======================================================================== ========================================================================

Kis filoklia

A Keleti Egyhz szerzetesatyinak tantsai az imdsgrl

Vlogatta: Mathias Dietz

======================================================================== Tartalomjegyzk

A knyv elektronikus vltozata

Elsz A Filoklia jelentsge az orosz vallsi letben Egyiptomi nagy Makriosz (4. szzad) A lelki beszdekrl

A rgi egyiptomi monds-gyjtemnybl Evagriosz Pontikosz (4. szzad) Tants az imdsgrl Photikei Diadokhosz (5. szzad) A ,,Szz blcs monds a lelki tkletessgrl'' c. munkjbl Remete Mrk (5. szzad) ,,Azokrl, akik azt hiszik, hogy cselekedetek ltal igazulnak meg'' Barszanufiusz s tantvnya, Jnos (6. szzad) Lelki tantsok Ninivei Izsk (7. szzad) A megtisztuls fokai Isten jelenltnek gyakorlsa A jobbik rsz Az imrl Az ima fokozatai Biztos vezets az imn keresztl Lpcss Jnos (7. szzad) Az Istenben elmerlt ember imja Hszkhiosz a Batosz-kolostorbl (7-8. szzad) A llek jzansgrl s az imdsgrl Niketasz Sztethatosz (11. szzad) A msodik szz blcs mondsbl Remete Nikephorosz (13. szzad) A lelki jzansgrl s az rzsvilg rzsrl Szent Antal Atynk letbl

Agathon sivatagi atya letbl Az j teolgus, Simeon mondsa Nikephorosznak egy msik lelki tantsa Simeon, akit tvesen j teolgusnak neveznek (13. szzad) Az imdsg hrom foka Az imdsg els foka Az imdsg msodik foka Az imdsg harmadik foka Sinai Szent Gergely (13-14. szzad) Az Istenben val elmerlsrl s az imdsgrl Hogyan imdkozzunk? A lgzs fegyelmezsrl Az Istenben val elmerls s a zsoltrimdkozs Klnbsgek a zsoltrimdkozsban A tvedsekrl Tantsok Istenben elmlylteknek llhatatossg az Istenben val elmlylsben Hogyan kell imdkozni? Hogyan tanuljuk meg fegyelmezni lelknket? Hogyan lehet elzni a gonosz gondolatokat? Hogyan nekeljk a zsoltrokat? Ints a tvutakrl Philadelphiai Theleptosz (14. szzad) Kilenc monds az imdsgrl s a lelki letrl Thesszalonikai Gergely, aki Palamasz nven lett ismertt (14. szzad)

Az Istenben val elmlyeds vdelmben

Jegyzetek A knyvben szerepl szerzetesatyk letrajza

======================================================================== A knyv elektronikus vltozata

Az ebben a programban kzreadott knyv nyomtatsban mg nem jelent meg. Els s eredeti vltozata a Szegedi Grgkatolikus Egyhzkzsg honlapjn tallhat, melynek Internet-cme http://www.tiszanet.hu:80/gorkat, postai pedig 6721-Szeged, Lechner tr 9. Ezt a programot lelkipsztori clokra szabadon lehet hasznlni a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint. Minden ms jog az elbb emltett Szegedi Grgkatolikus Egyhzkzsg s annak plbnosa, Szaplonczay Mikls tulajdonban van. A knyv szvegt Gy. Balogh Viktria gondozta. ======================================================================== Elsz

A mai embert hajszolja a munka s rohan, a klnbz ingerradatok nyugtalann teszik s bensleg mgis kielgtetlen, az evilgi

boldogsg-gretekben csaldott. Ez eltt az ember eltt kell most a 2. Vatikni zsinat utn a vilgban l keresztny embernek tansgot tennie Krisztus mellett. Hol tall ert e magasztos s nehz kldetshez? Erre a krdsre Kelet szerzetesatyi vlaszolnak. Rmutatnak az imdsg hatalmas erejre. Laikusknt szlnak napjaink laikusaihoz. A laikus llapotnak nagy tette a katolikus egyhztrtnelemben, hogy laikusok teremtettk meg a szerzetesi letformt. Isten Lelktl indtva vonultak el ezek a nemeslelk keresztnyek a sivatag magnyba. A vilgbl val meneklsk nem gyvasg volt, hanem Krisztus hsies s lelkes szeretete. Ezltal ima- s vezekl letk -Pl szavai szerint -- hatssal volt az Egyhz kzssgre: ,,Ha szenved az egyik tag, valamennyi egytt szenved vele, s ha tiszteletben van rsze az egyik tagnak, mindegyik rl vele.'' (1Kor 12,26) Egyetlen mai keresztny -- aki rvendetes mdon mlyebb imaletre trekszik -- nem mellzheti sivatagi testvreink tantst s tapasztalatait. Mindenesetre a jzansg rizte meg a sivatag szerzeteseit az eltvelyedsektl. A mlyebb imalet fokozatainak ltalban meg kell mutatkoznia: van kezdet s fokozatos halads. A laikus keresztny nem tud a vilgban szerzetes-letet lni. Megvannak a csaldjval szembeni ktelessgei s gondjai, amelyek ppen ma nem knnyek. lethivatsnak kell szentelnie erejt, a kzletben Krisztus letelveirt kell harcolnia. Ez annyit jelent, hogy sajt szvbe kell felptenie egy szerzetes-

cellt, hogy kamrja csendjben Istennel beszljen. Rvid olvasmnyok segtsgvel kell megteremtenie keresztny lete szmra az elmlkeds ozist. vszzadok vlasztanak el bennnket sivatagi testvreinktl, azonban egyek vagyunk velk abban, hogy a megvltozott krlmnyek ellenre ugyangy imdsgban akarjuk elrni Isten kegyelemmel teljes kzelsgt. A ,,Kis Filoklia'' a sivatagban imdkoz testvreink dvzlete.

Berlin, 1976. Hsvtjn. P.M. Dietz S.J. ======================================================================== A Filoklia jelentsge az orosz vallsi letben

A Filoklia aszketikus-misztikus tartalm rsokbl ll gyjtemny. A keleti egyhz legelterjedtebb knyvei kz tartozik. Br elssorban a szerzetesek aszketikus-misztikus kziknyvnek szntk, mgis nagyon elterjedt a vilgiak kztt is, klnsen Oroszorszgban. A Filokliban a keleti egyhz aszkzise, kolostori lete s teolgiai-misztikus kzdelme, ezerves trtnetnek aszketikusmisztikus trekvse tkrzdik. Olyan aszktk s misztikusok lltottk ssze a Filokliban egybegyjttt rsokat, akik sszekttetsben reztk magukat az aszketikus letalakts leggymlcszbb hagyomnyval. Arra trekedtek, hogy ezt a hagyomnyt tapasztalataikkal gazdagtva tovbbadjk a kvetkez nemzedknek. A

Filoklia mondsokat, tantsokat tartalmaz, amelyeket maguk az aszktk vagy tantvnyaik s kortrsaik riztek meg szjhagyomny tjn, s rgztettek le rsban. rezni lehet bennk azt a szellemet s szndkot, hogy a hagyomnyt nemcsak azzal akartk szolglni, hogy tovbbadjk, hanem hogy azt egyltaln meg is tartsk. gy vlt a Filoklia a kolostori let aszketikus, pedaggiai kziknyvv. Jllehet elssorban a szerzetesek vezrfonala volt, mgis a vilgiak szmra is gymlcsz lett azrt, mert a keresztny let vgso clkitzsben ugyanaz szerzetesek s laikusok szmra egyarnt, ti. az Istennel val egyesls utni trekvs, a klnfle letfelttelek ellenre. Az skeresztnysg eszkatologikus szellem belltottsga -- br az eljvend Isten-orszga utni vgyakozs nem teljeslt be -- lnken tovbb lt a keleti hitletben. A jelen vilg felttlenl szksges elkszlet volt az Isten orszgnak eljvetelre. A fldi let a keresztny ember szmra vndorls volt csupn, flemelkeds a mennyei let fel. t volt a bns vilg veszlyein s ksrtsein t. Nem az Isten, hanem sajt bnei s Istentl val eltvolodsa knyszertette r ezt a vilgot. E veszlyek szemlyes felelssgben val legyzse volt a vlasza Isten hatrtalan szeretetre, mely Krisztusnak a kereszten szenvedsben val nfelldozsban nyilatkozott meg. Abban ismerte fel sajt tjt, hogy minden fldi dolgot le kell gyznie Krisztus feltmadsa s megdicslse ltal. Ez az t azonban az elengedhetetlen lelki megtisztulshoz vezet, amely csak lland lelki harcban rhet el. Ezen az ton kzeledhet az Istenhez, hatolhat be az

isteni dolgokba, ezen az ton dicslhet meg a teremtmny. A fldi dolgoknak val ellentmondst legtkletesebben a magnyban, a remete- s szerzetes letben tudtk megvalstani. Ez az let egyttal felszlts volt minden keresztny szmra, akik szintn trekedtek a fldiektl val megtisztulsra s az eljvend Istenltsra. Ezrt vilgtott bele oly erteljesen a sivatag a gyakorlati keresztny letbe. A keleti aszkzis clja az volt, hogy fokozatos rtkrendben a testet, a lelket s a szellemet a tiszta szellemi imdsg vagy az Istenben val elmerls ltal vezesse az Istennel val egyeslsre. Ez a cl hatrozta meg a lelki kzdelem mdszereit s eszkzeit. Szemlyes kiprbls alaktotta s adta tovbb ezeket nemzedkrl nemzedkre. A rend irnti egszsges rzk uralkodik a keleti aszkzisben. A lelki harcot egysgesnek tekinti, amely br a megtisztultsg, a megvilgosods s tkletessg fokaira tagozdik, mgis mindig teljes egszknt szemlli, de sohasem korltozza az egyes fokokra. A test, a llek s a szellem a bn trvnye alatt llnak. Meg kell tisztulniuk s egyenslyba kell kerlnik, hogy majd a ,,Paradicsom ltrjn'' emelkedhessenek Istenhez. A ,,Szent Hegyen'', Athosz hegyn -- mely a Khalkidiki flszigeten emelkedik ki az gei tengerbl -- az idk folyamn keletkezett kolostorokban klnsen lt a keleti egyhz aszketikus-misztikus hagyomnya. A ,,hiszkhia'', az Istenben val elmerls volt a ,,Szent Hegy'' szerzetesi eszmnye. Hogy mikpp ltk ezek az els, Istenben elmerlt emberek celljukban letket, azt megmutatja a 734 krl

meghalt Hagiorita Pterrl szl lers. A hagiorita sz annyit jelent, mint athoszi szerzetes (szent hegyi szerzetes). ,,A szent hagioritikusz Pternek olyan buzg hite volt, mint szent Pter apostolnak. Megvolt benne az igazi szeretet, a kiapadhatatlan trelem s remny, a tkletes engedelmessg, a meghatdott szv tredelme s lland srs. Szeldsg, a test legyzse, a szenvedlytelensg, a test s a llek tisztasga s az Isten szemllse volt a sajtja.'' (Porfirij Uszpenszkij: ,,A keresztny Kelet'', Athosz, 3. rsz, Ptervr, 1877. orosz.) Az aszkzis a 11-13. szzad folyamn visszaesett. A 14. szzadban jbl felvirgzott az athoszi kolostorokban, s elrte cscspontjt. jjledshez mindenekeltt a keleti aszkzis ksi jelents kpviseli: Sinaita Gergely, Palamasz Gergely s Nikolaosz Kebeszilasz jrultak hozz rsban, szban s szemlyes pldval. Ksbb ismt hanyatls kvetkezett be a lelki kzdelem terletn. A 18. szzad vge fel az athoszi szerzetes, Nikodemusz (17481819), aki maga is plds letet lt, nagy feladatot tztt maga el. Sok rst gyjttt ssze az aszketikus nevels rtelmrl, s ez a gyjtemny 1782-ben knyv alakban Velencben megjelent. A knyv 1207 kthasbos negyedv oldalbl ll. A szveget majdnem teljesen grg nyelven rtk. A nyomtats kltsgeit Moldva s Olhorszg grg, akkor hatalmas uralkod csaldjnak egyik tagja: Johannes Maurogordatusz vllalta magra. A knyv cme: ,,Filoklia'', annyit jelent, mint ,,a szpsg szeretete'', ti.. az erny, vagy a lelki szpsg. A szerzetes lelki magatartsbl ms jelents aligha lenne

lehetsges. Taln kzrejtszott a cm megvlasztsban Origenes Philocalia-jnak emlke; taln a grgk harmonikus leteszmnynek is hatsa volt r, hiszen a grg kultrkrben keletkezett, mely a tkletes lelki let szpsgt keresztny valsgnak tekintette. A knyv hosszabb-rvidebb kivonatokat tartalmaz 38 aszketikus r mveibl, akik egy kivtelvel valamennyien grg nyelvterlethez tartoztak. Nikodmusz rta a bevezetst, s a rvid letrajzi ismertetst az egyes szerzkhz. A Filoklia nagyon gyorsan elterjedt. Amikor hamarosan kt ktetben egyhzi szlv fordtsban is megjelent, a szlvok szmra is hozzfrhetv vlt. Oroszorszgban csakhamar nagy elismersre tallt. A knyv alapgondolatai megfeleltek az orosz vallsossg szellemnek. Az orosz vallsossg mindig aszketikus vonsokat mutatott, s kzppontjban az imdsg llt. Az orosz keresztny hv nem annyira arra trekedett, hogy a hit teolgiai-dogmatikus tartalmt megragadja, hanem inkbb arra, hogy tlje az Istenhez fzd kapcsolatt. Ezrt rzelemvilgra nagyon ers hatst gyakorolt az istentisztelet, a liturgia. A templomban az orosz ember a vilgtl val eltvolods llapotban rzi magt, az istentisztelet hossz ri alatt igazi diadalt l t a vilg felett. Az orosz emberben nem is annyira a vilg tagadsa l, hanem sokkal inkbb a fldi dolgok helyes rtkelse. Szmra a kls vilg valami ideig-rig tart dolog, muland s korltolt. Hazjnak trtnete gyakran vndorlsra knyszertette. Oroszorszg bels kolonializlsi folyamatai knyszertettk erre. A keresztnysg a msik, az rk letet hirdette neki, s a fldi let

semmissgt. Mivel sajt trtnelmben tlte az evilgi kincsek mulandsgt, a keresztnysg tantsban felismerte ennek a nehz s kemny valsgnak az igazolst. Az Istennel val egyesls utni trekvsben remlte a mennyei behatolst a fldibe is. Ezt a behatolst pedig tlte akkor, amikor egyhznak liturgijt nnepelte. Annak ellenre, hogy a liturgikus ldozat mind Keleten, mind pedig Nyugaton minden klnbsg nlkl az istendicsret jellegt hordozza, melyet az Egyhz, a hvk kzssge Krisztus ltal s Krisztusban nyjt a mennyei Atynak, mgis a liturgikus cselekmny Keleten szoros s tgabb rtelemben egyarnt egy sajtos veretet, mondhatnnk sajtos sznt kapott. Az orosz ember gy rzi, hogy egszen mlyen a szvhez szl a gazdag hymnolgia, a liturgia hossz imi, amelyeket tredelem s alzatossg, Isten irgalmrt val, mlyrl feltr imdsg s az a vigasztal remny jr t, hogy az Isten meghallgatja. Az imdsg az orosz ember szmra mindig aszketikus-misztikus cselekmny volt, s benne letnek legrtelmesebb tevkenysgt ltta. Az imdsgnak val buzg ntads a sok meghajlssal s a hossz idtartam elviselsvel aszkzis volt szmra, ezltal lte t a fldi dolgok legyzst, s jutott el a mennyei megismersre. Ez a lelki magatarts kedvez felttel volt a Filoklia oroszorszgi fogadtatsra. E knyv egyes rszei mr nagyon korn kln rsokknt eljutottak Oroszorszgba. Az orosz kolostorokban ezekrl az rsokrl sernyen msolatokat ksztettek, s ezek kolostorrl kolostorra vndoroltak. A 15. szzadban sok aszketikus

tartalm rs jutott a Balknrl Oroszorszgba. Athosz hatsra a Balkn kolostoraiban klnsen poltk az Istenben val elmerls gyakorlatt. Az aszketikus irodalom hatsa a rgi Oroszorszgban nem korltozdott csupn a kolostori letre. Oly ersen kapcsoldott a rgi Oroszorszg lete az egyhz letvel, hogy az egsz orosz kultra vallsos, egyhzi jelleget mutat. Az orosz vilgi hv, ha birtokban volt az olvass mvszetnek, kizrlag csak vallsos tartalm rsokat olvasott. A szellemi imt, a Jzus-imt buzgn gyakoroltk laikus krkben is, nha jobban, mint a kolostorokban. A 16. szzad msodik felben a kolostori letbe nagy elvilgiasodsi hullm hatolt be. Nagy Pter reformjai a 13. szzad els negyedben szekularizltk az orosz kulturlis letet. Ez rnyomta blyegt a kolostori letre is. Az llam korltoz rendelkezsei folytn, melyek csak meghatrozott felttelek mellett engedtk meg, hogy valaki szerzetes legyen, megcsappant a szerzetesek szma. II. Katalin alatt sok kolostort bezrtak (1754), s birtokait az llam javra elkoboztk. A kolostori let hanyatlsnak korszaka volt ez. Hamarosan azonban j fellendls kvetkezett. Nagy volt a szerepe ebben az j felemelkedsben a szigor aszktknak s a szerzetes-let tehetsges szervezjnek, Paiszij Velicskovszkij archimandritnak s sztarecnek. Az orosz kolostori fegyelemmel elgedetlen Paiszij fiatal szerzetesknt 1742 tjn Moldvba ment, ahol nhny kolostorban mg szigor szerzetes-let volt. 1746-ban az Athosz hegyre ment, ahol nhny vig a hagyomnyos

formban teljes szigorsgval vvta a lelki harcot. Majd visszatrt Moldvba, s mint apt, tbb kolostorban visszalltotta a rgi, szigor, aszktikus fegyelmet. Ebben tapasztalatai s az Athosz hegyi kolostor szablyai irnytottk. Nhny szerzetes segtsgvel, akik tudtak grgl, Paiszij lefordtotta egyhzi szlvra Nikodemusz Filoklijt. 179-ban nyomtattk ki kt flia ktetben Ptervrott. A Filoklia egyhzi szlv fordtsa a ,,Dobrotoljubije'' a szerzetesrendek s a hv np szles kreiben terjedt el. Klns buzgalommal terjesztettk Paiszij tantvnyai, mintegy mesterk vgrendelett. Az orosz sztareci intzmny is hozzjrult a ,,Dobrotoljubije'', az ,,Ernyek szpsgnek szeretete'' elterjedshez. Szemlyes letk s lelki tancsadsaik zsinrmrtkv vlt. A sztarec egy idsebb szerzetes, aki a lelki harcban tapasztalatot szerzett egy tantmester vezetse mellett vgzett hossz aszketikus nevels folyamn. r volt bzva a noviciusok oktatsa s a fiatal szerzetesek vezetse. volt a lelkiatyjuk s tancsadjuk. A vilgiak is nagy bizalommal voltak a sztarecek irnt. Tisztelte s becslte ket az egsz hv np. Sokan jttek, hogy lelki problmikra tancsot s segtsget krjenek a sztarecektl. Ezeknek a Filoklia olvasst ajnlottk, s megmutattk, hogyan tallhatjk meg benne az igazi keresztny let alapjait, s ezeket csak az klnleges letproblmikra kellett alkalmazniuk. A Filoklia egyhzi szlv fordtsa, Paiszij Velicskovszkij

,,Dobrotoljubije''-je, melyet 1793-ban nyomtattak ki, 1857-ig hat vltozatlan kiadst rt meg. Az Athosz hegyi orosz Pantalejmon kolostor 1877-ben jra kiadta a Filoklit modern orosz nyelven. Ez a kiads a grghz s az egyhzi szlvhoz kpest bvebb s kiss vltoztatott, azonban anlkl, hogy megzavarn szellemt. A fordtst a tuds remete-szerzetes, Teofn vgezte, aki azeltt Pambov s Vlagyimir pspke volt. Ez a kiads t nagy ktetet lelt fl. Nagyon keresett volt Oroszorszgban, klnsen egyes ktetei, mint pl. az 1., 2. s az 5. ktet. 1902-ben jelent meg Moszkvban az egyhzi szlv fordts j kiadsa. Az orosz vallsossgot alig tudjuk helyesen magyarzni s megrteni, ha a ,,Dobrotoljubije'' aszketikus-misztikus szellemt nem vesszk figyelembe, s nem ismerjk. Ezeknek a Filokliban tallhat hagyomnyoknak megtartsa magyarzza meg a keleti, de klnsen is az orosz egyhz vallsi letnek jnhny sajtossgt. A hvk szocilis krnyezetkkel s koruk politikai esemnyeivel kapcsolatos belltottsgt ersen befolysolja aszketikus szemlletmdjuk. Ezt pedig nagyrszt a Filoklia alapgondolatbl mertettk. Szemlyes szksgeikben s gondjaikban a keleti keresztnyek az Atyknl kerestek feleletet, akik szzadokkal elttk ltek. Meggyzdsk, hogy Krisztus tantsa gyakorlati megvalstsban a legjobban s legbiztosabban az atyknl tallhat meg, mert tovbb kvetkeztet, hogy a keresztny embernek a ktelezettsgeit az Istennel szemben a trtnelem folyamn nem lehet megvltoztatni. Ez a megrendthetetlen meggyzds mindig mly hatssal volt a hv orosz llekre. Ezrt

szereti Filoklijt, a ,,Dobrotoljubije''-t.

Dr. Igor Szmolics ======================================================================== Egyiptomi nagy Makriosz

(+390)

Makriosz bke-csillagknt vilgtott a nyugtalan s mozgalmas 4. szzadban. letszentsgre s tkletessgre val trekvse hatalmas ert rasztott kortrsaira. Szmos szerzetes llt vezetse al s lt vele a szkti sivatagban. Ez Alexandritl dlre, a Natron vlgytl s a rla elnevezett nitriai hegysgtl a Nlusig terl el. Nevt Szkte helysgrl kapta. 40 ves korban Makrioszt papp szenteltk. Szombatonknt s vasrnaponknt a szkti szerzetesek ngy templomban gyltek ssze istentiszteletre. A testvrek a legnagyobb figyelemmel hallgattk a szent sivatagi atya katekziseit s lelki tantsait. 60 vig lt s mkdtt Makriosz. Kzelrl s tvolrl egyarnt sok, letszentsgre trekv ember jtt hozz, hogy rezzk magvalragad erejnek hatst.

A lelki beszdekbl [1]

A szv bersge megszabadtja a lelket az rtalmas elkalandozstl,

mert megvja a testet s a gondolatokat a vilgi szrakozsoktl. Az igazi imdsg flttelei a kvetkezk: az embernek uralkodnia kell gondolatain, s a szv nagy bkessgvel, melyet semmi kls behats nem zavar meg, kell tadnia magt az imdsgnak. Vllalnia kell a harcot gondolataival, el kell znie a rossz gondolatok tmegt, melyek megakadlyozzk abban, hogy Istenhez forduljon. Nem engedhet nekik, hanem rendet kell vinnie kzjk, mikzben klnbsget tesz a tisztn termszetes s a gonosz kztt. A lleknek, mely a bn trvnye alatt ll, szinte egy olyan folyn kell tmennie, amelynek partjt nd, bozt s tvis ntte be. Ha t akar jutni, gondosan hasznlnia kell a kezt, s ervel el kell tvoltania az akadlyokat, amelyek szembenllnak vele. gy kell utat trnie a lleknek az ellensg fktelen gondolatain keresztl. A llek nagy buzgsga s bersge kell ahhoz, hogy megklnbztesse azon gondolatokat, amelyek az ellensg hatalma ltal nyomulnak be. Mindazoknak, akik az ristenhez akarnak kzeledni, a legnagyobb nyugalomban s mly bkben kell imdkozniuk s a szv erejvel s jzan gondolkodssal minden oda nem ill s zavaros beszd nlkl az rra kell sszpontostaniuk figyelmket. Ha imdkozni akarsz, tekints szvedbe s lelkedbe, s szilrdan hatrozd el, hogy csak tiszta imdsgot engedsz felszllni az rhoz. Gondosan gyelj arra, hogy semmifle akadly tiszttalann ne tegye imdsgodat. Lelkednek gy kell Istenre figyelnie, mint a fldmvesnek fldjre, mint a frjnek felesgre. Amikor imdkozol, senkinek se engedd, hogy elrabolja imd sszeszedettsgt.

A fogat a kocsis hatalmban van, aki kemnyen tartja kezben a gyeplt. A llek s a lelkiismeret irnytja a helyes tra, s vezeti a szvet, rkdik a termszetes gondolatok fltt, amelyek fltmadnak benne. A lleknek klnbz kpessgei vannak, jllehet a lnyege osztatlan. A kereskedk azt keresik az egsz vilgon, hogy hol tehetnek szert haszonra. gy igyekeznek a keresztnyek is a Szentllek erejvel az ernyek ktelke rvn sszegyjteni a vilgszerte kborl gondolataikat. Ez a legszebb s legigazibb hivatsuk. A Szentllek erejnek van meg ugyanis az a hatalma, hogy a szvet, melyet sztzill az egsz vilg, egyestse az Isten szeretetben, hogy gy az rkkvalsgra irnytsa. Nem szksges semmifle hagyomnyos szokssal kezdennk az imdsgunkat: sem meghatrozott testtartssal, hallgatssal vagy akr meghajlssal. Inkbb a llek megfesztett jzansgval arra kell gyelnnk, hogy megrezzk azt a pillanatot, amelyben kzeledik hozznk az Isten, amelyben rhatsval megltogatja az tjn jr lelket. Sem hallgats, sem kilts, sem izgalom nem szksges az imdsghoz, ha a llek valban Istenhez van bilincselve. Csak egszen szabadd kell tennie magt a lleknek az llhatatos fohszkodsra s a Krisztus irnti szeretetre anlkl, hogy gondolataink elszrakoznnak s elkalandoznnak. Egyttmkdsnkben a legtbb, legnagyobb, amit tehetnk: llhatatossg az imdsgban. Ezltal tudunk mindennap minden ernyt krni Istentl, s meg is szerezni azokat. Akik mltnak bizonyulnak

hogy egyesljenek az isteni jsggal, azok attl megkapjk a Szentllek mkdse ltal az Istennel val, kimondhatatlan szeretetben trtn lelki beszlgets kegyelmt. Aki nap nap utn llhatatossgra knyszerti magt az imdsgban, szinte felemsztdik a lelki szerelemben, az Isten utni vgyakozsban, lngra lobban az Isten utn eped kvnsgtl, s elnyeri a tkletes szentsg lelki kegyelmt. Valamennyinknek meg kell vizsglnia magt, trkeny ednyben vajon kincset tall-e; vajon a llek bbor kntsbe ltztt-e; vajon ltta-e a kirlyt; vajon megnyugodott-e mellette, vagy a klvilgban kborolt ebben a pillanatban is? A llek ugyanis a kpessgek teljessgvel rendelkezik, s kiapadhatatlan mlysge van. Makriosz mondta ezt is [2] ,,A llek, amely elhanyagolja az Isten jelenltt, rzelemhullmzsba s szenvedlyes vgyba kerl.'' Az egyiket ,,llatias''-nak, a msikat ,,rdgi''-nek nevezte. Amikor eltrtam csodlkozsomat, hogy mirt nem tud az emberi llek mindig Istennl idzni, ezt mondta: ,,A llek minden Isten dicssgre vgzett cselekedet s gondolat ltal Istennl van.'' A ,,szerzetes'' nv eredeti jelentse: ,,egyedl l'', mivel lemond felesgrl, bensleg s klsleg ellene mondott a vilgnak. Klsleg: lemond a vilg anyagi javairl, bensleg: elutastja ezen dolgok mindenfle elkpzelst, s megtiltja gondolatainak, hogy vilgi dolgokkal foglalkozzanak. Msodszor, azrt nevezik gy a szerzetest, mert sznet nlkl imdkozik az Istenhez, hogy tiszttsa meg lelkt a legklnbzbb rtalmas gondolatoktl, hogy ezltal nmagban egyedl legyen, s minden rossz gondolatot elutastva, csak

az igaz Isten szne eltt ljen tisztasgban, s feddhetetlen maradjon Isten jelenltben, letnek minden napjn. Minden elkalandozstl meg kell szabadtanunk a lelket azrt, hogy megakadlyozzuk abban, hogy gondolatai ltal sztzilldjk. Ha hinyzik ez a szabadsg, feleslegesen imdkozol. Sajt gondolataid krl kering a llek, br ksz az imdsgra, azonban imja nem emelkedik fel Istenhez. Ha a tiszta imdsgot nem jrja t az eleven hit, nem hallgatja meg az Isten. Az rott trvny rejtetten sok titkot tartalmaz. A szerzetes, aki gyakorolja az imdsgot s llandan rintkezik az Istennel, megismeri azokat, s a kegyelem mg nagyobb titkokat mutat neki, mint a Szentrsban vannak. Az rott trvny olvassval nem tudja az ember azt elrni, amit az Isten imdsa megtesz. Aki imdssal hdol az Isten eltt, mrtket tarthat az olvassban. Fokozatosan megtapasztalja, hogy minden az imdsgban nyeri el teljessgt.

A rgi egyiptomi monds-gyjtemnybl [3]

Egy tantvny megkrdezte Makriosz aptot: ,,Hogyan kell imdkozni?'' Makriosz gy vlaszolt: ,,Ne vessz el a szavakban. Elg, ha felemeled a kezed, s ezt mondod: Uram, amint Neked tetszik, s tudsod szerint knyrlj rajtam! Ha tombol a harc krltted: Uram, segts! tudja, mi vlik dvssgedre, s megknyrl rajtad.'' Egy testvr megkrdezte: ,,Isten harcosainak s bjtlinek melyik cselekedete legkedvesebb az Istennek?'' gy vlaszolt: ,,Boldognak

kell mondanunk azt, akinek tredelmes szvvel, llandan a mi Urunk, Jzus Krisztus ldott neve van az ajkn. Valban nincs jobb a mindennapi letben, mint ez az ldott tpllk. Tgy gy, mint az llat, mely mg egyszer a szjba veszi tpllkt, s trzi a krdzs kellemessgt, mg ismt gyomrba engedi jutni a tpllkot, s ezltal j rzs rad szt egsz bensejben. Nem ltod, hogy sugrzik az arcn ennek a kellemes rzsnek elgedettsge? Mi lehetne rtkesebb szmunkra, mint hogy a mi Urunk, Jzus Krisztus kegyelme ltal, nevnek erejbl, szelden s gymlcszen, szeretetben legynk?'' Egy testvr gy szlt Makriosz apthoz: ,,Tants meg engem ennek az ignek az rtelmre: Szvem jelenltedben elmlkedik.'' Az agg tantmester ezt vlaszolta: ,,Nincs jobb elmlkeds, mint a mi Urunk, Jzus Krisztus ldott s dvzt nevnek segtsgl hvsa, mert meg van rva: csicsergek, mint a fecske, s shajtozom, mint a galamb. Ehhez kell hasonltani a jmbor embert, aki a mi Urunk, Jzus Krisztus nevt sznet nlkl ajkn s szvben hordja.'' A nagy Makriosz apt tantja: ,,Ha kimondjuk ajkunkkal a mi Urunk, Jzus Krisztus nevt, tredelmes szvvel fordtsuk r figyelmnket, hogy jelen legyen lelkedben, s nehogy hiba vedd t ajkadra. Buzgn gondolj erre a felkiltsra: Uram, Jzus Krisztus, irgalmazz nekem! Akkor majd lmod felett az Isten virraszt, s a bels ember elnyeri dm tisztasgt, melyet a paradicsomban birtokolt. ldott legyen az a nv, amelyet szent Jnos evanglista ezekkel a szavakkal illetett: Vilg vilgossga, kifogyhatatlan dessg, l kenyr!''

