Professional Documents
Culture Documents
Komentar Zadnje Desetine Časnog Kur'ana Ipropisi Važni Za Svakog Muslimana
Komentar Zadnje Desetine Časnog Kur'ana Ipropisi Važni Za Svakog Muslimana
rotimika kako bi ih uveo u okrilje Svoga .- , {, .;.,.,.,. _.,e:__..
1
.('" .-. " i J> '""' !(, ..
prosta i milosti.
, llah \Hm ne zabranjuje da .
obro i da budete Jlrema onima ' ., .. '"
.. .. lo<
oji ne ratuju proti\ 'as zbog \jere i koji . -;.> ::}' ,; ' .O::t - ' ....
as iz :Ill\ vaih ne izoonc" - lJ. ne .. o..>t. 4ll .JA'..r'!:'-'
,... k ... , ... " .. " ,.
1branjuje vam: " da im dobro da
O'>lupate prema njima u svemu to Je -
b
, . k ., --: , ..... .. '\-;.,,, ...... _ .....
) rocm-.t' o. ao '>lO su odravanje .JA' I_,A.A; I t.:
xibinskih odnosa. panja prema komiji i e. , ,
gosca,anie. .i d ludctc prawh i " i{--'
-
r ma njima" - da budete pravedni u e
dnosima \-a<; i njih izvravanjem
rava koja !a'>luuju, kao to su ispunjavanje . ........ __... -:;.,_. ..., .... ." .. ,
pmjerenog.
anje novca La ono to kupujete od _, }' .. -:; , .... .-. ,
jih be1 ikahog umanjinmJa. " ... a All h
11ista \Oii one ku.1 pra\ll'lll " - tj. one l.!::::===============::::::dl
nji pravedno po-.tupaju. to da Allah ne\jemika. jer kada se Vjermjesnik. s.a.\.s ..
e zabranjuje dobm nc,jernicima s dogo,ono spora1umno na dan HudejbiJe sa
ojima je sklopljen ugo\Or i kOJI -.u dah Kurejijama da im vrate one koji im dtxiu kao
\jCrnicima da se proti v njih mu'>limani. neke /ene su hidru. pa je
oriti. pod uvjetom da ti nevjernici ne budu Allah odb1o da budu
1periorni nad njima. On ne 1abranjuje da sc Idolopoklonicima i naredio da budu i-.pitane.
njima pravedno po'>tupa. ..Ispitajte ih tj. prmjcrite ih da bi-.te
.y"Aii \am zabran.JUJ.: da prijateljujett znali njihove elje za i ... Iamom. Od
onima knji ratuju proth 'as zbog vjere i njih '>l! traila zakletva Allahom da nisu
oji \HS iz za\ ' eg - to '>U dola; ile zbog mr .ln je prema mu/evima. ili
rcd\odnici kufra iz plemena Kurej 1 njima elje da -.e -.amo presele it jednog mje ... ta u
koji su se borili proti\ mu'>limana. 1.lrugo. kao n1 iz elje .1a ovos\jetskim
... i koji pomau da budete 1>rognani" - dobrima, i.1 ljubav1 prema
. oni koji su pomogli onima koji se bore Allahu. jego,om Po'>laniku i elje za
roth va-. 1 tako \as i'>tjcrali . O'o '>e odno-.1 :"-Jjegmom \jerom. Poto b1 -.e na to zaldele.
a tale ... tano\ nike Me kk e i one koji su bih Vjero\ je.,nik. s.a '.-... \rali o bi njihovim
1 njima u dog m oru. ...dn prijatelj ujete supn1nicima 'jen daro\e i ono to -.u na
tj. da ih uzimate ta tatitnik:e i pomaete. njih troili. a ne bi ih njima. ' ... a
... oni koji sa nJima prijateljuju, s , i Alla dcnro kakH) je \)C 0\anje
nepra, du" - jer su prihvatili one n.) i ho\ o - da bi poJasnio 'ot\ amo.,t nJihovog
oji za.,( u/uju neprijateljstvo kao neprijatelji stanja koje zna samo Allah Cl\ 1en1. On \am
J:laha. "Jjegovog Poslanika i Njegove Knjige. to ne ut ima kao 'id robovanja Njemu.
&J" C nici. kada \am 'jerniet: l ao \a-. oba, ezujc djelom robovanJa u \idu
mhadirkc dodu" - od nJiho\og Ispiti\ anja S\ e dok \am se ne
W----7
ono to ukazuje na iskrenost njiho\ih tvrdnji
o elji prema . .. pa a o se u j nrt
eJ;, ' 1 'jerni t prema vanjtini. nakon to
\te sproveli ispitivanje koje vam je
da l ' ll. tl l tctma"- tj.
njihovim supru/nicima nevjernicima. " ... one
ms11 d( pu-.tt-nc. m i su oni njm
doputeni" vjemica nije doputena
nevjerniku. a prelazak ene na islam
obavetu njenog razdvajanja od mua
nc\jernika. a ne '>amo zbog hid/re koju
.. ; njima lO\) '1. tt 01110 S ) 'U p l('" ir"'
dajte suprunicima O\ ih ena koje su
hid/ru i prele na islam isto onoliko koliko su
IJU njih utroili u sHhu darova. E-
Satii kae: "Ako bi /enu traio neko
drugi iz njene porodice osim mua. ne bi je
dobio niti bi dobio protunaknadu. ""ije fl
da .,e .,a njima zcmtt - tj. poslije
propisanog jer su one postale
pripadnice vae \jere. . .. : .l tm jene ne
""',. njtl1 l d.11e - tj. mehrove. nakon
to isteknu propisani l hr , " .
Ill' l' ne 1adrza' a.Jlt - ovo
onaj koji je imao suprugu ne\jernicu. ona mu
111je \ie supruga zbog prekida njene krepo.,ti
koja je dokinuta njene i mu/eve
\jere. e'jernici \U !enili muslimane S\Ojm
a muslimani \U \e enili
murikinjama. Potom je ovaJ propis poniten
ovim ajetom. Ovo se odnosi na
mnogobokinje. ta razliku od nevjernica iz
reda sljedbenika Knjige. tih
' 1 - lJ. tra.iite darove vaih
/ena ako se odmetnu. n , ,n , 1 ,
om to u p111 usili mufessiri kau:
Muslimanka koja bi kao odmetnica prela
nc,jernicima koji su bili pod ugovorom sa
muslimanima. tim ne\jernicima bi se reklo:
'Dajte njen dar.' A muslimanima.
kada bi im dola ena it reda nevjernika pa
prela na i-,Jam. reklo bi se: 'Vratite njen
dar njenom suprugu ne\.jerniku."'
' - tj. obostrano \.
darova. .. All., e; tj. propis koji sc
odnosi na murike poslije ugo,ora na
Hudejbiji. ta razliku od murika s kojima nije
bilo nikakvog ugovora. Ovaj propis je
derogiran. EI-Kurtubi kae: "Ovo je bilo
ta \rijeme i za tu
novonastalu \ituaciju. tj. \czano ta
darova. a nije se odnosilo na
suprunika kada jedno od njih
prede na islam.
u'Q"A ako neka od 1ih
.e menna umak nl tako to se
odmetne i vrati u podneblje kufra. pa makar
i sljedbenicima Knjige; lkl t .c u
) . JCn 1.u lJ tl - tj. ratni plijen:
'' ... onda onima "ll ene .1klc.
d 1rn e 0.1 su ll' l dali
namirite ' - tj. narcdeno im je da onima
su supruge otile dadnu darove iz
ratnog plijena koji se dobi\a !>porazumno ili
borbom ukoliko murici ne Hate njihove
darove. .1 l jt \ u
'.inujet - tj. patite da se ne
onome zbog biti kalnjeni.
< ) -r 'icsnict k .. la ti lo.lu
'jcrn da ti polo ri.,egu - tj. s
namjerom da ti daju prisegu na islam. " .. da
\ll l..ot">a ra.nim smatrati' - o
bilo kome da -,e radi . Ovo je bilo na dan
Mekke. Mckkanske /ene su
dole Allahovom Poslani ku, s.a.\ .s .. i da,ale
mu prisegu, pa mu je Allah naredio da uzme
od njih prisegu da i rk. ". da
nece uht . 1 s oju djecu - u paganstvu su
1akopavali livu /ensku djecu. " ... i da
rnu;;u i 1 u IJt: u podmetati"" - tj.
svojim mue\ ima djecu
a ta djeca ni'>u njihova. EI-Fera
kae: "Zena bi nala dijete. pa bi rekla
svome suprugu: 'Ovo je IJ10je dijete s
tobom."' Ibn Abbas kae: "Zena bi rodila
pa bi umje-,to nje donosila
J ll: -.. u e
' br lu 1 .,t or J i" ovo se odnosi
na sve to je pokornost Allahu, kao to su:
zabrana naricanja, deranje
kose, cijepanje na prsima. grebanje
lica. prizivanje propasti i jaukanje.
st,.. :;>r i 1 da
' ;n .u - tj. tra/i od Allaha da im
O..P.[OSti nakon ove prisege koju su ti dale.
"'' O jll 1il1 1 ri. t ljuj e s ljt chm<t
1 l. sc Alla 1 ' e - a to 'oU sve
grupacije ne\.jemika. Nek1 \U rekli da se to
posebno odnosi na /idove. " .... , u
tz,..uht t nar la l 1lo l 11 t ra lu
na 01 on ' ijctu unni tj. oni nisu
nikako i u .,, ijet tbog svoga
ne' jerst\a. rc l , ,(( 'u izgu h i ne, du
nl cn i da 11 11 to 1 umrli /i
'rc.ti - tj. kao to su 1zgubili nadu da
njihovi mrtvi biti pro/iv ljeni, jer su u\jercni
da nema pro/ivljenja.
SURA ES-SAFF
,t
. "O vjernici tato go or te ono to ne
l-mite" - od Ibn Abbasa se da je
rekao: "Prije propisivanja d/ihada kao
obaveznog. neki vjernici su govorili: 'Voljeli
bismo kada bi nas Allah obavijestio o
najdraim djelima pa da ih Kada ih
JC obavijestio da Mu je najdrae djelo
dihad. nek1 vjernici su to prezreli i teko im
je. palo. pa je objav ljen 0\ aj ajet."
CD"\ l'Oma je art: no k< J \lJah a 1:
g' :lrit (lfl(J t> rt. - tj . Allah to gleda
s velikim prijezirom. Neki su rekli da si ovo
odno'>i na ljude koji su dola?ili Vjerovjesniku.
s.a.v.s .. pa bi jedan od njih govorio: "Borio
sam se s\OjOtn sabljom. udarao sam tako 1
tako''. a oni to ustvari nisu
o.nc koji m
putu - Uzvtsent Allah poJaSnJava da Je borba
na Allaho,om putu neto najuzvienije to
Allah voli od Svojih robova. U hadisu se kae:
'Osnova \jere JC islam. jegov stub je namaz. a
njegO\ vrhunac JC borba na Allahovom putu." :l . ..- " . ..- " ", " . ". "' ...
" . u rtdmima" - tj. koji se redaju u bojne
redove. " ... kao da u zdanje e' rsto. 'iJ>I en ". " /;J}, -:: ..- . :!
- prilijepljent su jedni n druge. pa su poput ..:....:,_) ..u_,
jedne cjeline zbog svoje estine i snage u .. :-.q ... ,;r",'>-: (1i-" (
Allaho,e naredbe. Kod njih u tome .... .. i.Y"
ty f'..)
nema oklijevanja. niti neprijatelj njihove bojne l.!:::===============d
moe probiti. djelima donosi vam sigurno ...i
. . . v r narodu S\ - a l.l.'e t lal' n a
nakon sto Je L/\ISent '>pomenuo da volt one 'rt:a c..kn - kada su ostavili 1stinu
kojt. se bore na :-.ljegovom putu. pojasnio JC uznemiravanjem svoga vjero,jesnika. Allah
da Je Musau 1 Jsau takoder bio im je kao ka111u za ono to su dao
tC\ h id i da su se borili na Allahovom putu. njihova srca udalje od istine.
te da je kazna one koji su im -:,.; \ kud.. sa. ' l rjemin O
ljalt. Tako Muhammedov ummet r inov:i l railo' i, ja am \am Allahu\'
treba biti na oprezu da prema svome i>Oslanik da 'am pohrdnL prije mene
\'jero\jesniku ne bi ono to su ,,hja'l.il Tcvrat " - tj. ja sam Allahov
Musao\ i Isaov narod prema njima. " O poslanik vama koji je doao sa Ind/ilom i
narode moj ,. ' 1 'lte uJ ll'lltira ate'
1
" nisam 'am donio neto to se suprotstavlja
opiranjem propisima koje sam vam naredio. Tevratu. Zapravo. Tevrat sadrava radosnu
a koje vam je Allah stavio u obavezu. Ili. vijest o mome dolasku. pa kako onda bje/ite
zato me uznemiravate U\ redama 1 od mene i meni sc opirete'? ... i 1 e1r.t
potcjenjivanjem? ... dobro z m te da sam j 1 d (l nese n rade snu 'ijc.:-.,t o p ;;ije
\llal en poslanik \ama" ovo je imc \hmcd' - poto je tako. onda nema
Zato me Ulllemiravate kada znate da sam nikakve potrebe da me utjerujete u la.
Allaho\ poslanik. a poslanik biva potovan i Ahmed je ime naega \jcrovjesnika. s.a. v.s ..
uva/avan? Vi nemate ni najmanje sumnje u a u_ osnovi ovaj nazi, hvaljeni. zbog
poslanicu. kada ste vidjeli nadnaravna odltka dobra. koji biva hvaljen vie nego
djela koja vas obavezuju da priznate moju drugi. ' ' ... i kada im jr donio jasne dokaie
a 1nanje o tim nadnaravnim oni rekoe o,o je jasna vradbina" - tj.
kada im je doao Isa. alejhis-selam,
nad nara\ nostima. rekli su: "Ovo s nam
je doao. je i magija.' Neki su
rekli da se pod ovim m1sli na Muhammeda.
-..a.\ .s .. tj. kada im je doao sa nadnaravnim
die l ima. rekli su da je
..... "" .11 .. li n eJ. ra t rt nijeg od onoga koji
o/ AlJu hu iznosi la dok e u i lam
pozha'!" - a islam je najbolja i
\jera. jer onaj ko je u ovakvome stanju.
obave/Un je da ne izno-.i o drugima la/i, a
kako ih tek iznositi o svome Gospodaru.
" ... a Allah n e uk .1a PraH put
Ju om - onima koji su
spomenuti iz mnotva drugih.
:icle utrnuti AllahoHI svjetlo
1a s\ojim" tj. njiho,o stanje
podrazumijeva pokuaje poni/enja
njegove upute ra1n1m
izmiljotinama. kao to je stanje onih koji
ele da ugase \Ciiko "'jetlo svojim
ustima. " . l \Ila h upotpunjuje S\ jetlo
4." oj " - vjeru islam na horizonte i
'lli!. diuci je nad drugima.
"O 1 jt Onaj Koji je poslao s, oga
l llslanika s uputom i vjerom isti ne da bi
tdigao 'zn. d 'jera - da bi je
uc1010 superiornom. pobjednosnom.
u;vienom i nad vjerama.
11ak nr t l 'll o - a to
e,u-.toji i ne moe se
O \jernici. h oce te li da 'am ukaem na
t inu 1 .. iz bol. patnje pasi ti'?"
- djelovanje je u'>poredio sa trgm inom. jer oni
putem njega .t:araduju kao to putem
trgovine. tako to u Diennet i spasiti se
Vatre. Ova trgm ina pojanjena je sa
dva ajeta. a njihovo
iman i dihad imaju cijenu kod Allaha. a ona je
D.{ennet. To je uno.,na kupoprodaja.
On \am oprostiti''- tj. Allah t.;zvieni .
grijdte" - najprije je spomenuo robu
kojom trguju. a ovdje spominje cijenu kOjU im je
za nju. tj. ako budete vjermali. opro"tit
Yam. 1 u dhnc chorme u Hto, ima
\dna"- lJ. .,tanovat zau-.ijek u dennetima.
a taj boravak biti prekinut niti
1zla"kom iz njih. to bi i u ... pjch uliki '- tj.
spomenuti oprost i ll\ je u Dl en net su uspjeh
poslije kojeg nema uspjeha. te pobjeda poslije
ko..i_e nema pobjede.
-11 " koju \Oiitc" - tj. drugu blagodat
k6 ja izaLi va 'ae divljenje. ' \llahO\ u
[)R lll. tj. Allahovu pobjedu za 'as. ..i
koro oslobod .Jl .. - tj. dat \am
pobjedu nad Kurejijama i
' Ata je rekao da se pod ov 1111 ml'>li
na Peo ije i Bil3Jltije. " ... m tn
o naduj r dosnom 'jernikc" - to
Muhammcde. obraduj vjernike
pobjedom 1 oslobodenjem na dunjaluku. te
q;ennetom v< "ll
O \jcrmct, hudtte pm Mgac o\llahoH
tj. ustrajavajte na onome to a to je
pomaganje \jere. " ... kao sto je rck. o Isa. sin
\lerjemin, prisnim sljedbenicima: Ko su
moji u pozhanju ka \llahu?" -
tj po molite Allaho' u \jeru kao to -,u lsaovi
sljedbenici pomogli lsaa kada im je rekao:
h.o su moji r 1 tgt u po/l au.' u t a
Allahu?". pa rekoe: ' r mo Allah O\ i
- ovo Ko od -.a., na sebe
preuzeti da mi pomogne u onome to
pnblim a Allahu. Havarijjuni (lsaO\ i prisni
-,Ijedbenici) su Mesihovi i
txlabranici izmedu ostalih njegovih
sljedbenika. koji ... u prvi po\jerovali u njega. a
bilo je dvanaest.
1
Pa je jedna skupina iL
Hcm Isra ila pm JCrO\ ala" - u baa: " ... a
drug. skuJ ina je uzne\jero,ala" - tj. u
njega. Isaa; .. pa smo one koji su \jero,ali
prflth njihmih neprijatelj<.' f naiiL' - tj.
pomogli smo one od njih koji su na istini
prott\ onih koji su bili na neistim: ... pa .,
pos1alt P'>hjl'dlli('i - tj. superiorni ma su
nad,ladali protivnike. Od Katade se o OJCCtma
Uz" ie no!!: ' ernici. budite \ll ah m i
1 prenosi da je rekao: ''To se i
dO!!Odilo. hvala Allahu. Dolo mu je
ljudi. pa su na Akabi dali prisegu.
a tattm aa pruili mu
pomagali ga sve dok Allah nije ovu
\jeru. Rekao je Allahov Poslamk. s.a. v.s.,
-.kupini koja sc sa na .. t;
'Odaberite mi dvanaest ljudt od vao.; koJI ce bttt
I.m.tupnici s\oga naroda. kao lO su
Jali garanciJe Tsau. sinu Merjcminom. ' Zattm
je rekao odabranicima: 'Vi -.tc
s\oga naroda kao to -.u havanlJUnt btlt
po'Jerenici Isaa. -.ina Merjcminog. Ja -.am
p<)\jerenik svoga naroda'. pa su rekJi: 'Da. '
Elll
i:'l
o J - - -
l' illl' ... i;;
.-
.. i tt:J --: .-;" .. "' --:_ :.l 1;
:J
.... .... -.,. ::n ....... .... c
.. ...,....._...
::Oi\ j:,
-.:r .... --: ur
...
<. .... . .: .
r-""' t.>+r: !J , - .....
",. ", -;: ....... / ./ / ...... 4' ,.-:...",..".-:
p v; \.:J ;>y
"\!adar. t '"-Hto,.,a - EI-Kuddus- S\cti < :- _......... :::. r JI-::
U J r----:;;...-- ,4..J;' ..:._:_..> ....._. _,....
J
e'. onai koi i J e od svake manjka\ osti . .
J l ...
je nepi,menima posht(! !J;.._ "
jednog izn1edu njih''- I.!::::================::::=J
misli na Arape. na one kOJI '>ll znalt ptsatt. alt "Sjedili smo kod Vjerovjesnika. s.a.\1.'> . kada je
t na one koji nisu tnali pisati. Lato to ni-.u objavljena -.ura El-D7umua. ju je. a kada
btlt .... ljedbenici Knjige. Nepi'>meni (umijj) ne je doao do i drugima koji im jo nisu
tna pisati. niti napio.;ano. Arapa neki 'Allaho\
bila je tak' a. ... da im . ajet l'. '\j ko su ti koji nam se JO nisu
kazuje' - tj . Kur'an. lako JC neptsmen. 111t1 Poslanik. ....a.v.s.. stavi ruku na
niti pie. a nije ga niko ni Selmana ci-Farisija t 'Tako mi Onoga u
" ... i da ll - tj . da ih od je ruct moja kada bi bilo
prlja\tine ku fra. grijeha i runog morala. na 7\ ije7dt Danici. do-.tigli bi ga O\ t ljudt.
"\ck1 su rekli da to da ispra,nim " . . On Jl Silni i - tj. krajnje \naian.
\jeroYanjem njihova 'orca . ..... i d .. ih 1 mudar.
Knjizi i mudro t tj. knjiti Kur'anu r,..;; "Prunjer onih kojima je Tcuat u
i mudrosti sunneta. '\leki su rekli da se Knjiga bfeme dat'' - O\'O je primjer koji Allah
odnosi na pi-.anje perom. a mudrost na UZ\ ieni na,odi za idove koji \U O'>ta\ ili
sh\atanje u \jeri. kao to je rekao Malik b. po..,tupanje po Te\ratu. tj. zaduent '>U bili
Ene-.. .. i<tko .,, p 1je bili u 1.ablu i" da ga i da po-.tupaju po njemu. .. pa
--;,& u i ga potom ne nose" - tj. nisu postupalt po
dr gu .. a ko.Jt IM se JO'i nrsu pnkiJUCih onome on obavezuje. niti .... u .,e
- tj. onima koji im o.;e nisu u tom pokora\ ali onome to im je u
ne menu. ali im se pn naknadno. njemu. " .. u magarcu l; oji knjigt:
odnosno da ih t da druge od njih. a to n si - csfar su ogromne knjige. a magarac
generaciJe p<)'>liJe a-.haba i1 rt:da koji '>U ne zna da li mu je kakva knjiga tl i dubriYo
na islam i drugi ljudi sve Jo SudnJeg dana. na "0, kako "" loi oni koji
EI-Buhari od Ebu Hurejre navodi da je rekao: \llahO\e ajetc!" - tj. kako je loe ono s
w
se poretle. a to je magarac. a ido\i
uistinu i nalikUJU magarcu. je
najogavnije s se mogu uporediti ont
koji lai i1nose. Zato. o mu..,)imani. nemojte
biti poput njih. Allah Uzvieni naveo je O\'O
one koji \ll o ... ravili
Allahov og Po;lanika. '>.a. v .s .. na minberu
dok je drao govor 1 ot1li su za
trgovinom. Ovaka\ je svaki onaj koJi sc
udalji od hutbe, a je. U had1su se
navod1 da je Poslanik, .... a.v .s .. rekao: "Ko
progovori petkom dok unam dri hutbu.
njegov primjer je kao primjer 111Jigarca koji
nosi knjige. a onaJ ko mu kae: 'Suri! '. ostao
Je bc1 dumc."
1
(D" Reci: O jeHcji. ako hTditt da :,tc 'i
(')() S\ ih ljudi jedini \!Ut rl \l miljenici" -
pod izrazom hadu" mi'lt ..,e na one koji su
se po/idovih. jer "u /idovi tvrdili da imaju
posebne odlike nad drugim ljudima i da ... u
Allahm i u odnosu na druge ljude.
Allahovi "imm i Njegovi miljenici. Zato je
Allah Ut\ ieni naredio Svome Poslani ku.
nakon to -.u idovi iznosili ove neistinite
tvrdnje, da kae: ' ... o 1d.a smrt poz1 h
1
"'
kako biste tadobili zbog svojih
tvrdnji. .nu "' l it
ovu tvrdnJU. jer onaj koji zna da biti
\tanO\ n ik Denneta. nastoji da se rijei
O\'O!!a S\ ijeta.
Q;r \ zi ug onoga to ruke njiho' e int
ne(. t i .. , , lJ ti" - 1bog
... tva. grijeha. iskrivljavanja i izmjene.
Q: ' Rcc1: mrt t ;J koje bjeitt zai t.\
'as st i i ' - tj. vam i1 pravca ka
kOJ Cm \i bje/i te i ltcem u lice se
sa njom. ' Zatim Onomt hoji poznajl
11e idljivi i \idlji\i s\ijet biti"-
na Sudnjem danu. " .. i On 'as o on oml
ste ..... radili ob.nijcstiti" - o ogavnim
qjelima za koja vas kazniti.
. "O 'J' rnici. kada st u petak na
p()zmcte' - pod pol'ivanjcm se misLi na eLafl
nakon to imam '>jedne ma minber petkom.
zato to u doba Allahovog Poslanika. s.a. v.s ..
nije bilo dmgog e1ana mimo ovoga. Ezan
prije ovoga petkom uveo je
Osman. radijallahu anhu, u7 prisustvo i
ostalih ashaba, nakon to se
Medma proirila. ' ... pourite ku
cjh Albani ovaj had1' JC smalrao Daif
E1-Tcrgib br. +tO. op.rcl. .
Sft>minjanju Allaha" - tj. radite na torne da
krenete ka spomenu Allaha. a taj '>pomen su
hutba i duma-namaz u dlamijama.
Zaokupw.tjte se pripremama ta ovaj namu
kao to su kupanje, i usmjereno'>! ka
njemu. ' ... i kupoprodaJU O'itmm. - tj.
O'>tavite kupoprodaju. a tome se pridodaju sve
ostale vrste medu ljudima u ovo
vrijeme. Kada muje/in ezan petkom La
dumu. nije dozvoljeno kupovati 1 prodavati.
' ... to '.tm .lt ' - po/urivanje ka spomenu
Allaha i osta\ ljan je kupoprodaje: ... hoJj, " -
bolje od kupoprodaJe i osta\ ljanja
pourivanja. Jer l'a IzvrenJe ovoga dobiva .,e
nqgrada.
\ kad. >t: . m .. 1 1, 1 - tj. kada
ob;vitc. izu<';ite i zmritc sa namatom -
. :mol s._ 1 1lj1 1. - radi
trgovine i ra<,polaganja onim to vam je
potrebno za vau cgLi..,tenciju. '
\Ila 1 hl. ' J 11 ai.11 - tj. Njegovu
opskrbu koju On u obilju daje Svojim
robovima u \idu 1arada i1 kupoprodaje i
O'>talih .. \llah. mnog
pom"ljJic" - tj. nemojte tokom vae
trgovine taboraviti da Ga mnogo spominjete
Mu to vas je uputio na dobro
ovoga i svijeta. Isto tako,
spominjite Ga zikrovima kojim se Njemu
pribliavate. kao ;to \U il'govaranje
clhamdulillah1. subhanallah. Allahu ekbcr.
e<.,ta!!firullah i ..,J. ' il t ... te !) ;;.l .. 1
<;t. 11te" - tj. kako biste zadobili dobra
OWt wijeta.
_ \ , .. da oni kak' u robu trgo' i
J.dl>aH ugl daju. p<1hrll .Joj ' - povod
objave ovog ajeta jeste da su \tano\nici
f\.tedine bili u siromatvu i prijekOJV potrebi.
pa je dola jedna karavana iL Sama. a
Vjerovjesnik, s.a.v.s .. drao je d/umansku
hutbu. Ljudi ..,u pohrliLi ka toj karavani i
samo dvanae'>t ljudi O!-.talo je u mesd/idu. U
dmgoj predaji: i jo sedam /ena.
"pohrl' JOj tj. <,e
pred nju i je. ... i tehc ostaH
san a da sllilis - tj. na minbem. " Red:
Ono to je u \llaha - u vidu velike
nagrade. a ona je D/ennet. ' ... bi)IJe Je i (1d
zaban i od trgo,int - za kojima '>le otili
i7 mesd/ida, <>luanje
V j erov jc'>nikove. s.a.' .s.. hutbe. . .. a Allah
j' Op-.krbitcl.J na.1 h, liJ 1.
: "Kada ti licemjer' o )laze" - tj. kada ti " Y .>("f .... !(" , ... " 1 _,. .,
dodu i prisust\uju mjestu okupljanja . ... oni
ore: \li > uistinu. da si ti ;;JI. .. , -:-;j::;
Ila ho_, poslanik" - tj_. pot\ ju svoje - ,.
0
SvjedocenJe kako b1 dah do znanja da to -:::lt -:-_;.
proitilan iz dubine njihovih srca uz u . . _:
1\kreno .... t u vJerovanJU. 's Jedoc no" 1:: ;.1 .... , ........
:,tJ
tnamo. " ... i l h rta da s' ti -
.JCgc poslanik" - ovo Je potHda od
Allaha za govor koji oni itnose .....
Muhammcdu .. s.a.\ .s., poslanst\O kako se ne 1-=t
bi 'hvatio povratak nijekanju: -
'v ..... Hah tudi _ d .'"t.. licemjeri pr .. i
lasca tJ. kada JacemJen Poslaniku
itjanja,aju se kao mushmani.. medutim
njihovo unutarnje mJerene potpuno
.,............ > .. .... :r, " ......... "-:::J, ... _,. --1 -:-,:
. i njiho\ O _; ; .
l7J_asnJa\anJe samo Je 1spraLn1 govor. ;r...- .,-:
1
c,:J\
1
..........
1
...--: -:-::, .y ....
Om su S\ojt J'.allcht oititf m uLl.h - ..
lJ takletve kojima su \'am se zakleli uteli su . 'ii .... l" .. "(t -:;e_,
kao tatitu Od vas i zastor kojim se rf_:,.r'<J"""' - (""t" ,.<.!A!.J '-'
od ubistva i porobljavanja. . .. pc. ..... --:- -" -:
i ut.tod 1 ... !*" J ;, ('"+:!J.):.J
ljude da ,_jeruju. da 'e bore i da rade dj"ela .... ,, .. . ..... ;.
9
_" ,,.. -
..Yu t>: - \
tako tO SU l . rt' -'
u __ ma':IJivah_ HiJ'edno\1 vJcro\'ie<nJs "tva. ..... ...... ,, ....
