Taifetu'l Mensura'nın Özellikleri

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER
Abdul-Munim Mustafa
www.davetvecihad.com
Davet Serisi Birinci Adm 2. Kitap
rtibat Adreslerimiz
davetvecihad@gawab.com davetvecihad@maktoob.com elhadid@gawab.com
Kitabn Orjinal smi
a ba 1 ba rm a kv na
ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
KTAP HAKKINDA BR AIKLAMA
phesiz ki hamd Allaha aittir. Allahu Tealann salat ve selam son peygamber olan Muhammedin, onun linin ve ashabnn zerine olsun. Bu serinin ikinci kitab olan bu almadaki amacmz; bizzat kendilerinden olmak istediimiz ve mminleri de buna tevik ettiimiz, Allahu Tealann yardmna mazhar olan topluluu tantabilmektir. Bylece bu topluluktan olmak isteyen kardelerimizin gayretlerini doru hedefe ynlendirebilmek ve byle hayrl bir ite gcmzn yettiini ortaya koyabilmek istedik. Bu topluluun en nemli zelliklerinden birisi hi kukusuz birbirine kenetlenmi bir bina haline gelmek ve sorumluluklar bu ekilde yerine getirmektir.. Bylece Allahu Tealann sevgisi kazanlm olsun. Bizler gerek bu topluluun sfatlarn renebilmek ve gerekse de bu bilgiyi pratie dkebilmek arzusundayz. Rabbimiz mminler iin iki gzellikten birini vadetmektedir.. Ya Allahu Tealadan bir zafer, ya da Allahu Teala yolunda ehadet... phesiz mminler bir vcudun organlar gibidirler. Bu organlar doru esaslar zerinde biraraya gelebilirlerse phesiz dalan rzgarmz ve kaybolan gcmz de yeniden bizlere verilecektir. Bununla birlikte bu birlikteliklerin olmas ve uyulmas gereken bir takm kurallar vardr. Bu kurallar zerinde ksaca da olsa bu serinin birinci kitab olan Mslmanlarn Birliini Salayacak Temel Esaslar isimli almamzda durduk. Allahu Tealanin izni ile, serinin ikinci kitab olan bu almadan sonra bu kurallar hakknda tafsilata inmeye gayret edeceiz.
33
phesiz Allahu Teala hibir nefse kaldramayaca bir yk yklememitir. Bu konuda mminler arasnda yardmlama ilkesinin yerine getirilmesinde olduka byk faydalar vardr. Biz de kardelerimizi bu almalar konusunda bizlere nasihat etmeye ve yardmc olmaya davet ediyoruz. Allahu Tealadan yardm ve korumasn diliyoruz. O bizim Hasbimiz ve Mevlamzdr... Baar Allahtandr.
www. davetvecihad. com
44
MUKADDME
phesiz ki hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler ve Ona istifar ederiz. Nefislerimizin erlerinden ve amellerimizin ktlklerinden Allaha snrz. Allahu Teala kime hidayet ederse onu saptracak ve kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur. Allahtan baka ilah olmadna, bir olup ortann bulunmadna, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onun kulu ve Rasul olduuna ehadet ederim. Ey iman edenler! Allahtan, Ona yarar ekilde korkun ve ancak Mslmanlar olarak can verin. 1 Ey nsanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eini var eden ve ikisinden pek ok erkek ve kadnlar meydana getiren Rabbinizden saknn. Kendisi adna birbirinizden dilekte bulunduunuz Allahn ve akrabann haklarna riayetsizlikten de saknn. Allah phesiz hepinizi grp gzetmektedir. 2 Ey iman edenler! Allahtan saknn, drst sz syleyin de Allah ilerinizi kendinize yararl klsn ve gnahlarnz size balasn. Kim Allaha ve Peygamberine itaat ederse, phesiz byk bir kurtulua ermi olur. 3 Bundan sonra; phesiz szlerin en dorusu Allahu Tealann Kitab, hidayetin en hayrls, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem gsterdii yoldur. lerin en kts sonradan ortaya kanlardr. Sonradan ortaya atlan herey bidattr. Her bidat sapklk, her sapklk ise atetedir.
1 2
3 Ali mran/102 4 Nisa/1 3 33 Ahzab/70-71
55
Cebrail, Mikail ve srafilin rabbi, yeryznn ve gkyznn yaratcs, grnen ve grnmeyeni bilen Allahm! Tarttklar eylerde kullarnn arasnda hkm verecek olan sensin. htilaf ettiklerimiz konusunda bizi hidayete ulatr. Sen dilediini dosdoru olan yola iletensin. slam sahasnda, kendisinde phenin bulunmad hak zerinde olduklarn, zafer ve kurtuluun bakalarnn eliyle deil, kendilerinin eliyle elde edileceini iddia eden birok topluluk bulunmaktadr Oysa ki bunlarn ou hakikatte hak zere deillerdir ve nbvvet, selef ve onlar takip eden salihlerin yolunu izlememektedirler! Bu durum insanlarn hayatna, dncelerine ve konumlarna yansm, insanlarn deer yarglarn etkilemitir. nsanlar, Allahu Tealann, hakknda bir delil indirmedii hususlarda ortaya km olan baz gruplara ballk ve dostluk gstermiler ve bu da nefisleri; kin, fke ve haset ile doldurmutur. Birbirini Allah iin seven kardeler ayrlk ve ihtilaflar ile kar karya kalmtr. Neredeyse, Mslmanlardan her iki kiiden birinin dierine kar nefsinde bir eyler tadn grrsn! Gnmzde birok insann doru veya batl olsun tm slami almalara kar phe ve endie duyduunu grmekteyiz. Bununla birlikte kayna farkl olan grup ve cemaatlerin okluu; bu insanlarn, slam alannda var olan btn topluluklarn ciddiyet ve samimiyetinden phe duymalarna ve onlardan dostluu hak eden ile, uzak durulmas gerekeni birbirinden ayrmadan hepsinden uzaklamalarna neden olmutur nk bu insanlara gre, bu topluluklardan hepsi pheli durumdadr...! Taifetul-Mansurann zellikleri isimli bu kitapta, mutlaka saysnn artrlmas ve destek olunmas gereken TaifetulMansurann niteliklerini, Kuran ve Snnet nda ele aldk Bylelikle bu kitap (Allahn izniyle); yolun karanln aydnlatan
66
bir meale ve kendisiyle hak yolda olan gruplarn tannabilecei, hangisinin bu niteliklere yakn veya uzak olduunu, hangisinin fayda ve hangisinin de zarar verdiini anlamamz gsteren bir l olacaktr. Yine bu kitap, Allahu Tealann izni ile, Mslmann hak ve hak ehlini tanmasna yardm edecek ve dolaysyla da onu, hak ehlinin saysn artrmaya, onlar desteklemeye ve onlarn saflarna katlmaya sevkedecektir Bununla birlikte batl ve batl ehlini tanmasna yardm edecek ve dolaysyla da, TaifetulMansurann niteliklerine olan uzaklklar orannda onlardan uzak durmaya ve hatta gerekmesi halinde onlara dmanlkta bulunmaya sevkedecektir. Bu kitap; batla ve onun ehline destek olan, onlarn saysn bir fiil veya bir sz ya da bir glge ile de olsa artran her Mslman iin bir uyardr Bu yaptnn farknda olsun veya olmasn, batl ve batln ehlini destekledii srece, onlara olan dmanlk ve ktlemede onlarla ortaktr. bn-i Mesudtan Radyallahu Anhu merfu olarak rivayet edilen hadiste yle geer: Kim bir topluluun saysn artrrsa onlardandr. Kim bir topluluun fiilinden raz olursa, fiilinde o toplulua ortaktr. 1 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmaktadr: Kim bir topluluu severse, Allah o kimseyi o topluluktan klar. 2 Dnyada ve ahirette... Yine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Bir topluluun mttefii o topluluktandr. 3 Allahu Tealann u sz de bunu dorulamaktadr: inizden onlar dost tutanlar,
1 2
Ebu Yala tahric etmitir. Fethul-Bari: 13/37. Ahmed, Nesei ve Hakim rivayet etmitir. Sahihul-Camius-Sair: 3021. 3 Taberani rivayet etmitir. Sahihul-Camius-Sair: 3156.
77
onlardandr. 1 Yani, kfrde onlar gibidir, gnah ve isyanda onlara ortaktr. 2 Bu risalenin, bu konuda bir hccet niteliinde olmas iin, Allahu Tealann destekledii, kurtulmu topluluun zelliklerini, Selef-i Salihinin szleri ve anlayna uygun olarak, Kitap ve Snnette getii ve eri nasslarn delalet ettii gibi belirlemeye altm Allahu Tealadan baar vermesi ve kabul buyurmasn, beni doruya ve geree ulatrmasn, hevaya uymaktan ve gizli veya ak olan hatalardan da uzak tutmasn, dnya ve ahirette, (ltfu, keremi ve rahmeti ile) beni, kurtulmu topluluk olan Taifetul-Mansuradan klmasn dilerim. phesiz Allahu Teala iitendir, yakn olandr. Allahu Tealann salat ve selam, mmi peygamber Muhammedin, onun alinin ve ashabnn zerine olsun.
Abdul-Munim Mustafa Hicri: 1 Safer 1414 Miladi: 21 Temmuz 1993
5 Maide/51 Eer onlar kafirse, onlarla dostluu ve onlar desteklemesi kendisini onlar gibi kafir yapar; eer onlar kafir deil fask iseler, o da onlar gibi fask olur Onun hkm, onlarn hkmdr.
2
88
TAFETUL-MANSURANIN VARLII
Taifetul-Mansurann zellikleri ve onlarn saysnn artrlmasnn gereklilii hakknda konumaya balamadan nce, bu topluluun varln ve varlnn meruluunu aklamamz gerekir. Taifetul-Mansurann varlna ve kyamet gnne kadar da var olmaya devam edeceine iaret eden birok sahih delil bulunmaktadr. Onlar, hak zere olan ve aka desteklenen bir topluluktur. Kyamet kopuncaya dek, onlar terk eden veya onlara kar kan hi kimse onlara zarar veremez Sahih-i Mslimde yer alan u hadisler bu delillerdendir: Sevbandan Radyallahu Anhu Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devam eder. Onlar yardmsz brakanlar, onlara zarar veremezler ve Allahn emri gelinceye kadar onlar bu hal zere devam ederler. Muire bin ubeden Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyururken iittim: mmetimden bir taife, Allahn emri gelinceye kadar insanlara kar stn gelmeye devam eder. Allahn emri geldiinde onlar yine stn olanlardr. Cabir bin Semuradan Radyallahu Anhu Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Kyamet saatine kadar bu din ayakta kalacak ve Mslmanlardan bir kesim onun iin savaacaktr. Cabir bin Abdullahtan Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyururken iittim: mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak zere savamaya ve stn olmaya devam edecektir.
99
mran bin Haniden yle rivayet edilmitir: Ben Muaviyeyi minber zerinde unu sylerken iittim: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle derken iittim: mmetimden bir grup Allahn emrini yerine getirmeye devam edecektir. Onlar yalnz brakanlar veya kendilerine muhalefet edenler, Allahn emri gelinceye kadar onlara bir zarar veremezler ve onlar insanlara kar muzaffer olacaklardr. 1 mran bin Husayndan Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: mmetimden bir taife, hak zere savamaya devam edecektir. Onlar kendilerine dmanca davrananlara kar galiptirler. yle ki, bunlarn sonuncular Mesihud-Deccale kar savaacaktr. 2 Seleme bin Nufeyl el-Kindiden yle rivayet edilmitir: Ben Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yannda oturuyordum. Bir adam; Ey Allahn Rasul! nsanlar silahlar braktlar ve: Artk cihad yok, sava sona erdi diyorlar dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem adamn yzne bakt ve yle buyurdu: Yalan sylediler, asl imdi savan zaman geldi. mmetimden bir taife, hak zere savamaya (hi ara vermeden) devam edecek, Allah da, onlar ile baz kavimlerin kalplerini saptracak ve bunlardan (alnanlarla) onlarn rzkn salayacaktr, bu hal kyamet gnne, Allah'n va'dinin gelme anna kadar devam edecektir. Kyamete kadar atn alnnda hayr baldr. 3 Muaviye bin Kurra, babasndan yle rivayet etmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurdu ki: mmetimden
1
Yukarda zikredilen btn hadisler, Sahih-i Mslimde tahric edilmitir. Ayrca Sahihaynda, snenlerde ve dier hadis kitaplarnda da bu trden rivayetler bulunmaktadr. 2 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 2170. 3 Sahih-u Snen-i Nesai: 3333.
10 10
bir taife, kyamet kopuncaya kadar Allah'n yardmna mazhar olmaya devam edecek, onlar mahrum brakanlar onlara zarar veremeyecektir. 1 Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: mmetimden bir grup Allahn emrini yerine getirmeye devam edecektir. Onlara muhalefet edenler, Allahn emri gelinceye kadar onlara bir zarar veremezler. 2 Amr bin uayb, babasndan yle rivayet etmitir: Muaviye hutbeye kt ve yle dedi: Alimleriniz nerede? Alimleriniz nerede?! Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu iittim: mmetimden bir topluluk insanlara kar galip gelinceye kadar kyamet kopmaz, kendilerine kimin yardm ettiine ya da yardm etmediine de aldr etmezler. 3 Bu ve benzeri birok hadis, Allahu Teala tarafndan desteklenen topluluun varlna ve onlarn hakka yardmc olmaya devam ettiklerine iaret etmektedir. Onlar desteklenirler, onlara kar gelen ya da onlar yardmsz brakan kimseler onlara bir zarar veremez Ta ki kyamet kopuncaya kadar. Bu, kendisinde herhangi bir phenin olmad ve yeryzndeki mstadaf mminlerin kalplerinde gzel bir etkisinin bulunduu hakikattr. yle ki, onlarn kalplerine Allahn yardm ve vaadiyle mit ve yakn gnderilir; batl yaylm olsa ve batln ordular ve hkmleri yceltilse de, muhakkak ki gzel sonu sadk mminlerindir. Bu rivayetlerde, slama ve Mslmanlara sava aan ve her frsatta onlara dmanlk gsteren yeryznn btn tautlar
1 2
Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 6. Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 7. 3 Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 9.
11 11
iin kt bir mjde vardr. nk onlarn tuzaklarnn ve savalarnn, kendileri iin herhangi bir faydas yoktur. Bu tautlar ne kadar urarlarsa urasnlar muhakkak ki zafer, Allahn kelimesi ve ordusunundur Biraz vakit alsa da zafer mutlaka Allahn taraftarlarnn olacaktr. Tarih boyunca binlerce zalim taut slama ve Mslmanlara sava atlar. Her frsatta ve her vesile ile dmanlk gsterdiler ve bu sava iin binlerce kafir askeri ileri srdler. Peki, imdi neredeler bu tautlar ve onlarn askerleri?.. Allahn yolundan alkoymak iin harcadklar byk paralar nerede? Buna kar, peki ya Allahu Tealann dini ne durumda?! Keke bunu kyaslayabilselerdi ve grebilselerdi?! Onlar bu dmanlklar ve ordular ile kaybolup gittiler ve hepsi de cehennem atei iin odun oldular; ne kt bir dn yeri Allah-u Tealann dini ise, kfredenlere ramen, birok lkede insanlar arasnda artt, ykseldi, geniledi ve yayld Bunlar, bu dini koruma ve himaye etmeyi stlenen kudretli bir elin varlna iaret etmez mi?! Kesinlikle Keke bilselerdi! Allahu Teala yle buyurur: Allahn nurunu azlaryla sndrmek istiyorlar. Halbuki kafirler holanmasalar da Allah nurunu kesinlikle tamamlayacaktr. 1 phesiz ki kafirler mallarn, (insanlar) Allah yolundan alkoymak iin harcyorlar. Daha da harcayacaklar. Ama sonunda bu, onlara yrek acs olacak ve en sonunda malup olacaklardr. Kafirlikte srar edenler ise cehenneme toplanacaklardr. 2
1 2
9 Tevbe/33 8 Enfal/36
12 12
BR PHE VE CEVABIMIZ yle denilebilir: Taifetul-Mansurann kyamet kopuncaya kadar var olacan bildiren bu hadisler ile, kyametin, yeryznde Allah, Allah diyen kimsenin kalmayaca bir zamanda insanlarn en erlilerinin zerine kopacan bildiren hadislerin arasn nasl bulacaz? Cevap: Kyametin byk alametleri geldiinde ve son an yaklatnda, Allah ipek dokunulu, misk kokulu bir rzgar gnderir. Kalbinde zerre arlnda iman tayan herkesin ruhunu alr, sonra insanlarn ktleri kalr ve kyamet kopar. Belki de bu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Allahn emri gelinceye kadar sznden kastedilendir. Bylece Allahn emri, mminlerin ruhlarn alan rzgar olmu olur. Ebu Hureyreden rivayet edilen bir hadiste Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilir: phesiz Allah, Yemenden, ipekden daha yumuak bir rzgar gnderecek ve bununla, kalbinde zerre kadar iman bulunan hibir kimseyi sa brakmayacaktr. 1 Abdurrahman bin umase el-Mehriden yle rivayet edilir: Mesleme bin Muhalledin yanndaydm. Abdullah bin Amr bin As da onun yanndayd. Abdullah dedi ki: Kyamet ancak halkn ktleri zerine kopacaktr. Onlar, cahiliyye halkndan daha ktdrler. Allahdan bir ey isterlerse, bu reddedilir. Onlar bu halde iken, Ukbe bin Amir geldi. Mesleme ona; Ey Ukbe! Abdullahn dediklerini dinle dedi. Ukbe; O daha iyi bilir. Ama ben Raslullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyururken iittim: mmetimden bir cemaat dmanlarn kahrederek Al1
Mslim
13 13
lahn emri urunda arpmakta devam edeceklerdir. Onlara muhalefet edenler kendilerine bir zarar veremez. Nihayet onlar bu halde iken kyamet kendilerine gelecektir dedi. Bunun zerine Abdullah: Evet, sonra Allah dokunuu ipek ve kokusu da misk gibi bir rzgar gnderecek ve bununla kalbinde zerre kadar iman bulunan hibir kimseyi sa brakmayacaktr. Sonra insanlarn ktleri kalacak ve kyamet onlarn zerine kopacaktr dedi. 1 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Kyamet gnne kadar sznden kastedilen udur: Onlar hakk zere olacaklar, sonunda kyamet yaklatnda ve kyametin alametleri ortaya ktnda, yumuak bir rzgar onlarn ruhunu alacaktr. Bu hadis, onlarn kyamet gnne, kyametin alametleri ortaya kncaya ve kyamet saatine son derece yakn bir vakte kadar braklacaklarn belirtmektedir. Allahu Teala en dorusunu bilir. 2
1 2
Mslim Bunu, Nevevi, Sahih-i Mslim erhinde 2/132 yazmtr.