Evagriosz apt mondja el: ,,Amikor a llek gondolatai s a test szenvedlyei knoztak, elmentem Makriosz apthoz, s gy szltam: Atym, mondj nekem egy szt, mely ismt letkedvvel tlt el. Makriosz apt ezt mondta: Vesd horgonyodat az imdsg mlysgbe, s leted hajcskja Isten kegyelmnek segtsgvel killja a stn minden hullmverst, s ennek a stt, csalka s hi vilgnak minden radst s vihart. Tovbb krdeztem: Mit jelent a hajcska, a horgony meg a lnca, s a k, mely azt tartja. Makriosz apt gy vlaszolt: A hajcska a szved, rkdj fltte. A horgony lnca a lelked. A horgonyt ksd Jzus Krisztushoz, hiszen szegletk, akinek hatalma van minden rads s rdgi hullmvers fltt, mely a szenteket ostromolja. Igyekezznk minden llegzetvtellel mondani: Uram, Jzus Krisztus irgalmazz nekem; magasztallak Tged Uram Jzus, siess segtsgemre. Ugyangy trtnik az rdggel is, mint a hallal a hullmban: Harcol ellene, de anlkl, hogy sejten, foglyul esik. Ha a mi Urunk, Jzus Krisztus dvzt nevnek erejben vetettnk alapot, az ellennk felkorbcsolt viharok s hullmok foglyul ejtik s rtalmatlann teszik az rdgt.'' Makriosz apt beszli el: ,,Egyszer megltogattam egy slyosan szenved beteget. Az agg szntelenl ismtelte a mi Urunk, Jzus Krisztus ldott nevt. Amikor megkrdeztem lelke fell, rmmel telve meslte el a kvetkez ltomst: Mikor a mi Urunk, Jzus Krisztus nevnek des tpllkt lveztem, dt lmom volt. Elragadtatsomban lttam Krisztus kirlyt, aki hromszor gy szlt hozzm: Nzd, nzd, n vagyok s senki ms! -- s azonnal felbredtem oly nagy rmmel,

hogy ezltal elfelejtettem minden fjdalmat.'' A nagy Makriosz apt tantja: ,,Egy szerzetesnek, aki szereti celljt, sszeszedettsgben kell riznie lelkt, szabadnak kell maradnia a vilg gondjaitl, s nem szabad zavartatnia magt annak semmissgtl. Trekvse egyedl arra irnyuljon, hogy kizrlag Istenre sszpontostsa gondolatait, spedig minden pillanatban, llhatatosan s nyugtalansg nlkl: gy, hogy a legcseklyebb vilgias dolgok se nyomuljanak be izgatsukkal szvbe. Ha valaha is brmi hat lelkre s kedlyre, megmarad az Isten jelenltben. A nagy Makriosz apt tovbb ezt is tantja: ,,Ha imdkozni akarsz, szedd ssze magad minden erddel, nehogy ellensgeid kezre juttasd ednyeidet. k ugyanis el akarjk rabolni ezeket az ednyeket, ti. gondolataidat. Ezek azrt nagyon rtkesek, mert velk szolglod az Istent. Az Isten nem kvnja az ajkak olyan szolglata ltali dicstst, mely szolglat engedi, hogy gondolataid szerte kszljanak az egsz vilgon, hanem azt akarja, hogy minden gondolatod minden nyugtalansg nlkl r irnyuljon. ======================================================================== Evagriosz Pontikosz [4]

Evagriosz Pontoszban szletett, a kiszsiai Kappadciban. Nagy Szent Vazul s Kazianzi Szent Gergely tantsn nevelkedett. letnek utols 20 vt remeteknt tlttte az als-egyiptomi szktei sivatagban. Itt tantvnya lett a nagy Makriosz remetnek (+390). Evagriosz volt az

els, aki mondsok formjba nttte tantst. Ezzel kora filozfiai irodalmnak a nyomn jrt. Az egyiptomi sivatag legtermkenyebb lelki rja. rsainak Kelet kolostoraiban nagy hatsa volt, mely mg ma is rezhet. Origonosz s Nisozai Gergely mly gondolatait terjesztette szlesebb krben.

Tants az imdsgrl

A llek, amely megtisztult egy ernyekben gazdag letben, szemlld rtelmnek megrendthetetlen nyugalmat ad, olyan lelki hangulatot, amely szksges az imdsghoz. Az imdsg a szemlld llek beszlgetse az Istennel. Szabad-e teht htratekintenie akkor, amikor Urhoz akar menni, s minden kzvett nlkl akar vele rintkezni? Amikor Mzes az g csipkebokorhoz akart kzeledni, le kellett vetnie sarujt. Hogyan akarod t szemllni, aki minden gondolatot s minden rzelmet fellml, ha magad nem vagy szabad minden szenvedlyes indulattl: Elszr krd a knnyek adomnyt, hogy a bnat floldja szved kemnysgt. Valld meg magadnak Urad ellen elkvetett bneidet, hogy bocsnatot nyerjl tle. Lgy trelmes, s imdkozzl buzgn. Tvoltsd el kpzeletvilgodbl a zavar gondolatokat, s tegyl flre minden fldi gondot, mert zavarnak, s gyngtik erdet. Taln azt hiszed, az rdgk nem tudjk, hogy forrn kvnkozol az igazi imdsg utn? A legklnflbb dolgokat keltik fel

emlkezetedben, melyek mintegy knyszerbl erszakoljk magukat rd. Arra trekednek, hogy felkorbcsoljk az emlkezetet, amely aztn belekapaszkodik az emlkekbe, s arra kszteti az rtelmet, hogy azokat mgegyszer tlje. Ha nem sikerl, bnat s gond tlti el. Magban az imdsgban pedig a gonosz lelkek ilyen ksrletek s emlkek eredmnyeivel nyugtalantjk az emlkezetet, hogy ezekkel a zavarsokkal termketlenn tegyk az imdsgot. Knyszertsd magad arra, hogy imdsg kzben lelked skett s nmv vljon. Akkor majd tudsz imdkozni. Az imdsg a szeldsg megcsillansa s nem ismer haragot. Az imdsg az rm s hla gymlcse. Az imdsg mentes a szomorsgtl s a kedvetlensgtl. Menj, s add el mindenedet amid van, rt oszd szt a szegnyeknek, azutn vedd fl keresztedet s tagadd meg nmagadat, hogy ezltal zavartalanul imdkozhass. Ha helyesen akarsz imdkozni, tagadd meg nmagad minden pillanatban. Ha killsz minden prbattelt, akkor blcsessget fogsz nyerni az imdsg szeretetbl. A blcsen magadra vllalt fradsg gymlcst az imdsg rjban fogod learatni. Ha helyesen akarsz imdkozni, ne csalj meg senkit; ha azonban nem gy teszel, fradozsod sikertelen lesz. A szv neheztelse gyngti az imdkoz nuralmt s rnykot vet imdsgra. Kzdd le az izgalmakat, s ura leszel vgyaidnak, mert a vgy

tpllja az izgalmat. Ez pedig elhomlyostja a szemlld llek ltst, s zavarja az imdsgot. Az imdsgnl ne elgedj meg a kls testtartssal, hanem nagy gonddal a tudatos, szellemi imra irnytsd lelkedet. Ne azrt imdkozz, hogy kvnsgaid teljesljenek, mert azok nem egyeznek meg mindig az Isten akaratval. Az r tantsa szerint inkbb gy imdkozzl: ,,Legyen meg a Te akaratod.'' Azrt krd az Istentl, hogy mindig az akarata vljk valra, mert lelked javt s dvssgt akarja. Ezt rlad nem lehet minden tovbbi nlkl elmondani. Mi j ltezik Istenen kvl? Bzzuk r minden gynket, s akkor megtalljuk az igazi jt. Mivel azonban az igazi j, egyben az is, aki igazi javakat oszt. Ne lgy szomor, ha Isten nem teljesti azonnal krsedet. Ekkor meg akar ajndkozni azzal a magasabbrend jval, hogy az imdsgban hosszabban Vele idzl. Mert nem rtkesebbe az Istennel beszlgetni, mint nlklzni a Hozz fzd barti kapcsolatot? A szrakozottsg nlkli imdkozs az rtelem legnagyobb teljestmnye. Az imdsg a llek felemelse Istenhez. Elszr krd a szenvedlyektl val mentessget, msodszor hogy megszabadulj a tudatlansgtl, harmadszor azt, hogy szabad legyl minden ksrtstl s ehagyatottsgtl. Az imdsgban egyedl az Isten orszgt s az igazsgt keresd, ti. az ernyt s blcsessget, s minden ms hozzadatik neked (Mt 6,

35). Akr kzssgben, akr egyedl imdkozol, arra trekedj, hogy ne megszoksbl, hanem tudatosan imdkozz. Ha imdsg kzben elkalandozik a lelked, akkor mg nem imdkozik bels szabadsggal. Egyik lbval mg a vilgban ll, s kls strt akarja kesteni. Imdsgod kzben gondosan gyelj emlkezetedre, hogy ahelyett hogy emlkeket idzzen fel, tudatosan az imdsgra irnyuljon. A lleknek ugyanis megvan az a veszedelmes hajlandsga, hogy imdsg kzben az emlkezet eltrtse. Mit akarnak jobban az rdgk, mint azt, hogy falnksgra, tiszttalansgra, helytelen kvnsgokra, haragra, bosszvgyra, s ms szenvedlyekre ingereljenek! Ezek nyugtalantjk a lelknket, kptelenn teszik az imdsgra. Ha ugyanis a szenvedlyek az rtelmi kpessgeid fl kerekednek, megakadlyozzk, hogy a llek az rtelem szerint tljen, s ez esetben nem tud felszabadulni a legmagasabb rtelemhez, az Istenhez. [5] Akkor jutunk el az ernyes letre, ha a termszetet rtelemmel hasznljuk. Ez az els lps, vagy a tevkeny let. Ha Teremtje irnti szeretetbl uralkodunk a termszeten, akkor megtesszk a msodik lpst, s eljutunk a szemlld let als fokra. Ha pedig maga a Teremt kinyilatkoztatja magt neknk az imdsgban, ahogy azt a kegyelem ltalnos trvnyei szerint teszi, akkor eljutunk az Isten megismersre. Ez a harmadik lps. Az imdsg olyan szenvedlymentes llapot, amely a szemlld llek

ers szeretete ltal tlszrnyalja az rtelem legmagasabb ismereteit, s eltlti Isten ismeretvel. Aki szereti az Istent, szntelenl rintkezik vele, mint atyjval, mikzben megszabadul minden szenvedlyes gondolattl. Nem mindenki nyerte el az igazi imdsgot, aki eljutott a szenvedlymentessgre. Megmaradhat ugyanis az ember az egyszer gondolatoknl, ti. olyanoknl, amelyek mentesek ugyan az rzkek zavarstl, azonban a velk val foglalkozs elszrakoztat, s ezltal tvol maradhat az Istentl. Megengedve, hogy az rtelem nem idzik az egyszer gondolatoknl, mg lehetsges, hogy nem jutott el az imdsg magaslatra. Megragadhatjk ugyanis ezek a gondolatok, s befolysuk alatt llhat. Igen, ezek az egyszer szemlletek kpeikkel annyira befolysolhatjk a szemlld lelket, hogy eltvolodik az Istentl. Tegyk fel, hogy az rtelem felemelkedett az anyagi vilg szemllse fl, s mg ezzel nem rte el a tkletes Isten-ltst. Lehetsges ugyanis, hogy a llek elnyerte azt a megismersi mdot, amivel a tiszta szellemek rendelkeznek, s megragadja ennek gazdagsga. Ha helyesen akarsz imdkozni, szksged van Isten segtsgre, mert ajndkoz meg az imdsg kegyelmvel, Hozz kilts az imdsgokban az r szavaival: ,,Szenteltessk meg a Te neved; jjjn el a Te orszgod.'' Ti. a Te Szentlelked s a Te egyszltt Fiad (Mt 6, 9-10). Hiszen maga az r gy tantott bennnket, hogy ,,llekben s igazsgban kell imdnunk az Atyt'' (Jn 4, 24). Aki llekben s igazsgban imdkozik, az nem a teremtmnyekbl

merti a dicsret ldozatt, amit a Teremtnek bemutat, hanem maga az Isten az indt oka az istendicsretben. Ha Isten tlt el tged, akkor imdkozol helyesen; ha helyesen imdkozol, akkor Isten eltlt tged. Ha lelkedet az Isten irnti izz szeretet tlti be, akkor -- hogy gy mondjuk -- lelked fokozatosan elhagyja a testet, amely minden rzki gondolatok forrsa. Elszakad az emlkezettl s sajtos vonsaitl. Tiszteletteljes hdolat szllja meg, s gy halad lassan elre az igazsg verfnyes tisztsa fel. Gyengesgnkben segtsgnkre van a Szentllek, s mindaddig megltogat bennnket, amg tisztk vagyunk. Ha azt ltja, hogy rtelmnk buzgn fohszkodik Hozz, akkor leszll rnk, s elzi a zavar gondolatok s kpek felhit. gy kpess teszi az rtelmet arra, hogy vgyakozzk a tiszta imdsg utn. Aki helyesen akar imdkozni, annak kerlnie kell a haragot s a rossz emlket, rr kell lenni szemn, mert egybknt zavaros lesz Istenre vetett pillantsa. Amikor imdkozol, ne egy lthat kpben lltsd magad el az Istent. Ne engedd, hogy rtelmed akr csak a nyomt is megragadja valamely gondolatnak, hanem test nlkl llj a testnlkli eltt, s megismered. rizkedj az rdg csalrdsgtl. Akkor jn, amikor imdsgodat semmifle gondolat sem zavarja, s egy ismeretlen, meglep kpet llt eld. Arra akar rvenni ezltal, hogy testszeren kpzeld magad el az Istent, hogy gy szemlld az Istent, mint valami anyagi vonsokkal

rendelkez lnyt. Az Istennek azonban nincs sem kiterjedse, sem alakja. Ha hiba ksrelte meg az lnok rdg, hogy megzavarja emlkezetedet az imdsg kzben, akkor testi mivoltodban tmad meg, hogy gy lelkedben ismeretlen fantziakpet bresszen, s ltala valamilyen gondolatot kzljn. Az rtelem ugyanis megszokta, hogy elidzzn a gondolatoknl, s gy knnyen befolysuk al kerl. Ha azonban a test nlkli s gondolati kpek nlkli isten-szemlletre val trekvsben engedi hogy flrevezessk, akkor nem a tzet fogja fel, hanem helyette csak a fstt. gyelj ezekre az vatossgi szablyokra s lgy szabad minden idegen gondolattl, hogy gy bks nyugalmat lvezz. Az Isten pedig, aki irgalmas a tudatlanokhoz, gazdagg tesz az imdsg ajndkval. Ha anyagi dolgok terhelnek s lland gondok nyugtalantanak, nem kapod meg a tkletes imdsg kegyelmt, mert az imdsg megkvnja, hogy szabad lgy minden gondolattl. Lehetetlen, hogy bilincsben fussl. A llek, mely szenvedlyeknek van alvetve, sohasem fogja elrni az imdsg magaslatt. Ide-oda rngatjk szenvedlyei, s nem nyeri el a rendthetetlen nyugalmat. Ha segtsgnkre jn az Isten angyala, egyetlen szval elz minden ellensges beavatkozst, s fnyt gyjt az rtelemben, amely nem alszik ki. A Titkos Jelensek 24 vne illatoz tmjnnel teli csszt tartott a kezben: a szentek imdsgt. Az ednyeken az Istennel val bartsgot rtjk, az Irnta val tkletes lelki szeretetet, amelyben

az imdsg llekben s igazsgban szll az Isten el. Ha azt hiszed, hogy bneid miatt nem kell knnyeket ontanod az imdsgban, fontold meg, hogy messzire eltvolodsz az Istentl. Ha mindig kapcsolatban akarsz lenni Vele, onts forr knnyeket. Ha helyesen imdkozol, bens biztonsgot fogsz tapasztalni. Megltogatnak az angyalok, mint egykor Dniel prftt, s vilgos bepillantst engednek minden trtnsbe. Ha szenvedlyektl mentesen s test nlkl, llekben s mly bkessgben imdkozol, akkor olyan vagy, mint a magas levegbe emelked sas. A zsoltrok imdkozsa csillaptja a szenvedlyeket, s nyugtatja a test trelmetlensgt. Az imdsgban az rtelem veleszletett tevkenysge mkdik. Az imdsg az a tevkenysg, amely a szemlld rtelem magasztossgban gykerezik, vagy ms szval: az rtelem legmagasabb s legtkletesebb tevkenysge, teljestmnye. A zsoltrok imdkozsa megzleltet velnk sokfle blcsessget. Az imdsg a testnlkli isteni egysgben-lts kapuja. Ha az imdsg s a zsoltrnekls isteni ajndkt mg nem kaptad meg, tarts ki szilrdan krsben, s el fogod nyerni. Lgy felkszlve, mint egy btor harcos. Ne remegj meg, ha hirtelen jelenst ltsz magad eltt. Ne rendlj meg, ha kivont kard villan meg fltted, vagy ha g fklya lobban fel szemed eltt. Maradj btor, ha egy csnya ellensges ksrtetet pillantasz meg. llj kemnyen, tgy tansgot btorsgodrl, s legyzd ellensgeidet.

Aki killja a prbkat, rmt arat. Aki elviselte a kellemetlent, ura lesz a kellemesnek is. Vigyzz, hogy semmifle jelensgekkel meg ne zavarjanak a pokolbeli szellemek. mde ha ilyen r, imdkozz az Istenhez, hogy vilgostson meg, vajon Tle szrmaznak-e? Ha nem Tle szrmaznak, azonnal kergesd el a csbtt. Lgy elsznt, s ne trd meg a pokol kutyit kzeledben, ha az Istenhez buzgn akarsz imdkozni. Isten lthatatlan segtsge elzi mindet. A ksrts idejn rvid, de forr imdsgban keress menedket. A test tpllka a kenyr, a llek az erny, a szemlld rtelem a szellemi imdsg. Imdsg kzben lgy rr minden testi inger fltt. Ne engedd, hogy egy tet csiklandozsa vagy egy bolha, egy sznyog, akr egy lgy cspse elrabolja tled az imdsg nagy kegyelmt. Egy testvrrl hallottuk, hogy mikzben imdkozott, vipera tekeredett a lbra. Ezrt azonban nem eresztette le a kezeit mindaddig, amg szoksos imdsgt be nem fejezte, s semmi sem trtnt, mert jobban szerette az Istent, mint nmagt. Uralkodj szemeden, s ne emeld fl imdsg kzben. Tagadd meg testedet, s akkor szemlld llekben lsz. Egy msik Isten-embere, akit Isten szeretete tlttt el, s buzg imdkoz volt, kt angyallal tallkozott, amikor a sivatagban ment. Kzrefogtk s ksrtk t, azonban egy pillantst sem vetett rjuk, nehogy elvesztse a nagyobb jt. Emlkezett az apostolok szavra: ,,Sem angyalok, sem fejedelemsgek, sem hatalmassgok nem szakthatnak

el bennnket Krisztus szeretettl.'' (Rm 8, 38) Arra trekszel, hogy a mennyei Atya arct szemlld, ezrt amikor imdkozol, semmi krlmnyek kztt se kutass semmilyen gondolati kp utn. Ne kvnd szemeddel ltni az angyalokat, a mennyei fejedelemsgeket vagy Krisztust, nehogy a farkast tartsd psztornak, s az rdgket kszntsd bartaidknt. Mindig hangslyozom, amit a noviciusoknak mondok: ,,Boldog az az rtelem, amely imdsg kzben tkletes csndre trekszik.'' Boldog az rtelem, amely zavartalanul imdkozik, s mind jobban elragadja az Isten utni izz vgyakozs. Boldog az rtelem, amely az imdsgban egszen rzktelenn vlik. Az imdkozik tkletesen, aki els gondolatait zsenge gymlcsknt mindig Istennek ajndkozza. Ha llekben akarsz imdkozni, szabadtsd meg magad minden testi dologtl, ne engedj semmifle stt felht felszllni lelked egre. Minden testi gondodat ajnld fl Istennek, akkor is bizalmasan kzlni fog veled minden lelki dolgot. Szabadtsd meg magadat az let semmissgtl s gondjaitl, s knny szrnycsapssal fogsz imdsgra lendlni. A figyelmessgnek csak egy j eredmnye lehet, s ez az imdsg. Minden gondodat fordtsd teht r. Amint a szem rtkesebb minden ms rzkszervnl, ugyangy az imdsg istenibb minden ms ernynl. Az eszmnyi imdsg nem a sok sz, hanem a tartalom. Ezt tanstja

az a kt ember, aki flment a templomba, hogy ott imdkozzk (Lk 18, 10), s az r szavai (Mt 6, 7): ,,Amikor imdkoztok, ne szaportstok a szt.'' Ha mg csak egy kis figyelmet is szentelsz a testi dolgoknak, s ha lelked mg a kls knyelmvel trdik, akkor nem rted mg el az imdsg magaslatt. Igen, nagyon messze vagy az oda vezet ldott ttl. Ha olyan messzire jutottl, hogy imdsgodban minden ms rmt magad mgtt hagytl, akkor valban elnyerted az imdsg kegyelmt. ======================================================================== Photikei Diadokhosz [6]

(Az 5. sz. kzepn)

Diadokhosz Photike pspke volt -Epirusban. Egyike az 5. sz. nagy aszktinak. F mve: ,,Szz blcs monds a lelki tkletessgrl''. Rvid, tmr kifejezsmdjt nagyra rtkeltk a keleti egyhz kolostoraiban. Misztikus lendlete ellenre rsa nagyon vilgos. Ezt szemlyes tapasztalatbl merti. A messzalinusok ellenfele [7]. Velk szemben hangslyozza az akarat szabadsgt s erejt, anlkl azonban, hogy gyengten a kegyelem kzremkdst.

A ,,Szz blcs monds a lelki tkletessgrl'' cm munkjbl

A rossz nem a termszetben rejlik, s termszetnl fogva senki sem rossz, hiszen az Isten semmi rosszat nem teremtett. Ha valaki vgyval egy rossz gondolatot breszt fl, az akarattl kapja ltezst anlkl, hogy nmagban ltezne. Hasznos dolog llandan Istenre gondolni, hogy megakadlyozzuk a rossz megszokst, mert a j termszete sokkal ersebb, mint a rossz megszoksa. Hiszen a j valban nmagban ltezik, mg a rossz alapja csak az akarat dntsben van. Az akarati szabadsg az rtelmes akaratnak az a kpessge, hogy magt a kitztt cl fel tudja irnytani. Ne felejtsk el, hogy jra val hajlandsg van bennnk, s minden pillanatban kpesek vagyunk arra, hogy a rosszat j gondolatokkal kizzk emlkezetnkbl. A tudomny az imdsg s a nyugtalansgtl teljesen tvol ll mly bke gymlcse. A blcsessg az Isten igjrl val elmlkedsnek s mindenekeltt a kegyelemnek a gymlcse, amely kegyelmet Krisztus, a kegyelem kzvettje ajndkoz. Ha megszenteljk az imdsg rit s hallgatunk, ha gondok nlkl vagyunk, s az Istenre val eleven emlkezs tlt el bennnket, akkor felismerjk a tveds veszlye nlkl, hogy igaz az Isten igje. Merljetek el a hit szles tengerben, amikor zgnak a hullmai, de elmlkedjetek rla a teljes szlcsend idejn is. A hit mlysge olyan, mint a feleds folyja, amelyben elfelejti az ember bneit, s semmifle helytelen gondolat nem zavarja. Ha megtiszttjuk magunkat a buzg imdsg ltal, akkor elrnk a clba, ahov trekedtnk, s az Isten kegyelmvel tkletesen

megtapasztaljuk a clt. Isten harcosnak llandan bren kell tartania rtelmt, hogy lelke megklnbztethesse a gondolatokat, amelyek irnytjk. A j s Istentl szrmaz gondolatokat megrzi emlkezetnek kincsestrban, a rosszakat s az rdgtl szrmazkat pedig kizi. Nagyon kevesen vannak, akik vilgosan felismerik sajt veresgket, de sohasem engedik, hogy lelkk elszakadjon Isten jelenlttl. Ha rzelmnk kincseskamrjt nem a Szentllek tlti meg erejvel, akkor minden kpessgnkkel sem zlelhetjk meg azt kimondhatatlan boldogsggal. A bels rzk az rtelem ltal vilgosan flismert trgy biztonsgos lvezete. Ha lelknk mr kezdi rezni a Szentllek vigasztalsait, akkor jn a stn s jszakai nyugalmunk kzben, amikor ppen knny szendergs szll rnk, a lelket a boldogsg hamis rzsvel tlti el. Ha ekkor az rtelem ersen sszeszedi magt s buzgn segtsgl hvja Jzus szent nevt, s fegyvert kovcsol a szent s dicssges nvvel ezek ellen az mtsok ellen, visszavonul ezeknek a csalrd kpeknek a szerzje, hogy aztn nylt harcot kezdjen a llekkel. Az rtelem pedig ezltal felismerte az rdg csalrdsgt, s elrehalad -- anlkl, hogy klnsebben rezn -- a lelkek megklnbztetsnek tapasztalatban. Az igazi vigasztals -- akr bren van az ember, akr aludni kszl -- az Isten lnk jelenlte ltal keletkezik, amit az ember az irnta val szeretetbl gyakorol. A hamis vigasztals -- amint mr mondottam -- mindig abbl szrmazik, ha az Isten harcost knny szendergs lepi

meg, s csak flig gondol az Istenre. Az els vigasztals az Istentl van, aki egy ers rhatssal flrerthetetlenl meghvja az Isten harcosnak lelkt a szeretetre. Az rdgi vigasztals termszetnl fogva hamis kpekkel akarja zavarni, s el akarja rabolni lmt. Aki Isten jelenltben l, gazdagodni fog tapasztalataibl. Ha az rtelem -- amint fntebb mondottam -- az r Jzus lland jelenltben marad, felvrtezi a kegyelem tapasztalatainak megfontolsval, sztszrja a hamis vigasztals rdgi lkpeit s vidman tovbb folytatja harct. Ha a llek mr a kpek nlkli biztos ton jr s szeretetre gylt az Isten irnt, akkor a testet is ennek a kimondhatatlan szeretetnek mlysgbe vonja. Egy olyan ember testrl van sz, akit tjrt a kegyelem, s akr bren van, akr alszik, nem ragadja meg ms gondolat, mint az a mkds, amely megrintette: a Szentllek tevkenysge. Egszen eltlti ez a kimondhatatlan gynyrsg, s lehetetlen msra gondolnia, annyira tjrja a mrtktelen rm radata. Ha ebben az rtelemnek a legcseklyebb ktelye, sem tiszttalan gondolata nincs, mg ha a szent nevben keres is menedket, hogy visszautastsa a gonoszt, de hinyzik belle a tkletes szeretet, akkor jogos a kvetkeztets, hogy ez a vigasztals mg az rm ltszatval is az rdgtl szrmazik. Ez a hatrozatlan s rendezetlen rm attl val, aki htlensgbe akarja csbtani a lelket. Akkor amikor ugyanis az rdg az rtelmet gyakori tapasztalata szerint hamis vigasztalssal befolysolja, arra akarja rvenni a lelket -- mely flfrisslve rzi magt a hi s puha boldogsg-rzsben --, hogy ne ismerje fl az egsz szemfnyvesztst. Ez ugyanis az alapja az igazsg s a hamissg

lelke kztti megklnbztetsnek. Ha az ember szilrdan meggyzdtt arrl, hogy a kegyelem egsz mlysgben tfogja az rtelmet, akkor lehetetlen, hogy a llek egyszerre az Isten javait is zlelje, meg az rdg csalrdsgait is lvezze. Az rdgk minden ron el akarnak rejtzni az emberek ell, nehogy a llek, megfelelen kioktatva, Isten jelenltvel felvrtezze magt ellenk. Akkor azonban, amikor a llek rzkrl beszlnk, senki ne vrjon rzkekkel tapasztalhat kpet az Isten dicssgrl. Csupn azt mondjuk, hogy a llek, amely egyszer megtisztult, olyan lvezetben tapasztalja meg az isteni vigasztalst, amit az ember szavakkal mg csak megkzeltleg sem tud lerni. Egyltaln nem mondjuk azt, hogy a lthatatlan dolgok lthat formban jelennek meg, hiszen a hit fldi vndorlsunk tjn vezet csupn, s nem vezet el a teljes Isten-ltsra (2Kor 5, 7). Ha Isten harcosa valamifle tzes kpet vagy msvalami fnyjelensget szlel, utastsa el. Az ellensg mtsa ez. Sokan ldozatai lettek mr ezeknek az ilmnyeknek, s letvedtek a helyes trl. Nem lehet ktelkedni abban, hogy az Isten vilgossgnak gyakori befogadsa ltal megrett rtelem leslt lesz sajt vilgossgnak magas fokval. Ez a szellemnek a szenvedlyek fltti uralmbl addik. Ami pedig rzkelhet fnyknt vagy tzes alakknt mutatkozik, mindig az rdg szemfnyvesztseibl szrmazik. Tallan tant bennnket az Istennel eltelt szent Pl, amikor ezt mondja: ,,A stn is a vilgossg angyalnak tetteti magt.'' (2Kor 11,14). Senki se kezdje ilyen remnyekkel a lelki letet. Ennek az letnek egyetlen clja, hogy az Istent a legbensbb bartsgban s egsz szvnkkel

szeressk. A lts, az zlels s az sszes tbbi rzkek megrvendeztetik a szv emlkezseit, ha megklnbztets nlkl tadjuk magunkat nekik. va sanynk pldja mutatja ezt. Ha nem nzett volna jles rzssel a tiltott fra, emlkezett volna az Isten parancsra. Ha az Istenszeretet szrnyai fedtk volna be t, sohasem vette volna szre ruhtlansgt. Amint azonban jles rzssel tekintett r, nagy vgy ragadta el, s vgl lnk rmmel megzlelte a gymlcst. Abban a pillanatban, amikor a testi egyesls utni vgy megragadta, rdbbent ruhtlansgnak szerencstlensgre. Amikor nem uralkodott a jelenval dolgok lvezete utni kvnsg fltt, a gymlcs klsleg ltsz dessgvel dmot is belerntotta sajt bnbe. Itt ltjuk, milyen nehz az rtelemnek az Istenre s az parancsra emlkeznie. Ezrt szemnket llandan a szv mlysgre akarjuk irnytani, s mindig Isten jelenltben lve, mintegy vakknt akarjuk vgigjrni ezt a csalrdsgokat kedvel letet. Az igazi lelki blcsessg lnyege abban ll, hogy szrnyakat kovcsolunk a lts utni vgyunknak. A trelmes Jb, az az ember, aki sok megprbltatst llt ki, gy tant bennnket: ,,Szvem nem kvette szememet.'' (Jb 31, 7). Ez a lelki magatarts a tkletes nuralom jele. Az ilyen ember mindig gy l rzelemvilgban, mint aki tkletesen elhagyta ennek a vilgnak minden lvezett. Aki llek szerint l, nem ismerheti el a test kvnsgait. Egsz lett az ernyek vra fel irnytja, s az ernyek lesznek -- hogy gy mondjam -- ers lelki vrnak rei. Ezrt is az rdg minden mesterkedse hatstalan vele