- J -> u t_Y.cil-0!1 ,,-"Jo J-\! . .... . .....
no l df t a o postup .. u - J
i od\ ju od Allahovog puta. 1.!:.::.=======.;.........,..===.;.... ... _,.-!)
l o Jat 1 ste .. u rnici _ tj. iz nj!h" -:- je: Licemjeri su se
..,, oga licemjerja. " .. n itr =ti ci postali.. pnboJavah obja\e koja bi ih raskrinkala
. lJ. u sYojoj je da je ovaj na_ njih_O\o ne\jerovanje koje kriju.
aJe! Obja\ ljen o lJUdima kOJI su \jerovali.. a postali donoljeni njihovi
zat1m se odmetnuli. " ... i e nd su .. 71\0tl 1 amec1. Om'" pra' i neprijatelJ ..
,. .. ,.. - tj. njih je udaren e aj"- da ne dobiju priliku pa da te se
nJlhO\'Og ne\jerovanja j poslije toi!a _i_li ne\to od tvojih tajni. jer
unan u njih . ... pa ne -.u _sptJUm rade za tvoje neprijatelje
ono to je ta njih ispra\no i raLborito. lJah ah abio - tj. prokleo, a ovo
C ada 'h l njiho tt uekd Je \td 'jernika da to oO\ore.
- njihovi itgledi i pozicije zadive '' .. kuca 't: e tj. kako e od
onoga ko ih gleda zbog sjaja i pedantno.,ti. ..i i postaju naklonjeni ne\JCr5tvu.
d .. ,..,_.., i "'""" 1 cc njihoH _ pa kada im sc rekne: Alla ho'
mJ\hs da Je nJihO\ govor l'>tinit i istinoljubiv Po lanik moliti da \am se oprost;.< n
zbog njihove i el ok \encije. Abdullah
5
' ojim a 'lm h csu - tj. pom a
Ube.iJ. . . bio je krupan i glavama se sa tlm i
hjepog tzgleda. . .. om su kao se od traenja oprosta. " ... a
n .. lonJ m bahani " - su sa 'idi ih kak1 odbijajt. - udaljavaju se od
upljim .. naslonjenim balvanima na zidove. kada Allahovog s.a. v .s. ' .. nadm no
'>U u pnsust\U Allahovog Poslanika. .. ti - se nad dolaskom Allahovom
bal\anJ ne i ne znaju. jer ne sadre s.a_.\.s ... da zatra/i oprosta
komno shvatanje i znanje kojim se okoristiti ta nJih. lJ. om sebe smatraju od toga.
onaJ ko ga nosi. ..a misle da je s\aki p , il.. aJ.}a taka\ postupak gledaju sa podotrenjem.
QJ"Isto imJC, molio ti oprosta La njih ili nl
r. h ' - to i.m koristiti jer ustrajavaju u
hcemJerstvu 1 ostaJU na nevjerstvu. ... \Ill h
.n tece o Jrostiti ' - tj. we dok su u
hcemJerst\ u. " ... Allah df i ,a :Ja Ju
nepo ... lun '1 t n. ? a u ukazat
on!.ma koji u potpunosti i1laie iz pokornosti
1 kOJI su duboko tagaiili u nepokomo'>ti
Allahu. a prioritetno se u ovu kateooriju
u.brajaju i e
Om ,., l n : udj cljujte nita
clilima koji su uz Allal. ,., P 1
nar ust'.h '- tj. kako bi se od njega
ra11sh. a pod lim su mislili na
muhadire. " \ riznice nd <;a i ZemlJe su
Alll't ' .e - lj. On je opskrbitelj ovih
muhad1ra. . d l cen jeri 1 e slnatajt." -
da su ritnice opskrbe u Allahovoj ruc1.
da Allah dati obilje vjernicima.
Oni gm ore. -\ko se 'rati mo u
l\ledinu, stgurn 1 ja"' istjerati iz nj
!ahije" - ovo je rekao Abdu.llah b.
poglavar Pod misli na
sebe 1 svoje sljedbenike. a pod slabijim na
A!lahov?g Poslanika, s.a.\.s.. i nJegove
sljedbemke. Pod u Medinu mi'>li
na po\ratak iz tog pohoda. Od Zejda b
Erkama prenosi se da je rekao: "Bio sam sa
Vjero\jesnikom. '>.a.\.s .. u jednom pohodu. a
Abdullah b. Ubejj "Ako se \rati mo u
Mcdinu. istjerati slabijeg." Otiao sam
potom Yjerovjcsniku. s.a.' .s .. i obavijestio !!a
o tome. a Abdullah b. Ubejj zakleo se da
takvo neto 111je rekao." Zejd "Moji ljudi
su mc: prekonli i upitali: 'ta si htio od
... am i zaspao tuan i pouten.
a 1at1m Allaho\ Yjero\jesnik, '>.a.v.s . posla
po mene. 1 lz' icni obja\io je
opra\danJe 1a tebe 1 potvrdio ono to .,j
Objav1o je O\ aj ajet...'"
'j ernie' ne"a 'a., imanja Ya.a i dj cc ..
'asa ne zal>aH od na Allaha" -
ah. \je mike na ponaanje
su tabavili njihovi imeci i djeca
od spommJanJa Allaha. a to -..u oba,eze islama.
1\leki su rekli da -..e to odnos1 na Kurana
\ oni kOJI tl - tako to -..e zaba\e
pored vjere. ..bit ct:
u potpunosti propa'iti.
o. l onoga e mc 'as 1\11
op-.krblj_ujemo tJ. udjeljujtc
na pute\ 1ma dobra th o onooa ;to 'i IllO 'am
Mi_ dali ."a? opskrbu. Nek1 da '>C pod
ov1m rm s li na obavezni ze kat. ' ... prije nego
nekom 1d as mr dodc" - tako to dodu
njeni pO\odi ili se pojave njeni ;nakovi.
' ... a llnda rc"ne: (,ospodaru moj, ch mc
.. uijtmc . - tj.
zasto m1 JOS n1s1 dao roka 1 odgodio moju
. . .. p 1 t a j .
u l jthm tj. da dadnem -..adaku iz s\oaa
...i da dob r hudtm . e
,... ' \Ila h sigurno ostmiti u Jh ot u
k nu 1_11r ':li 1. tgo' d d tj.
kada dode zap1sam rok i taHi sc ivot.
... a ll h >r l rt l str 1 1 , l tt -
Njemu nije nita -..kriveno i On \as
nagraditi ili kamiti <.;hodno vaim djelima.
SURA ET-TEGABUN
OJ " On je Onaj Koji HIS stvara, pa ima
nicdu 'mna i ne' j ernika. a ima i
'Jcrnika" -: Allah je st\orio ne\jernika.
ne\jerstvo. njego\a djela i ono to
St\Orio je \jernika i nJegovo
djelmanje i stjecanje. evjernik
\jeruJe nc\jerstvo. a vjernik
\jerujc vjeru. Sve se deava
Allahovom doL,olom. L' l'\ ieni Allah kae:
"A llel:ete pof_eljeti, a da to i Allah,
GQ!podar .nih svjetova, ne !.eli."
daje 1 liko\. D.:.e
dni hjcpm - tj. On Uzvieni 'as je
u najljepem liku, najljepem obliku.
... lJC sk m eno odlikovanje ljudi po itgledu i
To je Jasni dokaz ljudima koji
shvataju moc. mudrosti Stvoritelja.
se odnosi na psiholoku sliku jeka i
nJegove ogromne intelektualne potencijale.
to predstavlja jo dokat od
prethodnog. Tako ka/e "Na
'{-emlji dokazi one koji su ubijede11i, a
t J.t.."samrm mm a. Zar 11e
.... .. l 'a<; lll.JC d_?prla 'ije'il o o orma
kOJI JCIS da\nO lll'iU \.)CrO\ali'?" - a tO 'iU
nevjernici it priJanjih naroda. poput '\uhova
naroda. Ada 1 Semuda. ll\ ieni Allah kae:
"Dola l'am je o njima u Kur'anu".
tJ. ste kal"o ... u ih njiho\ 1 poslanici
.u Allahov_u i robo,anJe. te
ostavlJanJe robo,anJa omma koje ... u uzimali ;a
bo$o'e m1mo Njega. kako .,u u propa-..ti
k.oJ.' '>U la1 _izn?sili. te kako -.u pchlamcl 1
VJerniCI biii "Pa,enL " ... pa kobnost po,tupka
'i\!!ga . i_ ll.'ili " - kobnost ovdje
tezmu 1 ;e-..tmu. a to .,u nedacc koje su im date u
\idu patnje na dunjaluku. . .jo ih kazna
hm,na tj. patnja u Dehennemu... .
to"- tj. pa.tnja na
je snala.
11
kada su tm posla met 1
jasne dokaze donosili" - zato to su. tm
dolazili izaslanici sa nadnaravnost1ma.
pa su govorili: "Zar da nas . ljudi
tj. svaki narod rekao .Je ovo
svome poslaniku. da poslamk mo7e
biti ljudskoga roda i iLraa\
tome. "Pa nisu 'jcrovali i okretali su se"-
tj. nisu vjerovali u po..,lanike i ono .. s
dolatili. Udaljavali su se od nJih 1 msu
razmiljali o objavi koju su im donosili.
" ... Allahu nije niko potreban" - tj. nije
Mu potrebno njihovo vjerovanje i
robo .. anje. " ... \llah nije ni o kome ovisan.
On je jedini hvale dostojan" - tj. Njemu
ne trebaju ljudi. niti njiho\ ibadet Njemu. a
Ga s\ a stvorenja. i djelima.
"':;J "Rect: mi
pfo:lhljeni bit.i"
Svome Vjero\jesmku da th obaVIJeSti da ce
ih Allah proivjeti poslije smrti i da im se
zakune na to. tj. tako mi Allaha. bit
izvedeni iz svojih grobova. " ... pa o
onome to ste radili" - tj. bit
1
...... '"; .-: ,.
1
. ,./
obavijeteni o tome .. to .. ::- -
podi
73
nje argumenta prot1v vas. a zattm cete , .....
biti kanjeni. " ... a to je" - tj. proivljenje i
" ... .\lJahu lahko". bude istinu uz dobrih
Q)
1
... i u koje a la zasluit oprost grijeha.
ono je Kur'an. JCr predstavlJa SVJetlo koJe <;e 1) "'\ikakva nevolja ne osim sa
...... / "'v,...-
-:-_ i"' -- .- ,
h :tp 't!,
pret odne grijehe. tra/enje oprosta , ." .- .- <.S;:' '1":
jezikom i potpuno ostavljanje . --: ,..,., t.-
grijeha tijelom. Ul namjeru da se -,
grijehu vratiti . ..... , etlo njiho'o et
b. pred n ih tjiho\ dl .. ne stra m , :J' j J e J -
- tj. svjetlo biti sa njima kada budu ili .. ..- . '.:;._:;
reko -,- , .-U: .;l.
,:_,"O hori sc proth :ii;IJ..;!; 1!': ..
nc\jtrnil..a ... " - tj. bori se ratovanjem
P
roti\ nevJemika. " .. .i licemJ era' - tako s' to / "' -:: "\"JI 1' J: .... ,.-/ / "" /"""
....... yo .ul
spro\oditi 'ierijatske kazne - oni su
grijehe koji su obavezi,ali ilvra\anje tih
kazni - .... i budi stroo prema n.t"ima" , ...
ka. .ko bi vladalo strahopoto\anJe. ' -<'- "
1
:
1
1 :'i" ,..--:::.-
. ,_v .J ..J
.c'" ... pa .,u ih prr,arili' ' - LJ. imevJerili
s!-1 Je: Nuhova ena govorila je
lJUdima da je Nuh lud. a Lutova ena _, ,_. .... ,_. .- ... ..-.? .-..-
oba'_J.etavala Je s\oi narod o nJegovim - 'bj
..
J -.-.- .-'-" '.-;. ... .- ;. :J
gost t ma. " ... njih ch oj ica im nita l.!::::=========:::::::::=====::::::!l
mori ke l \ll u tj. im odabrao je u odnosu na s\e ostale ene
nita koristiti uh i Lut, iako su bili njiho\ i svijeta. iako je bila iz neposlunog naroda.
muie\i, niti otkloniti Allahovu ' .. koja il' Ill' iuost 'oj u - tj.
patnju od njih. iako su O\a d\a poslanika od razvrata. ... a \Ii .,mo uclahnuli 11 nju
ugledna kod Allaha. . .i n ct .,l.: lla.litl i'iHlt - D/ibri l. alejhis-selam, puhnuo je u
u \ .ttru 'a' ch ijt ., omm41 l;.oji uluze"-jer otvor na njenom pa je zanijela
s_!.!-U njoj nevjernici i grjenici. Isaa, alejhi'i-.,elam. ... i ona j u 1
. " \ oni111.1 J,.oj1 'jt'rUJU - Allah kac 'ga \_jl-rm:tla" - tj. u
pouku na' odi /.enu faruono\ u - tj. Njegove propise koje je postavio Svojim
utjecaj nevjerstva im nije natetio. kao to robovima i u ono s joj se obratio
nije natetio faraonovoj eni koja je bila melek, kada joj je D/.ibril rekao: "Ja sam
pod vlada\ inom nevjernika. Ona samo izaslanik tvoga Gospodara".
Je zbog svoga vjerO\anja postala vjerovala je u radosne vijesti o Isau.
-.tano\nica Denneta. ada Jl rch.. alejhis-selam, o kojima je bila
podat L a 1 kod Se l obavijetena. te da on biti poslanik
Dztn - tj. sagradi mi u Njemu privr/eni. .. 1 l-.11.11gt H
bli1ini Svoje milosti, na stepenima onih tj. knjige objavljene vjerovjesnicima. '' . i
koji -.u Tebi privreni. , > s1 :-tt- 'Jn l >l l 11.. lih i
fa l n ill p ... - tj. od - tj. od ljudi koji <;e pokora\aju
njega. njegovih zlih djela. " ... i i. a'
1
m 'i\Ome Gospodaru. Njena porodica bila je
o J.. nedn g" to su poznata po ispravnosti, i
nevjernici iz reda Kopta. pokornosti.
f ' \IerJl 1 l k ' .1 r ' t ' - Allah
joj je podario i dunjaluka i ahireta, i
razilaenja. je sve podjednako ispravno i
misli se na Sudnji dan. Sve ovo vrijeme ljudi
.!}J.:.JJ'.J -,' stajati radi a zatim se
stanovnici D/enneta u
, , , a o;tanovnici Yatre u Vatri.
fi s sh > strplj 11 tm lij pim" - tj.
Da su neto od toga ili od bei i pritubi drugima mimo Allahu.
sebe neto donijeli, ili to Allahu: )n' n ' i!. ,J'C -
i -n desnil k l
1
- tj. misle da je to daleko i
desnom rukom. \ onoi.:. '1<1' nebo l ude kao
. ilu h net\ icu pt t: t< d fl a" - "el-muh!" u originalnom
tla kucavica je arterija koja se protee preko tekstu je rastopljeni bakar. olovo ili srebro.
1 <>pa ja se direktno sa Ovo je su rekli da je to talog ulja.
primjer ubijanja na najokrutniji koji . t m ! , s up.na" tj. kao
primjenjuju kraljevi kada se rasrde na nekoga. koja u boju bude
.. J 6&1 " k ,... p1tat1"
... d tj. niko od vas ne moe se lJ. kada srodnici u tom danu jedni druge
postaviti kao prepreka ili ga spasiti, pa kako pitatt ..:bog strahota toga dana.
onda moe iznijeti la na Allaha radi va<.,. J ti" - tj.
l
,.. tj. Kur'an je opomena
bogobojaznima zato to se oni njime
okoritavaju.
,... Irno :IJ131110 dl l H IS
\ j t t tj. neki od vas
Kur'an, a Mi ih kazniti za to.
. _ .h l , r'lk e n i J
- tj. Kur'an je uzrok i kajanja za
nevjernike na Sudnjem danu.
n J l .a m istina" - zato to
svaki vidjeti S\.Oga blinjega kojeg
je potovao, pa ga prepoznati. Niko
nikome biti skriven. ali se i
raspitivati niti jedni s drugima govoriti,
jer svako biti nokupiran vlastitom brigom.
" ' tj. svaki
onaj koji je grijeh 1bog kojeg zasluuje
Vatru. e ,(. ( - l ... \n.Upi l
- tj. na Sudnjem danu ga patnja.
" ... sin m \ " i :1 1 s 1!1 -
tj. '"i hratlJm o. - to su ljudi
za-._lu/uju potovanje i koji su
na)ca-.n_IJI kod_ pa kada bi se od njega
pnm1o 1skup. 1"kup10 bi se putem njih i spasio
patnje koJa mu je dola.
'j '\ oJon l uja tit"' -
!J. -.radnicima koji ga stavljaju u
svoJe rodoslovlje. pa prilikom nalazi
k.od njih.
. ( a - tj.
vo_IJet kada bi se mogao iskupiti
...v1m_a kOJI su Zemlji. od d/inna. ljudi i
drugih stvorenJa. .. a .. i. ha 1
1
til)l i-.kupljenjem od patnje u DL.ehennemu.
ikad 1 l J l ti'
leta'' u originalnom tekstu Je jedno od
1mena Dehennema. a izvedenica je od
''tcleti'' koja gorenje i spaljivanje .
. ', ' l oJa "' ll: neki su rekli
daje ko/a na glavi.
( .. ll j
lJ. DL.ehennem zvati one koji su 'e
okrenuli od istine na dunjaluku.
1 - tj. udaljavao se od istine.
grtao i tj. sabirao imetak
'h "
", _.-", "," """, .. , " -;" " ,""..._,."
i '>kri\ao ga u ne ga na .,... ... ... . , .... ...... ,
AllahO\om pulU. "
t9l"Cmjck jl'. ui't -.t
'isf .--:- ... ...... ..."., .)
la . 1 - lakoumnost O\dje .,_... . _ ._-
i najruL.niji oblik l!::::===========::::::;::;;,===dJ
na1te11 oblik zelJe da se zadobije dunjaluk. . _tj. se plae i pribojavaju.
1
tako kod sebe 1maJu djela pokornosti.
je, a f ... IC lJOSJJO(
- tj. ga siromatvo. potreba. ... tj. niko ne treba da bude
bolest 1 -.1., onda on mnogo a kada ga siguran od kazne i svako je duan da je se
9obro u \idu bogatstva. uroda plodova. pribojava.
obilJa '>L. on mnogo i krtari. ;'-V OJI 1 s' oja budu
Cl!J' . ll.i-L - tj. onih koji "ll\ali " - do Uz\ieno!!: "01
obav IJUJU nama/. jer oni nemaju tc osobine ajeta je
i sure El-Mu'minun. ...
:" <.l str A, ru 1 11 111 .r
- lJ. ne mo/e ih nita zaokupirati. jer . ti-. oni ne imevjcravaju povjerene
obavlJaJu nama1e u njiho\ im st\ an koJe 1m 'e dadnu na niti
Hemenima. prekidaju ugo\ore kojima '>e obaveu.
f#) " i .. 1
1
i n i J 1 1 1 , 1 11 L
ch ovdje se misli na propisani zekat. a . " . tj. onako kako je
<;U rekli na odr/avanje rodbinskih vc/a. bilo. svejedno radilo se o bli/njem srodniku.
k ili nesrodniku. uglednom ili neuglednom. Oni
- O\ O je pojanjeno prethodno u sun ne sakrivaju niti ga mijenjaju.
Et-Zarijat. t nan hudu
i oni ko " " J tj. ne zaokupiraJU ih
'.1 0\ ali" - to je Dan u koji neke druge stvari u odnosu na namaz. niti
sumnjati niti ga poricati. ono to ponitava nagradu za njih.
"i oni koji Allahm e hudu H < , cts -.e ama hiti
liE[ :Dill
' ' 1xl l
...:.>_;..L..:;_...::.;.)_,.. .?Y- J .. <..}":" lJ!-
l ' r 1 tj . u njima se nastamt1 1 b1t1
ratnim vrstama .
"it;; t )J llt' '
l .. tj. oko tebe /ure da.
istinu i ismijavaju se s tobom. Nek1 su rekli
da ori crinalna "muhti'in" proteu
s\_o)e dugim pogledima u tebe. .
. llr.l tj.
;desna i 'i lijeva Vjerovjesnika. s.a. v .s .. u
skupinama. .
'\ik. d l
1
\lJ ih S(\ \U UHU Kl a - 0111
1 tj. od prljave sperme koju znaju.
Zato nije potrebno da se ohole. Ahmed. Ibn
Made. lbn S'ad od Allahovog Poslanika.
s.a.' .s., prenose da je o a jete "ta je s
onima oko tebe pa ure" do ikad<L \li ih
'it .. r .ml4 l - o 1 .n.lj !" pa je
Allahov Poslanik. s.a.v.s .. pljucnuo u svoju
aku i na nju stavio svoj prst rekavi: "Allah
ka/e: kako Mi a Ja 'iam te
'itvorio od poput ovoga.'"
Ja 'il uncm tj. takli njem se;
Gospo 11 e r 1 b tok i 1.. 1 td a ' - ovo
mjestima izlaska i zalaska sunca
svakog dana tokom godine. " ... da ih
nko mn . .'
. holji'll od nj' h 1.amijcnit:' - tj.
pokornijima Allahu od onih koji su.y
nepokorni, tako to
... J nike s u t oml nl moze spr JeC ll -
tj. niko Na'> ne moe savladati i obuzdati
to Mi elimo
(it_ _ ) rh "lst. ' ntka s.. m u
t>f;po )i('(' uduhlju t. tj. u svoje neistine:
.. .i 1 h 1 l_ 1ilJU - na svome dunJaluku. a tJ
se okupiraj onim to ti je i neka ti
teko ne pada ono to oni Na je
samo da dostavi istinu " ... dok Dan koJI am
'l t 'll .i u' ' - to je Sudnji dan.
"' )- n k e. iza 11 ' ' -
tj. iz wojih kabura. ." ... urn'> - . tj.
ubrzano; . da kunu n ma - nek1 su
rekli da "nusub" u originalnom tekstu
po tavljeni LJlak ili 1.astava. ' .. hrll' tj.
pouruju se. . v
h rel' h p gl - tj. s pomzenJem.
ne poglede i u ..l
ponihnj"m ophnc. m - lJ. preknt cc 1h
strano ponienje.
SURANUH
1\.1011
.. '\uha
nJeg cl\ u' - p nJe smo govo n LJ da Je N uh
pni poslanik kojeg je Allah poslao sa
poslanicom. kao i period njegovog
svojim narodom i to u sun EI-
Ankebut. . J i narod S\ oj'. - tj.
rekli smo mu da ih upozorava. " .. prije
sh m gm li tnja tj.
bolna patnja. a to je ":'atri. ili. se
na veliku poplavu koJa 1h Je zadestla.
l 1m ' t. Jl:he oprostr
tj. dio vaih grijeha, tj. grijehe,
prije nego to se pokore 1 odawvu
njegovom po1.ivu. z ' .t tt '
1 a ' ti - tJ . odgodJt ce
vau smrt do krajnjeg Hemenskog perioda
koji mu Allah odredi . o, im se el_i da
odu/iti ivot svoga naroda 1 nJihov
ostanak na Zemlji we dok izvravaju
obavetnu pokornost. '- i..C il l .
(.. l "lc z ., 1 , l
1d..,c ..... tj . koji vam je pa
vam a vi budete jo u svome
nevjerstvo. On se odgoditi. nego se
neminovno zbiti. pa ;ato po/urite ka
vjerovanju i pokornosti . ..neka mate ' -
tj . da znate da se Allaho\ kada
odgoditi .
,: i .. \li ga je moje poLJ a:-tje jo 'iO:,e
udaljilo' - tj. od onoga u to sam ih
pa '>U '>e oni udaljili .
k: da god sam ih pozi ao da m
op_rosti" - tj . kada god sam ih pozivao da
on? _dobiti Tvoj oprost. a to je
VJerovanJC u Tebe 1 pokornost Tebi. . .. prstt
su ' e l ust sta,ljali" - kako ne bi
moj glas. " . .i haljinama se s\ojim
pokmali' - tj. pokriYali su woja lica kako
me ne bi 'id jeli i kako ne bi sluali moj
' ... 1 bili .,u uporni - tj . ustrajali '>U u
ne,Jerst\ u. . .. 1 pretjerano oholi" - tj. nad
istine. " >"'"' " , , ,, / ' > "'' / ... ,, ' >" ,
)l .J
l a im, J sam ih ot J reno pozh ao -
t
. . "h . , . ,. /.".".-:., ,." .....
- J. Ja, no sam 1 pozrvao upuCUJUCt pozi\ \pi.l - ( <'
ah,no . ...... -'l .J . ... :r- !_r-JJ
.
. . > >i . > ... ...... - ,; > > "'\
"" t u tm s .. yuto.o" - lJ. pozr\ Gl:>
\l<;e puta taJno. Pozl\ao b1 Jednog po jednog
k . . -...; " ... <"l'/ "' )- // .l/"'
CO\je a 1 u taJnosti '>a njim razoO\arao. r 1.;\.: ...
Pozivao ih je na i -
metodama. je da "i u
po,jerenju im aputao" iao .,am
niiho,im i u nJima , h poztvao.
..-.Y.) (
C "On ';nn obilnu dati' ' - tJ.. ... ...
. :,il ... ,: :,
neprestanu i obilnu. U ovom ajetu je dokaz . ,... J.j " ...
da je tra/cnJC oprosta jedan od l::;::================d
po\oda sputanja ki e i zadobijanja ' ttim \a' u nju - tj. umirete
'Na op<;i-.rbc. n1zcmlji i u njoj sc vaa tijela raspadaju. pa
t!, ''Sta \am j 1 to sc \llaho e sile ne pm-tanu ponovno pra'iina koja se i1mijea <>a
b - tj . zato sc ne bojite AllahoYe 7emljom. " ... i izr .J a-. iz est
- tj . pro/ ivljenjem vas izvesti iz zemlje
_,. 'a On 'a pos "l , , a .. _ od na SudnJem danu 1 to najedanput. a ne da
s]ernena. zatim od embrija. zatim od ra.,tete postc(>\!no kao prvi put.
zak do potpunog oblikovanja. kao to l e n. !t dili pute' ima
je pOJ.tnJeno u suri EI-Mu'minun. Zatim l nim" - lJ irokim pute' ima. a pod
bl\ ate djeca. a potom starci. Kako 'fid2ad/en" u ongmalnom tekstu mi-;li .,e na
'te nakon S\ega nemarni prema izra/a\ anju puteve IZmedu brda i planina.
potovanja prema Onome Koji vas je st"orio CEl"i po,ode e z.a onima bogato;ha i
u O\ im fascinantnim etapama. itC< m n u propast m eca' JJU - tj.
. a.!'.JI'l _a tj. na nebesima. ponieni <;)ijede svoje glaveine i bogatae. ali
a od !lJih Je 1 nebo. im mnol\IO imetka i djece nije O'>im
.. sHJ tih. d. o - tj . koji osvjetljava ;agludu na dunjaluku i kaznu na ahiretu.
povrinu Zemlje. ali je ne zagrijava. ..a ? ... ' i .plctke Hlike snuju' - tj. veliku
s 1 - tj. poput zavjeru. a ona predstavlja njihovo spletkarenje
'>\)!!!IlJke kOJU konste stanovnici Zemlje. d(.\.najgori od njih ubiju Nuha.
,y Ih. h 'a ( l z mlje poput bilja %':' 'go glaveine s_u
st\ant' - tj. Adema. kojeg je stvorio od SVOJim sljedbemcrma obmanJUJUCI 1h
a zatim je dao da njego\i potomci Nuhu: ' ... 1\ikako boansha
rastu hranu i.1 dijelova te zemlje. . ' ne "' l\ ljajte - tj. nemojte ostavljati
nakon to se ona pretvori u biljke i i,otinje. l naputati oboa"anje svojih boanstava. a
-
> . , ,. ,."" :-.. ... ....
..r 1 J _,-;u.;.:" n:.J:.t.;l_;
1 t: t t. cc lit 1 ldcm - poslije
toga. tj. na "ijetu. je
da se to odnosi na patnju u kaburu .
. "' h ( 1 laru moj, ne
1stmi 'la l niji nijldnog ne,jcrnika" -
kada je Nuh izgubio nadu u njihovo
vjerovanJe. molio je Allaha proti\ njih
nakon to mu je objav ljeno: "lt tvoga
naroda vjerovati osim oni koji
\jeruju. " .\lJah je usliao njegovu molbu i
potopio 1h. "Dejjar" u originalnom tekstu
"", ...
1
p/ _,, c: :l," ... _
11 1 1<tstojah da :1eh\.
dotakmmo" - lJ. tralili smo obavijesti '>a ... ... .,..,.-
1
_ _, _,
/ _
"i sirdili smo oko n.J". .. a po bllSIJama tl.. ... ", rp/ "t", / "'" P / p -- p// - r '
.. ..,... 1> .. 1 ..b.) ,..,---_,_
l ,r'tc .., o - tj. tla bi od meleka .. - _ _ -
nebe.., ke obU\ i prenosili ih r,""' --.1-- ::J t.:.. liJ" ---,-
"<lda pri-.Iukujc. na 1\ ijc1du padahcu ko.ra .. :;==:::='=
\rch.t - tj. onome ko prislukuje u "bahs" u originalnom tekstu umanjivanje.
za .. Jedt po..,tavljcna mu je 7\ ijczda kojom biva a "rehd.:"
neprijatefj.,t\ o i tiraniju.
kako bi bto tla slua. ima na l lih - tj. nepravednih
mi ne tnamo da li se onima na nasilnika koJI su skrenuli '>a puta istine.
Zemlji eli zlo" - tj. povodom O\ og .
11
koji sl.u:1
1
-i'n a tt Pra' i put ..,t.
nebesa. . . .ili im Gos odar n"ih ' ilahrali"' _ tj. krenuli o.;u putem istine 1
1 lhro" - Ibn Zcjd kae: "Iblis je rekao: zala!!alt '>C u traganju za njim sve dok na
''\e znamo da lt Allah ovim
ga ni.,u
/eli '>tant)\ nicima Lc mlje poslati ka.tnu ili j, .. n rmci cc >ichennemu g lri
l l . l l "' . ,- 1- .
tg ic 1 pos att pos . . v hrli"_ tj. diehenncmsko gonvo ce _se
r nama ima i . )br !J - tj. dzmnl potpalji\atJ. kao to ce .. e l ljudskim
su jedm drugima. nakon to su o,e potpaljivati \atra.
poziqlfj u \jerovanJe u Q".gJ > < a . ".e "Jula :-
fX)'>fije '>luanja kOJI
Mem JC obJm lJeno da b1 ustraJnoscu
osobine i'>pravmhtl. ... 1 omh kOJI .. - na pra\om putu dinni ili ljudi. ili .,,_i oni .
tj nevJernika. i na nas postiofi: " :\li hr
1110
ih ,odom ohrlnom
tj. skupma, kategonJa. sa razltcrttm
t!t 4->Z>l v
J- "". e " e ""
;; -'< , ., , ., _--;. .,. " ". ...... , , ... ,,
0_)_?-\ .. _, _,;.:J.>_ o.! .)__,_j-1 .. _,
.... e
-
ono to vam je lahko. ne posebno
vrijeme za to. Ovaj ajet ponitio je obavezu
klanjanja namaza ovom ummetu.
