Dr.

Kri Katalin

RDEKESSGEK A NK TRTNETBL

Kiadta: IQDEPO Pcs, 1996. jlius 24.

Az elektronikus vltozatot ksztette: Ambrus Attila Jzsef alex@nostromo.pte.hu

TARTALOM Elsz A renesznsz-kori n Alapmvek a nkrdsrl Ni lapok a XVIII-XIX. sz.-ban Prizsi nk a mlt szzad vgn A Belle Epoque Prizsa

gy lttk a magyar nket Nemi erklcsk, magzatveszejts Hlgyek korcsolyval Az emanciplt n brzolsa A modern nevels tjain Kmety r s a ni szrnyetegek Hres nk sztra (recenzi) A nk trtnete (recenzi) Spanyol nk trtnete (recenzi)

ELSZ
A Dimenzi mostani szmban a nk trtnetrl szl tanulmnyok olvashatak. Az 1960-as vektl kezdve vilgszerte fellnkltek az effajta kutatsok. Mra mr a legtbb trtnsz elismeri, hogy valban fontos az emberisg eme felnek, a nk millirdjainak a trtnett is kutatni, hiszen rgi korokrl alkotott kpnk csakis gy lehet teljes. Az itt kzlt cikkek, tanulmnyok s recenzik csak mozaikok, 7 vnyi kutats eredmnyeit tkrzik. Tartalmilag nem tartoznak szorosan egybe, remnyeink szerint mgis alkotnak valamifle gondolati vet. A szerkeszts nagyjbl idrendi sorrendben trtnt, br ezt nem lehetett minden esetben betartani. A kora jkori nk trtnetrl szl rsz egy szakdolgozat szvege, mely fknt francia forrsokra felptett volt. A filozfiai mvekrl s a ni sajt trtnetrl szl rsok is egyetemes trtnetiek, a francia nkrl s a hres kurtiznrl, Bella Oterorl szl tanulmnyok pedig a szzadfordul Prizsba kalauzoljk el az olvast. (Az utbbi cikk az elz tdolgozott s tovbbfejlesztett vltozata.) A tanulmnyok msik rsze a dualizmus-kori magyar nk lett mutatja be, klnbz nzpontokbl. Ezek az rsok csak eltanulmnyok egy ksbbi knyvhz, melyet a Dimenzi hasbjain szintn bemutatunk majd. Klfldi knyvekrl rt recenzik s korabeli kpek teszik teljess e szmunkat, melyben remljk, mindenki tall kedvre val rszleteket, rdekessgeket.

A RENESZNSZ-KORI N
A N MEGTLSE A KERESZTNYSG KEZDETTL A RENESZNSZ-KORIG Nemcsak a pogny kornak volt negatv vlemnye a nrl, hanem a kzpkornak is. A bibliai tantsokra hivatkozva kezdik el az egyhzatyk a n bneinek trgyalst, a kzpkorban a Biblia lesz a legtbbet idzett forrs. "Nrl szl egysges tants a Bibliban nincsen, inkbb tbb felfogs ll egyms mellett. Sok kijelents olyan kultrkrbl szrmazik, amelyben a n teljesen al van vetve a frfinak (Mzes I. 3; 16), gy a n teremtsrl szl tudsts is (Mzes I. 2; 18-24): "a frfi az steremtmny, a n a frfibl vett segttrs."[1] Mzes IV. knyvben a "Fogadalmakrl szl trvny" tbb vonatkozsban trgyalja azt az esetet, amikor a n fogadalma atyja vagy frje akaratval szembekerl: a ni fogadalom ilyen esetekben semmisnek nyilvnul. (Mzes IV. 30; 4-17). A nk hzassggal, rklssel

kapcsolatos jogait is Mzes knyvei trgyaljk. A n jogi helyzete alacsony volt, rksget csak akkor kaphatott, ha az elhunyt frfinek nem volt fia (Mzes IV. 27; 1-11). Ebben az esetben viszont nem mehetett ms trzsbelihez felesgl (Mzes IV. 36; 3). A frj, ha felesgt "nem tallta kedvre valnak", elkldhette hzbl (Mzes V. 24; 1-4). A Pldabeszdekben sszefoglalva tallhatjuk meg azokat a tulajdonsgokat, melyekkel egy j hziasszonynak rendelkeznie kell. Ezek a gondolatok a kzpkorban is visszaksznnek majd, hiszen az asszony ernye akkor is a munka, a tisztasg s az istenfls lesz. Idznk fel a nkre vonatkoz nhny bibliai gondolatot: "10. Derk asszonyt kicsoda tallhat? Mert ennek ra sokkal fellhaladja az igazgyngyket. 13. Keres gyapjat vagy lent, s megkszti azokat kezeivel kedvvel. 15. Felkel mg jjel, eledelt d az szolgllenyainak 16. Gondolkodik a mez fell, s megveszi azt az kezeinek munkjbl szlt plntl. 17. Az szjt blcsen nyitja meg, s kedves tants van nyelvn. 27. Vigyz a hznpe dolgra, s a restsgnek tkt nem eszi. 30. Csalrd a kedvessg s hibaval a szpsg; a mely asszony fli az Urat, az szerez dicsretet magnak!"[2] Jzus Krisztus tantsaiban a n elszr lesz a megbecsls trgya. Jzusnak voltak ni tantvnyai. "2. s nmely asszonyok, a kiket tiszttalan lelkektl s betegsgektl gygytott meg, Mria, aki Magdalnnak neveztetik, kibl ht rdg ment ki; 3. s Johanna, Khznak, a Herodes gondviseljnek felesge, s Zsuzsnna, s sok ms asszony, kik az vagyonukbl szolglnak nki."[3] Jzus javtott a n hzassgi helyzetn. "A teremts knyvre hivatkozva Jzus felbonthatatlannak hirdeti a hzassgot: Amit teht Isten egybekttt, azt ember ne vlassza szt. (Mt, 19; 6); vagyis tiltott a felesg elbocstsa, kivve egy esetet: hacsak nem parznasga miatt - mondja Jzus."[4] Nk adtk hrl Krisztus feltmadst (Mrk, 16; 1-8). Jzus a megtrt vmosoknak s parzna szemlyeknek megigrte az Isten orszgt (Mt, 21; 31). Az skeresztny kzssgekben a n megtlse valban vltozott a korbbi idszakokhoz kpest, emiatt is voltak a keresztny hvk kztt igen jelents szmban nk. Megbecslsknek azonban itt is, ekkor is ra volt: a kzssgek parancsainak engedelmeskednik kellett, s a vallsi szertartsokban mindig csak msodrend szereplknt mkdhettek kzre. (Ennek az az elzmnye, hogy a zsid nknek nem volt semmilyen rszk a rabbik tevkenysgben, ki voltak zrva a templomi szertartsokbl.)[5]

Szent Pl az, akinek tantsaiban bizonyos kettssg tapasztalhat a n megtlsvel kapcsolatosan. Egyrszt ezt rta: "Nincs zsid, sem grg, nincs szolga, sem szabad, nincs frfi, sem n, mert ti mindnyjan egyek vagytok a Jzus Krisztusban";[6] Msrszt tlteti a zsidsg eltklten nellenes felfogst a keresztnysgbe. Efezusiaknak rt levelben gy foglalja ssze a hzastrsak ktelessgeit: "22. Ti asszonyok, a ti sajt frjeteknek engedelmesek legyetek, mint az rnak. 23. Mert a frj feje a felesgnek, mint a Krisztus is feje az egyhznak, s ugyan megtartja a testnek. 24. De mikppen az egyhz engedelmes a Krisztusnak, azonkppen az asszonyok is engedelmesek legyenek frjknek mindenben. 25. Ti frfiak, szeresstek a ti felesgeteket, mikppen a Krisztus is szerette az egyhzat, s nmagt adta azrt."[7] Pl fogalmazta meg azt is a korinthoszi gylekezethez rt levelben, hogy a gylekezetben asszonyok nem szlhatnak. "34. A ti asszonyaitok hallgassanak a gylekezetben, mert nincsen megengedve nkik, hogy szljanak; hanem engedelmesek legyenek, a mint a trvny is mondja. 35. Hogyha pedig tanulni akarnak valamit, krdezzk meg otthon az frjket, mert ktelen dolog asszonynak szlni a gylekezetben."[8] Delumeau azt rja Szent Plrl, hogy nem volt ngyll, csak is osztozott kornak frficentrikussgban. Szent Pl fellpsig a keresztny kzssgek a hamarosan eljvend vilgvgt vrtk. Pl fordulpontot idzett el azzal a tantsval, hogy a vilgvge mg tvol van, addig is itt a Fldn kell mindenkinek bntetlenl lnie, a fennll trsadalmi rendet elfogadva. A tisztasgot csak tancsolta, de nem rta el (ezt alaposan "tovbbfejlesztik".) Duby szerint: "Az segyhzban, amely a hellenisztikus kultrban jtt ltre, a ms szektkban bevezetett ldozati rtusok hatsra megersdtt az aszketizmus tendencija. Attl kezdve, hogy az oltriszentsg kiszolgltatst ldozatknt fogtk fel, a rsztvevkkel szemben megnyilvnult az elzetes megtisztuls, a miszkkel szemben pedig az nmegtartztats, st a szzessg kvetelmnye. Ami tancs volt a Korintusiakhoz rt els levlben, az kvetelmny lett."[9] Az egyhzatyk Szent Pl tantsaibl indultak ki, amikor a II. szzad vgtl kezdve les antifeminista prdikcikat tartanak. tertullianus pldul gy fordul a nhz: "Mindig gyszolnod kell, rongyokkal fedettnek s bemocskoltnak kell lenned, a bnbnatban, azrt, hogy a bnt, melyet elkvetett az emberi nem, megvltsd... A stn kapuja vagy te, , asszonyi llat. Te vagy az, aki megrintetted a stn fjt, s aki elsknt szegted meg az isteni trvnyt."[10]

"Tertullianus agresszivitsa s tlz szigora tulajdonkppen a termszet s az anyasg misztriumaitl val idegenkedst lczza. A De Monogamia cm mvben undorral idzi fel a terhes nk melygseit, ingadoz rzelmeiket s az ordt porontyokat."[11] Szent Jeromos, Nagy Gergely, Szent "goston, Szent Ambrus s ms egyhzatyk prdikciiban mg a fentieknl is hevesebb kirohansokat intznek a nk, a hzassg intzmnye s a szexualits ellen. Hogy mindezt megrthessk, a fentiek emltsn kvl segtsgl kell hvnunk a pszichoanalitikusok vlemnyeit is. A ntl val flelem s ugyanakkor a n tisztelete olyan ketts rzs, mely a frfiakban az skortl fogva egyszerre ltezik. A n fiziolgija, maga az anyasg, a frfi szervezettl idegen testnedvek (tej, vr), a n kiismerhetetlen rzelmi lete - ezek mind olyan misztriumok, melyek egyszerre keltettek a frfiakban csodlatot s rettegst. "A nnek azon alapvet ktrtelmsge, hogy adja az letet, s hirdeti a hallt, hossz vszzadokon t rezhet volt. (...) A n volt kelyhe az letnek s a hallnak. Olyan volt , mint azok a krtai kelyhek, amelyek tartalmazzk a vizet, a bort, a gabont s az elhunyt hamvait is."[12] Kzismert, hogy a kzpkor korai vszzadaiban ebbl a ketts rzsbl a ntl val flelem ersdik fel, s ez a rettegs fejezdik ki a kulturlis let minden terletn. "Gykeret ver az a knz rzs, hogy a rossz a szexulisbl ered. Ez magyarzza a sok tiltst, amelyet a keresztny egyhz vezeti haladktalanul elrendeltek."[13] Az emberek fltek, mindenben idegen er kzbelpst lttk, felelst kerestek a szenvedsekrt, melyeket a gazdasgi-trsadalmi vltozsok szltek. A balsikerekrt, a fldi paradicsom elvesztsrt egyrszt a nt okoltk, msrszt a zsidkat, a mrokat.[14] A kzpkori kultra a bns nvel a tisztasgot; a szzessget lltotta szembe, ezek lettek az ember nagyra tartott ernyei; ebbl a gondolatkrbl bontakozik ki Szz Mria kultusza. A mvszetnek egyik alapvet tmja ppen ez a Mria-brzols lesz. Duby vlemnye szerint: "A trtnelemben nehezen kvethet nyomon, milyen rejtlyes erk juttattk el Miasszonyunkat odig, hogy kiszortsa a vrtankat s a hitvallkat, akiknek kezdetben az sszes francia katedrlist ajnlottk, s hogyan vlt az sszes kzel egyedli s kzs vdszentt. Elkpzelhet, hogy a gtikus korban a Mria kultusz betrse (...) a latin keresztnysg keleti terjeszkedsnek egyik velejrja volt. A biznci valls nagyobb gazdagsggal s alkotervel rendelkezett ebben az idben, mint Gallia vagy Germnia szerzeteseinek vallsa. Keleten voltak tallhatk a Szent Szz nagy szentlyei."[15] PRDIKCIK A NK ELLEN Az egyhzatyk prdikciikban az albbi sma szerint ptkeztek, mint azt Marie-Odile Mtral lerja:[16]
1. hzassg ----------szzessg = 2. hzassg ----------zvegysg = llatiassg ----------isteniessg = perverzits ----------szentsg

Szent Ambrus ezeket rta: "A nvel kezddtt a rossz, ltala kezddtt a hazugsg. Magatartsbeli klnbsgek (t. i. a n s a frfi) mlyn olyan mozzanatok vannak, amelyek a kt lny termszetbl kvetkeznek: frfi - rtelem (mens), n - rzkenysg (sensus). Ez a hasonlat gyakran szerepel a frfii felsbbrendsg bizonytsra."[17]

Aquini Szent Tams prdikcii szerint: a n "vletlen" s tkletlen lny, "elrontott ember". "Az asszonyi llat arra rendeltetett rktl fogva, hogy a frfi uralkodjk felette, maga feje utn nem brvn cselekedni". rja azt is, hogy: "Az asszonynak szksge van frfire, nemcsak a szaporods miatt, mint ahogy ez a tbbi llatnl van, hanem azrt is, hogy uralkodjk, mivel a frfi a legtkletesebb az esze miatt, s a legersebb erklcs tekintetben."[18] Burchard von Worms pspk 1008 s 1022 kztt sszelltott egy irnyad szveggyjtemnyt, a Dekrtumot. Leghosszabb knyve ennek a mnek a XIX.; a kziratok szerint Correchor vagy Medicus a cme.[19] A "Medicus tzetesebben vizsglja az asszonyok lelkt. Az orvos, a megjavt a frfi. A penitencisknyvhz csatolt fggelk bemutatja, milyennek lttk ebben a korban a frfiak a nket. Az szemkben az asszony a lhasg maga. Fecseg a templomban, elfeledkezik a halottakrl, akikrt imdkoznia kellene, knnyelm. A csecsemgyilkossgrt egyedl a felels, hiszen re hrul az ivadk gondozsa. Meghal egy gyermek? Az anyja lte meg, valdi vagy sznlelt hanyagsgbl, s a kvetkez krds pontosan rkrdez: Nem hagytad-e gyermekedet a forr vizes st kzelben? A magzatelhajts, termszetesen az asszonyok dolga. Akrcsak a prostitci. A nk, jl tudjuk, kszek eladni a testket, vagy a lenyuk, az unokahguk, brmelyik asszony testt. Mert bujk, rzkiek. A krdsgyjtemnyben egyetlen krds sincs a hzastrsi gynyrrel kapcsolatban. A krdsek inkbb azt a gynyrt firtatjk, amelyet a n egyedl, vagy ms nkkel, vagy fiatal gyermekekkel lvezhet. Vilgban, a nk termben, a szoptatsdajkk szobjban, ebben az idegen, nyugtalant kzegben, ahonnan a frfiak ki vannak zrva, de amely vonzza ket, azt kpzelik, hogy olyan fajtalansgok trtnnek, amelyeknek k nem haszonlvezi."[20] "A kzpkor folyamn egyhzi szerzk sokasga (Sevillai Izidor, Bolognai Rufin) s ms knonjogi szvegmagyarzatok (pl. Gratianus Dekrtuma, XII. sz.) bizonygattk a menstrucis vr tiszttalansgt. Szerintk ez a rontssal terhelt vr akadlyozza a nvnyek kicsrzst, hallt hoz a nvnyeknek, megrozsdstja a vasat, veszettsget okoz a kutyknak."[21] A prdiktorok kzl sokan, a jelentktelenebbek is, ilyennek fogadtk el a n rtkelst. Ennek fontos oka volt, hogy a mveltsget a vilgi papok s a szerzetesek tartottk kezkben. Szmukra a tiszta let, a szzessg megrzse s a clibtus ktelez volt, ez is oka annak, hogy a tisztasgot dicstettk, s vad kirohansokat intztek valamennyi ksrts s csbts ellen, amellyel letk nagy rszben kemnyen kellett kzdenik. A legfbb csber: a Stn cinkosa, a n. A nkkel szembeni vdekezst, az nmegtartztats stratgijt nem tudtk ltalnosan megvalstani. Az egyhz elvilgiasodsa azonban nem vonta maga utn a n tisztelett, ppen ellenkezleg: az egyhz vgskig fokozta nellenessgt. "Amidn az egyhz a lovagoknak fegyvernyugvst ajnlott mint rjuk kiszabott penitencit, ezt az idnknti nmegtartztatst a bjt parancsaival erstette meg. Arra a meggyzdsre jutott, hogy papjainak, a keresztny let pldakpeinek kell ell jrniuk szegnysgben, tisztasgban, le kell mondaniuk a lovagi fnyzsrl, s el kell kldenik gyasaikat - vagyis szerzetesknt kell lnik. Hogy lecsillaptsk Isten haragjt, s hogy felkszljenek Krisztus

msodik eljvetelre, a parzira, melynek rjt kzeledni lttk, ki kell irtani a bn csrit, kvetkezskppen nagyobb tiszteletben kellett tartani a tilalmakat. A stn a svrgs ngy bnvel fzi lncra rabszolgit. Hssal, hborval, arannyal, asszonnyal csbtja el ket."[22] Ez utbbi csbtval szemben a szerzetesek mindent megtesznek. Roger de Caen a XI. szzadban gy prblta meg elfordtani a hzassgtl a frfiakat: "Higgy nekem testvrem, minden frj boldogtalan. Az, akinek a hzastrsa nem nemes, megunja azt, meggylli, ha szp a n, az a szptevktl val szrny flelmet szl; a szpsg s az erklcs sszefrhetetlenek. Az a n ad frjnek gyengd lelseket s des cskokat, aki valamilyen mrget akar eltitkolni a szve mlyn. A n semmitl sem fl, azt hiszi, hogy minden megengedett szmra."[23] Bernard de Morlas, cluny szerzetes a XII. szzadban rt "De contempu feminae" cm klti mvben is elrettenten r a nrl. A kltemny fbb megllaptsai: "1. A n ocsmny, a n lnok, a n hitvny. 2. Beszennyezi azt, aki tiszta, istentelen dolgokon krdzik, s tnkreteszi a cselekedetet... 3. A n egy ragadoz, a bnei olyanok, mint a homok. 4. Mindazonltal a jkat nem akarom srteni, ket meg kell ldanom... 10. Siet eltvelyedni (t. i. a n), azrt szletett, hogy megtvesszen, s a megtvesztsben tapasztalt. 11. Csszs svny, ... jkp borzalom, nyilvnos kapu, des mreg... 25. Festi magt s hamiskodik, talakul, vltozik, szint vlt. 26. Lrmzsval megtveszt, bnre csbt s maga is bn. 30. Kitpi sajt sarjait a hasbl... 31. Meggyilkolja az utdjt, vagy cserbenhagyja. 35. A n szszeg, a n bzs, a n undort. 36. a Stn trnusa, a szemrem szmra teher."[24] Ebben a kltemnyben fellelhet szinte valamennyi rossz, negatv tulajdonsg, amelyet kizrlag ni tulajdonsgnak tartott a kzpkori vilg, a szerzetesek s a vilgi papok hatsra a szles kzvlemny. A XIII-XIV. szzadra a prdikciknak sikerlt elrnik kitztt cljukat, a ntl val flelem egsz Nyugat-Eurpban elterjedt, s a XV-XVII. szzadokban tmeghisztriv ntte ki magt. A n fogalma sszekapcsoldik a "bn anyja", az "rdg fegyvere", a "mlysges kt, szakadk", a "pokol tornca", a "keser hall", az "esztelen, kvncsi, lrms, fecseg irigy, fltkeny, kegyetlen s buja lny" fogalmval. A RENESZNSZ-KORI N Dolgozatunknak kulcskrdse, hogy mennyiben hozott vltozst a renesznsz s a humanizmus a n helyzetnek, megtlsnek tekintetben. Kiindulpontunk legyen e krds vizsglatakor a XIV. szzad, kzelebbrl Petrarca mvszete. "Petrarca tanulmnynak (A j s gonosz szerencsnek orvoslsrl - De remadiis utriusque fortunal) egyik oldaln - a renesznsz hajnaln - visszatr azokhoz a srtegetsekhez, melyeket a kzpkor agyalt ki va ellen:

A n... egy igazi rdg, a bkessg ellensge, a trelmetlensg forrsa, a vitatkozsok oka, melyektl a frfinak tvol kell tartania magt, ha lvezni akarja a nyugalmat. Ha meghzasodnak, a felesg irnti vonzalombl, a hzassgban az jszakai lelkezseket, a gyermekrikcsolst s az lmatlansg knszenvedst tallhatjk meg... Ha lehetsgnk van r, akkor nevnket tehetsgnkkel s ne hzassggal, knyvekkel s ne gyerekekkel, erklcsi versengssel s ne egy asszony ltal rktsk meg... - mindezt az a Petrarca rja, aki hrnevt szerelmhez, Laurhoz rt verseinek ksznheti, s aki tbb tekintetben is gy tnik, mint az els modern ember."[25] Delumeau azt rja errl: "A ntl val flelem ppen Petrarca szzadban nvekedett, legalbbis a nyugati elit krben (...) Mialatt keveredett a pestistl, a skizmatizmustl, a hborktl s a vilgvgtl val flelem - egy olyan llapot, mely hrom vszzadra befszkelte magt Nyugat-Eurpba -, a legbuzgbb keresztnyek tudatra bredtek a sokszoros veszlynek, mely az egyhzat fenyegeti. (...) A felismert veszlyek eltrek voltak - klsk s belsk -, de a Stn ott llt valamennyi mgtt."[26] A renesznsz s a humanizmus hatsaival vatosan kell bnnunk a n helyzetnek vltozsval kapcsolatosan is. Nem tarthat ma mr Jacob Burckhardt egykori lltsa, az ugyanis, hogy a renesznszban "... az asszonyt a frfival egyenrangnak tekintettk."[27] Az j szellemi irnyzat valban elidzett olyan kulturlis s trsadalmi jelensgeket, amelyek a n megtlse s letvitele szempontjbl pozitvan hatottak (a mvszetek prtolsa, a szpsg dicsrete, a nevels fellendlse), ezekre a jelensgekre a tovbbiakban mg visszatrnk. Nem hagyhatjuk azonban figyelmen kvl azokat a tendencikat sem, amelyek a n kora kzpkori megtlsn alapulnak, s az Eurpt sjt XIV-XV. szzadi gazdasgi-trsadalmi vlsg hatsra minden rossz egyik alapvet okozjaknt a n jabb eltlst szlik, sugalljk, kvetelik. Azt is meg kell erstennk, hogy ez az utbbi, a negatv hats NyugatEurpa trsadalmaiban ersen rvnyesl, s egszen a XVII. szzad vgig (st bizonyos vonatkozsokban a legjabb korig) irnyt szab a n megtlsnek. A renesznsz-kori prdikcik a kora kzpkorhoz kpest alig vltoznak. Ami vltozott - s ez nagyon jelents - : a knyvnyomtats elterjedsvel rendkvl gyorsan terjednek a nellenes munkk. A prdikcik megszerkesztse sorn nemcsak az kori szerzkhz s a kora kzpkori egyhzatyk mveihez nylnak vissza, de j "alapmvek" is szletnek. 1330 krl rta meg Alvaro Pelayo, ferences szerzetes XXII. Jnos ppa krsre a "De plancta ecclesiae" cm mvt, amely a ksbbi szzadok egyik leggyakrabban forgatott mvv vlt, klnsen kinyomtatsa utn. ("1474-ben adtk ki Ulmban, 1517-ben nyomtk jra Lyonban, s 1560-ban Velencben.") [28] A m msodik rszben hossz listt olvashatunk 102 asszonyi hibrl s gonosztettrl. Felptst s hasonlatait tekintve prhuzamba hozhat a "fortalicium fidei" cm mvel, mely a zsidk ellen rdott. Mindaz a mrtktelen ngyllet, melyet a Malleus magban foglal, a "De plancta..."-ban mr ki van fejtve, gyakori utalssal az egyhzatykra s Szent Plra. Ezek az idzetek lztkk vlnak, mivel sajt szvegkrnyezetkbl kiszaktottak, s nknyes formban szerepelnek, fertz antifeminista rtelemben. (...) Ez a m szent hborra val felhvs az rdg szvetsgese ellen. (...) (A nk hibi):

N 1: A beszdjk mzesmzos... N 2: A n megtveszt... N 13: Tele vannak rosszindulattal. Minden perverzits s rosszindulat elegyedik benne... N 44: Fecseg, fleg a templomban... N 81: Gyakran nkvletbe esik, megli gyermekeit... N 102: Bizonyos nk javthatatlanok... - ezek a pontok a Biblia tantsval csengenek ssze. Pelayo tantsait 7 fontosabb csoportra lehet sszefoglalni. (a) Az els srelem (...): va volt a kezdet, a bn anyja. (...) A n mlysges rok, (...) a szve vadszhl, (...) a nvel hallra vagyunk tlve (N 6, 7, 16). (b) A n csalka csberejvel vonzza a frfiakat, az rzkisg szakadkba rntja ket. (...) Hogy elveszejtsen, fradozik, festi magt, odig is elmegy, hogy parkt tegyen a fejre; a jt rosszba fordtja (...) Elnyben rszesti az llati mdon val egyesls frjvel. Bizonyos nk kzeli rokonukkal vagy keresztapjukkal kelnek egybe, msok papokkal lnek vadhzassgban. Egyesek kzlk a szls utn tl hamar, st a menstrucis peridusban szexulis viszonyt kezdenek (...) (N 5, 23, 24, 25, 26, 27, 31, 32, 43, 45, 70). (c) Az asszonyok kegyetlen llatok (...) egyesek nagyon killhatatlanok (...) Zabulon rontsait s mvszett hasznljk (...) gyakorta meglik gyermekeiket (...) (N 43, 79, 80, 81) (d) A n blvnyimd. Mikor a hsnak hdol, egy blvnynak emel templomot, s elhagyja az igaz Istent az rdgi istensgrt. (N 21, 22) (e) A n rzketlen, rikcsol, elgedetlen, fecseg, ostoba, mindent egyszerre akar, perleked s rosszmj. (...) (N 5, 8, 13, 14, 17, 18) (f) A frjnek vakodnia kell felesgtl (...) A n egy hzassgon kvl fogant gyermeket szl neki, mrgezi az lett gyanustgatsaival s fltkenysgvel. Bizonyos nk szembeszeglnek frjk akaratval, s alamizsnt csinlnak abbl, amit a frjk megenged. (...) (N 5, 11, 12, 15, 16, 20, 34, 77, 78) (g) Ggssg s tiszttalansg tekintetben a nk zrzavart okoztak az egyhz letben. Az jtatossg alatt beszlgetnek s nem ftyolozzk el arcukat, ahogyan azt Szent Pl tancsolta. (...) (N 44, 57, 58, 59, 61, 65, 68, 73, 74)."[29] A fentebb mr idzett prdikcik ismeretben szembetn, hogy Pelayo az eldei ltal mr negatv ngyll irodalomra ptett, s a korai keresztnysg tanait tetszlegesen forgatta ki. A mben kln bekezdsek foglalkoztak a varzslatokat s rontst alkalmaz nkkel, azaz a boszorknyokkal. A boszorknyhit elleni kzdelem forrsa azonban kzvetlenl nem ez a m lett, hanem az 1486-ban megjelent Malleus Maleficarum. Ez a m egyrszt Pelayora tmaszkodik, msrszt a fentebb mr emltett de Morlastl veszi t sztereotip kijelentseit. "A n lelki s testi erejt tekintve tkletlen; gondolkodsbeli knnyelmsgvel a gyerekhez hasonlt; rzkibb, mint a frfi...; fktelen rzelmei s szenvedlyei vannak, melyek felbsztik, fltkenny s bosszllv teszik, ez boszorknysgnak kt legfbb eszkze.

(...) Termszetnl fogva hazug, nem csupn nyelvben, de testtartst, fejtartst s magatartst tekintve is. (...) Ha nem lenne ni rosszindulat, nem mondannk a boszorknyokrl semmit, a vilg szmtalan veszedelemtl szabadulna meg."[30] A nvel szemben tanstott ellensges magatarts bizonytkai azok az sszelltsok, melyek hzasods eltt ll fiatal frfiaknak kszltek, pldul Maillard atya intelmei (XVII. sz. els fele): "Ha fiatalt vesztek el, veszlyes; ha reget, lzadoz; ha gazdagot, ggs; ha szpet, csapodr; ha csnyt, flelmetes; ha egszsgeset, lha; ha beteget, unalmas; ha okost, fecseg; ha butt, llatias. (...)"[31] (Csak rdekessgknt megemltnk egy magyar npdalt, ahol ezek az intelmek visszaksznnek: "El kne indulni, meg kn' hzasodni Csak mg az a krds, kit kne elvenni? Ha fiatalt veszek, nem tud szni-fonni, Jaj de szgyen nekem pnzrt gatyt venni. Ha reget veszek, az mindig szomor, Annak minden szava egy gihbor. Ha gazdagot veszek, egyre csak azt hnyja, Hogy az enymbl lsz ebadta hitvnya. Ha szegnyt veszek el, ugyan mit csinljak? Egy koldusbl kettt ugyan mirt csinljak?") A kzpkor szmos kzmondst is a n inspirlta: "1. Hrom dolog van a termszetben, amely nem ismeri az arany kzputat: a nyelv, a pap s a n. 2. Hrom dolog van, ami kielgthetetlen: a becsvgy, a n s a tenger. 3. Az asszony tulajdonkppen pva az ton, papagj az ablakjban, majom az gyban s rdg a hzban."[32] Az orvostudomny is csak erstette a renesznsz idejben a ni szervezet alacsonyabbrendsgnek ttelt. Egyrszt segtette a tudomnyok fejldst az orvostudomny, amikor a XIV. szzad elejn megindultak a boncolsok. VIII. Bonifc ppa eltiltotta a boncolsokat. (Vajon mitl tartott? Attl, hogy kiderl a ni s frfi szervezet szmos megegyez vonsa?) Ennek ellenre tbb orvos titkos boncolsokat folytatott, hiszen a kor alapvet problmja maga az ember volt. Ezenkvl a klnbz betegsgekre is magyarzatot kerestek. Az orvostudomny azonban sok-sok vtizeden t nem hozott a nk helyzetben megknnyebblst. Ez amiatt volt gy, mert az orvostudomny kpviseli javarszt egyhzi emberek, szerzetesek voltak. "Laval sebsze, a nemzsrl rtekezve kifejti, hogy a melegebb s szrazabb mag hozza ltre a frfiakat, a hidegebb s nedvesebb a nt. (...) A nedvessg kevsb hatsos, mint a szrazsg; (...) a ni nem ksbb formldott ki, mint a frfii...