szemben, mg ha egszen vrnak lrsig replnek is a hamis szeretet lvedkei. Elkerlhetjk a tunyasgot s az elpuhultsgot, ha gondolatainkat ersen kordban tartjuk, amikor azokat csak az Istenre irnytjuk. Csakis ezltal a buzgsg ltal tudja az rtelem az rtelmetlen tevkenysgtl tvol tartani magt. Ha az rtelem trekvst szilrdan megszabtuk az Isten jelenltben val hit ltal, akkor felttlenl vgydik egy olyan tevkenysg utn, amely megfelel buzgsgnak. Egyetlen foglalkozsul az ,,Uram, Jzus'' kezdet imt kell neki adni, amely ekkor trekvsnek teljesen megfelel. Hiszen senki sem mondhatja: ,,Uram, Jzus'', ha csak nem a Szentllek ltal (1Kor 12, 3). Aki nem fontolgatja a legnagyobb szigorsggal llandan ezt a szt magban, nem meneklhet meg a csaldsoktl. Aki sznet nlkl ezt a szent s dicssges nevet segtsgl hvja, rzelemvilgnak legmlybl, az egy napon szemlli majd rtelmnek fnyt is. Aki a legszigorbb gonddal gyel lelkre, ers bels rzsekkel minden foltot eltvolt arcrl. ,,A mi Istennk emszt tz'' -- mondja az rs (Mt 4, 24), vagyis az r meghvja a lelket nagy szeretetnek dicssgre. Ez a dicssges s hajtott nv, aki egyesl a llekkel azltal, hogy gykeret ver bennnk, kpessget ad, hogy minden idben, minden jvend nehzsg nlkl szerethessk jsgt. me, ez az a drgagyngy, amelyrt az ember eladja mindent amije van, s amelynek birtoklsa kimondhatatlan rmt ad. Ms a kezdk, s ms a tkletesek rme. Az els rm mg nem mentes brndkpektl, a msodik azonban mr az alzatossg erejvel

rendelkezik. Az t felt az a gond kisri, hogy az Isten valban szeressen bennnket, s fjdalom nlkli knnyek ntzik. Ennek az az alapja, hogy az Isten elszr a lelket a kezdk rmvel hvja meg a harcra. Ha azonban a Szentllek igazsga vezeti s teszi prbra, felismeri bnssgt elkvetett vtkei s eltvelyedsei miatt. A llek mintegy megtisztul az isteni nevels olvaszttgelyben, s az Isten jelenltben val let buzg gyakorlsnak segtsgvel megtapasztalja a fantziakpek nlkli boldogsgot. Ha izgalom zavarja a lelket, akkor rmmmor felhje takarja el, vagy ha egszsgtelen szomorsg knjt rzi, akkor az rtelem kptelen arra, hogy az r Jzus jelenltre gondoljon, brmennyire is kszteti r az ember. Ha a szenvedlyek hatalma egszen elstttette, eltvolodik sajt rtelmtl. Hibaval a trekvs sajtossgnak a kifejezsre. A szmra jelenlv gondolatokrl val elmlkedsben sem tud megpihenni, hiszen megkemnytettk a lelkt a moh szenvedlyek. Ha a llek vgyakozik valami utn, s rvid idre elveszti szeme ell trekvse trgyt, akkor az rtelem jellegnek megfelelen ismt megkeresi azt, mint uralkod s megment erejt. Megkapja a kegyelmet, mely arra kszteti, hogy kiltsa, st vele egytt kiltja is: ,,Uram, Jzus!''. Hiszen gy tesz az anya is kisgyermekvel, akinek addig ismtelgeti ezt a szt: ,,Apa'', mg ezzel a szval, mieltt mg brmi ms gyermeki szra tudn nyitni az ajkt, lmban is tudja hvni atyjt. Amint szent Pl is mondja: ,,Gyngesgnkben segtsgnkre siet a Llek, mert mg azt sem tudjuk, hogyan kell helyesen imdkoznunk. A Llek azonban maga jr

kzben rtnk, szavakba nem nthet shajtozsokkal.'' (Rm 8, 26). Mg valban gyermekek vagyunk az imdsgban, s mindig szksgnk van a Szentllek segtsgre, hogy minden gondolatunkat eltltse kimondhatatlan dessge, s egsz rzelemvilgunkat az Atyaisten szeretetre s jelenltre sszpontostsuk. Rajtunk ll, hogy mindig kiltsuk, amint szent Pl tant bennnket: ,,Abba -- Atynk!'' (Rm 8, 15). rtelmnk az imdsgban gyakran szenved a megszokottsgtl. Ekkor tadja magt a szent rsok alzatos olvassnak, mert ezek segtsget nyjtanak az Istenrl val mlyebb elmlkedsben. Hogy megakadlyozzuk, hogy a llek sok szt mondjon, hogy ne engedjk meg, hogy rmben erejn tl szrnyaljon, knyszertsk imdsgra, a zsoltrok olvassra, hogy ne hanyagolja el a blcsek eredmnyeit, akiknek szavai hitkrl tesznek tansgot. Ha gy jrunk el, nem keverjk majd sajt szavainkat a kegyelem szavaiba, s nem engedjk, hogy a llek kvesse a szradat hi dicssgt. Ellenkezleg: elmlkeds kzben megrizzk minden csalrd kptl, s majdnem minden gondolatunkat fjdalom nlkli knnyek fogjk kizrni. Ha az rtelem egszen elmerl a magnyban, s tkletesen thatotta az imdsg dessge, tbb mr nem kalandozik el, hanem mindig tadja magt az isteni dolgoknak, knnyen, fradsg nlkl. Ugyanakkor az alzatos megklnbztets kpessgvel elre fog haladni az elmlkedsben. Meg kell fontolni, hogy az imdsg ajndkt minden kivltsgon fell kapjuk meg. Azok kapjk meg, akiket szent kegyelem tlt el, s gy tkletes biztonsgot rezhetnek.

Ha a llek dskl a termszetfltti mkdsek nagy bsgben, akkor lelkesedik a zsoltrok neklsrt, s elnyben rszesti a szbeli imdsgot. Amint azonban megrett a Szentllek viharban, httrbe szorul a zsoltrnekls, vigasztalsaival egytt, s csak rzelemvilgval imdkozik. Az els lpst rm kisri, mely mg hamis kpekkel keveredik. A msodik lelki shajtsokbl ll, a hallgats utni vgy rmvel. Az emlkezet, amely -- hla a bens sugallatok megklnbztetsnek -- felismeri buzgsgt, kpess teszi a szvet a shajtsokra s a bels rmre. gy az ember szvnek fldjt ezen knnyek ltal tudja bevetni az imdsg magjval, a jvend arats remnyben. Valahnyszor valamilyen szomorsg lep meg bennnket, valamivel magasabban kell kezdennk zsoltrneknket, s engednnk kell, hogy a llek egytt szrnyaljon a remny boldog dallamval, mg a meldia ritmusban elcsitul a stt hullm. A tudomny azt tantja, hogy a gonosz szellemeknek kt osztlya van. Az egyik nagyon finom, a msik nagyon goromba. A finomak a lelket tmadjk meg, a gorombk a testet vonjk az alacsonyabb sztnk fel. Ha lland ellentt van is a llek s a test ellen harcol rdgk mdszerben, cljukban mgis megegyeznek, ti. hogy rtsanak az embereknek. Ha nem a kegyelem uralkodik az emberben, az rdgk kgyk mdjra befszkelik magukat a szv mlybe, s meggtoljk a lelket, hogy vgyait a jra irnytsa. Bns szenvedlyek alakjban s sokfle figyelem-elterelsben telepszenek r a szvre, mint a felhk a fldre, hogy megfosszk az rtelmet a kegyelemmel val meghitt rintkezstl, s tvtra vezessk az emlkezetet. Ha nyugtalantjk lelknket az

rdgk, s fellobbantjk bennnk a szenvedlyek lngjt, klnsen a bszkesgre ingerelnek, amely minden bnnek atyja. Csillaptsuk a felfjt dicssg hisgt a jvend hall gondolatval. Ugyangy kell akkor is cselekedni, ha a testnkkel szemben annyira ellensges rzelm rdgk rossz gondolatokat akarnak a szvnkben breszteni. Elg Isten jelenltre gondolni, hogy elzznk mindenfajta gonosz lelket. A szv mlyrl j s rossz gondolatok forrsa fakad. Termszete szerint nem terem gonosz gondolatokat, hanem els eltvelyedsei utn megrzi a rossz emlkeket. Rossz gondolatai inkbb az rdg gonoszsgbl vannak, mert aki gynyrkdik azokban a gondolatokban, amelyeket az rdg sugall neki, bevsi szvbe azok emlkkpeit, s biztosra vehetjk, hogy ksbb rossz gondolatai tmadnak. Kezdetben a megkereszteltek nem rzik a kegyelmet. A kegyelem arra vr, hogy a llek nmaga dntsn. Ha az ember mr teljesen tadta magt az ristennek, akkor a kegyelem egy alig lerhat rzsben nyilvnul meg a szvben. Ekkor jbl hatni kezd a llek mkdsre. Megengedi, hogy az rdg alattomosan belopddzk a llek mlyre, hogy aztn kpess tegye a lelket, hogy forr elszntsggal, ugyanakkor alzatosan keresse az Istent. Ha az ember elre halad a parancsok megtartsban s az lland Jzus-imban, akkor egyre jobban megragadja a szv kls rzkeit a szent kegyelem tze. Elpuszttja a fldi, ingatag mmort, s biztos rzst ajndkoz helyette. A jvben az rdgk tmadsai csak tvolrl rik el a llek partjait, kevesebbet rintik, s csak szenvedlyekre hajl oldalait ingerlik. Ha

az Isten harcosa eljutott minden erny, de klnsen a teljes szegnysg gyakorlsra, a kegyelem biztos rzssel megvilgostja egsz valjt, s nagy Isten-szeretettel gyjtja lngra. Az rdg nyilai a fldre hullanak, mieltt mg elrnk a test rzkeit. A Szentllek fuvallata bks szelekkel sodorja magval a szv hajcskjt s azt eredmnyezi, hogy lehullanak az rdg nyilai, mieltt mg a levegbe suhannnak. Ha tlen kora reggel Kelet fel fordulunk tekintetnkkel a sk mezn, akkor csak testnknek els felt melegti fel a nap s a htunk hideg marad, mert a napsugr nem fgglegesen r bennnket. ppen gy vannak azok is, akikben a Szentllek mg csak most kezd mkdni, s szvket a szent kegyelem csak rszben melegtette t. Ez abbl fakad, hogy a llek a lelki gondolatok gymlcsrt fradozik, alsbb kpessgei azonban testt kvetve vgyakoznak. Mivel mg nem rasztotta el a kegyelem szent fnye a szv egsz terlett, s nem hatolt le a mlyre, s ennek kvetkeztben mg nem rezhet, ezrt jnnek a llekre egyszerre a j s a rossz gondolatok. Ugyanaz trtnik, mint a fenti pldban, ha egyszerre rezzk a hideg borzongst s a meleg kellemessgt. Attl a naptl fogva, amelyen az rtelem e ketts ismeret birtokba jutott, egyszerre j s rossz gondolatokat kell elviselnie. gy arra knyszerl, hogy egy rendkvl pontos megklnbztetst tegyen. Ha arra treksznk, hogy mindig j gondolataink legyenek, akkor a feltl rossz gondolat figyelmeztets arra, hogy dm engedetlensge ltal emlkezetnk ktfle gondolatkrre szakadt. Ha szvvel-llekkel gyelnk az Isten

parancsaira, akkor a kegyelem mly rzssel jrja t lelki kpessgeinket, sajt gondolatainkat -- gyszlvn -- fel fogja szvni, s rzelmeinket az Istennel val bartsg kimondhatatlan bkjben meg fogja szilrdtani. Kpess tesz bennnket, hogy lelki, s ne testi dolgokra gondoljunk. Ha kzelednk a tkletessghez, rzelemvilgunkat meg fogjuk rizni llhatatos sszeszedettsgben, s Jzus jelenltre val emlkezsben. A lleknek minden idben ki kell tartania az Isten parancsainak gyakorlsban s dicssges Urnak l jelenltben. Ha g fjdalommal fogadja a szv a stn nyilait, de Isten harcosa rzi, hogyan talltk el, akkor nehz a lleknek megvetni a szenvedlyeket, mert mg a tisztuls kezdetn ll. Aki megtapasztalta a bn csfsgt, az tlrad rmmel tudja rtkelni az isteni megbocsts kincst. Ha valaki a szv tisztasgra trekszik, azt Isten jelenltnek lland gyakorlsval kell megszereznie. Ez legyen egyetlen gyakorlata, s szakadatlan trekvse. Ha az ember meg akar meneklni a krhozattl, minden pillanatban imdkoznia kell. llandan imdkoznia kell, a lelket sszeszedettsgben kell tartani az imdsg idejn kvl is. Aki aranyrcet akar olvasztani, annak nem szabad hagynia, hogy egy pillanatra is kialudjk a tz az olvasztkemencben, mert klnben az rc megtartja kemnysgt. Hasonlkpp trtnik azzal is, aki hol gondol az Istenre, hol nem, mert a megszaktssal elveszti mindazt, amit az imdsggal megszerzett. Az ernyeket szeret ember az, aki az Istenre val gondolssal szakadatlanul eltvoltja szvnek fldi salakjt, hogy a gonosz lassan elemsztdjk a jra val

gondols ltal, s a llek eljusson a tkletes termszetes s termszetfltti ragyogsra. ======================================================================== Remete Mrk [8]

(Az 5. sz. els fele)

Mrk hossz ideig a galciai Ankyra egyik kolostornak aptja volt. letnek htralv idejre remetesgbe vonult vissza. Ezen kvl keveset tudunk letrl. Hrom rs maradt fenn tle, amelyek Kelet kolostori hagyomnyban nagy tekintlyt lveznek. Nikolaoszhoz, egy fiatal szerzeteshez rtkes levelet rt a lelki letrl, tovbb egy rtekezst a lelki trvnyrl, s egy msikat ,,Azokrl , akik azt hiszik, hogy cselekedetek ltal igazulnak meg''. Mrk a messzalinusok tvedse ellen kzdtt.

,,Azokrl, akik azt hiszik, hogy cselekedeteik ltal igazulnak meg''

Bens knyrgs nlkl nincs tkletes imdsg. Az r meghallgatja azt a lelket, amely szrakozottsg nlkl imdkozik. A llek, amely szrakozottsg nlkl imdkozik, tredelmess vlik. ,,Az alzatos s tredelmes szvet Isten, nem veted meg.'' (Zsolt 51, 19). Az imdsgot joggal nevezzk ernynek, hiszen ez az ernyek anyja,

Krisztussal val kapcsolatunkat hozza ltre. Akik Krisztusban megkeresztelkedtek, titokzatos mdon megkaptk a kegyelmet, azonban az olyan mrtkben mkdik bennk, amilyen mrtkben megtartjk a parancsokat. Az a szv, amely engedi, hogy a kellemes lvezet elszaktsa eddigi trekvstl, mr nehezen fordul vissza. Hasonlt a szakadkba grdl nehz khz, amelyet tbb mr nem lehet meglltani. Egy fiatal llat, amely tapasztalat nlkl, mohn, hol az egyik, hol a msik fcsomt legeli, egyszer csak egy olyan helyre jut, amely kt szakadk kztt fekszik. ppen gy jr a llek is, amelynek gondolatai lpsrl lpsre eltvolodnak a rendtl. Ha az rtelem megrett az rban, ha a llek elszakadt rgi szoksaitl, a szv mintegy knpadon fekszik, mert az rtelem is, a szenvedly is a sajt oldalra akarja vonni. Mindaz, aki az igaz hitben megkeresztelkedett, titokzatos mdon megkapta a kegyelem teljessgt. Akkor szilrdul azonban meg benne, ha megtartja a parancsokat. A parancsok megtartsa azonban teljes egszben az imdsgon alapszik, mert nincs fensgesebb, mint az olyan istenszeretet, amely a parancsok megtartsban lesz nyilvnval. A szrakozottsg nlkli imdsg azoknl, akik kitartanak benne, arrl tanskodik, hogy szeretik az Istent. Azok, akik elhanyagoljk s kzben elbrndoznak, kimutatjk a fldi dolgokhoz val ragaszkodsukat. Amit imdsg s boldog remny nlkl tesznk, az rossz s nagyon

tkletlen lesz. Ha imdsg kzben az ellensg sokfle ksrtse miatt lelknkben szomorak lesznk, gondoljunk a hallra s a pokol knjaira. mde jobb, ha bizalomteljes imdsgban Istenhez fordulunk, mint ha a kls bntetsekre gondolunk, jllehet ez is hasznos. Nagy erny trelmesnek lenni nmagunkkal, s az r szava szerint szeretni ellensgnket, aki gyll minket. Tetteddel tgy tansgot blcsessgedrl, mert tbb blcsessget adnak ezek neked, mint a rluk val szavak. Aki jt tesz, s ezrt fldi jutalmat vr, nem az Isten akaratrt cselekszik, hanem sajt hasznt keresi. Br titokzatosan mindig mellette ll a kegyelem, akaratunk mgis szabad marad, hogy a jt megtegyk-e vagy elmulasszuk. Semmi sem hathatsabb Isten segtsgnek megszerzsre, semmi sem alkalmasabb tetszsnek elnyersre, mint az imdsg. Az Isten jelenltben val let gyakorlsa a hitben megersdtt llek lland erfesztse. Aki elfeledkezik az Istenrl, az nz, s tbb mr nem tud szlni hozz az Isten. Ha el akartok jutni Isten lland jelenltre, ne utaststok vissza a megprbltatsokat, mint amelyekre nem szolgltatok r, hanem viseljtek el, mint amelyeket megrdemeltetek. Elviselsk arra indt, hogy Istenre emlkezzetek, s erre ksztet minden helyzetben. Ha azonban visszautastjuk, a llek erfesztse ellanyhul s feledkenysgbe esnk. Ha azt akarod, hogy tid legyen a tiszta imdsg ers lelki vra,

pillanatonknt kell elznd minden olyan dologrl val gondolatot, amit a gonosz ellensg sugall, nehogy elvesztsed ezt az rtkes kincset. Jobb tszrni az ellensget az imdsg nyilaival, mint elbeszlgetni vele. Hiszen csak kzel akar frkzni hozznk a hzelgssel, nehogy legyzzk az imdsggal. ======================================================================== Barszanufiusz (+540 krl) s tantvnya, Jnos [9]

Mindkt szerzetes Szerdiusz apt kolostorban lt. Ez a kolostor Palesztinban volt, Gza s Aszkalon kztt. Egyikk sem volt pap. Lelki tantsukat leveleik tartalmazzk. Ebbl 800 maradt fenn szmunkra. Kelet vallsossgnak trtnetben e levelekkel igen nagy megbecslst szereztek maguknak. Berszanufiusz a krdst feltevhz intzett vlaszaiban nagy jsgrl s az ember szmra kiszabott hatrok megrtsrl tesz tansgot.

Lelki tantsok

Lgy hls mindenrt az Apostol szavai szerint: ,,Adjatok hlt mindenrt.'' (1Tessz 5,18). Lgy szksgben vagy gondok kztt, szorongattatsban, betegsgben vagy testi bntalmakban, mindenrt, ami veled trtnik, adj hlt az Istennek, mert ,,sok szorongats kzepette kell bejutnunk Isten orszgba''. (ApCsel 14, 22). Ne engedd, hogy lelkedet ktsgek terheljk s szved elcsggedjen, hanem

gondolj az Apostol szavra: ,,Br a kls ember romlsnak indult bennnk, a bels naprl napra megjul.'' (2Kor 4, 16). Ha nem akarod elviselni a szenvedst, Krisztus szenvedsben s megvltsnak gymlcseiben sem rszesedhetsz. Amg a haj nylt tengeren halad, viharoknak van kitve. Ha azonban elrte a biztos s csendes kiktt, nem veszlyeztetik mr tbb a szelek s a hullmok. gy van ez veled is, amikor a vilgban tartzkodsz: zavar gondolatok veszlyei s viharai vrnak ott rd. Ha azonban a hallgats kiktjben vagy, tbb mr nem kell flned. Ezt rtad nekem: ,,Imdkozz Istenhez bneim miatt.'' Ugyanezt mondom n is neked: ,,Imdkozz te Istenhez az n bneim miatt.'' Hiszen rva van: ,,gy bnjatok az emberekkel, ahogy akarjtok, hogy veletek is bnjanak.'' (Mk 6, 31). Ha mg keveset vezekeltem is az emberekrt, de ezt teszem a jelen pillanatig, amennyire gynge ermbl telik. Az rs szerint: ,,Imdkozzatok egymsrt, hogy meggygyuljatok.'' (Jak 5, 16). Az imra s a zsoltrneklsre meghatrozott rk megfelelnek az egyhzi hagyomnyoknak. Alkalmasak arra, hogy kialaktsanak egy imas letkzssget. A remete nem ismer megszabott rkat az imdsgra vagy a zsoltrok neklsre, hanem ktkezi munkval, elmlked olvasssal foglalja el magt, s megszaktja imdsggal. Amikor imdkozol, meg kell szabadulnod a rgi embertl, mg ha most a Miatynkot vagy valami mst imdkozol is. Az imdsg utn dolgozzl. Ami az imdsg tartamnak krdst illeti, tartsd magad az Apostol szavaihoz: ,,Szntelenl imdkozzatok.'' (1Tessz 5, 17).

Az jszakai pihensrl a kvetkezt mondom: Imdkozzl este napnyugttl szmtva kt rt, imdsgodat fejezd be a dicsr nekkel, s utna aludjl hat rt. Majd kelj fel, imdkozzad el a Matutinumot, s virrassz fradhatatlanul ngy rt imdsgban. Tartsd meg ezt nyron is, m a dicsr neket s a zsoltrok neklst megrvidtheted az jszaka rvidsge miatt. Az igazi imdsg rdekben nagyon ajnlatos, hogy mentes lgy a szrakozottsgtl, s gy megtapasztalod, hogy az r megvilgostja lelkedet s boldogsggal tlti el. Az, aki tkletesen imdkozik, meghalt a vilgnak s lvezeteinek. Aki Istenrt lelkiismeretesen teljesti ktelessgt, annak nem kell flnie semmifle szrakozottsgtl, mert mlt arra, hogy az Isten tmogatst nyjtson neki. Azt rod: Imdkozz rtem, mert szenvedek. A szenvedsben val trelem eredmnyezi a tkletes bkt, s a bke a gytrelmek mrtke szerint nvekszik. , szeretett testvrem! Az r a keresztet hordozta, s te nem akarsz rlni a szenvedsnek, melynek elviselse a mennyek orszgba vezet? Az, hogy keresztet kell hordoznod, j jel. Nem tudod taln, hogy a gytrelmek s ksrtsek akkor sokasodnak, ha az r meghvott szeretetre? Ne aggdj a testi egszsg miatt, ha az r nem ajndkoz meg vele, hiszen ez a testi bke csupn muland rtk az r eltt, mert azt mondta: ,,A vilgban szenvedni fogtok.'' (Jn 16, 33). Ha zsoltrokat imdkozom, szksgt rzi a szvem, hogy minden zsoltr utn elimdkozzam egy Miatynkot. De egy elg nekem. Minden segtsget megad neknk a mi nagy testvrnk -- Urunkra,

Jzus Krisztusra gondolok -- Aki bennnket testvreiv mltztatott tenni (Zsid 2, 11). Maguk az angyalok is gratullnak rte. , micsoda testvrnk van Krisztusban! Ers , hogy ersek legynk. Hatalmas, hogy Vele egytt uralkodjunk mi is. Orvos , s meggygytja bennnk a kls s bels embert szeld uralmra. Tpllnk , s lelki telt ajndkoz neknk. az let, hogy neknk is letnk legyen. a szeretet, hogy mi is tudjunk szeretni. a gazdagsg, hogy mi is gazdagok legynk. a kirly, hogy mi is kirlyok legynk. Isten , hogy mi is megistenljnk. Ha szemed eltt tartod, micsoda gazdagsg van Krisztusban, akkor imdkozz Hozz, s teljesti szved kvnsgt, ha mkdsnek tjba semmi akadlyt nem grdtesz. Jzus Krisztus mondta: ,,Krjetek, s kaptok.'' (Jn 16, 24). Ezrt minden imdat meg fogja hallgatni. Csak gondosan meg kell tiszttanod lelked lakst az isteni adomnyok befogadsra. Csak felkestett hajlk rszesl bennk, s csak ott rad j illatuk, ahol semmifle tiszttalan nincsen. Aki ezt megrezte, leveti a rgi embert. Keresztre van fesztve a vilg szmra, s a vilg az szmra, mert csak az rnak l. Legyz minden ellensges sereget s hadihajit sztzzza. Nem zi el az ellensg tmadst, ha megpillantjk rajta a szent pecstet, s nem olyan mrtkben ll-e majd szembe ellensgeivel, amennyire a nagy Kirly igaz s szeretett bartja? Milyen gyakran kell imdkozni, hogy az rtelem egy dologrl, amit meg kell tennem, vilgos ismeretet szerezzen? Ha nem tudod megkrdezni lelkiatydat, gy minden tennivald eltt hromszor imdkozzl. Utna pontosan figyeld meg, hogy hov von a szved, mgpedig nagyon

pontosan, s ezutn lss a dologhoz. Ez a tancs vilgos, s mindenki szmra rthet. Klnbz idben kell imdkozni, vagy ugyanabban az idben hromszor? Ez a dolog srgssgtl fgg. Ha elegend id ll rendelkezsedre, hrom nap leforgsa alatt imdkozzl hromszor. Ha nagyon kell sietned, mint a Megvltnak a szenvedsekor az Olajfk hegyn, akkor vgy pldt Rla. Amint is hromszor fogott az imdsghoz, te is imdkozzl hromszor egyms utn ugyanazokkal a szavakkal. Ha a zsoltrok neklse, imdsg vagy olvass kzben rossz gondolatod tmad, vesd meg, mlyedj el az nekben, az imdsgban s az olvasmnyban, hogy magukbl a szent igkbl er radjon beld. Ha nehz, hvd segtsgl az Isten nevt, s meg fogja semmisteni az ellensg tmadsait. Hogyan jutok el az imdsg, az olvass s a zsoltrok neklse ltal a szv tredelmre? Megindul a szved, ha elkvetett bneidre gondolsz. Az imdkoznak szeme el kell lltania tetteit, s hallania kell Istennek ezekrl mondott tl szavt: ,,Tvozzatok sznem ell, ti tkozottak, az rk tzre!'' (Mt 25, 41). Ha azonban szved ennek ellenre sem indul meg, trelmesen tarts ki fradozsodban, mert jsgos, bkez s trelmes az Isten, s ltja igyekezetnket. Gondolj mindig a zsoltr szavra: ,,Nagy trelemmel az rhoz kiltottam s lehajolt hozzm.'' (Zsolt 39, 1). Tanulj meg mindenben, s bzzl benne, hogy hamarosan megltogat az Isten irgalma. ========================================================================

Ninivei Izsk [10]

(7. szzad)

Ninivei Izsk szr szerzetes s pspk volt. Nesztorinus, de ez a tveds alig szlelhet rsaiban. Jelents a befolysa a keleti vallsossgra. Kelet kolostorai nagy lelki tantt ltnak benne.

A megtisztuls fokai

A test fegyelmezse, sszekapcsolva a llek nyugalmval, megtiszttja a testet az anyagi elemektl, amelyek krlveszik. A llek fegyelmezse alzatoss teszi s megtiszttja az anyagi benyomsoktl, amelyek a muland dolgokhoz fzik, amennyiben szenvedlyes termszett az Istenben val elmerlss vltoztatja. Ez az Istenben val elmerls vezeti el a lelket az rtelem tisztasghoz, amelyet tiszta lelki szemllsnek is neveznek. Ez a lelki fegyelmezs. Ez emeli a lelket a fldi dolgok fl, s tpllja eredenden lelki szemlletn keresztl. Ez szilrdan Istenre irnytja a lelket, az kimondhatatlan dicssgnek szemlletn keresztl; s az eljvend dolgok boldog remnyben l, a legaprbb rszletekig. A testi erfesztsek hordozzk az Istenrt vllalt testi fegyelmezs nevt, mert ezek szolgljk azt, hogy a llek megtisztuljon egy tkletes szolglatra, amely kifejezdst a

szemlyes teljestmnyekben tallja, amely az embereket megrzi a test eltvelyedstl. A llek fegyelmezse a szv erfesztse. Ez az isteni gondvisels, isteni gondoskods s a vilg egszben s rszleteiben val megismerst jelenti, amit a szv szntelen imja ksr. Ez tovbb azt is jelenti, hogy gyelnk a llek szenvedlyeinek terletre, hogy megakadlyozzuk belopdzsukat a llek legbensbb kamriba. Ez a szv munkja, vagy a llek fegyelmezse. A szv tisztasga a minden szenvedlytl val mentessgben rejlik; a llek tisztasga pedig mentessg minden szenvedlytl, gykerezzk mg oly rejtve is a llekben. Az rtelem tisztasgt az rzki vilghoz val minden szenvedlyes vonzalom felismerse adja. Az rtelem s a szv tisztasga kztt pontosan az a klnbsg, mint a test egy rsze s az egsz test kztt. A szv kzpontja a bels rzkeknek, az rzkek rzke, mert a gykerk: ,,Ha szent a gykr, szentek lesznek az gak is.'' (Rm 11, 16). De ha a gykr nem szent, gy az gak sem lesznek szentek. Az rsok mrtktart olvassval kssk ssze kiprblt bjti gyakorlatunkat s az Istenben val elmerlst. Utna elfelejti az elme elz mkdst, s meg fog tisztulni, hogy rendetlen hajlamainak ellenlljon. gy kevs dolog van, ami beszennyezheti. A szv megtisztulst csak nagy erfesztsek rn nyeri el, ha elszakad a vilggal val bizalmas rintkezstl, s gy eljut a teljes nlegyzshez. Ha azonban egyszer elrte a tisztasgot, akkor mr nem mocskolja be a mellkes dolgokkal val irintkezs, st, arra is gondja lesz, hogy ne kelljen flnetek a

legnehezebb harcoktl sem.

Isten jelenltnek gyakorlsa

Gondoljatok az Istenre, hogy is mindig gondoljon rtok. Ha az Isten gondol rtok, megment benneteket s megkaptok minden jt. Ne feledkezzetek meg Rla sztszrtsgotok miatt, ha azt akarjtok, hogy se felejtsen el titeket, ksrtsetek rjban. A boldogsgban maradjatok hsgesek Hozz engedelmessgetek ltal. gy szmthattok majd szavra, ha szksgben szenvedtek, s imtok meg fogja rizni a jelenltt. Szne eltt szntelenl gondoljatok R, s szvetekben ne feledkezzetek meg Rla. Ha nem gyakoroljtok ezt, abba a veszlybe kerltk, hogy mindig messzebb s messzebb ltjtok t, s hatrozatlansgotok kvetkeztben elvesztitek a Vele val biztos kapcsolatot. Aztn az lland rintkezs Vele a bizalom magas fokra vezet. Az emberek lland rintkezse testi jelenlttel trtnik. Az imban val elmlyls s odaads pedig az Istennel val lland rintkezs. Ha a bor ereje az erekben kering, az rtelem elveszti azt a kpessgt, hogy meglssa a rszleteket s megklnbztesse a dolgokat. Ha az Istenre val emlkezs tjrja a lelket, akkor a llekben eltnik a fldi dolgokra val emlkezs. Aki minden pillanatban lelke bensejben elmlyl, az mly megismersnek rvend. Aki gondolatait a bensre koncentrlja, megrzi a Szentllek ragyogst. Aki a sztszrtsgot megveti, megltja az

Urat lelke mlyn. Aki az Urat ltni akarja, lelkt meg kell tiszttania az Istenre val lland emlkezssel. gy minden pillanatban rtelmnek fnyben ltni fogja az Urat. Amilyen a hal sorsa vz nlkl, olyan az rtelem sorsa az Istenre val emlkezs nlkl, ha hagyja magt a vilg emlkkpeivel sodortatni.

