkeaa vaskea, jota oli helpoin valmistella. Alussa sit
epilemtt kytettiin luonnollisessa tilassaan. Pohjois-Amerikan
indiaaneilla oli ersen aikaan vaskikirveit, jotka oli muodosteltu
ainoastaan takomalla tulen avutta. Mutta kun vaski on luonnollisessa
tilassaan liian pehme, keksittiin piankin tinan seoittaminen siihen,
ja silloin saatiin jonkinlaista pronssia, josta paremmin voitiin tehd
aseita ja kaluja. _Rautakausi_ alkoi, mikli ihmiset rupesivat
tutustumaan rautaan ja siit tekemn aseita ja kovempia kaluja, kuin
pronssista voitiin saada. Nytt silt, kuin olisi rautaa ensinn
kaivettu Yl-Aasian vuoristoista ja Kaukasosta. Raudan yleisempi
kyttminen tehokkaasti edisti ja helpotti itse sivistyksen kehityst.
Luonto on jakanut ihmiset rotuihin: kaukaasilaiseen, mongolilaiseen,
malaijilaiseen ynn muihin, joilla kullakin on erimuotoinen ruumis ja
erilainen ihonvri. Kaikki vanhan maailman varsinaiset sivistyskansat
kuuluvat kaukaasilaiseen rotuun. Siin on kielen erilaisuuden mukaan
erotettu kaksi pheimoa: _semilis-hamilainen_, johon luetaan
_egyptiliset, hebrealaiset, assyrialaiset, babylonialaiset,
foinikialaiset_ y.m., ja _arjalais-europpalaiseen_, johon
luetaan _hindulaiset, medialaiset_ ja _persialaiset_ sek
useimmat Europan kansat.
Mongolilaisen rodun kansoista ovat _kiinalaiset_ ja
_japanilaiset_ hyvin aikaisin kohonneet jonkinlaiseen
sivistykseen. Noin 2000 vuotta e.Kr., jolloin useimmat Europan ja
Aasian asujamet viel viettivt villin tai paimentolaisen elm, oli
Kiinassa jo jotenkin kehittynyt yhteiskunta-laitos. Metallit olivat
siell jo siihen aikaan kytetyt ja maanviljelys hyvin vaurastunut.
Kaukaisessa muinaisuudessa keksittiin siell ruuti ja ruvettiin
kyttmn omituista kirjoitusta, jossa on eri merkki kutakin sanaa
varten. Mutta vaikka Kiina ei olekaan ollut aivan ilman yhteytt muun
ihmiskunnan kanssa, on se kuitenkin sek asemansa ett teennisten

erottimien thden pysynyt hyvin erilln muista. Siit erillisyydest

on seurannut, ett kehityksen edistyminen tuli aikaisin estetyksi.
Samoin oli kauan Japanissakin.
Yleisess historiassa, joka paraastaan esittelee semilisten ja
arjalaisten kansain kehityst, on kolme suurta posaa: vanhan ajan,
keskiajan ja uuden ajan historia. Vanhana aikana ilmestyi vierekkin
tai toinen toisensa jlkeen nelj eri sivistysmuotoa: _itmaisten_
ja _muinais-klassillisten_ kansojen, jotka ehtivt kyd
sivistyskehityksens lpi, _germanilaisten_ kansain, jotka
alkoivat esiyty, ja _kristinuskon_, joka sen lopulla vasta
perustettiin. Keskiajan historia esitt nm sivistysmuodot yhteen
sattuneina, mutta keskenn riidassa ja eripuraisuudessa; uuden ajan
historia kuvaa, miten ne ovat yh enemmin pyrkineet sovintoon ja
yhteyteen.

VANHA AIKA.

ITMAISET KANSAT.
Itmaiden hedelmllisen luonnon helmassa alkoi oikeastaan
inhimillisen sivistyksen kehityshistoria. Siell elettiin meidn
sukukuntamme lapsuutta; mielikuvitus, jolla ei viel ollut ymmrryst
ohjaajana, antoi muodon ja suunnan koko sielunelmn toiminnalle.
Itsenisyyden puutteessa kuin lapset, vaipuivat ihmiset ehdottomasti
ulkonaisten voimain itsevaltiuden alle; pappisvalta (_hierarkia_)
ja rajaton kuninkuus (_despotia_) olivat siis itmaisen
yhteiskunta-rakennuksen molemmat ppylvt. Yleisesti vallitsevasta
monivaimoisuudesta sai perhe-elm omituisen muodon. Taiteen tuotteet,
ollen hillittmn mielikuvituksen lapsia, tulivat haaveellisuuden ja
eriskummallisuuden ilmiiksi; usein olivat ne hallitsijan kskyst

tehty orjantyt, joka muodottomalla suuruudellaan todisti tottelevain

tahtojen paljoutta ja ainejoukkonsa jykkyydell itsenisen elmn
puutetta. Tutkimus, tyskennellen mielikuvitus-voiman palveluksessa,
kntyi mielelln ihmeellisyyden ja salaperisyyden alalle.

Egyptiliset.
Niilin kostuttamana on Egypti siit joesta saanut omituisen luonteensa.
Niili tulee Sis-Afrikan jrvist, saa Abessinian vuoristoista monta
sivujokea ja kokoutuu suureksi leveksi kymiksi Nubian pengermaassa,
jossa se syksyy alas monesta kkijyrkst koskesta. Tyynen ja
rauhallisena juoksee se sitte etelst pohjoista kohti lpi Egyptin,
joka on kummallakin puolella iknkuin tmn mahtavan kymin vehren
kehyksen; lhell suutansa jakautuu joki moneen haaraan ja muodostaa
matalan deltan eli suistomaan. Niilin vesi alkaa nousta keskuussa ja
on tulvillaan yli maan heinkuusta syyskuuhun asti. Siihen aikaan on
maa jrven, josta kaupungit ja korkeimmat kukkulat pistvt yls kuin
saaret. Kun vesi jlleen aleten vetytyy joen yrsten vliin, j
siit jljelle lihavaa mutaa, joka sangen suuresti edist maan
hedelmllisyytt. Kanavilla ja keinotekoisilla suluilla leviteltiin jo
vanhimpina aikoina tulvavett ja sen siunausta etisimpiinkin
paikkoihin. Niinp tuli Egypti aikaisin varsin viljavaksi maaksi;
maanviljelys, varsinkin vehnn viljelys, oli jo historiallisen ajan
alussa hyvin vaurastunut.
Egyptiss oli kolme posaa: Yl-, Keski- ja Ala-Egypti.
Yl-Egyptiss oli kaupunki _Tebe_, Keski-Egyptiss _Memfis_
ja Ala-Egyptiss _Sais_, kaikki kolme olleet hallitsijain
asuntoina, kukin eri aikanansa.
Asujamet olivat sekautuneet eri roduista. Vanhimmat asujamet olivat
osaksi mustat iholtaan. Heidt kukisti aikaisin ers Aasiasta tullut,
valkoiseen rotuun kuuluva heimo, joka vhitellen levitti omaa
sivistystns eteln pin pitkin Niilin rantoja. Kieli, jota muinoin
puhuttiin, oli koptinkielen kaltaista, joka ei vielkn ole kokonaan
hvinnyt.

Memfiin valtakunta (4000-2100 e.Kr.).

Jo vuonna 4000 e.Kr. oli Egypti jrjestettyn kuningaskuntana, jonka
hallitsija asui Memfiiss. Siell hallitsi toinen toisensa jlkeen
kymmenen kotimaista hallitussukua, yhteens toista tuhatta vuotta.
Sitte oli jonkun aikaa sisllisi levottomuuksia ja viimein ulkomaista
herruutta.
Egyptin jumalanpalvelus.
Hallitsevaa heimoa itsen johti mahtava ja elmn kaikkiin suhteihin
syvlle vaikuttava papisto, joka muiden asujanten rinnalla oli
salaperisen, erotettuna styn. Pappien herruus oli rasittava, matta
monessa kohdassa myskin edullinen. He viimein vaivuttivat kansan
taikuuteen ja sokeaan vruskoisuuteen. Mutta hurja vallattomuus
kukistui alun-pitin uskonnon kautta; korkeamman, yliaistillisen
maailman ajatus hersi ja totuttiin tottelemaan siveellisesti
jrjestvi voimia. Tten kehittynyt uskonto oli hyvin kirjava
luonnonpalvelus; jumalat net olivat luonnon ja yksityisten
luonnon-esineiden vertauskuvia (symbooleja). Niinp kannettiin
kiitollisuusuhria Niilille ja hedelmlliselle maalle, auringolle ja yn
kirkkaille thdille; pelosta kumarruttiin myskin luonnon hvittvien
voimain eteen. Etevimpi jumaloita olivat _Osiris, Ftah_ ja
_Amun_.
[Kuva: Egyptilisen temppelin sisus.]
_Osiris_ on ksitetty Niilin ja hnen puolisonsa _Isis_
Egyptinmaan vertauskuvaksi. Voitollisena, niin kertoo jumalaistaru,
hallitsi Osiris kauan puolisonsa kera maata, mutta hnen veljens
_Set_ eli _Tyfon_, joka oli mtkuun polttavan kuumuuden
hallitsija, hykksi viimein hnen pllens ja karkoitti hnet. Sitte
hallitsee Set; 72 gasellia vaunujensa edess, kulkee hn lpi maan,
ajaen edelln tulta purskuvia hevosia. Vankeudessa kovasti kohdeltu
Isis valittaa janoa. Osiris, joka on paennut, palaa takaisin; hnen
paluupivns vietettiin joka vuosi Egyptiss suurena juhlana, jolloin

sulut avattiin esiin vyryville vesijoukoille. Mutta Set, liitossa

Aitiopian kuninkaan kanssa, vangitsee Osiriin siten, ett kavalasti
taivuttaa hnet astumaan arkkuun ja sitte paiskaa kannen kiinni hnen
pllens. Jumalan ruumis hakataan kappaleiksi ja viedn kauas pois.
Surren etsii Isis puolisonsa ruumista, lyt sen ja vie takaisin
Egyptiin. Tll vlin on heidn molempain poikansa _Horus_
kasvanut; voitollisesti kukistaa hn Tyfonin ja kostaa isns puolesta.
Hn perii maanpllisen jumalais-valtakunnan, mutta Osiris, joka
jlleen virkoaa henkiin, perustaa eri valtakunnan maan alle ja
hallitsee siell vainajain sieluja.
Osiriin tarun ovat kertoneet kreikkalaiset kirjailijat, jotka ehk ovat
sen huonosti ksittneet ja vrin kirjoittaneet. Kuitenkin lienee se
yksityiskohdissaankin alkuansa tarkoittanut Niili ja Egyptinmaata.
Toisen selityksen mukaan on Osiris nouseva aurinko, Isis aamunkoitto ja
Horus puolipivn aurinko; heidn vihollisensa Set on silloin yn
pimeys ja hnen puolisonsa _Neftys_ auringonlasku.
_Ftahia_, tulen jumalaa, palveltiin Memfiiss valon isn, joka
"vierittelee munaansa (aurinkoa) taivaalla". Hnen vertauskuvanansa oli
kovakuoriainen, jota siis pidettiin pyhn ja usein kuvattiin
vierittmss muniansa lannassa. Hrk oli _Apis_ nimell hnelle
pyhitetty, ja tst kehittyivt omituiset uskonnolliset menot.
Mrttyjen vuosien kuluttua tuotiin net Apis esiin mustan hrjn
muodossa, jolla oli valkoinen nelikulma otsassa, kotkan kuva seljss
ja kuoriainen kieless. Etel-Egyptist, jossa sit ensin nytettiin,
vietiin se suuren pappijoukon ymprimn suurilla juhlallisuuksilla
Memfiisen Apis-temppeliin. Kalliita mattoja oli levitetty tielle, jota
myten hrk astui komeilla peitteill verhottuna; papit, jotka sit
saattoivat, lauloivat pyhi lauluja, ja yli koko maan vietettiin
ilojuhlia. Apista eltettiin sitte temppeliss ja hnen kuoltuaan
pidettiin surujuhlia.
_Amun-Ra_, auringon jumala, oli Yl-Egyptiss jumalanpalveluksen
pesineen. Jumalaistaru kertoo, mitenk hn tarkoilla aseillaan
kaatoi jttiliskrmeen _Apapin_, pimeyden jumalan. Aurinkoa
ajateltiin hnen laivaksensa, jolla hn purjehti taivaan valtamerta.
Kaksitoista kiertothte oli hnell palvelijoina, ja thtisikert
(konstellatsionit) kuuluivat hnen taruunsa. Koska aurinko kulkee
oinaan thdistn lpi, kuvattiin Amun-Ralla olevan oinaan p.

_Aurinkovuoteen_ perustuvan ajanluvun vertauskuvana oli

_Foinix-lintu_, joka kuvasi kautta katoavien vuosisatain yh
jatkuvaa aikaa. Hn eli, kertoo tarina, 500 vuotta, joiden kuluttua hn
itse teki rovionsa ja siin poltti itsens; mutta rovion liekeist
nousi uusi nuorentunut Foinix, yht kaunis kuin entinenkin.
Elinmaailman katsottiin olevan yhteydess jumaluuden kanssa ja
esittvn vertauskuvia siit. Niilin krokodiileja pidettiin muutamissa
paikoissa pyhin, ja Memfiiss oli niill komea temppeli, mutta samalla
kannettiin myskin kiitollisuusuhria ikneumonille, joka sy krokodiilin
munia. Pyh oli ibis-lintu, joka nyttytyy silloin, kuin Niilin vesi
on korkeimmillaan, ja jota senthden tervehdittiin palaavan Osiriin
sanansaattajana. Pyhi olivat myskin kissat ja koirat; tulipaloissa
egyptiliset ennemmin huolehtivat kissojen pelastamista kuin tulen
sammutusta; kun koira kuoli, ajelivat talon asukkaat pns, niinkuin
rakasta sukulaista surressa.
Egyptin uskonnon etevimpi vertauskuvia oli _sfinksi_, makaavan
leijonan kuva, jolla oli ihmisen tai vlist oinaan p. Tmn
ihmeolennon merkitys oli salaperinen. On huomautettu, ett tuo
omituinen ihmis- ja elinmuotojen yhdistys osoittaa egyptilisten
uskonnon ja maailmanksityksen laatua. Niinp he ottivat elinmuodot
avuksi myskin jumaliansa kuvatessaan. Osiris sai hrjn, Isis lehmn
ja Amun oinaan pn.
Egyptilisill vasta esiytyy ensi kertaa jonkinlainen ksitys sielun
kuolemattomuudesta ja kostosta kuoleman jlkeen. Se oppi oli kerrottuna
"Kuolemankirjassa", josta tydellisempi tai vajavampi ote tavallisesti
pantiin haudatun ruumiin viereen. Sielun luultiin kuolinhetken
eroavan ruumiistaan ja joutuvan "kuoleman valtakuntaan" (manalaan),
jossa sen tytyi suorittaa monta eri tyt: taistella krmeit ja
krokodiileja vastaan sek viimein seisoa tekemss elmstn tili
manalan ankaralle tuomarille Osiriille ynn hnen apulaisilleen,
kahdelleviidett jumalalle. Kukin nist apulaisista tutki erilaatuisia
syntej; siisp luettiin kaksiviidett kuolemansynti, joista sielu
piti tunnustettaman vapaaksi, ennenkuin hn voi vltt manalan
rangaistukset. Jos hnet vapautettiin, sai hn yhdess auringonjumalan
ja hnen seurueensa kanssa purjehtia aurinkoveneess pivll pitkin
taivasta, yll maan alla. Viimein sielu jlleen yhdistettiin

ruumiisensa, joka siten hersi puhtaampaan ja parempaan elmn. Tmn

uskonsa mukaan egyptiliset pitivt erityist huolta vainajain
ruumeista, jotka hyvin huolellisesti palsamoitiin ja sitte silytettiin
lujissa hautakammioissa.
Kun joku kuoli, annettiin ruumis heti palsamoitavaksi. Talon erilaisen
varallisuuden mukaan valmisteltiin ruumista kolmella eri tavalla.
Kallein tapa oli sellainen, ett otettiin pois aivot ja sisukset,
tytettiin vatsa kalleilla yrteill ja maustimilla ja ruumis pantiin
natroniin eli lipesuolaan seitsemksikymmeneksi pivksi. Toiset tavat
olivat yksinkertaisemmat ja helpommat. Papillinen tuomioistuin saattoi
kielt hautauksen, jos vainaja oli viettnyt hpellist elm;
kuninkaatkin pelksivt sit rangaistusta.
Kun papit olivat laajaoppisia miehi, kohteli kansa heit
taika-uskoisella kunnioituksella. Niinkuin heill oli suuri
vaikutusvalta hallitukseen, niin myskin yksityishenkilt olivat
kaikissa asioissaan heidn holhouksensa alaiset. Papit olivat
tuomareina kaikissa riidoissa, lkitsivt kulkutauteja, sek
unenselittjin ja ihmeentekijin ympritsivt itsens
yliluonnollisella loistolla. He ssivt koko joukon sntj
elintavasta, ruokajrjestyksest ja puhtaudesta, joten egyptilisten
kotielm oli tp tynn uskonnollisia, pappein valvonnan alaisia
toimituksia.
Memfis, Pyramiidit. Katakombit.
_Memfis_, Egyptin vanha pkaupunki, oli nykyisen Kairon
paikoilla, jossa Niili alkaa jakautua seitsemn suuhaaraansa. Se oli
melkoisen suuri, ja koko joukko muhkeita rakennuksia oli siin. Kaikkia
muita korkeammalle yleni Ftahin suunnattoman suuri temppeli, jonka
rakentamisessa monikin Egyptin kuningas oli ollut osallisena. Ers
heist pystytti siihen oman ja puolisonsa kuvapatsaan, jotka kumpikin
ovat 18 metri korkeat ja hakatut yhdest ainoasta kallionkappaleesta.
Lhell oli Apis-hrjn temppeli, jonka Psamatik rakennutti hyvin
komeaksi; siihen saatettiin pyh hrk juhlakulussa. Kaupungin
lnsi- ja pohjoispuolella oli kaivettuja jrvi, niist erittin
merkillinen Moiris, johon laskettiin Niilin liika tulvavesi. Keskell
jrve, jossa syvyys oli noin 90 metri, kohosi veden pinnasta kaksi

korkeaa pyramiidia, ja kumpaisenkin pll istui suunnattoman suuri

kivikuva valtaistuimella. Kuusi kuukautta juoksi Niilin tulvavesi
jrveen, jossa veden syvyyden mittoina pyramiidit seisoivat, ja kuusi
kuukautta juoksi se taas takaisin Niiliin.
Moiris-jrven rannalla oli ihmeellisesti rakennettu hallituspalatsi,
jota on sanottu _labyrintiksi_. Siin oli kaksitoista pihaa
rakennuksilla ymprityn yhteisen muurin sisll sek 3,000 huonetta,
joista puolet maan pll. Herodotos, joka itse on kvellyt noissa
maanpllisiss huoneissa, kertoo niist: "Ne ovat yliluonnollista
tyt, sill tiet saleista ja sokkelokytvt pihojen lpi ovat
varsin moninaiset ja ihmeelliset, kun astuu pihoista huoneihin,
esikartanoihin, uusiin saleihin ja uusiin pihoihin. Katot ovat kivest
samoin kuin seintkin, ja seint tynn hakattuja kuvia. Joka pihassa
on valkokivinen pylvskytv, joka osa hyvin tarkkaan toiseensa
liitettyn; ja nurkassa, johon labyrintti loppuu, seisoo pyramiidi,
neljkymment ksivarren pituutta korkea, ja sen pll suuria
kivikuvia. Sislle on tehty tie, joka vie maan alle." Maanalaiset
huoneet olivat enimmkseen niiden kuningasten hautakammioita, jotka
olivat pyramiidin rakentaneet, sek pyhin krokodiilien. Labyrintist
on nyt en jljell ainoastaan mitttmi jnnksi.
Memfiin ymprill olivat avaralla, autiolla tasangolla mahtavat
pyramiidit, 40 luvultaan, hajallansa 8 peninkulman alalla. Kaukaisessa
muinaisuudessa, varsinkin 4:nen hallitsijasuvun aikana, on ne
rakennettu hautakammioiksi kuninkaille. _Kufu_ (Keops-),
_Shafra_- (Kefren-) ja _Menhera_- (Mykerinos-) kuningasten
mukaan on kolme suurinta pyramiidia nimitetty. Pyramiideja
rakennuttavain kuningasten nimet ovat silyneet vihattuina kansan
muistossa, he kun rasittivat kansaa kovalla orjantyll. Suurinta eli
Kufun pyramiidia on ollut koko 30 vuotta rakentamassa 100,000 ihmist,
jotka joka kolmas kuukausi vaihdettiin. "Nin vuosina", sanoo vanha
kreikkalainen historioitsija Herodotos, "vallitsi kaikenlainen kurjuus
Egyptiss ja temppelit pidettiin suljettuina."
Aavikon reunassa seisovat nm ikimuinoisen, mutta kuolleen
sivistyksen muistomerkit iknkuin merkitsemss maanpaikkaa, jossa
yleishistoriallinen elm ensin alkoi. Hmmstyttv on niiden suuruus.
Suurin niist, Kufun pyramiidi, on 142 metri (480 jalkaa) korkea
eli siis korkeampi Europan korkeimpiakin kirkontorneja, ja sen

kivirykkist voitaisiin rakentaa kuusi tai seitsemn jalkaa korkea

muuri ympri koko Suomenmaan. Kapeat, viettvt kytvt, joiden suu
oli koko rakennusta verhoavan graniittikerroksen peitossa, johtavat
nelikulmaiseen hautakammioon, jossa kuninkaan palsamoitua ruumista
silytettiin. Monenlaisilla, osaksi hyvinkin nerokkailla laitoksilla on
kammion katto suojeltu suunnattoman kivijoukon painolta. Hautakammio
tehtiin ensin; sen plle rakennettiin pengerminen kerros, joka
ylhll pttyi huippuun. Mit kauemmin kuningas eli, sit useampia
kivikerroksia ladottiin toisten kerrosten plle. Viimein tytettiin
pengermt ylhlt alaspin, joten alkuansa rapunkaltainen rakennus
muuttui valmiiksi pyramiidiksi. Kun silloin ei ollut nykyajan
nostokoneita, on kivet tytynyt paraastaan ksivoimalla hinata
viettv pintaa myten yls paikoillensa, mihin mikin oli sovitettava.
Eip siis ihme, ett pyramiideja rakennuttavain kuningasten nimet
tulivat vihatuiksi.
Yhden pyramiidin edess noista kolmesta suurimmasta seisoo
jttilis-sfinksi, 25 metri (84 jalkaa) korkea, 33 metri (110
jalkaa) pitk, joka kokonaisena hakattiin irti kalliosta. Ennen muinoin
oli tll kivikuvalla etukplien vliss pikku temppeli. Nykyn on
temppeli poissa ja itse sfinksist nkyy ainoastaan suunnaton p
hiekasta. Yhteydess pyramiidien kanssa on pitkt jonot yksityisi
hautakammioita, n.s. _katakombit_, joiden silmnkantamattomien
yksitoikkoisten rivien keskelt itse pyramiidit kohoavat, niinkuin
faraot ylenivt sorrettua kansaa korkeammalle. Ensin tullaan pitkn
saliin, jonka seiniss vainajain nimet ja kuvat ovat piirrettyin.
Niiden takana on kammareja, seint tynn elvsti maalattuja, viel
tydess komeudessaan loistavia kuvia muinaisten egyptilisten
kotielmst. Osa hautoja oli hakattuna vuoren sivuun. Erittin
merkilliset ovat Beni-Hassanin kyln kalliohaudat, rivi luolia, joiden
edess on pitk pylvssali. Niiss silytettiin palsamoidut ruumiit
(_mumiat_), suljettuina puukoteloihin, jotka asetettiin seisomaan
sein vasten. Rypistynein ja kuivaneina seisovat nm mumiat osaksi
viel tnkin pivn hautakammioissaan.
Yhteiskunnallinen elm ja tavat.
Koko hallituksessa oli papillinen luonne. Kuningas, _farao_, oli
todella ylimminen pappi, paavikuningas, jossa jumaluuden koko elmn

ajateltiin asuvan. Sin silmnrpyksen, jolloin hn nousi

valtaistuimelle, kohosi hn kansan silmiss jumalaksi, ja hnen koko
elinaikansa osoitettiin hnelle kaikkea jumalalle tulevaa kunnioitusta.
Tm maan pll alkanut jumaluus jatkui, kuten uskottiin, kuoleman
jlkeen yh edelleen. Kaikkia faraovainajia katsottiin jonkinlaisiksi
jumaluusolennoiksi, joiden puoleen hallitseva kuningas saattoi knty
rukouksissaan.
Egyptin hallintoa hoiti monilukuinen ja hyvin jrjestetty
virkamiessty, joka suosi laveaa kirjoittelua ja snnllisimmsti
teki kaikki tilins. Ksikirjoitusten joukossa, jotka ovat silyneet
meidn aikoihimme, on suuret kasat virkakertomuksia sek luettelojen ja
laskujen palasia. Koko maa oli jaettu moneen hallintopiiriin, joissa
kussakin oli joku temppeli ppaikkana. Koska lyty metallirahaa ei
viel kytetty, suoritettiin kaikki verot tavaroissa; kanavista tuotiin
kalakymmenyksi, viljelymaista maantuotteita ja rantaseuduista karjaa.
Lainkytt hoitivat tuomioistuimet, joiden jsenet kuuluivat
pappisstyyn. Asiain ksittely ja ajo oli tehtv kirjallisesti eik
suullisesti, ett'ei mitn olisi olemassa, joka ehk voisi liikuttaa
tuomaria.
Asujamet olivat jaetut luokkiin, joita on sanottu _kasteiksi_,
vaikka ne eivt olleet niin jyrksti erotetut kuin esim. Indiassa.
Etevimmt kastit olivat pappien ja sotilasten; muuten olivat
maanviljelijt, ksityliset, kauppiaat ja paimenet eri luokkina.
Papeilla, valtakunnan ylhisimmill miehill, oli paras osa koko maan
tiluksista, jotka vuokrattiin heidn hyvkseen ja pidettiin vapaina
kaikesta veronmaksusta. Sotilailla oli myskin suuria etuoikeuksia.
Maanviljelijt olivat oikeastaan vain kruunun tai ylhisempin luokkien
vuokramiehi ja velvolliset verona maksamaan viidennen osan maansa
tuloista. Suuri osa asujamista oli orjia, niiden joukossa paljo
neekerejkin.
[Kuva: Egyptilisi sotilaita.]
Elintapa kehittyi varsin hienostuneeksi. Moni elinkeino oli hyvin
vaurastunut. Niinp suuri joukko ihmisi kutoi kankaita villasta,
pummulista ja liinasta, usein erittin hienojakin, sek painoivat
niihin kauneita vrikuvia. Metallin valmistustaito sek talouskalujen
teko posliinista ja lasista oli edistynyt sangen etevksi. Egyptin

taideteollisuuden tuotteita kuljeteltiin kaukaisimpiinkin maihin.

Alussa harjoitettiin vaihtokauppaa, sittemmin kytettiin arvon
mittareina metalleja, varsinkin kultasormuksia, joita annettiin painon
mukaan. Pukimina oli liinainen vaatekappale, jonka helmassa vlist oli
rimpsuja, sek sen plle heitetty valkoinen villaviitta, jota ei
kuitenkaan saatu koskaan kytt temppeliss. Ylhisten kartanot olivat
monta huonekertaa korkeat; niist ulkoni parvekkeita, ja niiden
ymprill oli suoria puistokujia ja snnllisi kukkapenkkej.
Ylensymiseen ja juopumiseen olivat egyptiliset halukkaat, ja
kaikenlaiset paheet psivt heidn seassaan aikaisin vallalle. Tapain
turmeluksen lisksi tuli pitklliset sislliset riidat, jotka
valmistelivat Memfiin valtakunnan hajoamista. Uusi valtakunta syntyi
thn aikaan Etel-Egyptiss. Noin vuonna 2000 tuli maahan syrialaisia
ja arabialaisia paimentolaisheimoja, jotka tulella ja miekalla
hvittivt ennen niin kukoistavan valtakunnan. Heidn kuninkaansa,
joita sanottiin _hyksoiksi_, s.o. paimenkuninkaiksi, hallitsivat
Ala-Egypti 600 vuotta.

Teben valtakunta (1500-670). Saisin valtakunta (670-523).

Jo ennen hyksojen tuloa oli kaksi kotimaista hallitsijasukua asunut
"sataporttisessa" Tebess Yl-Egyptiss. Tebenkin kuninkaat olivat
jonkun aikaa hyksojen alammaisina. Mutta urhollinen _Ahmes_ teki
kapinan, menestyen niin hyvin, ett valloittajat karkoitettiin (1500)
ja ajettiin Aasiaan.
Hyksojen karkoitus oli urhoty, joka uudisti kansakunnan ja virkisti
isnmaallisen mielen. Lhinn seuraavat kotimaiset hallitsijasuvut,
asuen Tebess, ymprivt itsen ennen nkymttmll loistolla ja
korottivat valtakunnan varallisuutensa kukkulalle. Tm kukoistusaika
kesti seitsemtt sataa vuotta. Kuninkaat, joista kuuluisimmat olivat
_Totmes III, Setos I, Ramses II_ ja _Ramses III_, kvivt
onnellisia valloitussotia, mutta ovat varsinkin tehneet muistonsa
kuolemattomaksi suurenmoisten, muhkeain kartanoiden rakennuttamisella.
Kun Teben valtakuntakin hajosi, perusti _Psamatik_ (noin 670)
Ala-Egyptiin uuden valtakunnan, jonka pkaupungiksi tuli Sais.

Ramses II. Pentaur.

_Ramses II:sen_ aikana (1180-1114), jota kreikkalaiset
historioitsijat mainitsevat _Sesostris_ nimell, oli
egyptilisell Teben valtakunnalla loistavin aikakautensa. Hn oli
mahtava sotajoukkojen johtaja, joka _Kadeshin_ luona Syriassa
voitti Libanonin luona asuvan urhollisen "ketalaiskansan" ja siten
vhksi aikaa pakotti alammaisuuteensa Syrian. Etelss ja lnness
levitti hn Egyptin herruutta kauas Sis-Afrikkaan.
Urhotyt herttivt eloon runouden. Ilmestyi runoilijajoukko, jota on
yhteisell nimell sanottu _Pentauriksi_ ja joka on sepinnyt
ensimmiset historiallisesti tunnetut runokappaleet. Niiss ylisteltiin
Ramsesta ja hnen urhotitns. Kuuluisimmaksi tuli Pentaurin laulu
Kadeshin taistelusta. Ramseen esiytymisest siin taistelussa
lauletaan:
Kuningas silloin kohos' urhomielin,
Aseihin tarttui, rautapuku yll,
Niin nltn kuin Baal on otellessaan...
Leiskahti yls kuningas ja syksyi
Katalain ketalaisten hykyriviin;
Hn yksin ol' eik' kenkn hnen kanssaan.
Runoilija sitte kertoo, miten kuningas rukoili avukseen Amun-Ra'ta,
lausuen muun muassa:
On valtava ja suur' Egyptin herra,
Kuitenkin hn on kaikkivaltas suhteen
Kuin halpa matkalainen ermaassa.
Mit' on n semiliset sua vastaan?
M runsaat uhrit olen tuonut sullen,
Vangeilla tyttnyt sun pyhn majas.
Rakensin sulle temppelin mys uljaan,
Miljoonat vuodet kesten se seisoo.
Lavensin valtakuntaas maailmalla,
M sulle portit pilviin yltviset
Ja niiden eteen lipputangot nostin.
Abusta hankin sulle obeliskit.
Ikuiset kivet pyhitin m sulle.

Sinulle laivan' tuovat merten takaa

Kaikkien kansakuntain aartehia.
Sun ajatustes neuvo ohjaa tyni,
Ja Amun kskyj m noudattelen.
M huudan sua: harras rukouksen'
Maailman riin saakka kaikukohon.
Viimein kerrotaan, miten kuningas voitti viholliset:
Hn heidt li, kuin Baal ly taistellessaan.
Pirstoiksi sortui vihollisten vaunut
Tuhansin mrin. Kalpen' ajomiehet,
Ei yks'kn ksi nouse taisteluhun,
Kauhistus heidn jsenens halvas'.
Ramses myskin teki muistonsa pysyviseksi suurilla rakennuksilla,
joihin tihin hn kytti paljoja sotavankejansa, ett'ei varsinaisten
egyptilisten tarvinnut rasitusta krsi. Merkillisimmt niist olivat
molemmat "valtakunnan temppelit" Teben luona sek kuninkaallinen
palatsi "Ramesseum", jonka esipihassa kuninkaan suuri kuvapatsas
seisoi.
Valtakunnan temppelit.
Niilin lnsirannalla siin kohdassa, jossa joki laajenee 386 metri
(1,300 jalkaa) leveksi, oli "sataporttinen" Tebe. Vastapt
itrannalla, jossa nyt pienet kylt _Karnak_ ja _Luksor_
ovat, kohoaa vielkin mahtavia jnnksi molemmista valtakunnan
temppeleist, joiden vlill oli kytv ja sen kummallakin puolella
riviss suuria sfinksej. Toisen, nykyn jo ihan hvinneen
temppelirakennuksen edess on viel kaksi korkeata, kivest hakattua
kuninkaankuvaa, joista toisen, _Memnonin patsaan_, sanottiin ennen
muinoin auringon noustessa, omituisella tavalla helisseen.
Avaralla neliskulmaisella tiilipengermll, joka kohoaa joen rannasta,
seisoo egyptilinen temppeli mahtavain ulkomuurien ymprimn, jotka
ktkevt pyhn rakennuksen sisustan maailman katseilta ja siten tekevt
sen luonteeltaan salaperiseksi ja juhlallisen vakavaksi. Ahdas
porttiaukko, joka on ainoana silmiin pistvn erimuotoisuutena muurin

muuten yksitoikkoisessa pinnassa, nytt pikemmin pois kskevn kuin

sislle kehoittavan ohitse astujaa. Vaan kun siit kydn sislle,
astutaan kaksinkertaisen sfinksi- ja oinasrivin -- jykkin
ihmeellisten kivikuvain -- vlitse temppelirakennuksen povelle. Sen
edess istui usein suuria, kivest hakattuja jumalain tai kuningasten
kuvia iknkuin vartioimassa pyh paikkaa. Ei mitn ikkunoita ole
srkemss seinien kokonaispintaa, jotka ovat peitetyt iknkuin
jttilistapetilla. Se on salaperist, kirjavaa kuvakirjoitusta, joka
esitt piirteit jumalain ja hallitsijain elmst. Portti oli kahden
tornimaisen _pyloonin_ vlill, jotka samoin kuin muurikin
kapenivat ylspin ja kohosivat ylemmksi muuta rakennusta. Pyloonien
etusivuun oli tehty syvennykset suurten mastopuiden panoa varten,
joiden huippuihin juhlapiviksi kiinnitettiin hilyvi lippuja. Vlist
oli esipihassa myskin _obeliskeja_, suuria pylvit, jotka olivat
hakatut yhdest kivest ja tynn kuvia ja piirustuksia. Temppeliin
astuttua tullaan ensin saliin, jonka kolmea sivua ymprivt kivitetyt
kytvt aivan lhell muureja. Toisen pylooni-portin lpi pstn
sitte varsinaiseen temppelisaliin, jonka mahtava kivikatto lep riviin
asetettujen pylvsten pll. Viimein alkaa temppelin sisosa, joukko
suurempia tai pienempi saleja ja huoneita, joiden sisimpn keskuksena
oli "kaikkein pyhin", s.o. matala ja synkk komero, jossa jumalan kuva
vallitsi taikka ehk myskin joku pyh elin liikkui salaperisess
hmrss. Kaikissa huoneissa ovat seint, katto ja pylvt
niinkuin ulkomuuritkin tynn kuvia, joiden kirjava vriloisto ja
vertauksellinen merkitys enentvt mahtavaa vaikutusta. Jumalain ja
kuningasten kuvapatsaat katselevat horjumattomalla levollisuudella
temppeliss kvijit, samalla kuin historiallisten tapausten tai
kotitoimien maalatut kuvat heille esittvt vaihtelevaa ulkoelm.
[Kuva: Egyptilisen temppelin ulkopuoli.]
Egyptilisten kuvakirjoitus ja kirjallisuus.
Egyptilisill oli omituinen kirjoitustapa, _hieroglyfit_,
oikeastaan sama kuin "pyht pllekirjoitukset", niin nimitetyt
senthden, ett niit paraastaan piirrettiin temppelien seiniin. Ne
olivat kuvia, jotka usein merkitsivt kuvatun esineen alkukirjainta,
mutta joskus myskin koko esinett, jota tahdottiin mainita,
taikka oli niiss ksitteet esitettyin vertauskuvallisilla merkeill.

Paitsi nit varsinaisia hieroglyfej, joita piirrettiin temppelien

seiniin, pylvihin tai obeliskeihin, oli myskin olemassa niist
johdettu lyhennetty aapisto, jota kytettiin kirjoissa ja muissa
kirjoituksissa. Kauan oli uuden ajan oppineiden mahdoton lukea tt
kirjoitusta; mutta tmn vuosisadan alulla onnistui ranskalaisen
_Champollionin_ ratkaista tm arvoitus, niin ett nyt osataan
lukea hieroglyfi-aakkosia yht hyvin kuin omia kirjaimiammekin.
Kirjoitusaineena kyttivt egyptiliset _papyrusta_, josta
_paperi_-sana on johtunut. Sit tehtiin ern senaikaisen
ruokokasvin, papyruksen, siskalvoista. Monta sellaista papyrus-arkkia,
ainoastaan toiselle puolelle kirjoitettuna, kiinnitettiin toisiinsa
ja kierrettiin puukapulan ymprille melkein samoin kuin meill
seinkarttaa ja rullakartiineja. Sellaisia papyrus-krj, muinaisajan
kirjoja, on suuri joukko silynyt meidn aikoihimme.
Egyptin kirjallisuus, pappien tekem ja heidn yksinomaisuutensa, oli
rikas erilaisista teoksista. Historialla, sek runopukuisella ett
aikakirjoiksi (kronikoiksi) ja hallitsijain luetteloiksi muodostetulla,
oli egyptilisill hyvin arvokas sija. Runoelmia, kaunopuheisuuden
tuotteita, jopa romaanejakin oli heill myskin. Mittaus- ja
thtitieteen alalla, jotka olivat pappien mielityt, tehtiin jo
kaukaisessa muinaisuudessa trkeit keksintj. Kreikkalaiset olivat
tss egyptilisten oppilaita.
Vanha Egypti, josta sivistyksen historia alkaa, on ihmiskunnan
kehitystyhn pannut melkoisen osansa. Ajatus, ett henkimaailma
hallitsee aistimaailmaa, ett henki on kuolematon ja ett sen tyt
elvt katoavaisuutta kauemmin, se ajatus on tll juurtunut kaikiksi
ajoiksi. Mutta vapauden ja edistyksen elinvoimat eivt suinkaan ole
virtailleet ulos tst maasta. Tuntuu iknkuin ruumiin hajua Egyptin
koko historiasta. Orjuutettu kansa rakensi vuosisadan toisensa jlkeen
hautoja kuninkailleen ja itselleen. rettmn yksitoikkoisesti
rakennettiin temppelej ja vietettiin juhlia kankean muuttumattomuuden
jumalille. Tm kansa, joka kumartui maahan elinmuotojen edess,
osoitti myskin elimellisten kiihkojen valtaanpsemisell ja
siveellisen elmn mtnemisell, miten vh oli tilaisuutta jalon
ihmisyyden siell toimia.

Assyrialaiset ja babylonialaiset.
Kaksi suurta jokea, Eufrat ja Tigris, jotka ennen mereen laskemistansa
juoksevat yhteen, tekevt suuren kosteikon rettmin aavikkojen
keskelle. Jokien vlist maata sanotaan Mesopotamiaksi, jolla
puuttomalla, vaan ruohoisella tasangolla paimentolaiset ovat perin
ammoisista ajoista asti liikkuneet karjalaumoinensa. Toisella puolen
Tigrist kohoaa Assyria penkereittin, joita Armenian rajavuoret
tekevt. Paljo puroja juoksee lpi maan, metsi on vuorotellen avarain
laidunmaiden kanssa ja hedelmpuut, varsinkin taatelipalmut, menestyvt
erinomaisen hyvin. Etelmpn, miss Eufrat ja Tigris yhtyvt, on
Babylonia, alava tasanko, mutta niin ylen hedelmllinen, ett vilja
siell antoi aina 300:kin jyv jyvst. Eufratin jokavuotiset tulvat,
jotka saavat alkunsa lumijoukkojen sulamisesta Armenian vuoristossa,
vaikuttavat, samoin kuin Niili Egyptiss, hedelmittvsti, vaikka ne
tll ovat vkivaltaisemmat ja vlist saavat aikaan suuria
hvityksi. Tllkin alkoi kansa aikaisin johtaa tulvavett ja
tasoitella sen vaikutusta suurenmoisilla suluilla, haudoilla ja
kanavilla.
Thn Kaksoisjoen maahan oli vanhimpina aikoina asettunut ers
turanilainen kansa, tullen Keski-Aasian ylnglt. Sittemmin oli
Hindukush-vuoriston itisilt rinteilt saapunut tnne semilinen kansa
kushilaiset sek pitkllisten ja kiivasten taistelujen kautta pssyt
valtaan. Turanilaisten ja kushilaisten yhteen sulamisesta syntyi
kaldealainen kansa, jonka historia mainitsee asuneen Kaksoisjoen
alemmilla rannoilla. Sielt ers osa siirtyi pohjoiseen pin, Tigriin
keskipalkoille, antaen alun Assurin vallalle ja assyrialaiskansalle.
Kaldealaisilla kehittyi melkoinen sivistys. Jo
turanilaiset olivat kehittneet oman kirjoituksen, merkillisen
_nuolenpkirjoituksen_, joka ji perinnksi kaldealaisille.
Tm kirjoitus "oli alkuaan, niinkuin egyptilistenkin, pelkk
kuvakirjoitusta. Mutta kuvien piirtminen kiviin ja savilevyihin, joita
Kaksoisjoen maassa muun puutteessa kytettiin paperin sijasta, ei
suinkaan ollut helppo asia. Siitp seurasi, ett kuvien sijaan syntyi
vain suoraviivaisia kuvioita, joista oli melkein mahdoton en havaita

pienintkn yhtlisyytt niiden esineiden kanssa, joita ne oikeastaan

olivat esittvinns. Nm kuviot saivat sitte pian pysyvisen muodon,
niin ett jokaisella sanalla tuli olemaan oma, mrtty suoraviivainen
kuvionsa eli merkkins, joka mys samalla merkitsi sanan ensi tavua.
Kun sitte viel noille suorille viivoille, joista jokainen merkki oli
kokoonpantu, annettiin koristeeksi nuolenpn muoto, niin oli
nuolenp-kirjoitus valmis." Nykyajan oppineiden on onnistunut tulkita
tt kauan ymmrtmtnt kirjoitusta, josta on saatu pivn valoon
melkoisia jnnksi sek Babyloniassa ett Assyriassa.
Turanilaisilla oli tapana koettaa loitsimisilla parannella tauteja.
Siit kehittyi kaldealaisilla varsinainen _lkinttaito_, josta
he saavuttivat suurta mainetta. Tmn ohessa muitakin tieteit jo
aikaisin alkoi kukoistaa kaldealaisten keskuudessa. Thtitaivas, tuo
loistonsa vuoksi jumaloitu, hertti henkiin _thtitieteen_, joka
Eufratin ja Tigriin alavarsilla edistyi niin pitklle, ett se jtti
jljelle egyptilistenkin pyrinnt tll alalla. Aurinkovuodelle jo
tll mrttiin pituudeksi 365 piv ja 6 tuntia. Se jaettiin sen
ohessa, paitsi 12 kuukauteen, niinkuin Egyptisskin, lisksi viel
52 viikkoon, joissa jokaisessa oli 7, auringon, kuun ja viiden
kiertothden mukaan nimitetty piv eli vuorokautta. Olipa tarkempaa
ajanmrityst varten viel vuorokausikin jaettu 24 tuntiin, tunti 60
minuuttiin sek minuutti 60 sekuntiin, ja tm jako on, niinkuin
tiedmme, kaldealaisten perintn silynyt thn pivn asti.
Kaldean tutkijat sit paitsi jo mrsivt _auringonradan_ eli
_ekliptikan_ taivaalla sek jakoivat sen 12 osaan, joita
nimitettiin niiden thtisikeriden mukaan, joiden ohi auringon
arveltiin vuoden kuluessa kulkevan. Sill maa ei liikkunut auringon
ympri kaldealaisten ksityksen mukaan, vaan aurinko liikkui ja maa
seisoi paikallansa, niin ett kun maasta katsoen auringon asema
kiintothtien suhteen vuoden mittaan muuttui, se oli auringon liikkeen
seurausta ja siitp juuri syntyi ekliptika. Mutta auringonrataa
mrttess muukin thtitaivas tuli tarkan tutkinnon esineeksi.
Kiintothdet asemansa puolesta merkittiin ja nimitettiin, kuun rata
laskemalla mitattiin ja monta semmoistakin thte keksittiin, jota
pelkll silmll ainakin meidn aikanamme olisi mahdoton erottaa. Nin
thtitiede kaldealaisten keskuudessa kohosi ihmeteltvn kukoistukseen
ja sen rinnalla myskin laskuoppi eli matematiikki Eufratin ja Tigriin
alavarsilla kehkeytyi muun Itmaan suhteen verrattoman korkealle. Tmn
lisksi thtien tutkiminen viel hertti henkiin harrastuksen, johon

rettmsti aikaa tuhlattiin ja paljo pnvaivaa pantiin, vaikka se

muuten tuskin tieteen nime ansaitsee. Vhitellen oli nimittin kaikkia
thti, koko taivahan steilev sotajoukkoa ruvettu pitmn
jumalaisina olentoina, vaikka tosin arvoltaan alempina kuin kuun,
auringon ja kiertothtien jumalat, joiden palvelus oli jo aikaisemmin
alkanut. Vaan samassa itsestn syntyi arvelu, ett jumalajoukko
tmminen mahtoi melkoisessa mrin vaikuttaa maailman menoon sek
ihmisten elmn, ja siit sai alkunsa tuo kuuluisa _thdist
ennustus_ eli _astrologia_, joka thtien keskinisest asemasta
sek thtitaivaan ulkomuodosta koki tulevaisia ennustaa. Thtein
katselmuksia pantiin siit alkain toimeen kaikissa trkeimmiss
asioissa ja lopulta juuri tm tieteen haara kohosi kaikkia muita
kukoistavammaksi Kaksoisjoen alueella.

Assyria ja Ninive.
Tarinain mukaan, joita kreikkalaiset historioitsijat ovat muistiin
kirjoittaneet ja joita kauan on pidetty eittmttmn totena
historiana, on Assyrian valtakunnan perustanut mahtava valloittaja
Ninus, jonka puoliso Semiramis kerran sai hnelt luvan hallita yhden
ainoan pivn. Silloin Semiramis ensi urhotykseen surmautti puolisonsa
ja hallitsi sitte kauan ja loistavasti. Viime aikain keksinnt ovat
kuitenkin tydelleen osoittaneet, ett nit luultuja hallitsijoita ei
ole koskaan ollut historiallisesti olemassa. Sit vastoin mainitaan
assyrialaisissa ja babylonialaisissa kirjoituksissa _Nin_-jumalaa,
pivnvalon herraa, ja _Sammuramit_-jumalatarta (kreikkalaisten
Semiramista), yn hallitsijaa, joka levitt valoansa yli maailman, kun
aurinko on iknkuin kuolleena vaipunut vuorten taa.
Assyrialaisten varsinainen kansallisjumala oli kuitenkin _Assur_,
sotajumala, joka kuvataan jousta ja nuolia kantavaksi. Sotaan ja
taisteluun tytyikin maan asujanten olla alusta aikain aina valmiina.
Maassa oli joukottain villielimi, varsinkin leijonia ja suuria
villihrki, joiden kanssa ihmisen tytyi alussa taistella olemassa
olostaan. Assyrian ulkopuolella eli joka taholla vihollisia heimoja:
pohjoisessa, Armenian vuoristossa, asui hurjia rosvokansoja, joilta ei
saattanut odottaa muuta kuin rauhattomuutta, lnness, Mesopotamian
tasangoilla, kuljeksi vallattomia paimentolaisia, etelss oli

Babylonian valtakunta mahtavampine sivistyksineen ja Assyrian herruuden

vaatimuksineen, ja idss Media, johon maahan vhitellen alkoi asettua
vieraan heimon kansoja. Assyria oli jo jonkun ajan ollut itsenisen
valtakuntana omien kuningasten hallittavana, kun (noin 1100 e.Kr.)
_Tiglat Pilesar I_ sinne perusti suuremman vallan. Auringon jumalan
Ninin avulla, joka valasi kuninkaan urhotit, tappoi tm sankari
kymmenett sataa leijonaa ja teki siten ihmisen maan herraksi. Villej
naapurikansoja vastaan taisteli hn niin onnellisesti, ett
kahdenviidett vihollisen pikku kuninkaan tytyi taipua Niniven
hallitsijan vallan alaisuuteen. Vhemmin loistavan vliajan jlkeen
kohosi valtakunta taas _Assurnasirhabalin_ (882-857) ja _Salamanassar
III:nen_ (857-822) aikana, jotka voitollisesti ja loistavasti halliten
levittivt Assyrian valtaa joka taholle. Seuraavista sotilaskuninkaista
olivat erittin huomattavat _Salamanassar IV, Sargon_ ja _Sanherib_,
jotka osaksi tunnemme juutalaisten historiasta. _Assarhaddonin_ ja hnen
poikansa _Assurbanipalin_ (kreikkalaisten Sardanapalon) aikana kohosi
Assyrian valtakunta mahtavuutensa kukkulalle. Assyrialaiset levittivt
valtaansa joka taholle, mutta tekivt myskin kopeudellaan ja
vkivaltaisuudellaan itsens niin vihatuiksi naapurikansojen kesken,
ett he kauan krsittyns sortoa viimein nousivat valloittajia vastaan
eivtk ennen luopuneet aseista, kuin heidn valtansa sortui (625
e.Kr.).
[Kuva: Salamanassar ottaen vastaan lhettilit.]
Pkaupunki _Ninive_ Tigriin varrella vaurastui sangen suureksi ja
komeaksi. Niinkuin egyptiliset, joihin papit mahtavimmin vaikuttivat,
rakensivat temppelej, niin rakennuttivat Assyrian sotilaskuninkaat
hallituspalatseja. Oikeastaan nm palatsit olivat korukartanoita,
saavutettujen voittojen muistopatsaita, sill voitettujen tytyi omin
ksin ja omilla varoilla rakentaa ne. Ne kohoavat joen rannasta ja
perustaksi on niille tehty taidokkaita pengermi poltetuista tiileist.
Tavallisesti oli palatsin etusivussa kolme povea. Joka oven edess
seisoi iknkuin vartioina pari kivest hakattua suurta ja kummallista
elimen kuvaa, joilla oli harjan tai leijonan ruumis, seljss kotkan
siivet ja ylinn partainen ihmisp, tylssti katseleva muukalaista,
joka yritti hiipimn sisn niiden vlisest kytvst. Ne olivat
sotajumalan vertauskuvia, hnell kun arvattiin olevan leijonan tai
hrjn voima, kotkan nopeus ja ihmisen ymmrrys.

[Kuva: Assyrialainen palatsi.]

Palatsin ulkoseint olivat tynn puoleksi ylenevi korkokuvia,
maalattuja kirkkailla vreill. Nm kuvat esittvt tavallisesti
piirteit kuninkaan elmst tai muista historiallisista tapahtumista.
Ett jisi kylliksi sein tlle taidetylle, asetettiin ikkunat yls,
niinkuin kuuluisivat ne ylkertaan. Palatsin sisll on suuria pihoja,
joihin liittyy pienempi kammareja, sek rakennuksen eri osastojen
vlill pitki katoskytvi. Seint olivat peitetyt lasitetulla
tiilill ja lattiat alabasterilla, kaikki vlkkyvi koristuksista ja
kuvateoksista.
Kuningas on kuvattuna kalliissa, kankeilla koruompeluksilla koristussa
puvussa, keilan muotoinen phine pss. Sellaisena puhelee hn
korkeain virkamiestens kanssa, ottaa vastaan ylimyksi, istuu
tuomioistuimella, ky metsstmss ja johtaa sotavke.
Erittin paljo on kuvia, jotka tarkoittavat sotaa ja sotajoukkoa.
Siin on usein kuvattuna sotavaunut, joissa jokaisissa seisoo jousimies
ja ajaja. Nit vaunutaistelijoita, joita raamatussa sanotaan
matkamiehiksi, oli erityinen hirvittv sotavenosasto. Mesopotamian
avaroilla tasangoilla voitiin niit myskin hyvin kytt. Mutta kun
assyrialaiset joutuivat taistelemaan vuorikansoja vastaan, eivt
vaunut en olleet soveliaat; senthden koetettiin jo aikaisin
_ratsastaa_ hevosella, joka ei alussa, suinkaan ollut helppo
tehtv. Jalkavki, varuksina kypri ja panssari, aseina linko ja nuija
taikka nuoli ja jousi, astui tiheiss riveiss ja aina snnllisess
sotilaspuvussa. Viholliskaupungin muureja ahdisteltiin puutorneilla,
joita lykttiin pyrill eteen pin, taikka tristettiin suunnattomilla
murtimilla. Kehittyneen sotalaitoksensa thden pysyivt assyrialaiset
kauan vihollistensa voittajina ja valtakunta vaurastui hirvittvn
mahtavaksi.
Erst muinaisesta palatsista on lydetty kuninkaan kirjasto. Mit oli
kirjoitettu papyrukselle tai nahkalle, on ammoin mdnnyt; ainoastaan
saviset sinetit ovat silyneet. Mutta onpa myskin lytynyt joukko
viisikulmaisia poltettuja savikappaleita tai myskin hakattuja kivi,
joissa on kokonainen nuolenp-kirjallisuus. Se tavallisesti kertoo
kuninkaan urhotist. Me voimme siit lukea, miten tapojen raaistuminen
seurasi sotilaselm; niinp kertoo ers kuningas itse voiton

jlkeisist toimistansa: "(Valloitetun kaupungin) asujamista

rikoksellisimmat osaksi ristiin naulittiin, osaksi poltettiin. Muilta
nent ja korvat leikattiin. Min vangitsin kaikki miehet, sek vanhat
ett nuoret; muutamilta hakkasin poikki kdet ja jalat, toisilta
leikkasin korvat ja huulet. Nuorukaisten korvista min tein kasoja ja
vanhempain pist rakensin tornin, jonka pystytin voiton merkiksi
heidn kaupunkinsa ulkopuolelle. Lapset, sek pojat ett tytt,
min poltin. Kaupungin hvitin ja poltin tulella." Kokonaisia
kansoja vietiin pois isnmaastansa ja sijoitettiin vieraasen
maahan. Mutta sotilaskansan julma menettely kosti seurauksillaan
itsens. Kukistettujen kansain kyhdyttmisest heikkoni viimein
koko valtakunta, ja heidn alammaisuuttansa tytyi pit yll
kauhukeinoilla. Eip tarvittu muuta kuin yksi kova isku, niin suuri
sotilasvalta raukesi kokoon.
Nyt ovat Niniven palatsit soran peitossa ja kauan on aura kynnellyt
niiden pllist maata. Vasta meidn pivinmme on vanhan loiston
jnnksi kaivettu pivn valoon antamaan vakavaa varoitustansa meidn
miespolvellemme.

Babylonia ja Babylon.
Jo kaukaisessa muinaisuudessa on _Babylon_ (Babel) tunnettu melkoiseksi
kaupungiksi ja suuren vallan ppaikaksi. Siellhn, rakennettiin
suuri torni, josta raamattu puhuu; sinne perusti Nimrod peljtyn
kuningaskunnan. Jonkun aikaa oli Babylonian valtakunta verollinen
assyrialaisille, mutta kun Ninive vaipui, kohosi se uuteen loistoon.
Babylonialaiset perustivat sotaisten kuningastensa _Nabubalussurin
(Nabopalassarin)_ ja _Nabukudurussurin (Nebukadnezarin_, k. 561) aikana
suuren vallan. Nm kuninkaat kukistivat assyrialaisten voiman,
valloittivat Syrian, hvittivt Juudaan valtakunnan ja nyryyttivt
Egyptin, mutta osasivat myskin suurilla rauhantill tehd
hallituksensa loistavaksi.
Babylon kasvoi thn aikaan niin suureksi, ett sit koko vanha maailma
ihmetteli. Kaupungin sanotaan molemmilla puolin Eufratia olleen
ymprimitaten 9 maantieteellist peninkulmaa avara. Jokeen kuvastui
kaksi suurenmoista kuninkaallista palatsia, joista toisen oli

rakentanut Nebukadnezar. Hnen medialainen puolisonsa rakennutti suuret

puistot, n.s. "riippuvat puutarhat", muurattujen holvien plle, jotka
pengermisesti kohosivat ylemmksi kaupungin muureja. Niit kasteltiin
keinotekoisella vesijohdolla, joka ajoi Eufratin vett yls.
Babylonin muhkeain kartanoiden rakennusta helpotti melkoisesti
maapihkan (bitumen'in) runsas saanti, josta tehtiin muuraussavea. Mutta
sep hauras rakennusaine on myskin vaikuttanut, ett niin vh
muinaisen komean Babylonin jnnksi on silynyt meidn pivihimme.
Saadaksemme jotakin ksityst tst kaupungista, kuulkaamme Herodoton
kertomusta, joka sen nki omin silmin.
"Babylon on", sanoo hn, "snnllisemmin ja komeammin rakennettu kuin
mikn muu kaupunki maailmassa, mikli min tunnen. Kaupunkia ympri
syv, leve vesihauta, ja sen sispuolella on kaupungin muuri. Muurin
pll kummallakin reunalla on rivi yksikerroksisia asuinhuoneita
vastakkain ja niiden vlille on jtetty nelivaljakolle riittv katu.
Portteja on muurissa ympri kaupunkia sata, kaikki vaskesta,
pihtipielet ja poikkipuut samoin. Muurin haarakkeet ulottuvat
kummallakin puolella alas jokeen asti. Siit alkaa ilman sitovaa seosta
tehty tiilimuuri, joka kntyy sisn pin pitkin joen kumpaakin
yrst. Itse kaupunki on tynn kolmin- ja nelinkertaisia kartanoita,
ja lpi kaupungin kulkee sek pitkittin ett poikittain, jokea kohti,
ainoastaan suoria katuja. Joka kadulla on joenpuolisessa muurissa
portti, kaikki nmkin vaskesta, ja ne aukenevat samaan jokeen pin."
"Tm muuri on siis kaupungin rintavarus, jonka sispuolella on toinen
vhn kapeampi, mutta ei paljon heikompi muuri. Toisessa kaupungin
puolikkaassa on kuninkaan linna, suuren ja vahvan muurin sisll, ja
toisessa Belin sataporttinen temppeli, joka viel oli jljell minun
aikanani. Keskell temppeli on torni, kokonaan kivest rakennettu; sen
plt kohoaa toinen ja tmn plt kolmas, aina kahdeksaan asti, ja
kytv tuonne yls saakka on tehty kierteisesti kaikkein tornien
ympri. Ylimmisen tornin pll on suuri temppeli ja temppeliss vuode
kauniine peitteineen ja sit paitsi kultainen pyt."
Kaupunki oli rikas kauppansa ja taideteollisuutensa thden. Mutta
rikkautta seurasi myskin ylellinen ja irstas elm, joka hvitti
kansan siveellisen voiman. Nyt on entisen Babylonin paikalla
suunnattomat soraljt, joilla ei mitn ruohoakaan kasva. Tytetty on,

mit Jesaijas profeetallisesti ennusti: "Nin pit Babel, kaikkein

kaunein valtakunnista, kaldealaisten koreus, tuleman; niinkuin Jumala
kukisti Sodoman ja Gomorran; niin ett'ei siell en pid asuttaman
ajankaikkisesti, eik siell asuntoa pidettmn suvusta sukuun. Niin
ett'ei mys arabialaisten pid sinne yhtn majaa tekemn, eik
paimenten pid siell lounaalla makaaman. Vaan metsn pedot pit
siell makaaman ja ykt asuman; ja tarhapllt laulaman hnen
kaunistetuissa huoneissansa, ja lohikrmeet niiss iloisissa
linnoissa."

Foinikialaiset.
Kapealla maakaistaleella Vlimeren itrannalla asui kansa, joka ei ole
sodilla eik valloituksilla saanut itsellens paikkaa historiassa, vaan
kaupalla ja rauhallisilla toimilla: foinikialaiset. Maa ei juuri
soveltunut maanviljelykselle, mutta hyvi satamia siin oli. Libanonin
vuoriseljnne esti kansaa levimst itn pin, mutta kasvoi runsaasti
sedrimets, joka antoi oivallista laivanrakennus-puuta. Itse maan
luontokin neuvoi siis ihmisi merelle. Alussa uskalsivat asujamet
harjoittaa meren aalloilla ainoastaan kalastusta. _Sidon, kalastajain
kaupunki_, onkin nimeltn heidn vanhin yhteiskuntansa, joka
perustettiin noin 2700 vuotta e.Kr:n syntym. Kun he alkoivat liikkua
vhn ulompana merell, harjoittivat he ensin merirosvoutta, vaan
muuttivat vhitellen ammattinsa kaupaksi.
Sidonin foinikialaiset perustivat Tyros-kaupungin. Niden molempain
ppaikkojen ymprille kasvoi pitkin lyhytt rannikkoa monta muutakin
kauppapaikkaa. Alussa hallitsivat kuninkaat, joiden valtaa kuitenkin
papisto ja mahtavat suvut rajoittivat, kunnes kuninkuus viimein
kokonaan lakkasi. Kaikki kaupungit olivat yhtynein liittoon, jonka
johtajana ensin oli Sidon ja sittemmin Tyros, kun assyrialaiset
valloittivat Sidonin. Tyron kukoistusaika oli vuosina 1000-600 e.Kr.
Foinikialaisten merikauppa liikkui alussa Vlimerell. Ollen varovaisia
merimiehi purjehtelivat he aina pitkin rantoja, etsien vhitellen
maita, joiden tuotteista he voivat saada voittoa. Kun lydyn rahan

kyttminen kauan oli heille tuntematonta, oli heidn vanhin kauppansa

luonteeltaan vain vaihtokauppaa. Etisimpiin paikkoihin perustivat he
kydessn siirtokuntia, jotka vhitellen kasvoivat kaupungeiksi.
Ensimminen tmnlaatuinen perustus on tehty Kypros-saarelle, joka
monessakin suhteessa oli foinikialaisille hyvin trke. Saari oli rikas
metalleista, varsinkin hyvst kuparista, joka sen saaren mukaan on
saanut nimenskin; siell kasvoi suurta hirsimets, josta saatiin
laivanrakennus-puita. Kreta- ja Rodos-saarilla oli foinikialaisilla
myskin ikivanhoja uutisasuntoja. Vh-Aasian etelrannalla olevaa
Tarsos-kaupunkia sanotaan foinikialaisten perustamaksi. Aikaisin oli
foinikialaisilla luja jalansija monellakin Arkipelagin saarella, vaikka
he sittemmin niist luopuivat, kun kreikkalaiset alkoivat kilpailla
heidn kanssansa. Egyptiin ja Palestinaan oli heill vilkas liike, he
kun kuljettelivat niiden maiden tuotteita muuanne. Punaisella-merell
foinikialaiset aikaisin harjoittivat laajaa meriliikett, joka ulottui
Afrikan etelisemmille rannoille, Babyloniin, jopa It-Indiaankin asti.
Raamatussa kerrotaan, miten kuningas Salomo liitossa tyrolaisten
kanssa lhetti laivoja rikkaasen kultamaahan, niin sanottuun
_Ofir_-maahan, joksi on arveltu milloin It-Indiaa, milloin
Afrikan Sofala-rannikkoa. Afrikan pohjoisrantaa kulkivat he aikaisin ja
monta trke siirtopaikkaa perustettiin sinne. Niist mainittakoon
Utika ja monta sataa vuotta myhemmin (noin 800) perustettu
_Kartago_ (uusi kaupunki), joka kohta vahvistui ja yleni
mahtavammaksi kaikkia muita. Afrikasta siirtyivt foinikialaiset
Espanjaan, jonka etelisist vuoristoista he lysivt niin paljon
jaloja metalleja, ett, kuten kerrotaan, heidn merimiehens erll
paluumatkallaan kyttivt suuria hopeamhkleit laivanankkureina.
Tm maa, jolle he panivat nimen Tarshish, tuli pian heidn
trkeimmksi oleskelupaikakseen. Sinne perustettiin monta uutispaikkaa,
jotka kohta kasvoivat melkoisiksi kaupungeiksi, niinkuin _Gades_
(= linnoitettu kaupunki), _Malaga_ (= kalansuolauspaikka) ja
_Sevilla_ (= vuorikaivoskaupunki). Kauan katsottiin Gibraltarin
salmen rannalle pystytettyj Melkartin (Herkuleen) pylvit, tuota
vanhimpain kauppamatkojen loppukohtaa, maailman reksi, mutta viimein
purjehdittiin niidenkin ohitse. Tn viimeisempn aikana purjehtivat
foinikialaiset laivat eteln pin aina kultarikkaasen Guineaan
asti, ja ovatpa ne, kuten muinainen tarina kertoo, ern Egyptin
kuninkaan kskyst kiertneet Afrikan ymprikin. On myskin luultu
foinikialaisten kyneen Britannian rannalla ja Itmeren rannoilta
koonneen muinaisaikaan niin harvinaista bernsteini eli merenkultaa.

Foinikialaisten maakauppa kvi karavaani-matkueiden kautta. Ne kulkivat

etelss aina Onnelliseen Arabiaan asti, josta saatiin kultaa,
jalokivi, pyh savua ja mirhamia. Samalla tavalla tuotiin myskin
Indiasta maustimia ja Afrikasta elefantinluuta. Niniveen ja Babyloniin
kulki kauppa Syrian kautta ja Libanonin yli. Babylonista kvivt
karavaanit aina Bokarassa ja Tibetiss asti. Niiden kautta tuli Syrian
asujamille tutuksi silkki, jota jo profeetta Hesekiel mainitsee.
Pohjoisessa pitivt foinikialaiset vilkasta liike-yhteytt Armenian
kanssa, saaden sielt Kaukasos-maiden metalleja.
Taideteollisuus vaurastui aikaisin tll kansalla. Ensinn
mainittakoon _purpuranvrjys_, joka taito oli niin vanha, ett
sit tarinassa sanotaan Helkart-jumalan keksimksi. Vri saatiin
monestakin koteloelimest, varsinkin muutamista "murex"-sukuun
kuuluvista lajeista, joiden verell vrjttiin pummuli-, liina- tai
silkkikangasta, jolloin ne tulivat loistavan ja usein tulipunaisen
karvaisiksi. Etevimmt purpuran-vrjyslaitokset olivat Tyrossa. Toinen
hyvin kehittynyt teollisuuden haara oli _lasinteko_ Moni vanha
kirjailija sanoo foinikialaisia lasin keksijiksi ja kertoo heidn
pitneen monta vuosisataa sit taitoaan salassa. Mutta nyt on olemassa
varmoja todistuksia, ett egyptiliset tunsivat sen taidon jo kauan
ennen foinikialaisten aikaa. Suurimmat lasitehtaat olivat Sidonissa.
_Savenvalamisessa_ ja varsinkin kallisarvoisten astiain teossa
poltetusta savesta ovat foinikialaiset olleet kreikkalaisten
opettajina. Saviastiat olivat heidn paras vientitavaransa ja viel
Tyron mahtavuusajan lopullakin vaihtoivat he juuri niill kaukaisten
saarien asujamilta tinaa. Rauta ja ters olivat heille vanhimpina
aikoina tuntemattomat; sen sijaan he edistyivt hyvin taitaviksi
_pronssisepiksi_. Egyptin hieroglyfi-kirjoituksissa mainitaan
foinikialaisia pronssiaseita ja sellaisia kerrotaan heidn tehneen
paljo villeille kansoille. Jalometallisia, foinikialaisten taiteilijain
tekemi maljoja pidettiin muinaisajan paraimpina korukaluina.
Ihmissivistykselle ovat foinikialaiset tehneet erittin trken
palveluksen keksimll kirjoitusaapiston, vaikka se alussa olikin vain
lyhennetty hieroglyfi-kirjoitus, samantapainen kuin Egyptiss.
Foinikialainen kirjainkirjoitus, joka sitte on tullut kaiken sellaisen
kirjoituksen esikuvaksi, keksittiin luultavasti siihen aikaan, kuin
hyksot viel hallitsivat Egypti.

Lavea kauppa ja etev taideteollisuus kokosivat Foinikian kaupunkeihin,

varsinkin Tyroon, suuria rikkauksia. Nautinnon himo kasvoi samassa
suhteessa, kuin oli keinoja sit tyydytt, ja retn siveettmyys
levisi hillittmll vauhdilla, osaksi saaden kiihdykett
foinikialaisten paheellisista uskonnonmenoista. Silloin tuli
rangaistuksen aika. Tyron rikkaudet olivat jo kauan kiihdytelleet
valloittajain saaliinhimoa. Jo noin 900 e.Kr. oli kaupungin tytynyt
taipua maksamaan veroa Assyrian kuninkaille. Sittemmin piiritti sit
kuningas Sargon, joka myskin saattoi alammaisuuteensa sen
aluskaupungit sek vanhan Tyron, joka oli mannermaalla. Mutta toinen
kaupunki oli jo ennen kasvanut lheiselle merensaarelle eik Sargon
voinut sille mitn tehd. Nabukudurassur myskin kauan turhaan koetti
valloittaa saarikaupunkia. Viimein (574) tekivt sen asujamet hnen
kanssansa sovinnon, tunnustaen hnen yliherruutensa. Tyros ei sen
jlkeen en koskaan kohonnut entiseen loistoonsa.
Kartago tuli nyt Tyron perijksi, jopa vaurastui kohta
loistavammaksikin ja mahtavammaksi emkaupunkiansa. Se taistelemalla
psi muiden Afrikan rannan foinikialaisten siirtopaikkain herraksi ja
ulotti vaikutusvaltaansa kauas sismaahan. Se valloitti Baleari-saaret,
Korsikan ja Sardinian sek osan Etel-Espanjasta, johon monta
kartagolaista siirtokuntaa perustettiin. Mutta yrittessn
valloittamaan Sisiliaa joutui se onnettomaan sotaan ensin
kreikkalaisten kaupunkien ja sitte viel mahtavamman Rooman kanssa.

Persian valtakunta.
Persialaisten alkuper ja uskonto.
Arjalaiset lksivt lntisen Yl-Aasian vuoristosta liikkeelle. Osa
heist siirtyi eteln pin ja asettui Indus- ja Ganges-jokien
seuduille. Nm, sittemmin niin sanotut _indialaiset_ eli
_hindulaiset_ kohosivat hyvin korkealle sivistysasteelle; he
rakensivat suurenmoisia kalliotemppelej, perustivat ominaisen
yhteiskunta-jrjestyksen ja kasvattivat rikkaan kirjallisuuden. Toinen

osa heimosta pysyi alkuperisill kotipaikoilla taikka siirtyi lnteen

pin. Siten perustivat arjalaiset _Baktraan_ (Balkiin) vanhan
valtakunnan, jonka aikoinaan suuri sivistys on jo ammoin kadonnut, sek
levisivt myskin Indus-joen lnnenpuoliselle laajalle ylnglle. He
sanoivat aluettaan _Iraniksi_ (arjalaisten maaksi) ja kvivt
pitkllist ja verist sotaa pohjaisia tatarilaisheimoja vastaan,
joiden alueen nimi oli _Turan_. Siten he tottuivat katsomaan koko
olemassa oloa ainoastaan hyvn ja pahan tasavkisten voimain
keskiniseksi taisteluksi.
Lntisten arjalaisten keskell esiytyi kaukaisessa muinaisuudessa (ei
tiedet varmaan milloin) uskonnonperustaja _Zaratustra_
(Zoroaster), joka eli hyvin kunnioitettuna suurvaltaisen kuninkaan
_Gushtaspin_ hovissa. Hnen sanotaan tehneen kokonaisen
oppijrjestelmn niist mielikuvitelmista ja uskonnollisista menoista,
jotka olivat tavallisia hnen maanmiehillns. Tmn opin mukaan oli
alussa kaksi rajattoman ajan synnyttm jumaluusolentoa: valon jumala
_Ormuts_, joka ilmestyi aurinkona, ja pimeyden paha henki
_Ahriman_, yn herra. Molempain kskylisin on koko joukko
ylempi ja alempia eriarvoisia henki, jotka lakkaamatta taistelevat
toiset toisiansa vastaan, kunnes ajan lopussa, jolloin Ahriman
voitetaan, ilmestyy maailman sovittaja tekemn ijist rauhaa.
Ahrimanista silloin tulee hyv henki, ja kaikki pahuus hvi. Alimmat
henget ovat _ferverit_, ihmissielujen alkukuvat. Kun jokaisella
ihmisell on sek hyv ett paha ferver ja hn on molempain vaikutuksen
alainen, niin raivoaa siis jokaisen kuolevaisen rinnassa sama taistelu
kuin koko maailmassa. Ormutsin palvelijain pit palvella jumalaansa
sivell elmll, rukouksilla ja puhdistuksilla, maanviljelyksell ja
puiden istutuksella sek vahingollisten elinten ja kasvien
hvittmisell.
Zaratustran oppi on silytettyn myhemmin kirjoitetussa
_Zend-Avestassa_, jossa uskonnonkirjassa on monta eri aikoina
syntynytt kirjoitelmaa. Magilaisten mahtava pappiskasti johti
uskonnollisia menoja ja uhreja.
Kyron tarina.
Persian pohjoisosa on jylh vuoristoa, jyrkki kukkuloita ja syvi

rotkoja, mutta niiden vlill on myskin ruohoisia laidunmaita.

Etelpuoli sen sijaan on alavaa, auringon paahtamaa seutua, joka pttyy
aavikkoon. Sen asujamet, yksinkertaisen paimenkansan, korotti
naapurikansain vallitsijaksi _Kyros_ (eli Kuru, kuten nimi oikeastaan
oli; latinaksi _Cyrus_). Tmn valloittajan elmnvaiheista on ollut
montakin kertomusta, joista Herodotos on muistiin kirjoittanut sen, joka
hnest nytti luonnollisimmalta. Se on tllainen.
Median kuninkaalla Astyageella oli tytr Mandane. Hnest nki is
unta, ett hnen sylistn juoksi vesivirta, joka peitti tulvallansa
koko Aasian. Hn kertoi unensa niille magilaisille, jotka selvittelivt
unia, ja hmmstyi, kun heilt kuuli, mit uni muka merkitsi. Senthden
hn ei naittanut tytrtns kellekn medialaiselle, joka olisi ollut
kyllin arvokas hnelle puolisoksi, vaan erlle tyyniluontoiselle
persialaiselle Kambyseelle. Sen jlkeen nki Astyages viel toisen
unen. Hnest net nytti niinipuu kasvavan saman tyttren sylist ja
ulottuvan yli koko Aasian. Sen selittivt unien tietjt niin, ett
hnen tyttrens poika oli tuleva kuninkaaksi hnen sijaansa. Astyages
nyt tuotti luoksensa Mandanen, ja kun Kyros syntyi hnest, antoi hn
pojan surmattavaksi Harpagolle, joka oli erittin uskollinen hnelle
ja hnen suvullensa. Harpagos jtti lapsen erlle Astyageen
lammaspaimenelle, kskien heitt sen jollekin vuorelle. Mutta paimen
veikin vuorelle oman vaimonsa kuolleena syntyneen lapsen ja jtti Kyron
eloon kasvamaan paimenpoikana. Kun Kyros oli kymmenen vuoden ijss,
leikitteli hn kerran muutamien samanikisten kanssa tiell. Leikiss
valitsivat pojat hnet kuninkaaksi, ja hn mreli heille tit,
pannen muutamat rakentamaan taloja, toiset olemaan keihsmiehin, ja
yhden hn nimitti "kuninkaan silmksi" (pllysmieheksi). Ers
leikkikumppaneista oli ylhisen medialaisen poika, ja kun hn ei
tehnyt, mit hnelle oli mrtty, kuritti Kyros hnt ruoskalla oikein
kovasti. Rangaistu poika valitti isllens ja is ilmoitti asian
kuninkaalle. Astyages kutsui Kyron eteens ja kysyi hnelt kisesti:
"kuinka sin, niin alhaisen miehen poika, uskallat sellaisella tavalla
kohdella tt, joka on valtakunnan ylimysten poikia?" Mutta Kyros
vastasi: "O, herrani! sen tein syyst kyll, sill pojat asettivat
minut kuninkaaksi. Ja kun hn ei totellut minua, sai hn ansaitun
rangaistuksensa." Pojan nin puhuessa huomasi Astyages hnen kasvonsa
samanlaisiksi kuin omansa, ja hnen vastauksensakin oli kuin kuninkaan
pojan; samalla nytti hnest myskin aika, jolloin Kyros oli jtettv
kuolemaan, soveltuvan pojan ikn. Pakotettuaan paimenen tunnustamaan

ptti Astyages julmasti kostaa Harpagolle. Hn kutsutti Harpagon

luoksensa ja ravitutti hnt hnen oman poikansa lihalla, jonka pojan
Astyages oli Harpagon tietmtt tapattanut. Atrian lopulla toivat
palvelijat peitetyn vadin pyyten vierasta ottamaan siit, mit
mielens teki. Harpagos nostaessaan peitett nki poikansa pn,
kdet ja jalat. Kyros lhetettiin sitte Persiaan, jossa hn kasvoi
nuorukaiseksi. Jnikseen ktketyll kirjeell kehoitti Harpagos hnt
nousemaan kapinaan Astyagesta vastaan. Kyros luettuaan kirjeen kutsui
persialaiset yleiseen kokoukseen ja ilmoitti Astyageen muka nimittneen
hnet heidn sotapllikksens. Sitte kski hn heidn seuraavana
pivn tulla tykaluinensa ja raivata suuren orjantappuraisen kentn.
Kun persialaiset saivat loppuun heille mrtyn pivtyn, kski Kyros
heidn palata seuraavana aamuna puhtaina ja juhlapuvussa. He saivat
asettua siloiselle niitylle, jossa Kyros heille toimitti pidot. Atrian
jlkeen kysyi Kyros, kumpiko piv heit paremmin miellytti. Kun
persialaiset sanoivat toista piv paremmaksi, lausui hn: "Kaikki
teidn pivnne ovat typivi, jos palvelette medialaisia, mutta
tllaisia juhlapivi, jos luovutte heist. Tehk siis itsenne pian
vapaaksi." Persialaisten noustua kapinaan nimitti Astyages medialaisten
pllikksi Harpagon, joka heti meni joukkoineen Kyron puolelle.
Silloin Astyages itse lksi taisteluun, mutta hnet voitettiin ja
otettiin vangiksi. Herruus siirtyi nin medialaisilta persialaisille
(560).
Noin kymmenen vuoden kuluttua kukisti Kyros toisen suuren
valtakunnan, Lydian, joka oli Vh-Aasian lnsiosassa. Siell hallitsi
_Kroisos-niminen_ kuningas (latinaksi Croesus), joka oli yli koko
Aasian tunnettu suuresta rikkaudestaan. Hnen luoksensa kerrotaan
kerran tulleen viisaan atenalaisen lainstjn Solonin, ja hnet
otetun hyvin vierasvaraisesti vastaan. Kroisos nytteli hnelle
aarrevarastoansa ja kysyi sitte: "Atenalainen vierasystv! Minulle on
ylistelty sinun suurta viisauttasi. Sanoppas nyt, kuka sinun mielestsi
on onnellisin kaikista ihmisist?" Solon vastasi: "O kuningas,
atenalainen Tellus: hn nki isnmaansa vaurauden, hnell oli hyvt
lapset ja hn kaatui voitollisessa taistelussa isnmaansa puolesta."
"Kenen asetat hnt lhimmksi?" kysyi Kroisos. Solon vastasi:
"Kleobis- ja Bitonveljekset. Kun heidn itins, joka oli pappi, kerran
oli lhtemss ajaen temppeliin, mutta hrjt eivt joutuneet oikeaan
aikaan kedolta, kvivt nuorukaiset itse valjaihin ja vetivt itins.
Temppeliss iti astui jumalattaren kuvan luo ja rukoili, ett hnen

poikansa saisivat, mik ihmiselle olisi parasta. Kohta sen jlkeen

nukkuivat molemmat nuorukaiset itse temppeliss hiljaisesti ijiseen
uneen." Silloin Kroisos pahastuen lausui: "No, etk sitte katso minun
onneani minkn arvoiseksi?" Solon vastasi: "Nykyn olet kyll
mahtavan rikas ja monen kansan hallitsija; mutta onnelliseksi en voi
sanoa sinua, ennenkuin saan kuulla, ett elmsi pivt ovat myskin
pttyneet yht onnellisesti. Montakin, joille jumala on nyttnyt
onnea, on hn sitte sit syvemmlle kukistanut." Jonkun ajan kuluttua
alkoi Kroisos sodan Kyroa vastaan, mutta joutui perin tappiolle. Hnen
pkaupunkinsa Sardes valloitettiin ja hn itse ji voittajan ksiin,
joka hnet tuomitsi elvn poltettavaksi. Kun vangittu kuningas jo
seisoi roviolla, johtui hnelle mieleen, mit Solon oli sanonut. Ja
sit ajatellessaan huokasi hn ja lausui kolme kertaa: "Solon!" Kyros
kski kysy, mit hn sill tarkoitti, ja Kroisos kertoi keskustelunsa
viisaan miehen kanssa. Kyros, peljten koston hetke ja miettien,
mitenk ei mitn ole pysyvist ihmiselmss, kski sammuttaa jo
sytytetyn tulen sek otti Kroison ystvksens ja ainaiseksi
kumppanikseen.
Jonkun ajan kuluttua lksi Kyros Babyloniaa vastaan. Kauan majailtuaan
kaupungin edess, voimatta saada mitn aikaan, johdatti hn viimein
Eufratin veden kaivettuun jrveen, jota oli kytetty tulvain
tasoittelemiseksi; kaupungin lpi juokseva vesi tuli siten niin
matalaksi, ett persialaiset psivt sit myten kaalamalla
kaupunkiin. Jos babylonialaiset olisivat edelt pin tienneet tai
huomanneet, mit Kyros teki, olisivat he voineet kurjimmalla tavalla
tuhota persialaiset. Sill jos he olisivat sulkeneet kaikki jokeen
johtavat porttinsa ja itse puolustaneet valleja, jotka olivat pitkin
joen kumpaistakin rantaa, niin olisivat he saaneet viholliset kiinni
kuin kalat rysst. Mutta nyt tulivat persialaiset kkiarvaamatta
heidn pllens. Kaupungin sanotaan olleen niin suuren, ett kun
rimmiset osat olivat valloitettuna, niin keskell asuvat eivt
tienneet siit mitn, vaan tanssivat ja iloitsivat silloin paraikaa
olevassa juhlassa, kunnes viholliset saapuivat heidnkin pllens.
Kun tm oli kukistettu, lksi Kyros valloittamaan myskin
massagetalaisia, suurta ja urhollista kansaa, joka asui Kaspianmeren
rannalla ja Araxes-joen varsilla. Tt kansaa hallitsi kuningatar
Tomyris. Hnen poikansa, kun oli kavaluudella voitettu ja vangittu,
tappoi itsens sen onnettomuuden johdosta, ja nyt lksi iti itse

johtamaan massagetalaisia. Siit syttyi tulinen taistelu, jossa viimein

massagetalaiset voittivat. Kyros itse kaatui taistelukentll. Mutta
Tomyris tytti nahkaskin verell ja viskasi siihen Kyron pn, sanoen:
"Juo nyt verta kylliksesi!"
Dareios Hystaspis. Xerxes.
Kyroa seurasi poikansa Kambyses, ankara ja sotainen hallitsija. Hn
valloitti Egyptin valtakunnan (523). Epluuloisuudesta oli hn
surmauttanut nuoremman veljens Smerdiin. Mutta Kambyseen poissa
ollessa ilmestyi ers medialainen magilainen ja alkoi julistaa olevansa
Smerdis. Retkell hnt vastaan kuoli Kambyses tapaturmasta.
Persialaiset sitte tottelivat tt Vale-Smerdist seitsemn kuukautta,
luullen hnt todellakin Kyron pojaksi. Mutta kun petos tuli ilmi,
liittyi seitsemn ylhist persialaista akaimenidien heimosta, johon
kuningassukukin kuului, ja he menivt yht'kki Smerdiin palatsiin ja
murhasivat hnet.
Nm seitsemn pttivt, ett kuninkaan arvo oli edelleenkin
pysytettv, ja sopivat seuraavana aamuna auringon noustessa tulemaan
mrttyyn paikkaan, ja se heist oli tuleva kuninkaaksi, jonka hevonen
siell ensin hirnui. Se tapahtui Dareiolle hnen tallimestarinsa
viekkauden kautta. Toiset silloin hyppsivt ratsujensa seljst
maahan, lankesivat kasvoillensa ja tervehtivt Dareiota kuninkaanansa.
Hallituksensa alussa oli Dareiolla monta kapinaa kukistettavana, kun
monikin voitettu kansa oli viime aikoina koettanut irtautua Persian
vallasta. Varsinkin tuotti hnelle vaikeuksia Babylonin kapina. Sen
johtaja sanoi olevansa Babylonian viimeisen kuninkaan poika ja
aikovansa uudistaa isins herruuden. Tigris-joen yli mennessn tapasi
Dareios ensin viholliset ja ajoi heidt takaperin, voitti sitte uudessa
taistelussa ja alkoi piiritt itse Babylonia. Yhdekstoista-kuukautisen
turhan piirityksen jlkeen alkoi niin Dareios kuin sotajoukkokin
kyllsty koko sotaan, ja babylonialaiset alinomaa muureiltansa
pilkkasivat heit. Kuten tarina kertoo, ptti silloin ylhinen
persialainen Zopyros valloittaa kuninkaallensa kaupungin. Sit varten
hn julmimmasti rkksi itsen, leikkasi nenns ja korvansa pois,
ajeli tukkansa niinkuin pahantekijlt ja ruoskitsi itsens verille.
Sen nkisen meni hn kaupunkiin ja sanoi itsens kuninkaan tuolla

tavalla kohdelleen. Babylonialaiset asettivat hnet pienen sotajoukon

pllikksi ja sill hn, niinkuin oli edeltksin sopinut kuninkaan
kanssa, saavutti alussa monta voittoa. Kun nyt babylonialaiset sen
menestyksen johdosta korottivat hnet suuremmaksi pllikksi, avautti
hn ryntville persialaisille kaksi kaupungin porttia. Siten Babylon
valloitettiin toisen kerran.
Jo hallituksensa alussa jakoi Dareios valtakuntansa 20 satrapiaan,
joita kutakin hallitsi maaherra eli _satrapi_. Sek Kyros ett
Kambyses olivat kuhunkin valloitettuun maahan jttneet kotimaiset
hallitsijasuvut edelleenkin valtaan, miss vain noiden hallitsijain
uppiniskaisuus tai muut syyt eivt pakottaneet heit erottamaan tai
muuanne siirtmn. Nyt tuli kukistettujen kansain hallitus
yhtlisemmksi, ja ne lujemmin liitettiin yhdeksi kokonaiseksi. Sit
paitsi mrttiin snnlliset verot kunkin satrapian maksettavaksi. Ne
olivat varsinkin sellaisia luonnontuotteita, joita kussakin eri maassa
paraiten saatiin; niinp maksoi Media hevosia, Babylonia vehn, India
kultahietaa ja muut maat muita tavaroita. Alammaiset, joista tm
jrjestys usein tuntui rasittavalta, sanoivat, ett Kyros oli ollut is
ja Kambyses herra, vaan Dareios oli kaupustelija.
Sotalaitos kehitettiin hirvittvksi. Sotateit tehtiin yli koko
valtakunnan; sotavelle tasoitettiin erityisi katselukentti; jokainen
asekuntoinen alammainen oli velvollinen sotapalvelukseen. Mutta kun
sotavki kansakunnittani kokoutui suurin joukoin, ei siin ollut mitn
snnllist jakoa eik varmaa johtoa. Kohtapa saatiinkin kokea, ett'ei
yksistn sotajoukon suuruudella voiteta.
rettmn joukon kanssa lksi Dareios valloitusretkelle
skytialaisia, nykyisten slaavilaisten esi-isi vastaan, joka
urhollinen paimentolaisheimo kuljeksi suurilla aroilla Mustanmeren
pohjoispuolella. Hn marssi Trakian lpi, voitti villit getalaiset ja
meni Tonavan yli. Mutta skytialaiset lakkaamatta perytyivt etemmksi,
niin ett Dareios takaa ajaessaan joutui kauas autioille aroille, jossa
hnen sotajoukkonsa oli aivan menehty ravinnon puutteesta. Hnen
tytyi siis viimein lhte palaamaan tyhjin toimin, ja paluumatkalla
kuoli hnelt paljo vke.
Viel onnettomammin pttyivt ne sotaretket, jotka Dareios
sotapllikilln teetti kreikkalaisia vastaan ja joista tuonempana

tarkemmin kerrotaan. Hnen viimeiset vuotensa kuluivat uuden

samanlaisen retken laajoihin varustuksiin, kunnes hn kuoli (485).
Hnen poikansa ja seuraajansa _Xerxes_ oli heikko ja kopea
itsevaltias. Suurimman sotajoukon kanssa, kuin vanha historia tiet
kertoa, lksi hn Kreikanmaata vastaan, mutta sai kohta kokea, miten
vh jrjestymttmill joukoilla on kyky kestmn taistelua vapaan
kansan innostusta ja suurempaa sivistyst vastaan. Hnen tytyi
hpell palata ja suurin osa hnen sotajoukostaan joutui hvin.
Hnen loppuhallituksensa aikana (vuoteen 465 asti) alkoi jo nky
varmoja hvin ja rappeutumisen merkkej suuressa Persian
valtakunnassa.
[Kuva: Xerxes valtaistuimellaan.]
Ei missn ole kuninkaallinen itsevaltius niin kehittynyt kuin
persialaisilla: Persian laki ssi nimenomaan, ett kuningas tekee,
mit tahtoo. Hnen kdessns oli kaikkein henki ja elm. Jokaisen,
joka psi hnen eteens, tytyi laskeutua polvilleen ja suudella
maata. Niinkuin valonhenget ymprivt Ormutsin valtaistuinta, niin
hnen sijaisellaankin, Persian kuninkaalla, oli suuri ja loistava
hovikunta, ja sit johtamassa seitsemn ylhist virkamiest sek
pappisneuvosto. Kuninkaallinen pyt oli katettu valituimmilla,
kaukaisista seuduista tuoduilla ruo'illa ja juomilla. Hovi muutti
oleskelupaikkaa eri vuodenaikojen mukaan: talvi vietettiin kuumassa
Babylonissa, kevt Susassa, kes vilpoisessa Ekbatanassa. Monta puistoa
eli "paratiisia" hedelmpuineen ja metsnelimist rikkaine
elintarhoineen oli laitettu kuningasta varten matkoilla kytettvksi.
Palatseista on ensi sijassa mainittava _Persepolis_ varsinaisessa
Persiassa. Perustuksena oli siin kolme pengerm, marmorirapuilla
yhdistetyt ja kyllin suuret, ett kymmenen ratsumiest sopi niill
rinnakkain ratsastamaan. Ensimmisen pengermn raput veivt
pylvskytvn, josta nyt nkyy ainoastaan vhisi jnnksi.
Vieress seisoo pari marmorista hakattua, muodoltaan satumaista, suurta
elimenkuvaa. Toisen pengermn seinss nkyy korkokuvia: kuninkaan
palvelijoita monenkarvaisissa puvuissaan ja eri toimissa taikka
valtakunnan eri maakuntain lhettilit. Toiset portaat vievt toiseen
pylvskytvn, josta pstn moneen yksiniseen rakennukseen. Niiss
on kussakin monta huonetta, tynn kuvakoristuksia. Erss paikassa on
kuvattuna kuningas tydess loistossaan ottamassa puheilleen
alammaisiansa. Toisessa paikassa hn, yll monilaskoksinen medialainen

puku, istuu valtaistuimella, pitk valtikka kdess; takana seisoo

palvelija, piten hnen pllns suojelushengen haaveellista kuvaa.
Assyrialaiset kuvasivat kuningastansa aina toimivana; sit vastoin hn
tll lep juhlallisessa majesteettiudessa. Koko palatsin kukkula on
tynn avarain salien, lukemattomain marmoripylvsten ja koruovien sek
suurten suihkukaivolaitosten jnnksi. Nimet Dareios ja Xerxes, joita
tavataan monilukuisissa nuolenp-kirjoituksissa, ilmoittavat ajan,
jolloin nm rakennukset ovat syntyneet.
Kuningasten velvostuttava elintapa, yksinvallan rampaava vaikutus,
maaherrain yh karttuva itsevaltaisuus ja kukistettujen kansain pelkuri
orjamaisuus yhdess vaikuttivat, ett Persian valtakunta, vaikka olikin
nkn niin loistava, kypsyi hvins paljon ennemmin, kuin se, kuten
tuonempana kerrotaan, kukistuikaan valloittajan kautta.

MUINAISKLASSILLISET KANSAT.
Kreikkalaisilla ja roomalaisilla kohosi ihmishenki suurempaan
itsenisyyteen. Sielullinen elm esiytyi tll toimimaan etenkin
selvn ja snnllisen _ymmrryksen_, jonka kuvia tmn
sivistyksen ilmit ovat. Ylemmksi Itmaiden raakaa luonnonpalvelusta
kohosi kreikkalainen jumalamaailma, jossa ihminen esiytyi luonnon
voittajana ja herrana. Lhinn kehittyi uskonnosta kaunotaide, jonka
tuotteet, muodostellut suhdallisuuden lakien mukaan, ovat pysyneet
kaikkina aikoina muodon tydellisyyden mallikuvina. Sittemmin kehittyi
itseninen tiede, selvn ajatuksen ja levollisen mietinnn tuote.
Yhteiskunnassa hyljttiin sek yksinvaltiuden ett pappisvallan
mielivaltaisuus, ja jrkev lainstmys, joka sitte roomalaisilla
eteni hyvin suureen tydellisyyteen, koetti jo tll yh tarkemmin
jrjestell yhteiskunnallista elm.

Helleniliset eli kreikkalaiset.

Suuruuteensa nhden on Kreikanmaalla, syvlle maan sisn pistytyvien

merenlahtien ja suuren saaririkkauden thden, tavattoman pitkt rannat.
Sitenp enimmt sen asujamista helposti psivt yhteyteen vierasten
maiden kanssa, joka asia on hyvin paljon vaikuttanut koko kansan
sivistyskehitykseen. Ilma saa raittiista meri- ja vuorituulista
suloista viileytt. Maa, vaikka osaksi kivinen ja kolea, antaa kyll
useimmissa paikoissa hyvn sadon, mutta vaatii viljelijltns vaivaa
ja ponnistuksia.
Luonnonlaatu on hyvin vaihtelevainen. Voidaan erottaa nelj varsin
erinist posaa: Pohjois-Kreikka, Hellas, Peloponnesos ja saaret.
Pohjois-Kreikassa oli kaksi maakuntaa ja niiden rajana Pindos-seljnne:
Tessalia oli hymyilevn kaunis ja hedelmllinen, vaan Epeiros tynn
autioita vuoria, jrvi ja metsi, asujamina vain villiheimoja.
Niden maakuntain etelrajasta alkoi Hellas. Kauimpana idss oli
Attika, Atena kaupunkineen, siev pikku maakunta, jossa monet
purot suikertelivat pitkin viehttvi laaksoja, ja kukkuloita
kaunistivat muhkeat ljypuistot. Attikan lnsipuolella oli Boiotia,
kattilanmuotoinen laakso, keskell pohjaa suuri Kopais-jrvi; se oli
ylv, jrvinen ja sumuinen maakunta ja teki mieleen melkein raskaan ja
vakavan vaikutuksen. Viel lnnempn oli korkeavuorinen, jylhn kaunis
Fokis sek muutamia pienempi maakuntia. Lntisimpn olivat jylh
vuorimaa Aitolia ja vhn viljelty, jrvinen Akarnania, molemmat
luonnonlaadultaan samankaltaiset kuin lheinen Epeiros. Kapea
Istmos-taipale, jolla kauppakaupunki Korintos oli, erotti Hellaan
Peloponnesosta. Tss yleens varsin hedelmllisess niemimaassa oli
monta luonnonlaadultaan vaihtelevaa maakuntaa: lakea ja hedelmllinen
Akaia, kaunis Elis, etelrannan viljavat tasangot Messenia ja Lakonia,
eptasainen Argos ja sismaassa vuorinen, jylhn kaunis Arkadia. Saaria
oli kolme pryhm: Ionian saaret Kreikan luoteisrannalla, Kykladit
kaakkoisrannan ulkopuolella, ja etempn idss pitkin Vh-Aasian
rantaa Sporadit. Lhell Hellaan itrantaa oli suuri hedelmllinen
Euboia-saari.
Kreikan asukkaat, jotka luetaan arjalaiseen heimoon, ovat tulleet
maahan monessa osastossa. Vanhimpia puolivillej asujamia sanottiin
pelasgilaisiksi. He elivt, kuten tarina kertoo, tammenterhoista ja
tekivt suurista kallionlohkareista ilman mitn kiinnittv
saviseosta suuria rakennuksia, joita on sanottu _kyklopisiksi_.

Akaialaiset, jotka moneen paikkaan, varsinkin Peloponnesoon, perustivat

mahtavia valtakuntia, olivat taruaikaan pheimona. Mutta
historiallisena aikana vallitsivat ionialaiset ja dorialaiset.
Ionialaiset asuivat vanhastaan Vh-Aasian lnsirannikolla, saarilla ja
Attikassa; viimemainitut vaelsivat tnne pohjoisesta pin ja asettuivat
viimein Peloponnesoon. Niden luonteen erilaisuuden mukaan kehittyi
kaksi jyrkk vastakohtaa hellenilisten koko yhteiskunnallisessa ja
henkisess elmss. Ionialaiset olivat hempe, iloista ja notkeaa
luonnetta, nerokkaat ja vilkkaat ksittmn, taipuvaiset kauppaan,
teollisuuteen, taiteihin ja tieteihin, mutta samalla levottomat ja
oikulliset; heill kehittyi kansanvalta (_demokratia_).
Dorialaiset sit vastoin olivat vakavat, jurot ja harvapuheiset; he
ksittivt hitaasti, mutta tahdonvoima oli heill vsymtn;
rauhallisissa toimissa he olivat heikommat ionialaisia, mutta
sodassa urholliset ja kestviset. Heill kehittyi ylimysvalta
(_aristokratia_). Sittemmin kun ionialaiset ja dorialaiset
keskinisiss taisteluissa uuvuttivat toinen toisensa, esiytyivt taas
akaialaiset huomattavimmiksi.

Taruaika.
Jumala-maailma.
[Kuva: Hebe. Hermes. Hefaistos. Dionysos. Apollon. Ares.
Pluton. Poseidon, Zeus, Artemis. Pallas. | Herakles. Afrodite. Eros.
Here.]
Kreikan jumalat olivat loistava joukko, joka kansan uskonnon mukaan
asuskeli pilvien ylpuolella, korkealla Olympos-vuorella. Etevin
heist, kaikkein herra oli _Zeus_, "jumalain ja ihmisten is".
Levollinen ja majesteetillinen hallitusvoima loistavana kasvoista istui
hn valtaistuimellaan ja hnen jalkainsa juuressa seisoi hnen
maallinen vertauskuvansa, kotka, nokassa ukonnuolia, joita jumala
vihanhetkinn saattoi sinkautella uhkarohkeita maan asujamia vastaan.
Zeun puoliso, ylev _Here_, seisoi puolisonsa sivulla maailmaa
kskevn hallitsijattarena; komea riikinkukko oli hnelle pyhitetty.
Kaksi Zeun velje, _Poseidon_ ja _Hades_ (Pluton), jakoivat

hnen kanssansa maailman vallan. Poseidon vallitsi merta ynn kaikkia

sen jumaluusolennoita ja hirviit. Hn kantoi kdessn pitk
kolmikrke, jolla hn voi sek nostaa ett tyynnytt myrskyt. Hades
vallitsi manalaa, pime ja kolkkoa kuoleman valtakuntaa, jossa hnen
valtaistuintansa vartioitsi kolmipinen Kerberos-koira. Manalan rajalla
jaoksi pime Styx-joki, jonka laineiden yli Karon lauttasi varjot
eli vainajain sielut veneessn, jos heidt oli asianmukaisesti
haudattu maahan. Muista jumalista sanottiin useimpia Zeun lapsiksi.
_Apollon_ eli _Helios_ ajoi taivaalla auringon steilevill
vaunuilla. Aamusilla, kun jumalatar _Eos_ (roomalaisten Aurora),
aamurusko, avasi ruusuportit, lksi Apollon valoisasta linnastaan ja
ajoi sitte nelivaljakkoansa lntt kohti, jossa meren jumalatar
_Tetis_ hnet iltasilla otti vastaan saleihinsa. Hnell oli
Delfiss kuuluisa temppeli; siell julistettiin jumalain ennustuksia
(orakeleja), joiden uskottiin kohottavan tulevaisuuden esirippua.
_Artemis_, Apollon kaksoissisar, syntynyt niinkuin hnkin
Delos-saarella, oli notkea, kevytjalkainen metsstyksen jumalatar.
[Kuva: Zeus voitonjumalattarineen.]
_Pallas_, neron ja ajatusvoiman personallinen esikuva, oli myskin
pjumalan tytr, mutta hn ei ollut syntynyt maallisella tavalla,
vaan kypr pss ja keihs kdess kerrassaan lhtenyt isns,
kaikkivaltiaan Zeun, pst. Kauneuden jumalatar _Afrodite_ oli
samoin ihmeellist, vaikk'ei niin ylimaailmallista alkuper; hn,
katoamattoman kukoistuksen kuva, oli syntynyt meren vaahdosta. Hnen
puolisonsa, ruma ja ontuva _Hefaistos_, takoi suuressa pajassaan
Etnan tuliaukon alla ukonnuolia, joita Zeus viskeli. _Hermes_ piti
jumalain sanansaattajana kdessn krmeill kiedottua sauvaa; hnt
kutsuivat avukseen kauppiaat ja kaikki, jotka luulivat tarvitsevansa
lykkit keksintj, yksinp varkaatkin. _Dionysolla_, viinin ja
maltillisen elmnilon jumalalla, oli kreikkalaisten uskonnossa trke
sija.
Etevmmt ihmiset uskoi kansa jumalista syntyneiksi. Sankarien,
runoilijain ja viisasten itej pidettiin Zeun tai Apollonin
lemmityisin. Niin laskeutui, uskottiin, jumaluus alas ihmiskuntaan,
mutta inhimillisyys kohosi yls jumalien piiriin. Heidn tykns
nousivat kuoleman jlkeen sankarit, hankittuaan tll maan pll
itselleen vaivalla ja taistelulla kuolemattoman nimen.

Elvss luonnossa oltiin nkevinn jumalallisia voimia. Metsiss,

jrviss ja joissa asuivat jumaluusolennot, joita sanottiin
_dryadeiksi, nereideiksi, nymfoiksi_ tai _najadeiksi_. Moni
elin ja kasvi oli kansan mielikuvituksessa jumalain voiman kautta
muutettu ihmisolento. Hurja Arkas oli muutettu sudeksi, valittava
Filomela satakieleksi, taidokas Arakne hmhkiksi. Dafne muutettiin
laakeripuuksi, kun rakastajansa Apollon hnt ahdisteli. Nuorukainen
Narkissos tuli kukaksi, sureva Eko vain tyhjksi kaiuksi. Niinp oli
joka olennolla tarinansa, ja kaikki ne tavallaan todistivat jumalain
voimaa ja ihmisen herruutta luonnon yli.

Sankaritarina.
Herakles (dorialainen sankaritarina).
Tirynsin kuninkaan Amfitryonin puolisolle Alkmenelle syntyi poika
Herakles (Herkules), jonka isksi sanottiin Zeuta. Kun poika oli
kahdeksan kuukauden ijss, lhetti Zeun puoliso Here vihasta hnt
kohtaan hnen luoksensa kaksi suurta krmett. Mutta poika tarttui
pikku ksilln petoja niskaan ja puristi ne kuoliaaksi. Niin osoitti
hn jo ktkyess sankarivoimaansa.
Sittemmin kerrottiin Herakleen nuorukaiseksi kasvaneena kerran
yksinns kvelleen ajatuksissaan. Hn tuli tienhaaraan. Hnen siin
miettiessn, kumpaako tiet lksisi, astui hnen eteens kaksi
suurikasvuista naista. Toinen, tosin kaunis, mutta olennoltaan
kevytmielinen ja liikkeiltn kiemailija, puhutteli hnt: "Jos otat
minut ystvksesi, kuljetan min sinua suloisinta ja helpointa tiet."
Herakles kysyi: "Kukas sin olet?" Hn vastasi: "Ystvni sanovat minua
_Huvitukseksi_, vaan viholliseni _Himoksi_." Toinen nainen
seisoi siin puhtaana, kainona ja svyisn. Kun Herakles kntyi hnen
puoleensa, sanoi hn: "Min en hurmaa sinua hekkuman kiusauksilla, jos
seuraat minua; sill tied, ett jumalat eivt salli ihmisen pst
hyvn ja kauniin perille ilman suuria vaivoja ja ponnistuksia. Mutta
minun johdollani sin saavutat kuolemattomuutta, kunniaa ja kiitosta
sek jumalain ett ihmisten edess." Nin puhui _Siveys_, ja hnen

tiens valitsi Herakles. Vanhempana hn meni Tirynsin kuninkaan

_Eurysteun_ palvelukseen, ja kuningas pani hnelle tehtvksi
kaksitoista kovaa tyt, joiden suorittamisella hn tuotti hyty, ja
saavutti sankarin maineen.
Nemeian metsss Argoliissa oleskeli hirvittv leijona, hvitellen
lhiseutuja, eik sit saatu ammutuksi, kun kaikki nuolet kimmahtivat
pois sen paksusta taljasta. Herakles otti ksin kiinni pedon ja tappoi
sen vahvalla nuijansa iskulla. Taljan hn nylki ja kantoi sit
tst'edes aina voiton merkkin. Samoin pysyi nuijakin hnen
mieluisampana aseenaan.
Hydra, satapinen lohikrme, hvitteli Lerna-jrven seutua.
Koukeroisella miekalla hakkasi Herakles silt poikki muutamia pit;
mutta jokaisen pois hakatun sijaan kasvoi kaksi uutta. Viimein
Herakleen uskollinen asekumppani Iolaos sytytti koko metsn tuleen ja
antoi sankarille palavan puunrungon. Nyt Herakles, katkaistuaan pn
poltteli haavaa kekleellns, eik p sitte en voinut kasvaa. Nin
sai hn pedon surmatuksi.
Kokonaisen vuoden ajeli Herakles Artemiille pyhitetty sarvasta, jolla
oli kultaiset sarvet ja vaskijalat, ja se juoksi niin sukkelaan, ett
sit tuskin nuolikaan saavutti. Hn kantoi sen sylissn Eurysteulle,
joka heti taas lhetti Herakleen Erymantos-vuorelle, miss metssika
seutua hvitteli. Senkin Herakles kantoi hartioillaan elvn Tirynsiin
ja laski kuninkaan eteen.
Hnen kskettiin sitte puhdistaa Elis-maan kuninkaan Augiaan navetat,
joissa oli kolmetuhatta nautaa seisonut pitkn aikaa eik lantaa ollut
pois luotu. Herakles repi auki yhden seinn ja johti siit sisn
Alfeios- ja Peneios-joet, jotka pian huuhtoivat pois kaiken lian.
Hn voitti amatsoonit, sotaiset naiset, joita ei siihen asti kukaan
ollut voittanut. Espanjassa rysti hn karjalaumat jttiliselt
Geryonilta, jolla kolminaisessa ruumiissaan oli kuusi ktt ja
kuusi jalkaa. Afrikasta hn nouti hesperidein kultaomenat ja
kvi aina Herkuleen pylvill (Gibraltarin salmella) asti, jotka
hnest saivatkin nimens. Itse manalastakin kvi hn noutamassa
Kerberos-koiran, jolla oli kolme pt ja hntn krme. Mutta
sen krmeen purema tuotti hnelle sieluntaudin, joka kiihtyi

mielipuolisuudeksi, ja vasta uudet ponnistukset hnet siit paransivat.

Kun Herakles sai puolisoksensa kauniin Deianeiran, tytyi hnen
matkallansa Tebeen menn Euenos-joen yli, joka juuri silloin sattui
olemaan tulvillansa. Kentauri _Nessos_, ers olento, jonka
alapuoli oli nelijalkainen hevonen, mutta ylipuoli ihminen, tarjoutui
kantamaan seljssns Deianeiran joen yli. Mutta vietyn morsiamen
toiselle rannalle lksikin Kentauri nelisten viemn hnt pois.
Herakles silloin heti ampui Kentauriin yhden niist nuolistansa, jotka
oli Lernan lohikrmeen sappeen kastamalla tehnyt kuolettaviksi, ja
vapautti morsiamensa. Mutta kuolintuskissaan mietti Nessos kostoa. Hn
antoi Deianeiralle verisen pukunsa, huomauttaen, ett hn sill muka
saisi takaisin miehens rakkauden, jos hn joskus tulisi vaimolleen
uskottomaksi. Kohta sen jlkeen saattoikin luulevaisuus Deianeiran
seuraamaan neuvoa. Hn antoi Herakleelle komean juhlapuvun, johon oli
kutonut villoja Nesson puvusta. Tuskin ehti Herakles ottaa juhlapuvun
yllens, kun tunsi kovaa tuskaa, sill villat iknkuin sypyivt hnen
ruumiisensa. Hn riuhtasi puvun pois yltns, vaan nahkaa ja lihaa
lksi mukaan. Nyt Herakles, tuntien eron tulevan tst elmst,
kannatti itsens yls Oitavuorelle ja nousi polttoroviolle, jonka itse
oli tehnyt. Liekit polttivat kuolevaisen osan sankarista, mutta hnen
henkens nousi pilvess Olympon jumalain luo.
Teseus (ionialainen sankaritarina).
Atenan kuningas Aigeus oli Teseun is, ja Troizenen kuninkaan tytr
Aitra hnen itins. Aigeus, lhteissn vhn ennen pojan syntym
Troizenesta, oli ktkenyt miekkansa ja kenkns suuren kalliolohkareen
alle ja kskenyt Aitran, jos hnelle syntyi poika ja se tuli niin
vkevksi, ett jaksoi nostaa kiven, lhettmn hnet tuomaan noita
ktkettyj tavaroita Atenaan. Teseus, nuorukaiseksi ehdittyn, nosti
kiven ja lksi sitte matkalle Atenaan.
Hn halusi tehd jotakin suurta ja kaunista maailmassa. Siihen hnt
kiihotti varsinkin Herakleen maine; sill tm sankari oli silloin
kunniansa kukkulalla ja hnet Teseus nyt otti esikuvakseen. Kun itins
ja itin is Teseuta kielsivt lhtemst maata myten, koska Korinton
taipale oli vaarallinen rosvojen thden, valitsi Teseus juuri sen tien,
saadakseen sankarimainetta pahantekijin hvittmisell.

Ensin hn tapasi Perifates-jttilisen, joka rautanuijallaan surmasi

matkustajat, kun sai heidt ensin luoksensa houkutelluksi. Teseus
meni myskin hnen tykns, mutta torjui iskun ksilln, tappoi
pahantekijn ja otti nuijan, joka sitte aina pysyi hnen uskollisena
kumppaninaan.
Istmolla oleskeli _Sinnis-rosvo_, joka taivutteli yhteen kahta
nuorta kuusta ja sitoi latvat kiinni sek niihin matkamiehet yhdest
jalasta kumpaiseenkin kuuseen. Leikaten poikki nuoran, joka piti kuusia
yhdess, katseli hn huviksensa, miten erilleen ponnahtavat puut
repivt ihmisi. Teseus otti rosvon kiinni ja surmasi hnet hnen
omalla tavallaan.
Etempn sankarin matkalla istui kalliolla meren rannalla
_Skiron_, joka pesetti jalkojaan ohi kulkevaisilla ja heidn sit
tehdessn potkasi heidt mereen. Teseus myskin teki, mit Skiron
pyysi, mutta otti hnt viimein jaloista ja viskasi kauas mereen, jonka
hirvit hnet sivt.
Viimein tapasi Teseus Prokrustes-jttilisen, joka huviksensa asetteli
lyhytkasvuisia ihmisi pitklle vuoteelle ja venytti heidt sen
pituisiksi, kunnes raukat kovissa tuskissa heittivt henkens; ja
pitkt ihmiset hn sijoitti lyhyeen vuoteesen ja hakkasi jaloista pois
sen verran, kuin ulottui vuoteen ulkopuolelle. Mutta Teseus voitti
hnet ja pani lyhyeen vuoteesen sek hakkasi poikki hnen jalkansa.
Puhdistettuaan tten koko tien pahantekijist saapui hn onnellisesti
Atenaan, jossa isns otti hnet hyvsti vastaan.
Kreta-saarta hallitsi kuningas Minos, joka oli mahtavalla laivastollaan
pakottanut atenalaiset rangaistukseksi hnen poikansa murhaamisesta
lhettmn yhdeksn vuotena joka vuosi seitsemn nuorukaista ja
seitsemn neitoa Kretaan. Siell heidt suljettiin suunnattomaan
_labyrintti-rakennukseen_, jonka monenmoisista sokkelokytvist
he eivt en osanneet ulos. Labyrintissa oleskeli Minotauros-hirvi,
puoleksi ihminen, toiseksi hrk, jonka uhreiksi onnettomat viimein
joutuivat. Kun Teseus saapui Atenaan, oli juuri kolmannen kerran
lhetettv sovittu uhrivero Kretaan. Hn silloin vapaaehtoisesti
yhtyi nuorukaisparveen ja lupasi huolestuneelle islleen levitt
palatessansa laivan tavallisten mustain purjeiden sijaan valkoiset, jos

hnen onnistui surmata Minotauros.

Kretassa Minos-kuninkaan tytr Ariadne rakastui sankariin ja antoi
hnelle salaa lankakern, neuvoen Teseuta sitomaan labyrintin suulle
langan pn ja sitte kvellessn vhitellen purkamaan ker, ett
osaisi lankaa myten jlleen ulos eksyttvist sokkeloista. Siten hn,
tapettuaan hrjn, pelastui, ja silloin mys Minos luopui vaatimasta
veroa. Mutta kotimatkalla ei Teseus muistanutkaan nostaa valkoisia
purjeita. Aigeus kun istuen niemen nenss meren rannalla ikvll
odottelemassa laivan palaamista nki mustat purjeet, syksyi
toivottomuudessaan mereen, jota, kuten kerrotaan, ruvettiin hnest
sanomaan _Aigeianmereksi_.
Thn aikaan elivt Attikan maakunnan asujamet kahdessatoista
toisistaan erillisess kylkunnassa, kullakin oma hallituksensa. Teseus
sai aikaan kylkuntain yhtymisen yhdeksi kunnaksi, jonka ppaikaksi
tuli Atena.
Tyytymttmyydest kansaan lksi Teseus viimein vapaaehtoiseen
maanpakoon Skyros-saareen. Sen kuningas houkutteli sankarin korkealle
kalliolle, sanoen muka tahtovansa nytt hnelle kaiken maansa, vaan
syssi hnet sielt mereen. Atenalaiset kuitenkin kohta katuivat
kiittmttmyyttns, rakensivat Teseulle temppelin ja alttarin sek
toivat suurella juhlallisuudella hnen luunsa Skyrosta Atenaan.
Argonautain retki.
Iason, nuori tessalialaisen ruhtinaan poika, tuli tervehtimn
Peliasta, joka oli anastanut hnen isns valtakunnan. Pstkseen
eroon nuorukaisesta taivutti Pelias hnet lhtemn Kolkiisen
Mustanmeren itrannalle noutamaan sielt kultanahkaa.
Orkomenos-kaupunkia Boiotiassa hallitsi kerran kuningas, jolla oli
kaksi lasta, poika Friksos ja tytr Helle. itins kuoleman jlkeen
saivat lapset hijyn emintimn, joka vijyi heidn henkens. Ern
yn nyttytyi lapsille itivainaja ja antoi heille kultavillaisen ja
kultasarvisen oinaan. Sill ratsasti Friksos pois sisarensa Hellen
kanssa. Kun he saapuivat salmeen, joka erottaa Aasian Europasta, putosi
Helle veteen, jota siit pivin on sanottu Helien mereksi eli

Hellespontoksi. Mutta veli vei oinaan Kolkiisen, uhrasi sen siell ja

ripusti nahkan metsikkn, joka oli pyhitetty sodan Ares-jumalalle.
Tm nahka piti Iasonin nyt noutaa.
Monta Kreikan kuuluisaa sankaria, myskin Herakles ja Teseus, saapui
lhtemn retkelle. Suuri laiva rakennettiin ja rakenusmestari Argon
mukaan nimitettiin Argoksi. Iasonin johdolla lksivt sankarit
purjehtimaan. Monen seikkailun jlkeen saapuivat he viimein
Kolkis-maahan Fasis-joelle ja nousivat maalle. Iason silloin meni
maan kuninkaan Aieteen luo ja pyysi kultanahkaa. Kuningas sen
lupasi hnelle, jos hn ensin yksinn valjasti auran eteen kaksi
vaskikavioista, tulta puuskuvaa, raisua hrk, niill kynti kappaleen
maata, kylvi siihen lohikrmeen hampaita ja viimein taisteli
asemiesten kanssa, jotka kylvst kasvoivat.
Kuninkaan tytr, taikatemppuja osaava _Medeia_, rakastui heti ensi
nkemst tulisesti Iasoniin ja lupasi auttaa hnt, jos Iason ottaisi
hnet puolisokseen. Medeia antoi sankarille voidetta, jolla hnen piti
sivell ruumiinsa ja aseensa; siten hneen ei pystynyt hrkin tuli
eik vaskikaviot. Iason sai hrjt kiinni, valjasti ne auran eteen,
kynti vainion ja kylvi lohikrmeen hampaita. Silloinpa alkoi sotilaita
kyprineen ja kiipineen hiljakseen kasvaa maasta. Piilopaikastaan
heitti Iason heidn keskelleen kiven, josta he heti joutuivat riitaan
ja tappoivat toinen toisensa. Vaikka Iason nyt oli tehnyt hnelle
mrtyt tyt, ei Aietes kuitenkaan tahtonut antaa kultanahkaa. Medeia
senthden vei Iasonin yll metsikkn, jossa nahka riippui, vaivutti
taikajuomalla uneen vartiaksi asetetun lohikrmeen ja antoi nahkan
Iasonille.
Iason nousi Medeian ja matkakumppaniensa kanssa laivaan. Medeia otti
mukaan pikku Absyrtos-veljens. Mutta Aietes-kuningas, kuultuaan heidn
pois purjehtineen, lksi ajamaan heit takaa. Tuntien purjeista isns
laivan tappoi Medeia pikku veljens, viskoi paloitellun ruumiin mereen
ja asetti pn ja kdet kalliohuipulle meren rantaan. Kauhistuksissaan
ei Aietes nyt huolinut muusta kuin poikansa jsenten kokoamisesta,
voidakseen ne haudata, Siten ji takaa ajaminen sikseen.
Mutta Medeia ei saanut mitn iloa rikoksestaan. Iason hnet hylksi,
ja kostaakseen teki Medeia viel useampia rikoksia sek kuoli viimein
inhottuna.

Trojan sota.
Tm sota on tullut erittin merkilliseksi siit, ett se on antanut
aihetta kahteen ihanaan sankarirunoelmaan _Iliadiin_ ja
_Odysseiaan_, joiden sepitsijit, luultavasti useampiakin
luvultaan, on yhteisell nimell sanottu _Homeroksi_ (sokeaksi).
Tapahtuman juoksu oli lyhyesti seuraava:
Troja oli mahtava kaupunki Vh-Aasian luoteisrannalla ja sit hallitsi
Priamos-kuningas. Hnen pojistansa oli Paris kaunis, mutta
kevytmielinen ruhtinas. Hn kvi kerran Spartan kuninkaan
_Menelaon_ luona ja vei kavalasti hnen puolisonsa kauniin
_Helenan_ kanssansa Trojaan. Menelaon veli, Mykenan mahtava
kuningas _Agamemnon_, kokosi silloin Trojaa vastaan suuren
kostoretken, johon monta Kreikan jalointa sankaria tuli osalliseksi.
Elvsti ja luonnollisen selvsti ovat nm sankarit Homeron
runoelmissa kuvatut: kopea, kskevinen Agamemnon, hyvluontoinen,
kiivaanlainen Menelaos, rohkea _Diomedes_, viekas _Odysseus_,
kunnianarvoinen vanhus _Nestor_ ja varsinkin nuori sankari
_Akilleus_, Tessalian ruhtinaan poika, josta koko sodan menestys
riippui. Trojalaisten puolella oli huomattava varsinkin jalo,
miehuullinen _Hektor_, yksi Priamon monesta pojasta. Kreikkalaiset
tekivt Trojan luo varustetun leirin, turpeilla ja ruo'oilla katettuja
puutllej. Lhes kymmenen vuotta kesti tm taisteluista ja urhotist
rikas piiritys. Johtajat taistelivat vaunuissa, joiden edess oli kaksi
tai kolmekin hevosta; muu vki jalkaisin. Sodan yhdeksst ensi
vuodesta ei tarina paljoakaan kerro. Sit vastoin ovat viimeisen
sotavuoden muutamat ratkasevimmat tapaukset tulleet aineeksi, jota
Iliadin kuvailut ksittelevt.
_Taistelu Trojan luona_. Agamemnon tahtoi riist Akilleulta hnen
sotasaalistansa, kaunista Briseis-orjanaista; siit alkoi heidn
keskens turmiollinen riita. Akilleus erosi sotureinensa muista
kreikkalaisista ja oleskeli jonkun ajan joutilaana teltassaan, kitaraa
soitellen. Sill'aikaa Agamemnon petollisen unen houkutuksesta valmisti
yleisen rynnkn trojalaisia vastaan. Akaialaiset (kreikkalaiset)
asettuivat taistelujrjestykseen.

Niinkuin hulmuelee tuli polttaessaan salot laajat,

Kunnaillen kohoaa valosoihtuja heitten loitos.
Niinp akaiaisten kulun aikana vaskien vlke
Pilvihin pin yls nous', stehilln hiksi seudun.
Niinkuin hurmaavan isot parvet lintuja nhdn,
Kurjet ja hanhet ja mys kenot joutsenet, ilmojen halki
Lentvn suunnalleen kukin siipien kuntoa koittain,
Tai aleten jyminll, mi tannertakin trisytt,
Niin monet laumat heit' ulos laskivat laivat ja teltat
Tulvimahan nyt Skamandron kentlle, vaan kamalasti
Liikkeen aikana maa tmis miesten ja ratsujen alla.
Niinkuin paimenet saa kililaumat vilkkahat oitis
Toisistaan erilleen, kun ne ky sekasin hakamaassa,
Niin nm kunkin paikalleen pani pllikt valmiiks
Otteluhun, kuningas Agamemnon keskell kulki,
Kasvoiltaan kuni Zeus, jota innostaa ukonilma,
Varreltaan kuni Ares ja rinnaltaan ku' Poseidon.
Niinkuin naudoist' on etevin sek uhkein hrk,
Koska se uljastelee rotevimpana keskell karjan,
Niin rotevaks loi Zeus kuningas Agamemnonin silloin,
Ett' etevist' etevin hn, ol' urhoista uljahin urho.
Molemmat sotajoukot olivat jo niin lhell toisiansa, ett taistelu
olisi saattanut alkaa. Silloin astui trojalaisten riveist esiin
kuninkaan poika Paris, verhonansa kirjava pantterin talja ja jousi
olkapll. Kun Menelaos nki hnen lhestyvn, iloitsi hn, niinkuin
nuori leijona nhdessn edessns hirven tai vuorikauriin, ja heti hn
tysiss varuksissaan hyppsi alas vaunuistaan rankasemaan tuota
uskalikkoa. Paris kalveten perytyi ja sekautui kansalaistensa
joukkoon, niinkuin joku nhdessn krmeen vavahtaen hypht taapin.
Mutta Hektorin sanat kiihottivat hnet jlleen astumaan esiin, ja siit
syttyi taistelu hnen ja Menelaon vlill kahden.
Hektor ja Odysseus merkitsivt taistelupaikan ja panivat vaskikyprn
kaksi arpaa pttmn, kumpiko ensin saisi heitt keihns
vastustajaa kohti. Pariin arpa hyphti ulos, hn viskasi ensin: keihs
sattui Menelaon kilpeen, mutta krki kntyi pystymtt metalliin.

Menelaos nosti kilpens ja rukoili kuuluvalla nell: "Zeus, anna

minun niin rangaista hnt, joka ensin loukkasi minua, ett viel
monen miespolven perst muistettaisiin olla vrin kyttmtt
vierasvaraisuutta ja tekemtt pahaa isnnlle." Heitetty keihs rikkoi
Pariin kilven, lvisti haarniskan ja repsi ihomekon. Menelaos sivalsi
miekkansa ja iski vastustajaansa kyprn, mutta ter katkesi.
Harmissaan syksyi hn heti viholliseensa ksiksi, otti hnt kyprst
ja veti kreikkalaisten sotuririveihin pin. Olisipa hn kuristanut
hnet kuoliaaksi kaulanauhalla, ell'ei Pariin suojelusjumalatar
Afrodite olisi nhnyt hnen htns, katkaissut nauhaa ja vienyt hnt
vahingotta Trojaan.
Monta piv taistelivat molemmat sotajoukot vaihtelevalla onnella.
Akilleun ystv Patroklos puki viimein yllens hnen varuksensa ja
lksi trojalaisia vastaan. Trojalaiset, luullen hnt Akilleuksi,
pakenivat ja monta heist kaatui takaa ajavan sankarin miekan iskuista.
Mutta kun hnet intonsa houkutteli liian etlle, kaatui hn viimein
voimakkaan Hektorin kden kautta.
Nhdessn ystvns ruumiin tunsi Akilleus sielunsa synkistyvn; hn
heittytyi maahan, repi tukkaansa ja valitti katkerasti. Kohta hn sopi
Agamemnonin kanssa ja lksi kostonhaluisena taisteluun, etsimn
Hektoria. Tm pakeni raivoista vihollistansa, mutta Akilleus ajoi
hnt, niinkuin haukka kyyhky ajaa. Niin kiersivt he kolme kertaa
Trojan muurien ympri. Kun he lksivt neljtt kertaa rientmn samaa
tiet, nousi Zeus Olympolle ja pani kultaiseen vaakaan kaksi kuoleman
arpaa, toisen Akilleulle ja toisen Hektorille. Akilleun arpa nousi,
mutta Hektorin painui syvlle alas. Pallas-Atene-jumalattaren
kehoituksesta, joka Hektoria puhutteli hnen veljens Deifobon
muodossa, pyshtyi nyt sankari Hektor ja sanoi Akilleulle: "Kuules
minua! Jos Zeus antaa minulle voiton, min en ollenkaan rkk sinua,
vaan riisun varuksesi ja annan ruumiisi maanmiehillesi. Lupaa sin
myskin samaa minulle!"
"l lrpttele vlipuheista", vastasi vihoissaan Akilleus. "Yht vhn
kuin koira voi rakentaa ystvyytt leijonain ja ihmisten vlille, yht
vhn voit sinkn saada sovintoa meidn vlillemme. Kaikista
krsimyksist, kuin olet keihllsi tuottanut minun maanmiehilleni,
saat nyt yht'aikaa koston." Kohta sen jlkeen kaatuikin trojalainen
sankari leppymttmn vastustajansa kden kautta.

Hektorin hautaamiseen loppuu Iliadi. Myhemmt runoilijat kertovat,

miten Troja sotajuonella valloitettiin kohta hnen kuolemansa jlkeen.
Kreikkalaiset olivat luopuvinaan piirityksest. Mutta tyhjn leiriins
jttivt he suuren puuhevosen, jonka olivat ennen lhtn rakentaneet.
Tmn hevosen sisn oli ktkeytynyt monta heidn urhollisinta
sankariansa. Kun nyt trojalaiset lksivt viemn suurta hevosta voiton
merkiksi kaupunkiinsa, tytyi heidn repi muuriinsa iso aukko.
Kreikkalaiset olivat sen aikaa piilossa Tenedos-saarella, palasivat
yll kaupunkiin, ja samaan aikaan heidn maanmiehens tulivat ulos
hevosen sisst. Troja hvitettiin ja poltettiin, sen asujamet tehtiin
orjiksi. Mutta Menelaos vei kotiinsa Helenan.
_Odysseun harharetket_. Trojan edustalla taistelleiden sankarien
tytyi kotimatkallaan kest paljo vastuksia. Varsinkin oli niit paljo
Odysseulla, jonka kymmenvuotiset harharetket ovat Odysseian aineena.
Kerran hn saapui _Kyklopien saareen_. Kyklopit olivat
jttilisi, joilla oli ainoastaan yksi silm keskell otsaa. He
viettivt pahantekijin laitonta elm, eivt kylvneet eik
istuttaneet, sill ilman heidn tytns kasvoi maa viljaa ja puut
rypleit. He eivt tunteneet lakia eivtk tienneet mitn
kansankokouksista, vaan asuivat kukin yksikseen vuorenluolissa.
Kahdentoista kumppaninsa kanssa astui Odysseus ersen luolaan, siin
asuvan jttilisen ollessa lampaitansa paimentamassa laitumella.
Luolassa oli juustoja korit tynn ja tysi maitoastioita sek
karsinoissa karitsoita ja pikku vuohia. Pianpa jttilinen palasi
kotiin ja heitt rysytti niin suuren puutakan maahan, ett
kreikkalaiset ryskeest sikhten pakenivat luolan nurkkaan.
Nostettuaan suuren kalliolohkareen luolan suulle, lypsettyn karjansa
ja juotuaan maitoa teki hn tulen ja huomasi silloin muukalaiset.
Turhaan kehoitti Odysseus hnt pelkmn jumalia ja muistamaan, ett
Zeus suojelee vieraita. Kyklopi tempasi heti kaksi Odysseun kumppania
ja paiskasi heidt kuin pienet koiranpennut maahan, niin ett veri ja
aivot roiskuivat ympri luolaa, sek paloitteli heidn ruumiinsa ja si
ne pala palalta. Siten tytettyn itsens ihmislihalla ja maidolla
ojensihe hn luolan lattialle ja vaipui siken uneen. Odysseus ei
kuitenkaan uskaltanut tappaa jttilist, koska kreikkalaiset sitte
eivt olisi jaksaneet nostaa pois kive luolan suulta. Seuraavana
aamuna kyklopi herttyn taas otti kaksi Odysseun kumppania ja

sytyn heidt ajoi laumansa laitumelle. Sill'aikaa Odysseus teroitti

hnen nuijansa varrenpn ja ktki sen roskakasaan. Kun jttilinen
sitte palasi ja taas si kaksi miest, lhestyi Odysseus hnt ja antoi
hnelle kannun viini, jota kreikkalaisilla oli mukanaan. Iloiten
lahjasta pyysi jttilinen tiet Odysseun nime, voidakseen antaa
hnelle vieraslahjan. Odysseus sanoi nimens olevan _Ei kukaan_.
"No hyv," sanoi jttilinen, "minun vieraslahjani on se, ett min
syn sinut, Ei kukaan, viimeksi kaikista kumppaneistasi." Ja hn vaipui
raskaasen uneen. Hnen maatessaan ottivat kreikkalaiset teroitetun
nuijan, joka oli suuri kuin laivan masto, ja syssivt sen yksin voimin
hnen silmns. Jttilinen alkoi hirvittvsti ulvoa, josta muut
kyklopit kokoutuivat luolan suulle. Heille hn kertoi, ett _Ei
kukaan_ oli vahingoittanut hnt ja ett _Ei kukaan_ tahtoo
hnt tappaa. Kyklopit arvelivat, ett siisp hnelle ei ollut kukaan
tehnyt mitn pahaa, ja menivt pois. Kun jttilinen sitte laski
laumaansa ulos, psivt kreikkalaisetkin ulos siten, ett villoista
riippuivat suurten pssien alla, ja purjehtivat pois saaresta.
Uusia seikkailuja oli viel edess. Tuulien jumalalta Aiololta sai
Odysseus skin, johon kaikki tuulet olivat suljettuina. Mutta hnen
maatessaan kumppanit uteliaisuudesta avasivat skin, kaikki tuulet heti
ryntsivt ulos ja suuri myrsky nousi. Ainoastaan yksi laiva pelastui.
Sill Odysseus saapui ersen saareen, jossa Kirke-noita asui. Hn
muutti kaikki Odysseun kumppanit sioiksi, mutta Odysseus pakotti noidan
viimein muuttamaan heidt jlleen omaan muotoonsa. Sitte Odysseus kvi
Manalassa puhumassa itins kanssa. Saapuipa hn myskin lhelle
_seirenien_ saarta, jotka suloisella laulullaan houkuttelivat ohi
purjehtijoita luoksensa ja sitte surmaelivat. Ainoastaan siten onnistui
Odysseun pst joutumasta laulun tenhovoiman uhriksi, ett sulloi
vahaa kumppaniensa korviin ja sidotti itsens kiinni mastoon. Viimein
hn saapui faiakilaisten saareen, jossa hnet otettiin ystvllisesti
vastaan, ja sielt hnet vihdoinkin saatettiin omaan valtakuntaansa,
pieneen kalliosaareen Itakaan.
Tll vlin oli Odysseun puoliso, ylev _Penelopeia_, joutunut
pahaan pulaan hvyttmist kosijoista, jotka Odysseun poissa ollessa ja
Penelopeian pysyess suostumatta heidn tarjouksiinsa kuluttivat talon
varoja. Aikaa voittaakseen lupasi Penelopeia antaa varman vastauksen
sitte, kuin saa valmiiksi kankaan, jota oli juuri alkanut kutoa; mutta
mit hn kutoi pivll, sen hn aina jlleen purki yll. Viimein

palasi kauan odotettu Odysseus, surmasi hvyttmt kosijat ja sai

takaisin valtakuntansa ja uskollisen puolisonsa.