14 14
TAFETUL-MANSURANIN ZELLKLER
Taifetul-Mansura, sadece bir kii veya bir cemaatin tekelinde olan, gruplarn ya da cemaatlerin liderlerinin istekleri, arzular ve paylamna gre kazanlan bir vasf deildir. O, Kitap ve Snnetin nasslarnn delalet ettii sfatlarla bilinen rabbani bir topluluktur. Kim bu sfatlarla nitelenirse, o kimse desteklenen, raz olunan, yardm olunan bu topluluktan biri olur. Onun kabul ettii kabul edilir, yz evirdiinden de yz evirilir. Kim de bu sfatlarla nitelenmezse, o kimse (diliyle bin defa dahi olsa) bu topluluktan olduunu iddia etse de, Taifetul-Mansuradan olamaz! Kii, sadece yelik ve ballk iddiasyla ve yine kimsenin kendisine veremedii ve belki de kendisinde hi olmayan isimlendirmeler ile deil, Allahn destekledii topluluun sfatlarna sahip olduu oranda, bu topluluktan biri olur. Allahu Teala yle buyurmaktadr: Ey iman edenler! Yapmayacanz eyleri niin sylyorsunuz? Yapmayacanz eyleri sylemeniz, Allah katnda byk bir nefret ile karlanr. 1 Bir kimse, Taifetul-Mansurann baz zelliklerine sahip olabilir ve sahip olduu bu zellikler ile dierlerinden ayrlabilir. Byle bir durumda o kiinin, tad bu zellikler orannda, Taifetul-Mansurann sfatlarna sahip olduu sylenir. Taifetul-Mansuradan olanlar da, onlardan her birinin bu sfatlara olan ball orannda, bu sfatlarn kemal derecesine yaknlklar veya uzaklklar asndan birbirinden ayrlrlar. Bu, aynen imann kuvvetli olmas ile zayf olmasnn birbirine olan farkllklar gibidir. Bunlar aktardktan sonra, Taifetul-Mansurann en ak ve en nemli zelliklerini Kitap ve Snnette getii gibi aklamaya alacam
1
61 Saff/2-3
15 15
BRNC ZELLK
Onlar Bidat Deil, ttiba Ehlidir...Kitap ve Snnetin Nasslarn, Selef-i Salihinin Anlay Dorultusunda Deerlendirirler 1
Taifetul-Mansurann en nemli zelliklerinden biri; Allahu Tealann en doru yolu olan nbvvet menheci dorultusunda ilerlemeleridir Bidatlarn ve mriklerin ortaya atm olduklar farkl yollara ve isteklere ynelmezler. Onlar din ve dnyev hayatlarnn btn ubelerinde, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve Onun ashabna Radyallahu Anhum uyarlar. Onlar, dinde yenilikleri ve bidatleri deil, daima selefin hayrllarn kendilerine rnek alr ve onlara bal kalrlar. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlar, hak zere diye tanmlamasnda aka bu sfata iaret bulunmaktadr. Onlar, Allahn emrini yerine getirirler. Hak ve Allahu Tealann emri, selef-i salihinin menheci zerinde Kitap ve Snnet ile snrldr. Bu, kendisine uyulmas gerekli olan gerek dindir. Bunun dndaki eyler, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem kar gelme ve mmin olmayanlarn yoluna ballktr. Allahu Teala yle buyurur: Kim Allah ve Rasulne kar gelirse, bilsin ki Allah, azab iddetli olandr. 2 Yani, kim Allaha ve Rasulne kar gelirse; bir zorlua der. nk o, Allahn iddetli azabndan kurtulmamtr Dnya ve ahirette azap onu kuatr.
Selef-i Salihin: Sahabe Radyallahu Anhum ve onlardan sonra ilk asr ierisinde hayrl ameller ve menhec olarak onlara tabi olanlardr. 2 8 Enfal/13
16 16
Yine Allahu Tealann u ayeti de bu kabildendir: Kendisi iin doru yol belli olduktan sonra, kim Peygambere kar kar ve mminlerin yolundan baka bir yola giderse, onu o ynde brakrz ve cehenneme sokarz; o ne kt bir yerdir. 1 Bu ayet-i kerimede geen mminler sfatn insanlardan en ok hak eden, Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabdr Radyallahu Anhum. Allahu Teala onlar, Nebisine Sallallahu Aleyhi ve Sellem arkadalk, dinine yardm ve Rasul ile beraber cihad etmeleri iin semitir Onlarn sayesinde din, kendilerinden sonrakilere aktarld. Onlar, Allahn ve Rasulnn korumas altnda olan emin ve sadk kiilerdi. Emaneti yerine getirdiler, risaleti yaydlar, gerek anlamda Allah yolunda cihad ettiler! Onlar ayn zamanda, Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem yaknlklar ve Zikrul-Hakimin ayetlerinin nzul sebebini bilmeleri nedeniyle, kanun koyucunun maksadn en iyi anlayan kimselerdi. Bu nedenle kim onlara muhalefet eder ve onlarn yoluna uymazsa; Allahn iddetli azabn hak eder, cehennem ateinde yanar. Ne kt bir dn yeridir oras. bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Bu ikisi ayrlmaz bir eydir. Kendisine doru yol belli olduktan sonra Rasule kar kan herkes, mminlerin yoluna uymam olur. Kendisine doru yol belli olduktan sonra mminlerin yoluna uymam olan herkes de, Rasule kar gelmi olur. Bu ayet, mminlere muhalefetin Rasule muhalefeti gerektirdii ynyle, mminlerin icmasnn hccet niteliinde olduuna delalet eder. Eer zerinde mminlerin icmasnn bulunmad bir mesele ise, mutlaka Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir nassn bulunmas gerekir. cma ile hareket edilen her
1
4 Nisa/115
17 17
mesele, mminlerin tartmay brakmalarn gerektirir ki bu, Allahtan gelen bir hidayettir. Bu tr bir icmaya kar gelen kimse, apak bir nassa kar gelen kimsenin tekfir edildii gibi tekfir edilir. 1 Allahu Tealann u ayeti de bu kabildendir: De ki: te bu, benim yolumdur. Ben Allaha aryorum, ben ve bana uyanlar aydnlk bir yol zerindeyiz. Allah (ortaklardan) tenzih ederim! Ve ben ortak koanlardan deilim. 2 Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem tabi olma ve ona bal kalma sfatn, dierlerine nazaran en fazla hak eden kimseler sahabedir. Onlar, Allahu Tealann, Ben ve bana uyanlar sznn kapsamna girmeye en layk olan insanlardr. Yine onlar; fkh, ilim ve basiret zere, Allaha davet zelliiyle insanlarn en stnleridir. Kim bu anlay zere olursa, sahabeden sonra gelen, onlarn menhecini, yolunu ve din meselelerindeki anlaylarn tamaya uygun bir kii olur. Sonrakilerden olan ve sahabenin yolundan ve anlayndan uzak olan kimselere de aldr etmez. Ben ve bana uyanlar ifadesi hakknda bn-i Abbas
Radyallahu Anhuma yle der: Bundan kast, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabdr. Onlar, en iyi yol ve en doru
hidayet zereydiler. lim madeni, iman hazinesi ve Rahmann ordusuydular. Abdullah bin Mesud Radyallahu Anhu yle der: Bir yol takip etmek isteyen, bu yolu, lm olanlarn yolundan sesin. Zira hayatta olanlarn fitnesinden emin olunamaz. lm olanlar ise Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabdr. Onlar bu mmetin en efdali, en temiz kalplileri ve en derin ilme sahip olanlardr. Allahu Teala, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem
1 2
Mecmuul-Fetava: 7/38. 12 Yusuf/108
18 18
dostlar ve dininin ikamesi iin onlar semitir. yleyse sizler onlarn stnln anlayn, onlarn yolundan gidin, elinizden geldike onlarn ahlakn ve yaay tarzlarn kendinize rnek edinin. Zira onlar en doru yolda idiler. 1 Allahu Teala yle buyurur: Eer onlar da sizin iman ettiiniz gibi iman ederlerse doru yolu bulmu olurlar. Dnerlerse mutlaka ayrlk iine dm olurlar. 2 Ayetin iki delaleti bulunmaktadr. Bunlardan birincisi; kurtulua, dnya ve ahiretin hayrna ulatran mutlak hidayetin, iman ve zerinde bulunduklar hidayet asndan Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnda gizlenmi olduudur. 3 man, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnn zerinde olduklar eyler ile snrldr. Onlarn imanlarndan baka bir iman ve onlarn zerinde olduklar haktan baka bir hak yoktur Kurtuluu ve hidayeti dileyen kii, Allahn kendilerinden raz olmu olduu Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnn Radyallahu Anhum imann bulmaya almaldr. Ayetin ikinci delaletine gelince; Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnn iman ettiine tabi olmann gerekliliidir. Aksi halde onun yerini dnya ve ahirette zorluk ve azap alr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Yahudiler yetmi bir frkaya blndler, onlardan sadece bir frka cennetliktir, yetmi frka ise atetedir. Hristiyanlar yetmi iki frkaya blndler. Bunlardan da yetmi bir frka atetedir, sadece biri cennetliktir. Muhammedin nefsi elinde olana yemin olsun ki, benim mmetim yetmi frkaya blnecektir. Bunlardan biri
Tefsirul-Baav: 2/453. 2 Bakara/137 3 man; man, yetmi ksur ubedir hadisinde olduu gibi slamn emretmi olduu eylerin tamamdr. Selef, iman yle tanmlar: man; itikad, sz ve ameldir, artar ve eksilir.
2 1
19 19
cennetlik, yetmi ikisi ise atetedir. Bunun zerine; Ey Allahn Rasul! Cennetlikler kimlerdir? diye soruldu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Onlar, cemaattir. 1 Tirmizi, Abdullah bin Amrdan yle rivayet eder: Ben srail yetmi iki millete (frkaya) blnmt. Benim mmetim de yetmi millete blnecektir. Bunlardan bir tanesi hari hepsi atetedir. Bunun zerine; Bu frka hangisidir, ey Allahn Rasul? denildi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Bugn benim ve ashabmn zerinde bulunduu(na tabi olanlardr). 2 Bu hadis, frkalar arasnda kurtulua eren tek frkann (Frkatun-Naciye), Cemaat olduunu belirten yukardaki hadisi aklamaktadr. Bu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnn din ve iman asndan zerinde bulunduklar yolu takip eden ve saysnn artrlmas ve desteklenmesi gereken cemaattr. Eer saylar azalrsa; hak say ile llmez. Hak ancak, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnn yoluna mutabakat ve muvafakat ile llebilir.. Amr bin Meymun el-Evdi Radyallahu Anhu yle der: Yemende Muaz ile beraber bulundum ve amda ellerimle topraa verinceye kadar ondan ayrlmadm. Ondan sonra halkn en fakihi olan Abdullah bin Mesudun yannda bulundum ve yle dediini iittim: Bugn cemaatin ou cemaatten ayrlmtr. Cemaat, tek bana da olsan, hakka uygun olandr. Nuaym bin Hammad yle der: Eer cemaat bozulursa, tek bana da olsan, bozulmadan nceki duruma sarlmaya devam et. nk o zaman tek bana da olsan cemaat sen olursun.
1 2
Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 3226. Sahih-u Snen-i Tirmizi: 2129.
20 20
bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Bil ki! cma, hccet ve ounluk; tek bana da olsa ve btn yeryzndekiler ona muhalefet de etse, hak zere olan alimdir. 1 Btn bunlardan anlalmaktadr ki kurtulua eren bu cemaat, yelerinin ve yardmclarnn okluuyla deil, zerinde bulunduu hak ile bilinir ve dierlerinden ayrdedilir. Snnet, hakkn garib olarak baladn ve balad gibi garib olan haline yeniden dneceini bildirmektedir. O gn dinine skca balanan kii, ateten bir kor tayan kimse gibi olacaktr. O garipleri de Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem hayrla vm ve yle buyurmutur: Ktl ok olan kimselere kyasla, salihlerin says azdr. Onlara isyan edenler, onlara itaat edenlerden daha oktur. 2 Mslimde rivayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Peygamberler iinde benim tasdik edildiim kadar tasdik edilen bir peygamber yoktur. mmetinden (milletinden) sadece tek bir kiinin kendisine iman ettii peygamberler bile vardr. Buharide Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilir: Aziz ve Celil olan Allah kyamet gn; Ey Adem! der. Adem: Ey Rabbimiz! Emrine tekrar tekrar icabet ederim der. Bir ses ile kendisine; phesiz Allah sana zrriyetinden cehenneme gidecekleri halk arasndan seip dar karman emrediyor diye nida edilir. O da; Ey Rabbim, cehenneme gideceklerin miktar ne kadardr? diye sorar. Allahu Teala yle buyurur: Her bin kiiden dokuzyz doksandokuzu. te Allah, Ademe byle buyurduu zaman (bunun verdii dehetli korkudan) gebe kadn ocuunu drr, ocuk da ihtiyarlar. Ve
1 2
lamul-Muvakkin, 3/397 Ahmed ve dierleri tahric etmilerdir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1619.
21 21
sen o anda insanlar sarho (olmu gibi) grrsn. Halbuki onlar sarho deildir. Fakat Allahn azab pek etindir. Bu haber sahabelere ar geldi, hatta korkudan yzlerinin rengi deiti. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Yecc ve Meccden dokuzyz doksandokuz kiiye karlk sizden bir kii karlr. Sonra sizler maher halknn toplam iinde beyaz kzn derisi zerindeki siyah bir ty mesabesindesiniz. Yahut siyah bir kzn derisinde sanki beyaz bir ty gibisiniz. Ben sizlerin cennet ehlinin drtte biri olmanz kuvvetle umarm. Allahu Tealann Kitabndaki u ayet bunu dorulamaktadr: Onlarn ou, ancak ortak koarak Allaha iman ederler. 1 Allahu Teala baka bir ayette de yle buyurur: Yeryznde bulunanlarn ouna uyacak olursan, seni Allahn yolundan saptrrlar. Onlar zandan baka bir eye tabi olmaz, yalandan baka sz de sylemezler. 2 Hasan el-Basri Rahimehullah yle der: Ehl-i snnet, hem gemi olan insanlarn, hem de gelecek olan insanlarn az bir blmdr. Onlar, sefih bir ekilde yaayanlarla yaamadlar, bidatlarnda bidat ehline ortaklk da etmediler. Rablerine kavuuncaya kadar snnete uymaya altlar ve bu ittiba zere sabrettiler. Siz de byle yapn. Ktln balangc olan demokrasinin retilmesi de bu kabildendir; milletler ve hkmetler onu uygulamak iin bir araya geldiler. Halbuki bu, ounluun hkmnn kutsanmasnn balangc deil midir..? zerinde toplanm olduklar eyin hak m yoksa batl m olduuna bakmadan, ounluun sesi zerinde
1 2
12 Yusuf/106 6 Enam/116
22 22
anlamaya vardlar Bu, Allahn Kitab ve Rasulnn snnetine uygun mudur, yoksa Allaha ve Rasulne kar kmak mdr?! Selef-i salihinin anlayna uymann, onlarn hidayetine tabi olmann, onlar dnda kimsenin yoluna uymamann gerekliliine iaret eden hadislerden biri de udur: Size Ashabm, sonra onlarn peinden gelecekleri, sonra da onlarn peinden gelecekleri tavsiye ediyorum. Daha sonra (gelenler arasnda) yalan ylesine yaylacak ki, kii kendisinden yemin talep edilmedii halde yemin edecek ve ahidlii istenmedii halde ehadette bulunacak. Size cemaati tavsiye ederim. Ayrlktan saknn. Zira eytan, tek kalanla birlikte olur. ki kiiden uzak durur. Kim cennetin ortasn dilerse, cemaatten ayrlmasn. 1 Yine bununla ilgili bir ok hadis bulunmaktadr. Bunlardan bazlar unlardr: Benden sonra iddetli ihtilaflar greceksiniz. Size, benim ve benden sonraki raid halifelerin snnetine az dilerinizle sarlmanz tavsiye ederim. Sonradan karlan eylere kar da son derece dikkatli olun. nk her bidat sapklktr. 2 Hadiste, ihtilaf ve ayrln, hevalara uyma ve fitnelerin artt dnemlerde, kurtulu ve neeye kavumann, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ondan sonra gelen Raid halifelerin snnetine uymak ile mmkn olduuna iaret edilmektedir Onlarn snnetinin haricindeki her eyin ise terk edilmesi istenmektedir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Ben size gecesi gndz gibi aydnlk, benden sonra, helak olan kiinin dnda kimsenin sapmayaca bir (eriat) brakyorum. Sizden yaayan kimseler birok ihtilaf grecekler. Size, snnetime ve
1 2
bn-i Mace ve Tirmizi tahric etmitir. Sahih-u Snen-i Tirmizi: 1758. Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 40.