' ... On zna da medu 'ama bib bolesnih'
- pa ne mogu podnijeti namaz. " .. .i onih
koji po \'ijett:. puto\ati. i \llaho\"C
blagodati traiti - tj. putuju radi trgovine i
zarade. opskrbu od Allaha koja im je
potrebna za ivot, pa ne mogu podnijeti
namat. .. .i onih koji sc na Allah O\ u putu
J- J--:: J- ' ' ' "1 J- boriti' - ovo se odnosi na mudahide. borce
.JJ,f W:) ;.:i)l o_}Jyl
koji ne mogu podniJeti namaz. OvaJ aJet
r e .". ",. ",
r objavljen je prije obavezivanja dihadom u
Medini U;vi<;eni je ovdje spomenuo tri
lijepa i svijetla.
u Gospodara s\oga gledati - tj.
g edat u Njega. Prenosi se veliki broj
vjerodostojnih hadisa brojnost
svaku vrstu sumnje da vjernici
gledati u svoga Gospodra na Sudnjem danu
kao to gledaju Mjesec u utapa.
:..,. "Toga dana neka lica smrknuta
bJ(i"- tj. bit i potitena.
ce da ih Hlika
n1s - tj. ogromna
a nazvana je "faki re" jer kao da lomi
prljenove.
PaTi kada dua dopre do
kOstiju' - tj. kada dua do ko tiju.
kost je kost vrata i ramena. Pod
dolaskom due do kosti misli se. u
na blizinu smrti.
i 'ikne sc: Ima li 'idara" - tj. onaj ko
btkie u prisustvu onoga koji je na i1disaju kae:
"Ko mu rukju i ga rukjom."
Tra7e mu ljekare, ali mu oni ne mogu u odnosu
n<U'-IIahovo nita
.: i on se mjeri da je to rastanka'
uvjeri se onaj kome je dua dola do
kostiju da je to vrijeme naputanja
dynjaluka, porodice, imetka i djece .
... 2v "noga se uz nogu - tj. kada , e
potkoljenice sastave prilikom
dolaska smrti. njegove noge odumru,
potkoljenice se sasue i ne mogu ga vie
nositi. Prije je na njima mnogo hodao. Ljudi
opremaju njegovo tijelo, a meleki opremaju
n_kgovu duu.
' Toga dana Gospodaru home
p fi, biti' - tj. tvome Stvoritelju biti
due nakon to su uzete iL tijela.
\jero' ao i nije klanjao ' - tj. nije
poslanstvo niti Kur'an. a nije se ni
klanjao svome Gospodaru. Nije vjerovao srcem.
nj!i_je vjeru prakticirao svojim tijelom.
' nego je poricao i okretao st' - tj.
poricao je Poslanika i ono s je doao
se od pokornosti i vjerovanja.
"a onda je S\ oj ima oholo odlaLio - tj .
sifuo se ponaao i u svome hodu
tako svoju gordost. Bi ovo
da se lijeno i nemarno odnosio prema
koji je po1.ivao u istinu .
. 'f,'i). Teko tebi! Teko tebi! i jo
. Teko tebi! l'eko tebi!''- tj. ovo
u o!>novi Neka ti Allah dadne ono to
i neka ti se to stalno ponavlja.
-.1 Zar jek misli da zaludu
otavljen biti'!!" - tj. da biti ignorisan.
da mu se i zabranjivati, te da
biti i kanjen.
,. 'Zar mje bio kap sjemena koja se
ufuci ' - tj. zar taj nije bio kapljica
s.*mcna koja se ubaci u maternicu.
.. .i _ zar Taj ni.je" - tj. zar qnaj
je stvono ova fascmantna st' oren Ja L KoJI Je
nad njima: ' .. kadar mrtH oi,jeti?"
- tj. da povrati njiho\ a tijela proivljenjem kao
to su bila na dunjaluku. jer je povratak
proivljenjem od prvog stvaranja.
SURA EL-INSAN
"Zar ne - tj. ljudima u
liku njihovog oca Adema. ... jedan dio
n:mc a je godina prije
nego to mu se udahne Stvoren je od
/ernije. a zatim od blata a tatim od
'' ... u kf jem nije bio spomena
jed<. - tj. prije nego to mu je udahnuta
dua. je. "Prolo je mnogo v remena a
-\dem mje bio nita. niti je stvoren ntti je
swmenul ijednom drugom stvorenju."
.. smjese sjemena - tj. '>jemena ene i
mukarca kada se pomijeaju. Nek.i su rekli da
O\ a smjesa a vie usta pomijeanth
elemenata od kojih sc stvara kao i 'ie
'rsta priroda. ' .da bismo na kus t
sta' ll' - lJ. stvorili smo ga ga iskuati
dobrim i tlim. te zaduenjima.
(n idt - tj. dali smo mu kako bi
mogao \te poimati i saznavati. kako bi ga
b_i)9 iskupiti.
QJ " 1\ j m n ... i put ukazujemo, pa
l' Je a .lan il" nezah,alan' - tj.
pojasnili smo mu i upoznali ga sa putem
upute i nblude. dobra i zla. Upoznali smo
ga sa nJegovim koristima 1 tetama kojima
pnstupa s\Ojom prirodom i '>avrenstvom
''oga ratUma. wejcdno bio zahvalan ili
ne1ahvalan.
1i mo za nc\jernike okO\ e i sindire
i oga 1buktt.. prip en 'li tj.
pripremilt smo im to da bismo th kazntlt, a
oko\ i (gil} ono se veu ruke
a oganj estoku vatru.
ti iz thar .. r t kam J rt
- tj. bit pomijeano sa
tim kako bi sc upotpunio miris. okus
')n.a i kako bi bilo ukusno.
a i :n ora il og "'ll llahO\ i
piti" - tj pil sa njega vino. a
je da ovo pit vino
pomijeano sa \Odom toga il\Ora. ' ... 1 koji
tr ...
ga rascijepiti kao to ... e rascijepi rijeka i
i/\ tre na ra1nim stranama.
C On za, ct ispunili " - tj. njima je
data O\ a velika nagrada /ato to su
i1vra,ali ..,voje Ja\jete. a za,jet
ono sc obaveie u vidu nama1a.
posta 1 dr.. to za njega crijatskt niJe
oba' e1no. . l1il '-C Dar , t ja kob
s\uda prisutna biti" - ovim sc eli
Boje ... e Sudnjega dana. Toga Dana zlo
biti ..,, uda prisutno. pa ispuniti nebesa i
Zemlju. Nebo se rascijepiti . l\ ijezde
i
16 "prnzirnih, od srebra" - ' 'ka\anr" u
o ,ginalnom tekstu su staklene Staklo
sc pra\ i od pijesJ...a na dunjaluku. Allah je
oba' ijestio da tc pruzirne biti od
-..rl!bra tako da sc vidjeti izvana ono to sc
nalati u njima. " ... prema
eljama njiho"im odrediti" - tj. dolazit
kao to budu /eljeli njihov precitni itgled i
'-l!Wk, bez ili umanjivanja.
@ "t: njemu ce sc iz pice inbirom
1Aidnjtno piti" - kes Je posuda koja se
kon'>tl ta vino, tj. bil pomijeano ... a
''sa 1nora u Dennet u, koji -;e Selscbil
nati"- Se! sebi lu jc11ku va \Odu koja je
mjesto. a to JC materntca.
u tom danu kako bt protiv u "do roka - to je period
':>ojih naroda. . . . . a kod ljudi traje devet
f ''Do Dana ..,udnJeg!" - presudtt cc se [ eseci.
lj Udima djelima i Tako smo odredili. a dhni li 'mo
bit :ta Dzennet tit Dzehcnnem. editelji _ tj. oJredili smo organe 1 os?bine
"' \ r1a li tJ sta je Dan .,udnji?" - tj.
1
'>\akO oJ njego' ih "UU: ja smo
-,Ut ti JC Jalo znanje o ovome danu? 0\'0 prema opisu koji .srno Dl\ an lt Je Allah
O\ O je koje se 1 daje obltk 1 mJeru!
moe procijeniti 1 odredi tt zbog sYOJC
protiv Mene .
. 4!> "Jedite i se. ali mkratko! -
\ ste .-.aista - tj. im se
ovo na dunjaluku, a su nepokorni
iqolopoklonici koji pripisuju druga Allahu.
kad im S( kae: ' Namaz
.. oni nama' ne oba,tjajll" -
im se naredi nama;, oni ne
ll koji \or, ako ne ll h.ur'an,
VJerovati'?!" - tj. ako ne vjeruju u Kur"an.
pa u koji govor poslije Kur'ana vjerovati.
om jedna druge pitaj,," -
kada JC poslan Allahov Pos l amk. s.a. \. :-. ..
obavijestio ih je o Allahovoj i
pro/ivljenju poslije smrti. im je Kur'an.
ga su "e pitati
Sta sc desilo Muhammcdu . ..., je doao?
Je Allah objav i o ovaj ajet.
.... t O \ ijesti IH, j - tj. o ,eli koj
informaciji. a ona je veliki Kur'an. jer on
o tevhidu. ono to go, ore
te da se de-.iti pro/ivljenje.
1_ (J ni i 1 Ima) u"
- raZis ll su sc oko K ur ana. Neki ... u rekli da
/" ._, -' ' " ' 'U -: m ':" J.C magiJa. neki pOelija. neki da je djelo
. ,o...I...J.! ..S . ' u:t. -kY.. - y " h d
lb:===== ==";; r'==: ' ::::::: ' ::::===========:::!l vrR._dbinc. a neki legende prijasnJI naro a.
raHhojenom sjeni od dima Dehennema Li]" lako ne treba, oni ce
svijetli. a onda -.e na tri dijela. sirurno! " - tj. salila t posljedice svoje
JI " koji hlada nece da\ ati i koji od 1*. a ;.atim Allah pona\ lja ovaj ukor. rekavi:
p 'amena taklanja( .. - tj. u njemu bD "l jo jednom. tako ne treha. nm ce
nema hlada kao u sjenama niti saznati sip,llrno!" - a ovo
od vas mo7e odbiti toplinu Dehennema. U potvrdu.
!)),emu biti sve dok sc ne zavri. .J Zar Zemlju posteljom nismo
On kao kule baGtti i-.kn" - svaka iskm "mihad" u originalnom tekstu
k.!i.,W se bude bacala bit velika poput tv postelju poput kolije\ ke koja se
kao da 'u kamile ndl - tj . bit w;wremi djetetu. pa sc na njoj uspa\ ljuje.
ogromni poput deva. Arapi nazi\aju crne planine stu po, ima - smo ih
deve je da O\ e iskre. kada poput kolaca (koji atore. nap. prev.)
sc ranspu i padnu, na sebi imati boju vatre bi Zemlja bila mirna i ne bi se tre...,la.
boji pojedinih crnih de\a. i \as ao parme sn orili - tj.
U!J "O' o ic Ua n sudnji, i 'as i na 'l l '*<; karcima i enama.
L e\ m. cem J sakupiti ' tj. im se: :"' i \ .t sc1n smircljlm - subat"
Ovo je Dan ratrjeenja u kome u originalnom arap<;kom jeziku
se sud stvorenjima. U prekid akti\nosti i pokretanja kako bi ... e
nJemu se odvojiti i<;tina od neistine i Mi tj,ie.lo odmorilo.
va.... o -.kupine l - lJ. vas
ne\jemika. sa-.ta\itl sa prvim nevjernicima u ...voju tamu i prekriva vas njome
(?.SJ,_potonjih naroda. k y k d"
f"3
9
i" k 1 k t k k
1
d t sto vas pre Tiva o JCCa.
pa a o sc u a,s \Ont a "
01
lU e e "')i 'i dan :t.a prhrc Ih anje odrcd1li"- tj.
znali posluiti. dO\ijte sc proth \lcne" - ..,,l]etlim kako bi bili u da itHe
Ako imate kahu smicalicu. onda je
ono to im je potrebno ta :li vol i ono to im
je Allah dodijelio od opskrbe.
' i j ._ ' s l'd<llll siln t aLdah
liE
/eli sedam nebe'>a koja su snano
st\orena i u gradnji dobro
"' s'jdiljku pbn tecu - pod
ovim se mi.,li na Sunce. \ ehhad podrazumijeva
ono to daje i "\jetlost i toplotu.
( l \li u kinih oblaka \Odu obilnu
""' J. , .. ,. )> ..
. / , -: , -:.
",. ,. _ _,",,",.
rltam ) ' ..... lo su oblaci puni vode koji jo
n1..,u kiu dali. "Sedd/ad'' u originalnom
te,kstu oblak koji daje kiu u obilJu.
: ._, "da n.JOml' ito l hii.J'c inc<il'mo" - kao U" '""l" ' ,.... .... ,_..." ,._......... ' .... ,;-
. ,;. ...... ...... :
to su penica. i sl. "Nebat" u -' J J .J " :J ,
7
originalnom tekstu ono to jedu
/.i.\otinje. tra\e i ostalo bilje.
j guste" ..... rj. vrtove i koji
sll povc;ani i isprepleteni 1...... -
.. 1 .- v"" .... " 1: -- { .
"\OJim granama 1 ot.ama. - '-.r
' Dan sudn.ii jl', :taista, - ':;"_;;-.J
LO-- biti za prve i zadnje. Dobit -:: 1 C('
na_gradu ili kaznu na ahi retu. OvaJ -, ' .'..r" ,.
dan nazvan je Sudnjim jer Allah u nJemu r
presuditi S\ojim robo\ ima.
D 1 da .;e u rog puhnuti " - to je -,
rdg u koji puhnuti Isra fil: ' .. pa 1 .- ,..-:-, , , _,-=;.:; ( , .. . , ,
/ ulj:) t:.::..b l ... r 'J
laziti'' - tj. na mjesto vaeg izlaganja: .J . ... _ _ :. ..T. ._, ...
" e kupina p L."lina tj. grupe ,, "' -' ... . .--
jedne iza drugih. \}.J.:b
l .. i w ohoriti " - radi silaska l!:::::===============:=!J
meleka; .. .i mnogo kapija im t, ' - tj. na p<!., im Je Allah dao ono to im zlo
ce biti mnogobrojni Ot\ori. ' Zaista Sl' oni nisu nadali polaganju
l?) 1 'JI mine 't :tdrobiti 1 1 .. h - oni nisu imali elje za nagradom.
hill - tj . bit pomjerene "a svojih niti su se bojali Jato to nisu
mje'ita u atmosferu i iz svojih u proivljenje.
temelja. pa postati raspreni prah. a onaj (..Jf'J ,, . sn '\C po rojali i zapi-.,al: " -
ko ih bude gledao mislit da su tj. zapisali smo u je
fa1amonwna. da to Djela robo' a koja
cc duista zasj1 da bif - tj. 7Jy>isuju Njego\ i pisari.
u iljemu dichennemsl..i prave zasjedu ;a (: : "Zai .... ta ( 'aznirn .. mjest11 sp "a i
nevjernike kako bi ih ka./nja\ali i patili. uhanja - mefaz" u
Q. 'iii lima mjest(] po ratka" - lJ . originalnom tekstu u-.,pjeh.
prlbje/ite. tra/enog i spas od Yatre.
u o m. cc za u' ije k ostati " - tj. o"Uit " . dj e' ict mlade - tj. '' kevaib" u
u \ atri "'e dok je Hemena. "Hukub" u orfginalnom tebtu ene grudi
originalnom tekstu a dugi nisu oputene. One su d je\ ice. grudi:
period. kada jedan istih - tj. podjednake ivotne dobi.
nastupit drugi i tal..o u "i pehari pu m - tj. ispunjeni \inom.
' Osim Hele \Ode" - lJ. vode; "l ' amo pra. ne hCSJ lt l l .. l
...... 1 h la "ll' kapi.' ine" - gnoj 1 su kn ica sluati - tj. sluali u D .len netu
'>U111o>nika Dehennema. besposlice i besmislice !..oje
' kazne rikladnc'' - tJ. kazna odgo,ara neistinit !!0\0r. niti drugima lagati.
e<
g7ijehu. a nema grijeha otl irl..a. nit1 '; To im je nag a l td ( " dara
kat.ne od vatre. jiho\a djela bila "u lo;a. dar dO\oljni " - -.,hodno obaveznom
}- ;. ,. .... " "" " J }- ; , ".
ll IT'
od Uzvienog. On je ta
Jedno dobro dJelo de<;el. a nekima 1
-.cdam.,to puta. fo...to tako nekim ljudima je
nagradu.
. ,. O<;pod< e >esa i Zemlje i onoga to
JC nJih. kome
z .. lJ. da
go\or -.a Jim 0"1111 kada im .,e dol\oli. nit1
talagati osim -.a do/\olom.
Da ib 1 1 : ki bu lu L
r<.doH po cdani" - tj. poredat se u
safove. Ruh u originalnom tebtu
nekog od meleka. a neki kalu da se to
D.li_brila. Takoder. je da
oznacava neku Allahovu vojsku u
koJOJ m<;u melek1. ... kad samu on lJ
konc m go oriti" tj.
kome dozvoli nlaganJe. Ih to da
gmoriti osim kome MiJo.,tivi dotvoli. . <1
.,i.IIIU .- tj. ta osob<lJe na dunjaluku
tevh1d - Allahm.u
,., " fo j<. - tj. njihovo stajanje na takav
je: ' ... istiniti dan" - tj. koji -.e zasi!!umo i
neminovno desiti: " ... pa ko hoct. po\ratak
<-c-.poda ., ome priln atit - tj.
J?.ribje7ite s dobrim djelima.
' . n 1 D.n u kome djda ruku
'idjet. - tj .. kada bude gledao ta je
ucm;o o:<1 dobm 1 zla: ... a 1 t:\jcrnik
uL\ikm .. 1: am -.r 'll Ja sam praba
l -tj. po/eljet da je bio zemlja kada
v1d1 sve vrste patnji koje mu je AU ah pripremio.
d'
. \li onih koji -
Lff' v1sen1 Allah kunc -;e melekima koji vade
robova iz njihovih tijela, kao to
'>tnjelac strijelu do krajnje granice .
... grube - garkan u originalnom tekstu
iz dubina. tj. dua se vadi
dijelova tijela.
' onih koji 'ade blago" - tj. onih koji
v ade due it tijela. "Nct" u arap.,kom
JC71ku a bunar-.kc kofe
..
. .. 1 m1h kOJ l IlO H brzo.. - meleki
s1laze ., neba hitro All ahovu
naredbu. Oni plove u 1mku kao to plove
rgnioci u vodi.
" ,., lu;e U f\drtJ1ta flOI\e urno" - to
su meleki koji u
Allahove naredbe. U ovo .,pada i to da
vjern1ka u ula.,ku u D/ennet.
' j ._- dUJU 't .. - ., \J .h) :n
"\oi mt ' - -;tvari od ..,trane
meleka OJthO\ silazak -.a
halala 1 harama i njihovim
kao i stanja
'>lanovmcuna Zemlje u .,mi.,lu vremen.,kih
p_r;ilika. kao to <..u 'jetrovi. kie i -;1.
q;1 " na kad .. s /enil a z- t.l m roJ!a
- to JC pno puhanJe u sur kada
sva stvorenja.
... , "za e ce - to je
d.r.ugo puhanJe u sur kada ce sve pro/ivjeti.
,... .,, <. to.!a <la ... l ce unla n ..
nto to v idjell 'itrahote Sudnjeg dana i
zabrinuti i uaujani.
.. pn 'ledi nJiho i oboreni " - u
nJihovim 'iC pojaviti poni1nost
ka?a ugledaj.u strahote SudnJeg dana. Pod
ov1m se m1sh na poglede onih koji umrijeti
k_.. ao nemw,Jimani .
"""' G'> urit Zar zai,ta. hiti
('0\ u pnobitno stanje') " - ovo oo vore
om koji nijekaju proivljenje kada im se kae da
biti proivljeni, tj. da li biti u
prvobitno stanje. pa postati ivi poslije
sffi[ti. nakon to smo bil i u grobO\ ima.
1..) "I jo kau: L. to je. dakle. tetan
po' ratak - tj. ako budemo po
poslije smrti. doivjet propast onim
to nas zadesiti. shodno onome to govori
,, " \ bit to samo po' ik jedan" - ovo
puhanje u sur kojim do
proi\'ljenja i nije potrebno da Uzvieni
uradi neto drugo mimo naredbe o puhanju
to je Njegova velika.
_ . a oni na pouini Zemlje
'S:ahireh" u originalnom tekstu
prostranstvo koje Allah dati, pa
na njemu svoditi stvorenjima.
ls "Da li je doprla do tebe 'i jest o
\tusa u'' - tj. dole su ti o faraonu i
Musau pouzdanim putem.
: ..... "kad je Gospodar njego' u sn:toj
dOlini zovnuo" - tj. blagoslovljenoj i
"Tm a - je dolina na Sinajskoj gori na
kgioj je pozvan Musa.
.. .i reci: ' - tj. njemu: ' Da li bi t da
sc" - tj. kada mu reci mu:
"Ima li elju da se od
idolopoklonstva?" Musau je da se
njemu lijepo ophodi.
; ''d tc Gospodaru home Lpui'll. pa
dX Ga se hoji'!" - tj. uputit te na
robovanje i ispovijedanje Allahu. pa
se bojati Njegove kazne. Ova vrsta
pribojavanja "haje" biva samo kod onih
su i razboriti.
. __ : ''l onda mu je naj' pokazao
je da je to tap. a i njegova ruka.
_ ' .. 'ec 'e 'lk l enuo - tj. okrenuo se od
vJerovanja; ' .. .i potrudio' - tj. nered
na Zemlji i trud u suprotstavljanju
pozivu.
.;_; i sahrao - tj. objedinio je svoju
J6]sku za borbu, ili je sabrao svoje sihirbaze
kako bi se suprotstavili. ili je sabrao ljude da
bi"prisustvovali i gledali ta se desiti.
. "Ja sam Ya on i e
i='(klo" - ovaj prokletnik elio je da
nema boga imad njega.
i \flah ga je. i na 0\0m i na
'i jet t. kamio" - tj. Allah ga je uzeo i kaznio
ga kao primjer drugima na svijetu, tj.
vatrom Dehennema. a ovosvjetska kazna je La
njega bila potapanje kako bi pouku uzeli oni
koji sluaju ovo kazivanje.
"".., 1-0: "y' "' ,.. ..", ., " ". -:_, " .... ....... J.-!,> """
ti _,l; <J;:' illi :,\
. .
" .... ",..... / .,..".,. -: ....." '.-..L / ...... . ..... _,-:;?< .':
f u-_,-....\N
Z' To je pouka za koji o.;c hude
\llaha bojao. " - u ovome to je spomenuo
u kazivanju o faraonu i onome to je sa
njim, bila je velika pouka onome ko se
pribojava Allaha.
. " \ ta je tee: 'as ili nebo sh oriti'?
On ga je o;azdao' - zar je \ae proivljenje
poslije smrti tee, po vaem miljenju i
procjeni, ili stvaranje nebesa. To je
graciozna sa svim
stvaranja i iLvanrednim manifestima
tQ_ je i onima koji to promatraju.
1' S\ od \ isoko uie,ao . - tj.
ga kao visoku iznad t:emlje. . .. i
usa\ rsao - tj. je ovu
podjednakom i skladnom bez ikakvih
ili iskrivljenja. te rascjepa.
. njt-gon. ' - tj. je
mrklom; .. a dam. s ijetlim
je osvijetlio
" o<>lije toga je Zemlju ' - tj. poslije
stvaranja neba; ... rao;prostro" - tj.
je ravnom.
",.". , ",.,.
e,gbjel.ite. osim ne.ma:
\ onome kOJI JC od staJanJa pred
Gospodarom s\ojim strepio' - tj. ko se
bude pribojavao stajanja pred svoj im
Gospodarom na Sudnjem danu: ' ... i duu
od prohtjC\a uzdri.ao - tj. ko je bude
da bude naklonjena
nepokornostima i zabranama La kojima
D b t b' . . "
.i:ennct cc orm IS e 1t1 s1gurno -
na kojem se nastaniti i u kojem
osim kojeg drugog biti.
Pitaj L e o Srna u S\ ijcta: Kada Cl Sl
l - tj. kada i desiti se.
(W ".!i pa da ov njc_mu
zllons' - lJ. ti o nJemu msta ne znas. vec ga
zna samo Allah Uzvieni.
"' < njemu same ,ospodar h oj zna -
tf znanje o njemu je kod Allaha i
ni}<o drugi ga ne poznaje.
.. -,oja opomen J 01 ist1tJ m o onome
1(6] (,a sL 'mde 1jc.o - tj. ti zastrauje one
ko,.t! se pribojavaju Sudnjeg dana.
nJtma lC sc ucmiti. onoga Dana
l ada ga doiH'. da su samo j dn1 'li
ju'.nJ jutrc :l.u,(l est: r .. - tj. koliko je
ili kraj dana. ili koliko traje jutro
koje dolazi nakon te
J),. " ",'J.'
;. tz n.Jl je in:t?
1
- _lj:
dao je da na ZemlJI 1zvuu nJeke 1 ILvon 1
dao je da na njoj niknu panjaci sa biljkama
URA 'ABE E
kqlima se napasaju L.ivotinje. On '-l namrti( : okrcnm
1
- tj.
": i plamn ll( :J ll lill\ UC ni l tj. '" J" daJ""
(NAMRSTIO SE)
Uc
; J.nio 1.h kao za Zemlj u kako .. Ice
1
JIO se:
_ ato sto . e shjtpal llJtmu pnsao - lJ.
stanovnici na njoj ne bi bili izloeni potresima. zato to mu je doao slijepac. a povod objave
') \ ka<. dLdt :1e <.lja n. >tea - tj. ove sure bio je Uglednici Kurejija
koja dokinuti sve bili su kod Vjerovjesnika. s.a.v.s .. i on je elio
ostale. To je drugo puhanje u sur koje da oni prime islam. Tada mu se obratio
stanovnike Denneta predati Dennetu. a slijepi a on je Abdullah b. UmmJ
stanovnike Vatre predat Vatri. Mektum. a bio je (kasnije} jedan od najboljih
e t D;:: htnn rr ake me ke ic.. a..<;haba. Poslaniku. s.a.v.s .. nije se S\<idjelo da
L lc Jh.<> . .tc.
1
- tj. pokazat se jasno i mu Ibn Ummi Mektum prekida govor. pa se
nikome biti skriven. od njega okrenuo.
tod e on m koj o JIJCS an :o" -
1
.t l ' z 1a" - tj. Muhammede
tj. prelazio granicu u nevjerstvu i ... m zd l e t 1 1 t - tj. moda
se slijepac od grijeha dobrim djelima
ii < 1 11 r1 ijd i. H l - Lato to od tebe.
tj. ".dadne mu prednost nad ahiretom ne "". 1 cp .lC"lUI
1
- tj. uzeti pouke iz
se za svijet. niti o'iloga ga ti . . 1 a u
za njega. "ld < ris1 - tj . pouka .
.Ji:che l ll 1 J""chn.thstl h e nJt 11 l t:n - tj. njemu
sigurno" - tj. mjesto koje im biti svoje lice i svoj govor. a
on ne pokazuje potrebu Ja tobom i udaljava
onoga poziva.
'a ti nhi (1dgo"oran ako on ne
u .... - tj. ti biti ako on ne
na islam i ne bude Tebi je
du/no.,t .,amo da dostav i nemoj voditi
o stanju ovakvih nevjernika.
W '' \ to se onoga koji ti je doao
- tj. ko ti urno od tebe
da ga uputi na dobro i ga
0J1ahovim poukama.
':j "ti njega 1.anemaruje'' - tj. ti .,j
niokupiran u odnosu na njega. udaljava se i
z'*!ocnjava.
_ _,'"\e tako! Zbilja je to pouka'' - tj.
O\ i ajeti. ili O\ a sura je pouka. Iz nje treba
uzeti pouke. prihvatiti ih i raditi prema
to one nalau.
,." 'na list o\ ima'- tj. to je opomena koja
se nalazi na listovima. " ... jl cijenjenim -
tj. kod Allaha 1bog znanja i
mudrosti koje nalaze u njima. ili Lato to
s_. uy renesene i1 Levhi-Mahfu1a.
( uz\isemm - tj. visoke vrijednosti kod
A"(Iaha. ' .. ' - tj. jer ih dodiruju
samo oni koji su i od ejtana i
ne' j ernika.
e. rukama iza sl< nika" - a to su
mf leki nosioci objave Allaha i
poslanika.
'"i - tj. kod svoga
Gospodara; " .. i ih - tj. bogoboja1nih.
koji se pokoravaju svome Gospodaru i koji
-;u iskreni u wome vjerovanju.
->-okle m.k, t k: hDI
., r lC n r t:rl't l ,. " tj. proklet neka je
nevjernik. kako je samo njegovo
nevjerovanje teko.
' , ll - tj. od
je Allah stvorio ovog nevjernika.
K l l .11 .1 tj.
vode. pa kako se mole oholiti
onaj koji je izaao dva puta kroz
kanale? ... , .. .. . . . ; " .
lJ. stvorio ga je ispravnim 1 pripremio ga
1a stjecanje vlastitih kori!-.ti. Stvorio mu je
ruke. noge. i ostala
'r.. 1 ., Ill tj.
oiakao mu je put1.a dobra ili zla.
h d .
sa1mmjen" - tj. dao je da bude pokopan u svoj
kabur koji ga prekriva iz prema njemu. a
nije dao da bude na zemlju da ga jedu
divlje ivotinje i ptice.
.
poslijt: ce ga. On bude hho.
- tj. oivjet ga poslije smrti u
kada Allah bude htio.
On jO<> nije ispunio ono to mu
je On nan>dio!" - zapravo. neki to nisu uradili
kufr. a neki nepokomo:-..t. Malo je onih koji
S!,!. im-ili ono to je Allah naredio
"'\;eka pogleda u hranu svoju ' - tj.
ne' a pogleda kako mu je Allah stvorio hranu
je povodom njegovog ivota.
'' 7.atim zemlju pukotinama cijepa mo''
- tj. rascijepi se pred zrnom na
njego'a rasta. iako je ono malo i
da bi je rascijepilo.
"i da il nj t /ito iuasta" - tj.
t'i'tarice koje se uzimaju kao hrana. a ovo
biljke neprestano rastu i
dok ne postanu /itarice sa zrnevljem.
