AZ ÚJJÁSZÜLETÉS ÚTJA

A BENSŐ IGE ÚTJÁN, NÉMET NYELVEN KAPTA

LORBER JAKAB

„Ha azért ti gonosz létetekre tudtok a ti fiaitoknak jó ajándékot adni, mennyivel inkább
ád a ti mennyei Atyátok S z e n t S z e l l e m e t azoknak, akik tőle kérik” – Lukács ev.
11:13.-

/Erre a kérésre szükség van ezen szent K i n y i l a t k o z t a t á s üdvös befogadásához is. A

Szentszellemet az Atyától komolyan kérni kell, majd arra vágyakozással várni, mielőtt az
ember az olvasáshoz fog./

/Adta az Úr Szentszelleme 1840. Aug. 15-én/

A következőkben egészen rövid szabályokat adok nektek miheztartásul, és ezeket pontosan
figyeljétek meg, ha biztonságban akartok lenni a világ cselvetéseitől és a lehető legrövidebb
utat akarjátok választani, hogy mihamarább elnyerjétek Kegyelmemet, és ebből kifolyólag
elérjétek a teljes újjászületést.

E szabályok sorrendben a következők:

E l ő s z ö r . Mindenkinek a legpontosabban meg kell tartania a politikai törvényeket
egész külső lényegükben, bármilyenek is azok, és minden megpróbáltatásba bele kell
nyugodnia: mert nincs sehol hatalom, csupán Énbennem és Általam. Minden Nekem van
alárendelve, vagy tudatosan, vagy tudatlanul. A fejedelmek az alattvalók életkörülményei
szerint jó- vagy keményszívűek, mert mindez Tőlem függ. Ha azonban valamely nép között
még a bűn garázdálkodik, miként kárhozatos módon tinálatok is, hogyan adhatnék Én nektek
önzetlen uralkodókat, akik a népnek még több tápot szolgáltatnának a paráználkodásra, hogy
aztán teljesen az erkölcstelenségbe fúljanak az emberek?!
Jaj azért minden felbujtónak! Ilyen ne csak az időleges, hanem az örök halállal is
büntettessék meg! Mert az uralkodók túl magasan állanak ahhoz, hogy önmaguktól
lehetnének azzá, amik ők a népnek, és nincsen egy sem az Én igazságos akaratom nélkül.
És a jó és szelíd vigasztalás, a kemény és haszonleső pedig igazságos korbács az Én
kezemben. Aki ellenszegül neki, az Én korbácsomnak szegül ellen és keményen megsínyli.
De aki az Én szeretetemben és az abból folyó Kegyelemben él, annak háta sohasem fog
korbácsom kemény csapásai alatt vérezni, hanem megerősödik, mint a tölgy a viharos szelek
zord fúvásában. De boldog a tiszta újjászületett, mert sok gyönyörűséget lel Szeretetem nagy
kiáradásában! –
Az Én Országom nem e világból való: azért adjátok meg a császárnak ami az övé, és
Nekem ami az Enyém, vagyis s z í v e t e k e t engedelmes, tiszta alázatban: semmi egyébbel
ne törődjetek, mert hiszen Én, a ti Atyátok, közöttetek vagyok! Azért engedelmeskedjetek
fejedelmeteknek, vegyétek készséggel, zúgolódás nélkül vállatokra a könnyű keresztet és
kövessetek Engem -–önmagatokat megtagadva – teljes szeretettel és szelídséggel, akkor élni
fogtok és bármire néztek is az Én nevemben, Kegyelmemben megelevenítitek! Ámen.
 -2-

M á s o d s z o r . Ami a külső, uralkodó egyházat illeti, minden egyes kebelébe

tartozó alattvalója – addig, ameddig külső hitét illetően rendeletei alatt áll – ugyanabban a
viszonyban van vele szemben, mint az alattvalók és fejedelmük, csak azzal a különbséggel,
hogy a szökés nem büntetendő cselekmény, mint az államban, hanem azt büntetés nélkül kell
eltűrni. Mindazáltal hozzáteszem, hogy Én haragos szemmel fogok arra tekinteni, aki hitének
földi anyját elhagyja, és egykor nem jár sokkal jobban, mint az esztelen öngyilkos. Mert
amint testetek is van, amelyen keresztül az első benyomások a lélekbe jutnak, és azt táplálják,
úgy kell, hogy legyen külső éléskamra is, amely a külső egyház, hogy általa gonosz testetek
megtöressék és megmunkáltassék, hasonlóan a gyermekhez anyja méhében. Aki azonban túl
korán hagyja el az anyai testet, mondjátok, mi lesz, vagy mi lehet az ilyenből?
Engedelmesség és alázat a szellem újjászületésének tápláléka: de ha titeket a római
egyház erre tanít, mégpedig elsősorban, akkor mi űz el titeket hitetek anyjától? Azért
maradjon kiki hü a maga egyházához és Én egy római katolikust kilencvenkilencszer
megáldok, ha egyházának az engedelmességben megfelel, és minden más vallásút csak
egyszer, ha önszerető okvetetlenkedő, akiben semmi alázat és rettentően kevés szeretet van.
Valóban mondom nektek, egy szektában sem jut valaki oly könnyen élő igémhez, mint éppen
a római egyházban, ahol akaratomnak megfelelően legfőképpen engedelmességet és
legnagyobb alázatot hirdetnek. Ami pedig a szertartásokat illeti, azokon ne botránkozzék meg
senki, mert az élőnek minden eleven, a tisztának minden tiszta, az engedelmesnek minden
helyes és az alázatosnak minden szent. Csak a sertés hentereg a sárban és a saját szennyében
túrva keres életgyönyört. És így a halott mindent holtnak és szennyesnek talál, míg a tiszta
egészen más szemmel néz mindent. De hogyan bírálgathatja valaki az egyház és állam
viszonyait, aki azt hiszi, hogy az Én Világosságomban van? Azt hiszi talán, nincs annyi
betekintésem, hogy megváltoztassam a viszonyokat, ha nem felelnek meg Akaratomnak?! Ó,
az ilyen bíráskodók sokkal alantabb állanak a gyengén hivőnél, ha azt hiszik, hogy rászorulok
bíráskodó támogatásukra. Bizony mondom nektek, az ilyesmi iszonyat Előttem. Mert itt
minden a kellő időben történik és minden dolognak és viszonynak egyedül Én vagyok a
Bírája, mert egyedül Én vagyok szent és szeretettel igazságos, - ti pedig mindnyájan hazugok
és paráznák vagytok. Azért engedelmeskedjetek egyházatok kívánalmainak és engedjétek,
hogy szíveteket Én vonzzam, akkor hamarosan elértek a Kegyelem életéhez és ezáltal a
szellem újjászületéséhez, és akkor testetekben megelevenítitek külső egyházatokat! Ámen.-

H a r m a d s z o r . Ami a szertartást illeti, attól nem függ sem az üdvösség, sem pedig
a halál. Minthogy a világban minden szertartásszerűen történik – és ezt eljárásnak nevezik –
azért külsőségeiben az egyháznak is bátran lehetnek szertartásai, csak senki ne keressen abban
érdemet, mintha az örök életre szolgálna, mert arra nem segít más, csak a megtört, alázatos
szív, amely az Én Szeretetemmel és Kegyelmemmel van telve, és ez aztán az „élő egyház”
bennetek, amelyben és amely által aztán a holt egyház megelevenedik és megtelik mély
értelemmel – vagy így, vagy amúgy -: feltámadva halottaiból, vagy az életből visszasüllyedve
a halálba, ami azt jelenti: Vagy a benne való engedelmesség által eljuthattok az alázatra, és
ezen keresztül elérhetitek a Kegyelmet és a Kegyelem által az újjászületést, - vagy
eltemetkezhettek holt szertartásba – a pogányokhoz hasonlóan – és így elpusztultok annak
hiu, segíteni nem tudó csillogásában.
Mert amiképpen a fa nő, ágat és gallyat hajt, majd pedig rügyeket, leveleket és
virágokat, és ezekben nőnemű és hímnemű szerveket, ami idővel mind lehull, mint értéktelen
és hasznavehetetlen eszköz, hogy a gyümölcs rendezett lényének teljes erejében szabadon és
 -3-

hatékonyan fejlődhessen, - éppen úgy van ez a szertartásos egyházaknál is. Ha valaki

hozzálát, és minden össze-vissza eszik, az ilyen éretlen tápláléktól tönkremegy. Itt is csupán
az érett gyümölcs élvezhető áldásosan, bár nem ritkán már a virág is kipróbált gyógyító erőket
tartalmaz, amelyeknek nem egy betegségtekben már jó hasznát láttátok.
Lássátok, ezek a növényi életfolyamatok hasonlóak a holt szertartásokhoz: és vajon
nem kell-e mondanotok, mégis szükségesek a rend miatt, mert kevés lesz a gyümölcs, ha a fák
virágtalanul állanak!?
A zsidó egyház előképes, tisztán szertartásos egyház volt: mint levél és virág előkép az
örök szeretet Igéjének élő gyümölcséhez. Kérdem most: nem volt-e helyes, ha az volt, aminek
lennie kellett? Mivel akarjátok vagy tudjátok gyermekeiteket Velem és Akaratommal jobban
megismertetni, mint éppen a szertartásos szemlélet segítségével?
Ha azonban már gyümölccsé érett valaki, az nem követ el hibát, ha gyakrabban s z é t
n é z , és szellemi élete létrejöttének és alakulásának folyamatát figyelmesen áttekinti. Viszont
az nem kellemes Előttem, aki gyermekcipőit megvetve, saskeselyűként büszkén felemelkedik,
és szédítő magasságból gyilkos pillantásokat vet a szerény galambházakra, sóváran estüket
várva, hogy abból valami haszna legyen.
Gondoljátok meg, hogy megengedésem nélkül semmi sem történi és soha semmi sem
történhet, akkor pillanatok alatt mindent másképpen fogtok látni. Bár minden ember akarata
teljesen szabad, a népek vezetése azonban az Én művem! - Ezeket azért mondom nektek,
hogy szívetekben teljes béke honoljon, ami nélkül magasabb dolgokra alkalmasak nem
lehetnétek!
A szabbat nyugalma legyen legnagyobb áldástok, mert az igaz Szeretet terhes
asszony, akinek a lebetegedéshez nyugalomra van szüksége! Ezeket azért mondom nektek,
hogy teljes békétek legyen Bennem, Atyátokban, aki mindenkor szent, szent, szent örökkön
örökké. Ámen.

