Melylelektan

Mlyllektan
Kszlt Jung s msok mvei alapjn sszelltotta: Nagy Zoltn A mvszi alkots tehetsghez van ktve. A blcsessg nincs. A blcsessgnek egyetlen felttele van: a tudatosan megtiszttott letrend. / Hamvas Bla /
1 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com
Mlyllektan Kszlt Jung s msok mvei alapjn sszelltotta: Nagy Zoltn
Tartalomjegyzk C.G. JUNG: ............................................................................... 4 AZ EMBER S SZIMBLUMAI........................................... 4 A TUDATTALAN MEGKZELTSE / JUNG / ................ 4 AZ LMOK JELENTSGE: ........................................................ 4 AZ LMOK FUNKCIJA: ............................................................. 5 AZ EMBERI LLEK: .................................................................... 5 AZ ARCHETPUS AZ LOMSZIMBOLIKBAN: ............................... 6 A SZIMBLUMOK SZEREPE: ....................................................... 6 AZ SI MTOSZOK S A MODERN EMBER / HENDERSON / ......................................................................... 7 AZ RK SZIMBLUMOK: .......................................................... 7 A HS ARCHETPUS FOKOZATAI: ............................................. 9 BEAVATS: ............................................................................. 10 AZ INDIVIDUCI FOLYAMATA /MARIE-LOUISE VON FRANZ/.......................................................................... 12 A LELKI FEJLDS MODELLJE: ............................................... 12 ELS LPSEK A TUDATTALAN FEL: .................................... 13 AZ RNYK TUDATOSTSA: ................................................... 14 AZ ANIMA: A FRFI LLEKBEN L N ................................... 15 ANIMUSZ: A N LELKBEN L FRFI. ................................... 16 SVALNK: A TOTALITS SZIMBLUMAI ................................. 17 AZ SVALNKHOZ VAL VISZONY:......................................... 20 SVALNK TRSAS VONATKOZSAI: ..................................... 21 A VIZULIS MVSZETEK SZIMBOLIZMUSA / ANIELA JAFFI / .................................................................................. 22 SZENT SZIMBLUMOK: A K S AZ LLAT .............................. 22
A DOLGOK TITKOS LELKE: ....................................................... 25 AZ ELLENTTEK EGYESTSE: ................................................. 27 EGY EGYNI TERPIA SZIMBLUMAI / JOLANDE JACOBI / ................................................................................. 28 CARL GUSTAV JUNG: ........................................................ 29 MLYSGEINK SVNYN ............................................. 29 AZ LET DELN: ...................................................................... 29 A SZEMLYISG KIALAKULSA:............................................... 31 A KOMPLEXUS ELMLETRL LTALBAN: .............................. 35 A KOLLEKTV TUDATTALAN ARCHETPUSAIRL: ...................... 36 AZ ANYAARCHETPUS LLEKTANI ASPEKTUSAI: ....................... 41 LTALNOS SZEMPONTOK AZ LOM LLEKTANHOZ: ............. 47 A GYERMEKARCHETPUS LLEKTANHOZ: .............................. 51 A MESEBELI SZELLEM FENOMENOLGIJHOZ: ....................... 55 CARL GUSTAV JUNG.......................................................... 57 AION........................................................................................ 57 AZ N: ................................................................................... 57 AZ RNYK:............................................................................ 57 A SZZGIA: ANIMA S ANIMUSZ ........................................... 58 A MLY-N: ......................................................................... 60 KRISZTUS A MLY-N EGY JELKPE: ........................... 62 JUNG: ...................................................................................... 67 GONDOLATOK A SZENVEDSRL S GYGYTSRL .................................................................. 67 C. G. JUNG ............................................................................. 71 EMLKEK, LMOK, GONDOLATOK. ............................ 71 SZEMELVNYEK................................................................. 80 THORWALD DETHLEFSEN: ELSZ ....................................... 80 HAMVAS BLA: SCIENTIA SACRA I. ......................................... 81
DR. DIENES VALRIA: HAJNALVRS SZENT ISTVN TRSULAT 1983 ...................................................................... 83 DR. M. SCOTT PECK: .......................................................... 85 TTALAN UTAKON ............................................................ 85 PROBLMK S FJDALOM: ..................................................... 85 A SZERETET: ........................................................................... 86 A KEGYELEM MEGHATROZSA:............................................. 88 FELHASZNLT IRODALOM: ...................................................... 92 AJNLOTT IRODALOM: ............................................................ 92
A tudattalanError! Bookmark not defined. az egyn relis rsze, mint az EGO. A tudattalan nyelve s laki a szimblumok / archetpusok /, a vele val rintkezs pedig az lom. Nagy vezet bart, a tudat tancsadja. Az ember teljess, integrltt, nyugodtt, termkenny s boldogg vlik, ha s csakis akkor, ha az individuci folyamata befejezdik, amikor a tudatos s tudattalanError! Bookmark not defined. megtanul egytt lni. C.G. Jung: Az ember s szimblumai A tudattalan megkzeltse / Jung / Az lmok jelentsge: SzimblumError! Bookmark not defined.: olyan kifejezs, nv vagy kp, amely a szoksos s kzenfekv jelentse mellett, valami szmunkra homlyos, ismeretlen jelentst is magba foglal. Amikor a tudat a szimblumokat kutatja, olyan idek vilgba r, mely vilg a rci fennhatsgn tl tallhat. Minden valls szimbolikus nyelvet hasznl. A tudatkszb alatti esemnyek a tudatba csak intuciError! Bookmark not defined. formjban, vagy ksbbi megvilgosods-knt vagy lomknt jelennek meg. ltalnos szably, hogy brmely esemny tudattalanError! Bookmark not defined. aspektusa lmainkban leplezdik le, ekkor nem racionlis gondolatknt, hanem szimbolikus kp formjban jelenik meg szmunkra.
A modern ember megoError! Bookmark not defined.sztott szemlyisg, tudatos tudattalanError! Bookmark not defined.. Termszeti npekre jellemz a misztikus partciError! Bookmark not defined.: az egyn rendelkezhet ms szemlyekkel vagy trgyakkal kialakul tudattalanError! Bookmark not defined. identitssal. A termszeti npek hisznek abban, hogy az embernek a sajtjhoz hasonl bokorlelkeError! Bookmark not defined. is van, ami egy vadllat vagy egy fa formjban inkarnldik. Ha a bokorllek valamilyen llat lelke, az llatot az ember testvrnek tekinti. A bokor llek srlst gy rtelmezik, mint magt az embert r srlseket. Bizonyos trzseknl az a felttelezs l, hogy az embernek szmos lelke van ez azt jelenti, hogy az egyn tbb elklnlt, de egymssal sszekapcsold egysgbl tevdik ssze az egyn pszichje ellenrizetlen rzelmek hatsra szteshet / disszocilhat /. Ennek egysges mkdse a szelektv figyelem, mely egy idre minden mst kizr. A neurotikus tnetek kpzdse - az lmokhoz hasonlan - egyik mdja a tudattalanError! Bookmark not defined. pszich megnyilvnulsnak. / mindkt md szimbolikus / Freud szabad asszocicis mdszervel a sokszn lmokat bizonyos alapmintra lehet reduklni. a tudattalanError! Bookmark not defined. problma feltrsa: pszichoanalzis: ha az lmod bztatst kap arra, hogy lomkpeirl tovbb beszljen s kimondja az ppen eszbe jut gondolatokat, elrulja magt s feltrja betegsgnek tudattalan httert. Freud: elfojts elmlet, vgyteljests.
KomplexusError! Bookmark not defined.: olyan elnyomott rzelmi tma, mely lland pszicholgiai zavart, st neurotikus tnetet okoz. AnimaError! Bookmark not defined.: a frfi szemlyisg nies komponense, feminin eleme. A tudatalatti sztnError! Bookmark not defined.zsek, szndkok sszessgbl, szlelsekbl, intuciError! Bookmark not defined.bl, racionlis s irracionlis gondolatokbl, kvetkeztetsekbl ll. A tudattalan nem pusztn a mlt raktra, tele van jvbeli pszichikus esemnyek s gondolatok csrival. Az lmok funkcija: Tudatos benyomsainkra rrakdnak a tudattalan jelensgek olyan elemei, amelyek fizikailag jelentsek szmunkra ezzel szoksos jelentsket kiterjesztik vagy sszezavarjk. Az ltalnos elkpzels individulis kontextusba kerl s ennl fogva mindenki nmileg egyni mdon rtelmezi s alkalmazza. A fogalomError! Bookmark not defined. pszichikus esemny s mint ilyen, rszben megismerhetetlen. /A szmok mitolgiai elemek, melyek a pitagreusok szerint istenek. / Tudatos pszichnk minden fogalmnak megvan a maga pszichikus asszocicija. Az lomanaError! Bookmark not defined.lzisben a pszicholgus a tudattalan megnyilvnulsaival foglalkozik, mivel ezek tudatos gondolataink majdnem lthatatlan gykerei. Az lom kpei sokkal kpszerbbek s lnkebbek, mert a fogalmaknak itt a tudattalan kapcsolatai s tartalmai is megnyilvnulnak.
A primitv kultrban a gonosz szellem rosszindulat befolysa legalbb megengedhet hipotzis. Az lmokban olyan kpek s asszocicik jelennek meg, amelyek hasonlak a primitv eszmkhez, mtoszokhoz s rtusokhoz. Ezek hidat kpeznek gondolataink tudatos kifejezsi mdja s a primitvebb, sznesebb s kpszerbb kifejezsi forma kztt, sszekttetst kpeznek a tudatos racionlis vilga s az sztnError! Bookmark not defined.k vilga kztt. Az lomnyelv szimbolikja nagy pszichikus energival rendelkezik. Az lmok ltalnos funkcija az, hogy az lomanyag rvn, valamilyen szvevnyes mdon visszalltsa pszichikus egyenslyunkat. letnk sok krzisnek hossz tudattalan eltrtnete van. Amit tudatosan nem ltunk, azt a tudattalan gyakran szleli s lmokon keresztError! Bookmark not defined.l informl bennnket. Az lmok a szellembl szrmaznak, amely nem teljesen emberi, sokkal inkbb a termszet lehelete a gynyr s hatalmas, de pp oly kegyetlen istenn szelleme. Az alkmia alapelveinek jrafelfedezse Jung munkjnak fontos rszv vlt. lomelemzsError! Bookmark not defined.: a jel mindig kevesebb, mint nyilvnval s kzvetlen jelentse. Az lmok jelentik minden szimbolikra vonatkoz tudsunk legfbb forrst. A tpusok problmja: rzs: rtktlet, racionlis rendez funkci, intuciError! Bookmark not defined.: irracionlis rzkel funkci. Az rzkels valamely trgy ltezsrl tjkoztat. A gondolkodsError! Bookmark not defined. pedig arrl, hogy mi az a trgy. Az rzs jelzi, hogy elfogadhat-e vagy
sem, az intuciError! Bookmark not defined., hogy honnan jn s hova tart. Az emberi viselkeds tovbbi ismrvei: akarater, temperamentum, kpzelet, emlkezet stb. Amennyiben a tudattalanban tl sok elem van, amelynek rendesen a tudatban kellene lennie, akkor annak mkdse torzz s ertlenn vlik. Az emberi llek: Civilizlt tudatunk szilrdan klnvlt az alapvet sztnError! Bookmark not defined.ktl. Ezek az sztnk nem tntek el, csupn a tudattal val kapcsolatuk veszett el. Indirekt mdon nyilvnulnak meg klnbz tnetek formjban. / neurzis stb. / Az emberi llek tudattalan tnyezi az archetpusok autonmival rendelkeznek. / Elklnls: tudatos, tudatalatti / Lnyeges rnykError! Bookmark not defined. felnk, negatv hajlamaink feldertse, mivel ez az eszkz a morlis s szellemi fertzssel szemben . Szomor igazsg az, hogy az ember lte feloldhatatlan ellenttek szvevnybl ll: nappal jszaka, szlets hall, boldogsg szenveds, j rossz. Az let csatatr. Mindig is az volt s az is marad, ha nem lenne gy az a ltezs vgt jelenten. Az embernek szksge van olyan ltalnos idekra s meggyzdsekre, melyek letnek rtelmet adnak, s lehetv teszik szmra, hogy az univerzumban megtallja a helyt. A leghihetetlenebb nehzsgeket kpes elviselni, ha rtelmkrl meg van gyzdve, de sszetrik, ha a szerencstlensg kzepette be kell ismernie, hogy egy idita trtnetben vett rszt. Az ember letnek a vallsos szimblumok adnak rtelmet!!!
Az egyni ltezs tgabb rtelmnek rzse emeli tl az embert a puszta szerzsen s fogyasztson!!! Az lmok tartalma szimbolikus, gy tbb jelentse is van. A szimblumok ms irnyba mutatnak, mint amit mi a tudatos pszichnkkel meg tudunk rteni, teht vagy valami tudattalanra, vagy legalbb is valami nem teljesen tudatosra vonatkoznak. A szimbolikus kpeket nem lehet az intellektus s a logika szmra elfogadhat szablyba foglalni. Az lomfejtshez intelligencia, nagyfok nismeret s az lmod egynisgnek ismerete szksges, valamint intuci. A magyarzathoz s a tudshoz csak akkor jut el valaki, ha intuciit a pontos tnyeknek s azok logikai sszefggseinek veti al. Az archetpus az lomszimbolikban: ArchetpusError! Bookmark not defined.: si kpzetek, melynek rszletei vltozatosak lehetnek, de alapmotvumuk kollektv. Markns, sztnError! Bookmark not defined.s tendencia. sztnError! Bookmark not defined.: olyan fiziolgiai ksztets, melyeket a test rzkel. Ha az sztnError! Bookmark not defined. a fantziban jelentkezik s szimbolikus formban fedi fel jelentst, akkor archetpusnak nevezzk. Az sztnError! Bookmark not defined.khz hasonlan az emberi pszich kollektv gondolatai, smi is veleszletettek s rklttek. Ha mkdsbe lpnek, mindannyiunknl tbb kevsb hasonl mdon hatnak, az egsz fldn felismerheten azonosak. A szletskor a llek NEM tiszta lap. A pszich tbb mint a tudat. Az archetpus dinamikus tnyez. Az archetpus dinamikus tnyez, amely olyan nkntelen impulzusok
formjban nyilvnul meg, mint az sztnError! Bookmark not defined.k. Elrejelz jsl kpessge is van. Az archetpusok sajt iniciatvval s sajt specifikus energival rendelkeznek. Ezek az erk kpess teszik ket arra, hogy a rjuk jellemz szimbolikus formban, jelentsgteljes megfigyelseket tegyenek, s arra is, hogy sajt indtkaikkal s gondolkozsmdjukkal beavatkozzanak egy adott helyzetbe. Amg a szemlyes komplexusok csak egyni hatssal brnak, addig az archetpusok, olyan mtoszokat, vallsokat s filozfikat teremtenek, amelyek egsz nemzetekre s trtnelmi korokra gyakorolnak hatst. Az egyni komplexusokat a tudatos egyoldalsgt vagy hibs viselkedst jelz - helyesbt kompenzcinak tekintjk - a vallsi termszet mtoszokat ugyangy egyfajta mentlis terpiaknt rtelmezhetjk az emberisg olyan szenvedseire s szorongsaira, mint a hbor, betegsg, regsg, hall. A bels hajterk egy, a tudat ellenrzsn kvl es mly forrsbl fakadnak. A kezdeti idk mitolgija ezeket az erket manaError! Bookmark not defined.-nak, szellemError! Bookmark not defined.nek, dmonError! Bookmark not defined.nak s istennek neveztk. Ezek ma ppoly aktvak, mint valaha. A szimblumok szerepe: A termszetes szimblumok a pszich tudattalan tartalmaibl szrmaznak, ezrt az alapvet archetpikus kpek nagyszm variciit reprezentljk. Sok esetben visszavezethetk archaikus gykereikhez, azaz azokhoz az elkpzelsekhez s kpekhez, amelyekkel a legsibb feljegyzsekben s a primitv trsadalmakban tallkozhatunk.
A kulturlis vallsi szimblumok ezzel szemben az rk igazsgok kifejezsre szolglnak, hossz tbb kevsb tudatos fejldsi folyamaton mentek keresztError! Bookmark not defined.l, a civilizlt trsadalmak elfogadott kpeiv vltak. Ezek az eltletekhez hasonlan mkdnek, szellemisgnk fontos alkotelemei, az emberi trsadalom ltet erejt kpezik, gykeres kiirtsuk slyos vesztesgekkel jrna. Ha elfojtjk, vagy figyelmen kvl hagyjk ket, specifikus energijuk a tudattalanba vsz, aminek belthatatlan kvetkezmnyei vannak. Az ilyen mdon elveszettnek tn pszichikus energia valjban felleszti s felersti mindazokat a lnyeges tudattalan tendencikat, amelyeknek ez idig nem volt hatalmuk kifejezsre jutni. Tudatunk szmra ezek a tendencik rkk jelenlv, potencilisan rombol erej rnykError! Bookmark not defined.knt jelennek meg, Mg a bizonyos krlmnyek kztt jtkony hats szndkok is dmonokk vlhatnak, ha elfojtjk ket. A modern ember nem rti, hogy racionalitsa amely lerombolta azt a kpessgt, hogy az isteni szimblumokra s eszmkre reaglni tudjon milyen mrtkben szolgltatta ki t a pszichikus alvilgnak . Megszabadult vagy legalbb is gy hiszi, hogy megszabadult a babontl, de ennek sorn veszlyes mrtkben elvesztette spiritulis rtkeit. A civilizlt embert fejlett tudatossga megfosztotta azoktl az eszkzktl, amelyek segtsgvel elnyerhetn / asszimillhatn / az sztnError! Bookmark not defined.k s a tudattalan segt kzremkdst. Az asszimilci s az
integrci eszkzei a kzmegegyezs ltal szentnek tekintett isteni szimblumok voltak. A szelem az ember korltozott EGO-jnak gondolataiv cskevnyesedett. Az ember magnyosnak rzi magt a vilgban, mivel kvl rekedt a termszeten, s elvesztette a termszet jelensgeivel val rzelmi tudattalan azonossgt. A termszeti jelensgek lassan elvesztettk szimbolikus jelentsgket. Az lmok felsznre hoztk eredeti termszetket sztnError! Bookmark not defined.einket s sajtsgos gondolkodsunkat. Azonban lmaink, a termszet nyelvn fejezik ki kzlendiket, amely idegen s felfoghatatlan szmunkra. Az archetpusok egy idben kpek s rzelmek. Az rzelmekkel tlttt kpek pszichikus energira tesznek szert, dinamikuss s jelentsgteljess vlnak. Az archetpusok az let rszei - kpek, melyek az rzelmek hdja rvn szervesen kapcsoldnak az l individuumhoz. Az lmok szimblumteremt mkdse ksrlet arra, hogy az ember eredeti, si pszichjt beemelje a fejlett vagy differencilt tudat szintjre. Amit az embrionlis test fejldse megismtli sajt strtnett, gy a pszich is az strtneti szakaszok sorozatn keresztError! Bookmark not defined.l fejldik. Az lmok f feladata, hogy feleleventse mind a trtnelem eltti, mind pedig a gyermekkori vilg emlkeit, le egszen a legprimitvebb sztnError! Bookmark not defined.k szintjig. A szimblumok a pszichn bell meglv ellenttek sszebktsre s jraegyestsre tett termszetes ksrletnek tekinthetk.
Az si mtoszok s a modern ember / Henderson / Az rk szimblumok: A civilizci perifrijn vszzadok ta vltozatlan formban ltez kis trzsi trsadalmak rituliban s mtoszaiban azonos szimbolikus struktrk tallhatk meg. Jung analitikus iskolja segtett felszmolni a mestersges megklnbztetst a primitv aki a mindennapok termszetes rszeknt li meg a szimblumokat s a modern ember kztt, aki szmra viszont a szimblumok rtelmetlenek s irrevelnsak. A kollektv tudattalan tartalmazza az emberisg kzs pszichikai rksgt. Hsk s hsteremtk: A hs mtosza a legltalnosabb s legismertebb mtosz a vilgon: csodlatos mdon szletet hsrl szlnak, akinek emberfltti termszete korn bebizonyosodik, kivlsga vagy ereje gyorsan n, sikeresen veszi fel a harcot a gonosz erkkel, viszont gyengnek bizonyul a bszkesg bnvel szemben, vgl ruls vagy heroikus ldozat vet vget letnek. Ezen trtnetekben a hs kezdeti gyengesgt egy ers segt, vagy vdelmez figura megjelense ellenslyozza, aki lehetv teszi a hs szmra, hogy vgrehajtsa azokat az emberfeletti feladatokat, melyekre egyedl kptelen lenne. Ezek az istenszer alakok valjban a teljes pszichnek, annak a nagyobb s teljesebb identitsnak a kpviseli, amely biztostja azt az ert, amit a szemlyes egoError! Bookmark not defined. nlklzni knytelen. Sajtos funkcijuk azt sugallja, hogy a hsmtosz lnyeges szerepe az egyni ego-tudatossg a sajt er s gyengesg tudata fejldsben keresend, amely
eredmnyeknt a hs kpess vlik azon nehz feladatok megoldsra, amelyekkel az let lltja szembe. Miutn az egyn keresztError! Bookmark not defined.lment a beavat prbn, s az let rett fzisba lphet, a hsmtosz elveszti jelentsgt. A hs szimbolikus halla ennek az rettsgnek a beteljeslsv vlik. A hs trtnete az emberi szemlyisg fejldsnek egyes szakaszait trja elnk. Az introvertltError! Bookmark not defined. erssge a reflexikban rejlik, mg az extrovertlt nagy tetteket tud vgrehajtani. Jung rmutatott arra, hogy az rnykError! Bookmark not defined. nem ms, mint a szemlyisgnek a tudatos pszich ltal kiszortott, rejtett, elfojtott s kedveztlen vonatkozsa. De az rnyk a tudatos egoError! Bookmark not defined.-nak nem egyszer ellentte. Amint az ego is tartalmaz kedveztlen s rombol tulajdonsgokat, gy az rnyk is rendelkezik jkkal termszetes sztnError! Bookmark not defined.kkel s alkot ksztetsekkel. Az ego s az rnyk nem egyms ellenttei oly szilrdan kapcsoldnak egymshoz, amilyen szilrd a gondolkods s az rzs kztti kapcsolat. Ennek ellenre az egoError! Bookmark not defined. az rnykError! Bookmark not defined.kal lland konfliktusban van, ezt nevezte Jung a megszabadulsrt vvott harcnak. A primitv ember tudatossgrt val harcban ezt a konfliktust az archetpikus hs s a srkny, valamilyen ms szrnyek ltal megszemlyestett gonosz kozmikus erk kzti harc jelenti meg. Az egynisg fejld tudatossgban a hs alakja az a szimbolikus eszkz, amelynek segtsgvel az elnyomul egoError! Bookmark not defined. legyzi a tudattalan pszich
tehetetlensgt s felszabadtja az rett embert egy olyan regresszv, boldog gyermeki llapotba val visszatrs vgytl, amelyet az anya dominlt. Az ego-nak a gyzelem eltt meg kell szeldtenie, asszimillnia kell az rnykError! Bookmark not defined.ot. A fiatalsg ers idealizmusa nhittsghez vezet: az emberi egoError! Bookmark not defined. oly mrtkben felmagasztosul, hogy e kzben istenszer attribtumokat lt magra, de ennek ra az nmaga kpessgeinek meghaladsa s az gy beteljesed balszerencse. ltalnos szably, hogy a hs szimblumok utni igny akkor jelenik meg, amikor az egoError! Bookmark not defined.-nak megerstsre van szksge. Amikor a tudatos rtelemnek tmogatsra van szksge olyan feladat vgrehajtsban, amelyet segtsg vagy a tudattalanban rejl erk felhasznlsa nlkl nem tud vghezvinni. A beavats archetpusa: Pszicholgiai rtelemben a hs alakjt nem szabad az egoError! Bookmark not defined. valdi alakjval azonosnak tekinteni. Helyesebb olyan szimbolikus eszkzknt lerni, amelynek segtsgvel az ego a korai gyermekkor szlkpe ltal kivltott archetpusoktl magt elklnti. Jung rmutatott arra, hogy eredetileg minden ember a teljessg, az svalnk / Selbst, SelfError! Bookmark not defined. / ers s teljes rzsvel rendelkezik. Az svalnkbl a pszich totalitsbl az egyn felnvekedse sorn emelkedik ki az individualizlt egotudatossg. A csecsemkor vgn az egoError! Bookmark not defined. elkezdi fokozatos ellpst a teljessg eredeti rzse slyos csorbt szenved. Az ego-nak azrt, hogy a lelki egszsg
llapott fenntartsa felttlenl jra s jra erfesztst kell tennie arra, hogy az svalnkkal val kapcsolatt helyrelltsa. A hsmtosz az els lpcsfok a pszich differencildsban. Az egoError! Bookmark not defined. a teljessg eredeti llapotbl val relatv autonmijt ngyes cikluson keresztError! Bookmark not defined.l haladva ri el A hs archetpus fokozatai: 1. Trfacsinl mondakr: az let legkorbbi s legkevsb fejlett szakasznak felel meg. A Trfacsinl olyan figura, akinek viselkedst fizikai vgyai hatrozzk meg, gondolkodsa infantilis. Cljai kizrlagosan elsdleges szksgletei kielgtsre korltozdnak, kegyetlen, cinikus, rzketlen. 2. Nyl: elszr llatknt tnik fel. Noha mg nem rte el rett emberi formjt, mgis mint az emberi kultra alaptja az talakt alakjban jelenik meg. Az indinok gy hiszik, ha bemutatjk eltte hres Gygyt Rtusukat, megmentjkk s kultrhss vlik. Fejldsi fokozata: mindenki ltal felfedezhet mdon vlik szocializlt lnny, s feloldja azokat az sztnError! Bookmark not defined.s s infantilis ksztetseket, melyek a trfacsinl mondakrben mg jelen vannak. 3. Vrs Szarv: tz fitestvr kzl a legfiatalabbik, ellentmondsos figura. Archetpikus hshz mlt feladatokkal tallja magt szemben, amikor meg kell nyernie egy futversenyt, vagy amikor egy csatban kell prbra tennie kpessgeit. Emberfeletti ereje ravaszsgban vagy fizikai erejben nyilvnul meg. Olyan mess trsakat kap, akik gyengesgeit ellenslyozni tudjk. A Vrs Szarv alakjval elrtk az ember vilgt, egy olyan
archaikus szfrt, ahol az embernek emberfeletti, vagy segt istenek tmogatsra van szksge az t sanyargat gonosz erk feletti gyzelem biztostshoz. A trtnet vge fel a hs-isten eltvozik, Vrs Szarv s fiai viszont itt maradnak a fldn. Az ember boldogsga s biztonsga teht mr egyedl csak az emberen magn mlik. 4. Ikrek: az elz mondakrt ismtli meg, felvetvn egyben azt az letbevgan fontos krdst, hogy hol is hzdik a hatr, ameddig az ember sikeres lehet anlkl, hogy hisgnak, vagyis a mtosz nyelvn megfogalmazva, az istenek fltkenysgnek ldozatv vlnk. Annak ellenre, hogy az Ikrek a Nap fiai, alapveten emberi lnyek, s egytt alkotnak egyetlen szemlyt. Mivel sszetartoznak, egyeslnik kell, br ez nagyon nehz. Ebben a kt szemlyisgben az emberi termszet kt oldalt fedezhetjk fel: introvertltError! Bookmark not defined. / belenyugv, szeld, ksztets nlkli, akinek erssge a reflexikban rejlik /, extrovertltError! Bookmark not defined. /dinamikus, lzad, aki nagy tetteket tud vghez vinni /. A kt hs hossz ideig legyzhetetlen: akr kt klnll figuraknt, akr egy szemly kt oldalaknt jelennek is meg, mindig gyztesek. Elbizakodott vlnak, magatartsuk fktelenn vlik megrdemelt bntetsk a hall. Az utols kt mondakrben felismerhetjk, az nmagt tlbecsl bszkesgbl val kigygyulsknt a hs felldozsnak vagy hallnak tmjt. gy tnik, hogy azokban a primitv trsadalmakban, amelyek kulturlis sznvonala a Vrs Szarv mondakrnek felel meg, ezt a veszlyt a kiengesztel emberldozat intzmnyvel elztk
meg. Nhny trzs emberhst is evett egy olyan totemError! Bookmark not defined.isztikus rtus keretben, amely individualisztikus, s destruktv impulzusokat volt hivatva megszeldteni. Bizonyos mrtk autonmia nlkl az egyn kptelen felntt krnyezethez viszonyulni. A hs mtosz ezt a felszabadulst nem biztostja. Csak azt mutatja meg, hogyan lehetsges, hogy ez megtrtnhessen: nevezetesen, ha az egoError! Bookmark not defined. szert tehet a tudatossgra. Az strtnet s a ma is l primitv trsadalmak szertartsai sok olyan, a beavatssal kapcsolatos mtosszal s rtusokkal szolglnak, melyekben a fiatal frfiakat s nket elvlasztjk a szlktl, s erszakkal teszik trzsk tagjv. A gyermekkor vilgval trtn ilyen szakts az eredeti szl archetpus srlshez vezet, ezrt a srlst a csoport letbe val asszimilci gygyt folyamatval teszik jv. /A csoport s az egyn identitst gyakran egy totemError! Bookmark not defined.llat szimbolizlja./ A csoport ptolja a srlt archetpust s tulajdonkppen msodik szlv vlik amelynek a fiatalt elszr szimbolikusan felldozzk, hogy azutn j letre szlessen. Ebben a primitv beavatsi szertartsban melyrl mint ltjuk, Jung azt lltotta, hogy a hallra val kszldst jelentette az tkrzdik, hogyan nem lehet, a hs-srkny csatban ltott mdon, a tudattalan tevkeny eritl val elidegeneds rzse nlkl vgrvnyesen lekzdeni az eredeti archetpus erejt. Beavats: Az Ikrek mtoszban lttuk, hogy a szlssges egoError! Bookmark not defined.-svalnk klnvlst kifejez hbriszt
a kvetkezmnyektl val flelem ellenslyozza, ami aztn visszaknyszerti azt egy harmonikus ego-svalnk viszonyba. A trzsi kzssgekben a beavatsi szertarts az, ami ezt a problmt hatkonyan megoError! Bookmark not defined.ldja. A szertarts a beavatandt az eredeti anya-gyerek vagy egosvalnk azonossg legmlyebb szintjre viszi vissza, gy knyszertve t a szimbolikus hall tlsre. Ms szavakkal, a jellt identitsa feldaraboldik, vagy felolddik a kollektv tudattalanban. Ebbl az llapotbl azutn szertartsosan megmentik az j szlets rtusa sorn. Az ego igazi egyeslsnek a nagyobb csoporttal amit a totemError! Bookmark not defined., kln vagy trzs, illetve a hrom egytt fejez ki ez az els aktusa. A szertartsban, akr trzsi csoportokrl, akr bonyolultabb trsadalmakrl legyen is sz, vltozatlanul megtallhat a hall s az jjszlets ezen rtusa, ami az egyik letszakaszbl a msikba trtn tmenet rtust knlja a beavatandnak, a korai gyermekkorbl vagy a korai serdlkorbl a ksi serdlkorba, majd ebbl az rett korba. A beavatsi esemnyek termszetesen nem korltozdnak az ifjkor pszicholgijra. Az egyn letn vgighzd fejlds minden j fzisban megismtldik az svalnk s az egoError! Bookmark not defined. kvetelsei kztt meghzd eredeti konfliktus. Ez a konfliktus azonban a korai rett korbl a ksi rett korba val tmenet szakaszban a mi trsadalmunkban ez kb. 35-40 ves kor kztti idszakot jelenti erteljesebben jut kifejezsre, mint brmely ms letszakaszban. Az rett korbl az regkorba val tmenet majd jra felveti az ego s a teljes pszich kztti klnbsg megszilrdulsnak ignyt, a hs
megkapja az utols felhvst az ego-tudatossg megvdsre az let kzelg elmlsval szemben. Ezekben a kritikus idszakokban a beavats archetpusa erteljesen aktivizldik. Ez a jelentsgteljes tmenet biztostja a serdlkori rtusok vilgi jellegnek bizonyos spiritulis tbblettel val megtltst. Ebben a vallsos rtelemben a beavats archetpikus mintzatai melyeket sidk ta misztriumokknt ismernk az olyan egyhzi ritulkkal szvdnek egybe, amelyek szlets, hzassg vagy hall idejn a vallsos tisztelet sajtsgos kifejezdst kvnjk meg. A felavatandnak fel kell adnia ambicizus trekvseit, minden vgyt s vllalnia kell a megprbltatst. A siker remnye nlkl kell ksznek lennie a prbattelre. Azaz fel kell kszlnie a hallra, ltre kell hozni a hall szimbolikus lelkillapott, amelybl megszlethet az jjszlets szimbolikus lelkillapota. Szpsg s a szrnyeteg: ez az archetpus a hzassgot szimbolizlja a n szemszgbl nzve. Orfeusz s az ember fia: a dionszoszi valls olyan orgiasztikus rtusokat tartalmazott, amelyek kifejeztk a beavatand azon trekvst, hogy tadja magt sajt llati termszetnek s ezltal a Fldanya teljes megtermkenyt erejt megtapasztalja. A dionszoszi szertartsban az tmenet rtusnak beavatsi eszkze a bor volt. Feltteleztk, a bor ltrehozza a tudatossg olyan mrtk szimbolikus cskkenst, ami a jelltnek a termszet szigoran rztt titkaiba val bevezetshez szksges, ennek lnyegt az erotikus kielgls szimbluma fejezi ki: Dionszosz isten a szent nsz szertartsnak keretben egyeslt hitvesvel, Ariadnval.
Orfeusz felteheten vals szemly lehetett, nekes prfta s tant, aki mrtr hallt halt, srja pedig szent hely lett. A korai keresztError! Bookmark not defined.ny egyhz Orfeuszt Krisztus elkpnek tekintette. A transzcendencia szimblumai: A beavats alapvet clja az ifjonti lleknek eredenden a Trfacsinlra jellemz vadsgnak a megszeldtse, civilizcis vagy spiritulis clbl. A fejlds folyamatban egyre magasabb rendbb vagy rettebb fzisokba jut ember azon trekvseire vonatkoznak, hogy minden hatrolt ltezs mdtl megszabaduljon, vagy fggetlenedni tudjon. A gyermek a teljessg tudatval br, de csak az egoError! Bookmark not defined.-tudatossg kezdeti megjelense eltt. Felntt esetben a teljessg tudata csak gy rhet el, ha a tudat s a llek tudattalan tartalmai egyeslnek. Ebbl az egyeslsbl tnik el a pszich transzcendens funkcija, ahogy Jung nevezte, amely ltal az ember az individulis svalnkat elrheti. Ezrt amit a transzcendencia szimblumainak neveznk nem ms, mint olyan szimblumok, amelyek az ember azon trekvst reprezentljk, hogy ezt a clt elrje. Azokat az eszkzket biztostjk, amelyek segtsgvel a tudattalan tartalmai a tudatos pszichbe lphetnek, s egyben nmaguk is az adott tartalmak aktv kifejezsei. Ennek a szimboliknak a legarchaikusabb szintjn jra tallkozunk a Trfacsinl tmval. Most nem fktelen hsjelltknt jelenik meg, hanem smnError! Bookmark not defined.n lett gygyt emberr , kit varzserej praktiki s az intuci szrnyalsa a beavats primitv mesterv tesznek.
Hatalma abban a kpessgben van, hogy ki tud lpni testbl, s kpes madrknt a mindensgbe szllni. Ebben az esetben madr a legmegfelelbb transzcendencia szimblum. A mdium kzvettsvel mkd intuci sajtos termszett reprezentlja. A beavatsi tevkenysg legmagasabb szintjn a hindu jgamesterek llnak. Transzllapotokban jval a normlis rtelmet meghalad szintre kpesek eljutni. A transzcendencin keresztError! Bookmark not defined.l val felszabaduls ezen mdjnak egyik leggyakoribb lomszimbluma a magnyos utazs vagy zarndokt, ami olyan spiritulis zarndoklatnak tnik, amely sorn a beavatand a hall termszetvel ismerkedik meg. Ez azonban nem hall, mint utols tlet, vagy ms beavatsi erprba, hanem olyan utazs, melynek clja a megszabaduls, lemonds s vezekls, melyet a rszvt szelleme vezrel s segt. Ez a szellem sokkal gyakrabban jelenik meg a beavats rnjeknt, mint mesterknt, olyan felsbbrend ni / animaError! Bookmark not defined. / figuraknt, mint Kvan-jin a knai buddhizmusban, mint Szfia a keresztny-gnosztikus dogmban, vagy mint Pallasz Athn, aki a blcsessg istennje volt. Egyszer gyjtget trsadalmakban a beavatandnak egyedl kell a szent helyet felkeresnie, mely tbbnyire krtert, ahol transzszer llapotban tallkozik a sajt llat, madr vagy termszeti trgy formjban megjelen vdszellemvel. Az ifj azonos ezzel a bokorllekkel s ezltal frfiv vlik. A rgcslk, gykok, kgyk s nha a hal jelennek meg a mlyen transzcendens szimblumknt. Ezek olyan kztes lnyek, melyek sszektik a vz alatti mozgst s a madr rptt a kzbls fldi lettel. / vadkacsa, hatty /.
A transzcendencia taln legismertebb lomszimbluma a kgy, mint grg orvos-isten, Aszklpiosz gygyt szimbluma, ami mg ma is az orvosi hivats jelkpe. Eredetileg fn l nem mrges kgy volt, mint brzolsokon lthat, a gygyt isten kezben lv botra tekeredik r, a fld s a menny kztti egyfajta sszekttets megtestestjeknt. A ktnikus transzcendencia taln legfontosabb s ltalnos szimbluma a kt egymsba fond kgy szimbluma. Az si India hres Naga-kgyi ezek, de a motvumot megtallhatjuk a grgknl is, mint Hermsz botja vgn egymsba fond kgykat. Hermsz Trfacsinl, egy msik szerepben hrviv, a keresztError! Bookmark not defined.utak istene, s vgl az, aki a lelket az alvilgba vezeti, illetve onnan elveszti. A szabaduls s a gygyts szellemi zenett kutatja. Hermsz eredetileg Egyiptomban mint biszfej Thot isten volt ismert s ezrt, mint transzcendens elvet, madr alakban kpzeltk el. Hermsz / Merkriusz / botja a kgyk felett szrnyakat kapott transzcendens ereje teljes birtokban tallkozunk itt vele, az als vilg kgy llapotbl s a fldi realits kzps vilgn t jut el vgl szrnyai rvn az emberfeletti vagy transzperszonlis realits szintjre. / szrnyas l, szrnyas srkny / A beavatsError! Bookmark not defined. olyan folyamat, amely az nalvets rtusval kezddik, majd a tartzkods rtusval folytatdik, melyet a megszabaduls rtusa kvet. Ezen az ton haladva lesz az ember kpes sszebkteni szemlyisge konfliktusos elemeit. Olyan egyenslyra tehet szert gy, amely rvn valdi emberr nmaga urv vlik.
Az individuci folyamata /Marie-Louise von Franz/ A lelki fejlds modellje: Az lmok nem csak az lmod letre vonatkoznak, hanem rszt kpezik a pszicholgiai faktorok nagy hlzatnak is. Jung szerint az lmok valamifle elrendezst, vagy mintzatot is kvetnek, melyet az individuci folyamatnak nevezett el. rejtett szablyoz-irnyt tendencik mkdse a mlyben. A pszichikus fejlds nem rhet el tudatos akaratervel, hanem akaratlanul s termszetes mdon mintegy megtrtnik, a pszichikus fejldst az lomban a fa szimbolizlja, melynek lass ,erteljes, akaratlan nvekedse meghatrozott mintt kvet. Jung ezt a mly szervez kzpontot svalError! Bookmark not defined.nak SelfError! Bookmark not defined.-nek hvja s gy rja le, mint az egsz pszich totalitst, azrt, hogy megklnbztesse az egoError! Bookmark not defined.-tl, ami a telje pszich csak egy kis rszt alkotja. A grgk az ember bels daimonError! Bookmark not defined.-jnak, az egyiptomiak Ba-llekError! Bookmark not defined.-nek a rmaiak geniusError! Bookmark not defined.-nak neveztk. A primitv trsadalmakban gyakran egy llatban vagy ftisben megtestesl vdelmez szelemnek tekintettk. Az lmok azt mutatjk, hogy svalnk olyan szablyoz kzpont, amely a szemlyisg lland nvekedst s rst idzi el. A fejlds teme attl fgg, hogy az egoError! Bookmark not defined. meghallgatja-e svalnk zenett. Az egoError! Bookmark not defined. feladata az, hogy az egsz rendszerre rvilgtson, lehetv tve ezltal, hogy tudatoss s ily mdon felismerhetv vljon.
A pszich veleszletett, de rejtett totalitsa nem azonos a tkletesen megvalsult s meglt teljessggel. Az individuci clja az ember egyedisgnek megvalstsa. Ez a folyamat az embernl a tudattalanban zajlik, amely rvn az ember veleszletett emberi termszetnek megfelelen l. Szigoran vve azonban az individuci folyamata csak akkor valdi, ha az egyn tudatban van s tudatosan ltest l kapcsolatot vele. Az ember kpes arra, hogy tudatosan rszt vegyen sajt fejldsben. Ez az egyttmkds a sz legszkebb rtelmben vett individucis folyamat rsze. Az individucis folyamat tbb, mint az egsz mivolt veleszletett lehetsge s a sorsszer esemnyek kztti kompromisszum. Szubjektv megtapasztalsa azzal az rzssel jr, hogy valami termszetfeletti er aktvan s teremt mdon kzbeavatkozik. A pszichikus magnak ez a teremt aktivitsa csak akkor juthat szerephez, ha az egoError! Bookmark not defined. megszabadult az sszes cltudatos s svrg trekvstl s megprblta elrni a ltezs mlyebb s alapvetbb formjt. Az ego-nak kpesnek kell lenni a figyelmes hallgatsra s arra, hogy tadja nmagt minden tovbbi clt, vagy szndkot mellzve a fejldsre irnyul bels sztnError! Bookmark not defined.zsnek. A szemlyisg bels fejldsnek csak gy lehet utat nyitni, ha a tudatos tervezs haszonelvsgt szksgszeren feladjk. Hogyha valaki egyszeren csak betlti sorst, az a legnagyobb emberi teljestmny s hogy haszonelvsgnknek meg kell htrlnia tudattalan pszichnk ignyeivel szemben. A fldoltr szimbluma arra utal, hogy az individuci megvalsulsnak felttele: tudatosan t kell adnunk magunkat a
