1

PSIHICKI TRENING INDISKIH

FAKIRA I 1OGI1A
Autor:ZlVORAD MIHA1LOVIC dipl. Psiholog
2
UVOD
Interesovanje za orijentalne sisteme prakticne IilozoIije u naglom je porastu zadnjih
godina u svetu. Ta opsta tendencija nije mimoisla ni nas. Ovaj kurs napisan je da bi se
premostio jaz izmedu tog rastuceg interesovanja i nepostojanja adekvatne literature na
nasem jeziku. Mnogobrojna pisma koja sam dobio zadnjih meseci od zainteresovanih
citalaca uglavnom govore o visegodisnjem bezuspesnom traganju po knjizarama i
bibliotekama za knjigama koje bi na pristupacan nacin govorile
0 IilozoIiji i psihickom treningu naroda Dalekog Istoka. Na stranim jezicima postoji
nepregledno more radova, medu kojima nije lako snaci se, narocito pocetniku bez
mnogo godina iskustva iza sebe. Vecina postojecih radova je tkz. teorijskog tipa, u
kojima se nasiroko raspravlja o tome sta Iakiri i jogi mogu da postignu specijalnim
treningom, raspravlja se o njihovim izuzetnim sposobnostima, daje se detaljan opis
zivota mnogih istaknutih sledbenika orijentalnih IilozoIskih sistema, ali ce zain-
teresovani citalac uzalud tragati za instrukcijama koje govore KAKO da on sam
razvije svoje sposobnosti i psihicke moci, KAKO da trenira volju i koncentraciju,
KAKO da postigne kontrolu psihe itd.
Autor ovog kratkog prirucnika cvrsto zastupa stav da glavni cilj i najvaznije
opravdanje za objavljivanje radova iz bilo koje oblasti mora biti mogucnost provere i
prakticne primene iznetog materijala. Izlaganje autorovog misljenja o nekom aspektu
realnosti i gola deskripcija, ma koliko dubokoumni i originalni, sasvim su nedovoljni.
Mnogi pisci izlagali su svoj stav i misljenje o orijentalnoj IilozoIiji, ali takvo izlaganje
samo po sebi nije dovoljno. Sam naslov ovog kursa orijentisao je citaoca na jako
iscekivanje u pravcu mogucnosti primene izlozenog znanja. Da bi uklonili svako
moguce nerazumevanje, duzni smo odmah reci da je autor pokusao da izlozi metod
Iakirskog i joga treninga kao koristan instrument samorazvica i da istovremeno pruzi
kratak, jasan i svakome razumljiv prirucnik, a ne obicno izlaganje sopstvenih pogleda
na orijentalne sisteme srodne sa jogom.
Moramo na ovom mestu istaci da postoji izvestan broj citalaca, koji su nazalost u
vecini, koji i ocekuju da u ovakvom tekstu nadu znanje iskljucivo teorijskog tipa. Da
su ovakvi citaoci u vecini dokaz je sto radovi ove vrste dominiraju u zaista velikoj
meri. To je donekle objasnjivo, jer je mnogo udobnije citati o cudima i misterioznim
dogadajima, nego se licno oprobati na seriji teskih i zamornih vezbanja, koja su
sasvim logicna i lisena prizvuka misterioznosti, a koja vode prakticnoj primeni
procitanog. Daleko je lakse pricati sa prijateljima o orijentalnim sistemima, nego ih
primeniti u praksi.
Spomenucu jedno od svojih ranih iskustava ove vrste. Pre deset godina, kao student
psihologije na pocetku, studija, a imajuci iza sebe vise godina posvecenih izucavanju
(cisto teorijskog tipa) indijske ortodoksne IilozoIije, dugo sam bezuspesno pokusavao
da stupim u kontakt sa ljudima slicnih interesovanja, koji bi za razliku od fene
posedovali prakticno znanje. Tragajuci tako, stupio sam u kontakt sa Dr. K. A., zenom
koja je u periodu izmedu dva svetska rata imala istaknutu ulogu na polju IilozoIije u
beogradskim intelektualnim krugovima. Bio sam obavesten da se ona, pored ostalog
3
interesovala za sisteme prakticne IilozoIije naroda Dalekog Istoka. Bila je jedan od
inicijatora grupe ljudi slicnih interesovanja, grupe koja se pretezno bavila
proucavanjem zapadnih hermeticnih sistema srodnih sa jogom. Nasuprot rasirenom
shvatanju da su razlike izmedu prakticne IilozoIije Zapada i Istoka velike i nepre-
mostive, bolje poznavanje ukazuje da obe tradicije stoje na istoj osnovi i ono sto pada
u oci jesu slicnosti, a ne razlike.
Njen stav me je sasvim iznenadio. Saopstila mi je da zna neke ljude koji proucavaju
jogu, ali da oni ta interesovanja;. kriju, tako da ne moze da mi omoguci kontakt sa
njima. Sto se tice nje same, Dr. K. A. zadrzala se tokom tih mnogih godina na nivou
suvoparnog teorijskog izucavanja. Kroz razgovor saznala je da sam u to vreme citao
radove Sva-mija Vivekanande i Artura Avalona. Zacudila se da trazim nesto vise od
knjiskog izucavanja. Imate te knjige, pa ih samo dalje izucavajte! Bila je tipican
predstavnik one vrste ljudi koji na samorazvice gledaju kao na sterilno gomilanje
suvoparnih cinjenica i mentalnog balasta. Sasvim je ispustila iz vida samu sustinu
prakticne IilozoIije direktnu primenu teorijski stecenog znanja. Pohvalno je saznati
hemijsku Iormulu vode, ali tim saznanjem niko ne moze ugasiti, zed.
Razocaran susretom sa ovom osobom i literaturom koju sam do tada citao, nastavio
sam traganje. Secajuci se teskoca: kroz koje sam prosao u tom periodu, ovaj prirucnik
napisao sam da bi ljudi slicnih interesovanja ustedeli sebi vreme i besplodne napore.
Jer u vecini knjiga koje obraduju ovu oblast, sve sto se tice prakticnih instrukcija jesu
tvrdnje da ce ozbiljan student naci takve instrukcije kada bude za njih zreo, odn.
psihicki spreman. Najcesce se navodi stara istocnjacka izreka: Kada je cela
(ucenik) spreman, guru (ucitelj) se pojavljuje. Za citaoca koji se cvrsto drzi zdravog
razuma, ovo je najobicnija mistiIikacija. Verovatni razlog za siroku upotrebu ove
mistiIikacije je nedostatak znanja nekompetentnih autora. Logicno je pretpostaviti da
ucenik treba nekako da se pripremi za susret sa uciteljem.
U ovom sazetom kursu bice vam pruzene sve inIormacije o najvaznijim elementima
orijentalne psihologije, zajedno sa jasnim direktivama kako da se podvrgnete treningu
Iakirskog i joga sistema na logican i siguran nacin. Nece vam biti izlozena samo jedna
od komponenata orijentalnog ucenja, naprimer disanje (pranajama) ili asane
(polozaji), sto je cest slucaj sa knjigama iz ove oblasti. Ovde je usvojen sasvim dru-
gaciji pristup. Sve najvaznije komponente Iakirskog i joga sistema treninga psihickih
moci izlozene su na sazet i pristupacan nacin, a na kraju kursa pruzen je pregled
literature iz ove oblasti, tako da zainteresova-ni citalac moze sam kriticki da uporedi
materijal izlozen ovde sa drugZcijim pristupima istom predmetu.
Prema tome, ovo nije tekst za sticanje teorijskih znanja i cinjenica. Ovde necete naci
godinu kada se Buda rodio, istorijat sirenja joge na Zapadu i nastanak zen-budizma i
njegovih mnogobrojnih sizmaticnih ogranaka. Jer, kao sto je receno, ovaj tekst treba
da utoli zed, a ne da bombarduje pamcenje citaoca Iormulama.
Akademski pristup prakticnoj IilozoIiji nije svojstven samo Zapadu. Na
mnogobrojnim univerzitetima u Indiji koji poseduju izvanredno bogate biblioteke
svetih knjiga, odn. starih sanskritskih rukopisa posvecenih nasem predmetu, boravi
veliki broj istrazivaca, koji su ceo zivot posvetili proucavanju tih svetih knjiga,
zaboravljajuci da ucine svetom jedinu zaista vaznu stvar svoj sopstveni zivot.
Citalac koji ima izvestan Iond znanja iz oblasti radza-joge i zen--budizma, dobice
utisak da granice izmedu Iakirskog sistema treninga i ova dva sistema nisu ovde jasno
povucene i da im se predmeti donekle poklapaju. Takav utisak nikako nece biti
pogresan, bar sto se tice stanovista pisca ovog kursa. Jer svi sistemi prakticne
4
IilozoIije naroda Dalekog Istoka, kao i sistemi zapadne hermeticke tradicije bazirani
na TAROTU, nisu nista drugo do grane istog drveta. Istina je zajednicko stablo iz
koga su proistekli.
OSNOVNA ZNAN1A
Same reci joga, Iakirizam, samkhja, vedanta, zen itd. izazivaju kod Zapadnjaka
gotovo automatski stav podozrenja, neverice i nekritickog odbacivanja, a kod jednog
malog broja dezorijentisanih intelektualaca (narocito u zadnje vreme) slepo i
egzaltirano prihvatanje orijentalnih sistema kao univerzalnog kljuca za sve probleme
savremenog coveka. Medu ovim sistemima najgoru reputaciju uziva Iakirizam.
Mnogobrojne verske sekte i Ianatici u zemljama Bliskog i Dalekog Istoka uglavnom
su doprineli rdavoj reputaciji Iakirizma, tako da ovaj naziv budi asocijacije na
beskucnike, koji polugladni i odeveni u rite lutaju, prose i prikazuju jeItine trikove na
ulicama provincijskih gradova. Medutim u krugovima posvecenih sledbenika
orijentalnih sistema treninga istinski adepti Iakirizma oduvek su smatrani ravnim
adeptima ostalih sistema. Takozvani Iakiri koji zaraduju hleb providnim
iluzionizmom, nisu nista drugo nego imitatori dostojni sazaljenja. Oni imitiraju znanje
i razvijene psihicke moci pravih adepta, delujuci preko neznanja sirokih masa i jeItine
zelje za senzacijama.
Zato isticemo odmah na pocetku da ce svaki onaj ko se nada da ce u ovom tekstu naci
instrukcije kako da guta vatru, lezi na ekserima i hoda po zaru ostati duboko
razocaran. Ovo je sistem mentalnog i psihickog treninga, ciji je krajnji cilj
SAMOREALIZACIJA, a ne prirucnik za vasarske artiste.
Eakirizam je jedan od mnogih empirijskih pokreta, nastalih na Istoku, koji su odraz
opsteg stava prema zivotu, ljudskoj sudbini i smislu egzistencije. Kroz istorijski
razvoj ljudskog drustva Zapad se postepeno okretao spoljasnjem svetu i materijalnim
vrednostima, a Istok u suprotnom pravcu unutrasnjem, subjektivnom svetu. Ako
psiholoski uprostimo stvar, mogli bi reci da je introverzija tipicna odlika
Istocnjaka, a da ekstrovertan stav karakterise Zapadnjake. Dok Zapad meri razvitak
ljudskog drustva tonama proizvedenih dobara, potrosnjom struje, hartije, sapuna itd.,
na Istoku se smatra da smisao zivota lezi u duhovnoj ravnotezi i kontroli, dominaciji
psihickog nad Iizickim i svesnom ubrzanju licne evolucije (za detaljnije poznavanje
orijentalnih ucenja vidi udzbenik KLJUCEVI ISTINSKE JOGA NAUKE).
Sa spiritualno plodnog tla Istoka ponikli su mnogi pokreti i IilozoIske struje, koji -svi
teze istom cilju SAMOREALIZACIJI. U Mongoliji se razvio samanizam, u Japanu
zen, u Tibetu lamaizam, u Indiji budizam, Iakirizam, joga, samkhja, vedanta itd. Kao
sto je ranije receno, Iakirizam nije izlozen ovde u cistoj Iormi, jer takva i ne postoji,
posto su mnogi metodi, tehnike i postupci zajednicki vecem broju sistema; ovaj kurs
eklekticki prikazuje kompleksan sistem orijentalnog treninga koji je najblizi Iakirizmu
i radza-jogi.
Jedna od cudnih odlika Hindusa je iskljuciva koncentracija na jedan cilj u datom
trenutku. Kada Hinduse nesto interesuje, oni postaju time tako opsednuti da zanemare
sve drugo. Mnogi od danasnjih visoko razvijenih nauka vuku svoj koren iz Indije.
Matematika je nastala u Indiji; takozvani arapski brojevi dosli su u srednjovekovnu
arapsku kulturu iz Indije. Arapska, a preko nje i evropska medicina pozajmila je
osnovna znanja iz anatomije i Iiziologije iz indijske nauke, a otuda potice i primena
5
metala u medicini. U jednom periodu razvitka indijske kulture (pre nekih cetiri hiljade
godina) ljudska svest i njene Iunkcije postale su iskljucivi objekt interesovanja
indijskih mislilaca. U tom periodu Iizicke nauke dozivele su naglo opadanje. Uticaj
duha na telo i obratno, psihicki Ienomeni, bol i njegovo savladivanje, Iunkcije
podsvesti, telepatija, trans, tehnike koncentracije i meditacije, sve su to bile oblasti
nove nauke regularno izucavane. Mnogobrojne skole Iakirizma i joge prihvatile su se
najrazlicitijih eksperimenata u oblasti ljudskog duha. Neke su eksperimentisale sa
bojama i svetlom, ispitujuci njihovo dejstvo na telo i psihu. Njihovi pripadnici nosili
su odecu odredene boje, bojili hranu i predmete svakodnevne upotrebe odredenim
bojama itd. Kao rezultat tih empirijskih eksperimenata doslo je do upotrebe boja u
pranajami.
Druge sekte eksperimentisale su sa zvukom. Ritmicki su otvarali i zatvarali usi,
izlazuci ih najraznovrsnijim zvucima. Varirali su duzinu intervala slusanja i zvucne
izolacije. Od njih potice upotreba zvukova u pranajami i kundalini-jogi. Takozvane
svete reci, kao sto su OM, JAM, RAM, LAM, HUM itd. izgovaraju se u sebi
prilikom koncentracije na tacno odredene nervne centre ili CAKRE, da bi ovi bili
aktivirani. Svaki nervni centar ima zvuk koji ga najeIikasnije budi. Ovakva energetska
dejstva zvuka bliska su znanju savremenog coveka svakome je poznato da ima
zvukova koji razdrazuju, kidaju nerve, da ima muzike koja podize raspolozenje ili
izaziva meditativna raspolozenja itd.
Neke skole eksperimentisale su sa ostalim culima i telesnim Iunkcijama. Ispitivale su
uticaj zadrzavanja daha na svest i telo. Posle mnogo vekova konacno se Iormirala
pranajama ili nauka o kontroli psihicke energije, sa, tacno odredenim odnosima
izmedu trajanja udisaja, i zadrzavanja daha, sa precizno deIinisanom ulogom
vizualizacije pri disanju i detaljno proucenim odnosom izmedu disanja i misaonih
procesa.
Empirijskim putem utvrdeno je dejstvo razlicih vrsta hrane na te-lesne Iunkcije i
mentalne procese nastalo je vegetarijanstvo kao naj-celishodnijd nacin ishrane.
Glavna vrednost tih iskustvenih (naucnom terminologijom receno nekontrolisanih)
eksperimenata je u tome sto su mnoge generacije istrazivaca proucavale Iunkcije
ljudskog duha u najvecem delu svoga zivota. Tako su u Indiji nastale razne grane
joge, mnoge struje Iakirizma, a i svi ostali dalekoistocni sistemi, koji imaju za cilj
SAMOREALIZACIJU, izgradeni su iskljucivo na empirijskoj osnovi.
Premda svi prakticni orijentalni sistemi tezi istom cilju, tehnike im se donekle
razlikuju.
Radza-joga je sistem mentalnog treninga, ociscen od emocija i lisen Iizickog
vezbanja, osim pranajame koja prethodi glavnoj Iazi koncentracije misli. Kada se
postigne 12 sekundi neprekidne koncentracije, dostignut je sesti stupanj radza-joge
zvani DHARANA. 12 takvih dhara-na (ili 144 sekunde neprekidne koncentracije) cini
sedmi stepen zvani DHIANA, a 12 dhiana cini osmi i poslednji stadij zvani
SAMADHI ili transcendentalno stanje nadsvesti.
Dznana-joga predstavlja razraden sistem meditativnog samoudubljivanja i
kontinuirane autoanalize. Iz nje se u Japanu razvio ZEN.
6
Mantra-joga, slicna po tehnici metodu autosugestije Irancuskog psihologa Emila
Kuea, deluje na svest indirektno, neprekidnim impregniranjem podsvesti odabranim
mantrama tj. autosugestijama. Neki smatraju mantru magijskim Iormulama i pridaju
im cudesna svojstva u izazivanju odredenih stanja svesti. U njima, medutim, nema
nikakve mistike sve se svodi na adekvatna zvucna dejstva na odredene nervne
centre.
Laja-joga ili kundalini-joga tezi direktnom budenju onog vida ko smicke energije koji
u ljudskom organizmu uzima oblik KUNDALINI SAKTI ili zmijske snage. Ovo je
najopasnija Iorma joge. Mada se u vecini prirucnika joge upozorava na opasnost
preranog budenja Kundalini, na Zapadu ova vrsta joge izaziva najjacu radoznalost, jer
izgleda, na prvi pogled, da nudi precicu do stanja nadsvesti, bez dugogodisnjeg napor-
nog procesa meditacije.
Karma-joga je staza ispravnog zivljenja svaki akt u proIesionalnoj aktivnost, svaka
rec, svaka misao obojeni su idejom ispravnosti.
Svakodnevni zivot postaje neprekidni ritual posvecenja ispravnom zivotu.
Eakirizam tezi istom cilju samorealizaciji ili po orijentalnoj terminologiji
SAMADHI. Kroz kontrolu tela i telesnih Iunkcija, a narocito specijalnim sistemom
disanja, postize se kontrola mentalnih procesa i emocionalnih reakcija. Ako su delovi
tela, udovi, unutrasnji organi, oci i jezik stavljeni pod kontrolu volje, onda, uci
Iakirizam, kontrola duhovne strane naseg bica sledi gotovo automatski. Samokontrola
dovodi nuzno do kontrole spoljasnjeg sveta, okolnosti i, kako neki tvrde, prirodnih
pojava.
Kako vidimo, svi izlozeni sistemi (zbog ogranicenog prostora nemoguce je spomenuti
sve postojece) vode istom cilju, kao sto do planinskog vrha, Izgubljenog u daljini,
vodi vise staza. Od samog coveka zavisi koju ce stazu izabrati.
Orijentalna prakticna ucenja pristupacna su svakome ko je spreman da ulozi napor u
njihovo savladivanje. Ali, izvesne barijere i ovde postoje! To nisu spoljasnje barijere,
vec one postoje u samim ljudima. To su barijere psihicke nezrelosti, koje zamagljuju
hvatanje vecine ljudi. Ovde se podrazumeva da ce svaki citalac suditi o ovome kursu
sa svoje individualne tacke gledista. Onaj ciji je uobicajen stav da bez ozbiljnog
proucavanja odbacuje postojanje Ienomena, za cije upoznavanje je nuzno ulagati
napor i vreme, bez ikakve sumnje smatrace ovaj tekst za niz obicnih gluposti. Nas cilj
nije da takve preobracamo ili menjamo njihove ideje. Ovaj prirucnik napisan je
prvenstveno za one koji prema orijentalnim ucenjima osecaju intuitivno privlacenje.
Takvi ce naci ovde ono sto su godinama uzaludno trazili.
DI1ETA I GLADOVAN1E
Po orijentalnoj psihologiji telo i duh cine nerazdvojno jedinstvo i, prema tome,
zahtevaju jednaku paznju. Telo je nosac duha i njegova druga strana. Svaki telesni
poremecaj nuzno se odrazava u poremecaju duhovnih Iunkcija. Kako sva energija
naseg tela potice od disanja i hrane koju unosimo u organizam, izuzetna vaznost hrane
namece se sama po sebi. Hrana je vazna za covecji organizam iz dva razloga: 1) Za
izgradnju i obnavljanje tkiva i 2) Kao energetski materijal za njegove mnogobrojne
Iunkcije.
7
Kada telo ostane bez hrane duze vreme, ono pocinje da trosi samo sebe: prvo salo i
masne naslage unutrasnjih organa i po zidovima krvnih sudova, zatim misicno tkivo i
u zadnjem stadiju srz iz kostiju i mozdano tkivo.
Ako prividnu raznovrsnost hrane svedemo na njene sastavne komponente, onda cemo
doci do cetiri osnovne vrste hrane: 1) Belancevine; 2) Ugljeni hidrati; 3) Masti i 4)
Vitamini i mineralne materije.
Eakirizam, kao i svi ostali sistemi licnog usavrsavanja na Istoku, smatra
vegetarijanstvo najcelishodniji i jedinim dozvoljenim nacinom ishrane. Tome
nasuprot, zapadna medicina tvrdi da je vegetarijanstvo najbrzi put do bolesti, jer se na
taj nacin unose nedovoljne kolicine belancevina u organizam, a belancevine su od
vitalnog znacaja. Kratak zivotni vek u vegetarijanskim zemljama, velika smrtnost
dece, mnogobrojne bolesti itd., sve su to navodno dokazi koji ukazuju na nuznost
unosenja proteina zivotinjskog porekla u organizam. Telo, kaze se u medicinskoj
literaturi, ima potrebu za odredenom kolicinom belancevina. Od te kolicine izvestan
procenat mora biti zivotinjskog porekla. Pri tome se uglavnom misli na meso.
U ovim razmatranjima ispustaju se iz vida velike oblasti proverenih cinjenica, koje
ceo problem osvetljavaju na sasvim suprotan nacin. Na prvom mestu, ne pravi se
razlika izmedu vegetarijanaca koji imaju dovoljnih kolicina vegetarijanske hrane i
vegetarijanaca konstantno pod-hranjenih. Uglavnom se ova druga grupa uzima kao
pogodna za izvodenje gornjeg zakljucka. Odmah cemo pokazati koliko je ovakvo
zakljucivanje pogresno.
Ako se uzmu srednje imucni i bogati slojevi drustva u Indiji, medu njima nema
znakova telesnog propadanja i bolesti ciji je uzrok navodno vegetarijanstvo. Ti
drustveni slojevi imaju dovoljnih kolicina vegetarijanskih namirnica za zdravu i
celishodnu ishranu. Cerealije, mahunasti i kostunjavi plodovi, zajedno sa mlekom i
mlecnim proizvodima, daju sve potrebne sastojke organizmu, lisavajuci ga
istovremeno toksicnih materija koje poticu od mesa i zivotinjskih masnoca. Sa druge
strane, kod indijske sirotinje zaista nailazimo na tragove telesne degeneracije, ali je
tome glavni razlog izgladnjavanje, nedostatak vegetarijanske hrane, a ne
vegetarijanstvo kao takvo.
Pogledajmo sirotinju u zemljama gde je ishrana mesom pravilo, na primer u zemljama
Latinske Amerike i AIrike! SreScemo se sa istom telesnom degeneracijom i bolestima
koje poticu od izgladnelosti. Prema tome, treba razlikovati vegetarijanstvo od
nedostatka vegetarijanske hrane, od pothranjenosti.
Ako sada uporedimo imucne grupe vegetarijanaca i nevegetarijanaca, opazicemo
znacajnu razliku: Visok nivo zdravstvenog standarda vegetarijanske grupe i ogroman
procenat oboljenja nevegetarijanaca. Srednje imucni Hindusi (vegetarijanci) odlikuju
se snaznim zdravljem, dugovecnoscu, otpornoscu na bolesti i mirnocom duha i tela.
Oslobodeni su nervne napetosti i sukoba sa okolinom. Nasuprot tome, u razvijenim
zemljama Zapada, gde je visok standard omogucio unosenje znatnih kolicina mesa u
organizam, takav nacin ishrane je glavni uzrok oboljenja srca i krvnih sudova, jetre,
reumatizma i dr. Lekari, cak i u ovim zemljama, zabranjuju bolesnicima hranu
zivotinjskog porekla, vec im propisuju dijetu za vreme bolesti.
Ovaj problem dobija u jasnoci kada se pogleda hemijski sastav belancevina. One su
sastavljene od aminokiselina, ciji je glavni sastojak azot. Njih ima veliki broj, od kojih
su neke tkz. kljucne aminokiseline, odnosno aminokiseline cijom se kombinacijom
8
mogu sintetisati sve ostale aminokiseline. Organizam moze da izade na kraj sa
nedostatkom nekih aminokiselina ako ima na raspolaganju kljucne aminokiseline, jer
je u stanju da ostale, koje mu nedostaju, sam sintetise iz kljucnih koje su u njega
unete. Meso sadrzi veliike KOLICINE aminokdselina, ali ih ima u malom broju i
nedostaju mu mnoge kljucne aminoUciseline. Nasuprot tome, mleko je skoro idealna
hrana jer sadrzi sve kljucne aminokiseline.
Zato svi orijentalni, prakticni sistemi smatraju mleko idealnom hranom, a kravu
svetom zivotinjom. Nije slucajno da se novorodence iskljucivo hrani mlekom.
Prema tome, vegetarijanac koji unosi u organizam dovoljne kolicine belancevina u
vidu pasulja, graska, jaja, mleka i mlecnih produkata ima istovremeno kompletnu i
zdravu hranu. Zato savetujemo citaoca da dnevno popije najmanje litar mleka. Uz
ostalu navedenu hranu meso mu zaista nece biti potrebno.
Takode se u nekim izvorima iznosi tvrdnja da je u evoluciji ljudske vrste covek naglo
razvio svoj mozak presavsi sa biljne na mesnu hranu. Za dokazivanje netacnosti ove
tvrdnje dovoljno je ukazati na sle-dece: nauka, IilozoIija i slicne misaone discipline ne
bi se u vegetarijanskoj Indiji mogle razviti, a cinjenica je da su u najranijem periodu
kulturne istorije na njenom tlu cvetale, dok su u istom periodu mesojedi sa Zapada
lutali u poludivljim hordama.
Medutim, izvestan broj izuzetnih umova i na Zapadu usvojio je vegetarijanstvo kao
najcelishodniji nacin ishrane, bez ikakvog poznavanja principa orijentalne psihologije,
cisto intuitivno. Leonardo da Vinci, Bernard So i Nikola Tesla, da spomenemo trojicu
najistaknutijih. Ne samo da su dostigli visok nivo naucnih odn. umetnickih
dostignuca, vec su doziveli duboku starost, buduci do zadnjeg dana vrlo produktivni.
Zadnjih godina neka strogo laboratorijska ispitivanja bacila su novu svetlost na
problem unosenja neophodnih kolicina proteina, odn. aminokiselina, ciji je glavni
sastojak azot. Sovjetski Iiziolog ProI. Mihail Volski na celu grupe istrazivaca dokazao
je hipotezu koja je potresla osnove savremene Iiziologije COVEK I 2IVOTINJA
SPOSOBNI SU DA VRSE SINTEZU BELANCEVINA IZ ATMOSEERSKOG
AZOTA. Do njegovih istrazivanja smatralo se da azot mogu da vezuju samo tkz. ni-
trobakterije. Volski je izracunao da organizam u toku jednog dana apsorbuje 14,5
litara ili 18 grama cistog azota.
Ako gornje vazi za sve ljude, onda daleko vise vazi za trenirane jogije i Iakire, koji
specijalnom tehnikom disanja (vidi docnije PRANA-JAMA) apsorbuju mnogo vece
kolicine vazduha odn. azota, koji zatim sluzi za sintezu belancevina. Proces apsorpcije
azota odigrava se u Iazi zadrzavanja daha (koji se naziva KUMBHAKA), kojoj se u
pranajami posvecuje najveca paznja. To je jedno od objasnjenja joga teorije da pri
zadrzavanju daha vitalna snaga prelazi u telo.
Takode pri postu i dugotrajnom namernom gladovanju, kojima pribegavaju iz
zdravstvenih razloga i da bi ojacali volju, Iakiri smatraju obaveznim povecanje broja
pranajama iznad uobicajenog. Tako se energetske rezervo organizma obnavljaju sa
druge strane.
Nacin ishrane igra veliku ulogu i u Iizickim aktivnostima i u mentalnoj koncentraciji.
Mesojedi poseduju sposobnost mobilisanja velike energije u kratkom periodu, ali
nemaju ni priblizno istrajnost i izdrzljivost vegetarijanaca. Vegetarijanca su u stanju
da rade veoma dugo bez znakova veceg umora, dok mesojedi mogu da obave veoma
tezak rad u kratkom vremenskom periodu, a zatim brzo gube snagu i osecaju glad.
9
Kroz Iakirski trening u toku nekoliko godina, nervni sistem postaje tako osetljiv da je
u stanju da oseti svaki poremecaj pri unosenju hrane. Tada samo nekoliko zalogaja
mesa remete uspostavljenu suptilnu ravnotezu i otezavaju koncentraciju. Telesni miris
se, prelaskom na vegetarijansku dijetu, bitno menja. On je jedan od znacajnih
indikatora stanja u kome se nalazi sistem. Vegetarijanci imaju veoma blag, gotovo
neprimetan telesni miris. Njima nasuprot mesojede karakterise veoma ostar, prodoran
i neprijatan miris. U to cete se sami uveriti, ako predete na vegetarijansku dijetu
dezodorans vam nece biti potreban.
Ustvari, orijentalni sistemi uce da sva hrana koju uzimamo predstavlja PRANU (o
prani vidi detaljnije u poglavlju Nauka o disanju indijskih Iakira) u vidu suncane
energije, u razlicitim transIormacijama. Hrana je utoliko zdravija za organizam
ukoliko je manji broj transIormacija kroz koji sunceva energija prode pre unosenja u
organizam. Biljni svet direktno (kroz hloroIilnu asimilaciju) apsorbuje suncevu
energiju i pretvara je u biljni organizam, seme i plodove (to je PRVA TRANSEOR-
MACIJA). Hrana, koja predstavlja prvu transIormaciju suncane energije, za coveka je
najcelishodnija kolicina toksina u njoj je najmanja, a uz to omogucava duge
periode neometane mentalne koncentracije.
Zivotinje biljozderi hrane se biljnom hranom, preraduju je i koriste njene energiju.
Misici, vezivna tkiva, koza itd. predstavljaju energiju koju zivotinja nije upotrebila, a
do koje je dosla jeduci biljke. Kada ljudi ili zivotinje-mesozderi jedu ovakvo meso,
oni .unose u sebe istu suncevu energiju, koja je do sada .prosla kroz DVE
TRANSEORMACIJE. Da sa brojem transIormacija opada vrednost hrane, pokazuje
svakodnevna praksa da ljudi jedu meso iskljucivo biljozdera. Meso zverova se ne
jede, ono ljudima zaudara, izaziva odvratnost. Sunceva energija u svojoj TRECOJ
TRANSEORMACIJI nije pogodna za hranu coveka.
Buduci da je covek odn. jedan deo ljudskog drustva tokom evolucije presao na
mesnatu hranu, jedan interesantan eksperiment pokazuje sta se desava sa bicima koje
podvrgnemo slicnom procesu eksperimentalnim putem. Dve grupe zeceva ispitivane
su tokom 16 nedelja. Svi zecevi bili su iste starosti i zdravlja. Prva grupa hranjena je
hranom u kojoj je bilo mesa. Druga grupa hranjena je hranom iste vrste, ali bez mesa.
Obe su zivele pod istim uslovima u laboratoriji. Posle 16 nedelja, zecevi iz prve grupe
imali su u velikoj vecini otvrdnjavanje zidova krvnih sudova, dok nijedan zec iz druge
grupe nije pokazivao takve poremecaje. Utvrdeno je da su ti poremecaji skoro
identicni sa arteriosklerozom kod ljudi.
Covek danasnjice je izvanredno osetljiv na nastupanje starosti, jer je ona neka vrsta
predznaka okoncanja egzistencije na zemlji. U strahu od starosti pribegava se svim
mogucim sredstvima da bi se njen dolazak odgodio. Pri tome se uglavnom obraca
paznja na spoljasnji izgled. Medutim, starenje organizma zavisi od bioloskog
mehanizma svojstvenog svakom coveku. Podvrgavanje treningu naseg sistema
dovodi, pored ostalih korisnih posledica, do USPORAVANJA BIOLOSKOG ME-
HANIZMA STARENJA svi sledbenici naseg sistema izgledaju daleko mladi od
svojih vrsnjaka. Kad prvom prilikom stupite u licni kontakt sa takvom osobom, to ce
van besumnje pasti u oci. Nekoliko istinskih adepta koje sam imao prilike da sretnem,
delovali su i pored poodmaklih godina vrlo mladoliko, gotovo decacki. Tako sam se
uverio da mudrost i izgled starosti ne idu uvek zajedno, kako smo mi obicno navikli.
Da istaknemo jos jednu, za savremenog coveka relativno vaznu cinjenicu: RAK,
DANAS JEDAN OD TRI GLAVNA UZROCNIKA SMRTNOSTI U RAZVIJENIM
10
ZEMLJAMA, GDE JE VELIKA POTROSNJA MESA, PRAKTICNO JE
NEPOZNAT U VEGETARIJANSKIM ZEMLJAMA...
Da predemo sada na drugi deo ovog poglavlja, na gladovanje, koje predstavlja koliko
jednostavnu toliko i eIikasnu metodu svih orijentalnih sistema.
Eakirizam i joga veoma naglasavaju vaznost posta i povremenog gladovanja, narocito
za vreme bolesti i emocionalne depresije. Pri gladovanju ne samo da se iz organizma
eliminisu toksini, vec i masne naslage oko unutrasnjih organa i sa zidova krvnih
sudova bivaju sagorene. Pri tome se namece jedna znacajna opreznost gladovanje
treba da je sistematsko, unapred planirano i ne srne biti praceno prejedanjem da bi se
nadoknadila izgubljena tezina.
Gladovanje je najstariji metod lecenja u istoriji. Od najranijih vremena isticano je da
nista nije zdravije od povremenog gladovanja, da bi se stomak odmorio. Pri tome
covek sledi prirodni instinkt kada je bolestan on bez dubljeg razmisljanja odbija
hranu. Slicno postupa bolesna zivotinja; ona odbija hranu cekajuci da ozdravi.
