PenerapanNilaiNilaiIslamMelaluiPenggunaanMedia DalamPendidikan

RezkiPerdaniSawai
FacultyofLeadershipandManagement,UniversitiSainsIslamMalaysiaBandarBaruNilai,Negeri Sembilan,MALAYSIA Tel:6067988797Email:rezki@usim.edu.my

SalhahbintiAbdullah
FacultyofLeadershipandManagement,UniversitiSainsIslamMalaysiaBandarBaruNilai,Negeri Sembilan,MALAYSIA Tel:6067988671Email:salhah@usim.edu.my

DiniFarhanaBaharudin
FacultyofLeadershipandManagement,UniversitiSainsIslamMalaysiaBandarBaruNilai,Negeri Sembilan,MALAYSIA Tel:6067988677Email:dini@usim.edu.my

NoranisIsmail
FacultyofLeadershipandManagement,UniversitiSainsIslamMalaysiaBandarBaruNilai,Negeri Sembilan,MALAYSIA Tel:6067988241Email:noranis@usim.edu.my

Abstrak Kebiasaannya, nilainilai moral dan budaya diterapkan dari satu genarasi ke generasi yang lain melalui didikan ibu bapa, orang dewasa atau guru di sekolah. Kehidupan pada masa kini, dipengaruhi oleh teknologi moden dan masyarakat terbudaya dengan media di mana kebanyakan ideologi budaya dan penerapan nilai diturunkan dari satu generasi ke generasiyang lain melalui media seperti televisyen, muzik dan Internet. Kanakkanak diMalaysiajugaterpengaruhdenganmediaterutamamediayangberunsurkanhiburan. Kajianinibertujuanuntukmelihatpenggunaanmediaelektronikdalampenerapannilai nilai Islam kepada kanakkanak dengan mengenalpasti nilainilai yang boleh difahami daripada cerita Upin dan Ipin dan mengenalpasti pengaruh media terhadap sikap dan tingkah laku kanakkanak. Dapatan kajian ini menunjukkan bahawa media mempunyai potensi untuk menerapkan nilai melalui konsep didik hibur. Batasan, saranan dan cadangankajianjugadibincangkan. Katakunci:UpindanIpin,nilainilaiIslam,media ............................................................................................................................. Kertas kerja dibentangkan dalam Seminar Kebangsaan Media dan Pemikiran Islam (MIST2009)pada2122Julai2009diHotelEquatorial,Bangi,Malaysia.

1.

Latarbelakangkajian

Perkembangan pesat teknologi moden telah menjadikan media sebagai salah satu alat yang sangat berpengaruh dalam kehidupan individu terutama di kalangan generasi muda
kanakkanak. Perkembangan teknologi pendidikan telah diterima oleh kebanyak guru

sebagaiinovasiyangmenjadipenawarkepahampirsemuakeperluanpengajaranseperti yang dinyatakan oleh Mohd. Arif dan Rosnanin (2001) dalam Mohd. Arif dan Amla (2008). Secara semulajadi, minda seorang kanakkanak sangat mudah untuk dipengaruhi. Terutama dengan rancanganrancangan yang ditayangkan di televisyen; tidak kira jalan ceritaatauisikandungannya,formatnyadangerakannya.Makaapabilamasadihabiskan dengan menonton televisyen, kanakkanak akan terikutikut dengan apa yang ditontonnya, dan tentulah media tersebut seolaholah menjadi guru kepada kanak kanaktersebut(Perloff,1997). Menontontelevisyenbukanlahsatuperlakuanyangpasif.Kanakkanakakanmemproses secara aktif apa yang mereka tontoni daripada media televisyen. Mereka akan memberikanreaksiterhadappaparanauditoridanvisualsertamenimbangkansamaada untuk menonton atau tidak sesuatu rancangan itu. Berdasarkan Huston et al. (1992), selain daripada tujuan mencari hiburan, kanakkanak menggunakan televisyen sebagai alatuntukmempelajarisesuatu. Kanakkanak akan terlibat secara aktif dalam sesuatu rancangan yang ditontoni berdasarkan tahap pemahaman mereka tentang apa yang berlaku di dalam rancangan tersebut. Beberapa rancangan kanakkanak telah dibentuk yang bukan sahaja merangkumi isi kandungan hiburan tetapi bertujuan mengajar konsep nilai dan sifat sifat yang positif. Beberapa contoh rancangan atau program kanakkanak popular daripadaBaratyangmempunyaielemendiatastermasuklahSesameStreet,BluesClues danDoratheExplorer.ManakaladiMalaysia,UpindanIpin,KacangdanUsopSontorian