tudattalan erknek, ahelyett hogy azon gondolkodnnk, mit kellene tenni, vagy mi lenne helyes. Nem kell mst tenni, csak hallgatni, figyelni, hogy megtudjuk, mit akar tlnk a bels teljessg svaln itt s most, ebben a helyzetben. A fhoz hasonlan meg kell adnunk magunkat annak a majdnem szrevehetetlen, mgis erteljes uralkod impulzusnak, amely az egyedi, a kreatv nmegvalsts fel mutat vgybl tpllkozik. Az embernek fel kell kutatnia meg kell tallnia valami olyat, amit eltte mg senki sem ismert. Els lpsek a tudattalan fel: A gyermekkor a heves rzelmek idszaka, amikor is az lmokban gyakran manifesztldik, szimbolikus formban, a pszich alapvet struktrja, jelezve hogyan formldik majd az adott egyn sorsa az elkvetkez vekben. Az ifjsg a fokozatos eszmlsek idszaka. Vannak esetek, amikor nem az lom, hanem valamilyen mly benyomst kelt, felejthetetlen prfciaszer vals esemny az, amely szimbolikus formban jelzi elre a jvt. Amikor a gyermek elri az iskols kort, kezdett veszi az egoError! Bookmark not defined. felptsnek s a kls vilghoz val alkalmazkodsnak az idszaka, amely ltalban sok fjdalmas megrzkdtatssal jr. Ugyanakkor sok gyerek kezdi azt rezni, hogy nagyon klnbzik a tbbiektl. Ez a mssgrzs egy olyanfajta szomorsggal jr egytt, amely rsze sok fiatal magnyossgnak. A kzpont kpe klnsen feltn mdon akkor jelenik meg, amikor az egyn pszichikus lett fenyegeti valami. Mai tudsunk szerint ebbl a kzponti magbl trtnik a egoError! Bookmark not defined.-tudatossg teljes kiptsnek
irnytsa. Az ego valjban az eredeti kzpont megkettztt, illetve strukturlis megfelelje. Sok gyerek ebben a korai idszakban komolyan keresni kezd valami olyan letclt, amely segtsgre lehetne a kls s bels kosz lekzdsben. Sokunkat azonban a mg tudattalan, veleszletett s sztnError! Bookmark not defined.s archetpus erk magukkal sodorjk. Az individuci tnyleges folyamata a tudat kapcsolatba lpse a sajt bels centrummal, a pszichikus maggal, az svalnkkal leggyakrabban a szemlyisg srlsvel s az ezt ksr szenvedssel kezddik. Ez a kezdeti megrzkdtats egyfajta felszltsnak tekinthet. A kapcsolat megnyilvnulsnak archetpusai: a kirly megbetegszik vagy megregszik, egy szrny asszonyokat, st gyerekeket lovakat s a kirlysg minden kincst elrabolja, vagy egy dmon rabul ejti a kirly hadseregt, a forrsok kiapadnak, rvz aszly, jg sjtja az orszgot. gy tnik, mintha svalnkkal val kezdeti tallkozs stt rnykError! Bookmark not defined.ot vetne elre. A mtoszokban a szerencstlensget orvosolni tud varzslrl vagy bvs eszkzrl mindig kiderl, hogy az valami furcsa dolog: fehr holl, arany hal, let vize, az rdg 3 aranyhajszla ... Csak egyetlen dolog segthet, ha egyenesen szembefordulunk a kzelg sttsggel, eltletek nlkl, teljesen jhiszemen, s megprbljuk kitallni: mi lehet titkos clja s mit akar tlnk. A kzelg sttsg rejtett cljra ltalban valami olyan szokatlan, olyan egyedi s vratlan dolog, amelyet a tudattalanbl fakad lmok s fantzik segtsgvel lehet kitallni.
Az rnykError! Bookmark not defined. tudatostsa: Ha jelentkezik a tudattalan felmerl az igny, hogy a tudatos magatartsunkat kritikja alapjn tdolgozzuk. A szemlyisg tudattalan rsze az lmokban gyakran megszemlyestett formban jelenik meg. Az rnyk a tudattalan szemlyisgnek csak egy rsze, az ego olyan ismeretlen, vagy kevss ismert tulajdonsgait kpviseli, amelyek tlnyomrszt a szemlyes szfrba tartoznak s akr tudatosak is lehetnnek. Msrszt viszont az rnyk olyan kollektv alkotelemeket is tartalmazhat, amelyek az egyn szemlyes letn kvli forrsokbl szrmazhatnak. Az rnyk nem csak mulasztsokbl ll, de pp oly gyakran impulzv s feleltlen viselkedsekbl s ptkezhet. Az rnyk a tudatos szemlyisgnl sokkal nagyobb mrtkben van kitve msok kollektv befolysnak. / Inkbb bell a sorba, csak ne piszkljk. / Fleg az azonos nemekkel val rintkezsben tkzhetnk bele sajt s ms emberek rnykba. A mtoszokban s lmokban az rnyk az lmodval azonos nem szemly. Az rnyk tbbnyire olyan rtkeket hordoz, amelyekre a tudatnak szksge van. Az rnyk problmja nyilvnvalan minden politikai konfliktusban nagy szerepet jtszik. Ha az emberek msokban ismerik fel sajt tudattalan trekvseiket, ezt projekciError! Bookmark not defined.nak nevezzk. A politikai agitcik tele vannak projekcikkal. Mindenfajta rnyk-projekci elhomlyostja az embertrsainkrl alkotott kpet, eltorztja az objektivitst, s ezltal megfoszt bennnket a valdi emberi kapcsolatok minden lehetsgtl. Van egy tovbbi htrnya is az rnyk-projekcinak. Ha sajt rnykunkat a kommunistkkal vagy a kapitalistkkal
azonostjuk, sajt szemlyisgnk egy rsze az ellenkez oldalon marad. Ennek az lesz az eredmnye, hogy az egyn llandan noha nkntelenl sajt hta mg kerl. Ily mdon akaratlanul sajt ellensgt segti. Brmilyen formt ltsn az rnyk, szerepe az, hogy az ego ellenttes oldalt kpviselje s hogy azokat a tulajdonsgokat testestse meg, melyeket az egyn a tbbi emberben a leginkbb nem szeret. Siker, ha az rnykot integrlni tudjuk. Az szintesg, a belts, sajnos nem mindig elegend. Az rnykos rszen bell, olyan szenvedlyes erk munklnak, amin az n nem tud uralkodni. Az emberfeletti erfeszts ltalban csak akkor eredmnyes, ha a Nagy Ember / svalnk / segt vghez vitelben. Nha az rnyk azrt olyan erteljes, mert az svalnk srgetse is ugyanabba az irnyba mutat, s ilyenkor az egyn nem tudja, vajon az svalnk, vagy az rnyk ll-e a bels nyoms htterben. Nha minden, ami az ego szmra ismeretlen, az rnykba olvad bele, belertve a legrtkesebb s legmagasabb rend erket is. Amikor az lom nem tisztzza a dolgokat, a dntst a tudatos szemlyisgnek kell meghoznia. Ha az rnyk rtkes vitlis erket hordoz, akkor azokat az aktulis tapasztalatokat alapul vve asszimillni s nem elfojtani kell. Az egtl fgg, feladja-e bszkesgt s nhittsgt s kpes lesz-e elfogadni azt a ltszlag sttnek tn dolgot, amely valjban nem is az. Elre megjsolni azt, vajon stt ksrnk a legyzend hinyossgokat szimbolizlja-e, vagy az let egy olyan rszt, melyet el kell fogadnunk, ez egyike azon legnehezebb problmknak, amellyel az individuci folyamata sorn
tallkozunk. A dntst addig kell halasztani, amg ms ksbbi lmainkban egyrtelm vlaszt kapunk. Valahol lnynk legmlyn tudjuk, merre kell mennnk s mit kell tennnk. De nha az nnek nevezett bohc oly zavar mdon viselkedik, hogy a bels hang nem tud rvnyeslni. Csak azt tehetjk, hogy btran vllaljuk, amit helyesnek vlnk, mikzben llandan kszen llunk a vltoztatsra ha tudattalanunk egy ms irnyt sugalmaz. Az animaError! Bookmark not defined.: a frfi llekben l n A tudattalanban az rnyk mgtt egy msik szimbolikus figura jelenik meg / animaError! Bookmark not defined., animus / Az animaError! Bookmark not defined. a frfi pszich sszes feminin pszicholgiai tendencijnak megszemlyestje, bizonytalan rzsek s hangulatok, profetikus sejtelmek, az irracionlis irnti fogkonysg, a szemlyszeretet kpessg, a termszethez val vonzds s vgl, de nem utolssorban a tudattalanhoz val viszony. A smnok kzl sokan ni ruht hordanak, ruhjukra mellet festenek, hogy bels feminin oldalukat hangslyozzk, azt az oldalt, amely kpess teszi ket, hogy a szellemek birodalmval azaz a tudattalannal kapcsolatba kerlhessenek. Az egyni megnyilvnulsban a frfi animjnak karaktert rendszerint az anya formlja. Ha a frfi gy rzi, hogy anyja negatv hatssal van r, animja gyakran ingerlkenysgben, depresszis hangulatban, bizonytalansgban, bizalmatlansgban s srtdkenysgben fejezdik ki. / Ha azonban kpes meghaladni a negatv befolyst, a felsoroltak frfiassgt erstik. /
Ezek az anima hangulatok nyomasztv s szomorv vlnak. A stt hangulatok ngyilkossgra csbthatjk a frfit, ilyenkor az animt vgzet asszonynak nevezik. A stt anima megszemlyestsnek egy enyhbb vltozata az j Kirlynje Mozart Varzsfuvoljban. Szintn az anima veszlyes aspektusait szemlyestik meg: szirnek, boszorknyok. Ha a frfi anyjval kapcsolatos tapasztalata pozitv volt, ez is sajtosan, ugyanakkor egszen ms mdon alaktja az animafigurt. Az eredmny vagy egy nies frfi, akit a nk knnyen zskmnyul ejtenek, s gy kptelen az let nehzsgeivel megkzdeni. A kirlykisasszony, aki a krinek kitallhatatlan talls krdseket ad, olyan negatv animafigura, amely a frfiakat destruktv intellektulis jtszmba vonja be neurotikus olyan sokat elmlkedik az letrl, hogy nem tudja lni. Az anima leggyakoribb megnyilvnulsi mdja az erotikus fantzia / porn /. Ez az anima nyers s primitv megnyilatkozsa, amely csak akkor vlik knyszertv, ha a frfi nem polja megfelelen rzelmi kapcsolatait, illetve ha az lettel szembeni rzelmi viszonyulsa infantilis marad. Az anima projekcija vezet az els ltsra szerelemhez. A drma megoldsa, ha a frfi felismeri az animt mint bels ert tudattalan szemlyisgnek integrlsval rettebb vlhat, azt a vals letbe emelheti. Az anima funkcii: . segt megtallni a megfelel hzastrsat. . amikor logikus gondolkodssal kptelen a tudattalanjban rejtz tnyeket felfogni, felsznre hozza ezeket. . segt kapcsolatba lpni az svalnkkal, az let spiritulisabb, magasabb formjba vezethet bels vezetv vlhat.
/ 183.o. Az lmod egy szervezet tmogatst lvezi, felvtelt nyert egy bels lelki templomba. / Pszichnk kzponti magja svalnk rendszerint a ngyes struktra valamely formjban jelenik meg. Az anima fejldse is ngy szakaszbl ll: 1. va szakasz: aki pusztn sztnError! Bookmark not defined.s s biolgiai kapcsolatokat reprezentlja. 2. Faust Helnja: a romantikus s eszttikai szintet jelenti meg, azonban mg mindig szexulis elemekkel. . Szz Mria: olyan ni alak, aki a szerelmet / rosz / a spiritulis rajongs magassgba emeli. 4. Sapientia, Szulamit: a legszentebb s a legtisztbbat is tlhalad blcsessg. / A modern ember ritkn ri el ezt a pszichikus fejlettsgi szintet. / Akkor amikor az animt, mint a Szzet, / Shakti, Parvati, Fatima / csak pozitv tulajdonsgokkal ruhztk fel, a negatv tulajdonsgok a boszorkny hitben talltak kifejezdst. AnimuszError! Bookmark not defined.: a n lelkben l frfi. Az animusz ritkn jelenik meg erotikus fantzia formjban vagy hangulatknt, sokkal inkbb titkos szent meggyzdsknt. Amint a frfi animjnak karaktert az anya, gy az animuszt alapveten a n apja formlja. Az apa ruhzza fel lnynak animuszt a megkrdjelezhetetlen, megdnthetetlen igaz meggyzds sajtos sznezetvel olyan meggyzdssel, amely kizrja a n aktulis karakternek szemlyes realitst. Hasonlan az animhoz az animusz is alkalmanknt, mint halldmon jelentkezik. A mitolgia oldalrl megkzeltve a szpsges idegen felteheten egy pogny apakp vagy istenkp, aki mint a hall kirlya jelenik meg.
Pszicholgiai szempontbl azonban az animusznak egy olyan sajtos formjt testesti meg, aki asszonyokat csbt, s elszaktja ket minden emberi kapcsolatuktl, fleg a valsgban ltez frfiaktl. A vggyal s a hogyan kellene a dolgoknak lennik tlkezssel teli brndos gondolatok selyemgubjt szemlyesti meg, amely elszaktja a nt az let realitstl. A negatv animusz nem csak mint halldmon jelenik meg. A mtoszokban s a tndrmeskben a rabl s a gyilkos szerept jtssza. Ebben a formban az animusz mindazokat a flig tudatos, hideg, rombol gondolatokat testesti meg, amelyek az jfl utni rban tmadnak a nre, fknt akkor, amikor valamilyen rzs knyszert erejnek nem tudnak eleget tenni. Ilyenkor rosszindulat, intrikus s szmt gondolatok hljba kerl. A destruktv viselkeds ddelgetsvel a n mint felesg a frjt mint anya a gyerekt betegsgbe, balesetbe, st mg a hallba is hajszolhatja. Vagy elhatrozhatja, hogy visszatartja a hzassgtl ami a gonoszsg olyan rejtett formja, amely ritkn jut az anya tudatnak kzelbe. Az rzelmek klns passzivitsa s bnultsga, vagy a slyos bizonytalansg, amely majdnem mindig a jelentktelensg rzshez vezet, bizonyos esetekben a tudattalan animusz vlemny eredmnyeknt alakul ki. Sajtos mdon, amikor a tudattalan ezen megszemlyesti kzl valamelyik megszllja tudatunkat, gy tnhet, mintha ezek a gondolatok s rzsek sajtjaink lennnek. Az ego olyannyira azonosul velk, hogy kptelenn vlik levlasztani s megnzni, mik is ezek, gy tnylegesen a tudattalanbl szrmaz figura megszllottjv vlik az egyn. Az animusz pozitv oldala, kreatv tevkenysge, hidat tud teremteni az svalnk fel. Az animusz gyakran mint frfiak
csoportja jelenik meg. gy szimbolizlja az lom azt a tnyt, hogy az animusz inkbb kollektv s nem annyira egyni elemeket tartalmaz. Nagyszm mtosz s tndrmese szl arrl, hogy a kirlyfit a boszorkny vadllatt, vagy szrnny vltoztatja s csak egy lny szerelme vlthatja meg. Ez azt a folyamatot szimbolizlja, amelyben az animusz tudatoss vlik. Ha a n felismeri, hogy ki s mi az animusza, s mit tesz az animusz vele s ha szembenz ezzel a realitssal, ahelyett, hogy annak megszllottjv vlnk, akkor az animusz felbecslhetetlen rtk trss alakul t, aki olyan maszkulin tulajdonsgokkal ruhzza fel, mint kezdemnyezs, btorsg, objektivits s szellemi blcsessg. Az animusz is ngy fejldsi szakaszon megy t: . Elszr a puszta fizikai er megszemlyestjeknt jelenik meg: atlta, bajnok, izomember. 2. A kvetkez fzisban a kezdemnyezkszsg s a tervszer cselekvs kpessgt is birtokolja. 3. A harmadik szakaszban az animusz sz vilgt is birtokolja mr, gyakran professzorknt vagy lelkszknt jelenik meg. . Vgezetl az animusz az rtelem megtesteslse. Ezen a legmagasabb szinten az animhoz hasonlan a vallsos tapasztalatok kvetjv vlik, amelyek ltal az let j rtelmet nyer. Szellemi szilrdsgot, a testi gyengesget ellenslyoz lthatatlan bels tmaszt nyjt a nknek. Az animusz ebben a legfejlettebb formjban sszekttetst teremt a n tudata s a kor szellemi fejldse kztt, s ezltal mg a frfiaknl is fogkonyabb vlik az j alkot eszmk irnt. Ez a magyarzata annak, mirt a nk volta a rgebbi korokban sok npnl a jsok s ltnokok. Pozitv animusznak kreatv
merszsge idnknt olyan gondolatokat s elkpzelseket szl, amely j vllalkozsokra serkenti a frfiakat. A n lelkben l bels frfi az animrl szl rszben emltetthez hasonlan hzassgi problmhoz vezethet. Azanimusz pozitv mkdsnek elfelttele, hogy az animusz felhagyjon a minden kritikn felli vlemnynek hangoztatsval. A nnek btorsgra s bels nyitottsgra kell szert tennie, hogy meg tudja krdjelezni sajt meggyzdsnek szentsgt. Csak ezutn kerl kapcsolatba az svalnk megnyilatkozsaival s vlik kpess arra, hogy tudatosan megrtse annak jelentseit. svalnkError! Bookmark not defined.: a totalits szimblumai Ha az egynnek sikerl komoly s hosszadalmas kzdelem utn megoldst tallni az anima / vagy animusz / problmjra, amelynek eredmnyekpp tbb mr nem csak rszlegesen azonosul vele a tudattalan jra megvltoztatja dominns karaktert, s olyan j szimbolikus formban jelenik meg, amely az svalnkat, a pszich legbelsbb magjt reprezentlja. A nk lmaiban ezt a kzpontot ltalban egy felsbbrend ni alak, egy papn, varzsln, fldanya, vagy a termszet illetve a szerelem istennje testesti meg. Frfiak esetben beavatst vgz, vagy vdelmez frfialakknt blcs regemberknt a termszet szellemeknt jelenik meg. Az emberi alak akr fiatal, akr reg, csak az egyik lehetsges mdja az lmokban vagy ltomsokban megjelen svalnak. A klnbz letkorok amelyeket magra lt nemcsak arra utalnak, hogy az svalnk egsz letnkn keresztError! Bookmark not defined.l elksr bennnket, de arra is, hogy
maga az let tudatosan felismert irnyn s ramlsn tl ltezik, s ez hozza ltre az idlmnynket. ppen azrt, mivel az svalnak csak egy rsze tartozik a tudatos idlmny / tr id / dimenziba, egyidejleg mindentt jelenval. Mi tbb, gyakran olyan formban jelenik meg, amely egy sajtos, egyetemes jelenltre figyelmeztet, vagyis olyan gigantikus, szimbolikus emberi lny formjban mutatkozik meg, aki felleli s magba foglalja az egsz kozmoszt. / A teljes univerzumot szemlyesti meg. / Azok a szimbolikusstruktrk, amelyek az individuci folyamatra ltszanak utalni, ltalban a ngyes szm motvumn alapulnak, mint pl.: a tudatos ngy funkcija, vagy az anima animusz ngy fejldsi szakasza. A kzponti mag termszetes, szabad megnyilvnulst a ngyessg jellemzi. A 16-os szm klnsen fontos szerepet jtszik mivel 4 X 4 / 198. o. / / Hamvas Bla: Sciencia Sacra II. a ngy. A legnagyobb misztrium, az rthetetlen s megrendt j haladvny ... a pthagreusoknl az isteni szellem jelkpe ... Az archaikus korban az rk jelkpe volt. Az rk mozgs, az rk krforgs, az rk let jelkpe. Egyik szimbluma a keresztError! Bookmark not defined., szvasztika stb. Teljessg, beteljeseds. / A zsid hagyomnyban kezdettl fogva dm / Adam Kaddom / hordozta magban az egsz emberisget, vagyis minden megszletend ember lelkt. dm lelke ennl fogva olyan volt, mint egy lmps kanca, mely megszmllhatatlan szlbl ll. Eben a szimblumban vilgosan kifejezsre jut az emberisg egysgnek gondolata. Keleten s a nyugati civilizci bizonyos gnosztikus kreiben az emberek hamar felismertk, hogy a Kozmikus Ember sokkal
inkbb bels pszichikus kpnek, mintsem kls, kzzelfoghat realitsnak felel meg. A hindu tradci szerint pldul az emberben l s halhatatlan. Ez a bels Nagy EmberError! Bookmark not defined. vltja meg az egynt azzal, hogy kivezeti a teremtsbl s az ottani szenvedsekbl s visszavezeti az rkkvalsgba. m ez csak akkor lehetsges, ha az ember felismeri t, s az alv felbred. Az si India szimbolikus mtoszaiban PurushaError! Bookmark not defined.knt ismert, neve egyszeren annyit jelent, hogy ember vagy szemly. Purusha ott l minden egyn szvben, noha egyidejleg betlti az egsz kozmoszt is. Sok mtosz tanulsga szerint a Kozmikus Ember nem csupn a kezdet, de minden let, az egsz teremts legvgs clja is az svalnk ezen archetpikus szimbluma fel fordul. Gyakorlati szempontbl ez azt jelenti, hogy a humn ltezs kielgt magyarzatt az olyan elklnlt sztnError! Bookmark not defined.k s cltudatos mechanizmusok, mint hsg, er, szexualits, tlls, fajfenntarts stb. , soha nem haladjk meg. Vagyis az ember legfbb clja nem az, hogy igyk, egyk stb. hanem, hogy ember legyen. Ezen hajterk fltt s rajtuk tl bels pszichikus valsgunk az l misztrium kinyilatkoztatst szolglja, s ezt csak szimblumokkal tudja kifejezni. A tudattalan ezrt vlasztja oly gyakran a Kozmikus Ember erteljes, kifejez szimblumt. A nyugati kultrban a Kozmikus Embert gyakorta azonostjk Jzus Krisztussal, Keleten pedig Krisnval vagy Buddhval, a zsid misztikban Adam Kaddom. Mint minden szimblum, k is egy megismerhetetlen titokra mutatnak r az emberi ltezs vgs, ismeretlen rtelmre.
Mint mr elhangzott: bizonyos hagyomnyok azt lltjk, hogy a Kozmikus Ember a teremts clja, m ezt nem szabad gy rtelmezni, mint valsgos kls trtnst. A hinduk szerint pl. ez nem is azt jelenti, hogy egy napon a vilg felolddik az eredeti Nagy Emberben, sokkal inkbb azt, hogy az ego extrovertlt rdekldse a kls vilg irnt megsznik, hogy helyet adjon a Kozmikus Embernek. Ez akkor fog bekvetkezni, amikor az ego beleolvad az svalnkba. Az ego csapong kpzeletramlsa / ahogy az egyik gondolatrl a msikra ugrik / s vgyainak radsa / ahogy egyik trgytl a msikhoz menekl /akkor csendesedik el, amikor legbell a Nagy Ember megjelenik. Soha nem feledkezhetnk meg arrl, hogy kls realitsunk valjban csak olyan mrtken ltezik, amilyen mrtkben tudatosan felfogjuk s hogy nem biztosthat nmagban s nmagrt val ltezse. * Csak a fldi kapcsolatok s a szenvedsek elfogadsval vlhat az emberi llek olyan tkrr, melyben az isteni erk megtallhatjk nmagukat. * Mivel ez a szimblum valami egszet s teljeset fejez ki, gyakran kpzelik el ktnem lnyknt. A szimblum ebben a formjban a legfontosabb pszicholgiai ellenttprt a nt s a frfit bkti ssze. / A kerek k, melyet folyamatosan csiszolunk svalnk szimbluma blcsek kve / Az svalnkat gyakran brzoljk llatknt, jelezve ezzel termszetnk sztnError! Bookmark not defined.s voltt s kapcsoldsunkat a krnyezethez. / Ezrt fordul el a mtoszokban s tndrmeskben annyi segt llat. / Az svalnk kapcsolata a krnyez termszettel, st kozmosszal, feltehetleg abbl a tnybl szrmazik, hogy pszichnk atommagja
beleszvdik az egsz mind a kls, mind a bels vilgba. Az let minden magasabb megnyilvnulsa valamilyen mdon sszhangban van a tr id folytonossgval. Egy zoolgus vlemnye szerint, minden llat szellemisge mesze kiterjed a krnyez vilgba s llekkel tlti ki az idt s a teret. Tudattalanunk hasonlkppen kapcsoldik ssze krnyezetnkkel: trsainkkal, a trsadalommal ltalban s mindezek fltt a trid folytonossggal, tovbb az egsz termszettel. Ha odafigyelnk lmainkra, lehetsg nylik r, hogy felemelkedjnk sajt vilgunkba, melyben az esemnyek fontos s titkos rendje uralkodik. Az lmaink elsdleges clja az svalnkhoz val helyes attitd fejlesztse. A primitv trzsekben l emberek lett ltalban kzvetlenl a bels kzpont irnytja, mg mi oly mrtkben belebonyoldunk a kls dolgokba, hogy svalnk zenetei nehezen jutnak el hozznk. Tudatos pszichnk folytonosan egy olyan jl krvonalazott vals kls vilg illzijt hozza ltre, amely meggtolja a msfajta szlelst. Tudattalan termszetnk rvn azonban felfoghatatlan mdon kapcsoldunk sajt pszichkhez s pszichikus krnyezetnkhz. svalnk gyakori sajtos szimbluma az rtkes vagy jellegzetes k. Sok lomban a kzponti mag, az svalnk mint kristly jelenik meg. A kristly matematikailag szablyos szerkezete azt az intuitv rzst kelti bennnk, hogy mg az gynevezett holt anyagban is mkdik egyfajta szellemi rendezelv. Ezrt a kristly gyakran az anyag s szellem szlssges ellenttnek egyestst szimbolizlja.
K: leter. A puszta ltezst szimbolizlja, mely tvol ll az egotudatossg emciitl, csapong gondolkodstl. Ebben az rtelemben a k a legegyszerbb s legmlyebb lmnyt szimbolizlja, az rklt olyan lmnyt, amit az ember akkor l t, amikor halhatatlannak s vltoztathatatlannak rzi magt. Az ember eredend termszetben benne rejlik annak a vgya, hogy a k szimbolika segtsgvel valami elmondhatatlan lmnyt fejezzen ki. Iszlm Kba k, a keresztError! Bookmark not defined.ny egyhzi szimbolika szerint Jzus az a k melyet az ptk megvetettek, szegletkv lett. Morienus, rgi arab alkimista azt mondja: Ez a dolog / mrmint a blcsek kve / belled vonhat ki: svnya te vagy, s csak benned lehet megtallni, mg pontosabban, k / az alkimistkError! Bookmark not defined. / belled nyerik ki. Ha ezt felismered, a k szeretete s elfogadsa nvekedni fog benned. Ez az igazsg. Mindmig feltratlan a tudattalan pszich s az anyag kztti kapcsolat, e titkot a pszichoszomatikus orvosls igyekszik megadni. Ennek a mg megmagyarzhatatlan s definilatlan kapcsolatnak a tanulmnyozsa sorn / lehetsges, hogy a pszich s az anyag valjban ugyanaz a jelensg, csak az egyiket bellrl, a msikat kvlrl figyeljk meg. Jung egy j fogalmat vezet be, amit szinkronicitsnakError! Bookmark not defined. nevezett el. Ez a fogalom a kls s bels esemnyek olyan jelentssel br egybeesst jelenti, amikor maguk az esemnyek nem llnak oksgi sszefggsben. Szinkronicits ltalban olyan embereknl ll be, akinek tudattalanjban aktivldott archetpus van. / Pl. vsrolunk egy kk ruht, de a bolt tvedsbl fekett
szllt ppen azon a napon, amikor egy kzeli hozztartoz meghalt. / A knaiaknl az orvostudomny, a filozfia, st mg az ptszet is a jelentssel br egybeessek tudomnyn alapul. A klasszikus knai szvegek szerint, nem az a krds, hogy mi okoz mit, hanem, hogy mi mivel trtnik egytt. A szinkronicits fogalmnak megalkotsval Jung egy olyan utat vzolt fel, amelynek segtsgvel a llek s az anyag klcsns kapcsolatnak jobban a mlyre hatolhatunk. Az svalnkhoz val viszony: A modern ember szmra az egyetlen, mg rtelmes kaland a tudattalan pszich bels birodalmban rejtezik. Jung a legbels kzponthoz val eljuts s a tudattalan l misztriumval val kapcsolat felvtelvel olyan tjt dolgozta ki, amelyet egyedl nerre tmaszkodva kell vgigjrni. Ez alapveten ms, mint egy kitaposott t kvetse. Amikor megprbljuk az svalnkat letre hvni, ehhez olyan lland, mindennapos kszenlt szksges, ami olyan, mint amikor megprblunk egy idben kt klnbz szinten vagy kt klnbz vilgban lni. / Nagy Z: Az eurpai kultrban megltsom szerint ehhez a belltottsghoz s letformhoz a keresztError! Bookmark not defined.ny misztika ll a legkzelebb, ezrt tanulmnyozst a nem hv rdekldknek is javaslom knyvajnls a jegyzet vgn / Az egyn szokshoz hven, a kls feladatra koncentrl, de ugyanakkor beren figyel mind az lmokban, mind pedig a kls esemnyekben megjelen azon utalsokra s jelzsekre, melyeket az svalnk hasznl, hogy szndkait, az let ramlsnak irnyt szimbolizlja.
Az ilyen jelleg lmnyekkel foglalkoz rgi knai szvegek gyakran hasznljk az egrlyukat figyel macska hasonlatt. Az egyik szveg szerint nem szabad megengedni ms gondolatok betrst, s ekzben a figyelem nem lehet sem tlsgosan les de tlsgosan tompa sem. Ltezik egy optimlis percepcis szint. Az ily mdon vgrehajtott gyakorlat / ... / idvel eredmnyre vezet s amikor berik, hasonlan az rett dinnyhez, amelyik magtl leesik, az egyn, minden kls beavatkozs nlkl, a magasabb rend felbreds rszesv vlik. Ez az a pillanat, amikor a gyakorlatot vgz olyann vlik, mint az, aki vizet iszik s csak tudja egyedl, hogy a vz hideg-e vagy meleg, Megszabadul minden nmagval kapcsolatos ktelytl s olyan boldogsg birtokba jut, mint az, aki a keresztError! Bookmark not defined.ton sajt apjval tallkozik. . A bels pszicht irnyt kzponttal val kapcsolatot akadlyozzk: a. Egyetlen sztnError! Bookmark not defined.s ksztets vagy emocionlis kp is alkalmas az embert egyoldalsgba hajszolni egyenslyvesztst okoz. Ezt a primitvek a llek elvesztsnek nevezik. b. A tlzott nappali lmodozs, ami rejtett mdon ltalban bizonyos komplexumok kr fondik. Az brndozsok valjban ppen azt a clt szolgljk, hogy sszekssk az embert komplexumaival, ugyanakkor fenyegetik a koncentrcit s a tudatossg folytonossgt. c. Tlzott koncentrci s egotudatossg, mely knnyen meggtolhatja a kzpontbl rkez impulzusok s zenetek percepcijt. Az svalnk mitolgiai brzolsai kztt klns hangslyt kap a vilg ngy sarka, s sok kpen a ngy rszre osztott kr
kzppontjban a Nagy Embert brzoljk. Jung az ilyen elrendezs struktra jellsre a hindu mandalaError! Bookmark not defined. / mgikus kr / szt hasznlta, amely az emberi pszich atommagjnak melynek lnyegt nem ismerjk szimbolikus brzolsa. Egyes kzssgek a mandalaError! Bookmark not defined. motvumot arra hasznljk, hogy segtsgvel helyrelltsk elvesztett bels egyenslyukat. A keleti kultrkban hasonl kpek segtsgvel igyekeznek a bels lnyeget llandstani, vagy hozzsegteni az embert a mly meditcihoz. A mandalaError! Bookmark not defined. szemllse bels bkt teremt, annak az rzst, hogy az let jra megtallta rtelmt s rendjt. / Pszicholgiailag a jobb oldal tbbek kztt a tudatossg, az alkalmazkods, az igaz dolgok oldalt jelenti, mg a bal oldal az adaptlatlan, nem tudatos reakcikat, st nha valamifle stt dolgot jelent. / A kerek forma mandalaError! Bookmark not defined. motvum ltalban az eredeti teljessget szimbolizlja, a ngyes forma pedig ennek a tudatossg szintjn trtn megjelentst. Van itt azonban egy nagy nehzsg nevezetesen, a tudattalan minden megszemlyestsnek legyen sz akr az rnykrl, animrl, animuszrl vagy az svalnkrl egyarnt van vilgos s stt oldala. rnyk lehet aljas vagy gonosz, olyan sztnError! Bookmark not defined.s hajter, amelyet le kell gyzni lehet azonban olyan impulzus is, amely a kvetend fejlds irnyba mutat.
Anima / Animusz ltet fejlds s kreativits a szemlyisg szmra de eredmnyezhet megakadst, esetleg fizikai hallt is. svalnk stt oldala a legveszlyesebb, mivel a bennnk rejl legnagyobb pszichikus er. Megalomnia vagy egyb kros fantzik rabsgba ejtheti, megszllhatja a szemlyt. Az ilyen lefokozott rzelmi llapotban azt gondolhatja az egyn, hogy sikerlt megragadnia s megoldania a nagy kozmikus talnyt, s ily mdon elveszti minden kapcsolatt a humn valsggal. Ennek az llapotnak megbzhat tnete a humorrzk s az emberi kapcsolatok elvesztse. svalnk megjelense az ember tudatos egjra nzve gy nagy veszllyel jrhat. Az individuci kizr minden papagjszer utnzst. A nagy szellemi vezet kvetse nem jelenti azt, hogy az individuci folyamatban brki is lpsrl lpsre lemsolhatn az tjt / Krisztus, Buddha /. A kvets azt jelenti, hogy meg kell ksrelnnk ugyanolyan szintesggel s odaadssal lni sajt letnket, mint ahogy tette. Ahhoz, hogy a tudattalan szimbolikus jelzseit megrtsk, az kell, hogy az ember rzelmileg nmagn bell maradjon, vigyznia kell, ne kerljn sajt magn kvlre, vagy maga mell. letbevgan fontos, hogy az ego tovbbra is a megszokott mdon mkdjn, Akkor vlhat valaki fogkonny a tudattalan tartalmai s folyamatai irnt, ha megmarad htkznapi embernek, aki tudatban van sajt tkletlensgnek. Valjban igen nehz egyesteni ezeket a bels ellentteket egyrszt az egsz vilgmindensggel egynek rzi magt
msrszt csak egy a sznalmas fldi halandk kztt gy, hogy se az egyik se a msik szlssg ne kerekedjen fell. svalnk trsas vonatkozsai: Nha az az rzsnk tmad, hogy a Nagy Ember akar tlnk valamit s hogy valamilyen sajtos feladat el llt bennnket. Az erre az lmnyre adott vlaszunk segthet abban, hogy legyen ernk szembeszllni a kollektv eltlettel, mgpedig gy, hogy komolyan tekintetbe vesszk sajt lelknket. Ha valaki megprbl a tudatalattijnak engedelmeskedni szembe kerlhet sajt vgyaival s msok elvrsaival azrt, hogy megtallja nmagt. Nha ezrt mondjk, hogy a tudattalanra val odafigyels az embert aszociliss s egocentrikuss teszi. Ha lmodunk egy emberrl j vagy rossz tulajdonsgokat, akkor kt lehetsg van: . az adott alak egy projekci, ami azt jelenti, hogy ennek a szemlynek az lomkpe az lmod sajt bels tulajdonsgaink szimbluma. . elfordul, hogy az lmok ms emberrl valami eredeti s hiteles dolgot mondanak el . / Ilyenkor a tudatalatti olyan szerepet jtszik ,amit mg nem teljesen rtnk. / Az ember a krltte lkkel jelents sszehangoltsgban van, sztnError! Bookmark not defined.sen rzi szleli a tbbiek szenvedst s problmit, pozitv s negatv tulajdonsgait, rtkeit teljesen fggetlenl attl, tudatosan mit gondol rluk. lomletnk lehetv teszi, hogy betekintsnk ezekbe a tudatkszb alatti szlelsekbe s megmutatja azt is, hogy ezeknek hatsa van rnk.
Minden bels folyamat esetn mindaddig az svalnk vezrli s kormnyozza az egyn emberi kapcsolatait, amg a tudatos ego nem veszi magnak a fradtsgot, hogy felkutassa a csalka projekcikat s inkbb bens nmagval, semmint a klsvel foglalkozzk. Ezen az ton jrva talljk meg az egymshoz vezet utat a szellemileg sszehangoldott, hasonl belltottsg emberek, hogy olyan csoportot alkossanak, amelyik eltr az sszes szokvnyos trsasgi s szervezeti rzelmi ktdsektl. A tudatosan megvalstott individuci ily mdon megvltoztatja a szemly kapcsolatait. Minden, kizrlag csak a kls vilghoz tartoz tevkenysg s ktelezettsg bizonyos krt okoz a tudattalan rejtett mkdseiben. Azok akik sszetartoznak, egymsra tallnak ezen tudattalan ktelk tjn. Ez az egyik ok, amirt rombol hatsa van annak, ha hirdetsek vagy politikai propaganda felhasznlsval prbljk befolysolni az embereket. Ez mg akkor is igaz, ha a befolysolst idealisztikus clok vezrlik. Ha valaki manipulatv cllal a kzvlemny befolysolsa rdekben visszal a szimblumok erejvel, csak akkor kpes a tmeg tudattalanjra hatni, ha valdi szimblumokat hasznl. m akr megragadjk a tmeget rzelmileg akr nem, olyan dologgal llunk szemben, ami rkre kiszmthatatlan s teljesen irracionlis marad. A kzvlemny manipultorai csak akkor rnek el tmeneti sikereket, ha a gazdasgi nyoms vagy az agresszi eszkzhez folyamodnak. m ez semmi mst nem eredmnyez, mint hogy elnyomja az eredeti tudattalan reakcikat. A tmegmret elfojts ugyanolyan eredmnyre vezet, mint az egyni: neurotikus disszocicihoz s pszicholgiai megbetegedsekhez. A tudattalan reakciinak elnyomsra tett minden ilyen
prblkozs hossz tvon kudarcra van tlve, mivel sztnError! Bookmark not defined.einkkel alapveten ellenttes. svalnk 10-15 fs csoportok ltrehozsra trekszik. A fizikai jlt, a szellemi, lelki egszsg, ember esetben a kulturlis hatkonysg ilyen trsas formci keretei kztt bontakozik ki legjobban. Ha egyetlen ember is az individucinak szenteli magt, ez gyakran pozitv befolyssal lesz a krnyezetben lv emberekre. A vilg szinte valamennyi vallsban tallunk olyan kpeket, amelyek az individuci folyamatt, vagy legalbbis annak bizonyos szakaszait szimbolizljk. A mai modern keresztError! Bookmark not defined.ny kultrban Jung gyakran megfigyelte azt a tendencit, hogy a tudattalan az isteni hrmassgot egy negyedik feminin, stt, st gonosz elemmel egszti ki. Ez a negyedik elem valjban mindig is ltezett vallsos kpzeteink vilgban, de elklnlt az Isten-kptl s mint anyag, vagy mint az anyag istene ltezik prhuzamosan mellette. Jung szerint minden vallsi doktrna a kollektv tudatossgbl szrmazik. A vizulis mvszetek szimbolizmusa / Aniela Jaffi / Szent szimblumok: a k s az llat A szimbolika trtnete azt mutatja, hogy brmi felvehet szimbolikus jelentst. A durva, termszetes kvekkel kapcsolatban az a hiedelem lt, hogy azok a szellemek vagy az istenek lakhelyei s a primitv kultrkban ezeket srkvekknt
vagy vallsos tisztelet objektumaiknt hasznltk. A rgi mesterek ismertk a k szellemt. A paleoltikum falfestmnyein szinte kizrlag llatokat tallunk. A lefestett llatnak kpms funkcija van, az llat szimbolikus elejtsvel a vadsz megprblta megelzni s biztostani az igazi llat hallt. Ez az analgis mgiaError! Bookmark not defined. egyik formja, ami a festmnyeken brzolt kpms realitsn alapul: ami a kppel megtrtnik, az fog a valsgban is trtnni. Az alapul szolgl pszicholgiai tny az llny s a lny lelknek tekintett kp kztti erteljes azonossg. Az llatok s az llati ltzetek igen gyakran fontos szerepet jtszanak a beavatsokban, titkos szervezetekben, st ezen trzsek monarchikus intzmnyben is. Nem pusztn arrl van sz, hogy a primitv trzs fnke llatnak ltzik, amikor a beavatsi rtus sorn teljes llati maszkban megjelenik, akkor tnylegesen llat. St az llati szellem, a rettent dmon az, aki elvgzi a krlmetlst. Ilyenkor testesti meg vagy kpviseli a trzs vagy a kln st, gy maga az si isten. kpviseli s maga a totemError! Bookmark not defined. llat. Az idk sorn a teljes llati ltzetet sok helyen felvltotta az llat s dmonmaszk. Pszicholgiai kifejezssel lve, a maszk viseljt archetipikus kpp vltoztatja. A tnc eredetileg nem volt tbb, mint a megfelel mozdulatok s gesztusok rvn, az llatjelmez tkletess ttele, a beavatsi vagy egyb rtusok kiegsztje. A tncot gymond dmonok adtk el egy dmon tiszteletre. A bevezet fejezetben Jung rmutatott a bennszltt s a totemllata vagy bokorlelke kztti szoros kapcsolatra, st azonossgra. Sajtos szertartsok lteznek, melyek clja ennek a kapcsolatnak a kialaktsa,
klnsen a fik szmra tartott beavatsi szertartsok ilyenek. A fi birtokba jut llati lelknek , ugyanakkor a krlmetlssel felldozza sajt llati lnyt. Ezen ketts folyamat rvn felvtelt nyer a totemklnba s kialaktja kapcsolatt a totemllattal. Mindenekeltt frfiv vlik s a sz legtgabb rtelmben emberi lnny. Az llatmotvum ltalban az ember primitv s sztnError! Bookmark not defined.s termszetnek szimbluma. Ha elszabadul egy negatv impulzus, azt a harcos benne megnyilvnul llatdmonnak tulajdontja. Az ember fli ezt az ert, s ldozattal, szertartssal igyekszik kiengesztelni. Szmos mtosz foglalkozik az sllattal, amit fel kell ldozni a termkenysg vagy a teremts rdekben. Mg a keresztError! Bookmark not defined.nysgben is meglepen nagy szerepet jtszik az llat szimbolika. Az evanglistk kzl hromnak van llat jelkpe: Lukcs kr, Mrk oroszln, Jnos sas. Mtt emberknt vagy angyalknt brzoljk. Maga Krisztus is mint Isten Brnya vagy Hal jelenik meg szimbolikusan, de a keresztError! Bookmark not defined.re emelt kgy, az oroszln, st olykor egyszarv is. Krisztus ezen llati attribtumai mutatjk, hogy Isten fia az ember magasrend megszemlyestje ppgy nem nlklzhetik llati termszett, mint magasabb spiritualitst. Az llatszimblumok azt is jelzik, milyen letbevgan fontos az emberek szmra az, hogy a szimblum pszichikus tartalmt az sztnError! Bookmark not defined.t letkbe beptsk. Az emberi termszet alapja az sztn. Az embernl az llati lny mely benne, mint sztns llek lakozik veszlyess vlhat, ha nem ismeri fel s nem integrlja. Az ember az egyetlen olyan
lny, aki sajt akarata ltal kpes sajt sztneit kontrolllni, de arra is kpes, hogy elnyomja, eltorztsa. Az llat akkor igazn vad, ha megsebestik az elfojtott sztnk fellkerekedhetnek az emberen. A kr szimbolikja: Marie - Louise von Franz a krt / gmbt / az svalnk szimblumaknt rtelmezte, mint olyat, ami a pszich teljes vonatkozsnak teljessgt fejezi ki ,s mely magba foglalja az ember s a teljes termszet kapcsolatt. A krszimblum akr a primitv napimdatban, vagy a modern vallsban, mtoszban vagy lomban, a tibeti szerzetesek ltal rajzolt mandalkError! Bookmark not defined.ban, vrosok alaprajzban, vagy a korai asztronmusok szfrikus elkpzelseiben jelenik is meg mindannyiszor az let egyetlen, legalapvetbb vonatkozsra, annak vgs teljessgre utal. A gondolkods, rzs intuci s rzkels teszi kpess az embert arra, hogy a kls s bels vilgbl rkez benyomsokat kezelni tudja. Brahmnak az univerzum ngy irnyban val tekintse azt szimbolizlja, hogy az embernek el kell rnie a fenti ngy funkci nlklzhetetlen integrcijt. India s a Tvol-Kelet vizulis mvszetben a ngy vagy a nyolc cikkelyre osztott kr a meditcit segt vallsos kpek megszokott mintzatt alkotja. Klnskppen a tibeti lmaizmusban jtszott fontos szerepet a gazdag mintzat mandalaError! Bookmark not defined.. A mandalk ltalban a kozmosznak az isteni erkkel val kapcsolatt brzoljk. Azonban nagyon sok keleti meditcis bra pusztn csak geometriai mintzatot kvet, ezeket yantrnakError! Bookmark not defined. nevezik. A krn kvl a leggyakoribb