N e g y e d s z e r. További pont az úgynevezett tiltott könyvek olvasása. Nem

mondom, hogy azokat egyáltalán ne olvassátok, ha kezetekbe kerülnek, - épp oly kevéssé
tiltom meg valakinek, hogy kiejtse és ahol ez szükséges, óvólag meg ne említse a hazugság
fejedelmének nevét. De kérdezzétek meg önmagatokat, mire volt nektek jó mindaz, amit már
olvastatok! Vajon mi van azokban a könyvekben, amelyek büszke emberi értelemből erednek?
Mondom nektek: semmi egyéb, csak balgaság, aminek semmi lelki haszna nincs, csak
mindenféle tév-világossággal tömte meg a fejeteket és mindennemű salakkal a szíveteket és
ezáltal elzárta és elsötétítette szellemeteket!
Avagy mondjátok, nem cselekszik-e jól az, aki engedelmeskedik, ha Én így hívom őt:
„Jöjj Énhozzám, ha fáradt és megterhelt vagy, Én felüdítelek téged! Kérj és megadatik neked!
Keress és találni fogsz! Zörgess és megnyittatik neked!” és ha még így kiáltok feléje: „Bármit
kérsz is az Atyától az Én nevemben, megadja neked! Keresd mindenekelőtt az É n O r s z á
g o m a t , akkor minden egyéb is megadatik neked!”
De hogyan van az, hogy ti, ezt tudva, mégsem jöttök, hogy ezeket Tőlem elnyerjétek
és megtanuljátok Kegyelmem nagy utait és Kezemből az örök életet vegyétek, - hacsak nem
azért, mert Engem magatokhoz hasonló hazugnak, vagy túlságosan nagyothallónak és
keményszívűnek tartotok ahhoz, hogy nektek adjam élő Igémet, - és inkább a v i l á g
h a z u d o z á s a i t fogadjátok el és azok balgaságaitól éhenveszni engeditek magatokat,
semhogy igaz szeretetből bizalommal Hozzám jönnétek és a minden életnek és létnek
igazságát az Ősforrásból fogadnátok magatokba, ahelyett, hogy az életet a halálban
keresnétek!- Óh ti botorok! Én az Élet kenyerét adom nektek, és ti holt, kemény kövekbe
akartok harapni!
 -4-

Hangosan kiáltom felétek: „Hozzám jöjjetek!” és ti, balgák, veszett ebek után futkostok és
azokhoz hasonlóan viselkedtek! Éjjeli őrnél is hangosabban kiáltom tele a fületeket éjjel-
nappal, - ti pedig semmi lelki jót nem nyújtó könyvek halmazával elsáncoljátok fületeket,
hogy hangomból semmit ne halljatok és – mintha csak álomittasak lennétek – befeketített,
enyvezett rongyokon keresitek az É l e t e t ! Milyen kifejezés méltó ezen botorság
ecsetelésére? Én mondom nektek, örökké siratni fogjátok balgaságtokat, amiért az aranyat
megvetve, az ólmot választottátok, amikor annyi nemes aranyat tárok elétek!
Azért keveset olvassatok, de annál többet imádkozzatok, akkor eljövök hozzátok és egy perc
alatt többet nyújtok nektek, mint amennyit a világ minden könyvtára felmutathat, - amiről
úgyhiszem, máris adtam nektek néhány hatalmas és kiáltó bizonyítékot!
Azért bizonyos könyvek eltiltása se bántson titeket, mert aki előtt örök Kegyelmem
nagy Könyvét Magam tárom fel, az egészen jól meglehet a tiltott írások olvasása nélkül is.
Mert az Én Könyvem nem a világi sajtótörvény után igazodik, hanem mindig tárva áll a hivők
szívében, ahova világi felülvizsgáló tekintetével be nem hatolhat és ahol soha senki korlátokat
nem vonhat. Ámen.

Ö t ö d s z ö r . Ami pedig a Szentírást illeti, azt olvassa, akinek szíve egyszerű és

engedelmes – és az ilyen se kíváncsiságból olvassa, mert akkor a halál tapad minden
betűjéhez, - hanem aki olvassa, ú t m u t a t ó n a k olvassa az élő Igéhez és aszerint
cselekedjék – és ne is töprengjen és ne vizsgálódjon abban, hanem azonnal éljen aszerint és
növekedjék az Irántam való szeretetben – akkor a maga idejében megadatik neki a
megismerés titka és szívében megnyílik a szellemnek és az örök életnek mennyei értelme –
éppen úgy, amint ez bekövetkezett nálad, Én szolgám, aki ezt a szent Könyvet soha egészen
még el sem olvastad, és mégis a tanárok tanára vagy annak minden pontjában az Én
kegyelmem által!
Ami pedig te vagy és amire te tettél szert, azt elérheti mindenki más is, ha nem hiú
tudásra, de szívének alázatos egyszerűségében Szeretetem megismerésére és az abból eredő
Kegyelemre törekszik.
Így van ez azokkal a misztikus iratokkal is, amelyeknek olvasása épp oly keveset
gyümölcsözik és használ, mint valamely ostoba és tisztesség nélküli regény, amelyet mindig
valamely pocsolyával lehet összehasonlítani, ha az nem képes titeket jobb meggyőződésre
bírni. Mert minden ilyennel csak feleslegesen megterhelitek az emlékezőtehetségteket, amely
gőgös eszeteknek mintegy a száját jelenti. Ahelyett, hogy azt éhessé és szomjassá tennétek a
Szeretet és Bölcsesség számára, mindenféle lommal tápláljátok és így elveszitek étvágyát az
Életnek eledele iránt. Ó, ti ismételten balgák!

Én vagyok az eleven és életadó Szentírás, Én vagyok annak legjobb magyarázója és

Én vagyok egyben a legjobb misztikus is!
Azért keveset olvassatok, de cselekedjetek aszerint, akkor mindent elnyertek! Mert a
mustármagocska bár kicsiny, de nagy növénnyé válhat, amelynek ágai között még az égi
madarak is lakást vesznek! Ámen.