adalan contoh rancanganrancangan yang mempunyai ciriciri yang sama. Rancangan rancangan ini bukan sahaja menghiburkan, malahan menggalakkan kanakkanak untuk menggunakandayapemikirandisampingmemberikankemahiranmemprosesmasalah. Selari dengan perkembangan minda kanakkanak, mereka akan mempelajari proses menonton televisyen. Misalnya, kanakkanak yang kecil tidak dapat mengingati plot cerita yang ditonton berbanding kanakkanak yang lebih tua umurnya. Semakin tua umur seorang kanakkanak, daya pemahamannya terhadap isi kandungan rancangan yang ditontoninya itu juga meningkat dan mereka juga akan menonton dengan lebih strategikdankritikal(Perloff,1997). Salomon (1983) menyatakan bahawa media menyediakan sistem yang simbolik untuk pemprosesan kerana media bukan sahaja menyiarkankan kandungan kepada penonton, tetapi kandungan yang disiarkan itu mempunyai bentuk dan struktur yang seragam. Ini boleh dilihat daripada persepsi penonton tentang dunia yang dibentuk melalui televisyen misalnya, cara hidup di Hollywood adalah kaya dan glamor, maka, carahidup semuaorangAmerikaadalahsedemikian. Kanakkanak pula belajar caracara berfikir dan bertingkahlaku melalui media dengan memahami rancangan disiarkan dari segi kandungan dan format dan juga karakter dan plot sesuatu cerita. Kanakkanak juga belajar bahawa sifat tertentu boleh dikaitkan dengan jenis kandungan yang tertentu. Walaubagaimanapun, rancangan yang disajikan oleh media bukanlah bersifat positif semata dan memenuhi kehendak budaya hidup masyarakatdiMalaysia. Warren (1997) menyebut bahawa apa yang paling penting adalah untuk ibubapa menjadi agen pembudayaan dengan menonton bersama kanakkanak agar dapat bersamasama terlibat dalam dialog secara aktif tentang visual dan cerita yang ditontoni. Dengan ini, ibubapa dapat membentuk selera rancangan yang patut ditonton

oleh kanakkanak seterusnya menjadi agen pembudayaan yang positif dalam perkembangankanakkanak. Pengaruh media terhadap kanakkanak terutama televisyen adalah satu isu yang sering diperkatakan oleh ibubapa, pendidik, para pengkritik media dan kumpulankumpulan lain. Sesetengah daripada mereka melihat media sebagai positif di mana ia dapat membantu proses pembentukan kanakkanak manakala ada juga yang tidak berpendapatsedemikian. 2. Penyataanmasalah

Islam telah lama mengajar peri pentingnya cerita sebagai bahan dalam mendidik, berdakwah dan menasihati orang lain seperti kisahkisah yang diceritakan di dalam Al Quran dan hadith seperti kisahkisah para nabi di antaranya Surah Ashabul Kahfi, Surah Nabi Yusof AS dan Nabi Sulaiman AS. Setiap cerita ini mengandungi pengajaran yang tiada tandingan dan boleh dijadikan bahan dalam pengajaran khususnya dalam penerapannilainilaiIslamyangmurni. Walaupunterdapatpelbagaiceritaatausiriyangditayangkanditelevisyenyangmenarik perhatian kanakkanak, terlalu sedikit kajianyang dibuat berkaitan dengan kesancerita cerita tersebut terhadap perkembangan nilai dan moral kanakkanak di Malaysia. Terdapat kajiankajian lepas yang menyatakan keberkesanan siri dan cerita Sesame Street, Electric Company dan Mister Rogers Neighborhood dalam peningkatan kognitif dan pencapaian akademik kanakkanak serta nilainilai sosial seperti semangat kerjasama dan interaksi positif (Mares & Woodward, 2001). Bagaimanapun, kesemua cerita tersebut adalah berlatarbelakangkan budaya Barat yang mungkin kurang sesuai denganbudayaAsiaterutamadikalanganmasyarakatMalaysia.