Lainstmisen aika.
Lykurgos, Spartan lainstj (noin vuonna 900 e.Kr.).
Kahdeksankymmenen vuoden kuluttua Trojan sodasta (1104 e.Kr.)
siirtyivt dorialaiset, urhollinen vuorikansa, pienest
Doris-maakunnasta Naupakton kohdalta salmen yli Peloponnesoon,
voittivat niiden ruhtinasten perilliset, jotka olemme oppineet
tuntemaan Trojan sodassa, sek anastivat koko niemimaan. Kuitenkaan ei
valloitus pttynyt kerrassaan. Pin vastoin vanhemman asujamiston
jnnkset viel vuosisatoja puolustelivat itsen voitollisia
dorialaisia vastaan. Nm hajautuivat maahan ja siten syntyi
Peloponnesoon monta valtakuntaa, joista Spartta, Messenia ja Argos
olivat merkillisimmt. Spartassa siirtyi kaupungin nimi voittajille,
jotka sanoivat itsen sparttalaisiksi; voitettuja asujamia sanottiin,
erotukseksi voittajista, lakedaimonilaisiksi. Ne, jotka kauimmin
tekivt vastarintaa, joutuivat orjuuteen, ja heit sanottiin
heloteiksi. Heidn tytyi sparttalaisille viljell maata ja heidn
tilansa oli hyvin tukala.
Veljens kuoltua ryhtyi kuninkaan poika Lykurgos hallitsemaan
Sparttaa sill'aikaa, kuin odoteltiin perillisen syntymist veljelt
jneelle leskelle. Kun klylle sitte syntyi poikalapsi, julistutti
Lykurgos juhlallisesti sen kuninkaaksi. Lykurgon kuitenkin
paneteltiin tavoittelevan valtaa itsellens. Hn senthden lksi pois
isnmaastansa, kunnes nuori kuningas ehtisi kasvaa mieheksi. Ensin
siirtyi hn Kretaan, jonka asujamet olivat sparttalaisten heimolaisia
ja olivat uskollisesti silyttneet dorialaisten vanhat tavat. Kretasta
hn matkusti Vh-Aasiaan. Nill retkilln saavutti Lykurgos suuren
kokemuksen, joka sitte tuli hnelle hydyksi, kun hnt, palattuaan
kotimaahan, pyydettiin stmn lakia Spartalle.
"Siihen asti", sanoo historioitsija Herodotos, "oli sparttalaisilla
melkein huonoin hallitusmuoto koko Hellaassa." Valtiota raateli

sisllinen eripuraisuus, kun maassa asui kaksi toisilleen vihollista

heimoa, vanhemmat akaialaiset asujamet ja sittemmin tulleet
dorialaiset. Hallitus oli vlist rajatonta yksinvaltaa ja vlist
vallatonta kansanvaltaa. Niinp ei Spartta ollut kovinkaan voimakas
yritteliit naapureja vastustamaan.
Poistaakseen hirit, joka johtui siit, ett kaksi vihamielist
heimoa oli maan omistajina, toimitti Lykurgos snnllisen maan jaon
molemmille. Niinp dorialaiset myhemmn tiedon mukaan saivat Spartan
ymprilt 9,000 suurempaa ja akaialaiset etemp pitkin maan rajoja
30,000 pienemp maapalstaa. Silyttkseen sit jrjestyst
sdettiin, ett'ei maatiloja saanut myd. Kerran matkustaessaan ja
nhdessn yht kauas toisistaan pystytetyt rajakivet huudahti
Lykurgos: "Onhan nyt koko maa kuin pelto, jonka veljet ovat
veljellisesti keskenn jakaneet." Kuitenkin hiriytyi tm omaisuuden
tasainen jako siit, ett varsinainen sparttalaisheimo alinomaisissa
sodissa ja rauhallisen toimeliaisuuden puutteessa yh enemmn hupeni;
siten vheni tilallisten sparttalaisten luku ja maa kokoutui perinnn
kautta yksityisten sukujen ksiin suuriksi maa-aloiksi.
Ett'ei hallitus vast'edes horjuisi rajattoman kuninkuuden ja
hillittmn kansanvallan vlill, asetti Lykurgos eri valtamahdin
niiden molempain vlittjksi. Spartassa oli net neuvoskunta, jonka
jseni, niin sanottuja _gerontteja_, piti oleman 30, kun molemmat
kuninkaatkin lukuun otettiin. Geronteilla piti oleman ik vhintn 60
vuotta. Tm neuvoskunta oli asetettu puolustamaan kansaa, jos
kuninkaat vrin kyttivt valtaansa, ja toiselta puolen tukemaan
kuninkaan arvoa, jos kansanvalta pyrki liiallisuuksiin hairahtumaan.
Sek kuninkaita ett kansankokousta piti tm neuvoskunta kovassa
kurissa. Koko hallitusmuoto tuli siten ylimysvaltaiseksi.
Kaksi kuningasta, toinen Prokleen ja toinen Eurysteneen suvusta,
hallitsi aina yht'aikaa Spartassa. Molemmilla oli myskin sen arvon
ulkonaiset kunniamerkit. Heill oli kunniasija yleisiss kokouksissa,
he ensin nestivt neuvoskunnassa, ottivat vastaan vieraat lhettilt
ja johtivat sotavke sodassa. Kansankokouksessa olivat osallisina
ainoastaan dorialais-sparttalaiset, jotka olivat tyttneet 30
ikvuotta. Se sai hyvksy tai hyljt lakiehdotukset sek ptt
sodan, mutta ainoastaan lausumalla "olkoon" tai "ei". Se valitsi
myskin neuvoskunnan jsenet ja virkamiehet. Sellaisissa vaaleissa

astuivat hakijat yksitellen kansankokouksen editse ja kokous silloin

osoitti suostumustansa vahvemmalla tai heikommalla huudolla sen mukaan,
kuin hakijat sit miellyttivt; se, jolle oli huudettu kovimmin,
otettiin neuvoskunnan jseneksi. Kansankokous tten ei voinut tulla
liian paljopuheiseksi eik vallattomaksi.
Lykurgon kuoleman jlkeen asetettiin jonkun ajan kuluttua
viisi _eforia_ valvomaan koko hallitusmuodon silymist ja
noudattamista. He valvoivat neuvoskunnan toimia ja saattoivat vangita
kuninkaatkin, jos huomasivat sen tarpeelliseksi.
Lykurgon lainstminen tarkoitti myskin sparttalaisten kasvattamista
sotilaskansaksi. Lapsi heti synnyttyn oli valtion oma. Vanhimmat
tarkastivat sen; jos se oli vahva ja ruumiiltaan snnllisesti
muodostunut, annettiin se hoitajattarelle, joka ei sit kuitenkaan
saanut hemmoitella; vaan jos se oli heikko taikka muuten vikainen,
heitettiin se rotkoon tai jtettiin muulla tavalla kuolemaan. Kun poika
ehti seitsemn vuoden ikn, otettiin hnet hoitajattarensa hallusta
valtion kasvatettavaksi. Ikluokkiin jaettuina, nuoremmat aina
vanhempien johdettavina, totutettiin nuoret sotilaan kuuliaisuuteen,
kunnioitukseen vanhempia kohtaan, kestvisyyteen ja karaistuneesen
elintapaan. He kvivt paljain jaloin ja makasivat ruokovuoteilla,
joita itse kokosivat Eurotas-joen rannoilta; kesll puettiin heidt
lmpimiin, talvella ohuihin vaatteihin, ett tottuisivat krsimn
sek kuumaa ett kylm. Heidn ravintonsa oli hyvin niukka, vaan
sen sijaan oli heill lupa varastaa; mutta jos heidt tavattiin
varkaudesta, kuritettiin heit viekkauden ja sukkeluuden puutteesta.
Vanhempain miesten edess nousivat pojat kunnioittavasti istuimiltansa
ja vastasivat seisoen heidn kysymyksiins. Taistella ja tapella saivat
he mielin mrin kaduilla, kun vain lakkasivat halvimmankin vanhemman
porvarin kskyst. Pitki puheita ei krsitty; senthden totutettiin jo
nuorukaisia vastaamaan lyhyesti. Vhsanaisia, vaan nerokkaasti
sattuvia lauseita sanottiinkin senthden _lakoonisiksi_ ja hyvin
ylistettiin muinaisaikaan. (Lakonia net oli sama kuin Spartan alue.)
Nuoret tytt kasvatettiin yht ankarasti kuin pojat. Heill oli omat
voimisteluharjoituksensa, ja heit totutettiin karaistuneesen
elintapaan aina kahdenkymmenen vuoden ikn asti. Juokseminen,
painiminen ja korkeain aitain yli hyppiminen oli heist mieluista
huvia. He olivat vahvat ja sukkelat, heit elhytti isnmaanrakkaus, ja

sotakunniaa pitivt he suurimmassa arvossa. Sparttalainen iti antoi

sotaan lhtevlle pojalleen kilven, sanoen: "palaa sen kanssa taikka
sen pll!" Toinen iti vastasi, kun hnelle ilmoitettiin hnen
poikansa kuolleen taistelussa isnmaan puolesta: "sit vartenhan min
hnet synnytinkin."
Estkseen ylellisyytt ravinnossa ja juomassa asetti Lykurgos yhteiset
atriat, joita pidettiin eri paikoissa sdetyn jrjestyksen mukaan.
Siell piti kaikkein kyd symss, yksin kuningastenkin. Kun kuningas
Agis kerran palasi sotaretkelt ja tahtoi syd kotonaan puolisonsa
luona sek lhetti noutamaan osaansa yhteisest atriasta, niin johtajat
eivt sit antaneet. Tavallisin ruoka oli niin sanottu "musta keitos",
joka oli laitettu verest ja karvaista yrteist eik siis maistunut
hyvlt, mutta oli varsin ravitsevainen.
Ett'ei edes olisi mill hankkiakaan ylellisyytt, kielsi Lykurgos
kyttmst kulta- ja hopearahaa ja mrsi rautaiset rahat, niin
raskaat, ett noin 30 markan arvoa vetmn tarvittiin pari hrk ja
125 markan summalle piti olla erityinen silytyshuone. Eihn kukaan,
ajateltiin, taivu lahjain ottoon eik himoitse rikkautta, kun vhist
voittoa, joka hnelle tulisi, kuitenkin olisi mahdoton kytt ja
silytt.
Taide ja kaikenlainen hienostus oli kielletty, ett'eivt ne voisi
houkutella ylellisyyteen. Taloja rakentaessa ei saatu kytt muita
tykaluja kuin kirvest ja sahaa. Muuta soittoa ei krsitty kuin
sotamusiikkia. Kuvanveistjt tekivt ainoastaan aseellisia
jnmalainkuvia. Sellaisia lauluja ainoastaan laulettiin, jotka ylistivt
sankarien kuolemaa tai kehoittivat urhollisuuteen. Ett tllainen
mieliala pysyisi voimassa, pidettiin usein sotaisia juhlia.
Taisteluun lksivt sparttalaiset kuin juhlaan. Ennen taistelua
pukeutuivat he purpuravaatteihin, koristivat tukkansa seppeleill ja
marssivat huilujen soidessa vihollista vastaan. Silloin myskin
laulettiin sotalauluja, tmn kaltaisia:
Nyt eespin, s sankarheimo,
S urhean Spartan lapsi!
Ks vasen se kilpeen kiinn
Ja oikeaan ota keihs;

Et peljt saa s, sill

Se tapa ei ole Spartan!
Saatuaan lakinsa valmiiksi ilmoitti Lykurgos kansankokouksessa
pttneens lhte Delfiin kysymn neuvoa jumalilta, olisiko viel
mitn listtv hnen lakeihinsa. Ennen lhtn otti hn kansalta
valan, ett se oli pitv hnen lakinsa, kunnes hn palaisi. Delfiss
vastattiin, ett Spartta oli tuleva hyvin kuuluisaksi, jos se piti
Lykurgon lait. Lykurgos lhetti sen vastauksen kirjeess Sparttaan,
mutta ei itse en koskaan palannut sinne, ett kansa valansa thden
aina pitisi hnen lakinsa muuttamatta. Kuollessaan mrsi hn
tuhkansa mereen hajoitettavaksi, ett'eivt sparttalaiset ehk sill
tavalla koettaisi pst valastansa, ett veisivt hnen jnnksens
Sparttaan.
Lykurgon lakien noudattaminen tekikin sparttalaisista urhollisen ja
mahtavan kansan. Heidn snnissn oli muun muassa kielletty
kntmst selkns viholliselle, vaikka kuinka mahtava voima olisi
ollut vastassa. Monessa sodassa he tt ksky tottelivatkin ja
voittivat. Niinp messeniliset monella verisell taistelulla
kukistettiin. Peloponneson useimpien yhteiskuntain tytyi vhitellen
antautua Spartan suojelusherruuden alaisiksi, ja viimein tuli aika,
jolloin Spartta itselleen vaati koko Hellaankin johtovaltaa eli
_hegemoniaa_.
Solon, Atenan lainstj (noin 590).
Solon oli Atenan viimeisen kuninkaan Kodron sukua. Nuorempana ollessaan
kuljeksi hn kauppiaana pitkill matkoilla, oppien tuntemaan vierasten
kansain tavat ja lait. Hn harrasti myskin runoilua ja luonnon
tutkimista. Valtioelmn alalle astui hn vasta ern sodan
johdosta, joka atenalaisilla oli Megaran asujanten kanssa pienest
Salamis-saaresta. Kyllstyneen tuohon taisteluun ssivt atenalaiset
lain, ett ken suullisesti tai kirjallisesti esitti saaren takaisin
valloittamista, hnt oli rangaistava kuolemalla. Solon heittytyi
mielipuoleksi. kisti juoksi hn, matkahattu pss, iknkuin pitklt
matkalta tullen, torille, hyppsi kivelle ja lausui sepitsemns runon
thn tapaan:

Ihmisien kesken pian moinen kulkevi juttu:

Hn Atenasta on mys: jttj hn Salamiin.
ja lopuksi:
Siis Salamiisen valtaamaan sit kaunista saarta
Pois joka mies Atenan! Kohta on hpe pois.
Silloin Solon heti valittiin pllikksi uudelle sotaretkelle, joka
pttyi Salamiin valloitukseen.
Siihen aikaan oli Atenan sisllinen tila hyvin onneton. Kuninkaan valta
oli jo ammoin lakkautettu ja yhteiskuntaa hoiti nyt yhdeksn
_arkonttia_ (hallitsijaa), jotka joka vuosi valittiin ylhisist
suvuista. Mahtavat isotilalliset, _eupatridit_, sortivat kyhemp
kansaa; ht pakotti kyhi porvareja turvautumaan rikkaihin, jotka
lainatuista rahoistaan ottivat kohtuuttoman suuret korot. Siten joutui
alempi vest yh enemmn kyhtyessn eptoivoon, joka sai aikaan
kiihkeit kapinan yrityksi. Rauhalliset asujamet olivat jo kauan
vaatineet kirjoitettua lakia, joka suojelisi vkivallalta ja
vryydelt. Se toimi annettiin ensin arkontti _Drakonille_. Hn
ksitti tehtvns niin, ett oli muka kauhulla kukistettava nuo yh
kiihtyvt kansanliikkeet, ja siten tulivat hnen lakinsa niin
ankaroiksi, ett niit oli mahdoton kytt; niit sanottiinkin verell
kirjoitetuiksi. Sitte valittiin arkontiksi Solon ja annettiin lakien
stminen hnen toimekseen. Ja hnen ptehtvns oli siis
rauhoittaminen ja sovittaminen.
Hn ensi aluksi alensi kyhin velat. Alentamalla rahan arvon osasi hn
lievitt kyhin velkataakkaa, eivtk rikkaat silt kuitenkaan
kadottaneet rahaansa. Kiittmttmyytt hn sentn palkakseen sai.
Rikkaat katsoivat joutuneensa uhraamaan liian paljon, kyht puolestaan
saaneensa liian vhn. Hn valitti: "Ennen kaikui minun ylistykseni
joka taholta, vaan nyt nen kaikkialla vihaisia silmyksi." Kohtapa
kuitenkin alkoi nky hnen toimiensa hyvi seurauksia. Keskininen
luottamus palasi, ja hnt pyydettiin tydellisesti jrjestmn
valtion hallitusmuotoa.
Uusi valtiomuoto, jonka Solon antoi Atenalle, oli varova siirtyminen
vanhasta ylimysvallasta nyt alkavaan kansanvaltaan. Vaikuttavimmaksi

valtiomahdiksi tuli tst'edes kansankokous, joka ssi lakia, ptti

sodat ja rauhat sek asetti virkamiehet. Kansa jaettiin varallisuuden
mukaan neljn luokkaan, joilla kaikilla oli yht suuri sananvalta
kansankokouksessa; mutta ainoastaan kolmen korkeimman luokan jsenet
voivat pst valtion virkoihin, joista ei ollut mitn palkkaa, vaan
usein suuria menoja. Virkamiesten joukossa pysyivt edelleenkin
yhdeksn joka vuosi valittua arkonttia etevimpin. Estkseen
kansankokouksen mahdollista maltittomuutta asetettiin sen sivulle kaksi
valvovaa neuvoskuntaa, nyt perustettu _400 miehen neuvosto_ ja
ikivanha _areiopagi_. Tm viimemainittu, jonka jsenin olivat
virasta eronneet arkontit, valvoi uskontoa ja tuomitsi hengenasioita.
400 miehen neuvosto tarkasti kaikki asiat, ennenkuin ne esitettiin
kansankokoukselle; areiopagi sai kumota kansan ptkset, jos katsoi
tarpeelliseksi. Solon sanoi nit neuvoskuntia kahdeksi ankkuriksi,
jotka hn oli sitonut valtiolaivaan, ett'eivt aallot sit viskelisi.
Kasvattaakseen atenalaisia sivistyskansaksi koetti hn monella tavalla
edist kansalaisten monipuolista ja vapaata kehityst. Maaomaisuuden
mynti helpotettiin. Vieraille toimitettiin tilaisuus pst Atenan
kansalaisiksi. Vanhemmat velvoitettiin opettamaan pojillensa jotakin
ksityt, ja poika, joka oli saanut sellaisen opetuksen, oli
velvollinen yllpitmn isns hnen vanhuudessaan. Kaikkein
nuorukaisten piti saaman huolellinen kasvatus, johon kuului ensi
sijassa uskonto, laulu ja soitto, sitte ruumiin harjoittelut ja viimein
luvunlasku ja kirjoitus. Kaikki kansalaiset olivat velvolliset
sotapalvelukseen, johon heit 18:lla ikvuodella valmisteltiin; kolmen
ensi luokan jsenten piti palveleman _hopliteina_ (raskasaseisina)
tai ratsumiehin, vaan varattomat palvelivat kevytaseisena jalkavken
ja sittemmin, kun Atena tuli merivallaksi, laivastolla. Sisllisiss
riidoissa tytyi jokaisen asettua jommallekummalle puolelle ja siten
osoittaa, ett'ei hn ollut vlinpitmtn yhteiskunnasta.
Kun Solon sai nm lakinsa valmiiksi, ahdistelivat hnt pitkn aikaa
joka piv ihmiset, vaatien tekemn niihin kuka mitkin muutosta.
Pstkseen tuosta kiusasta ptti hn joksikin ajaksi lhte
ulkomaille, vaan otti ennen lhtns atenalaisilta valan, ett he
mrtyn ajan pitisivt hnen lakinsa muuttamatta. Nill matkoillansa
hn sattui kuningas Kroisonkin luo, josta edell on kerrottu. Solonin
poissa ollessa alkoivat puolueriidat jlleen Atenassa. Palattuaan sinne
koetti hn niit vlitt, mutta kun se ei onnistunut, erosi hn

surumielin kokonaan valtiollisista toimista. Surukseen nki hn myskin

entisen ystvns Peisistraton kohoavan Atenan itsevaltiaaksi.

Hellaan kukoistusaika.
Tyrannien aikakausi.
Vhn ennen persialaissotain alkua nousi monessakin Kreikan valtiossa
itsevaltiaita, joita sanottiin _tyranneiksi_, ja vaikka useimmat
hallitsivatkin hyvsti, olivat he kuitenkin vihatut, koska he nyttivt
hvittvn entisen vapauden. Nm tyrannit pitivt ja elttivt
hoveissaan kuuluisia runoilijoita ja taiteilijoita, joten he henkisen,
elmn alalla valmistelivat kukoistusaikaa, joka sittemmin seurasi.
Tyranniutta vastusti tavallisesti Spartta, jonka hallitseva neuvoskunta
yht paljon vihasi itsevaltiutta kun kansanvaltaakin.
_Peisistratos ja hnen poikansa_ (561-510). Jo Solonin elinaikana syntyi
Atenassa kolme puoluetta: _tasankolaiset_, suurien maatiluksien isnnt,
joita _Lykurgos_ johti: _rannikkolaiset_, kauppiasluokka, johtajana
_Megakles_; ja _vuoristolaiset_, kyht paimenet, joiden pmieheni oli
kunnianhimoinen ja lahjakas _Peisistratos_. Kun alin kansanluokka oli
toivonut Solonin laeista suurempia etuja, kuin oli sitte saanut, ja
senthden oli niihin tyytymtn, onnistui Peisistraton helpostikin
kiihottaa mielet. Ern pivn hn haavoitteli itsen ja muulejansa
sek ajoi siin tilassa torille, iknkuin olisi sken pssyt murhaa
aikovain vihollisten ksist. Hn pyysi nyt puoluelaisiltaan
suojelusvartioita. Niit hnelle annettiinkin ja hn siten sai
miesjoukon, joka nuijinensa aina seurasi hnt. Yht'kki hn pani
toimeen metelin ja anasti lhell kaupunkia Akropolis-linnan. Siit
pivin hn vallitsi atenalaisia, mutta ei kuitenkaan lakkauttanut
entisi virkoja eik hirinnyt valtiomuodon perustusta. Muutaman vuoden
kuluttua hnet karkoitettiin, mutta liitossa Megakleen kanssa psi hn
jlleen valtaan. Silloin hn pani toimeen uuden metelin hurmataksensa
kansaa. Atenassa eli kaunis ja suurikasvuinen nainen, hnet puettiin
tysiin aseihin ja asetettiin komeasti koristeltuihin vaunuihin ajamaan
kaupunkiin. Hnen edeltn lhetettiin kuuluttajia julistamaan:
"Atenalaiset, ottakaa suosiolla takaisin Peisistratos, jota Atena

kunnioittaa enimmn kaikista ihmisist ja jonka hn nyt vie

takaisin linnaansa." Porvarit varmasti uskoivat tt naista itse
Atena-jumalattareksi, palvelivat hnt ja ottivat takaisin Peisistraton.
Karkoitettiin hnet viel toinenkin kerta, mutta hn anasti jlleen
herruuden vkivallalla. Hn vahvisti sitte valtaansa vierailla
palkkajoukoilla ja kokosi itselleen kaikki tulot kaupungista ja maalta.
Peisistratos kytti itsevaltiuttansa lempesti ja piti aina
yll Solonin lait. Samaan tapaan hallitsivat hnen kuoltuaan
(527) hnen molemmat poikansa _Hipparkos_ ja _Hippias_. Atenaa
koristeltiin muhkeilla rakennuksilla, joista varsinkin Peisistraton
aikana ylennyt Zeun temppeli oli huomattava. Thn aikaan aljettiin
veistell kauneita jumalain patsaita: katujen kulmiin ja maanteiden
varsille pystyteltiin Hermeen patsaita, joiden kantakiviin oli
piirretty muistolauseita. Homeron laulut jrjestettiin Peisistraton
toimesta; moni luulee niit lauluja alkuaan monen eri runoilijain
sepitsemiksi ja vasta Peisistraton aikana kootuiksi.
Hipparkon murhasi kaksi ylhist atenalaista, veljekset Aristogeiton ja
Harmodios, joiden sisarta hn oli pahasti loukannut siten, ett'ei ollut
pstnyt hnt julkiseen riemusaattoon. Henkivartiasto heti surmasi
Harmodion. Aristogeiton psi pakoon, mutta joutui kiinni, ja Hippiaan
kskyst hnet kiduttaen kuoletettiin. Hippias joutui kaikkein
vihattavaksi ja viimein hnet karkoitettiin. Hn silloin pakeni
kuningas Dareion luo ja yllytti hnet sotaan Atenaa vastaan.
Molempia tyrannein murhaajia, Aristogeitonia ja Harmodiota pidettiin
Atenassa suuressa kunniassa. Ers sen ajan paraimmista taiteilijoista
teki heist kuvapatsaat, jotka pystytettiin torille. Usein ylisteltiin
heidn urhotytns lauluissa, tmn kaltaisissa:
Miekkani min myrttioksiin krin,
Niinkuin Harmodios ja Aristogeiton,
Kun he tirannin tappoivat ja saivat
Atenalle taas tasa-arvoisuuden.
Jalo Harmodios, s ethn kuollut,
S viel' elt saarill' autuasten,
Siell' on mys nopsajalk' Akilleus,
Tydeun poika Diomedes myskin.

Miekkani min myrttioksiin krin.

Niinkuin Harmodios ja Aristogeiton,
Kun he Hipparkon, Atenan hirmun,
Reippaast' Atena-juhlassa murhasivat.
Ikuinen kunnia teille kukoistaapi,
Kunnon Harmodios ja Aristogeiton,
Kun te tirannin tapoitte ja saitte
Atenalle taas tasa-arvoisuuden.
_Polykrates Samossa. Runoilija Anakreon._ Samon asujamet,
sukuperltn ionialaisia, olivat niinkuin saarikin, jossa asuivat,
saaneet runsaasti luonnonlahjoja. Taideteollisuudestaan antoivat he
monta kaunista nytett; varsinkin olivat heidn savenvalu-teoksensa
kuuluisat. Heidn yhteiskunnassaan vallitsi vilkas elm, mutta ilman
malttia ja jrjestyst. Kun vkivallantekijn oli yht helppo palkata
ktyrikseen omanvoiton-pyynt kuin vapaussankarinkin sytytt
innostusta, oli yhteiskunta pulassa mielivallan ja kansanvallan
liiallisuuksien vlille, jotka kumpaisetkin yht vhn tuntevat malttia
ja kohtuutta. Sellaisissa oloissa yleni Polykrates itsevaltiaaksi.
Vaikeampi oli hnen kuitenkin vastaisuudeksi silytt, mit oli
saavuttanut. Ulkomaiset kuninkaat halusivat haltuunsa hedelmllist,
mieluisella paikalla olevaa saarta, ja yhteiskunnan sisll kuohui
tyytymttmyys. Kotoiset viholliset sai Polykrates kuitenkin
kukistetuksi ja voitettuja hn sek ajoi maanpakoon ett tuomitsi
kuolemaan. Kvip hn sotaretkillkin, varsinkin ionialaisia vastaan,
ja saattoi valtansa alaisuuteen monta kaupunkia.
Thn aikaan mietiskeli Kyros uhkaavia aikeita Kreikan pikku valtioiden
vapautta vastaan. Etsiskellessn mahtavaa liittolaista luuli
Polykrates siksi saaneensa Egyptin Amasis-kuninkaan ja teki hnen
kanssansa liiton. Sitte alkoi hn sodan Miletoa vastaan, joka oli
kreikkalaisista kaupungeista mahtavin Vh-Aasian rannalla, ja
menestyst hnell oli sill retkell niinkuin tavallisesti ennenkin.
Mutta Amasis oli jo kauan katsonut Polykrateen onnea liian suureksi,
ett se voisi pysy ainiaan; senthden hnen kerrotaan kirjoittaneen
Polykrateelle nin:
"Amasis Polykrateelle. Suloista tosin on kuulla ystvn onnea: mutta

minua pelottaa sinun ainainen menestyksesi, kun tiedn, miten

kateelliset jumalat ovat. Senthden olisi toivottavaa, ett niin
min kuin minun ystvnikin saisimme kokea vuorotellen onnea ja
vastoinkymist. Tottele nyt minun neuvoani: ajattele, mik sinua
paraiten miellytt ja mink kadottaminen sinua syvimmin surettaisi, ja
luovu siit. Ja ell'ei vast'edes myt- ja vastoinkymiset ole yht
suuret, niin tee silloinkin tll tavalla, kuin tss olen osoittanut."
Polykrates, huomaten kuninkaan neuvon hyvksi, oli silloin
rikkauksistaan ottanut kalleimman taideteoksen, sormuksen, johon oli
smaragdi-kivi sovitettu. Seurueineen purjehti hn erll laivallaan
merelle ja viskasi kaikkein nhden kalliin sormuksen aaltoihin. Mutta
muutaman pivn perst toi kalastaja suuren, kauniin kalan lahjaksi
hallitsijalle. Palvelijat avatessaan kalaa lysivt sen vatsasta saman
kalliin sormuksen ja antoivat sen Polykrateelle. Amasis, kuultuaan
tmn, luopui liitosta, "sill hn huomasi olevan mahdotonta pelastaa
ihmist kohtaloansa krsimst".
Mit Amasis pelksi, tapahtuikin pian. Polykrates joutui riitaan Lydian
persialaisen maaherran Oroiteen kanssa. Oroites kerran lhetti
sanansaattajan Samoon. Polykrates makasi sanansaattajan tullessa
vuoteessaan, kasvot seinn pin, mutta ei viitsinyt knty eik
vastata mitn. Jonkun ajan kuluttua houkutteli Oroites Polykrateen
manterelle, otatti hnet kiinni ja mestautti, sek liitti sitte
Samos-saaren Persian valtakuntaan.
Kun Polykrates maaten otti vastaan persialaisen sanansaattajan, oli
hnen luonansa laulaja _Anakreon_, syntyisin Teios-saaresta. Tm
runoilija, Solonin sukulainen, eli Polykrateen hovissa, jossa hnt
hyvin kunnioitettiin. Siell hn runoili monta kauneinta lauluansa ilon
ja nautinnon ylistykseksi.
Polykrateen kukistuttua kutsui Hipparkos Anakreonin Atenaan ja varusti
komean viisikymmen-soutuisen laivan tuomaan runoilijaa Hellaasen. Kun
myskin Hipparkos kukistui, siirtyi Anakreon Abdera-kaupunkiin ja eli
siell vanhuutensa pivt, jotka ehk olivat sit vhemmin iloiset,
mit enemmin nautintokyky hnest vheni.
_Hieron Syrakusassa. Runoilija Pindaros._ Kreikkalaisista Sisilian
kaupungeista oli Syrakusa, dorialainen siirtopaikka, etevin. Rikkauteen

ja mahtavuuteen katsoen pystyi se kilpailemaan yksin ylpen Kartagonkin

kanssa. Samaan aikaan kuin kreikkalaiset taistelivat ratkasevaa
taisteluansa Persian mahtavaa voimaa vastaan, kerrotaan syrakusalaisten
pllikn _Gelonin_ loistavasti voittaneen kartagolaiset.
Kiitolliset syrakusalaiset silloin hnelle antoivat itsevaltiuden,
jota hn kytti lempesti. Gelonin seuraaja _Hieron_ enensi hnen
perustamaansa mahtavuutta. Hieronin suurin kunnia on anteliaisuus sen
ajan runoilijoita ja muita taiteilijoita kohtaan, joita hn kokosi
hoviinsa. Heist mainittakoon varsinkin _Pindaros_, joka Tebess
syntynyt runoilija on kuolemattomissa lauluissa ylistellyt voittajia
maanmiestens kilpaleikeiss. Hn viritteli sellaisia sveli, joihin
kuului vastakaikua ihmisen korkeammista voimista ja jalommista
taipumuksista; hn ei laulanut iloista eik nautinnoista, vaan
sankarimaineesta ja kuolemattomasta nimest.
Persialais-sotien aikakausi.
Vhp on yleishistoriassa niin suurenmoisia nytelmi kuin pikku
Kreikan taistelu vapautensa ja sivistyksens puolesta Persian
jttilisvoimaa vastaan. Ensi aiheen thn taisteluun antoi karkoitettu
Hippias, yllytten Dareios-kuningasta atenalaisia vastaan. Kuningas
kski heit antautumaan Hippiaan valtaan. Atenalaiset sen neuvon
ylpesti hylksivt ja odottivat sitte kohta sotaa. Ett'eivt olisi
aivan yksin, antoivat he apua heimolaisilleen ionialaisille, jotka
thn aikaan luopuivat persialaisista. Mutta saatuaan ionialaiset
uudestaan kukistetuiksi alkoi Dareios heti kostosodan Atenaa vastaan.
Vuonna 493 lhetti hn _Mardonion_ johdolla sek laivaston ett
maasotajoukon. Mutta ankara pohjoismyrsky hvitti laivaston Atos-niemen
luona, heitellen laivat kallioille ja kareille, ja maajoukko krsi
pahoja tappioita taistellessaan villi trakialaisheimoa, brygilisi
vastaan. Hippiaan yllytyksest varusti Dareios uuden sotavoiman ja pani
sille johtajiksi ylhisen medialaisen Datiin ja Ionian entisen
maaherran pojan Artaferneen; Hippias lksi myskin mukaan oppaaksi.
Karttaakseen vaarallista tiet Atos-niemen ympri purjehtivat he
Aigeianmert Arkipelagin saarien ohitse ja nousivat maalle Euboian
saareen. Eretria, joka tmn saaren kaupunki oli yhdess atenalaisten
kanssa auttanut ionialaisia, valloitettiin ensin ja hvitettiin;
asujamet lhetettiin kahleissa Dareion luo. Samanlaista kohtaloa
aiottiin myskin Atenalle.

_Maratonin taistelu_ (490). Hippias vei sitte persialaiset

Maratonin kentlle. Yn tullessa nki hn unta: oli muka makaamassa
itins luona. Unen selitti Hippias siten, ett hn oli palaava
hallitsijana Atenaan ja elv lopun ikns isnmaassaan. Mutta siin
toivossaan hn kokonaan pettyi.
Atenassa eli silloin ylhissukuinen mies _Miltiades_, joka oli
paeten persialaiskuninkaan vainoa tnne asettunut. Hnet valittiin nyt
yhdeksi niist kymmenest sotapllikst, joiden tuli johtaa
atenalaisia. Heidn sotajoukossaan oli 10,000 miest, siihen luettuna
nekin 1,000 miest, jotka Plataia oli lhettnyt. Tm pikku kaupunki
oli vh ennen antautunut Atenan suojelusherruuden alaiseksi.
Nill kymmenell pllikll oli eri ajatus. Muutamat tahtoivat,
ett'ei taisteltaisi, koska sotavoima oli liian heikko persialaisiin
verraten. Toiset sit vastoin, varsinkin Miltiades, kehoittivat
taisteluun, ja kun pelkurimpi mielipide nytti psevn vallalle,
kntyi hn Kallimakon puoleen, joka polemarkona eli puolustussodan
korkeimpana johtajana oli sotajoukossa lsn, ja pyysi hnelt apua
nin sanoen: "Sinusta riippuu, Kallimakos, tahdotko saattaa Atenan
orjuuteen vaiko tehd sen vapaaksi ja siten pystytt itsellesi
tuleviksi ajoiksi muistopatsaan, jollaista ei edes Harmodios- ja
Aristogeiton-sankareillakaan ole. Aina kaupungin perustuksesta asti ei
ole suurempi vaara koskaan uhannut Atenaa. Jos nyt emme taistele, niin
pelknp eripuraisuuden hengen hiipivn meidn joukkoomme ja tekevn
meidt medialaisten saaliiksi. Mutta jos taistelemme, ennenkuin
sotaven rohkeus laimenee, niin me kyll voitamme, jos vain jumalat
pysyvt puoluettomina."
Ptettiin ryhty taisteluun. Kun piv tuli, jolloin Miltiadeen vuoro
oli johtaa, asetti hn sotajoukon taistelujrjestykseen. Atenalaisten
rintama oli melkein yht leve kuin vihollistenkin; mutta keskus oli
jotenkin ohut ja pvoima koottu kummallekin siivelle.
Kun sotajoukko oli jrjestetty ja uhrit nyttivt onnellisia enteit,
ryntsivt atenalaiset tydess juoksussa vihollista vastaan.
Persialaiset luulivat hellenilisi hulluiksi ja heidn tahallaan
antautuvan varmaan kuolemaan, kun he, niin pieni joukko ja ilman
ratsu- ja jousivke, uskalsivat juoksumarssissa rynnt. Pitkllisen

taistelun jlkeen saivatkin persialaiset murretuksi atenalaisjoukon

keskuksen ja lksivt ajamaan sit takaa sismaahan pin. Atenalaiset
ja plataialaiset sen sijaan voittivat molemmilla siivill, vaan
antoivat voitettujen vihollisten hiritsemtt paeta. Lhtemtt heit
takaa ajamaan kntyivt molemmat siivet niit vihollisia vastaan,
jotka olivat karkoittaneet keskuksen ja voittivat nekin. Pakenevia
muukalaisia ajettiin sitte takaa aina meren rantaan asti, jossa
atenalaiset valloittivat seitsemn laivaa. Muihin laivoihin kokoutuivat
viholliset ja lksivt kiertmn Sunion-nient, toivoen ehtivns
Atenaan ennenkuin atenalaiset. Mutta voittajat riensivt pikamarssissa
kotikaupunkiansa kohti ja saapuivatkin ensinn perille. Edelt juoksi
ers atenalainen ja huusi torille pstyn: "Iloitkaa, me voitimme!"
sek kaatui uupumuksesta ja mielenliikutuksesta kuolleena maahan.
Maratonin taistelun jlkeen tuli Miltiadeen nimi viel kuuluisammaksi
Atenassa. Hn silloin pyysi 70 laivaa sek sotajoukon ja lksi
Paros-saarta vastaan, koska muka sen asujamet olivat auttaneet
persialaisia. Se yritys ei kuitenkaan onnistunut, jonka thden hnet
Atenaan palattuaan tuomittiin maksamaan suuri sakko. Hn kun ei sit
jaksanut suorittaa, pantiin hnet vankeuteen, jossa hn kuoli
taistelussa saamistansa haavoista.
_Xerxeen retki_ (480). Suuttuen Maratonin tappiosta kokosi Dareios
koko valtakuntansa sotavoimat, aikoen itse lhte johtamaan uutta
kostosotaa. Mutta hn kuoli kesken varustuksiansa. Hnen poikansa
Xerxes lksi Aasiasta viemn lntt kohti suurinta sotajoukkoa,
kuin historia tiet kertoa. Olipa siin kirjava kansain kokous:
persialaisia komeissa varustuksissaan, medialaisia kalleissa
pukimissaan, indialaisia, joilla oli pajusta palmikoidut panssarit ja
bambu-ruokoiset nuolet, skytialaispaimentolaisia nahkahaarniskoineen ja
sotakirveineen, lyhytnuttuisia arabialaisia pitkine jousineen,
aitiopialaisia leijonan ja pantterin taljat pukimina, kolkilaisia
pss puukyprt ja kdess nahkakilvet, nahkapukuisia trakialaisia
lyhyine miekkoineen ja paljo muita.
Kaikki ajettiin pakosta ja hallitsijan kskyst sotaan eik niit
muuten voitu pit koossa kuin kauhulla. Kun sotajoukko kokoutui
Sardeesen, toimitti rikas Pytios pidot kaikelle kansalle. Ennen
sotaven lht astui hn sitte kuninkaan eteen ja rukoili yht suosion
osoitusta. Kuningas lupasi tytt pyynnn. Silloin sanoi Pytios:

"Herra, minulla on viisi poikaa ja heidn tytyy lhte sotaan sinun

kanssasi. Armahda, kuningas, nyt minua, vanhaa miest, ja vapauta
vanhin poikani sotapalveluksesta. Muut nelj seuratkoot sinua." Xerxes
vastasi kisesti: "Kelvoton mies, uskallatko ajatella poikaasi, vaikka
olet minun orjani ja sinun oikeastaan pitisi koko huonekuntasi kanssa
seuraaman sotajoukkoa!" Sitte kski kuningas hakkaamaan Pytion
vanhimman pojan keskelt kahtia ja panemaan puolikkaat molemmin puolin
tiet, jota sotajoukon piti marssia, niin ett'ei kukaan en uskaltaisi
pyyt vapautusta sotapalveluksesta.
Ylpeys tytti Xerxeen mielen, kun hn nki olevansa niin paljon kansan
herra. Hellesponton yli oli hn teettnyt siltoja, mutta kova myrsky
rikkoi ne. Silloin hn vihoissaan panetti mereen kahleita ja ruoskitti
aaltoja kolme sataa lynti. Siltain tekijt mestattiin ja uudet sillat
tehtiin. Kun ne saatiin valmiiksi, siirtyi sotajoukko Sardeesta
Abydoon. Ensinn kulkivat kuorma- ja vetojuhdat ja niiden jljess
toinen puoli sotavke, jrjestmtn joukko kaikenlaisia kansoja ilman
erotusta. Sitte tuli kuninkaan etujoukkona 1,000 valittua persialaista
ratsumiest ja yht monta keihsmiest. Nit seurasi Ormutsin pyht
vaunut, kahdeksan valkoista hevosta edess, joiden ajaja astui
vieress, sill ei kukaan kuolevainen saanut nousta niiden vaunujen
istuimelle. Sitte Xerxes itse ajoi istuen korkeissa vaunuissa, joiden
vieress ajaja astui. Kuninkaan jlkijoukkona oli niinkuin edellkin
1,000 valittaa ratsumiest ja yht monta keihsmiest sek 10,000 muuta
ratsumiest ja yht monta miest parasta jalkavke. Kuninkaan seurueen
jljest vaelsi kirjavassa epjrjestyksess suuren sotajoukon toinen
puoli.
Abydossa piti kuningas tarkastusta, katsellen korkealta valtaistuimelta
vkens. Nhdessn Hellesponton tynn laivoja ja tasangon Abydon
ymprill peitettyn ihmisill ylisteli hn ensin itsen onnelliseksi,
vaan itki sitte, ja kun hnelt kysyttiin syyt, vastasi hn: "Tulin
murheelliseksi ajatellessani, miten lyhyt ihmisik on; sill kaikista
nist ihmisist ei sadan vuoden kuluttua ole ainoakaan en elossa."
Laivaston purjehtiessa pitkin rantaa marssi maajoukko Hellesponton yli
Trakian rannalle Doriskon viereiselle tasangolle. Siell Xerxes luetti
sotavkens, joka tapahtui siten, ett ensin koottiin kymmenen tuhatta
miest, jotka sullottiin tihen ja ympritiin kaksiovisella aidalla.
Niiden pois marssittua tuli aituus tyteen toisia miehi ja sitte taas

toisia, kunnes kaikki vki oli luettu. Tss Xerxeen joukossa oli
silloin kolmatta miljoonaa miest, paitsi palvelijoita, kokkeja ja
naisia, joita kerrotaan olleen yht paljo.
Tm retn joukko lhestyi hitaasti Kreikanmaata. Herodotos luettelee
jokia, jotka kuivivat, kun sotavki niist otti tarpeekseen vett,
ja kaupunkeja, jotka perin kyhtyivt, kun niiden tytyi toimittaa
sille yksi ruoka-atria. Makedonian kuningas osoitti alammaisuutta
mahtavalle hallitsijalle. Tessalian rajalla otettiin vastaan palaavat
sanansaattajat, jotka oli lhetetty vaatimaan kreikkalaisilta
valtioilta maata ja vett, noita alammaisuuteen antautumisen merkkej.
Enimmt sanansaattajat olivat niit saaneetkin.
Atenaan ja Sparttaan ei ollut lhetetty ketn. Ne molemmat valtiot ja
muut, jotka viel uskalsivat puolustaa vapauttansa, varustautuivat
rohkeasti vastarintaan.
_Termopylan taistelu_. Kreikkalaisjoukko, pvoimana 300
sparttalaista kuningas _Leonidaan_ johdolla, oli asettunut
Termopylan luo, jossa tie Tessaliasta Hellaasen kulkee ahtaan solan
lpi. Siin oli myskin vanhan muurin jnnksi, joka oli ennen
muinoin tehty estmn tessalialaisten rynnkit. Helleniliset,
korjattuaan sen muurin, pttivt siin paikassa odottaa vihollista,
hnell kun ei siin ollut hyty suuresta miesluvustaan eik
ratsuvestn.
Suunnattoman tulvan tavalla vyryivt Xerxeen joukot Tessalian
etelrajaa kohti. Kuningas, kuultuaan pienen joukon kokoutuneen
Termopylan luo, lhetti heti vakoojan sit tarkastelemaan. Mutta kun
kaikki, mit tehtiin muurin takana, tietysti pysyi vakoojalta salassa,
niin nki hn ainoastaan ne, jotka olivat vartioina maurilla. Ne olivat
sattumalta juuri sparttalaisia ja vakooja huomasi muutamain heist
harjoittelevan sotaleikkej ja toisten jrjestelevn ja kampaavan
tukkaansa. Kummastuen tuota nytelm luki hn heidt ja huomasi joukon
hyvin vhiseksi. Kun Xerxes kuuli vakoojan kertomuksen eik ymmrtnyt
niiden miesten varustautuvan voittoon tai kuolemaan, nytti hnest
heidn kytksens naurettavalta. Hn heti lhetti sanansaattajan
vaatimaan heilt pois aseita. "Tulkaa niit ottamaan!" vastasi
Leonidas.

Vihan vimmoissaan kski silloin Xerxes medialaisosaston ryntmn

solaan, ottamaan nuo miehet kiinni ja tuomaan ne vangittuina hnen
eteens. Mutta kun se joukko ryntsi solaan, sai se siell sellaisen
selksaunan, ett jokaisen ja varsinkin kuninkaan tytyi huomata, ett
persialaisjoukossa oli kyll paljo vke, vaan vh miehi.
Medialaisten jouduttua niin pahoin tappiolle lksi heidn, sijaansa
osasto varsinaisia persialaisia, jota sanottiin "kuolemattomiksi",
Mutta eivtp hekn saaneet mitn aikaan, kun he taistelivat ahtaassa
paikassa, jossa heidn suuremmasta miesluvustaan ei ollut mitn etua,
ja sit paitsi olivat hellenilisten keiht pitemmt heidn
keihitns. Snnlliseen sotatapaan tottumattomille vihollisilleen
osoittivat sparttalaiset sotakuntoaan loistavalla tavalla. Sek eespin
marssiessaan ett perytyessn astuivat he aina tiheiss riveiss.
Kun he vhn vistyivt, juoksivat viholliset heti meluten ja
epjrjestyksess muka takaa-ajamaan: mutta sparttalaiset kntyivt
nopeasti ja surmasivat joka kerralla joukottain persialaisia. Xerxes
katseli korkealta paikalta taistelua ja kolme kertaa sanotaan hnen
vihastuen hyphtneen yls kultaistuimeltaan. Viimein tytyi
persialaisten peryty, krsittyn suuren tappion.
Kuningas siis oli suuressa pulassa, vaan ers karkulainen, Efialtes,
toivoen suurta palkintoa, tarjoutui nyttmn persialaisille polkua
vuoren ylitse. Yn tullessa lksi persialaisjoukko liikkeelle sinne
pin ja pivn koitossa saapuivat he kukkulalle, jota vartioimassa oli
1,000 fokilaista. Nm nyt kisti kuulivat keskell yn hiljaisuutta
kovaa rapinaa maahan pudonneista lehdist. He nousivat ja tarttuivat
aseihinsa, vaan silloin nkyi jo lhelt pitkt rivit vihollisia.
Fokilaiset vetytyivt vuoren huipulle ja odottivat siell
perikatoansa, kun luulivat tuon vihollisten liikkeen tarkoittavan heit
itsens. Mutta persialaiset eivt pitneet ollenkaan lukua heist,
vaan riensivt rinnett alas pin niin nopeasti, kuin suinkin ehtivt.
Hellenilinen sotajoukko toimitti sill'aikaa vuoren solassa uhrin, ja
ennustaja, katseltuaan uhrielimen sisuksia, lausui seuraavan aamun
tuottavan heille kuoleman. Pivn tullessa toivat vartiat vuorelta
ilmoituksen, ett vihollinen oli kiertnyt solan ympri. Leonidas
silloin psti muun sotaven kotiinsa, mutta uskollisena isnmaansa
laeille ji 300 sparttalaisen kanssa paikalleen, ja heihin yhtyi
myskin 700 miest pikku Tespia-kaupungin asujamista.

Auringon noustessa marssi Xerxes joukkoinensa solaa kohti.

Silloin myskin sparttalaiset ja tespialaiset lksivt varmaan
kuolemaan. Taistelussa, joka nyt oli aukealla kentll, ajoivat
persialaisjoukkojen pllikt miehins takaa pin ruoskalla esiin.
Alussa heit kaatui paljo, moni myskin syksyi mereen ja viel
enempi tallautui kuoliaaksi takaa tunkeutuvien joukkojen jaloissa.
Helleniliset taistelivat toivottomuuden kiihkolla mahtavaa ylivoimaa
vastaan. Kun heidn keihns katkesivat, syksyivt he vihollisten
plle miekka kdess. Leonidas kaatui sankarillisesti taistellen ja
hnen ymprillns monta jaloa sparttalaista. Mutta moni ylhinen
persialainenkin siin joutui kuoleman omaksi, muiden muassa kaksi
Xerxeen velje. Leonidaan ruumiista kesti kauan kiivasta taistelua;
nelj kertaa tytyi persialaisten peryty ja helleniliset
voitollisesti riistivt ruumiin heidn ksistns. Mutta nyt saapui
Efialtes toisen vihollisosaston kanssa. Helleniliset silloin
perytyivt solan sisimpn kohtaan ja asettuivat muurin taakse. Kell
viel oli miekka jljell, hn taisteli sill; kell sitkn ei en
ollut, hn taisteli paljain ksin. Muukalaiset repivt muurin ja
ahdistivat sitte sek edest ett sivulta pin. Siten helleniliset
kokonaan ympritiin ja viimein he kaatuivat viimeiseen mieheen asti
nuoli- ja heittokeihs-sateen alle. Xerxes oli hyvin kiukuissaan
sotavkens mieshukasta, jonka sanotaan olleen 20,000. Vimmoissaan
hakkautti hn Leonidaan ruumiista pn ja nauluutti sen paaluun.
Mutta siihen paikkaan, jossa sankarikuningas kaatui, pystyttivt sitte
helleniliset suuren kivileijonan. Kaatuneiden sparttalaisten
hautakiveen piirrettiin kirjoitus:
Kulkija, vie sana Spartaan, tss me kaaduimme kaikki,
Uskollisuudella lain ksky noudattaen.
_Salamiin taistelu_. Yht'aikaa Termopylan taistelun kanssa
soti hellenilisten laivasto salmessa sen paikan kohdalla. Kun
persialaisjoukko nyt eteni Hellaasen ja viimein poltti asujamiensa
tyhjksi jttmn Atenan, siirtyi myskin hellenilisten laivasto
Salamis-saaren ja Attikan manteren vliseen ahtaasen salmeen.
Silloin eli atenalaisten keskess mies, jonka kunniaksi Kreikan
pelastus syyst kyll luetaan. Tm mies _Temistokles_ oli jo

nuorukaisena osoittanut vilkasta ly ja rohkeain toimien kyky. Kun

Maratonin taistelun jlkeen Miltiadeen nime ylisteltiin yli koko
Hellaan ja voittopylvs pystytettiin hnelle Atenaan, astuskeli
Temistokles usein unettomana sen ympri ill, ja kun hnelt kysyttiin
syyt, vastasi hn: "Miltiadeen voittopylvs ei suo minulle yn lepoa."
Muut atenalaiset katsoivat sodan pttyneen Maratonin taisteluun, vaan
Temistokles oikein arvasi sen silloin vasta alkaneen. Suurella vaivalla
onnistui hnen taivuttaa maanmiehens rakentamaan laivasto, joka nyt
sodan uudestaan aljettua olikin hyvin tarpeen. Persialaisten lhdetty
toisen kerran Kreikkaa vastaan kysyttiin hnen kehoituksestaan Delfin
orakelilta neuvoa, joka vastasi, ett atenelaisten tuli kaupunkinsa
hvityksen jlkeen puolustautua puumuurien sisll. Temistokles silloin
sai maanmiehens uskomaan puumuureilla tarkoitettavan laivoja, jonka
thden atenalaiset veivt vaimonsa ja lapsensa turvaan, nousivat
laivoihinsa ja jttivt aution kaupunkinsa alttiiksi Xerxeelle.
Hellenilisess laivastossa oli Salamiin salmessa 380 laivaa, joista
200 atenalaisten. Vaikka sparttalaiset olivat lhettneet ainoastaan
7 laivaa, katsottiin kuitenkin heidn kuningastansa _Eurybiadesta_
ylipllikksi. Sanoman saavuttua Atenan hvityksest tulivat
helleniliset hyvin neuvottomiksi ja erimielisiksi. Muutamat net,
varsinkin peloponnesolaiset, tahtoivat peryty Istmos-taipaleelle,
rakentaa siihen muurin kannaksen poikki ja puolustautua sen turvissa.
Kuningas Eurybiades ja korintolaisten pllikk Adeimantos kannattivat
sit mielipidett. Mutta Temistokles, tajuten, ett helleniliset nyt
saattaisivat itsens turmioon, jos hajoaisivat, koetti hyvin mietityll
puheella taivuttaa Eurybiadesta ja muita pllikit pysymn yhdess.
Adeimantos keskeytti sanoen: "Temistokles, kilpaleikeiss annetaan
vitsaa niille, jotka esiytyvt liian aikaisin." "Niin," vastasi
Temistokles, "mutta niit, jotka esiytyvt liian myhn, ei
seppelid."
Kun persialaislaivaston suuri purjemets alkoi nky, tuli
hellenilisille viel suurempi kiihko peryty Istmos-taipaleelle.
Silloin Temistokles kytti viekkautta, lhetti uskollisimman orjansa
yll sanomaan vihollisille: "Minut lhetti atenalaisten pllikk
muiden tietmtt, koska hn on kuninkaan puolella ja toivoo teille
voittoa; min olen tullut sanomaan teille, ett helleniliset
peloissaan neuvottelevat pakoon lht. Nyt te voitte tehd suurimpia
urhotit, jos heit ette pst pakenemaan, sill he ovat keskenn

eripuraiset eivtk voi tehd vastarintaa." Viholliset uskoivat orjan

sanat ja purjehtivat heti Salamiin luo piirittmn hellenilisi,
jotka yh viel kiistelivt keskenn.
Auringon noustessa purjehtivat vihollislaivat joka taholta esiin.
Erll kukkulalla rannalla istui Xerxes kultaistuimellaan taistelua
katsomassa ja hnen vieressn seisoi kuninkaallisia kirjureja muistiin
merkitsemss kaikkia urhotit, kuin hnen sotavkens oli tekev.
Alussa vallitsi juhlallinen hiljaisuus ja helleniliset alakuloisina
laskivat laivansa lhemmksi rantaa. Silloin muutamat heist, ollen
enemmin kuin muut liikutetut hetken vakavuudesta, olivat huomaavinaan
pitkn naishaamun Pallas-Atena-jumalattaren ja kuulevinaan hnen
kovalla nell lausuvan: "Helleniliset, miten kauan tienne vet
teit takaperin?" Eespin he silloin rohkeasti ohjasivat laivansa kohti
vihollisen tihen sulloutunutta laivastoa. Runoilija Aiskylos, joka
itse kunnialla taisteli tss, on erss nytelmssn kuvaillut
taistelua nin:
Kun pivn valopyr kohos taivaallen,
Levittin laajain vetten yli loistettaan,
Kas silloin reipas sotalaulu Hellenein
Soi, tuhat-nisn sen raittiit svelet
Takaisin rannan kallioista kaikuivat.
Barbarein mielet valtas pelko, kauhistus,
He huomas petoksen, sill' eihn hymni tuo
Pakoa varten juhlivasti raikunut.
Koht' uljaasti se pieni parvi rynnisti,
Heit' innostutti sotatorvein toitotus,
Ja heidn hyktessn huuto kajahti
Mon'ninen: nyt, Hellaan pojat, edespin!
Pelastakaamme vaimot, lapset, isnmaa!
Pelastakaamme pyhyys suurten jumalain
Ja isin haudat! Kaikest' on nyt ottelu!
Ryskeell tytts laiva laivan kylkehen,
Sen lvisten vaskikeuloin; ensinn
Musertui Tyron laiva, sitte toiset muut.
Hellenilisten laivat aina snnnmukaisesti ryntsivt jrjestetyiss
riveiss, mutta viholliset, tietmtt mitn jrjestyksest,
taistelivat ilman yhteist johtoa; senp thden heidn tappionsa pian

olikin ratkaistuna. Kuitenkin muukalaiset tn pivn osoittivat

suurempaa urhollisuutta kuin muulloin, sill nyt he taistelivat
kuninkaansa silmin edess ja pelksivt hnen vihaansa. Varsinkin
karialainen kuningatar Artemisia, itse ohjaten alustansa, osoitti
neuvokkaisuutta, joka saattoi Xerxeen lausumaan, ett hnen miehens
taistelivat kuin naiset, vaan naiset kuin aika miehet. Persialaisten
tappio oli niin tydellinen, ett koko lahden pinta peittyi suuren
laivaston jnnksist.
Tst onnettomuudesta rohkeutensa menettneen lksi Xerxes kiireesti
perytymn Hellesponton rannalle, jtettyn 300,000 miest parasta
vke Mardoniolle, joka luuli maalla voivansa kostaa krsityn tappion.
Kun Temistokles jonkun ajan kuluttua tuli Olympon juhlaleikkeihin,
kntyivt kaikki katsomaan hnt ja kova suostumushuuto kajahti joka
taholta eivtk ihmiset hnen thtens muistaneet en pit lukua
kilpataistelijoista. Itse hn ilolla tunnusti ystvilleen silloin
saaneensa runsaan palkinnon vaivoista, joita oli krsinyt Hellaan
thden.
Maanmiehillens teki Temistokles viel hyvn palveluksen siten, ett
hnen onnistui sparttalaisten suureksi mielipahaksi saada aikaan
pitkin muurien tekeminen, joilla Atenan yhteys satamiensa kanssa tuli
turvatuksi.
Kohta atenalaiset kuitenkin unhottivat kiitollisuusvelkansa hnt
kohtaan. Koska hn oli niin paljon arvokkaampi kaikkia muita, ruvettiin
hnt katsomaan valtiolle ja vapaudelle vaaralliseksi mieheksi ja
tuomittiin hnet maanpakoon. Harhailtuaan monessakin paikassa, saamatta
mistn turvaa, kntyi hn viimein Xerxeen seuraajan kuningas
Artaxerxeen puoleen, joka hnet ottikin vastaan hyvin kunnioittavasti.
Kuten muutamat historioitsijat kertovat, on Temistokles viimein itse
surmannut itsens, ett'ei hnen olisi tytynyt taistella isnmaatansa
vastaan.
_Kimon_. Tuskin on mikn aika minkn kansan historiassa
ollut sopivampi tuomaan esiin hengen korkeampia voimia kuin se,
jolloin hellenilisten suurenmoinen vapaustaistelu Persian
jttilisvoimaa vastaan tapahtui. Siin esiytyi iknkuin suuressa
yleishistoriallisessa nytelmss Europan ja Aasian, sivistyksen ja

raakuuden, vapauden ja itsevaltiuden taistelu. Eip ihmett, ett

jokainen, joka tunsi itsessn mahtavan hengen, joutui taistelun
esiriviin, varsinkin jos hnt kuuluisain esi-isin maine kiihotti
urhotihin. Miltiadeen poika Kimon oli yksi sellainen mies. Miltiadeen
kuoltua vankeudessa pantiin Atenan lakien mukaan hnen poikansa
jatkamaan isns vankeutta. Siit hn kuitenkin pelastui, kun hnen
sisarensa joutui naimisiin rikkaalle Kalliaalle, joka maksoi Miltiadeen
sakon. Krsitty kova kohtelu ei nuorukaista estnyt antautumasta
valtion palvelukseen. Kun Temistokles sai atenalaiset taivutetuksi
luopumaan kaupungistansa ja nousemaan laivoihin, niin Kimon muiden
surressa riensi ilosta loistavin kasvoin yls linnaan ja ripusti sinne
suitset uhrilahjaksi, siten merkiten, ett'eivt atenalaiset nyt en
turvautunet hevostensa nopeuteen. Hn sieppasi linnassa riippuvista
kiivist yhden ja riensi laivaan, jonne moni seurasi hnt, innostuen
hnen esimerkistn. Salamiin taistelussa hn sitte osoitti loistavaa
urhollisuutta.
Kun yhdistyneet helleniliset sparttalaisen _Pausaniaan_, ja
atenalaisen _Aristeideen_ johdolla perinpohjin voittivat Xerxeen
tnne jttmn Mardonion Plataian luona, ryhtyi Kimon johtamaan
Atenan laivastoa ja alkoi heti hykkyssodan persialaisia vastaan,
vapauttaakseen Vh-Aasian rannikon ionialais-kaupunkeja. Loistava
kaksoisvoitto Eurymedon-joen luona (466) saattoikin sen tarkoituksen
perille. Persialainen laivasto oli joen suiden edess; Kimon hykksi
kisti sen plle ja voitti sen perin pohjin. Mutta osa voitetuista
pelastui vihollisen maajoukon turviin, joka uhkaavaisena seisoi
rannalla. Silloin atenalaiset nousivat maalle ja, vaikka olivatkin
vsyksiss meritaistelusta, ryntsivt voiton-iloissaan kovasti huutaen
paljon voimakkaamman vihollisen plle. Kauan kesti tulista taistelua
ja monta Atenan urhollisinta miest kaatui. Mutta viimein joutuivat
persialaiset niin tydellisesti tappiolle, ett tuskin ainoankaan
heist sanotaan psseen pakoon. Heidn leiristn saivat voittajat
rettmn saaliin. Tm menestys oli niin pttvinen, ett'ei
yksikn persialaislaiva sitte en uskaltanut purjehtia Kreikan
vesille eik mikn persialainen maajoukko en marssinut Vh-Aasian
lnsirannalle.
Kun muukalaisten vaara saatiin torjutuksi, alkoi sisllinen
eripuraisuus hirit Kreikanmaata. Varsinkin vallitsi suuri
erimielisyys molempien pvaltioiden Atenan ja Spartan vlill. Kun

Spartassa tapahtui tuhoinen maanjristys ja samalla kertaa kauan

sorretut helotit (orjat) nousivat kapinaan, katsoi Kimon, aina
tarkoittaen yksimielisyyden yllpitmist hellenilisten kesken,
sit sopivaksi tilaisuudeksi uudistaa vanhaa, nyt hajonnutta
ystvyysliittoa. Hn sai Atenassa aikaan, ett hnet nimitettiin
atenalaisen apujoukon pllikksi, jonka piti lhtemn Sparttaan. Mutta
kun sparttalaiset epluuloisuudesta lhettivt atenalaiset takaisin,
knsi siit loukkautunut Atenan kansa koko vihansa Kimonia vastaan,
joka nyt karkoitettiin kymmeneksi vuodeksi Atenasta.
Kohta sen jlkeen joutuivat atenalaiset ja sparttalaiset ilmi sotaan.
Oli taistelu Tanagran luona Boiotiassa (457). Ennen taistelun alkua
saapui Kimon ja asettui riviins. Mutta atenalaiset sek harmista ett
epluuloisuudesta ajoivat hnet pois taistelusta. Sen tylyytens saivat
he maksaa tydellisell tappiolla. Silloin kansa kutsui takaisin
Kimonin, jonka vaikeaksi ensi tyksi tuli sovinnon rakentaminen Atenan
ja Spartan vlille. Voidakseen pit hellenilisten voimia koossa
uudisti hn viel kerran taistelun persialaisia vastaan. Vaan silloin
hnen urhotist rikas elmns pttyikin, sill hn kuoli
Kypros-saarella Kition-kaupunkia piirittessn.
Kimon oli ylev kuin Miltiades ja viisas kuin Temistokles, mutta
jalomielisyydelt ja valtiomies-nerolta etevmpi heit kumpaakin. Hnen
olemuksessaan oli jotakin ylhist, mutta anteliaisuutensa thden pysyi
hn kuitenkin aina kansan suosiossa.
Hn otatti pois aidat puutarhojensa ymprilt, ett kuka hyvns
saisi vapaasti nauttia niiden hedelmi. Joka piv laitatti hn
yksinkertaisen, vaan monelle hengelle riittvn atrian, jolle kuka
hyvns sai tulla. Jalon olentonsa voimalla korotti hn kansan katseen
ylemmksi puoluehengen nkpiiri ja pitmll hellenilisten voimat
koossa persialaisia vastaan esti hn viel muutamia vuosia heit
keskinisiss taisteluissa tuhoamasta toinen toistansa.

Atenan kukoistusaika (450-429).

Perikles.

Tm mies, joka oli Atenan johtajana sen loistavimpana ikkautena,

oli luonnolta saanut kaikki ne edut, jotka yksityisen korottavat
suurta ihmisjoukkoa ylemmksi. Ollen Xantippon poika, joka oli
persialaissotain aikana saavuttanut yhden loistavan voiton,
ja itins puolelta polveutuen myskin kuuluisasta suvusta, oli
hnell jalosukuisuuden etu, jota muinaisajan tasavalloissakin
pidettiin suuressa arvossa. Hnen tavattoman hyvi luonnonlahjojansa
kartutti perinpohjainen ja laaja sivistys. Siit tuli hnen kiitt
varsinkin filosofi Anaxagorasta, jonka vaikutuksesta hn sai ylevn
maailmanksityksen ja viehttvn kaunopuheisuuden, jotka aina
mahtavasti vaikuttivat atenalaisiin. Hnen ruumiinsa muoto ei kyll
tydellisesti tyydyttnyt atenalaisten ankaroita kauneusvaatimuksia,
koska hnen pns oli tavattoman pitkulainen, jonka thden runoilijat
hnt sanoivatkin "prynpksi"; mutta koko hnen olennossaan oli
jotakin omituista ja paljon sanovaa. Hnen kasvoillaan lepsi aina
juhlallinen vakavuus, joka ei vhst erehtynyt hymyilemn; hnen
kyntins oli hidas ja mrks; puhuessaan hn aina noudatti tyynt
malttia eik kyttnyt mitn ulkonaisia keinoja liikuttaakseen
tunteita. Kun kerran halpamielinen porvari hnt hpsi torilla ja yn
tultua seurasi hvyttmyyksilln hnt aina asuntoonsa asti, kski hn
kotiin tultuansa palvelijan heti sytyttmn tulisoitsun ja saattamaan
hpsijn kotiinsa.
Perikleen ollessa nuorukaisena epili hnt suuresti Atenan kansa,
sill monen mielest oli hnell sek samanlainen miellyttv
nenluonto ja puhelun viehtysvoima kuin tyranni Peisistratolla.
Senthden hn kauan pysyi erilln valtiotoimista, peljten, ett hnt
ehk katsottaisiin vaaralliseksi mieheksi ja ajettaisiin maanpakoon;
vaan sodassa hn oli urhollinen ja pelkmtn. Sittemmin kuin
Temistokles karkoitettiin ja sota pidtti Kimonia poissa kotimaasta,
alkoi hn ajaa suuren kansanjoukon ja kyhin asiaa. Heti hn muutti
koko elintapansa. Hn ei astunut muuta tiet kuin torille ja
neuvoshuoneesen; hn hylksi kaikki kutsut pitoihin ja seuraelmn.
Itse kansalle hn aina nyttytyi iknkuin kaukaa, hn kun ei ryhtynyt
puhumaan kaikista asioista, vaan ainoastaan kaikkein trkeimmist. Vaan
kun hn aina tarkkaan mietti esitelmns ja esitystavassaan osoitti
ylevyytt ja jaloutta, niin hnen aina tyynesti ja kiihkottomasti
esitettyjen puheittensa vaikutus oli mahtava. "Totisesti", sanoo
historioitsija Tukydides, "hn johti Atenan kansaa enemmin kuin se

hnt siten, ett hn ottaen voimansa sopivista lhteist, ei puhunut

vain miellyttkseen, vaan osasi myskin sydmmellisesti vastustaa.
Milloin hn huomasi kansan olevan tynn kopeutta, saattoi hn
sanoillaan sen pelon valtaan; mutta milloin kansa osoitti arkuutta,
virkisti hn sit rohkeudella ja voimalla." Hnell olikin liikanimi
"olympolainen", ja hnen sanottiin kantavan kielelln ukonnuolta ja
ukkosta.
Puoluevihan sokasemana saattoi Perikles suurta vastustajaansa Kimonia
kohtaan aikaan maanpakoon tuomion. Mutta kun kansa Tanagran tappion
jlkeen toivoi Kimonia takaisin, silloin Perikles itse ehdotti hnen
kutsumistansa. Kohta sen jlkeen tapahtunut Kimonin kuolema vapautti
hnet vaarallisimmasta kilpailijastaan. Kansanvalta silloin alkoi
edisty suurin askelin. Areiopagilta otettiin pois oikeus kumota
kansankokouksen ptksi. Perikles saattoi hyvksytyksi ptksen,
ett niiden kansalaisten, jotka rupesivat jseniksi yleisiin
tuomioistuimiin, piti saaman palkkaa, joka alussa mrttiin yhdeksi
oboloksi (noin 30 penniksi) pivlt, mutta sittemmin suurennettiin.
Ehkp jo thn aikaan ruvettiin maksamaan pivpalkkaa porvareille,
jotka ottivat osaa kansankokoukseen. Ennen hoidettiin sellaisia toimia
ilman palkkiota, mutta juuri senthden eivt kyht kansalaiset, joiden
tytyi el jokapivisell tylln, aina voineetkaan saapua
kansankokouksiin. Tten kehittyvn kansanvallan aikana vaurastui Atena
loistavan mahtavaksi. Sen laivasto vallitsi kaikkia Kreikan vesi;
Vh-Aasian rantakaupungit ja Arkipelagin saaret olivat sen nyri
liittolaisia. Kopeudessaan ptti kansankokous Perikleen neuvosta
kytt Atenan kaunistukseen sotarahaston, jonka liittolaiset olivat
yhdess koonneet ja joka oli ollut sijoitettuna Delos-saareen, mutta
sittemmin siirretty Atenaan. Kun Perikles lausui, ett Atena kyll tiesi
suojella liittolaisia ja ett heidn siis ei tarvinnut vaatia mitn
tili sotarahaston kyttmisest, saavuttivat ne sanat helposti
suostumusta, ja vaiensivat kaikki epilykset tuon teon oikeudesta.
Niinp nill varoilla tehtiin komeita kartanoita, jotka saavat
kaukaisimmankin jlkimaailman ihmettelemn, ja kaunotaiteille alkoi
nyt kukoistusaika.
Perikleen viimeisi ikvuosia synkistytti verinen sota, joka Atenalle
alkoi Sparttaa ja sen liittolaisia vastaan. Perikles itse joutui (429)
ruton uhriksi, joka tmn sodan aikana raivosi Atenassa ja josta
tuonempana kerrotaan laveammin.

Taiteen kukoistus Atenassa.

[Kuva: Akropolis.]
Akropolis-kukkulalle, jolla Atenan linna seisoi kaupungin katujen
pss, pystytettiin ihanoita muistomerkkej. Sinne noustiin leveit
marmoriportaita myten ja astuttiin sislle _propylaiain_
suurenmoisesta koruportista. Propylaiat olivat suuri pylvspiha, jossa
oli viisi porttiaukkoa, ja siihen liittyi siipirakennuksia molemmin
puolin. Niiden vlinen etusali oli jaettuna kolmeen kytvn
keveill pylvsriveill, joiden pll marmorinen katto lepsi.
Viisi portaita noustiin pihasta viidelle korkealle vaskiportille,
joista astuttiin Akropoliin kukkulalle. Siell seisoi Atenan temppeli,
ihana _Partenon_, ymprityn katetulla kytvll, jonka
kattoa kauniit marmoripylvt kannattivat. Itse temppeli, tehty
Pentelikon-vuoren marmorista, oli hellenilisen rakennustaiteen etevin
mestariteos. Ptypinnat olivat koristetut ihmeteltvill, puoleksi
kohoavilla kuvauksilla jumalattaren syntymst ja elmnvaiheista.
Temppelirakennuksen katon alareunaa pitkin oli kuvafriisi, jossa niin
sanotun panatenaia-juhlaretken vaihtelevat kohtaukset olivat erittin
hienosti ja taiteellisesti esitetyt. Ylosaa kannattivat korkeat
pylvt, joiden vlilt avautui kytv itse temppelisaliin.
Siell seisoi jumalattaren kuva, noin 40 jalkaa korkea, ruumis
elefantinluusta, puku ja kypr kullasta, jota kattoaukosta virtaava
pivnvalo kirkkaasti valasi. Snnllisen kauneilla kasvoilla lepsi
lempe vakavuus. Toisessa kdess oli hnell voiton jumalattaren kuva,
toisessa kilpi ja keihs, jonka kultakrki osoitti kohti korkeutta.
Partenonin vasemmalla puolella oli muhkea _Erekteion_, sekin
pyhitetty tlle jumalattarelle, ja sen lhell, linnan kukkulan
korkeimmalla kohdalla, seisoi toinen Atenan kuva, 70 jalkaa korkea,
valettu Maratonin voittosaaliista. Kilpi ja keihs aseinansa seisoi
siin jumalatar, paljon tarkoittavasti katsellen ulos merelle,
joka oli Atenan vallan ja suuruuden nyttm. Kuva oli niin korkea,
ett purjehtija jo Sunion-niemest viiden peninkulman pst voi
nhd Atenan vaskikyprn vlkkyvn auringon valossa. Lhell
Akropolis-kukkulan juurta oli _Odeion_, pyre rakennus, aiottu
soittoa, laulua ja nytelmi varten sek koristettu kauneilla
kuvateoksilla. Ulkomuodoltaan oli se Xerxeen teltan kaltainen ja

sisustettu marmorisilla istuimilla. Sen huippuista kattoa kannattamassa

oli niiden laivain mastoja, jotka oli sodissa valloitettu
persialaisilta.
[Kuva: Partenon.]
Nm rakennukset, joilla Perikles tahtoi maanmiehissns hertt
ylevyytt ja jaloa kunnianhimoa olivat kuolemattomia taideteoksia; ne
tyttivt katselijan sielun puhtaalla selvyyden ja sopusuhtaisuuden
tunteella. Viiden sadan vuoden kuluttua, jolloin ne viel seisoivat
muuttumattomina, lausui niist ers kuuluisa kirjailija: "Nille
mestariteoksille on annettu sellainen elinvoima, ett ne viel
tnnkin nyttvt ihan skettin rakennetuilta; niin suuresti loistaa
niist nuoruuden kukoistus, jota ei mikn aika voi vhent, ja tuntuu
iknkuin elv sielu niist ainiaan huokuisi."
Suurin kunnia nist taiteentuotteista tulee Perikleen ystvlle,
taiteilija _Feidiaalle_, joka johti rakennustyt ja itse teki
molemmat Atena-jumalattaren kuvat. Olympiaan teki hn kauniin
Zeus-jumalan kuvan (katso kuva edell), joka ylhlt virtaavassa
valossa istui valtaistuimellaan suuren temppelisalin perll, piten
oikeassa kdessn voiton jumalattaren kuvaa ja vasemmassa runsaasti
koristettua valtikkaa. Hnen ruumiinsa ylosa oli loistavaa
elefantinluuta, alaosa kukilla ja kuvilla koristetun manttelin
peitossa. Yhdekstt sataa vuotta istui tm jumalan kuva
taiteellisesti tehdyll valtaistuimellaan hellenilisten kunnioituksen
ja ylpeyden esineen.
Runoudella oli myskin Perikleen eless kukoistusaikansa. Atenan
teaatterille, jonka varsinainen alkuunpanija Aiskylos oli, sepitsi
pehmempiluontoinen _Sofokles_ nytelmi, jotka ovat kaikkina
aikoina pysyneet verrattomina esikuvina. Runoilija oli nuorukaisena
itse tanssinut voittojuhlassa Salamiin taistelun jlkeen. Kauniin
Antigone-nytelmns thden valittiin hnet Atenan sotapllikkjen
joukkoon. Koska kyhin psyliput julkisiin nytntihin maksettiin
valtion rahaston varoilla, oli kaikilla kansalaisilla tilaisuus nhd
sellaisia taiteen mestariteoksia ja niist ammentaa sielun sivistyst.
[Kuva: Sofokles.]

Kansan elmss vallitsi myskin sama henki kuin taiteessa. "Me

rakastamme", lausui kerran Perikles, "komeilematonta kauneutta ja
velttouteen vaipumatonta tiedett. Rikkautta me kytmme vlikappaleena
tosi tyhn eik tyhjn sanoilla kerskaamiseen; eik kyhyys kellekn
meist ole hpeksi, vaikka siit tulee suuri hpe, jos kyhyytt ei
vltet tyll. Pitessmme huolta kotoisesta elmstmme otamme
myskin tehokkaasti osaa yhteisiin toimiin eik tymieskn suinkaan
ole tietmtn yhteiskunnan asioista. Sill sit, joka ei ota osaa
valtiolliseen elmn, me emme katso rauhan rakastajaksi, vaan
hydyttmksi ihmiseksi, ja totuutta tajuten voimme me lausua
arvostelun taikka ainakin esitt mielipiteen, koska emme katso
lausuttua sanaa toiminnan pidttimeksi. Senp thden saatan
liioittelematta sanoa, ett meidn valtiomme on kehityskoulu koko
Kreikanmaalle."

Peloponneson sodan aika (431-404).

Sodan syyt ja alku.
Kreikanmaan taivas valasi kirkkaasti sivistyksen kukkia ja voittojen
kypsyneit hedelmi. Mutta tuolla alhaalla taivaan rannassa oli synkk
raita, ja se kasvoi pian ukkospilveksi, joka oli pimittv taivaan ja
lauetessaan srkev kukat ja hukuttava hedelmt. Ionialaisten ja
dorialaisten heimoerotus oli jo vanhimmista ajoista saakka tuottanut
monta riitaisuuksien aihetta. Persialaissota tosin sai aikaan sellaisen
yhtymisen, kuin suuren vaaran pelko itsestnkin vaikuttaa. Mutta
kohtapa nkyi, ett se yhteys oli vain satunnainen yhdistyminen. Niden
heimojen luonteet olivat siksi liian erilaiset, ett'ei voitu est
psemst epsopua tuohon sovittuun sointuisuuteen. Vilkas,
hienotuntoinen, ripesti pttv ionialainen vaivoin voi tulla yhdess
toimeen vakavan, juromaisen, hitaasti punnitsevan dorialaisen kanssa.
Pvaltioissa Atenassa ja Spartassa oli eri luonteiden mukaan
kehittynyt erilaiset lait. Atenan ne lait olivat muodostelleet
kukoistavaksi sivistysvaltioksi, jonka jsenet halveksivat dorialaisia,
noita sivistymttmi barbaareja, ja antaneet tlle valtiolle
kansanvaltaisen muodon, joka kasvatti kopeutta kansassa itsessn ja
tuli houkuttelevaksi esimerkiksi naapurivaltioiden suurille

kansanjoukoille. Sen sijaan olivat Spartassa kehittyneet lait tehneet

siit rautaisen sotilasvaltion, jossa halveksittiin ionialaisia,
noita hempeit, naismaisia miehi, ja antaneet tlle valtiolle
ylimysvaltaisen muodon, joka vallanpitjiss kasvatti jykk ylpeytt
ja turhaa kansanvallan pelkoa. Sit paitsi oli Spartan, joka ennen oli
pitnyt yliherruutta eli ylijohtoa (hegemoniaa) merellkin, tytynyt
persialaissotain aikana luovuttaa se etu yh vaurastuvalle Atenalle,
jonka hallussa nyt oli suuret rahavarat, paljo liittolaisia ja mahtava
laivasto. Vuonna 445 tekivt taistelijat rauhan 30 vuodeksi, ptten,
ett kumpikin valtio sai vast'edes pit liittolaisensa ja ett'ei
kelln liittolaisella ollut oikeutta siirty vastustajan puolelle.
Spartalla oli siis tst'edes oleva Peloponneson ja enimpien Boiotian
kaupunkien, vaan Atenalla saarien ja ionialaisten rantakaupunkien
yliherruus. Niinp oli muodollisestikin tehty kaksi toinen toistaan
thtv liittoa. Molemmat seisoivat taistelukunnossa ja sodan liekki
odotti vain sytyttv kipin.
Se singahtikin, kun Kerkyra (Korfu), Korinton siirtopaikka, sotkeutui
sotaan emkaupunkiansa vastaan ja sen johdosta pyysi Atenalta apua,
jota sielt helposti saatiinkin. Atenalaiset lhettivt osan
laivastostansa Kerkyralle avuksi. Taistelu silloin laajeni Korinton ja
Atenan sodaksi. Korinttilaiset taivuttivat siirtopaikkansa Potidaian
luopumaan Atenasta, jolle se siihen asti oli maksanut veroa. Mutta kun
atenalaiset nyt psivt voitolle, lhettivt voitetut pyytmn apua
Spartasta, joka heti lupasi hykt Attikaan, jos Atena teki mitn
pahaa Potidaia-kaupungille. Atenalaiset alkoivat kuitenkin piiritt
sit ja valloittivat sen vuoden kuluttua. Siten alkoi sota
Atenan ja Spartan vlill, joka sota on saanut nimens Spartan
peloponnesolaisista liittolaisista.
Rutto Atenassa.
Sparttalaiset hykksivt kuninkaansa Arkidarnon johdolla Attikaan,
polttivat kyli ja hakkasivat maahan ljypuistoja. Kansa perytyi
Perikleen neuvosta kaupungin muurien sislle, ryhtymtt taisteluun
vihollista vastaan. Mutta toinen maanvaiva, paljon turmiollisempi kuin
sota, alkoi raivota tihen sullotussa ihmisjoukossa, hirvittv rutto,
joka oli tnne levinnyt Afrikasta ja Aasiasta. Kun kes oli hyvin kuuma
ja maalta tulleen vestn tytyi asuskella epterveellisiss ja

kosteissa asunnoissa, kiihtyi siit taudin voima. Kehen se tarttui,

hn tunsi ensin kovaa kipua pss; silmt tulivat punaisiksi ja
vihavoittaviksi, kieli veren karvaiseksi ja hengitys haisevaksi; kova
aivasteleminen rupesi vaivaamaan, ja pian siirtyi sairaus alas rintaan
ja vatsaan. Iho tuli tyteen rakkoja ja paisumia ja sisll tuntui niin
polttavaa kuumuutta, ett moni riisui vaatteensa ja viskautui
pistikkaa kylmn veteen. Sit paitsi vaivasi sairaita alinomainen
jano, joka ei lakannut runsaimmastakaan juomisesta. Kuolettava
alakuloisuus teki krsimykset viel vaikeammiksi, Monikin talo ji ihan
tyhjksi asujanten kuoleman thden. Maalta tulleessa vestss, joka
oleskeli joukottain teltoissa ja julkisissa rakennuksissa, raivosi
kuolema kauheimmasti. Moni kuolevainen rymiskeli kaduilla ruumisten
seassa, toiset makasivat kaivojen vieress, joista turhaan olivat
etsineet janonsa sammutusta; moni myskin kuoli temppeliin, jonne oli
paennut. Vlist tarttui rutto niin kisti, ett ihmiset kuolivat heti
siihen paikkaan. Niiltkin, jotka paranivat, olivat sek ruumiin ett
sielun voimat turmeltuneet; heilt katosi muisti niin perti, ett he
aivan unhottivat entiset asiat eivtk en tunteneet toinen toistansa.
Luottamus jumaliin lakkasi, kun nhtiin hurskauden ja jumalisuuden
joutuvan saman kovan kohtalon alaisiksi; lakien pelko haihtui, kun
pahantekij ei luullut elvns niin kauan, ett ehtisi krsi
rangaistuksensa. Nyt uskallettiin paljon enemmin tehd kaikkea, mit
hyvns mieli halusi. Hillittmsti antauduttiin aistillisiin
nautintoihin, kun sek elm ett omaisuutta pidettiin yht
katoavaisina eik kukaan en viitsinyt tehd tyt, hn kun joka hetki
saattoi odottaa pois joutuvansa. Olivatpa atenalaiset siis kovassa
ahdingossa, kun rutto raivosi kaupungin sisll ja vihollinen
ulkopuolella.
Nyt aljettiin syytt Periklest, joka oli liian suuren ihmisjoukon
kokoamisella kaupunkiin vaikuttanut ilman turmeltumisen; hnet
erotettiin sotapllikn arvosta ja tuomittiin rahasakkoon. Hn kyll
kohta sai takaisin entisen asemansa, mutta yh hnt viel kohtasi
onnettomuuden isku toisensa perst, kun net rutto riisti milloin
minkin jsenen hnen perheestns. Kauan kesti hnen mielenmalttinsa
horjumatta; mutta laskiessaan Atenan tavan mukaan kuolinseppelett
nuoremman poikavainajansa phn, joutui hn katkeran surun valtaan,
niin ett hn vastoin tapaansa heltyi kyyneliin ja valitukseen. Viimein
tarttui hneen itseenskin rutto. Hnen ollessaan jo lhell kuolemaa
ylistelivt ymprill istuvat porvarit hnen avujansa. Hn silloin

nousten istumaan sanoi: "Minua kummastuttaa, ett te luettelette vain

sellaista, jossa onnella on yht suuri osa kuin minulla, mutta ette
mainitse kauneinta, sit, ett kenenkn atenalaisen ei ole tarvinnut
minun thteni pukeutua murhepukuun." Hnen kuolemansa keskell nit
kauhun pivi tuli surulliseksi lopuksi niin loistavalle aikakaudelle.
Alkibiades.
Luonto oli antanut tlle atenalaisten suosikille runsaasti lahjoja.
Hnell oli kaunis vartalo, vilkas olento ja kauniilta sointuva ni.
Hnen sielun ominaisuutensa olivat loistavat, mutta osoitti hn myskin
turmiollista kevytmielisyytt ja vallatonta uhkarohkeutta. Aikaisin
nkyi hness ylpe itsetuntoa. "Purethan sin kuin nainen", sanoi
hnelle kumppani, jonka kanssa hn poikana painiskeli. "En, vaan
niinkuin leijona", vastasi Alkibiades. Aikaisin nkyi myskin lujain
perusaatteiden puutetta. Kun hn kerran lksi tervehtimn holhojaansa
ja sukulaistansa Periklest, kuuli hn sinne saavuttuaan Perikleen
juuri mietiskelevn tilintekoa, joka hnen oli annettava kansalle.
"Eik olisi parempi", kysyi Alkibiades, "mietiskell, miten kokonaan
psisit tekemst tili?" Kansalle hn, vaikka tekikin vallattomia
kujeita, oli niin rakas, ett, kun hn kerran astui torin poikki, koko
kansankokous iloisesti rhisten juoksi hnelle vastaan; ja kun hn
hmmstyksissn psti viittansa alta peltopyyn karkaamaan, unhottivat
atenalaiset valtiolliset neuvottelunsa ja lksivt tavoittamaan kiinni
peltopyyt.
Kahdeksan vuoden kuluttua Perikleen kuolemasta oli Atenan ja Spartan
vlill tehty rauha 50 vuodeksi. "Niiden 50 rauhavuoden kuukaudet
tulevat hyvin lyhyiksi", lausui Alkibiades, ja hn piti myskin
sanansa. Hn taivutti kansan (415) pttmn lhett merivke
Sisiliaan auttamaan Segesta-kaupunkia Selinusta ja sen liittolaista
Syrakusaa vastaan. Miellyttvll vakuutusvoimallaan osasi hn helposti
hurmata atenalaiset, jotka eivt luonnostaankaan suinkaan olleet varsin
ajattelevaiset, ja luvata heille pikaista menestyst. Kansa jo
edeltpin nautti voitoniloa ja uneksi Sisilian, Kartagon ja Afrikan
valloitusta, jonka jlkeen toivottiin olevan Peloponneson valloituksen
helppoa. Muhkea laivasto varustettiin ja Alkibiades psi pllikkjen
lukuun. Mutta ennen laivaston lht kaadettiin yhten yn kaikki
Hermeen patsaat, jotka olivat katujen kulmiin pystytettyin, ja siit

uskonnon hvistyksest epiltiin yleisesti Alkibiadesta. Heti

laivaston saavuttua Sisiliaan tuli Atenasta laiva noutamaan
Alkibiadesta vastaamaan asiasta. Tiell hn kuitenkin karkasi ja meni
sitte Sparttaan, jossa hnet otettiin vierasvaraisesti vastaan. Siell
hn myskin noudatti Spartan ankaraa elintapaa. Kostaakseen Atenalle
antoi hn sparttalaisille hyvi neuvoja, joita he noudattivatkin. He
vahvistivat Attikan rajalla Dekeleia-linnan, josta sitte joka vuosi
retkeilivt Attikan alueella, sek lhettivt laivaston Sisiliaan.
Attika tuli siten pahasti hvitetyksi ja Sisiliassa krsivt
atenalaiset hirvittvn tappion.
Mutta kohtapa Alkibiades joutui Spartan virastojen epsuosioon. Silloin
hn meni persialaisen maaherran Tissaferneen luo ja osasi taivuttaa
hnet Atenan puolelle. Kohta sen jlkeen maanmiehens kutsuivat hnet
kansan ptksell takaisin. Kahdessa taistelussa Abydon ja Kyzikon
luona voitti hn sparttalaiset sek maalla ett merell. Kunnioitettuna
voittajana palasi hn nyt Atenaan, tuoden runsaan saaliin ja
voittomerkkej sek 200 vihollislaivan hylky, jotka hn oli
valloittanut.
Hnen lhestyessn satamaa riensi kaupungin koko vest sinne,
kaikki ihmetellen hnt ja haluten nhd niin merkillist miest. Kun
hn nousi maalle, kiintyivt kaikkein katseet hneen eik kukaan
nyttnyt edes huomaavankaan muita pllikit. Sitte esiytyi hn
kansankokouksessa ja puolustautui syytksist, joita oli tehty hnt
vastaan. Atenalaiset antoivat hnelle omaisuutensa takaisin,
peruuttivat hnest ennen tekemns tuomion ja nimittivt hnet
tysvaltaiseksi pllikksi sek maalla ett merell.
Kohta sai Alkibiades kuitenkin kokea kansansuosion horjuvaisuutta. Kun
hnen apupllikistns ers oli vastoin hnen nimenomaista kieltoansa
antautunut taisteluun sparttalaisia vastaan ja joutunut tappiolle,
syytti kansa onnettomuudesta Alkibiadesta ja otti hnelt pois
ylipllikkyyden. Hn silloin siirtyi Trakiaan, johon hn oli itselleen
rakentanut linnan. Sen lhiseudulle saapui atenalainen laivasto.
Laivavki huolettomasti hajautui joka taholle kokoamaan saalista,
vaikka sparttalaiset olivat taitavan pllikkns _Lysandron_
johdolla lhell valmiina taisteluun. Alkibiades meni atenalaisten luo
varoittamaan pllikit ja neuvoi heit purjehtimaan laivastonsa
kanssa Hellespontoon. Mutta hnet karkoitettiin tylyll vastauksella,

ett hn ei nyt en ollut kskijn, vaan toiset miehet. Mit hn

pelksi, toteutuikin kohta. Lysandros hvitti kkiarvaamattomalla
hykkyksell atenalaisten laivaston kokonaan ja hajoitti heidn
maajoukkonsa. Se tappio (405) ratkasi sodan. Itse Atena joutui
seuraavana vuonna voittajain ksiin; kaupunginmuurit revittiin ja
Spartan mielt noudattava hallitus, "kolmekymment tyrannia",
asetettiin.
Alkibiades koetti silloin paeta persialaisen maaherran Farnabazon luo,
aikoen sielt menn edelleen kuninkaan tyk ja koettaa hnen avullansa
pelastaa Atenaa. Mutta Lysandroa tyydyttkseen lhetti Farnabazos
kaksi salamurhaajaa surmaamaan pakolaista. Nm eivt uskaltaneet
ryhty julki taisteluun, vaan sytyttivt huoneen, jossa Alkibiades
vietti ytns. Herten tulen riskeest syksyi Alkibiades, puukko
kdess, ulos liekkien lpi, mutta silloin murhaajat surmasivat hnet
etemp ammutuilla nuolilla. Hnen lemmittyns teki hnelle viimeisen
palveluksen, kri vaatteihinsa ruumiin ja poltti sen sytytetyn huoneen
liekeiss.

Hellenilisen vapauden viime ajat.

Sokrates. Platon. Aristoteles.
Kun Atenan mahtavuus vaipui, knsi moni sen ajattelevista miehist
katseensa pois turmeltuneesta yhteiskunnasta ja ryhtyi tieteellisesti
tutkimaan oleiden peruslakeja ja oikeuden olemusta. Mutta niin vhn
kehittyneet olivat viel ksitteet sellaisista asioista, ett viisauden
opettajat, joita sanottiin _sofisteiksi_, saattoivat miellytt
yleis sellaisiinkin opetuksiin, joissa ei tunnustettu oikean ja
vrn, toden ja valheen vlill olevan mitn erotusta. Silloin
esiytyi mies, joka ihmisolemuksen sislt veti esiin jumalallisen
huolenpidon siihen paneman omantunnon lain, joka on siveellisen elmn
ijinen ojennusnuora, siten astuen rehellisen totuuden-etsimisen
tielle. Tm mies oli _Sokrates_.
Hn oli kuvanveistjn poika. Jonkun aikaa harjoitteli hn isns
ammattia, mutta luopui siit, voidakseen kytt kaiken aikansa

totuuden etsimiseen ja sofistein harhaoppien vastustamiseen.

Kasvavaisten nuorukaisten kanssa teki hn likeisi ystvyysliittoja ja
koetti heiss hertt rakkautta siveellisyyteen ja siveyteen sek
istuttaa heihin jaloja perusaatteita. Niden nuorukaisten joukossa oli
Alkibiades, jossa Sokrateen vaikutus ei tosin tukeuttanut, mutta jonkin
verran jalosti luonnon kevytmielisyytt. Kadulla kohtasi Sokrates
kerran _Xenofonin_, joka silloin oli kaunis nuorukainen. Pidtten
hnt kepilln kysyi hn: "Sanopas, mist saadaan ostaa leip ja
lihaa?" Nuorukainen antoi tyydyttvt vastaukset. "Sanopas sitte,"
jatkoi Sokrates, "miss saadaan oppia nkemn, mik on oikeaa ja
hyv?" Sit Xenofon ei tiennyt. "Seuraa minua, niin saat tiet",
virkkoi viisas, ja siit hetkest asti oli Xenofon Sokrateen
uskollisena oppilaana ja ystvn. Kun atenalaiset Peloponneson sodan
aikana olivat hengen uhalla kieltneet Megaran asujamia kymst
Atenassa, rohkeni kuitenkin _Eukleides_, syntyisin siit
kaupungista, naisen puvussa hiipi Atenaan, astuen nelj peninkulmaa,
saadakseen vain yhden pivn olla Sokrateen seurassa.
Se 30-miehinen hallitus, jonka sparttalaiset Atenan kukistumisen
jlkeen sinne asettivat, ssti Sokratesta, vaikka hn ihan
suoranaisesti moitti heidn vryyttns ja siveettmyyttns. Mutta
kun tyrannit karkoitettiin ja kansanvalta jlleen uudistettiin, alkoi
Sokratesta vastaan vaino, joka pttyi vasta hnen perikatoonsa. Monen
oikein ajattelevan ja isnmaallisen miehen mielest Sokrates,
puhuessaan ihmisen sisll asuvasta jumaluudesta, heikonsi luottamusta
valtion jumaloihin ja tuolla opillaan saattoi nuorison harhateille.
Nit miehi oli runoilija _Aristofanes_, joka _Pilviksi_
nimittmssn nytelmss oli julkisesti ivannut hnt. Kahdenkymmenen
vuoden kuluttua esiytyi syyttji vaatimaan kuolemanrangaistusta
Sokrateelle siit, ett hn ei tunnustanut jumalia ja ett hn
vahingollisesti vaikutti nuorisoon.
Tuomariensa edess piti syytetty yksinkertaisen puolustuspuheen,
esitten tarkan kuvan omasta elmstn. Tuomarit kuitenkin tuomitsivat
hnet syylliseksi. Kun Sokratesta tavan mukaan kehoitettiin sanomaan,
mink rangaistuksen hn katsoi ansainneensa, niin hn lausui
ansainneensa yllpidon valtion kustannuksella, joka kunnia tavallisesti
osoitettiin Olympon leikeiss voittajille. Sill vastauksellaan hn
viel enemmn suututti tuomarejansa, jotka nyt mrsivt, ett hnen
piti juoda myrkkymalja.

Mutta atenalaisten lain mukaan ei saatu mitn kuolemantuomiota panna

toimeen, ennen kuin pyh laiva (Teseun entinen alus) palasi Delosta.
Niinp sai Sokrates, vaikka tosin vankeudessa, viel el kolmekymment
piv, jona aikana hn piti oppilastensa kanssa monta opettavaista
keskustelua. Ers heist oli rahalla lahjonut vanginvartian ja kehoitti
Sokratesta yll pakenemaan avonaisesta vankilasta. Vaan Sokrates
hylksi sen kehoituksen huomauttaen, ett kansalainen on kaikissa
tapauksissa velvollinen tottelemaan valtion lakeja.
Hnen kuolinpivns aamuna saapuivat ystvt jo aikaisin vankilaan.
Hnen vaimonsa Xantippa saapui myskin sek repi tukkaansa ja valitti
katkerasti. Hnen poistuttuaan alkoi Sokrates ystviens kanssa
tyynesti keskustella sielun kuolemattomuudesta, jonka jlkeen hn
hyvin levollisesti otti myrkkypikarin ja tyhjensi sen. Tuntien
ruumiinvoimainsa vhenevn laskeutui hn hiljaa vuoteellensa ja nukkui
kohta rauhallisesti (399).
Etevin Sokrateen oppilas oli _Platon_. Polveutuen isns puolelta
kuningas Kodrosta ja itins puolelta Solonista, oli hn syntyperns
kautta mrtty synnyinkaupunkinsa johtavain miesten riviin. Mutta
seurustelu Sokrateen kanssa ja Atenan nyt alkavan rappeutumisen huomio
saattoivat hnet antautumaan tutkimisuralle. Sokrateen kuoltua lksi
hn joksikin ajaksi Atenasta ystvns Eukleideen luo Megaraan sek
sielt matkoille Egyptiin, Ala-Italiaan ja Sisiliaan. Syrakusassa
hnet ensin vierasvaraisesti otti vastaan tyranni Dionysios, vaan
kykenemtt ksittmn ajattelijan korkeaa oppia kohteli hnt
viimein halpamaisesti. Platon silloin palasi Atenaan, jossa hn
vhenemttmill sielun voimilla vaikutti kuolemaansa (347) asti.
Platonin mielest on tysi todellisuus ainoastaan _ideoissa_ eli
aatteissa, henkimaailmassa, jonka hmrn varjokuvana tm
vaihtelevainen ja muuttuvainen aistimaailma on. Ihmisen sielu, joka
ijankaikkisuudesta asti on kuulunut aatemaailmaan, on Platonin
ksityksen mukaan niin sanoaksemme sielt pudonnut alas ja tullut
suljetuksi kuolevaiseen ruumiisen niin kuin vankilaan, jonka ovet
aukenevat silloin, kuin sielu kuoleman kautta lhtee pois maan plt
ja nousee yls entiseen kotoonsa. Silloiset ihmiset sanoivat Platonin
filosofiaa akatemialaiseksi, koska hn opetti Akademia-metsikss
lhell Atenaa; jlkimaailma on sit sanonut _idealistiseksi_,

koska sen mukaan tysi todellisuus on olemassa maallisesta elmst

riippumattomassa _idea-maailmassa_.
Jo Platonin elinaikana nousi hnen vastustajakseen hnen oppilaansa
_Aristoteles_, joka oli syntyisin Makedonian Stageirasta. Hn
kehitti toisen maailmanksityksen, joka jo lhtkohtaankin katsoen oli
edellisen vastakohta. Aristoteleen mukaan me juuri tmn nkyvisen,
meit ymprivn maailman perinpohjaisella tuntemisella voimme
saavuttaa tietoa henkisest todellisuudesta, joka myskin on tss
nkyvisess maailmassa niinkuin sydn kuoressaan. Tutkimuksen pit
siis, arveli hn, lhtemn ja alkaman kokemuksesta ja pitmn sit
tukenansa. Hn huomasi tydeksi todellisuudeksi ne muuttumattomat lait,
joiden kautta aistimaailma pysyy ja on olemassa. Tutkimuksen pitisi
siis koota ja ottaa huomioon yksityiset ilmit ja niist sitte
johtoptksien avulla nousta yleisten lakien tietoon, joten saataisiin
ksite eli idea, jos sit siksi tahdotaan sanoa. Aristoteleen
filosofian loppukohta on siis siin, josta Platon tutkimuksensa
alkoi. Aristoteleen aikalaiset sanoivat hnen filosofiaansa
_peripatetiseksi_ (kvelyfilosofiaksi), koska hnell oli tapana
opettaessaan kvell edes takaisin Lykeionin varjoisilla kytvill;
jlkimaailma sanoo sit _realistiseksi_, koska sen mukaan realinen
eli nkyvinen maailma on tyden todellisuuden kuori eli verho.
Seuraavain aikojen tieteelliseen kehitykseen on Aristoteles hyvin
suuresti vaikuttanut.
Kymmentuhannen paluumatka.
Persian kuninkaalla _Dareios II:lla_ oli kaksi poikaa, Artaxerxes
ja Kyros. Vanhempi Artaxerxes tuli isns kuoltua kuninkaaksi, vaan
nuorempi sai Vh-Aasian eri maaherrakunnaksi. Tm Kyros oli
kunnianhimoinen ruhtinas ja hovielmss veltostumaton. Hn ptti
koettaa syst Artaxerxest pois valtaistuimelta. Sit varten hn
pestautti kreikkalaista vke, jonka etevn sotataidon hn kyll tiesi.
Kreikkalaisilla, joita viimein oli koossa 13,000 miest, oli johtajina
montakin pllikk, ja heist etevin oli _Elearkos_, taitava,
mutta tyly ja ankara mies. Alussa ilmoitti Kyros aikovansa
kreikkalaisia muka kytt vihollisia naapureja vastaan, mutta kun
pstiin Kilikian vuorensolien ohitse, saatiin tieto hnen
varsinaisesta aikeestaan. Kyron suurista lupauksista suostuivat

kreikkalaiset seuraamaan edelleen ja marssivat yhdess prinssin oman

kymment kertaa suuremman ven kanssa Persian valtakunnan sisosiin.
_Kunaxan_ lheisell tasangolla, muutaman pivnmatkan pss
Babylonista, tapasivat he Persian kuninkaan sotaven, jossa oli
silmnkantamaton paljous kaikkein kansakuntain miehi. Kyros heti
jrjesti vkens rynnkkn. Hnen persialainen sotavoimansa seisoi
vasemmalla siivell ja keskustassa, helleniliset oikealla siivell,
jossa joki suojeli heit joutumasta paljon suuremman persialaisen
ratsuven piirityksiin. Helleniliset alkoivat heti sotalaulunsa ja
lksivt eteenpin. Kun he sitte tiheiss riveiss ja kovasti huutaen
syksyivt, keiht tanassa, vihollisia vastaan, lksivt ne heti
pakoon ja hajautuivat joka taholle. Sill'aikaa Kyros keskustaa johtaen
ahdisti veljens, mutta saatuaan erst keihst kuolettavan haavan
kaatui hn hevosen seljst maahan. Koko hnen joukkonsa silloin pakeni
ja samoin myskin vasen siipi, joka ei viel ollut ryhtynyt taisteluun.
Helleniliset, voitettuaan oikealla siivell, palasivat leiriin ja
huomasivat sen rystetyksi. Kohtapa myskin saapui kuninkaallinen
lhettils vaatimaan heit antamaan pois aseensa, mutta siihen
helleniliset vastasivat tarvitsevansa niit yht hyvin kuin
vapauttansakin, ja samalla he tarjoutuivat hyvst palkasta kuninkaan
palvelukseen. Seuraavana pivn lksivt he liikkeelle saavuttamaan
Kyron voitettua sotajoukkoa, mutta huomasivat, ett heit ajettiin
takaa. He silloin kntyivt ja tinkivt sopimuksen, jonka mukaan he
saivat oppaita ja luvan hiritsemtt palata kotimaahansa. Muutaman
pivn kuluttua persialaisen sotaven pllikk Tissafernes kutsui
kreikkalaisten kaksikymment pllikk telttaansa, otatti vastoin
sanaansa heidt kiinni ja surmautti kaikki tyyni. Kymmenen tuhatta
kreikkalaista, sill niin monta heit nyt oli jljell, ji siten ilman
johtajaa keskelle vihollismaata.
Helleniliset ajattelivat kaikkia asianhaaroja, ett he olivat aivan
lhell kuninkaan pkaupungin portteja, ett ymprill joka taholla
oli vihamielisi kaupunkeja ja kansoja, ett'ei ollut yhtn opasta eik
tiedossa mitn muonan saantia, ja kaiken tmn lisksi olivat he niin
rettmn kaukana kotimaastaan. Eip ihme, ett he hmmstyivt. He
selvsti tajusivat, ett voittaen he eivt kuitenkaan mitn voittaisi,
mutta voitettuina heist ei kukaan psisi hengiss etemmksi.
Levottomuudesta ja alakuloisuudesta ei monikaan sin iltana maistanut

ruokaa, ei tehnyt tulta eik myskn moni ollut sin yn aseissa. He

makasivat, miss kukin sattui olemaan, mutta nukkumatta, sill uni
haihtui surusta sek kotiseudun, vanhempain, vaimojen ja lasten
ikvst, joita he eivt en voineet edes toivoakaan jlleen
nkevns.
Sotajoukossa oli atenalainen Xenofon, Sokrateen entinen oppilas.
Levottomana, kuten muutkin, nukahti hn, mutta herttyn ajatteli:
"Mit min tss makaan? Y yh kuluu ja pivn koitteessa viholliset
luultavasti tulevat. Jos silloin joudumme kuninkaan ksiin, niin meill
on edess hpellinen kuolema." Senthden hn ensin kutsui oman
osastonsa alapllikt kokoon neuvottelemaan ja sai aikaan, ett
valittiin uudet pllikt ja lhdettiin rohkeasti ase kdess
paluumatkalle.
Tss nyt nkyi hellenilisten henkinen etevmmyys puhtaimmassa
loistossaan. Persialaisjoukon kiihkesti takaa-ajamana, ymprill
pahansuopia kansanheimoja, jotka vuorten rinteilt vierittelivt
kallionlohkareita ja hirsi, vlist myskin viekoiteltuina
petollisilla sovinnon hieromisilla, selvisivt helleniliset kuitenkin
ihmeteltvn kekselisti vaikeasta tilastaan. Heidn sivistyksens ja
tottumuksensa yhteiskunnalliseen vapauteen ja jrjestykseen
vaikuttivat, ett aivan arvoon ja pllikkyyteen katsomatta saattoi
kuka hyvns hydytt keksimiskyvylln ja viisaudellaan, ja samalla
kuitenkin vallitsi asianmukainen kuuliaisuus. Enimmkseen huomattiin
Xenofonin neuvot viisaimmiksi ja kytllisimmiksi, jonka thden niit
myskin noudatettiin. Niinp hn enemmin vain neuvonantajana kuin
pllikkn mestarillisesti johti kymmenen tuhannen kreikkalaisen
paluuretke. Monissa kahakoissa, jotka matkalla taisteltiin, kytti hn
ratsujoukkoa, linkomiehi ja muuta kevytt vke raskasaseisten
hoplitein apuna. Se eri aselajien yhdysvaikutus tuotti aina kerrakseen
menestyst, ja Xenofon on esimerkkins kautta tullut seuraavien
aikakausien opettajaksi; suuri Kustaa Aadolf perusti uuden sotataitonsa
suureksi osaksi Xenofonin perusaatteiden pohjalle.
Monien vastuksien jlkeen psivt nm kymmenen tuhatta niin
pitklle, ett riemuiten ja ilosta liikutettuina voivat katsella merta
Vh-Aasian pohjoisrannalta. Byzantionissa hajosi osa heidn
joukostansa; muut menivt Spartan sotapalvelukseen.

Xenofonin yksinkertainen, selv kertomus tst retkest

(_Anabasis_) on tehnyt hnen nimens kuolemattomaksi.
Epaminondas.
Sparttalaiset, pstyn Atenan kukistuttua Hellaan ylijohtajiksi,
osoittivat kopeutta ja kovuutta sek muita valtioita ett varsinkin
Tebe kohtaan. Marssiessaan kerran lpi kaupungin anastivat he
kavalasti linnan ja karkoittivat sitte kaikki kansanvaltalaiset sek
asettivat Tebeen Sparttaa tottelevan hallituksen. Maanpakoon
karkoitetut menivt Atenaan ja palasivat sielt maalaisiksi
pukeutuneina. Pidoissa, jotka ers heidn salainen ystvns toimitti
enimmille hallitusjsenille, surmasivat palanneet salaliittolaiset
heidt kaikki. _Pelopidas_, viel nuori mies, joka oli ensinn
ehdottanut tt tekoa ja siin myskin uljaimmasti toiminut, valittiin
ynn kaksi muuta _polemarkoiksi_ eli sotapllikiksi.
Sek sodan johdossa ett hallituksessa auttoi Pelopidasta uskollinen
ystvns _Epaminondas_, joka oli muita tebelisi etevmpi neron
lahjoilta, sivistykselt ja mielen jaloudelta. Hn oli rehellinen
niinkuin ennen Aristeides ja hn rakasti totuutta niin suuresti, ett'ei
tahtonut edes leikillkn valehdella. Kun sparttalaiset urhollisen
kuninkaansa _Agesilaon_ johdolla marssivat Boiotiaan, karttoi
Pelopidas alussa ratkasevaa taistelua. Mutta kun kuningas sairastui ja
jtti pllikkyyden alemmalle johtajalle, ei Pelopidas en epillyt,
vaan teki rohkean rynnkn ja saavutti tydellisen voiton. Kun nyt
myskin Atena liittolaisineen kovasti ahdisti Sparttaa, pani tm
alulle rauhan hieromiset, jotka oli pidettv kokouksessa Spartassa.
Muiden valtioiden kanssa sovittiin helposti, mutta kun Tebe vaadittiin
pstmn vapaiksi Boiotian kaupunkeja, vastasi Epaminondas, joka oli
lhetetty Teben puolesta puhumaan, ett'ei se voinut tapahtua, ennen
kuin Spartta luopui johtamistansa peloponnesolaisista kaupungeista.
Silloin alkoi sota uudestaan.
Spartan kuningas Leombrotos marssi 25,000 miehen kanssa Boiotiaan, jota
vastoin tebelisill oli puolustuksekseen ainoastaan neljs osa siit
luvusta. Tebess tmn thden vallitseva alakuloisuus vaikutti, ett
monikin vastusti sotaven lht pahojen enteiden thden, joita muka
oli tapahtunut; mutta Epaminondas vastaukseksi lausui skeen Homerosta:

Yks paras aave tok' on: isnmaan edest' taistella, kuolla.

Sotajoukot tapasivat toisensa _Leuktran_ luona Boiotiassa.
Tebelisi ei ollut enemp kuin 6,000 miest, mutta heidn
ratsuvkens oli paljon parempi kuin sparttalaisten ja heidn
liittolaistensa. Epaminondas oli ylipllikkn ja Pelopidas johti
_pyh joukkoa_, johon kuuluvat nuoret tebeliset ylimykset olivat
sitoutuneet aina taistelussa voittamaan taikka kuolemaan. Epaminondaan
toimesta asetettiin sotajoukko uuteen, omituiseen jrjestykseen.
Vasemmalle siivelle koottiin enin ja paras vki, niin ett rintama
siin tuli aina 50:kin miest paksuksi; muu rintama sen sijaan oli
melkoista heikompi ja paljon ohuempi. Koko rintama oli viistossa
asemassa, niin ett vahva vasempi siipi ulottui lhemmksi vihollista,
jota vastoin muu rintama oli sit etempn, mit ohuemmaksi se oli
jrjestetty. Vasemmalla siivelln voitti Epaminondas pian vastassa
olevan sparttalaisosaston, jonka rintama tavallisuuden mukaan oli
ainoastaan 12 miest paksu, johti sitte voitollisen joukkonsa muille
avuksi ja teki vihollisen tappion tydelliseksi. Spartan hallitus
joutui suureen neuvottomuuteen ankaran lain kyttmisest, joka mrsi
jokaisen taistelusta perytyneen kunniattomaksi. Silloin Agesilaos
lausui neuvon: "Antakaa lain tnn levt ja herttk se jlleen
huomenna."
Kohta sen jlkeen hykksi Epaminondas Peloponnesoon auttamaan
arkadialaisten kapinaa, ja sill retkelln hn koetti kkiarvaamatta
anastaa linnoittamatonta Sparttaa. Ainoastaan tin tuskin sai
Agesilaos-vanhus kaupungin pelastetuksi hvist.
Kun Pelopidas ja Epaminondas palasivat kotikaupunkiinsa, ei heille
siell osoitettu kunniallista vastaanottoa, vaan pin vastoin
ryhdyttiin heit syyttmn, ett olivat pitneet pllikkyyttns
nelj kuukautta kauemmin, kuin laissa mrtty aika olisi ollut. Siit
lainrikoksesta vaati syyttj kuolemanrangaistusta. Pelopidas alkoi
rukoilla ja puolustella itsen, mutta Epaminondas astui esiin ylevn
ja lausui, ett, jos hnet tuomitaan kuolemaan, pit hnen haudallensa
kirjoitettaman: "Epaminondasta tebeliset senthden rankasivat
kuolemalla, ett hn pakotti heidt Leuktran luona voittamaan
sparttalaiset ja ett hn pelasti Teben hvist ja katkoi Kreikanmaan
kahleet." Ei kukaan tuomari uskaltanut tuomita hnt; hn palasi

suostumushuudon kaikuessa tuomioistuimen edest niinkuin suuresta

voitosta.
Viel kolme kertaa hykksi Epaminondas Peloponnesoon. Viimein
sparttalaiset saivat apua entisilt vihollisiltaan tenalaisilta, jotka
pelksivt Teben kasvavaa valtaa.
Viime retkell syttyi verinen taistelu _Mantineian_ luona (362).
Kun Epaminondas kski vkens olemaan valmiin taisteluun, niin
ratsumiehet heti kiillottivat kyprns, jalkamiehet teroittivat
keihns ja miekkansa sek siloittivat kilpens. Sitte asettuivat he
taistelujrjestykseen. Epaminondas veti kumpaisenkin siiven takaperin,
antoi keskustan marssia vhn eteenpin, jrjesti koko ven kiilan
muotoiseksi ja lksi sen etupss ryntmn. Viholliset eivt
tienneet odottaa niin nopeaa rynnkk eivtk siis viel olleet aivan
jrjestyneet. Mutta tebelisten kiilan krki eteni, niinkuin sotalaiva
tynt keulaansa vihollisen heikkoon kohtaan. Siin paikassa
tebeliset voittivat. Mutta kun Epaminondas taisteluninnoissaan eteni
liian kauas, tuotti heittokeihs hnelle kuolinhaavan. Kaatuneen
ymprill taistelivat molemmat sotajoukot kauan, tebeliset koettaen
suojella sotapllikkns ja sparttalaiset saada ksiins hnt
elvn tai kuolleena. Viimein kuitenkin ji voitto tebelisille.
Epaminondas oli ennemmin viety pois taistelun pauhinasta. Lkrit
sanoivat hnen kuolevan heti keihn krjen pois otettua haavasta,
jossa se viel oli jljell. Tebelisten palatessa taistelusta kysyi
Epaminondas ensiksi: "Miss on kilpeni?" Kun se hnelle annettiin,
kysyi hn: "Kutka voittivat?" Kuultuaan tebelisten voittaneen lausui
hn: "Min olen elnyt kylliksi, sill kuolenhan voittamattomana",
jonka jlkeen hn itse tempasi keihnkrjen haavastansa ja kuoli.
Makedonian Filippos.
Erlt sotaretkelt toi Pelopidas panttivangiksi makedonialaisen
ruhtinaan pojan _Filippon_, jonka Epaminondas otti perheesens ja
antoi hnelle hyvn kasvatuksen. Mutta kisti karkasi nuorukainen
Tebest, kun sai kuulla isnmaassansa alkaneen sisllisen sodan. Kahden
vuoden sotain jlkeen makedonialaiset valitsivat hnet kuninkaaksi.
Koska hnell oli yht monta vihollista kuin naapuria, sai hn

runsaasti tilaisuutta kytt synnynnist viekkauttaan ja

yritteliisyyttn. Lnnen puolella kukistettiin Ulyria, pohjoisessa
sotaiset paionilaiset; Trakiasta valloitettiin alue, jossa oli
melkoiset hopeakaivokset; viekkaudella ja vkivallalla anastettiin
monta kreikkalaista siirtopaikkaa, muiden muassa trke Amfipolis.
Kehitellen Epaminondaan taistelujrjestyksen perusti Filippos kuuluisan
Makedonian _falangin_, joka oli tihen sullottu ryhm jalkavke,
aseina pitkt keiht. Saatuaan viekkaudella haltuunsa Tessalian omisti
hn myskin sen maan erinomaisen ratsuven. Ja sen jlkeen katsoi hn
itsen kyllin voimakkaaksi sekautumaan Kreikan asioihin.
Thn aikaan taisteltiin siell niin sanottua _pyh sotaa_.
Fokiin asujamet, jotka olivat viljelleet Delfin Apollonin temppelille
kuuluvaa maakappaletta, tuomitsi siin kaupungissa istuva amfiktyonein
neuvosto melkoiseen sakkoon, joka lokrilaisten ja tebelisten piti
ottaa tuomituilta. Mutta fokilaiset eivt tyytyneet tuomioon, vaan pin
vastoin rystivt Delfin temppelin aarteet ja pestasivat niill
varoilla melkoisen sotajoukon, saattaen siten vihamiehens suurimpaan
ahdinkoon. Tebeliset, ollen nyt liian heikot voittamaan fokilaisia,
anoivat apua Filippolta. Hn sit antoikin mielelln, koska hn siten
sai aiheen ottaa haltuunsa trken Termopylan solan.
Thn aikaan eli Atenassa Kreikanmaan etevin puhuja _Demostenes_,
joka myskin oli yht suuri valtiomies. Hn alunpitin ryhtyi
vastustamaan Filippon vallanhimoisia aikeita. Senp thden Filippos
sanoikin vhemmin pelkvns atenalaisten aseita ja laivastoja kuin
Demosteneen kielt. Estkseen atenalaisia lhettmst Demosteneen
neuvon mukaan fokilaisille apua ryhtyi Filippos heidn kanssansa
sovinnon hieromisiin, kuluttaakseen siten atenalaisilta aikaa, ja
samalla hykksi Fokiisen, joka maa kukistui pelkst hnen aseittensa
pelosta ja sai nyt kokea kovaa kohtelua. Fokilaiset menettivt kaksi
ntns amfiktyonein neuvostossa ja Filippos tunnustutti ne itselleen,
saaden siten trken ja laillisen toimivallan Kreikassa.
Uusi "pyh sota" aljettiin pian, sill kertaa lokrilaisia vastaan.
Heitkin muka piti Filippon rangaista Apollonin omaisuuden rystst.
Mutta marssimatta suorastaan heit vastaan anasti Filippos Fokiin
ppaikan _Elateian_, josta hn saattoi uhata sek Boiotiaa ett
Attikaa. Sen tapauksen sanoma herttikin sek Tebess ett Atenassa

suuren hmmstyksen. Atenassa kutsuttiin heti kansankokous. Tavan

mukaan kutsuivat kuuluttajat puhujia esiytymn, mutta pitkn aikaan
ei kukaan uskaltanut nousta puhelavalle. Viimein esiytyi Demostenes ja
viehttvll puheella virkisti voiman ja rohkeuden, nytten, ett'ei
kaikki viel ollut hukassa. Atenalaiset tarttuivat aseihin ja
mrsivt Demosteneen pyytmn tebelisi liittoon yhteist
vihollista vastaan.
_Kaironeian_ tasangolla Boiotiassa oli (338) se taistelu, joka
pitkiksi ajoiksi ratkasi hellenilisten kohtalon. Tebeliset, pyh
joukko esinn, seisoivat oikealla siivell, atenalaiset vasemmalla,
korintolaiset ja peloponnesolaiset keskell. Filippos itse johti oikeaa
siipens, johon falangi oli asetettu, ja vasempaa hnen poikansa
Aleksander, ymprillns valikoitu joukko nuoria makedonialaisia;
Filippon liitossa olevat helleniliset seisoivat keskustassa.
Aleksander ryntsi kiivaasti pyh joukkoa vastaan, joka kauan seisoi
kuin muuri, mutta horjahti viimein ja kaatui viimeiseen mieheen asti.
Heidn ruumiittensa yli syksyi Aleksander muita tebelisi vastaan,
jotka voimakkaasti torjuivat rynnkit. Sill'aikaa taistelivat
atenalaiset puolellaan urhollisesti ja alussa heill olikin hyv
menestys, sill he ajoivat vastustajansa pakoon muut kaikki paitsi
falangia. Mutta hykkmtt heti falangia vastaan sivulta pin
vsyttivt he liian aikaisin itsen ajamalla voitettuja takaa liian
kauas. Filippos kytten tuota erehdyst hyvkseen ryntsi falanginsa
kanssa luullusta voitostaan palaavain atenalaisten eteen, jotka eivt
kestneet tt rynnkk, vaan hajautuivat pakoon. Demosteneen, joka
oli heikompi sankari kuin puhuja, sanotaan heittneen kilpens ja
juosseen pakolaisten eturiviss. Viimein onnistui myskin Aleksanderin
voittaa tebeliset, jonka jlkeen keskustaan sijoitetut helleniliset
olivat alttiina voittajan mielivallalle.
Voiton jlkeen osoitti Filippos suurta jalomielisyytt atenalaisia
kohtaan, antaen heille rauhan kohtuullisilla ehdoilla. Kun muutamat
kehoittivat hvittmn Atenaa, vastasi hn: "Mit! mink, joka olen
tehnyt niin paljon maineen eduksi, hvittisin maineen temppelin!" Sen
sijaan kohdeltiin kovemmin tebelisi, joita katsottiin luopuneiksi
liittolaisiksi. Yleisess kokouksessa, jonka kreikkalaisten valtioiden
edusmiehet pitivt Korintossa, valitutti Filippos itsens Kreikanmaan
sotapllikksi kostosotaan persialaisia vastaan. Jo olivat sotajoukot
laivalla viedyt Vh-Aasian rannalle, kun Filippon surmasi (336) muuan

makedonialainen ylimys, tuollaisella teolla kostaen jonkun krsimns

loukkauksen.
Luonteeltaan oli Filippos viekas ja kavala; menestyksens saavutti hn
usein lahjoilla ja houkutuksilla. Hnell oli puheenpartena, ett
kullalla slytetty aasi voi hypt mink kaupunginmuurin yli hyvns.
Sellainen luonne oli kyll hyvin sopiva vahvan vallan perustamiseen;
mutta hnell ei ollut sellaista mielen ylevyytt kuin tarvitaan
yleishistoriallisiin urhotihin.
Elm ja tavat.
Yleens silytti hellenilinen, muuttipa hn mihin hyvns, omituisen
elintapansa sek myskin jalostuneen ihmisyytens ja kauneuden
aistinsa. Helleniliset ja barbaarit olivat siis kaikkialla toistensa
jyrkkin vastakohtina.
Puku oli yksinkertainen, mutta miellyttvsti, kuitenkin ahdistamatta
mukautuva ruumiisen, ja sit saatettiin aistikkaasti ja vaihtelevasti
laskostaa ja asetella. Ihoa vasten kytettiin paidan kaltaista
villavaatetta _kitonia_, joka dorialaisilla ulottui polveen asti,
ionialaisilla vielkin alemma, ja jota vytisten kohdalla piti koossa
vy. Sen pll kytettiin nelikulmaista villakangas-kappaletta eli
manttelia, johon olkapt ja selk verhottiin. Naiset kyttivt myskin
kitonia, jonka kaksi osaa oli rintaan asti ommeltu yhteen, vaan ylemp
kiinitetty komeilla soljilla; tm kiton oli tavallisesti pitempi
ruumista, jonka thden se vyn avulla vedettiin ylemmksi. Kitonin
pll kytettiin vlj pllyspukua taikka myskin lyhemp
manttelia. Jalkimia olivat n.s. sandaalit taikka kengt ja saappaat.
[Kuva: Hellenilinen sotilas.]
Sodassa pidettiin lyhemp kitonia ja sen pll vaskipanssaria, jonka
toisistaan irtanaista rinta- ja selkkappaletta ylpuolelta pidettiin
kiinni vitjoilla, alempaa vyll. Srien suojana oli tinasta tai
vaskesta tehdyt levyt. Pss pidettiin kypr, joka usein oli
erittin taiteellisesti tehty ja koristettu. Attikalaisten kyprn
plaessa oli eteenpin ulottuva, loistava kampa, johon kiinnitettiin
jouhi- tai myhemmin hyhentyht. Hoplitit kyttivt suurta soikeaa

kilpe, joka suojeli pst aina polviin asti. Kevytaseisilla sit

vastoin oli tm puolustusase pienempi. Keihs ja kaksiterinen miekka
olivat huomattavimmat hykkysaseet. Hoplitein raskas joukko
enimmkseen ratkasi taistelun; sen asetteli Epaminondas vinorintamaksi,
josta Filippos sitte kehitti Makedonian falangin.
Kotielm ei kreikkalaisista ollut yht trke kuin meist, koska
kansalainen aina katsoi enemmin kuuluvansa valtiolle kuin perheellens
ja yleisi asioita toimiskellen vietti enimmn osan aikaansa poissa
kotoaan. Temppelit ja valtion rakennukset olivat kyll komeat, vaan
yksityisasunnot Kreikan mahtavuuden aikana yksinkertaiset ja usein
kyhltkin nyttvt. Etusalin kautta astuttiin pylvskytvill
ymprityyn "aulaan", jossa ei ollut mitn kattoa. Aulan ymprill
olevia kammareja kytti paraastaan perheenis vierainensa. Toisen salin
kautta pstiin naisten osastoon, jolla oli nimen "gynaikonitis".
Siell oli vaimon huone, orjanaisten makuupaikat, tyhuone ja
varastohuoneita. Tm miehen ja vaimon huoneiden erillisyys osoittaa,
ett'ei muinaiskreikkalaisilla ollut sellaista perhe-elm kuin meill.
Varsinainen patria sytiin illan tullessa. Pydss ollessa
levttiin sohvalla vasemman ksivarren nojassa, jota pidettiin
tyynyntapaista aluista vasten. Ennen atrian alkua pyhitettiin jumalille
juomauhri: se oli muinaisajan ruokarukous. Vieraat koristelivat
itsen ruusu-, myrtti- ja orvokkiseppeleill. Juhlatiloissa esiytyi
huilunpuhaltaja- ja tanssijanaisia. Joku vieraista lauloi itsekin
sesten kanteleella ja antoi sitte soittimensa vieruskumppanilleen,
jos hn ehk tahtoi jatkaa laulua.
Hellenilisten etevimpi kansanhuveja olivat suuret juhlaleikit.
Kuuluisimmat niist olivat Olympian leikit, jotka pidettiin joka neljs
vuosi suurella tasangolla Zeun temppelin edess Olympiassa. Joka
taholta kokoutui niihin hellenilisi eivtk muut saaneetkaan ottaa
niihin osaa. Siin oli kilpajuoksua, kilpa-ajoa, painiskelua,
nyrkkitaistelua ja kiekon eli diskon heittoa. Kilpa-ajo tapahtui
soikealla radalla, johon oli pystytetty kolme pylvst. Kilpailevain
vaunujen piti kiert kaksitoista kertaa niiden ympri, ennenkuin
kilpailu pttyi. Nyrkkitaistelijain kdet olivat taidokkaasti kiedotut
remeleill, ett voisivat antaa vankempia iskuja. Kiekon heittjt
heittivt pyre diskos-nimist metallilevy niin kauas kuin
mahdollista, ja varsinkin tm leikki oli hyvin suosittu. Niss

tilaisuuksissa myskin runoilijat, puhujat ja viisaat esittivt eri

paikoissa neronsa tuotteita, siten saavuttaen itse mainetta ja tuottaen
juhlaleikeille ylevyytt. Olympian leikeiss voittajaa sankaria
kunnioitettiin suuresti kotiseudussaan. Hnen kunniakseen pystytettiin
kuvapatsaita ja runoilijat ylistelivt lauluissaan heit. Vuodesta 776,
jolloin voittajain nimet ensi kerran kirjoitettiin muistiin, lukivat
helleniliset vuotensa. Leikkien vliaikaa sanottiin olympiadiksi ja
aikaa mrtess ilmoitettiin olympiadin jrjestysnumero sek min sen
olympiadin vuonna tapaus oli ollut.

Makedonialainen hellenilisyys.

Aleksander suuri (336-323).

Aleksanderin nuoruus.
Alusta loppuun asti oli Aleksanderin elmss jotain ihmeellist ja
erinomaista. Aristoteles, aikakauden suurin ajattelija, tuli hnen
opettajaksensa. Filippos kutsuessaan hnt sanoi kirjeessn vhemmin
kiittvns jumalia siit, ett hnell oli poika, kuin siit, ett
poika oli syntynyt Aristoteleen aikana. Tmn opettajan johdolla sai
Aleksander tietoja, jotka asettivat hnet aikansa sivistyksen
kukkulalle. Senp thden hn sanoikin saaneensa isltn elmn, vaan
Aristoteleelta oppineensa sit kyttmn. Aikaisin jo nkyi hness
rohkeutta ja neuvokkaisuutta. Niit hn nytti kesyttessn hnen
isllens lhetetty tessalialaista _Bukefalos_-ratsua, joka oli
niin kipakka ja hurja, ett'ei kukaan uskaltanut nousta sen selkn. Kun
moni jo turhaan oli yrittnyt ohjata hevosta, lhestyi Aleksander,
tarttui Bukefalon suitsiin ja knsi ratsun kohti aurinkoa, hn kun oli
huomannut hevon pelkvn omaa varjokuvaansa. Ripesti hyphti hn nyt
selkn ja hillitsi ratsua ja Bukefalos sitte nyrsti totteli hnt,
vaikk'ei koskaan toista ratsastajaa. Filippos ylpeillen pojastaan
lausui silloin: "Etsi, Aleksander itsellesi toinen kuningaskunta;
Makedonia on sinulle liian pieni!"

[Kuva: Aleksander Suuri.]

Palava kunnianhimo liikkui aikaisin Aleksanderin mieless. Kuullessaan
kerrottavan isns voittoja lausui hn pahoillaan: "Isni toden totta
ei jt minulle en mitn tekemist." Kun Aristoteles kertoi hnelle,
ett moni taivaankappale kyll oli yht suuri kuin maakin, itki
nuorukainen ajatellessaan, ett hn luultavasti ei saisi noista monista
maailmoista yhtkn valloitetuksi. Enimmin kaikista kuolevaisista
ylisteli hn Akilleuta onnelliseksi, koska hnell oli ollut sellainen
ystv kuin Patroklos ja hnen kunniansa oli tehnyt kuolemattomaksi
sellainen runoilija kuin Homeros. Ja tmn muinaisen laulajan runoelma
olikin hnelle niin rakas, ett hn sotaretkilln aina piti kanssansa
Aristoteleen tarkastamaa Iliadin kopiota ja yksi asetti sen pns
alle miekkansa viereen.
Tulinen kiivaus, joka eksytteli verisiin kostotihin oli jo alusta
alkaen Aleksanderin luonteen pahin vika. Kun hn kahdenkymmenen vuoden
ikisen nuorukaisena nousi isns kuoltua valtaistuimelle, uudistivat
Tebe ja Atena entisen liittonsa Makedoniaa vastaan. Nopeasti kuin
leimaus riensi Aleksander Tebe vastaan, joka kiivaalla taistelulla
valloitettiin. Kiukuissaan Aleksander hvitytti kaupungin kokonaan;
ainoastaan temppeli sstettiin sek se talo, joka oli ollut runoilija
Pindaron omana. Atenalaiset, kauhistuen rangaistusta, joka oli
kohdannut Tebe, laittoivat lhettilit pyytmn Aleksanderilta
rauhaa. Hn vaati, ett hnelle annettaisiin kymmenen puhujaa, niiden
joukossa Demostenes. Mutta ers atenalainen Aleksanderin ystv saattoi
kuninkaan luopumaan siit vaatimuksestaan. Atenan tytyi vain luvata
pysy vast'edes horjumattoman uskollisena Aleksanderille.
Persian valtakunnan valloitus.
Korintossa pidetyss kokouksessa, jossa oli lsn valtuutettuja
kaikista Kreikan valtioista, ptettiin ryhty jo Filippon varustamaan
sotaretkeen persialaisia vastaan. Ennen lhtns Aasiaan ptti
Aleksander kysy neuvoa Delfin orakelilta; mutta kun hn saapui ern
sellaisena pivn, jota katsottiin onnettomaksi, ei temppelin
naispappi suostunut istuutumaan kolmijalalle. Aleksander silloin otti
rohkeasti hnet kiinni ksivarresta ja talutti istuimelle. "Poikani,

sin olet voittamaton", lausui papitar vhn keissn, kun nki,

ett'ei vastusteleminen auttanut. Mutta silloin Aleksander psti hnet
irti ja lausui olevansa aivan tyytyvinen siihen orakeli-vastaukseen.
Ennen lhtn jakeli hn maatiluksia, kyli ja kaupunkeja ystvilleen.
Perdikkas, ers Aleksanderin sotapllikist, kysyi sen johdosta:
"Mits sitte j itsellesi?" Aleksander vastasi: _toivo!_
Kevn tultua purjehti Aleksander Hellesponton yli Vh-Aasiaan. Hnen
sotavessn oli lhes 40,000 miest, kaikki karastuneita ja hyvin
harjautuneita sotilaita. Vanhan Trojan luona toimitti Aleksander
juhlalliset leikkitaistelut Akilleun haudan ymprill.
Persian kuningas Dareios Kodomannos osoitti sellaista halveksimista
vihollistansa kohtaan, ett kuultuaan Makedonian sotajoukon
nousseen Aasian rannalle lhetti maaherroilleen kskyn ottaa kiinni
Aleksander, antaa hnelle keppi selkn ja toimittaa hnet vkinens
valtakunnan kaukaisimpaan maakuntaan. Noin 120,000 miehen suuruinen
persialaisjoukko koottiin _Granikos-joen_ varrelle Frygiaan (334)
panemaan toimeen ksky. Aleksanderin pllikt eivt olisi lhteneet
kaalamalla joen yli ryntmn, mutta hn lausui: "Hellespontos
hpeisi, ett on kantanut ylitsens meidt, jos nyt pelkisimme tt
pient puroa." Hn syksyi sotamiehinens jokeen ja kaaloi onnellisesti
ylitse. Lyhyell taistelulla persialaiset kokonaan voitettiin ja heidn
rikkailla aarteilla tytetty leirins joutui voittajan ksiin.
Granikon taistelun jlkeen valloitettiin helposti koko Vh-Aasia.
Otettuaan haltuunsa rantakaupungit marssi Aleksander sismaahan, ja
saapui Frygiaan Gordion-kaupunkiin. Siell silytettiin vanhoja
kuninkaan vaunuja, joiden aisaan ies oli kiinnitetty hyvin mutkikkaalla
solmulla. Vanha tarina kertoi, ett ken aukasi solmun, oli psev
Aasian herraksi. Aleksander sivalsi miekkansa ja leikkasi yhdell
iskulla solmun rikki, sanoen: "Mill tavalla se auaistaan, ei merkitse
mitn."
Tarsossa kntyi Aleksander kovin sairaaksi, kun oli varomattomasti
uinut Kydnos-joessa. Lkri Filippos oli tehnyt lkejuoman. Silloin
tuotiin kirje uskolliselta plliklt Parmenionilta, joka kirjoitti:
"l luota Filippoon; persialaiskuningas on suurella rahasummalla
lahjonut hnet ja luvannut tyttrens hnelle puolisoksi." Mutta kun
Filippos levollisesti astui sisn ja hyvsti kesti Aleksanderin

tutkivan katseen, otti Aleksander toisella kdelln pikarin ja

tyhjensi sen, samalla antaen toisella kdelln lkrille Parmenionin
kirjeen. "Paranemisesi vapauttaa minut", sanoi lkri, ja Aleksander
parani.
Dareios oli tll vlin lhestynyt 600,000 miehen kanssa. Mutta
pysymtt tasangolla, jossa olisi voinut levitt joukkonsa ja kokonaan
piiritt makedonialaiset, siirtyi hn ahtaille poluille, joilla niin
suuren ihmispaljouden oli vaikea liikkua. Tmn tyhmyyden syyn oli
imartelevain hovimiesten lausuma pelko, ett Aleksander pakenemalla
ehk pelastuu pian tapahtuvasta rangaistuksestaan.
Dareion kulku tapahtui seuraavassa jrjestyksess. Edell kannettiin
hopea-alttarilla tulta, jota persialaiset sanoivat pyhksi ja
ijankaikkiseksi. Sitte seurasivat magilaiset, laulaen maansa pyhi
lauluja. Niden jlkeen astui 365 purpurapukuista nuorukaista. Heidn
jljessn vetivt valkoiset hevoset auringonvaunuja, joita vhn
matkan pss seurasi kahdentoista kansakunnan ratsuvki erilaisine
aseineen ja tapoineen. Jljempn astui "kuolemattomain joukko",
kymmenen tuhatta miest, kalliimmin koristettuina kuin mitkn
muut barbarit, sill heill oli kultaiset kaulavitjat sek nutut
koristettuna kullalla ja aluspuku jalokivill. Vhn matkan pss
nist marssi se viidentoista tuhannen suuruinen joukko, jota sanottiin
"kuninkaan sukulaisiksi" ja joka oli koristeltu melkein naisten tapaan;
heidn aseensa olivat komeat ja muotonsa ylellinen. Kammaripalvelijoita
edellns ajoi sitte Dareios komeissa vaunuissa korkeammalla kaikkia
muita; kullasta ja hopeasta tehdyt jumalankuvat koristivat vaunujen
molempia sivuja. Jalokivi loisti ikeen alta, jonka pll seisoi kaksi
kyynrn pituista jumalankuvaa, tehdyt puhtaasta kullasta. Kuninkaan
puku oli ylellisen komea; mantteli loisti kullasta ja sapelin tuppi oli
tehty jalokivist. Kymmenen tuhatta keihsmiest seurasi hnt, joilla
oli hopealla silatut ja kultakrkiset keiht, ja niden jljess
kolmekymment tuhatta miest jalkavke. 600 jalan pss ajoi Dareion
iti vaunuissa ja toisissa Dareion puoliso, joukko ratsastavia naisia
seuranansa. Heidn jljestns tuli muu sotajoukko kirjavassa
epjrjestyksess.
Makedonialaisjoukko sen sijaan oli aivan toisen nkinen; ei miehet
eik hevoset loistaneet kullasta eik kirjavista vaatteista, vaan
olivat sen sijaan puetut rautaan ja vaskeen. Se joukko voi helposti

sek pyshty ett marssia eteenpin, sit ei haitannut tarpeeton vki

eik liiat kantamiset.
Aleksander vei joukkonsa mitn hirit kohtaamatta ahtaan
_Issos_-solan lpi. Suurella tasangolla solan suun pohjoispuolella
seisoi Persian sotavoima. Kokenut pllikk _Parmenion_, joka
johti vasenta siipe, koetti est vihollista kkiarvaamatta
piirittmst ja levitti senthden rintamansa aina alas mereen asti.
Oikealla siivell ryhtyi Aleksander rohkeasti rynnkkn ja eteni
vastustamattomasti vihollisjoukkojen lvitse. Uljaasti riensi hn
joukkonsa etupss Dareiota vastaan, joka istui vaunuissansa
korkeammalla kaikkia muita ja siten kiihotti sek omaa vkens
puolustukseen ett vihollisia rynnkkn. Siell nyt alkoikin tulisin
taistelu. Turhaan Dareion veli johti ratsumiehens vaunujen eteen ja
turhaan myskin persialaisven urhollisimmat pllikt riensivt sinne;
kaikki he kunnialla kaatuivat kuninkaansa silmin edess. Vaunuhevoset,
joita oli pistelty keihill, joutuivat tuskasta raivoihinsa ja
alkoivat hyppi, niin ett nytti kuninkaan tytyvn pudota vaunuista;
silloin Dareios hyppsi maahan ja peljten muuten joutuvansa
elvn vihollisen ksiin nousi ratsun selkn ja kiiruhti pois
taistelukentlt.
Silloin muutkin lksivt pakoon, heitten pois aseensa. Makedonialaiset
ajoivat voitettuja takaa ja saivat persialaisten valloitetusta leirist
suuren saaliin. Dareion iti ja puoliso joutuivat Aleksanderin ksiin,
joka heit kohteli erinomaisen arkatuntoisesti.
Isson taistelun jlkeen saavutettiin menestys toisensa perst. Koko
Foinikia, paitsi Tyroa, antautui heti. Rohkealla sillan teolla yhdisti
Aleksander saaren, jossa Tyros oli, mannermaahan ja siten saatiin
viimein sekin valloitetuksi kiihken vastarinnan jlkeen. Vihoissaan
tuosta itsepisyydest naulitutti kuningas 2,000 vankia ristiin ja
30,000 Tyron asujanta mytiin orjiksi. Palestina antautui
vapaaehtoisesti ja Egyptiss otettiin Aleksander vapauttajana vastaan.
Oleskellessaan Egyptiss perusti Aleksander Nilin suuhun Aleksandrian,
tulevan maailmankaupungin, ja teki retken Libyan hieta-aavikoille,
jossa hn Ammonin papeilla julistutti itsens jumalan pojaksi. Tll
vlin kokosi Dareios Eufratin tasangolle lukemattoman sotajoukon.
Saatuaan siit tiedon palasi Aleksander Egyptin ja Syrian kautta sek

meni Eufratin yli. Suurella tasangolla _Arbelan_ luona, lhell

vanhaa Nineve, tapasivat armeijat toisensa.
Ennen taistelun alkua lhetti Dareios Aleksanderille kirjeen,
tarjoutuen luovuttamaan sen puolen valtakuntaa, joka oli Eufratin
lnsipuolella, ja antamaan tyttrens hnelle puolisoksi. Aleksander
vastasi: "Kaksi aurinkoa ei voi paistaa rinnakkain taivaalla, eik
myskn kaksi maailman-valtakuntaa vallita vierekkin maan pll."
Parmenion silloin lausui: "Min ottaisin tarjouksen vastaan, jos olisin
Aleksander." Kuningas vastasi: "Niin minkin tekisin, jos olisin
Parmenion."
Viel taistelun edellisen aamuna makasi Aleksander niin
raskaasti, ett Parmenionin tytyi hnt hertt. "Herra," sanoi
pllikk-vanhus, "sinhn makaat, niinkuin jo olisimme voittaneet."
"No emmek sitte ole voittaneet," vastasi kuningas, "kun vihollinen
kerran on edessmme?"
Aleksander johti nytkin oikeaa siipe ja Parmenion vasempaa. Molempain
siipien taistellessa riensi ers persialainen ratsuosasto kiertotiet
rystmn makedonialaisten kuormastoa. Parmenion sen huomattuaan
lhetti heti sanansaattajan ilmoittamaan vaaraa kuninkaalle. Mutta
Aleksander vastasi: "Mene takaisin ja sano Parmenionille, ett jos
voitamme, niin saammehan takaisin oman omaisuutemme, vielp anastamme
vihollisenkin tavarat." Aleksander tunkeutui oikean siipens etupss
siihen paikkaan, jossa Dareios istui vaunuissansa. Kun Dareion ajaja,
joka istui hnen edessns hevosia ohjaamassa, lvistettiin keihll,
levisi persialaisarmeijaan huhu, ett kuningas itse oli surmattu, ja
siit syntyi suuri hiri.
Makedonialaisten vasen siipi oli Parmenionin johdolla tll'aikaa
ahdingossa. Mutta viimein kuitenkin makedonialaiset psivt voitolle
siellkin, kun persialaiset menettivt rohkeutensa, kuullessaan
kumppaniensa joutuneen tappiolle toisella siivell. Siten tuli
Aleksanderin voitto tydelliseksi.
Sitte seurasi lheisten trkein maakuntain valloittaminen. Molemmat
pkaupungit, Susa ja Babylon, antautuivat heti ja voittaja sai niist
rettmn saaliin. Aleksander kiirehti nyt Persepoliisen, koska sai
kuulla asujanten aikovan ryst Dareion aarteet: hn ehtikin perille

hyvn aikaan ja jakeli aarteet urhollisimmille sotilailleen. Mutta

kohta Persepoliisen tultuaan hairahtui hn juovuspissn poltattamaan
kauniin kuninkaallisen palatsin, ollen itsekin sen sytyttmisess
osallisena. Pakomatkalla Baktraan kavalsivat Dareion omat palvelijansa
ja surmasivat hnet. Aleksander ei suinkaan palkinnut murhamiest,
vaan pin vastoin jtti hnet Dareion itille, joka hnelle
kosti hirmuisesti. Mutta samalla Aleksander itse myskin tahrasi
saavutettujen voittojensa kunniaa kopeudella ja sopimattomalla
julmuudella; Parmenionin poika Filotas mestattiin ainoastaan
perusteettoman epluulon thden, ja kohta sai iskin krsi saman
kohtalon.
Indian retki. Aleksanderin kuolema.
Valloitettuaan Baktran ptti Aleksander lhte retkelle Indiaan, jota
maata silloin, niinkuin nykyaikaankin, katsottiin koko maailman
rikkaimmaksi. Hn marssi pitkin Indus-jokeen laskevan Hydaspeen varsia.
Kaikkialla ottivat lheiset ruhtinaat hnet vastaan alammaisuuden
osoituksilla. Ainoastaan Poros-kuningas ei tahtonut taistelutta uhrata
valtakuntaansa, vaan kokosi kaiken sotavoimansa ja lksi valloittajaa
vastaan. Urhollisen puolustuksen jlkeen joutui hn, menetettyn
taistelussa kolmatta kymment tuhatta miest, tappiolle ja viimein
vangiksi. Hnet vietiin Aleksanderin eteen, joka hnelt kysyi,
millaista kohtelua hn toivoi. "Kuninkaallista", vastasi Poros. "Mutta
etk pyyd mitn enemp?" kysyi viel Aleksander. "En," vastasi
Poros, "sana kuninkaallinen ksitt kaikki." Ihmetellen tt sielun
ylevyytt, jota ei edes vastoinkyminenkn nyttnyt voivan kukistaa,
antoi Aleksander hnelle takaisin valtakuntansa, vielp sit
suurensikin uusilla maakunnilla.
Voitettuaan Poron marssi Aleksander sismaahan, jossa asuvaiset
rauhalliset kansat eivt tehneet sanottavaa vastarintaa. Saavuttuaan
lhelle erst kaupunkia, jossa joukko bramaaneja (indialaisia
viisaita) oli koossa, halusi Aleksander puhella heidn kanssansa ja
lhetti sit varten heidn luoksensa filosofi Onesikriton. Hn
tapasikin viisitoista bramaania, jotka seisoivat liikahtamatta koko
pivn auringon noususta laskuun asti ja sitte yksi palasivat
kaupunkiin. Onesikritos taivutti ern heist, Kalanon, lhtemn
Aleksanderin luo, ja tlt bramaanilta kuningas suurella mieltymyksell

kuuli monta kohtaa bramaanein salaperisest opista. Tm Kalanos,

sittemmin tuntien vanhuudenheikkoutensa enenevn, ptti kansansa
tavan mukaan itse elmns. Hn net teki itse rovion ja sanottuaan
jhyviset nousi sille palamaan.
Aleksander marssi edelleen aina Hyfasis- (Bejah-) joelle asti.
Sotamiehet olivat jo kauan tyytymttmin seuranneet hnt ja alkoivat
nyt julki kinastuksen, kun hn aikoi menn viel senkin joen yli,
sek jyrksti vaativat paluumatkalle lht. Aleksander silloin
vimmassa pysyi kolme piv teltassaan, mutta viimein hn huomasi
vlttmttmksi taipua ja antoi, vaikka harmissaan, paluukskyn.
Laivaston johtaja Nearkos purjehti pitkin Aasian rantaa Persian
lahteen. Aleksander sill'aikaa maajoukon kanssa marssi pitkin Gedrosian
polttavia hieta-aavikoita. Vaunut siell upposivat hietaan, juhdat
kuolivat ja moni sotamieskin nntyi janoon. Kerran olivat sotamiehet
lytneet jostakin vuorenkolosta vhn vett ja toivat sen kuninkaalle.
Aleksander kuitenkin kaatoi veden maahan, sanoen: "Liian vh tt on
jakaa kaikille."
Palattuaan koetti Aleksander sulattaa yhteen makedonialaisia
ja persialaisia. Hn itse otti puolisokseen Dareion vanhimman
tyttren Statiran ja naittoi ystvlleen Hefaistionille nuoremman
sisaren. Kahdeksan kymment pllikk naitettiin ylhissukuisten
persialaisnaisten kanssa ja myskin alhaisempia makedonialaisia
taivutettiin suurilla palkinnoilla, koko 10,000 miest, ottamaan
persialaisia naisia vaimoikseen.
Suosio, jota Aleksander osoitti persialaisille alammaisilleen, teki
heti makedonialaiset tyytymttmiksi. Mutta kun hn ilmoitti aikeensa
lhett kotiin ne sotamiehet, jotka eivt en kyenneet palvelemaan,
alkoi julki meteli ja kaikki pyysivt yht'aikaa eroa. Aleksander heti
otatti kiinni ja mestautti kolmekymment kapinoitsijaa ja lausui vihan
voimalla muille: "Menk nyt ja kertokaa kaikkialla, ett olette
hyljnneet kuninkaanne ja jttneet hnet voitettujen barbaarien
suojeltavaksi." Ja sitte hn sulkeutui palatsiinsa, eik nyttytnyt
kahteen pivn. Kolmantena pivn, kun jo pllikkjen virat oli
annettu ylhisimmille persialaisille, rukoilivat makedonialaiset
polvillaan kuninkaalta anteeksi ja saivatkin.