23 23
raid halifelerin snnetine uymanz tavsiye ediyorum. Dilerinizle ona skca yapn. 1 Benden sonra gelenlere, Ebu Bekir ve mere tabi olun.
2
mmetimin en hayrls benim asrmdakilerdir. Sonra bunlar takip edenler, sonra da bunlar takiben gelenlerdir. 3 Ashabm, bunlar takip edenler (tabiin) ve onlar da takip edenler (etbauttbin) hakknda bana riayetkar olun. Onlardan sonra yalan yaygnlaacaktr. 4 mran bin Husayndan, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: mmetimin en hayrls, iinde bulunduum kuaktr, sonra onlar izleyenler ve sonra onlar izyelenlerdir. Sizden sonra kavim olacak; bunlar ahitlik yapacaklar ama ahitlikleri geerli olmayacaktr. Hainlik yapacaklar ve kendilerine gvenilmeyecektir. Adaklar yapacaklar ama yerine getirmeyecekler ve iman olacaklardr. mran, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kendi kuandan sonra nc kua da syleyip sylemediini hatrlamyorum demitir. 5 Dier bir rivayette ise yle gemektedir: Onlardan sonra bir kavim gelecek, imanlayacaklar, imanl sevecekler 6 , kendilerinden istenmeden ehadette bulunmak isteyecekler. Allahu Teala, sahabe ve din gnne kadar sahabeye gzelce tabi olanlar hakknda yle buyurmaktadr: (slam dinine
1 2
Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 41. Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 97. 3 Mttefekun Aleyh 4 bn-i Mace ve dierleri tahric etmitir, es-Silsiletus-Sahiha: 1116. 5 Mslim ve dierleri tahric etmitir. Sahih-u Snen-i Tirmizi: 1810. 6 Yani, onlar hazmszla ve imanla ulatran eitli renk ve tattaki yemekleri isteyecekler.
24 24
girme hususunda) ne geen ilk muhacirler ve ensar ile onlara gzellikle tabi olanlar var ya; ite Allah onlardan raz olmutur, onlar da Allahtan raz olmulardr. Allah onlara, iinde ebedi kalacaklar, zemininden rmaklar akan cennetler hazrlamtr. te bu byk kurtulutur. 1 Allahu Teala baka bir ayette de yle buyurur: Muhammed Allahn elisidir. Beraberinde bulunanlar da kafirlere kar etin, kendi aralarnda merhametlidirler. Onlar rkuya varrken, secde ederken grrsn. Allahtan ltuf ve rza isterler. Onlarn nianlar yzlerindeki secde izidir. Bu, onlarn Tevrattaki vasflardr. ncildeki vasflar da yledir: Onlar filizini yarp karm, gittike onu kuvvetlendirerek kalnlam, gvdesi zerine dikilmi bir ekine benzerler ki bu, ekicilerin de houna gider. Allah bylece onlar oaltp kuvvetlendirmekle kafirleri fkelendirir. Allah onlardan iman edip, salih ameller ileyenlere mafiret ve byk mkafat vadetmitir. 2 Ayette geen, Beraberinde bulunanlar ifadesinde kastedilenler sahabedir. Bu kabilden olan dier ayetler ise unlardr: man edip de hicret edenler, Allah yolunda mallaryla, canlaryla cihad edenler ve (muhacirleri) barndrp yardm edenler var ya, ite onlarn bir ksm dier bir ksmnn dostlardr. 3 Hicret edenler, sahabenin muhacirleridir. Onlara yardm edenler de, kendilerine hicret eden mminlere yardm eden ensardr. Andolsun ki Allah, Mslmanlardan bir grubun kalpleri erilmeye yz tuttuktan sonra, Peygamberi ve glk zamannda ona uyan muhacirlerle ensar affetti. Sonra da onlarn tevbelerini
1 2
9 Tevbe/100 48 Fetih/29 3 8 Enfal/72
25 25
kabul etti. nk O, onlara kar ok efkatli, pek merhametlidir. 1 Ne oluyor size ki, Allah yolunda harcamyorsunuz? Halbuki gklerin ve yerin miras Allahndr. Elbette iinizden, fetihten nce harcayan ve savaanlar, daha sonra harcayp savaanlara eit deildir. Onlarn derecesi, sonradan infak eden ve savaanlardan daha yksektir. Bununla beraber Allah hepsine de en gzel olan vadetmitir. Allahn, yaptklarnzdan haberi vardr. 2 Daha nceden Medineyi yurt edinmi ve gnllerine iman yerletirmi olan kimseler, kendilerine g edip gelenleri severler ve onlara verilenlerden dolay ilerinde bir rahatszlk hissetmezler. Kendileri zaruret iinde bulunsalar bile onlar kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliinden korunursa, ite onlar kurtulua erenlerdir. Bunlarn arkasndan gelenler yle derler: Rabbimiz! Bizi ve bizden nce gelip gemi imanl kardelerimizi bala; kalplerimizde, iman edenlere kar hibir kin brakma! Rabbimiz! phesiz ki sen ok efkatli, ok merhametlisin! 3 Andolsun ki o aacn altnda sana beyat ederlerken Allah, o mminlerden raz olmutur. Kalplerinde olan bilmi, onlara gven duygusu vermi ve onlar pek yakn bir fetih ile dllendirmitir. 4 Hudeybiye gn, aacn altnda Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem beyat edenlerin says bin drtyz sahabeden daha fazlayd. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Aacn altnda beyat edenlerden hi kimse
1 2
9 Tevbe/117 57 Hadid/10 3 59 Har/10 4 48 Fetih/18
26 26
cehenneme girmeyecektir. 1 Dier bir rivayette ise yle geer: Hudeybiye ve Bedire ahid olan kimselerden hi kimsenin (Allahn izniyle) cehenneme girmeyeceini mit ederim. Ebu Said el-Hudriden yle rivayet edilmitir: Halid bin Velid ve Abdurrahman bin Avf arasnda bir ey oldu. Halid, ona kfretti. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bunun zerine: Ashabmdan kimseye kfretmeyin. Sizden biriniz Uhud Da kadar altn infak etse dahi, onlardan birinin bir mdd 2 hatta yarm mdd miktarndaki harcamasna sevap olarak ulaamazsnz. 3 Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Halidi fetihten nce Mslman olan, infakta bulunan ve Allah yolunda savaan Abdurrahman bin Avfa kfretmekten nehyetmitir. Bununla birlikte Halid de yce bir sahabe idi. Onun sahabilii Hudeybiye anlamasndan sonraya kalmtr. Ancak Abdurrahman, bu yn ile ondan bir derece daha stn ve Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem dostlukta bulunma asndan daha nceliklidir. Sahabeden olan iki sekin kii arasnda bile bu snflandrma varsa, acaba sahabe veya tabiinden olmayan kimsenin durumu nedir?! 4
Mslim rivayet etmi ve sahih olduunu bildirmitir. Mdd: lek birimi. Bir adamn ortalama iki avucuyla doldurduu kasedir. 3 Mttefekun Aleyhi 4 ii ve Rafzilerin dini; sahabeye buzetme, onlara kfretme ve iftirada bulunma esas zerine kurulmutur! Sahih-i Mslimde, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Ensar hakknda yle buyurduu rivayet edilmitir: Onlar ancak mminler sever, onlara ancak mnafklar buzeder. Kim onlar severse, Allah da onu sever, kim onlara buzederse, Allah da ona buzeder. Dier bir rivayette ise yle gemektedir: Allaha ve kyamet gnne iman eden bir kimse Ensara buzetmez. Dolaysyla Ensara buzeden bir adamn iman yok oluyorsa, o halde sna Aeriyye ve Rafziler gibi ayrlk ve nifak topluluklarnn yapt gibi; muhacir, ensar ve onlara tabi olanlara nasl buzedilir, lanet edilir, kfredilir? bn-i Abbastan merfu olarak rivayet edilen bir hadiste yle
2
27 27
phesiz sahabe veya tabiinden olmayan bir kii byle bir snflandrmaya ncelikle tabi tutulur Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabna iftira ve aalamada bulunan kii ise byle bir snflandrmaya en layk olanlardandr. Bir hadiste yle geer: Ashabm zikredildiinde, dilinizi tutun. Yani, onlarn kt bir ekilde aalanmasn engelleyin, onlarn konumlarnn bykln ve faziletlerine uygun olmayan bir yolla anlmasna kar kn.
1
bn-i Abbastan Radyallahu Anhuma yle rivayet edilmitir: Muhammedin ashabna svmeyin, onlarn birisinin (Raslullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte geirdii) bir saatlik konumu, sizin krk yllk amelinizden daha hayrldr. 2 Dier bir rivayette ise yle geer: Sizden birinizin bir mr boyu ibadet etmesinden daha hayrldr. Abdullah bin Mesuddan Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir 3 : phesiz Allahu Teala kullarnn kalplerine bakt, Muhammedin kalbinin, kullarnn en hayrl kalbi olduunu grd. Onu kendisi iin seti ve risaletiyle gnderdi. Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem kalbinden sonra kullarn kalplerine tekrar bakt, ashabn kalplerinin, kullar iinde en hayrl kalbler olduunu grd. Sahabeyi de Elisine vezirler kld.
buyurulmutur: Kim ashabma sverse, Allahn, meleklerin ve btn insanlarn laneti onun zerine olur. (Es-Silsiletus-Sahiha: 2340) 1 Taberani tahric etmitir. Sahihul-Cami: 545. 2 Ahmed ve dierleri tahric etmitir. eyh Nasruddin Elbani, hadisi, erhulAkidetit-Tahaviyye adl eserin hadislerinin tahricinde sahih olarak saymtr. bn-i Abbasn Radyallahu Anhu bu sz, kendi dneminde olup, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte olma zevkini tatmam olan Mslmanlara yneliktir. Eer bu, sahabeye kyasla tabiinin durumu ise, o halde onlardan sonra gelenlerin, zellikle zamanmzdakilerin durumu acaba nasl olur?! 3 bn-i Mesud, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kendisi hakknda: bn-i Mesudun szn tutun dedii kimsedir. Tirmizi ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1233.
28 28
Onlar, Allahn dini iin savatlar. Mslmanlarn iyilik olarak grdkleri, Allah katnda iyi; onlarn ktlk olarak grdkleri de Allah katnda ktdr. 1 Bu aktarlanlardan anlalmaktadr ki, halefin anlayn selefin anlayna tercih etmek hatadr. Halefin anlayn selefin anlayndan ne alanlar, selefin akidesinin daha teslimiyeti olduunu, ancak halefin akidesinin ise daha salam olduunu sylerler! Bununla Allahu Tealann isim ve sfatlar konusundaki akidelerini kasdetmektedirler. Sahabe ve tabiin, Allahu Tealann isim ve sfatlarn, Kitap ve Snnette getii zere, herhangi bir tevil, deitirme, tebih ve temsilde bulunmakszn kabul ederler. Ancak haleften ou kimsenin Allahu Tealay tenzih ettikleri gerekesiyle, Allahu Tealann sfatlarn, eri ve zahiri manalarna uygun olamayan ekilde tevil ettiklerini ve devre d braktklarn grmekteyiz. Bu ekilde uygulama yaptklar ayetlerden birisi udur: Ara istiva etti 2 Yani, ele geirdi ve yerleti. Onlar Kitap ve Snnette ispat edilmi olan bu sfat,
1
eyh Nasr, Tahaviyyenin tahricinde yle der: Bu iyi bir konumdur. Tayalisi, Ahmed ve dierleri, hasen bir sened ile tahric etmilerdir. Enesin rivayet ettii u hadis, bu hadisi onaylamaktadr: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yanndan bir cenaze geti, insanlar onu hayrla and ve; O, Allah ve Rasuln seviyordu dediler. Bunun zerine Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Vacib oldu, vacib oldu, vacib oldu buyurdu. Ktl anlan bir ceneza daha grd. nsanlar da onu ktlkle andlar ve; Allahn dininde ne kt bir kimseydi dediler. Bunun zerine Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Vacib oldu, vacib oldu, vacib oldu buyurdu. mer dedi ki: Babam ve anam sana feda olsun, bir cenaze geirilirken cenaze hayrla anld, sen; Vacib oldu, vacib oldu, vacib oldu buyurdun. Baka bir cenaze ktlkle anld, sen de; Vacib oldu, vacib oldu, vacib oldu buyurdun. (Bunun manas nedir)? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Siz kimi hayrla anarsanz ona cennet, kimi ktlkle anarsanz ona da cehennem vacib olur. Melekler Allahn gkyzndeki ahidleri, sizler de Allahn yeryzndeki ahidlerisiniz. Buhari ve Mslim tahric etmitir. eyh Nasr da AhkamulCenaizde ayn hadisi zikretmitir. 2 7 Araf/54
29 29
akllarnn ve hevalarnn istedii ekilde yoruma tabi tuttular ve devre d braktlar. Okuyucu, yukarda aktarlan ibarede, halefin seleften daha salam olduu ile neyi kasdettiklerini daha iyi anlar. Bizim buradaki niyetimiz, halefin akidesini tartma konusu yapmak deildir. Ancak, halef seleften daha salamdr grnn geersizliini ve batlln 1 burada birka nokta ile de olsa aktarmamz gerekir. yle ki: Bu gr, sahabeden sonra gelen kimselerin ve yine onlardan sonra gelen kimselerin faziletine delalet eden, sahih eri nasslar reddetmeyi ve yalanlamay, bununla birlikte onlardan sonra gelen, dinde yenilik yapan ve bidatler karan kimselerin ise faziletini ierir! Yine bu grte, sahabe ve tabiinin deerini ak bir ekilde drme, onlar gizli bir ekilde yerme bulunmaktadr Yukarda Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, sahabeye svlmesini ve yerilmesini yasakladn aktarmtk. Salih selefimiz olan sahabe, Allahu Tealann kendilerinden raz olduu kimselerdir. Allahu Teala Kitabnda onlar hayrla vm ve yine onlarn ou ak bir ekilde cennet ile mjdelenmitir 2 Peki bu esiz zellikler karsnda halefin durumu nedir?!
nk bu gr, neredeyse, mteahhirinin usl kaidelerinden bir prensip halini almtr. Bu gr temel alarak, halefin anlayn selefin anlayna tercih ediyorlar, selefin szlerini, onlarn fkhi ve akidevi dncelerinin tamamn reddediyorlarBu nedenle bunun geersizliini ortaya koymak, bunu temel alan grlerin geersizliini ispatlamaktr. nk, batl zerine kurulan ey de, batldr. 2 Halk arasnda, cennetle mjdelenen sahabenin sadece on kii olduu bilinir. Bu hatadr, ayn zamanda sahabenin birounun (aere-i mbeere dnda)
1
30 30
Allahu Tealann sahabeden raz olmas, onlarn din ve akidelerinin selametinden ve doru menhec zerindeki istikametlerinden raz olduu iindir. Yoksa onlardan raz olmasnn sebebi ahsiyetleri veya soylar deildir. Allahu Teala yle buyurur: Ey insanlar! Dorusu biz sizi bir erkekle bir diiden yarattk. Ve birbirinizle tanmanz iin sizi kavimlere ve kabilelere ayrdk. Muhakkak ki Allah yannda en deerli olannz, Ondan en ok saknannzdr. phesiz Allah bilendir, her eyden haberdardr. 1 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Ehl-i beytim kendilerini, insanlar iinde bana en yakn olarak grrler. Halbuki benim dostlarm, kim olursa ya da nerede olursa olsun mttaki olanlarnzdr. 2 Bu anlam, Allahn dininde mtevatirdir. Sahabenin zerinde bulunduu din, Allahn onlardan raz olmasnn nedeniydi. Dolaysyla bu, onlarn akide, anlay ve dinlerine muhalefet etmenin, Allahn rzasn deil fkesini gerektireceine delalet etmektedir. Akll olan bir Mslman ise, Allahn fke ve gazap ettii eyi deil, onun raz olduu eyi arayp bulur. ari, selef-i salihine tabi olmay emretmitir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Benden sonra iddetli ihtilaflar greceksiniz. Size, benim ve benden sonraki raid halifelerin snnetine az dilerinizle sarlmanz tavsiye ederim. Sonradan karlan eylere kar da son derece dikkatli olun. nk her bidat sapklktr. Baka bir hadiste ise yle geer: Ashabm,
cennetle mjdelenmi olduuna iaret eden sahih nasslar bulunmaktadr. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sz bu konuda yeterlidir: Aacn altnda beyat edenlerden hi kimse cehenneme girmeyecektir. Daha nce getii gibi, aa altnda beyat edenlerin says bin drt yz kiiden fazlayd. 1 49 Hucurat/13 2 bn-u Ebi Asm, es-Snnede rivayet etmi, eyh Nasr ise, et-Tahricde onun sahih olduunu sylemitir.