A tapasztalat nem bizonytja-e, hogy a figyermek kivlbb s tkletesebb, mint a leny? Csakugyan a fival terhes n lnkebb, vidmabb, egsz terhessge sorn, s szine pirosabb, a szemei vidmak, ragyogak, az arcszne tisztbb s vilgosabb, mint egy lennyal val terhessg sorn, s jobb az tvgya."[33] "Laurent Jaubert, III. Henrik tancsadja s orvosa (...) br 1578-ban rt knyvt (Npszer tvedsek) Margit kirlynnak ajnlja, nem kevesebbet llt, mint hogy a frfii nem derekabb s kivlbb s tkletesebb, mint a ni (...) Ha az anyag nem elg tiszta s elnys egy fi kiformlshoz, akkor lesz belle egy nnem lny, egy tkletlen megcsonktott frfi (...) Naubert azt akarja megmagyarzni olvasinak, hogyan nemzhet inkbb fi, mint leny. Okoskodsa a kvetkez: a mag klnbz, s frfi vagy ni testt aszerint alakul, hogy milyen a mh s a menstrucis vr helyzete egymshoz viszonytva. (...) A frfi mag, noha alkalmas arra, hogy fit nemezzen, elfajul nstnny gyakran, a mh hidegsge s nedvessge miatt... s a menstrucis vr tl nagy bsge miatt, amely nyers s zavaros."[34] Jean Bodin, a XVI. szzad nagy francia teoretikusa, az kori szerzkhz fordulva rt antifeminista gondolatokat: "... Platon a nt a frfi s az oktalan llat kz helyezi. Mivel lthatjuk, hogy a nk bels rszei sokkalta nagyobbak, mint a frfiak, akiknek a mohsguk nem oly fktelen, mint a nknek, s ellenkezleg: a frfiak testnek kls rsze jval nagyobb, s a tapasztalatok szerint a frfiaknak nagyobb agyuk s rtelmk van, mint a nknek. (...) Hogy lltsait megerstse, Bodin nemcsak Platonhoz fordul, hanem Pliniushoz, Quintiliushoz s a hber szentencikhoz, s mindezek nyomn ht alapvet tkletlensget llapt meg, amelyek boszorknny tehetik a nt: hiszkenysge, kvncsisga, a frfiaknl rzkenyebb termszete, nagyfok rosszindulata, hirtelen bosszllsa, knnyelmsge, amely miatt ktsgbe esik, fecsegse."[35] Az irodalom esetben ltszlag kettssg ll fenn: egyrszt itt is folytatdik a nk, a felesg, a lenygyermek pocskondizsa, msrszt a virgz feudalizmus idszakban megjelenik a lovagi kltszet. Vegyk sorra mindkt sszetev jellemzit, gy kibontakozik elttnk az irodalmi llsfoglals. Boccacco letmvben csakgy megtallhat a nrl val ktfle gondolkods, mint Dantnl, Petrarcnl. A "Corbaccio vagy a szerelem tvesztje" cm mvben gy r a nkrl: "Fecsegskn csak elkeseredni lehet. A szegny dik tri a hideget, a koplalst, tvirrasztja az jszakt, s hossz vek tanulsa utn reszml, hogy milyen keveset tud. Ezek (t. i. a nk) ha csak egyszer is flfllel hallgatjk a mist a templomban, mr tudjk, hny csillag van az gen, milyen a napnak s a bolygknak az tja, hogyan keletkezik a mennydrgs, a szivrvny, a jges s a tbbi g tnemny; tudjk, mi trtnik Indiban s Hispniban, hol ered a Nlus, milyen hatssal van a jg kristlyosodsra a sarkcsillag, s ki mszott be jszaka a szomszdasszonyhoz. Viszont a frfi a legnemesebb teremtmny; az r csak alig kisebbnek alkotta t az angyaloknl. A legkisebb s a leghitvnyabb frfi is, ha csak esztl nincs fosztva, kivlbb s nemesebb, mint a legkiemelkedbb az asszonyok kztt. (...) Az asszony tkletlen llat. Ezernyi visszataszt szenvedly tzeli, utlat mg csak gondolni is rjuk. (...) Cselekedeteikben szeszlyesek s lhatatlanok; ugyanazt a dolgot egyszerre akarjk is, nem is; kivve amire bujasguk hajtja ket, mert ezt mindenkor akarjk." [36]

"Andr Misogyne" (Ngyll Andr) is eltlen szl a nrl "A nk dicsrete" (Le Louange des femmes) cm versben: "Asszony, flra gynyre s vgtelen idk unalma; Asszony, hirtelen bnat, Asszony, rks vezekls. Asszony, rdgtl sztott tz, Asszony, valdi lruhs rdg; Asszony, mit mondjak mg, Hogy bvebben rjalak le? Semmit; elg gyalzat rejlik Ebben az egyetlen szban: asszony."[37] "A renesznsz ri s mvszei idnknt azzal szrakoztak, hogy nevetsgesen mutattak be egy ids, undort nt vagy egy ellenszenves, piszkos nt, mint ahogy ezt mutatja az a portr, melyet Boccacco jellemez Corbaccio-jban egy rzketlen zvegyrl, Leonardo da Vinci karikatri vagy Machiavelli kvetkez lapjai: Jllehet koponya-cscsa elg kopasz, hogy ott lhessen s stlhasson nhny tet a fedetlen rszen, ritka haja egy frtben csng al szemldkre... Szemeibl, melyek kzl az egyik magasabban van, s nagyobb, mint a msik, kopasz szemhjai kztt kifolyik a csipa... Orrlyukaibl takony folyik, s ezt sztrgja... Az egyik oldalon, ahol szja kicsavarodott, csepegett a nyla, mivel a fogai hibjbl nem tudta azt visszatartani. Hossz, helyes lla felfel grdl, begyn a br egszen a nyakig lecsngtt." [38] (Undort, zlltt, rszeges frfiak bemutatsrl viszont elfeledkezett...) A fentiekben idzett mveken kvl a renesznsz korban - kztudott tny - elterjedt az irodalomban a szerelem, a ni szpsg dicsrete, s ezt valamennyi mvszeti g lassan tveszi. A lovagi kltszet a n dicstse, m a tisztelet s hdolat a ms felesgnek (hlgynek) szlt, s a lovagi kltszet nem jelenti a n egyrtelm dicstst. "Provence szpsges s gazdag terletein az arab kltszet hatsra szletett meg a XII. szzadban a szerelmi dal. (...) A n az udvari let kzppontjba lpett. Tisztelet s glns hdolat jrt neki a frfitl, aki rnjnek - s ez csak frjes asszony lehetett - lovagi engedelmessggel szolglt."[39] "Az individulis szerelem - a kzpkorban alakult ki, a szerelmi kltszet nmagban korntsem valamin jdonsg. Legkevsb azrt, mert a klt azok kz az emberek kz tartozott, akikhez rendjknl-chknl fogva hozz volt rendelve a szerelem. A kltnek ppen gy kellett szerelmes dalokat rnia, ahogy a festnek szentkpeket festenie."[40] "A Rzsa regnye msodik rsze, mint kztudott, az udvari szerelem mtosznak ledntse. (...) ... a trvnyes gynyr nem ms, mint a termszet cselvetse azrt, hogy az emberi faj rkkvalsga biztostva legyen."[41] A renesznsz kori mvszetekben megtallhatjuk a ni szpsg brzolst is, az irodalomban ppgy, mint a festszetben s szobrszatban. A fentebb emltett irodalmi hagyomnyokat azonban a renesznsz kor sem tudja teljesen legyzni. Ezzel magyarzhat az olyan irodalmi m megjelense, mint pldul Deneas Silvius Piccdomiminek, a ksbbi II. Pius ppnak "A

szerelem orvossga" cm mve. (Ez a szveg egy msik XV. szzadi humanista, Bottista Mantovano lltsaira utal.) "(Az asszony) ingatag, vltoz, kicsapong nem alkalmazkod, lha, fsvny, mltatlankod (...) perleked, nyladz, elragad, trelmetlen, unalmas, hazug, hiszkeny, rszeges, fraszt, meggondolatlan, csps nyelv, csalrd, kert, telhetetlen, boszorkny, nagyravgy s babons, fktelen, tanulatlan, rtalmas, knyesked, vitatkoz, rkmozg, nknyesked, ersen bosszll, telve van hzelkedssel s zaklatssal, haragos s gyllkd, tele van sznlelssel s tettetssel."[42] (Ez a m is rzi mg Pelayo 102 pontjnak sztereotpiit, melyek megszokott mdjv vltak a nkrl szl vitknak, rtekezseknek.) A renesznsz s humanizmus hatsai kzl a fentiekben azokat emeltk ki, melyek nem segtettk el a n felemelkedst a trsadalomban, hanem kvettk a kzpkor addigi gondolkodinak tjt, s a n megtlsben nem okoztak vltozst. A tovbbiakban azonban megprblkozunk annak vzolsval, hogy mirt volt a renesznsz "a ni egyenlsg hajnala"[43] is ugyanakkor. A mvszetek szpsg (n)-brzolsa, a humanistk lnynevelst serkent elmletei, valamint mindezekhez kapcsoldan - az itliai s francia nagy ni egynisgek felemelkedse - ezen hrom tnyezt kell rszletesebben elemeznnk. A mvszeti brzolsok alapvet tmja lesz az emberi szpsg. "A szerelem j megkzeltse is a szpsg oldalrl trtnik. Most mr a quattrocentban vagyunk, midn Platont jra felfedezik, midn a szpsg eszmnny vlik. E kor reprezentnsai a szerelemben a szpsg utni vgy kifejezdst ltjk. Ha mi szerelemrl beszlnk, akkor ezen a szp utni vgyat kell rtenetek... - rja Ficino. Majd Castiglione: A szerelem egyfajta vgyakozs a szpsg lvezetre."[44] "A meztelen test irnti odaad lelkeseds, mely az itliai kora renesznsz mveibl mindentt kicsendl, a patonizmus eszmiben tallja meg elmleti megalapozst. A platoni eszttika diadalra vitte azt az elmletet, hogy az emberi test a fldi szpsg tkletes tpusa, ugyangy, ahogy az emberi llek a vilg kirlynje. (Floerke)"[45] Szmtalan kzismert r, klt, szobrsz s fest alaktotta ki a renesznsz-kori ni szpsgideljt. Firenzuola pldul apr rszletessggel rta le a szp nvel szemben tmasztott elvrsokat, a szpsg kritriumait. A hajsznre, a br finomsgra, a szjra, az alakra, a ruhzatra stb. olyan rszletessggel trt ki, hogy boldog lehetett az a hlgy Itliban, aki legalbb rszleteiben megkzeltette Firenzuola eszmnyi "nkpt". Castiglione: Cortegiano (1528 ) cm mvben ezt rta:

"n mondom nknek, hogy a Szpsg Istentl val, mint egy kr, melynek kzppontjban ll a Jsg. Mint ahogy nem ltezhet kr sem kzppont nlkl, nincs szpsg sem jsg nlkl, mint ahogyan a rossz llek ritkn lakik szp testben, s a kls szpsg igaz jele a bels jsgnak... Leggyakrabban a csnya emberek rosszak, s azok, akik szpek, jk is. Azt lehet mondani, hogy a szpsg: kedves, vidm, vonz s kvnatos arc, s hogy a csnyasg komor, visszataszt s utlatos, baljslat arc."[46] Ficino (1433-1499) s Leon Hbren (1461?-1535?) is rtak klnbz rtekezseket a szerelemrl, a szpsgrl, ezek viszonyrl. Mindketten egyetrtettek abban, hogy a szerelem, a szpsg Istenhez emel, mindez nem ms, mint az Isten arcnak sugara."[47] "A ni szpsget, melyet a kzpkor moralisti a krhozat eszkznek tekintettek, ezentl gy szemlltk, mint az dvzls eszkzt. Szmtalan szpsgrl, szerelemrl, nrl szl tanulmny jelent meg a XVI. szzadban, melyek ltalban sszetvztk a ni szpsg magasztalst a Legfelsbb Szpsg magasztalsval, s klns figyelmet szenteltek azon megklnbztetseknek, melyeket mestereik tettek a szerelem klnbz fajti kztt, s ihletk, az esetek j rszben fldi eszttikum vagy rzkelhet maradt."[48] A XVI. s XVII. szzadban a nkrl szmos pozitv rtekezs jelent meg, oly sok, hogy ezeknek a hangja ersebb volt, mint az antifeminista mvek. Ebben az idszakban kezdtek klns figyelmet fordtani a nkre. A lenynevels, mint a renesznsz gondolkods ltalnos hatsa ezekben az vszzadokban bontakozott ki Itlia- s Franciaorszg-szerte. A kzpkor szerint a legfbb nevelsi elvek - a lnyok megvsa rdekben -: a szemremre, szziessgre, szernysgre s szfogadsra tantsa. A renesznsz gondolkodk tbbsge szerint a ni rtelem csiszolsa a cl, st a latin nyelvtuds.[49] Itliban is, csakgy, mint msutt, a lnynevels hasznossgt sokig tagadtk. Nem elegend-e a lnyoknak a tpllshoz rtenik, a hztarts gondjaival, varrssal, mosssal, foltozssal s fzssel kapcsolatos teendket tanulniuk, s nhny imdsgot elsajttani? Sokan gy gondoltk. Navarrai Flp a XII. szzadban gy rt az "Ember ngy ideje" cm mvben: "Minden nnek tudni kell szni s fonni (...), rni s olvasni viszont nem kell megtanulniuk, mert az rs-olvass tudomnya csak rosszat szl. (...)" Barberino is, a XIV. szzadban levonja kvetkeztetseit. Neki is az a vlemnye, hogy a n szerepe nem ms, mint a hz bels tisztasgnak megrzse. ... a frfi eltvolthatja azt a nt, aki rossz termszetvel tisztasgt megfertzheti. Ez a legknnyebben akkor fordul el, ha megtantjuk a lenyokat rni s olvasni. Ltezett egy rgi itliai kzmonds, melyet a kzpkorban gyakorta felidztek: "Az ordt szvrtl s a latinul beszl lnytl ments meg Uram minket!" Tbb szerz is egyetrtett abban a XIV-XV. szzadig, hogy a lenyok szent tudatlansga a legjobb garancia a llek tisztasgnak megrzsre. Egyetlen fontos dolog, amire a lenyokat nevelni kellett: a Szz Mria tisztelete, s ez elengedhetetlen.[50] "A ni nevels humanista ideljt Francesco Barbao (1390-1454) dolgozta ki a Hzassgrl cm mvben, melyet 1416-ban rt, aztn Leonardo Bruni (1370-1444) "Tanulmnyok s rs" cm mvben, melyet a szerz 1422-1425 kztt fogalmazott meg, ezek ihlettk B.

Castigliont (...) s L. Dolct, aki "Prbeszd a nnevelsrl" cm mvt 1547-ben publiklta. Mvben, melyet Battista Montefeltronak, Galeazzo Maletesta felesgnek ajnlott. L. Bruni egy rett korban lv hlgynek azt javasolja, ksztsen munkatervet, melynek sorn fordtson figyelmet a latin nyelv szpsgeinek ismeretre, s melyben szerepeljenek olvasmnyok (...), s a kultra egyetlen szelett se hanyagolja el, mint pldul az aritmetikt, geometrit, asztrolgit, retorikt, melyek kevsb illenek a ni elmhez, mint a frfiihoz."[51] Franciaorszgban Christine de Pisan volt az a szszl, aki elsknt hangoztatta a nk jogt a tanulshoz.[52] (Az olasz renesznsz hatsa a XVI. szzadtl kezdve rvnyeslt francia fldn.) Pisan a "Cit des Dames" cm mvben ezt rja: "Azokkal szemben vagyok, akik gy mondjk, hogy nem j az, ha az asszonyok olvasni tanulnak. Csodlkozom azokon az embereken, akik nem akarjk, hogy lnyuk, felesgk, rokonuk tudomnyokat tanuljon, hogy gy erklcseik leromoljanak..."[53] A XVI. szzadban Lodovico Dolce (1508-1568) szintn meggyzdssel jelenti ki, "hogy a kultra a leghatsosabb orvossg a szemrmetlensg ellen."[54] A XVII. szzad forduljn Algidins Albertinus, nmetalfldi r Az asszonyi rmk kertje cm mvben gy vlekedik errl: "Ami pedig azt a krdst illeti, hogy a lnyok s kisasszonyok tanuljanak-e rni-olvasni, bizony eltrek a vlaszok: n legalbbis gy tartom, hogy helyes dolog, ha a lnyok olvasni tanulnak, hiszen akkor elolvashatjk a j tra vezrl, ernyes knyveket, s imdkozhatnak is bellk; ami azonban az rst illeti, egy csppet sem tartom kvnatosnak, hogy ezt is megtanuljk az asszonyok, hiszen akkor szerelmes leveleket rhatnnak, vagy ha kapnak efflt, vlaszolhatnnak... Igaz, hogy nhny asszonyszemly jra is hasznlja az rs tudomnyt, de a legtbb gy visszal ezzel a tudomnnyal, hogy jobb lett volna, ha sohasem tanulta volna."[55] Itliban s Franciaorszgban a renesznsz hatsra, a kora jkorra kialakultak a lenynevels sajtos hagyomnyai. A lenyok egy rszt mr kisgyermekkorukban zrdba adtk, s frjhezmensk idejig ott ltek. (Krlbell 10-12 vet tltttek el a zrdban.) "Maria, Robert kirly lenya, akit Boccacco Fiametta nven megnekelt, Bojano kolostorban nevelkedett; Giuliano Cesarini ht lenyt egy rmai kolostorban helyezte el; Catarina di Ricci fiatal veit Firenze mellett, a S. Pietro in Monticelli zrdban tlttte el, ahol aztn apcaknt ott is maradt. Izabella, Vespasiano Gonzaga lenya 7 vet lt zrdban, s csak hzassgktse alkalmbl hagyta el azt; Francesca Baglioni Orsini a siennai S. Bernardino zrdban nevelkedett. Medici Katalin zrdrl zrdra kltztt, Toscanbl Rmba, a politika vltozsai szerint, mindaddig, mg el nem utazott Franciaorszgba. Igaz, itt inkbb az elrejtsrl volt sz, mintsem neveltetsrl. Saluzzo di Castellar mesli "Emlkirataiban", hogy minden lenyt zrdba adta; Bembo kardinlis ugyanezt tette mindkt unokahgval, aztn lnyval, Elenval is, akinek a neveltetst gondoskodssal ksrte vgig. Tanuld meg gondosan a betvetst - rja lenynak -, ne vesztegesd el soha az iddet, hogy majd ha a zrdbl kijssz, legyen nyugodt a lelkiismereted, hogy napjaidat hasznosan tlttted el. (1542. december 21.) Elena kvette apja tancst, tanulmnyaiban egszen sokra vitte, mivel apja kldtt neki kis id mltn egy grg nyelvtanknyvet, Constantin Lasearis nyelvtant; melyet mintegy 50 esztendvel azeltt nyomtattak ki. A leny nagyon gyors fejldsen ment

t, btyja tudsval vetekedett az v. Nem valamennyi apa tmogatta azonban ilyen gondosan gyermekei igyekezett. Nevelsket gyakorta az erklcsi nevelsre s a hztartsi ismeretek tantsra korltozzk."[56] (gy vljk, nem haszontalan dolog ilyen hosszasan idznnk a renesznsz-kori nevelsnl, hiszen valjban az esemnyek kommentr nlkli lersa, s bizonyos lenyok nv szerinti emltse s jellemzse kzelebb hozhatja azt a kort, melyet vizsglni prblunk, s letmdjukba kzvetlenebb bepillantst nyerhetnk.) A kolostori nevelsen kvl a gazdag itliai csaldoknl elterjedt volt a hzi tantk alkalmazsa, de ez a tantsi mdszer fleg szak-Itliban honosodott meg (Milano, Ferrara, Montova), dlebbre nem hallunk rla.[57] Itliban minden jelents vrosnak volt sajt kolostora, s ide nem csak nemesek adtk be lenyaikat, hanem a polgrsg is. A kolostori nevels nem volt ingyenes, Cristofano Guidini pldul, aki lenyt a S. Bonda kolostorba adta (1391-ben) 200 florenus-t fizetett be, s 100 florenus rtk kelengyt adott lenyval. A XV. szzadban Luca di Matteo egyezsget kttt a S. Baldarsare kolostor apcival, hogy kt lenyrt vente 10-10 florenust fizet a zrdnak, s 2 florenusnl tbbet tantninek, akikre rbzta ket. [58] A fiatal lenyok nevelsnek intzmnyes keretei teht biztostott vltak. A zrdk szegny lenyokat is elvllaltak nevels cljbl, de csak gy, hogy le kellett dolgozniuk ott tartzkodsuk rt. Fontos problma volt, hogy erklcsileg mire neveljk a lenyokat. Amg a renesznsz gyakorlata szerint a lenyok szmos tudomnnyal ismerkedtek meg a hztartsi ismertek elsajttsa mellett, az erklcsi nevelsk felettbb szigoran alakult. Barberino ezzel kapcsolatosan ezt rja: "A fiatal lenyoknak zavartsgot kell mutatniuk, ha megltnak egy frfi arcot; a trsadalomban egy tartzkod, szerny magatartsformt kell konzervlni; a szemeket tallkozskor a fldre kell stni, mivel a tekintetek gyakorta szerelmi jelek. Az anya soha ne hagyja egyedl lenyt, sem jjel, sem nappal, de legalbbis bzza r a nevelnre, ha nem fl thrtani a felgyelet gondjt. A lenyok soha ne btorkodjanak beszlni, hacsak nem elkerlhetetlen, ekkor pedig trekedjenek arra, hogy finoman s mrtkkel fejezzk ki magukat; ne tncoljanak, nekeljenek, ugrndozzanak, legfeljebb csak a sajt szobjukban, azon hozzjuk tartoz hlgyek jelenltben, akik a szolglik. Amikor vgyakoz ajnlatokkal fordul hozzjuk valaki, gy kell tennik, mintha semmit nem hallottak volna."[59] Vespasiano da Bisticci is hasonlkppen fogalmaz, amikor is ilyesmiket r: "A fiatal lnyok csak szolglikkal beszlgessenek, (...) sohasem intzhetik beszdket olyan frfihoz, aki elmlt mr 7 ves. Hogy ne lopjk a napot, szntelenl el kell foglalni ket valamivel, csak ez lehet menedk."[60] Girolamo Fazello, XVII. szzadi dominiknus prdiktor azt javasolja a szlknek, hogy lenyaikat "nem szabad elengednik blba, sem mulatsgba, sem bankettekre, meg kell akadlyozni gondosan, hogy kinzegessenek az ablakon, nem szabad megengedni nekik, hogy nekelni, hangszeren zenlni s tncolni tanuljanak, vgl pedig ktelezni kell ket, hogy illedelmesen viselkedjenek, s egyszeren ltzzenek. Az apkat pedig arra buzdtja, hogy a lenyaiknak ne mutassanak mosolyg arcot, csakis szigort."[61] Vines s L. Dolce is a szigorsgot, a bjtt, a szemrmessget tartjk a lenynevels legfbb eszkzeinek, st mg a tpllkaikat is szablyoztk, valamint az ltzkdsket.

(Velencben az ifj lnyok a XVI. szzad vgig knytelenek voltak egsz testket fekete ftyollal bortani.) A humanista Roger Ascham (meghalt: 1568) brzolta lady Jane Grey ifj lenykorban tlt lmnyeit, ebbl a kis rszletbl felsejlik a fiatal Jane minden fjdalma s szenvedse, melyet szlei nevelsi elvei okoztak: "Amikor apm vagy anym trsasgban vagyok, ahogy beszlek, hallgatok, megyek, lk, vagy llok, eszem, iszom, varrok, jtszom, tncolok vagy azt csinlom, amit a tbbiek, meg kell fontolnom, hogy mit mondok (...), ugyanolyan tkletesen kell cselekednem, ahogyan Isten a vilgot teremtette, a hibkrt kemnyen megdorglnak, megvernek s ms formkban bntalmaznak, melyekrl tiszteletbl nem beszlek..."[62] A nemes hlgyeket, mint lthattuk, szigoran s erklcssen neveltk. A tanulsi lehetsg, mely szmukra megadatott, valamint az j humanista letrzs egyttesen idztk el azt, hogy sok nemes hlgy jelents befolysra tett szert a politikai letben, s mveltsgvel, tudsval a frfiakon is tltett. Klnsen Itlia vrosllamaibl sorolhatunk pldkat erre: Caterina Sforza, Isabella d'Este, Giulia Gonzaga, Lucrezia Borgia stb. Heller gnes szerint: "A cselekvs anatmijnak bvlse, a rendi ktelkek lazulsa az asszonyok szmra is nagyobb mozgsteret, tbb vlasztsi lehetsget adott; igaz, egyelre csak a trsadalom magasabb rgiiban, ahol a kenyr, a meglhets gondja nem szolgltatta ki ket a frfiak knye-kedvre. Egyms utn szlettek a nagy ni egynisgek, s kzlk feltnen sok lp fel politikai szerepkrben, de kulturlis let szervezi s leszti kztt is egyre nagyobb szmmal vannak asszonyok. Nem szentek tbb, mg csak nem is mzsk, nem egyszeren passzv trgyai a frfiak szenvedlyeinek, hanem a kor, az zls, az eszmnyvilg aktv alakti: gondoljunk Vittoria Colonnra, Angliai Erzsbetre, Navarrai Margitra vagy, - hogy a rossz vilgbl is mertsnk - Medici Katalinra."[63] Amint a fentiekben idzett gondolatokbl kiderlt, a mveltsg, neveltets a renesznsz korban sem lett ltalnosabb jellemz a lnyok s asszonyok krben. Mindez elssorban a felsbb trsadalmi rtegek kivltsga, br ez is nagy jdonsg az elz korszakhoz kpest. A XVI-XVII. szzadi gazdasgi fellendls mozdtja elbbre majd igazn a nk neveltetst, amikor is a frj halla vagy munkakptelensge esetn a birtok, mhely gondjai a felesg vllra nehezednek (ekkor szksges az rni-olvasni-szmolni tuds!), az utdok felnevelshez pedig szksg van a frj vagyonra, ezrt - mint mr emltettk - az rklsi rend is vltozik. (A nk bekapcsoldsa a gazdasgi letbe a kereskedpolgrsg itliai kpviselinl mr a XIV. szzadban megkezddtt, ahol az utazgat kereskedk otthoni knyvelst a felesgnek kellett vezetnik.)[64] A gazdasgi let fejldsnek volt egy msik, kzvetett hatsa is a nk kora jkori helyzetre: cskkent a kiszmthatatlan balszerencsk szma, a misztikus flelmek eltnedezben voltak, ezenkvl a tudomnyok monopliuma mind jobban kicsszott az egyhz kezbl, gy nem volt mr geten szksg a nre, mint "bnbakra". Az els, kifejezetten feminista nyilatkozat a XVII. szzadi Anglibl szrmazik, szvege pedig gy hangzik:

"... ugyangy szabadnak szlettnk, mint a frfiak, szabad akarattal s szabad szellemmel rendelkeznk, minket is ugyanazokbl a rszekbl alkottak, s ugyanolyan szabadsggal lhetnk szabadsgunkkal."[65] A NK LETNEK KIEMELKED ESEMNYEI, MINDENNAPI TEENDI Fentiekben megvizsgltuk, hogyan vlekedtek a nrl a renesznsz korban, s hogyan alakult ki ez a vlekeds. rintettk a lenynevels krdst, mely felvzolt formjban a renesznsz hatsra teljesedett ki. A tovbbiakban szeretnk szlni a korszak ninek mindennapjairl, megvizsglni azt, hogyan ltek. A felhasznlt irodalmak forrsai - nagyon kevs kivtellel - francia, itliai, angol, holland stb. nemeskisasszonyokrl s -asszonyokrl szlnak, ezrt dolgozatunkban elssorban az letsorsukat kvethetjk nyomon. A lenygyermek szletse mg a humanizmus korban sem volt igazi rm, amint ezt a forrsok bizonytjk. Ennek tbb oka volt: nagy ervel ltek mg azok a gondolkodsformk, amelyekrl a fentiekben mr szltunk; az apnak igazi dicssget a fi nemzse hozott; a lenygyermek erklcseire fokozottabban kellett gyelni, mint a fira; a lnyoknak a hzassgktshez gazdag hozomnyt kellett adni. (Br napjainkban mr nem jelentkezik lesen ez a problma, mgis rdemes elgondolkodnunk azon, hogy ezek az "okok" tulajdonkppen napjainkig lek, s az eurpai ember gondolkodsmdjra ma is hatssal vannak.) A korszak egyik vallsos szicliai szerzje a kvetkezket rta a szlk szmra: "Ha lenyaitok s nem fiaitok lesznek, akiket az r kld nektek, rizkedjetek attl, hogy elgedetlensgeteket kimutasstok, mivel a Jisten sohasem a szlk kvnsga szerint kldi a gyermeket."[66] A megszletett gyermekrl L. B. Alberti megllaptotta: "... Az els letkorban lv gyermekeket az apjuknak kell karjval felemelni, s anyjuk lben elpihennik", gy kpletesen egyszerre tovbbtja a kzssg ltal elfogadott vlemnyt, s a valsgos helyzetet, mivel 4-5 ves korig a fik nevelse - mint a lnyok is - a nkre volt bzva. Ezt a nevelst ltalban megfelel komolysg ksrte, kemny fegyelem, melyek segtsgvel a csaldf uralkodott az vin, s akinek trvnyei, szoksai "tyronnoszi" hatalmat biztostottak, ugyanakkor egyre jobban kidomborodik a megbocsts tendencija, amit a testi fenyts alkalmazsrl vallott felfogsok fejldse mutat.[67] Egy msik forrs szintn a csaldi nevelsrl szl, annak egy msik oldalt villantva fel: "A csaldi lgkr nem felttlenl volt olyan, mely a gyermeket ktelessgre, trvnytiszteletre, felelssgre tantotta. Ezt mutatjk a prdiktorok s szatrark szvirgai, melyek az ifji ktelessgmulasztsokrl szlnak, s amelyekben a szlket hibztatjk, hogy nem ksrtk figyelemmel gyermekeik nvekedst, megengedtk nekik, hogy szerelmes trtneteket olvassanak, s nem kvnatos trsasgba keveredjenek. A ksi hzassgktsek

s a 35-40 vesek magas hallozsi arnya eredmnyezte, hogy sok gyermek kamaszkorra apa nlkl maradt, s csak keveseket nevelhetett nagyapa."[68] A lenyok, nemeskisasszonyok nevelsrl mr rtunk (az elz fejezetben), ez a nevels egyrszt intzmnyes keretek kztt folyt (kolostorok), msrszt a csaldon bell (hzi tant alkalmazsval). Lthattuk, milyen fontos volt az erklcss nevels, melynek egyik kitztt clja az volt, hogy a fiatal lenyokat tvoltartsk a csbtktl. Ez az esetek tbbsgben sikerlt, hiszen egy - az 1600-as vek vgrl szrmaz adat szerint - a "lenyok nagy rsze, 80-85 %-a, szzen rkezett a hzassgba. A kzpkorban, gy tnik, ennl nagyobb volt a szexulis szabadsg, lteztek fut kapcsolatok, s hzassgon kvli egyttlsek. A katolikus egyhz hatsra fellkerekedett az erny, de a hzassg eltti, meglehetsen ritulis flrt s szerelem is megmaradt."[69] Ami az emltett "ritulis flrtt" illeti, ez gyakran egszen veszlyes formt lttt, pldul az szak-Itliban elterjedt lenyszktets. Ez a - valamikor ltalnos cselekedet - a XIV-tl a XVI. szzad vgig jjledt az itliai vrosllamokban, s Rmtl Ferrarig trvnykeznek errl a "bncselekmnyrl". "A lenyszktetst nem mindig bntettk szigoran. ltalban, ha erszakoskods nem trtnt, a rablt bizonyos vltsgdjrt elengedtk; voltak ellenkez esetek is, amikor hallbntetst rttak ki az elkvetre, st Castel Duraut-ban mglyahallra tltk."[70] A lnyszktetsre vonatkoz trvnykezs vrosonknt eltrt, s az vszzadok folyamn bizonyos tendencia figyelhet meg a bntetsek slyosbodst illeten. Gyakori azonban az olyan eset, amikor az elkvet korra, szrmazsra, illetve az elrabolt leny trsadalmi hovatartozsra tekintettel a trvnyeket kijtszottk, nem tartottk be. Szegny lnyt, vagy kurtiznt elrabolni "bocsnatosabb bn" volt. "A lenyrablsok nhnyszor egszen romantikus mdon zajlottak le. Pldul: Barberousse, a kalz, egsz hadjratot vezetett Giulia Gonzaga meghdtsra, akinek szpsge hres volt. Francesco Caffarelli 25 felfegyverzett frfival ment megszktetni a ppa pincemesternek felesgt 1575-ben"[71] A valsgban a lnyok a "prvlaszts" folyamatban csaknem ugyanolyan kiszolgltatottak voltak, mint a lenyszktets esetben, igaz, a prvlasztsnl szleik dntttek sorsuk fell, s nem egy idegen frfi. Chaucer (1340-1400) lerta gondolatait - kiss szatirikus formban - a ni vgyakrl: "... a n termszete hat hajtssal, vggyal van tele, azaz: a frfi btor s blcs legyen, gazdag s a pnzt szrja esztelen, engedelmes s tzes szeret."[72],