.. .i ' kadb' u originalnom tekstu
svje/e bilje kojim <;e hrane ivotinje.
"i guste" - to su prefinjeni
sa velikim deblima.
i traH - pod travama se ovdje
pOdrazumijeva we to iz zemlje. a to
ne jedu ljudi. niti ga siju. a raste na livadama
mjestima za ispau.
0" \ kad gla" - tj.
povik na Sudnjem danu koji zagluiti ui.
P..<!-
"na Dan kada od brata
;
"i od rm j. ( S\ i _orl. oca s' oga.::"
.. od .. uh o; SL <. Ojlh
oni su najblii srodnici i da prema
njima budu blagi i brini. Od njih se
-;amo 1bog velike :-..trahote i uasa .
. IIC',t l ).liLl C ( .1 j t\ J\.
'-T'i hri11u1i"- tj. koji ga zaokupirati od
blinjih :-.radnika i od njih odHatiti. Bjeat
od njih se da ne budu od njega
potraivali medusobna prava i kako ne bi
?estinu stanja u kome se nala1i.
l \a"
; tj. svijetla.
e___ e - bit
p_'{ama" - tj. praina i
. t l 'Jr - prekrivat
ih crnilo, 7atamnjenje i /estina.
l tj. ljudi sa zapraenim licima;
grjenici i laovi.
mo,a i izgubi sjaJ -
tj. kada bude poput lopte koja <>e <>mota,
!>3\ ije i baci.
i J.ada .,, ijllde - tj. kada
..,e prospu i je Kada
'>e u!!asi njiho" '>jaJ.
"' ,,da 1l<.1n; 1e pokrenu"- nakon
tb se ra10re u uaku.
l .., , ((.'l l J l' J ., ' o. ll
, . '>Leone kamile su ovdje posebno
na\edene, jer ..,e smatraju najvrednijim
imetkom kod Arapa. "uttilet" u arapskom
kada budu ostavljene bez
?J!t.O to vidjeti veliku strahotu.
"1 k.1, 1.1 l e h lJ t: ih ntin.Je s.aberu" - tj.
kada se proive da jedni nad drugima
odma7du il\ Neki ka/u da to
smrt.
, 1 1 mpune" - tj.
se potpale i budu goruc;a vatra . . ,. .
Q t j l 11 spOJC - lj.
.... astat cc sc due 'Jem1ka sa hurijama. a
due ne'Jen11ka -;a
ka.lc: "S,ako biti "'0JOJ
skupm1: /idovi /.Idovima.
krcanima. med/usije med7u-.Jjama.
li<;emJeri a \jcr:nici
Qj "i kada 1va sahranJena dje\OJCICa
bude upitana ... ''
4'"1 ' ... ka k' e krivice je umorena!" -
Kbda b1 se Arapima rodila ukopavali
bi JC i, u se bruke
je ovdje
tako to ce ona bttl p1tana zato sto Je ubiJena
'!Jl,.ikakav grijeh nije
kada se i ra.zdijele: - tj :.. kada
i otvore knJige djel.a rad_ ..
' i kada se nebo uklom - lJ. rasCJjept t
'o/
1 kada se l_)chcnncm - tj:
kada se potpali Allaho,om srdzbom 1
ljudi.
"i kada se Dennet
se priblii _Receno Je
takoder: ovih d\'anae ... t aJeta Je dvanae'>l
stvari. e-.t od njih je na dunjaluku. od
-.ure do "Kada '>e mora
potpalc", a est je na ahiretu "Kada se
s tijelima <;poje" do aJeta. .
saznah ono sto JC
ptlprcnuo" ovime se :leli
dua tnati ta je radila od dobra 111 zla
sc knjige otvore. .. .
(! l !.. ll"' m .., /\ljeLdama kOJC SC
slir 1L ' - U/\ ieni se kune nijezdama
koje se -.kri\aju danju pod Sunca
i ;.ako msu 'vidljive.
l J Sl k ( 11'' - tj. plove u S\Ojim
sal\ 1 da g tj.
se skriVaJU do zalaska sunca. RIJec kunnes
u orioinalnom tekstu dolazi od "el-kinas", a
poput gazela i sl.
1Jo1d l ma 'eo - tj. kada
i prestane njena tama.
. 1 l'l l ie" - tj. kada sa
juJarnjim povjetarcem. . .
OO"Samojt: on - tj. ' ..
k.t plunenitov - a to Je Dzrbnl
koji '>e spu'>tio sa Kur'ano.m od Allaha
Allaha\ om Poslamku, s.a. v.s.
nog od < 70spoda r
i,1 . , 1 og - tj. on je
je uzviena i ima uvaenu pOZICIJU kod
Allaha, subhanchu ve te'ala.
K 11 , [ p( CmjaYaju, tamo
pouzdanog!" - tj. njemu se ostali meleki
pokoravaju. Njemu se i posluni su
On je povjerenik Objave i drug. ih stvari.
il "A drug 'a nije lud" - Muhammeda.
s: . v .s .. je prijateljem i drugom da bi
Jao do znanja da oni poznaju njegovo stanje. a
najpam.etniji i od sv}h.nj,i,h.
W, "on ga Je na obzorJU Jasnom nd10 -
tf Muhammed. s.a.' .s .. vidio je Dibrila u
njegovom pravom liku. Imao je est stotina
krila. Mudahid kae: "Vidio ga je u pravcu
a to je istok Mekke."
... on nije" - tj. Muhammed. s.a.v.s.:
": .. kada je u pitanju obja\ a" - tj. 'ijesti
koje dolaze sa neba: " ... krt" -:- tj.
na objavi. niti je nemaran u nJenoJ dosta\ 1:
ljude Allaha' om govoru 1
"i Kur'.an nije ejtana
g \Or" - lJ. niJe
ejtana koji potkrada mformaCIJe 1 kOJI b1va
nebeskim zvije.zdama.
kuda onda idete?" - tj. kojim
ja"snijim putem od ovoga koji sam vam
(tli "Kur'an je samo pouka S\jeto\ima
11
-
tj :" Kur'an nije nita drugo do pouka i
sv. im . ..
a H ne. moztte msta htjeti ako to .\llah,
(;ospodar s\.jeto,a.
11
- vi ne moete
eljeti ispravnost. niti ste je .zadobiti.
osim ako to Allah eli i na to vas uputt.
Kada sc nebo rascijepi
11
- tj. kada se
radi silaska meleka. .
kada nijezdc popadaju" - tj. kada
popadaju.
"'" "i kada se mor .. izliju" - eli se
K-ada se jedna u druga uliju i spoje I?a
postanu jedno more, ili kada eksplodiraJU
kao to eksplodiraju vulkani. Ovo se
prije Sudnjeg dana. .
i ka a '>C ispreturaju" - lJ.
Jcida se izvrne njihova zemlja i mrtvi iz
izbace.
u." "s a"-o saznati sta je ;>ripremio, a
propustio - saznat
ot'varanja listova ta je uradio od dobra 111
zJ& ili ta je zapostavio od dobra ili zla. .
' ) 'ita te JC obmanulo pa Sl
S\Ome Plemenitom Gospodaru"?'
- tj. ta te je prevar!lo i obmanula pa si
nevjernik u svoga (asnog Gospodara. Receno
je: obmanuo ga je Allahov oprost zato to ga
1* kanjavao. . .
C te je shorio" - od kapt vode 1
rXi bio nita: " ... pa da si skladan"
koji vidi. i shvata: " .. .i s!
uspra\an" - tj. te uspravmm 1
lijepoga izgleda. Tvoje udove
je u skladnim i odgovaraJUCtm.
'i kaka\ je htio. lik ti dao"- tj. stvorio
liku u kojem je htio, ostalih
likova. Ti nisi sam odabrao svoj lik.
\ne \alja tako!''- ovo je
od' obmanjenosti Allahovom
te od uzimanja obmane kao puta ka
ne\jerstvu u Njega. ' \i u Sudnji dan ne
shvatiti.
"i planine kako su posta\ljene" - tj.
k o su uzdignute iznad zemlje, a ujedno
i duboko u zemlji, ne potresaju
ehennemu.
U, "i pred doista,
p lagati!" - tj. Mi ih te
nagraditi ili kazniti shodno djelima. kada se
Allahu vrate nakon proivljenja.
"Tako mi zore zv1em se ne
zorom jer je to vrijeme razbijanja tame
danom. Kae Mudahid: "Pod ovim Uzvieni
na zoru prvog dana Kurban-bajrama."
.I..Y "i deset deset mjeseca zul-
j "i parnog i neparnog
11
- tj. par i nepar
s Ih stvari. je da se pod parom misli
na prva dva dana terika (drugi i dan
Kurban-bajrama) u kojima je dozvoljeno
pol uriti izlaLak tz Mekke. a pod neparom '>e
misli na dan terika dan
"i kada nastaje" - kada
-;e. traje. a zatim ode.
to pametnom zakletva nije?" -
htor raLum. Ko bude imao
pameti. znat da Allah ima pravo da ... e
O\ im stvarima kojima se zakleo.
"s tremom, posjednicima stupova" -
Irem je drugi naziv za Ad. je da to
njihovog pradjeda. a takoder 'iC
navodi da je Lo mjesto njihovog
a to je Dama'>k ili neki drugi grad 'ia
i dugim isklesanim stubovima.
nisu shoreni" - tj. nije
oren grad po svojih zdanja.
? "i Semud. koji su stijene u dolini
k esali" - oni '>U klesali brda i od njih
pravili u kojima su stanovali. Njihova
dolina je Hid/r, ili dolina Kura na putu
Samu iz Mcdine .
. faraonom, koji je vojsku imao" -
"evtad" u originalnom tekstu
piramide koje su faraoni napravili za <;voje
-r ( 1 ?iiJ
/ "'' "' /// .-: /-'; " //t , JI ,.". ",. "' . ",
l
,., ill\JQ:. :11 v l , '1-
." >- ." ... ., - ",
." ... J " ." . , , .- / #)> "'/ .. " , ,,
\
I f ll jl.j
ft l T
grobnice. Za njihovu gradnju su ". ". .,. " -t _, >"' ... .,. ,.". - ,....
svoje narode. Neki su rekli da evtad f _n t>:;
vojsku koja ima mnotvo atora ". >"' .,.".". ". . ... -". ... .,.".
razapinju ih f-r
W, "koji su na .r.emlji zulum pro,odili"- 1.!::::===============:::::.1
Aa. Semud i faraon. tj. svaka skupina od tj . umanji mu opskrbu i ne da mu je
ovih bila je tiran'>ka u ... vojim zemljama, bili u obilju: " ... onda rekne: Gospodar moj
i okrutni . me je ponizio!" - tj. dao mi je ponienje i
'>mutnje na njoj umnoili" - zapostavio me. Ovo je osobina nevjernika.
nevjerst,om. Allahu i A kod vjernika da ga Allah
nad Njegovim robovima. i uputi na djela koja
je Gospodar hoj patnje na mu koristiti na svijetu. Ponienje
nJth spustio"- tj . Allah je na sve te skupine za vjernika da ga Allah ne uputi na
i?J.Lo Svoju srdbu. kornost .i djela stanovnika D?enneta. .
stalno"- djelo 1? "A mJe tako!' - ovo Je odgovor t
svakoga covJeka btiJeZJ se sve dok za nJega p bijanje onoga to kae u obje
ne bude ako je djelo dobro. ili situacije. \'i pa.i.nju ne
kanjen, ako je zlo. EI-Hasen ka/e ukazujete" - onjm to vam je Allah dao od
da ovo da On prati puteve Svojih bogatstva, a da ste ga to bi vam
r9t;ova i niko Mu ne moe kod Allaha.
.\ J..ada ga Gospodar njego' da sc puki '!iiromah nahrani- jedan
iskua pa mu ukae i blagodatima drUgoga ne - tj. ne
ga obaspe ' - uka.lao mu je imetkom sebe ili jedni druge na to, ne niti
i dao mu obilnu opskrbu; ..... rekne: na to pa tako siromah ostane
Gospodar moJ mene je - tj. jadan i vama i ne prua mu
bude uvjeren da je to iz radosti onim
tQ_je zadobio. i-,.) ' _a jedete: - tj.
\ kad ga iskua" - tj. iskua ga i 1 ... !abih . ... pohlepno - tJ. uveliko.
ispita; " .. .i opo.;krbu njego\u oskudnom (V Listinu"' - tj . takva ne treba da budu vaa
>}' ":. , , ",. .. ('1 > , "'"J" -t ..
u n
,
u =/ 1 -'1 ;:rJ '(
- .
' .
_, .. ,. ,, "-:""'..'"""""" .",, ".-: "' -= .... "''
.v_..U..J " v
J .,." 9, , , ..... .. -:-......... ,.,.,,. .. , ",", ., "'" . , .. . ,
,, ct.4;.l
djela: "Kada o;e ZemlJa u zdrobi"-
kada se Zemlja zadrma. pokrene u intervalima.
ih ovo da se brda urua\ati S\e dok se
sravnaju sa zemljom.
(f;l "i k.lla <;o..,podar ho.' - tj. da
bt presudio Svojim
robovima: ... a mclki hudu 'e ec o
t tj. kada dodu poredani u redove.
"i l ada "i( 'l O.ma prirt a ne
1 n 1 - tj . bit doveden povocima.
a meleki ga
?.: ana mko kao O
n ti - tj. niko kazniti kao io
AJiah kainjava.
l _ ' 1 0' (
- tj. ne,jernika niko sta\iti u okove i
lqpce kao to Allah sta\ lja.
u duo nl tj. u
'}erovanje i Allahovu s kojom se ne
mijea nikakva sumnja.
tt ..,e GospoCJaru S\ ome
r l :n'oljncl d i On tobom 71tdoYoljan" -
koju ti je dao.
"pa rtll robO\e Moje"- tj. u -.kupinu
v
:VJQJth dobrih robova i budi jedna od njih.
) "i udi u Dennet sa njima. a to
je ta osim koje druge nema.
fp Kunem sc O\' im.. - o,o
Zaklinjem ..,e ""ettm gradom Mekkom
da bi pokazao na majke s\ ih grado' a
kod Sebe. C njemu je :-.:je go' a sveta a
to je grad hmaila i Muhammeda. s.a.\.s. U
se obavljaju obredi had/dia.
11
a tebi biti doputeno S\ e u gradu
O\: om" - O\'O t Allah se kune ovim
gradom u kojem ti
prema tebi i t'oj ugled.
jer tbog tvog li\ ljenja u O\'Om gradu. on je
, elik i
i roditeljem 1 onim koga je rodio" -
lJh ieni se kune roditeljem i njegovom
djecom. kao to su Adem i njcgO\o
)X)tomst\O. S\'aki roditelj ima svoje dijete. o
bilo kojoj i,oj vr"ti da se radi. U/\ieni mim
panju na dokat time ukatuje
na Svoju mudro-.t i znanje. i
radi na ... tavka i\'ota S\ ake uste.
. \li jel..a h a ramo da se trudi - LJ.
ncfprestano se bori sa dunjalukom i podnosi
njegove S\e dok ne umre. Kada
umre. bori se sa u kaburu i
berzehom i njihmim strahotama. a potom
ahireta.
\tisli li on da mu niko nita ne
moze? " - da li (sin Ademm ) misli
da niko nad njim nije niti mu se iko
moe os\'etiti bez obtira koliko grijeha
pa i njego\ Gospodar.
' l troio .., m bl..tg nebrojeno! '.
mnogo skupljenog imetka.
/,r ttlf h l, 1 r1iko \idD nije'! " -
tar misli da ga Allah nije vidio i da ga
pitati za imetak odakle ga je stekao i u to
potroio.
111 d o , n " L., z
O\ O Zar ga ni ... mo upoznali sa jasmm
(>Jltem dobra i putem zla.
1 n e n lwdac :
11
tj. zar nije akti\an i zar nije prebrodio we
zapreke koje stoje izmedu njega i pokornosti
Allahu. kao io je samoobmana.
s!Jasti i ejtana.
l 'a ropstut oslobodili " - tj.
roba ili ropkinje.
li. u eme gladi, nahraniti " - tJ ta
Hijeme gladi kada hrana una izuzetnu
nost.
..,./ 'i hl i kn roda - tj. da nahrani
maloljetno dijete koje nema oca. a
bude od njegovih bli/njih !>radnika.
ubog: ... ljnil..a" - tj. onoga
kejt nema ntta. kao da se ta zemlju
prilijepio od neimatine. Mudahid kae da
"za metrebeh" siromaha kojea od
praine ne titi 1 drugo. e
. ;1 ll\lt J jl- d l)!llih koji \jCrUJU -
O\i \idmi pribli/avanja Allahu koriste
po.,toj i \jerovanje i kada se
radt Allahovog zadovoljstva. ... knji jtdm
drug111w tq ost prcp( - tj.
All aho\u pokornost. strpljivost u
nepokornost jemu, strpljivost u
koje ih tadese: .i koji julr dn gtm
.. l - tj. milost prema
Allahovim robovima.
d:. ' il' 1 - aci!" - tj. oni koji
biti zde.,na - sretnici.
n hiti -ljnacJ tj. bit sa
lijeve '>Irane. a ona zluradu vatru i
O\O je pojanjenje onoga to je pripremljeno
tU one koji su bili na lijevoj strani- nesretnici.
rt 1t or . l
tj. bit odo1go 1aklopljena.
SURA ES-SEMS
. "Tako mi Sm l'lia njl-g( , .. -
"auha" u originalnom tekstu vrijeme
uspinjanja diska nakon to s\jetlost
upotpuni.
QJ :i pmti " - tj. kada ga
poslije za)a.,ka Sunca.
01 "i dana - tj.
\id lj h im Sunce. jer se Sunce
d<!pju u potpunosll ratja'>ni i razbistri.
QJ: '.i a trije"-
lJ. ue m to je prostmnom na s\ tm krajevima.
, :.' "_i d_u oga ' t ... tj.
'>t\ono JC du<;u, a organe tijela u kojem se
nalazi skladnim. te duu u to tijelo
posta\ io. je dao ogromnu
mtclcktualnu snagu i je ispravnom
shodno prirodnoj Po-.lanik.
.. ka/e. "S\ako dijete se u svojoj
pnrodnostt. pa ga nJegovi roditelji
i9ovom. ili vatropoklonikom."
Q;! ''pa . tdahnu da. zna ta je
grtJCsCnJc, a ta hogoboJa7no tj .
upoznao je i poja-,nio joj stanje grijeenja i
' '
.
"' ."."."' .-::
,,
b_qgobojaznosti. te nj ihovu ljepotu i ogavnost.
ll 1 1 J e c ,,t tj.
ko svoju duu. unaprijedi je i uzvisi
Taka\ je zadobio sve to
tr;,1/i i uzeo sve to ,oJi.
ubiJen onaj J na
. u od \Odi! " tj. propao je onaj
ko jC odvede u zabludu. 1avede i zaposta-.:i
kod Allaha. a ne bude joj ukazivao na
P.Qkornost i dobra djela.
(Ji' " Sem ud je Zh1 ,ijcsti
.t ,_.. tj. po\odom nepravde i tiranije.
sto th je podstaklo na poricanje. Obijest
prda1ak granice u nepokornosti.
J.2:)" Kad 1 r , II.J h
l , . a . tj. kada je ustao najnesretniji
tz Scmuda. a on se zove Kaddar b.
Salif. zaklao je devu. "Bease" u originalnom
krenuti i iz\ riti.
ahm poslanik m t. \iknuo" -
tj. S<!lih: " Pustite \Ila :lt. t." - tj.
osta\ tte Allaho-.:u de\ u ih na
nju tjen red poje .1: lj. pojen ja
vodom. pa nemojte joj sc pribliavati na dan
)' ..... // ......... ,.".." "" .-;,_, ........ -:: ...
'" w J:NI
! "njemu put dobra olakati" - tj.
.". ""'"' / ,,-.",. J ....... ." .,
n r "
i bude se Allahovih zabrana.
ono najljepe smatra istinitim" - tj.
ono to mu je dato od Allaha ili potvrdi ono
to mu je Allah kao naknadu za ono
utroio .
pou P ru - jeka
da p1e perom. U!.\'lsem JC olpoceo 1.lam
potivom u i pisanje. i _podstlcanJem na
jer je u njima ogromna kon st. v
m ,jeka sto
tna" - .., perom ga Je pouc1o stvanma koje
111ao. . . . . .
_l,o.;tinu.
sc neo\ tsnin OSJ tJ - lJ. postaje llrclllll1
kada v1d1 ..,ebe nem isnim u imetku i '>nazi.
Q;1 "a {, . 1 da1 u ., 1mc ce se. doist.s. 'i
'rati ti!" - tj. poHa tak 'Jemu. a ne nekome
? li ti k_?j_i
ro a kad klanja? " - onaJ kOJI Je ..,preca,ao
b10 je Ebu D/ehi. a pod "robom o\dje sc
nJk:li na s.a. \ ": . . .
Rect nu, ako on mtsh da .Je na
Pra\'om putu" - ovo rob kome
;abranjivalo klanjanje je
'>.a.\.s., a bio je na Pravome putu. a b11l '>ll
i oni koji su _ga slijedili. . " .
2 "ili ako bogoboJaznost - lJ.
tevhid i dobra djela kojima se titi
q.<J..})/ehennema.
W, "reci mi. ako n i se -
tj. Ehu D/ehi, poncao Je ono '>to Je doslo
Allaho\'om Poslaniku. s.a \ ...... i okretao o.,e
od vjerovanja.
11
.tAlr on ne zna da Allah 'e 'idi?
11
-
lJ. On gleda njegova stanJa i okolnosti. pa
ga kazniti prema njima. Kako '>e usudio da
O\ O to je
\alja to! Ako se ne okani" - ovo
njego' og i pokude ako 'iC
ne buJe proao poricanja i ne\jersl\a. i ne
odustane: ... ocrnit mu - tj.
u1ct ga n njegm prednji dio kose
bi bio od\ u \"atru.
6 lano i grjcno" - tj. \lasnik. tc
k]te JC la/ov. grjenik koji olahko grijehe.
(;)"pa neka on pozO\c druho S\ojc" - tj.
nJegovo dmtvo su tadanji uglednici i1 ra1nih
plemena koji su 1.ajedno s njim bili u
Ebu D/chi Je rekao Allahmom Poslaniku.
s.a. \.s. 'Zar mi priJeti . a JU mti' ie od S\ ih
ostalih u moj dolini mogu saz\ati (ljudi i
ice)''. pa je obja' ljen ovaj ttiet.
Q;s; ":\li cemo ponati zehanije" - lJ.
llk:rurne i /estoke meleke da ga uLmu i bace
u vatru D/ehennema.
'alja to! Ti <.;C njemu ne
- tj. nemoj mu se pokoravati
kada te pozi, a na osta\ lJanJe n aman:
" seddu" - tj. klanjaj se Allahu
ne ga u obzir niti o
nje gm oj zabrani: " ... i priblii sc
Gospodaru s\ ome! - Uzvienom Allahu
i ibadetom.
. smo J?_a obja\ili u kadr" - tj.
ooja' ili smo Kur'an. najedanput je objavljen
u kadra do neba u i1
Le,hi-:\1ahfuza. Objavljen JC \"jermjesniku.
s.a.' .s .. u prekidima. prema potrebi tokom
dvadeset i tri godine. kadra Je noe u
deset 1adnjih dana mJe'>cca ramazana u
kojima je objavljen Kur'an. Hadi'ii se
oko njenog preciziranja.
I;JJ "a ta ti zna w ta je ka dr?" -
je o,a noe JC natvana kadra
jer U/\ ieni Allah u njoj '>t\ ari
onako kako On .!eli do godine.
je: je ovim Imenom 7bog
';>A!Je i
" kadr bolja e od hiljadu
mJCSCci" - tj. ujela U njOJ '>U bolja. to je
samo jeLina u kojoj je djelo bolje nego
u hiljadu dmgih mjeseci.
"nulcki i Oibril, s d rm o lom Gospodara
:::Dill
:,rpt
s' sputaju se u njo_j " - 'iilaze sa neba na
Zemlju. a Ruh je OLibril ... odluke
- tj. sa odlukom "'akom.
"spas jl t. njoj" - tj. ona
gred-.ta\lja spas i Jobro. i u njoj nema tla.
Scjtan u njoj ne moie uraditi nikak.Yo l'lo ili
uznemiravanje. ' ... sn dok zora ne S\ane"
- tj. we dok se ne pojavi Lora. a meleki
... date u '>kupinama do poj<ne wre.
. se nc,jermc izmedu
s Jed benika i dm i i " . .i
mnogoboci"' - arap-.ki idolopoklonici.
oboiavaoei kipova: " .. od,ojili od
zablude' tj. odH1Jiii se od '>\Og
ne' JCrstva. niti ... a njim t<l\ rili: " . s\C dok
in 11ijt d 1sac doka1 jasni" tj.
Muhammed i ono s je Joao. On im je
nj!hovu neznanje. tc ih
ll \jCrG\UnJC.
"od Allaha poslanik" - Muhammed,
,. ... . " . . .,.. ..J " ,. "". -J;. J.-,.,
-,, ..rt" , , - / "
(. ."..., ... _
' "' . , iQ
A
. -,
J.<E
H! l
"."" J.
?.;.'i;
"" ,. . "' ." " .,. "
._;._))1
l
Ul)j ..:J)j l-ll
" .,.. , -
."" ..... ,..-; ". __,, ",.
t..).-:>1
Ci -:liJ li' l
.. J
r
..,.", / ..... / """ ..... ""
4.1
o
.- f ..
t-: s:: ::
; -
'
J-"' " .-: "">'
"
r- ; - tr J
..... /
v
l
-- - ,.
ERI
/ P": / ". .. """':
.;-;.:?;J\;
l
. , --
/ / . ....
, .....
G ..
. "!_...))' l j i
:J'
.
,.
u !;.
/
;.. _
v
') 1 ""1 ", "' ,.., ,.-: "
,
'}
.)
;:-x e ....
;. ",. .. "",...,
'
ft\
:l -
.- " , ..
'>.a. v. s.: " ... koji listow -
od i-.k.rivljivanja i pomutnje. To '>U
Allahove
j ; "u kojima su propisi ispra' ni " - ajeti i
pfopi<,i koji '>U zapi'>ani u tim listovima:
Ispravni (kajjimeh) 1
poutdane u kojima nema sa I\llne,
sve to je u njima predsta\ IJa I<,pravnost.
uputu, prisebno..,t i mudrost. Uz\ ieni ka.le:
"Zahvala pripada Allahu koji je Svome
objavio Knjigu i nije je
ispravnom. da opominJe. Ko 1h bude
bit na pravom Allahmom pulu.
'' \ pod\ojili su se oni kojima je data
K"njiga ba onda kad im je doao dokaz
jasni " - tj. njihovo razilaenje nije. b.ilo
nakon to se
razjasnila i ukazala i<.,pravnost. JC
Allah poslao Muhammeda. s.a.v.s .. nek1 su
u njega povjerovali. neki nisu.
im je bila da budu na Jednom putu
Allahovu \jeru i u stopu
s.a.v.s .. koji im je doao od Allaha da
potvrdi ono to imaju od istine.
nl "a im je" - tj. u obja\ ljenim
rnigama. a takoder i u Kur'anu: " ... da
samo Allahu ibadet da :\lu iskreno
vjeru ispovijedaju" - tj . da se
ibadeta Allahu i da taj ibadet bude
Allahu nita ne tc da woje due
i'>krenirna u \jeri: " .. kao
pra\O\jerni" - od S\ ih \jera ka
vjeri islamu: " ... i da namaz obavljaju, i da
zekat udjeljuju' " - tj. da obavljaju namaze
onako k.ak.o Allah /eli da budu obavljeni u
propbanim vremenima i da daju zek.at kada
ga treba dati: " ... a to je- ispravna \jera " -
to je vjera naroda koji je na putu.
Q1h;ato nije potrebno razilaienje u nJOJ.
rbl
11
?Di SU :-
'>LvorenJa zato sto \U ostavih 1stmu IZ pakosti
i nepravde i zato njihova i\hodita biti
ishodita naj!!orih stvorenja.
(fl " Njiho,a nagrada kod Njihova
Gb:spodara je" - shodno onome to su
imali od \jerovanja i dobrih djela: ... uto\ i
kroz koje rijeke - tj. ispod
i odaja: " ... u kojima i
za u\ ijek bora\ iti" - nikada iL njega
otputovati ili umrijeti.
i "Kad se Zemlja potresom
sYojim z..atrese" - tj . kada <.,e .lest?ko
pomjerati i podrhtavati tako da se Izlorru sve
tQje na njoj.
Q "i da l ja te rve o)e " -:
tJ . kada IZ sebe 1 SVOJe unutrasnJOSti Izbaci
mrtve, sve to je u njoj pohranjeno i to je
na njoj Mrtve Zemlja izbaciti
drugog puhanja '!<.,ur.
unikne: joj je'?' " - LJ:
rec1 ce I7nenaden nJenim postupkom 1
zaprepaten njenom tato se
Qqtresla 1 itbacila sv? je terete. . . . .
t:P "toga Dana ce ona \Ijesh S\ OJe
kazivati " - tj. obavije..,tit o
vijestima i go, oriti o zlu i dobru koji su na
njoj Allah joj dati govora da
protiv robova.
"jer joj Gospodar hoj narediti " -
i'?h'osit svoje obavijesti objavom od
Allaha i Njegovom naredbom da govori i
(; Dana ljudi ce se odvojeno
pojmiti' - tj. ljudi iz svojih kabura
na stajalite gdje e izvriti u
skupinama. jedni biti skrenuti na
druoi na lijevu stranu. kako su se razlikovah
po cwojim vjerama i razilazili u svojim
djelima. " ... da im se pokau djela
njiho\ a " - tj. da im Allah
djela. je takoder: da vtde kaznu tit
za svoja djela.
ko bude uradio" - na dunjaluku:
'': .. koliko trun dobra - vidjet ga" - na
Sudnjem danu u svojoj knjizi. pa se
obradovati. ili to vidjeti svojim okom
mu je iLloeno.