31 31
bunlar takip edenler (tabiin) ve onlar da takip edenler (etbauttbin) hakknda bana riayetkar olun. Sahabe Radyallahu Anhum, vahyin nazil olduu dnemde yaam, her ayetin nzul sebebi niteliinde olmu, ikametinde ve yolculuunda Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem refakat etmi ve ilmi, Ondan direk olarak alm olan bir topluluktur. Dolaysyla bu tr zelliklere sahip olmayan dierlerine kyasla ariin muradn en iyi bilen ve kavrayan da onlardr. Yukarda aktardmz bir ok delilde getii gibi, sahabeyi sevmek din ve imandandr. Sahabeye buzetmek ise kfr ve nifaktandr. Halefin ve zellikle de selefin menhecine muhalif durumdakilerin ise byle bir konumu yoktur. Btn bu ynlerden dolay biz, Halef, seleften daha salamdr sznn, zulm ve byk bir aknlk olduu grndeyiz. nk bu kural, Allahu Tealann kendi dini ve elisine yardm iin semi olduu kimselere ak bir dmanlktr. Bir Mslmann, kabul ve vg biimiyle, bu kural benimseyen birini savunmas da caiz deildir. Selef-i salihin, Allahu Tealann kendilerinden raz olduu, gvenilir, salam, fakih ve Allahu Tealadan en ok korkan kimselerdir. Halefin deeri, sahabeye tabi olduklar ve selefin anlayna ve uygulamasna bal kaldklar derecede artar. Onlardan kim, Allahu Tealadan bir delil olmakszn, selef-i salihine, itiraz, red ve eletiri trnden bir ey ile saldrrsa, saldrd oranda kendisi alalr. Bu akide ve dnce tarz, Taifetul-Mansuray, dier topluluklardan ayran en ak iaretlerdendir. Kitap ve Snnete uymak ve bu ikisine muhalif konumda olan szlere bal kalmamak, Allahu Tealann destekledii bu topluluun en ak zelliklerindendir. Bu zellik iki ynden belirlenmektedir: 32 32
Birinci Yn: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlar bu zellik ile nitelemektedir. Allahn emri urunda arpmakta devam edeceklerdir, hak zere stn olmaya devam eder gibi ifadelerden de anlalmaktadr ki; din onlar ile kaimdir ve onlar, insanlara kar bu din zere savarlar. Yine, hak zere savamaya devam edeceklerdir, Allahn emrini yerine getirmeye devam edecektir ve benzeri zellikler, onlarn, Allah ve Rasulnn raz olmu olduu sahih din zere toplandklarn gsterir. Bu, Kitap ve Snnette gelen dindir Allahu Tealann ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem sz alnr... Bununla birlikte selef-i salihinin, vahiy nasslar hakkndaki anlaylar mutlaka gz nnde bulundurulur. kinci Yn: Kitap ve Snnete kar kmak, en byk gnahlardan saylr ve sahibini kfre gtrp slam dairesinden karr. 1 Bu ise, Taifetul-Mansurann en fazla kand durumdur. Bu taife, kastl olarak ve bilerek asla byle bir muhalefette
ctihad ve herhangi bir kast tamadan yaplan muhalefet, Kitap ve Snnete kar kma kabilinden deildir. Aksine bu durumda, ictihad sahibi sevap bile kazanr. Buhari ve Mslimde, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, yle buyurduu rivayet edilir: Hakim ictihad edip isabet ettiinde, onun iin iki sevap vardr; ictihad eder ve hata ederse, onun iin bir sevap vardr. Kfr dndaki gnahlar da, kfr olan muhalefet kapsamna girmemektedir. Kii, kfr trnden olmayan bir masiyeti helal kabul etmeden ilemesi halinde kfre girmez. Ancak kfr olan bir fiil ileyen kiinin, yaptn helal grmesi, ho karlamas ya da apak bir kfre ya da byk irke dtn itiraf etmesi art koulmaz. nk kfr kendi bana kfrdr, ister kalbinden bunu helal grsn ister grmesin ayndr. Kii Kitap ve Snnete bilerek ve kastl olarak kar kar veya bu yaptndan raz olursa ya da bu muhalefetinin sebebi inkar, yz evirme, kibir, inat, Allahn ve Rasulnn emrini kmseme, alaya alma, Allahu Tealann eriatna fke duyma veya ondan nefret etme ise ve btn bu ynler nedeniyle ya da onlardan herhangi biri nedeniyle muhalefet gerekleirse, bunu ileyen kii kesinlikle tekfir edilir. Bunu ileyen kii daha nce Mslman ise, slam dairesinden km olur. Bu konuyu, Kavidut-Tekfir adl kitabmzda eri delilleriyle akladk. Dileyen oraya mracaat edebilir.
1
33 33
bulunmaz. Bilmeyerek ve kastsz olarak herhangi bir meselede Kitap ve Snnete muhalif davranm olsalar da, bu, kendisine uyduklar ve davet ettikleri bir menhece dnmez Onlar, Allahu Tealann emri zere olmalar ve dinine yardm etmeleri sebebi ile, Allahu Tealann kendilerine yardm etmesi sfatna sahip olurlar. Ancak ne zaman Allahn emri zere olmaktan karlar ve dinine yardm brakrlarsa, Allahu Tealann da onlara yardm etmeyi brakmas bir zorunluluk olur ve dolaysyla da Taifetul-Mansura vasfn da yitirmi olurlar. Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Eer siz Allaha (Allahn dinine) yardm ederseniz O da size yardm eder, ayaklarnz salam tutar. 1 Ayetten anlalan udur: Eer siz, dinini ve emirlerini yerine getirmek ile Allahu Tealaya yardm etmezseniz, O da size yardm etmez. bn-i Abbasn rivayet etmi olduu sahih bir hadiste yle gemektedir: Sen Allah koru ki, Allah da seni korusun! Yani, eer sen sana emredilen ve yasaklananlar ynyle Allahu Tealann snrlarn korumazsan, Allah da seni, iinde bulunmay istemediin durumdan, bela ve fitnelerden korumaz. Allahu Teala yle buyurmaktadr: Ey iman edenler! Allaha itaat edin. Peygambere ve sizden olan ull-emre (idarecilere) de itaat edin. Eer bir hususta anlamazla derseniz Allaha ve ahirete gerekten iman ediyorsanz onu Allaha ve Rasule gtrn (onlarn talimatna gre halledin); bu hem hayrl, hem de netice bakmndan daha gzeldir. 2 bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Allahu Tealann; Eer bir hususta anlamazla derseniz sz, ayetin siyaknda nekre (belirsiz) olarak gelmitir ki bu, mminlerin ak veya gizli olarak anlamazla dtkleri herbir eyi kapsar. Eer anlamaz1 2
47 Muhammed/7 4 Nisa/59
34 34
la dtkleri konunun beyan, Allahu Tealann Kitab ve Rasulnn 1 hkmnde olmasayd, mminler byle bir ey ile emrolunmazlard. nk Allahu Tealann hkmlerinde anlamazln tafsilatn bulamayan kimseye, Allahu Tealann, anlamazlklarda kendi hkmne bavurmasn emretmesi imkanszdr. Mslmanlar, Allahu Tealaya bavurmann; Onun Kitabna bavurmak, Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem bavurmann ise, O hayatta iken kendisine, vefatndan sonra da snnetine bavurmak olduu zerinde icma etmilerdir. Allahu Teala, kendisinin hkmne bavurmay, imann vaciplerinden ve gereklerinden saymtr. Eer bu olmazsa, iman da olmaz.. 2 Allahu Teala yle buyurur: Hayr, Rabbine andolsun ki aralarnda kan anlamazlk hususunda seni hakem klp sonra da verdiin hkmden ilerinde hibir sknt duymakszn (onu) tam manasyla kabullenmedike iman etmi olmazlar. 3 bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Allahu Teala, kendi erefli ve mukaddes zatna andederek buyuruyor ki; btn ilerde Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem hakem klmadka hi kimse gerekten iman etmi olmaz. Onun verdii hkm, gizli ve ak olarak her zaman kendisine bal kalnmas gereken vacip gerektir. Bunun iindir ki; sonra da verdiin hkmden ilerinde hibir sknt duymakszn (onu) tam manasyla kabullenmedike iman etmi olmazlar buyurmutur. Yani mminler, seni hakem tayin ettiklerinde, ilerinden sana itaat ederler. Senin verdiin hkme kar ilerinde herhangi bir sknt duymazlar. leri ve dlaryla bu hkme uyarlar. Kar koymadan, mdafa ve mnakaa yapmadan bu hkme tamamyla teslim olurlar. 4
1 2
Belki de dorusu; Rasulnn snneti eklindedir. lamul-Muvakkin: 1/49-50. 3 4 Nisa/65 4 Tefsir-u bn-i Kesir, 1/553
35 35
bnul-Kayyim yle der: Allahu Teala, insanlarn usl, fr, eri hkmler, uhrev hkmler ve karlam olduklar dier meselelerde Allahn Rasuln hakem olarak tayin etmedike, imanlarnn olmadna, mukaddes zatna andederek yemin ediyor. Tek bana, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem hakem olarak tayin edilmesi de imann ispat asndan yeterli deildir. Bununla birlikte ilerinden de hibir sknt duymamalar gerekir. lerinde sknt duymalar, kiinin gerek Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem hkmolunmaktan dolay ve gerekse onun verecei hkmden dolay gsnn daralmasdr. Dolaysyla Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem hkmne btn aklyla gslerini amalar, tam olarak onu kabul etmeleri ve bundan raz olmalar gerekir. Onun hkmne itiraz etmeden, tam bir kabul ve teslimiyet ile ynelmedike, iman etmi olmazlar. 1 Allahu Teala yle buyurur: (Rasulm!) De ki: Eer Allah seviyorsanz bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve gnahlarnz balasn. 2 bn-i Kesir bu ayet hakknda yle der: Bu ayetin hkmne gre; Allah sevdiini iddia ettii halde, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yolunda olmayan kii, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yoluna ve getirdii dine, btn sz ve fiillerinde uymadka, bu iddiasnda yalancdr. 3 Allahu Teala yle buyurur: Bu sebeple, onun emrine aykr davrananlar, balarna bir fitne gelmesinden veya kendilerine ok elemli bir azap isabet etmesinden saknsnlar. 4 bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: mam Ahmed Rahimehullah; Mushafa baktm ve otuz yerde Rasulullaha
1 2
Et-Tbyan fi Aksamil-Kuran: 270. 3 Al-i mran/31 3 Et-Tefsir: 1/366. 4 24 Nur/63
36 36
Sallallahu Aleyhi ve Sellem itaatin olduunu grdm dedi ve u
ayeti okudu: Bu sebeple, onun emrine aykr davrananlar, balarna bir fitne gelmesinden veya kendilerine ok elemli bir azap isabet etmesinden saknsnlar. 1 Sonra bunu tekrar etti ve dedi ki: Fitne nedir? irktir. Kii Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem baz szlerini reddeder ve buna binaen de kalbine bir sapklk der, bylece doru yoldan sapar ve helak olur. Ardndan u ayeti okudu: Hayr, Rabbine andolsun ki aralarnda kan anlamazlk hususunda seni hakem klp sonra da verdiin hkmden ilerinde hibir sknt duymakszn (onu) tam manasyla kabullenmedike iman etmi olmazlar. 2 Ona: Rasuln szne arlan ama Sfyann grne bavuran bir topluluk var denildi. Bunun zerine yle cevap verdi: Hadisi iitip, senedini, shhatini bilen ve ona arlan, ardndan da Sfyan ve dierlerinin grlerine giden bir topluluk, ne garip! Allahu Teala yle buyurur: Bu sebeple, onun emrine aykr davrananlar, balarna bir fitne gelmesinden veya kendilerine ok elemli bir azap isabet etmesinden saknsnlar. Fitnenin ne olduunu bilir misin? Kfrdr. Allah-u Teala yle buyurur: Fitne de adam ldrmekten daha byk bir gnahtr. 3
1 2
24 Nur/63 4 Nisa/65 3 2 Bakara/217
37 37
Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem szlerine arlyorlar, sonra da hevalar onlar insanlarn grlerine yneltiyor!! 1 Allahu Tealann u sz de bu kabildendir: Peygamber size ne verdiyse onu aln, size ne yasakladysa ondan da saknn. 2 bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Helal; Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem helal kld, haram; onun haram kld ve din de, onun ortaya koyduudur. stadlar, yneticiler, alimler, retmenler ve dierlerinden hi kimse bu kuraln dna kamaz. Kim bir ey ile emredildiyse, onu Kitap ve Snnete sunsun; eer uygunsa kabul etsin, deilse reddetsin. Buhari ve Mslimde, Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem rivayet edilen u hadis bunu belirtir: Kim bu iimizde, onda olmayan bir ey uydurursa, uydurduu kendisinden reddedilir. 3 Yani, merduddur. Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamberin sesinin stne ykseltmeyin. Birbirinize bardnz gibi, Peygambere yksek sesle barmayn; yoksa siz farkna varmadan amelleriniz boa gidiverir. 4 bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Onlarn seslerini ykseltmeleri, amellerinin boa gitmesinin nedenidir. O halde, grlerini, akllarn, zevklerini, siyasetlerini ve bilgilerini, nasl olur da Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem getirdiinin zerine ykseltirler. Bunu yapmalar, amellerinin boa gitmesini evleviyatla gerektirmez mi?! 5
1 2
Es-Sarimul-Muslul, 56. 59 Har/7 3 Mecmuul-Fetava: 28/24. 4 49 Hucurat/2 5 lamul-Muvakkin: 1/51.
38 38
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Size iki ey braktm, benden sonra onlara tutunduunuz srece asla sapmazsnz: Allahn Kitab ve snnetim. Mjdeleyin! phesiz Kurann bir taraf Allahn elinde ve dier bir taraf ise sizin elinizdedir. yleyse ona tutunun. Ona tutunduunuz srece asla helak olmaz ve sapmazsnz. 1 Kuran, efaat isteyen iin efaat edici ve doru bir rehberdir. Kim onu nne geirirse, Kuran onu cennete ulatrr; kim onu arkasna atarsa, Kuran onu atee atar. 2 Allahn Kitab, gkten yeryzne uzatlm olan Allahn ipidir. 3 Bir adam, koltuuna yaslanm bir halde, szlerimden birini size nakledecek ve; Bizimle sizin aranzda Allahn Azze ve Celle Kitab vardr. Onda helal grdmz helal sayar, onda haram grdmz de haram sayarz diyecektir. Rasuln Sallallahu Aleyhi ve Sellem haram klmas, Allahn haram klmas gibi deil midir? 4
Taberani rivayet etmitir. Sahihul-Camius-Sair: 34. Es-Silsiletus-Sahiha: 2019. 3 Es-Silsiletus-Sahiha: 2024. 4 Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 12. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem doru syledi Biz imdi, kendilerini Kuraniler (Mealciler) diye isimlendiren bir toplulukla imtihan ediliyoruz Snneti reddediyorlar, Kurandan baka bir eyi kabul etmiyorlar Bizimle sizin aranzda delil olarak sadece Kuran vardr Kurann helal saydn helal sayar, Kurann haram saydn haram sayarz diyorlar Kurann onayladn onaylar, onun yok saydn yok sayarz diyorlar Byle demekle, snneti inkar etmi oluyorlar!! Fask ve asilerden olan dier bir topluluk ise, kendilerini hkmlerin balamndan uzak gryorlar inde bulunduklar fsk ve isyana ramen, Kurann haram kldklar dnda hibir eyi haram saymayz diye baryorlar
2
39 39
Bana itaat eden, phesiz Allaha itaat etmi; bana isyan eden de, phesiz Allaha isyan etmi olur. 1 Bu ve benzeri birok nass, Kitab ve Snnete uymann, eletirmeden, itiraz etmeden, deitirmeden veya herhangi bir sz ya da anlay, Allahn ve Rasulnn nne geirmeden bu ikisine hkmolunmann vacip olduuna delalet etmektedir. Bu, imann gereklerinden ve shhatinin artlarndandr. Yukarda aktarlanlardan anlalmaktadr ki, Kitap ve Snnete tabi olma ve bu ikisini selef-i salihinin zerinde bulunduu menhece gre kavrama, Allahn destekledii topluluun, kendisini dier topluluklardan ayran en ak zelliidir. Ayrca Allahn destekledii bu topluluun dier btn zellikleri de, bu birinci zellie dayanmaktadr ve buna ballktan kaynaklanmaktadr.
Mttefekun Aleyhi
40 40
KNC ZELLK Allah Yolunda Cihad

Allah yolunda cihad, Taifetul-Mansurann zelliklerinden ikincisidir. Cihad, onlar ile bilinir ve onlar da cihad ile tannrlar. Cihad, onlarn glgesi gibidir ve onlardan asla ayrlmaz. Hibir durumda cihad brakmazlar. Deimekte olan durumlara binaen, onlar ile Allah yolunda cihad arasna bir engel girdiinde, yeniden Allah yolunda cihad ve savaa kavuabilmek maksad ile bu engeli kaldrmak ve durumu uygun hale getirmek iin telalandklarn grrsn. Geitleri ve cepheleri izlediklerini grrsn Bir geit kapandnda, Allah yolunda cihad emrini yerine getirmek iin baka bir geit aarlar. Btn korkak ve zayflarn dillerini kesen bu zellik, Taifetul-Mansurann durumunu anlatan Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sznde, ak bir ekilde grlmektedir: mmetimden bir taife, kyamet kopuncaya kadar Allahn yardmna mazhar olmaya devam edecek, onlar mahrum brakanlar onlara zarar veremeyecektir. Yine Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u szleri de bunu belirtmektedir: Kyamet saatine kadar bu din ayakta kalacak ve Mslmanlardan bir kesim onun iin savaacaktr, mmetimden bir taife, hak zere savamaya devam edecektir. Bu ve benzeri birok hadisi daha nce aktarmtk. 1 Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Sizden kim dininden dnerse (bilsin ki) Allah, sevdii ve kendisini seven, mminlere kar alak gnll (efkatli), kafirlere kar onurlu ve
1
Bu hadislerin tamamnn tahrici, bu kitabn ilk sayfalarnda gemiti.