2.1

KerangkaKonseptual

MenurutBandura(2004)dalamMohammad(2008)menyatakanpengaruhmediadalam mempengaruhi perubahan tingkah laku sosial dan peribadi pengguna media boleh berlaku melalui dua cara (dual path of influence), iaitu melalui jalan terus dan melalui intervensi faktor sistemsosial (mediated path of influence).Penggunaan media ke atas sosial dan individu melalui intervensi sosial bergantung pada efikasi kemahiran kognitif sosial individu seperti kemahiran pengaturan kendiri (selfregulatory capability), kemahiran muhasabah kendiri (selfreflective capability), kemahiran memahami mesej komunikasi (symbolic communication capability), dan kemahiran dan kemampuan mempelajari mesej simbolik (vicarious capability). Mohammad (2008) meringkaskan teori kognitif sosial dan program didik hibur menjadi inspirasi kepada pengkaji untuk menjalankankajianini.
PengaruhTerus

Pendedahankepada bahanMedia(DVD) Media

IntervensiSistem SosialMedia

Perubahannilai, motivasi,sikapdan tingkahlaku

PenerapanNilaimengambilkiraTeoriPerkembanganMoral KogtitifKohlberg

Rajah1:Pengaruhsimbolikkomunikasimediasecaraterusdanmelaluiintervensikognitifsosialkeatas perubahansistemsosialdantinglahlakuindividu Sumber:UbahsuaidariMohamad(2008):Falsafah,SejarahdanFungsiPendekatanDidikHiburMedia untkPerubahanTingkahLakuSosialdanPersonal

Teori perkembangan moral oleh Lawrence Kohlberg (dalam Rahman, 1999) yang memberi tumpuan kepada pertimbangan moral dan dikategorikan kepada tiga tahap atau enam peringkat seperti berikut: Tahap prakonvensional terbahagi kepada dua

peringkat; (i) Orientasi dengan kepatuhan (kesankesan fizikal menentukan apa yang baik atau jahat), (ii) Orientasi instrumental relativus (apa yang memuaskan keperluan diri sendiri adalah baik), dan tahap konvensional terbahagi kepada dua peringkat; (iii) peringkat orientasi persetujuan antara individu atau good boynice girl (apa yang menenangkan atau membantu orang lain adalah baik), (iv) Orientasi undangundang dan peraturan (melihat sosial order, melaksanakan tugas atau tanggungjawab adalah baik). Sementara tahap ketiga, pascakonvensional yang juga terbahagi kepada dua peringkat; (v) Orientasi contactligalistic social (nilai yang dipersetujui masyarakat, termasukhakhakindividudanperaturanuntukmencapaipersetujuanmenentukanapa yang benar) ;dan (vi) Orientasi prinsip etika sejagat (apa yang benar ialah sosial suara batinyangharmonidenganprinsipsejagat,iaitukeadilan). Bedasarkan kerangka konseptual di atas, pengkaji cuba menjalankan kajian rintis dan kajiansebenaryangmenggunakanbahanmediaDVDkartunkanakkanakUpindanIpin yangdianggapmenghiburdandiminatiolehkanakkanakMalaysiamasakini. 2.2

Definisikonsepsualkajian

Istilah penting dalam kajian ini ialah definisi penerapan nilainilai Islam . Nilai Islam adalah nilai sejagat yang mengandungi nilainilai moral dan etika yang boleh diterima oleh semua agama. Ajaran Islam mencakupi tiga aspek iaitu aqidah, ibadah dan akhlak. AkhlakIslamberasaskanpeganganaqidahiaituberimandanpercayakepadaAllahSWT. Aqidahyangbersihadalahpaksimelahirkanakhlakmulia.ManakalaibadahdalamIslam terbahagi kepada dua, iaitu ibadah khusus dan ibadah umum. Ibadah khusus ialah kepatuhan dan tunduk kepada hukum: rukun Islam dan rukun Iman. Manakala ibadah umum ialah selain yang terkandung dalam ibadah khusus yang merangkumi segala gerakgeri dan tindak tanduk manusia berhubung dengan kehidupan seharian dalam keluarga,masyarakatdanberbaktikepadabangsasertanegara(AbdulRahman,1999). Orang Islam mempercayai peraturan moral yang ditetapkan oleh Tuhan ditafsirkan dalamtradisiagama.Peraturaninimerangkumisetiapindividudimanasahajadantidak