Ukoliko nesto jede, to je neuobicajena hrana, naprimer, pas jede neke biljke, trazeci
po instinktu leka svojoj bolesti.
Svaki sledbenik ovog sistema treba s vremena na vreme da predu-zima preventivan
post ili, ako je moguce, apsolutno gladovanje. Kako se zivot na Zapadu znacajno
razlikuje od zivota jogija u Indiji, to su dugotrajna gladovanja prakticno neizvodljiva.
Savremen zivot, zbog proIesionalnih obaveza, stavlja coveka pod velika radna i druga
naprezanja, pa bi dugotrajno gladovanje vise stetilo nego koristilo. Zato treba naci
razumnu sredinu. Jedan dan u nedelji .najbolje uvek isti, treba se podvrgnuti
apsolutnom gladovanju. To znaci da se u organizam osim ciste vode ne srne nista
drugo unositi, a vodu treba uzimati u kolicinama 34 puta vecim od uobicajene.
Treba popiti 56 litara vode, najbolje u cestim intervalima po jednu casu. Tako
velika kolicina vode sluzi da se organizam iscisti, a toksini eliminisu. Ako posle prvih
nekoliko casa osetite lako gadenje od vode, stavite u vodu nekoliko kapi limunovog
soka. Nemojte stavljati secer, to bi ponistilo svaku vrednost gladovanja. Gladovanje
bez velikih kolicina vode je opasno, jer zeludacni sokovi mogu ostetiti sopstvene
zidove.
Osim gornjeg, gladovanje je izvanredno sredstvo za podmladivanje. Kao takvo
isticano je jos u SASTRAMA, svetim indijskim knjigama, starim vise od dva
milenijuma. Razlog je sasvim jasan uzrok starenja su masne naslage i
nagomilavanje toksina. Kako gladovanje otklanja te glavne uzroke starenja, ono je
samim tim izvanredno sredstvo za podmladivanje organizma.
Najnoviji biohemijski eksperimenti potvrduju drevna Iakirska ucenja. Ruski
biohemicar Vladimir Nikitin postavio je interesantnu hipotezu koja objasnjava proces
podmladivanja gladu. Utvrdio je da u procesu starenja vaznu ulogu ima sistem
endokrinih zlezda. Tokom vremena podzeludacna zlezda bitno se menja i proizvodi
sve manje hormona insulina, koji pomaze organizmu u preradi hranljivih materija.
Nadbubrezne zlezde, medutim, proizvode hormone koji su antagonisti insulina i
njihova produkcija se ne smanjuje sa godinama. Tako se narusava harmonican odnos
izmedu ova dva hormona, smanjuje se delovanje insulina i nesagorele hranljive
materije taloze se u celijama i izazivaju starenje organizma. Nikitin dokazuje da se
pomocu gladovanja moze uspostaviti hormonska ravnoteza u telu. Posto jedno vreme
ostaje bez novih hranljivih materija .organizam pocinje aktivno da sagoreva ono sto se
natalozilo u celijama.
11
Svoju hipotezu Nikitin bazira na visegodisnjim eksperimentima na pacovima, koji su
usled gladovanja ziveli oko dve godine duze nego obicno. A to je kod pacova, ciji je
zivotni vek veoma kratak, izvanredno znacajno produzenje zivota. Takode je
zapazeno da se pacovi stari 3 godine, koji su povremeno izlagani gladovanju, po
starosti tkiva i vitalnosti ne razlikuju od pacova starih 3 meseca koji su se hranili
normalno.
Kao sto vidite, posle dugog vremena savremena nauka priblizava se znacajnim
otkricima. Za nas nece biti nikakvo iznenadenje ako jednog dana otkrije pranajamu,
cakre, nadsvest i ostale komponente orijentalnih sistema, o kojima joga i Iakirizam
uce vise od tri hiljade godina.
Osim gornjeg, moramo naglasiti vaznost gladovanja za trening volje (O TRENINGU
VOLJE vidi docnije). Gladovanje izvanredno eIikasno jaca volju. Za nase mentalne
misice to je najbolja gimnastika. To je sasvim logicno. Ljudska volja je utoliko jaca
ukoliko je instinktivna strana naseg bica pod jacom kontrolom. Kad covek gladuje, on
ustaje protiv najsnaznijeg, bazicnog nagona samoodrzanja. Ukoliko je impuls koji
savladujemo jaci, utoliko vise raste snaga volje.
Molim vas, nemojte pobrkati ovde izlozen proces samokontrole sa psiholoskim
pojmom potiskivanja. Potiskivanje je NESVESTAN mehanizam, odigrava se
automatski i njime se covek cesto lisava onog cemu svesno najvise tezi. Potiskivanje
ni najmanje ne doprinosi samorazvicu. Samokontrola je proces SVESTAN U
NAJVECEM STEPENU i zahteva ulaganje napora pri ostvarivanju postavljenog cilja.
Potiskivanje dovodi do podvajanja i disociranja naseg JA, samokontrola od njegove
ekspanzije. Potiskivanje nas slabi, samokontrola jaca.
BRANA1AMA ILI NAUKA O DISAN1U INDI1SKIH PAKIRA
U ovom kratkom kursu nemoguce je obuhvatiti u potpunosti orijentalnu nauku o
disanju, jer vezbanja, koja sva imaju za cilj kontrolu disanja i preko nje kontrolu visih
psihickih procesa, ima na stotine. Ova nauka zajednicka je raznim granama joge,
lamaizmu, Iakirizmu, kao i zapadnom hermetizmu. Morate posvetiti veliku paznju
pranajami iz razloga koji ce vam tokom proucavanja ovog kursa postati jasni. Zadnjih
nekoliko desetina godina metodi disanja Istoka privukli su paznju savremenih
naucnika. Razvoj Iiziologije narocito Iiziologije centralnog nervnog sistema, baca
novu svetlost na vrednost ovih drevnih vezbanja. U ovom udzbeniku dati su osnovni
principi, metodi i vezbanja pranajame jednostavnim i razumljivim jezikom, a
sanskritstoi termini, cak i oni dobro poznati na Zapadu, izbegavani su u najvecoj meri.
Posto izlozimo osnove pranajame, osvrnucemo se na zadnje nalaze savremene
Iiziologije.
Eakirlzam razlikuje tri vrste disanja: 1) Grudno disanje; 2) Trbusno disanje i 3)
Potpuno ili pranicno disanje. Samo treca vrsta pripada Iakirizmu i jogi, prve dve
nedovoljne su u razlicitom stepenu.
GRUDNO DISANJE karakterise pri udisanju podizanje grudi, ramena i kljucnjaca,
uvlacenje stomaka i dizanje dijaIragme. Pri ovakvom disanju angazovan je samo
gornji deo pluca koji je najmanji po zapremini. Posto se dijaIragma dize, pluca mogu
da se sire samo u gornjem pravcu. Na ovaj nacin minimalna kolicina vazduha dopire u
12
pluca, a napor pri disanju je najveci. Kod zena je ovaj nacin disanja veoma cest.
Posledice ovakvog disanja su slaba ventilacija, grub glas, razdrazljivost i brzi zamor.
TRBUSNO DISANJE, na Zapadu poznato kao duboko disanje, u najvecoj meni
angazuje dijaIragmu i daleko je bolje od grudnog di-
sanja, ali i ono samo delimicno puni pluca vazduhom. Vazduh dopire u donji i srednji
deo pluca, a gornji deo ostaje neangazovan.
Daleko najbolji metod disanja je PRANICNO ili POTPUNO disanje i to je metod koji
se u svim istocnim sistemima iskljucivo upotrebljava. Takvo disanje ispunjava cela
pluca vazduhom i omogucava da se apsorbuje maksimalna kolicina kiseonika i prane
ili nervne energije (odn. pra-ne koja se ovde javlja kao nervna energija). Ovaj nacin
disanja angazuje cela pluca, sve bronhiole, svaki plucni mehur. DijaIragma je mak-
simalno angazovana, a napor pri disanju najmanji.
Potpuno ili pranicno disanje je osnov celokupne pranajame i mora se u potpunosti
savladati, ako se zeli uspeh u docnijim- tezim vezbama. Svaki pokusaj da se vezbaju
visi oblici pranajme uz primenu grudnog ili trbusnog disanja dovesce do neuspeha,
isto tako kao sto je studiranje vise matematike nemoguce bez tablice mnozenja.
Citalac koji zanemari ovu osnovnu vezbu, sasvim sigurno nece moci da izdrzi naporni
ritam docnijih vezbanja i duge periode zadrzavanja daha (kumbhaka). Evo kako treba
vezbati pranicno disanje:
1) Sedite na stolicu potpuno prave kicme, ali pri tome ne smete ledima dodirivati
naslon. Pocnite da udisete lagano, prvo u donji deo pluca, potiskujuci trbuh napolje i
nanize. Kad je taj deo pun vazduha, nastavite da udisete bez ikakvog prekida u
srednji, zatim u gornji deo pluca, ne dizuci ramena. Kada budete udisali u gornji deo
pluca, stomak ce vam se nesto malo uvuci. Ovako kako smo opisali pranicno disanje,
izgleda kao da se udisaj sastoji iz tri posebna dela. Morate se, medutim truditi, da se
sva tri sliju u jedan jedini ravnomeran pokret.
2) Kad ste napunili pluca vazduhom, zadrziti ga u plucima nekoliko sekundi.
3) Izdahnite lagano i ravnomerno.
Ove vezu treba upraznjavati tri puta dnevno, pre uzimanja hrane, po nekoliko minuta,
sve dok ovaj nacin disanja ne usvojite kao stalan tj. sve dok vam ne prede u naviku.
Naravno, ne mora se ceo proces izvoditi perIektno.
FAKIRIZAM I PRANA
Na Zapadu vlada velika konIuzija u vezi sa pranom. Postoji veliki broj reci kojima se
termin prana prevodi. Najcesce se srece prevod dah i disanje, pa se njeno
znacenje daljom simpliIikacijom svodi na kolicinu kiseonika. Medutim, rec prana
ima mnogo sire implikacije
Prana je univerzalna, kosmicka energija koja se javlja u bezbroj vidova, nalazi se u
svim oblicima materije, od najgrubljeg minerala do najvise Iorme koju materija moze
uzeti coveka. Celo ljudsko telo, od pojedinih organa do sicusnih celija pod
kontrolom je prane. Kao sto smo rekli, prana se nalazi u svim vidovima materije, pa
ipak ona nije materija. prana je kosmicka energija koja ozivljava i prozima materiju.
Mi apsorbujemo pranu kroz vazduh koji udisemo, ali ona nije kiseonik; kroz hranu
koju jedemo i tecnost koju pijemo, ali ona se ne svodi na neki od hemijskih
elemenata, vec su hrana i tecnost samo posrednici preko kojih se prana prenosi.
Posto je to izuzetno vazno, ponovicemo da je prana sveukupna kosmicka energija,
koja se maniIestuje u bezbroj vidova: kao gravitacija, magnetizam, elektricitet,
toplota, kretanje tela, energija misli i emocionalna energija. Rec pranajama slozena
je iz dva termina: prana energija i jama kontrola. Prema tome pranajama je
kontrola prane. Onaj deo prane koji se maniIestuje kao individualna energija svakog
13
ljudskog bica, najociglednije se ispoljava u vidu disanja, pa se i kontrola te energije
najeIikasnije postize kroz kontrolu disanja, mada vezbe koncentracije, meditacije i
pranajame nisu nista drugo do metodi za kontrolu najvisih oblika javljanja prane
energije ljudskih misli. Cilj naseg sistema je da se, dovodeci kroz pranajamu nize
oblike prane pod kontrolu, postigne kontrola njenih najvisih oblika procesa
misljenja.
O ovome govori i stara prica, koja je uistinu nabijena simbolizmom visoke vrednosti
(ovde treba istaci da se adepti istocnog hermetizma veoma cesto sluze u poucavanju
svojih ucenika alegorijama. Prica izaziva javljanje serije slika i u njihovom metodu
vidimo realizaciju vekovima stare mudrosti jedna slika vredi hiljadu reci). U
staro vreme ziveo je mudri vezir starog maharadze. Na daleko su bile poznate njegove
pravedne odluke. Medutim, licni neprijatelji su ga oklevetali kod maharadze da
sprema izdaju. Mudri vezir bude osuden da umre od gladi na vrhu visoke kule. Ali on
je imao vernu suprugu, koja dode nocu pod kulu
1 zapita ga da li mu moze nekako pomoci. Vezir joj rece da naredne noci donese
sledece: zivog jelenka, malo meda, tanak svileni konac, tanak kanap, jak debeo kanap
i debelo dugacko uze. Verna supruga ucini tako. Vezir joj rece da namaze jelenku
rogove medom, da za njega veze svileni konac i da ga stavi na :id kule sa glavom
navise. Osecajuci ispred sebe miris meda, jelenak se peo uz kulu, vukuci za sobom
svileni konac sve dok nije dosao do vrha. Tako je u ruke mudrog vezira dospeo jedan
kraj svilenog konca. On viknu zeni da za drugi kraj konca veze tanki kanap. Kad je
ona to uradila vezir, vukuci svileni konac, dohvati kraj tankog kanapa. Zatim su na isti
nacin ponoviti ceo proces sa debelim kanapom i uzetom, niz koga se mudri vezir
spusti i tako utece u slobodu.
Ova prica alegoricno opisuje proces kontrole prane, kako ih uci nas sistem. Svileni
konac jesu pokreti grudnih misica koji upravljaju disanjem. Kroz njihovu kontrolu
steci cemo kontrolu nad procesom disanja (tanak kanap); preko kontrole disanja
postici cemo kontrolu psihicke prane (debeo kanap), a preko nje konacno cemo
dostici kontrolu procesa misljenja (debelo uze) i preko nje oslobodenje (MUKTA) od
okova materije.
Kao sto je receno, najociglednije ispoljavanje prane u nasem telu je kretanje misica
koji izazivaju disanje. Kad prestane proces disanja, sve ostale telesne Iunkcije
automatski prestaju. Ako u nesreci zelimo da utvrdimo da li je neko ko lezi
nepomicno preziveo, prvo gledamo da li jos dise. Zato je sasvim logican put koji
usvaja Iakirizam u dostizanju samokontrole kontrolom disanja i pokreta tela postici
kontrolu visih i najvisih oblika ispoljavanja prane. Kroz vezbe pranajame celo telo
postepeno dolazi pod kontrolu. Posle izvesnog vremena savesnog vezbanja citalac ce
biti u stanju da posalje pranu, iz nervnih centara u kojima je akumulirana, u sve
delove tela preko nervnih vlakana i tako celo telo dovede pod kontrolu volje. Tada svi
oblici oboljenja dolaze pod kontrolu ucenika i bivaju po volji, gotovo automatski,
izleceni.
Na kontroli prane zasniva se tzk. duhovno lecenje, odnosno lecenje hipnozom.
Verovatno ste culi da hipnotizer moze da izleci glavobolju pacijenta dajuci mu
sugestiju pod hipnozom: Glava vas vise ne, boli! Ono sto leci pacijenta nisu same
reci, vec kontrola prane bolesnika, koja se najlakse postize u hipnotickom stanju.
14
Medutim, ucenik orijentalnog hermetizma ne treba za svoje boljke da trazi
hipnotizera. Zahvaljujuci pranajami i kontroli misli njegova mentalna koncentracija je
toliko jaka da se prana automatski usmerava u pravcu u kome on zeli. Mogli bi reci da
ucenik po svojoj volji stupa u stanje hipnoze (autohipnoze) i vraca se u budno stanje.
Pri obicnom, povrsnom disanju mi unosimo u organizam samo male kolicine prane ali
kada je disanje kontrolisano kroz pranajamu, moguce je za kratko vreme uneti
neuporedivo vece kolicine prane, koje se akumuliraju u nervnim centrima. Glavni
akumulator prane u organizmu je MANIPURA CAKRA ili, zapadnom
terminologijom receno, pleksus solaris. Cak i mozaik u kriticnim trenucima izvlaci
energiju iz ovog velikog rezervoara. Ne samo da prana ulazi u nas sistem, vec iz njega
i neprekidno istice; ustvari, prana kroz nas neprekidno cirkulise. Glavni putevi kojima
prana istice jesu: ljudski izdisaj, vrhovi prstiju ruku, pol-ni organi, oci, jezik i pleksus
solaris. Na ovaj problem vraticatce mo se docnije u vezi sa vezbom LJULJASKE, ili
CARSKE PRANAJAME, koja se u ovom udzbeniku prvi put pojavljuje u zapadnoj
literaturi o jogi i Iakirizmu. U toj relativno lakoj vezbi, svako ko ima malo upornosti l
strpljenja bice u stanju, van ikakve sumnje, da oseti vibracije prane u gore navedenim
delovima.
Kada se dete udari i pocne da place, majka nesvesno usmerava svoju pranu u pravcu
bolnog mesta da bi mu pomogla ona gladi rukom udareno mesto i duva u njega.
Slicnih primera ima bezbroj, pa ih necemo navoditi. Kontrola prane dovodi do
kontrole bola. Izlaganja mucenju izvesnih ekstremnih sekti indijskih Iakira, ciji
pripadnici sebe probadaju, seku, izlazu vatri itd. ne znace sposobnost da se bol
podnese, jer bola i nema, vec sposobnost da se osecaj bola kontrolise. Eakir je jednako
osetljiv na bol kao i bilo koji laik; razlika je u tome sto on svesno moze da odluci da li
ce bol osecati ili ne.
Zadnjih godina pojavili su se na Zapadu razliciti metodi disanja pozajmljeni iz
pranajame, koji se primenjuju u specijalne svrhe: u metodu tkz. bezbolnog porodaja,,
u treningu glasa glumaca i pevaca, u Iizioloskom pristupu psihoterapiji (metoda
autogenog treninga Dr Sulca, na koju cemo se docnije vratiti ) itd. Da bi objasnili
uticaj pranajame na organizam, narocito na nervni sistem, neophodno je dati osnove
Iakirske i joga anatomije.
Po ucenju orijentalnog hermetizma ljudski organizam podseca na veliku bateriju
struje, ciji su delovi povezani hiljadama nervnih sprovodnika. Kroz ceo sistem
neprekidno cirkulise prana. Tri glavne struje prane u telu su: SUSUMNA, koja tece
kroz sredinu kicmene mozdine, IDA, koja tece levom stranom kicme i PINGALA,
koja tece desnom stranom kicme. Na donjem kraju kicme, tamo gde se zavrsava
susumna kanal, lezi izvanredno vazan centar MULADHARA CAKRA, u kome je
sediste KUNDALINI ili zmijske snage. Kundalini je visoko koncentrisana prana u
latentnom stanju. Kada se ovaj ogromni akumulator nervne snage, koji je kod
neupucenih ljudi u uspavanom stanju, pocne da aktivira pod dejstvom pranajame,
Kundalini pocinje da se dize kroz susumna kanal i da se probija ka mozgu. Na svom
putu Kundalini se krece od niizh nervnih centara (CAKRI) ka visim. Posledica toga je
da se sloj za slojem svesti otvara posveceniku (sledbeniku hermeticke staze) i mnoge
vizije i snage postaju mu dostupne. Kako se kundalini dize uz kicmu, tako raste
telesna temperatura onih delova tela do kojih je Kundalini dospela. Na osnovu toga
moguce je cisto objektivnim postupkom utvrditi dizanje Kundalini (obicnim
stavljanjem ruke na razne delove tela posvecenika koji je u transu). Cak i u stanju
15
najdubljeg SAMADHI stanja (nadsvest), kada je telo ukoceno i hladno kao les,
ostaje u oblasti temena glave, gde se nalazi SAHASRARA CAKRA, slaba toplota.
Postoji sedam cakri ili psihickih centara, koji priblizno odgovaraju nervnim
pleksusima (spletovima) u medicini Zapada. Cakre imaju svoje centre u susurnni koja
prolazi sredinom kicmene mozdine, a njihova stabla su nervni spletovi ili endokrine
zlezde. Te cakre ijesu:
1.) MULADHARA cakra, na donjem kraju kicme;
2.) SVADISTHANA cakra, u oblasti prostate;
3.) MANIPURA cakra, u oblasti pleksusa solarisa;
4.) ANAHATA cakra, u oblasti srca;
5.) VISUDHA cakra, u oblasti stitne zlezde;
8.) ADZNA cakra, izmedu ociju;
7.) SAHASRARA cakra, u oblasti temena glave.
Budenje Kundalini kroz pranajamu i druge orijentalne hermeticke metode jedan je od
puteva samorealizacije ili postizanja stanja nadsvesti. Svaki od orijentalnih
hermetickih metoda ima, pored tehnika koje su svim metodama zajednicke, svoju
dominantnu tehniku za budenje Kundalini. To su intenzivna koncentracija (radza
joga), usredsredena snaga ciste volje (dznana joga), stanje egzaltirane ljubavi (bhakti
joga), stimulativne zvucne vibracije u obliku Iormula (mantra joga) itd. Pra-najama,
kao sto cete videti tokom ovog kursa, nije jednostavno duboko disanje i asimilacija
povecane kolicine kiseonika. Odlucujucu ulogu u pranajami igra VIZUALIZACIJA
ili stvaranje mentalnih slika kroz napor imaginacije, a odmah zatim dolazi po vaznosti
RITAM disanja, odnosno strogo odreden odnos trajanja Iaza udisanja, zadrzavanja
daha i izdisanja. Na ovome mestu treba istaci da kontrola psihicke prane kroz tehnike
disanja, ritam i vizualizaciju nije iskljucivi monopol Istoka. Iste tehnike i metode
koristi, uz male modiIikacija, zapadna hermeticka tradicija. Ako ste zainteresovani za
zapadni hermetizam baziran na TA-ROTU, obratite se na adresu datu na kraju ovog
kursa i pogledajte kratak sadrzaj novih dveju knjiga istog pisca koje ce uskoro izaci iz
stampe. Sada cemo preci na konkretna vezbanja pranajame, a zatim cemo osvetliti
nauku o disanju indijskih Iakira poslednjim otkricima savremene Iiziologije.
ANULOMA VILOMA PRANA1AMA
Pre nego sto predete na ovu i sledece vezbe, pretpostavlja se da ste savladali pranicno
disanje gotovo u potpunosti. Sada sedite na stolicu ili ivicu tvrde postelje, drzeci
kicmu, vrat i glavu u pravoj liniji. Noge ukrstite u clancima. Palcem desne ruke
zatvorite desnu nozdrvu. Ravnomerno udisite kroz levu nozdrvu dok u sebi izgovarate
pet puta rec OM. Zatim kroz istu (levu) nozdrvu izdisite duplo sporije, dok u sebi
ponovite deset puta rec OM. U vecini vezbanja pranajame vreme izdisanja je dva
puta duze od vremena udisanja. Ponovite ovu vezbu sa levom nozdrvom deset puta.
Sada zatvorite levu nozdrvu sa malim i domalim prstom desne ruke (uvek se, u ovim
vezbama, sluzimo DESNOM rukom) i lagano udisite kroz desnu nozdrvu u periodu
dok u sebi izgovarate pet puta rec OM. Zatim izdisite dok u sebi ponovite deset reci
OM. Trudite se da se prilikom disanja cuje sto slabiji zvuk. Pri udisanju nemojte
unositi u pluca preveliku kolicinu vazduha, ali se zato pri izdisanju napregnite da u
potpunosti ispraznite pluca.
Ovu vezbu treba da radite ovako oko dve nedelje, a zatim povecajte broj ponavljanja
sa svakom nozdrvom sa deset na dvadeset puta. Obratite paznju da u ovoj vezbi nema
16
zadrzavanja daha; cim je zavrsen udisaj, pocinje izdisaj. Posle mesec dana predite na
drugu vezbu. Anu-loma viloma pranajamu ne treba vise da radite. Jos samo da
spomenem da se ova vezba radi dva puta dnevno, najbolje ujutro i uvece.
VEZBA BR. 2
Sedite u isti polozaj kao u prvoj vezbi. Zatvorite desnu nozdrvu palcem desne ruke i
udisite kroz levu nozdrvu, izgovarajuci u sebi rec OM sest puta tj. OM, OM, OM,
OM, OM, OM. Zatim odmah, bez pauze, zatvorite levu nozdrvu malim i domalim
prstom, sklonite palac sa desne nozdrve tako da je ona sada otvorena i kroz nju
izdahnite izgovarajuci rec OM dvanaest puta. Izgovaranje reci OM treba da traje
oko jedne sekunde, znaci u ovoj vezbi odnos udisanja i izdisanja treba da bude
otprilike 6.: 12 sekundi. Ovo do sada opisano cini prvu polovinu vezbe. Druga
polovina ide obratnim redom. Ne ostavljajuci ni za trenutak pluca prazna, udahnite
kroz DESNU nozdrvu (leva je jos uvek zatvorena) brojeci sest OM. Zatvorite desnu
nozdrvu palcem, oslobodite levu nozdrvu i kroz nju izdahnite brojeci dvanaest reci
OM. Ovo sve skupa cini kompletnu vezbu br. 2. Ponovite deset takvih kompletnih
vezbanja.
Posle izvesnog vremena, kad ne budete osecali napor pri ovoj vezbi, produzite periode
udisanja i izdisanja na 7 :14 sekundi, odnosno 7 :14 reci OM, a zatim na 8 :16.
Treba da radite ovu
1
vezbu dva puta dnevno svakoga pre nego sto predete na vezbu
br. 3. Tada ovu vezbu vise ne radite.
VEZBA BR. 3
U ovoj vezbi pocinjete sa zadrzavanjem daha. Vrhunac pranajame sadrzan je u ritmu
1:4:2, sto znaci da na jedan period udisanja dolazi zadrzavanje daha u cetiri puta
duzem periodu, a zatim izdisanje u dva puta duzem periodu (od perioda udisanja).
Ovaj vid pranajame je najopasniji i zato se mora vezbati uz veliko strpljenje i
opreznost. Udahnite kroz levu nozdrvu (zatvorivsi desnu nozdrvu placem)
ponavljajuci u sebi cetiri reci OM. Sada zatvorite obe nozdrve (levu sa malim i
domalim prstom) i zadrzite dah u sebi dok izgovorite sesnaest reci OM. Sklonite
palac sa desne nozdrve i kroz nju izdahnite dok ponavljate u sebi osam OM. To je
pola vezbe. Sada udisite na desnu nozdrvu dok ponavljate cetiri OM, zadrzavajte
dah za vreme 16 OM i izdisite osam OM. Ukoliko ste savesno radili prethodne
vezbe, necete osetiti preveliki zamor od ovog ritma, osim u pocetku. Eakiri i jogi
obicno upotrebljavaju ritam 16 :64 :32, ali posle vise godina svakodnevnog vezbanja.
Opominjemo sve citaoce ovog kursa da se drze ritma 4 :16 :8 i da ga ne povecavaju
NI PO KOJU CENU! U ovoj vezbi postoji velika opasnost od nenormalnog rastezanja
plucnog tkiva i miniranja celog nervnog sistema. Zato nemojte raditi vise od 45
ovih vezbanja ujutro i uvece, uvek na prazan stomak tj. pre jela.
Ova vezba omogucava da se unese velika kolicina prane i kiseonika u nervni sistem,
da ih organizam asimilira i da se sasvim eliminise ugljen dioksid. U Iazi zadrzavanja
daha (koja se zove KUMBHAKA) doci ce do jakog znojenja tela, cak i u vrlo hladnoj
prostoriji. Narocito je povoljan i zdrav znak ako pocne da vam se znoji koren kose.
Posle mesec dana vezbanja dolazi do ukljucivanja najvaznijeg Iaktora
VIZUALIZACIJE. Dok udisete i dok ponavljate cetiri puta rec OM, zamislite da
struja boje mleka ili belicastog dima ulazi kroz otvorenu nozdrvu i ide niz kicmu sve
do njenog donjeg kraja gde lezi mulad-hara cakra. Tu cakru zamislite kao omanji
17
trougao koji svetli kao rastopljeno zlato. U periodu zadrzavanja daha (16 reci OM),
zamislite da ta mlecno bela struja udara u vidu jakog mlaza u zlatni trougao. U
periodu izdisanja (8 OM) zamislite tu belu struju kako se penje uz kicmu i napusta
telo kroz otvorenu odgovarajucu nozdrvu (ako je usla na levu, izlazi na desnu i
obratno). Napregnite svu snagu svoje imaginacije da ta slika bude sto ostrija. Od
jasnoce mentalne slike i pravilnosti ritma zavisi uspeh u praktikovanju pranajame, a
ne od kolicine udahnutog vazduha. Ovu vezbu radite najmanje 6 meseci, a mozete je
raditi citavog zivota.
VEZBA BR. 4
Ova vezba je slicna vezbi br. 3, sa tom razlikom sto su pluca u srednjem periodu
lisena vazduha odn. prazna. Kako to izgleda? Udise se 4 OM, zatim se odmah
izdize u trajanju od 8 OM, a u trecoj Iazi pluca su sasvim prazna u trajanju od 16
OM. Zamislja se ista mentalna slika kao u trecoj Iazi. Neka vas ne buni to sto
vazduha nema u plucima, jer belicasta struja nije vazduh, vec produkt usresredene
imaginacije. Ova vezba, mada teza za izvodenje od prethodne, skoro je sasvim
bezopasna, tako da je mozete raditi koliko hocete puta, dok je za trecu vezbu
maksimum 45 puta ujutro i 45 puta uvece.
Da se ukratko osvrnemo na produkciju (vokalnu odn. imaginarnu reci OM. Ova
rec, kao i mnoge druge koje se koriste u pranajami i meditaciji, spada u tkz. svete reci.
One su nastale akumuliranjem iskustava velikog broja generacija o dejstvu zvucnih
vibracija na materiju, prvenstveno na nervne centre. Rec OM treba izgovarati prvo
glasno sa izvesnim otezanjem O-o-o-om, a zatim u vezbi po secanju je u sebi
reprodukovati. Da se upustamo u detaljnija objasnjenja principa delovanja ove i
ostalih reci ne mozemo usled nedostatka prostora, pogotovo sto ce to biti mnogo
studioznije obradeno u sledecem kursu istog pisca KLJUCEVI ISTINSKE JOGA
NAUKE.
PLEKSUS SOLARIS DISAN1E
Hrana koju unosimo u organizam distribuira se po celom nervnom sistemu, ali postoje
nervni spletovi, koji lice na akumulatore, u kojima se skuplja najveca kolicina prane.
Glavni takav akumulator u nervnom sistemu je pleksus solaris ili suncev splet, koji se
nalazi odmah ispod grudne kosti. Bokseri znaju za osetljivost toga centra, pa je on
cesto meta njihovih napada. Udarac u pleksus solaris izaziva izvanredno mucno
osecanje, gubitak svesti, a ponekad i smrt. Iz tog centra prana neprestano istice i
rasporeduje se po celom nervnom sistemu. Cesto se kaze da se u trenucima opasnosti
coveku presece dah. To je ustvari nejasno osecanje naglog isticanja prane iz pleksusa
u nervni sistem, da bi se prana stavila na raspolaganje organizmu za begstvo ili borbu.
Hermeticki sistemi posvecuju veliku paznju ovom centru. Postoje razlicite vezbe
pranajame koje razvijaju ovaj vazni centar, medu kojima je najvaznija masaza
pleksusa ili pleksus solaris disanje. Kad pristupite ovoj vezbi morate biti sasvim
zdravi i dobro raspolozeni. Ako imate glavobolju ili ste deprimirani, odlozite vezbu
do bolje prilike.
Lezite na pod ili tvrd lezaj drzeci ruke pored sebe. Sasvim se opustite (u poglavlju o
autohipnozi detaljno je opisano kako se izvodi relaksacija ili opustanje celog
18
organizma). Posle l2 minute relaksacije predite na sledecu masazu: Udahnite
duboko dok brojite u sebi od jedan do sest. Zatim saterajte sav vazduh sto vise mozete
u donji deo pluca i stomak. Drzeci vazduh tako potisnut brojite u sebi do tri. Zatim ga
prebacite u gornji deo pluca u sto je moguce vecoj meri, pri cemu se stomak uvlaci a
grudi izdizu. Zatim ga odmah bez ikakve pauze potisnite dole u stomak, u prvobitni
polozaj, drzite ga tamo tri sekunde, vratite ga u gornji deo pluca itd. cetiri puta, ne
ispustajuci iz pluca nimalo vazduha. Kad cetvrti put vratite vazduh iz stomaka u
gornji deo pluca lagano izdahnite brojeci od jedan do sest. Ako vam je broj masaza u
jednom udisanju preveliki, onda smanjite broj masaza (u jednom udisanju) sa cetiri na
dve. Ovu vezbu ponovite tri do pet puta. Ne morate je raditi svakodnevno. Ona se radi
uporedo sa prethodnim vezbama (koje se rade svakodnevno) jednom u nedelju dana.
Njen eIekat na ceo nervni sistem je izvanredan.
AKUMULACI1A PRANE KROZ RITMICKO DISAN1E
Naziv ove tehnike donekle izaziva konIuziju, jer je ranije receno da sve vezbe
pranajame dovode do akumulacije prane u nervni sistem. Medutim, ovo je jedna od
tehnika pranajame kojom se akumulira povecana kolicina prane za kratko vreme.
Lezite na tepih ili tvrdu postelju polozivsi ruke pored tela na podlogu. Opustite sve
misice tela sto vise mozete. Posle minut do dva pocnite sa ritmickim disanjem.
Zamislite da sa svakim udisajem unosite veliku kolicinu prane u organizam. Zamislite
da vam je celo telo potopljeno u svetio crvenu tecnost i da sa svakim udisajem ta
svetio crvena tecnost ulazi u pluca kroz obe nozdrve i odatle se siri po celom telu
prozimajuci ga. U periodu zadrzavanja daha zamislite da se prana skuplja u pleksusu
solarisu i odatle zraci na okolinu. Za vreme izdisanja zamislite da crvena tecnost izlazi
kroz nos napolje. Za ovu vezbu upotrebljavajte ritam 4:4:4 sekunde, a rec OM ne
treba ponavljati. Znaci jednostavno brojite u sebi: jedan, dva, tri, cetiri. U ovoj vezbi
odlucujucu ulogu igra ostra i jasna psihicka slika opisanog procesa. To ne znaci da
treba Iizicki da se naprezete, stezete zube i pesnice. Jednostavno budite potpuno
opusteni, disite ritmicki i Iormirajte sliku opisanog.