41 41
zorlu bir toplum getirecektir. (Bunlar) Allah yolunda cihad ederler ve hibir knayann knamasndan korkmazlar (hibir kimsenin knamasna aldrmazlar). Bu, Allahn, dilediine verdii ltfudur. Allahn ltfu ve ilmib genitir. 1 Onlar, Allah yolunda savarlar, Allah yolunda kimsenin knamasndan korkmazlar. Bu, biraz nce zikredilmi olan hadislerde geen Taifetul-Mansurann zelliidir. Allahu Teala yle buyurur: Nice peygamberler vard ki, beraberinde birok Allah erleri bulunduu halde savatlar da bunlar, Allah yolunda balarna gelenlerden dolay geveklik ve zaaf gstermediler, boyun emediler. Allah sabredenleri sever. 2 Buradaki Allah erleri; geveklik ve zaaf gstermeyen, Allahn destekledii topluluktur. Onlar; alimlerden ve mcahidlerden oluan bu mmetin en sekin grubudur. Beavi yle der: Zaaf gstermediler, yani korkmadlar. Allah yolunda balarna gelenlerden dolay geveklik gstermediler, yani katlm olduklar cihadda aldklar yaralar ve dostlarnn ldrlmesi sebebi ile gevemediler. Boyun emediler ifadesi hakknda Mukatil; Teslim olmadlar ve dmanlarna boyun emediler, Sddi; Alalmadlar, Ata; taat etmediler 3 ve Ebul-Aliye ise; Korkmadlar, Rablerinin emrine, Peygamberlerine itaata ve dmanlaryla cihad etmeye sabrettiler der. Allah sabredenleri sever. 4
5 Maide/54 3 Al-i mran/146 3 Yani, durumlarnn zorluundan dolay insanlara ikayetlenerek onlara itaat etmediler. Kendilerine yardm etmeleri iin insanlara yalvarmadlar Buradan, zalim tautlar, yine zalim olan baka milletlerin yneticilerine ikayet ederek hak dilenen kiilerin, Allahn destekledii topluluun ahlak ve zelliinden en uzak kimseler olduunu reniyoruz!! 4 et-Tefsir: 1/360.
2
42 42
Yine Allahu Teala yle buyurur: Sizden, hayra aran, iyilii emredip ktl meneden bir mmet (topluluk) bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir. 1 Ayette, olmas istenen mmet, byk mmetin en n saf ve en sekin grubudur Onlar, byk grevleri yerine getiren, Allahn destekledii topluluktur. yilii emretme ve ktl engelleme grevini yerine getirirler. Onlarn ktl engellemeleri, g ve kuvvet sahibi olmalar demektir. nk ktl deitirmek g ve kuvvet ile olur. Hayra armak, davet ya da iyilii emretmek ise genellikle maddi kuvveti zorunlu klmaz. Bu konuda Seyyid Kutub Rahimehullah yle der: Yeryznde hayra aran, iyilii emreden ve ktl engelleyen bir kuvvetin olmas gerekir. Kurann nass, bu otoritenin bulunmasnn zaruretine bizzat delalet etmektedir. Her ne kadar kuvvet olmadan davet etmek mmkn ise de, emir ve nehyi yerine getirmek iin mutlaka kuvvete ihtiya vardr. 2 Otorite ve g (daha nce getii gibi), Taifetul-Mansurann en nemli zelliklerinden biridir.
1 2
3 Al-i mran/104 Fi Zll-il Kuran: 1/444.
43 43
BU ZELLKTEN ORTAYA IKAN DER ZELLKLER

Taifetul-Mansurann en ak sfat olan Allah yolunda cihad ile balantl olarak ortaya kan bir takm tali sfatlar bulunmaktadr. yle ki:
BRNCS Allahn destekledii bu mcahid topluluk kyametin kopmasna kadar her dnemde var olmaya devam edecektir. Hibir zaman, bu topluluun varlnn izi yokolmaz. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u szleri bunu bildirmektedir: mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devam eder. Onlar yardmsz brakanlar, onlara zarar veremezler ve Allahn emri gelinceye kadar onlar bu hal zere devam ederler. Dier rivayetlerde de yle geer: mmetimden bir taife, Allahn emri gelinceye kadar insanlara kar galip gelmeye devam eder. Allahn emri geldiinde onlar yine galip olanlardr, Kyamet gnne kadar..., yle ki, bunlarn sonuncular MesihudDeccale kar savaacaktr. phesiz bu durum gven ve sevin getirir. Bu mmetteki hayrn kalc ve yok olmayaca dncesini kalplere ilham eder. Allahn yardm ve destei gelecektir Gecelerin karanl, uzasa da mutlaka sona erecektir. Ve yine bu, zalim tautlarn elleri; nesilleri bozmaya ve onlar dinlerinden uzaklatrmaya alsa da, bu abann bo olduuna iaret etmektedir. nk Allahu Teala, bu nesillerden kendisini birleyen yeni bir fidan karacaktr Onlarla dinini koruyacak, kendisine itaatte ve dinine yardmda onlar kullanacaktr. 44 44
Allahu Teala, dinini korumay stlenmitir. yle buyurur: Kuran kesinlikle biz indirdik; elbette onu yine biz koruyacaz. 1 Allahu Tealann dinini koruma yntemlerinden biri de, mcahid mminlerden fidanlar ortaya karmasdr. Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem rivayet edilen sahih bir hadiste yle geer: Muhakkak ki, Allah bu mmet iin, her yz senenin banda, kendisine dini tecdid edecek kimse gnderecektir. 2 Allahu Teala dinini korumakta ve mmet iin dinini asrlardr tecdid etmektedir Bir orduyla dinini koruyor ve asrlardr onlarla tecdid ediyor. Tecdidin anlamlarndan biri de, bu dine ilave edilen bidat, vehim, hatalar ve bu dinin yceliiyle ilikisi olmayan batl dncelerin yok edilmesi ve bylece de, bu dinin en kk bir tahriften bile uzak olarak Allahu Tealann, elisi Muhammede Sallallahu Aleyhi ve Sellem indirdii gibi kalmasdr. Bu durum kulu, yalnzlk ve iednklkten kurtararak kardelerini aramaya sevkeder. Bu kardeleri yeryznde mutlaka bulunmaktadr ve mrikler istemese de Allahu Teala onlara yardmn ve kendilerine dman olanlara stn gelmeyi vaadetmektedir. Dolaysyla kul, onlardan biri olabilmek ve onlarla birlikte cihad edebilmek maksad ile bu kardelerine katlr ve onlarn sz ve fiil olarak saysn artrr.
1 2
15 Hicr/9 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 3606.
45 45
KNCS Cihad, gemi dnemlerde yerine getirildii gibi kyamet saatine kadar da devam edecektir. Zalimin zulm yada cihad terkedenin durumu, Allah yolundaki cihadn devamn engellemez. Mslmanlarn, arkasnda savatklar adil bir halifenin olmas veya gnmzde olduu gibi byle bir halifenin olmamas da buna engel deildir... Buna u iki ey delalet etmektedir: 1-eri Nasslarn Szlk Anlam: eri nasslar, bir tek kii ile de olsa cihadn, kyamet kopuncaya dek devam edeceine ak bir ekilde, hibir tevile ihtiya brakmakszn iaret etmektedir. Farz olan bu grevi yerine getirebilecek gce sahip olan iin cihad kaps daima aktr. Allahu Teala yle buyurur: Artk Allah yolunda sava. Sen, kendinden bakas (sebebiyle) sorumlu tutulmazsn. Mminleri de tevik et. Umulur ki Allah kafirlerin gcn krar (gleriyle size zarar vermelerini nler). Allahn gc daha etin ve cezas daha iddetlidir. 1 Bu nass, bir tek kii ile de olsa, cihadn devam edeceini bildirmektedir. Kurtubi Rahimehullah, tefsirinde yle der: Ez-Zeccac der ki: Allahu Teala, Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem tek bana arpacak olsa da cihad etmesini emretmitir. nk Allahu Teala, Ona yardm taahhdnde bulunmutur. bn-i Atiyye yle der: Lafzn zahirinden anlalan budur. u kadar var ki, savamann mmet darda braklarak, ksa bir sreliine de olsa yalnzca ona farz klndna dair herhangi bir haber gelmi deildir. O halde ayetin anlam (Allahu Teala en dorusunu bilir) lafz itibari ile ona hitap olmas eklindedir. Bu da herkese zel olarak kendisine yaplan hitaplara bir rnektir. Yani; Ey Muhammed
1
4 Nisa/84
46 46
sana ve senin mmetinden olan herkese u sz sylenmitir: Artk Allah yolunda sava. Sen, kendinden bakas (sebebiyle) sorumlu tutulmazsn. te bundan dolay her mminin yalnz bana olacak olsa dahi cihad etmesi gerekir. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Allaha yemin olsun ki, bu davam iin lnceye kadar onlarla savaacam hadisi de bu kabildendir. Ebu Bekir Radyallahu Anhu ise, Riddet olaylar esnasnda yle demitir: Eer sa elim bu hususta bana muhalefet edecek olursa, sol elimle onlara kar cihad ederim. 1 Allahu Teala yle buyurur: Allah mminlerden, canlarn ve mallarn, kendilerine (verilecek) cennet karlnda satn almtr. nk onlar Allah yolunda savarlar, ldrrler, lrler. (Bu), Tevratta, ncilde ve Kuranda Allah zerine hak bir vaaddir. Allahtan daha ok szn yerine getiren kim vardr! O halde Onunla yapm olduunuz bu al veriinizden dolay sevinin. te bu, (gerekten) byk kazantr. 2 Bu, mmin kiinin yaam olduu btn alanlar kapsayan bir alveritir Bu alverii bozmak ya da baka bir zamana ertelemek caiz deildir. Cihad grevinin yeniden ihya edilmesi iin, Mslmanlarn tamamn kapsayan genel halifenin varln art komak, Allahu Teala ile kullar arasnda tamamlanm olan bu alveri szlemesinin bozulmasn gerektirir. Mslmanlarn halifesinin yokluu uzun sredir devam etmekte ve nesiller helak olmaktadr.. Gnmzn durumu maalesef budur! Hangi hak ve yetkiye dayanarak bu nesillere, halifenin yokluu sebebiyle bu alveriin kendilerini kapsamad sylene1 2
Kurtubi Tefsiri, 5/293 9 Tevbe/111
47 47
bilir. Ki, neredeyse yz yl akn bir sredir Mslmanlarn halifesi bulunmamaktadr.. Seleme bin Nufeyl el-Kindiden yle rivayet edilmitir: Ben Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yannda oturuyordum. Bir adam; Ey Allahn Rasul, insanlar silahlar braktlar ve: Artk cihad yok, sava sona erdi diyorlar dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem adamn yzne bakt ve yle buyurdu: Yalan sylediler, asl imdi savan zaman geldi. mmetimden bir taife, hak zere savamaya (hi ara vermeden) devam edecek, Allah da, onlar ile baz kavimlerin kalplerini saptracak ve bunlardan (alnanlarla) onlarn rzkn salayacaktr, bu hal kyamet gnne, Allah'n va'dinin gelme anna kadar devam edecektir. Atn alnnda, kyamete kadar hayr baldr. 1 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak zere savamaya ve stn olmaya devam edecektir. 2 Topluluk ve grup, Allahu Tealann u ayetinde getii gibi, bir veya daha fazla kiiye verilen isimdir: Sizden (tevbe eden) bir gurubu balasak bile, bir gruba da sulu olduklarndan dolay azap edeceiz. 3 Kurtubi, tefsirinde yle der: Dediler ki, onlar kiiydiler; ikisi alay etti, birisi de gld. Sadece glen bu kii baland. Balanan topluluk, sadece bir kiiydi Buradan anlyoruz ki, cihad bir kiiyle dahi olsa devam eder Tek bana o kimse, topluluk olarak isimlendirilir Durum bu olduuna gre, cihadn devam etmesi iin halifenin bulunmas art nerededir?!
1 2
Sahih-u Snen-i Nesei: 3333, daha nce gemiti. Mslim 3 9 Tevbe/66
48 48
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kyamet saatine kadar bu din ayakta olacak ve Mslmanlardan bir kesim onun iin savaacaktr. 1 Hadisin Arapa metninde geen sabe (kesim) kelimesi, veya daha fazla kiiden oluan toplulua verilen isimdir. Dini ve onun deerlerini korumak maksad ile yaplmakta olan sava, saylar veya daha fazla olan bir toplulukla da olsa yerine getirilmeye devam edecektir. Dolaysyla cihadn devam iin halifenin bulunmas art bulunmamaktadr ve tek kii ile de olsa cihad devam eder... Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kyamet gnne kadar atn alnna hayr balanmtr. Bu hayr sevap ve ganimettir. 2 Bu hayr, halifenin var olduu zamanda geerli olduu gibi, yokluunda da geerlidir Yine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Cihad varolduka, hicret devam edecektir. 3 Dier bir rivayette ise yle geer: Dmanla cihad edildii mddete, hicret devam edecektir. Ayrca Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilir: Tevbe devam ettii srece, hicret de devam eder. Tevbe ise, gne batt yerden domadka kesilmez. 4
Mslim Mttefekun Aleyhi 3 Ahmed ve dierleri rivayet etmilerdir, es-Silsiletus-Sahiha: 1674. Hadisin anlam, cihad durduunda, hicretin braklacana iaret eder. Snnet, tevbe kesilmedike hicretin sona ermeyeceine ve dolaysyla da tevbe kesilmedike cihadn da sona ermeyeceine iaret eder Tevbe ise, kyamet saatine kadar devam edecektir. 4 Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 7469.
2
49 49
Bu hadis, tevbe kesilinceye kadar cihadn devam edeceini, tevbenin ise gne batt yerden domadka kesilmeyeceini bildirmektedir. Ki, Allahu Teala o gn hakknda yle buyurmaktadr: Ancak Rabbinin baz ayetleri (iaretleri) geldii gn, nceden iman etmemi olan ya da imannda bir hayr kazanmam olan kimseye (o gnk) iman bir fayda salamaz. 1 Nassn delalet ettii gibi hicret, cihad devam ettike varolacaktr. Halifenin yokluu sebebine binaen cihadn braklmasnn emredilmesi, hicretin ve tevbenin de braklmasn gerektirir. Bu ise, ak delillere ve mmetin icmasna muhalif olup, kabul edilemez bir grtr. 2-eri Nasslarn Mefhumu: Snnet, TaifetulMansurann temsilcileri olan mcahidlerin varlna ve kyamet kopuncaya dek varlklarnn devam edeceine iaret etmektedir. Mcahidlerin varlnn devam, onlarn bir sfat olan ve kendilerini dierlerinden ayran cihadn da kesintiye uramadan devam etmesini gerektirir. Baz dnemlerde, gz ile grnr bir halde cihadn bulunmamas, cihadn gereklerinin hazrland dnemlerdendir. Ki bu dnemler de cihadn bir paras niteliindedir. Cihada hazrlk, cihadn vaciplerinden biridir. nk cihad, hazrlk olmadan yerine getirilemez. Bir vacibin, ancak kendisi ile tamamland ve yerine getirildii ey de yine vacip hkmndedir. Mslman ya Allah yolunda cihad eder ya da aciz kalmas halinde cihad iin hazrlk yapar Bu ikisinin dnda nc bir seenek yoktur. Halife veya Mslmanlarn emirinin kfre girip, Mslmanlar zerindeki idarecilik hakknn sona ermesi durumunda, bu halife veya emire kar klmas, ona kar savalmas ve grev1
6 Enam/158
50 50
den alnp yerine adalet sahibi baka birinin tayin edilmesi vaciptir. Ubade bin Samitten Radyallahu Anhu rivayet edilen u hadis bunun delillerindendir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bizi ard, biz de kendisine beyat ettik. Bizden sz ald eyler arasnda; sevinte ve tasada, darlkta ve bollukta kendisini dinleyip itaat etmemiz, kendisini ahslarmza tercih etmemiz ve iin ehline kar kmamamz vard. Ancak ak bir kfr grmeniz ve buna dair elinizde Allahtan bir delil bulunmas hali mstesna dedi. 1 Mslimde yle rivayet edilir: Denildi ki: Ey Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, o durumda kendilerine kar kmamz gerekmez mi? Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Size namaz kldrdklar srece hayr. Her halukarda, slam mmetine ve Mslmanlarn ynetimine bir kafirin getirilmesi eran caiz deildir. Allahu Teala yle buyurur: Artk Allah kyamet gnnde aranzda hkmedecektir ve kafirler iin mminler aleyhine asla bir yol vermeyecektir. 2 Kad Iyad, Ubade bin Samit hadisini aklarken yle der: mametin kafir biri iin olamayaca ve sonradan kafir olan yneticilerin de, bu grevlerinden azledilmelerinin vaciplii konusunda alimler icma etmilerdir. Ynetici sonradan kafir olursa veya yrrlkte olan Allahn eriat ile hkmetmezse yahut kiiyi kfre gtren bir bidatn ehli konumunu alrsa, imam olma vasfn yitirir, ona itaat hakk kalmaz, Mslmanlarn ona kar kp azletmesi ve mmkn ise adaletli bir yneticiyi onun yerine grevlendirmesi vacip olur. 3 Mslmanlarn bir imam yoktur diye kafir yneticilere kar klmaz denebilir mi? Mslmanlarn bandaki imam kafir
1 2
Mttefekun Aleyhi 4 Nisa/141 3 erh-u Sahih-i Mslim lin-Nevevi: 12/229.