A jobbik rsz [11]

Boldognak kell mondani azt, aki ezt megrti s bkben megmarad minden testi munka nlkl, ezzel szemben az imt rszesti elnyben, ha ehhez bels hvst rez. Aki azonban magnyossgt nem tudja elviselni munka nlkl, az dolgozzon, de csak mint segdmunks. Mintegy mellkesen dolgozzon, ne zemszeren, s a munkt ne tekintse f hivatsnak. A munka a mg lelkileg gyengknek val. Evagriosz apt mondja, hogy a testi munka mg akadly is lehet Isten jelenltnek gyakorlsban. Ha Isten rtelmedet befel megnyitotta s te imdsg kzben elmulasztod a szokott meghajlsokat, ne flj attl, hogy az rdg ezen gyakorlaton t titokban le tud gyzni, hanem csodlkozva figyeld meg, hogy mi trtnik benned az ilyen lmny kvetkeztben. rizkedj attl, hogy lekicsinyl sszehasonltsokat tgy az imdsgban val meghajlsok kztt, hogy sszehasonltsd ezeket a Szent Kereszt eltt val leborulssal s a kztartssal. Ha meg akarsz maradni a buzgsgban, ha nem akarod, hogy elapadjon knnyeid rja, akkor tarts ki e gyakorlatok mellett. Virgz paradicsomhoz s csobog forrshoz fogsz hasonltani.

Szemlld a szmos kegyelmi lmnyt, amit Isten jsgos gondviselse az embereknek kszt. Olykor az ember trdelve imdkozik, kezeit kiterjesztve vagy az gre emelve, vagy szemvel a Szent Keresztet szemllve, lelklett s rtelmt Istenre irnytva, htatos knyrgsben. Mialatt gy elmerl imjban, egyszerre feltr szvbl az rm forrsa, s felfrissti minden kpessgt. Szeme ragyog, fejt lehajtja, trdei mr alig tallnak tmaszt a fldn a kegyelem rmtl, s ujjongstl, amely egsz testt elrasztja.

Az imrl

Mi tartozik a tkletes imhoz? Minden fldi dologtl szabad rtelem s olyan lelklet, amely teljesen a remny jsgra irnyul. Ha ez hinyzik, hasonlt az ember a magvethz, aki szntfldjbe vegyes magvakat vet el, vagy barzdit egy krbl s egy szamrbl ll fogattal szntja. A sztszrtsg nlkli ima az Istenre val lland emlkezs gymlcse. Isten lland sszeszedettsg ltal lakik bennnk, ha azt olyan ima ksri, amellyel ernket megfesztve keressk Isten akaratt. Az nkntelen rossz gondolatokat az nfegyelem korbbi hinya okozza. Miben ll a lelki ima? Lelki imrl akkor beszlhetnk, ha a llek -- valdi tisztasga kvetkeztben -- a Szentllek hatsa alatt tevkenykedik. Tzezerbl egy ember kapja meg ezt a kegyelmet. Ez az ima halk sejtelme eljvend llapotunknak, mert a termszet minden

olyan rendetlen indulat fl emelkedett, mely a fldi dolgokra val emlkezsbl ered. Bels lts ez, amely az imban veszi kezdett. Mikor rjk el a lelki harcban a cscsot? Mikor tudhatjuk meg, hogy ezen az ton elrkeztnk-e a clhoz, melyre trekedtnk? Mikor vagyunk mltk az lland imra? Aki elrte minden erny cscst, az egycsapsra lelki hegyet ptett magnak. De aki mg nem kapta meg a vigasztal Llek ajndkt, az mg nem tudja gyakorolni az alvs kzben az lland imt. Ha a Szentllek az emberben felptette templomt, utna mindig tud imdkozni. Ekkor akr bren van az ember, akr alszik, az ima tbb nem tvozik a lelkbl. Mialatt eszik, iszik, munkjt vgzi, mly lomban pihen, imjnak tmjnillata rad a lelkbl. Most az ima a lelket nemcsak meghatrozott idszakban tlti el, hanem minden pillanatban. Mg ha gy ltszik is, hogy ez a kegyelemmel megldott ember nyugalomra is tr, bensleg tovbb imdkozik, mert ennek a hallgatsa is imdsg, aki az lmban a kls behatsok szmra megkzelthetetlen, mondja egy ember, aki Krisztus Lelkt brta. Gondolatait Isten irnytja. A megtiszttott rtelem tevkenysge akkor kifel nma, de befel zsoltrozs a Lthatatlan dicssgre. Ha jszakai elmlkedseiteket egyestitek nappali munktokkal anlkl, hogy szvetek a buzgsgban gyenglne, ksedelem nlkl megnyugodhattok Jzus szvn. Ez az n tancsom: Tartsatok ki a bkben s az bersgben amennyire tudtok, zsoltrozs, hajlongs nlkl, s ha meg tudjtok tenni, sznet nlkl imdkozzatok szvetekben. De ne aludjatok!

Az ima fokozatai

A kegyelem az emberekben klnbz mrtkben mkdik. Egyiket megtermkenyti izz htatnak hatsa alatt imdsgnak gazdagsga, a msik meg olyan lelki nyugalmat kap, hogy imdsgnak gazdagsgt egy egysgg kti. Nem szabad a vigasztal imt s a szemlld imt felcserlni. A msodik fellmlja az elst, mint egy felntt frfi a kisfit. Elfordul, hogy az ima szavai sajtos dessget keltenek, s ugyanazt a szt ismteljk sznet nlkl, s a jllakottsg rzse nem hagy minket tovbb menni a kvetkezhz. Olykor a szbeli ima Istenben val elmerlst hoz ltre, amely a szbeli imt megsznteti. Az, akinek egy ilyen Istenben val elmerls jutott osztlyrszl, elragadtatsba kerl, s olyan testhez lesz hasonl, amely a llektl el van vlasztva. Ezt hvjuk mi szemlld imdsgnak. Ez nem olyan kp- vagy gondolat-tartalom, amely az elkpzelsekbl keletkezik, mint nhny balga ember lltja. A szemlld imnak vagy az Istenben val elmerlsnek klnbz fokozatai s hatsai vannak. De itt valban imrl van mg sz? Habr a llek nem jutott el egy olyan llapothoz, ahol nincs tbb ima, hanem egy ima fltti llapotban van A nyelv s az rzelem mozgsa a kulcs az ima folytatsban. Csak most kvetkezik a szobba val belps. Itt elhallgat a szj, s az ajkak csndesek. rzelmi vilgunknak, gondolataink marsnak, a dolgokon uralkod rtelemnek, a

lleknek, ennek a gyors madrnak minden rendelkezsre ll kpessgvel s benssges knyrgsvel egytt el kell hallgatnia: mert belpett a llek vrnak Ura. A trvnyeknek s parancsoknak a tekintlye, amelyeket az Isten az emberisgnek adott, a tiszta llekben nyer rtelmet, amely a szentatyk szavait kveti. gy az imdsgnak minden formja s testtartsa is, amelyekkel az ember Istenhez fordul, rtelmt a tiszta imban tallja meg. Ha a llek a tiszta ima hatrait tlpte s ott lehorgonyzott, akkor nincs tbb imdsg, sem felinduls, sem knny, sem megktttsg, sem szabadsg, sem htatos knyrgs, s nincsenek erre vagy a msik vilgra irnyul kvnsgok s remnyek. Az imnak nincs olyan foka, amely magasabb a tiszta imnl. Aki ezt a hatrt tlpi, elragadtatsba esik s az ima megsznik. Ez a szemllds. A llek mr nem imdkozik, hanem nz. Tzezer ember kztt alig lehet egyet tallni, aki Isten trvnyeit s parancsait megfelel mdon teljesti, s ezltal mlt arra, hogy a lleknek az Istenben val tkletes elmerlst elrje. pp oly ritka az, hogy sok ember kzt egy olyat talljunk, aki lland bersge miatt a tiszta imra van hivatva. De a titokzatos orszg szmra, amely ezen fell terl el, nyilvn nehz lesz egy egsz nemzedkben egy olyan embert tallni, aki Isten dicssgnek erre az ismeretre eljut. Itt eltnik az ima trgya. A llek mkdse elmerl az rm tengerben, s ez az ember nem ismeri tbb a vilgot. Ezt a szent tudatlansgot Evagriosz apt jl ismeri, mert mondja errl: ,,Boldog, aki eljut az imdsgban ehhez a nem-tudshoz, amit senki nem

tud tlpni.'' Clszer, hogy megmagyarzzuk, amit fent a lelki rmrl mondtunk. Ez elszr is egy meghatrozhatatlan er, amely a szvben kzzelfoghat okok nlkl szeretetet breszt. A lelket szemlyes belts s praktikus gondolat nlkl mozgsba hozza. Az rtelem bizonytalan marad, s nem tall okot. Ez a benyomsa a tapasztalt embernek. Ha ehhez a tkletessghez eljut, megvizsglja az okokat. A hats idvel ersebb lesz, mert az rm kiramlik a szvbe is. Ha ugyanis az ember teste egy terletnek figyelmet szentel, msik terlett tengedi lelke tbbi kpessgnek. Az rzelemvilg jelenti az egyenslyt a llek s a test szlelse kztt. A szv a llekhez viszonytva egy rzkszerv, a testhez viszonytva termszetnek egy rsze. Az ember cselekedeteinek elszeretett kifel irnytja. A vilgnak nem kell-e ugyangy elszakadnia tle, mint ahogy neki el kell szakadnia a vilgtl? Ersen kell kutatnunk az alapokat ehhez az adottsghoz. A szeretet termszetnl fogva tzes. Ha a szeretet teljes ervel rszll a llekre, akkor az megittasodik. A szv, amely azt lnken rzkeli, nem tudja sem rezni, sem elviselni anlkl, hogy szokatlan s ers vltozsok ne mennnek vgbe. s a jelek lthatv lesznek. Hirtelen kipirul az arc, ragyog, a test mozgsba jn, a flelem s kishitsg eltnik. Az nuralom hatalma visszalp, lelkeseds s fktelensg kvetkezik.

Biztos vezets az imn keresztl

A kormnyos tja alatt szemeit a csillagokra szegezi, s ezek szerint kormnyozza hajjt. Nagyon figyel, hogy mutassk neki az utat a kikthz. A szerzetes szemt az ima csillagaira irnytja. Ez mutatja neki a vgyott kikthz vezet utat. A szerzetes az imdsgra tekint. Ez mutat neki egy szigetdarabot, ahov lete hajjnak horgonyt irnythatja, hogy megrakja tartalkkal, mieltt a sziget mellett elindulna egy msik sziget fel. A klnbz felismersek, amelyeket szerez, megannyi sziget, amelyeknl megll, mg vgl kikt az igazsg vrosnl. Lakinak nem kell tbb keresked utakat tenni, mert mindegyik el van halmozva sajt gazdagsgval. Boldognak kell mondani azokat, akiknek minden vihar ellenre sikerl az utazs a szles cenon. ======================================================================== Lpcss Jnos [12]

(Klimakosz 580--650)

Jnos 50 vig volt a Sinai kolostor szerzetese. Elszr remeteknt lt ott, majd ksbb a kolostor aptjv vlasztottk. Hrnevt s nagyrabecslst a ,,Paradicsomba vezet lpcs'' c. knyve alapozta meg az egyhzban. A lelki let s lelki harc alapvet mveknt tartjk szmon. Teljes tantst ad a lelki letrl. 30 lpcsn vagy ltrafokon vezeti el a noviciust a tkletessgre, azaz az Isten-szeretetre. A 30-

as szmot Jzus letbl veszi, a Jordnnl trtnt megkeresztelkedsig eltelt veknek megfelelen. Elssorban szerzeteseknek r, csak mellkesen van mondanivalja a vilgban l keresztnyek szmra is.

Az Istenben elmerlt ember imja

Az igazi szerzetes olyan, mint a llek mozdulatlan tekintete s a test megrendthetetlen rzke. A szerzetes lng, amelyet szvnek izzsa szntelenl tpll. A test nyugalma a blcs letmd s az rzki let rendje. A llek nyugalma a blcs gondolkodsban s a llek tisztasgban mutatkozik meg. A csend bartja a llek bersge, amely lelkiismeretesen rt ll a llek kapujnl, nem gondol alvsra, s ksz hogy mindent megsemmistsen s eltiporjon, ami kzelt hozz. Aki ezt a csendet lelke mlyn tli, megrti szavaimat. Isten fiatal harcosa ezt mg nem tapasztalta meg, s ezrt nem is kpes engem megrteni. A hallgatag embernek nincs szksge szavakra, mert gyakorlati megtapasztals rvn szerezte meg a fnyt. A hallgatag, vagyis az Istenben elmerlt ember testben szeretn befogni a Testetlent. Ahogy macska az egr utn, gy leskeldik az Istenben elmerlt ember a lthatatlan utn. Ne botrnkozzatok meg a hasonlaton, ezzel csak elruljtok, milyen jratlanok vagytok az Istenben val elmlyeds tern. A kzssgben l szerzetes helyzete ms, mint a remet. A remete szerzetesnek nagy bersgre, s olyan llekre van szksge, amely minden ktttsgtl szabad. A conobita

szerzetes a szerzetes testvrben tall tmaszra, a remete szerzetest angyal segti. Az angyalok szeretik az igazi remetk lakhelyt, s rszt vesznek Isten-dicsretkben. Az Istenben elmlyedt ember gy beszl: ,,A szvem be van zrva.'' (Zsolt 57, 8). Vagy: ,,Alszom, de szvem bren van.'' (n 5, 2). Zrjtok r celltok ajtajt testetekre, szjatokat pedig szavaitokra, a bels kapukat lelketekre. Azok, akik valban megtanultak llekben imdkozni, szemtl szemben beszlnek az rral, mint ahogy a csszri kihallgatson. Akik szjukkal imdkoznak, hasonltanak azokra, akik a csszr eltt, az egsz udvar jelenltben fldre vetik magukat. Mindenkinek, aki a vilgban l, a np zajong csapatban kell a csszrhoz intznie krst. Ha megtanultok helyesen imdkozni, akkor mr semmi mst nem kell tanulnotok. Az Istenben val elmerls teljes megszabadulst jelent mindenfle rtelmes s rtelmetlen dolgok miatti gondtl. Aki az elsnek kaput nyit, a msodiknak is meg fogja tenni. A msodik lps az lland imdsg, a harmadik pedig a bels vilg makultlan (bntelen) tevkenysge. Nem lehet helyes, hogy a harmadikkal kezdjk, ha elbb az els kt lpst nem tettk meg. Amint egy pici porszem a szemnkben elg ahhoz, hogy elhomlyostsa tekintetnket, gy egy kicsi gond elg ahhoz, hogy megzavarja az Istenben val elmlyedsnket. Ez minden gondolatnak s gondnak megszntetst jelenti. A zavartalan llek gboltja a legkisebb gondfelht sem ismeri, mg sajt testrt sem aggdik. Az, aki az Istennek lelke felhtlen gboltjt akarja ldozni, s kzben engedi

hogy azt a gondnak brmilyen kis felhje is bernykolja, hasonlt ahhoz az emberhez, aki szorosan megbilincselt lbbal akar futni. Tbbre kell becslni az egyszer, engedelmes szerzetest, mint a szrakozottat, aki hasztalanul igyekszik hogy az Istenben elmerljn. Aki gy rzi, hogy remete-letre kapott hivatst, s nincs minden pillanatban ennek a magasztos feladatnak tudatban, az nem igazi remete, hanem sajt nhittsgnek ldozata. Feladata a szntelen Istendicsret s Isten-szolglat. Ha minden llegzetvteletekkel Jzusra gondoltok, megtanuljtok majd, mit jelent az Istenben val elmerls bsges nyeresge. Az engedelmessg a szabad-akarati elhatrozssal sznik meg, a remete-let az imdsg abbahagysval. Az jszaka nagyobb rszt szenteljtek az Istenben val elmlyedsnek, a kisebbet a zsoltrneklsnek. Amikor hajnalodik, kszljetek fel hatrozottan a tovbbi ktelessgetekre. Aki imdsg alatt rzelmei mlyn elmerl Istenben, elmozdthatatlan oszlophoz fog hasonltani. Gyakran elfordul, hogy aki szintn engedelmes, azt amikor imdkozik, hirtelen fny s rm tlti el. Isten harcost a tkletes szolglat teszi kpess s bensleg felkszltt erre. Kevsb hasznos, ha tmegben imdkozunk, a legtbb embernek jobb az, ha egy hasonl lelki belltottsg trsval egytt imdkozik. A tkletes Istenben val elmerls rendkvl ritka kegyelmi ajndk. A kzs zsoltrnekls kzben szellemileg imdkozni lehetetlen. A tl sok alvs feledkenysget okoz, a virraszts tiszttja az

emlkezetet. A fldmvest az ghajlat s a szlprs teszi gazdagg, a szerzetes a llek esti s jszakai tevkenysgvel szerzi meg gazdagsgt s blcsessgt. Amikor az est belltval elkezddik a virraszts, nmelyek mindenfle gondtl szabadon emelik imra kezket, ismt msok olvasmnyokkal foglalkoznak, s vannak akik gyengesgkben hsiesen harcolnak az lom ellen, mikzben ktkezi munkval foglalkoznak. Vannak olyanok is, akik a hallra gondolnak, hogy gy poljk a szv tredelmt, a harmadik osztly alacsonyabb fokon ll, de az Isten mindenki ldozatt lelkiismerete s kpessge szerint fogadja el. Kerljtek imdsgotokban a sok szt. Egyetlen sz elg volt ahhoz, hogy a vmos s a tkozl fi elnyerje Isten bocsnatt. Ne iktassatok imdsgtokba hossz elmlkedseket. Mily gyakran meghatja az desapt kisgyermeknek egyszer, jra s jra ismtelt gagyogsa. Ne bocstkozzatok ezrt hossz gondolatmenetekbe, hogy lelketek a szavak keressben szt ne szrdjon. A hit egyetlen szava dvztette a kereszten fgg latort. Az imdkoz gondolat-bsge a kpek znt idzi fel, sztzillja a lelket -- mg egy folyton ismtelt sz sokszor sszeszedett teszi azt. Ha az imdsgban egy sz megvigasztalt s szven tallt benneteket, maradjatok annl, mert az rzangyalotok veletek akar imdkozni. Ne bzzatok magatokban mg akkor sem, ha a megtisztuls tja mr mgttetek van. Gyakoroljatok inkbb mly alzatossgot, s gy annl nagyobb remnysg tlt el benneteket. Ha mr ti is felemelkedtetek az ernyek lpcsfokain, csak akkor krjtek igazn Szent Pl szavainak

megfelelen, a bnk bocsnatt: ,,n vagyok a bnsk kztt az els.'' (1Tim 1, 15). Az olaj s a s adjk a savt s borst az telnek, a tisztasg s a bnat knnyei pedig az imdsg szrnyai. Ha megszerezttek a szeldsget s elhagyttok a haragot, akkor mr nincs szksgetek sokra, hogy lelketek megszabaduljon a rabsgbl. Amg nem jutottunk el az igazi imdsgra, hasonltunk azokhoz a kisgyermekekhez, akik els lpseiket prblgatjk. Trekedjetek az egyszer imdsgra. Ha a kisgyermek gyengesge miatt elesik, akkor felemeljk. A lelknk is gyenge termszetnl fogva, de aki erejvel a mindensget megszilrdtotta, az lelknket is llhatatoss tudja tenni. Ha nem szntk meg kzdeni, akkor megltogat benneteket az, aki a tengernek hatrt szabott, s gy szl: ,,Eddig jhetsz, de tovbb nem!'' (Jb 38, 11). Lehetetlen a lelket bilincsbe verni, de ahol a llek Alkotja tartzkodik, ott hatalma ll. Ha mg sohasem vetettetek egyetlen pillantst sem az rk Napra, akkor mg nem tudtok az Istennel gy beszlgetni, ahogy mltsgnak megfelel. De aki mg sohasem ltta, hogyan tudna csalds nlkl kzeledni Hozz? Az imdsg els foka a gonosz sugallatok lekzdse egy egyszer s sokszor ismtelt gondolat tjn. A msodik fok a gondolkods koncentrlsa egyedl csak a gondolatunk, a bennnk lv sz trgyra. A kzssgben l szerzeteseknl egy jabb fok: a lleknek imdsgban val felshajtsa. A remete-szerzeteseknek ezen a fokon ms imdsg-lmnyeik vannak. Az els fokot knnyen befolysolhatjk a kpzeldsek, a msodikat betlti az alzat.

A magasabb rend s tkletesebb imdsg nagy mestere mondja: ,,Inkbb mondok t szt a llekben.'' (1Kor 14, 19). A kiskor gyermekek nem rtik mg ezt. Ha mg nem vagyunk tkletesek, akkor a tartalom mellett szksgnk van a szavak sokasgra is. Ha kzssgben imdkozunk, alzatosan knyrg bels magatartsra treksznk. Ha Isten-dicsretnknek nincs lthat tanja, akkor is tiszteletbl fakad kls magatartst tanstunk, mert a tkletleneknl a llek gyakran alkalmazkodik a testhez. A vilg szeretetbl kigygyulva vessetek el minden gondot, szabaduljatok meg minden gondolattl, minthogy a lthat vilgbl kilpnk a lthatatlanba. Klnbsg van a szv lelkiismeretes megvizsglsa s lelkiv alaktsa kztt; a szv llekkel val eltltse azt jelenti, hogy szszer ldozattal hdolunk Krisztusnak, a kirlynak s papnak. Az elbbirl azt mondja neknk egy lelki tant, hogy abban szent s mennyei tz ereszkedik le ldozatunkra s elemszti azt, amit meghagyott a mg nem tkletes tisztuls. Msodszor tkletessgnek mrtkben megvilgtja a szvet; ugyanaz a tz ugyanis tisztt s vilgt. Ezrt van az, hogy egyesek gy fejezik be az imdsgot, mintha tzes kemencbl lpnnek ki, mert megszabadulnak az anyag szennytl s terhtl; msokat viszont fnnyel tlt el, s az alzat s ujjongs ketts ajndkval tesz gazdagg. Akik az imdsgot e kt eredmny nlkl fejezik be, pusztn testileg imdkoztak, hogy azt ne mondjuk, helytelenl -- mindenesetre nem lelkileg. A ltst nem tudjuk megtanulni, mert az a termszet mkdse. Az imdsg szpsgt sem tudjuk megtanulni egy msik ember oktatsa

rvn. Sajt mestere van -- s ez az Isten. ======================================================================== Hszkhiosz a Batosz-kolostorbl [13]

(7--8. szzad)

Hszkhiosz a Tskebokor-kolostor aptja volt a Sinai flszigeten. Tbbet nem tudunk rla. Ktszz blcs tantst rt ,,A llek jzansgrl s az imdsgrl''.

A llek jzansgrl s az imdsgrl

A lelki jzansg a lelkilet mvszete, mely Isten s a vilgosan tgondolt letvitel segtsgvel megszabadt bennnket a szenvedlyes gondolatoktl, szavaktl s cselekedetektl. Megadja neknk a megragadhatatlan Isten biztos ismerett, s megfoghatatlan mdon feltrja az elrejtett isteni titkokat. Elvezet bennnket az - s jszvetsg parancsainak teljestshez, s hozzsegt az eljvend let javaihoz. Elssorban a llek tisztasgt jelenti, ez a legfbb rtke. Sajnos a mai szerzetesek figyelmetlensgk s hanyagsguk miatt ritkn jutnak el idig. Pedig Krisztus szerint ,,Boldogok a tisztaszvek, mert megltjk az Istent.'' (Mt 5, 2). Magas jutalmat jelent szmunkra ez a boldogsg. A lelki jzansg a helyes, s Istentl elfogadott tra vezeti azt, aki kitartan gyakorolja.

Megnyitja az Istenben val elmerls tjt. A llek hrmas trekvse szerint megtant bennnket arra, hogy hogyan cselekedjnk, hogyan rkdjnk rzkeinken, s hogyan gyarapodjunk naponta a ngy fernyben. ,,gyelj, nehogy gonosz gondolat tmadjon szvedben.'' (Mt 15, 9). Mzes, a nagy trvnyhoz, vagy mg inkbb a Szentllek, nem olyan bns gondolatot rt ez alatt, mely gylletes Isten eltt, s amelyet az Atyk gonosz sugallatnak neveznek. Ha az rdg flnkbe sgja vagy rtelmnkbe oltja, gondolataink kvetik, s egyeslnek a szenvedllyel. A lelki jzansg minden erny s minden isteni parancs teljestsnek tja. Az rzelemvilg szenvedlymentes hallgatsban, a minden csalds ellen felvrtezett llek rzsben ll. [14] A vakon szletett nem lthatja a nap fnyt. Aki nem l lelki jzansgban, az nem tapasztalhatja a leereszked kegyelem dicssges ragyogst. Aki nem tartja magt tvol a bns cselekedettl, melyet Isten gyll, a bns szavaktl s gondolatoktl, az soha nem szabadul meg az Alvilg fejedelmtl. A figyelmessg az rzelmek tarts nyugalma, amely nem ismer ms gondolatot, mint hogy mindig azt mondja: ,,Jzus Krisztus, Isten fia'', s ahhoz kiltson, aki btran harcol oldaln, s megvallja azt, akinek hatalma van a bnk megbocstsra. Arra kell trekednie, hogy rmeit s bels harcait egszen eltitkolja az emberek ell. gy az rdg nem tall ajtt, amelyen t gonoszsgt a llekbe csempszhetn, hogy e minden msnl tkletesebb mvet megsemmistse. A lelki jzansg a llek rszeme, rendthetetlenl s kitartan ll

az rzelmek kapujban, s minden rkezt lesen szemgyre vesz, kihallgatja mesterkedseiket, szavukat. A gonosz lelkeknek ugyanis egyetlen szndka az, hogy becsapjk, s ezltal sszezavarjk lelknket. Ha az bersget gyakoroljuk, akkor az, amikor csak akarjuk, igen pontos tapasztalatban rszest bennnket a bels harc javra. A ketts flelem -- ti. a bels elhagyatottsg s a megprbltats flelme --, melyet Isten nevel clzattal bocst rnk, termszetesen lland s alapos bersget szl lelknkben, amikor a llek arra trekszik, hogy a rossz gondolatok s cselekedetek forrst betmje. Az elhagyatottsg s az Istentl kldtt prbattel alapja az, hogy megzavart letrendnket helyre akarja lltani, mivel az dt bke lvezetben bersgnk hanyagg vlt. A kitart erfeszts szokss vlik, a szoks pedig lland bersg, amely kzvetlen bepillantst enged a bels harcba. Ha a szakadatlan Jzus-ima lpst tart vele, akkor ez megadja neknk a llek nyugalmt, mely az nhittsgtl mentes, s Jzusnl tall otthonra. A llek, mely folyvst Jzushoz kilt, s ellensgeitl Hozz menekl, mg ha gy veszik is krl ellenfelei, mint vadszatkor a kutyk falkja a vadat, mgis frfias btorsggal ll ellen, hisz ers a fegyverzete. Lesjtja ellenfeleit, mert aljas tmadsukat j elre felismeri. Fegyverzete: kitart imdsg a bkt hoz Jzushoz. gy marad srtetlen az ellensgeivel folytatott harcban. ,,Nem jut be mindenki a mennyek orszgba, aki mondja nekem: Uram, Uram. Csak az, aki teljesti mennyei Atym akaratt.'' (Mt 7, 21). Isten akarata pedig -- a 7. zsoltr 11. verse szerint -- a gonoszsg

gyllete. A Jzus-imban gylljk a gonosz gondolatokat s teljestjk Isten akaratt. Amint a tenger vgtelen vztmeget lel magba, gy tlti el a lelki jzansg a szvet mly s mrhetetlen hallgatssal. Csodlatos, ugyanakkor kimondhatatlan rmt hoz a lleknek, igazsgot s szeretetet Jzus Krisztusban. A tiszta s htatos Jzus-imt ajndkozza a lleknek. Br nagy erfesztst kvetel, mgsem ismeri a csggedst s a csmrt. Nzetem szerint az bersg els foka a fantziakpek s a rossz sugallatok szigor rzsben ll. Hiszen ha az rdg nem izgatja fantzinkat, nem tud hatst gyakorolni gondolatainkra, s nem kpes azokat szvevnyes hazugsgainak szolglatba lltani. Msodik foknak azt az igyekezetet tartom, hogy lelknket hallgatsban rizzk, s minden sietsg helyett a pihens mlysgben ksztsk imdsgra. Az alzatos s szntelen segtsgrt knyrg Jzus-imt nevezem a harmadik foknak. Tovbbi fokozat a hallra val lland emlkezs. Ezek a gyakorlatok, kedves Testvreim, j kapurkknt megakadlyozzk, hogy a gonosz gondolatok a llekbe lpjenek. Azokrl a -- szmunkra igen jelents -- fokokrl, amelyeken az ember csak az eget ltja, s a fldet megveti, ha Isten is gy akarja, ksbb szlok. Isten harcosban [15] minden pillanatban meg kell lennie a kvetkez ngy ernynek: az alzatossg, a kls bersg, a harcrakszsg, s az imdsgos llek. Az alzatossg azrt szksges, mert az rdggel, az alzatossg ellensgvel val lelki harcot alzatos szvvel kell megvvni. Ez felel meg Urunk s dvztnk

szndknak, aki gylli a ggsket. Az bersg nem tri meg a szvben a gonosz gondolatot, mg akkor sem, ha az a j ltszatt kelti. A harcra-kszltsg megadja az ert, hogy az ellensget, mg ha merben j alakban lp is fel, a szv mezejn szent haraggal verjk vissza. A harcra kszltsget az imdsg kveti azrt, hogy a llek mlyrl kimondhatatlan shajtssal hvjuk Krisztust. Isten harcosa azonnal tapasztalni fogja, hogy Jzus szent s imdatra mlt nevre az ellensges sereg sztosztlik akr a szlftta por, s csalka kpzeteivel egytt elszll, mint a fst. Aki mg nem jutott el a tiszta imdsgig, annak hinyzik a harchoz szksges fegyverzete. Itt arra az imdsgra gondolok, amelyet a llek rejtett szentlyben vgznk szakadatlanul. Clja az, hogy Jzus Krisztus segtsgl hvsval korbccsal kergessk ki s zzk el a lthatatlan ellensget. Tartstok mindenkor tisztn lelki szemeiteket, hogy felismerjtek az elre nem lthat esemnyeket. Midn pedig felismerttek, kiltsatok buzgn Krisztushoz, s btran tiporjtok szt a kgy fejt. Meg fogjtok tapasztalni Krisztus lthatatlan segtsgt, s lelketek helyes llapott vilgosan felismeritek majd. Ha valaki emberek kztt van s tkrt tart kezben, ameddig csak kezben tartja, ltja benne nmagt s a tbbieket. Ugyangy van azzal, aki lelke bersgnek tkrbe nz: felismeri benne sajt llapott, s ugyanakkor az rdgk birodalmbl val gonosz llek ksrteties fintorait is. Kedves Testvr, ha vllalni akarod a lelki harcot, vgy pldt a