TRANSMUTACI1A SEKSUALNE ENERGI1E
Svi sistemi samorazvica posvecuju veliku paznju kontroli seksualne energije. To je
sasvim logicno. Seksualni motiv je jedan od najjacih pokretaca ljudske aktivnosti i
zato svaki znacajniji stepen samokontrole implicira drzanje ovog motiva pod
kontrolom volje. Seksualna apstinencija igra znacajnu ulogu u razvoju psihickih
snaga. To vazi na prvom mestu za ljude koji su ceo zivot posvetili sistemima
samorazvica. Za nas pak, koji zelimo da primenimo hermeticka ucenja u prakticnom
zivotu, postavlja se pitanje mogucnosti transIormacije seksualne energije. Seksualni
motiv igra veliku ulogu u ponasanju coveka, mada su tvrdnje ekstremnih
psihoanaliticara o njegovoj sveopstosti preterane. Postoje i druge teznje i motivi osim
seksualnih. Ono sto je za citaoca ovog kursa najvaznije jeste sam tehnicki postupak
transIormacije seksualne energije. O vaznosti kontrole seksualne energije govori se u
mnogim knjigama o jogi, ali se opis same tehnike transIormacije vrlo retko srece u
literaturi. Potrudicemo se da popunimo ovu prazninu.
Seksualni akt je akt praznjenja velikih kolicina prane u vidu seksualne emocionalne
energije, koji se od ostalih oblika energetskog ispoljavanja razlikuje po relativno
19
velikom gubitku energije u kratkom vremenskom periodu. Mada je pri tom utrosak
Iizicke energije mali, sam akt pracen je krajnjom iscrpenoscu organizma. Po misljenju
vecine
20
sledbenika naseg sistema, seksualni akt predstavlja u vecini slucajeva tracenje
dragocenih kolicina energije koja se moze celishodnije upotrebiti. Seksualna energija
je kreativna energija i transIormisana pogodnim metodom uzima oblik vitalnosti,
izdrzljivosti, upornosti i radnog elana. Seksualna energija predstavlja veoma
koncentrisanu pranu, pa je vrednost njene transIormacije utoliko veca.
Sama tehnika transmutacije seksualne energije, koja je zajednicka svim orijentalnim
sistemima, vrlo je jednostavna. Zasnovana je na pravilnom ritmickom disanju (u ciju
ce visoku vrednost svaki sledbenik naseg sistema imati priliku ne jedanput da se
uveri) i jasnoj vizualizaciji. Ova vezba ne radi se po unapred utvrdenom rasporedu,
vec onda kad osetite potrebu za. kontrolom instinktivne energije. Zauzmite uobicajeni
stav sa pravom kicmom. Disite ritmicki minut-dva, a tada ritmu dodajte ovakvu
mentalnu sliku: Pri udisanju zamislite da izvlacite seksualnu energiju iz genitalnog
regiona navise, ka pleksusu solarisu. Zamislite da je ta energija mlecno bele boje,
nalik na maglu ili paru. Zamislite i trudite se da to osetite, kako osecate mali otpor pri
tome. Dok udisete recite sebi: Sad izvlacim seksualnu energiju u pleksus solaris. Pri
zadrzavanju daha dajte sebi sugestiju; Seksualna energija skuplja se u pleksusu
solarisu. Pri tome zamislite psihicki sliku kako se bela magla koncentrise u centru.
Prilikom izdisanja recite sebi: Sad uklanjam iz sebe eroticne misli. Napregnite se da
iz pluca istisnete sav vazduh i u toj Iazi zamisljajte ga uvek u Iormi sivog ili crnog
dima, kao da nesto nezdravo napusta vase telo. Iako je u svim vezbama pranajame i
koncentracije imperativ drzanje tela pri kome je kicma prava, u ovoj vezbi normalno
je da vam se glava nagne nesto malo napred i nanize. Sledbenik naseg sistema, koji se
bavi intelektualnim radom, moze se brzo uveriti u eIikasnost tehnike transmutacije.
Ne samo da ce biti u stanju da neometano radi, vec ce mu znatno porasti radna
sposobnost i moc koncentracije. Seksualna apstinencija smatra se na Istoku kao
praksa koja se sama po sebi razume sve dok se ne stupi u brak, kao i u slucajevima
kada se ostane bez partnera uslovljenog prirodom. Medutim, ovakav nacin zivota nije
odlika samo Istocnjaka; i na Zapadu srecu se mnogi velikani duha koji intuitivno, bez
ikakvog znanja istocnjacke IilozoIije, usvajaju apstinentski nacin zivota. Ne samo u
siroj javnosti, nego i u medicinskim krugovima, malo je poznato da je Nikola Tesla
bio potpuni seksualni apstinent, pored toga sto je bio strogi vegetarijanac.
DISAN1E KROZ KOSTI
Posle 23 meseca savesnog rada na napred datim vezbama, kada je ritam postao
pravilan i lako izvodljiv, kada je sposobnost vizualizacije tj. sposobnost Iormiranja
psihickih slika donekle napredovala (sposobnost vizualizacije razvice vam se u punoj
meri tek kada uspesno prodete kroz pocetni i visi kurs mentalne koncentracije, koji su
dati docnije u ovom udzbeniku) mozete se poduhvatiti vezbe zvane disanje kroz kos-
ti, koja se samo povremeno vezba, ne cesce od jednom u sedam dana. Vrednost ove
vezbe je u prozimanju svake celije organizma talasima prane, vitalizacija i ciscenje
nervnog sistema i, sto je najvaznije, napajanje cakri strujama prane i njihovo blago
budenje na potpuno bezopasan nacin. Blagotvorno dejstvo ove vezbe ubrzo cete
osetiti na sebi. Evo kako se ona izvodi. Lezite na tepih ili ravan tvrd lezaj. Sedeci
polozaj je nepogodan. Treba da vam je nos cist, odnosno da vazduh bez smetnji
prolazi kroz nozdrve. Disite minut-dva ritmicki. Tada ritmu pripojte sle-decu psihicku
sliku: Treba da vidite svojim duhovnim okom kako udisete prana prozima ceo
21
organizam i najzad (dok izdisete) izlazi napolje kroz celu povrsinu nogu. Za vreme
zadrzavanja daha zamislite kako vam prana prozima ceo organizam i najzad (dok
izdisete) izlazi napolje kroz noge. Predstavite sebi vazduh jasno crvene boje, da
podseca na svetlo--crveni dim i to u sve tri Iaze ove vezbe. Vazan uslov za uspeh ove
vezbe je da vam vazduh slobodno cirkulise kroz nos, jer tada mozete da se lako
koncentrisete na pomenutu psihicku sliku. Inace ako se iz nosa cuje sistavi zvuk, misli
se i protiv volje usredsreduju na oblast nosa i koncentracija na ostale regione biva
nemoguca. Kad ste zavrsili sa nogama, predstavite sebi da vam crveno obojena prana
cirkulise kroz ruke; zatim kroz celo; zatim kroz pleksus solaris; tada usmerite svoje
misli na sedam cakri, naravno ne u isto vreme vec sukcesivno. Ranije vam je ob-
jasnjeno gde su cakre smestene, pa to cemo ovde ponavljati. Koncentracija i disanje
skupa ne treba da vam uzmu vise od 15 minuta.
CARSKA PRANA1AMA ILI VE2BA L1UL1ASKE
Kao sto je ranije receno ova vezba, koja je verovatno najeIikasnija u celoj nauci o
disanju, nikada ranije nije objavljena u literaturi o jogi i Iakirizmu. Njena vrednost je
trostruka:
1.) Vrlo je jednostavna za izvodenje.
2.) Kolicina prane koju nervni sistem apsorbuje na ovaj nacin najveca je, a napor koji
prati apsorpciju je najmanji.
3.) Svaki ucenik, koji ovu vezbu bude radio 23 puta nedeljno moze sam da se uveri,
van ikakvih sumnji, u istinitost akumulacije prane u nervni sistem. Pri ovoj vezbi
dolazi do jakih vibracija u nervnim centrima i nervnim zavrsecima, sto svaki vezbali
moze cisto Iizicki osetiti. Ne samo to. Kriticki posmatrac sa strane moze lako da se
uveri u postojanje jakih vibracija u telu onog koji vezbu radi.
Na ovom mestu ne mozemo se upustati u komplikovanu orijentalnu psihologiju, koja
je u osnovi ove vezbe, kao i ostalih koje cine pranajamu, ali cemo istaci jedan
momenat utvrden pre mnogo vekova u orijentalnom hermetizmu, a to je odnos
izmedu intelektualnih i emocionalnih stanja sa jedne strane i disanja sa druge.
Hermetizam uci da je svako mentalno i Iizicko stanje organizma automatski praceno
speciIicnim ritmom disanja. Vazi i obratno, a to je momenat od izuzetnog znacaja ! !!
Znaci, telesna i duhovna stanja i ritam disanja su nerazdvojni. Svako telesno i
duhovno stanje odmah se nuzno odrazava na ritam disanja i obratno. Sada ce vam biti
jasna sledeca, do skoro brizljivo cuvana tajna Iakirskog i joga sistema treninga:
SVESNO I NAMEHNO IZVOENJE DISANJA PO ODREENOM RITMU IMA
ZA REZULTAT JAVLJANJE TELESNOG I PSIHICKOG STANJA KOJE TOM
RITMU ODGOVARA!! !
Kada smo besni ili zaplaseni mi dizemo drugojacije nego kad smo sigurni u sebe ili
smireni. Svako osecanje ima svoj odgovarajuci ritam disanja. Ako pazljivo posmatrate
ljude oko sebe u razlicitim situacijama, uvericete se da je.to tacno. Istovremeno
zacudicete se kako to ranije niste primetili. Ono sto nas ovde interesuje je ranije
pomenuta cinjenica namerno disanje po ritmu koji odgovara nekoj emociji ima za
posledicu javljanje te emocije. Ovim principom sluze se indijski jogi i Iakiri da bi
izazvali u sebi i odrzali IilozoIski mir. Sva mudrost je u tome da se pazi na disanje,
odnosno na njegov ritam. Sada prelazimo na tehniku vezbe Ljuljaske ili carske
pranajame. Pazite sada dobro na sledece dve stvari:
22
1. Kao sto postoji odreden ritam disanja za svako telesno i duhovno stanje, tako
isto POSTOJI IZ VEST AN RITAM KOJI PRIRODA UPOTREBLJAVA DA BI
NAS SISTEM ZA KRATKO VREME POVRATIO UTROSENU PRANU U VIDU
NERVNE ENERGIJE i to u slucajevima kada je nervna energija bila iscrpena usled
snaznih Iizickih, duhovnih ili emocionalnih napora. Ovaj ritam za svakog coveka je
individualan.
2. NAMERNO DISANJE PO OVOM RITMU IMA ZA NEPOSREDNU
POSLEDICU DALEKO BRZE UPIJANJE PRANE U NERVNI SISTEM U
NEUPOREDIVO VECIM KOLICINAMA OD NORMALNE, kojima student
hermetizma moze da se sluzi po svojoj volji!!!
Napregnite se da razumete obe gornje tvrdnje, jer je u njima sadrzano vise od
polovine prakticne orijentalne IilozoIije. Najbolje je da ih procitate nekoliko puta
uzastopno, cak iako vam se cini da ste sve potpuno razumeli.
Kao sto je receno, ovaj tajni ritam je individualan, za svakoga drugaciji. Zato vam
se ne moze reci odredeno, kao sto je to bio slucaj sa ostalim vezbama, da udisete
toliko i toliko sekundi, da zadrzavate dah toliko i toliko sekundi itd. Taj ritam, posto
je individualan, morate sami otkriti. A to je zaista lako. Potrebno je da u toku nekoliko
dana vrsite pazljivo samoposmatranje u situacijama kada ste izlozeni jakim naporima.
Evo kako cete konkretno postupiti u otkrivanju te dugo cuvane Iakirske tajne: U
svojoj sobi radite vrlo brzo neku tesku Iizicku vezbu 510' minuta, na primer penjite
se na stolicu i silazite sa nje sto brze mozete.. Ili trcite od prizemlja do zadnjeg sprata
visoke zgrade i si. Mozete raditi sta god hocete, samo pri tome morate izazvati veoma
jako naprezanje. Zatim dok ste jako zadihani stanite i pazljivo posmatrajte svoje
disanje. Posle nekoliko vrlo brzih i dubokih udisaja, nastupice znatno duza Iaza
odmerenih i dubokih, ritmickih udisaja i izdisaja, koji pod-secaju na ravnomerno
ljuljanje klatna na zidnom casovniku ili Ljuljaske (koja se i upotrebljava za
vizualizaciju pri docnijem vezbanju i po kojoj ova vezba i nosi ime). Ovaj odmereni
zlatni*, ritam trajace neko vre-me, a zatim, kad se oporavite od zamora, bice
zamenjen ritmom kojim stalno dizete, jer su nervni centri (cakre) popunili svoje
rezerve prane. Ovaj opisani ritam je, znaci, tajni ritam koji orijentalni hermetisti ve-
kovima upotrebljavaju za apsorpciju neuporedivo vecih kolicina prane nego
netrenirani laici.
Jeste li ikada procitali nesto jednostavnije, a istovremeno znacajnije? Nemojte
zanemariti vezbu Ljuljaske zbog njene jednostavnosti! Nemojte teziti za misticnim
Irazama i obecanjima koja nikada nece moci licno da proverite! Jer ovo je zaista
carska pranajama i kad se jednom uverite u njenu vrednost primenjivacete je do kraja
zivota. Jedina donekle neprijatna stvar u ucenju vezbe Ljuljaske je izlaganje sebe
jakom naporu koji izaziva zeljeni ritam disanja, da bi ga trajno zapamtili. Zapamtite
ga dobro, tako da ga docnije mozete po volji reprodukovati. Za to ce vam biti
potrebno nekoliko dana, verovatno ne vise od dve nedelje. Da li je to skupa cena za do
skoro brizljivo cuvanu tajnu Iakirske i joga nauke? Zapitajte se i brzo cete naci
odgovor do koga su mnogi pre vas dosli. \
Kad budete uspeli u secanju da donekle Iiksirate opisani ritam, spojite ritmicko
disanje sa vizualizacijom objekta koji se ritmicki njise. Na taj nacin daleko lakse cete
reprodukovati vas ritam. Postupite na sledeci nacin. Sedite drzeci glavu, vrat i leda
u pravoj liniji. Isprepletite prste ruku i tako skopcane spustite ih u krilo. Noge ukrstite
u clancima. Zatvorite oci i zamislite pred sobom Ljuljasku proizvoljnog oblika. Za-
mislite da se ona ravnomerno ljulja, tako da svaki njen zamah cini polukrug. Jedan
23
takav zamah bice udisaj, drugi izdisaj. Disite ravnomerno prateci u svom duhovnom
oku njihanje Ljuljaske, istovremeno sledeci njeno njihanje svojim udisajima i
izdisajima. Vezbajte tako jednom dnevno nekoliko minuta, uvek pre jela. Kako cete
znati da li ste tacno reprodukovali svoj zlatni ritam? Postoji jedan nepogresivi znak.
Kad zavrsite vezbu, a docnije i za vreme same vezbe, oseticete cudno treptanje u ce-
lom telu. Kao da neko kroz vas propusta slabu struju. Tokom vremena ovo treperenje
bice sve jace. Ono se najjasnije oseca u usnama, prstima ruku, ocnim kapcima, vrhu
jezika i nosa i u pleksusu solarisu.. Ako produzite vezbu na period od 1015 minuta,
strujanje ce postati izvanredno jako i doci ce do kocenja u sakama i prstima i do
krivljenja usana usled malog grca. To su sve izvanredno povoljni znaci. Ako osetite
jako vibriranje u donjim kapcima ociju, onda cim prestanete sa tim ritmickim
disanjem stanite pred ogledalo i izbliza pazljivo pogledajte svoje donje kapke.
Videcete da oni zaista Iizicki trepere u izvanredno brzom ritmu. Te vibracije mogu i
drugi ljudi da zapaze gledajuci izbliza u vase lice. Ne radi se, znaci, o subjektivnoj
iluziji.
Ukoliko minut-dva od pocetka vezbe osetite glavobolju ili nesvesticu znaci da niste
nasli pravi ritam. Odmorite se nekoliko minuta pa nastavite vezbu nesto sporijim ili
nesto brzim ritmom. Greska u koju zapadaju mnogi ucenici-pocetnici sastoji se u
izvodenju vestackog ritma u pokusaju da se broji u sebi trajanje udisaja i izdisaja
(to je jako tesko vec i zbog toga sto
1
je, ma da je ritam svakog coveka individualan,
trajanje udisaja i izdisaja vrlo kratko, moze da traje nesto manje ili nesto vise od jedne
sekunde).
Ako budete savesno vezbali po datim instrukcijama, sasvim sigurno cete otkriti
zlatni ritam Ljuljaske. To ce biti najvazniji korak na stazi hermetizma. Necete se
nikada pokajati zbog ulozenog napora.
Vezbajuci pranajamu naici cete na jednu smetnju koja kod neiskusnih pocetnika uvek
izaziva konIuziju. Stvar je u tome sto, pri disanju, struja vazduha ne tece sve vreme
podjednako kroz obe nozdrve, vec je obicno jedna od njih manje ili vise zatvorena, a
to ometa vezbanje. To ne treba da vas zbunjuje jer se u toj pojavi naizmenicne
prolaznosti nozdrva maniIestuje zakon o ritmickom smenjivanju Iunkcija. Ova pojava
gotovo je nepoznata savremenoj medicini. Ona je u vecini normalnih slucajeva veoma
pravilna, naime prolaznost odn. zatvorenost nozdrva pokazuje veliku pravilnost u
smenjivanju, i vezana je za ritmicke promene u prirodi (u ovom konkretnom slucaju
za meseceve mene). U celom periodu dok se mesec povecava disanje zivih bica, od
izlaska sunca nadalje, pocinje kroz levu nozdrvu, dok je kroz desnu nozdrvu znatno
slabije, gotovo ga i nema. Takvo stanje traje oko dva sata. Zatim u periodu od
nekoliko minuta disanje ide podjednako kroz obe nozdrve. Sledeca dva sata struja
vazduha je izrazito jaca kroz desnu nozdrvu, zatim (posle kratkog perioda jednake
prolaznosti) opet dva sata kroz levu itd. svakodnevno do punog meseca. Sve vreme
dok se mesec smanjuje, disanje pocinje sa izlaskom sunca na desnu nozdrvu,
menjajuci se opet svaka dva sata. Vreme izmedu dva perioda, kad vazduh jednako
struji kroz obe nozdrve, najbolji je momenat za pocetak vezbanja. Kao sto je receno
ova alternacija prolaznosti nozdrva sasvim je prirodan proces i svako ZNACAJNIJE
ODSTUPANJE od gore pomenutog pravila ukazuje na
poremecaj organizma. Sto je vece odstupanje, tezi je poremecaj u pitanju.
EIekti savesno vezbane pranajame jesu:
1. Rapavost i krestavost glasa gube se zauvek. Glas postaje cist i zvonak.
2. Otpornost prema nazebu i kijavici!
24
3. Trajno otklanjanje nesanice i glavobolje.
4. Koza lica i tela postaje cista i glatka. Znoj gubi neprijatan miris i podseca na miris
sasvim malog deteta,
5. Lakoca tela, izdrzljivost, otpornost prema gladi i zedi i izvanredno opste
osecanje.
6. Duhovna mirnoca i moc duboke mentalne koncentracije.
7. Brza akumulacija velikih kolicina prane i sposobnost izazivanja Iakirskih
Ienomena.
Dugo je Zapad trazio objasnjenje za eIikasnost vezbanja pranajame, jer se svi njeni
povoljni eIekti ne mogu objasniti iskljucivo vecom kolicinom apsorbovanog
kiseonika. U ovom udzbeniku prvi put nailazite na objasnjenje liseno mistike i
praznih Iraza. Pre nekih 1213 godina vezbao sam veoma intenzivno pranajamu.
Kako sam tada imao iza sebe vec vise od dve godine napornog rada, poceo sam da
tragam po medicinskim udzbenicima za naucnim dokazima da svoje vreme ne tracim
uzalud (dokaze subjektivne prirode, kao sto su gore pomenuti eIekti pranajame, o
kojima svaki covek moze iskljucivo sam da sudi, vec sam imao). Posto nista o tome
nisam mogao da nadem, zakljucio sam da medicina jos nije na tome stupnju da bi
mogla da pruzi takvo objasnjenje. Medutim, jednoga dana u razgovoru sa prijateljem,
koji je po proIesiji lekar, saznao sam da je zabrinut zbog predstojece operacije na
svome nosu, kojom je trebalo ispraviti krivinu nosnog kanala. Primetio sam da je
veoma sujetan jer mu je nos, spolja gledano, bio sasvim pravilan. Odgovorio mi je da
najnovija Iizioloska otkrica pokazuju sledece. Mnogi unutrasnji organi, na prvom
mestu srce., stimulisani su preko nervnih zavrsetaka koji dopiru do nosne sluzokoze.
Pri disanju ti nervni zavrsetci bivaju nadrazeni. Na taj nacin vrlo znacajna stimulacija
vitalnih organa dolazi iz nosa. Zapustenost jedne ili obeju nozdrva na duze vreme do-
vodi do ozbiljnih ostecenja srca. Ako se u jednostavnom eksperimentu zamorcetu
zapuse nozdrve, takso da dise samo na usta. pri cemu kolicina unetog kiseonika ostaje
ista, ono umire za tri dana. Pod istim uslovima pas umire za 24 casa. Takode ozbiljna
ostecenja nastaju na srcu coveka ciji je nos zapusen za duze vreme. Zato se kod
iskrivljenosti nosne kosti ili rskavice, gde je jedna nozdrva konstantno manje ili vise
zatvorena, insistira na operativnom ispravljanju nosnog kanala, inace srce i drugi
unutrasnji organi bivaju trajno osteceni.
Moj prijatelj nije nista znao o orijentalnim sistemima disanja, ali me je nehotice
uputio na objasnjenje visoke vrednosti pranajame. Njene vezbe, u kojima se jedna
nozdrva zatvara tako da pojacani mlaz vazduha drazi sluzokozu otvorene nozdrve,
sasvim prirodno i veoma povoljno stimulisu Iunkcije unutrasnjih organa. Bolja
stimulacija ne postoji. U kontekstu ovog objasnjenja treba da shvatite tvrdnje, na koje
cete naici u nekim knjigama o radza-jogi i hata-jogi, da pranajama stvara zastitni
oklop oko srca ucenika, koji ga stiti od starosti i bolesti.
EIekat koncentracije na nervne centre (cakre) za vreme pranajame ima takode svoje
objasnjenje u Iiziologiji i psihologiji. Koncentracija misli ima sasvim odredeno
dejstvo na telesne Iunkcije. Pri koncentrisanom misljenju glava postaje teza usled
sirenja krvnih sudova u mozgu. Svaki akt usredsredenosti izaziva pojacan priliv krvi u
mozak. Ne samo to. Ako se covek koncentrise na neki deo svoga tela, povecava se
priliv krvi u taj deo. To je sve davno (jos proslog veka) utvrdeno u psihologiji pre-
ciznim merenjima tkz. veberove vage, naravno bez ikakve veze sa jogom. Ovi nalazi
vaze za netreniranog laika, cija je mentalna koncentracija vrlo slaba i, usled toga,
uticaj misli na krvotok i priliv prane veoma slab. Shvatljivo je da ce te promene kod
25
sledbenika Staze hermetizma, koji godinama vezba koncentraciju misli i volju, te
reakcije biti mnogo jace. Pored toga, u hermetickom treningu misli nisu usmerene
prema bilo kome delu tela, vec prema visoko osetljivim nervnim centrima, na koje
pojacana koncentracija misli i pojacana cirkulacija krvi (dejstvo zvucnih vibracija
ranije je pomenuto) ima dalekosezno dejstvo. Sva ta kompleksna dejstva na nervne
centre izazivaju sasvim odredene promene u svesti. Kakve su to promene prosudicete
sami posto u ovaj sistem ulozite svoje vreme i istinski napor.
TRENING FAKIRSKOG POGLEDA - UPOTREBA OKA U KONTROLI
L1UDI I ZIVOTIN1A
U literaturi, Zapada i Istoka, postoji ogroman broj instrukcija za upotrebu oka kao
instrumenta interpersonalnog komuniciranja i uticaja. Treba samo ovlas prelistati
mnogobrojne prirucnike hipnoze, pa ostati zapanjen pred gomilom gluposti napisanih
o ovom predmetu. Tesko je naci objasnjenje te pojave. Verovatan razlog lezi u
interesu za dejstvo ljudskog pogleda, koji postoji od prvih pocetaka ljudskog drustva.
Dejstvo pogleda tretira se u vezi sa razlicitim Ienomenima, pocevsi od urokljivog
oka, do masovne Iakirske hipnoze, sminkanja ociju vasarskih hipnotera i stavljanja u
oci hemijskih sredstava koja daju sjaj.
Podatak, oko koga postoji slaganje vecine autora i hipnotizera prakticara je primena
tkz. centralnog pogleda. U skoro svakoj knjizi o hipnozi naci cete instrukcije kako
da vezbate centralni pogled i tvrdnje o svemogucnosti takvog pogleda. Sve te
instrukcije svode se na savet da se gleda izmedu oba subjektova oka, odnosno u
koren nosa. Nema niceg pogresnog u takvoj vrsti Iiksiranja, ali nas sistem nudi
mnogo eIikasniji metod.
Prethodni nacin, savetovan od hipnotizera, dovodi do konvergencije ili ukrstanja
pravaca oba oka na posmatranom predmetu. Posledica ovakvog Iiksiranja je napor u
ocima, jer su pri tome cilijarni misici oka u zgrcenom stanju. Napor je utoliko veci
ukoliko je objekt posmatranja blizi. Posto u svakodnevnom kontaktu gledamo ljude u
oci sa bliskog odstojanja, napor pri ovakvom Iiksiranju dovodi vrlo brzo- do umora i
suzenja ociju. Druga posledica ovog metoda je skupljanje zenica. Pri gledanju
udaljenih predmeta zenice se sire; pri gledanju bliskih one se
skupljaju. Ovaj momenat, potpuno zanemaren u savremenoj psihologiji, veoma je
znacajan u procesu uticanja na ljudsku volju.
Pri gledanju udaljenih predmeta cilijarni misici oka su opusteni, oko c~e odmara, a
zenica siri. Eakirski pogled koristi prirodna svojstva samoga oka i zato je laksi i
eIikasniji. On je zasnovan na dejstvu koje na coveka ima sirenje zenica sagovornika.
Izvesne osobe, koje su u stanju da kontrolisu volju i postupke sagovornika u velikoj
meri, zahvaljuju to svojoj sposobnosti sirenja zenica po volji. Pri sirenju zenica
operatora (onoga koji vrsi dejstvo) subjekt (onaj na koga se deluje) vidi da se neka
promena desava na licu ispred njega, ali ne moze da shvati kakva je to promena.
Rezultat ovakvog delovanja je stanje pasivnosti i prijem-zivosti subjekta. Na ovaj
nacin, sirenjem zenica, ponasanje i volja neupucenih mogu se kontrolisati u visokom
stepenu.
26
Sa vremena Iiziologija kao jedini razlog skupljanja zenice navodi povecanje jacine
svetla. Da je to samo polovina istine Iakirizam zna vec stotinama godina. U to se
mozete sami uveriti posmatrajuci svoje lice u ogledalu ili, promene u ocima domacih
zivotinja. Macka, naprimer, na jakom svetlu ima maksimalno suzene zenice, ali ako
vrabac ili mis ude u njeno vidno polje zenice ce se prosiriti ,mada se kolicina svetla
nije smanjila. Zenice ce se prosiriti preko cele duzice. Kad jednom savladate tehniku
Iakirskog pogleda, moci cete po volji da sirite svoje zenice. (Verujem da uvidate da u
ovom udzbeniku nema praznih prica o cudima, misterioznim dogadajima, niti slatkih
praznih obecanja koja se nikada nece ispuniti. Sve sto je izneto odmah se stavlja na
prakticnu proveru, tako da sami mozete da se uverite da li je to istina ili obicna
glupost. Ovaj prirucnih je istinski kljuc za razumevanje i kontrolu snaga u samom
coveku i svetu oko njega. Mozda je to posledica cinjenice da ga je pisao diplomirani
psiholog, ali psiholog koji je imao otvorene oci za stvari koje se ne uce u tkz. naucnoj
psihologiji. Nadam se da shvatate sta hocu da kazem.) Vreme je da se vratimo tehnici
Iakirskog pogleda.
Evo kako se izvodi Iakirski pogled. Sva vestina je u malom triku. Sa svoja dva oka vi
gledate u DVA OKA SAGOVORNIKA, PRI CEMU su PRAVCI VASIH ociju PARALELNI
i NIGDE SE NE UKRSTAJU ! ! ! To na prvi pogled izgleda komplikovanije nego sto je-
ste. Vi zapravo i ne gledate u subjekta, nego KROZ NJEGA, U DALJINU, KAO DA
ZELITE DA VIDITE NESTO IZA NJEGA. Malo uvezbavanje sa svojim likom u
ogledalu pomoci ce vam da ovo shvatite mnogo bolje nego dugacka detaljna
objasnjenja. Kao sto je receno, postoji mali trik, koji podseca na trik vozenja bicikla i
kad savladate taj trik dalje ide lako kao sa obicnim pogledom. Taj trik najbolje cete
shvatiti na ovaj nacin: Usmericete pogled na neki detalj na zidu svoje sobe. Zatim,
dok jos uvek gledate taj detalj, predite rukom sebi ispred ociju, oko 1015 cm. od
lica, ali pri tom nemojte menjati tacku Iiksiranja tj.
I DALJE GLEDAJTE U ZID, A NE U RUKU! Ruku necete videti jasno, vec
dvostruko i nejasno, jer sada pravci gledanja vasih ociju idu paralelno kroz ruku.
Ponovicu da je najbolje da vezbate na svome liku u ogledalu. Odaberite po
mogucnosti vece ogledalo (nesto vece od glave), naprimer ogledalo u kupatilu ili
toaletno ogledalo. Stanite ispred njega. Bacite pogled ustranu na neki deo namestaja,
pa ga zatim lagano pomerajte ka ogledalu sve dok vam se ne ispreci lik vasih ociju u
ogledalu. Tada nastavite da gledate kroz njih, KAO DA HOCETE DA VIDITE DEO
ZIDA KOJI SE NALAZI IZA VASE GLAVE.
Gornje instrukcije ne navode vas da gledate ukoceno. Naprotiv, na ovaj nacin gledate
sagovornika mirno i pomalo odsutno kao kad se zamislite ili kad sanjarite. Zenice su
vam rasirene, cilijarni misici opusteni, tako da se oci odmaraju. Eakirskim pogledom
mozete gledati subjekta vrlo dugo bez umora, treptanja i suzenja ociju. Eakirski
pogled ima dejstvo jednake Iascinacije na ljude i zivotinje. Ne samo to. Zivotinje koje
do plena dolaze Iascinacijom zrtve, naprimer zmije, upravo i gledaju na takav nacin
paralelnim, odsutnim pogledom kroz zrtvu.
Van cisto optickih momenata, isto toliko vazan energetski momenat ulazi u igru pri
Iakirskom pogledu. Rekli smo, u poglavlju o pranajami, da prana kontinuirano
cirkulise kroz organizam i da su glavni kanali isticanja prane iz tela vrhovi
ekstremiteta, jezik, pleksus solaris i oci. Kroz ocni nerv prana istice iz mozga u
pravcu u kome gledamo. Velicina zenice regulise ne samo kolicinu svetla koja pada u
oko, vec i kolicinu prane koja iz oka istice. Zato su kod vitalnih osoba zenice uvek
27
donekle prosirene. Velicina zenice je najsigurniji pokazatelj zivotnog elana i vitalnosti
individue. Kod narkomana, ciji je nervni sistem sasvim ruiniran, zenice su suzene na
dimenziju tacke. Njima nasuprot, zenice osoba sa zdravim nervnim sistemom su
prosirene i zato im oci izgledaju sjajne.
U trenucima velikih uzbudenja zenice se sire, jer povecana kolicina prane zraci iz
organizma kroz sve njegove izlazne kanale. Za nas je vazna cinjenica (a to je jedna od
Iakirskih tajni) da svesno i namerno sirenje zenica izaziva, pored optickog eIekta
Iascinacije, strujanje daleko vece kolicine prane u pravcu gledanja. Tako je eIekat
Iakirskog pogleda udvostrucen.
Jednom prilikom dobro poznati proIesor univerziteta drzao je vezbe studentima
psihologije o uticaju bola na organizam. Pored ostalog spomenuo je da se pod
uticajem bola zenice sire i da je to najsigurniji indikator utvrdivanja postojanja bola
jer, rekao je taj istaknuti naucni psiholog, Niko ne moze da siri zenice svojom
voljom. Slucajno je jedan od prisutnih studenata bio sledbenik orijentalnog
hermetickog sistema izlozenog u ovom kursu. Nije nista rekao, samo se nasmejao. Pi-
tao se koliko ce vremena proci dok nauka ne utvrdi ono sto je nekim ljudima van
naucne psihologije vekovima poznato.
Kao sto sam spomenuo, vecina prirucnika daje instrukcije za praktikovanje centralnog
pogleda. Od ozbiljnih autora jedini Jogi Ramacaraka detaljno objasnjava tehniku
Iakirskog pogleda. Medutim, prva knjiga iz oblasti hermetizma, koja mi je dosla u
ruke kao sesnaestogodisnjem gimnazijalcu, detaljno je opisivala Iakirski pogled. Ovo
spominjem zato sto se jedan primerak te knjige na srpskohrvatskom jeziku nalazi u
Narodnoj biblioteci u Beogradu. Naslov te knjizice od tridesetak strana je Licni
magnetizam. Autor je Abi Nauls. Sadrzaj koji se ne odnosi na trening pogleda inace
je nabijen izvanredno naivnim optimizmom. Kako sam kratko vreme potom naisao na
ozbiljniju literaturu, zaboravio sam datu tehniku pogleda. Tek mnogo godina docnije,
radeci sa grupom hermetista u Stokholmu, dobio sam gotovo identicne instrukcije.