Még ezeket a szabályokat kell figyelembe venni

Folytatás 1840, aug. 18-án
 -5-

H a t o d s z o r . /A fordító megjegyzése. A következőkben a mennyei Atya

Szentszelleme – amint ez a Szentírásban is előfordul – a papság összes hibáival foglalkozik
több oldalon keresztül.
Szól azokról, akik a tekintély és a hatalom kedvéért papok, akik önmagukban utálják
az Úr nagy szegénységét és erőtlenségét világi dolgokban. Azokról, akik a papi méltóság és
osztálykülönbség kedvéért lettek papok és azt hiszik, az Egyházat egyedül ők alkotják és
megvetik azt, ami „valamilyen szegény halász” útján az Úrtól származik. Azokról, akik a
gyomruk miatt papok. Azokról, akik a pénz miatt lettek pappá. Azokról, akik képmutatók,
hogy egy feljebbvalójuk kegyébe jussanak, és tetemes javadalomba helyeztessenek, akik a
külsőt az emberek miatt tartják be, az Úrról és élő igéjéről azonban soha semmit nem akartak
tudni. Szól azokról is, akik csak igen kevés jó gyümölcsöt teremnek, mert az Úr keresztjét
felvenni, és Őt követni nem akarják, továbbá azokról, akik bujálkodnak és fajtalankodnak.
Végül a kolostorokban élő papokról. Szól egyúttal mindezeknek kárhozatos túlvilági sorsáról
is.
Ez a több oldalra menő feltárás bár teljesen bibliai, szellemi szempontból igen
jellemző és tanulságos, az újjászületés és az üdvösség szempontjából mégis inkább a papok
számára fontos, ezért részletesebben nem közöljük. Utána ez következik:
Ám vannak olyan papok is, akik ezt az áldásos nevet nagyon megérdemlik. Barátságosak és
szeretettel vannak telve mindenki iránt. Amijük van, a szegényeknek adják. Nem kárhoztatnak
senkit, hanem gondosan csak megmenteni igyekeznek az elveszettet. A bánatosat vigasztalják,
az idegennek szállást és puha fekvőhelyet adnak, saját maguknak pedig igaz szeretetből követ
tesznek megszentelt fejük alá. Nem fizettetik meg az áldozatot, hanem így szólnak ahhoz, aki
ezt tenni akarja: „Testvérem! Az áldozat szent és felbecsülhetetlen értékű, mert a hitben és a
szeretetben újra megeleveníti a megváltás nagy Művét. Ezért nem fizethető meg, sem egy
egyén javára nem végezhető, hanem amint a nagy Megváltás ereje által valamennyien
újjászülethetünk és kell is, hogy ujjá szülessünk az örökéletre, ugyanúgy hat a magától
Krisztustól e célra rendelt áldozat ereje. Azért áldozd adományodat előbb egy szegény testvér
felsegélyezésére és ha aztán még marad valamid, akkor hozd el hűségesen, és tedd az Úr
oltárára, és imádkozzál ellenségeidért, - akkor a nagy Isten tetszéssel fogadja áldozatodat,
megáldja a kezem által nyújtott szent áldozásodat és megadja neked, amire szükséged van!
Látjátok, ez Előttem igaz pap, akinek áldozata végtelen kedves Nekem. Bizony
mondom nektek: Menjetek és hallgassátok prédikációját, mert egy szava sem az övé, hanem
valósággal az Enyém! Ó, az ilyen hamar fogja tapasztalni, milyen nagy lesz a reá váró
jutalom. Bizony mondom: Nálam fog lakni, az ő szent Atyjánál, örökké!
Többet nem szükséges nektek mondanom. Cselekedeteikről pedig könnyen
felismeritek őket, mint a fát gyümölcsérő l.-
Íme, megmutattam nektek a római papság minden betegségét. De mondom nektek,
mindez keveset tartozik reátok. Kiki söpörjön a maga háza előtt és sohasem a felebarátjáé
előtt, legkevésbé pedig egy papé előtt, hanem legyetek mindig jóakaratúak és engedelmesek!
Ne bosszankodjatok a gonosz miatt és ne csábítson el titeket az ő példája, hanem – mint
gyermekek – engedelmeskedjetek a tannak, hiszen katolikus szellemben helyesnek kell
lennie. És ha közéje dudva is került, majd kiirttatik az a maga idején. Ne bíráskodjatok az
ilyen pap dolgai fölött, mert Én, az igazi Bíró, az ilyent úgyis szemmel tartom, és megfizetek
neki, mielőtt észbekapna. Csak ne engedjétek, hogy titeket besúgónak használjanak fel. Jaj az
ilyen hírhordónak és fecsegőnek, mert hasonló a gonosz magvetőhöz, aki konkolyt hint a búza
közé. A rossz pap egykor felel magamagáért és tiértetek is, ti azonban csak magatokért –
engedelmességtek és igaz, alázatos felebaráti szeretetek szerint!
 -6-

Azért ne ütközzetek meg az Egyházon a papok miatt, mert van köztük sok becsületes
és hűséges is! Különösen pedig püspökön ne ütközzetek meg.Minthogy az már feljebb áll és a
nép előljárója, azért elgondolhatjátok, hogy nem áll egyedül, hanem minden lépését, szavát és
tettét nagyonis pontosan számon tartom. Ő arra hivatott, hogy a dolgok külső állapotát
mindenkor jó rendben tartsa.
Viszont a bensőtök állapotát illetően amugyis tudjátok, hogy az mindenkor
csak rajtatok mulik, valamint Kegyelmemen, amelyet sem mennyei angyal, sem püspök, sem
valaki más nem adhat meg, hanem elsősorban timagatok a Hozzám és felebarátotokhoz való
igaz szeretet, a Parancsolatok pontos megtartása, vagy – ha bünösök vagytok – komoly
bünbánat által. Mert mindenből, amit cselekesztek, az Én szeretetem és a felebaráti szeretet
világoljon! Tehát keveset törődjetek a rossz pappal – és velük gondolatban ne is
foglalkozzatok – és minden jóban testvéri közösséget tartsatok, akkor Én eljövök hozzátok és
teljesen megelevenitelek tiiteket,! Szeressétek, akik titeket gyülölnek és üldöznek, és áldjátok
imádsággal, akik átkoznak és kárhoztatnak titeket, - akkor majd észlelitek Világosságom
nagy hatását sötét szivetekben! Ámen.

H e t e d s z e r .Ami végül az ugynevezett fülbegyónást és a hét szentséget

illeti, mondom nektek, sőt kérlek titeket: Meg ne ütközzetek azokon! Mindent helyesen és
kellő, élő értelme szerint használjatok, akkor élni fogtok! Mert az akadékoskodónak semmi
sem helyes, az igaznak azonban minden igaz és szent, még a madárfészek is magasztalást
fakaszt szivében, pedig csak madárnak holt fészke az! Mennyivel inkább gondolhatjátok,
hogy nem légből kapottak azok a dolgok, amelyek megszentelődéstekre létesültek, - hanem
hogy az mindenkor tőletek függ, hogyan használjátok azokat!
Aki gyón és büneit a papnak megvallja, az ezáltal nyilta, a világ előtt beismerte
azokat és egykor az ilyen beismerés javára iratik neki, ha többé nem vétkezik. Aki azonban a
gyónás után is vétkezik, ugy, mint előtte, annak a gyónás bünpersely, amely egykor a
kárhozatra kamatozik neki. Azért, aki gyón és igaz bünbánatot tart, és többé nem vétkezik, az
igen helyesen cselekszik. Aki viszont mindezt semmibe sem veszi, az egykor nagyon csalódni
fog, mert szakadékra talál, amelyen nehezen jut át.
Ha pedig azt mondjátok: „Ha olyan körülmények közt élnénk, mint az
apostolok, bizonyára egészen más emberek lennénk, mert akkor saját magunk nyulhatnánk a
tálba!” * – mondom nektek: ezek tele torokkal kiáltanak rendezett istentisztelet és látható
javitóintézet után, amint az izraeliták kiáltottak király után, holot vacsoráikon gyakran ugy
összemarakodtak, mint a farkasok és medvék.**
Nos, ha most szabályt, rendet és rendszert kaptatok Tőlem, mi nem tetszik nektek
abban? Használjátok helyesen és becsüljétek meg, ahogyan kaptátok és ne kivánkozzatok más
után! Mert, amint mondottam, a külsőségeken kevés mulik, hanem minden rajtatok áll, hogy
hogyan fogjátok fel: amilyen jó és igaz lehet, éppen olyan rossz és hamis is lehet, aszerint,
hogy igy akarjátok-e használni, vagy nem. Ha pedig a nap alatt gyógy- és mérges növények
nőnek, gondoljatok arra, hogy nem a nap okozza, hogy ilyenek, vagy olyanok, hanem hogy
mindig a növény belső jó vagy rossz mivoltától függ, hogy áldásos-e, vagy mérges, tehát
mindig rajtatok áll, hogy valami jó-e vagy rossz. Ámen. Én, a ti szerető Atyátok. Ámen.

*Vagyis: ha szükségleteinket az Úr asztaláról elégithetnénk ki, tehát anyagi gondjaink nem

volnának. –
**Vagyis azt a rendet, amit a maguk szük körében semtudtak megvalósitani, Istentől
követelték.
-7-
 Ez pedig a legrövidebb út az újjászületéshez

Az igaz ember újjászületése hasonlatos a fához, amelynek szintén nem egyszerre érik
meg a gyümölcse, hanem lassanként. Ha a tavasz langymeleg és derűs volt, a nyár pedig –
kisebb esőzésekkel váltakozva – tartósan meleg, akkor azt mondjátok: „Az idén korai
termésünk lesz!” – Lássátok, így van ez veletek, ha ifjúságtok vidáman – Irántam való
gyengéd szeretetben telt el, akkor a nyár is – mindent éltetően – meleg lesz, égi kegyelem-
esőkkel váltakozva, és akkor biztosak lehettek abban, hogy nincs már messze a halhatatlan
gyümölcsöt érlelő aranyos ősz sem!-

Amennyiben ugyanis valaki Általam újjá akar születni, olyan mértékben meg kell
ismernie bűneit- és azokat – megalázkodása jeléül – nyíltan be kell vallania – mégpedig
külsőleg a gyónás által, bensőleg pedig Nekem – és b o c s á n a t o t kell kérnie Tőlem –
amint az jelezve van imámban – és Péterhez hasonlóan igaz bűnbánatot és szomorúságot kell
éreznie és sírnia Kegyelmem elvesztésének felbecsülhetetlen kára miatt és a legkomolyabban
feltenni magában, hogy többé soha vétkezni nem akar. Azután erősen el kell határoznia, hogy
a világgal teljesen szakit, magát egészen Nekem adja át, és szeretetében Utánam nagyon
vágyakozik. És ebben a nagy vágyakozásában a világtól és annak minden dolgától naponta
legalább 7 negyedóra hosszat vonuljon vissza zárt ajtók és ablakok mellett, ne imádkozzék, ne
is olvasson, hanem ezt az időt a legteljesebb nyugalomban töltse, csupán legbensejében
foglalkozzon Énvelem.*
És valahányszor valaki visszavonul ebbe a nyugalomba, a legnagyobb komolysággal
forduljon szívében Hozzám, ezt a kis serkentő beszédet mondván:

„Uram itt vagyok. Soká várattalak Téged szerető szent Atyám, mivel már
gyermekségem óta szüntelen hívogattál, mondván: „Jöjj Énhozzám, hogy felüdítselek téged!”
Most, Atyám, eljött az ideje, hogy fülem megnyílt, és különben önös akaratom alázattal és
engedelmességgel teljesen a Tiédnek hódolt be, valamint – akaratod szerint – minden jobb
testvéremének is! Ezért jöjj hozzám, Te legdrágább Jézus, és üdítsd fel beteg lelkemet
végtelen Szereteted balzsamával! Engedd felismernem nagy méltatlanságomat keserű
szenvedéseidben és halálodban, meglátnom öt szent sebedet, és azokban megismernem nagy
gonoszságomat! Jézusom, Te – a halál és pokol legyőzője – jöjj hozzám és taníts megérteni
akaratodat! Taníts felismerni, hogy én semmi sem vagyok, Te pedig Minden! Ó édes szerető
Jézusom, Te seregek Ura, jöjj hozzám, szegényhez! Jöjj hozzám, gyengéhez! Jöjj hozzám,
vakhoz! Jöjj hozzám sükethez! Jöjj hozzám, bélpokloshoz! Jöjj hozzám inaszakadthoz! Jöjj
hozzám bénához! Jöjj hozzám megtörthöz! Jöjj hozzám megszállthoz! Igen én, én, én
legdrágább Jézusom, jöjj, jöjj, jöjj hozzám halotthoz, és engedd, hogy csak megérintsem szent
ruhádat, akkor élni fogok! Uram, nehogy késlekedj, mert végtelen szükségem van Reád!
Nálad nélkül már nem létezhetek, mert Te vagy mindenem, és minden egyéb Irántad való
szeretetből megsemmisült számomra! Nálad nélkül már nem élhetek! Azért szeretett Jézusom,
jöjj legott énhozzám!!- De mint mindenkor, ezúttal is a Te szent akaratod legyen meg! Ámen.

*Az e m b e r J é z u s tanítói fellépéséig naponta három óra hosszat vonult így vissza, hogy
legbensejében az Atyával foglalkozzon, és Vele egyesüljön.

- 8–
 Erre nyugodjatok meg és növekedjetek az Utánam való vágyakozásban és az
Irántam való szeretetben! Ha ezt csak rövid ideig is gyakoroljátok, mondom nektek,
csakhamar villámlást láttok és mennydörgést hallotok. De akkor ne ijedjetek meg, se
ne nyugtalankodjatok, mert akkor Én jövök – először mindenkihez mint bíró, vihar,
villám és mennydörgés, - és csak azután a szelíd, szent fuvalomban – mint Atya!
Aki valódi értelmében úgynevezett életgyónást végez, nagy előnyben lesz,
mert ahhoz több alázat és önmegtagadás kívántatik. Vagyis – jól megjegyzendő –
annak amellett el kell jutni arra a teljes elhatározásra, hogy többé nem vétkezik, a
szent Úrvacsorát pedig élő hitben, Irántam való legtisztább szeretetből kell felvennie.
Csak akkor fogtok magatokban csodálatos hatásokat észlelni, amelyek csakhamar
nagy, leírhatatlan örömben és mennyei gyönyörben nyilvánulnak meg.
Íme, ez a legrövidebb és leghatékonyabb út az újjászületéshez, az örökélet
egyedül ezáltal érhető el, minden más út hosszabb és bizonytalanabb, mert igen sok az
olyan út, ahol az útszéli bokrok mögül ármányos tolvajok, rablók és gyilkosok
leselkednek. Aki jól felvértezve és állig felfegyverkezve nincsen, az nehezen fog Célt
érni! – Gondoljátok meg jól, Ki az, aki ezt nektek mondja!
Azért úgy vélem, a világi üdülések, szórakozások és tisztátalan társaságok helyett
bízvást inkább az Én nyugalmamat és szabbat-üdüléseimet választhatjátok, ahol
ingyen, belépti díj nélkül szórakozhattok Velem, és a belépti díjat valami jobb célra
fordíthatjátok!
Mit gondoltok, mi lenne jobb és Nekem sokkal kedvesebb? Mert látjátok –
amint már az apostoloknak is megmondottam, - : s e n k i k é t ú r n a k n e m s z
o l g á l h a t ! Azért jól gondojátok meg, Ki az, aki titeket erre figyelmeztet! Ámen. –
Én Magam vagyok az, a ti örökkévaló szent Atyátok ! – Ámen. -
 FÜGGELÉK
AZ ÚJJÁSZÜLETÉS ÚTJÁHOZ

- 10 –
 IDÉZETEK A SZENTÍRÁSBÓL

„Akik pedig befogadták Őt, azoknak jogot adott, hogy Isten gyermekeivé legyenek,
azoknak, akik az Ő nevében hisznek: akik nem vérből, sem a test akaratából, sem a férfiú
indulatából, hanem Istenből születtek.” /Ján. Ev. 1:12,13./-

„Felele Jézus és monda neki: Bizony mondom neked, ha valaki újonnan nem születik,
nem láthatja az Isten országát.”
/Ján. Ev. 3:1/-
„Ha valaki nem születik víztől /= alázat és engedelmesség/ és szellemtől /=Istentől
való igazság/ nem mehet be az Isten országába”. - /Ján. E. 3:5 stb, és Nagyevang. I. köt. 18:6/

- 11 –
 IDÉZET A NAGYEVANGÉLIOMBÓL
/VII. kötet 19-20. Fejezet/

ISTEN HÉT SZELLEMÉNEK MAGYARÁZATA

Rafael: „…ez csak megfelelő ábrázolása annak, amit az imént az egész égitest
megteremtéséről, vagyis fokozatos képzéséről veled közöltem.
Az „ősteremtett nagy Szellemek”* éppen a gondolatok Istenben és az azokból
keletkező eszmék.
A rejtelmes „hetes szám” alatt a tökéletesen őseredetű istenit és Istenhez hasonlót
értjük, amely benne van minden Belőle kiinduló gondolatban és minden Általa megragadott
és Magából kihelyezett eszmében.
Istenben az első a Szeretet. Ez megtalálható minden teremtett dologban, mert nélküle
semmilyen dolog nem lenne lehetséges.
A második a Bölcsesség, mint a Szeretetből eredő világosság. Ezt is megláthatod
minden lényben, megláthatod a f o r m á j á n , mert minél több világosság számára
fogékony egy lény, annál fejlettebb, határozottabb és szebb annak formája is.
A harmadik, ami a Szeretetből és Bölcsességből ered, Istennek hatékony Akarata. Az
elgondolt lények csak ezáltal realizálódnak, úgyhogy aztán valóban léteznek, és itt vannak,
máskülönben Istennek minden gondolata és eszméje is csak az lenne, amik a te üres
gondolataid és eszméid, amelyeket te soha meg nem valósítasz.
A negyedik, ami ismét az előző háromból ered, a Rend. E Rend nélkül egyetlen
lénynek sem lehetne maradandó és állandó formája, tehát bizonyos célja sem. Mert ha egy
ökröt az eke elé fognál és az megváltoztatná alakját, például hallá, vagy madárrá, célt
érhetnél-e vele? Vagy, ha valamilyen gyümölcsöt akarnál enni, és az kővé válna a szád előtt,
mi hasznát vehetnéd akkor a gyümölcsnek? Vagy, ha egy kemény úton mennél valahova és az
út a lábad előtt vízzé válna – vajon vennéd-e hasznát a legszilárdabb útnak is? Lásd, mindettől
és még számtalan mástól is megóv az isteni R e n d , mint az Isten negyedik szelleme!
Isten ötödik szelleme az isteni Komolyság, amely nélkül egyetlen dolog sem lenne
maradandó – mivel egyenlő az Istenben lévő I g a z s á g g a l -, csak ez adja meg minden
lénynek az igazi állandóságot, a továbbtenyészést, a fejlődést és a végső tökéletesedést.
Istennek e szelleme nélkül még nagyon rosszul állana a lények dolga. Hasonlóak lennének a
délibábhoz, amely, amíg látható, valaminek látszik, de az azt előidéző feltételek nagyonis
hamar megváltoznak, - mivel komolyság nincs bennük – és a szép és csodás képződmény a
semmibe folyik! Bár jól rendezettnek is látszik, de mivel az azt előidéző okokban komolyság
nincsen, nem egyéb üres és múló képződménynél, amelyben állandóság nem lehet.
Íme, Isten öt nagy Ősszelleme már itt van. Most térjünk még át a két utolsóra, tehát
hallgass meg még tovább!
Ahol a legnagyobb Szeretet, a legnagyobb Bölcsesség, a mindenható Akarat, a
legtökéletesebb Rend és a megváltozhatatlan, legszilárdabb Komolyság van, ott nyilván kell,
hogy a legnagyobb, soha ki nem fogyó Türelem is meglegyen, mert e nélkül össze kellene
omlania mindennek!