m a versben felsoroltak a legtbb esetben valban csak vgyak maradtak, hiszen a lenyok nem vlaszthattak trsat. Shakespeare a "Szentivnji lom" cm darabjban szz vvel ksbb ezt a mondatot adja egyik ni szereplje szjba: "Szerelmnkrt mi nk nem vhatunk, Nem krhetnk, csak krt fogadunk."[73] Hogyan is trtnt teht a prvlaszts? Leon Battista Alberti (1404-1472) "A csaldrl szl knyvek" cm mvben gy r errl: "Amint a fiatalember rllt a hzasodsra, az regek s az egsz hz segtsgvel s tancsval az anyk s a tbbi ids rokon s bartn, akik egsz nagyanyjukig flmenen ismerik a vidk valamennyi szzt, ki milyen erklcskben neveldtt, vlasszk ki az sszes rendes csaldbl val, jl nevelt fiatal lenyt, s ezt a lajstromot hozzk a leend frj tudomsra, aztn vlassza ki, amelyik jobban tetszik."[74] Arrl is Albertinl olvashatunk, hogy milyen is az idelis felesg: "... a hzassgban szpsgre, befolysos rokonsgra s vagyonra kell tekinteni. (...) ... a ni szpsg nemcsak az arc bja, kedvessge szerint tlend meg, hanem sokkal inkbb j testi adottsgai szerint, hogy alkalmas legyen kihordani s megszlni neked sok gynyr magzatot. De amit leginkbb megkvetelnk a ntl, az illend erklcsk szpsge. Hiszen egy durva, pazarl, piszkos s iszkos n is lehet kllemben forms, mgse fogja soha senki szp felesgnek tartani. A nben elssorban dicsretes tulajdonsg: a szernysg s a tisztasg. (...) Nincs, ami gy megfekdn a gyomrot, mint a knnyelm, piszkos asszony. (...) Helyeslik a termszetblcselk, ha az asszony nem sovny ugyan, de tlzott kvrsg sem terheli, mert ezek a nagyon telt asszonyok hideg termszetek, eldugulsra hajlamosak, ezrt nehezen fogannak. De megkvnjk mg, hogy az asszony vidm termszet, friss, eleven vr s szellem legyen. Egyltaln nem helytelentik, ha egy kis barna lnykrl van sz. Viszont nem szeretik, ha mogorvn fekete, ha tl kicsi, de azt sem, ha tlsgosan hossz s szeleverdi. Hasznosnak tlik a nagy gyermeklds szempontjbl, ha j feszes az asszony, ugyanakkor minden tagjban szles. s mindig tbbre becslik a fiatal lenykort..."[75] Az idzett munknl alaposabban aligha lehetne lerni az idelis felesget, s aligha lehetne tallni olyan nt, aki pontosan beleillik ebbe a "formba". Ami mgis lehetsget adhatott a nagy vlogatsra, mely sorn a szkk, feketk ppgy "kihulltak a rostn", mint a kicsik s hosszak, az az volt, hogy "a vrosokban ltalban tbb volt a n, mint a frfi. A nmet vrosokban pl. 1250:1000 az arny a XV. szzadban."[76] A lenyok ltalban fiatalon mennek frjhez, 14-15 - 19-20 v kztti letkorban, ez vltozott vszzadonknt s vidkenknt. (1700 krl Le Roy-Ladurie 25-26 ves kort emlt meg[77], s szegny falusi emberek krben is a ksi hzasods (30-35 ves korban) volt elterjedt, mint a fogamzsgtls egyik rendkvl hatsos mdja.)[78] Vdekezs a "teltett vilg", relatv tlnpeseds ellen vdekeznek, s ennek egyik formja a hzassgkts idpontjnak fokozatos ksbbre toldsa. gy akr 3-4 szlst is "megsprolhatunk"! A szigor erklcsk ellenre az anyk sokszor maguk "kpezik ki" lenyukat a frjfogs mveletre, hiszen kicsinyke gyeskedssel leplezhetek a testi-lelki fogyatkossgok, s "tanulssal" jobban megkzelthet az idelis felesg figurja, br valjban a vagyoni

helyzet esett legnagyobb sllyal latba. A nk "mesterkedsei" nem rhatak fel nekik bnl, hiszen ezek nlkl valban teljesen kizrtak lettek volna a dntsbl. Az angyali "The Spectator" cm (1715) lap gy feddte meg a szlket: "ltalnos hiba nlunk a gyermeknevelsben, hogy lnyainknak csak a szemlyvel trdnk, de elmjket elhanyagoljuk. (...) Nos ht, amikor egy lny psgben kin dajkja szoknyja melll, mg mieltt az let brmely dolgrl akrcsak a legegyszerbb fogalmat is alkothatta volna magnak, mris tncmesternek gondjaira bzzk; s nyakrvbe fogva a csinos kis vadcot, fantasztikusan komoly viselkedsre oktatjk, s klnleges fejtarts, kebelduzzaszts, a legklnflbb testmozgsok elsajttsra szortjk; mindezt pedig oly bntets fenyeget tudatban, hogy sose lesz frje, ha fonkul lp, nz vagy mozog. A fiatal hlgy kpzelett ez csodlatosan felajzza a tekintetben, hogy mi is fog trtnni kzte s frje kzt, akirl szakadatlanul duruzsolnak a flbe, s akinek t oly buzgalommal nevelik. Kpzelete ekppen arra sarkallja, hogy minden igyekezett szemlynek kestsre fordtsa, minthogy ettl fgg letnek jra vagy rosszra fordulsa. S mirt ne hinn azt, hogy ha elg karcs s nyulnk, akkor mr alkalmas is mindarra, amire nevelse lthatlag sznja. Szleinek legfbb clja, hogy vonzv tegyk; e cl minden vagyonuk, e cl minden gondjuk. Ennek az ltalnos szli dresgnek tulajdonthat, hogy annyi a kacr n mostanban, mint gen a csillag."[79] Ugyanerrl r Zumthor is mvben: "Az anyk, a holland npre jellemz sajtos termszetessggel, gyakran maguk avatjk be lnyaikat a tisztessges kokettls mvszetbe, vagyis a frjfogs tudomnyba. Przban, de leginkbb versben rt mvek sokasga - Ovidiust utnz formban - npszersti a szerelem mvszett."[80] Annak a szerencss lenynak, akit felesgl krtek, a szlei megllapodst ktttek a kr csaldjval, s ezutn "kvetkezhetett az eljegyzs, a klcsns hzassgi gret, de rendszerint csak a szabatos hzassgi szerzds alrsa utn. (Ebben meghatroztk a lny hozomnyt.) (...) A hozomnyon kvl kelengye is kellett a lnynak, rangjhoz ill. (gy- s asztalnem, gyermekruhk, kelengyelda.)"[81] G. Duby kutatsai alapjn bebizonyosodott, hogy "szak-Franciaorszgban az els ritulis hzassgi szertartsok 1100 krl jelentek meg, mgpedig anglonormann tpusak... Ez jelzi a klrus hatalmnak ersdst a csaldi let befolysolsban: a papsg igazolja a hzasulandk beleegyezst s vizsglja vrrokonsgi viszonyaik tiltott fokt, amely akadlyozhatja a trvnyes egybekelst."[82] Mindez azonban mg korntsem jelentette a ksbbi korok hzassgktsi ceremniinak kialakulst, csak azoknak a gykert. "A kzpkorban egybknt ismeretlen volt a vilgi let megszentelsnek modern elve, vagy csak kivteles esetekben ismertk el;... Az egyhzi eskvnek feladata lehetett volna, hogy megnemestse a hzastrsak egyeslst, lelki rtkkel ruhzza fel azt, miknt a csaldot is. Valjban a szertarts pp csak hogy trvnyestette a hzassgot, mely mg sokig pusztn szerzds maradt. A szertarts, ha az brzolsok utn tlnk, nem is a templom belsejben, hanem csak a bejratnl, a fedett elcsarnokban folyt le. Brmi is lett lgyen a teolgia llspontja, a papok sszessge a hvkkel szemben Chaucer plbnosnak vlemnyt kellett, hogy ossza, aki szerint a hzassg bns t, engedmny a test esendsgnek.

Nem fosztotta meg a szexualitst lnyegi esendsgtl. (...) A vilgi letben az ember nem juthatott el a szentsghez, a hzassgban megldott szexulis egyesls legfeljebb mr nem szmtott bnnek, de semmi tbb." [83] Az eljegyzs s a hzassgkts a renesznsz korban nagy nnepi esemnny ntt a nemessg krben. Bsgesen maradtak rnk forrsok valamennyi nyugat-eurpai orszgban, amelyek felidznek egy-egy ilyen nnepi napot. Egy veronai festmvsz (1490-1500 krl) megrktette pldul a gyrvsrlst egyik kpn. A vlegny megfogja a menyasszonya jobb kezt, rhzza az aranygyrt vagy aranyozott ezst gyrt annak gyrsujjra. Mint Itliban ltalban, kevs a tan, nincs jelen a pap sem. A jegyespron kvl 4 frfi s kt n lthat a kpen, a httrben pedig egy vros s a krnyez tjk.[84] Az eljegyzst ltalban meg is nnepeltk, mr akkor rhztk a gyrt a menyasszony ujjra. Azrt ppen a jobb kz 4. ujjra, mert gy tartottk, hogy ebbl az ujjbl egy kln r, a vena amoris vezet egyenesen a szvbe. [85] Hollandiban is hasonlkppen zajlott le a kzfog, amint errl Zumthor is r: "A kzfogt nneplyes keretek kztt ltk meg. Broekban a jegyesek a kt csald jelenltben leltek egyms mell az gyra, s nyilvnosan ekkor cskoltk meg egymst elszr. A tmr, gyakran kt prhuzamos karikbl ll vagy rvsett a hzassggal kapcsolatos allegrikkal dsztett gyrk tadst nneplyes szerzdsnek tekintettk. (Csak a legszegnyebbek nem viseltek gyrt.) Az elktelezettsg magasztos voltt nha kpletes szertarts hangslyozta: a jegyespr apr sebet ejtett magn, s a vrbl egy keveset megitatott a msikkal. (...)"[86] A hzassgkts eltt . n. "Csaldi kalauzokat" gyrtottak a fiatalok szmra, klnbz tmutatkat rtak a frji s asszonyi teendkrl, hogy a hzasulandk j elre, alaposan felkszlhessenek a hzassgra. 1633-ban kszlt M. Griffith "Csaldi kalauz"-a Angliban, amelyben tbbek kztt a kvetkez sorok olvashatak: "Mivel az Isten-alkotta csald alapkve az Istenben val hzassg, mondd meg nekem: mi a hzassg? - Isten eltt kttt szerzds, ami ltal kt ember egy testt vlik azrt, hogy: - szaportsk a szent magot - kerljk a parznasgot - tmogassk egymst. 12. Azrt, hogy hzassgunk az rban kttessk, mit kell elssorban tennnk, mieltt meghzasodunk? - gyeljnk arra, hogy - megfelelen vlasszunk s - szent szerzdst kssnk. 15. Mi a szent szerzds? - gret hzassgot hajt kt szemly kztt a szlk s felek beleegyezsvel.

16. Ahhoz, hogy a hzassgunk az rban val legyen, mifle dolgok ksrjk: - a szlk ajndka - a bartok rvendezse - a pap ldsa."[87] A felesg jogairl, ktelessgeirl szl forrs Pierre de Roubaix, burgundi nemes r mve: (1393) "A felesg teljes szerelemmel tartozik az urnak, ezrt arra krlek, lgy szerelmes s ragaszkod felesg, akrmin ember legyen is a frjed. Frjeddel ne patvarkodjl, hanem lgy gyngd, szeretetremlt s alkalmazkod. Tlen gyelj, hogy a tz ne fstlgjn a kandallban, gondoskodjl meleg gyrl, j takarrl, s babusgasd t a kebleden. Nyron legyen gondod, hogy se a szobban, se a nyoszoldban bolhk ne legyenek. Ne engedd, hogy unatkozzk, szolgld ki, s szolgltasd ki jl; lsd el mindennel. Ha gy cselekszel, mindig megmarad a szeretete irntad. Nem fog kivnkozni ms csaldok, ms asszonyok, s hztartsok utn."[88] Ugyanez a szemllet olvashat egy 1600-ban rott angol mben is: "... De hogyan viselkedjk az asszony? Tegyen mindent a maga esze szerint? Nem! Szent Pter ezt a blcsessget hagyta az asszonyokra: Az asszony szolglja legyen az frjnek! - ami annyit tesz, hogy ne mondjon neki ellent semmiben, hanem igyekezzk mindenben kedvre tenni. Msik ktelessge az, hogy ne hagyja el frjt a szksgben, s ne gnyolja ki. A harmadik, hogy frje erklcsi elveit sajt lete trvnyes mrcjnek tekintse. A negyedik, hogy ltzetben ne legyen pazar s hivalg, ne cicomzza magt bodortott tincsekkel, hmzsekkel, drgakvekkel, rikt ltnykkel, ne hordjon arany kszereket, mert mindez a hzassg elfutrja. Az tdik, hogy ne fltkenykedjk, s ne gyanakodjk, ha frje tvol van. A felesg hatodik ktelessge, hogy gondosan lssa el a hztartst, s gyermekeit s szolgit istenflelemre nevelje. A hetedik, hogy ne fedje fel frje gyarlsgait s hibit senki emberfinak. A nyolcadik ktelessge a felesgnek az, hogy ne csfolja s fitymlja a frjt, hanem amg csak trhet, trjn neki."[89] Ugyanez a szerz lerta a frjek ktelessgeit is, amelyek kevsb nehezen teljesthetek. Az azonban kicsendl a mbl, hogy Vanghan nem nellenes, a frjtl is embersges viselkedst kvetel a hzassgban. Legyen tisztelje a felesgnek, legyen trelmes, hsges, ne bntalmazza trst, "olykor be kel vallania (t. i. a frjnek), hogy nincs igaza", gondoskodnia kell felesgrl s szrakoztassa azt.[90] Dvai Csky Istvn 1699-ben lnyhoz rt Regulibl is rdemes felidznnk nhny gondolatot, hiszen szmos sora sszecseng a fenti angol szveggel: "(...) II. Regula: Minden rban eszedbe jusson Frjedhez hittel val nagy ktelessged. Annak mindenkor kedvt keressed; soha ellene ne szlj; ha mikor haragszik, szid vagy ver, se akkor vissza ne feleselj; hzadban l szeld s engedelmes lgy, mert a gonosz Frfi a szeld s istenfl Asszonyi llatban megszeldl. Mindennek ideje lvn, lszen rtok egymssal val szeld beszlgetsekre is.

IV. Regula: A napoknak csak egy rjt is heversre ne fordtsd, szomszddal ne kocdjl, nyelveskedjl. Maga hzt nevel s hrt-nevt regbt gazdasszony mindenkor tall hza s cseldei krl dolgot, gymint szvst, varrst, fonst, fzst, majorsg krl val vigyzst, szaportst, szitlst. VI. Regula: Urad keresmnynek megrizje, takargatja lgy, gabons hzad, kamrd kulcsa (ha urad red bzza) magadnl, s ne imitt-amott lljon. (...) VIII. Regula: Ha mi gonosz erklcst, feslett letet uradban szrevennl, szp csndesen vele beszlgess, okosan feddjed, fogyatkozsait trjed, igen kedvt keressed, rossz trsasghoz magt adni ne engedjed, az borozstl elvonjad. Mindezekben szeld lgy, mint a galamb; de az okossg is igen megkvntatik."[91] Ilyen "travalkkal" lttk el teht a menyasszonyt, mieltt ltrejtt volna a hzassgkts. Az eskvi szertartsra a templomban kerlt sor, s a hzassgot mind a katolikusok, mind a protestnsok felbonthatatlannak tekintettk.[92] "A pap krsre: Akar-e n... mindegyik jegyes azt felelte Igen vagy Igen, uram, azutn a vlegny aranygyrt hzott menyasszonya jobb gyrsujjra, s egy hasonl gyrt a sajt gyrsujjra."[93] Zumthor is hasonlkppen rja le a holland szoksokat, de megemlti. hogy "A katolikusoknl ms volt a szoks. k a jegyessg alatt a bal kezkn viseltk a gyrt, amelyet a hzassgkts utn mindketten megtartottak, csupn a felesg tette t a magt a jobb kezre. (...) Felsorakozott a nszmenet, hogy visszatrjen a hzastrsak otthonba (csak a npi mennyegzket nnepeltk nha a fogadban). Virgesben haladt ell az ifj pr, mgtte a vendgsereg gyalogszerrel vagy hintkban. (...) Az ilyen felvonuls alkalmval a patrcius-csaldok annyira krkedtek gazdagsgukkal - olykor tizent hint haladt a menetben, s a kt els kocsiba hat lovat fogtak -, hogy a tlkapsok mrsklse vgett, a fnyzs ellen hozott trvnyek alapjn slyos adkkal kellett sjtani ket."[94] Hasonl pomprl szmol be egy angol m: "A menyasszony rt gyapjposztbl kszlt kpenyt, aranyos fejket, finom hziszttes szoknyt viselt, sajtsgos mdon fslt s befont aranyszke haja a htra omlott al. Kt kedves ficska fogta kzre, s ksrte a templomba: selyem ruhaujjaikat szles csipke s rozmaring dsztette. Eltte szp aranyozott ezst menyasszonyi kelyhet vittek, benne egy jkora, szpen bearanyozott rozmaringszl, teleaggatva mindenfle szn selyemszalagokkal, nyomban zenszek, majd lenyok csapata haladt: egyesek hatalmas lakodalmi tortkat, msok csinosan bearanyozott bzakoszorkat vittek;"[95] Az egyhzi szertarts utn kvetkezett a lakodalom, ez sokszor eltartott napokig. A szernyebb csaldok is 50-60 vendget hvtak. A vagyonosabbak hivatsos vflyekkel toboroztk ssze a sok szz fnyi nsznpet. A fejedelmi mennyegzk 1 heti dorbzolst jelentettek, ez nagyon sokba kerlt, ezrt a vrosok rendelettel szablyoztk a lakodalomra fordthat kltsgeket.[96] Amint arrl P. Goubert r, a francia falvakban is "mulatsg, lakomk (nem mindig b s fnyz!), kltemnyek, csaldi- s falusi rtusok ksrtk (az eskvt), melyek elre meghatrozott mdon zajlottak, az egsz tmeg rszt vett bennk."[97]

rdekes feleleventennk egy apr rszletet, amely egy mai napig l, Eurpa-szerte honos szokst szlt, br kiss furcsa mdon: a menyasszony ruhjnak szne: "A gazdagok ezt az ltzket lehetleg egymstl elt szn - lila s fehr vagy vilgoszld s grntvrs -, nehz kelmkbl, nha arany- vagy ezstszvs anyagbl szabattk. A szernyebb csaldok inkbb a fekete sznt kedveltk, hogy a ruht a ksbbi hallesetek alkalmval is viselhessk. A szegny emberek megelgedtek a fehr ruhval." [98] A lakodalomban zenvel, tnccal, kltemnyekkel, klnfle jtkokkal, talls krdsekkel, trfs fejtrkkel szrakoztattk a vendgeket. "Este asztalhoz ltek, hogy elfogyasszk az inkbb nneplyes, mint valban vidm hangulat nszlakomt. Nha olyan sok vendg gylt ssze, hogy rendri szablyzattal kellett korltozni a szmukat (mint 1665-ben Amszterdamban), st mg a feltlalt telek mennyisgt is meghatroztk. Az trend olykor 50 fogsbl llt! Mg a kevsb tehets csaldok is a szomszdok megvendgelsben leltk bszkesgket."[99] Klnbz, vidkenknt, orszgonknt eltr szoksok, jtkok utn kerlt sor a nszjszakra, amelyrl a lenyokat szintn "elre" kioktattk, mint errl egy 1715-ben rdott munka, a "Katekizmus frjhez adand nagylnyoknak" tanskodik: "Krds: - Hogyan kell a hitvesnek belpni a nsz-szobba? Felelet: - Kipirult arccal, de az nfelldozs belenyugvsval. Az ifj asszony levetkzik, anlkl, hogy szrevenn a frjt, s betartja frjvel szemben mindazt az illendsget, amely ktelessgnek els beteljeslst hozza magval."[100] A lakodalmi vigalmak, vgeztvel kezddtt el a fiatal hzaspr szmra az "j let". Ezt nem minden esetben kezdtk kln hzban, mindez trsadalmi hovatartozstl fggtt. A hzassgban "a frfi azt vrta a felesgtl, hogy erteljes, rtelmes, bks termszet, ktelessgtud s termkeny legyen, hsges a frjhez, odaad a gyermekei irnt, s a lt minden nehzsgvel szembe szllva, jl kzben tartsa a hztartst."[101] Mieltt alaposabban szemgyre vennnk a n mindennapi teendit a hztartsban, megvizsgljuk a nk letnek legnagyobb esemnyt: a szlst. Trsadalmanknt, vszzadonknt eltr adatokat tallhatunk erre vonatkozlag. Klnbz a megszletett s letben maradt gyermekek szmra, valamint a fogamzs gyakorisga. Le Roy-Ladurie francia adatok vizsglata alapjn megllaptotta, hogy "A XVII. szzadban az asszonyok tlagban ktvenknt szltek. A kt szls kzben eltelt id terletenknt vltoz, 25-30 hnap kztt mozog. (Mindez a dajkkat tart nkre nem vonatkozott.) A coitus interruptus gyakorlata a XVIII. szzadtl terjedt el. Az alacsonyabb szrmazs falusi nk ltalban nem 15-20, hanem 8-9 gyermeket hoztak a vilgra (a coitus interruptus miatt). De a nk tbbnyire mr a klimax eltt vagy meghaltak, vagy megzvegyltek. gy csaldonknt tlagosan 4 gyermekkel szmolhatunk, ezek kzl csak kett ri meg a felnttkort."[102] Hasonl adatokrl szmolt be Hale is mvben: "A trsadalom szegnyebb rtegeinl a gazdasgi krlmnyek komplikltt tettk a frj s felesg kzti termszetes szexulis kapcsolatot. (...) Elszr is magt a hzassgot halasztottk el a szegny frfiak, gy 30-35 ves korukig. Msodszor olyan mdszerekkel szeretkeztek, hogy fogamzs ne jhessen ltre. Olyan mdszerekkel, melyekrl a papnak

megbzsa volt krdezskdni a gyntatsnl, s amelyek ellen harcolt. Harmadszor ott volt az ugyancsak tiltott, valjban halllal is bntethet, mgis elterjedt abortusz. s utols menedknek: a gyermek kitevse, akit - legalbbis a vrosokban - a lelenchz befogadott, szoptatanyval tpllta, s kihelyezte mostohaszlkhz."[103] Goubert a fogamzssal s szlssel kapcsolatos adatokat a fentiektl eltren vette szemgyre, oly mdon, hogy Franciaorszgot terletekre bontotta. Megklnbztetett "gyors" s "lass" prokat. "Nhny tartomnyban (pl. Bretagne) a prok "gyorsasgukkal" tntek ki. J tz v alatt, az egszsges nk 10-15 havonta szlhettek gyerekeket, aztn ez a ritmus a klimaxhoz kzeledve lassult. (A klimax relatve korn kvetkezett be, szinte mindig 45 ves koruk eltt.) A "lass" prok - mindentt voltak ilyenek, de klnsen Dl-nyugaton -; ezek az aquitniai parasztok a coitus interruptust egyltaln nem ismertk, de lustasguk, a bntl val flelmk megvta ket a teherbeesstl, s a szent egyhz drgedelmei is erstettk ezt. Ugyanakkor lehetsges, hogy ezeknek a proknak tbb gyermeke maradt letben, mint az elzeknek, de ez mg nem bizonytott."[104] A terhes asszonyok szmra is kidolgoztak "tmutatkat", valamennyi orszg szerzi (frfiak!). A mr emltett Alberti pldul gy oktotta a nket: "Egy terhes asszonynak kmletes, vidm s nyugodt letet kell folytatnia, knny s tpll teleket enni, kerlni a fradtsgot, nem szabad idejt alvssal, ttlen magnyos hentergssel tlteni. Frje hzban s nem msutt kell szlnie, a szls utn nem szabad kimennie, hogyha hideg van s ha fj a szl, ha mg nem nyerte vissza teljesen az erejt, s ha nincs mg elg jl."[105] Ez a rszlet hven tkrzi a humanizmus szellemt, hiszen rezhet a nrl val gondoskods, a vele szemben tanstott figyelmes magatarts ignye, a terhessgnek, mint termszetesnek s csodlatosnak az elfogadsa. Ennek ellenre, a korabeli orvostudomny helyzete, a szoksok miatt a szls felettbb veszlyes volt. "A szls, melyet egy bba bonyoltott le, nem volt ppen veszlytelen sem az anyra, sem a csecsemre nzve, az anya, ha minden jl ment, 3 htig maradt az gyban. De sok n halott kisbabt hozott a vilgra, vagy a szls alatt k maguk is meghaltak. Sokan csak nehezen trtek magukhoz a gyermekgyi lzbl, vagy a tlzott kimerls miatt, amit a tl gyakori terhessgek okoztak."[106] A szls s a keresztel a hzassghoz hasonl, nagy npnneplynek szmtott a vagyonos csaldok esetben. "A szls utn a szlk, bartnk s az anya szomszdasszonyai sokan jttek megnzni az anyt s megcsodlni az ajndkokat, amiket kapott, amelyek kztt voltak a festmnyekkel dsztett szl-tlck amelyeken teleket hoztak. A szoba gazdagon dsztett volt a szls alkalmbl, bebortva a legszebb ruhkkal, az gy is draprival, takarval s tertkkel, a prnk s a fggnyk nha selyembl voltak, arannyal kihmezve. (...) A keresztels szertartsa a kvetkez mdon zajlott le: a gyermeket elvittk az egyhzkzsgi templomba, ahol megkapta a keresztsg szentsgt a vzbemrts alkalmval vagy a lents sorn. A keresztel nnep volt, lakoma s ajndkcsere az jszltt szlei s a keresztapk, keresztanyk kztt. Egy lnynak ltalban kt keresztapja s kt keresztanyja volt, egy finak kt keresztapja s egy keresztanyja. A gyakorlatban azonban mg az is elfordult (pl. Velencben), hogy a keresztanyk s keresztapk szma 150 volt!"[107]

Az arisztokrata szrmazs anyk egszsgk vdelmben ltalban szoptatasszonyokat fogadtak. gy tettek gyakran a polgrasszonyok is, mert "sok asszonynak dolgoznia kellett, s ezrt gy gondolta, hogy nem szoptathatja gyermekeit."[108] A szoptatasszony kivlasztsa nagyon alapos krltekintst ignyelt, hiszen szmos kritriumnak kellett megfelelnie: "J fizikai egszsgnek kellett rvendenie s egyszer erklcsnek kellett lennie, gy vltk, hogy a tej befolysa, mely a test s a llek fell jn, nem kevesebb, mint ezeknek a lnyege. Nemcsak vilgos arcsznt, ers nyakat, szles mellkast, egszsges llegzetet, tiszta fogakat s kifejlett emlket kellett vlasztani, amint Francesco da Baberino (1264-1348) mondta, hanem kellett az is, hogy a n szzies, szemrmes, intelligens, egyszer, kedves, vidm, rendes s j erklcs legyen."[109] vszzadokon t tartotta magt az a hit, mely a tejnek mgikus ert tulajdontott, mint azt fentebb mr emltettk, s ez utbbi forrsunk is tartalmazza. Sullerot nyilatkozata ehhez mg egy sszetevt megemlt: "A korabeli orvosi munkk s az sszegyjttt nphagyomnyok arrl tanskodnak, hogy a szoptats alatti szexulis tilalom igencsak rvnyben volt Eurpban. Azt mondjk pldul, hogy "a testnedvek megrontjk egymst", s hogy a n testbe jut sperma rt a tejnek, amivel gyermekt szoptatja. XIX. Lajos egyik gyermeknek dajkjt pldul azrt bocstottk el, mert rajtakaptk, amint a frjvel beszlt."[110] "A szoptatasszonyok helyzete nem volt mindig egyforma. Egyesek vidkre vittk hzukba a csecsemket, akiknek szlei a kzposztlyhoz tartoztak. A tbbsg szolgja vagy hzicseldje volt a gazdag szlknek. Ebben az esetben hossz ideig a gyermek szolglatban maradtak, a szoptats utn is, mely 18 hnaptl 2 vig tarthatott. Nhny vig a dajka osztozott a gyermek gondozsn az anyval, a blcsben ringatson, a frsztsben, a plyzsban, azutn az ltztetsben, a jrni tantsban, azaz a nevels terheiben."[111] Eddig a nk, a csald letnek kiemelked, nnepi esemnyeirl szlottunk, meg kell emlkeznnk a korszak asszonyainak mindennapjairl, amely napokrl szintn szmos egykori forrs s kpzmvszeti alkots tanskodik Itlitl Angliig. A renesznsz a mindennapok tekintetben is vltozst hozott, a felesg ugyanis a frj mellett bonyoltja hzimunkit, bizonyos tevkenysgekben azzal egyenrang fl. Ha figyelmet szentelnk az ikonogrfia nbrzolsnak, rzkelhetjk ezt a vltozst. "A parasztasszony gyakrabban fordul el. Rszt vesz a mezei munkkban a frfiakkal egytt. (Berry Angeuleme). Vizet visz a pihen aratknak a meleg nyri napokon (Henessy, Grimani). (...) A lovagok s hlgyek mr nem klnlnek el az prilisi s mjusi nemesi szrakozsoknl. (...) Ahogy haladunk az idben, klnsen a XVI. szzadban, egyre gyakrabban brzoljk a fldesr csaldjt a parasztok kztt, akiket ellenriz, s akiknek jtkaiban osztozik. Szmos XVI. szzadi krpit brzol ilyen mezei jelenetet, ahol a fldesurak s gyermekeik szretelnek, felgyelnek az aratsnl. A frfi mr nincs egyedl. A pr mr nem az udvari szerelem elvonatkoztatott prja. Az asszony, a csald rszt vesznek a frfi foglalatossgban, mellette lnek a hzban vagy a mezn. Valjban nem csaldi jelenetekrl van itt sz, a gyermekek ugyanis a 15. szzadban mg nincsenek jelen. De szksgt rzik, hogy tartzkodan br, de kifejezzk a hzaspr egyttmkdst, a frfiakt s a hz asszonyait a mindennapi munkban, egy azeltt ismeretlen, intimitsra val trekvssel."[112]

Siennai Szent Bernt a felesgrl gy rt, mint aki a "pinctl a padlsig elfoglalt, olajat riz, hst sz, spr, fon, sz, varr, mos, ruht tisztt, az egsz hzat rendben tartja. "[113] Egy angol szerz, Fitzherbert mg rszletesebben rt egy vidki gazdasszony teendirl: "... a gabonarostls, maltakszts, moss s csavars, sznavgs, arats, s ha a szksg gy hozza magval, segtsenek frjknek megrakni trgyval a ganajos szekeret, szntani, sznt, gabont rakodni, s gy tovbb... gyalog vagy szekren vigyenek a piacra eladni vajat, sajtot, tejet, tojst, csirkt, kappant, tykot, malacot, libt s gabonaflket... vezessenek frjk szmra h szmadst minden kiadsrl s bevtelrl."[114] A piacra jrsnl egy msik angol szerz is beszmolt Speculum Britanniae (1593) cm mvben: "... az asszony ktszer vagy hromszor hetente Londonba visz eladsra tejet, vajat, sajtot, almt, krtt, gymlcst, tykot, csirkt, tojst, sonkt s ezerfle, hztartshoz szksges holmit, amit csak egy gyes hziasszony ki tud tallni, hogy nhny pennyhez jusson."[115] A ni teendkre vonatkoz legrszletesebb lersokat Lady Hoby, angol vidki nemesasszony tollbl olvashatjuk. rst az teszi klnsen letszerv, szness s hiteless, hogy sorai a napljbl szrmaznak (1599-1605). "Csndes imdsg utn bektztem egy ember lbt, utnanztem a hzban a szksges dolgoknak, azutn ebdig dolgoztam. Nekifogtam a leprlsnak; ayua vitaet proltam. Reggeli utn gyapjfestssel foglalatoskodtam... Fonalat szttem... Az olajkszts krl sernykedtem... Vsroltam egy kis rokkt s hozzval orst. Ebd utn gyapjt mrtem majdnem egszen estig. -- viaszgyertykkal bajldtam. -- majdnem egsz dlutn a gyertyants krl foglalatoskodtam. ...a mhek s a mz utn nztem. Mr. Hobyval bejrtuk a vrost, hogy kikeressk a legjobb helyeket, ahol breseknek val hzakat lehetne pteni. Egy kis testmozgs cljbl tekztem. Megltogatott egy nrokonom, aki eleinte kiss terhemre volt, pedig ht, ha megmondom, hlval kellene az embernek fogadnia a rmrt kereszteket. Vacsora utn hosszasan elbeszlgettem Mr. Hobyval a gazdasg s a hztarts dolgairl."[116]