yantra motvum a kt egymshoz kapcsold hromszg, amelyek kzl az egyik felfel, a msik lefel mutat. Ez a forma a hagyomny szerint Sva s Sakti, a frfi s ni istensg egyeslst szimbolizlja. A pszicholgia nyelvn szlva az ellenttek egyestst fejezi ki: az ego szemlyes idhz kttt vilgnak a nem ego szemlytelen s idtlen vilgval val egyeslst .Vgs soron minden valls ennek az egysgnek az elrsre trekszik: azaz a lleknek Istennel val egyeslsre. A Zen-be a kr a megvilgosodst brzolja. Az emberi tkletessget szimbolizlja. A mandala kpi brzolsval gyakran tallkozunk a keresztError! Bookmark not defined.ny mvszetben: a katedrlisok rzsaablakai a kozmikus skba transzponlt svalnk brzolsai. Jzus s ms keresztError! Bookmark not defined.ny szentek krl megjelen dicsfny. a Szz egy kr alak fa ami az g csipkebokor, Isten szimbluma kzppontjban ll. Jzus krltte a ngy evanglistval. Ez a motvum Hrusz isten s ngy fia si egyiptomi brzolsig nylik vissza. A vallsos s szent ptmnyek alaprajza szinte minden kultrban mandalaszer. /Rma alaptsa Mandala alaprajza miatt a vros s a vros laki a pusztn csak vilgi birodalom fl emelkedtek. Ezt tovbb ersti az a tny, hogy a vrosnak van egy kzppontja, a mundus / a rmaiak elszr egy kr alak gdrt stak ott ahol a mostani Comitium ll. A gdrbe, szimbolikus felajnlsknt, a fld gymlcseit tettk. Vgl mindenki hozott egy mark fldet onnan ahonnan szrmazott, s mindezt egytt bedobtk a gdrbe. Ezutn Romulus e kr egy
ekvel, krben meghzta a vros hatrait, ami el egy tehenet s egy bikt fogott. Ahol a kaput terveztk, ott felemeltk az ekt s gy vittk tovbb. / amely megteremti a vrosnak a msik birodalommal, az sk szellemnek lakhelyvel val kapcsolatt. A mundust egy gynevezett llek k-vel fedtk be. Bizonyos napokon a kvet eltvoltottk, hogy a holtak szellemei kijhessenek a gdrbl. / A kzpkori vrosban a mundus helyn a katedrlis llt. / Akr klasszikus, akr modern vrosalaptsrl legyen sz, a mandala alaprajz sohasem eszttikai vagy gazdasgi megfontols nyomn kszlt. Azt a clt szolglta, hogy a vrost rendezett vilgegyetemm, olyan szent helly alaktsa, mely kzppontjval kapcsoldik a msik vilghoz. Minden olyan plet, mely mandala alaprajzzal brt, az emberi tudattalan archetpus kpnek kivettse volt a kls vilgba. A vros, az erd s a templom a lelki teljessg szimblumv vlt, ami ily mdon sajtos hatst gyakorol arra, aki oda belp. A keresztError! Bookmark not defined.ny mvszet centrlis szimbluma nem a mandala, hanem a kereszt vagy feszletError! Bookmark not defined.. Egszen a Karolingkorig az egyenlszr grg kereszt volt az elterjedt forma, kvetkezskpp a mandalt indirekt mdon impliklta. m az idk sorn a kzppont felfel toldott, mgnem kialakult a ma ismert latin kereszt. Ez a fejlds azrt fontos, mert megfelel a keresztnysg ks kzpkorig terjed bels fejldsnek. Egyszerbben kifejezve azt a trekvst szimbolizlja, hogy az ember centruma s hite a fldtl elmozduljon s a szellemi szfrba emelkedjen. Ez a trekvs abbl a vgybl fakad, hogy tettekbe ntsk Jzus szavait: Az n kirlysgom nem e vilgbl val. A fldi let, a
vilg s a test ezrt olyan erk, melyeket le kell gyzni. A kzpkori ember remnyei felfel irnyultak, mivel csak a paradicsomtl vrhatta a beteljeslst. Ez a trekvs a kzpkori miszticizmusban rte el cscspontjt. A renesznsz hajnaln forradalmi vltozs llt be az emberek felfogsban, az ember az ellenkez irnyba a fld fel fordult. A kzpkor idejn oly nagy szerepet jtsz vallsos rzelmek az irracionalits s a miszticizmus vilgt a logikai gondolkods fokozatosan httrbe szortotta. Hasads keletkezett az ember hagyomnyos keresztnysge s racionlis, intellektulis oldala kztt. Azta sem tallkozott ssze soha a modern ember ezen kt oldala. Krisztus utn 1000 krl megjelen szektk s mozgalmak sokasgban az alkimistkError! Bookmark not defined. igen fontos szerepet jtszottak. Az anyag misztriumait felemelve, a keresztny mennyei szellem mell helyeztk. k az embert szellemi s testi egszben tekintettk s ennek kifejezsre nevek s szimblumok szzait alkottk meg. Kzponti szimblumaik egyike a quadratra circuli a kr ngyszgestse volt, ami nem ms, mint egy valdi mandala.
Emberpr
A termszet stt oldala: a gonosz, az lom, a fld szelleme inspirlta ket. Kifejezsmdjuk rsban s kpekben egyarnt mess, lomszer, valszertlen. Hieronymus Bosch-t tekinthetjk ezen imaginatv mvszet legfontosabb kpviseljnek. A mvszi brzolst kt, radiklisan eltr irnyzatra oszthatjuk: a. rzki stlus: ltalban a termszet vagy a kpi tma kzvetlen reprodukcija. . Imaginatv stlus: a mvsz fantzijt vagy tapasztalatt valszertlen, st lomszer nha absztrakt mdon brzolja. Kezdetei i.e. 3000 tehetk, szzadunkban ismt elretrt. Jung rmutatott arra, hogy a valdi szimblumError! Bookmark not defined. csak abban az esetben jelenik meg, ha olyasmi kifejezsre van szksg, amit a gondolkods nem tud elgondolni, vagy csak sejts vagy rzs szintjn ltezik. A kr a pszich szimbluma, mr Platn is gmbknt rja le a pszicht. A ngyzet s gyakran a ngyszg a fldhz kttt anyag, a test s a realits szimbluma. Ez az elklnls a XX. sz-i. ember pszichikus llapotnak egy msik kifejezsmdja: lelke elvesztette gykereit s megrettent a hasadstl. Apokaliptikus kor. A dolgok titkos lelke: Arrl val tudsunk rvn, mely szerint egy dolog tbb, mint amit klseje a szemnknek mutat, a trgy a kls megjelensi formja korltain tlra terjed ki ... Az ilyen megllaptsok az anyagban l szellem azon si alkimista koncepcijra emlkeztetnek, mely hitt abban, hogy az
lettelen trgyakban a fmben vagy a kben szellem lakozik. Pszicholgiai rtelmezs szerint ez a szellem a tudattalan. Ez mindig akkor nyilvnul meg, amikor a tudatos vagy racionlis tuds elri sajt korltait, azt a hatrt, amelyen tl a titokzatos kezddik, mivel az ember hajlik arra, hogy a megmagyarzhatatlant s rejtlyest sajt tudattalan tartalmaival kvesse. Mintegy kivetti ezeket a tudattalan tartalmakat egy stt res ednybe. A modern mvszet s a keresztnysg kztti szakads teljes vlt. Jung felismerte, hogy Isten hallnak ezen furcsa s misztikus jelensge korunk pszichikus valsga. 1937-ben gy rt: Tudom s itt annak adok kifejezst, amit szmtalan ms ember is tud , hogy korunk Isten eltnsnek s hallnak kora. Mdjban llt veken keresztl figyelemmel ksrnie, hogyan tnik el pciensei lmbl, azaz a modern ember tudatalattijbl a keresztny istenkp. Ennek a kpnek az elvesztse az letnek rtelmet ad, legfbb tnyez elvesztst jelenti. A tudatos az, ami a tudattalan rtkeinek kulcst adja s ppen ezrt meghatroz szerepet jtszik. Csakis a tudatos s a tudattalan kztti klcsnhatsban kpes arra a tudattalan, hogy prbra tegye rtkeit s taln mg arra is, hogy az ressg melanklijbl kivezet utat megmutassa. Ha azonban a mkdsbe lpett tudattalant magra hagyjk, fennll annak a veszlye, hogy tartalmai mindent elrasztanak, esetleg a tudattalan negatv, destruktv oldala manifesztldik. A tudattalan tiszta termszet, s mint ilyen bsggel ontja ajndkait. De magra hagyva, a tudatosbl mertett emberi vlasz nlkl a tudattalan hasonlan, mint a termszet
elpuszttja sajt ajndkait s elbb vagy utbb megsemmisti azokat. Az emberek ltszlagos vagy valsgos elzrkzsa a modern malkotsokkal szemben a reflexi hinyt, a tudattalan dominancijt tkrzik a tudatos fltt. Patolgis mvszetrl beszlnek, vagy elmebetegek kpeivel hasonltjk ssze e malkotsokat, mivel a pszichzisra jellemz, hogy a tudatos s az egoszemlyisg elmerl a tudattalanban, vagy elrasztjk a pszich tudattalan tartalmai. Visszavonuls a valsgtl: A fizikai tr-id folytonossgot s a kollektv tudattalant gy tekinthetjk, mint a jelensgek kztt meghzd egyazon valsg kls s bels aspektust. A fizikai s a pszich vilga mgtt hzd egyazon vilg jellemzje, hogy trvnyeit, folyamatait, tartalmait nem lehet elkpzelni. A mai mvszet alaptmja, bizonyos rtelemben, szintn elkpzelhetetlen. Szzadunk nagy mvszei azt kutattk, hogyan lehet lthat formt adni a dolgok mgtti letnek, munkik a tudatossg, vagy sokkal inkbb az lmok mgtti valsg szimbolikus kifejezsei. A fizikai s pszichikai jelensgek mgtt meghzd kzs httr egy valsgra ,egy ltezsre mutatnak r. A mvszek clja, a dolgok centrumnak, a mlyben fellelhet llandsgnak s a bels bizonyossgnak megismerse volt. A mvszet miszticizmuss vlt. A szellem, melynek rejtlybe a mvszet elmerlt, a fld szellem volt, melyet a kzpkori alkimistk Mercuriusnak neveztek. annak a szellemnek a szimbluma, akit ezek a mvszek a termszet s a dolgok mgtt sejtettek, vagy kerestek. Miszticizmusuk szemben llt a keresztnysggel, mivel a mercuriusi szellem ellenttes a mennyei szellemmel. S valjban a keresztnysg stt
ellenfele trt utat magnak a mvszetben. Ezen a ponton nylik md a modern mvszet valdi trtnelmi s szimbolikus jelentsnek megrtsre. A kzpkori hermetikus mozgalomhoz hasonlan, ezt is a fldi szellemek miszticizmusaknt kell rtelmeznnk s ennl fogva korunk egyik, a keresztnysggel szembeni kompenzatorikus megnyilvnulsaknt. A szimblumError! Bookmark not defined. az ismert vilg olyan trgya, mely valami ismeretlenre utal, a kifejezhetetlent kifejez ismert. A pszich mlyebb rtegei mondja Jung elvesztik individulis egyedisgket, minl messzebbre s messzebbre hatolnak a sttsgbe. >> Egyre lentebb <<, gymond megkzeltve az autonm funkcionlis rendszert, egyre inkbb kollektvv vlnak, mgnem univerzldnak s a test anyagisgban, azaz a kmiai szubsztanciban megsznnek. A testet felpt szn pusztn szn. gy a pszich legmlye is pusztn csak vilg. Az absztrakt festmnyek s mikrofnykpek sszehasonltsa azt mutatja, hogy az imaginatv mvszet vgs elvonatkoztatsa rejtett s meglep mdon naturalisztikuss vlt, tmul az anyag elemei vltak. A szzad elejn sztvlt nagy absztrakci s nagy realizmus jra sszetallkozott. A mvszi alkots kzben kzel sem oly szabad, mint gondolnnk. Ha az alkots tbb kevsb tudattalanul jn ltre, a termszet trvnye irnytja, ami a legmlyebb szinten a pszich trvnyeinek felel meg, s fordtva. A kpekben s szobrokban a knban kifejezsre jut metafizikai szorongs, a hallra tlt vilg ktsgbeessbl fakad. Ms esetben a hangsly a vallsos tnyezre helyezdik, arra az rzsre, hogy Isten halott.
A bels kn gykereinl a tudatossg veresgt vagy inkbb visszavonulst talljuk. A misztikus tapasztalat feltrse sorn minden, ami egykor az embert a humn vilghoz, a fldhz, idhz, trhez, anyaghoz s az let termszetes meglshez kttte, httrbe szorult, vagy eltnt. Mivel a tudattalant a tudatos tapasztals tartja egyenslyban, az egyoldalsg ellenttes vagy negatv aspektusa krlelhetetlenl meg fog mutatkozni. A szfrk harmnijt teremt kreatv hang gazdagsga, az salapzat csodlatos misztriumai rombol s knz erv vlnak. Nem egy mvsz vlt a tudattalan passzv ldozatv. A tudomny ltal felfedezett, az atomon belli viszonyok vltak a robbans pldtlan fegyvernek tudomnyos alapjv, megnyitva az utat a megsemmisls fel. A vgs tuds s a vilg pusztulsa jelentik a termszeti salapzat felfedezsnek kt aspektust. Jung, aki pp gy tisztban volt a tudattalan veszlyes ketts termszetvel, mint az emberi tudatossg fontossgval, az emberisg szmra egyetlen fegyvert knlt a katasztrfa elkerlsre: az oly egyszernek ltsz s mgis sok fradtsggal jr egyni tudatossg szksgessgt. A tudatos nem csak a tudattalan nlklzhetetlen egyenslya, nem csak az let rtelmnek lehetsgt adja, de kiemelked fontossg gyakorlati funkcival is br. A vilgban, a szomszdokban, a krnyez npeknl megtapasztalt gonosz sajt pszichnk gonosz tartalmaknt is tudatosulhat, ez a belts lehetne az els lps szomszdainkhoz val viszonyulsunk radiklis megvltozsakor.
Az irigysg, a testi vgy, az rzkisg, a hazugsg s az sszes ismert bneink a tudattalan negatv, stt oldalt kpviselik. A tudattalan kt mdon nyilvnulhat meg. Pozitv rtelemben jelentheti a termszet szellemt, az embert, a dolgokat s a vilgot alkot mdon ltet elemet. Ez az a ktnikus szellem, melyet ebben a fejezetben oly sokat emlegettnk. Negatv rtelemben a tudattalan ugyanaz, mint a gonosz, a rombols szellemeknt nyilvnul meg. Az alkimistk ezt a szellemet Mercurius-knt szemlyestettk meg. A keresztnysg vallsos nyelvben az rdgnek felel meg. Brmilyen szokatlannak is tnik, az rdgnek is kt arculata van. Pozitv rtelemben Lucifer a Fnyhoz. Az ellenttek egyestse: Figyelembe kel venni azt a szempontot, hogy a kor szelleme llandan mozgsban van. Alfred Manesseier fr. fest: A fest valdi realitsa nem az absztrakci, de nem is a realizmus, hanem az a lehetsg, hogy visszahdtsa ember ltnek fontossgt. Fontos felfigyelnnk arra, hogy a modern festszet egyidben az ellenttek szksgszer egyestsnek felismersvel, vallsos tmkkal kezdett foglalkozni. gy tnik legyzte a metafizikai rt. Az egyhz ismt prtfogsba vette a modern mvszetet ez annak a jele, hogy a modern mvszetnek a keresztnysghez val viszonyulsa vltozban van. A rgi hermetikus mozgalmak kompenzatorikus mkdse utat nyitott az egyttmkds lehetsghez. Krisztus llatszimblumainak elemzsnl rmutattunk arra, hogy a vilgos s a ktnikus szellemek sszetartoznak. gy tnik, ma rkezett el a pillanat, amikor ennek az ezerves problmnak a megoldsban j szakasz kezddhet el.
Egy egyni terpia szimblumai / Jolande Jacobi / A tudattalan megfelel elemeinek tudatostsval az ember megerstheti egjt, mely olyan pszichikus energit biztost szmr, amely hozzsegti ahhoz, hogy rett szemlyisgg vljon. lmaink erteljes szimblumainak ez a szerepe. A szimblumok trtnetben a jobb oldal ltalban a tudatossg birodalmt kpviseli, a bal pedig a tudattalant. Jung az llombeli hang megjelenst az svalnk kzbelpsvel azonostotta. A mitolgikban az est gy tekintettk, mint a fld s a menny szerelmi egyeslst az es a megoldst reprezentlta. Jung mindig alkmiai prhuzamot von a fejlds szakaszaira. Jsls szinkronicits Jung szinkronicits elmleteError! Bookmark not defined.: ltezik egy nem oksgi kapcsolati elv. I-Csing. A hegyen lv vros jl ismert archetpus szimblum, amellyel kultrnk trtnelmben sokfle vltozatban tallkozhatunk. A vros melynek alaprajza mandalval ll kapcsolatban, a llek birodalmt reprezentlja, ennek kzepn tallhat az svalnk / a pszich legbelsbb kzpontja s totalitsa /. Az let nehzsgei kztt a helyes tjkozdshoz a rcinl tbbre van szksg, szksg van a tudattalan erk irnytsra, melyek a pszich mlybl szimblumok formjban jnnek el. ArchetpusError! Bookmark not defined.: rklt rzelmi s mentlis viselkedsi minta.
Carl Gustav Jung: Mlysgeink svnyn Az let deln: A kultrember lete tele van problematikval, lelki folyamatainak nagy rszt fontolgatsok, ktelyek, prblkozsok teszik ki csupa olyan dolog, amelyet a primitv ember tudattalan sztns lelkvel gyszlvn egyltaln nem ismer. Hogy a problematika egyltaln ltezik, azt a tudat nvekedsnek ksznheti, ez a kultra trjai falnak beill ajndka. Az sztntl val eltrs s az ellenszegls alkot tudatot. Az sztn termszet s termszetet akar. Ellenben a tudatError! Bookmark not defined. csak kultrt akarhat, vagy annak tagadst. Amennyiben mg termszet vagyunk, tudattalanok vagyunk s a problmtlan sztn biztonsgban lnk. Minden, ami bennnk mg termszet, berzenkedik a problmtl, mint hogy ennek ktsg a neve, s mindentt, ahol ktsgError! Bookmark not defined. uralkodik, ott bizonytalansg van s tbbfel nylnak vlaszutak. Csak ahol klnbz utak ltszanak lehetsgesnek, ott eltrtnk az sztn biztos vezetsrl s ki vagyunk szolgltatva a flelemError! Bookmark not defined.nek. Minden problma lehetsget nyjt tudatunk kifejlesztsre, ugyanakkor arra sztkl, hogy bcst mondjunk minden tudattalan gyermekbetegsgnek s termszethez tapadsnak. Ez a ksztets olyan fontos lelki tny, hogy a keresztny valls legfontosabb tantteleinek egyikt kpezi, pedig csupn a
termszeti ember felldozsa ama bibliai bneset toknak tnteti fel a tudatosodst. Vgyunk az egyszer s sima let, ezrt minden ami krdses TABU. Vakok vagyunk arra, hogy csak krdsek ltal juthatunk bizonyossgra s eredmnyekhez csak ksrletezseken t vezet az t. Az ember nmagbl s a maga sajtos minsgbl szlte tudomnyait azok az lelknek tnetei. Tudat nlkl nincsenek problmk. A felismersError! Bookmark not defined. a tudat forrsa. Akkor beszlnk felismersrl, ha sikerl valami j rzkelst egy mr fennll sszefggshez csatolni, mgpedig gy, hogy nem csak az j rzkels, hanem egyidejleg a mr meglv tartalmak is ott vannak tudatunkban. A felismers alapja teht az, hogy pszichikus tartalmak sszefggse jelent meg kpzeletnkben. gy ltszik teht, hogy megfigyelsnk s felismersnk szmra hozzfrhet els tudatforma kt vagy tbb pszichikus tartalom puszta sszefggse. Tudat szigetek, elkpzelt tartalom sszefggsek, harmadik szemlyben beszl nmagrl. Csak ksbb, amikor az n-sorozat vagy az gynevezett nkomplexus sajt energia birtokba jut, ll el az az rzs, hogy n alany, illetve n vagyok. Ezen a szinten veheti kezdett az emlkezet kontinuitsa. A tudat gyermeki foka mg nem ismer problmkat, mert mg semmi nem fgg szubjektumtl, minthogy a gyermek maga teljesen a szlktl fgg. A pszichikus megszlets s ezzel a szlktl val tudatos klnbzsg ltalban csak serdlkorban kvetkezik be a szexualits betrsvel. Ezzel a
pszicholgiai forradalommal a szellemi is egytt jr. A testi jelensggel ugyanis az n oly nagy mrtk hangslyt kap, hogy gyakran arnytalanul rvnyesl. Eddig a korszakig az egyn pszicholgija sztnszer, s ennl fogva problmtlan. Mg nem ismeri a problms llapot bels hasadtsgt. Ilyen helyzet akkor kezd kialakulni, amikor a kls korlt belsv vlik, vagyis az egyik bels ksztets a msik ellen lzad. A problematikus llapot akkor keletkezik, amikor az n-sorozat mellett egy hasonl intenzits msodik tartalmi sor keletkezik . A gyermeki pszich fejldse: anarchikus kaotikum llapota n-komplexum megjelense a kettssg dualisztikus llapotnak tudata Az ifjkor problmja / serdlkortl 35-40 vesig /: Csak a felntt embernek lehetnek ktsgei nmaga fell, s kerlhet gy nmagval ellenttbe. Problmk: az let kls nehzsgei / egzisztencia / bels nehzsgek: szexulis sztn okozta zavarok, kisebbrendsgi rzs. Tapasztalatok szerint azok a fiatalok, akiknek az let kls nehzsgeivel kemnyen meg kell kzdenik, nem knytelenek bajldni bels problmkkal, mg azok, akiknek a kls alkalmazkods ilyen-olyan okbl knnyen megy, vagy szexulis problmkat, vagy kisebbrendsgi konfliktusokat fejlesztenek ki. A neurotikusError! Bookmark not defined. beteg, mert nincs tudatban problmjnak, a problms ember viszont tudatos dimenzijtl szenved, m anlkl, hogy beteg volna. Az ifjkori problmk kzs vonsa:
Tbb kevsb jl megkapaszkodnak a gyermekkor tudati szintjn, berzenkednek a bennk s krlttk hat sorshatalmak ellen, amelyek bele akarnak vezetni minket a vilg forgatagba. Van ebben valami a kever anyag lustasgbl, megmakacsoljk magukat az eddigi llapotukban, amelynek tudatossga cseklyebb, nzbb, szkebb a dualisztikus fzis tudatossgnl, amelyben az egyn szembekerl azzal a szksgszersggel, hogy azt, ami ms, ami idegen szintn njhez tartoznak ismerje fel s fogadja el. Ez az ellenlls gtat akar vetni az let kitgulsnak, amely ismertetjele ennek a fzisnak. Aki az jtl s idegentl flve az elmlthoz regredil, az ugyanabban a neurotikus llapotban leledzik, mint az, aki az jjal azonostja magt, elmenekl a mlttl. Alapjban vve ugyanazt teszik: mentik tudatszkletket, ahelyett, hogy ellenttektl hajtva szlesebb s magasabb rend tudatllapotot ptennek fel. Ezek a tnyek egy bizonyos fajta megoldst erszakolnak ki, mgpedig az elrhetre val korltozdst, bizonyos kpessgek differencildst, ami a trsadalmilag teljest kpes egyn tulajdonkppeni lnyege. Teljestmny hasznossg stb. azok az eszmnyek, amelyek ltszlag kiutat mutatnak a problmk zrzavarbl m nem igaztanak el emberi tudatunk tovbbi fejldsre, vagyis arra nzve, amit kultrnak neveznk. Mindamellett ifjkorban ez a dnts normlis s okvetlenl jobb, mint elakadni a puszta problematikban. A problma teht gy oldhat meg, ha azt ami a mltbl addik, hozzigaztjuk az elkvetkezend lehetsgeihez s kvetelmnyeihez. Az elrhetre szortkozunk, ami llektanilag azt jelenti, hogy lemondunk minden ms lelki lehetsgrl.
A problmk rtelme s clja nem a megoldsban rejlik, hanem abban, hogy szntelen munklkodjunk rajtuk. Madch: Az ember clja a kzds maga. Csak ez v meg az elbukstl s megkvlstl. Minl kzelebb kerlnk letnk kzephez, s minl jobban sikerlt szemlyes belltottsgunkban s szocilis helyzetnkben megersdnnk, annl ersebb a ltszat, hogy felfedeztk a helyes letirnyt s a magatarts igazi eszmnyeit s alapelveit. E kzben szem ell vesztnk egy lnyeges tnyt, hogy a trsadalmi cl elrse a szemlyisg teljessgnek rovsra megy. 35-40 kztt jelents vltozs kszldik az emberi llekben a tudattalanbl kiindulva. Vagy karakter vltozs lp fel, vagy az eddigi meggyzdsek s alapelvek kezdenek megkemnyedni, klnskppen az erklcsiek - ezek 50 fel fanatizmusig fokozdhatnak. A felnttkor igen gyakori neurotikus zavarainak megvan az az egy kzs vonsuk, hogy az rintettek ifjsguk pszicholgijt t akarjk menteni abba a korba, amikor mr elharangoztk letkben a delet. A frfi lete els felben a maga frfiszubsztancijnak nagy rszt felemszti, s aztn mr csak a ni szubsztancia kisebb kvantuma van neki htra, a nknl ugyanez fordtva trtnik / anima - aminusz elretrs /. letnk dlutnjn nem lhetnk ugyanazon program szerint, mint dleltt, mert a mi dleltt sok, az dlutnra megfogyatkozik, s ami dleltt igaz, az este mr nem az. Ha a fiatal tl sokat foglalkozik nmagval, az csaknem bn, vagy legalbb is veszly, az reged embernek viszont ktelessge,
hogy szksgszeren komoly figyelmet szenteljen legbelsbb nmagnak. A 40 ven felliek iskolja a valls lehet optimlis esetben. Pnzszerzs, trsadalmi egzisztencia, csald, utdok - ez mg mer termszet, nem kultra. A ku l t r a a t e r m s z e t i c l o n t l t a l l h a t . Teht a kultra lehetne az let msodik felnek az rtelme s clja? Primitv trzseknl azt ltjuk, hogy csaknem mindig az regek a misztriumok s trvnyek lettemnyesei, s elssorban ebben fejezdik ki a trzs kultrja. Llekgygyszati llspontbl nzve is j volna, ha gy tudnnk gondolni, hogy a hall csak tmenet, rsze egy ismeretlen nagysg s hosszsg letfolyamatnak. Csupn azt a gondolkodst rtjk, ami semmi ms, mint egyenlet, amelybl soha ki nem jn tbb, amit belevittnk. Ez az intellektusError! Bookmark not defined., m rajta tl ltezik egy olyan gondolkods, amely si kpekben, szimblumokban megy vgbe, s ezek rgebbiek a trtneti embernl, sidk ta vele szletetek, vgelthatatlan genercikon t fennllnak, s rk elevenen betltik lelknk mlysges alapjait. Teljes let csak velk sszhangban lehetsges, a blcsessgError! Bookmark not defined. a hozzjuk val visszatrs. Valjban nem hitrl, nem tudsrl van sz, hanem gondolkodsunk megegyezsrl tudattalanunknak ezen skpeivel, amelyek minden gondolat elkpzelhetetlen anyjai, brmilyet kpes is kiokosodni tudatunk. S ezeknek az sgondolatoknak egyike a hallon tli let eszmje. Az skpekError! Bookmark not defined. olyan lelki szervek, melyeknek gondjt kell viselni.
A szemlyisgError! Bookmark not defined. kialakulsa: Egyes nzetek szerint minden emberi lny vgs clja s leghbb haja ama teljessg kibontakozsa, amelyet szemlyisgnek neveznek. Nevelsi problmnk az a mindentl beteg gy, hogy egyoldalan hangslyozzk: a gyereket nevelni kell, mikzben szem ell vesztik a felntt nevelk neveltetsi deficitjeit. Amit gy minden tovbbi nlkl szemlyisgen rtnk, az valami meghatrozott, ellenllkpes s ervel felruhzott lelki teljessg, a felntt eszmny. Minthogy a felnttben ott rejlik a gyermek, egy rk gyermek, aki szntelen formldik, sosincs ksz, s llhatatos gondozsra, figyelemre s nevelsre volna szksge. Ez az emberi szemlyisgnek az a rsze, amely a teljessgre szeretne felnni. A gyermekben nem hozhatok ltre olyan hibt, amit magam is mg mindig elkvetek. Mindaz, amit meg akarunk vltoztatni a gyermekben, ajnlatos elbb magunkban megvizsglni. A szemlyisg a gyermekben csrz mag, amely csak az let hatsra s sodrban fejldik ki fokozatosan. Meghatrozottsg, teljessg s rdeklds nlkl egyetlen szemlyisg sem lphet el. Ezt a hrom tulajdonsgot nem lehet s nem is szabad gyermekre alkalmazni. Senki sem kpes szemlyisgg nevelni, aki maga nem az. s nem a gyerek, hanem a felntt rheti el a szemlyisg szintjt, mint az e clra irnyul let teljestmnynek rett gymlcst. Mert a szemlyisg elrse nem kevesebbet tartalmaz, mint egy klnleges egyedi lny teljessgnek a lehet legjobb kibontakozst. Egy teljes emberlet kell ide, sszes biolgiai, szocilis s lelki aspektusval. A szemlyisg specilis l
teremts veleszletett sajtossgnak legmagasabb szint megvalsulsa. A szemlyisg legemelkedettebb letkedvnek, az individulisan ltez abszolt igenlsnek s az univerzlisan adotthoz val legeredmnyesebb alkalmazkodsnak btor tette, amely a sajt dntsnek a lehet legnagyobb szabadsgval prosul. Csak amit tesznk mutatja meg, hogy kik vagyunk. A szemlyisg, mint lnynk teljessgnek maradktalan megvalstsa elrhetetlen eszmny. m az elrhetetlensg sosem rv az idellal szemben, mert az eszmnykpekError! Bookmark not defined. csakis tjelzk s sohasem clok. Csak kauzlisan hat knyszer mozdtja meg a termszetet, az embert is. Nyoms segtsg nlkl semmi sem vltozik meg, legkevsb az emberi szemlyisg. A szemlyisg fejldse nem engedelmeskedik holmi hajnak, parancsnak, avagy beltsnak, hanem csakis a vsznek, nem nlklzheti a bels s kls sorsok motivl knyszert. Sokan vannak az elhvottak, de kevesen a vlasztottak. A szemlyisg kifejldse csra ptmnybl teljes tudatossgra kegyelmi ajndk, s egyben tok: els kvetkezmnye az egyedi lny tudatos s elkerlhetetlen elklnlse a csorda tudattalansgnak egybemosdstl. Ez az elmagnyosods. A szemlyisg fejldse azonban tbbet jelent puszta flelemnl, mely attl tart, hogy ennek abnormis szlemnyei lehetnek vagy miatta elmagnyosodnak. Jelenti azt is: hek maradunk sajt trvnynkhz. A sajt trvny irnti hsg bizalmat jelent e trvny irnt, lojlis kitartst s csupa bizalom remnyt, ennl fogva olyan lelkletet, amilyennel a vallsos embernek Isten irnt kell viseltetnie.
A szemlyisg soha ki nem bontakozhat a nlkl, hogy sajt tjt ne vlasztan tudatosan, vilgos morlis dntssel. Ha a veszedelem hinyzik, akkor az gynevezett fejlds puszta akarati akrobatika, ha meg a tudatos dnts hinyzik, akkor a fejlds elakad a tompa, tudattalan automatizmusban. Morlisan sajt utat vlasztani csak akkor lehet, ha azt tartjuk a legjobbnak, ha ms utat vlasztunk, nem nmagunkat fejlesztjk, hanem egy mdszert, s ezzel valami kollektvumot, a sajt egsz-sg rovsra. Az egyb utak a morlis, szocilis, politikai, filozfiai s vallsi termszet konvencik. Ha alvetjk magunkat neki, az mindig azt jelenti, hogy lemondunk a teljessgrl, s meneklnk az nmagunkra vonatkoz vgs konzekvencik ell. Szemlyisgfejldsre / tudatosan / vllalkozni valjban npszertlen merszsg, ellenszenves letrs az trl, klnc remetesgError! Bookmark not defined. ahogy ppen azt a kvlllnak kpzelni tetszik. A szemlyisg hegycscsknt magasodik ki a kollektv flelemhez, meggyzdshez, trvnyekhez s mdszerekhez tapad tmegbl s a maga tjt jrja. A kznsges ember szmra a kiemelked szemlyisg gyszlvn termszetfeletti jelensg, amire nincs ms magyarzat, mint hogy dmoni / ill. varzsl / tnyez trsul hozz. Mi az ami a szemlyisg megvalstst, a kln utat elindtja??? Az irracionlis faktor, aminek rendeltetsError! Bookmark not defined. a neve. Ez a kldets Isten trvnyeknt hat, amelytl nincs menekvs. Knytelen engedelmeskedni sajt
trvnynek, mintha az valami dmon volna, amely j, klns utakat sugall neki. Akinek rendeltetse van, hallja a belvilg hangjt, elhivatott. / Ezrt hiszi a monda is, hogy privt dmona van pl. Faust s Szkratsz dmonja. / Primitv trzsi gygytknak megvannak a kgyszellemeik, amikppen, Aszklpioszt, az orvosok patrnust is az epidauroszi kgy kpviselte. A rendeltets s elhivatottsg nem a nagy szemlyisgek eljoga, hanem a kicsik is, le egszen a legszernyebb formtumig, csak pp ahogy cskkennek a fokozatok, gy lesz a kldets ftyolosabb s tudattalanabb. Olyan ez, mintha a bels dmon hangja egyre messzebb tvolodnk, s ritkbban s elmosdottabban szlnk. Ugyanis minl kisebb a szemlyisg, annl meghatrozatlanabb s tudattalanabb lesz, s vgl elszik a kzssg megklnbztethetetlensgben, ezltal tadva magt sajt teljessgnek, s ennek jegyben felolddva a csoport egszben. A bels hang helybe a trsadalmi csoportnak s a konvencinak a hangja lp, a rendeltets helybe pedig a kollektv szksgletek. Kzben megfeledkeznek a f dologrl, hogy a pszichikumError! Bookmark not defined. a legkevsb sem azonos a tudattal s annak varzstkreivel, hanem tlnyomrszt tudattalan tny, amely grnitkemnysggel s sllyal mozdthatatlanul s hozzfrhetetlenl honol felettnk, s brmikor, mihelyst ismeretlen trvnyeknek gy tetszik, rnk zuhanhat. / iszonyatos mrtkben fenyegetnek hbork s forradalmak, amelyek nem msok, mint pszichikus jrvnyok (Jung ezt 1932-ben rta, Hitler 1933-ban kerlt hatalomra, 192933 nagy gazd. vilgvlsg)/
Vadllatok sziklk, gtat pt vizek helyett az ember most sajt elemi erej lelki hatalmainak van kitve. A pszichikum nagyhatalom, amely sokszorosan ersebb a fld sszes birodalmnl. A felvilgosods, amely a termszetbl s az emberi intzmnyekbl eltvoltotta az isteneket, nem vette szre, a rettenetnek azt az egy Istent, aki a llekben lakozik. Az istenflelemError! Bookmark not defined., ha valahol, ht a pszichikum tlerejnek szne eltt helynval. m ez mind puszta absztrakci. Mindenki tudja, az intellektus nev fenegyerek mondhatja ezt gy is, meg amgy is. Ellenben, ha a grnitkemny lomsly pszichikum azt mondja: Ez gy lesz, gy kell lennie. Akkor az ember elhivatott. Nem vletlen, hogy ppen a mi korunk az, amely kiltva keresi a megvlt szemlyisget, vagyis azt, aki nem adja be a derekt a kollektivits elkerlhetetlen hatalmnak s ezzel legalbb nmileg megszabadtja magt, a tbbieknek pedig remnyteljes jelztzet gyjt, amely hrl adja, hogy legalbb egyvalakinek sikerlt kiszabadulnia a csoportllekkel val vgzetes azonosulsbl. A csoport ugyanis tudattalansga miatt nem tud szabadon dnteni, aminek kvetkeztben a pszichikum kihatsa gttalan termszeti trvnyknt rvnyesl benne. A konvencikError! Bookmark not defined. nmagukban vve llek nlkli mechanizmusok, amelyek sohasem kpesek tbbre, mint az letrutin megszerzsre. Az alkot let mindig a konvencikon tl tallhat. Ha a puszta letrutin uralkodik az s - hagyomnyos konvencik formjban, akkor be kell kvetkeznie a termelerk pusztt kitrsnek. m ez a kitrs csak tmegjelensgknt katasztroflis, az egynnl azonban soha, amennyiben az tudatosan alrendeli
magt ezeknek a magasabb erknek s kpessgt azok szolglatba lltja. Akrcsak az llatnl, a rutin ltal tudattalansgban tartott embereknl is pnik tr ki minden belthatatlan kvetkezmnyvel egytt, ha olyan helyzetek llnak el, amilyenekkel a rgi konvencik nem szmolhatnak. A szemlyisgen azonban nem fog a felriadk vakrmlete, mert azon mr tesett. mr felntt az idk vltozshoz, s ha nem tudja s akarja, akkor is vezr. Az emberek lelki alptmnye hasonl, gy tudjk megrteni egymst. Az egyedisg csak a szemlyisg individualitst illeten rvnyes. Az lettrvny mindig az individulisan meglt letre irnyul. A trgyi pszichikum univerzlis s egyazon jelleg adottsg, ugyanazt a lelki elfelttelt jelenti minden ember szmra, mgis egyniesednie kell, mihelyst meg akar jelenni, lvn hogy nem marad ms vlasztsa, minthogy egyedi individuumknt fejezdik ki. Hacsak csoportot nem kert hatalmba, ahol termszetszeren katasztrfhoz vezet, azon egyszer oknl fogva, hogy tudattalanul hatott: nem asszimillta semmifle tudat, amely besorolta volna az sszes tbbi, mr meglv letfelttel kz. Csak az lesz szemlyisg, aki tudatosan igent tud mondani arra a rendeltetsre, mely bennsejbl, mintegy elbe lp, aki viszont ebben kudarcot vall, azt magval rntja az esemnyek vad sodra s megsemmisl. Minden igazi szemlyisgnek ez a nagy s megvlttartalma: nkntes dntssel hozza magt ldozatul rendeltetsnek, s ennek tudatban alkalmazza ezt sajt egyni valsgra, ami csak romlst okozna akkor, ha a csoport ln meg tudattalanul. /
A szemlyisg legragyogbb pldja Krisztus / Krisztus trta elnk, ahol a hatalom uralkodik ott nincs szeretet, ahol viszont a szeretet kormnyoz, ott rvnyt veszti minden hatalom. A keresztnysg a szeretet vallsa volt. A szemlyisgeszmny az emberi llek kiirthatatlan szksglete, amelyet annl kevesebb fanatizmussal vdelmez, minl elhibzottabban vlasztotta meg trgyt. Az emberi szemlyisg problmja irracionlis elemeket is tartalmaz s az emberen kvli trsgbe is tcsap, amit sidk ta valamilyen istennv jelez. A rendeltets mgtt a sors s szemlyisg kialakulsa bvik meg, az indivdummal szletet letszndk teljes megvalsulsa. Az ember olyan mrtkben hibzza el lett, amennyire htlen sajt trvnyhez, s gy nem vlik szemlyisgg. / Kutatni ktelessg - mi az letnk rtelme! / A primitveknek a bels hanghoz sokkal klnb rzkszervk van, legalbb is a varzsl gygytknak, minthogy egyenest a szakmai eszkztrukhoz tartozik, hogy szellemekkel, fkkal s llatokkal beszljenek, vagyis ezekben az alakokban lp elbk a trgyi pszichikumError! Bookmark not defined., a lelki nemn. Ami bensnkbl szl, az egy teljesebb let, valami kiterjedtebb tgasabb tudat hangja, a szemlyisg kialakulsa a tudat gyarapodssal egyrtelm. A szemlyisg szletsnek pillanatt megvilgosodsnakError! Bookmark not defined. nevezik. A bels hang azt akarja tudatni, amitl szenved az Egsz, vagyis a np, amelyhez tartozunk, vagy az emberisg, amelynek rsze vagyunk. m ezt a rosszat egynre szabottan mutatja be gy, hogy eleinte azt hihetnnk: mindez a rossz csak individulis
jellemvonsok sszessge. A bels hang ksrten meggyz mdon hozza kzel a rosszat, azt akarvn elrni, hogy az ember ldozatul essk. Ha rszben nem trtnik meg az elbuks, akkor ebbl a ltszlag rosszblgonoszbl semmi sem hatol belnk, s gy megjuls, gygyuls sem lehet belle. Ha az n teljesen behdol a bels hangnak, akkor annak tartalmai megannyi rdgknt hatnak, ami ksz katasztrfa. Ha viszont az n csak rszint marad alul s meg tudja menteni magt s meg tudja vdeni magt a teljes elnyeletstl azzal, hogy helytll s nem adja fel magt, akkor kpes asszimillni a hangot, s rgvest kiderl, hogy a gonosz csak rossz ltszat volt, valjban azonban dvt s megvilgosodst hozott. Lucifer: Fnyhoz, a bels hang jellege a sz legsajtabb s a legkevsb sem ketts rtelmben s ezrt kszteti az embert vgs erklcsi dntsekre aki ppen ezek nlkl nem juthat soha tudatossgra, s nem lehetne szemlyisg. Valami j dolog sajnos nem rkk j, klnben nem lteznk semmi ami jobb. S ha jn a jobb, menni kell a jnak. Ezrt mondta Eckhart mester: Isten nem j, hiszen akkor lehetne jobb is. A szemlyisgg vls merszsg s tragikus, hogy ppen a bels hang dmona egyszerre jelent igen komoly veszlyt s nlklzhetetlen segtsget. Az nmagunkban felfedezett t olyan, mint egy pszichikusan eleven dolog, amelynek a klasszikus knai filozfiban taoError! Bookmark not defined. a neve, s olyan vzfolyshoz hasonl, amely krlelhetetlenl igyekszik cljhoz. A tao-ban lenni azt jelenti: tkleteseds, teljessg, betlttt rendeltets, kezdet s a cl, a dolgokkal velk szletett ltrtelem maradktalan megvalstsa. A szemlyisg a tao.
A komplexus elmletrl ltalban: Minden komplexus konstellci megzavarja a tudatllapotot. ttri a tudat egysgt, s tbb kevsb megnehezti, vagy akr lehetetlenn is teszi az akarati intenci rvnyestst. Egy mkdsben lv komplexus idlegesen tnyleg rabul ejthet, olyan gondolkozst s cselekvst knyszerthet rnk, amelynek megjellsre hasznlhat a korltolt beszmthatsg. A komplexusError! Bookmark not defined. egy bizonyos pszichikus helyzet kpe, amely lnken emocionlis sznezet, s hozz mg sszefrhetetlennek is bizonyul a habitulis tudati helyzettel s belltottsggal. Ezt a kpet ers bels zrtsg jellemzi, nmagban kerek egsz, de mg nagyfok autonmija is van, azaz csak kevss van alrendelve a tudati diszpozcinak, s gy aztn letre kelt idegen testknt viselkedik a tudat terben. Intenzits s aktivits grbnek karaktere hullm formj, hullmhossza pedig rkban, napokban vagy hetekben fejezhet ki. Ha szemlyisghasads lp fel, a rsszemlyisgeknek ktsg kvl sajt tudatuk van, de nincs mg vlasz arra a krdsre, hogy olyan kis pszichikus tredkek, mint a komplexusok, lehete sajt tudatuk. Az lomllektan kimutatja, hogyan lpnek fel a komplexusok megszemlyestetten, ha gtl tudat nem nyomja el ket, pontosan gy, ahogy a folklr a jtkony mankat brzolja, amelyek jszaka a hzban zsivajognak. Valszer hipotzis szerint a komplexusok lehasadt llekrszek, mivel eredetk ltalban egy trauma vagy sokk, melynek
kvetkeztben a llek egy darabja lehasad. Ha a komplexus a tudattalanban van, mg az nt is asszimillhatja, amibl egy tudattalan szemlyisgvltozs kvetkezik be, ennek komplexusazonossgError! Bookmark not defined. a neve, ezt a fogalmat a kzpkorban megszllottsgnakError! Bookmark not defined. neveztk, dmonknt fogtk fel. Alighanem a flelem motivlja a tudatot arra, hogy a komplexusokat nnn tevkenysgeknt magyarzza. A neurzisError! Bookmark not defined. kitrsnek nevezik azt a pillanatot, amelytl fogva nem lehet mr elintzni az apotropeikus gesztus s az eufemizmus primitv mgikus eszkzeivel az aktv komplexust. Ettl kezdve a komplexus berendezkedett a tudat felsznn, megkerlni mr nem lehet, s lpsrl lpsre asszimillja az n-tudatot, amint az korbban vele prblta ugyanezt. Vgl ebbl ll el a szemlyisg neurotikus disszocicija. A flelem az jszaka belltval kezddik, mivel a komplexusokat elfedik a nappali ingerek, jjel viszont nem hagynak elaludni, vagy legalbbis rossz lmokat okoznak. Az ltalnosan elterjedt szellemhitError! Bookmark not defined. a tudattalan komplexus-felpts direkt kifejezse. A tudattalanhoz vezet kirlyi utat nem az lmok kpezik, hanem a komplexusok, amelyek az lmok s a tnetek okozi. Komplexusok mindig s mindentt vannak, csak az ember nem kpes rvenni magt, hogy normlis letjelensgnek tekintse ket. A tudattalan fel kt tjelz mutat: a flelem s az ellenlls. A komplexuszna a lelki nyugtalansg tulajdonkppeni tzfszke. Ahol a komplexus terlete kezddik, ott megsznik az n szabadsga, mert a komplexusok olyan hatalmak, amelyek