51 51
olduktan ve dolaysylada kar kp indirilmesi vacip olduktan sonra hangi imam bekleyeceiz ki? Yoksa yitirilen imam bekleyip Mslmanlar kfr ve fesat fitnesiyle babaa m brakacaz? Yukarda aktarlanlardan anlalmaktadr ki, yokluu yzlerce yl srse de, halifenin yokluu sresince cihad kapsnn kapal olduunu iddia eden kimse hata yapmaktadr. Bu iddiann sahiplerine gre, halifenin olmad bir dnemde cihad kapsn amaya alan kii, fitne sahibi ve gnahkar bir kiidir ve kt bir dn yeri olan cehennemde kalcdr...! 1 Bu gr, eri nasslarn delalet ettii ve selef-i salihinin zerinde bulunduu hakka aykrdr ve olduka kaygan bir zemin zerine bina edilmitir. yle ki: 1- Bu, onlarn akllarnn ve hevalarnn bir rndr. Dier yandan bir beyyine ve delil olmakszn Allahu Tealann di-
rnek olarak, eyh el-Baninin yannda kabul gren, Muhammed brahim akrann, Hiyes-Selefiyye Nisbeten ve Akideten ve Menhecen adl kitabna baknz Orada yle geer: Soruyoruz, mmet neden cihadn btn ykn yerine getiremiyor? nk Allahn farz klm olduu grevlerden biri olan cihad, imamsz ve onun izni olmakszn yerine getirilemez. Bu, aynen had ve cezalarn uygulanmasnda olduu gibidir. Had ve cezalarn uygulanmas ise ancak btn mmeti kapsayan bir imamn varl ile mmkndr. Allahu Tealann, savunma kanunlarndan kld cihad da aynen bunlar gibidir. Dolaysyla bunun da ancak genel imamn izni ile yerine getirilmesi gerekir. Bu imam, cihad iin izin verirse bu yerine getirilir. Ancak imamn izni olmad halde bunu yapanlar gnaha ve azaba koanlar ve kendisine ac verecek Allahn gazabn, bir ok gibi gsne saplayanlardr...!! Bu nedenle, cihadn kaps almaz, cihad bayra kaldrlmaz, tek bir imam olmadka, cihada izin verilmez ve cihada arlmaz. mama raz olandan raz olunur, ondan kanandan ise kanlr. mam, mmet iin bir kaledir. Ben, Ali el-Halebiye bu kitap ve eyh Nasrn bu konudaki grn sordum Dedi ki: eyh Nasr, bu grte ona katlyor!! Hizbut-Tahrir ve dierlerinin bu garip grne karlk, onlara etTarik ila stinafi Hayati slamiyye adl kitabmda cevap verdim. Dileyen oraya mracaat edebilir.
52 52
ninde bidat karmaktr Her sonradan karlan ey bidattr, her bidat sapklk ve her sapklk ise atetedir! Bu batl grlerini delillendirdikleri, sanki bir hccet gibi deerlendirdikleri ve bu kabilden en fazla kullandklar ey ise, cihad ilan edilmi baz blgelerde, baz mcahidlerin hatal uygulamalar sebebi ile meydana gelen istenmeyen sonular veya Mslmanlar ve dmanlar arasnda devam eden cihad esnasnda meydana gelmesi gayet tabii olan yara ve aclardr. Bu nedenle Allah yolunda cihada aran birini iittiklerinde, onlar kaarken grrsn nsanlar da bu ardan uzaklatrrlar ve yle derler: Falan lkede meydana gelen olaylarn yeniden yaanmasn m istiyorsun? O blgelerin harab olmasna sebep olmanz yetmedi mi?.. Orada meydana gelen sonulardan ders almyor musunuz?.. Bu geersiz ve hatal bir delillendirmedir ve dolaysyla da bu tr eylere binaen hkm verilmesi caiz deildir. Mcahidlerin hatalar ile cihad ve cihadn meruluu arasnda ve yine nefislerimizin hatalar, eksikleri ve eri sebepleri yerine getirmememiz nedeniyle meydana gelen baz hatalar ile Allahu Tealann kullar iin belirledii cihad farizas arasnda mutlaka ayrm yaplmaldr. Mcahidlerden kaynaklanan baz hatal uygulamalar ve zellikle de itihad sonucu ortaya kan yanllar, cihad kapsnn kapanmasn, Allahu Tealadan bir delil olmakszn cihad iin baz artlar belirlenmesini, Mslmanlar sulamay ve cezalandrmay, onlar gnahkar ve azap ierisinde kalc olarak grmeyi gerektirmez. Sahih olarak rivayet edilmektedir ki Halid bin Velid Radyallahu Anhu, aslnda Eslemna demek istemelerine ramen ifadede hata ederek Sabana diyenleri, bunun onlarn kanlarn dokunulmaz klmayacan ve ldrlmelerini engellemeyeceini 53 53
zannederek ldrmtr Bu konuda hataya dt. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onun yaptndan beri olduunu aklad. Ancak Halidin bu hatasna binaen cihad durdurmad, Halidden ve onun cihadndan beri olduunu da sylemedi. Aksine Halidi, batln zerine ekilmi Allahn kllarndan bir kl olarak isimlendirdi ve ona, savaa katlmay artrmasn emretti! Hatasz ameller, hatasz mcahidler, kan dklmeyen ve kurbansz cihad isteyenler, aslnda amel ilemek, savamak ve cihad etmek istemeyenlerdir mmetin ayaa kalkmasn istemiyorlar; nk onlarn bu artlarnn, hata ve noksanlk zerine yaratlm olan insanolunda gereklemesi imkanszdr! bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Ehl-i Snnet velCemaatin ilkelerinden biri, iyi veya facir her komutan ve emir ile beraber savamaktr. phesiz Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdii gibi, Allahu Teala bu dini facir bir adamla ve nasipleri olmayan topluluklarla da destekler. nk facir komutanlar veya facir askerlerle beraber savamak uygun grlmezse, mutlaka u iki durumdan biri meydana gelir: Ya onlarla beraber sava yaplmaz ki bu durumda din ve dnya konusunda onlardan daha zararl olan dman lkeyi istila eder. Ya da facir olan komutan ile beraber savalr ve en ktleri olan dman defedilerek, slam ahkamnn tamam uygulanamazsa bile, uygulanabilenler yerine getirilir. Bu ve benzeri btn durumlarda vacip olan budur. Hatta raid halifeler devrinden sonra meydana gelen savalarn ou bu ekilde yaplmtr. 1 2- Halife olmadan cihad olmaz sz batldr ve ne selef, ne de bilinen muteber bir alimden byle bir gr nakledilmemitir. Bu gr, slamda cihadn mensuh olduu ve onunla amel
1
Mecmuul-Fetava: 28/506-507.
54 54
etmenin caiz olmadn iddia eden Hindistanl Ahmed ulam elKadyaniye bal olduklarn syleyen bazlar sylemektedir. Ki o, Hindistan ngilizler tarafndan igal edildiinde bizzat ngilizlerin hizmetiliini yapanlardandr. Bu sz syleyen topluluklardan biri de, yokluu binlerce yl srse de, bir imam olmadan cihad olmaz diyen Rafizi ialardr. Bu batl akide, onlar iin mkile ve ihtiraslar nnde byk bir engel niteliindeydi. Sonunda, imamn sorumluluk ve roln yerine getirecek, Velayet-i Fakih diye isimlendirdikleri bir kurum zerinde anlatlar! 3- Bu szden istifade edenler daima, zalim tautlar ve smrgeci kafirler olmutur. nk onlara salad faydalarn banda; kanunlarnn kutsanmas, gvene alnmas, menfaatlerinin ve tahtlarnn korunmas gelmektedir. Bununla birlikte mmeti cihaddan alkoymakta ve dolaysyla da bu tautlardan ve kafirlerden uzak durmasna sebep olmaktadr. 4- Bu sz, genel bir imamdan izinsiz ve halifeleri olmakszn cihad etmi olan sahabe ve selef-i salihinin ounu ktlemeyi ve onlar masiyet sahipleri olarak grmeyi iermektedir. Mslmanlarn halifesinin olduu bir dnemde, bu halifeden izin almakszn Kurey kafirlerine kar savaan ve onlarn kafilelerine engel olan Ebu Basir ve beraberindeki sahabenin cihad bu kabildendir. 1 Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem izni bulunmamaktayd ve bunu yapmalar Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem aldklar bir emre binaen deildi. nk o dnemde Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve Kurey mrikleri arasnda bar ve atekes anlamas bulunmaktayd Hudeybiye Anlamasnn maddelerinde getii gibi, on yl boyunca onlarla sava yasaklanmt
1
Dolaysyla halifenin yokluunda, onun izni olmakszn yaplan cihad, evleviyatla geerlidir.
55 55
Hseyin bin Ali Radyallahu Anhu ile Abdullah bin Zbeyrin Radyallahu Anhu ve beraberlerindeki sahabe ve tabiinin cihad da bu ekildeydi Onlardan hibiri o gn halife ya da genel imam deildi! Emevi Devleti, Abbasi Devleti ve Osmanl Devleti de ayn ekildedir. Durumlar belli bir dzene kavuuncaya kadar bir ok sava merhalesi geirdiler. Bu merhalelerden sonra genel imamet vasfn ve hkmn aldlar. Bununla birlikte, muteber olan hibir alim, onlarn imamet vasfn almadan nceki savalarnn eri olmadn, nk genel bir imamlarnn veya imamdan alnm bir izinlerinin bulunmadn sylememitir. bn-i Teymiyye Rahimehullah ve beraberindekilerin Tatarlara kar olan cihadlar, Muhammed bin Abdulvehhabn zamannda, irk ve bidat ehline kar olan cihadlar da bu trdendir. Sonradan ortaya karlan bu batl grn taraftarlarna gre, gerek bn-i Teymiyye olsun ve gerekse dierleri olsun gnah ilemilerdir ve cehennemde ebedi olarak kalacaklardr.. nk onlar cihad iin byle bir artn bulunduunu kabul etmemektedirler... 5- Bu sz, igalci kafirlerin basksna direnen Filistin, Afganistan, eenistan ve buna benzer birok lkedeki cihadn meruluunu karalama ve phe uyandrmay iermektedir. 6- Bu sz, (halife gelip izin verinceye kadar) Allah yolundaki cihadn terk edilmesine, mmetin dnyaya balanmasna, zillet ve korkuya dmeye, dnyay sevme ve lmden nefret etmeye sebep olmaktadr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: yne ile alveri yaptnz, kzlerin peine taklp 1 iftilikle
1
1 yne: Faizle yaplan alverilerden bir eittir. zellii; bir kiinin, vakti tayin edilmi bir bedel ile (veresiye) bir eyi birisine satmas, daha sonra ayn mal,
56 56
yetindiiniz ve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden dininize dnmedike sizden onu gidermez. 2 Yani, cihadnza dnnceye kadar, Allahu Teala bu zilleti sizden gidermez Bu nedenle cihad, din olarak isimlendirilmitir. Allahu Teala yle buyurur: De ki: Eer babalarnz, oullarnz, kardeleriniz, eleriniz, hsm akrabanz, kazandnz mallar, kt gitmesinden korktuunuz ticaret, holandnz meskenler size Allahtan, Rasulnden ve Allah yolunda cihad etmekten daha sevgili ise, artk Allah emrini getirinceye kadar bekleyin. Allah fasklar topluluunu hidayete erdirmez. 3
satt kiiden pein olarak daha dk bir cret ile satn almasdr. Bu ekilde, pein bedel ile veresiye bedeli ayrarak faizli bir kar elde edilmi olmaktadr. 1 Yani Allah yolunda cihad yerine onlar gtmekle urarsanzdan kinayedir. 2 Ahmed, Ebu Davud, Beyhaki ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 11. 3 9 Tevbe/24
57 57
NCS Taifetul-Mansurann cihad ile balantl olan bir dier zellii ise, terrist kafir dman ile sava iin gerekli olan kuvvet ve hazrln yerine getirilmesidir. Bu, Allahu Tealann destekledii topluluun, btn faaliyetlerinde ve durumlarnda ihmal etmedikleri ve bal kaldklar bir zelliktir. Zira onlar Allah yolunda cihad etmektedirler ve kafirler ile yaplan bu cihad, kyamet gnne kadar devam edecektir. Hazrlk yapmak ve g unsurlar bulmak, cihadn gereklerindendir. Allahu Teala yle buyurur: Eer onlar (savaa) kmak isteselerdi elbette bunun iin bir hazrlk yaparlard. Fakat Allah onlarn davranlarn irkin grd ve onlar geri koydu; onlara Oturanlarla (kadn ve ocuklarla) beraber oturun! denildi. 1 Cihad iin gereken hazrlklar yerine getirmek, Allah yolunda cihada kmak isteyenlerin doruluuna iaret eden bir delildir. Ancak bunun yerine getirilmemesi, dilleri ile bin defa cihada kmak istediklerini syleseler de, bu isteklerinde yalanc olduklarna iaret eder. Bu nedenle hazrlk yapmak ya da yapmamak, iddiann doru ya da yalan olduuna iaret eden ve doru kii ile yalancy birbirinden ayran bir delil niteliindedir. Dier milletlerin yapt hazrlklar kendisi de yapmayan, kuvvet ve g unsurlarn yerine getirmeyen bir millet, toplumlar arasnda itibarl yaamay hak etmez. Allahu Teala yle buyurur: Onlara (dmanlara) kar gcnzn yettii kadar kuvvet ve cihad iin balanp, beslenen atlar hazrlayn. Onunla Allahn dmann, sizin dmannz ve onlardan baka sizin bilmediiniz, Allahn bildii (dman) kim-
9 Tevbe/46
58 58
seleri korkutursunuz. Allah yolunda ne harcarsanz size eksiksiz denir, siz asla hakszla uratlmazsnz. 1 Bu ayetin tefsiri ile ilgili olarak Ukbe bin Amirden Radyallahu Anhu u hadis rivayet edilir: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem minber zerinde yle dediini iittim: Onlar iin gcnz yettii kadar kuvvet hazrlayn. Haberiniz olsun, kuvvet atmaktr 2 , haberiniz olsun, kuvvet atmaktr, haberiniz olsun, kuvvet atmaktr. 3 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Her kim atcl renir de sonra terk ederse bizden deildir. Yahut muhakkak isyan etmitir. 4 Taifetul-Mansurann, dmanlarna stn gelebilmek iin g ve kuvvet unsurlarn yerine getirmeleri, bu topluluun buna verdii neme iaret eder. Zira onlar, bir hadiste yle vasfedilmektedirler: Onlar kendilerine dmanca davrananlara kar galiptirler. Onlar yalnz brakanlar veya kendilerine muhalefet edenler, onlara bir zarar veremez. Bu, ancak kuvvet hazrlama grevini yerine getirmeye alan gl mminlerin gerekletirebilecei ya da onlarda olabilecek bir zelliktir Bu konuda dierleriyle g yettiince bir yar iinde olmalar onlarn en nemli ilkelerindendir.