A hziasszony teht valban gazdja is volt a birtoknak, a frjvel egytt, azzal egyetrtsben. rdekes rszlete a naplnak, hogy a hlgy a frjt "Mr. Hobynak" nevezi mg ebben a meghitt, titkos krnyezetben, a napljban is, amelybe pedig nagyon "intim" dolgokat is bejegyez, pldul a nrokonval kapcsolatosan. A frj irnti tisztelet, a neki val alvetettsg teht nem volt kpes felolddni a magra maradt asszony lelkben sem. A holland hziasszony is hztartsa lelkiismeretes vezetst tartotta a legfbb ernynek, noha ez bizonyos egyhangsggal jrt egytt. A trsadalom valamennyi rtegben a hlgyek kedvenc trsalgsi tmja: a nagymoss, takarts volt. "A holland asszonyok tisztasgnak hre szilrdan meg volt alapozva. (...) Ahogyan a holland asszonyok hzuk s btoraik tisztasgval krkednek, az minden elkpzelsen tltesz. (...) A hziasszony mindennap bevsrol, ez egy msik ktelessge. Elkel polgrok asszonyainak tbbsgt - bevsrlskor a lnyai vagy a szolglja ksrik: k viszik a kosarat vagy az lelmiszernek val fasajtrt. Reggeli utn a vros valamennyi asszonya tstnt megindul a piac fel."[117] A hzimunkk elvgzse mellett szmos polgrasszonynak kellett rszt vllalnia a frje munkjbl, s gy sokszorozott teher hrult rjuk. "A hzi munka a polgri hznl is sok s nehz. A vrosi asszony mezei munkt nemigen vgzett, de a hz mgtti kertet gondozta, s a hztartssal sokkal tbb dolga volt, mint a parasztasszonynak, tekintve, hogy a segdek, inasok is ott ltek, ott kosztoltak a hznl. Emellett az iparos nemegyszer az asszonyra bzta a munkafolyamatok egy rszt s az ruk eladst. Az iparban a trvnyek nem egy akadlyt lltottak a nk el, szmos chbe nem juthatnak be, de mg gy is 108 ipargban tevkenykedhetnek a chek korai szakaszban, pl. Prizsban; s msutt is hasonl, ha nem is ennyire kedvez a helyzet. Szvnk, varrnk, rusok, javasasszonyok, tantnk dolgoznak a vrosokban, s ha lassanknt a chek be is zrjk elttk ajtajukat, annyit megengednek, hogy a halott frj helyett az zvegy vezesse a mhelyt. A ksbbi szzadokban sok legny szmra az nllsulsnak csak az az tja llt nyitva, hogy elvette valamelyik mester zvegyt."[118] Az asszonyoknak, megterhel munkjuk, lland elfoglaltsgaik, ismtld htkznapjaik gyakorta adtak okot elkeseredsre, ezrt frjk viselkedse ltalban mg tetzte is. Panaszuk azonban ritkn nyert kifejezst, ezen ritka kivtelek kz tartozik Jean de Montrenil sszefoglalja, melyben egy asszony panaszkodik a frjre. "Nem vagyok mindig alzatos s mindenben engedelmes? Egsz ven t nem hagyom el a hzat, csak hogyha templomba megyek, s akkor is alzatosan engedelmet krek erre Kegyelmedtl. Ezzel szemben Kegyelmednek sajt akarata szerint szabadsgban ll jjel-nappal jnnimenni, tetszse szerint eltltheti az idejt kockzssal, sakkjtkkal... Mit mondjak hztartsunkrl s annak kltsgeirl? Ha n nem takarkoskodnk, nem llnnk meg, mert Kegyelmed - hogy msknt mondjam - roppantul bkez (...) A frfiak romlott erklcsek, de ha mi egy kiss flrepillantunk, mr parznlkodssal vdolnak bennnket. Nem hzasfelek vagyunk, lettrsak, hanem hadifoglyok vagy vsrolt rabszolgk."[119] Jelents klnbsg volt a frj s felesg kztt a hzassgtrs esetben is. A nket gy oktattk:

"Ha (a frj) mgis kirgna a hmbl, amint ezt nmelyek megteszik, okosan s gyengden tartsd vissza a knnyelm cselekedetektl. Igyekezzl t trelemmel s kedves beszddel j tra trteni, de nehogy brkinek is panaszkodjl ellene."[120] Ugyanakkor a felesget "kiszolgltattk az apa vagy a frj bosszjnak."[121] "Hzassgtrnek nemcsak a frjes asszonyok szmtottak, de a hajadon lenyok vagy zvegyasszonyok is, akiket megleptek szeretjk trsasgban. Ez a sz nagyon szles rtelemben hasznlatos, nem csupn a hsg megsrtst jelenti, de minden szerelmi viszonyt a hzassgon kvl is; a meghatrozst gyakran a "parznlkods" helyett is hasznljk."[122] A korszak asszonyai kztt a legnehezebb taln az zvegyasszonyok helyzete volt, akik igen jelents rtegt adtk valamennyi trsadalomnak. "A frfiak kzl is sokan megzvegyltek, de ezek minden nehzsg nlkl jrahzasodtak, mghozz igen hamar, az esetek tbbsgben 1 hnappal felesgk halla utn. A gysz mlysgt illeten teht nem lehetnek illziink."[123] Egy 1427-es sszers alapjn, amely a toscanai hztartsok sszettelt tkrzi, az albbi szmadat kvetkeztethet ki: Az "egyedlllk" kategrijban 6,66 % az zvegy nk arnya s 0,1 % az zvegy frfiak. A gyermekt (gyermekeit) egyedl nevel zvegyasszonyok arnya 6,36 %, az ugyanilyen helyzet zvegy frfiak 1,83 %.[124] Az zvegyasszonyok kzl sokan teht nem tudtak frjhez menni jra, k alkottk a vrosi s falusi szegnysg egy rszt. Befejezskppen vizsglnunk kell azt, hogy milyen letkort rtek meg korszakunkban a nk. "Az irodalom s a szentbeszdek szleskr bepillantst engednek arra vonatkozlag, hogy az letet kevsb az vekkel mrtk, inkbb olyan llomsokkal, mint gyermekkor, ifjkor, kzpkorsg, regkor s aggkor. Ezek az llomsok annl inkbb drmaian hatnak, mivel a klnbz betegsgek s jrvnyok folytn a vrhat tlagos letkor 30-35 vre korltozdott; s azok kzl, akik tllptk ezt a kort, csak a gazdagok rendelkeztek a fizikai regeds lehetsgeinek kihasznlsval. Erasmus, aki mintegy 70 vet lt, komoran llaptotta meg, hogy a 35 ves kortl kiszradt testeket mr fradtsg gyengti."[125] BEFEJEZS Dolgozatunkban vlaszt kerestnk azokra a krdsekre, hogyan vltozott, formldott a nk megtlse a kora keresztnysg vszzadaitl a kora jkorig; amennyiben tkrzdtt mindez az letmdjukban; hogyan teltek mindennapjaik; miknt ltk meg letk kiemelked esemnyeit. Segtsgl hvtuk a korabeli francia, angol, itliai, nmet s holland rtekezseket, pamfleteket s ms, nrl szl rsokat. Vizsglat al vettk azokat a trtnelmi kulturlis folyamatokat, amelyek elvezettek a "ni egyenlsg hajnalhoz" (Heller gnes).

Egymssal szorosan sszefgg folyamatokrl, hatsokrl van sz, melyek kzl szmos rezteti hatst napjainkig, akr a nvel kapcsolatos vlemnyekre, akr pedig a klnfle szoksokra gondolunk (pl. eskvi szertarts). Dolgozatunk a kzpkori n portrjnak csak vzlatt adja, a kp sznestse, pontostsa tovbbi kiterjedt kutatsokat ignyel. Annyi azonban mr most kijelenthet, hogy a nk, akik vszzadokkal elttnk ltek, br idben tlnk tvol llnak, egynisgkkel, gondjaikkal s rmeikkel kzvetlen eldei, olykor mg trsai is a ma kor asszonynak. JEGYZETEK (1) Stuttgarti bibliai kislexikon (1974.) 232. o. (2) Szent Biblia (Bp., 1920.) (Pldabeszdek 31, 10-31) (3) Szent Biblia (Lukcs 8, 2-3) (4) Georges Duby: A lovag, a n s a pap (Gondolat, Bp., 1987.) 32. o. (5) Jean Delumeau: La peur en Occident XIV-XVIII. s. (1978., Fayard) 104. o. (6) Szent Biblia (Pl Galtriabelieknek 3, 28) (7) Szent Biblia (Efezusbeliekhez 5, 22, 32) (8) Szent Biblia (Korinthoszbeliekhez 14, 34, 35) (9) G. Duby i. m. 35. o. (10) J. Delumeau i. m. 406. o. (11) U.ott 406. o. (12) U.ott 401. o. (13) G. Duby i. m. 37. o. (14) J. Delumeau i. m. 398. o. (15) G. Duby: A katedrlisok kora (Gondolat, Bp., 1984.) 282. o. (16) J. Delumeau i. m. 407. o. (17) Maria - Therese d'Alverhy: Hogyan lttk a nt a teolgusok s a filozfusok? X-XIII. sz. (In: Vilgtrtnet 1982/1.) 5-6. o. (18) J. Delumeau i. m. 408. o. (19) G. Duby: A lovag, a n s a pap i. m. 80-82. o.

(20) U.ott 82. o. (21) J. Delumeau i. m. 408. o.) (22) G. Duby: A katedrlisok kora i. m. 58. o. (23) J. Delumeau i. m. 409. o. (24) U.ott (25) Histoire mondiale de la femme II. (P. Grimal) 213. o. (26) J. Delumeau i. m. 411. o. (27) Burckhardt Jakab: A renaissancekori mveltsg Olaszorszgban II. k. (Bp., MTA, 1896.) 150. o. (28) J. Delumeau i. m. 414. o. (29) U.ott 415-418. o. (30) U.ott 420-421. o. (31) P. Darmon: Mythologie de la femme dans l'Ancienne France XVI-e - XIX-e sicle (Ed. du Senil, 1983.) 121. o. (32) U.ott 29-30. o. (33) J. Delumeau i. m. 428. o. (34) U.ott 428. o. (35) U.ott 431-432. o. (36) Boccacco: Corbaccio v. a szerelem tvesztje (In: Rth-Vgh Istvn: Szerelem, hzassg) (Gondolat, 1963.) 131-132. o. (37) Rth-Vgh Istvn: Szerelem, hzassg i. m. 135. o. (38) Historie mondiale de la femme... i. m. 214. o. (39) Gtz Eckardt: A ni szpsg az eurpai festszetben (Corvina, Bp., 1971.) 6. o. (40) Heller gnes: A renesznsz ember (Akadmiai, Bp., 1967.) 211-212. o.) (41) J. Delumeau i. m. 436-437. o. (42) U.ott 438-439. o. (43) Heller gnes i. m. 217. o.

(44) U.ott 214. o. (45) Gtz Eckardt i. m. 8. o. (46) Histoire mondiale de la femme... i. m. 216. o. (47) U.ott 217. o. (48) U.ott 217. o. (49) Hannelore Sachs: A n a renesznszban (Corvina, Bp. - Lipcse, 1973.) (50) La femme italienne l'epoque de la Renaissance (Rodochani, 1907., Paris) 23. o. (51) Histoire mondiale de la femme... i. m. 247-248. o. (52) Hannelore Sachs i. m. (53) La femme italienne l'epoque de la Renaissance i. m. 23-24. o. (54) Histoire mondiale de la femme... i. m. 247. o. (55) Hannelore Sachs i. m. (56) La femme italienne l'epoque de la Renaissance i. m. 24-27. o. (57) Histoire mondiale de la femme... i. m. 248. o. (58) La femme italienne l'epoque de la Renaissance i. m. 27-28. o. (59) U.ott 47. o. (60) U.ott (61) U.ott (62) J. Delumeau i. m. 436. o. (63) Heller gnes i. m. 217. o. (64) La femme italienne l'epoque de la Renaissance i. m. 24. o. (65) Kulin Katalin: Utazs a rgi Angliban (Gondolat, Bp., 1964.) 159. o. (66) P. Grimal: Historie mondiale de la femme II. 234-244. o. (67) U.ott 246. o. (68) J. R. Hale: Renaissance Europe 1480-1520 (Fontana History of Europe, London, 1971.)

(69) A ni nem (Tnyek s krdjelek) (Szerk.: Evelyne Sullerot) (Gondolat, 1983., Le RoyLadurie) 457. o. (70) La femme italienne l'epoque de la Renaissance i. m. 50-52. o. (71) U.ott 52. o. (72) Blcsessgek knyve (Gondolat, Bp., 1982.) (73) U.ott (74) Renesznsz etikai antolgia (Szerk.: Vajda Mihly) (Gondolat, Bp., 1984.) 137. o. (75) U.ott 138-139. o. (76) Kulcsr Zsuzsa: gy ltek a lovagkorban (Gondolat, Bp., 1967.) (77) A ni nem (Tnyek s krdjelek) i. m. 457. o. (78) J. R. Hale: Renaissance Europe i. m. (79) A rgi Anglia htkznapjai. Vlogats a "The Spectator" c. egykor folyirat anyagbl (Gondolat, Bp., 1968.) 50. o. "Hogyan neveljnk lnyokat?" 1711. V. 16. (80) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt korban (Gondolat, Bp., 1985.) 11. fej. (81) Hannelore Sachs: A n a renesznszban i. m. (82) Historie de la vie prive de l'Europe fodale Tome 2. (Dirig par Duby) 132. o. (83) Ph Airs: A gyermek s a csaldi let az ancien rgime korban 234. o. (84) Historie de la vie prive de l'Europe fodale Tome 2. i. m. 252. o. Maitre veronais: Un mariage: l'chauge des anneux (Berlin, Staatliche Museen Preusischer Kulturbesitz) (85) Hannelore Sachs: A n a renesznszban i. m. (86) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt... i. m. 138-139. o. (87) Kulin Katalin: Utazsok a rgi Angliban i. m. 153. o. (88) Rth-Vgh Istvn: Szerelem, hzassg i. m. 316. o. (89) Kulin Katalin: Utazsok a rgi Angliban i. m. 157. o. (90) U.ott 156. o. (91) Rth-Vgh Istvn: Szerelem, hzassg i. m. 321. o. (92) Hannelore Sachs: A n a renesznszban i. m.

(93) Historie de la vie prive de l'Europe fodale Tome 2. i. m. 294. o. (94) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt... i. m. 140. o. (95) Kulin Katalin: Utazsok a rgi Angliban i. m. 152. o. Thomas Deloney: History of jack of Newbury (96) Hannelore Sachs: A n a renesznszban i. m. (97) Pierre Goubert: La vie quotidienne des paysans francais au XVIIIe sicle (Paris, Hachette, 1982.) 89. o. (98) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt... i. m. 140. o. (99) U.ott 140-141. o. (100) P. Darmon: Mythologie de la femme dans l'Ancienne France XVIe - XIXe sicle i. m. 124. o. (101) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt... i. m. 146. o. (102) A ni nem (Tnyek s krdjelek) i. m. 458. o. (103) J. R. Hale: Renaissance Europe i. m. (104) Pierre Goubert: La vie quotidienne des paysans... i. m. 75. (105) P. Grimal: Histoire mondiale de la femme... i. m. 244. o. (106) U.ott 244. o. (107) U.ott 244-245. o. (108) A ni nem (Tnyek s krdjelek) i. m. 458. o. (109) P. Grimal: Histoire mondiale de la femme... i. m. 245. o. (110) A ni nem (Tnyek s krdjelek) i. m. 459. o. (111) P. Grimal: Histoire mondiale de la femme... i. m. 245. o. (112) Ph Airs: A gyermek s a csaldi let az ancien... i. m. 212. o. (113) Historie de la vie prive de l'Europe fodale Tome 2. i. m. 213. o. (114) Kulin Katalin: Utazsok a rgi Angliban i. m. 161. o. Fitzherbert: Book of Husbandry (115) U.ott 79. o. John Norden: Speculum Britanniae 1593. (116) U.ott 86. o. Lady Hoby: Diary 1599-1605.

(117) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt... i. m. 149. o. (118) Kulcsr Zsuzsa: gy ltek a lovagkorban i. m. 158. o. (119) U.ott 164. o. (120) Rth-Vgh Istvn: Szerelem, hzassg i. m. 316. o. (121) Paul Zumthor: Hollandia htkznapjai Rembrandt... i. m. 143. o. (122) Dlinquantes ou vietimes, les femmes dans la socit lyonnaise du XVe scile (In: Revue Historique 271/1) (123) A ni nem (Tnyek s krdjelek) i. m. 460. o. (124) Historie de la vie prive de l'Europe fodale Tome 2. i. m. 423. o. (125) J. R. Hale: Renaissance Europe i. m. BIBLIOGRFIA - A kzpkori let (Eurpai antolgia) (Vlogatta: Kulcsr Zsuzsa) (Gondolat, Bp., 1964.) - T. Th. D'Alverny: Hogyan lttk a nt a teolgusok s a filozfusok? (X-XIII. sz.) (In: Vilgtrtnet, 1982/1.) - A ni nem (Tnyek s krdjelek) (Szerk.: E. Sullerot (Gondolat, Bp., 1968.) - A rgi Anglia htkznapjai (Gondolat, Bp., 1968.) - Ph. Aris: A gyermek s a csaldi let az aucien regime korban (TTK, Bp., 1987.) - Bder Andor: A n I. k. (Medicina, Bp., 1964.) - Blcsessgek knyve (Gondolat, Bp., 1982.) - Burkchardt Jakab: A renaissancekori mveltsg Olaszorszgban II. k. (MTA, Bp., 1986.) - P. Darmon: Mythologie de la femme dans l'Ancienne France XVIe-XIXe s. (Semil, Paris, 1983.) - Debrecen vros magistrtusnak jegyzknyvei 1548-1549. - J. Delumeau: La peur en Occidente XIVe-XVIIIe. s. (Fayard, Paris, 1978.) - Cl. Dulong: A szerelem a XVII. szzadban (Gondolat, Bp., 1974.) - R. Erasmus: A Balgasg dicsrete (Eurpa, Bp., 1987.)

- R. Erasmus: Nyjas beszlgetsek (Helikon, Bp., 1967.) - Finczy Ern: A kzpkori nevels trtnete (MTA, Bp., 1926.) - A. Gieysztor: A nk a X-XIII. szzadi civilizcikban (In: Vilgtrtnet, 1982/1.) - Goncourt: A n a XVIII. szzadban - N. Gonthier: Delinquantes ou victimes - les femmes dans la socit lyionnaise du XVe sciele (In: Revue Historique CCLXXI/1.) - P. Goubert: La vie quotidienne des paysans francais an XVIIe sicle (Paris, 1982) - Gtz E.: A ni szpsg az eurpai festszetben (Corvina, Bp., 1971.) - P. Grimal: Historie mondiale de la femme I., II. - J. R. Hale: Renaissance Europe 1480-1520. (Fontana History of Europe, London, 1971.) - Heller gnes: A renesznsz ember (Akadmiai, Bp., 1967.) - Histoire de la vie Privede l'Europe fodale T. 2. (Dirige par Duby) - J. Huizinga: A kzpkor alkonya (Magyar Helikon, Bp., 1976.) - Kulcsr Zsuzsa: gy ltek a lovagkorban (Gondolat, Bp., 1967.) - Kulin Katalin: Utazs a rgi Angliban (Gondolat, Bp., 1964.) - Lebrun: Vie conjugale sous l'Ancien Regime (Paris, 1975.) - Martin Luther: Asztali beszlgetsek (Helikon Bp.,) - Monda nkik egy pldzatot (Helikon, Bp., 1982.) - Rth-Vgh Istvn: Szerelem, hzassg (Gondolat, Bp., 1963.) - Renesznsz etikai antolgia (Szerk.: Vajda M.) (Gondolat, Bp., 1984.) - Rodochani: La femme italienne a l'epoque de la Renaissance (Paris, 1907.) - H. Sanchs: A n a renesznszban (Corvina, Bp.-Lipcse, 1973.) - M. Sarde: Regard sur les Francaises X-XX. s. (Paris, 1984.) - W. G. Summer: Npszoksok (Gondolat, Bp., 1978.) - Virilite et dfaillances conjugales dans l'Ancienne France (Seuil, Paris, 1979.)

ALAPMVEK A NKRDSRL A XVIII-XIX. SZZADBAN

A XVIII. szzad vgn tbb gondolkod szentelt figyelmet a nknek, s ez rsaikban is tkrzdtt. szak-Amerikban s Eurpban egyarnt szles krben hatottak a felvilgosods eszmnyei, s szmos filozfus, politikus s r fordult a ni nem fel; termszetrl s a ni szerepekrl egyarnt gondolkodtak. Igaz, a korabeli mveket vizsglva nem mondhatjuk azt, hogy a korszak jeles gondolkodi tlsgosan nagy teret szenteltek a nkrdsnek. Sokkal inkbb jellemezte rsaikat az, hogy rszleteikben vagy egy-egy alfejezet szintjn fordultak a nk fel. (Ktsgkvl lehetne a XVIII. szzad eltti korokbl is nkkel foglalkoz mveket kiemelni (pl.: Christine de Pisan hres knyvt, a "La cit des Dames" cmt 1405-bl)[1], hiszen - miknt Sghy Marianne is rja - a nk trtnetnek s letnek kutatsa tbb vszzados mltra tekint vissza Eurpban.) Szmos kutat Abigail Adams nevhez kapcsolja a XVIII. szzad els lnyeges, s valban szimbolikus rtk rst a nkrdssel kapcsolatosan. ( 1776-ban az Egyeslt llamokban a kontinentlis kongresszus idejn azt rta lsez frjnek, hogy ne feledkezzenek el a n jogi helyzetnek rendezsrl sem.)[2] Abigail eurpai kortrsnje, Mary Wollstonecraft volt az a hlgy, aki kontinensnk gondolkodira jelents hatst gyakorolt az Angliban 1792-ben megjelent hres mvvel, melynek cme: "Vindication of the Right of Women" volt. Wollstonecraft (1759-97) angol r- s neveln volt, aki lnken figyelemmel ksrte a francia forradalom esemnyeit. A forradalmi eszmnyek, a nk kvetelsei angol fldn egybknt is visszhangra talltak, s az rn hres mvben megfogalmazst nyertek. Ebben a mvben az angol hlgy tbbek kztt azt is kifejtette, hogy a nk is a frfiakhoz hasonl lnyek, akik szintn rtelemmel megldottak, ppen ezrt ket is ugyanolyan jogok illetik meg a tanuls s a szemlyes elmenetel tern. A nnevels j tjait prblta felvzolni Wollstonecraft, hiszen biztosra vette, hogy csakis j nevelsi-oktatsi rendszer idzheti el a ni szerepkrk megvltozst, a nk trsadalmi helyzetnek mdosulst. Az angol rn szerint kora iskoli nem arra tantjk a lnyokat, hogy nmagukat kibontakoztassk. Ellenkezleg, hazugsgokra, sznlelsekre tantottk s knyszertettk ket annak rdekben, hogy ernyeseknek ltsszanak. Meglepen hasonlan vlekedett 1794-ben a knigsbergi polgrmester, Kant bartja, Theodor Gottlieb von Hippel is a "Nk polgri fejldsrl" rott mvben. Br vitatta, hogy a nk kpessgei ugyanolyanok, mint a frfiak, mgis gy rt: "Az rtelem olyan ajndk, melyet a Termszet valamennyi emberi lnynek ugyanolyan mrtkben adott. A Termszettrvny legalapvetbb elve... az az elv, hogy ellenlljunk minden veszlynek, ami az emberi lnyek teljes fejldsnek tjban ll . Ez az elv rejlik az erklcs legmagasabb trvnyben, minden emberi lny fejldsben, mg lehetsgeit beteljesti."[3] A XVIII. szzad vgn teht a nkrl val gondolkods elssorban a jogi krdsek krl sszpontosult, hiszen a trvnyhozs kzponti feladata lett tbb orszgban is a jogrendszer talaktsa, a trvnyek jraalkotsa a felvilgosods szellemisgnek, a forradalmi kvetelseknek megfelelen. Az egyn jelentsgnek felismerse s hangslyozsa magval hozta a n, mint egyn, a n, mint (hasznos) llampolgr elismerst is - a XVIII-XIX. szzad forduljn termszetesen csak egy szk gondolkodi elit krben. Jllehet, a politikai vltozsok miatt a francia forradalom eszmnyei a XIX. szzad elejn elhalvnyultak Eurpban, mg a Szent Szvetsg idszakban sem lehetett mr a nket teljesen figyelmen kvl hagyni. Br valamennyi orszgban megemlthetek olyan hres (hrhedt) mvek, melyek a nk szereprl, helyzetrl rdtak abban az idszakban, mgis elssorban Anglit kell kiemelnnk, mint olyan helysznt, ahol a nk emancipcijnak elmozdtsa rdekben a XIX. szzadi Eurpban a legtbb m szletett.

Genevive Fraisse azt rta egyik tfog tanulmnyban, melyben a kor hres filozfiai mveit mutatta be, hogy mg a forradalom utni idszakban a jogi s termszeti szempont vizsgldsok jellemeztk a nkrl szl mveket, addig a ksbbiekben egszen ms tmk alkottk az rsok gerinct. Ilyen jabb tmk voltak a klnbz vitk a szerelemrl, a frfi s n kztti klnbsg metafizikjrl, valamint a n csaldban s polgri trsdalomban betlttt helyrl.[4] A trtnszn szerint egyesek "jindulattal" rtak a nkrl (pl.: Pierre Leroux, Karl Marx vagy John Stuart Mill), mg msok a "hagyomnyos" mdon, akik rsaikban hajlottak arra, hogy a nt "rossz" ernek tntessk fel, de legalbbis megkrdjelezzk trsadalmi, politikai szerepvllalst (pl.: Kant, Schopenhauer, Proudhon).[5] Fraisse emgyen meghzott kt irnyvonala tovbb finomthat. Egyrszt klnkln kiemelhetek az egyes politikai-filozfiai ramlatok gondolkodi, illetve mveik a nkrdsrl. Ha kln-kln vizsgljuk a liberlis, konzervatv, szocialista, keresztny, pozitivista s egyb irnyzatok nkpt, akkor teljesen ms csoportostsokat tehetnk. gy Marx mell ktsgkvl Friedrich Engels, Flora Tristan, August Bebel neve illik tartalmi szempontbl. Egy kvetkez lehetsges elemzsi szempont az, hogy melyik orszgban szletett az adott m. Ezeken kvl pedig korszakokat is vizsglhatunk, melyeket ltalban egy-kt neves r neve fmjelez, akik a nkrl is rtak. Suzanne Grinberg pldul az albbi csoportostsokat tette 1926-ban megjelent mvben: az 1848 utni els idszak vezregynisge: Flora Tristan. A 2. idszak Proudhon hatsval jellemezhet; a 3. szakasz eurpai gondolkodit pedig leginkbb John Stuart Mill, ifj. Dumas, s L. Michel s L. Richer rsai befolysoltk.[6] Brmelyik csoportostsi mdot kveti is a kutat, rendkvl tarka kp bontakozik ki a XIX. szzad nirodalmrl pro s contra. A fentebb mr emltett Pierre Leroux meghatroz egynisg volt az emancipci teoretikusai kzl. fknt a frfi s n kapcsolatt elemezte, melynek kt formjt klnbztette meg fejtegetseiben: egyrszt a nemi (szerelmi) kapcsolatot emelte ki, melyet a nemek kztti klnbsg mozgat. Msrszt a nnek, mint individumnak a kapcsolatt a frfiakkal, melynek sorn a nt nem rheti semmilyen formban htrnyos megklnbztets, hiszen is mint "emberi szemly" szerepel a trsadalmi letben.[7] Felttlenl kell utalnunk - alapmvekrl szlva - August Comte nevre, aki az 1852-ben megjelent "Catchisme positiviste" cm mvben a nknek is figyelmet szentelt, s amely mve a ksbbiekben Magyarorszgon is nagy hatst gyakorolt. Manapsg is kzismertek Comte korabeli nzetei arrl, hogy a forradalmi korszak lezrst "erklcsi forradalommal" kpzelte el, s ezen nem rtett mst, mint a "nk forradalmt", akik az "rzelmi tnyezt" jelentik az rtelem (=burzsozia) s a cselekvs (=proletaritus) mellett.[8] Comte "Madonnja" Clotilde de Vaux volt, aki a pozitivizmusban Mria helyre lpett, br - miknt Zsigmond Lszl, Comte letmvnek neves elemzje s kutatja rja - ezzel a pozitivista gondolkodk tbbsge nem igazn rtett egyet.[9] Szinte Comte e mvvel egy idben jelent meg IX. Pius ppa dogmja Mria szepltelen fogantatsrl (1854), mely a keresztny gondolkodk nkpnek formldshoz jrult hozz. Itt rdemes egy pillanatra megllnunk. Mg a nem vallsos eszmeramlatok kveti elssorban XVIII-XIX. szzadi rsokhoz nyltak a nk helyzetnek elemzsekor vagy az emancipcis gondolatok kifejtsekor, a keresztny rk, filozfusok - termszetesen - a Biblia rszleteit idztk, illetve olyan egyhzi emberek, teolgusok vlemnyt a nkrl, akik mr korbban is, vszzadokon t befolysoltk a nk megtlst. (Pl.: Szent Pl, Szent Jeromos, Aquini Szent Tams s msok.)[10]