termszett mg nem frksztk ki. / BokorllekError! Bookmark not defined.: a primitvek gyakran tbb, akr 6 lelket tteleznek fel. / Jung szerint az autonm komplexusok a normlis letjelensgekhez tartoznak, s a tudattalan pszich struktrjt alkotjk. A kollektv tudattalan archetpusairl: A tudattalanError! Bookmark not defined. FreudError! Bookmark not defined.nl az elfelejtett vagy elfojtott tartalmak llapotnak megjellsre korltozdott, kizrlag szemlyes termszet. A tudattalan szemlyes rtege alatt hzdik a kollektv tudattalanError! Bookmark not defined., mely az egyni pszichvel ellenttben olyan tartalmakat s magatartsmdokat rejt magba, melyek mindenkinl azonosak, szemlyfltti termszet ltalnos lelki alap. A szemlyes tudattalan fknt az gynevezett rzelmileg hangslyos komplexusokat foglalja magba, amelyek a lelki let szemlyes intimitst alkotjk. A kollektv tudattalan tartalmai az archetpusError! Bookmark not defined.ok. Az archetypus a platni eidosz magyarz lersa sidk ta meglv ltalnos kpek. Az archetpusok jl ismert kifejezdse a mtosz s a mese. / titkos tanok / Az archetpus lnyegileg olyan tudattalan tartalmat jelent meg, amelyet tudatostsa s rzkelse megvltoztat, spedig annak az esetenknti egyedi tudatnak az rtelmben, amelyben felbukkan.
Az sszes titkos tanok a llek lthatatlan mkdst prbljk megragadni, s mindahny a legfbb tekintlyt ignyli magnak, ez a nagy vilgvallsokra nzve fokozottan igaz. Minl szebb, minl nagyszerbb, minl tfogbb a kialakult s hagyomnyozott kp, annl messzebb esik az egyni tapasztalattl, az slmny elveszett. A tapasztalat azt tantja, hogy az oltalmaz kr, a mandalaError! Bookmark not defined. s-hagyomnyos ellenszere a kaotikus lelkillapotnak. A dogmaszimblum egy pp oly hatalmas, mint amilyen veszlyes-dnt lelki lmnyt, amelyet elspr ereje miatt joggal neveznek istentapasztalsnakError! Bookmark not defined., az emberi felfogkpessg szmra elviselhet mdon s jelleggel fogalmaz meg, anlkl, hogy az tltek hatalmas voltt lnyegileg kisebbten, vagy azok risi horderejt csorbtan. Az stapasztals alapjn kialakul istenkp, mg szt nem vlt ellentteket hord magban. / melyet mg semmilyen vallsi tants nem szrt meg, nem torztott el. / Akik stapasztalsukat megjelentik, az Istensg lnyegt egy stt s egy vilgos rszre bontva brzoljk. Pl. A dogma ptolja a kollektv tudattalant, amennyiben azt szlesen fellelve megfogalmazza. A kollektv tudattalan lete csaknem bemlhet a dogmatikus, archetpikus kpzetekbe, s megfkezett folyamatknt hmplyg a credo s a ritul szimbolikjban. lete a katolikus llek benssgben nyilatkozik meg. Az emberisg sohasem szklkdtt erteljes kpekben, amelyek mgikus vdelmet klcsnztek a llek mlynek htborzongat elevensgvel szemben. A tudattalan
alakzatai mindig oltalmaz s gygyt kpekben fejezdtek ki, ami kirekesztette ket a kozmikus, lelkeken kvli trsgbe. A protestantizmusError! Bookmark not defined. trtnete krnikus kprombols, melynek kvetkeztben llt el a most uralkod, ijeszt szimblumszegnysg. Az egyhz romjain csrz felekezetek szzai bizonytjk, hogy a jzan sz nem hozott lelki megoldst s a nyugtalansg tovbb tart. A felvilgosult tudat mindenesetre tudni sem akar errl, m nagy csndben msutt keresi, ami Eurpban veszendbe ment. Kutatjk, hol vannak hatervel br kpek, olyan szemlleti formk, amelyek megnyugtatjk a bktlen szveket s rtelmet, s rtallnak a Kelet kincseire. A komoly keres knyszertve ltja magt arra, hogy azt, amit Istenbe vetett bizodalmnak nevez, komolyan valsgg lje, mikzben azrt jobbra az derl ki, hogy a szorongs mg meggyzbb. Ez mindenesetre nem jogosulatlan, mert ahol Isten a legkzelebb van, a veszly ott ltszik a legnagyobbnak. A lelki szegnysg beismerse ugyanis nem rtalmatlan dolog, hiszen aki szegny, abban kvnsg tmad, ezzel pedig sorsot von magra. Amikpp a keresztnysgben a szegnysgi fogadalom az elmt elterelte a vilgi javakrl, gy akar a lelki szegnysgError! Bookmark not defined. is lemondani a szellem hamis kincseirl, hogy visszavonuljon - nem csak egy nagy mlt szegnyes maradvnyaitl, amelyek magukat protestns egyhzaknak nevezik, / Jung desapja protestns lelksz volt. / hanem az egzotikus illat minden csbtstl is, hogy magba trjen, ahol a tudat hideg fnyben a vilg letaroltsga a csillagzatokig tgul.
Brki vlasztotta is a lelki szegnysg llapott, elrkezik a llek tjra, amely a vzhez vezet. Ez a vz nem holmi metaforikus szbeszd, hanem a homlyos pszich eleven szimbluma. A vzError! Bookmark not defined. a tudattalan leggyakoribb jelkpe. A vz a vlgy szelleme, a tao vizisrknya, amelynek termszete a vzhez hasonl, amolyan yinben foglalt yang. Ezrt a vz llektanilag azt jelenti: szellem, mely tudattalann vlt. A mlybe val alszlls mindig megelzi a flemelkedst. A tudattalanError! Bookmark not defined. az a pszich, amely a szellemileg s erklcsileg tiszta tudat napvilgtl ler egszen addig az idegrendszerig, amelyet rgtl fogva szimpatikusnak neveznk s nem rzkelst s izommkdst tart fenn, ezzel a krnyez teret uralva, mint az agyi gerincveli rendszer, hanem rzkszervek nlkl az let egyenslyt biztostja, s titkos utakon ingereket - rezdlseket tvve nemcsak ismereteket kzvett valamilyen msmilyen let legbensbb lnyegrl, hanem maga is bels hatst sugroz ki ezekre. Aki a vz tkrbe pillant, egy id utn a maszk mgtti valdi arct ltja meg. Btorsgunknak ez az els prbja a bels ton, olyan prbattel, mely elg a tbbsg elrettentsre, minthogy az nmagunkkal val tallkozs / kapurError! Bookmark not defined. /a legkellemetlenebb dolgok egyike, ami ell kitr az ember, amg csak minden rosszat a krnyezetre lehet kivetteni. Aki kpes elviselni sajt rnyknak ltst s tudatt, az a feladatnak mg csak egy kis rszt oldotta meg: legalbb a szemlyes tudattalannal szembenzett. m az rnyk eleven rsze a szemlyisgnek, s j mdon valamin formban rszt
ignyel az letbl. A szmlt elbb utbb ki kell egyenlteni. Akkor aztn meg kell vallanunk magunknak: vannak problmk, amelyeket sajt ernkbl egyltaln nem tudunk megoldani. Az ilyen beismersnek megvan az az elnye, hogy becsletes, szinte s vals, s akkor meg van vetve az alapja a tudattalan kiegyenlt reaglsnak, azaz immr hajlik az ember arra, hogy ne eressze el fle mellet, ha ment tlete tmad s fogjon fel olyan gondolatokat s lmokat, melyeket korbban elfojtott. Ha ilyen lelkletre tesz szert az ember, akkor a mlyebb termszetben szunnyad segt erk bredhetnek fl s avatkozhatnak be, mert a gyengesg s tehetetlensg az emberisg rk lmnye s rk krdse, arra pedig van rk vlasz is, klnben mr rg tnkrement volna. Mint ismeretes az imdsgError! Bookmark not defined.hoz igen hasonl mentalits szksges, gy aztn hatsa is ennek felel meg. A kollektv tudattalanError! Bookmark not defined. szksges s nlklzhetetlen reakcija archetpikusan formldott kpzetekben fejezdik ki. nmagunkkal elszr sajt rnykunkban tallkozunk. Az rnyk mindenesetre amolyan hasadk, keskeny kapu, / kapurError! Bookmark not defined. / amelynek keserves szorongst senki sem kerlheti el, aki alszll ama mly ktba. m elengedhetetlen megismerni nmagunkat, hogy tudjuk kik vagyunk, mert ami a hall utn kvetkezik, az vratlanul valami hatrtalan messzesg, csupa hallatlan meghatrozottsg, ltszlag sem bels, sem kls, sem fnt, sem lent, nincs itt vagy ott, nincs enym, sem tid, nincs sem j sem rossz. A vz vilga ez, amelyben mindaz ami l, felfggesztve lebeg, ahol a sympathicus-nak minden l lleknek birodalma kezddik, ahol
elvlaszthatatlanuk vagyok ez s amaz, ahol a msikat magamban lem meg, a msik pedig nknt engem l meg. Az ember a tudattalanban legkzvetlenebbl s oly mrtkben kapcsoldik az egyetemes vilghoz, hogy knnyen elfelejti hogy ki is valjban nmagban elveszhet ezrt kell az embernek felttlenl tudnia kicsoda, mert ha ennek nincs tudatban, a tudattalan bekebelezi megszllott lesz . Az ember minden korszakban trekedett tudata megtiszttsra. E clt szolgltk a rtusok, dogmk gtak s falak voltak ezek, melyeket a tudattalan veszlyeinek elhrtsra emeltek. A primitv rtusError! Bookmark not defined. ezrt szellemzsbl, boszorknytalantsbl, rossz men semlegestsbl, kiengesztelsbl, megtiszttsbl s a segtsgl szolgl trtns analg, azaz mgikus elidzsbl ll. Ezen sidk ta emelt falak lettek ksbb az egyhz fundamentumai. Ugyanezen falak omolnak be, ha a szimblumok regkori gyengesgben szenvednek. Akr primitv, akr nem, az emberisg mindig ama dolgok hatrn ll, amelyeket maga hoz mozgsba, s amelyeknek mgsem ura. Pl. hbor. Az emberisg semmire sem kpes az emberisggel szemben s mint mindenkoron, istenek mutatjk meg neki a sors tjait. Ma az isteneket faktoroknak nevezik. Tudatunkban magunk is urai vagyunk, ltszlag mi magunk vagyunk a faktorok. m, ha tlpnk az rnyk kapujn, rmlten dbbennk r, hogy trgyai vagyunk a faktoroknak, lvn hogy semmi sem brndt ki annyira, mint nnn elgtelensgnk flfedezse. Nmileg javt a biztonsgon, ha
tudunk fenyegetettsgnkrl, mg ha nem is rmest nylik r a szemnk. A bennnket fenyeget legnagyobb veszly a pszichikus reakci belthatatlansgbl ered. Mlyre ltk megrtettk, hogy ilyen vagy olyan jelleg trtnelmi felttelek csupn az indtkai voltak az igazi ltet fenyeget veszlyeknek a politikai - szocilis rgeszmk kpzdsnek. / Ezek a tudattalan dntsei. / A megelz korok mg istenekben hittek a szimbolika pldtlan elszegnyedsre volt ahhoz szksg, hogy az isteneket, mint pszichikus faktorokat, vagyis mint a tudattalan archetpusError! Bookmark not defined.ait fedezzk fel jra!!! A vz a tudattalan szimbluma, amelyben az animt a mitolgik hablenynak, sellnek, szirnnek, nimfnak ltnak. LlekError! Bookmark not defined. lakja az llnyt. A llek az, ami eleven az emberben, ami magtl l, s oka az letnek. A llek ravaszul s jtkos mtssal rszedi az letkedvnek hjn lev, renyhe anyagot arra, hogy len. Llekkel brni: az let merszsge, mert a llek letad dmon, amely tndri jtkt az emberi egzisztencia felett s alatt zi, ezrt is fenyegetik a dogmn bell egyoldal bntetsek s engesztelgetik ldsok, melyek mesze meghaladjk mindazt, amit az ember megrdemelhet. Menny s Pokol a llek sorsa, s nem a gyarl ember. / A llek s a szelem sszehasonltsa a jegyzet vgn Dienes Valria rsban olvashat / AnimaError! Bookmark not defined.: egy termszeti archetpus / a sok kzl /, amely kielgt mdon foglalja ssze mindazt, amit a tudattalan, a primitv szellem, valamint a nyelv s vallstrtnet kinyilvnt. Faktor. / mozgat / nmagbl l s
ltet minket, tudat mgtti let, mely ahhoz nem integrlhat maradktalanul. / megelzi a tudatot / Hiszen a pszichikus let tudattalan, s a tudatot minden irnybl krlveszi. Az anima archetpusval az istenek birodalmba lpnk, illetve arra a terletre, amelyet a metafizika tart fenn magnak. Amihez csak hozznyl, az felttlen, veszlyes, tabuizlt, mgikus. a jmbor ember paradicsomban a kgyError! Bookmark not defined., de megjelenhet a vilgossg angyalaknt, mint llekvezet is s a legmagasabb rtelemig vezethet. Ha az rnykkal val tusakods az iparossegdi vizsgra ksztett remek, akkor az animval folytatott kzdelem mesterm. Mert az animakapcsolat szintgy a btorsg prbja, mely a frfi szellemi s morlis erit istentlet szer prbnak veti al. / magasabbik kapurError! Bookmark not defined., ezoterikus megfogalmazsban / Az anynak a fia feletti hatalmban ott lapul az anima, ami nha egy letre szl szentimentlis ktdst hagy maga utn, s a frfi sorst a legslyosabban befolysolhatja, vagy ppen megfordtva: merszsgt a legszrnyalbb tettekre serkentheti. Az antik frfinak az anima istennknt vagy boszorknyknt jelenik meg, a kzpkori ember ezzel szemben az istennt a menny kirlynjvel s az anyaszentegyhzzal ptolta. A protestantizmus szimblumtalantott vilga a morlis konfliktus kilezdshez vezetett. A civilizlt centrumokban a hzassg fokozd bizonytalansgban nyilvnul meg ez az llapot, mivel most az anima a msik nemre vetl ki. ez hvta ltre a pszicholgit / mivel a problmk megoldsra mr nincs elg l szimblum / ugyanis a tudat olyan helyzettel s feladattal konfrontldott, amelyhez mg nem ntt fel.
Sem az rnyk, sem az anima esetben nem elg, ha ismerjk ezeket a fogalmakat s el-elgondolkodunk rluk. Az archetpusok lmnykomplexumok, amelyek sorsszeren lpnek akciba, tevkenysgk pedig legszemlyesebb letnkben kezddik. Akkor aztn mr nem istennknt lp elnk az anima, hanem netaln legszemlyesebb flrertsnkknt vagy legragyogbb merszsgnkknt. A tudattalannal val szembenzs az integrcis folyamat nagy feladata. Aki szembenz az animval lassan felismeri, mi van a gonosz jtszadozs mgtt, amit az emberi sorssal mvel, valami titkos szndk fle lappang, amely mintha csak az let trvnyeinek flnyes ismerett tkrzn. ppen az, ami eleinte vratlanul rint, a szorongst kelt kaotikum tr fel mly rtelmet. S minl jobban felismerik ezt, annl jobban veszt az anima szorongat s knyszert erejbl. Lassacskn gtak emelkednek a kosz rja ellen, az rtelmes elklnl ugyanis az rtelmetlentl s azltal, hogy aminek rtelme van, mr nem egy azzal, aminek nincs rtelme, gyengl a koszError! Bookmark not defined. ereje, hiszen mr klnvlt a kett, s az egyik az rtelem erejvel van felruhzva a msik az rtelmetlensg erejvel. Ezzel j kozmosz ll el. Az lettapasztalatok teljessgbl szrmazik ama tants, amelyet az apa tovbbad finak. A blcsessg s bolondsg a koboldi lnyben nemcsak azonosnak tnik, hanem valjban egy s ugyanaz, amg ezeket az anima mutatja be. Az animnak van rtelmezhet lnyege, mert minden koszban ott a kozmosz, s minden rendetlensgben titkos rend lappang, minden nknyben lland trvny, minthogy minden hat er
az ellentten alapszik. Ennek a felismershez megklnbztet emberi rtelemre van szksg. A megismers tja: a dolgok cltalan, puszta tlsbe tvetegen belebonyoldik az ember, s az tletalkots sszes kategrijval egytt tehetetlennek bizonyul. Az emberi rtelmezs elakad, mert rvnyl lethelyzet ll el, amelybe semmifle hagyomnyos megoldsi kulcs nem akar beleilleni. Ez az sszeomls pillanata: nem holmi mestersges akaratlagos, hanem termszetes mdon kiknyszerttet lemonds ez arrl, hogy majd n megmutatom, nem valami morlisan kifnyezett, nkntes alvetettsg s megalzkods, hanem teljes, flrerthetetlen veresg, melyre a demoralizltsgi pnik teszi fel a koront. Ekkor az animbl ill. annak htterbl ellp a dolgok rtelmnek archetpusa, amikppen az anima ltalnossgban az let archetpust jelenti meg. Ha a dolgok rtelmt kutatjuk, brmerrl nylunk is ehhez a tmhoz, minden fell a nyelv s motvum trtnetbe torkollunk, ez meg nylegyenesen a primitv csodavilgba vezet vissza. Egyetlen olyan tnyleges eszme vagy nzet sincs, amelynek ne volnnak meg trtnelmi elzmnyei. Vgs soron mindegyik alapjt archetpikus sformk vetettk meg, amelyek szemlletessge olyan korban alakult ki, amikor a tudat mg nem gondolkodott, hanem szlelt. A gondolat a bels szlels trgya volt, amelyet nem gondoltak, hanem jelensgknt rzkeltek, szinte lttak vagy hallottak. A gondolat lnyegben kinyilatkoztats volt, nem holmi kitallt dolog, hanem olyasmi, ami rknyszerti magt az emberre, vagy kzvetlen tnyszersgvel meggyz. Ennek meglsekor a modern kor a gondolkozs legsrgibb formjt
autonm tevkenysgknt tapasztalja meg, amelynek maga az ember a trgya. Ekkor lp el a kinyilatkoztat s megvilgost, mint a llek beszl forrsa az reg blcs archetpusaError! Bookmark not defined., illetve a dolgokban lakoz bels rtelem skpe. /ennek is van pozitv s negatv aspektusa/ E processzus folyamn lmokban s fantzikban cselekv szemlyisgekknt lpnek fel az archetpusok. Maga az esemny viszont ms archetpikus formban jelenik meg, amelyet ltalnossgban a vltozs skpnekError! Bookmark not defined. tekinthetnk. Ez a szimbolikus folyamat, melyet az alkimista kpsorozatok a tantrikus csakrarendszer, a TarotError! Bookmark not defined. kpsorozatai a vltozsi archetpusok leszrmazottainak tekinthetk. A szimbolikus esemnysor: az, hogy tljk a kpben a kpet. Ennek a folyamata rendszerint enantiodromikus felpts, akrcsak a I Csing szvege, mirt is ritmust a negci s pozci, a vesztesg s nyeresg, a vilgos s a stt jellemzik. Tipikus kezdete szinte mindig valamilyen zskutca vagy egyb lehetetlen helyzet, clja - ltalnosan szlva - a megvilgosods vagy fokozottabb tudatossg, amelynek segtsgvel magasabb szinten legyzhet a kiindulsi helyzet. A processzus idileg srtve, egyetlen lomban vagy rvid lmnymomentumban is megmutatkozhat, vagy pedig hnapokra st vekre is kiterjedhet a formld esetenknti egyn kiindulsi helyzetnek s az eltr clnak jellegtl fggen. A szimbolikus tlskor semmikppen sem holmi paprfigurk ijesztgetik itt az embert, hanem nagyon is valsgos kockzatok, amelyektl bizonyos krlmnyek kztt a sorsa is fgghet. A f veszly az, hogy rabjul eshet az archetpusok lebilincselmegigz befolysnak, ami a
leghamarabb akkor kvetkezik be, ha az archetpus kpet nem tudatostja. Az is megeshet, hogy a bizonyos autonmival rendelkez archetpikus kpek maradktalanul lerzzk magukrl a tudati ellenrzst s teljes nllsgra jutnak. Ami az elmebetegsgekben brutlis nyltsggal napfnyre lp, az a neurzisban mg meghzdik a httrben, ahonnan befolysolja a tudatot. Az elmebetegsgError! Bookmark not defined. akkor lp fel, ha a tudat disszocildik s mr nem kpes fken tartani a tudattalant. Az individucis folyamatError! Bookmark not defined. a disszocici ellentte a tudattalan integrlsa a tudatba. Szintzis. A komplex llektan gygymdja ennek megfelelen a konstellldott tudattalan lehetleg teljes tudatostsa, valamint ennek szintzise tudattal a felismersi aktus rvn. A felismers csak akkor lesz hatsos, ha azonnal alkalmazsra kerl. Mivel az archetpusok viszonylag autonmok, mint minden numinzus tartalom, egyszer sszersggel nem integrlhatk, hanem dialektikus eljrst kvnnak meg, amikor voltakppen meghnyjk - vetik a dolgokat a pcienssel, gyakran prbeszd formjban, abbl a clbl, hogy tudtn kvl a meditci alkimista meghatrozsa valsuljon meg, nevezetesen a colloquium cum suo bono angelo, bels dialgus a sajt j angyalval. Ez rendszerint drmaian folyik le, s fordulatokban gazdag. lomszimblumok fejezik ki vagy ksrik, melyek rokonai ama representazions collectives-nek, melyek rgtl fogva mitolgiai motvumok formjban szemlltetnek lelki vltozsokat.
Az anyaarchetpus llektani aspektusai: 1. Az archetpus fogalmrl: Az archetpusError! Bookmark not defined. a platni ideaError! Bookmark not defined. szinonimja. Filozfiai megfogalmazsban valahol a mennyben, van egy anyaskp, amely minden anyaszer jelensget megelzen ltezik s annak fltte ll. A mai kor az idea rgi, vagyis metafizikai ltt a hit s a babona ellenrizetlen terletre spri t, vagy rszvttel a kltkre bzza. Minden emberi tevkenygnek van priorija, ez pedig a pszich velnk szletett, s ezzel a tudat eltti s tudattalan egyni struktrja. A tudat eltti pszich, teht az jszltt, semmikppen sem valami tartalmatlan r, amibe brmit be lehetne juttatni, kedvez krlmnyek esetn, hanem egy hallatlanul bonyolult s individulisan a leglesebben determinlt elfelttellel, amely csak azrt tnik stt semminek, mert nem ltjuk kzvetlenl. Az archetpusok rkltt funkciformk skpek. A kp nem csak az elvgzend tevkenysg formjt fejezi ki, hanem egyben azt a tipikus helyzetet is, amely azt a tevkenysget kivltja. Ezek a kpek annyiban skpek, amennyiben a fajra teljessgben jellemzek s ha egyltaln valaha keletkeztek, ennek ideje legalbb is egybeesik a faj kezdetvel. Ez az ember emberi jellege, tevkenysgnek specifikusan emberi formja, mely mr a csrban ott van. Preformlt minden, ami pszichikus, ilyenek annak egyes funkcii is, klnskpp azok, amelyek kzvetlenl a tudattalan kszsgekbl lpnek el. Mindenekeltt ide tartozik az alkot fantzia. A kpzelet produktumaiban skpek vlnak
lthatv, s itt tall specilis alkalmazsra az archetpus fogalma. Az archetpusok semmikppen sem pusztn hagyomny, nyelv s migrci rvn terjednek el ltalnosan, hanem brmikor s brhol spontn mdon felbukkanhatnak, spedig olyan ton mdon, amelyet semmi kls kzvetts nem befolysol. Az archetpusok nem tartalmilag, hanem csak formailag meghatrozottak, mgpedig csak nagyon feltteles mdban. Egy skp tartalmilag csak akkor bizonythatan meghatrozott, ha tudatosan, s ezrt tudatos tapasztalat anyagval tltttk ki. Formja azonban, egy kristly tengelyrendszervel hasonlthat ssze, amely az anyalgban trtn kristlykpzdst valamelyest preformlja, anlkl, hogy magnak anyagi lte volna. Utbbi majd csak az ionok s azutn a molekulk csatlakozsnak rvn jelenik meg. Az archetpus nmagban vve res, formlis elem, amely semmi ms, mint valami facultas praeformandi, a kpzeletformnak priori adott lehetsge. Nem a kpzeteket rklik, hanem a formkat, amelyek e tekintetben pontosan megfelelnek a szintn meghatrozott sztnknek. Csak a tengelyszisztma konstans, alapelvileg vltozhatatlan geometriai viszonyulsaiban. Az archetpus elvben megnevezhet, s jelentsmagva irracionlis, mely mindig csak alapelvileg s sohasem konkrtan szabja meg megjelensmdjt. 2. Az anyaarchetpusError! Bookmark not defined.: Miknt minden archetpusnak, az anynak is szinte belthatatlan tmeg aspektusa van: a szemlyes anya s a nagyanya, a mostohaanya s az anys, valamilyen n, specilisan az Isten anyja, a szz mint megifjult anya, pldul Dmtr s Korl, Sophia / mint anya szeret, esetleg Kbel
Attisz tpus is, avagy valakinek megifjult anyja lenya szeretje /, a megvltsvgy clja / paradicsom, Isten orszga, mennyei Jeruzslem /, tgabb rtelemben az egyhz, az egyetem, a vros, az orszg, az g, a fld, az erd, a tenger s az llvz, az anyag, az alvilg, s a Hold, szntfld, kert, szikla, barlang, fa, a forrs, a mly kt, a keresztel medence, a virg mint kehely, / rzsa, ltusz /, mint varzskr / mandalaError! Bookmark not defined., padmaknt / vagy mint cornucopiatypus, legszorosabb rtelemben az anyamh, minden res forma / anyacsavar, stkemence, fazk / llatknt a tehn, a nyl, s a segt llat ltalban. Mindezek a szimblumok lehetnek pozitv, kedvez vagy negatv, baljs rtelmek. Az ambivalens aspektus a sorsistenn / prkk, graik, normk /, vszes boszorkny, a srkny / minden elnyel s krlfog llat, mint a nagy hal s a kgy /, a sr, a kopors, a vz mlye, a hall, a lidrcnyoms stb. Az anyaarchetpus tulajdonsgai anyaiak: egyenesen a nisg mgikus tekintlye, a blcsessg s az rtelmen tli szellemi magassg, a jsgos melenget, hordoz, nvekedst, termkenysget s tpllkot ad elem, a mgikus tvltozs helye, az jjszlets, a segt sztn vagy impulzus ami titkos, rejtett, stt, tlnyom mlysg, a halottak birodalma, az elnyel csbt s megmrgez s aki ell nincs menekvs. A Smkhya-filozfia az anyaarchetpust a prakritiError! Bookmark not defined. fogalmval formlta ki, s ennek a hrom gntError! Bookmark not defined. osztotta ki alaptulajdonsgknt: jsg, szenvedly, sttsg sattvam, rajas, tamas. Ezek az anya hrom lnyeges aspektusa, mrmint
csillaptgat s tpll jsga, orgiasztikus indulatvilga s alvilgi homlya. Nem csak az anybl rad ki a gyermeki pszichre mindama hats, amelyet az irodalom ecsetel, hanem sokkal inkbb az anyra kivetlt archetpus ad ennek mitologikus htteret s klcsnz neki ezzel tekintlyt st numinozitst. Az archetpus, ha megfelel helyen van, kincs, ha nem kros a projekcikat fl kell oldani, hogy tartalmaikat visszaszolgltassuk annak, aki azokat spontn mdon elidegentssel elvesztette. 3. Az anyakomplexusError! Bookmark not defined.: Az archetpus kpezi az gynevezett anyakomplexus alapjt. a. A fi anyakomplexusa: Homoszexulis esetben a heteroszexulis komponens tudattalan formban megtapad az anyn, a donjuanizmusban tudattalanul minden nben az anyt keresi. A fi esetben az anyakomplexus annyiban nem tiszta, amennyiben nem azonos nemrl van sz. Ez a klnbzsg adja okt annak, hogy mirt jtszik jelents szerepet minden frfi anyakomplexusban az anyaarchetpus mellett a szexulis partner, nevezetesen az anima archetpusa is. / A Kbel Attisz tpus megmutatja, hogyan hat az anyakomplexus a fira: nkasztrls, rlet s korai hall. / A finl az azonossg vagy az nmegklnbztet ellenlls egyszer kapcsolatait llandan keresztezik az erotikus vonzs s taszts tnyezi. Az anyakomplexus a lny ni sztnt vagy tlzottan eltrbe tolja, vagy ugyanilyen mrtkben gtolja, a fi frfisztnt viszont termszetellenes szexualizlsal sebzi. Az anyakomplexus pozitv hatsai: kifejldhet az zls s eszttika, tovbb neveli kvalitsok, melyeket egy kis nies belerzkpessg nemritkn a legteljesebb kibontakozshoz
segt, konzervatv trtnelmi szellem, mely hsgesen rzi a mlt rtkeit, bartsg rzk, vallsos rzelmi gazdagsg, szellemi befogadkpessg. Ami negatvumknt donjuanizmus, pozitvknt mersz, kmletlen frfiassgot jelenthet, a legmagasabb clokra irnyul becsvgyat, kemny erlyt mindenfle ostobasggal, csknyssggel, igazsgtalansggal s lustasggal szemben, hsiessggel hatros ldozatkszsget azrt, amit helyesnek ismert meg, kitartst, hajthatatlan s szvs akaratot, olyan kvncsisgot, amelyet a vilgrejtly sem rettent vissza, s vgl forradalmi szellemet, amely embertrsainak j hzat pt, vagy vilgnak ms arculatot klcsnz. b. A leny anyakomplexusa: Az anyai elem hipertrfija / tltengse /: A niessg felfokozsa az sszes ni sztn, elssorban az anyai tlerstst jelenti. Ennek negatv aspektust az az asszony kpviseli, akinek egyetlen clja a szls. A frj nyilvnvalan mellkes, lnyegileg nemzsi eszkz, s elltand trgyknt a gyerekek, szegny rokonok, macskk, baromfik s btorok sorban a helye. A sajt szemlyisge sem szmt soha, st gyakran tbb kevsb tudattalan, minthogy az letet a tbbiekben s ltaluk li, lvn ezekkel azonos annak kvetkeztben, hogy sajt szemlyisgnek nincsen tudatban. Elbb hordozza a gyerekeket, aztn rjuk alkalmazkodik, mert nlklk ltnek semmi rtelme. Az Ersz nla csak anyai viszonyulsknt fejlett, szemlyesknt tudattalan. A tudattalan erosz mindig hatalomknt nyilvnul meg. Az erosz tlfokozsa: A tlteng anya lnyaiban az anyai sztn szinte kialszik, ehelyett fokozottan jelenik meg az erosz, ami csaknem
szablyszeren az aphoz fzd tudattalan incesszusviszonyhoz vezet. Fokozott erosz kvetkeztben abnormis hangslyt kap a msik ember szemlyisge. Ksbbi vllalkozsainak vezrl motvumai lesznek, hogy anyjra fltkeny s le akarja fzni, ami gyakorta katasztroflis hats. Szeret elcsbtssal hzassgokat sztrombolni. Ezt a tpust figyelemremlt tudattalansg jellemzi. Azonossg az anyval: Ha a ni anyakomplexusnl nem fokozdik fel az erosz, akkor a lny azonosul az anyjval s sajt ni vllalkoz szelleme megbnul. nnn szemlyisgt anyjra vetti ki, minthogy nincs tudatban sajt sztnvilgnak, anyai sztnnek, valamint erosznak. Az anyt nkntelenl bmulja. Mikzben mindent elre lel elle. Ez meg beri azzal, hogy nfeledten csngjn szljn, s ugyanakkor tudattalanul azon fradozik, gyszlvn akarata ellenre, hogy aprnknt sajt anyja zsarnoknak nje ki magt, mindenesetre eleinte tkletes lojlis s nmegads maszkjban. Olyannyira gyes, hogy egy frfi az gvilgon brmit sejthet benne, tovbb annyira hjn van a tudatossgnak, hogy a tudattalanja szmtalan polipkart nyjt ki s minden frfiprojekcit felszv, ami mdfelett tetszik a frfiaknak. Jellemz bels rszvtlensgk s kisebbrendsgi rzseik, melyek folyvst egy megbntott rtatlansg ltszatt keltik, a frfiakra azt az elnys szerepet rjk, hogy flnyes s mgis elnz mdon, mintegy lovagiasan szabad legyen elviselnie az ismert ni elgtelensgeket. Az anyval szembeni vdekezs: A tlers anyval szemben alakul ki. sztnei elhrt llsban mind az anyra szegezdnek, s ezrt nem alkalmasak sajt let
felptsre. Minden sztns folyamat s szksgszersg vratlan nehzsgekbe tkzik nla, vagy a szexualits nem funkcionl, vagy a gyerekeknek nem rl stb. Szmra mindez kiresedett, mert egyetlen letclja az anyai hatalom mindenformban val elhrtsa. Olyan szfrkban fejleszti magt, melyekben az anyja gyenge. Az sznek arra kell szolglnia, hogy intellektulis kritikval megtrje az anya hatalmt. Az rtelem kifejezsvel kz a kzben jr bizonyos frfisajtsgok eltrbe kerlse. c. Az anyakomplexus pozitv aspektusai: Az anya: az anyai sztn tltengsnek pozitv oldala az anyai szeretet. A hozzrt tudja, hogy az anya hordozza a mater natura s a mater spiritulis velnk szletett kpt, a mindent fellel letet az gondjra bzottak s egyben kiszolgltatottjai lettnk. Az archetpus els renden korntsem annyira tudomnyos problma, mint inkbb a lelki hign kzvetlenl srget krdse. Az archetpusok vilga az ember tudatban kell hogy maradjon, akr felfogja azt, akr nem, mert abban mg termszet az ember, s sszekttetsben van sajt gykereivel. Egy olyan vilgnzet vagy trsadalmi rend, amely az embert elvgja letnek skpeitl, nemcsak hogy nem kultra, hanem fokozott mrtkben tmlc vagy istll. Ha az skpek valamilyen formban tudatosak maradnak, akkor az ezeknek megfelel energia utat tallhat az emberhez. m ha mr nem sikerl fenntartani velk a kapcsolatot akkor a tudattalanba hanyatlik az az energia, amely beleszremlik mint csaknem ellenllhatatlan, htulrl jelentkez er minden nzetbe, eszmbe vagy tendenciba, amelyet az rtelem csbt clknt mutogat
moh kvnsgnak, valamint infantilis szlkomplexus rabul ejt bvlett okozza. A frfi anyakomplexusa sohasem tiszta, vagyis folyton keveredik az anima archetpussal, aminek az a kvetkezmnye, hogy a frfinak az anyjra vonatkoz kijelentsei tbbnyire emocionlisan, azaz animzusan prejudikltak. A flfokozdott erosz: ez a tpus, egy merben sztnszer, csupa termszet s ezrt mindent elnyel anya ltal kivltott ellenhatsbl szrmazik. Ez az anyatpus ksz anakronizmus, visszaess valami stt matriarchtusba, ahol a frfi semmi ms, mint megtermkenyt, a szntfld jobbgya, s gy tengeti lett. A lny erosznak relatv felersdse olyan frfit vesz clba, akit ki kell vonni a tlzott anyai-ni befolys all. Az ilyen n sztnszeren mindig ott fog kzbelpni, ahol ezt a hzastrs tudattalansga provoklja. Megzavarja azt a frfiszemlyisgnek oly veszlyes knyelmessget, amelyest rmest vl hsgnek. / a frfi szemlyisget a tudattalanba tolja. / Minden cseklyke elrelps a tudatosods svnyn vilgot alkot. Nincs tudatossg ellenttek megklnbztetse nlkl. Ez a logoszError! Bookmark not defined. atyaprincpiuma, amely vgtelen kzdelemben szabadtja ki magt fokrl fokra az anyal smelegbl s shomlybl, amely ppensggel a tudattalansg. A logosz szmra a tudattalansg az sbn, a bn egyltaln. Vilgteremt felszabadt tette azonban anyagyilkoss s a szellem, amely minden magassgba s mlysgbe elmerszkedett, knytelen is mint Syneus mondotta
elszenvedni az isteni bntetseket a Kaukzus sziklira bilincselve. Mert egyik sem lehet meg a msik nlkl, hiszen kezdetben egyek voltak s vgl ismt eggy vltak. A tudat csak gy ltezhet, ha szntelen elismeri s tekintetbe veszi a tudattalant, amikppen minden letnek sok hallon kell tmennie. A konfliktus kirobbans a sz voltakppeni rtelmben luciferi erny. sszetkzs hozza ltre az affektusok s emcik tzt, s mint minden tznek, ennek is kt aspektusa van, gymint a meggets s a felgyjts. Az emci egyrszt az alkimista tz, amelynek melegtl minden kipattan, heve pedig omnes superfluitates comburit, minden flslegessget elhamvaszt msrszt az emci olyan pillanat, amikor az acl rvg a kre s szikrt csihol: az emci ugyanis minden tudatosuls f forrsa. Nem vltozhat sttsg vilgossgra, lustasgbl sem lehet mozgs emci nlkl. Az a n, akinek sorsa, hogy zavarjon, csak patologikus esetben kizrlagosan destruktv. ltalban magt a zavarkeltt sem kmli a zavar, megvltoztatknt maga is vltozik, s az ltala lobbantott tz fnye a bonyodalom minden vltozatt be s megvilgtja. Ami rtelmetlen zavarsnak tnt, tisztt folyamat lesz s gy ami semmisg, mindenestl elg. Ha az ilyesfajta n ksbb sem bred tudatra funkcijnak, vagyis nem tudja, hogy rsze amaz ernek, mely folyvst a rosszat akarja, s ebbl lesz folyvst a j, akkor a maga hozta kard ltal vsz el. A tudatossg viszont megoldv s megvltv formlja t. Aki csak anyja lnya: A harmadik tpust kpvisel n, vagyis aki azonosul az anyjval, mikz-
ben sajt sztnei bnasgban vesztegelnek, semmikpp sem knyszerl arra, hogy mindig csak holmi remnytelen nulla legyen. St ellenkezleg: a normalits szles svjban fennll annak a lehetsge, hogy az res ednyt ppen egy intenzv anima projekci tltse meg. A frfi nlkl nem tud maghoz trni, szablyosan el kell rabolni az anyjtl. m ezek az asszonyok rtkes tehetsgek birtokban is lehetnek, amelyek csak azrt nem jutottak soha fejldshez, mert a sajt szemlyisgk egyltaln nem volt tudatos. Ez esetben aztn a tehetsg kivettse az ilyesminek hjval lev frjre esik, minek nyomn azt ltjuk, mily hirtelen lebeg fl mintegy varzssznyegen a legfelsbb ormokra egy igencsak jelentktelen, st ppensggel valszntlen frfi. d. A negatv anyakomplexus: patologikus jelensgknt ez a n kellemetlen, ignyes s kevss kielgt lettrsa a frfinek, minthogy trekvseinek sszessge egyetlen berzenkeds minden ellen, ami a termszetes sforrsbl bugyog el. A legjobb esetben is ellensge lesz mindannak, ami homlyos, kusza, ktrtelm, pol viszont s eltrbe helyez mindent, ami biztos, vilgos, rtelmes. Egy komplexus csak akkor szenved veresget, ha az let folyamn legvgs mlysgig kimertik. Amit a komplexus alapjaibl tvol tartottunk magunktl, azt a seprejvel egytt kell majd visszainnunk, ha tl akarunk jutni rajta. Aki az anyja ellen hadakozik, azaz sztnkrosods kockzatval magasabb tudatossgra juthat, mert az anyjban sajt lnynek minden sttsgt, sztnksztetst, ktrtelmsgt s tudattalansgt tagadja. Vilgossga, trgyilagossga s frfiassga rvn ppen ez a ntpus tallhat gyakran fontos llsokban, ahol ksn flfedezett anyai
niessge, melyet hvs rtelem vezet, ldsos tevkenysget fejt ki. 4. sszefoglals: A mitolgia kijelentsei a tudattalanra vonatkoznak. Hiszen valamely trgy szellemi megragadsa eredenden csak rszben szrmazik a dolgok trgyi viselkedsbl, minthogy msrszt sokszor nagyobb mrtkben az esetenknti intrapszichs tnyllsbl ered, amelynek csak a projekci kvetkeztben van egyltaln kze a dologhoz. Ez egsz egyszeren abbl addik, hogy a primitv mg nem tapasztalta meg a szellem szkzist, nevezetesen a felismers kritikjt, hanem csak ltalnos jelensgknt, mintegy flhomlyban li meg a vilgot, az t betlt fantziaramls kzepedte, amelyben szubjektv s objektv tnyezk sszekeverednek, s klcsnsen thatjk egymst. / Minden kinti egyben benti: Goethe / Ez a benti sajt struktrval rendelkezik, amely megelz prioriknt minden tudatos tapasztalatot. Hogy a lelki struktra s annak elemei, vagyis az archetpusok egyltaln keletkezte-e valaha, metafizikai krds, s ennl fogva megvlaszolhatatlan. A struktra az, amire adott esetben rlelnk, azaz: amely, br mindenkor ott volt, az elfelttel. Ez az anya a forma, amelybe belefoglaltatik mindaz, amit megl az ember. Ezzel szemben az atya az archetpus dinamikjt kpviseli, minthogy az archetpus mindkett, forma s energia. Az archetpus hordozja elssorban a szemlyes anya, mivel a gyermek elszr vele rintkezik, vele l kizrlagos partciban, vagyis tudattalan azonossgban. Az anya nem csak fizikai, hanem pszichikai elfelttele a gyermeknek. Ahogy az n-tudat
bredezik, gy olddik lassanknt a participci, s a tudat kezdi tudattalannak, nnn elfelttelnek ellenttv nni ki magt. A tudatos szndkainkat gyszlvn szntelen zavarjk s keresztezik kisebb nagyobb mret tudattalan behatsok, amelyek okai szmunkra eleinte idegenek. A pszich megkzeltleg sem kpez egysget, st ellenkezleg: egymssal tkz impulzusok, gtlsok s indulatok zubog keverke s konfliktus llapota sok embernek annyira elviselhetetlen, hogy mr a teolgia ltal felmagasztalt megvltst hajtjk. Megvltst a flttbb krdses pszichikus llapottl. A tudat illetve az gynevezett szemlyisg egysge nem valsg, hanem haj. Az embert kpzelt egysgben idegen hatalmak fenyegetik. Ez az llapot karnyjtsnyira sincs az jszvetsgi megszllottaktl. Hogy a lg birodalmnak valamely dmonban hisznk, vagy egy tudattalan tnyezben, mely rdgi trft zhet velnk, az teljesen lnyegtelen. Amikpp az istenlegendk szmos esetben ellentmondsosak, ugyangy alakjaik erklcsi karaktere is. A nyugati antik vilgban az istenek paradoxija s morlis ktrtelmsge, mr korn megtkzst keltett, ennek megfelel kritikval, ami vgl egyrszt az olimposzi istenkompnia lertkeldshez vezetett, msrszt filozfiai rtelmezsekre indtott. Legvilgosabban alighanem a zsid istenfogalom keresztny reformcijban fejezdik ki ez: a morlisan ktrtelm Jahvbl egy kizrlag j Isten lett, akivel szemben az rdg egyestett magba minden rosszat. gy tnik, mintha a nyugati embernl valami ersebb rzelmi fejlds knyszertette volna ki azt a dntst, amely az Istensget kett vgta. Ellenben Keleten a tlnyomrszt intuitv
intellektulis belltottsg nem foglal llst a morlis rtkek tekintetben, mirt is az istenek zavartalanul megtarthattk eredeti morlis paradoxijukat. gy Kli a Kelet szmra reprezentatv, a Madonna pedig a Nyugat szmra. Ez utbbinak az rnyka teljesen odalett. Elnyelte a vulgris pokol, amelyben alig szlelhet ltt az rdg reganyja gyannt tengeti. Az rzelmi rtkek fejldsnek ksznheten a vilgos s jsgos Istensg fnye a mrhetetlensgig emelkedett, a stt viszont, melyet az rdgnek kellene megjelentenie, az emberben lokalizldott. Ezt a sajtos fejldst fknt az okozta, hogy a manicheista dualizmustl megrmlt keresztnysg mindenkppen meg akarta rizni monoteizmust. m mivel a stt s a gonosz erk valsgt nem lehetet tagadni, nem volt ms htra, minthogy az embert tegyk ezrt felelss. St mg az rdgt is majdnem ha ugyan nem egszen felszmoltk, ami ezt a metafizikai alakot, amely korbban az istensg integrns rszt kpezte, belevettette az emberbe. Ez a folyamat jabban pokolian megfordul, amennyiben a brnybrbe bjt farkas szerte kszlva azt sugdossa a flekbe: a gonosz voltakppen nem ms, mint a j flrertse, s a halads alkalmas eszkze. Azt hiszik, ezzel vglegesen kioltottk a stt vilgot, s nem gondoltak arra, hogy az embernek micsoda lelki megmrgezst indtottk ezzel tnak. Hisz ezzel maga teszi magt rdgg, mert ez egy olyan archetpus fele, amelynek ellenllhatatlan hatalma a hitetlen eurpaibl is az Istenem! felkiltst csalja ki. Ha egyltaln cselekedhet az ember msknt, soha nem volna szabad egy archetpussal azonostania magt, mert annak