*”Kezdetben teremté Isten az eget és a földet” – így kezdődik a magyar fordítási Szentírás. A
héber szövegben „Isten” helyett „elohim”-ot olvasunk, ami egy többes számú főnév, és
„ősteremtett nagy Szellemek”-et jelent.
- 12 –
Ha egy építőmester házat épít, akkor a hozzá szükséges többi tulajdonság mellett a t ü r e l
m e t sem szabad figyelmen kívül hagynia, mert ha ennek híján van, akkor – hidd el –
sohasem készül el házával! Mondom neked, ha ez a szellem Istenben nem lenne meg, már
végtelen idők óta egy földnek sem ragyogna a napja a végtelen térben, a szellemek
világában pedig egyetlen lény sem létezne!
Türelem az anyja Isten örök változhatatlan Irgalmasságának, és ha ez a hatodik
szellem nem volna meg Istenben, hol és mi lenne már akkor valamennyi teremtmény az
egyedül mindenható Istennel szemben?
Ha tehát valamiben hibázunk is, és ezáltal kiszolgáltatjuk magunkat az isteni
Szeretet, Bölcsesség, az isteni Akarat és az azt követő Rend megsemmisítő átkának –
amelyet az előzetes rend folytán nyilván Komolysága követ – az isteni T ü r e l e m r e
bukkanunk, amely idővel mégis mindent kiegyensúlyoz, mert e nélkül a még oly tökéletes
teremtmények is a pusztulás örök kárhozatára jutnának!
Az isteni Türelem az Istenben lévő előbbeni öt Szellemmel együtt teremtene ugyan egy,
vagy akár számtalan embert is az égitesteken és azokat fenn is tartaná létükben, de akkor
egy, vagy számtalan sok ember is a nehéz hústestben végtelen ideig élne és a léleknek az
anyagi kötelékek alól való egykori megszabadulásáról soha szó sem lehetne. Egyúttal az
állatok, növények és emberek folyton szaporodva, végül úgy összezsúfolódnának
valamely korlátolt térfogatú égitesten, hogy egyik a másik elől már ki sem térhetne. Ez
azonban csak arra vonatkozik, ha az égitest a végtelen isteni Türelem uralma folytán
valaha oda érlelődne, hogy növényeket, állatokat és embereket hordozni és táplálni képes
lenne. Bizony, már csak a veled eddig megismertetett hat szellemmel végtelenül
késlekedne még az anyagi világ megteremtése is, és igen kétséges lenne, vajon egy égitest
anyagilag valaha is megvalósul-e.
A Türelem azonban – amint már mondottam – az isteni I r g a l o m anyja és így Istenben
a hetedik szellem az Irgalmasság, amelyet S z e l í d s é g n e k is nevezhetünk. Mindent
ez hoz helyre. Ez rendezi az előbbi szellemeket és eredményezi, hogy egy világ, valamint
a rajta lévő összes teremtmény a maga idején megérjen. Mindennek kiszabott egy
bizonyos időt. Az érett szellemek tehát bízvást várhatják, hogy nemsokára és könnyen
elérik a teljes Megváltást és beléphetnek annak örök szabadságában és teljes élet-
önállóságába.
Az Istenben lévő ez a hetedik szellem művelte azt is, hogy Isten maga öltött
hústestet, hogy ezáltal az anyagba kötött szellemeket az anyag szükséges ítéletének
kemény kötelékeiből a legrövidebb idő alatt m e g v á l t s a . Ez a műve azért
Megváltásnak, a mennyek és világok újjáalakításának és így Isten legnagyobb Művének
mondható, mert ebben Istennek mind a hét szelleme teljesen egyenlő mértékben működik
– ami ilyen mértékben azelőtt nem történt és nem is történhetett az Istenben lévő R e n d
szellemének következtében. Mert azelőtt Istennek ez a veled most megismertetett hetedik
szelleme csak annyiban működött közre a többi szellemmel együtt, hogy Istennek minden
gondolata és eszméje v a l ó s á g g á vált. Ettől kezdve azonban hatalmasabban működik
és ennek következménye éppen a teljes Megváltás.
Íme, ez Istennek ama h é t s z e l l e m e , amelyet te nem értettél meg. És minden,
ami Istennek e hét szelleméből teremtetett, mindenben és mindenkiben e hét szellemnek
felel meg és magában foglalja azokat. És az örök folyamatú teremtettség és a szintén
folyton-folyvást tartó teremtés az, amit a Föld ősbölcsei „Jehova Háborúi”*-nak neveztek.

- l3 –
*”Jehova Háborúi” című iratról megemlítés van Mózes IV Könyvének 21:14. Részében.
Ennek is, épp úgy, mint a Szentírás egyéb részeinek, pl. „A Jámborok Könyve”/II. Sám. 1:18/
és Pál ap. Levele a Laodiceabeliekhez /Kolosséb. 4:16./ - nyoma veszett. -