Az utpista szocialistk illetve a proudhonistk nkrl szl gondolatai sem maradtak visszhang nlkl. Fourier hatrozottan nbart rsaiban kifejtette pldul azt, hogy a nknek is jr a szexulis szabadsg, rszkre is kvetelte a teljes kibontakozsi lehetsget az let minden terletn, s a munkavgzssel sszefggen egyenl brezst. Sullerot azt rta rla, hogy sajt korra ugyan kevs hatst gyakorolt, de szmos ni tantvnya s kvetje volt, akik a francia munksmozgalomban jelents szerepet jtszottak.[11] Proudhonnak kora szmos "feministjval" voltak viti, az .n. "igazsg-terijban" vzolt, nvel kapcsolatos elkpzelsei miatt. Proudhon szerint ugyanis a n a frfi kiegszt rsze, szpsgt adja a frfias erhz, de ezen ernye a fejlds kimerlse. A "La Pornocratie" cm mvben Proudhon a n alacsonyabbrendsgt a frfihoz kpest mg trtszm formjban is (!) kpes volt kifejezni: az arny 8:27-hez a frfiak javra. ppen ezrt Proudhon alapgondolata az volt, hogy a nknek felesleges tanulniuk, ha dolgoznak, nem jr egyenl br nekik, s szerinte j, fegyelmezett felesgeket genetikus kivlasztssal kellene "kitenyszteni".[12] Br e nzetek sem maradtak visszhang nlkl, csak sok ms rssal s vlemnnyel egytt jrultak hozz a mysogin gondolkods ersdshez a korabeli Eurpban. Ellenpontknt azonban a szzadkzptl kezdve megtallhatjuk azokat a gondolkodkat, akik Wollstonecraft, Lapierre s msok nyomdokain jrva a nk emancipcijrt lptek fel. Kzlk minden bizonnyal az egyik legkiemelkedbb John Stuart Mill volt (1806-1873), akinek neve mig sszefondik a nk jogairt vvott kzdelmek trtnetvel, s akirl ppen ezrt szmos monogrfia, mveirl sok elemzs szletett. Mg a tbbi jelents m magyarorszgi hatsa nagyon nehezen rhet tetten vagy mutathat ki, Mill "The subjection of Women" cm mve 1876-ban magyarul is megjelent, teht felttelezhet, hogy volt magyar kznsge is Mill gondolatainak. Igaz, a megjelens helye Szatmr, s nem a fvros volt. A mvet Egei Gyrgy fordtotta.[13] Mill e mvnek angliai megjelensekor 63 ves volt, s nemcsak jelents politikusi mlt llt mgtte, hanem tbb fontos, liberlis szellem knyv is. (Pl.: 1832-ben a hzassgrl s vlsrl rt, 1851-ben pedig a nk felszabadtsrl.) Fiatal korban apja, James Mill s annak bartja, mestere, Jeremy Bentham egytt dolgoztk ki John tanulmnyi rendjt. Br meglehetsen szigoran fogtk, ksbb hasznt ltta az elsajttott klasszikus nyelveknek s szmos termszet- s trsadalomtudomnyi ismeretnek.[14] J. S. Mill mr ifj korban is ellene volt Proudhon nzeteinek, s leveleztrsval, Comte-tal is annak nellenes gondolatai miatt szaktotta meg kapcsolatait. Felntt fejjel apja gondolataival is szembefordult, fleg apjnak azon vlemnyvel, hogy a nket tovbbra is ki kell zrni a szavazati jogbl.[15] Szinte valamennyi elemzje egyetrt abban, hogy Mill gondolkodst rendkvli mrtkben befolysolta az a n, akivel 20 ven t volt viszonya, s akit frje halla utn vett felesgl: Harriet Taylor. Mill gy vlte - miknt ezt mve elejn is kifejtette -, hogy a n alvetettsge csakis elmleti alapokon nyugszik. A mltbeli llapotokhoz kpest szerinte az elrehalads, a boldoguls alapja csakis az egyni szabadsg lehet.[16] Mill kt rdekes elzmnyt is kiemelt, mikor a nellenes megnyilatkozsokat taglalta. Egyrszt gy vlte, hogy a frfiak egyszeren nem ismerik a nt elgg, a testt igen, de a lelkt nem, ezrt szerinte a legjobb mdszer lenne a felesg vagy a csaldtagok "tanulmnyozsa". Msrszt gy vlte, hogy korig az rnk is "frfiasan" rtak. Amit eddig a nk nkrl rtak, az a frfiak krl val "rkafarkcsvls" vlte Mill, s pldul Mme de Stelra utalt.[17] Mvben hosszasan szlt a hzassgrl, a ni szerepvllalsrl, tanulsrl, s befejezskppen azt fejtette ki, hogy mi lenne jobb a vilgban a n felszabadtsnak eredmnyekpp. Az egyik legfontosabb, amit e vonatkozsban kiemelt,

a kzerklcsk javulsa[18], amit egybknt mr Comte is megfogalmazott, mint fentebb utaltunk r. Mill tanulmnya teht bejrta Eurpt, de taln sehol nem aratott olyan fergeteges sikert, mint Amerikban. Az 1870-es vekben az USA-ban szmos pldny kelt el az angol politikus mveibl, mg a szfrazsett sszejveteleken is rendszeresen rultk a knyvet.[19] A szzad msodik felben a nkrds szempontjbl is jelents mveket tettek le az asztalra a szocialista gondolkodk. Marx s Engels mindketten foglalkoztak a csald s a n szerepvel, trsadalmi helyzetvel a megvltozott, s folytonosan vltozsban lv gazdasgi-politikai viszonyok kzepette. Marx mr els cikkeiben, 1842-tl kezdve letette vokst a monogmia s a vls mellett, s elutastotta a "primitv kommunizmus" klnbz lehetsgeit. gy vlte, hogy a nk emancipcijnak a gazdasg, s nem a jog az alapja. Mr 1844-ben megjelent Kzirataiban is szlt a nk helyrl a trsadalomban. Marx kortrsa s eszmei trsa, Engels (1820-1895) 1884-ben jelentette meg mvt Nmetorszgban "A csald, az llam s a magntulajdon eredete" cmmel, melynek megrsakor felhasznlta - az akkor mr halott - Marx feljegyzseit is. E mben Engels rszletesen kifejtette a n szereprl s trsadalmi helyrl val nzeteit. Marx s Engels kortrsa, a nmet szocildemokratk vezregynisge, Bebel (1840-1913) is jelents krdsnek tekintette a nkrdst. "A n s a szocializmus" cmmel megjelent mve a nkrds valamennyi terlett fellelte.[20] A ktet 1879 februrjban jelent meg Lipcsben, de mr mrcius 24-n betiltottk. A kvetkez kiadsoknl a szerz az albbi cmet hasznlta: "A n a mltban, a jelenben s a jvben".[21] A nmet szocildemokrata prt egyik alaptjaknt Bebel klnsen a nk munkavllalsnak krdsvel foglalkozott. A ktet mg a szerz letben tbb, mint 50 kiadst rt meg, valamennyi jelentsebb nyelvre lefordtottk. Cathrein Gyz azt rta 1904-ben Marx, Engels, Bebel mveirl (hozzvve mg Morgan s Lewis nevt), hogy "szmos szocildemokrata iratban s gylsen a hiszkeny kznsg el ily fantzikat trnak, azon kvetkeztets levonsa vgett, hogy a nnek a frfi al val rendelse csak a nyers erszak kvetkezmnye az addigi gazdasgi viszonyokkal kapcsolatban, s azrt a szocildemokratk ltal hirdetett kzgazdasgi fordulat magtl meg fog sznni s a n teljes s mindenoldal egyenjogsgnak helyet fog csinlni."[22] A katolikus szerz gnyos tlkezsbl ltszik, hogy a szzadfordul Eurpjban szlesebb krben ismertek voltak a fenti szerzk nzetei - legfeljebb sokan nem rokonszenveztek velk. A nkrl val gondolkodsmdot azonban gy vagy gy, mgiscsak befolysoltk. A XIX. szzadi nkrdssel kapcsolatos emltsre mlt alapmvek sorban utolsknt jelent meg Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) knyve, 1898-ban. Az Amerikban rt s nyomtatott knyv a "Nk s a gazdasg" cmmel ltott napvilgot, melyet szerzje mindssze nhny hnap leforgsa alatt rt. A hlgyet hazjban "Militant Madonna" gnynvvel illettk, ntrsainak millii olvastk viszont harcos szellemben megrt mvt. Vilgszerte szzezer-szmra tallhatunk dolgoz nket a szzadforduln, akiknek a helyzett Gilman nemcsak elemezte, hanem tovbb is gondolta. Szmos, a nk letvel sszefgg tmt rintett mvben (mint pldul a hzassg, anyasg, otthon, frfias s nies foglalkozsok, j letvitel, stb.).[23] Perkins megrta, hogy alapvet fontossgnak tartja az intzmnyi struktra megvltozst ahhoz, hogy a dolgoz nk vllrl levegyk a terheket. Abban az vben jelent meg mve magyarul (1906), mikor haznkban jrt. Mvt Bdi-Schwimmer Rza fordtotta magyarra, a Feministk Egyesletnek aktv tagja. A ktetrl rdekes, kiss "vitriolos" kritikt olvashattak a kortrsak "A Ht" cm lapban, Ignotus tollbl. "Emma" neve mg

bjva a neves publicista kifejtette a knyv ernyeit s hibit. Hibaknt emltette pldul a felesleges terjengssget, az erszakolt tudomnyos indoklsokat. rdekes kiemelni azon mondatait, melyek rmutatnak, hogy ez a rendkvl halad szellemben gondolkod, nemancipcirt kill jsgr mennyire utpinak tartotta a magyar nkre vonatkoztatva Perkins kijelentseit. "Minlunk ilyesmitl mg igen sokig nem kell tartani - rta Ignotus az amerikai rn gondolatairl -, s nincs illzim a krl, hogy minlunk a feminizmust nehnyadmagval tulajdonkpp csak intellektulis sportkppen, mintegy pusztba val teniszl mveli a maga szkeptikus bartnja, Emma."[24] A fentebb felsoroltakon kvl termszetesen mg szmos rst s gondolatot lehetne kiemelni, melyek hatssal voltak korukra, illetve az utnuk kvetkez nemzedkek nkpre, trekvseire. Egyrszt a filozfusok, msrszt az rk (pl. ifj. Dumas), harmadrszt pedig neves tudsok (Spancer, Morgan, Darwin s msok) gondolatai rendkvl bonyolultan feltrkpezhet hatst vltottak ki a korszak kzvlekedst illeten. A sajttermkek szaporodsa s a knyvkiads kiszlesedse mind szlesebb nprtegek szmra tette lehetv a tjkozdst ms orszgok fontosabb trtnseit, eszmeramlatait illeten. Ugyanakkor az is tbb kevsb bizonyosra vehet, hogy a trsadalmi-gazdasgi helyzet, a valls, a csaldi- s munka krlmnyek minden ember esetben "kijelltk" az olvasmnyok krt. A szzadfordul tjn feltehetleg csak egy szkebb rtelmisgi rteg s maroknyi feminista szszl esetben volt igaz az, hogy - lehetsgeikhez kpest - "naprakszen" nyomon kvettk a megjelent mveket illetve a jelentsebb megmozdulsokat. JEGYZETEK 1 In= Le grief des femmes - anthologie des feministes I.(Ed. Hier & Demain, Paris, 1978.) Bemutatja: Sghy Marianne: A nk vrosa (In= Caf Babel, 1994. tavasz) 109-118. o. 2 Nagyn Szegvri Katalin: t a nk egyenjogsghoz (MNOT, Kossuth, Bp., 1981.) 8. o. s The feminist papers - From Adams to de Beauvoir (Szerk.: Alice S. Rossi, New York, 1988.) 3 Richard J. Evans: The feminists - Women's emancipation movements in Europe, America and Australasia 1840-1920 (Croom Helm, London, Barnes & Noble Books, New York, 1977.) 14. o. 4 Historia de las mujeres en Occidente (Szerk.: G. Duby - M. Perrot; Taurus, Madrid, 1993.) IV. ktet. 71. o. 5 Uott. 72. o. 6 Suzanne Grinberg: Historique du Mouvement Suffragiste depuis 1848 (Henry Goulet, Paris, 1926.) 7 Historia de las mujeres... i. m. 72-73. o. 8 Zsigmond Lszl: August Comte - A XIX. szzad politikai gondolkodsnak trtnetbl (Akadmiai K., Bp., 1984.) 365. o. 9 Uott.: 367. o.

10 Ez jl ltszik pldul Cathrein Gyz mvben (A ni krds, Bp., 1904.) 41-55. o. 11 Evelyne Sullerot: A ni munka trtnete s szociolgija (Gondolat, Bp., 1971.) 95. o. 12 Uott. 93-94. o. 13 John Stuart Mill: A n alrendeltsge (Szatmr, 1876.) (A tovbbiakban: Mill) 14 Fem. Papers i. m. 184. o. 15 Historia de las mujeres... i. m. 78.o. 16 Mill i. m. 29. s 36. o. 17 Mill i. m. 48. o. 18 Mill i. m. 143-147. o. 19 Fem. Papers i. m. 183. o. 20 Bebel, August: A n s a szocializmus (Kossuth, Bp., 1976.) 21 Eleanor Marx-Aveling - Edward Aveling: A nkrds - The woman question (MNOT, Kossuth, 1987.) 73. o. 22 Cathrein i. m. 16. o. 23 Charlotte Perkins Gilman: A n gazdasgi helyzete - tanulmny a frfi s n kztti gazdasgi viszonyrl, mint a trsadalmi evolci tnyezjrl (Politzer-fle Kiadvll., Bp., 1906.) 24 Ignotus: Emma asszony levelei (Magvet, Bp., 1985.) 277. o.

NI LAPOK A XVIII-XIX. SZZAD EURPJBAN

A sajt trtnetben kln helyet foglalnak el azok az jsgok s magazinok, melyek a nk szmra rdtak az elmlt vszzadokban. A legkorbbi ni lapok a XVII. szzad vgn jelentek meg. Ilyen volt pldul a Francisca de Aculodi ltal szerkesztett, San Sebastinban 1687-89 kztt kthetente megjelent jsg, a Noticias Principales y Verdaderas (Legfontosabb s Igaz Hrek), vagy az angliai Ladies Mercury (Hlgyek Hrmondja) 1693ban. E korai kezdemnyezsek folytatsaknt a XVIII. szzad kzeptl indult meg szlesebb krben olyan lapok kiadsa, melyeket szerkesztik ni olvaskznsgnek szntak. E tny azzal magyarzhat, hogy a felvilgosods szzadban egyre nagyobb teret szenteltek Eurpa-szerte a lnyok oktatsnak, nevelsnek. A mind jelentsebb szm olvasni tud hlgy (akik a XVIII. szzad kzepn a nyugat-eurpai ni lakossg kb. 20-25%-t tettk ki) alkotta a legels ni magazinok olvastbort. 1750 krl az angol nknek kb. 40, a francia

nknek pedig kb. 27%-a tudta alrni a nevt. Ebbl ugyan csak nagyon vatos becslseket lehet levonni az rni-olvasni tud nk arnyt tekintve, ms kiindulpontunk azonban alig-alig van. A vroslakk s a protestnsok kztt gy a nk, mint a frfiak tbben tudtak rniolvasni, de a katolikusok kztt is elegend szm rni-olvasni tud n akadt ahhoz, hogy sajt jsgjaik s olvasmnyaik legyenek. Ekkoriban mg - legalbbis mai fogalmaink szerint - nagyon kis pldnyszmban jelentek meg a lapok, Gottsched Die Vernnftigen Tadlerinnen (rtelmes Kritikus Nk) cm lapja, melynek els szma 1725-ben Lipcsben jelent meg, hetente 2000 pldnyban kerlt eladsra. 1763-ban Cadizban Beatriz de Cienfuegos mg ennl is kisebb pldnyszmmal jelentette meg hetilapjt, a La Pensadora gaditana-t (A Cadizi Gondolkod N). A lapok ezidtjt nem voltak tlsgosan vastagok, Angliban pldul Elisabeth Haywood lapja, a Female Spectator (Ni Szemll) igen jelentsnek szmtott a maga 50-70 oldalval, melyeken esszket s romncokat olvashattak havonta, 1744-46 kztt a hlgyek. 1771-ben jelent meg egybektve e lap sszes szma, s 7 kiadst rt gy meg. (Jellemz volt ez a jelensg Eurpa-szerte, hogy a lapokat vknyv- vagy kalendrium-szeren, egybektve rultk.) A XVIII. szzad vgtl kezdve megfigyelhet az eurpai lapkiadst vizsglva, hogy egyre tbb ni lapot szerkesztettek nk (pl.: 1764-tl a francia Journal des Dames (Hlgyek Lapja) cmt, mely 1759-78 kztt jelent meg). Egyre inkbb hozzfrhetkk vltak bizonyos lapok a munksnk szmra is, termszetesen k nem csak irodalmi mveket s kottkat szerettek volna viszontltni a lapokban. A XVIII-XIX. szzad forduljtl kezdve a ni lapok tartalma egybknt is kezdett talakulni, s olyann vlni, mint amilyen gyakran napjainkban is. Helyet kaptak a magazinokban a divatkpek, a receptek, a hztartsi munkt megknnyt tletek s a gyermeknevelsi tancsok. Belekerltek ezekbe a lapokba a napi, heti, havi fbb trsasgi s politikai esemnyekrl szl rvid hradsok is, valamint sznikritikk s a tudomny legfrissebb eredmnyeinek olvasmnyos sszefoglalsa. A XIX. szzad ni lapkiadsnak alakulst tbb tnyez is befolysolta. Az egyik az, hogy ntt az emberek szabadideje, gy tbb idt tudtak szentelni az olvassnak is, ez pedig elsegtette a ni magazinok szaporodst. Msrszt, a szzadeltl kezdve egy-egy ni lap alaptsa gyakran egy ni trsasg ltrejttvel prhuzamosan trtnt. Azokban az orszgokban, ahol a szzad kzeptl felersdtek a nemancipcis mozgalmak, az egyes csoportok, egyletek - olykor nagyon radiklis hang - a nk oktatsrt, egyenjogsgrt fellp jsgokat jelentettek meg (pl. az USA-ban, Angliban vagy Franciaorszgban). Az angol szabadgondolkodk s a francia saint-simonistk gyakoroltak klnsen nagy hatst az els "nmozgalmi" lapok rira. Az angol Elisabeth Sharples pldul Isis (zisz) cm lapjban nyltan megkrdjelezte az egyhz s az llam jogt az uralkodsra. 1832-ben a francia saint-simonistk kiadtk a La Femme libre (A Szabad N) cm lapot, azutn pedig a La Femme nouvelle (Az j N) s a La Tribune des Femmes (Nk Emelvnye) cmeket. E lapok nagy visszhangot keltettek, az orszg valamennyi rszbl rkeztek klnfle adomnyok s dvzletek. Ezekben az jsgokban is, miknt a korszak tbb ms lapjban, sz esett a fbb gazdasgi, politikai krdsekrl, s olyan problmkrl, melyek az vtized asszonyait biztosan rdekeltk: a nk munkballsrl s a szabad szerelemrl.

Spanyolorszgban a szzadeln szintn tbb ni jsgot adtak ki: 1822-ben jelent meg, s mindssze 6 hnapon t ltezett az El Peridico de las Damas (Hlgyek Lapja), mely a hasonl cm angol Ladies' Journal mintjra kszlt, s amelyet Madridban s mg 17 tartomnyban terjesztettek. Az 1830-as vektl kezdve spanyol fldn gyakran lrai, romantikus cmmel elltott ni magazinok lttak napvilgot. A La Mariposa (Pillang) 183940 s 1866-67 kztt kerlt kiadsra, a Correo de las Damas (Hlgyek Futra) 1833-ban, az El Defensor del Bello Sexo (A Szp Nem Vdelmezje) 1845-46-ban, a La Elegancia (Elegancia) s a Gaceta de las Mujeres (Nk Lapja) 1846-47-ben, a La Ilusin (Illzi) pedig 1846-50 kztt. E lapokrl s tovbbi trsaikrl - Morell gyjtse alapjn - elmondhat, hogy rvid letek voltak, jra meg jra megszntek, egymsba olvadtak, vagy ms cmen ltek tovbb. Az jsgok a mlt szzad kzepn leginkbb frfiak tollbl szrmaz rsokat kzltek, s noha a szerkesztk vagy tulajdonosok kztt akadtak nk, az jsgrs elssorban frfi szakmnak szmtott. A cikkek leggyakrabban a divatrl szltak, "kiegsztve" irodalmi alkotsokkal, de emellett lland tma volt sok lapban a nk erklcseinek megrzse, a jtkonykods, a nevels. Tbb laprl is elmondhat, hogy illusztrcikkal lttk el, s amennyiben hetilap volt - htvgn jelent meg. Valamennyi orszg esetben megllapthat - gy Magyarorszg vonatkozsban is -, hogy egyes vrosokban rendre megprblkoztak kln, helyi lap letrehvsval, melyben a vros trsasgi letnek esemnyeirl is tudstottak. Az 1848-as forradalmi esemnyek tbb orszgban arra sztnztk a hlgyeket, hogy kln lapokat alaptsanak, melyek hasbjain kifejezhetik sajt kvetelseiket. Franciaorszgban ekkor jtt ltre a La Voix des Femmes (Nk Hangja) s a L'Opinion des Femmes (Nk Vlemnye), Lipcsben pedig ekkor szletett meg Louise Otto Frauenzeitung (Nk Lapja) cm jsgja. Tbb lapot ldztt a rendrsg btor hangja, a nk jogainak hatrozott kvetelse miatt. A forradalmak leverse utn a ni mozgalmak - s gy a ni lapkiads tern - bizonyos hanyatls volt rezhet Eurpban. A politikai trgy lapok kis idre httrbe szorultak, inkbb az irodalom s a divat jdonsgai szerepeltek a hlgyeknek szl jsgokban. A trtnszek kutatsai szerint az 1860-as vek hoztak jabb fordulatot. Marie GoeggPouchoulin Genfben 10 ven t szerkesztett egy lapot La Solidarit (Szolidarits) cmmel, mely a nmozgalmi aktivistk els nemzetkzi jsgja volt. Itliban 1868-ban Anna Maria Mozzoni a La Donna (A N) cm kozmopolita lapot jelentette meg. 1869-ben francia fldn Lon Richter lpett sznre Le Droit des Femmes (A Nk Joga) cm jsggal, Angliban pedig a Ladies' National Association adta ki a The Shield-et (Prtfog), melynek hasbjain tbbek kztt kampnyt kezdtek a prostitci trvnyestse ellen. Az 1880-as vekre, amikor is a sajttermkek szma jelents mrtkben megemelkedett, sokszorosra ntt mind a lapok, mind pedig az eladott pldnyok szma, a sajt valdi tmegsajtv vlt. A vrosokban mindentt megjelentek az jsgosbdk, s valamennyi trsadalmi rteg tagjai megtallhattk a nekik tetsz lapokat. Jllehet, az ltalnos s ktelez npoktats mindentt bevezetsre kerlt, s ezzel nagymrtkben ntt az rni-olvasni tudk szma, egy ideig mg a mveltebb s tehetsebb csaldok (n)tagjai alkottk a lapok olvaskznsgnek nagyobb rszt. A lapkiadk, akik mind nagyobb bevtelre trekedtek, s a lapkiadst ltalban gazdasgi vllalkozsknt fogtk fel, jsgjaikban prbltk egymst

tllicitlni rdekes hrek, kurizumok, levelezsi rovatok, illusztrcik s vonz reklmok tekintetben. Ha rviden kitekintst tesznk az amerikai lapkiads trtnete fel, akkor tapasztalhatjuk, hogy a mlt szzad vgre eurpai fogalmak szerint szinte elkpeszt mennyisg sajttermket - kztk igen nagy szmban ni magazinokat - adtak ki az USA egyes llamaiban. Ez nem csupn a terlet s npessg nagysga miatt volt gy, de rulkodik ez az adat a nkrds, az emancipci eltrbe kerlsrl is; arrl, hogy a nk a trsadalom fontos tagjai voltak, s arrl, hogy potencilis vsrlert jelentettek az ruhzak, boltok szmra, ami egyltaln nem volt utols szempont a magazinok kiadsnl. Szmos lap pldul kifejezetten termkei reklmozst helyezte a kzppontba. A Harper's Bazar (Harper Bazr), a Frank Leslie's Ladies' Journal (Frank Leslie-fle Nk Lapja), a Wood's Household Magazin (Wood-fle Hztartsi Magazin) szles olvaskznsgre szmthattak. Vrosonknt s llamonknt lehetne hosszasan sorolni a megjelent divat - s egyb tmj, nknek sznt lapokat. Mg Bostonban a Woman's Home Journal (A Ni Otthon Lapja) (1878-1909), addig Minneapolisban a Housekeeper (Hziasszony) (1877-1913), San Franciscoban a Ladies' Home Journal (Hlgyek Otthona Lap) (1877-87), Chicagoban a Chicago Magazine of Fashion, Music and Home Reading (Chicagi Divat, Zene s Hzi Olvasmnyok Magazinja) (1870-76) bizonyult viszonylag hossz letnek. Termszetesen voltak lapok, melyek a gyermek- illetve nnevelssel foglalkoztak, msok pedig a nk jogaival. Az eurpai - s gy a magyar - sajtban is kimutathat ennek a sok-sok amerikai lapnak a hatsa, szmos cikket s tudstst vettek t ezekbl kontinensnk jsgri is. Magyarorszgon fknt az amerikai nk munkballsval, jogi helyzetvel kapcsolatos rsok kaptak helyet a ni magazinokban s hetilapokban, valamint rdekes (sokszor vitathat rtk) hrek. A szzadfordul eurpai szntern a ni lapok s a ni jsgrk mr jelents szerepet tltttek be a kulturlis letben. Tbb meghatroz jelentsg lap is kiemelhet, pldul az 1897 s 1903 kztt megjelent francia havilap, a La Fronde (A Front), mely a korabeli feminista kultra igazi tkre, s amely a korszak prizsi ninek egy j letstlust jelentett meg. Marguerite Durand, a szerkesztn, utat nyitott a hivatsos ni jsgrsnak, s kollganje, a "Sverine" lnven ismert Caroline Rmy volt az els ni jsgr, aki cikkrsbl lt. Szintn nagy jelentsgre tett szert nmet fldn az Arbeiterin (Munksn) cm lap, melyet Clara Zetkin szemlyesen tmogatott, s mely Hamburgban jelent meg, 1891tl; valamint a Gleichheit (Egyenlsg), melynek szerkesztsben s rsban a szocialista nmozgalom olyan neves alakjai kzremkdtek, mint Angelica Balabanova, Adelheid Popp vagy Ins Armand. A magyar sajttrtnetnek mindeddig viszonylag feltratlan terlete a ni lapok histrija. Nhny korbbi kezdemnyezstl eltekintve haznkban is a XIX. szzad msodik felben s szzadunk elejn figyelhet meg a nkrl s nknek szl klnfle jsgok s magazinok kiadsnak fellendlse. Rendkvl sokfle divattal s szpirodalommal foglalkoz lap ltezett ekkoriban, melyek gyakorta kzltek klfldi divatlapokbl tvett modellrajzokat s szpirodalmi rsokat. Elssorban elfizets rvn lehetett e lapokhoz hozzjutni, gy leginkbb a fels kzprteg illetve az arisztokrcia hlgytagjainak kezben fordultak meg. Ilyen lap volt pldul a Divat cm, a fvrosban kiadott s szerkesztett lap, mely 1866-tl jelent meg, a Divat Ujsg 1894-1914 kztt, Divatcsarnok, mely mr az 1850-es vekben is mkdtt, a Divattudst, melyet Miskolcon szerkesztettek 1905-tl, valamint a Divatkp, a Divat-Nefelejcs, a Divat rtest, a Divat s Irodalom s szmos ms, hasonl magazin. A vrosiasod letforma, a sorra nyl nagy ruhzak, a trsasgi let szntereinek kiszlesedse s a klnbz szabadids tevkenysgek elterjedse magukkal hoztk a ruhzat

megvltozst. A nk, akik a szzad kzepn mg tbb mter anyagbl kszlt ruhkat viseltek, nehz fzket s alsszoknykat hordtak, egyszerbb holmikat kezdtek viselni. A korcsolyzshoz, teniszhez, blozshoz ajnlott ruhk ltalban francia modellek voltak. Valamennyi nevesebb lapnak volt kikldtt prizsi tudstja, akik rendszeresen beszmoltak a francia fvros divatjrl. A Nvilg cm lap olyan hagyomnyokat indtott el a nknek szl jsgrs trtnetben, amelyek aztn ksbb, a dualizmus vtizedeiben is tovbb ltek ms lapok szerkesztsnl. Egyrszt tudstott a klfldi divatjdonsgokrl, klns tekintettel a francia divatra, msrszt vilghr sznsznk s nekesnk fellpseit kvette nyomon; harmadrszt pedig nagy hangslyt fektettek a lap jsgri idegen tjak, elmlt trtneti korok ninek bemutatsra. Az jsg szmos cikket klfldi lapokbl "ollzott", kiss talaktva az eredeti sorokat, amely eljrs a ksbbiekben is bevett szoks lett az jsgrs gyakorlatban, st manapsg is gyakorta tallkozhatunk e mdszerrel. Emellett a lapban megjelentek a lakberendezssel, hztartssal, kertmvelssel, utazssal s fzssel kapcsolatos hrek, s szmos irodalmi m ("beszlyek", trck, levelek). Az jsg f munkatrsai kz tartozott Vajdn kvl kt hlgy: Jsika Jlia s Heckenast-Bajza Lenke. 1870-tl jelent meg egy msik folyirat, az Uj Regl, melyet Beniczky Irma szerkesztett, a knyveirl is hres rn. Noha Beniczky Irma knyveiben ltalban a divattal, hztartssal, ni hivatssal kapcsolatos tmkrl rt, ez a lap - miknt alcme is mutatta - "Regny- s beszlytr" volt, "mindennem kalandokat, mulattat trtneteket s egyb rdekes aprsgokat tartalmaz egyveleggel". Nem csupn ebben a lapban, de szmos ms, nknek kszlt folyiratban is rendszeresen kzltek "szerelmes regnyeket" rszletekben, novellkat s kltemnyeket. E mveknek a sznvonala nagyon eltr volt, a tbbsgk nem bizonyult maradand alkotsnak. Nk Lapja cmmel kt lap is indult az 1870-es vekben, az egyik 1871-ben, s ezt Egloffstein Amlia szerkesztette; s egy msik, 1872-ben, Krtky Jnos szerkesztsben. Ez utbbi nem volt hossz let. A XX. szzad elejn pedig ilyen cmmel - Spdy Adl szerkesztsben - a Feministk Egyeslete adott ki lapot. Sznvonalas, s nagyon gazdag tmaknlattal br lap volt az 1880-as vekben a Magyar Hztarts. Valamennyi olyan tmt fellelte az jsg, amelyek a hztarts vezetst megknnytettk, s gy a magyar hziasszonyokat rdekelhettk. Ugyanakkor pldul sznhzmvszeti rovat is volt benne; s modern, szzadvgi tmaknt a tornszatrl szl cikkek; irodalmi levelek, negyleti hrek, s - termszetesen - receptek, rejtvnyek s sok-sok reklm. A varrgptl a ltcsig, a kvtl a fggnyig terjedt a reklmozott ruk sklja. Az 1880-as vekben bontakozott ki egy msik lapnak, a Nemzeti Nnevels cm, nagyon sznvonalas folyiratnak a mkdse, mely a dualizmus korban taln a legkivlbb magyarorszgi nkrl s nknek szl folyirat volt. Amint cme is jelezte, kifejezetten a nk, lenyok nevelshez kvnt segtsget nyjtani, egyrszt nevelsi, oktatsi trgy cikkeivel, msrszt tudomnyos tmj tanulmnyokkal. Havonta jelent meg, s a budapesti Sugrti llami Tantn-kpz Intzet tanrai szerkesztettk. Olyan nagysgok rtak a lapba, akik meghatroz szemlyisgei voltak a magyarorszgi lenynevelsnek, mint pldul Zirzen Janka, Damjanich Jnosn, Veres Pln, De Gerando Antonina, Pterfy Sndor s msok. Tbb jsgnak volt - klnsen a szzadfordul utn - nknek szl mellklete, ami felttlenl azt jelzi, hogy a nk, mint potencilis olvaskznsg, ekkorra mr nagyon

jelents tbort alkottak. A szzadeln pldul ilyen mellkletknt jelent meg a N mint hziorvos a "Tolnai Vilglapjban", vagy a Nk Vilga, amelynek flapja a Kolozsvron kiadott "Unitrius Kzlny" volt. Szintn tipikus jelensg volt Magyarorszgon is a szzadfordul tjn, hogy egyes orszgos vagy regionlis egyesletek, nszervezetek lapot adtak ki, alkalmanknt vagy rendszeresen. Ilyen volt pldul a Feminista Egyeslet rtestje, amely 1906-1907-ben jelent meg, s Glklich Vilma szerkesztette, s amely 1907-tl A N s a Trsadalom cmmel jelent meg; illetve a Magyarorszgi Negyletek Szvetsgnek lapja, a Szkesfehrvron kiadott Egyeslt Ervel 1909-14 kztt. A szzad vgtl jelent meg Tutsek Anna sznvonalas lapja, a Magyar Lnyok, melyet gyakorta hirdettek a ni magazinokban is. A Magyar Hziasszony cm lap fszerkesztje Beniczky Irma volt, aki sok mvet rt a nk hivatsrl. Mveiben ugyangy, mint jsgjban meglehetsen hagyomnyos nkpet rt le. A n helye szerinte a csaldban, az otthonban van, s nagyon krosnak vlte a nk munkballst s tanulmnyait. Ebben az jsgban mindig arra intette a nket, hogy a frfiak j felesget s hziasszonyt keresnek, s nem emanciplt nt. Az jsgban tbbszr is lertk, hogy a n nem kpes sok ismeretet megtanulni, ezrt nem szabad hagyni, hogy tanuljon, mert megrl. Ms lapok ri ettl eltren gondolkodtak. A Nemzeti Nnevels cm lapban gyakorta szerepeltek tudstsok francia iskolkrl, a tornszat francia divatjrl is. A nmozgalom ersdsnek, a nk trsadalmi, gazdasgi, kulturlis szntereken val elrenyomulsnak eredmnyeknt a szzadvgen mr egyre tbb napi s hetilap is kzlt szmos, nkrl s nknek szl hrt, cikket. A XX. szzad ksbbi vtizedei pedig - ptve az jsgkiads korbbi hagyomnyaira s tapasztalataira - tbb szz hosszabb-rvidebb let ni lap kialakulst segtettk el; szzadunk vgn pedig orszgos s nemzetkzi hr magazinok vetlkednek az risi szm ni olvas kegyeirt. FELHASZNLT IRODALOM A History of American Magazines IV. 1885-1905 (Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1957.) Anderson, Bonnie S. - Zinsser, Judith P.: A history of their own - Women in Europe from Prehistory to the Present I-II. (Penguin Books, London- New York- Victoria, 1988.) Aparicio, Pedro Gomez: Historia del periodismo espaol (Ed. Nacional, Madrid, 1967.) Evans, Richard J.: The feminists - Women's emancipation movements in Europe, America and Australasia 1840-1920 (Croom Helm, London, Barnes & Noble Books, New York, 1977.) Histoire mondiale de la femme IV. (Dir.: Pierre Grimal, Strasbourg, 1966.) Historia de las mujeres en Occidente IV. - El siglo XIX. (Szerk.: George Duby - Michelle Perrot; Taurus, Madrid, 1993.) Livois, Ren de: Histoire de la presse franaise II. - De 1881 nos jours (Ed.: Spes, Lausanne, 1965.)

Morell, Inmaculada Jimnez: La prensa femenina en Espaa - desde sus orgenes a 1868 (Ed. de la Torre, Madrid, 1992.) Sullerot, Evelyne: A ni munka trtnete s szociolgija (Gondolat, Bp., 1971.) (Forrs: La presse fminine en Hongrie dans la deuxime moiti du XIX-e sicle) (Magyar-francia trtnsz konferencia, JPTE, Pcs, 1996.)