pktl. Ez a rovar a hallgats segtsgvel fogja el az apr sznyogokat. Ha ugyangy tesztek, ha kellkpp hallgat bennetek a llek, akkor megsemmistitek az rdg fiait. Egsz letetekben blcs alzattal emlkezzetek a hallra, s gondosan gyeljetek lelketekben a harci kedvre s Jzus Krisztus hvsra. Minden nap ljetek bersgben s harci kedvvel felfegyverkezve jrjtok a bels utat, amely nehz ugyan, de rmmel jr. gy eljuttok arra a pontra, ahol elmerlhettek Krisztus szent valsgban. Szent Pl rlatok beszl, amikor ezt rja: ,,Bennetek rejlik a tudomny s blcsessg minden kincse.'' (Kol 2, 3). Mly titkokat fogtok felismerni az fnyben s Krisztusban, aki kirasztotta szvetekbe a Szentlelket, s megvilgostotta az emberi lelket. Felfogjtok e szavak rtelmt: ,,Mi pedig mindnyjan, akik fdetlen arccal tkrzzk vissza az r dicssgt, a dicssgben fokrl fokra hozz hasonlv vltozunk t, az r Lelke ltal.'' (2Kor 3, 18). Mindenkinek, aki elfogadja a tantst, tudnia kell, az rdg szndka az, hogy irigysgben elterelje figyelmnket a bels harcrl, s gy gyengtsen bennnket; gyllkdve tekintenek a drga segtsgre, amely Istenhez emel bennnket, a felismersre, amely ebbl fakad. Hanyagsgunk miatt a gyantlan pillanatokban megragadjk lelknket s egyeseket odig visznek, hogy elmulasztjk az rkdst lelkk fltt. Minden gondolatuk s szndkuk arra irnyul, hogy lelknk bersgt cskkentse. Jl ismeritek azt a gazdagsgot, amely a mindennapi bersg ltal lelknkbe ramlik. Ezrt, ha lelki szemlldsre

szenteljk magunkat, s Urunkra, Jzus Krisztusra emlkeznk, a harci kedv jra kigyullad lelknkben. A lleknek, amely btor bizalommal Krisztushoz kilt, semmifle ellensgtl nem kell flnie. Hiszen nem egyedl harcol a testi s lelki, lthat s lthatatlan ellensgek ellen, hanem a Mindenhat Kirllyal s Teremtjvel, Jzus Krisztussal. Minl tbb es esik, annl jobban megpuhtja a fldet. Minl kevsb zavarnak a gondolatok Krisztus nevnek segtsgl hvsban, annl termkenyebb teszi az szvnk termtalajt, hogy rm s gynyrsg kzt remegjen szvnk. Fontos, hogy a csekly tapasztalattal rendelkezk tudjk a kvetkezket: amg testnk vagy rtelmnk a talajhoz hz s a fldhz kt, addig lthatatlan, lnok s ravasz ellensggel van dolgunk, amely romlsunkra tr. Nincs ms md, mint legyznnk ket, a llek lland jzansga, s Jzus Krisztusnak, Istennknek s Teremtnknek segtsgl hvsa ltal. A tapasztalatlanok talljanak sztnzst a Jzus-imban, hogy megtapasztaljk s felismerjk a jt. A tapasztaltak szmra pedig nincs megfelelbb md, nincs praktikusabb t a j fel, mint hogy azon jrjanak, s rajta megmaradjanak. Az rtatlan gyermeket elcsbtja a szemfnyveszt, egyszersgben fut utna. gy rvend a mi egyszer s j lelknk is -- hiszen ilyennek alkotta a j Mester -- az rdg sugalmainak. Engedi magt flrevezetni s gy fut a rossz utn, mintha j lenne. Ahogy a galamb a madarsz zskmnya lesz, aki hurkot vetett fikival telt fszkre. A llek sszekeveri sajt gondolatait az rdgtl szrmaz

kpzetekkel. Legyen az egy szp ni tekintet vagy ms, krisztusi parancs ltal szigoran tiltott dolog, a llek arra trekszik, hogy amit ltott, megszerezze. Szvetkezik a gondolattal s vesztre, a test segtsgvel, azt teszi, ami tilos. Pontosan gy jr el a gonosz. Nyilaival mrgezi meg az ellensget. Eljrsban nagyon okos. Ltszlag rtalmatlanul kzeledik a harcban jratlan llekhez. Ez klnsen a kezdetre rvnyes, midn lelkileg mg vonzalmat rez az rdg sugallatai irnt, rme telik bennk, s gyorsan kvetni akarja ket. Elengedhetetlen teht, hogy az ember azon pillanatban, amint felismeri a gondolatokat, lekzdje ket. Ha az embernek e kivl gyakorlatban nagy tapasztalata van, s megszerezte az ehhez szksges tudst, a harcot rgtn eldnti a gondolatok les megklnbztetse. A llek a prfta szavt kveti, s azonnal elfogja a rkt. gy jl felfegyverzett vlik, megakadlyozza a gonosz gondolatok beramlst, s Krisztus segtsgvel killja a harcot. A bn az rdg sugalmazsval kezddik. Gondolataink elkeverednek vele, s kapcsolat szletik kztk. Tancskozst tartanak s megfogan a bn terve. Ez aztn a kls cselekvsben is megnyilvnul, s ksz a bn. Ha azonban a llek ber s jzan, akkor a harckszltsg s Jzus Krisztus segtsgl hvsa megakadlyozza, hogy a sugalmak kifejezdjenek a fantziban, s gy azok hatstalanok maradnak. Mivel az rdg szellemi lny, csak fantziakpekkel vagy azokbl ered gondolatokkal tudja elcsbtani a lelket. gyeljetek llandan arra, hogy semmi megengedett vagy meg nem engedett gondolat meg ne telepedjk lelketekben, klnben gy jrtok

mint Egyiptom elsszlttei, akiket a hall angyalnak kardja elpuszttott. Az bersg Jkob ltrjra emlkeztet, amely fltt Isten ll, s amelyen az angyalok fel-al szllnak. Megsemmist bennnk minden rosszat, elnyomja az res fecsegst, a hazugsgot, a sztszrtsgot s mindent, ami az rzki szenvedlyekbl fakad. Egyszeren nem tri el, hogy e dolgok miatt megfossza magt -- akr egy szempillantsra is -sajt des bkessgtl. ptsetek cellt lelketekben, s nem fogtok bosszankodni a ksrtsek miatt. Ha azonban elhagyjtok lelketek celljt, el kell viselnetek a kvetkezmnyeit is. Aki meg akarja tiszttani szvt, kivl tmaszt tall minden lthatatlan ellensggel szemben Jzus nevnek segtsgl hvsban. Errl sajt tapasztalatunk van. me, mennyire egyeznek ezek a tapasztalatok a Szentrs tansgval. mosz prftnl ez ll: ,,Kszlj fel Izrael, hogy segtsgl hvd a te Uradat, Istenedet.'' (m 4, 12). Szent Plnl pedig: ,,Imdkozzatok szntelenl.'' (1Tessz 5, 17). Mi r tbbet az imdsgnl, minden j kzvettjnl? Megtiszttja a lelket, mivel Isten kinyilatkoztatja nmagt a hvknek. Figyeljetek Urunk szavra: ,,n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Aki bennem marad s n benne, az b termst hoz. Hisz nlklem semmit sem tehettek.'' (Jn 15,5). Aki minden trekvsvel befel fordul, az tiszta, s nem csak tiszta, hanem elmerl Istenben, ltja az Istent, hirdeti Istent, imdkozik.

Aki lemond a fldi dolgokrl, az asszonyrl a gazdagsgrl, az mg csak klssgeiben szerzetes, bensleg mg nem az. Aki viszont az ezekrl a dolgokrl val szenvedlyteli gondolatokrl is lemond, az mr bens, llektl tjrt ember, Valban szerzetes. Knny klsleg szerzetesnek lenni, ehhez egyetlen akarati dnts elg. Hogy azonban bensleg szerzetess vljunk, az mr komoly harcot kvn. Nem tudom, van-e egyetlen ember is a mi nemzedknkben, aki teljessggel elhagyta rossz gondolatait s elnyerte a tiszta lelki imdsgnak, a bels szerzetes valdi ismertetjelnek kegyelmt? Ne fordtstok minden figyelmeteket a testetekre! Szabjatok ki r olyan munkt, amely erejvel arnyos, lelketeket azonban egszen bels vilgotokra irnytstok, mert rva van: ,,A test gytrsnek kevs a haszna, de az istenfl let mindenre j.'' (1Tim 4, 8). A mennyek orszga nemcsak munknk fizetsge, hanem Urunk kegyelmi ajndka is, amelyet hsges szolginak tart fenn. A rabszolga nem jogos fizetsknt kri szabadsgt, de ha ajndkba kapja, hlval adzik rte. Ha azonban nem kapja meg, gy vrja, mint az irgalmassg jelt. Aki Jzussal elnyomja a gonosz sugalmakat, egycsapsra elkerli azok kvetkezmnyeit. Isten ismeretben gazdagodik. Ha lelkt tkrknt Isten el tartja, gy ragyog majd fnyben, mint tiszta kristly a napon. Lassanknt eljut vgyai vgcljhoz, s nyugalmat tall Istenben. m annak ragyog csak fel az Istensg boldogt fnye, aki minden gondolattl megszabadult. Minl inkbb gondolataitokra fordtjtok figyelmeteket, annl

inkbb kpesek lesztek forr vggyal Jzushoz kiltani. Amint ez a figyelem megvilgostja lelketek gboltjt, ugyangy, ha lemondtok a figyelemrl, s arrl, hogy segtsgl hvjtok a bkt oszt Jzust, ennek termszetes kvetkezmnye a llek mennyboltjnak beborulsa. S minl kevsb gyeltek gondolataitokra, annl inkbb eltvolodtok Jzustl is. Ez a termszet rendje. Tartstok tiszteletben ezt a tapasztalatot, s prbljtok ki tettben, mert ezt az ernyt, ezt a pomps fnyt ad napot csak a gyakorlatban ismerhetitek meg. Az lland Jzus-ima, ha izz vggyal egyesl, szigor bersg kvetkeztben, bkvel s rmmel rasztja el a llek tgas tjait. A llek megtisztulst ugyanis vgl s utoljra csak Jzus Krisztus, Isten Fia adhatja meg, s maga Isten, aki ezt mondja a prfta ltal: ,,n, az r viszem ezt vgbe mind.'' (Iz 4, 7). Jzus dt vigasztalsa eltlti a lelket, hogy rmben s szeretetben ismerje fel jtevjt. A llek hlt ad annak, s vidman kilt ahhoz, aki megtiszttja. Lelki szemeivel ltja bensjben, hogy Isten hogyan zi el a gonosz lelkek fantziakpeit. Ha nincs tbb csalka kp a llekben, a szellem visszanyerte eredeti llapott s megnylt az Istennek tetsz lelki elmlyeds irnt. gy egsztik ki, gy tmogatjk egymst klcsnsen lelki jzansg s Jzus-ima. A tkletes bersg ersti a szakadatlan imt, az imdsg pedig nveli a tkletes bersget s a lelki jzansgot. Gyakoroljuk a Jzus-imt minden percben. Vgezzk htatos llekkel, hogy folyvst Jzus szent nevvel egyeslve maradjunk. Az ernyben is -- akr a bnben -- az ismtls szokst szl, az meg

mintegy msodik termszetnk. Llegzs nlkl nem lehet lni. Ugyangy az alzatos s kitart Jzus-ima nlkl lehetetlen megtanulni a llek bels harcnak tudomnyt s tervszeren kizni az ellensget. A feledkenysg megli a llek bersgt, amint a vz kioltja a tzet. Az lland Jzus-ima a tevkeny bersggel megakadlyozza a llek sztszrtsgt. Az imdsghoz gy kell ugyanis az bersg, mint a mcseshez a kanc. Az ember roppantul gyel arra, hogy megvja drga kincst. Nem rendelkeznk-e mi is egy olyan valdi magasrend rtkkel, amely minden esetben megv bennnket a lelki romlstl? Ez a llek bersge a Jzus-imval, vagy helyesebben egy tekintet, amely folyvst a llek bensjre irnyul, s a llek megingathatatlan bkje. Tovbb azt mondom, meg kell szabadulnunk minden gondolattl, mg a ltszlag jktl is: a tolvajok kelepct llthatnak. A llek fegyelemben tartsnak gyakorlata ktsgtelenl nehz. m egyedl ltala kltzik lelknkbe a bke nyugalma. A mindenekeltt fradhatatlanul rztt llekben termszetszeren szletnek a vilgos gondolatok. A lng meggyjtja a gyertyt. gy a keresztsg ta bennnk lak Isten, ha lelknk gboltjt a gonosz sugalmak zavaros fellegeitl megtiszttva tallja, s az bersget ott leli a llek kapujnl, lelknket fel fogja gyjtani a Benne val elmlkedsre. Lelknk gboltjn jra s jra fel kell hogy villanjon Urunk, Jzus Krisztus neve, mint a mennybolton kzelg stt felleg eltt a villm.

Mindenki tudja ezt, akinek lelki tapasztalata van, s ismeri a bels harcot. gy vezessk e harcot, olyan rendezetten, mintha csatamezn llnnk. Elszr az ellensg gonosz gondolatait kell elznnk haragunk tkot szr sugarval. A Jzus-imban megersdve eltkozzuk az rdgt. Csalrdsgai elillannak, s a llek nem fut tbb a stni gonoszsg kpzelet-jtkai utn, mint gyermek a szemfnyveszt utn. Aki kinz a napfnyre, pillantsa szksgkppen vilgos lesz. ugyangy tlti el a vilgossg azt, aki lelke tiszta gboltjt szemlli szntelen. Gyakoroljuk helyesen a llek tisztasgt s az bersget az jszvetsg szellemben, s akkor minden szenvedlyt tvol tartunk tle. A gonosz helybe akkor az rm lp, az ers remny, a bnat s a tredelem, a knnyek adomnya s az nismeret, bneink s gyengink beltsa, a hallra val emlkezs, az igazi alzat, a hatrtalan Isten- s emberszeretet, s a llek isteni gyngdsge. A lelki jzansggal sszekapcsolt Jzus-ima mintegy magtl zi el az sszes gondolatot, amely akaratunk ellenre telepedett meg s lopakodott be a llek mlyre. Nehz s fradsgos munka a llek gondolatoktl mentes hallgatsnak megrzse, valban nehz. Hogy a testi befogja a testetlent, nemcsak a lelki kzdelemben tapasztalatlanok szmra nehz feladat, hanem a kiprbltaknak is az marad. Akit azonban az llhatatos imdsg nyomn tjr Jzus Krisztus, az Jzus ragyogsa, szpsge s kedvessge segtsgvel nem fog csdt mondani ellensgei, az t krlrajz tiszttalan rdgk eltt. Szve kapuja eltt hozz

kilt s Jzussal elzi ket (Zsolt 127, 5). Kezdjk a llek figyelmessgvel, kapcsoljuk hozz az alzatossgot, az imt s a harci kedvet, s vidman lphetnk elre a lelki ton. Jzus Krisztus imdatra mlt nevnek sugrzsban megtiszttjuk s felkestjk lelknk vrt. Ha pusztn bersgnkben bzunk, hinyzik az ers fegyver, Jzus Neve. Ha e szent fegyvert egyszer llekkel s llhatatosan forgatjuk, megszabadulunk az ellensgtl. Gondoljunk a hallra, amennyire csak lehetsges, llandan. gy megszabadulunk minden hi gondolatunktl, megkapjuk a llek bersgt s a bnk gyllett. Ebbl fakad az sszes tevkeny erny. A kpzelet jtkaitl megszabadtott llek szent s titokteli gondolatokon t jut el a nyugalomra. A tenger mozdulatlan tkrn halak jtszadoznak, s a delfinek ugrndoznak az rmtl. Jzus Krisztus segtsgvel a lelki jzansg ltal megersdnk, s fny ragyog fel bennnk. Eleinte mint keznkben lv mcs vezet bennnket a llek svnyn, majd megn, mint ragyog telihold, amely a llek gboltjn futja plyjt. Vgl olyan, mint a sugrz nap. Jzus az igazsg napja, szemllsnek tiszta fnyben jelenik meg elttnk. A llek jzansga fellml minden testi erny-gyakorlatot, brmily sok is van az emberben az ilyenbl. A legnagyobb tisztelettel kell adznunk ezeknek a gyakorlatoknak. A bnsket, a gonosz embereket, a tudatlanokat, tiszttalanokat s igaztalanokat igazz, jv, szentt s blccs alaktja Krisztus ereje. St, lassacskn elmerlnek az isteni titkok fnyrjban. Kimondhatatlan gynyrt reznek:

meghvottak k Isten szne ltsra s otthont lelnek abban. A kitart imdsg: ,,Jzus Krisztus, Isten Fia, knyrlj rajtam!'' nem engedi, hogy akr a legcseklyebb gonosz sugalom is foltot leheljen lelknk tkrre, s megnyerje a lelket. Megtiszttja lelknk gboltjt a gonosz lelkek stt felhitl. Fnyesen, tisztn sugrzik az, Jzus fnybl tpllkozva. Csak ne fuvalkodjk fel Isten harcosa, s ne uralkodjk el rajta a gg vagy nhittsg. Legyetek berek minden llegzetvtelkor, teljes alzatban gyakoroljtok a Jzus-imt, s a hallrl val elmlkedst. Valban boldognak mondhat az elme, amelybe behatol a Jzus-ima, amelyben Jzus Neve mindenkor jelenval, miknt a leveg krllengi a testet, s a lng az g gyertybl tpllkozik. A nap bejrja tjt a fld felett, s vilgos nappalt ad. Jzus Szent Neve szakadatlanul ott vilgt az rtelemben, s gondolkodst gazdagsggal, fnnyel ragyogja be. ======================================================================== Niketasz Sztethatosz [16]

(11. szzad)

Niketasz a konstantinpolyi Keresztel Szent Jnosrl elnevezett Studion kolostor szerzetese volt. Lelki nevelst j Teolgus Simeontl kapta, akinek az lett rta meg. Szenvedlyes hve volt Kaerulariosz Mihly ptrirknak, aki alatt 1054-ben Rma s Biznc

kztt az egyhzi szakads bekvetkezett. Kaerulariosz nzetnek megfelelen rt a latinok ellen vdiratot, melyet azonban nyilvnosan s magnton is visszavont. Az imdsgrl s a lelki letrl rt 300 blcs mondst, amit a Keleti Egyhzban nagyra rtkelnek.

A msodik szz blcs mondsbl

Az Isten-szeretet kezdete a lthat vilg megvetse. Az rzelmek s a llek megtisztulsval nvekszik az Isten-szeretet, amely megnyitja lelki szemnket, hogy felismerjk Isten bennnk rejtz orszgt. Teljessge a csillapthatatlan vgyakozs Isten mindent fellml ajndkai utn, forr svrgs, hogy az Istennel kzssgben s bkben ljnk. Ahol Isten szeretete uralkodik, ott tszelleml az ember, rszesedik a megkzelthetetlen fnyessgben, minden rzki ereje megnyugszik, lelke megtisztul s rmre tall a legszentebb Hromsgban. Ezrt mondja Urunk: ,,Aki szeret engem, az megtartja tantsomat, s Atym is szeretni fogja. Hozz megynk, s Benne fogunk lakni.'' (Jn 14, 23). A mrtkletessg, a bjt s a lelki harc fkezi a test csbtsait s kvetelseit. A Szentrs olvassa lehti a llek szenvedlyt s az rzelmek fellobbansait. A kiapadhatatlan imdsg -- gygyt olajknt -- alzatossgot s tredelmet terem. Csak a tiszta s szellemi imdsg tesz bennnket Isten laktrsv, s csak aki sztszrtsg nlkl imdkozik, az egyesl Vele. Akinek

lelkt megtiszttottk a bnat knnyei, azt tjrja a tredelem vigasztalsa, azt megvilgostja a Szentllek lngja. A hosszantart zsoltrozs igen rtkes, mert megadja neknk az llhatatossgot s a figyelmet. A zsoltrok tartalma pedig feldti lelknket, s gazdag termst hoz. Aki llekben imdkozik, az a zsoltrok neklsekor figyelemmel ksri a szent rsok rtelmt. Ezek az istenes gondolatok lelkben ugyanannyi isteni visszhangot teremtenek. A llek ekkor elragadtatik a fny vilgba, s ez egszen tjrja s megtiszttja. Rezdlseit egszen az gig emeli s megltja a szenteknek fenntartott javak szpsgt. A svrgstl emsztdve, a szemek kifejezik ennek a fnynek mkdst, amikor a knnyek rja megindult a Szentllek megvilgost ereje nyomn. E javak lvezete annyira rzkelhet, hogy az ember ilyen pillanatokban mg teste tpllsrl is megfeledkezik. Ennyire ers az ima hatsa, amely zsoltrnekls kzben ebbl a lelki magatartsbl az imdkoz lelkben fakad. Ahol ltjtok a Szentllek mkdst, ott megvan a helyes imdsg is. s ahol megvan a zsoltr neklse kzben a helyes imdkoz magatarts, ott a hosszsg is nagyon j. De ha semmi gymlcst sem ltjtok, akkor a bels magatarts hinyzik; s ha ez gy van, akkor a hossz id sem hasznl semmit, br a test erlkdik. Azonban legtbb szmra ez a fradozs haszon nlkl lesz. vakodjatok az rdg csalafintasgtl, ha imdkoztok, vagy az rnak zsoltrt nekeltek. A buzg lelket alattomosan el akarja vonni az nek tartalmtl, s elmjt meg akarja zavarni. Mindent

elkvetnek, hogy az imdsg gymlcseit elraboljk tlnk, hogy elvegyk a kedvnket s hogy reztessk velnk az imdsg hosszsgt. Mgis btran harcoljatok ellene. Annl inkbb mlyedjetek el zsoltraitokban az elmlkeds tjn, hogy a versekben az imdsg gymlcseit sszegyjtstek, s gazdagodjatok a Szentllek vilgossgnl, amely a szentek szmra van fnntartva. Ha odafigyelve neklitek a zsoltrokat, s valami hasonl trtnik veletek, mint ahogy fentebb lertam, ne engedjetek a hanyagsgnak. Ne poljtok a test knyelmt a llek krra azltal, hogy a zsoltrozs hosszsgra gondoltok. Azon a helyen, ahol lelketek elkalandozik, ott lljatok meg: kezdjtek buzgn ellrl, mg ha ez a zsoltr vgn lenne is. Tegyetek gy akkor is, ha a zsoltrozs folyamn tbb alkalommal elszrakoztok. De ha gy jrtok el, akkor az rdgk nem viselik el trelmeteket s ers elszntsgotokat, s szgyenkezve visszavonulnak. Legyetek ersen meggyzdve arrl, hogy a szntelen imdsg sem jjel, sem nappal nem hagyhatja el lelketeket. Ez nem a kitrt karokban, sem valamilyen testtartsban, nem is a hang csengsben, hanem az rtelem lelki gyakorlsban, Isten jelenltben s az llhatatos tredelemben van. Az lland imdsgot akkor gyakoroljuk, ha gondolatainkat nyugalomban s mrtktartsban sszegyjtve, az rtelem irnytsa alatt tartjuk, hogy kikutassuk az Istensg mlysgeit, s megzleljk az Istenbe merls dt forrst. Az tudja gyakorolni az lland imdsgot, akinek sszes lelki erejt megszenteli a blcsessg. Nincs hely s meghatrozott id az imdsg misztriumnak

nneplsre. Ha rkat, pillanatokat vagy helyeket llaptotok meg az imdsg szmra, akkor a tbbi idt, br soha ne trtnne meg, knnyen hibaval foglalatossgokra pazaroljtok el. Ha meg akarjuk hatrozni az imdsgot, akkor azt kell mondanunk, hogy az a lleknek az Istenhez val elszakthatatlan ktdse. Tevkenysge: a gondolkod lleknek az istenes dolgokra irnytsa. Clja, hogy az rtelem elmerljn Istenben, hogy szinte egy llek legyen Vele, ahogyan az apostol is mondja. Egyetlen egy csszr sem tudja dicssgt s csszri mltsgt oly nagyon magasztalni, hatalmt oly magasra felemelni s annak annyira rlni, mint ahogyan egy szerzetes rl szenvedlynlklisgnek s tredelmes knnyeinek. A nagyszer rzsek az uralommal egytt eltnnek. A boldognak mondand szenvedly-mentessg azonban mindent fellml, s rme eltart az rkkvalsgig. Ahogyan egy goly a fldet mindig felletnek a legkisebb rszvel rinti, spedig csak olyan mrtken, ahogyan a termszet trvnye megkvnja, gy mozog a szerzetes is a jelen fldi letben. Lelknek gboltja ennek ellenre csodlatos boltozatt tgul, magban egyestve a napkeltt s a napnyugtt. Ezen az gbolton ragyog boldogsgot gren a gazdag jutalom az alzatossg koronjaknt. Szmra az Istenben val elmerls gazdag vendgsge a blcsessg kelyhe az itala, s maga az Isten az rk nyugalma. ======================================================================== Remete Nikephorosz [17]

(13. szzad)

Nikephorosz Athosz szent hegyn lt szerzetes letet. Tantja volt Szaloniki Gergelynek, aki ksbb a heszkhiasztk f vdelmezje lett. Nikephorosz szorgalmasan tanulmnyozta az Atyk rsait, s sszegyjttte bellk a lelki jzansgra, a figyelemre s az imra vonatkoz legfontosabb helyeket, s hozzfzte szemlyes tapasztalatait. rsai nagy tekintlynek rvendenek Kelet kolostori hagyomnyban.

A lelki jzansgrl s az rzsvilg rzsrl

g a vgy bennetek, hogy Megvltnknak, Jzus Krisztusnak csodlatos s isteni megvilgtst klnleges fny-lmnyben tapasztaljtok meg. Lelkivilgotokban meg akarjtok ltni azt a tzet, amely fellmlja az g izzst. Azon fradoztok, hogy Isten bocsnatt rezheten megtapasztaljtok. E vilg minden gazdagsgt elhagyttok, hogy szvetek szntfldjn talljatok kincset, s az a titek legyen. Arra vgyakoztok, hogy a lelketekben mr itt, ezen a fldn meggyjtstok az rm fklyjt, hiszen azrt mondtatok bcst minden fldi dolognak. Isten orszgt, amely mr bennetek van, a tapasztalat segtsgvel kvnjtok megismerni s megtartani. Figyeljetek ide mindnyjan, megtantlak benneteket erre a tudomnyra, vagy helyesebben mondva, az rk mennyei letre vezet tra, amely knnyen s biztosan

vezet a szenvedlytelensg rvbe, ha ezen jrtok. Ez a nap nem ismeri a ksrts s az rdgi megprbltats flelmt. Csak azt fenyegeti szerencstlensg, akit az engedetlensg levezet errl az trl, s gy jr, mint dm. Miutn megvetette az isteni parancsot, szvetsgre lpett a kgyval, s abban bizakodva zlelte meg a tiltott gymlcst. gy zuhant bele , s vele egytt utdai, a hall, a sttsg s a pusztuls torkba. Fontoljtok ezt meg magatokban kedves testvreim, s nagy megvetssel utaststok vissza a kgy minden sugalmt, a vele val minden bizalmaskodst, mely titkon kzeledve megkrnykez benneteket. Csak egyetlen eszkznk van, hogy Isten bocsnatt s a Vele val bizalmas kapcsolatot megszerezzk, hogy nmagunkba szlljunk, amennyire csak tudunk. Tovbb fel kell adnunk a vilghoz fzd minden kapcsolatunkat, s el kell vetnnk minden hi gondot, hogy egyedl s teljesen a bennnk lev Isten orszghoz tartozzunk. Ha a kolostori letet a ,,tudomnyok tudomnynak'' s a ,,mvszetek mvszetnek'' nevezzk, akkor tevkenysgeinknek mr nem lehet semmi kzk az evilg muland javaihoz. Ezek eltrtik lelknket egy jobb vilgtl, s csalka kpek ftylt vetik rnk. Ez a tudomny csodlatos, kimondhatatlan kincseket gr neknk, ahogy rva van: ,,Szem nem ltta, fl nem hallotta, emberi szv fl nem fogta.'' (1Kor 2, 9). s msutt ez ll: ,,Nem annyira a vr s a test ellen kell kzdennk, hanem a fejedelemsgek s hatalmassgok, ennek a stt vilgnak kormnyzi ellen.'' (Ef 6, 12). Ha teht ez a vilg sttsg, akkor menekljnk elle gondolatainkban s rzelemvilgunk minden

rezdlsben. Isten ellensgeivel semmi kzs gynk nem lehet, hiszen szent Jakab ezt mondja: ,,A vilg bartsga ellensgeskeds az Istennel.'' (Jak 4, 4). Aki pedig Isten ellensge lett, azon senki sem segthet. Utnozzuk ezrt Atyinkat, kvessk ket, s keressk a bensnkben elrejtett kincset; s ha megtalltuk, akkor minden ernkkel tartsuk is meg, s trekedjk gy felhasznlni, hogy a clt, amire kezdettl fogva meghvst nyertnk, elrjk. Ha valaki ebben a krdsben szrszlhasogatssal foglalkozik, hogyan tudja bens vilgban gondolatait sszeszedni, hogy tud ott tevkenykedni s otthonra tallni? Megvltnk az ellenvetseire ugyanazt a vlaszt adja, amit Nikodmusznak adott arra a krdsre: ,,Hogyan trhet vissza az ember msodszor is anyja mhbe, hogy jra szlessk, ha mr l?'' (Jn 3, 4). Krisztus gy vlaszolt: ,,A llek ott fj, ahol akar.'' (Jn 3, 8). Ha azonban mr akkor ktsgeink tmadnak, amikor mg csak treksznk az ernyes letre, akkor hogyan akarunk eljutni az Istenben val elmerlsre? Hiszen az ernyekre val trekvs az Istenben val elmerls kapuja. Mivel a hitetlen rtelmet rsos bizonytkok nlkl nem lehet meggyzni, ezrt mindenki hasznra meg akarom magyarzni vilgosan a szentek lett s rsaikat. s ha ezek meggyznek bennnket, akkor mr ne ktelkedjnk tbb. Kezdjk Atynkkal, Nagy Szent Antallal.

Szent Antal Atynk letbl

Kt testvr trakelt egy este, hogy megltogassa Szent Antal aptot. tkzben elfogyott a vizk. Az egyik meghalt, s a msik sem tudott tovbbmenni, mert nem volt mr ereje. Lefekdt a fldre s vrta a hallt. Antal a hegyen lt, s maghoz hvott kt szerzetest, akik a kzelben voltak, s elkldte ket: ,,Fogjatok egy kors vizet s siessetek az Egyiptomba vezet tra. Kt testvr indult el hozznk. Az egyik mr halott, a msik is hamarosan meg fog halni, ha nem siettek. Imdsgomban tudtam meg.'' A szerzetesek trakeltek, megtalltk a halottat, s eltemettk. A msikba a vzzel ert ntttek s elvezettk a mesterhez. Most valaki megkrdezhetn, mirt nem kldte korbban Antal a szerzeteseket? De flsleges ez a krds, mert nem llt Antal hatalmban, hogy a hallrl dntsn. Isten hatrozott gy, hogy az egyik meghalt, a msik pedig letben maradt. Az ebben a csodlatos, hogy Antal lelki jzansgban egy tvoli esemnyrl Istentl kapott kinyilatkoztatst. Vilgosan ltjtok, hogy Antal lelki jzansgval rdemelte ki azt a boldogt ajndkot, hogy ilyen tvoli esemnyeket megltott. Lpcss Jnos mondja, hogy az Isten elszr a lleknek mutatkozik meg, aztn az rzelemnek, hogy megtiszttsa azt, akit szeret. Ksbb ajndkoz neki fnyessget, amely a lelket tisztnltv s Istenhez hasonlv teszi.