bergantung kepada kebolehannya untuk memberi kepuasan kepada manusia sahaja atau yang telah dibentuk oleh segolongan masyarakat. Pewajarannya ialah peraturan moral adalah hak Tuhan (Buku Sumber UNESCO, 1999). Konsep nilai dan moral dalam Islam tertumpu kepada prinsip dan asas kepercayaan tertentu. Antaranya ialah: Tuhan adalah Pencipta alam dan merupakan sumber kepada semua yang baik, benar dan indah; manusia adalah khalifah di bumi Tuhan; kesederhanaan; kesepaduan dan penguasaan semua secara praktikal adalah asas kepada pencapaian keutuhan yang tertinggi dan moral yang kukuh; dan tanggungjawab muktamad manusia adalah kepada Tuhanyangmenciptanya. Hierarki Nilai dalam Islam mengikut susunan nilai dan moral yang bersifat inklusif dan bersepadu, merangkumi kepercayaan kepada Tuhan, amalan keagamaan, ibadat, tingkah laku sosial, membuat keputusan, menimba ilmu, tabiat makan, kesopanan dalam peraturan dan semua aspek dalam kehidupan manusia. Dari sudut epistemologi, nilai dalam Islam boleh diatur dalam satu hierarki tertentu mengikut keutamaan (Rajah 2).

4Nilaitambahan 3Nilaiutama 2 Nilai teras 1 Nilaiasas

Rajah2:HierarkiNilaiMengikutIslam Sumber:BukuSumberUNESCOAPNIEVE(1999)

Terdapat satu nilai asas sahaja iaitu kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan, empatnilaiterassepertitingkahlakuyangbaik,keberanian,keadilandankebijaksanaan,

beberapa nilai utama seperti persaudaraan, sikap penyayang dan pemurah, belas kasihan, ketekunan, kebebasan, penghargaan, kejujuran, memberi layanan dan baik, merendah diri, keutuhan, kemesraan, kesedaran, kepatuhan kepada Tuhan, kesederhanaan, keamanan, ketekunan, bertanggungjawab, hormat, kesyukuran, kreativiti, amanah, ketulusan, ketabahan; dan pelbagai nilai tambahan pemikiran kritis, demokrasi, hak asasi manusia, cintakan ilmu pengetahuan, perasaan kekitaan, sikap kekeluargaan, kemampanan pembangunan, berpandangan jauh, bertanggungjawab kepadadirisendiri,tanggungjawabdanhubunganyangharmonisdanerat,bekerjasama untuk kebaikan, penggunaan masa yang berkesan, kebebasan bertutur, pengurusan kewangan yang berkesan, penampilan diri yang sopan, disiplin kendiri, berdikari, tanggungjawab sosial, bersikap baik hati dalam semua aspek kehidupan, konsisten dalam tindakan, menghormati kemuliaan dan hak asasi individu lain, kesederhanaan dalamkeseronokandanpenggunaansumberyangberkesan. Nilainilai Islam merangkumi nilai akhlak dan moral yang mana akhlak bermaksud perangai atau tingkah laku, tabiat, kepercayaan, pegangan atau agama. Moral dan akhlak terbentuk hasil daripada pendidikan dan pembudayaan yang bermaksud boleh diajardandipelajari. MediadalamPendidikanmembawamaksudbahanbantumengajaryangmenggunakan media dari segi teknologi dan bahannya telah berkembang dalam pendidikan Amla (2008). Perkembangan teresebut menurut para pengamal media, khususnya guru memahamikriteriadanmenguasaikemahirankemahirantertentu.MenurutAmla:
Terdapat beberapa isi pokok yang perlu difahami oleh para pendidik semasa menggunakan media dalam pengajaran dan pembelajaran. Kefahaman tentang impak media secara am dan kepentingan memahami konsep celik media agar dapat diterapkan dalam pembangunan bahan pengajaran yang menggunakan bahanmedia (Amla,2008)

Perananmediadalampendidikanmoraldapatdilihatdalamduasudut.Pertama, pendidikan nilai dapat dibina dalam pendidikan celik media. Kedua, menggunakan media dalam pedagogi dan kandungan pengajaran nilai yang dapat menggantikan pengajaran/pembelajaran nilai yang sering dianggap menjemukan Amla (2008). Media, terutamanya media elektronik atau digital dapat membantu proses pembelajaran nilai secara berkesan. Bagi tujuan kajian ini media yang dimaksudkan merujuk kepada alat cakera padat cerita bersiri komik kanakkanak yang bercirikan nilai Islam iaitu cerita UpindanIpin. 3.