W "a onaj ko bude uradio" - na
d tin jal u ku: " .. .i koliko trun zla - ,idjet
ga " - na Sudnjem danu. pa mu to
donijeti Trun prainu
koja se vidi pod zrakama Sunca.
i "Tako mi onih koji jure" - konjica
koja rano ujutro sa mudahidima na
AllahO\ put ka neprijateljima
ne\jernicima. a za Allahom i
Njegov im Poslani kom. " ... -
"dabh" u originalnom tekstu glas
11
a UL njega ima i rijaluka. Za ovu i prethodnu posjcdnik biti kanjen.
biti a djelo mu se odbacuje: l, t, . a Latim u
njega namjera pretvaranja (rijaluka). Ukoliko -;e bude borio protiv ovoga
pret\aranja ili se od njega udaljio. mu natetiti. Ako mu sc prepusti i dua mu -;e
smiri -;a njim. takvo djelo nije valjano: .,,....no". . djela. Ovo c;,u
ejtan'>ka nagovaranja na zlo koja nemaju nikakvog utjecaja na djelo. niti na onoga ko
ga je into. Postoje mnoga \'rata pretvaranja koja 'ill skrivena. pa ih e zato pri pati.
) "' l D\ ije su "rste ku fra: l 1 t J koji
izvodi iL i'>lama, a on se dijeli na pet dijelova: kufr poricanja: kufr oholosti uz
\jerovanje i potvrdu: ) kufr sumnje: kufr ) kufr nifaka. 1. \Ill
to je kufr nepokornosti koji svoga posjednika ne izvodi iL islama, kao to je
naprimjer ubiti muslimana.
tl .- 1 jetO\anjL Vjerovjesnik. s.a.\ .s .. zabranio je zavjetovanje
7n 'ctovn 1je k C lisi C _ !Munefekun alejh1) 0\0 je propis ukoliko ..,e
radi o zav jeto\ anju koje je radi Allaha. Ukoliko c.;e radi o za\'jeto\ anju
drugima mimo Allaha. kao da se neko La\jetuje kuburu ili evliji. onda je to
wbranjeno zavjetovanje koje nije dozvoljeno. niti ga je donoljeno izvriti.
7 k JC prop s f Sihr postoji, a njegova sutina je apstraktna. jer
Unieni kae: ' "Jjemu sc od njegO\og sihra da c,t NjegO\o
djelovanje je Kur'anom i sunnetom. Bavljenje sihrom je zabranjeno,
..,matra se velikim grijehom. jer Poslanik. s.a.' .s .. kae: ajte se sedam grijeha
koji vode u Vatru". pa su rekli: <\llah l\ Pos 'l. liCe. a )J '-l t .!!r ll:"')' Rd, . o JC
l
1
,.'-1\ .lnJt Allahu drug . .., 'Ir alejhi> Uzvieni kae: \li smo
sa n is' uenje. pa nemoj uzne, jere' af " Predaja u kojoj sc kae: si hr, ali
nemojte postupati po njemu" i njoj su lani hadi'>i koji nemaju nikakve
i..,pra\ nosti.
, je prop's o gata 'r 1 rim '? To je 1abranjeno. Ako
neko ode njima korist, a ne njihovo poznavanje nevidljivog
svijeta. koje oni .;;e bi pripi..,uju. njegov namaz biti primljen dana. jer
je Poslanik. s.a.\.S., rekao: Ko 1dt .- r 1 - ..1 nett 1 l:_:.!t' na 1 11
hit 1 1 -. t:et dese d ,, (Muslim) Ako osoba ide gatari ma i potvrdi i povjeruje
da oni poznaju gajb, postala je nevjernik u Muhammedovu, s.a.v.s .. vjeru, jer je on
rekao: Ko t'dc gatant th Ha pa po' Jcrujc u o 10 'to mu go\ on. tak..tv JC
u IC\jtTmao u ono to je objav ljeno ('.1uhammcdu." (Ebu Oa\udl
o ' r1. tro7e., -;; ....... .,
1
z,i" .. ,r1 .. t i ,." :o: k Ko
bude uvjeren da zvijezde imaju utjecaja bez Allahove volje. pa kiu pripie
zvijezdi da je ona st\ ara i donosi. je veliki i rk. Ko
bude uvjeren da zvijezda ima utjecaja Allahov im htijenjem i da ju je Allah
povodom ta sputanje kie i da je Allah dao da se kia pojavi kada se
pojav i zvijezda. je stvar i mali i rk. jer je to
povodom bez ikakvog dokan iz erijata, ili zdravog razuma.
doz,oljeno je dokazivanje nastupanja godinjih doba zvijezdama i vremenima u
k.ojima .,e ispitivanjem padanje kie.
f ( 'jdt :.!rij t i'.' Dijele se na:
7
l:l. .. [7 kn mn r; (grijesi). a to <.,u
oni grijesi koji su navedeni u erijatskim teksto\ ima. a za ovih grijeha
je ili kazna na dunjaluku, ili im se prijeti kanjavanjem na ahiretu, ili
za.,lu/uju Allahovu srdbu, prokletstvo. ili im se zbog 0\ ih grijeha negira
tman. ... 'J su ...v i oni koji nisu na tom .... tcpenu.
51. Da li postoje .. aju u H'1: ' Da. Po,toje
mnogobrojni povodi. a naj\ azntJI su ustrajnost u malim njihovo
ponavljanje. potcjenjivanje. ponos njihov im jen jem ili njihovo javno
- r 1't (*" 1 e t ii ' Tevbu je
obave?no to prije Padanje u grijeh nije samo po sebi. jer je
priroda taha. Poslanik. s.a.\ .s .. rekao je: L
n _ JC _ (l::t-Tlrmln) Poslanik ..... a. v.s .. je rekao:
'Kad.t ne biste grijeili. Allah bi vas uklomo i <.
- ta od N.iPo!l "a bi im On opratao. (\tm.liml problem je kada
ustrajava u grijehu i pokajanje. Ut\ Allah k.a/e: ' .\lJah prima
pokajanje samo od onih koji urade iz ncLnanja loe djelo. a zatim se ubrzo
pokaju. Da bi pokajanje bilo primljeno. postoje uvjeti: l. o.\taliti l :
2. 'ajeti \ :a ll)l H o prethodno 3. c" 1 nta odlukt do \C u
njemu 1ratiti. Ukoliko je grijeh vezan za neka prava ljudi. onda je neophodno
vratiti ono to je nepravedno uzeto od njihovih vlasnika.
53. Da li je ispravno pokajanje za S\aki grijeh? Kada se zaua\a uijeme
pokajanja? Kakva je nagrada pokajniku'? Da. Pokajanje je za svaki
grijeh i pokajanje je na raspolaganju i ostaje sve dok Sunce ne sa zapada ili
dok dua ne do grkljana u smrtnoj agoniji. Nagrada za pokajnika. ako je
iskren u svome pokajanju. je da se njegova loa djela zamijeniti dobrima. pa
makar ih bi lo toliko da svojom dostignu nebeske visine.
='-' hOja je obaveza prema '\'ladarima muslimana'? Obaveza je da se sluaju i
da im se pokorava u dobru i zlu. Nije dozvoljeno boriti se protiv njih makar i bili
nepravedni. protiv njih dove. niti izla?iti iz pokornosti njima.
Molit Allaha da budu ispravni. da im se oprosti i da ih popravi. Smatramo da
pokornost njima i pokornost Allahu. osim ako narede nepokornost. Ako
narede nepokornost. zabranjeno je pokoravati im e. a obaveza je pokoriti se u
ostalim pitanjima dobra mimo te nepokornosti. Poslanik, s.a. v.s., rekao je: "Sluaj i
pok.ora\aj -.e npovjcdn1ku. makar ti o-.tala i tvoj imetak odu7et.
Sluaj i pokoravaj se."
55. Da l je don >ljeno pitati ta je mudrost \llaho\ im naredbi i
za> ana' Da. ali pod uvjetom da se vjerovanje ili djelo ne ovisnim o spoznaji
mudrosti i zadovoljstvu njome. spoznaja treba da bude dodatna potvrda istine
vjerniku. Apsolutna predanost i nezapitkivanje su dokaz savrenog robovanja.
vjerovanja u Allaha i Njegovu potpunu mudrost, kao to je bio ashaba.
S ta sc eli Ln icnog: ''Ono to te od dobra - od
\l .tha je. a no t :.tr desi od r.ll - od tebl je. " '? Pod dobrom se misli na
blagodat. a pod zlom na iskuenje. Sve je od Allaha. Dobro je pripisano
Allahu. jer ga On daje kao \id Zlo je Allah stvorio radi mudrosti i s
obzirom na tu mudrost i ono je jedan vid Njegovog On
nikada ne radi loe. sve to radi je dobro. Poslanik, s.a.v.s .. u dovi je rek.ao:
"Sve dobro Je u T\ Ojim ruk.ama. a 7lo sc ne pnpi<>uje Tebi" (Muslim) Sva ljudska
djela stvorena su od Allaha. a u isto vrijeme ih robovi Uzvieni kae:
lt 1 koJ c(eljL e i hogoboja1an je i <no najljepsc {,matra istinitim.
njemu put dobra olakati; a onome koji i se neo\'isnim, i
ono najljepe smatra lanim. njemu put zla olakati "
., r je dozvc ljeno da je r l eLid > Ako se za osobu
kae da je ehid, to je isto kao da je da je ta osoba u D/ennetu. Pravac ehli-
sunneta zastupa miljenje da se ni za jednog muslimana ne kae da je stanovnik
Denneta ili stanovnik Dehennema osim za onoga za koga je Vjerovjesnik. s.a.v.s ..
rekao da biti u jednom od njih dvoje. Pra\ a istina u 0\0m \misiu je skrivena i ne
mamo u kakvom je stanju umro. Djela se cijene prema zavretku, a znanje o
namjeri je kod Allaha. nadamo se da imati nagradu. a
pribojavamo e da biti kanjen onaj koji je zlo.
58. Da li je dozvoljeno za odredenog muslimana presudu o njegovom
nevjersh"u? Nije dozvoljeno da muslimana o udimo za nevjerstvo. ni irk. ni
nifak, osim ako se kod njega neto to ukazuje na ta djela, tj. kada prestanu
zapreke. a njegovu nutrinu preputamo Allahu.
59. Da li je dozvoljeno tavafiti oko drugoga osim Kabe? Nema mjesta
na Zemlji oko kojeg je dozvoljeno tavafiti osim oko ne Kabe. Nije dozvoljeno
nijedno mjesto usporediti a Kabom, bez obzira koliki bio ugled tog mjesta. Ko
tavaf neto drugo osim Kabe. iz respekta prema tom mjestu i
ga. je nepokornost Allahu.
60. Koji su veliki predznaci Sudnjeg dana? Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao je:
"Sudnji dan nastupiti dok ne \idite prije njega deset dokan (predznaJ...a)". pa
je ..,pomenuo dtm, Deddala. ivotinju. izlazak Sunca sa zapada. silazak lsaa. sina
Merjeminog. i Jed/uda i Meduda. te tri potresa: jedan na istoku. drugi na zapadu
i na Arabtjskom poluotoku. Na kraju toga poja\ it se vatra iz pravca Jemena
koja tjerati ljude ka njihovom mjestu okupljanja. (Muslim)
61. Koje je iskuenje koje ljude zadesiti? Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao
je: "Od stvaranja Adema do Sudnjeg dana nema iskuenja nego to je
Dcdidal." (Muslim) Deddal je ljudskoga roda. Pojavit se pred kraj ovoga
svijeta. njegovim pisat "kfr" i to svaki vjernik. je
u desno oko. kao da mu je to oko ispuhala Kada se tek pojavi, zagovarat
ispravnost. a zatim vjerovjesnitvo. a potom i boanst\enost. ljudima i
pozivati ih, pa ga i odbaciti njegov govor. od njih, a sa njim i
njihovi imeci, i osYanut a imati nita. Zatim im ponovo pa ih
pozvati, a oni mu se odazvati i ono to govori. Naredit nebu, pa
spustiti kiu. i naredit zemlji da proklije. pa dati rastinje. ljudima i sa
sobom imati \Odu i vatru. Njegova vatra je hladna voda, a voda vatra. Vjernik je
duan da trai kod Allaha od njegove smutnje na kraju svakoga namaza i
da protiv njega sure El-Kehf ukoliko ga zadesi. Izbjegavat susret
sa njim se smutnje. a Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Ko za Deddala.
neka '>e udalJI od nJega. Tako mi Allaha. mu za sebe da je
. \jcmik. pa ga slijediti zbog sumnji koje mu ubaciti. (Ebu Davud) Na
Zemlji ostati dana. Jedan dan biti kao godina, jedan kao mjesec,
jedan kao sedmica. ostali dani biti kao i ostali dani. izostaviti nijedan grad
ili mjesto a da u njega osim Mekke i Medine. Potom Isa. alejhis-
selam, i ubiti ga.
MIRNI DIJALOG
po imenu Abdullah (Allahov rob) susreo je drugoga koji se zove
Abdunnebijj (rob VjerO\jesnika). Abdullah u sebi zanegira O\O ime. pa "Kako
se moe da je neko rob drugome mimo Allaha?" Potom se obrati Abdunnebijju
mu: "Je Ji ti nekog drugog osim Allaha?"
tbdwmebijj: Ne. ja ne oboavam nikoga drugoga osim Allaha. Ja o;am musliman i
jedino oboa,am Allaha.
Abdullah: Onda, kakvo ti je to ime koje U\eliko nalikuje imenima kada se
nazi\ aju. naprimjer. Abdulmesih rob) i to nije jer obo/avaju
Isaa. Onaj ko tvoje ime. odmah mu naumpadne da oboava Vjerovjesnika.
s.a.v.'l .. a to nije mjerenje jednog muslimana u pogledu njegovog Vjerovjesnika.
je obaveza da musliman \jemje daje Muhammed Allahov rob i Njegov poslanik.
tbdmmebw Ali. Muhammed. s.a.\.s .. je najbolji i pred,odnik s\ih
poslanika. Mi uzimamo ta imena i pribli/iti se Allahu ugledom i
pozicijom Njegovog Vjerovjesnil-.a kod Njega. Time tra.limo od njega zalaganje. To
ne treba da te Ime moga brata je Abdulhusejn (Husejnov rob). a prije toga ime
moga oca je Abdurresul (Poslanikov rob). Nadijevanje ovih imena nije neto novo i
uveliko je proireno ljudima. Mi smo ntekli nae pretke da ovako postupaju i
tato nemoj u O\ om pitanju, jer je ono sas\ im lahko. a i "jera je lahka.
Abdullah: Ovo je zlo od prvog zla. to je da od drugih. mimo Allaha, trai
ono to samo Allah moe. wejedno bio taj od koga trai vjerovjeo;nik Muhammed.
s.a.v.s .. ili dmgi dobri ljudi na manjem stepenu od njega. kao to su Husejn.
radijallahu anhu. i drugi. To je u potpunoj suprotno'iti sa tevhidom koji nam je
a i sa la ilahe illallah- nema drugog boga osim Allaha.
Posta\ it ti nekoliko pitanja da bi se vidjelo koliko je uistinu ovo pitanje veliko. kao i
posljedice nadijevanja O\akvog i njemu imena. Ja nemam za cilj nita drugo do
ic;tine. te pojanjenje neistine i njeno izbjegavanje. dobra.
od zla, neka je Allah na i na Njega se Nema kretanja. nema
snage osim uz Allaha Uzvienog i Velikog. Prije toga te podsjetiti na
U1vicnog: "Yjernici kada budu ponani Allahu i Poslaniku, da im presude samo
\li sluamo i pokora\amo se. ' " Takoder ka/e: "Ako se budete oko
sporili, uatite to Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan. "
Abdullah: Ti si rekao da ispovijeda (te\hid) Allahu i da nema drugog
boga osim Allaha? Moe li mi pojasniti toga?
bdmmeb1J.i Tevhid je da vjeruje da Allah postoji. da je On stvorio nebesa i
Zemlju. da On oi\ !ja\ a, i upravlja kosmosom, On daje opskrbu. S\C zna.
o we mu je oba\ ijeten. On je ...
Abdullah: Zar je tevhid samo to? Faraon. njego\ narod. Ebu Dehl i drugi bili bi
muvehhidi (oni koji ispovijedaju tevhid). jer oni su znali O\ u kao i
ostalih idolopoklonika. Faraon, koji je sebi pripisivao gospodarstvo, priznavao je i
\jerovao u dubini svoje due da Allah postoji i da On upra\ !ja kosmoo;om. Dokaz
za to su Uzvienog: 'Oni su poricali te dokaze, nepravedno i oholo, a u
svojim duama su u njih bili duboko " Ovo pritnanje se jasno
pri samom njegovom utapanju u moru.
L c;;t\ amosti. te\hid, zbog kojeg '>ll poslani poslanici i obja\ ljene knjige. i zbog
kojeg je povedena borba protiv Kurej;ija. jeste ispo\ ijedan je Allahu u
ibadetu. a ibadet cjelokupni naziv za sve ono to Allah voli i je
zadovoljan od izreka i djela. javnih i tajnih. EI-IIah (Bog) u la ilahe illallah
Oba/avanog. Koga je jedino ispravno oboavati.
Abdulla/z: Zna li zato <;U poslanici poslani na Zemlju. a prvi od njih je N uh?
Abdumzebijj: Da pozivaju idolopoklonike u ibadet Allahu Jedinome i da ostave
oboavanje onih koje su Mu smatrali ravnim.
Abdullah: Koji je raL log poja\ e irka kod Nuhovog naroda?
Abdwmebijj: Ne znam.
Abdullah: Allah je poslao Nuha njegovom narodu kad su pretjerali u respektu
prema dobrima Yeddu, Suvau. Jegu<;u. Jeuku i Nesru.
Abdumzebijj: Je li to da su Yedd, SU\aa i drugi imena dobrih ljudi. a ne
imena silnika, kafira?
Abdullah: Da. O\ o su imena dobrih ljudi koje je Nuhov narod uzeo 1a bo/anstva. Arapi
su ih slijedili u tome. a dokaz za to je predaja od Ibn Abbasa u kojoj se kae: "Kipovi iz
Nuhmog naroda kasnije su preneseni Arape. Vedd je bio bo.lanstvo plemena
Kelb u Dumetui-Dendelu. Suvaa je bio bo/anstvo plemena Huzejl. Jegus je bio
boanstvo plemena Murat. a zatim plemena Benu Gutajf u Devfu kod Sabe je. Jeuk je
bio boanstvo plemena Hemdan. a Nesr boanstvo plemena Humejr od Alu Zul-Kilaa.
Ovo su imena dobrih ljudi iz Nuhovog naroda. Kada su pomrli, ejtan je objavio
njihovom narodu da na mjestima svoga okupljanja postave njihove kipove koje su
nazvali po njihovim imenima. To su ali ih nisu jo oboavali. Kada je ta
generacija izumrla. nestalo je znanja. pa su kipovi biti oboa\ani. (EI -Buhari )
Abdwmebijj: To je govor.
Abdullah: da te obavijestim o jo Da zna da je Allah
Uz\ieni poslao svih 'vjermjesnika naega predvodnika Muhameda, s.a.'v.S.,
narodu koji je traio oprosta. ibadet, tavaf. s'aj, hadd/, davao <;adaku. ali su
neka stvorenja po rednicima njih i Allaha. Govorili su: "elimo da
nas oni priblie Allahu. elimo njihova zalaganja kod Njega. a to su poput meleka.
Isaa. ale j is-selam. i drugih dobrih ljudi. Allah je poslao Muhameda, s. a. v.s., da
obnovi vjeru njihovog praoca Ibrahima i da ih obavijesti da je pribliavanje i
'vjerovanje Allahovo pravo i da to nije ispravno nikome drugom
osim Njemu. On je jedini Tvorac koji nema sudruga. On jedini opskrbljuje. sedam
nebesa i sve to je na njima, sedam zemalja i sve to je na njima su Njemu
robovi. On njima upravlja i njima \lada. i boanstva koja su
obo.lavali priznavala su da su ona u Njegovoj vlasti i pod Njegovim upravljanjem.
Abdwmebijj: Ovaj govor je veoma graciozan i Ima li dokaz za to?
Abdullah: Doka1i su mnogobrojni. a evo nekih. Uzvieni kae: "Reci: ' Ko vas
ops"-rbljuje s neba 1 lemlje'? Ih ko posjldUJC sluh i vid i "-o ho iz mrtvoga izvodi.
a mrho iz iYoga. i ko ureduje s\e shari?' ' Allah.' Reci: ' Kako se onda
ne bojite?" kae: Red: ' Kome pripada Zemlja i sve to je na njoj,
ako 7Jlate'?' \llc1hu.' Reci: ' Zar e opametiti'?' Reci: ' Ko je
Gospodar loiedam nebesa i Gospodar Prijestolja \elikog'?' ' Allah. ' Reci:
' Zar se bojati'?' Reci: 'U je ruci carsho s\Cga, a On daje zatitu.
a ne daje sc '-Jemu zatita. a"-o znate'?' ' \Hah ' Reci: '(,djc se onda
r tl t . Idolopoklonici su na haddu izgovarali telbiju: "Odazivam ti se,
Allahu, odazivam! Odazivam Ti se, Ti sudruga nema. osim koji Tebi pripada. Ti ga
posjeduje. a on nita ne posjeduje. " Kurejijski idolopoklonici su, priznavali da
Allah upravlja kosmosom, a to -,e nativa tevhidur-rububijje, Allahova
go-;podar ... t\a. to ih nije uvelo u islam. Njihovo ciljano uzimanje meleka. vjerovjesnika
i evlija za posrednike. od kojih su htjeli efat i priblia\anjc Allahu. bio je po\ od da se
ohalale njihovi /ivoti i njiho\ i i meci. Stoga je potrebno dO\ u usmjeriti
Allahu. za\jet Allahu. pnnoenje rta\a Allahu. traenje svake
vrste amo od Allaha. Sve vrste ibadcta pripadaju Allahu.
Abdwmebijj: Ukoliko tevhid ne pritnanje Allaho\og po'>tojanja i upravljanja
kosmosom. kao to ti tvrdi, ta onda on
Abdullah: Tevhid zbog kojeg su poslani poslanici i koji su idolopoklonici odbili priznati
jeste ispO\ ijedan je jed Allahu u ibadetu. Zato -;e nijedna vrsta i bad eta ne up je
nikome drugome osim Njemu, kao to su do\a. zavjetovanje, prinoenje rtve. traenje
i dr. Ovaj tevhid t\oje la ilahe illaJlah. Bog (boanstvo) kod
murika onoga koji se cilja ovim ibadetima, svejedno bio melek,
\jerovjesnik. e-.Jija. drvo. grob, dinn. Oni nio;u imali za cilj da je takav bog
(boanstvo) tvorac. opskrbitelj. Oni znaju da to pripada jedino Allahu. kao to je
prethodno navedeno. Vjerovjesnik. s. a. v.s .. doao je ih u tevhida - la
ilahe illallah i primjenu ovih a ne samo njihovo puko opetovanje.
Abdunnebijj: Ti kao da da su idolopoklonici bolje
po111avali la ilahe illallah od mnogih muslimana dananjice?
Abdullah: Da. To je bolna stvarnost. Nevjernici neznalice znaju ta Vjerovjesnik.
s.a. \.s.. misli pod ovom (tevhida): Ispo\ ijedan je jed Allahu u ibadetu i
ne\jerovanje u ono to se oboava mimo Allaha te odricanje od njega. Kada im je
on. s.a.v.s .. rekao da kau la ilahe illallah (nema drugog boga osim Allaha). oni su
rekli: "Zar sva boanstva jednim Bogom to je uistinu stvar!?". i pored
toga to su vjerovali da Allah upravlja kosmosom. Kada su to neznalice iz reda
ne\jernika poznavale. je da se neko poziva na islam a ne poznaje
ovih a powaju ga ti nevjernici. Zapravo. takvi smatraju da je to samo puko
opetovanje i izgovaranje tih bez uvjerenja srca u njihovo
od njih misli da je tih "da ne stvara, da ne opskrbljuje, da ne
niko drugi osim Allah". Zato nema dobra u ljudima koji se pozivaju na islam a
nevjernici i neznalice bolje od njih poznaju la ilahe illallah.
Abdwmebijj: Ali, ja ne irk Allahu, da On stvara, opskrbljuje.
da daje korist, donosi tetu, jedini i da u tome sudruga nema. i da Muhammed ne
moe sebi donijeti korist ni tetu, a kamoli Alijj, Husejn, Abdulkadir i dr.
ja sam grjenik, a dobri ljudi imaju ugled i poziciju kod Allaha i od njih traim da
se oni svojim ugledom i pozicijom za mene zalau.
Abdullah: Odgovorit ti onim to je prethodno a to je da su oni protiv
kojih se Vjero\jesnik, s.a.\ .s .. borio prizna-.ali ono to pominje. Priznavali su da
njihovi kipovi nita ne su samo imali za ci lj njihovu poziciju i
zalaganje. Prethodno smo o tome naveli dokaz iz Kur'ana.
Abdzmnebijj: Ali. ovi ajeti su objavljeni o onima koji oboavaju kipove, pa kako
moete matrati vjerovjesnike i dobre ljude poput kipova?
Abdullah: Prethodno smo se usaglasili da su ovi kipovi naz\ani po imenima dobrih
ljudi. kao u Nuhovo doba. Nevjernici su od njih samo eljeli zalaganje kod Allaha
zato vto oni imaju ugled kod Allaha, a dokaz su Uzvienog: "Oni koji su uzeli
mimo Allaha zatitnike kau: 'Oboavamo ih samo da nas Allahu priblie."
Kada kae: ''Kako moete vjerovjesnike i evlije .,matrati kipovima". mi odgovaramo:
Neki nevjernici kojima je poslan Vjerovjesnik. s.a.v.s .. molili ..,u evlije za koje Allah
kaie: "To su oni koje dozivaju i koji ka svome Gospodaru posredstvo
uzimaju ko od njih biti blii Njemu. Nadaju se Njegovoj milosti i plae
se Njegove patnje. A od kazne Gospodara treba se bojati." Neki od njih
molili su haa i njegovu majku. Uzvieni kae: "I kada Allah kae: '0 Isa, sine
.Merjemin, zar si ti rekao ljudima: '\tene i moju majku uzmite za dva boga mimo
Allaha?"' Neki od njih su molili meleke. a o njima Uzvieni ka/e: "Na Dan kada ih
sve okupi, pa kae melekima: 'Jesu li to O\i koji su vas oboa,ali?"'
Zato razmisli o ovim ajeti ma. jer je Allah Un ieni u njima podjednako proglasio
nevjernicima one koji za posrednike uzimaju kipove ili dobre ljude. vjerovjesnike.
meleke i e\lije. Allahov Poslanik. s.a.v.s .. borio se protiv njih i ni u kom pogledu
nije pravio razlike njih.
Abdumzebijj: nevjernici od njih ele korist. aja da Allah daje kori-;t i
i da sve To /elim .... amo od Njega. Dobrim ljudima ne pripada
nikakva odluka u tome. aJi ih uzimam za posrednike njihovo zalaganje kod Allaha.
Abdullah: Ove tvoje su u potpunosti iste kao i nevjernika. a dokaz je
Allahov govor: "Oni oboavaju mimo Allaha ono to im natetiti ni korist
donijeti i govore: 'Oni su nai zagovornici kod Allaha.'''
Abdwmebijj: Ali, ja samo oboavam Allaha. Utjecanje njima i dozivanje nije ibadet.
Abdullah: Ja te pitam: da li priznaje da ti je Allah naredio da Njemu
ibadet ispovijeda i to je Njegovo pravo kod tebe, kao to Uzvieni kae: "l njima
je da samo Allaha oboavaju, iskreno Mu \jeru
Abdumzebijj: Da. To mi je propisano.
Abdullah: Ja od tebe traim da mi pojasni to to ti je Allah propisao. a to je
iskreno ispovijedanje ibadeta.
Abdurmebijj: Nisam shvatio ta eli tim pitanjem. pa mi pojasni.
Abdullah: Posluaj me da bih ti objasnio. Uzvieni Allah ka.le: "Molite S\Oga Go podara
ponizno i tiho. On ne ,oJi one koji u molihi pretjeruju." Da Ii je dova ibadet ili ne?
Abdwmebijj: Svakako. ona je osnova ibadeta. kao to se navodi u had isu: "Dova je
ibadet " (Ebu Da\.ud)
Abdullah: Kada priznaje da je dova ibadet Allahu. a onda doziva Allaha danju i iz
straha i nade za potrebu. a onda. uz to jo. radi te potrebe doziva kakvog
vjerovjesnika. meleka ili dobroga u njegovom kaburu- da li tada irk u ibadetu?
Abdwmebijj: Da. irk. ovo je sasvim jasan i govor.
Abdullah: Postoji drugi primjer. a on glasi: Kada 1na Uzvienog: "Ti se klanjaj
svome Gospodaru i kurban kolji", pa se pokori Allahovoj naredbi i prinese rtvu
Njemu- da li je tvoje klanje i prinoenje rtve ibadet Njemu Uzvienom ili ne?
Abdunnebijj: Da, ibadet je.
Abdullah: Ako prinese rtvu kakvom stvorenju. kao to je Vjerovjesnik. dinn i
drugi. uz prinoenje Allahu. da li si druge u ovome ibadetu Allahu pripisao?
Abdunnebijj: Da. To je irk bez ikakve sumnje.
Abdullah: Ja sam ti naveo primjer dovom i prinoenjem rtve zato to je dova
vrsta verbalnog ibadeta, a prinoenje rtve je vrta
djelatnog ibadeta. ibadet nije samo na ovo dvoje. je daleko
U njega padaju zavjetovanje, zaklinjanje. traenje i dr. Da li
su idolopoklonici kojima je obja\ ljen Kur'an oboaHIIi melek.e, dobre ljude. La ta i dr.?
Abdwmebijj: Da. oni su to
Abdullah: Da li je njihov ibadet njima bio ita drugo do dove i prinoenje
rtve, traenje a u isto vrijeme priznavali su da su Allahovi robovi i da
su Njemu te da Allah sve St\ari'? oni su 1h molili i njima se
utjecali zbog njihove pozicije i zagovornit\a. 0\0 je sasvim st\ ar.
Abdumzebijj: Da li ti onda, Abdullah. ef at Allahovog Poslanika. s.a. v.s., i
njega se
Abdullah: Ne. Ja ga ne niti -,e efata. Zapravo. Poslanik. s.a.\.S ..
a drai mi je i od oca i od majke, je kome biti dato zalaganje. Ja se
nadam njegovom zalaganju, ali sve zalaganje pripada Allahu. kao to
kae UZ\ ieni: "Reci: ' Sw zalaganje pripada Allahu. "' ga biti osim kada
Allah dozvoli. Isto tako Uzvieni kae: "Ko je taj ko se kod zalagati
osim sa Njegovom dozvolom" - tj. ni za koga biti efata. niti se on
sprovoditi osim kada Allah dozvoli. UZ\ ieni kae: "Oni se zalagati osim za
onoga kime On bude zado\oljan' '. a On je zadovoljan samo te\hidom. UZ\ieni
k.ae: "A ko bude neku drugu \jeru mimo islama traio, mu biti
primljena i on na S\ijetu biti od propalih." Poto sav efat pripada
Allahu. i kada biti tek nakon njegove doz\ole. a Vjerovjesnik.. s.a.v.s., se ni
za koga zalagati sve dok. Allah ne dadne donolu, a Allah do/\oliti zalaganje
osim onima koji su imali tevhid. kada je sas\im jasno da sve zalaganje pripada
Allahu. onda od Njega Uzvienog traim i govorim: Allahu. ne uskrati mi
PoslanikO\O zalaganje. Allahu. daj da Tvoj Poslanik bude za mene i sl.