Agathon sivatagi atya letbl

Egy testvr megkrdezte Agathon aptot: ,,Atym, mondd meg neknk,

melyik a kett kzl a jobb: a testi munka, vagy a bens fltti ibersg?'' Agathon ezt vlaszolta: ,,Az ember egy fhoz hasonlt. A testi munkk a levelek, a bens vilg fltti bersg a gymlcs. Minden ft -- ahogy rva van --, mely rossz gymlcst terem, kivgnak s tzre vetnek.'' Ebbl az kvetkezik, hogy fradozsunknak gymlcst kell hoznia. Ezrt trekedjetek az bersg gyakorlsra. Azonban a levelek kellemes rnykra is szksg van, ezrt vgezzetek testi munkt. Figyeljtek meg, mit mond szentnk azokrl, akik nem rkdnek lelkk fltt. Akik nem tudnak fellemelkedni a tevkeny leten, azoknak kiltja oda: ,,Minden ft, amely nem hoz gymlcst, azaz: aki nem vigyz a lelkre, s amelynek csak levelei vannak, azaz: aki csak aktv letet l, azt kivgjk s tzre vetik.'' Atym, flelmetes ez a tants.

j Teolgus Simeon mondsa

Attl a naptl fogva, amelyen az engedetlensg kizrta az embert a Paradicsombl s az Istennel val kapcsolatbl, a stnnak hatalma van arra, hogy az embert jjel s nappal, hol kevsb, hogy ersebben, olykor a vgskig hborgassa lelkben. Vdekezsnek egyetlen eszkze Isten lland jelenlte: Istenre gondol, ezt a kereszt ereje vste lelkbe, s ez rendthetetlenn teszi lelkt. A lelki harc clja, hogy a keresztny ember a keresztny hit harcmezejn harcoljon, mert erre kapta fegyverzett. Ha a harc nem a hitben zajlik le, akkor rtelmetlen. Ez a harc az egyetlen rtelme a klnbz erny-

gyakorlatoknak, amelyeket Isten kedvrt magra vllal az ember. Arrl van sz, hogy Isten jsgt megindtsuk, eredeti mltsgunkat visszaszerezzk, Krisztust vssk magunkba az Apostol szavai szerint: ,,Fiaim, jra a szls fjdalmait szenvedem rtetek, amg Krisztus ki nem alakul bennetek.'' (Gal 4, 19).

Nikephorosznak egy msik lelki tantsa

Most megrtitek kedves testvrek, hogy van a lelki letnek egy olyan tja, amely nylsebesen a szenvedlytelensgre s Isten ltsra vezeti azt, aki arra rlp. Most meggyzdtetek arrl, hogy az egsz tevkeny let az Isten eltt csak falevl, hogy minden lleknek, amelybl hinyzik a llek bersge, gymlcsei is hinyoznak. bersg nlkl mindez semmit sem hasznl a lleknek. Gondoskodjatok arrl, hogy a hall kapujhoz ne gymlcs nlkl rkezzetek, hogy ne kelljen ott szomorkodnotok termketlen letetek miatt. Krds: Atym, fejtegetsed megmutatta neknk azoknak a magatartst, akik tetszenek Istennek. Tovbb megtantott bennnket arra, hogy van egy olyan t, amelyen a llek gyorsan megszabadul a szenvedlyektl, s hogy erre minden keresztnynek szksge van, aki Krisztus hadseregbe akar tartozni. Nincs tbb ktsgnk, meggyztl bennnket. De miben ll az bersg? Hogy lehet r eljutnunk? Szvesen megtudnnk, mert errl csak szerny ismeretnk van. Vlasz: Urunk, Jzus Krisztus nevnek segtsgvel tudunk arra eljutni, mert mondja: ,,Nlklem semmit sem tehettek.'' (Jn 15, 5).

Az segtsgvel s egyttmkdsvel legjobb kpessgeim szerint prblom megmutatni nektek, hogy miben ll a figyelem s hogyan tudjuk megszerezni azt, Isten kegyelmvel.

Bizonyos szenteknl a figyelem a llek bersge, nhnynl az irzkek bersge, msoknl a jzansg vagy a llek nyugalma, s mg sokan mshogyan nevezik. Ahnyfle elnevezs lehetsges, az mind ugyanarrl beszl, mint amikor a kenyrre gondolunk, ha fehr kenyeret vagy kenyrszeletet mondunk. Mi a figyelem, s mik a sajtossgai? Jl figyeljetek rm. A figyelem a tkletes bnat jele, a llek nmagra tallsa, a vilg gyllete s Istenhez siets. A figyelem nem ms, mint hogy elhagyjuk a bnt, hogy felvegyk az ernyek ltzett; rendthetetlen bizonyossg a bnk bocsnatrl, az Istenben val elmerls kezdete, vagy jobban mondva lland, alapvet felttele. Emiatt hajlik le az Isten a llek fl, hogy kinyilatkoztassa magt neki. A figyelem a llek nyugalma, elcsendesedse, vagyis hallgatsa, melyet Isten irgalmassgbl kap ajndkul a llek. A gondolatok megtiszttsa az Istenre emlkeztet templom s erforrs a megprbltatsok elviselshez. A figyelem a hit, a remny s a szeretet hajtereje. Hit nlkl az ember nem viseli el a kvlrl jv megprbltatsokat. Aki nem fogadja vidman a megprbltatsokat, az nem szlhat gy az rhoz: ,,Te vagy a menedkem s a vdvram!'' (Zsolt 3, 4). Akinek nem a Magassgbeli a menedke, annak a lelke mlyn nem lehet szeretet.

Ezek a magasztos hatsok pedig a legtbbnl -- hogy azt ne mondjam mindenkinl -- tants tjn hangzanak fel. Nagyon ritka, hogy az ember egyedl a munka s a hit erejvel, tantmester nlkl tudja az Istent befogadni. Egy kivtel mg nem teremt szablyt. Ezrt j, ha egy megbzhat tantt keres magnak. Az tbaigaztsai kioktatnak bennnket a jobbrl s balrl fenyeget tvedsrl s a figyelem tern jelentkez tlzsokrl is. Szemlyes tapasztalatai ilyen megprbltatsokban rvilgtanak rtelmkre s ktsgtelenl megmutatjk a helyes lelki utat, amelyen aztn minden nehzsg nlkl mehetnk. Ha nincs mestered, keress magadnak minden krlmnyek kztt. Ha azonban nem tallsz, knyrgj Istenhez a llek tredelmrt, krd t alzatos knnyek kztt s tedd, amit mondok neked. Elszr is leted legyen nyugodt, minden gondtl szabad, s lj bkben mindenkivel. Aztn menj a celldba, zrkzz be, s lj le az egyik sarokba, s pontosan kvesd, amit mondok. Tudod, hogy a beszvott levegt nem tudjuk a szv nlkl killegezni. Hiszen a szv a hordozja letnknek, s testi melegnknek. A szv vgzi a bellegzst, hogy sajt melegt a kilgzskor kifel ramoltassa. gy egy tkletes hcsert hoz ltre. Ebben a td az eszkze. A Teremttl finom szvetknt alkotva, sznet nlkl szvja be, s szllkshez hasonlan bocstja ki a levegt. gy hoz ltre a szv a hideg beszvsa s a meleg kiramlsa ltal a llegzsben egy zavartalan tevkenysget, amit az let egyenslynak nevezhetnk. lj le -- amint az elbb mondtam -- s szedd ssze

figyelmedet; szvd be a levegt az orrodon keresztl, mert ez az az t, amelyen t a llegzet a szvbe jut. Knyszertsd a llegzetet, hogy a bellegzs pillanatban szvedhez jusson. Ha ott tartod egy ideig, megrzed azt az rmet, amely ebbl szrmazik. Nem fogod megbnni. Egy frj, aki tvollt utn hazatr, rl, hogy felesgt s gyermekeit viszontltja. Ugyangy van a szellemmel is, ha a llekben otthonra tall -- tlrad a gynyrtl s a kimondhatatlan rmtl [18]. Testvrem, arra tantsd meg rtelmedet, hogy ne kifel igyekezzen. A kezdknl mg hinyzik az ilyen elzrtsgra s visszavonultsgra irnyul buzgalom. De ha ehhez hozzszokott, akkor semmifle vgy nem csalogatja kls stkra. Isten orszga mr bennnk van; aki tekintett befel irnytja, tiszta imra trekszik, annak az egsz kls vilg res s utlatos lesz. Ha kezdettl fogva az rtelmen keresztl leszllsz a szvbe -- ahogyan megmutattam neked --, akkor mondjunk hlt Istennek. Magasztald t, ujjongj s tartsd magad egyesegyedl ehhez a gyakorlathoz. Megtant majd arra, amit mg nem tudsz. De tudd meg, hogy nem szabad ttlennek maradnod, mg rtelmed a szvben lakik. Ellenkezleg, egyetlen tevkenysged s szemlldsed: ,,r Jzus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem!''. Semmilyen krlmnyek kztt ne lgy ttlen. Vgezd tovbb ezt a gyakorlatot, akkor is, ha lelked mr megszabadult a szrakozottsgtl. Tedd skett s megkzelthetetlenn az ellensg sugalmai szmra, s trekedj naponta flfel a gyakorlat segtsgvel az Isten irnti szeretetben s vgyban.

Ha pedig, kedves testvr, oktatsom szerinti minden erfesztsed ellenre sem tudsz eljutni rzelemvilgod mlyre, akkor azt tedd, amit mondok s Isten segtsgvel sikerre jutsz. Tudod, hogy az emberi rtelem helye keblnkben van. Ha ajkunk nma is marad, akkor is tudunk bensnkben igazn beszlni, dnteni s felkszlni az imdsgra, zsoltrneklsre s ms gyakorlatokra. Ha rtelmedbl minden ms gondolatot kirtettl, akkor tltsd meg ezzel az imval: ,,r Jzus Krisztus, irgalmazz nekem!''. Minden ms gondolatot kizrva knyszertsd magad erre az imra. Idvel mester leszel ebben a gyakorlatban. s gy magadba szllsz az rzelemvilgodba, mgpedig gy, hogy semmi ktsg nem nyugtalant, ahogy az elbb mondtam neked. n magamban tettem szert erre a tapasztalatra. Ha figyelmes vagy, amire boldog svrgssal trekedtl, akkor ltni fogod, hogyan ltogat meg tged az ernyek kara. Jn a szeretet, az rm, a bke s az sszes tbbi nagyszer ksretben csatlakozik hozzjuk. ltaluk minden krs meghallgatsra tall Urunk, Jzus Krisztusnl, a mi Urunknl, Akivel egytt az Atyt s a Szentlelket dicssg s hatalom, tisztelet s imds illeti, most s minden idben s mindrkkn rkk. Amen. ======================================================================== Simeon, akit tvesen j teolgusnak neveznek [19]

Nem tudunk pontosabb adatokat Simeonrl. gy ltszik, hogy remete Nikephorosz kortrsa volt. Az rsok, amelyeket neki tulajdontanak, a

lelki let mly ismeretrl tanskodnak. Nikephorosz a 13. szzadban lt, s minden valsznsg szerint ugyanebben a szzadban lt Simeon is.

Az imdsg hrom foka

Az imdsgnak s az bersgnek hrom foka van, amelyek a lelket felfel irnytjk vagy lesllyesztik aszerint, hogy megfelel vagy meg nem felel idben, vagy helytelenl gyakoroljuk. A lelki jzansg s az imdsg egy, amint a llek s a test, s egyik sem ltezik a msik nlkl. Klcsnsen kiegsztik egymst. A lelki jzansg gy harcol a bn ellen, mint hrszerz s elrs. Ezutn jn az imdsg, amely bersg segtsgvel kirekeszti s megsemmisti a rossz gondolatokat, mert az egyedl nem kpes r. szintn szeretnm mondani, hogy az bersg s az imdsg az letre vagy a hallra vezet kapuk. Ha megtiszttjuk imdsgunkat a lelki jzansg segtsgvel, akkor elre haladunk. Ha mindkettt alacsonyra rtkeljk s rossz gondolatainkkal bepiszktjuk, haszon s eredmny nlkl maradunk.

Az imdsg els foka Beszljnk elszr az imdsg els fokrl. Aki gy imdkozik, az kezt s szemt az gre emeli, s ezzel egytt lelkt is. Az Istenrl gondolkodik, maga el kpzeli a menny szpsgt, az angyalok karait, az eget s az igazakat. Egyszval: imdsgban sszefoglal mindent,

amit a Szentrsbl megismert s azon Isten irnti szeretettel meggyjtja lelkt, mikzben akaratt megfesztve, tekintett az gre irnytja. Elri, hogy folynak a knnyei, hogy bens vilga fokozatosan lngralobban s fellendl. Ezeket az lmnyeket isteni vigaszknt fogja fl, s svrgsa csak a gyakorlatokra irnyul. Azonban ezek kpzeletnek jelei, mert a j, amit nem jl tettek, ezltal nem lesz j. Tegyk fel, hogy ez az ember tkletes, elvonult remeteletet l. Szksgkppen elveszti rtelmt. Ttelezzk fel, hogy ez nem kvetkezik be, gy lehetetlen, hogy a gyakorlat rvn eljusson az ernyre s a szenvedlymentessgre. Ez az a figyelem, amely mg mindenkit megtvesztett, aki az rzkileg szlelhet fnyt megkapta, aki j illatot szlel, hangokat hall, s effle jelensgei vannak. Egyesek valban rdgtl megszllva egyik helyrl a msikra tereldnek, vidkrl vidkre rohannak. Msok pedig, mert nem ismertk fl, hogy az rdg a vilgossg angyalv vltozik t, a tvedstl annyira hagytk magukat rszedni, hogy egyszer s mindenkorra javthatatlanok s hajthatatlanok lettek. Msokat a csbt vngyilkossgba kergetett, mikzben hegycscsrl a mlysgbe vetettk magukat, vagy ktelet ragadtak. Ki tudn lerni az rdgi csalrdsg sszes csavaros tjt? Itt azt lehetne mondani, hogy egy ember, akit figyelmeztettek volna, az bersg els fokbl is hasznot tudott volna hzni, gy azonban haszontalan volt a lelki lete. Egyeseket -- vlemnyem szerint -- a kzssgi let vott meg ezektl a dolgoktl.

Az imdsg msodik foka Most beszljnk az imdsg msodik fokrl. A llek kivonja magt az rzki dolgok all, rizkedik a kls benyomsoktl, kordban tartja erejt, nehogy fldi dolgokkal kapcsolatos hi gondolatokhoz ragaszkodjk. Egyszer tkutatja gondolatait, majd Istennek mondott szbeli imdsgra irnytja figyelmt. Mskor megfogja gondolatait s uralkodik rajtuk, majd pedig t magt is elfogja a szenvedly, s erszakra van szksge ahhoz, hogy jra maghoz trjen. Aki gy harcol, sohasem jut el a bkre, sohasem fogjk a gyzelmi koszort a homlokra fonni. Ezt az embert jszakai harcosnak kell neveznnk. Hallja az ellensg kiltst, felfogja tst. Azonban alig hogy felismerte az ellensget, mr nem tudja hova trt ki elle, ahogy az egytt jr az jszakai harc termszetvel s cljval. Mivel csak a fejre figyel s nem a szvre, amelybl a rossz gondolatok szrmaznak, gy nem ltja azokat, mert nem ismeri szvt. Mivel a heves viharok elraboljk gondolatvilgnak tiszta ltst, nem tud elmeneklni az rdgk, az ellensgei ell. A szerencstlen haszontalanul pazarolja erejt, s mg elveszti jutalmt is. Ekzben anlkl hogy szrevenn, a hi dicssg karmaiba kerl, mert figyelme kpzelds. Bszkesgben lenzi a msikat s eltli, magt ellenben dicsri. Elvakultsgban egy testvri kzssg alkalmas psztornak tartja magt, s azt hiszi, hogy kpes msokat vezetni. gy olyan vakk lesz, aki arra vetemedik, hogy vilgtalanokat vezessen. Ilyen az imdsg msodik foka. Mindannak, aki komolyan akarja

biztostani dvssgt, itt ltnia kell azt a veszedelmet, amely a lelkt fenyegeti. Ezrt gyakoroljtok az bersget. Mgis, az imdsg msodik foka gy mlja fell az elst, mint ahogy a holdvilgos jszaka fellmlja a stt, csillagtalan jszakt.

Az imdsg harmadik foka Az imdsg harmadik foka valban csodlatos, de rendkvl nehz megmagyarzni azoknak, akik mg nem tapasztaltk meg. Egyszeren lehetetlennek tartjk. Azok szma, akik ismerik, nagyon csekly. Azrt vannak olyan sokan akik nem ismerik, mert vlemnyem szerint nem is ismerik mr az engedelmessget. Az engedelmessg, ha az ember lelkiatyjnak tkletesen teljesti, megszabadt minden meggondolatlansgtl s mindenfle ragaszkodstl. Mindenkor rbzza az ember gondjait a lelkiatyjra. Ekkor sztszakadnak a ktelkek, amelyek a vilg rmeihez ktnek bennnket, btor harcoss lesznk, s alkalmasak az imdsg harmadik fokra. Ha biztos vezetnk van, akkor biztos tmaszra tallunk. Ha tadjuk magunkat az Istennek s szilrd alapot vetettnk a lelkiatyhoz fzd engedelmessgben, gy, hogy az ember mr nem sajt lett li, nem a sajt tulajdon akaratt kveti, s gy meghal minden fldi csbts szmra, a tulajdon testnek is, milyen gond tudn mg nyugtalantani? Milyen gondja lehetne mg? Most tudunk az engedelmessgben az imdsg harmadik fokhoz eljutni. Megsemmisl s sztfoszlik minden lnoksg s ravaszsg, amit az rdg alkalmaz, hogy a lelket sokfle gondolati kpe ltal tfonja. Az ilyen ember lelke most szabad, nyugalmat s

bkt tallt az rdg minden ostroma ell, s btran elzi ket. Tiszta rzelemvilggal tud imdkozni az Istenhez. Mindazok, akik nem gy kezdik, elpusztulnak anlkl, hogy valami hasznuk lett volna, de akik gy kezdenek, egy valban lelki letet kezdenek el. Az imdsg harmadik foka elvileg nem kvnja meg, hogy tekinteted az gre emeld, kitrd a kezed, hogy a gondolatokat a mennybl jv segtsg krsre irnytsd. Ezek az els imagyakorlatok lnyeges vonsai. Az imdsg harmadik foka nem azzal kezddik, mint a msodik, hogy a llek figyelmt a kls dolgokra irnytjuk anlkl, hogy a bels ellensget vilgosan szemgyre vennnk. Lttuk, hogy sokkal knnyebben fogadjuk a csapst, ha nem tudunk visszatni. Megsebeslnk anlkl, hogy tudnnk hogyan; fogsgba esnk anlkl, hogy ellene tudnnk llni azoknak, akik elhurcoljk az embert. Kedves testvr, ha dvssgeden akarsz munklkodni, akkor gy fogj hozz, ahogy fent lertam. Semmire tekintettel nem lev engedelmessg utn lelkiismereted szerint kell elrehaladnod. Az engedelmessgen kvl azonban nincs vilgos lelkiismeret. Vigyzz lelkiismeretedre elszr az Istennel, azutn a lelkiatyddal, vgl az emberekkel s a dolgokkal szemben. Az Isten eltt ne csinlj olyat, ami az szolglatval ellenttben van. Lelkiatyd eltt tedd meg mindazt, amit mond neked, s mg kvnsgt is tedd meg anlkl, hogy valamit belle elhagynl vagy hozztennl. Az emberek eltt gy viselkedj, hogy senkinek se tedd azt, amit nem akarsz, hogy neked tegyenek. Azokban a dolgokban, amelyek testedet rintik, vakodj minden visszalstl -tkezsben, ivsban s ltzkdsben. Egyszval, mindent Isten szeme

eltt cselekedj, hogy lelkiismereted ne tehessen szemrehnyst neked. Miutn tekintetnket szabadd tettk az igazi bersg szmra, nhny rvid s odaill szt akarunk mondani lnyeges vonsairl. Az bersg s az imdsg ktsgtelenl a kvetkezkben ll: az imdsgban elmerlt llek rkdik rzelemvilga fltt, s benne kimerthetetlen pihenhelyet tall. Bels kamribl irnytja krst Istenhez. Ha a llek egyszer megzlelte, hogy milyen des az r, nem hagyja el soha tbb rzelmeinek otthont. Belekapaszkodik ebbe az Igbe: ,,J itt neknk.'' (Mt 17, 4). De les tekintettel mindig szemmel kell tartania az rzelemvilgot s el kell znie minden gondolati kpet, amelyet az ellensg ltrehoz. Mindazok szmra, akik mg nem gyjtttek ezen a terleten tapasztalatot s ismeretet, ez a gyakorlat fradsgos s kemny. Biztos, hogy ez a gyakorlat nehz s egyenesen llegzetelllt. De akik mr rzelemvilguk mlysgben ezt az rmt megzleltk s megszereztk, szent Pllal egytt felkilthatnak: ,,Ki szakthat el bennnket Krisztus szeretettl?'' (Rm 8, 35). Szent atyink jl megrtettk az r szavt: ,,A szvbl trnek el a gonosz gondolatok: a gyilkossg, a hzassgtrs, a kicsapongs, a lops, a hamis tansg, a kromls'' s a msik kijelentst: ,,Ezek szennyezik be az embert.'' (Mt 15, 19-20). Ezrt figyelmeztetnek bennnket: ,,Elbb bell tiszttsd ki a poharat, akkor majd kvl is tiszta lesz.'' (Mt 23, 26). Szerintk az erny minden ms gyakorlati tjnak httrbe kell szorulnia, hogy egyedl a llek bersgrt vvjuk harcunkat, mert meggyzdsnk, hogy vele a tbbi erny is knnyen gyakorolhat. Egyes atyk az ,,rzelemvilg nyugalmnak''

nevezik vagy ,,figyelemnek'', ,,rzelmek rzsnek'', ,,lelki jzansgnak'' vagy a ,,llek megfigyelsnek''. De mindnyjan egyetrt sszhangban szvk csatamezejn fradoztak, s gy Isten munkjt lvezhettk. rvnyes itt is, amit a prdiktor Salamon mond: ,,rlj, ifj ember, ifjsgod idejn, ...menj, ahov hz a szved.'' (Prd 11, 9). Mi pedig szemrehnys nlkl s nem tlve el szved hajlamaitl, mondjuk: ,,Ha az uralkod haragja flgerjed ellened, ne hagyd el helyedet.'' (Prd 10, 4). A ,,hely'' szval a szvre gondol. Urunk mondja: ,,Ne nyugtalankodjatok.'' (Lk 12, 29). Nem kell neknk, mint egy hull meteornak, lelknkkel majd ide, majd oda csapdnunk. Egy msik ige gy hangzik: ,,Boldogok a llekben szegnyek.'' (Mt 5, 3). Azaz: boldogok azok, akiknek semmifle kapcsolatuk nincs ezzel a vilggal, akik szegnyek fldi gondolatokban. Amit a szent atyk az rzelemvilg bersgrl mondanak, azt mind meg fogjk ismerni, akik veszik a fradsgot, hogy elolvassk ket. Mindenekeltt hrom dolgot kell magadv tenned, ha nekiltsz e magasztos feladatnak. Elszr tkletes gondtalansgra trekedj a megengedett s meg nem engedett dolgok miatt. ppen ezek szmra kell halottnak lenned. Msodszor szerezz magadnak tiszta lelkiismeretet, mikzben vdekezel szemrehnysaival szemben. Vgl, szabadulj meg mindattl a szenvedlytl, amely e jelen vilghoz vagy sajt testedhez hz. Aztn nincs gondolati kp, kpzet, amelyet nem szmz vagy nem semmist meg Jzus segtsgl hvsa. A llek az rdg irnti gylletben haraggal s nagy akaratervel zi el lelki ellensgeit. Te Isten segtsgvel a llek bersgt fogod megtanulni, mert Jzust

rzd bensdben. Tedd azt, amit az egyik atya mond: ,,lj le csendesen a celldban, s ez mindenre meg fog tantani.'' Krds: Az els s msodik fok, az bersg gyakorlsa mirt alkalmatlan arra, hogy egy szerzetest elvezessen az igazi imdsgra? Vlasz: Mert nem veszik figyelembe a helyes sorrendet. Lpcss Jnos lltotta fel ezt a sorrendet, amely egy ltra fokainak felel meg. Egyesek azon fradoznak, hogy szenvedlyeiken uralkodjanak, msok pedig zsoltrokat imdkoznak. Erre fordtjk idejk nagyobb rszt. Ismt msok kitartssal a hossz imt gyakoroljk, msok pedig elmerlnek a legmlyebb szemlldsbe. Aki ltrt akar hasznlni, az nem fellrl lefel megy, hanem alulrl flfel. Elszr az els fokot teszi meg, aztn a kvetkezt, s egyms utn a tbbit. Ily mdon emelkedik a fld fl, s emelkedik az g fel. Ha felntt frfi krisztusi nagykorsgra akarunk eljutni, akkor kezdjnk el gyermekek mdjra a ltrn felmszni. A nvekeds minden fokn vgig kell mennik, hogy fokozatosan eljussanak a frfi rettsgre s vgl az aggkorhoz. A lelkilet fiatalsga a szenvedlyek fltti uralkods. Ez a kezdk feladata. A lelkilet nvekedsben a msodik lps a kitart zsoltrozs. Ha egyszer a szenvedlyek legyzettek s megnyugodtak, akkor a zsoltrozs s minden szbeli imdsg dessggel rasztja el a nyelvet, s rtkes lesz Isten eltt. A nvekeds lpcsjn a harmadik lps, amely az ifjt frfiv rleli, a llek imdsga. Ez az elrehalads jele. A negyedik lps kvetkezik a lelki nvekedsben. Ez az regsg, a fehr haj dszben lv kor. A cltudatos s

rendletlen Istenben val elmerls a tkletesek tpllka. A vndorls elrte a clt, a ltra legmagasabb fokt. Ez az a rend, amelyet a Szentllek alapozott meg. Semmi ms eszkz nem ltezik egy gyermek szmra hogy frfiv rjen vagy eljusson az regkorra, mint hogy megkezdje az els fokkal, hogy aztn tovbb emelkedjk -- ahogyan a sorrend megkvnja. Ez a ngy fok vezet a tkletessgre. [20] Akinek az rzelemvilga ber, az lassan eljut az regkor blcsessgre, a tkletesek osztlyrszre. Ha az ember ezeket a fokozatokat rendezett idszakokban elrte, rzelemvilgban uralkodik a szenvedlyeken, zsoltrozsnak szenteli magt, a fantziakpek ltal flkorbcsolt gondolatait s a szrke felhket lelknek egn megersdtt szoksval elzi, akkor tudja -- ha bensleg is vonzdik hozz -- a testi szemt a llek szemvel egytt az gre emelni. A tiszta imdsgot kitartssal kell vgeznnk, azonban minden gyakorlatot ritkn s csak mellkesen, a levegben leselked gonosz szellemek miatt. Ami tlnk megkvntatik, az az bersg ltal megtiszttott rzelemvilg. Ha a gykr szent, mondja az Apostol, akkor az gak is szentek. s mi folytathatjuk: a gymlcs is szent lesz. De a szemet s a lelket felemelni, ahogyan egy msik helyen mondottuk, hogy a kpzelet vilgban kpeket eleventsen fel, azaz hi tkrkpeket akarjon nzni, az olyan eljrs, amibl hinyzik a valsg irnti rzk. Ezrt nem haladnak elre azok sem, akik az els vagy msodik mdon imdkoznak, mert rzelemvilguk mg nem tisztult meg.

Ha valaki hzat pt, akkor elszr az alapokat rakja le, mert mskppen pteni lehetetlen. Csak az alapok utn megy tovbb az ptkezs, amg tet nem kerl a hzra. gy kell a lelki harcban is trtnnie. rzelemvilgunk fltti bersggel s a szenvedlyek legyzsvel rakjuk le lelki vrunk alapjait. Ha a msodik fokkal visszautastjuk a gonosz lelkek tmadst, amelyet azok kls rzki benyomsokkal bresztenek, s hatrozottan lljuk a harcot, az alapokon a lelki vr falait ptjk. Vgl Istennek val tkletes ntadsunkkal s sszeszedettsgnkkel fellltjuk a tett, s gy befejezzk a lelki vr ptst Jzus Krisztusban, akinek dicssg legyen mindrkk. Amen. ======================================================================== Sinai Szent Gergely [21]

(1255--1346)

Gergely Kiszsibl szrmazik, s elszr Ciprus szigetn lpett be egy kolostorba. Utna a Sinai flszigetre kltztt, ahol szigor aszkzisben lt. Ksbb Athosz szent hegyre ment. Ott a szerzetesek kztt fllpett a lelki ima jralesztse rdekben. Ksbb vitk miatt, melyek az imamdszerek krl keletkeztek, meneklnie kellett. Hossz vndortra indult, s vgl Bulgriban kttt ki, ahol egy kolostort alaptott, s itt vgre nyugalmat tallt. Itt is halt meg. Gergely a 14. szzadban a lelki ima megjtsban kiemelked helyet

foglal el. Sok tantvnya s kvetje volt, akik az szellemben imdkoztak.

Az Istenben val elmerlsrl s az imdsgrl

Hogyan imdkozzunk? Reggel vesd el a magjaidat, azaz imdkozz s ne hagyd kezedet este lehanyatlani, azaz ne szaktsd meg lland imdat. Klnben annak a veszlynek tennd ki magad, hogy elmulasztod a meghallgats rjt. Reggel lj egy alacsony zsmolyra flig hajlott tartsban. Ebben a helyzetben engedd llegzetedet mintegy szvedbe ramolni, s ott tartsd fogva. Mialatt fradsgosan grnyedve maradsz, a melledben, vlladban s nyakadban lv lnk fjdalmak ellenre is hvd lelkedben sznet nlkl az Urat: ,,Uram, Jzus Krisztus, irgalmazz nekem!''. Ksbb, az erltetett tarts s taln az idtartambl szrmaz unalom miatt, fordtsd lelkedet az ima msodik felnek: ,,Isten Fia, irgalmazz nekem!''. Az ima-hvst nem szabad az nmagval mindig azonos tel s a vltozatlan hromszoros nv miatt megvltoztatnod, hiszen akik belle tpllkoznak, hezni fognak. Ismteld az ima-hvs msodik felt mindig jra, s gyelj arra, hogy trelmetlensgbl ne vltoztasd helyzetedet, mert a fk, amelyeket tl gyakran tltetnek, nem vernek gykeret. Urald a td lgzst gy, hogy ne tetszse szerint llegezzen. A heves lgzs, amely mint egy vihar vonul t a szven, elhomlyostja a lelket, s nyugtalantja a belst. Sztszrja s kiszolgltatja t fogolyknt a feledkenysgnek, vagy a

legklnbzbb dolgokat engedi rajta vgigvonulni, s rzkenny teszi a tilosra. Ha rzed, hogy a gonosz ellensg csnya gondolatai feltmadnak benned s fantziakpeid srsdnek, ne hagyd, hogy kihozzanak a sodrodbl. Ha j gondolataid jnnek, azoknak se tulajdonts jelentsget. Ameddig tudod, tartsd vissza a llegzetedet, zrd kemnyen a szvedbe, s megszakts nlkl imdkozd a Jzus-imt. Az isteni nevek ltal minden gondolatodat el fogod zni, s lthatatlan ellensgeidet Lpcss Szent Jnos szavai szerint korbccsal fogod verni.

A lgzs fegyelmezsrl

A lgzs fegyelmezsnek szksgessgt tanstja remete Izajs s vele egytt sokan msok. mondja: ,,Urald fktelen lelkedet, azaz a lelket, amelyet a gonosz ereje sszetr s sztszr, mert knnyelmsge a szent keresztsg utn minden rossz lelket magval hoz.'' De Urunk mondja: ,,Annak az embernek a sorsa pedig rosszabbra fordul, mint elbb volt.'' (Mt 12, 45). Egy msik atya mondja: ,,A szerzetesnek Isten jelenltre kell emlkeznie, ahnyszor csak llegzik'', s egy jabb ezt tantja: ,,Az Isten irnti szeretet fontosabb, mint llegzetvtelnk.'' Simon, az j teolgus mondja: ,,Llegzetedet gy fegyelmezd, hogy az orrodon t szvd be, s ne tetszse szerint ramoljon vissza.'' A szent keresztsgben val megtisztulsunk utn a Szentllek zlogt kaptuk meg. A parancsok elhanyagolsa ltal ismt visszaesnk a szenvedlybe, s ahelyett,

hogy a Szentlelket llegeznnk be, a gonosz llek levegjt szvjuk magunkba. Aki befogadja a Szentlelket s megtisztul ltala, azt fel fogja gyjtani, beszvja az isteni letet, beszl rla, gondol r, s az r szava szerint l: ,,A Szentllek abban az rban megtantja nektek, mit kell mondanotok.'' (Lk 12, 12).