ObjektifKajian

(a) Untuk melihat penggunaan media dalam penerapan nilainilai Islam kepada kanak kanak; (b)UntukmengenalpastinilaiyangdifahamidariceritaUpindanIpin (c)Untukmengenalpastipengaruhmediaterhadapsikapdantingkahlakukanakkanak 4. Metodologi

Kajian ini dijalankan secara tinjauan iaitu maklumat diperolehi melalaui soal selidik. Kajianinimelibatkansebuahsekolahrendah. 4.1 SampelKajian

Sampel kajian terdiri daripada 55 orang pelajar tahun 1 dan 2. Daripada jumlah itu, 27 orang pelajar lelaki dan 28 orang pelajar perempuan. Pemilihan sampel adalah dibuat secarabertujuan. 4.2 Alatkajian

Alat kajian yang digunakan di dalam kajian ini adalah soal selidik. Alat kajian ini mengadungi9itemutamayangmerangkumi32subitembagikeseluruhansoalselidik. Kajian rintis menggunakan analisis alpha Cronbach telah dijalankan untuk menentukan kebolehpercayaan alat kajian Alat kajian ini mengandungi 32 item yang mewakili 2

dimensi iaitu i) minat menonton cerita kartun, dan ii) Nilai yang difahami dari cerita UpindanIpin. 4.3 AnalisisData

DatakajianinidianalisismenggunakanStatisticalPackagesforSocialSciencesversi13.0. Statistik deskriptif digunakan untuk menganalisis maklumat responden. Kaedah kuantitatif yang akan digunakan adalah bersifat survey. Pada hari kajian, kanakkanak dalam lingkungan umur 78 tahun telah menonton DVD cerita Upin dan Ipin.. Setelah selesai, pengkaji akan mengedarkan borang soalselidik yang dianggap sesuai dengan tahapusiakanakkanaktersebut. 5.Keputusandanperbincangankajian Dapatan kajian ini menghuraikan penggunaan media elektronik yang merangkumi tv, video dalam penerapan nilainilai Islam di kalangan responden. Berdasarkan analisis data, didapati bahawa kesemua responden (100%) mempunyai minat yang tinggi untuk melihat media bersifat audio visual khususnya tv. Jenis audio visual yang dikaji adalah cerita kartun. Sebanyak 93% responden meminati cerita kartun, manakala 7% tidak meminati kartun. Media yang berbentuk audio visual khususnya kartun menarik perhatian kanakkanak kerana memiliki ciriciri seperti warna yang terang, bunyi yang pelbagai,lagudansebagainya. Selain menghiburkan, kartun juga mampu mendidik kanakkanak tentang nilainilai Islam, budaya dan sosial masyarakat. Ini adalah selari dengan pendapat Papa et. al (2000) yang mendefinisikan program didik hibur sebagai suatu proses yang direka dan digunakan sebagai mesej media untuk menghibur dan mendidik dalam meningkatkan pengetahuan terhadapsesuatu ilmu, menjanaatitud yang positif dan change behaviors. Pengkaji menyenaraikan 8 jenis kartun yang mengandungi pengajaran nilai. Antaranya ialah siri animasi Kacang, Bola Kampung, Usop Sontorian, Kluangman, Spongebob Squarepants, Dora the Explorer, Mickey Mouse Clubhouse, dan Jimmy Neutron. SpongebobSquarepantsmerupakankartunyangpalingdiminatiolehrespondendengan

kekerapan 93% manakala hanya 27% daripada jumlah responden menonton cerita kartunKluangman.Kesemuaresponden(100%)meminaticeritakartunUpindanIpin. Hasil dapatan kajian juga mendapati bahawa responden memahami nilainilai Islam seperti kasih sayang, hormat, cakap benar, amanah, tidak tamak, sabar, pemaaf, puasa, sedekah, solat tarawikh, mengaji dan tolongmenolong yang cuba diterapkan oleh kartunUpindanIpin.AmalandannilaiPuasadanMengajimendapatkekerapantertinggi oleh responden sebanyak 100%. Nilai tidak tamak dalam kajian iini mendapat skor kekerapanterendahiaitusebanyak23%. Pengkaji juga cuba mendapat responden terhadap minat kepada watakwatak kegemaran mereka dalam Upin dan Ipin. Ada lima watak utama iaitu Upin, Ipin, Fizi, EhsandanMael(rujukRajah3).