Suuria valloituksia mietiskellen oleskeli Aleksander viimeisen

ikvuotensa Babylonissa, jonka hn aikoi tehd uuden valtakuntansa
pkaupungiksi. Siell hn otti vastaan vierasten kansain lhettilit
ja suunnitsi suurenmoisia sotaretki kauas skytialaisia, Kartagoa, jopa
Italiaakin vastaan. Mutta samalla hn antautui irstaisuuden valtaan ja
vietti yt pivt ylellisiss juomingeissa. Valvottuaan kerran koko
yn kntyi hn tautiin. Tuntien voimansa riutuvan antoi hn
sinettisormuksensa erlle plliklleen Perdikkaalle. Tmn kysyess,
kuka oli tuleva kuninkaan seuraajaksi, vastasi hn: "Arvokkain." Hnet
haudattiin hnen perustamaansa Aleksandriaan.
Aleksanderin alapllikt, joita on sanottu _diadokeiksi_ (vallan
jakajiksi), taistelivat keskenn vallasta ja perustivat Aleksanderin
valtakunnan lohkaistuista osista uusia kuningaskuntia.

Diadokein aika.
Hellenilinen sivistyspiiri.
Varsinaiseen Kreikanmaahan nyttivt Aleksanderin sotaretket ja hnen
kuolemansa jlkeiset taistelut hyvin vhn koskeneen. Mutta nm
tapaukset vaikuttivat, ett Kreikanmaalle ji ainoastaan ala-arvoinen
sija suuressa hellenilismaailmassa, joka nyt avautui. Silloisen
sivistyksen emmaana ja suurien muistojen kotona pidettiin sit
kuitenkin aina kunniassa.
Arvokkaimpana Kreikan valtioista oli edelleenkin Atena, taiteen ja
sivistyksen ppaikka. Siin kaupungissa vallitsi yh Perikleen henki.
Akropolis-kukkulalta loisti Atena-jumalattaren kuvapatsas maailman
kauneimman temppelirakennuksen ylitse. Propylaiain pylvskytvi
pitkin astuivat ljylehvseppeleill koristetut nuorukaiset ja neitoset
panatenaiain juhlasaatossa. Teaatterissa esitettiin Aiskylon,
Sofokleen, Euripideen ja Aristofaneen nytelmi. Pnyksilt kaikuivat
puhujain sanat kuuntelevalle ihmisjoukolle. Akademian ja Lykeionin
metsikiss keskustelivat viisaat miehet oppilastensa kanssa tieteen
suurimmista totuuksista. Elmss ja tavoissa pysyi tll,
tapain turmeluksen yh karttuessa, vhinen jnns muinaisajan

yksinkertaisuutta ja puhtautta. Tebe kohosi vhksi ajaksi jlleen

kukistuksestaan. Lnnempn kolkossa ja yksinisess vuoriseudussa oli
Delfi ja sielt kysyivt helleniliset viel neuvoa orakelilta, sinne
kokoutui hurskasten neuvonkysyjin anteliaisuudesta suunnattomat
rikkaudet. Viel lnnempn asuivat soiden ja vuorien keskell hurjat
_aitolilaiset_, kohoten Aleksanderin kuoleman jlkeen melkoisen
varakkaiksi ja urhollisuudestaan peljtyiksi.
Istmos-taipaleella oli Korintos kehittynyt maailman mit vauraimmaksi
kauppakaupungiksi, mutta rikkauden mukana seurasi myskin kaikenlainen
ylellisyys. Alussa oli kaupungissa kauan makedonialainen varustusvki
uhkaavaisena koko Kreikanmaalle. Argos, vaikka tosin ilman valtiollista
merkityst, oli kauan ern kaunotaiteiden ppaikkana. Spartta oli
vaipunut; Lykurgon lait olivat suureksi osaksi unhottuneet; maatilukset
olivat kokoutuneet joidenkuiden rikasten sukujen ksiin ja muu kansa
eli kyhyydess. Kuninkaat _Agis_ ja _Kleomenes_ koettivat
tehokkaasti uudistaa vanhaa yhteiskunta-jrjestyst, mutta turhaan, ja
sitte Spartta vhitellen turmeltui rosvovaltioksi. Pohjoisrannalla sen
sijaan tekivt _Akaian_ kaksitoista kaupunkia voimakkaan liiton,
joka varsinkin sitte tuli mahtavaksi, kuin _Aratos_ (245) psi
sen johtajaksi (strategoksi); Korintos ja Boiotia yhtyivt silloin
liittoon ja myhemmin myskin Atena. Siten tuli Akaian liitto Hellaan
etevimmksi vallaksi.
_Makedoniassa_ oli neljn ensi vuonna Aleksanderin kuoleman
jlkeen _Antipater_ valtakunnan-hoitajana. Monien riitojen jlkeen
anasti hnen poikansa, vkivaltainen _Kassandros_, hallituksen ja
osoitti sitte verenhimoista kovuutta hvittessn Aleksanderin sukua.
Kun snnllinen vallanperimys vasta myhn tuli toimeen, oli
jokaisessa hallitsijan muutoksessa kauan levottomuksia ja myllkit.
_Trakian_ villien asujanten keskuudessa alkoi hellenilinen
sivistys vhitellen levit. Siell oli kauimpana Bosporon rannalla
rikas kauppapaikka ja mahtava yhteiskunta _Byzantion_.
_Vh-Aasian_ lnsirannalla viljavissa ja hyvin viljellyiss
seuduissa kukoistivat viel helleniliset siirtopaikat. _Miletos_,
joka oli persialaissotain aikaan ollut maailman etevimpi
kauppakaupunkeja, oli tosin jo vhn vaipunut silloisesta
kukoistuksestaan, mutta trke vaikutusvalta sill sentn viel nytkin
oli. _Efesos_ sit vastoin oli kasvanut; komea Artemiin temppeli,

joka paloi samana yn, kuin Aleksander syntyi, rakennettiin jlleen

entiseen loistoonsa. _Smyrna_, jonka Aleksander uudestaan perusti,
vaurastui kohta Vh-Aasian trkeimmksi kauppapaikaksi. Aleksanderin
kuoltua syntyi monta pikku valtakuntaa, joissa hellenilinen sivistys
vallitsi. Sellaisia oli Pergamos samannimisine pkaupunkineen (lhell
vanhaa Trojaa) luoteisrannalla. Sen maan kuninkaat olivat kuuluisat
tieteiden rakkaudestaan, jota sinne koottu suuri kirjasto todistaa. Kun
papyruksen tuonti tuli estetyksi, keksittiin tll sittemmin niin
trkeksi kyneen _pergamentin_ teko elinten nahoista.
Pohjoisrannalla olivat Bitynian ja Ponton valtakunnat, edellisess
pkaupunkina _Nikomedia_; sismaassa Kappadokia ja Armenia.
Etelrannan ulkopuolella oli _Rodos_-saari mahtavana ja
itsenisen kauppa-tasavaltana. Samannimisess, lujasti linnoitetussa
pkaupungissa kukoistivat rauhalliset toimet ja kaunotaiteet. Kuuluisa
oli suuren suuri _Rodon kolossi_, vaskinen Apollonin kuva, joka
seisoi toinen jalka toisella, toinen toisella sataman haarakkeella ja
oli niin suuri, ett laiva psi tysiss purjeissa laskemaan jalkojen
vlitse.
_Syriaan_ perusti Aleksanderin sotapllikk _Seleukos_
mahtavan ja kauan pysyvn valtakunnan, johon Palestinakin kauan kuului.
Siell syntyi loistavia, sivistykseltn hellenilisi kaupunkeja,
joista etevimmt olivat _Antiokia_ ja _Seleukeia_.
_Egypti_ tuli Aleksanderin pllikn _Ptolemaion_ aika
kukoistavaksi valtakunnaksi, jonka kuninkailla oli yh edelleenkin sama
nimi. Tst valtakunnasta ja sen kukoistavasta pkaupungista kerrotaan
kohta laveammin.
_Mustameren_ rannoilla oli hellenilisi kaupunkeja, enimmkseen
Mileton siirtopaikkoja, iknkuin sivistyksen majakka tulina
tiettmiss metsseuduissa ja raakalaisheimojen keskell. Ne
harjoittivat tuotteliasta kauppaa lhikansain kanssa, vaihtaen heilt
turkiksia ja merenkultaa (bernsteini). Etevin tmn kaupan
varastopaikka oli rikas Byzantion.
Lnnen puolella oli Italian etelrannalla niin paljo kreikkalaisia
siirtopaikkoja, ett sit seutua yleens sanottiin "Suur-Kreikaksi".
Huomattavin niist oli rikas, ylellisyydess elv Tarentum. Sisilian
koko itpuolta hallitsi mahtava Syrakusa, joka oli kehittnyt voimansa

lakkaamattomissa sodissa Kartagoa vastaan.

Aleksandrian mahtavuus.
Hellenilistyneist valtakunnista, jotka syntyivt Aleksanderin
kuoleman jlkeen, ei mikn kehittynyt niin kukoistavaksi kuin
_Ptolemaiojen_ kuningassuvun hallitsema Egypti. Molemmat
ensimmiset Ptolemaiot olivat rauhalliset ja suosivat kauppaa ja
teollisuutta, tieteit ja taiteita. Kolmas hallitsi samaan tapaan,
mutta oli myskin voitollinen sotapllikk ja valloittaja. Hnen
aikanaan oli valtakunnan mahtavuus suurin.
_Aleksandria_, valtakunnan sken perustettu pkaupunki, kasvoi jo
ensimmisten Ptolemaiojen aikana itmaiden suurimmaksi, komeimmaksi ja
rikkaimmaksi kaupungiksi. Elm ja tavat olivat tll kreikkalaiset,
vaan muissa valtakunnan osissa viisasti silytettiin ja uudistettiin
suuri osa siit yhteiskuntajrjestyksest ja niist tavoista, jotka
olivat vallinneet muinaisten egyptilis-faraoiden aikana.
Kaupunki oli vhn matkan pss erst Niilin suurimmasta
suuhaarasta, pitkll maankielekkeell, joka sulki sispuolellensa
nelj eri satamaa. Etevimmn eli "suuren sataman" vierell oli
lujasti linnoitettu ja muurilla muusta kaupungista erotettu osa
_Brukeion_. Siin seisoi meren rannalla muhkea ja komea
kuninkaallinen palatsi. Vhn matkan pss siit, samoin meren
rannalla, oli Aleksanderin hautarakennus, sekin muhkean kartanon
kaltainen. Lhimmss viereisess kaupunginosassa yleni komea
_Serapeion_, temppelirakennus, pyhitetty muinaisegyptiliselle
jumalalle Serapiille, jonka palvelus nyt oli yhteinen hellenilisille
ja egyptilisille. Suuren sataman vieress oli myskin Rakotis-niminen
kaupunginosa, juutalaisten asuinpaikka, joita suurin joukoin
muutti Aleksandriaan. Kauimpana lnness sijaitsi "hautakaupunki"
(nekropolis), kallioihin hakattuja katakombeja sek niiden yhteydess
palsamoimista varten aiotut rakennukset.
Aleksandrian suuruus oli muinaisaikaan hyvin kuuluisa. "Kun min",
kirjoittaa ers, joka oli kaupungin nhnyt omin silmin, "astuin sisn
aurinkoportista, huikenivat silmni komean kaupungin nst. En ole
koskaan ennen nhnyt mitn niin ihanaa. Aurinkoportista kulki

kummallakin puolella pylvskytv suorassa linjassa kuuportille.

Keskell nin avaran torin, johon lukemattomia katuja yhtyi, ja kaikki
ne kadut olivat tungokseen asti tynn ihmisi, iknkuin kaikki kansa
olisi ollut matkustamassa. Hyvn aikaa kveltyni saavuin Aleksanderin
kaupunginosaan ja luulin nkevni ihan toisen kaupungin, sill niinkuin
sken nin rettmn pitki, suoria pylvskytvi, niin oli niit
tllkin, mutta kaarevia ja mutkikkaita niin pitklle, kuin silm
kantoi. Kaksi ilmit nytti minst ihmeelliselt: ett niin suuri
kaupunki oli kaikkialta niin kaunis ja ett kaupungin suuruus nytti
niin hyvin vastaavan asujanten paljoutta." Aleksandriassa kihisi
monenmoisia kansakuntia ja siell kuului erilaisimpia kieli.
Kreikkalainen sivistys ja kreikkalaiset tavat kuitenkin psivt
vhitellen valtaan. Vkiluku nytt kaupungin kukoistusaikana olleen
noin yksi miljoona.
Vilkas teollisuus pani kaikki voimat liikkeelle. "Tll ei kukaan el
joutilaana", kirjoittaa toinen siell kvij samalta ajalta; "ers
puhaltaa lasia, toinen tekee purpuraa, kolmas papyrusta, kaikki
kehrvt ja kutovat; he nyttvt osaavan ja harjoittavan kaikkia
mahdollisia taitoja." Edullisen asemansa thden tuli Aleksandria kohta
itmaisen kaupan suureksi varastopaikaksi. Faraoiden tekem ja
Ptolemaiojen jlleen aukasemaa kanavaa myten Niilin itisimmst
suuhaarasta Punaiseenmereen tuli mukava purjehdustie Indiaan, jonka
tuotteita tt kautta tuotiin Aleksandriaan ja sielt sitte levitettiin
yli koko sivistyneen maailman. Paljon kytettyjen karavaanimatkueiden
kautta oltiin yhteydess Damaskon, Arabian ja Sis-Aasian kanssa.
Toiselle taholle purjehtelivat Aleksandrian kauppalaivat pitkin
Vlimeren rantaa kukoistavaan kauppakaupunkiin Kyreneen ja rikkaasen,
mahtavaan Kartagoon asti. Kauppaa harjoittivat paraastaan juutalaiset,
siten vaurastuen hyvin varakkaiksi, mutta myskin veten pllens maan
omain asujanten vihan, joka usein puhkesi verisiksi meteleiksi.
Ensimmiset Ptolemaiot olivat suuret taiteen ja tieteen suosijat.
Heidn turvissaan kehittyi tll lavea yleissivistys jossa itmainen
luonne sekautui yhteen hellenilisen kanssa. Rakennusmestarit ja
kuvanveistjt kilvan kaunistelivat kaupunkeja temppeleill ja
palatseilla, jumalain kuvapatsailla ja muilla kuvilla. Kreikkalaisen
muodon-tydellisyyden ohella esiytyi tll itmainen mieltymys
liioittelemiseen, haaveksimiseen ja suunnattomaan suuruuteen.
Tll kukoisti "aleksandrialainen" runous, joka milloin osoitti

aikakauden komeilevaa opillisuutta ja liikanaista hienostusta,

milloin tavoitteli luonnontilaan ja muinaisaikaan palaamista.
Kuuluisimmaksi tuli aleksandrialaisten tieteellinen tutkimus.
Ptolemaios II perusti _museionin_ (museon). jonka suuri kartano
kohosi lhelle hallituspalatsia. Tll eltettiin oppineita miehi,
jotka koko ikns kuluttivat syvllisiin tutkimuksiin. Etenkin heit
varten koottiin suuri _Aleksandrian kirjasto_, joka silytettiin
osaksi museionissa ja osaksi myskin serapeionissa ja joka sislsi
kaukaisimpainkin maiden etevimmt kirjalliset tuotteet. Tten opittiin
Aleksandriassa tuntemaan indialaisia kirjoja. "Seitsemllkymmenell"
tulkitsijalla knntettiin vanha testamentin kirjat Hebrean
kielest kreikaksi. Paljo hieroglyfikirjoituksia koottiin
muinaisegyptilisen pappissivistyksen ajoilta. Mutta enimmin
tietysti kokoutui tnne hellenilisen opin ja terv-lyisyyden
kirjallisuustuotteita. Monipuolinen oli todellakin oppineiden
aleksandrialaisten toimeliaisuus. _Maneton_ tutki Egyptin vanhinta
historiaa, _Eratostenes_ perusti tieteellisen thtitieteen ja
_Eukleides_ kirjoitti mittaustieteen oppikirjan, jota viel
meidn aikoinammekin kytetn. Tieteellisill voitoillaan ovat
aleksandrialaiset tutkijat paljon vaikuttaneet seuraaviin aikoihin.
Pitkllisen rauhan aikana kehitellen kotoisia elinkeinoja pysyi Egyptin
valtakunta kauan varsin voimakkaana. Ersen aikaan vallitsi se Syriaa
ja Palestinaa, ulotti valtaansa ja vaikutustansa syvlle Sis-Afrikkaan
ja vallitsi hedelmllist Kyrenen rannikkoa. Kreikan pikku valtioiden
monissa riidoissa oli Egyptin kuningas mahtavana ja usein kytettyn
vlittjn. Aratos piti hnt tukenaan, Spartan kuningas Kleomenes
kuoli vankina Aleksandriassa, Rodon ja Byzantionin kanssa tehtiin
likeiset liitot. Paljo sek Kreikan kaupunkien ett monen
barbaarikansan lhettilit oleskeli aina Aleksandriassa.
Viel sittekin, kuin Egyptin valtakunnan vauraus vheni ja se viimein
kukistettiin, silyi Aleksandrian kukoistus ja kesti viel Rooman
vallan aikanakin.

Roomalaiset.

Rooman vanhin historia perustuu ainoastaan epvarmoihin tarinoihin.

Vasta gallialaisten hykkyksest maahan (noin vuodesta 390 asti)
voidaan katsoa tysin luotettavan historian alkavan.
Siin maassa, jonka nimi nyt on Italia, asui muinaiseen aikaan monta
eri kansan heimoa. Pohjoisosa, Gallia cisalpina, s.o. "Alppein
etelnpuoleinen Gallia", ei oikeastaan kuulunut Italiaan, vaan se,
kuten nimestkin nkyy, luettiin Galliaan. Tm maa, Padus- (Po-) joen
jakama kahteen puolikkaasen, oli metsinen, hedelmllinen ja kuuluisa
terveellisest ilmastaan. Asujamet olivat myskin gallialaista heimoa.
Keskiosassa, jota varsinkin sanottiin Italiaksi, asui kolme pheimoa:
etrurilaiset, sabinalaiset; ja latinalaiset. _Etrurilaiset_, joita
vahva pappishallitus piti koossa, psivt aikaisin korkeammalle
sivistysasteelle kuin muut heimot; he harjoittivat laveaa kauppaa,
heill oli omituinen hyvin kehittynyt rakennustaide, ja varsinkin
heidn poltetut saviteoksensa olivat huomattavat. _Sabinalaiset_,
joita mahtavain sukujen pmiehet hallitsivat, olivat Italian suurin
heimo, moneen pienempn kansaan jakautuneena. _Latinalaiset_,
joiden yhteiskunta oli luonteeltaan kansanvaltaisempi, tekivt aikaisin
keskenn vapaiden kaupunkien liiton, ja sen johtajana oli ensin
Alba Longa, sittemmin Rooma. Niden kolmen heimon asuinala on
hedelmllinen seutu, jonka lpi Apenninein raitis vuori-ilma virtailee;
luonnonlaatuun katsoen voi se eltt suuren ja elinvoimaisen vestn.
"Ison-Kreikan" kaupungit, varsinkin _Kuma (Cumae)_ ynn sen
siirtopaikka _Neapoli_, ja dorialainen _Tarentum_, antoivat
lhimmlle ympristlle hellenilisen luonteen ja levittivt trkeit
sivistyssiemeni varsinaiseen Italiaan.
Rooma, ollen seudussa, jossa etrurilaisten, sabinalaisten ja
latinalaisten alueet sattuivat yhteen, otti itseens vaikutuksia
kaikilta nilt kolmelta kansalta. Pakolaisia ja irtolaisia oli, kuten
tarina kertoo, kaupungin vanhin vest, kuitenkin sukuperltn
latinalainen. Sitte mainitaan sabinalaisia sinne muuttaneen. Ja viimein
etrurilaiset pitklle kehittyneen hallitusmuotonsa kautta mahtavasti
vaikuttivat siihen. Jo Rooman vanhimmassa yhteiskunnassa nkyi kaksi
jyrkk vastakohtaa, sabinalais-etrurilainen ylimysvalta ja
latinalainen kansanvalta, keskenn taistelleen.
Roomalaisten luonteessa oli varsinkin huomattavana kylmkiskoinen

vakavuus ja pirte jrkevyys, joka enemmin taipui jokapiviseen

toimeliaisuuteen kuin runollisuuteen tai tieteelliseen tutkimukseen.
Roomalaisella ei ollut kreikkalaisen kevytt suloutta, vaan sen sijaan
etev arvokkaisuus ja horjumaton luonteenlujuus.

Tarumainen aika.
Kuninkaat.
_Romulus_. Alba Longassa hallitsi kuningas Numitor, jonka nuorempi
veli Amulius syssi valtaistuimelta. Anastaja Amulius mrsi sitte
Numitorin tyttren Rea Silvian vestaaliksi eli Vesta-jumalattaren
papiksi, jonka piti el ikns ainaisessa neitsyydess. Siten hn
toivoi voivansa est Rea Silviaa tulemasta itiksi ja poikia
ilmestymst, jotka voisivat rangaista hnt. Mutta Rea Silvialle
syntyi kuitenkin kaksoispojat _Romulus_ ja _Remus_, joiden
isksi hn sanoi sotajumalaa Marsia. Amulius panetti molemmat sken
syntyneet pojat arkkuun, joka sitte heitettiin Tiber-jokeen. Mutta joki
oli silloin tulvillaan yli reunojensa, niin ett'ei psty oikeaan
virran uomaan asti. Tyttkseen kuninkaan ksky panivat palvelijat
arkun niin kauas veteen, kuin helposti psivt. Vaan kun vesi
laskeutui, jikin siis arkku kuivalle. Kerrotaan silloin naarassuden
lheisilt vuorilta tulleen sinne hentojen lasten itkua kohti ja
slist hoitaneen niit. Siit tilasta lysi lapset ers paimen, vei
kotiinsa ja kasvatti heidt.
Romulus ja Remus kasvoivat reippaiksi nuorukaisiksi ja vahvistivat
voimiansa ajelemalla metsn petoja ja taistelemalla ympristn rosvoja
vastaan. Mutta nm kerran ottivat kiinni Remuksen ja veivt Numitorin
luo, syytten Remuksen raastaneen hnen maitansa. Paimen silloin
ilmoitti Romulukselle, mit tiesi heidn syntyperstn, ja Numitor
tuli vakuutetuksi, ett Remus oli hnen tyttrens poika. Veljekset
kokosivat joukon nuorukaisia, surmasivat Amuliuksen ja saattoivat
Numitorin jlleen kuninkaaksi.
Vaan nyt alkoi veljesten tehd mieli perustaa kaupunki siihen paikkaan,
johon heidt oli jokeen heitetty ja jossa he olivat kasvaneet. He

saivatkin luvan. Ympristn paimenet tulivat tmn uuden yhteiskunnan

ensimmisiksi asukkaiksi. Kun kaupunki oli perustettu, alkoi veljesten
kesken riita vallasta ja etevmmyydest; sill he kun olivat kaksoiset,
eik siis ik voinut ratkaista, kumpaisellako oli oikeus antaa nimi
uudelle kaupungille ja hallita sit, tuli tuosta riita, kunnes he
viimein sopivat ratkasemaan asian lintujen lentoa tarkastamalla
ja sen mukaan. Romulus asettui sit varten Palatinus- ja Remus
Aventinus-kukkulalle. Ensin nkyi Remukselle sovittu merkki, kuusi
korppikotkaa. Mutta kun heti sen jlkeen Romulukselle nkyi kaksitoista
kotkaa, niin kumpaistakin veljest oma puolueensa tervehti kuninkaaksi.
Siin tilaisuudessa Romulus tappoi veljens. Toinen tarina kertoo
Remuksen, veljens pilkatakseen, hypnneen alotetun muurin yli, ja
silloin kiukustuneen Romuluksen surmanneen hnet, sanoen: "Kykn
samoin jokaiselle, joka yritt nousemaan minun muurieni ylitse!"
Romulus siis psi yksin valtaan ja uusi kaupunki nimitettiin hnen
nimens mukaan. Roomalaiset, lukien vuosiansa kaupungin perustuksesta,
olettivat tm tapahtuneen vuonna 753 e.Kr.
Houkutellakseen enemmn vke kaupunkiin julisti Romulus sen pyhksi
turvapaikaksi. Hnen kerrotaan myskin asettaneen alussa 1O0
arvokkainta miest pysyviseksi neuvoskunnaksi eli senaatiksi sek
panneen toimeen muutamia jumalanpalvelus-menoja.
Kun uudessa yhteiskunnassa ei ollut vaimoja, eivtk naapurikansat
vapaaehtoisesti antautuneet avioliiton rakentamisiin sen kanssa, ptti
Romulus viekkaudella ottaa, mit ei muuten saanut. Hn valmisti
juhlalliset leikit merenjumalan Neptunuksen kunniaksi ja kutsui
naapureja niihin tulemaan. Suuri joukko myskin tuli, varsinkin
sabinalaisia. Keskell leikkej Rooman nuorukaiset, nhtyn sovitun
merkin, sivalsivat miekkansa ja rystivt suuren joukon neitosia.
Loukatut ist valmistautuivat taisteluun. Sabinalaiset, jotka olivat
mahtavimmat, marssivat suurena joukkona Rooman alueelle. Siit
syttyneen taistelun aikana juoksivat sabinalaiset naiset, jotka nyt
olivat roomalaisten vaimoina, tukka hajalla ja vaatteet revittyin,
isins ja miestens vliin sek taivuttivat rukouksillaan ja
kyyneleilln heidt lopettamaan sodan. Liitto tehtiin, jonka mukaan
roomalaiset ja sabinalaiset liittyivt yhdeksi kansaksi, mutta
hallituspaikaksi tuli Rooma. Sata sabinalaista sijoitettiin senaattiin
ja Romuluksen piti ottaa hallituskumppaniksensa sabinalaisten kuningas

Tatius. Kohta sen jlkeen Tatius kuitenkin erss kapinassa surmattiin

ja tarinan mukaan senaattorit murhasivat Romuluksen.
Varmaankin tss tarinassa on monta piirrett Rooman vanhimmasta
tilasta. Latinalainen alkuvest ja sittemmin siirtyneet sabinalaiset
nyttvt siis olleen kahtena yhteiskuntana, toinen Palatinus-, toinen
Aventinus-kukkulalla. Romulus ja Remus ovat niden kahden yhteiskunnan
vertauskuvia. Tarina perustajasta, jota muka susi imetti ja joka
ennemmin surmasi veljens kuin salli muuriensa yli kenenkn nousta, on
myskin sepitty aivan Rooman kansan hengen ja ksitystavan mukaan.
_Tarkvinius Superbus_, Rooman viimeinen kuningas, oli suvultaan
etrurilainen ja sai Superbus- (tyrannin-) nimen ankaruutensa ja
ylpeytens thden. Murhattuaan edellkvijns Servius Tulliuksen
toimitti hn myskin monta hnen ystvns, valtakunnan ylhisimpi
miehi, mestatuksi tai maanpakoon ajetuksi. Alussa oli hnell
menestyst, koskapahan Rooman herruus latinalaiskansojen yli hnen
toimestaan uudistui ja vahvistui. Roomaan rakennettiin muhkeita
kartanoita. Niist ensi sijassa mainittakoon _Kapitoliumille_
perustettu temppeli, pyhitetty kolmelle etevimmlle jumalalle,
Jupiterille, Junolle ja Minervalle, sek koristettu jumalain kuvilla.
Sit paitsi rakennutti hn valmiiksi suuren _Circus Maximus_
rakennuksen, jossa julkiset leikit pidettiin, ja teetti suuret viemrit
eli kloakit vetmn pois likavesi kaupungista.
Mutta Tarkviniuksen piirittess Ardea-kaupunkia sattui tapaus, jonka
thden hnet karkoitettiin kuninkaan istuimelta. Kun muutamat kuninkaan
miehist olivat hnen poikansa Sextuksen luona, johtui puhe heidn
vaimoihinsa, ja he rupesivat kiistelemn, kuka heist olisi
kiitettvin. Ers lsnolijoista Kollatinus sanoi: "No hyv, nouskaame
ratsujemme selkn ja lhtekmme katsomaan vaimojamme. Miehen
kkiarvaamaton tulo on kyll hyv koetuskeino." Ehdotus miellytti, ja
kiireesti lhdettiin Roomaan. Kuninkaan poikain vaimot elivt iloiten
ja pitoja piten. Sitte lksivt he Kollatia-kaupunkiin, jossa
huomattiin Kollatinuksen vaimon Lukretian viel myhn yll istuvan
palvelustyttjens keskell villoja kehrmss. Kunniapalkinto
mrttiinkin hnelle.
Muutamain pivin kuluttua saapui Sextus, Kollatinuksen tietmtt,
Kollatiaan ja teki kavalasti vkivaltaa Lukretialle. Hnen lhdettyn

kutsui vaimo isns, miehens sek muutamia sukulaisia, kertoi heille

hvistyksens, vaati heit kostamaan ja syssi itse puukon
sydmmeens. Todistajain joukossa oli myskin Brutus, kuninkaan
sukulainen. Hn oli ainoastaan siten silynyt kuninkaan epluuloiselta
julmuudelta, ett oli olevinaan mielipuoli. Tm Brutus nyt veti puukon
pois haavasta ja vaati lsnolijoita karkoittamaan Tarkviniusten sukua
ja poistamaan kuninkuutta. Kapina, joka siit alkoi, saattoikin kohta
toivotun tarkoituksen perille.
Tasavallan perustus (509).
Kun nyt kuninkaan valta oli poistettu, annettiin hallitusvalta kahdelle
joka vuosi valittavalle konsulille, jotka alussa kyttivt samaa valtaa
kuin kuninkaat. Arvon merkiksi seurasi heit 12 liktoria, jotka kukin
kantoivat vitsakimppua ja siihen pistetty kirvest. Ensimmiset thn
arvoon valitut olivat vapautustyn molemmat johtajat Brutus ja
Kollatinus. Nuoren tasavallan tytyi heti olla valmiina kestmn sek
sisllist salaliittoa ett ulkonaista sotaa.
Ylhissukuisten nuorukaisten joukossa oli Roomassa montakin, jotka
kaipasivat vallatonta elm, jota olivat saaneet kuningasvallan aikana
vapaasti harjoittaa, ja olivat nyt kiukuissaan, ett uuden valtiomuodon
mukaan oli kaikilla sama laki. He salaa pttivt avata Rooman portit.
Tarkviniukselle. Mutta ennen kuin sanansaattajat, jotka he aikoivat
lhett karkoitetun kuninkaan luo, ehtivt lhte, tuli salaliitto
ilmi. Syylliset vietiin vangittuina konsulien eteen, jotka istuivat
virkaistuimillaan tuomitsemassa. Ylhiset nuorukaiset olivat sidotut,
hpepatsaihin; kaikkein hmmstykseksi oli heidn joukossaan kaksi
Brutuksen poikaa ja kaksi Kollatiuksen veljenpoikaa. Horjumattoman
vakavasti katseli Brutus, miten hnen poikiansa, niinkuin muitakin
salaliittolaisia, ruoskittiin vitsoilla ja miten heidt sitte
mestattiin kirveell, vaikka kyll hnen islliset tunteensa nkyivt
rangaistusta toimeen pannessa. Kollatinuksen, jolla ei ollut yht
suurta mielenlujuutta, tytyi, varsinkin siit syyst, ett hn kuului
Tarkvinius-sukuun, luopua virastaan ja lhte maanpakoon. Kohta sen
jlkeen kaatui Brutus kaksintaitelussa erst Tarkviniuksen poikaa
vastaan.
_Horatius Kokles_. Tarkvinius oli yllyttnyt etrurilaisten

mahtavan kuninkaan _Porsennan_ sotaan Roomaa vastaan. Tm oli

voittajana tulossa suuren sotajoukon kanssa ja hnen onnistui saada
kaupunki piiritetyksi. Ainoastaan Tiber-joki esti hnt en kaupunkiin
psemst; hn ryntsi sodanhimoisen joukkonsa kanssa sillalle, joka
joen molemmat rannat yhdisti. Pieni joukko roomalaisia, jotka olivat
sillalla vahdissa, lksi pakoon. Ainoastaan yksi mies Horatius Kokles,
ji sillan korvalle seisomaan. Kaksi muuta, tmn urhollisen
esimerkist rohkaistuen, liittyi hneen, ja ne kolme miest, sillan
portin teljeten, estivt sill tavoin kilvillns ja miekoillansa
vihollisrynnkk. Sill'aikaa revittiin puusiltaa heidn takanansa;
viimeiseen lautaan ryhtyessn huusivat roomalaiset omillensa, ett nyt
itsens pelastakoot. Kaksi menikin takaisin, vaan Horatius ji
yksiksens ja taisteli, kunnes silta hnen takaansa romahti veteen.
Sitte hyppsi hn kaikin aseineen virtavaan jokeen. Ja rohkeasti ui hn
omiensa luo, jotka riemuten nostivat hnet virrasta. Vihollisten
heittokeiht eivt tavanneet hnt.
_Mucius Scaevola_. Vaikka vihollisten kuningas siis ei voinutkaan
pst itse kaupunkiin, esti hn kuitenkin kaiken tavaran tuonnin ja
uhkasi nlkn nnnytt htytyneen kaupungin. Silloin ptti ers
ylev nuorukainen, Mucius, tehd jalon teon, saattaaksensa viholliset
hmmstykseen. Hn meni yksinn vihollisten leiriin, piten
vkipuukkoa salassa viittansa alla. Estmtt psi hn kuninkaallisen
teltan eteen, jossa sotavelle juuri palkkaa maksettiin. Mucius,
tuntematta kuningasta, tytsi sen plle, jota useimmat sotamiehet
puhuttelivat, ja puukotti kuninkaallisen kirjurin kuoliaaksi.
Sotamiehet paikalla ottivat tuntemattoman kiinni, rystivt hnen
aseensa ja veivt hnet kuningas Porsennan eteen. Pelkmtt lausui
jalo nuorukainen: "Nimeni on Mucius, olen Rooman kansalainen ja tahdoin
tappaa isnmaani vihollisen. Koska olen erehtynyt, tahdon sinulle
tunnustaa, ett'en ole ainoa henkesi vijymss." Kuningas peljstyi ja
uhkasi poltattaa hnet, jos ei ilmoittanut kaikkia salaliitossa olevia.
Roomalainen nuorukainen ei sanaakaan vastannut en, vaan paljasti
oikean ksivartensa, meni likell olevalle hiilokselle, pisti,
kasvojansa vryttmtt, ktens tuleen ja antoi sen siin palaa
hiljakseen. Ymprill seisovaiset hmmstyivt ja ihmettelivt, ja
kuningas huusi: "Mene, mene rankasematta! Olet ollut vihollisempi
itsellesi kuin minulle. Min soisin, ett tuommoinen urhollisuus sotisi
minunkin puolestani!"

Kuningas peljstyi sellaisia miehi ja tarjosi nyt itse roomalaisille

rauhaa. Rooman tytyi antaa muutamia kansalaisia pantiksi ja ennen
etrurilaisilta valloittamansa maa takaisin.
Kansa korkeasti ylisti Horatius Koklesta ja Muciusta ja antoi heille
runsaita lahjoja; Mucius sai kunnianimen Scaevola, s.o. "vasenktinen",
ja tmn nimen perivt myskin hnen jlkeisens.
_Kloelia_. Roomalaisten panttivankien joukossa, jotka vietiin
etrurilaisten maalle, oli myskin ers ylhissukuinen neitsyt Kloelia.
Kohta ensimmisen yn petti hn vartijansa, pakeni muiden neitsytten
kanssa ja viskausi Tiberiin. Onnellisesti ui hn toiseen rantaan ja
tuli Roomaan takaisin. Hnen leikkikumppaninsa jotka seurasivat hnt,
olivat samoin psseet vankeudestansa. Vaan roomalaiset laittoivat
karanneet neitoset jlleen Porsennalle takaisin. Hn kiitti ja
ihmetteli Kloeliaa ja lahjoitti hnelle vapauden, sek salli hnen
valita viel muutamia muitakin pantiksi annetuista kanssansa. Kloelia
valitsi nuorimmat neitosista ja palasi niiden kanssa ilomielin Roomaan.

Tasavallan nuoruus.
Patrisit ja plebejit.
Rooman vest oli jaettuna kahteen jyrksti eroavaan
yhteiskunta-luokkaan, patriseihin ja plebejeihin. Patriseja, jotka
alussa olivat hallitsevana luokkana, oli monta sukua, ja perinnlliset
suku- ja perhenimet erottivat niit toinen toisestaan. Plebejeill,
jotka suurimmaksi osaksi olivat myhemmin tulleita latinalaisia, ei
ollut mitn osaa yhteiskunnan hallituksessa eik valtion maan
viljelemisess. Osa kyhimmist oli antautunut ylhisten sukujen
suojaan, ja heit sanottiin _klienteiksi_.
Patrisein kovuus kyhi plebeijej ja klienttej kohtaan, joiden oli
tytynyt joutua heille velkaisiksi, ynn alinomaiset sodat, joissa
kyhnkin tytyi itse pit yll itsens, saattoi viimein alemman
kansanluokan toivottomuuteen. Patrisit koettivat alussa suojella
itsen asettamalla uuden virkamiehen, _diktaattorin_, joka oli

nimitettv puoleksi vuodeksi niin usein, kuin yhteiskunta oli

vaarassa, ja joka siksi ajaksi sai rajattoman vallan.
Kerran kun oli puhe uudesta sotaretkest, psi plebejein kauan kytenyt
suuttumus puhkeamaan. He lksivt aseellisena joukkona sabinalaisten
alueelle, "pyhlle vuorelle". Kunnianarvoinen senaattori _Menenius
Agrippa_ osasi kuitenkin taivuttaa heidt palaamaan. "Kerran", sanoi
hn, "paheksuivat ruumiin jsenet, ett heidn piti tyllns hankkiman
kaikki ja ett vatsa vain nautti heidn vaivansa hedelmi. Niinp he
sopivat, ett kdet lakkasivat toimittamasta vatsalle mitn ruokaa
sek suu ottamasta vastaan ja hampaat puremasta. Mutta kun vatsa ji
tyhjksi, kuihtuivat samalla itse jsenetkin." Kansa ksitti helposti
sadun sovituksen ja lupasi palata, kuitenkin ainoastaan sill ehdolla,
ett velalliset oli pstettv vapaaksi ja plebejeille annettava
oikeus siit alkain joka vuosi valita kaksi (sittemmin viisi)
loukkaamatonta virkamiest, niin sanottua _kansantribunia_, jotka
heit suojelisivat patrisein sorrolta. Kansantribuneilla ei
ollut mitn erityist virkamies-arvoa, mutta lausumalla pienen
_veto_-sanan (min kielln) voivat he tehd mink hyvss senaatin
ptksen voimattomaksi.
Thn aikaan alkoi kansankokous (comitia) tulla paljon vaikuttavaksi.
Siin oli kolme toinen toistaan myhemmin syntynytt muotoa: comitia
curiata, comitia centuriata ja comitia tributa. Kuria-kokouksessa eli
vanhimmassa kansankokouksessa oli nivalta ainoastaan vanhain sukujen
(gentes) jsenill; tss olivat patrisit kaikkivaltiaina. Centuriain
kokouksen, jota tarina sanoo kuningas Servius Tulliuksen asettamaksi,
katsotaan saaneen alkunsa siit pyrinnst, ett kuninkuuden
kukistuessa plebejit taipuisivat uuteen jrjestykseen. Niss
kokouksissa olivat nivaltaiset kansalaiset jaetut varallisuutensa
mukaan viiteen luokkaan; joka luokka oli edelleen jaettu centurioihin.
joista kullakin oli yksi ni; mutta ensi eli rikkaimpien luokassa oli
enempi centurioita kuin kaikissa muissa yhteens. Rikkaimmat olivat
jsenin 18 _ratsu-centuriassa_, siten nimitetyiss sen thden,
ett niiden jsenten (ritarien) piti sotaan saapuman hevosen kanssa.
Tmn laista kansankokousta kytettiin enimmiten tasavallan vanhimpina
aikoina trkeimpi asioita ksitelless. Kansantribunit alkoivat pit
tribus-kokouksia, joissa kansa oli jaettu ainoastaan eri asuinpaikkain
mukaan Rooman alueen sisll _tribuksiin_ eli piireihin. Niss
kokouksissa olivat plebejit voitolla.

Cincinnatus.
Tt miest, joka oli erst Rooman ylhisimmst suvusta, mainitaan
arvokkaana ensimerkkin isnmaanrakkaudesta ja yhteiskunnallisista
hyveist, joista sen ajan roomalaiset olivat huomattavat. Se hnell
sopi hyvsti yhteen sotilaan jykn kytksen ja patrisin ylpeyden
kanssa.
Kansalaisriitojen lakkaamatta kestess sisllisesti kvi Rooma
alinomaisia sotia naapurejansa, varsinkin pieni ja urhollisia
latinalaiskansoja _aekvilisi_ ja _volskilaisia_, vastaan.
Sek itsepisell kansantribunien vastustamisella ett taisteluissa
noita ulkonaisia vihollisia vastaan tuli Cincinnatus mainioksi.
Vuonna 458 sattui konsuli Minuciuksen johtama roomalainen sotajoukko
joutumaan Algidus-vuorella suureen htn, kun aekviliset sen kokonaan
piirittivt. Roomassa oli hmmstys niin suuri, kuin olisi vihollinen
jo aivan kaupungin porttein edess. Silloin ptettiin nimitt
Cincinnatus diktaattoriksi.
Pienell maatilallaan tyskenteli hn par'aikaa lapiolla ja auralla,
kun senaatin lhettilt tulivat hnelle ilmoittamaan trken virkaan
nimityst. Hn heti riisui typukunsa, otti ylleen valtiopuvun ja
riensi kaupunkiin. Siell hn viipymtt pani toimeen sotaven oton ja
kokosi miehistn. "Eespin, lipunkantaja! ja te jljest, sotamiehet!"
komensi hn lyhyeen, ja vki lksi rientmn Algidus-vuorelle.
Heti perille savuttuaan hykksi Cincinnatus vihollisen plle.
Piiritetyt roomalaiset, elpyen saadusta avusta, tekivt myskin
voimakkaan hykkyksen. Vihollisten tytyi siis taistella kahtaanne
pin, eivtk he voineet kest sit. Paljo heist surmattiin,
jnnkset piiritettiin ja tehtiin kykenemttmiksi jatkamaan
taistelua. He nyt nyrsti rukoilivat diktaattorilta armoa. Hn vastasi
ei tarvitsevansa aekvilisten verta, vaan sallivansa heidn lhte
tiehens. Mutta heidn tytyi ensin antaa pois aseensa ja omaisuutensa,
mit heill oli mukana, sek puoli-alastomina astua ikeen (jugum)
alitse, joka tehtiin kahdesta pystytetyst keihst ja kolmannesta
niiden phn sitoen. Sellaista pois marssimista pidettiin suurimpana

hpen.
Voitetun saaliin jakoi Cincinnatus omille sotamiehilleen, mutta
Minuciuksen sotamiehet eivt saaneet mitn. Heille hn sanoi: "Teille
ei mitn saalista tule viholliselta, jonka saaliiksi itse olitte
vhll joutua, ja sin, Minucius, johda alempana pllikkn
legiooneja, kunnes osoitat konsulille sopivaa rohkeutta."
Ptettyn, onnellisesti sodan palasi voittaja Cincinnatus muhkeassa
riemusaatossa Roomaan. Sitte luopui hn diktaattorin virasta, riisui
valtiopukunsa ja palasi maatilalleen jlleen kyntmn.
Decemvirit. Kahdentoista taulun laki.
Kun plebejeill ei vielkn ollut tydellist lain turvaa, vaativat he
yh pontevammin kirjoitettua lakia. Itsepisen vastarinnan jlkeen
tytyi hallitsevaisten taipua. Ensinn laitettiin lhettilit
Ala-Italian kaupunkeihin ja Atenaan ottamaan selkoa viisaimmista
laeista. Lhettilsten palattua valittiin kymmenen miest (latinaksi
_decemviri_), ja annettiin heille rajaton valta sek toimeksi
st lakia sen mukaan, kuin Rooman valtiolle paraiten soveltui. He
astuivat valtaansa vuonna 451, ja oli se annettu heille yhdeksi
vuodeksi. Sin aikana olivat decemvirit taipuvaiset ja oikeuden
tuntoiset sek kyttivt valtaansa kansan mielen mukaan. Virkavuotensa
loppuun asti olivat he saaneet valmiiksi kymmenen lakitaulua; mutta kun
viel muutamia oli kirjoittamatta, valittiin decemvirej myskin
seuraavaksi vuodeksi. Eroavista decemvireist valittiin Appius Klaudius
uudestaan. Hnen onnistui kohta saavuttaa suuri vaikutusvalta myskin
virkaveljeins kesken. Heidn hallituksensa muuttui nyt ankaraksi ja
rasittavaksi, niin ett kansalaiset kohta alkoivat peljt henkens ja
omaisuutensa vaaraa. Vuoden lopulla decemvirit esittivt kaksi uutta
lakitaulua, mutta eivt nyttneet haluavansa erota, vaan pysyivt
virassaan, tehden sen nojalla yh uusia vkivaltaisuuksia. Ers niist
tuotti heidn kukistuksensa.
Appius net koetti hpellisell tavalla anastaa kaunista Virginiaa,
Virginiuksen tytrt, joka oli arvokkaimpia plebejej. Virginia oli
kihlattu entiselle kansantribunille Iciliukselle. Kun Appiuksen ei
onnistunut saavuttaa hnt imarteluilla eik lupauksilla, taivutti hn

ern klienttins julistamaan Virginian orjansa tyttreksi ja

omaisuutenansa vaatimaan hnt takaisin. Klientti otatti Virginian
kiinni, vei hnet Appiuksen tuomioistuimen eteen ja tuomitutti
itsellens. Tin tuskin onnistui Iciliuksen taivuttaa Appius jttmn
lopullinen tuomio tuonemmaksi. Sill'aikaa ehti tytn is Virginius,
saatuaan sotapalveluksesta loma-ajan, tulla leirist Roomaan ajamaan
tyttrens asiaa.
Seuraavana pivn oli koko tori tynn kansaa, kokoutunutta sinne sek
uteliaisuudesta ett osanottavaisuudesta. Virginius saapui tyttrens
kanssa, molemmat syvn surun puvussa ja ystvien saattamana. Kun Appius
oli noussut tuomioistuimelle, uudisti klientti vrt lauseensa tytn
syntyperst ja vaatimuksensa, ett hnet annettaisiin hnelle.
Klientti koetti ottaa kiinni Virginiaa, mutta ystvt valitellen
asettuivat piiriin isn ja tyttren ymprille. Silloin Appius kski
liktorinsa hajoittamaan ihmisjoukkoa ja ottamaan tytt kiinni. Kansa
hajautui nyt itsestn ja tytt seisoi jtettyn vkivallan saaliiksi.
Kun Virginius ei en nhnyt mitn pelastuksen keinoa, pyysi hn
Appiukselta lupaa kysy ennen tytst eroamistansa hnen lsnollessaan
hnen imettjltns asian oikeaa laitaa, ett voisi hyvillns erota
tytst, ell'ei hn olisikaan hnen oikea isns. Vietyn tyttrens
vhn syrjemmksi tempasi Virginius puukkonsa ja pisti hnt sill
rintaan, sanoen: "Ainoastaan tll tavalla voin pelastaa sinun
kunniasi, lapseni." Sitte kntyen Appiuksen puoleen lausui hn: "Tll
verell vihin min sinun psi manalan jumalille." Puukko kdess
tunkeutui hn vkijoukon lpi pois ja lksi leiriin. Icilius nytti
verist ruumista kansalle ja kehoitti kaikkia kansalaisia nousemaan
decemvirej vastaan. Appiuksen liktorit voitettiin ja hn itse pakeni
asuntoonsa. Kansa vaelsi toisen kerran Pyhlle vuorelle eik ennen
palannut, kuin senaatti mrsi, ett decemvirein piti luopuman
virastaan ja konsulien jlleen ryhtymn hallitsemaan entiseen tapaan.
Appius Klaudius nyt heti vedettiin oikeuden eteen ja heitettiin
vankeuteen, jossa hn itse surmasi itsens.
Tmn kansanliikkeen kautta kehittyi myskin hallitusmuoto vapaammaksi.
Nyt sdettiin, ett tribus-kokouksissa tehtyjen ptsten piti oleman
sitovaiset koko kansalle. Nytt myskin plebejein psy senaattiin
tulleen niden tapausten jlkeen yleisemmksi, kuin ennen oli
luvallista.

Gallialaisten hykkys.
Noin vuonna 390 hykksi gallialaisia kansanheimoja Etruriaan, ruveten
piirittmn Klusiumia, jonka asujamet hdssn pyysivt roomalaisilta
apua. Roomalaiset lhettivt gallialaisten luo sanansaattajia
kieltmn heit anastamasta Etruriaa ja muistuttamaan, ett heill ei
ollut mitn oikeutta siihen. Mutta gallialaiset vastasivat: "Meill on
oikeus aseissamme: kaikki on urhollisten omaa." Lhettilt ottivat
sitte osaa hykkykseen, jonka kaupungin asujamet tekivt, ja tappoivat
ern gallialaisen pllikn. Kostaakseen tt loukkausta lksivt
gallialaiset marssimaan Roomaa kohti. Pienen Allia-joen varrella oli
taistelu, vaan roomalaiset, peljstyen vihollisten kovaa huutoa,
tavatonta suuruutta ja hurjaa nk, pakenivat lyhyen taistelun
jlkeen; osa heist pelastui uimalla Tiberin yli, vaan muut hakattiin
kuoliaaksi. Ainoastaan oikea siipi psi jotenkin ehen pakoon.
Pelastuneet sotilaat kokoutuivat Kapitoliumille, jonne myskin senaatti
ja muut hallitusmiehet menivt. Ainoastaan vanhimmat senaattorit jivt
Roomaan kuoleman uhreiksi. He koristivat itsens kaikilla arvonsa
merkeill ja asettuivat virkaistuimilleen keskelle toria odottamaan
vihollisten tuloa.
Gallialaiset, nhdessn Rooman portit avoinna ja muurit tyhjin,
epilivt alussa jotakin kavallusta, mutta uskalsivat viimein hyvin
varovasti levit kaupunkiin. Huomattuaan senaattorit, jotka
liikahtamatta istuivat torilla, luulivat he alussa heit Rooman
suojelusjumalain kuvapatsaiksi. Ers gallialainen, rohkeampi muita,
astui viimein esiin ja veti jotakuta ukkoa parrasta. Vanhus nosti
elefantinluisen sauvansa ja li gallialaista voimakkaasti phn.
Kiukustuen surmasivat gallialaiset silloin senaattori-vanhukset, jonka
jlkeen kaupunki rystettiin ja poltettiin.
Gallialaiset ryhtyivt nyt piirittmn Kapitoliumia ja nlkn
nnnyttmn sen puolustajia. Kerran he lysivt kapean polun, joka
vei yls vuorelle, jolle Kapitolium oli rakennettu. Puolen yn aikaan
alkoivat he ihan hiljaa kiivet sit polkua myten yksitellen, ja
yritys onnistui niin hyvin, ett esimminen mies psi jo aivan
kukkulalle, kenenkn roomalaisen tai edes koirankaan havahtumatta.
Mutta hanhet, joita Juno-jumalattaren varalla eltettiin temppeliss,
alkoivat yht'kki kovasti kaakottaa. Siit hersi roomalainen

_Manlius_. Hn heti riensi vaarapaikalle, syssi alas esimmisen

gallialaisen, joka juuri oli pssyt yls kallion laidalle. Hn
pudotessaan veti kaikki muutkin kumppaninsa alas. Manliusta ylistettiin
suuresti tst teostansa.
Kun piirityst oli kestnyt lhes kuusi kuukautta, olivat molemmat
puolueet jo taipuvaiset rauhaan. Gallialaiset olivat kyllstyneet
pitkn ajanhukkaan, jota paitsi heit paha kulkutauti surmaeli;
linnaan suljetuilla roomalaisilla oli niin suuri nljnht, ett
heidt tytyi syd kilpens ja nahka kengistns. Roomalaiset siis
lhettivt nyt ern sotapllikn tekemn sopimusta. Gallialaisten
pllikk Brennus suostui lhtemn pois Roomasta ja sen alueelta, jos
hnelle punnittiin 1,000 naulaa kultaa. Sit punnitessa kytti Brennus
vri painoja, ja kun roomalaiset sit valittivat, heitti hn
kopeasti viel miekkansa vaakaan, sanoen: "Voi voitettuja!" Mutta
_Kamillus_, joka tll vlin oli nimitetty diktaattoriksi, oli
koonnut sotajoukon Etruriassa ja Latiumissa sek saapui nyt Roomaan.
Tultuaan paikalle, jossa neuvottelua pidettiin, huusi hn heti: "Te
roomalaiset, ottakaa pois kultanne, ja te gallialaiset, painonne!
Raudalla roomalainen ostaa vapautensa eik kullalla." Seuraavana
pivn gallialaiset voitettiin ja heidn leirins valloitettiin;
Brennus itse otettiin kiinni ja surmattiin.
Kun nyt roomalaiset saivat jlleen haltuunsa hvitetyn kaupunkinsa,
tahtoi osa heist asettua vh ennen valloitettuun etrurilaiseen
kaupunkiin Vejiin. Mutta Kamilluksen onnistui saada aikaan, ett
tyydyttiin asumaan vanhassa Roomassa. Kukin sai rakentaa, mihin tahtoi;
siten tuli uusi kaupunki hyvin snnttmksi muodoltaan. Vanha
valtiolaitos uudistettiin nuoremmassa muodossa.
Liciniuksen lait.
Kaksi patrisein etuoikeutta antoi heille yh edelleenkin muita
rasittavan mahtavuuden. He net yksin saivat olla valtion ylimmiss
viroissa ja yksin pit kaiken valtionmaan. Sitenp he olivat paljon
mahtavammat ja rikkaammat plebejej. Jo kauan olivat kansantribunit
koettaneet valmistella plebejeille oikeutta pst konsulinvirkaan ja
edist valtionmaan tasaisempaa jakoa. Osaksi olivat he psseetkin
pyrintns perille, kun net erityisill peltolaeilla oli pieni

maapalstoja jaettu plebejeille ja konsulinvirka oli myskin jo jonkun

aikaa ollut avoinna ja konsulinvaltaiset sotatribunit, osaksi
plebejej, olivat sill'aikaa kyttneet korkeinta valtaa. Tydellinen
luokkain tasa-arvoisuus saavutettiin kuitenkin vasta niill
laeilla, jotka tribunit _Licinius_ ja _Sextius_ saattoivat
hyvksytyksi.
Liciniuksen ehdottamat lait mrsivt: ett toinen konsuleista oli
tst'edes oleva plebeji, ett plebejej piti pstettmn johonkuhun
suurista pappiskunnista, ett kelln ei pitnyt oleman enemp kuin
500 auranmaata (noin 125 hehtaaria) valtionmaata, ja ett velat oli
vhennettv siten, ett maksetut korot luettiin pois pomasta.
Kymmenen vuotta patrisit Kamillus-vanhuksen johdolla itsepisesti
vastustivat nit ehdotuksia. Viimein he kuitenkin taipuivat (vuonna
366), vaan ainoastaan sill ehdolla, ett korkein tuomiovalta oli
erotettava konsulinvirasta ja annettava _preettorille_, joka piti
valittaman patriseista. Kohtapa kuitenkin plebejit saivat itselleen
tingityksi psyn siihenkin virkaan ja vhitellen myskin kaikkiin
muihin.
Niin pttyi tm taistelu ylimysvallan ja kansanvallan sovintoon.
Vanhemmassa Rooman yhteiskunnassa taistelivat nm voimat taistelunsa
lain rajapiirin sisll ja ptkseksi tuli terveellinen tasapaino ja
rauhallinen tasa-arvoisuus styjen kesken. Suurten miesten ja
kelvollisten kansalaisten kasvattamisessa kilpailivat kauan patrisit ja
plebejit keskenn, ja juuri sen thden, ett tie valtion
kunniavirkoihin oli molemmille avoinna, saattoi se taistelu tuottaa
niin kauneita hedelmi.
Samnilaissodat.
Sabinalaisheimoon kuuluvat samnilaiset olivat Italian kansain kesken
tunnetut ylpeydestn ja sotaisesta rohkeudestaan. Vuonna 342 koettivat
he anastaa Kampanian suurinta ja rikkainta kaupunkia Kapuaa. Mutta
ahdinkoon joutuneet kampanialaiset antautuivat vapaaehtoisesti Rooman
turviin, ja senaatti silloin alkoi samnilaisia vastan hirvittvn
taistelun, joka kesti koko 70 vuotta.
Ensimmisess sodassa oli verinen taistelu Gaurus-vuoren luona. Siin

roomalaiset ja samnilaiset ensi kerran koettivat voimiansa. Kauan

samnilaiset pitivt horjumattoman sankarillisesti puoltansa ja jo oli
piv pitklle kulunut, vaan silloin Rooman konsuli sotajoukkoineen
teki viel viimeisen rynnkn. Samnilaiset yn tullessa vistyivt
taistelukentlt kauhuissaan, koska, kuten he sanoivat, "roomalaisten
silmt paloivat".
Toisessa sodassa houkutteli samnilaisten taitava pllikk
_Pontius_ roomalaiset korkeain kallioiden vliseen ahtaasen
laaksoon, jota sanottiin _Kaudinan soliksi_. Mitn vaaraa
aavistamatta johtivat konsulit sotajoukon toisesta suusta alas
laaksoon; mutta tultuaan sen toiseen phn huomasivat he sen
suljetuksi suurilla puukasoilla ja kivirykkiill. Silloin he myskin
huomasivat lheisten kukkulain olevan tynn aseellisia samnilaisia,
jotka jo osoittivat heit kohtaan voittajan kopeutta. Roomalaiset
yrittivt taistelemalla pst lpi, mutta se ei onnistunut. Kun ne jo
monta piv olivat suljettuina ja nljnht alkoi heit vaivata,
tytyi heidn lhett pyytmn Pontiukselta rauhaa. Pontius silloin
kysyi vanhalta isltn, mit hnen pitisi tehd. Is vastasi: "Laske
kaikki roomalaiset vapaasti ja loukkaamatta tiehens!" Pontius
kummastellen tuota vastausta ja luullen sanansaattajan kuulleen vrin,
lhetti toistamiseen kysymn neuvoa islt. Ukko silloin vastasi:
"Surmaa kaikki roomalaiset ilman erotusta!" Pontius, viel enemmin
hmilln, tuotti luoksensa ukon, ja vanhus lausui: "Sinun tytyy joko
surmata kaikki roomalaiset, ett heidn voimansa heikkonisi, taikka
jtt heidt kaikki loukkaamatta, ett he olisivat teille
kiitolliset." Pontius ei kuitenkaan tehnyt kumpaistakaan. Hn sen
sijaan esitti roomalaisille kaksi ehtoa: joko kuolla taikka astua ikeen
alitse.
Kauan epiltyn roomalaiset viimein pakosta valitsivat jlkimmisen
ehdon. Aseettomina ja puoli-alastomina astui ensin 600 ritaria, sitte
konsulit ja viimein koko muu sotavki; samnilaiset ase kdess ja
pilkallisesti hymyillen katselivat hperetke. Roomalaisten leiri ja
kaikki irtain omaisuus ji voittajain ksiin. Hpeissn ja kiukuissaan
palasivat voitetut viimein Roomaan. Senaatti ei kuitenkaan vahvistanut
tehty sopimusta, vaan jtti valan rikosta karttaakseen samnilaisille
kaikki, jotka olivat suostuneet rauhan tekoon. Pontius ei ottanut heit
vastaan, vaan lausui: "Joko tytyy roomalaisen sotajoukon, joka oli
samnilaisten vallassa, jlleen palata entiseen asemaansa taikka tytyy

teidn pit sovittu rauha." Sotaa jatkettiin nyt yh kiukkuisemmasti.

Roomalaisten saavuttamat voitot haihduttivat piankin hpen, joka oli
tullut heidn sotakunniallensa. Samnilaisten tytyi ottaa vastaan
rauha, joten he kadottivat suuren osan alueestansa.
Sittemmin alkaneessa kolmannessa sodassa oli samnilaisilla apuna
apulilaiset, etrurilaiset, umbrilaiset ja gallialaiset. Nelj Rooman
sotajoukkoa lksi eri paikkoihin vihollisia vastaan. Yksi niist ryhtyi
taisteluun samnilaisia ja heihin liittyneit gallialaisia vastaan
Sentinumin luona (295). Kun gallialaiset tekivt ankaran hykkyksen
sotavaunuillaan ja saattoivat roomalaiset epjrjestykseen, nytti
yleinen pako olevan tulossa. Sin hetken konsuli _Decius_,
niinkuin hnen isns erss latinalaissodassa juhlallisesti vihitti
itsens ja vihollisen manalan jumalille, peittti pns ja ajatti
hevosensa vihollisen tiheimpn ryhmn, jossa hn kuoli lukemattomista
iskuista. Kun tten oli jlleen elpynyt usko jumalain apuun, kiihtyivt
roomalaiset uuteen taisteluun, joka pttyi vihollisen tydelliseen
tappioon. Toisella kerralla Pontius itse otettiin kiinni, vietiin
riemusaatossa Roomaan ja siell mestattiin. Samnilaisten maa
hvitettiin ja kansan tytyi tyyty voittajan mrmiin koviin
ehtoihin.
Sota Pyrrosta vastaan.
Tarentum-kaupungin kanssa alkoi riita, kun sen asujamet rauhan aikana
olivat htyyttneet roomalaisia laivoja, jotka sattuivat purjehtimaan
liian lhelt kaupungin satamaa. Rooman lhettilit, jotka saapuivat
Tarentumiin vaatimaan hyvityst, loukattiin, ja silloin heti alkoi
sota. Tarentumin asujamet kutsuivat avukseen Epeiron kuninkaan
_Pyrron_. Hn oli urhollinen mies, mutta luonteeltaan epvakainen
ja seikkailunhaluinen. Taistelussa hnt vastaan sai Rooma ensi kerran
nhd ja kokea Makedonian "falangia" sek sota-elefantteja.
Ensi taistelussa, joka oli lhelle Liris-jokea, osoittivat roomalaiset
suurta urhollisuutta. Seitsemn kertaa johdettiin heidt taisteluun,
mutta joka kerran joutuivat he epjrjestykseen odottamattomasta
elefanttein hykkyksest, joilla oli seljss tornit tynn
jousimiehi. Viimein joutuivat roomalaiset perin tappiolle. Pyrros
lhetti kuitenkin jo nyt Demosteneen oppilaan, taitavan puhujan

Kineaan, Roomaan tarjoamaan rauhaa; hn tarjoutui pstmn lunnaitta

vapaaksi vangit ja auttamaan roomalaisia valloittamaan Italiaa,
pyytmtt siit muuta kuin heidn ystvyyttns. Osa senaatista nytti
mieltyvnkin ehdotukseen. Mutta sokea _Appius_-vanhus silloin
kannatti itsens senaattiin ja taivutti voimakkailla sanoillaan
senaatin antamaan ylpen vastauksen, ett Rooma ei voinut ryhty
mihinkn neuvotteluihin Pyrron kanssa, ennen kuin hn sotajoukkoineen
poistui Italian alueelta.
Askulumin luona oli sitte uusi taistelu, jossa Pyrros vasta toisena
pivn, menetettyn paljon vke, psi hiukan voitolle. Kun hnelle
toivotettiin onnea tst menestyksest, vastasi hn: "Viel yksi
sellainen voitto, niin min olen hukassa." Nytkin hn tarjosi rauhaa,
mutta yht turhaan.
Pyrros sai myskin nhd roomalaisten lahjomatonta rehellisyytt.
Turhaan koetti hn rahoilla ja lupauksilla lahjoa rehellist
_Fabricius_-konsulia. Sittemmin kirjoitti kuninkaan lkri
Fabriciukselle kirjeen, tarjoutuen mrtyst palkinnosta myrkyttmn
kuninkaan. Fabricius ei ottanut tarjousta vastaan, vaan pin vastoin
ilmoitti asian kuninkaalle, joka ihmetyksissn huudahti: "Ennen
aurinko eksyisi radaltaan kuin Fabricius oikealta tielt."
Kun Pyrrolla ei ollut mitn toivoa saada sotaa kunnialliseen
ptkseen, suostui hn mielelln syrakusalaisten pyyntn ja lksi
auttamaan heit kartagolaisia vastaan. Mutta eip hnelle siellkn
kynyt toivon mukaan. Sen thden hn tarentumilaisten pyynnst palasi
Italiaan. Silloin syttyi ratkaseva taistelu Beneventumin luona.
Roomalaiset ottivat nyt elefantteja vastaan palavilla nuolilla, joihin
oli kritty tappuroita ja sitte pistetty tervaan. Siten saivat he nuo
suuret elimet ajetuksi takaisin vihollisen omaan sotajoukkoon, jossa
ne saivat aikaan suuren hirin ja viimein yleisen paon. Pyrros palasi
muutamain ratsumiesten kanssa Tarentumiin ja purjehti sielt Epeiroon.
Tarentumin tytyi kohta sen jlkeen (272) antautua roomalaisille, jotka
tst lhtein vallitsivat Italiaa Rubikonjoesta aina Messinansalmeen
asti.
Pyrron sanotaan Sisiliasta lhteissn lausuneen: "Mik oivallinen
taistelupaikka thn meilt j _Kartagolle_ ja _Roomalle_!"

Tasavallan mahtavuuden aika.

Punilaissodat.
Ensimminen punilaissota.
Taistelu, joka vhisest aiheesta alkoi Rooman ja Kartagon, suuren
sotilas-tasavallan ja rikkaan kauppias-tasavallan vlill, kasvoi aikaa
myten laajaksi sodaksi, jossa roomalaiset kehittivt voimiansa ja
perustivat suuren valtansa.
Nyt oli sodittava sen ajan etevint merivaltaa vastaan. Roomalaiset
olivat tottumattomat merisotaan; sen thden tytyi heidn laivain
puutteessa vied sotajoukkonsa veneill Sisiliaan. Rannalle ajautuneen
kartagolaisen laivan mukaan rakensivat he sentn kohta itselleen
laivaston. Heill ei tosin ollut kartagolaisten purjehdustaitoa, mutta
he korvasivat sen puutteen rynnkksilloilla, joilla voivat kiinnitt
kartagolaiset laivat roomalaisiin. Siten taisteltiin ikn kuin maalla,
ja roomalaiset helposti psivt voitolle.
Roomalaisten etevimpi pllikkj oli _Regulus_, sek uljas
ett rehellinen mies. Voitettuaan kartagolaiset meritaistelussa
Eknomus-niemen luona purjehti hn suoraa pt Afrikkaan. Alussa
hnell oli loistava menestys, mutta viimein kartagolaiset kokosivat
paljon suuremman voiman, voittivat Reguluksen ja ottivat hnet
vangiksi. Tss vastoinkymisesskin pysyi hnen rohkeutensa
horjumattomana.
Kun kartagolaiset krsivt Sisiliassa useampia tappioita, laittoivat he
lhettilit Roomaan sopimaan vankien vaihtamisesta aiotun rauhan
aluksi. Niden lhettiliden kanssa lhetettiin myskin vangittu
Regulus, jonka tytyi luvata palaavansa Kartagoon, vaikk'ei lhetyst
saisikaan Roomassa mitn aikaan. Kun Rooman senaatti kysyi hnelt
yksityist mielipidettns, kielsi hn hyvksymst Kartagon ehdotusta,
ja se hyljttiinkin. Vaikka hn tiesi saavansa Kartagoon palattuaan
krsi hirmuisinta kidutusta ja vaikka sek senaattorit ett hnen oma

puolisonsa kaikin tavoin koettivat taivuttaa hnt jmn Roomaan,

pysyi hn kuitenkin lupaukselleen uskollisena. Kartagolaisten kerrotaan
sitte leikanneen hnen silmluomensa ja panneen hnet makaamaan vasten
auringonpaahdetta sek viimein pistneen naulatynnyriin, jossa hnt
vieriteltiin, kunnes kuoli. Tt tapausta on tosin moni epillyt, koska
vasta myhemmin elneet roomalaiset historioitsijat sen kertovat. Mutta
Regulusta kuitenkin aina on mainittu loistavana esimerkkin
roomalaisesta rehellisyydest.
Rauhassa (241) tytyi Kartagon luovuttaa Sisilia, joka nyt tuli Rooman
ensimmiseksi provinsiksi eli maakunnaksi.
Toinen punilaissota.
Sill'aikaa kuin roomalaiset valloittivat Alppien it- ja etelpuolisen
Gallia Cisalpinan, koetti Kartago hankkia korvausta tappioistaan
valloittelemalla uusia aloja Espanjasta. Kartagolainen pllikk
_Hamilkar_ oli sen retken johtajana. Ennen lhtns Espanjaan
vei hn yhdeksvuotisen poikansa _Hannibalin_ alttarin luo, jossa
hn juuri uhrasi jumalille, ja kskettyn kaikkein muiden poistua
antoi hn pojan syleill alttaria ja jumalan kuvan edess vannoa valan,
ett hn oli koko ikns pysyv roomalaisten vihollisena. Sen valansa
pitikin Hannibal hirvittvn uskollisesti kuolemaansa asti.
Jonkun ajan kuluttua Hamilkarin kuolemasta ryhtyi Hannibal itse sodan
johtamiseen. Sotilaat rakastivat nuorta pllikk, jota he katsoivat
urhollisen isns kuvaksi. Hykkyksiss oli hn aina ensimminen,
perytymss viimeinen. Rohkeus, joka ei sikhtnyt vaarallisimpiakaan
yrityksi, kekseliisyys, jolta ei koskaan puuttunut keinoja,
uutteruus, joka ei mitn tiennyt vsymyksest, olivat hnen
huomattavimmat ominaisuutensa. Hn kykeni olemaan jalomielinen ja
ylev, mutta ei hn myskn kammonnut julmuutta eik uskottomuutta.
Hannibal ryhtyi heti ahdistamaan roomalaisten liittolaiskaupunkia
Saguntumia. Kun Rooman lhettilt saapuivat kieltmn hnt tst
yrityksest, ei hn pstnyt heit edes puheilleenkaan. Kaupunki
valloitettiin sankarillisen vastarinnan jlkeen ja hvitettiin. Silloin
Roomasta laitettiin Fabiuksen johdolla lhettilit Kartagoon vaatimaan
Hannibalin jttmist roomalaisten ksiin taikka, jos siihen ei

suostuttu, julistamaan sotaa. Kartagon senaatti ei oikein tiennyt, mit

tehd. Fabius kri viittansa kokoon, sanoen: "Tss on sota ja rauha,
valitkaa!" "Me otamme, mit annat", vastasivat kartagolaiset. "No,
ottakaa sitte sota!" virkkoi Fabius.
_Hannibalin retki Alppein yli_. Jtettyn Espanjaan sotajoukon
ja lhetettyn toisen joukon puolustamaan Afrikkaa, johti Hannibal
Ebro-joen yli 90,000 miest jalkavke, 12,000 ratsumiest ja 37
elefanttia. Sotajoukon ytimen oli urhollinen ja hyvin harjoitettu
Numidian ratsuvki. Ennen lhtn nki hn unissaan jumalain kaltaisen
nuorukaisen, joka sanoi: "Seuraa minua, lk katsahda muuanne!"
Hannibal oli hnt seuravanaan, mutta vilkasi uteliaisuudesta viimein
taaksensa ja nki suunnattoman suuren krmeen kiemurtelevan, kaadellen
puita ja pensaita laajalti sek levittvn ymprilleen rankkasadetta ja
ukon jyryksi.
Raivattuaan itselleen tien Etel-Gallian kansanheimojen keskitse ja
suurella vaivalla pstyn Roonen ja sen sivujoen Durancen yli, saapui
hn Alppein juurelle 60,000 miehen kanssa. Sotavki ensin peljstyi
nhtyn nuo taivasta tavoittelevat vuoren kukkulat, paksu lumivaippa
hartioilla. Ers gallialainen kansa, _allobrogilaiset_, oli
myskin retke estkseen varustanut aseellisella vell soveliaat
paikat. Mutta kun viholliset tapansa mukaan yksi vetytyivt pois,
anasti Hannibal heidn asemansa. Viholliset, nhdessn pivn
koitteessa afrikkalaisten aseiden jo vlkkyvn kukkuloilta, luopuivat
sill kertaa vastustuksesta, vaan uudistivat kohta sen jlkeen
hykkyksens ja tekivt Hannibalille paljon vahinkoa. Ers toinen
heimo osoitti alussa petollista ystvyytt. He tulivat sotajoukolle
vastaan, lehtevi oksia ja seppeleit kantaen, jotka alppikansoilla
olivat ystvyyden merkkin. Mutta kisti he kokoutuivat ja alkoivat
ahdistaa sotavke sen juuri kulkiessa pitkin syv, eptasaista
laaksoa. Viholliset, ollen kukkuloilla, tulivat vuorten yrille ja
vierittelivt sielt alas suuria kallionkappaleita. Sotajoukon onnistui
kuitenkin pst solan lpi, vaan paljo sek ihmisi ett juhtia joutui
hukkaan.
Yhdeksnten pivn psi Hannibal Alppein korkeimmille harjoille.
Pakkanen, autius ja suurina hytlein putoileva lumi saattoi
sotamiehet suureen tuskaan. Hannibal heidt pysytti ja nytti erlt
huipulta Italian kauneita seutuja Po-joen varrella, jotka olivat tuolla

alhaalla Alppein juurella. Siten hn heit jlleen rohkasi ja tuotti

heille uutta toivoa.
Laskeutuminen oli paljon vaarallisempi kuin nouseminen, sill kapea tie
meni useinkin jyrksti syvyyteen, eik kukaan voinut lumen alta tiet,
millaiselle pohjalle hn astui. Kaikki, jotka hairahtuivat oikealta
polulta, vierivt kauhistaviin kuiluihin. Kerran tytyi Hannibalin
lapioittaa lumi pois ja rettmll vaivalla tehd tie jyrkn rinteen
ohitse. Toisen rinteen sotilaat ensin kuumensivat tulella ja kaatoivat
sen plle viinietikkaa, joten kallio tuli hauraaksi. Rauta-aseillaan
mursivat he sitte pois hauraan kiven ja saivat valmiiksi tien, joka
mutkistellen vei alemmaksi. Kohtapa sotajoukko jo saapui lmpimmpiin
ja paremmin viljeltyihin seutuihin. Retki Alppein yli oli kestnyt 15
piv. Sotavest oli jljell ainoastaan 20,000 miest, 6,000
numidialaista ratsumiest ja muutamia elefantteja.
Nyt alkoi Hannibalille loistava voittoretki. Ensin (218) voitti hn
konsuli Scipion Ticinus-joen varrella, sitte toisen konsulin
Semproniuksen Trebian varrella ja seuraavana vuonna konsuli
Flaminiuksen Trasimenus-jrven luona.
_Hannibal Fabiusta vastaan. Kannan taistelu._ Roomalaiset nyt
hdn hetken nimittivt diktaattoriksi _Kvintus Fabiuksen_, joka
taistelua karttamalla ja vuoren kukkuloiden miehittmisell osasi
hidastuttaa voittajan retke ja saattaa hnet pahaan ahdinkoon.
Roomalaiset sotamiehet eivt olleet hyvilln sellaisesta sotatavasta,
vaan sanoivat Fabiusta hidastelijaksi (cunctator); mutta myhemmin
elnyt runoilija syyst kyll laulaa:
"Yks' oli mies, joka vitkahan silytti valtion meille."
Seuraavana vuonna, kun Fabius jo oli luopunut diktaattorin virasta,
uskalsi malttamaton konsuli Terentius Varro, vastoin virkaveljens,
varovaisemman Aemilius Paulluksen neuvoa, ryhty taisteluun. Sen
ajattelemattomuuden thden saivat roomalaiset krsi hirvittvn
_tappion Kannan_ (Cannae) luona (216). Joka taholta piiritettyin
surmattiin heidt siell melkein viimeiseen mieheen asti; 45,000 miest
makasi taistelukentll, niiden joukossa 80 senaattoria ja jalo konsuli
Aemilius Paullus. Tmn voiton kautta psi Hannibal melkein koko
Ala-Italian herraksi.

Rooma osoitti onnettomuudessa jaloutensa. Senaattorit juhlallisesti

kiittivt palaavaa konsuli Terentius Varroa, ett'ei hn epillyt
tasavallan tulevaisuudesta. Ei kukaan edes puhunutkaan rauhasta, eik
Hannibalin lhettilit, jotka toivat rauhan ehdotusta, pstetty
kaupunkiin. Orjille annettiin aseita ja saavutetun voiton jlkeen
vapaus. Uusia legioneja koottiin, joilla _Marcellus_, "Rooman
miekka", alkoi saavuttaa menestyst pienemmiss taisteluissa.
_Syrakusan valloitus (212)._ Vhn jlkeen Kannan taistelun
valitsi Hannibal ppaikakseen Kapua-kaupungin, jossa hnen karaistunut
sotajoukkonsa veltostui ylellisest elmst. Marcellus sill'aikaa
saavutti pienempi voittoja ja alkoi (214) piiritt Syrakusaa, joka
oli luopunut Hannibalin puolelle.
Syrakusa oli sek maan ett meren puolelta hyvin varustettu, ja sit
paitsi puolustettiin sit monella nerokkaalla keinolla, jotka etev
suuretieteen tutkija _Arkimedes_ oli keksinyt. Maan puolelta
ryntv vihollista vastaan asetti hn heittokoneita, jotka milloin
viskelivt nuolia ja keihit, milloin suuria kivi, tehden paljon
vahinkoa. Meren puolella, jossa Marcellus itse johti rynnkk, kvi
roomalaisille yht huonosti. Kaupungin muureilta pudoteltiin
tervpisi hirsi, jotka lvistivt laivat, taikka vedettiin
rautakoukuilla laivan per ilmaan, niin ett keula upposi mereen.
Kerrotaanpa muutamia laivoja sellaisilla koneilla nostetun aivan yls
vedest, heilutellun ilmassa ja viimein lydyn rikki muureja vasten
taikka heitetyn alassuin mereen. Kun roomalainen laivasto poistui
muurien luota etemmksi, knsi Arkimedes niit kohti suuria
polttopeilej, joten muutamat laivat roomalaisten suureksi kauhuksi
syttyivt tuleen keskell merta.
Nin kesti piirityst kaksi vuotta ja osan kolmattakin. Viimein
valloitettiin kaupunki kkiarvaamatta (212). Asujanten leikkien ja
pitoja piten viettess ern yn Artemis-jumalattaren juhlaa anasti
Marcellus yht'kki ern tornin, jota ei kyllin huolellisesti
vartioitu. Siit levisivt sitte roomalaiset kaupunkiin. Marcellus
kski, mikli mahdollista, sst asujanten henke, ja halusi
varsinkin saada Arkimedesta elvn ksiins. Mutta se toivo ei
toteutunut. Roomalainen sotamies tunkeutui tutkijan lukuhuoneesen ja
kehoitti hnt seuramaan itsens. Arkimedes, ollen tutkimisiinsa

vaipuneena ja kummarruksissaan tarkastelemassa hiekkaan piirustettuja

kuvioita, ei liikahtanut, vaan vastasi: "l riko minun ympyritni!"
Ne olivatkin hnen viimeiset sanansa, sill suuttunut roomalainen
lvisti hnet heti miekallaan.
Kohta Syrakusan valloituksen jlkeen kaatui Marcellus taistelussa
Hannibalia vastaan, jonka sanotaan vuodattaneen kyyneli, kun sai
kuulla arvokkaan vastustajansa kuolleen.
_Scipio Afrikanus Vanhempi_. _Publius Scipio_, sen Scipion
poika, joka taisteli Ticinuksen varrella, saavutti viimein voiton
roomalaisille. Kun hnen isns ja setns kaatuivat Espanjassa,
pidettiin Roomassa kansankokous heidn seuraajansa valitsemista varten.
Mutta ei ketn ollut, joka olisi tahtonut ottaa vastaan vaarallista
pllikn tointa. Viimein astui kokoutuneen kansan eteen aukealle,
kaikkein nhtvlle paikalle nuori Scipio ja ilmoitti ottavansa vastaan
pllikkyyden. Hnen kookas vartalonsa ja jalo muotonsa vaikuttivat
mahtavasti kansaan; hn oli myskin hyvin tunnettu haaveksivasta
mielestn, jota unet ja jumalain nyt pitivt virken, sek paljon
tavoittelevasta kunnianhimostaan. Kansa vastasi hnen tarjoukseensa
riemuhuudolla ja hn kohta lksi pllikksi Espanjaan.
Pian hn valloitti uuden Kartagon (Cartagenan), kartagolaisten
ppaikan Espanjassa, ja sai ylevll lempeydelln puolellensa monta
Espanjan pikku ruhtinasta. "Nuorukainen", sanottiin, "on tullut
Espanjaan, jumalain kuva, joka voittaa kaikki sek aseilla ett myskin
hyvyydell ja armeliaisuudella". Kahdella ratkasevalla voitolla kukisti
hn kartagolaisten voiman siin maassa. Hyvin varustetun sotajoukon
kanssa marssi hn sitte itse Afrikkaan. Tehden liiton Numidian
kuninkaan Masinissan kanssa sai hn hyvn apulaisen, hykksi yll
kartagolaisten leiriin, poltti sen ja hvitti melkein koko heidn
sotajoukkonsa. Silloin heidn tytyi hdissn kutsua Hannibal
takaisin.
Viholliset tapasivat toisensa _Zaman_ luona viiden pivnmatkan
pss Kartagosta (202). Ennen taistelua Hannibal, mieless synkki
aavistuksia, pyysi puhella Scipion kanssa kahden kesken. Hetkisen
pysyivt nm molemmat kuuluisat sotapllikt vaiti, kun yhtyivt.
Viimein Hannibal alkoi puhua. Hn huomautti onnen vaihtelevaisuutta ja
lausui, ett rauha varmaankin olisi parempi kuin luultu voitto,

ja esitti rauhan ehdot. Mutta kun Scipio niit ei hyvksynyt,

turvauduttiin aseihin. Seuraavana pivn oli verinen taistelu.
Kartagolaisten elefantit peljstyivt ja syksyivt heit itsen
vastaan, heidn gallialaiset joukkonsa pakenivat, ja kokeneet sotilaat,
jotka Hannibal oli tuonut Italiasta, kaatuivat tll urhollisesti
taistellen. Niinp oli Kartagon viimeinen sotajoukko perin pohjin
voitettu. Scipio sai tmn urhotyns ja voittonsa muistoksi liikanimen
Afrikanus. Rauha tytyi nyt (201) tehd voittajan mrmill ehdoilla:
Kartagon piti luopua kaikista Afrikan ulkopuolisista alusmaistaan,
maksaa 10,000 talenttia, antaa pois sotalaivastonsa, paitsi kymmenen
laivaa, ja sitoutua olemaan ilman Rooman suostumusta ryhtymtt sotaan
mitn ulkovaltaa vastaan.
Turhaan nyt Hannibal koetti taivuttaa itisi valtakuntia sotaan Roomaa
vastaan; se taistelu tuotti vain onnettomuutta niillekin valtakunnille.
Niinp ensinn Makedonian kuningas _Filippos_, Hannibalin
liittolainen, nyryytettiin suurella taistelulla, jossa makedonialaiset
joutuivat perin pohjin tappiolle. Sen jlkeen voitettiin sek maalla
ett merell Syrian kuningas _Antiokos_, joka oli ottanut
torviinsa pakolaisen Hannibalin. Rauhan teossa tytyi hnen sitoutua
luovuttamaan alueensa Rooman liittolaiselle Vh-Aasian kuninkaalle
_Eumeneelle_, antamaan laivastonsa roomalaisten hvitettvksi ja
jttmn Hannibal heidn ksiins. Hannibal kuitenkin karttoi
roomalaisten kostoa pakenemalla Bitynian kuninkaan Prusiaan luo, joka
antoi hnen asuakseen ern linnan.
Mutta roomalaisten pelosta kuningas jonkun ajan kuluttua salli heidn
sotavell piiritt linnan. Silloin Hannibal, pstkseen elvn
joutumasta kiihkein vihollistensa ksiin, otti myrkky, jota hnelle
aina oli varalla povessansa. Samana vuonna kuin Hannibal (183) kuoli
myskin hnen voittajansa Scipio.
Kartagon hvi.
Sill'aikaa kuin Rooma toisen punilaissodan jlkeen perusti ja vahvisti
herruuttansa Kreikan maassa, vaurastui Kartago rauhan hiljaisuudessa
jlleen hyvinvoivaksi. Se ei miellyttnyt roomalaisia; vanha kateus
hersi uudestaan. Thn aikaan Rooman senaatti myskin koetti kaikin
tavoin muuttaa alusmaita provinseiksi eli maakunniksi. Varsinkin vanha

sensori _Kato Vanhempi_ esiytyi Kartagon leppymttmn

vihollisena; mit hyvns hn puhui senaatissa, lausui hn aina
lopuksi: "Muuten on minun mielestni Kartago hvitettv."
Masinissa, joka hyvin tiesi tmn mielialan ja sit paitsi Rooman
liittolaisena oli myskin Rooman hallituksen suojassa, nosti Kartagoa
vastaan koko joukon rajariitoja, ja roomalaiset ratkasivat ne aina
hnen eduksensa. Viimein koetti Masinissa anastaa suurta osaa Kartagon
alueesta ja teki kaupunkia vastaan niin monta vkivaltaisuutta, ett
sen asujamet viimein tarttuivat aseihin ja karkoittivat hnet.
Roomalaiset heti katsoivat sit rauhan rikkomiseksi ja lhettivt (149)
Afrikkaan sotajoukon. Peljstyen pyysivt kartagolaiset rauhaa ja
lupasivat pysy tottelevaisina. Mutta roomalaiset tahtoivat sotaa
ja vaativat Kartagoa ensin antamaan 300 ylhist nuorukaista
panttivangeiksi. Se vaatimus tytettiin heti. Sitte he vaativat pois
kaikkia aseita ja sotalaivoja. Kun sekin ksky tytettiin, esitti
roomalainen pllikk kohtuuttoman vaatimuksen, ett asujamet itse
repisivt oman kaupunkinsa ja siirtisivt sen kauas sismaahan, joten
se olisi lakannut olemasta kauppakaupunkina.
Silloin hersi toivottomuuden rohkeus kartagolaisissa ja he
varustautuivat kaikin voimin taisteluun. Temppelit tehtiin asepajoiksi
ja kaikenikiset miehet ja naiset tekivt yt pivt tyt, kooten
puollustusneuvoja. Orjat vapautettiin ja varustettiin sotamiehiksi.
Valtion rakennuksia revittiin, ett siten saataisiin kivi, hirsi ja
metalleja. Naiset leikkasivat tukkansa, josta tehtiin jousenjnteit
sek nuoria heittokoneihin. Kohta oli Kartago erinomaisen hyvss
puolustuskunnossa. Roomalaiset alkoivat kaupungin piirityksen, mutta
eivt saaneet tn eik seuraavanakaan vuonna aikaan niin mitn.
Scipio Afrikanus Vanhemman pojan ottopoika, nuori _Scipio
Aemilianus_, oli piirityksess monestikin osoittanut suurta
etevyytt. Viimein hn psi konsuliksi ja ylipllikksi. Silloin
sorrettiin vaivaloisen sodan kautta Kartagon voima (146). Roomalaisten
onnistui hyvin tarkkaan piiritt kaupunki, joten siin alkoi
hirvittv nljnht. Viimein he rynnkll tunkeutuivat kaupunkiin
niille kaduille, jotka veivt itse linnaan. Kansa puolustautui
kuitenkin niin sitkesti, ett joka kartano tytyi ottaa valloittamalla
niinkuin linna. Valloitetut kaupungin osat sytytettiin tuleen ja
edelleen levivt liekit viimein lopettivat vastarinnan. Linnaan

pakkautunut ihmisjoukko pyysi armoa; niden onnettomain sallittiin

kyll pit henkens, mutta suurin osa heist vietiin orjiksi. Toinen
joukko, joka oli kokoutunut ersen etevimpn temppeliin, sytytti itse
sen tuleen, ja silloin muiden muassa myskin kartagolaisen ylipllikn
puoliso rohkeasti syksyi liekkeihin. Kaupunki oli nyt roomalaisten
vallassa. Scipio olisi mielelln sstnyt sit, mutta Rooman
senaatista tuli ksky, ett Kartago piti kokonaan hvitettmn. Niinp
kaupunki sytytettiin ja se paloi koko 17 piv. Hyvin pahoillaan
katseli Scipio tuota hvityst ja lausui aavistuksen, ett kerran oli
varmaankin koston piv tuleva Roomalle.
Kartagon maa-alue tuli Afrikan nimell uudeksi Rooman maakunnaksi. Sen
maaherra asettui Utikaan, johon osa Kartagon entisest kaupasta
vhitellen siirtyi. Numidian puolinen raja vedettiin tarkkaan,
jrjestetty ja yleens kohtuullinen verotus pantiin toimeen, ja ne
kaupungit, jotka olivat taistelun aikana liittyneet Roomaan, saivat
itsehallinnon.
Samana vuonna, kuin Kartago kukistui, hvittivt roomalaiset myskin
rikkaan Korinton, Akajan liiton ppaikan, ja tekivt liiton alueen
maakunnaksi, joka sai nimekseen Akaia.

Rooman sotavki ja kansa.

Rooman sotalaitos.
Jrjestysaisti ja kytllinen ymmrrys olivat roomalaisilla kaksi
etev ominaisuutta, joita he osoittivat oivallisen sotalaitoksensa
kehityksess.
Rooman sotajoukko oli jaettu _legioneihin_. Joka legionissa oli
viisi tai kuusi tuhatta miest ja jakautui kolmeen manippeliin. Joka
manippelissa oli 20 centuriaa. Aikaa myten ji manippeli melkein
kokonaan pois ja legioni jakautui suorastaan 60 centuriaan, joissa
kussakin oli 60-100 miest. Joka legioniin kuului 300 ratsumiest,
nekin jaettuna pienempiin osastoihin. Liittolaiset ja erittin asetetut
apujoukot vahvistivat legionin voimaa.

Legioni-sotamiehet olivat tavallisesti hyvin raskasaseiset.

Keskiruumiin suojana oli heill panssari, enimmiten tehty nahkasta ja
peitetty tinatulla rautapellill, jonka pikku kappaleet osaksi
peittivt toinen toistansa, niinkuin kalan suomukset tai linnun
hyhenet. Panssari ulottui rinnasta vyhn asti ja oli kahdessa osassa,
jotka sivuilta kiinnitettiin toisiinsa solilla. Alempia ruumiinosia
peittivt srihaarniskat ja lyhyet puolisaappaat. Pss pidettiin
vaski- tai rautakypr, joka ulottui alas olkapihin asti, mutta jtti
kasvot paljaiksi. Puolustusaseina kytettiin suurta soikeaa tai
pienemp pyre kilpe. Lyhyt, vaan vahva ja terv miekka sek pitk
keihs olivat huomattavimmat hykkysaseet. Paitsi nit oli
sotamiehell marssiessa raskas taakka ruokavaroja ja paaluja leirin
varustusta varten. Mutta kun hn oli karaistunut harjoituksesta ja
tottumuksesta, kesti hn helposti ne vastukset.
Joka legionissa oli kuusi kansan ja konsulien asettamaa sotatribunia
ylipllikkin. Nm tribunit puolestaan asettivat eri centuriain
pllikt, niin sanotut centurionit. Etevin centurioni silytti
legionin sotamerkki, joka tasavallan viime aikoina oli riuvun nenn
kiinnitetty kotkankuva. Ylipllikll oli apunansa niin sanottuja
_legaatteja_, jotka toimittelivat hnen kskyjns sek olivat
tarpeen tullessa hnen sijaisinansa.
Taisteluun ryhtyess asetettiin sotavki kolmeen linjaan, joissa
kussakin oli monta miesrivi. Ensimminen linja oli keihsmiehi,
_hastati_, enimmkseen nuorta, skettin otettua sotavke.
Toisessa linjassa seisoivat niin sanotut _principes_ eli
keski-ikinen miehist ja kolmannessa linjassa vanhat kokeneet sotilaat
(_triarii_). Legionin edelle oli sijoitettu kaikenlaista kevytt
vke, varsinkin linko- ja jousimiehet, ja molemmilla sivuilla oli
liittolaisten paikka. Legionein alaosastot olivat asetetut mrttyjen
vlimatkain phn toisistaan, niin ett niit tarpeen mukaan helposti
voitiin siirt etemmksi toisistaan tai lhemmksi taikka myskin
kokonaan vaihtaa. Kevyet joukot alkoivat taistelun saattaen
hykkykselln vihollisen hirin. Tytettyn sen tehtvns taikka
jouduttuaan tappiolle vetytyivt ne legionin rivien vlisiin aukkoihin
taikka siiville. Sitte ryntsivt keihsmiehet. Jos heidtkin ajettiin
takaisin, perytyivt he toisen linjan aukkoihin, joka nyt marssi esiin
ja tavallisesti saavutti voiton. Koko tmn ajan lepsivt vanhat

sotilaat. Vasta sitte kuin toisenkin linjan tytyi peryty, lksivt

he yhdess molempain edellisten linjain jnnssotilasten kanssa
taisteluun. He olivat sotaven viimeinen toivo.
Pisimmillkn marsseilla ei sotajoukko missn viettnyt yt
tekemtt ja varustamatta itselleen leiri. Ei koskaan ryhdytty
taisteluun, ennen kuin oli valmiina leiri, johon saatettiin tappiolle
joutuessa peryty. Nelikulmainen leiri ympritiin paaluvallilla,
johon tarpeesen sotamiehet kuljettivat paaluja mukanaan, ja vallin
eteen kaivettiin joka puolelle syv hauta. Sisll oli miehistn
risuvajat, nahkoilla peitettyin, ja niiden vlill snnlliset kadut
ja poikkikadut. Roomalaiset asuivat keskell, liittolaiset heidn
kummallakin puolellansa. Leve katu jakoi leirin kahteen posaan.
Toisessa niist oli sotapllikn teltta ja sen edess aukea paikka,
jossa hn voi pit puheita sotamiehille.
Jos jotakuta kaupunkia ei voitu valloittaa rynnkll, aljettiin hidas,
snnllinen piiritys. Silloin ympritiin koko kaupunki muurilla, ja
vlist tytyi tehd vhn ulommaksi viel toinenkin muuri ylt'ympri,
jos odotettiin apuvke tulevan kaupungille. Sisemmn muurin plle
asetettiin heittokoneita, jotka viskelivt suuria nuolia ja
kivenlohkareita piiritettyjen plle. Kaupungin muureja kohti
kuljetettiin, pyrin pll puutorneja, joissa oli keskell silta,
aiottu laskettavaksi muurin laidalle. Toinen piirityskone oli
muurinmurrin, pitk hirsi, jonka toisessa pss oli suuri, oinaanpn
muotoinen rautakrki. Kysill tai vitjoilla ripustettiin hirsi
puutelineihin, niin ett sotamiehet saattoivat sen pt kaikin voimia
sysi muuria vasten, joka siit usein murtui taikka kaatui. Vesoista
palmikoitua ja hrjnnahkoilla peitetty rynnkkkattoa kuljetettiin
myskin, ja sen suojassa tyskenteli muurinmurrin taikka myskin
koverrettiin kaupungin muurein alustaa.
[Kuva: Roomalainen pllikk puhuu sotamiehillens.]
Suurin palkinto, jonka voittanut sotapllikk voi saada, oli
_triumfi_ eli kunniakas riemusaatto pkaupunkiin. Kadut, joita
myten saatto kulki, olivat kylvetyt tyteen kukkia ja suitsutus
tuoksui jumalain alttareilta. Ensinn astuivat soittajat ja laulajat,
juhlalauluja esitten. Heidn jljessn kuljetettiin uhriksi
mrttyj hrki, joiden pt olivat koristetut nauhoilla ja sarvet

kullatut. Niit seurasi vaunusto, tynn viholliselta otettua saalista:

kulta- ja hopea-astioita, aseita, kuvapatsaita ja muita kalleuksia.
Tauluille, joita kannettiin mukana, oli kuvattuna valloitetut kaupungit
ja kirjoitettuna kukistettujen kansain nimet. Vaunuston jljess
kuljetettiin voitettuja kuninkaita ja pllikit sek muita vankeja
kahleissa. Niden jljest astuivat liktorit, vitsakimput krittyin
laakeripuun lehvill. Vihdoin ajoi korkeammalla kaikkia muita komeissa
kullatuissa vaunuissa voittanut sotapllikk, yll kullalla kirjaeltu
purpuravaate, pss laakeriseppele, oikeassa kdess laakerioksa ja
vasemmassa elefantinluinen valtikka, jonka pss istui kotka. Hnen
sukulaisensa ja ystvns, kaikki valkoisissa vaatteissa, saattoivat
riemuvaunuja. Riemupllikn takana seisoi orja, piten hnen pns
pll kullasta ja jalokivist loistavaa kruunua, mutta myskin
alinomaa kuiskaten hnen korvaansa: "Muista, ett olet ihminen!"
Vaunujen edell tai jljess astuivat konsulit ja senaattorit, ja
sivulla ratsastivat legaatit ja sotatribunit. Viimeisinn marssi
voittanut sotajoukko laakerin oksilla koristettuna, kantaen saatuja
voitonpalkinnoita ja huutaen _io, triumfe_, johon huutoon
kansanjoukko kaikin voimin yhtyi. Retki kvi Kapitoliumiin, jossa
pllikk laski kultaisen kruunun Jupiterin syliin. Vangit sitte joko
vietiin vankiloihin taikka surmattiin. Valloitusten aikakautena olivat
tllaiset riemusaatot hyvin tavalliset.
Roomalaisten elintapa.
Roomalaisten yksityisess elmss vallitsi ensi aikoina hyvin tarkka
kohtuullisuus, joka sitte, kuin Rooma saavutti voittojensa kautta
rettmt rikkaudet, muuttui vhitellen hekkumalliseksi ylellisyydeksi
ja hillittmksi tuhlaukseksi.
Rooman kansalaisen etevin vaatteus oli _toga_, villainen
pllysvaate, joka peitti koko ruumiin. Se oli alapst pyristetty ja
yhteen ommeltu, mutta ylhlt avoin rinnasta asti. Oikealta olkaplt
ulottuva suikale, jonka p heitettiin vasemman olkapn yli, teki
laskoksen (sinus), jonka koristuksen kukin saattoi mielens mukaan
asettaa pienemmksi tai laajemmaksi. Itse toga oli joko ruumiin
mukainen taikka hyvin vlj, mutta vljyytt pidettiin velttouden
merkkin eik ollenkaan suosittu. Ne, jotka tahtoivat nyttyty
kansalle jonkun viran hakijoina, kyttivt valkoista togaa (toga

candida), josta heit sanottiin kandidaateiksi. Togan alla kytettiin

pienemp valkoista aluspukua, niin sanottua _tunikaa_, joka
olikin kyhempien ja orjain ainoa vaatteus. Naiset kyttivt pitk
_stola_ nimist pukua, joka oli koristettu pitkill rimpsuilla.
Sen pll oli heill vlj, ompeluksilla koristetta mantteli eli
viitta. Tavallisesti olivat tasavallan aikaisten naisten vaatteet
valkoiset.
[Kuva: Roomalainen asunto sislt.]
Roomalaisten kodoissa oli enempi yhteiselm perheen jsenten
kesken kuin kreikkalaisilla. Paras huone oli _atrium_, suuri,
nelikulmainen sali, johon valo tuli katon keskipalkkaan jtetyst
aukosta. Sateella tuli siit vettkin pieneen silin, joka oli tehty
aukon kohdalle kivilattiaan. Atriumissa oleskeli roomalainen emnt,
ankara, kunniallinen "matroona", piikoinensa, jotka kutoivat ja
kehrsivt. Siell otti isnt vastaan vieraitansa ja siell olivat
myskin perhejumalain ja esi-isien kuvat. Atriumista vei kolme ovea
kolmelle taholle pienempiin kammareihin, joita kytettiin makuu- tai
ruokahuoneina.
Roomalaiset sivt patriansa (_coena_) noin kello 4
iltapivll. Ensi aikoina istuttiin pydss, mutta sittemmin tuli
yleiseksi kreikkalainen tapa syd nojasillaan. Joka sohvalla makasi
tavallisesti kolme henkil. Ruokapydt olivat pitkt ja kapeat ja ne
asetettiin siten, ett niist tuli nelikulman kolme sivua. Neljs sivu
jtettiin tyhjksi, ett orjat mukavammin psivt palvelemaan. Atrian
posana olivat liha- ja kalaruoat. Niit sydess kytettiin
ainoastaan veist, jota isnt ei kuitenkaan toimittanut vieraillensa.
Sittemmin kytettiin myskin ruokaliinaa, mutta senkin saivat vieraat
tuoda itse mukanaan. Varsinaisen atrian jlkeen tuotiin uudet pydt,
tynn hedelmi, viinirypleit, leivoksia ja torttuja jljisteeksi.
Vieraita huvitettiin atrian aikana soitolla ja laululla.
[Kuva: Karakallan Sirkus.]
Roomalaisilla oli myskin julkisia juhlaleikkej, vaikk'ei niin
kuuluisia kuin kreikkalaisilla. Yleisimmt leikit pidettiin suuressa
sirkuksessa (Circus Maximus), pitknpyress rakennuksessa, joka oli
erittin sit varten tehty kaupungin vilkkaimpaan osaan. Siell

toimitettiin varsinkin kilpa-ajoja. Ajoradan toisessa pss oli

aituus, josta nelivaljakot lksivt kilpaamaan, ja lhell toista pt
seisoi kntpylvs, jonka ympri ajaessa piti kiert.

Tasavallan hvi.
Grakkus-veljekset.
Sill'aikaa kuin Rooma vastustamattomalla voimalla eteni valloitusuralla
ja levitti valtaansa joka taholle, alkoi yhteiskunnan sisll nky
eripuraisuutta, josta oli aikaa myten johtuva verisi taisteluita.
Patrisein ja plebejein vanha styerotus oli tosin tasoittunut, mutta
itse nuo valloitussodat olivat kasvattaneet uuden erotuksen, joka
tuskin oli vhemmin jyrkk ja rasittava. Muutamista sek patrisi- ett
plebejisuvuista, joiden jsenet olivat olleet valtion korkeimmissa
viroissa, kehittyi net vhitellen sotilas- ja virkamiesylimyst eli
aateli. Hallitsevain sukujen jsenet, sanoen itsen ylhisiksi
(_nobiles_), koettivat kateuden kiihkolla est kaikkia muita
valtion jseni, heidn mielestn alhaissukuisia (_ignobiles_),
psemst etevimpiin virkoihin, varsinkaan konsulin ja tuotteliaihin
provinsin-maaherrain virkoihin. Vallan ohessa olivat nm ylimykset
anastaneet haltuunsa melkein kaikki valtionmaat, joten uudestaan
alkoivat samat epkohdat olla haittana kuin ennen Liciniusten lakein
hyvksymist. Sit paitsi olivat he osaksi ostamalla, osaksi ilmeisell
vkivallalla saattaneet haltuunsa suuret maatilukset, ja kun heidn oli
edullisempi viljelytt nit laajoja maitansa orjilla, niin siten yh
enemmin hvisi entinen vapaa maanviljelij-luokka. Siit alkoi kasvaa
suuria yhteiskunnallisia vaaroja. Aukko levisi yh suuremmaksi vallassa
olevan mahtavan ylimystn ja muun kansanjoukon vlille, jolla ei ollut
mitn ja joka elikin vain siit, ett mi nins enimmn
tarjoavalle. Tm epkohta saatettiin kuitenkin viel korjata siten,
ett Liciniusten lakein uudistamisella pakotettiin hallitsevat suvut
antamaan pois osa anastamastansa valtionmaasta ja sen jakamisella
varattomalle kansalaisjoukolle perustettiin tarpeellinen keskiluokka ja
vapaa maata viljelev vest.
_Tiberius Grakkus_, thn asti vhn kokenut mies, ryhtyi sken

viitattuun vaikeaan tyhn. Kahdeksantoista vuoden ijss oli hn

lankonsa, nuoremman Scipio Afrikanuksen, kskyn alaisena osoittanut
etevyytt sek Kartagon piirityksess ett Espanjan sodassa. Mutta
vasta Rooman ja Italian onnettoman tilan kokemus saattoi hnet astumaan
kansan puolesta taistelijaksi. Matkallaan Roomasta Espanjaan nki hn,
kuten kerrotaan, Etruriassa kaikkialla vain autioita viljavainioita
eik ketn muita tymiehi kuin orjia, jotka rauta-jalassa muokkasivat
peltokappaleita. Liikutettuna siit nst vuodatti hn kyyneli ja
ptti toimia niin, ett kyht saisivat maata.
Vuonna 133 otti Tiberius Grakkus vastaan kansantribunin viran. Heti
siihen ryhdyttyn ehdotti hn peltolain, joka tavallansa oli vain
Liciniusten lakein uudistus, koska se sislsi, ett'ei kelln yleens
pitisi olla enemp kuin 500 roomalaista auranalaa valtion maata, vaan
is kuitenkin saisi sit paitsi pit kahta poikaansa kumpaakin varten
250 auranalaa; tten jv liikamaa olisi jaettava 30 auranalan
suuruisina palstoina varattomille kansalaisille katoamattomiksi
perinttiloiksi, joiden isnnt maksaisivat vuotuista veroa valtiolle;
maiden erotteleminen ja jakaminen olisi kolmimiehisen valiokunnan
toimitettava. Varsin kaunopuheisesti ja sattuvasti puolusti tribuni
lakiehdotustansa. "Pedoilla", sanoi hn, "jotka kuljeksivat maassamme,
on omat metsns ja luolansa, joihin voivat pistyty turvaan. Mutta
nill urhollisilla roomalaisilla, jotka ovat Italiaa puolustaessaan
katsoneet kuolemaa kasvoista kasvoihin, ei ole mitn muuta tss
maailmassa kuin valoa ja ilmaa, joita heilt toki ei voida riist.
Ilman kotia ja ilman mitn turvapaikkaa harhailevat he kedoilla
vaimoinensa ja lapsinensa. Heidn pllikkns pettvt heit, kun
kehoittavat heit taistelemaan hautojensa ja kotijumalainsa puolesta,
sill niden roomalaisten joukossa ei ole ainoatakaan, jolla olisi oma
kotiliesi tai oma perhehauta, vaan he taistelevat ja kuolevat toisten
ylellisyyden yll pitmiseksi ja heidn rikkauksiensa kartuttamiseksi.
Heit sanotaan maailman herroiksi, eik heill kuitenkaan ole edes
jalan leveyttkn omaa maata." Vallanpitjt eivt tosin voineet
milln tavalla vastustaa hnen sanojansa, mutta he taivuttivat toisen
tribunin _Oktaviuksen_ vastustamaan ehdotusta, joten tarpeellinen
tribunien yksimielisyys tuli hirityksi. Tiberius ensin koetti
taivuttaa hnt mukautumaan kansan tahtoon, mutta huomattuaan sen
turhaksi vaivaksi ryhtyi hn levottomuutensa pakosta viimein
vkivaltaiseen ja oikeastaan laittomaan keinoon, vaatien kansaa
erottamaan Oktaviusta virastaan. nestyksen kautta kadottikin Oktavius

todella virkansa ja sai ainoastaan tin tuskin henkens pelastetuksi

kiihtyneen ihmisjoukon ksist.
Nyt peltolaki ilman muita vaikeuksia hyvksyttiin. Kolmemiehiseen
valiokuntaan, jonka tuli panna jako toimeen, asetettiin Tiberius itse
ynn hnen nuorempi veljens, kahdenkymmenen vuoden ikinen Kaijus
Grakkus ja hnen appensa Appius Klaudius. Siit yh enemmin kiihtyi
ylhisten viha. Grakkus syyst kyll pelksi oman turvallisuutensa
olevan vaarassa eik senthden nyttytynyt torilla ilman 3,000 miehen
suuruista seuralaisjoukkoa. Hn koetti uudella ehdotuksella saavuttaa
viel suurempaa suosiota kyhin kansalaisten puolelta ja heit yh
lujemmin liitt itseens. Kun net Pergamon kuningas Attalos oli
testamentannut valtakuntansa ja muut varansa Rooman valtiolle, ehdotti
tribuni, ett kuninkaallinen perint jaettaisiin kyhimmlle kansalle
ja ett kansankokous saisi ptt, miten Pergamon maa olisi
kytettv. Siten voivat uudet maatilalliset saada apua asustumiseensa.
Vastustajat puolestaan jo uhkailivat ruveta syyttmn rohkeaa kansan
ystv heti hnen tribuni-vuotensa loputtua.
Sek hnen omansa ett hnen lakiensa turvallisuus nytti siis
vaativan, ett hnell olisi viel seuraavanakin vuonna tribunin virka.
Vastustajat puolestaan koettivat kaikin voimin est hnen uudestaan
valitsemistansa. Vaalikokousta pidettiin ja ensimmiset tribukset
olivat jo antaneet nens Grakkukselle. Vaan silloin vastapuolue sai
aikaan, ett kokous hajoitettiin huomeiseen asti, jolloin nestyst
piti jatkettaman Kapitolium-kukkulalla. Siin kokouksessa hirittiin
heti nestyst vkivaltaisilla kahakoilla. Senaatti kokoutui lheiseen
temppeliin neuvottelemaan ja kski konsuli Mucius Scaevolaa ase kdess
suojelemaan tasavaltaa. Tm laintaitava mies kyll tajusi Grakkuksen
ehdottaman lain kohtuullisuuden ja sen thden neuvoi taipuvaisuuteen,
mutta silloin nousi ylipappi Scipio Nasika ja huusi: "Konsuli kavaltaa
yhteiskuntaa; ken tahtoo suojella lakia, seuratkoon minua!" Monen
senaattorin ynn heidn puoluelaistensa ja orjainsa johtajana, joilla
oli aseina sauvoja sek penkkien ja istuimien kappaleita, riensi hn
Kapitoliumille. Kansanjoukko siirtyi kaikkialla syrjn. Grakkus yritti
paeta, mutta nyt alkaneen melun aikana hnet surmattiin. Hnen
ruumiinsa heitettiin Tiberiin, ja kolmesataa hnen puoluelaistansa
samoin surmattiin tss meteliss.
Ty, jonka uhriksi Tiberius Grakkus oli joutunut, eli alkajaansa

kauemmin. Peltolaki pysyi voimassa ja jako-oikeuteen asetettiin heti

uusi jsen surmatun sijaan. Kuitenkin alkoi maanjakoa vastaan kiivas
taistelu niin hyvin senaatin kuin myskin italialais-liittolaisten
puolelta, he kun alkoivat peljt menettvns osan maista, jotka he
olivat saaneet haltuunsa joko vuokraamalla tai ostamalla.
_Kaijus Grakkus_. Kohtapa kuitenkin esiytyi peltolaille toinen
viel peljttvmpi puolustaja, murhatun Tiberiuksen oma veli.
Kostonhimo enemmin kuin hyvnteko kiihotti Kaijus Grakkusta tyhns.
Mutta vaikkapa tarkoitus ei ollutkaan yht puhdas, niin Kaijus sit
vastoin oli luonnonlahjain runsaudelta ja kiihkoisuudelta veljens
etvmpi. Tiberiuksen murhan jlkeen, jolloin viel viholliset olivat
liian mahtavat, vetytyi hn yksityiselmn hiljaisuuteen. Mutta siell
hn ahkerasti harjoitteli kaunopuheisuutta ikn kuin hankkiakseen
itselleen siivet, joilla voisi kohota valtaan. Kansa pian otti hnen
sanansa vastaan pauhuisella suostumuksella ja suosi hnt enemmn kuin
ketn muuta puhujaa. Se menestys saattoi ylimykset hnt epilemn,
ja karkoittaakseen tt pelkonsa aihetta, lhettivt he hnet
kvestoriksi (qvaestor) eli sotarahaston hoitajaksi Sardiniaan. Mutta
kun senaatti tahtoi yh edelleenkin pit hnt siell, palasi hn
yht'kki saaresta Roomaan ja haki kansantribunin virkaa, joka hnen
onnistui saadakin (123).
Tiberius Grakkus oli taistellut yht yhteiskunnan epkohtaa vastaan;
Kaijus sen sijaan tarkoitti koko valtiomuodon parantelemista. Ensin hn
saattoi aikaan sen kansan ptksen, ett tribuni voitiin vast'edes
valita edelleen seuraavaksikin vuodeksi; sitenp hn, jos pysyisi
kansan suosiossa, saisi aikaa tehd tyns loppuun. Miellyttkseen
aikeihinsa kaupunkilaisia toimitti hn viljalain, joten kyhemmt
porvarit, valtionrahastosta annettavan avun kautta, saivat viljaa
huokeammasta hinnasta. Vallan siirtmiseksi suuren kansanjoukon ksiin
lakkautettiin centuria-kokousten jako viiteen varallisuusluokkaan; sen
sijaan saivat kaikki centuriat nest joka kerraksi erittin arvalla
mrtyss jrjestyksess.
Sen jlkeen kohta ptettiin asettaa jako-oikeus entiseen valtaansa.
Jaettavaksi ruvettiin nyt myskin antamaan sellaista valtionmaata, jota
ei viel ollut kellekn vuokrattu. Siit tehtiin ensin Italiassa,
sitte myskin maakunnissa roomalaisia siirtokuntia, joihin kyhi
kansalaisia lhetettiin. Tehtiinp sittemmin myskin suuremmoinen

pts: rakentaa jlleen Kartago ja jaella sen valtiolle omistettu

maa-alue roomalaisille siirtolaisille.
Kaijus Grakkus, tten saaden suuresta kansanjoukosta itselleen yh
varmemman tuen, samalla myskin koetti tehd vastustajiansa keskenn
eripuraisiksi. Ylimystss, joka oli niin yksimielisesti noussut
Tiberius Grakkusta vastaan, oli todella kaksi melkoisen erilaista osaa:
ne ylimykset, joiden hallussa oli korkeimmat virat ja joiden keskuksena
oli senaatti, ja _ritarit_, suurinta veroa maksavat, jotka olivat
kaikista rikkaimmat. Nm ritarit yhtyivt yhtiiksi, vuokrasivat
maakunnista valtion tulot ja harjoittivat sitte siell kovaa
kiskomista. Nyt ehdotti Kaijus Grakkus, ett ritareille annettaisiin
valtiollisten riitojen tuomio-oikeus, jota thn asti olivat ainoastaan
senaattorit kyttneet ja usein vrinkin. Ehdotettu laki hyvksyttiin.
Rooman kauppiasylimyst siten erosi sukuylimystst ja siirtyi kansan
puolelle. Senaatti kadotti myskin suuren osan vaikutuksestansa
hallintoon, koska siihen kuuluvia asioita ruvettiin ratkasemaan
kansankokouksen ptksill. Senaatin tekem Aasian verotusjrjestelm
lakkautettiin ja uusi maata rasittava, mutta ritareille edullinen
pantiin toimeen. Verrattomalla toimeliaisuudella hoiti tribuni itse
erilaisimpia ja sotkuisimpia tehtvi: hn valvoi viljan jakelemista,
valitsi tuomioistuinten jsenet, perusti siirtopaikkoja, jopa johti
senaatin kokouksiakin.
Tten perustettuaan aivan uuden valtiomuodon koetti Grakkus
tyydyttkseen italialais-liittolaisia hankkia heille Rooman
kansalaisoikeutta. Mutta siin hn kohtasi jyrkk vastarintaa juuri
itse kansan puolelta, joka, ollen arka Rooman kansalaisen
etuoikeuksistaan, ei suinkaan tahtonut antaa niist osaa
liittolaisille. Tten tribunin ja kansan vlille syntynytt
erimielisyytt kytti senaatti hyvkseen varsin taitavasti. Tribuni
Livius Drusus, joka oli senaatin puolella, osasi taivuttaa kansan
paljon lempemmksi ylhisi kohtaan. Kun Grakkuksen kansansuosio siten
jo oli vhennyt, tuli arvan kautta hnen tehtvkseen lht Kartagoon
valmistelemaan uuden siirtopaikan perustamista sinne. Tt hnen
poissaolonsa aikaa kyttivt hnen vastustajansa miten parhaiten
taisivat. Suoritettuaan tehtvns riensi Grakkus Roomaan, mutta eip
en onnistunut hnen pyrintns; hnt ei palattuaan valittu
seuraavaksi vuodeksi tribuniksi. Heti silloin konsuli Opimius ehdotti,
ett Kartagon uudestaan rakentamisen pts kumottaisiin, koska muka

sit kaupunkia hvittess oli koko se paikkakunta kirottu. Asia oli

ratkaistava kansankokouksessa. Toisen konsulin toimittaessa tavan
mukaan pyhitysuhria Kapitoliumilla kehoitti ers oikeudenpalvelija
kaikkia "huonoja kansalaisia" poistumaan; nyttip hn samalla myskin
tahtovan tehd vkivaltaa Grakkukselle. Mutta tmn ystvt silloin
hnet heti surmasivat. Rankkasade viimein hajoitti kokouksen
suuressa sekasorrossa. Senaatti kski Opimiusta "katsomaan, ett'ei
valtiolle mitn vahinkoa tapahtuisi". Kansa asettui nyt vartioimaan
Grakkuksen asuntoa. Seuraavana pivn anastivat tribunin suosijat
Aventinus-vuoren. Senaatti oli koonnut suuren joukon kannattajiansa ja
suojattejansa sek raskasaseista sotavke ja jousimiehi. Opimius
hykksi niden johtajana Aventinukselle kokoutunutta kansanjoukkoa
vastaan, joka kohta joutui hirin ja kokonaan hajautui. Kaijus
Grakkus pakeni Dianan temppeliin. Hnen sanotaan siell rukoilleen
jumalatarta, ett Rooman kansa, rangaistukseksi kiittmttmyydestn,
ei koskaan psisi orjuudesta, johon se hnen hylkmisellns
vapaaehtoisesti antautui. Temppelist hn pakeni Tiberin yli pyhn
metsikkn ja siell hnen kskystn uskollinen orja lvisti hnet
sek sitte surmasi itsenskin. Grakkuksen pn otti ers ylimys,
saadakseen siten halpamaista voittoa. Konsuli oli net luvannut hnen
pns tuojalle sen painon kultaa, ja ylimys nyt kaatoi irti hakattuun
phn koko joukon sulaa lyijy saadakseen viel suuremman summan.
Neljtt tuhatta kansanpuolueen miest kaatui samaan aikaan ylimysten
koston uhreina.
Kaijus Grakkus joutui kyll saman kovan kohtalon omaksi kuin hnen
veljens, mutta hn kuitenkin ennen kuolemaansa ehti hankkia tuhansille
kansalaisille maata ja omat asuinpaikat, heikontaa ylimysten valtaa ja
antaa italialais-liittolaisille paremman tilan toivoa. Johdonmukaisen
selvsti ja kekselin viisaasti johti hn tytns, ja se kehittyi
uudeksi yhteiskuntajrjestykseksi, jonka peruspiirteet hn jo oli
suunnitellut. Hnen rukouksensa, jos hn sit tuolla Dianan temppeliss
muuten olikaan lausunut, toteutui tosiaankin tavallansa, sill Rooma
nyt vastustamattomasti edistyi yksinvaltaa kohti. Mutta sillekin oli jo
Kaijus Grakkus laskenut perustuksen.
Grakkuksien vihamiehet kirosivat heidn muistoansa. Mutta kaipaus
hertti kansan toivottomuudestaan. Se pystytti julkisesti Grakkuksien
kuvapatsaat, se pyhitti ne paikat, joissa heidt oli surmattu, ja
uhrasi siell maan hedelmin esikoiset, ja moni myskin kvi niiss

paikoissa rukoilemassa.
Marius.
Ollen syntyn alhaisesta sdyst, maamiehen poika latinalaisesta
pikku kaupungista Arpinumista, kasvoi Marius niinkuin kansan miehet
ainakin hyvin vhtaitoisena, mutta elinvoimiltaan turmeltumattomana.
Hnell tosin oli raaka ja jykk luonto, mutta pohjaltaan rehellinen
ja isnmaallinen mieliala, vaikka palava kunnianhimo, joka on monen
hyvnkin toimen vaikutin, hness myskin kehitti huonoja luonteen
puolia.
Ensimmisen sotapalveluksensa suoritti hn nuoremman Scipion johdolla
Numantian piirityksess Espanjassa, osoittaen siell suurta
urhollisuutta. Roomaan palattuaan valittiin hnet kansatribuniksi.
Hnen siin virassaan toimeen panemansa laitokset tarkoittivat petoksen
estmist nestyksess sek kyhin hvyttmn vaateliaisuuden
poistamista viljan jaossa. Ne osoittavat hness silloin
enemmin vallinneen oikeudentunnon kuin minkn kansanjoukkojen
viehttmishalun. Kuitenkin ylhiset aavistivat jo aikaisin hnest
saavansa vastustajan.
_Sota Jugurtaa vastaan_ nytti selvsti ylimystn itsekkisyyden
ja antoi Mariukselle tilaisuutta osoittaa hyv sodan johtotaitoa.
Masinissan poika Micipsa jakoi ennen kuolemaansa valtakuntansa kahdelle
pojalleen ja antoi myskin osan veljens pojalle _Jugurtalle_.
Tm heti murhautti toisen serkkunsa. Eloon jnyt veljes Adherbal
pelksi henkens olevan vaarassa ja pyysi Roomasta apua. Senaatti
laittoi sinne lhetystn, mutta Jugurta lahjoi lhettilt, niin ett
he tuomitsivat hnen eduksensa. Heti sen jlkeen hykksi Jugurta
myskin Adherbalin plle ja surmautti hnet hirvesti kiduttavalla
tavalla. Nyt tytyi senaatin ainakin nn vuoksi lhett sotajoukko
Afrikkaan. Jugurta taaskin lahjoi pllikn ja sai hnelt rauhan.
Mutta tribuni Memmius paljasti kansalle koko tuon hvyttmyyden
ja sai aikaan, ett Jugurta kutsuttiin Roomaan. Siell tm
viekas afrikkalainen lahjoi yhden tribunin, ja kun Memmius sitte
kansankokouksen edess vaati hnt nimittmn ne Rooman ylimykset,
jotka olivat ottaneet hnelt vastaan rahaa, lausui lahjottu tribuni
mahtikieltonsa (veto-sanansa) kaikkea Jugurtan tilintekoa vastaan, ett

kansankokouksen tytyi tyhjin toimin erota. Saaden uutta rohkeutta

tuosta menestyksest murhautti kuningas sitte julkisesti kadulla
Masinissan pojanpojan Massivan, jota ers roomalaispuolue aikoi
korottaa Numidian valtaistuimelle. Sen jlkeen Jugurta purjehti mitn
krsimtt Afrikkaan. Katsoessaan laivasta taaksensa Roomaan, huudahti
hn: "Voi, sinua kavala kaupunki, sin olisit kyll tarjona kaupaksi,
jos vain lytyisi ostaja."
Nyt lhetti senaatti Jugurtaa vastaan konsuli Metellus-vanhuksen, joka
johti sotaa tehokkaasti ja voitollisesti. Mutta entisen hpen
seurauksista hn sill menestykselln ei kuitenkaan saanut styns
pelastetuksi. Tutkinto, joka kesti koko kaksi vuotta, pidettiin
tuomarein edess, jotka toimivat niin ankarasti, ett neljn konsulin,
niiden joukossa myskin Opimiuksen, tytyi lhte maanpakoon.
Rohkaistuneena kansanpuolueen voitosta pyysi Marius Metellukselta
loma-aikaa lhtekseen Roomaan hakemaan konsulin virkaa. Ja hn viran
saikin "sotasaaliksi ylhisilt".
Uusi konsuli alkoi virkansa trkell toimella. Hn otti sotajoukkoon
vhimmin verotetut kansalaiset, joilla ei thn asti ollut oikeutta
sotapalvelukseen. Tm muutos, vaikka se alkuaan tehtiin yksinomaan
sotalaitoksen eduksi, oli hyvinkin trke; sill oikeastaan vasta
yhdeksnvuotisen sotapalveluksen jlkeen saatiin oikeus hakea
korkeampia valtionvirkoja. Niinkuin Grakkukset olivat hankkineet
kansalle osallisuuden valtion maahan, niin hankki Marius sille psyn
valtion virkoihin.
Kun Marius tuli Metelluksen jlkeen pllikksi Afrikkaan, loppui sota
siell pian. Valloitettuaan Numidian valtakunnan useimmat kaupungit
tunkeutui pllikk sken kootun kansan-sotajoukkonsa kanssa
sanomattomien vastuksien lpi vedettmin ja myrkyllisist krmeist
vilisevin seutujen kautta Jugurtan trkeimpn kaupunkiin sek rysti
ja hvitti sen perin pohjin. Kohta sen jlkeen valloitettiin se
vuorilinna, jossa kuningas silytti aarteitansa. Jugurta pakeni
sukulaisensa Mauretanian kuninkaan Bokkuksen luo, joka kuitenkin
taivutettiin antamaan pois pakolainen. Marius vietti nyt Roomassa
muhkean riemusaaton kansan iloitessa. Jurgurtan tytyi kahleissa astua
voittajan vaunujen edell; sitte hnet alastomana systtiin
maanalaiseen vankeuteen. Kuusi piv sai hn siell krsi nljn
tuskia, kunnes vartiat hnet viimein kuristivat kuoliaaksi.