A.bdunnebijj: Sloili smo se da nije dozvoljeno ni od koga traiti neto to ne
posjeduje. Allah je dao zalaganje Vjerovjesniku. s.a.v.s. Poto mu je dato, onda ga
posjeduje. Stoga je dozvoljeno da tra/irno od njega ono to posjeduje i to nije irk.
Abdullah: Da. Tvoj govor bi se uzeo kao ispra\ an da ti Allah to nije zabranio. jer
On kae: " ... i nikoga uz J\llaha ne moli. " Traenje zalaganja je molitva. Allah je
dao Vjerovjesniku zalaganje i On ti je zabranio da ga trai od nekoga drugog, bez
obzira od koga se trailo. efat je dat i drugima mimo Vjerovjesnika.
s.a." .s .. jer je vjerodostojno od njega preneseno da se meleki zalagati za djecu
koja su umrla prije punoljetstva. Zalagat se i evlije. Zar "Allah im je
dao efat. pa ja od njih traiti?" Ako ovo kae, onda se ibadetu dobrih
ljudi koje Allah spominje u Svojoj Knjizi. Ako k.ae ne. onda je t\ oj govor: "Allah
mu je dao efat i ja traim od njega ono to mu je dao"- neispravan.
Abdumzebijj: ja Allahu nita ne pripisujem. Traenje kod dobrih nije irk.
Abdullah: Da li priznaje i da je Allah zabranio irk vie nego to je
zabranio blud, da ga Allah opro titi?
Abdunnebijj: Da, to, to se jasno vidi iz Allahovog govora.
Abdullah: Ti si sada negirao da irk koji je Allah zabranio. Moe li mi. tako ti
Allaha, pojasry_iti ta je to irk 1a koji kae da nisi u njega zapao i da ga za sebe
, \bdumzebijj: Sirk je oboavanje kipova. okretanje kipovima. traenje od njih. strah od njih.
Abdullah: ta oboavanje kipova? Zar misli da su nevjernici
vjerovali da drvo i kamenje opskrbljuje i pitanja onih koji ih mole? Oni
nisu uvjereni. kao to sam ti ja rekao.
4bdwmebijj: Ni ja ne vjerujem u to. Zapravo, onaj koji ciljano bude oboavao drvo. kamen,
turbe i dr.. ga i rtw. pa kae da ga to pribliava jo \ie Allahu i da Allah
tih stvari. onda je to oboavanje kipova na koje ja mislim.
Abdullah: Istinu si rekao i to je ono to \i kod kamenja i turbeta i dr. kada
kae: irk je obo/a\anje kipova. da li pod tim misli da se irk odnosi samo na one koji to
a da pouzdanje u dobre ljude i dove njima ne ulazi u pojam irka?
tbdwmebiji: Da. To sam htio
Abdullah: Sta onda kae n mnogobrojne ajete u kojima Allah zabranjuje oslanjanje na
vjero\jesnike i dobre ljude. vezano za meleke i sl.? Onje proglasio ne\jemicima one koji to
Kako je prethodno ja sam tebi to spomenuo i za to donio dokaze.
4bdwmebijj: Oni koji dozi\ aju meleke i vjermje'>nike nisu poc;;tali ne\jernici zbog
toga. kada su rekli da su meleki Allahove a daje Mesih sin Merjemin. Mi
ne kaemo da je Abdulkadir Allaha\ sin. niti da je Ze j ne b Allaha\ a
Abdullah: Pripisivanje djeteta Allahu je zaseban kufr. Uzvieni kae: "Reci: ' On,
Allah. j e jedan. On je S\akome. nije rodio niti je (Jedan
Onoga Koji nema a Es-Samed Onoga Koji se uzima
.la cilj potrebama). Ko ovo porekne. postao je ne\jemik. pa makar ne poricao kraj
O\e sure. Uzvieni kae: 'Allah nije uzeo Sebi dijete. niti sa ima kaka\
drugi bog. Kada bi S\aki bog krenuo sa onim to j e shorio. jedni hi druge
nad\ladali. " Unieni je napra\io razliku dva ne\jerstva. Dokaz za to je
da oni ne\jernici koji su do1ivali Lata. iako je bio dobri nisu ga
smatrali Allahovim sinom. a i oni koji ne vjeruju zbog ibadeta dinnima. nisu ih
takvima Sve islarn..,ke pra\ne kole spominju u poglavlju o
otpadnit\U da musliman postaje otpadnik kada tvrdi da Allah ima dijete. ili postaje
otpadnik ako Allahu pripie druga. Oni prave razliku ove dvije vrste kufra.
tbdunneb1y Ali Allah kae: "L'istinu za Allahm-e e\ lije nema straha niti se oni alostiti."
Abdullah: Mi \jerujemo da je to istina i isto govorimo. evlije c;;e
ne oboa\aju. Mi samo negiramo i da se njima moe ibadet ujedno
kada se Allahu. a obaveza ti je da ih '>lijedi (da ih voli). da priznaje
njihove ac:. ti (kerameti). jer koje Allah ukae Sv ojim e v l ijama
samo sljedbenici novotarija. Allahova vjera je sredina dvije krajnosti, uputa
dvije zablude i istina dvije neistine.
Oni kojima je objavljen Kur'an nisu da nema drugog boga
osim Allaha. poricali su Allahovog Poslanika. poricali ">U proi\ljenje. Kur'an i
">matrali ga sihrom. Mi da nema drugog boga osim Allaha i da je
Muhammed Allahov po">lanik. pot\ Kur'an. vjerujemo u pro/ivljenje,
klanjamo. postimo. pa kako nas smatrate i'>tima kao to su oni?
Abdullah: Nema razilaenja svim da je nevjernik koji
Allahovog Po'>lanika. s.a.\.'> .. u '>t\arima. a u ga
i da jo nije uao u islam. Isto tako je sa onim koji \jeru je u jedan dio Kur'ana.
a drugi dio ili onim koji priznaje te\hid. a nama?. ili priznaje tevhid i
namaz. a 1ekat. ili priznaje sve to. a post. ili priznaje sve to. a
had/d?. Kada se neki ljudi u doba Allahovog Poslanika. '>.a. v."> .. nisu pokorili propisu
hadd7a. Allah je o njima objavio: " Allaha radi. duan je Njegovu
ko je u a onaj koji ne vjeruje, pa Allah je neovisan o
svjeto,ima. " Ukoliko proi\ljenje. postao je nevjernik po
konsenzusu Zato je Allah jasno u Svojoj Knji1i rekao da je pr'dvi nevjernik
onaj koji vjeruje u jedan dio, a ne vjeruje u drugi dio Objave. Naredio je da se islam
uzme u a onaj koji uzme dio, a ostavi dio, postao je nevjernik. Da li ti sada
da je nevjernik onaj koji vjeruje u jedan dio. a odbacuje drugi dio islama?
Abdwmebijj: Da, priznajem to. To se jasno vidi iz Kur'ana.
Abdullah: Kada da onaj koji prizna Poslanika. s.a.v.s .. u a negira
obavezu namaza, ili prizna sve, a samo proivljenje, pa je tako postao nevjernik,
prema saglasnosti svi pravnih kola, a i Kur'an o njemu govori kao to je prethodno
onda znaj da je te v h id obaveza s kojom je doao Vjerovjesnik. s.a. v.s. On
je i od namaza. i od zekata. i od hadda. Kada negira neto od ovih stvari.
tada postaje nevjernik, pa makar postupao po svemu onome to je dolo od Poslanika,
s.a.v.s .. a kako onda kada. prema tvome miljenju, porekne tevhid s kojim su doli svi
poslanici. ne biva nevjernik. Neka je slava Allahu, kako je ovo neznanje.
razmisli o ashabima Allahovog Poslanika .. a.v.s .. kada su se borili protiv Benu
Hanife u Jemani. Preli su na islam u doba Vjerovjesnika. s.a.v.s .. i da nema
drugog boga osim Allaha i daje Muhammed Allahov poslanik, klanjali su i postili.
Abdunnebijj: oni su da je Musejlema vjerovjesnik, a mi
kaLemo: Nema vjerovjesnika poslije Muhammeda, s.a. v.s.
Abdullah: Vi neke dobre ljude. poput vjero,jesnika. meleka i a..shaba i ostalih. diete na
stepen Silnog Gospodara nebesa i Zemlje. Poto onaj koji podigne nekog na stepen
vjerovjesnitva postaje nevjernik, pa njegov imetak i ivot postaju halal, te mu ne koriste
ehadet i namaz. ta je sa onim ko ga podigne na Allahov stepen - naravo da je da i
on bude nevjernik. svi oni koje je Alijj spalio vatrom pozivali su se na islam. Bili
su njego' i sljedbenici i znanje od ashaba, ali su u pogledu Alijja vjerovali u isto ono u
to i vi vjerujete u pogledu Abdulkadira i drugih. Kako su se ashabi onda usaglasili oko
borbe protiv njih i njihovog kufra? Zar mislite da ashabi tekftre muslimane? Ili misli da
ovakvo uvjerenje vezano za vae predvodnike i njima ne moe tetiti, a da je
prethodno uvjerenje o Alijju bio razlog da se proglase nevjernicima.
Takoder ce ..,L eci. Ako ovi prvi nisu postali nevjernici osim zato to su objedinili
irk, poricanje Poslanika i Kur'ana, te nijekanje proivljenja i sl., ta onda
poglavlje koje spominju u svim pravnim kolama - poglavlje: Propis o
odmetnitvo? Odmetnik je musliman koji postane nevjernik poslije svoga islama.
Potom spominju mnotvo stvari. Svaka od tih stvari izvodi iz islama onoga ko u nju
zapadne. su spominjali i neke mizerne stvari koje izvode iz islama
ukoliko ih kao npr. da izgovori koja izaziva Allahovu srdbu svojim
jezikom. bez namjere, ili da je spomene u smislu ale i zabave. Isto se odnosi
na one za koje Uzvieni kae: "Reci: 'Zar ste lie Allahu i Njegovim ajetima i
Njegovom Poslaniku ismijavali? l'iemojte se pravdati, postali se nevjernici nakon
to ste bili vjernici."' Uzvieni Allah jasno je rekao za ove da su po tali nevjernici
poslije svoga vjerovanja, a bili su sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., u pohodu na
Tebuk. Rekli su za koje su tvrdili da su one bile u smislu ale.
CL "L rect Uzvieni Allah govori o Benu lsrailu. i pored njihovog znanja
islama i ispravnosti. da su rekli Isau: nam boga. " Isto su rekli neki
Vjerovjesnikovi ashabi: "Odredi nam zatul-envat (drvo na koje mi vjeati svoje
oruje kao to to i oni rade" (nap. prev.). Vjerovjesnik, s.a.v.s., tada se zakleo da su te
iste kao Benu Israila: nam boga kao to i oni imaju boga."
tbdun11ebijj: Benu Israil i oni koji su upitali Vjerovjesnika. s.a.v.s .. da
im odredi to drvo nisu time po tali nevjernici.
Abdullah: Odgovor glasi: Benu i oni koji su upitali Poslanika, s.a.v ... n
to. nisu to jer da su to postali bi nevjernici. Oni kojima je to
Vjerovjesnik. s.a.v.s .. zabranio, da mu se nisu pokorili i da su sebi takvo drvo
odredili, nakon zabrane, postali bi nevjernici.
Abdwmebijj: ja imam jednu drugu dilemu. a to je anegdota o U sami b. Zejdu kada
je ubio onoga koji je rekao la ilahe illallah. pa ga je Poslanik. s.a.v.s .. prekorio
U-.;ama. zar si ga ubto nakon to je rekao la ilahe illallah?" (EI- Buhan) Isto tako Poslanik.
s.a.v.s .. rekao je: mi je da se borim protiv ljudi dok ne kau la ilahe ilallah."
Kako da objedi nim ono to si rekao i ova dva hadisa? Uputi me na to. Allah te uputio.
Abdullah: Poznato je da se Vjerovje nik borio protiv idova i da ih je porobljavao. a
oni su govorili la ilahe illallah. Njegovi ashabi su se borili protiv plemena Benu Hanife
koji su da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allaho'
poslanik. i klanjali su. a i to se odnosi i na one koje je Alili spalio. Ti da onaj
koji negira proivljenje postaje nevjernik i dozvoljeno je boriti se protiv njega. pa mak.ar
rekao la ilahe illallah. i da onaj koji negira neto od temelja i-.;lama postaje nevjernik i
biva ubijen makar ih izgovarao. Kako mu koristiti kada negira neto od
drugoraLrednih pitanja vjere, a koriste mu kada negira tevhid koji predstavlja temelj i
dio vjere svih poslanika. Ti moda nisi shvatio ovih hadisa.
Sto se U sam inog hadisa. u njemu se navodi da je ubio koji je izgovorio
ehadet. da je to rekao iz straha za S\ oj i"ot i imetak. Potrebno je
sustcgnuti se od ubijanja koji proklamira islam sve dok se ne kod
njega ono to e suprotstavlja toj njegovoj izjavi . Uzvieni kae: "O vjernici, kada
se borite na Allahovom putu, dobro provjerite", tj. obaveza je sustegnuti se i
uvjeriti se. pa ako se ka nije neto to se suprotstavlja islamu, onda takav
biva ubijen. jer Uzvieni kae: "dobro prO\jerite". Jer. da se ne ubija nakon to se
izjasni. onda provjeravanje ne bi imalo nikakve kori ti.
Isto se odnosi i na drugi hadis. Njegovo je onakvo kako smo spomenuli,
tj. onaj ko proklamira tevhid i islam, obaveza je sustegnuti se od napada na njega.
osim ako se utvrdi neto to se suprotstavlja tome. Dokaz ta ovo je da je Allahov
Poslanik. s.a.v.s .. rekao: 'Zar si ga ubio nakon to je rek.ao la ilahe illallah?" (El-Buhari)
je rekao: mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne kau la ilahe
illallah.' !Muslim) On je. za haridlije rekao: "Gdje god iz zateknete, ubijajte
ih". iako su oni najvie ibadet i izgovarali la ilahe illallah. su ashabi svoj
ibadet smatrali mizemim kada bi vidjeli ove haridije. Oni su wanje od ashaba.
ali njihovo izgovaranje la ilahe illallah. mnotvo ibadeta i pozivanje na islam
nije da budu ubijani kada se kod njih suprotstavljanje erijatu.
Abdumzebijj: ta kae za Vjerovje ni kove. s. a. v.s., koje u
vjerodostojnim: Da ljudi na Sudnjem danu i traiti od Adema,
potom od Nuha. a onda Ibrahima. a zatim od Musaa, a onda od Isaa. pa se ovi
poslanici opravdavati, da bi na kraju doli do Muhammeda .. a.v.s. Ovo govori da
traenje od drugih. mimo Allaha, nije irk.
Abdullah: To je tvoja zbunjenost u pogledu sutine ovog pitanja. Mi ne negiramo
traenje od stvorenja koje je ivo i prisutno i koje je u
traeno. Uzvieni kae: "Od njega je zatraio onaj iz njegove skupine protiv
onoga ko je bio njegov neprijatelj. " Kao to trai od svoj ih prijatelja u
ratu i drugim okolnostima koje su u okviru njihovih Mi ovdje porekli
tra/enje u smislu ibadeta koji \i te kod kabura evlija, ili kada su oni odsutni.
te vezano za st\ari koje moe samo Allah Unieni. Ljudi tra?iti od
\jermjesnika na Sudnjem danu. eljet ce da mole Allaha da ljudi kako
bi se stano' nici Denneta rijeili tegobe Ovo je dozvoljeno i na dunjaluku i
na <lhiretu, tj. da dobrom i u njegmom prisust\U. kada tvoj govor.
kae: "Zamoli Allaha za mene", kao to su Vjero,jesnikmi. s.a.\.s .. ashabi tra/ili od
njega to tokom njcgoyog /i\Ota. Ali, poilijc njegove smrti to nikako ni..,u Ni..,u to
tra/ili od njeg,t kod njegovog kabura, su ispravni prethodnici poricali onima koji -.u
imali ta cilj dove kod njegovog kabura.
tbdwmebijj: Sta kae ?a o Ibrahimu kada je u vatru. ga je presreo
D/ibri! u zraku. pa upitao: "Ima li kab u potrebu?" Ibrahim je rekao: "Sto se tebe
nemam." Da Je traenje od Dibrila bilo i rk. on to ne bi ponudio Ibrahimu.
Abdullah: O\ a ..,umnja je poput prve sumnje. Prije ..,\ega, m a predaja nije ispravna. a
kada bismo pn.::tpostavili da je ispravna. D/ibri! mu je ponudio da mu donese korist u
ob iru onoga to on moe. kao to Uzvieni o njemu ka/e: je onaj velike
snage." Da mu Je Allah do1volio da uzme Ibrahimu vatru i s\ e to je oko nje na 1emlji. a
i brda. te da ih baci na i..,tok ili zapad. on to ne bi bio To je poput
bogatog koji siromanom ponudi 1metak da bi udo\oljio S\Oju potrebu, a ovaj
odbije i strpi se wc dok mu Allah ne dadne opskrbu na kojoj mu niko prigovoriti.
Gdje je ovdje onda traenje u ibadetu i irk koji se <.;ada
l 1, . bn te. u, ..,u pn 1 ljudi l O Jima Je JXhl: 1 na.., pred\ .>..J 11k \tL 'tall med ...... a.' s ..
r .ljc irka od l ..,.,. remeni a i to 1 Lr oga. l. Pn i su pnpisivali Allahu druga
<.;amo u obilju. a u su Njemu ispovijedali \jeru. a dokw za to su
"Kada se popnu na AUaha mole iskreno :\lu vjeru, a kada ih On
izbavi na kopno, oni Njemu druge pripisuju." kae: "Kada ih pokriju morski
\3IO\i poput oblaka, mole Allaha, iskreno \lu \'jeru. a kada im dadne
spasa, do kopna njima nezah,alnika bude. A dokaze nae samo izdajnik
nezah\aJnik Murici proti, kojih se borio Poslanik. s. a.' ...... molili su Allaha. a
ujedno i druge u svome obilju, a u bi samo molili Allaha. a zaboravljali bi na one
koje su uzeli Ja ...voja boanst\a. SU\remeni mu..,rici mole druge mimo Allaha u
obilju i u nedac1. pa kada budu pritijenjeni. potom kau: "O Allahov o Hu..,ejne"
i dr. Gdje su oni koji to sh\ ata ju? 2. Pn i murici su uz Allaha dozivali ljude koji su bili
Njemu pri\ reni - \jero\jesnlka, e\ liju. meleka. ili u najmanju ruku kamen. drvo. koji se
Allahu pokoravaju i ne Mu grijehe. Nai o,avremenici uz Allaha mole ljude koji spadaju
ll kategoriju grjenika. Za onoga ko no..,i takvo pogreno U\jercnJe o to je
samo po seb1 dobro. kao to je kamen. dno. uveliko je lake da nosi taha U\jerenja o
onima '>e otvoreno grijeenje i neispravnost ja'ino gleda. 3. munka u doba
Vjero\ jesni ka. s . .t.\ .s .. je irk u tevhidul-uluhi]e. a ne u tevhidur-rububi]e. ta razliku
od irka zadnjih generacija. Danas se irk uveliko deava u pitanjima Allahovog mbubiijeta
kao to se deava 1 u pitanjima uluhi.ijeta. Naprimjer. dana.., neki Ijud1 smatraju da pnroda
upra\ lja kosmosom. te da ona oivljuje. i -.1.
Vjcro,atno O\HJ S\Oj govor zavriti jednom \elikom konstaracijom koja se name iz
O\ oga to <.;mo prethodno rekli. a glasi da nema razila/enja da tevhid neminO\no mora biti
realiziran ll\ jere njem srca. govorom je1ika i jen jem pm oda tjelesnim organima.
Ukoliko neto od ovoga bude nedostajalo. biti musliman. Onaj ko .,pozna
te\ h id. a ne postupa po njemu. nevjernik je i inadija. kao to su bili faraon. [bl is i dr.
Ovo je kod mnogih ljudi. pa govore: "To je istina. ali mi to ne moemo
i to nije dozvoljeno kod naih ':iunarodnika. je neophodno da se sa njima
'>laemo, da pred njima poputamo se zla. Ovakav siromah ne zna da
pred,odnika nevjerstva poznaje istinu i da su je ostavili samo zato to sebi nalate
opra\danja t.a njih. Uz\ ieni kae: " Oni su Allahove ajete za malu cijenu
prodali i od Allaho\og puta Runo li je ono to su oni
Onaj ko postupa po pra\ iiima tevhida wojom vanjtinom. ali ga ne ra1umije. nije u njega
S\Ojim '>rcem . ..,matra -.e munafikom koji je gori od pravog ne."jemika. Ut.\ieni
ka/e: ":\lunafici su na najniem stepenu u Vatri i njima
o, o pitanje ti biti jasno kada bude ra1mislio o onome to ljudi govore i uvidi da ima
onih koji poznaju istinu. ali po njoj ne postupaju iz straha da '>C njiho" dunjaluk ne
umanji. kao to je bio Karun. ili njegO\ Haman kao i njihov vladar faraon.
U\idjet da ima onih koji po njemu \anjtinom postupaju. ali ne i nutrinom.
poput mllnafika. Kada upita kakvo im je U\jerenje. odgovorit da ne 7naju.
Ti mora dobro shvatiti dva ajeta i1 Allahove Knjige.
Pr'>' i ajet je prethodno citiran. a glasi: "Nemoj te se opra\ davati. po..,tali '>e ne'>'jemici nakon
vaeg \jermanja." Kada zna da su neki ljudi koj1 su krenuli ll pohod proti" Rimljana sa
Allaho,im Poslanikom, 'i.H.\.'> .. postali ne,jernici zbog koje su izgovorili u smi-.lu
zabave i ale. onda ti ..,e da onaj koji izgovori kufra ili postupa po njemu
... e umanjenja "'oga imetka. ugleda. ili da bi se nekom dod,orio. daleko
prijestup od onoga ko izgovori kahu i1 ale. Onaj koji se ali. u ll
..,,ome ..,rei ne nosi uvjerenje o onome go,ori svojim jezikom. to da bi
na ... mijao ljude. onaj koji i1gmori nevjerstva ili po njemu postupa IZ
..,traha. ili iz elje da 1adobije neto to sc nalaJi kod stvorenja, onda je potvrdio ejtanova
"ejtan vam a -.iromat,o i vam ral\ rat", ili se pri bo java
njegove prijetnje: "To \am je samo eJtan koji zastrauje "'oje On nije
potvrdio Milostivog: 1\ Allah vam opro'>t od :-..!jega 1 obilje. " On ..,e nije
pobojao prijetnje Gordoga: -.e njih bojati. nego se Mene bojte.' Da li stoga onaj
ko je u ovakvom stanJU la'>luuje da bude Milostivog ili ejtanov '?
Drugi ajd. Uz,iem kae: Ko ut.ne,jeruje u Al laha nakon svoga \jerovanja. o-.im onoga
ko bude prisiljen. a -. ree mu bude smireno s \ jcrovanjem. ali onaj ko osjeti lagodnost pr-.a
ll ncvjeN\U, tahi zasluuju Allahov. u -.rd/bu, nj ima pri pada \ eli ka patnja." U1"ieni
Allah nije dao opra\danja os1m onima koji su prisiljeni. a nj1hova srca su -.mirena s
\jerovanjem. dok -.u ostali postali nevjernici. wejedno to i1 ... rraha. elje. ili
dod,oraYanja nekome. ili ..,iromat\a -,,oje Iemlje. porodice. familije. ili zbog svog
imetka. ili u '>misiu ale. ili iL drugih ra1loga. 0..,1111 ako se rad1 o onome koji je pri..,iljcn.
jer ajet ukazuje da mo.le biti prisiljen na govor i djela. dok na U\jerenje
-.rca ne moe niko biti prisiljen. Uzvieni l--ale: 'To je zato to oni vie vole ovosvjetski
ivot od [i\ota na S\ ijetu. a All ah uputiti narod." Jasno je rekao
da kaina nije zbog mjerenja. neznanja, mr/nje prema \jeri. ili ljuba\i prema nevjer...t\u,
1bog ambicija i da,anja prednosti dunjaluku nad vjerom. a Allah
najbolje 1na. Jasno je rekao da u oYome nisu kanjeni. Poslije wega ovoga. zar ti
nije Hijeme. Allah te uputio. da sc pokaje svome Go-.podaru. po\ rati 1 da
o.., ta\ i ono to Pitanje o kojem '>IllO go, orili. kao to ..,j \ eoma je opasno.
4.bdwmebijj: Traim oprosta od Allaha 1 Njemu se kajem. da nema
F 10
drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik. Sada \ie ne
\jerujem u ono to <;am oboa\ao mimo Allaha. Molim Allaha da mi opro'>ti ono
to je prije bilo i da preko mojih loih postupaka. te da '>e prema meni
ophodi Svojom oprostom i i da me na tevhidu i
i'>pravnom vjero\anju we dok Ga ne susretnem. Takoder. molim Ga da te nagradi,
brate Abdullahu. dobrim za ovaj sa\jet. jer je vjera savjetodavni odnos. te da te
nagradi ta negiranje negativnosti koje sam za'>tupao. a prije svega to je moje ime
Abdunnebijj. Kaem ti sada da sam ga promijenio u ime Abdurrahman. Molim
Allaha da te nagradi 1.a skriveni grijeh koji sam tastupao. a ogleda se u
talutalom ll\jerenju s kojim, kada bih <;U<;reo Allaha. ne bih nikada doi\io u<;pjeh.
/elim od tebe na kraju neto zatraiti. a to je da mi spomene neka
nedjela i loe postupke u kojima ljudi mnogo grijee.
Abd_ullah: Nema '>metnje, dobro posluaj to go\orim.
* Cuvaj <;e da t\oj slogan i znak po kojem se prcpoznaje bude ono oko postoji
nl.lilal:enjc u KnjiLi. sunnetu. da slijedi ono oko postoji sporenje. s ciljem
podizanja smutnje i donoenja pogrenog a u sutini toga zna samo
Allah. Neka t\Oj 111ak po kojem se prepo1.naje bude 1nak onih koji imaju \Ciiko znanje i koji
o manje jasnim doka?ima ka.lu: "Vjerujemo u to. sve je od naeg Gospodara." O stvarima o
kojima postoji razila.lenje. Poslanik. s.a.\.s., rekao je: "Osta\i ono to ti iLaziva sumnju i
pri jedi na ono u to ne sumnja." (Ahmed Et-Tirmzi) on je rekao: ' Ko se bude
sumnjivih stvari. svoju vjeru i a ko bude zapao u sumnje. zapast ce i u
harame." aleJhi) Vjerovjesnik. s.a.v.s .. rekao je: "Grijeh je ono to te titi u prsima i
prezire da to ljudi saznaju." Vjerovjesnik. s.a.\ .s .. je rekao: "Upitaj svoje srce
i upitaj S\Oju duu (tri puta). je ono s Je srce smireno. a grijeh je ono to te
titt u dui. pre\ se u tvojim pro;; ima. pa makar ti ljudi gm orili da je to ispravno." !Ahmed)
* se . trasti. jer je Allah upozorio na to Svojim "Jesi li vidio
onoga koji je svoju strast za boga uzeo. " se pristrasnosti ljudima i miljenjima i
onome na su bili preci. jer to su prepreke i istine. Istina je
izgubljena st var vjernika. Gdje god je on joj je Uzvieni kae: "A kada im
se kae: 'Slijedite ono to je Allah objavio'. kau: mi slijediti ono na
smo zatekli nae pretke.' Zar njihovi preci nita ne shvataju niti su
* se oponaanja nevjernika, jer je to glavni razlog nastanka svake
Poslanik. s.a.v.s .. rekao je: "Ko oponaa jedan narod. on njima i pripada." CEbu Davud)
* se oslanjanja na nekoga drugog mimo Allaha. Uzvieni ka/e: " Ko se na
Allaha osloni. On mu je dovoljan."
* Nikome se ne pokoravaj ukoliko time nepokornost All ahu. Poslanik. rekao je:
"Ne pokora\ aj se tvorenju ako se tom nepokornost Stvoritelju." !Et-Timu11)
* Cuvaj se loeg miljenja o Allahu. jer On o tome u hadisi-kudsijju kae: ''Ja se
prema Svome robu ophodim onako kako o Meni misli." (Muttefekun alcjhi)
* se stavljanja narukvica i konaca i sl. radi od prije nego
to se ili njenog otklanjanja kada se desi.
* se vjeanja zapisa radi od uroka, jer je to irk. Poslanik, s.a.v.s ..
rekao je: "Ko neto njemu btti i preputen." (Et-Tirmizi)
* se traenja bereketa potiranjem kamenja. turbeta. jer je to irk.
* se sujevjerja i pesimizma u bilo kojem pogledu. jer je to irk. Poslanik.
s.a.v.s .. rekao je: "Sujevjerje je irk. sujevjerje je irk. ' (rekao je to tri puta). (Ebu DavudJ
* Cu vaj se pot' rde onoga to govore sihirbazi i astroloti koji tvrde da znaju
ne\ id lj i' i svijet. koji stav ljaju horoskope u novine i u kojima govore o
i ne, Potvrditi neto od toga je i rk. jer manje o ne v id ljivom svijetu pripada
samo Allahu. Cuvaj sc da ne pripie dolazak kie Z\ ijezdama i godinjim dobima.
jer je to i rk, a to se pripisuje samo Allahu. aj se zaklinjanja drugima mimo
Allaha bez obzira ko bio onaj kime se zaklinje. jer je to irk. U hadisu se navodi:
"Ko se zakune nekim drugim mimo Allahom. postaje nevjernik. ili je irk"
( -\hmt!d). poput zaklinjanja Vjerovjesnikom, povjerenjem. ivotom i sl.
* se i psovanja vremena. p'>O\anja vjetra. Sunca. jer
'>e '>vim tim Allah koji ih je stvorio. se da ne kae "da je bilo tako i tako.
bilo bi tako i tako" kada tc kakva jer time otvara djelovanje ejtanu. To je
jedan vid protivljenja Allahovoj odredbi. reci: "Allah je odredio i to je htio."