Ahogyan a hét szellem, vagy a hét főtulajdonság mintegy folytonos háborúságban áll
egymással Istenben – mert egyik a másikat folyton tevékenységre hívja ki – úgy van ez
többé-kevésbé minden teremtményben is.
A Szeretet önmagában vak, és az a törekvése, hogy mindent magához vonjon. De
ebben a törekvésében lángra gyúl, és világosság támad benne – tehát megértés és
megismerés.
Látod-e már, hogyan harcol a Világosság a puszta szeretetnek egyes, elkülönített
törekvései ellen és hogyan téríti észre és rendre?
Ebből a harcból, vagy háborúból támad egyidejűleg az Akarat – mint a szeretetnek és az ő
világosságának cselekvő karja – amely azt, amit a Világosság bölcsen elrendezett,
megvalósítja. A szeretetnek a megismeréséből pedig – amelyhez a világosság révén jutott,
valamint mindkettő erejéből – egyidejűleg a Rend is támad, amely a világosság és a
szeretet akarata által minden rendellenes ellen küzd, - és íme ebben J e h o v á n a k saját
magában, valamint minden teremtményben való folytonos háborúját láthatod.
De mindez rendjén lenne, csak lenne rá biztosíték, hogy mindaz, amit a négy
szellem még oly szépen rendezett és megvalósított, meg is maradna! Ám az első négy
szellem még oly gyönyörű művei még nagyon hasonlítanak azon gyermekek
játékműveihez, akik ugyan nagy kedvvel és örömmel sok mindenfélét mesterien
rendeznek és létesítenek, de rövid idő múlva már nem lelik örömüket készítményükben s
azt még nagyobb buzgalommal rombolják szét, mint ahogyan az imént létrehozták. És
bizony, barátom, az alkotott dolgok állandóságával így még nagyon rosszul állnánk!
Ezt lekerülendő, kiemelkedik a négy szellemből – mégpedig a tökéletesen sikerült
művek felett való gyönyörűség következtében – a Komolyság – mint az ötödik szellem
Istenben, valamint az Ő teremtményeiben – és ez a szellem aztán folyton küzd a már
létrehozott művek pusztulása és megsemmisülése ellen, amint egy értelmes, komollyá lett
ember is – aki például házat épített és szőlőt ültetett – azon lesz, hogy mindent a ház és a
szőlő megtartására és hasznosítására fordítson, nem pedig a hűz és a szőlő mielőbbi
szétrombolására – mint ahogyan azt előbb, a gyermekek által alkotott műveknél
megmutattam. És lásd, ez – amint már mondottam – már megint „Jehovának egy
háborúja”!
A felépített ház azonban idővel mégis hiányokat mutat fel, és a szőlő még mindig nem
hozza meg a kívánt termést – és az építő sajnálja cselekvő buzgalmában kifejtett
fáradtságát és komolyságát és el is pusztítaná a művet és egészen mást és újat létesítene
helyébe. De ezzel a komolysággal ekkor a hatodik szellem lép szembe, amelynek neve –
amint már megmutattam – a Türelem. És lám – ez megtartja aztán a házat és szőlőt. És ez
már megint „Jehovának egy újabb háborúja”!
Nos, a Türelem önmagában, valamint az előbbeni szellemekkel együtt, különös
javításokat sem a házon, sem a szőlőn nem eszközölne, hanem hagyna mindent szépen
úgy, ahogy van. De ekkor jön a hetedik szellem, az Irgalmasság, amely magába foglalja a
szelídséget, a gondoskodást, a szorgalmat, a szeretettevékenységet és az adakozást. És
lásd, az ember aztán kijavítja a házát annyira, hogy számba menő hiba rajta többé nincsen,
és felássa és megtrágyázza szőlőjét, úgy, hogy hamarosan bő termést hoz neki! És íme, ez
aztán ismét „Jehovának egy háborúja” az emberben, miként istenben és az angyalban.
- 14 –
Az igaz , tökéletes élet – Istenben, az angyalban és az emberben – tehát a veled most
megismertetett hét szellemnek folytonos harcát jelenti. De ez a harc Istenben és az
angyalokban nem olyan, mintha a hét szellem egyike- másika a többi szellemet elnyomni
és tétlenné igyekezne tenni, hanem ez a harc örökké arra irányul, hogy egyik szellem a
másikat minden erejéből és hatalmával folyton támogassa, tehát mindegyik a másikban
tökéletesen benne legyen. A Szeretet tehát, benne van a többi hat szellemben, ugyanúgy a
Világosság vagy a Bölcsesség a Szeretetben és a többi öt szellemben és így tovább, úgy
hogy minden egyes szellemben jelen van a többi is mind, - folyton, teljes erővel működve
és egymást a legnagyobb mértékben folyton-folyvást támogatva.
Így kellene lenni az emberben is. De sajnos, nem így van. A képesség ugyan
megadatott minden embernek, de az ember teljesen soha nem képezi ki, és nem
gyakorolja. Csak kevés ember van, aki mind a hét szellemet teljesen és egyenlően
működteti és ezáltal valóban hasonlóvá válik Istenhez és hozzánk, Isten angyalaihoz.
Sokan azonban – amint mondottam – elfordultak ettől, keveset törődnek ezzel, és így
egyáltalán nem ismerik meg magukban az élet igazi titkát. Az ilyen vak és félig holt
emberek aztán nem tudják felismerni a Célt, amelyen életük alapul, mert a hét szellem
közül csak az egyiktől vagy másiktól vezettetik magukat, és azt engedik maguk fölött
uralkodni.
Így az egyik pusztán a szeretet szellemből él és ügyet sem vet a többi szellemre.
Mi más aztán az ilyen ember, mint falánk és telhetetlen ragadozó állat. Az ilyen emberek
mindig telve vannak önszeretettel, telve irigységgel, fösvénységgel, és keményszívűek
mindenkivel szemben.
Másokban viszont a megvilágosodott szeretet, tehát bölcsek is, és felebarátaiknak
egész jó tanításokat adhatnak, de akaratuk gyenge és ezért semmit sem tudnak teljesen
megvalósítani.
Ismét vannak mások, akikben a szeretet, a világosság és az akarat szellemei
egészen tevékenyek, de a rend és kellő komolyság szellemével nagyon gyengén állanak.
E fajta emberek okosan, sőt néha egész bölcsen is beszélnek és itt-ott egynémely dolgot
meg is valósítanak. De mind a hét szellem szerint való igazán bölcs ember az ilyeneknek
a szavaiból, beszédjeiből és műveiből csakhamar felismeri, hogy azokban nincs rend és
nincs összefüggés.
Ismét vannak emberek, akikben szeretet, világosság, rend és akarat van, de
hiányzik belőlük a komolyság szelleme, ezért aggodalmaskodók, félénkek és alkotásaikat
ritkán képesek teljes sikerre juttatni.
Mások ismét telve vannak komolysággal és bátorsággal is, de a türelmük kevés.
Az ilyen emberek rendszerint elhamarkodottak és türelmetlen buzgalmukkal gyakran
többet rontanak, mint amennyit használnak. Igen barátom, kellő türelem nélkül
semmisem létezik, mert akiben igaz türelem nincs, az bizonyos tekintetben önmaga fölött
mond ki halálos ítéletet! Ha jó szüretet akar, az embernek meg kell várnia, amíg a szőlő
teljesen megérik. Ha ez kellemetlen neki, akkor végül önmagát okolhatja, ha nemes bor
helyett ihatatlan lőrét szüretel.
A türelem szellemére tehát szükség van mindenben és szüksége van mindenkinek,
először azért, hogy uralkodjék a gyakran a végtelenségbe menni akaró szellemen, amelyet
komolyságnak neveztem és azt helyrehozza – mert ez a szellem a szeretettel,
bölcsességgel és akarattal együtt a legnagyobb gőggé fajul, amely aztán az embernél
tudvalevően határt nem ismer, - másodszor pedig, mert a türelem – amint már rámutattam
– az irgalmasság szellemének anyja, és – valamennyi előző szellemet visszamenőleg
- 15 -
áthatva – csak ez /az irgalmasság/ adja meg nekik az isteni szellemi tökéletességet, és az
emberi lelket a szellemben való teljes és igaz újjászületéshez segíti.
Ezért kötötte most maga az Úr mindnyájatok szívére a szeretetet Isten és felebarátaitok
iránt, és ezért fűzte hozzá: „Legyetek irgalmasok, amilyen irgalmas a ti mennyei Atyátok
és legyetek szelídek és alázatosak, amilyen szelíd és teljes szívemből alázatos vagyok Én
is!”
Az Úr tehát azért parancsolta meg nektek embereknek mindenekelőtt a hetedik
szellem kiművelését, mert éppen ez az utolsó szellem foglalja magában és műveli ki az
előzőket mind. Aki tehát ezt az utolsó szellemet teljes buzgalommal kiműveli és erősíti,
ezáltal a leggyorsabban és legbiztosabban éri el a tökéletességet. Aki azonban
kiművelését az előbbeni szellemek egyikével-másikával kezdi, az nehezen, vagy gyakran
egyáltalán nem éri el a teljes élettökéletességet, mert ezek az előbbeni szellemek külön-
külön nem foglalják magukban a hetedik szellemet, utóbbi azonban magában foglalja az
őt megelőzőeket már önmagában is.
És lásd, ebben áll a folytonos bukása az angyaloknak, vagy az Istenből való
gondolatoknak és eszméknek – amelyeket Istentől eredő erőknek is nevezhetünk – és ez a
bukás mindaddig tart, amíg ezek az erők összességükben – az ember lényében – a hetedik
szellemet való és legmagasabb tökélyre nem vitték. Mert az előbbi hat szellem rész
szerint majdnem minden teremtménynek megadatott kisebb, nagyobb mértékben, a
hetedik szellemet azonban az embernek önnön szorgalmával és buzgalmával előbb el kell
sajátítania. És valamint az előbbeni hat szellem csak az Irgalmasság szellemének
megszerzése által éri el igaz jelentőségét és igaz életcélját, ugy a teljes ember is csak az
irgalmasság által éri el a legteljesebb életszabadságot és önállóságot.” -

Két idézet e műből:

Az Úr „Ha teljesen meg akarsz gyógyulni, erősen csak Rám bízd magad, jobban,
mint véneidre és orvosaidra, különben nem segíthetek rajtad. Nagy Irgalmamból
megengedhetem ugyan, hogy félbetegen megtartsanak az orvosok, de teljesen
meggyógyulva nehezen, vagy soha!

Ha tudnád, mennyire szeretnék sokakon segíteni, hacsak Hozzám jönnének teljes

bizalommal és hittel és szeretettel! De mostanában a legjobbak is alig negyednyi hittel,
hatodnyi bizalommal és nyolcadnyi szeretettel jönnek, lásd, ilyen körülmények között
kevés dolgom van e betegek közt Nekem is.
Ezt pedig születésnapodra azért mondom, mert kétszeresen akarlak meggyógyítani.
Értsd meg, mit jelent ez: „kétszeresen egészséges!”

- 16 –
 A MEGTÉRÉS ÚTJAI. AZ ÉLETTÖKÉLETESEDÉS HÁROM FOKOZATA
/A Nagyevangélium VII. kötet 155. Fejezete/