_Sota kimbrilisi ja teutonilaisia vastaan_. Valtakunnan

pohjoisrajaa uhkasi hirvittv myrsky. Kaksi pohjoismaista kansaa,
_kimbriliset_ ja _teutonilaiset_, oli lhtenyt liikkeelle
asuinpaikoiltaan, joiden sanotaan olleen Itmeren rannoilla, ja he
siirtyivt yh edemmksi etel kohti. Jttilisvartalollaan, hurjalla
rohkeudellaan ja inhottavalla muodollaan levittivt he kaikkialle
kauhistusta. Kolmessa taistelussa perkkin voittivat he Rooman
sotajoukot, joita ylhissukuiset konsulit johtivat. Italia jo vapisi
noiden hirvittvin raakalaisten pelosta eik vuodeksi 104 kukaan
uskaltanut hakea konsulin virkaa. Marius otti vastaan sen vaikean
toimen ja ylimysten vastustamatta valittiin hnet nelj kertaa
perkkin (vuosiksi 104-101) konsuliksi.
Saapuessaan Galliaan, jossa hn oli luullut kohtaavansa raakalaiset,
hn ei heit tavannutkaan, koska kimbriliset olivat hvitellen
kulkeneet Espanjaan ja teutonilaiset toiselle taholle. Vasta kahden
vuoden kuluttua palasivat he. Marius tn vliaikana harjoitti
sotamiehins, totutti heit krsimn vaivoja, vahvisti heidn
rohkeuttansa ja sai heidt noudattamaan ankaraa kuria. Kskyns alaisia
kohteli hn oikeudentuntoisesti. Kun hnen veljens pojan, ern
sotajoukon pllikist, murhasi muuan sotamies, jota hn oli hvisten
loukannut, tutkitutti Marius tarkkaan asian, ja kun syytetty kertoi
koko tapauksen, pani pllikk itse hnen phns seppeleen, jollaisia
muuten annettiin kiitettvist teoista. Siten hn, vaikka hnen
olemuksensa olikin ankara, tyly ja vastenmielinen, saavutti sotamiesten
kunnioituksen, jotka huomasivat juuri hnet oikeaksi mieheksi
vastustamaan kimbrilisi.
Raakalaisten palattua tapasi Marius ensin teutonilaiset (102). Iser- ja
Roone-jokien yhtympaikassa oli roomalaisilla linnoitettu leiri, jonka
sisll Marius piti vkens, totutellen sotamiehi nkemn
vihollisten villi muotoa, kuulemaan heidn kovaa huutoansa ja
tuntemaan heidn aseitansa. Ers teutonilaispllikk oli niin nenks,
ett vaati Mariusta kaksintaisteluun. "Jos olet kyllstynyt elmn,
niin voithan hirtt itsesi", vastasi roomalaispllikk. Viimein
raakalaiset kulkivat leirin ohitse, huutaen roomalaisille sotamiehille
menevns nyt Italiaan ja kysyen, eivtk roomalaiset tahtoneet
lhett terveisi vaimoillensa ja lapsillensa. Tin tuskin saattoi
Marius hillit vkens raivoa. Mutta raakalaisten menty seurasi

roomalaisjoukko jljest ja saavutti heidt _Akva Sekstian_

(nykyisen Aixin) luona, johon Marius asettui edulliseen paikkaan. Ensi
pivn hykksi hn teutonilaisten liittolaisten ambronilaisten plle
ja voitti heidt kokonaan. Roomalaiset takaa ajaen ryntsivt
voitettujen leiriin ja kohtasivat siell ambronilaisten vaimot, jotka
kirveill ja miekoilla ahdistivat milloin roomalaisia, milloin omia
pakenevia miehins, kunnes hekin kaatuivat voittajain kden kautta.
Nyt seurasi kamala y; teutonilaisten valituksia kaatuneiden
veljein thden ja heidn hurjia sotalaulujansa kuului joka taholta
roomalaisten leiriin. Pivn koittaessa asetti Marius sotavkens
taistelujrjestykseen ja antoi ratsuvkens alottaa taistelun.
Raskaina, tihein joukkoina vyryivt teutonilaiset roomalaislegioneja
vastaan. Mutta puolen pivn aikaan alkoivat raakalaisten rivit horjua,
ja kun uusi vijyksiin asetettu roomalaisjoukko yht'kki syksyi
esiin, tuli voitto tydelliseksi. Kaatuneita vihollisia sanotaan olleen
niin paljo, ett Massilian asujamet kauan aitasivat viinitarhojansa
heidn luillaan.
Seuraavana vuonna kimbriliset ajoivat roomalaispllikn
_Katuluksen_ Yl-Italiasta pois Po-joen toiselle puolelle. Heidn
aikomuksensa oli yhdisty teutonilaisiin, joiden kohtalosta he eivt
viel tienneet mitn, sek sitte marssia suoraa pt Roomaan. Mutta
kevll 101 yhtyivt sen sijaan Marius ja Katulus, ja roomalaiset,
50,000 miest, menivt jlleen Po-joen yli. Kimbriliset nyt ryhtyivt
sovinnon hieromiseen ja tarjosivat rauhaa, jos roomalaiset suostuivat
antamaan maata heille ja heidn veljillens teutonilaisille. "Teidn
veljenne teutonilaiset", vastasi Marius, "ovat saaneet maan, jota
heilt ei suinkaan koskaan riistet." Ja nyttkseen kimbrilisille
heidn veljiens kohtalon tuotti hn esiin teutonilaisten vangitun
kuninkaan Teutobakin.
_Vercellan_ kedolla lhell Veronaa oli ratkaseva taistelu.
Kimbriliset olivat asettuneet suureen nelikulmaan ja ensimminen rivi
oli sidottu kiinni rautakahleesen, ett miehet pysyisivt oikein
taajassa. Roomalaisten puolella johti Katulus keskijoukkoa. Marius oli
asettanut vkens molemmille siiville. Raakalaisjoukot vyryivt esiin
kuin suuren meren aallot. Roomalaiset ottivat levollisessa
jrjestyksess ja snnllisesti tihennetyiss riveiss vastaan tuiman
rynnkn. Puoli-alastomat ja siis helposti haavoittuvaiset kimbriliset
eivt vaskimiekoillaan, jotka taipuivat joka iskusta, voineet kest

roomalaisten harjautuneita ja hyvin johdettuja legioneja, kun lisksi

viel aurinko ja tuuli olivat heill haittana. Katulus saavutti ensin
keskustassa ratkasevan menestyksen ja kohta tuli roomalaisten voitto
tydelliseksi taistelukentll. Mutta voitetut pakenivat vaunulinnaansa
ja siell miesten sivulla taistelivat kimbrilisnaiset, jotka viimein
lvistivt itsens kuoliaaksi, kun ei en nkynyt mitn pelastuksen
toivoa. Viimein syksyi kimbrilisten leirist esiin suuri joukko
koiria, joita vastaan roomalaisten tytyi taistella monta tuntia.
Kimbrilisi sanotaan maanneen kentll, jossa hirmuinen taistelu oli
riehunut, enempi kuin 120,000, ja kuitenkin saattoi Marius viel ottaa
36,000 vankia. Sivistymtn mies, karkea sotilas oli tss mahtavalla
voimain punnituksella pelastanut etelmaailman sivistyksen ja sen
laeilla jrjestellyn yhteiskunta-laitoksen.
Jo taistelukentll aljettiin kiistell, kumpiko oli enemmin tehnyt
voiton saavuttamiseksi. Moni tahtoi antaa ylimys Katulukselle suurimman
kunnian. Mutta yleinen ni antoi palkinnon yliplliklle. Marius piti
komean riemusaaton, johon hn salli Katuluksenkin ottaa osaa.
Riemusankarin edell kuljetettiin vangittua Teutobak-kuningasta, joka
oli niin pitk, ett ulottui ylemmksi voitonmerkkej. Kansa, katsoen
Mariusta omaksi pllikkseen, sanoi hnt Rooman kolmanneksi
perustajaksi ja uhrasi atrioilla juomauhria hnelle niinkuin jumalalle.
Marius ja Sulla.
Sulla oli monessa suhteessa Mariuksen vastakohta. Ollen syntynyt
ylhisest suvusta oli hn saanut hienon sivistyksen, mutta myskin
imenyt ylhisten itsekkisyyden ja turmeltuneet tavat. Hn himoitsi
nautintoja enemmin kuin kunniaa. Hnell oli tarkka arvostelukyky,
tavaton valtiomiehen taito ja ripe toimintavoima, mutta samalla
hillitsemtn nautinnonhimoisuus ja kylm sydmmettmyys. Kykenemtt
rakkaudella ja innostuksella antautumaan mihinkn suureen tehtvn ja
uskomatta siveellist maailman jrjestyst, hn ei antanut titns
velvollisuudentunnon, vaan nautinnon ohjata. Senthden hn myskin
katsoi elmns runsasta menestyst ainoastaan sattumuksien leikiksi.
Ja koska hn luki suuret tekonsa sattumuksen ansioksi, sanoi hn
itsens mielelln "onnelliseksi".
Jo siihen aikaan, kuin Sulla oli Mariuksen kskyn alaisena, voitiin

aavistaa hnest tulevan Mariukselle kilpailijan. Kun Marius vastuksia

krsien taisteluilla kukisti Jugurtan voiman ja pakotti hnet
pakenemaan, niin Sulla se juuri ystvyyden teeskentelemisell ja
hyvill sanoilla sai taivutetuksi kuningas Bokkuksen antamaan
pakolaisen roomalaisille. Senp thden ylhisten puolue ylistelikin
Sullaa sodan varsinaiseksi pttjksi. Ratkasevassa taistelussa
kimbrilisi vastaan seisoi Sulla neuvonantajana Katuluksen sivulla. Jo
silloin vallitsi erimielisyys hnen ja Mariuksen vlill. Sitte
seuraavassa liittolaissodassa osoitti Sulla sellaista etevyytt, ett
hn himmensi kunniakkaan kilpailijansa. Siisp kun oli aljettava sota
Ponton mahtavaa kuningasta _Mitridatesta_ vastaan, joka pyrki
Vh-Aasian herraksi sek sit varten hykksi Rooman liittolaisten
plle ja surmautti joukottain Rooman kansalaisia, niin Sulla valittiin
senaatin vaikutuksesta konsuliksi ja pllikksi Mitridatesta vastaan.
_Mariuksen pako ja vkivalta-hallitus_. Raivoissaan kilpalijansa
korotuksesta liittyi Marius vkivaltaiseen kansantribuniin
_Sulpiciukseen_. Tmn onnistui saada aikaan kansanpts, jonka
mukaan pllikkyys oli riistettv Sullalta ja annettava Mariukselle.
Tin tuskin psi Sulla pakenemaan hnelle mrttyjen legionein luo,
jotka seisoivat Kampaniassa, mutta ne hnen puheestaan niin mieltyivt
hneen, ett kivittivt ne sotatribunit, jotka aikoivat Mariuksen
puolesta ryhty sotavke johtamaan. Sitte Sulla lksi kuuden legionin
kanssa Roomaa vastaan. Kun vastapuolue teki itsepist vastusta, kski
hn jousimiesten ampua tulisia nuolia taloihin ja sieppasi itse
sydmmettmn pttvisesti soitsun, osoittaen siten aikeensa sytytt
kaupungin. Silloin tytyi kaiken vastustuksen lakata. Sulla marssi
voitollisesti Roomaan ja Mariuksen tytyi paeta.
Vaihtelevia kohtaloita krsi pllikkvanhus pakomatkallansa.
Kiihkesti vainottuna onnistui hnen pst Ostiaan, josta hn lysi
heikon venheen ja nousi siihen. Myrsky ajoi venheen Circeji-kaupunkiin.
Vsyksiss merimatkasta ja nljnvaivoista tytyi hnen vihollistensa
vijymisi karttaakseen paeta syvlle lheisiin metsiin. Siten saapui
hn lhelle Minturna-kaupunkia. Silloin hn yht'kki huomasi toisella
puolellaan vihamielisen ratsujoukon ja toisella kaksi laivaa. Hn
riensi heti toiseen laivaan ja saikin aluksi turvaa merimiehilt. Mutta
kohtapa he katuivat. Mariuksen kerran maatessa rannalla purjehtivat he
kavalasti pois jtten vanhuksen oman onnensa nojaan. Hmmstyen lksi
hn kulkemaan tiettmi soita, kunnes viimein saapui yksiniseen

majaan. Siin asui vanha ukko, joka liikutettuna Mariuksen onnettomasta

kohtalosta ktki hnet luolaan Liris-joen rannalle. Mutta kun Sullan
ratsumiehet tulivat sinnekin, riensi hn Minturnan suolle, riisui
vaatteensa ja piilottui ruohokkoon, jossa vesi ulottui hnelle kaulaan
asti. Ratsumiehet sittekin huomasivat hnet, vetivt yls ja veivt
vankina kaupunkiin.
Minturnan neuvosto aikoi nyt Rooman senaatin kskyn mukaan surmata
Mariuksen. Kimbrilinen orja lhetettiin miekka kdess vankilaan
panemaan murhaa toimeen. Mutta kun orja huomasi vankilan hmrss
pllikk vanhuksen julman katseen ja kuuli hnen kovalla nell
rjsevn: "orja! uskallatko tappaa Mariusta?" pakeni hn kauhuissaan
ja viskasi pois miekkansa. Minturnalaiset katsoivat orjan pelkoa
jumalain viittaukseksi ja vapauttivat Mariuksen, joka psi sitte
vahingotta meren yli Afrikkaan. Saatuaan matkalla kuulla, ett hnen
poikansa ja muutamia puoluelaisiaan oli Numidiassa, purjehti hn ensin
vanhan Kartagon satamaan. Mutta hnen noustuaan maalle ja viivyttyn
vhn aikaa hvitetyn kaupungin jnnksi katselemassa saapui maaherra
Sekstiukselta liktorin kautta hnelle ksky heti lhte pois Afrikasta.
Pitkn ajan oli Marius vaiti synkkiin mietteihin vaipuneena. Viimein
hn lausui: "sano Sekstiukselle, ett nit Marius-vanhuksen Kartagon
raunioilla!"
Ennen lhtn Afrikasta tapasi hn poikansa ja muutamia
puoluelaisiaan, jotka olivat olleet vhll joutua Numidian kuninkaan
vangeiksi. Heidn kanssansa purjehti hn Afrikan rannasta etiseen
Cercina-saareen ja vietti siell talven, mietiskellen kostoa.
Tll vlin oli Sulla lhtenyt sotajoukkoinen retkelle. Uusi konsuli
_Cinna_ oli kansan puolueen miehi, mutta hnen virkaveljens
Oktavius ja ylhisten puolue olivat karkoittaneet hnet pois Roomasta.
Tm Cinna nyt kehoitti Mariusta palaamaan Italiaan. Hnen noustuaan
Etrurian rannalle riensivt hnen puoluelaisensa joka taholta sinne
kokoon. Hn marssi nyt Cinnan kanssa Roomaa vastaan. Senaatilla kun ei
ollut keinoja mill puolustaa kaupunkia, tytyi sen tunnustaa Cinna
konsuliksi ja lhetystn kautta pyyt hnt tulemaan Roomaan. Kun nm
lhettilt vietiin Cinnan eteen, istui hn virkaistuimellaan, yllns
kaikki konsulinarvon virkamerkit. neti seisoi Marius hnen sivullaan,
mutta pllikkvanhuksen katse paloi vihasta ja kostonhimosta.

Cinna kulki sislle kaupungin portista, mutta Marius ji vhksi aikaa

ulkopuolelle, lausuen katkeralla nell: "maanpakolaistenhan ei ole
lupa astua kaupunkiin; jos minua tarvitaan, on minun tuomioni
peruutettava." Senthden tytyi kutsua kansa kokoon kumoamaan Mariuksen
maanpako-tuomiota. Mutta kun kolme osastoa oli ehtinyt nest hnen
takaisin kutsumisensa puolesta, ei hn en kauemmin jaksanut pidtt
hurjaa kiihkoansa. Hn marssi aseellisten puoluelaistensa kanssa
kaupunkiin ja pani heti toimeen kauhistavan verisaunan. Hnen
pienimmstkin viittauksestaan surmasivat asemiehet suuren joukon
vastaan tulevia ihmisi, ja nekin, joiden tervehdykseen Marius vain ei
vastannut, hakattiin slimtt kuoliaaksi. Kun tllaista murhailua
kesti viisi piv, kyllstyi siihen Cinna. Mutta kun villej
orjalaumoja ei saatu lakkaamaan, piiritti Cinna heidt kisti yll ja
surmautti kaikki tyyni. Verisaunan lakattua Marius ja Cinna
nimityttivt omavaltaisesti itsens konsuleiksi. Marius oli nyt
seitsemtt kertaa valtion korkeimmassa virassa, vaan eip sit kunniaa
kestnyt kauan. Senaatille tuli Sullalta kirje ilmoittaen, mit
voittoja oli saavutettu Kreikanmaassa, ja lupasi hn kohta palata
kostamaan vihollisillensa. Se sanoma hertti Mariuksessa levottomuutta,
jota hn koetti juomisella tukeuttaa. "Vaikka leijona on poissa",
lausui hn, "niin kuitenkin tuntuu kamalalta hnen luolassaan
oleskelu." Viimein hn kntyi ankaraan tautiin. Kuumeen houreissa oli
hn johtavinaan Rooman sotajoukkoja Mitridatesta vastaan, mutta
levollisempina vlihetkin valitti hn kuolevansa, saamatta toivettaan
toteutumaan. Kuollessaan (86) oli hn 70 vuoden ikinen ja oli pitnyt
17 piv seitsemtt konsulinvirkaansa.
_Sulla Mitridatesta vastaan_. Sill'aikaa kuin Marius Roomassa
psti kostonhimonsa ankarasti raivoamaan, taisteli Sulla valtakunnan
mit vaarallisinta vihollista vastaan. Kuningas Mitridates oli voimakas
ja toimelias mies. Juosten sai hn kiinni nopeimmankin metsnotuksen,
hn jaksoi hillit hurjimmankin hevosen ja metsstysretkill kaatoi
hn tulisimmassa ratsastusvauhdissa saaliinsa. Hn suosi omalla
tavallansa kreikkalaista taidetta ja historian kirjoitusta, hn puhui
kahtakymment kahta kielt ja muisti joka sotamiehen nimen koko
sotajoukossaan. Kaikki keinot olivat hnest yht luvalliset hnen
pyrkiessn toivotun tarkoituksen perille; vkivaltaa ja viekkautta,
julmuutta ja uskottomuutta kytti hn, eik sstnyt ihmishenke.
Aluksi hn anasti osan Paflogoniaa, sitte murhautti Kappadokian nuoren
kuninkaan, voidakseen anastaa hnen maansa ja viimein hn sytytti

sisllisen sodan Bityniassa ja auttoi siell toista puoluetta. Kun nyt

roomalaiset auttoivat toista puoluetta ja sit paitsi asettivat
Kappadokiaan uuden kuninkaan, alkoi hn yhdess Armenian kuninkaan
kanssa sodan heit vastaan. Helposti sai hn valloitetuksi Vh-Aasian
lnsirannikon ja levitti sitte kaikkiin niihin kaupunkeihin kskyn
surmata yhten pivn kaikki niiss elvt roomalaisperheet. Kun
roomalaisia vihattiin heidn saaliinhimonsa thden, toteltiin tuota
ksky mielelln, ja nyt tehdyss hirvittvss verisaunassa sanotaan
hukkuneen yhdekstt kymment tuhatta roomalaista.
Mitridates itse ji Aasiaan, valiten asuinpaikakseen Pergamon, ja
lhetti pllikkns _Arkelaon_ Kreikanmaahan, jossa hn toivoi
yht suuren vihan roomalaisia kohtaan vallitsevan kuin Aasiassakin.
Koko joukko kreikkalaiskaupunkeja antautuikin heti Mitridateen
puolelle, niiden joukossa varsinkin Atena. Nyt saapui Sulla
Kreikanmaahan ja marssi suoraa pt Atenaa kohti sek koetti kaikin
voimin nopeasti pst kaupungin herraksi. Saadakseen piiritysneuvoja
hakkuutti hn puut Akademian metsikst ja poistaakseen varain puutetta
rysti hn Delfin temppelin. Nljn ht pian alkoi hirvesti raivota
Atenassa, ja silloin tytyi kaupungin ruveta hieromaan sovintoa, mutta
kuitenkin otettiin se kkiarvaamatta vkirynnkll. Rysten ja
murhaten tunkeutuivat Sullan sotamiehet kaupunkiin ja panivat toimeen
hirvittvn verisaunan. Vasta seuraavana pivn hillitsi Sulla
sotamiestens hurjan raivon ja armahti kaupunkia, sanoen "antavansa
anteeksi monelle muutamien, elville kuolleiden thden".
Kahdessa verisess taistelussa voitti Sulla Arkelaon. Viimeinen ja
verisempi taistelu pysyi kauan ratkasematta. Jo yrittivt roomalaiset
perytymn, vaan silloin Sulla rohkeasti hyppsi maahan ratsunsa
seljst ja tempasi lippumiehen kdest kotkamerkin, sanoen:
"Tss min tahdon kuolla! Jos teilt kysytn, miss luovuitte
pllikstnne, niin sanokaa: Orkomenon luona!" Sotamiehet hpeissn
palasivat ja vihollinen voitettiin ankaralla taistelulla niin perin
pohjin, ett Arkelaon itsens tytyi pysy kaksi piv piilossa
erss suossa, ennenkuin hnen onnistui pst pakoon.
Sittemmin ollessaan suullisesti Sullan puheilla tytyi Mitridateen
tyyty voittajan mrmiin ehtoihin. Kuninkaan piti luovuttaa kaikki
valloituksensa, maksaa 2,000 talenttia ja antaa pois 70 laivaa.
Vh-Aasian kaupungeista kiskottiin sitte rettmi summia; heidn

tytyi yhdess maksaa pakkoveroa 20,000 talenttia ja sit paitsi

kalliilla tavalla ravita ja vaatettaa Sullan sotajoukkoa. Nill
kiskomisilla hankki hn itselleen runsaat varat kohta alkavaan
sislliseen sotaan.
_Sullan paluu ja hirmuhallitus_. Hyvin varustetun sotajoukon
kanssa, jossa oli runsaasti 40,000 miest, palasi Sulla Italiaan. Mutta
kansanpuolueella, jota moni Italian kansa, varsinkin samnilaiset,
auttoivat, oli lhes viisi kertaa suurempi sotavoima. Heti Sullan
tultua meni moni ylhinen mies vkinens hnen puolelleen; toinen
konsuli voitettiin, toisen vki houkuteltiin luopumaan ja samnilaiset
kukistettiin. Kuullessaan nm tappiot huudahti _Karbo_,
kansanpuolueen uusi johtaja, ett Sulla oli yht'aikaa leijona ja kettu,
mutta kettu oli vaarallisempi leijonaa.
Roomaan marssittuaan kokosi Sulla Bellonan temppeliin senaatin ja piti
sille mahtavan ja uhkaavan puheen. Temppelin edess "suuressa
sirkuksessa" surmattiin sill'aikaa hnen kskystn 6,000 vangittua
samnilaista, ja kun onnettomain kuolonuhrien valitushuudot kuuluivat
temppeliin ja senaattorit peljstyen hyphtivt yls istuimiltaan,
lausui Sulla jkylmll vlinpitmttmyydell: "lk tuosta huoliko,
kokoontuneet ist, siin vain muutamia pahantekijit minun kskystni
kuritetaan." Kansankokouksessa hn sitte julkisesti lausui, ett'ei hn
aikonut sst ketn, joka oli kantanut aseita hnt vastaan, ja hn
piti sanansa hirvittvll tavalla.
Pkaupungissa alkoi heti julma murhaileminen. Sydmmettmll
snnnmukaisuudella teki Sulla tuon tuostakin varsinaiset luettelot
kuolemaan mrtyist henkilist. Niden "proskriptsionein" kautta,
kuten noita listoja sanottiin, joutui kuoleman uhriksi toista sataa
senaattoria, 2,500 ritaria ja retn paljous muita kansalaisia. Kenen
nimi oli luettelossa, hn oli kuoleman oma, hnen omaisuutensa
anastettiin ja hnen lapsensa julistettiin perinnttmiksi; murhaaja
sit vastoin sai palkinnoksi kaksi talenttia. Nin kauhun pivin
tehtiin hirvittvi rikoksia; orjat kavalsivat isntins, lapset
surmasivat vanhempiansa, temppelit ja alttarit tahrattiin viattomain
verell. Runsain mrin tyydyttelivt voittajat yksityistkin
kostonhimoansa sek toisten omaisuuden himoitsemistansa; moni menetti
henkens ainoastaan puutarhansa, huvilansa tai aarteitensa thden.
Murhaajat, ollen enimmkseen palkattuja gallialaisia, hakkasivat

uhrinsa kuoliaaksi, miss hyvns heit tapasivat, ja astuivat sitte

surmatun verist pt kantaen saamaan palkintoansa. Niden kauhujen
vaikutuksen ollessa viel ihan tuoreena piti Sulla loistavan
riemuretken, jolloin hn kerskailevasti levitteli rettmi
aarteitansa, jotka oli tuonut sotaretkeltn.
_Sullan valtiomuoto ja kuolema_. Heti palattuaan nimitytti
Sulla senaatilla itsens diktaattoriksi elinajakseen. Sten
koko joukon lakeja koetti hn nyt uudistaa ja vahvistaa vanhaa
yhteiskunta-jrjestyst, joka oli kansanvallan voimistuessa osaksi
hajonnut. Tyttkseen suurta aukkoa, jonka sisllinen sota oli tehnyt
senaattiin, valitsi hn 300 miest ritarisdyst sen jseniksi.
Listen niiden virkain pitji, jotka oikeuttivat psemn senaattiin,
edisti hn myskin sen neuvoskunnan merkityksen karttumista. Senaatti
sai takaisin tuomiovallan. Viroissa voitiin tst'edes ylet ainoastaan
mrtyss jrjestyksess; vhintn kaksi vuotta tytyi kulua, ennen
kuin kukaan sai astua uuteen virkaan, ja vhintn kymmenen vuotta,
ennen kuin hn sai uudestaan astua virkaan, jossa oli ennen ollut.
Siten tahtoi Sulla est thn asti virkamiesten asettamisessa
vallinneita epkohtia ja varsinkin saman henkiln psemist monta
kertaa perkkin konsuliksi. Tietysti vhennettiin melkoisesti
varsinkin kansantribunien valta. He eivt saaneet tehd mitn
lakiehdotuksia, heidn veto-kieltonsa lausumisoikeus rajoitettiin ja
sen vrinkytksest sdettiin sakkoja. Sit paitsi mrttiin, ett
kansantribunina ollut ei koskaan en sittemmin saanut astua mihinkn
muuhun valtionvirkaan. Muutamissa maakunnissa jrjestettiin
verotuslaitos uudestaan. Italiassa koko joukko sotilassiirtokuntia
tehtiin niist kaupungeista, jotka Sulla oli mrnnyt sotamiehilleen:
entiset omistajat menettivt mahtikskyn kautta maansa ja asuntonsa,
jotka Sullan sotilaat heti anastivat. Muuten sdettiin myskin lakeja,
jotka tarkoittivat oikeusolojen turvaamista ja ylellisyyden levimisen
vastustamista.
Kaikkein ihmeeksi luopui Sulla vapaaehtoisesti diktaattorin-arvostaan
(79) ja antoi kansalle jlleen oikeuden asettaa konsuleja. Sitte kveli
hn yksityishenkiln edes takaisin Rooman torilla ikn kuin
kehoittaen ket hyvns vaatimaan hnelt tili. Kaikki vistyivt
kunnioittavasti pois peljtyn miehen tielt, sill vaikka hnell ei
en ollutkaan valtaa, suojelivat hnt vanhat sotilaansa. Kansalle hn
toimitti muhkeat pidot, joita kesti monta piv. Sitte siirtyi hn

komeaan huvilaansa Kuma-kaupungin luo. Nyttelijin ja kevytmielisten

naisten seurassa vietti hn siell elm, joka ei suinkaan ollut hnen
ylellisyyslakiensa mukaista. Vlist kirjoitteli hn elmkertaansa ja
toisinaan otti tykseen yleisi toimia. Hn kuoli vuonna 78 ern
kertomuksen mukaan syplisten paljoudesta, joita oli rettmsti
hnen kasvanut, vaan toisen tiedon mukaan killisest veren juoksusta.
Sullan valtiomuoto oli kuin linnaksi rakennettu kansan valtaa vastaan,
joka ilman tt hillitsev voimaa ehk olisi turmeltunut
vallattomuudeksi. Diktaattorin mieliala oli kuitenkin liian
vkivaltainen ja kiivas yritykseen, joka vaati suurinta varovaisuutta.
Hnen parannuksensa olivat rohkeat ja epilemtt hyv tarkoittavat ja
ne pantiin myskin toimeen johdonmukaisesti ja voimakkaasti. Mutta ne
eivt perustuneet vallitsevaan ajanhenkeen, jota ne pin vastoin
uhoittelivat. Senp thden ne eivt myskn juurtuneet kansan mieleen.
Mutta vaikkapa ajan suunnan mahtava virta vhitellen huuhtoikin pois
sulut, joita Sulla asetteli sit vastaan, niin kuitenkin nytt
lainstj tll lakitylln koettaneen edes osaksi sovittaa, mit
hn oli rikkonut proskriptsioneillaan ja muuten esimerkilln.
Pompejus ja Caesar.
Sullan kuoltua oli Pompejus eittmtt etevin mies Rooman
tasavallassa. Hnen ulkonaisessa kytksessn oli hiljaista tyyneytt
ja kohteliasta erilln-pysyvisyytt, jotka tuottivat suurempaa
loistoa hnen tavattomille sielunlahjoilleen, kuin luonto oli hnelle
antanut. Rakastaen hiljaista perhe-elm oli hn silloisista
roomalaisylimyksist niit harvoja, joiden siveellinen elm oli
moitteeton. Jonkinmoinen mukavuutta tavoitteleva hitaisuus levitti
iknkuin sumua hnen olemuksensa ymprille, mutta ratkasevina hetkin
vlhteli siit rohkea pttvisyys ja toimikykyinen voima. Nit
ominaisuuksia osoitti hn jo aikaisin. Hnen isns Pompejus Strabo,
joka menestyen taisteli liittolaissodassa ja kuului ylhisten
puolueesen, ei ollut suosittu sotamiestens kesken. Kerran he tekivt
kinastuksenkin ja tarttuivat aseihin. Pllikk itse ei uskaltanut astua
heidn eteens, mutta nuori Pompejus riensi keskelle joukkoa, kehoitti
sotamiehi kiivaasti jrjestykseen ja viskautui viimein pitkkseen
leirinportin eteen, sanoen, ett'ei kukaan ollut psev pois leirist
muuten kuin hnen ruumiinsa ylitse. Niin mahtavasti vaikutti tm

pttvisyys, ett kapina tuota pikaa lakastui.

Mariuksen hallitessa Roomassa eli Pompejus tiluksillaan, mutta hnen
kuoltuaan alkoi hn taas toimia. Huomatessaan ylhisimpin ja
korkeimmissa viroissa olijain joka taholta tulvivan Sullan leiriin, ei
hn tahtonut osoittaa olevansa pakolainen eik kykenemtn avunhakija.
Senp thden hn omilla varoillaan pestasi sotilaita ja moni myskin
meni hnen puolelleen, niin ett hnelle pian kokoutui kolme legionia.
Sullan lhestyess joukkoineen kski Pompejus koko vkens asettumaan
ikn kuin katselmukseen muhkeimmissa varustuksissansa. Sen nhtyn
Sulla hyppsi maahan ratsunsa seljst, astui Pompejukselle vastaan ja
tervehti hnt imperaattoriksi. Sitte Pompejus voitti Sisiliassa
kansanpuolueen. Hnen palatessaan sanoi Sulla hnt "suureksi" ja nousi
istuimeltaan hnen edessns, mutta kun Pompejus pyysi riemusaattoa, ei
diktaattori sit myntnyt, koska sellainen kunnia voi tulla ainoastaan
konsulien ja preettorien osaksi. Rohkeasti vastasi Pompejus: "useammat
ihmiset kumartavat nousevalle kuin laskeutuvalle auringolle." "No,
viet sitte riemusaattosi!" virkkoi Sulla keissn; mutta sen
riemusaaton jlkeen olivat he ystvt ainoastaan puolittain.
Vhn nuorempi Pompejusta oli hnen tuleva kilpaveljens ja voittajansa
_Julius Caesar_. Tss henkilss olivat harvinaisella tavalla
yhtynein molempain puolueiden edut ja edellisten puolueenjohtajain
paraat ominaisuudet. Kuuluen ylhiseen sukuun, joka sanoi polveutuvansa
kuningas Ankus Martiuksesta, jopa myskin trojalaisesta sankarista
Aineiaasta, peri hn syntymns kautta jotakin ylev ja suurta;
hienoista, melkein naisekkaista kasvoista, notkeasta kynnist ja
sievst, kohteliaasta seurustelutavasta nkyi selvn ylimys. Mutta
Mariuksen sukulaisena oli hn liian lhell kansanpuolueen pmiest,
voidakseen pysy sille puolueelle vieraana, varsinkin kun hnen sielun
ominaisuutensa tekivt hnet kansan suosikiksi. Sek ajatuksissa ett
tiss osoitti hn tyynt selvyytt ja varmaa johdonmukaisuutta, joka
nkyi sek hnen yksinkertaisesta ja samalla vakuuttavasta
esitystavastaan ett viel enemmn hnen toimintatavastaan, hn kun ei
koskaan erehtynyt oikeasta hetkest, ei koskaan luopunut
perusaatteistaan eik jttnyt mitn tyt keskoiseksi.
Sullan palattua, jolloin kaikki vapisivat tuon mahtavan miehen edess,
otti Caesar puolisokseen Cinnan tyttren ikn kuin hn ei viel ennen
olisi ollut kyllin lujasti sidottu kansanpuolueesen. Sulla silloin

kski hnt eroamaan nuoresta vaimostansa. Sellaista mahtavan

diktaattorin ksky oli nyrsti totellut Pompejus, joka myskin oli
thn aikaan rakentanut Sullalle vastenmielisen avioliiton. Mutta
Caesar pysyi horjumattoman itsepisen eik totellut. Silloin
kirjoitettiin rohkean nuorukaisen nimi proskriptsioni-luetteloon. Kaksi
ylimyst, Julius-suvun sukulaista, rukoili hartaasti diktaattorilta
armoa kuolemaan tuomitulle, kunnes hn viimein kyllstyen heidn
anelemiseensa taipui ja sanoi: "Olkoon menneeksi sitte! Mutta omaksi
turmioksenne se tulee, sill siin nuorukaisessa on enempi kuin yksi
Marius."
Roomasta matkusti Caesar Vh-Aasiaan, aikoen siell ern etevn
opettajan johdolla edisty puhetaidossa. Matkalla merirosvot, joita
silloin liikkui kaikilla vesill, ottivat hnet kiinni ja pitivt kuusi
viikkoa vankinaan. Kun rosvot pyysivt lunnaiksi kahtakymment
talenttia, moitti Caesar heit, ett pyysivt niin vhn hnen
arvoisestaan miehest, ja lupasi maksaa viisikymment. Hn lhetti
seuralaisensa lainaamaan lunnaiksi rahaa, mutta pysyi itse lhes
neljkymment piv rosvojen luona ja saavutti sellaisen
kunnioituksen, ett'ei hn nyttnyt olevan heidn vankinsa, vaan
herransa. Kun rosvot eivt kyenneet ksittmn runoelmia, joita hn
heille luki, sanoi hn heit raaoiksi barbaareiksi. Kydessn levolle
kski hn heit olemaan hiljaa, ja milloin rosvot eivt totelleet,
uhkasi hn ikn kuin leikill ristiin naulita heidt. Kun rahat
saapuivat ja Caesar psi vapaaksi, hankki hn Miletosta laivoja ja
hykksi kisti rosvojen plle ja vangitsi heidt. Karttaakseen
tarpeetonta kiduttamista kuristutti Caesar kuoliaaksi kaikki vangit,
mutta heidn ruumiinsa ristiin naulittiin tuon uhkauksen sanain mukaan.
Caesarin palattua Roomaan huomattiin piankin hnen kaunopuheisuutensa
ja muut etevt ominaisuutensa. Epilemtt hn myskin heti osoitti,
mille puolelle hn tahtoi asettua. Kun Mariuksen leski thn aikaan
kuoli, piti Caesar, hnen veljens poika, muistopuheen ja sitte
rohkeasti vastoin nimenomaan julistettua kieltoa pystytti jlleen
Mariuksen kuvapatsaan. Kansa katsoi tt tekoa enteeksi ja Caesaria
tulevaisuuden mieheksi.
Luovuttuaan preettorin virasta lksi Caesar Roomasta hallitsijaksi
Espanjaan. Helposti voitiin huomata, ett hnen kunnianhimonsa
tavoitteli suuria pyrinnit. Matkalla Alppein ylitse saapui hn

huonoon kylrhjn. Hnen seuralaisensa silloin kysyivt,

kilpailtiinko siellkin arvosta ja kunniasijasta. "Tietysti," vastasi
Caesar, "ainakin min ennemmin tahtoisin olla _ensimmisen_
miehen tllaisessa kylss kuin _toisena_ miehen Roomassa."
_Pompejus Sertoriusta vastaan (76-72). Orjasota (73-71)._
Sertorius, Mariuksen jaloimpia puoluelaisia, oli pssyt pakenemaan
Afrikkaan. Lusitanilaiset kutsuivat hnt pllikksens ja hn otti
vastaan tarjouksen. Kohta osasi hn tehd itsens niin rakastetuksi,
ett monta Espanjan kansaa liittyi hneen. Hn harjoitteli vkens
roomalaiseen sotataitoon ja opetutti espanjalaisten lapsille
kreikkalaista ja roomalaista sivistyst. Johtotaitonsa avulla
puolustautui hn kauan montakin roomalaispllikk vastaan, kyden
vain pikku sotaa, johon vuorinen maa erittin hyvin soveltui.
Menestyksen mukaan laajeni myskin hnen nkpiirins, niin ett hn
teki lheisen liiton kuningas Mitridateen kanssa, jrjestkseen hnen
avullansa kaikki olot parempaan kuntoon. Pompejus, joka nyt lhetettiin
Espanjaan, varusti suurimmaksi osaksi yksityisill varoillaan suuren
sotajoukon, 30,000 miest jalkavke ja 1,000 ratsumiest. Eip
hn pitkn aikaan kuitenkaan saanut mitn tehdyksi taitavalle
vastustajalleen. Viimein kuitenkin Sertoriuksen kavalasti murhasi oma
alapllikkns Perperna ja ryhtyi johtamaan hnen sotajoukkoansa.
Pompejus marssi heti Perpernaa vastaan ja saavutti tydellisen voiton.
Vangittu pllikk antoi Pompejukselle paperinsa, jotka todistivat
monen roomalaisen senaattorin salaa kuuluneen Mariuksen puolueesen.
Mutta Pompejus poltatti ne paperit lukematta ja mestautti Perpernan.
Samaan aikaan raivosi Italiassa hirmuinen orjakapina. Jo kauan olivat
roomalaiset ilokseen katselleet julkisissa huvituksissa miekkailijain
eli niin sanottujen _gladiaattorein_ taistelua keskenn
hengen edest. Alussa kytettiin siihen vankeja ja kuolemaan
tuomittuja pahantekijit; mutta kun kansan mieltymys sellaisiin
nytelmiin kasvoi, ostettiin orjia, harjoitettiin niit erityisiss
miekkailukouluissa ja sitte vuokrattiin miekkailuhuvien toimittajille.
Sellaisesta miekkailukoulusta Kapuasta karkasi rohkea trakialainen
_Spartakus_, joka ennen oli ollut sotamiehen, 60 tai 70 kumppanin
kanssa. Roomalaisen pllikn takaa-ajamina pyshtyivt nm orjat
Vesuvius-vuoren kukkulalle ja roomalaiset piirittivt vuoren. Mutta
piirittjin maatessa ern yn leirissn hinautuivat miekkailijat
palmikoituja viinikynnksi myten alas pitkin jyrkki rinteit,

hykksivt makaavain vihollisten plle ja tuottivat heille

perinpohjaisen tappion. Kohta kasvoi nyt orjain luku, niin ett heit
oli kokonainen sotajoukko. Kahdella voitolla raivasi Spartakus velleen
tien Alpeille, aikoen siell pst vkens, jossa oli enimmkseen
gallialaisia ja trakialaisia, hajalle, niin ett kukin voisi palata
kotiinsa. Mutta saaliinhimoiset joukot halusivat ryst Roomaa ja
pakottivat hnet palaamaan. Krassus, sen ajan rikkain roomalainen,
yksin uskalsi ruveta kaupungin peljstyneiden porvarien johtajaksi.
Senaatti kutsui myskin Pompejuksen takaisin Espanjasta. Krassus tahtoi
saavuttaa voiton kunnian ennen Pompejuksen palaamista ja Spartakus
puolestaan toivoi voittavansa vastustajansa ennen odotetun avun
saapumista. Niinp tapahtui verinen taistelu Silarus-joen varrella
Etel-Italiassa, jonne orjapllikn oli tytynyt peryty. Spartakus
kaatui, orjajoukko joutui perin tappiolle ja Krassus sitte ristiin
naulitutti noin 6,000 vankia Rooman ja Kapuan vlisen tien varrelle.
Ainoastaan 5,000 orjaa oli pssyt pakoon. Mutta kun he koettivat
Alppein ylitse rient kotiseuduilleen, tulivat he kkiarvaamatta
vastaan palaavalle Pompejukselle, joka heidt surmautti joka miehen.
Krassus ja Pompejus valittiin konsuleiksi seuraavaksi vuodeksi (70).
Molemmat kilvalla koettivat hankkia kansan suosiota ja olivat kauan
keskenn vihamiehin. Rikas Krassus ravitsi kansaa 10,000 pydss ja
jakoi sille viljaa kolmeksi kuukaudeksi. Pompejus sit vastoin uudisti
kansantribunien entisen vallan, jonka Sulla oli lakkauttanut, ja jakoi
valtiollisten rikosten tuomiovallan senaatin ja ritarien kesken. Hyvin
mietityll esiytymiselln osasi hn myskin kunniansa loistolla
viehtt kansaa. Kun sensorit pitivt tavanmukaista ritarien
tarkastusta, saapui siihen myskin konsuli Pompejus, taluttaen niinkuin
muutkin hevostaan ohjista. Sensorin kysymykseen, oliko hn ollut niin
monella sotaretkell, kuin oli sdetty, vastasi hn: "Olen ja aina
oman pllikkyyteni alaisena!" Suurella huudolla ilmasi kansa siihen
mieltymyksens ja koko joukko saattoi hnt kotiinsa.
_Pompejus Aasiassa. Katilinan salaliitto._ Idst nousi uhkaavia
vaaran pilvi. Merirosvot, joiden paraina turvapaikkoina olivat Kreta
ja Kilikia, hvittivt peljttvll voimalla kaikkia Vlimeren
rantamaita ja Mitridates alkoi taas Roomaa vastaan laveanlaatuisen
sodan. Merirosvoja vastaan oli jo moni roomalainen pllikk taistellut
ilman ratkasevaa voittoa. Jo oli niden pahantekijin hallussa
viidett sataa valloitettua kaupunkia ja toista tuhatta hyvin

varustettua laivaa. Silloin ers kansantribuni viimein ehdotti, ett

sotaplliklle, nhtvsti Pompejukselle, annettaisiin kolmeksi
vuodeksi rajaton valta kaikkein valtakunnan rantojen yli sek hnen
kytettvkseen koko merivoima ja runsaat rahavarat. Caesar kannatti
tehokkaasti tt ehdotusta, joka myskin hyvksyttiin.
Pianpa nyt kukistettiin merirosvojen hirvittv voima. Vlimeri
jaettiin kolmeentoista piiriin ja mrttiin kuhunkin eri pllikk.
Nm tehokkaalla yhdysvaikutuksella puhdistivat lntiset rannat, jota
vastoin Pompejus pvoiman kanssa purjehti suorinta tiet Aasiaan. Jo
matkalla antautui monta merirosvoa ja heit kohdeltiin ssten, ett
muut helpommin taipuisivat kuuliaisuuteen. Ratkasevalla merivoitolla
ptettiin viimein tm sotaretki. Kolmessa kuukaudessa oli siis
Pompejus uudistanut turvallisuuden merill, valloittanut tuhat
linnoitettua paikkaa ja ottanut 20,000 rosvoa vangiksi, jotka
muutti Kilikian sisosaan, jossa heist syntynyt kaupunki sai
Pompejopolis-nimen.
Heti kun Pompejus tavallisella ripeydelln oli kolmessa kuukaudessa
lopettanut tmn sodan, ehdotti ers kansantribuni, ett hnelle
uudestaan annettaisiin laaja valta hnen lopettaakseen uutta
Mitridateen alkamaa sotaa, jota toinen pllikk _Lukullus_ oli
thn asti kynyt. Ehdotus hyvksyttiin, mutta eip Pompejus tst
nimityksest juuri iloinnut. "Voi noita alinomaisia taisteluja!"
huudahti hn; "jospa kerrankin saisin turvassa kateudelta el
maatilallani puolisoni kanssa!" Syystp hn thn aikaan saattoikin
olla kyllstynyt kunnianosoituksiin.
Nopea oli nytkin Pompejuksen menestys. Mitridateen tytyi heti alussa
peryty aina Eufratin rannalle asti. Ern yn kerrotaan kuninkaan
unissansa olleen purjehtivinaan monen seuralaisen kanssa Ponton
vesill; mutta yht'kki nki hn aluksensa hajonneen ja kaikkein
seuralaistensa kadonneen. Siit unesta hertti hnet sanansaattaja
ilmoittaen Pompejuksen kkiarvaamatta hyknneen plle. Kaikki
vastustus oli turha. Laskeutuva kuu valasi verist kentt, jossa
toistakymment tuhatta Mitridateen miest makasi. Voitettu pakeni kohta
sukulaisensa Armenian kuninkaan Tigraneen luo. Mutta Tigranes, huomaten
voimattomuutensa, luopui hnest ja laski nyrsti kuninkaallisen
otsakoristeensa Pompejuksen jalkain juureen, tyytyen siihenkin, ett
sai pit valtakuntansa. Mitridates silloin pakeni Krimin niemelle ja

varusti siell uutta sotaretke.

Pompejus lksi etel kohti Syriaan, teki sen maan Rooman
maakunnaksi ja ratkasi Palestinassa kahden Makkabi-sukuisen veljeksen
valtaistuin-riidan.
Kuultuaan Mitridateen kuolleen hnen omassa perheessn tapahtuneen
kavalluksen uhrina palasi Pompejus Pontoon ja jrjesti siell perin
pohjin kaikki Aasian asiat. Ponton ja Kilikian hn teki Rooman
maakunniksi, erotteli ja asetteli ruhtinaita, sek paloitteli ja
yhdisteli heidn maitansa. Viimein hn voitostaan iloiten palasi
Italiaan (61).
Roomassa tll vlin syntyi lavea salaliitto, joka uhkasi kaupungin
rauhaa. _Katilina_, ollen hyvlahjainen ja ylhissukuinen, mutta
pahatapainen ja suunnattomasti velkautunut mies, oli tuon rikoksellisen
yrityksen alkuunpanija. Hneen yhtyi tyytymttmi ia kyhtyneit
henkilit kaikista yhteiskunnan luokista. Kymmenen senaattoria ja
monta muuta ylhist miest oli salaa hnen liitossaan ja samalla
hn osasi koota puolellensa suuren joukon irtainta roskavke.
Salaliittolaiset aikoivat surmata konsulit, sytytt kaupungin tuleen
ja sitte alottaa hirmuhallitusta tuon sekasorron aikana. Mutta
konsuli _Cicero_, Rooman suurin puhuja, alhaissukuinen, mutta
isnmaallinen ja jalomielinen mies, sai ilmi ja tukeutti nuo vehkeet.
Oltuaan itse murhanyrityksen uhrina kutsui hn senaatin "suojelevan
Jupiterin" temppeliin. Katilina oli myskin niin uhkarohkea, ett
saapui sinne. Sanoilla "kuinka kauan kytt vrin krsivllisyyttmme,
Katilina?" alkoi konsuli pontevan puheen, paljastaen hnen aikeensa ja
osoittaen hnen oikean luonteensa kaikille kunnon kansalaisille.
Katilinan lhell istuvat senaattorit siirtyivt hnest etemmksi kuin
ruttotautisesta. Hpeissn ja kiukuissaan kiiruhti Katilina
kaupungista sen sotajoukon turviin, jonka hnen puoluelaisensa olivat
tll vlin koonneet Etruriassa. Ciceron valppauden kautta saatiin
kuitenkin Roomaan jneet salaliittolaiset syyllisin vangituiksi.
Viimein Katilinan joukkokin voitettiin Etruriassa ja pllikk itse
kaatui hurjasti taistellen. Salaliittolaisten asia oli sitte
ptettvn senaatissa. Kaunopuheisesti varoitti Caesar lsn olijoita
tekemst kuolemantuomiota, joka ilman kansan ptst hnen mielestn
oli laiton; mutta taipumattoman _Kato nuoremman_ ja konsuli
Ciceron vaikutuksesta tehtiin pts pinvastaiseen suuntaan.

_Pompejuksen paluu. Triumviraatti._ Mielten ollessa viel

kuohuksissa nist tapauksista nousi Pompejus sotajoukkoineen Italian
rannalle maalle. Hnen edelln kulki kummallisimpia huhuja, ja kaikki
olivat levottomat, kun net pelttiin hnen heti johtavan sotavkens
Roomaa vastaan ja asevoimalla perustavan yksinvaltansa. Mutta heti
Italian manterelle pstyn kutsui Pompejus kokoon sotamiehens, piti
heille puheen, kiitten heit hyvst palveluksestaan, ja psti koko
ven hajalle. Tt Pompejukseen lainkuuliaisuutta ylisteltiin syyst
kyll hyvin suuresti. Kun hnen nhtiin aseettomana ja ainoastaan
muutamain ystvien seurassa, matkustavan Italian kaupunkein kautta,
tulvi suuret ihmisjoukot kokoon hnt katsomaan ja saattamaan. Roomassa
piti hn kolmannen riemusaattonsa, joka kesti kaksi piv ja oli
loistavampi kaikkia, kuin siihen asti oli nhty. Tauluissa, joita
kannettiin riemusaaton edell, oli luettavana 15 voitetun kansan, 1,000
valloitetun linnan, lhes 900 kaupungin ja 800 laivan nimet; sit
paitsi oli hn jlleen rakennuttanut 39 hvitetty kaupunkia.
Kalleuksien joukossa, joita kannettiin, oli 33 helmikruunua, 9 kaapin
tytt kultaisia juoma-astioita, Mitridateen kallis sormus- ja
jalokivi-kokoelma, hnen kullasta valettu, 8 kynr korkea
rintakuvansa, hnen kuningasistuimensa ja paljo muita kalleuksia.
Voittajan edell astui 324 ylhist vankia ilman kahleita, niiden
joukossa viisi Mitridateen lasta, Triganeen puoliso ja toinen poika
sek juutalaisten kuningas Aristobulus. Viimein saapui jalokivist
loistavissa riemuvaunuissa Pompejus itse, yllns Mitridateen
aarekammiosta otettu varustus, jonka sanottiin olleen Aleksanderin
omana.
Jos Pompejus oli luullut voivansa hallita Rooman yhteiskuntaa ilman
sotajoukkoa ainoastaan nimens loistolla, niin pettyi hn siin
kokonaan. Katon toimesta, joka oli yksinvallan verivihollinen ja johon
myskin Pompejuksen vihamiehet Krassus ja Lukullus yhtyivt, kohtasi
hn odottamatonta vastarintaa; senaatti meni vastustuksessaan niinkin
pitklle, ett'ei hyvksynyt hnen Aasiassa toimittamaansa jrjestyst.
Pompejus silloin liittyi kansanpuolueesen, mutta vkivaltaisen ja
pahamaineisen kansantribunin Klodiuksen yhteys vahingoitti hnen
pyrintjns. Paremmaksi tueksi tuli hnelle Caesar, joka, pidettyn
hyvll menestyksell pllikkyytt Espanjassa, nyt saapui Roomaan
hakemaan konsulin virkaa ja jonka onnistui heti tultuansa sovittaa
keskenn Pompejus ja Krassus. Nm kolme miest tekivt nyt liiton

auttaakseen toinen toistansa. Pompejus, Krassus ja Caesar eli kunnia,

rikkaus ja nero nyt siis kolmena eri henkiln yhtyivt hallitsemaan
Roomaa. Heidn puoluelaisensa olivat yhtynein sek senaatissa ett
kansankokouksessa mahtavana enemmistn, jota ei kukaan voinut
vastustaa. Caesar, joka nyt todellakin tuli konsuliksi vuodeksi 59,
hyvksytti kansankokouksella Pompejuksen toimittaman Aasian
jrjestyksen sek saattoi aikaan ptksen, ett osa valtion maista oli
jaettava sotamiehille, jotka siten viel enemmin kiintyivt liitossa
oleviin johtajiin. Vuoden lopulla Caesar mrytti itselleen Illyrian
ja lhimmn Gallian maaherrakunnaksi viideksi vuodeksi ja senaatti
siihen viel lissi etisemmnkin Gallian maaherruuden, salaisesti
toivoen Caesarin siell sotkeutuvan kaikenlaisiin vastuksiin ja siten
paraiten pysyvn poissa Roomasta. Vahvistaakseen yhteyttns
Pompejuksen kanssa antoi Caesar tyttrens Julian hnelle vaimoksi. Hn
osasi myskin poistaa Roomasta kaksi miest, jotka olivat arvanneet
hnen salaiset aikeensa ja saattoivat tulla vaarallisiksi niille. Ne
miehet olivat Kato ja Cicero. Kato lhetettiin Kypros-saareen tekemn
sit Rooman maakunnaksi ja kansantribuni Klodiuksen toimesta tytyi
Ciceron lhte maanpakoon. Kohtapa saatiin kokea, ett Caesar oli
oikeassa sanoessaan: "maakunnastani Galliasta min tallaan kaikkia
teit jaloillani."
_Caesar Galliassa (58-49)._ Maakunnassaan Galliassa teki Caesar
urhotit, joiden rinnalla Pompejuksen sotakunnia hlveni. Alppein
tuonpuolisesta Galliasta oli roomalaisilla ainoastaan kaakkoinen osa
(Provence, Daufine ja osa Languedoc'ia). Sit maakuntaa uhkasi
vaarallinen rynnkk, jonka sotaisat _helvetialaiset_ ja muut
heidn naapurikansansa aikoivat tehd, saadakseen parempia
asuinpaikkoja. Liikkeelle lksi noin 370,000 ihmist, niiden joukossa
vhintn 90,000 sotakuntoista miest. Kun moni gallialaiskansa
valitteli niden tulokasten hvittely, lksi Caesar sukkelasti heille
vastaan. Kaksikymment piv kului helvetialaisilta laivasiltain
tekoon Saone-joen poikki. Kun sitte kolme sotaven osastoa ehti joen
yli, hykksi Caesar yht'kki neljnnen plle, joka viel oli joen
toisella puolella, ja voitti sen tydellisesti. Toisena pivn teetti
hn sillan ja vei vkens joen yli. Helvetialaiset, nhdessn Caesarin
saaneen aikaan yhdess pivss, mit he tuskin olivat ehtineet
kahdessa kymmeness, peljstyivt ja alkoivat hieroa sovintoa,
vaikka turhaan. Ratkaseva taistelu oli lhell nykyist Autun'ia,
jossa roomalaiset kiihkoisen taistelun kautta saavuttivat tydellisen

voiton. Helvetialaiset perytyivt niinkuin ennen kimbriliset

vaunulinnaansa, jossa he viel kauan yhdess vaimojensa ja lastensa
kanssa puolustautuivat eptoivon rohkeudella. Vasta sitte, kuin tm
viimeinen turva oli valloitettu, lksivt he pakoon. Mutta sittemmin
nyrtyen voittajan edess saivat he hnelt rauhan ja luvan palata
kotimaahansa.
Germanialainen kuningas _Ariovistus_ oli gallialaiskansan
sekvanilaisten liittolaisena tullut Reinin toiselta puolen suuren
ihmisjoukon kanssa. Mutta hn riistikin sekvanilaisilta kolmannen osan
heidn maastansa ja aikoi sinne tuoda viel enemmn maanmiehins ja
siten hankkia lujaa jalansijaa Galliassa. Ne kansat, jotka pelksivt
itsellens tulevan Ariovistuksen vaaralliseksi, kntyivt Caesarin
puoleen. Caesar, katsoen tarpeelliseksi est germanialaisten
vaarallista siirtymist Galliaan, vaati Ariovistusta pstmn
vapaiksi niit, jotka hn oli pakottanut alammaisuuteensa, ja kielsi
hnt tuomasta enemp germanialaisia Reinin yli. Ariovistus vastasi
ylpesti, ja silloin alkoi sota. Ratkaseva taistelu oli lhell
sekvanilaisten ppaikkaa, nykyist _Besanon'ia_. Germanialaisten
hurjan urhollisuuden ja hirvittvn nn sanoma levitti kauhua
roomalaisjoukkoon, mutta kuitenkin onnistui Caesarin voimakkaalla
puheella rohkaista legionejansa. Ariovistus puolestaan kauan kartteli
taistelua, koska hnen joukkonsa mukana kulkevat tietjnaiset olivat
julistaneet, ett'ei hn ollut voittava ennen uutta kuuta. Saatuaan sen
kuulla ptti Caesar heti hykt, koska ehk hnen sotamiehens siten
saattoivat katsoa tuota ennustusta hyvksi enteeksi roomalaisille.
Germanialaiset olivat asettuneet vaunulinnan eteen, jonka sisll
heidn vaimonsa ja tyttrens seisoivat tukka hajalla ksin
vnnellen ja rukoillen miehi suojelemaan heit orjuuden surkeasta
kohtalosta. Nyt alkoi verinen taistelu. Germanialaisten hurja
urhollisuus ja kiihke raivo eivt saaneet mitn aikaan roomalaisten
horjumatonta levollisuutta ja varmaa sotataitoa vastaan. Lyhyet,
vaan tervt roomalaismiekat tekivt tihen sulloutuneissa
vihollisjoukoissa hirvittv tuhoa. Yli 80,000 germanialaista sanotaan
kuolleen taistelussa tai pakomatkalla. Itse Ariovistus psi hengen
vaaralla pieness veneess pois Reinin toiselle puolen.
Verisess taistelussa voitti Caesar sitte _belgialaisten_
mahtavimman kansakunnan ja pakotti kohta koko sen mahtavan heimon,
jonka hallussa oli Gallian pohjoinen kolmas osa, antautumaan Rooman

alammaisuuteen. Tmn menestyksen jlkeen psti hn sotajoukkonsa

hajautumaan talvimajoille.
Caesarin viettess talvea Lukassa (56) tulvi sinne senaattoreja ja
ritareja iknkuin jonkun hallitsijan puheille, niin ett kerrankin oli
koko 120 liktoria hnen porttinsa edess. Pompejus ja Krassus tulivat
myskin sinne ja triumvirit tekivt liittonsa uudestaan, sopien, ett
Pompejus ja Krassus olivat tulevat konsuleiksi seuraavaksi vuodeksi ja
sitte saavat viideksi vuodeksi Krassus Syrian ja Pompejus Espanjan,
sek Caesar viel viisi vuotta pitv pllikkyytens Galliassa.
Seuraavana vuonna vei roomalainen pllikk ensi kerran sotajoukkonsa
Reinin yli. Koblentsin ja Bonnin vlille teki Caesar ihmetyttvn
nopeasti sillan ja marssi salaperiseen, muinaisaikana ja thn asti
tuntemattomaan, joen takaiseen maahan, _Germaniaan_. Synkki
metsi ja syvi jrvi hn siell ensiksi nki, mutta asujamet olivat
jttneet majansa tyhjiksi ja vetytyneet syvemmlle sismaahan
taistelemaan siell maananastajaa vastaan. Koska Caesar arvattavasti
tarkoittikin ainoastaan germanialaisten pelottamista uusista
sotaretkist Galliaa vastaan, palasi hn tll kertaa 18 pivn
kuluttua jlleen Reinin yli. Kohta sen jlkeen nousi hn maalle
_Britanniaan_, joka maa oli roomalaisille tuttu ainoastaan
tarinain kautta, ja antoi sen villeille, nahkapukuisille asujamille
ensi kokemuksen Rooman suuresta voimasta. Viel kerran meni hn Reinin
yli, mutta silloinkin germanialaiset perytyivt sismaihinsa. Mitn
ratkasevaa taistelua ei ollut, mutta niin paljon kuitenkin vaikutti
hnen esiytymisens, ett germanialaiset tst'edes eivt en niinkuin
siihen asti auttaneet kapinoitsevia gallialaisia, vaan pin vastoin
joskus roomalaisia.
Taistelut, jotka Caesarilla thn asti olivat kestettvn, olivatkin
vain olleet suurenmoisen taistelun enteit, joka kohta oli alkava.
Salainen tyytymttmyys oli kauan vallinnut gallialaisten kesken,
heidn huomattuaan, mitenk roomalainen sotavoima yh enemmin kasvoi ja
miten Caesar yh lujemmin liitti tt maata Rooman valtakuntaan. Kohta
nousivat kaikki Seine- ja Garonne-jokien vliset kansanheimot kapinaan
tulisen ja voimakkaan _Vercingetorixin_ johdolla. Ratkaseva
taistelu tapahtui Alesian edustalla (lhell nykyist Dijon'ia), johon
Vercingetorix oli sulkeutunut 80,000 miehen kanssa. Caesarin
piirittess tt kaupunkia 60,000 miehell marssi 250,000 miehen

suuruinen gallialaisjoukko apuun. Roomalainen pllikk teetti ensin

suunnattomilla voimain ponnistuksilla piiritysvallin ympri koko
kaupungin ja sitte vhn ulommaksi toisen suojelusmuuriksi kaupungille
avuksi rientv sotajoukkoa vastaan. Niden kaksoismuurien sisll
pysyivt roomalaiset lujassa asemassa, hyvll menestyksell
puolustautuen sek kaupungista ett ulkoa pin tuon tuostakin tehtyj
kiukkuisia hykkyksi ja rynnkkj vastaan. Vhitellen hajoitettiin
sotalaumat piiritysmuurin ulkopuolelta ja piiritetyss kaupungissa
alkoi nlk raivota. Silloin Vercingetorix teki jalon ptksen
pelastaa maanmiehens oman henkens alttiiksi panemisella. Komeassa
sotapuvussaan ratsasti hn Caesarin teltan eteen ja heittytyi maahan
hnen jalkainsa juureen. Mutta Caesar panetti hnet heti kahleihin,
sstkseen hnet riemusaattoansa varten. Kun Alesia nyt antautui, oli
gallialaisten vastustus kokonaan kukistettu. Caesar oli tss sodassa
valloittanut 800 kaupunkia, kukistanut 300 kansanheimoa, surmannut
miljoonan sotilasta ja ottanut kaksi sen vertaa vangiksi. Viel
trkemp oli, ett hnelle siten vhitellen kasvoi karaistunut,
voittoon tottunut ja ainoastaan hneen kiintynyt sotajoukko, jolla hn
kykeni kukistamaan vanhaa yhteiskunta-jrjestyst.
_Caesarin ja Pompejuksen taistelu_. Krassuksen kuoltua
sotaretkell partilaisia vastaan jivt Pompejus ja Caesar paremmin
kilvoittelijoiksi kuin liittolaisiksi. Juuri thn aikaan kuoli myskin
Julia, johon Pompejus oli kiintynyt hellll rakkaudella, ja silloin
hajosi kokonaan niden kahden mahtavan miehen liitto. Caesar ihastutti
suurta ihmisjoukkoa skeisten urhotittens loistolla ja suurella
anteliaisuudella. Pompejus sit vastoin liittyi senaattiin, joka Katon
ja Ciceron johtamana katsoi Caesarin mahtavaa vaikutusta valtiolle
vaaralliseksi. Senaatin ptksell vaadittiin nyt Caesaria viidennen
virkavuotensa loputtua hajoittamaan sotajoukkoansa. Hn sanoikin
mielelln tottelevansa, jos vain Pompejuskin hajoitti oman vkens.
Mutta senaatti uhkasi katsovansa Caesaria valtion viholliseksi, eli ei
hn heti hajoittanut sotavkens. Kahden kansantribunin, jotka olivat
vastustaneet tt julistusta, tytyi vkivaltaa karttaakseen
valepuvussa paeta Caesarin luo, joka nyt, kun oli kansantribunien
pyhyytt loukattu, sai vryyden kostamisaihetta. Tavallisella
ripeydelln pani hn siis sotajoukkonsa heti liikkeelle. Pienen
Rubikon-joen rannalla, joka viell erotti hnen sotavkens
varsinaisesta Italiasta, seisoi hn kauan epilevn ja vakaviin
ajatuksiin vaipuneena. "Olkoon niin," sanoi hn viimein, "marssikaamme

mihin jumalat meit tahtovat ja vihollisten uhkaukset kutsuvat. _Arpa

on heitetty_."
Kun Pompejusta kehoitettiin varustautumaan odoteltua vihollista
vastaan, sanoi hn voivansa jalkaa polkemalla saada maasta legioneja.
Vaan nyt Caesarin kisti hyktess Italiaan hn perin hmmstyi. Kohta
jo kaupunki toisensa perst antautui Gallian voittajalle. "No, polje
nyt jalkaa!" huudettiin keissn ja pilkaten Pompejukselle. Hnen
tytyi kohta kkipikaa poistua Italiasta ja Caesar kohta sen jlkeen
marssi Roomaan. Moni pelksi nyt Mariuksen ja Sullan hirmuisten aikojen
palaavan, mutta kaikkein ihmeeksi osoitti Caesar ylev lempeytt ja
jalomielisyytt, jonka vertaista ei thn asti ollut nhty. Rahakammion
vaskiovet hn kuitenkin murratti auki ja otti koko valtion rahaston
mukaansa. Kansantribunille, joka asettui esten hnen tiellens, lausui
hn hyvntahtoisen mahtavasti: "Nuorukainen, sodassa ovat lait vaiti!"
Valloitettuaan Italian 60 pivss purjehti Caesar nopeasti Espanjaan,
jossa Pompejuksen legionit olivat. Saavutettuaan siell helposti voiton
palasi hn Italiaan ottamaan vastaan konsulin virkaa ja lksi sitte
heti itisiin maakuntiin, jossa Pompejus sill'aikaa oli ryhtynyt
laajoihin varustuksiin. Alussa krsi Caesar vhisen tappion
Illyriassa. Sielt hn siirtyi Tessaliaan, jonne Pompejus hnt
seurasi.
Suurella tasangolla _Farsalon_ luona alkoi nyt (48) taistelu,
joka pitkksi ajaksi oli ratkaseva maailman kohtalon. Pompejuksella
oli suurempi sotajoukko, mutta Caesarilla kelvollisempaa vke ja
varsinkin suuri joukko germanialaisia, jotka hn oli ottanut Rooman
sotapalvelukseen. Caesarin eteen pin ryntv jalkavki, nhdessn
vihollisen varustautuvan horjumattoman rohkeasti kestmn rynnkk,
pyshtyi itsestn puolitiehen ja marssi sitte tiheiss riveiss esiin,
sotamiehet ensin viskaten heittoaseensa ja tarttuen heti miekkaan;
suuri oli silloin mieshukka kummallakin puolella. Pompejuksen ratsuvki
sill'aikaa teki kierroksen vasenta siipe vastaan. Alussa tytyi
Caesarin ratsumiesten peryty, mutta kohta marssivat rintaman taa
sijoitetut germanialaiset vastustamattomalla voimalla esiin.
"Sotamiehet, tavoittakaa vihollista kasvoihin!" huusi Caesar nille.
Roomalaiset ylimykset, joita Pompejuksen ratsuvest ainoastaan olikin,
pelksivt, kuten sanotaan, niin kovin muotonsa rumentumista, ett heti
kntyivt ja pakenivat vuorille. Silloin juuri marssi esiin myskin

jalkaven kolmas linja, joka ei viel ollut kahakassa kynyt, ja

ratkasi taistelun sillkin taholla. Nyt alkoi voitettu sotajoukko etsi
pelastustansa paon turvissa. Pahoillaan ja sanaakaan lausumatta meni
Pompejus leiriins ja ikn kuin huumautuneena istuutui telttaansa.
Mutta kun voittaja ryntsi leirin varustusta vastaan, nousi voitettu
pllikk, vaihtoi purpuraviittansa toiseen pukuun ja ratsasti yll
meren rantaan. Suurella verenvuodatuksella valloitettiin sill'aikaa
leiri. "Sstk kansalaisia!" huusi moneen kertaan Caesar
kiihtyneille sotamiehillens.
Pompejus ptti anoa turvaa Egyptin kuninkaalta, jonka hn luuli olevan
kiitollisuuden velassa, koska Pompejus oli korottanut hnen isns
valtaistuimelle. Mutta kuningas, ollen viel liian nuori hallitsemaan,
totteli viekkaan Akillaan neuvoja, ja tm koetti varsinkin miellytt
voittajaa. Pienell veneell, jossa Akillas istui ynn ennen
Pompejuksen palveluksessa ollut roomalainen Septimius, oli nyt avun
hakija noudettava laivasta. Pompejuksen tultua veneesen kesti kauan
tuskallista nettmyytt. Salaten sisllist levottomuuttansa
puhutteli Pompejus viimein Septimiusta sanoen: "Minusta tuntuu,
ystvni, ikn kuin min jo tuntisin sinut. Emmek ole joskus olleet
sotakumppaneja?" Septimius vain nykksi, mutta ei virkkanut sanaakaan;
samaa nettmyytt kesti yh edelleen. Pompejuksen noustua maalle
pisti Septimius takaa ja Akillas edest pin hnt miekallaan. Tuntien
kuoleman olevan jo varmana veti Pompejus levollisen arvokkaasti togan
kasvoillensa ja laskeutui kuolemaan rannalle. Ers hnen vapautettu
orjansa hautasi hnet vanhan roomalaisen sotamiehen avulla, ja
hautamerkkiin kirjoittivat he: "Tss lep suuri Pompejus."
Kolmen pivn kuluttua saapui Caesar Aleksandrian satamaan. Miehest,
joka toi hnelle vastaan Pompejuksen pt, kntyi hn inholla pois,
mutta sen sijaan otti vastaan ja kauan katseli kyynelsilmin entisen
ystvns sinettisormusta. Akillaan Caesar mestautti ja nuoren
kuninkaan tuomitsi menettmn valtakuntansa. Kuningas sitte joutui
taistelussa tappiolle ja hukkui paetessaan Niilin laineihin.
_Caesarin valta ja kuolema_. Caesar, voitettuaan Mitridateen pojan
Farnakeen niin nopeasti, ett siit kirjoitti: _tulin, nin,
voitin_, palasi Roomaan, jossa hnet nimitettiin diktaattoriksi.
Ystvilleen lahjoitteli hn nyt virkoja ja kunniapaikkoja, vihollisiaan
lepytti jalomielisell lempeydelln, lievitti kansan ht verojen

vhennyksell ja viljan jakelemisella. Kohta onnistui hnen etevll

valtiokyvyllns jlleen rauhoittaa eripuraisuudesta kiihtynyt
pkaupunki.
Pompejuksen puoluelaiset ja kuolemaisillaan olevan tasavallan ystvt
olivat tll vlin koonneet Afrikkaan sotajoukon. Viipymtt vei siis
Caesar legioninsa sinne, pakotti taitavilla liikkeill vastustajansa
ratkasevaan taisteluun _Tapson_ luona (46) ja saavutti tydellisen
voiton. Tasavallan uuttera puolustaja Kato, huomaten kaiken toivon jo
loppuneen, valmistautui rauhallisesti kuolemaan ja syksyi omaan
miekkaansa. Moni Pompejuksen entinen ystv ja kskylinen seurasi
hnen esimerkkin. Lempen suruisesti lausui Caesar: "min kadehdin
sinun kuolemaasi, Kato, kun et suonut minun lahjoittaa sinulle elm."
Mutta Espanjaan kokoutuivat taas Caesarin viholliset Pompejuksen
molempain poikain johdolla ja koettivat hnt vastaan saada aikaan
kapinaa. Senp thden Caesar viipyi ainoastaan vhn aikaa Roomassa ja
lksi Espanjaan. Ratkaseva taistelu tapahtui _Mundan_ luona
lhell nykyist Sevillaa. Hnen sotamiehens, jotka olivat voittaneet
niin monessa taistelussa, alkoivat tll horjua. Caesar silloin
laskeutui ratsunsa seljst maahan ja astuen vastaan perytyville kysyi
heilt, aikoivatko he jtt pllikkns kahden lapsen ksiin.
Sotamiehet palasivat ja voittivat, vaikka taistelu olikin kyll ankara.
Caesar lausui sitte ennen taistelleensa voiton, vaan sin pivn oman
henkens thden. Nyt oli tasavaltaisen puolueen vastustus kokonaan
kukistettu.
Lainstvn diktaattorina pani Caesar, selvsti ksitten
tulevaisuutta, toimeen suurenmoisen uudismuodostuksen Rooman
yhteiskunnassa. Tosin hn, tuo vanha kansan johtaja, tahtoi rakentaa
valtaansa kansanvallan levelle pohjalle. Mutta _sille_
kansanvallalle, johon hn kohosi, oli muinaisajan ksitys liian ahdas.
Thn asti oli pidtetty hallitus ja lakien suojelus ainoastaan Rooman
kansalaisten vhemmistlle, jota vastoin senaatin ja kansan
virkamiesten joka vuosi raastelemat maakunnat olivat melkein ihan ilman
oikeuksia. Caesar tahtoi jrjest maakunnille laillista asemaa ja
snnllisemp hallitusta. Hn enensi senaatin jsenten luvun 900:ksi,
osaksi ottamalla siihen maakuntain asujamia, varsinkin gallialaisia, ja
hn ssi varmat ohjeet ja laillisen edesvastauksen maakuntain
maaherroille. Edistkseen maakuntain varallisuutta ryhtyi hn

moniinkin toimiin: hn aikoi jlleen rakentaa hvitettyj

kaupunkeja, niinkuin Kartagon ja Korinton, sek katkaista kanavalla
Istmos-taipaleen, ett siihen avautuisi trke kulkuvyl. Mutta hn
myskin tajusi tarvitsevansa suuria aikeitaan toteuttaakseen suurempaa,
uskonnon kautta pyhitetty valtaa. Vanha kuninkuus hnest nytti
jotenkin soveliaalta thn tarkoitukseen, varsinkin sen thden, ett
moni maakunta oli vanhastaan tottunut kuninkaalliseen hallitukseen.
Mutta Roomassa oli kuninkaan nimi aina Tarkviniusten ajoista asti hyvin
vihattu, jonka thden Caesar siell otti toisen arvonimen. Tavallisesti
konsuli, joka johti sotavke, kytti varsinkin saavutetun voiton
jlkeen _imperaattori_- (kskij)-nimityst, ja Caesar rahoissaan
kytti myskin sit. Hnen rohkea aikomuksensa oli nyt viel kerran
tehd suurenmoisia sotaisia urhotit ja yhteydess niiden kanssa panna
toimeen valtiomuodon muutos. Hn net aikoi alkaa sotaretken
partilaisia vastaan, kostaakseen heille Krassuksen tappiota, ja sitte,
kuten sanottiin, kukistaa getalaiset, jotka nyt alkoivat tulla
vaarallisiksi vihollisiksi, ja viimein kukistetun Germanian kautta
palata Roomaan. Mutta koska kansan uskon mukaan ainoastaan roomalainen
kuningas saattoi voittaa partilaiset, tahtoi Caesar senaatilla
tunnustuttaa itselleen oikeuden kytt Rooman alueen ulkopuolella
kuninkaan nime ja arvomerkkej.
Katkera tyytymttmyys hersi, kun Caesarin lopulliset tarkoitukset
siten tulivat ilmi. Kohta syntyi senaatissa salaliitto _Brutuksen_,
Caesarin luullun ystvn, ja _Kassiuksen_ johdolla, ja Caesarin kuolema
mrttiin 15 pivksi maaliskuuta vuonna 44 e.Kr., jona pivn
diktaattori piti tehtmn "kuninkaaksi Rooman ulkopuolelle".
Caesar oli jo kauan tst saanut varoituksia. "Parempi kuolla kuin aina
peljt!" oli hnen vastauksensa. Erss seurassa Lepiduksen luona
tuli Caesarin kuoleman edellisen iltana puheeksi, mik kuolema olisi
suotavin. "Odottamaton", vastasi hn heti kohta. Hn ei koskaan uskonut
aavistuksia. (Pompejus sit enemmin!), vaan nyt karttui niit
ihmeellisesti. Pyht kilvet temppeliss kilahtelivat; uhrielimill ei
ollut maksaa, kaikki ovet ja ikkunat avautuivat kki Caesarin
makuuhuoneessa, Ja hnen vaimonsa Kalpurnia nki hnen murhastansa
unta. Sydmmestns rukoillen kielsi tm 15:nen pivn aamuna hnt
sin pivn ulos menemst, ja Caesar, joka siihen asti ei koskaan
ollut huomannut taika-uskoa Kalpurniastansa, arveli lhett konsuli
Antoniukselle sanoman, ett hn kokoukseen ei tule. Vaan Brutuksen

orpana, kaiholla odottavien liittolaisten kskyst tullen, sai hnet

kuitenkin lhtemn. Matkallakin varoitettiin hnt viel, vaan Caesar
ei niist ollut tietvinn, ja sanoi iloisesti Spurinnalle, joka hnt
oli varoittanut maaliskuun idus- (15:st) pivst: "Spurinna,
maaliskuun idus-piv on tullut." -- "Vaan ei viel mennyt!" vastasi
ennustaja.
Kokous oli kerytynyt Pompejuksen kuriaan. Kurian edess rupesi yksi
liittolaisista pitkn puheesen Markus Antoniuksen kanssa, jonka
urhollisuutta peljttiin; sill'aikaa kvi Caesar istumaan. Liittolaiset
piirittivt hnet; yksi heist tuli esiin pyytmn Caesaria
armahtamaan hnen maanpakoon ajettua veljens. Kun Caesar eitti,
tempasi liittolainen togan hnen hartioiltansa, ja toinen pisti hnt
vkipuukollansa. "Kirottu Kaska! mit sin teet?" huusi Caesar ja pisti
rautaisen kirjoituspiirustimen murhaajan kden lvitse. Vaan nyt
seurasi pistos toisensa perst, ja niin vimmatusti, ett murhaajat
sattumalta toisiansakin haavoittivat. Muutamia hetki teki Caesar
urhokkaasti vastarintaa. Vaan kun lysi Brutuksenkin olevan
murhaajiensa joukossa, ei hn virkkanut en muuta kuin: "Sinkin,
Brutus?" peitti kasvonsa levtill ja kaatui 23 pistoksella
haavoitettuna Pompejuksen muistokuvan juureen kuoliaana maahan.
Senaattorit pakenivat eri haaroille, vaan Caesarin murhaajat kulkivat
riemuiten Rooman katuja, huutaen: "Hirmuvaltias on kuollut, valtakunta
on jlleen vapaa!" Kansa hmmstyi, vaan ei yhdistynytkn heidn
huutoonsa. Silloin pakenivat liittolaiset Kapitoliumiin, tietmtt,
mit nyt oli tehtv. Senaatin piti julistaa Caesarin olleen
hirmuvaltiaan ja heittt hnen ruumiinsa Tiberiin; vaan Antonius
vastusti tt ehdotusta, huomauttaen, ett sitte kaikkein, joille
Caesar oli antanut viran ja arvon, pitisi myskin paikastansa luopua.
Murhaajille silloin kyll annettiin anteeksi, mutta Caesarillekin
suotiin juhlallinen hautaus.
Antonius ja Oktavianus.
Caesarin viimeisin ikvuosina oli konsuli _Antonius_, rohkea ja
mistn lukua pitmtn, mutta erittin hyvlahjainen mies, ollut
etevimpn hnen seurapiirissns. Tm Antonius nyt heti otti
haltuunsa valtion rahaston ja Caesarin paperit. Sitte hn toimitti

Caesarin hautajaiset juhlallisuuksilla, jotka enemmin kiihdyttivt

kansan vihaa murhamiehi kohtaan. Suuren suojelusvartiaston ymprimn
esiytyi Antonius Caesarin vallan perijn, anteli omavaltaisesti
virkoja ja arvoja, ssi uusia asetuksia ja koetti viimein
kansanptksen avulla vkisin riist murhamiehen veljelt Decimus
Brutukselta Alppein etelnpuolista Galliaa.
Mutta mahtava Antonius sai kohta kilpaveljen, joka alussa nytti
jotenkin mitttmlt miehelt, vaan aikaa myten tuli viel
mahtavammaksi. Hn oli Caesarin sisaren tyttren poika, jonka
Caesar oli ottanut ottopojakseen, ja kytti senthden _Caesar
Octavianus_-nime. Hn oli nyt vasta 18 vuoden ijss ja oli thn
asti ainoastaan harjoitellut opintoja, Mutta hness oli maltillinen
kiihkoton sielu, selv ajatusvoima ja runsaat ymmrryksen lahjat, jotka
ominaisuudet tekivt hnet juuri soveliaaksi mieheksi hankkimaan lepoa
ja rauhaa vsyneelle, hirin saatetulle maailmalle. Aikoen maksaa
kansalle ne lahjoitukset, jotka Caesar oli testamentissaan mrnnyt,
pyysi hn Antoniukselta murhatun irtainta omaisuutta, mutta sai
eittvn vastauksen. Silloin hn heti mi maatilukset ja niist
karttuneilla rahoilla suoritti mrtyt maksut. Siten hn sai
puolelleen suuren Caesaria suosineen kansanjoukon. Antoniuksen kanssa
riitautumisensa ja hiljaisen kytksens thden tuli hn myskin
mieluiseksi senaatille, jota Cicero-vanhus johti. Kun nyt Antonius
ryhtyi anastamaan Alppein etelnpuolista Galliaa, tarjoutui heti
Oktavianus muutamilla Caesarin legioneilla, jotka olivat antautuneet
hnen puolellensa, auttamaan senaattia ja marssi yhdess molempain
konsulien Hirtiuksen ja Pansan kanssa kilpaveljens vastaan.
Taistelussa Mutinan luona Antonius viimein voitettiin, vaikka toiselta
puolen siin myskin molemmat konsulit kaatuivat. Kun nyt senaatti
voiton jlkeen kylmsti kohteli Oktavianusta, koskapa muka nyt jo
tultiin toimeen hnettkin, marssi hn legioneinensa suoraa pt
Roomaa vastaan ja valitutti itsens konsuliksi. Valtion rahaston
varoilla palkitsi hn runsaasti sotamiehins ja tuomitutti Caesarin
murhamiehet maanpakoon. Mutta voidakseen kerrassaan musertaa tasavallan
puolustajat katsoi hn paraaksi liitty Antoniukseen.
Toinen triumviraatti (43)._ Pieness vhisen Renus-joen saaressa
lhell Bononia- (nykyist Bologna)-kaupunkia yhtyivt Antonius ja
Oktavianus neuvottelemaan; edelliseen liittyi myskin Gallian maaherra
_Lepidus_. Oktavianus tuli toiselta, Antonius ja Lepidus toiselta

puolelta joen rantaan, joista kummastakin oli saareen silta.

Pllikkjns seuranneet sotajoukot seisoivat kumpikin rannallansa,
vaan pllikt kaikki kolme muutamain seuralaistensa kanssa nousivat
erlle saaren kukkulalle, josta he nkyivt sotavelle kummallekin
joen rannalle. Epillen viel toisiansa tutkituttivat he ensin toinen
toisensa vaatteet, nhdkseen, ett'ei kummallakaan ollut kanssansa
murha-aseita. Kolme piv kesti neuvottelu. Viimein sovittiin, ett
nm kolme liittolaista ottivat nimen "_triumvirit valtion
hallitusmuodon jrjestmist varten_", sek anastivat itselleen
viideksi vuodeksi korkeimman vallan. Keskenn jakoivat he valtakunnan
lntiset maakunnat siten, ett Oktavianus sai Afrikan ja saaret,
Lepidus Espanjan ja Gallia Narbonensiin sek Antonius muun Gallian. Kun
taistelu Caesarin murhamiehi vastaan saatiin loppuun, piti
kahdeksantoista kaupunkia Italian rikkaimmissa ja kukoistavimmissa
seuduissa jaettaman asuinpaikoiksi sotamiehille, jota paitsi heidn
piti saaman runsaita rahapalkintoja. Kostaakseen kerrassansa ja
verisesti vihollisilleen sek anastaakseen heidn omaisuutensa
pttivt triumvirit panna toimeen proskriptsioneja, viel hirmuisempia
kuin Sullan aikana; nythn olikin kolmen sotajoukon ahneus ja kolmen
pllikn kostonhimo tyydytettvn.
Rooma ei tiennyt aavistaa mitn, ennen kuin yht'kki joukko
sotamiehi tunkeutui kaupunkiin ja surmasi koko joukon kuolemaan
mrttyj henkilit. Juhlallisesti marssivat sitte triumvirit
sotajoukkojensa etupss kauhistuneesen kaupunkiin. He heti julkasivat
proskriptsioni-luettelonsa, mrsivt suuret palkinnot tuomittujen
henkiliden murhaamisesta ja kielsivt kuolemanrangaistuksen uhalla
kansalaisia auttamasta tuomittuja milln tavalla. Nyt alkoi
pitkllinen murhaileminen; ruumiit heitettiin Tiberiin taikka myskin
petojen revittviksi. Surmattujen pt vietiin triumvireille ja
omaisuus anastettiin.
Kuoleman uhrien joukossa hertti varsinkin Cicero-vanhus kaikissa
sli. Saatuaan tiedon proskriptsionista oli hn pttnyt paeta
Makedoniaan. Kuitenkin hn ensin meni maatilallensa lhelle nykyist
Gaetaa sek levottomana ja neuvottomana viipyi siell. Mutta hnen
orjansa, nhtyn joukon sotamiehi tulevan, pakottivat hnet
istuutumaan kantotuoliin ja lksivt kantamaan meren rantaan. Tiell
kohtasivat he taaskin toisen murhamiesjoukon. Nhdessn, ett oli
mahdoton pst pakoon, lasketti Cicero kantatuolin maahan, pisti ulos

pns ja otti vastaan kuoliniskun. Hnen pns asetettiin

puhelavalle, josta hnen nens oli niin usein kaikunut, ja
Antoniuksen puoliso, kostonhimoinen Fulvia, pisteli hnen kieltns
hiusneuloilla.
Vh-Aasiassa yhtyivt tll vlin Brutus ja Kassius, jotka kumpikin
olivat saaneet kootuksi melkoiset sotavoimat. Kun nyt triumvirein
sotajoukko marssi Antoniuksen ja Oktavianuksen johdolla heit vastaan,
aavistettiin kyll, ett tasavallan viimeinen taistelu oli alkava, ja
sisllisen levottomuuden aavistukset tuottivat vapauden ystvin eteen
hirvittvi kauhukuvia. Kerran sanotaan Brutuksen istuneen yll syviin
ajatuksiin vaipuneena. Ylampun hmrss valossa nki hn silloin
pitkn, kummallisen olennon tulevan luoksensa nettmin askelin. "Kuka
sin olet?" kysyi Brutus kammoen. "Min olen", kuului vastaus, "sinun
paha henkesi, ja Filippin luona tapaamme taas toisemme."
Filippin luona Makedoniassa oli sitte ratkaseva taistelu, Antonius,
johtaen toista siipe Kassiusta vastaan, voitti, jota vastoin Brutus
siivellns voitti Oktavianuksen ja valloitti hnen leirins.
Kassiukselle, joka ei viel tiennyt Brutuksen voitosta mitn, lhetti
Brutus ratsuosaston sit ilmoittamaan. Kassius, nhdessn ratsuvke
lhestyvn, luuli heit vihollisiksi ja surmautti itsens orjillaan,
siten silykseen vankeudesta. Kun "viimeinen roomalainen", joksi
Brutus hnt sanoi, tten oli kuollut, tuli Brutuksen omakin kohtalo
pian ratkaistuksi. Sotamiehet pakottivat hnet parin viikon kuluttua
ryhtymn taisteluun yhtyneit triumvireja vastaan, ja silloin
Antoniuksen mahtava pllikkkyky kokonaan musersi tasavaltaisen
sotavoiman. Brutus, nhdessn kaikki olevan hukassa, syksyi, niinkuin
ennen Kato, miekkaansa. Silloin oli tasavalta kukistunut (42).
Antoniuksen ja Oktavianuksen taistelu_. Tmn voiton jlkeen
jakoivat triumvirit uudestaan keskenns Rooman valtakunnan siten, ett
Oktavianus sai lntiset maakunnat ja Antonius itiset. Lepidus, jota
toiset hnen mitttmyytens thden halveksivat, sai toistaiseksi
Afrikan.
Antonius lksi Vh-Aasiaan ja antautui siell ylelliseen ja irstaasen
elmn, varsinkin siit asti, kuin hn alkoi elell yhdess Egyptin
kauniin kuningattaren _Kleopatran_ kanssa. Kilikiassa ollessaan
hn kutsui kuningattaren eteens vastaamaan siit, ett hn oli

kannattanut Brutuksen ja Kassiuksen pyrinnlt. Kleopatra, tahtoen

tss tilaisuudessa viehtyksens voimalla lumota Antoniusta, koetti
tehd ensi esiytymistn niin hurmaavaksi kuin mahdollista. Komealla
laivalla, jossa oli kullattu perkeula, hopeoidut airot ja
purpurapurjeet, lasketteli hn hitaasti Kydnos-jokea vastavirtaan.
Suloinen soitto kaikui airojen tahdin mukaan; kauneita, viehtyksen
jumalattariksi puettuja neitosia seisoi palvellen hnen sivullansa;
pikku pojat rakkauden jumalina lyhyttelivt viileytt hnen pllens.
Itse hn Afroditen puvussa istui komealla vuoteella kultakirjaisen
teltan alla. Antonius tuli hnen kutsumuksestaan ja ikn kuin sokeni
lumouksesta. Siit hetkest asti hn eli Kleopatran kanssa
lakkaamattomassa hekkumallisten nautintojen touhussa, unhottaen
puolisonsa, tulevaisuutensa ja kilpaveljens.
Tll vlin Oktavianus pontevasti vahvisti valtaansa lnness. Suuren
Pompejuksen poika Sekstus Pompejus, joka oli laivastollaan jonkun ajan
vallinnut Vlimert, joutui viimein perin pohjin tappiolle taistelussa
Messinan luona Oktavianuksen sotapllikk Agrippaa vastaan; silloin
hn pakeni Frygiaan, jossa hnet kohta surmattiin. Vhptinen Lepidus
sitte systtiin kokonaan syrjn. Hn oli net koonnut puolelleen osan
Pompejuksen sotajoukosta ja koetti nyt asevoimalla kohota siit
alhaisesta asemasta, johon hnet oli viime aikoina systty.
Kahdenkymmenen legionin johtajana vaati hn nyt uhkamielisesti
Sisiliaa. Mutta Oktavianus piti niin vhn lukua Lepiduksesta, ett hn
vhisen seurueen kanssa meni hnen leiriins ja siell sai enimmt
sotamiehet puolellensa. Lepidus, nhdessn sotaven luopuvan,
heittytyi voittajan jalkain juureen ja rukoili henkens sstmist.
Oktavianus ei katsonutkaan tarpeelliseksi vuodattaa hnen vertansa,
vaan antoi hnen pit ylipapin viran, johon Lepiduksen tytyi
vast'edes tyyty.
Kun Fulvia raivostuneena Antoniuksen elmst Kleopatran kanssa oli
kuollut, saapui Antonius Italiaan (40), jolloin triumviraatti
uudistettiin ja Antonius sai vaimokseen Oktavianuksen sisaren, jalon
Oktavian. Mutta kohtapa Oktaviakin surukseen nki puolisonsa
kietoutuneen lumoavan kuningattaren pauloihin. Hn lksi itse
matkustamaan itmaille, saadakseen jos mahdollista miehens
pelastetuksi tuosta yhteydest. Mutta kun Oktavia ehti Atenaan, tuli
Antoniukselta kielto matkustamasta etemmksi, koska hn muka paraillaan
oli sotaretkell partilaisia vastaan. Kohta Antonius julkisestikin

hylksi Oktavian ja julisti Kleopatran lailliseksi puolisoksensa.

Oktavianus itse syvimmsti loukkautui Antoniuksen kytksest hnen
sisartansa kohtaan ja samalla katsottiin Antoniuksen liittoa Kleopatran
kanssa valtakunnalle vahingolliseksi.
Senaatti julisti sodan, tosin ei Antoniusta, vaan Kleopatraa vastaan,
jonka asiasta Antonius ei erottanut itsen. _Aktium_-niemen luona
Hellaan lnsirannalla oli (31) meritaistelu, johon Rooman tasavallan
historia loppuu. Antoniuksella oli korkeat, raskaat, tornilla
varustetut laivat, jotka tihess riviss nyttivt lujalta muurilta.
Oktavianuksella sen sijaan oli pienet, nopea- ja kevytliikkeiset laivat
sek johtajana merisankari Agrippa. Kauan oli taistelu ratkasematta.
Mutta viimein Antoniuksen rintamaan ilmestyi aukko, johon vastustajan
pikku laivoja tunkeutui. Silloin Kleopatra kisti purjehti pois
egyptilisten laivojensa kanssa. Antonius, tuntien purpurapurjeista
hnen laivansa, ohjasi sokeana rakkaudesta laivansa pikimmiten samaa
tiet. Hnen laivastonsa jatkoi ilman johtajaa viel vhn aikaa
taistelua, mutta viimein tytyi sen peryty. Hnen maajoukkonsa
seisoen rannalla odotti seitsemn piv turhaan kskyj pllikltns
ja, kun sielt ei mitn kuulunut, meni voittajan puolelle.
Seuraavana vuonna lksi Oktavianus Egypti vastaan. Antonius surmasi
itsens miekallaan. Kleopatra koetti viehtysvoimallaan lumota myskin
uutta voittajaa; mutta nhtyn Oktavianuksen pysyvn kylmn ja
aikovan sst hnet riemusaattoansa varten surmasi hnkin itsens.
Egypti tuli Rooman maakunnaksi.

Rooma Caesarein aikana.

Augustus ja hnen aikansa.
Aktiumin voiton kautta oli Oktavianus pssyt Rooman herraksi.
Palattuaan (29) piti hn kolme loistavaa riemusaattoa, jakeli paljon
rahaa sotamiehilleen ja lahjoja kaikille kansalaisille. Hnen sanotaan
neuvotelleen molempain ystvins, urhollisen ja suoravaisen Agrippan
sek hienosti sivistyneen ja myntyvisen _Maecenaan_ kanssa;
Agrippa oli neuvonut hnt antamaan valtaansa takaisin senaatille,

Maecenas sit vastoin pitmn sit itse, mutta kyttmn sit

lempesti ja laillisesti. Totellen Maecenaan neuvoa lopetti hn
kansalaissodat ja alotti onnen ja rauhan aikakauden. Hnen luonnostaan
lempe ja hiljainen olentonsa sopikin hyvin sellaiseen tehtvn.
Ennen, jolloin hn oli osallisena kostotihin ja hnen sivullansa oli
mistn lukua pitmtn Antonius, suostui hn, kuten nytti, kylmll
sydmmell vkivaltaan ja verenvuodatukseen; mutta onni nytt
jalostuttavasti vaikuttaneen hneen, niin ett hnen jaloutensa kasvoi
samassa mrss kuin menestyksenskin. Kun hnell oli maailma
jalkainsa juuressa, laajeni myskin hnen sielunsa nkpiiri ja hn
oppi ksittmn kutsumuksensa merkityksen. Voidaan siis katsoa
jlkimaailman syyst kyll antaneen hnen pit kunnianimens
_Augustus_ (kunnian arvoinen), jonka imarteleva senaatti hnelle
antoi pari vuotta hnen palattuansa Roomaan.
[Kuva: Oktavius, "kostaja".]
_Yhteiskunta-jrjestys_. Ottaen opikseen Caesarin kohtalon jtti
Augustus sikseen hnen rohkeat uudistuspuuhansa ja varovasti koetti
avata toista kehitysrataa, jota myten vanha yhteiskunta voisi
helposti ja huomaamatta muuttua uudeksi. Tosin hn vhitellen kokosi
kaikki vallan ohjat ksiins, mutta samalla silytti tasavallan
kunnianarvoiset muodot ja oikeastaan hallitsi vain siten, ett
yht'aikaa oli monessa tasavallan virassa. Ja varsinkin hn perusti
valtansa imperaattorin ja tribunin virkoihin, jotka hnell olivat
ikn kuin valtansa kahtena peruspylvn. Imperaattorin arvo,
erotettuna konsulin virasta, annettiin hnelle kymmeneksi vuodeksi
kerrassaan; ollen Rooman sotajoukkojen pllikk, joita thn aikaan
oli 25 legionia, voi hn, milloin tahtoi, kytt koko valtakunnan
sotavoimaa. Tribuninviran kautta, joka hnell oli elinajakseen, oli
hnen henkilns loukkaamaton ja hn saattoi milloin hyvns kumota
senaatin ptkset. Valtansa alussa otti hn vuodesta toiseen konsulin
arvonkin vastaan, kunnes huomasi voivansa tulla toimeen ilman sit.
Viime vuosinaan oli hnell sensorin valta, joten hn sai valvoa
yleist siveellisyytt pkaupungissa.
Monestikin hn luopui viroistaan niit kutakin varten mrtyn ajan
lopussa, mutta joka kerran saatiin hnet ottamaan ne jlleen vastaan
tosin vastustellen, jolla hn kuitenkaan ei liene aivan totta
tarkoittanut. Sek itselleen ett ystvilleen pyysi hn kansalta ni

trkeihin kunniavirkoihin. Siten ottaessaan usein valtansa vastaan

senaatin ja kansan ksist hankki hn sille laillisen perustuksen ja
kansan kannatuksen. Yksityisess elmssn osoitti hn tavallisen
porvarin yksinkertaisuutta ja asui vhptisess kartanossa
Palatinus-kukkulalla. Vasta sitte, kuin se hnen viime vuosinaan paloi,
rakennutti hn uuden muhkeamman, jota sanottiin _palatiumiksi_
(siit _palatsi_-nimitys). Tavallisesti hn kytti roomalaisen
senaattorin pukua ja seurusteli vertaisen tavalla ystviens kanssa;
kohtuullinen joukko orjia oli hnen ainoana hovivkenns. Hn
nimitytti itsen vain Caesariksi, mutta siitp sittemmin tuli
hallitusnimitys (keisari).
Rooman senaatti ja kansa pitivt nkjn vanhan arvonsa, mutta niiden
valta todella rajoittui ja vheni. Palattuaan Egyptist pani Augustus
kohta toimeen senaatin "puhdistuksen" vhenten sen jsenluvun
1,000:sta 600:ksi; siten hnell oli tilaisuus erottaa kaikki
maakunnista ja alemmista kansan luokista otetut jsenet, jotka Caesar
oli kaikkein tys'veristen roomalaisten suureksi harmiksi sinne
koonnut; mutta siten hn myskin osoitti valtansa hallita senaattia.
Virkamiesten nimittminen tuli hnelle kohta yhteiseksi kansankokousten
kanssa ja vaikutusvallallaan hn sit paitsi johti vaaleja.
Helpottaakseen muka senaatin huolia otti hn hallitakseen kaikkia niit
maakuntia, joihin sotavke oli sijoitettu; siten maakunnat vast'edes
olivat osaksi senaatin, osaksi Caesarin. Ensin mainittuihin lhetti
senaatti joko sijaiskonsuleja, joita vaihdettiin joka toinen vuosi, tai
sijaispreettoreja, joilla oli vain yksivuotinen palvelusaika. Caesarin
maakunnissa oli imperaattori ainaisena sijaiskonsulina, jonka thden
hn niihin kuhunkin lhetti jonkun legaateistaan, joka siten oli
varsinaisena maaherrana ja tavallisesti pysyi maakunnassaan kauemmin.
Augustus itse valvoi ankarasti maaherrainsa toimia ja saattoi senaattia
tekemn samoin. Maakuntain asujamet, nauttien snnllisen hallinnon
hyvi seurauksia, elivt nyt kultaista aikakauttansa ja olivat erittin
tyytyviset uuteen jrjestykseen. Kun he moneenkin paikkaan rakensivat
temppelej Augustukselle, samoin kuin seuraavillekin caesareille,
joiden hyvt tyt he selvsti huomasivat, mutta joiden rikoksista he
enimmkseen kuulivat vain hmri huhuja, niin heit tuohon
kunnioitukseen ei suinkaan kiihottanut pelkk teeskentelevinen
orjallisuus, vaan myskin kiitollisuuden tunteet, kun he vertailivat
nykyist tilaansa entisten hallitusten mielivaltaan ja kiskomisiin.

_Taiteella ja kirjallisuudella_ oli Augustuksen hallitessa

kukoistusaika. Suurimmaksi osaksi Agrippan toimesta kaunistettiin
Roomaa monilla komeilla rakennuksilla ja uudistettiin niin muhkeaksi,
ett Augustus syyst kyll saattoi elmns lopulla sanoa, ett hn oli
saanut tiilisen kaupungin, mutta jtti jlkeens marmorisen. Suurimpia
tmnaikaisia rakennuksia on Agrippan teettm _Panteon_, pyre,
muhkealla kummulla peitetty temppeli, pyhitetty kaikille jumalille.
Komea pylvskytv johti korkealle portille, josta astuttiin mahtavan
suureen pyren temppelisaliin. Lukemattomista ikkunoista katossa
virtaili ylhlt pin runsaasti valoa saliin, joka oli kaunistettu
jumalain kuvilla, marmoripylvill ja runsailla seinkoristeilla. Sit
paitsi kaunisteltiin tai uudestaan rakkennettiin Augustuksen aikana 82
temppeli, niiden luvussa vanhan ajan komeimmat ja kuuluisimmat.
Rakennettiin myskin kauneita puolipyreit teaattereja, suurenmoisia
vedenjohto-laitoksia ja senaatin palatsi, tasoiteltiin toreja ja
kaunisteltiin niit kalleilla pylvskytvill ja muilla
korurakennuksilla. Kreikkalainen kuvanveisto-taide tuotti Rooman
palveluksessa nyt Augustuksen aikana muutamia kauneimpia
mestariteoksia.
Roomalaisen runouden kolme etevimp harjoittajaa, Vergilius, Horatius
ja Ovidius, eli ja vaikutti thn aikaan. _Vergilius_ oli
proskriptsioni-aikana menettnyt pienen maatilansa, jonka tuloilla
hn eli, mutta sitte Maecenas hnt suojeli ja auttoi. Suuressa
Aeneis-runoelmassaan on hn laulanut trojalaisesta sankarista
Aeneaasta, joka paettuaan hvitetyst Trojasta tuli monen vaihtelevan
seikkailun jlkeen Alba Longan emkaupungin perustajaksi ja siten
Rooman yhteiskunnan ensi alkajaksi sek poikansa Askaniuksen kautta
Caesarein suvun kantaisksi. Runoelmasta huokuu ismaallinen innostus
ja horjumaton luottamus jumalien mrmn Rooman yleishistorialliseen
kutsumukseen, josta runoilija lausui nin:
Toiset hennosti luo valetulle metallille hengen,
Marmorin muovaavat elvks, sen mynnytn kyll,
Taidolla haastelevat, jopa laskevat thtien juoksun,
Ottavat tieteilln selon taivahan ri myten.
Vaan sin, Rooman mies, ole voimakas valtias maite,
Taitosi olkohon siis tm: rauhan ehtoja st,
Nyri armahtaa, mut rykkeilevt masennella.

Vergilius oli kytkseltn vaatimaton ja umpimielinen, mutta

kunnioitus, jota hn hertti kaikissa, oli niin suuri, ett kun hn
astui teaatteriin, kaikki lsnolijat nousivat seisomaan hnen edessn
niinkuin Augustuksen.
_Horatius_ oli Filippin taistelussa sotinut Augustusta vastaan,
mutta sitte saanut anteeksi ja pssyt Maecenaan likeiseksi ystvksi,
joka hnet myskin vei Augustuksen seurapiiriin. Hnen sievi suloisia
laulujansa, jotka kehoittavat tyytyvisyyteen ja viattomaan elmn
iloon, on kaikkina aikoina luettu ja suosittu. Miespolvea toisensa
perst ovat sellaiset laulut viehttneet kuin esimerkiksi tm:
Tyynn irakilainen on taisteluissa,
Tyynn medilinen on melskehiss;
Tyynt' ei purpuraan, jalokiviin eik
Kultahan myyd.
Suuret aarteet, konsulin liktoritkaan
Ei ne poista haikean sielun tuskaa;
Myskin hohtoisan hovin harjan alla
Vikkyvi murhe.
Mieli viihtyy, vaikk' olis suolatlkki,
Halpa vanhempain peru, pytn panna,
Kunp' ei pelko tai himo ahneuden
Pois ota unta.
Miksi karkoittaa moni elmns,
Miksi muunne hn kotoansa pyrkii?
Ei nuo intoiset toki itsens
Karkuhun pse.
Tuska tunkee mys varustettuun laivaan,
Peljtt ei voi sit ratsuparvet,
Kiireisempi tuulta, mi pilven nostaa,
Nopsempi peuraa.
Tyydy pivn riemuhun, heit tumma
Tulevaisuus, nauraen tuskas lienn,

Eihn maailmass' ole kaikin puolin

Loistava onni.
_Ovidius_, jolla on ollut vh vertaisiansa, jos katsotaan
kuvitusvoiman rikkautta ja esitystavan vilkkautta, sepitsi kuuluisan
runoelman _metamorfosit_ (muutokset); se oli kokoelma tarumaisia
satuja ihmisten muutoksista elimiksi ja muiksi luonnon esineiksi.
Ollen tottunut ylempin yhteiskunta-luokkain kaikkiin irtaisuuksiin
sepitsi hn myskin muita lauluja, jotka ovat todistuksena yleisest
tapain turmeluksesta ja vaikuttivat vahingollisesti silloin jo hyvin
syvlle vaipuneesen miespolveen. Luultavasti Augustus, vakava
tapaintuomari, osaksi juuri sen thden karkoitutti Ovidiuksen pieneen
Tomi-kaupunkiin Mustanmeren rannalle, josta hn tuon tuostakin lhetti
Roomaan valittelevia murherunojansa.
Thn aikaan eli roomalaisen historiankirjoituksen mit suurin mestari
_Livius_. Hnen teoksensa, joka ksitti Rooman historian kaupungin
perustuksesta aina hnen aikaansa saakka, oli 140 kirjaan jaettuna,
joista on silynyt ainoastaan 1-10 ja 21-45, viimeinen pttyv
Makedonian kuninkaan Perseun tappioon. Livius ei ole niin merkillinen
tarkkuudesta ja perinpohjaisuudesta kuin siveellisest puhtaudesta ja
jalosta isnmaallisuudesta. Hnt jo elinaikanaan niin ylisteltiin,
ett ers porvari etisest Gades-kaupungista matkusti pitkn tien
Roomaan ainoastaan nkemn tt historioitsijaa.
_Augustuksen perhe ja viimeiset vuodet_. Yksityisess elmssn
ei Augustus ollut onnellinen. Hnen tyttrens _Julia_, jota hn
suuresti rakasti, tuotti kevytmielisyydelln hnelle paljon huolta;
vahingollisen esimerkin thden, jota Julia osoitti, katsoi Augustus
olevansa pakotetta karkoittamaan hnet kaukaiseen saareen. Hnen toinen
puolisonsa, vehkeilev _Livia_, tuotti hnelle toisella tavalla
monta ikv hetke. Ensimmisest aviostaan oli Livialla kaksi poikaa
_Drusus_ ja _Tiberius_, joista kansa rakasti Drususta; tm
oli sit paitsi kuuluisa urhotistn germanialaisia vastaan. Tiberius
oli toimelias ja jrjestyst rakastavainen, mutta tylytapainen ja
umpimielinen, jonka thden hnt ei Augustus eik kansakaan suosinut.
Seuraajakseen valitsi Augustus ensin sisarensa pojan Marcelluksen;
mutta kuolema kohta korjasi tmn nuorukaisen, josta niin paljon
toivottiin. Kaksi imperaattorin lapsen lasta, Julian ja Agrippan
poikaa, kuoli kohta toinen toisensa perst. Drusus oli myskin kuollut

kukoistavimman miehuutensa ijss. Niinp oli jljell ainoastaan

Tiberius.
Tm tulikin Augustuksen seuraajaksi, mutta sai sek imperaattorin ett
hnen seurueensa puolelta kokea vastenmielisyytt, joka ehk perustui
Augustuksen pelkoon, ett hn oli sopimaton tehtvn, joka hnell oli
edessn. Augustus ikn kuin veti ihmisi puoleensa. Tiberius sen
sijaan karkoitti. Kuitenkin oli Tiberiuksessa vikainsa ohella
muutamissa tapauksissa jotakin kunnioituksen arvoista. Hnen luonteensa
pohjalla oli muinaisroomalaisuutta, esi-isin kunnollista, vaikka
ankaraa olemusta, joka ei thn aikaan juuri ketn miellyttnyt.
Mutta hnen tylyyteens ja umpimielisyyteens ktkeytyi ihmisten
halveksiminen sek epluuloisuus ja kostonhimoisuus. Sit paitsi oli
hn Rodos saarella oleskellessaan antautunut irstaasen elmn, joka
heikonsi hnen sielunsa voimia.
Terveyttn parantaaksensa lksi Augustus viime vuotenaan (14 j.Kr.)
matkalle Kampaniaan, jossa hnet kuolema tapasi. Myhemmn kertomuksen
mukaan on Livia, hankkiakseen valtaa Tiberiukselle, myrkyttnyt sen
puun fiikunat, josta imperaattori-vanhus niit tavallisesti itse
poimiskeli.
Rooman valta Augustuksen seuraajien aikana.
_Rooman maailman-valtakunta_. Rooman maakunnat ja alusmaat olivat
iknkuin kukoistavana kehyksen Vlimeren ymprill, jota myten oli
helppo liikkua niiden vlill. Italia, valtakunnan emmaa, sijaitsi
keskess, latinalaiset lnsimaat toisella ja kreikkalaiset itmaat
toisella puolella.
[Kuva: Forum-tori Roomassa.]
Seitsemll kukkulallaan seisoi Rooma, maailman ylpe hallitsija
hiksevss komeudessaan. Vanhempi osa oli kasvanut Forumin, avaran
kokouspaikan, ymprille, johon Rooman kansa muinoin aina kokoutui
harjoittamaan valtaansa ja taistelemaan sisllisi riitojansa. Toisella
puolella rajoitti sit Kapitolium Jupiterin ja Junon temppeleineen,
toisella Palatinus-kukkula, jolle imperaattorin palatsi rakennettiin.
Aukean torin toista laitaa pitkin kvi riemusaatto-tie, jota myten

voitolliset pllikt olivat kulkeneet; nyt rakennettiin siihen heidn

kunniaksensa suurenmoiset kaarevat riemuportit. Tmn vanhemman
kaupunginosan pohjoispuolelle kasvoi Augustuksen aikana uusi, viel
komeampi osa sen suuren kentn ymprille, jolla oli nimen Kampus
Martius ja jossa Panteon seisoi. Roomassa arvataan imperaattori-ajan
alussa olleen noin kaksi miljoonaa asujanta.
Pkaupungin pohjoispuolella oli lhinn maakunta Gallia Cisalpina eli
Alppein etelnpuolinen Gallia ja siin suuret kaupungit _Ravenna_
ja _Mediolanum_ (Milano). Alppein toisella puolella oli osaksi
skettin valloitettu Gallia Transalpina, nykyn jaettuna neljn
maakuntaan, jotka olivat etelss Narbonensis, keskimaassa Lugdunensis,
pohjois- ja itosassa Belgika sek lounaisosassa Akvitania.
Narbonensis-maakuunassa oli kaupungit _Massilia_, muinaisajan
suurimpia ja sivistyneimpi, _Narbo_ (Narbonne) ja _Nemausus_
(Nimes); Lugdunensiissa Caesarin legaatin perustama, pian kukoistavaksi
vaurastunut _Lugdunum_ (Lyon); paljon myhemmin tuli pienen,
Seine-joen varsilla asuvan kansan, _pariisilaisten_ kaupungista
_Pariisin_ alku. Reinin ja sen sivujokien varsille perustivat
roomalaiset koko joukon kaupunkeja, joista _Trier_ ja vhn
nuorempi _Kln_ (Kolonia Agrippinensis) olivat erittin
huomattavat. Samoin kuin Rein, tuli myskin Tonava Rooman rajajoeksi,
kun roomalaisten valtaan Augustuksen aikana joutui maakunnat Raetia,
Vindelicia, Norikum ja Pannonia. Siellkin kasvoi uusia kaupunkeja,
niinkuin Augustuksen mukaan nimitetty _Augusta_ (Augsburg).
Pyreneain niemimaa, joka vasta Augustuksen aikana kokonaan
kukistettiin, jaettiin kolmeen maakuntaan. Huomattavimmat
kaupungit olivat _Gades_ (Cadiz), _Korduba_ (Kordova), _Kartago
Nova_ (Kartagena) ja _Tarrako_ (Tarragona). Lheisess Afrikan
maakunnassa uusi Kartago, jota Kajus Grakkus oli alkanut, jonka Caesar
oli perustanut ja joka Augustuksen aikana valmistui, alkoi ripesti
kukoistaa Rooman siirtokuntana. Numidian muutti Caesar maakunnaksi.
Sisiliassa valtakunnan vanhimmassa maakunnassa silytti Syrakusa
arvonsa, pysyen vanhan maailman etevimpien kaupunkien luvussa.
Idn puolella oli jylh Illyria, jota roomalaiset keisariajan alussa
juuri parhaillaan valloittivat. Makedonia oli yhdistetty Tessalian
kanssa yhdeksi maakunnaksi. Trakia tuli vasta myhemmin (46 j.Kr.)
maakunnaksi. Siell harjoitti kreikkalainen siirtopaikka

_Bysantion_ vielkin laajaa kauppaa. Moesia (nykyinen Bulgaria)

oli jo tasavallan aikana osaksi kukistettu.
Kreikanmaalla, jonka suurin osa oli Rooman maakuntana ja nimeltn
_Akaia_, oli jljell muinaisen suuruuden muistot. Vanhaa
_Atenaa_, hellenilisen sivistyksen taimitarhaa, kohtelivat
roomalaisetkin kunnioituksella; viel seisoi Pallas-Atena
Akropolis-kukkulalla, viel kulkivat juhlasaatot propylaiain
marmoriportaita ihanaan Partenoniin. Caesarin uudestaan perustama ja
Augustuksen aikana valmistunut _Korintos_ kasvoi pian jlleen
muinaismaailman mit rikkaimmaksi, kauneimmaksi ja ylellisimmksi
kaupungiksi.
Vh-Aasiassa oli Augustuksen aikana kolme Rooman maakuntaa (Aasia,
Pontos ja Kilikia), joihin Tiberiuksen aikana tuli lisksi neljs
(Kappadokia), sek koko joukko alusmaita. Kaupungeista oli huomattava
varsinkin komea _Nikomedia, Efesos_ suurenmoisine Artemiin
temppeleineen, kukoistava _Smyrna_ sek vapaa, rikas ja lujasti
linnoitettu _Rodos_, jossa suuri "kolossi" viel seisoi sataman
suulla. Valtakunnan suurimpia maakuntia oli Syria, johon Palestinakin
kuului. Rikas, ylellinen _Antiokia_, keisarikunnan kolmas
kaupunki, oli Syrian maaherran asuinpaikkana, ja Jerusalem, kuulumatta
suurimpain kaupunkien lukuun, oli kuitenkin trke paikka. -- Kreta oli
yhdess Kyrenen kanssa eri maakuntana.
Hedelmllinen, muinaismuistoista rikas Egypti, jonka Augustus teki
maakunnaksi, oli imperaattorin vlittmsti hallittavana. Pkaupunki
_Aleksandria_ oli ven paljoudelta ja komeudelta ainoastaan Roomaa
heikompi, mutta sivistykselt ja tieteelliselt vaikutusvallalta
kaikkia sen ajan kaupunkeja mahtavampi. Noin puolitoista miljoonaa
ihmist eli siell ja Museionin oppineiden tieteelliset jrjestelmt
sislsivt sen ajan kaiken viisauden. Tmn vilkkaan kaupungin vieress
seisoi suurenmoisessa autiudessaan muinaisajan hautapatsaana vanha
Memfis Apis-temppeleineen, pyramiideineen ja mumioineen muistuttamassa
kaiken katoavaisuutta.
_Elm ja tapain turmelus_. Niinkuin muinoin roomalaisten
valloituksissa samoin nyt heidn ylellisyydessn oli jotakin
hmmstyttv. Roomalaisen ylimyksen koti oli suurempi kuin palatsi,
se oli pikku kaupunki eri puistoineen, kalalammikkoineen,

pylvskytvineen ja orjakartanoineen. Usein oli koko palatsi tehty

marmorista, lattiat koristetut kalliilla mosaikilla, johon oli
sovitettu pieni erivrisi marmoripaloja, vlist toista sataakin
nelituuman alalle, taidokkaasti vaihteleviksi kuviksi, ja seint
sievistetyt kauneilla maalauksilla. Talouskalut olivat kalliista
aineista tehdyt hienoimman aistin mukaan. Etevimpin taiteilijain
veistmt kuvapatsaat kaunistivat huoneita; kaunistekoiset marmori- tai
metallipydt, taiteelliset astiat poltetusta savesta sek kultaiset ja
hopeaiset juoma-astiat ja pytkalut, komeat pronssiset lamppukruunut
y.m. kuuluivat keskinkertaisenkin varakasten talouskaluihin. Lasia
ruvettiin keisariaikana yleisemmin kyttmn ja posliinikin nytt
olleen tuttu.
Maaseuduille rakennuttivat roomalaiset muhkeita "huviloita", jotka
useimmiten ympritiin suurenmoisilla puutarhoilla ja niiss viljeltiin
varsinkin jaloja hedelmi. Niinp kirsikkapuu, jonka Lukullus ensinn
toi Aasiasta Italiaan, levisi keisariaikana valtakunnan kaikkiin
maakuntiin. Useimpien nykyisten puutarhakasvien leviminen alkoi
keisariaikana, ja samoin ljypuiden ja fiikunapuiden viljeleminen.
Viinin viljelys rupesi vhitellen levimn Espanjaan ja Galliaan.
Suurissa teennisiss kalalammikoissa eltettiin pydn varalle koko
joukko kaikenlaisia kalliita kaloja.
Kalleihin atrioihin ja juominkeihin tuhlattiin suunnattomia summia.
Ylellisyys oli ensimmisten Caesarein aikana suurempi, kuin osataan
arvatakkaan. Kaikista maailman seuduista koottiin Roomaan
harvinaisimpia herkkuja, ja ruokia arvosteltiin enemmin kalleuden ja
vaikean saannin kuin maun mukaan. Usein sytiin kaloista ja linnuista
ainoastaan pienet, erittin herkulliset osat; oli pitoja, joissa
vieraille tarjottiin paistettuja riikinkukon aivoja ja muita sellaisia
kalliita ruokia.
Vaatetuksessa ja koristuksissa vallitsi rajaton ylellisyys.
Muinaisaikaan niin kallista purpuraa kytettiin nyt ihan yleisesti,
tehtiinp siit huonekalujen pllystkin. Kiinasta ja Indiasta
ruvettiin tuomaan silkki: se oli viel niin kallista, ett siit
maksettiin painonsa kultaa, mutta sen enemmin sit himottiin. Jo
Tiberiuksen aikana kiellettiin miehi kyttmst silkkipukua.
Vaatteuksen muoto oli joko kreikkalainen mantteli tai roomalainen toga,
joita yh enemmin kytettiin sekaisin. Gallialaiskuosiset housut

tulivat myskin yh yleisemmiksi.

Ylellisyyden ohella, jota laeilla turhaan koetettiin vastustaa, versoi
tapain turmelus, repien kaikki hveliisyyden ja siivouden rajat.
Tiberius koetti alussa ehkist tuota turmeluksen tulvaa, mutta viime
vuosikseen siirtyi hn Kapri-saarelle, jossa hn, kuten panettelijat
sopottivat, antautui luonnottomaan irstaisuuteen, vaikka oli silloin jo
70 vuoden ijss. Hnt seurasi Drusuksen pojanpoika Kajus Caesar,
liikanimelt _Kaligula_, joka jo aikaisin osoitti huonoja
taipumuksia. Kahdeksana ensi kuukautena hn jotenkuten osoitti
ansaitsevansa kansan rakkautta, mutta parattuaan erst taudista
nytti hn aivan kadottaneen jrkens. Nelj vuotta hn vietti
hurjan tuhlaavaista ja hpellisen siveetnt elm, kunnes hnet
murhattiin (41). Hnt seurasi setns _Klaudius_, heikko ja hyv
tarkoittavainen mies, mutta puolisojensa ja vapautettujen orjainsa
kokonaan hallittava. Puolisoista oli Messalina hvyttmn irstas ja
Agrippina juonikas ja kopea. Agrippinan poika ensi aviosta _Nero_
tuli Klaudiuksen kuoltua (54) imperaattoriksi. Ollen iloinen ja
nautinnonhimoinen teki hn hallituksensa hurjain huvitusten ja
vallattoman irstailemisen ajaksi. Alimmallekin kansanluokalle koetti
hn toimittaa iloisempaa elm ja orjia suojella julmalta kohtelulta,
ja koko hnen hallitusaikansa olivat miekkailuleikit kielletyt. Mutta
hn oli mieleltn itseks, uskonnoton ja julma, milloin luuli henkens
olevan vaarassa. Niinp hn myrkytti veljens Britannikuksen, ja hnen
oma itins Agrippina joutui hnen toimittamansa salaisen murhavehkeen
uhriksi. Tulipalo, ehkp hnen itsens sytyttm, hvitti seitsemn
piv pkaupunkia, jota hn oli halunnut kerran saada kauniimmin
rakennetuksi. Erst tornista katseli hn vallattoman iloisena tuota
hirvittv nytelm, kantele kdess laulaen Trojan hvityksest.
Vieroittaaksoen itsestns kansan raivoa syytti hn Roomassa elvi,
vrin ksitettyj kristittyj, joita ihmisjoukon mieliksi sitte
hirvesti mestaeltiin. Ern hnen henkens vastaan tehdyn salaliiton
ilmi saaminen antoi aihetta uusiin verinytelmiin; silloin joutui Neron
epluulojen uhriksi myskin hnen opettajansa, viisas _Seneka_.
Kun viimein kapinoita alkoi valtakunnan eri osissa, lopetti Nero
toivottomuudessaan itse elmns. Silloin sammui (68) Augustuksen suku.
Thn asti eivt imperaattorit yleens olleet vastustaneet paheita eik
siveettmyytt, vaan pin vastoin nyttneet itse huonoa esimerkki.
Roomalaisten kansanhuvitukset osoittivat suurta raakuutta, joka

piileskeli ulkonaisen hienostuksen alla, ja sydmmettmyytt, jota

verenvuodatukseen tottumus oli kasvattanut. Kilpa-ajoja pidettiin
vielkin suuressa sirkuksessa, jota viime aikoina ja varsinkin Caesarin
toimesta oli melkoisesti laajennettu. Nero, joka piti kunnianansa olla
erinomainen laulaja ja kilpa-ajaja, esiytyi kansan huviksi julkisesti
sellaisissa nytnniss ja pakotti ylhisten roomalaistenkin tekemn
samoin.
Viel suositummat olivat villi-elinten ja miekkailijain taistelut.
Etisimmist maista tuotiin suunnattomilla kustannuksilla joukottain
villi-elimi taistelemaan kansan huviksi. Caesarin toimittamissa
leikeiss esiytyi siten 400 leijonaa ja 40 elefanttia. Alussa tyytyi
kansa katselemaan, miten petoja joukottain kaadettiin; sittemmin tuli
tavaksi sitoa kuolemaan tuomittuja henkilit paaluun petojen
revittvksi. Miekkailun suosio turmeltui oikeaksi raivoksi. Vlist
voitiin nhd aina 10,000:kin miekkailijaa ikn kuin snnllisess
sodassa kansan huviksi taistelevan keskenn hengen edest. Kun nm
veriset huvitukset olivat, kuten mainittu, lakkautettuina Neron
hallitusajan, ryhdyttiin niihin uudella raivolla hnen kuoltuaan,
vaikka silloin alkoikin parempi hallitus. Monenmoisten levottomuuksien
jlkeen, joita kesti puolitoista vuotta, nousi _Flaviusten_
sukuinen pllikk _Vespasianus_ valtaistuimelle. Hn rakennutti
suunnattoman pyrteaatterin "Kolosseumin", johon mahtui 87,000
katsojaa; suurimmaksi osaksi rakensivat sen juutalaiset vangit, jotka
oli kuljetettu hvitetyst Jerusalemista Roomaan. Tt teaatteria
vihkiess Vespasianuksen pojan ja seuraajan _Tituksen_ aikana,
joka muuten oli lempe ja ihmisellinen ruhtinas, surmattiin juhlan
kunniaksi yli 9,000 villi-elint. Maaseutukaupungit kilpailivat
sellaisten nytntjen toimeen panossa itse Rooman kanssa. Trierin
suuri pyrteaatteri oli ainoastaan vhn pienempi; Nimes'iss ja
monessa muussa kaupungissa oli samanlaisia, tavattoman suuria
rakennuksia. Sehn todistaa, mitenk tuollaisiin leikkeihin mieltymys
oli kaikissa kansan luokissa kehittynyt itsekkksi julmuudeksi.
[Kuva: Kolosseum.]
Toivottomuus sydmmessn kirjoitti jalo _Tacitus_ tmn
turmeltuneen ajan historian. Kuuluen itse vanhan Rooman etevimpiin
sukuihin katsoi hn vanhan ajan yksinkertaisuutta ja tasavaltaisia
hyveit rakkaaksi mallikuvaksi, josta hnen aikansa hirvittvn

vlttmttmyyden pakosta yh etemmksi poistui. Slimtt tuomitsee

hn hallitsevain henkiliden irstaisuutta ja rikoksia, ihmisjoukon
orjamaisuutta ja Rooman yhteiskunnan mdnnytt elm, samalla myskin
ikn kuin lohdutuksekseen esitten ne oikean roomalaismielen,
velvollisuudentunnon ja vapaudenrakkauden harvinaiset piirteet, joita
siell tll nkyi.
Trajanus. Hadrianus. Antoninukset.
Aika, jona nm keisarit hallitsivat, on kauneimpia ajanjaksoja
ihmiskunnan historiassa ja tuotti ilmi muinaisklassillisen maailman
sivistyskehityksen runsaat hedelmt. Mutta niit hedelmi oli jo synyt
siveellisen turmeluksen mato ja uusien olojen enteet alkoivat yh
selvemmin nky.
Kun Tituksen veli _Domitianus_, pelkuri ja salakavala
hirmuvaltias, surmattiin (96), otti Rooman senaatti vhksi aikaa
ksiins entisen vaikutusvaltansa yleisiin asioihin. Vanha,
kunnioitettu senaattori _Nerva_ puettiin sitte Caesarein
purpuraan, mutta hn kuoli jo kahden vuoden kuluttua. Silloin tuli
_Trajanus_, syntyjns espanjalainen ja sotaven mit etevin
pllikk, valtakunnan hallitsijaksi. Sek muodoltaan ett
sielunjaloudeltaan ja muinaisroomalaisten hyveittens puolesta oli hn
Scipionein ajan miehi. Vaikka ollen tottunut kyttmn miekkaa,
kunnioitti hn kuitenkin suuresti lakeja ja osoitti asianmukaista
kunnioitusta myskin valtion virastoja kohtaan, vaan samalla vaati
tarkkaa kuuliaisuutta kskylisiltn. Ollen itse kansan miehi osoitti
hn kytksessn kansaa kohtaan tasavaltais-ajan slivisyytt ja
koetti vihastuessaankin aina kukistaa luonnettansa.
Rooman kansassa koetti hn hertt eloon urhotihin kykenev
henke johtamalla sit taas valloitusten uralle. _Dacialaiset_,
Ala-Tonavan varsilla asuva kansa, olivat osoittaneet vihamielisyytt
roomalaisia kohtaan. Heit vastaan lksi Trajanus nyt sotaan, teki
heidn maansa Rooman maakunnaksi ja teetti muhkean sillan Tonavan
poikki tulevien sotaretkien varalle. Partilaisten kanssa oli
roomalaisilla alinomaisia riitoja suojelusoikeudesta Armeniaan. Heit
vastaan alkoi myskin Trajanus sodan ja teki sinne onnellisesti kaksi
retke. Paitsi Armeniaa tehtiin silloin myskin Assyria ja Mesopotamia

Rooman maakunniksi, ja vanha, melkein kokonaan rappeutunut Babylon

anastettiin joksikin ajaksi. Kesken nit voitollisia retkins kuoli
Trajanus (117) Selinus-kaupungissa Kilikiassa. Syyst kyll lausui ers
silloinen kirjailija, ett "Rooman yhteiskunta Caesarein voimattomuuden
thden vanheni ja kuihtui, kunnes se Trajanuksen aikana jlleen kohotti
voimakkaat ksivartensa ja vastoin kaikkein luuloa astui vanhuuden
heikkoudestaan esiin nuorentunein voimin".
Trajanusta seurasi ottopoikansa _Hadrianus_, joka myskin oli
syntyisin Espanjasta. Hadrianus oli runsaslahjainen ja monipuolisesti
sivistynyt mies. Hnell oli vahva, sotaisista harjoituksista hyvin
karaistunut ruumis, ja ollen taitava kaikissa sotatoimissa oli hn
partilaisretkill tehnyt monta urhotyt. Samalla hn myskin rakasti
ja harjoitti kaunotaiteita; hn itse harjoitteli maalausta ja runoilua
sek oli mielelln osallisena oppineiden neuvotteluissa.
Lakitiedettkin tutki hn innolla. Hnen vilkas mielens ja
levhtmtn toimi-intonsa saattoivat hnt tutkistelemaan ja
kokoomaan kokemusta mit erilaisimmilta aloilta.
Hallitukseen ryhdyttyns teki Trajanus heti rauhan partilaisten kanssa
ja antoi heille takaisin, mit Trajanus oli valloittanut. Sit vastoin
hn tehokkaasti tyskenteli rauhallisten toimien alalla.
Roomaan hn perusti _Atenaeum_-akatemian runoilijain, taiteilijain
ja oppineiden kokouspaikaksi sek kreikkalaisen ja roomalaisen
kirjallisuuden korkeammaksi opetuslaitokseksi. Hnen _edictum
perpetuum_-julistuksensa valmisteli yleisen lakiteoksen
jrjestelemist. Roomalainen lakitiede alkoi tst lhtein kehitty
laajaksi jrjestelmksi, oikeaksi tarkkalyisyyden ja kytllisen
viisauden jttilisteokseksi.
Hadrianus hallitusaikanaan matkusteli, useimmiten jalkaisin, melkein
kaikki maat, jotka silloin kuuluivat Rooman valtaan. Trakiaan hn
perusti Adrianopolin, Galliassa toimitteli laveaa jrjestelemist,
Britanniaan, joka oli Domitianuksen aikana tullut Rooman maakunnaksi,
hn teetti nykyisten Carlisle- ja Newcastle-kaupunkien vlille lujan
muurin villien _piktilisten_ ja _skotilaisten_ hykkyksi
vastaan; Espanjaan rakennutti hn linnoja maan asujanten turvaksi viel
kukistamattomia vuoristolaisia vastaan. Atena laajennettiin melkoisesti
ja koristettiin suurenmoisilla rakennuksilla. Siell hn myskin otti

vastaan puolustuskirjoituksia kristityilt ja kielsi maaherroja

vainoilemasta heit uskonsa thden. Tonavan rannalla hn totutti
sotamiehens kuria noudattamaan ja marssi itse jalkaisin legioneinsa
etupss; Aleksandriassa hn keskusteli oppineiden kanssa tieteen
syvllisimmist asioista.
Kaksi merkitykseltn trke sotaa kytiin Hadrianuksen
hallitusajan lopulla. Valtakunnan itrajalla torjuttiin onnellisesti
_alanilaisten_ rynnkk, joka jo ennusti germanialaista
kansainvaellusta. Samaan aikaan tekivt juutalaiset kapinan ern
_Bar-kokban_ (thden pojan) johdolla, joka sanoi itsen
Messiaaksi, ja vasta verisell sodalla saatiin se kakistetuksi, kun
siin jo oli kaatunut puoli miljoonaa ihmist.
Viimeiset vuotensa oleskeli Hadrianus enimmkseen komeassa huvilassansa
Tiburin luona synkkn ja raskasmielisen. Ennen kuolemaansa (138) otti
hn ottopojakseen jalon _Antoninus Piuksen_ (hurskaan), joka tuli
hnen seuraajaksensa. Tmn hallituksesta ei historia tied juuri
mitn erityist; hnen aikansa oli rauhallinen ja valtakuntaa johti
tunnollinen ja hyv tarkoittava ruhtinas. Hnt seurasi (161)
ottopoikansa _Markus Aurelius_, joka myskin otti Antoninus-nimen.
Ollen oppinut, mietiskelev filosofi kytti hn enimmn aikansa
tutkimisiin. Opintojen rauhasta riistivt hnet pois tuon tuostakin
keisarikuntaa uhkaavat vaarat. Germnnialaiskansat, joiden keskuudessa
_markomannien_ liitto oli peljttvin, alkoivat sodan ja tuottivat
kerran roomalaisille tuntuvan tappion. Tm onnettomuus oli niin suuri,
ett keisarin, voidakseen jatkaa sotaa, tytyi toimittaa aseita orjille
ja miekkailijoille sek myd palatsin kalliit koristukset. Viimein
onnistui kuitenkin roomalaisten taistelemalla saada jotenkin
kunniallinen rauha; mutta tst'edes aljettiin yleisemmin kuin ennen
vuosiveroilla ostaa pohjoisten raakalaiskansain ystvyytt.
Nuoremman Antoninuksen kuollessa (180) loppui Roomaa keisarivallan
kaunein aikakausi. Hnen poikansa ja seuraajansa _Kommodus_ oli
kaikkein kurjimpia hallitsijoita. Nyt alkava aika oli merkillinen
hillittmst sotilasvallasta valtakunnan sisll ja suurilla
ponnistuksilla usein onnettomastikin kydyist sodista ulkovihollisia
vastaan.

Diokletianus.
Diokletianus, syntyns orjan poika Dalmatiasta, oli kykyns thden
noussut korkeimpiin sotavirkoihin. Kun keisari Numerianus
paluumatkallansa Persian sodasta oli kuollut, valitsivat sotapllikt
Diokletianuksen keisariksi (284). Numerianuksen veli, Karinus,
voitettiin suuressa taistelussa, ja dalmatialainen orjan poika tuli
koko roomalaismaailman herraksi.
Mutta Diokletianus ymmrsi, ett tm valtakunta oli liian avara yhden
miehen hallita; senthden hn ptti jakaa koko roomalaisen alan
kahteen osaan ja otti toiseksi keisariksi Maksimianuksen, joka oli
talonpoikaista syntyper Illyriasta. Jonkun vuoden kuluttua kumpikin
keisari viel otti itselleen apukeisarin. _Diokletianus_, joka hoviansa
piti Nikomediassa, Vh-Aasian luoteiskulmassa, asetti apulaisekseen
Pannonian, Illyrian ja Kreikan yli ern _Galeriuksen_, joka
nuoruudessaan oli karjopaimenena ollut. _Maksimianus_ taas, joka
Milanossa hallitsi lntist maailmaa, heitti Gallian, Britannian ja
Espanjan sivistyneelle _Konstantiukselle_, jota kalpean muotonsa thden
sanottiin _Klorukseksi_. Niinkuin yhteist valtakuntaa piti niden
neljn miehen yksimielisesti hallitseman, ja mit kukin heist ssi, se
oli olevinansa ikn kuin yhteisest hengest lhtenytt ja tuli kohta
yleiseksi laiksi koko keisarikunnassa. Nin piti hallitusvaivan oleman
jaettuna, vaan hallituksen kuitenkin yhteisen.
Mutta alammaisille kvi tm nelinkertainen hovinpito ja virkamiesten
enennetty lukumr kovin rasittavaksi. Diokletianus rakasti loistoa ja
komeutta, hn tahtoi ylent keisarillisen arvon "jumalalliseksi
majesteetiksi", jota kansa ainoastaan vaivaloisesti ja suurimmilla
kunnian osoituksilla voisi lhesty. Sen thden hn ei en
menestynytkn Roomassa, jossa senaatin ja vestn muinaisista ajoista
peritty arvo hnt loukkasi, vaan jrjesti palatsinsa Nikomediassa
persialaisen kaavan mukaan. Suuri joukko hovipalvelijoita piti huolen
kaikista noudatettavista juhlatempuista; itse keisari ei en tyytynyt
entisten hallitsijain purpuraviittaan, vaan koristi otsansa valkoisella
helminauhalla, ja kuka ikn psi hnt lhestymn, sen tytyi
itmaisen tavan mukaan langeta kasvoillensa hnen jalkainsa juureen.
Eittmtt Diokletianus kuitenkin saattoi jrjestyst hallintoasioihin.
Mutta tm tarkka virallinen jrjestys esti alammaisten vapaata tointa,
ja maanviljelys niinkuin teollisuuskin alkoi nnty verokuormain alla.

Kaksi vuosikymment hallittuansa ptti Diokletianus palata yksiniseen

elmn ja pakotti silloin Maksimianuksenkin luopumaan keisariudesta.
Samana pivn, 1 p. toukok. 305, tekivt molemmat keisarit, toinen
Nikomediassa, toinen Milanossa, julkisen luopumuksensa, ja Diokletianus
muutti syntymseuduilleen Dalmatiaan, jonne hn oli Salonaan
rakennuttanut itsellens suuren komean palatsin. Siell hn sitte
hiljaisuudessa eli viimeiset yhdeksn ikvuottansa, hoitaen
yrttitarhojaan ja rakennuksiaan ja unhottaen maailman meteliset menot.
Nm vuosikaudet olivatkin erinomaisen melskeiset; sill keisarit ja
apukeisarit taistelivat toisiansa vastaan, ja vuonna 308 oli yht'aikaa
kuusi sellaista hallitsijaa. Eik Maksimianuskaan ajan pitkn voinut
hillit levotonta mieltns, vaan pukeutui uudestaan purpuraan,
kehoittaen Diokletianusta seuraamaan esimerkki. Mutta Diokletianus
vastasi hymyillen: "jos nkisit, kuinka kaunista kaalia min omilla
ksillni Salonassa kasvatan, et sellaista pyynt tekisikn."
Maksimianus saikin surmansa niss meteleiss. Mutta eip
Diokletianuskaan vallan koskematta jnyt. Hnen puolisonsa ja
tyttrens joutuivat murhattaviksi, ja hn itsekin lienee elmns
katkaissut, karttaaksensa pahoja kohtauksia. Hnen palatsinsa rauniot
ovat viel nhtvin; ne ovat niin avarat, ett koko nykyinen kaupunki
Spalatro niiss on saanut sijansa.

GERMANIALAISET.
Germanialaisten vanhimmat olot.
Reinin ja Veikselin vlinen maa oli muinaisaikaan tynn suuria metsi
ja avaroita suoseutuja, jonka thden myskin ilmanala oli kosteampi ja
kylmempi sek maa vhemmin hedelmllinen kuin nykyaikaan. Vanhastaan ei
siell ollut mitn hedelmpuita; roomalaiset vasta veivt niit sinne.
Niukasti viljeltiin vehn, kauraa ja ohraa ja tst viimemainitusta
viljasta pantiin olutta. Metst olivat tynn villielimi, varsinkin
hirvi, metshrki, karhuja, susia ja metssikoja; myskin villiporoja
lytyi. Sellainen oli roomalaisten aikaan etelgermanialaisten kotimaa.

Toisella vuosisadalla Kr.s.j. kirjoitti suuri roomalainen

historioitsija _Tacitus_ kirjan germanialaisista, esitten liian
hienostuneelle ja tavoiltaan turmeltuneelle aikakaudelleen heit
voimakkaaksi ja urholliseksi luonnonkansaksi, jonka keskuudessa
uskollisuus, vakavuus ja yksinkertaiset tavat vallitsivat. Se
kirja onkin plhde saadaksemme tietoa heidn elintavoistaan ja
yhteiskunta-laitoksistaan ennen suurta kansainvaellusta.
Germanialaiset kuuluvat, samoin kuin kreikkalaiset ja roomalaiset,
_arjalaiseen_ kansanheimoon. Alkuperisest kotiseudustaan
Yl-Aasiasta ovat he jo ennen historiallista aikaa tunkeutuneet
Skandinavian niemelle ja sitte sielt vhitellen levinneet eteln
pin. Jo entuudesta oli heill omituinen vaalea tukka, siniset silmt
ja kookas vartalo. Uljas itsenisyyshenki ja levoton vaellushalu olivat
heidn huomattavimmat ominaisuutensa. Vapaa mies eli enimmkseen
metsstellen tai pitkill sotaretkill kuljeksien; taloutta ja
maanviljelyst hoitivat naiset ja sodissa saadut orjat. Kun
germanialainen nuorukainen kansankokouksen edess juhlallisesti sai
aseensa, oli hn "mies puolestaan", heimon itseninen jsen. Naiset
seurasivat miehi sotaretkill ja kiihottivat heit urhollisuuteen;
usein he myskin esiytyivt tietjin, joiden puhetta kuunneltiin
taikauskoisella kunnioituksella.
Lammas- ja nautalaumat varsinkin olivat germanialaisten suurimpana
rikkautena; maanviljelyksest sit vastoin pidettiin vh lukua.
Yksityist maata ei viel ollut. Kyln alueella olevia peltosarkoja
viljeltiin kaikille kyllisille yhteisen jrjestyksen mukaan.
Lhteiden luo, aukeille paikoille tai varjoisiin metsikkihin tekivt
germanialaiset yksinkertaiset puu- tai savimajansa. He elivt aina
ikn kuin matkalla, sill viljelys ei voinut sitoa heit mihinkn
erityisiin paikkoihin, joten he helposti voivat lhte etsimn
itselleen uusia kotipaikkoja. Suurissa, muurien sislle sullotuissa
kaupungeissa elminen ei heit miellyttnyt; roomalaiset ne vasta niit
perustelivatkin Germanian rajoille, Reinin ja Tonavan varsille.
Jumaliansa palvelivat germanialaiset personallisen elmn etevimpin
voimien vertauskuvina. _Wodan_ (skand. _Oden_), kaiken is,
oli viisauden ja jrjestvn ymmrryksen jumala; hnen uskottiin
antavan sotaonnea ja ottavan sodassa kaatuneet taistelijat
luoksensa Valhallaan. _Donar_ (skand. _Tor_) oli voiman ja

urhollisuuden korkein edustaja; pukkien vetmill vaunuillaan ajeli hn

lpi pilvien, suurella vasarallaan iske paukutellen jttilisi ja
noitia. Niden korkeain jumalain ohella oli kansan uskon mukaan
keijukaisten, haltiain, tonttujen ja kpiiden kirjava maailma, jotka
moninaisella tavalla ihmeellisesti vaikuttivat kaikkiin ihmisten
toimiin.
Germanialaiset heimot olivat jakautuneena moneen itseniseen _fylkeen_,
jotka puolestaan jakautuivat pienempiin sata- eli _kihlakuntiin_
(_hundari, hrad,_ cents); joka kihlakunnassa oli enempi tai vhempi
joukko kylkuntia. Kansankokous eli _kerjt_ ("tinget"), joihin
vapaiden miesten oli velvollisuus aseellisina kokontua tekemn oikeutta
ja pttmn yhteisi asioita, kytti suurta valtaa. Mahtavimmat miehet
valmistelivat asiat ja vaikuttivat paljon niiden ptkseen; kokous
ilmoitti suostumuksensa hyvksymishlinll ja aseiden kilistelemisell.
Sotapllikill (_Heerzoge_, josta _herttua_-sana,) jotka kuuluivat
arvokkaihin johtajasukuihin (Adalinge'ihin), oli myskin rauhan aikana
suuri valta. Perinnllist ruhtinuutta oli kuitenkin vasta ainoastaan
nimeksi. Mahtavan pllikn ymprille kokoontui mielelln _seurue_ eli
joukko taistelijoita, kiintyen hneen uskollisesti; "pllikt
taistelivat voiton, vaan vki pllikn thden", lausui tst Tacitus.
Tst seurueesta tuli vast'edes keskiaikaisen lniaatelin alku.
Germanialaisten ensi taistelut roomalaisia vastaan.
Kimbrilisten ja teutonilaisten sotaretket, joista edell jo on
puhuttu, lienevt tapahtuneet yhteydess koko germanialaisheimon
siirtymisen kanssa eteln pin. Miten Caesar esti germanilaisten
levimisen Galliaan ja sitte roomalaislegioneinensa tunkeutui Germanian
alueelle, on myskin edell kerrottu. Augustuksen aikana levittivt
roomalaiset valtaansa Reinin suuhun, jossa _batavilaiset_
(nykyisen Hollannin asujamet) saatettiin alammaisuuteen. Sit vastoin
ei onnistunut yritys saattaa Germanian sisosia Rooman valtaan.
Roomalainen maaherra _Varus_ kiskoi Ala-Reinin germanialaisilta veroa ja
koetti siell panna toimeen roomalaista lainkytt, mutta siten pahasti
rsytti heidn taipumatonta itsenisyystuntoansa. _Arminiuksen_ johdolla
nousivat Harz-vuoren seuduilla _keruskilaiset_ ja monta muuta
germanialaisheimoa aseihin. Kukistaakseen kapinaa ihan alussansa marssi

Varus raivaamattomia teit myten tihess Teutoburgin metsss. kki

alkoi ankara rajuilma; myrsky kaateli puita juurinensa ja rankkasade
muutti maan pehmeksi suoksi. Silloin myskin germanialaiset alkoivat
ahdistaa roomalaisia joka taholta. Suurella vaivalla sai Varus muutamain
pivin kuluttua viedyksi kolme legioniansa aukealle kedolle, johon
saatettiin tehd leiri. Mutta silloin lheisilt kukkuloilta
germanialaiset kisti syksyivt alas. Verisess taistelussa, joka nyt
alkoi, ei roomalaisia urhollisuutensa eik sotakurinsa vhkn
hydyttnyt. Varus toivottomuudessaan syksyi miekkaansa ja melkein koko
roomalaisjoukko joutui germanialaisten raivon uhriksi. Augustus, joka
muuten niin hyvin osasi pysy maltillisena, li tmn onnettomuuden
kuultuaan ptns monta kertaa seinn, vaikeroiden: "Varus, Varus, tuo
takaisin legionit!"
Tten alkanutta taistelua jatkettiin seuraavina aikoina, ainoastaan
silloin tllin vhn henghten. Tiberiuksen veljen poika
_Germanikus_ tunkeutui setns hallitusajan alussa syvlle
keruskilaisten maahan. Hn voitti Arminiuksen verisess taistelussa ja
sai siten kostetuksi Varuksen tappion. Mutta palatessaan meritse joutui
hn ankaran myrskyn valtaan, josta hn ainoastaan hengen vaaralla
pelastui, menetettyn paljon vke.
Vhitellen alkoivat germanialaiset heimot yhty suuremmiksi
kansanliitoiksi. Noin v. 250 on kolme suurta liittoa: _frankilaisten_
Ala-Reinin, _allemannilaisten_ Yl-Reinin ja _saksilaisten_ Ala-Elben
varsilla, joihin kuhunkin kuului monta pikku kansaa. Peljttvimmt
germanialaisista olivat kuitenkin voimakkaat _gotilaiset_, joilla oli
suuri valtakunta Itmeren ja Mustanmeren vlill. He olivat jakautuneet
kahteen pheimoon, _it_- ja _lnsigotilaisiin_, sek ottaneet
yhteyteens monta muuta heimoa (_alanilaiset, gepiliset_ y.m.).