"PRIZSI" NK A MLT SZZAD VGN

I. A MAGYAR SAJT TKRBEN A "francia n", a "prizsi hlgy" gyakorta volt szereplje a mlt szzadi folyiratoknak, ismeretterjeszt knyveknek s irodalmi mveknek. A nkrl szl tudstsok jelents hnyadt tettk ki a francia nkrl szl hrek. ppgy kzlt cikkeket a Nvilg cm, kifejezetten hlgyeknek szl lap az 1860-as vekben, mint a Vasrnapi Ujsg vagy az Uj Idk vtizedeken t. A tudstsokat tbb csoportra lehet osztani. Szinte valamennyi magyar lapban rendszeresen vagy alkalmanknt (pl.: bli vagy korcsolyaszezon idejn) bemutattk a prizsi divatot. (Ha ezt elmulasztottk az jsgrk, akkor azonnal olvasi levelek tmege rasztotta el a szerkesztsget, francia modelleket kunyerlva...) Beniczky Irma 1876-ban az albbi, a francia nkre nzve cseppet sem hzelg sorokat rta a francia divatrl: "Hogy valamennyi npek kzt a francia az, aki a divaton uralkodik, azt knny megmagyarzni; mert a divat sszeillik nemzeti jellemvel s ingerlkeny, lnk szellemvel, mely mindig ujat hajt s tall fel egsz a legvgs szlssgekig; a divat azon lncz, melyen vszzadok ta az egsz mivelt vilg npeit maga utn vonszolja."[1] Szintn rendszeresen adtak hrt vilghr francia sznsz- s nekesnk fellpseirl, utazsairl, toilettjeirl. Francia versek s regnyek utn svrogtak a magyar jsgolvas hlgyek. A szzad vge fel egyre tbb emanciplt francia nrl rkeztek hrek Magyarorszgra is: olyan hlgyekrl szltak a "Vegyes" rovatban elhelyezett rvid tudstsok, akik orvosi tanulmnyokat folytattak vagy valamilyen rdekes (frfias) foglalkozst ztek. gy pldul a Vasrnapi Ujsg 1876-ban arrl adott hrt, hogy Franciaorszgban hat n szerzett orvosi oklevelet, kztk Emma Chenut, aki a Sorbonne-on tantott is.[2] 1882-ben ugyanez a hetilap a francia orvosnk szmnak szaporodsrl szmolt be, s arrl, hogy a francia krhzakban ezek a hlgyek mtsi llshoz is folyamodhatnak.[3] A Nemzeti Nnevelsben is visszatr tma volt a francia nnevels az 1880-as vekben, s e cikkek szerzi a frfiak s nk kztti klnbsgeket is gyakorta trgyaltk.[4] Olvashatunk a lapokban prizsi vnlnyokrl (25 ven felli hajadonok trsasgrl)[5], ni vadszokrl[6]; ni jsgrkrl s szerkesztkrl, akik a prizsi La Fronde cm lapnl dolgoztak, amely 1898-ban indult[7]; s az asszonyok klubjrl, melyet 1897-ben avattak fel Prizsban.[8] A sajtban teht fknt olyan tudstsok jelentek meg a francia nkrl, amelyek - vlhetleg - rdekeltk a magyar hlgyeket, akik ruhzatuk, frizurjuk, tkezsi szoksaik, olvasmnyaik s szrakozsaik tekintetben is prbltk kvetni nyugati asszonytrsaik pldjt. A tudstsokban - a szzadfordulig legalbbis - csak elvtve esett sz francia munksnkrl,

nehz helyzetben l illetve vidki francia asszonyokrl. Az jsg- s regnyolvas magyar nk ezrt csak torz, az jsgrk rostjn tszrt, kellkppen "rdekesnek" tallt informcikat szerezhettek, fknt a vilgi s flvilgi prizsi nkrl. II. PRIZS S A "PRIZSI" NK rdemes ennl a kifejezsnl kiss elidznnk, hiszen - amint ez a korabeli ismeretterjeszt knyvek s tibeszmolk alapjn megllapthat - "prizsi" n nem ltezett. Csak Prizsban l, teljesen ms s ms trsadalmi, gazdasgi helyzet, szrmazs s foglalkozs francia nk, akik trtnetesen mindannyian a francia fvrosban laktak, egyre nagyobb szmban. Az ismeretterjeszt (magyar vagy francia nyelv) knyvek sokasga ppen ezrt rszletesen mutatta be a szzadvg klnbz trsadalmi helyzet prizsi (francia) nk mindennapjait. Prizsrl a korabeli magyar jsgr, a Magyarorszg s a Nagyvilg cm jsg kikldtt tudstja, Deutsch Mr rzkletes lerst adott 1866-ban, a francia fvrost egy nhz hasonltva: "reztem, hogy itt van Eurpa tere... itt lktet a civilisatio leghevesebben s a continens apr vrosai e szeszlyes s kaczr hlgy lbainl hevernek, mosolyt ohajtva, akaratt lesve, parancsnak hdolva."[9] A szzad utols vtizedeire a francia fvros mg vonzbb vlt a klfldiek szmra. A francia fvros csakgy, mint Eurpa ms nagyvrosai, risi fejldst lt meg a mlt szzadban. 1890-re 2 s fl millis lakossgval Eurpban a msodik legnpesebb vross vlt (London mgtt)[10]. Szpsgt, pleteit s parkjait, nyzsg boulevardjait s szrakozhelyeit tekintve azonban vetekedett nem csupn az angol, de ms eurpai fvrosokkal is. Eme ltvnyossgokon kvl a Prizsba ltogatkat fknt a "prizsi nk" vonzottk. Artom Guido trtnsz szerint a szzadfordul Prizsnak ni "fszereplit" hrom nagyobb csoportra lehet osztani: az arisztokrata nk illetve a polgrsg fels rteghez tartoz hlgyek, akik mellett llt a nemesi szrmazs, a gazdagsg s a hatalom; valamint a "Demi Monde" hlgyei, ahogyan ifj. Dumas korabeli regnyeiben nevezte azokat a nket, akik a szpsg s csbts mvszett gyakoroltk.[11] k voltak azok a nk, akik a legjobban vonzottk az idegeneket. Bellk kiindulva tlkeztek a (pnzes) turistk s utazk, akik kztt ott tallhatjuk az eurpai arisztokrcia s pnzvilg szmos kzismert alakjt is. Egykori lersokbl s mai elemzsekbl egyarnt gy tnik, hogy a flvilgi hlgyeket egyetlen dolog rdekelte igazn Prizsban: a pnz. Bader 1883-as lersa szerint ezek a nk valjban mrvnybl voltak, hidegek s rzketlenek minden irnt, kivve a pnz csrgst.[12] Termszetesen a flvilgi hlgyeket is szmos csoportra lehetne osztani, jvedelmeik s trsadalmi helyzetk alapjn. Kzlk a leggazdagabbak voltak azok, akik rszt vettek szinte valamennyi fontos esemnyen, a trsaslet klnbz sznterein, az opertl a blokig, a sznhztl a lversenyplyig mindentt rgus szemekkel figyeltk ket. Az elkel vendgek, neves s befolysos politikai szemlyisgek Prizsban jrva gyakran hivatalos teendik kz iktattk be a tallkozt egy-egy flvilgi hlggyel, pldul Bella Oteroval vagy mssal a "kollgani" kzl.[13] Sok frfi szmra elrhetetlenek voltak a hres kurtiznok, a laposabb pnztrcj hsszerelmesek gyakorta kvettek el ngyilkossgot egyegy hres-hrhedt n miatt. Egy korabeli amerikai jsgr Oterot nevezte az "ngyilkossg szirnjnek", annyian haltak meg a cdizi szlets, varzsos spanyol n miatt, aki hihetetlen "karriert" futott be a szzadforduln. A flvilgi nk ltzkei s lakberendezsi trgyai vilgdivatot teremtettek. Bader nem kevs rosszmjsggal rta, hogy jobban szeretik e nk azt, ha a becsletket tmadjk, mint azt, ha a toilettjket kritizljk.[14]

A magyar "szemtank" kzl a szzadvgen kiemelkedett Alvinczy Sndor, aki 15 vet tlttt Prizsban, s 1893-ban, Franciaorszgrl szl knyve msodik kteteknt, egy hosszabb llegzet mvet szentelt a francia nknek. "A prisi n" cm fejezetben va intett attl, ami korban oly divatos volt, hogy ltalnostsokat vonjunk le. A divattal kapcsolatosan pldul azt rta, hogy nem minden francia n ltzkdik zlsesen.[15] Ennek ellenre nhny sorral lejjebb maga a szerz is ltalnost, hiszen a prizsi nkrl azt rta, hogy hiak s uralkodni vgyak. m szerinte az tlagos prizsi nk hsgesek, s csak azrt terjedt el rluk a csapodrsg hre, mert a Prizsba rkez klfldiek arrl a 200 nrl alkotjk vlemnyket, akik "meseszer fny kzepette" zik mestersgket, azaz a flvilgi hlgyekrl.[16] Termszetesen a fentiekben felidzett mvekben nem csupn a Demi Monde pnzhajhsz, elegns dmirl esik sz. Pontos lers tallhat azokrl az elkel (vagy annak ltszani akar) nkrl is, akik szrakozsairl s ruhaviseletrl az eurpai jsgolvask szintn tudomst szerezhettek. Ruhik, frizurik visszaksznnek az illusztrlt knyvekbl[17], s tlagos napirendjk is rekonstrulhat. Az jszakt ltalban blokban, trsasgban tltttk, csak dl krl bredtek fel. Ezutn az ltzkdskkel voltak elfoglalva 1-2 rn t, s azutn "reggeliztek". Ezt kveten kertettek sort luxusvsrlsaikra, barti ltogatsokra, lovaglsra, illetve a Prizsban oly divatos stakocsikzsra, melynek helyszne a Bois de Boulogne volt. (Alvinczy szerint 25-35 frank volt dlutnonknt a stakocsi brleti dja.) Ezt kvette az ebd, melyet nyron a szabadban fogyasztottak el, nagyobb barti trsasggal; aztn este kvetkeztek jra a hajnalig tart mulatsgok, vacsorameghvsok s estlyek. Msnap pedig kezddtt minden ellrl...[18] Az jsgcikkeket s knyveket elolvasva azt mondhatjuk, hogy krlbell ilyen kp lt Magyarorszgon - s vlhetleg msutt is - az emberek fejben, ha francia vagy prizsi nkrl volt sz. Az Ujsg cm lap mg 1907-ben is arrl rt, hogy Clemanceau ki akart utastani egy olasz jsgrt, aki a francia nkrl s erklcseikrl hazug, srt cikkeket kzlt. Az gyet ugyan vgl elsimtottk, de Arnyi Miksa, a cikk rja gy vlte, hogy tipikusnak mondhat, ha egy Prizsban rvid ideig tartzkod idegen felletesen tl az ottani nkrl, "...s ezen kozmopolita vrosba a vilg minden vgrl rkez s leggyakrabban vagy legknnyebben lthat nket, a szerny, finom mveltsg, j modor franczia nkkel zavarja ssze."[19] A szzadfordul utn sem volt teht ritka az, ha valaki a "francia n" kifejezst hasznlta, akkor valjban csak bizonyos prizsi hlgyekre gondolt. JEGYZETEK (1) K. Beniczky Irma: A divat szlssgei (Franklin, Bp., 1876.) 9.o. (2) In= Vasrnapi Ujsg, 1876. jl. 9. XXIII/28. 440.o. "Orvosnk" (3) In= Vasrnapi jsg, 1882. jan. 1. XXIX/1. 1.o. "Az orvosok szma..." (4) Pl.: De Gerando Antonia: A nk felsbb oktatsa In= Nemzeti Nnevels, 1880/II. 315.o. ; Legouv, Ernest: Hogyan neveljk lenyainkat? In= Nemzeti Nnevels, 1882/III. 169179.o. (5) In=Vasrnapi Ujsg, 1882. jan. 15. XXIX/3. 40.o. "Vn lenyok banketje" (6) In= Vasrnapi jsg, 1880. okt. 17. XXVII/42. 692.o. "Ni vadszok..."

(7) In= Uj Idk, 1898. febr. 13. IV/7. 139-140.o. "Asszonyok a hrlaprsban" (8) In=Uj Idk, 1897. mrc. 21. III/13. 278.o. "Asszonyok klubja" (9) Deutsch Mr: Prizsi utamrl In= Magyarorszg s a Nagyvilg 1866/7. 103-106.o. (10) Bonnie S. Anderson - Judith P. Zinsser: Le donne in Europa 4. (Ed. Laterza, Roma-Bari, 1993.) 14. o. (11) Artom, Guido: Aquellas seoras de la "belle epoque" In= Historia y vida 1975. dec. 93.szm, 30-37.o. (12) Bader, Clarisse: La femme franaise dans les temps modernes (Didier, Paris, 1883.) 542.o. (13) Artom i.m. 36.o. (14) Bader i.m. 540.o. (15) Alvinczy Sndor: A franczia nk (Lampel, Bp., 1893.) 25.o. (16) Alvinczy i. m. 31.o. (17) Pl.: Uzanne, Octave: La femme Paris. Nos contemporaines. Notes successives sur les Parisiennes... (Quantin, Paris, 1894.) (18) Alvinczy, Bader, Uzanne i.m. (19) In= Az Ujsg, 1907. IV/17.

A BELLE EPOQUE PRIZSA S PRIZS BELLA OTEROJA

A "Belle epoque" A Belle epoque, mint az 1914 eltti "boldog bkevek" megnevezsre szolgl fogalom, francia trtnszektl s rktl szrmazik. Valsznleg elsknt Hilaire Belloc nevezte gy a hbors vek szenvedseihez s nyomorsghoz kpest valban szp idszakot.[1] Az angolok, akiknl a szzadfordul utn - Viktria kirlyn 1901-ben bekvetkezett hallval vget rt a viktorinus korszak, a vilghbor eltti idszakot az j kirly, VII. Edward utn edwardinus kornak nevezik. Br ezekben az vtizedekben Eurpa valamennyi rszn jelents vrosok lteztek, a Belle epoque idszaknak szimbluma ktsgkvl Prizs, a lktet francia fvros volt. Prizsrl Deutsch Mr, a vllalati gyeit intz zletember mr 1866-ban ezt rta az egyik magyar lap hasbjain: "reztem, hogy itt van Eurpa tere...itt lktet a civilisatio leghevesebben s a continens apr vrosai e szeszlyes s kaczr hlgy lbainl hevernek, mosolyt ohajtva, akaratt lesve, parancsnak hdolva..."[2] 1870 utn, a III. kztrsasg korban a vros mg jelentsebb s hatalmasabb vlt. 1890-re Prizs a maga 2 s fl millis lakossgval London mgtt Eurpa msodik legnpesebb

vrosa volt.[3] A vros szpsgt, mozgalmassgt s ltogati szmt tekintve azonban vetekedett nem csak az angol, de valamennyi eurpai fvrossal. A francik risi pleteket emeltek, az utckon hmplygtt a forgalom, tndkltek a nagyruhzak s divatszalonok, melyek egsz Eurpa szvt jelentettk a divat vonatkozsban. A Montmartre-on sorra nyltak a kvhzak s kabark[4], a msodik csszrsg alatt kiptett, fnyrban sz boulevardokon tolongtak az emberek. A csbt "bohm" letmd, az ezernyi ltnival s szrakozsi lehetsg, a knnyen megszerezhet nk utni svrgs utazk ezreit vonzotta a francia fvrosba htrl htre. Az j idk sajtossgai a mvszetekben is kifejezdtek; Monet, Czanne, Toulouse-Lautrec illetve Mucha, Gall, Laliqui sikereinek a korszaka is ez. Proust, Anatole France sorra alkottk mveiket, mikzben a prizsiakat s az oda ltogat klfldieket Hortense Schneider knknja tartotta lzban. A flvilgi hlgyek A Maxim's, a Moulin Rouge s a Folies-Bergre kznsge lelkesen tapsolt az j korszak j nideljnak, a "szegny lnybl vgzet asszonyv" vlt tncosnknek. Artom Guido, spanyol trtnsz szerint a szzadfordul Prizsnak ni "fszereplit" hrom nagyobb csoportra lehet osztani. Az arisztokrata szrmazs nk s a polgrsg fels rteghez tartoz hlgyek csoportjaira, akik mellett llt nemesi szrmazsuk illetve a gazdagsg s az ezzel megszerezhet hatalom. Msrszt a "demi monde" hlgyei, ahogyan ifjabb Dumas korabeli regnyeiben azokat a nket nevezte, akik a szpsg s csbts mvszett gyakoroltk.[5] k voltak azok a nk, akik a legjobban vonzottk az idegeneket. Az letvitelket vettk alapul az utazk, amikor a "prizsi nk"-rl mondtak tletet. A vlemnyt nyilvntk kztt ott tallhatjuk az eurpai arisztokrcia s nagypolgrsg szmos kzismert alakjt, valamint a politikai let neves szereplit. Egykori lersokbl gy tnik, hogy a flvilgi hlgyeket egyetlen dolog rdekelte igazn Prizsban: a pnz. Egy korabeli francia hlgy, Clarisse Bader 1883-as lersa szerint "ezek a nk valjban mrvnybl vannak, hidegek s rzketlenek minden irnt, kivve a pnz csrgst."[6] Termszetesen a demi monde hlgyeit is szmos csoportra lehet osztani jvedelmeik s trsadalmi befolysuk, vendgkrk tekintetben. Kzlk csak a leggazdagabbak voltak azok, akik rszt vettek szinte valamennyi fontos esemnyen, ahol az elkel s vagyonos arisztokrata s polgrnk is megjelentek. Az opertl a blokig, a sznhzaktl a lversenyplyig mindentt rgus szemekkel figyeltk a leghresebb flvilgi hlgyeket. Az elkel vendgek, neves s befolysos politikai szemlyisgek s zletemberek Prizsban jrva gyakran hivatalos teendik kz iktattk be a tallkozt Bella Oterval vagy ms, npszer kurtiznnal. Ruhik, kszereik, hajviseletk, lakberendezsi trgyaik divatot teremtettek. Bader nem kevs rosszmjsggal rta, hogy jobban szeretik e nk azt, ha a becsletket tmadjk, mint azt, ha a toilettjket kritizljk.[7] A magyar utazk kzl a szzadvgen mveltsgvel kiemelkedett Alvinczy Sndor, aki 15 vet tlttt a francia fvrosban. 1893-ban, Franciaorszgrl szl knyve msodik kteteknt egy hosszabb llegzet mvet szentelt a francia nknek. "A prisi n" cm

fejezetben va intette attl olvasit, hogy ltalnostsokat vonjanak le a francia fvros hlgyeivel kapcsolatosan. gy vlte, az tlagos prizsi nk hsgesek, s csak azrt terjedt el rluk a csapodrsg hre, mert a Prizsba rkez klfldiek arrl a 200 nrl alkotjk vlemnyket, akik "meseszer fny kzepette" zik mestersgket, azaz a flvilgi hlgyekrl.[8] A szzadeln is megfigyelhet volt mg ez az ltalnosts, legalbbis errl vall az a magyar lapokban is megjelent hr, mely szerint Clemanceau 1907-ben ki akart utastani egy olasz jsgrt, aki a francia nkrl s erklcseikrl hazug, srt cikkeket kzlt. Az gyet ugyan vgl elsimtottk, de Arnyi Miksa, az egyik magyar cikk rja hasonlan vlekedett, mint korbban Alvinczy: szerinte is tipikusnak mondhat, ha egy Prizsban rvid ideig tartzkod idegen felletesen tl az ottani nkrl, "...s ezen kozmopolita vrosba a vilg minden rszrl rkez s leggyakrabban vagy legknnyebben lthat nket, a szerny, finom mveltsg, j modor franczia nkkel zavarja ssze."[9] A flvilgi hlgyek kzl a legnagyobb hrnvre tett szert Emilienne d'Alenon, Liane de Pougy, Clo de Mrode s a spanyol-grg szrmazs Caroline Otero, akit egyszeren csak Bellnak (Szp) neveztek. k ngyen olyanok voltak, mint tbb "eldjk" is a francia trtnelemben. Diana Poitiers, Madame Pompadour s Dubarry ksei utdai voltak, s folytati annak az letvitelnek, melyet a XIX. szzad kurtiznjai teremtettek meg.[10] A szzadfordul flvilgi hlgyei is trnrksket s uralkodkat fogadtak, s nem csupn szpsgkkel, de elmjkkel, mvszi tehetsgkkel, szeszlyeikkel is magukhoz vonzottk koruk legkiemelkedbb frfi egynisgeit. Mind a ngyen szinte a "semmibl" emelkedtek a prizsi let legfnyesebb szntereire, s folytonosan egymssal is vetlkedtek. Emilienne d'Alenon prizsi sznhzaknl statisztaknt kezdte, s akkor kvetkezett be fordulat nyomorsgos letben, amikor a Nyri Cirkusz igazgatja szerzdtette. Clo de Mrode a prizsi Opera balettkarban tncolt, ott ltta meg t a FoliesBergre munkatrsa, s felknlta neki a "Lorenza" cm balett-pantomim darab fszerept, mely meghozta szmra a hrnevet.[11] (Miatta csfoltk "Cleopold"-nak II. Leopold belga uralkodt, aki egybknt Emilienne d'Alenonrt is rajongott...) Liane de Pougy is a Folies-Bergre-ben tnt fel, egy bvsz segdjeknt, "erklcstelenl szk fekete frdtrikban".[12] Ugyanitt figyeltek fel a prizsiak a tehetsges spanyol cignylnyra, Caroline Oterora[13], aki taln valamennyi flvilgi hlgy kzl a legkiemelkedbb s legismertebb volt. Bella Otero Bella Otero (Caroline Iglesias) 1868-ban szletett Puente-Valgban (Pontevedra)[14]. Anyja Carmencita Otero, spanyol cignylny volt, aki Cadizban

ismerkedett meg Caroline apjval, azzal a Carasson nev grg katonatiszttel, aki egy szt sem beszlt spanyolul.[15] Rvid kapcsolatukbl szletett Caroline, aki alig volt 13 ves, amikor megszktt egy olasz nekessel, akivel hzassgot kttt, s egytt Monte Carlba mentek. Szinte mesbe ill a trtnet, hogy a lny egyetlen aranyt tettk fel ttknt egy kaszinban, s jelents pnzhez jutottak. Ez az sszeg s veleszletett zenei s tncos tehetsge egyengettk a fiatal n tjt, aki elhagyta frjt, s elbb Marseille majd Prizs mulatiban tnt fel a szzadvgen. Valdi hrnevt a Folies-Bergrben aratott tncos s nekes szereplseivel alapozta meg, a tnckarral rendszeresen krutazsokat tett Eurpban, belertve mg Oroszorszgot is. Szentptervron ugyanazok az arisztokratk nnepeltk, akik mr Prizsban is tallkoztak vele.[16] Egyetlen letrajzrja sem mulasztja el felsorolni, hogy mely hres szemlyeknek volt a kedvese Otero.[17] Hdolinak sorban megtallhatjuk VII. Edward angol kirlyt, XIII. Alfonz spanyol uralkodt, II. Mikls orosz crt, II. Vilmos csszrt, Aristide Briand-t, Franciaorszg miniszterelnkt s Gabriele d'Annunzit, a neves olasz kltt s politikust. E nevek az akkori Eurpa legkiemelkedbb szemlyisgeinek nevei. II. Vilmos csszrt annyira elbvlte Otero, hogy mg egy pantomim-darabot is rt kln, neki, "A modell" cmmel, melyet Caroline a berlini Tlikertben mutatott be hatalmas kznsg eltt. Bella Otero a forrsok szerint kevsb hres frfiakkal is gyakorta volt egytt, m - ms flvilgi hlgyekhez hasonlan - nagyon fontos volt szmra a pnz s az kszerek, hiszen egyrszt gy tudott bizonyos rtelemben vett szabadsgot teremteni magnak, msrszt pazar ruhkra s ms luxuscikkekre volt szksge ahhoz, hogy mindig a kzppontban lljon. Egy korabeli trtnet szerint mikor Otero szobalnya azt tallta mondani egy dsgazdag nmet bankrra, hogy csnya, Carolin e vlasza az volt, hogy nem lehet csnynak mondani azt a frfit, aki minden nap hoz ajndkba valamilyen kszert.[18] Oteroval kapcsolatosan mg a szkszav letrajzi lexikonok is megemltik, mennyire kedvelte az rtkes kszereket. Az kszergyjts valsggal a szenvedlyv vlt. Valahnyszor, amikor pldul Szentptervrra utazott, elksrte t prizsi kszersze, aki mindig tudta, hogy zsros zleteket thet nylbe Caroline gazdag csodlival. A kurtizn gyjtemnyben szerepelt Eugnia csszrn gyngysora s Marie Antoinette gymnt nyakke. Otero viselte is feltn kszereit, ez hozztartozott ahhoz a vetlkedshez, melyet rivlisaival folytatott. Egyszer pldul, amikor az Operban Caroline risi rubinokkal felkszerezve jelent meg, msnap Liane de Pougy gyngykbl kszlt ruht lttt "vlaszknt".[19] Otero is a legjobb divatzletekbl ltztt, rendszeres vsrlja volt pldul annak a neves divatrus hlgynek, Jeanne Paquinnak, aki mg a francia Becsletrend piros szalagjt is megkapta.[20] Caroline azonban brmilyen gazdag is volt, mindig ragaszkodott ahhoz, a legnagyobb fnyzs kzepette is, hogy sznhzakban fellpjen. Fergeteges spanyol tncaival sokakat elbvlt, nies alakja gyakran volt lthat a korabeli plaktokon s prizsi kpeslapokon. Nagy sikert aratott a Carmen-ben, a kortrsak elragadtatssal szltak drmai s zenei tehetsgrl. Bella Otero valban a szzadfordul szimblumv vlt. De negatv jelkp is volt egyben, egy amerikai jsgr szhasznlatval lve "az ngyilkossg szirnje". Sokan voltak ugyanis olyan kispnz, jelentktelen frfiak Prizs mulatiban s a kaszinkban, akik csak vgyakoztak az elrhetetlen lomkp, a "tkletes szpsg" fel, de amikor lttk, hogy nem rhetik el, vagy a rulettasztalnl a maradk cseklyke pnzket is elvesztettk, akkor ngyilkosok lettek. Ily mdon Otero szemlyvel sszefondott a fny s az rny, csakgy, mint a Belle epoque egsz korszakval. A flvilgi hlgyek pazar lete, a prizsi fnyzs s szrakozs csak felszn volt. Felszne olyan trsadalmi, gazdasgi folyamatoknak s megbv ellentteknek, melyek felsznre trve a Belle epoque valamennyi szerepljt lesprtk a

sznrl. Br 1913-ban mg az argentin tang hozta lzba Eurpa nagyvrosait, a kontinens hamarosan halltnct jrta... Bella Otero, a legends szpsg tncosn s kurtizn nagyon hossz letet lt. Prizs fnyei kzl Nizzba vonult vissza, s ott lt 1965-ig. lete vgn viszonylag szegnyen halt meg, mert az vtizedek alatt kszereit s pnzt a francia Rivira kasziniban eltkozolta. lettrtnete (amit maga is megrt "Memoires" cmmel) tkrt tart az olvas el a Belle epoque Eurpjrl. Az utols nagy kurtizn csaknem egy vszzadot tvel sorsa valsznleg sok kutatt, rt s filmrendezt fog a jvben is megihletni s kutatsokra sarkallni. JEGYZETEK 1 Nazario Gonzlez: La Belle Epoque y su contenido histrico (In= Historia y vida, 46. sz., Madrid, 1987.) 10. o. 2 Deutsch Mr: Prisi utamrl (In= Magyarorszg s a nagyvilg, 1866/7. sz. II. vf.) 103. o. 3 Bonnie S. Anderson - Judith P. Zinsser: Le donne in Europa IV. (Ed. Laterza, Roma-Bari, 1993.) 14. o. 4 Jerrold Seigel: Bohemian Paris - Culture, Politics and the Boundaries Life 1830-1930 (Penguin Books, London-New York, 1986.) 5 Guido Artom: Aquellas seoras de la "belle epoque" (In= Historia y vida, Madrid, 1975. dec. 93. sz. ) 30-37. o. 6 Clarisse Bader: La femme franaise dans les temps modernes (Didier, Paris, 1883.) 542.o. 7 Uott. 540. o. 8 Alvinczy Sndor: A franczia nk (Lampel, Bp., 1893.) 31. o. 9 Az jsg, 1907. IV/17. 10 L.: Joanna Richardson: The Courtesans - The demi-monde in nineteenth-century France (Weidenfeld and Nicolson, London, 1967.) 11 Charles Castle: La Belle Otero - The last great courtesan (Michael Joseph, London, 1981.) 59. o. 12 Artom i. m. 34-37. o. 13 Dictionnaire de Paris (Libraire Larousse, Paris, 1964.) 211. o. - Folies-Bergre cmsz 14 Diccionario de mujeres clebres (prlogo: Victoria Camps; Espasa Calpe, Madrid, 1994.) 45-46. o. 15 Castle i. m. 20. o.

16 Artom i. m. 35. o. 17 L. pldul: Castle i. m. 8. o.; Massimo Grillandi regnye: La Bella Otero (Rusconi, Milano, 1982.); The Macmillan dictionary of Women's biography (Ed.: Jennifer S. Uglow, Macmillan Press, London, 1982.) 354. o. 18 Artom i.m. 35. o. 19 F. Dzsa Katalin: Letnt korok, eltnt divatok 1867-1945 (Gondolat, Bp., 1989.) 100. o. 20 Uott. 104. o.

GY LTTK A MAGYAR NKET KLFLDN, A SZZADFORDULN

A mlt szzad-vgi knyveket s sajttermkeket bngszve szembetn, hogy mennyire megsokasodtak azok az rsok, amelyek a nkrl rdtak. Ez termszetesen a XVIII. szzad vgtl kezdd, az 1880-as vektl egyre erteljesebben kibontakoz nemancipcis mozgalmaknak volt ksznhet. Kontinensnk "szebbik nem" irnt rdekld laki tbb forrsbl is merthettk informciikat az Eurpn kvli illetve az eurpai (gy a magyar) nk letre vonatkozan. Egyrszt szemlyes tapasztalatokat szerezhettek utazsaik sorn, legalbbis a tehetsebbek. Msrszt jsgokban, folyiratokban olvashattak ms orszgokban l ntrsaikrl is. A cikkek tmja leggyakrabban a divat, a nnevels illetve a vlasztjogi kzdelem volt. Vgl, de nem utolssorban az irodalmi mvek - fknt a szentimentlis, romantikus regnyek - is hozzjrultak a klfldi nkrl alkotott - sokszor torz - kp kialakulshoz. Az ismeretterjeszt knyvek sorban megjelent nhny olyan is a mlt szzad vgtl kezdve, melyek sznes rajzokkal vagy fekete-fehr fotkkal illusztrlva mutattk be klnbz nemzetek asszonyait. 1882-ben jelent meg Magyarorszgon annak a nmet nyelven rott knyvnek a fordtsa, melyben a szerz, Schweiger-Lerchenfeld Amand tollbl tbbek kztt a magyar nkrl is olvashatunk.[1] A mben a dlkelet-eurpai nk kztt esett sz rluk, s bevezetskppen a szerz megllaptotta, hogy nem is lehet kiemelni jellemz vonsaikat, hiszen olyanok, mint az eurpai nk, azaz "...a tiszta magyar vr a modern kulturlethez tartozik."[2] Schweiger-Lerchenfeld elssorban a magyar nk lelki tulajdonsgait emelte ki, s hazaszeretetket, politika irnti rdekldsket. A szveg azt sugallja, mintha a magyar n frjnek egyenrang trsa lett volna. A szerz az albbiakat rta: "ntudatossg s bszkesg nyilatkozik fellpskben, inkbb a ds kpzelet vezrli ket, mint a hideg sz, az rzki indulatoknak, s minden kzvetlen, serejnl fogva hatsos befolysnak inkbb hdol, mint ms n. Szellemes, mert az let hevesen lktet benne; rzelemds, mert vrnek heve bren tartja. Az orszg gyei irnt p oly lnken rdekldik, mint frje, s nemzetnek trtnelme gazdag az nfelldoz nk meghat vonsaiban. (...) Jellemz a magyar nnl a szlssgek kztti lebegs."[3] Kln szlt a parasztlnyokrl s menyecskkrl is, velk kapcsolatban kiemelte, hogy nem csak igzek, de mintakpei az egszsges testnek s szellemnek. A knyv a magyar nk vonatkozsban is szlt az ltzkdsi, az udvarlsi s az eskvi szoksokrl. A lers teht egyrszt "npllektani", msrszt pedig nprajzi jelleg.