Az Istenben val elmerls s a zsoltrimdkozs

Aki elfrad a munkban -- mondja Lpcss Szent Jnos -- imdkozzon. A vltozatossgtl ismt erre kap, s j kedvvel lt neki ismt elz munkjnak. Ez a tancs arra rvnyes, aki lelke fegyelmezsre mr eljutott, de nem rvnyes minden tovbbi nlkl a zsoltrimdkozs szmra. A nagy Barszanufiosz, akit megkrdeztek a zsoltrimdkozs helyes mdjrl, gy vlaszolt: ,,A krusimk s himnuszok az egyhzi hagyomnyokbl szrmaznak, s rnk vannak bzva, klns tekintettel a kzssgi letre. A szkteiszi pusztasg remeti sem zsoltrt nem imdkoztak, sem himnuszt nem nekeltek. A ktkezi munkt s az Istenben val elmerlst gyakoroltk. Ha imdkozol, mondd elszr a Hromszor-szent neket, a Miatynkot, s krd az Istent, hogy szabadtson meg a rgi embertl s a hozz val minden ragaszkodstl. gy imdkozzon a lelked egsz nap.'' Barszanufiosz az Istenben val elmlyls kzben vilgoss teszi szmunkra a remete imjt, a llek mlynek imjt. A zsoltrimdkozs egy fokozat az ima vltozsban.

Klnbsgek a zsoltrimdkozsban

Krds: Hogy van az, hogy egyesek nagyon igyekeznek, hogy zsoltrt imdkozzanak, msok kevsb, ismt msok pedig egyltaln nem? Vlasz: A kvetkez okai vannak: Azok, akik az ernyre trekvs ltal fradsggal teli vek mltn a kegyelmet mint jutalmat elnyerik, a tbbieket arra tantjk, amit k maguk mr kiprbltak. Nehezen hisznek azoknak, akik a kegyelmet rvid idn bell, de jl tgondolt ton, Isten irgalmassga s l hitk ltal rtk el. Mint oktalansguk s nelgltsgk ldozatait, megrnak msokat, s azt gondoljk, hogy minden ms tapasztalat nmts, s nem a kegyelem eredmnye. Nem tudjk, hogy Isten a szegnyt egycsapsra gazdagg teheti: ,,Mert a blcsessg kezdete, ha azt szvesen hallgatjk.'' (Blcs 4, 7). Az apostol is megfeddi testvreit a kegyelem fell val tudatlansguk miatt, mondvn: ,,Nem ismeritek fl, hogy bennetek l Jzus Krisztus? Ha nem, akkor nem llttok ki a prbt.'' (2Kor 13, 5). A hitetlensg s az nhittsg akadlyozza, hogy a Szentllek rendkvli s klnleges hatst megismerje, amiket egyesekben elidz. Ellenvets: Atym, rviden mondd el nekem: A bjt, az nuralom, a virraszts, a tntorthatatlansg, a bnbnat vghezvitele, az imameghajlsok s nmagunk fldrevetse, a szegnysg gyakorlsa nem tevkeny, ernyes let? Hogy mondhatod, mikor te magad kizrlag a zsoltrimt emlegeted,

hogy lehetetlen cselekv, ernyes let nlkl az imhoz jutnunk? Vlasz: Kedves testvr, figyelj csak jl ide: Mit hasznl a szbeli ima, ha a llek ide-oda kszl? Az egyik lerombolja, amit a msik flpt. A sok kls munka magban semmi hasznot nem hoz. Aki testvel dolgozik, a llekkel is dolgoznia kell, klnben csak testileg lennnk jk, mg a llek unalommal s undorral lenne megterhelve. Az apostol megersti ezt: ,,Ha ugyanis valamely nyelven imdkozom -- azaz csak a szmmal -- lelkem ugyan imdkozik -- ti. hangom ltal --, de eszem medd marad. ...imdkozzam elmmmel is... inkbb t rthet szt akarok kimondani...'' (1Kor 14, 14). Azoknak, akik keveset szoktak zsoltrt nekelni, szerintem megvan r az okuk. Helyes beosztst kvetnek, s mrtktartst mutatnak, amelyek rendkvli jelentsgt szmunkra a blcsek tantjk. k nem ldozzk egsz erejket a cselekv ernyes letre, nehogy lelkk elhanyagolja az imt, s elvesztse a lelkesedst irnta. Kevs zsoltrt nekelnek, idejk nagy rszt ezrt a bels imnak ldozzk. Ha a llek Jzus hosszan gyakorolt segtsgl hvsban s a tekintet mozdulatlansgban kifrad, akkor megszaktst -- pihent -tall a zsoltrimdkozsban, az Istenben val elmlyls ers szellemi megktttsge kzepette. Ebben igen blcs frfiak ltal tgondolt rendet s jl megalapozott vlemnyt ltok. Vgl, ami azokat illeti, akik a zsoltrimdkozst egyltaln nem gyakoroljk, jl teszik, ha az elrehaladottabbakhoz tartoznak. Nem szksges tbb zsoltrokat imdkozniuk, de gyakorolniuk kell a hallgatst, a szakadatlan imdkozst, s az Istenben val elmerlst,

hiszen elrtk a megvilgosodst. k benssgesen egyeslnek Istennel. A lelket tbb el nem trtik, s nem engedik tbb szanaszt kszlni. Aki engedelmessg alatt ll, sajt akarata ltal bukik el, aki Istenben nyugszik, az imdsg megszaktsa ltal -- mondja Lpcss Jnos. Ha a llek hzassgtr cselekedetek ltal megvlik az Isten jelenltre val emlkezstl, szeretett a hzassgtrs ltal rtktelen dolgokra fecsrli. Az termszetesen nem helynval, hogy mindenkinek klnbsg nlkl ezt az utat tancsoljuk. Az egyszereknek s kpzetleneknek, akik az engedelmessg vezetse alatt lnek, azrt tancsolhatnnk ezt, mert az engedelmessg, az alzatossg ltal, minden ernybl rszesl. Azoknak viszont, akik engedelmessgen kvl lnek, nem javallannk, mert annak a veszlynek teszik ki magukat, hogy tvedjenek, mert ezt a tancsot illeten csak az egygyek s a blcsek kerlnek szba. Aki a vezetst elutastja, nem menekl meg az nhittsgtl, amely -- mint Ninivei Izsk mondja -- mindig termszetszer velejrja a tvedsnek. Egyesek -- anlkl, hogy a veszlyes kvetkezmnyeket tltnk -ezeket a gyakorlatokat tantjk a noviciusoknak, hogy lelkket iskolzzk, mint mondjk, s hogy bennk az Isten jelenltre emlkezst, az ehhez szksges szeretetet bresztgessk. Ezt mgis vissza kell utastanunk, klnsen, ha egyedl l szerzetesekrl van sz. Lelkk mg nem tisztult meg a hanyagsgtl s a bszkesgtl. A knnyek mg nem tiszta forrsbl trnek fel, mert lelkk mg inkbb hibs elkpzelsekkel s gondolatokkal van teli, mint imval. Ha Jzus flelembreszt neve megzavarja a tiszttalan lelkeket, akkor

haragszanak, s elpuszttssal fenyegetik azt, aki ket korbccsal veri. Ha az egyedl l szerzetes ezt a gyakorlatot vllalja s vghezviszi, kt lehetsg kzl az egyiket meg fogja tapasztalni. Vagy egsz erejt beveti, csaldik s ezltal llapotn semmit sem vltoztat, vagy langyos lesz, s lelki letben semmi elrehaladst nem tesz. Sajt tapasztalatomban bzva mg ezt fzm hozz: Ha jjelnappal, Istenhez fordul htatos imban, teljes alzatban s sajt gondolatok nlkl a celldban lnl, lelked az ima-hvstl elfradt, tested fj, lelked a Jzus nevnek megerltet hvsa ellenre sem rez meghatottsgot s rmet, amely a lelki kzdknek elszntsgot s trelmet ajndkoz, akkor llj fl. nekelj zsoltrokat egyedl vagy egy testvrrel. Szemlldj a zsoltr egy szavn, vagy emlkeztesd magad a hallra, trj a ktkezi munkhoz, vagy olvass el egy lelki knyvet. Ha egyedl nekelsz zsoltrokat, akkor mondd elszr a Hromszor-szent neket, az r imjt, s tgy rla, hogy szveden rkdjn. Ha ennek ellenre unalom nyom el, imdkozz mg kt-hrom zsoltrt, a bnbnatiakat, de anlkl, hogy nekelnd. Szent Vazul mondja, hogy a zsoltrokat minden nap vltogatni kellene az elszntsg fellesztsre, hogy a llek el ne vesztse kedvt ugyanazoknak a zsoltroknak imdkozsa miatt; bizonyos szabadsgot adni neki, hogy harcra-kszsgt frissen tartsa. Ha egy hsges tantvnnyal egytt imdkozod a zsoltrokat, hagyd t beszlni, te pedig egsz figyelmedet a szv bels imjra irnythatod, magad fltt rkdhetsz. Az ima segtsgvel minden rzki elkpzelst, minden gondolatkpet, ami lelkedben fltmad, le fogsz becslni. Az Istenben

val elmlyls elzetes megszabaduls minden gondolattl, ami nem a Szentllektl ered, hogy az ezen val gondolkozs ltal nehogy a jobbik rszt vesztsk el.

A tvedsekrl

Aki Istent szereti, ber kell hogy legyen. Ha imagyakorlatodnak tadod magad, s vilgossgot vagy tzfnyt ltsz magadban vagy kvl, mg ha Krisztusnak, az angyaloknak s a szenteknek kpt is, ne trdj vele. Klnben annak a veszlynek teszed ki magad, hogy krt szenvedj. Tiltsd meg lelkednek, hogy tovbb foglalkozzon vele. Minden ilyen kp krt akar okozni a lelkednek. Az ima igazi kvetkezmnye a llek tze, amely minden szenvedlyes ingert elget, a lleknek rmet s boldogsgot hoz, a lelket a biztos szeretet ltal s rzst ktsgtelen lelki gazdagsgbl ersti. Minden rzki s lelki benyoms, amely nem Istentl ered, ktsgeket s agglyokat hoz a llekbe, mivel azokat a gonosz ellensg idzi el. Ez az atyk vlemnye. Ha lelkedet valamifle bizonytalan erk kifel vagy az ghez hzzk, ne hagyd magad vonzani, hanem knyszertsd magad rgtn egy gyakorlatra. Az isteni beleszlsok ilyen kisr-jelensgek nlkl jnnek, s nem ismered az rjukat -mondja Izsk. A bels s termszetes ellensg, a zrzavar, tetszse szerint talaktja az egyik lelki kpet msikk, s egyiket a msikba mossa. A buzgsg leple alatt hozza lidrcfnyt, hogy a lelket tvtra

vezesse. rm helyett az rzkekben kelt vgyat, skos gynyrt a vele jr elvakultsggal s nhittsggel. Ravaszul elrejtzik a tapasztalatlan noviciusok ell, s hagyja hogy k csalka jtkt a kegyelem eredmnynek tartsk. De az id, a tapasztalat s a lelki rzk ert adnak t leleplezni, s felvilgostani azokat, akik tlsgosan nagy drzsltsge miatt nem lttk t. A Szentrs mondja: ,,...gy, mint ahogy az ny zleli az telt.'' (Jb 34, 3). Figyeljetek arra, hogy lelki zlelsetek hibtlanul megklnbztesse mindezeket a jelensgeket. Ha testileg elfoglalt vagy -- mondja Lpcss Szent Jnos --, akkor munkd egy knyv legyen, s ez az olvasmny megszabadt tged minden mstl. De nylj mindig azokhoz az rsokhoz is, amelyek az Istenben elmerltek letrl s az imrl szlnak. Olvasmnyaid idejn zrj ki minden mst. Nem mintha lenznd, hanem mert nem felel meg a clnak, amelyet pillanatnyilag kvetsz, mgpedig az olvasmnyoknak. Lelked ezltal ersdik, s szerez j erket a bels imhoz. Minden ms olvasmny elhomlyostja, elernyeszti, zavaross teszi lelkedet, rtelmed beteg lesz, s az ima irnti lelkesedsed veszendbe megy. Kell mg hogy tevkenysgnk nehzsgeit vilgosan kifejtsk, s azt, hogy miknt fogjanak neki ennek a tevkenysgnek. Mindenki, aki hallott minket, s gyakorlatait a hallottak alapjn vgzi, de eredmnyt nem lt, szemrehnysokkal illethetne, hogy a dolgokat sem magunknak, sem msoknak nem gy mondtuk el, ahogy valjban vannak. A llek munkja s a test fradozsai egytt ptik az igazi szellemi llek-vrat. Ezek a Szentllek tevkenysgt mutatjk, akit

te s minden ms keresztny a szent keresztsgben kapott ajndkul. A trvnyek elhanyagolsa a szenvedlyek tjn kivonta a tekintet ltkrbl. A vezekls, Isten kimondhatatlan irgalmassgval szorosan sszekapcsoldva, ismt meg kell hogy mutassa a lelki szemnek. A szellemi llek-vr felptse nem fejezdhet be az ptk fradsga nlkl, hiszen rva van: ,,...a mennyek orszga erszakot szenved.'' (Mt 11, 12). Ez az erszak a test tarts nlegyzse. Akik hanyagsgban s langyossgban lnek, taln az a benyomsuk, hogy sok knyelmetlensget viselnek el, de nem hoznak gymlcst, mert nmaguk legmlyben nincsenek megragadva. Tan erre a sz: ,,Ha a mvnket magunk eltt mgoly magasra magasztaljuk is, s hinyzik a szv tredelme, akkor hamisak maradunk s lgvrakat ptnk.'' (Lpcss Szent Jnos).

Tantsok Istenben elmlylteknek

llhatatossg az Istenben val elmlylsben

A knyelmetlensg ellenre maradj llhatatosan hosszabb ideig zsmolyodon lve, s csak utna nyjtzz ki fekhelyeden, hogy kikapcsoldjl, m ritkn, mintegy mellkesen. Trelmesen lve ki fogsz tartani e szavak miatt: ,,k kitartottak az imdsgban.'' (ApCsel 1, 14). Knyelmessgbl vagy az rezhet fjdalom miatt, amit a lelked mlybl szntelenl feltr imahvs okoz, nem szabad sietni, hogy felemelkedj. A prfta mondja: ,,...szorongs fogott el

minket s fjdalom, mint a vajd asszonyt.'' (Jer 6, 24). Ha szorongs s fjdalom aggaszt, gyjtsed szellemedet lelkedbe: s ha Jzus Krisztust segtsgl hvod, rgtn fel fog derlni. Annak ellenre, hogy a vllad s fejed fj, tarts ki forr kvnsgodban, hogy lelked mlybl az Urat keresd.

Hogyan kell imdkozni?

Az atyk azt a tancsot adjk, hogy egyesek egsz idejkben imdkozzanak, msok csak fele idben, ami tekintettel a llek gyngesgre, sokkal knnyebb. ,,Nem mondhatja senki: ,,Jzus az r'', hacsak a Szentllek ltal nem.'' (Kor 12, 3). A kisgyerek mg csak dadogni tud, az egyes szavakat kpezni nem. Nem helynval az imahvsokat azrt vltogatni, hogy a lustasgnak engedjnk, hanem az llandsg miatt. Nhny atya tovbb arra tant minket, hogy az imahvst szban vagy llekben mondjuk. n az egyiket is s a msikat is javaslom: mert egyszer a llek, egyszer az ajkak fradnak el. De az imahvst lassan mondd ki, izgalom nlkl, hogy ezzel se a hangot ne pazarold el, se a llek rintettsge s figyelme ne szrdjk szt. Egy napon uralni fogod a lelkedet, lelked elrehalad s befogadja a Szentllek erejt, hogy egsz benssgesen mlyljn el az imban. Utna nem lesz szksge szavakra, st a llek kptelen lesz a szavakra s az lesz az rme, hogy kizrlag s tkletesen a lelki imt gyakorolja.

Hogyan tanuljuk meg fegyelmezni lelknket?

Tudja meg mindenki, hogy nem kpes nerejbl fegyelmezni lelkt, ha a Szentllek elbb nem uralja, hiszen lelknk fktelen. Nem mintha termszettl fogva lenne ilyen, hanem az eredend bn sjtotta a fegyelmezetlensgre val hajlammal. Isten trvnynek megszegse szaktott el minket Tle. Ezltal elvesztettk finom lelki rzknket is Isten irnt. A llek, amely elszakadt Istentl, tvtra vezetett s most szntelenl hagyja magt foglyul ejteni. Csak az Istennek val alvets s a Hozz val csatlakozs ltal tallhat ismt nyugalmat s egyeslhet rmmel Istennel. Ha az ember llandan s kitartan kri Istent, naponta beismeri Neki bneit, akkor bocsnatot nyer. A lgzs fegyelmezse, a hallgats, a lelket csak rszben neveli, mert mindig jra sztszrjk. Ami vratlanul tr az imagyakorlatra, az ppen attl jn, akinek t uralni a s riznie kell. Elfordulhat, hogy a szellem az imra irnyulva megingathatatlanul a llekben marad, ennek ellenre a kszl kpzeler ms dolgokkal foglalkozik. Ugyanis csak azoknak engedelmeskedik, akik a Szentllekben megtrtek a tkletessgre, s Jzus Krisztusban elrtk a szenvedlytelensget.

Hogyan lehet elzni a gonosz gondolatokat?

Senki nem tudja egy gondolatt sem elzni, amit elbb Isten el nem ztt. Csak ers lelkek tudnak harcolni vele, s elutastani azt. Egybknt sem egyedl kzdenek, hanem a harcot Isten oldaln

folytatjk, az fegyverzett magukra ltve. Ha sztszrd gondolatok jnnek, nagy trelemmel hvd Jzus nevt, s meneklni fognak. A gonosz lelkek nem brjk elviselni a tzet, amelyet ez az ima gyjt a llekben.

Hogyan nekeljnk zsoltrokat?

Tancsolom neked, azoknak a pldja szerint nekeld a zsoltrokat, akik ezt idrl idre teszik. A gyakori zsoltrnekls a kszkdk dolga tapasztalatlansguk miatt, s hogy a rjuk rtt ktelessget betltsk. Az Istenben elmlylk megelgszenek a lelkkbl vgzett, Istenhez val imval, s hogy minden gondolat ell menedket keresnek. Ha megtapasztalod, hogy kezdett veszi lelkedben a gtls nlkli ima, hagyd rvnyeslni, s ne kezdj el zsoltrt nekelni, hacsak Isten felszltsra nem, mert az, aki ily mdon az elzt nem kvnja tovbb. De ha az hvsa nlkl flbehagyod bels imdat, az azt jelenten, hogy Istent bensleg elhagyod, s kvlrl beszlsz Vele, vagy hogy a magasbl a fldre estl. Nem akarom szba hozni, hogy szksgtelen sztszrtsgot okoznl, s lelked nyugalmt elznd. Hiszen ez a nyugalom a tevkenysget is magban rejti, csak ez a mly bkben megy vgbe. Akik mg nem tapasztaltk meg a bels imt, j ha zsoltrokat nekelnek, s kitartan ennl a kincsnl maradnak. De szakadjanak el tle, ha elrtk lelkiismeretes fradozsuk ltal az Istenben val elmlylst, s rtalltak a bels imdsgra, ami hatni kezd bennk.

Ms tevkenysg rvnyes az Istenben elmlyltek szmra, s ismt ms a kolostorban l szerzetesekre. Csak aki hivatshoz hven l, az dvzl. De aki az imt csak sajt bens hangjban bzva gyakorolja, s olvasmnyaibl merti, az tant hinyban tnkremegy. Aki itt szrszlhasogatsbl kzbeveti, hogy a szentatyk s jabb tantk is az jszakai s lland zsoltrimdkozst gyakoroltk, annak a Szentrs bizonytkra tmaszkodva azt vlaszoljuk, hogy nem tkletes mindenki szmra, s hogy a buzgsgnak s az erfesztsnek hatrai vannak. Tovbb rvnyes az ige, hogy aki a nagyok szemben kicsinek mutatkozik, azrt mg nem kell szksgszeren kicsinek lennie, s aki a kicsik szemben nagynak ltszik, az mg nem minden tovbbi nlkl nagy. A tkleteseknek minden knny. Mirt nem lt mindegyik cselekv letben, s mirt nem fogja mindegyik ezt tenni? ppen mert nem mindenki ugyanazt az utat jrja. Sokan vannak, akik tevkeny let ltal mgis elrtk az Istenben val elmlylst, s azutn minden kls tevkenysget feladtak. k a llek szombati nyugalmt nnepeltk, egyedl az rban rvendeztek, isteni eledel tpllta ket, s kptelenek voltak arra, hogy zsoltrokat nekeljenek. Megtapasztaltk, hogy Isten hirtelen megragadta ket, s aprnknt zlogul nyertk, ami neknk is vgs vgyunk. Msok meghaltak a vilgnak, s dvssgket a tevkeny letben megtalltk. Jutalmukat megkaptk odat. Msok, kiknek gi boldogsgt a holttestkbl rad finom illat bizonytotta, csak a hallban kaptk meg a keresztsgi kegyelem fltti biztonsgot, amit letkben minden megkeresztelttel

megosztottak. m megbklyzott lelkk, fldi zarndoktjuk alatt, tudatlansguk miatt, nem engedte, hogy Isten titkaiban rszesljenek. Msokra imjuk s zsoltrneklsk miatt tisztelettel tekintenek, mivel gazdagok voltak egy lland, tevkeny, minden akadlytl mentes let kegyelmben. Ismt msok letk vgig Istenben elmlyltek maradtak. Egygy emberek voltak, s tkletesen elgedettek pusztn az imval, ami ket Istennel egyesti rkre. A tkleteseknek minden lehetsges Krisztusban, aki nekik ehhez ert ad.

Ints a tvutaktl

Az rdgk szeretik krlvenni (szvesen teszik ezt) a noviciusokat, s az egyedl l szerzeteseket. Ezrt nem kell csodlkoznunk, hogy ezek egy rsze letved a j trl, lelkibeteg lesz, s tveds ldozatul esik. Az rdg mg mindig megtallta ldozatait, akik a dolgokat fordtva ltjk, vagy butasgukban s tapasztalatlansgukban rtelmetlen dolgokat locsognak. Milyen gyakran ltunk embereket, akik az igazsgot akarjk magyarzni, de hinyos tudsuk kvetkeztben felcserlik a dolgokat, s vilgos nkifejezsre val kptelensgk miatt sszezavarjk felebartaikat. Tmadsokat intztek az Istenben elmlyltek ellen, de csak szemrehnyst s gnyt arattak. Ha egy novicius becsletes fradozsa ellenre tved, nem kell csodlkoznunk. Ez korbban is elfordult, s ma is megtalljuk sok istenkeresnl. Az Isten jelenltre val emlkezs s a lelki ima minden

tevkenysg kzl a legmagasztosabb. A szeretettel egytt minden erny cscsa. Aki btran Istenhez akar rni, hogy t teljes tisztasgban megismerje, hogy t ervel is birtokolja, az knnyen az rdg ldozata lesz, ha az Isten magra hagyta t. Az Istenben elmerlst csak azzal a fradozssal gyakorold, amellyel Istennel val egysgre juthatsz. rzki vagy lelki kpet, jjjn az bellrl vagy kvlrl, legyen az akr Jzus, egy angyal, egy szent kpe vagy valamilyen fnykpzdmny, ne engedj lelkedbe nyomulni vagy benne kirajzoldni. A kpzeler termszettl fogva megvan a llekben s knnyen hagyja magt befolysolni kvnsgnak trgyai ltal, mindenkinl, aki nem figyel, s gy sajt romlsba jut. Mg a j vagy rossz dolgokra val emlkezs is megrinti a llek rzki rszt s a fantzia birodalmba viszi t. vakodj a hiszkenysgtl s a tl gyors beleegyezstl -- mg ha j dologrl van is sz -- mieltt tancsot krtl egy tapasztalt embertl, s hosszan megvizsgltad a lehetsgeket. Akkor vdelmet tallsz a veszedelemtl. A megprbltats, amit Isten kldtt, hogy nvelje a jutalmat, nem egy embernl gyakran krt okoz. Urunk szabad akaratunkat akarja megprblni, s ltni, melyik oldalra hajlik. Aki gondolatban vagy lelki rzkben valamilyen tartalmat megllapt -mg ha az Istentl jn is --, s a tapasztalt frfiak vlemnynek meghallgatsa nlkl egyezik bele, az knnyen megtved, mert mindennel hatkonyan egyetrt. A novicius nyugodtan tadhatja magt a szv gyakorlatnak, mert az nem csal meg. Mst nem kell hozzvenni, mg nem tudja, hogy eljtt az ra, amelyben a szenvedlyek megnyugvsa

bekvetkezik. Azoktl, akik kmletlenl gyelnek magukra, mert flnek hogy tvednek, az Isten nem kvnja, hogy brmit magukv tegyenek, mg ha ez Tle jn is -- anlkl, hogy elbb megvizsglnk s megfontolnk. Ez az okossg Istent dicsri. Aki becsletesen fradozik azon, hogy a tiszta imhoz eljusson, tjt nyugalomban fogja jrni, ha a bels megrendlseit s nagy sszeomlsait tapasztalt tancsad vezetse al helyezi. llandan bnni fogja bneit, rks flelemben fog lni az eljvend bntetstl, vagy aggodalomban, hogy ebben vagy az eljvend letben el lesz szaktva Istentl. A legbiztosabb ima a benssges Jzus-ima. Ez felemszti a szenvedlyeket, mint a tz a szraz tviseket. A lleknek rmet s gynyrt hoz, s nem enged balra vagy jobbra letrni, hanem egyedl az egyenes utat ismeri. Lelkben forrs zg, amelyet az letad Szentllek tlt el. Egyetlen vgyad az kell hogy legyen: ne keress s ne birtokolj mst, mint hogy lelked lland bersge ltal minden kpzelettl, gondolattl s fogalomtl tiszta maradj lelkedben. Ha az rhoz kiltunk, nem szabad flnnk s szomorkodnunk. Az ok, hogy egyesek letvednek az trl, a bszkesgben s a remetelet elzrkzottsgban van. Az alrendeltsgben l s alzatosan tancsot kr istenkeresnek sosem kell ilyen szerencstlensgtl tartania. Az Istenben elmerl soha ne hagyja el kirlyi tjt. Minden tlbuzgsg nhittsget hoz ltre, amit mindig tveds kvet. Gyzd le a llek langyossgt s lazasgt. Ajkaidat az imk ideje

alatt zrd be, uralkodj klsdn, ne ess a butk bszkesgbe. A kegyelem felvillansa az imban, s a Szentllek kzlse egszen az kpe szerint megy vgbe, klnbz formkban. Egyeseknl a flelem szelleme hegyeket hastott, sziklkat repesztett, azaz kemny bntudatot hvott el. Msoknl a llek a testet flelembl bilincsbe veri, s holtan hagyja htra. Ismt msoknl a Szentllek megrzkdtatsban s rmujjongsban nyilvnul meg, teljesen testetlenl, de mint rezhet valsg a belsben. Az imban elrehaladottaknl a Szentllek fnyes lnglobogst hv el, mely benne s Krisztusban megltogatja a lelket, s titokzatosan megnyilatkozik. Ezrt mondja Isten Illsnek a Hreb hegyn, hogy nem az els s nem is a msodik jelensben vonul t. Ez nyilvn azt jelenti, hogy Isten gyengd lngja mg nem a kezdk egyes gyakorlataiban, hanem a tkletesek imiban lobog. ======================================================================== Philadelphiai Theoleptosz [22]

(Szletett: 1250, meghalt: 1321 vagy 1326 krl)

Theoleptoszt Philadelphia nagy fnynek nevezik. Az idsebb II. Andronikosz csszr (+1332), Paleologosz Mihly fia uralkodsnak veiben lt. Elszr szerzetes volt Athosz szent hegyn, onnan hvtk meg az kori Lydiba, a Kogamosz mellett fekv Philadelphia pspki szkre.

Kilenc monds az imdsgrl s a lelkiletrl

A llek, amely a klvilg ell menekl s nmaga bensejben szedi ssze magt, nmaghoz tr meg. gy egszen termszetes mdon mlyed el nmaga lelki igjben s a vele val alapvet kapcsolat rvn jut el az imdsghoz. Ezen imdsg ltal emelkedik fel szeretetnek teljes szilrdsga s ereje ltal Isten ismeretre. Eltnnek a test vgyai, httrbe lp a gynyr minden csalka kpe, s a fldi ingerek mr nem nyjthatnak neki rmet. A llek, amely eljutott az nmaga, a test s a testi vilg fltti uralomra, Krisztus szpsgre vgyik, a tiszta tettek s tiszta gondolatok ltal kveti t, s ujjong a zsoltrossal: ,,A kirlyhoz vezetik. Hajadonok a ksri, jtsztrsni vezetik oda.'' (Zsolt 45, 15). Krisztus mindig jelen van szmra, a zsoltr szavai szerint: ,,Szemem eltt az r mindenkoron, ha ll jobbomon, n meg nem ingok.'' (Zsolt 16, 8). Szeretetben tartozik Krisztushoz, s beteljesedik rajta az Ige: ,,Uram, kvnsgom eltted van nyltan, shajtsom nem marad rejtve eltted.'' (Zsolt 38, 10). Tiszta imdsgban beszlget vele, s lvezi gynyrsgt, mert gy szlhat: ,,Az r az n rmm .'' (Zsolt 104, 34). Isten pedig, ha gy szeretik, gy hvjk, ha gy krik segtsgt, meghallgatja az imdsgos hvst, s az imdkoz lleknek kimondhatatlan rmet ad. Az imdsg dialgusban elmlylt llekre rvnyes az Ige: ,,Istenre gondolok s shajtozom.'' (Zsolt 76, 4). Uralkodj rzkeiden, s le fogod gyzni elkpzelseid ingereit.