KRISTINUSKO JA KRISTILLINEN KIRKKO.

Vainojen aika.
Apostolien perustamat seurakunnat tulivat valolhteiksi, joista

ilmoitettu sana steili joka taholle. Aikaisin joutuivat kuitenkin

uuden uskon tunnustajat pakanamaailman epilyksen ja vihan esineiksi,
sill heill kun ei ollut temppelej, uhreja, jumalain kuvia eik
mitn ulkonaista loistoa, katsoi heit vallan jumalattomiksi kaikki
taikauskoinen ihmisjoukko, josta juuri nuo ulkonaiset asiat olivatkin
uskontoa; kun he vetytyivt erilleen pakanoista, kammoen heidn
siveettmyyttns, katsottiin heit ihmiskunnan vihollisiksi; ja kun
heill oli paljo ystvi sorrettujen orjain joukossa eivtk he milln
tavalla taipuneet uhraamaan jumaloiduille Caesareille, epiltiin heit
vaarallisiksi kapinoitsijoiksi. Kansanjoukon raivo ja hallitsijain
etuluuloisuus antoivat siten aihetta verisiin vainoihin.
Neron aikana olivat juutalaiset panneet toimeen kapinan, joka pttyi
siten, ett Vespasianuksen poika Titus hvitti Jerusalemin, ja silloin
ruvettiin kohtelemaan yht ankarasti myskin kristityit kuin
juutalaisia. Kestip viha viel sittekin, kuin kristityt huomattiin
erityiseksi lahkoksi. Mutta vainotut ylistelivt itsen onnellisiksi,
ett saivat _martyrein_ (verelln todistajina) krsi vainoa
Jesuksen nimen thden; ja kansaan tm kestvisyys krsimyksiss
vaikutti niin mahtavasti, ett yh suuremmat joukot kastattivat
itsens martyrein haudoilla. Niinp kristinusko vhitellen levisi
vastustamattomalla voimalla yli Rooman valtakunnan. Monikin caesar
luuli voivansa uudistaa vaipuneen roomalaisvallan ainoastaan vanhan
uskonnon uudistamisella. Mutta kun kristityt eivt taipuneet ottamaan
osaa mrttyihin uhritoimituksiin eivtk myskn kantaneet
keisarille jumalallista kunnioitusta, pantiin valtion puolelta heit
vastaan toimeen julmia vainoja. _Deciuksen_ aikana (noin 250)
alkoi sellainen vaino ja sit jatkettiin viel hnen lhimpien
seuraajainsakin aikana; mutta julmin ja kiihkein vaino pantiin toimeen
_Diokletianuksen_ aikana, joka kanssahallitsijansa, ankaran ja
taikauskoisen _Galeriuksen_, toimesta taipui slimttmn julmiin
tekoihin.
Aluksi hvitettiin komea kirkko, jonka kristityt olivat itselleen
rakennuttaneet Nikomediaan, Diokletianuksen asuinkaupunkiin.
Neljntoista pivn kuluttua alkoi kaksi kertaa tulipalo
keisarillisessa palatsissa, vielp hallitsijan omassa makuuhuoneessa.
Siit epiltiin, ehkp syytt, kristityit, ja silloin alkoi
varsinainen vaino, joka pian levisi melkein kaikkiin Rooman maakuntiin,
vaikka se pahimmin raivosi itmailla. Kaikkialla revittiin kristittyjen

kirkot, heidn uskonnolliset kirjansa poltettiin ja pappinsa

mestattiin. Erss paikassa poltettiin suuri joukko ihmisi sytytetyn
kirkon sisll. Diokletianuksen luovuttua hallituksestaan (305) jatkoi
viel slimttmmmin vainoa Galerius, kunnes viimein hnkin,
huomattuaan loppunsa lhenevn, lakkautti vkivallan, jonka oli nhnyt
turhaksi.
Konstantinus ja valtion kirkko.
Ers Diokletianuksen kanssahallitsijoista, jalo Konstantius Klorus,
joka hallitsi Galliaa, Britanniaa ja Espanjaa, suosi kristityit,
vaikka kuitenkin kntymtt heidn uskoonsa. Hnen poikansa
_Konstantinus Suuri_ kasvoi nuoruuden-aikansa Diokletianuksen
hovissa Nikomediassa ja nki siell suuren vainoa ensi purkaukset; hn
tottui silloin varovaisuuteen ja mielen malttiin. Konstantinuksella oli
kookas vartalo, majesteetilleen muoto ja kunnianhimoinen, toimelias
mieli. Hnen olemuksessaan oli ihmeellisell tavalla sekaisin
taikauskoista haaveksimista ja kylmsti punnitsevaa jrke ja hnen
luonteessaan oli kylliksi kavaluutta ja uskottomuutta pimittmn muita
tosikuninkaallisia ominaisuuksia.
Marssiessaan (312) kilpaveljens _Maksentiusta_ vastaan, joka
vallitsi Roomassa, oli hn ern pivn, kun aurinko viel paistoi
korkealla taivaalla, nkevinn sen pll loistavan ristin ja siin
kirjoituksen: "Tmn merkin turvissa voitat." Ainakin koristeltiin
tll kertomuksella Konstantinuksen kntyminen kristinuskoon, jonka
tunnustajat joukottain kokoutuivat hnen lippujensa ymprille.
Voitettuaan ensin Maksentiuksen ja yhdentoista vuoden kuluttua toisen
kilpaveljens Liciniuksen psi hn yksin koko Rooman valtakunnan
herraksi.
Kokonaan ei Konstantinus kuitenkaan eronnut pakanuudesta; hn net
edelleenkin piti ylimmisen papin arvonsa. Mutta hn kielsi
pakanallisten uhrien toimittamisen yksityisasunnoissa, koska muka
helposti saatettiin kytt uhraamista vrin, niin ett jumalat
saattoivat pahastua; sittemmin hn ssi kuolemanrangaistuksen
sellaisten uhrien toimittamisesta. Julkisesti hn lausui tosin _ei
tahtovansa_ ketn _pakottaa_, mutta _neuvovansa_ jokaista
kntymn kristinuskoon.

Konstantinus siis varovaisesti sek vallitsi pakanuutta ett syssi sen

syrjn, mutta samalla myskin perusti valtion vahvan herruuden
kristillisen kirkon yli, jolle keisari tst'edes tuli niin sanoaksemme
ylipiispaksi. Papit tulivat nyt valtion palkatuiksi palvelijoiksi,
heille annettiin suuret tulot ja toimitettiin komeat virkapuvut.
Jumalanpalvelusta pidettiin varmain sntjen mukaan ja suuremmalla
juhlallisuudella, jonka kartuttamiseksi rakenneltiin suurenmoisia,
runsaasti koristettuja kirkkoja. Kirkolle annettiin oikeus ottaa
vastaan lahjoja ja testamentteja, joten se vhitellen sai haltuunsa
suuret maaomaisuudet. Mutta mikli ulkonainen jrjestys ja loisto
karttuivat, sikli heikkoni sisllinen elm. Ylellisyys, oman voiton
pyynt ja kunnianhimo tunkeutuivat papiston elmn; tekopyhyys ja
teeskenteleminen esiytyi monenkin henkiln elmss, jotka ainoastaan
ajallisten etujen thden kntyivt uuteen uskoon, ja maallista
kirkollisjrjestyst seurasi myskin maallinen mieli.
Voitettuaan Liciniuksen kutsui Konstantinus _kirkolliskokouksen
Nikaiaan_ (325) ratkasemaan erst riita-asiaa, joka oli kauan
hirinnyt itisten seurakuntain rauhaa. Pappismies _Areios_ oli
esittnyt opin, ett Is oli luonut Kristuksen, joten siis Kristus muka
ei ole osallinen jumaluuden olemuksesta tydellisess mrss, ja hn
oli tlle mielipiteelleen saanut koko joukon kannattajia ja siten
saanut alkuun kiivaan oppiriidan. Nyt Areion oppi kirkolliskokouksessa
hyljttiin ja keisari tuomitsi hnet itsens maanpakoon. Konstantinus
ei ollut sekautunut kokouksen neuvotteluihin, mutta pani toimeen sen
tekemn ptksen, vaikka se olikin vastoin hnen omaa ksitystns.
Keisari oli nyt kuitenkin saavuttanut oikeuden kutsua kokoon yleisi
kirkolliskokouksia ja siten johtaa kirkon trkeimpi asioita. Viimeiset
ikvuotensa toimiskeli Konstantinus rakennuspuuhissa, laajentaen vanhaa
Byzantionia koko valtakunnan uudeksi kristityksi pkaupungiksi.
Kreikanmaan ja Italian kaupungeista kuljetettiin sinne kalleita
taideteoksia ja uudistettu kaupunki sai kohtakin uudistajansa mukaan
_Konstantinopoli_-nimen. Pian ilmestyi sinne monta komeaa kirkkoa
ja suuri keisarillinen palatsi.
Julianus ja Teodosius.
Konstantinuksen kolme poikaa _Konstantinus, Konstantius_ ja

_Konstans_, jotka isns kuoleman jlkeen jakoivat keskenns

valtakunnan, olivat huomattavat ainoastaan ylellisyydestn,
petollisuudestaan ja ilkeydestn. Heti hallituksensa alussa
surmauttivat he kaikki sukulaisensa, paitsi kahta veljest
_Gallusta_ ja _Julianusta_, jotka sstettiin nuoruutensa
thden. Julianus oleskeli nuorukaisena hovissa kaikenlaisten juonien ja
vehkeiden keskell ja sai kuivan uskonnonopetuksen kirkollisten riitain
hengen mukaan. Sittemmin psi hn oman toivonsa mukaan Atenaan ja
omisti siell taitavain opettajain johdolla hartaan rakkauden
pakanallisen muinaismaailman taiteesen ja kirjallisuuteen.
Konstantius, kolmesta keisarista kauimmin elv, mrsi jonkun ajan
kuluttua Julianuksen perintruhtinaaksi ja lhetti hnet Galliaan
johtamaan sotaa sinne tunkeutuvia germanialaisia vastaan. Mutta kun
Julianus siell pian osoitti suurta pllikktaitoa ja saavutti
melkoisia voittoja, alkoi Konstantius hnt epill. Keisari aikoi
viimein siirt osan galttalaissotavest Aasiaan, mutta silloin ne
joukot tekivt Pariisissa matkalla kinastuksen ja korottivat
Julianuksen keisariksi. Hn ryhtyi rohkeasti kapinaa johtamaan ja
marssi pitkin Tonavaa Konstantiusta vastaan, julki julistaen "olevansa
kuolemattomien jumalain suojassa". Konstantius kuoli retkell
kapinajoukkoa vastaan ja Julianus tunnustettiin keisariksi.
Kaksivuotisena hallitusaikanaan (361-63) koetti Julianus kaikin tavoin
uudistaa pakanuutta, jonka uhrit, temppelit ja papisto asetettiin
entiselleen. Ankaraan vainoamiseen hn ei ryhtynyt, pin vastoin hn
kutsui takaisin edellisten hallitsijain aikana maanpakoon ajetut
harhaoppiset, toivoen kristinuskon piankin hvittvn itsens
sisllisill oppiriidoilla. Hn kielsi kristittyj panemasta lapsiaan
pakanallisiin puhujakouluihin, ett, kuten hn pilkaten lausui, "he
eivt tahrautuisi pakanain erhetyksist", mutta oikeastaan vain siten
estkseen heit saamasta mitn tieteellist sivistyst. Hn uudisti
pakanatemppelit, pystytti jlleen jumalain kukistetut kuvapatsaat ja
antoi temppeleille takaisin niilt riistetyt tilukset, pakottaen
kristityt korvaamaan kaikki, mit heidn kauttansa oli turmeltunut tai
hvinnyt. Mutta eip noista toimista ollut mitn hyty: pakanuus oli
ja pysyi kuolemaisillaan.
Uudistaakseen vanhan sotakunnian loistoa alkoi hn persialaisia vastaan
sodan. Alussa olikin hnell menestyst, mutta hnen saavuttuaan

autioon, asumattomaan seutuun, jossa sotavki krsi puutetta ja

vihollisia ratsujoukkoja vilisi ymprill, sai hn vihollisnuolesta
kuolinhaavan. Kuten kirkkoist kertovat, lausui hn kuollessaan (363):
"Oletpa tosiaankin viimein voittanut, Galilealainen."
_Valens_, joka kohta sitte tuli itisten maakuntain keisariksi,
oli kiivas Areion opin ystv ja vainosi yht ankarasti pakanoita kuin
Nikaian kokouksen puolustajiakin. Mutta kun Valensin ja hnen veljens
poikien kuoltua _Teodosius Suuri_ psi koko valtakunnan
hallitsijaksi, pantiin voimakkaasti ja ankarasti kaikkialla voimaan
Nikaian kokouksen uskontunnustuksen hyvksyminen, joka tst'edes tuli
oikean eli _ortodoksiopin_ pohjaksi ja jota yleinen eli
_katolinen_ kirkko tunnusti. Gotilaisille alkoivat thn aikaan
kristinoppia julistaa Areion suuntaa kannattavat saarnajat; heidn
ensimmisi piispojansa oli kunnianarvoinen _Ulfilas_, joka knsi
gotilaisten kielelle pyhn Raamatun.
Yht voimakkaasti toimi Teodosius myskin pakanuuden kannattajia
vastaan. Roomassa lakkautettiin senaatin ptksell Jupiterin
palvelus, Kapitolium kadotti loistonsa ja tyhjiksi jneet temppelit
rappeutuivat. Yli koko Rooman valtakunnan kiellettiin uhraamasta
jumalille, temppelit suljettiin ja niiden maatilukset omistettiin
muihin tarpeihin.
Teodosius kuoli 395. Hn oli viimeinen niist keisareista, jotka
hallitsivat jakamatonta Rooman valtakuntaa.
Kirkon sisllinen tila.
Seurakuntain hallitusmiehet, _piispat_, laajensivat vhitellen
valtansa melkein tydelliseksi itsevaltiudeksi. Muutamain kaupunkien,
varsinkin Rooman, Konstantinopolin, Aleksandrian, Antiokian ja
Jerusalemin piispat kohosivat vhitellen muita mahtavammiksi ja heit
sanottiin _patriarkoiksi_. Rooman piispa, ollen lnsimaiden ainoa
patriarkka, sai siten aikaisin hyvin mahtavan aseman. Tavallisesti
kytettiin hnest papa- (is-) nimityst, josta _paavi_-nimitys
on muodostunut.
Kristittyjen kiitollinen kunnioitus kirkon perustajia ja martyrej

kohtaan muuttui aikaa myten varsinaiseksi jumaloimiseksi. Aljettiin

vaeltaa heidn haudoillensa. Nit matkustajia sanottiin
pyhiinvaeltajoiksi ja kunnioitettiin suuresti hurskautensa thden.
Apostoleja ja martyrej varsinkin sanottiin _pyhiksi_; heidn
kuviansa koottiin kirkkoihin ja viimein aljettiin palvella niit
kuviakin. Tm pyhinpalvelus levisi niin, ett kansa viimein alkoi
kunnioittaa ja palvella myskin pyhin oikeita tai luultuja jnnksi,
niin sanottuja _reliikkej_; melkein kaikkiin kirkkoihin
hankittiin niit ja uskottiin niiss olevan yliluonnollista voimaa.
Tmn ajan merkillisimpi ilmiit oli _munkkilaitos_. Vainojen aikana
oli moni kristitty siirtynyt ermaihin elmn yksinisyydess _erakkona
(eremiittin)_. Mutta vainojen lakattuakin seurasi viel moni tt
esimerkki, antautuen joko vrin ksitetyst hurskaudesta tai
laiskuudestakin tuollaiseen elmn. Kohta yhdistyi heit useampia,
ollakseen toinen toisellensa mielenylennykseksi, ja he rakensivat
autioihin ermaihin asumuksensa, joita sanottiin _luostareiksi
(claustra)_, ja itsen sanoivat he _munkeiksi_ (erakoiksi). Kokoutuipa
naisiakin tllaisiksi erakkoyhdistyksiksi, ja heit sanottiin _nunniksi_
(iteiksi). Munkkein johtaja oli _apotti_ ja nunnain _apetissa_.
Luostarielm alkoi ensinn Egyptiss, josta se vhitellen levisi yli
itmaiden. Teodosiuksen aikana kuljeksi hurjia munkkijoukkoja sokean
raivoisesti havittelemassa pakanallisia temppelej ja kirjastoja.
Oppiriitain aikana olivat munkit useinkin riitelevin piispain
aseellisina ktyrein ja tekivt milloin mink mitkin vallattomuutta.
Vhn myhemmin levisi munkkilaitos lnsimaillekin. Kohta alkavan
kansainvaelluksen kautta levisi luostarielm viel laajemmalle, kun
net monikin luopui maailmasta, siten vlttkseen yleist hvityst.

KESKIAIKA.

Keskiajan luonne.

Vanhan ajan lopun ja uuden ajan alun vlist ajanjaksoa katsotaan

tavallisesti pimeksi ja raa'aksi, ja monelta puolen se olikin
sellainen. Tavat olivat hurjat, yhteiskunta-jrjestys viel
vakautumaton, epusko ja kaikenlainen taikuus vallitsi ja mahtavat
sortivat alempaa kansaa. Mutta olipa silloinkin olemassa voimakas,
turmeltumaton ihmispolvi, varsin kykenevinen ottamaan vastaan
sivistysvirtain vaikutusta, jotka monelta taholta sattuivat yhteen.
Itmainen maailma hersi uudestaan nuorentuneena islamin kautta. Siten
syntyi omituinen sivistyssuunta, joka vaikutti hedelmittvsti myskin
Europpaan. Lnsimaiden elinvoimaiset kansat ottivat vastaan
muinaisklassillisen maailman rikkaan perinnn ja kartuttivat sit; sen
yhteiskunta-muodot, lait ja kirjallisuus vhitellen jlleen juurtuivat
uuteen maanlaatuun; samalla kehittyi ja vahvistui germanialainen
yhteiskunta-elm, varsinkin Kaarle Suuren tulevaisuuteen paljon
vaikuttavan tyn sek normannilaisretkien vaikutusten kautta. Koko tm
elm kasvoi kristinuskon puhdistavan vaikutuksen alaisena ja kirkon
turvissa. Mutta eri sivistysmuodoista, jotka siten monenmoisella
tavalla sattuivat yhteen, kehittyi myskin sisllinen hajallisuus.
Muinaisklassillisia yhteiskunta-oloja muistuttavat vapaat kaupungit,
joissa myskin oli suurin kykenevisyys ottamaan vastaan muinaisen
maailman sivistyst. Germanialaisten muinaistapojen pohjalle kehittyi
lnityslaitos ja niist riippui myskin ritarilaitos. Kirkko,
johtajana paavi ja vierellns munkkilaitos, kehittyi iknkuin
erityiseksi yhteiskunnaksi, jolla oli suuret vallan vaatimukset.
Itmaat ja lnsimaat, kehittyneet toistensa vastakohdiksi ja
erilaisista sivistyssiemenist, joutuivat mahtavaan taisteluun
ristiretkien kautta ja samalla myskin lhempn yhteyteen. Tm
taistelu oli rettmn trke molempiinkin katsoen. Itmaiden voima
niiss karaistui, niin ett sielt mahtavin heimo saattoi voitollisesti
tunkeutua Europan alueelle. Lnsimaissa alkoi suureksi osaksi
ristiretkein vaikutusten kautta sisllinen kuohunta, joka tuli ilmi
maallisen vallan taisteluna paavinvaltaa vastaan ja ritariston
taisteluna vapaita kaupunkeja vastaan. Yliopistojen vapautus ja kirkon
puhdistuksen enteet olivat myskin trkeit ajanmerkkej.
Suurenmoisilla keksinnill raivattiin tiet korkeammalle,
monipuolisemmalle kehitykselle. Uusien maanosain lydill laajensivat

lnsimaiset sivistyskansat nkpiirins ja kartuttivat

tulolhteitns.
Keskiajan lopulla on itmainen maailma mahtavana voimana, jonka
ilmauksena on Turkin valta. Lnsimaissa uudistui muinaisklassillinen
elm taiteen, tieteen ja kirjallisuuden alalla. Germanialaisesta
juuresta kasvanut omituinen yhteiskunta-elm nuorentui ja muodostui
uudestaan, ja sen voima yh enemmin kokoutui jrjestvn ruhtinuuden
ksiin. Kristillisen kirkon puhdistus tuli aikakauden trkeimmksi
asiaksi.

KANSAINVAELLUKSET.

Germanialainen kansainvaellus.
Hunnilaiset. Suuren kansainvaelluksen alku.
Pitkt ajat oli turkkilainen _hiungnu-kansa_ ollut peljttvn
vihollisena kiinalaisille. Mutta kun se noin vuonna 90 j.Kr.
karkoitettiin Kiinan rajoilta lnteen pin, pakotti se alammaisuuteensa
Irtish-joen ja Ural-vuorten seuduilla asuvat suomalaisheimot. Nihin,
joita yhteisell nimell sanotaan ugurkansoiksi, suli vhitellen
hiungnu-kansa, jtten vain jljelle nimens _hunnilaiset_. Sen
nimisin tulvivat ugur-heimot lntt kohti Europpaan, levitten siell
oudolla nlln ja hirveill hvityksilln hmmstyst ja kauhua.
Ruskean keltaiset, luonnostaankin rumat kasvonsa leikkelivt he
nuoruudessaan niin, ett'ei niihin voinut kasvaa mitn partaa.
Kasvultaan olivat he lyhyehkt ja vahvavartaloiset, muoto leve ja
silmt syvll. Pukuansa, joka useinkin oli tehty metsrottain
nahkasta, he eivt riisuneet yll eik pivll, ennen kuin repaleet
itsestn putoilivat ylt. He elivt villist juurikasveista ja
raa'asta lihasta, jota tekivt mureammaksi piten sit ratsastaessaan
allansa hevosen seljss. Huolimatta mistn pysyvist asunnoista
retkeilivt he lakkaamatta pienill, vaan kestvill hevosillaan, joita

he osasivat ihmeellisen taitavasti ohjata. Heidn likaiset ja

repaleiset vaimonsa seurasivat alastomain lastensa kanssa
kmpeltekoisissa vaunuissa. Hirvittv oli hunnilaisten rynnkk.
Kauheasti ulvoen syksyivt he snnttmiss joukoissa nuolen nopeasti
esiin, ampuivat ensin tervt nuolensa, sieppasivat sitte sapelinsa
taikka heittivt nuoransilmukoita vihollistensa kaulaan. Sellaisen
rynnkn jlkeen perytyivt he sukkelasti ja ryntsivt heti uudestaan
yht hurjasti. Jumalasta ja paremmista tavoista, oikeudesta ja laeista
heill oli vh ksityst; he tottelivat ainoastaan elimellist
aistiansa ja raakoja himojansa.
Hunnilaiset tunkeutuivat Ural-vuorten ja Kaspianmeren vlitse
Europpaan, menivt Volgan yli ja hykksivt itgotilaisten plle,
joita silloin hallitsi 110-vuotinen kuningas Hermanrik. Kuningasvanhus,
huomaten olevansa kykenemtn pidttmn tuota suurta kansantulvaa,
syksyi toivottomuudesta omaan miekkaansa. Itgotilaiset sitte
voitettiin (375) ja heidn tytyi pitk aika tunnustaa hunnilaisten
herruutta.
Mutta kristityt lnsigotilaiset, jotka asuivat Dniester-joen toisella
puolella, jttivt asuinpaikkansa ja siirtyivt Tonavalle, joka oli
Rooman vallan rajana. He laittoivat roomalaisen keisarin Valensin luo
lhettilit, joiden luvussa oli myskin piispa _Ulfilas_-vanhus,
ja pyysivt pst Rooman valtakunnan alueelle. Vhn arveltuaan
suostui Valens heidn pyyntns. Moesian maakuntaan, joka heille
mrttiin, vaelsi nyt toista miljoonaa ihmist, niiden joukossa
200,000 sotakuntoista miest. Mutta ystvyytt ei kestnyt kauan.
Ahneet roomalaiset virkamiehet, joiden oli toimitettava ruokavaroja
gotilaisille, antoivat heille koiranlihaa ja muuta huonoa ravintoa ja
niitkin niin kohtuuttoman kalliista hinnasta, ett gotilaisten tytyi
nlkns tyydyttkseen antaa pois omaisuutensa ja orjansa, jopa
viimein myd lapsensakin. Toivottomuuden voimalla tarttuivat he
aseihin, voittivat roomalaisen sotajoukon ja levisivt hvitellen yli
koko Trakian. Valens marssi nyt itse heille vastaan suuren sotajoukon
kanssa ja teki lujan leirin _Adrianopolin_ luo, jossa turhain
sovinnon hieromisten jlkeen pidettiin ratkaseva taistelu. Roomalaiset,
seisottuaan kauan polttavassa auringon paahteessa, olivat jo siitkin
vsyksiss, kun lnsigotilaisten ja alanilaisten ratsuvki teki ankaran
hykkyksen. Pian karkoitettiin roomalainen ratsuvki, jonka jlkeen
jalkavki piiritettiin ja surmattiin. Keisari nuolesta haavoitettuna

kannettiin autioon majaan. Kun gotilaiset, sit tietmtt, tulivat

majan luo, rsytti heit sielt varomattomasti ammuttu nuoli. He
silloin kokosivat majan ymprille paljo kuivia oksia ja muuta palavaa,
sytyttivt ne tuleen ja polttivat siten keisarin. Siisp, kun
roomalainen sotajoukko oli surmattu ja keisari kuollut liekeiss, oli
gotilaisten voitto tydellinen.
Viimein, kun gotilaiset olivat jo viisi vuotta havitelleet valtakunnan
kukoistavimpia seutuja, onnistui Valensin seuraajan Teodosiuksen tehd
heidn kanssansa rauha, jonka mukaan he saivat uuden laveamman maa-alan
sek oikeuden pit omat hallitusmiehens ja el omien lakiensa
mukaan, jota vastoin heidn tuli puolestaan auttaa sotavell Rooman
keisaria. Mutta eip nytkn tehty rauha kestnyt kauan.
Alarik.
Ennen kuolemaansa (395) oli Teodosius jakanut valtakuntansa kahdelle
pojalleen, _Arkadiukselle_ itiset maakunnat ja Konstantinopolin
ja _Honoriukselle_ lnsipuolen ynn pkaupungin Rooman.
Nuorten, heikkojen keisarien sivulle asetti hn vhemmt miehet
valtionhoitajiksi, itiseen valtakuntaan gallialaisen _Rufinuksen_
ja lntiseen vandalilaisen _Stilikon_. Nm johtavat miehet olivat
perin erilaiset, Rufinus teeskentelev hovimies, Stiliko kokenut
sotilas.
Gotilaisten erst ylhisimmst suvusta, _balteista_, oli
syntyisin kuuluisa Alarik, joka Teodosiuksen hallituksen lopulla
osoitti suurta etevyytt roomalaisten gotilais-apuven pllikkn.
Suutuksissaan siit, ett Arkadius keisariksi pstyn ei nimittnyt
hnt sotaven pllikksi, luopui hn Rooman sotapalveluksesta, ja
gotilaiset vihoissaan apurahan huonosta saannista heti korottivat hnet
kuninkaaksi. Hnen sotajoukkonsa kasvoi hunnilaisista ja alanilaisista,
jotka metsistns nyt riensivt jtyneen Tonavan poikki etelisempiin
maihin. Makedonia, Tessalia ja Kreikanmaa krsivt julmaa hvityst.
Kylt ja kaupungit poltettiin, omaisuus rystettiin ja asujamet vietiin
orjuuteen. Atenan alue rystettiin ja kaupunki itse suuren pakkoveron
maksamisesta niin kyhtyi, ett se ern silloisen kirjailijan sanain
mukaan nytti teurastetun uhrielimen tyhjlt nahalta. Korintos,
Spartta ja monta muuta kaupunkia paloi poroksi. Turvattoman maan

nyttivt hallitsijat jttneen alttiiksi raakalaisille.

Viimein Stiliko rohkeasti nousi sotajoukon kanssa maalle Kreikkaan,
voitti Alarikin taistelussa ja olisi edelleenkin jatkanut
voittoretkens, ell'ei Arkadius olisi kateellisen Rufinuksen toimesta
hyljnnyt vapauttajaa. Sitte tehtiin rauha Alarikin kanssa, joka sai
Rooman ylipllikn arvon Illyrian maissa; mutta se oli sama kuin suden
pano lammasten paimeneksi. Illyrian varastohuoneista otti hn itselleen
kaikenlaisia sotatarpeita ja maan onnettomain asujanten tytyi yt
pivt tehd kyprit, kilpi, keihit ja miekkoja. Niinp Alarik,
ollen itroomalainen pllikk ja sit paitsi peljttvn sotilaskansan
kuningas, seisoi taistelukuntoisen sotavoiman kanssa valmiina rohkeihin
yrityksiin.
Vuonna 400 tunkeutui hn Julisten Alppein yli Italiaan. Asujamet
sikyksissn pakenivat martyrein haudoille taikka ne, jotka olivat
pakanoita, jumalainsa alttarien turviin. Heikko keisari Honorius
sulkeutui lujasti linnoitettuun Ravennaan ja, pitmtt lukua
valtakunnasta, teki siell mielitytns, ruokki suurta kukkoa.
Sill'aikaa kokosi Stiliko kaikista lntisist maakunnista sotajoukon,
ajoi verisell taistelulla (403) Alarikin etemmksi ja sai viimein,
tosin ainoastaan suurella vaivalla, hnet poistumaan Italiasta.
Jopa olikin aika pst Alarikista rauhaan, sill samaan aikaan uhkasi
Roomaa kuoleman vaara toiselta taholta. Nyt Saksaan hyknneiden
hunnilaisten tielt siirtyi eteln pin suurin laumoin monta
germanialaisheimoa, niinkuin itgotilaisia, svevilisi, alanilaisia,
vandalilaisia, burgundilaisia ja paljo muita, ainakin 200,000
sotakuntoista miest, paitsi vaimoja ja lapsia. Hurjan _Radegaisin_
johdolla tunkeutuivat he murhaten ja hvitten aina Florensiin asti.
Mutta valtakunnan viimeisten voimain ponnistuksella onnistui Stilikon
tllkin kertaa pelastaa Rooma ja Italia.
Ett'ei peljtty Alarik menisi raakalaisten puolelle koetti Stiliko
lupaamalla 4,000 naulaa kultaa taivuttaa hnt antautumaan Lnsi-Rooman
valtakunnan palvelukseen. Stilikon salaiset hovi-vihamiehet kyttivt
tilaisuutta hnt panetellakseen, ett hn muka tahtoi gotilaisten
liitossa syst keisaria valtaistuimelta. Huonostipa keisari palkitsi
ansiokasta pllikk ja yht huonosti piti huolta valtakunnastaan, kun
hn kateellisten ja turhamaisten hovimiesten syytsten nojalla

vangitutti ja Ravennassa mestautti Stilikon, joka oli sken pelastanut

valtakunnan. Samain neuvonantajain toimesta myskin kavalasti
surmattiin Rooman palveluksessa olevain germanialaissotilasten,
Stilikon heimolaisten, vaimot. Mutta jopa oli kostokin lhell.
Alarik, saamatta luvattua summaa, hykksi heti Stilikon kuoltua (408)
Italiaan; ja kun hn ei voinut tehd mitn lujasti linnoitetulle
Ravennalle, marssi hn suoraa pt Roomaa vastaan, joka aina
Hannibalin ajasta asti ei ollut nhnyt ketn ulkomaista vihollista
porttiensa edess. rettmn avara oli viel tm maailman
pkaupunki; suunnattoman suuri ihmisjoukko asui sen muurien sisll ja
rettmi aarteita, muinaisten onnellisempain pivien voittosaaliita,
oli siell tallella. Mutta untuneessa sukupolvessa, joka viel kantoi
roomalaisten nime, tuskin en oli rahtuakaan muinaisesta
roomalaishengest. Kun nyt Alarik esti kaiken muonan tuonnin sek
laivaliikkeen Tiber-joella, alkoi Roomassa kohta nlk hvittvisesti
raivota. Senaatti silloin laittoi kuninkaan luo kaksi lhettilst,
jotka alussa kerskaten julistivat, ett, joll'ei Rooma saanut rauhaa
kohtuullisilla ehdoilla, vihollinen oli tapaava suuren ja hyvin
aseistetun kansanjoukon valmiina taistelemaan. "Mit tihemmss ruoho
kasvaa, sit helpompi on niitt", vastasi pilkaten Alarik. Lhettilt
silloin nyremmin kysyivt, miten suurta pakkoveroa kuningas tahtoi.
"Kaiken kullan ja hopean, kuin kaupungissa on", vastasi ylpe voittaja.
"Mit sitte aiot meille jtt?" kysyivt peljstyen lhettilt.
"Henkenne", kuului vastaus. Mutta ollen luonnostaan taipuvainen hyvist
sanoista, lievitti Alarik kohta ehtojansa siten, ett tyytyi, kun
hnelle annettiin 5,000 naulaa kultaa, 30,000 naulaa hopeaa ja joukko
silkki, sahviaania ja maustimia.
Honorius ei vahvistanut tehty sopimusta, vaan pin vastoin viel
muutenkin rsytti voittajaa. Silloin Alarik marssi toisen kerran Roomaa
vastaan, jonka nyt tytyi avata hnelle porttinsa. Hn tyytyi tll
kertaa ainoastaan Honoriuksen erottamiseen, joka vielkin oleskeli
Ravennassa, ja Rooman maaherran korottamiseen hnen sijaansa
keisariksi. Kohtapa hnetkin systtiin pois keisarin arvosta ja Alarik
tarjosi rauhaa Honoriukselle. Mutta, lapsellisen uhkamielinen keisari
luotti Ravennan lujiin muureihin ja oli ihan taipumaton.
Silloin Alarik marssi kolmannen kerran Roomaa vastaan (410), aikoen
kerrassaan valloittaa kaupungin. Kavaltajat avasivat puolen yn aikaan

portit. Gotilaisten tunkeutuessa rumpujen ja pasuunain pauhulla

kaupunkiin, sytytettiin muutamia lhimpi kartanoita, joiden liekit
kauan saivat esteett levit. Alarik jo ennen kaupunkiin marssimistansa
kuulututti sallivansa sotaven esteettmsti rystell, mutta kehoitti
heit sstmn niit asujamia, jotka eivt tehneet vastarintaa, sek
jttmn kirkot koskematta. Ja vaikka sittekin paljo vkivaltaa
tehtiin ja verta vuodatettiin, johon varsinkin Alarikin joukossa
kulkevat hunnilaiset ja gotilaisten puolelle antautuneet roomalaisorjat
olivat syypt, niin voittaja kuitenkin yleens osoitti thn aikaan
tavatonta malttia. Kerrotaan muutamain gotilaisten tunkeutuneen vanhan
vaimon huoneesen ja hnelt vaatineen talon kalleuksia. Vanhus vei
heidt loistavan kaapin luo, joka oli tynn kulta-astioita ja
taidokkaasti hiottuja jalokivi ja lausui: "Mutta nm tavarat ovat
pyhn Pietarin kirkon omat; min puolestani en uskalla vartioida, mit
en kykene puolustamaan." Kunnioittavasti poistuivat gotilaiset ja
ilmoittivat tapauksen Alarikille, joka heti kski vied kaikki ne
kalleudet vahingoittamattomina Pietarin kirkkoon. Toisessa paikassa
samaan aikaan rystettiin palatsin rettmi rikkauksia; gotilaiset
sulloivat vaunuihinsa kultaa ja hopeaa, purpuraa ja silkkivaatteita,
hakkasivat sotakirveilln rikki kalleita taideteoksia ja sulattivat
kultaisia kuvapatsaita. Rooman korukartanot saivat kyll viel seista
jonkun aikaa, mutta sen entinen ihanuus oli kadonnut.
Alarik, jonka katse alinomaa thysteli retnt kaukaisuutta,
aikoi nyt purjehtia sotajoukkoinensa Sisiliaan, sielt pyrintjens
aluksi mennkseen Afrikkaan. Mutta kuolema tapasi hnet pikku
Cosenza-kaupungissa (410), kun hn oli 34 vuoden ijss. Surevat
gotilaiset juhlallisesti hautasivat kuninkaansa; sotavangeilla he
kaivattivat kaupungin ohi juoksevalle pikku joelle toisen tien ja
muurasivat siten kuivuneesen joen pohjaan hautakammion, johon ruumis
kuninkaallisessa puvussaan laskettiin ja vierelle pantiin kalliita
aarteita. Kun kammio sitte oli kiinni muurattu ja joki jlleen
johdatettu entiseen uraansa, surmattiin kaikki hautaustyss olleet
sotavangit, ett'ei kukaan vast'edes lytisi eik hvittisi kuninkaan
hautaa.
Joen vetten alla lep varmaan viel tnkin pivn
gotilaiskuningas-vainaja rystettyine saaliineen. Maan plle jtti
hn jlkeens peljtyn nimen ja historiaan suuria tavoittelevan,
oikean germanilaisluonteen kuvan.

Hnen seuraajansa Ataulf nai Honoriuksen sisaren Placidian ja sai

Etel-Gallian ynn pkaupungin Tolosan (Toulousen). Tst lhtein
olivat lnsigotilaiset Rooman keisarikunnan liittolaisina ja
yllpitjin.
Attila.
Kansainvaellusten aikakautena ei kukaan maailman hvittelij levittnyt
niin paljon kauhua kuin hunnilaisten kuningas Attila.
Hn oli lyhytkasvuinen, mutta tavattoman vkev; tuuheain kulmakarvain
alta pilkutti kaksi pient, mutta vilkasta ja hyvin tuikeakatseista
silm; hnen ryhtins oli ylpe ja kskevinen. Komean seurueen
keskell oli hn sek puvultaan ett elintavaltaan varsin
yksinkertainen; hnen vieraansa sivt kulta- ja hopea-astioista
kalliita ruokia, mutta hn itse aina vain puuastioista. Atrioillansa
kuuli hn mielelln laulua ja leikki, mutta pysyi itse aina vakavasti
neti. Sotaretkilln toimi hn hirvittvsti; mielelln hn sanoikin
itsen "Jumalan vitsaksi", ja yleiseksi puheenparreksi tuli, ett
mihin Attilan hevonen polki kaviollaan, siihen ei en kasvanut mitn
ruohoa.
Viekkaudella ja vkivallalla psi hn hajallisten hunnilaisheimojen
herraksi. Hn sanoi itselln olevan sodanjumalan miekan, jonka hnen
paimenensa lysivt maasta, ja tarina kertoo, ett kun hn sit
salaperist miekkaansa syssi maahan, niin kaikki maan kansat
vapisivat. Lakkaamattomilla sodilla valloitti hn itselleen
valtakunnan, joka ulottui kauas Skytian sismaihin ja syvlle Germanian
metsiin. Kuninkaat ja ruhtinaat palvelivat tt mahtavaa miest ja
suuret kansat tottelivat hnen tahtoansa.
Ensinn lksi Attila It-Rooman valtakuntaa vastaan ja vei peljttvn
sotavoiman Tonavan yli. Kahdeksatta kymment vaurasta kaupunkia perin
pohjin hvitettiin, koko lavea maa Adrian- ja Mustanmeren vlill
kauheasti raastettiin. Voitettuaan kolmessa taistelussa perkkin
It-Rooman sotajoukot lhestyivt hunnilaiset vastustamattomasti
Konstantinopolia. Heikon _Teodosius II:sen_, joka oli Arkadiuksen
jlkeen noussut It-Rooman valtaistuimelle, tytyi tehd nyryyttv

rauha, jossa hn hunnilaisille antoi melkoisen maa-alan Tonavan

etelpuolelta sek lupasi korottaa vuotuisen veron 700 kultanaulasta
2,100 naulaan. Viel kerran tytyi It-Rooman keisarin laittaa
lhettilit hunnilaiskuninkaan hovileiriin. Yksi nist lhettilist
on tst matkastaan kirjoittanut kertomuksen, joka hyvin kuvaavasti
esitt Attilan valtakunnan elm ja tapoja. Matka kvi ensin
hvitettyjen kaupunkein raunioiden ohitse, joissa paikoissa ainoastaan
muutamia sairaita ja perin kyhtyneit ihmisi vietti kurjaa elm,
taikka toisten seutujen ohi, jotka olivat tynn taisteluissa
kaatuneiden luita. Tonavan yli mentiin veneill, jotka oli kovertamalla
tehty puunrungoista. Sitte kvi tie nykyisen Unkarin metsisi
tasankoja myten ja Teiss-joen yli pstiin veneiss, joita saatettiin
kantaa. Lheisist kylist saivat lhettilt simaa ja hirsryynej.
Yns viettivt he teltoissa, jotka myrsky vlist kaatoi kumoon.
Viimein saapuivat he Attilan hovileiriin, nykyisen Tokai-kaupungin
seuduille, jossa oli snntn joukko puurakennuksia, savimajoja tai
kudottuja telttoja. Attila asui suuressa puupalatsissa, jonka
sishuoneet olivat runsaasti koristellut. Puuistuimellaan istuen otti
kuningas vastaan lhettilt. Heti tmn lhetystn lhdetty
matkalleen oli It-Rooman hovissa koetettu rahalahjalla taivuttaa
erst Attilan lhettilst salaa murhaamaan kuningasta, mutta hn
palattuaan hallitsijansa luo ilmoittikin tuon vehkeen ja antoi myskin
tyden rahakukkaron, jonka oli saanut. Silloin Attila laittoi kaksi
lhettilst, joista toinen uhkaavasti nytti kukkaroa sille
hovimiehelle, joka sen oli antanut, ja toinen tylysti neuvoi keisaria
olemaan pahansuovan orjan tavalla salaa vehkeilemtt herraansa
vastaan. Ainoastaan loistavan lhetystn ja suuren rahasumman kautta
sai It-Rooman hovi loukatulta kuninkaalta anteeksi.
Jo ennen ryhtymistns sotaan It-Rooman keisarikuntaa vastaan oli
Attila liitossa saaliinhimoisten vandalilaisten kanssa, jotka nyt
olivat Espanjasta siirtyneet Afrikkaan ja sielt meritse rystelivt
kaikkia Vlimeren rannikoita. Kun vandalilaisten nurjamielinen kuningas
_Geiserik_ sittemmin tyhjst epluulosta leikkautti nenn ja
korvat poikansa vaimolta, lnsigotilaisen kuninkaan _Teodorikin_
tyttrelt, tytyi hnen, Teodorikin kostoa peljten, liitty viel
lujemmin Attilaan, jota vastoin lnsigotilaiset uudistivat ja
vahvistivat vanhan liittonsa roomalaisten kanssa. Niinp oli nyt
vastakkain kaksi suurta liittoa, toisen tarkoituksena vain rystminen
ja hvittminen, toisen sisll sen sijaan ne voimat, jotka tahtoivat

pit yll lakia ja sivistyst.

Attila pyysi puolisokseen Lnsi-Rooman keisarin Valentinianuksen
sisarta Honoriaa ja, kun hovi ei pyynt hyvksynyt, alkoi sodan.
Koottuaan puoli miljoonaa sotilasta monesta eri kansakunnasta marssi
hunnilaiskuningas Galliaan. Hvitetyt kaupungit ja sotketut vainiot
osoittivat lavealti tiet, jota tm hirmuinen mies vaelsi. Viimein hn
ryhtyi piirittmn Orleansia. Jo olivat esikaupungit valloitetut ja
muurit horjuivat murtimien iskuista; kaikki aseihin kykenemttmt
kaupungin asujamet olivat polvillaan rukoilemassa. Silloin kertoi
vallille asetettu thystj nhneens tuolla taivaan rannassa pienen
pilven. "Se on Jumalan apu", huudahti piispa ja ihmisjoukko yhtyi
hurskaalla luottamuksella siihen toivoon. Pilvi kasvoi, jopa huomattiin
roomalaisten ja lnsigotilaisten sotalippuja ja kohta ilokseen nhtiin
kahden sotajoukon marssivan taajoissa riveiss auttamaan kaupunkia.
Roomalaisia johti taitava valtioviisas Aetius ja lnsigotilaisia
kuningas Teodorik.
Attila perytyi tasangoille, nykyisten Chlons- ja Troyes-kaupunkien
paikoille, jotka tasangot hyvin soveltuivat hnen hunnilaiselle
ratsuvelleen. Siin syttynyt taistelu oli, kuten ers senaikainen
kirjailija lausuu, "hurja, vaihtelevainen, kiihke, verinen ja verraton
sek vanhempina ett nykyisempin aikoina". Attila itse oli
hunnilaisineen keskell, alammaiskansat siivill ja varsinkin
itgotilaiset asetettuina omia maanmiehins lnsigotilaisia vastaan,
joita kohti kuningas muutenkin kehoitti koko sotajoukon thtmn
prynnkkns. Kun heittoaseet oli kummaltakin puolelta loppuun
heitetty, ryntsivt molemmin puolin sek ratsu- ett jalkavet
raivoisasti mies miest vastaan. kisti knsivt hunnilaiset koko
suunnattoman voimansa lnsigotilaisia kohti musertaaksensa vihollisven
pvoiman. Kuningas Teodorik kaatui kuolettavasti haavoitettuna juuri
ratsastaessaan rivien vlitse kehoitellen sotilaitansa. Mutta hnen
poikansa Torismund ryhtyi johtamaan, vei lnsigotilaiset alas
kukkuloilta ja teki rohkean rynnkn. Voimansa tunnossa ja kuninkaansa
kuoleman koston innoissaan kestivt lnsigotilaiset kunniakkaasti
tulista taistelua, joka nyt alkoi, kunnes viimein psivt hunnilaisten
rintaman lpi. Attilan tytyi perytt sotilaansa vaunurivin sislle,
jolla hnen leirins oli ymprity. Siell hnen kerrotaaan teettneen
suuren rovion ratsusatuloista, aikoen sytytt sen ja syksy itse
liekkeihin, jos hnen leirins valloitettiin. Mutta linnoitetussa

leirissn oli hn viel hirvittv kuin leijona luolassaan. Hn

kaiutti lakkaamatta sotasoittoansa ja hnen leirin vastaan ryntvt
joukot surmattiin lukemattomilla nuolilla. Ryhtymtt yhteisin voimin
rynnkkn erosivat nyt lnsigotilaiset ja lksivt kotiinsa. Peljten
vijymist pysyi Attila monta piv vaunulinnassaan; mutta kun ei
nkynyt mitn rauhattomuutta, lksi hn viimein liikkeelle ja marssi
vaaratta takaisin Reinin toiselle puolelle. Niinp oli nyt (451)
taisteltu taistelu, ehkp verisin kaikista; alimman arvion mukaan on
siin kaatunut 162,000 miest. Mutta roomalaiset ja gotilaiset olivat
kuitenkin pelastaneet lnsimaisen sivistyksen heikot jnnkset
tydellisest hvist. Tmn suuren urhotyn muisto juurtui syvlle
kansan mieleen ja esiytyi monenlaisina tarinoina, jotka muun muassa
tiesivt kertoa, mitenk kaatuneiden haamut viel kolme piv
taistelun jlkeen olivat keskenn sotineet ilmassa.
Ihmeteltvll voimalla tointui Attila tappiostaan. Hn marssi
seuraavana vuonna Yl-Italiaan, jonka kaupunkeja ja maaseutua hirvesti
hviteltiin. Osa hvitettyjen kaupunkein asujamista siirtyi silloin
Brenta-joen suun edustalla oleville laguneille (lantaille) ja perusti
sinne pieni uutisasuntoja, joista _Venetia_-kaupunki on saanut
alkunsa. Itse Roomaakin vastaan sanotaan hnen marssineen, mutta
kaupungin piispan, kunnioitetun _Leon_, tulleen pappijoukon kanssa
hnelle vastaan ja taivuttaneen hnet palaamaan ennustuksella, ett
jokainen Rooman valloittaja oli, niinkuin Alarik, kuoleva kohta Roomaa
valloituksen jlkeen.
Seuraavana vuonna kuoli Attila kisti juuri hitns viettessn.
Kerrotaan, ett morsian, kaunis _Hildigun_, itse pisti hnt
puukolla sydmmeen, siten kostaakseen omaa rystns. Attilan mahtava
valtakunta hajosi hnen kuoltuansa; hunnilaiset ajettiin takaisin itn
pin ja monet alammaiskansat lksivt kukin omalle tahollensa. Eik
niden tapaturmain perst hunnien kansakunta en pysynyt koossa, vaan
hajosi eri heimokuntiinsa. Kutrigurit, utigurit, unugurit, ja varsinkin
bulgarit tulevat tst lhtein kuuluisiksi, kunnes taas muita
suomensukuisia heimokuntia astuu historian alalle. Mainioin nist oli
viimein magyarien kansakunta, joka nelj sataa vuotta myhemmin
tunkeutui esiin ja valloitti jlleen Attilan entisen aseman Teiss-joen
ja Tonavan varsilla. Nm magyarit, meidn aikamme unkarilaiset,
katsoivat Attilaa esi-isksens ja hnen valtaansa oikeaksi
perinnkseen, jonka he loistavalla tavalla tahtoivat uudistaa. Niin on

Suomen suku vuosisatojen perst jlleen valloittanut sijansa Karpatien

ja Tonavan vlill, ja Attilan muisto el mainehikkaana unkarilaisten
muinaistaruissa.
Itse Germaniankin kansoilla pysyi Attilan muisto kunniassa, ja laulut
hnest levisivt Skandinaviaan ja Islantiin saakka. Useissa Saksaa
muinaisrunoissa on hunnilaiskuningas viel Germanian suurena valtiaana,
ja Nibelungien runoelma kertoo: "Siin istui Unkarin-maalla kuuluisa
Attila-kuningas, jonka vertaista ei ole ollut. Kahtatoista valtakuntaa
hn hallitsi; kaksitoista kuningasta, kruunut pss, hnt palvelivat;
kaksitoista herttuata, kolmekymment kreivi sek eplukuiset ritarit
ja asemiehet seisoivat hnen ymprilln. Se kuningas oli laupias ja
hurskas; hnen vertaistaan ei ole ollut." Nin kaikui Attilan maine
Saksan kansojen lauluissa viel silloin, kuin kansainvaellusten
myllykset jo aikaa olivat unhottuneet.
Teodorik.
Attilan kuoleman jlkeen asuskelivat itgotilaiset Pannoniassa,
tehden sielt usein hvitysretki kreikkalaisen keisarikunnan
alueelle. Viimein tehtiin sopimus keisarin kanssa ja sen vahvistukseksi
lhetti _Teodomir_, yksi kolmesta itgotilaisia silloin
hallitsevasta veljeksest, poikansa _Teodorikin_ Konstantinopoliin
panttivangiksi. Tiedonhaluinen nuorukainen oppi siell tuntemaan
kreikkalaista taidetta ja valtiolaitoksia sek hankki itselleen
sivistyst, joka jalostutti hnen sankarivoimansa. Kun hn 18 vuoden
ikisen palasi kotiinsa, valittiin hnet yksimielisesti itgotilaisten
kuninkaaksi.
It-Rooman keisari _Zeno_, kokien saada germanialaisia keskenn
riitaisiksi, houkutteli suurilla kunnian osoituksilla puolellensa
nuoren Teodorikin, ja sitte onnistui keisarin taivuttaa hnet
ryntmn Moesiaan jtettyj lnsigotilaisia vastaan. Niden kuningas
astui leirins vallin eteen Teodorikille vastaan ja pontevin sanoin
nuhteli hnt, ett oli kaksikielisen kreikkalaishovin houkutuksista
ryhtynyt sotaan omia heimolaisiansa vastaan. Niiden sanain thden
knsi Teodorik aseensa kreikkalaista valtakuntaa kohti. Zeno pysyi
Konstantinopolin muurien sisll, katsellen sielt tulen loistoa
gotilaisten sytyttmist kaupungeista ja kylist. Kykenemtt

voittamaan aseilla alkoi keisari hieroa sovintoa, teki uudestaan liiton

Teodorikin kanssa ja taivutti hnet kntymn toiselle taholle.
Lnsi-Rooman keisarit olivat kauan germanialaisten pllikkjens
leikkikaluina, kunnes viimein heidn kauttansa kukistuivatkin. Attilan
kuoleman jlkeisin aikoina oli mahtava svevilinen sotapllikk
_Ricimer_ mielens mukaan asetellut ja erotellut keisareja. Kolmen
vuoden kuluttua Ricimerin kuolemasta puettiin keisarilliseen purpuraan
nuori _Romulus Augustulus_, ern ylimyksen poika, joka muinoin
oli ollut Attilan seuralaisia. Kun germanialaisten palkkajoukkojen
vaatimusta, ett heille annettaisiin kolmas osa Italian maasta, ei
voitu tyydytt, nousivat he kapinaan _Odoakarin_ johdolla, joka
rugililainen ruhtinas myskin oli Attilan ylimyksen poika, ja erottivat
nuoren keisarin, ssten kuitenkin hnen henkens, jonka jlkeen hn
eli erll maatilalla Kampaniassa. Lnsi-Rooman keisarikunta kukistui
(476) niin huomaamatta, ett se aivan kuin itsestn sortui kokoon.
Odoakar hallitsi germanialaisena sotakuninkaana (476-93) yleens
lempesti ja hyvsti. Hnt vastaan taivutettiin nyt Teodorik
lhtemn, kun net Zeno, ollen Rooman valtakunnan ainoa keisari,
lahjoitti hnelle Italian.
Itgotilaisten sotakuntoisia miehi oli 200,000. Naiset, lapset ja
vanhukset seurasivat lukemattomissa vaunuissa. Suuret karjalaumat ja
retn joukko vaunuja irtainta tavaraa olivat sotaven kuormastona.
Elatuksekseen kuljettivat nm siirtolaiset melkoiset varastot viljaa,
jota naiset jauhoivat kantaen mukana kuljetetuilla ksikivill. Nin
laskeutuivat he (kevll 489) alas Julisilta Alpeilta. Kolmessa
taistelussa perkkin voitettiin Odoakar. Hn sulkeutui Ravennaan ja
puolustautui siell urhollisesti kolme vuotta, kunnes asujanten
tyytymttmyys krsimyksiins pakotti hnet avaamaan kaupungin portit
(493). Rauhasopimus tehtiin siten, ett molemmat kuninkaat pttivt
tasa-arvoisina hallita Italiaa. Mutta ystvyys oli vain teeskennelty,
sill, kuten kerrotaan, Teodorik juhlallisissa pivllisiss pisti
miekallansa turvatonta Odoakaria rintaan.
Kun nyt ainoakin vastustaja oli poissa tielt, oli itgotilaiskuningas
Italian rajaton hallitsija. Onnellisilla sodilla ja rauhallisilla
neuvotteluilla levitti hn valtaansa aina Tonavaan asti. Sittemmin
yhdisti hn valtakuntaansa osan Etel-Galliasta ja ryhtyi tyttrens
pojan holhojana hallitsemaan Espanjan horjuvaa lnsigotilaista

valtakuntaa. Silloin oli Teodorikin valtakunta mahtavimpia maan pll.

Ravennassa ja Veronassa piti hn hovia. Sinne kokoutui kuninkaan
seurueesen kuuluisia taistelijoita kaikista germanialaisista maista;
yksinp Skandinaviankin kaukaisista seuduista saapui sotilaita
"_Tidrek Bernilisen_" luo, joksi he sanoivat Veronan hallitsijaa.
Viisaasti hallitsi Teodorik suurta valtakuntaansa. Eip ollut suinkaan
helppo keskenn sovittaa kahta erilaista kansaa, gotilaisia ja
roomalaisia, varsinkaan kuin toiset olivat urholliset ja raa'at sek
Areion uskoa tunnustavat ja toiset sotaan kykenemttmt, hienosti
sivistyneet ja uskonnoltaan kiihket katolilaiset. Teodorik koetti
viisaalla svyisyydell poistaa kaikkia riidan ja katkeruuden aiheita,
joita niin helposti voi synty. Itgotilaisten, jotka nyt saivat
kolmannen osan Italian maasta, tuli vast'edes ainoastaan harjoitella
sotatointa; sata tuhatta sotilasta, jaettuna neljntoista osastoon,
oli aina valmiina ja aseiden kyttn tottuneena sotavken. Maan
omille asujamille jtti kuningas sen sijaan sishallituksen, lainkytn
ja hallinnon. Entinen valtiomuoto ja Rooman lait pidettiin muuttamatta.
Teodorik piti voimassa roomalaiset koulut, vaikka hn ei tahtonut
gotilaisia panemaan niihin lapsiansa, "sill", sanoi hn, "ken lapsena
vapisee vitsaa, ei miehenkn voi koskaan kytt miekkaa". Mutta
samalla hn osoitti oppeneimmille roomalaisille suurta kunnioitusta.
Niinp hn otti lhimmksi ystvkseen _Kassiodoruksen_, joka oli
tavattoman oppinut ja syvtaitoinen mies, ja ylensi hnet korkeimpiin
virkoihin. Kassiodoruksen kynst ovat lhteneet kuninkaan asetukset,
jopa hnen yksityiset kirjeenskin. Itse ei Teodorik osannut kirjoittaa
nimenskn, vaan merkitsi ainoastaan nelj kirjainta lkkilevyn
avulla, johon ne olivat leikatut. Mikli hnell oli taitoa, edisti
hn rauhallisia ammatteja. Suosien rakennustaidetta suojeli hn
huolellisesti Rooman ihanoita muinaisjnnksi ja koristeli molempia
pkaupunkejaan kauneilla kirkoilla ja palatseilla.
Mutta kirkollista hajallisuutta ei Teodorikin koskaan onnistunut
poistaa. Hnen roomalaiset alammaisensa pitivt kiinni katolisesta
uskostaan vakuutuksen voimalla, jopa myskin suvaitsemattomuuden
innolla. Kun nyt Konstantinopolissa keisari Justinus-vanhus, jota
kaikessa johti sisaren poika _Justinianus_, ssi ankaroita
asetuksia Areion uskolaisia vastaan, loukkautui Teodorik itse siit, ja
samaan aikaan olivat hnen katoliset alammaisensa pahoillaan ankarasta
rangaistuksesta, jota olivat erss tilaisuudessa saaneet krsi

vkivaltaisuuksistaan juutalaisia kohtaan. Nhden siis suhteensa

roomalaisvestn olevan kiren eksyi hn epluulosta koviin ja
vkivaltaisiin tekoihin. Niinp hn mestautti kaksi kunnioitettua
senaattoria _Boetiuksen_ ja _Symmakuksen_, joiden epiltiin
olevan salaisessa yhteydess kreikkalaishovin kanssa. Sellaisilla
teoilla veti hn viel suuremmassa mrss pllens katolilaisen
vestn vihan.
Omantunnon vaivat kiusasivat Teodorikkia hnen viimeisin vuosinaan.
Kun ern iltana suuren kalan p tuotiin kuninkaalliseen pytn,
kerrotaan hnen kiivaasti, huudahtaneen ja sanoneen nkevns
Symmakuksen haamun, jonka silmt raivoisasti sihkyivt ja suu tynn
pitki ja tervi hampaita, uhkasi niell hnet. Hn lksi heti
huoneihinsa ja tunsi kylmyyden levivn ruumiisensa, vaikka hnt
peiteltiin tyynyill. Kolme piv sairastettuaan kuoli hn (526),
kutsuttuaan vuoteensa viereen gotilaiset ylimykset ja roomalaiset
virkamiehet ja vannotettuaan heill uskollisuusvalan hennolle
tyttrens pojalle Atalarikille, jonka iti _Amalasunta_ oli
johtava holhohallitusta. Ers italialainen erakko kertoi uskovaiselle
kansalle nhneens jumalallisen koston henkien heittneen Areion
uskoisen kuninkaan sielun helvetin liekkeihin.
Klodvig.
Kolmenkymmenen vuoden kuluttua Chlons'in taistelusta frankilaiset,
vaikka silloin jo asuivatkin Gallian pohjoisrajalla, eivt viel olleet
yhteisen pmiehen hallittavina, vaan moneen heimoon jakautuneina,
joista Ala-Reinin etelpuolella asuvat _salilais_-frankilaiset
olivat etevimmt, ja heidn jlkeens huomattavimmat olivat
_ripuarilais_-frankilaiset, jotka asuivat salilaisten itpuolella.
Salilaisfrankilaisia hallitsi kuningassuku, jota kanta-isns mukaan on
sanottu _merovingeiksi_. Thn sukuun kuului Klodvig, suuren
frankilais-valtakunnan perustaja. Hnen luonteessaan vallitsivat
aikakauden yleiset ominaisuudet, raaka voima, vijyv kavaluus,
teeskentelevisyys ja taikuus. Samalla hn myskin oli elinvoimainen,
toimelias, nopeasti pttvinen ja rohkeamielinen.
Roomalaista ylimyst _Syagriusta_ vastaan, joka viel lnsimaisen
keisarikunnan kukistuttua piti maaherruutta Pohjois-Galliassa, lhti

Klodvig sotaretkelle ja voitti hnet taistelussa _Soissons'in_ luona

(486), joka kaupunki sitte jonkun aikaa oli frankilaisen kuninkaan
hovileirin. Taistelun jlkeen nytti Klodvig mielenlaatuansa.
Rystretkell olivat net frankilaiset jostakin kirkosta ottaneet muun
muassa kauniin astian. Kaupungin piispa sai Klodvigilta luvan, ett se
oli annettava takaisin. Kun sitte germanialaisen tavan mukaan
saalista jaettiin, tahtoi kuningas paitsi omaa osaansa myskin
sit kallisarvoista astiaa. Mutta ers frankilainen, iskien sit
tapparallaan, lausui: "Kuningas, sinun ei pid saaman saaliista enemp,
kuin oikea arvanheitto sinulle mr." Klodvig sill kertaa hillitsi
vihansa ja taipui. Mutta kun sotajoukko vuoden kuluttua kokoutui aseiden
tarkastukseen, pyshtyi kuningas kisti sen miehen eteen, joka oli ollut
niin rohkeapuheinen, ja sanoi: "Eihn kelln ole niin huonosti
hoidettuja aseita kuin sinulla; keihs, miekka ja tappara, kaikki yht
huonosti pidetyt!" ja li samassa hnen tapparansa maahan. Kun mies
kumartui ottamaan kirvestns, antoi kuningas tapparallaan hnelle
sivulta pin kuolettavan iskun phn, sanoen: "Samalla tavalla iskit
sin astiaa Soissons'issa."
Klodvigin avioliitto burgundilaisen prinsessan _Klotildan_ kanssa
tuotti trkeit seurauksia. Burgundilaisia hallitsi Gundebad, joka oli
surmauttanut kanssahallitsevan veljens, kivi kaulassa hukuttanut hnen
puolisonsa, mestauttanut hnen poikansa ja heitttnyt heidn ruumiinsa
kaivoon; surmatun tytrt Klotildaa piti hn ankarasti vartioituna. Kun
Klodvig nyt kosi prinsessaa, ei Gundebad uskaltanut vastustaa, vaikka
hnt kyll varoitettiin seurauksista. Jo lhtiessn osoitti Klotilda,
miten kiihkesti hn himosi kostaa isns ja itins murhaajalle,
sill hn frankilais-saattajillansa poltatti matkan varrella
burgundilaisten maatiloja ja uuteen kotiinsa saavuttuaan sytytti
frankilaisten ja burgundilaisten vlille sodan, joka pttyi
burgundilaisten kukistukseen. Tst avioliitosta seurasi kristinuskon
tulo frankilaiseen kuningassukuun. Klotilda, ollen itse katolilainen
kristitty, sai aikaan, ett hnen esikoispoikansa kastettiin. Kun lapsi
kohta sen jlkeen kuoli, sanoi Klodvig keissn: "Jos se olisi
pyhitetty meidn jumalillemme, olisi se kyll saanut el; mutta se nyt
kastettiin teidn Jumalanne nimeen eik senthden saanut jd eloon."
Kuitenkin hn suostui Klotildan toisenkin pojan kastamiseen. Se myskin
sairastui, vaan kun se kuitenkin parani, onnistui Klotildan vhitellen
taivuttaa puolisonsa lempemmksi kristinuskoa kohtaan.

Allemannilaiset, jotka olivat jo kauan asuneet Yl- ja Keski-Reinin

itpuolella, siirtyivt (496) sen joen yli ja alkoivat anastella
ripuarilais-frankilaisten aluetta. Klodvig riensi heimolaistensa avuksi
ja taistelu syttyi (496). Jo alkoi voitto kallistua allemannein
puolelle. Silloin Klodvig nosti ktens taivasta kohti ja huusi:
"Jesus, sin, jota Klotilda sanoo elvn Jumalan pojaksi! Min rukoilin
omia jumaliani, vaan he ovat luopuneet minusta, jonka thden min en
en luota heihin. Jos sin annat minun voittaa viholliseni ja min
saan tuntea sinun voimasi, jota kansat julistavat, niin min kastatan
itseni sinun nimeesi." Onni kntyi pian, niin ett Klodvig saavutti
tydellisen voiton. Frankilaiset marssivat voittajina allemannilaisten
alueelle.
Voiton jlkeen noudatti Klotilda Reims'in piispan Remigiuksen, joka
toimitti kuninkaan kasteen katolisen jumalanpalveluksen koko komeudella
ja juhlallisuudella. Tie Reimsin katuja pitkin palatsista kirkkoon oli
koristettu maalatuilla tapeteilla, kartanot puettu juhlakoristuksiin ja
kirkko valaistu tuhansilla vahakynttilill. Hengellisi hymnej ja
virsi laulaen astuivat papit saaton etupss, kantaen pyhi
evankeliumeja, risti ja lippua; heidn jljessn talutti piispa
kuningasta; sitte astui kuningatar ja viimein kansa. Kun kuningas
kumartui kasteastian viereen, lausui piispa: "Kumarra nyrsti niskasi!
Palvele sit, jonka olet polttanut, ja polta, mit olet palvellut!"
Kuninkaan kaksi sisarta myskin kastettiin ja samoin kolme tuhatta
miest frankilaisesta sotavest. Tarina kertoo Klodvigin kasteessa
puuttuneen ljy voitelemiseen, koska pappi, jonka sit piti tuoda, ei
pssyt kansanjoukon lpi; silloin piispan rukouksesta laskeutui
valkoinen kyyhky taivaasta ja toi nokassaan pienen pullon pyhitetty
ljy, jolla sittemmin Klodvigin seurajatkin vast'edes voideltiin
kuninkaiksi. Klodvigilla silyi viel kasteen jlkeenkin entinen
pakanallinen raakuus. Kuullessaan kerran kerrottavan Kristuksen
krsimisen historiaa, huudahti kuningas kisti ja hyvin kiivaasti:
"Jospa min olisin ollut siell frankilaisineni, niin olisinpa
kurittanut juutalaisia." Muut germanialaiset kuninkaat tunnustivat
kaikki Areion oppia, niin ett Klodvig, joka nyt oli kntynyt
katoliseen uskoon, oli ainoa oikeauskoinen kuningas kristikunnassa,
jonka thden Rooman piispa antoikin hnelle nimen "kaikkein
kristillisin", jota nime hnen seuraajansakin sitte ovat kantaneet.
Jonkun ajan kuluttua kasteensa jlkeen lksi Klodvig

kostosotaan Burgundin kuningasta Gundebadia vastaan. Hn voitti

taistelussa Dijon'in luona (501) ja piiritti sitte kauan Gundebadia
Avignon-kaupungissa sek pakotti hnet viimein antautumaan.
Sitte alkoi hn sodan lnsigotilaisten kuningasta _Alarik II:sta_
vastaan. Sit ennen kutsui hn etevimmt pllikkns kokoon ja puhui
heille: "Min en ilman suurta mielipahaa voi kauemmin krsi, ett
Areion uskolaisilla on suuri osa Galliaa; karkoittakaamme heidt
Jumalan avulla tst ihanasta maasta ja saattakaamme se valtamme
alaisuuteen." Heti hn sitte lksikin sotajoukkoineen liikkeelle (507).
Pariisissa hn teki lupauksen rakennuttaa kirkon pyhille apostoleille,
jos hn onnellisesti palasi sodasta, ja samalla hn viskasi kirveens,
sanoen, ett kirkko oli rakennettava siihen paikkaan, johon kirves
putosi. Myskin lupasi hn, jos hn voiton jlkeen onnellisesti saapui
Tours'iin, lahjoittaa sotaratsunsa pyhn Martinuksen kirkolle.
Vihollismaan katoliset asujamet tervehtivt frankilaisia ystvinn ja
heidn avullaan marssi Klodvig Loire-joen yli. Tmn hnen retkens
kertomuksesta on hurskas kansanusko sittemmin saanut aihetta
runoelmiinsa. Kahdeksan peninkulman pss Poitiers'ista pysyttivt
pienen, mutta hyvin paisuneen joen laineet hnen retkens, ja toisella
rannalla nkyi lnsigotilaisten leiri; silloin tuli metsst valkoinen
naaraspeura ja kaaloi joen yli; niin lysi sotajoukko sopivan
ylimenopaikan ja riensi joen toiselle rannalle. Lnsigotilaisten
perytyess tunkeutui Klodvig yh etemmksi. Hnen ist marssiansa
johti, kuten sanottiin, leimuava tulenvalo, joka nkyi Poitiers'in
tuomiokirkon plt. Kello kolme aamusilla saavuttivat frankilaiset
gotilaisjoukon ja taistelu alkoi. Kuninkaat ryhtyivt kaksintaisteluun,
jossa Alarik kaatui Klodvigin kden kautta. Lnsigotilaiset katsoivat
joutuneensa siten tappiolle ja jttivt enimmt asumuksensa
Etel-Galliassa alttiiksi voittajalle.
Kuninkaan oleskellessa Tours'issa tuli kreikkalaisen keisarin
Anastasiuksen juhlallinen lhetyst tuomaan hnelle konsulin
arvomerkkej. Kunniakoriste pss ja yll purpuravaippa ratsasti
Klodvig tuomiokirkkoon, omin ksin runsaasti jaellen kulta- ja
hopearahaa iloiselle ihmisjoukolle, joka lakkaamatta huuteli
"konsnli"- ja "Augustus"-nimi. Roomalainen vest katsoi nyt hnt
_lailliseksi_ herrakseen ja frankilaistenkin silmiss sai hn
suuremman arvon. Oikeauskoinen kuningas ei Tours'issa myskn
unhottanut velkaansa pyhn Martinuksen kirkolle. Hn tarjoutui

maksamaan rakkaasta sotaratsustansa lunnaiksi sata kultarahaa. Mutta

hnelle kohta kerrottiin, ett'eivt hevosta noutamaan lhetetyt miehet
saaneet sit liikahtamaan paikastansa. Klodvig suurensi summan
kaksinkertaisesti ja silloin hevonen kyll tuli. Kuningas tst lausui:
"Pyh Martinus on kyll hyv auttaja, mutta kallis hn on."
Valittuaan nyt pkaupungikseen Pariisin ptti kuningas samalla
saattaa valtansa alaisuuteen itseniset frankilaisheimot. Ja sen
yrityksens pani hn toimeen kavalalla viekkaudella ja raa'alla
vkivallalla, jotka olivat hnen luonteensa omituiset piirteet.
Ripuarilaisten kuninkaan pojalle lhetti hn sanoman: "Issi on vanha
ja ontuva haavoistaan; jos hn kuolee, saat sin hnen valtakuntansa ja
minun ystvyyteni." Poika surmasi isns hnen levhtessn
metsstysretkell pykkimetsss ja lhetti sitte sanansaattajat
Klodvigille tarjoamaan niin paljon, kuin hn tahtoi murhatun aarteista.
Vaan kun hn sitte nytti Klodvigin miehelle isns aarteita ja
kumartui arkun plle ottamaan siit jotakin, nosti ers frankilainen
tapparansa ja halkasi hnen pns takaa pin. Nyt kutsui Klodvig
kokoon ripuarilaiset ja kertoi heille, ett kuninkaan olivat pojan
kskyliset murhanneet ja sitte tuntematon mies oli surmannut pojan
hnen tarkastaessaan isns aarteita. "Min", lissi hn teeskennellen,
"olen aivan viaton koko asiasta, enk min voi koskaan vuodattaa
sukulaisteni verta, sill se on rikos. Nyt min en voi muuta kuin antaa
teille yhden neuvon. Yhtyk minuun, elmn minun turvissani!"
Riemuiten silloin ripuarilaiset nostivat Klodvigin kilvelle ja
tunnustivat hnet kuninkaaksi.
Nyt tuli Pohjois-Gallian frankilaisten pikku kuningasten vuoro. Klodvig
houkutteli muutamia ern sellaisen kuninkaan miehi puolellensa
lahjoittamalla heille kullatuita vaskisia asekoristuksia, sanoen niit
puhtaaksi kullaksi. Nm miehet silloin ottivat kiinni herransa ja
veivt hnet sek hnen veljens, kdet seljn taa sidottuina,
Klodvigin eteen. "Sin olet", sanoi Klodvig muka hyvin vihoissaan
kuninkaalle, "hvissyt sukuamme, kun annoit sitoa itsesi; parempi
sinun olisi ollut kuolla." Ja hn halkasi tapparallaan vangin pn.
Veljelle hn sanoi: "Jos olisit auttanut veljesi, niin ei hnt olisi
sidottu", sek surmasi hnetkin. Kun kavaltajat sitte valittivat, ett
heit oli petetty kultakoristimilla, vastasi hn: "Vrist teoista
annetaan vr kultaa. Olkaa iloissanne, ett'en teit kavalluksestanne
kiduta kuoliaaksi."

Viimeisen elinvuotenaan (511) kutsui Klodvig kirkolliskokouksen

Orleans'iin ja siell hyvksyttiin sntj, jotka mynsivt kirkolle
suuria etuoikeuksia, yhdistivt likeisesti kirkon ja valtion sek
antoivat kuninkaalle suuren vallan kirkollisissa asioissa.
Klodvigin nelj poikaa jakoivat keskenns uuden valtakunnan, jota
tst'edes sanottiin _Ranskaksi_. Heidn hallitusaikanaan
valloitettiin Burgundin valtakunta (532); sen viimeinen kuningas ja
hnen puolisonsa vietiin Orleans'iin, jossa heidt elvn haudattiin
syvn kaivoon. Klodvigin pojat kukistivat myskin germanialaisen
Tyringi-valtaknnnan, pakottivat frankilaisten alammaisuuteen
baierilaiset ja valloittivat Provencen.
Keisari Justinianus (527-65).
Teodorikin kuoleman jlkeisen vuonna nousi It-Rooman
valtaistuimelle _Justinianus_, alhaissukuinen mies, mutta olennoltaan
majesteetillinen sek ymmrtvinen, jrjestyshaluinen ja vsymttmn
toimelias. Hnen puolisonsa Teodora, kotoisin Kyprosta, oli
elinvartian tytr. Isns aikaisin kuoltua antautui hn teaatterin
alalle ja vietti kevytmielist, kuljeksivaa elm. Mutta palattuaan
Kostantinopoliin muutti hn kokonaan elintapansa ja rupesi harrastamaan
hurskautta ja siveytt. Justinianus, jolla jo silloin oli hyv toivo
pst enonsa keisari Justinuksen seuraajaksi, ihastui hnen
kauneuteensa, miellyttvn seurustelutapaansa ja suuriin
luonnonlahjoihinsa, ja viimein hn otti hnet puolisoksensa sek
korotti hnet kanssansa valtaistuimelle, johon Teodora puolestaan
myskin levitti loistoa. Lhinn edellisten keisarien aikana oli tullut
tavaksi, ett patriarkka juhlallisesti pani kruunun valtaistuimelle
nousseen hallitsijan phn merkiksi, ett valta on Jumalalta. Nyt
Justinianus kruunautti myskin Teodoran; kansa teki uskollisuusvalan
hnelle niinkuin keisarillekin ja Teodoran nimi oli Justinianuksen
nimen vieress kaikissa asetuksissa ja julkisissa kirjoituksissa.
Hallituksensa alusta asti koetti Justinianus uudistaa valtakunnan
entist laajuutta valloittelemalla alueita, jotka oli menetetty.
Taitava pllikk _Belisarios_ kytti tt varten hyvll
menestyksell valtakunnan miekkaa. Hn oli jo aikaisin osoittanut

etevyyttns sodassa persialaisia vastaan. Mielenmaltilta,

rehellisyydelt ja johtokyvylt oli hn muinaisajan suurten sankarien
vertainen ja niit ominaisuuksia kaunistivat horjumattoman
uskollisuuden ja alammaisuuden kristilliset hyveet.
_Vandalilaisia_ vastaan, jotka viel asuskelivat
Luoteis-Afrikassa, aljettiin ensinn sota. Heidn kuninkaansa Gelimerin
voitti Belisarios ja marssi Kartagoon. Voitettu pakeni ersen
vuorilinnaan, jossa hnet kolmekuukautisella piirityksell pakotettiin
nljn thden autautumaan. Sanansaattajalle, jonka Belisarios lhetti,
kirjoitti tm onneton kuningas: "Lhet minulle, hyv ystv,
harppu, sieni ja pala leip!" Harpulla sesten tahtoi hn laulaa
valitusvirtens, sienell kuivata kyyneleet silmistns ja leivll
sammuttaa nlkns. Kohta sen jlkeen tytyi kuninkaan yh kiihtyvn
nljnhdn thden antautua vangiksi. Belisarios pani hnet
hopeakahleihin ja vei Konstantinopoliin. Siell voitollinen pllikk
piti keisarin luvalla loistavan riemusaaton. Ensinn kuljetettiin
suurta sotasaaliista ja vankeja. Belisarios, ymprillns Gelimer
ja muutamia muita etevimpi vankeja, astui nyrsti jalkaisin
kilparadalle, jossa Justinianus ja Teodora istuivat kultaisilla
valtaistuimilla. Belisarios kumartui ensinn keisarillisen parikunnan
eteen ja suuteli heidn jalkapallejansa. Gelimer, astuen
kuninkaalliseen purpuraan puettuna pllikn takana, teki samoin.
Voitettu kuningas, jonka nyryys vaikutti suuresti keisarillisten
mieleen, sai keisarilta suuret maatilukset Galatiasta. Mutta entinen
vandalilaisten valtakunta tuli (534) It-Rooman maakunnaksi eli
exarkaatiksi, kuten sit sanottiin.
Tm onnistunut yritys houkutteli viel suurempiin vehkeihin. Italiassa
vallitsi itgotilaisten kansakunta; mutta roomalaisessa vestss,
vaikka sen tila epilemtt oli onnellisempi kuin keisarien hallitessa,
pysyi kuitenkin muisto roomalaisnimen muinaisesta kunniasta sek
leppymtn viha noita Areion uskoisia barbaareja vastaan. Juuri thn
aikaan oli kuninkaallisessa huonekunnassa tapahtunut hiriit,
jotka heikonsivat gotilaisvallan voimia. Teodorik Suuren tytr
_Amalasunta_ oli nuoren poikansa kuoltua nhnyt tarpeelliseksi
vahvistaa hallitustansa uudella avioliitolla ja sen vuoksi nostanut
kanssahallitsijaksi ern sukulaisensa, nimelt _Teodato_. Mutta
puolisojen vlille nousi pian riita; Amalasunta vangittiin ja
surmattiin. Tst keisari Justinianus, joka oli Amalasuntan kanssa

liitossa ollut, otti syyn sekautuaksensa Italian asioihin. Vuonna 535

valloitti Belisarios Sisilian, lhti siit seuraavana vuonna
Etel-Italiaan ja sai vhll vaivalla sen kaikki kaupungit haltuunsa.
Teodato, joka ei osoittanut sit sotaista kuntoa, kuin nykyinen hetki
vaati, kadotti kansansa luottamuksen ja hnet surmattiin. Hnen
sijaansa itgotilaiset nostivat kuninkaaksi Vitiges-nimisen soturin ja
ryhtyivt nyt ankariin puolustuskeinoihin. Belisarios oli jo saanut
Roomankin valtaansa ja asettui 5,000 miehen kanssa thn maailman
muinoiseen pkaupunkiin. Silloin Vitiges kokosi gotilaiskansan kaikki
voimat, kuten kerrotaan, 150,000 miest, ja tuli Roomaa saartamaan
maaliskuussa 537. Piiritys kesti kokonaisen vuoden. Mutta niin suuri
oli Belisarion taito, niin kykenemttmt olivat gotilaiset
piiritystyhn, ett Vitigeen vihdoin tytyi vetyty tiehens.
Seuraavina vuosina vaihteli sodan onni, ja ylinen Italia krsi
hirmuisia hvityksi. Milanon suuri kaupunki oli mennyt keisarin
puolelle; mutta joutuneena taas gotilaisten valtaan hvitettiin se
perin juurin. Frankilainen Austrasian kuningas Teudebert oli myskin
tullut Alppien yli ja psi vastuksetta Po-joen poikki, koska sek
gotilaiset ett itroomalaiset toivoivat hnelt apua. Mutta avun
sijasta hn knsi voimansa molempia vastaan ja tahtoi omaksi edukseen
ryst ja valloittaa. Vihdoin alkoivat gotilaisten voimat loppua.
Vitiges sulkeusi pkaupunkiinsa Ravennaan ja Belisarios rupesi hnt
piirittmn. Tmn suuren kenraalin sotataito oli gotilaisiakin
ihastuttanut; he tarjosivat hnelle gotilaisvallan kruunua, jos hn
tahtoi keisarista luopua ja ruveta heidn kuninkaaksensa. Belisarios
oli siihen suostuvinansa ja hnet pstettiin tammikuussa 540
nljistyneesen Ravennaan. Mutta silloin hn heti teki Vitigeen
vangiksensa ja vei hnet sitte valloitettujen aarteiden kanssa
Konstantinopoliin.
Tt Belisarion uskollisuutta ei keisari palkinnut muulla kuin
kateudella ja epluulolla. Suuren pllikn tytyi heitt tyns
kesken, ja Italian lopullinen valloitus uskottiin kelvottomille
kenraaleille, joita vastaan gotilaiset hyvll onnella uudistivat
sodan. Kuten Prokopius, Belisarion ksikirjuri ja tmn sodan
historioitsija, kertoilee, olivat itgotilaiset sek lukuisaa ett
kookasta ja vkev kansaa, niin ett hpesivt tulleensa voitetuiksi
Belisarion vhvkisell joukolla; heidn omat vaimonsa heit silmiin
sylkivt, osoittaen heidn heikkoja voittajiansa. Nyt he kuninkaaksensa
valitsivat jalon soturin _Totilaan_, joka melkein joka haaralla

ajoi keisarilliset joukot pakoon. Vihdoin tytyi Justinianuksen taas

lhett Belisarios Italiaan, mutta niin huonosti vell ja rahoilla
varustettuna, ett'ei mitn kunnollista voitu toimeen saada. Sill'aikaa
Italia krsi kaikkia sodan rasituksia. Rooman kaupunki joutui kahdesti
gotilaisten valtaan, ja maaseuduilta kaikki viljelys alkoi hvit.
Belisarios, joka nki menettvns entisen maineensa, pyysi viiden
vuoden kuluttua eron komennosta, ja nyt Totilas miehuudella ja
viisaudella voitti yh enemmn alaa. Hnen laivastonsa valloitti
Sardinian ja Korsikan, rysti Sisiliaa ja hiritsi itse Kreikanmaan
rannikoita.
Mutta vuonna 552 tuli Konstantinopolista Italiaan uusi sotapllikk,
eunukki _Narses_. Tmn miehen pieness, heikossa ruumiissa asui
sankarin henki; hnen paljas silmniskunsa oli kyllksi hmmstyttmn
hnen kskylisin, niin ett muutama alapllikk, jolta taistelu
kerran kvi onnettomasti, ennen tahtoi kaatua kuin tulla voitettuna
Narseen eteen. Narseelle oli annettu vahva ja hyvin varustettu
sotajoukko, jolla hn marssi Ravennasta eteln. _Taginan_ tykn,
lhell Tiberin lhteit, jossa roomalaiset muinoin tasavallan aikana
olivat gallialaisia voittaneet ja niden hautakumpuja (_busta
gallorum_) viel nkyi, sattuivat Narses ja Totilas yhteen.
Gotilaisten ratsuvki ryntsi urhollisesti esiin, mutta Narseen
sotarinta, joka oli asetettu puolikuun muotoon, sulki heidt sakarainsa
vliin ja lhetti pilvittin nuolia heidn joukkoonsa. Illan tullen
tytyi gotilaisten knty pakoon, itse Totilas sai paetessaan
surmansa, ja 6,000 hnen miehin makasi kaatuneina tantereella.
Tmn taistelun perst Narses valloitti Rooman, joka nyt viidennen
kerran vaihetti haltijoita. Mutta gotilaiset kokoutuivat Ticinoon
(Paviaan) ja nostivat kilven plle _Teias_ nimisen sota-urhon
kuninkaaksensa. Tm heti riensi eteln, suojellaksensa Kuman
kaupunkia, jossa hnen veljens vartioitsi gotilaiskuningasten
aarteita. Tultuansa Vesuviuksen juurelle hn asettui pienen, mutta
syvn joen taakse, nojaten vasempaa kylkens mereen, josta laivastonsa
hnelle yhtenn toimitti tarpeellisia elatusvaroja. Kuusikymment
piv puolusti Teias tt asemaansa, kunnes laivaston pllikk
petollisesti hnest luopui. Gotilaiset sitte vetytyivt lhiselle
Maitovuorelle (_Mons Lactis_), mutta siell heit nljnht alkoi
nnnytt. Silloin he kaikki pttivt etsi mainehikasta kuolemaa
taistelutantereelta ja marssivat tihein rivein vuorelta alas.

Ensimmisen sotariviss taisteli heidn kuninkaansa, kilpi vasemmassa

kdess, miekka oikeassa; hnen ymprillns kiihtyi taistelu
tuimimmaksi, mutta Teias visti kilvellns kaikki viskatut keiht ja
kaatoi miekallansa paljon vihollisia. Vihdoin hnen kilvessns riippui
kaksitoista keihst; hn ei kuitenkaan jttnyt asemaansa, vaan kski
tuoda uuden kilven. Mutta kilpe vaihettaissa, hn tuokioksi paljastui,
ja muutama keihs puhkasi hnen rintansa. Nin kaatui itgotilaisten
kuningas. Hnen ptns kannettiin rungosta erotettuna keihn nenns
ympri. Mutta gotilaisten into ei siit ensinkn lannistunut, vaan he
viel koko seuraavankin pivn jatkoivat taistelua. Vasta kolmannen
pivn aamulla nuo jljelle jneet lhettivt sanan Narseelle, pyyten
hnelt vapaata lht. Siihen Narses suostuikin, ja niin loppui
itgotilaisten viimeinen ponnistelu, jota tavallisesti nimitetn
_Noceran_ taisteluksi (553). Itgotilaisten valtakunta oli nyt
kukistettu, niin kuin vandalienkin. Mutta Italia sai pian jlleen
havaita, ett keisarillinen hallitus oli raskaampi kantaa kuin
gotilaisten vieras valta.
Nhtvsti oli Justinianuksen tarkoitus valloittaa takaisin kaikki ne
Rooman maakunnat, jotka barbaarien haltuun olivat joutuneet. Senp
vuoksi hn nyt kntyi Espanjaan, jossa lnsigotilaistenkin
valtakunnassa oli eripuraisuutta syttynyt. Kartagena ja joku osa
merenrannikkoa joutui keisarin valtaan, ja jos taidolla ja innolla
olisi sotaa jatkettu, ei olisi lnsigotilaisten valta luultavasti kauan
kestnyt. Mutta It-Rooman keisarikunta oli liian heikko ja veltostunut
tyttmn niin suuria toimia. Mit se lnness oli valloittanut, alkoi
jo sen kdest pois luikahtaa. Suuri "Rooman keisarikunta" ei
en voinut uudistua entiseen merkitykseens, ja It-Roomaa
nimitetnkin tst lhin tavallisesti _Kreikan_ tai _Byzantionin
keisarikunnaksi_.
Justinianuksen hallituksesta ji suuria muistomerkkej myskin hnen
valtakuntansa sisllisiin asioihin. Suosien rakennustaidetta teetti hn
kaikkialle kalleita vedenjohto-laitoksia, siltoja, sairashuoneita,
kirkkoja ja linnoja. Yksistn Konstantinopoliin rakennutti hn
viisikolmatta uutta kirkkoa, joista suurenmoinen _Sofian kirkko_
oli komein. Kymmenen tuhatta tymiest oli monta vuotta sit
rakentamassa, kunnes se viimein voitiin juhlallisesti vihki, ja
silloin Justinianus, itsekin hmmstyen sen suurenmoista komeutta,
huudahti: "Ylistetty olkoon Jumala, min olen voittanut sinut, Salomo!"

Koko rakennus on kreikkalainen risti sovitettuna suorakulmioon.

Keskell kohoaa laaja, vaan matala kumpu, levten paksujen pylvsten
varassa. Kirkon laiva oli erotettu kuorista ristikkolaitoksella, jonka
kummassakin pss seisoivat keisarin ja patriarkan valtaistuimet;
ristikon ja alttarin rappujen vlipaikka oli pappeja varten. Kirkon
seint olivat peitetyt vlkkyvll marmorilla ja sispuolelta kalleilla
maalauksilla. Alttariin kytettiin 40,000 naulaa hopeaa ja pyht astiat
olivat puhtaasta kullasta ja jalokivill koristetut. Tm rakennus on
pysynyt ainiaan sen taidetavan etevimpn tuotteena, jota sanotaan
_bysantinilaiseksi_.
Oppineella _Tribonianuksella_ teetti keisari jrjestetyn kokoelman
kaikista voimassa olevista Rooman laeista. Siihen liitettiin myskin
kokoelma kuuluisain lainoppineiden selityksi ja lausuntoja ynn
lyhyenlainen oppikirja opetusta varten. _Corpus Juris_-nimell on
tm suuriarvoinen lakiteos silynyt nykyaikaan asti. Kuitenkin ssi
jo Justinianuskin "uusia asetuksia", joissa hn omain ja puolisonsa
oikkujen mukaan mielivaltaisesti muutteli voimassa olevaa lakia, ja
hnen seuraajansa tekivt siin hnen esimerkkins mukaan.
Toinen Jnstinianuksen hallitusaikana huomattava teko on
_silkinviljelyksen tuonti_ Rooman valtakuntaan. Silkki olivat
alkuansa tuoneet kauppakaravaanit, joiden tie kulki Persian kautta.
Mutta koska Justinianus oli melkein koko hallitusaikansa sodassa sit
valtakuntaa vastaan, tytyi silkin tuonnin silt taholta tietysti
lakata. Keisari aikoi senthden lhett laivaston purjehtimaan Arabian
lahdesta Indian ympri tuomaan silkki suorastaan Kiinasta. Kun
paraillaan keskusteltiin tt yrityst, jota muuten katsottiin hyvin
uhkarohkeaksi, saapui Konstantinopoliin kaksi munkkia, jotka olivat
matkustelleet Persiassa ja Indiassa saarnaamassa kristinuskoa. Heill
oli mukanansa muutamia silkkikoteroita (kokongeja) ja he myskin
nyttivt, miten silkkimatoja oli hoidettava. Justinianuksen kskyst
matkustivat munkit uudestaan Indiaan ja toivat onteloissa sauvoissaan
koko joukon hedelmitettyj silkkimadon munia. Justinianus silloin
perusti Europan ensimmiset silkkitehtaat Konstantinopoliin, Atenaan,
Korintoon ja Tebeen. Kauan oli Byzantionin valtakunta Europassa ainoa
maa, jossa harjoitettiin tt tuotteliasta teollisuutta.
Teodora kuoli jo 549. Sen jlkeiset Justinianuksen hallitusvuodet eivt
olleet en niin loistavat kuin aikaisemmat. Valtakuntaa hvittelivt

pohjoispuolelta villit bulgarilaiset, jotka luultavasti olivat

hunnilaisten tai heidn alammaiskansojensa jlkelisi ja asuivat
Moesiassa, sek itpuolelta persialaiset, tullen yh peljttvmmiksi.
Sit paitsi synkistytti tt ajanjaksoa myskin salaliitto, joka
tehtiin keisarin henke vastaan. Ers nist rikoksellisista ilmoitti
kidutuspenkill myskin Belisarios-vanhuksen osamieheksi. Sotapllikk
kutsuttiin tutkittavaksi, mutta viattomuutensa tunnossa hn ei edes
vastannut sanaakaan esitettyihin syytksiin. Hnt pidettiin joku aika
omassa kodissaan vankina, mutta hn kuolikin kohta ja silloin koko
hnen omaisuutensa omistettiin keisarin rahakammariin. Justinianus
kuoli (565) jo kahdeksan kuukauden kuluttua pahoin kohdellun
palvelijansa kuolemasta.
Alboin ja Rosamunda.
_Langobardilaiset_, urhollinen, mutta villi germanialaisheimo, olivat
lhteneet Itmeren rannoilta liikkeelle ja viimein asettuneet
Pannoniaan. Lhell, Tonavan toisella puolella, asuvain gepidilisten
kanssa he olivat alinomaisessa vihollisuudessa. Langobardilaisten
reippaimpia kuninkaita oli _Alboin_. Liitossa villin tatarilaiskansan
_avarilaisten_ kanssa hykksi hn gepidilisten plle, joita silloin
johti kuningas Kunimund. Tulisessa taistelussa heidt kokonaan
voitettiin ja Kunimund kaatui. Alboin sitte yleisen tavan mukaan teetti
kaatuneen kuninkaan pkallosta juoma-astian ja otti hnen tyttrens,
kauniin _Rosamundan_, puolisokseen. Avarilaiset asettuivat voitettujen
gepidilisten alueelle, mutta Alboin siirtyi sotajoukkoineen suurempien
tapausten nyttmlle.
Justinianuksen seuraaja Justinus II erotti Italian sijaishallitsijan
(exarkin) Narseen virastaan. Kerrotaan keisarinna Sofian kirjoittaneen
hnelle pilkallisen kirjeen ja sanoneen Narseen paraiten sopivan
kehrmn naisten kanssa palatsissa. Narses siihen muka vastasi: "Min
kyll sinulle, keisarinna, kehrn vyyhden, jota et niinkn helposti
saa selville." Samalla hn siirtyi Neapoliin, josta ksin hnen
kerrotaan kutsuneen langobardialaisia tulemaan ja asettumaan Italiaan.
Langobardilaistensa ja 20,000 saksilaisen kanssa tunkeutui Alboin
Alppein yli. Seudut, joiden kautta hn marssi, muuttuivat kammottaviksi
ermaiksi. Peloissaan pakenivat asujamet saariin, kivilouhikkoihin tai

soille ja ktkivt sinne omaisuutensa jnnkset. Venetia, jota

asemansa suojeli, sek lujasti linnoitetut Genua ja Ravenna ja
etisempi Rooma saivat myskin ottaa turviinsa suuren joukon pakolaisia.
Pavia teki sitket vastarintaa kolme vuotta, jonka thden Alboin
suutuksissaan vannoi miekalla surmaavansa koko vestn viimeiseen
henkeen asti, kun vain kerran sai kaupungin valloitetuksi. Neljnten
vuonna sitte kaupunki viimein rynnkll valloitettiin. Mutta kun
Alboin ratsasti portista sislle, kompastui hnen ratsunsa eik sit
saatu nousemaan maasta jaloillensa. Kuninkaan seurueesta nyt astui ers
esiin, sanoen: "Herra, sin lausuit vihassasi sopimattoman sanan ja
senthden pidtt Jumala hevostasi. Peruuta uhkauksesi ja anna
anteeksi kaupungille, niin ratsusikin kantaa sinua etemmksi." Alboin
pisti miekkansa tuppeen ja ratsasti rauhallisesti kaupunkiin, jonka
asujamet ottivat hnet nyrsti vastaan. Pavia tuli langobardilaisten
valtakunnan pkaupungiksi ja sen pmaata, Po-joen laaksoa, ruvettiin
sittemmin sanomaan _Lombardiaksi_.
Palatsissa lhell Veronaa toimitti Alboin kerran asekumppaneilleen
juhlapidot. Kun kaikki jo olivat viinist kiihtyneet, kski kuningas
tuoda voitetun Kunimundin pkallomaljan ja soturit joivat siit.
"Kaada astia uudestaan tyteen viini," kski Alboin juomanlaskijaa,
"ja vie kuningattarelle, ett hn iloitsisi isns muistosta."
Rosamunda tuskan valtaamana lausui ainoastaan: "Tapahtukoon herrani
tahto!" Hn kosketti maljaa huulillaan, mutta alkoi siit hetkest asti
himoita kostoa.
Hn kntyi kuninkaan kilvenkantajan Helmikiin puoleen ja koetti
taivuttaa hnt murhaamaan Alboinia, luvaten ruveta hnen
lemmityksens. Mutta kun Helmikis ei itse tahtonut ryhty murhan
tekoon, saatiin ers vkev ja vahvaruumiinen gotilainen ottamaan se
tehtv huoleksensa. Kuninkaan maatessa kerran pivllislepoansa kski
Rosamunda kaikkien olemaan hiljaa palatsissa. Sitte hn veti puolisonsa
ksien vlist miekan ja sitoi sen lujasti kiinni seinn. Silloin
astui sisn murhamies. Alboin hersi pian, tapasi miekkaansa, mutta
kun ei saanut sit irti, sieppasi pallin ja puolustautui sill, kunnes
viimein kaatui murhamiehen kovista iskuista. Langobardilaiset surivat
kauan kuningastansa ja hautasivat hnet palatsin rappusten alle.
Vlttkseen kansan raivoa tytyi Rosamundan paeta uuden puolisonsa
Helmikiin kanssa Ravennaan, jonne he myskin ottivat Alboinin aarteet.

Kreikkalainen sijaishallitsija Longinus saavutti nyt Rosamundan

rakkauden. Voidakseen rakentaa avioliittoa tmn uuden rakastajansa
kanssa ryhtyi Rosamunda toimittamaan pois tielt toistakin puolisoansa.
Kun Helmikis kerran oli kylpyammeessa, tarjosi Rosamunda hnelle
pikarissa myrkytetty viini, josta hn joikin noustuaan yls kylvyst.
Mutta pianpa hn huomasi juoneensa kuoleman. Hn silloin, pannen
uhkavasti puukkonsa Rosamundan sydmmelle, pakotti hnet juomaan, mit
oli pikarissa jljell. Niin kuolivat he molemmat yhdess.
Tllaista tapain raakuutta nkyy kansainvaellusten aikakaudella
liiankin usein.

Kirkon miehi.
Kirkko, vaikka ollen itse monin puolin turmeltunut ja vrentynyt,
julisti kuitenkin vapahduksen evankeliumia, joka kykeni korottamaan
raa'at mielet Jumalan puoleen, lievittmn tapain raakuutta ja
antamaan lohdutusta krsivisille ja sorretuille. Viel se kasvatti
miehi, jotka vsymttmn ja uhrautuvaisen uutterasti vaikuttivat
seurapiirissn taikka kulkivat etisiin maihin julistamaan metsiss ja
soilla puutteen ja kuoleman vaarain keskell Jumalan sanaa
pakanakansoille.
Benediktus.
Lnsimaisen luostarielmn uudistaja _Benediktus_ vetytyi jo
nuorukaisena pois Rooman turmeluksesta elmn yksinisyydess. Lhell
pient luostaria Apenninein vuoriston jylhimmss seudussa oleskeli hn
jonkun aikaa. Mutta kun hn ei siellkn katsonut olevansa kyllin
yksinn, lasketti hn itsens syvn vuorenluolaan, voidakseen aivan
hiritsemtt harjoittaa hurskasta mietiskelyns. Ers luostarin
munkki antoi hnelle niukasta leivstn osan, laskien sen ynn
vesipullon nuoralla alas luolaan. Siell oleskeli Benediktus kolme
vuotta, kunnes viimein paimen etsiessn vuoren juurelta rotkoihin
kadonnutta lammasta sattumalta lysi paikan, jossa pyh mies oleskeli.
Hurskaan Benediktuksen maine levisi nyt laajalti. Lheisen luostarin
munkit sanoivat hnt apotikseen. Mutta kun hn tllkin huomasi tavat

hyvin raaistuneiksi eik saanut niit mitenkn parannetuksi, lksi hn

taas jlleen ermaihin.
Kaikenstyisi ihmisi kokoutui pyhn miehen ymprille saamaan hnelt
neuvoja ja kuulemaan hnen opetustansa. Mestariinsa mieltyneen
oppilasjoukon kanssa lksi Benediktus perustamaan yhteiskuntaa, josta
voimakkaampi uudistava henki leviisi. Kasino-vuorella Kampaniassa
seisoi keskell ermaata vanha, autioksi jnyt Apollon temppeli.
Benediktus hajoitti sen ja perusti (529) sen sijalle luostarin, joka
tuli muiden luostarien malliksi. Levottomina aikoina, jotka seurasivat
Teodorikin kuolemaa, siirtyi monta murheellista ja sorrettua sielua
villiytyneest maallisesta elmst luostarien yksinisiin
turvapaikkoihin.
Kaikkein luostarien munkit olivat velvolliset elmn ainaisessa
kyhyydess ja naimattomina sek ehdottomasti tottelemaan apottiansa.
Kaikista maan iloista piti heidn luopuman, elkseen yksinomaan
taivasta varten. Ennen kuin kukaan teki nm lupaukset, piti hnen
Benediktuksen luostarisntjen mukaan kest vuosikautinen koetusaika;
mutta jos hn viel sen vuoden lopussa pysyi lujana ptksessn,
kuului hn luostariin koko ikns, hn oli "Jumalalle uhrattu" eik
voinut palata maalliseen elmn. Pukunaan kytti hn siit lhtein
karkeata villaviittaa, joka oli nuoralla kiinni vytetty, ja ajeli
pns, niin ett siihen ji vain kaitainen hiusseppele muka
muistuttamaan Vapahtajan orjantappura-kruunua.
Benediktuksen munkkikunnassa vallitsi periaate, ett munkkien tuli
omalla tylln yll pit itsens ja luostarinsa. Alinomaisen
mietiskelemisen ja hurskaan tyttmyyden sijaan, jotka vallitsivat
itmaisessa luostarielmss, tuli tll toimelias, kytllinen
suunta, joten nm luostarit vaikuttivat varsin hyv-tekevsti
lnsimaihin. Usein perustettiin niit autioihin seutuihin, ja silloin
tulivat ermaat viljellyksi, suot kuivatuksi ja koko seutu
hedelmlliseksi. Puutarhan hoidossa ja monessa hydyllisess ksityss
olivat munkit kansalle hyvn esimerkkin. Luostareista levisi
sankarillisia uskon julistajia, jotka pyhn innon vaikutuksesta
kulkivat villien pakanain maissa. Sellaiseen aikaan, jolloin tieteit
ja oppia uhkasi myskin hvitys, oli niidenkin jnnksill luostarit
ainoana turvapaikkana; varsinkin juuri benediktilisten huolenpidosta
on klassillisen muinaisajan kirjallisuutta silynyt jlkimaailmalle.

Benediktilisluostareita syntyi vhitellen yli koko Italian ja sitte

myskin Ranskassa, Englannissa ja Saksan maalla.
Gregorius Suuri, paavina 590-604.
Se suuri valtiollinen yhteys, jonka Rooma muinoin oli sivistyneesen
maailmaan perustanut, oli jo auttamattomasti kukistunut. Turhaan oli
Justinianus I koettanut keisarikuntaa jlleen kohottaa entiseen arvoon
ja mahtavuuteen. Lnsimaat jivt lopullisesti barbaarikansojen
valtaan, ja erityisi kansallisuuksia alkoi synty roomalaisuuden
raunioille. Mutta jos tm olikin tarpeellinen edistysaskel ihmiskunnan
historiassa, niin yht tarpeellista myskin oli, ett'ei kaikki yhteys
kumminkaan maailmasta hviisi. Sen vuoksi se kirkollinen side, joka
hengellisesti liitti nm hajonneet jsenet yhdeksi kristikunnaksi,
oli juuri thn aikaan niin erinomaisen trke. Eik voinut nin
raakuuden aikoina kirkollinen yhteys kansojen vlill pysy paljaalla
hengellisell perustalla; siihen tarvittiin ulkonainen ja nkyvinen
hallintojrjestys, siihen tarvittiin luja kirkollinen valta. Semmoisen
vallan ottivat Rooman piispat rakentaaksensa. Sama Rooma, joka jo
kerran oli aseiden voimalla laskenut maailman ikeens alle, rupesi nyt
uudelleen valloitustoimiin, mutta tmn kerran ainoastaan saarnalla ja
sanalla. Ninp syntyy _Paavikunta_, keskiajan mahtavin voima.
Myhemmin tuli aikoja, jolloin kristikunta ei en tarvinnut semmoista
hengellist holhojaa, ja jolloin paavit kyttivt suurta valtaansa
ihmiskunnan rasitukseksi. Silloin paavikunnankin tytyi kukistua. Mutta
emme senthden saa unohtaa, mit jaloa virkaa se kerran oli tyttnyt,
mit ylevi aatteita se oli kannattanut.
Jo kristikunnan ensimmisist ajoista saakka oli Rooman piispalle
mynnetty joku arvon etevyys lnsimaiden seurakunnissa. Hn oli Nikaian
kokouksen ptksest ainoana patriarkkana lnness, sill'aikaa kuin
Antiokian, Jerusalemin, Aleksandrian ja Konstantinopolin piispat
keskenns jakoivat samaa arvoa itmaissa. Huomattava on sekin, ett
Rooma oli maailman vanha pkaupunki, ja ett itse Rooman seurakuntaa
pidettiin sen apostolin perustamana, jolle Vapahtaja oli sanonut: "sin
olet Pietari, ja tlle kalliolle min tahdon rakentaa seurakuntani;
min annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet" (Mat. 16: 18, 19).
Mutta muut lnsimaiden seurakunnat olivat enimmksi osaksi istutuksia

tst yhteisest emseurakunnasta, johon sen vuoksi heidn silmns

hdn aikana tavallisesti luottivat. Semmoinen hdn aika oli nyt
monessa paikassa; sill barbaarit, jotka Rooman entisiss maakunnissa
vallitsivat, olivat enimmiten joko pakanoita tai Areion-uskoisia. Ihan
luonnollista oli siis, ett Rooman hengellisen paimenen piti ottaman
tuo vaikea toimi pllens, asettaa yhteinen katolinen usko jlleen
kuntoonsa. Tll tyll hn palveli ihmiskunnan suuria etuja ja
ansaitsi sen kiitollisuutta. Ett hn samassa palveli omaa
vallanhimoansa eik aina pitnyt vli keinojen vilpittmyydest, on
asia, jota tosin ei sovi eitt eik myskn kiitt.
Ensimminen Rooman piispa, joka selvsti ksitti tmn tehtvns ja
vsymttmll innolla siin tyskenteli, oli Gregorius I, tavallisesti
"Suureksi" kutsuttu. Hn oli roomalaisen senaattorin poika ja lhtenyt
vanhasta Aniciusten suvusta, joka keisarikunnan viime aikoina oli ollut
mainio rikkaudesta ja mahtavuudesta. Noustuansa korkeimpiin virkoihin
hn kki kyllstyi kaikkeen maalliseen komeuteen, muutti palatsinsa
Aventinus-vuorella Roomassa luostariksi ja ptti pyhitt elmns
hurskauden harjoituksiin. Mutta nin ahdingon aikoina vaati
kirkonpalvelus todellisempaa tointa kuin paljasta munkkielm, ja
Gregorius, jonka luja luonne ja lempe, mutta innokas mieli oli
tunnettu, temmattiin pian uusille tyaloille. Vihdoin kun piispa
Pelagius kuoli, kutsuttiin papiston ja kansan yhteisell nell
Gregorius piispan istuimelle (590). Tm korotus tuntui hnest melkein
katkeralta, ikn kuin hnelt olisi riistetty se pyh levollisuus,
jota siihen aikaan ksitettiin tydellisimmksi jumalisuudeksi. "Olen
tahtonut," kirjoitti hn, "Mariana istua Herran jalkain juuressa,
kuuntelemassa hnen puhettansa, ja katso, min olen temmattu Marttana
askaroitsemaan ulkonaisissa toimissa."
Mutta nihin toimiin hn nyt ryhtyi niin taitavalla kdell, ett
vhss ajassa koko lnsimainen kristikunta liittyi hnen ymprillens.
Lhinnkin tuntui hnen vaikutuksensa itse Italiassa. Siin
langobardit, jotka uskonnoltaan olivat areiolaisia ja kansallisestikin
roomalaisten katkerimmat vihamiehet, yrittivt joka hetki valtaansa
levittmn. Konstantinopolista ei ollut apua odottamista ja Italian
vestn tytyi itsens ruveta puolustustansa valvomaan. Tss
isnmaallisessa asiassa rupesi Gregorius sek neuvonantajaksi ett
varsinaiseksi auttajaksikin; sill Rooman kirkko sattui olemaan
erinomaisen rikas tiluksista ja tuloista, ja Gregorius pani ilolla

kaikki sen varat alttiiksi, miss joku ht oli autettavana. Viisaalla

sstvisyydell hn osasi saada nmt varat riittmn kaikkiin
tarpeihin. Hn ruokki kyhi ja raajarikkoja, hn kustansi
lhetyssarnaajia kaukaisiin maihin ja paransi omassa hippakunnassaan
kirkkoveisuun ja ulkonaisen jumalanpalveluksen; hn sanalla sanoen ei
laimin lynyt mitn, joka Rooman piispan tavalliseen virkaan oli
kuuluvaa. Mutta sen ohessa ja lisksi hn valvoi Italian turvallisuutta
paljon innollisemmin kuin maalliset hallitusmiehet. Barbaarien
vastustaminen oli hnest pyh velvollisuus, johon hn kehoitti kaikkia
kansalaisia, mutta olletikin kaupunkien piispoja. Kun keisari ei en
maksanut sotavelle palkkaa, niin Gregorius sen maksoi; kun Roomassa ei
ollut kyllksi sotavke, hn vestlle toimitti aseita kteen; kun
Beneventon langobardit ahdistivat Neapolia, hn lhetti sinne pllikn
johtamaan puolustusta; jos sotaonni oli vastainen, hn yritteli
sovintoa, ja kun Ravennan exarkki ei tahtonut sovinnon ehtoihin
suostua, hn uhkasi rakentaa rauhan omin pin. Nin moninainen toiminta
teki Gregoriuksesta koko Italian sek hengellisen ett maallisenkin
paimenen. Kansa alkoi nousta pitkst orjuuden unesta, ja Italia nki
jlleen, mit ei isoon aikaan ollut nhty, omia kansallisia
sotajoukkoja.
Langobardien vihollisena ja vastustajana Gregorius ei kuitenkaan
unohtanut kristillisi velvollisuuksiansa heit kohtaan. Sveviliset ja
lnsigotilaiset olivat Espanjassa skettin luopuneet areiolaisuudesta,
ja Gregorius ei sstnyt mitn vaivaa johtaaksensa langobardejakin
samalle uralle. Tt tarkoitusta varten hn viljeli ahkeraan
kirjevaihtoa katolisen Teodolindan kanssa, joka baierilaisten
ruhtinaallisesta huonekunnasta oli tullut langobardilais-kuuinkaan
puolisoksi. Vaikutus tst knnytystoimesta oli jo Gregoriuksen
elinaikana huomattava, ja puolen vuosisataa myhemmin oli katolisuuden
voitto langobardienkin joukossa varma ja ptetty.
Samalla tavalla Gregoriuksen huolenpito ulottui kaukaisempiinkin maihin
ja kansoihin. Kuinka hnen toimellansa anglosaksien kansa Britanniassa
eli Englannissa knnettiin kristinuskoon, saamme kohta nhd.
Espanjassa ja frankienkin valtakunnassa kuunneltiin hnen sanaansa
kunnioituksella, ja vaikka hn suuremmalla nyryydell, kuin olisi
sopinut odottaakaan, tunnusti itsens It-Rooman keisarin
alammaiseksi, hn kuitenkin Kristuksen nimess puhui totuuden tlle
maalliselle valtiaalle. Silmin nhtv on, kuinka paavin valta nyt

tekee ensimmisen askeleensa siihen mahtavaan kskijnvirkaan, jonka se

sittemmin anastaa. Jo Gregorius Suuri oli erinomaisen arka roomalaisen
piispanistuimen arvosta. Kun Konstantinopolin piispa oli nimittnyt
itsens "oikumeniseksi" eli koko maailman piispaksi, teki Gregorius
siihen kiivaan vastalauseen, ja kun tm ei auttanut, hn itse otti
nimen: "Jumalan palvelijain palvelija" (_servus servorum Dei_),
tahtoen tll ylellisell nyryydell toisen ylpeytt hvist. Nimi
_Papa_ (is), jota siihen saakka oli annettu piispoille yleens,
tuli tst ajasta Rooman piispan yksinomaiseksi arvonimeksi; se on
Europan eri kieliss eri tavalla muodostunut ja suomeksi siit on tehty
sana _paavi_. Tll nimell me Rooman piispoja tst lhin
mainitsemme.
Ne viat, jotka myhemmin turmelivat paavien vaikutusta, tavataan jo
Gregoriuksessa, vaikka vienommassa muodossa. Hn oli valmis uskon
levittmiseksi kyttmn vkinisikin keinoja ja kski Sardinian
piispan niin kauan rasittaa kirkon tilusten talonpoikia, kunnes ne
pakanuudesta kntyisivt oikeaan uskoon. Samoin hn maallisia tieteit
ei paljon suvainnut, mutta perusti kirkonmenon ulkonaisella
loistavuudella sen katolisen taikauskon, joka vhitellen pilasi opin
puhtauden. Nin hn laski paavikunnan perustukset sek hyvss ett
huonossakin merkityksess. Kuitenkin on muistettava, ett'ei mikn
suuri valta ole maailmassa noussut, joka ei ole ensin jalosti tyttnyt
jotakin suurta ihmiskunnan tarvetta ja sill tavoin itse ansainnut
korotustaan. Niinp paavikuntakin thn aikaan.
_Anglosaksien kntymys kristinuskoon_. Kun Rooman hallitus hvisi
Britanniasta, olivat maan asukkaat koettaneet asettaa omaa kansallista
hallitusta, mutta pian joutuneet ahdinkoon, koska eivt osanneet
puolustaa itsens Skotlannin raakoja heimokuntia vastaan. Silloin ers
brittilisten ruhtinas _Wortigern_ kaakkoisessa osassa maata oli
kutsunut avuksensa joukon jutilaisia, anglilaisia ja saksilaisia,
joiden kotoper oli nykyisess Slesvigiss ja Holsteinissa. Nm
tulivat ensin v. 449 ja ajoivat brittilisten viholliset pakoon. Mutta
sitte he kntyivt niit vastaan, jotka olivat heidt kutsuneet
ja alkoivat valloittaa koko Britanniaa. Ensin he perustivat
_Kent_-nimisen kuningasvallan etelpuolelle Temsin suuta.
Sitte tuli uusia saksalaisjoukkoja, joiden kautta syntyi
kuningasvallat _Sussex_ (etelsaksi), _Wessex_ (lnsisaksi) ja
_Essex_ (itsaksi). Lisksi asettui Britannian saaren itisimpn

kulmaan angleja, jotka tlle paikkakunnalle antoivat nimen

_It-anglia;_ pohjoispuolelle Humberia syntyi kaksi kuningasvaltaa
_Deira_ ja _Bernikia_, jotka sitte yhdistettiin nimell
_Northumberland_; ja vihdoin sydnmaihin perustettiin seitsems
valtakunta nimell _Merkia_. Thn valloitustyhn kului lhes 150
ajastaikaa. Brittiliset, jotka kyll urhollisesti koettivat
isnmaatansa suojella ja joiden sankarien joukossa mainitaan
_Arthur_ kuningas ja hnen pyren pytns urhot, tungettiin
kuitenkin pois asuinsijoiltansa. Moni pakeni meren yli Armorikaan,
jota siit ajasta sanottiin Bretagneksi. Muut taas suojelivat
itsenisyyttns Britannian lntisess ja lounaisessa kulmassa,
Walesissa ja Cornwallisissa, joista edellisess viel meidn
aikoinammekin asuu sen alkuperinen kelttilisen kansallisuus.
Mutta suurin osa Britannian saarta oli sill tavoin joutunut
germanialaisten valloittajain haltuun ja sai heist nimen _Angleinmaa_
eli _Englanti_. Itse kansaa kutsuttiin tavallisesti _anglosakseiksi_; he
palvelivat Vodania ja muita pakanallisia jumalia ja hvittivt juuria
myten sek kristinuskon ett kaiken muunkin entisen sivistyksen. Mutta
juuri siihen aikaan, kuin anglosaksit olivat lopullisesti vahvistaneet
valloituksensa, eli 6:nen vuosisadan lopulla, tuli heille ensimmiset
lhetyssaarnajat, ja tm tapahtui, niinkuin jo olemme sanoneet, paavi
Gregorius Suuren toimesta.
Tm mies oli munkkina ollessaan kerran sattunut Rooman torilla
nkemn kaupaksi tuotuja orjia, joiden valkeaverinen iho ja siniset
silmt hnt ihmetyttivt. Hn oli kauppiaalta kysynyt niiden
syntyper ja saanut kuulla, ett he olivat pakonoita Britanniasta ja
ett niit sanottiin "angleiksi". "Onpa kaunis nimi ja enkelin
muotokin," oli Gregorius silloin lausunut; "semmoistenhan pitisi olla
enkelien veljin taivaissa!" Sen perst ei Gregorius luopunut
ajattelemasta anglosaksien knnyttmist. Vihdoin piispaksi tultuaan
hn v. 596 lhetti _Augustinus_-nimisen munkin neljnkymmenen
seuralaisen kanssa matkalle Gallian kautta Englantiin. Kentin
valtakunnassa silloin hallitsi kuningas nimelt Ethelbert, jonka
puoliso Berta oli Pariisin kuninkaan Haribertin tytr ja siis
kristitty. Bertan suosio toimitti lhetyssaarnaajille hyvn
menestyksen, ja itse kuningas otti kasteen jo seuraavana vuonna. Nin
perustettiin ensimminen piispanistuin Kentin pkaupunkiin
Canterburyyn. Sielt kristinusko levisi Essexiin, niin ett vuosisadan

kuluttua kaikki anglosaksit olivat kntyneet pois Vodanin

palveluksesta. Kristinuskon kanssa seurasi myskin opin harrastus ja
korkeampi sivistys, Englannin papisto ja munkit tulivat pian
kuuluisiksi sek uskon innosta ett opista, ja itse anglosaksien raaka
kieli tuli kirjallisesti viljellyksi.
Winfrid (Bonifacius).
Jo ennen Winfridi oli kristittyj saarnaajia kynyt Saksan metsiss;
mutta ei kukaan heist ollut niin menestynyt toimissaan kuin hn. Hn
oli syntynyt Englannissa ja meni siell benediktilisluostariin. Mutta
tuntien vastustamatonta kutsumusta julistamaan pakanoille evankeliumia
lksi hn meren yli Frislantiin auttamaan toista sananpalvelijaa
_Vilibrord_-vanhusta. Jonkun ajan kuluttua lksi hn vaeltamaan
pitkin Rein-joen vartta yls pin. Siell hn nki pakanuuden kaikessa
raakuudessaan ja taikuudessaan. Tosin hn siell tll tapasi
kristittyj seurakuntia, mutta niin raaistuneita ja huonosti
hoidettuja, ett papit, pitmtt huolta virastaan, kuljeksivat ase
kdess sodissa taikka el mellastelivat koirineen ja haukkoineen
metsiss. Innolla ryhtyi nyt Winfrid tyhn: hn saarnasi ja kastoi,
hn rakensi kirkkoja ja perusti seurakuntia. Mutta nhden tarvitsevansa
korkeamman vallan tukea liittyi hn likeisesti Rooman kirkkoon sek
siten saikin paavi _Gregorius II:lta_ ja hnen seuraajaltaan hyv
apua aljettuun yritykseens. Sit paitsi sai hn myskin tehokasta apua
frankilaisen valtakunnan silloiselta mahtavalta hovi-mestarilta Kaarle
Martellilta. Paavi antoi hnelle Bonifacius-nimen.
Matkoillaan saapui hn myskin Hessiin. Metsin ja rmeiden keskell
seisoi siell uhrimetsikk ja siin tavattoman suuri pyh tammi.
Rohkeasti iski Bonifacius kirveelln tammeen ensi iskun ja hnen
seuraajansa auttoivat hnt. Kansa kummastuksissaan odotteli Jumalan
tulta musertamaan vkivallan tekijit. Kohta kaatui mahtava puu ja sen
mukana koko seudun pakanuus. Tammesta rakensi Bonifacius rukoushuoneen,
jossa Kristuksen oppia aljettiin saarnata villeille pakanoille.
Alussa Bonifacius ei asunut missn mrtyss paikassa. "Kaikkein
menestyksen thden", kirjoitti paavi, "ei voida sallia sinun pysy
yhdess paikassa. l siis jt tekemtt monia vaivaloisia matkoja
lk pttmtt aljettua tyt, kunnes Herran pivn voit sanoa:

Katso, tss min olen ja lapset, jotka minulle annoit; niist en ole
yhtkn kadottanut." Nill vaelluksillaan perusti Bonifacius monta
luostaria ja hippakuntaa Saksan maahan. Hn tuli viimein arkkipiispaksi
ja hnen olinpaikakseen mrttiin Mainz-kaupunki.
Bonifaciuksella oli jo ik kahdeksatta kymment vuotta, kun hness
uudestaan syttyi palava halu saarnata evankeliumia villeille
frisilisille. Hn purjehti pitkin Reini mytvirtaan heidn maahansa
muutamain pappien ja munkkien seurassa. Nuoruuden innolla hn saarnasi,
hvitteli epjumalain temppelej ja rakensi kirkkoja. Suuri joukko
frisilisi ottikin sill kerralla hnelt vastaan kasteen. Erille
heist mrttyn kasteen-uudistus-pivn (5 p. kesk. 755) astui
Bonifacius aikaisin aamusella ulos teltastaan valmistelemaan
juhlallista toimitusta. Silloi syksyi hnen pllens joukko
aseellisia pakanoita kostamaan loukattujen jumaliensa puolesta.
Bonifaciuksen kumppanit yrittivt puolustamaan hnt, mutta hn lausui:
"Pyshtyk; neuvoohan pyh sana, ett me emme saa kostaa pahaa
pahalla, vaan hyvll." Rukoillen ja piten evankeliumikirjaa pns
pll otti vanhus vastaan surmaavan iskun. Hnen ruumiinsa vietiin
sken perustettuun Fulda-luostariin ja haudattiin sinne.

Arabialainen kansanvaellus.
Muhammed ja hnen oppinsa.
Punaisenmeren ja Persianlahden vlill on Arabian niemimaa, suurimmaksi
osaksi kolkkoja ermaita. Ainoastaan lounainen nurkka eli _Jemen_
on hedelmllinen ja luonnon tuotteista rikas maa, jossa kasvaa
sokuriruoko, kahvipensas ja viljat ja josta saadaan maustimia ja pyh
savua; tm maa harjoitti myskin vanhimpina aikoina suurta
karavaanikauppaa. rettmill hieta-aavikoilla, joita arabialaisen
tytyy kameleillaan, noilla "ermaan laivoillaan", kulkea tapaamatta
juuri missn palmupuuta, joka varjoaisi auringon polttavalta
paahteelta, ja lhdett, joka virvoittaisi janoavaa, on ammoisista
ajoista asti vaellellut paimentolaisheimoja, tottuen hedelmttmss
luonnossa krsimn puutteita ja kuljeksivassa elintavassaan kestmn
vaaroja.

Ptemppeli _Kaaba_ (joka oikeastaan on pyhn pidetyn mustan

kiven nimi, josta kehittynyt tarina ulottuu aina Abrahamin aikaan asti)
oli Mekka-kaupungissa ja sit hoiteli _koreishitein_ arvokas
heimo. Mutta jumalanpalvelus, jota harjoitettiin Kaabassa, oli monella
tavalla turmeltunut ja sekautunut pakanallisista lisyksist.
Sellaisten olojen parantajaksi ilmestyi _Muhammed_. Hn syntyi
Mekassa 571 kyhist, mutta kunnioitetuista, koreishitein heimoon
kuuluvista vanhemmista. Hnt kasvatettiin kauppiaaksi ja hn kulki
pitkill kauppamatkoilla, varsinkin Damaskoon. Niinp hn kasvoi
kauniiksi nuorukaiseksi, jonka voimakkaassa, kaunismuotoisessa
ruumiissa asui rohkea henki, suurta tavoitteleva mieliala ja vilkas
kuvitusvoima. Viidenkolmatta vuoden ijss nai hn rikkaan lesken,
jonka isnnitsijn hn oli ollut, ja psi siten itseniseksi
mieheksi. Tst lhtein alkoi hn ryhty suuren tehtvns
suorittamiseen. Taikauskoinen epjumaluus, joksi uskonto oli
arabialaisilla turmeltunut, inhotti hnt, mutta yht vhn hnt
miellytti myskn juutalaisten siihen aikaan syvlle vaipunut
jumaluusoppi tai kristittyjen pyhinpalvelus ja uskonriidat. Hn alkoi
enimmkseen pysy yksinisyydess mietiskely harjoitellen.
"Jumalallisten neuvonptsten yn" ilmestyi, kuten kerrotaan, hnelle
enkeli Gabriel luolassa Mekan likitienoolla, piten kdessn kirjaa
ja sanoen: "Katso tt kirjoitusta; Jumala on valinnut sinut
profeetaksensa." Muhammed silloin vastasi, ett hn ei osannut lukea.
Mutta enkeli heitti hnet kolme kertaa maahan ja sitte hn osasi.
Muhammed kertoi tmn ilmestyksen vaimolleen ja muille perheens
jsenille. He olivat hnen salaperisest ja juhlallisesta
kytksestn jo kauan aavistaneet jotakin ihmeellist ja uskoivat nyt
hnen profeetallisen kutsumuksensa sek tulivat hnen ensimmisiksi
tunnustajikseen. Muhammed oli silloin neljnkymmenen vuoden ijss.
Hnen kerran maatessaan taivasalla lhell Mekkaa ilmestyi, sanotaan,
hnelle enkeli Gabriel helmist ja kullasta loistavassa puvussa, otti
sydmmen profeetan rinnasta, puristi siit pois mustan pisaran, joka
on synnin siemen, sek pani sen jlleen paikoilleen viisaudella ja
armolla tytettyn. Sitte enkeli viel toi hnen luokseen ihmeratsun
_El-Borakin_, nopean kuin leimaus ja puhuvaisen. Profeetta nousi
ratsun selkn ja oli yht'kki Jerusalemissa, jossa hn suoritti

rukouksensa. Borakin seisoessa temppelin ulkopuolella vei enkeli

portaita myten, joiden astuimet olivat kullasta, hopeasta ja helmist,
Muhammedin yls kaikkiin seitsemn taivaasen. Kukin niist oli niin
korkealla, ett tavallisen ihmisksityksen mukaan olisi tarvittu 500
vuotta ehtikseen taivaasta toiseen; mutta taivaisen saattajansa
taluttaessa kulki profeetta tmn matkan muutamassa silmnrpyksess.
Kaikki oli siell kultaa ja kalleita kivi, kaikki loisti hiksevsti
ja joka taivaassa tervehtivt tulijaa enkelit ja patriarkat. Niin
saapuivat he seitsemnnen taivaan ovelle ja siihen Gabrielin tytyi
pyshty; mutta Muhammed astui sislle siitkin, ja siin oven pll
oli kirjoitettuna: "Yksi on Jumala ja Muhammed on hnen profeettansa."
Hn astui ijankaikkisen valtaistuimen eteen; hnen sielunsa tyttyi
sanomattomasta suloisuudesta ja hn tunsi vilpoisuuden tunkeutuvan aina
sydmmeens asti, kun Jumalan ksi kosketti hnen olkaptns. Siell
hn sai tydellisimmn opetuksen Jumalan tahdosta sek lupauksen, ett
hnen nimens ei koskaan pitnyt erotettaman Jumalan nimest.
Keskustelun ptytty astui hn alas; Gabriel saattoi hnet takaisin
Jerusalemiin; siell seisoi Borak vielkin odottamassa ja vei hnet
Mekkaan.
Yh suuremmaksi kasvoi profeetan uskolaisten luku. Koreishitit
katselivat pelolla hnen vaikutusvaltaansa ja tekivt salaliiton hnt
vastaan. Muhammedin tytyi paeta heidn vainoansa pois Mekasta. Kerran
hn, kertoo tarina, pakeni joka taholla vijyvi vihollisiaan pieneen
luolaan. "Meit on vain kaksi", lausui hnen kumppaninsa peloissaan,
kun viholliset alkoivat lhesty luolaa. "Jumala on kolmantena",
vastasi Muhammed luottavaisesti. Ja katso, hmhkki kutoi verkkonsa
luolan suulle, jonka thden viholliset eivt edes ryhtyneetkn
mihinkn tarkastelemiseen. Onnellisesti saapui Muhammed Medinaan, joka
kaupunki kaikissa kilvoitteli Mekan kanssa ja nyt tunnusti Muhammedin
profeetaksi. Tm onnellinen pelastus oli pitkn menestysjakson alkuna.
Muhammedin paosta (622), n.s. _hedshra'sta_, alkoivat sen thden
hnen puoluelaisessa ajanlukunsa.
Viimein joutui Mekka Muhammedin valtaan (630). Riemuiten ajoi hn
punaisessa puvussa muhkealla kamelilla kaupunkiin. Koreishitit saivat
anteeksi ja vihamiehi kohdeltiin ssten. Mutta kaikki epjumalain
kuvat temppelist rikottiin ja heitettiin ulos. Vhitellen tunnustivat
melkein kaikki Arabian heimot hnet koko maan herraksi. Juutalaisia,
jotka eivt tahtoneet tunnustaa hnt luvatuksi Messiaaksi, hn vainosi

ankarasti. Jopa hn lhetti kehoituksen kreikkalaiselle keisarille ja

Persian kuninkaalle, ett he ottaisivat vastaan hnen oppinsa. Laajoja
sodan suunnitelmia tehdessn kuoli hn 632. Arabialaiset voivat
ainoastaan tin tuskin tulla vaakutetuksi, ett heidn suuri
profeettansa voikaan kuolla.
Muhammedin oppia sanotaan _islamiksi_ (tarkaksi
itsenskieltmiseksi) ja sen tunnustajain nimitys on _moslemin_
("jumalalle alammaiset", josta vrentmll on saatu nimitys
_musulmannit_). Jumala on islamin mukaan rettmn kaukana
luonnosta; hnen olentonsa on sen thden ihmislapsille ksittmtn ja
hnen tahtonsa voi heille ilmesty ainoastaan sokeana, ksittmttmn
kohtalona. Ihminen ei ole luonnostaan paha, eik siis myskn tarvitse
lunastusta, vaan valistusta. Sen thden on Jumala eri aikoina
lhettnyt profeettoja, niinkuin Mooseksen, Eliaan, Kristuksen ja
viimeksi Muhammedin, joka on suurin ja etevin.
Islamin siveysoppi on enimmiten ulkonaisten kskyjen ja mrysten
noudattamista, jotka koskevat rukouksia, pyhiinvaelluksia, pesemisi ja
almujen antoa. "Rukoukset", sanotaan siin, "vievt puolitiehen
taivaaseen, paastoaminen vie perille ja almut avaavat oven; sen thden
hurskas rukoilkoon viisi kertaa pivss, kymmenes osa tuloistansa
pit hnen antaa kyhille ja kerran elmssns tehd pyhiinvaellus
Mekkaan." Muhamettilainen saa pit nelj vaimoa. Viini hn ei saa
juoda eik myskn maistaa sianlihaa. Muhammedin siveysoppi tyytyy
siis ulkonaisiin sntihin, eik tied mitn sydmmen uudesta
syntymisest, jota kristinusko vaatii.
Trkein uskonnollinen velvollisuus oli taisteleminen tulella ja
miekalla uuden uskon puolesta. "Parempi on", sanottiin, "taistella
uskonnon ja isnmaan puolesta kuin viett seitsemnkymment vuotta
rukouksissa. Sotilas, joka taistelee vain niin kauan kuin kameli
hengeht, on varma paratiisiin psemisestns. Kenen jalat plystyvt
taistelussa Herran asian hyvksi, hn psee suurena tuomion pivn
etemmksi ijankaikkisten tuskain asunnosta, kuin nopeinkaan ratsumies
ehtii rient tuhannessa vuodessa."
Uskovaiset ja varsinkin uskonsodassa kaatuneet sankarit saattoivat
odottaa autuuden iloja, jotka olivat hekkumallisesti kuvaillut. Enkelit
saattavat heit seitsemn taivaan kautta paratiisin seutuihin. Siell

on puistoja, joiden varjoisat puut kantavat suloisinta hedelm ja

joissa kirkkaat joet sek vilpoiset tuulet levittvt virkistyst.
Oikeauskoinen saa kvell siell komeihin vaatteihin puettuna, syd
herkullisinta ruokaa, joita kauneimmat neitoset, mustasilmiset
_hourit_, tarjoilevat sek seurustella muinaisajan viisaiden
kanssa ja nauttia Jumalan nkemist. Helvetiss on niin kuin
taivaassakin seitsemn asuinkertaa. Alimmassa asuvat teeskentelijt ja
heit ylempn pakanat ja juutalaiset, kuudennessa kristityt, kaikki
nm kerrassaan tuomitut: seitsemnness eli ylimmss kerrassa asuvat
jumalattomat muhamettilaiset, jotka kuitenkin otetaan taivaasen, kun he
ensin muutamia vuosisatoja krsivt kiirastulen vaivoja ja siten
puhdistuvat.
Muhammedin opin tunsivat itmaat oman sken hernneen henkens
ilmaukseksi. Se sytytti kuin ukontuli ja hertti uutta elm.
Profeetan ilmestykset, ennen merkityt ainoastaan irtonaisille lehdille,
koottiin kirjaksi, joka _koraani_ (kirjoitus) on arabialaisten
pyh kirja. Se on hehkuvan kuvitusvoiman-teos, mutta siit puuttuu
jrjen selvyytt.
Kalifien valloitukset.
Kalifien (profeetan seuraajain) nimell hallitsivat profeetan kuoltua
muhamettilaisten valtiaat Medinassa (632-661). Tavat olivat viel hyvin
yksinkertaiset ja kalifein tytyi joka perjantai tehd tili kansalle.
Arabialaiset tekivt silloin loistavia urhotit, varsinkin hurskaan ja
voimakkaan _Omarin_ aikana (634-44). Suuri osa Syriasta ynn
pkaupunki Damaskos valloitettiin. Kreikkalaiset voitettiin kahdessa
verisess taistelussa. Ilman vastarintaa tunkeutuivat arabialaiset
Palestinaan ja piirittivt nelj kuukautta Jerusalemia. Viimein nousi
kaupungin piispa muurille ja tulkin kautta puhuen tarjoutui antamaan
kaupungin, jos vain sovitut ehdot kalifi itse vahvisti. Senthden
lhestyi kalifi kaupunkia. Yksinkertainen, kamelinkarvainen puku
yllns ratsasti Omar kaupunkiin punaisella kamelillaan, jonka seljss
oli kaksi nahkapussia, toisessa taateleja, toisessa riisi, sek
puumalja ja vesileili. Hn rukoili Konstantinuksen kirkon rappusilla ja
kski siihen paikkaan, jossa Salomon temppeli ennen oli seisonut,
rakentamaan suuren rukoushuoneen, joka oli saava nimen Omarin moskea.

Samaan aikaan valloitti Omarin sotapllikk _Amru_ Egyptin.