1 2
8 Enfal/60 Atmak; tabancadan tanka ve rokete kadar gnmzdeki btn silahlar kapsar. 3 Mslim 4 Mslim
59 59
DRDNCS Cihad konusunda ihlasldrlar. Onlar cihad ederken, sadece Allahu Tealann yolunda, yeryznde Allahu Tealann kelimesinin en yce olmas iin cihad ederler. Onlarn cihadlar baka bir maksat tamaz. nsanlar kula kulluktan, kullarn Rabbine kul olmaya karmak iin cihad ederler Dinlerin zulmnden slamn adaletine, dnyann darlndan, ahiretin genilik ve bahelerine karrlar. Allahu Tealann buyurduu gibi: man edenler Allah yolunda savarlar, kafirler ise ise taut yolunda savarlar. O halde eytann dostlarna kar savan; phe yok ki eytann kurduu dzen zayftr. 1 Yeryznde Allahu Tealann kelimesini yceltme gayesini gden her sava, Allah yolunda cihaddr. Bunun dndakiler, bayraklar ve isimleri ne olursa olsun, taut yolunda yaplan sava trndendir. Ebu Musa el-Eari Radyallahu Anhu, bir bedevinin Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem gelerek yle dediini rivayet eder; Ey Allahn Rasul! Biri ganimet elde etmek iin savar, biri mehur olmak iin savar, biri cesaretini gstermek iin savar, biri de kavmiyetilik uruna savar, bunlardan hangisi Allah yolundadr? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Kim Allahn sznn en stn olmas iin savarsa, onun sava Allah yolundadr dedi. 2 Ebu Davud ve Nesai, salam bir sened ile Ebu mameden Radyallahu Anhu yle rivayet ederler: Bir adam gelerek, Ey Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem! Kii cret
1 2
4 Nisa/76 Mttefekun Aleyhi
60 60
ve hret iin savaa kar, bunun Allah katnda ecri var mdr? dedi. Bunun zerine Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Hibir ecri yoktur dedi ve bu szn kez tekrarlad. Her nde de Hibir ecri yoktur dedi ve unu ekledi: Allah, ancak kendisi iin yaplan ve rzas istenen ameli kabul eder. 1 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: (Kyamet gn) bir adam bir bakasnn elinden tutmu olarak gelir ve; Ey Rabbim! Bu, beni ldrd! der. Aziz ve celil olan Allah da; Onu niye ldrdn? diye sorar. Adam; zzet senin olsun diye ldrdm! der. Allahu Teala: zzet benim iindir! buyurur. Bir baka adam da bir bakasnn elinden tutmu olarak gelir ve; Ey Rabbim! Bu, beni ldrd! der. Aziz ve Celil olan Allah: Onu niye ldrdn? diye sorar. Adam: zzet falancann olsun diye ldrdm! der. Allahu Teala: zzet falancann deildir! buyurur. Adam (brnn) gnahyla dner. 2 Burada belirtmek istediimiz ey, kafir-mmin ayrm yapmadan sadece insan haklar iin, kavmiyetilik iin, laiklik iin, vatan veya vatandalk ba iin ya da buna benzer, Allahu Tealadan bakasna kulluk yapmann yaygnlat gnmzde slam sanca haricinde havaya kaldrlan her trl cahiliyye sanca altnda savaanlarn, sadece savalarna ve sava olmalarna itibar edilerek Taifetul-Mansuradan saylmalar ve onlarn llerinin ehid olarak anlmas caiz deildir. nk onlar izzet, Allahu Tealann olmas iin deil, bakalarnn olmas iin savamaktadrlar. Ki, bunlarn sapklklar aktr ve byk bir tehlike zerinde bulunmaktadrlar. Sahih bir hadiste Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Kim de krkrne ekilmi bir bayrak altnda savar, kavmiyet iin fkelenir veya kavmiyetilie
1 2
Sahih-u Snen-i Nesei: 2943. Sahih-u Snen-i Nesei: 3732.
61 61
arr veya ona yardm eder ve bu esnada da ldrlrse bu lm cahiliye lmdr. 1 Taifetul-Mansura, krkrne bir sancak altnda savamaktan uzaktr Byle olmas da gerekir.
Mslim
62 62
BENCS Onlar, Allahu Tealann emrini yerine getirirler. Allahu Tealann hkmlerini ve hadlerini yerine getirmek iin uykusuz kalrlar. yilii emreder, ktl yasaklarlar ve Allah urunda knaycnn knamasndan korkmazlar. Allahu Teala yle buyurur: Sizden, hayra aran, iyilii emredip ktl meneden bir mmet (topluluk) bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir. 1 Ayetteki mmetten kast, mcahid olan ve ilmiyle amel eden alimlerdir. Onlar bu mmetin ilim, amel ve cihad ncleridir. Eer onlar, Allahn destekledii topluluu anlatan hadislerde ifade edilen kimselerden deil ise, baka kimler olabilir ki?! Dahhak yle der: Onlar, sahabenin nde gelenleri ve tabiinin nde gelenleridir, yani mcahidler ve alimlerdir. 2 Allahu Teala yle buyurur: Onlar (o mminler) ki, eer kendilerine yeryznde iktidar verirsek namaz klar, zekat verirler. yilii emreder ve ktlkten nehyederler. lerin sonu Allaha varr. 3 Onlarda, iyilii emir ve ktl nehy zellii, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sznde olduu gibi ak bir ekilde grlr: mmetimden bir grup Allahn emrini yerine getirmeye devam edecektir. Allahn emrinden kastedilen, iyilii emretmek ve ktl nehyetmektir. Yine Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sz de bu kabildendir: Kyamet saatine kadar bu din ayakta olacaktr. Din, iyilii emir ve ktl nehy olmadan ayakta kalamaz.
1 2
3 Al-i mran/104 Tefsir-u bn-i Kesir: 1/398. 3 22 Hac/41
63 63
Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Allahn destekledii bu topluluk ve onlara kar kanlar hakknda yle bir rnek vermitir: Allahn yasaklad snrlar koruyan kimse ile o snrlar aan kimsenin rnei, denizdeki bir gemide bulunanlar gibidir. Bazsna geminin st dt, bazsna da alt dt. Geminin alt ksmnda bulunanlar su almak istedikleri zaman, yukardakilere uruyorlar ve onlara eziyet ediyorlard. Onlarn zerinde bulunanlar; Onlarn yukar kmasna izin vermeyelim, bize eziyet ediyorlar dediler. Onlar da; Biz, nasibimiz olan yerde bir delik asak, suyumuzu oradan alsak, zerimizdekilere eziyet vermemi oluruz dediler. Bunun zerine biri geminin altn oymaya balad, ona geldiler ve; Ne yapyorsun? dediler. Adam; Suya ihtiyacm var dedi. (Yukardakiler) Eer onlarn yapmak istedikleri ey iin onlar brakrlarsa, hepsi birlikte helak olur. Onlarn ellerini tutsalar, hem kendileri kurtulur, hem de onlar kurtulur. 1 Onlarn rnei, ktlk ileyenlerin ellerini zorla ve engelleyerek tutanlardr. Ta ki, btn bir topluluk, fesat ve hastalklara boulup helak olmasn. Bunu yerine getirmek, Allahu Tealann hkmlerini ve emirlerini yerine getirenler sfatn elde etmeye sebep olur. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: slam garip olarak balad, balad gibi garip olarak bitecektir, ne mutlu o gariplere! buyurdu. Denildi ki: Ey Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, o garipler kimlerdir? Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: nsanlar bozulduunda onlar dzeltenlerdir buyurdu. 2 Onlarn bu zellii bir baka rivayette yle belirtilir: Ktl ok olan kimselere kyasla, salihlerin says azdr. Onlara
1 2
Buhari ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 69. Es-Silsiletus-Sahiha: 1273.
64 64
isyan edenler, onlara itaat edenlerden daha oktur. 1 Ancak bu durumlar ve batln okluu, onlar, hakk aka sylemekten, iyilii emir ve ktl nehyetmek alkoymaz! Bu nedenle onlar, iin sorumluluu zor olsa da, insanlar bozulduunda onlar slah etmek iin alrlar. Onlarn okluuna ve kalabalklarna bakmazlar. Kendilerine muhalefet etmelerine ya da uyum salamalarna da aldr etmezler. Onlarn en byk kayglar ve gayretleri bu slah amelini yerine getirebilmektir. Bu ise, gemiyi batmaktan kurtarmak ve gven ierisinde doru yerlere ulatrmaktr! Allahu Tealaya olan yolculuklarnn hibir aamasnda, deeri olmayan dnya malna hrs duyarak ya da zalim tautlardan bir iyilik ve sevgi bekleyerek, acizlik bahanesine snp batln srsne katlmazlar veya batl yola bavurmazlar. Kendilerini daveti olarak isimlendirip, davetin maslahat ad altnda batln srsne katlan ve ilkelerini ondan alan niceleri vardr. Bu tr kiiler, acizlik anlayn mmet ierisinde ihya ettiler, zalimlere teslim olmay, batla rza gstermeyi ve onunla birlikte yaamay aladlar Batl ile aramzda diyalog ve anlay kprlerinin kurulmas gerektii safsatasn rettiler Onlar buna ynelten ey; nefislerinin istek ve arzusu, zalimlerin ellerindeki krntdan faydalanma hrs ve Allaha davetin sorumluluundan kamann ta kendisidir...!
bnul-Mbarek, ez-Zhdde rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1619.
65 65
BR PHE yle denilmektedir: Ktln deitirilmesi ksma ayrlr. Bunlar: Birincisi: Ktl el ile engelleme. Bu, otorite sahibi kiinin yani Halife nin ykmllklerindendir ve sadece ona mahsustur! kincisi: Ktl dil ile engelleme. Bu, alimlerin ykmllklerindendir ve sadece onlara mahsustur Bakalarnn bunu yerine getirmesi ya da bu konuda onlara elik etmesi gerekmez...! ncs: Ktl kalp ile inkar Bu ise, btn Mslmanlarn zelliklerindendir ve bu konuda zayf Mslman ile gl Mslman arasnda ykmllk asndan fark yoktur Bu snflandrmaya birka ynden cevap verilebilir. yle ki: Birincisi: Bu snflandrma, sonradan ortaya atlmtr ve bu syledikleri hakknda Kitap ve Snnet veya muteber selefin grlerinde sahih bir delil bulunmamaktadr Aksine bu, reddolunmu bir snflandrmadr ve hibir deeri de yoktur. nk Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim bu iimizde, onda olmayan bir ey uydurursa, uydurduu kendisinden reddedilir. Yine yle buyurur: Sonradan ortaya atlan eylere dikkat edin, muhakkak sonradan ortaya atlan herey, sapklktr. 1 Bu snflandrmann, daha nceden selef-i salihin tarafndan bilinmeyen bir bidat olduunda phe yoktur. kincisi: Kitap ve Snnetin nasslar, bu snflandrmann aksinedir. Allahu Teala yle buyurur: Mmin erkekler ile mmin kadnlar da birbirlerinin velileridir. Onlar iyilii emreder,
1
Ebu Asm, es-Snnede rivayet etmi, eyh Nasr da et-Tahricde bunun sahih olduunu sylemitir.
66 66
ktlkten alkorlar, namaz dosdoru klarlar, zekat verirler, Allah ve Rasulne itaat ederler. 1 Bu nass, btn mmin erkekleri ve mmin kadnlar kapsar, onlarn hepsi bu hitaba muhataptr. nk onlardan her birinin, ailesi ve topluluu arasnda, mevki ve konumuna gre, gc ve kudreti orannda, iyilii emir ve ktl engelleme grevini yerine getirmesi gerekir. Allahu Teala yle buyurur: O halde gcnzn yettii kadar Allahtan korkun 2 nk Allahu Teala hi kimseye kaldramayaca yk yklememitir. bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Bu (yani iyilii emretme ve ktl engelleme) gc yeten her Mslmana farzdr. Mslmanlarn geneli iin ise farz- kifayedir. Kendisinden baka kimsenin yerine getirmemesi halinde gc yeten kii zerine farz- ayn olur. Bu konuda asl olan gtr. Bu nedenle gc orannda her insana farz olur. Allahu Teala yle buyurmaktadr: O halde gcnzn yettii kadar Allahtan korkun 3 4 bn-i Kesir Rahimehullah; Sizden, hayra aran, iyilii emredip ktl meneden bir mmet (topluluk) bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir 5 ayeti hakknda yle der: Her ne kadar bu i, mmetin her ferdinin, durumuna gre, yapmas gereken bir grev ise de, bu ayetten maksat; bu mmetten bu i ile grevli zel bir grubun bulunmasdr. Nitekim Mslimin Sahihinde Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet edildiine gre, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Sizden kim bir ktlk grrse onu eliyle deitirsin, buna gc
1 2
9 Tevbe/71 64 Teabun/16 3 64 Teabun/16 4 Mecmuul-Fetava: 28/65. 5 3 Al-i mran/104
67 67
yetmezse diliyle, buna da gc yetmezse kalbiyle. Bu ise imann en zayfdr. 1 Ktln deitirilmesi, onu deitirmeye gcn varolmasyla snrlanmtr. nk gcn yokluu, gerekli olan gcn tekrar elde edilmesine kadar teklifin kalkmasn gerektirir. 2 Ayrca snnet, el ile deitirilen ktlklerden bazlarnn yneticiye gtrlmediine delalet etmektedir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim maln mdafaa srasnda ldrlrse ehiddir. Kim kann mdafaa srasnda ldrlrse ehiddir. Kim dinini mdafaa srasnda ldrlrse ehiddir. 3 Kimin mal haksz yere istenir, o da ldrlrse, ehiddir. 4 Dier bir rivayette ise yle geer: Kim haksz yere ldrlrse, ehiddir. 5 Ebu Hureyreden yle rivayet edilmitir: Rasulullaha
Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir adam geldi ve; Ey Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem! Bir adam gelip benim malm almak isterse ne buyurursun? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Ona maln verme buyurdu. Adam; Eer benimle arprsa? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Sen de
onunla arp buyurdu. Adam; Eer beni ldrrse? dedi.

et-Tefsir: 1/398. Ktl engellemenin art vardr: lk olarak: Kiinin deitirmek istedii ktl bilmesi gerekir. nk bir eyin cahili onu kaybeden gibidir ve dolaysyla bir bakasna o eyi vermesi mmkn deildir. Ktl bilmesi gerekir szmz, btn dini konular bilmesi gerektii anlamna gelmez. kinci olarak: Onu deitirmeye g yetirebilmesi gerekir. nk zayflk, gerekli olan gcn tekrar elde edilmesine kadar teklifi kaldrr. nc olarak: Ktl deitirmek, ondan daha kt bir eye yol amamaldr Dolaysyla zarar daha byk bir zarar ile giderilmez. nk bu durumda zaman ve g boa harcanm olur slam ise bundan uzaktr! 3 Sahih-u Snen-i Tirmizi: 1148. 4 Sahih-u Snen-i Tirmizi: 1147. 5 Sahih-u Snen-i Nesei: 3818.
2 1
68 68
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; O zaman ehid olursun buyurdu. Adam; Ya ben onu ldrrsem dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; O cehennemde olur dedi. 1 Tirmizi yle der: Baz ilim ehli, kiinin can ve mal iin savamasna izin vermitir. bnul-Mbarek yle der: ki dirhem de olsa, paran iin sava. 2 Kii, kullanabilecei btn vastalarn yok olmas halinde nefsini ve hakkn korumak iin savaa bavurabilir. Ancak eer sava dnda, hakkn alabilecei ve kendisine saldran zalimin zulmn defedebilecei baka bir yol bulursa, savamaktan kanmas ve knanabilecek olan sonucun fesadndan uzaklamas gerekir. Muharikten rivayet edilen hadiste olduu gibi, dedi ki: Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir adam gelerek; Bir adam gelip malm almaya kalkarsa (ne yapaym)? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Ona Allah hatrlat buyurdu. Adam; Ya hatrlamazsa (ne yapaym)? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; evrendeki Mslmanlardan yardm iste! buyurdu. Adam; evremde hi Mslman yoksa (ne yapaym)? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; O zaman yneticiden yardm iste! buyurdu. Adam; Eer ynetici benden uzaksa (ne yapaym)? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Bir ahiret ehidi oluncaya veya maln koruyuncaya kadar, maln iin sava buyurdu. 3 Hadis, yneticinin, tercih edilebilecek olan seeneklerden biri olduuna iaret etmektedir. Eer ynetici, mazluma yardm1 2
Mslim Sahih-u Snen-i Tirmizi: 2/62. 3 Sahih-u Snen-i Nesei: 3803.
69 69
dan uzaksa, bu onun iin bir baarszlktr Mazlum kii, hakkn eliyle ve canyla almaya g yetirebiliyorsa, maln ve kendisine zulmeden kimseden hakkn alncaya kadar savamas meru olur. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim izinleri olmakszn bir kavmin evine bakarsa, gzn karmalar onlara helal olur. 1 Bu, sultana iletilmeden, el ile deitirilebilinecek ktlk trndendir. Ayn ekilde snnet, velileri tarafndan, on yana ulamasna ramen namaz klmayan ocuklara dayak ile zorlama yaplacana delalet etmektedir. Bu da, ktln el ile deitirilmesi ekillerindendir ve Mslmanlarn otoritesi ile herhangi bir alakas yoktur. Kocann, geimsizlik ve itaatsizlik durumunda karsna (iddete kamadan) vurmas da bu trdendir. Allahu Teala yle buyurur: Ba kaldrmasndan endie ettiiniz kadnlara t verin, onlar yataklarda yalnz brakn ve (bunlarla yola gelmezlerse) dvn. Eer size itaat ederlerse artk onlarn aleyhine baka bir yol aramayn; nk Allah ycedir, byktr. 2 Bu da (ihtiya olduunda) el ile deitirilebilecek bir ktlktr ve yine Mslmanlarn otoritesinin buna mdahalesi yoktur. Bu snflandrmann doru olmadna iaret eden bir ok delil bulunmaktadr. Buna delalet eden nasslardan biri de, her ademolunun, mesuliyeti altnda bulunanlardan sorumlu olduunu belirten u hadistir: Hepiniz obansnz ve hepiniz srnzden mesulsnz. mam obandr ve srsnden mesuldr. Erkek ailesinin obandr ve srsnden mesuldr. Kadn, kocasnn evinde obandr, o da srsnden mesuldr. Hizmeti, efendisi-
1 2
Mslim 4 Nisa/34
70 70
nin malndan sorumludur ve srsnden mesuldr. 1 yilii emretmek ve ktl engellemek, sorumluluun ve hamiliin gereklerindendir. ncs: Byle bir snflandrma, halifenin yokluu dneminde, kuvvet hazrlamann ihmal edilmesine ve el ile iyilii emir ve ktl engellemenin ortadan kaldrlmasna sevketmektedir. Bu ise, varlnn halifenin varl ile herhangi bir alakas bulunmayan Taifetul-Mansurann Allah yolunda cihad, dini ve fazileti koruma, iyilii emir ve ktl engelleme gibi en belirgin zelliklerine ters bir durumdur.