Meneklj a gondolatok csalka kpei ell, s meg fogsz szabadulni csbtsaiktl. A llek, amely megrzi magt a csaldsoktl, amely nem engedi be az rzki vgy benyomsait s nem engedi meg a rluk val gondolkodst, az eljut a llek egyszersgre. Az rzkek s a gondolatok vilga fltt jrva, gondolkodsa Istenhez emelkedik lelkivilgnak mlysgeibl. Vidm patakknt, pihens s meglls nlkl rad belle a Jzus-ima Isten jelenltben. A llek kisgyermekknt szakadatlanul kiltja: ,,Atym!''. dm Isten teremt keze ltal lpett el a fldbl, s Isten lehelete ltal lett llny. gy a llek is, amelyet az erny-gyakorlat forml, isteni vltoztatst tapasztal meg. Az r lland segtsgl hvsa, tiszta gondolatai, benssges imja ltal nyeri el Istenrl val ismerete s az Irnta val szeretet ltal az igazi letet. Ha a kitart s tiszta imdsg megszabadt bennnket minden fldi ingertl, s ha mindezeket rnyknak tekinted, s ha lelknket tkletesen Isten jelenltre irnytjuk, akkor szvetsgesnk tmad az istenszeretetben. A knyrg, imdsgos kilts forrsknt buzogtatja fl lelknkben az Isten irnti szeretetet, megragadja lelknket, hogy betekintst nyjtson neki egy titokzatos orszgba. A lleknek a szeretettel kttt hzassga gymlcsknt a blcsessget nyjtja, s ezltal kimondhatatlan valsgok jelentkeznek. Ha Krisztushoz, Istennkhz mint az ,,Ighez'' szlunk benssgesen imdsgunkban, akkor elveszi a llektl sajt gondolkozsi tevkenysgt, s helybe magasabb ismeretet ajndkoz neki, s a hinyzt alkalmas kpessgekkel s j erkkel egszti ki. Megalapozza

a llekben a fnyt ad szeretetet, s olyan extzisba ragadja, amelyben megnyugszik, minden fldi vgytl szabadon. A szeretet a llek szvetsgese mindenfle rtelmetlen s rzki bonyolultsgtl val megpihensben. A most megtisztult lleknek j hallst ad a blcsessg igje szmra. Az rtelem flfogja a blcsessget, rvend neki s hirdeti embertrsainak rad szkszsggel az ernyek titokzatos erit s az isteni tudomny lthatatlan hatsait. Uralkodj rzki leteden s vesd meg a test trvnyt, a llek trvnye lesz szvedbe rva. lj a llek szerint, s ne teljestsd a test kvnsgait, az Apostol szavai szerint: ,,Llek szerint ljetek, akkor nem fogjtok teljesteni a test kvnsgt.'' (Gal 5, 16). gy el fogod hagyni a testi vilgot, s lelked elnyeri az igazi blcsessget. Ebbl megsejtheted, hogy mit ajndkozott Isten dmnak a bnbeess eltt. Az ember, ha figyel a parancsokra, a kitart imdsg paradicsomban l, elrehalad az Isten jelenltre val lland emlkezsben, Isten kivonja a test rzki ingerei all. Isten teszi, hogy meghal minden rzki benyomsnak, a gondolati kpek minden fajtjnak, s meghvja az isteni letben val rszvtelre. Amint az alv hasonlt a halottra, azonban mgis l, ugyangy az, aki llek szerint l, halott a test s a vilg szmra, azonban l a llek blcsessge ltal. Ha rtelemmel kveted a zsoltr-imdsgot, ismeret fogamzik meg benned, s ez beltst kzvett. Ebbl ismt a tudatos, tkletes tett kvetkezik, ennek a gymlcse pedig a tapasztalati tuds, amely elvezet az Istenben val elmerlshez. Akkor a kegyelem sugarai s a

blcsessg fnye ragyog fel a llek egn, s olyan orszgot lttatnak meg vele, amely el van rejtve a be nem avatottak ell. Elszr keres a llek, s ha megtallja a keresett dolgot, egyesl vele. Az rtelem segtsgvel keres, a szeretettl megragadva cselekszik. Az rtelem kutatsa az igazsg birodalmban megy vgbe, az egyesls a j birodalmban, a szeretet ltal. Uralkodj a jelenlv dolgok irnti vgyon, vesd meg a mulandt s a fldi gynyrt. Tekinteteted szegezd magasra, az ernyekben val bajnoki (legmagasabb) teljestmnyekre, s a tiszta boldogsg irnti vgy tltse el lelkedet. Aki fldi rmre s a test vgyaira tekint, az nem fogja megltni az eget, mert lelki szeme felhben van. Aki azonban tiszta szemmel nz a magasba, az ltja az eljvend dicssget, amely meggrtetett a szenteknek. Isten szeretete sajt termszete fl emeli, a Szentllek templomv teszi, isteni gondolatokkal tlti meg, s az istengyermeksgre emeli. Isten a bartja, aki Istenhez val hasonlsggal ajndkozza meg. ,,Mert mindazok, akiket Isten Lelke vezrel, Isten fiai.'' (Rm 3, 14). Ha elfradtl is, egyetlen egy napon se hagyd el az imdsgot, amg az letnek csak egy kis szikrja van is benned. Hallgass arra, aki most szl: ''Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok igazn ers.'' (2Kor 12, 10). Ha gy haladsz elre, nagy haszonra teszel szert, s a kegyelem tmogatsval el fogsz jutni az igazi imdsgra; mert ahol a Szentllek vigasztalja a lelket, ott nincs gyngesg s nincs kedvetlensg. ========================================================================

Thesszalonikai Gergely, aki Palamasz nven lett ismertt [23]

(1296--1359)

Palamasz Gergely elszr Konstantinpolyban a csszri udvarban lt, majd innen az Athosz hegy egyik kolostorba vonult vissza. j Teolgus Simeon tantvnya volt, nla ismerte meg az Istenben val elmlyedst. Az imdsg e mdja egszen birtokba vette; terjeszteni igyekezett, fknt a szerzetesek krben. Fradozst, tantst ersen vitattk. Szemelvnynkben nem esik sz a vitatott pontokrl.

Az Istenben val elmlyeds vdelmben [24]

Krds: Vannak, akik azt lltjk, rossz ton jrunk, mivel lelknket testnkbe kvnjuk zrni. Testnkbl -- mondjk -felttlenl ki kellene szabadtanunk lelknket. rsaikban ezrt kemny tletet mondanak rlunk, hogy noviciusainknak azt tancsoljuk: figyelmket nmagukra irnyozzk, lelkket pedig llegzetkn uralkodva, nmagukba vezessk vissza. A llek, mondjk, nem vlik el a bensnktl. Hogyan vezethetnk vissza magunkba valamit, krdik, ami nem klnll, hanem belsleg hozznk tartozik. Azt is hozzfzik, hogy nmelyek kzlnk lltlag azt beszlik, a kegyelem lgzs tjn volna befogadhat. Jl tudom, hogy ez rgalom, s nem is hallottam ilyesmit soha a mi kreinkben. Alvalsg, ami nem klnbzik a

tbbitl. Aki eltorztja a tnyeket, annak nem esik nehezre jakat kitallni. Magyarzd meg ht, Atym, mire val a sok fradsg, hogy lelknket nmagunkba vezessk; s rosszul cseleksznk-e, midn testnkbe kvnjuk zrni? Felelet: Testnk nmagban korntsem rossz, termszetnl fogva j. Csak a hs-test vgynak lelkt, s a bn ltal megszentsgtelentett testet tlhetjk el. A rossz nem a testbl ered, hanem attl, aki a testben lakik. A rossz nem onnan ered, hogy a llek a testben lakik, hanem abbl, hogy tagjainkban a llek trvnyvel ellenttes trvny hat. Azrt kzdnk a bn trvnye ellen, azrt zzk el a testbl, hogy kiterjesszk benne a llek hatalmt. Ettl az uralomtl remljk, hogy a szellem minden ereje lelknk minden kpessgben megszilrdul, st, a test tagjaiban is. Adjuk meg mindennek ami megilleti. Az rzkeknek adjuk meg a rendezett termszetket, s tevkenysgk hatrt. A szellem trvnynek ezt a mkdst nevezzk mrskletnek. Bels vilgunk szenvedlyvel nagyszer magatartsra treksznk: a szeretetre. S figyelembe kell mg vennnk az rtelem oldalt is. Ennek megnemestsre gy igyeksznk, hogy mindentl eltvolodunk, ami megakadlyozza az rtelem Istenhez emelkedst. A lelki trvnynek ezt a rszt nevezzk lelki jzansgnak. Aki a mrsklet ltal ura testnek, felindulsra val hajlamt s brvgyt pedig a szeretet ltal erny-gyakorlss alaktja, aki teht vglis imdsga rvn uralkod lelket ajnl fel Istennek, az befogadja s nmagban szemllheti a tiszta szveknek grt kegyelmet.

Az Apostol ezt mondja: ,,A sttsgbl tmadjon vilgossg! Isten a mi szvnket is megvilgostotta, hogy Isten dicssgnek ismerete Jzus Krisztus arcn felragyogjon neknk. E kincsnket azonban cserpednyben rizzk, hogy a nagyszer ert ne magunknak, hanem Istennek tulajdontsuk.'' (2Kor 4, 5-6). Ha teht lelknket megtartjuk testnk bensejben, vtkeznk-e a Szentllek emelkedett igi ellen? Bensnk klnfle erkkel rendelkez ltez, a test pedig ennek ltet eszkze. Az a lelki er, amelyet rtelemnek neveznk, klnbz eszkzk ltal hat. Gondolta-e valaha is brki, hogy a llek szkhelye a krmkben, a szempillkban, az orrban vagy az ajkakon van? Mgis mindenki tudja, hogy bennnk lakik. A felfogsok csak attl kezdve mutatnak eltrst, amikor arrl van sz, hogy megnevezzk a bels szervet, amelyben a llek lakik. Nmelyek azt vlik, a llek szkhelye az agy, amelyben gy lakik, mint vr a hegytetn. Msok a test kzppontjban nyugv szvet jellik meg. Neknk az a szilrd meggyzdsnk, hogy bens voltunk nem gy lakik bennnk, mint valami ednyben, hiszen testetlen, de nem is rajtunk kvl, hanem gy egyesl a testtel, hogy a szv s a tagok szmra szntelenl jelen van. Szvnk teht a gondolkod llek szkhelye. Legelkelbb testi eszkze. Ha beren, feszlt lelki figyelemmel szeretnnk uralkodni lelknk felett, addnk-e helyesebb t, mint lelknk befel kormnyzsa? sszeszedett tesszk, hiszen kls rzki benyomsai rvn kifel csapongana el; s befel, a szvhez vezetjk: a gondolatok lakhelyhez. Makriosz is ezt az utat mutatja neknk, midn azt

mondja, oda kell irnytani pillantsunkat, oda kell nznnk, ahov a kegyelem bevsi a Szentllek trvnyt. Hova teht? A vezet eszkzhz, a kegyelem trnjhoz, a szvhez, mert itt tallhat lelknk, s annak minden gondolata. Ebbl megismerheted, hogyan kell mindannak, aki elsznta magt az bersgre s az Istenben val elmerlsre, lelkt visszavezetnie testbe, s fknt teste kzppontjba, amelyet szvnek neveznk. Ha Isten Igje rvnyes, hallgasd ht meg: ,,Mivel Isten fiai vagytok, Fia Lelkt rasztotta szvnkbe Isten, aki t gy szltja: Abba, Atya!'' (Gal 4, 6). A msik ige pedig gy hangzik: ,,Isten Orszga bennetek van.'' (Lk 17, 21). Nem zrja-e ki teht magt Isten orszgbl az, aki tudatosan igyekezett megengedni lelknek, hogy kifel trekedjk? Ismerd fel tovbb, hogy ha valaki harcolni akar a bnk ellen, s el akarja rni az ernyt, annak jutalmt, s a lelki rtelmet, el kell vezetnie lelkt testnek bensejbe, nmagba. Ha a lleknek szabad utat engednk, nemcsak rzki gondolatok ltal, hanem magval a testtel is gy, hogy az csupn kls szemllknt, mint sznhzat nzi a llek kzdelmt, azt jelenten ez, hogy behdolunk a tvedsnek. Lelknket azonban nemcsak a testre s a szvre irnyozzuk, hanem nmagunkra is. Termszetesen llthatjuk azt is, hogy a llek nem megosztott, hanem egysges. Akik ezt mondjk, nem akarjk beltni, hogy a llek lnyege s mkdsnek mdja -- kt klnbz dolog. Azt azonban nem hisszk, hogy ilyen ostobk lennnek -- pp ezrt nem mentesek a tudatos ktsznsgtl. Nyltan kimondva: rgalmazk. Azt vlaszolom nekik: a llek nem cserlhet ssze a szemmel, amely minden

ms trgyat lt, nmagt kivve. A llek vele szemben -- Dionysios kifejezst hasznlva -- nmagt tfog mozdulattal viszi vghez a kls tetteket. Megragadja nmagt, nmagn keresztl mveli az aktust, mely ltal nmagt ismeri meg. Ez pedig az rtelem legelkelbb, leglnyegesebb aktusa, amelyben az rtelem bizonyos pillanatokban tllp nmagn, hogy Istennel egyesljn. Szent Vazul szerint az a llek, amely nem mlik kifel, nmaghoz jut, s biztos ton emelkedik Istenhez. A tveds s a hazugsg atyja azonban, aki nem sznik eltntortani az embert a helyes trl, trsakat keres. Sajnos igaz, hogy vannak emberek is, akik hasonl vonsokat mutatnak, s ms embereket, kivltkpp a lelki let magasabb fokn llkat, az Istenben elmerlteket, arrl akarjk meggyzni, hogy jobb ha az imdsg alatt a testen kvl idzik a llek. Mindezt azonban gy cselekszik, hogy kzben megvetik Lpcss Szent Jnos vilgos tantst. azt mondja, hogy az Istenben elmerlt ember olyan lny, aki igyekszik a testetlent befogadni a testbe. Lelkiatyink, akik elttnk ltek, mind ugyangy tantottak. Lthatod, kedves testvrem, hogy rtelmes lelki megfontolsok gyznek meg bennnket rla: ha csakugyan bels emberek, igazi szerzetesek szeretnnk lenni, szksgkppen testnk bensejben sszegyjtve kell megtartanunk lelknket. Semmikpp sem helytelen teht figyelmeztetni a noviciusokat, hogy nmagukra gyeljenek, s kzben llegzetkkel lelkket maguk fl irnytsk. Melyik rtelmes ember akarn lebeszlni bizonyos lelki sszeszedettsgre vezet gyakorlatok alkalmazsrl azt, aki mg nem jutott el az nmagban

val elmlyedsre? Mgis tny, hogy azoknl, akik els zben lpnek a lelki harcmezre, a llek nem annyira sszeszedett, mint inkbb sztszrt, s risi erfesztsre van szksg ahhoz, hogy megtrjk ellenllst. Ezrt ajnljk nekik, legyenek rr llegzetk fltt, azaz a bellegzett levegt tartsk vissza egy kevss, s ezalatt kssk meg lelkket. Ha ezt megtartjk, Isten segtsgvel elrehaladnak s megtiszttjk lelkket, elzrjk ugyanis tle a klvilgot, s bels sszeszedettsgkkel birtokban tartjk a lelket. Brki belthatja, hogy alapvet gyakorlatrl van itt sz, mgpedig annak szmra, aki el akar jutni a lelke fltti uralomra. A be- s kilgzs lassacskn elvezet a llek nmagba trshez. Meg fogjk tapasztalni ezt mindazok, akik gyakoroljk a test nyugalmt s a llek elmlyedst. Valban a llek szombati nyugalmnak nnepe lesz ez szmukra. Tartzkodnak minden testi tevkenysgtl, s lehetsg szerint minden mozdulatot s vltakoz cselekvst visszaszortanak. Az emberi bens megismer-kpessgei az sszes rzk-tevkenysggel egytt uralkodnak rajtuk, rviden szlva: az egsz testi tevkenysgen, amennyiben ez akaratuktl fgg. Viszont azokon, amelyek nem fggnek tkletes mrtkben akaratunktl -- pldul a lgzsen -olyan mrtkben uralkodnak, amilyen mrtkben lehetsges. E hatsok azutn mintegy maguktl kvetkeznek be anlkl, hogy gondolnnak rjuk azok, akik az Istenben val elmerls gyakorlatban elrehaladtak. gy szksgkppen bels sszeszedettsgre jutnak lelkkben. Kezdk esetben ez nem megy minden fradsg nlkl. Hallgassunk a szra: ,,A trelem a llek gymlcse.'' (Gal 4, 22). ,,A szeretet

mindent elvisel.'' (1Kor 13, 7). Nem azt tantja-e az Apostol, hogy minden eszkzt fel kell hasznlnunk, ha el akarunk jutni a szeretetre? Nem gy van-e a mi esetnkben? Akik tapasztalatot szereztek, mosolyognak azok ellenvetsein, akiknek e tapasztalatuk hinyzik. Mesteretek nem szavakra hivatkozik, tapasztalat indtja szra. A tapasztalat ugyanis hasznos gymlcst terem, s megcfolja azok res fecsegst, akik maguknak adnak igazat. Egy nagy tants szerint az sbn ta kls mintk szerint alakul a bels ember. Ne lenne ht a lelkket befel irnytknak nagy hasznra, ha tekintetket mellkasukra irnyoznk, ahelyett, hogy hagynk ide-oda kszlni? Ha az ember egsz kls tartsban uralkodik magn, akkor lelke bels mozgst utnozza, s e testi uralom a llek erejt a szvbe vonja: ez az er a kvlre vetett tekintet miatt sztszrdott volna. ,,gyelj nmagadra.'' (Mt 15, 9) -- mondja Mzes -- azaz egsz szemlyisgedre gyelj, s ne csak erre vagy arra. Hogyan tegyk ezt? Azt felelem: a llek ltal. Hiszen nincs ms eszkze, mint az nmagra val ber figyels. Mint pajzsos rszemet lltsd az bersget lelked s tested el. Knnyszerrel megszabadt majd a test s a llek szenvedseitl. Ne hagyd felgyelet nlkl lelked vagy tested egyetlen rszt sem. gy kilpsz a bels ksrtsek terletrl, s biztosan llsz meg majd Az eltt, Aki a vesket s a szveket vizsglja, hiszen elzleg mr megvizsgltad te magad. ,,Ha magunkat tlnnk meg, nem vonnnk magunkra tletet'' -mondja az Apostol (1Kor 11, 31). Neked is rszed lesz a zsoltros

boldog tapasztalatban: ,,Az jszaka nem stt eltted, s a sttsg napvilg nked; mert egsz bensmet Te alkottad.'' (Zsolt 138, 12-13). Azt is mondhatjuk tovbb: nemcsak bensmet alkottad, hanem sszes vgyaim a Te kezedben vannak. Ha testemben e vgyakozsnak egyetlen szikrja is bennemarad, Te visszavezetted eredethez, Hozzd szllt, Tged keresett. Mindenki, aki rzki lvezetekben romlsra adja magt, tettvel lelki vgydsnak minden erejt eltkozolja, teste hstestt lesz: a Szentllek nem lakhat benne. Aki azonban Istenhez emeli lelkt, az Isten szeretetben alapozza meg bens vilgt. Hs-teste a llek felszllsa ltal tvltozik, s az Istennel val kapcsolatban szellemi testt lesz: Isten szntfldje, lakhelye. Vdelmet lel az Istennel val ellensgeskedstl, s nem trekszik tbb a llek ellenre. Hol van ht az Alvilg lelknek bennnk felbukkan sajtos lakhelye? Lelknkben vagy testnkben? Abban a testben van, amely -- az Apostol szavai szerint -- semmi jt nem szl, ha nem uralja az let trvnye. Ez pp elg ok arra, hogy sose hagyjuk rizetlenl. Hogyan is juthatna msknt birtokunkba, mint ezen bersg gyakorlsa ltal, kls magatartsunkkal sszekapcsolva? Ezzel megvjuk az ellensg kzeledseitl, s elzzk a gonosz lelkeket, fknt akkor, amikor nincs mg birtokunkban a lelki tudomny. Mirt is ne tancsolnnk teht mindenkinek, aki a lelki harcnak szeretn szentelni magt -klnskppen, ha azt ltjuk, hogy elegend kpessge van r --, hogy e tartst haszonnal alkalmazza az imdsgban, s gy Isten jindulatt esdje le rnk? Ez nemcsak azokkal trtnt meg, akik Krisztus

fldreszllsa utn ltek, hanem azokkal is, akik eltte. Ills, aki tkletes volt Isten szemllsben, trdre hajtotta fejt, lelkt erteljesen sszegyjttte magban, s gy vget vetett a sok vig tart szrazsgnak (1Kor 18, 42). gy tnik, kedves testvrem, hogy azok az emberek, akikrl te beszltl, a farizeusok hibjban szenvednek. Megvetik a vmos imdsgos testtartst, jllehet az megigazulsra szolglt. St, msokat is befolysolnak, nehogy a vmost utnozzk, aki ,,nem merte a szemt az gre emelni''. (Lk 18, 13). Ti ellenben csak kvesstek azoknak pldjt, akik imdsg kzben nmagukra irnyozzk tekintetket. Akik a ,,kldknz'' gnynevet szjukra veszik, megrgalmazzk ellenfeleiket. Megvetik a kiprblt gyakorlatokat, s nem gy viselkednek, mint akik jv akarnk tenni helytelen cselekedetket. Nem az Istenben elmlylt let, de nem is a igazsg sztnzi ket rsra, hanem a hisg. Nincs bennk vgy, hogy a lelki jzansgra jussanak, hanem inkbb hogy attl eltvolodjanak. Tancsaik rvn csak azt rik el, hogy leromboljk ami letreszl feladat, s megsemmistik azokat, akik szinte hittel kzelednek hozzjuk. Ismered j Teolgus Simeonnak s Remete Nikephorosz szerzetesnek lett s rsait! De mirt is fordulnnk a mlt szentsgeihez? Hiszen sajt szjukkal tantottk neknk ugyanezt olyan frfiak, akiknek a Szentllek megengedte a tansgttel lelkt: pldul Theoleptosz philadelphiai pspk, Athanasziosz ptrirka s mindenki, aki eltte s utna lt, arra btort bennnket, hogy ehhez a hagyomnyhoz ragaszkodjunk. A mai tantk ellenben megvetik az Istenben val

elmlyedst, arra trekszenek, hogy eltorztsk, st megsemmistsk. Mi azonban egytt lhettnk mg nhnnyal a fent emltett frfiak kzl: k voltak a tantmestereink. Mirt becslnnk le ht ket, s tapasztalataikat, amelyeket a kegyelem s az imdsg hozott meg szmukra? Azokra hallgassunk taln, akiknek nincs egyb jogcmk kioktatsunkra, mint egyni bszkesgk? Az lehetetlen dolog, s nem is szabad, hogy megtrtnjk. ======================================================================== Jegyzetek

1. Amint az jabb kutats bebizonytotta, a Lelki beszdeket tvesen tulajdontottk Makriosznak. A messzalinusok klnbz tvedseit tartalmazzk, amelyek azonban szemelvnynkben nem rezhetk. A nmet fordts a Migne P.G. 34. alapjn kszlt. 2. A kvetkez rszletek G.L. Marriot Macarii Anecdota c. knyvbl valk; Cambridge, 1918. 3. Az Annales du Muse Guimet XXV-bl val, 1894; Jean Goullard vlogatsa nyomn, Petite Philocalie de la Prier du Coeur, Prizs, 1953. 4. A vlogats s a nmet fordts a Dobrotoljubije 2. ktete nyomn kszlt, Moszkva, 1884. A Dobrotoljubijeben ,,A szz blcs monds'' Sinai Nilus neve alatt szerepel, azonban Evagriosznak tulajdontjk. Lsd

Hausherr, Revue d'Asctique et Mystique, Toulouse 15, 1934. 5. Ha a szerzetesatyk szenvedlyrl beszlnek, akkor mindenekeltt a rendezetlen, nem uralt szenvedlyekre gondolnak. A szenvedlyeket mint az emberi szemlyisg erit termszetesen nem akarjk letagadni. St, a szeretet szenvedlye lobog bennk, mint a Krisztusszeretet tzes lngja, s sztnzi egsz letvitelket. 6. A szemelvnyek sztvlasztsa s a nmet fordts Jean Gouillard nyomn kszlt; lsd 3. megjegyzs; P.G. Migne 65; Weis Liebersdorf, Lipcse, 1912 (kritikai kiads); P.E. des Places, Prizs, 1943. 7. A messzalinusok egy fanatikus misztikus szektt alkottak a 4. szzad kzepe tjn. Szerintk a llek egyszerre lehet a kegyelem s a bn llapotban. Tvesen rtelmeztk az rnak ezeket a szavait: ,,A szvbl szrmaznak a gondolatok.'' Mivel a keresztsg utn is tmadnak rossz gondolatok a jk mellett, kt forrsbl szrmaznak. A j gondolatok forrsa a Szentllek, a rosszak az rdg. Mindketten egyszerre laknak az ember szvben. Egy tovbbi tvedsk: szerintk a kegyelem lnyeges tulajdonsga, hogy rezhet. Aki megrezte a kegyelmet, az a kegyelem llapotban van, amely tbb nem vsz el. Nem ismertk

a keresztsgben az embernek nem tudatosan adott kegyelmet. A kegyelemben l szmra a nem kegyelemben l bns tetteivel val kls hasonlsg ellenre, a cselekedet tisztn objektv termszet esemny, s ezltal nem bn. Ennek az eretneksgnek volt az ellenfele Photikei Diadokhosz. A messzalinusoknak fknt a szerzetesek krbl voltak kvetik. A legersebb egyhzi s llami ldzs ellenre is elterjedtek Szriban, Pamfiliban s Likaniban. Mg a ksbbi szzadokban is tartottk magukat. A bogumilek szektjban a 12. szzadban jelentkeznek a messzalinusok tvedsei. 8. A vlogats s a nmet nyelv fordts a Dobrotoljubije 1. ktete alapjn kszlt; Moszkva, 1883. 9. A vlogats s a nmet nyelv fordts a Dobrotoljubije 2. ktete alapjn kszlt; Moszkva, 1884. 10. A vlogats s a nmet nyelv fordts J. Gouillard alapjn kszlt; v. 3. jegyzet; P. Sedjan, Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa; Prizs -Lipcse, 1909. A.J. Wenainck, Mystic treatises by Isaac of Ninieveh, Amsterdam, 1923; Migne, P.G. 86. 11. Ninivei Izsk a fizikai munkt itt annak az imdsgnak az ellentteknt trgyalja, amelyet az ember

legmagasabb tevkenysgeknt jell meg. A fizikai munkt Kelet kolostoraiban nem vetettk meg, hanem csak helyesen rtkeltk. Mr az let fenntartsa megkvnta termszetszerleg a kzssgi letben. 12. J. Gouillard alapjn; v. 3. jegyzet. 13. A Dobrotoljubije 2. ktete alapjn, Moszkva, 1884. Itt a Batosz kolostori Hszkhioszt sszetvesztik a jeruzslemi Hszkhiosszal, aki az 5. szzadban lt. ,,A szz blcs tants'' pedig idzi Lpcss Jnost s Hitvall Maximoszt, akik az 5. szzad utn ltek. 14. A jobb megrts miatt helyesebb leszgezni, hogy ez a kifejezs a mindennapi letbl szrmazik. Ha az ember rszegt italok hatsa alatt van, akkor elhomlyosodott rtelme, ahogy a np mondja. Hinyoznak a lelkier gtlsai. Az ember elveszti vilgos ltst, s olyan szavakra s olyan cselekedetekre ragadtatja magt, amelyeket ksbb megbn. Ha lelkt megragadjk a szenvedly csbtsai, akkor olyan llapotban van, amely a rszegsghez hasonlt. A szenvedlyek feletti uralom a parancsok megtartsa adta rtelmes let, a tiszta rtelmi beltssal egytt, a szerzetesatyk szerint a llek tiszta gboltjnak elfelttele, amelyet egyetlen kis felh sem homlyost el. Ezen a tiszta lelki gbolton jelenik meg a lelki imdsgban az r Krisztus, az

Igazsgossg Napja. Szent Pter apostol szava: ,,Testvrek, jzanok legyetek s virrasszatok!'' -volt a keleti kolostorok szmra a mrtkad. 15. Az Isten harcosa, a lelki harcos, az aszkta szavak a szerzetes megjellseknt gyakran szerepelnek szemelvnyeinkben. Az aszkzis sz a grg nyelvhasznlatban nmegtartztat, szigor letmdot jelent, amellyel az atltk a versenyre kszltek. A keresztny let harc, s azt mindig is gy fogjk fel, ahogy ezt vilgosan ltjuk szent Pl leveleiben. A grg atltk muland babrkoszorrt kzdttek, a keresztnyek az el nem mlrt, a mennyei boldogsgrt, az Istennel val egyeslsrt. A szerzetesek klnsen keresztny harcosoknak reztk magukat, mert k az evanglium szellemben nkntes lemondsban, egy tervszeren rendezett s llhatatosan vgigvitt metdus szerint a keresztny ember vgs cljrt harcoltak. Ebben lttk letk feladatt. Sajnos az aszkzis sz az idk folyamn stt s negatv fogalmakkal trsult. Ezek a fogalmak idegenek az eredeti jelentstl, mert az aszkzis nem ms, mint a keresztny ember hsies ntadsa a legmagasabb clnak. 16. A Dobrotoljubije 5. ktete alapjn; Moszkva, 1889. 17. A Dobrotoljubije 5. ktete alapjn; Moszkva, 1889.

18. Nikephorosz itt egy rgi keleti szemlletmdot kvet. Mr Kyroszi Theodortosz, aki az 5. szzadban lt, ezt a nzetet mondja el. P.G. 83, 589. A llegzs feletti uralom belejtszik ebbe a szemlletbe. Ma mr a lelki lgzstechnikrl szl tants nem idejtmlt tbb. Ahogy az nekeseknek veken t kell dolgozniuk, mg a lgzstechnikt el nem sajttjk, amely a hivatsos nekmvszet alapja. Ma maguk az orvosok lltjk a lgzstechnikt a szvbetegek gygytsnak szolglatba. A lgzs fltt val uralom Kelet si tantsa. A buddhistk indiai kolostoraiban mig gyakoroljk. Termszetes eszkz, amely nmagban vve erklcsileg kzmbs. Ha keresztny vallsi cl szolglatba lp, nem termszetes, hanem erklcsi vltozson megy t, mert a klnbsg az, hogy egy kegyelmi llapotban l keresztny vallsi clra hasznlja-e, vagy egy pogny termszetes clra. 19. A Dobrotoljubije 5. ktete alapjn; Moszkva, 1889. 20. A szemelvnyekben az rzelmekrl s a szvrl van sz. Ezen az rzsre val kpessget rtjk, ellenttben a gondolkodssal s az akarattal. Az rzelem a test s a llek bels kapcsolatn alapszik, s ezrt testi s lelki oldala van. Beszlnk indulatos s szeld, szegny s gazdag, nyers s finom, komor s ders, rossz s j rzelemvilgrl. Egyedl mr ez is az

emberek szmra val risi jelentsgt mutatja. Mivel ezt a szenvedlyek klnsen hatsuk alatt tartjk, ezrt rtjk meg az aszkzisnek az rzelemvilg megtiszttsrl szl mondanivaljt. Kzismert az imdsg meghatrozsa; az rzelemvilgnak az Istenhez val felemelse. Az kori npeknl a szv a lelkilet kzppontjnak szmtott, mert az rzelmi mozgsok s a llek indulatai a szvben mutatkoztak meg szreveheten. Szemelvnyeinkben akkor hasznljuk a ,,szv'' szt, ha inkbb az organikus oldalt kell kiemelni; az ,,rzelem'' szt pedig ha az rzelmek rezgsei s a szenvedlyektl val befolysoltsga lpnek eltrbe. Ezrt beszlnk az rzelemvilg imdsgrl s az atyk rtelmben megtiszttott rzelemvilgrl. Itt meg kell llaptani, hogy a szv imdsgban az atyk eszkzt lttak, hogy eljussanak az Istennel val egyeslsre. 21. A Dobrotoljubije 5. ktete alapjn; Moszkva, 1889. 22. A Dobrotoljubije 5. ktete alapjn; Moszkva, 1889. 23. A Dobrotoljubije 5. ktete alapjn; Moszkva, 1889. 24. Szemelvnyeinkben a ,,hszkhia'' az Istenben val szent nyugalom alatt az Istenben val elmerlst (elmlyedst) rtjk. Hisszk, hogy e fordts trgyi tekintetben igazolt, s tgabb krk szmra knnyebben rthet. Azok a szerzetesek, akik az Istenben val

elmerlst gyakoroltk, hittek abban, hogy a keleti egyhz hagyomnyt folytatjk. Miknt a j s egszsges gondolatok kz becsszhatnak tlzsok, s magyarzatukba tvedsek, ez trtnt az Istenben elmerlteknl vagy hszkhasztknl is.