* "e da od kabura naprm i mesdid. jer "e ne klanja u mesdl.idu u kome ima kabur.
Od Aie. radijallahu anha. prenosi -;e da je Vjero,jesnik. s.a.v.s .. kada je bio na samrtnoj
postelji. rekao: "Allah prokleo idove i koji '>U grobove wo j ih v je rov jesni ka uzeli za
bogomolje". na ono to '>U Rekla je: "Da nije ovoga to je rekao.
njego' kabur bi b1o uzvien." (1::1-Buhari> Poslanik. s.a.\.s .. rekao je. "Oni koji su bili prije vas
uzimali su grobove wojih vjerovjesnika i dobrih ljudi za bogomolje. Zato vi nemojte
uzimati kabure za mesdide.ja vam to zabranjujem." !Ebu Avane)
* ... e vjerovanja u hadise koje laci pripisuju Allahovom Poslaniku. s.a.v.s ..
kojima ele tevessul Poslanikovim ili dobrim ljudima iz njegovog
ummeta. Ti hadisi su izmiljeni i la ... u na njega. Neki od tih hadisa su
tevessul mojim ugledom jer je moj ugled kod Allaha veliki": "Kada vam se
st\ ari oteaju. d dite se onih u kaburima": "Allah je zaduio meleka na kaburu svakog
evlije da ispunjava potrebe ljudi": "Kada bi neko od vas imao lijepo miljenje o
kamenu. on bi mu donio korist". Postoji jo mnogo ovakvih Jalni h had isa.
* se prisustvovanja tzv. vjerskim kao to su mevlud. Isra i
Mirad. petnaesta mjeseca ramazana i dr. Sve ove su uvedene i nema
dokaza za njih od Allaho,og Poslanika. s. a.' .s .. niti njegov ih ashaba koji su voljeli
Allahov og Poslanika. s.a. v. s .. vie nego mi i koji su nastoj al i zadobiti dobro daleko
revnosnije nego mi. A daje u tome bilo dobra. sigurno bi nas u tome pretek! i.
LA IL AHE
ILLALLAH- NEMA DRUGOG
BOGA OSIM ALLAHA
U predaji se navodi: Denneta su la ilahe illallah."
da li svako onaj ko ih izgovori zasluuje da mu se otvore dennetska vrata?
Vehbu b. Munebbihu. Allah mu se smilovao, je: "Zar la ilahe
illallah nisu za Denet?" On odgovori: "Svakako. Ali. \\aki ima
()voje zupce. pa ako donese sa zupcima. onda ti se
vrata i otvoriti, a u suprotnom
Od naeg Vjermjesnika. s.a.v.s .. prenose se mnogobrojne predaje koje
pojanja\aju ta su zupci na tom Tako on kae. 'Ko kae
la ilahe illallah iskreno ... ", " .. .iz uvjerenja srcem", " ... iLgovori ih istinski iz
-.voga srca" i sl.. Jer se u O\ im i drugim hadisima ulazak u Dennet vee za
.... '-
wanje o ovih i ustrajnost u njima do same smrti i pokornost
onome na to one ukazuju.
Iz skupine dokaza su izvadili u\jete koji se moraju ostvariti uz
nepostojanje i prestanak svih zapreka. kako bi la ilahe illallah bile
povod La ulazak u Dennet i kako bi koristile onome ko ih izgovara. Ovi
U\ jeti su wpci na a oni glase:
O ZNANJE: Poto svaka ima svoje potrebno je znati
la ilahe illallah znanjem koje svaku vrstu neznanja,
a ono gla-.i: negaciju boanst\enosti S\ ima mimo Allaha i njeno
Allahu. aZLe ve de1le. tj. niko se s pravom istinski ne oboava
o-.im Allah. Uzvieni kae: " Osim onih koji istinski i oni znaju.''
Pm,! anik. s.a. \.s .. rekao je: "Ko umre da nema drugog boga osim
Allaha. u Dennet."
Ono da bude u ono na to ove
ukaLuju. jer one ne trpe nikak\ u sumnju. d\ ou mijenje. je
obaveza da na mjerenju. Uz\ ieni. \jemike.
kae: "Vjernici su samo oni koji vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika, a
potom ne sumnjaju. i bore se svojim imecima i ivotima na Allahovom
puitu. To su oni iskreni." Nije ih dovoljno samo izgovarati. nego je potrebno
biti srcem u njih. Ako se to ne desi. onda je to nifak. Poslanik.
s.a.\ .s .. rekao je: da nema drugog boga ost m Allaha i da \am ja
Allahov poslanik. rob \a ovim \Usresti Allaha. ne u
njih. a da u Dennet." (Muslim)
@) PRIHV A TANJE: Kada Lna i si. potrebno je da ovo sa
1nanjem osta\ i svoj trag. a to je pn hv ata nje onoga to ove nalau. <;rcem i
jezikom. Onaj ko odbaci poziv u tevhid i ne prihvati ga- ne\jemik je. wejedno da li
to odbact\c.mje bilo 1bog oholoai. inata. pakosti. Allah o ne\jemicima koji su ove
odbacili iz oholosti kae: "Kada im se kae: la ilahe illallah, oni se ohole."
O Potpuna te\ h idu. Ovo je sutinsko
poprite i manifestiranje imana. Realizira se izvravanjem onoga
to je Allah propisao i ostavljanjem onoga to je zabranio. Uzvieni kae:
"Ko pokori s\oje lice Allahu i dobro. prih\atio se za vezu.
a Allahu pripadaju ishodi. '' Ovo je potpuna
0 ISTINOLJUBIVOST: Pri njihovom it.go\aranju trai 5e istinoljubivost
koja la7. Ko ove izgovori svojim jezikom. a srcem ih on
je munafik. Dokaz za O\O su Uzvienog kojima kori munafike: "Oni
svojim jezicima govore ono to nije u njihovim srcima.' '
0 LJUBA V: Vjernik 'Voli ove i voli postupanje po onome to one
nalau. Voli one koji postupaju po njima. Znak ljubavi roba prema svome
Gospodaru jeste da dadne prednost onome to Allah voli. pa makar to bilo
u suprotnosti sa njego\ om zn ako\ i toga su prijateljstvo
sa onima k.oji su Allaha i Poslanik.a uzeli za prijatelje. neprijateljst\o
prema onima koji iskazuju neprijateljst'VO prema Njemu.
Njegovog Poslanika, s.a. \.s.. po\ za njego'V im tra go\ ima i
prihvatanje njego\e upute.
8 ISKRENOST: da se izgovaranjem O\ ih eli
Allaho\O zadovoljstvo, jer Uzvieni kae: "I im je da oboavaju
Allaha iskreno mu vjeru pravovjerni." Poslanik, s.a. \.s ..
rekao je: "Allah je zabranio Vatri onoga ko kae la ilahe illallah time
iskreno Allahovo lice." (EI-Buhari)
I pored ovih uvjeta, neophodno je ustrajati u 0\ im i
biti u njima sve do smrti.
1\tUHAMEDUN
RESULULLAH - MUHAMl\IED
JE ALLAHOV POSLANIK
Mejit u kaburu biva iskuavan i upitan za tri stvari. Ako odgovori- spaen
je, a ako ne odgovori - propao je. Jedno od tih pitanja je: Ko je tvoj
vjerovjesnik? Na njega odgovoriti samo onaj koga je Allah na dunjaluku
uputio da ispuni uvjete ovoga i koga i nadahne u
njegovom kaburu. To mu koristiti na svijetu na Dan
kada od koristi ne budu ni imetak ni sinovi. Ti uvjeti su
0 POKORNOST VJEROVJESNIKU, S.A.V.S., U ONOME TO
Uzvieni Allah naredio nam je da mu se pokoravamo, rekavi:
"Ko se pokorava Poslaniku. pokorava se i Allahu. " I kae: "Ako Allaha
volite. mene slijedite, pa i Allah vas zavoljeti. t t ulazak u Dennet
-vezan je za pokornost njemu. Poslanik, s.a.v.s., kae: "Svi pripadnici
moga ummeta u Dennet osim onoga ko odbije." Rekli su: "Allahov
ko odbija?'' "Ko mi pokora\-a, u Dennet. a ko mi se
ne pokora\a, on je odbio." (EI-Buhari) Ko voli Vjerovjesnika, s.a.v.s. ,
neophodno je da mu se pokori, jer je pokornost plod i dokaz ljubavi.
@ VJEROVANJE I POTVRDA ONOGA O OBAVJETAVA:
Ko porekne neto to je vjerodostojno preneseno od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, zbog poriva i svojih strasti, taj utjeruje Allaha i Njegovog
Poslanika u la. jer je Vjerovjesnik, s. a. v.s., od svake vrste greke i
lai: "On ne govori po hiru svome."
C) IZBJEGAVANJE ONOGA TO ZABRANJUJE: od
grijeha, a to je irk. pored velikih grijeha i onih koji
vode u Vatru, te na malim grijesima i
shodno ljubavi muslimana prema svome Vjerovjesniku, s. a. v.s ..
se njegovo vjerovanje. Kada mu se iman, Allah mu dadne
da zavoli dobra djela, a omrzne mu nevjerstvo, grijeenje, nepokornost.
0 ALLAH SE O BOA V A SAMO ONIM TO JE PROPISAO
JEZIKOM SVOGA VJEROVJESNIKA: Osnova koja vai za sve ibadete
je zabrana novih stvari u vjeru. Nije dozvoljeno da se Allah
oboava osim onako kako je to dolo od Poslanika, s.a.v.s. Poslanik,
allallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko uradi k.akvo djelo koje nije u skladu
sa onim na smo mi, to mu se odbacuje." (MU',Iim)
Korist: Znaj da je obavezna ljubav prema Vjerovjesniku, s.a.v.s .. i onome s
je doao. Pa ko bude mrzio neto od onoga s je doao Poslanik, pa
makar to i prakticirao, postao je nevjernik. Nije dovoljno samo voljeti, je
potrebno da Poslanik bude drai od svega, pa i od samoga sebe, jer onaj
ko neto zavoli, dadne njemu prednost i daje prednost saglasnosti tome.
Istinoljubivi u pogledu ljubavi prema Vjerovjesniku, s. a. v.s .. je onaj
na kome se znakovi toga manifestiraju njegovim
njegovog sunneta, verbalnog i djelatnog, njegovim naredbama,
izbjegavanjem njegovih zabrana, oponaanjem njegovih lijepih manira u
olak'(anju i dobru i zlu. Pokornost i su plod ljubavi i
bez njih ljubav nije iskrena.
Ljubav prema Vjerovjesniku, s.a. v.s., ima mnotvo znakova, a neki su
njegovo spominjanje donoenjem salavata na njega. Onaj ko neto
zavoli, to mnogo i spominje. Zatim, za susretom sa njim. jer svaki
voljeni za susretom svog voljenog; respektiranje, uvaavanje
Poslanika, s.a.v.s., prilikom njegovog spomena. Ishak, Allah mu se
smilovao. rekao je: "Poslije Vjerovjesnikove, s.a.v.s .. smrti. ashabi ga ne bi
spomenuli a da ne bi ostali skrueni, najeenih koa i da ne bi plakali. "
Znakovi ove ljubav i su mrnja prema onome ko ga mrzi,
neprijateljstvo prema onome ko mu je neprijatelj, izbjegavanje onih koji se
suprotstavljaju njegovom sunnetu i unose u njegovu v jeru nove stvari, a to
su pobornici novotarija i munafici; ljubav prema onome koga Vjerovjesnik.
s.a.v.s., voli kao to je njegov ehlul-bejt, supruge. ashabi - muhadiri i
ensarije. a zatim neprijateljstvo prema onome ko prema njima iskazuje
neprijateljstvo. mrnja prema onome ko njih mrzi, ili ih
za njegovim moralom, jer je on bio najplemenitiji svojim
ponaanjem, tako da je Aia rekla: "Ahlak Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,
bio je Kur'an". tj. on se obavezao da ne nita osim onoga to mu je
u Kur'anu.
Vjerovjesnikove. .. osobine: bio je najhrabriji od svih ljudi i
najhrabriji u estini borbe. Bio je najplemenitiji i najdareljiviji od svih ljudi,
a najdareljiviji je bio u ramazanu. Bio je najbolji savjetodavac svim
stvorenjima, najblai i nikada se nije svetio radi sebe. Bio je kada se
radilo o Allahove naredbe. Bio je najskromniji i najstidUivUi,
stidljiviji od djevojke u njenoj odaji. Bio je najbolji u svojoj porodici i
najmilostiviji prema ostalim ljudima ... i jo mnogo toga.
TAHARET-
Namaz je drugi temelj islama. a ispravan je samo ukoliko se ostvari
biva vodom ili zemljom.
Vrste vode: (tahir) - sama po sebi i otklanja
i
voda u malim koja se pomijeala sa
ili je promijenila svoj okus, boju i miris zbog i to u velikim
Napomena: Voda u velikoj ne biva zaprljana osim ukoliko ne
promijeni jedan od njenih opisa: boju, okus i miris. Mala vode ostaje
zaprljana ukoliko je dodirne. Vodom u velikim smatra se
zapremina od dva kulleta. a to je otpilike (210) l.
Svaki sud je dozvoljeno ga je uzimati i koristiti. osim od
zlata i srebra. njima je dozvoljeno uz grijeh. Dozvoljeno je
i nevjernika. osim ako znamo da su zaprljani.
Koa uginule ivotinje je apsolutno Uginule ivotinje su d\ovrsne:
l.one koje se nikako ne jedu; 2. one koje se jedu. ali nisu priklane. Ukoliko se koa
ivotinja koje se jedu. a nisu priklane. utavi, dozvoljeno ju je koristiti za
suhu. ali ne i za vlanu upotrebu.
poslije nude: Uklanjanje onoga to sprijeda ili straga. Ako se
poslije nude obavlja vodom. to se naziva istinda. a ako se radi kamenom.
papirom i sl.. naziva se istidmar. Da bi istidmar bio validan. potrebno je da ono
se istidmar bude samo po sebi, dozvoljeno i da se ne jede. Koriste se
tri i \ie kamena. Istinda i istidmar su obavezni za sve to na ove otvore.
Zabranjeno je onome koji obavlja nudu da ostane u takvom poloaju vie nego
to je potrebno zabranjeno je vriti veliku i malu nudu na izvorima vode. na
putevima. u hladovima, ispod na kome ima plodova, kao i okretanje prema
Kibli tom prilikom.
je onome koji obavlja nudu da ulazi u nunik sa na je
napisano Allahovo ime. je govoriti tokom obavljanja nude, mokriti u
kakvu rupu na zemlji, dodirivati polni organ desnom rukom. okretati se prema Kibli
u S\ e prethodno dozvoljeno je ukoliko postoji posebna potreba.
Pohvalno je da se onaj koji obavi nudu opere ili obrie neparan broj puta. te
zajedno upotrijebi i vodu i kamenje.
Misvak: Sunnet je zube tankim kao npr. drvetom erak. 0\aj
propis je prilikom svakog namaza. Kur'ana, abdesta. prije
ispiranja usta. iz sna. ulaska u mesdid. kada se osjeti da se
promijenio miris iz usta i sl.
Pohvalno je sa desnom stranu usta pril ikom koritenja misvaka i a
koristiti lijevu ruku prilikom otklanjanja onoga to nije pohvalno.
Abdest- osnove: l. pranje lica sa ispiranjem usta i nosa: 2. pranje ntku od Hha
prstiju do iza lakata; 3. potiranje cijele gla\e sa uima: 4. pranje nogu do iznad
nonih S. potivanje redoslijeda; 6. abdestne radnje jednu iza druge.
Obaveze - vadibi abdesta su: izgovoriti bismillu prije, pranje ruku za onoga ko
se probudio iz sna tri puta prije nego to ih u posudu s vodom.
l Stanje beL abdesta ili toku d2unupluka (mali i veliki hades). nap. prev.
115 4f_w
"iunneti abdesta: misvak, oprati ake na isprati usta i nos prije
pranja lica. nastojati to vie isprati usta i nos za onoga ko ne posti, prstima
kroz gustu bradu. prO\ pr-;te kroz prste. s desnom -.tranom svih parnih
organa, prati odredene organe drugi i put. umrkavati \Odu iz desne. a izbaciti
Ul lijeve ruke. Trljati tjelesne udove, lijepo uzimati abdest, dovu
koja se navodi poslije uzetog abdesta.
uzimati abdest hladnom ili vodom, prati vie od tri
puta jedan tjelesni ud. prskati vodom po udovima. prati unutranjost a
posuivanje tjelesnih udo\a poslije donoljeno.
"apomena: madmada (ispiranje usta) neophodno podrazumijeva da \Oda pod
pritiskom kruli unutar u-.ta. btinak podrazumije\a da se voda u nos
udisanjem, a ne samo rukom. Isto -;e odnosi na istinsar (izbacivanje vode po'ilije
Ispra\ ni su samo ako su u skladu sa O\ im opisom.
Opis abdesta: Ni.ijet srcem. potom sc bismilla i operu ake. Zatim e
isperu usta i no">. a potom se opere lice (granice lica su od mjesta gdje po
raste kosa do brade (zukn) po duini. i od uha do uha po irini). potom se operu
ruke sa podlakticama i laktovima. Potom se potare sva povrina glave od granice
lica do potiljk.a. kao i bjelina koja se nalazi iznad uiju. Kaiprst staviti u
unutranjost uiju. a palcima potrati vanjsku pO\ rinu uiju. Potom se operu
noge do iznad noinih
Napomena: Ukoliko je brada ob<neza je oprati kou ispod nje. a ukoliko je
gusta. opere se samo njen vanjski dio.
Potiranje po mesh ama: Mestve su Hsta od koe i sl.. a ako su od v une i
sl.. onda se nali\ aju Mesh po njima dozvoljen je za mali hades
(stanje bez
Donoljeno je mesh pod nekoliko uvjeta: mestve pri punoj
(nakon uzimanja potpunog abdesta) 2.da se prilikom potiranja po koristi
voda. tj. da se pok\ase ake i njima po mestvama: 3.da pok.rivaju
nogu koju je obaveza pokriti: 4.njihova dozvoljenost: S.da budu same po sebi
Dozyoljeno je mesh po turbanu pod mjctima: l.da turban
bude namijenjen za mukarca: 2.da prekrije pO\ rinu glave: 3.da se
uzima mesh ta mali hades: -'.da se pnlikom mesha po turbanu koristi voda.
tj. da se pok. v ase ake vodom i njima po turbanu. Do1voljeno je /enama
i po mahrami pod U\jetima: l.da bude namijenjena za enu:
2.da se sputa sa glave prema vratu i da ga obuhvata: 3.da bude 1a mali hades: -'.da
'iC ta mesh koristi voda: S.da 'iC njome pokri\a dio enske glave.
Trajanje mcsha za onoga ko bora\ i u svome mjestu je jedan dan i jednu a za
onoga ko je na putovanju (razdaljina koja dozvoljava je namaza je 85 km) tri
dana i tri
mcsha: Od pn:og potiranja nakon hadesa i nakon njihovog do
istog vremena za onoga ko borm i u svojoj (2-l sata).
PO\r\ina koja -.e potire prilikom u1imanja mesha po mestvama: od vrha noinih
prstiju prema potkoljenici. Mesh se uzima rasta\ ljenim prstima ruku.
Korist: Ko uzme mesh na putovanju. a zatim u mjesto boravka. ili bude u
mjestu bora\ka. pa krene na putovanje, ili bude 'iumnjao u svoga mesha.
Sfr 11
njego\ mesh je poput mesha onoga koji boravi kod S\ Oje
Gips, zavoj i langeta su .t:a kosti i sl. Dozvoljeno je po njima uzet i
mesh pod ll\jetima: l. da bude u potrebi za njima: 2. da ne
prelaze mjesto potrebe; 3. da potiranje po njima bude u kontinuitetu sa pranjem
oo;,talih organa prilikom uzimanja abdesta. Ukoliko gips, zavoj ili langeta prelaze
granice potrebe. obaveza je skinuti taj viak. Ukoliko se boji da mu to natetiti.
potiranje po njima bit validno.
Korist: * najbolje je potrati mestve zajedno, bez da\ anja prednosti desnoj nozi;
* nije propisano da se mesh po donjem dijelu mestvi, niti po petama:
* je prati mestve umjesto njihovog potiranja, kao i ponavljati mesh;
* potrebno je potrati turbana ili mahrame.
Stvari koje kvare abdest: l.sve to na jedan od dva otvora kojima se vri
velika ili mala nuda, a je poput vjetra, sperme, ili je poput i
mezja: 2.gubitak razuma, snom ili nesvjesticom, osim ukoliko se malo zaspi u
ili poloaju; 3. izlazak ili izmeta sa mjesta sa kojih
ne iLlaze: 4. izlazak neke (mimo i izmeta) iz tijela i to u
velikim poput krvi: S.jedenje devinog mesa; 6.dodirnuti spolni organ
bez zatite (u vidu i sl.); 7.da ena dodirne muki spolni organ sa
bez zatite u vidu i sl.; 8. otpadnitvo od vjere. Ko bude siguran da je uzeo
abdest, a posumnja da ga je izgubio i obrnuto. primijeni t ono u to je siguran.
Kupanje (gusul). Okolnosti kada je gusul obavezan: !.izlazak sperme uz
strast La budnoga. ili izlazak sa ili bez strasti za onoga ko je u snu: 2.da
glav mukog spolnog organa u potpunosti u enski spolni organ. pa makar
bilo i bez ejakulacije: 3.prelazak kafira na islam. pa makar i otpadnika: 4.zavretak
menstruacije (hajza): S.zavretak nifasa u periodu sa krvarenjem:
6.smrt muslimana.
Obaveze gusula: Dovoljno je da voda dospije na tijelo sa nijjetom kupanja,
a da dospije u usta i nos. Potpuni gusul podrazumijeva devet stvari: l. nijjet;
2. izgovaranje bismille; 3.oprati ruke prije nego to se stave u posudu: 4.oprati spolni
organ i ono to je zaprljano; S.uzeti abdest; 6.posuti vodu tri puta po glavi; 7.posuti
vodu na ostali dio tijela, 8. trljati tijelo rukama; 9. s desne strane.
Zabranjeno je onome ko je u malom hadesu (bez abdesta) 1. dodirivati
Mushaf: 2. obavljati namaz; 3. tavaf.
Zabranjeno je onome ko je u velikom hadesu (dunupluku), uz ovo to je
prethodno spomenuto: 4. Kur'ana; S. zadravanje u mesdidu.
je da dunup spava bez abdesta. te pretjerano koritenje vode prilikom
kupanja.
Tejemmum. Uvjeti: l. dolaska do vode; 2. da se uzme i
dozvoljenom zemljom sa zemljanom prainom. koja nije Ruknovi: potrati
cijelo lice i ruke do zglobova, slijediti redoslijed, te da ove dvije radnje bude
jedna iza druge u kontinuitetu. Tejemmum se kvari: l. svime onim se kvari
abdest; 2. postojanje vode ukoliko se tejemmum uzima zbog njenog nepostojanja;
3. prestanak povoda koji dozvoljava tejemmum, kao to je od bolesti.
Sunneti: l. potivanje redoslijeda i kontinuiteta radnji tejemmuma za veliki
hades; 2. tejemmuma do zadnjeg vremena; 3. zikr poslije uzetog
tejemmuma koji se poslije abdesta. Mekruhi: vie puta dodirivati zemlju
s ciljem potiranja lica i aka.
Opis tejemmuma: da zanijjeti srcem. izgovori bismillu. rukama udari po
zemlji jedanput. a zatim pno potare lice tako to unutranjim dijelom aka
preko lica i brade. a potom potare ake. Vanjski dio desne ake unutranjim
dijelom lijeve i obrnuto.
{;klanjanje tri su uste i\ a a dijele se na: l.
kao to '>U svinja i pas i sve to od njih proizilazi. te wc one se meso ne jede iz
reda ptica i stoke koje su rastom od Njihova izmet.
pljU\ 1noj. sperma. mlijeko i sluz. ono to se pO\ rati. su 1 ove
kategorije ivotinja su a dijele sc na tri kategorije: -
sperma. znoj. mlijeko. sline. sluz i v laga enskog spolnog organa su
To se odnosi na s\e njegove dijelove i ostatke. osim izmeta. mczja
koja izlazi priJe <.,perme). vedja ina u vidu spenne koja izlazi
bez strasti. kao npr. prilikom obavljanja nude). i krvi koji su b)sve
ivotinje se meso jede - njihova balega. sperma. mlijeko. znoj,
slu1. ono to sc povrati. mczj i vedj ">U c)ono od se teko
u v ati, kao to su magarac. mi i sl. Samo su plju v i znoj ov ih
/ivotinja Uginule hotinje, sve su osim ribe i skakavaca, te
malokrmih ivotinja kao to su korpija. mrav, komarac. Neiva priroda je sva
kao to je zemlja. kamenje i sl. Iz toga se ituzimaju sve neive tvari koje su
proizale i nastale iz prethodno spomenutih jedinki.
Koristi: * Kn. gnoj i sukn ica su U namaz u i drugim ibadetima oprata se
mala ukoliko se radi o ivotinji. * Krv dvije ive vrste je l. ribe:
2. ono to ostane u mesu i krvnim sudovima nakon klanja. * Ono to je otkinuto od
ivotinje koja se jede. a iva je. te zametak i embrij takvih ivotinja- sve ovo
je * Prilikom otklanjanja nema potrebe za donoenjem ni.ijeta. pa
kada bi nestalo pod utjecajem kie. tada bi postalo ono to je dotad
bilo * Dodirivanje prljavtine rukom. ili hodanje preko ne kvari
abdest. je obaveza ukloniti te ukloniti sve ono na se na
tijelu i postaje pod uvjetima: l. pranjem
\Odom: 2. da se predmet pranja iscijedi van vode. ukoliko se moe iscijediti: 3. da se
ukloni grebanjem i sl., ukoliko nije dovoljno pranje: 4. da se opere sedam i
osmi put zemljom, ili sapunom, ako se radi o psa.
Napomene: * Ukoliko se na zemlji. poput dovoljno je
da se polije vodom i tako se ukloni. da nestane njene boje i mirisa. * Ukoliko je u
stanju. kao to je izmet, neophodno ga je ukloniti i ukloniti tragove O\'e
* Ukoliko nije otkloniti osim vodom, obaveza je to
* Ukoliko se ne zna mjesto oprat se (cijeli
predmet) tako da se bude sigurno da je uklonjena. * Ko uzme abdest za
obavljanje nafile. dozvoljeno je da s njime klanja farz-namaz. * Onaj ko zaspi ili
iz njega vjetar. nije duan se, jer taj vjetar nije je duan
uzeti abdest ukoliko eli klanjati i sl.
PROPISI O HAJZU I ISTIHAZI
zna se ovom pttan1u su 'o vrsne:
od menstruacije.
tj. da je menstruacija
ukoliko ga vidi. 2) prestankom izlaska krvi.
i utog iscjetka. ukoliko se ne ukazuje bijeli
')
JSC
dno ili bijelo i sl uza vo. Je. U
ili uto. onda Sve ovo kvari
isti haza.
trna
dane menstruacije. pa se
nego to se
Ukoliko se prekine oticanje krvi i vidi znakove
onda je pa makar se i ne ispu n i o broj dana njene
menstruacije u kojima je v idje la i.dazak krv i.
tih dana?
a Ukoliko se osobine menstruactje. on IC to menstruaclJ
dode prije ili se poja\ i bez obzira u kqjem vremenu bude. pod uvjetom da izmedu dva
poslije krvarenja bude' ie od trinaest dana (najmanja izmedu
nemena? dvi menstruaci a u s to istihaza.
Ukoliko ena
bude imala
stalno
kn arenje dui
period. npr.
cijeli mjesec ili
vie?
ovom postoji ne nostt: zna vriJeme nastupanJa
menstruacije svakog mjeseca i broj dana. Onda prema broju dana i
vremenu njene menstruacije to uzeti kao hajz. svejedno da
li se kn raspoznavala ili ne. 2. Ona koja poznaje vrijeme hajza u toku
ali ne zna broj njegovih dana. ona est ili sedam dana
(koliko iznosi hajz u od vremena nastupanja
bajza kojeg poznaje. 3. Ona koja zna broj dana menstruacije. ali ne zna
kada u toku m Ona broj dana koje poznaje.
tkom
l Haj z (menstruacija). krvarenje ene. je pn rodno otjecanje krvi u stanju zdrm lj a. bez
povoda htihaza je otjecanje krvi u Hcmenu ponxlom ili
Razli ka ha jia 1 i'tihaJe je u l.mcnsrrualna krv je tamnocrvena i tei emilu. dok je
krv isrihaze s\ ijetlocrvcna. poput krvi koja i1 nosa; 2.menstrualna krv je gusta i
dok je krv istihaJe rijetka i poput kn i sa rane: 3.menstrualna kn ima
neugodan miris u dok je miri-. krvi istihaze poput mirisa krvi.
U hajzu su zabranjene stvari: direktno spolno talak (putanje 7ene iz braka).
nama?. post. ta\af. Kur'ana. dodiri,anje za<.lrta\anje u me\d/idu.
2 je krv koja iLiazi iz spolnog organa. a boja joj je
3 Zuta kn koja izlazi iz organa ene i naginje /utoj boji.
4 Bijeli iscjedak je bijela koja izlazi iz spolnog organa ene nakon nastupanja Ovaj
i'>cjedak je ali kvari abdest.
PROPISI NIF ASA-
ENE
PITAl'iJ E PROPIS
Kada ena rodi. a ne \-idi Ne smatra se enom u nifasu. nije oba\eza da se okupa. niti
1
'.:.4:t! .WI Ji...,i - Rabbel-aril-azim en jefijek!"
_".fffahtJ I /e/ikog,. Gospodara Aria re/ikog da te sedam puta)
1c e 4-l..lJI .Ul - bi kelim;ltiUahit-
.... _,..j jiJ - ..,.._,.. -
tammeh min kulJi ejtanin e h :1mmeh ve min kulli <ljnin lammchP'
"\ tarfjtm; te pod okrifjt llltliJotib sarrtmh rfjeli od :;;/a stakoJ!, fijtmw . .f!,/1/izaram i oka
tri puta)
j uAllahumme Rabben-
nas, ezhibil-be'se vefi eiite-afi, Ja ifae illa ifauk ifacn la jug<ldim sekamen!"