Rajah3:LimawatakutamaceritaUpindanIpin Sumber:LesCopaqueProduction(2009)

Kebanyakkan responden memilih Ipin sebagai watak kegemaran mereka (98%) manakalawatakyangpalingtidakdigemariialahMaeliaitusebanyak36%sahaja.Alasan yang diberikan oleh responden semasa memilih watak yang digemari adalah kerana watak itu bersifat kelakar. Watakwatak tersebut juga menjadi ikutan kebanyakkan responden. 82% menyatakan mereka meniru perangai watak yang mereka gemari. Kanakkanak pada umur 78 tahun cenderung untuk meniru perlakuan model yang dilihat.DapatankajianinimenyokongteorisosialkognitifyangdikemukakanolehAlbert Bandura. Bandura menyarankan perkembangan pembelajaran berlaku melalui pemerhatian atau imitasi. Pembelajaran jenis ini melibatkan proses memberi perhatian,

mengingat, melkaon dan memurnikan dalam minda dan melakonkan semula. Di akhirnyaindividuinidiberipeneguhansupayadialebihbermotivasimelakukantindakan yang diingini. Adalah tanggungjawab keluarga untuk memberi peneguhan kepada kanakkanak berkaitan nilainilai yang telah dipelajari dari media. Kebanyakan responden(69%)menyatakanbahawamerekamenontontvbersamaahlikeluarga. 6.Cadangandansaranan Terdapat beberapa batasan kajian. Antaranya ialah kesukaran untuk membuat penentuan umur bagi responden kajian yang bersesuaian dengan tahap pemahaman nilai yang ditunjukkan dalam media yang dipilih. Adalah dicadangkan agar pengkaji bekerjasama dengan guru untuk mengenalpasti responden dengan lebih dekat sebelum kajiandibuat. Limitasi kajian yang lain adalah berkaitan dengan alat kajian itu sendiri. Alat kajian yang dibina oleh pengkaji perlu dikemaskinikan dan disesuaikan dengan tahap pemahaman danusiaresponden. Memandangkan kajian ini merupakan satu kajian rintis, pengkaji berhasrat untuk melanjutkankajianinipadamasaakandatang.Kajianyangberkaitandenganpenerapan nilai boleh dibuat dalam pelbagai reka bentuk kajian seperti eksperimental, kualitatif dan mixed method untuk memahami lebih mendalam peranan dan penggunaan media dalampenerapannilainilaiIslam. Hasil kajian akan memberi perspektif dan pembelajaran baru kepada penyelidik untuk membina modul pembelajaran dan pengajaran yang bersesuaian untuk kanakkanak. Ianya berpotensi dijadikan model pembelajaran dan pengajaran yang berkesan bagi semuagurukhususnyabagigurusekolahrendah.

Dapatan kajian boleh dikongsikan kepada tenaga pengajar lain melalui laporan yang dicetak dalam jurnal universiti dan dibentang di seminar anjuran universiti tempatan dan di peringkat kebangsaan. Selain itu akan diterbitkan sebagai bahan bacaan ilmiah danrujukanbagiparailmuanakademikdanpelajarpelajar. Berpotensi membentuk pelajar di peringkat master untuk menjalankan kajian sama ada secara kuantatif atau kualitatif sebagai usaha penambahbaikan sistem pengajaran dan pembelajaran Bibliografi Bandura,A.(1977).Sociallearningtheory.UnitedStates:NewJersey. Huston, A. (1992). Big world, small screen: The role of television in American society. UnitedStates:UniversityofNebraska. Jawatan Kuasa APNIEVE Malaysia Kementerian Pendidikan. (1999). Buku sumber UNESCOAPNIEVE.KualaLumpur:JawatanKuasaAPNIEVEMalaysiaKementerian Pendidikan. Kohlberg,L.(1984).thepsychologyofmoraldevelopment:Thenatureandvalidityof moralstages.UnitedStates:Harper&Row. Mares, M. L., & Woodward, E. H. (2001). Prosocial effects on childrens social interactions:Handbookofchildrenandthemedia.UnitedStates:California. MohdArifIsmail&AmlaSalleh.(2008).Mediapenerapandanpemupukannilai. Selangor:OxfordFajarSdnBhd. Perloff,R.(1997).Massmediaeffects.UnitedStates:UniversityofVirginia. Salomon, G. (1983). Information technologies: What you see is not (always) what you get.EducationalPsychologist,20(4),207216.