kvetkezmnyei, mint a pszichopatolgia s bizonyos korjelensgek mutatjk, rmtk. A Nyugat lelkileg annyira tnkretette magt, hogy tagadnia kell az ember ltal soha nem uralt s fkezhetetlen lelki hatalom sszfogalmt, mrmint az Istensget magt, hogy a mr felhrpintett gonosz mell mg a j is megkaparintsa. ltalnos szempontok az lom llektanhoz: Az lom pszichikus kpzdmny, amely forma s jelents tekintetben szembetnen eltr a tudati tartalmak sszefgg rendezettsgtl. Keletkezsi mdja egyb tudati tartalmaktl eltren, az lmny nem belthat, logikus vagy emocionlis sszefggsbl ered, hanem az alvs kzben fellp, sajtos lelki tevkenysg maradvnya. Az lomnak visszafel, de elre is megvan a kontinuitsa. Az lombeli kpzetkapcsolds lnyegileg fantasztikus, a kpzettrstsnak ez a neme olyan sszefggseket szolgltat, amelyek a vals gondolkodsnak rendszerint teljesen idegenek. Tudjuk, hogy kauzlis szempontbl minden pszichikus kpzdmny megelz pszichikus tartalmak eredmny. Tudjuk tovbb, hogy finlis nzpontbl minden pszichikus kpzdmny valami r jellemz rtelemnek s clnak felel meg az aktulis lelki trtnsben. Ha teht az lmot llektanilag kell megvilgtanunk, akkor elengedhetetlen elszr is azt tudnunk, hogy milyen megelz lmnyekbl tevdik ssze. Minthogy a llekben vgs soron minden pontbl kiindulva felgngylthet az illet letnek egsz tartalma, elmletileg minden lomhoz fl kell mrni az egsz addigi letplyt. A tudattalan kiegyenslyoz funkcijt ismerhetjk fel ebben az lomban, amely abban ll, hogy az emberi szemlyisgnek azok
a gondolatai, hajlamai s tendencii, amelyek a tudatos letben tl kevss jutnak rvnyre, sejtsszeren funkciba lpnek alvs kzben, amikor a tudati folyamat nagymrtkben ki van kapcsolva. A pszicholgiai elem ketts szemlletmdot kvetel meg, a kauzlist s a finlist. Freud kauzlis szemlletmdja a kvnsgbl indul ki, vagyis az llomban jelentkez elfojtott vgyakbl. A finlis alapllsbl kiindulva az lombeli jelkp inkbb pldzat rtk, nem elprtols amit mvel, hanem tants. Ha az egynisget nllsgra s teljessggel hajtjuk elsegteni, szksgnk van mindazon funkcik asszimillsra, amelyek addig tl kevss vagy egyltaln nem bontakoztak ki tudatosan. E cl elrsre gygyszati okbl mindent meg kell tennnk az lomasszocicik szolgltatta elemek minden tudattalan aspektusnak kimunklsra. Az lmok osztlyozsa: A tipikus lommotvumok sszehasonltsa a mitolgiaiakkal valsznsti az lombeli gondolkozs s szjrs filogenetikailag fajtjaknt foghat fel. Az lom jellemz mdon szinte sohasem fejezi ki magt logikus absztrakt nyelven, hanem mindig pldzatszeren vagy hasonlattal. Ez a sajtossg egyszersmind a primitv nyelv karakterisztikuma is, amelyek vilgos fordulatait mindig is szembetnnek rezzk. Ha a rgi irodalom kiemelked alkotsaira gondolunk, pldul a bibliai hasonlatok nyelvre, akkor gy talljuk, hogy amirl ma az absztrakcik segtsgvel gondolkodunk, azt hajdan pldzatokkal rtk el. Amit tesznk magn viseli filogenetikus fejldse nyomait, gy az emberi szelem is. Ezrt nincs semmi meglep abban, hogy lmaink pldzatnyelve si maradvny. Az lom llektana az
ltalnos sszehasonlt pszicholgihoz nyit szmunkra utat, mint amilyenben az sszehasonlt anatmia az emberi testre vonatkozan rszestett bennnket. Az lom teht a pldzatok nyelvn, azaz rzkletes szemlletes brzolssal kzvett neknk olyan gondolatokat, rtkelseket, felfogsokat, direktvkat, tendencikat, amelyeknek elfojts vagy puszta nem tuds miatt hjval volt a tudatunk. Mivel ezek a tudattalan tartalmt kpezik, az lom termszetesen olyasmit mutat be, ami a tudattalanbl jn. m nem ltalban trja elnk tudattalanunk vilgt, hanem csak bizonyos tartalmakra vet fnyt, amelyeket a pillanatnyi tudati helyzet vlasztott ki s vonzott sznre kpzettrstsos alapon. Ha egy lmot helyesen akarunk rtelmezni, tisztban kell lennnk azzal, hogy az lmod milyennek ltja nmagt s helyzett, minthogy ennek a tudattalan kiegsztst tartalmazza az lom, mrmint mindazt, amit az adott tudati helyzet a tudattalanban sszehozott. Az lom kiigaztja a szitucit. Kiegsztsl hozza, ami mg odatartozik, s ezzel javt a belltottsgon. Az lom funkcii, elemei: KompenzciError! Bookmark not defined. Az lomnak is rsze van a llektani nszablyozsban, amennyiben automatikusan elhoz mindenflt, amit az illet elfojtott, figyelmen kvl hagyott vagy nem tudott. A kompenzcis tartalom akkor klnsen intenzv, ha a tudatos tjkozds szmra ltfontossg. / clra irnyul tudattalan impulzusok / Hangslyozni kell azonban, hogy a tudattalan finlis orientcija semmikpp sem prhuzamosthat a tudatos szndkokkal, st a tudattalan tartalom rendszerint kontrasztjt
kpezi a tudati llapotnak, ami fleg akkor van gy, ha a tudatos belltottsg tl kizrlagosan egy bizonyos irnyban mozog, ami mr-mr az egyn vitlis szksgleteit fenyegeti. Minl egyoldalbb a tudatos belltottsg, s minl jobban eltvolt az letlehetsgek optimumtl, annl kzelebb ll a lehetsge annak, hogy ersen kontrasztikus, de clszeren kiegyenslyoz tartalm, lnk lmok lpjenek fl az egyn llektani nszablyozsnak kifejezdseknt. Ebben a tudattalan kpzdmnyben vannak mindazon asszocicik, amelyek elegend hangsly hjn tudattalanok maradnak, m mgis van annyi energijuk, hogy alv llapotban szrevetessk magukat. A kompenzci a tudattalan a tudatoshoz viszonytott relativitst nzve odasorolja a tudati helyzethez mindazon elemeket, amelyek az elz nap folyamn nem rtk el a tudatkszbt, mgpedig azrt, mert elfojtsba kerltek vagy egyszeren nem voltak elg ersek a tudat elrsre. ProspekciError! Bookmark not defined.: /pt, elkszt szintzis / A tudattalan fellp elrevettse jvbeli tudatos teljestmnyeknek, amolyan elgyakorlat vagy elzetes vzlatfle, terv, a valsznsgek elzetes kobinlsa. Hogy az lom prospektv funkcija netaln jval klnb a tudatos kombinlsnl, z annyiban nem csodlnival, amennyiben az lom kszb alatti elemek sszeolvadsbl jn ltre, teht mindazok az szlelsek, gondolatok s rzsek kombincija, amelyek annyira hangslytalanok voltak, hogy nem jutottak el a tudatig. Ezenkvl mg az lomnak mg azok szublimlis emlkezsnyomok is segtsgre sietnek, amelyek a tudatot mr nem tudjk hatkonyan befolysolni. Elrejelzs
knyszerts dolgban ezrt az lmok sokkal kedvezbb helyzetben vannak, mint a tudat. A tudattalan jelentsge megkzeltleg azonos a tudatval. Csak nyilvnvalan elgtelen s hibs belltottsg tudat esetn jogos a tudattalannak nagyobb rtket tulajdontani. Ha teht a tudatos letstlus megkzelten kielgt, akkor az lom kiegyenlt funkcijra korltozdik. Ha az eset eltr a normtl abban az rtelemben, hogy a tudatos mentalits objektve s szubjekt-ve egyarnt rosszul alkalmazkodik, akkor a tudattalan ltalban csupn kompenzl funkcijnak megn a fontossga s vezet prospektv funkciv emelkedik, amely kpes arra, hogy a tudati belltottsgnak egszen megvltozott s a rginl sokkal jobb irnyt adjon. RedukciError! Bookmark not defined.: /sztszed, bomlaszt, rombol, lernt / Sok olyan ember van, akinek tudatos letstlusa s alkalmazkodsi teljestmnye meghaladja egyni lehetsgeit, azaz jobbnak s rtkesebbnek ltszanak, mint amilyenek. / Nem csak sajt forrsbl, hanem a kollektv szuggeszci dinamikus tartalkaibl / Az ilyen emberek magasabb cscsot msznak meg, mint amekkora lnyknek megfelel, pldul egy kzssgi eszmny csbtsnak engedve, a kollektv eltlet miatt, netn a kzssg tmogatsnak nem tud ellenllni. Alapjban vve nem nttek fl belsleg kls magassgukhoz, amirt minden ilyen esetben a tudattalan funkcija negatvan kompenzl vagy redukl. A kutatsok hidat vertek a tudattalanban lv archaikus elemekhez, vagyis a szemlyfltti, trtnelmi filogenetikus
funkcimaradvnyokhoz is. Ezrt ma biztosan llthatjuk, hogy az lom redukl funkcija olyan anyagot hoz ssze, amely els renden szemlyes infantilis szexulis vgyak elfojtsbl /Freud /, infantilis hatalmi ignyekbl /Adler/ s szemlyfltti archaikus gondolat - rzelem s sztnelemekbl tevdik ssze. Minden csalka nagysg s ltszatfontossg sztmllik a redukl lom lttn, amely kegyetlen brlattal elemzi a tudatos belltottsgot, megsemmist anyagot vonultatva fl, aminek derkhadt knos tnyek s gyengesgek kimert felsorolsa kpezi. Reaktv lmok: Bizonyos objektv folyamatok pszichikus traumt hagynak maguk utn, amelyek formi nem csak pszichsek, hanem egyben az idegrendszer fizikai bnulst is jelentik. Nemritkn klns bels jelkpes sszekttetst ltestenek az lmok egy ktsgkvl testi betegsg s egy bizonyos lelki problma kztt, mikzben a fizikai zavar egyenest a pszichikai helyzet mimikai kifejezsnek ltszik. Telepatikus lmok: Elfordul, hogy igen lnyeges / ritkn teljesen kzmbs / esemnyt elre megrznk. Az lmok a tudattalan aktulis helyzetnek spontn nbrzolsa szimbolikus kifejezsi formban. Az olyan ember, akit fknt kivettseimmel rzkelek imgError! Bookmark not defined. vagy img illetve szimblumhordoz. Tudattalanunk minden tartalma szntelen kivetl krnyezetnkre s csak annyira sikerl ezeket amazok valsgos tulajdonsgaitl
megklnbztetni, amennyiben rjvnk, hogy megfigyelsk trgyainak bizonyos sajtsgai a sajt projekciink s imgik. sszes emberi kapcsolataink nyzsgnek az effle projekciktl, a sajt el nem ismert hibinkat mindig az ellenflben vesszk szre. Aki nem jutott el az neszmls magas fokra, nem lesz kpes fltte llni projekciinak. Ameddig az eleven rdeklds, a libidError! Bookmark not defined. ezeket a kivettseket a vilggal sszekt kellemes s hasznos hidakknt hasznlja, addig ezek a projekcik megknnytik az letet. Mihelyt azonban a libid msfel akar utat trni, s emiatt a korbbi projekcihidakon elkezd visszafel ramlani, a kivettsek az elkpzelhet legnagyobb akadlyokk vlnak, mert eredmnyesen gtolnak minden igaz kiszabadulst a korbbi trgy hatalmbl. Akkor aztn fellp az a jellegzetes tnemny, hogy az ember a korbbi trgy lehetg szerinti lertkelsre, lehzsra trekszik avgett, hogy fggetlentse tle a libidt. Mivel azonban az elbbi azonosuls szubjektv tartalmak kivettsn alapszik, csak akkor kvetkezhet be teljes s maradktalan eloldds, ha az az img, amely a trgyban lttt alakot, jelentsgvel egytt hazakerl a szubjektumhoz. Ez a visszatrls a procilt tartalom tudatos felismerse, azaz a korbbi trgy szimblum rtknek elismerse tjn trtnik. Imgink szellemnk alkatrszei s ha lmunk valamilyen kpzeteket reprodukl, akkor ezek els renden a mi kpzeteink, amelyek kpzdsbe lnynk sszessge beleszvdtt, ezek a szubjektv tnyezk, amelyek az lomban nem kls okbl, hanem lelknk legbelsbb rezdlseibl addan csoportosulnak
gy, vagy gy, hogy ezzel ilyen vagy olyan rtelemet fejezzenek ki. Az lom ama sznhz, amelyben az lmod jelenet, sznsz, sg, rendez, szerz, kznsg s kritikus. Alanyi szint lomrtelmezs: minden elem az lmod szemlyisg egy darabjt szimbolizlja /141.o./ Ha egy lom rmutat valamilyen hibra, ezzel megadja a lehetsget belltottsgom kijavtsra, ami mindig elnys. A msik embert mindig olyan mdon rtjk, ahogyan nmagunkat, vagy amiknt magunkat igyeksznk megrteni. Amit magunkban nem rtnk, azt a msikban sem rjk. Ez aztn rendszerint nyomsan tesz rla, hogy az embertrsakrl alkotott kp nagyobbrszt szubjektvError! Bookmark not defined. legyen. Mentalitsunk mg olyan primitv, hogy egyelre csak bizonyos funkcikban s terleteken szabadult ki a trggyal val primer misztikus azonossgbl. Az neszmls minimlis szintjn ll primitv maximlisan ktdik a trgyhoz, amely akr kzvetlen mgikus knyszerrel is hatalmba vonhatja. Az egsz primitv mgia s valls ezen a mgikus trgyviszonyulson alapszik, amelyek semmi msbl nem llnak, mint abbl, hogy tudattalan tartalmaikat kivettik a trgyra. Ebbl a kezdeti identits llapotbl fejldtt ki fokozatosan az nmagra eszmls, ami kz a kzben jr az alany s a trgy megklnbztetsvel. E klnbsgttel ksretben jelent meg az a belts, hogy bizonyos, ennek eltte naivul a trgy sajtsgnak vlt tulajdonsgok valjban alanyi tartalmak. A projekci szerepe az, hogy a libid hdjaknt megknnyebbten hatnak a pozitv tulajdonsgokat a krnyezetkre, a negatvat pedig benssges kapcsolatokon
kvlre vettjk. / Ezzel teremtnk magunknak egy pozitv bzist, negatv tulajdonsgainkat ltszlag sikeresen kls szemetesbe dobjuk / A neurotikusError! Bookmark not defined. tudatosan, vagy tudattalanul oly intenzv a legszkebb krnyezethez fzd kapcsolata, hogy vele szemben sem tudja megakadlyozni zavarkelt projekcii behatolst, ami aztn konfliktusokat okoz. A tudatos emberError! Bookmark not defined.nl a kivettsek tudatosodnak / megsznnek a libidhidak, feltorldik a libid, ezltal pedig tudatosodnak a nem ppen jtkony projekcik. Ekkor aztn az a feladat magasodik az alany el, hogy mindazon gyalzatossgot, illetve rdgi gonoszsgot, amelyet gtlstalanul a msiknak tulajdontott, s amin egy leten t nem gyztt megbotrnkozni, tvegye sajt szmljra. A neurotikust rknyszerti erre neurzisa, a normlis ember pszichikus zavart szocilisan s politikailag tmegllektani jelensgekben li meg, pldul hborkban s forradalmakban. A lelkiismeret felismerhetetlen megknnyebblst jelenti, ha valban ltezik egy ellensg, amelynek minden gonoszsg nyakba varrhat. Minl szubjektvabb s indulatibb egy trgyrl rkez benyoms, annl biztosabb, hogy kivetts. A jellemvonsok, pillanatnyi hajlamok szoksok kivettsre gyakran a projekci trgya is alkalmat nyjt, st egyenest provoklja, fknt akkor, ha a sajtsg magnak a trgynak is tudattalan. Minden kivetts viszontkivettst idz el akkor, amikor a trgy mit sem tud arrl a jellegzetessgrl, amelyet az alany procil r. A viszont-indulattttel akrcsak az indulattttel valami knyszeres dolog, megktttsg, mert misztikus, vagyis
tudattalan azonossgot teremt a trggyal. Az ilyen tudattalan ktdsekkel mindig is ellenllsok szeglnek szembe: tudatosak, ha az alany olyan belltottsg, hogy libidjt csak nknt hajland adni, m csalogatsnak vagy kiknyszertsnek ellenll, s tudattalanok ha az alany mindenekfltt azt kedveli, hogy libidjt gy vegyk el tle. Emiatt produkl az indulattttel s a viszont-indulattttel amennyiben tartalmuk tovbbra sem tudatosodik, abnormis kapcsolat, amelyek sajt sztrombolsukra irnyulnak. Mg ha a trgyon kivettett tulajdonsg valami nyoma megtallhat is, a projekci gyakorlati jelentsge akkor is tisztn szubjektv s az alanyt terheli, minthogy az kivettse klcsnztt tlzott rtket annak, amibl csak valamicskt vehetett szre a trgyon. A trgyimgError! Bookmark not defined. az objektum szlelstl klnbz pszicholgiai nagysg, lvn olyan kp, amely minden rzkels mellett s mgis az sszes rzkels alapjn ltezik, s amelynek nll elevensge / viszonylagos autonmija / addig tudattalan, amg teljesen egybeesik a trgy valsgos elevensgvel. Ennlfogva az img nll voltt a tudat nem ismeri el, hanem tudattalanul belevetti a trgyba, vagyis sszekeveri a trgy nllsgval. Ezzel a trgy az alanyra nzve egyenesen knyszert valsgjelleget lt, teht arnytalanul felrtkeldik. Ez a tlzott rtk a projekcin alapszik, illetve az imgnak a trggyal val priori azonossgn, aminek rvn a kls trgy bels is lesz. Ily mdon gyakorolhat a kls trgy tudattalan ton egyenes kzvetlen hatst az alanyra amennyiben annak imgazonossga ltal az egyik kezt bizonyos fokig benne tartja az alany lelki forgatagban. Ezzel tehet szert a trgy mgikus hatalomra az alany felett. Erre
tall illusztrcikat szolgltatnak a primitvek, akik pl. gyermekeiket vagy egyb llektl thatott trgyaikat gy kezelik, mint a sajt lelkket. Semmit sem mernek ellenk tenni, mert attl flnek, hogy megsrtik a gyermek, vagy trgylelket. Ezrt a gyerekeket csak annyira nevelik, amennyire okvetlenl szksges, amit aztn hirtelen vlt fel a gyakran kegyetlen ptllagos nevels / iniciciError! Bookmark not defined. /. Az individulis differencilds irnya semmikpp sem tarthat, ha kls tnyezk mgikusan belenylnak a szubjektv lelki mkdsbe. m ha levltjk az imgkat, amelyek a trgyaknak ama tlontl nagy jelentsget klcsnzik, akkor ezzel visszajuttatjk az alanynak azt az elkalldott energit, amelyre srgsen szksge van a fejldshez. Az erklcsi trvny s az Istensg eszmi kiirthatatlan tartalmai az emberi lleknek. A gyermekarchetpus llektanhoz: Szinte sohasem megformlt mtoszokkal van dolgunk, hanem inkbb mtoszalkatrszekkel, amelyeket tpusos termszetk alapjn motvumoknak, skpeknek, tpusoknak vagy archetpusoknak lehet hvni. Az egynnl az archetpusok tudattalan folyamatok nkntelen manifesztciiknt jelennek meg, amelyek ltezse s rtelme csak indirekt mdon hozzfrhet. A kezdetleges szellemi llapot fknt abban klnbzik a civilizlttl, hogy a tudat sokkal kevsb fejlett kiterjeds s intenzits tekintetben. Nevezetesen olyan funkcik, mint a gondolkozs, az akarat stb. mg nem differenciltak, hanem tudat elttiek, ami pldul a gondolkods esetben abban mutatkozik meg, hogy nem
tudatosan gondolnak valamit, hanem a gondolatok csak gy megjelennek. A primitv nem lltja, hogy gondolkodik, hanem valami gondolkodik benne. A gondolkodsi aktus spontaneitsa okilag nem a tudatban gykeredzik, hanem a tudatalattijban. Nem is kpes tudatos akarati erfesztsre, hanem elbb akarsi hangulatba kell hoznia magt. Tudatt nagyhatalm tudattalan fenyegeti, ezrt fl mgikus befolysoktl, amelyek mindenkor keresztezhetik szndkt, s ezrt veszik krl ismeretlen hatalmak, amelyekhez valami mdon alkalmazkodnia kell. Tudatnak krnikus homlyllapotnak kvetkeztben gyakran szinte lehetetlen kibogozni, hogy valamit csak lmodott e, vagy a valsgban lte t. A tudattalannak s archetpusainak nkinyilvntsai mindentt tnylnak a tudatba, s az sk mitikus vilga, a materilis termszettel egyenrang, ha ugyan nem annak flbe rendelt ltet kpvisel. Nem az ltalunk ismert vilg beszl tudattalanjbl, hanem a pszich ismeretlen vilga, amelyrl tudjuk, hogy csak rszben kpezi le empirikus vilgunkat, amelyet viszont msrszt ppensggel forml is pszichikus elfelttelnek megfelelen. Az archetpus nem holmi fizikai tnyekbl szrmazik, hanem sokkal inkbb azt ecseteli, hogyan li meg a llek a fizikai tnyt, mikzben eme llek nemegyszer olyan lltsokat kpvisel, amelyek a valsgot arcul tik. A primitv szellemi llapot a mtoszokat nem kitallja, hanem tli. A mtoszokError! Bookmark not defined. eredetileg a tudat eltti llek kinyilatkoztatsai, nkntelen kijelentsek a tudattalan lelki trekvsrl, s nem egyebek, mint fizikai folyamatok allegrii.
Az effle allegrik valamely tudomnytalan intellektus jtkai volnnak. Csakhogy a mtoszok jelentsge vitlis. Nemcsak szemlltetik a primitv trzs lelki lett, de k maguk ez a lelki let, mely nyomban sztesik s elsllyed, mihelyt elveszti mitikus seinek rksgt, akrcsak egy lelkt vesztett ember. Egy trzs mitolgija: annak eleven vallsa, mely ha veszendbe megy, az mindig s mindentt morlis katasztrfa, a civilizlt embernl is. A vallsError! Bookmark not defined. pedig eleven viszonyuls azokhoz a lelki folyamatokhoz, amelyek nem fggnek a tudattl, hanem azon tl a lelki httr sttjben zajlanak le. A modern llektan a tudattalan fantzia s lomtevkenysg produktumait gy kezeli, mint a tudattalanban vgbemen folyamatok kibrzoldst, vagy mint a tudattalan pszich kijelentseit nmagrl. Szemlyes tudattalan: szemlyesen tlt vagy elfojtott dolgok. Kollektv tudattalan: az archetpusokat tartalmazza, ezeket rklssel kapjuk. A tudattalan elemei a tudat cskkent intenzits llapotban jelennek meg: lmokban, delriumokban, ltomsokban, ber llapotban stb. A tudatkoncentrcinak a tudattalan tartalmakat gtl hatsa ilyen llapotban megsznik, minek rvn mleni kezd, mintegy felnyitott oldalajtkon t, az elbb mg tudattalan anyag a tudat terbe. A tudat eltti llapotot a kora gyermekkorban is megfigyelhetjk, s ppen eme kezdet lmai azok, amelyek nem ritkn flttbb rdekes, archetpikus tartalmakat hoznak felsznre. E mag rtelme soha nem volt tudatos s nem is lesz.
Rejtett rtelme kezdettl fogva nemcsak abszolt igazsgra s rvnyre tart ignyt, de egyben mly tiszteletre, s vallsos htatra is. Az archetpusokError! Bookmark not defined. lelki lethatalmak, melyek megkvnjk, hogy komolyan vegyk ket, s a legklnsebb mdon tesznek is rla, hogy rvnyre juthassanak. Mindig oltalmat s dvt hoztak, megsrtsk azonban neurotikus, st pszichotikus zavarok okozja. Az archetpusokat nem lehet letagadni vagy mskpp rtalmatlann tenni, gy a kulturlis tudatdifferencilds minden jonnan kikzdtt magasabb szintje azzal a feladattal szembest, hogy j s ennek a sznvonalnak megfelel rtelmezst talljunk, mgpedig avgett, hogy a mlt bennnk mg ltez lett sszekapcsoljuk a jelenval lettel, amely fenyeget mdon mrmr elszktt amattl. A gyermekisten archetpusaError! Bookmark not defined. rendkvl elterjedt, mely kisebb a kicsinl s nagyobb a nagynl. A folklrban a gyermekmotvum trpe s tndr alakban rejtett termszeti hatalmakat jelent meg. I. A gyermekarchetpus llektana: a. Az archetpus mint mltbeli llapot: Hogy milyen elementris jelentsg az sszekttets ezekkel a gykerekkel, azt a primitv szellem elfogultsga mutatja meg, bizonyos mgikus tnyezkhz val viszonyulsval, melyek nem egyebek mint archetpusok. A gyermekmotvum a kollektv llek tudat eltti gyermeksgaspektust reprezentlja. Aki erszakosan felmondott eredeti jelemnek valami nknyes ambcijnak megfelel personaError! Bookmark not defined. /trsadalmi maszk /
kedvrt. Ezzel elvesztette gyermekisgt, mestersgess s gykrtelenn vlt. A vallsi gyakorlsnak, vagyis a mitikus trtns jra elbeszlsnek s ritulis ismtlsnek meg van az a clja, hogy a gyermeksgi kpet, s ami csak azzal sszefgg, ismtelten a tudat el trja, mgpedig azzal a szndkkal, hogy az eredeti felttelhez fzd kapcsolat meg ne szakadjon. b. Az archetpus funkcija: A gyermekmotvum nemcsak a mltat, hanem a jelenvalt is kpviseli, mindmig funkcionl rendszer, melynek az a rendeltetse, hogy bels rtelemtl vezrelten kiegyenltse, illetve korriglja a tudat elkerlhetetlen egyoldalsgait s extravaganciit. A tudat lnyege: koncentrls viszonylag kevs tartalomra, azokat a lehet legteljesebb vilgossgi fokra emelve. A tudat szksges kvetkezmnye s elfelttele, pillanatnyilag ugyancsak tudatkpes ms tartalmak kizrsa, ami a tudat tartalmt valamelyest elkerlhetetlenl egyoldalv teszi. Minthogy pedig a civilizlt ember tudatnak az akarat dinamikjval hatkony eszkz ll rendelkezsre szndkainak kivitelezsre, minl gyakorlottabb az akarata, annl nagyobb az a veszly, hogy egyoldalsgba tved, s olyan dologba kalandozik el, amelyeknek se trvnyk, se gykerk. Br egyrszt az emberi szabadsg lehetsge, msrszt azonban vgelthatatlan sztnellenessgnek is forrsa. A primitv ember ennl fogva sztnssgbl, mint az llat neofbival s hagyomnyhoz ktttsgvel tnik ki. A mi zlsnk szerint knosan maradi, mikzben mi a haladst magasztaljuk. Progresszivitsunk azonban egyrszt rengeteg gynyr vgybeteljesedst tesz ugyan lehetv, msrszt
viszont valami ugyanily gigantikus promtheuszi vtkessg is felhalmozdik, amelynek az rt idnknt sorsszer katasztrfkban kell megfizetnnk. A differencilt tudatot szntelen elgykrteleneds fenyegeti, s ezrt rszorul arra, hogy a mg meglv gyermeki llapot kiegyenltse. Az akarat kiknyszertette halads mindig grcs. A maradisg kzel van ugyan a termszetessghez, m szntelen fenyegeti a knos breds. A llektan alaptteleError! Bookmark not defined., hogy a tudatrl lehasadt llekrsz csak ltszlag vlik inaktvv, valjban azonban a szemlyisg megszllottsghoz vezet, ami annak clkitzst a lehasadt llekrsz rtelmben meghamistja. Ha teht a kollektv llekgyermeki llapott teljesen kizrjuk, elfojtjuk, akkor a tudattalan tartalom hatalmba kerti a tudatos clkitzst, amivel gtolja annak megvalstst, azt meghamistja, vagy egyenesen sztzzza. letkpes elrehalads viszont csak a kett egyttmkdse rvn jn ltre. . Az archetpus jv jellege: A gyermekmotvum jv jellege annak lnyeges aspektusa. A gyermek potencilisjv. gy ht a gyermekmotvum fellpse az egyn pszicholgijban rendszerint eljvend fejldsnek elrevtelezse, mg ha els pillanatra gy ltszik, hogy retrospektv alakulsrl van sz. A gyermek a szemlyisg eljvend vltozst kszti el. Az individucis folyamatban azt az alakot anticiplja / sejteti meg, ksbbi dolgokra utal /, amely majd a tudatos s tudattalan szemlyisg elemek szintzisbl alakul ki. Ennek folytn ez az ellentteket egyest szimblum, kzvett, dv hordoz, mely egsz-sget hoz ltre. Ezt a tudatossgon tli teljessget
nevezzk SelbstError! Bookmark not defined.-nek / mlymagunk, szemlyisgkzpont, legersebb nmagunk /. Az individucis processzus clja mlymagunk szintzise. d. A gyermekmotvum egysge s sokflesge: Ha pl. homunculusrl, trprl, firl stb. van sz, amelyek semmi egyni jellegzetessget nem mutatnak, akkor valsznleg disszocici ll fenn skizofrniaError! Bookmark not defined. a szemlyisg szttredezettsge. Ha normlis embernl jelenik meg sokasg, akkor ezt az szemllteti, hogy a szemlyisg szintzise mg nem ment vgbe. Ha viszont a gyermekmotvum az egysg formjban lp fel, akkor valami tudattalan s ezzel egyelre mris bekvetkezett szemlyisg szintzisrl van sz, amely gyakorlatilag semmivel sem jelent tbbet lehetsgnl. . Gyermekisten s hsi gyermek: A gyermek azutn hol inkbb gyermekistenaspektus, hol pedig az ifj hs vonsait viseli. Mindkt tpus szletse csodlatos, kzsek gyermekkori sorsuk els szakaszai is, az elhagyatottsg s a veszedelmes ldztets. Az Isten mer termszetflttisg, a hs lnye emberi, m a termszetflttisgig felfokozott. A teljessghez kzeled individuci potencilis elvtelezst jelenti, mikor a hs bevonja termszetflttisgbe az emberi lnyt, s imigyen brzolja az isteni, vagyis a mg nem humanizlt tudattalan s az emberi tudat szintzist. Ennek folytn a gyermek-sorsokat gy tekinthetjk, mint azoknak a pszichikus esemnyeknek bemutatst, amelyek az entelecheinl vagy a mlymag kialakulsa kzben lejtszdnak.
A jelentktelensg, kiszolgltatottsg, elhagyatottsg, veszlyeztetettsg stb. motvuma azt igyekszik kimutatni, hogy milyen nyomorsgos a teljessg pszichikus meglhetse, azaz milyen hallatlanul nehz kikzdeni ezt a legfbb jt. Ugyangy jellemzi ez annak az letksztetsnek tehetetlensgt s gymoltalansgt, amely mindenre, ami nvekszik, azt a trvnyt rja, hogy a lehet legteljesebb mrtkben tltse be azt, ami belle kitelhet, mikzben a klvilgi befolysok a legvltozatosabb formkban a legnagyobb akadlyokat grdtik minden individuci tjba. Klnskppen, ha srknyok s kgyk fenyegetik a sajtossgot, lthatunk utalst arra a veszlyre, hogy a megszerzett tudatot visszanyelheti tlnk az sztnllek, a tudattalan. Az alacsonyabb rend gerincesek kezdettl fogva kedvelt jelkpei voltak a kollektv pszichikus alptmnynek, / A magasabb szint gerincesek fknt indulatokat jelkpeznek. / melyek anatmiai lokalizcija egybeesik a szubkortiklis centrumokkal, a kisaggyal s a gerincvelvel. Ezek a szervek kpezik a kgyt. Ezrt kgyError! Bookmark not defined. lmok rendszerint akkor jnnek, ha a tudattalan valamerre letr az sztnalaprl. A hs f tette a sttsg szrnynek legyzse: ez a tudat remlt s vrt gyzelme a tudattalan fltt. A nap s fny a tudat szinonimi, az j s a stt a tudattalani. A mesebeli szellem fenomenolgijhoz: a. A szellemError! Bookmark not defined. fogalma: Az a princpium, amely az anyaggal ellenttes.
Olyan anyagtalan szubsztancia vagy egzisztencia, amely a legmagasabb s univerzlis fokn az Isten nevet viseli. Inmaterilis szubsztancia a pszichikus jelensgek, az let hordozja. /szubsztancia: minden ltez legltalnosabb s legbelsbb lnyege, amelynek oka nmagban van s amely minden talakulsnl megmarad. / Szellem termszet ellentt esetn a termszetflttire vagy a termszetellenesre korltozdik, ebben az esetben elvesztette a llekhez s lethez fzd szubsztancilis kapcsolatt. A hilozoizmus a szellemet az anyag tulajdonsgnak tartja. ltalnosan elterjedt nzet a szellemet magasabb, a lelket pedig alacsonyabb tevkenysgi elvknt fogja fel. Nhny alkimistnl a szellem a szellem a testet s a lelket spiritus vegetativus sszekt szalag. Vannak akiknl a szellem a racionlis gondolkods, illetve intellektus jelensgeinek sszegzsvel azonos, idertve az akaratot, emlkezetet, fantzit, alkotert s eszmei motvumoktl fgg trekvseket is. A korszellem bizonyos kollektv termszet felfogsok, tletalkotsok s cselekvsek princpiumt, motvumt kpviseli. Ksrtet azaz egy halott lelke. A szellem eredeti szltermszetnek megfelelen folyton a tevkeny szguld csupa mozgs, ugyanakkor az lettel telt, indtst ad, izgalomba hoz, feltzel, inspirl lny is. A szellem modern kifejezssel a dinamika, s ezrt az anyag klasszikus ellenttt formzza, mivel az statikus, renyhe s lettelen. A szellem s az anyag alighanem egy magban vve transzcendentlis lt formi.
/ Errl mg a szemelvnyekben dr. Dienes meghatrozsa rdekes. / b. A szellem lombeli nbrzolsa: A szellem pszichikus megjelense minden tovbbi nlkl arra utal, hogy archetpikus termszet, azaz szellemnek nevezett jelensg egy autonm skp ltezsn alapul, amely a tudatot megelzve univerzlisan megvan az emberi pszich adottsgai kztt. Az apakomplexus bizonyos fajtja gyszlvn szellemi jelleg. A frfiaknl a pozitv apakomplexus nemritkn oda vezet, hogy valamelyest tekintlyhitek lesznek, s kimondottan hajlamosak alvetni magukat minden szellemi ttelnek s rtknek. A szellem mindkt nemnl fellphet egy fi vagy ifj alakjban is. Lehet pozitv, s akkor a magasabb szemlyisgmagunk, lehet azonban negatv is, akkor viszont az infantilis rnykot jelenti. Az reg blcs alakja nemcsak lomban, de a meditci vziiban is oly plasztikusan lphet el, hogy valami guruszerepet vesz t. Az lomban az reg blcs mint mgus, orvos, pap, tant, professzor, nagypapa vagy valamely tekintllyel br szemly jelenik meg. A szellem archetpusa ember, gnm, vagy llat alakban, esetenknt olyan helyzetben lp fel, amelyben igen elkelne a belts, megrts, j tancs, dnts, terv stb. m ez sajt eszkztrbl nem teremthet el. Az archetpus ezt a szellemi szksg llapotot kompenzlja a hzagot betlt tartalmakkal. Csndes hang, s tvolrl cseng. Ktrtelm, ktsges s stt, veszlyt s merszsget jelent, bizonytalan svny, amelyben csak az Istenrt lehet jrni, bizonyossg s szentests nlkl.
Aki ezen az ton jr, annak: rnyaltabb lesz az emberszemllete, mikzben tisztultabb vlik sajt meggyzdse, s mindezek eredmnyekppen hitelesebb szemlyisg lesz. Ilyen szintre viszont csak az juthat, aki ksz ismtelten konfrontldni legnehezebb ellenfelvel: nmagval.
Carl Gustav Jung AION Az N: Az N-en az az sszetett tnyez rtend, amelyre minden tudati tartalom vonatkozik. Bizonyos mrtkben ez alkotja a tudati mez kzppontjt s mivel magba foglalja az empirikus szemlyisget, az N valamennyi szemlyes tudati aktus alanya. Az n a teljes tudati mezn, msfell tudattalan tartalmak teljessgn nyugszik: 1. Idlegesen szublimlis 2. Tudattalan 3. ltalban nem tudatkpes tartalmak nknyesen felidzhet azon elemeket tartalmazza, melyek mg sohasem hatoltak be a tudatba. A szemlyisg mint a jelensgek sszessge nem azonos az nnel, azaz a tudatos szemlyisggel, ezrt az sszemlyisget Mly-nError! Bookmark not defined.-nek nevezzk. Az n a mlynnek alrendelt rsze. A tudati mez hatsugarban mozoghat az akarat szabadsga, melyet a krnyezet szksgszersgei s a mlyn korltoz. Ismert tny, hogy az n nemcsak hogy semmire sem kpes a mly-nnel szemben, hanem adand alkalommal a fejldsben felfogott, tudattalan szemlyisgrszt is asszimillja s nagymrtkben mdostja.
A tudati mez vonatkozsi pontjaknt az n az alkalmazkodsi teljestmnyek sszessgnek alanya, amennyiben ezeket egyltaln vghez viszi az akarat. Szemlyes tudattalanError! Bookmark not defined.: az individulis szemlyintegrl alkotelemeit tartalmazza, melyek akr tudatosak is lehetnnek. Kollektv tudattalanError! Bookmark not defined.: egyet jelent a pszich ltalnosan jelenlev, nmagval folyamatosan azonos felttelvel vagy alapjval ltalban, szemlytelen trvnyszersgeknek van alrendelve. Ez tartalmazza az archetpusokat, melyek kzl a kt legnagyobb hats az rnyk s az anima/animusz. Az rnykError! Bookmark not defined.: Az rnyk olyan erklcsi krds, amely az n-szemlyisg egszt provoklja, mert senki sem valsthatja meg az rnykot jelents erklcsi eltkltsg rfordtsa nlkl. Ez azt jelenti, hogy valjban meglevnek ismerjk el a szemlyisg stt oldalt. Az rnykot alkot stt karaktervonsok, illetleg fogyatkossgok pontosabb vizsglata azt mutatja, hogy ezek rzelmi termszettel, illetve bizonyos autonmival rendelkeznek s ennek megfelelen obszedl / megszllsos / vagy inkbb posszedl / uralkod / jellegek. Az emci ugyanis nem tevkenysg, hanem olyan trtns, ami megesik valakivel. Az affektusokError! Bookmark not defined. rendszerint ott kvetkeznek be, ahol a legcseklyebb az alkalmazkods, s egyttal kifejezsre juttatjk a cskkent alkalmazkods okt, t.i.
a szemlyisg bizonyos fok alacsonyabb rendsgt, bizonyos fok alacsonyabb sznvonalt. E mlyebb skon az ember alig, vagy egyltaln nem ellenrztt rzelmeivel tbb kevsb gy viselkedik, mint egy primitv lny, aki nemcsak indulatai akarattalan bbja, hanem aki radsul feltnen kptelen az erklcsi tletre is. Amg az rnyk beltssal s nmi jakarattal valamelyest betagozdik a tudatos szemlyisgbe, a tapasztalatok szerint mgis lehetnek olyan vonsok, amelyek konokul ellenllnak az erklcsi ellenrzsnek, s szinte befolysolhatatlannak bizonyulnak. Ezek az ellenllsok rendszerint olyan projekcikError! Bookmark not defined.hoz kapcsoldnak, amelyeket mint olyanokat nem ismernk fel s amelyek felismershez a szokvnyos mrtket meghalad erklcsi teljestmny szksges. Mg az rnyk sajtos vonsai mint szemlyisgjellemzk minden megerltets nlkl megismerhetk, ezen a ponton csdt mond, mind a belts, mind az akarat, mert az rzelem oka msban rejlik. A projcil nem tudatos szubjektum, hanem tudattalan. gy aztn a projekcikat sem nem kitalljuk, sem nem csinljuk. A projekcik eredmnyeknt a szubjektum elszigeteldik a krnyezettl, amikor is az azzal val valdi kapcsolat helyett csak egy illzi ltezik. A projekcik sajt, br ismeretlen kpkre alaktjk a krnyezetet. Ezrt vgs soron autoerotikusError! Bookmark not defined. vagy autistaError! Bookmark not defined. llapotot teremtenek, amelyben olyan vilgrl sznek lmot, amelynek a valsga persze elrhetetlen. Az ebbl kvetkez cskkentrtksg s a sterilits mg kellemetlenebb rzst ismt projekcival, a krnyezet
rosszakaratval magyarzzk, s ezzel az rdgi krrel az elszigetelds csak nttn n. Minl tbb projekci tolakszik a szubjektum s krnyezete kz, annl nehezebb lesz az nnek tltnia illziin. Ha a projekcik forrst nem az azonos nem rnyk, hanem ellenttes nem anima / animusz archetpus alkotja akkor a problma az smagban ll fenn. Az archetpusok autonm s tudattalan volta a magyarzat a projekcik makacssgra. Jllehet az rnyk egyike a mitolgia nem kevss ismert motvumainak, m miutn legelssorban a szemlyes tudattalant jelenti meg s gy tartalmt tekintve, minden nehzsg nlkl kpes tudatosulsra, ppen abban klnbzik az animusztl s az animtl, hogy tlthatbb s knnyebben megvalsthat, mivel az elbbiek tvolabb llnak a tudattl s ezrt szokvnyos krlmnyek kztt ritkn, vagy sohasem ltjk be ket. Az rnykon, amennyiben szemlyes termszet t lehet ltni. Az a lehetsges hatron bellvan, hogy viszonylag rossz termszett felismerjk, ezzel szemben egyarnt ritka s megrz tapasztals, ha az abszolt rossz kerl a szemnk el. A Szzgia: Anima s AnimuszError! Bookmark not defined. Ha a projekcit dramatizljuk, ahogy a tudattalan azt rendszeresen megteszi, akkor a pszicholgiai sznpadon egy htrafel l embert ltunk, aki gyermekkort s az anyjt keresi s elmenekl a gonosz rideg vilgtl, amely sehogy se hajtja megrteni t. Az arra val emlkezs, hogy a vilg s a boldogsg ajndkba is kaphat az anytl megbntja mind kezdemnyezkszsgt, mind kitartst.
A fi tudattalanjban lv projekcialkot tnyez azonos az anyakppel s ezrt tartjk valdi anynak. A projekci csak akkor oldhat fel, ha a fi beltja, hogy lelki tartomnyban ott van az anya kpe s nem csak az v, hanem a lny, a nvr, a szeret, az gi istenn s a ktnikus Baub, a mindenhol jelenlev kortalan kpms, s hogy minden anya s minden szeretett lny e veszlyes tkrzds ni hordozja s megvalstja, ami a legmlyebben hozztartozik a frfi lnyhez. Ez a vigasz az let kesersgeivel szemben s egyttal a nagy illzikelt ezen a vilgon, spedig nemcsak netn rtelmes s hasznos dolgaiban, hanem annak flelmetes paradoxonaiban s ktrtelmsgeiben is, ahol j s rossz, siker s krhozat, remny s ktsgbeess egyenslyozsa folyik. E kp a llek rnje az anima. A projekcialkot tnyez az anima, illetve az anima kpviselte tudattalan. Minden elfordulsi formjban, az lmokban ltomsokban s fantzikban megszemlyestve jelenik meg s ezzel azt nyilvntja ki, hogy gykerben rendelkezik minden, a ni lnyre jellemz tulajdonsggal. Nem a tudat koholmnya, hanem a tudattalan akaratlan termke, nem is valami ptfigura az anya szmra, de minden jel arra mutat, hogy azok a numinzus tulajdonsgok, amelyek oly befolysoss s veszlyess teszik az anyaimgt, a minden hmnem gyermekben ismtelten testet lt animnak a kollektv archetpusbl erednek. Animusz /rtelem, szellem /: a n frfii lnyeggel kompenzldik, ennlfogva tudattalanja gyszlvn hmnem. A projekci alkot tnyez mintja az apa. Az anima megfelel az anyai rosznak az animusz pedig az apai logosznak. A frfiaknl az rosz, a vonatkoztatsi szerep rendszerint kevsb fejlett mint a logosz. A n esetben viszont az rosz az