/Az Úr:/ „Igérni sokkal könnyebb, mint az igéretet megtartani! Ti még nagyonis a
világon és sok kincseteken csüngtök, amelyhez az özvegyek, és árvák vére tapad, és ez a
világi emberek számára mindig az a nagy szakadék, amelyen csak igen nehezen jutnak át.
De amiképpen Istennek minden dolog lehetséges, éppúgy még a legmegátalkodottabb világi
embernek és bűnösnek is lehetséges, hogy rövidesen és alaposan megváltozzék, ha Istenbe
vetett teljes hittel és bizalommal cselekszi, amit neki az isteni bölcsesség tanácsol. Valóságos
csodát kell önmagán művelnie akaratának hirtelen megváltoztatása által, mégpedig oly
irányban, hogy teljes önmegtagadást fejt ki minden korábbi gyengeségével, szokásával,
élvezetével és gonosz szenvedélyével szemben, amelyek testének még kiforratlan és nagyon
tisztátalan természetszellemeiből felmerülnek lelkében, és azt beszennyezik és eltorzítják.
Számláljátok csak meg, mennyi mindenféle szenvedéllyel vagytok ti még
megterhelve! Határozzátok el a legkomolyabb akarattal, hogy valamennyit elhagyjátok, és
aztán Engem követtek! Ha ezt meg tudjátok tenni, akkor ti is csakhamar elérhetitek a benső
élettökéletességet, de e nélkül nehéz és nagyon fáradtságos!”
Mondják a farizeusok: „Ami a komoly akaratot illeti, az valóban ne hiányozzék
nálunk, mert ha volt komoly akaratunk a tengernyi bűnözésre, miért ne legyen bennünk a jó
betöltésére is?”
Mondom Én: „Úgy úgy, most nem beszéltetek éppen helytelenül, de az embernek a
rosszra való akarata mindig nagy támogatásra talál, mégpedig testének ingereiben és
szenvedélyeiben, de a jóra való akaratra semmi támogatást nem talál testében, hanem egyedül
az egy igaz Istenben való hitben és különösen az iránta való szeretetben és azonfelül még
abban a reménységben, hogy Istennek a neki tett ígéretei teljes mértékben beteljesülnek.
Aki tehát szilárd és élő hitével, Isten és felebarátai iránti szeretetével és Istennek
megígért segítségébe vetett, kétségnélküli reménységével testének gonosz szenvedélyeit le
tudja küzdeni és így teljesen úrrá lesz önmaga fölött, az csakhamar ura lesz az egész külső
természetnek is, és éppen azáltal, hogy önmaga fölött úrrá lett, és az igaz benső
élettökéletesség első fokán áll, bár ekkor még nem maradnak el a többszöri mindenféle
megkísértések, amelyek őt egyik, vagy másik kisebb vétek elkövetésére csábítják.
Ha ekkor még valamennyi érzékével szoros szövetséget is tud kötni arra nézve, hogy
minden földi ingertől elfordulnak és csupán a tisztán szellemi lényiségre irányulnak, akkor ez
már biztos és életvilágossággal teli jele annak, hogy lelkét az Istenből való benső szellem
teljesen áthatotta és az ember már a benső élettökéletesség második fokán áll.
Ezen a fokon az embernek már sajátjává lett az erő és életszabadság, hogy csak Isten
akarata szerint cselekedhet – mert lelke azzal teljesen megtelt – és így többé nem követhet el
bűnt. Mivel ugyanis ő maga tiszta lett, azért neki is minden tiszta.
Az ember bár ekkor már teljesen ura az egész természetnek és a legvilágosabb
meggyőződés él benne, hogy többé nem vétkezhet, mert minden cselekedetét az Istenből való
igaz bölcsesség irányítja, mégis ezáltal a benső élet-tökéletességnek csak második fokán áll és
marad. Ám létezik még egy harmadik és legmagasabb fokozata is a benső
élettökéletességnek.
Vajon miben áll ez, és hogyan érheti el az ember?
Ez abban áll, hogy a tökéletes ember – jól tudván, hogy ő, mint az egész természetnek
mostmár hatalmas ura, bűn nélkül megtehet mindent, amit akar – akaraterejét és
- 17 -
Hatalmát, mégis alázatosan és szelíden féken tartja és Isten iránt való legtisztább szeretetből
addig semmit sem tesz, amíg Isten őt arra közvetlenül nem utasítja, - ami elég nehéz feladat
még annak is, aki a természetnek tökéletes ura, mert teljes bölcsességében mindig felismeri,
hogy a saját magában lakozó istenakarat szerint csak helyesen cselekedhet.
A még mélyebben haladó szellem azonban felismeri azt is, hogy még nagy különbség
van Istennek benne való külön akarata, és Istennek legszabadabb és végtelenül általános
Akarata között, amiért aztán az ő külön akaratát teljesen a legáltalánosabb isteni Akaratnak
rendeli alá, és saját erejéből csak akkor tesz valamit, ha erre az Istenben lévő egyedüli és
legsajátosabb Akarat közvetlenül utasítja! Aki ezt teszi, az eljutott önmagában a legbensőbb
és legmagasabb élettökéletességre, ami az élettökéletesség harmadik foka.
Aki ezt eléri, az teljesen egy az Istennel és Istenhez hasonlóan a legnagyobb
hatalommal és erővel rendelkezik mindenek fölött úgy a mennyben, mint a földön és ezt tőle
többé soha senki nem veheti el, mert ő tökéletesen egy az Istennel.
De ezt a legmagasabb fokú élettökéletességet – amelyben az arkangyalok vannak –
senki sem érheti el, mielőtt az elsőt és a másodikat el nem érte.
Ám mindegyik arkangyalnak hatalma van egy pillanat alatt véghezvinni mindent, amit
Isten Maga művelhet, mindazáltal egyetlen arkangyal sem cselekszik semmit pusztán
önmagából, hanem csak akkor, ha erre őt Isten maga utasítja.
Ezért kérik Istent a legmagasabb arkangyalok is mindenkor, ha hiányokat észlelnek –
különösen e Föld embereinél – hogy Isten utasítsa őket ennek vagy amannak
megcselekvésére.
Tekintsétek ezt az ifjút! A benső élettökéletességnek immár teljes harmadik
fokozatában áll, és akarata máris véghezvitt tett, de mégsem cselekszik önmagától és
önmagáért semmit, hanem csak azt, amit Én akarok. Ha pedig azt mondom neki: „Most
pusztán önmagadból és önmagadért cselekedj, akkor azt is megcselekszi és megmutatja, mi
lakozik benne.”

A szellemekért való közbenjáró ima áldása

/A Nagyevangélium VIII. kötetének 38. Fejezete/

/Az Úr:/ …az ilyen nem éppen jó és tiszta szellemek nem lehetnek veszedelmesek az emberre
nézve és igen üdvös az ilyen lelkekért imádkozni, mert az igaz szeretettel és könyörülettel teli
léleknek teljes szeretettel és bizalommal Hozzám intézett imája jó hatással van az ilyen
valóban szegény lelkekre a túlvilágon: bizonyos élet- éteranyagot képez körülöttük, amelyben
– mint egy tükörben – hibáikat és hiányaikat felismerik, megjavulnak, miáltal könnyebben
jutnak életvilágossághoz és fel tudnak emelkedni.
És Én magam nyújtom nektek az alkalmat, hogy elköltözött testvéreiteknek is valóban
használhassatok.
De hogyan imádkozzatok értük?
Ez nagyon könnyű. Csak nehogy azt gondoljátok imáitokról, hogy ezzel Engem
nagyobb könyörületre indíttok – mert Én bizony végtelenül könyörületesebb vagyok, mint a
világ legjobb és legszeretetteljesebb emberei együttvéve – hanem hívőn és szívetek igaz
szeretetmélyéből nyilvánítsátok ki nekik az Evangéliumot – ugyancsak szívetekben – és ők

- 18 -
azt meghallják, és a szerint igazodnak. És ily módon szellemben hirdetitek a valóban
szegényeknek az Evangéliumot, ami nagy hasznukra szolgál.
Minden egyéb imádkozás és siránkozás nem használ az elköltözött léleknek, sőt inkább árt
neki, mert ha ilyesminek tudatára jön, csak bosszankodik minthogy az elköltözött lelkekért
való ilyen imákat – amint ez a farizeusoknál szokásos – nagy áldozatokkal kell megfizetni.
Ez a mód, amelyet most mutattam nektek – ahogyan az elköltözöttekért imádkozni és
szellemi szegénységükről gondoskodni kell – bizonyára termékeny áldás számukra. Viszont a
farizeusok drágán fizetett imája átkukra van, amelytől menekülnek s azt mélyen megvetik.
Tőlem származó jó tanácsként ti is jegyezzétek meg és kövessétek ezt, mert ezáltal
igaz, nagy,. Hatalmas és igen hálás barátokat szereztek magatoknak a túlvilágon, akik – ha
valami bajba kerültök – nem hagynak el sem ezen, sem a túlvilágon! Az ilyen barátok aztán
igaz őrzőszellemeitekké lesznek és jótevőik jólétére mindenkor gondot fordítanak.
Ilyeneket azonban csak úgy szerezhette, ha az Általam mutatott módon ti is törődtök
velük. Nem kell rájuk régi várakban vagy tanyákon várakozni, hanem ezt megtehetitek
mindenkor és mindenütt annyi elköltözött lélekkel, amennyit csak elképzelhettek, mert a ti
hitetek, igaz szeretetetek és irgalmatok, valamint a Belőlem való igazság végtelenül tovább ér,
mint a nektek megmutatott nagy Világember* terjedelmes szférája! Mert ti nemcsak az Én
teremtményeim vagytok, hanem hasonlók Énhozzám, a ti Atyátokhoz, és ezért végtelenül
többek, a nagy teremtési ember pedig a ti lábatok kisujjának legkisebb életidegében még csak
egy érzékelhető létpontocska sem – persze mindezt csak szellemi szempontból, vagyis a
legmélyebb igazságból tekintve.
Bizony mondom nektek, óriási munkakör áll rendelkezéstekre, nagyságát magatok is
csak akkor fogjátok tökéletesebben felismerni, ha egykoron örök birodalmamban Énvelem
egy atyai házban laktok és működtök! Mert most mindez olyan nektek, mint valami
csodálatos álom, amilyeneket istenfélő szülők jó gyermekei többször álmodnak. Pedig amit
Én itt nektek mondok, mély és isteni igazság!
Valamint a mennyben és ezen a parányi földön minden hatalom az Enyém, ugyanúgy
legyen az teljesen mindnyájatoké is, akik Bennem hisztek, és Engem mindenekfölött
szerettek! Nem szabad ugyanis, hogy az Atya gyermekei kevésbé legyenek tökéletesek, mint
amilyen végtelenül tökéletes az ő Atyjuk!**

*A nagy Világember alatt az egész látható Világmindenség értendő, amely összességében egy
Embert ábrázol.-

**A mennyei Atya azért is tökéletes, mert szeretetmunkálkodása nem szorítkozik csupán kis
Földünkre, hanem kiterjed a nagy Szellemvilágra is.
Amikor Jézus a tizenkettőt magához szólítá és kezdé őket kiküldeni, ezzel hatalmat
adott nekik a tisztátalan szellemek fölött is. /Márk 6:7/ - Júdásnak ez a hatalom nem tetszett,
mert szellemi, vagy szeretet-hatalom volt. Ő Jézustól világi embereken való v i l á g i
hatalmat kívánt. Nagyev. 136 :6/. Jézus erre azt mondta neki: "„Nem nagyobb a tanítvány
mesterénél, sem a szolga uránál! Ha Belzebubnak hívták a Házigazdát, mennyivel inkább az
Ő háznépét!” –
Ilyen szempontból olvashatjuk el a mély értelmű hasonlatot a nagy Vacsoráról /Luk.
14:13-24/ amelyet a Házigazda készített minden segítségre szoruló lélek számára. Továbbá
Máté 11:5 és Luk. 4:18. – ahol az Úr megparancsolja az Evangélium hirdetését a
szegényeknek, valamint Mát 10:8: „Betegeket gyógyítsatok, poklosokat tisztítsatok,
halottakat támasszatok! stb” –
- 19 –
E Föld embereinél ez nagyobbára másként van ugyan, különösen ott, ahol az apa földi
gyermekeit túlságosan kényezteti. De Énnálam bizony az nem így van, mert Én
örökkévalóságok óta tudom, hogy gyermekeimnek mire van szükségük.