Majdnem hrom vtizeddel ksbb, 1910-ben Joyce Thomas Atho, angol szerz Londonban kiadott knyvben is hasonlakat olvashatunk a magyar nkrl.[4] Lersaiban, melyeket fotkkal illusztrlt, kitrt a nk nevelsre, tanttatsra; az udvarlsi s hzassgktsi szoksokra; a ruhzat bemutatsra s a nk jogi, trsadalmi helyzetre. Ausztrin (t.i. az Osztrk-Magyar Monarchin) bell sszevetette a szlv s a magyar nk helyzett, s megllaptotta, hogy a magyar n trsa, s nem szolgja a frjnek, s mg hzaslete sorn is sokat megriz jkedvbl. A szerz klsleg is jellemezte a magyar asszonyokat, akik tartozzanak brmely trsadalmi osztlyhoz is - ltalban "...barnk, karcs, hajlkony testek s ersek, egszsgesek, kecsesek, hresek fizikai szpsgkrl. Ellenttben a szlv nkkel, akiknek egy ruhjuk van, a magyar parasztasszony flmeztelennek rzi magt, ha hrom alsszoknynl kevesebbet visel."[5] Nem ez a knyv volt a szzadfordul tjn az egyetlen, amelyben kiemeltk a magyar nk hres szpsgt. Voltak azonban msok, akik inkbb "hrhedtnek" tartottk a magyar nk bjait. Ennek bizonyra egyik oka volt, hogy klfldn szmos magyar prostitult (is) megfordult. Szalai Pl figyelmeztetett is arra, hogy meg kell akadlyozni ezt a fehr rabszolgakereskedelmet, a magyar lenyok vsrt, mely nem jelentett mst, mint azt, hogy a szp s fiatal lnyokat klfldre (pl. zsiba) eladtk, s prostitultt tettk.[6] Az Ujsg cm lap 1907. janur 27-n kzlt cikke szerint a magyar nkrl Eurpban, st Dl-Amerikban is rossz vlemnnyel vannak. Br szpsgket elismerik mindentt, a "magyar" sz puszta emltse is egyet jelent a botrnnyal, a ledr viselkedssel. "A vilgra szl hirnvre emelkedett magyar asszonyokrl van sz. s arrl az tkozott malheur-rl, hogy a mi magyar asszonyaink, a szpek, az okosak, a jk, a vilg els asszonyai minden nven nevezend tiszteletre-mltsguk s derksgk mellett a vilg sznpadn - bocsnat, de egyszer mr beszlni kell errl a dologrl is - mindig a botrnyok felhjbe keveredve hresednek el. Vagy a mi mg ennl is rosszabb... ej, a ki hallotta mr, hogy Dlamerikban mit jelent a hungara sz, a tbbit mr tudja.(...) Azonban legalbb egy tuczat nmet s franczia rossz regny is fordult meg mr a szemem eltt, a hol valami gyanus s veszedelmes, dmoni magyar n viszi a fszerepet. (...) Deht mirt muszj annak a levegbl gyrtott bestinak ppen magyarnak lenni! ...ez mg mindig ama fejezete a mi nemzeti szenvedseinknek, hogy bennnket csak exotikummal birnak elkpzelni. s npnket is csak gy, hogy Miska markolatig ti vetlytrsa szivbe a villog gatyt."[7] A szerz - a mar gny mellett - arra is prblt rvilgtani, hogy mi az oka a magyar n klfldn kialakult effle kpnek. Szerinte ebben meglehetsen bnsek azok a pornogrf kiadvnyok is, melyeket - nmet nyelven - a budapesti Andrssy ton adnak ki, s amelyek a vilgban sztszrva ugyancsak rossz hrt keltik a magyar nknek. Kt alapvet megoldst ltott a szerz: egyrszt trvnyes vdelmet kell biztostani a nknek, msrszt - s ez a hosszabb folyamat - azt ajnlja, hogy a klfldn jr magyarok (frfiak s nk) keltsk jobb hrt a magyar nknek. E nhny rszlet s idzet felvillantsa nem vzolja teljesen a szzadfordul magyar asszonyainak megtlst. Arra azonban e forrsok is rvilgtanak, hogy honfitrsnink megtlse ketts volt: az ismeretterjeszt, tudomnyos ignnyel rt knyvekben szpsgt, modort, ltzett, jogi helyzett mltattk. A ponyvairodalom s a nyugat-eurpai kzvlemny azonban gyakorta msknt tlkezett. Br tny, hogy a magyar nkrl szl vlemnyalkotst egy-egy kirv (szerelmi) botrny is befolysolta, mgsem tekinthet ez elegend indoknak. A "hirhedtsg" kialakulsnak okait tovbbi kutatsok trhatjk fel.

JEGYZETEK (1) Schweiger-Lerchenfeld Amand: A nvilg (Mach H. s trsa, Bp., 1882.) (2) Uott. 566. o. (3) Uott. 566-567. o. (4) Joyce Thomas Atho: Women of all nations (Popular Ed., London, 1910.) (5) Uott. 108.o. (6) Szalai Pl: A magyar nk vdelmrl (Markovits s Garai testvrek, Bp., 1901.) (7) Az Ujsg 1907. janur 27. Hrek (Forrs: Honismeret, 1995/5. szeptember, 69-70)

NEMI ERKLCSK, MAGZATVESZEJTS A TRTNETI BARANYA REFORMTUS FALVAIBAN (1885-1886)

1885-86-ban a pspk - ltogatsa eltt - Als- s Fels-Baranya reformtus lelkszeitl jelentst krt, egyrszt a falvak anyagi llapotrl, az egyhz vagyonrl s a presbitrium mkdsrl, az iskola helyzetrl. Msrszt a pspk a gylekezetek erklcsi letrl olvashatott lerst, melyet szintn a lelkszek ksztettek el. A kutat szmra valsgos kincs rejlik ebben a terjedelmes iratcsomagban, gy a trtnsz, mint a nprajzos kzelebb kerlhet a korabeli letviszonyok megismershez ezen dokumentumok elemzsvel. A lelkszi jelentsek az albbi fbb tmakrket rintik a pspk krdseire vlaszolva: 1. vallsossg, istentiszteleten val megjelens; 2. adakozs az egyhz s iskola javra; 3. az egyhzi emberekkel szemben tanstott viselkeds; 4. a nazarnus hit trhdtsa; 5. fnyzs; 6. vadhzassgok; 7. magzatveszejts; 8. kromkods, trgr beszd; 9. bnzs; 10. perpatvarok, veszekedsek; 11. iszkossg. Nemi erklcsk Sok lelksz panaszkodott gylekezetnek nemi erklcseire, a kicsapongs, a fiatalok szabados viselkedse visszatr tmi a bizalmas jelentseknek. Termszetesen akadt falu szp szmmal, ahol a gylekezet istenfl s erklcss letet folytatott. Egyrszt a kisebb, elzrt falvakban, ahov mg nem "szivrgott be" az erklcstelensg a vrosokbl. Msrszt azokban a kzsgekben is, ahol a pap igazi egynisg volt, olyan szemly, akire gylekezete felnzett, akinek a szavra hallgattak. Ilyen falu volt pldul Kkics. Ugyanakkor a vrosok, a rvtkelhelyek, a forgalmasabb kzlekedsi csompontok, a tbb falu tulajdont kpez hegyek, szomszdos szntterletek "laztottk" az erklcsket, hiszen szmos alkalom nylott az ismerkedsre. Csaknem valamennyi faluban divat volt sztl tavaszig a "jtszhz"

brlse, ahol a fiatal fik s lnyok a tli estken tncoltak, nekeltek, bolondoztak, s a lelkszek - sokszor tlz - lersai szerint nemi vgyaikat is kiltk. Drvapalkonya lelksze is beszmol errl a szrakozsi formrl, hozztve, hogy nyron pedig a fiatalok a falu alatt foly Fekete-vz partjn tallkoznak a mezn, s itt leginkbb neklssel, a fik szivarozssal s udvarlssal tltik az idejket. A lelksz gyalzatosnak tartotta, hogy mg odig is "merszkednek" a fiatalok, hogy egyms mell heverednek. Hogy mennyire stt s eltlzott kpet festett a lelksz a fiatalok - valsznleg nagyrszt rtatlan vdsrl, azt maga is bebizonytotta, hiszen jelentse vgn leszgezte, hogy a parznasg vtkt nem kvetik el. Sokkal szigorbban s eltlbben szlt gylekezete ifj tagjairl a szaporcai pap. Elszr is mlysgesen eltlte a szlket, akik nem szabnak hatrt gyermekeik viselkedsnek. is szlt a jtszhzakrl, melyet lersa szerint a fiatalok maguk is "bordlyhznak" neveztek. "Ez a vasrnapi iskola, hol a 12 vet meghaladott gyermek a kzszoksokba vezettetik" - rta a lelksz. gy vlte, ez a hely nem csak a "fajtalansg kpz intzete", ahol a serdl leny "elveszti az rtatlansg s szemrem vele szletett hmport", hanem mindenfle rossz szoks, trgr beszd s erklcstelen dal tanulsnak is a szntere. A szzessg a szaporcai lelksz szerint gylekezetben nem nagy rtk, hiszen "j munks, szpen ruhzkod, hegyeken, vsrokon, bcsukon ismert lenyok mg fattyuval is tbbszr j hzassgot csinlnak. A megesett leny egyszeren levgja a hajt - mint minden j asszony - felteszi a czifra menyecske fktt, bel az els templomi szkbe az j menyecskk kz, s minden rendben van. Krhoztatst, megvetst nem tapasztal, mg szlei rszrl sem. Itt a humanistk eldordja van." A viszli pap szinte a fentiekkel megegyez sorokkal jellemezte sajt gylekezete fiataljait, akik vasrnaponknt a jtszhzban "krtyznak, trivilis ntkat dalolnak, fajtalankodnak s gy ksztik el jvendre a maguk szmra a csaldi boldogtalansgot." E falu lelksze beszmolt mg egy msik jelensgrl, melyet szintn tbb gylekezetrl szl jellemzsben olvashatunk, ez pedig a szlpsztorkods. A viszli hegyen abban az idben 42 kzsg lakosainak volt szlbirtoka, s a lnyok szlrs eltt 4 httel felvonultak a hegyre, szleik prshzba, hogy szretig vigyzzanak a termsre. Vasrnaponknt azonban a legnyek is utnuk mentek, s a hegyen egytt mulatoztak, ittak, fajtalankodtak a lelksz szerint. Ahhoz, hogy borhoz s hshoz jussanak, a mulatsgra vgy fiatalok szlt s baromfiakat loptak a kzeli falvakbl, s a prshzak kzelben fztek vasrnaponknt. Bizonyos falvak esetben nemi betegsgekrl is rkeztek tudstsok, pldul Nagyharsnybl. Az ottani lelksz ezt a kicsapongsnak, nemi szabadossgnak tulajdontotta. Als-Baranybl a papok fknt vadhzassgokat jelentettek. Klkeden pldul 8 pr lt hzassgkts nlkl, Laskrl pedig azt jelentettk a pspknek, hogy a vadhzasok szma e faluban sem tbb, mint msutt, de ez a jelensg a vilgi hatsgok elnz magatartsnak ksznhet. Ugyancsak a laski lelksz rt arrl, hogy Als-Baranyban "elharapzott" a nk bujasga; szerinte ez fknt a fnyzsnek a kvetkezmnye. "Magzatveszejts" Als- s Fels-Baranya reformtus gylekezeteit is megrintette a mlt szzad utols vtizedeiben a "szletsszablyozs" furcsa mdja. Szmos faluban - noha kivtelek is jcskn akadtak - a hzasprok csak egyetlen gyermeket akartak felnevelni. Kztudottan gy

volt ez az Ormnsgban, de szmos ms teleplsen is, s egyltaln nem csak a reformtusok krben. Ha a csaldban egy gyerek ntt fel, akkor gy egybentarthat volt a vagyon, s tbb pnz tellett "fnyzsre", ruhzkodsra, a hz, a birtok csinostsra, javtsra. Szmos kutat foglalkozott - mr a mlt szzad vgtl kezdve - a baranyai npessg fogysnak okaival, a magzatveszts s a fogamzsgtls klnbz mdjaival. Az ltalam vizsglt iratokban a papok leginkbb annak lersra vllalkoztak, hogy milyen mdszerekkel folyt Baranyban az "angyalcsinls". Elrettent s htborzongat lersokat is tallhatunk elvtve a korabeli bbk s kuruzslk "mttjeirl", akik szmos nt - kztk tanultakat s gazdagokat is - "tsegtettek" magzatukkal a msvilgra. Old kzsg lelksze szerint a legtbb anya azrt fl a sok gyermektl, s lesz magzatveszt, mert fl a szegnysgtl, s szeret gond nlkl, jl lni. A nagyvtyi asszonyok krben is dvott a magzatveszts, pedig a faluban tbb fiatalasszony is ldozatul esett a "mveletnek". A pap szerint azrt nehz meglltani ezt a folyamatot, mert "az ri osztlyhoz tartoz nk, st a mi legszomorbb, nmely tisztelend asszonyok is gyakoroljk azt, - s ezt a mi npnk jl tudja." Kovcshidn szintn tudott a pap szerencstlenl jrt asszonyokrl, akik "kt napi kinos szenveds utn meghaltak, hagytak maguk utn tbb rvkat". A gydi lelksz konkrt neveket is emltett jelentsben, taln ebbl az iratbl rezhetjk meg leginkbb azt a szrny tragdit, mely asszonyok s csaldok tucatjaival megtrtnt a XIX. szzad vgn. A lelksz szerint vannak frjek, akik maguk adjk az 5 forintot (teht ennyibe kerlt...) a felesgknek, hogy "kenesse ki magbl" a magzatot a "csarntai banyval". A lelksz lersbl megtudhatjuk, hogy a legveszedelmesebb egy Novkn nev, Siklson l bbaasszony volt, akirl tbb falu irataiban is olvashatunk. A siklsi reformtus tant felesge is miatta halt meg, amint a gydi jelentsben olvashat, br nem magzatveszts miatt. "...Szcs Dniel siklsi ref. tant srva beszlte nekem, hogy mg temetni volt, harmadnapos gyerekgyas nejt kiherltk (?), a Novkn kiszaktott belle egy darab hst, meg is tallta egy paprba takarva, de ksbb eltntettk. Neje sok s hossz szenveds sorn - bels rszei elszakadvn - meghalt." Egyedl a szaporcai lelksz rt fogamzsgtlsrl - valsznleg a coitus interruptusra clzott -, az ottani bba ugyanis gy vlaszolt, amikor a pap a magzatvesztsrl krdezte, hogy "...nem kell ezeknek a magzat elvesztse, hanem gy teszik, hogy magzat ne is legyen! - ez annyit tesz, mint a nemi gynyrsgnek elre megfontolssal, s korltolt lvezse. (...) Ez rettent bn, s idvel a np rohamos fogyst fogja eredmnyezni." Als-Baranybl is hasonl tartalm jelentsek futottak be a pspksgre. Laskbl pldul a lelksz azt rta, hogy minden hznl egyke van, "...s hogy ez gy trtnhessk, nem riadnak vissza a bns eszkzktl. (...) Ez megint kisebb-nagyobb mrtkben a baranyai reformtus magyarsg tka." Klkedrl ugyanezeket rta a pap, s a bellyei lelksz is azt kzlte, hogy a magzatelhajts mind falujban, mind pedig az egsz krnyken "nylt titokban zetik." Hosszasan vallathatnnk mg az egykori iratokat, hogy a nemi erklcsk s magzatveszts vonatkozsban jabb kiegsztsekkel ljnk. Termszetesen nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a reformtus falvak lelkszeinek jelentse csak egyfajta forrscsoport a tmakr vizsglathoz, mely ugyan kitn anyag a kutat szmra, de nmagban kevs lehet. Ezrt ez a tanulmny nem kvnt tfog kpet nyjtani a cmben jelzett tmkrl, inkbb csak egyfajta adalk, gondolatbreszt a mlt szzad vgnek letviszonyairl. (A tanulmnyban idzett forrsok a Rday Levltr gyjtemnybl szrmaznak, Dr. Sndor Lszl bocsjtotta ezeket rendelkezsemre.)

(Forrs: Honismeret, 1995. janur, 57-59. o.)

HLGYEK KORCSOLYVAL
A sporttrtneti szakknyvek az eurpai korcsolyzs kezdeteit a XIII-XIV. szzadra teszik, amikor is a nmetalfldi lakossg sportols vagy tli kzlekeds cljbl lbra csont, majd ksbb vas s fa kombincijval kszlt korcsolyt kttt.[1] Magyarorszgon egszen az 1860-as vekig a korcsolyzs nem volt divatos sportg, a nk krben pedig klnsen nem. Az 1860-as vek vgn - vlhetleg a bcsi korcsolyz-egyeslet megszervezsnek hrre - a magyar fvrosban is szervezkedni kezdett nhny fiatalember, hogy e sportgat meghonostsa, elterjessze magyar fldn (azaz jgen) is.[2] A nk s ifj lenyok szmra eleinte kifejezetten krosnak vltk eme testmozgs elsajttst s gyakorlst. Persze, nem a korcsolyz-egyeslet alapti, hanem egyes nevelk, akik gy gondoltk, hogy a lenyok letrnek az erny tjrl, ha lbukra korcsolyt csatolnak. Voltak orvosok is, akik azt harsogtk, hogy a fiatal ni szervezetnek rt a korcsolyzs, meghls s egyb betegsgek okozja lehet e sport, vagyis az egszsgre rtalmas, ezrt lnyok szmra kerlend szrakozs.[3] A vrosligeti tavon azonban "megtrt a jg", egyre tbben s tbben merszkedtek a befagyott vztkrre. A korabeli jsgok tudstsai szerint Etvs Jzsef brnak s kt lenykjnak is szerepe volt abban, hogy ms nk is korcsolyt csatoltak: a miniszter s gyermekei ugyanis j pldval jrtak ell, gyakorta ltogattk a jgplyt. Eleinte a plda s a kvncsisg inkbb a frjes asszonyokat vonzotta a jgre, fknt az arisztokrata hlgyek krbl. 1872-ben viszont a Vasrnapi Ujsg egyik szma mr arrl szmolt be, hogy a korcsolyasport a nk krben teljesen elterjedt. Az jsgr szerint valsznleg azrt, mert ez a mozgsforma knny s kellemes idtlts.[4] Emellett biztosan tbb dolog is szerepet jtszott abban, hogy a nk egyre nagyobb szmban kerestk fel a jgplykat. Egyrszt az egyesletek, plyk fejldse, kiplse, a korcsolya tkletesedse (a Halifax-rendszer

fmkorcsolyt felvltotta a vkony pengj aclkorcsolya), s a mjggyrts korszerstse.[5] A korcsolyzs kln ruhadivatot hvott letre. Az jsgokban a korcsolyasporttal sszefgg rsok tetemes rszt teszik ki azok a rajzos tudstsok, melyeket a ni olvask szmra rtak a prizsi, bcsi s pesti korcsolyzruhkrl. Trelmetlen hlgyek kveteltek jabb s jabb modelleket az jsgoktl, melyek olvasi levelekre vlaszolva vadonatj ruhk rajzait kzltk.[6] Mg a szzadvgen is gyakorta olvashatunk effle hradsokat az jsgokban, s az Ignotus ltal rt levelekbl (melyeket "Emma asszony" nvvel szignlt a "Ht" cm lapban) mg 1893-ban is kiolvashat, hogy a jgplya megnyitsra kln toilettet csinltattak az asszonyok, az "Emmhoz" hasonl polgrfelesgek is.[7] A nk szmra a korcsolyzs tbb volt, mint holmi sport. A fiatal lnyok a jgplyn tallkoztak hdolikkal, a frjes asszonyok szmra a jgplya a trsasgi let s a "divatbemutat" egyik szntere volt a mlt szzad vgn. JEGYZETEK 1 Kun Lszl: Egyetemes testnevels- s sporttrtnet (Sport, Bp. 1984) 107. o. Walter Umminger : A sport krnikja (Officina Nova, Bp. 1992) 90-91. o. Konrd Gza: A korcsolyz sportrl (j Idk, 1900. jan. 14.) 62. o. 2 "Jeges Medve" cikke : A jgsport blcskorbl (Uj Idk, 1896. jan. 12.) 66-67. o. 3 Uott. 4 "Korcsolyz n" (Vasrnapi Ujsg, 1872. jan. 7. XIX/1. sz.) 4. o. 5 Kun L. i. m. 210. o. 6 Vasrnapi Ujsg, 1879. jan. 12. XXVI/2. sz. 21. o. Uj Idk, 1896. jan. 12. II/3.sz. 60. o. Vasrnapi Ujsg, 1907. jan. 13. LIV/2. sz. 27. o. 7 Ignotus: Emma asszony levelei - Egy nimittor a nemancipcirt (Magvet, Bp. 1985.) 37. o.

AZ "EMANCIPLT N" BRZOLSA A MLT SZZAD VGI KARIKATRKON

A XIX. szzad msodik felben gy Eurpban mint szak-Amerikban jelents nemancipcis mozgalmak bontakoztak ki. A klnbz spontn vagy szervezett ni csoportosulsok clul tztk ki a nk tanulshoz s munkavgzshez val jognak elismerst s a politikai emancipcit. A kzvlemny tlnyomrszt eltlen fordult e kvetelsek fel, e tren csak a szzadvg hozott vltozsokat. Tetemes mennyisg rott forrsanyag segtsgvel lehet nyomon kvetni a lezajlott vltozsokat. Az "emanciplt n" korabeli megtlse azonban nem csupn a korabeli jsgokbl s knyvekbl vett szvegek

segtsgvel ismerhet meg, alakja "rekonstrulhat" a rajzok, karikatrk tanulmnyozsval is.

Puszta rnzsre is szembetl, hogy a mlt szzad vgn brzolt "emanciplt n" alakja mennyire hasonlan kerlt a magyar, olasz, angol, nmet s egyb jsgokba. "" az, aki a korabeli tusrajzokon, grafikkon - br divatos ruht s frizurt visel - szmos frfias vonssal s kellkkel rendelkezik (cvikker, kalap, stb.). Ami mg ennl is szembetnbb, hogy rendkvl "frfias" dolgokat cselekszik: az 1881-es olasz rajzon dohnyzik, kvzik s jsgot olvas, (termszetesen "Emancipci" cmt...); az 1882-es angol lapban a nmet hlgy r, olvas, politizl, szivarozik (annyira, hogy szre sem veszi, amint kutyja szttpi a ruhja aljt...); az 1872-es magyar lapban az brzolt amerikai hlgy brsgi trgyalst vezet, az Uj Idk 1898-as rajzain pedig mg tbb tevkenysg kzepette lthatjuk. Bilirdozik, iszik, parancsolgat s dohnyzik, krtyzik, jsgot olvas. Tulajdonkppen csak a szoknyja klnbztetn meg a frfiaktl, ha nem lenne melln egy szop kisgyermek. (Az amerikai brn mellett is ott l.)

Jl ltszik teht e karikatrkon, hogy a korabeli sajtban mifle rajzok jelentek meg az emanciplt nkrl. Csupa olyan helyzetben brzoltk ket, amely szitucik a frfiaknak sem vltak dicsretre (kivve az jsgolvass). Szmtalan kpen lthat a gyermek, mint l felkiltjel a nmozgalom aktivisti eltt. A nemancipcis trekvsek ellen fellp jsgrk s rajzolk kezben mindig az egyik legfontosabb tkrtyt jelentette a gyermek sorsa feletti "aggds". Br e rajzok bizonyos rtelemben forrsknt hasznlhatak a mlt szzad trtnetnek vizsglathoz, segtsgkkel inkbb a frfiak, mint a nk vilga ismerhet meg. A rajzokon brzolt tevkenysgkr ugyanis valjban nem a nk, hanem a frfiak vilga volt; a

kignyolt "emanciplt nt" csak kpzeletben helyeztk a rajzolk ezekbe a szitucikba. gy teht e karikatrk - akaratlanul is - a frfiak el tartottak tkrt... (Forrs: La presse fminine en Hongrie dans la deuxime moiti du XIX-e sicle) (Magyar-francia trtnsz konferencia, JPTE, Pcs, 1996.)

A MODERN NEVELS TJAIN (Fhajts De Gerando Antonina eltt)

Mint a XIX. szzadi lenynevels lelkes kutatjnak, sok korabeli knyv s dokumentum kerlt mr kezembe e tmval kapcsolatosan. gy tallkoztam De Gerando Antonina nevvel, akit mra mr meglehetsen elfelejtettek, akinek alakjt nemigen lehet megtallni a nevelstrtneti munkkban s a ntrtneti monogrfikban. Pedig Antonina modern gondolkods, mltat ismer s jvt frksz szemlyisg volt; ha rviden akarnm jellemezni, akkor csak annyit mondank rla: Nagy Llek. lete 1892-ben a "Ht" cm napilap vezrcikkben azt rtk az akkor 47 ves r- s tanrnrl, hogy a vezregynisge a magyar nnevels 3. nemzedknek, Brunszwick Terz s Teleki Blanka nyomban.[1] Mg az eldeiknt emltett kt hlgyrl kztudoms, hogy kzeli rokonsgban lltak, az kevsb kzismert, hogy Antonina is a csaldhoz tartozott: Teleki Blanka unokahga volt. 1845. februr 13-n szletett Prizsban, a francia r, de Gerando gost s Teleki Emma gyermekeknt.[2] 1 ves korban a kislnyt desanyja Magyarorszgra hozta, s itt Teleki Blanka gondjra bzta, hogy magyarul tanuljon meg beszlni.[3] A magyar forradalom idejn szlei is Magyarorszgra jttek, desapja fegyverrel is harcolt a magyar szabadsgrt, m a gyri csata utn hamarosan meghalt. Ezt kveten Emma nagy nehzsgek rn Prizsba meneklt gyermekeivel, gy elkerlte a brtnbntetst. A gyermek Antonint a francia fvrosban olyan emberek vettk krl, akik jelentsen befolysoltk vilgltst, rdekldst. Tbbek kztt Irnyi Dniel is a tanra volt.[4] Teleki Blanka - miutn kiszabadult a fogsgbl - Prizsba ment, s "letnek utols fnye unokahuga, Antonina volt, akinek rajong szeretete egykori nvendkeit idzte emlkezetbe."[5] Antonina, s ccse, Attila, sok dolgot tudtak Magyarorszgrl, a magyar szabadsgharcrl, hiszen szmos emigrns fordult meg prizsi laksukban, s desanyjuk levelezsben llt magyar bartaikkal 1849 utn is. (Bajomi Lzr Endre egy cikkben gy fogalmazott, hogy Emma volt az sszekt gynk a Michelet vezette demokratikus krk s Teleki Blankk kztt.)[6] Antonina ksbb gy nyilatkozott errl az idszakrl: "...n abban a felhangolt korszakban voltam gyermek, amikor nknytelenl szvtuk magunkba ezt (t.i. a lelkesedst). (...) Mindig azt hallottuk mi kis gyerekek, hogy neknk kell megmenteni a hazt! Nem is igen rtettk mi ezt jl, de ez volt a jelsz. Ez volt a szemrehnys. Tudja, mikor ms gyermeket valamirt a sarokba kldenek, olyankor neknk az jutott esznkbe, hogy ht ilyenek hogyan mentik meg a hazt? (...) s jttek hozznk az urak, akkor sokan voltak ott magyarok, s mindig azt hallottuk, hogy jn majd a tavasz s akkor megynk."[7]

Antonina mindkt szlje nyelvn kivlan tudott (emellett latinul s nmetl), ezrt 1872ben - miutn Prizsban tanrni kpestst szerzett - Magyarorszgra jtt, s itt telepedett le. A dualizmus korszaknak vltozsai, az oktatsgy - s ezen bell a lenynevels - fejldse, kiszlesedse szmos lehetsget knlt az szmra is a kibontakozsra. Budapesten elszr a Veres Pln ltal 1868-ban letrehvott Negylet intzetben tantott, s a kzimunkaipariskolban. Ezt kveten 1876-ban "a mveltebb csaldok lenyai szmra magnkurzusokat nyitott", s 1880-ban "a kolozsvri felsbb lenyiskola igazgatjv neveztk ki."[8] Szmos cikke jelent meg a korabeli lapokban (pl. a Nemzeti Nnevelsben, mely minden idk egyik legsznvonalasabb hazai pedaggiai lapja volt, s mely rendes munkatrsaknt foglalkoztatta). Nmelykor a prizsi Revue Pdagogique-ban is publiklt. rt tanknyveket (francia nyelv, hztartstan s ms trgyakhoz); elksztette Teleki Blanka letrajzt (1892) s szmos knyve jelent meg trsadalmi, gazdasgi, "sociolgiai" s egyb tmkrl. 1912-ig igazgatta a Kolozsvri felsbb lenyiskolt, s sokan megemlkeztek ksbb arrl, hogy tantvnyaival milyen szeretetteljesen bnt, ugyanakkor milyen magas szinten tantott s kvetelt. Az volt legfbb clkitzse, hogy embert neveljen dikjaibl. Passuth Lszl akinek desanyja akkoriban kerlt a kolozsvri iskolba tanrnknt - azt rta, hogy Antonina "nem minden srelem nlkl" lte meg levltst s nyugdjaztatst.[9] De Gerando Antonina 1914-ben hunyt el. Mvei 1. A nk feladatairl, szerepeirl Ahhoz, hogy igazn megrthessk, milyen elkpzelsei voltak Antoninnak az intzmnyes lenynevelsrl, felttlenl meg kell vizsglnunk nkpt, a n otthoni s trsadalomban betlttt szerepeirl vallott felfogst. Tbb knyvben is rszletesen kifejtette erre vonatkoz gondolatait. Az 1880-ban, Kolozsvron megjelent "Ntan" cm mvben[10], melyet nvendkeinek rt, rendkvl rszletesen, a htkznapi letbl vett pldkkal s kzrtheten fejtette ki azt, milyen feladatok vrnak a nre az otthonban (gyermekknt, felesgknt, anyaknt s a hztarts vezetjeknt) s a trsadalomban ("honlenyknt" s munkavllalknt). E m 12 fejezetvel sszecsengen, de kiss rvidebben rt 1892-ben egy msik mvben a n hivatsrl[11], mvt grf Teleki Lszlnnak ajnlva. Egyik legrdekesebb s legsszeszedettebb knyve - melyet szintn tanknyvknt forgattak nvendkei - a "Hztartstan" cm.[12] E knyve nevelsi tartalmai mellett olyan kordokumentum, mely elsdleges forrsknt szolglhat egy trtnsz kezben a szzadvgi letmd, a htkznapok vizsglathoz. Knyve a hztarts vezetsn kvl tartalmaz fejezeteket a "nemzetgazdszatrl", az alkotmnyrl, a fbb trvnyekrl s a szociolgia alapjairl. (Olyan rdekes s rthet stlusban kifejtve a trgyalt ismereteket, hogy ma is pldartk lehet a tanknyvrk eltt.) 1897-ben egy ifjsgi sznmveket tartalmaz ktete jelent meg. Szmos mvet fordtott francirl magyarra, Michelet trtneti s George Sand irodalmi mveit. 2. A lenyiskolkrl Egyrszt mveit, msrszt pedig tetteit vizsglva jl ltszik, hogy az volt alapelve: a lenyoknak is teljes kr kpzst kell nyjtani, velk is megtanthat valamennyi tantrgy.

maga tartott eladsokat kezdk s haladk szmra a francia irodalomrl, emellett trtnelembl, fldrajzbl, szmtanbl, zeneelmletbl s nekbl is. A lnyok beratst e kurzusokra a sajt laksn tette lehetv, gy a korabeli jsghirdetsekbl mg lakscme is kiolvashat: "Aldunasor 32."[13] rsaiban szmos esetben idzte Franciaorszg pldjt a lenynevels kapcsn. A reltudomnyok tekintetben gy vlte, nincs klnbsg magyar s francia lnyok tudsa kztt. m ami a trtnelmet s irodalmat illeti, gy vlte, jelents a magyar iskolsok lemaradsa nyugat-eurpai trsnikhez kpest.[14] (ppen emiatt tantotta maga is klns gonddal e trgyakat.) Eltlte azokat a honfitrsait, akik a lenyiskolk - klnsen a felsbb iskolk - magas kvetelmnyei ellen szltak. Antonina felismerte, hogy csakis szleskren mvelt, jl kpzett nk hozhatjk el Magyarorszg szmra a felemelkedst. Sok eldjhez hasonlan gy vlte, hogy a tudomny nem fogja sosem "veszlyeztetni" a lenyokat, csak a "flmveltsg". Szerinte akkor lesz egy lnybl j felesg, ha frjvel egy szinten ll, s akkor lesz j anya, j honpolgr, ha nemzett ismeri, gyermekeit eszerint neveli fel.[15] Tbb zben is kifejtette, mire kell - a fentebb mr idzett trgyakon kvl - figyelmet fordtani a lenyiskolkban. Kiemelte a testmozgs fontossgt; az l nyelvek tantst; az rsifogalmazsi kszsgek, a kreativits fejlesztst, s a nevelstan (gyermekpols- s nevels) oktatst. "...mikor az olasz, franczia, nmet, angol oly ermegfesztseket tesz a lenyok oktatsnak elmozdtsra, a magyar nem maradhat el, ha a mvelt npek sorban akar maradni" - szgezte le az rn, s maga is mindent megtett e cl rdekben.[16] Nem elgedett meg azonban az - akkor mg gyr hlzatot alkot - lenyiskolk s nyilvnos eladsok hatsval. gy vlte, aki rendelkezik ltalnos mveltsggel, az felels a tbbi ember irnt, annak ktelessge msokkal foglalkozni hazja felvirgoztatsa rdekben. Az ncl tudst elvetette, kiindulpontja az volt, hogy a tuds elsajttsnak csak msok megsegtse s tantsa szempontjbl lehet rtelme. 1885-ben a "Magyar Bazr"-ban felhvta honfitrsnit, a magyar lnyokat, hogy foglalkozzanak azokkal a gyerekekkel, akik "el vannak hanyagolva, szenvednek, iskolba nem jrhatnak".[17] Ez tbb volt jtkonykodsra bztatsnl, ugyanis arra krte a mvelt lnyokat, hogy naponta 1-2 rn t tantsk ezeket a kisgyerekeket, tantsk meg gondolkodni ket. Br felhvsnak vlhetleg nem sok foganatja volt, e szveg mgis jl rmutat szocilis rzkenysgre s a tanulsba vetett hitre. A Teleki Blanka Kr tagjaitl is azt krte, minden vben hajtsanak vgre valamilyen nemes cselekedetet, de ennek nem szabad azonosnak lenni a jtkonykodssal, az "alamizsnaosztssal", mert az csak idlegesen fedi el a trsadalmi bajokat, de nem oldja meg. 3. A tantsi-nevelsi mdszerekrl Br De Gerando Antonina valamennyi mve lvezettel forgathat s rdekldsre tarthat szmot napjainkban is, korunk olvasjnak - fknt, ha pedaggus - a nevelsrl vallott gondolatai ajnlhatak elssorban. Annyi melegsggel s igaz embersggel szlt a pedaggusok munkjrl, a gyerekek nevelsrl, ahogyan csak nagyon kevesen tettk az elmlt vezredekben. Abban a korban szlt a "poroszos" nevelsi elvek ellen, amikor Magyarorszgon ez mg nem volt tl gyakori. Gyllte a klfld utnzst az iskolk fejlesztsben, azt akarta, hogy a nemzeti kvetelmnyeknek megfelelen alkossk meg a magyar iskolkat. Akkor rta le gondolatait az emberkzpont, gyermekszeret iskolrl s trsadalomrl, amikor ugyanezekkel a gondolatokkal egy svd tantn vilghrnevet szerzett.