Prakticna primena pogleda stecenog ovim treningom ostavljena je u potpunosti vama.
Moram istaci ovde da po ZAKONU KARME (o reinkarnaciji i zakonu karme vidi
detaljnije u prirucniku koji uskoro izlazi iz stampe KLJUCEVI ISTINSKE JOGA
NAUKE), u cije dejstvo svi hermetisti cvrsto veruju, sve ono sto se kosi sa
interesima ljudi na koje se vrsi uticaj ima za samog operatora najcrnje posledice. Ta-
kode se na zivotinje moze primeniti ovakvo dejstvo samo u eksperimentalne svrhe.
Da nagovestim jos samo to da su vodozemci najbolji subjekti ovakvog
eksperimentisanja, a od sisara psi, narocito psi mirne naravi.
FAKIRSKA HIPNOZA
Kada se govori o Iakirima najcesce se spominje cuveni Iakirski trik sa uzetom. O
tome i slicnim trikovima pisano je u popularnim casopisima veliki broj puta. Najcesce
se opis trika svodi na sledece. Eakir sedi prekrstenih nogu, okruzen radoznalim
gledaocima i monotono pevusi nerazumljivu pesmu ili ritmicki ponavlja nekakve reci.
Obicno lagano mase rukama u pravcu gledalaca. Pored njega je polugoli decak, koji
sluzi kao asistent. Eakir vadi iz korpe uze, baca ga uvis, a uze se dize u vis kao da je
vuceno nevidljivom rukom, dok donji kraj ne ostane da visi stopu-dve iznad zemlje.
28
Na zapovest Iakira decak se penje uz konopac i sa visine vice nesto sto ocigledno
razbesni Iakira. Eakir mu daje zapovest da side, a decak to odbije. Naljuceni Iakir vadi
iz korpe siroku sablju, sa njom u zubima penje se uz konopac i sece decaka na
komade, koji pred zaprepascenom publikom padaju na zemlju. Zatim se spusti niz
uze, stavlja krvave delove tela u korpu, mrmmlja nerazumljive reci i iz korpe pred
iznenadenu publiku iskace ziv, zdrav i nasmejan decak.
Neki od radoznalih turista, opremljeni IotograIskim aparatom, IotograIisali su
izvodenje ovog trika. Na razvijenoj IotograIiji video se, umesto zastrasujuceg prizora,
samo Iakir kako sa usredsredenim izrazom lica pilji u publiku, dok decak mirno sedi
kraj njega.
Drugi putnici ocevici doneli su na Zapad pricu o triku sa ubrzanim rastenjem
biljaka. Eakir bi uzeo nekakvu semenku, stavio bi je na dlan i ukoceno Iiksirao. Posle
nekoliko sekundi iz semenke bi se pomolila klica, za njom stablo biljke, ona bi rasla
na ocigled posmatraca, procvetala bi, cvetovi bi otpali da ustupe mesto plodovima,
koje bi Iakir ubrao slobodnom rukom i podelio gledaocima. Iz njihovih ruku plodovi
bi nestali.
I dan danas Zapadnjaci lupaju glavu, trazeci objasnjenje ovih trikova. Vecina
objasnjenja svodi se na pretpostavku da Iakir hipnotise masu, pa su takvi trikovi dobili
popularan naziv Iakirske hipnoze.
Gde lezi tajna ovih Ienomena u sklopu sistema koji sada upoznajete? Najkrace receno
u izvanredno snaznoj, godinama treniranoj imaginaciji odn. VIZUALIZACIJI. Kako
se stice sposobnost izazivanja Ienomena Iakirske hipnoze? Sistem mentalnog treninga
izlozen ovde, narocito vezbe koncentracije misli, osnova je za razvoj tako plasticne
imaginacije. Posle nekoliko godina napornog, sistematskog, svakodnevnog treninga
sposobnost vizualizacije tj. sposobnost Iormiranja psihickih slika postaje veoma
velika, tako da je sledbenik Staze u stanju da stvara jasne, zive mentalne slike, da ih
vidi u svom duhovnom oku tako zivo kao da su realno postojece. Daljim
specijalizovanim treningom stice se sposobnost INDUKOVANE IMAGINACIJE,
koja se razlikuje od slicnih Ienomena poznatih na Zapadu samo u stepenu razvijenosti
primenjene sposobnosti. Da bi olaksali shvatanje Ienomena Iakirske hipnoze istaci
cemo tri Iaktora.
1. POLJE DEJSTVA INDUKCIJE;
2. MONOTONO PONAVLJANJE IZVESNIH ZVUKOVA i
3. ELEKTRO-MAGNETSKA PRIRODA PSIHICKE SLIKE.
Prvi momenata (polje dejstva indukcije) odnosi se na prostorno ogranicenje
sposobnosti indukovane imaginacije. Pri izazivanju masovne iluzije Iakir najcesce
crta na zemlju dva koncentricna kruga izmedu kojih, po njegovom zahtevu, treba da
stoje posmatraci. Svi autoriteti Iakirizma isticu da izlazenje iz prostora omedenog sa
ta dva koncentricna kruga dovodi odmah do nestanka iluzije. Dovoljno je povuci se
nekoliko koraka pa da iluzija nestane. Iz gornjeg proizilazi da postoji polje dejstva
indukovane iluzije, unutar koga se subjektivni Ienomen psihicke slike materijalizuje.
Verovatno ste culi za magnetsku indukciju. Ako stavite komad gvozda u neposrednu
blizinu jakog magneta, posle izvesnog vremena ranije neutralno gvozde pretvara se u
magnet. Drugim recima magnet izaziva, indukuje, u gvozdu slicno stanje koje u nje-
mu postoji. Slicno postoji i u meduljudskim odnosima. Razdrazen covek indukuje
slicno stanje u ljudima oko sebe on nervira, razdrazuje svoju okolinu.
29
Sada vam je verovatno jasniji mehanizam indukovanja psihicke slike u polju dejstva
indukcije. Oko Iakira postoji izvestan prostor unutar koga se materijalizuje odn.
objektivizira ono sto Iakir u svom duhovnom oku vidi. Eakir Iormira izvesnu psihicku
sliku ili seriju slika i slicno stanje, odn. slika indukuje se u svesti posmatraca koji se
nalaze u polju dejstva indukcije.
Drugi momenat (monotono ponavljanje zvukova) odnosi se na ritmicko ponavljanje
serije zvukova u pravilnim razmacima. Ovom postupku pribegava vecina Iakira u
prikazivanju opisanih trikova. Izvesni posmatraci objasnjavali su Ienomen Iakirske
hipnoze bas tim magijskim zvucima, sto predstavlja objasnjenje na temelju cistog
sujeverja. Malo pazljivije posmatranje pomenutog postupka ukazuje na veliku slicnost
sa metodom zapadnih hipnotizera u izazivanju hipnotickog sna. Hipnotizer obicno
ponavlja monotonim glasom: Vasi kapci su sve tezi i tezi... sve tezi i tezi... vama se
spava sve vise i vise ... sve vise i vise... itd. Ova monotonija izaziva suzenje svesti i
stanje duhovne pasivnosti koje prethodi hipnotickom snu.
Treci momenat (elektro-magnetska priroda psihicke slike) odnosi se na sledece. Do
danas u celokupnoj poznatoj literaturi ne moze se naci objasnjenje prirode psihicke
slike koja se objektivizira odn. cisto subjektivni Ienomen imaginacije materijalizuje
se, bar u polju dejstva indukcije. Naravno, ovde izuzimamo sva ona objasnjenja koja
Ienomen Iakirske hipnoze a priori odbacuje kao izmisljotinu i sujeverje.
Medutim, skorasnji eksperimentalni nalazi iz naucnih laboratorija ukazuje na pravo
resenje. Nedavno preminuli sovjetski naucnik Vasiljev izveo je, ispitujuci psihicke
Ienomene, ovakav eksperiment: Doveo je subjekta u stanje duboke hipnoze. Subjekt
je lezao na postolju oko koga se mogao besumno kretati veoma snazan elektromagnet.
I pored toga sto je subjekat bio u stanju duboke hipnoze, vezane su mu oci. Subjekat
nije znao za postojanje elektromagneta. Eksperimentator je zatim dao sugestiju
subjektu da zamisli pravo ispred sebe, sto jasnije moze, sliku nekog jednostavnog
predmeta, naprimer kocke. Subjektova mentalna koncentracija sada je daleko jaca
nego u budnom stanju, jer hipnoza izaziva suzenje svesti u pravcu sugestije koju daje
operator. U isto vreme dok subjekat vizualizira (zamislja) sliku kocke ispred svojih
ociju, eksperimentator besumno primice elektromagnet neposredno iza potiljka
subjekta i ukljucuje ga. Zatim postavlja subjektu pitanje: Gde sada vidis sliku?
Subjekt daje odgovor da je vidi iza potiljka. Sada je operator insistirao da subjekt
zamisli kocku ispred sebe, u prethodnom polozaju, ali je ovaj odgovorio da nije u
stanju; uprkos svih subjektovih napora slika kocke se nalazi sve vreme iza potiljka.
U nastavku eksperimenta operator menja polozaj elektromagneta, naravno bez znanja
subjekta. Priblizava ga sa leve strane. Subjekt odmah izvestava da vidi sliku sa leve
strane, u oblasti leve slepoocnice i, uprkos novog zahteva eksperimentatora da zamisli
sliku u nekom drugom polozaju naprimer u oblasti potiljka, nije u stanju da izvrsi
sugestiju. Eksperiment se nastavlja uz pomeranje elektromagneta u sve moguce
polozaje sa istim rezultatima. Iz ovog eksperimenta namece se zakljucak (do koga su
orijentalni mislioci dosli pre nekoliko hiljada godina) da su PSIHICKE SLIKE
ELEKTROMAGNETSKE TVOREVINE ! ! Kod subjekta u budnom stanju
nemoguce je postici isti rezultat, jer usled slabosti vizualizacije prosecnog coveka
(svest nije suzena) on nije u stanju da Iormira jasnu sliku, vec mu neprekidna struja
misli navire u svest i rusi koncentraciju. Medutim, kod sledbenika naseg (i ostalih
hermetickih) sistema, cija je moc koncentracije odn. vizualizacije razvijena
dugogodisnjim treningom, psihicka slika predstavlja daleko intenzivniju
elektromagnetsku tvorevinu, koja svojom visoko koncentrisanom energijom izaziva u
30
svesti posmatraca (U POLJU DEJSTVA INDUKCIJE) istu sliku. Nesumnjivo da je
ovo objasnjenje Ienomena Iakirske hipnoze najpotpunije.
Jos jedan momenat privlaci paznju u vezi sa Iakirskom hipnozom. Cesto vidimo da se
ova sposobnost prenosi sa oca na sina u porodicama Iakira. Razlog je jednostavan. Za
razvijanje tako velike sposobnosti koncentracije potreban je dugogodisnji naporan
trening, odnosno nuzno je sa vezbama poceti u ranom detinjstvu, da bi se zeljena
sposobnost razvila do zrelog doba. Jos kao dete buduci Iakir pocinje sistematski da
vezba imaginaciju, Iormirajuci jasnu i ostru sliku nekog jednostavnog predmeta
naprimer zrna pirinca. Kako se sposobnost postepeno razvija, uzimaju se kao objekti
vizualizacije sve slozeniji predmeti cvetovi, likovi bliskih osoba, grupe predmeta
itd., sve dok ucenik nije u stanju da ih vidi u svom duhovnom oku kao sto neki
slikari imaju sposobnosti vizualiziranja lika modela koga su samo jedanput videli.
Tako da mogu slikati model bez njegovog Iizickog prisustva.
Tokom niza godina kontinuiranog vezbanja Iakiri i ostali hermetisti, koji se
podvrgavaju slicnom treningu, sticu sposobnost Iormiranja slika predmeta i dogadaja,
kao sto je ranije opisani trik sa uzetom tj. oni su u stanju da ih vide u svom duhu tako
jasno kao da ih zaista gledaju telesnim ocima. Kad je ovaj stadij dostignut, Iakir,
svojom koncentrisanom voljom, projektuje svoju psihicku sliku u svest ljudi oko sebe.
Ta pojava predstavlja indukovanu imaginaciju u najvecem stepenu.
Kako se stice moc koncentracije misli, koja je istinski kljuc ovog Ienomena, detaljno
je opisano u poglavlju TRENING MENTALNE KONCENTRACIJE.
TRENING MENTALNE KONCENTRACI1E
U uvodu u ovaj kurs istaknuta je neraskidiva veza izmedu duha i tela i pristup koji
tom jedinstvu cini orijentalni hermetizam kroz sistematski trening telesnih pokreta
i disanja dostici kontrolu misaonih procesa. Posle sistematskog vezbanja po nasem
sistemu, verovatno cete utvrditi da psihicke slike, koje su najvazniji element
pranajame, cine ovu daleko eIektivnijom od obicnog dubokog disanja i obratno up-
raznjavanje pranajame pomaze razvitak moci vizualizacije. Jos davno je receno
Pranajama je kljuc do svih duhovnih uspeha. Zato je vezbanje pranajame u trajanju
od 36 meseci nuzan preduslov :a pocetak viseg treninga, treninga kontrole misli.
Sposobnost koncentracije od najvece je vaznosti za eIikasno delovanje u
svakodnevnom zivotu. Moramo biti koncentrisani na sve sto radimo. Na prvi pogled
cini se da koncentracija nije prisutna kod tkz. navika, medutim blize ispitivanje
pokazuje problem u pravoj svetlosti. Kod aktivnosti koje su visoko automatizovane,
pa izgleda da se obavljaju bez ikakvog ucesca svesti, svestan duh zaista nije
koncentrisan, ali je nesvestan duh koncentrisan u najvecoj meri. Cim dode do najma-
nje greske u naucenoj aktivnosti covek se trgne. Zasto? Zato sto potpuno usredsredeni
nesvesni duh daje signal da je doslo do greske.
Sta je koncentracija? Koncentracija je usredsredivanje, Iokalizacije u odredenom
pravcu na odreden sadrzaj ili predmet bilo namerno ili nenamerno. Na osnovu ovog
zadnjeg kriterija razlikujemo dve vrste paznje: namernu (voljnu) i nenamernu
(spontanu) paznju. Ova zadnja zastupljena je u najvecoj meri kod dece i nerazvijenih
individua. Medutim, koncentracija u uzem smislu je voljna koncentracija. U sistemu
Iakirskog i joga treninga samo voljna koncentracija zasluzuje paznju.
31
U inace vrlo bogatoj literaturi o jogi i zapadnoj hermetickoj tradiciji mogu se naci
samo vrlo stura i Iragmentarna uputstva o koncentraciji, samo izolovani podaci i
saveti. Izvanredno je tesko naci razraden, koherentan sistem u koji bi se ucenik uveo
od najlaksih ka tezim vezbama, a to je jedini pravilan metod. Skoro u svim knjigama
navodi se da je za teza vezbanja neophodan licni kontakt sa prosvetljenim uciteljem
(guruom). To je u izvesnoj meri tacno, ali se ta tvrdnja veoma siroko koristi od strane
mnogih autora kao paravan za sopstveno neznanje. Tako citalac u najvaznijem
momentu ostaje praznih saka. Sistem treninga koncentracije izlozen u ovom kursu
ispunjava tu nelogicnu prazninu. Jedan od razloga za pisanje ovog prirucnika je zelja
da se premosti jaz izmedu mnogih, cisto teoretskih radova o koncentraciji i prakticne
primene ove dragocene moci ljudskog duha u svakidasnjem zivotu.
Ako pokusate da nadete uputstva u oblasti naucne psiholoske literature, uputstva kako
da vezbate koncentraciju, ostacete duboko razocarani. Osim dela Riboa i nekih drugih
zastarelih radova jos iz proslog veka, koji nemaju nikakvu prakticnu vrednost, nema
gotovo nicega. Vrseni su i malobrojni eksperimenti u kojima je utvrdeno da je naj-
duzi moguci akt paznje 68 sekundi, a najveci obim paznje 45 predmeta. Na kraju
ovog kursa, ako budete naporno i savesno vezbali, moracete da se nasmejete ovim
tvrdenjima. Da li cete razviti svoju koncentracije ili ne zavisi samo od vas. Ovde je
put pokazan. Coveka mozete dovesti do izvora, ali ga ne mozete naterate da pije.
Glavni princip koncentracije pokazacemo na jednostavnom pri-meru. Stavite na sto
ispred sebe zapaljenu svecu. Uzmite u ruku kuhinjski levak, stavite uzi kraj levka
cev u usta, a siri kraj okrenite ka sveci i pokusajte da je duvajuci ugasite. Ma koliko se
naprezali necete moci da ugasite taj slabi plamen. Sad okrenite levak i stavite siri kraj
preko usta, a cev upravite prema sveci. Dunite minimalnim naporom i plamen ce se
ugasiti.
Sta nam pokazuje ovaj primer? U prvom slucaju, i pored naprezanja svih nasih moci,
upotrebljena energija bila je rasplinuta, rasejana i prema tome neeIikasna. U drugom
slucaju ta ista energija koncentrisana na daleko manji broj tacaka sva je usmerena u
jednom pravcu i lako je postigla ono sto je prethodno izgledalo nemoguce. Slican pri-
mer je ostrenje noza. Taj akt nije nista drugo do smanjivanje povrsine ostrice kojom
delujemo pri secenju. To isto zelimo da postignemo u duhovnom treningu da
izostrimo svoj duh i ucinimo ga pouzdanim, prodornim orudem, na koje cemo uvek
moci da se oslonimo.
Slican princip srecemo u karateu. Da bi se smanjila udarna povrsina i povecala njena
prodornosti i jacina udarca, udara se ivicom dlana, ivicom stopala, vrhovima prstiju
itd. Snaga udarca raste srazmerno smanjivanju udarne povrsine.
Takozvani Iakiri koji nastupaju na vasarima i samo imitiraju istinske sledbenike
ovog sistema, leze cesto na dasci prekrivenoj sa nekoliko stotina eksera. U svetlosti
gornjeg objasnjenja principa koncentracije to je veoma providan trik, pogotovu sto su
vrhovi eksera dobro zatupljeni. Nije se jos pojavio vasarski Iakir koji bi lezao na
pet-sest eksera. Ovaj osnovni princip koncentracije bice nam ideja vodilja kroz ceo
sistem treninga.
Sto se tice uslova za uspeh u vezbama koncentracije, zdrava logika najbolje
nagovestava ko ce postici uspeh i u kojoj meri. SISTEMATSKI SVAKODNEVNI
TRENING JE NEOPHODAN I NISTA GA NE MO2E ZAMENITI. Mnogo je bolje
svakog dana vezbati po 10 minuta, nego svakog drugog dana po 40 minuta. Naravno,
32
usled bolesti ili putovanja moze se preskociti jedan dan ili nekoliko dana, ali svako
ucestano izostavljanje vezbanja dovodi samo do jednog rezultata razocaranja. Tu
nema pomoci! Zato ako ne postignete ocekivani uspeh posle odredenog vremena,
razloge potrazite u samom sebi, a ne u spoljasnjim smetnjama. Zapitajte se da li ste
uradili ono sto ste bili duzni.
VEZBA BR. l
Najbolje vreme za vezbanje koncentracije je jutro ili vece. Po mogucnosti ustalite
odredeno vreme za vezbanje i drzite ga se. Posle nekoliko nedelja takvog vezbanja,
oseticete blagotvorno dejstvo svoje istrajnosti. U periodu, na koji ste se navikli, duh
ce vam biti mirniji nego inace, spreman za vezbu, osecacete potrebu da sednete i
koncentrisete se. Uvericete se u istinitost stare izreke: Navika je jedna muka, a
odvika dve.
Prva vezba odnosi se na kontrolu polozaja i pokreta tela. Nevoljni pokreti, trzanja i
grcenja ometaju i slabe koncentraciju. Nemoguce je biti koncentrisan dok se lupka
stopalom o pod, dobuje prstima po stolu, grizu usne itd. Nepomican stav je stav
coveka koji je maksimalno koncentrisan. Kao sto je za parnu masinu nemoguce da se
brzo krece ukoliko ima pukotine na kazanu, kroz koje para izlazi, tako ce za vas na-
predak u koncentraciji biti nemoguc dok ne postignete kontrolu polozaja i pokreta
tela. Misici, ligamenti, oci, prsti, stopala, jezik i usne, vrat i trup, sve su to posrednici
preko kojih se prazni energija. Glavni cilj voljnih sposobnosti je da upravljaju
psihoIizickom celinom po diktatu najvisih svesnih centara. Samokontrola obuhvata
kontrolu pokreta, impulsa, emocija i misli. Od stepena u kome ste to postigli zavisi
stepen vase koncentracije.
Sedite u udobnu stolicu, ne dodirujuci ledima naslon. Kicma vam mora biti sasvim
prava. Prekrstite noge u clancima, a dlanove polozite na butine. Sasvim se opustite.
Kad ste se potpuno relaksirali, probajte da ostanete u tom polozaju sto duze sasvim
nepomicni. Ispred vas na stolu treba da lezi casovnik sa sekundarom, tako da mozete
meriti vreme koliko ste dugo ostali nepomicni. Ne zaboravite, ne srne vam izmaci
nijedan pokret! To je daleko teze nego sto izgleda na prvi pogled. Ne srne -vam
promaci ispod kontrole nikakav nevoljni pokret ruke, prsta, jezika, obrva, ocnih
kapaka itd. Posto vecina ljudi ne moze da izdrzi da ne trepne, treptanje neka bude
jedini izuzetak. Kad osetite da ne mozete vise izdrzati bez treptanja, recite sebi: Sad
cu da trepnem. Trepnite, zatim nastavite da sedite nepomicno. Dobro pazite na jednu
stvar. Vas duh, koga po prvi put pokusavate da kontrolisete, opirace se tome pokusaju
sluzeci se najlukavijim trikovima. Vec posle 2030 sekundi javice vam se zelja da
pomaknete nogu da bi se bolje namesti-11. Zatim ce doci zelja da se pomeri ruka,
isprave leda itd.
Vecina pocetnika smatra da moze ostati nepomicno bez muke sat ili dva. To je velika
zabluda. Vas zadatak je prvog dana jedan minut i budite zadovoljni ako ga postignete.
Drugog dana postavite sebi za zadatak dva minuta nepomicnog sedenja, treceg dana
tri itd. povecavajuci svakog dana trajanje za jedan minut, sve dok ne postignete 15
minuta. Ako se pokrenete pre isteka vremena, koje ste duzni da postignete, moracete
poceti ispocetka vezbu odredenu za taj dan. Naprimer, posle nedelju dana postigli ste
sedam minuta nepomicnog sedenja, ali vam osmog dana vec posle pet minuta
izmakne neki nevoljan pokret, onda prekinite vezbu, malo se odmorite i ponovo se
vratite zadatku cvrsto reseni da postignete zadatak od osam minuta.
33
Kad ste uspesno zavrsili zadatak od 15 minuta, vreme je da predete da sledecu vezbu.
NEMOJTE PRECI NA SLEDECU VE2BU DOK PRETHODNU NISTE
SAVLADALI DO KRAJA, A TO VA2I ZA SVE VEZBE U OVOM PRIRUCNIKU
!!!
Ovaj polozaj, ili ako hocete joga terminologijom receno asana, bice osnova svih
daljih`vezbanja koncentracije, a dobro je da ga primenjujete i u praktikovanju
pranajame, zato ga morate savladati u potpunosti. Hata-joga razvila je veliki broj
polozaja ili asana. Vecina prirucnika obraduje 84 najvaznije asane. Mnogi autori
pripisuju cudesne posledice redovnom praktikovanju asana. Medutim u njima nema
niceg natprirodnog. To su telesni polozaji, za Zapadnjake veoma cesto teski za
izvodenje, koji podsecaju na svedsku gimnastiku. Ocekivati cuda od njihovog
vezbanja sasvim je glupo, mada to mnogi obecavaju. Cuda postoje, ali samo u masti
autora takve literature. Najpriznatiji autoriteti svih orijentalnih sistema prakticne
IilozoIije ne priznaju vrednost nekih specijalnih polozaja za koncentraciju. Veliki
mudrac Ramana Maharsi redovno je upotrebljavao stolicu. Isto to cinio je i Sri
Orobindo Goze. Svami Vivekanada, istaknuti eksponent radza-joge i dzana-joge, daje
najlogicniju direktivu za polozaj u kome se meditira. Po njemu svaki covek treba da
usvoji, kao svoju stalnu asanu, polozaj u kome moze da provede duze vreme, a da se
ne umori, uz uslov da kicma i glava budu u pravo) liniji. Lezeci polozaj ni| e
pogodan, jer dovodi do pospanosti. Prema tome, ako vam neki polozaj vise odgovara
od gore opisanog, slobodno ga usvojite i drzite ga se od sada nadalje.
VEZBA BR 2.
Sedite u svoju uobicajenu asanu. Uzmite u desnu ruku dugacku olovku. Tu ruku
dignite ustranu do visine ramena. Okrenite glavu na desnu strane za nesto manje od
90 stepeni. Uocite neku tacku na zidu i na nju nanisanite vrhom olovke. Tako cete
moci da kontrolisete da li vam ruka drhti. Trudite se da vam olovka u ruci stoji sto
mirnije, gotovo nepomicno. Prvog dana trudite se da vam olovka ne zadrhti za vreme
od 30 sekundi i svakodnevno povecavajte trajanje dok ne dostignete 5 minuta, a da
vam ruka ne zadrhti. Treba da vezbate obe ruke naizmenicno, prvo desnu, pa onda
levu. Kad postignete cilj od 5 minuta sa svakom rukom, mozete preci na sledecu
vezbu. Pored toga sto predstavlja nuzan stepen u razvicu koncentracije i postizanja sa-
mokontrole, ova vezba veoma eIikasno smiruje zivce.
VEZBA BR. 3
Napunite obicnu casu do vrha vodom, tako da nivo vode dopire da same ivice case i
uzmite je u desnu ruku. Opruzite ruku pravo Ispred sebe. Koncentrisete se na povrsinu
vode sa zeljom da vam ruka nimalo ne drhti. To cete lako konstatovati po stanju vode
u casi. Radite prvo sa desnom, zatim sa levom rukom. Ova vezba ima isto dejstvo kao
prethodna, samo je nesto teza.
VEZBA BR. 4
Stegnite lako obe pesnice. Stavite ih ispred sebe na sto, tako da nadlanice leze na
povrsini stola. Palcevi treba da su previjeni preko ostalih prstiju. Koncentrisite svu
paznju na desnu pesnicu. Zatim suzite paznju na vrh desnog palca. Pocnite lagano da
ga opruzate buduci koncentrisani iskljucivo na njegov vrh, sve dok se palac sasvim ne
34
opruzi. Zatim koncentrisite paznju na vrh kaziprsta, dok ga lagano opruzate. Morate
se sasvim uneti u taj pokret. On ne sme biti isprekidan, vec ravnomeran i polagan.
Zatim se koncentrisite na srednji prst, cineci sa njim isto. Onda sa ostala dva.
Sada je na redu obratan proces. Koncentrisite se na vrh opruzenog malog prsta desne
ruke. Pocnite lagano da ga savijate unazad dok ne dode u pocetnu poziciju. Zatim
ucinite to isto sa ostalim prstima, dok ponovo nemate na stolu pesnicu u prvobitnom
polozaju. Vrlo je verovatno da ce pri opruzanju i skupljanju malog i domalog prsta
dcci do pomeranja i susednog prsta, pored onoga na koji ste u tom trenutku
koncentrisani. Neka vas to ne brine.
Ovo je cuvena Iakirska vezba. Ona razvija kontrolu pokreta, volju, koncentraciju i
svest o onome sto ste godinama nesvesno cinili. Ona utice na vase kretanje i
ponasanje. Treba da je radite tri puta sa levom i tri puta sa desnom rukom svakog
dana. Kada ste stekli izvesnu rutinu u ovoj vezbi, predite na sledecu.
VEZBA BR. 5
Uzmite u levu ruku 15 zrna pirinca. Uzmite jedno zrno, stavite ga na sredinu
otvorenog dlana desne ruke i koncentrisite se na njega. Napregnite svu moc svoje
koncentracije, kao da je to sada najvaznija stvar na svetu. Ona to i JESTE! Ako tako
ne postupite, samo cete traciti svoje vreme, a vreme koje protekne proteklo je
zauvek. Koncentrisite se na prvo zrno jedan minut, onda dodajte drugo zrno i koncen-
trisite se jedan minut na ta dva zrna zajedno. Dodajte trece zrno i koncentrisite se na
grupu od tri zrna jedan minut itd. sve dok konacno ne budete imali pred sobom grupu
od 15 zrna sa zadatkom da se na nju koncentrisete jedan minut. Zrna ne moraju biti na
dlanu pravilno rasporedena. Kad ste zavrsili sa grupom od 15 zrna, uzmite jedno zrno
iz grupe, stavite ga na otvoren dlan leve ruke i koncentrisite se na njega jedan minut.
Zatim na dva zrna itd. Tako cete ovu vezbu raditi dva puta po 15 minuta, u ukupnom
trajanju od 30 minuta.
VEZBA BR. 6
Uzmite bilo koje dnevne novine. Odaberite iz njih kraci clanak. Procitajte ga,
koncentrisite se iskljucivo na sadrzaj. Kad ste zavrsili, poklopite ga, uzmite olovku i
hartiju i napisite sve cega se secate. Uporedite ispisan tekst sa procitanim clankom.
Kolika je razlika? Isecite taj clanak iz novina, spojite ga sa tekstom koji ste napisali
po secanju i stavite ih u jedan veliki koverat. Ponavljajte istu vezbu 1015 dana sa
clancima priblizno iste duzine, uvek ih isecite iz novina, spojite ih sa originalnim
tekstom i stavljajte ih u gore pomenuti koverat.
Posle recenog vremena nadite otprilike dva puta duzi clanak. Ucinite sa njim istu
stvar. Nastavite da to radite sa clancima priblizno iste 50
duzine novih 1015 dana. Posle isteka tog vremena uzmite zadnji clanak iz ove
druge, duze serije i uporedite ga sa clankom i originalnim tekstom od prvog dana kad
ste poceli vezbu. Primeticete veliku razliku. Koncentracija je direktno povezana sa
pamcenjem. Sto je jaca koncentracija, dublji su tragovi u mozgu koje ostavlja sadrzaj
na koji smo se koncentrisali.
35
VEZBA BR. 7
Ova vezba predstavlja uvod u visi kurs koncentracije. Ona cini osnovu vizualizacije
ili kreativne imaginacije, odnosno sposobnosti Iormiranja psihickih slika. Sakupite sa
raznih strana sto veci broj razlicitih stvarcica koje se mogu naci u svakoj kuci: starih
kljuceva, dugmeta, zapusaca za boce, kreda, starih olovaka, krpica, eksera i dr. Drzite
ih u nekoj vecoj kesi. Treba da ih bude jedna od dve stotine. Se-dite za nepokriven sto
ili sto zastrt jednobojnim stolnjakom. Nasumice zahvatite jednu ili dve sake predmeta
iz kese i raspite ih ispred sebe na sto. Cim ste to uradili pokrite ih nekom maramom,
tako da ne mozete vise da ih vidite. Osim toga, stavite ispred sebe sat sa sekundarom
(naravno otkriven), tako da mozete kontrolisati vreme. Disite ritmicki 34 minuta, a
onda uklonite maramu i sa maksimalnom koncentracijom Iiksirajte gomilu predmeta.
Gledajte ih samo jedan minut. Obratite paznju na njihov oblik, velicinu i mesto gde se
nalaze. Kad protekne jedan minut ponovo pokrite sve predmete i, bez ikakve pauze,
ispisite imena svih predmeta kojih se mozete setiti i njihov polozaj u grupi. Na prvi
pogled reklo bi se da je ova vezba vrlo laka, ali je istina sasvim suprotna. To je jako
naporna vezba. Neki zapadni sistemi, srodni sa jogom, smatraju ovu vezbu jednom od
najvaznijih u celom mentalnom treningu. Kolika je njena vrednost uvericete se sami
kad predete na sledece vezbe koncentracije. Kada budete u stanju da navedete sve
predmete sa gomile bez greske, sazreli ste da predete na visi kurs koncentracije.
VISI KURS KONCENTRACI1E VEZBA BR. l - PRAT1AHARA
Sva prakticna uputstva za trening koncentracije u udzbenicima joge, Iakirizma i
zapadnog hermetizma svode se na zahtev da se misli usmeravaju uporno, uvek iznova,
na odabrani objekt koncentracije. Medutim, tokom treninga javlja se jedan period
kada se takav zahtev sukobljava sa velikim teskocama. Ukoliko vise vracamo misli na
zeljeni objekat, utoliko se one vise otimaju, utoliko vise sve nove asocijacije naviru,
ruseci samopouzdanje i veru u konacni uspeh vezbanja. Ako bi, posle vezbe br. 7,
nastavili da se koncentrisemo na isti nacin, vrlo je verovatno da bi pretrpeli neuspeh.
Na ovom stepenu, kada je vezba br. 7 savladana, nuzna je jedna meduIaza u treningu
vezba poznata na Istoku pod imenom PRATJAHARA ili odeljivanje svesti.
Uputstava za pratjaharu, koja se mogu naci u retkim knjigama, izvanredno su mag-
lovita i neprecizna. Trudicemo se da popunimo tu prazninu.
Vecina ucenika-pocetnika, kad procita uputstva za vezbanje pratjahare dobije utisak
da je to najlaksa od svih vezbanja. Avaj! Ubrzo ce se otrezniti suocavajuci se sa
mukotrpnim radom, koji moze da se potegne na period od nekoliko meseci. Teskoce
se vam biti jasne vec posle prvog dana vezbanja. Na ovom stupnju vecina ucenika
slabe volje i labave-motivacije odustaje od daljeg vezbanja. Oni koji istraju jedini
mogu da sude o neprocenjivoj vrednosti ove naporne vezbe.
