Izgradnja i obiljeavanje kaburova?

Od Ebul-Hejjada el-Esedija rhm., se prenosi da mu je Alija b. Bi Talib r.a., rekao: "Hoe li da te uputim na ono na ta me je uputio Allahov Poslanik s.a.w.s.? Ne ostavi kipa a da ga ne oteti, niti groba a da ga poravnja!" (Sahihu Muslim, br.969.; Ahmed, br.741-1064.; Ebu Davud, br.2756.) U drugoj predaji stoji: "Ne ostavi groba a da ga ne poravnja, niti slike u kui a da je ne okrnji!" (Sahih. Sunen Nesa'i, br.2031.) Imam Tirmizi rhm., kae: "Po ovom hadisu postupa jedan dio islamskih uenjaka i na osnovu njega smatraju zabranjenim da se kabur izdie iznad visine zemlje, dok imam afija rhm., smatra da je zabranjeno izdizati grob iznad visine koja je dovoljna da bi se znalo da je na nekom mjestu grob kako se ne bi gazio ili kako se ne bi na njemu sjedilo!" (Pogledaj: Sunen Tirmizi, br.1049.) ejh Albani rhm., kae: "Bukvalno razumjevanje ovog hadisa bi bilo to da se kabur nikako ne smije izdii iznad ravni zemlje to je neispravno razumjevanje ovog hadisa jer nam sahih sunnet ukazuje na to da e se kabur izdii za jedan pedalj od zemlje kako smo na to ranije ukazali." (Pogledaj: Telhisu Ahkamil-Dena'iz, 1/85.) Imam evkani rhm., kae: "Ovaj hadis nam ukazuje na to da je sunnet da se kabur ne izdie mnogo i da se time ne pravi razlika izmeu ovjeka koji je bio vrijedan i drugog koji nije bio takav. Izdizanje kabura iznad dozvoljenog je haram postupak i to su jasno naglasili sljedbenici imama Ahmeda rhm., kao i jedan dio sljedbenika imama afije i imama Malika... U zabranjeno izdizanje kabura koje je naznaeno ovim hadisom prvashodno spadaju izdignuta kubbeta i turbeta koja su izgraena nad grobovima kao i damije koje su izgraene na grobovima to je Poslanik s.a.w.s., sve odreda prokleo!" (Pogledaj: Nejlul-Evtar, 4/131.) Dabir r.a., prenosi da je Poslanik s.a.w.s.: zabranio da se obziduje kabur (tedsis), i da se sjedi na njemu (ku'ud), ili da se izdie (bina')! (Sahihu Muslim, br.970.) U fikhskom djelu el-Muhezzeb, 1/251., stoji: "Mustehabb je vie glave umrlog, na grobu, staviti kamen ili neto slino, jer je Poslanik s.a.w.s., stavio kamen na grob vie glave Osmana b. Maz'una r.a., kada ga je ukopavao, a i na taj nain e se kabur raspoznavati kako bi se kasnije mogao ozijaretiti. Mekruh je obzidavati kabur (tedsis), ili ga izdizati ili sjediti na njemu ili pisati po njemu, jer se sve to smatra ukraavanjem!"

ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kae: "Ne ostavi kipa a da ga ne oteti, niti groba a da ga poravnja!" (Muslim, br.969.) Allahov Poslanik s.a.w.s., je naredio Aliji r.a., da unitava dvije vrste likova: sliku nalik umrloj osobi ili kip koji je nalik njemu a postavljen je na njegovom grobu. irk nastaje zbog tih stvari!" (Pogledaj: Medmu'ul-Fetava, 17/462.) Na drugom mjestu, ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kae: "Poslanik s.a.w.s., je spojio izmeu grobova i slika, kao to je spomenuto u hadisu: "Ne ostavi kipa a da ga ne oteti, niti groba a da ga poravnja!" (Muslim, br.969.) Dakle, ovim hadisom je Poslanik s.a.w.s., naredio Aliji r.a., da unitava slike i kipove i da ravnja grobove." (Pogledaj: Medmu'ul-Fetava, 27/157.) ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kae: "Ne ostavi kipa a da ga ne oteti, niti groba a da ga poravnja!" (Muslim, br.969.) Poslanik s.a.w.s., je spojio izmeu unitavanja likova i ravnanja istaknutih grobova jer je sve to preventiva nastajanju idolopoklonstva i irka!" (Minhadus-Sunneh el-Nebevijjeh, 1/477.) Hafiz Ibnul-Kajjim el-Devzijje rhm., kae: "Ruenje irkijatskih hramova koji su stanita raznih taguta/boanstava, je drae Allahu d.., i Njegovom Poslaniku s.a.w.s., i korisnije je po islam i muslimane nego li ruenja kafana i javnih kua! Ovo je status turbeta koja su izgraena nad grobovima ljudi koji se oboavaju mimo Allaha d.., i koji se uzimaju za boanstva mimo Allaha d... Islamom nije dozvoljeno ostavljati ova turbeta "u ivotu", i obaveza je ruiti ih. Nije dozvoljeno od njih praviti vakufe, niti za njih uvakufljavati imetak. Na imamu je obaveza da ukine te turbetske vakufe i da ih preusmjeri za islamsku vojsku i da se pomogne tim vakufima za regulisanje optih potreba muslimana. Isti je sluaj i sa alatkama i pokustvom i zavjetima koji se nalaze u turbetima to slii poklonima koji se poklanjaju Ka'abi na imamu je obaveza da sve to oduzme i da ga usmjeri za opte potrebe muslimana kao to je Poslanik s.a.w.s., oduzimao imetak iz hramova raznih boanstava kojeg bi kasnije preusmjeravao u opte interese islama. Kod tih hramova se radilo ba ono to se danas radi na turbetima ne bitno da li su u pitanju zavjeti ili traenje blagoslova u njima ili trljanje o njih ili njihovo ljubljenje i pozdravljanje. Ovako su prvi murici radili irkijjate i ako su bili ubjeenja da oni nisu stvoritelji nebesa i zemlje. Njihov irk tada je bio poput irka koji se radi na turbetima danas!" (Pogledaj: ZadulMe'ad, 3/525.) Priredio: Sead ef. Jasavi, prof.fikha