Sajt korbl kibrndulva, ltalnos rvny erklcsi tmutatkat, rtkeket keresve 1897ben Antonina gy foglalta ssze emberkpt, a nevels cljt: "Tantsuk meg a gyermeket korn arra, hogy tisztelje az idsebbeket, hogy tisztelje egyltaln mindenkiben az embert s soha msoknak se kellemetlen ne legyen, se fjdalmat ne okozzon, hanem mindig msokra gondolva, j rzseket igyekezzk breszteni msokban, msoknak rmet, boldogsgot okozzon, s sajt magra csak legutoljra gondoljon."[18] Minden "divatos" vlekeds ellenre Antonina felhvta az anyk figyelmt arra, hogy gyermekk nevelse elssorban rajtuk ll. Miutn ezen idzett mvben tbb trsadalmi rteg s szakma tagjairl kifejtette vlemnyt (pl.: jsgrk, iparosok, fldmvelk, vrosi polgrok, mvszek stb.), egyik fejezetben kln foglalkozott a pedaggusokkal. Elljrban leszgezte, hogy "a tantk s tanrok krdse a legfontosabb; valdi letkrds minden orszgra nzve!"[19] Rszletesen ki fejtette, hogy mirt vlekedik gy: lerta, hogy a nemzetet csak gy lehet mveltt tenni, ha a tants a lelkek mlyig hatol; ha a tanrok nem merev szisztmkhoz ragaszkodnak, hanem igazi lettel tltik meg az iskolt. Szerinte a gyerekeket arra kell felkszteni, hogy teremtsenek, hogy elgondolkodjanak a vilg dolgain; kpess kell tenni ket arra, hogy kreatv mdon cselekedjenek, s ne mindig msok tmutatsait kvessk. Mint tbb rsban is kiemelte, a szeretet az egyedli teremt er a vilgban. Egy helytt azt rta, hogy a szeretet hinyzik az iskolkbl, csak a fegyelmezssel s a tantssal trdnek.[20] "A lelket a bet eltt, ez azon nagy sarkalatos reform, mit vghez kell vinni s a mely nlkl semmi ms reform soha sem fog semmit sem rni!" - rta fentebb mr idzett mvben.[21] A tanr sikeres oktat-nevel munkja szempontjbl lnyegesnek tartotta, hogy lvezze s szeresse azt, amit tant, lelkesedse gy ragad t dikjaira is. Fontos az, hogy az ltala kivlasztott tmk, tananyagrszek megfeleljenek a gyerekek "kpzettsgnek, fejlettsgnek, hangulatnak, mveltsgnek. A tanrnak nvendkei kzremkdsvel kell, magn az rn megteremtenie az eladst..."[22] Antonina azonban arra is figyelmeztetett, hogy a tanr akkor tud gy tantani, akkor kpes szelektlni az ismeretanyagok kztt, s akkor lttatja mgis, rszekkel is a vilg egysgt, ha nem elgszik meg kevssel, ha mindig kutat s kpezi magt. Zr gondolatknt idzhetek azon sorai, melyeket kifejezetten a pedagguskpzkkel kapcsolatosan rt: "Legels sorban teht kitn tanit-, tanitn-, tanr- s tanrn-kpz intzeteket kellene lltani orszgszerte. Azokat szrnyas lelk, mvelt, mvszi rzkkel megldott apostolok vezetse al kellene helyezni, kiknek ambitija nem abbl llna, hogy j adminisztrtorok, hivatalnokok, gpmozgat rugk legyenek, hanem hogy lngllekkel neveljenek, buzg apostolokat kpezzenek, kik a magyar szellemet ntudatra bresztve, azt teremt ervel meg tudjk ldani!"[23] De Gerando Antonina nevt rdemes megjegyeznnk. Poros mveit megri elszednnk a knyvtrak mlyrl. Szavait tancsos jragondolnunk. Olyan n volt, aki minden krlmnyek kztt nmaga tudott maradni, s aki - eldjei nyomdokain jrva - fejlesztette a XIX. szzad vgi magyar lenynevelst, s szmos hasznos gondolata volt a tanrkpzsrl, a tantsrl, a pedaggusokrl. Ez az rs nem lelhette fl valamennyi gondolatt; csak halk - de rendkvl tiszteletteljes s hatrozott - fhajts e nhny sor trkeny alakja eltt.

JEGYZETEK 1 De Gerando Antonina (In=A Ht, 1892. okt. 30., III/44. sz.) 698. o. (A tovbbiakban: A Ht) 2 Rvai Nagy Lexikona, IV. k. Bp., 1912. 373. o. (A tovbbiakban: Rvai) 3 Sebestynn Stetina Ilona: De Gerando Antonina (In= Magyar Paedagogia, 1915.) 467. o. 4 A Pallas Nagy Lexikona V. k. (Pallas Rt., Bp., 1893.) 116. o. 5 Teleki Blanka s kre (Vlog., bevez., jegyzetek: Sfrn Gyrgyi) (Kriterion, Bukarest, 1979.) 22. o. 6 Bajomi Lzr Endre: De Gerando Antonina (In= Magyar Nemzet, 1975. dec. 29.) 7 A Ht i. m. 699. o. 8 Rvai i. m. 373. o. 9 Passuth Lszl: Utsz az emlkezshez (In= Magyar Nemzet, 1976. pr. 2.) 9. o. 10 De Gerando Antonina: Ntan, vagy az asszonyi hivats tudomnya (Stein Jnos, Kolozsvr, 1880.) 11 De Gerando Antonina: A ni let (Kolozsvr, 1892.) 12 De Gerando Antonina: Hztartstan, vagy az asszonyi hivats tudomnya (Kolozsvr, 1883.) 13 In= Vasrnapi jsg 1877. dec. 23. XXIV/51. 816. o. 14 A lenyok felsbb oktatsa (In= Nemzeti Nnevels, 1880/2.) 315-316. o. 15 A felsbb lenyiskolk tantsi rendszerrl (In= Nemzeti Nnevels, 1887/I.) 53-55. o. 16 Uott. 55. o. 17 Haznk fiatal lenyaihoz (In= Vasrnapi jsg, 1885. okt. 4. XXXII/40.) 649. o. 18 De Gerando Antonina: A ki msra gondol... (Bp., 1897.) 4. o. 19 Uott. 67. o. 20 De Gerando Antonina: A n szerepe a mai kzpoktatsban minlunk (Az Ellenzk knyvnyomdjbl, Kolozsvr, 1904. Felolvastatott a Pestalozzi Trsasgban) 21 A ki msra gondol... i. m. 74. o.

22 Uott. 79. o. 23 Uott. 87. o. (Forrs: Embernevels, 1996/2.)

KMETY KPVISEL R S A "NI SZRNYETEGEK" (Egy 1907-es parlamenti felszlals sajtvisszhangja)

A dualizmus idszaknak mindvgig fontos krdse volt a nk egyetemre kerlse. Jllehet, a mlt szzad vgre mr Eurpa szmos orszgban (pl.: Oroszorszg, Franciaorszg, Svjc) elterjedt gyakorlat volt a nk tovbbtanulsa a korbban "bevehetetlennek" ltsz intzmnyekben, a magyar hlgyek knytelenek voltak otthonuktl tvol - Svjcban vagy msutt - egyetemre jrni. A magyarorszgi liberalizmus, a klfldi hatsok s pldk, valamint a nk rszrl ersd nyoms, a megvltozott gazdasgi, trsadalmi krlmnyek eredmnyeknt vgl is 1895-ben Wlassics Gyula miniszteri rendelettel engedlyezte a nk egyetemre kerlst. Azt, hogy ez nem volt felttlen s elspr gyzelem, tbb dolog is jelezte. Egyrszt az, hogy nem trvnyt adtak ki, hanem rendeletet. Msrszt az, hogy minden egyes lnynak, aki egyetemre kvnt menni, szemlyesen a valls- s kzoktatsgyi minisztertl kellett ehhez engedlyt krnie, nem pedig a szoksos, fik esetben hagyomnyos felvteli procedrn estek t. A harmadik pont pedig, mely szintn sokat elrul a korabeli magyar viszonyokrl, az az, hogy a lenyok eltt mindssze hrom vilgi fakults - orvosi, gygyszerszeti s blcssz kar - nylott meg. Zrva maradt teht pldul a Megyetem s a jogi karok. A korabeli - halad - kzvlemny azonban zmmel pozitvan rtkelte ezt az 1895-s miniszteri rendelkezst, mert gy vltk, a helyzet csak javulhat; sokan bztak abban, hogy a nk lehetsgei az id mlsval majd kiszlesednek, hiszen vezredes hagyomnyokat kellett legyzni ebben a tekintetben. A szzadel azonban konzervatv fordulatokat hozott ebben az gyben. Az ersd feminista mozgalom szszli - s msok - tiltakozsa ellenre Berzeviczy Albert minisztersge idejn elrendelte, hogy csakis "jeles" rettsgi vizsgaeredmnnyel fordulhatnak hozz felvteli krelemmel a lenyok. A legviharosabb vitk azonban nem ekrl az intzkeds krl keletkeztek. Nagyobb port kavart a jogi kpzs krdse, hiszen ez szorosan sszefggtt volna a vlasztjog kvetelsvel s megadsval is, mely a nk szmra a dualizmus idszakban csak puszta brnd maradt. 1907 janurjban egy, a korra nagyon jellemz felszlals hangzott el az orszggylsen, mely kiszabadtotta a szellemet a palackbl, s az jsgrk tollra, valamint a feministk zszlajra j szavakat s kvetelseket adott. Az emltett keddi napon, 1907. janur 15-n Kmety Kroly volt az egyik felszlal, az a fggetlensgi prti kpvisel, aki a budapesti jogi egyetemen a kzigazgatsi jog rendes tanra volt (1902 ta). Kmety elszr a vizsgztatsi eljrsokkal kapcsolatban keveredett vitba Ugron Gborral s Nagy Gyrggyel, amely vithoz aztn tbben is hozzszltak.[1] Utna viszont a 40 ves kzjogsz, akinek nylegyenesen velt felfel a karrierje[2], ms krdsre siklott t, amely mg a vizsgkon val kivtelezs krdsnl is jobban felbolygatta a kedlyeket az lsteremben. Kmety ugyanis

kifejtette, hogy nem liberalizmusnak, hanem vandalizmusnak tartja azt, hogy a nk egyetemi tanulmnyokat folytathatnak, s kvnatosnak vlte volna, ha vagy megszntetnk, vagy jelentsen korltoznk a nk felvtelt. Kifejezte agglyt az egyetemeken elszaporod ni hallgatkkal szemben (hatrl 200-ra emelkedett ltszmukat tartotta tl magasnak!). Kpviseltrsai kzl tbben ellenkez vlemnyknek adtak hangot, a jogtanr azonban gy sznokolt, mintha meg sem hallan a kzbevetseket. m amikor kifejtette, hogy egy j ni tpus alakult ki, a "ni szrnyeteg" alakja a rgi magyar ni tpussal szemben, akkor az orszggylsi jegyzknyv bejegyzsei szerint tbbszr is "Igaz! Igaz!" felkiltsok s helyeslsek hallatszottak[3]. A kpvisel aztn gyorsan ttrt egy msik tmra, a sznhzak erklcstelen msoraira, ami miatt az elnk rendre is utastotta, hiszen ez nem tartozott felszlalsa tmjhoz. Ennek az orszggylsi felszlalsnak a hre futtzknt jrta be a magyar sajt hasbjait, Budapesttl Erdlyig, s jelents felhborodst vltott ki a legklnbzbb trsadalmi s politikai csoportokbl. A Magyar Orszgos Levltrban szmos olyan jsgkivgatot riznek, melyek a korabeli sajtban megjelent cikkeket tartalmazzk az ggyel kapcsolatosan. (Az jsgcikkeket a Feministk Egyesletnek tagjai gyjtttk ssze, s sajnlatos mdon a legtbb esetben nem jelltk, hogy egyes rsok mely lapbl valk.)[4] Egszen 1907 tavaszig voltak olvashatak a sajtban az ggyel kapcsolatos visszhangok. Az rsok egyik - terjedelmesebb - csoportjt alkottk azok a reaglsok, melyek egyetemi tanroktl s dikoktl rkeztek. Kzlk is kiemelkedett az a "Nylt levl" melyet a kolozsvri egyetem orvosi karnak hrom hallgatnje rt Kmetynek, sszes ni hallgattrsuk nevben. Levelk els rszben kifejtettk, hogy ha a nk szzezreinek szabad dolgozni, akkor a mveldshez is joguk van . Ez egybecsengett nem csupn szmos korabeli liberlis gondolkod rvelsvel, de Dr. Kosutny Igncz rsval is, aki az Erdlyi Hrlapban tette kzz a kolozsvri egyetem tanrainak vlemnyt, megerstve, hogy az intzmny "az nhallgatit mindig szeretettel fogja fogadni", s kifejtette, hogy a szzadel trsadalmi viszonyai, statisztikai adatai indokoltt teszik, hogy a nk tudomnyos karriert fussanak be, hiszen sok tzezrknek nincsen eslye arra, hogy frje eltartsa t.[5] A kolozsvri hallgatnk egybknt humorukat is megcsillantottk levelk megrsnl, ugyanis nv szerinti katalgust krtek Kmetytl azokrl a szellemi munkt vgz nkrl, akik a csaldjukat romba dntik. A humor fontos fegyver volt az jsgrk kezben is. Vagy az egsz helyzetet, vagy magt Kmetyt prbltk nevetsgess tenni klnbz rsokkal. A "Nap" cm lap pldul sszegyjttt egy csokorra valt a jogsz-tanr "aforizmibl", pldul efflket: "A hzias n angyal, a mvelt n szrnyeteg.", "A n a trsadalom szgyene, ha rettsgit tesz.", "Ha az elmaradottsg velem, ki ellenem.", "A n vagy legyen anya, vagy szeret, de tanr vagy orvos semmi esetre."[6] (Ezek a mondatok a sok vszzadon t fennllt s Eurpban uralkod nzeteket tkrztk a nvel kapcsolatosan. "Nincs rettenetesebb, mint egy n, ha tanul" - ez a mondat ksrtetiesen egybecsengett egy srgi mondssal: "Ordtoz szvrtl s olvas ntl ments meg, Uram, minket!") Egy msik jsg az albbiakat rta Kmetyrl: "Magban vve, klnll egyn gyannt mulatsgos figura ez a Kmety. A tudomnynak szrakoztat kis pojcja, a tantsnak vidm kis paprikajancsija. De szomoru, de ktsgbeejt dolog, hogy a tudomnyegyetem tekintlyt, a tudomny mltsgt, az egyetemi szellem liberalizmust ez az ember kpviseli a magyar trvnyhozsban." Ugyanakkor a cikk rja kifejtette, amit sokan vltek hasonlkppen a

korabeli Magyarorszgon, hogy a haladst gysem lehet meglltani, az egyetemekrl kiszortott, tanulni vgy fiatal nk gyis prblkozni fognak. Szellemesen s elgondolkodtatan fejezte be az jsgr cikkt, az albbi szavakkal: "Hiszen mr csak Budapesten jelentik a kmetyek a tudomnyt, a tekintlyt, az egyetemet s a hatalmat. Hiszen ugyanakkor, mikor egy kmety ki akarja zrni a budapesti egyetemrl a nket, ugyanekkor a prisi egyetemen egy Curie asszony adja el a kmit."[7] A Kor cm lap jsgrja a "Lnyok Lapja" rovatban szintn gnyos, szatirikus cikket rt az eset kapcsn. "Mariska" levelben, melyet bartnjnek, a kpzeletbeli "Lolnak" kldtt, egy kzpiskols leny szemvel ecsetelte a trtnteket. Lerta, hogy osztlya kt prtra szakadt az esemnyek kapcsn, "Bjosak" (akik szeretnnek frjhez menni s tanulni is) s "Szrnyetegek" (akik csak tudomnyos karriert akarnak) prtjra, s nem tudta, melyik prthoz tartozzon. "pen ezrt, most el fogok menni a Buzogny Etelka magyar tanrnnkhz s elmondom neki az egszet, hiszen is dhs lehet a Kmetyre, de meg mirnk is, mert mi mr rgebben mondjuk rla, hogy szrnyeteg, mint a Kmety."[8] A Ht cm jsg sem kmlte a kpviselt, az jsgrk ennl a lapnl is valamennyi, a nk egyetemi tanulmnyait ellenz ember elleni dhket Kmetyre zdtottk. Lertk azt a mdot, ahogyan a jogtanr vizsgztat, aki, mikzben a hallgat vele szemben l "...sugrozza magbl az ellensges indulatot, az a priori lekicsinylst, a flnyes szatirt s ms ilyen rokonszenves fluidiumokat", s aki "tkletes reinkarncija ennek a gondolatnak: n tanr vagyok, teht tuds vagyok, s ezrt az a ktelessgem, hogy flderitsem a te tudatlansgodat."[9] Kmety ugyan llta a nagy felhborodst, melyet orszgosan kavart, csak annyit tett, hogy helyesbtett orszggylsi felszlalsnak szavain, s kijelentette, hogy nem a ni egyetemi hallgatkat tartja ni szrnyetegeknek, hanem az "ultramodern mveltsg feministkat".[10] Ellenfeleinek npes tbort azonban e kijelentsvel nem sikerlt meggyznie, annl is inkbb, mert kzben indtvnyozta a jogi kar egyetemi tancsnak (mint a kar azvi dknja), hogy az 1895-s miniszteri rendelkezst helyezzk hatlyon kvl, illetve "alkalmazzk helyesen".[11] A vitk ezzel termszetesen nem zrultak le, vlemnyek pro s contra - az jsgok hasbjain s egyb frumokon - tovbbra is elhangzottak. Hogy j ideig nem trtnt mgsem semmi rdemleges elrelps, azt jl mutatja az a tny, hogy 1915. december 5-n, az egyetemi hallgatk nagygylsn jra napirendre kerlt az 1907-es kvetels, hogy nyissk meg a nk eltt valamennyi egyetem kapujt, korltozs nlkl.[12] A gyls egyik nagyhang sznoka pedig Kmety Kroly volt, az addigra mr nyugalmazott tanr, aki ugyangy rvelt, mint csaknem 9 vvel azeltt, az orszggylsen... JEGYZETEK 1 Az 1906. vi mjus h 19-re hirdetett orszggyls kpviselhznak naplja (tovbbiakban: Orszggylsi napl) V. ktet (Bp. Athenaeum, 1907.) 318. o. 2 Rvai Nagy Lexikona XI. ktet (Bp. 1914.) 756. o. 3 Orszggylsi napl i. m. 319. o.

4 Magyar Orszgos Levltr, P999 Feministk Egyeslete - jsgkivgatok 1907. jan.- szept., 22. csomag, 40. ttel (Tovbbiakban: P999 jsgkivgatok) 5 Erdlyi Hrlap, 1907. mrc. 1. 6 P999 jsgkivgatok i. m. 7 Uott. 257. sz. cikk-kivgat 8 Uott 1397. sz. cikk-kivgat 9 A Ht, 1907. jan. 20. 36. o. 10 A Ht, 1907. mrc. 3. 140. o. 11 P999 jsgkivgatok - 254. cikk-kivgat 12 Nagyn Szegvri Katalin: A nk mveldsi jogairt folytatott harc haznkban (17771918) (KJK, Bp. 1969.) 399-401. o. (Forrs: Iskolakultra, 1996/3., 101-103. o.)

DICCIONARIO DE MUJERES CLEBRES Hres nk sztra

(Victoria Camps elszavval) (ESPASA Calpe, Madrid, 1994.) Spanyolorszgban - Franciaorszghoz s Olaszorszghoz hasonlan - jelents kutatkzpontok szervezdtek az elmlt vtizedekben, ahol neves tudsok prbljk feltrni a n trtnett. Barcelonban, Madridban, Granadban s ms vrosok egyetemein trtnszekbl, biolgusokbl, filozfusokbl, szociolgusokbl s ms tudomnygak kpviselibl olyan csoportok alakultak, melyek szeretnk jobban megismerni a nt, bemutatni a "msodik nem" histrijt, melynek lersa tbb-kevsb hinyzik a trtnelemknyvek lapjairl. E kutatsok sorba illeszkedik a zsebknyv formtum knyv, mely tbb, mint 1300 hres n letrajzt tartalmazza. A ktetben szerepelnek mltban lt s kortrs politikusok, sznsznk, festnk, kalandorok, kirlynk s ms trtnelmi szemlyisgek, nekesnk, rnk, tudsok, sportolk s msok. Hillary Clinton ppgy megtallhat benne, mint a Bront nvrek, Marie Curie, Kasztliai Izabella vagy Delila. A 10-20 soros rvid letrajzok A-tl Z-ig valban csak a legfontosabb informcikat kzlik minden bemutatott szemly esetben. Egyrszt a szlets s hall vt, helyt; az illet n szrmazst, nemzetisgt, fbb tetteit, tevkenysgt, kutatsi terlett, illetve legfontosabb mveinek, szerepeinek cmt. Tbb, mint 250 illusztrci is jrul az letrajzokhoz, tbbnyire fnykpek.

A kislexikonban nhny hres magyar nrl is olvashatunk, jllehet, a vlogats kiss egyoldal. (Jolanta, II. Endre lenya, Szent Erzsbet, Bthory Erzsbet, Galgczi Erzsbet s Heller gnes.) A ktet - br nem ri el sok hres s ennl jval terjedelmesebb, pontosabb spanyol, francia s angol ni letrajzokat tartalmaz lexikon sznvonalt - hasznos segdeszkz lehet trtnszeknek s ms kutatknak akkor, ha csak alapvet adatokra kvncsiak. A sztr termszetesen gazdagon tartalmazza spanyol s latin-amerikai nk letrajzt is. (Forrs: Vilgtrtnet, 1995. tavasz-nyr, 75. o.)

HISTORIA DE LAS MUJERES IV. EL SIGLO XIX. A nk trtnete IV. - XIX. szzad (Taurus Kiad, Madrid, 1993.) A nk trtnetrl szmos knyv ltott napvilgot az utbbi idszakban, a Georges Duby s Michelle Perrot fszerkesztsben megjelent t ktetes munka azonban az egyik legtfogbb e tmt illeten. A IV. kteten kvl, melyet bemutatni szndkozom, a sorozat mvei az albbi korszakokat lelik fel: I. Az antikvits; II. A kzpkor; III. A renesznsztl az jkorig; V. A XX. szzad. A XIX. szzad nirl rt terjedelmes m spanyol kiadsa 1993-ban kszlt el, az 1990-92 kztt kiadott "Storia delle donne" alapjn (Laterza & Figli Spa., Roma-Bari). Ezt a ktetet Genevive Fraisse s Michelle Perrot szerkesztette, s a spanyol kiads az eredeti mhz kpest kiegszt fejezeteket is tartalmaz, melyek a spanyol, a brazil s az argentin nk mlt szzadi trtnett is bemutatjk. A ktetben sszesen 26 szerz foglalta ssze kutatsi eredmnyeit. A szerkesztk mindketten francia kutatnk: Fraisse filozfival foglalkozik, tbb mve jelent meg a feminizmusrl; Perrot nevhez pedig a XIX. szzadi munksok helyzetvel kapcsolatos kutatsok fzdnek. A knyv szerzinek nagyrsze francia, svjci, olasz, amerikai s spanyol kutatn, van kztk trtnsz, irodalmr, kzgazdsz, jogsz s filozfus. Ennek ksznheten a ktet tbb vonatkozsban is sznes, tfog kpet nyjt a mlt szzad asszonyainak helyzetrl, letmdjrl. A ktet tbb nagy fejezetre tagoldik, melyek szmos hosszabb-rvidebb alfejezetet tartalmaznak. A szerkesztk tulajdonkppen tgan rtelmeztk a XIX. szzad fogalmt, az eszmk s esemnyek bemutatst s elemzst ugyanis a XVIII. szzad vgtl kezdtk, feltrva azokat az eurpai s szak-amerikai trtnseket, gondolati vltozsokat, amelyek

megalapoztk a mlt szzadi nk helyzett. A ktet - br egy sorozatba illeszkedik - nllan is olvashat s lvezhet munka, hiszen valamennyi kvetkeztetse trtneti folyamatokba gyazottan kerl kibontsra. A knyv tfog s vltozatos, aligha maradt olyan terlete a nk trtnetnek, melyet a szerzk nem rintettek. A jogi, filozfiai, irodalmi vonatkozsok mellett a mben megtallhat az eltr valls nk letkrlmnyeinek sszehasonltsa (katolikus, protestns s zsid n); a lenynevels bemutatsa; a nk munkba llsnak s munkakrlmnyeinek illetve szabad idejnek lersa. Vannak olyan fejezetek is a knyvben, melyek a nk magnletbe engednek bepillantst, a szpsgrl, az egszsgvdelemrl ppgy olvashatunk, mint a szerelmi kapcsolatokrl, a prostitcirl vagy az abortuszrl. Kln alfejezet szl a szzadvg magnyos nirl, akik munkba lpsk, csaldtl val nllsodsuk vagy egyb ok miatt nem mentek frjhez. Szles teret szentel a knyv a feminizmus, a vlasztjogi harcok trtnetnek; az eszmkrl, trsasgokrl, alapvet feminista kvetelsekrl s a feminista sajtrl egyarnt olvashatunk benne. A ktet befejez rsze spanyol kitekints, melynek szerzi kztt tbb hrneves kortrs spanyol trtnsznt is dvzlhetnk, pldul az r szrmazs Mary Nasht, aki alaptja s igazgatnje annak a barcelonai kutatkzpontnak, ahol kifejezetten a n trtnett kutatjk, s aki szmos cikket s knyvet rt a nk mltjrl, trsadalmi helyzetrl. A brazliai rabszolgank illetve az argentnai asszonyok letrl rt tanulmnyok is rdekes sznfoltjai a knyvnek, utbbi egszen 1914-ig vezeti el tmakreinek vizsglatt. A ktet valamennyi alfejezett bsges jegyzetek egsztik ki, s rendkvl gazdag bibliogrfia ll az rdekld olvas s kutat rendelkezsre. Figyelemre mltak a m illusztrcii, izgalmas s rdekes kpanyaga - magyarz alrsokkal elltva - akr nllan is kteteket tlthetne meg. (Forrs: Vilgtrtnet, 1995. tavasz-nyr, 76. o.)

TEXTOS PARA LA HISTORIA DE LAS MUJERES EN ESPAA Szvegek a spanyol nk trtnetnek tanulmnyozshoz
Ctedra, Madrid, 1994. 463.p. (AGUADO - NASH - ORTEGA s msok szerkesztsben) Ez a szvegvlogats sokadik knyv a spanyolorszgi nk trtnetrl; szerves rsze annak a szleskr feltr s elemz munknak, melyben tbb spanyol egyetem kutati vesznek rszt. Ez a szveggyjtemny azonban unikum. Egyedlll, mert a szmos neves trtnszbl ll szerkesztcsoport a forrsok olyan szles skljt trja az olvask el, hogy a szvegek kztt mindenki tallhat kedvre valt. Ernye a gyjtemnynek az is, hogy sok forrs vagy forrsrszlet elszr kerl a nyilvnossg szeme el, lvn, hogy eddig levltrakban porosodott. A knyv olyan sokoldalan tmasztja al a cmben jelzett tmt, hogy a fejezeteket vgigolvasva valban h kpet nyerhetnk klnbz trtneti korok vonatkozsban a nk szerept, trsadalmi helyt, megtlst illeten. Amint elszavban Mary Nash, a Ntrtneti Kutatsok Spanyol Egyesletnek elnkasszonya rja, a ktet igazi rdeme abban ll, hogy a hagyomnyoktl eltren nem csupn a "trtneti" forrsok kzl vlogattk a szvegrszleteket. A kzgazdasgi, jogi, szociolgiai, pedaggiai, mitolgiai, filozfiai, pszicholgiai trgy szvegek azonban

egysges egssz kovcsoldnak, s gy j kutatsi irnyok, j koncepcik merlnek fel a n trtnett illeten. Egyik szerkeszt megjegyzse, hogy vgkpp megdlt az a trtnszi vlekeds, mely szerint kevs forrs ll a nk trtnett kutatk rendelkezsre. Sokkal inkbb arrl van sz, hogy ms tpus forrsokat kell keresni, mint korbban, s integrlni kell szmos ms tudomny eredmnyeit. A forrsok, melyek a ktetben tallhatak, olyan szempontbl is soksznek, hogy a versrszletektl a trvnyekig, az letrajzi lersoktl a filozfiai vitkig szmos mfaj tnik fel a lapokon. A ktet szvegei egyrszt a szoksos, idrendi sorrendet kvetve kerlnek bemutatsra. Msrszt pedig a ngy trtneti korszakon bell tematikus elrendezst alkalmaztak a szerkesztk. E fbb tmakrkkel kapcsolatosan a tartalomjegyzk nyjt rszletes s pontos eligaztst. A teljessg ignye nlkl nhny a fontosabb csompontok kzl: a nk megtlsrl; a ni munkrl; a nk trsdalomban elfoglalt helyrl, szereprl; a nnevelsrl; a n jogi helyzetrl; az anyasgrl ; a ni testrl s szpsgrl illetve a vallsos nkrl olvashatunk rdekfeszt s ritkasgszmba men forrsrszleteket. A ktet szvegeinek felhasznlst a szerkesztk a rszletes tmajegyzk feltntetse mellett szmos ms mdon is megknnytettk. Valamennyi forrs alatt - nagyon pontosan megjelltk annak szrmazsi helyt, mintaszeren feltntetve a knyvszeti s levltri eligazt adatokat. Msrszt kiemelendek azok a kommentrok, melyeket egyes alfejezetek vagy egyes szvegek el rtak. Ezekben a szerzkrl, a forrs keletkezsi krlmnyeirl olvashatunk. Az egyes trtneti korszakok el rt bevezetk is j szolglatot tesznek a kutatknak s az rdekld olvasnak. Valamennyi fbb fejezet vgn vlogatott bibliogrfia tallhat, mely knnyv teszi a tovbbi tjkozdst. Ez a ktet egyesti magban a szveggyjtemny mfajnak valamennyi elnyt, s ajnlhat brkinek, akit a htkznapi let struktri, illetve szkebb rtelemben a nk trtnete rdekel. Br spanyol nkrl szl forrsokat gr a ktet, ennl jval tbbet nyjt. Az korkutatknak pldul kpet vzol a Rmai Birodalom ninek letrl ltalban, s valamennyi fejezett tolvasva Eurpa trtnetrl is tbbet tudunk meg. Angolra vagy francira lefordtva mg tbb kutat forgathatn haszonnal ezt a spanyol, kataln s gallego nyelv szvegekbl szerkesztett ktetet.