Most tehát egy kis ízelítőt adtam nektek, amelyből kivehetitek, ki vagyok Én, és
kik vagytok ti, és még sokkal inkább, mivé kell lennetek! – Azért mindenütt és
mindenkor az Én igém szerint cselekedjetek, akkor könnyen el is éritek, amit atyai igéim
szerint elérnetek kell. Mert biztosabb és hatalmasabb kezes, mint Én magam, nincs az
egész örökkévalóságban és végtelenségben. De amint mondtam: életetek alapjába
fogadjátok ezt be, különben hiába mondtam volna nektek!-

A Nekem hozott kis áldozatokért ne keressetek kárpótlást a világban – mert akkor

bizony nem az Én gyermekeim lennétek, hanem a világ és a Föld gyermekei, amely
Szeretetemnek és Komolyságomnak rossz zsámolya – hanem mindent, amit tesztek,
Irántam, Atyátok iránti igaz, élő szeretetből tegyétek – akkor majd talán Én is tudom,
hogy kedves gyermekeimnek viszonzásul milyen igaz örömöt szerezzek!
Bizony bizony mondom nektek, amit emberi szem soha meg nem látott, emberi fül
nem hallott és soha ember meg nem érzett, azt tartogatom ama gyermekeim számára, akik
Engem, mint Atyjukat valóban, gyermeki szívvel szeretnek!
Ám azt is mondom mindnyájatoknak, hogy a világ mellett csak úgy mellesleg
semmiképpen nem engedem Magam vonszolni, mert vagy mindent ide, vagy mindent oda,
de az a bizonyos félig ide-, félig odatartozás a sötét pogányok sajátja és rossz gyümölcsöt
is hoz nekik.
Vajon mit használhat az embernek, ha az övé lenne a világ minden kincse, a lelke
azonban nagy kárt szenvedne emellett? Azért mindig csak azokkal a kincsekkel
törődjetek, amelyeket a moly meg nem emészthet és a rozsda meg nem marhat, akkor
mindig a legjobban cselekszetek.
Tehát ezt a tanácsomat is jól jegyezzétek meg, akkor már a Földön is jó dolgotok
lesz és veletek együtt a többi embernek is, akik hisznek nektek. Mindenki más azonban
senyvedjen, hogy hústeste gőgössé ne váljék. Mert egyedül csak Én vagyok az Úr, és
mindenkor azt teszem, amit örök Bölcsességem szerint mindenkor akarok, és ami Nekem
tetszik.
Jajveszékeljen bár a világ oly erősen, ahogy csak akar és bír, mégpedig hol ezért,
hol azért, hiú siránkozását nem hallgatom meg.
De amit igaz gyermekeim és barátaim terjesztenek Elém, azt meghallgatom és
bajukon csakhamar, és könnyen segítek. Ám minden, ami világ, és amit annak neveznek,
mostantól fogva százszorta inkább fenyíttessék meg, mint ahogy a világ kezdetétől
történt!

Ez is az Én igém, és az idő rávezeti majd az embereket, hogy nem hiába mondtam

ezeket a szavakat. Jaj minden világias léleknek és annak, aki Akaratomnak ellenszegül,
mert ez a Föld gyermekeim bölcsője, és ezek fenyítő vessző nélkül nem válnak rátermetté,
és ha enyhébb figyelmeztető suhintások nem használnak, erősebbeket és igen komolyakat
használok – ami az Én gondom lesz…”

- 20 –
 Váljatok szeretetté, hogy hasonlók legyetek Énhozzám
/Hedvig Antal útján 1905. Szept. 21-én/

„Lásd gyermekem, Én Szeretet vagyok, és szeretetté kell válnod neked is, mégpedig
ugyanolyanná, mint amilyen Én, az Atya vagyok!
Hogy miképpen történjék ez, azt már számtalanszor megmondtam igéimben, úgy,
hogy már nem lehetnek kétségeid felőle, mit kell cselekedned, hogy egész lényedet Hozzám
hasonló szeretetté változtasd.
De jóllehet már sokat adtam neked, mégis mindig újra tanítalak igémben, hogy
alkalmat adjak, hogy Hozzám, a te Atyádhoz hasonlóvá válj.
Mindenekelőtt nyugodj bele a téged körülvevő viszonyokba, mégha azok felfogásod
szerint nem is alkalmasak legbensőbb törekvésed számára! Mert mindig tisztán tudatában
légy, hogy mindezt Én, a te Jézus Atyád rendeztem így, hogy neked alkalmat adjak, hogy
mindenben alázatot tanúsíts, amellett mindig hálás és engesztelékeny légy szívedben.
Ne félj, ha így teszel, hogy akkor helytelen útra kerülsz! Ez sohasem történhet meg,
mert Én maga a Szeretet vagyok, aki minden embert boldogítani akarok, leginkább pedig
azokat, akik maguk is a legkomolyabban törekednek, hogy Szeretetemet magukba fogadják.
Most tehát tudod, hogyan kell viselkedned minden hozzád közelálló iránt.
Biztosítalak, sohasem lesz hiányod alkalmakban, hogy oktató igéimet a magadévá tedd. Ne
essék soha nehezedre, hogy a téged körülvevő életviszonyokba magad b e l e é l d . Hisz
azokat csupán szellemi fejlődésed előmozdítására engedem megnyilvánulni olyanokként,
mint amilyenek, mert csak amit Én teszek, amit Én engedek meg, egyedül az a helyes, az jó!

Beteg fivéredet illetően pedig ezt mondom: Neked adott igémet ez esetben se
hagyd magadban holtan nyugodni, mert minél szegényebb az ember legbensőbb szellemi
szeretete, annál nagyobb szüksége van irgalomra, amelyben jézusi Szeretetem a legszebb
fényben mutatkozik. Cselekedj tehát ez esetben is úgy, amint erre Szeretetem késztet!
Tevékenykedj minden hozzád közelálló érdekében az Én jézusszeretetemben, hogy oda is
világosságot juttass, ahol még sötétség van!
A forrás Énbennem, a te Jézus Atyádban van, aki ezt megnyitottam neked és minden
gyermekemnek, aki Engem keres, az Atyát. Azért ragadj meg minden alkalmat arra, hogy a
rendelkezésedre álló Élet, és Szeretetforrásból ellásd magad a szükséges életvízzel!
Mondom neked gyermekem, gonddal ügyelj minden cselekedetedre, hogy mindinkább
megfeleljen veled szemben támasztott kívánalmaimnak! Én, a te Jézus Atyád ugyanis azt
akarom, hogy nemcsak te, hanem minden ember Hozzám váljék hasonlóvá. Ehhez az Én
akaratomhoz pedig te és minden más gyermekem – aki Szertetetemben él – hozzájárulhat kis
mértékben, mégpedig úgy, ha minden gyermekem, aki a Szeretetben megismer, a legnagyobb
mértékig tökéletesíti magát az Általam nyújtott Szeretetben.

Az elért szeretetfokozat által a tökéletessé lett gyermekem minden hozzá közelálló

embernek alkalmat ad arra, hogy megismerje a Belőlem való Szeretetet teljes
üdvösségében és végül ezen boldogító Szeretet utáni vágyat önmagában is érezze
felébredni. Ily módon kapcsolódik egyik láncszem a másikban, és az Életlánc, amely
Szeretetemből képződött, mind több Világosságot kereső embert ölel körül, míg végül az
egész Eberiséget belevonja a fény, és életkörbe, ahol aztán Én, az Atya – mint az Életnek

- 21 -
örökké maradandó kisugárzása és világossága – Szeretetemmel az egész emberiséget
örökre eltöltöm és áthatom …
Hogy ez meg fog történni, az bizonyos. De hogy ez megtörténhessék, Szeretetemben lévő
minden gyermekemnek meg kell tennie, amit Én kívánok, vagyis: mindnek szeretetté
kell válnia!

Ezt az igén áldásul adtam mindazoknak, akik a Világosság útját járják – akikben
megvan az a k a r a t , hogy magukat a Szeretetben tökéletesítsék, hogy Jézus Atyjukhoz
hasonlók legyenek. De ez az ige téged is örvendeztessen meg gyermekem, mert tudd meg,
hogy Én szólok hozzád és mindig is fogok szólni, hogy Velem egyesülhess!
Ezt mondom Én, Jézus Atyád neked, ma reggeli üdvözletül. Ámen.”