Huutaen "Jumala on voitollinen!" ryntsivt arabialaiset vanhaan
Memfiisen, joka nyt hvitettiin niin perin pohjin, ett se ei koskaan
en tointunut. Sittemmin kohosi sen sijaan _Kairo_, s.o.
_voiton kaupunki_, Egyptin nykyisen hallituksen ppaikka.
Neljntoista pivn piirityksell ja 23,000 miehen menettmisell
valloittivat arabialaiset muhkean Aleksandrian. Kun Amru lysi sielt
ennen muinoin niin suuren kirjaston jnnkset, sanotaan hnen kysyneen
Omarilta, mit olisi tehtv kirjoilla. Omar silloin vastasi: "Jos ne
kirjat ovat yht pitviset koraanin kanssa, niin ne ovat tarpeettomat;
jos ne sit vastustavat, niin ne ovat vahingolliset. Sen thden ne
hvitettkn." Silloin kirjat jaeltiin polttopuiksi kaupungin neljn
tuhanteen saunaan. Tuskinpa tm kirjasto lienee kuitenkaan ollut
Ptolemaiojen kokoama, joka hvitettiin jo Teodosiuksen aikana; vaan
luultavasti oli se suurimmaksi osaksi koottu kristittyjen aikana.
Samaan aikaan hykksivt arabialaiset Persian valtakuntaan,
saavuttivat siell voiton ja valloittivat pkaupungin _Madainin_
(s.o. _kaupungit_, alkuansa eri nimiset Seleukia ja Ktesifon,
kumpikin omalla puolellansa Eufrat-jokea). Sielt lysivt voittajat
rettmn saaliin ja aarteita, joiden komeuden rinnalla heidn oma
yksinkertaisuutensa ja vaatimaton elintapansa, oli omituisena
vastakohtana. Lytessn kullalla kirjaeltuja nahkakukkaroita, tynn
helmi, heittivt he helmet pois kuin joutavat pikku kivet, mutta
panivat talteen kukkarot, joita osasivat pit arvossa. Etisist
Indianmeren saarista oli saapunut runsas varasto kamferttia, jota
kytettiin vahan kanssa seoitettuna itmaisissa palatseissa
kynttilin. Arabialaiset luulivat sit suolaksi, seoittivat leipns
ja ihmettelivt sitte katkeraa makua. Pitkin Tigris-joen varsia
tunkeutuivat voittajat vuorensolain lpi vanhaan Persepoliisen,
persialaisen valtakunnan muistorikkaasen pyhyyteen. Viimeinen Persian
kuningas, joka oleskeli kunnianarvoisten palatsin raunioiden
kaatuvain pylvsten ja rikottujen kuvien keskell, pakeni sielt
turkkilaislaumojen luo toiselle puolelle Oxus-jokea, mutta kohta hnet
hyljttiin yksiksens ja pakomatkalla surmattiin. Niin kukistui Persian
valtakunta, johon arabialaiset nyt levittivt valtaansa ja uskontoansa.
Lyhyen sisllisen sodan kautta karkoitettiin neljnnen kalifin,
Muhammedin vvyn _Alin_, suku ja Syrian maaherra _Moavia_

julistutti itsens kalifiksi. Hn asettui Damaskoon ja tuli

_omejadien_ suvun (661-750) kantaisksi. Tm taistelu antoi
aihetta islamin hajoamiseen kahteen suureen lakkoon, _shiiteihin_,
jotka tunnustivat ainoastaan Alin ja hnen puolisonsa Muhammedin
tyttren Fatiman perilliset (fatimidit) laillisiksi kalifeiksi, ja
_sunniteihin_, jotka hylksivt Alin ja pitivt koraanin rinnalla
pyhn uskonnollisena kirjana myskin sunnahia, suullisten profeettaa
koskevain tarinain kokoelmaa. Osittain tmn hajoamisen ja osittain
myskin kerkesti kehittyneen yksinvallan thden, joka kalifin kteen
kokosi kaiken sek hengellisen ett mallisen vallan, alkoi piankin
nky heikkouden merkkej.
Kuitenkin jatkettiin yh valloitussotia. Konstantinopolia
piiritettiin monta kertaa; se pelastui ainoastaan nyt keksityn
_kreikkalaistulen_ avulla, jolla hvitettiin vihollislaivastoa.
Mutta kreikkalainen keisarikunta kadotti kaikki aasialaiset alusmaansa.
Urhollisen _Akbahin_ johdolla arabialaiset hvitellen valloittivat
Afrikan koko pohjoisrannikon, kunnes he viimein Mauretanian kautta
saapuivat lntisen valtameren rantaan ja aavikon rajaan asti. Siell
kannusti Akbah hevosensa veteen lausuen: "Suuri Jumala, jospa matkaani
ei meri estisi, niin min viel etemmksi kulkisin sinun nimesi
julistaen." Mauretanian asujamet, villit _morilaiset_, ottivat
vastaan Muhammedin opin, jonka vaikutuksesta heiss kasvoi
vastustamaton urhollisuus ja tavat joksikin osaksi sivistyivt.
_Tarikin_ johdolla hykksivt arabialaiset Espanjaan, jota viel
lnsigotilaiset hallitsivat. Se paikka, johon hn nousi maalle, sai
hnest nimens _Gibraltar_ (oikeastaan _Gibl-al-Tarik_,
Tarikin vuori). _Xeresin_ luona tapasivat he paljon suuremman
gotilaisen sotajoukon (711). Kolme piv oli taistelu jo kestnyt ja
arabialaiset alkoivat peryty voimakkaamman vihollisen edest. Silloin
Tarik huusi: "Hyvt veljet! Edessnne on vihollinen, takananne meri;
mihink oikeastaan aiotte pst?" Tst muistutuksesta innostuen
ryntsivt arabialaiset uudestaan. Tarik kytti myskin hyvkseen
vihollisjoukossa tapahtunutta kavallusta, ja kohta se hajosikin
pakenemaan. Lnsigotilaisten viimeinen kuningas hukkui Guadalkvivirin
laineihin, jotka kuljettivat hnen ruumiinsa ulos mereen. Espanja oli
tst lhtein arabialaisten saaliina.
Kukistetun kuningassuvun prinssin _Pelayon_ johdolla puolustautuivat

kristityt kuitenkin luoteisissa vuoristoissa ja perustivat sinne

Asturian kuningaskunnan, jota sittemmin sanottiin Leoniksi. Mutta
morilaiset, kuten arabialaisia Espanjassa nimitettiin, menivt Pyreneain
yli valloittamaan Ranskaa; maaherra Abdarrahman tunkeutui syvlle siihen
maahan. Thn aikaan oli korkein valta siell kuninkaan hovimestarilla
_Kaarle Martellilla_. Hn kokosi sotajoukon ja lksi morilaisia vastaan.
_Tours'in_ ja _Poitiers'in_ vlill oli mahtava taistelu itmaisten ja
lnsimaisten kansain, islamin ja kristinuskon tunnustajain vlill
(732); se kova ottelu kesti koko seitsemn piv. Arabialaisilla oli
parempi ja sukkelampi ratsuvki sek taitavammat jousimiehet, jota
vastoin sankarinvoimaiset ja rautapukuiset frankilaiset antelivat
raskaita, musertavia iskuja sotatapparoillaan. Seitsemnten pivn
kaatui morilaisten pllikk, jonka jlkeen he perytyivt leiriins ja
sielt kuului suurta levottomuutta. Seuraavana aamuna oli kaikki ihan
hiljaa; leiri oli tyhj, mutta paenneet viholliset olivat jttneet
suurimman osan kokoomastansa saaliista. 350,000 morilaisten ruumista
sanotaan olleen taistelukentll. Taaskin oli verinen taistelu
pelastanut kristinuskon ja lnsimaisen sivistyksen.
Kalifien mahtavuus ja loisto.
Omejadien vallan kukisti _Abul Abbas, abbasidein_ suvun kantais,
johon seuraavat kalifit (vuodesta 750 alkaen) kuuluivat. Voittaja heti
kavalasti surmautti kaikki omejadi-suvun jsenet. Yksi ainoa omejadi
psi pakoon, _Abdarrahman_, joka kauan piileskeltyn Afrikan
aavikoilla viimein saapui Espanjaan, valloitti morilais-valtakunnan
pkaupungin Kordovan ja perusti (756) sinne itsenisen valtakunnan.
Kaksi kalifikuntaa oli nyt siis olemassa, abbasidein valta idss,
jonka pkaupungiksi tuli Bagdad (Tigriin varrella), ja omejadein valta
lnness, jonka hallitsijat asuivat Kordovassa.
Abbasidein aikana kohosi itmainen kalifikunta mahtavuutensa ja
loistonsa kukkulalle. Entinen sotainen henki haihtui komeuden ja
ylellisyyden vaikutuksesta. Mutta arabialaiset alkoivat sen sijaan
harjoittaa rauhallisia toimia, tieteit ja taiteita. Indian kauppaan
katsoen sopivasti sijaitseva Bagdad tuli kohta maailman kaupan
keskukseksi, josta karavaaniteit kvi joka taholle. Itse kaupunki oli
rikkautensa, suuruutensa ja rakennustensa komeuden thden itmaiden
ilo. Sinne, niin kuin muihinkin kalifikunnan suurimpiin kaupunkeihin,

rakennettiin muhkeita _moskeoita_ (rukoushuoneita), joiden

tornimaisista "minareteista" huutaja mrttyin hetkin kutsui kaikkia
oikeauskoisia rukoukseen. Sislt olivat rukoushuoneen seint
valkoisiksi maalatut ilman mitn koristuksia, kun net ei suvaittu
kuvia, jotka olisivat voineet houkutella pyhinpalvelukseen. Kalifeille
rakenneltiin ylellisen komeita palatseja kauniine puutarhoineen ja
suihkukaivoineen. Uusi rakennustapa, runsaskoristeinen, snntn ja
rohkea, esiytyi tll. Linnan pihain ymprill, joiden keskelt
suihkukaivot viskoivat yls vettns, kohosi snntn joukko
monenmuotoisia rakennuksia, joissa nkyi hoikkatekoisia torneja,
pyreit kumuja, komeita porttiholveja, keveit pylvskytvi ja sievi
parvekkeita. Omituiset olivat ulkopuolella holvikaarien muodot ja
sisll runsaat arabeskit, joita kytettiin maalausten sijasta, sek
kalliit mosaikki-koristukset. Tss komeudessa oli ylellisyytt,
jotakin lumoavaa, joka vaikutti omituisen viehttvsti.
Kirjallisuus ja tieteet alkoivat myskin kukoistaa abbasidein aikana.
Monen kreikkalaisen kirjailijan, niinkuin filosofi Aristoteleen ja
maantieteen tutkijan Ptolemaion, teokset knnettiin, ja ne
kiihdyttivt uusiin tutkimisiin. Raitisaatteisen Aristoteleen ja
koraanin haaveiksivain lausuntojen yhteen sovittelemisen yritykset
kasvattivat filosofian, joka oli hyvin rikas viisastelevista
sanasukkeluuksista. Suuretieteen alalla voittivat arabialaiset aikaisin
kreikkalaiset opettajansa; algebra on arabialaisten keksint ja heilt
saadut ovat myskin meidn tavalliset numeromme. Vaikka heidn
hillitsemtn kuvitusvoimansa onkin eksyttnyt luonnontutkimisen
harhateille, niin saivatpa he kuitenkin paljon aikaan sillkin alalla.
Heidn kullanteon yrityksestn (alkemiasta) sai alkunsa tieteellinen
_kemia_; heidn taikauskoisesta halustaan lukea ihmiselmn
vaiheet thtien kulusta (n.s. astrologiasta) kehittyi tulevaisuuden
_astronomia_ eli thtitiede; heidn lkrins tosin uskoivat
voivansa parantaa pahimpia tauteja koraanin lauseilla ja koettivat
keksi "elon nestett", joka voisi kokonaan est tai ainakin hyvin
kauan viivytt kuoleman tuloa, vaan he kuitenkin ovat monessakin
suhteessa tehneet tiedettns tydellisemmksi ja perustaneet
ensimmiset apteekit eli rohtolat ja sairashuoneet. Ttenp on
islamikin tehnyt hyvn osansa ihmiskunnan suuressa sivistystyss.
Bagdadin kalifeista on _Harun-ar-Rashid_ (joka kuoli 809) tullut
kuuluisimmaksi ja hnen hallitusaikaansa ylistelln arabialaisvallan

kulta-ajaksi. Hn teki suuria sotaisia urhotit varsinkin

kreikkalaista keisarikuntaa vastaan, jota hn aikoi kokonaan
hvittkin. Hn vilkastutti kauppaa ja merenkulkua, rakensi komeita
kouluja, palatseja, puistoja ja vedenjohto-laitoksia. Hnen ajoiltaan
on myskin syntyisin kuuluisa satukokoelma "_tuhat yksi yt_",
itmaisen kuvitusvoiman ihmetyttvin tuote. Hnen hovinsa oli
oppineiden kokouspaikkana ja hn osasi itsekin kunnioittaa tieteiden
majesteettia. Kun hn nimitti oppineen _Malekin_ poikainsa
opettajaksi, ei Malek sanonut itselln olevan aikaa tulla kalifin
palatsiin, vaan pyysi kalifia lhettmn poikansa moskeaan, jossa hn
opetti muitakin poikia. "Parempi on", lissi hn. "ruhtinasten palvella
tiedett kuin tieteen palvella ruhtinaita." Harun tyytyi siihen
vastaukseen ja lhetti poikansa moskeaan nauttimaan opetusta yhdess
alammaisten lasten kanssa.
Kordovan kalifikunnalla oli myskin kulta-aikansa ensimmisten kalifien
hallitessa (759-961). Abdarrahman I perusti sittemmin niin kuuluisat
Kordovan koulut, joissa moni kristittyjen lnsimaiden ylimys ja oppinut
mies sai sivistyksens. Hnen aikanansa laskettiin myskin perustus
Kordovan kauniille moskealle, joka hnen seuraajainsa aikana sitte
valmistui. Siihen astuttiin neljnkolmatta kultakuvilla koristetun
pronssiportin kautta ja viidett tuhatta lamppua valasi joka y komeaa
rakennusta. Kordova tuli thn aikaan maailmankaupungiksi, jossa oli
kolmatta sataa tuhatta kartanoa. Kolmattatoista tuhatta kukoistavaa
kyl oli Guadalkvivirin varsilla ja noin kahdeksankymment suurta
kaupunkia kalifikunnan alueella. Maanviljelys edistyi suuresti,
joukko kulta- ja hopeakaivoksia avattiin, ja vilkasta kauppaa
kytiin etisiinkin maihin asti. Kaunotaiteilla oli silloin rikas
kukoistusaika, ja hienossa seurustelutavassa ruvettiin morilaisia
pitmn kaikkein muiden kansain esikuvina.

LNSIMAAT ENNEN RISTIRETKI.

Kaaarle Suuri ja hnen valtansa (771-814).

[Kuva: Kaarle Suuri.]

Ensimmiset merovingit olivat voitollisesti levittneet valtaansa yli
suurimman osan nykyist Saksanmaata, jota vastoin itse Galliassa
frankilaiset yh viel olivat vhemmistn roomalaisen eli romanilaisen
vestn rinnalla. Sen johdosta syntyi piankin ristiriitaisuus
valtakunnan enimmkseen germanialaisen itosan (Austrasian) ja
romanilaisen lnsiosan (Neustrian) vlill. Klodvigin sukuisten
kuningasten vaipuessa paheihin ja rikoksiin sek alentuessa
mitttmiksi nimikuninkaiksi tuli hovimestari (_major domus_)
varsinaiseksi hallitsijaksi. _Pipin Heerstalilaisen_ onnistui
viimein pst molempain valtakuntien hovimestariksi ja hn kytti sen
jlkeen virkanime _frankilaisten herttua ja ruhtinas_ (dux et
princeps francorum). Pipinin kuoltua tuli siihen arvoon monivuotisen
taistelun jlkeen hnen poikansa _Kaarle Martell_, Poitiersin
taistelun voittaja. Hnen poikansa ja seuraajansa _Pipin Pieni_
kukisti merovingein kuninkuuden ja pani paavin suostumuksella kruunun
omaan phns. Sama Pipin alkoi sodan langobardilaisia vastaan, jotka
olivat valloittaneet Ravennan ja nyt uhkasivat Roomaa. Pipin ryhtyi
suojelemaan paavia ja lyhyen sodan jlkeen tytyi langobardilaisten
kuninkaan antaa pois, mit sken oli valloittanut, ja Pipin lahjoitti
sen maan paavin istuimelle, joten paavin maallinen valta tuli
perustetuksi.
Kuollessaan jtti Pipin valtakuntansa perinnksi molemmille pojilleen
_Karlmanille_ ja _Kaarlelle_. Nist ji Kaarle, veljens
kuoltua jo kolmen vuoden kuluttua, yksinn hallitsijaksi ja korotti
frankilaisen valtakunnan mahtavuuden ja suuruuden kukkulalle. Hnen
pitkkasvuisessa vartalossaan oli kskev arvokkaisuutta ja samalla
hnen muotonsa tavallisesti oli ystvllinen ja iloinen. Tavattoman
voimakas hn oli, sill, kuten kerrotaan, jaksoi hn paljailla
ksilln katkaista hevosenkengn ja raskaalla miekallaan halaista
haarniskapukuisen ratsumiehen aina vytisiin asti. Lujalla tahdollaan
taivutti hn jykk ja vallatonta kansaa mielens mukaan ja tarkalla
katseellaan, terveell, kytllisell jrjelln ja hengellisiin
urhotihin taipumuksellaan voi hn raakana aikakautenaan saada aikaan
suuria asioita.
_Kaarlen sodat_. Alkupuoli Kaarlen hallitusta oli tynn sotia ja
valloituksia. Jo 772 pttivt frankilaiset kansankokouksessa Wormsissa

lhte sotaan villej saksilaisia vastaan, jotka olivat usein

hirinneet heit rystretkill. Tm sota, vaikka monesti keskeytyen,
kesti 32 vuotta, ennen kuin nm viholliset saatiin kokonaan
kukistetuksi. Saksilaiset olivat likeist sukua anglosaksilaisille,
jotka kolme vuosisataa aikaisemmin valloittivat Englannin; heidn
asuntonsa oli Elben ja Reinin vlill kahden puolen Weser-jokea; ja
heidnp nimestn on Suomen kieleen tullut sana Saksa, joka yleens
ksitt germanialaiset kansat ja kansakunnat. Saksilaiset pitivt
viel pakanallisen uskontonsa ja uhrasivat sodassa saatuja vankeja
Vodanille Hartz-vuorella, joka oli hnelle pyhitetty; monta kertaa
olivat he myskin surmanneet kristittyj saarnaajia, jotka olivat
uskaltaneet tulla heidn alueellensa. Nyt heit johti herttuansa
_Vidukind_, jonka Kaarle suuremmalla voimallaan kyll usein
voitti, mutta joka sittenkin kauan silytti itsenisyyttns.
Paavin kehoituksesta ryhtyi Kaarle sotaan langobardilaista valtakuntaa
vastaan, jonka kuningas _Desiderius_ uhkasi Roomaa ja sit paitsi
oli jostakin loukkauksesta vihamielinen itsen Kaarleakin kohtaan.
Kolmekuukautisella piirityksell valloitettiin (774) langobardilaisten
pkaupunki Pavia. Tarina kertoo Desideriuksen vavisten nousseen
frankilaisten tullessa yls torniin, josta voi nhd yli koko kentn.
Hn nkikin joukon toisensa perst tulevan, vaan kysymyksiins, oliko
Kaarle siin joukossa, sai aina vastauksen: "ei viel". Hn nki
frankilaiset piispat, apotit ja papit kalleissa virkapuvuissaan ja
aikoi jo laskeutua pois tornista, luullen nhneens kaikki. Mutta
hnelle vastattiin: "Kun net rautaisen viljan kasvavan thn kedolle
ja kun nytt sinusta, iknkuin Po ja Ticino vierittelisivt mustia
rautalaineita kaupungin muureja kohti, silloin on Kaarle meit
lhell." Heidn niin puhellessaan alkoi kaukaa nky ikn kuin paksu
pilvi ja se yh lheni; viimein tuli siit nkyviin aseellisia
sotajoukkoja ja koko keto loisti vlkkyvist aseista. Silloin nkyi
pitk olento, pss kypr ja yll rautapanssari; kdessn piti hn
raudoitettua keihst ja kilpi nytti olevan paljasta rautaa; se mies
oli Kaarle. Desiderius kauhistuen antautui kuninkaalle, joka hnet
panetti luostariin, mutta langobardilaisen valtakunnan hn yhdisti
frankilaiseen valtaan.
Kaarlen pitess sitte valtiopivi Paderbornissa, saapui sinne
Espanjasta morilaisia, pss krelakit eli turbaanit vyll
kyrsapelit ja puku maahan asti ulottuvana. Heidt oli lhettnyt

Saragossan emiiri pyytmn Kaarlelta apua kalifi Abdarrahmania

vastaan. Kaarle silloin lksi liikkeelle sotajoukon kanssa, ja hnen
onnistui vaikka vaivallakin pst Pyreneain vuoriston ylitse, jonka
jlkeen hn valloitti Ebron pohjoispuolisen maan. Tm valloitus
nimitettiin "Espanjan markiksi" eli rajamaaksi ja luettiin alusmaana
frankilaiseen valtakuntaan. Paluumatkalla kerrotaan vuoristolaisten
hyknneen Kaarlen jlkijoukon plle; silloin kaatui tarinoissa
ylistelty _Roland_, Kaarlen suosittu ja keskiaikaisten tarinain
mit suurin sankari.
Kaarle lksi sitte saksilaisia vastaan, jotka olivat Vidukindin
johdolla uudestaan nousseet kapinaan. Vidukind pakeni uskollisimpain
miestens kanssa Tanskan metsiin; mutta niist, jotka olivat hnen
toimestaan yhtyneet kapinan yritykseen, Kaarle, kostossaan hirmuinen,
mestautti yhten pivn kaikki tyyni, vaikka ne olivat vapaaehtoisesti
tulleet hnen eteens. Se ankaruus vaikutti vain uuden kapinan, joka
saatiin kukistetuksi vasta suurella verenvuodatuksella. Vidukind saapui
nyt itse Kaarlen luo, joka hnet otti vastaan suurilla kunnian
osoituksilla sek itse rupesi kummiksi, kun Vidukind nyt antoi kastaa
itsens. Sitte hn vannoi frankilaisten kuninkaalle uskollisuusvalan
(785), jonka hn rehellisesti pitikin.
_Avarilaisia_ vastaan, jotka viel asuskelivat gepdilisten
entisell alueella nykyisess Unkarissa, alkoi Kaarle varsinaisen
hvityssodan. Kolmen suuren sotajoukon kanssa marssi hn heidn
maahansa; seitsemn eri sotaretke olivat kaikki onnelliset ja viimein
valloitti hn heidn lujat kehlinnansa, joissa he silyttivt pitkn
ajan kuluessa kokoamaansa saalista. Drau- ja Sau-jokien vlille asettui
frankilaisia uutisasukkaita ja rajalle perustettiin rajakreivikunta
(Itvalta), joka kuitenkin jonkun ajan kuluttua jlleen menetettiin.
_Keisarikunta_ (800). Lnsimaisen keisarikunnan uudistus kruunasi
urhotyt, joita Kaarle thn asti oli tehnyt.
Joulupivn 800 Kaarle oleskellessaan Roomassa meni apostoli Pietarin
kirkkoon; juhlalliseen jumalanpalvelukseen. Hn asettui alttarin eteen.
Hnen ollessaan polvillansa rukoilemassa astui paavi Leo monen papin
seurassa esiin ja laski kultakruunun frankilaiskuninkaan phn kansan
huutaessa kuuluvasti: "Voittoa ja pitk ik Jumalan kruunaamalle
Kaarlelle, Rooman caesarille!" Samassa alkoivat torvet ja pasuunat

soida, seoittaen ntns kansan riemuhuutoon, ja suuri laulajajoukko

alkoi veisata kruunausvirtt. Sitte paavikin laskeutui polvilleen
Kaarlen eteen ja tunnusti hnet keisariksensa.
Lnsimaisen keisarikunnan uudistus hertti Konstantinopolissa suurta
huomiota. Paavin sanotaan alkaneen puuhata avioliittoa Kaarlen ja
keisarinna _Irenen_ vlill, joka silloin hallitsi It-Rooman
valtakuntaa, ja keisarinna itse nytti taipuvaiselta siihen. Mutta kun
hnet kohta sen jlkeen systtiin valtaistuimelta ja suljettiin
luostariin, tuli niden molempain keisarikuntain vli hyvin pitkksi
aikaa kireksi.
Mahtava kalifi Harun-ar-Rashid oli alkanut sodan It-Rooman valtakuntaa
vastaan, mutta sen sijaan pyrki Kaarlen ystvyyteen. Hn laittoi
keisarin luo lhettilit viemn kaikenlaisia lahjoja, joiden joukossa
myskin oli kallisarvoinen lymkello, ensimminen kuin Europassa oli
nhty. Tunnit ilmoitti se pienill kuulilla, jotka kilisten putosivat
metallilevylle, sek ratsumiesten kuvilla, jotka tulivat nkyviin
pienest tornista, kun sen ovet taidokkaan koneiston avulla itsestn
aukesivat. Kaarle otti suurella kunnioituksella vastaan lhettilt ja
laittoi vastalahjaksi kalifille frisilisi mantteleja ja Espanjan
hevosia.
_Kaarlen hallitus_. Mahtavan tahtonsa voimalla koetti Kaarle
lakkaamatta kukistaa vallattomuutta ja laittomuutta, jotka kaikkialla
vallitsivat. "Tss on minun kskyni", sanoi hn painaessaan miekan
ponteen piirretyn sinettins jonkun kirjoituksen alle, "ja tss",
lissi hn miekkaansa pudistaen, "on se, joka tekee kuuliaisuutta
kskyni kohtaan." Koko hallitusaikansa matkusteli hn lakkaamatta
kaikissa valtakunnan maissa jrjestellen, rangaisten ja auttaen.
Senthden hnell ei ollutkaan mitn varmaa asuinpaikkaa, vaikka hn
mieluisimmin oleskeli Aachenissa ja Ingelheimiss (Mainzin lhell).
Uusia yhteiskunnallisia laitoksia, jotka olivat ikn kuin kylvetyt
siemenet alkaneet it ja nousta oraalle, kehiteltiin Kaarlen aikana. Jo
vanhastaan oli olemassa maan jako _kreivikuntiin_. Kuninkaalliset
virkamiehet (kreivit) olivat jo ammoin tulleet kansan valitsemain
pllikkjen sijaan ja johtivat nyt yleens kerjill asiain ksittely.
Heidn toimiansa koetti Kaarle tarkasti valvoa; tuon tuostakin lhetetyt
_tarkastuskreivit_ (missi dominici) matkustelivat kukin mrtyss

piirissn pitmss jonkinlaisia tarkastuskerji ja heidn tuli antaa

keisarille tarkka kertomus niiden paikkakuntain tilasta, joissa kukin
kvi. Rajamaihin (markkeihin) asetettiin _rajakreivej_. Sit paitsi
mainitaan _pfalzkreivej_, jotka hoitivat keisarillisia linnoja tai
palatseja (Pfalzen).
Usein kutsui Kaarle yleisi valtakunnan-kokouksia neuvottelemaan
lakiehdotuksista, jotka keisari itse valmisteli. Kreivien ja ylimysten
neuvotellessa astuskeli Kaarle kokoutuneessa ihmisjoukossa,
ystvllisesti tervehtien tuttujansa, nytten osanottavaisuuttansa
vanhoille ja huvittaen nuorempia. Jos ilma oli kaunis, pidettiin
neuvottelut taivasalla. Keisari sai sellaisissa kansankokouksissa
varmoja tietoja eri paikkakuntain tilasta.
Kaarle vaati ankaraa sotapalvelusta jalkavess ja mrsi suuret sakot
sen laiminlymisest; siten hn piti yll vanhaa germanialaista
asevelvollisuutta (Heerbann). Sotilaalla piti oleman itselln keihs
ja kilpi taikka jousi ja kaksitoista nuolta, jota paitsi hnen tuli
kuljettaa mukanansa ruokavaroja kolmeksi kuukaudeksi.
Ulottui Kaarlen huolenpito myskin rauhallisten toimien alalle. Hn
rakennutti kyli, hakkuutti metsi, kuivatti soita ja puhdistutti
jokia. Omia kuninkaallisia tiluksiansa hoiteli hn mallikelpoisella
tavalla. Onpa viel tallella hnen oma kirjoittamansa talouden
jrjestys, jossa hn tarkimmasti selittelee, miten on valmistettava
voita, juustoa, hunajaa ja vahaa, miten puserrettava viini ja pantava
olutta, miten monta munaa, kanaa ja ankkaa mytv y.m. Hn
huolellisimmasti tarkasti taloudenhoitajainsa tilit tuloista ja
menoista sek piti itse tarkkaa vaaria maakartanoistansa.
Ollen itse elv ja hurskas kristitty harrasti Kaarle sydmmestn
kristinopin levittmist kukistetuille pakanakansoille. Vaikka hn
usein kohtelikin ankarasti, varsinkin niit, jotka hidastelivat pappien
yllpidon maksamisessa, niin hn kuitenkin epilemtt on tarkoittanut
ja vaikuttanutkin hyv. Hn paransi pappein toimeentulon mrmll
yleisten kymmenysten maksun, joiden suorittamisesta hn ei vapauttanut
edes omia tiluksiaankaan; mutta hn vaati myskin papeilta hyv
esimerkki ja piti tarkkaa, usein kyll hyvin tarpeellistakin vaaria
heidn vaelluksistaan.

_Kaarlen toimet sivistyksen hyvksi_. Luostareihin perustettiin

kouluja ja taitavia miehi kutsuttiin ulkomailta opettajiksi. Nist
oli huomattava varsinkin oppinut _Alkuin_, kotoisin Englannista.
Kaarle itse oli taivuttanut hnet asettumaan Ranskaan Tours'in
luostarikoulun johtajaksi. Siin koulussa opetettiin myskin munkkeja,
joiden sitte vuorostaan piti tuleman opettajiksi. "Et voi uskoa,
armollinen herra," kirjoitti Alkuin, "miten vaikeata on saada nit
karkeita ksi kntymn aurasta kynn." Hidasta oli myskin
frankilaisten harjoittaminen kauniisen roomalaiseen kirkkolauluun;
italialaiset vertasivatkin heidn lauluansa petojen kiljuntaan ja
heidn liritystns vaunujen rmisemiseen hirsisillalla.
Hoviinsa oli Kaarle perustanut koulun, jossa kaikkein hnen
palvelijainsa, sek ylhisempin ett alhaisempain, tytyi kytt
lapsiansa. Kerran astui hn itse kouluhuoneesen ja tutkitutti
oppilasten tietoja. Taitavimmat oppilaat asetettiin hnen oikealle
puolellensa ja taitamattomat vasemmalle. Silloin nkyi, ett
alhaisempain lapset yleens olivat edistyneet hyvin, mutta ylhisemmt
lapset olleet huolimattomat ja laiskat. Kaarle kntyi nyt ahkerain
kyhin lasten puoleen ja sanoi: "Teidn hyv kytksenne minua
ilahuttaa; kyttytyk edelleenkin samoin, niin hydyttte itsenne ja
vast'edes saatte palkan minultakin." Sitte hn pahoillaan lausui
vasemmalla puolella seisoville lapsille: "Te, arat nuket, totta Jumalan
nimess, teidn aatelisuutenne ja hienot kasvonne eivt ole minun
silmissni minkn arvoiset; lk odottako minulta mitn hyv, eli
ette suuremmalla ahkeruudella korvaa thnastista laiskuuttanne."
Kaunotaiteita Kaarle erittin hartaasti kannatti ja edisti. Roomasta
hn tuotti urkuinsoittajia ja laulajia. Urkuja alkoivat myskin
frankilaiset itse rakentaa. Kirkot koristeltiin kauneilla pyhin
kuvilla, vaikka Kaarle pontevasti kielsi kuvain ja pyhin taikauskoista
palvelemista. Italiasta kutsutut rakennusmestarit rakensivat komeita
palatseja Aacheniin, Ingelheimiin ja Nijmegeniin. Komea Aachenin
tuomiokirkko rakennettiin myskin Kaarle suuren aikana ja koristettiin
kauneilla Roomasta tuoduilla pylvill.
Lhimpn seurapiiriins kokosi keisari monta aikansa oppineinta miest
ja seurusteli ystvllisesti heidn kanssansa. Siin piiriss hn
kokonaan luopui hallitsija-asemastansa, ja ett jokainen unhottaisi
yhteiskunnallisen asemansa, kyttivt he kaikki kokouksissaan vieraita

nimi. Kaarle itse oli hyvin tutustunut roomalaiseen kirjallisuuteen,

varsinkin kirkolliseen, ja kreikkaa oppi hn ymmrtmn. Mutta ei hn
myskn laiminlynyt sivistyksen kehittmist isnmaalliselle
pohjalle. Hn kokoutti frankilaiset sankarilaulut, teki frankilaisen
kieliopin suunnitelman, antoi kuukausille saksalaiset nimet ja kski
pappeja saarnaamaan itinkielell. Usein hn sek pivll ett yll
harjoitteli kivitaululla kirjoitustaitoa.
_Kaarlen kuolema_. Tultuaan jo vanhaksi julistutti Kaarle
valtiopivll Aachenissa poikansa Ludvigin seuraajakseen.
Keisari-vanhus silloin neuvoi poikaansa pelkmn ja rakastamaan
Jumalaa, hoitamaan hnelle uskottuja kansoja kuin lapsiansa eik ilman
riittv syyt erottamaan ketn virastansa. Kun Ludvig sanoi
tahtovansa noudattaa tt kaikkea, pantiin kruunu juhlallisesti hnen
phns. Jonkun ajan kuluttua sairastui Kaarle ankaraan kuumeesen ja
koetti tapansa mukaan parantaa itsens paastoamalla, mutta tll
kertaa turhaan. Hn kuoli 28 pivn tammikuuta 814, valmistauduttuaan
kristillisesti kuolemaan. Samana pivn haudattiin hnet Aachenin
muhkeaan kirkkoon erityiseen hautaholviin; sinne asetettiin kultaiselle
valtaistuimelle ruumis tydess keisaripuvussaan, kruunu pss ja sen
pll palanen pyhn ristin puuta, kalkki kdess, miekka sivulla ja
kultainen evankeliumikirja polvilla.
Kaarle Suuren elmn historian kirjoitti kohta hnen kuolemansa jlkeen
hnen uskollinen ystvns ja neuvonantajansa _Einhard_, ja se
kirja levisi kopioimalla tavattomasti ja kaikkialla sit luettiin
ihmetellen. Mutta kansa, jonka mielest suuren keisarin kuva ei
haihtunut, sepitsi hnest tarinoita ja lauluja, pukien hnen kuvansa
runouden loistoon. Kaarlen hallitus oli valoaika kahden pitkn pimeyden
ja eripuraisuuden ajan vlill. Mutta ei hvinnyt sivistys, jonka
siemenet Kaarle oli kylvnyt; se nousi oraalle, tosin hitaasti ja
ehkistyn, keskelle hdn ja viileyden aikaa, joka nyt seurasi,
vaikka kyll taimi muiden voimain vaikutuksesta muodostui hyvin
toisenlaiseksi, kuin kylvj oli ajatellut. Senthden historia syyst
kyll lukee Kaarle Suuren niiden suurten henkien joukkoon, joiden
voimaa kuolema ei kukista.
Kaarlen poika _Ludvig Hurskas_, hyv tarkoittava, mutta heikko
hallitsija, kuoli sotaretkell poikiansa vastaan. Pojat sitte joutuivat
keskiniseen sotaan, jolloin Saksa, Ranska ja Italia erosivat

toisistaan. Kaarle Suuren sukuisten ruhtinasten, _karolingein_,

hallitusaika niss maissa oli onneton villien naapurikansain
hykkysten ja yh kasvavan sisllisen hajallisuuden thden.

Skandinavialaisten retket.
Suurten kansainvaellusten jatkoksi voidaan katsoa sotaretki, jotka
ern keskiajan jaksona saivat alkunsa pohjolasta. Synnynninen
seikkailujen halu sek toimeentulon puute kyhss kotimaassa pakotti
pohjolan pojat lhtemn vieraihin maihin joko sotapalvelukseen taikka
rystretkille. Tt vaikutti myskin mahtavain hallitsijain
esiytyminen pohjolassa, jotka vhitellen kukistivat kokonaan pikku
kuninkaat ja ylimykset, ja kun nm eivt en saaneet kotona el
mielens mukaan purjehtelivat he merell viikingi-laivastoineen taikka
siirtyivt vieraihin maihin anastamaan itselleen uusia valtakuntia.
Nit skandinavialaisia sotilaita sanottiin _viikingeiksi_ ja
heidn ammattiansa katsottiin erittin kunnialliseksi.
Ruotsalaiset kuljeksivat enimmkseen it kohti perustellen uusia
yhteiskuntia taikka yll piten vanhaa jrjestyst. Niinp 800-luvun
keskipalkoilla perustettiin se yhteiskunta, josta Venjn valtakunta
sai ensi alkunsa. Ruotsalaisia olivat suureksi osaksi ne
_varjagit_ (vringar), jotka Konstantinopolissa palkattuna
henkivartiastona pitivt yll caesarein valtaistuinta.
Norjalaiset purjehtivat lnteen pin ulos aavalle merelle, asettuivat
aikaisin Irlantiin, Skotlannin saarille ja Islantiin sek etenivt
sielt Grnlantiin, jopa Pohjois-Amerikan itrannallekin asti. He
havittelivat myskin Lnsi-Europan rantoja, sill'aikaa kuin
tanskalaiset vhksi aikaa anastivat Englannin. Lohikrmen kuvalla
varustetuilla laivoillaan rohkeat viikingit purjehtivat suorinta tiet
meren yli ja rannikot, joihin he nousivat maalle, olivat tavallisesti
kerrassaan hvityksen omat. Kerrotaan Kaarle Suuren, joka jo oli
taisteluissa Vidukindia vastaan saanut kokea pohjolan poikien voimaa,
elmns loppupuolella kerran katkerasti valittaneen, kun nki
viikingein laivojen tysiss purjeissa kiitvn ohitse. Jo Ludvig
Hurskaan ja viel enemmn hnen poikiensa aikana saatiin kokea
viikingein hvitysretki Keski-Europassa. Viimein Saksan kuningas

Arnulf voitti heidt verisess taistelussa _Lwenin_ luona (891),

jonka jlkeen Saksa sai olla rauhassa. Ranskaa hvittelivt melkein
joka vuosi viikingijoukot, jotka purjehtelivat rohkeasti jokia myten
sek rystivt Orleansia, Bordeauxia, jopa itse Pariisiakin.
"Pohjolaisten julmalta raivolta varjele meit, laupias Herra Jumala!"
rukoili onneton kansa kirkoissaan. Ja eittmtt viikingit liikkuivatkin
julmasti ja verisesti. He olivat suuren kansainvaelluksen maininki, joka
levitti raitista ja voimakasta verta Lnsi-Europan heikontuneihin
kansoihin. Itse he puolestaan taas viljelivt ne seudut, jotka ensin
hvittivt; he perustivat sinne voimakkaalla kdell laillisen vapauden.
He omistivat suurella halulla kristinuskon ja tst uskonnollisesta
jalostuksesta ja pohjoismaisesta seikkailunhalusta kehittyi etenkin
niden pohjolan poikain keskuudessa sittemmin niin kuuluisa
_ritarilaitos_. Sama rohkea ja haaveksiva mieli se antoi aihetta
keskiajan suurimpiin ja vaikuttavimpiin urhotihin, _ristiretkiin_,
jotka olivat tavallansa kristittyjen viikingiretki.
Gnge Rolf, Normandian herttua (912).
Rolf oli mahtava norjalainen viikingi, joka oli kauan taistellut
Englannissa, ja oli niin suurikasvuinen, ett'ei mikn hevonen jaksanut
kantaa hnt, vaan hn astuen kulki, miss liikkui; siit hnen
nimenskin Gnge Rolf. Ern kesn tullessaan Vikeniin rysteli hn
rannikkoa. Kuningas Harald Kaunotukka, joka silloin oleskeli siin
maakunnassa, vihastui hyvin, kun kuuli siit puhuttavan, sill hn oli
ankarasti kieltnyt kaiken rystelemisen kotimaassa. Senthden
kuningas kerjill julisti riistvns Rolfilta Norjassa kaiken lain
suojeluksen. Rolf silloin purjehti meren yli Ranskan pohjoisrannalle,
hvitteli sit kauan ja kokosi paljon saalista.
Kaarle Yksinkertainen siihen aikaan hallitsi Ranskaa. Onneton kansa
valitteli viikingein hvittely; mutta eip kuningas voinut vhkn
auttaa. Silloin anoi kansa: "Herra kuningas, ell'et voi karkoittaa
julmaa Rolfia, niin ainakin anna hnelle se maa, jota hn hvittelee,
ett hn itse suojelisi sit maanmiehiltns." Kaarle tarjoutuikin
antamaan maata Rolfille herttuakunnaksi. Kerrotaan, ett kun Rolf
miehinens saapui frankilaisen kuninkaan eteen, joka istui
valtakuntansa etevimpin miesten piiriss, niin kaikilta ihastuksen

hlin kuului, sill niin miehekst sankaria ja niin kaunismuotoista

olivat he harvoin ennen nhneet. "Tuollainen mies kyll ansaitsee
suuren herttuakunnan", sanoivat he toinen toiselleen. Ja Rolfille
ptettiin antaa alue, jota sitte sanottiin _Normandiaksi_; hn
vaati lisksi myskin Bretagnea ja sekin annettiin hnelle.
Herttuakuntansa puolesta tuli hnen tunnustaa Ranskan kuningas
lniherraksensa. Sellaisissa tapauksissa oli tapana lnin saajan
laskeutua polvilleen ja suudella tulevan herransa jalkaa. Kehoitettiin
Rolfiakin tekemn samoin, mutta hn vastasi: "Totisesti min en
koskaan laskeudu polvilleni kenenkn eteen enk koskaan suutele
kenenkn jalkaa." Silloin sovittiin, ett joku Rolfin miehist sai
tehd tuon tempun pllikn sijasta. Kuningas istui valtaistuimellaan
ottamassa vastaan alammaisuuden tunnustusta. Mies astui esiin, mutta
ollen hnkin liian ylpe kumartumaan alas nosti hn seisten jalan
suullensa, josta kuningas tuolinensa kaatui kaikkien suureksi huviksi.
Kuninkaan tytyi tyyty kunnianosoitukseen, jonka oli saanut, ja hn
sit paitsi antoi tyttrens Giselan Rolfille puolisoksi.
Kohta sen jlkeen otti Rolf vastaan kasteen ja Robert-nimen. Mutta
vkivaltainen ja taipumaton luonne hnell kuitenkin yh edelleen
silyi. Rouen'in torilla hn mestautti kaksi kuninkaan lhettilst,
jotka oli salaa lhetetty Giselan luo ja joita epiltiin vakoojiksi.
Gisela kuoli surusta ja kauhistuksesta, kuningas vihastui, mutta ei
kukaan uskaltanut nostaa miekkaansa peljtty Rolfia vastaan. Samalla
hn kuitenkin silytti pohjoismaisen uskollisuutensa, vaikka hnen
ymprillns kavaluus ja viekkaus vallitsivat. Francian herttua Robert,
aikoen sodalla kukistaa kuningasta, koetti siihen yritykseens saada
Rolfilta apua. "Sano herrallesi", vastasi Rolf herttuan lhettillle,
"ett hn tekee vastoin oikeutta; min en vastusta hnen sotaansa
kuningasta vastaan, jos hnell on siihen syyt; mutta jos hn aikoo
anastaa kuninkaalta valtakunnan, siihen min en suostu."
Voimakkaasti piti Rolf yleisen hajallisuuden aikana yll lakia ja
jrjestyst herttuakunnassaan, niin ett siit tuli mallivaltio koko
muulle Ranskan maalle. Hnen voimakkaista normannilaisistaan polveutui
monikin Ranskan aatelissuku ja hn itse tuli Vilhelm Valloittajan
kantaisksi, joka sittemmin anasti itselleen Englannin.

Alfred Suuri (871-901). Tanskalaiset Englannissa.

Tavallansa oli anglilaisten ja saksilaisten vaellus Englantiin myskin
skandinavialaisretki, sill ainakin anglilaiset olivat likeist sukua
Skandinavian heimoille, ja niin hyvin kieless, tavoissa ja laeissa
kuin myskin sankaritarinoissa ja koko kansan luonteessa oli heill
nhtvn pohjolan omituisuudet. Heidn Britanniaan perustamat
valtakuntansa yhdisti Wessexin kuningas _Egbert_. Hnen poikansa
poika oli _Alfred Suuri_.
Alfred osoitti jo poikana mielenjaloutta ja hyvi taipumuksia. Hnen
itins rakasti suuresti kansansa vanhoja sankaritarinoita ja luki
niit usein pojilleen. Kirja, jota hn lukiessaan kytti, oli nidottu
kauneihin kansiin ja koristettu kauniisti maalatuilla alkukirjaimilla.
Kerran hn sanoi pojilleen: "Tmn kirjan min annan sille teist, joka
ensinn osaa sit lukea." Silloin nuorimmassa veljess Alfredissa
syttyi harras halu saada kaunis kirja, jonka thden hn myskin
uutteralla harjoituksella ensin oppi lukemaan. Vanhat tarinat
miellyttivt aikaisin hnet suuriin tihin ja samalla hnen mielens
vhitellen jalostui monipuolisesta tiedosta.
Tanskalaiset olivat kauan rosvojoukoillaan hvitelleet Englantia
hirvittvn julmasti. Alfredin kolme vanhempaa velje, jotka toinen
toisensa jlkeen tulivat kuninkaiksi, kaatuivat taisteluissa. Silloin
hn itse psi 22 vuoden ikisen kuninkaaksi. Hn oli kaunis
nuorukainen, mieleltn pehmeluontoinen, mutta kuitenkin suurta
tavoitteleva ja pelkmtn. Yleinen turvattomuus vallitsi siihen
aikaan maassa. Silloinkin, kuin Alfredin edellkvijn ruumista vietiin
hautaan, tunkeutuivat tanskalaiset plle, niin ett kuninkaan tytyi
erota saattojoukosta ja pienell miesvoimalla lhte hiritsijit
torjumaan. Sill kertaa hn heidt kyll karkoittikin, mutta he tulivat
kohta uudestaan. Monta taistelua kesti Alfred sitte maalla ja alkoi
myskin varustaa laivastoa.
Suurivoimaisina tekivt tanskalaiset uuden rynnkn, ja Alfred joutui
tappiolle. Moni hnen maanmiehistn pakeni meren yli ja toiset
antautuivat tanskalaisten alammaisuuteen. Alfredin itsens tytyi paeta
Somerset-kreivikunnan ermaihin ja oleskella talvikausi karjapaimenen
majassa. Kerran, kertoo tarina, istui Alfred tuvassa uunin edess
jousta ja nuolia vuoleskellen. Paimenen vaimo, tietmtt, kuka vieras

oikeastaan oli, oli kskenyt hnt katsomaan leipi, jotka hn juuri

oli pannut paistumaan. Mutta Alfred, ajatellen enemmin kansansa tukalaa
ht kuin leivn paistamista, toimitti tehtvns huonosi. Vaimo
palattuaan ja nhtyn leivt palaneiksi tiuskasi vihoissaan: "Sin,
laiskuri, osaat kyll syd meidn leipmme, mutta sen paistumista
katsomaan sinussa ei ole miest."
Jonkun ajan kuluttua onnistui Alfredin koota muutamia miehins, joiden
kanssa hn asettui saarelle kahden joen yhtympaikkaan. Saareen oli
vain yksi silta, jota kvi helposti puolustaa. Ers kuninkaan
ylimyksist, jota tanskalaiset piirittivt linnassaan, teki samaan
aikaan onnellisen uloshykkyksen ja sai anastetuksi tanskalaisen
pllikn sotalipun, johon kudotun korpin kuvan sanottiin nostavan
siipins voiton edell, vaan laskevan ne jlleen, milloin oli tappio
tulossa. Siit menestyksest sai kuninkaan vki uutta rohkeutta.
Kuninkaan omista urhotist tiesivt myhisemmt tarinat kertoa nin.
Harpunsoittajan puvussa meni hn tanskalaisten leiriin ja, koska hn
oli taitava sek laulamaan ett soittamaan, huvitti heit suuresti.
Vietiinp hnet plliknkin telttaan. Laulaessaan hn tarkasteli
kaikki heidn varuksensa ja tutki kaikki heikot paikat. Kohta sen
jlkeen hn kokosi lhiseuduista kaikki sotakuntoiset miehet ja silloin
tanskalaiset kiivaassa taistelussa voitettiin. Tehdyn vlipuheen mukaan
saivat he pit Ostangelin, Mercian ja osan Northumberlannista, mutta
antoivat pois muut alueensa. Heidn pllikkns Guttorm otti
kolmenkymmenen sotilaan kanssa vastaan kasteen ja Alfred itse seisoi
todistajana. Kristinuskon vaikutuksesta lievenivt, vaikka tosin
hitaasti, tanskalaisten tavat ja heidn elinvoimainen heimonsa suli
vhitellen Englannin vestn.
Vhitellen rakensi Alfred poltetut kaupungit uudestaan ja hankki
itselleen suuren laivaston rantojen turvaksi vastaisilta rynnkilt.
Kohta oli valmiina valtakunnan satamissa 120 alusta, korkeampaa ja
suurempaa kuin tavallista siihen aikaan. Lujia linnoja rakennettiin
vhitellen. Ett'ei maanviljelys jisi sodan aikana takapajulle,
jaettiin asekuntoinen vest kahteen luokkaan, jotka vuorotellen
kvivt sotapalveluksessa.
Yhteiskunta-jrjestys uudistettiin ja kehitettiin edelleen. Englannin
jako _kreivikuntiin_ (shires) jrjestettiin; kreivikunnat olivat

jo vanhastaan jaetut _sata_- eli _kihlakuntiin_. Itse Alfred

valvoi tarkkaan lainkytt; kerrankin sanotaan hnen yhten vuonna
rangaisseen neljviidett tuomaria, joiden todistettiin tehneen vri
ptksi. Senp thden Alfredin hallitus nytti myhempien miespolvien
silmiss kultaiselta ajalta. Kerrottiin net sittemmin, ett jos
matkustaja pudotti rahakukkaronsa maantielle, hn viel kuukaudenkin
kuluttua saattoi lyt sen koskematta samasta paikasta.
Sivistyst Alfred edisti tehokkaasti. Hn kokosi saksilaiset
sankarilaulut ja knsi maan kielelle hyvi kirjoja. Samalla kuin
hvitetyt luostarit jlleen rakennettiin, perustettiin niihin myskin
kouluja. Kuningas tahtoi, ett jokaisen vapaan miehen lasten ihan
erotuksetta piti oppiman kirjoittamaan ja lukua laskemaan.
Itse oli kuningas kansalleen hyvn jrjestyksen- ja
velvollisuudentunnon esimerkkin. Englannissa ei viel ollut kelloja
eivtk myskn pivkellot olleet soveliaat tmn maan pilvisess
ilmassa. Mitatakseen ja jakaakseen aikaansa kytti Alfred kuutta yht
suurta vahakynttil lpi kuultavain kalvojen suojassa; siten
suojeltuina vedolta paloivat kynttilt kukin juuri nelj tuntia,
nytten ajan kulumista. Vuorokaudesta mrsi Alfred kahdeksan tuntia
ruumiin lepoa ja yllpitoa varten, kahdeksan hallitusasioihin ja
kahdeksan lukemiseen ja rukoilemiseen. Yht tarkkaan jakoi hn
tulonsakin, puolet maallisiin ja toiset hengellisiin tarkoituksiin.
Edellinen puoli jaettiin sitte viel kolmeen osaan, joista yksi
kytettiin henkivartiaston tai sotaven palkkaamiseen, toinen Alfredin
omille rakennusmestareille ja taiteilijoille ja kolmas muukalaisten
vierasvaraiseen vastaanottamiseen, jotka etisist maista tulivat hnen
luoksensa. Toinen puoli tuloista oli jaettu neljn osaan, joista yksi
oli mrtty kyhille, toinen kahdelle Alfredin perustamalle
luostarille, kolmas koululle, jonka hn oli perustanut valtakuntansa
nuoria ylimyksi varten, ja neljs avuksi muille luostareille ja
kirkoille.
Europan pohjoiset seudut alkoivat thn aikaan tulla tutuiksi. Kerran
saapui kuninkaan luo mies, nimelt _Ottar_, jonka koto oli
pohjoisessa Norjassa Jmeren rannalla. Hn oli kotimaassaan rikas
mies, koska hnell oli 600 poroa ja hn kantoi lappalaisilta veroa:
turkiksia, linnununtuvia ja valaskalan luuta. Tutkiakseen, miten
loitolle mannermaata ulottui, oli hn purjehtinut it ja pohjoista

kohti, kunnes saapui joelle, joka laski mereen; hn oli matkallaan

koonnut mursunhampaita, joista hn nyt antoi osan kuninkaalle. Erittin
ihastuneena Ottarin puheihin julkasi Alfred hnen matkakertomuksensa ja
lhetti itse Itmereen purjehtimaan merenkulkijan _Wulfstanin_,
joka palattuansa kertoili vielkin tallella olevassa kirjasessa
Itmeren rannoilla asuvista kansoista.
Kolmantenakymmenenten hallitusvuotenaan kuoli kuningas Alfred (901).
Hn on niit harvoja yleishistoriallisia henkilit, jotka
inhimillisesti puhuen ovat puhdasmaineisina silyneet jlkimaailman
muistissa.
Alfredin kuoltua hallitsivat hnen voimakas poikansa ja samoin
voimakkaat poikansa pojat, voittaen tanskalaiset ja psten koko
Englannin herroiksi. Mutta sitte alkoi taas heikkouden aika.
Normannilaiset tekivt uudestaan rajuja hykkyksi, ja Ostangeliin
ja Northumberlantiin asettunut tanskalaisvest auttoi useimmiten
maanmiehins. Suurimmaksi kasvoi kurjuus kelvottoman _Ethelred
II:sen_ hallitessa; kaikki hajosi silloin hirin tilaan, ja kun
tanskalaiset hykksivt maahan, kavalsivat englantilaista sotavke
useinkin sen omat pllikt, ne kun olivat vihollisten maanmiehi.
Kerran purjehtivat Tanskan kuningas Sven Kaksiparta ja Norjan kuningas
Olavi Tryggvenpoika 94 laivalla yls Thames-jokeen. Silloin osti
Ethelred hpellisen rauhan, ja samoin tytyi hnen kohta sen jlkeen
tehd uudestaan. Mutta aina tuli vain uusia joukkoja, joita helposti
saavutettu saalis sinne houkutteli. Ethelred silloin teki viel
turmiollisemman ptksen, murhautti yhten pivn (13 p. marrask.
1002) kaikki tanskalaiset, kuin tavattiin hnen alueellaan. Siit vain
seurasi, ett murhattujen maanmiehi tuli useampia ja julmempia kuin
ennen kostamaan. Kuningas Sven, jonka sisar oli surmattu yleisess
verisaunassa, nousi jo seuraavana vuonna maalle hvittelemn Englannin
rannikkoa ja hnen onnistui monen hvitysretken jlkeen pst maan
tunnustetuksi kuninkaaksi. Ethelred pakeni Normandiaan, josta hn kyll
palasi jonkun ajan kuluttua, mutta ei voinut karkoittaa muukalaisia.
Knut Suuri (1017-35).
Sven Kaksiparran poika Knut osoitti jo alun pitin toimikyky ja
hallitusvoimaa, vlist myskin viekkautta ja julmuutta. Palattuaan

isns kuoltua (1014) Tanskaan ja saatuaan siell veljens

kanssahallitsijana osan hallituksesta varusti hn suuren ja komean
laivaston ja purjehti sill Englantiin. Laivoissa oli sek purjeet ett
airot. Kummassakin empuussa oli kullasta ja hopeasta valettuja
elinten ja ihmisten kuvia. Suurten mastojen latvoihin oli asetettu
valettuja linnunkuvia tuuliviireiksi taikka myskin monenmuotoisia
lohikrmeit, niin elvsti kuvattuja, ett nytti, iknkuin ne
olisivat puhallelleet tulta sieramistansa. Laivain sivut olivat tynn
kauneita maalauksia sek loistavia kulta- ja hopeakoristuksia. Kun
auringon steet, sanotaan kertomuksessa, valasivat mastoihin ja
purjeihin ripustettuja kilpi ja muita aseita, nytti matkan pst
katsoen koko taivas olevan ilmitulessa. Tll retkell oli myskin
miehi molemmista toisista pohjoisvaltioista. Knutin sukulainen,
Ruotsin Olavi Sylikuningas, kannatti yrityst ja norjalainen Erik
Jaarli oli miehinens mukana.
Thn aikaan kuoli kykenemtn kuningas Ethelred II, ja hnt seurasi
poikansa _Edmund Rautakylki_, urhollimen ja ylev ruhtinas. Viisi
kertaa piiritti Knut turhaan Lontoota ja yhten vuonna (1016) oli viisi
taistelua, eik Knut kuitenkaan pssyt sen pitemmlle. Jonkun ajan
kuluttua yhtyivt molemmat kuninkaat neuvottelemaan ja sopivat jakamaan
valtakunnan siten, ett pohjoiset seudut sai Knut, mutta eteliset ynn
Lontoon kaupungin Edmund; ja viimein he ystvyyden merkiksi vaihtoivat
aseensa ja varuksensa.
Kohta sen jlkeen Edmundin surmasi oma vkens ja Knut silloin anasti
hnenkin alueensa ja kruunautti itsens Englannin kuninkaaksi. Veljens
ja kanssahallitsijansa kuoltua oli hn yksinn pssyt myskin Tanskan
kuninkaaksi.
Englannissa hallitsi Knut voimakkaasti ja oikeuden mukaan. Hn turvasi
maan rannikot skandinavialaisten retkilt, jotka alussa koettivat
niit hvitell kuten ennenkin. Kerran valloitti hn kokonaisen
merirosvolaivaston ja hirttti kolmekymment sen pllikk.
Valtakunnan sisll piti hn yll rauhaa, jrjestyst ja oikeutta; hn
kohteli englantilaisia ja tanskalaisia yhtlisesti ja koetti kaikin
tavoin lievitt heidn keskinist vihaansa. Itse hn nai Ethelredin
lesken, sovittaakseen vanhan kuningassuvun suosijoita. Ollen viisas
lainstj ja ankara lainkyttj saavutti Knut myskin hyvin
ansaittua kunnioitusta. Mit pohjolan miehet olivat hvittneet,

rakennettiin uudestaan ja heidn rystelemisens kasvattama kurjuus

alkoi lievit. Englanti oli thn aikaan ainoa Europan valtakunta, joka
sai nauttia lakkaamatonta rauhaa.
Uuden valtakuntansa valloittamisen ja jrjestmisen jlkeen oleskeli
Knut vuoden Tanskassa, pani siell toimeen vakavamman, ulkomaiseen
malliin jrjestetyn hallituksen sek ssi uusia tai uudisti entisi
hydyllisi lakia yleisen turvallisuuden ja hyvn jrjestyksen
yllpitmiseksi, ainakin kuninkaan vlittmss lheisyydess. Ne
asetukset (vitherlag-oikeus) olivat tosin lhimmiten aiotut kuninkaan
seurueelle (hird), mutta levisivt kuitenkin laveammin kytntn.
Hnen sanotaan silloin voittaneen myskin ern vendilisheimon ja
valloittaneen kuuluisan Jomsborgin.
Silloisen ksityksen mukaan oli Knut kaikessa kytksessn hurskas,
kristillinen kuningas. Hn osoitti papeille suurta kunnioitusta,
katsoi, ett kymmenykset heille snnllisesti maksettiin ja korjautti
kaikki ne kirkot, jotka olivat edellisten sotain aikana krsineet
vahinkoa. Valloitussodan aikaisiin taistelupaikkoihin rakennutti hn
luostareja ja rukoushuoneita sek mrsi niiss pidettvksi
sielumessuja kaatuneiden tanskalaisten ja englantilaisten puolesta.
Hippakuntain perustamisella ja kirkkojen rakennuttamisella levitti hn
kristinuskoa myskin kotivaltakuntaansa Tanskaan.
Vuonna 1026 teki Knut pyhiinvaelluksen Roomaan. Hn vaelsi
Flanderin, Ranskan ja Italian kautta, kaikkialla tehden ankaroita
katumusharjoituksia ja anteliaasti jaellen lahjoja kirkoille.
Roomassa hn osoitti hurskasta nyryytt pyhlle islle ja teki
apostoli Pietarin haudalla lupauksen noudattaa edelleenkin
Jumalanpelkoa ja rakentaa majatalon tanskalaisille ja englantilaisille
pyhiinvaeltajille. Hn oli siell myskin lsn keisari Konrad II:sen
kruunauksessa, joka silloin luovutti tanskalaiskuninkaalle Slienin ja
Eiderin vlisen maan eli osan nykyisest Slesvigist.
"Knut mahtavaksi" hnt aikalaisensa sanoivat. Itse hn elmns
ehtoolla nyrsti kumartui mahtavamman eteen. Kerran sanotaan
hovimiesten ylistelleen hnen suuruuttansa ja vakuuttaneen kaiken
olevan hnelle alammaisena. Silloin kuningas ajoi heidn kanssansa
vaunuilla meren rantaan juuri vh ennen kuin vuoksi-aika alkoi. Veden
noustessa lausui hn: "Maa, jolla tss istun, on minun, ja sin,

vuoksi, olet minun herruuteni alainen; min kielln sinua nousemasta

korkeammalle ja kastelemasta hallitsijasi jalkoja." Mutta vuoksi nousi
nousemistaan ja huuhteli viimein kuninkaankin jalkoja. Silloin nousi
Knut vanhus ja sanoi hovimiehilleen: "Katsokaas, ainoastaan yksi on
suuri, hn, jonka ksky maa, tuuli ja meri tottelevat."
Robert Guiskard.
Normannilainen ylimys Tankred Hautevillelainen sanoi kerran
kahdelletoista reippaalle pojalleen: "Minulta ei j mitn perint,
joka riittisi teille kaikille; menk siis ulos maailmaan; sielt
kyll saatte tavaraa ja valtaa." Kymmenen poikaa silloin lksikin
Etel-Italiaan. _Robert_, jota sanottiin _Guiskardiksi_
(viisaaksi), oli ijltn veljeksist kuudes, mutta viisaudeltaan ja
sankarillisuudeltaan ensimminen. Pitkn vartalonsa ja voimakkaan,
kskevn nens thden oli hnell jo ulkomuodossaankin jotain
hallitsijan omaista. Vaalea tukka ilmasi hnen olevan sukuisin
pohjolasta, mutta tulisista silmist vlkkyi etelmaalaisen sielu.
Sotilaselmn tehtviin oli hn niin tottunut, ett hn taistelussa
saattoi yht'aikaa kytt oikealla kdell miekkaa ja vasemmalla
keihst. Pstkseen tarkoitusten perille, joita hehkuva kunnianhimo
asetteli hnen eteens, hn ei kammonnut huonojenkaan keinojen
kyttmist. Hn oli ahnas kokoomaan saalista, mutta myskin antelias
sit jakaessaan.
Aikaisin alkoivat normannilaiset suunnata retkins Italiaan.
Kristinusko antoi heidn seikkailunhalulleen hurskauden vivahdusta;
niinkuin he muinoin kvivt pitkill viikingiretkill, alkoivat he nyt
seikkailunhaluisina pyhiinvaeltajoina retkeill kaukaisiin maihin. Sit
varten he ensinn tulivat Italiaan. Siell he yhtyivt toisiansa
puolustamaan ja muita pyhiinvaeltajia suojelemaan rosvoilta. Varsinkin
sarasenilaiset, kuten muhamettilaisia nimitettiin, saivat tutustua
sotaisten pyhiinvaeltajain miekkaan. Neapolin herttuan anteliaisuudesta
saivat he (1026) Aversa-linnan lahjaksi. Thn aikaan tulivat Tankredin
vanhemmat pojat ja valloittivat Salernon ruhtinaalle Amalfin, joka jo
silloin oli kuuluisa kauppakaupunki, sek antautuivat sitte
kreikkalaisen keisarin sotapalvelukseen, joka koetti valloittaa
Sisiliaa arabialaisilta. Mutta kohta he knsivt aseensa itse
kreikkalaisia vastaan, joita he halveksivat pelkurimaisuuden, ja

vihasivat uskottomuuden thden. He saivat pian valloitetuksi Apulian,

josta sitte tekivt rystretki joka taholle. Silloin saapuivat
myskin toiset veljekset Robertin johdolla.
Paavi _Leo IX_ lksi kokoon haalitun joukon kanssa anastajia
vastaan. Normannilaiset, kuultuaan pyhn isn olevan tulossa,
laittoivat hnen luoksensa lhettilit, jotka nyrsti lankesivat
polvilleen hnen eteens. Ylpesti vaati paavi normannilaisia lhtemn
pois Italiasta, jos henkens oli heille rakas. Mutta ennemmin kuin
paeta tahtoivat he kunniallisesti kuolla. He siis toivottomuudessaan
syksyivt paavin sekalaista sotavke vastaan ja saavuttivat
tydellisen voiton, ottivatpa paavin itsenskin vangiksi. Siin
taistelussa osoitti varsin Robert urhollisuutta ja suurta taitoa. Mutta
hurskaat voittajat lankesivat polvilleen paavin jalkain juureen ja
pyysivt anteeksi syntist voittoansa sek sitoutuivat ottamaan Apulian
ja Kalabrian lniksi paavilta.
_Apulian ja Kalabrian herttuan_ nimell ryhtyi Robert (1057)
hallitsemaan uutta valtakuntaansa ja laajensi sit pohjoiseen pin,
perustaen siten normannilaisvaltion, josta myhemmin kehittyi Neapolin
kuningaskunta. Hnen veljens Roger sill'aikaa valloitti arabialaisilta
Sisilian. Mutta Robertin mieless syntyi viel rohkeampia ajatuksia;
hn alkoi sodan kreikkalaista keisarikuntaa vastaan muka auttaakseen
erst vallantavoittelijaa, mutta oikeastaan anastaakseen itse koko sen
valtakunnan. Hnt seurasi puolisonsa taistellen hnen sivullaan ja
poikansa edellisest aviosta _Bohemund_. Valloitettuaan Durazzon
etenivt normannilaiset Tessalonikaan, ja Konstantinopoli jo vapisi
heidn tulostansa, vaan silloin saapui sanoma Saksan keisarin Henrik
IV:nen voitollisesta taistelusta paavi Gregorius VII:tt vastaan ja
normannilaiset lksivt auttamaan paavia. Kohta sen jlkeen lksi
Robert uudestaan kreikkalaista valtakuntaa vastaan ja taisteli
silloinkin hyvll menestyksell, mutta kuoli Kefalonia-saaressa (1085)
paraikaa mietiskellessn uusia laajoja valloituksia.
Ryssin valtakunta Venjll.
_Rurik perustaa Venjn valtakunnan_. Samaan aikaan kuin
skandinavialaiset viikingit kulkivat Lnsi-Europan rannikoilla
hvittmss, eivt he myskn sstneet niit itisi maita, jotka

Itmeren toisella puolella olivat suomalaisten ja slaavilaisten

hallussa. Niinp nm retkeilijt, joita nill seuduilla ruvettiin
sanomaan _varjageiksi_, kvivt Dyna-joen suussa sek Virossa,
Suomessa ja Karjalankin rannikoilla, ja muutamiin paikkoihin nkyy jo
silloin yksityisi joukkoja pysyvisesti asettuneen. Pian alkoivat he
tunkeutua syvemmlle sydnmaihin. Vuonna 839 paikoilla oli ers
varjagilainen merikuningas laittanut lhettilit Konstantinopoliin
saakka: mutta koska matka mannermaan halki Itmeren ja Mustanmeren
vlill oli vaarallinen ja vaivaloinen, pyysivt lhettilt palata
frankien maan kautta ja saivat Kreikan keisarilta suosituskirjeen
Ludvig Hurskaalle. Tm tarkemmin tutki heidn sukuperns, koska
arveli niiden olevan vakoojia. Nin nyt havaittiin, ett he olivat
svealaisia Ruotsista ja ett nimittivt omaa kansaansa _Roos_.
Tm nimi on nhtvsti sama kuin suomenkielinen _Ruotsi_-sana;
mutta alkuansa se lienee kuulunut ainoastaan johonkuhun svealaisten
osakuntaan, ja viel meidn aikoina nimitettiin Uplannin rannikkoa
erittin _Rooslageniksi_, se on _Roos-kunnaksi_.
Vuonna 859 oli nit Ruotsin retkeilijit tullut Laatokan ja
Ilmajrven tienoille ja laskenut sen paikkakunnan slaavilaiset ja
suomalaiset veron alaisiksi; mutta kolmen vuoden perst heidt
ajettiin takaisin meren yli. Vapautuneet asukkaat eivt kuitenkaan
osanneet itsens hallita; heidn vlillens syttyi riitaa ja
eripuraisuutta, ja viimein he pttivt hakea itsellens hallitsijoita
samoista merentakaisista varjageista eli skandinavialaisista. Sen
thden he vuonna 862 lhettivt Rooskansalle tmmisen sanan: "Maamme
on avara ja hedelmllinen, mutta jrjestyst puuttuu; tulkaatte meit
hallitsemaan!" Tmn kutsumuksen mukaan tuli kolme veljest
seuralaisinensa ja jakoi vallan keskenns. Vanhin heist,
_Rurik_, asettui Laatokan etelrannalle ja rakensi Laatokan
linnan; mutta _Sineus_ hallitsi Valgetjrvell ja _Truvor_
Peiposjrven seuduilla. Kahden vuodan kuluessa kuolivat sek Sineus
ett Truvor, ja Rurik ji yksin hallitsemaan. Hn tuli Ilmajrvelle ja
rakensi Velhojoen niskaan uuden kaupungin, nimelt _Nougorod_ eli
_Holmgard_, josta hn hallitsi lheisi heimokuntia. Tm oli
Venjn vallan alku. Siihen kuuluivat slaavilaiset slovenit
Ilmajrvell ja krivitsit Polotskissa, sek suomalaiset vessit
Valgetjrvell, merit Rostovissa ja muromit Okan varrella. Mutta
vallitsevana soturistyn oli siin Rurikin omat kansalaiset,
varjagit, ja heidnp nimens _Roos_ eli _Rus_ tuli sitte

pysymn valtakunnan nimen, vaikka slaavilainen kansallisuus

vhitellen psi voitolle. Nuo alkuperiset "Rysst" siis eivt olleet
venlisi, vaan ruotsalaisia, ja skandinavialaisten tunnetulla tavalla
he nyt retkeilivt yh edemmksi. Kaksi varjagi-pllikk,
_Askold_ ja _Dir_, valloittivat Kiovan.
Rurik kuoli 879 ja hnen nelivuotisen poikansa _Igorin_ sijassa
tarttui hnen sukulaisensa _Oleg_ hallitukseen. Vuonna 907 hn
kokosi suuren sotajoukon varjageja, suomalaisia ja slaaveja ja lksi
Kreikan keisarin pkaupunkia htyyttmn. Keisari pyysi rauhaa (911)
ja mynsi Olegille runsaita lahjoja. Vhn aikaa sen jlkeen sai Oleg
surmansa. Nyt Igor itse tarttui hallitukseen. Hn oli sotainen varjagi
niinkuin Olegikin ja oli nainut kauniin varjagilaisen tytn
_Olgan_. Lisksi tulleita viikingej apunansa teki Igor sotaretki
sek kaakkoon pin aina Kaspianmeren rannoille asti ett uudestaan
Konstantinopolia vastaan. Kreikkalainen tuli hvitti hnen laivastonsa.
Igorin jouduttua murhatuksi hoiti Olga alaikisen poikansa
_Sviatoslavin_ puolesta hallitusta viisaasti aina kuolemaansa
(969) asti.
Olga on tullut etenkin mainioksi siit, ett hn vuonna 955 kvi
Konstantinopolissa ja siell otti kasteen. Vaan Sviatoslavin hurjaan
mieleen ei pystynyt kristinuskon lempeys; kun iti hnt kntymn
kehoitti, antoi hn vastauksen: "seuralaiseni minua nauraisivat!"
Tmn nuoren urhon koko elm oli yhtmittainen sotaretki
kaukaisilla aloilla. Hn hvitteli Volgan varrella _bulgarien_ ja
_katsarien_ maata ja pakotti nm kansat veroa maksamaan. Sitte
hn kntyi _Tonavan bulgareja_ vastaan ja valloitti koko heidn
maansa. Mutta pian hn riitautui Kreikan keisarin kanssa. Tll kertaa
sattui keisarina olemaan urhollinen mies, _Johannes Teimiskes_,
joka toi aasialaiset legioninsa pohjan barbaareja vastaan. Sviatoslavin
tytyi peryty 971. Mutta keisari seurasi hnen jlkins Tonavalle
saakka ja pakotti hnet rauhaan. Kun Sviatoslav tst palasi Venjlle,
karkasivat patsinakit hnen pllens Dnieperin keskipalkoilla ja
surmasivat hnet 972. Nin loppui tm riehuva retkeilij. Hnen
pkallostansa teetti patsinakien ruhtinas itsellens juomamaljan.
_Vladimir Suuri ja kristinusko_. Sviatoslavilta oli jnyt kolme
poikaa Jaropolk, Oleg ja Vladimir, joiden vlille hn oli mrnnyt
valtakunnan jaettavaksi. Mutta neljn vuoden perst syttyi sota

veljesten vlille, ja Oleg sai loppunsa. Tmn kuultuansa, Vladimir

pelksi samaa kohtaloa ja lhti Nougorodista pakoon, kulkien
laivoillansa Nevajoen kautta meren yli Ruotsiin, varjagien vanhaan
emmaahan. Siell hn kokosi sotaisia varjageja ja palasi Nougorodiin;
lhtip sitte Jaropolkia vastaan ja surmautti veljens 980. Nin psi
Vladimir yksin vallitsemaan. Mutta sitte hn hallitsi viisaasti ja
voimakkaasti 35 vuotta ja on erittin tullut siit mainioksi, ett hn
knntti venliset kristinuskoon, niin kuin kohta saamme nhd.
Kun Vladimir ei en tarvinnut varjagilaisia apujoukkojansa, joiden
ylpeys oli hnen alammaisillensa suureksi rasitukseksi, lhetti hn ne
Kreikan keisarin palvelukseen, pyyten ett keisari niit ei en
pstisi takaisin Venjlle. Tst lhtein oli Kreikan keisareilla
tapana pit skandinavialaisia sotureita henkivartioinansa; nit
pohjan sotureita nimitettiin Konstantinopolissa varangeiksi ja heidn
aseensa oli kilven ohessa kaksiterinen sotakirves oikealla olalla.
Moni ruhtinaskin Skandinaviasta tuli Konstantinopoliin rikkautta
ansaitsemaan; sit kaupunkia skandinavialaiset nimittivt "Isoksi
kartanoksi" (_Miklagard_), mutta Venjn vallan nimi oli heidn
kielessn _Gardariiki_.
Vladimir oli ensimminen Venjn hallitsija, joka ei en asettanut
valtaansa yksin muukalaisten varjagien nojaan, vaan koki yhdist
valtakuntansa omat asukkaat varsinaiseksi kansakunnaksi. Rurikin aikana
oli viel isoin osa uuden valtakunnan asukkaista ollut suomalaista
sukuper; mutta sitte oli varjagiryssin valta levinnyt enimmsti
eteln pin slaavien alalle, ja pkaupungiksi oli tullut Kiova, joka
oli suomalaisista heimokunnista kaukana. Sen vuoksi oli nyt Venjn
etevin vest slaavilainen ja siit kansasta oli Vladimir itsekin
itins puolelta lhtenyt. Saadaksensa nm heimokunnat paremmin yhteen
sulatetuki, hn viimein ptti hvitt pakanuuden ja knnytt kaikki
alammaisensa kristinuskoon. Tarina juttelee, ett silloin myskin
muhamettilaiset ja juutalaiset, joilla oli tunnustajia Volgan kansojen
tykn Bulgariassa ja katsarien maassa, koettivat hnt puoleensa
houkutella. Juutalaisille hn heti vastasi, ett nhtvsti Jumala
heidt oli hyljnnyt, koska olivat pois ajetut omasta maastaan. Sit
vastoin Islamin ihanat Hourit olisivat hnt vietelleet Muhammedin
uskoon; sill Vladimirin irstaisuus oli rajaton. Mutta hn kun sai
kuulla, ett viininjuonti oli Koraanissa kielletty, hn arveli: "viini
on venlisten ihastus; viinitt emme tule toimeen." Paavista hn ei

myskn tahtonut mitn tiet; mutta kreikkalaisen uskokunnan

loistava kirkonmeno hnt suuresti miellytti. Nyt Vladimir kokosi
suuren sotajoukon, jolla lhti eteln ja valloitti kreikkalaisilta
Kersonin kaupungin Krimin niemell. Tst hn lhetti Konstantinopoliin
sanan, vaatien keisarin sisarta Annaa puolisoksensa. Siihen
suostuttiinkin sill ehdolla ett ruhtinas itse kntyisi
kristinuskoon. Silloin Vladimir otti kasteen Kersonissa 988, ja moni
ylimys eli "bojari" seurasi hnen esimerkkin. Prinsessa Anna lhti
puolisonsa kanssa Kiovaan, ja hnt seurasi joukko kreikkalaisia
pappeja, tuoden muassaan pyhin kuvia ja pyhi jnnksi.
Kiovaan tultuansa Vladimir heittti epjumala Perunin kuvan Dnieperiin
ja kski kansan seuraavana pivn kokoutua kastettavaksi. Silloin joki
tyttyi kuuliaisista alammaisista, ja papit kulkivat lautoilla
lukemassa kasterukoukset joukkojen yli. Mutta rannalla makasi Vladimir
polvillansa, kiitten Jumalaa. Sitte rakennettiin Perunin temppelin
sijaan metropoliittakirkko, ja kristinusko levitettiin yli koko
valtakunnan. Kirkonmenoissa ruvettiin kyttmn slovenilaista
piplian-knnst ja kirjoitustapaa, jonka kaksi tessalonikalaista
munkkia, veljekset Kyrillos ja Metodios, olivat edellisen vuosisadan
keskipaikoilla tehneet Moravian seurakunnalle.
Vladimirin kuoltua 1015 syntyi eripuraisuutta hnen poikainsa vlill,
joista yksi, nimelt Jaroslav, viimein sai yksinisen vallan. Mutta
tmn jlkeen Venjn valta hajosi pienempiin ruhtinaskuntiin ja vajosi
moneksi vuosisadaksi tylsn hermottomuuteen.

Ansgarius, Pohjan apostoli.

Ansgarius oli sukuansa frankilainen ja syntyi vuoden 801 paikoilla.
Hnen itins kuoli varhain, ja is pani hnet kouluun lukemista
oppimaan, mutta poika oli taipuvainen leikkiin ja turhuuteen enemmn
kuin oppimiseen ja elmn parannukseen. Silloin jutellaan hnen kerran
nhneen unta, ett hn seisoi erss paikassa, joka oli tynn lokaa
ja saastaisuutta. Lhell sit nkyi kaunis ja viheri tie, jota kveli
komea vaimo, puettuna valkeihin, kiiltviin vaatteihin, ja Ansgarius
luuli sen olevan neitsyt Marian. Hnen seurassansa oli paljo vaimoja,
jotka mys olivat valkeat ja loistavat, ja niiden joukossa oli

Ansgariuksen itikin. Nhtyns hnet rupesi Ansgarius pyrkimn hnen

tykns, vaan ei voinut pst irti loasta. Niin neitsyt Maria tuli
hnen tykns, sanoen: "Poikani, sin tulisit mielells itisi tyk.
Vaan jos tahdot tulla meidn seuraamme, pit sinun pakeneman kaikkea
saastaisuutta ja sen sijaan harjoitteleman hyvi ja puhtaita tapoja;
sill me vihaamme suuresti kaikkea turhuutta ja kelvottomuutta, eik
se, jolla niist on ilonsa, taida olla meidn kanssamme." Tmn unen
jlkeen muuttui Ansgarius paljon ja tyskenteli ainoastaan vhisiss
ja hydyllisiss asioissa. Hn tuli nuorena munkiksi ja kouluttajaksi
Corbien luostarissa Pikardian maalla, ja kun tst siihen aikaan
perustettiin uusi Corbeyn luostari Westfaliin, niin Ansgariuskin
siihen siirtyi. Pian hnelle tuli suuri maine puhtaan elmns ja
jumalisuutensa thden, niin ett kansa luuli hnen voivan ktten
plle-panemisella parantaa tauteja. Silloin tapahtui v. 826, ett ers
tanskalainen kuningas Harald Klak otti kasteen Ingelheimiss ja pyysi
saarnaajia mukaansa Tanskaan. Keisari Ludvig Hurskas lhetti thn
toimeen Ansgariuksen, joka nyt jonkun aikaa hyvll menestyksell
vaikutti Tanskassa, vaikka monet vaarat hnt siell vijyivt.
Nihin aikoihin tuli lhettilit Upsalan kuninkaalta keisari Ludvigin
tyk. Nm, pasiansa toimitettuaan, mainitsivat, ett moni Ruotsissa
tahtoisi knty kristinuskoon ja ett kuningas suosiolla ottaisi
vastaan pappeja, jotka sinne tahtoisivat tulla. Niin ptettiin
lhett sinne muutamia hengellisi miehi; vaan ei yksikn uskaltanut
lhte niin vaaralliselle matkalle paitsi Ansgarius ja yksi hnen
kanssaveljistns. Hn otti keisarilta lahjoja kuninkaalle ja lksi
matkalle Ruotsin lhettilsten kanssa. Mutta viikingit karkasivat
heidn laivansa plle, ja ottivat pois heidn kalliit tavaransa, niin
ett ainoastaan joku vhinen osa heidn kirjoistansa heille silyi.
Silloin toinen pappi olisi tahtonut palata takaisin, vaan Ansgarius
sanoi: "Min annan ruumiini ja sieluni Jumalan haltuun, enk ennen
palaa kuin olen saarnannut kristinoppia siin maassa." He matkustivat
siis edelleen ja tulivat syksyll 829 monen vaivan perst jrvien,
jokien, metsin ja korpien poikki Mlarijrven rannalle, Birkan
kauppapaikkaan. Kuningas Bjrn otti suosiolla Ansgariuksen vastaan ja
salli hnen saarnata kristinuskoa kaupungissa. Nyt Ansgarius knsi
monta ihmist epjumalien palveluksesta ja muiden joukossa
Hergeirinkin, joka oli kuninkaan korkein neuvonantaja ja Birkan
hallitusmies. Sep Hergeir antoi kartanoonsa rakentaa kirkonkin,
ensimmisen Ruotsiin. Puolentoista vuoden perst palasi Ansgarius

Saksanmaalle. Keisari Ludvig perusti nyt Elben suuhun _Hampurin_

arkkihippakunnan, levittksens sielt viel enemmn kristinoppia
pohjoismaihin. Ansgarius, ehk ainoastaan 30-vuotiasna, tuli sen
ensimmiseksi arkkipiispaksi. Hn vihki sitte ern Gautbert-nimisen
munkin, jota mys Simoniksi kutsutaan, Birkan piispaksi, kehoittaen
hnt varovaisuudella kohtelemaan kansaa eik pyytmn heidn
omaisuuttansa, vaan paremmin, niinkuin Ansgariuskin omalla tyllns
hankkimaan elatuksensa ja olemaan kansalle esikuvana puhtaassa ja
pyhss elmss. Mutta piispa Simon tuli pian niin vihatuksi, ett
pakanat karkasivat hnen pllens, tappoivat hnen apumiehens ja
ajoivat hnet itsens pois valtakunnasta. Niin Ruotsinmaalta taas
puuttui saarnaajia, ja silloin kristinoppi laiminlytiin. Hergeir pysyi
kuitenkin lujana uskossansa.
Sill vlin vaikutti Ansgarius ahkerasti uudessa hippakunnassaan,
perusti koulun ja kirjaston Hampuriin, lunasti vankeja ja orjia ja
voitti monta sielua. Mutta v. 845 karkasivat viikingit Hampuriin ja
hvittivt sen perin juurin, niin ett Ansgariuksen tytyi kauan aikaa
kulkea kodittomana, kunnes vihdoin lysi turvapaikan Bremenist, johon
nyt hnen piispanistuimensa muutettiin. Ers Juutinmaan kuningas Erik
oli thn aikaan alkanut knty kristinuskon puolelle, niin ett
Ansgarius sai luvan rakentaa kirkon Slesvigin kauppapaikkaan, ja tm
oli ensimminen kirkko Tanskassa. Myhemmin sai hn perustaa toisenkin
kirkon Ribeen, johon papiksi pantiin Ansgariuksen ystv ja opetuslapsi
_Rimbert_.
Ruotsissa oli kristinusko jo hvinnyt, eik kukaan uskaltanut sinne
lhte uudestaan saarnaamaan. Silloin ptti vihdoin Ansgarius
uudelleen lhte Birkaan v. 853 paikoilla. Vhist ennen hnen
tuloansa oli siell pidetty suuret kerjt. Muutama mies oli astunut
esille ja sanonut kohdanneensa kaikki vanhat jumalat. He olivat muka
lhettneet kuninkaalle ja kansalle tmn tervehdyksen: "Me olemme
kauan rakkaudesta teit kohtaan ja teidn palveluksenne ja uhrinne
thden, antaneet teille rauhaa ja monta hyv vuotta. Nyt vhenee
teidn intonne meidn palveluksessa ja te palvelette vierasta jumalaa
enemmn kuin meit. Teidn on siit luopuminen, jos tahdotte saada
takaisin suosiomme. Jos vlttmttmsti tahdotte enemmn jumalia, niin
me otamme seuraamme teidn entisen kuninkaanne Erikin, ett hnest
tulee teille uusi jumala." Tst kiivastuivat pakanat suuresti, ja uusi
epjumalan huone rakennettiin kuningas Erikille. Heti sen jlkeen tuli

Ansgarius. Hnen ystvns neuvoivat hnt kohta palajamaan pois,

vlttksens pakanain vainoa; mutta Ansgarius ei suinkaan tahtonut
paeta, vaan sanoi olevansa valmis krsimn vaivoja ja kuolemankin
Kristuksen thden. Sen aikainen kuningas, jonka nimi oli Olavi, otti
hnet suosiolla vastaan; ei hn kuitenkaan uskaltanut omin luvin antaa
Ansgariuksen saarnata Birkassa, vaan tahtoi ensinn kuulustaa kansan
mielt yleisiss kerjiss. Siell nostivat nyt pakanat kerjill
suuren pauhun ja huudon tuota uutta oppia vastaan; mutta kun
ensimminen jyry oli vhn hiljennyt, nousi ers vanha mies ja puhui
nin: "Kuulkaat minua kaikki sek kuninkaat ett kansa. Tll on monta
joukossamme, jotka usein veden ja muissa vaaroissa ovat saaneet kokea,
kuinka voimallinen se uusi jumala on auttamaan niit, jotka hnt
avuksensa huutavat. Senthden ovatkin muutamat menneet Dorstadiin asti,
antamaan risti ja kastaa itsens; ja ovat he semmoisilla matkoilla
saaneet krsi viikingien vijymisi sek muita vaaroja. Miks'emme
suosiolla vastaan ottaisi tll kotona, mit niin suurten vaarojen
takaa olemme etsineet vieraistakin maista?" Nmt sanat liikuttivat
kansaa, ja annettiin siis Ansgariukselle lupa saarnata kristinoppia
Ruotsissa. Hn sai nyt monta kntymn, rakensi kirkon Birkaan,
holhosi kyhi ja orpolapsia ja lunasti vankeja. Jonkun ajan perst
palasi hn Tanskaan ja Bremeniin, ja nyt tuli kristinoppi kovin laimin
lydyksi Ruotsissa, kun ei yksikn saarnaaja uskaltanut sinne lhte.
Piispanistuimeltaan koetti Ansgarius yh edist lhetyssaarnaajain
tyt pohjoismaissa. Mutta pakanuus oli liian syvlle juurtunut
skandinavialaisten koko ajatustapaan, ett rakkauden saarna niin pian
olisi heihin vaikuttanut. Sen vuoksi tapahtuikin, ett kun Ansgarius v.
865 helmik. 3 p. kuoli Bremeniss, hnen istutuksensa sek Tanskassa
ett olletikin Ruotsissa joutui kovin hville.
Ansgariuksen luonteesta on hnen elmns kertoja Rimbert antanut
kauniin kuvan. Ansgarius oli sen ajan tapaan sangen jumalinen mies.
Hnell oli aina rahakukkaro vyllns, saattaaksensa heti auttaa
kyhi. Hn paastosi usein ja pesi kyhin jalkoja Vapahtajan tavalla.
Kurittaaksensa ruumistansa, piti hn karvapaitaa aina lhinn ihoansa
eik synyt muuta kuin leip ja vett, niitkin mrn jlkeen. Hn
oli sangen harras pohjoisten kansain kntmisess eik sstnyt
itsens eik omaisuuttansa. Kuoleman jlkeen julisti hnet paavi
pyhksi; hnt palveltiin pohjoismaiden suojeluspyhn ja hnen
luitansa silytettiin pyhin jnnksin.

Saksilaiset keisarit.
Karolingisuvun sammuttua tuli frankilainen _Konrad I_ Saksan
hallitsijaksi. Se oli onneton aika. Unkarilaiset, suomensukuinen kansa,
oli asettunut avarilaisten entiselle alueelle ja teki nyt tuhoavia
hvitysretki; vendiliset htyyttivt valtakuntaa pohjoisesta pin, ja
valtakunnan sisll tytyi Konradin lakkaamatta taistella itsevaltaisia
herttuoita vastaan. Hn kulutti koko hallitusaikansa taisteluissa ja
vastuksissa, mutta sai itse siit hyvin vhn hedelmi.
Henrik I (919-936).
Uppiniskaisista herttuoista, joita vastaan Konradin tytyi taistella,
oli varsinkin Saksin herttuan Oton poika ja seuraaja _Henrik_
hyvin kiusallinen vastustaja. Nuori Henrik oli jo osoittanut sek
itsenisyytt ja vallanhimoa ett myskin urhollisuutta, reippautta ja
viisautta. Konrad kuolinvuoteellansa kutsui luokseen veljens
Eberhardin ja kehoitti hnt valituttamaan juuri Henrikki valtakunnan
pmieheksi. Kuoleva kuningas siten osoitti ylev jaloutta, kun hn
valtakunnan edun thden unhotti oman vihollisuutensa.
Eberhardin saapuessa tapaamaan saksilaisten mahtavaa herttuaa ja
pyytmn hnt ryhtymn valtakunnan hallitukseen oli Henrik, kuten
myhempi tarina kertoo, paraillaan metsll linnustamassa; senthden
on hnell historiassa kauan ollut nimi _Henrik Linnustaja_.
Valtakunnan-kokouksessa ruhtinaat ja ylimykset valitsivat Eberhardin
neuvosta hnet kuninkaaksi ja kansa hnet myskin siksi tunnusti.
Viisaasti ja voimakkaasti uudisti Henrik jrjestyksen valtakunnassa ja
yhdisti siihen Lotringin sek ryhtyi sitte sotaan peljttvi
unkarilaisia vastaan. Kohtapa hn kuitenkin huomasi tarvittavan
pitempi valmistuksia, jos tahdottiin onnellisesti ja ainiaaksi
vapauttaa valtakuntaa nist vihollisista. Sen thden hn teki heidn
kanssansa yhdeksksi vuodeksi aselevon ja sitoutui sill'aikaa maksamaan
unkarilaisille vuotuista veroa.
Aselevon tuottamana rauha-aikana rakennutteli Henrik Saksiin lujia

linnoja, joiden muurit voisivat suojella piiritystaitoon tottumattomain

unkarilaisten hykkyksilt. Siten tuli moni vanhempi kaupunki
linnoitetuksi ja uusiakin perustettiin. Edistkseen asettumista
kaupunkeihin antoi Henrik, kuten sanotaan, niiden asujamille monta
etuoikeutta ja mrsi, ett maaorjain, jotka asettuivat kaupunkeihin,
pit psemn vapaiksi. Syyst kyll voidaan siis Henrikki sanoa
_kaupunginrakentajaksi_.
Paranteli hn myskin sotalaitosta ja koetti varsinkin kehitt
saksilaisten keskuudessa ratsupalvelusta, saattaakseen siten paremmin
sotia ratsastavia unkarilaisia vastaan.
Kun sitte yhdeksn vuoden kuluttua unkarilaisten lhettilt saapuivat
taaskin kantamaan veroa, sanotaan Henrikin heille kullan sijasta
antaneen rupisen koiran. Uhkaillen poistuivat lhettilt ja kertoivat
kotimaahansa palattuaan tuon hvistyksen. Kohta sotatulet kutsuivat
unkarilaisten saaliinhimoisia joukkoja kokoutumaan kostoretkelle
Pohjois-Saksaa vastaan. Palavat talot ja kylt pian levittivt tietoa
heidn hykkyksestns.
Henrik lksi saksilaistensa kanssa ratkasevaan taisteluun hirvittv
vihollista vastaan. Syntins tunnustaen ja pyh ehtoollista nauttien
valmistautui hnen kansansa kuolemaan, jos siksi tulisi, ja asettui
sitte taistelujrjestykseen; itse Henrik asettui etuphn ja hnen
edellns kannettiin ylienkeli Mikaelin sotalippua. Ensin lhetettiin
Tyringin nostovki rsyttmn vihollista taisteluun ja teeskennellyll
paolla houkuttelemaan, heit pvoiman luo. Rajusti silloin ratsujoukot
syksyivt vastakkain. Tyringiliset viimein perytyivt; mutta heit
seuraavat unkarilaiset, nhdessn saksalaisen pjoukon tihet rivit,
tulivat levottomiksi ja lksivt lyhyen taistelun jlkeen pakoon. Koko
kahdeksan piv ajettiin heit takaa. Heidn leiristn saivat
voittajat runsaan saaliin ja vapauttivat paljon saksalaisia vankeja.
Henrik kumartui viimein koko sotavkens kanssa polvilleen kiittmn
Jumalaa voitosta.
Kolmen vuoden kuluttua kohtasi Henrikki halvaus. Ksitten sen
kuoleman enteeksi tahtoi hn aikanaan toimittaa talonsa ja kutsui
senthden Erfurtiin valtakunnan-kokouksen, jossa neuvoteltiin hnen
poikansa Oton vallanperimisest. Kohta sen jlkeen uusi halvauksen
kohtaus lopettikin hnen elmns.

Otto Suuri (936-973)

Henrikin kuoltua pidettiin valtakunnan-kokous Aachenissa, jossa
herttuat ja muut ylimykset tunnustivat Oton kuninkaaksensa sek
astuivat sitte hnen kanssansa tuomiokirkkoon, jossa papit ja kansa
olivat koossa. Mainzin arkkipiispa tydess virkapuvussaan talutti Oton
keskelle kirkkoa ja nytti hnt kokoutuneelle kansalle sek sitoi
hnen vyllens Kaarle Suuren miekan, puki hnelle ylle kuninkaan
manttelin, antoi kteen valtikan ja voiteli hnet pyhll ljyll.
Klnin arkkipiispan avulla hn viimein laski kruunun Oton phn ja
talutti kuninkaan valtaistuimelle, josta hn nkyi kansalle
majesteettiuden koko loistossa. Se oli merkillinen paikka, jossa kaikki
tm tapahtui, sill hautaholvissa lattian alla istui kultaisella
valtaistuimella Kaarle Suuren maalliset jnnkset.
Menestyen taisteli Otto slaavilaisia heimoja vastaan, koettaen heit
kukistaa ja knt kristinuskoon. Bmi pakotettiin antautumaan
valtakunnan alammaisuuteen ja maksamaan veroa.
Italiassa eli thn aikaan kovasydmminen ja vallanhimoinen mies,
Ivrean rajakreivi _Berengar_. Hnen sanottiin myrkyttneen Italian
nuoren kuninkaan Lotarin sek sitte ottaneen vangiksi hnen leskens,
kauniin _Adelheidin_, aikoen hnt naittaa pojallensa. Adelheid
inholla torjui tuon yrityksen ja aikoi paeta Saksanmaalle, mutta hnet
saatiin uudestaan kiinni; Berengarin hvytn puoliso silloin kaatoi
hnet tukasta veten maahan ja astui hnen pllens. Kaunis ruhtinatar
sitte suljettiin Garda-jrven rannalle etisen linnan torniin. Hurskas
pappi Martin, ruhtinattaren suvun ystv, teki salaa rein tornin
muuriin ja kaivoi maanalaisen kytvn, vapautti sit tiet
ruhtinattaren ja vei hnet veneell jrven yli. Monenlaisten vaarojen
ja seikkailujen kautta jatkettiin pakoa. Adelheidin tytyi vainoojiansa
piileskell ruisvainioissa ja el kalalla, jota ers slivinen
kalastaja toi. Viimein hn saapui Kanossa-linnaan, joka seisoi veden
ymprimll kalliolla. Linnan herra, rajakreivi Azzo, otti
ruhtinattaren suojelukseensa, vaikka siten joutuikin sotaan Berengarin
kanssa. Adelheid oli kuullut paljon puhuttavan Otosta, pyysi nyt
hnelt apua sek tarjosi hnelle kttns ja Italian kruunua. Otto
lksi (951) sotajoukon kanssa Alppein ylitsi, valloitti Berengarin

pkaupungin Pavian ja vietti siell hyvin komeasti hit kauniin

Adelheidin kanssa.
Unkarilaiset hykksivt taaskin Saksaan ja kerskasivat kopeasti, ett
heidn hevosensa muka juovat kuiviksi kaikki Saksan joet. Suuri
sotajoukko, jossa kerrotaan olleen 100,000 miest, tunkeutui Baijeriin
ja teki rynnkn Lech-joen varrella olevaa Augsburgia vastaan.
Kaupungin asujamia rohkasi piispa _Udalrik_, astuskellen
pappispuvussaan keskell nuolisadetta kehoittelemassa taistelijoita ja
taivuttamassa heit yll korjaamaan muureihin tulleita vammoja; naiset
astuivat juhlasaatossa pitkin kaupunkia, rukoillen Jumalalta apua.
Jopa saapui kaupunkiin sanoma, ett kuningas Otto oli tulossa
saksalaisen sotaven kanssa. Unkarilaiset luopuivat uuden rynnkn
aikeestaan ja perytyivt jonkun matkaa pitkin Lech-joen oikeaa rantaa,
jota vastoin saksalaiset olivat vasemmalla rannalla. Otto antoi
sotavkens paastota ja valmistautui seuraavaksi pivksi veriseen
taisteluun. Se oli 10 piv elokuuta 955. Malttamattomina uittivat
unkarilaiset taistelun kiihkossaan hevosensa Lechin yli ja kahakoivat
pitkin koko saksalaisten rintamaa. Ensin he hurjasti parkuen syksyivt
bmilisi vastaan, jotka joutuivatkin tappiolle, ja sitte
shwabilaisia vastaan, jotka myskin alkoivat sekasorrossa visty.
Frankilaiset silloin urhollisen herttuansa _Konradin_ johdolla
syksyivt taisteluun, ajoivat unkarilaiset takaisin ja vapauttivat
kaikki saksalaiset vangit. Jopa marssi myskin Otto saksilaisinensa
esiin. Kiivas oli taistelu, mutta viimein hajoitettiin unkarilaiset
ja he paeten syksyivt Lechiin, joka kohta huuhteli joukottain
hukkuvien ruumiita. Taistelukentlt pakoon psseet saivat surmansa
kiukustuneiden baierilaisten kden kautta. Suuresta unkarilaisjoukosta
sanotaan ainoastaan seitsemn miest palanneen kotimaahansa, heiltkin
nent ja korvat pois leikattuina. Tmn hirmuisen tappion jlkeen
unkarilaiset eivt en hirinneet Saksanmaata. Heidn puoleisellensa
rajalle perustettiin Itmarkki eli rajakreivikunta, josta alkoi ja
kehittyi myhempi Itvalta.
Puolisonsa kuningatar Adelheidin kanssa teki Otto sitte komean retken
Italiaan. Hnen saapuessaan Roomaan se neuvoskunta, joka vielkin sanoi
itsen senaatiksi, tuli hnelle vastaan "kultaportille". Pietarin
kirkon hopeaportin edess teki Otto valan aina suojella Rooman kirkkoa.
Seuraavana pivn paavi hnet voiteli _Rooman keisariksi_ (962)

ja pani hnen phns kruunun suuren ihmisjoukon lsn ollessa, joka

riemuhuudoilla tervehti hnt caesarein seuraajaksi.
Toisella Rooman matkalla vhn myhemmin kruunautti keisari paavilla
myskin nuoren poikansa Oton ja aikoi hnelle puolisoksi kreikkalaista
prinsessaa, Romanos II:sen tytrt _Teofanoa_, toivoen siten
saavansa morsiuslahjaksi Apulian ja Kalabrian. Mutta silloinen keisari,
Teofanon isintim Nikeforos, voimakas ja valtioviisas mies, ei
suostunut siihen ehdotukseen, vaan kohteli pahoin lhettilit. Sota,
jonka nyt Otto alkoi Ala-Italiassa, tuli kuitenkin kohta ptetyksi.
Nikeforos net surmattiin ja hnen seuraajansa, haluten pysy hyvss
sovussa Saksan mahtavan keisarin kanssa, lhetti Teofanon Italiaan,
jossa hnet Roomassa juhlallisesti naitettiin prinssi Otolle. Vanha
keisari palasi sitte puolisoineen ja nuoren parikunnan kanssa
saksalaiseen linnaansa Quedlinburgiin. Hn eli ainoastaan yhden vuoden
poikansa hiden jlkeen, mutta sai sin aikana nauttia urhotist
rikkaan vaikutuksensa ja vaivojensa hedelmi. Kaarle Suuren kuolemasta
asti ei ollut kukaan hallitsija esiytynyt niin mahtavana kuin Otto I.
Otto II. Otto III. Henrik II.
Harvoin on historian lehdille voitu kirjoittaa hallitsijasukua, jonka
kaikki jsenet olisivat olleet hyvt tai ainakin hyv tarkoittavat
ruhtinaat. Saksilainen suku on kuitenkin sellainen. Vikoihin katsoen
ovat nm keisarit aikakautensa lapsia, mutta heidn ansionsa ovat
kaikiksi ajoiksi sopivia esikuvia.
_Otto II_ oli luonnostaan tuntehikas sek italialaisen itins ja
kreikkalaisen puolisonsa vaikutuksen alainen; niinp hn ei
viihtynytkn Saksanmaan ermaissa ja karkeiden soturitapain
keskell, vaan halusi eteln kauniimpiin seutuihin ja hienostuneempaan
elmn. Kulutettuaan muutamia vuosia verisiss taisteluissa Saksan
uppiniskaisia herttuoita vastaan sek tunkeuduttuaan sodassa Ranskaa
vastaan aina Pariisiin saakka lksi Otto siis kiireesti Italiaan, jonne
hnt sek taipumus ett kunnianhimo kutsuivat.
Uudistaen siell Apulian ja Kalabrian vaatimukset, jotka maat muka
olivat Teofanon morsiuslahja, joutui hn sotaan kreikkalaista
keisarikuntaa vastaan. Thn aikaan tuli joukottain sarasenilaisia

Sisiliasta Italian mannermaalle. Kreikkalainen keisari antautui

likeiseen liittoon niden kanssa. Otto joutui nyt taisteluun noita
odottamattomia vihollisia vastaan sek krsi perinpohjaisen tappion
erss taistelussa Kalabriassa. Tin tuskin pstyn pakenemaan
taistelusta harhaili hn yksikseen meren rannalla, ollen joka hetki
vangiksi joutumisen vaarassa. Viimein hn huomasi laivan, vaan kohta
tunsi sen kreikkalaiseksi ja siis viholliseksi. Toivoen pysyvns
tuntemattomana ratsasti hn ulos mereen laivaa kohti ja pyysi pst
siihen. Ers laivamies tunsi hnet, mutta oli siksi jalomielinen,
ett'ei ilmaissut hnt. Otto taivutti kreikkalaiset purjehtimaan
ersen rantakaupunkiin, sanoen siell antavansa heille keisarin
aarteet. Muutamat hnen miehens saivat sanan hnen tulostaan ja
lksivt rannalle ottamaan hnt vastaan. Laivan lhetess rantaa
hyppsi Otto rohkeasti mereen ja ui siihen paikkaan, jossa hnen
miehens odottivat. Hn palasi Roomaan ja ankarasti kukisti ern
kapinan yrityksen. Mietiskellessn uusia sotia kreikkalaisia vastaan
kuoli hn 983.
Vainajan poika _Otto III_ oli silloin vasta kolmen vuoden ijss.
idiltn Teofanolta ja isns idilt Adelheidilta, jotka hnen
alaikisyytens aikana hoitivat hallitusta, sai hn loistavan
kasvatuksen. Hovilaiset sanoivat hnt "ihmelapseksi" hnen aikaisin
kehittyneiden sielunlahjojensa ja tavattomain tietojensa thden. Ollen
pehmeluontoinen ja haaveksivainen ei hn sopinut raakaan
sotilaselmn, mutta rakasti opinnoita ja eli koko sielullaan
muinaisajan suurissa muistossa.
_Gerbert_, ihmelapsen opettaja, jonka Otto II kutsui hoviinsa,
seisoi kuin tiedon jttilinen paljon korkeammalla pime
aikakauttansa. Espanjassa oli hn tutustunut morilaisten tieteelliseen
kirjallisuuteen ja suuri luonnonvoimain tajunta vaikutti, ett
taikauskoinen ympristns katsoi hnt velhoksi. Suuretieteellisiin
aineihin oli hn hyvin tutustunut ja hnen juuri sanotaan saattaneen
arabialaiset numerot kytntn Europassa. Muinaisklassillinen aika
muistoineen oli hnelle rakas ja muinaisista kirjailijoista olivat
hnelle hyvin tutut kaikki, kuin siihen aikaan oli saatavissa.
[Kuva: Gerbert.]
Heti hallitukseen pstyns lksi Otto Roomaan, jossa vanhan

tasavallan ajatus viel kummitteli muutamain levottomassa mieless. Hn

kruunautti siell itsens keisariksi, ja sen paavin kuoltua, joka hnet
kruunasi, korotti hn heti opettajansa ja ystvns Gerhertin hnen
seuraajakseen. Uusi paavi otti nimekseen Sylvester II ja teki keisarin
kanssa suunnitelmia suuriin uudistuksiin: hallitusistuin oli muutettava
Roomaan ja caesarein valtaistuin siell uudistettava kaikessa
muinaisessa loistossaan. Mutta ennen kuin ne aikeet ehdittiin panna
toimeen, korjasi kuolema ensin oppineen paavin ja kohta sen jlkeen
(1002) myskin nuoren, syvllisesti sivistyneen keisarin.
_Henrik II_, joka polveutui Otto I:sen veljest oli viimeinen
saksilainen keisari. Hn on saanut puhtaasta elmstn ja suuresta
kunnioituksestaan kirkkoa kohtaan nimen _Pyh_. Munkkilaitosta hn
niin suuresti ihaili, ett aikoi hallituksensa lopulla itsekin ruveta
munkiksi. Hn otti polvillansa vastaan keisarinkruunun paavin ksist.
Mutta saksalaisia herttuoita, lombardialaisia ylimyksi ja Ala-Italian
kreikkalaisia vastaan piti hn hyvll menestyksell yll keisarin
mahtivaltaa. Hnell oli myskin suuri vaikutusvalta piispain
asettamisessa, ja hn piti vaaria, ett he tyttivt velvollisuutensa.
Hnen kuollessaan (1024) sammui saksilainen hallitussuku.

Lnityslaitos ja sen leviminen.

Keskiaikana kehittyi omituinen yhteiskunnallinen muoto, jota on
sanottu _lnityslaitokseksi_ eli vieraskielisell nimell
_feodaali-jrjestelmksi_.
Sen ensi aiheena olivat vanhain germanialaisten omituiset tavat
ja se kehittyi edelleen kansainvaellusten aikana varsinkin
frankilaisilla. Kun germanialainen pllikk tuli valloitetun maan
kuninkaaksi, omisti hn suuren joukon kruunun tiluksia itselleen. Hnen
seuralaisensa anastelivat myskin tiluksia, joita sitte sanottiin
_allodiumeiksi_ ja joihin he saivat tyden omistusoikeuden, kun
sitoutuivat tekemn sotapalvelusta. Mutta kiinnittkseen itseens
etevi miehi ja palkitakseen palvelijoitansa antoi kuningas osan
tiluksistaan _lniksi_ (feudum) eik lahjaksi: sellaisen lnin
saajaa sanottiin _vasalliksi_, joka nimitys johtuu kelttilisest
_gwas_- (palvelija-) sanasta, ja hnet velvoitettiin erityiseen

uskollisuuteen ja personalliseen palvelukseen antajaa kohtaan, jota

sanottiin _lniherraksi_. Nm kuninkaan vasallit tulivat kukin
paikkakunnassaan hyvin mahtaviksi sek osaksi hankkivat itselleen
vasalleja samalla tavalla kuin kuningaskin, osaksi pakottivat vapaat
tilalliset, allodiumein isnnt, alammaisuuteen taikka ottivat
vastaan heidn vapaatahtoisen antautumisensa kskynalaisuuteen.
Roomalaisessakin vestss oli viel jljell useampia itsenisi
maatilallisia. Alimpana yhteiskunnassa olivat orjat puolivapaita
lampuotia eli vuokramiehi, jotka olivat kiinnitetyt maahan n.s.
maaorjiksi. Sisisen hajallisuuden, alinomaisten sotien ja heikon
hallituksen aikana joutui pikkutilallisten vapaus ja omaisuus suureen
vaaraan. Kuninkaan olisi pitnyt vahvistaa lakia ja silytt rauhaa,
mutta hn ei likimainkaan jaksanut tytt sit velvollisuuttansa.
Niinp tuli tavaksi, ett heikommat antautuivat jonkun mahtavan miehen
turviin ja joutuivat personalliseen alammaisuuteen hnelle. Nin
kehittyi vhitellen monijaksoinen alammaisuussuhde, joka ulottui
ylimmst lniherrasta, kuninkaasta, vhisimpn alavasalliin saakka.
Kun Ludvig Hurskaan kuoltua herttuanarvo uudistettiin Saksassa, tulivat
herttuat kruunun etevimmiksi lninsaajiksi eli vasalleiksi ja heidn
onnistui vhitellen tehd arvonsa perinnlliseksi. Toisessa asteessa
olivat kreivit, jotka Kaarle Suuri oikeastaan asetti kruunun
virkamiehiksi, mutta jotka seuraavina levottomuuden aikoina anastivat
itsenisen vallan kukin paikkakunnallaan. Vhitellen alkoi heidnkin
arvonsa tulla perinnlliseksi, aikaisimmin Ranskassa, sitte myskin
Saksassa. Viimein tinkivt mahtavat vasallit itselleen ylt'yleens
samat edut. Siten tuli _perinnllisyyden_ perusaate vhitellen
voimaan koko lnityslaitoksessa. Kuningas peri valtaistuimensa,
(vaikka tosin se vasta myhn tunnustettiin sitovaksi ohjeeksi),
vasalli peri linnansa ja maaorja orjuutensa. Tilus siten yhdistettiin
likeisesti suvun kanssa: kuningasta ja valtakuntaa katsottiin yhteen
kuuluviksi ja ylimyssuvut alkoivat kytt perinttilusten nime
sukunimen.
Vasallin personallinen _uskollisuus_ lniherraa kohtaan sislsi
hnen etevimmt velvollisuutensa; siihen perustui koko lnityslaitos.
Sellaiseen uskollisuuteen piti vasalliksi rupeavan sitoutua
tunnustuksella, joka useimmiten tapahtui siten, ett vasalli
ojensi ktens lniherralle ja teki uskollisuuslupauksen.
Lnivelvollisuuksiin sitoutuneen vasallin piti varustettuna saapuman,

milloin herransa kutsui sotaan, ja lhtemn hnen kanssansa

sotaretkille mrtyksi ajaksi ja niin monen miehen kanssa, kuin oli
sovittu. Omaisuudellansa piti hnen auttaa lniherraansa sattuvissa
tarpeissa. Lniherran tuomioistuimessa, joka ratkasi oman piirins
oikeusriidat, tuli hnen myskin olla lautamiehen. Lniherran
kutsumuksesta tytyi vasallien saapua kokouksiin ja neuvotteluihin.
Nm olivat huomattavimmat uskollisuusvelvollisuudet; jos niit ei
tytetty, julistettiin lnisopimus rikotuksi ja vasalli karkoitettiin
vkivallallakin lnistn. Pienemmiss lneiss olivat tietysti
uskollisuusvelvollisuudetkin pienemmt; jotenkin tavallista oli net
antaa lniksi myskin yksityisi toimia, markkinaoikeuksia,
metsstysmaita, jopa lhteitkin ja mehilisparvia.
_Ranskassa_ tulivat suuret kruununvasallit viimeisten karolingien
hallitusaikana hyvin itsevaltaisiksi. Omalla alueellaan he anastivat
kaiken vallan, alkoivat lyd omaa rahaa, kyd keskenn sotaa sek
tuomita alammaisiansa ja vaatia, ett heit itsen piti ainoastaan
vertaistensa saaman tuomita. Kohta he myskin anastivat vapauden
veronmaksusta eivtk katsoneet olevansa korkeimman esivallan valvonnan
alaisina. Kuninkaalla oli viimein ainoastaan Laon-kaupunki ja sen lhin
ymprist hallussaan, hn vaipui mitttmksi nimihallitsijaksi, ja
vasallit vallattomuudellaan ja keskinisill sodillaan saattoivat
kaikki epjrjestykseen. Parempi jrjestys alkoi vaikka hyvin hitaasti
kehitty, kun Karolingi-suku sammui ja Kapet-suku nousi (987)
valtaistuimelle. Neljn ensimmisen Kapet-kuninkaan (987-1108) onnistui
omalla viisaudellaan ja kirkon avulla jotenkin vahvistaa kuninkaan
ylint lniherran-valtaa.
_Saksassa_ olivat Karolingi-suvun sammuttua herttuat osoittaneet
suurta itsenisyytt, mutta voimakkaat saksilaiset keisarit kuitenkin
hyvll menestyksell pitivt yll valtakunnan ylipmiehyytt.
Saksilaisen suvun sammuttua Henrik II:sen kuollessa korotettiin
ruhtinasten vaalilla keisariksi arvokas _Konrad II_, joka
tuli uuden _frankilaisen_ keisarisuvun kantaisksi. Hnen
lnityslakinsa, joita seurattiin sek Italiassa ett Saksassa,
kehittivt edelleen feodaalijrjestelm. Niiden mukaan oli joka lni,
niin hyvin suurempi kuin pienempikin, kulkeva perintn islt pojalle,
ja joka vasallilla, niin ylhisemmll kuin alhaisemmallakin,
piti oleman oikeus vedota lniherransa tuomiosta keisariin.
Rajoittaakseen riitoja oli Ranskassa koetettu panna toimeen "Jumalan

rauhaa", jonka mukaan kaikkein kahakoiden piti lakkaaman joka viikko

keskiviikko-illasta maanantai-aamuun saakka ja sit paitsi suurten
juhlain ajaksi. Konrad koetti saattaa tt rauhaa voimaan myskin
Saksassa. Hnen voimakkaan seuraajansa _Henrik III:nen_ aikana
(1039-56) kohosi keisarillinen lniherruus vallan ja mahtavuuden
kukkulalle. Hn piti voimakkaasti yll Jumalan rauhaa ja koetti
avonaisten lnien peruuttamisella vahvistaa keisarinvaltaa, vaikka
hnen kuitenkin tytyi kohta antaa ne lnit jlleen pois. Mutta hnen
hemmoitellun ja ajattelemattoman poikansa _Henrik IV:nen_ aikana
hiriytyi taas hyv jrjestys, joka oli kehittynyt monen etevn
keisarin toimesta.
_Englannissa_ pysyi kauan voimassa germanialainen itsehallinto,
niin ett sit noudatettiin viel Knut Suurenkin aikana. Kun Knutin
kuoltua vanha kuningassuku kohta jlleen korotettiin valtaan ja ers
sen jsen _Edvard Tunnustaja_ nousi valtaistuimelle, ei yleens
tapahtunut mitn muutosta. Mutta tllkin oli mahtavia herroja
(lordeja), joilta heikompain tytyi saada turvaa. Varsinainen
lnityslaitos pantiin kuitenkin voimaan vasta sitte, kuin
normandialainen herttua _Vilhelm Valloittaja_ psi (1066) maan
herraksi. Lniaateli oli tll kuitenkin paljon riippuvaisempi
kuninkaasta kuin mannermaalla ja maaorjuus oli paljon lievempi.
[Kuva: Ritarilinna.]
Siten tuli vhitellen lnityslaitos voimaan koko Keski-Europassa.
Kuninkaat kestivt kaikkialla kovia taisteluita jrjestyksen
yllpitmiseksi ja kuuliaisuuden hankkimiseksi. Vuorten huipuilla
seisoivat itsenisten lniherrain linnat ja niiden juurella
alustalaisten majat yhdess paikassa, kirkko keskell. Suuret
ylimyssuvut, joiden jsenet sodassa palvelivat ratsain, alkoivat
kehitty eri luokaksi, _ritaristoksi_. Kaupunkeja niden ritarien
herruus rasitti kovin ja maaorjuuteen sidottu maalaiskansa kyhtyi
sodista, kiskomisista ja orjantyst.

Vilhelm Valloittaja.
Vilhelm oli Normandian herttuan Robert II:sen prpoika ja psi hnen

seuraajakseen. Hnell oli kookas hallitsijanvartalo, karkea kyts ja

synknnkinen muoto. Ollen luonteeltaan kova kuin rauta huoli hn
vhn ihmisten rakkaudesta tai vihasta ja hnen kukistumattoman
tahdonvoimansa tielt tytyi kaikkein esteiden poistua. Slin
tunteita hn ei ollenkaan tajunut, vihassaan oli hn hirmuinen.
Umpimielisyydessn hn kammoksui seuraelm ja viihtyi paraiten
metsin syvyydess, jossa hn mielelln vaeltelikin pitkill
metsstysretkill. Hn valmisteli suuria aikeita viisaasti kuin tysin
oppinut valtiomies ja pani ne toimeen musertavalla voimalla eik
koskaan tyytynyt puoleen voittoon. Toimiskeleva mies hn oli ja hyvin
sopiva suuren valtakunnan perustajaksi.
Jo 1051 oli hn kydessn sukulaisensa kuningas Edvard Tunnustajan
luona saanut hnelt lupaan Englannin perimysoikeuden. Kun Englannin
mahtavin mies _Harald Godvininpoika_ jonkun ajan kuluttua joutui
Ranskan rannalla haaksirikkoon ja Vilhelmin vangiksi, tytyi hnen
vapaaksi pstkseen vannoa auttavansa Vilhelmin toimia luvatun kruunun
saannissa.
Alussa vuotta 1066 kuoli kuningas Edvard, mutta Harald Godvininpoika
silloin julistutti itsens kuninkaaksi. Kun Vilhelm muistutti hnelle
lupaustansa, vastasi hn, ett'ei pakkovalalla ole sitovaa voimaa ja
ett hn, laillisesti valittu kuningas, aikoi kaikin voimin puolustaa
valtaistuintansa.
Vilhelm nyt rakennutti vahvan laivaston ja varusti suuren sotajoukon.
Hn sai myskin puolellensa paavin, joka sitte julisti Haraldin pannaan
ja nimitti Vilhelmin sen tuomion toimeenpanijaksi. Vilhelm tietysti
otti mielelln vastaan sen tehtvn.
Samaan aikaan Norjan kuningas _Harald Hrdrde_ saapui
sotaretkelle Englantiin, jossa hnell oli puolellaan Harald
Godvininpojan oma veli. Verinen taistelu oli lhell Yorkia;
norjalaiset urhollisesti taistellen joutuivat tappiolle ja heidn
kuninkaansa kaatui.
Jo parin pivn pst laski Normandian laivasto Englannin
etelrannalle. 60,000-miehinen sotajoukko kokoutui Vilhelmin lippujen
ymprille. Harald riensi sinne sotavkineen, joka miesluvultaan oli
paljon heikompi, ja tuhoavainen taistelu alkoi lhell _Hastingsia_ (14

p. lokak.). Normandialaisessa sotajoukossa oli ratsuvki vahvin,

englantilaisessa jalkavki. Molemmat ryntsivt suurella voimalla yhteen
ja miehi kaatui paljo kummaltakin puolelta. Keskell kiihkeint
taistelua levisi normandialaisten kesken huhu, ett heidn herttuansa
oli kaatunut. "Kyll min eln", huusi Vilhelm kauas kaikuvasti ja otti
kyprn pstn, "ja min Jumalan avulla valloitan Englannin."
Teeskennellyll paolla saattoi hn englantilaisten rintaman
epjrjestykseen ja kannusti sitte ratsunsa suoraan englantilaisten
plippua kohti. Siin syttyi verinen ottelu. Normandialaisen ratsuven
ankarat rynnkt viimein hajoittivat englantilaisten puolustuslinjan.
Keihn tapaamana, joka sattui silmn, kaatui kuningas Harald ja samoin
hnen etevimmt ylimyksens kaatuivat; sotajoukon jnnkset hajosivat
pakoon. Siihen paikkaan, johon Harald kaatui, pystytti Vilhelm telttansa
keskelle taistelukentt, joka oli tynn ruumiita.
Kun Lontoo kohta sen jlkeen avasi porttinsa, kruunautti Vilhelm
seuraavana joulupivn itsens Englannin kuninkaaksi. Englannin
ylimysten toimeen panemat kapinat kukistettiin julman ankarasti ja
joka voiton jlkeen alkoi kuningas hallita yh kovemmin. Ankara
lnityslaitos pantiin toimeen. Englanti jaettiin 700 paronikuntaan
ja 60,000 ritarinlniin, jotka suurimmaksi osaksi annettiin
normandialaisille. Uskollisuusvala otettiin sek vasalleilta
ett myskin heidn alavasalleiltaan. Tuomioistuimissa ruvettiin
kyttmn Ranskan kielt. Suuret maa-alat hvitettiin ja muutettiin
metsstysmaiksi; kauan pysyivt muistossa kovat rangaistukset, jotka
kohtasivat jokaista, ken uskalsi kaataa yhdenkn otuksen kuninkaan
metsist. Kiukustuneen vestn kurissa pitmiseksi rakennettiin
joukko lujia linnoja, muiden muassa myskin Lontoon Tower-linna.
Anglosaksilainen yhteiskuntalaitos jtettiin kuitenkin suureksi osaksi
entiselleen ja siihen kuuluvia lakitapoja, joita sanottiin "Edvard
Tunnustajan laeiksi", Englannin kansa rakkaudella silytti.
Viimeisin vuosinaan joutui Vilhelm sotaan Ranskan kuninkaan _Filip
I:sen_ kanssa ja hykksi hnen maahansa. Siell kuninkaan kerran
ratsastaessa poltetun kaupungin suitsuavilla raunioilla kompastui ratsu
ja heitti kuninkaan maahan, jonka putoamisen seurauksista hn kuoli
(1087).

Gregorius VII.
Tapojen raaistuminen, joka viimeisten karolingien aikana ja lhinn
heidn jlkeens levisi maalliseen yhteiskuntaan, ulottui myskin
kirkon alalle, jossa raakuus, tietmttmyys ja taikuus psivt
vallalle. Kun sitte maallinen yhteiskunta jonkun verran uudistui
lnityslaitoksen kehittymisest, tuli kirkko siten vain yh
maallisemmaksi ja syvemmlle sorretuksi. Maallisemmaksi se tuli siten,
ett hippa- ja apottikuntia kohta ruvettiin katsomaan lneiksi ja
piispat tavallisesti itse olivat hallitsijain vasalleja sek itse
puolestaan toisten maallikkovasallien lniherroja. He sotkeutuivat
myskin moninaisiin riitoihin ja sotiin, joihin saivat aihetta
sukulaisuussuhteistansa. Sorretuksi tuli kirkko siten, ett maallinen
valta kytti vrin kirkollisten lnien antamisoikeuttansa. Sit pahaa
tapaa sanottiin _simoniaksi_, kun net verrattiin siten asetettuja
piispoja velho Simoniin (Ap T. 8: 19). Sit koetettiin lakkauttaa
Henrik III:nen aikana mutta yh se kuitenkin levisi suurempaan valtaan.
Paavikunta ei suinkaan ollut hertyksen eik esikuvana vaan pin
vastoin oli jo kauan ollut ruttopaisumana, joka selvsti nytti kirkon
siveellisen turmeluksen. Tunnottomat ja trkeiss paheissa elvt
paavit antoivat toinen toisensa jlkeen inhottavaa esimerkki
kristikunnalle. Parempi jrjestys alkoi Henrit III:nen voimakkaista
toimista. Monta kertaa perkkin asetti hn paavin ja joka kerran
kelvollisen miehen. Nin maallinen valta pani alulle kirkon
uudistuksen.
Paraimpia paaveja oli _Leo IX_. Hn matkusti itse uutterasti
pitmss pappiskokouksia ja hvittmss juurtuneita vrinkytksi,
varsinkin simoniaa. Kohta paaviksi nimityksens jlkeen tapasi hn
_Clugnyn_ luostarissa Burgundissa munkki _Hildebrandin_,
jonka voimakas olemus ja rohkeat ajatukset mahtavasti vaikuttivat
hneen; Leo huomasi hnet juuri sellaiseksi tulevaisuusmieheksi, kuin
kirkko tarvitsi.
[Kuva: Luostari, ilmasta katsottuna. (Vanhan piirustuksen
mukaan.)]
Hildebrand oli saanut kasvatuksensa erss Rooman luostarissa.
Toimittuaan muutamia vuosia kirkon palveluksessa oli hn siirtynyt

yksinisyyteen Clugnyn luostariin. Ankara kuri ia haaveksiva henki,

jotka siell vallitsivat, vaikuttivat mahtavasti hnen luonteensa
kehitykseen. Luostarikammiostansa oli hn liikutetulla mielell
katsellut maallisen yhteiskunnan raakuutta, laittomuutta ja verisi
taisteluja ja tullut vakuutetuksi, ett oikeutta kunnioitettaisiin ja
rauhaa rakennettaisiin maan pll, jos kirkko tulisi hallitsevaksi
eik olisi hallittavana. Niist ajatuksista innostuneena puhui hn
pontevia sanoja Leo IX:lle ja moitti hnt, ett oli ottanut
hengellisen virkansa vastaan maallisen miehen kdest. Hildebrandin
puhe vaikutti niin syvllisesti, ett Leo riisui pois arvonsa merkit,
joita jo oli ruvennut kyttmn, eik ennen katsonut itsen paaviksi,
kuin kansa ja papisto vanhan tavan mukaan hnet Roomassa siksi
valitsivat. Hn otti myskin mukaansa Hildebrandin, joka sitte hnen ja
kahden hnen seuraajansa aikana tuli paavillisen hallituksen johtajaksi
ja jota senthden usein sanottiin "meidn herramme paavin herraksi".
Heti Henrik III:nen kuoltua ryhdyttiin trken toimeen paavin istuimen
riippumattomaksi tekemist varten siten, ett paavin vaali jtettiin
vast'edes _kardinaalein_ tehtvksi, joita silloin olivat Rooman
lhimmn ympristn piispat ja itse kaupungin korkein papisto. Yh
selvemmin nkyi myskin pyrint saattaa maallisia valtakuntia paavin
istuimesta riippuviksi; niin Leo IX:nen aikana Robert Guiskard otti
Ala-Italian lniksi pyhlt islt, samoin hyvksyttiin myskin
Vilhelm Valloittajan aikomus anastaa Englanti.
Vuonna 1073 valittiin Hildebrand itse paaviksi, jona hn kytti nime
_Gregorius VII_. Muodoltaan ja ulkonaiselta ryhdiltn oli hn
mitttmn nkinen, mutta hness asui rohkea ja mahtava henki. Kirkon
ja valtion keskinisest suhteesta lausui hn ksityksens nill
sanoilla: "Kirkko on sielu, maallinen valtio ruumis, ja niinkuin sielun
toiminta yllpidetn ruumiin yllpitmisell, niin on myskin
maallisen valtion pmies, keisari, velvollinen suojelemaan kirkkoa
ynn sen omaisuutta, maita ja tiluksia. Mutta kirkon pmiehen, paavin,
valta johtuu vlittmsti Jumalalta ja sit voidaan verrata aurinkoon;
keisarilla ja kaikilla maallisilla hallitsijoilla on ainoastaan paavin
lahjoittama valta, niinkuin kunkin lainaa valonsa auringosta."
Rohkeissa ja syvlle koskevissa kirkkolaeissa panikin Gregorius
aatteensa voimaan. _Celibaatti_-lailla velvoitti hn papit elmn
naimattomina; siten he irtautuivat monesta maallisen elmn

velvollisuudesta ja saattoivat, kun heill ei ollut huolenpitoa

perheest, kytt koko vaikutusvoimansa kirkon hyvksi. Tt lakia ei
kuitenkaan voitu panna toimeen ilman kiivasta vastustusta, kun net jo
ennestn naineita pappeja pakotettiin pannan uhalla heti luopumaan
vaimoistansa. Toisessa laissa kielsi Gregorius jyrkimmsti kaiken
simonian, mrten ankaraa kirkollista rangaistusta jokaiselle, ken mi
tai osti hengellisi virkoja. Kolmannessa laissa mrttiin, miten
_investituura_ eli hengellisten virkamiesten asettaminen oli
tapahtuva. Thn asti oli maallinen lniherra tavallisesti asettanut
piispat, antaen virkaan astujalle sormuksen ja sauvan, joista sormuksen
piti merkitsemn piispan kihlausta kirkon kanssa ja sauvan hnen
paimentointansa. Nyt Gregorius viran menettmisen uhalla kielsi
hengellisi ottamasta investituuraa vastaan kenenkn maallikon
kdest. Tm laki tietysti kiihotti maallisen vallan taisteluun.
Saksan keisarinistuimella istui silloin _Henrik IV_, jonka
ajattelemattomuus ja kopeus ennustivat turmiota. Kun hn ankarasti ja
mielivaltaisesti kohteli saksilaisia, tekivt he viimein kapinan ja
piirittivt Harzburg-linnan, jossa hn oleskeli. Tin tuskin onnistui
hnen pimen yn paeta rotkojen kautta polkuteit myten Hessiin.
Siell hn sai kannatusta monelta vasalliltaan, jotka ennen olivat
hnelle vastahakoiset. Hn marssi heidn kanssansa kapinoitsijain
maahan sek voitti perin pohjin saksilaiset ja tyringiliset. Maa
hvitettiin kokonaan ja asujamilta riistettiin kaikki oikeudet.
Hdssn kntyivt saksilaiset paavin puoleen.
Gregorius oli aluksi kehoittanut Henrikki pstmn vapaaksi
saksilaiset piispat, joita hn oli vanginnut, sek antamaan takaisin
heidn kirkkonsa ja tiluksensa. Investituura kuitenkin oli trkein
riidanaihe. Viimein lhetti paavi Henrikille kskykirjeens
hengellisten asettamisesta, ilmoittaen tahtonsa ja uhaten pannalla
jokaista, ken ei sit totellut. Kun Henrik ei tuosta ollut
millnskn, kutsui paavi hnt Roomaan puolustamaan itsens. Mutta
Henrik piti kirkolliskokouksen Wormsissa ja siell Gregorius,
syytettyn keksityist rikoksista, tuomittiin menettmn virkansa. Se
tuomio ynn hvistyskirje lhetettiin Gregoriukselle, joka juuri
silloin piti kirkolliskokousta Roomassa.
Paavi ryhtyi nyt rohkeaan ja paljon vaikuttavaan toimeen. Hn julisti
(1076) Pietarin seuraajana pannaan keisarin, joka siten suljettiin

kristikunnan yhteydest ja julistettiin kelvottomaksi hallitsemaan

vasallejansa. Kaikkiin tm pannaan julistus vaikutti syvsti.
Saksilaiset nousivat uudestaan kapinaan ja saivat kannatusta monelta
taholta. Ruhtinaat ilmoittivat valitsevansa valtakunnalle toisen
pmiehen, ell'ei Henrik ollut vuoden kuluessa pannasta pstettyn.
Henrik ptti silloin itse lhte Italiaan ja siell nyrty paavin
edess. Hnen vihollisruhtinaansa sulkivat Italian puoliset Alppein
solat, niin ett hnen tytyi puolisonsa, pienen poikansa ja muutamain
uskollisten palvelijain kanssa tehd pitk kierros Burgundin kautta
Mont Cenisin yli Italiaan. Niiss jylhiss, tiettmiss vuoristoissa
oli matka sangen vaivaloinen. Oli keskitalvi ja kova pakkanen; kylm
tuuli kulutti nahan pois kasvoista. Kalliot olivat suunnattoman
lumenpaljouden peitossa, joka usein oli kylmnyt yht kovaksi kuin j,
niin ett oppaat ainoastaan suurimmalla vaivalla psivt vuoriston
harjalle. Viel vaarallisempi oli laskeutuminen. Miehet kulkivat
rymimll lakkaamattomassa kuiluihin putoamisen vaarassa; kuningatarta
ja hnen palvelijoitansa laskettiin nahkoihin krittyin alas
nuorilla; hevosia hinattiin jalat sidottuina yhteen, mutta enimmt
niist kuolivat. Viimein pstiin kuitenkin alas tasangolle.
Henrikin tulon sanoma levisi nopeasti. Lombardian ylimykset ja piispat,
ollen Gregoriuksen vihollisia, tarjosivat keisarille apuansa; mutta hn
vastasi arkamaisesti, ett nyt ei ollut puhetta taistelusta, vaan
katumuksen ja parannuksen teosta. Paavi oli juuri aikonut lhte
Augsburgiin kokoutuville valtiopiville, vaan pakeni nyt lujaan
Kanossa-linnaan, joka oli hnen uskollisen ystvns, Toskanan
rajakreivittren _Matildan_ hallussa, ja ji sinne odottamaan
keisarin tuloa.
Henrik saapuikin, mutta katumuspuvussa ja mieleltnkin katuvaisena.
Matildan vlityksell, jota oli pyytnyt, psi hn ulompaan
linnanpihaan ja sai katumuspuvussa seisoa siell kolme piv paljain
jaloin lumessa, nauttimatta mitn ravintoa. "Hn seisoi", kirjoitti
Gregorius itse erss kirjeessn, "kolme kokonaista piv
linnanportin ulkopuolella eik lakannut ennen rukoilemasta apostolista
armahdusta, apua ja lohdutusta, kuin liikutti kaikkia lsnolijoita
sellaiseen sliin, ett he kyynelsilmin rukoilivat hnen puolestansa
ja lausuivat kummastelevansa sydmmemme tavatonta kovuutta. Muutamat
myskin huusivat, ett meidn kytksemme osoitti pikemmin tyrannin

julmuutta kuin apostolista ankaruutta."

Neljnten pivn psi nyryytetty katumuksen tekij paavin puheille.
Hnet silloin pstettiin pannasta, kuitenkin niill ehdoilla, ett
hnen tytyi palata Saksaan ja olla ryhtymtt valtansa kyttmiseen,
kunnes valtiopivill ratkaistiin, saiko hn en pysy hallituksessa
vai eik. Hn lksi nltn kyll nyrn, mutta mieli tynn kiukkua
ja kostonhimoa.
Henrik kokosi kohta ymprilleen entiset ystvns ja puoluelaisensa
eik luvannut paaville suojelusta, jonka thden Gregorius ei voinut
tulla Augsburgin valtiopiville. Ruhtinaat silloin valitsivat
_Rudolf_ Shwabilaisen kuninkaaksi, mutta hn kaatui taistelussa ja
Henrik antoi hnen herttuakuntansa ystvlleen ja uskolliselle
vasallilleen _Fredrikille, Hohenstaufi-suvun_ kantaislle. Joukko
Saksan piispoja julisti Mainzin kokouksessa paavin erotetuksi
virastaan. Gregorius uudisti pannan julistuksen. Fredrik Hohenstaufi
ji nyt taistelemaan kapinoitsevia saksilaisia vastaan, vaan Henrik
itse lksi Italiaan ja piiritti siell Roomaa toista vuotta; paavi
sulkeutui San Angelo-linnaan. Viimein paavin vasalli Robert Guiskard
lksi normannilaisjoukon kanssa lniherrallensa avuksi. Henrikin
tytyi peryty ja Gregorius vietiin turvaan Salernoon, jossa hn kuoli
seuraavana vuonna (1085). Hnen viimeiset sanansa, "min olen
rakastanut oikeutta ja vihannut vryytt; senthden kuolen
maanpaossa", osoittavat, miten lujasti hn uskoi asiansa oikeuteen.
Tosin hn siin erehtyi, ett uskoi voivansa maallisella vallalla pit
yll totuuden hengellist valtakuntaa; mutta koko hnen aikakautensa
eli samassa erhetyksess.

RISTIRETKIEN AIKAKAUSI.

Turkkilaiset ja byzantionilaiset.
Sill'aikaa kuin kristityt lnsimaat yh lujemmin liittyivt
paavikuntaan, hajosi itmainen kaliflkunta jakelemisista ja

perinnllisten, melkein itsenisten maaherran-virkojen perustamisesta.