Sedite u svoju ustaljenu asanu. Uradite 45 pranajama, upotrebljavajuci ritam 6:6:6
ili 4:4:4. Potpuno opustite sve telesne misice. Zatvorite oci i pocnite pazljivo da
posmatrate tok svojih misli. Cela vezba treba da traje oko 10 minuta. Isprva ce u vasu
svest navirati veliki broj misli koje se odnose na svakodnevne dogadaje, proIesionalne
brige, ono sto ste toga dana videli, ranije dogadaje itd. Zauzmite stav NEUTRAL-
NOG POSMATRACA, toka svojih misli i nicim ih nemojte remetiti! Ova ce vezba
biti za vas manje ili vise teska, zavisno od toga u kojoj ste meri savladali pranajamu i
prethodnih sedam vezbi koncentracije. Glavna stvar koju morate imati na umu jeste
da ne zaboravite na sebe, na svoj neutralni stav posmatraca i da krajnje pazljivo
36
sledite struju haoticnih misli, koje plave vasu svest. Pazite da vas struja misli ne
povuce za sobom, a narocito pazite da se ne upustite u sanjarenje. Ako osetite da ste
umorni ili pospani prekinite za casak vezbu i poprskajte lice i gornji deo tela hladnom
vodom, tako da se vratite na rad osvezeni.
Ranije ste videli da je tesko vezati misli za zeljeni objekat; sad se mozete uveriti da
nije nista lakse dati im potpunu slobodu. Ljudski duh podseca na mazgu koja stoji kao
ukopana kad zelite da krene, a otima se kao mahnita kad zelite da stoji mirno. Duh ce
se otimati svim silama ispod vase vlasti, pokusavajuci da vas prevari na sve moguce
nacine primamljivim Iantazijama, zeljom da se slatko ispavate i slicnim trikovima.
Od vas zavisi hoce li u tome uspeti.
Ova vezba, za razliku od ostalih treba da se radi dva puta dnevno po 10 minuta i to
ujutro i uvece. Ovo je prosecno trajanje vezbe, ali ako vam se posle mesec dana ucini
da sporo napredujete produzite trajanje vezbe prema svojim mogucnostima. Sa druge
strane budite pazljivi u kontroli svog nestrpljenja i zelje za naglim uspehom, jer je nji-
hovo javljanje los znak. Jaka zelja da se vezba jedan ili dva sata dnevno pokazuje
sama po sebi, da se brzo priblizava period kada ce se takav ucenik sasvim ohladiti za
rad i dici ruke od celog treninga. Zato budite oprezni i drzite se umerenosti. Nicega
previse. Srednja Staza je Staza
mudrosti.
U prvoj Iazi vaseg treninga u pratjahari primeticete da gomile misli hrle u polje svesti,
da se izvanredno brzo smenjuju i skacu sa predmeta na predmet bez ikakve uocljive
veze. Tako i treba da bude. Ne smete pokusavati da mislima date smisao i povezanost.
Ali, ako istrajete, primeticete da misli, od nedelje do nedelje, postaju sve manje
haoticne, sve manje silovite i znatno sporije. Konacno posle 46 meseci samo ce
pojedine izolovane misli prodirati u svest, kao iz velike daljine, tako da cete gotovo
moci da im pratite nastanak i razvoj.
Poslednji stadij pratjahare nastaje kad otkrijete jednu zanimljivu pojavu. Primeticete
da pogled vasih ociju (zatvorenih za vreme vezbanja) ne moze se odrzati sve vreme na
jednoj tacki. On stalno klizi ustranu, a svako premestanje pogleda izaziva promenu u
toku misli. Ako se koncentrisete na jednu stvar, bicete u stanju da na nju mislite sve
dok vam oci ne odu ustranu. Zato, pocinjuci zadnji stadij pratjahare, iskoristite tu
pojavu na sledeci nacin: STARAJTE SE DA SLEDITE POKRETE OCIJU, KAO
STO STE NA POCETKU SLEDILI POKRETE MISLI. Taj pokret podseca na crtanje
beskonacne linije, kada olovka se ne odvaja od hartije ili na namotavanje
beskonacnog klubceta. Sada namotajte pogledom nevidljivo klube. Tokom vremena
nokti ce postati sve sporiji i sporili, a vase misli ce se smiriti. Prestace da se baca kaju
sa predmeta na predmet kao pomahnitali majmun. Tek tada, kad pogled zatvorenih
ociju prestane da se seta od jedne tacke do druge, odnosno kad misli prestanu da se
setaju od jednog predmeta do drugog, tada je svest dostigla sposobnost poniranja u
svoje sopstvene tokove. To stanje naziva se EKAGRA (koncentracija). Tada je
zavrsena pratjahara i pocinje DHARANA. (O visim stanjima svesti bice detaljnije reci
u sledeca 2 kursa: KLJUCEVI ISTINSKE JOGA NAUKE i KLJUCEVI
PSIHICKE MAGIJE).
Kad postignete ovo stanje ucinili ste veliki korak napred u kontroli svojih misaonih
procesa i vreme je da predete na sledece stup-stanje naziva se EKAGRA
(koncentracija). Tada je zavrsena pratjahara sasvim ce omesti uspeh u svim daljini
vezbama. Zapamtite da samo od vas zavisi da li ce vam sopstveni duh biti veran sluga
ili svirep gospodar.
37
VEZBA BR. 2
Kad budete zadovoljni svojim rezultatima u pratjahari, predite na sledecu vezbu.
Sediti u asanu i odvezbajte 56 pranajama sa crvenom bojom, po ritmu 6:6:6.
Zamislite da idete dobro poznatom ulicom. Trudite se da se u masti krecete sasvim
polako, kao da bez zurbe setate, gledajuci pazljivo oko sebe. Izazovite u mislima sve
pojedinosti: zgrade pored kojih prolazite, njihov oblik, boju zidova, neobicne detalje
na kapijama i Iasadama, drvece, Iirme i izloge ako ih ima u toj ulici itd. Dodite u
mislima do odabrane zgrade ili scene i posmatrajte je. Pokusajte da je u svojoj
psihickoj slici naslikate u svim detaljima, a da vam duh ne odluta. Ovo je u prvo
vreme izvanredno tesko postici i zato, ako vam se duh snazno opire, pribegnite
ovakvom triku: Svakih nekoliko sekundi, cim osetite otpor duha, promenite polozaj
sa koga gledate objekat i pokusajte da objekat reprodukujete zivo i plasticno sa svih
tih razlicitih stajalista. Bicete iznenadeni siromastvom detalja kojih se tokom puta i na
samom objektu mozete setiti. To samo pokazuje da vam je koncentracija slaba i da ste
mnogo puta i kod ociju slepi.
Nemojte se nervirati pri ovoj vezbi, niti se Iizicki naprezati. Izbegavajte stezanje zuba
i ocnih koraka. To vam nece pomoci, jer ne otima se psihicka slika, na koju se
koncentrisete, vec vas duh. Budite potpuno mirni dok Iormirate psihicku sliku, KAO
KAD POKUSATE DA SE SETITE IZBLEDELOG SNA. To je jedini pravilan
pristup.
Ako vam, tokom setnje, misli odlutaju pre nego sto dodete do odabrane scene,
prekinite njihov tok i pocnite sve ispocetka. Prvom prilikom kada zaista budete isli
tim putem obratite mnogo vecu paznju na detalje i trudite se da uocite sve ono sto
vam je ranije izmaklo. Sve te novouocene detalje izazovite u svesti kad budete sledeci
put vezbali. Ovu vezbu treba raditi jednom dnevno oko 15 minuta. Ona izvanredno
razvija moc vizualizacije. Radite je oko dve nedelje ili duze, ukoliko niste zadovoljni
postignutim rezultatom.
VEZBA BR. 3
Ovo je vezba koncentracije na slova abecede. Pocnite da prizivate slova u svest onim
redom kojim su poredani u abecedi. Slova mogu biti kakvog bilo oblika i ne moraju
sva biti istog tipa. Recite u sebi A i zamislite sto jasnije mozete to slovo. Najcesce
se u svesti javljaju slova koja vidamo u oglasima ili naslovima listova koje redovno
citamo. Dok gledate pred sobom sliku slova A ne dajte da vam nista poremeti
koncentraciju, narocito NE DAJTE DA VAM U SVEST PRODRE SLIKA
SLEDECEG SLOVA IZ ABECEDE. To se veoma cesto dogada jer su slova
povezana dugim iskustvom, pa pomisao na jedno slovo automatski izaziva sledece.
Kad ste svojim duhovnim okom gledali 1015 sekundi slovo A, predite na sledece
slovo itd. Neka vam po istom postupku prodeIiluju sva slova u duhu. Ovu vezbu
radite nedelju dana.
VEZBA BR. 4
Stavite ispred sebe na sto svecnjak sa obicnom svecom. Ako nemate svecnjak, stavite
ispod svece kao postolje nekoliko knjiga. To je sporedan detalj; glavno je da vam
plamen svece bude otprilike na visini ociju. Uradite nekoliko crvenih pranajama,
upotrebljavajuci ritam 8:8:8. Zamislite da je ceo prostor ispunjen svetlo-crvenom
svetloscu ili, ako vam je to tesko zamislite da je cela soba osvetljena crveno. Dok
38
udisete, brojeci u sebi do osam, zamislite kako vam crvena tecnost ulazi kroz nos i
ispunjava celo telo. Pri zadrzavanju daha napregnite se da vidite kako crvena tecnost
prozima svaku celiju organizma, a narocito pluca i unutrasnjost glave. Dok izdisete
zamisljajte kako crvena tecnost izlazi kroz nos napolje. Kad ste zavrsili sa
pranajamom, koja smiruje nerve l olaksava koncentraciju, zapalite svecu. Sasvim se
opustite. Udovi treba da su vam potpuno mlitavi, kao mrtvi. Plamen svece treba da
bude na nivou ociju, da se ocni misici ne bi zamarali. Eiksirajte plamen svece jedan
minut, ne pomerajuci nijedan deo tela. Zatvorite oci i napregnite se da, tako
zatvorenih ociju, gledate u tacku koja se nalazi izmedu obrva, tacku gde se nalazi
AD2NA-CAKRA. Pokusajte da odmah Izazovete sliku plamicka u toj tacki. Sada cete
se uveriti u eIekat ranijih vezbanja gotovo odmah ce se pojaviti svetli plamicak.
Izgledace sasvim realno. Gledajte u njega jedan minut, brojeci u sebi ravnomerno od
jedan do sezdeset. Tada otvorite oci i piljite u plamen opet jedan minut, pokusavajuci
da sto jasnije urezete njegovu sliku u svest. Zatim zatvorite oci, usmerite pogled u
pravcu adzna-cakre i prizovite
l
istu sliku plamena svece. To ponovite ukupno pet
puta. Znaci vezba traje oko 10 minuta. Da spomenemo na kraju da treba spreciti svaku
jacu cirkulaciju vazduha u sobi, da bi plamen mogao mirno, gotovo nepomicno`da
gori. Ubrzo cete se uveriti u blagotvoran uticaj koncentracije na plamen`svece.
Gotovo nista ne smiruje duh i nerve tako kao ta jednostavna vezba.
VEZBA BR. 5
Sedite na uobicajen nacin. Obratite paznju na sadrzaj sobe. Predite pogledom po svim
predmetima, obracajuci paznju na najsitnije detalje, kao da se tu prvi put nalazite.
Koncentrisite se na oblik predmeta, velicinu, boju i polozaj u odnosu na ostale
predmete. Zatvorite oci i pokusajte da zamislite celu sobu odjednom sa svim
detaljima. Uve-ricete se da ce slika biti neodredena, rasplinuta i da ce se pojedini
detalji naizmenicno pojavljivati jasnije u svesti. Ako se koncentrisete na jedan deo
sobe ili neki detalj, primeticete da je njegova slika znatno jasnija od slike cele sobe.
Ovo je bila ilustracija cinjenice da su i u imaginaciji detalji jasniji od celine.
Sada stavite ispred sebe na sto ogledalo (uspravno). Posmatrajte usredsredeno svoj
lik. Posle izvesnog vremena suzite paznju samo na levo oko. Lice treba da vam je
sasvim nepomicno. Eiksirajte levo oko otprilike oko 30 sekundi, zatim zatvorite oci i
pokusajte da ga reprodukujete u mislima. Bice vam lakse ako za trenutak zamislite
ceo lik, a zatim suzite paznju postepeno na levo oko. Napregnite se da sliku ucinite
sto ostrijom i tacnijom. Posle nekog vremena, kada slika pocne da bledi, otvorite oci i
ponovo se usredsredite na levo oko novih 30 sekundi. Zatvorite oci i ponovo ga
reprodukujte u imaginaciji. Ceo postupak ponovite nekoliko puta, tako da vezba ne
traje duze od 1520 minuta. Na opisani nacin radite vizualizaciju levog oka 34
dana. Zatim na isti nacin vezbajte vizualizaciju desnog oka 23 dana. Najzad, posle
tog perioda, slici desnog oka dodajte sliku levog oka, tako da se koncentrisete na sliku
oba oka istovremeno. Dok Iiksirate oci, pre reprodukcije u imaginaciji, morate obratiti
paznju na sve detalje velicinu zenica, boju duzice, sitne krvne sudove kojima je
beonjaca prosarana, gustinu i duzinu trepavica debljinu i oblik kapaka. Sve to
pokusajte da reprodukujete u svojoj mentalnoj slici. Koncentracija na oba oka treba da
vam uzme takode 23 dana. Isti postupak ponovite sa ostalim glavnim delovima
svoga lica, sve dok posle 1520 dana nemate pred sobom kompletan portret. Ova
vezba izvanredno razvija kreativnu imaginaciju. Posle dvadesetak dana predite na
sledecu vezbu.
39
VEZBA BR. 6
Stavite ispred sebe zapaljenu svecu kao u vezbi br. 4. Uradite nekoliko crvenih
pranajama sa ritmom 8:8:8. Relaksirajte se potpuno. Pocnite da Iiksirate plamen
svece, ali ovog puta na sasvim nov nacin.
Primeticete da plamen svece ima tri sloja. Spoljasnji, koji je svetio zut, srednji, koji je
plav i unutrasnji, koji je sasvim taman. Koncentrisite se iskljucivo na taj tamni deo.
Gledajte ga nekoliko minuta. Ako osetite potrebu da trepnete, slobodno to ucinite, taj
akt nece poremetiti vasu koncentraciju. Posle nekoliko minuta, kada ste se sasvim
smirili, zatvorite oci i zamislite lik osobe koja vam je najdraza, na-primer lik majke ili
brata. Ako se u vasoj imaginaciji ta osoba krece, utoliko bolje, glavno je da ga ne
ispustate iz duhovnog oka. Ovakva vrsta koncentracije na lik treba da traje oko 15
20 minuta. Kad god vam lik iscezne iz polja svesti izazovite ga ponovo, primenjujuci
ovaj koristan trik: zamislite kako ta osoba izgleda kad se smeje ili kad se ljuti,
odnosno kako je izgledala u nekoj posebnoj prilici.
Ova vezba ima veliku reputaciju medu indijskim, javanskim i burmanskim Iakirima.
Mnogi pripisuju cudotvorne posledice redovnom praktikovanju ove vezbe. Tako je
cuveni indijski Iakir Kjuda Baks, poznat kao covek koji je mogao da vidi bez ociju,
tvrdio da je pomocu ove vezbe razvio sve svoje psihicke moci. O njegovom zivotu na-
pisano je nekoliko knjiga i veliki broj reportaza. Poznati lekari klinike Cerdng Kros u
Londonu ispitivali su njegovu sposobnost hodanja po vatri i sposobnost da vidi bez
ociju odn. u situacijama kada je strogo eksperimentalnim postupkom culo vida bilo
eliminisano. Lepili su mu ocne kapke neskodljivim lepkom, preko tako zatvorenih
ociju stavljali su neprovidne metalne Iolije, debele slojeve platna i preko svega
vezivali zavoj. Sva ta sredstva nisu mogla da ga sprece da vidi, pod uslovom da mu je
bilo koji deo gole koze izlozen objektu posmatranja. Bio je u stanju da cita knjige
svojom golom sakom.
Zadnjih godina u SSSR-u vrsena su mnoga laboratorijska ispitivanja neobicnih
psihickih Ienomena. Pored ostalog ispitana su tri slucaja osoba koje su takode videle
bez ociju, s tim sto su uglavnom videle vrhovima prstiju. Sovjetski naucnici dali su
sledece, relativno neubedljivo, objasnjenje. U vrhovima prstiju moraju postojati culne
celije, identicne sa 5ulnim celijama u mreznjaci oka, jer mora postojati materijalna
osnova culnog akta videnja, tj, culne celije sposobne da prime svetlosnu draz.
Medutim, ovako nategnuto objasnjenje sasvim je ne-tacno, sto cak i rudimentarno
znanje iz anatomije nervnog sistema moze da pokaze. Ako postoje culne celije
videnja u vrhovima prstiju, Iormirane na tom mestu na neobjasnjiv nacin, gde su
nervna vlakna, koja moraju povezivati culnu celiju sa centrom videnja u mozgu da bi
se javio oset? Nervna vlakna, koja su povezana sa nervnim celijama u oku, skupljaju
se i Iormiraju ocni zivac. Kad bi takva vlakna postojala u navedena tri slucaja, a
sovjetski naucnici nisu mogli takva vlakna da otkriju i pored svih napora, ona bi
morala ici sasvim izolovano celom duzinom ruke, prolaziti kroz rame, vrat i glavu do
centra videnja u kori velikog mozga. Ocigledno je da je gornje objasnjenje sasvim kli-
mavo i netacno.
Sa druge strane, Kjuga Baks je video celom povrsinom svoje gole koze, a ne samo
prstima. To cini sovjetsko objasnjenje jos slabijim, jer bi, u njegovom slucaju, nervna
vlakna morala da polaze iz svih delova tela odn. koze i da se prikupe u centar. Sam
Kjuda Baks, i ostali Iakiri sa istim sposobnostima, nije tu sposobnost posedovao od
rodenja, vec ju je razvio napornim, sistematskim dugogodisnjim treningom. Ocigled-
no je da TAKAV TRENING razvija recenu sposobnost, a ne moze da stvori culne
celije i nervne veze tamo gde ih pre treninga nije bilo.
40
Da se vratimo nasem treningu. Ovu vezbu treba raditi najmanje dve nedelje. Mnogi
Iakiri rade je celog zivota. Kjuda Baks vezbao je nekoliko godina svakodnevno,
mereci svoj napredak sa stopericom u ruci. Moc videnja bez ociju razvila mu se kad je
postigao pet minuta neprekidne koncentracije na Jiik. Ako imate zelju da se oprobate
u ovom pravcu, nista vam ne stoji na putu osim vise godina napornog treninga. Do
vas stoji hocete li uloziti napore u tom pravcu ili cete nastaviti sa sledecim vezbama.
Za svakidasnji praktican zivot dve nedelje vezbanja (ali istinskog!) su sasvim
dovoljan period. Jer zasto bi se mucili godinama da bi videli bez ociju, kad mozete
lepo njima da se sluzite.
VEZBA BR. 7
Uzmite kutiju sibica i ispraznite je. Posmatrajte je pazljivo, okrecuci je sa svih strana.
Zapamtite sve detalje. Tada zatvorite oci i prizovite sliku sibice. Zamislite prvo da je
gledate odozgo, kao da se nalazite neposredno iznad nje. Posle toga zamislite da je
gledate odozdo, kao da se nalazite ispod stola, i da gledate navise kroz providnu plocu
stola. Zatim zamislite da je gledate stojeci sa strane. Najzad predite na najtezi
momenat cele vezbe pocnite u mislima da kruzite oko nje, iduci nanize u
polukrugu i to od tacke neposredno iznad sibice do samoga poda, zatim navise,
gledajuci je celo vreme dok po periIeriji kruga menjate polozaj. Vezbajte tako
nekoliko dana, a onda postepeno povecavajte brzinu tog kretanja. Krecite se u
mislima mnogo brze nego na pocetku, sve dok ne povecate brzinu do krajnjih granica,
tako da za jednu sekundu napravite nekoliko krugova oko sibice. Usled velike brzine
sve slike sibice stopice se u jednu. Kad ste dostigli izvesnu vestinu u tom aktu, tako da
dode do stapanja svih slika u jednu sliku, bolje reci u telo, jer ga vidite
trodimenzionalno, vreme je da vezbu prosirite. Otvorite sibicu, ispraznite je i
pogledajte je iznutra. Obratite paznju na boju povrsina, nabore, njihov uzajamni odnos
i sve ostale detalje. Nekoliko dana koncentrisite se, zatvorenih ociju samo na tu sliku.
Ovoga puta nije potrebno da se krecete u mislima, jednostavno gledajte tu psihicku
sliku sto mirnije mozete, izbegavajuci naprezanje. Tada predite na najtezi deo vezbe.
Morate u mislima spojiti sve slike odjednom tj. spojite sve spoljasnje slike sibice sa
njenom unutrasnjoscu. KAO DA VIDITE KUTIJU ISTOVREMENO SPOLJA I
IZNUTRA IZ SVIH POLOZAJA. Uvericete se da je to izvanredno tesko. Na ovom
stadiju treninga morate uporno voditi bitku sa svojim jos uvek neposlusnim duhom
vise nedelja ili cak meseci. Koristi od ove vezbe za razvitak Iakirskih sposobnosti su
neprocenjive, pa su zato i napori izuzetni, kako po intenzitetu tako i po trajanju. I u
psihickom treningu vazi neumitni zakon karme. Uvek je akcija jednaka reakciji. Za
vecu nagradu potreban je veci napor.
Neki ucenici pribegavaju psiholoskom triku, da bi olaksali sebi ovu tesku vezbu: oni
zamisle da se sibica nalazi u centru njihove glave. Mnogi izjavljuju da im taj trik jako
pomaze, a neki tvrde da je to jedini moguc nacin da se cilj vezbe postigne. Neka vase
licno iskustvo bude, kao i uvek, merilo za ocenu ovog saveta.
VEZBA BR. 8
Kad ste zadovoljni rezultatima prethodne vezbe, mozete preci na sledecu. Uzmite
sliku ili IotograIiju bilo kakvog prizora, koji sadrzi dosta detalja. Najbolje su, u tu
svrhu, razglednice gradova slikane iz pticje perspektive. Posmatrajte je sto pazljivije,
obracajuci paznju na sve detalje. Zatim zatvorite oci i reprodukujte celu sliku. Pocnite
u imaginaciji da suzavate Iokus paznje ka centru slike, odnosno ka nekom detalju koji
41
se u centru slike nalazi. Primeticete jednu interesantnu pojavu kako suzavate
paznju, tako prIzornostaje sve jasniji. Prvo otpadaju detalji sa periIerije slike, onda
bledi, nestaju oni blize centru i na kraju ostaje samo centralni detalj, koji je" sada
daleko ostriji linija nego na pocetku. Pustite svoj duh da se nekoliko sekundi bavi tako
izostrenim centralnim detaljem, a potom pocnite da sirite svoju paznju lagano ka
periIeriji. Ovog puta morate obratiti paznju na jedan vazan momenat trudite se
svim silama da slika ne gubi nista u ostrini pri ekspanziji, vec da ostane jasna i ostra
kao zadnji, centralni detalj. Da je to vrlo tesko ne treba isticati. Ali sta je tu je!
Covek mora sam da ulozi napore u svoje razvice i samorealizaciju. Nije dovoljno
kupiti kurs koncentracije i samim tim steci tu toliko zeljenu sposobnost. To bi bilo
vrlo jeItin nacin da se dode do najskuplje dragocenosti vase nove licnosti. Mora se
platiti veca cena; ne u novcu, nego u licnom naporu. Tu vam niko sa strane ne moze
pomoci, kao sto niko ne moze popiti lek da bi vi ozdravili. Morate sami dobro osetiti
gorki ukus napora.
VEZBA BR. 9 - PASIVNA KONCENTRACI1A
Ako ste savesno vezbali vezbe iz uvodnog i viseg kursa, takozvana pasivna
koncentracija nece vam zadavati mnogo teskoca. Za razliku od aktivne koncentracije,
gde spadaju sve prethodne vezbe, pasivna koncentracija sastoji se u praznjenju svesti
od svakog misaonog sadrzaja. Savremena psihologija uci da je nemoguce zaustaviti,
cak ni za kratki trenutak, tok misli, da biti svestan znaci, samim tim, imati u svesti iz-
vestan sadrzaj. Nasuprot tome, Iakirizam, ruku pod ruku sa svim ostalim sistemima
prakticnog orijentalnog hermetizma, uci da je moguce isprazniti duh od svakog
sadrzaja, a ipak biti toga potpuno svestan. Kao i uvek do sada, neka vase licno
iskustvo odluci gde lezi istina.
Sama tehnika pasivne koncentracije izgleda ovako. Sedite u svoju uobicajenu asanu
za koncentraciju i relaksirajte se. Zatvorite oci. Nemojte reci sebi: Sad cu da
ispraznim svest... Necu da mislim ni na sta.'.. itd. jer to moze delovati sugestivno,
tako da dode do iluzije da vam je svest prazna, iako je ispunjena nekim sadrzajem.
Nemojte sebe obmanjivati! Jednostavno pazljivo se posmatrajte i odbacite svaku mi-
sao cim prinietite da se rada u svesti. Nista, apsolutno nista ne srne biti u vasoj svesti,
samo potpuna praznina. Ni slika, ni reci, ni zvukova, ni secanja. Nemojte obracati
paznju na telesne senzacije ili disanje, jer sam akt paznje na njih cini sadrzaj svesti i
ukida stanje apsolutne praznine. Drzite se ovog stanja sto duze mozete. Isprva bicete u
stanju da postignete stanje prazne svesti samo nekoliko trenutaka, ali uporan dalji rad
produzice trajanje tog stanja. Konacni cilj vezbe postignut je kad postignete trajanje
od tri minuta bez kakve promene u svesti. Odrzavanje ovog stanja duze od tri minuta
opasno je, jer ova vezba sadrzi jedan elemenat nerealnosti. Radite je 15 minuta na
dan. Savesno savladana pratjahara pomoci ce vam u velikoj meri.
VEZBA BR. 10 - VELIKI TIBETANSKI TEST
Na kraju nekih vezbanja receno vam je da ste postigli veliki uspeh kada ste za toliko i
toliko sekundi zadrzali svoju svest na objektu koncentracije. Na taj nacin merili ste
uspeh u vezbama koncentracije objektivnim putem. Ali postoji i drugi nacin da se
ucenik, koji je savesno vezbao po opisanom programu, uveri u novostecenu moc
svojih misli. Neke skole orijentalne misli pridaju ogromnu vaznost direktnom uticaju
na materiju kroz koncentrisanu ljudsku volju, odnosno koncentracijom misli, sto je
samo drugi naziv za istu stvar. Eksperimentu koji sledi pridaje se narocita vaznost u
42
tradiciji tibetanskih lama. Ako ste proradili sve vezbe kako treba moci cete sami da
izvedete taj eksperiment.
Kanite malo ulja na svoje prste i, trljanjem prstiju, razmazite masnocu po celoj
njihovoj povrsini. Tako zamascenim prstima protrljajte tanku celicnu iglu. Stavite tu
iglu popreko na viljusku i lagano prinesite casi napunjenoj vodom. Polako, sasvim
polako, spustite viljusku u vodu, pazeci da igla bude paralelna sa povrsinom vode u
casi. To je vazno zato da bi, dok spustate viljusku, igla dodirnula povrsinu vode u
istom trenutku celom povrsinom. Nastavite da spustate viljusku i dalje. Ona ce
potonuti, ali ce masna igla ostati da pliva po povrsini Ona treba da pliva otprilike na
sredini case, da ne bi dodirivala njene zidove.
Ovo je, naravno, tek priprema za eksperiment. Nemojte slucajno pomisliti, ako do
sada niste culi za trik plivanja igle na povrsini, da je to neko cudo. Taj trik mozete
cesto naci u zabavnicima za decu. Pravi eksperiment tek sada pocinje.
Casa treba da stoji ispred vas na stolu. Kicma treba da vam je potpuno prava. Stavite
laktove na sto i poduprite dlanovima bradu. Posmatrajte iglu. Ona treba da lezi sasvim
nepokretno na povrsini vode pre nego sto predete na koncentraciju. Disite lagano i
ritmicki, jer to doprinosi uspehu eksperimenta. Zatim se snazno koncentrisite na iglu
sa zeljom da je okrenete oko poprecne osovine. Zamislite da iz vasih ociju izlaze dve
jake struje, kao dve providne trake, koje vuku krajeve igle. U ovoj vezbi ne smete
treptati. Sad je nastupio momenat vrhunske provere snage vasih misli, odnosno
uspeha sa kojim ste savladali prepreke u sopstvenom duhu. Sad vise sebe ne mozete
obmanjivati. Nasli ste se oci u oci sa svojom slaboscu ili svojom snagom. U skladu sa
serijom vezbanja, kroz koju ste prosli, ne smete dozvoliti da vam nikakva druga misao
prodre u svest. Vasa paznja mora biti iskljucivo koncentrisana na zelju da se igla
okrene za 45 do 90 stepeni. Ako imate dovoljno jaku koncentraciju, igla ce se lagano
okrenuti. Ukoliko niste uspeli, jedini logican savet je da se vratite jos jednom na
citavu seriju vezbanja i prodete isti put sa vise savesnosti i samopostovanja.
Kad u skoli ne savladate gradivo predvideno za odreden razred, morate ponavljati i
ici jos jednom. Tako je isto u skoli zivota.
Ako ste uspeli, to ce besumnje za vas predstavljati zapanjujuci primer dejstva
koncentrisane ljudske misli na materiju. Taj uspeh dace vam ogromno samopouzdanje
i veru u sopstvene snage. Ocit primer direktnog uticaja duha na materiju izazvace
dalekosezne posledice u vama. Verovatno izmenu pogleda na svet u kome zivite.
Medutim, ucenik ne srne govoriti nikome o ovoj, kao ni o ostalim vezbama u ovom
kursu! Ovo je ozbiljna opomena. Nemojte privlaciti paznju na sebe jeItinim
hvalisanjem. Sto je najvaznije necete moci :to nikom da dokaze-te, jer u prisustvu
poamatraca ova moc iscezava. Objasnjenje te pojave vrlo je prosto. Radoznale misli
drugih ljudi otezavaju i ruse koncentraciju. Najvaznije je da VI ZNATE TO. Zato se
pridrzavajte apsolutnog citanja o svojini vezbama.
Dosli smo do kraja kursa koncentracije. Samo o toj sposobnosti i njenom razvicu
mogla bi se napisati debela knjiga. Ustvari, mnoge takve knjige i postoje ali su, pored
korisnih vezbanja opterecene nizom nepotrebnih detalja, mnoge vezbe su
necelishodne, neke zahtevaju vise vremena nego sto je nuzno, neke daju slabe
rezultate, dok su neke sasvim besmislene. Postoji samo nekoliko knjiga u kojima
su vezbe date u obliku logicnog hijerarhijskog sistema. Najbolje od tih prirucnika
navescemo na kraju kursa. Nazalost, vecina njih su van prodaje i mogu se dobiti samo
kao skupi rariteti u velikim evropskim gradovima. Izvesne grupe ljudi, takozvana
okultna ili hermeticka bratstva, loze i ritualne organizacije na Zapadu, poseduju u
43
svojim bibliotekama mnoge zaista vredne udzbenike, ali je do njih jako tesko doci. U
svakom slucaju, ko trazi naci ce!
Razvijena moc koncentracije je univerzalno primenjiva. Isto kao sto zavrsena srednja
skola omogucava upis na razlicite Iakultete i akademije, tako isto ucenik, koje je
uspesno prebrodio sve teskoce ovog kursa, moze da primeni novostecenu moc u
raznim oblastima zivota po svojoj zelji. Vecina Ienomena Iakirizma ima u svojoj
osnovi ovu moc ljudskog duha. Mentalna koncentracija je istinski kalauz do
nevidljivih zakona prirode i do uspeha u svim aktivnostima svakidasnjeg zivota.
Pored toga koncentracija je samo drugi naziv za ljudsku volju. Jaka volja nije nista
drugo nego koncentrisana volja. To najjasnije pokazuje primer narkomana, koji ima
izuzetno slabu volju za sve svakidasnje aktivnosti i nije sposoban ni za kakav jaci i
trajniji napor, ali kada treba da dode do droge, na koju je izuzetno koncentrisan,
ispoljava neverovatnu volju i upornost u uklanjanju svih prepreka. Prema tome,
razvice koncentracije dovodi do razvica volje, upornosti d istrajnosti. Jaka
koncentracija je garancija jakog pamcenja. Najbolje pamtimo one sadrzaje na koje
smo najjace koncentrisani. Zato se detalji iz Iilmova bolje pamte nego detalji iz
knjiga. Dosadni sadrzaji, od kojih bezi netrenirana paznja, slabo se pamte i brzo
zaboravljaju.
U oblasti sugestije i hipnoze koncentracija daje na i ocigledni je rezultate. Sugestija
rasejanog operatora nema nikakvu prodornu snagu. To i nije sugestija. Licno iskustvo
pokazace vam najbolje vrednost koncentracije u ovim oblastima.
Za ucenika koji sledi nasu Stazu koncentracija igra daleko vazniju ulogu u oblasti
autosugestije, odnosno u oblasti iskorenjivanja sopstvenih slabosti licnosti. Kompleks
inIeriornosti, stidljivosti, strah i anksioznost, neeIikasno delovanje na okolinu,
nepotrebno osecanje krivice, svi ti otrovni sadrzaji nase psihe bivaju eIikasno
tokorenjeni kroz autosugestiju i autohipnozu, izostrene kroz koncentraciju. Lisene
koncentracije autosugestije ne deluju na podsvest, kao sto rasejani zraci ne pale trud,
ali koncentrisani kroz lupu lako izazivaju plamen.
Kljuc Ienomena Iakirske hipnoze je istrenirana plasticna imaginacija operatora, kao
sto je vec ranije objasnjeno. Ucenik ce sam imati prilike da se uveri da je snazno
razvijena mentalna koncentracija zlatni kalauz, koji otvara vrata svih Ienomena
orijentalnog hermetizma, ukljucujuci i Ienomene dematerijalizacije, odnosno cetvrte
dimenzije, o kome ce docnije biti reci.
Takode zapadni hermetizam istice najvecu vaznost sposobnosti koncentracije. Sve
zapadne skole, bazirane na Kabali i Tarotu, koriste koncentraciju kao metod ubrzanja
spiritualne evolucije pojedinca i postizanja iluminacije. Metode i tehnike zapadnog
hermetizma bice detaljno obradene u prirucniku KLJUCEVI PSIHICKE MAGIJE,
tako da primenu koncentracije u tim oblastima ne mozemo ni ukratko prikazati.