igazi termszett mutatja ki, mialatt logosza nemritkn csak kellemetlen epizd. Mivel az animusz elszeretettel rvel, ezrt makacs vitk esetben szemmel lthatan mkdsbe lp. Persze lehet a frfiak rvelse is nagyon nies, akkor ugyanis, ha anima megszllottsguk van s ezltal animjuk animussz vlik. Emellett nluk leginkbb szemlyes hisgrl s rzkenysgrl van sz, a nknl pedig az igazsg vagy a mltnyossg vagy egyb elvont -sg, -sg hatalmrl, mivel varrn s a fodrsz mr kielgtette hiusgukat. Az atya / a hagyomnyos nzetek sszessge / a ni rvelsben komoly szerephez jut. Az roszuk lehet brmilyen kedves s kszsges, de ha animuszuk hajtja ket, nem rendlnek meg a fld semmilyen logikjtl. A frfi nem tudja, hogy a legdrmaibb helyzet is azonnal banlisan r rdektelenl r vget, ha elhagyja a csatateret s tengedi a folytatst egy nnek vagy a felesgnek. Ez az dvs eszme azonban ritkn vagy soha nem fordul el, mert egyetlen frfi sem jtszhat akrcsak legkurtbb ideig is az animusszal anlkl, hogy animja rgtn romba ne dlne. Ha az animusz s anima tallkozik, akkor az animusz kvnja hatalmnak kardjt, az anima pedig kifrccsenti csaldsnak s megcsalatottsgnak mrgt. Mind pozitv / szeretet - szerelem /, mind negatv / vita veszekeds / tekintetben az anima-animusz vonatkozs llandan animzus, azaz kollektv s emocionlis. Az indulatok lealacsonytjk a kapcsolat sznvonalt s megkzeltik az ltalnos sztnbzist, amely mr nem hordoz semmi egynit nmagban. Nem ritka ezrt, hogy a kapcsolat emberi megszemlyestinek feje fltt jn ltre, akik nem tudjk aztn,
hogy mi is trtnt velk. Amg frfi esetben az animzus elkdsts fknt szentimentlis s neheztel, a nnl ez nzetekben, flremagyarzsokban, vlekedsekben, rgalmazsokban s hibs konstrukcikban nyilvnul meg, amelyek mindegyiknek az a clirnyos eredmnye, hogy elvgjk kt ember kztt a kapcsolatot. Az animusznak is van pozitv oldala: az apa alakjban nemcsak valami kzkelet elkpzels jut kifejezsre, hanem ppen gy valami olyasmi is, amit szellem-nek szoks nevezni, spedig klnsen ltalnos filozfiai s vallsi elkpzelsek, illetve az a magatarts, ami az effle meggyzdsbl kvetkezik. Az animusz szintn kzvett a tudat s a tudattalan kztt s a tudattalan megszemlyestje. Ahogy az anima beplse folytn a tudat erossz, az animusz logossz vlik, s ahogy az utbbi ezzel vonatkozst s vonatkoztatst klcsnz a frfi tudatnak, gy ad az elbbi a ni tudatnak meggondoltsgot s a felismers kpessgt. Az animusz s anima hatsa az nre lnyegben ugyanaz. Nem knny ket kikszblni, mert rendkvl ersek s az n szemlyisget azonnal eltltik azzal a rendthetetlen rzssel, hogy nekik jogcmk s igazsguk van s mert az ok procilta, azaz a trgyat tekintve objektv viselkeds szempontjbl igencsak megalapozottnak tnnek. Az archetpus ad magyarzatot bizonyos szeszlyek s elkpzelsek nem vitathat s megvitathatatlan, gyakran egszen irracionlis ltezsre. Az archetpus ers, szuggesztv hatst gyakorol. Megbvli s hipotetikusan lenygzi a tudatot. Az nben nemritkn ott bujkl a morlis veresg csendes rzete s akkor annl elutastbban, dacosabban s nfejbben viselkedik, amivel egy rdgi krben csak nveli az alacsonyabbrendsgi
rzst. A frfiaknak irracionlis hangulataik vannak, a nknek pedig ugyanilyen vlekedseik. Az animusz s anima az let olyan vdett terlethez tartoznak, amely a legmakacsabbul vdi srthetetlensgt. Ezrt nehezebb valaki szmra az animusz anima projekcik tudatra bredni, mint az rnyk oldalt felismerni. Br az utbbi esetben le kell gyzni bizonyos morlis ellenllst / hisg, becsvgy, nhittsg, neheztels stb. / Az animusz s anima alakjban a kollektv tudattalan autonmija fejezdik ki. A tudattalan tartalmt szemlyesti meg, amely a projekcibl visszahozva integrldik a tudatba. Ennyiben a kt alak olyan funkcikat mutat fel, amelyek a kollektv tudattalan tartalmt juttatjk el a tudathoz. k azonban mint olyan csak akkor jelennek meg vagy addig mkdnek, ameddig a tudat s a tudattalan tendencii nem vlnak el tlsgosan. Ha azonban feszltsg jn ltre, az odig rtalmatlan funkci megszemlyesedve szembeszll a tudattal s krlbell gy viselkedik, mint valamilyen szisztematikus szemlyisg hasads, azaz tredk llek. Az ilyen viselkeds alapja s kpessge abban rejlik, hogy br bizonyra az animusz s anima tartalmai integrlhatk, k maguk azonban nem, mert olyan archetpusok, amelyek nem ismerik a tudat hatrait s ezrt sose vlhat bellk a kzvetlen tudatossg trgya. Az animusz s anima hatsai mindenesetre tudatosodhatnak, k maguk azonban olyan tudaton tli tnyezk, amelyek fggetlenek minden nzettl s szndktl. Ezrt tartjk meg autonmijukat, annak ellenre, hogy tartalmuk integrldik, s ezrt kell ket llandan szem eltt tartani.
A lelki hignError! Bookmark not defined. egyik legfontosabb feladata, hogy bizonyos lland figyelmet szenteljnk a tudattalan tartalmak s folyamatok jelensgeinek, spedig azrt, mert a tudatot jra meg jra az a veszly fenyegeti, hogy egyirny snen halad s nmagt zskutcba juttatja. Minl tudatosabb s bonyolultabb az ember, annl kevsb kpes az sztnk kvetsre. A bonyolult letkrlmnyek s a krnyezet befolysa olyan hangosak, hogy tlharsogjk a termszet halk hangjt. Ekkor lpnek azok helyre a vlemnyek s a meggyzdsek, az elmletek s a kollektv trekvsek s tmogatjk a tudat sszes elhajlst. Az archetpusoknak tudattalansguk fokval n a hatalmuk!!! A MLY-N: A tudattalan minl tbb s minl jelentsebb tartalmakat asszimill az nbl, ez utbbi annl jobban kzelti a mly-nt, mg akkor is, ha ez a kzelts csupn vg nlkli lehet. n inflcijaError! Bookmark not defined. akkor eredmnyes, ha a fellbrlatnak sikerl egyrszt elhelyezni az n rtelmi hatrait az ltalnos emberi mrtkek szerint, msrszt pedig relatv autonmit s a / pszichikus termszet / valsgtartalmat sikerl adni a tudattalan alakzatainak. Azaz a mly-nnek, az animnak / animusznak / s az rnyknak. A fellbrlat pszicholgiai feloldsa hatstalan, illetve csak fokozza az n rtkcskkenst. Aki tagadja a projekcialkot faktort, az azonosul vele / ez veszedelmes /. Az ilyen inflci letveszlyes is lehet. Vilgos
jele ennek az a fellp idegenkeds, amivel a krnyezet reakciit felfogjuk s figyelembe vesszk. Pszichs katasztrfaknt kell rtkelni, ha az N-t a MLYN asszimillja. Ha teht az N egy bizonyos idtartamra valamilyen tudattalan tnyez / ott a teljessg kpe van, ms a tr az id / ellenrzse al kerl, akkor az alkalmazkodsban zavar tmad, s ezzel nyitva ll az ajt minden lehetsges rossz eltt. Igen fontos, hogy az N-t lehorgonyozzuk a tudati vilgban, s a lehet legknosabb alkalmazkodssal a tudatot megszilrdtsuk. Erre szolglnak erklcsi oldalon az olyan ernyek, mint a figyelmessg, a lelkiismeretessg, a trelem stb. s intellektulisan is nagy jelentsge van a tudattalan tnet egyttes pontos tekintetbevtelnek s a trgyilagos nkritiknak. Mindent egybevetve nemcsak elnysebb, hanem pszicholgiailag helyesebb is a termszeti erket, amelyek sztnk kpben bukkannak fel bennnk, az isteni akarat megnyilvnulsaknt rtelmezni. Ily mdon ugyanis sszhangba kerlnk az si let pszicholgiai habitusval, azaz ebben az esetben akkppen mkdnk, ahogy az ember mindenhol s minden idben mkdtt. A grg daimonError! Bookmark not defined. s daimonion jells az emberhez kvlrl kzelt olyan meghatroz hatalmat jell, amilyen a gondvisels s a sors hatalma. Emellett az ember szmra fennll az etikai dnts lehetsge is. De tudnia kel, hogy amirl dnt, s tudnia, hogy mit cselekszik, ha engedelmes, akkor nemcsak sajt beltst kveti s ha elutastja, akkor nemcsak sajt lelemnyt rombolja szt.
Minden a tudattalan lte szempontjbl a legnagyobb jelentsg dolog a tudatban rtkt tekintve az utols helyen ll s fordtva. Mr az rnyk alakzata is jelentktelen smk birodalmnak rsze, nem beszlve az animuszrl s az animrl, amelyek ltszlag ltalban csak, mint embertrsainkra vonatkoztatott projekcik lpnek el. A mlyn vgs soron elkerli a szemlyes hattvolsgot, s ha egyltaln, akkor csakis mint vallsi - mitolgiai elem jelentkezik, s jelkpei a legmagasabb s a legalacsonyabbrend kztt ingadoznak. Aki azonosul pszichs lte nappali felvel, jszakai lmait semmire sem fogja tartani, mbr az jszaka pp oly hossz, mint a nappal, s minden tudatos lt nyilvnvalan a tudattalanra pl, abban gykeredzik, s jszaknknt abban is huny ki. Ami nappal kicsi az jszaka nagy s fordtva, s a nappali kicsi mellett mindig ott ll az jszakai nagy. E tuds minden integrci elengedhetetlen felttele, azaz valamilyen tartalom csak akkor integrldhat ha ketts arca tudatoss vlik, s ha nemcsak intellektulisan megragadhat, hanem rzeti rtknek megfelelen is tekintjk. Aki valamilyen intellektulis llspontot magv tett, ellensges mdon szembeszll bizonyos krlmnyek kztt az anima alakjban fellp rzs, s fordtva, az intellektulis belltottsg animus erszakosan viselkedik az rzelmi belltottsggal szemben. Aki teht ezt a trkkt szeretn vghezvinni, s nemcsak intellektulisan, de rzelmi alapon is, annak jl - rosszul szembeslnie kell az animusszal s az animval, hogy egy magasabb egysgnek, az ellenttek konjunkcijnak egyengessen
utat. Ez azonban a teljessg elengedhetetlen elfelttelre hvja fel a figyelmet. A teljessgError! Bookmark not defined.et a pszichben nkntelen illetve nll letet l szimblumok elzik meg. Ezek a Kvaternits- s mandala-szimblumok. Jelentsgk az egysg s a teljessg szimblumai gyannt megfelelen igazoldott mind trtnetileg, mind a gyakorlati pszicholgia ltal. A teljessg hasonlan az animuszhoz s animhoz, egyfajta objektv tnyez, amely nllan lp fel az alannyal szemben, s az rnyknl hierarchikusan magasabb helyzetnek megfelelen a teljessg is a szzgit fellml pozcit s rtket kvn. Utbbi igencsak lnyeges rsznek tnik, lehet az is, hogy olyan, mint az egsz kt fele, azaz a kirlyi fivr-nvr pr megjelentse s egymsnak feszl ellentte, amelybl az egsz szimblumaknt az isteni gyermekError! Bookmark not defined. szrmazik Egysg s teljessg llnak az objektv rtkskla legmagasabb fokn, mert a jelkpeiket mr nem lehet megklnbztetni Isten kptl. A tapasztalat azt mutatja, hogy az egyni mandalkError! Bookmark not defined. rendez szimblumok, ezrt ezek a betegeknl fknt pszichs dezorientlds, illetve az jraorientlds idejn jelentkeznek. Mint bvs kr k idzik fel s zik el az ismeretlen, vilgtrvnyt nem ismer hatalmait, s egy olyan rendet mintznak vagy teremtenek, amely a koszbl kozmoszt csinl. A tudat fel a mandalt pontszer, homlyos kpzdmny kzvetti, s rendszerint hosszabb s alaposabb munkra s a sok projekci beplsre van szksg ahhoz, hogy a szimblum
kiteljesedst megkzelt teljessggel belthatv tegye. A bepillants tisztn intellektulis ton nem trtnhet meg, mivel az intellektus ktsgbevonhatatlanul hasznos a maga terletn, ezen tlmenen azonban nagy csal s szemfnyveszt, ti. ahol rtkek kezelsre tesz ksrletet. Az rtk-funkci, azaz rzet a tudati tjkozds nlklzhetetlen alkoteleme, s ezrt nem hinyozhat a tbbkevsb teljes pszicholgiai tletbl, mert klnsen hinyos lenne az a modell, amelyet a valsgos trtnsnek kell ellltania. Az rnyk, a szzgia, hrom pszichs tnyez, rluk csak tbb kevsb teljes tapasztalat tjn szerezhetnk kiegszt kpet. A metafizikai elkpzelsekError! Bookmark not defined.et egyetemlegesen meglev pszichs esemnyekre lehet vonatkoztatni, melyek gy visszanyerik eredeti rtelmket: rnyk: az egyetemes vonsokat visel, a ktnikus stt vilggal ellenttet alkot alak. Szzgia: az istenprok pszichs modellje. MLY-N: minden magasabb teljessg s egysgelkpzels ideja, ahogy ez kivltkppen illik valamennyi monoteista s monista rendszerhez. Ezzel helyrelltjuk a metafizikai nzetekknt meghatrozott projcilt tartalmak s az n kapcsolatt. Sajnos a metafizikai fogalmak meglte s hihetsge semmikppen sem jelenti tartalmuk vagy trgyuk jelenltt, mbr a nzet s a valsg egybeesse valamilyen klnleges pszichs llapotot, affle kegyelmi llapotError! Bookmark not defined.ot jelent, ami nem lehetetlen, de a szubjektum nem kpes nknyes felidzsre.
KRISZTUS A MLY-N EGY JELKPE: Krisztus szemllteti a Mly-n archetpust. Az isteni vagy mennyei jellegteljessgt jelenti meg, azt az tszellemlt embert, Istenfit, aki bn nlkl val. Az istenkp gy nyilvnul meg bennnk, mint okossg, igazsgossg, mrtkletessg, erny, blcsessg s fegyelmezettsg. Krisztus jelenti a tkletes istenkpet, ezrt hvjk kirlynak is. Az menyasszonya az emberi llek, amely valamilyen benssges rejtett szellemi misztriumban ll sszekttetsben a Logosszal, ily mdon k ketten hs s vr, megfelelve Krisztus s az egyhz misztikus hzassgnak. Ebbl a jelkpbl lett a kzpkor folyamn az alkmiban az ellenttek, azaz a kmiai mennyegz konjunkcija. Az embernek els bnbeesse ltal megtpzott istenkpe megreformlhat. Azok a teljessgkpek, amelyeket a tudattalan idz el az individucis eljrs folyamata kzben, az a priori meglev archetpus / a mandala / ilyen megreformlst brzoljk. A Mly-n / a teljessg / spontn jelkpeit gyakorlatilag nem lehet megklnbztetni az istenkptl. A megjts-on / vltozzatok t! / ellenre sem tnyleges vltozs, hanem csak az seredeti llapot helyrelltsa, az apokatasztzis rtend, ez pontosan sszecseng a teljessg folyamatosan jelenlev archetpusnak empirikus pszicholgiai tnyvel, amely ugyan knnyen eltnhet a tudat ltmezejbl, illetve lnyegben sosem szlelhet mindaddig, amg valamely tvltozsa ltal megvilgosodott tudat jra fel nem ismeri t Krisztus alakjban. Ezzel a visszaemlkezssel ll helyre az istenkppel val seredeti llapot. Ez jelenti az eltr s egymssal ellenttes
irnyba hat sztntrekvsek nyomn ltrejtt szemlyisghasads thidalst, az integrciError! Bookmark not defined.t. Ez csak ott nem kvetkezik be, ahol az ember sztntermszett illeten mg trvnyesen llat mdjra tudattalan. Az egyhz tantsa szerint a rossz voltakppen csak a tkletessg hinya Minden j az Istentl szrmazik, minden rossz az embertl. A gnosztikusok szerint Krisztus levgta magrl az rnykt. Ha ezt elfogadjuk, akkor az Antikrisztus alakjban knnyen felismerjk a levgott ellenprt. Ha Krisztus hagyomnyos alakjban felismerjk a Mly-n pszichikus jelensgvel val prhuzamot, akkor az Antikrisztus megfelel a Mly-n rnyknak, az emberi totalits stt oldalnak. Amennyire a tapasztalat mutatja, a fny s az rnyk, olyan egyenletesen van elosztva az emberi termszetben, hogy a pszichs jelensg legalbbis inkbb tomptott fnyben jelenik meg. Mint ahogy azt a bels ellenttekbl sszellt archetipikus ngyessg megmutatja, nem tekinthet el a vilgos alakhoz tartoz rnyk felett, mert e nlkl nincs a teljessgnek teste s elveszti emberszersgt. A keresztny szemlletben ezzel szemben az archetpus olyannyira remnytelenl kt sszefrhetetlen rszre hasadt szt, hogy ez a vgn a metafizikai dualizmushoz vezet, ti. a mennyei birodalom vgrvnyesen levlik a krhozat tzben g vilgtl. Az antikrisztusi jelensg alkalmasint nem jelent mst, mint az rdgnek Isten inkarncijtl kiknyszerttet elklnlst,
aki a tulajdonkppeni alakjt Krisztus s ezzel Isten ellenfeleknt voltakppen csak a keresztnysg hajnaln nyeri el, minthogy Jb knyvben mg csak az egyik istenfi s Jahve bizalmasa volt. Krisztus olyannyira egyoldalan tkletes, hogy az egyensly helyrelltsa vgett kikvetel magnak valamilyen pszichs kiegsztt. Az Antikrisztus eljvetele nem csak profetikus jvendls, de knyrtelen pszicholgiai trvny. A valsgban a Krisztus-kp minden magasabbrend differencildsa a tudattalan kiegszt megfelel ersdst hordozza magval, miltal nvekszik a feszltsg a Fent s a Lent kztt. A renesznszError! Bookmark not defined. jjszletst jelent, s az kori szellemisg jralesztst rtettk rajta. Ma mr tudjuk, hogy ez a lnyeget illeten affle llarc volt, s hogy nem az kori szellem szletett jj, hanem sokkal inkbb a kzpkori keresztny, amely furcsa pogny elkpzelsek kzepette formldott, mikzben az gi clt fldire cserlte, s mindennek nyomn a vertiklis gtikus stlusbl tment a vilg s a termszet horizontlis felfedezsbe. A francia felvilgosods mr anti-keresztny folyamat. Krisztus az g kirlya, a Stn az e vilg kirlya. Az utbbi is a Mly-nt szemllteti, de ennek stt oldalbl ll. Mind a ketten olyan keresztny szimblumok, amelyek ugyanazt jelentik, mint a kt lator kz fesztett megvlt kpe. Ez a nagy jelkp azt akarja elrulni, hogy a tudat tovbbi fejldse s differencildsa belekeveredik az ellentmonds mindig fenyeget felismersbe, s nem jelent kevesebbet, mint az n keresztre fesztst, azaz ennek knnal teli lebegst kt sszefrhetetlen ellentt kztt.
Emellett nem lehet sz az n teljes megszntetsrl, mert klnben megsemmislne vele a tudat fkusza, aminek kvetkezmnye a teljes ntudatlansg lenne. Az n relatv megszntetse a ktelessgek megoldhatatlan sszetkzse esetben csak a legfbb s a legvgs dntsekre vonatkozik, azaz mskppen: ilyenkor van egy szenved szemll, aki nem dnt, hanem alveti magt a dntsnek knyrekedve. A keresztnyek szmra se az Isten, se Krisztus nem lehet paradoxon, egyrtelmnek kell lennik s ez a mai napig rvnyes. A spekull rtelem mr a rgieket arra csbtotta, hogy megprbljk Istent filozfiailag meghatrozni, amikor is szinte arra kteleztk t, hogy a Legfbb J legyen. Isten mindenhat s szabad. Az keresztny rk minden j oknak Istent, minden rossz oknak az embert tartottk, mert tagadtk a gonosz nll ltezst. A gonosz szerintk a j hinya a llek meghasonulsa. Az rdgError! Bookmark not defined. mr az ember eltt ltezett. Ha az rdg szabad akaratbl szakadt le az Istenrl, azt bizonytja, hogy a rossz mr az ember eltt a vilgon volt, s ennlfogva ez utbbi nem lehet egyedli okozja, s hogy msfell az rdgnek is megcsonktott volt a lelke, amirt egy hasonlan valsgos ok tehet felelss. Aranyszj Szent Jnos / 344-407 /: A rossz nem ms, mint eltrs a jtl, teht a jval egybevetve a gonosz msodlagos. Dionysius, Augustinus, Aquini Szent Tams: a rossznak nmagban nincs szubsztancija, illetve egzisztencija, mivel csupn az egyedl szubsztancival br cskkentett j. A rossz, a dolgok rossz hasznlata, helytelen akarati dnts. / rossz hajlam ltali kprzat stb. /
A pszicholgia nem tudja, hogy nmagban mi a j s mi a rossz, csak gy ismeri ket, mint relcik fltti tleteket: j az, ami egy bizonyos llspontbl alkalmasnak elfogadhatnak vagy rtkesnek tnik, a rossz pedig az ennek megfelel ellentte. Ha az amit mi jnak mondunk valsgos szmunkra, akkor ltezik szmunkra valsgos rossz is s gonosz is. Az emberi termszet vgtelen gonoszsgra kpes, s a rossz cselekedetek ppolyan valsgosak, mint a jk, ezrt jcskn tllpnek az emberi tapasztalat birodalmn, azaz a llek nkntelenl kimondja a megklnbztet tletet. Csak a tudattalan nem ismer jt s rosszat. A pszicholgia nem tudja, hogy a jnak vagy a rossznak van nagyobb slya a vilgon. Azt, pedig hogy mi is az egyetlen j, senki se tudja valamikor is megmondani. Semmifle, a morlis tlet viszonylagossgt s esedkessgt illet belts nem segthet itt rajtunk s mindazok, amiket jn s rosszon tlinak vlnk, rendszerint az emberisg olyan leggonoszabb knz szellemei, akik nnn lzuk knjban flelemben vergdnek. A szinkrtista zsidsg gnosztikus kreinek nzete: az Istennek kt fia van, az idsebb a Stn s a fiatalabb Krisztus. A keresztnysgen bell ez egszen a Bogumilokig s a Katarokig jutott, a zsidsgnl vallsi spekulcikban folytatdott s a kabbalista szefirot fa kt oldaln tallta meg maradand voltt, a chesszedben / szeretet / s a dinben / igazsgossg /. Azt is eladja a zsid hagyomny, hogy Isten nmaghoz imdkozik: Legyen meg az akaratom, hogy gyzedelmeskedjen a knyrletem s az irgalmam eltakarja a tbbi tulajdonsgomat.
A pszicholgia tudja, hogy az egyenrtk ellenttek a megismersi aktus megkerlhetetlen bels felttelei, nlklk lehetetlen lenne a megklnbztets. De az pp nem valszn, hogy valami, ami annyira ssze lenne kapcsolva a megismers aktusval, mindjrt a trgy tulajdonsga is lenne. Sokkal inkbb azt gondoljuk, hogy elssorban a tudatunk nevezi el, rtkeli a dolgok kztti klnbsgeket s taln mg el is idzi ott, ahol mg csak szre sem vehet valami klnbsg. A keresztny szemlletben Krisztus ktsgkvl a Mly-n megtesteslse. A pszicholgiai Mly-n olyan transzcendens fogalom, amely kifejezi a tudatos s a tudattalan tartalmak summjt, ezrt csak valamely antinmia alakjban rhat le, azaz az attribtumoknak ki kell egszlnik az ellentteik ltal, hogy helyesen jellemezzk a transzcendentlis tnyhelyzetet. Ez legegyszerbben az ellentt-kvaternits formjban oldhat fel: Egyszeri
Egyedli
ltalnos
rk E formula nem csak a pszicholgiai Mly-nt fejezi ki, hanem Krisztus dogmatikus alakjt is. A Mly-n individualitsknt egyszeri s egyedli, archetipikus jelkpknt viszont istenkp, teht ltalnos s rk. Ha a teolgia ppensggel jnak s szelleminek hatrozza meg Krisztust, akkor a msik oldalon a rossz s ktnikus vagy
termszetes keletkezik, ami ppen az Antikrisztust jelenti meg. Ebbl egy olyan ellentt kvaternits jelenik meg, amely a pszicholgia skjn azltal egyesl, hogy a Mly-n nem szmt ppensggel se j-nak, se szellemi-nek, s gy rnyka is sokkal kevsb lesz fekete. Ezentl mr nem kell elklnteni a j s a szellemi ellenttt. J Szellemi ktnikus Rossz A pszicholgiai Mly-nt ez a kvaternits jellemzi, mert totalits gyannt per definition bele kell rteni a vilgos s a stt oldalakat, ahogy a Mly-n is magba foglalja a frfiast s a niest, ezrt is jelkpezik, a hzassg-kvaternival. Ez okbl az individuci mysterium coniunctionis, amikor is gy tapasztaljuk meg a Mly-nt, mint az ellenttes felek mennyegzi egyeslst, s ez, mint sszetett teljessg pedig spontn mdon megnyilatkoz mandalban jelenl meg. Baszilidsz II. sz. Hippolytus hradsa szerint: a nem jelenlev Isten hrmas fisgot alkotott: az els fi a legfinomabb minsg, fent maradt az Atynl, a msodik kiss lejjebb ereszkedik, mivelhogy durvbb a minsge, de kap szrnyakat. A harmadik fi pedig, mert a termszetnek szksge volt a megtisztulsra / apokhatarszisz / a legmlyebbre kerl, a formtlansgba. E fisg teht nyilvnvalan a tiszttalansg miatt a legdurvbb s legnehezebb. A nem jelenlev Isten e hrom emancijban vagy kinyilatkoztatsban knnyen Anyagi v.
felismerjk a szellem - llek - test hrmassgt / pneumatikon pszkhikon - szarhikon / A szellem s a llek, mint az ter s a sas, a fny rgijban vagy kzelben idznek, mialatt a test mint nehz, stt s tiszttalan valami, meg van fosztva a fnytl, de azrt mgis a harmadik fisg isteni csrjt hordozza magban, persze tudattalan alaktalansgban. E csrt Jzus mintegy felbreszti, megtiszttja s kpess teszi a felemelkedsre / anadrom /, spedig azon krlmny folytn, hogy Jzusban is differencildtak az ellenttek a szenveds / mgpedig a keresztre feszts, azaz a ngy rszre val feloszts / ltal. Jzus teht a harmadik fisg feltmadsra szolgl mintakp, aki a sttsgben vrakoz emberisget jelenti meg. / benssges szellemi ember /. az aki teljesen megfelel a hromsgnak is, amikor is Jzus, Mria fia, a testet lttt embert jelenti meg, az kzvetlen elfoka azonban a msodik Krisztus, a hebdomk legfelsbb arkhnjnak a fia, s az els prefigurcija vgl a Krisztus, mint az ogdok legfelsbb arkhnjnak, ti. a demiurgosz Jahvnak a fia.
Jung: Gondolatok a szenvedsrl s gygytsrl Csak akkor van eslynk r, hogy kikapaszkodjunk a verembl, ha beleestnk. A szenvedst mint a valsgos s termszetes tapasztalatot tabuknt kezelik - akrcsak a hallt. Minden betegsgnek tves vagy mg nem helyes letfelfogs az oka, s minden vlsg egy esly magvt tartalmazza. A lelki let bredst problmk, szenvedsek ksrik. Fny s rnyk kiegsztik egymst / Lao - ce / s gy vagyunk az rmmel s a szenvedssel is. De ht mi is tulajdonkppen a pszich? Egy materialista elmlet szerint kznsges epifenomn / msodlagos fontossg ksr jelensg /, organikus agyi folyamatok mellktermke. E szerint minden lelki zavarnak kell szervi vagy fizikai oknak lennie, amely csupn jelenlegi diagnosztikai eszkzeink tkletlensge folytn nem derthet ki. A neurzis kezelsben az a feladatunk, hogy megkzeltleg helyrelltsuk a tudatos s a tudattalan sszhangjt. A llek s a test nyilvn egy ellenttpr s mint ilyen kifejezdse egy lnynek, amelynek a termszete nem ismerhet meg sem az anyagi jelensgbl sem pedig a kzvetlen rzkelsbl. A neurzisok flreismerhetetlen jellemzje az, hogy lelki okok idzik el ket, s kizrlag lelki eszkzkkel gygythatk.
Ma annyit tudunk, hogy a llekben vannak szellemi okok ltal elidzett vltozsi folyamatok... Csak azt tudjuk, hogy a neurzisok nagy rsznek oka e folyamatok valamilyen zavara. Alapjban vve semmi jat ismeretlent nem fedeztnk fel az elmebetegben, inkbb a magunk tulajdon lnynek rejtett altalajt. Freud munki kimutattk, hogy a funkcionlis neurzisok kauzlis tekintetben tudattalan tartalmakon alapulnak, amelyek jellegbl megrthetjk, hogyan keletkezett a betegsg A szenveds alapja a lelki ttlensg, a lelki meddsg. A neurzisban az alkalmazkodsi folyamat zavart, illetve a neurzis maga egy megzavart vagy leromlott alkalmazkodsi folyamat amelynek kt f formja van: 1. A kls krlmnyekhez val alkalmazkods zavart: A. A kls krlmnyekhez val alkalmazkodst megzavarja az, hogy a szubjektum teljesen csak a klvilghoz prbl alkalmazkodni, teljesen elhanyagolva a belvilgot, ami lnyegesen megzavarja az alkalmazkodsi aktus egyenslyban tartst. B. vagy a zavar oka a bels krlmnyekhez val tlzott alkalmazkods. 2. A bels krlmnyekhez val alkalmazkods zavart: A. A klvilghoz val kizrlagos alkalmazkods vagy B. azltal, hogy a szubjektum elhanyagolja a klvilgot a bels vilghoz val alkalmazkods kedvrt. A neurotikus nem azrt beteg, mert elvesztette rgi hitt, hanem mert mg nem tallta meg legjobb igyekezetnek j formjt. Ha az ember meghasonlott nmagval, s nem tudja ezt, akkor illzii vannak, ha azonban tudja eljutott az individuci
fokra. Schopenauer szerint a humor az ember egyetlen isteni tulajdonsga. A neurzisban valjban a mg fejletlen szemlyisg egy darabja, a llek rtelmes darabja rejlik, amely nlkl az ember remnyvesztettsgre, kesersgre s egyb letellenes hangulatokra van krhoztatva. Rnk, emberekre nagyon jellemz, hogy amg a dolgok fggben vannak, s van mg eslynk r, hogy tovbb s egyre tovbb hzzuk, mindig remnykednk, hogy a legkzelebbi utcasarok mgtt megtalljuk a jt, s ezrt sohasem ragaszkodunk hozz, hogy ott legynk boldogok, ahol ppen vagyunk. De mihelyt megllapodunk, s azt hisszk, hogy most aztn biztos a siker, ott llunk egy tglafal eltt. Nem fordul felnk a szerencse, st meglehets feszltsget okozva vrat magra. s ilyenkor sajnlkozva gondolunk vissza az elmlt idkre, amikor mg elszkhettnk s valahol a lthatron lebeg felhk kztt eltnhettnk. gy grtnk magunknak mindig jabb orszgokat, jabb eslyeket, csodlatos dolgokat s kergetjk egyre tovbb az lmokat s kzben provizrikus letet lnk. Mivel a neurzis az emberi tudat fragmentlis, tredkes llapotbl keletkezik, csak gy gygythat, ha helyrelltjuk az ember megkzelt teljessgt. A neurzis az nszablyoz pszichikai rendszer ksrlete az egyensly helyrelltsra, ugyangy, mint az lom csak pp erteljesebb s drasztikusabb. Miknt a testnek szksge van tpllkra, s nem is akrmilyenre, hanem a csakis neki megfelelre, akknt szksge van a pszichnek is lte rtelmre.
Halla az a lleknek, ha tudattalann vlik. Emberek meghalnak, mieltt bell a test halla, mert a llekben a hall fszkel. Lrvaszer pick k, akik ksrtetknt jrnak - kelnek, holtak, de mg mindig szvjk a vrt. Ez egy neme a hallnak ... Eltvolodhat az ember a problmitl, csak annyi kell, hogy elg sokig ne vegyen tudomst rluk. Elfuthat ellk, de ez a llek halla... Nem lehet olyan rendszert vagy igazsgot kitallni, amely azt tudn adni, amire a betegnek szksge van, nevezetesen HITET, REMNYT, SZERETET, s tudst. Az emberi trekvsnek e ngy nagyszer vvmnya voltakppen affle kegyelmi ajndk, amelyet sem tantani, sem tanulni, sem adni, sem elvenni, sem elveszteni sem kirdemelni nem lehet, mert emberi nknytl, fggetlen, irracionlis felttelhez, nevezetesen az lmnyhez kttt. lmnyeket azonban nem lehet csinlni. Az lmnyek megtrtnnek, de nem abszolt, hanem szerencsre relatv mdon. Kzeledhetnk hozzjuk. Ennyire futja emberi ernkbl ..., s emellett az lmnyhez vezet t egyltaln nem valami mfogs, hanem inkbb mersz vllalkozs, amely az egsz szemlyisg teljes bevetst ignyli. Azt sem mondhatjuk, hogy a szenveds egyenl az rm hinyval, mivel az utbbi legfeljebb unalmat jelent, ami egyltaln nem pozitv szenveds. A llek szenvedsbl fakad minden szellemi alkots s a szellemi embernek mindenfle progresszija. Gygytani annyi, mint egssz tenni.
Schopenhauer nmet filozfus azt mondja, hogy a boldogsg csupn a szenveds vge. / negatv megfogalmazsban / A boldogsg s a szenveds az let szmra elengedhetetlen ellenttpr. Csak az vlik szemlyisgg, aki tudatosan kpes engedelmeskedni a benne megfogalmazd bels parancs erejnek, akit viszont legyr ez a hatalom, az az esemnyek vak folysnak rabja lesz s megsemmisl. Az ember beteg, de a betegsg a termszet ksrlete arra, hogy meggygytsa. A primitv emberek lelkei a szemlyes tudattalan autonm komplexusainak, a szellemek viszont a kollektv tudattalan komplexusainak felelnek meg. Senki sem vlik tudatoss szenveds nlkl. Csak annak van gygyt ereje, ami a beteg szmra valsgos. A neurzisokat fleg lelkiismereti konfliktusok idzik el, meg slyos morlis problmk, amelyek megvlaszolst a gygyt folyamattl vrjk. Nem a neurzist gygytjuk, hanem a neurzis gygyt bennnket. Lelki fejldsnk csak gy lehetsges, hogy elfogadjuk magunkat gy, ahogy vagyunk s megprbljuk komolyan lni a rnk bzott letet. Az emberi pszich borzasztan ktl dolog. Minden egyes esetben fel kell tennnk a krdst, hogy belltdssal, vagy gynevezett habitussal, vagy taln pusztn kompenzcival van-e dolgunk. Az emberi let nagy dntsei rendszerint inkbb az sztnknek s egyb titokzatos, tudattalan tnyezknek van alvetve, mint tudatos nknynek s jakarat okossgnak.
Konfliktusokat gyes furfangok vagy intelligens hazugsgok sohasem oldanak meg, hogy megolddjanak, el kell viselni ket. gyszlvn fel kell izztani ket, amg a feszltsg elviselhetetlenn vlik, azutn az ellenprok lassan egybeolvadnak. Egyfajta alkimista eljrs ez, nem pedig racionlis vlaszts vagy dnts. A szenveds elengedhetetlen. Minden valsgos megoldst csakis intenzv szenveds rvn tallunk meg. A szenveds mutatja meg, milyen mrtkben vagyunk elviselhetetlenek magunk szmra. Egyezz ki ellensgeddel a klsvel s a belsvel. Azt hiszem a szenveds az emberi let lnyeges alkotrsze, amely nlkl teljesen cselekvskptelenek lennnk. Mindig megprblunk kitrni a szenveds ell. Ezer meg ezer mdon ksrleteznk, de teljesen sohasem sikerl. Ezrt jutottam arra a kvetkeztetsre, hogy mindenkppen keresnnk kellene legalbb egy olyan utat, amely lehetv teszi az emberek szmra, hogy elviseljk az elkerlhetetlen szenvedst, minden egyes emberi lny osztlyrszt. Aki legalbb annyit elrt, hogy el tudja viselni a szenvedst, mr csaknem emberfeletti feladatot teljestett. Ez bizonyos fokig rmmel vagy elgedettsggel tltheti el. Ha ezt n boldogsgnak nevezn, nem volna sok kifogsom ellene. Az orvosnak, akrcsak a nevelnek, mindig szem eltt kell tartania azt a lehetsget, hogy tved, becsapdik, s hogy nem csupn a pciense csaphatja be, hanem elssorban sajt magt. Lekzdhetetlenl nagy az ember hajlama arra, hogy illzikban ljen s j vagy rossz rtelemben nmagrl alkotott fikcikban higgyen. A neurotikus olyan ember, aki ldozatul esik az illziinak.
A llekgygyszatnak nemcsak van mdszere: maga a mdszer. Mvszet az egsz embert ignyli. A pszichoterpia trgya nem a neurzis fikcija, hanem egy ember megzavart teljessge. A lelkiismeretes orvosnak / tanrnak / kpesnek kell lennie arra, hogy ktelkedjen minden tudomnyban, msklnben a sma rabja lesz. Minden redukci, a kulturlis fejlds szilrdan kijellt plyjrl val minden letrs legfeljebb korcs llatt vltoztatja az embert, nem pedig gynevezett termszeti emberr. Nha valban szembeslnk azzal a krdssel, megtehetjk-e, hogy megmentsnk valakit a sorstl, amelyet ksbbi fejldse rdekben vllalnia kell. Bneink, tvedseink s hibink szksgesek szmunkra, hiszen pp k a fejlds legrtkesebb sztnzi. letk deln, azaz 35 ven fell tli pcienseim kzt egyetlen egy sincs, akinek vgs problmja ne a vallsos lelkisg volna. Vgs soron mindegyik abba betegszik bele, hogy elvesztette azt, amit eleven vallsok mindenkor megadta hveiknek, s egyikk sem gygyult meg igazn, aki nem nyerte vissza vallsos lelklett, aminek termszetesen semmi kze felekezethez vagy egyhzi hovatartozshoz. Osztom azt a meggyzdst is, hogy az igazi vallsossg a legjobb gygyszer minden lelki szenvedsre. A llek psge, az istenek kiengesztelse. A vallsError! Bookmark not defined. a llek el- s felismerse, s egyszersmind a llek lnyegnek megnyilatkozsa s megnyilvnulsa. A nagy sszefggs elvesztse a legfbb neurotizl tnyez.
Az sszeren rendezett vilg mgtt bosszszomjasan vr az sz ltal megerszakolt termszet arra a pillanatra, amikor az elvlaszt-fal ledl, hogy pusztt ervel behatoljon a tudatos ltbe. Az ember a legsibb s legprimitvebb idk ta tudatban van ennek a veszlynek, a llek veszlynek, s ezrt mgikus s vallsos szoksokat alaktott ki, hogy vdekezzen a fenyegetssel szemben s gygytsa a kzben bekvetkezett lelki srlseket. A szenved emberen sohasem segt az, amit maga kieszel, hanem csakis az emberfltti, kinyilatkoztatott igazsg, amely megszabadtja a szenved llapottl. Mint ismeretes, a meg nem rtett szenvedst nehz elviselni, s viszont gyakran csodlkozva ltjuk, hogy mi mindent kibr egy ember, ha a mirt?-et s a mivg?-t rti. Az eszkzket ehhez vallsi vagy filozfiai termszet, magasrend vilgnzeti alapelvek nyjtjk neki. A vallsos filozfiai belltds nem ugyanazt jelenti, mint a dogmban val hit. A dogma mlkony intellektulis megfogalmazs, s csupn id s krlmnyek ltal meghatrozott eredmnye a vallsos-filozfiai belltdsnak. A belltds maga kulturlis vvmny s biolgiai tekintetben rendkvl fontos funkci: ez teremti meg ugyanis azokat az indtkokat, amelyek arra ksztetik az embert, hogy sajt rdekein tllpve is alkosson, s ha szksges, felldozza magt az emberi nem cljairt.
C. G. Jung Emlkek, lmok, gondolatok.
letem a tudattalan nmegvalstsnak trtnete. Mint minden teremtmny, n is a vgtelen Istensgrl szakadtam le, de nem llthatom magam szembe sem valamilyen llattal, sem nvnnyel vagy egy kvel. Az let bonyodalmai hacsak nem tallni rjuk bellrl vlaszt s megoldst vgs soron nem sokat jelentenek. Mindig olyannak reztem az letet, mint egy nvnyt, amely a gykrtrzsbl l. Tulajdonkppeni lete lthatatlan, a rizma mlyn rejlik. Mindaz, ami a talaj fltt van, csak egy nyron t tart. megismers kritikja - tapasztals - a hit f bbe, hogy megelzi a tapasztalst Hosszabbodnak az rnykok. Mindenekeltt az a dnt, hogy meg tudjuk klnbztetni egymstl a tudatot s a tudattalan tartalmakat. Utbbiakat gyszlvn izollni kell, ez pedig gy megy a legknnyebben, ha megszemlyestjk ket, majd a tudat fell kapcsolatot ltestnk velk. Csakis gy foszthatjuk meg ket attl a hatalomtl, amellyel klnben flbe kerekednek a tudatnak. Amit az Anima mond, abban gyakran ellenllhatatlan er s mlysges ravaszsg lakozik. Az animnak a tudattalan szcsvnek ktrtelmsge mindenestl tnkretehet egy frfit. Vgs soron mindig a tudat a mrtkad, mert megrti a tudattalan megnyilvnulsait s llst foglal velk szemben.
Az anima pozitv aspektusa: tovbbtja a tudattalan kpeit a tudatnak. Mdszer: ha valami nyugtalant, zavar rzsem van, megkrdezem az animt: Most mi bajod? Mit ltsz? Tudni akarom! Erre az felidz egy kpet, ezt elemzem az animval a feszltsg megsznik. Ahhoz, hogy a tudattalan elfeltteleinek zsarnoksgtl megszabaduljunk, szksg van mind az intellektulis, mind az etikai ktelezettsg teljestsre. A tudattalan kpei rvn slyos felelssg hrul az emberre. Meg nem rtsk, csakgy mint az etikai ktelezettsg hinya, megfosztja az letet teljessgtl s j nhny egyni letnek a tredkessg knos jellegt klcsnzi. A mandalaError! Bookmark not defined.: formlds, talakuls, az rk rtelem rk hordozja. Ez pedig a Mlyn, a szemlyisg teljessge, amely, ha minden jl megy, harmonikus, mde nem tr el semmifle nltatst. A mandala a centrum. Ez a kifejezdse minden tnak. t a kzpponthoz, az egynn vlshoz. A lelki kibontakozs clja a Mly-n. Lineris fejlds nem ltezik, mindenkppen krbe kell jrnunk nmagunkat. Egyrtelm fejlds legfljebb kezdetben lehetsges, ksbb minden a kzppont fel mutat. Jung a libidError! Bookmark not defined.t a fizikai energia lelki megfeleljnek tartja, ezrt elutastja termszetnek mindenfle minsgi defincijt. / szexualits, hatalom, hsg stb. /
Az emberi sztnError! Bookmark not defined.ket energetikai folyamatok megnyilvnulsi forminak tekinti, vagyis a hvel, fnnyel stb. analg ernek. A tudattalan nem ms folyamatnl s hogy a pszich tulajdonkppeni talakulst vagy fejldst az nnek a tudattalan tartalmaihoz val viszonya indtja el. Jung kzponti fogalma: individucis folyamat. A tudattalanban hossz tvon elre kszldik a jv, melyet tisztn lt emberek meglthatnak. Testnk s lelknk olyan elemekbl ll, amelyek mr mind megvoltak seinkben is. Az j az egyni llekben az srgi alkotelemek szntelenl varilt jraegyeslse, test s llek teht elsrenden trtnelmi karakter s nem tall igazi lakhelyre az jban, vagyis az si vonsok csak rszint otthonosan benne. Mr nem abbl l az ember amije van, hanem az grtbl, nem a mai nap vilgossgban, hanem a homlyos jvben, onnan vrja az igazi napkeltt. Nem akarjk tudomsul venni, hogy minden ami jobb, csak valami rosszabb rn szerezhet meg. A nagyobb szabadsg remnyt semmiv teszi az egyre nvekv mrtk rabszolgai kiszolgltatottsgunk az llamnak, nem is szlva azokrl a veszlyekrl, amelyeknek a tudomny ragyogbbnl ragyogbb tesznek ki bennnket. Minl kevsb rtjk azt, ami utn apink s sapink kutatnak, annl kevsb rtjk nmagunkat s minden ernkkel csak sztnvilgtl s gykereitl fosztjuk meg az egyes embert, gyhogy mr csupn a nehzsgi er szellemnek enged, mint a tmeg rszecskje.
Az idrvidt intzkedsek csak a tempt gyorstjk igen