Kalifin arvokkaisuutta piti yll lukuisa henkivartiasto, valikoitu
_turkkilaisten_ sotaisesta kansasta, joka alkuaan oli asunut
Yl-Aasiassa. Mutta henkivartiaston pllikk _emir-al-onirah_
tuli samoin kuin frankilainen "major domus" valtakunnan mahtavimmaksi
mieheksi, niin ett kalifin valta viimein vaipui ihan mitttmksi.
Koko joukko enemmin tai vhemmin itsenisi valtioita syntyi nyt.
Sis-Aasiassa hallitsivat sotaan kykenemttmt hallitussuvut
veltostuneita kansoja, joiden keskuudessa kauppa ja teollisuus,
tieteet ja taiteet kukoistivat. Lnsi-Aasiaan sit vastoin
perustettiin ikn kuin vahvaksi etumuuriksi Europpaa vastaan
turkkilais-_seldshukkien_ sotilasvalta, joka kahden voimakkaan
sulttaanin _Alp-arslanin_ ja _Malek-shahin_ aikana (1063-92)
vahvistui hirvittvn mahtavaksi. Kreikkalainen keisarikunta kadotti
silloin enimmt alueensa Vh-Aasiassa, ja turkkilaiset uhkasivat
Konstantinopolia idst pin samaan aikaan, kuin Robert Guiskard yht
uhkaavana lheni lnnen puolelta. Malek-shahin kuoltua jakautui
seldshukkilaisvalta pienemmiksi sulttaanikunniksi. Siten syntyi
Vh-Aasiassa vahva sotilasvaltio _Ikonium_ ja Syriassa
toisia turkkilaisvaltoja, joiden hallitsijat jonkun aikaa pitivt
Jerusalemiakin hallussaan. Egypti oli jo sataa vuotta aikaisemmin
tullut eri valtakunnaksi, jonka kalifit sanoivat polveutuvansa
_fatimidein_ suvusta.
Melkoisesti heikontunut Byzantionin keisarikunta oli siis hvin
vaarassa; mutta se pelastui vakautuneen yhteiskunta-jrjestyksens ja
valtiotaidon kautta, jota _Komnenus-sukuiset_ keisarit osasivat
kytt. Valtaistuinta suojeli henkivartiasto, varjakot, joka pitkn
aikaa oli melkein yksinomaan sinne siirtyneit ruotsalaisia; suuri osa
sotajoukostakin oli vieraita palkkasotureita. Lahjoilla ja suurilla
lupauksilla pidettiin slaavilaisia barbaarikansoja ystvin taikka
myskin yllyteltiin heit toinen toistansa vastaan. Ristiretkien
alkaessa hallitsi valtakuntaa keisari _Aleksius_, taitava
ja neuvokas, vaikka samalla viekas ja vehkeilev valtiomies.
"Rohkeutensa", sanotaan hnest, "tuotti hnelle voiton muutamissa
taisteluissa ja sotajuonensa toisissa. Vlist saavutti hn voiton
kunnian sitenkin, ett pelkoa teeskennellen lksi pakoon. Sek paeten
ett takaa ajaen osasi hn voittaa ja uhoitteli vihollista, joka jo
luuli voittaneensa hnet. Nin oli hn iknkuin jalka-ansa, joka aina
knt krkens ylspin, heitettknp se maahan miten hyvns."

[Kuva: Ristiritari.]
Jo Gregorius VII oli paavinistuimelle noustessaan aikonut lnsimaiden
kootun voiman johtajana lhte valloittamaan pyh maata uskottomilta.
Kreikkalaiset myskin pyysivt apua lnsimaisilta uskonveljiltn.
Kohta hnen kuolemansa jlkeen alkoi hnen valmistelemansa taistelu
levit suurenmoiseksi ja sytytt sotaista uskonkiihkoa. Eivtp nm
"ristiretket" kuitenkaan saavuttaneet varsinaisia voittojansa Aasiassa,
vaan Europassa.

Ristiretket Aasiaan.
Kristittyjen hurskaat pyhiinvaellukset Palestinaan alkoivat levit
yleisemmiksi noin v. 1000 paikoilla, koska silloin ilmestyskirjassa
lausutun "tuhatvuotisen valtakunnan opin" vrinksityksest odoteltiin
maailman hvit. Turkkilaiset monella tavalla loukkasivat ja rystivt
pyhiinvaeltajia ja kun he Europpaan palattuaan sit valittivat, kiihtyi
siell suuri mielipaha, ja yh vahvemmaksi kasvoi tten pyhn maan
valloittamisen halu pois uskottomain hallusta.
Ensimminen ristiretki (1096-99)
_Pietari Amiensilainen_, ollen niit tulisia luonteita, jotka
suurten tapausten edell herttvt kansain voimat urhotihin, oli itse
pyhiinvaeltajana nhnyt uskonveljiens hdn. Hnen mielipahansa
kiihtyi haaveksimiseksi, jonka houreissa hn luuli huomanneensa itsen
taivaallisten nkyjen vaatineen kutsumaan lnsimaita taisteluun. Hn
toi kreikkalaiselta patriarkalta suosituskirjeen Gregoriuksen
seuraajalle paavi _Urbanus II:lle_, joka kiitteli hnen
aikomustansa ja antoi hnelle siunauksensa. Pietari vaelteli sitte
Italiassa, Ranskassa ja Luoteis-Saksassa. Pyhiinvaeltajan kaappu yll,
nuora vyll ja risti kdess ratsasti hn, kalpea ja kuihtunut mies,
aasilla maasta maahan ja kaupungista toiseen. Kaduilla ja toreilla,
teill ja kirkoissa kehoitti hn kansaa tarttumaan aseihin ja
liikuttavilla sanoilla kuvaili pyhn maan kohtaloa.

Keisari Aleksius laittoi myskin paavin luo lhettilit pyytmn

lnsimaisten kansain apua turkkilaisia vastaan. Piacenzan
kirkolliskokouksessa antoi Urbanus niden lhettilsten esitt
Konstantinopolia uhkaavan vaaran.
Yleinen kirkolliskokous kuulutettiin pidettvksi _Clermontissa_
(1095) ja sinne saapui loistava joukko piispoja, apotteja, ruhtinaita
ja maallisia herroja. Yhdeksn ensimmist istuntoa kytettiin
lnsimaisen kirkon asioihin; kymmenenness oli keskusteltava
Jerusalemiin tehtvst retkest. Silloin lksi paavi kirkosta, jossa
kokousta oli siihen asti pidetty, ja asettui korkealle paikalle,
keskelle lukematonta ihmisjoukkoa, joka tytti koko avaran tasangon
kaupungin ymprill. Pietari Amiensilainen, seisoen hnen vieressn,
sai ensinn puheenvuoron, kuvaili viel kerran rkkykset, joita hn
itse oli nhnyt kristittyjen pyhiinvaeltajain saavan krsi. Sitte
puhui paavi itse kehoittaen frankilaisten urhollista kansaa lhtemn
pyhlle retkelle. Huuto "se on Jumalan tahto! se on Jumalan tahto!"
kaikui innostuneen ihmisjoukon suusta. Kaikki tahtoivat pst mukaan
tlle retkelle ja kiinnityttivt merkiksi olkaphns punaisen ristin;
siit nit sotia on sanottu ristiretkiksi.
Ett saataisiin ristiretkelisten luku suuremmaksi, ptettiin
lahjoittaa vapaus kaikille maaorjille, kuitata kaikkein velallisten
velat ja antaa anteeksi kaikille pahantekijille, jotka ottivat
ristinmerkin. Ruhtinaat ja ritarit varustautuivat huolellisesti ja
suuri venjoukko oli maltiton heidn hitaisuudestansa. Kiihtynyt
mielikuvitus nki merkkej taivaalla: kerrottiin, ett oli nhty kahden
liekitsevn ritarin taistelevan ja sen heist voittavan, jolla oli
ristinmerkki. Kerrottiinpa myskin Kaarle Suuren nousseen haudastansa
johtamaan sotajoukkoja. Kun maltittomuutta oli mahdoton kauemmin
hillit, lksi roskavki, joka tietysti ensinn joutui valmiiksi,
liikkeelle Pietari Amiensilaisen y.m. johdolla. Se oli snntn,
haalittu joukko, joka rystellen kulki Saksan ja Unkarin kautta; kun se
saapui Konstantinopoliin, vietiin se salmen yli Vh-Aasiaan, jossa
turkkilaiset surmasivat heidt melkein kaikki.
Tmn esinytelmn jlkeen lksivt ruhtinaat ja herrat hyvin
varustettuine joukkoineen liikkeelle (elok. 1096). Ensinn marssi
Ala-Lotringin herttua, jalo _Gottfrid Bouillonilainen_, joka
rehellisyydeltn ja hurskaudeltaan sopi kaikkein esikuvaksi.

Voidakseen tehokkaasti ottaa osaa thn pyhn sotaan oli hn mynyt

tai pantannut maansa. 90,000-miehisen sotavoiman kanssa marssi hn
hyvss jrjestyksess Saksan, Unkarin ja Bulgarian kautta
Konstantinopoliin, jonne vhitellen muutkin saapuivat.
_Toulousen Raimond_, jo vanha mies, lksi johtamaan Etel-Ranskan
sotakuntoista vke; ollen suunnattoman rikas, kytti hn suuria summia
pyhn retken kelvolliseen varustukseen. Vhempiarvoinen oli toinen
ranskalaisjoukko, jota johti Ranskan kuninkaan Filip I:sen veli
_Vermandois'in_ herra _Hugo_.
_Normandian_ herttua _Robert_, Vilhelm Valloittajan vanhin
poika, oli kevytmielinen ja levoton ruhtinas, joka ritarillisten
seikkailujen halusta lksi tuolle pitklle retkelle. Hnen kanssansa
oli suuri joukko urhollisia normandialaisia ja pohjoismaalaisia.
Saadakseen rahoja oli hn pantannut herttuakuntansa veljelleen
Englannin kuninkaalle.
Robert Guiskardin poika, _Tarentumin_ ruhtinas _Bohemund_,
lksi myskin, mutta hnen tarkoituksensa oli kostaa kreikkalaiselle
keisarille ja valloittaa itselleen uusi valtakunta, koska oli
kadottanut Neapolin. Viekkaudelta ja kavaluudelta oli hn muita
pllikit etevmpi.
Robert Guiskardin sisarenpoika _Tankred_ johti toista Italian
normannilaisjoukkoa. Kunnioituksesta ja rakkaudesta Bohemundia kohtaan
lksi hn retkelle. Hn oli ristiretkein sankareista kaunein sek
rohkeudeltaan ja jalomielisyydeltn kuuluisa.
Kreikkalainen keisari Aleksius ja hnen vkens hmmstyivt nhdessn
kaikki nm sotilasjoukot ja alkoivat katua, ett olivat koskaan
kutsuneet heit. Moni ristiretkelinen tunsi Konstantinopolin
marmoripalatseja ja kullatuita torneja katsellessaan kovaa kiusausta
valloittamaan sit komeaa kaupunkia. Mutta Gottfridin onnistui
hillit kaikki sellaiset ehdotukset; itse hn vannoi Aleksiukselle
uskollisuutta, todistaakseen aikeidensa puhtauden, ja kaikki muut,
paitsi Raimond, saatiin vhitellen tekemn samoin. Sen jlkeen keisari
antoi heille ruokavaroja sek laivoja Vh-Aasiaan ylimenoa varten,
mutta pidtti itselleen kaikkein niiden maiden herruuden, jotka he ehk
valloittivat. Kun kaikki joukot kokoutuivat Nicaean luo, joka kaupunki

oli Ikoniumin sulttaanin omana, ja myskin Pietari Amiensilainen sinne

saapui, tarkastettiin koko ristijoukko ja huomattiin siin olevan
kaksisataa tuhatta miest jalkavke ja toista sataa tuhatta hyvin
varustettua ratsumiest.
Kun Nicaea antautui kreikkalaiselle keisarille, marssivat
ristiretkeliset Vh-Aasian sismaahan pin ja voittivat Dorylaeumin
luona Ikoniumin sulttaanin.
Silloin turkkilaiset krsivt niin suuren tappion, ett'eivt en koko
matkalla Vh-Aasian lpi uskaltaneet mitn varsinaista vastarintaa
yritt; he vistyivt joka paikassa tielt ja hvittivt ainoastaan
maakunnan elatusaineet, ett kristitylle armeijalle niist ei olisi
hyty. Kovin rasitettuna kaikkinaisesta puutteesta sek kesn
helteest, psi risti-lauma sill tavoin Kilikian ja Armenian
seuduille. Mutta thn aikaan tuli jo ensimminen eripuraisuus
nkyviin. Tankred ja Balduin olivat lhetetyt Kilikian rannikkoa
valloittamaan, mutta tll retkell he riitautuivat Tarson
omistamisesta ja kiihtyivt ennen pitk niin kiivaiksi, ett jo syntyi
verinen taistelu heidn vlillns. Molemmat kuitenkin pian huomasivat,
mit vaaroja tmmisest eripuraisuudesta voisi synty, ja erkanivat
jlleen sovinnossa, Tankred kntyi rannikkoa pitkin eteln,
marssiakseen parmeijan kanssa Antiokiaa vastaan. Mutta Balduin otti
jonkun satamrn ritareita mukaansa ja lhti oman onnensa nojaan it
kohden, valloittaen talven kuluessa armenialaisen vestn avulla monta
kaupunkia ylisen Eufratin varrella.
Tll Eufratin toisella puolen ja Armenian vuorimaan juurella oli
pieni kristillinen ruhtinaskunta, Edessa, jonka hallitsijana oli
armenialainen Toros eli Teodoros. Kaupungin rikkaus ja vkiluku oli
melkoinen, ja vaikka turkkilaisia emirej oli ylt'ympri vallitsemassa
ja viholliset tavan takaa rosvoilivat itse muurien edustalla, olivat
edessalaiset kuitenkin silyttneet vapautensa. Kun huhu levisi
Balduinin urhotist Eufratin tienoilla, lhetti Toros hnelle sanan,
tarjoten hnelle perintoikeuden Edessan ruhtinasarvoon, jos hn
rientisi kaupungin avuksi. Balduin ei viivyskellyt, vaan tuli
Edessaan, ja juhlallisessa kansankokouksessa vanha ruhtinas hnet nyt
julisti ottopojaksensa painaen hnt paljastettua rintaansa vasten.
Sill tavoin Toron pian kuoltua Balduin, Gottfrid Bouillonin veli, tuli
Edessan ruhtinaaksi. Se oli ensimminen latinalainen valtakunta, kuin

nin oli itmailla perustettu, ja sen rajat levisivt joka suunnalle

onnellisten sotaretkien kautta:
Tll vlin oli ristiretkelisten pjoukko saapunut (lopulla lokak.
1097) Antiokian luo, joka silloin viel oli suuri kaupunki ja lujasti
linnoitettu, ja ryhtyi heti piiritykseen. Kohta alkoi sellainen
ruokavarain puute htyytt, ett tytyi teurastaa hevoset taikka tulla
toimeen nahalla, puun kuorilla ja muilla inhottavilla aineilla. Moni
menetti rohkeutensa ja pakeni; niiden joukossa oli myskin Pietari
Amiensilainen, joka kuitenkin saatiin kiinni ja hpekseen tuotiin
takaisin. Moni myskin kuoli nlkn taikka kaatui turkkilaisen
linnaven tiheit hykkyksi torjuessa. Piirityksen kestetty tten jo
yhdeksn kuukautta onnistui viekkaan Bohemundin taivuttaa suurten
lahjain lupauksilla ers kaupungin asujan toimittamaan hnen haltuunsa
kaupungin lujin torni. Yll nousi kuusikymment sotilasta Bohemundin
johdolla mrttyyn torniin ja he avasivat kolme kaupungin porttia,
joista ristiretkeliset marssivat sisn; mutta itse linna oli viel
valloittamatta.
Kolmen pivn kuluttua kaupungin valloituksesta saapui suuri
turkkilaisjoukko valloittamaan sit takaisin. Ristiretkeliset, nyt
vuorostaan piiritettyin, joutuivat taas hirvittvn nljnhtn.
Moni menetti rohkeutensa niin kokonaan, ett lasketti itsens nuorilla
alas muureilta ja pakeni.
Tss surkeassa tilassa teki hurskas usko ihmeit. Ers Raimondin
joukkoon kuuluva pappi astui pllikkjen eteen ja kertoi itselleen
unessa pyhn Andreaan nyttytyneen ja sanoneen: "Mene Antiokiaan
veljeni Pietarin kirkkoon; jos lhelt palttaria kaivat maata, lydt
sielt sen keihn krjen, joka lvisti Vapahtajamme kyljen. Se rauta,
kannettuna sotajoukon edell, tuottaa kristityille vapahduksen."
Raimond astui papin ja kahdentoista valitun miehen kansa osoitettuun
kirkkoon ja sotavki sill'aikaa odotteli porttien edess. Jo alkoi
mieliss kyte epvarmuutta ja epilyst, kun pappi itse paljain jaloin
ja ainoastaan paita yll laskeutui kuoppaan, kehoittaen lsnolijoita
hartaasti rukoilemaan. Hmrss hn kaikkein muiden hiljaa rukoillessa
viimein lysi keihnkrjen. Nyt hersi kukistumaton innostus.
Seuraavana aamuna torvien rmistess ja valkopukuisten pappien
veisatessa marssi kristitty sotajoukko ulos kaupungin porteista. Pyh
keihnkrke kannettiin silkkiin, hopeaan ja kultaan krittyn

sotaven edell. Turkkilaisten suunnaton joukko voitettiin ja

ristiretkelisten aseilta silynyt vhinen jnns pakeni Eufratin
toiselle puolelle. Tss osoitti suurta uljuutta varsinkin Tankred,
joka ajoi aina yhn saakka takaa voitettuja.
Antiokiasta marssivat ristiretkeliset Jerusalemia vastaan, jonka tll
vlin Egyptin kalifi oli valloittanut turkkilaisilta. Keskuun 6:na
pivn 1099 saapuivat he Emauksen kukkulalle, johon pyh kaupunki
muureineen ja torneineen nkyi taivaisessa loistossaan.
Mutta ristiretkelisjoukko oli jo huvennut 20,000 mieheksi, jota
vastoin kaupungissa oli vhintn kahta vertaa suurempi varustusvki;
sit paitsi oli se ymprity kaksinkertaisilla muureilla. Kuivassa,
aution tapaisessa seudussa, josta ei lytynyt mitn lhteit, nntyi
ihmisi janoon ja juhtia kuoli joukottain. Betlehemin lheisest
metsst tytyi hakea puita piiritystarpeihin. Mutta ristiretkelisten
hurskas into voitti kaikki ne esteet.
Viiden viikon kuluttua sotajoukon tulosta ryhdyttiin yleiseen
rynnkn. Mistn esteist sikkymttmll rohkeudella syksivt
ristiretkeliset esiin joka taholta. Mutta puolustus oli yht voimakas.
Hykkjt otettiin vastaan sakealla nuoli- ja kivituiskulla ja
muureilta levittivt heittokoneet suurta tuhoa. Murtimilta suojeltiin
muureja tyteen sullotuilla hein- ja olkiskeill. Niin taisteltiin
koko piv.
Seuraavana aamuna (15 p. heink.) uudistettiin rynnkk ja silloin
onnistui ristiretkelisten murtaa ulkomuuri; mutta sen sisll oli
toinen, paksumpi ja korkeampi, tynn heittokoneita. Kristittyjen
piiritysneuvoille viskoivat sarasenilaiset palavaa pike ja tulikive,
sytytten ne siten tuleen. Kun jo kaikki ponnistukset nyttivt
turhilta, oltiin ljymell nkevinn pitkn ritarin haamu, joka
steilevll kilvelln viittaili pyh kaupunkia kohti. Se ihmeellinen
nky innostutti uudestaan ristiretkelisi. Tuleen sytytetyist
olkiskeist levisi sakea savu, painuen kaupunkiin pin ja pakottaen
puolustajat perytymn muureilta. Piiritystornista laskettua siltaa
myten astui Gottfrid ensimmisten joukossa muurin harjalle. Tankred
ryntsi sisn erst portista ja huutaen "se on Jumalan tahto! se on
Jumalan tahto!" syksyivt ristiretkeliset kohta kaupunkiin joka
taholta.

Samana hetken, kuin evankeliumin kertomuksen mukaan Kristus krsi

sovituskuoleman (kello 3 i.p.), tunkeutuivat hnen tunnustajansa vihan
kiihkosta vimmoissaan onnettomaan kaupunkiin. Siell ryhdyttiin
toimittamaan verisaunaa, josta historioitsija kauhistuu. Ei minkn
ikisi, ei mies- eik naispuolisia sstetty. Hirmuisimmin murhaeltiin
Omarin moskean ymprill, joka oli ylennyt entisen Salomonin temppelin
sijaan. Siin surmattiin noin 10,000 ihmist, joiden veri juoksi
lmpisin punavirtoina alas marmorirappuja myten; monta lvistettiin,
toisia paistettiin elvlt ja muutamain tytyi pudottautua alas
korkeista torneista. Gottfrid ei sekautunut julmuuksien tekoon, vaan
lksi kohta palvelijainsa seurassa temppeliin rukoilemaan.
Kolmantena pivn kaikki ristiretkeliset yhdess vaelsivat pyhlle
haudalle. He riisuivat aseensa, puhdistivat itsens verest ja astuivat
paljain jaloin valkoisissa vaatteissa pyhn haudan kirkkoon sek
toimittivat siell polvillaan rukouksensa. Moni rymi paljain polvin
Kristuksen haudalle sek suuteli sit itkien.
Muutamain pivin kuluttua kokoutuivat pllikt valitsemaan
kuningasta. Kaikki net tulivat Gottfrid Bouillonilaiselle. Mutta hn
nyrsti hylksi tarjotun arvon, sanoen: "En min koskaan kanna
kultakruunua siell, jossa Vapahtajani kantoi orjantappurakruunua." Hn
tyytyi vain "pyhn haudan puolustajan" nimitykseen. Ja sen arvonimen
hn kyll ansaitsikin. Jo seuraavassa kuussa voitti hn suuren
sarasenilaisjoukon, joka tuli valloittaman takaisin Jerusalemia. Hn
kuoli jo seuraavana vuonna, mutta hnen jalo ja moitteeton olemuksensa
pysyi aina lnsimaisten ritarien esikuvana,
Gottfridin veli ja seuraaja Balduin, joka siihen asti oli hallinnut
Edessan piiri, otti "Jerusalemin kuningas"-nimen. Uuden valtakunnan
valtiomuoto jrjestettiin lnityslaitoksen mukaisesti. Jerusalemin
kuninkaalla, korkeimmalla lniherralla, oli monta vasallia; niist oli
huomattavimmat Tripoliin ja Edessan kreivit ja Antiokian ruhtinas
(Bohemund). Niinp oli nyt ainakin kerrakseen psty tarkoituksen
perille, jota varten ristiretkeliset olivat taistelleet.
Toinen ristiretki (1147-49).

Kun Edessa, Jerusalemin kuningaskunnan etuvarustus, joutui

turkkilaisten ksiin, julistettiin uusi ristiretki tehtvksi sen
jlleen valloittamista varten. Ranskan kuningas _Ludvig VII_ ja
Saksan keisari _Konrad III_ olivat osamiehin. Tll kerralla
hurskas _Clairvaux-luostarin_ apotti _Bernhard_ saattoi sanan
voimalla yrityksen toimeen.
Erll sotaretkell vasalliansa Champagnen kreivi vastaan oli Ludvig
sytyttnyt tuleen Vitry-kaupungin, jolloin myskin kirkko joutui
liekkien uhriksi ja 1,300 ihmist, jotka olivat sinne paenneet,
kuolivat surkeasti. Tuota tekoansa kuningas sitte katui katkerasti.
Rauhoittaakseen levotonta omaatuntoansa tahtoi hn sovittaa syntin
uuden ristiretken tekemisell, ja sit hnen aikomustaan vahvisti
pyh Bernhard. Valtakunnan hengelliset ja maalliset ylimykset
("parlamentti") kutsuttiin kokoon. Bernhard piti siell innokkaan
puheen, jonka jlkeen huuto "se on Jumalan tahto!" kaikui niinkuin
ensimmisenkin ristiretken edell. Polvilleen laskeutuen pyhn miehen
eteen otti kuningas hnelt vastaan paavin lhettmn ristin;
kuningatar ja lsn olevat ylimykset seurasivat hnen esimerkkin.
Sitte siirtyi Bernhard ulos kedolle suuren ihmispaljouden luo, joka ei
ollut sopinut kaupunkiin. Yhdess kuninkaan kanssa nousi hn
tilapisesti tehdylle puhelavalle, ja tuskin ehti hn alkaa puheensa,
kun jo lsn olijat joka taholta huusivat "risti! risti!" Bernhardilla
oli niit kanssansa, mutta ei lheskn kylliksi; leviteltyn ne
leikkuutti hn omat vaatteensa ristinmerkeiksi. Matkustellen
maaseudulla innostutti hn kansaa kaikkialla. Kohta kokoutui Ludvigin
lippujen ymprille 100,000 ranskalaista.
Bernhard meni myskin Saksan puolelle ja saarnasi ristiretke pitkin
Rein-joen vartta. Keisari kauan oli kahden vaiheella. Ern pivn
Bernhard toimittaessaan Speieriss messua keisarin ja monen
saksalaisruhtinaan lsn ollessa keskeytti kisti pyhn toimituksen
puheella, kehoittaen kaikkia sotaan pyhn haudan puolesta. Sitte hn
esitti, mitenk Jesus Kristus oli viimeisen pivn ristins kantaen
sanova kaikkein maan kansakuntain edess keisarille: "O ihminen,
kaikkea hyv, kuin olen voinut tehd, olen myskin tehnyt sinulle.
Minulta sin sait vallan loiston, rikkautta, viisautta, miehuullista
rohkeutta ja ruumiin voimia, mutta mit olet sin puolestasi tehnyt
minulle?" Hyvin liikutettuna keskeytti Konrad sanoen: "Kyll tiedn,
mit olen velvollinen Jesukselle Kristukselle, ja vannon menevni,

minne hnen tahtonsa kutsuu minua." Innostus levisi yht yleiseksi

Saksassa kuin ennen Ranskassa ja Konradille kokoutunut sotavoima ei
ollut pienempi kuin Ludvigin.
Nm molemmat sotajoukot marssivat, toinen kahta kuukautta myhemmin
kuin toinen, Saksan kautta Tonava-jokea pitkin ja saapuivat hyvss
jrjestyksess Konstantinopoliin, ensin Konrad saksalaisten, sitte
Ludvig ranskalaisten kanssa. Kreikkalainen keisari pelksi
ristiretkelisi ja sen thden nkjns kohteli heit ystvllisesti,
mutta salaa teki niin paljon vahinkoa kuin mahdollista. Konrad ptti
lhte kreikkalaisten opasten johdolla lyhemp, mutta vaarallisempaa
tiet Vh-Aasian sismaiden kautta, vaan hn ei pssyt pitklle;
kaikkialla nkyi kreikkalaisten petollisuutta; lhteet olivat usein
myrkytetyt, leip kalkin sekaista ja kaupungit sulkivat porttinsa.
Ern aamuna olivat kreikkalaiset oppaat poissa ja saksalaiset
neuvottomina autiossa, vedettmss seudussa, jossa viel lisksi alkoi
joka taholla nky lukemattomia turkkilaisia ratsumiehi. Saksalaiset
krsivt suurenlaisen tappion. Ristiretkelisten tila oli nyt niin
tukala, ett Konrad johti sotavkens takaisin Nicaeaan ja palasi itse
Konstantinopoliin.
Ranskalaiset olivat Nicaean luona kohdanneet voitetun saksalaisjoukon
jnnkset. Kuningas Ludvig, ottaen opiksi sotakumppaniensa
onnettomuuden, valitsi toisen tien ja lksi marssimaan pitkin meren
rannikkoa. Mutta kun ranskalaiset saapuivat Laodicaean toiselle
puolelle Kadmos-vuoristoon, hykksivt turkkilaiset heidn pllens
ja he krsivt suuren tappion. Ne, jotka psivt hengiss taistelusta,
saapuivat etelrannalle Attaliaan ja siell kuningas nousi pienen
seurueen kanssa laivaan. Muiden ristiretkelisten tuli jatkaa matkaansa
maitse, mutta kreikkalaiset, pitmtt lupauksiaan, pettivt heit,
kavalsivat uskonveljins turkkilaisten ksiin taikka kohtelivat heit
niin pahoin, ett he vapaaehtoisesti antautuivat turkkilaisten
vankeuteen. Ludvig saapui vhisen seurueen kanssa Antiokiaan,
menetettyns sotajoukostansa kolme neljsosaa. Sielt matkusti hn
Jerusalemiin. Samaan aikaan saapui myskin Konrad Palestinaan melkein
yksinn, kuin yksityinen pyhiinvaeltaja. Molemmat he nyt yhdess
ryhtyivt Jerusalemin kuninkaan Balduinin kanssa piirittmn
_Damaskoa_. Mutta kaikkia kristittyjen urhollisuuden nytteit
vastaan puolustautui kaupunki itsepisesti ja viimein syttyi myskin
kristityss sotajoukossa eripuraisuutta, joka heikonsi kaikkia

yrityksi. Sen thden luovuttiin piirityksest ja molemmat lnsimaiset

hallitsijat palasivat Jerusalemiin. Mutta Ludvig viipyi viel lhes
vuoden pyhss maassa, hnen kun ei mielens tehnyt lhte
paluumatkalle, saamatta tll mitn aikaan. Vasta sitte taipui hn
palaamaan, kuin yh uusia hartaita kehoituksia saapui arvokkaalta
apotti _Sugerilta_, joka kuninkaan poissa ollessa hoiti Ranskan
hallitusta. Molemmat hallitsijat siten saapuivat onnellisesti omiin
valtakuntiinsa, mutta heidn suuret sotajoukkonsa olivat ihan tyhjiin
hvinneet.
Toisen ristiretken huono loppu tuotti pyhlle Bernhardille monta
katkeraa nuhdetta, koska hn oli onnellisen voiton ennustuksillaan
saattanut niin paljon ihmisi perikatoon. Ristiretkein into Aasiaan
pin myskin melkoisesti jhtyi.
Kolmas ristiretki (1189-92).
Islami saavutti joksikin ajaksi voimaa ja sisllist vahvuutta suuren
sulttaani _Saladdinin_ kautta, joka yleni Egyptin hallitsijaksi.
Sek hnen muodossaan ett koko esiytymisessn oli jotakin
haaveksivaista. Nuoruudessaan oli hn viettnyt varsin vallatonta
elm, mutta koraanin luvusta hersi hnen sielussaan yliaistillisen
maailman ajatus, joka jalostuttaen vaikuttaa maalliseen elmn, sek
hengellinen voima, jonka tulee vallita alhaisempia viettej; silloin
hn luopui kaikista huveista ja noudatti sitte elmssn tarkkaa
siveytt. Taisteluissa hn oppi tuntemaan kristityt ritarit, joiden
ylev ja uskonnon jalostuttama henki mahtavasti vaikutti hneen;
kertoopa joku historioitsija hnen ern aselevon aikana pyrkineen ja
tulleen otetuksi heidn yhteyteens. Hurskaassa uskon kiihkoisuudessa
kilpaili hn ristiretkelisten kanssa, rukoili ja paastosi
ahkerasti sek luki koraania yksinp istuessaan ratsun seljsskin
sotilaisjoukkojen keskell. Hn oli valtioviisas ja kykeni tekemn
suuria suunnitelmia. Sanansa pitmisest, jalomielisyydest ja
ylevyydest nytti hn monta kaunista esimerkki, mutta saattoi
kuitenkin olla myskin ankara ja verenhimoinen, milloin hnen uskonsa
sit vaati. Tllainen se mies oli, joka kukisti Gottfrid
Bouillonilaisen perustaman valtakunnan.
Aselevon aikana, jonka Saladdin ja Jerusalemin kuningas olivat

sopineet, hykksi ers kristitty ritari egyptilisen karavaanin plle

ja rysti sen eik sitte antanut vaadittua hyvityst, vaan pin vastoin
uhkasi myskin samoin kohdella muhamettilaisia pyhiinvaeltajia. Silloin
alkoi Saladdin sodan. Kuningas voitettiin ja otettiin ynn ritarin
kanssa vangiksi. Kun heidt molemmat vietiin Saladdinin eteen, antoi
hn itse janoiselle kuninkaalle jll vilvastettua juotavaa, mutta
iski kovasti sapelillaan rikoksellista ritaria. Itse Jerusalemin tytyi
lyhyen piirityksen jlkeen antautua (1187). Sulttaani ei toimittanut
mitn sellaista verisaunaa, kuin kristityt olivat tehneet; mutta hn
otatti pois ristin Omarin moskean huipusta, ja lnsimaisten
kristittyjen tytyi hnen nhtens lhte pois kaupungista.
Jerusalemin autautumisen sanoma vaikutti Europassa suurinta
hmmstyst. Paavi kehoitti uudelle ristiretkelle ja erityinen vero,
"Saladdinin kymmenykset", mrttiin koottavaksi pyhn maan takaisin
valloitusta varten. Kolme Europan mahtavinta ruhtinasta, Saksan keisari
_Fredrik I_, Ranskan kuningas _Filip August_ ja Englannin
kuningas _Rikard Leijonanmieli_, pttivt lhte retkelle.
Keisari Fredrik, jo harmaantunut, mutta viel voimakas sankari,
kruunasi tll retkell urhotist rikkaan elintoimensa. Filip
Augustilla, joka silloin oli 23 vuoden ijss, oli enempi valtiomiehen
viisautta kuin ristiretkelisen intoa. Ihan toisenlainen oli Englannin
kuningas Rikard Leijonanmieli, joka kokonaan laiminli valtakuntansa
hallituksen, mutta huimapisell urhollisuudellaan ja ritarillisilla
urhotilln hertti aikalaisissaan ihmettely; tst kuninkaasta tuli
nyt Saladdinille kyllin kykenev vastustaja.
Keisari Fredrik marssi 70,000-miehisen joukon kanssa vanhaa tiet
kreikkalaisen valtakunnan ja Vh-Aasian kautta, voitti Ikoniumin
sulttaanin ja meni Taurus-vuoriston ensimmisten solain lvitse. Mutta
hn kuoli Salef-jokeen: maltittomana sotavkens hitaisesta ylimenosta
siltaa myten kannusti hn hevosensa virtavaan veteen, jonka pyrteet
hnet saivat valtoihinsa, niin ett, kuten muutamat kertovat, hnet
vasta ruumiina vedettiin maalle (1190). Tll vlin varustautuivat
molemmat toiset kuninkaat kaikin voimin. Vlttkseen vaarallista ja
vaivaloista matkaa maitse pttivt he purjehtia meritse. Italialaiset
kaupungit Venetia, Genua ja Pisa sitoutuivat runsaasta maksusta viemn
sotajoukon meren ylitse.
Englantilaiset lksivt vesille Marseillesta, ranskalaiset Genuasta

(1190). Heti heidn yhdyttyn Messinassa alkoi eripuraisuus molempain

kuningasten kesken, niin ett he lakkaamatta kinastellen viipyivt koko
talven Sisiliassa. Kun he sitte seuraavana vuonna psivt Vlimeren
itrannassa maalle ja alkoivat piiritt Akre-kaupunkia, ei vielkn
ollut mitn sopua heidn keskens. Viimein sovittiin, ett
englantilaiset saivat rynnt eri ja ranskalaiset eri pivn
vuorotellen, ja tm urhollisuuden kilpailu tuotti voiton. Kaupunki
antautui ja Saladdinin tuli maksaa vangitun varustusven lunnaiksi
200,000 dukaattia. Kun ne rahat viipyivt niiden hankinnan vaikeuden
thden, surmautti nurjamielinen Rikard siihen paikkaan 2,000
sarasenilaista vankia.
Itvallan herttuaa Leopoldia, joka oli saksalaisen sotajoukon
jnnksen kanssa ottanut osaa piiritykseen, oli ern kertomuksen
mukaan, joka kuitenkin on melkein todistamaton, Rikard pahasti
loukannut, niin ett hn saksalaisineen palasi kotiinsa. Kohta sen
jlkeen myskin Filip August, pahoillaan Rikardin ylpeydest ja
kopeudesta, purjehti pois, mutta jtti kuitenkin Burgundin herttuan
johdolla 10,000 miest Rikardin avuksi.
Loistavan urhollisesti Rikard sitte taisteli Saladdinia vastaan.
Yhdess taistelussa hn voitti; mutta voiton jlkeen Burgundin herttua
hnest luopui kisti ja lksi vkinens kotiin. Rikardilla oli sitte
ainoastaan vhinen joukko johdettavanansa, mutta hn taisteli leijonan
rohkeudella, joka on tehnyt hnet kuuluisaksi sarasenilaisten
tarinoissa. Lakkaamattomien pikkukahakkain kautta eteni hn niille
kukkuloille saakka, joille Jerusalemin tornit ja muurit nkyivt
etlt nkpiirin rajalta. Rikard, tuntien itsens liian heikoksi
saamaan mitn aikaan, peitti kasvonsa ksilln, sanoen: "ken ei voi
valloittaa pyh kaupunkia, hn ei ansaitse sit nhdkn." Saladdinin
kanssa teki hn jonkun ajan kuluttua aselevon kolmeksi vuodeksi eik
salannut, ett hn sill vlin aikoi koota voimia uudelle
ristiretkelle.
Mutta suurten ristiretkien aika oli nyt lopussa. Niihin kiihdyttv
innostus oli sammunut vastoinkymisist. Europan kansat alkoivat
knt huomiotansa muihin hydyllisempiin tehtviin.

Ristiretket Europassa.
Hurskas, vrlle tielle osunut uskonnollinen harrastus, joka pakotti
ristisotilaita vapauttamaan pyh maata, sai myskin Europassa aikaan
ne veriset sotaretket, joilla tarkoitettiin vkisin knt
pakanakansoja kristinuskoon, hvitt vieraan uskon tunnustajain
valtakuntia, jopa myskin kurittaa sellaisia kristittyj, jotka eivt
nyrsti taipuneet roomalaisen pyhn isn alammaisuuteen. Tosin nm
sodat saivat alkunsa surkuteltavasta mielten eksytyksest; mutta sen
pahan ohella, jota ne ovat tehneet, ovat ne myskin levittneet
kristinuskon siunausta ja laajentaneet inhimillisen sielunsivistyksen
toimialaa.
Ristiretket Pohjolassa.
Pohjois-Europassa asui viel thn aikaan kolme pakanallista
kansakuntaa, suomalaiset, virolaiset ja vendiliset. Suomalaisia
vastaan teki Ruotsin kuningas Erik Pyh paavin kehoituksesta (1157)
ristiretken, pannen siten alulle kristinuskon levittmisen heidn
maahansa. Tm hurskas kuningas, joka itki taistelukentll kaatuneita,
ett he olivat joutuneet hukkaan taivaan valtakunnalta ja oikealta
uskolta, oli eittmtt ristiretkein aikakauden jaloimpia henkilit.
-- Virolaisia vastaan taistelivat Tanskan kuninkaat ja vendilisi
vastaan sek Tanskan ett Saksan ruhtinaat.
_Kuningas Valdemarin ja piispa Absalonin retki Rygeniin_.
_Valdemar I:sen_ aikana alkoi Tanska kehitty suureksi ja
mahtavaksi. Sen vaurastuksen tehokkaimpia edistji oli arkkipiispa
Absalon, syntyisin mahtavasta Hvidesuvusta sek yht etev
arkkipiispana kuin myskin sotilaana ja valtiomiehen. Pakanalliset
vendiliset siihen aikaan usein hiritsivt Tanskaa merirosvoiluillaan.
Mutta Absalon piti linnastaan, joka oli lhell sittemmin Kpenhaminan
kaupungiksi kasvanutta kalastuspaikkaa Havnia, piti tarkkaa vaaria
nist vihollisista ja ahdisteli heit tuon tuostakin heidn omassa
maassaan.
Vuonna 1168 purjehti Rygeni vastaan laivasto, jossa sek kuningas ett
piispa Absalon olivat johtajina. Heti maalle noustuaan ryhtyivt
tanskalaiset piirittmn ja ankarasti ahdistamaan pkaupunkia

Arkonaa. Heidn onnistui sytytt kaupunginportin torni tuleen ja palo

levisi, vaikka asujamet joukottain riensivt sammuttamaan. Kuninkaan
kskyst tekivt tanskalaiset samaan aikaan rynnkn. Asujamet silloin
joutuivat niin ahtaalle, ett he viimein antautuivat. Kuningas
lupasi antaa heille armon, jos he antoivat pois epjumalansa
_Svantevitin_ kaikkine aarteinensa, panivat toimeen kristillisen
jumalanpalveluksen sek antautuivat Tanskan alammaisuuteen.
Keskell kaupunkia aukealla paikalla seisoi Svantevitin puinen
temppeli; ulkopuolelta oli rakennus koristettu monilla kummallisen
muotoisilla, maalatuilla puukuvilla ja sislt jaettu kahdeksi saliksi,
joista sisempi oli kaikkein pyhin. Siin seisoi Svantevitin
suunnattoman suuri puukuva; sill oli nelj pt, niskat yhteen
sovitettuna, ja kdess suuri pikari, valettu jostakin sekametallista.
Kerran vuodessa vietettiin jumalan juhlaa; pappi tytti pikarin
viinill ja, jos juoma pivn kuluttua astiasta vajeni, ennusti siit
huonoa vuotta, vaan muuten hyv; silloin asetettiin myskin suuri
hunajakakku jumalan eteen ravinnoksi. Svantevitin varalla eltettiin
valkoista hevosta, jolla hnen luultiin iseen aikaan ratsastavan ulos
taisteluihin.
Kuninkaan miehet astuivat nyt temppeliin kukistamaan epjumalaa; suuri
ihmisjoukko seisoi ulkona odotellen Svantevitin kyll nyttvn
voimaansa vkivallan tekijille. Miehet tarttuivat kirveihins, mutta
pitelivt niit hyvin varovasti, ett'ei mitn vahinkoa tapahtuisi,
jota kansa saattaisi katsoa jumalan lhettmksi rangaistukseksi.
Hakattiin jalat poikki kuvalta, joka silloin kaatui sein vasten:
sitte hakattiin seinn reik, jolloin suuri puujumala kovalla
kolinalla putosi maahan. Asujamia kskettiin nuorilla vetmn kuvaa
ulos kaupungista, mutta sit he eivt uskaltaneet, vaan pakottivat
siihen pahantekijit ja muukalaisia, koska viel pelksivt jumalan
kostoa. Muutamat itkivt ja valittivat, toiset nauroivat, kun nkivt,
miten huonoa jumalaa he niin kauan olivat palvelleet. Kun kuva
siten hinattiin tanskalaisten leiriin, riensivt sotamiehet ja
pllikt kummastellen sit katselemaan. Illan tullessa kokoutuivat
ruoanlaittajat puujumalan ymprille ja hakkasivat sen pikku paloiksi
sek keittivt niill puilla illallisen. Svantevitin temppeli revittiin
ja sen paikalle rakennettiin piiritystarpeiksi hakatuista puista
kristillinen kirkko.

Tanskalainen historioitsija _Saxo_, joka eli vhn jlkeen tmn

ajan ja kirjoitti isnmaansa vanhemman historian, on myskin kuvaillut
tmn tapauksen.
_Volmarin taistelu_. Valdemar I:sen nuorempi poika _Valdemar II
Seier_ (Voittokuningas) teki monta onnellista sotaretke pakanoita
vastaan. Vuonna 1219 purjehti hn hyvin varustetulla, 1,200 aluksen
suuruisella laivastolla Liivinmaahan, jossa villit virolaiset asuivat;
hnt seurasi Lundin arkkipiispa Andreas Sunenpoika ja hnen veljens
rhusin piispa Pietari Sunenpoika. Laivaston saapuessa perille nkyi
lukematon aseellinen pakanajoukko seisovan rannalla valmiina torjumaan
vihollisten hykkyst. Kuningas silloin peljstyi ja katsoi olevan
parasta palata, mutta piispa Pietari kehoitti hnt pysymn rohkeana
ja lupasi Jumalan puolesta voittoa.
Taistelu oli lhell nykyist Tallinnaa (Rveli). Koko taistelun ajan
seisoi piispa Andreas niinkuin muinoin Mooses vuorella, kdet
ojennettuina taivasta kohti, ja kerrotaan tanskalaisten olleen niin
kauan voitolla, kuin kdet pysyivt ylhll, mutta kun ne vsymyksest
painuivat alas, silloin voiton kallistuneen vihollisten puolelle, jonka
thden ymprill seisovat piispat ja papit kannattivat hnen ksins
niin kauan, kuin taistelua kesti. Ern hetken, jolloin onni oli
tanskalaisille vastainen, menettivt he lippunsa; silloin, kertoo
tarina, tuli taivaasta alas punainen lippu, keskell valkoinen risti.
Se oli n.s. _dannebrogi_, joka jo ammoin oli ollut Tanskan
valtakunnan lippuna. Virolaiset voitettiin perin pohjin ja siit
lhtein alkoi kristinusko levit niihin seutuihin.
Kristinuskon kanssa tuli joksikin ajaksi mys tanskalaisten herruus.
Valdemar perusti Tallinnan ja Narvan kaupungit sek Tarton
piispanistuimen. Sittemmin levittivt _kalparitarit_ Liivinmaasta
pin valtaansa nihin seutuihin ja psivt yksin valtaan niiss
maissa, joihin tanskalaisten ristiretket ulottuivat, kun net seuraava
Tanskan kuningas _Valdemar Atterdag_ luovutti heille Vironmaan.
Neljs ristiretki (1203-1204).
Mahtava ja nerokas paavi _Innocentius III_ koetti kaikin voimin
virkist lnsimaisten kansain melkoisesti jhtynytt innostusta

ristiretkiin. Paitsi pyhn maan valloitusta tarkoitti hn viel enemmin

kreikkalaisen kirkon saattamista Rooman alammaisuuteen. Suuri joukko
ranskalaisia parooneja, jotka olivat kokoutuneet Champagneen
turnajaisiin, otti uuden matkustelevan saarnaajan kehoituksesta
ristinmerkin. Etevimmiksi osanottajiksi tulivat Montferratin rajakreivi
_Bonifacius_ Pohjois-Italiasta ja Flanderin kreivi _Balduin_.
Venetialaiset, joiden kauppa ja rikkaus olivat suunattomasti kasvaneet
tn aikakautena, saatiin lupaamalla heille 85,000 hopeanaulaa sek
puolet kaikesta, mit ehk saataisiin valloitetuksi, rupeamaan
osallisiksi thn yritykseen, joka on historiassa nimitetty
"neljnneksi ristiretkeksi". Kaupungin pmies, 94-vuotinen
_Dandolo_, lksi itse mukaan. Toinen huomattava henkil retkell
oli Champagnen marski _Geoffroi de Villehardouin_, joka on
kirjoittanut vilkkaan ja miellyttvn kertomuksen tst sotaretkest.
Kun ristiretkeliset eivt heti voineet suorittaa luvattua summaa,
mynnettiin heille maksuajan pitennyst, mutta tytyi heidn siit
hyvst valloittaa tasavallalle Zara-kaupunki, joka oli antautunut
Unkarin kuninkaalle. Kun se oli tehty, saapui kreikkalainen prinssi
_Aleksius_, jonka set oli sysnnyt veljens valtaistuimelta, ja
pyysi ristiretkelisi auttamaan hnt jlleen valtaan. Hn sitoutui
avun korvaukseksi maksamaan 200,000 hopeanaulaa, yhdistmn
kreikkalaisen kirkon roomalaiseen ja antamaan apua ristiretkelle.
Ristiretkeliset saapuivat nyt Konstantinopoliin, karkoittivat
vallananastajan ja korottivat valtaistuimelle Aleksiuksen isn, joka
otti poikansa kanssahallitsijakseen.
Mutta kun nuoren keisarin, voidakseen pit ristiretkelisille
antamiansa lupauksia, tytyi ryhty suuriin kiskomisiin ja sit paitsi
pakottaa maanmiehins tuohon yhteyteen vihatun Rooman kirkon kanssa,
kasvoi siit heti yleinen tyytymttmyys, jota viel tulokasten
vkivaltaisuudetkin kiihdyttelivt. Kaupungissa kydessn sytyttivt
flanderilaiset sotamiehet tuleen moskean (eli synagoogan); leikit
levisivt myskin lheisiin rakennuksiin ja tulipalo raivosi kokonaisen
viikon kaupungin tiheimmiss osissa. Siit alkaneen mielten kuohun
aikana anasti Aleksiuksen hovimestari, ers Dukas-suvun jsen,
kkiarvaamatta korkeimman vallan.
Ristiretkeliset tietysti eivt sitte en voineet toivoakaan
vaatimuksiensa tyttmist; he pttivt siis valloittaa kaupungin
itsellens. Kaksipivisen ankaran rynnkn jlkeen marssivat voittajat

Konstantinopoliin; uusi palo raivosi, paljon tuhoavampi kuin edellinen,

monta kauhistavaa vkivaltaisuutta tehtiin ja kalleita aarteita joutui
rystjin ksiin. Sofian kirkosta revittiin "kaikkein pyhimmn" kallis
esirippu kultarimpsujen thden; kalleista metalleista tehty alttari
rikottiin ja jaettiin pikkupaloiksi valloittajain kesken; kultaiset
kuvapatsaat ja komeat hopea-astiat paloiteltiin metalliarvonsa thden.
Korvaamattoman arvokkaat taideteokset, muinaisajan kalliit jnnkset,
joutuivat ahneuden saaliiksi, ja suurten, siihen aikaan maailman
etevimpien kirjakokoelmain hvitys tuotti koko ihmiskunnalle
korvaamattoman vahingon. "Niin suurta saalista ei ole saatu mistn
kaupungista aina siit asti, kuin maailma luotiin", sanoo tmn
sotaretken historioitsija.
Flanderin kreivi Balduin korotettiin valloitetun valtakunnan
keisariksi, ja omaksi lniherran-piirikseen sai hn Konstantinopolin
lhimpine ympristineen; muut retkelisten johtajat ottivat vasalleina
kukin jonkun alueen haltuunsa: siten syntyi Tessalonikan kuningaskunta,
Atenan herttuakunta, Akaian ruhtinaskunta y.m. Venetialaiset omistivat
Adrianmeren rannikon, suuren osan Peloponnesosta ja Arkipelagin saaret,
jotka heidn ksissn tulivat trkeiksi kauppapaikoiksi. Innocentius
III oli jyrksti paheksinut rystely, vaan hyvksyi kuitenkin uuden
valtakunnan, varsinkin kuin sen keisari, kytten "pyhn istuimen
ritari"-nimityst, tunnusti itsens paavin vasalliksi, ja kreikkalainen
kirkko, oltuaan niin kauan Rooman kirkon kilpaveljen, nyt tuli sen
alammaiseksi.
Tm "latinalainen keisarikunta", joksi sit sanottiin, ei kuitenkaan
elnyt kauan. Uusi kreikkalainen keisari, joka oli asettunut Nicaeaan,
valloitti Konstantinopolin (1261) ja uudisti vanhan valtakunnan. Mutta
venetialaiset pitivt valloituksensa, joten siis ainoastaan he saivat
neljnnest ristiretkest pysyvist etua.
Ristiretki Espanjassa. Alhambra.
Espanjan morilainen valtakunta tuli perustetuksi arabialaisen
kansanvaelluksen viimeisen urhotyn kautta, ja sen valtakunnan
mahtavuuden kukisti yksi ristiretkien viimeisi mahtavia
voimainponnistuksia.

Pohjois-Espanjan kristittyjen voima oli tn vliaikana melkoisesti

kasvanut. Asturiasta oli kreivikunta _Kastilia_ irtautunut ja
tullut eri kuningaskunnaksi. Viimein yhdistettiin siihen vanha Leonin
valtakunta; kuningaskunnat Kastilia ja Leon tulivat siit lhtein
Espanjan mahtavimmiksi kristityiksi valtioiksi. Kaksi muuta
valtakuntaa, _Navarra_ ja _Aragonia_, syntyi Kaarle Suuren
valloitusten pohjalle. Alinomaisissa sodissa morilaisia vastaan
kehittyi asujamissa suvaitsematon uskonkiihko ja uljas, vallanhimoinen
sankarivoima.
Ristiretkein aikakauden alussa perustettiin viel lisksi yksi
kristitty valtakunta, _Portukali_. Sen ensimminen perustaja,
_Burgundin_ kreivi _Henrik_, nai Kastilian kuninkaan tyttren
ja sai (1094) mytjisiksi apeltaan lniksi kaikki Minhon ja
Mondegon vliset maat, jotka jo oli valloitettu tai vast'edes viel
valloitettiin. Seitsemlltoista voitolla valloitti Henrik morilaisilta
osoitetun alueen. Hnen poikansa korotettiin omain sotilastensa
toimesta kuninkaaksi, ja hn vahvisti sit arvoaan kunnialla voittaen
(1139) viisi yhdistynytt morilaiskuningasta.
Ern kastilialaisten krsimn tappion jlkeen kuulututti paavi
Innocentius III yleisen ristiretken morilaisia vastaan. Noin 80,000
ranskalaista, saksalaista ja italialaista ristiretkelist saapui
silloin Espanjaan, enimmkseen morilaisten aarteiden himon
houkutuksesta. He ensi aluksi rystelivt Toledon rikkaita juutalaisia
ja tahtoivat sitte, tehdyst vlipuheesta huolimatta, rynnkll
anastaa ja ryst Kalatrava-kaupungin, mutta Kastilian kuningas
uskollisesti valvoi tehdyn sopimuksen pitmist. Toiveissaan pettynein
monikin enemmin saaliinhimoinen kuin uskonkiihkoinen ristiretkelinen
palasi jlleen Pyreneain yli.
Nykyisen Marokon keisari _Muhammed_, jonka omana Espanjan
morilainen valtakunta oli siihen aikaan, oli kiivas muhamettilainen.
Ristiretkein hengen innostuttamana kutsui hn islamin tunnustajat
pyhn sotaan kristittyj vastaan. Suunnaton joukko sotilaita kokoutui
hnen lippujensa ymprille ja lksi hnen johdollaan Afrikasta
Andalusiaan, jossa Espanjan morilaiset uskonkiihkosta yhtyivt heihin.
600,000 sotilasta, palavina taistelun innosta ja elvin islamin
muinaisen mahtavuuden uudistustoivosta, marssi nyt uhkaavasti
Kastiliaan pin.

Kastilian, Aragonian ja Navarran kuninkaat yhdistivt viipymtt

urholliset joukkonsa. Portukalista tuli myskin paljo jaloja sotilaita.
Ulkomaisista ristiretkelisist oli kyll monta palannut kotimaihinsa,
mutta jljelle jneit, jotka olivat enimmkseen ranskalaisia,
kiihdytti tulinen innostus. Nm sotajoukot yhteenskin olivat paljon
heikommat sarasenilaisia, mutta lksivt kuitenkin rohkeasti heit
vastaan. Tolosan luona Sierra Morenan etelpuolella joutuivat
viholliset vastakkain.
Muhammed oli anastanut solakkeet, joiden kautta kristityt aikoivat
marssia vuoriston yli, ja toivonut siten joko saavansa pakotetuksi
heidt perytymn taikka myskin hvitetyksi heidn sotavkens
vuorten yli menness. Kuninkaat tuon huomattuaan hmmstyivt ja
tulivat neuvottomiksi, mutta ers paimen silloin heille ilmoitti
tietvns salaisen vuoritien ja lupasi nytt sen. Sotajoukko seurasi
paimenen opastusta; vaivaloisia polkuja myten kallioiden ja virtain
ylitse kiipesivt kristityt yls vuorten huipuille saakka, ilmestyen
yht'kki kummastuneiden morilaisten nhtvksi. Rukouksilla,
synnintunnustuksilla ja pyhn ehtoollisen nauttimisella valmistautuivat
he kahtena seuraavana pivn taisteluun, myskin papit ja piispat,
joita oli suuri joukko mukana leiriss.
Kolmantena pivn (16 p. heink. 1212) asettui sotavki
taistelujrjestykseen. Kastilian sotilaat seisoivat kuningas Alfonsin
johdolla keskustassa ja kuninkaan sivulla oli Toledon arkkipiispa,
jonka edell kannettiin paavin lhettm suurta risti, ristijoukon
etevint sotalippua. Navarran kuningas vkinens oli oikealla siivell
ja Aragonian sotilaat oman kuninkaansa johdolla vasemmalla puolella.
Ranskalaiset ristiretkeliset marssivat etujoukkona muun sotaven
edell; heit johtivat Narbonnen arkkipiispa ja ers parooni Poitousta.
Morilaiset ilman mitn jrjestetty rintamaa tyttivt suunnattomilla
joukoillaan suuren kentn. Satatuhatta kelvollista ratsumiest,
puettuina keveihin haarniskoihin ja istuen ripein ratsujen seljss,
oli heidn paraimpana voimanansa, jota vastoin jalkavki oli huonoissa
aseissa ja hyvin vhn taisteluun kykenev. Muhammed oli valittujen
ritarien kanssa sijoittunut erlle kukkulalle ja nyttytyi sielt
kansallensa, koraani toisessa ja kyr sapeli toisessa kdess.
Kukkulan ymprille oli hn pingoituttanut vahvoja rautavitjoja ja

neljlle sivulle asettanut urhollisimmat ratsuvkens osastot.

Vihollisen suuren suuria laumoja vastaan taistelivat kristityt
kauan toivottomasti. Keskell hurjaa taistelua seisoi Kastilian
kuningas ja nhdessn kristittyjen jo alkavan horjua lausui Toledon
arkkipiispalle: "Piispa, tss me kuolemme!" "Ei, herra kuningas,"
vastasi hn, "tss me taistelemme ja voitamme." Ristilippua kantava
munkki silloin syksyi vihollisten keskelle; arkkipiispa ja kuningas
seurasivat hnt. Kuningastansa ja pyh risti pelastamaan
syksyivt kastilialaiset vastustamattomalla voimalla ja psivt
vihollisjoukkojen lvitse. Samaan aikaan olivat Aragonian ja Navarran
kuninkaat voittaneet kumpikin siivellns. Yhteisin voimin ryntsivt
sitte kaikki kolme joukkoa kukkulaa kohti, kilvoitellen keskenns
uljaan urhollisuuden osoittamisessa. Viimein psi Navarran kuningas
morilaisen ratsuven lpi, tunkeutui aitaukselle asti ja katkoi
vahvoilla iskuilla vitjat, joilla morilaisen hallitsijan asema oli
ymprity. Sen tapauksen muistoksi piti Navarran kuningaskunta sitte
kolmea vitjain palasta vaakunassaan.
Muhammed perytyi pois taistelusta; kun hnen sotilaansa eivt hnt
en nhneet, lksivt hekin pakoon. Noin satatuhatta morilaista
sanotaan tss taistelussa kaatuneen kristittyjen kden kautta. Toledon
arkkipiispa ja muut papit, jotka olivat kuninkaan kanssa taistelussa,
veisasivat voitonvirren (Te Deum) heti siin taistelukentll.
Tolosan tappio kukisti ainiaaksi morilaisten vallan Espanjasta. Kohta
joutui heidn pkaupunkinsakin, muhkea Kordova, kristittyjen ksiin
(1236). Asujanten tytyi silloin poistua tst kaupungista, joka oli
niin kauan ollut morilaisten mahtavuuden ja kaunotaiteiden ppaikkana;
suuri osa komeista rakennuksista hvitettiin ja Abdarrahmanin muhkea
moskea muutettiin tuomiokirkoksi. Kaupunkiin kyll toimitettiin uusiksi
asujamiksi kristityit, mutta eip se en koskaan vaurastunut entiseen
loistoonsa.
Morilaiset, suljettuina etelrannikolle, tekivt kauniin
_Granadan_ uudeksi pkaupungiksensa, josta heidn muinaisen
mahtavuutensa ilta-aurinko viel jonkun aikaa loisti. Lhelle Granadaa
kasvoi komea _Alhambra_, viimeisten morilaiskuningasten
hallituspalatsi, joka viel raunioinakin kertoo entist loistoansa.
Kahden pylvskytvill ympridyn pihan ymprill on vaihteleva joukko

palatsirakennuksia, torneja ja huvihuoneita. Keskell toista pihaa,

joka ylt'yleens oli kivitetty valkoisella marmorilla, oli vesisili,
niin syv, ett siin sopi uida, ja joka puolelta ymprity
kukkapenkeill ja pomeransipuu-kujilla. Toisen niin sanotun
_leijonapihan_ keskell oli kaunis taideteos, suuren suuri
alabasterimalja, kahdentoista valkoisen marmorileijonan kannattamana.
Sen keskell seisoi toinen pienempi, josta vett suihkusi suurempaan ja
siit sitte alas laajaan silin, johon myskin joka leijonan kuonosta
suihkusi kirkas vesisade. Palatsin parvekkeilta oli ihanin nkala
vuorten lumihuipulle pin. Sisll vlkkyi seinin mosaikkiverhot ja
kattojen tippukiven mukaan muodostetut holvit vaihtelevan monivrisin.
Saleissa levittivt kirkkaat suihkukaivot viileytt, korkeilta
parvekkeilta kaikui suloisin soitto ja hovivki istuen kauneilla
matoilla kuunteli tuossa alhaalla; kalleita savustimia paloi tuoksua
levitten ylhll holveissa.
[Kuva: Leijonapiha Alhambrassa.]
Mutta sill'aikaa kuin morilaiskuninkaat pitivt juhliansa Alhambran
saleissa ja heidn kansansa uutteruus muutti ympristn pelkksi
yrttitarhaksi, tunkeutuivat kristityt yh suuremmaksi karttuvalla
voimalla uhkaavasti aina lhemm Granadan muureja.

Hohenstaufit.
Helposti todella olisi kristikunta saattanut joutua rasittavan
pappisvallan sorrettavaksi, ell'eivt maalliset hallitsijat olisi
pontevasti vastustaneet hengellisten vaatimuksia. Varsinkin johtivat
vastustusta Saksan keisarit, he kun muka olivat caesarein perillisi ja
senthden tahtoivat esiyty kristikunnan ylimpin lniherroina. Kauan
vastusti _Henrik V_ paavin vaatimusta, ett ainoastaan hn yksin
saisi antaa hengellisi virkoja, kunnes keisarin viimein tytyi
_Wormsin konkordaatilla_ eli vlipuheella (1122) taipua
pasioissa. Keisari Lotar Saksilainen oli paavin kuuliainen palvelija;
mutta kun hnen kuoltuansa _hohenstaufi-suku_, jonka pmaana oli
Shwabi, nousi valtaistuimelle, alkoi mahtava taistelu paavin vallan ja
keisarin vallan vlill.

Ensimminen hohenstaufi-sukuinen keisari oli Konrad III,

joka kvi toisella ristiretkell. Saksanmaassa oli hnell
voimakkaana vastustajana _Henrik Ylpe_, joka kuului mahtavaan
_Welf-sukuun_. Hnell oli sek Baijeri ett Saksi, mutta Konrad
riisti hnelt molemmat. Tst syttynytt sotaa jatkettiin viel
Henrikin kuoltuakin, kun net hnen veljens Welf taisteli hnen
nuoren poikansa _Henrikin_ puolesta, jota sittemmin sanottiin
_Leijonaksi_ ja jolle Konradin tytyi viimein antaa Saksi. Tmn
keisarin kuoltua valitsivat ruhtinaat valtakunnan pmieheksi hnen
veljens pojan.
Fredrik I Barbarossa (1152-90).
Hn oli kuninkaallisen nkinen mies: suurivartaloinen ja ruumiin
rakennukseltaan voimakas, otsa korkea, silmt tervt, kasvot
majesteetilliset, vaikka vhn ankarat ja tylyt: tukka vaalea ja
parta punertava, jonka thden italialaiset sanoivat hnt
_Barbarossaksi_ (punaparraksi). Hallitsijan sielu hnell oli
myskin; lempeydelln voi hn saavuttaa suosiota ja ankaruudessaan hn
oli hirmuinen. Hnen ksityksens mukaan oli Rooman keisariudella viel
jljell muinainen tysvaltaisuus, ja sit tehdkseen tyhjst
sananparresta elvksi todellisuudeksi taisteli hn urhotist rikkaan
elmns ajan.
Roomassa sit vastoin oli vanhan tasavallan puolittain hlvennyt muisto
nyt, niinkuin ennen Ottojen aikana, suuri voima, joka voi saattaa
mielet kuohuksiin. Munkki _Arnold Brescialainen_ haaveksi tuota
hmr muinaisajan kuvaa; innostuttavan kaunopuheisesti kuvaili hn
kansanjoukoille vanhaa Roomaa, mitenk se laillisen vapauden ja
tasavaltaisten hyveiden voimasta mahtavana kukisti maailman; hn
vertasi siihen myhisemp Roomaa, jossa paavi kietoi omattunnot
kahleihin ja lain voima oli lakastunut. Siit kiihtyi kapina, jonka
kautta paavi karkoitettiin Roomasta ja vanha tasavalta jlleen
uudistettiin, mikli oli mahdollista. Rohkea henki alkoi kehitty
Pohjois-Italian kaupungeissa, sill vilkas kauppa, suuri rikkaus ja
investituurariidan aikana saavutettu itsehallitus oli opettanut ne
pitmn vapautta suuressa arvossa. Pitmn yll Rooman keisarikuntaa
marssi Fredrik kohta hallitukseen astuttuansa "Rooman tasavaltaa"
vastaan.

Ensin nytti Fredrik valtaansa Pohjois-Italian kaupungeille sek otti

Paviassa vastaan Lombardian kruunun. Sielt hn marssi edelleen Roomaa
vastaan. Paavin istuimelle oli juuri noussut _Hadrianus IV:nen_
nimell kardinaali Nikolaus Albanolainen, joka sken oli Ruotsissa
pitnyt Linkpingin kokouksen ja Norjaan asettanut arkkipiispan.
Hnelle Fredrik antoi kiinni otattamansa Arnold Brescialaisen. Tm
onneton haaveksija sidottiin jo samana yn polttoroviolle, joka aamun
koitteessa sytytettiin. Paavi saapui Fredrikin leiriin ja vaati
kopeasti Saksan hallitsijaa pitmn jalustinta pyhn isn laskeutuessa
ratsunsa seljst. Ruhtinasten neuvosta Fredrik tuohon taipuikin, mutta
lausui: "Enp suinkaan voi olla muuta kuin kmpel tss, sill
tallirenkin en ole koskaan ollut."
Fredrikin lhestyess Roomaa laittoivat roomalaiset hnen luoksensa
lhettilit, jotka tasavallan puolesta lupasivat hnelle keisarin
arvon, jos hn suostui maksamaan viisituhatta naulaa hopeata ja vannoi
suojelevansa kaupungin uutta hallitusmuotoa. Mutta tylyll vastauksella
keisari ilmasi heille, ett vanhat ajat olivat jo ammoin menneet. "En
min ole tullut", sanoi hn, "ottamaan mitn vastaan teilt,
vaan pelastamaan teit sisllisist ja ulkonaisista riidoista."
Peljstynein veivt lhettilt tmn ren vastauksen kaupunkiinsa.
Seuraavana aamuna Fredrik paavin seurassa juhlallisesti marssi
kaupunkiin sek otti sotajoukkonsa lsn ollessa vastaan keisarin
kruunun.
Rooman keisari koetti kaikin tavoin panna uudestaan voimaan Rooman
lakia, joka oli kauan ollut unhotettuna lnsimaissa. Amalfista oli 20
vuotta ennen Fredrikin kruunausta lydetty Justinianuksen lakikokoelman
kopio. Rooman lakia aljettiin nyt selitt ja lukea Bolognassa, jonka
yliopisto Fredrikilt sai trkeimmt oikeutensa ja jonka lakimiehet
kohtakin vaikuttivat hyvin suuresti koko yhteiskunnalliseen
kehitykseen.
Lombardian kaupungeista oli varsinkin Milano kuuluisa kopeudestaan ja
uhkamielisest vapaudentunnostaan. Fredrik kuitenkin pakotti kaupungin
antautumaan keisarin yksinvallan alaisuuteen: keisarin valtaistuimen
eteen tytyi kaupungin pappien, ylimysten ja konsulein astua paljain
jaloin ja miekka niskaan sidottuna tunnustamaan kuuliaisuuttansa ja
rukoilemaan armoa. Sitte pidettiin loistavat valtiopivt Ronkalin

kedolla lhell Piacenzaa. Bolognan lainoppineet ja kaupunkein

valtuusmiehet olivat sinne kutsutut. Siell sdettiin keisarillisen
itsevaltiuden perusteet, kaupungeilta riistettiin oikeus nimitt
hallitusmiehens ja keisarille mrttiin vero maksettavaksi.
Kun paavi Hadrianus IV heti antautui tyytymttmin kaupunkien
puolelle, saivat he siit rohkeutta julkiseen vastarintaan. Ensin
keisari ryhtyi ahdistamaan Krema-kaupunkia, joka kesti seitsemn
kuukautta ankaraa piirityst. Kiukkuisesti taisteltiin molemmin puolin:
saksalaiset heittivt palloa surmattujen kaupunkilaisten irti
hakatuilla pill ja kaupunkilaiset repivt vangittuja saksalaisia
paloiksi muureilla. Piiritystorniin, jota kuljetettiin yh lhemmksi
kaupunkia, sidotti keisari koko joukon kremalaisten lapsia, jotka
olivat joutuneet hnen valtaansa, siten pelottaakseen piiritettyj
vahingoittamasta tornia. Nhdessn lapsensa porvarit ensin valittivat
neens, vaan sitte ylistivt lapsia onnellisiksi, ett jo niin
nuorina saivat uhrata elmns isnmaan vapauden eteen, sek knsivt
enemp vitkastelematta heittokoneensa tornia kohti. Krema viimein
valloitettiin; asujamet saivat vapaasti lhte pois, mutta kaupunki
rystettiin ja hvitettiin perin pohjin.
Kreman piirityksen aikana kuoli Hadrianus IV. Hnt seurasi keisariuden
jykk vihollinen _Aleksander III_. Uusi paavi heti julisti
pannaan keisarin ja kaikki hnen kannattajansa sek rohkasi Milanoa
sitken vastarintaan. Sen uhkamielisen kaupungin luo johti nyt Fredrik
suuren sotajoukon ja vannoen eitti panevansa ennen keisarinkruunua
phns, kuin kaupunki oli hajoitettu maan tasalle. Tm piiritys
kesti koko kaksi vuotta ja nytti hirvittvill esimerkeill, miten
viha villistytt. Viidelt ylhiselt vangilta, jotka piiritettyjen
ensimmisess uloshykkyksess saatiin kiinni puhkasivat saksalaiset
pois silmt ja kuudennelta leikkasivat nenn, mutta jttivt hnelle
silmt, ett osaisi johtaa toiset takaisin kotiin. Nljnhdn pakosta
tytyi Milanon porvarien viimein antautua. (1162). Kaupungin konsulit
ja 20 etevint ylimyst, kaikilla paljaat miekat kaulasta riippumassa,
astuivat saksalaisten leiriin antamaan voittajalle kaupunkia
asujamineen ja tavaroineen. Parin pivn kuluttua tulivat taas konsulit
ja heidn kanssansa 300 jalointa ritaria kantaen kaupungin porttien
avaimia ja sotalippuja. Seuraavana pivn tulivat viel kaupungin
asujamet kaikki paljain jaloin, nuora kaulassa ja tuhkaa pn
pll. He astuivat neti keisarin ohitse, joka istui korkealla

valtaistuimella, ja laskivat kaupungin plipun hnen jalkainsa

juureen. Kansa lankesi polvilleen ja konsulit sen nimess rukoilivat
armoa kaupungille. "Te olette", vastasi keisari, "lain mukaan kaikki
kuolemaan vikapt; te saatte pit henkenne, mutta min teen teidt
kykenemttmiksi harjoittamaan uusia rikoksia." Milano sitte
hvitettiin perin pohjin, ainoastaan kirkot sstettiin; revittyjen
rakennusten soraljt viel auralla tasoitettiin ja asujamet jaettiin
neljn eri paikkaan. Kiitosjuhlassa, joka sitte pidettiin Paviassa,
pani Fredrik jlleen kruunun phns.
Vieraat hallitsijat tunnustivat korkeimmaksi lniherrakseen
suurivaltaisen keisarin. _Bmin_ herttua, hnen uskollinen
vasallinsa, otti hnelt vastaan kuninkaan arvon. _Tanskan_
kuningas Valdemar Suuri kvi piispa Absalonin seurassa keisarin luona
ja tunnusti hnet silloin vendilisten maidensa suojelusherraksi.
Muinaista _Burgundin_ kuningaskuntaa, joka oli hajonnut eri
osiin, koetti Fredrik liitt Saksaan. Niin sanotussa "Burgundin
vapaakreivikunnassa" (Franche-Comtssa) oli ilmestynyt ers vallan
anastaja, joka piti veljens tytrt kaunista Beatrix-prinsessaa
vankina pimess torninkomerossa; mutta keisari saapui sinne
pelastavana ritarina, vapautti vangin ja otti hnet puolisoksensa sek
yhdisti valtakuntaansa koko vapaakreivikunnan.
Lombardian kaupungit rtynein saksalaisten virkamiesten kovuudesta
alkoivat taas liittyty yhteen. Keisarin kannattajia vastaan, joita
sanottiin _ghibellineiksi (Waiblingenin_ mukaan, joka oli
hohenstaufien vanhimpia ppaikkoja Shwabissa), nousivat kaikkialla
vapauden ystvt, niin sanotut _guelfit_ (hohenstaufien
saksalaisten vastustajain _Welfien_ mukaan). Paavi Aleksander III
auttoi tt liikett kaikin voimin. Mutta Fredrik marssi suuren
sotavoiman kanssa suoraa pt Roomaan ja valloitti kaupungin
rynnkll. Aleksanderin tytyi paeta ja keisari toi Roomaan uuden
nimittmns paavin, joka kruunasi keisarinnan. Mutta epterveellisen
ilman vaikutuksesta syntyi kulkutauti, joka riisti pois paraimman osan
sotavest. Valepuvussa ja ainoastaan vhisen seurueen saattamana
tytyi Fredrikin palata Alppein ylitse Saksanmaahan, jossa hn vietti
kuusi vuotta, vahvasti varustellen uutta sotaretke Italiaan.
Kun hn niden vuosien kuluttua jlleen saapui Italiaan, kytiin sotaa
kohta jlleen rakennetun Milanon ymprill kauan ilman ratkasevaa

voittoa, ja kulkutaudit tllkin kertaa harventelivat saksalaisten

rivej. Silloin kohtasi Fredrikki kova isku; hnen mahtavin vasallinsa
Henrik Leijona eitti en kauemmin olla osallisena tss sodassa.
Taivuttaakseen hnt jmn heittytyi keisarivanhus alas hnen
jalkainsa juureen ja syleili hnen polviansa; mutta Henrik pysyi
taipumatta. Silloin lhestyi keisarinna Beatrix arvokkaasti puolisoansa
ja sanoi: "Nouskaa yls, rakas herra; Jumala teit auttaa ja sitte
saatatte muistaa tmn pivn ja tmn kopeuden." Keisari nousi, mutta
Henrik heitti kylmt jhyvset ja palasi vkinens Saksiin.
Fredrik ptti kuitenkin vaikka heikommalla voimalla rynnt kaupunkien
sotaven kimppuun, joka seisoi _Legnanon_ luona (1176). Taistelun
alkaessa lankesivat Milanon miehet polvilleen ja rukoilivat vihollisen
nhden Jumalalta apua. Veriseksi tuli se taistelu. Kun voitto alkoi
kallistua keisarin puolelle, syksyi esiin 900 Milanon jaloa porvaria,
jotka sanoivat itsen "kuoleman joukoksi" ja olivat sitoutuneet
voittamaan tai kuolemaan. Saksalaisten plippu silloin anastettiin ja
keisari itse syksyi kuoliaaksi kaatuvan ratsunsa seljst maahan. Niin
saavuttivat lombardialaiset tydellisen voiton. Voitetun keisarin
tytyi nyrty paavin edess. Venetiassa, jossa he yhtyivt, odotteli
hnt Aleksander paavillisessa puvussaan Markuksen kirkon ovella.
Fredrik saavuttuaan sinne heittytyi maahan paavin eteen ja suuteli
hnen jalkojansa; ylsnoustuaan sai hn kiitosvirsien kaikuessa
siunauksen ja hnet pstettiin pannasta. Viimein tytyi hnen myskin
tehd lombardialaisten kanssa rauha, joka enemmn kaupungeille kuin
hnelle tuotti kunniaa.
Saksanmaahan palattuaan Fredrik heti vaati Henrik Leijonaa
edesvastaukseen vasallivalan rikkomisesta. Kun herttua ei saapunut
kolmille valtiopiville, jotka melkein perkkin kuulutettiin kokoon,
julistettiin hnet, kuten sanottiin, _valtakunnan-kiroukseen_,
jolloin hn menetti molemmat herttuakuntansa Saksin ja Baierin.
Tehtyn turhaa vastarintaa saapui Henrik viimein valtiopiville
Erfurtiin sek lankesi hyvin nyryytettyn keisarin jalkain juureen.
Hn tosin sai nyt armon, mutta hnet velvoitettiin poistumaan
Saksanmaasta kolmeksi vuodeksi, jonka ajan hn oleskeli appensa
Englannin kuninkaan Henrik II:sen luona. Palattuansa sai hn takaisin
perinttiluksensa Braunshweigin ja Lyneburgin, mutta ne olivat vain
vhinen jnns hnen entisist alueistansa.

Viel kerran kvi Fredrik Italiassa (1184), vaan ilman sotavke, sill
eip hn silloin en ajatellut entisi taistelujansa. Lombardian
kaupungit ottivat hnt vastaan suurilla kunnianosoituksilla. Milanossa
vietti hn (1186) loistavan komeasti poikansa Henrikin hit Sisilian
ja Neapolin perijn _Konstantian_ kanssa. Siten Fredrik hankki
suvullensa uuden vallan vaatimuksia, mutta nep viimein saattoivat koko
suvun hvin.
Viimeiset vuotensa aikoi keisarivanhus kytt pyhn maan takaisin
valloitukseen. Hn oli, kuten jo kerrottiin, kolmannella ristiretkell
ja kuoli voiton tiell kaukana valtakunnastansa. Hnet haudattiin
Tyroon, vanhaan vapaakaupunkiin. Mutta Saksan kansassa el tarina,
ett hn syvll Kffhuservuoren alla Tyringiss istuu silmt ummessa
suuren kivipydn vieress. Niin kauan kuin ei mikn kotka karkoita
korppeja raakkumasta vuoren huipun ymprilt, niin kauan vanhus nukkuu
salaisessa kammiossaan. Mutta kun kotka saapuu ja aika tulee, silloin
Fredrik Punaparta nousee viel kerran kantamaan Saksan miekkaa.
Fredrik II (1214-1250).
Fredrik Barbarossan poika _Henrik VI_, valloitettuaan Neapolin ja
Sisilian sek julmuksillansa tehtyn hohenstaufien vallan siell hyvin
vihatuksi, jtti sen valtakunnan perinnksi hennolle pojalleen
_Fredrikille_, joka isns kuoltua paavi Innocentius III:nen
holhouksen alaisena saikin sen haltuunsa. Italiassa kasvoi Fredrik
miellyttvksi, jaloksi nuorukaiseksi. Hohenstaufein sukumerkit, vaalea
tukka ja siniset silmt, tekivt hienon, elvn muodon sek koko
solakan ja nuorekkaan vartalon hyvin rakastettavan nkiseksi. Hnen
mielens, ollen luonnostaan kykenev ottamaan vastaan kaikkea kaunista
ja suurta, nytti hyvi luonnonlahjoja, jotka sivistyneen italialaisen
kasvatuksen kautta monipuolisesti kehittyivt. Ollen pehmeluontoinen
ja mieltynyt nautintorikkaasen elmn osoitti hn hienoa
arkatuntoisuutta ja lempe jalomielisyytt. Mutta tss
neitsyellisess sielussa saattoi vaaran hetkin ilmesty rohkeaa
toimintavoimaa ja miehekst pttvisyytt, joista voitiin tuntea
Fredrik Barbarossan jlkelinen.
Saksassa Henrik VI:nen veli _Filip Shwabilainen_ levottoman
hallituksen jlkeen surmattiin ja hnen kilpaveljens ja seuraajansa

_Otto IV_, Henrik Leijonan poika, julistettiin pannaan ja

hyljttiin. Innocentius III kehoitti ruhtinaita valitsemaan keisariksi
Fredrikki, kun hn ensin lupasi erottaa Neapolin ja Saksan kruunut
toisistaan ja vast'edes antaa molemmat valtakunnat erinns pojilleen.
Kruunauksessansa Aachenissa sitoutui Fredrik myskin vast'edes tekemn
ristiretken pyhn maahan.
Jrjestettyn Saksan asiat palasi Fredrik rakkaasen
perintvaltakuntaansa Neapoliin. Neapolin, Palermon ja Messinan
kaupunkeihin, joissa hn paraastaan oleskeli, yleni hnen kskystn
muhkeita palatseja, jotka tulivat ritarillisen seuraelmn,
rakkausseikkailujen ja iloisten juhlien nyttmksi. Ollen itse taitava
runoilija korotti hn omilla lauluillaan Italian murteen kirjakieleksi
ja kaikista maista kokoutui runoilijoita tervetulleina vieraina hnen
hoviinsa. Hnen itseninen, vapaamielinen henkens ei pitnyt lukua
aikakauden etuluuloista; papiston mielipahaksi otti hn seuraansa
arabialaisia oppineita ja suojeli kirkon vainoamia sarasenilaisia, jopa
itsekin nytti itmaiden elmn ja tapoihin mieltyneelt. Huvitusten
ohella, joita hn tysin mrin nautti, toimi hn myskin tehokkaasti
valtakuntansa vaurastuttamiseksi, mutta sellaiseen suuntaan, joka ei
ollut kirkon oma. Vilkastuttaakseen kauppaa teki hn ystvllisi
sopimuksia Syrian ja Egyptin muhamettilaisruhtinasten kanssa.
Neapoliin perustettiin yliopisto, joka levitti ymprilleen vapaata
tieteellist valoa. Oppineella kanslerillansa _Pietari de
Vineis'ill_ toimitutti hn uuden lakikirjan, joka kytllisesti
sovitteli roomalaista oikeutta ja monessa kohdassa vastusti
paavillista kirkkolakia. Kun hn alkoi kutsua kaupunkien edusmiehi
valtiopivillens, tuli hn siinkin uuden ajan tienraivaajaksi. Siten
kehittessn perintmaitansa kukoistaviksi ja yh enemmn
suurentaessaan juopaa, joka aukesi hnen ja paavin vlille, ajatteli
hn kaikkein vhimmin ristiretke, jonka thden sen lupauksen
tyttminen viivstyi.
Viimeinhn se lupaus kuitenkin oli pantava toimeen. _Gregorius IX_
uhkasi Fredrikki pannalla, jos hn viel kauemmin viipyi. Fredrik
silloin sovitteli sotajoukon laivoihin, mutta kohta hnen tytyi
palata, koska laivastolla alkoi raivota kulkutauti, joka tarttui hneen
itseenskin. Paavi, luullen tautia vain tyhjksi verukkeeksi,
julisti silloin heti keisarin pannaan. Osoittaakseen tarkoittaneensa
totta lksi Fredrik heti parattuansa jlleen vesille. Mutta nyt

pahastui paavi yht suuresti lupauksen tyttmisest kuin ennen sen

laiminlymisest ja kielsi kaikkia kristittyj sotilaita auttamasta
pannaan julistettua keisaria, joka nyt lisksi viel julistettiin
kelpaamattomaksi taistelemaan kirkon pyhn asian puolesta. Mutta
Fredrik suoritti tehtvns paremmin kuin kukaan oli osannut
odottaakaan. Hn oli kauan ollut ystvllisess yhteydess Palestinan
yliherran Egyptin sulttaanin _Malek el Kamelin_ kanssa, joka
kerran oli lahjoittanut hnelle kalliin thtitieteellisen teltan, jossa
taivaan kappaleiden kulkua esitettiin taidokkaan koneiston avulla. Nyt
Fredrik lhemmin tutustui hnen kanssansa ja taivutti hnet sovinnossa
luovuttamaan Jerusalemin, Betlehemin ja Nazaretin sek Tyron ja
Sidonin. Sopimuksen mukaan piti myskin muhamettilaisten saaman kyd
omilla pyhill paikoillansa. Nyt Fredrik marssi Jerusalemiin (1229). Ei
kukaan pappi tahtonut kruunata pannaan julistettua keisaria, mutta hn
itse otti etuluulottoman uhkamielisesti kruunun paltarilta ja pani
sen phns. Suvaitsevaisuutta, jota Fredrik oli osoittanut tehdessn
sopimusta sulttaanin kanssa, kammoksuttiin kristityiss lnsimaissa,
siell kun net katsottiin uskottomain hvittmist tulella ja miekalla
kaikkein jumallisimmaksi teoksi.
Keisarin poissa ollessa oli paavi saarnauttanut ristiretke hnt
vastaan. Paavin sotilaat, joilla oli pyhn toimensa merkiksi ommeltuna
pukuunsa Pietarin avain, tunkeutuivat Neapoliin. Mutta Fredrik heti
palattuansa karkoitti avainsotamiehet, marssi Kirkkovaltaan ja pakotti
paavin rauhantekoon, jonka johdosta keisari maksamalla rahasumman psi
pannasta. Pohjois-Italian kaupungeissa, joissa guelfien ja ghibellinein
taistelu oli kauan raivonnut, oli keisarin puolue thn aikaan
tappiolla. Saksanmaassa oli houkuteltu kapinaan hnen oma poikansa
Henrik, joka valtakunnan-hoitajana johti hallitusta. Fredrikin
saavuttua sotajoukon kanssa Saksaan anoi velvollisuutensa unhottanut
poika armoa ja saikin; mutta vehkeet uudistuivat ja puheltiinpa pojan
tahtoneen myrkyttkin isns. Silloin Henrik vangittiin ja suljettiin
ersen Apulian linnaan, jossa hn jonkun ajan kuluttua kuoli. Kohta
sen jlkeen Fredrik melkoisella voitolla (1237) tukeutti Lombardian
kaupunkien kapinan. Milanolaiset menettivt siin taistelussa pyhn
sotamerkkins niin sanotun _caroccion_, vaunut, joissa seisoi
raudasta tehty puu ja pll suuri risti ja sen etupuolelle kuvattuna
kaupungin suojeluspyh Ambrosius. Keisari niiss vaunuissa vedtti
elefantilla Milanon vangitun konsulin Roomaan.

Thn aikaan olivat villit _mongolilaiset_, hviteltyn suuren

osan Aasiaa, tunkeutuneet myskin Europpaan. Hirvittv oli heidn
toimitapansa. Venjll he saavuttivat monta voittoa ja muuttivat
yhdess kuukaudessa neljtoista kukoistavaa kaupunkia raunioiksi.
Rynnkn tapaan hykten levittivt he julmaa hvityst Puolaan ja
Unkariin sek tunkeutuivat Silesiaan, jossa saavuttivat (1241) niin
suuren voiton, ett ylikuninkaallensa lhettivt yhdeksn skillist
kaatuneiden vihollisten korvia. Kun he nyt uhkasivat myskin
Saksanmaata, lhetti Fredrik Europan ruhtinaille kehoituksen tulemaan
yhteiselle retkelle noita hirvittvi raakalaisia vastaan. Mutta kun
heidn suurkaaninsa silloin kuoli, perytyivt he pois Saksan rajoilta
itn pin, piten Europassa ainoastaan Venjn ikeens alla.
Gregorius IX kuoli samaan aikaan kuin mongolilaiset hykksivt
Silesiaan. Hn ei ollut suinkaan yksin neuvoin keisarin kanssa
koettanut puolustaa kristikuntaa, vaan anastaa itselleen tydellist
herruutta Italiassa, ja sit varten toiminut yh kiihkemmin keisaria
vastaan. Hn oli auttanut Lombardian kaupunkien uutta kapinaa,
julistanut keisarin pannaan, vielp kuuluttanut yleisen ristiretken
juuri hnt eik mongolilaisia vastaan.
Kohta Gregoriuksen kuoleman jlkeen valittiin paaviksi ers keisarin
entinen ystv, joka otti nimekseen _Innocentius IV_. Kuultuaan
vaalin ptksen lausui Fredrik: "Pelknp menettneeni kardinaalein
joukosta yhden ystvn ja saavani uudesta paavista vihollisen; eihn
kukaan paavi voi olla ghibellini." Mit Fredrik pelksi, kvikin toteen
runsaimmassa mrss. Uusi paavi siirtyi heti pois Lyoniin, jossa
tunsi olevansa paremmassa turvassa, ja kutsui sinne yleisen
kirkolliskokouksen, joka suurella komeudella avattiin (1245). Siin
kokouksessa syytettiin keisaria kaikista mahdollisista rikoksista ja
paheista. Kokous juhlallisesti tuomitsi hnet helvettiin, psti
hnen vasallinsa uskollisuusvalastaan ja julisti hnet kruununsa
menettneeksi. Kun tm tuomio ilmoitettiin Fredrikille, tuotti hn
arkun, jossa hnen kruununsa olivat, ja pani yhden niist phns,
sanoen: "Vielhn min kannan kruunujani, ja niit suinkaan ei paavi
eik kirkolliskokous minulta ota veristmtt ksins."
Nyt alkanut taistelu tulikin veriseksi. Paavin kskyst levisi munkkeja
kaikkiin maan riin saarnaamaan ristiretke keisaria vastaan, ja
samalla lausuttiin hirvittvin sanoin pannaan-julistus sangen monessa

kirkossa. Saksan keisarin kruunu luvattiin milloin kellekin ja Italiaa

raateli sisllinen sota. Keisarin omassa seurapiiriss vijyskeli
kavallus. Yksin Pietari de Vineiskin yritti myrkyttmn herraansa,
mutta asia tuli ilmi ja hn surmasi itsens vankeudessa. Keskell tt
myrsky seisoi Fredrik kauan pystyss vasalleinsa ja ystvins
uskollisuuden turvissa. Poikansa _Konradin_ taistellessa Saksassa
kapinoitsijoita vastaan taisteli hn itse poikainsa _Enzion_ ja
Manfredin kanssa Italiassa. Tmn hurjan sodan aikana hajosi kaikki
yhteiskunnallinen jrjestys; lukemattomat rosvojoukot hvittelivt
Saksanmaata, ja Italiassa pani puolueviha toimeen kauhistavia
julmuuksia. Vaikka Fredrik vlist saavuttikin voittoja, kitui hnen
helltuntoinen sielunsa kuitenkin kaiken tuon kurjuuden nst, jota
hnen voimansa ei riittnyt poistamaan. Samaan aikaan kuin hnen
ystvns Pietari de Vineis hnt kavalsi, ottivat Bolognan asujamet
vangiksi hnen rakkaimman poikansa Enzion. Surevan isn kerrotaan
tarjonneen lunnaiksi niin pitki kultavitjoja, ett ne tyttisivt
koko kaupungin ympri, mutta ei edes siitkn hinnasta annettu hnelle
poikaansa takaisin. Vaikka Fredrik seisoikin niin paljon ylempn
aikansa ksityskantaa, ei hn kuitenkaan saanut synkkin hetkin
torjutuksi pelkoa, ett hn pannatuomion kautta oli joutuva
ijankaikkiseen kadotukseen. Sisllisten tuskien kuihduttamana kuoli hn
(1250) nuorimman poikansa Manfredin ksiin, jota ennen Palermon
arkkipiispa hnet kuitenkin psti pannasta ja antoi hnelle pyhn
ehtoollisen.
Kirkko ei voinut taivuttaa jaloa hohenstaufia, mutta sai kyll
sotketuksi yhteiskunnallisen jrjestyksen ja nostetuksi vihan ja
eripuraisuuden voimat pitkiksi ajoiksi raivoamaan.
*

Fredrik II:sen kuoleman jlkeen seurasi koko suvun hvi. Hnen

poikaansa Konrad IV:tt vastaan, joka nimeksi hallitsi kuohuvaa,
sekasortoista Saksaa, saarnautti Innocentius kerjlismunkeilla
ristiretke. Nelivuotisen, sankarillisen taistelun jlkeen vaipuikin
Konrad murtunein voimin hautaan (1254). Fredrikin toinen poika,
jalomielinen, ritarillinen Manfred, puolustautui jonkun aikaa
saksalaisten ja sarasenilaisten avulla onnellisesti Etel-Italiassa.
Mutta kun paavi Urbanus IV lahjoitti Neapolin kruunun voimakkaalle,
mutta ankaralle ja tunnottomalle _Kaarle Anjoulaiselle_, Ranskan

kuninkaan Ludvig Pyhn veljelle, kntyi onni. Beneventin taistelussa

(1266), joka italialaisten kavalluksen thden alkoi ptty Kaarlen
eduksi, syksyi Manfred, nhdessn kaikki jo olevan hukassa,
vihollisen tiheimpn ryhmn ja kuoli siell sankarikuoleman.
Konrad IV:nen poika, nuori Konrad, jota italialaiset sanoivat
_Conradinoksi_, kuusitoistavuotinen, hyvlahjainen nuorukainen,
lksi kunnianhimon unelmissa pienen saksalaisen ritarijoukon
kanssa Italiaan valloittamaan takaisin isins valtakuntaa. Mutta
Tagliacozzon taistelussa hn oman ajattelemattomuutensa thden joutui
kkiarvaamattoman rynnkn jalkoihin, vaikka hnell voitto jo melkein
oli kdessns. Kohta sen jlkeen otettiin hnet vangiksi ja julkisesti
mestattiin Palermon torilla (1268). Hn oli viimeinen Hohenstaufi.
Tosin molemmat suuret keisarit Fredrik I ja Fredrik II olivat oman
toimitapansa vikojen ja ristiriitaisuuksien thden lhimpn aiheena
sukunsa perikatoon. He laiminlivt varsinaista valtakuntaansa
Saksanmaata, perustaakseen Italiaan suurta maailmanvaltaa, joka
_ei_ en _voinut_ hert eloon. He ottivat kruununsa vastaan
silt paavikunnalta, jonka vastustamisen he kuitenkin asettivat
trkeimmksi tehtvkseen. Sitenp heilt, vaikka olivat koettaneet
tehd keisariutta maailmaa hallitsevaksi, se ji heikommaksi kuin
koskaan, ja myhn se vasta siit jlleen voimistui. Mutta eivt he
kuitenkaan ole turhaan vaikuttaneet: he iskivt paavikuntaan
sellaisia haavoja, ett'ei sekn en koskaan vaurastunut entiseen
mahtavuuteensa; he nostivat kirkon vallan-vrinkytksi vastaan
elinvoimaisen kansanhengen; he saattoivat esiin Rooman lain viel
kerran perustamaan yhteiskunnallista jrjestyst Europpaan; ja he
auttoivat yliopistoja, joiden tutkimukset edistivt keskiajan pimeiden
henkien pakoon karkoittamista. Viimeisen hohenstaufin kukistus ei ollut
paavikunnan voitto, vaikka se silt nytti.

Englanti ensimmisten Plantagenet-sukuisten kuningasten aikana.

Henrik II ja Tuomas Becket.
Englannin kuninkaan Henrik II:sen taistelu mahtavaa arkkipiispaa Tuomas
Becketi vastaan on merkillisimpi keskiajan historian tapauksia.

Vilhelm Valloittajan tyttren pojan _Stefanin_ hallitus oli

rauhaton. Vilhelmin nuorimman pojan Henrikin tytr _Matilda_, joka
oli naimisissa Anjoun kreivill _Gottfrid Plantagenetill_, vaati
itselleen valtaistuinta. Siit syttyi sisllinen sota. Viimein tehtiin
sopimus, jonka mukaan Stefan sai hallita kuolemaansa asti, mutta hnt
piti Gottfridin pojan _Henrikin_ seuraaman. Tmn sopimuksen
mukaan tulikin Henrik Englannin kuninkaaksi (1154). Hn oli jo
sisllisten sotain aikana osoittanut sek sotilaana ett valtiomiehen
suurta etevyytt. Hn oli vsymttmn toimelias ja koetti koko
hallitusaikansa uutterasti uudistaa snnllist yhteiskunta-laitosta;
joukko rosvolinnoja hajoitettiin, aatelin vkivaltaisuus hillittiin ja
lainkytt valvottiin tarkasti. Mutta koettaessaan rajoittaa
korkeamman papiston itsevaltaisuutta sotkeutui Henrik vaaralliseen
taisteluun kirkkoa vastaan.
_Tuomas Becket_ oli alhaisesta asemasta ylennyt kuninkaan
kansleriksi ja silloin hn kaikessa puolusti kuningasta. Mutta kun hn
sitte kuninkaan esityksest psi Kanterburyn arkkipiispaksi ja
Englannin kirkon primakseksi eli pksi, muuttui hn kokonansa
mieleltn ja tuli maallisen vallan veriviholliseksi. Kansassa hn
saavutti pyhyyden mainetta kiduttamalla ruumistansa; hn kytti
likaista skkikangaspaitaa, eli vedell ja leivll, ruoski usein
itsens ja joka piv polvillansa pesi kolmentoista kerjlisen jalat.
Mutta tten ulkonaisesti osoittaessaan nyryytt esiytyi hn samalla
taipumattoman ylpen pappisvallan puolustajana.
Ers kirkonpalvelija vietteli jonkun aatelismiehen tyttren ja murhasi
sitte isn karttaakseen hnen kostoansa. Henrik vaati murhamiest
maallisen tuomioistuimen eteen, mutta Tuomas Becket sit vastusti
kirkon etuoikeuksien nojalla. Saadakseen tt ja muita siihen kuuluvia
asioita ratkaistuksi kutsui kuningas yleiseen kokoukseen Klarendoniin
sek aatelismiehi ett pappeja. Siell ratkaistiinkin hengellinen ja
maallinen tuomiovalta, pappien asettaminen ja heidn vasallisuhteensa
y.m., kaikki maallisen vallan eduksi. Tuomas oli pakosta hyvksynyt ne
ptkset, vaan peruutti kohta suostumuksensa ja pakeni Ranskaan.
Sielt hn kuulutti kaikkia niit vastaan, jotka olivat tehneet taikka
tottelivat Klarendonin sntj, pannaan-julistuksen, jonka paavi
Aleksander III sitte vahvisti.

Sopimus tehtiin viimein, jonka mukaan Tuomas palasi Englantiin ja otti

haltuunsa hippakuntansa. Hallitsijan tapaisella komeudella marssi hn
Kentin kautta. Yorkin arkkipiispan, joka oli hnen poissa ollessaan
kruunannut kuninkaan vanhimman pojan, erotti hn joksikin ajaksi
virkaansa toimittamasta; monta muuta piispaa, jotka olivat suostuneet
kuninkaan toimiin, julistettiin pannaan. Henrik vihastui kovin, kun
kuuli nm toimet. "Eik sitte minun miehissni ole ketn, joka voisi
vapauttaa minut tuosta vehkeilevst papista!" huudahti hn
harmissansa. Nelj kuninkaan seuruelilaisritaria kiihtyi noista
sanoista ajattelemattomaan tekoon. He ratsastivat Kanterburyyn sek
surmasivat tuomiokirkon palttarin edess Tuomas Becketin (1170) hnen
juuri aikoessaan alottaa iltakirkkoa.
Se murha hertti kansassa suurinta kauhua. Tuomas Becketi ylisteltiin
pyhimykseksi ja tuhansittain vaelsi ihmisi hnen haudallensa, jossa
kerrottiin suuria ihmeit tapahtuvan. Kntkseen kansan huomiota pois
nist tapauksista teki Henrik sotaretken Irlantiin ja saattoi suuren
osan saaresta Englannin kruunun alaisuuteen. Mutta mielten kuohu pysyi
entiselln, vielp vahvistuikin. Paavin kanssa tehtiin kuitenkin
sovinto, jolloin kuningas sitoutui kumoamaan Klarendonin snnt,
tekemn ristiretken ja maksamaan suuren rahasumman. Sovittaakseen
Englannin papistoa ja kansaa taipui Henrik tekemn nyryyttvi
katumusharjoituksia Tuomas Becketin haudalla Kanterburyssa.
Katumuspuvussa ja paljain jaloin vaelsi hn tuomiokirkkoon ja laskeutui
heti alakirkkoon, johon arkkipiispan ruumis oli haudattuna ja jossa
hnen muita pyhi jnnksins viel silytettiin. Siell kuunteli hn
katumussaarnaa, ruoskitti itsen papeilla ja munkeilla ja vietti yns
kovalla lattialla maanalaisessa kirkossa.
Henrikin viimeisi vuosia hiritsivt hnen omain poikainsa toimittamat
kapinat. Niist vaikeuksista, joihin hn siten joutui, johtuivat
suurimmaksi osaksi ne mynnytykset ja nyryytykset, joihin hnen tytyi
taipua kirkkoa kohtaan. Kaksi hnen poikaansa kuoli tmn taistelun
kestess. Kolmaskin poika Rikard oli kauan vihamielinen isns
kohtaan. Kuultuaan, ett neljs poika Johan, josta isns aina oli
luullut hyv, oli myskin ollut osallisena kapinassa, joutui hn surun
valtaan ja vaipui kuihduttavaan kuumeesen, joka ptti hnen pivns
(1189)
Henrik II oli aikansa mahtavimpia ruhtinaita. Paitsi Englantia oli

hnen hallussaan myskin suurin osaa Ranskan aluetta. Normandian ja

Bretagnen oli hn perinyt itins, Mainen, Anjoun ja Tourainen isns
jlkeen, ja naidessaan Ludvig VII:nen erotetun puolison kuningatar
_Eleonoran_ sai hn Guiennen ja Gascognen. Mutta avioliitto
tmn malttamattoman ja juonikkaan naisen kanssa tuli Henrikin
onnettomuudeksi, sill oikeastaan juuri Eleonora kiihotteli Henrikin
poikia noihin rikoksellisiin kapinoihin.
Rikard Leijonanmielen paluu ristiretkeltns.
Tyttkseen isns lupausta oli Rikard melkoisen sotajoukon kanssa
osallisena kolmannella ristiretkell. Hnen urhotistn ja Saladdinin
kanssa tekemstn aselevosta on jo edell puhuttu.
Kotimatkalla sai Rikard kokea pahoja vastuksia. Kauan ajelivat hnt
myrskyt merell milloin minnekin. Viimein hn joutui haaksirikkoon
Dalmatian rannalla, niin ett hnen tytyi jatkaa matkaansa maitse ja
kartella suuria vaaroja, kun net hnen tiens kvi vihamielisen
keisari Henrik VI:nen valtioiden kautta. Pyhiinvaeltajan puvussa saapui
hn Wieniin ja tuli siell ilmi palvelijansa varomattomuuden thden.
Herttua Leopold vangitsi hnet ja sulki kahlehdittuna linnaan.
Rahasummasta antoi Leopold Rikardin sitte keisari Henrikille, joka
hnet kuljetutti syrjiseen linnaan ja heittti vankilakomeroon.
Niin vhinen oli siihen aikaan liike kansojen kesken, ett
englantilaiset eivt pitkn aikaan tienneet, mit oli tullut heidn
kuninkaastansa. Viimein levisi maine kuninkaan olevan vankina. Kun
viel ei tiedetty, miss linnassa hnt pidettiin, ratsasti, kuten
vanha tarina kertoo, hnen ystvns ranskalainen laulaja
_Blondel_ etsimn vankia ja saapui matkallaan myskin Trifelsin
likitienoolle, jossa linnassa Rikardia pidettiin. Siell hn kuuli
linnan tornissa silytettvn ylhist vankia, jota ei kukaan saanut
kyd katsomassa. Blondel istahti linnan muurin ulkopuolelle ja alkoi
laulaa erst laulua, jota hn tiesi kuninkaan rakastavan. Hn pyshtyi
keskelle laulua ja ilokseen kuuli vangin tornissa jatkavan sit tutulla
nell. Nin saatiin tiet Rikardin olopaikka ja se tieto levisi
kohta hnen valtakuntaansakin.
Englannissa oli tll vlin Rikardin veli Johan jatkanut hallitusta, ja

hn teki, mit suinkin voi, estkseen kuninkaan paluuta. Rikardin

irtipstmisest vaati Saksan keisari 100,000 hopeanaulaa. Englannin
kansa kokosi mielelln tmn suuren summan (5,000,000 Suomen markkaa)
ja Rikard palasi Englantiin sek ryhtyi hallitukseen.
Kohta sen jlkeen Rikard kuitenkin joutui kuoleman uhriksi. Ers hnen
vasallinsa oli lytnyt aarteen ja lhetti siit osan kuninkaalle.
Mutta Rikard, haluten koota varoja tulevaa ristiretke varten, vaati
koko aarretta. Saatuaan siihen vaatimukseensa eittvn vastauksen alkoi
hn piiritt vastahakoisen vasallin linnaa. Muuan jousimies tapasi
muurilta hnt nuolellaan. Haava ei oikeastaan ollut vaarallinen, mutta
huolimattoman hoidon thden tuotti kuninkaalle kuoleman (1199).
Jousimies otettiin kiinni ja Rikardin kerrotaan kysyneen, miksi hn
teki tuon tyns, ja jousimiehen vastanneen siihen: "Sinun hurja
sodanhimosi on tuottanut koko minun suvulleni kuoleman; nyt kohtasi
kosto sinua."
Johan Maaton. Magna charta.
Johan oli tuttu rikokselliseksi pojaksi ja hijyksi veljeksi jo ennen
nousemistansa Englannin valtaistuimelle (1199). Hallitusaikanaan hn
vielkin osoitti halpamaista luonnetta, pelkurimaisuutta, julmuutta ja
irstaisuutta. Hn otatti kiinni vanhemman veljens Gottfridin pojan
_Arturin_, Bretagnen herttuan, jota hn katsoi kilpaveljekseen
kruunun tavoittelemisessa, ja hnen kerrotaan omalla kdelln
surmanneen hnet vankeudessa. Bretagnen sdyt silloin kntyivt
Ranskan kuninkaan Filip Augustin puoleen ja pyysivt hnelt apua.
Filip August kutsui tuomioistuimensa eteen Johania, joka oli
ranskalaisten aluettensa puolesta hnen vasallinsa. Kun Johan ei
saapunut, tuomittiin hnet menettmn ranskalaiset lnins, joista
nyt Normandia, Anjou, Maine ja Touraine joutuivat jlleen Ranskan
kruunun omiksi.
Koska Johan ei tunnustanut paavin nimittm Kanterburyn arkkipiispaa,
jota paitsi hn oli tehnyt vkivaltaa sikliselle tuomiokapitulille,
tuomitutti Innocentius III Englannin interdiktiin [yksityisen
henkiln kiroamista sanottiin "pannaksi", koko maa sit vastoin
julistettiin "interdiktiin", ja silloin siell pyshtyi melkein koko
yhteiskunnallinen elm kulussaan, kun ei saatu toimittaa mitn

kirkollisia tehtvi], psti Johanin vasallit uskollisuuden valastaan

ja kski Ranskan kuningasta valloittamaan Englantia. Filip August
varustautuikin panemaan toimeen paavin ksky. Silloin Johan peljstyi
ja alentui ylelliseen nyryytykseen, saadakseen paavilta anteeksi. Hn
net antoi koko valtakuntansa paaville ja julisti itsens hnen
verolliseksi vasallikseen. Annettuaan julkisesti kruununsa paavin
lhettiln ksiin, sai hn paavin vasallina sen takaisin ja teki
polvillaan uskollisuusvalan. Paavi nyt peruutti Filip Augustille
antamansa kehoituksen ja suojeli Johania.
Suuret vasallit, jota sanottiin _parooneiksi_, etupss paavin
asettama arkkipiispa, vaativat nyt Johania vahvistamaan ja tarkemmin
mrilemn heidn oikeuksiansa. Kun Johan ei suostunut siihen,
tekivt he keskenn liiton, johon myskin Lontoon kaupunki yhtyi.
Asevoimalla pakotettiin kuningas (1215) antamaan "suuri vapauskirja"
(_magna charta_), jota siit lhtein on katsottu Englannin
laillisen yhteiskuntalaitoksen pohjaksi. Kuningas siin sitoutui
olemaan mrmtt mitn ylimrisi maksuja ja veroja ilman
valtakunnan yleisen neuvoskokouksen suostumusta (joka sittemmin
kehittyi niin sanotuksi _parlamentiksi_); ketn vapaata miest ei
pitnyt otettaman kiinni, vangittaman eik ajettaman maanpakoon eik
myskn hnelt riistettmn maatansa ilman hnen vertaistensa
lausumaa laillista tuomiota, j.n.e. Asetettiin 25-jseninen valiokunta
valvomaan niden mrysten toimeenpanoa. Jos kuningas rikkoi niit,
oli lupa kytt hnt vastaan asevoimaa.
Ainoastaan htpakosta oli Johan hyvksynyt suuren vapauskirjan;
senthden hn myskin kohta koetti pst lupaustansa tyttmst. Hn
sai aikaan, ett paavi Innocentius III jtti hyvksymtt vapauskirjan,
joka julistettiin "sek kurjaksi ja hpelliseksi ett myskin
sopimattomaksi ja rikokselliseksi". Johan alkoi sodan parooneja
vastaan, jotka kovassa ahdingossaan kntyivt kuningas Filip Augustin
puoleen ja tarjosivat hnen pojalleen Ludvigille Englannin kruunua.
Ludvig jo nousi sotajoukon kanssa maalle Englantiin, kun Johan kntyi
kuumetautiin, joka ptti hnen pivns (1216).

Ritarilaitos.

Ristiretkist sai ritaristo uutta kehityst. Pohjoismaiset sotilaat,

jotka kylvelivt uutisasuntojansa Europpaan ja joiden jlkeliset
marssivat ristiretkelisten ensi riveiss, huokuivat siihen voimaan
rohkeaa, ylevlle pyrkiv henke, joka ilmestyi uhraavaisuutena,
ylevmielisyyten ja korkeampain voimain kunnioituksena. Kun
ritari pyhitti miekkansa kristinuskon asialle, jalostui hn
vhitellen itsekin kristillisyyden hengen vaikutuksesta: pyhn uskon
kunnioitus ja heikkojen ja turvattomain suojeleminen alkoivat tulla
velvollisuuksiksi, joista ritari etsi kunniatansa ja joita hn
kunnianansa piti. Ristiretkill omisti hn myskin muhamettilaiselta
ritaristolta hienoutta ja kohteliaita tapoja. Urhotyt, joita ritari
teki pyhss maassa ja joita tarina ja runous asetteli ihmeelliseen
valoon, antoivat omituisen loiston hnen nimellens ja suvulle, joka
sen peri.
Ritariksi psemiseen tarvittiin ensinnkin aatelinen suku.
Seitsenvuotiaana astui aatelispoika _paashina_ jonkun arvokkaan
ritarin palvelukseen, jossa hn sai harjautua asepalvelukseen ja
ratsastukseen; paashi seurasi herraansa metsstysretkill ja matkoilla,
palveli hnt pydss ja sai sellaisissa tiloissa tottua kuriin ja
kuuliaisuuteen sek nhd ritarillista esimerkki. Neljntentoista
ikvuotenaan julistettiin hnet "vakaaksi" siten, ett hnet
juhlallisesti vytettiin miekkavyll; silloin hn psi herransa
_aseenkantajaksi_. Siin toimessaan oli hn herransa kanssa sek
taisteluissa ett ritarillisissa seuroissa ja sai runsaasti tilaisuutta
osoittaa kuntoansa. Hnen piti valvoa herransa tallia ja asevarustusta,
taluttaa esiin hnen sotaratsunsa ja kaikissa taisteluissa ratsastaa
hnen takanansa. Mitn kirjaopetusta hn oikeastaan ei saanut; moni
ritari ei osannut kirjoittaa edes nimenskn. Mutta personallinen
esimerkki kasvatti hness ritarikunnian ja ritarivelvollisuuksien
tuntoa.
_Ritaristy_. Tytettyn 21 vuotta voi aatelinen saada ritarin
arvon, kuitenkin vasta sitte kuin oli tehnyt jonkun uljaan urhotyn.
Ritaristyyn ottaminen tapahtui usein suurilla juhlallisuuksilla.
Aseenkantaja vietiin ensin kylpyyn, joka oli puhdistuksen vertauskuva,
ja siit noustessaan sai hn uuden puvun. Sitte piti hnen
paastota ja yksi y valvoa kirkossa. Tehtyn pivn valjetessa
synnintunnustuksensa sek saatuaan papilta varoituksia ja siunauksen,
lausui hn ritarilupauksensa ja otti polvillaan vastaan ritarilynnin,

jonka kautta hn psi uuteen arvoonsa. Vanhempi ritari net li hnt

niskaan miekkansa lappeella sanoen: "Jumalan ja pyhin nimess lyn
min sinut ritariksi; ole urhollinen, peloton ja uskollinen." Sitte
tuotiin uuden ritarin kypr, jonka hn pani phns, ja talutettiin
esiin ratsu, jonka selkn hn hyppsi. Usein myskin urhollinen
aseenkantaja lytiin jonkun urhotyn jlkeen ritariksi heti
taistelukentll.
Ritari kytti arvonsa merkkein vitjoja ja kultaisia kannuksia.
Muhkealta hn nytti, kun hn, yllns raskas, runsaasti koristeltu
rautapuku, pss kypr, kdess keihs ja sivulla pitk miekka,
ratsasti samoin rautapukuisella hevollaan. Kilvess oli suvun
vaakunamerkki ja vlist myskin liivitakissa tai lipussa.
Ken teki itsens vikapksi johonkin trken, kunniattomaan rikokseen,
erotettiin hpell pois ritarisdyst. Hnet vietiin julkiseen
teloituspaikkaan, jossa hnen aseensa katkottiin ja palat heitettiin
hnen jalkainsa juureen. Kannukset pstettiin irti, hnt leikattiin
hnen ratsultaan ja vaakuna hangattiin pois hnen kilvestn, jota
sitte viel laahattiin liassa hnen nhtens.
_Turnajaiset ja kohteliaisuus_. Juhlatiloissa pantiin toimeen
juhlallisia aseleikkej eli _turnajaisia_. Lhelt ja kaukaa
kokoutui silloin ritareja ja ylhisi naisia, kaikki mit komeimmassa
puvussa. Osanottajat ilmoittautuivat valituille taistelutuomareille
eik ketn pstetty osalliseksi, joka oli vikap mihinkn
kunniattomaan tekoon. Turnauspaikka oli hiekoitettu ja aitauksella
ymprity, jonka takana miehiset katsojat seisoivat; naiset istuivat
ylemmill parvekkeilla. Sotamusiikin soidessa ratsastivat kiireest
kantaphn rautapukuiset ritarit esiin vlkkyviss varuksissaan;
kuuluttajat huusivat tanterelle erityiset taistelijaparit. Silloin
ratsastettiin joukko joukkoa vastaan (tornei) taikka kaksi ritaria
keiht ojossa vastakkain (dust). Ken voimakkaalla sysyksell heitti
vastustajansa pois satulasta taikka musersi keihns hnen
rintahaarniskaansa vastaan, hnt katsottiin voittajaksi. Kun tten oli
katkaistu keihit, kuten sanottiin, jatkettiin usein taistelua
miekoilla, koettaen hakata pois toinen toisensa kyprn koristeita sek
taitavasti ratsua knnellen torjua vastustajan iskuja ja samalla itse
tehd niit tuntuvasti. Ritareille, jotka osoittivat suurinta urhoutta,
annettiin voiton palkinnoita. Rumpujen ja torvien rmistess huudettiin

kuuluvasti jokaisen eri voittajan nimi; hn otti sitte naisten kdest

vastaan palkinnon: kultavitjat, miekan, sormuksen tai jotakin muuta
sellaista. Juhlapivllisill, joita sitte pidettiin, oli hnell
kunniasija ja atrian jlkeen hn alotti tanssin. Naisen kunnioitus
antoi alun ritarein erinomaiselle kohteliaisuudelle naisia kohtaan
(_galanterialle_), joka vlist meni naurettavuuteen asti.
Jokaisella hyvll ritarilla oli oma naisensa (_domina, daami_),
jonka mainetta hn puolusti ket hyvns vastaan ja jonka hansikasta
hn kantoi kyprssns: hn kytti naisensa vrej ja aina hnen piti
olla valmis katkomaan keihit hnen kunniaksensa. Ritari katsoi
kunnianasiakseen tehtvin suorittamisen, joita naisensa hnelle
mrsi, olivatpa ne kuinka vaikeita hyvns. Niinp vaati ers nainen
ritariansa hankkimaan hnelle kolmenkymmenen naisen muotokuvat, joiden
ritarit hnen ensin piti olla voittanut. Ritari silloin lksi
matkustelemaan linnasta linnaan, turnajaisista toisiin ja ennen vuoden
loppua hn naisellensa antoi vaaditut muotokuvat.
[Kuva: Ritari 1500-luvulla turnauspuvussa.]
_Hengelliset ritaristot_. Hurskaan mielialan syntymist
ritaristossa edistivt suuresti hengelliset ritarikunnat, joiden
vaikutus lhimmiten liittyi ristiretkiin. Trkeimmt niist olivat
_johanniitit, temppeliherrat_ ja _saksanritaristo_.
Johanniittein ritarikunta perustettiin ennen ristiretki (1048), kun
amalfilaiset kauppiaat perustivat Jerusalemiin oman kansakuntansa
pyhiinvaeltajia varten majatalon. He valitsivat suojeluspyhksens
Johannes kastajan ja ottivat nimens hnest. Ensimmisen ristiretken
ajasta asti laajensi tm kunta toimintansa myskin sotaisiin
tehtviin. Paavi otti tmn ritariston erittin suojellaksensa ja
vahvisti sen jsenille erityiset ohjesnnt (1120), Niiden mukaan piti
ritaristossa oleman kolme osastoa: palvelevat, saarnaavat ja
taistelevat veljet. Kunnan johtajaa sanottiin _suurmestariksi_.
Johanniitit kyttivt erityist ritaripukua, mustaa manttelia, jossa
oli valkoinen risti. He olivat velvolliset ehdottomasti tottelemaan
suurmestariansa. He eivt saaneet koskaan naida ja heidn piti
noudattaa ankarinta siveellisyytt. Kun pyh maa menetettiin,
asettuivat he Rodos-saarelle ja vallitsivat siell kauan.
Temppeliritaristo syntyi 1118, kun muutamat ranskalaiset ritarit

yhtyivt puolustamaan pyhiinvaeltajoita ja sotimaan uskottomia vastaan.

Sit paitsi he tekivt samat ritarilupaukset kuin johanniititkin. Ers
Jerusalemin kuningas antoi heille osan palatsistansa, joka oli
Salomonin temppelin vieress; siit he saivat nimens. Heidn
ritaripukunsa oli valkoinen mantteli ja siin punainen risti, ja
sodassa kyttivt he lippua, jonka toinen puoli oli musta, toinen
valkoinen. Tm ritaristo saavutti hurskasten lahjoista suuret
rikkaudet ja paljon maa-aloja, joita oli kaikissa maissa, varsinkin
Ranskassa. Rikkauden karttuessa levisi ritaristoon siveellinen turmelus
ja paljo paheita. Ne ne olivat kaksinkertaisena syyn temppeliherrain
perikatoon; sill Ranskan kuningas Filip Kaunis, haluten sen ritariston
rikkauksia ja ollen tyytymtn sen valtiosta riippumattomaan asemaan,
panetti sen jseni vastaan toimeen osaksi oikeita, osaksi myskin
vri ja luonnottomia syytksi paheellisesta elmst. Viimein koko
temppeliritaristo hajoitettiin ja sen viimeinen suurmestari kuoli
polttoroviolla (1314).
Saksanritaristo perustettiin kolmannella ristiretkell ja alkuaan
tarkoitti se ainoastaan saksalaisten pyhiinvaeltajain suojelemista.
Nill ritareilla oli virkapukuna mustaristinen valkoinen mantteli.
Pyhn maan menetetty siirtyivt he Venetiaan, josta heit puolalaiset
kutsuivat avukseen pakanallisia preussilaisia vastaan. Pitkllisen ja
urhollisen taistelun jlkeen valloittivat he preussilaisten maan ja
pakottivat asujamet ottamaan vastaan kristinuskon. He rupesivat
yhteyteen toisen kunnan, Kristuksen ritariston, sittemmin niin
sanottujen _kalparitarien_ kanssa, jotka levisivt Liivin- ja
Kuurinmaahan sek viimein ostivat Tanskan kuninkaalta Vironmaan.
_Ritarilaitoksen rappeutuminen_. Itse ristiretket,
jotka olivat niin suuresti korottaneet ritaristoa, tulivat
yhdess suhteessa sen rappeutumisen syyksi. Sill kun moni herra
varustautuessaan ristiretkelle mi tiluksensa ja maksusta antoi
vapauden alamaiskaupungeille, ji sangen monta sukua kykenemttmksi
kyllin arvokkaasti esiytymn. Ristiretkien lakattua lakkasi myskin
jalo ja vakava tehtv, johon ritarit olivat voimansa pyhittneet; he
alkoivat tuhlata urhollisuuttaan mitttmiin riitoihin ja haeskella
joutavia seikkailuja. Taistelut, joita he kvivt kukistaakseen tai
rystkseen vapaita kaupunkeja, antoivat kovan iskun sek heidn
arvolleen ett mahtavuudelleen. He kun olivat tottuneet aina vetoamaan
miekkaan, halveksimaan tuomioistuimia ja ratkasemaan keskiniset

riitansa vkivaltaisen nyrkkioikeuden mukaan, joutuivat he alinomaa

ristiriitaan yhteiskunnallisen jrjestyksen kanssa, joka kauan kyll
pysyi heikkona, vaan viimein voimistui heit mahtavammaksi.
Pahaan maineesen joutui varsinkin saksanritaristo sin laittomuuden
aikana, joka alkoi Fredrik II:sen kuolemasta. Aina vuoteen 1273 ei net
Saksassa ollut yleisesti tunnustettua keisaria, jonka thden tt
ajanjaksoa onkin sanottu _suureksi interregnumiksi_ eli
hallitsijattomuudeksi. Sin aikana harjoittelivat ritarit useasti vain
ryst ja hvittely. Vuorten kukkuloille ja kallioiden huipuille
rakentelivat rosvoritarit uhkeat linnansa, joista sitte miehinens
tekivt tiheit retki rystelemn talonpoikia ja matkustavia
kauppiaita. Jokien varsille, etenkin Reinin, ilmestyi tihekseen
linnoja, joiden herroille ohi purjehtijain tytyi maksaa tullia.
Nyrkkioikeus harjoitti vehkeilyns ja teki verist vkivaltaa. Niinp
ritaristo thn aikaan oli Saksan maan vitsauksena.
Ranskassa silyi ritariston parempi henki yleens paraiten. Mutta
unhottuipa siellkin taistelussa vapaita kaupunkeja vastaan usein
ritarin kunnia ja velvollisuus. Tllkin kehittyi kerskaileva
komeus ja narrimainen turhamaisuus niin, ett turnajaisia ja
kohteliaisuutta katsottiin jalon ritarin trkeimmksi tehtvksi. Nit
turnaussankareja ne Englannin kaupunkien jousimiehet sittemmin niin
tuntuvasti lylyttivt.

Vapaat kaupungit.
Italian vapaat kaupungit.
Kaupungit olivat suurimmaksi osaksi joutuneet lniherrojen valtaan,
jotka niit rasittivat kovilla kiskomisilla ja ankaralla sorrolla;
mutta Etel-Europassa ne monin paikoin silyttivt vapaat
hallitusmuotonsa, jotka muistuttivat roomalaishallituksen aikaisia
oloja. Niinp mainitaan 900-luvulla konsuleja, jotka joka vuosi
valittiin; niin eri ammattien jsenill oli niinkuin ennen Rooman
aikana yhdistyksi, jotka monessakin asiassa kyttivt itsenist
valtaa.

Italian kaupungit, jotka olivat jo ennen ristiretki melkoisesti

vaurastuneet, tulivat niiden kautta yh mahtavammiksi, varsinkin
merikaupungit, joiden laivurit kalliista maksusta kuljettivat
pyhiinvaeltajia ja ristiretkelisi pyhn maahan sek palatessaan
toivat pohjapainona sielt vett ja maata, joita sitte kotimaassaan
mivt hyvst hinnasta. Kun ristiretkien ensi kiihko lakastui, alkoi
kauppa itmaiden kanssa pian kehitty hyvin vilkkaaksi. Sen johdosta
tuotiin silkinviljelys jo 12:lla vuosisadalla Sisiliaan. Viel
aikaisemmin tuotiin sinne sokuriruoko, jonka kuningas Roger oli oppinut
tuntemaan retkellns pyhn maahan. Moni meidn hedelmpuistamme ja
puutarhakasveistamme tuotiin myskin thn aikaan itmaista.
Pohjoisitalialaiset kauppiaat, niin sanotut _lombardit_,
harjoittivat kaikkialla sek lnsi- ett itmaissa tuotteliasta
vaihtoliikett ja ensimmiset pankkilaitokset olivat heidn
perustamansa. Varallisuuden karttuessa kasvoi myskin itseluottamus ja
vanhat vapausmuistot alkoivat viehtt mieli. Edell jo on kerrottu,
miten Milano taisteli mahtavia hohenstaufeja vastaan ja miten
tasavallan henki iknkuin utuisena varjona tuon tuostakin nousi esiin
vanhassa Roomassa. Venetia, Genua, Pisa, Florens ja Amalfi tulivat
kaikki vauraiksi tasavalloiksi ja muutamat niist kohosivat loistavan
mahtaviksikin.
_Venetiassa_ oli ennen kyhyyden ja vhptisyyden aikana ollut
kansanhallitus, vaan mikli varallisuus ja ylellisyys kasvoi, alkoivat
yksinomaan hallita ylhiset kauppiassuvut, jotka kehittyivt mahtavaksi
aateliksi. Niin sanotun "suuren neuvoskunnan" asettaminen (1172) on
ensimmisi askelia sill uralla; mutta vasta noin 1300 hvisi
viimeinenkin jnns kansan itsehallinnosta. Suuren neuvoskunnan
jsenet, joiden nimet olivat kirjoitetut "kultakirjaan", julistivat
silloin valtansa perinnlliseksi ja jlkelisens oikeutetuiksi
istumaan ja kyttmn nivaltaa, heti kun tyttivt 25 vuotta.
Ylimmn pmiehen, _dogen_, valta ji tyhjksi varjoksi. Hn sai
asua muhkeassa palatsissa, pit komeaa pukua ja ottaa vastaan vieraita
lhettilit; vaan muuten hn oli, kuten sanottiin, "kaupungissa vanki
ja sen ulkopuolella yksityinen henkil". Sittemmin asetettiin kuuluisa
_kymmenmies-neuvosto_, jonka joka vuosi uudestaan valittavilla
jsenill oli rajaton valta dogen ja kaikkein valtion virkamiesten yli,
sek kolmejseninen tuomioistuin, joka syvimmss salaisuudessa tutki
ja rankasi pienimpikin vehkeilemisyrityksi voimassa olevaa hallitusta

vastaan. Kirjeill, joita heitettiin Markuksen torille pystytetyin

marmorileijonain kitoihin, voi epilty henkil kuka hyvns ilmi
tulematta syytt, ja saattaa hiljaisuudessa ja nopeasti tuomituksi.
Syytetty vietiin ihan salaisesti "huokausten siltaa" myten kamaloihin
"lyijykammareihin", jotka olivat ihan katon alla ja joiden lyijykatto
auringon kuumentamana levitti sietmtnt kuumuutta, taikka
maanalaisiin komeroihin, joissa vangin tytyi maata rautaristikoilla
ihan vesiropakoiden pll. Valtiollisia pahantekijit salaa
hukutettiin kanaviin taikka toimitettiin heidt muulla tavalla pois
tielt niin, ett'ei kukaan tiennyt eik edes uskaltanut hiiskuakaan
siit.
Tmn hallituksen aikana kehittyi Venetia verrattomaksi merivallaksi ja
anasti itselleen suuret alueet maata. Jo edell on kerrottu, mitk edut
ja maa-alat tm tasavalta sai neljnnen ristiretken kautta. Se anasti
pian koko Istrian ja Dalmatian rannikon sek myhemmin Kypros-saaren.
Se koetti myskin saada haltuunsa ja viimein saikin yksinomaisesti
Aleksandrian kaupan, joka thn aikaan oli Vlimeren trkein
kauppakaupunki ja Indian kaupan ppaikka.
Kansaa pidettiin tyytyvisen runsaalla tarpeiden tuonnilla ja
iloisilla juhlilla; neuvoskunnan viisaus yksin ajatteli ja hallitsi
yhteiskuntaa. Kerran vuodessa pidettiin suuri juhla, jolloin tasavalta
iknkuin vietti hitns meren kanssa. Doge silloin virkapuvussaan
laski runsaasti koristellulla laivalla ulommaksi kaupungista ja heitti
meren syvyyteen kalliin sormuksen. Toisen kerran vietettiin iloinen
"karnevaali", jolloin asujamet, kaikilla naamukset silmill, iloisesti
remuten kuljeksivat kaduilla ja toreilla. Sellainen se elm oli.
Kaupunki, rakennettu saarillensa iknkuin keskelle merta, sen
suurenmoiset palatsit, kanavat veneinens ja kirjava elm olivat
todella perin lumoavan nkiset.
_Genua_, Venetian kilpaveli, seisoi merenlahden kaltevalla
rannalla, toinen palatsirivi toistaan korkeammalla. Tmkin kaupunki sai
haltuunsa melkoiset maa-alueet. Paitsi itse kaupungin lheist
rannikkoa anastivat genualaiset myskin Korsikka-saaren arabialaisilta.
Sittemmin he auttoivat Palaiologos-sukuisia kreikkalaiskeisareja
kukistamaan "latinalaista keisarikuntaa" ja valloittamaan
Konstantinopolia takaisin (1261). Korvaukseksi siit avustaan saivat he
esikaupungin Galatan ja Kios-saaren. Sit paitsi oli heidn hallussaan

Krimin niemell Kaffa (Teodosia) ja siit ksin onnistui heidn anastaa

Mustanmeren koko kauppa ja karkoittaa sielt venetialaiset. Mutta sen
sijaan kuin Venetiassa vallitsi luja, horjumaton yhteiskuntajrjestys,
oli Genuassa pinvastainen nytelm nhtvn. Lakkaamattomat
hallituksen ja kansan, guelfein ja ghibellinein sislliset riidat
runtelivat onnetonta kaupunkia. Vallankumouksessa vuonna 1339, jolloin
_doge_ asetettiin johtamaan hallitusta, hvisi ylimysten valta ja
kansanvalta alkoi, kunnes kaupunki yh karttuvassa sisllisess
eripuraisuudessa vuodatti verivirtoina kuiviin koko itsenisyytens.
_Florensissa_ raivosivat aina vuoteen 1266 asti guelfein ja
ghibellinein keskiniset puolueriidat. Mutta sin vuonna voitti
guelfein puolue ja tehtiin hallitusmuoto, joka joksikin ajaksi turvasi
kaupungin rauhan. Pin vastoin Venetian jhmettynytt paikoillaan
pysymist ja Genuan myrskyisi vallankumouksia, nkyi Florensissa yh
edistyv kehityst tydellisempn kansanvaltaan. Jotenkin samaan
aikaan kuin ylhiset suvut Venetiassa anastivat hallitusvallan,
suljettiin Florensissa aateli pois kaikista viroista, jonka thden tuli
tavaksi palkita ansiokkaita aatelismiehi siten, ett heidt
ylennettiin porvarisstyyn, ja rangaista levottomia porvareja
aateloimisella. Tll niinkuin muinaisessa Atenassa kansavalta
kasvatti pivn valoon inhimillisyyden kauneimmat kukat; kuvaamataide,
runous ja tutkimus tuottivat Florensissa kuihtumattoman kukoistavia
tuloksia.
Saksalaiset valtakunnan-kaupungit.
Saksan kaupunkien ensimmist heikkoa alkua auttoivat frankilaiset
keisarit, arvaten niist tulevan varsin soveliaan vastapainon liian
mahtaville vasalleille. Tllkin ristiretkien aikana kauppa ja
elinkeinot ripesti kehittyivt. Vhitellen anastivat kaupungit
melkein tydellisen itsehallituksen. Tavallisesti muutamat
hallitsevat suvut, jonkinlainen aatelisto, jota usein sanottiin
patriseiksi, otti haltuunsa hallitustoimet. Mutta ammattiseurat ja
ksitylisten yhdistykset samalla kuitenkin olivat elinvoimaisena
kansanvaltana. Etevimmt nist kaupungeista olivat Etel-Saksassa
_Nrnberg, Augsburg, Speier, Ulm, Mainz_ ja _Frankfurt_
sek Pohjois-Saksassa _Hamburg, Lbeck, Bremen, Kln_ ja
_Magdeburg_. Laittomuuden aikana, joka vallitsi Fredrik II:sen

hallitusajan lopulla, sek sitte seuraavana suuren hallitsijattomuuden

(interregnumin) aikana, jolloin ei ollut mitn turvaa kopeita
rosvoritareja vastaan, yhtyivt Saksan kaupungit liitoiksi. Niit oli
Reinin liitto ja Shwabin liitto Etel-Saksassa sek hansaliitto
pohjoispuolella.
Nist liitoista tuli varsinkin "hansa" mahtavaksi ja laajaksi.
Alussa kuului siihen ainoastaan Lbeck, Rostock ja Wismar, jotka jo
1200-luvun keskipalkoilta asti olivat olleet liitossa: mutta vhitellen
tuli yh uusia lisksi, niin ett thn yhdistykseen viimein kuului
lhes 100 kaupunkia sek Saksanmaassa ett sen ulkopuolella.
Vapaat kaupungit olivat ympridyt vahvoilla, usein kaksinkertaisilla
muureilla; niist yleni korkeita torneja, joista vartiat thystelivt
pitkin teit, ilmoittaakseen, milloin uhkaava hykkys tai joku
kauppiasretkikunta oli lhestymss. Linnoituksen sisll kiemurteli
ahtaat, mutkikkaat kadut, joista muutamat olivat ainoastaan toisesta
pst auki, mutta toisesta suljetut. Snnllist kivityst ja
valaistusta ei ollut ajatteleminenkaan. Porvarein talot, usein tehdyt
hirsiristikon plle, seisoivat korkea ja huippuinen pty katua kohti.
Ylemmt asuinkerrat ulottuivat alempia etemmksi, niin ett kadun
kummallakin puolella seisovat kartanot nyttivt pyrkivn kaatumaan
vastakkain ja asujamet voivat kapeilta kaduilta nhd ainoastaan
kaitaisen viirun taivaasta ja saada hiukan hmr valoa. Muita
rakennuksia korkeammalle nousi kunnioitusta herttvss komeudessa
neuvoshuone, jonka tornista vartia katseli yli koko lhiseudun ja
kellolla kutsui tarpeen tullen porvarit kokoon. Kirkot, joita oli
monta, seisoivat rakennustaiteen suurina mestariteoksina ja kohottivat
rohkeasti torninhuippunsa pilvi kohti sek avasivat porttinsa
hurskaalle yleislle, samalla myskin ollen kallisten tavarain ja
arvokasten kirjoitusten luotettavana silpaikkana. Porvaristo oli eri
ksitiden mukaan jaettu ammattikuntiin, joiden jseneksi pstiin
vasta asianmukaisesti tehtyjen nytteiden suorittamisella. Joka
ammattikunta kokoutui juhlallisissa tilaisuuksissa ammattiseuroiksi,
joilla oli omat kokouspaikkansa ja erityiset suojeluspyhns. Jos
kaupunkia vastaan hykttiin, muuttui joka porvari sotamieheksi;
ammattikuntain mestarit olivat silloin itseoikeutettuina johtajina;
joka ammattikunnalla oli oma lippunsa, jonka ymprille ksitylisten
tuli kokoutua, kun he aseinensa riensivt ulos tyhuoneistaan.

Keskiajan taide ja tiede.