44
KONTROLA PODSVESTI - AUTOSUGESTI1A I AUTOHIPNOZA
Po praibticnoj istocnjackoj IilozoIiji, ucenik na Stazi ne srne, osim u izuzetnim
slucajevima, da deluje na svoju okolinu direktno. Direktan utjecaj smatra se na
Zapadu za najeIikasniji vid delovanja na ljude i kao jedini celishodan nacin. Zato se
trazi da covek bude agresivan, sposoban da maniIestuje svoja htenja i namece volju
Sto vecem broju ljudi oko sebe. Receno i psiholoskim recnikom zrela, produktivna
licnost treba da bude ekstrovertna i agresivna, sposobna da direktno zahvati okolinu i
da je menja po svojoj volji, coveka ne treba da se ticu dusevni dozivljaji ljudi na koje
utice i ciji otpor slama.
Suprotan, sasvim suprotan, je pristup sledbenika orijentalnog hermetizma. Uvek
moramo uzeti u obzir neizbezni zakon Karme Akcija je jednaka reakciji. To isto
davno je receno narodnom izrekom: Sto covek seje, to ce i znjeti. Umesto direktnog
dejstva na ljude, ovde imamo direktno dejstvo na sebe, svoje telo, svest i podsvest, a
na taj nacin vrsimo istovremeno dejstvo na okolinu. Jer (Pazite, ovo je istinska tajna! !
!) CEO NAS SVET, SA SVIM POJEDINOSTIMA, A NA PRVOM MESTU
MEULJUDSKI ODNOSI, ZAVISI OD STANJA NASE PODSVESTI I SVI
DOGAAJI, KOJE DOZIVLJAVAMO, EILTRIRAJU SE KROZ NASU
PODSVEST KOJA IM DAJE BOJU I KARAKTER. Taj Iilter (podsvest) menja se
pod uticajem nase okoline a, sto je najvaznije, reaguje veoma spremno na licne napore
coveka da ga izmeni. Da ponovimo: taj Iilter, koji cini nas svet onim sto jeste, je nase
licno nesvesno ili podsvesni duh. U Iakirizmu i jogi to se naziva aurom ili psihickom
atmosIerom koja okruzava svakog coveka. Psihicka atmosIera je nalik na ogledalo i
jedan od najvaznijih ciljeva joga treninga jeste da uceniku omoguci da stekne kontrolu
ove psihicke sIere. Sledbenik orijentalnog hermetizma ne srne, osim u izuzetnim
okolnostima (ovo ponavljamo jer je izuzetno vazno), da direktno deluje na spoljasnji
svet, ali on moze i mora da direktno izmeni i restruktuira svoj subjektivni svet.
Posledica ovog bice da ce ucenik doci u takve nove relacije sa spoljasnjim svetom, da
ce spoljasnji svet za njega biti Iormiran prema njegovoj novoj tacki gledista, ZATO
STO SU NAJDUBLJI SLOJEVI LJUDSKOG BICA DELOVI ODGOVARAJUCIH
SLOJEVA KOLEKTIVNOG NESVESNOG CELE LJUDSKE RASE. Posto stvari
tako stoje, sledbenik orijentalnih sistema mora se dokopati eIikasnih kljuceva do
snaga koje spavaju u podsvesti, odvojene debelim branama od svesnog duha. Ti
kljucevi jesu:
1. SADASNJE VREME DEJSTVA;
2. EMOCIONALNO U2IVLJAVANJE i
3. VIZUALIZACIJA.
Plasim se da ova sredstva ne odbiju neiskusnog pocetnika kao suvise jednostavna. To
bila velika steta. Ne treba tragati za zakukuljenim tajnama i Irazama koje su lisene
stvarnog znacenja.vec ozbiljno prionuti na metode i sredstva koja su izdrzala probu
vekova. Ucenik, koji trazi metode za transIormaciju svoje licnosti i resenje
individualnih problema, moze lako da uvidi da u ovom , po broju strana kratkom
udzbenika, Ima IZVESNIH STVARI koje ne moze naci u drugim pisanim izvorima.
Date tehnike su do krajnosti uproscene, teoretisanje je svedeno na minimum. Ono sto
je za svakog pametnog coveka najvaznije PRAKSA,PRAKSA,PRAKSA dato je
ovde na izuzetno kondenzovan nacin. U ovom kursu nema naivnih prica o cudima,
koje uvek sluze nekompetentnim autorima da pokriju sopstveno neznanje, vec kako
da sve to sami i proverite, kako da vi, VI KOJI SADA CITATE OVE REDOVE,
razvijete u sebi te mnogo spominjane sposobnosti. Da vas ucim kako da novostecene
psihicke sposobnosti primenite u prakticnom zivotu sasvim je izlisno. Covek koji ume
45
da zaradi novac, sasvim sigurno ume da ga potrosi. Zato ako bilo koji sistem, ma kako
lepo izlozen, ne izdrzi prakticnu proveru u kos sa njim! To vazi i za sistem ovde
izlozen.
O autosugestiji napisano je mnogo knjiga, a razni ljudi postizu kroz nju razlicite
rezultate. Izgleda kao da autosugestija nekad deluje, a nekad ne deluje. Za neke ljude
radi u izvesnom periodu, a u drugom nema nikakvih rezultata. Dobija se utisak da
je u ovoj oblasti tesko izdvojiti zito od kukolja. Za ovakvo stanje ima vise razloga,
koji ce vam postati jasni kroz prakticnu primenu materijala.
Pocetkom ovog veka Irancuski istrazivac Emil Kue objavio je delo pod nazivam
Gospodarenje sobom pomocu svesne autosugestije (knjiga je prevedena na nas
jezik. Jedan primerak nalazi se u Narodnoj biblioteci u Beogradu), koje mu je za
kratko vreme donelo svetsku slavu. Jedno vreme izgledalo je da je njegov sistem
cudotvoran i da je kroz njega moguce realizovati svaku zelju. Ubrzo je, medutim,
odusevljenje splaslo i Kueov sistem pao je u zaborav. Sam Kue nije otkrio ovaj me-
tod delovanja na podsvest, vec je samo prilagodio svome vremenu metod star
desetinama vekova. Razlozi eventualnog neuspeha autosugestije nisu njeni nedostaci,
vec neprecizna ili sasvim pogresna primena ove metode, koja je najjednostavniji
postupak za menjanje sopstvene licnosti i, prema gore recenom, sveta oko nas.
Iznecu vam sazeto principe delovanja autosugestije i atrtohipnoze, koja nije nista
drugo do izuzetno duboka autosugestija sa potpunim suzenjem svesti na sugerirani
sadrzaj.
Svaki covek normalnih cula i dusevnih sposobnosti u stanju je da obavlja
mnogobrojne Iunkcije svesti. Medutim, po orijentalnoj IilozoIiji ne postoji nikakva
moc ni u coveku ni u univerzumu bez svoje suprotnosti. Stvari postoje i razvijaju se
kroz suprotnosti. Na taj nacin mozemo smatrati podsvest kao suprotnost svesti. Sve
ono sto u normalnoj svesti podvodimo pod pojmove misljenja, osecanja, pamcenja,
voljnih aktivnosti itd-. reIlektuje se u podsvesti na suprotan nacin. Otuda proizilazi da
je podsvest podstrekac svega nepozeljnog u nama. Zato je neophodno preobraziti
ovaj antagonisticki aspekt naseg ja, tako da on ne samo ne cini nikakvu stetu, vec
da nam, nasuprot tome, pomogne u realizaciji zelja. Podsvest nuzno zahteva
PROSTOR i VREME da bi realizovala svoje sadrzaje u Iizickom svetu. Prostor i
vreme su osnovni principi transIormacije svih stvari SA PLANA MISAONIH EORMI
NA PLAN EIZICKE REALNOSTI. Ako lisimo podsvest prostora i vremena suprotan
pol stvari prestace da utice na nas, tako da cemo biti u stanju da ostvarimo svoje zelje
kroz podsvest. Eliminacija prostora i vremena je prvi kljuc za prakticnu primenu
autosugestije. Primer ce to najbolje osvetliti. Ako usadimo u -podsvest zelju da sutra
ili u neko drugo vreme ne popustimo nekom karakternom nedostatku naprimer da ne
pusimo ili ne pijemo alkohol i si., podsvest ce imati dosta vremena da tu na-meru
omete na ovaj ili onaj nacin. U vecini slucajeva, imajuci pred sobom slabu volju
prosecnog coveka, podsvest ce uspeti da nas prevari, izazivajuci tako neuspeh
autosugestije. Nasuprot tome, ako iz podsvesti iskljucimo prostor i vreme, dok je
istovremeno impregniramo odredenom zeljom, samo pozitivan pol podsvesti uticace
na nas i nasa zelja, buduci neometana, realizovace se. Ovo je istinski kljuc za uspeh
autosugestije, koji je od najvece vaznosti pri njenoj prakticnoj primeni.
Kako to izgleda u praksi? To znaci da necete Iormulisati svoju autosugestiju ovako:
Ja se necu plasiti, Ja necu sutra osecati zelju za pusenjem, itd., nego da cete
Iormulisati svoje autosugestije na ovaj nacin: Ja se ne bojim!, Ja ne osecam zelju
za pusenjem! itd., zavisno
od toga sta Zelite postici. Znaci, autosugestija mora uvek biti izrazena u sadasnjem
vremenu.
46
Druga dva, isto tako vazna, kljuca su OSECANJE koje prati sugestiju i PSIHICKA
SLIKA koja je ilustruje.
Vrednost autosugestije nije u samim recima, nego u osecanju koje iza njih stoji. Vi
morate OSECATI ono sto govorite. To ne srne biti prazno, papagajske ponavljanje,
vec UREIVANJE samog sebe, prozeto emocijama. Ako dajete sebi sugestiju da ne
pusite, treba da glumite samo osecanje, da ga zamisljate i uzivljavate se unjega. Dok
izgovarate ja ne osecam nikakvu zelju za pusenjem, treba da osetite u sebi
zadovoljstvo sto ne pusite i lakocu kojom disete plucima oslobodenim stetnog dima
itd.
Na podsvest je najlakse uticati nocu, ili u svako drugo vreme pred spavanje, odnosno
ujutro, neposredno posle budenja, kada smo sanjivi. Tada brana izmedu svesti i
podsvesti popusta i pristup sugestijama do podsvesti je olaksan. To ne znaci da ostalo
vreme nije pogodno, vec da u polubudnom stanju svest najspremnije reaguje na su-
gestije. To je jedan od razloga zasto sledbenik nase Staze ne treba nikad da ode u
postelju u stanju razdrazenosti, lutnje, depresije ili straha, U takvim situacijama bolje
je provesti pola sata bez sna, da bi se sredili i smirili, jer emocionalno stanje sa kojim
smo pali u san, nastavlja svoje dejstvo u podsvesti.
Postavlja se pitanje koliki treba da bude broj sukcesivnih autosugestija u jednoj
seansi. Sasvim je dovoljan broj od 40, mada ce se mnogim pocetnicima uciniti
prevelik i zamoran. Medutim, rezultati koji se time postizu opravdavaju napor. Da
vam se paznja ne bi rasejala prilikom ponavljanja, najbolje je da napravite nesto nalik
na brojanice. Uzmite 40 pasulja ili jeItinijih kupovnih kuglica nanizite ih na konac i
uzmite ih sa sobom uvek kad krenete na spavanje. Jedna kuglica treba da je veca od
ostalih. Od nje pocnite. Kad ponovo dodete do nje, pomerajuci jednu kuglicu za svaku
autosugestiju, znaci da ste ponovili svih 40 sugestija. Prema tome, uvek pred spavanje
uzmite svoje brojanice, odaberite sugestiju i dok lezite tiho ponavljajte, naprimer Ja
sam hrabar i svaki put kad ponovite sugestiju pomerite jedno zrno, sve dok ne dodete
do kraja. Ako niste sami u sobi, ponavljajte sugestije u sebi, da ne bi privukli paznju
na svoju aktivnost. Glavna stvar i kljuc do uspeha je da zamislite (vizualizirate) svoju
zelju kao VEC OSVARENU, KAO DA VEC ZAISTA POSTOJI. Ako zaspite pre
nego sto ste uspeli da 40 puta ponovite sugestiju, utoliko bolje, sugestija je na najbolji
nacin uronila u podsvest i tamo nastavlja svoju nevidljivu aktivnost. Ujutro cim se
pobudite, dok ste jos u sanjivom polubudnom stanju, dohvatite svoje brojanice i
ponovite istu sugestiju ponovo 40 puta. Ima ljudi koji nocu ustaju iz kreveta da
mokre, piju vodu i si. Ako je sa vama taj slucaj, onda je to izvrsno vreme da se vezba
ponovi. Ukoliko vise vezbanja utoliko je eIekat jaci i zelja pre realizovana. Jer ovde
neumitno deluju dva zakona: Zakon akcije i reakcije i zakon o neunistivosti energije.
Prvo, uvek je akcija jednaka reakciji. To ovde znaci: sto jaca akcija svesnog duha to je
zelja pre realizovana.
Drugo, emocionalna energija koja prati zelju, plus misaona energija materijalizovana
u psihickoj slici NE MOGU NESTATI ! ! ! One se ulivaju u podsvest i tamo se
transIormisu u zeljeni odgovor. Na isti nacin se u vasem detinjstvu serija traumatskih
dozivljaja iskristalisala u neki od bolnih kompleksa koji vas psihicki obogacuje.
NajeIikasniji kljuc do uspesne autosugestije -je psihicka slika. Trening koncentracije
opisan u ovom kursu razvice vam sposobnost Iormiranja psihickih slika do zeljenog
nivoa. Zasto je potrebno da vizualizirate svoju zelju? Razlog je taj sto je u evoluciji
ljudskog roda govor relativno kasno nastao; davno pre njega postojala je sposobnost
Iormiranja psihickih slika. Zato podsvest daleko spremnije reaguje na psihicku sliku
nego na reci. Ako dodu u sukob rec i psihicka slika, ova druga uvek pobeduje.
Naprimer, ako glumac, koji ima tremu pred izlazak na binu, da sebi sugestiju Ja ne
47
osecam tremu, ali mu pri tom stoji pred ocima slika sebe kako stoji preplasen na
bini, onda ce njegova sugestija imati negativno dejstvo uprkos verbalne Iormulacije i
trema ce se pojacati. Zato je od velike vaznosti kontrola psihickih slika koje nam
izlaze pred oci dok se izlazemo sugestiji. Ne zaboravite, psihicka slika je materijalna,
elektromagnetska tvorevina koja odlazi u podsvest i tamo deluje tiho, neprimetno,
proizvodeci docnije u svesti rezultate u skladu sa svojini sadrzajem. Proces
kondenzovanja misli u psihicku sliku lici na mucenje masla iz pavlake. Alko se paznja
usredsredi na misao u obliku slike, onda duh moze tom misaonom Iormom da rukuje
kao sto ruke manipulisu materijalnim objektom. Adepti joge i Iakirizma uce da je
nesvesna koncentracija na sadrzaje, koji su spusteni u podsvest, mnogo jaca od svesne
koncentracije, jer ona ne moze biti poremecena i odvucena od objekta. Ona je
Iiksirana na zeljeni objekat danima, mesecima ili citavog zivota, zavisno od tezine
zadatka. Mnogobrojna umetnicka dela i naucna otkrica bazirana su na toj neprekidnoj
usmere nosti visoko koncentrisanog nesvesnog duha. Zato se mogucnost angazovanja
podsvesti da nam pomogne ne ogranicava na davanje autosugestija za izgradnju
najrazlicitijih problema. Mnogi to znaju iz iskustva, Naprimer, dovoljno je pred
spavanje dati sebi cvrstu sugestiju da cemo se probuditi u odredeno vreme, pa cemo
se tada zaista probuditi. Potrebno je samo malo vezbe da se podsvest zaposli na
resavanju mnogobrojnih problema koji na svesnom planu izgledaju neresivi. U tom
procesu najvaznije je naci psihicku sliku koja adekvatno predstavlja problem. Zatim
ucenik treba da se, potpuno relaksiran, koncentrise iz sve snage na problem pred
sobom, sa zeljom da ga reci. Takva koncentracija treba da traje nekoliko sekundi.
Zatim treba da zamisliti psihicku sliku koja olicava ceo problem i da je spusti u
podsvest. Kako izvesti ovo zadnje? Ucenik treba da zamisli na nivou svoga struka
pregradu nejasnih oblika, kao plavicastu membranu, nalik na povrsinu vode; ili kao
uspravnu membranu iza potiljka, koja lici na zavesu iza koje se moze lako
promaci.Zatim treba da, kroz napor imaginacije, zamisli kako slika propada kroz
membranu, ili prolazi kroz zavesu iza leda, dajuci istovremeno sugestiju: Pazi na
ovo! Ucenik treba da se obraca svojoj podsvesti kao odvojenom bicu ciji je
poslodavac i da pri tom zauzme stav jakog iscekivanja skorog odgovora. Ako je
problem, koji treba da se resi, komplikovan, sa velikim brojem komponenata, onda
koncentrisite paznju na sve te komponente po redu. Dok se koncentrisete na prvu
komponentu, zaboravite sve ostale. Posle nekoliko sekundi koncentracije na prvu
komponentu, spustite je kroz membranu, a zatim sve napore usredsredite na sledecu
komponentu, zatim nju spustite iza membrane itd. Kad je sav materijal, koji se na
problem odnosi, tako preraden, treba izvrsiti opsti pregled izvesno vreme, a onda ga
spustiti u podsvest u vidu slike (totalne slike koja predstavlja ceo problem a ne
pojedine komponente), proprativsi taj akt sa sugestijom: Pazi na ovo! Ujutro
prizovite problem, ili ce on sam iskociti u svesti bez poziva. Primeticete da su
elementi problema bolje sredeni, jasniji, tako da je resenje u mnogome olaksano.
Mnogobrojne narodne izreke ukazuju na rad nesvesnog duha, na-primer Jutro je
pametnije od veceri. Svako zna da je dobro ostaviti problem da se odmori. Mnogi
poznati, uspesni advokati, koji su u svom poslu cesto suoceni sa iznenadnim pitanjima
i problemima, koriste, i ne znajuci to, svoju podsvest kao slugu neprocenjive
vrednosti. Advokatska praksa ih je poucila da je ludost izgubiti samopouzdanje kad
im se postavi iznenadan problem. Zato je u takvoj situaciji prva stvar da, zadrzavajuci
izgled samopouzdanja i sigurnosti, maskiraju pauzu u kojoj njihov nesvesni duh traga
za resenjem, iznesu nekoliko konvencionalnih Iraza, dok iznenadno resenje ne sevne
u duhu i briljantan odgovor se rodi sam od sebe, koji preteci neuspeh pretvara u
48
trijumI. U takvim slucajevima nesvesnom duhu se ne upucuje verbalna komanda
pazi, vec sama, izuzetno jaka duhovna potreba deluje kao neverbalni zahtev.
Iz svog licnog iskustva mozete se setiti slicnih slucajeva. Kada vam iznenada postave
pitanje, cesto je prva reakcija reci: Cekajte da razmislim. Obicno u toj pauzi nema
svesnog misljenja, vec covek samo pilji ispred sebe potpuno prazne svesti, dok
nesvesni duh groznicavo i neprimetno traga za resenjem. Istu ulogu imaju u govoru
otezanja i reci i Iraze koje popunjavaju pauzu, kao ovaj, sta sam hteo da kazem
itd.
Od mnogih priznatih psihologa koji su ovaj problem proucavali K.G. Jung bio je
najblizi istini. Smatrao je da nesvesni duh ima daleko vece mogucnosti, vise znanja i
vece sposobnosti. Treba samo otvoriti vrata izmedu svesti i nesvesnog, pa doci do
svih inIormacija koje su nam potrebne. Medutim, po orijentalnoj psihologiji, ne treba
brkati nesvesni duh i intuiciju, koja spada u domen nadsvesti, sto ovaj veliki psiholog
ocigledno nije razlikovao. Podsvest je verna robinja, ako znamo da postupamo s njom
kako treba, a nadsvest je idealni prijatelj beskrajno Iiniji i mudriji. On nam
neprekidno daje savete i pruza ruku, ali mi to cesto ne cujemo i ne vidimo.
Verovatno ce svakog interesovati kakve se sve zelje mogu realizovati kroz metod
autosugestije. Moze se postici ostvarenje svih zelja koje se odnose na telo i licnost,
naprimer eliminisanje karakternih nedostataka, slabosti, poremecaja; razvijanje
pozitivnih crta licnosti, potenciranje postojecih itd. Sasvim je logicno da zelje, koje se
ne odnose na licnost, kao dobici na sportskoj prognozi i si. ne mogu biti realizovane
na ovaj nacin. Sledbenik koji se ozbiljno poduhvati autosugestije i, sto je najvaznije,
istraje u tom metodu kroz tkz. suve periode, to jest periode u kojima se na prvi pogled
ne vidi napredak, uverice se u eIikasnost ovog metoda i pribegavace mu celog zivota.
AUTOHIPNOZA
Kao i sve neobicne sposobnosti ljudskog duha, sposobnost da se hipnotisu ljudi i
zivotinje i da se bude hipnotisan oduvek je bila zamagljena misticizmom i sujeverjem.
Medutim, u Ienomenu hipnotizma nema niceg natprirodnog. Hipnoza je vrsta
vestackog sna, izazvanog ili voljom operatora (heterohipnoza) ili same individue
(autohipnoza), cija je glavna karakteristika suzenje svesti i, u vezi s tim, pojacana
prijemcivost za sugestije.
Sugestije date sebi u stanju autohipnoze daleko su eIikasnije od sugestija datih u
budnom stanju. Razlog je taj sto autohipnoza omogucava coveku da otkloni sopstveno
kriticko rasudivanje i tako cini svest receptivnom u visokom stepenu. Ukoliko je trans
dublji, utoliko je svest manje kriticna; ukoliko je svest manje kriticna, utoliko je
prijemcivija za sugestije i utoliko ce ih brze apsorbovati. Ima vise metoda autohip-
noze; detaljno cu opisati samo najvaznije. Za sve metode je bitno da pocinju
kompletnom relaksacijom tela. To je najvaznije upamtiti bez relaksacije nema
autohipnoze, bar dok se ne stekne veliko iskustva` Psiholozi i lekari upoznati sa
metodom AUTOGENOG TRENINGA Dr. Sulca naci ce dosta slicnosti izmedu
njegove terapeutske metode i tehnika izlozenih u ovom kursu. Takode izvesne
komponente pranajame, date ranije u ovom prirucniku, cine vazan deo Sulcove
metode. Na metodu autogenog treninga osvrnucemo se na kraju ovog poglavlja.
Na samom pocetku izlaganja moram upozoriti citaoca da je autohipnoza daleko tezi
postupak od autosugestije. Trening autohipnoze, po tezini i vremenu potrebnom da se
savlada, dolazi odmah iza treninga koncentracije. Kao sto je vise puta receno,
49
medutim, veci napori dovode do vece nagrade. Ko bude, uz pomoc istrajnosti,
savladao tehniku hipnotisanja samog sebe, steci ce zlatan kljuc za vrata podsvesti i
dobice pristup ogromnim kolicinama instruktivne energije, koja nista drugo ne zeli
nego da je sto pre upotrebimo. To je istovremeno zlatan kljuc za transIormaciju
sopstvene licnosti. Neproporcionalan strah, nesigurnost, stidljivost, kompleks manje
vrednosti bice iskorenjeni iz podruma duse jednom zauvek. Ali ako vam tokom
napornih i dosadanjih vezbanja motivacija presahne, znajte da cete samo gubiti
vreme. Zato se sada odlucite.
Neophodne pripreme sadrze sledece: lezite na pod ili na postelju u zamracenoj sobi.
Zakljucajte vrata da vas niko ne bi uznemiravao. Iznad uzglavlja pricvrstite malu
elektricnu lampu, najbolje sa baterijom. Izmedu ociju i lampe postavite u vidu zaklona
neprovidan karton. Na njemu probusite malu rupu, tako da do vasih ociju (kad lezite)
dopire sicusan zrak svetlosti. Svetlosni izvor mora biti tako postavljen da vam pri
Iiksiranju oci budu usmerene ka obrvama, tako da, dok lezeci gledate u svetlost,
osetite lak napor u ocima.
Zatvorite oci i pocnite sa relaksacijom svih delova tela. Pocnite sa vrhovima noznih
prstiju. Zamislite kako su teski i potpuno bez zivota. To treba da osetite. Zatim predite
na listove nogu. Zamislite da izvlacite zivotnu snagu iz misica listova. Pri svakom
udisanju zamisljajte da prana napusta listove i da oni postaju teski i bezivotni. Kad
zavrsite sa listovima, koncentrisite se na butine i ponovite proces sa njima. Zatim
predite na donji deo stomaka i reproduktivne organe. Zatim po redu na grudi, ruke,
vrat, i na misice glave. Tu je najvaznije da relaksirate misice koji zatezu kozu na celu
i temenu. Kod vecine oni su konstantno napeti.
Da se ne bi obeshrabrili znajte da cete samo na pocetku proces relaksiranja izvoditi
polako i postepeno. Docnije, kad kroz istrajna vezbanja budete stekli rutinu, bicete u
stanju da koristite posthipnoticke sugestije i ceo proces bice veoma ubrzan, tako da ce
do relaksacije dolaziti za vrlo kratko vreme, gotovo automatski.
Kada ste se potpuno relaksirali, uradite, ne menjajuci polozaj, nekoliko pranajama.
Zatim otvorite oci i Iiksirajte svetlost lampe (koja prolazi kroz rupu na kartonu) iznad
glave. Kao sto je receno, najvaznije je da osetite mali napor u ocima. Sad recite sebi:
Ja cu sada polako brojati do deset. Kad budem izbrojao do deset moje oci ce se
cvrsto zatvoriti. Pocnite da brojite na sledeci nacin, l moje oci su umorne
2 meni se spava 3 meni se sve vise spava 4 meni se spava sve vise i
vise 5 da, zaista, meni se spava, ja sam jako pospan
6 ocni kapci su mi teski kao da su od olova 7 kapci su mi sve tezi i tezi,
sve tezi i tezi... kad budem rekao 10, necu moci da otvorim oci 8 meni se sve
vise spava, ja tonem u san 9 moje oci se zatvaraju cvrsto, cvrsto... cvrsto...
10 Moje oci su cvrsto zatvorene, ja ne mogu da ih otvorim.
Cilj opisanog postupka je da stvorite uslovni reIleks uspavljivanja, tako da ubuduce
nemate nikakvih teskoca u izazivanju autohipnotickog transa. Sve sto ce biti potrebno,
da bi doveli sebe u hipnoticki trans, je da brojite od l do 10, sa zeljom da se uspavate.
Prema tome, prvi deo rada na autohipnozi je stvaranje uslovnog reIleksa uspavlji-
vanja brojanjem od jedan do deset.
Normalno je da vam se oci, prvih nekoliko puta, nece zatvoriti kad dodete do 10. To
ne treba da vas brine. Kad izgovorite deset, jednostavno ih sami zatvorite, kao da
ste zaista pali u hipnoticki trans. Cineci tako vi ustvari vezbate proces uslovljavanja i
posle izvesnog broja ponavljanja oci ce se, na vase iznenadenje, same zatvoriti.
50
Kad ste izvesno vreme ponavljali opisani proces, dodajte gornjoj autosugestiji
sledece. Pre nego sto predete na samo brojanje, recite sebi: Sad cu brojati do deset.
Kako budem brojao, moji kapci bice sve tezi i tezi, moje oci sve umornije i umornije.
Kada budem rekao deset, moje oci bice cvrsto zatvorene i nikakva spoljasnja draz
nece moci da ih otvori. U trenutku kada mi se oci zatvore, ja cu pasti u stanje duboke
autohipnoze. Ja cu biti potpuno svestan svega sto se dogada, ja cu sve cuti i sve
primecivati. Tada cu dati svom nesvesnom duhu sugestije koje budem zeleo. Zatim
nastavite da brojite, kao sto je gore opisano, od
jedan do deset.
Posle izvesnog broja ponavljanja, koji varira od slucaja do slucaja, pascete u
hipnoticki trans. Tada prelazite, buduci da ste svesni situacije, na davanje hipnotickih
i posthipnotickih sugestija. Medutim, kako nije savetno naglo se vracati iz stanja
transa u budno stanje, cim zavrsite sa davanjem sugestija, a pre nego sto zelite da se
probudite, recite sebi sledece: Za nekoliko trenutaka probudicu se iz stanja transa,
dok budem brojao unatrag od 10 do 1. Kako budem izgovarao brojeve, budicu se sve
vise i vise. Kad dodem do l, bicu sasvim budan, smiren, osvezen i zadovoljan. Evo
sada pocinjem da brojim i osecanje tezine u telu napusta me. 10... 9... 8.. osecam se
sve laksim... 7... 6... 5... budim se sve vise... 4... 3... osecam da mi hladan Vazduh du-
va u oci... 2... kapci su mi laki... l ... oci mi se otvaraju.
Na kraju opisa tehnika autohipnoze date su gotove sugestije ili aIirmacije za
uklanjanje razlicitih nedostataka i sticanje pozeljnih osobina licnosti Primeri su
sasvim proizvoljno odabrani i ne .morate ih se kruto drzati, vazno je da shvatite njihov
duh. Ustvari, najbolje je da Iormirate sopstvene sugestije, jer sami najbolje znate koje
su vam slabosti i kakve su vam potrebe.
TEHNIKA ABECEDE
Pripremite se na isti nacin kao u pivom slucaju. Lezite na postelju pazeci da vas odeca
ne steze. Eiksirajte svetlost. Recite sebi sledece: Sada cu poceti da izgovaram slova
od A do H. Kad stignem do H, pascu u dubok hipnoticki trans. H je signal za hipnozu.
A... ja sam potpuno opusten, telo mi je tesko kao od olova. B... misici na celu sasvim
su mi opusteni i bezivotni, kao da ih nema. C... kapci su mi sve tezi i tezi. Sada cu, da
bih povecao pospanost reci D i bicu sasvim pospan, umoran i opusten. D... tonem
sve dublje u san, ali sam potpuno svestan i koncentrisan na sugestije koje cu sebi
davati. E... sve dublje tonem u san, sve dublje i dublje. E... ja se priblizavam stanju
najdublje hipnoze. G----tonem sve dublje i dublje, sve dublje i dublje.
H... ja sam u stanju najdublje hipnoze, koncentrisan samo na sugestije koje cu sebi
dati. Nista ne moze da me probudi iz ovog sna. Svaki put kad budem koristio ovu
tehniku autohipnoze, sve brze cu padati u san... Zatim se prelazi na davanje
odabranih autosugestija (koje su date na kraju ovog poglavlja) i najzad se daju
autosugestije za postepeno, ravnomerno budenje iz transa. Kad budem dosao u
brojanju do jedan, bicu sasvim svez, odmoran i raspolozen. 10... pocinjem da se
budim... 9... 8... 7... 6... budim se lagano iz sna 5... 4... 3... 2... l oci se otvaraju, ja sam
svez, odmoran i dobro raspolozen.
51
TEHNIKA FAKIRA HARLEDZANA
Kao sto sam naziv kaze, ova tehnika nosi ime jednog od cuvenih Iakira, jer ju je on u
najvecoj meri popularisao. Naravno ova tehnika je postojala i bila praktikovana i
davno pre njega. Umesto sijalice iznad postelje, koju danas vecina upotrebljava, Iakiri
koriste Iiksiranje neke sjajne zvezde, pa se na nju usmeravaju, potiskujuci iz svog vid-
nog i duhovnog polja sve ostalo. Vama, posto zivite u dvadesetom veku, zvezde nisu
potrebne, drzite se svoje elektricne lampice.
Posto ste se relaksirali kao u prethodne dve tehnike, dajte sebi sledecu sugestiju: Ja
cu sad poceti da brojim od l do 10 i dok budem brojao padacu u san sve dublje i
dublje... Kad budem stigao do 10, bicu u dubokom hipnotickom snu, dostici cu
najdublji trans. Moja svest bice sasvim ocuvana, ali za mene nece postojati nista na
svetu osim sugestija koje cu sebi davati. Kad zavrsim sa davanjem sugestija, pocecu
da se budim, brojeci od 10 do 1. Kad budem rekao jedan, probudicu se. Evo,
pocinjem da brojim l... 2... 3... 4...
Sada cete poceti da brojite; ali za razliku od prve dve tehnike, u harledzanovoj metodi
cete naizmenicno otvarati i zatvarati oci. Na svaki neparan broj otvoricete oci, a
zatvoricete ih na svaki paran broj. l (otvorite oci i Iiksirajte svetlost dok dajete sebi
sugestiju) meni se spava ... spava ... spava ... 2 (zatvorite oci) moji kapci su teski,
meni se sve vise spava... 3 (otvorite oci) toliko mi se spava da ne mogu ni za trenutak
da ostanem budan... 4 (zatvorite oci) itd. Kad izgovorite 10 ostanite zatvorenih ociju.
Ako se niste uspavali, pocnite od pocet- , ka da brojite, naizmenicno otvarajuci i
zatvarajuci oci.
Naizmenicno otvaranje i zatvaranje ociju ima izvanredno hipnoticko dejstvo na svest.
Medutim, mora se izvoditi polako i ravnomerno, bez trzanja i stiskanja ociju. Ova
tehnika primenjuje se samo kad su dve prethodne savladane.
Kad ste kroz praktikovanje ove tri tehnike uspeli da dostignete hipnoticki trans
pocinje se sa davanjem hipnotickih i posthipnotickih. sugestija, aIirmacija, koje su
navedene na kraju poglavlja o autohipnozi.
Sto vazi za dve prethodne metode, vazi i ovde kad se dostigne hipnoticki trans,
potrebno je da objektivno proverite njegovu istinitost, Jer ljudi sa jakom mastom
mogu da uobraze da se nalaze u stanju autohipnoze. Ako primenite sledeca dva testa,
cija je vrednost opste priznata, bicete nacisto sa samim sobom da li ste zaista dostigli
dubok hipnoticki trans.