:\fqj / 11/alm, Gospodam fj11di. otkloni i i::;:/fjeli, jer Ti, 11istinu, lijeliJ, nm;a
dok ti ne kqje otkloniti bolest. tri puta)
- "Ailahumme ezhib ;mh u harreha ve berdeha e esabeha!"
" \J (Jj l fl.''-'' fJI/Plom od "Jr:<ll I!Jrllll u li1111, I!Jtlllf st11dm i Jjfllll lrt!JIIOs!!" jednom)
J.)&ll lo:'J jA j 4.11 .Ul - uHasbijallahu la ilahe iU<l huve,
alejhi tevckkeltu e huve R:1bbul-arii-azim!"
"Doro!;(m 111i je A/lab, nema bo.ga osim i\jl'J!,tl. na '\;r,l!,tl sr os!ai!Jll!JI, On Gospodar Arfa
l'l'likog'" sedam puta)
.WI '
1
!47:! jl JS JS (JA - ''Bismillahi
erkik Allahu jefike min kulli dain ju'zike- e min kuUi ncfsin cv ajnin
hasidin Allahu jefike bismillahi erldkP'
"U i!Jll' A/laba te od Sl'l'/!P flo ti neplijatnost orl S/'ake duft' i oka zaridno,g. mka
lt 11/ab i:;;f!Jeli, 11 im t A/laba le " tri puta'
Zatim treba staYiti ruku na bolno mjcsro i tri puta "BismiUah!"
(JA .;jJJl j .WI o .)a.! - "Eu'zu bi izzetillahi .,.e kudretihi min erri
edidu e uhazir!"
' T rtl:f/111 11/ofite Allabori!ll do.rtry(msltO/JJ 1 od :;;/a Ho ogflcllll i Je
bq;im!" sedam puta)
1\apomene:
O Nije doZ\oljeno vjerovati u izmiljotine \'e zane za uroklji\ ea. kao to je
pijenje njegove te da njego\ utjecaj koristiti ako bude prepoznat.
8 Nije doz\'oljeno stavljati zapise u v idu koe, narukvica i ogrlica na onoga za
koga postoji bojazan da biti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
rekao je: "Ko neto tome biti i preputen. " (Et-Tirmizi) Ako je zapis od
Kur'ana. onda postoji razilaLenje ali je izbjegavanje takvih
zapisa bolje.
C) Ispisati "maallah" i "barekallah", nacrtati .,ablju. no. oko, staviti Kur'an u
auto i staviti levhe s ispisanim ajetima u - nita od toga ne moe odbiti
urok, ..,e moe svrstati u zabranjene zapise.
Bolesni je duan biti da mu se Allah oduvati i ne treba smatrati da
dolazi sporo. Kada bi mu bilo da se lijekm.ima tokom
cijeloga ivota, ne bi ako mu se rukja odulji. iako ima dobro
djelo za svaki harf, a za dobro djelo deset njemu DuLan je da
dovu, trai oprosta. to v ie daje sadaku, jer i sadako m se moe
0 grupi bolesnih suprotstavlja . e sunnetu, a utjecaj takve rukje je slab i isto
se odnosi na putanje Kur'ana preko kasetofona jer se nijjet tako ne ostvaruje, a on je
uvjet za onoga ko rukju. iako je u takvom sluanju dobro. Sunnct je ponavljati
rukju sve dok se ne osim ako izaziva kod njega tamor. tada smanjiti broj
kako mu ne bi dosadilo. Ponavljanje ajeta 1 dova sa brojem
nije ispravno, osim ako postoji dokaz.
15
0 Postoje tnakovi kojima se dokazuje. ili dijelom njih. da rukje
upotrebljava ">ihr. a ne Kur'an. Neka te ne obmanjuje kada takav pokae neto od
vjere. Moda svoje Kur'anom. a onda to promijeni. \1oda
bude od onih koji dolaze redovno u me..,dide kako bi ljude zaveo. Vidi ga kako
pred tobom mnogo Allaha spominje. pa zato neka tc ne obmane. budi na opre1u.
Neki od znakoYa sihirbaza i su: * da bolesnoga pita o njegovom imenu
i imenu njego\ e majke. jer po1.navanje i nepo7navanjc imena ne donosi nikakve promjene
pri * da zatnvi neto od bolesnog. kao to je koulja. majica 1 *
moe zatn.titi od bolesnog ivotinju s osobinama da bi Je prinio kao /rtvu
d/innima. a moda njenom krvlju namae bolesnog: * pisanje ili talismana koji sc
ne razumiju i nemaju * davanje bolesnom papira. a to sc nariva zapis1ma. na
kome su a unutar njih slova i brojevi: * bolesnom da sc osami od
ljudi u tamnoj odaji. a to se naziva "el-hadbe": * bolesnom da ne dodiruje
vodu period: davanje bolesnome to ukopati u zemlju. ili lista koji
<.,paliti i njime se nakaditi: -da obavijesti bolesnog o nekim njegovim intimnostima
koje ne zna niko drugi. ili da ga obavijesti kako se zove. gdje stanuje i njegovoj bolesti
prije nego to progo\ori: * da\ anje dijagnoze bolesti pri samom ulasku kod sihirbaza ili
telefonom. potom i sl.
8 pravac zastupa miljenje da d7inn moe u Dokat su
U tv ienog: "Oni koji jedu kamatu ustat kao onaj koji ustaje ejtanskim dodirom
izbezumljen. " Komentatori Kur'ana (mufessiri) jednoglasni ">U da se pod dodirom u
ovom ajetu misli na ejtansko ludilo koje snalazi zbog ulao.,ka uinna u njega.
Korist: Hascd (pakost) elju za nestankom blagodati kod drugoga i u
urok 11. nje proi1ila1i Pakost je jedan od grijeha.
Zapravo. on je temelj s\ 1h grijeha i prvo je ncpokomoc.;t Allahu.
lblis je odbio seddu Ademu i7 pakosti njemu. a i Kabi! je ubio
svoga brata iz pakosti.
pakosti: * po1navati ovoga grijeha koji jede dobra djela kao to
vatra jede suho granje: * ono to je Allah dao drugome. to je '\Ije govim i
Ne1adovoljstvo time opiranje Allahu i slabost \jerovanja u Allahovu
presudu i * da izgovara "maallah 1 "barekallah leke' kada v idi neto
to ti se s\ ida. dokaz je tvoje dobronamjemosti: potnavanje nagrade za onoga ko
ostav i pako<..t 1 zlobu. Ko 1aspi nemaJUCi pakosti u s\ome srcu ni prema kome. imat
veliku nagradu. kao to -;e navod1 ua je Vjerovjesnik. sallallahu alejhi ve sellem.
jednoga ashaba obradovao DL.ennetom. Abuullah b. Amr spavao je kou njega i UVJerio
sc Jaje to bio razlog njego\ og obvcseljtl\'anja 0/ennetom.
151
Dova
Sva stvorenja su ovisna o Allahu i potrebno im je ono to je kod Njega. a On
je neovi-;an o njima i nema potrebe za njima.
Uzvieni Allah obavezao je Svoje robove dovom, pa kae: Molite Me. Ja vam se
odanat1. Oni koji sc ohole nad ibadetom Meni. u Diehenncm ponieni". tj. koji
sc ohole nad do\om Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. rekao je: "Ko ne moli
Allaha. On se rasrditi na njega." (Ibn Made) Pored ovoga, Allah 'le raduje kada Ga
Njegov i robovi mole i voli one koji ustrajavaju u dovi i Sebi ih pribliava.
Ashabi Allahovog Poslanika. sallallahu alejhi vc sellem. nastojali \U imati
prema O\ om pitanju. pa jedan od njih ne bi <.,matrao ni mti manju ... tvar mi1ernom
Allaha za nju. Nikoga ne bi pitali od st\ orcnja. a to je zato su bili vezani
<.,amo za svoga Gospodara. bliski Njemu. a i On ih je Sebi privr/enima
Svoje "A kada te :vtoji robovi pitaju o :vieni. Ja sam blizu... Dova
1ma veliki stepen kod Allaha. ona je 'ltvar kod Allaha. Dova
Svako ko moli Allaha. On mu se odazvati. ukoliko postoje povodi i
prestaju Lapreke. Onaj ko moli Allaha. dobit jednu od stvari. kao to spominje
\jerovjesnik.. sallallahu alejhi vc sellem. u svojim "<)vakom muslimanu koji
bude uputio dovu u kojoj nema grijeha. niti prekidanja rodbinskih odnosa, Allah
dati jedno od troje: ili mu ubi7ati usliavanje dove. ili mu je odgoditi za
svijet, ili od njega isto toliko zla odvratiti. " Rekoe: li onda mnogo
doviti?'' "Allah jo vie prima. ' (Ahmed)
Vrste dove. DviJe su \ rste do\e: l.dova ibadeta. kao to -.u namaz i post:
2.dova tra/en ja.
Djela se razlikuju po vrijednosti : Da li je bolje Kur'ana ih zik.r. ili dova i
tra/enje? Kur'ana je apsolutno najbolje. a zatim zikr i pohvale
Allahu. a zatim dova i traenje. Ovako je kada 'lC gleda ono to je
manje \ njcdno u posebnim moe po..,tati vrednije od onoga to je v ie
vrijedno. Dova na dan Arefata vrednija je od Kur'ana. Powetiti se 1ikrovima
koji se navode u sunnetu poslije propisanih namaza je od Kur'ana.
Povodi uslia,anja do,e. Postoje i skri\ eni povodi.
O povodi. dobrih djela. kao to <;U sadaka. abdest. namaz. okretanje ka
Kibli, dizanje ruku. iznoenje pohvale Allaha lin ienog koje je dostojan. upotreba
Allahovih imena i <;vojsta\a koji su u saglasnosti sa predmetom dove. Ukoliko se
dovom traii D.lennct. onda se ponizno moli za njego\o obilje i milo..,t. Kada se donosi
dova protiv nepravednog. npr.. onda se u dovi spominjati AllahO\O imc Er-
Rahman ili El-Kerim. se spominjati ime EI-D.lcbbar ili El-Kahhar. Neki od
povoda uslia\ anja dove su: sala vat na Yjerovjesnika .... allallahu alcjh1 \e sei lem. na
sredini i kraju dove. priznavanJe grijeha. zah\ala Allahu na blagodatima.
koritenje poh\alnih vremena za koja sc namdi dokaz da u njima postoji velika
za primanje dove. Ona su mnogobrojna. a e\o nekih: * u toku dana i
zadnja kada Allah silazi na nebo. ezana i
ikameta. poslije uzimanja abdesta. na sed.l.di. prije pred<uc ..,eJama u namazu. nakon
namaza. prilikom za\r;avanja hatme Kur'ana. kada se glas hOJ-oJa. na putovanju.
dova onoga kome je nepravda. dova onoga koji je u nud1. do\ a roditelja za
dijete. dova za brata muslimana kada je odsutan. pri susretu s neprijateljem u ratu: *
152
u toku sedmice: petkom, a posebno u posljednjim petka; * u mjesecima:
mjesecu ramazanu prilikom iftara i ehura. u kadra i na dan Arefata; * na
mjestima: u damijama kod Kabe, a po ebno kod Multezema . kod
Mekami-Ibrahima, alejhis-selam. na Safi i Mervi. na Arefatu. Muzdelifi, Mini u
danima hadda. prilikom pijenja zemzem-vodc i dr.
8 Skriveni povodi. Prije dove: iskreno pokajanje, \rati ti nepravedno
oduzeto, da hrana, i mjesto stanovanja budu od halal zarade, mnogo
pokornosti, izbjegavati zabranjeno. se sumnji i strasti. Tokom dove:
prisust\om srca, pouzdanjem u Allaha. jakom nadom. utjecanjem Njemu.
poniznom molbom. u dovi. preputanjem odluke Njemu,
neobaziranjem na ostalo mimo Njega, da dova biti primljena.
Zapreke usliavanja dove. Nekada moli. ali mu se ne usliava. ili se
u lia\ anje odgodi. Za to po...,toje mnogobrojm po\ odi. a od nj1h o.,u. * pored
Allaha moliti i druge; * spominjanje pojedinosti u dovi, kao to je traenje
od Dehennema, njegove tjeskobe. tame .. . iako je dovoljno da se
zatrai samo od vatre; * da musliman moli protiv ebe ili nepravedno
proti\ drugoga; * dovu u kojoj je grijeh i prekidanje rodbinskih veza:
* dovu ovisnom o volji, "Allahu. oprosti mi ako eli (inallah)"
i sl.; * ubrzavati usliavanje "Molio sam, ali mi se ne usliava"; *
tj. osta\ iti dove iz umora ili do'>ade; * dovu
nemarna i zaokupirana srca drugim stvarima; * ponaanje pred
Allahom: Vjerovjesnik. sallallahu alejhi ve ellem. je nekoga kako
dmu u svome namazu, a nije donio salavat na Vjero\jesnik:a. sallallahu
alejhi ve sellem, pa mu je rekao: "Ovaj ubrza\ a." Zatim ga je pozvao. pa njemu ili
nekome drugome rekao: "Kada neko od vas klanja. neka zahvalom Allahu i
i7noenjem Njego\ih poh\alnih osobina. Potom neka donese sala\at na
Vjerovjesnika. <;allallahu alejhi ve sellem. a onda neka do\ u putem onoga
to eli." (Et-Ti1mizi): * dovu za ono to je prolo i zavreno. kao
npr. da do\ u da ostane na dunjaluku; * nastojanje da se dova
rimuje. Uz\ieni kae: S'\-Oga Gospodara ponizno i tiho.
On ne "oli one koji prelaze granice." Ibn Abbas kae: "Sagledaj rimovanje u
dovi. pa ga izbjegavaj. jer sam bio sa Allah O\ im Poslani kom. sail allahu ale j hi ve
sellem. 1 ashabima koji nisu nita osim toga". tj. to su izbjega\ali (El-
Buhari); * pretjerano podizanje glasa u dovi. Uzvieni kae: "{; S'\-Ome namazu
ne podii glasa, niti ga previe utia vaj, toga sredinu trai." A ia,
radijali ah u anha. rekla je: "Ovo je objavljeno u pogledu dove."
Poh <::
1
" 'J je Oi.. lll< k )j upucuje dt. l 1<. pra\ cl 'eueL '1\ri)red u dm i: pno, zahvala j
pohvala; drugo, salavat na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi \'e sellem; pokajanje i
priznanje grijeha; zahvala Allahu na blagodatima: peto,
dove i nastojanje da bude jezgrovita. te da se ono to je \jerodostojno prene eno od
Vjerovjesnika. sallallahu alejhi ve sellem. i ispravnih prethodnika; esto, zavravanje
dove salavatom na Vjerovjesnika. sallallahu alejhi ve sellem.
l Prostor Crnog kamena i vrata Kabe.
Vane dove koje
treba upamtiti:
Povod dove Dova - Rekao je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem:
"Bismike-llahumme emutu 'e ahja" -"S Tvojim imenom, AJlahu moj.
Prije i umirem i ivim". A kada se probudi: "El-hamdu li-llahi-llezi ahjana
poslije sna ba' de ma ematena ve ilejhin-nuuru ' - " Hvala Allahu. Koji nas oivi
"nakon to nas usmrti, i 1\ljemu se sve
Ko se iz "E'uzu bi kelimati-llahi-t-tammati min gadabihi \e 'ikabihi ve erri
s\og sna
probudi
'ibadihi Ye min bemezati-ejatini , .e en jahdurun' - " Zatitu traim
Allaho\im savrenim od srdbe Njegove i kazne Njegove, od zla
robova Njegovih, te od ejtanl>kih nagovaranja na zlo i njihova prisustva".
Kada se "Ko od vas usnije kakav san koji mu se onda je on od Allaha, pa neka
usni kaka\ zahvali Allahu na njemu i neka ga A ko us nije ono to prezire, onda je
to od ejtana. pa neka zatrai od Allaha od tog sna i neka ga nikome
1
ne nakoditi."
san
' \llahumme inni euzu bike en edille e\ udalle e' ezille e' uzellet=\ azlime el uzleme
Cl edbele e\ judhele aleije" - ' Allahu moj. molim Ti se da ne zalutam ili ne budem
Izlazak iz zaveden, da ne posrnem ili ne budem naveden na grijeh. da ne nasilje ili da meni ne
bude - da ne budem neznalica ili da se na meni nerazumnost ne ispolji."
' Bisrnillahi. tewkkeltu ale-llahi. 'e la balie ,.e la kunete illa billahi ' - " U ime Allaha
u Allaha se .eouzdavam. nema niti bez (mimo) i
j Kada se ulazi u mesdid. daje se prednost desnoj nozi i kae: "Bismillah,
Ulazak u ' es-salatu 'es-selam u ala Resulillah." "Allahumme-ftahli ebvabe
mesdid rahmetike" - ' U ime Allaha. i spas i mir Njegovom Poslaniku. Allahu
m.2.i_. otvori mi vrata milosti Svoje!"
l
Kada se izlazi iz mesdida. daje se prednost lijevoj nozi i kae: "Bismillahi
'es-salatu 'es-selam u 'ala Resulillahi. \llahumme inn i es el uke min
mesdida fadlike' ' - ' U ime Allaha, mir i spas Allahovom Poslaniku: Allahu moj.
molill!. Ti se da me dobrom _
Do'a za fBarekellahu leke \e bareke alejke \e deme' a bejnekuma fi hajrin' -
te blagoslovio i svaku ti blagodat dao! Allah vas sjedinio u dobru!"
Ko Kada revanje magarca. F ' uzu billahi jer magarac je
glas pijetla spazio ejtana! Kada pijetla da molite Allaha za dobro:
ili magarca \llahumme in ni es'eluke min fadlihc:". jer pijetao je vidio meleka. Kada
zavijanje pasa i revanje magarca E uzu billahi
l Od Enesa se prenosi da je neki doao Vjerovjesniku, sallallahu ale j hi
K f k ,. ve sellem. pa je drugi proao. a on "Allahov ja ovoga
d
0
t
1
. volim." Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, "Obavijesti ga o
. a tome." Poslanik mu ponovi: "Obavijesti ga." Sustigao ga je i
me
3
a rekao: "Ja te volim u ime Allaha." Ovaj odgovori: " ,\hbebekellezi
ahbebteni lehu ' - "Neka te zavoli u ime Kooa si me zavolio".
Kada Kada neko od 'as kihne, neka kae: El-bamdulillahi -"Hvala Allahu." Tada mu
kihne h oj uzvratiti: "Jerhamukellahu - "Allah ti se smilovao." Vi na to uzvratite:
brat \C jw,lihu balekum. Kada l .. afrr kihne. kaie '-t!: '.JehdikumuUahu
musliman f;e juslihu balt..>kum" - ''Allah vas uputio i popravio vae srce (stanje)!"
- "La - ilahe iifcllahu-1-azimul-halimu. la ilahe illellahu Rabbul-Aril-
azimi. la ilahe illellahu Rabbu-s-sema,ati n Rabbul-erdi , .e Rabbul-
Do\a u Ari-1-kerim - "Nema boga osim Allaha. Velikog i Blagog. Nema boga
osim Allaha. Gospodara Prijestolja velikog. Nema boga osim Allaha.
potitenosti
Gospodara nebesa i Gospodara Zemlje. Gospodara Prijestolja milostivog".
" \lJahu. Allahu Rabbi. la uriku bibi -"Allah. Allah je Gospodar
moj. Kome ja ne pripisujem nita". "Ja Hajju, ja Kajjumu. bi rahmetike
_,_este_g!su" - "O Ti, ivi, PostQ.@ni. molim Te za obilatu milost Tvoju!"
..-"AIIahummc Munzilcl-Kitabi. scri'ul-' tiscil i ihLimil-.1 11:d >t:
Allahummc. ihzimhum 'e zclzilhum" - "Allahu. Dosta\ itelju Knjige. Koji
ncpnJateiJa br1o Porazi proti, nike! Allahu. porazi ih sve i u1drmaJ ih!"
Kada se neto l.\.ILI unm;.: la sehlc tila ma Ll:' altchu sehleu " Fn e ted' alul-
:atkomplikujt haznc. i 'tt. 'ithl 11 "Allahu moj. nema osim ako Ti ne
teko) olaka. Ti. ako 1 teko lahkim".
"Allalmmr1l inn i tu:/IJ bi l mind-he11lmi H-i-hu1.ni 'cl-'ad1..7j 'ei-
Do\'a za
kescli t ''l n li vel-dubni ' da i-d-dcjni H -. 1 -
nje
"Allahu. zatitu od Tebe tra/im od brige i /alosti. od iznemoglosti i lijenosti.
duga
krtosti i tc pred teretom dugovanja i ljudske
Kada bi poao u toalet. rekao bi: " (Bism .l.,hi) Allahumm. inni t ' U/ll >il e
Prije
ulaska u minel-hubs1 'cl-habaisi - "(U ime Allaha) Allahu moj. pri1ivam Tc protiv
toalet zla ejtana i ejtan ica". A kada bi izaao. rekao bi: ' (;uL aneke - "Za
oprost Te moltm!"
S t
. [To je ejtan po tmenu Hinzcb Kada ga O'>jetl. E'uzu : 1.1 i ... ",
mc UJC u okreni se malkice u Iije\u stranu i triput pljucni. Pa sam tako postupio i s
namazu . v
tlm se vtsc n1sam sretao.
f "Allahu nu li 1 . . , 1 ulJe hu di m e iilllhu, 'e e\ d hu 'e .1hi )l u
".... e-,.Janijjctchu 'e sirrchu" - 'Allahu moj. oprosti mi S\aki moj griJeh: mali i \eliki.
= proli i javni i tajni ".
e .. od n ura. Na tome im
zaVIdJeti l vJerOVJeSOICI l seh1d1. j
85
Ko bude uputio do"u "Ko bude uputio dovu za svoga brata kada je on odsutan,!
1..a brata muslimana zadueni melek kae: "Amin. i tebi isto pripada."'
86
Tra7..enje oprosta za "Ko bude traio oprosta za vjernike i vjernice, Allah mu za
vjernike i ljernice svakog vjernika i _!!Pisatiiedno dobro _Qjelo."
87 Ko u uti na dobro "Ko ukae na dobro. imat nagradu kao i onaj ko_ga
Uklanjanje "Vidio sam kako hoda po predjelima Denneta radi
88 smetnje sa drveta koje je posjekao sa sredine puta, jer je pravilo smetnje
puta ljudima." _ ,
89
htrajnost u 'Allahu dosaditi dok vama ne dosadi." "Najdraa djela Allahu su
dobru ona koja n_iljdue traju._pa makar bila malena."
Ostavljanje "Ja garantujem u podnoju Denneta onome ko ostavi raspravu pa
90 raspra\e i makar bio u pravu, i u sredini Denneta onome ko ostavi la. pa
lai makar se i alio."
91
Obuzda\anj "Ko obuzda srdbu kada moe da je sprovede, Allah ga na Sudnjem danu
e srdbe pozvati_pred svim stvorenjima i dat mu da odabere k<?ju eli."
92
'tpomen po "Koga pohvalite po dobru, obavezan mu je Dennet. a koga budete spominjali
dobru ili zlu EQ zlu. obavezan mu je Dehennem. Vi ste Allahovi svjedoci na ZemJji."
93
94
Olakati "Ko otkloni od vjernika kakvu tegobu. Allah od njega
muslimanu i otkloniti jednu od tegoba na Sudnjem danu." "Ko olaka koji je
sakriti u Allah mu olakati i na dunjaluku i na ahiretu." "Ko
njegove prikrije grijehe muslimana, Allah prikriti njemu i na dunjaluku i na
mahane ahiretu." "Allah _pomae Svome robu sve dok on pomae svome bratu."
eljeti
dobro ili
loe djelo
"Ko bude imao namjeru da uradi dobro. pa ga ne uradi, Allah mu
upisati jedno potpuno dobro djelo. Ako bude imao namjeru da ga uradi.
pa ga uradi. Allah mu upisati od deset do sedamsto, pa i vie
djela." "Ko bude htio uraditi loe djelo. pa ga ne uradi.
Allah mu upisati jedno potpuno dobro djelo. A ko bude htio da ga
pa ga i Allah mu U_[>isati samo jedno loe djelo."
"Da se vi oslanJate na Allaha istinskim oslanJ.anJem, opskrbio bi vas kao
l )slanj:mjl
95 na Allaha to opskrbljuje ptice- one ujutro praznih, a se
punih stomaka."
96
Davanje pndnosti "Kome ahiret bude glavni interes, Allah mu dati bogatstvo u
ahiretu srcu. objediniti njegovu snagu i dunja! uk mu ponizno."
Pravedun "Sedmericu Allah staviti u Svoj hlad na dan kada ne bude drugog hlada
vladar. osim Njegovog: pravednog vladara, koji je odrastao u ibadetu svome
koji Gospodaru, je srce vezano za damiju, dvojicu ljudi koji su se
97 vee z: zavoljeli u ime Allaha. radi Njega su se sastajali i rastajali, koga neka
dl.mniju. ugledna i lijepa ena pozove na blud. a on kae: 'Ja se bojim Allaha',
ljubav u imc koji dadne sadaku pa je sakrije tako da njegova ljevica ne zna ta je dala
Allahu desnica. i koji u osami spomene Allaha,_pa mu zasuze."
Jravedni u "Pravedni kod Allaha biti na minberima od svjetlosti na pohvalnoj poziciji
98 svakoml' kod Milostivog. a obje Njegove ruke su desne. To su oni koji su pravedni u
_P-itanju svojim presudama. porodicama i u onome nad su imali ovlasti."
STVARI O KOJIMA SE
NA VODI ZABRANA,
u Dennet onaj u srcu bude oholosti.
__ "Oholost je: odbacivanje istine i potcjenjivanje ljudi ."
Preh:aranje i "K b d d' .. All h b k K
2
v r o se u e tsttcao ra 1 reputaCIJe. a ce ga o ru ati. o se
re bude pretvarao, Allah pokazati ono to krije u svojoj dui."
Razvratan "Najgori ljudi po stepenu kod Allaha na Sudnjem danu bit
3 oni koje drugi ljudi izbjegavaju se od njihovog
govor ral\ ratnog _
4 La "Teko onome koji kako bi nasmijao ljude i iznosi
_ _ _ lai.Teko Teko njeg1u!"
Grijesi i "Smutnje biti izloene srcima kao to su na hasuri poredane
5
smutnje Koje god srce poprimi smutnju. na njemu se p2.i._avi crna _
6
.. . . "Ko bude prislukivao govor ljudi, a oni ga preziru, na
PJJUmranJe Su_dnjem danu se sJ.pati zagrUano olovo u njegovo
srk' . "Najgori ljudi po kazni na Sudnjem danu bit oni koji su
J anJe "Meleki ne u u kojoj se pas Lli
8
Prenoenje u Dennet nemmam - prenosilac
s ciljem pra\!]jenja nereda.
7
"Znate li ta je ogovaranje?" Rekli su: "Allah i Njegov Poslanik
najbolje znaju." 'Da spomene svoga brata po onome to
9 Ogo\-aranje prezire." je. "A ta ako o svome bratu reknem ono to je
istina?" "Ako o njemu rekne istinu, onda si ga ogovorio,
a njemu rekne ono to nije istina, ond(l __
10
p kr . "Proklinjanje vjernika je kao njegovo ubistvo."
ro biti niti na Sudnjem danu."
Otkriva "Najgori po svojoj poziciji na Sudnjem danu je onaj koji l
ll nje povjeri svojoj eni stvari, a i ona njemu. a zatim on obznani
tajne njenu tajnu." _ _ _ __,,--,
I la k
. sane "Svako oko blud (tj. koje gleda u zabranjeno). a kada
l
? z za namin v v d k 1
- :- . k . se zena nammse. pa pro e pore mJesta o up .JaD.Ja
zene IZ uce J!1Ukaraca, onaje tak__ya i takva (!i. blud_!!ica2."
0
tuvr "Koji god kae svome bratu: jedan
13
1
. P ZI J k f od njih je na sebe navukao nevjerstvo. Bit onako kako
mus 1mana za u r . k . . .. "
ao. a u suprotnom ce se na _!!lega vratiti. __
Pripisivanje "Ko se bude pripisivao drugom ocu mimo svoga,
14 nekom drugom to. Dennet mu je zabranjen." "Ne se svojih
15
ocu onaj ko se odrekne svoga oca, t<Ue
Zastraivanje "Nije dozvoljeno muslimanu da zastrai muslimana." "Ko
muslimana bude uperio prema svome bratu otar predmet, meleki ga
proklinju sve dok ga ne spusti."
Nazivanje
16 munafika i fasika "Nemojte govoriti munafiku da je gospodin, ako je on
gospodom gospodin, onda ste vi izazvali srdbu svoga Gospodara."
"AIJah je prokleo one koji mnogo kabure." U mm u
17 kabura od strane Arije, radijallahu anha, rekla je: "Zabranjeno nam je da
-.:.-_el!_a dJenaze, ali ta nije bila sasvim _
18
Da ena izbjegava "Kada mu pozove svoju enu u postelju, pa ona odbije
mua meleki e roklin'u sve dok ne osvane."
Varane "Svakom robu kome Allah dadne nap O\jerenje podanike, pa on
P
odaniLa dana umre ih, Allah mu je zabranio ulazak u
Dzennet."
20
Davanje fehi bez "Ko bude davao fetve bez znanja, snosit grijeh za
_ znana onoga kome je dao fetvu."
21
Da ena trai "Koja god ena zatrai od svoga mua razvod. bez
razvod brnka i oda. zabranjen joj je miris Denneta."
22 Vjeanje zvona
Jzosta,ljanje
23
dume iz nemara
24
Uzurpiranje tude
-=---=- zemlje
Gm or koji srdi
Allaha
25
26
1\lnogo"o go"oriti
ne
Allaha
"Meleki ne prate druinu s kojom se nalazi pas ili zvono."
"Zvono je t:itanska svirala." _
"Ko izostavi dumu tri puta iz nemara, Allah mu
srce", !j. bez opravdanja.
"Ko nepravedno pedalj zemlje, Allah ga
natovariti na Sudnjem danu sa sedam zemalja."
"Rob izgovori neku iz srdbe, ne o njoj.
pa se s njome strovali u Dehennem sedamdeset _godina."
"Nemojte mnogo ne Allaha. Mnotvo
govora bez spomena Allaha srce okrutnim."
Uplitanje ''Allah je prokleo onu koja i onu koja trai da joj se
kose kosa. onu koja tctovira i koja trai da se
tetovira."
"Nije dozvoljeno vjerniku da iZbjegava svoga brata vie
28 izbjegavanje od tri dana." "Ko izbjegava svoga brata godinu dana. kao
muslimana da m u je _2rosuo kn.'
t";g Oponaati Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. prokleo je ene