Kaupunkien muurein sisll, ritarilinnain huippukattojen alla,
luostarien himmeiss lukusaleissa ja yliopisto-rakennusten hiljaisessa
hmrss liikkuivat keskiajan korkeammat henkiset voimat, joiden yll
kirkko piti pyhittv, vaan vlist myskin musertavaa kttns.
Kahdelta pinvastaiselta taholta, pohjolan lumenpeittoisilta vuorilta
ja Arabian hehkuvan kuumilta aavikoilta, virtaili elinvoimia esiin ja
sekautui Keski-Europassa yhteen. Virkistetyt muinaisklassillisen
maailman, Hellaan ja Rooman, muistot lyhyttelivt siihen raikasta
ilmaa. Rakennustaiteen, kuvaamataiteiden, runouden ja tieteellisen
tutkimuksen aloilla tuotti ristiretkein ajan sivistys teoksiansa.
_Rakennus- ja kuvaamataiteet_. Kaupungeissa kohosi kunnioitusta
herttvi rakennustaiteen muistomerkkej, kirkkoja, joissa psi
vallalle omituinen, niin sanottu _gotilainen_ rakennustapa.
Pohjoismaalaisia, joilla omassa kotimaassaan oli tervkattoisia ja
korkea-"tapulisia" puurakennuksia, asettui etelisempiin maihin,
joissa kivirakennuksia katettiin pyreill holveilla; mutta
Sisiliassa he tutustuivat arabialaisten rohkeaan, heit miellyttvn
rakennustaiteesen, jossa oli niin monenlaisia, omituisia holveja,
muiden muassa _huippukaarinenkin_. Heti alkoivat normannilaiset
kiviholveissa jljitell pohjoismaisten puurakennusten ylspyrkivi
huippumuotoja. Pohjois-Ranskassa esiytyi ensinn gotilainen
rakennustapa tydess majesteettiudessaan. Pariisin "Notre Dame"-kirkko
sek Reimsin, Amiensin ja Rouenin tuomiokirkot, kaikki rakennetut
1100- ja 1200 luvuilla, ovat sen ihanoina muistomerkkein. Saksassa
ovat Trierin "Neitsyt Marian kirkko", Klnin tuomiokirkko (aljettu
1248) ja Strassburgin Mnster-kirkko huomattavimmat. Levisip tm
rakennustapa myskin Espanjaan, jossa Burgosin ja Barcelonan
tuomiokirkot, ja Englantiin, jossa Kanterburyn tuomiokirkko ja Lontoon
Westminster-kirkko ovat gotilaiset. Etisess Ruotsissakin rakennettiin
gotilaiseen malliin 1250 perustettu Upsalan tuomiokirkko.
[Kuva: Gotilainen (Klnin) tuomiokirkko.]
Korkeana ja rohkeana kohoaa ristinmuotoiselta pohjalta gotilainen

tuomiokirkko ylemmksi kaikkia kaupungin maallisia rakennuksia. Kahden

tornin vlill, jotka ojentavat ristipiset huippunsa yls pilviin,
aukenee useimmiten _portaali_, komea povi, jonka pll vlist
on suuri pyre ikkuna, niin sanottu _ruusu_, hiljaisen
uskonelmn vertauskuva. Sisll kohoaa mahtavia huippukaarisia
holveja, joita kannattavat pitkt ja hoikat pylvsryhmt, pttyen
ylhll lehtiin ja kukkiin, iknkuin ne uskon-iloisella rohkeudella
kantaisivat maallista taakkaansa. Huippukaaristen ikkunain maalatuista
ruuduista kirkasvristen pyhin kuvien lvitse virtaa omituinen
salaperinen valaistus, joka vaikuttaa mieless pyh hartautta.
Kaikkein ylitse kohoavat lvistellyt torninhuiput, joiden kevess,
ilmaisessa rakennuksessa kivi nytt iknkuin henkiseksi
muuttuneelta.
Samaan malliin rakensivat porvarit myskin neuvoshuoneensa, joiden
komeutta he katsoivat kaupungin loiston ja arvon todistukseksi.
Varsinkin niit rakennettiin _Flanderin_ kaupungeissa, joiden
suurenmoisista gotilaisista neuvoshuoneista viel nytkin moni seisoo
jljell. Vhn myhemmin rakennettiin samaan malliin Venetiassa dogen
muhkea palatsi.
Kirkollinen taide ilmasi myskin kuvapatsaissa ja maalauksissa sit
henke, joka tytti ristiretkein aikakauden. Pyhn historian
kuvia, sellaisia kuin syntiin-lankeemus, Maria lapsensa kanssa,
ristiinnaulittu Vapahtaja, ylsnousemus ja viimeinen tuomio, kytettiin
sek koristuksina ett opetuksena. Pyhi ja heidn tekojansa kuvasivat
myskin taiteilijat. Uusi kristillinen ksitys kohtaa meit tss; pois
on haihtunut muinaisklassillisen taideteoksen muhkea arvokkaisuus ja
sen ylev levollisuus; mutta sen sijaan nkyy hehkuvaa innostusta,
hurskasta uskoa ja sydmmellist rakkautta. Thn suuntaan veisteltiin
kivi, maalattiin kirkon ikkunain lasiruutuja, leikeltiin puusta
taidokkaita kuvia taikka tehtiin kalleita, kuvilla koristettuja pyhin
kalujen arkkuja ja alttarikaappeja.
_Runous_. Pohjoismainen sankaritarina, joka eli etisess
Islannissa ja anglosakseilla, nytti jttneen jotakin muistoa myskin
Normandiaan siirtyneille. Sill siell kehittyi 11:nen vuosisadan
kuluessa ylev, seikkailuista ja ihmeist loistava _urhorunous_.
Normandiasta levisi se Pohjois-Ranskaan sek otti lisksi ja sulatti
oman henkens mukaisesti muinaistarinoita monelta taholta. Siten syntyi

keskiaikaisen ksityskannan mukaiseksi muodostunut Aleksanderin tarina,

ja Kaarle Suuri, samoin kuin hnen urhollinen soturinsa Rolandkin, tuli
tarinakuvaksi. Brittilinen kuningas Artur ja hnen "kaksitoista
pyren pydn ritariansa" olivat myskin rakas muisto. Nit runouden
tuotteita ruvettiin aikaa myten sanomaan romaaneiksi romaanisen
Ranskan kielen mukaan, jolla ne alkuaan esiytyivt.
Arabialainen runous kukoisti ihanasti Espanjan morilaisilla, jossa
ikviv lempirunous loi sulavia sveleit. Tm runous viehtti
ritarillista mielt Espanjan kristityiss kuningashoveissa ja levisi
niist Etel-Ranskaan. Noin vuodesta 1100 alkaen kukoisti tll
kauniisti niin sanottu provencelainen runous. Siell lauhkean taivaan
alla, kauniissa luonnossa ja vilkkaan, haaveksivan vestn keskell
sepittiin huvin ja kaihon lauluja. Akvitanian, Provencen y.m. kreivit
kokosivat ymprilleen laulajia ja runoilijoita ja provencelaiset
ritarit pitivt kunnianaan itsekin sepit lauluja rakkauden ja
ritarillisuuden ylistykseksi. Pidettiin runollisia kilpailuja, jossa
ylhisten naisten "rakkausoikeus" (cour d'amour) lausui tuomionsa. Tm
runous oli huomattava taidokkaasta loppusoinnustaan ja kielen
suloisesta sulavuudesta, mutta siit useinkin puuttui sisllyksen
syvyytt ja vakavuutta.
Nilt molemmilta tahoilta kokoilivat aineitansa vaeltelevat laulajat,
joita Pohjois-Ranskassa sanottiin _trouvreiksi_, Etel-Ranskassa
_trubaduureiksi_, Saksassa _minnesingereiksi_, ja Englannissa
_minstreleiksi_. Hovista hoviin vaelsi trubaduuri, ollen itsekin
usein ritari ja sotilas; kaikkialla oli hn tervetullut vieras, hnt
ylisteltiin ja palkittiin runsaasti. Mutta trubaduuri-laululle kvi,
niinkuin ritaristollekin; se turmeltui teeskentelemiseksi ja kadotti
sisllisen siveellisen voimansa.
Provencelaisia laulajia otettiin mielelln vastaan Fredrik II:sen
hovissa, jossa he antoivat ensi hertyksen _italialaiselle_
runoudelle. Runoilija, liikkuessaan tll keskiajan pohjalla, oppi
samalla tuntemaan vanhan Rooman suuret mestarit, joiden teoksia
halukkaasti etsittiin ja innolla ihmeteltiin. Ruhtinaat, vapaakaupungit
ja rikkaat perheet kilvan suosivat taidetta ja palkitsivat sen
harjoittajia. Niinp kehittyi tss maassa rikas taide-elm. Mutta
ihanampia kukkia kuin missn muualla kasvatti se Florensissa, joka
kohta tuli kaunotaiteiden ja runouden pkaupungiksi. Suuret runoilijat

Dante ja Petrarca ovat teoksillaan levittneet tlle kaupungille

kuolematonta kunniaa.
_Dante_ (k. 1321) oli luonnoltaan tulinen ja runsaslahjainen mies,
jolla oli suuri tahdonvoima ja monipuoliset tiedot. Nuorukaisena otti
hn innokkaasti osaa synnyinkaupunkinsa yhteiskunnalliseen elmn, oli
mukana sen kunniakkaissa taisteluissa ja hnet valittiin jseneksi
korkeimpaan hallitukseen. Thn aikaan hn kehittyi mieheksi, joka voi
katsella asioita laajan nkkannan mukaan ja itselleen kehitt vakavan
vakuutuksen. Guelfi-puolueen psty voitolle karkoitettiin Florensin
alueelta Dante, joka oli ghibellini. Hn sai turvaa Veronassa ja
sepitsi siell ihanan runoelmansa _Divina Commedian_, jossa on
kolme osaa: helvetti, kiirastuli ja taivas. Runoilija Vergiliuksen
johdolla kvelee hn helvetiss, nhden sen piinapaikoissa
rangaistukset, jotka seuraavat laittomuutta, tyranniutta ja paheita.
Sielt hn tulee kiirastuleen, jonka ovella seisoo nuorempi Kato,
ja nkee siell parannuskeinot, jotka Jumala on kirkon kautta
silyttnyt, palauttaakseen intohimojen eksyttmi jlleen oikealle
tielle. Kiirastuli-vuoren huipulla saa hn oppaaksen _Beatricen_,
jumalallisen rakkauden ja ilmoituksen ja vaeltaa sitte hnen sivullaan
kierto- ja kiintothtien kautta yls taivasten valoisiin avaruuksiin,
joissa hn nkee niiden kirkastuneet henget, jotka ovat tll maan
pll vaikuttaneet ihmiskunnan hyvksi. Ylimpn valtaistuimella istuu
Jumala itse kolm'yhteisess majesteettiudessaan, ymprill enkelien ja
pyhin joukko. Tm runoelma otettiin heti ihastuksella vastaan ja sen
kauneus miellytt kaikkia aikoja.
_Petrarca_ (k. 1374) oli lempe, rakastettava runoilija ja kasvoi
Ranskan alueella, vaikka kuuluikin Italiaan. Hnen ollessaan kahdeksan
vuoden ijss karkoitettiin net hnen isns yht'aikaa Danten
kanssa Florensista ja hn silloin asettui Avignoniin, jossa paavikin
siihen aikaan oleskeli. Viehttvss Vaucluse-laaksossa vietti hn
paraimmat hetkens ja sepitsi siell suloiset laulunsa, niin sanotut
_sonettinsa_ rakkaan Lauransa ylistykseksi. Hn haaveksien ihaili
muinaisklassillisen ajan muistoja ja riemuitsi innostuksesta joka
kerran, kuin hnen onnistui saada pivn valoon joku vanhain mestarien
teos. Hnen aikalaisensa palkitsivatkin hnt hyvksymisell. Yht'aikaa
kutsuttiin hnt sek Pariisiin ett Roomaan kruunauttamaan itsens
runoilijaksi. Hn valitsi Rooman. Psiispivn 1341 toimitettiin
juhlallinen kruunaus. Neapolin kuninkaan Robertin lahjoittamassa

purpurapuvussa ja Rooman ylhisimpin nuorukaisten saattamana astui

runoilija torvein kaikuessa yls Kapitoliumille sek otti polvillansa
vastaan laakeriseppeleen phns senaattorin kdest.
_Yliopistot_. Keskiaika kunnioitti yleens oppia suuresti ja
katsoi sen harjoittajia miehiksi, joilla muka oli salaperist,
ihmeiden tekoon pystyv voimaa. Itse tiede oleskelikin suurelle
ihmisjoukolle ksittmttmss hmrss. Kauan olivat luostarit niin
pyhin paikkoina, joissa se vhinen oppi, kuin silloin oli, pysyi
suljettuna. Mutta vhitellen kehittyi erityisi laitoksia opin
hankkimista varten, niin sanotut yliopistot, joista vanhimmat, vaikka
olivatkin osaksi jo ennen olemassa, kuitenkin oikeastaan alkoivat
toimintansa ristiretkien aikakaudella.
Yliopisto-rakennus oli tavallisesti aivan kirkon vieress, jonka
korkeat, paksut muurit sulkivat silt valon. Hmrss lukusalissa
esitteli professori ainettansa ylevyytt tavoittelevalla,
vaikeatajuisella latinankielell, taikka myskin pidettiin snnn
mukaisia vittelyj, iknkuin henkisi turnajaisia, joissa vastustajat
mittelivt opin-aseitansa. Suuria oppilasjoukkoja tuli kaikista maista
etevimpiin oppipaikkoihin, varsinkin Pariisiin ja Bolognaan.
Kuuluisin oli eittmtt Pariisin yliopisto, teologian (jumaluusopin)
ja filosofian (viisaustieteen) tutkimuksen ppaikka. Siell kehittyi
se viisasteleva tieteellisyys, jota on sanottu _skolastiikiksi_.
Arabian kielest oli knnetty Aristoteleen teokset ja lukiessa
kytettiin apuna arabialaisia selityksi; ne olivat niin sanoaksemme
vrjtty lasia, jonka lpi suuren kreikkalaisen ajattelijan puhdas
valo taittuneena ja puolihmrn levisi keskiajan oppisaleihin.
Niinkuin arabialaiset oppineet koettivat sulattaa Aristotelesta yhteen
koraanin kanssa, niin koetti skolastiikki sovittaa hnt katolisen
kirkon oppiin. Skolastikkojen kieli oli hmr ja esitystapa karkea;
mutta tss raakamaisessa muodossa liikkui usein mahtava henki.
Kaikkein aikain etevimpi ajattelijoita on _Pietari Abailard_,
joka oli tmn yliopiston alkajia. Hn sai tietonsa erlt etevimmlt
skolastikolta; mutta kohta voitti oppilas mestarinsa julkisessa
vittelyss. Pariisiin, jossa hn jonkun ajan kuluttua esiytyi,
kokoutui hnen ymprillens suuri oppilasjoukko. Ers ylhinen pappi
otti hnet opettajaksi kauneudestaan ja nerostaan kuuluisalle veljens
tyttrelle _Heloselle_, joka kohta tuli hnen lemmityksens.

Helosen sukulaisten pahoin rkkmn pakeni Abailard St. Denisiin ja

alkoi pit siell luentoja suurelle kuulijajoukolle. Mutta rohkeain ja
vapaamielisten tutkimustensa thden joutui hn papiston vihoihin;
pappiskokouksessa, joka pidettiin paavin lhettiln lsn ollen,
tytyi hnen heitt sken ilmestynyt teologian oppikirjansa tuleen ja
hnet tuomittiin luostariin suljettavaksi. Kun hn sielt vapaaksi
pstettyn palasi St. Denisiin, tytyi hnen paeta munkkien vainoja
Troyesin lheisiin metsiin; sinnekin seurasi hnt oppilasjoukko
kuulemaan hnen luentojansa. Jonkun ajan kuluttua psi hn kuitenkin
Bretagneen luostarin apotiksi, mutta hnen elmns iltaa hiritsivt
taas uudet taistelut. Pyh Bernhard tuli vaaralliseksi vastustajaksi
hnelle ja hnen opetuksilleen. Uudessa kokouksessa julistettiin hnet
taas vikapksi harhaoppeihin ja paavi vahvisti tuomion. Silloin
onnistui Clugny-luostarin kunnianarvoisen apotin sovittaa riitaveljet
ja Abailard sai viett viimeiset vuotensa rauhassa. Hn kuoli 1142.
Pariisin kanssa kilpaili yliopistollaan _Bologna_, ja varmaan sen
yliopisto onkin vaikuttanut viel enemmn Europan yhteiskunnalliseen
kehitykseen. Kun siell alettiin lukea roomalaista oikeutta ja Fredrik
Barbarossa laajensi yliopiston oikeudet, lisytyi oppilasten luku niin
runsaasti, ett siell jo 1200-luvulla oli 10,000 ylioppilasta.
Bolognasta levinneet lainoppineet ovat tehokkaimmin edistneet
lnityslaitoksen hajoamista ja vahvan ruhtinuuden perustamista.
Vanhassa _Oxfordin_ yliopistossa tutkittiin sek jumaluusoppia
ett roomalaista oikeutta, ja siell oli 1300-luvun alulla koko 30,000
ylioppilasta. Juutalaiset perustivat kuuluisan lketieteisen
yliopiston _Montpellieriin_ ja Fredrik II:sen perustama
_Neapolin_ yliopisto tuli luonnontieteiden etevimmksi
ppaikaksi.

KESKIAJAN LOPPU.

Habsburg-suvun nouseminen valtaistuimelle.

Rudolf Habsburgilainen (1273-91).

"Suuri hallitsijattomuus" oli Saksanmaalle kurjuuden aika, jolloin
ruhtinaat raatelivat valtakuntaa keskinisill sodilla, ritarit
tottuivat rosvoelmn ja lait kadottivat kaiken voimansa. Paavin
kehoituksesta kokoutuivat viimein ruhtinaat Frankfurtiin uudella
vaalilla uudistamaan keisariutta. Mainzin arkkipiispan onnistui silloin
toimittaa enimmt net Habsburgin kreiville Rudolfille.
Tll ruhtinaalla oli Sweitsiss suurenlaiset maa-alueet, jota paitsi
hn oli ylistelty urhollisuudestaan ja hurskaudestaan. Habsburgin
linnanherrana Sweitsiss viel ollessaan kerrotaan Rudolfin kerran
metsstysretkelln kohdanneen papin, joka kantoi kdessn pyh
sakramenttia. Puron varrella riisui pappi kenkns, kaalaakseen yli;
mutta sen huomattuaan Rudolf heti laskeutui ratsunsa seljst ja kski
sananpalvelijan nousemaan satulaan. Pappi, vietyn sakramentin
sairaalle ja palattuaan matkalta toi hevosen takaisin kreivi
Rudolfille. "Jumala varjelkoon", sanoi Rudolf, "minua tai ketn minun
palvelijaani tahallaan nousemasta ratsun selkn, joka on kantanut
Vapahtajani ruumista." Pappi siten sai hevosen lahjaksi ja psi
sittemmin Mainzin arkkipiispalle kappalaiseksi sek puhui siell
hnelle kreivi Rudolfin kristillisest hurskaudesta. Kun tm
arkkipiispa yleisen turvattomuuden aikana matkusti Roomaan saamaan
paavilta virkansa arvomerkkej, saattoi Rudolf hnt Alppein ylitse.
Erotessaan lausui arkkipiispa: "Suokoon Jumala minun el niin kauan,
ett saisin runsaasti palkita tmn palveluksen, jonka te, herra
kreivi, olette tehneet minulle!" Sama arkkipiispa nyt sai aikaan
Rudolfin valitsemisen keisariksi.
Kruunauksen jlkeen Aachenissa, jolloin ruhtinaat olivat kirkossa
alttarin ymprill ottamassa vastaan lnejns, huomattiinkin
valtakunnan valtikan hvinneen. Hurskaalla ja maltillisella mielell
otti Rudolf silloin alttarilta ristin, sanoen: "Tmn ristin, jonka
kautta koko maailma on lunastettu, pitnee toki kyd valtikasta."
Kohta sen jlkeen luopui Rudolf enimmist oikeuksista Italian maihin ja
tunnusti siell paavin maallisen vallan. Hn ei myskn kruunauttanut
itsen Roomassa keisariksi. Huolellisesti karttoi hn kaikkea
sekautumista Italian asioihin ja kaikkia sotaretki sinne, sanoen:
"Paljon min nen niiden jlki, jotka ovat sinne menneet, mutta en

yhtn sielt tulleiden jlki."

Ruhtinaita kohtaan Rudolf sit vastoin piti voimakkaasti yll keisarin
valtaa. Ylpe Bmin kuningas _Ottokar_ oli toivonut itse
tulevansa keisariksi valituksi eik nyt tunnustanut onnellisempaa
kilpaveljens. Kolme kertaa kehoitti Rudolf hnt tulemaan tekemn
vasallin valaa ja antamaan pois niit valtakunnan maita, jotka hn oli
kohtuuttomasti anastanut; mutta Ottokar ei tullut. Lyhyess ajassa
hnet Rudolf kuitenkin pakotti sovinnontekoon, jolloin Ottokarin tytyi
luovuttaa Itvalta, Steiermark, Krntti ja Krain ja hn otti vastaan
Bmin ja Mrin Saksan valtakunnan lnin. Kunnianosoitus
lniherralle tehtiin julkisesti Rudolfin leiriss. Loistavan seurueen
etupss kulki Ottokar kullasta ja jalokivist loistavassa
kuninkaanpuvussaan saksalaisten ritarien muhkeain rivien ohitse
polvillansa tekemn vasallinvalaa. Rudolf istui valtaistuimellaan,
yllns yksinkertainen, harmaa sotilaspuku. Kun joku kysyi hnelt,
eik hn aikonut ottaa yllens keisarillista pukua, vastasi hn: "En
ota: Bmin kuningas on usein nauranut minun harmaata pukuani, vaan
tnn se nauraa hnt." Kohta tmn nyryyttvn kohtauksen jlkeen
uudisti Ottokar taistelun, mutta krsi pahan tappion ja kaatui itse
sotakentll. Hnen peruutetut alueensa tulivat Habsburg-suvun
perintmaiksi ja _Itvallan_ monarkkian aluksi.
Voimakkaasti koetti Rudolf uudistaa maanrauhaa ja yleist
jrjestyst. Kiellettyn kolmilla valtiopivill perkkin riidat ja
rosvoilemiset matkusteli hn itse kaikkialla valtakunnassaan sovittaen
hyvll tai kukistaen asevoimalla kaikkia riitoja ja ankarasti
rangaisten vkivallan tekijit. Yksistn Tyringiss hvitti hn
seitsemttkymment rosvolinnaa ja hirttti ritarit, jotka olivat
rystelleet matkustajia; kerran hn Erfurtissa mestautti yht'aikaa
yhdeksnkolmatta aatelista rosvoa.
Vaatetuksessaan ja elintavassaan oli Rudolf yksinkertainen,
luonteeltaan leikillinen ja lempe. Ern pivn, kun hn piti
hovileiri Mainzin edustalla, tuli hn tavallisessa harmaassa puvussaan
kaupunkiin. Koska aamu oli kylm ja hnen ksins paleli, astui hn
leivintupaan, jonka uunista nki tulen vlkkyvn. Leipurin vaimo,
luullen hnt tavalliseksi sotamieheksi, kski hnt tylysti pois.
"Mene tiehesi," sanoi hn, "kerjliskuninkaasi luo, joka hevosillaan
ja sotamiehilln imee koko maan kyhksi. Jos et mene tiehesi, kaadan

sangon vett pllesi." Rudolf kuitenkin seisoi lmpivn uunin edess;

vaimo hnt ensin haukkui ja, kun Rudolf levollisesti tuota kuunteli,
hn viimein todellakin kaatoi vett sangon tyden hnen pllens.
Vristen palasi Rudolf leiriin, muutti vaatteet ja lmmittelihe.
Pivllist sydessn hn sitte otti pullon viini ja vadin parasta
ruokaa, kski hovipalvelijan viemn ne leipurin vaimolle ja sanomaan
terveisi vanhalta sotamiehelt. Vaimo, saatuaan kuulla, kenenk hn
oli kastellut, peljstyi ja juoksi heti leiriin sek heittytyi maahan
keisarin jalkain juureen, joka viel istui pydss. Rudolf kuitenkin
kski hnen nousta yls ja kaikkein lsnolevain herrojen kuullen
kertoa, mit oli sanonut; ja jos vaimo yritti jttmn pois jotakuta
liian mehev haukkumasanaa, muistutti keisari sen hnelle kaikkien
herrain suureksi huviksi.
Kun Rudolfin elm lhestyi loppuansa, koetti hn taivuttaa saksalaisia
ruhtinaita valitsemaan hnen poikaansa _Albrektia_ keisariksi.
Mutta he, peljten Albrektin ankaraa luonnetta ja Habsburg-suvun
karttuvaa valtaa, hylksivt ehdotuksen. Tyytymttmn poistui hn
Frankfurtista, jossa oli pitnyt kokousta, ja lksi silloin jo sairaana
Strassburgiin. Kun hnelle ern pivn ennustettiin, ett hnen
loppunsa jo oli lhell, virkkoi hn: "No hyv, kiiruhdetaan sitte
Speieriin!" Tuskin saavuttuansa thn Saksan keisarien hautakaupunkiin
kuoli hn 73 vuoden vanhana (1291). Viel kauan jlkeen pin sanottiin
sanansa pettjst: "Siin miehess ei ollut Rudolfin rehellisyytt."

Sweitsin valaliiton perustus.

Sweitsiss asui korkeain vuorten ja suurten metsin keskell
urhollinen, vapautta rakastava heimo, rehellisi maamiehi, jotka eivt
olleet koskaan kantaneet maaorjuuden kahleita. Vierwaldstdter-jrven
ymprill oli maakunnat Schwz, Uri ja Unterwalden, ja niill jo
vanhastaan oli yhteinen suojelusvouti (Schirmvogt); sellaisena voutina
oli myskin Habsburgin kreivi Rudolf, ja keisariksi pstyn hn
kytti viel voimakkaammin sit suojelusvaltaansa. Rudolfin kuoltua
liittyivt niden maiden asujamet yhteen, levitten julkisen
kirjoituksen, joka alkoi nin: "Kaikille tehdn tiettvksi, ett
Schwzin, Urin ja Unterwaldenin miehet ovat aikain tukaluuden thden
yksimielisesti uudistaneet muinaisen liittonsa ja vannoneet kykyns

mukaan sek tavaralla ett miesvoimalla omalla kustannuksellaan auttaa

toinen toistansa jokaista vastaan, joka tekee vryytt yhdelle tai
useammalle heist." Rudolfin pojan Albrektin ei onnistunut kukistaa
samoin vapaata valtakunnan kaupunkia Berni; mutta Schwz, Uri ja
Unterwalden ottivat vastaan hnen nimittmns voudin.
Wilhelm Tellin ja valaliiton syntymisen tarina.
Vouti Gessler panetti Altdorfin luo Urissa tangon phn
arkkiherttuallisen hatun ja kski, ett jokaisen ohi astujan piti sille
vallan tunnuskuvalle paljastaa pns. Sit tiet astui kuuluisa
jousimies Wilhelm Tell, taluttaen kdest pikku poikaansa, ja sivulla
riippui hnell jousi ja nuoliviini. Hn astui ohitse tervehtimtt
hattua. Vouti otatti kiinni Tellin, asetti hnen poikansa seisomaan
lehmusta vasten ja pani pojan pn plle omenan, kskien isn ampumaan
nuolellansa sen pois. Ja Tellill oli rohkeutta ja taitoa ampua omena,
haavoittamatta poikaansa. Mutta koska Tellill viell oli toinen nuoli
ktkss, kysyi vouti: "Mithn tarkoitat tuolla toisella nuolella?"
Tell vastasi rehellisesti: "No, sanonpa sinulle totuuden. Jos olisi
ensimminen nuoli sattunut lapseeni, olisin toisella osunut sinuun."
Silloin vihastui vouti, panetti Tellin kahleihin ja lksi viemn
hnt veneell Vierwaldstdter-jarven yli linnaansa Kssnachtiin,
sulkeakseen hnet siell torniin. Mutta heidn purjehtiessaan jrvell
ja ehtiessn Rtlin ohitse alkoi ankara myrsky lhet. Venemiehet
joutuivat neuvottomiksi ja luulivat, ett ainoastaan Wilhelm Tell
saattoi voimakkailla ksivarsillaan pelastaa heidt. Vouti psttti
hnet kahleistaan ja kski hnen asettua per pitmn. Tell ohjasikin
venett vakavalla kdell pitkin kallioista rantaa; mutta jyrkn
Axen-vuoren vieress, jossa kallion kieleke pist ulos veteen,
sieppasi hn kisti aseensa, hyppsi kalliolle ja samalla syssi veneen
ulos pauhaaviin laineihin. Sielt hn kiiruhti sismaahan pin ja
piilottui pensastoon. Kun vouti viimein nousi maalle ja astui
Kssnachtiin viev solaketiet, ampui Tell piilostaan hnt nuolella
lpi sydmmen.
_Valanteko Rtliss_. Saksalaiset voudit osoittivat raakaa kopeutta,
varsinkin ylhissukuisia vapaatalollisia kohtaan, sanoen heit
talonpoikais-aateliksi. Niinp kerrotaan Gesslerin kerran ratsastaneen
_Werner Stauffacherin_ uuden talon ohitse, joka oli kaunistettu

maalatuilla mietelauseilla ja monilla muilla koristuksilla, ja sanoen:

"Kuinka voidaankaan krsi, ett talonpoikaisilla on noin kauniit
asunnot?" _Arnold Melchthalilta_ ottivat vouti Landenbergin palvelijat
kaksi hrk auran edest, sanoen: "Voivathan talonpojat itsekin vet
auraansa." Arnoldin poika kuritti silloin palvelijaa niin, ett hnelt
murtui poikki kaksi sormea, ja pakeni sitte vuoristoon ja ktkeytyi
siell maamiehen _Walter Frstin_ luo. Mutta vanhalta Arnoldilta vouti
vihassaan puhkaisutti molemmat silmt.
Rtlin niityll Vierwaldstdter-jrven rannalla yhtyivt sitte monta
kertaa Walter Frst Urista, nuori Melchthal Schwzist ja Werner
Stauffacher Unterwaldenista. Ern yn marraskuussa 1307 saapuivat
nm kolme ynn kymmenen valittua miest kokoon. Kaikki he ktt antaen
toinen toiselleen vannoivat "olla niss asioissa tekemtt mitn omin
pin ja luopumatta toinen toisestaan. Tss ystvyydess he tahtoivat
el ja kuolla, ja kunkin tuli kotilaaksossaan yhteisen neuvottelun
jlkeen niin puolustaa viatonta, sorrettua kansaa ja sen ikivanhaa
vapautta, ett sweitsiliset saisivat ainiaaksi turvaa tst
ystvyydest. Habsburgin kreiveilt he eivt tahtoneet ottaa
rahtuakaan; voutien puoluelaisineen palvelijoineen ja sotamiehineen ei
pitnyt menettmn pisaraakaan verta: mutta esi-isilt peritty
vapautta he pttivt puolustaa ja jtt sen kokonaisena perinnksi
jlkelisilleen." Niden sopimusten jlkeen nostivat mainitut kolme
miest ktens taivasta kohti ja vannoivat "sen Jumalan kautta, joka on
sek kuningasten ett talonpoikain herra," toimia, niinkuin olivat
luvanneet.
Uudenvuoden piv 1308 mrttiin valan toimeenpanemiseksi.
kkiarvaamatta anastettiin voutien linnat, mutta ei missn vuodatettu
verta, ei missn rystetty Habsburg-suvun omaisuutta. Alpeilta
toisille levisi paimenkansan kapina, ja kohta oli koko maa vapaana.
Sempachin taistelu (1386).
Koska myhemmin lisksi tulleet kantonit Luzern, Zrich, Glarus,
Zug ja Bern olivat yhtyneet aatelisherroja vastaan taistelevain
shwabilaiskaupunkien liittoon, vaikka kolme metskanttonia
periaatteensa mukaan pysyivt sekautumatta vieraihin asioihin, syttyi
siit sota. Itvallan herttua Leopold, jolla oli suuret alueet

Sweitsiss, marssi rankasemaan sweitsilisi ja hvittmn heidn

liittoansa. Pelottakseen heit lhetettiin heidn kokoukseensa koko 20
lhettilst, jotka saapuen toinen toisensa jlkeen kukin lukivat
melkoisen joukon sodanjulistuksia sek hengellisten ett maallisten
herrain puolelta.
Valaliittolaiset, luvultaan 1,300 miest, asettuivat metsisille
kukkuloille Sempachin luo; heill oli aseina sotatapparat ja levet
miekat, mutta useimmilla ei mitn haarniskaa. Herttua Leopoldin
ylpesti esiin marssivassa sotavess oli 4,000 hyvin panssaroitua
komeaa ritaria, jotka olivat niin varmat voitostaan, ett olivat
ottaneet nuorat mukaansa vankien sitomista varten. Ers ylhinen herra
puheli korskeasti tuon kapinoitsevan talonpoikaisen roskaven
keittmisest ja paistamisesta.
Herttua Leopold, kaunis, urhollinen ja monesta sankarityst jo
kuuluisa mies, halusi innokkaasti ratkasevaa taistelua. Koska
seutu oli sopimaton hevosille, kski hn ritarinsa laskeutumaan
maahan ja lhenemn yhteen, niin ett he seisoivat ikn kuin lpi
psemttmn muurina, josta keiht sojottivat eteenpin ojennettuina
pitkiss riveiss. Muutamat pyysivt herttua Leopoldia pysymn
etempn taistelusta; mutta hn vastasi: "Jumala varjelkoon minua
jttmst teit kuolemaan ja elmn yksinnne."
Ennen taistelun alkua laskeutuivat valaliittolaiset polvilleen ja
rukoilivat Jumalalta voimaa nyt alkavaan ankaraan taisteluun. Tuosta
ritarit pilkkasivat talonpoikain pelkoa, sill he luulivat heidt
polvillaan rukoilevan armoa. Mutta kohtapa he huomasivat erhetyksens.
Kiilan-muotoisessa taistelujrjestyksess riensivt talonpojat keveiss
mekoissaan rohkeasti alas kentlle vaskipukuisia ritareja vastaan,
toivoen saavansa raivatuksi itselleen tien heidn keihsriviens
lvitse. Mutta kauan he turhaan kuluttivat rohkeuttansa; lyhyill
iskuaseillaan he eivt ulottuneet edes ritarien varustuksiinkaan asti,
ja moni kaatui lvistyen sojottaviin keihihin. Jo levisi ritarijoukko
puolikuun muotoiseksi, krjilln yh ahtaammalle sulkien ja
tydellisell hvill uhaten neuvotonta talonpoikaisjoukkoa.
Silloin, kuten kerrotaan, teki _Arnold Winkelried_ ylevn
ptksen. Hn heitti aseensa kauas pois ja huusi kaikuvalla nell:
"Rakkaat, uskolliset veljet! Min avaan teille tien. Pitk huoli

vaimostani ja lapsistani!" Sitte hn astui esiin, kokosi voimakkailla

ksivarsillaan niin monta vihollisten keihst, kuin ulottui, ja painoi
ne rohkeasti omaan rintaansa. Kaatuessaan knsi hn nuo keihtkin
maata kohti ja avasi maanmiehillens tien, josta he psivt vihollista
ahdistamaan. Hnen ruumiinsa ylitse tunkeutuivat valaliittolaiset
vastustamattomasti eteenpin. Lyhyill, mutta sit tehokkaammin
kytetyill iskuaseillaan tekivt he hirvittv tuhoa ritareille,
joita raskaat varuksensa estivt puolustautumasta. Moni kaatui
talonpoikain nuijain ja miekkain iskuista, moni tukehtui ahdingossa
oman panssarinsa painosta, moni myskin vsymyksest vaipui maahan. Kun
Itvallan lippu kaatui, riensi herttua Leopold taistelijain tungokseen
itse korjaamaan sit; mutta raskaissa aseissaan hitaasti tunkeutuessaan
eteenpin hn ahdingossa kompastui. "Min olen Itvallan herttua!"
huusi hn, kun jo voittajain tapparat kohosivat iskemn hnt; mutta
ers Schwzin asujan antoi hnelle siit huolimatta kuoliniskun. Elossa
viel olevat ritarit alkoivat huudella hevosiansa. Mutta turha vaiva,
sill palvelijat olivat niill paenneet taistelukentlt, kun nkivt
tappion tulevan. Siisp ei ollut muuta neuvoa kuin myd henkens niin
kalliista kuin mahdollista; siten kaatui 656 ritaria, suurimmaksi
osaksi kreivej, sek 2,000 miest jalkavke. Kaikkialla sanottiin,
ett Jumala oli sin pivn kostanut aatelisherrain kopeuden ja
ylpeyden.
Tst lhtein oli sweitsilisten vapaus turvattu ja heidn
urhollisuutensa ylistelty kaikissa maissa. Arnold Winkelried sai
jalosta urhotystn kauneimman palkinnon, sill hnen kuoltuaan
kiitolliset maanmiehet kunnioittivat hnen muistoansa, ja se loistaa
ihanana esikuvana jokaiselle kansalle, joka rakastaa isnmaatansa ja
vapauttansa.

Satavuotinen sota.
Englannin kuningas Edvard III vaati itselleen Ranskan kruunua ja
senthden ahdisti sodalla Filip VI:tta Valoisilaista, joka oli noussut
Ranskan valtaistuimelle. Tst syyst alkanutta sotaa jatkettiin
silloin tllin vhn levhten toista sataa vuotta (1339-1453).
Ranskassa oli lnityslaitos viel voimassa ja ritaristoa suuresti

kannatettiin ja kunnioitettiin; mutta kaikki lnityslaitoksen

epjrjestykset nkyivt myskin ja ritarillisuus oli jo alkanut
turmeltua. Englannissa piti hallitus yh enemmin tukenansa kaupunkeja,
joiden edusmiehet kuninkaalle antoivat tuon tuostakin raha-apua. Edvard
oli myskin liitossa Flanderin kaupunkien kanssa ja sai niilt
arvokasta apua. Ranskan sotajoukossa oli ratsuvki pvoimana ja
ritaristo erittin lukuisasti edustettuna. Sit vastoin Englannin
sotajoukon pvoimana oli jalkavki ja varsinkin olivat englantilaiset
jousimiehet kuuluisat.
Musta prinssi.
Edvard otti kanssansa sotaan viisitoista-vuotisen poikansa joka myskin
oli nimeltn Edvard, ritarillisuudestaan, kainoudestaan ja monesta
etevst sielunominaisuudesta kuuluisa nuorukainen. Mustan, loistavan
pronssivaruksensa thden sanottiin hnt yleisesti "mustaksi
prinssiksi".
_Crecyn_ luona Picardiassa oli muistettava taistelu (1346).
Edvardilla oli ainoastaan 30,000 miest, vaan Ranskan kuningas toi
hnelle vastaan sotavoiman, jossa sanotaan olleen 72,000. Mutta katsoen
taistelun vlttmttmksi, valitsi Edvard levollisesti edullisen
aseman sijoittuen pienelle kukkulalle ja jakoi vkens kolmeen linjaan,
joista prinssi Edvard johti yht, kreivi Arundel toista ja hn itse
kolmatta.
Ranskalaiset olivat vsyksiss nopeasta marssista, mutta vaativat
kuitenkin kiihkesti taistelun alkamista. Kun genualaiset jousimiehet,
joita seisoi heidn riveissns, anoivat vhist lepoa ennen
rynnkkn ryhtymist, ratsasti ranskalainen pllikk heidn
luoksensa, syytti heit pelkuriudesta ja kski alkamaan taistelua.
[Kuva: Sotamies ja jousimiehi.]
Juuri ennen taistelun alkua sattui ankara rankkasade. Genualaisten
jousenjnteet siit niin hltyivt, ett heidn nuolensa vaikuttivat
hyvin vhn taikkapa ei ollenkaan. Englantilaisilla jousimiehill oli
sen sijaan jouset olleet sateen aikana koteloissa. Kun taivas jlleen
selkeni, ammuskelivat he nuoliansa niin tihen ja hyvin thdten, ett

genualaiset kauhistuen piankin joutuivat epjrjestykseen. Kyttkseen

hyvksens tt etua marssitti musta prinssi osastoansa eteenpin;
mutta suuri ranskalainen ratsuvki lksi liikkeelle piirittmn hnt.
Kun kreivi Arundel silloin lksi Edvardille avuksi, kesti sitte kauan
kiihket taistelua. Nuori prinssi osoitti loistavinta urhollisuutta,
vaan oli kuitenkin suuressa vaarassa, jonkathden pikaa lhetettiin
pyytmn kuninkaalta apua. Edvard oli koko ajan katsellut taistelua
lheisest tuulimyllyst ja kysyi kylmkiskoisesti: "Onko poikani
pudonnut ratsunsa seljst, haavoittunut tai kaatunut?" Kun sanantuoja
eitti, virkkoi kuningas: "Sano prinssille, ett hn nyt ei saa mitn
apua minulta. Hn ansaitkoon tnn kannuksensa; jos Jumala suo, saa
hn myskin tmn pivn kunnian." Tm vastaus kiihotti prinssi
uusiin ponnistuksiin, hn kokosi hajautuneet joukkonsa ja psi viimein
voitolle. Kun nyt kuninkaankin vki marssi taisteluun, saavutettiin
niin tydellinen voitto, ett ranskalaisten puolella kaatui 1,200
ritaria ja 30,000 sotamiest. Englantilaisten psy voitolle ehk
edisti thn aikaan oudon ampuma-aseen kyttminen; kerrotaan net
flanderilaisilla olleen kuusi kanuunaa, joiden kuulat ja jymhdykset
kauhua levitten muka vaikuttivat tehokkaasti.
Edvard piiritti sitte Calais-kaupungin, jonka tytyi sitken
vastarinnan jlkeen viimein antautua. Vihoissaan kuningas kski kuutta
kaupungin etevint porvaria saapumaan nuora kaulassa englantilaisten
leiriin tuomaan kaupungin avaimia ja antautumaan alttiiksi voittajan
kostolle. Ers porvari tarjoutui vapaaehtoisesti menemn kuolemaan ja
viisi muuta seurasi hnen esimerkkins. Kuningas oli alussa todellakin
aikonut surmata heidt, mutta puolisonsa rukouksista taipui jttmn
heidt henkiin. Kohta kaupungin valloituksen jlkeen tekivt molemmat
kuninkaat aselevon.
Kuningas Filip kuoli kohta sen jlkeen (1350); mutta hnen seuraajansa
_Johan Hyvn_ aikana alkoi sota uudestaan viel kiivaammin.
Guiennest, joka vanhastaan oli Englannin omana, hykksi musta prinssi
hvitellen Ranskan alueelle. Kuultuaan kuningas Johanin olevan tulossa
suuren sotavoiman kanssa perytyi hn vaikka myhn; hnet tavattiin
ja pysytettiin lhelle _Poitiersia_, jossa suuri taistelu
tapahtui (1356). Englantilaisia oli ainoastaan 10,000 miest,
ranskalaisia sit vastoin 50,000. Tss tukalassa tilassa tarjoutui
prinssi Edvard antamaan valloituksensa takaisin ja tekemn aselevon
7 vuodeksi. Mutta kuningas Johan, ollen varma voitosta, vaati sen

lisksi prinssi itsen ja sataa hnen jalointa ritariansa antautumaan

vangiksi. Ennemmin kuin suostua niin hpellisiin ehtoihin ptti nuori
sankari nyt ryhty toivottomaan taisteluun. Viinimkien vlille ja
kunnasten rinteille asetteli hn jousimiehens niin, ett he paraiten
voivat kytt aseitansa; heill oli kolmekyynriset rautajouset niin
vahvat, ett niiden nuolet tunkeutuivat paksuimmankin ritarivaruksen
lpi. Kun nyt ranskalaiset tiheiss joukoissa marssivat mki kohti,
lensi joka taholta vastaan nuolituisku eik ainoakaan nuoli osunut
hukkaan. Heti alussa joutuivat ranskalaiset epjrjestykseen ja
kntyivt vhitellen hurjasti pakenemaan joka taholle. Kuolleiden ja
haavoitettujen keskell piti kuningas Johan puoltansa niin kauan kuin
suinkin jaksoi. Vihollisten ymprimn nhtiin hnen heiluttelevan
sotatapparaansa ja kauan hn torjui englantilaisten kehoituksia, ett
antautuisi vangiksi, kunnes hn viimein vsyneen vaipui hevosen
seljst; silloin vasta hn antoi itsens vied vankina prinssi
Edvardin eteen. Englantilaiset olivat saaneet loistavan voiton.
Vangittua Johan-kuningasta kohdeltiin englantilaisten leiriss suurella
kunnioituksella. Atrian aikana, joka hnt varten laitettiin, seisoi
prinssi Edvard kunnioittavasti hnen istuimensa takana. Kun Johan
kehoitti hnt istuutumaan, vastasi hn kyll tietvns, mit
kunnioitusta vasalli on velvollinen osoittamaan lniherrallensa.
Marssiessa Englannin pkaupunkiin ratsasti vangittu kuningas
komeasti koristetulla sotaorhilla, jota vastoin prinssi kaikessa
yksinkertaisuudessa seurasi vhptisen ratsun seljss. Kun Johan
sitte vietiin Westminister halliin kuningas Edvardin eteen, nousi tm
valtaistuimeltaan, syleili kuninkaallista vankiansa ja talutti hnet
juhlalliselle atrialle.
Sitte tehtiin rauha, jossa Edvard luopui Ranskan kruunun
vaatimuksistaan ja Johan sitoutui maksamaan suuren summan vapautensa
lunnaiksi, luovuttamaan Calaisin ja Loire-joen etelnpuoliset maakunnat
sek vapauttamaan Edvardin ranskalaiset alueet lnivelvollisuudesta.
Mutta kun Ranskan kuninkaan ei onnistunut saada kokoon lunnaiksi
tarvittavaa summaa eivtk valtakunnan sdyt hyvksyneet hnen
tekemins luovutuksia, palasi hn vapaaehtoisesti vankeuteen, jossa
hn kohta sen jlkeen kuoli (1364).
Johanin seuraajan, viisaan ja uutteran ruhtinaan _Kaarle V:nen_
noustua Ranskan valtaistuimelle alkoi siis sota uudestaan ja sit

kytiin enimmkseen Etel-Ranskassa. Ranskalaisia johti urhollinen

ritari _Bertrand du Guesclin_, joka kauan voitollisesti vastusti
mustaa prinssi. Aikaa myten siirtyi sota Espanjaan, jossa
Edvard ja Bertrand auttoivat kumpikin puolellaan kahta veljest,
jotka taistelivat Kastilian kruunusta. Erss taistelussa
Bertrand voitettiin ja piiritettiin. Hn antautui silloin mustalle
prinssille, sanoen: "Hnelle min antaudun, sill hn on urhollisin
vihollisistani." Vanki vietiin Bordeauxiin, englantilaisten pmajaan.
Ern pivn lausui joku Edvardille; "Prinssi, teill on
vankilassanne ritari, jota ette uskalla pst irti: se on Bertrand du
Guesclin." Edvard silloin heti tuotti eteens vangin. "Kuinka voitte,
Bertrand?" kysyi hn. "Ikvt on," vastasi tm, "lakkaamatta kuuluu
Bordeauxin rottain nakerrus, rakkaammat minulle olisivat kotimaani
satakielet." "Hyv," virkkoi Edvard, "vannokaa, ett te ette taistele
meit vastaan ettek Henrik Trastamaran puolesta, niin min pstn
teidt vapaaksi lunnaitta." "Mitp minulla sitte olisi hyty
vapaudestani? Sittehn min vasta olisinkin oikein vanki", vastasi
Bertrand. "No niin," jatkoi prinssi, "mutta muuten ette ainakaan pse
lunnaitta." "Olkoonpa niinkin," vastasi Bertrand, "mutta muistakaa
vain, ett min olen kyh ritari, jolla ei ole muuta kuin mit
aseillani hankin." Prinssi antoi hnen itsens mrt lunnassumman.
"Oh," sanoi Bertrand, "tottahan lienen sadan tuhannen kultarahan
arvoinen." "Mist aiotte saadakaan niin suuren summan?" kysyi prinssi
kummastellen. "No, jos Ranskan kuningas sit ei maksa," vastasi
Bertrand, "niin maksaa sen ainakin prinssi Henrik, pstyns Kastilian
valtaistuimelle." Bertrand psi vapaaksi ja hnen todellakin onnistui
kohta tehd espanjalainen liittolaisensa kuninkaaksi.
Musta prinssi, saamatta mitn apua Englannista, taisteli viel jonkun
aikaa Guienness, saamatta ratkasevaa voittoa: hn nki mahdottomaksi
pit omassa vessn yll kuria ja palasi sairaana ja sotaan
kyllstyneen viimein Englantiin, jossa kohta kuolikin (1376).
Seuraavana vuonna kuningas Edvard-vanhus seurasi poikaansa hautaan.
Orleansin neitsyt.
Ranska oli 1400-luvun alulla kuoleman vaarassa. Englantilaiset olivat
uudestaan voitollisesti alkaneet sodan ja levisivt nyt yli koko

Pohjois-Ranskan sek katsoivat jo maata varmaksi voittosaaliikseen.

Ranskassa raivosi sisllinen sota; muutamat etevimmt vasallit, niiden
joukossa Burgundin mahtava herttua, yhtyivt julkisesti vihollisiin.
Valtaistuimella istui kykenemtn, heikkomielinen _Kaarle VI_,
huvitellen kortin lynnill valtakunnan hajotessa. Naituaan Kaarlen
tyttren julistutti Englannin kuningas Henrik V itselleen Pariisissa
sdyill Ranskan kruunun, jonka hn oli kuitenkin saava vasta appensa
kuoltua; mutta hn kuoli itse ennemmin (1422). Hnen hento poikansa
Henrik VI peri Englannin valtaistuimen; taitavat sotapllikt ja
valtiomiehet, varsinkin hnen setns Bedfordin herttua, pitivt
yll Englannin valtaa Ranskassa. Tll'aikaa oleskeli Kaarle VI:nen
poika, Ranskan kruunun oikea perillinen, Loiren etelpuolella, ja
puoluelaisensa jo sanoivat hnt _Kaarle VII:ksi_. Hn oli
hyvluontoinen ja ystvllinen, mutta samalla urhotihin kykenemtn ja
epriv ruhtinas. Kun nyt englantilaiset varustautuivat valloittamaan
Orleansia, Etel-Ranskan avainta, ja kaikki inhimillinen apu nytti
loppuneen, muuttui asema kisti erst tapauksesta, joka todistaa,
mit innokas usko ja harras isnmaanrakkaus saavat aikaan.
_Johanna d'Arc_ oli alhainen talonpoikaistytt, syntynyt Domrmyn
kylss Meuse-joen varrella kyhist vanhemmista. Kaunis ja hurskas hn
oli, ja jo aikaisin liikkuivat hnen ajatuksensa yliluonnollisessa
maailmassa. Hn oli vlist innostuksen tilassa ja luuli silloin
kuulevansa enkelien ja pyhin taivaisia ni, jotka kehoittivat hnt
pelastamaan Orleansia ja viemn kuningasta Reimsiin kruunattavaksi,
sill Jumalan tahto muka oli, ett englantilaisten piti palaaman
maahansa. Ensin hn ilmoitti ajatuksensa sedlleen, joka kertoi asian
Vaucouleursin plliklle. Tm oli tyly ja kopea ritari ja neuvoi
ensin set antamaan tytlle muutamia kunnon korvapuusteja ja
lhettmn hnet takaisin kotiin, mutta ptti jonkun ajan kuluttua
kuitenkin lhett hnest kertomuksen kuningas Kaarlelle. Hn sai nyt
kskyn vied hnet hoviin.
Miehen puvussa ja kahden ritarin saattamana ratsasti Johanna 11 piv
seutuja, joissa viholliset retkeilivt, ja saapui onnellisesti
hovileiriin, joka oli Chinonissa Loiren etelrannalla. Tutkiakseen
hnt ktkeytyi kuningas, kuten vanha aikakirja kertoo, ritariensa
joukkoon, mutta neitsyt ei erehtynyt; hn kntyi kuninkaan puoleen,
sanoen, ett Jumala oli hnet lhettnyt hnelle avuksi lakkauttamaan
Orleansin piirityst ja viemn hnt Reimsiin kruunattavaksi.

Poitiersissa munkit ja oppineet miehet hnt tutkivat kaikenlaisilla

kysymyksill, mutta hn antoi lyhyit ja sattuvia vastauksia, jotka
kummastuttivat kaikkia. Niinp ptettiin, ett hnen tuli 7,000 miehen
avulla vied ruokavaroja ankarasti ahdistettuun Orleansiin.
Johanna pyysi nimitetyst kappelista miekkaa, jonka tern oli
piirretty viisi risti. Todellakin lytyi sielt sellainen miekka,
vaikka ihan ruosteessa. Se puhdistettiin ja teroitettiin sek
pistettyn kauniisen, liljoilla koristettuun tuppeen annettiin
Johannalle, joka sit siit lhtein aina kantoi. Johanna teetti myskin
valkoisen, liljoilla ylt'yleens kaunistetun sotalipun, johon oli
kuvattu Vapahtaja ja viereen tehty kirjoitus _Jesus Maria_.
Vallattomain sotamiesten kesken pani hn toimeen siveellisen kurin,
ett he tulisivat kelvollisiksi saamaan Jumalalta apua. Kaikkein piti
tunnustaman syntins ja luottaman Jumalan laupeuteen; kiroileminen,
pelaaminen ja rysteleminen kiellettiin ankarimmasti; rukouksia
pidettiin joka piv ja joukko pappeja asetettiin eri lippunsa
ymprill aina seuraamaan pienoista sotavke. Itse neitsyt ratsasti
etupss harmaalla ratsulla tysiss varuksissa, miekka sivullansa ja
valkoinen lippu kdessn.
Kohta hn saapui Orleansin edustalle. Jo edelt saapunut maine virkisti
piiritettyjen toivoa ja kauhistutti englantilaisia. Kaupungin asujamet
tekivt erst portista hykkyksen ja sill'aikaa neitsyt
pinvastaiselta puolelta vei ruokavarat onnellisesti kaupunkiin.
Hnet otettiin siell vastaan suurilla ilon osoituksilla. Sitte
valmistautuivat ranskalaiset menemn Loire-joen yli, hyktkseen
englantilaisten leiriin. Ennen rynnkn alkua tahtoi neitsyt
kuitenkin kehoittaa englantilaisia karttamaan taistelua. Hn meni
rintavarustukseen, jonka kaupungin asujamet olivat tehneet Loire-joen
sillalle, ja kehoitti sotamiehi antautumaan, jotka olivat
englantilaisessa linnoituksessa toisella rannalla. Mutta englantilaiset
vastasivat ainoastaan haukkuen ja hvisten. Vakuutettuaan heille, ett
heidn kohta tytyi poistua, palasi neitsyt kaupunkiin. Muutamain
pivin kuluttaa hykttiin erst vihollislinnaa vastaan. Neitsyt
ratsasti lippu kdess jalkavkens etupss ihan vallin juurelle
asti. Joukkonsa kanssa riensi hn nopein askelin ja liehuvin lipuin
viholliselle vastaan. Kolmetuntisen kiihken taistelun jlkeen linna
valloitettiin. Ranskalaiset riemuitsivat tst menestyksest ja lukivat
sen kokonaan neitsyen esiytymisen ansioksi.

Toisena aamuna tehtiin kaupungista yleinen rynnkk, jolloin myskin

kanuunat otettiin mukaan. Heti alussa ers nuoli haavoitti Johannaa
olkaphn. Hn jttytyi hetkiseksi hykkjin jljelle; rukoiltuaan
Jumalaa veti hn nuolen pois omin ksin, sidotti pikimmiten haavansa ja
riensi jlleen johtamaan sotilaita, jotka nyt taas ryntsivt
virkistynein voimin ja uudella rohkeudella. Englantilaisia ahdistettiin
ankarasti kahdelta puolelta. Yht'kki murtui myskin silta,
joka yhdisti kaksi heidn linnoitustansa, ja paljo heit hukkui
Loire-jokeen. Voimakkaasti ryntsivt ranskalaiset ja valloittivat
englantilaisten lujimman tornin, "johon he", sanoo kertomus, "nousivat
niin helposti, kuin olisi ollut raput sinne yls". Englantilaiset
silloin perytyivt sielt liehuvin lipuin hyvss jrjestyksess.
Neitsyt kutsui kaupungin pappeja ulos taivasalle kiittmn ja
veisaamaan. Kaupungin asujamet repivt pikaa englantilaisten
linnoitukset ja kuljettivat sitte neitsytt kirkosta kirkkoon kiitten
Jumalaa voitosta. Tst'edes sanottiin hnt yleisesti "Orleansin
neitsyeksi".
Neitsyt lksi sitte Toursiin, jossa kuningas oleskeli ja otti hnet
vastaan suurella kunnialla. Johanna kehoitti hnt nopeasti
kruunauttamaan itsens. Kun Kaarle neuvottomana viipyi, lankesi
Johanna polvilleen hnen eteens, syleili hnen jalkojansa ja sanoi:
"Jalo ruhtinas! lk kauemmin neuvotelko, vaan tulkaa nyt
kuninkaallisiin kruunajaisiinne Reimsiin." Viimein Kaarle taipui ja
lksi pienen joukon kanssa liikkeelle neitsyen neuvon mukaan. Tie kvi
sellaista seutua, jossa englantilais-joukkoja retkeili, ja
linnoitettujen kaupunkien ohitse, jotka olivat heidn hallussaan. Mutta
taisteluissa englantilaiset kauhuissaan perytyivt joka paikasta,
mihin neitsyt vain ilmestyi lippuinensa. Kaksi heidn etevint
pllikkns joutui ranskalaisten ksiin, ja moni heidn kaupunkinsa
avasi porttinsa. Niin saapui sotajoukko onnellisesti Reimsiin, jonka
asujamet itse karkoittivat englantilaisen varustusven ja kantoivat
kaupungin avaimet kuninkaalle vastaan. Kun kuningas saapui vkinens
kaupunkiin, kruunasi arkkipiispa hnet siell juhlallisesti ja voiteli
pyhll ljyll. Neitsyt lippuinensa seisoi koko toimitusajan hnen
sivullaan. Viimein hn heittytyi hnen jalkainsa juureen, syleili
hnen polviansa ja sanoi kyynelsilmin: "Nyt on Jumalan tahto tytetty,
teidt on kruunattu Reimsiss ja te olette nyttneet, ett olette
Ranskan kuningas."

Neitsyt koetti nyt taivuttaa kuningasta lhtemn Pariisiin. Mutta hn

epri ja hnen seurueessansa vallitsi kylmkiskoisuus neitsytt
kohtaan. Kuninkaan siten viipyess kului kallista aikaa hukkaan.
Viimein sai neitsyt lhte; mutta rynnkk Pariisia vastaan ei
onnistunut, hnen tytyi peryty Compigne-kaupunkiin. Sielt ulos
hyktess joutui hn Burgundin herttuan vasallin vangiksi, joka hnet
mi 16,000 francista englantilaisille. Vankeudessaan oli neitsyt siihen
asti pysynyt levollisena ja hyvin hnt oli kohdeltukin. Mutta
kuultuaan, ett hnet aiottiin jtt verivihollisillensa heittytyi
hn toivottomuudessaan alas korkeasta tornista, jossa hnt
silytettiin; hn loukkautui niin pahasti, ett hnet tunnottomana
kannettiin takaisin linnaan ja kohta sitte annettiin englantilaisten
haltuun.
Neitsyt vietiin nyt Roueniin, jossa hnet heti suljettiin niin ahtaasen
rautahkkiin, ett hnen aina tytyi pysy seisomassa, kaulassa,
ksiss ja jaloissa raskaat kahleet. Pariisin yliopisto pyysi hnt
mestattavaksi, koska muka oli vikap noituuteen, ja Beauvaisin piispa,
hnen kiihkein vihamiehens, mrttiin johtamaan kerjnkynti hnt
vastaan. Raskaissa kahleissa ja tydess sotapuvussaan tuotiin hnet
tuomariensa eteen; hn vastasi levollisesti ja jrkevsti heidn
kietoviin kysymyksiins ja kiukkuisiin puheihinsa. Hnet tuomittiin
elvn poltettavaksi ja vietiin teloituspaikalle, johon hnt varten
rovio oli tehty. Silloin horjui tytt raukan rohkeus. Kun tuomio
luettiin ja lausuttiin sanat, ett hnet oli suljettu pois kirkon
yhteydest, pyrtyi hn. Tullessaan jlleen tuntoihinsa lausui hn
heikolla nell: "Min tahdon kaikessa mukautua kirkon tahtoon."
Silloin kskettiin hnen piirtmn nimens kirjoituksen alle, jossa
hn tunnusti kaikki nkyns perkeleen petokseksi ja sitoutui olemaan
kyttmtt miehenpukua, joka oli vastoin Mooseksen lakia. Kun se
tapahtui, julistettiin uusi tuomio, joka lievensi hnen rangaistuksensa
elinkautiseksi luostari-vankeudeksi vedell ja leivll.
Mutta Johannaa ei vietykn luostariin, vaan pistettiin synkkn linnan
vankikomeroon, jossa hnt miesvartiansa raa'asti rkksivt. Ern
hirmuisena yn repeytyivt hnen vaatteensa kelvottomiksi taistelussa
sisn tunkeutuvaa konnaa vastaan ja hn pukeutui sotapukuunsa, joka
oli tahallaan jtetty hnen vankeuteensa. Siit hnet taas
juhlallisesti tuomittiin kuolemaan, koska muka oli uskosta luopunut.

Saatuaan kuulla, ett hnet oli vietv muutaman tunnin kuluttua

roviolle, heittytyi hn maahan itkien ja valittaen: "Voi, pitk
minua kohdeltaman nin hirmuisesti ja julmasti? Min vetoan Jumalaan,
korkeimpaan tuomariin, ja anon oikeutta kaikesta pahasta, kuin minulle
nyt tehdn." Pitkn, jalkaliepeiseen paitaan puettuna vietiin hnet
torille tuomiokirkon eteen, johon rovio oli tehty. Pyveli sitoi hnet
kivipatsaasen, joka kohosi rovion keskelt. Nhdessn liekit valitti
neitsyt neen. Munkeille, jotka seisoivat hnen sivullansa
lohduttamassa, vakuutti hn nien, jotka olivat puhuneet hnelle,
tulleen Jumalalta eik niiden jttneen hnt vankeudessakaan. Hnen
kuolintaistelunsa kesti kauan, sill hnt kiduttaakseen oli rovio
tehty paljon korkeammaksi tavallista. Moneen kertaan kuultiin hnen
lausuvan Jesuksen nime, kunnes hn viimein kovissa tuskissa kuoli
(1431). Hnen tuhkansa heitettiin Seine-jokeen ja hnen muistonsa
tuomittiin hvimn.
Mutta se ei hvinnyt. Paavia kehoitettiin jonkun ajan kuluttua
uudestaan tutkimaan hnen kerjasiaansa ja paavi julistutti hnet
"viattomaksi, nuhteettomaksi ja oikeauskoiseksi". Yhdekstoista-vuotinen
neitsyt, joka kuoli liekeiss Rouenin torilla, ja miessankari, joka
Ruotsissa murhattiin Engelbrektinsaarella, kuolivat saman vuosikymmenen
kuluessa. Molemmat olivat taistelleet synnyinmaansa itsenisyyden
puolesta ja molempien muisto on jlkimaailmalle silynyt puhtaimmassa
loistossa.
Suuren sodan pts.
Jos englantilaiset luulivat Orleansin neitsyen murhalla kukistaneensa
Ranskan nousevaa onnea, niin saivat pian havaita erehdyksens. Se
isnmaallinen into, jonka Johanna oli kansassa herttnyt, ei kuollut,
vaan kiihtyi hnen kuolemastaan viel suuremmaksi ja vaikutti sovintoa
entisten puolueiden vlill. Englantilaisten julmuus nostatti sen
ohessa heit vastaan viel elvmp kansallisvihaa ja hertti heidn
ranskalaisissa liittolaisissaan kylmkiskoisuutta. Sotaa pitkitettiin,
mutta kyll laimeasti, kunnes vihdoin englantilaisten paras ystv,
Burgundin herttua, luopui liitosta ja teki Ranskan kuninkaan kanssa
sovinnon, jonka johdosta hn tuli itseniseksi herttuakunnassaan ja sai
valtansa rajoja suuresti lavennetuksi (1435) Tm tapaus, samoin kuin
urhollisen Bedford herttuan kuolema samana vuonna, oli englantilaisille

ja heidn asiallensa kova kohtaus. Kuitenkaan eivt heidn asiansa

viel olleet milln muodoin niin eptoivon alaisina, ett niit ei
olisi voitu parantaa, jos kotoa olisi apua lhetetty. Mutta siell
jo syntynyt kinen riita valtiomiesten vlill teki kaiken
avunlhettmisen mahdottomaksi. Senp thden heidn asemansa Ranskassa
tuli piv pivlt heikommaksi. Itse pkaupunki Pariisi, jossa
englantilaisten voittoja aina ennen oli juhlallisesti vietetty, halasi
jo sovintoa laillisen kuninkaansa kanssa ja avasi hnelle porttinsa
13 p. huhtik. 1436.
Vuonna 1440 aljettiin hieroa vlirauhaa, joka tulikin toimeen nelj
vuotta myhemmin. Muutaman vuoden perst se taas rikottiin; mutta onni
oli auttamattomasti kallistunut ranskalaisten puolelle. Koko Normandia
valloitettiin ja ranskalaiset kntyivt sitte Guienneen, joka myskin
otettiin, niin ett Kaarle kuninkaan liput kohta liehuivat myskin
Garonnen ja Pyreneain vlill. Pian ei ollut Englannilla muuta jljell
kuin Calais ja sota loppui ilman varsinaista rauhan tekoa.
Ranska oli siis nyt vapautettuna nist vihollisista, jotka enemmn
kuin vuosisadan ajan olivat hirinneet sen rauhaa. Mutta sodan
seuraukset olivat kauan aikaa viel nkyviss: laveat maakunnat ilman
asukkaita, autioina ja pensastuneina, kaupungit ja kylt rystettyin
ja hvitettyin, hallitusasiat ihan hiriss. Mytns oli sota
myskin tuonut sammumattoman kansallis-vihan molempain kansain vlill.
Mutta kaiken tmn pahan ohessa oli sodasta ollut muutamia hyvikin
seurauksia. Niden hirmuisten onnettomuuksien kesken hersi ens
kerran porvariston, talonpoikien ja aateliston mieliss yhteinen
kansallistunto, joka opetti heille, ett heill oli yhteinen nimi,
yhteinen kunnia, yhteinen isnmaa. Tm yhteinen mieli ei ilmantunut
ainoastaan Orleansin neitsyess ja siin innossa, jonka hn hertti,
vaan myskin valtakunnan lavenemisessa ja valtiontilan kaikinpuolisessa
parantumisessa.
Kaarle VII, joka oli osoittanut itsens niin saamattomaksi
vihollisiansa vastaan, sai kuitenkin sisoloissa toimeen muutamia aivan
trkeit muutoksia. Pstksens noista vaivaloisista "komppanioista",
jotka nytkin rauhan tultua niin kuin ennen kuljeksivat ympri
maan, asetti hn _vakaita seisovia sotajoukkoja (compagnies
d'ordonnance_), joiden pllikt hn itse valitsi ja jotka olivat
kuninkaalle yksistn kuuliaisuuteen velvoitetut. Tten menivt

keskiaikaiset olot Ranskassa kokonaan kumoon. Ritarisuus, joka ttkin

paitsi jo oli halpenemassa, sai tst tuntuvan kolauksen, ja
kuninkaille tuli seisovista armeijoista altis ja mahtava vlikappale,
jolla saattoivat kki kukistaa kaikki kapinat aateliston ja kaupunkien
puolelta. Ranskalaisen kirkkokunnan omituisen vapauden, jonka jo Ludvig
Pyh oli perustanut, vahvisti Kaarle VII Bourgesin kirkolliskokouksessa
(1438) niin sanotulla _pragmatisella sanktsionilla_, joka ssi,
ett kirkolliskokousten ptkset olivat paavin ksky etevmmt, ett
tuomiokapituleilla oli oikeus valita piispojansa, ja ett vetoaminen
Roomaan sek ranskalaisen papiston veronmaksu pyhlle istuimelle oli
rajoitettava. Myskin oikeudelliset asiat alkoivat Kaarle VII:nen
hallitusaikana jrjesty, ja eri paikkakuntien oikeustapoja ruvettiin
kokoilemaan yhteiseen lakiteokseen (_grand coutumier_). Nin oli
Kaarle VII saanut monta trket parannusta toimeen, kun hn v. 1461
kuoli.

Ludvig XI, Ranskan kuningas.

Kaarle VII:nen seuraaja _Ludvig Xl_ korotti vaikka huonoilla
keinoilla Ranskan kuningaskunnan mitttmyydest suureen mahtavuuteen.
Ollen viekas, kunnianhimoinen ja tunnoton, oli hn jo
perintruhtinaana vehkeillyt isns vastaan ja is oli hnet
joksikin ajaksi karkoittanut Dauphinsen, joka siihen aikaan oli
Ranskan perintruhtinasten herttuakuntana. Tosin he sittemmin sopivat,
mutta viimeiset vuotensa Kaarle aina epili poikaansa ja pelksi, ett
poika tahtoi hnt myrkytt.
Kuninkaaksi pstyns (1461) Ludvig heti erotti kaikki isns
neuvonantajat ja kokosi ymprilleen henkilit melkein yksinomaan
alhaisemmasta kansasta, jonka seurassa hn paraiten viihtyi. Hnen
puvustaan ja elintavastaan nkyi tm hnen taipumuksensa. Hn kytti
karkeakankaista mekkoa ja vanhaa leve hattua, jonka reunoista riippui
pieni pyhinkuvia. Yliteloittaja _Tristan_, tuo salaisten
mestausten toimeen panija, joita thn aikaan usein tapahtui, oli hnen
uskollisin ystvns. Aina Ludvig puuhaili kavaloita aikeita ja
vehkeit ja osoitti uskottomuutta, joka ei pitnyt lukua lupauksista
eik valoista. Raaka aistillisuus ja trke taikuus olivat hness

yhtynein. Hn huolellisesti noudatti kaikkia uskonnollisia menoja,

antoi runsaasti lahjoja kirkoille ja luostareille, osoitti pyhille
kaikkea mahdollista kunniaa, eik jttnyt koskaan edelt pin
rukoilematta neitsyt Marialta anteeksi rikoksia, joita aikoi tehd,
eik lupaamatta hnelle lahjoja, jos ne onnistuivat.
Jo hallituksensa alussa nytti hn aikovansa rajoittaa tai lakkauttaa
suurten kruunun vasallien itsenisyytt. He senthden yhtyivt hnt
vastaan liittoon, sanoen sit "yhteisen hyvn ligaksi". He johtivat
suuren sotajoukon Isle de Franceen ja alkoivat kuninkaan vke vastaan
taistelun, jossa voitto kuitenkin ji ratkasematta. Mutta liittolaiset
eivt olleet pitneet huolta suuren sotavkens muonasta, jonka thden
heit kohta puute ja nljnht alkoivat ahdistaa; Ludvig sit vastoin
pysyi hyvin varustetussa pkaupungissaan eik huolinut tarjota
nlkisille vihollisille uuden taistelun tilaisuutta. Senthden
liittolaiset alkoivat hieroa sovintoa ja saivat kuninkaalta suuria
lupauksia, joten he tulivat rauhaan taipuviksi. Mutta kohta heidn
lhdettyn kutsui Ludvig kokoon sdyt ja julistutti heill useimmat
lupaukset laittomiksi.
Liga-liiton etevimpi osamiehi oli Burgundin herttua _Kaarle
Rohkea_, jonka hallussa myskin olivat rikkaat Alankomaat. Hn oli
ritarillinen, ylpe ja komeutta rakastava ruhtinas, jonka loistavaa
hovia ihmeteltiin koko Europassa ja jonka kunnianhimoiset aikeet
tarkoittivat itsenisen kuningaskunnan perustamista niist monista
maista, jotka hnell oli. Monen riidan ratkasemista varten ehdotti
Ludvig Kaarlelle ystvllist yhtymist ja yhtymispaikaksi mrttiin
Peronne-kaupunki herttuakunnan alueella; mutta samalla hn yllytti
alankomaalaisen Lttich- (Lige-) kaupungin kapinaan herttuaa vastaan.
Ludvig saapui Peronneen pienen seurueen kanssa ja Kaarle otti
muhkeimmasti hnet vastaan. Mutta kerran molempain ruhtinasten juuri
istuessa pydss, tuotiin ilmoitus, ett Lttichiss oli alkanut
kapina ja ett Ranskan lhettils varsinkin oli sit kiihotellut. Heti
herttua vihastui kuninkaasen ja pisttti hnet synkkn vankitorniin.
Ludvigin tytyi sitte seurata herttuaa Lttichiin omin silmin nkemn,
miten ankarasti herttua hvitti onnetonta kaupunkia. Vasta sen jlkeen
psi Ludvig kovilla ehdoilla vapaaksi, mutta tapansa mukaan hn
piankin selvittytyi ehtoja tyttmst.
Ludvig teki suuria varustuksia ja alkoi sitte herttuaa vastaan sodan,

jota kuninkaalliset pllikt kvivt hyvll menestyksell. Herttua

sai nyt pyynnst aselevon ja sen aikana onnistui hnen tehd liitto
kuninkaan veljen Guiennen herttuan kanssa, joka kuitenkin kohta kisti
kuoli ern benediktilismunkin myrkyttmn. Kaikki katsoivat Ludvigia
murhan toimeenpanijaksi ja Kaarle levitti julistuksen, jossa hn
nimenomaan sanoi hnt veljenmurhaajaksi. Ludvig jonkun ajan kuluttua
laillisesti tutkitutti murha-asiaa, mutta ennen kuin tutkinto saatiin
ptkseen, lydettiin benediktilismunkki kisti kuolleena
vankilastansa ja mys yksi hnen rikoskumppaninsa oli salaperisell
tavalla hvinnyt. Guiennen nyt Ludvig heti omisti kruunulle.
Herttua Kaarle Rohkea jatkoi kuitenkin taistelua Ludvigia vastaan,
mutta ryhtyi samalla myskin muihin laajoihin yrityksiin. Saksan
keisarin kanssa neuvotteli hn Trieriss ja esiytyi siell paljon
komeammin kun itse keisari. Hnen tarkoituksensa oli saada keisaria
korottamaan Burgundin herttuakuntaa kuningaskunnaksi. Mutta Ludvigin
onnistui huomautuksillaan niin muuttaa keisarin mieli, ett hn lksi
Trierist tyttmtt herttuan toivoa. Kaarle sitte ryhtyi sotaan
Ludvigin liittolaisia sweitsilisi sek Lotringin herttuaa vastaan.
Tm sota tuli hnelle onnettomaksi; viimein joutui hn perin pohjin
tappiolle Nancyn luona ja kaatui itsekin (1477). Ludvig taas heti
omisti Burgundin Ranskan kruunulle. Jonkun ajan kuluttua onnistui hnen
omistaa myskin Provence.
Viime ikvuosina kiusasi Ludvigia kalvaava levottomuus ja
kuolemanpelko. Hn sulkeutui _Plessis_-linnaansa (Toursin luo),
joka oli ymprity kolminkertaisilla valleilla ja haudoilla ja johon
oli vain yksi portti, sekin turvattu laskettavalla ristikkoseinll ja
nostosillalla. Kuninkaan luvatta ei uskaltanut kukaan, eivtp edes
hnen omat lapsensakaan kyd linnassa; kuka hyvns nhtiin niill
seuduin aikaisin aamusilla tai myhn illalla, kaikki ne armotta
ammuttiin. Luostareille ja kirkoille lhetettiin suuria lahjoja, ett
siell pidettisiin esirukouksia hnen henkens puolesta. Yh kasvavain
sielunvaivojen kiusaamana kuoli hn 1483. Pojalleen lausui hn
kuolinvuoteellansa, ett ken ei kykene teeskentelemn, hnest ei ole
hallitsijaksi.

Turkkilaisten hykkys Europpaan.

Muutamat turkkilaislaumat, jotka olivat siirtyneet pois mongolilaisten

jaloista, perustivat _Osmanin_ johdolla (noin 1300) valtakunnan
Vh-Aasian pohjoisosaan ja valitsivat pkaupungikseen _Brussan_, joka
viel nykynkin on turkin sulttaanien hautauspaikka. Kohta he ulottivat
valloitusretkens Europpaan ja muuttivat silloin hallituksensa
Adrianopoliin (1361) sek levittivt sielt ksin valtaansa aina
Balkaniin saakka. Kaikkein naapurikansojen kauhuksi jrjestettiin
hirvittv vakinainen sotavki. Valloitetuista kristityist maista
otettiin vkisin poikalapsia, jotka sitte kasvatettuina Muhammedin
uskoon elivt kasarmeissa, jyrksti erotettuna muusta vestst, eivtk
saaneet koskaan naida. "Heidn nimens olkoon _Jeni sheri_" ("uudet
sotilaat", siit nimitys _janitshaarit_), lausui pyh mies, joka heidt
vihki sotilaiksi, "heidn kasvonsa loistakoot taistelun pivn ja
uskottomat paetkoot heidn miekkaansa." Ratsuvki (_spahis_) koottiin
heimojen jaloimmista miehist, jotka vapaatahtoisesti kirjoituttivat
siihen itsens ja olivat sitte vapautetut kaikesta veronmaksusta.
Urhollisen _Bajasidin_ johdolla, jota valloitustensa nopeuden
thden sanottiin _leimaukseksi_, valloittivat turkkilaiset
Bulgarian, Servian ja Bosnian. Unkarin kuningas Sigismund koetti
pysytt heidn etenemistns, mutta suuressa taistelussa Nikopolin
luona joutui hn niin tappiolle, ett tin tuskin itse psi pakoon.
Bajasid oli jo marssimassa Konstantinopolia vastaan, kun hnen tytyi
lhte mongolilaisen maailmanvalloittajan _Timurin_ suuria
sotalaumoja vastaan. Verisess taistelussa Ankyran luona voitettiin
hnet ja otettiin vangiksi (1402). Kun turkkilaisvalta nyt oli
kukistettu ja mongolilaisten valta Timurin kohta tapahtuneen kuoleman
jlkeen hajosi, olisi kristityill ollut sopivin tilaisuus kukistaa
islamin kasvavaa voimaa, mutta he sen laiminlivt. Bajasidin poika sai
ihan esteett uudistaa turkkilaisvallan entiselleen ja hnen poikansa
poika lisksi viel valloitti Konstantinopolin.
Vanha oli jo taistelu, jota turkkilaiset, nm jo kauan islamin miekan
kantajina olleet, kvivt kristittyj kansoja vastaan. Se alkoi
seldshukkilaisten taistelulla kreikkalaista keisarikuntaa vastaan, joka
sai yht odottamattoman kuin mahtavankin avun lnsimaisista
ristiretkeilijist. Ristiretket eivt voineet perustaa mitn
pysyvist lnsimaista valtaa Aasiaan, mutta vuodattivat uutta uskon
innostusta islamiin ja saivat siten aikaan turkkilaisten hykkyksen

Europpaan.
Konstantinopolin valloitus (1453).
Sulttaani _Muhammed II Valloittaja_ oli kauan kristittyjen
lnsimaiden kauhuna. Hnell oli mustan kelme iho, intohimoinen muoto
ja lpitunkeva katse. Ollen toimelias ja kunnianhimoinen ikvi hn
sotia ja suuria yrityksi. Perustamalla linnoituksia Konstantinopolin
lhelle ilmasi hn heti alusta kyllin selvsti aikeensa.
Kreikkalaisen keisarin arvo oli silloin Konstantinus XI:ll, joka
jalomielinen isnmaallinen mies olisi kyll ansainnut el parempana
aikana. Nyt oli Konstantinopolin kaupunki sek kaitainen maakaistale
sen ymprill hnen koko valtakuntansa ja siin hn hallitsi
turmeltunutta kansaa. Senthden hn koetti yht tarkkaan karttaa
kaikkia sodan aiheita, kuin Muhammed niit etsi. Ern pivn
turkkilaiset sotamiehet ajoivat pieness kreikkalaiskylss hevosensa
kristittyjen viljavainioihin ja kristityt ryhtyivt heit torjumaan.
Sulttaani heti sytytytti kyln tuleen ja ilmoitti keisarille, ett hn
katsoi tuota hnen vellens tehty vkivaltaa sodan julistukseksi.
Muhammed kuitenkin jtti piirityksen seuraavaksi kevksi.
Talvi kului sotivissa valtakunnissa aivan eri tavalla. Muhammed
varustautui suureen tyhns kuumeen tapaisella toimeliaisuudella; hn
teki kaupungin asemakarttoja, rakensi laivoja ja varusti sotavke;
mutta varsinkin hn koetti hankkia hirvittv tykist, valatti
suunnattoman suuria kanuunoita, joista huomattavin "Muhammedin kanuuna"
voi ampua 600 naulan painoisia kuulia: sit kuljettamaan tarvittiin 60
hrk ja 450 ihmist. Konstantinopolissa sen sijaan vallitsi laimea
vlinpitmttmyys. Konstantinus itse, ainoa, joka ajatteli uhkaavaa
vaaraa, koetti, lupaamalla yhdist Kreikan kirkon Rooman kirkkoon,
taivuttaa paavia toimittamaan avun lhetyst lnsimaista; mutta siten
hn vain vaikutti kiukkua kreikkalaisessa papistossa ja kansassa,
niin ett paavin lhettils otettiin kylmkiskoisesti vastaan ja
latinalaiset papit kivitettiin; kaupungin asujamet tahtoivat ennemmin
antautua turkkilaisten valtaan kuin suostua yhtymn Rooman kirkkoon.
Lahkoutuen uskonriidoista kiistelivt he keskenn happanemattomasta
ehtoollisleivst, kiirastulen laadusta ja Taborilla ilmautuneesta
valosta, sill'aikaa kuin vihollinen varustautui tuhoavaan rynnkkn

kaupungin muureja vastaan.

Kevn tultua lksi Muhammed Adrianopolista 250,000 osmanilaisen kanssa
ja samaan aikaan kokoutui hnen kskystns 350-aluksinen laivasto
Konstantinopolin lahteen. Peljttv tykist seurasi kristityn
pllikn johdolla sotavke. Tosin oli kaupunki sek luonnostaan ett
teennisesti lujasti linnoitettu. Kahdelta puolen sit suojeli meri,
jonka rantaa pitkin kaksinkertaiset suojelusmuurit ulottuivat;
maan puolella pidttivt vihollista syvt ja levet haudat ja
kaksinkertaiset vallit sek suuri kolminkertainen muuri torneinensa,
joita oli yhdekstt kymment. Mutta kaupungin veltostunut vest, jota
kuitenkin oli monta sataatuhatta ihmist, asetti ainoastaan 5,000
sotilasta. Sit paitsi oli genualainen ylimys _Giustiniani_ tnne
tuonut 2,000 miest.
Koska turkkilainen laivasto oli liian heikko tunkeutumaan hyvin
suljettuun satamaan, ji sen tehtvksi ainoastaan tarvevarojen tuonnin
estminen meritiet; Muhammed sen sijaan ryntsi maan puolelta. Haudat
tytettiin riisikimpuilla sek haavoitettujen ja kuolleiden ruumeilla.
Neljsttoista patterista alkoi tuiskuta tuhoavaa tulta kaupunkia
kohti; suuri Muhamedin kanuuna, jolla voitiin ampua ainoastaan
seitsemn kertaa pivss, rjhti viimein kappaleiksi, jolloin joukko
lhell seisojia pahasti vahingoittui. Osa muurista kaatui, jo
varustauduttiin tunkeutumaan sisn aukosta, raivatakseen sitte
itselleen tiet toisen haudan ylitse. Suurta puista piiritystornia
siirrettiin pyrill eteen pin ja ers kaupungin torni vahingoittui
melkoisesti. Niinp kaikki nytti menestyvn, mutta pimen tulo pakotti
turkkilaiset keskeyttmn rynnkkns. Yll onnistui kristittyjen
sotamiesten, joita keisari ja urhollinen Giustiniani rohkasivat,
sytytt puutorni tuleen, korjata vahingoittuneet muurinpaikat ja
jlleen puhdistaa hauta. Niinp ensimminen rynnkk kunnialla
torjuttiin.
Kohta sen jlkeen tuli nkyviin viisi laivaa, nelj genualaista ja yksi
keisarin, jotka purjehtivat suoraa pt kaupunkia kohti, tuoden
tytens sotatarpeita. Turkkilainen laivasto, ollen niiden rinnalla
monta vertaa voimakkaampi, asettui taistelujrjestykseen, puolikuun
muotoon, jonka krjet ulottuivat kumpaiseenkin rantaan. Mutta kristityt
laivat, ollen paremmin varustetut ja ohjatut, ryhtyivt rohkeasti
taisteluun. Molemmat rannat olivat tynn katsojia, jotka huudoillaan

koettivat rohkaista kukin omaa puoluettansa. Mutta turkkilaisten monet

laivat, ollen toinen toisensa tiell, eivt voineet pit puolikuutansa
koossa. Turhaan Muhammed kiihkossaan malttamattomasti kannusti ratsunsa
veteen iknkuin tahtoen ihan itse palauttaa perytyv laivastoansa
vihollista vastaan. Kristittyjen laivat psivt kuitenkin viimein
turkkilaislinjan lpi ja laskivat kansan riemuiten tervehtiess
sulkuvitjain ylitse Konstantinopolin satamaan. Sulttaani rankasi
laivastonsa onnetonta pllikk, antaen hnelle kultaisella kepilln
sata iskua selkn.
Mutta tm kristittyjen menestys olikin viimeinen. Muhammed teki niden
molempain vastoinkymistens jlkeen uuden omituisen ja arvaamattoman
suunnitelman. Hn tasoitutti Bosporon ja sataman ylpuolen vlimaan ja
peittti sen rasvatuilla palkeilla ja laudoilla. Yn kuluessa
kuljetettiin pyrill seitsemnkymment alusta tysiss purjeissa ja
runsaine varustusvkineen sissatamaan. rettmsti piiritetyt
hmmstyivt, kun seuraavana aamuna nkivt heikkojen satamamuuriensa
edess nm viholliset sotalaivat, joista alkoi tuiskuta tulta ja
nuolia.
Samaan aikaan Muhammed maan puolella varustautui uuteen ratkasevaan
rynnkkn. Hn lupasi paratiisin niille, jotka kaatuivat pyhss
taistelussa, sek eloon jville kaiken raha-, omaisuus- ja
ihmissaaliin; itselleen hn pidtti ainoastaan kaupungin kartanot.
Sille, joka ensinn tunkeutui kaupunkiin, mrttiin palkinnoksi
rikkain maaherran paikka. Pelkureille sit vastoin uhattiin hirmuisinta
rangaistusta. Muhammedin tten kiihdytelless vkens olivat kaupungin
asujamet tuskan ja eptoivon vallassa; rukouksia luettiin ja Marian
kuvia kannettiin juhlallisessa saatossa ympri kaupunkia. Konstantinus
valmistautui kuolemaan, otti Sofian kirkossa vastaan pyhn ehtoollisen
ja sanoi jhyvset lhimmisilleen.
Yll alkoivat turkkilaisten tulet leimuta ja hurjaa sotahuutoa kuului
joka taholta. Pivn koitteessa alkoi pattereista hirvittv tulituisku
kaupungin jo ennestnkin suureksi osaksi rikkiammuttuja muureja
vastaan, ja turkkilaiset laivat tunkeutuivat syvlle satamaan.
Kristityt torjuivat rynnkk alussa miehuullisesti ja vihollisen
tiheihin joukkoihin vaikuttivat heidn tuliaseensa tuhoavasti. Mutta
Muhammed marssitti alinomaa esiin uusia joukkoja, joiden ruumeista
haudat tyttyivt, kunnes tie tasoittui hnen ydinjoukoillensa,

janitshaareille. Nm olivat thn asti levnneet, vaan marssivat nyt

hallitsijansa viittauksesta esiin. Kanuunain jyrin vahveni joka
taholla ja sotilaat tunkeutuivat kaatuneiden ruumisten yli kaupungin
sismuurille asti. Ern turkkilaisen onnistui nousta heikosti
puolustettuun torniin; hnen jlkeens seurasi muita, tynten kohta
kreikkalaiset pois koko muurilta. Samaan aikaan mursi vihollislaivasto
kaupungin satamaportin. Huutaen "Konstantinopoli on meidn"
tunkeutuivat turkkilaiset vastustamattomasti kaupunkiin kahdelta
taholta.
Viime hetkeen asti koetti keisari keskell suurinta vaaraa kiihottaa ja
rohkaista sotilaitansa. Mutta kun Giustiniani haavoittui ja siirtyi
pois paikaltansa, alkoi hurja sekasorto. Konstantinus, nhden kaikki
olevan hukassa, riisui keisarillisen purpuransa ja syksyi vihollisten
tiheimpn joukkoon; hnen ruumiinsa lytyi sitte suuren ruumiskasan
alta. Niin kaatui viimeinen Caesar nimens arvoisella tavalla hajoavan
valtansa raunioiden alle.
Kaupungin onneton vest pakeni alttarien turviin tai pylvsten
ymprille, jotka taikuus oli pyhittnyt. Sofian kirkkoon oli suuri
ihmisjoukko kokoutunut; ers pappi, ollen salaliitossa turkkilaisten
kanssa, oli houkutellut kaupunkilaisia toimettomuuteen uskottelemalla,
ett murhaenkeli oli muka keskell kaupunkia tuhoava ryntvn
vihollisen; tt enkeli kirkkoon sulloutuneet paraillaan odottelivat,
kun ryntvt turkkilaiset sinne tunkeutuivat ja raastoivat heidt ulos
orjuuteen. Kaupunki oli kaikkine aarteineen alttiina voittajain
saaliin- ja hvityshimolle; kaikki irtain tavara rystettiin, monta
taideteosta ja kirjastoa, muinaisajan arvokasta aaretta, hvitettiin
ainiaaksi, pyhin kuvia ja ristinmerkkej sotkettiin jalkoihin, ja
asujamia vietiin joukottain orjuuteen. Kolmantena pivn valloituksen
jlkeen saapui Muhammed, rautanuija kdess, visiirein ja pashojen
ymprimn kaupunkiin ja katseli, silmt hurjasta ilosta mulkoilevina,
hvityst, jota hnen sotilaansa olivat tehneet. Keisarillinen linna,
silloin autio ja paljaaksi riistetty, mrttiin sulttaanin vastaiseksi
asunnoksi. Sofiankirkon korkeimmasta huipusta murrettiin pois risti ja
puolikuu asetettiin sijaan. Mutta pappi, joka oli petellyt asujamia
murhaenkelin tarinalla, nimitettiin kristittyjen patriarkaksi.

Keksinnt.
Europan yhteiskuntain uutta muodostusta ja uuden ajan alkua
valmistelivat suuressa mrss sek kotimaiset ett muualta tuodut
keksinnt keskiajan viimeisin vuosisatoina.
_Ruuti_. Salpietarin. rikin ja hiilen seoittaminen tulenaraksi
aineeksi, jolla voitiin lingota kivi, oli jo kauan tuttu Kiinassa,
jossa ruutia enimmkseen kytettiin tulitustarpeiksi. Mongolilaiset
kyttivt omalla tavallaan tt keksint hurjilla sotaretkill: monta
voittoansa kerrotaan heidn saavuttaneen salaperisen tulen avulla,
jota he sytyttivt, ja suurella pamauksella, joka siit seurasi.
Arabialaiset kyttivt ruutia aikaisin sodassa, lenntellen sen avulla
suuria kivi. Arabialaisilta levisi keksint Espanjan morilaisille,
jotka sit kyttivt samalla tavalla. Europassa aljettiin aikaisin
kytt ruutia tai muuta sen kaltaista seoitusta kivi srkiess sek
tulituslaitoksissa. Oppinut englantilainen munkki _Roger Bacon_
(noin v. 1300) selitteli myskin luonnonhistoriallisessa teoksessaan
tt uutta keksint. Etel-Europassa ruvettiin aikaisin tekemn suuria
metallitorvia, niin sanottuja bombardeja eli mrssrej, joista ruudin
avulla ammuttiin suuria kivi, samalla sikytten niiden kovalla
paukauksella. Sellaisia kanuunan alkuja mainitaan Italiassa jo 1326.
Lopulla 1330-lukua mainitaan sek ruutia ett kanuunoita Ranskassa.
Crecyn taistelussa kyttivt englantilaiset bombardeja, "jotka",
sanoo aikakirja, "paukkuivat niin kovasti, kuin Jumala itse olisi
jymhdellyt, ja tekivt tuhoa sek miehille ett hevosille". Elsassissa
lhell Ranskan rajaa tutki munkki _Barthold Schwartz_ (noin 1350)
omilla koetuksilla ruudin vaikutusta, kun sit ammuttiin putkista.
Hnen kauttansa tuli keksint tutuksi myskin Saksassa.
Vanhimmat tuliaseet olivat siis kanuunat. Alussa luultiin niiden
vaikuttavan sit tuhoavammin, mit suuremmat ne olivat. Senthden
tehtiinkin suunnattoman suuria mrssrej, eik se, jota Muhammed II
kytti Konstantinopolia piirittessn, ollut ainoa laatuansa. Noin
1380 aljettiin ensin kytt kmpeltekoisia kivrej, jotka
ensimmlt tuskin olivat muuta kuin pikku kanuunoita, luntalla
sytytettvi niinkuin suuremmatkin. Lunttapyssy siirtyi sittemmin pois
piilukkopyssyn tielt. Ensi aiheen nihin pyssyihin antoi Nrnbergiss
(1517) keksitty kivrinlukko, jossa oli piikiven palanen kierrettyn
kiinni hanaan ja sen edess pyriv tersratas, joka li tulta

piikivest. Ranskalaiset parantelivat tt keksint ja tekivt

varsinaisen piilukon. Ensimmiset kivrit ampuivat hyvin hitaasti ja
olivat niin raskaat, ett niit tytyi tukea johonkin alustaan
lauaistessa. Niin vaillinaisiin ampuma aseihin saatiin kauan tyyty.
Tuliaseiden kautta muuttui koko sotataito toisenlaiseksi. Ei mikn
muinaisista aseista kelvannut kilpailemaan kauaksi ampuvain pyssyjen
kanssa; ei mikn kilpi eik haarniska voinut niilt suojella.
Ratsuvki, ennen ihan vastustamaton voima, jonka posana oli
ritaristo, vaipui vharvoiseksi; jalkavki, ennen vain halveksittu
lauma porvareja ja maaorja-talonpoikia, joita ylhisen ratsumiehen
keihs saattoi esteettmsti tuhota, tuli nyt uuden keksinnn avulla
vahvimmaksi voimaksi. Kaupungitkin voivat katsoa vapautensa, kauppansa
ja omaisuutensa turvatuksi siit asti, kuin porvarin luoti jaksoi
kaataa rautapukuisen ritarin. Mikli ritaristo heikkoni ja jalkaven
merkitys kasvoi, sikli parani myskin maaorja-talonpoikain asema.
Lapsellista on pahoitella ruudin keksinnn turmiollisia vaikutuksia,
iknkuin ihmiset eivt muutenkin voisi tuhota toisiansa. Todella sodat
eivt olekaan tulleet verisemmiksi ruudin keksimisen jlkeen, kuin
ennen olivat; mutta kun taistelijat ovat vierautuneet tuosta toistensa
raatelemisesta lhelt ksin ja sodan uhrit saattavat kuolla edes
hiukan helpommalla tavalla, on siit mielialan viileydelle ja
julmuudelle ollut vhempi virikett. Ja sitte viel muistettakoon, ett
ruudin keksint se turvasi kaupunkien vapautta, hllitteli maaorjuuden
kahleita, tuotti voimaa jrjestvlle ruhtinuudelle ja vast'edes hankki
Europan kansoille yliherruuden vieraissa maanosissa.
_Kompassi_. Jo ers kirjailija, joka kirjoitteli 1100-luvun
lopulla, mainitsee magneettineulaa ja sen ominaisuutta knty aina
pohjoista kohti, kun se asetetaan pystyss seisovan neulan phn.
Tmkin keksint oli jo kauan tuttuna Kiinassa. Kerrotaan kuuluisan
venetialaisen matkustajan _Marco Polon_, joka kauan oleskeli
kiinalaisten ja mongolilaisten keskuudessa (1271-1295), tuoneen
sellaisen magneettineulan kanssansa Europpaan. Tm keksint tehtiin
tydelliseksi asettamalla magneettineulan krki pyren levyn
keskipisteesen, johon levyyn eri ilmansuunnat olivat kuvatut.
Ensimmisen sellaisen kompassin teki, kuten sanotaan, 1300-luvun alulla
Amalfissa _Flavio Gioja_. Ruudilla kukistivat europpalaiset
vieraat maanosat: kompassi nytti heille sinne tien.

_Kirjanpainotaito_. Tieteiden levimist vaikeutti erittin

suuresti ja kauan se, ett kirjoja voitiin monistella ainoastaan
kopioimalla. Sek luostareissa ett niiden ulkopuolella harjoitettiin
tt kopioimista eri ammattina, jossa oli tyt tuhansille ihmisille.
Kun pidettiin erittin trken kaunista ksialaa, koreasti
kiemurtelevia alkukirjaimia ja kuvain paljoutta, veivt sellaiset
kirjat niin paljon aikaa, ett monikin munkki uhrasi koko ikns yhden
ainoan teoksen kopioimiseen yhteen kertaan. Niinp tulivatkin sellaiset
ksikirjoitukset erittin kalleiksi. Yhdest raamatusta maksettiin aina
3,000:kin markkaa. Anjoun kreivitr maksoi 11:ll vuosisadalla
postillasta 200 lammasta; 1500-luvun alulla saatiin Liviuksen
ksikirjoituksesta 120 dukaattia. Senp thden jaksoivatkin ainoastaan
rikkaat hankkia itselleen kirjoja. Monessa kirjastossa kiinnitettiin
suurimmat ksikirjoitukset rautavitjoilla lattiaan, ett ne aarteet
silyisivt varkailta.
Marco Polon matkakertomuksessa mainitaan kiinalaisten painaneen
leimasimilla kuvia ja kirjainmerkkej paperille. Sen ajan jlkeen
keksittiin, ehkp aivan itsenisesti, puunpiirtmistaito. Sen avulla
tehtiin pelikortteja sek painettiin paperille pyhin kuvia ja
maalauksia. Aikaisin aljettiin myskin leimasimilla painaa koreita
alkukirjaimia ynn kirjainkirjoitusta kuvain ymprille. Painettiinpa
puutauluilla, joihin kuhunkin oli leikkaamalla tehty kaikki yhden sivun
kirjaimet, myskin pieni kirjasia, varsinkin koulukirjoja. Irtanaisten
kirjasimien ja kirjanpainimen keksint oli viel tekemtt.
Tmn keksinnn kunnian on saanut _Johan Gutenberg_. Ollen
syntynyt Mainzissa arvokkaasta ylimyssuvusta, joutui hn pikkuporvarein
tekemss kapinassa ajetuksi maanpakoon. Hn lksi silloin
Strassburgiin ja kehitteli luultavasti puutteen pakosta taipumustansa
konetihin. Hn tahkosi jalokivi ja teki peilej, mutta myskin
harjoitti samalla muutakin taitoa, jonka hn piti salassa. Siihen
salataitoonsa kytti hn paininta, jossa oli "useampia kappaleita",
pidettyn koossa kehyksell ja ruuveilla. Ehkp hn jo Strassburgissa
pani keksintns alulle; ainakin hn itsenisesti teki kokeitansa.
Palattuaan Mainziin rupesi Gutenberg yhtin rikkaan porvarin
_Fustin_ kanssa, joka antoi tarvittavat varat. Kolmanneksi
yhtin otettiin _Schffer_, sittemmin Fustin vvy, hyvin
taitava kaunokirjuri. Valettiin irtanaisia kirjasimia sopivasta

metalliseoksesta, alussa enimmkseen lyijyst, ja aljettiin kytt

kirjoitusmusteen sijasta painomustetta. Tst Mainzin kirjapainosta
ilmestyi 1455 ensimminen latinalaisen raamatun painos. Gutenberg itse
ei saanut mitn palkintoa vaivoistaan. Hnen yhtikumppaninsa
syssivt hnet syrjn siten, ett alkoivat juuri ennen painoksen
valmistumista hnt vastaan velkomisjutun, vaatien hnelt takaisin
rahoja, jotka oli pantu kiinni liikkeesen, sek korkoa niille.
Arkkipiispan tuomioistuin lausui tuomionsa Gutenbergin vahingoksi, joka
kykenemtt maksamaan summaa ji kyhyyteen. Kauan eivt yhtikumppanit
Fust ja Schffer saaneet nauttia pettuutensa voittoa. Kun arkkipiispa
Adolf Nassaulainen poltti ja hvitti Mainzia 1462, paloi myskin
kirjapaino, ja sen isntin tytyi pitkksi ajaksi lakata liikkeestn.
Tm onnettomuus tuotti myskin hyvi seurauksia, sill thn asti
salassa pidetty taito levisi nyt tymiesten hajautumisen kautta
useampiin kaupunkeihin. Gutenbergin tykumppaneista oli Ptister jo
ennen asettunut Bambergiin. Ensimminen thn asti tunnettu painettu
kirjatuote, johon on painovuosi merkitty, ilmestyi 1457 ja oli
Psalttari. Mutta Mainzin kirjapainon palon jlkeen ilmestyi merkillisen
nopeasti kirjapainoja moneen paikkaan sek Saksanmaalle ett sen
ulkopuolelle. Kopioitsijakirjurit jivt nyt joutaviksi ja valittelivat
moista taitoa, joka heidt saattoi kerjlisiksi ja jota nuo tavalliset
ksityliset saattoivat tehd. Oppineet pelksivt, ett he tiedon
helpommasti levitess ehk menettivt osan arvostansa eivtk sitte
en olleet niin itseoikeutetut saamaan kunniapaikkoja ja arvoja.
Monessa paikassa siis kiellettiin uusi taito turmiollisena, mutta se
kielto tytyi kohta lakkauttaa.

Lytmatkat.
Rohkea, voimakas sielunelm, joka keksintjen kautta vaikutti uuden
ajan koiton, houkutteli myskin keskiajan lopulla lnsimaiden
merimiehi ulos aavalle merelle etsimn uusia maanosia.
Norjalaiset uskaliaat purjehtijat, jotka ensinn rohkenivat poistua
rannoilta ja heikoilla aluksillaan lasketella kohti kaukaisuutta,
olivat epilemtt myskin ensimmiset uudemman Europan kansat, jotka
astuivat uuden maailman rannalle. Islannista he etenivt Grnlantiin;
sielt Leif Eriksson miehinens nousi Amerikan manterelle, jossa he

lysivt Labradorin ja Kanadan sek nimittivt ne Hellulanniksi ja

Marklanniksi; tiesivtp he myskin kertoa "hyvst viinimaasta", joka
oli etempn etelss. Mutta nm lydt jivt mitn vaikuttamatta,
ehk'eivt tosin kokonaan unhottuneetkaan.
Normandian Dieppe-kaupungin asujamet harjoittivat pohjoisten
heimolaistensa tavalla jo aikaisen meriliikett etisimmillkin
vesill. Niinp he jo 14:nen vuosisadan loppupuolella kvivt Afrikan
rannoilla ja toivat sielt melkoiset varastot elefantinluuta.
Portukalin ja Kastilian merimiesten kanssa olivat he liikeyhteydess,
vaikka ei viel ole saatu selville, ovatko he ollenkaan taikka miss
mrin ovat vaikuttaneet Pyreneanniemen asujanten meriretkiin.
Portukalilaisten matkat.
_Henrik Merenkulkija_. Portukalin kuningas Johan I oli (1415)
noussut maalle Afrikkaan ja muun muassa valloittanut morilaisilta
Ceuta-kaupungin. Palattuansa sanotaan hnen nimittneen viidennen
poikansa prinssi _Henrikin_ viimeisten valloitustensa maaherraksi.
Henrikill oli laajat tiedot, rohkea mieli ja palava halu merill
liikkumaan. Hn oleskeli enimmkseen Sagresissa Europan lounaisimman
niemen St. Vincentin rannalla, koettaen thteintutkijain ja
maantieteilijin seurassa parannella kompassia ja muita koneita
merenkulun helpottamiseksi, taikka lhetteli hn laivoja tutkimaan
Afrikan rannikkoa niin etlle kuin mahdollista. Yh uusiin
ponnistuksiin kiihdytti hnt toivo kerran lyt meritie Indiaan.
Thn asti tunnettiin Afrikan lnsirannasta ainoastaan se osa, joka oli
Marokkon etelisen niemen _Kap Nunin_ pohjoispuolella. Siit
niemest katsottiin alkavan kuuman vyhykkeen eik uskallettu purjehtia
siit eteln pin, koska luultiin ilmaa siell hehkuvaksi ja vett
kiehuvaksi. Muuten tunnettiin Kanariansaaret, jotka ers genualainen
oli lytnyt jo noin 1340. Paavi, ollen Jumalan sijainen maan pll ja
siis luullen voivansa vallita lydettyj maita ja saaria, oli silloin
lahjoittanut ne saaret Kastilian kuninkaalle.
Merimiehet, jotka Henrik syksyll 1415 lhetti Kap Nuniin, saapuivat
onnellisesti Kap Bojadorin kohdalle, mutta palasivat sielt kauhuissaan
tyhjin toimin. Silloin hn tapasi kaksi urhollista ritaria, jotka

kunniasanallaan vakuuttivat ei palaavansa ennen kuin lysivt jonkun

uuden paikan. Ankara myrsky heitti nm alukset kauas merelle ersen
saareen, jota sittemmin on sanottu Porto Santoksi (pyhksi satamaksi).
Henrik perustutti sinne asuntoja, kylvtti viljaa ja istututti
viinipuita sek vietti monta kotielint, jotka siell hyvin
menestyivt. Tst saaresta nkyi kirkkaalla ilmalla iknkuin
pilvenmhkle etll nkpiirin reunalla; purjehdettiin sinne ja
lydettiin (1419) _Madeira_, jossa jo sit ennen italialaiset
olivat kyneet. Koko saari oli yhten ainoana tihen metsn, joka
portukalilaisten tultua sattumalta syttyi tuleen; sen sanotaan sitte
palaneen koko seitsemn vuotta. Henrik perusti sinnekin uutisasuntoja
sek kuljetutti Kyprosta viinipuita ja Sisiliasta sokuriruokoja. Sitte
etsittiin (1432) etiset _Azzorit_, jotka silloin olivat aivan
tyhjt ihmisist; sinnekin perustettiin asuntoja, kylvettiin viljaa ja
istutettiin viinipuita. Vuonna 1434 purjehdittiin viimein Kap Bojadorin
ohitse ja huomattiin meri aivan purjehduskelpoiseksi eik ilmakaan
ollut sietmttmn kuuma, vaikka tosin hyvin lmmin. Nyt lydettiin
paikka toisensa perst; saavuttiin ersen niemeen, joka nimitettiin
valkoisesta hiedastaan _Valkoniemeksi_, ja toiseen, joka
lehtevist, viheriitsevist puistaan sai _Viheriniemen_ nimen.
Silloin nhtiin ensi kerran neekerej, ja koska he olivat pakanoita,
katsottiin voivansa vapaasti vangita heit ja pakottaa heit lunnaiksi
maksamaan kultahietaa.
Ennen kuolemaansa (1463) sai Henrik ilokseen nhd laivojensa palaavan
skettin lydetyst _Guineasta_ ja tuovan tytens kultahietaa,
elefantinluuta, pippuria ja muita kalliita tavaroita. Pitempien
merimatkain halu oli nyt hernnyt ja seikkailijoita riensi joka taholta
Portukaliin lhtemn nille retkille.
_Vasko de Gama_. Henrik Merenkulkijan kuoltua jhtyi joksikin
ajaksi uusien lytmatkojen into. Mutta kuningas Johan II astuttuaan
hallitukseen (1481) ryhtyi jatkamaan Henrikin aikeita ja varusteli
uusia meriretki. Kohta huomattiin, ett Afrikka ei levinnyt
etelmpn, niinkuin oli thn asti luultu, vaan pin vastoin kapeni.
Rohkea purjehtija _Bartolomeo Diaz_ saapui viimein (1487) Afrikan
etelniemeen, jota hn aikoi nimitt _myrskyiseksi_, koska hn
oli saanut siell kest ankaraa myrsky mutta kuningas, joka istui
kotona Lissabonissa ja toivoi Indian tien nyt lytyneen, kski
nimittmn niemen _Hyvn toivon niemeksi_.

Kuningas kuoli, ennenkuin se hnen toivonsa toteutui, mutta hnen

seuraajansa _Emanuel Suuri_ varusti kolme laivaa ja lhetti
rohkean _Vasko de Gaman_ vaaralliselle retkelle. Vasko on
Camoensin laulujen kautta tullut maansa kansansankariksi. Runoilija
antaa hnen itsens kertoa matkansa alusta nin:
Kuningas armokatsein, lemmekkll
Puheellaan valtas minut kokonaan:
"Mit' ylev ja suurta maan on pll,
Se vaivoin taistelulla voitetaan:
Ken pelk vaaroja, hnp' lkn tll
Kunnian temppelihin tulkokaan;
Josp' elo sen, ken jaloon toimeen tarttuu,
Kuluukin siin, niin tok' arvo karttuu.
M toimeen rohkeaan ja trkehn,
Mut arvokkaasen sinut valitsin,
Mun thteni siis vaivoistas s vhn
Lukua pidt, senhn tiednkin."
"Oi, mieluisesti", virkoin oitis thn,
"M kuumaan, kylmn, taistoon kiirehdin
Sun thtes, kuninkaani; suren juuri,
Kun ei mun uhrin' ole kyllin suuri."
-- -- -- -- -Kotoiset vuoret vhittin jo haipuu
Toisensa jlkeen toinen himmeten:
Ei Tajoa ny, Cintran vuori vaipuu
Hmyhyn tuonne taivaan ranteellen;
Mielemme nyrtyy, rukoukseen taipuu,
Toivomme nousee Herran puolehen,
Vaikk' kaikki peittyy synkkn pilveen aivan,
Nyt nhdessmme meren vain ja taivaan.
Aloille tultiin tuntemattomille,
Jonn' ennen meit' ei kenkn saapunut,
Ohitse saarten, jotka Henrikille
Jalolle vaan ol' ensiks' tunnetut,

Entisten morilaisten seutuville,

Jotk' Antheus ol' alleen laskenut,
Ne maat ji vasemmalle puolellemme,
Jos mait' on oikealla, tienneet emme.
Ja matkue se kulki kulkuansa,
Afrikan lnsipuolta mentihin
Ohitse maiden, joissa outo kansa
Ol' jakaantunut moniin heimoihin;
Mandingan maan, mi rikkaudestansa
Ja hohtometalleist' on kuuluisin,
Ja jota vilvas Gambia virta juottaa
Sit' ennen, kuin se Atlanttihin vuotaa.
Me nimme Kongon vallan, johon valo
On kristin-opin saatu koittamaan,
Siell' juoksee Zaires-virta kirkas, jalo.
Jok' ei mys ollut tuttu vanhastaan;
Nyt oltiin siell, jonne pohjanpalo
Ei kuuna kulloin pse paistamaan,
Se viiva on jo meidn takanamme,
Mi kahteen puoliskohon jakaa maamme.
Mutta eivtp ainoastaan ennen tuntemattoman tien vaivat ja vaarat
yksin tehneet Vasko de Gaman retke vaikeaksi; hnen tytyi myskin
taistella laivaven eptoivoa ja tyytymttmyytt vastaan, miehet kun
monestikin uhkasivat heitt uhkarohkean johtajansa mereen. Gama
kuitenkin pontevasti voitti vaarat, hn panetti uppiniskaiset
merimiehet kahleihin ja ohjasi itse laivaansa. Siten hn viimein saapui
Kap-maahan ja purjehti sielt edelleen pitkin hottentottein maan
rannikkoa. Mit pohjoisemmaksi hn saapui, sit selvemmin nkyi
suurempaa varallisuutta ja Indian liikkeen merkkej. Mutta tll
tuotti asujamiston uskottomuus lytpurjehtijoille usein vaaroja ja
vastuksia. Sofalan, Mozambiquen ja Mombazin asujamet nyttivt alussa
ottavan Gaman ystvllisesti vastaan, mutta koettivat sitte saattaa
hnt perikatoon, kun luulivat hnen turvallisuudestaan tulleen
huolimattomaksi. Siten hn saapui Melindaan, jossa hnet paremmin
otettiin vastaan. Kaupungin kuningas antoi hnelle luotsin, jonka
johdolla hn 20 pivn jlkeen ja kestettyn ankaran myrskyn saapui
kauan etsittyyn maahan, Indiaan. Toukokuin 19 piv 1498 tuli

merkilliseksi lytmatkain historiassa.

Jo aamun loiste vuoret kultaileepi,
Lhell Ganges-virtaa valtavaa,
Ja myrskyn jlkeen meri hiljeneepi,
Se ihmismielet myskin rauhoittaa,
Mies silloin mastohkist' ilmaiseepi:
"On varmaan tuolla edessmme maa!"
Ja luotsi huudahtaa mys riemuisana:
"Kalikut nkyy siell kauimpana.
On etsimnne maa tuoll' eess laivan,
Se sama India, jon netten.
Jos muuta ette halaa, koht' on vaivan
P saavutettu, voitto ikuinen."
Vaan Gama riemust' oli hmill' aivan,
Kun harras toivons' niin ol' lheinen,
Hn kumartui ja ktens' yhteen liitti,
Hartaasti Luojaa rukoili ja kiitti.
Hn rukoili ja heltyi mielenski,
Hn kiitti Herraa, eik siit vaan
Kun monen vaivan, vaaran jlkeen nki
Nyt edessn sen etsimns maan,
Vaan siitki, kun viime hetkillki,
Kun hirmumyrsky uhkas raivossaan
Hvitt kaikki. Hnp hdn poisti,
Ett' uusi toivo kirkkahammin loisti.
-- -- -- -- -Niin, onhan vaivan, ahdistuksen rata
Keskell tuskain, kilvoittelujen,
Mi tuottaa arvoa ja kunniata,
Ja pysyvisen nimen, mainehen;
Ei tukemalla tapaa ontevata,
Esukupuuta entis-aikojen,
Ei loikoellen, maaten pehmoisissa
Moskovalaisten sopulturkiksissa.

Ei pidot yltiset ja korskeatkaan,

Ei matkustukset turhanpiviset,
Ei huvitukset edes hauskimmatkaan,
Ei seurustelut, ajanviettehet,
Sellaista nautintoa saata matkaan,
Sellaist' ei onnea suo sielullen,
Kuin on se jalo mielihyvn tunto,
Min tuottaa uljas toiminta ja kunto.
Amerikan lyt.
Rohkea normandialainen purjehtija _Jean Cousin_ purjehti 1488
Dieppest Afrikan lnsirannalle. Mutta kova merivirta ajoi hnet kauas
pois tuntemattomaan maahan, josta hn lysi suuren joen suun. Hnen
luullaan silloin kyneen Brasiliassa ja Amazon-joen suussa, vaikka
siit ei mitn varmaa tiedet. Hnen lhin miehens oli kastilialainen
_Alonzo Pinzon_, joka sittemmin jonkin palvelusvirheen thden
erotettiin Cousinin laivastosta ja silloin palasi Espanjaan. Varmaan ei
tiedet, mutta luultavasti tm oli sama mies, kuin esiytyi niin
trken osamiehen sitte seuraavalla lytmatkalla, joka tehtiin
Espanjan satamasta.
_Kristofer Kolumbus_ syntyi Genuassa porvarillisista vanhemmista.
Lapsuudessaan ei hnell ollut juuri mainittavaa opetuksen saannin
tilaisuutta. Hnt pidettiin ensin kotona isns ammatissa, mutta
luultavasti hn sai siihen aikaan tehd muutamia matkoja Vlimerell.
Noin 20 vuoden ijss huomataan hnen lhtevn Portukaliin,
tietmtnt mist syyst. Siell hn oleskeli neljtoista vuotta,
laajenteli melkoisesti tietojansa ja nai Porto Santon ensimmisen
vasallin jlkelisen sek sai siin saaressa oleskellessaan tutkia sen
vanhan purjehtijan tekemi karttoja ja laivakirjoja. Porto Santossa oli
hn myskin nhnyt aaltojen maalle ajamia puukaluja, jotka oli tehty
ilman rauta-asetta: tuntemattomain puiden runkoja olivat aallot myskin
ajaneet lheisten saarien rannoissa maalle; kerrottiinpa Azoreissa
nhdyn kaksi ruumistakin, joilla oli aivan omituinen muoto, tulevan
lnnest pin veneess saaren rantaan. Jo muinainen ajattelija
Aristoteles oli osoittanut maan olevan pallon muotoisen ja oppineille
tm totuus oli kyllin tuttu. He olettivat Indian rannan ei olevan niin
kaukana lnteen pin purjehtijalle ja myskin selittelivt, ett kolmen

tunnetun maanosan vastapainona pitisi olla suuri maa toisellakin

maanpuolikkaalla. Kolumbus itsekseen mietiskeli, ett hn oli mrtty
sen maan lytjksi.
Hn ilmoitti ajatuksensa ensin Portukalin kuninkaalle Johan II:lle,
joka niist kysyi asiantuntijain mielt ja sitte jtti ne ilman
huomiotta. Silloin Kolumbus siirtyi Espaujaan. Siell hallitsi
Aragonian kuningas _Ferdinand_ yhdess puolisonsa Kastilian
kuningattaren _Isabellan_ kanssa; molemmilla oli siihen aikaan
tekemist sodassaan Granadan valtakuntaa vastaan. Kauan kesti
ennenkuin Kolumbus edes psi Ferdinandin puheillekaan. Kuningas
ensin asetti oppineita miehi tutkimaan genualaisen aietta. He tekivt
monta vitst sit oletusta vastaan, ett asuttua maata olisi
pinvastaisella maanpuolikkaalla. Kuinkahan osaisivat, arveli monikin
viisaudessaan, ihmiset astua plaellaan niinkuin krpset katossa?
Kolumbuksen aietta siis hyvin huonosti kannatettiin.
Avutta ja neuvottomana tapasi Kolumbus nyt kokeneen merimiehen Alonzo
Pinzonin, joka innolla ryhtyi yritykseen. Ilojuhlia vietettess
Granadan valloituksen johdosta kntyi hn uudella toivolla kuningatar
Isabellan puoleen ja antoi uuden anomuksen. Tll kertaa otettiin hnet
suosiollisemmin vastaan; mutta hovi ei hyvksynyt hnen asettamiansa
ehtoja. Hn aikoi silloin heti lhte puhutteleman Ranskan kuningasta.
Mutta kuningatar muutti mielens; jljest lhetetty ratsumies tapasi
Kolumbuksen ja sai hnet palaamaan. Hn oli tinkinyt itselleen
aatelisarvon, Indian amiraalin arvon ja kaikkien maiden varakuninkaan
arvon, jotka hn ehk lysi, sek kymmenennen osan niiden maiden
kruununtuloista.
_Ensimminen matka_. Nyt varustettiin kolme pient laivaa, joista
kaksi tuskin oli muuta kuin purjeveneet. Mutta vke oli vaikeampi
saada matkalle, koska reippaimmatkin merimiehet pelksivt niin
uhkarohkeaa yrityst. Viimein ilmoittautui kolme Pinzon-veljest, jotka
olivat tehneet monta merimatkaa ja joilla oli palveluksessaan paljo
merimiehi; he myskin tarjoutuivat itse panemaan kahdeksannen osan
kustannuksista.
Elokuun 3 pivn 1492 vhn ennen auringon nousua lksivt nm kolme
laivaa merelle pienen Palos-kaupungin luota Andalusian rannasta.
Kolumbus itse johti suurinta alusta "Santa Mariaa", toista johti Alonzo

Pinzon ja kolmatta, kaikkein pienint, hnen veljens Vincent Pinzon.

Kanariansaarissa kytiin korjaamassa yht alusta, jonka persin oli
rikkautunut. Lhes kuukauden viivyttyn siell purjehtivat Kolumbus ja
hnen kumppaninsa aukealle merelle suoraan lntt kohti. Jo seuraavana
pivn oli kaikki maa kadonnut nkyvist; ei miltn taholta nkynyt
mitn muuta kuin sinitaivas ja aava meri, jonka syvyyden pll
heikot alukset uiskentelivat. Yh etemmksi taakse ji kaikki, kuin
ihmissydmmelle on rakasta, isnmaa, sukulaiset ja ystvt; edess oli
kaikki hmr ja salaperist. Moni karaistunut merimies itki ja
muutamat valittivat neens. Kolumbus koetti kaikin tavoin lievitt
huolia ja vestss hertt samaa suurta toivoa, kuin hnt itsen
elhytti. Ern iltana Alonzo Pinzon viittasi lounatta kohti ja huusi
sielt nkyvn maata. Purjehdittiin purjehtimistaankin sinne pin,
mutta ei mitn maata ruvennut nkymn. Suunnan knnksest
jouduttiin Golf-virtaan ja laivat juoksivat sitte aika vauhtia eteen
pin. Merimiehet vapisivat tuskaisesta levottomuudesta, kun ei kukaan
heist tiennyt, mihin tuollaista vauhtia viimein jouduttiin.
Suotuisia merkkej ilmestyi ja hvisi. Nhtiin tuntemattomia lintuja;
mutta ne eivt ennustaneet maata, koskapa merilinnut saattavat lennell
kauempanakin, kuin silloin tiedettiin. Kerran oli koko merenpinta
ruohon peitossa; moni merimies, jopa Kolumbus itsekin silloin luuli
maan olevan lhell. Kun toivo moneen kertaan pettyi, alkoivat
merimiehet joutua eptoivoon. He alkoivat jo puhua, ett he eivt
halunneet purjehtia etemmksi, ett heidt oli houkuteltu retkelle,
joka ei suinkaan voinut onnistua, ja ett he tahtoivat knty, kun
viel voivat toivoa psevns takaisin kotimaahan.
[Kuva: Kristofer Kolumbuksen laiva.
(Vanhan piirustuksen mukaan.)]
Mutta kohta rupesi nkymn ihan selvi maan lheisyyden merkkej.
Maalintuja laskeutui mastoihin levhtmn ja puunoksa, jossa oli
punaisia marjoja, uiskenteli lnnest pin vastaan. Kello kymmenen
ern iltana huomasi Kolumbus pienoisen valon tuikkavan etll
lnness pin. Noin kello kaksi kuului Alonzon laivasta, joka
tavallisesti purjehti vhn matkan pss toisten edell, kanuunan
laukaus; se oli merkkin, ett maa oli saatu nkyviin. Ihastuksella
huusivat kaikki: "Maa, maa nkyy!"

Lokakuun 12 pivn aamun valjetessa levitti palmumetsinen saari

knniin vihreytens purjehtelijain eteen. Ensimmisen ilon ilmausten
vaiettua veisasi koko vest kiitosvirren.
Auringon noustessa asettui laiva ankkuriin ja suuri vene laitettiin
valmiiksi. Amiraali pukeutui silloin tulipunaiseen virkapukuunsa ja
sousi maalle Pinzon-veljesten ja monen muun seurassa, jotka kaikki
olivat loistaviin varuksiinsa pukeutuneet. Astuttuaan maalle heittytyi
Kolumbus alas, suuteli maata ja otti sen Kastilian kruunun omaksi. Hn
nimitti saaren San Salvadoriksi (vapahtajaksi), vaan sai sittemmin
kuulla asujanten nimittvn sit _Guanahaniksi_: se kuului siihen
saaristoon, jota nyt sanotaan Bahama-saariksi.
Rannalle kokoutui saaren asujamia kummastelemaan outoa nytelm. He
olivat alastomat, kuparin karvaiset ja parrattomat. Aseina oli heill
nuolet ja puiset, luukrkiset heittokeiht; rautaa he eivt tunteneet.
Muuten he olivat hyvntahtoisia, viattomia ihmisi, jotka lapsellisella
uteliaisuudella lhestyivt parrakkaita, suurikasvusia vieraita ja
ihmettelivt outoja laivoja. Espanjalaiset lahjoittivat heille
lasihelmi, kulkusia, tyhji pulloja ja muuta sellaista rihkamaa, joka
kaikki otettiin ihastuksella vastaan; niinp maanasujamet ja
muukalaiset kohta tulivat hyviksi ystviksi. Espanjalaisten kysyess,
mist saarelaiset olivat saaneet kultakoristuksensa, joita heill oli
nenssn, osoittivat he etel kohti. Viivyttyn pari piv purjehti
Kolumbus siis sille taholle.
Kohta nkyi suuri saari, jota mukaan lhteneet indiaanit sanoivat
_Kubaksi_. Siell nkyv luonnon rikkaus ja kauneus kummastutti
kaikkia. Mereen laski siin joki, jonka yrill kasvoi komeita
palmuja. Tiheit metsi nkyi etemp ja niiden takaa kohosi korkeita
vuoria. Kauniita laaksoja pilkutti kukkulain vlilt tynnns
rikkainta kasvullisuutta. Asujamet, ollen tllkin alastomat ja
hyvnluontoiset, tulivat vieraille vastaan. Kun heille nytettiin
kultalevyj, huusivat he _Haiti_ ja osoittivat it.
Espanjalaiset seurasivat viittausta ja saapuivat suuren hedelmllisen
saaren Haitin luo, jonka Kolumbus nimitti Hispaniolaksi, koska sen
vuorinen maa, kaunis luonto ja rikas kasvullisuus oli hnest niin
Espanjan nkist. Asujamet pakenivat arasti vuorille, jtten majansa
tyhjiksi. Moneen kertaan koetettiin heit houkutella sielt alas, mutta

turhaan. Viimein onnistui muutamain merimiesten saada kiinni kaunis,

alaston nainen, jonka he veivt kanssansa laivaan sek lhettivt
helmill ja muilla koruilla kaunistettuna takaisin. Siit alkoi
tuttavampi lhestyminen. Asujanten huomattiin olevan jakautuneina
useampaan heimoon, joita kutakin ruhtinas eli _kazik_ hallitsi.
Saarelaiset myskin selittivt espanjalaisille, ett lheisten saarien
vihamielinen, ihmissyj kansa usein raastoi tmn saaren asujamia
sydksens. Kolumbus lupasi heidn suojakseen rakentaa pienen linnan
ja jtt siihen osan espanjalaisiansa.
Kolumbus itse luuli niden nyt lydettyjen saarien olevan lhell
Aasian itrantaa ja kuuluvan Indian alueesen, jonka thden hn myskin
nimitti asujamet indiaaneiksi. Hn aikoi kyd mongolilaisten kaanin
puheilla, jolle hnell oli kuningas Ferdinandilta kirje vietvn, ja
siihen saada vastausta, sitte lastata laivoihinsa kultaa, jalokivi ja
maustimia ja purjehtia Atlantinmeren yli riemuissansa takaisin
Espanjaan.
Mahdoton oli kuitenkin edes yrittkn sen aikeen toimeen panoa.
Alonzo Pinzon oli jo Kuban luota eronnut laivoinensa, omin neuvoin
etsikseen kultamaata ja sitte ehk palatakseen Espanjaan. Suuri alus
Santa Maria tarttui jouluyn koralliriutalle ja joutui auttamattomasti
hvin. Nyt tytyi Kolumbuksen lhte paluumatkalle. Kolmantena
pivn tapasi hn Pinzonin ja katsoi viisaimmaksi jtt hnet
rankasematta. Alussa kvi matka onnellisesti. Mutta helmikuussa nousi
hirvittv myrsky ja uhkasi kokonaan murskaksi srke heikot alukset.
Laivavki jttytyi toivottomuuden valtaan, vaan Kolumbus koetti
Europalle silytt tmn trken lydn sanomaa. Hn kirjoitti
pergamentille kertomuksen matkastaan, sulki sen sinetill, kirjoitti
pllekirjoituksen Kastilian hallitukselle ja merkitsi, ett ken sen
toimitti ehen perille, hnen piti saaman palkinnokseen tuhat
dukaattia. ljyttyyn kankaasen krittyn pantiin kirjoitus tynnyriin
ja heitettiin mereen.
Myrsky kuitenkin asettui ja laivat saapuivat Azoreihin pieneen Santa
Maria-saareen. Portukalin kuvernri otatti jonkun vrinksityksen
thden lytpurjehtijat kiinni, mutta psti heidt jlleen vapaaksi,
kuin sai riittvi selityksi. Uusi myrsky heitti Kolumbuksen
Portukalin rannalle. Siell kvi hnen luonansa Bartolomeo Diaz ja
kutsui hnt kuningas Johanin luo, joka vierasvaraisuuden varjoon ktki

kateutensa. Maaliskuun 15 pivn palasi Kolumbus Palos-satamaan.

Riemuitseva ihmisjoukko oli kokoutunut rannalle. Kellot soivat ja
kanuunat paukkuivat, kun Amerikan lytj vkinens astui maalle. Ensin
hn meni kirkkoon ja kiitti Jumalaa matkan onnellisesta pttymisest
sek ilmoitutti sitte tulonsa kuninkaalle ja kuningattarelle.
Armollisella kirjeell kutsuttiin hnt heti kymn hovissa, joka
silloin oli Barcelonassa.
Hnen matkansa Espanjassa oli riemusaaton kaltainen. Suuret ihmisjoukot
tulvailivat joka taholta nkemn merkillist miest. Hnen
lhestyessn Barcelonaa tuli hovimiehi ja ylhisi herroja vastaan,
kaikki loistavissa puvuissa. Uteliaan, riemuitsevan ihmisjoukon
keskitse kulki hn kaupunkiin. Edell astui kuusi Amerikasta tuotua
indiaania, maalattuna maansa tavan mukaan ja koristettuna
kaularenkailla ja kultasormuksilla; heidn jljessns astui miehi
kantaen elvi papukaijoja, topattuja uuden maailman elimi ja
lintuja, outoja kasveja sek kultakappaleita ja kultahietaa. Heit
seurasi Kolumbus itse loistavapukuisten ratsumiesten saattamana.
Keskell toria istuivat korkealla valtaistuimella kuningas Ferdinand ja
kuningatar Isabella kuninkaallisessa puvussaan, ymprill hovin
ylhisimmt herrat ja naiset. Kolumbuksen lhestyess valtaistuinta
nousivat kuningas ja kuningatar seisoalleen ja sallivat hnen istuutua
tuolille, joka tuotiin hnt varten; se oli harvinainen suosio tss
hovissa, kun net muuten ei kukaan saanut istua kuninkaan lsn
ollessa. Kun Kolumbus kertoi matkastaan, tulivat kuningas ja kuningatar
syvsti liikutetuiksi; he laskeutuivat polvilleen kiittmn Jumalaa ja
suuri ihmisjoukko teki syvss, juhlallisessa ihastuksessaan samoin.
Nytti silt, sanoo ers sen tapauksen kertoja, kuin kaikki olisivat
olleet osalliset autuasten ilosta taivaassa.
Kolumbus vahvistettiin sijaiskuninkaan ja amiraalin arvoihin, hnen
sukunsa korotettiin aatelisstyyn ja uusi suuri laivasto varustettiin,
hnen uudestaan purjehtiaksensa ottamaan lydettyj maita haltuunsa.
Paavi lahjoitti ne maat Espanjalle, ja estkseen riitoja syttymst
Portukalin kanssa levitti hn kuuluisan julistuspullan, jossa hn jakoi
maapallon kahtia linjalla, joka ajateltiin vedetyksi pohjoisnavasta
etelnapaan jonkun matkan pss lnnen puolitse Azoreista. Kaikki sen
linjan lnnenpuoliset maat oli kuuluva Espanjalle.

_Kolumbuksen seuraavat matkat_. Syyskuun 25 pivn 1493 lksi

Kolumbus _toiselle_ matkalleen laivastolla, jossa oli 17
varustettua laivaa sek 1,500 vapaaehtoista, suureksi osaksi hyvin
arvokkaita miehi. Hn otti mukaan Andalusian hevosia, lampaita ja
sarvikarjaa, kaikenlaisia aseita, tykaluja kaivostyt varten, viljaa
ja suuren joukon muita ruokavaroja. Purjehtien vhn etelmmksi lysi
hn Karaibin saaret, joissa ihmissyjt asuivat. Sen niist, jolle hn
(ern sunnuntaipivn) ensinn nousi maalle, nimitti hn
_Dominikaksi_ (Sunnuntaisaareksi). Hn kvi myskin _Marie
Galantessa, Guadeloupessa_ ja _Portoricossa_.
Saavuttuaan Hispaniolaan hn kauhukseen ei nhnyt linnaa eik
siirtokuntaa. Espanjalaiset olivat raa'alla vkivallalla ja irstaalla
elmll rsyttneet indiaaneja ja sit paitsi olivat he myskin
varomattomasti htyyttneet erst pllikk, joka oli synnyltn
karaibilainen ja siis luonteeltaan rohkeampi ja vhemmin hyvnlaatuinen
kuin muut saarelaiset. Hn oli senthden valloittanut ja hvittnyt
heidn linnansa ja he itse olivat osaksi kuolleet sit puolustaessaan,
osaksi joutuneet pakoretkell perikatoon.
Kolumbus perusti linnan paikalle kaupungin, joka kuningattaren
kunniaksi nimitettiin _Isabellaksi_, ja lksi sitte uudelle
matkalle. Hn purjehti Kuban ympri ja lysi _Jamaikan_, mutta
knnyttyn ankaraan tautiin tytyi hnen palata Hispaniolaan. Hnen
poissa ollessaan oli sopimattomalla kohtelulla rsytetty saarelaisia
raivoon asti; he surmailivat yksinisi espanjalaisia ja olivat
vakaasti pttneet hvitt tai karkoittaa heidt kaikki. Saaren
kaikki kazikit kokosivat voimansa metslisjoukoksi, joka sadantuhannen
miehen suuruisena aikoi sotia maan anastajia vastaan. 200 jalkamiehen
ja 20 ratsumiehen kanssa lksi Kolumbus heit vastaan. Ampuma-aseiden
jymhdykset heti kauhistuttivat indiaaneja; tervt rauta-aseet ja
haarniskapukuiset ratsumiehet tekivt suurta tuhoa, ja joukko
verikoiria, jotka espanjalaiset olivat tuoneet mukanaan, repivt
hirvittvsti alastomia saarelaisia. Indiaanit saivat siten aikaisin
huomata, ett heill ei ollut mitn turvaa valkoisten miesten
vkivaltaa ja ilkeytt vastaan. Kolumbus mrsi heidn maksettavakseen
veron, mutta koetti, mikli hnest riippui, lempell kohtelulla
lievitt heidn sortoansa. Hnt itsens alkoivat espanjalaiset
kohdella pahasti, hn kun koetti taivuttaa heit tyhn ja pidtt

hpellisist konnuuksista. Hn matkusti Espanjaan puolustamaan

itsens vihamiesten panetuksilta. Kuningas kyll otti hnet silloinkin
hyvsti vastaan, hn saavutti jlleen hallitsijansa luottamuksen ja
uusi laivasto luvattiin varustaa hnelle. Mutta lytmatkojen into oli
jhtynyt. Kolumbuksen tytyi miehitt laivansa pahantekijill, jotka
pstettiin vankiloista viljelemn ja asumaan uutta siirtopaikkaa.
Kuudella laivalla lksi Kolumbus (1498) _kolmannelle_
matkalleen. Tll kertaa hn purjehti vielkin etelmmksi ja lysi
_Trinidad_-saaren. Siihen nkyi Orinoko-joen suu ja sen ymprist
Etel-Amerikan rantaa. Hn purjehti kappaleen matkaa pitkin rantaa,
joka siin nytteli komeita, luonnonkauneita maisemia. Asujamilla,
joita tuli rantaan, oli kultalevyj kaulassa ja helmikoristuksia
ksivarsissa; he olivat kookkaat ja kaunismuotoiset, pitivt kirjavaa
kangaskappaletta pssns ja olivat sek ymmrtvisemmt ett
rohkeammat muita indiaaneja, jotka thn asti oli tavattu.
Oma sairautensa ja levottomuus uuden siirtopaikan thden pakottivat
Kolumbuksen palamaan Hispaniolaan. Siell oli tll vlin ers
pahansuopa espanjalainen kiihottanut osan vestst kapinaan
"genualaisia seikkailijoita" vastaan ja lhetti Kolumbuksen tultua
valituksia hnest Espanjaan. Tmn johdosta lhetti Ferdinand ritari
Bovadillan Hispaniolaan tutkimaan Kolumbuksen kytst. Bovadilla heti
panetti Kolumbuksen veljinens kahleihin iknkuin jo syyllisiksi
tuomitut pahantekijt ja lhetti heidt siin tilassa Espanjaan.
Isabella, kuultuaan, miten oli kohdeltu amiraalia, pahastui ja lhetti
heti kskyn pst vangit vapaaksi ja kohdella heit kunnioituksella.
Mutta Kolumbus sitte silytti kahleensa surullisena muistona ja piti ne
aina riippumassa tyhuoneessansa.
Bovadilla kyll erotettiin maaherranvirasta, mutta hnen sijaansa ei
mrtty Kolumbusta, vaan toinen mies. Tll'aikaa lydettiin uusia
maita toinen toisensa perst. Venetialainen _Gabot_ oli jo ennen
englantilaisilla laivoilla purjehtien lytnyt Pohjois-Amerikan
manteren, _Cabral_ omisti Brasilian Portukalin kuninkaalle ja
Vasko de Gama palasi _oikeasta_ Indiasta. Kolumbus, luullen
lytmns manteren olevan lhell Indiaa, tarjoutui viemn
espanjalaisia siihen maahan paljon lyhemp tiet, kuin Vasko de Gama
oli purjehtinut. Kuningas silloin, tosin tin tuskin, taipui asettamaan
amiraalin jlleen arvoihinsa ja antamaan hnelle nelj pient laivaa.

Kolumbuksen _neljs_ matka, joka alkoi 1502, tuli onnettomaksi ja

vaivaloiseksi. Yksi hnen laivansa oli viallinen ja hn senthden
purjehti Hispaniolaan vaihtamaan sit parempaan; mutta uusi maaherra ei
hnt pstnyt koko saarelle. Kestettyn ankaran myrskyn lysi
Kolumbus kelvottomille aluksilleen satamapaikan Jamaikasta. Sitte
purjehdittiin pitkin nykyisen Keski-Amerikan itrantaa aina Panaman
kannakselle asti, lytmtt mistn lpipsy. Viimein pstiin
myrskyjen ksist Jamaikaan turvaan. Kaksi miest haaksirikkoisesta
vestst sousi sielt koverretuilla puunrungoilla Hispaniolaan, josta
he tin tuskin saivat pienen laivan: sill vietiin Kolumbus
Hispaniolaan, josta hn palasi Espanjaan. Kuningatar Isabella, joka
aina oli ollut hnen tukenansa, oli nyt kuollut, ja Ferdinand osoitti
hnelle ainoastaan kylm kohteliaisuutta. Hn kuoli Valladolidissa
(1506). Hautaan mrsi hn pantavaksi kahleet, joita hn kerran oli
kantanut. Nyt ovat hnen jnnksens, kuten luullaan, Kubassa
Havanna-kaupungissa.
Hirmuista on lukeakin, miten verisen julmasti espanjalaiset hvittivt
lydettyjen saarien asujamia. Niit heikkoja ihmisi pakotettiin
ruoskalla yt pivt tekemn tyt kaivoksissa; heit jaettiin kuin
karjaa uusille maanomistajille ja kohdeltiin kuin karjaa, vielp
pahemminkin; jos he toivottomuudessa joskus edes yrittivtkn
pakenemaan, lhetettiin jljest verikoiria, jotka ahnaasti raatelivat
heidn alastomia ruumiitansa; vhimmstkin uppiniskaisuudesta pistivt
herransa miekoillaan heidt kuolijaaksi taikka ammuttiin heidt;
joukottain heit muutenkin murhattiin taikka hirtettiin; heidn
kazikinsa ja johtajansa saivat usein kituen kuolla liekeiss. Tm
kohtelu teki indiaanit vastahakoisiksi kristinuskolle. Ers kazik
seisoi kiinni sidottuna rovion paaluun, kun munkki astui hnen
luoksensa ja lupasi hnelle paratiisin autuutta, jos hn ennen rovion
sytyttmist lupasi knty kristinuskoon. "Onko siell paratiisissa
myskin espanjalaisia?" kysyi hn. "On," vastattiin, "mutta ainoastaan
hyvi ja rehellisi." "Paraimmatkin heist", virkkoi kazik, "ovat
konnia; min en huoli sinun taivaastasi!"

End of the Project Gutenberg EBook of Historiallinen lukukirja: Vanha ja

Keski-aika, by Otto Sjgren
*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK VANHA JA KESKI-AIKA
***
***** This file should be named 27653-8.txt or 27653-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/2/7/6/5/27653/
Produced by Tapio Riikonen
Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.
Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties. Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research. They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.

*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE

PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).
Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works
1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.
1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works. See paragraph 1.E below.
1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States. If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from

copying, distributing, performing, displaying or creating derivative

works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed. Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work. You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.
1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in
a constant state of change. If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.
1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:
1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:
This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org
1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges. If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the

work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.
1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.
1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.
1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.
1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form. However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.
1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.
1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided

that
- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
you already use to calculate your applicable taxes. The fee is
owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
has agreed to donate royalties under this paragraph to the
Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments
must be paid within 60 days following each date on which you
prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
returns. Royalty payments should be clearly marked as such and
sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
address specified in Section 4, "Information about donations to
the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."
- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
License. You must require such a user to return or
destroy all copies of the works possessed in a physical medium
and discontinue all use of and all access to other copies of
Project Gutenberg-tm works.
- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
electronic work is discovered and reported to you within 90 days
of receipt of the work.
- You comply with all other terms of this agreement for free
distribution of Project Gutenberg-tm works.
1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.
1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable

effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.
1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the
"Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE,
STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT
THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION,
THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS
AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL,
PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY
OF SUCH
DAMAGE.
1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation. The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund. If you received the work electronically, the person or entity

providing it to you may choose to give you a second opportunity to

receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.
1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT
NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.
1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.
1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.
Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm
Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.
Volunteers and financial support to provide volunteers with the

assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's

goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.
Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation
The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.
The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations. Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org
For additional contact information:
Dr. Gregory B. Newby
Chief Executive and Director
gbnewby@pglaf.org
Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation
Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide

spread public support and donations to carry out its mission of

increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.
The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org
While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.
International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.
Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate
Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.
Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed

editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.
Most people start at our Web site which has the main PG search facility:
http://www.gutenberg.org
This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.