TEST I
Kad dostignete stanje transa, brojeci od l do 10, ili kad u tehnici abecede stignete do
H, dajte sebi sledecu sugestiju: ,Ja sada duboko disem i svakim udisajem moja desna
ruka postaje sve teza i teza. Evo, moja ruka je teska kao olovo. Ona postaje sve teza i
teza. Ona je tako teska da je ne mogu pomeriti. Ja ne mogu, zaista ne mogu da je po-
dignem. Sada cu pokusati da je dignem i necu moci. Evo, ne mogu da je dignem!
Sada probajte da podignete ruku. Ako ste u stanju hipnotickog transa zaista necete
moci. Zatim ponistite dejstvo sugestije obrnutim procesom. Koncentrisite se na to da
ce vam ruka postajati sve laksa i recite to: Moja nuka postaje sada sve laksa i laksa.
Ja cu moci sa lakocom da je podignem, bez ikakvog napora.
52
TEST 2
Stavite kraj postelje iglu ili bilo kakav siljat predmet Kad ste dostigli dubok hipnoticki
san, stigavsi do deset u brojanju, ili do H u tehnici abecede, sugerirajte sebi: Ja
sam u dubokom hipnotickom transu. Ja se koncentrisem samo na svoju desnu ruku.
Ona se sve vise kruti. Cela ruka je sve manje osetljiva. Kad budem izbrojao do 4, bice
sasvim neosetljiva na bol. Moci cu da radim sa njom sta hocu, ali nikakav bol necu
osetiti. Nikakav, apsolutno nikakav bol necu osetiti. U mojoj levoj ruci nalazi se vata
natopljena etrom. Ja sada mazem desnu ruku etrom i cinim je neosetljivom na bol.
Nikakav bol ne osecam na desnoj ruci, apsolutno nikakav. Zatim uzmite pripremljen
siljati predmet (iglu); treba da mu je vrh prethodno sterilisan na plamenu sibice i
ubodite se u desnu ruku. Ako ste u stanju dubokog transa, necete osetiti boL Odmah
zatim predite na ponistavanje dejstva sugestije, jer ona donekle remeti krvotok. Dajte
sebi sugestiju da vam je krvotok normalan, da vam se osetljivost vraca i kad vam
osecaj utrnulosti, koji prati neosetljivost iscezne, test je zavrsen i mozete preci na
davanje odabranih sugestija.
AIirmacije koje treba davati u stanju transa ne moraju imati isti oblik koji je ovde
naveden. Ovde su dati proizvoljno odabrani primeri. Treba shvatiti opste ideje koje
iza njih stoje. Najbolje je da sam student Iormulise svoje autosugestije. Savetno je
nauciti ih napamet i ponavljati ih u istom obliku. Naravno, ako se neka rec ispusti ili
zameni drugom, to nece uticati na eIekat sugestije. AIirmacije ce se razlikovati od
jedne do druge individue, zavisno od toga sta se zeli postici. Bazni ljudi imaju
razlicite psiholoske potrebe. Ipak postoje crte licnosti koje
s
e zahtevaju u vecini
prakticnih aktivnosti i problemi zajednicki vecem broju ljudi; zato vam dati primeri
mogu dobro posluziti.
SUGESTI1E ZA RAZVO1 MENTALNE KONCENTRACI1E
Ja sam u stanju duboke hipnoze. Ja sam usmeren samo na svoje sugestije. Ja imam
jaku koncentraciju. Sta god da radim citam, pisem, slusam, ucim moja je misao
usmerena samo na taj sadrzaj i nista vise. Nista, apsolutno nista vise ne postoji za
mene. Samo predmet na koji sam usmeren. Moja koncentracija postaje sve jaca.
Ovo ponovite 23 puta u toku jedne hipnoticke seanse. Ovo je pravi trenutak da vas
upozorim da se prilikom jedne seanse daje samo jedna sugestija (broj ponovljenih
aIirmacija zavisi, naravno, od vremena koje vam je na raspolozenju). Necete za vreme
jedne seanse odvikavati sebe od pusenja, leciti kompleks manje vrednosti, razvijati
hrabrost, uklanjati inhibicije isl. To bi bilo protivno osnovnom principu koncentracije.
Usmerite se svaki put na jednu odredenu stvar i uspeh ce doci lako i prirodno.
SUGESTI1E ZA UCEN1E I PAMCEN1E
Ja sam u stanju duboke hipnoze. Moj nesvesni duh kao sunder upija ovo: Ja volim
da ucim. Ja zelim da ucim. Ja nalazim ogromnu radost u ucenju. Za mene ne postoje
dosadne stvari. Privlaci me sve sto ucim. Ja pamtim u potpunosti sve sto ucim, jer
imam odlicno pamcenje. Ja pamtim sve celinu, delove, detalje, primere, imena,
brojeve.
76
Sve sto sam cuo i procitao ja pamtim u potpunosti. Ja imam jako i nepogresivo
pamcenje. Ja imam nepogresivo pamcenje. Ponovite to nekoliko puta.
53
SUGESTI1E ZA RAZVI1AN1E UPORNOSTI
Ja sam uporan. Ja sam izvanredno uporan u svemu cega se poduhvatim. Sta god
zapocnem, ja zavrsim do kraja, zahvaljujuci svojoj velikoj upornosti. Sva moja
energija usmerena je na upornost i istraj-nost u svakodnevnim aktivnostima.
SUGESTI1E ZA ISKOREN1TVAN1E KOMPLEKSA INFERIORNOSTI
Ja imam veoma jaku licnost. Ja dobro znam svoju vrednost. Moja unutrasnja
vrednost zraci kroz moju pojavu i ljudi je dobro osecaju. Ljudi me vole. Ljudi traze
moje drustvo, ljudi cene moje misljenje, ljudi mi se dive. JA VREDIM... Ja znam da
vredim! To znaju svi iz moje okoline. Ja sam olicenje uspeha u svemu. Ja sam siguran
u sebe. Sve svoje zelje ja slobodno izrazavam. Ja vredim! Ja vredim! Ja vredim!
U mnogim slucajevima dovoljna je vrlo kratka Iormula, naprimer Ja sam hrabar, ja
sam neustrasivo hrabar. Ili Ja ne mucam. Ja cisto polako i odmereno govorim. Hi
jos krace Ja nikad ne crvenim. Ja nikad ne crvenim. Ja nikad ne crvenim.
Kao sto je gore receno, vazno je da shvatite opsti duh postupka autohipnoze, pa da na
svoje potrebe primenite opisane tehnike. Siguran sam da zelite da iskorenite neke
slabosti i nedostatke isto onako nemilosrdno kao sto su oni vas drzali u lancima.
Zapitajte se koji su to nedostaci. Uzmite olovku i hartiju, pa ih redom ispisite. Takode
ispisite crte licnosti koje zelite da steknete. Neke sposobnosti, naprimer inteligencija,
ne mogu se razviti ovim metodama, ali vi za tim sigurno ne osecate potrebu. Jos
davno je receno da je pamet dobro koje je najpravednije raspodeljeno svim ljudima na
kugli zemaljskoj jer niko se ne zali da je malo ima. Ali vi mozete razviti
koncentraciju! Covek prosecne inteligencije, sa jakom koncentracijom, usmerava na
problem, koji zeli da resi, mnogo vecu misaonu energiju, nego covek daleko vise
inteligencije cije misli lutaju. Ovaj drug
5
lici na parnu masinu ciji su zidovi izbuseni,
pa pogonska snaga napusta kotao na neupotrebljiv
nacin.
Imate li slabu volju? Ako zelite jaku volju, Iormirajte svoje sugestije u tom smislu i
vizualizirajte sebe kao coveka jake volje, pred kojim sve brane padaju, za koga ne
postoji nemoguce. U svojim mislima neprestano drzite sliku sebe kakav zelite da
budete. Vase subjektivno stanje nuzno se, posle izvesnog vremena, pocinje
reIlektovati na okolinu (hermeticki zakoni, koji regulisu ove mehanizme, bice tretirani
do najsitnijih detalja u udzbeniku KLJUCEVI PSIHICKE MAGIJE). Uve-ricete se
u to kroz praksu.
Mnogi pocetnici zaplaseni su metodom autohipnoze i pre nego sto je primene u
praksi. Kao najcesci razlog navodi se opasnost da se covek ne probudi iz hipnoze. Sta
ce se desiti, pitaju mnogi, ako covek stupi u stanje transa, a nekako propusti da sebi da
sugestiju da se probudi? Da, zaista, sta ce se desiti? Proci ce pet, deset, petnaest
minuta hipnotickog sna. Covek kao da zaista spava dubokim snom. Ali posle 3035
minuta probudice se sam od sebe (cak i u slucaju da je nekom greskom dao sebi
sugestiju da se nikad ne probudi!) odmoran i svez. Nemoguce je ne probuditi se! Jer u
nesvesnom postoji neka vrsta alarmnog mehanizma i cim nam zapreti bilo koja
opasnost (u ovom slucaju neprekidna autohip-noza), ono salje alarm i budi nas
sigurno i nepogresivo. Prema tome, ne bojte se! Vas problem nije kako da se
probudite iz transa, vec kako da ga izazovete! Mislite samo na to. Zato na pocetku, u
pripremnom periodu, morate obratiti paznju da vas niko ne ometa. Ulazak u sobu ne-
kog lica, promaja, lupa, iznenadna svetlost, sve to deluje kao alarm i budi coveka.
54
Treba da budete svesni da je autohipnoza, po svojoj prirodi, isti proces kome smo
inace citavog zivota izlozeni. Naprimer, reklame cigareta i alkoholnih pica su
neprestani udarci malja, koji u vasu pod-svest ukivaju klin zelje da pusite ili pijete
alkohol. Istu ulogu imaju opsesivne misli o tome da ste slabi i neuspesni, psihicke
slike u kojima vidite sebe porazenim, ponizenim itd. Ovi primeri predstavljaju lagane,
postepene procese. Ako vas neko hipnotise i sugerira vam zelju da pusite, to je
rapidan negativan proces. Isti takav rapidan proces, ali pozitivan! je autohipnoza.
Uspeh autohipnoze zasniva se na savladivanju vase sposobnosti kritickog misljenja i
na koncentraciji svih energija na datu sugestiju. Dejstvo je isto kao kod sabiranja
suncevih zraka lupom. EIekat je ustostrucen.
Priblizili smo se kraju poglavlja o autohipnozi. Mnoge knjige napisane su u ovoj
metodi kontrole podsvesti, a bice ih sigurno jos, jer se autohipnoza bavi ljudskim
duhom koji ima veliki broj aspekata a sa svakog od njih moze se ovom predmetu
jednako eIikasno prici. Ko zeli dodatne inIormacije o primeni autohipnoze, neka se
obrati na adresu datu na kraju ovog kursa. Detalji, dodatne tehnike i postupci koji do-
vode do trenutne autohipnoze, kao i koriscenje hermetickih simbola u izazivanju
transa bice predmet jednog od sledecih prirucnika.
Ovde moram dati jedno upozorenje. Mnogi ucenici, kada se prvi put upoznaju sa
mogucnostima autohipnoze, lako padaju u gresku da je smatraju univerzalnim
sredstvom protiv svih nevolja, bolesti itd. T6 je nelogican i pogresan stav. Bolovi u
stomaku mogu poticati od tumora, kamena u zuci ili nekog treceg razloga. Koristiti
autohipnozu u ovakvim slucajevima znaci sebe obmanjivati, a cilj ovog kursa je
upravo suprotan. Cilj je probuditi sebe iz dugogodisnjeg sna u kome vecina ljudi pro-
vede ceo zivot. TransIormacija licnosti i spiritualno budenje to je cilj! Da se na
kraju ukratko osvrnemo na jednu od metoda povrsinske psihoterapije, na metodu
autogenog treninga Dr Sulca. Sam tvorac metode naziva autogeni trening
psihoIizioloskim pristupom psihoterapiji. On tvrdi da je ova metoda Iundirana na
iskustvima rada sa hipnozom i da ima slicnosti sa orijentalnim sistemima srodnim sa
jogom. Citalac koji poznaje orijentalne sisteme, cak i pocetnik, koji je samo procitao
ovaj kurs hermetickog treninga, brzo ce otkriti da autogeni trening nije nista drugo do
primena Iakirskih i joga ucenja u psihoterapiji i njihova adaptacija savremenom
Zapadnjaku prozetom neuroticnim simptomima. Autogeni trening zasniva se na
sledecem. Postoji neraskidiva veza izmedu tela i psihe; jedno utice na drugo. Ovaj
uzajamni odnos moze da se prekine, ako se izmeni jedna od komponenata koje ga
sacinjavaju. U ovoj metodi, umesto da se deluje na bolesne psihicke sadrzaje (to je
pristup ostalih metoda psihoterapije), deluje se na njihove organske vidove
ispoljavanja. Umesto da se deluje na strah, deluje se na organske pojave straha, kao
sto su nepravilnost u radu srca, isprekidano i povrsno disanje, misicna tenzija itd.
Promena u ovim sIerama dovesce do promene u psihi pacijenta. Sama tehnika je
skoro u potpunosti kopija Ia-kirskog i hata-joga metoda. Pocinje se relaksacijom celog
tela, zatim se usmerava paznja na ritam srca, uvodi se ritmicko disanje, samoudublji-
vanje i samohipnoza. Takode se koristi koncentracija na pleksus solaris
i njegova revitalizacija.
55
Ono sto je najinteresantnije, u stanjima duboke autohipnoze javljaju se Ienomeni
hipermnezije ili izuzetno zive uspomene iz ranog de-tinjstva i jasne, zive halucinacije.
Ucenik, koji je savesno vezbao metode autohipnoze date u ovom kursu i vezbe
koncentracije, dozivece isto i sasvim ce jasno sagledati osnove metode Dr Sulca. Kao
sto vidite, cinjenica je da se medicinska nauka koristi, istina dosta stidljivo, elemen-
tima Iakirizma i joge koji su vekovima poznati. Pa kad se drugi time koriste, ZASTO
NE BISTE I VI?
NADSVEST ILI SAMADHI
Po ucenju svih orijentalnih sistema, koji su vredni pomena, postoje tri nivoa
Iunkcionisanja ljudskog duha podsvest, svest i nadsvest. Posto je ucenje o
nadsvesti relativno strano nasim citaocima, a prodor u stanje nadsvesti (samadhi)
predstavlja cilj svih ortodoksnih sistema, zadrzacemo se na opisu tog stanja. Da bi
prikazali orijentalno ucenje o strukturi duha najbolje je da ga uporedimo sa ucenjem
savremene psihologije. Moramo odmah istaci da Zapad govori uglavnom o licnosti, a
Istok o duhu, smatrajuci licnost daleko uzim pojmom, eIemernom maskom koja se
menja pod uticajem sa strane i licnim naporom.
Danas je na Zapadu gotovo opste prihvacena Erojdova teorija o strukturi licnosti, koju
je on objavio pocetkom ovog veka. Prema toj teoriji, kod novorodenog deteta licnost
ne postoji. Eormiranje licnosti vrsi se, tokom razvoja, pod uticajem sredine.
Vremenom nastaje mentalni aparat, koji se sastoji iz tri Iunkcionalno razlicita dela ili
instance. To su id, ego i superego.
ID je izvor svih energija. On sadrzi nagonske, instinktivne snage koje slepo teze
zadovoljenju.
EGO je produkat razvoja. Sastoji se iz procesa koordinacije i adaptacije urodenih
nagona sredini.
SUPER-EGO je rezultat te adaptacije. On predstavlja inkorpora-ciju roditeljskih
zahteva i zabrana. Super-ego ili nad-ja sadrzi u sebi moralnu i socijalnu svest.
Ego ili JA predstavlja centralni, sredisni deo licnosti i dinamicki centar ponasanja, jer
odrzava ravnotezu licnosti, koordinirajuci zahteve ida i super-ega.
Da se zadrzavamo na detaljnom psiholoskom objasnjenju razvitka ovih instanci
prevazilazi inamenu naseg kursa, pogotovu sto o tome postoji obimna literatura. Za
nas je vazna cinjenica da, po psihodinaimc-kom shvatanju koje je danas opste
prihvaceno na Zapadu, deIlstvo zahteva i zabrana nad-ja na nasu svest ne dovodi do
kvalitativne promene svesti. Kratko receno, kad se nad-ja spusti (kroz svoje dejstvo) u
JA, on ga u sustini ne menja, vec samo menja njegovo ponasanje. Potpuno
podredivanje J'a visoj instanci Super-egu ili nad-ja ne koristi ljudskom bicu, vec
predstavlja poremecaj. To je sustinska razlika izmedu savremene psihologije i
orijentalnih sistema. Po ucenju ovih sistema, kad se dostigne najvisi nivo
Iunkcionisanja svesti nadsvest, kad se Ja sasvim uzdigne u nadsvest, ljudsko bice
je jednom i zauvek iznie-njeno i njegova evolucija je zavrsena.
Po prakticnoj orijentalnoj IilozoIiji postoji tri stanja ili tri nivoa Iunkcionisanja
ljudskog duha, koji nisu nista drugo nego otkrivanje jedne iste univerzalne svesti. To
su: podsvest, svest i nadsvest ili
samadhi.
56
Kad covek govori, gleda, slusa itd. on to cini svesno. Kad se hrana vari, srce kuca,
zenice skupljaju i sire itd. to cini nesvesno. Ipak to se sve odigrava u istom coveku.
Medutim, sve te nesvesne Iunkcije mogu biti doveden pod 'kontrolu volje
specijalnim treningom, odnosno mogu biti ucinjene svesnim. Sta to znaici? To znaci
da sve Iunkcije, koje se obavljaju ispod praga svesti, vrsimo mi, ali ih vrsimo
nesvesno. Varenje hrane nije praceno osecanjem Ja. Postoje, dakle, dva nivoa (pored
treceg nadsvesnog) na kojima obicno Iunkcionise ljudski duh. Prvi je svesni nivo, na
kome je svaka delatnost spojena sa osecanjem svoga Ja; drugi je nesvesni nivo
Iunkcionisanja, gde nijedna aktivnost nije pracena
osecanjem svesnog Ja.
Ali to nije sve. Tamo gde se savremena psihologija zavrsava, orijentalna psihologija
nastavlja. Jer, kao sto smo rekli, postoji i treci, najvdzi nivo Iunkcionisanja duha, koji
prevrzilazi svakidasnju svest. To je SAMADHI ili nadsvesni nivo. Osecanje Ja postoji
samo na srednjem nivou, jer su ga i stanje podsvesti i stanje nadsvesti liseni. Na
nadsves-nom nivou Ja se rastapa i gubi. Iscezava razlika izmedu objekta i subjekta.
To stanje predstavlja smisao samorealizacije i cini krajnji stadij evolucije ljudske
svesti.
Kada se duh spusti u podsvest ili uzdigne u nadsvest gubi se ose-canje J'a, a ipak duh
nastavlja da Iunkcionise. Ponovicu jos jednom gore receno kada se duh uzdigne
iznad nivoa samosvesti, dozivljava se stanje nadsvesti. Medutim, postavlja se pitanj,
po cemu znamo da se covek, dostigavsi samadhi (nadsvest), nije spustio ispod nivoa
svesti, u podsvest, jer u oba slucaja nedostaje osecanje Ja. Odgovor je vrlo jed-
nostavan. Da li je postignuta iluminacija ili ne znamo po posledicanaa, po rezultatima
toga akta. Kad covek stupi u stanje dubokog sna bez snova, on se spustio nesvesno.
On obavlja i dalje sve telesne Iunkcije (dise itd.), cak moze da vrsi pokrete, ali inu
nedostaje osecanje Ja. Sto je najvaznije, kad se vrati iz tog stanja na nivo svesti, om je
i dalje isti onaj Icovek kakav je bio kad je u stanje sna bez snova stupio. Spustanje u
nesvesno ne menja coveka. Znanje koje je pre toga posedovao ostalo je isto, nije se
povecalo. Nema nikakvog prosvetljenja, niti resenja problema vezanih za Ja.
Za razliku od gornjeg slucaja, Ikad coveIc dostigne samadhi, odnosno nadsvest, AKO
JE STUPIO U NJEGA KAO BUDALA, IZACI CE IZ NJEGA KAO MUDRAC. Sta
cini razliku? Iz jednog stanja covek i:la:i isti onakav kakav je bio ranije, iz drugog
stanja covek izlazi pro-svetljen mudrac, prorok. Ceo njegov karakter je izimenjen,
njegov zivot je izmenjen, prosvetljen. OVO SU DVE RAZLICITE POSLEDICE I
ZATO I UZROCI MORAJU BITI RAZLICITI!! Kako je iluminacija, sa kojom se
covek vraca iz samadhija, daleko iznad onog stanja u kome se vraca iz nesvesnog, a
takode daleko iznad stanja do koga se moze doci rezonovanjem na nivou svesti, to
STANJE MORA BITI NADSVES-NO I ZATO SE SAMADHI NAZIVA
NADSVESNIM STANJEM!!!
Ovo je, ukratko, ideja samadhija. Kakva je njegova prakticna primena? U sledecem.
Oblast razuma ili svesne delatnosti duha je suvise uska i ogranicena. Uzan je krug
unutar koga je ljudski duh prinuden da se krece. On ne moze prodreti izvan tog kruga
i svaki takav pokusaj je uzaludan. A bas izvan kruga u kome se krece razum leze
pitanja koja su covecanstvu najdraza. Sva ta pitanja da li postoji besmrtna dusa, sta
je smisao ljudske egzistencije, da li postoji najvisa inteligencija koja vlada
univerzumom leze izvan polja razuma. Rezonovanjem se na njih ne moze
odgovoriti.
57
Znaci, jedino prevazUazenjem stanja u kome normalno iunkeio-nise nase Ja,
izdizanjem u stanje samadhi ili nadsvest, osnovni problemi Ijudske egzistencije mogu
biti reseni. Samadhi i jeste, da opet ponovim, krajnji cilj svih sistema indijske
ortodoksne IilozoIije.
Interesantno je pomenuti da se zadnjih godina kod nekih psihoanaliticara javlja ideja o
srodnosti stanja naidsvesti u ucenjima Istoka i takozvanog uvida u psihoanalizu. Erih
Erom smatra da postoji skoro identicnost izmedu psihoanalitickog uvida i stanja
nadsvesti, postignutog treningom zen-budistickih kaludera, koje se terminologijom
zena naziva SATORI. To je vrlo znacajno glediste, posto se Eroimi, marksisticki ori-
jentisanom psihologu, ne moze imputirati misticizam.
Mada se stavovi tipicnih Istocnjacka i Zapadnjaka razlikuju, ciljevi kojima teze su,
ukoliko problem donekle uprostimo, bezmalo isti. Psihoanaliticka tehnika i
istocnjacki sistemi psihickog treninga usmereni su u istom pravcu reintegracija
licnosti, samorealizadja, ili da upotre-bimo istocnjacku terminologiju samadhi (kod
joge, samkhje, vedante, Ia'kirizma i lamaizrna), satori (kod zena) i nirvana (kod
ortodoksnog budizma). Termini su razliciti, ali je sustina zeljenog stanja ista uzdi-
zanje u nadsvest. Interesantno je Eromovo opazanje da je psihoanalitickim uvidom
coveIc korenito izmenjen. Po njemu Pravi psihoanaliticki uvid je iznenadan, dolazi
bez prisiljavanje i cak bez predumisljaja. On se ne zacinje u mozgu, vec u celom
telu... Recima se ne moze Iormulisati, a ako to covek pokusa, uvid mu izmice, ali ipak
je stvaran i konkretan, OSOBA KOJA GA DOZIVLJAVA IZMENJENA JE.
Kao sto je vise puta receno, cilj svih istocnjackih IilozoIskih sistema je iluminacija ili
nadsvest. To nije patolosko stanje egzaltacije svesti, niti je to trans u kome se svest
gubi, sto mozemo videti (kod nekih verskih sekti, koje imaju mali broj sledbenika d
nebulozne ciljeve. Samadhi je stanje totalne spontanosti koje automatski vodi istini.
To je spiritualno budenje coveka koji je od najranijeg detinjstva izgubio vezu sa
prirodom i bio u stanju ipolusna. To je nalazenje kamena mudrosti evropskih
srednjevekovnih alhemicara. Ovo jedinstveno iskustvo, koje u potpunosti preobrazava
coveka koji ga je postigao, objasnjava cuvend indijski IilozoI Sankaracarija ovako:
Celokupan zbir Ienomenalnih egzistencija je realan sve dotle dok se ne postigne
samadhi prosvetlje-nje, kao sto su prividenja u snu realna dok se spavac ne
probudi, covek koji spava vidi u snu mnoge stvari i do samog trenutka budenja uveren
je da njegove ideje dolaze od stvarnog opazanja, ne sumnjajuci da je njegovo
opazanje samo .prividno. Kao sto na madionicara, toj! stvara iluziju za drugi svet, ni
najmanje ne utMe ta magijska iluzija, jer .je nerealna, tako: i prosvetljen covek nije
vezan prividnim pojavama svoga sna, jer ona ne prate budno stanje i visa stanja
svesti.
58
CETVRTA DIMENZI1A
Buduci da uobicajen logicki nacin misljenja ne daje odgovor na osnovna pitanja
ljudske egzistencije, najvisa istina moze se dostici, po ucenju naseg sistema, samo kad
prevazidemo trodimenzionalni plan postojanja i prodreono 'iza prostora i vremena. To
prevazilazenje nije nikakav spoljasnji akt, vec iskljucivo subjektivna pramena,
kvalitativna pro-mena u svesti coveka. Obicno iskustvo i znanja covek stice kroz cula
i preradom culnih podataka, ali takozvana nadculna percepcija pripada idkljucivo
oblasti cetvorodimenzionalnog plana postojanja.
Mnogobrojne teorije pokusale su da objasne ili samo ilustruju cetvrtu dimenziju. U
vezi sa njima cesto se pominju imena Ajnstajna, Gau-sa i Minkovskog. Neke teorije
smatraju cetvrtu dimenziju jednostavno cetvrtom koordinatom vremena, pored opste
usvojenih (proslost, sadasnjost i .buducnost). Posto orijentalna tradicija ne smatra
vreme kao nesto realno, vec iskljucivo kao produkat ljudskog duha, mi cemo, drzeci
se orijentalnih sistema kristalisanih u VEDANTI, odbaciti tu koncepciju. Oslanjajuci
se na trodimenzionalni plam kao na 'polaznu tacku, nas sistem se u objasnjenju cetvrte
dimenzije sluzi iskljucivo ilustracijama, ostavljajuci zavrsnu rec licnom iskustvu.
Mi mozemo lako shvatiti jednodimenzionatoost, jer zivimo u superiornom svetu,
svetu tri dimenzije. Treba da predpostsvimo da postoje bica cija se egzistencija odvija
na planovima podredenim nasem planu na jednodimenzionalnom i
dvodimenzionalnom planu. Podimo od prvog plana, plana jednodimenzionalnosti. On
je predstavljen bilo Ikojom pravom linijom. Brava nije nista drugo nego niz tacaka.
Matematika nas uci da tacka nema dimenzija, pa ipak niz tacaka stvara jednodi-
menzionalnost. Ovo je vrlo vazno, jer ZNACI DA NESTO STO NEMA NIKAKAV
ELEMENAT DIMENZIONALNOSTI MOZE DA DA KONCEPCIJU NECEG
VISEG, JER TO VISE IMA DIMENZIJU. Uzmimo kao primer za prikazivanje
jednodimenzionalnosti voz koji se krece po sinama pravo ka svome odredistu.
'Dvodimenzionatai plan egzistencije pored duzine ima i sirinu, znaci novu dimenzaju.
Dvodmenzionalna bica mogu s lakocom da shvate zbivanja na
jednodhnenzionalnoim planu, jer je u odnosu na njega njihov plan egzistencije
superioran, ali je za njih nedokuciva misterija visi plan trodimenzionalni. Uzmimo
kao primer dvodimen-zionalnosti brod koji plovi rekom u istom pravcu kao i voz u
gornjem
primeru. "
Trodimenzionalni plan poseduje trecu dimenziju visinu. Za primer cemo uzeti
avion koji leti ka istom cilju kao voz i brod iz gornjih primera.
Kakva ce biti reakcija bica jednodimenzionalnog plana egzistencije na normalne
pojave dvodimenzionalnosti? Ona nece moci da shvate nista od zbivanja na visem,
dvodimenzionalnom planu. Mogli bi reci da vozovoda ne vidi nista van pruge kojom
se krece. Ako brod koji plovi paralelno sa vozom izade iz prave linije, odnosno pocne
da se krece DVODMENZIONALNO, to ce biti neobjasnjivo cudo za putnike iz
voza ili jednodimenzionalna bica, koja su u stanju da misle samo u terminima
duzine. Za njih to
p
je nesto slicno dematerijalizaciji natprirodno nestajanje iz
vidnog polja. Medutim, za putnike sa broda to je sasvim prirodna pojava u 'kojoj
nema niceg misticnog, jer je njihova sustina dvodimenzionalna. Sada je sasvim jasno
da je za PRAVU LINIJU BILO KOJA. MA KOLIKO MALA POVRSINA NESTO
NALIK NA ONO STO JE BESKONACNOST ZA .NAS, JER SE NA POVRSINI
59
JEDNE GEOMETRIJSKE SLIKE, NAPRIMER KVADRATA, MO2E POVUCI
BEZBROJ
1
LINIJA PARALELNIH MEUSOBNO, POSTO ONE NEMAJU
SIRINU. Ovo je znacajno za odnose ostalih dimenzija.
Dvodimenzionama bica mogu da se prirodno krecu po povrsini, ali ona ne mogu da se
spuste ispod ili dignu iznad nje, jer bi time bila transportovana u visu, trecu
dimenziju. Ova je za njih neshvatljiva kao kopneni svet za jednu ribu. Isto tako
neposvecen covek ne moze da zamisli cetvrtu dimenziju kao realno postojecu.
Putnici sa 'broda dozivljavaju svoje kretanje kao sasvim logicno, ali njima dizanje
aviona u vis izgleda kao cudo. Isto toliko cudo je kad ga vide da ponovo aterira. To je
ono sto se u hermetizmu naziva dema-terijalizaoijom i rematerijalizacijom.
Ako sada predemo na cetvrtu dimenziju, videcemo da njena svojstva, u odnosu na
trodimenzionalni svet, moraju biti ista kao svojstva nase tri dimenzije u odnosu na
dvodimenzionalni plan egzistencije tj. u odnosu na nas svet CETVRTA DIMENZIJA
JE NESTO KAO VECNOST, JER SE U NJOJ MOZE ODIGRATI BEZBROJ
EENOMMENA KOJI SU NA NASEM PLANU OGRANICENI PROSTOROM I
VREMENOM. Sagledavanje onog dela vremena koji nazivamo buducnoscu
(vidovitost) je normalan opazaj za svest 'koja je u stanju da Iunkcionare
cetvorodimen-zionalno. Pojavljivanje u ogranicenom prostoru izvesnog objekta i nje-
govo isto takvo iscezavanje je normalni Ienomen postojanja i kretanja na visem planu.
Na taj nacin prirodni zakoni cetvrte dimenzije jesu cuda i natprirodni dogadaji za
trecu dimenziju, odnosno za bica koja u njoj zive i cija svest Iunkcionise
trodimenzionalno.
Kljuc za sve Ienomene cetvrte dimenzije jeste, ona moc ljudskog duha o kojoj smo
toliko puta do sada govorili mentalna koncentracija.

SAMORAZUMEVAN1E I RAZARAN1E IDEALIZOVANE SLIKE O SEBI

Da se upustamo u objasnjenje neuroticnih konIlikata savremenog coveka prevazilazi
svrhu ovog kursa. Medutim, kako su neuroticni poremecaji stalni pratilac danasnjeg,
industrijskog drustva, taiko da se Cesto govori i pise o neuroticnoj licnosti naseg
doba, prikazacemo ukratko jednu od psiholoskih tehnika, kojom se duzi sistem,
izlozen u ovoj knjizi, da bi eliminisao neuroticne konIlikte tude covekovoj istinskoj
prirodi!
Postoji vise nacina na koje neurotitar nastoji da resi svoje intimne intraipsihicke
konIlikte. Najcesce korisceni jesu psiholoski mehanizam potiskivanja ili represije i
mehanizam stvaranja i odrzavanja ide-alizovane slike o sebi. Uloga ovog drugog
mehanizma je da zamagli stvarne odnose izmedu neuroticara i njegove okoline.
Idealizovana slika je skup nerealnih elemenata, za koje neuroticar veruje da sam treba
da bude i u sta sebe stalno uverava da jeste. Ta slika stvorena je nesves-nim procesima
kroz ulaganje ogromnih kolicina psihicke energije i u mnogome se razlikuje od realne
licnosti ineuroticara. Bas ta razlika izmedu realnog bica i idealizovane slike trazi
napor da bi se provalija premostila. Idealizovana slika razlikuje se od jedne do druge
individue zavisno od njihovih psiholoskih potreba. Razni ljudi naprezu se da svoju
idealizovanu sliku ucine inteligentnom, pouzdanom, hrabrom, tolerantnom, dobrom,
voljenom itd., pridajuci joj sve ono Sto realnoj licnosti nedostaje i sto je cini
vrednijom.
Idealizovana slika neuroticara lako je uocljiva posmatracu sa strane, ali isti takav
stetan mehanizam postoji kod svih tkz. normalnih ljudi. Zato je u ovom poglavlju dat
ozbiljnom citaocu tehnicki 'postupak za oslobodenje od tiranskog pritiska
60
idealizovane slike, da bi kroz njeno razaranje smanjio psiholosko trenje sa okolinom i
islobodio energiju sapetu psihickih konIliktima.
*"*" Ne smete pobrkati idealizovanu sliku sa idealima koje svaki covek treba i mora
da poseduje. Ideali pokrecu, gone na akciju, odrzavaju aktivnost. Idealizovana slika
NE DOPUSTA NIKAKVU AKTIVNOST, jer takvom aktivnoscu moze biti
raskrinkana i uzdrmana. Sto je najgore, idealizovana slika postepeno raste kao parazit,
dobij a u snazi i zamenjuje nase ideale, sputava nas i demobilise Postavlja se problem
kalko, kojim postupkom eliminisati tog nevidljivog polipa iz psihe. Nas sistem nudi
metod koji vodi do istinske slobode.