kellemetlenl s ezltal kevesebb idnk marad, mint valaha. A menedk abban ll, hogy a tudattalan benyomsokat figyelmeztet lmok segtsgvel tudatosthatjuk. Az lmok megmutatjk, hogy valami nem egyszeren csak ttlenl elszenvedi bennnk a tudattalan hatst, hanem ellenkezleg: mohn azonosulni trekszik az rnykkal. A fehr ember a fejvel gondolkodik, a termszeti ember a szvvel. Az emberi let rtelme: a teremts befejezshez elengedhetetlenl szksges az ember, mi tbb: maga a vilg msodik teremtje, csak adja meg a vilgnak objektv ltt s rtelmt s az ember ezltal tallta meg ptolhatatlan helyt a lt nagy folyamatban. Az indus clja nem a morlis tkletessg, hanem a nirvna sttusa. A termszetet, a lelket s az letet n mintegy a kibontakozott Istensgnek rzem. Az az ember aki nem jrta meg szenvedlyeinek poklt, nem is kzdtte le ket soha. Ott vannak a szomszdjban s mg szbe sem kapott, mris felcsaphat egy lny. Velnk szletett akaratunk szigor hatrok kz szort s ezrt ltnkkel s gondolkodsunkkal egytt ehhez a mi vilgunkhoz kt bennnket. Minl nagyobb teret nyer a kritikus sz, annl inkbb elszegnyedik az let, m minl tbbet vagyunk kpesek tudatostani a tudattalanbl, a mtoszbl, annl tbb letet integrlunk. A tlbecslt rtelemnek s az abszolt llamnak kzs vonsa, hogy uralmuk alatt elnyomdik az egyn.
A mtoszok a tudomny legrgibb formi. A pszich egy rsze nincs alvetve trnek s idnek. A tudat egyes elemei idnknt elmerlnek a tudattalanban s nmagukban - az idtlensgbe, ezrt fl kell vilgostani a tudattalan alakjait, vagy a tlk gyakran meg sem klnbztethet elhunytak szellemt. Ltszlag ugyan hatrtalan tuds rejlik a termszetben, de csakis megfelel idkrlmnyek kztt foghatja fel a tudat. Jung tapasztalata szerint az elhunytak lelke csak annyit tud, amennyit halla pillanatban tudott, azon tl semmit. Innen ered az az igyekezetk, hogy behatoljanak az letbe s rszesedjenek az ember tudsban. gy krdeznek a halottak, mintha a mindentuds nem volna a birtokukban, hanem csakis az l ember testbe zrt lelkbe hatolhatna be. gy tnik, hogy csak az lk szelleme kpes vilgos s dnt felismersre jutni. Az idben s trben hromdimenzis vilgot n affle koordintarendszernek tartom, ami az leten tl, a tr s idkvlisgben taln mint egy sok aspektus skp, taln mint egy archetpus krl gomolyg diffz megismers-felh jelenik meg. A koordinta-rendszer azonban szksges, hogy a klnbz tartalmakat meg lehessen egymstl klnbztetni. Effle mveletet elkpzelhetetlennek vlnk az id-tr meghatrozottsga nlkli diffz mindentuds vagy alanytalan tudat llapotban. A megismers - akrcsak a nemzs, felttelezi az ellenttet az itt s az ott, a fent s a lent, az elbb s az utbb kztt. Hogyha lenne a hall utn tudatos lt, akkor szerintem abban
az irnyban fejldne, mint az emberisg tudata, amelynek mindig van egy fels, br kitolhat hatra. Sokan vannak, akik halluk pillanatban nemcsak a tulajdon lehetsgeikrl maradnak le, hanem mindenek eltt messzire lemaradtak mindattl, amit msok mr az letk idejn tudatoss tettek. Innen szrmazik az az ignyk, hogy hallukban eljussanak a tudatossgban val rszesedshez, amit letk folyamn nem szereztek meg. felesgem mg a halla utn is dolgozik nnn szellemi tovbbfejlesztsn. Csakis itt a fldi letben, ahol az ellenttek tkznek, emelhet magasabb fokra a tudat. gy ltszik, Ez az ember metafizikai feladata, de mitologizls hjn csak rszben teljestheti. A mtosz kikerlhetetlen s elengedhetetlen kzbls fokozatot alkot a tudatos megismers s a tudattalan kztt. Bizonyos, hogy a tudattalan tbbet tud a tudatnl, de ez a tudsnak egy klns fajtja, tuds az rkkvalsgban, tbbnyire semmi kapcsolata nincs az itt s a most fogalmval s nem veszi figyelembe rtelmnk nyelvezett. gy ht az lom azt mondja, hogy anym lelke flvtetett a Mly-nnek ama nagyobb sszefggsbe, amely tl van a leszktett keresztny erklcsn: tudniillik a termszetnek s szellemnek az ellenttek konfliktust tfog sszessgbe. A hallError! Bookmark not defined.: a. Kegyetlen valsg, brutlis nkny, mely elragadja az embert, jeges halotti csend. b. rmteli esemny. Az rkkvalsg jegyben mennyegz, misztikus egyesls. A llek mintegy eljut hinyz msik felhez, hozzjut a teljessghez.
Minthogy a tudattalannak a maga tr-id realitsarvn jobb informcis forrsai vannak, mint a tudatnak, amely csak az rzsekre hagyatkozhat, a hall utni let mtoszt illeten r vagyunk utalva az lomnak s a tudattalan ms hasonl spontn megnyilvnulsainak gyr jelzseire. A nyugati ember mitikus ignye extrovertltError! Bookmark not defined.: evolcis vilgkpet kvn meg, amelynek kezdete van s clja. Ki akarja teljesteni a vilg rtelmt. A keleti ember introvertltError! Bookmark not defined.: reinkarnci - szamszra, statikus nmagba zrt krforgs. Az ember rtelmt akarja kiteljesteni s kzben lehntja magrl a vilgot s a ltet. / Buddha / Jung mindkettnek igazat ad: a nyugati ember kivetti az rtelmet s a trgyakban vli fllelni, a keleti nmagban rzi De az rtelem kvl is, bell is egyarnt ott van. Az jjszlets eszmjtl nem lehet elvlasztani a karmtError! Bookmark not defined.. A dnt krds az, hogy az ember karmja szemlyes-e, vagy sem. Ha a sors rendelse, amellyel egy ember belp az letbe, elmlt letek cselekvseit s teljestmnyeit kpviseli, akkor szemlyes folyamatossg ll fenn. Ha nem, akkor a szlets pillanatban mintegy megragad az ember egy karmt, gy hogy az jra testet lt, de nem ll fenn semmilyen szemlyes folytonossg. Nem tudom megvlaszolni a krdst, hogy vajon az a karma, amelyet n lek, elmlt leteim eredmnye-e, vagy nem inkbb seim vvmnya, akiknek az rksge bennem sszegzdik. Vajon seim letnek kombincija vagyok s az letket testestem meg jra? ltem mr egyszer rgebben mint meghatrozott szemlyisg, s eljutottam abba az letbe odig,
hogy most a megoldssal prblkozhatom? Fogalmam sincs. Buddha nyitva hagyta a krdst s megkockztatom a feltevst, hogy maga sem tudta teljes bizonyossggal. Jl el tudnm kpzelni, hogy ltem mr rgebbi vszzadokban, s ott olyan krdsekbe tkzten, amelyeket akkor mg nem tudtam megvlaszolni, hogy jra kellett szletnem, mert a rm bzott feladatot nem teljestettem. Ha meghalok gy kpzelem kvetnek tetteim is. Azt viszem magammal, amit elvgeztem. Csakhogy ekzben az a feladatom ,hogy letem vgn ne lljak ott res kzzel. Ltezsem rtelme az, hogy az let krdst tett fl nekem. Vagy fordtva: n magam vagyok a krds, amelyet a vilghoz intzek, s fl kell mutatnom a magam vlaszt, klnben csupn a vilg vlaszra hagyatkozhatom. Ez az a szemlyfltti letfeladatError! Bookmark not defined., amelyet csak knkeservesen valsthatok meg. Amit seim lete eredmnynek vagy szemlyes elletemben szerzett karmnak rzek, lehet taln ppen gy valamilyen szemlytelen archetpus is, amely ma feszltsgben tartja az egsz vilgot, s engem klnsen megragadott, mint pldul az isteni hromsg vilgi fejldse s konfrontcija a ni elvvel, vagy vltozatlanul esedkes vlasz a GONOSZ eredetrl fltett gnosztikus krdsre, ms szval: a keresztny istenkp hinyos volta. Nemrgiben feljegyeztem lmaim egsz sort, amelyek nagy valsznsggel egy ltalam is ismert elhunyt szemlyisg reinkarncis folyamatra utalnak. Ha fltesszk, hogy - odat - minden folytatdik, nem tudunk msfle ltezst elkpzelni, csakis a pszichikait, a pszich
lthez ugyanis nincs szksg sem trre sem idre. A pszichikus lt, kivlt a bels kpek, amelyekkel mr most is foglalkozunk, szolgltatjk az anyagot mindenfle mitikus okoskodshoz a tlvilgi ltrl, amelyet n a kpi vilgban val elrehaladsnak vlek. Ily mdon a pszich lehetne a lt, amelyben a tlvilg vagy a holtak orszga rejlik. A tudattalan s a holtak orszga e tekintetben rokon rtelm szavak. Llektani szempontbl a tlvilgi let az regkori lelki let kvetkezetes folytatsnak tnik. A megregedsError! Bookmark not defined. sorn ugyanis magtl rtetden egyre nagyobb szerephez jut a szemllds, az elmlkeds s a bels kpek megjelense. Vneitek lmokat lmodnak. /ApCsel 2.17, Joel prfta 2.28 / Ennek mindenesetre elfelttele, hogy az regek lelke ne fsuljon el, ne kemnyedjk meg. regkorban az ember lassan levetti bels ltsa eltt emlkkpeit, s a mlton elmlkedve bels s kls kpekben megismeri nmagt. Olyan ez, mint a tlvilgi ltbe vezet els lpcsfok vagy elkszlet, amint PlatnError! Bookmark not defined. felfogsa szerint a blcselet felkszlst jelent a hallra. A vilg sokkal egysgesebbnek ltszik, semhogy olyan tlvilgError! Bookmark not defined. ltezhetne, amelybl teljessggel hinyzik az ellenttessg. Nagyszer lesz s flelmetes az a vilg, amelyikbe hallunk utn kerlnk, akrcsak az Istensg s az elttnk ismert termszet. Azt sem tudom elkpzelni, hogy a szenveds mindenestl megsznne. Igaz ugyan, hogy amit ltomsaim sorn 1944-ben tltem, felszabaduls a test terhe all s a dolgok rtelmnek felismerse, lelkem mlyig boldogg tett, de azrt ott is volt
sttsg, s klns mdon megsznt az emberi melegsg ... Mit jelentsen ez? Ha a teremts nem volna alapveten hinyos, ha nem volna benne seredeti defektus, akkor mirt tmadna fel az alkot igyekezet, a kiteljeseds utni vgy? Mirt fontos az isteneknek az ember s a teremts? Holott egy Buddha a maga tagadst szegezte szembe a lt szenvedssel teli illzijval, a keresztny ember pedig a mielbbi vilgvgben remnykedik? Valsznnek tartom, hogy a tlvilgon is akadnak valamifle korltozsok, m a holt lelkek csak lassacskn fogjk fl, hol vannak a felszabadult llapot hatrai. Kell, hogy legyen ott valahol egy e vilghoz ktd knyszer, amely vget akar vetni a tlvilgi llapotnak. Ez az alkot knyszer dnt aztn arra nzve - gy kpzelem - , hogy a lelkek kzl melyek kerljenek bele a szletsbe. Nagyon jl el tudom kpzelni, hogy bizonyos lelkek boldogtbbnak talljk a hromdimenzis llapotot az rk-nl. De ez taln attl is fgg, mennyit vittek t magukkal emberi ltk teljessgbl vagy fogyatkos voltbl. Lehetsges, hogy a hromdimenzis ltnek semmi rtelme sem volna tbb, ha a llek mr elbb eljut a megrts bizonyos fokra, hogy akkor mr nem kellene tbb visszatrnie, s a magasabb fok belts visszaszortan az jabb testet lts vgyt. Ilyenkor a llek eltnne a hromdimenzis vilgbl s olyan llapotba kerlne, amelyet a buddhistk nirvnnak neveznek. De ha mg htra van egy betltend karma, akkor a llek visszahull a vgyak vilgba s megint visszatr az letbe, taln azrt, mert beltja, hogy mg valami beteljesedsre vr.
Az n esetemben mindenekeltt a dolgok megrtsre val

szenvedlyes trekvs lehetett szletsem elidzje. Mert lnyemnek ez a legersebb eleme. A kielgthetetlen svrgs a megrtsre gyszlvn ltrehozott magnak egy tudatot, hogy megismerje azt, ami van s ami trtnik s hogy ezen tlmenen mg a Megismerhetetlen gyr utalsaibl is mitikus elkpzelseket olvasson ki. Felvetdik a krds: a fizikai hallunk utn tovbbl rsznk tudatban van-e nnn ltnek? Ebben segthetnek a hasadsos lelki jelensgek kutatsakor ltrejtt tapasztalatok. A legtbb esetben ugyanis egy levlt komplexus megnyilvnulsa valamilyen szemlyisg formjban trtnik gy, mintha ez a komplexus tudatban volna nmagnak. Ezrt van megszemlyest jellegk az elmebetegek ltal kiadott hangoknak. Ha gy tetszik a tudat folyamatossgnak javra is rhatjuk ket. Egyszer lmodtam a Mly-n s az n kapcsolatnak problmjrl: Dombvidken jrtam, sttt a nap, s krs krl messzire belttam a tjat. Ekkor egy t menti kpolna el kerltem. Ajtaja csak be volt tmasztva s n belptem. Az oltron legnagyobb mulatomra nem a Szzanya kpt lttam s nem is a feszletet, hanem pomps virgokbl sszelltott csokrot. De aztn szrevettem, hogy az oltr eltt a fldn, felm fordulva ltuszlsben s teljes elmlyltsgben egy jgi lt. Ahogy jobban megnztem, rdbbentem, hogy az arca az n arcom. Hallatlanul megrmltem s ezzel a gondolattal bredtem: ah, teht az, aki engem meditl. lmodik s n vagyok az lma. Tudtam, hogy ha flbred, akkor n nem leszek tbb.
A pldzat rtelme: Mly-nem magba merl, mint egy jgi, s az n fldi alakomat meditlja. Mondhatni emberi alakot lt, hogy bejusson a hromdimenzis ltezsbe, mint amikor valaki bvrruhba ltzik, hogy almerlhessen a tengerbe. A Mly-n lemond a tlvilgi ltrl spedig vallsos belltottsgban, amire klnben az lomkp kpolnja is utal. Fldi alakban hozzfrhet a hromdimenzis vilg tapasztalataihoz, s a nagyfok tudatossg rvn tovbblphet az nmegvalsts tjn. A tudattalan produktumaiban mandalaError! Bookmark not defined. jelkpeket fedeznk fel, vagyis a teljessget kifejez kr s ngyszg alak figurkat s amikor teljessget fejeznk ki, ugyanilyen figurkat alkalmazunk. Bzisuk az n-tudat, a mi vilgunkat jelent n-kzpontban kzpontostott fnymez, Innen szemlljk a talnyos stt vilgot, s nem tudjuk, hogy rmnyszer jeleit mennyiben idzi el a mi tudatunk, vagy mennyire van sajt realitsuk. A felletes szemllet beri az elidz tudat felttelezsvel. Alaposabb vizsglattal azonban kimutathat, hogy a tudattalan kpeit ltalban nem a tudat produklja, hanem megvan a maguk realitsa s spontaneitsa. Mgis csupn affle ksrjelensgnek tekintik ket. Az lom tendencija a tudattalant tnteti fel az empirikus szemly ltrehozjnak. A megfontols arra utal, hogy a msik oldal nzete szerint tudattalan ltnk az igazi, tudatvilgunk pedig egyfajta illzit vagy egy meghatrozott cllal ellltott ltszatvalsgot kpvisel, krlbell gy, mint az lom, amely szintn valsgnak tetszik mindaddig, ameddig az ember benne l. Nyilvnval, hogy ez a tnylls sokban
hasonlt a keleti vilgnzethez, amennyiben az utbbi elismeri a mjError! Bookmark not defined.-t a ltszat vilgot. A tudatosodsError! Bookmark not defined. a legtgabb rtelemben vett emberi kultra, az nmegismers pedig kvetkezskppen az esszencija s a szve ennek a folyamatnak. A Kelet ktsgkvl isteni jelentsget tulajdont a Mly-nnek, a rgi keresztny felfogs szerint pedig az nmegismers vezet el a cognitio Dei-hez Isten megismershez. Az ember szempontjbl gy hangzik a dnt krds: vllalode a vgtelent vagy sem? Ez letnek kritriuma. Csak akkor nem vesztegetem rdekldsemet semmisgekre, s csekly jelentsg dolgokra, hogyha tudom, hogy a hatrtalan a lnyeg. Ha ezt nem tudom, akkor ilyen vagy olyan tudatossg kedvrt, amelyet szemlyes javamnak tekintek, ragaszkodom hozz, hogy a vilgban szmtsak valakinek. Teht mondjuk a tehetsgem vagy a szpsgem miatt. Minl ersebben ragaszkodik vlt tulajdonsgaihoz az ember, s minl kevsb rzi meg a lnyeget, annl kevsb elgti ki az lete. Korltozva rzi magt, mivel korltozottak szndkai, ez pedig irigysget s fltkenysget szl. Megvltoznak a vgyak s a belltds is, ha megrtjk s rezzk, hogy mr ebben az letben hozzkapcsoldtunk a hatrtalanhoz. Vgs soron csak a lnyeg rvn szmt valakinek az ember, s ha nincs a birtokban, akkor elrontotta lett. A msik emberrel val
kapcsolatban is az a dnt, vajon kifejezdik-e benne a hatrtalan vagy sem. A hatrtalant csak akkor tudom megrezni, ha a legnagyobb mrtkben korltozva vagyok. Az embert legersebben a Mly-n korltozza, ez a csak ennyi vagyok! lmnyben nyilvnul meg. Csakis a Mly-nben val legszkebb korltozottsg tudata kapcsoldik a tudattalan korltlansghoz. Ezt tudva tapasztalom meg magamat mint korltozottat s egyttal rkk lvt, mint az Egyiket s Msikat. Hogyha egyedl valnak vagy vgeredmnyben korltozottnak tudom magam a magam szemlyes kombincijval, akkor nylik r lehetsgem, hogy a tudatra bredjek a hatrtalannak is. Az ember feladataError! Bookmark not defined.: az, hogy tudatra bredjen mindannak, ami a tudattalan fell az eltrbe nyomul, nem pedig az, hogy ne vegyen tudomst rla vagy, hogy azonosuljon vele. Amennyiben kpesek vagyunk felismerni, az emberi ltnek az az egyetlen rtelme, hogy vilgot gyjtson a puszta ltezs sttsgben. St felttelezhet, hogy amikppen a tudattalan hat rnk, ugyangy hat tudatunk gyarapodsa is a tudattalanra. Rossz a szenvedlynek minden formja, egyre megy, hogy alkoholrl, morfiumrl vagy idealizmusrl van-e sz. A rosszError! Bookmark not defined. valsgos ltnek elismerse rvn a j mint az ellentt egyik fele szksgkppen viszonylagoss vlik. Ugyanez rvnyes a rosszra is. A kett egytt alkot egy paradox egszet. Gyakorlatilag ez azt jelenti, hogy a j-rossz elveszti abszolt jellegt, mi pedig knytelenek vagyunk reszmlni, hogy tleteket fejeznek ki.
Az etikai dntsError! Bookmark not defined. gytrelmtl semmi sem kmlhet meg bennnket. De, brmilyen kegyetlenl hangzik is, szabadnak s elg btornak kell lennnk ahhoz, hogy bizonyos krlmnyek kztt kitrjnk az ismert morlis j ell s azt tegyk, amit ltalban rossznak nyilvntanak, ha az etikai dnts gy kvnja. Aki a gonoszError! Bookmark not defined.nak manapsg jelentkez problmjra vlaszt kvn, annak elssorban alapos nmegismersError! Bookmark not defined.re van szksge, azaz a maga teljessgnek lehet legjobb megismersre. Kmletlenl fl kell trnia, mennyi j telik ki tle s mifle gaztettekre kpes s vakodnia kell attl, hogy az egyiket valsgnak, a msikat pedig illzinak tartsa. Lehetsgknt mindkett igaz, s sem az egyiktl, sem a msiktl nem szabadulhat meg teljesen, hogyha amint tulajdonkppen neveltetsnl fogva illene nltats s nmaga becsapsa nlkl akar lni. Az ilyen nmegismers azrt lenne szksges, mert csakis ennek alapjn kerlhetnk kzelebb az emberi alkatnak azon alaprteghez, vagy magjhoz, ahol az sztnket talljuk. Az sztnkError! Bookmark not defined. a priori meglv dinamikus tnyezk, vgs soron tlnk fggenek tudatunk etikai tletei. A tudattalan ez, a maga tartalmaival egytt, errl pedig nem alkothatunk vgrvnyes tletet. Legfljebb eltleteink lehetnek rla, mert nem vagyunk kpesek megismerni, tfogni s sszer hatrok kz szortani tulajdon alkatunk. Az embernek nincs elkpzelse a gonoszError! Bookmark not defined.rl, neki azonban van rlunk. A mai llektani vilghelyzet: egyesek mg keresztnynek vlik magukat, s
azt hiszik, letiporhatjk az gynevezett gonoszt a tbbiek azonban rabul esnek neki s mr nem is ltjk a jt. Ami a keresztny npeket illeti: keresztnysgk lomba merlt s mtoszt vszzadok sorn elmulasztotta tovbbfejleszteni. Nem hallottk meg azok szavt, akik kifejezsre juttatjk mitikus elkpzelsek felszn alatti fejldsnek egy-egy mozzanatt: Gioacchino de Fiore, Eckhart mester, Jacob Boehme stb. Nem rtik, hogy meghal a mtosz, ha nem l s nem fejldik tovbb. A mandala archetpusos kp, meglte vezredek sorn t bizonythat. A Mly-n teljessgt jelzi, vagy a llek mlyt szemllteti - mitolgiai kifejezssel lve: az emberben testet lttt istensg megjelentse. Mint ahogyan minden energia az ellenttbl szrmazik, ugyangy a lleknek is van bels polaritsa, mint l voltnak elengedhetetlen felttele. Ezzel a roppant adottsggal ll szemben az n igencsak trkeny egysge, amely csupn megszmllhatatlan vintzkeds rvn tudott vezredek folyamn lassacskn ltrejnni. Az, hogy az n egyltaln lehetsgess vlt, valsznleg onnan ered, hogy az ellenttek mindig egyms kiegyenltsre trekszenek. Ez abban az energetikai folyamatban megy vgbe, amely meleg s hideg, magas s mly stb. sszetkzsvel indul el. A tudatos lelkilet alapjul szolgl energia rgebben jtt ltre a lelki letnl, ezrt kezdetben nem is tudatos. De amint a tudatosods fel kzeledik, megjelenik eleinte kivettve a manaError! Bookmark not defined., istenek, dmonokError! Bookmark not defined. alakjban, amelyek numenja a ltfelttelt biztost erforrsnak ltszik s gy a gyakorlatban is az, ameddig annak tartjk. m mintha olyan mrtkben, ahogyan ez a forma
elhalvnyul s hatstalann vlik, venn birtokba az n, vagyis az empirikus ember ezt az erforrst, mgpedig az albbi ketts jelents mondat legteljesebb rtelmben: az ember egyrszt szeretne rr lenni ezen az energin, illetve a birtokba jutni, vagy taln gy vli, a birtokba is jutott, msrszt mr az energia megszllottja. Az effle groteszk helyzet csak ott lehetsges, ahol pszichikus ltformaknt kizrlag a tudattartalmak rvnyeslnek. Ilyen esetben az inflci nem kerlhet el visszatr kivettsek rvn. Ahol azonban elismerik a tudattalan pszich ltt, ott a kivettsek tartalmait a tudatot megelz, velk szletett sztns formkba lehet nteni. Ezek gy megrzik trgyilagossgukat s autonmijukat, s elkerlhet az inflci. Az archetpusokError! Bookmark not defined., amelyek a tudat eltt lteznek s azt meghatrozzk, olyan szerepben jelennek meg, amilyent a valsgban is betltenek, vagyis mint az sztns tudat fundamentumnak a tapasztalatot megelz strukturlis formi. Korntsem a dolgok magban-valsgt kpviselik, sokkal inkbb olyan formkat, amilyenekben felfogjuk s ltjuk ket. Az archetpusok termszetesen nem egyedli elidzi a nzetek milyensgnek. Csupn egy nzet kollektv rszt tmasztjk al. Benne foglaltatnak az sztn dinamikus termszetben, mint annak egyik tulajdonsga s ennek folytn specifikus energihoz jutnak, amely meghatrozott magatartsmdokat vagy impulzusokat hoz ltre vagy knyszert ki, azaz bizonyos krlmnyek kztt mintegy birtokba vev vagy knyszert hatalmuk van / numinozits! /. Ha Istent archetpusnak nevezzk el, azzal mg
tulajdonkppen mg semmit sem fejtettnk ki lnyrl. Csak ppen beismerjk, hogy lelknk mr a tudat eltti korszakban magn viselte az keze nyomt, ezrt Isten semmikpp sem tekinthet a tudat kitallsnak. Ezltal nemhogy csak nem tvolthatjuk el magunktl s nem is tesszk flre az Isten kpt, hanem ppen a megalapozottsghoz kzeltjk. A tudattalannak tudatos pszichnk fejldstrtneti elfokozataibl kell llnia. Filo- s ontogenetikai tekintetben a tudat msodlagos. / ??? / A gyermeki pszich a maga tudat eltti llapotban felismerheten egynve preformlt, radsul pedig el van ltva az sszes specifikusan emberi sztnnel, gy a magasabb rend funkcik alapjaival is. Ilyen bonyolult bzison jn ltre az n, s ez hordozza egszen lete vgig. Ahol az alap nem funkcionl, ott resjrat keletkezik s hall. Ltfontossg a bzis lete s valsga. Vele szemben mg a kls vilg is msodlagos jelentsg, mert mire jut ha hinyzik belle az endogn hajter, amellyel rr lehet rajta? Tartsan semmifle tudatos akarat nem ptolhatja az letsztnt. Ez az sztn bellrl lp elnk, mint knyszer vagy akarat, vagy parancs s amikor valamilyen szemlyes daimoninError! Bookmark not defined. nevvel ltjuk el, amint az gyszlvn rktl fogva trtnt, akkor legalbb tallan fejezzk ki a llektani tnyllst. A termszettudomny hallgatlag meg van gyzdve arrl, hogy ltezik egy nem pszichikus, rzkfltti valami. A magnyossgError! Bookmark not defined. nem gy jn ltre, hogy senki sincs krlttnk, hanem sokkal inkbb azltal, hogy senkivel nem lehet megbeszlni olyan dolgokat, amelyeket fontosnak rznk. Soha nem tudtam megmaradni
amellett, amit egyszer mr elrtem. Sietnem kellett tovbb, hogy utolrjem ltomsomat.
Szemelvnyek Thorwald Dethlefsen: Elsz / Rdiger Dahlke: A mandalk vilga c. knyvhez / Egy kr igazi kzepe egy pont. Egy pontnak azonban se kiterjedse, se fizikai helye nincs. gy a pont mind az rzkelsnk, mind a kpzelernk szmra megfoghatatlan. Nem a mi vilgunkbl val, mert a mi vilgunkban mindennek van kiterjedse s dimenzija, mert a vilg: forma. A pont viszont egy msik ltezsi rendbe tartozik, a vilgon tl ltezik, a sz szoros rtelmben metafizikai. Egysget, egszet, tkletessget szimbolizl, gy minden kultrban s korban Isten szimbluma. A pontban benne van minden, de csak mint lehetsg, mint megvalsulatlan llapot. Kr s gmb szletik belle, ezek a pont megjelensi formi. Ami a pontban mg metafizikai lehetsg, az a krben s a gmbben formra lel. A kr a pont plusz dimenzija, gy a kr a kzppontbl l, az hatrozza meg, akkor is, ha ez szmunkra megfoghatatlan. A pont s a kr az Isten s a vilg az egy s a sok, a megnyilvnulatlan s a megnyilvnult, a tartalom s a forma, a metafizikai s fizikai fogalmi prok s ugyanazt jelentik.
Hasonlatknt a mag s a kifejlett nvny viszonyra gondolhatunk. Fel kell ismernnk, hogy a kicsiben, a rszben benn foglaltatik az egsz, mert neknk, embereknek a megismershez mindig szksgnk van dimenzionalitsra / vagyis a trbeli kiterjeds szempontjnak figyelembevtelre /. Azrt kell az embernek a lthat formk vilga, hogy felismerje benne a Lthatatlant. Azrt van szksgnk testre, hogy tudati tapasztalatokat szerezhessnk. A lthat vilg a transzcendencival /azaz a tapasztalatfelettivel, az rzkfelettivel, a nem anyagival / val kapcsolatfelvtel eszkze. Isten a vilg ltal nyilatkoztatta ki magt mondjk a keresztnyek, mg a buddhista gy fogalmaz: a nirvna s a prakriti azonos. Ugyangy vlekedik a szufimester, Ibn Arabi is, amikor azt mondja: Bizonyossggal nem ltezik semmi ms, mint Isten, a Legfelsbb, az tulajdonsgai s az cselekedetei. Minden az v, minden Tle szrmazik, s fel halad. Ha csak egy szempillantsra is elvlna a vilgtl, gy a vilg abban a pillanatban eltnne. A vilg csak gy maradhat meg, hogy fenntartja s megrzi. A lnybl rad fny pedig olyan hatalmas, hogy tllpi a felfogkpessgnk hatrait, s mi csak a teremtst ismerhetjk fel, amely t elfedi. Az Isten s a vilg, a valsg s az illzi azonossga egy nagy titkot rejt magban, amely mellett tl sokan tl gyorsan elmennek. E paradox sszefggs helyes ismerete kt extrm viselkedsi mdtl vhat meg bennnket: Vagy elvesznk az anyagi vilgban / materializmus /, vagy megksreljk a meneklst a formk vilgbl, abban a tvhitben, hogy a spiritualitst a vilgon kvl talljuk meg. De a vilgbl nem meneklhetnk, hiszen az csak a tudatunkban ltezik. A vilgot teht fel kell hasznlni a Kzpponthoz vezet
thoz, a megvltshoz. A vilg felhasznlsa azt jelenti, hogy lnk benne, tudatosan megkzdnk vele, tncolunk, dolgozunk, jtszunk, s e tevkenysgeket segdeszkzknt hasznljuk fel a pont megtallshoz, amelyben egyesl a sokflesg. A vilg trvnye a mozgs, A Kzp trvnye a nyugalom. A vilgban az let mozgs, aktivits tnc. letnk lland tnc a Kzp krl, lland krzs a lthatatlan Egy krl, akinek mi mint kr ltnket ksznjk. A Kzppontbl lnk akkor is, ha nem tudjuk rzkelni, csupn vgyunk r. Ahogy a kr nem feledheti eredett, gy mi is vgyunk a Paradicsom utn. Akrmit tesznk, azrt tesszk, mert a kzepet keressk, a mi kzepnket, a Kzepet: a megnyugvs pontjt. Minden tevkenysg mgtt ott ll a vltozs utni vgy, s benne nyilvnul meg a mindenkori helyzetnkkel val elgedetlensg. Amg ember van a vilgon, mindig cselekedni, mindig vltoztatni fog, hisz a vilgon nem lehet tarts az elgedettsg. Csak a Kzp keresse, a Pontba val belps vlt meg, szabadt meg az elgedetlensgtl. De hol tallhat ez a Pont? Sehol, hiszen nincs helye mindentt, mert minden lt alapja. Meg kell tanulnunk meghzni kreinket, egyre szorosabbra hzni azokat, mg egsz letnk nem forog krltte, a Pont krl. Nem vletlenl jelenti az grg vtkezni egyidejleg azt is: elvteni a pontot. Elvtjk a kzepet, s bnben lnk, mert kivlunk. Ezt a klnvlst kell megszntetni, ezt a szakadkot kell thidalni. A lthatatlan Kzp krli szakadatlan krzs letnk alapmintja. A tnc eredett tekintve: ritulis trtns. Az emberi let ritulis brzolsa. Ezrt lehet a tncot, mint segdeszkzt, misztikus tapasztalatok szerzsre felhasznlni, ahogy ezt
pldul a dervisek teszik. De az ltalunk jl ismert rtusok mgtt pl. amikor a pap krmenetkor krbejrja az oltrt ugyanaz a szimblumtartalom rejlik: a Kzp krli tnc. ... Csak miutn tudatosul bennnk, hogy minden emberi cselekvs formba lttt kifejezse a mgtte rejl tartalmaknak s mintknak, kezdjk letnket, mint rtust felfogni. Akkor egycsapsra felismerjk, hogy egyltaln nem az a fontos, hogy mit tesznk, hanem egyes-egyedl az, hogy azt hogyan tesszk. A zen-szerzetesek olyan egyszer tevkenysgeket, mint az ls a mens, a tezs, a nyilazs tesznek rtuss, s ezltal tjuk segdeszkzv. ... Rdiger Dahlke szemgyre vette a legklnbzbb megjelensi formkat, s egyszer csak mindenben a lt sformjt, a mandalt ltta. /Ebbl a knyvbl vettel a bortn lthat mandalkat. / Hamvas Bla: Scientia sacra I. Hossz s nagy vltozsok folyamn mondja Buddha van id, amikor a vilg befel fordul, ... ilyenkor a lnyek, mint fnyl csillagok fordulnak befel. Kristlytiszta szellembl vannak, zavartalan rmben lnek, nmaguk fnyben ragyogva keringenek a trben, s szpsgkben vgtelen idkig lnek. Hossz s nagy vltozsok idejn van kor, amikor a vilg kifel fordul, s ilyenkor a lnyek az letbe sllyednek. Mg kristlytiszta szellembl vannak, zavartalan rmben lnek, nmaguk fnyben ragyogva keringenek a trben, s szpsgkbe vgtelen idkig lnek. Akkor mg nincs Nap, Hold
s csillagok, s nincs nappal s jszaka, nincsenek hetek s hnapok, nincs frfi s n. s akkor hossz idk folyamn egyszerre csak kiemelkedik a jz fld, lgy mint a tejszn, s sznes mint a szivrvny, s illatos s des, mint a mz. Az egyik lnyt elfogta a kvncsisg s megkstolta, zlett neki, de szomjas lett tle. Mikor pedig a fldet megkstoltk, a lnyek sajt fnyket elvesztettk. s mikor bels fnyk elveszett, keletkezett a kls fny, a Nap, a Hold s a csillagok, s keletkezett a nappal s az jszaka, s keletkeztek a hetek s hnapok. s a lnyek minl tbbet ettek a fldbl, kristlytiszta szellemlnyket s szpsgket annl inkbb elvesztettk. s akkor eltnt a jz fld, s a fldbl rgyek nttek, mint a gombk, s a lnyek ettek a rgyekbl, s minl tbbet ettek, testk annl durvbb lett, s szpsgk annl jobban elveszett. s akkor eltntek a rgyek, s a fldbl bogyk nttek, s a lnyek ettek a bogykbl, s kristlytiszta szellemlnyk egyre durvbb lett, s szpsgk egyre jobban elveszett. Akkor mg a gabona vadon termett, fehr volt, mint a liszt, nem kellett megrlni, des volt, nem kellett megstni. Amit este leszedtek, reggelre kintt, amit reggel leszedtek, estr kintt. A lnyek a gabont ettk, s akkor egy rszkn lthatv lett, hogy nk, ms rszkn, hogy frfiak. s amikor egymsra nztek, g szenvedly fogta el ket, s megleltk egymst. A tbbiek megbotrnkoztak, s ezrt a lnyek elkezdtek hzakat pteni, s szgyenkben oda rejtztek. Egy napon az egyik lny gy szlt: Mirt menjek gabonrt reggel is, meg este is? s reggel leszedte az estre valt. A gabona akkor mr nem ntt ki msnapra egszen, csak feleannyira. Ismt mskor az egyik lny azt mondta: Mirt megyek minden nap gabonrt? s egy nap leszedett kt napra valt. De a gabona akkor mr csak negyed-
annyira ntt, s amikor a lnyek egyszerre egy htre leszedtk, mr csak nyolcad-annyira ntt. Mi lenne szltak a lnyek, ha a fldet felosztannk egyms kztt? A fldet felosztottk, s akkor a lnyek kzl nhnyan a msokbl szedtek. Mikor a tbbiek szrevettk, azt mondtk: Vlasszunk magunk kzl valakit, aki vigyz, hogy mindenki csak a maga fldjrl szedjen. s akkor mr volt uralkod, s akkor jtt utna a pap, a harcos, a polgr, a paraszt s a kzmves.
Dr. Dienes Valria: Trsulat 1983
Hajnalvrs
Szent Istvn
Ezek az elgondolsok csak keressek, a valsgnak feltett krdsek, amelyekre sem maga a gondolkods, sem az empria nem vlaszol. Arra azonban jk, hogy lehetsgek fel trnak ablakot s nem maradunk bezrva homlyos valsgtornyainkba, a szmunkra lehetsges megismersekbe. Spiritulis antropolgia SzellemError! Bookmark not defined. az, ami kzvetlenl Istenbl rad. Mikor mg csak puszta szellemisgeket akar, azok alkatt a srts klnbz fokain szervezi szemlyisgekk. De valamennyien a feszltsg klnfle minsgeiben s mennyisgeiben fejldnek fel s npestik be az isteni akarat vilgt. Tgabb a szellem a lleknl, de nemcsak tgabb, hanem elbbrl val. Szellemisgemhez gy tartozom, mint gymlcs a fjhoz, termse vagyok s termke vagyok. LlekError! Bookmark not defined. az , ami bennnk l, akinek szellemisgt testbe tette az Akarat. A llek a testnek a trsa, szemlyisgg nve s szervezdve. A llek az a mkd valami vagy valaki az anyag eleventje, kihasznlja annak, ami az anyagban eszmletszer, azaz kpes egy parnyi lpssel mg a mltban vesztegelni, s egy msik parnyival a jvbe fogzni.
A llek az, ami a Szellembl val, de nem maga a Szellem, hanem a Szellem munkjnak termke, egszen szellemszer, de van benne valami nem tisztn szellemi, az anyagba fogzs kpessge, s hozz az anyag laza ritmusnak srtse. EszmletError! Bookmark not defined., ami bennem az nrl tud, ami ennek a lleknek a ltt lltja, ami tleli mltjt s jvjt, ami beszmol nekem az nemben trtntekrl, s a lelkem mkdseirl. Az eszmlet, mint nemnek munkaforrst, ertartalkt, llandan gazdagod talajt, megteremti sajt kitgulsval a mly-eszmletet, mely nlkl nincsen sem llektan, sem metafizika, st mg gondolkods sem. A hall pillanata: a halott testnek lelke most szellemisgnek horizontjig tgul. Fldi szemlyisge elmlyl kiszlesedik. A szellem a llek, az eszmlet egyetlen valsgg olvad, egybemlik, mert a tagozds az anyagban ls knyszereibl szrmazott. Az anyag most lehullt, a szellem visszakri a lelket, s birtokba veszi az eszmletet most mr a maga teljes mivoltban, a mly-eszmlettel egytt. Olyanfle let kezddik, mint a tiszta szellemek. Mgsem teljesen olyan, mert az eszmlet tele van az anyagval val egyttls emlkanyagval s ezt thozza az j felttelek kz. A szellem az irnyt, a llek a dolgoz, az eszmlet a megvilgost. Szellemisgem tesz engem eggy a tbbi szemlly integrldott szellemisgekkel s helyez be engem abba a szentek egysgbe, amely Istenben elbb volt s rktl fogva volt. A szemlyes Istennek vlok rszv ezzel kzegemm vlik a Vgtelen, az a pneumoszfra, amelyet a Hromegy Isten
Szemlye kisugroz s amelyben Hozz hasonl szellemisgek indulnak ltnek s szervezdnek szemlyekk. Ms az emberi lt s ms az angeloszi lt rkkvalsga. Az ember a testes mlt terhvel lp t a szellemisg orszgba s tbb-kevesebb fldi letdarab morlis rtke hatrozza meg szmra azt a msrend letszakaszt, amelyben teste feltmadst vrja. /Bard v. tisztttz/ SzolglatError! Bookmark not defined.: egyesls a legbelsbb nnek kiteljesedse s beteljesedse, egybeforrs az Alkotval, a Kezdettel, a Princpiummal, a Ltnek s ltnknek Alapelvvel. Az dvssg nem ttlen szemllet, hanem tevkeny kzeleds, mely kifogyhatatlanul halad a teljessg vonzsa fel s telik neki erre az rkkvalsgbl hatrtalanul. Az r fell nzve engedelmessg az, ami az Angelosz fell nzve szabadsg. Az akarattads nem akaratmegszns, hanem mlyebb beleolvads a szellemisget folyton jrateremt Szndkba. A nagy Igent-monds alkots, a szemlyisg tovbbalaktsa s ezrt rtk. Isten nem akarhat az embertl elgpesedst, sem az angelosztl Istenmsolst. Egyni, szemlyes munkt akar, mert vilgteremt munkjban minden a szemlyisg megvalsulsa fel tr. A llek ketts krnyezetben l a fldn. Anyagisg s szellemisg kzegbe merl, ketts hatssereg kereszttzben l. Az anyagbl a szellem fel szublimlssal, a szellembl az anyag fel szimbolizlssal jut. Ez a kt mvelet megismersnek alapforrsa. Az Isten mindent betlt spiritulis erteret sugroz. A szellem mg ezen a kzegen, ezen az ertren t az egyes llekre es hatstenger, mint a llek szemlyes szellemisge, szemlyalkot istenzenet, vagy inkbb rszeseds az Istenbl, aki nem gy
rszest, hogy rsz ad nmagbl, hanem gy, hogy mindenkinek egszben adja magt. Szellem: az Isten mint szemly, szellem az Lte, mint ertr, s szellem az egyes lleknek sznt s benne dolgoz istenbemerltsg, mint llekpt, anyagfeletti munkakpessg. A llek trtnetben a szellem mindhrom jelentse dolgozik. A Teremts folyamatnak szervezdse ez, amellyel Isten formlja a lelket, mint az emberlet irnytsra szolgl valsgot, s hogy ez a valsg a maga ketts kzegben eligazodjon, az eszmlet lmpst adja kezbe. A lleknek az eszmls mindenkori fejlettsgvel kell dolgoznia, ezrt kpessgei mindig korltozottak s folyton hatrkvekbe tkzik. A llek teht az eszmlet vilgnl dolgoz szellemisg, az egyes emberletnek kiosztott szellemadag, melybl a llek munkja folytn keletkez s fejld eszmlet l. A llek megismerse nem tudomny, hanem metafizika s morl, mert a llek nem ebbl az orszgbl val, a tiszta szellemisgbl l. Az eszmlet a llek megszlalsa. Mikor maga kr nz, alapozza a tudomny vilgt, s mikor nmagba nz, akkor megnylnak eltte a metafizika s a morl legels kapui. Az eszmlet teht a llek ltszerve, munklkods. A llek kzvett alany a szellem s az anyag kztt. Az n szellemi szubsztancim. Az rk Szellemisgbl bennem szletett cselekv alany, aki eszmletet sugroz anyagisgomba, s akit szemtl szembe nem lthatok e testbl val kilps eltt. Eszmletem az visszaverdse anyagomban. Teremt kszsgbl ll. rksen megjul tevkeny valsg. A llek ennek az letnek a szellemisge, ennek a most folyamatoz szemlyisgnek a szellem-orszgbl val kivettmnye, a szellemisg belereflektorozsa az anyagisgba,
ennek a kettssgnek szemlyisgforml ereje, alany, tettforrs, valamely nki kiosztott feszltsgi fokon munklkod entits. Minden llek a szellemisgbl az anyagisgba kldtt Angelosz, azzal a megbzssal lp az anyagba, hogy annak dedans-jban megtelepedjk s ott cselekedjk formljon szemlyisget. A tevkenysgben trvnyek szletnek, vagy nyilatkoznak - ami egyre megy, s ez az sszefggs hlzat, ez az ok- s hatsszvevny a szemlyisgError! Bookmark not defined.. A llek az eszmlet munkltatsval, a szellemisg erejvel szemlyisget kszt. A szemlyisg nem entits /valamely dolog tulajdonsgnak sszessge/, cselekvsformk rendszere s az eszmlet llekbl rad munkjnak termke. A szemlyisg valamilyensg, a llek pedig valamisg, s azrt lp ki testbe a szellemi valsg teljessgbl, hogy megljen egy anyagos fldi letet, s ezt a meglst a szemlysg trvnyei szerint az eszmlet munkjval illusztrlja. Az eszmlet tevkenysg, a szemlyisg trvnytr, tbbkevsb szigor trvnyekkel. A lelkiismeret a szemlyisghez tartozik. A szemly lnyege, hogy ismeri magt, aktusokk foglalja s cselekvsrendszert fejleszt ki, amely szerint kialaktja jellemError! Bookmark not defined.t, azt az egyetlen jellegzetessgt, mely szemlynek cselekvssorozatt meghatrozza. A llek az egyn, a szemlyisg mgtt ll, belsugalmazza a jellegzetessgeket, irnytja eszmlett vilgosod tetteit s befolysolja lelkiismerett. Ezt a llek azrt teheti, mert szoros metafizikai kapcsolatban van a nagy szellemisggel, amelynek ramban szik, amelynek eribl mert s amelynek mindent that klcsnhatsain t rszesl az Egyetlen Szemly, az li hatrtalansgban, s viseli annak kpmst, mint Isten mve.
Isten rk Szemlyisgnek a Mindensgben sztrad jelenvalsga teremti folyamatosan azt a szellemi Erteret, amelyben az Egyetlen Akarat folytn felragyognak a testekhez rendelt lelkek, mint jabb ercentrumok, amelyekbl a Legfels Lnyhez hasonlan tevkenysgek radnak s testekhez kttt valsgokk szervezdnek. Emberek keletkeznek a plantn s mindegyik ilyen cselekvskzpont krl szabadsg-szfrk fejldnek ki a hozzjuk tartoz egyes eszmlet mcsesvel, a bennk kifejld szemlyisg cselekvsrendszervel s a mindezeket brl s erklcsi rtkrendszerbe illeszt lelkiismerettel. Lelknknek, jelen eszmlsknek lehetnek olyan lmnyei, amilyeneket emberi eszmls mg nem prblt s mgis tlhet, vagyis ajndkul kaphat olyan feltteleket, amelyek kztt tli, mert az Atya elksztette azokat mindazok szmra, akik megmaradnak az szeretetben. Ennek a szeretetnek az a kvetkezmnye, hogy ki azt magv teszi, annl ott lakik a Fi, az Atya, a Llek, vagyis azt a lelket azontl neveli egy magasabb szellemisg fel.
Dr. M. Scott Peck: ttalan utakon Problmk s fjdalom: Az let problmk lncolata. Az nfegyelem az a szerszmkszlet, amelynek segtsgvel megoldhatjuk az let
alapvet problmit. Az letet az teszi nehzz, hogy a problmkkal szembenzni s azokat megoldani fjdalommal jr. Mgis, ppen a gondok flismersnek s megoldsnak folyamatban rejlik az let rtelme. A problma a prba, mellyel elklnthetjk a sikert s a kudarcot. A szellemi fejlds elsegtse rdekben tesszk prbra a problmamegolds emberi kpessgt. Ami fj az nevel. Az emberi elme- s idegbetegsgek elsrend oka, ppen a problmk s a szenveds elkerlsre val hajlam. C. G. Jung: A neurzis mindig a jogos szenveds helyettestse. m a ptmegolds vgl is fjdalmasabb lesz, mint azok a fjdalmak, amelyek elkerlse szlte ket, s a legnagyobb problmv maga a neurzis vlik. Amikor megksreljk elkerlni jogos szenvedsnket, egyben sikerl elejt venni annak a lelki fejldsnek is, amelyet flmerl problmink kvetelnek. Gygyr hjn az emberi szellem zsugorodni kezd. Aki megtanulja az nfegyelmet, megtanul szenvedni s fejldni is. Az nfegyelem komponensei: a kielgls ksleltetse, a felelssg vllalsa, az igazsghoz val ragaszkods s az egyenslyozs. A kielgls ksleltetse nem ms, mint a fjdalomnak s az rmnek olyan beosztsa, amely lehetv teszi, hogy elbb tllesznk a fjdalmon, hogy aztn lvezhessk az rmket. Amikor szeretnk valakit vagy valamit, rzelmnk trgya rtkes szmunkra. S ha valami rtkes, azzal idt tltnk, lvezzk s vigyzunk r. nmagunk rtkes voltnak tudata igen fontos felttele az p elmnek s az p lleknek s sarkalatos pontja az
nfegyelemnek. Aki nmagt rtkesnek tartja, rtkesnek tartja az idejt is, s ha ez gy van, jl akarja kihasznlni. Azok a gyerekek, akik elgg szerencssek voltak, mert szleik kvetkezetes szeretett lveztk, nemcsak nnn rtkk tudatban, hanem mly biztonsgrzettel is lpnek az letbe. Aki pszichiterhez fordul, rendszerint neurotikus vagy valamilyen jellemhibja van. Egszen egyszeren megfogalmazva: mindkt jelensg a felelssgrzet zavara, ellenttes plusokknt. A neurotikus tlsgosan nagy felelssget vllal, a jellemhibs nem eleget. A neurotikus gyakran hasznl ilyen kifejezseket: kne, kellene, azt hiszem helytelen lenne, mg a jellemhibs ilyeneket: nem tudok, nem lehetett, kel, kellett. A neurotikus arra utal kifejezseivel, hogy nmagt kisebbrendnek tartja, aki sohasem felel meg, s ha vlaszt, mindig rosszul vlaszt. A jellemhibs kifejezsei viszont azt sugalljk, hogy viselkedst tle teljesen fggetlenl, kls erk hatrozzk meg. Egsz letnkben jra s jra fl kell mrni felelssgnket, mgpedig a vltoz esemnyek mindegyikvel kapcsolatban. Mondjk, hogy a neurotikus nmaga lett teszi nyomorultt, a jellemhibs mindenki mst. Ha az ember nem a megoldsnak rsze, akkor a problmnak. Az idejtmlt nzponthoz val flttlen ragaszkods sok idegs elmebetegsg alapjul szolgl. A pszichiterek ezt transzferlsError! Bookmark not defined.nak, indulattvitelnek nevezik. Az indulattvitel a gyermekkorban kialaktott s akkor helytll vilgnzetnek a felnttkorba val helytelen tvitele.
Mit jelent az igazsghoz val felttlen ragaszkods? Elssorban lland nvizsglatot. A blcs let a tettrekszsg s a szemllds elegye. A kls vilg vizsglata sohasem jr olyan fjdalommal, mint a bels vilg, s ezrt az emberek tbbsge az elbbit vlasztja. Egyenslyozs: az nfegyelmet is fegyelmezetten kell gyakorolni! Az egyenslyozs eredmnye a rugalmassg. Az egyenslyozs lnyege a flads. A lelkileg teljesen kifejlett emberek hivatsa: szolglni a vilgot, s a bennk lak szeretet e hivats elfogadsra indtja ket. Az nfegyelmet a problmamegoldssal jr fjdalmak feldolgozst clz technikk sszessgeknt hatrozhatjuk meg. A szeretet: A szeretet hajlandsg az n kiterjesztsre sajt s msok lelki fejldsnek elsegtse rdekben. A szeretet nfejlesztsi folyamat akkor is, ha clja msvalaki fejldse. Lehetetlen msok szeretete nmagunk szeretete nlkl. Szeretetnk, csak erfeszts rvn vlik kimutathatv. A szeretet nem rzelem, hanem cselekvs. KathexisError! Bookmark not defined.: az a folyamat, melynek sorn valami fontoss vlik szmunkra. Ezt a valamit olyan energival ruhzzuk fel, mintha nnk rsze volna. A kathexis trgya brmi lehet, lelkes vagy lelketlen teremtmny. /ez nem sszetvesztend a szeretettel / A valdi szeretetError! Bookmark not defined. mindig magba foglalja az elktelezettsget s a blcsessget.
A szeretetet definilhatjuk gy is, mint az n akaratlagos kiterjesztst a magunk vagy ms lelki fejldsnek rdekben. A valdi szeretet akaratlagos, nem emocionlis. A szeretethez az erfeszts is hozz tartozik. Az erfeszts pedig a tehetetlensg, a lustasg vagy a flelem ellenben s ellenre trtnik. Ezt nevezzk munknak, a flelem esetben btorsgnak. A szeretet teht a munka s btorsg egyik formja. Pontosabban megfogalmazva: olyan munka vagy btorsg, amely nmagunk vagy ms lelki fejldsnek rdekben nyilvnul meg. Ha egy tettnek sem a munkhoz, sem a btorsghoz nincs kze, nem szeretet. A szeretet els formja a figyelemError! Bookmark not defined.. A figyelem felttelezi azt, hogy flretesszk ms elfoglaltsgainkat, s tettekre serkentjk tudatunkat. A figyelem is akaratlagos cselekvs, a tunyasgot gyri le. A valdi figyelemnek lnyegi eleme a zrjelezsError! Bookmark not defined.: melyben az ember tmenetileg flreteszi, elfelejti, zrjelbe teszi sajt eltleteit, vgyait s gondolkodsformit s amennyire csak lehet, a beszl helybe kpzeli magt. A beszl s a figyel egyeslse valjban az n kiterjesztse, s mint ilyen mindig nyeresges vllalkozs. Mi tbb, mivel a valdi figyelemhez szksges a zrjelezs, az n tmeneti kizrsa, a figyel tmenetileg teljesen elfogadja a beszlt. E folyamatban a figyel s a beszl mindjobban rzkelik egymst, s jra megjelenik a szeretet tnca. Mivel a valdi figyels cselekv szeretet, a legnagyobb figyelmet a hzassgban jtssza.
A figyelkpessg ugyan n a gyakorlattal, de mindig erfesztst ignyel. A kzs jtk a figyelem egyik formja. A figyelem klnbz megnyilvnulsi formiban egyvalami kzs - idt ignyelnek. A szeretet hinynak lnyege a lustasg, mert a szeretet: munka. A szeretet btorsg. Mikor nmagunkat kiterjesztjk, nnk j ismeretlen trbe lp, szinte j s ismeretlen nn vltozik. A lelki fejlds bizonyos szinten mindig btorsgot ignyel s kockzat vllalst. Csak azt szeretjk, aki valamilyen mdon fontos szmunkra. m a kathexis esetben mindig fnnll a vesztesg, vagy a visszautasts kockzata. Aki kzeledni prbl egy msik emberhez, mindig vllalja a kockzatot, hogy a msik elutastja, s hogy mg inkbb egyedl marad. S akrmit szeret is az ember - legyen az msik ember, llat vagy nvny - elbb utbb meg fog halni. Aki bzik csaldhat, aki fgg valakitl, azt cserbenhagyjk. A kathexis ra a fjdalom a teljes let fjdalommal is terhes. Az let lnyege a vltozs, a nvekeds s a hanyatls sznjtka. Aki az letet s a nvekedst vlasztja, a vltozs s a hall kiltst vlasztja. Az letben a valdi biztonsg nem ms, mint az let bizonytalansgnak lvezete. A szeretet legmagasabb formja mindig szabad elhatrozst s nem alkalmazkodst ignyel. Az elktelezettsg rzse az, ami a szerelembl valdi szeretetet faraghat. S a fogamzs utn is az elktelezettsg az, ami a biolgiai szlbl valdi szlv is tehet bennnket.
Aki valban trdik ms lelki fejldsvel, az tudatosan vagy sztnsen, de tisztban van vele, hogy a fejldst csak az llandsg rzett magban hordoz kapcsolatban lehet elsegteni. Nem lehet megrteni mst anlkl, hogy ne adnnk neki helyet nmagunkban, ami persze sszefgg a zrjelezssel, ignyli az n kiterjesztst s ilyenformn az n vltozst is. Azok a szlk, akik nem hajlandk gyermekeikkel egytt fejldni, vltozni s szenvedni, a szenilitst vlasztjk. A vgs s taln legnagyobb kockzat a hatalom alzatos gyakorlsa. A msik fejre olvasni olyan kpessg, amelyet a legtbb ember minden klnsebb nehzsg nlkl gyakorol. m a mrges vagy bosszs kritika nem annyira a vilg felvilgostst, mint az amgy is sokasod zavar fokozst szolglja. Aki valban szereti a msikat, nehezebben sznja el magt brlatra. Tisztban van vele, hogy a helyzet rossz lehetsgeket rejt magban. Ilyenkor ugyanis az ember morlisan vagy intellektulisan magasabb rend helyzetbe kerl. A szeret fl gy dilemmba kerl: szembe kerl egymssal a msik irnt rzett szeretete s a helyreigazts felelssge. A dilemmt csak aprlkos nvizsglat oldhatja fl: a szeret megvizsglja mind tudsnak rtkt, mind indtkait. Az alzatossg s szeldsg lnyege a minl objektvebb nvizsglat. Nem ellenszeglni, amikor ellenszeglni kell - ez ugyancsak a szeretet hinya.
A kritikaError! Bookmark not defined. a vezets, illetve a hatalom gyakorlsnak egyik formja. Ami nem ms, mint ksrlet arra, hogy elre megfontolt mdon befolysoljuk az esemnyeket. Azrt brlunk, hogy megvltoztassuk valakinek az lett. Termszetesen a befolysolsnak nem egyetlen s nem is a legmagasabb-rend mdja a kritika. Lehet befolysolni pldval, javaslattal, pldzattal, jutalmazssal, bntetssel, tiltssal vagy engedlyezssel, tapasztalat rvn szenvedssel stb. Aki szeret egy msik embert, annak gyakorolnia kell ezt a mvszetet, mert ha valakit rdekel egy msik ember lelki fejldse, akkor fel kell kszlnie arra, hogy az adott pillanatban a lehet legmegfelelbb mdon segtse azt el. Az ember minl szintbben szeret, annl alzatosabb, s minl alzatosabb, annl vatosabban nyl a hatalomhoz. Az nfegyelemhez szksges energia a szeretetbl fakad, mely az akarat egyik formja az nfegyelem tettekre vltott szeretet. Az rzelmek a rabszolgk s az nfegyelem mvszete azonos a rabszolgatarts mvszetvel: az ember rzelmei energiaforrsknt szolglnak, az let lshez szksges ert adjk. Mivel neknk dolgoznak, tiszteletet rdemelnek. A rabszolgatart kt slyos hibt szokott elkvetni: 1. Nem fegyelmezi rabszolgit azok fl nnek s tveszik az irnytst. 2. Bntudatos neurotikus letmdja, tlfegyelmezi rabszolgit, s a legaprbb vtsgeket is szigoran bnteti. Csak a misztikusok rendelkeznek valdi ismeretekkel e tmakrben, s hozzjuk s a vallshoz kell fordulnunk, ha e krdsek megrtst remljk. /Pl. Avilai Szent Terz, Keresztes Szent Jnos stb./
Egyre tbben hajlanak a feltevsre, hogy minden betegsg pszichoszomatikus termszet, hogy az elme valamilyen mdon rszt vesz az ellenll-kpessg mkdsnek szablyozsban. A lelki-betegsget nem a tudatalatti produktumnak tartom, hanem a tudatnak, vagy pedig a tudat s a tudatalatti kapcsolatban mutatkoz rendellenessgnek. Nem az a gond, hogy az ember milyen vgyakkal s indulatokkal rendelkezik, hanem az, hogy olyan tudattal, amely nem kpes elviselni sem ket, sem a megoldsukkal jr fjdalmat, s ezrt ksz mindent a sznyeg al sprni. A tudatalatti azonban tisztban van a valsgos helyzettel. A lelki fejlds egyik legfontosabb rsze, hogy a tudatos nkp kzeledjen a tudatalatti vilghoz. A kegyelem meghatrozsa: . Elsegtik, tmogatjk, vdik az emberi letet s a lelki fejldst. . Mkdsk csak rszben rthet a termszeti trvnyek alapjn, legalbbis ahogyan azokat a tudomnyos gondolkods rtelmezi. 3. Gyakran s egyetemesen jelentkeznek az ember letben. / Legfeljebb nem vesszk szre. / 4. Br a tudat hatst gyakorolhat rjuk, eredetk a tudatos akaraton s a tudatos dntsen kvl esik. Ezek egyetlen jelensg klnbz megnyilvnulsai, egyetlen hatalmas er ltal, amely az emberi tudaton tlrl gondoskodik a lelki fejldsrl. A teolgiban kt elmlet uralkodik: Emanci elve: a kegyelem egy kvlll Istenbl sugrzik.
Immanencia elve: az emberi lt kzppontjban fellelhet Istenbl sugrzik. Az elhelyezs knyszere korltozza a jelensg megrtsnek lehetsgt. Az egynisg hatra egy thatolhat vkony hrtya, ahogy a tudatos s tudattalan kztt lehetsges a kzlekeds, ugyangy lehetsges az egyni elme s a kls elme kztt is. Julian XIV. sz-i. remete ezt gy fogalmazta meg: Mert amikppen a ruha fedi a brt, a br a hst, a hs a csontot s az egsz a szvet, azonkppen fedi a testet s a lelket Isten jsga. gy s mg annl is jobban, mert a ruha s test elkopik s semmiv lesz, de Isten jsga rkk megmarad. A lelki fejlds az egyn evolcija, mely a lelki entrpia: lustasg, megszoks stb. ellenben halad. Az evolcis er a szeretet, melynek eredje s clja az Isten. A Rossz a msok fltt gyakorolt hatalom nylt vagy leplezett alkalmazsa a lelki fejlds elkerlse rdekben. Isten s az ember tfedse azonos tudattalan s a tudatos tfedsvel. Egyszerbben kifejezve: Isten a tudatalattin bell van. Mi Isten rsze vagyunk mindenkor. Isten mindig velnk volt, van s lesz. A Szentlelket gy kell elkpzelnnk, mint valami hatalmas rizmt, risi kiterjedt gykrtrzset, amelybl csak a tudat apr nvnykje emelkedik ki lthatan. Tulajdonkppeni lete lthatatlan, a rizma mlyn rejlik. Mindaz, ami a talaj fltt lthat, csak egy nyron t tart, azutn elhervad. A vilg muland, a rizma megmarad. A lelki fejlds vgs clja Isten llapotnak elrse, a cl a tudatalatti asszimillsa.
Ha kt lbon jr befolysos felntt emberek sajt rett akaratukat azonostani tudjk Isten akaratval, Isten a mi tudatos nnk rvn lelheti fl ltezsnek j formjt. gy vlhatunk mi Isten cselekv rszv, gyszlvn karjv. S amennyiben Isten akaratnak megfelelen tudjuk a vilgot befolysolni, Isten kegyelmnek cselekv rszv is vlunk. A kegyelem egyik formjv is lesznk gy, s Isten nevben munklkodhatunk a vilgban, szeretetet teremtve ott, ahol nem volt addig szeretet, a tudatossg ltalunk meglt szintjre vonva embertrsainkat, gy segtve el az emberi fejldst. A politikai hatalomError! Bookmark not defined. abbl ll, hogy msokat sajt akaratra knyszerthet valaki. Ez a hatalom vagy valamilyen pozci, vagy pnz. Nem a pozcit elfoglal embernek van hatalma, hanem a pozcinak. A politikai hatalomnak semmi kze a jsghoz s a blcsessghez. A szellemi hatalom szemlyhez kttt s senkit sem knyszert semmire. A szellemi hatalom lnyege a legnagyobb fok tudatos dntkpessg, a tudat. A lelki fejlds tja egy letre szl tanuls tja. Ha az ember ezt az utat szintn s kitartan kveti, a tuds darabjai lassan sszellnak. A dolgok rtelmet nyernek. S lassan elrhetnk odig, amikor mr tudjuk, hogy mit csinlunk. Ekkor tesznk szert a hatalomra. A szellemi hatalom alapjban vve rmforrs, a mester rme. Van egy mg nagyobb rm: Isten kzelsgnek rme. Mert amikor valban tudjuk, hogy mit mirt tesznk, rszesei vagyunk Isten tudsnak. Tudatos nnk sikeresen egyeslt Istennel. Mgis, aki elrt a lelki fejlds ezen fokra, rendszerint
egyfajta alzatban l. Mert annak is a tudatban van, hogy tudata az Istenbl ered. Tudatban van kapcsolatval a gykrtrzzsel. Az igazn hatalmas ember, ha hatalma forrsa fell krdezik, mindig gy fog vlaszolni: Hatalmam nem az enym. Ami kevs hatalmam van, az egy nagyobb hatalom megnyilatkozsa. n csak megjelentje vagyok ennek a hatalomnak, amely egyltaln nem az enym. Ennek az az oka, hogy a valban hatalmas emberek kapcsolatban llnak Istennel. Legyen meg a Te akaratod, ne az enym. Tgy engem eszkzdd. Ez a vgyuk. S az n ilyetn elvesztse egyfajta nyugodt eksztzist hoz magval, valamennyire hasonlt a szerelem rzshez. Tudatban vannak kzelsgknek Istenhez, s ezzel megsznik magnyrzetk. A szellemi lelki hatalom rmteli, de ugyanakkor rettent is. Mert minl tudatosabb egy lny, annl nehezebb a cselekvs. Minl magasabb fok a tudat, annl tbb tnyezt kell figyelembe venni. Ugyanakkor minl tbbet tudunk, annl inkbb elre ltjuk cselekedeteink kvetkezmnyeit. m, ha cselekvsnk minden lehetsges kvetkezmnyt elre akarjuk ltni, teljes tehetetlensgre krhoztatjuk magunkat. Ugyanakkor azonban a cselekvs hinya is cselekvs, s vannak olyan helyzetek, amikor a leghelyesebb, ha az ember nem tesz semmit, ms helyzetben ugyanez kros kvetkezmnyekkel jrhat. gy a lelki hatalom nem csupn tudat, hanem a dntskpessg megrzse az egyre fokozottabb tudatossg mellett. Mg egy gond van a hatalommal: az egyedllt. Sietek megklnbztetni az egyedlltet a magnytl. A magny a kapcsolatteremts kpessgnek hinybl fakad. A hatalommal br emberek krl vannak vve embertrsaikkal, akik mindent
megtesznek a kommunikci rdekben: teht az ember nem magnyos, st olykor mg vgyhat is a magnyra. Az egyedlltError! Bookmark not defined. a tudatossgban azonos szinten lv trs hinya. A valsg s a valsggal vllalt viszonyunk szmos eleme kellemetlen s fjdalmas szmunkra megprbljuk tudatunkat oltalmazni a valsgtl ezen mdszereket a pszichoterpia vdekez mechanizmusoknak nevezi. Mindannyian alkalmazunk vdekez mechanizmusokat, gy korltozva tudatossgunkat. Amikor ez az llapot elr egy bizonyos mrtket, krnyezetnk felismeri, hogy nem vagyunk kapcsolatban a valsggal, s elmebetegnek tart. Az elme megbetegedse azt jelzi, hogy az egyn rossz ton halad, s lelki fejldse veszlyeztetve van. A pszichotikus betegek azok kzl kerlnek ki, akikkel szleik letk els kilenc hnapjban nagyon rosszul bntak. A szemlyisgzavarokkal kzd betegeknek csecsemkorban mg elg jl ment a sorsa, k kilenc hnapos s kt ves kor kztt ltk t traumatikus lmnyket. A neurotikus betegek 2 - 5 ves koruk kztt szereztk be traumikat. A kegyelem szltsa mr magban ellptets, nagyobb hatalom s felelssg. Tudatban lenni a kegynek, llandan rezni Isten kzelsgt olyan mly bels elgedettsget s bkt szl, ami keveseknek osztlyrsze. Msfell viszont ez a tudat roppant felelssget is r az emberre. Mert aki Isten kzelben van, az ktelessgnek rzi azt is, hogy Isten hatalmnak s szeretetnek cselekv rszese legyen. A kegyelem egyben erfesztssel teli letre szlt fel, amelyben trdni kell a vilggal s minden mdon szolglni kell fejldst. A hv sz a
lelki gyermeksgbl szlt a felntt llapotba. gy a kegyelem bkjvel egytt jelentkezik a gytrd felelssg, a ktelessg. A kegyelem vlasztsnak s a kegyelem ltali kivlasztatsnak paradox helyzete a szerendipits lnyege. / szerendipits: olyan rtkes ajndk fellelse, amelyet nem kerestnk. / Buddha akkor vilgosodott meg, amikor megsznt keresni amikor hagyta, hogy a megvilgosods jjjn hozz. Ktsgtelen azonban, hogy ez nem trtnt volna meg, ha nem fordt tizenhat vet az elkszletekre. Ahogyan a vilgegyetemben kicsinek s elveszettnek rezzk magunkat, ugyangy rezzk szellemi rtelemben is. Amint az ember felfogja a kegyelmet, tbb nem rzi magt sem rtelmetlennek, sem jelentktelennek. Az a tny, hogy ltezik-e rajtunk s tudatos nnkn tlmutat er, amelynek clja lelki fejldsnk. S ez elg ahhoz, hogy jelentktelensgnk rzett tomptsa. Mert ennek az ernek a ltezse bizonyossg arra, hogy fejldsnk roppant jelentsg valamilyen er szmra. Ezt az ert nevezzk Istennek.
Felhasznlt irodalom: C. G. Jung: Az ember s szimblumai Gncl Kiad Carl Gustav Jung: Mlysgeink svnyein Gondolat Kiad C. G. Jung: AIN Akadmiai Kiad C. G. Jung: Emlkek, lmok, gondolatok Eurpa Kiad Hamvas Bla: Scientia sacra I. Medio Kiad Rdiger Dahlke: A mandalk vilga /elsz/ Dunaknyv Kiad Dr. Dienes Valria: Hajnalvrs Szent Istvn Trsulat 1983 Dr. M. Scott Peck: ttalan utakon Lng Kiad 1990
Ajnlott irodalom: Szent Terzia sszes mvei nletrajz Szent Terzia sszes mvei I. A tkletessg tja s A bels vrkastly Nevezhetnm ezt a knyvet keresztny jgnak is, mely bevezet az nfelads s a meditci mvszetbe. A fokozatossg elvt betartva, gyakorlati tmutatsokkal elltva ler egy ht szint meditcis rendszert, mely a megvilgosodshoz vezet. A keresztny misztika egyik cscsa. Keresztes Szent Jnos Mvei I. A Krmelhegy tja A keresztny misztika egyik cscsa. Hamvas Bla: Scientia sacra I. II.
Csodlatos knyvben sszefoglalja az emberisg spiritulis kultrjt a kezdetektl a keresztnysgig. A III. ktet a keresztnysgrl szl, ez nekem nem tetszett. Kaczvinszky Jzsef: Kelet vilgossga I. II. III. Bevezets a Yogba Kb. 900 oldalon lerja a megvilgosods keleti tjt. Lerja a meditci fejldsnek lelki szellemi folyamatait. Loyolai Szent Ignc rsaibl: Lelkigyakorlatos knyv A keresztny meditci kziknyve. Antony de Mello S. J.: Test s llek imja A keresztny meditci kziknyve. Michael Ben-Menachem: Lazts az letedrt A bels imhoz illetve a meditcihoz testi relaxcin sszpontostson keresztl vezet az t. Ez a knyv relaxcis technikk trhzt ismerteti vzlatosan, a tmrl tfog kpet ad.
Trgymutat daimonin......................... 78 A dmon .................................. 6 affektusok .......................... 57 dmonok ........................... 78 alkimistk .................... 19; 25 E ego ....... 4; 8; 9; 10; 11; 12; 13 lomelemzs ....................... 5 egyedllt ......................... 90 A Anima ............... 4; 11; 15; 38 letfeladat ......................... 74 Anima s Animusz ............. 58 E Animusz ............................. 16 anyaarchetpus .................. 41 elmebetegsg ..................... 40 anyakomplexus ................. 42 ember feladata .................. 77 Archetpus... 6; 28; 36; 38; 41 emberi sztn .................... 72 archetpusok ................. 52; 78 rnyk ............. 5; 7; 8; 14; 57 A autista ................................ 58 autoerotikus ...................... 58 B Ba-llek.............................. 12 beavats ............................. 12 bokorllek ..................... 4; 36 blcsessg .......................... 31 D daimon ......................... 12; 61 n inflcija ..................... 60 E Eszmlet ........................... 83 eszmnykpek ................... 32 etikai dnts ...................... 77 extrovertlt .................... 9; 74 F flelem .............................. 29 felismers .......................... 29 feszlet .............................. 24 figyelem ............................ 87 fogalom ............................... 5 Freud ................................. 36
G genius................................. 12 gondolkods......................... 5 gonosz................................ 77 gnt ................................. 42 gyermekisten archetpusa . 53 H hall .................................. 73 hatalom ............................. 89 I idea .................................... 41 imdsg ............................. 37 img ................................. 49 individucis folyamat...... 40 inicici ............................. 51 integrci .......................... 63 intellektus .......................... 31 introvertlt .................8; 9; 74 intuci ............................. 4; 5 istenflelem ....................... 33 isteni gyermek ................... 62 istentapasztalsnak ........... 36 J jellem................................. 85 K kosz .................................. 39 kapur ............................... 37 karmt ................................ 74
Kathexis ............................ 87 kegyelmi llapot ............... 62 kereszt5; 7; 8; 9; 11; 12; 17; 18; 19; 2 ktsg ................................ 29 kgy ........................... 39; 54 kollektv tudattalan36; 37; 57 Kompenzci .................... 48 Komplexus ................... 4; 35 komplexusazonossg ........ 35 konvencik ........................ 33 kritika................................ 88 L Llek ........................... 38; 83 llektan alapttele .............. 53 lelki hign ....................... 60 lelki szegnysg................. 37 libid ........................... 49; 71 logosz ................................ 44 M magnyossg .................... 78 magasabbik kapur .......... 39 mgia ................................ 22 mj .................................. 76 mana .......................... 5; 6; 78 mandala20; 24; 36; 42; 71; 76 mandalk ..................... 23; 62 megregeds ..................... 74 megszllottsgnak ............ 35 megvilgosodsnak .......... 34
mlyn ............................... 57 metafizikai elkpzelsek .... 62 misztikus partci ............... 4 mtoszok ............................ 52 N Nagy Ember ....................... 18 neurotikus ................... 30; 50 neurzis ............................. 35 nmegismers .................... 77 rdg ................................. 64 reg blcs archetpusa ...... 40
protestantizmus................. 36 pszichikum ........................ 33 Purusha.............................. 18 R Redukci ........................... 48 remetesg .......................... 32 rendeltets ......................... 32 renesznsz ......................... 63 rossz .................................. 77
S smn ................................ 11 Selbst ................................. 54 Self ................................ 9; 12 skizofrnia ........................ 54 skpek .............................. 31 szellem .................... 6; 55; 83 sval................................. 12 szellemhit .......................... 35 svalnk .......................... 17 Szemlyes tudattalan ........ 57 szemlyisg ................. 31; 84 szeretet .............................. 87 sztn4; 5; 6; 7; 8; 9; 13; 16; 18; 20; 21; 22; 23 Szimblum .............. 4; 25; 26 sztnk............................. 77 szinkronicits elmlete ...... 28 P szinkronicitsnak ............. 19 persona .............................. 53 Szolglat ........................... 84 Platn ................................ 75 szubjektv .......................... 50 prakriti............................... 42 T primitv rtus...................... 38 tao ..................................... 35 projekci ............................ 14 trgyi pszichikum ............. 34 projekcik .......................... 58 trgyimg ........................ 51 Prospekci ......................... 48
Tarot ................................. 40 teljessg ............................. 61 totem ........................9; 10; 23 transzferls ...................... 86 tudat .................................. 29 tudatos ember .................... 50 tudatosods ....................... 76 tudattalan .................4; 36; 37 tlvilg............................... 75
V valls ........................... 52; 70 vltozs skpnek ........... 40 vz ...................................... 37 Y yantrnak.......................... 24 Z zrjelezs ......................... 87

Melylelektan

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Melylelektan

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Mlyllektan

1 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

Mlyllektan Kszlt Jung s msok mvei alapjn sszelltotta: Nagy Zoltn

2 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

3 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

5 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

7 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

8 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

9 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

10 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

12 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

13 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

14 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

15 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

19 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

20 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

21 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

22 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

23 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

24 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

25 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

26 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

27 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

28 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

29 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

30 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

31 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

32 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

33 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

35 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

36 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

37 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

38 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

39 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

40 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

41 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

42 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

44 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

45 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

46 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

47 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

48 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

49 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

50 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

51 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

52 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

54 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

55 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

57 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

58 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

59 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

60 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

62 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

63 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

64 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

65 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

66 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

67 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

68 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

69 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

70 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

71 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

72 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com

73 PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com