Da li je uravnotezena licnost odlika malog broja adepta ili moze postati svojstvo
svake individue? Da bi je stekli potrebna nam je, na prvom mestu, sposobnost
samoposmatranja stecena dugom i savesnom praksom pratjahare. Morate biti nacisto
sa sobom da li vam je potrebna takva vrsta pomoci. Da, zadsta, kako cete znati da li
vam je pomoc potrebna ili ne? Odgovor je koliko jasan, toliko i kratak. Ako u nasim
odnosima sa drugim ljudima postoje poremecaji, alko imamo neprijatne sukobe,
strahove, zelju da se svetimo, dominiramo ili se podredujemo, drugim recima ako
PATIMO na bilo koji nacin, znaci da ne razumemo sami sebe, da nam nedostaje
UVID u svoju licnost i mozemo biti sigurni da pribegavamo idealizovanoj slioi kao
metodu odbrane od neprijatne istine. Nema nikakve koristi kriviti spoljasnj svet za
nase teskoce. Problemi leze u nama samima, a ne u spoljasnj em svetu. Kao i uvek
sledbenik hermeticke staze mora da se okrene samom sebi. Mi ne mozemo izmeniti
spoljasnj i svet, ali mozemo izmeniti svoje reakcije. Samim tim spoljasnji svet dobija
drugi vid i nase trenje sa okolinom nestaje.
Na prvom mestu moramo priznati sami sebi da u nasoj licnosti nesto ne valja. To je
prvi napad na idealirovanu sliku o sebi, ali i prvi korak ka svome istinskom JA, koje
je oslobodeno patnje. Ucenik koji zeli da dode do tog dalekog ali vrednog cilja mora
savesno da pretrazi same osnove svoje licnosti. Zasto voli jednu vrstu ljudi, a oseca
odbojnost prema drugoj? Zasto se grcevito drzi izvesnih verovanja koja drugi ljudi
odbacuju? Zasto se oseca bolno pogodenim kad god mu neko ospori visoke vrednosti?
Zasto mora da konstatno i grcevito brani sebe od primedbi okoline? Zasto je utucen,
odusevljen, zavidan ili zavisan? Sledeci korak ka samom sebi je prestanak
identiIikovanja sa bilo 'kojom crtom licnosti. Nismo ni dobri, ni zli, ni mudri, ni
agresivni. Crte licnosti nemaju niceg zajednickog sa istinskim JA. Ako imamo
unapred stvoreno verovanje o tome STA SMO, nikada necemo moci da otkrijemo KO
ZAISTA JESMO. Predrasude o tome sta smo jesu komponente nase idealizovane
slike o sebi, kojima ona sprecava da bude demaskirana.
Da bi uspeli u toj nameri moramo, uvek kad izbegavamo da ucinimo nesto sto zelimo,
krijuci se iza providnih racionalizacija i kad radimo nesto sto ne zelimo, postati svesni
da upravo TO cinimo, da obmanjujemo sami sebe. U tom raskrinkavanju svoje glume
moramo zauzeti stav neutralnog posmatraca, kao da gledamo nesto sto nas se mnogo
ne tice. To je jedini nacin da se stekne istinski uvid.
Na ovom mestu umesno je zapitati se zasto treba razoriti idealizovanu sliku o sebi,
ako nas ona stiti od nesnosnog pritiska sopstvenih konIlikata? Odgovor se namece iz
licnog iskustva svakog od nas. Idealizovana slika je vrlo nepostojana. Kada nam je
najpotrebnija da nas stiti, ona nas izdaje. Ona je krajnje ranjiva na primedbe okoline i
sudare sa stvarnoscu. .
Pretpostavimo da smo Iormirali sliku o sebi kao o neustrasivo hrabrom coveku.
Kao i u nekom drugom slucaju ta slika nas sprecava da vidimo sebe u istinskom
61
svetlu. Nemilosrdna realnost, koja ne uzima u obzir kule u vazduhu, napada i nagriza
nasu ddealizovanu sliku svakodnevno. Svaki napad na nju izaziva strah i nove napore
da se odrzi. Sukobljavajuci se sa ljudima i nailazeci na probleme mi osecamo strah,
Znaci, metod koga smo se godinama drzali uistinu nam ne pomaze. Sluzili smo se i
sluzimo se idealizovanom slikom, ali nas ona napusta kad nam je najpotrebnija. Znaci
treba nam nesto korenito novo. Treba priznati sebi posteno da se plasimo! Taj korak,
koji se ne usuduje da ucini ogromna vecina ljudi na ovoj planeti, predstavlja presudan
koriat ka mudrosti i vecnoj slobodi od straha bilo koje vrste. Sam akt sagledavanja
sebe kao plasljive osobe dovodi do raspada idealizovane slike o hrabroj osobi koja se
ne plasi. TREBA BITI PLASLJIV, ALI PRI TOME SEBE PAZLJIVO I
NEUTRALNO POSMATRATI. Svaki svoj akt, koji je prozet strahom, treba kao
takav registrovati. Ne smemo se zadovoljiti nejasnom svescu o svome stanju, vec
moramo jasno i odredeno reci sebi Ja se sada plasim toga i toga. Jer, kao sto smo
videli, idealizovana slika o neustrasivoj osobi, ranjiva i Iragilna na trenje sa
stvarnoscu, SAMA JE KAO TAKVA IZVOR STRAHA! Kratko receno, UZROK
NASEG STRAHA JE U LAZNOJ SLICI O SEBI KAO HRABROJ OSOBI!!! Sada
je jasno da unistenje takve slike unistava i strah
u nama.
Sta vise, psihicka energija neprekidno ulagana u tu nezdravu strukturu i tracena u
beskorisnim naporima, biva jednom zauvek oslobodena i stavljena na raspolaganje
istinskom JA za njegove svesne i kontrolisane aktivnosti.
Verovatno uvidate da i u ovom slucaju istocnjacka tradicija nudi kljuceve za resenje
problema savremenog coveka. U tome nema niceg cudnog. Nisu li problemi
savremenog coveka Iundamentalno isto kao problemi njegovih predaka, koji su
gradili piramide i prinosili zrtve bogovima? Problemi smisla zivota i smrti, uskracene
ljubavi, gubitka voljene osobe itd., nisu se promenili hiljadama godina, a nece ni moci
sve dok covek ostane to sto jeste, jer traganje za resenjem tih problema 6ini sust.'nu
ljudskog bica. Orijentalni hermetizam tezi samo jednom cilju
SAMOREALIZACIJI. Kada istinsko JA ugleda samog sebe u bisernoj svctlosti istine,
/problemi i patnje zauvek su prevazideni. Zato zlatna staza uvek vodi u diubinu
sopstvenog bica. Tu lezi rezanje svih nasih problem;? i patnji.
LITERATURA.
Pocetkom ovog veka Amerikanac W. W. AlIlcinson objavio je, pod. pseudonimom
Yoga Ramacharaka, seriju radova o jogi i Orijentalnoj IilozoIiji. Mada je zadnjih
sedamdeset godina objavljen ogroman broj radova sa tom tematikom, Ramacarakine
knjige ostaju neprevazideni vodic za pocetnika. Treba ih proucavati ovim redom:
HINDU YOGI SCIENCE OP BREATH (NAUKA O DISANJU INDIJSKIH
JOGLTA), HATHA YOGA (Hata yoga), RAJA YOGA (Radza joga),
EOR-TEEN LESSONS ON YOGA PHILOSOPHY AND ORIENTAL OCCUL-
TISM (Cetrnaest lekcija joga IilozoIije i orijentalnog okultizma) i GNANI
YOGA (Dznana joga).
W. W. Atkinscm objavio je izvestan broj radova pod svojim pravim imenom, a neke
pod pseudonimom Swami Panchadasi. Svi navedeni radovi mogu se i danas kupiti
kod izdavackog preduzeca Yogi publication society u Cikagu. Interesantno je
spomenuti da je Rama-carakina Gnani yoga prevedena kod nas u periodu izmedu
dva svet-ska rata pod naslovom Vrhovna mudrost. Jedan primar ak te knjige nalazi
se u Narodnoj biblioteci u Beogradu.
62
Posle detaljnog proucavanja Ramacarake, savetno je preci na radove Swami
Vivekanande i Swami Sivanande. Mozete ih naci u svakom vecem katalogu literature
na engleskom jeziku. Narocito je vredan rad Svamiija Vivekanande RAJA YOGA
(Radza joga).
Sledeci a nasoj listi su radovi savremenog jogija Swami Nara-yanande koji, ikoliko je
meni poznato, jos uvek poucava sledbendiIce iz celog sveta u Risiikesu, na
Himalajima. Najbolje je ici ovim redom: SECRETS OE PRANA PRANAYA~MA
AND YOGA ASANAS (Tajne prane, pranajame i joga asana). MIND-POWER
Duhovna moc) i
THE PRACTICAL GUIDE TO SAMADHI (Prakticni vodic do samad-hija).
Navedene knjige mogu se kupiti od izdavaca:
N. K. Prasad Company
Yoga-t~ooIcs-Publishers
P. O. Rishikesh(U.P.) Himalavas, India
Napredni studenti imace velike koristi od proucavanja radova Sadu Mounija (Sadhu
Mouni). Ovaj autor ucenik je cuvenog mudraca Sri Kamatne Maharsia i gigantska
licnost ucitelja nadkriljuje sve radove njegovog obdarenog ucenika. Treba ih citati
redom kojim su pisani: IN DAYS OE GREAT PEACE (U danima velikog mira),
THE CON-CENTRATION (Koncentracija), THE SAMADHI (Samadhi),
THE MEDITATION (Meditacija) i THE TAROT (Tarot).
Zapadna hermeticka- tradicija zastupljena je u literaturi malim brojem autora koje
vredi spomenuti. To su Dr Israel Regardie koji i danas, u dobokoj starosti, radi u San
Erancisku kao psihoterapeut jun-govske orijentacije, Dion Eortune, W. E. Butter,
Gareth Knight i Alei-ster Crowley. Ovaj poslednji /treba da bude proucavan sa
velikom dozom opreznosti. Njegov nacin izlaganja je veoma tezak za pracenje, jer u
potpunosti odrazava cudnu i kontroverznu licnost ovog coveka. Njegova romansirana
biograIija, koju je napisao Somerset Mom, prevedena je na nas jezik pod naslovom
Carobnjak.
Uporedo sa prodajom prvog izdanja moje knjige, ikoje je imalo neuglednu spoljasnju
Iormu skripata umnozenih na sapirograIu, dobijao sam veliki broj pisama iz svih
krajeva nase zemlje u kojima se, pored ostalog traze detaljnije inIormacije o literaturi
i mogucnosti kupovine navedenih knjiga. Svima zainteresovanima, da im ne bih
pojedinacno odgovarao, dacu opste inIormacije. Kod nas postoje prdeuzeca ikoja se
bave kupovinom knjiga iz inostranstva za potrebe svojih kupaca. To su
Jugoslovenska knjiga u Beogradu i Zagrebu i Mladinska knjiga u Ljubljani. Ona
imaju svoja odeljenja sa 'katalozima iz celog sveta. Trazite kataloge onog jezika kojim
se sluzite. Zatim u katalogu nadite predmet joga, koji se pise sa y (Voga). Tu cete
naci po redu sve knjige iz nase oblasti, koje se nalaze u prodaji, jer neke od navedenih
knjiga danas ne mozete kupiti. Literatura koju sam naveo je opste priznata kao
najbolja, ali svakodnevno izlaze nove knjige. Naravno, postoji veliki broj autora cije
radove treba izbegavati. Njihove knjige vise mirisu na prasinu biblioteka, nego na
znoj licnih napora autora.
Konacno, za citaoce koji se sluze engleskim jezikom, evo adresa nekoliko izdavackih
kuca, -koje objavljuju ozbiljnu literaturu koja obraduje nas predmet i srodne oblasti:
92
1. The Aquarian Book Service Pates Manor, Hatton Road BedIont, Middx. England
2. Samuel Waiser INC. 734 Brodway. N. Y. C. GR. 7 8453 U. S. A.
63
3. Lewellyn Publications St. Paul, Minnesota 55101
U. S. A. Citaoci koji se sluze nemackim jezikom, najbolje da se obrate na
adresu:
4. Herman Bauer KG
78 Ereiburg Breisgau Haslach Deutschland
ADDENDA
U mnogobrojnim pismima koje sam dobio zadnjih meseci i u licnim kontaktima pala
mi je u oci interesantna cinjenica ljudi zain-teresovani za sisteme samorazvica i
duhovnog treninga upiru oci iskljucivo na Istok, cvrsto verujuci da se resenje
individualnih problema moze naci iskljucivo u prakticnoj istocnjackoj IilozoIiji.
Svako dete u osnovnoj skoli zna po nesto o jogima i Ialkirima, ali i dobro verzirani
citaoci obicno zacudeno dizu obrve kada se spomene Zapadna hermeticka tradicija.
Ovo je samo potvrda drevne mudrosti da je slada smokva preko plota i da niko nije
prorok u svome selu.
Ovakvo stanje je donekle paradoksalno. Istocna tradicija kod nas je (a to je slucaj i sa
ostalim zemljama na Zapadu) daleko bolje poznata od hermeticke tradicije ponikle na
nasem tlu. Ovakvo stanje posledica je razlicitih drustveno istorijskih uslova i opsteg
stava prema individualnom duhovnom razvicu. Na Istoku ne samo da nisu stavljana
nikakva ogranicenja na sirenje i propagiranje ortodoksnih ucenja, vec je prema njima
ispoljavana najveca moguca tolerancija. Nasuprot tome na Zapadu je netolerantnost
prema sledbenicima henmetickih sistema cesto u toku dugih perioda isla do otvorenog
proganjanja. To je, medutim, slucaj sa mnogim ucenjima poniklim na Zapadu. Erojd
bi, da se nesto ranije rodio, verovatno zavrsio na lomaci. Usled navedenih razloga
dominantna Iorma hermetickog rada, prenosenja znanja i davanja inicijacije (posve-
cenja) bila je, u zemljama Zapada, tajna organizacija, okultno bratstvo, loza ili
hermeticka grupa. Zadnjih godina, promenom opste politicke i intelektualne klime u
zapadnim zemljama, tajnih organizacija sve je manje. Ono sto se ranije smatralo
velikim Misterijama za/padne tradicije danas je, bar u znatnoj meri, u posedu javnosti.
Savremene hermeticke organizacije vecinom su javne, mada se izvesne aktivnosti
loza odvijaju daleko od radoznalih ociju. Razlog je sledeci. Za svaku organizovanu
ljudsku aktivnost postoje optimalni uslovi koje treba realizovati. Koncerti se
odrzavaju u koncertnim dvoranama; hirurske operacije vrse se u sali za operacije;
najzad i psihoanaliticka terapija odvija se pod strogo odredenim uslovima u cetiri
oka, bez trecih lica, u poluzamrace-noj sobi itd. Psihoterapija je narocito pogodna za
ovakvo poredenje, jer predstavlja istinsku magijsku operaciju kroz stvaranje
analitickog UVIDA menija se subjektivni svet pacijenta i tako se indirektno zahvata i
transIormise spoljasnji, objektivni svet. U zapadnom hermetizmu osnovno sredstvo
komuniciranja sa licnom i kolektivnom nesvesti jesu kompleksni simboli; simbolizam
je kamen temeljac zapadne tradicije. Kroz simbole covek voljno stupa u kontakt sa
svojom podsvescu, a preko nje sa kolektivnom nesvescu cele ljudske rase. Takve
operacije, narocito ikada se obavljaju grupno, zahtevaju izolaciju od svakodnevnih
aktivnosti, posebno stanje duha i maksimalnu koncentraciju. Ove uslove nemoguce je
zadovoljiti pred ocima radoznalih posmatraca. Ukoliko bi se nasao operator dovoljno
budalast da to pokusa, neminovno bi pretr-peo neugpeh i zatim bio ismejan.
U svakom slucaju, do Drugog svetskog rata najveci deo aktivnosti odvijao se u tajnim
udruzenjima. Istini za volju mnoge takve organizacije imale su sve razloge da se ne
64
eksponiraju previse u javnosti, jer su morale da kriju svoje neznanje. Najveci /broj
tajnih drustava imao je svoje sediste u NemacIcoj. Tokom 19. veka u Engleskoj je
doslo do zamiranja hermetickih aktivnosti. Izgledalo je da ne postoji nijedna grupa sa
ozbiljnim clanstvom i aktivnoscu koja bi bila vise od obicnog sarlatanstva. Seriozni
hermetisti uglavnom su individualno proucavali stare, mnogo puta prestampavane
tekstove i ponekad upirali poglede ka Indiji.
Najzad, krajem 19. veka dolazi do naigle renesanse hermetdznia, kroz Iormiranje
tajnog rozenkrojcerskog udruzenja zvanog Zlatna Zora (Golden Dawn), koje je na
veliki broj eminentnih ljudi Engleske ostavilo neizbrisiv pecat. Zlatnu Zoru
pominjemo zato sto su njena unutrasnja struktura i rituali postali prototip za
Iormiranje i rad vecine ostalih organizacija sa srodnom aktivnoscu.
Sam nastanak Zlatne Zore 'prilicno je nejasan, prekriven velom tajnosti i, verovatno,
namernim mistiIikacijama. Na osnovu vecine prikaza moze se reci sledece. Poznati
istrazivac u oblasti okultizma Dr Vud-men sasvim slucajno je pronasao u nekoj
antikvarnici siIrovani manuskript. JMi on, ni njegov intimni satradnik Dur Vin
Vestkot nisu mogli da desiIruju rukopis, mada im je bilo jasno da se radi o
hermetickom sadrzaju velike vrednosti. Zato su se, posle uzaludnih napora, obratili
naj-emlnentnijem okultisti Engleske, po imenu S. L. Mate Mekgregor. Njegova
ogromna erudicija iz oblasti Hebrejske srednjevekovne mudrosti pomogla inu je da
reci siIru manuskripta. Rukopis je bacao svetlost na mnoge probleme Tarota i Kabale,
sadrzao je detaljno razraden ritual pogodan za grupni rad i, pored ostalog, adresu
zene-adepta po imenu Sprengel koja je zivela u Nemackoj. Dr Vin Veskot stupio je s
njom u kontakt i dobio dozvolu da Iormira okultno bratstvo, ikoje je dobilo ime
Zlatna Zora (u literaturi se cesto srecu samo njegovi Inicijali G. D.).
U kojoj meri je S. L. Mekgregor Meters tacno desiIrovao rukopis, odnosno u ikojoj je
meri, na osnovu svog velikog znanja egiptologije i Kabale sam dodao originalu nikad
se nece saznati. Tek desiIrovani manuskript, kakav je S. L. Mekgregor Meters izneo
pred svoje saradnike, sadrzao je seriju veoma eIikasnih kljuceva za grupnu psihicku
aktivnost, ciji je cilj bila ekspanzija svesti kroz ritualnu magiju. Svi (pripadnici Zlame
Zore, vecinom istaknuti intelektualci, otvoreno su priznavali dalekosezni uticaj
magijskih rituala Zlatne Zore na sopstvenu psihicku reintegraciju i ekspanziju svesti.
Organizacija je imala samo nekoliko zenskih "clanova, od kojih je najpoznatija bila
Elorans Ear, direktorka Ebi teatra i intimna prijateljica Bernarda Soa. Istaknutu ulogu
u bratstvu imao je cuveni naucnik-hemicar Alan Benet. Zatim njegov prijatelj Ser
Dzerald Keli, predsednik Kraljevske akademije, Alister Krauld (koga sam spomenuo
u bibliograIiji) i proslavljeni irski pesnik, dobitnik No-belove nagrade za knjizevnost
W. B. Yeats. Jedna od poznatijih clanica, u periodu posle Prvog svetskog rata, ikada
je Zlatna Zora dozi vela naglo opadanje, bila je Violeta Elrt, koja je tokom vremena
sama osnovala ezotericno bratstvo (Drustvo Unutrasnje Svetlosti) i postala slavna
kao autor okultlsticke literature pod pseudonimom Daden Eocun (Dion Eortune).
Od seIova bratstva prvi je umro Dr Vudmen. Izmedu Vina Vest-kota i Mekgregora
Metersa doslo je do sukoba i pod pritiskom ovog drugog Ves'Jkot se povukao iz
aktivnog vodstva. Tako je Zlatna Zora dosla pod individualno vodstvo Mekgregora
Metersa, koji je, dok je mogao upravljao organizacijom autoritativno, gotovo
despotski. Jedno vreme dirigovao je radom bratstva iz Pariza gde se, kratko vreme
pred svoju smrt ozenio cerkom Anri Bergsona.
Zlatna Zora postala je poznata siroj javnosti kada je, pocetkom ovog veka, Alister
Krauli objavio njene rituale u svom casopisu Equi-nox. Zbog toga je dosao u ostar
65
sukob sa liderom bratstva Mekgregorom Metersom, jer je ovakvim svojim aktom
prekrsio zakletvu tajnosti datu organizaciji i ovaj ga je ekskomunicirao.
Alister Krauli je izuzetna licnost zapadnog hermetizma. Covek ogromne erudicije,
koji je univerzitetsko obrazovanje stekao u Kembri-dzu, sahovski majstor, svetski
putnik, proslavljeni pesnik i alpinista svetskog glasa, pisac mnogih dela iz oblasti joge
i okultizma poznat je u ezotericnim krugovima pod nazivom Crni Mag. Pisao je pod
sopstvenim imenom i pseudonimima Master Therion, Eratar Perdurabo i drugim.
Kada je iskljucen iz Zlatne Zrtre, osnovao je novu okultnu lozu, poznatu u javnosti
samo po inicijalima A. A. (Anonimni Adepti). Umro je posle Drugog svetskog rata,
koliko sam obavesten 1947. godine, posto je izvrsio trajan uticaj na mnoge generacije
dIcultista. On je jedan od retkih ljudi koji su jos za zivota postali legende. Nazvan je
Crni Mag uglavnom zbog prakse seksualne magije i upotrebe hasisa (koji dvadesetih
godina ovog veka nije bio zakonom zabranjen!).
Takode hermeticke organizacije Sjedinjenih Drzava i Kanade izradene su na bazi
rituala Zlatne Zore. Narocito je KaliIOrIiija steciste svakojakih hermetickih
organizacija i sekti. U Los Andelosu Pol Eoster Keis osnovo je bratstvo Graditelji
Adituma (The Builders I Aditum), koje je iskljucivo posveceno proucavanju Tarota.
LUis Culling osnovao je malobrojnu, ali eIikasnu organizaciju poznatu u ezotericnim
krugovima pod inicijalima GJ3.G.
Vreme je, cini mi, se za malu opomenu. Kao sto mozete naslutiti ima mnogo
hermetickih organizacija ili bar takvih koje pretenduju da to budu, jer sam spomenuo
samo mali broj onih-.Za koje mi se cini, na osnovu onog sto znam, da ih vredi
spomenuti. Takve organizacije vecinom imaju kurseve korespondencije za clanove
koji zive daleko od sedis-ta loze. Naravno da takvi kursevi putem korespondencije
kostaju novaca. Tu lezi opasnost, po mome misljenju jedina, za neiskusnog pocetnika.
Organizacije koje su u osnovi hohstapterske, teze da vam uzmu novac za sto krace
vreme. Zato oglasavaju naveliko svoje kurseve, obecavajuci za kratko vreme brda i
doline magnetsku licnost, psihicke tnoci za koje su jogima potrebne godine, moc
nevidljivosti itd. Najvazniji momenat koji se istice u oglasima je kratko-- vreme za
koje e to moze postici i odsustvo svakog napora. Njihovi, metodi su tako cudesni da
je potrebno samo da platite i psihicke moci su vase.
Njima nasuprot ozbiljna organizacija propagira svoju aktivnost uglavnom
neupadljivo, napritner na .kraju DOBRE knjige ponekad mozete naci adresu takve
organizacije. Ili u katalogu knjiga i na slicnim mestima. Njihova obecanja su uvek
vrlo umerena. Natprimer kaze vam se da cete, Ukoliko budete naporno radili, steci
uravnotezenu Kcnost i bolji uvid u licne odnose. Vidovitost, ibudenje Kandalini,
telepatiju i si. obicno ne spominju, a na takvim izvorima uglavnog ih jedino i mozete
upoznati, pored individualnog rada na osnovu dobrog udzbenika, sto je ipak
najmucniji vid sticanja takvih znanja.
Validna organizacija nikad ne zahteva vecu sumu novca d nikad ga ne trazi unapred.
Kad zavrsite sa jednom lekcijom, uplatite za sle-decu itd. Na taj nacin mozete uvek
odustati. Obicno ste oIcaveznd da vodite dnevnik o svojim vezbama, ciju kopiju
saljete redovno na pregled svome supervizoru, jer najcesce imate takvog instruktora.
Gena jedne lekcije mora biti proporcionalna troskovima postarina, pakovanje,
umnozavanje i pisanje materijala, vreme potrebno supervizoru da pregleda dnevnik,
da napise komentar na masini itd. Verovanje da se pod uslovima modernog zivota
moze naci neko ko ce preuzeti na sebe prozaicne troskove ovakve vrste naseg
skolovanja, predstavlja iluziju koje se moramo sto pre osloboditi. Tako nesto moguce
je u Indiji, gde su opsti drustveni i klimatski uslovi sasvim drugojaciji od nasih. Ako
66
tako nesto zelite, krajnje je vreme da se pakujete za Daleki Istok; ako zelite da zivite
ovde, onda se morate prilagoditi postojecim uslovima, inace dozivecete mnoga
razocarenja.
Ne zelim da pomislite da se aktivnost valjane organizacije svodi na poucavanje putem
korespondencije. Naprotiv, to je nuzno zlo. Najbolje je ako pocetnik zivi u niestu gde
je sediste grupe, tako da je u stanju da redovno posecujc sastanke. Postoji takozvana
grupna svest, koja svakom pripadniku grupe olaksava obavljanje aktivnosti na koju je
cela grupa usmerena. Ta pojava identicna je sa Ienomenom poznatim u socijalnoj
psihologiji da su daleko laksi agresivni i histericni ispadi u masi nego pojedinacno. Na
slican nacin koncentracija grupe na jedan cilj cini zadatak laksim svakom pojedincu.
Psihicka slika daleko je ostrija i zivlja nego kad se svaki clan pojedinacno koncentrise
na nju u svojoj sobi. Medutim, posto kod nas nema nijedne henmeticke validne grupe,
bar koliko sam do sada imao prilike da vidim, jasno je da vam preostaje individualan
rad i, posle duzeg vremena kad steknete sposobnost izdvajanja zita od kukolja i znanje
neophodnu za takvu diskriminaciju, kursevi putem korespondencije neke pouzdane
grupe. Ukoliko znate za neku grupu na teritoriji nase zemlje, koja poseduje stvarno
znanje, obavestite me, molim vas. Hado bih joj se pridruzio.
Ako je ova knjiga prvi tekst ovakve vrste koji ste procitali, vero-vatno cete dobiti
utisak da ste naisli na autora razbuktale i nekontro-lisane maste. To je sasvim logicno.
Ali ako nastavite da tragate u nago-vestenom pravcu, ako steknete izvesno znanje i,
sto je najvaznije, ako to znanje stavite na prakticnu proveru, situacija ce se donekle
izmeniti. Ono sto ste ranije dozivljavali na sasvim odreden i stabilan, nepromen-Ijiv
nacin, dobice sasvim novu dimenziju. Naprimer, clanke u novinama o pojedinim
istaknutim licnostima i njihove biograIije moci cete da citate izmedu redova.
Odredeno znacenje ima cinjenica da je pokojni predsednik Kenedi bio u stanju da
zaspi u svakom trenutku po svojoj volji. On se, ocigledno, sluzio metodom trenutne ili
blic autohipnoze, koja koristi tehniku simbola. Nikola Tesla mogao je da bez reci
prizove golubove sa velike daljine sluzio se metodom telesugestije. Takode je bio
pravi adept vizualizacije. Vecinu svojih pronalazaka bio je u stanju da zamisli do
najsitnijih detalja u procesu Iunkcionisanja, pre nego Sto bi ih realizovao na
materijalnom planu. Americki drzavnik I cuveni advokat Dendel Vebster dok je
govorio pred porotom.netremice je gledao u lice porotnika. Ne da ih hipnotiSe, kao
sto su mislili neki naivni posmatraci, vec da bi znao kad da prekine govor. Po
polozaju ocnih kapaka i usta porotnika mogao je da oceni u kojoj su meri prihvatili
odbranu njegovog klijenta. U oblasti knjizevnosti nece vam biti tesko da otkrijete
pisca 'koji kroz svoje radove provlaci svilenu nit her-metizma. Dobar primer je
nobelovac Herman Hese. Njegove knjige otkrivaju veliko teoretsko i prakticno znanje
hermetizma. U Demijanu je izvanredno sugestivno opisao proces davanja
posvecenja uceniku od strane licnog ucitelja-adepta. Knjiga Igra staklenih perli
pisana je po modelu Tarota, izvanrednog simbolickog sistema. Hermetickim idejama
bogat je i njegov Stepski vuk. Da li ste citali Teodora Drajzera, Somerseta Moma,
JLorensa Darela (Aleksandrijski kvartet). Tomasa Mana i druge. Ako niste, ne bi
bilo lose da to uradite. Neka knjizevna dela, naprimer roman Dzemsa Dzonsa
Odavde do vecnosti daju neposredan opis izvesnih hermetidkih operacija. U
Dzonsovom romanu na jednom mestu dat je skoro skolski opis takozvane astralne
projekcije, odn. operacije u kojoj henmetista napusta svoje telo, zadrzavajuci pri tom
sve vreme punu svest. Dzems Dzons je sasvim sigurno prakticni okultista velikog
znanja.
67
Nemojte steci pogresan utisak da se primena hermetickih znanja desava samo u
legitimne svrhe. Cak i u siroj javnosti poznato je da su nacisticki lideri intenzivno
proucavali mogucnost primane hermetizma u politicke i vojne svrhe. Najistaknutiji
medu njima u tom pogledu bili su RudolI Hes i sam Hitler. Obadvojica su, u periodu
pre nego sto su se nacisti docepali vlasti, bili aktivni clanovi cmomagijske
organizacije Tule. Organizacija SS bila je po svome ustrojstvu imitacija Tule grupe.
Hitler je dobro poznavao joga IilozoIiju, ali je iz nje u praksi izbacio sve
Iundamentalne eticke principe. Aktivno se bavio hipnozom, masovnom sugestijom, a
svi simboli nacizma su uzeti iz okultizma; bilo istocnog ili zapadnog. I danas vlada
pogresno uverenje da je Hitler izmislio simbol nacizma kukasti krst ili svastiku.
Medutim, svastika je simbol istocnjacke IDozoIije star preko dva milenija. Predstavlja
ciklus kosmic-kog kretanja. Krajem proslog veka, znatno pre nastanka racizma u Ne-
maSkoj, usvojili su ga teozoIi. Osnovni nacisticki pozdrav uzdignutu i opruzenu
rutau mnogi pripisuju Hitleru. Za poznavaoce hermetizma to je nedvosmislen znak da
je on bar povrsno poznavao Tarot, simbolicki sistem koji sam vise puta pomenuo.
Tarot predstavlja simbolicki, slikovni prikaz arhetipova kolektivnog nesvesnog cele
ljudske rase. Prvi arkanum ili prvi kljuc Tarota je magus ili carobnjak. On olicava
svesnu ljudsku volju l transmisiju kosmioke energije na Iizicki, zemaljski plan
egzistencije. Koncentracija na taj arhetip, smatra se u hermetizmu, pojacava pomenute
kvalitete svesti u coveku koji vrsi takvu kom-
Nas cilj je da JOGA CENTAR postane okosnica sto veceg broja ljudi zainteresovanih
za hermeticku tradiciju Istoka i Zapada. Do danas ovakva organizacija u nasoj zemlji
nije osnovama. Postoje klubovi, organizacije i udruzenja Iilatelista, numizmatricara,
sahista, alkoholicara itd. ali ne postoji nikakva organizacija ljudi zainteresovanih za
herme-ticka ucenja, mada takvih ljudi ima mnogo, bar sudeci po broju pisama koje
dobijam iz svih krajeva nase zemlje i inostranstva. Zato ako zelite da se pridruzite,
pisite na datu adresu. Clanarina se ne placa i nisu potrebne nikakve kvaliIikacije niti
preporuke. Samo zelja da se bude u kontaktu sa ljudima slicnih interesovanja. Sve
inIormacije trazite na adresu:
JOGA CENTAR
P. Iah 38-134
11061 Beograd
Ili na moju kucnu adresu:
ZlVORAD MIHAJLOVIC dipl. psiholog Maksima Gorkog 89/IV 11000 Beograd
U prodaji je Iantasticna knjiga
,KL1UCEVI PSIHICKE MAGI1E" PRAKTICAN UDZBENIK
=DSDGQLRNXOWQLVLVWHPL
Ovo je drugi iz serije planiranh udzbenika od istog pisca. Prvi udzbenik Psihicki
trening indijskih Iakira i jogi ja postigao je izvanredan uspeh kod citalaca i izazvao
pravu poplavu pisama u kojima su trazene inIormacije, saveti, detaljne instrukcije itd.
Mnogi citaoci raspitivali su se da li postoje sistemi psihickog treninga koji bi u vecoj
68
meri bili prilagodeni savrememm uslovima zivota. Kljucevi psihicke magije
predstavljaju odgovor na mnoga od postavljenih pitanja. Pisac se i ovde cvrsto drzi
istih principa kao i u prvom udzbeniku. Nema praznog teoretisanja i lepih prica o
cudima za naivne, vec je ovde maksimalno koncentrisana PRAKSA. Sva uputstva su
objasnjena do najsitnijih detalja. Korak -po korak instrukcije za prakticnu primenu
herme-tickih principa i zakona u savremenom zivotu. Kratak sadrzaj:
Osnove hermetizma Zakon analogije TETRAGRAMATON magokabaMsticka
rec Psihicka evolucija Zakon karme i renkar-nacije Drvo 2ivota Konstrukcija
Drveta Zivota i njegova primena u meditaciji Principi simbolizma Skale boja za
hermeticki rad Kosmicka svest Inicijacija-posvecenje Zakoni vizualizaoije Ka-
balisticke sIere u psihi Astralna projekcija Psihicki napad i psihicka samoodbrana
Principi samoodbrane Magijske tehnike Ritualna magija Ritual pentagrama
Primena psihicke magije u prakticnom zivotu Astralna psihicka magija itd.
Porucite dopisnicom. Cena je 51 dinar.