Mttefekun Aleyhi
71 71
ALTINCISI Allah yolunda cihad sfat ile ilgili olan tali zelliklerden birisi de; Taifetul-Mansurann, kendilerine kar kanlara ve dmanlarna kar stn konumda olmasdr. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u szleri bunu belirtir: mmetimden bir taife, Allahn emri gelinceye kadar insanlara kar galip gelmeye devam eder, Onlar kendilerine dmanca davrananlara kar galiptirler, mmetimden bir taife, kyamet kopuncaya kadar Allah'n yardmna mazhar olmaya devam edecek. Bu hadislerin tamam zahiri manalar zeredir. Dolaysyla Allahn destekledii bu topluluun galibiyeti, hadislerin Arapa metinlerinde geen Zuhur kelimesinin btn manalarn kapsar 1 ... Onlar, kendilerine dmanlk yapan veya savaanlara kar galiptirler.. Onlarn davetleri de, btn sahte ve batl olan davetlere kar galiptir.. Ve yine onlar maneviyat ve iman olarak da galiptirler ve Allahu Tealadan bakasndan korkmazlar... Onlardan birini, tautlarn zindanlarnda esir dm, ikence, korkutma ve caydrmann en iddetlisi ile kar karya kalm olarak grrsn Buna ramen o, davasnn destekisidir ve tautlarn yzlerine hakk btn akl ile haykrr Hatta onun hakknda idam hkm verseler dahi, Allahu Tealann takdirinden raz olduunu belirten ve belki de uzun zamandr arad ehadete kavuma sevinci ile hamd ve krn ifade eden kelimeler ile tautlar kzdrr... 2
Bu manalardan bazlar unlardr: stn gelmek, galip olmak, yenmek, belirgin bir ekilde ortaya kmak, zafer kazanmak. 2 Bu nedenle bir ok zalim tautun, hapishanelerinde esir olan kardeleri ldrmediklerini grmekteyiz. Bylece o kardein ehadet yardm ile kazanl olarak ayrlmasn istememektedirler. O kardein ehid olarak anlmasn istememek-
72 72
Ve belki de cellatlarn kllar altndaki Bilalin Radyallahu Anhu syledii Ehad... Ehad kelimeleri, o cellatlarn enselerine ve yreklerine, kllarn darbelerinden daha kuvvetli ve daha iddetli bir ekilde iniyordur...
tedirler. nk onlar, Allah yolunda ehadetin o kardee ne manalar ykleyeceini bilmektedirler.
73 73
BR PHE yle denilebilir: Onlarn galip olmalar ve desteklenmeleri ile gnmz vakasn nasl uyumlu hale getireceiz. nk gnmzde bu galibiyetin hibir iaretini grememekteyiz. Buna birka ynden cevab verilebilir: Birincisi: Byle bir soru sorana unu syleriz: Eer biraz dikkat eder, ince dnr ve yeryznde olan biten hakknda uygun bir bak as ile aratrma yaparsan inkar edemeyecek ve cahil kalamayacak derecede grrsn ki Taifetul-Mansura bulunmaktadr ve galiptir. Kyamet kopuncaya kadar da galip olarak bulunmaya devam edecektir. Biz senden zr dileyerek aka unu sylyoruz: Anlayn ve gzlerin sana yalan sylemektedir Kyamet kopuncaya dek, onlarn yardma mazhar olduunu ve galip olduklarn belirten Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ise doru sylemitir. kincisi: Onlarn insanlara galip gelmesi sona ermez, ancak bu galibiyetin alan ve genilii daralabilir Hatta yle bir dnem gelir ki, kendisiyle vldkleri gariplik sfatna uygun olarak, bazlar onlarn gerekten var olmadklarn zannedebilir. Halbuki hakikat bunun aksinedir. ncs: Onlar galiptirler sz, baz dnemlerde, ilerinden bazlarnn elleri ile iledikleri veya saflarn ve nefislerin artlmas iin Allahu Tealann dilemesi ile gerekleen imtihanlar sebebiyle zarar grmemelerini ve hezimete uramamalarn gerektirmez. Bu, Taifetul-Mansurann ilklerinde bile olmutur. Onlar hakknda Allahu Teala yle buyurur: Yara aldktan sonra yine Allahn ve Peygamberin arsna uyanlar (zellikle) bunlarn
74 74
ilerinden iyilik yapanlar ve takva sahibi olanlar iin pek byk bir mkafat vardr. 1 ki birliin karlat gn sizin banza gelenler, ancak Allahn dilemesiyle olmutur. 2 Allah Tealann snneti gerei sava, rekabettir. Bazen senin lehine ve bazen de aleyhine olur En gzel sonu ise, takva sahiplerinindir. Drdncs: Galibiyetin zayflamas, TaifetulMansurann uzun tarihinin ierisinde, tesbit edilmesi zor ve istisnai olan dnemlerdir.
1 2
3 Al-i mran/172 3 Al-i mran/166
75 75
YEDNCS Taifetul-Mansurann bir dier zellii ise, dzenli bir cemaat halinde almalar yerine getirmesidir. Bu cemaatin, kendisine itaat edilen bir emiri bulunur. Bu zellii gerektiren meseleler ise unlardr: Birincisi: Taifetul-Mansurann yerine getirdii btn nemli grevlerin ve zellikle de, bu grevlerden birisi olan Allah yolunda cihadn, dzenli bir cemaat oluturulmadan yerine getirilmesi mmkn deildir. Bu cemaat galibiyet ve g iin mmkn olan btn sebepleri yerine getirir. Allahu Teala yle buyurmaktadr: Allah, kendi yolunda kenetlenmi bir duvar gibi saf balayarak savaanlar sever. 1 Fkhi kaidelerden birisi de udur: Bir vacibin, ancak kendisi ile tamamland ve yerine getirildii ey de yine vacip hkmndedir. Bunun aksi, Allah yolunda cihad gibi, birok eri emrin yok olmas demektir. Ayrca bireycilik ve kk gruplama, frkalara ayrlma ve ihtilaflara sebep olur. Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem emrettii ise, bu deildir. Allahu Teala yle buyurur: Hep birlikte Allahn ipine (slama) smsk yapn; paralanmayn. 2 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: phesiz Allah, hep birlikte Allahn ipine sarlmanzdan ve paralanmamanzdan honut olur. 3 Size cemaati tavsiye ederim. Ayrlktan saknn. phesiz eytan, tek kalanla birlikte olur, iki kiiden uzak durur. Kim cennetin ortasn dilerse, cemaatten ayrlmasn. 4
1 2
61 Saff/4 3 Al-i mran/103 3 Mslim 4 Sahih-u Snen-i Tirmizi: 1758.
76 76
Allahn eli, cemaatle birliktedir. 1 Cemaat rahmet, ayrlk ise azaptr. 2 Bu ve benzeri birok delil, cemaati ve Allahn ipine sarlmay emreder, ayrlk ve ihtilaf yasaklar. Bu meselede garip olan ey ise; birey olarak kalmay ve cemaat ile amel etmekten uzakta durmay sanki basit bir tehlike olarak gren ve hayrda yardmlamak maksad ile birarada yrtlen her trl amel sebebi ile tyleri diken diken olan kiilerin, zerinde bulunduklar bireycilik, kk gruplama ve ldrc ayrlklarn doruluunu kantlamak iin bu delilleri kullanmalar ve mmeti nebevi menhec zerinde tek bir cemaat olarak yaplanmaya aran her kiinin hatal olduuna yine bu deliller ile ahitlikte bulunmalardr. Dolaysyla bu kiiler, eri nasslar, uygun olmayan manalara hamlederler ve ariin dilemedii yerlerde kullanrlar. kincisi: Mslimin, Sahihinde Cabir bin Abdullahtan yle rivayet eder: mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak zere savamaya devam eder. Meryem olu sa iner, onlarn emiri; Bize imamlk yap, der. O ise; Hayr, birbirinize emir olmanz Allahn bu mmete bir ikramdr der. 3 Bu grubun banda emirin bulunacan hem Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onlarn emiri szyle ve hem de sa Aleyhisselam; Birbirinize emir olmanz diyerek bizzat kendileri aklamaktadr. Bu emirliin sa Aleyhisselam inmeden nceki zamanlarda yaayanlar iin deil, sadece son grup iin geerli olacan sylemek ise doru olmaz. Bu emirin Onlarn emiri
1 2
Sahih-u Snen-i Tirmizi: 1760. bn-i Ebi Asm, es-Snnede rivayet etmi, el-Elbn de et-Tahricde bu hadisi dorulamtr. 3 Mslim, Kitabul-man, 2/193
77 77
denilerek onlara nisbet edilmesi ve bu grubun devaml olarak bulunacann belirtilmesi, hem bu emirliin ve hem de devamnn doru olduunu gsterir. Bu emirlik, her zaman bu grubun ayrlmaz vasfdr. Mslmanlarn zaman zaman hilafetsiz kalaca ve muzaffer olan bu grub ile bu grubun ynetiminin devaml olarak bulunaca sabit ise, halifenin bulunmad dnemlerde de bu grubun banda emirin bulunmas sahih olur. 1 ncs: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu sahih olarak rivayet edilmitir: kii bir yolculua karsa, ilerinden birini kendilerine emir tayin etsinler. 2 Ahmedin rivayetinde ise yle geer: Yolculukta olan kiinin kendilerinden birini emir tayin etmemeleri helal deildir. Btn bunlar ve daha ok kiiden oluan her yolcu kafilesinin balarna emir tayin etmelerinin gerekliliini belirtir. nk bylece ktlk ve bozukluklara yol aan anlamazlklar nlenmi olur. Dolaysyla, nbvvet menheci zerinde slami hayat yeniden meydana getirmek maksad ile yaplan Allah yolunda cihad gibi yolculuktan daha da nemli olan bir meselede emir tayin edilmesi evleviyatla geerli ve gereklidir. bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Halkn bir yneticisinin olmas meselesinin dinin en nemli vaciplerinden olduunu bilmek gerekir. Hatta ynetici bulunmadan, din ve dnya ileri yrmez. nk insanlar bir araya gelmedike maslahatlar meydana gelmez. Bir araya geldiklerinde ise mutlaka ilerinden birinin kendilerine ynetici olmas gerekir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi
1 eyh Abdulkadir bin Abdilazizin el-Umde fi dadil-Udde isimli kitabndan naklen, s. 68. Bu, faydal bir kitaptr, okunmasn tavsiye ederiz. (Allahu Tealann ltfu ve yardm ile el-Umde fi dadil-Udde isimli kitabn Trkeye tercemesi tamamlanmtr. nternet sitemizden bu kitab elde edebilirsiniz. Yaync) 2 Ebu Davud rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 500.
78 78
ve Sellem yle buyurur: kii yola karsa, ilerinden birini kendilerine emir yapsnlar. 1 mam Ahmed Rahimehullah
Msnedinde, Abdullah bin Amrdan, Yolculukta olan kiinin kendilerinden birini emir tayin etmemeleri helal deildir hadisini rivayet etmitir. Yolculuk srasnda kk bir topluluun bile banda emir bulunmas vacip klnmtr. Bu da dier topluluklarda yneticilerin bulunmas gereine iaret etmektedir. Allahu Teala iyi olan emretmeyi, kt olan yasaklamay emretmitir. Bu da ancak ynetim ve kuvvetle gerekleebilir. Allahn Subhanehu ve Teala vacip kld cihad, adaletin salanmas, hacc, umre, cuma namaz ve mazlumlara yardm ileri gibi vacip olan ameller de ancak yneticinin bulunmasyla gerekleir. Cezalarn uygulanmas da ayn ekilde byledir. Ynetici edinmek, Allahu Tealaya yaklatran dini bir grevdir. Bu, Allaha ve Rasulne itaat konusunda kiiyi Allaha yaklatran en faziletli grevlerdendir. 2 evkani Rahimehullah, Neylul-Evtar isimli kitabnda yukarda verilen hadisleri naklettikten sonra yle der: Btn bunlar ve daha ok kiiden oluan her yolcu kafilesinin balarna emir tayin etmelerinin gerekliliini belirtir. nk bylece ktlk ve bozukluklara yol aan anlamazlklar nlenmi olur. Emir olmad zaman herkes kendi grnde diretir ve arzusuna uyan eyleri yapar. Ve hatta birbirlerinin helakna sebep olabilirler. Ancak aralarnda bir emir varsa, ihtilaf azalr, birlik olmalar kuvvetlenir. Bir arazide veya yolculukta bulunan kii iin bu ekilde emir tayini gerekli ise, ky ve kasabalarda oturan ve hakszlklarn nlenmesine, anlamazlklarn zmne muhta olan daha byk topluluklar buna daha fazla muhtatrlar. Bu ise,
1 2
Ebu Davud Mecmuul-Fetava: 28/390, 391.
79 79
Mslmanlarn banda imam, vali ve devlet bakannn bulunmas vaciptir grne delil konumundadr. 1 mamul-Harameyn el-Cuveyni Rahimehullah yle der: nsanlarn, kendisine bavuraca ve onlarn ilerini dzenleyecek bir ynetici bulunmaz ise, fesad nlemek iin elden gelenin yaplmasndan geri durmamalarnn emredilmesi imkanszdr. nk yapabilecekleri ii yapmazlarsa, fesat lkeyi ve insanlar kapsar. Alimler yle sylemilerdir: Bir gn gelip ynetici bulunmazsa, o zaman her memleketin akl sahiplerinden ve her blgenin sakinlerinden bilginler ve akll dnenler bir araya gelip kendisine bal kalacaklar ve yasaklarna uyacaklar birini kendilerine emir olarak tayin etmeleri gerekir. nk bunu yapmayacak olurlarsa, musibetler geldiinde ne yapacaklarn arr ve mhim ilerde karar veremeyip akn hale gelirler. Bir cemaat, bir imam savala grevlendirir, o da korkular dnyasna dalarsa; onlarn, onu bu grevden almalar gerekir. Eer bunu yapmazlarsa, kmaz korkulara dalarlar ve hibir durumda devam edemezler. 2 Drdncs: Mute Savanda Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem belirledii emirin ehid dmesinden sonra sahabenin Radyallahu Anhum, bizzat kendilerinin drdnc emiri tayin etmeleri de, halifenin bulunmamas halinde emir tayin etmenin meruluuna delalet eder. emirin ehid dmesinden sonra Halid bin Velidi Radyallahu Anhu emir tayin etme konusunda anlatlar. Allah Rasul de Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlarn yaptklarndan honut oldu ve o gn Halidi, Allahn klc olarak isimlendirdi. bn-i Hacer Rahimehullah yle der: Hadis, Mslmanlarn imamnn belirlemesi olmadan da savata emir tayin etmenin
1 2
Neylul-Evtar: 8/256. yasul-mem fit-Tiyasiz-Zulm, s. 387-388.
80 80
caiz olduunu gsterir. Tahavi Rahimehullah der ki: Hadis, imama ulalamamas durumunda Mslmanlarn kendi ilerinden birini, imam ortaya kncaya kadar emir olarak tayin etmelerinin gereini belirtir. 1 bn-i Kudame el-Hanbeli de Rahimehullah yle der: Mslmanlarn imam mevcut deilse, cihad ertelenmez. nk ertelenirse, salayaca yarar karlr. Bir ganimet alnrsa, sahipleri eriatn belirlemesine gre taksim ederler. Kad der ki: Kadn esirler alnmsa, ihtiyatl davranlmas asndan Mslmanlarn imam hazr oluncaya kadar askerler arasnda datmlar yaplmaz. mamn ordunun bana tayin ettii emir ldrlr veya lrse, Mslmanlarn, Mute Savanda Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem tayin ettii emirler ldrldnde, sahabenin Radyallahu Anhum Halid bin Velidi Radyallahu Anhu emir tayin ettikleri gibi, kendilerine bir emir tayin etmeleri gerekir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bunu renince onaylam, beenmi ve Halide Radyallahu Anhu Allahn klc adn vermitir. 2 Beincisi: Snnet, halife tarafndan tayin edilen emirin, kendisine yklenen grevleri yerine getirmemesi halinde, halifeye ulama imkan da yoksa, grevden alnabileceine ve halifenin izni olmadan da olsa baka bir emirin tayin edileceine delalet etmektedir. Ebu Davudun, Sneninde Beir bin Asmdan, onun da Ukbe bin Malikten rivayet etmi olduu hadiste yle geer: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bir seriyye gnderdi ve aralarndan birini emir olarak tayin etti. Adam dndnde dedi ki: Rasulullah bizi azarlad ve yle dedi; Sizden emrimi yerine
1 2
Fethul-Bari: 7/586. el-Muni: 7/167.
81 81
getirmeyen birini gnderdiimde, emrimi yerine getirecek birisiyle deitirmekten aciz miydiniz? 1 Ebut-Tayyib emsul-Hakk Abadi yle der: Emrimi yerine getirmeyen yani; birisinin bir yere gitmesini emrettiimde ya da bir ey iin gnderdiimde, uygulamaz ve bana isyan ederse onu grevden aln. Deitirmekten yani, verdiim grevi yerine getirmeyen kiiyi grevden alp, yerine baka bir emir tayin etmekten aciz miydiniz. 2 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, verdii grevi yerine getirmeyen kiinin grevden alnmas konusunda kusur ilemelerini ve onun yerine, verilen grevi en iyi ekilde yerine getirecek olan birini tayin etmemelerini knamaktadr. Halifenin bulunmamas halinde, gerekli ynetimin oluturulmasnn meruluu hakknda bir ok delil bulunmaktadr. Halifenin gerek o an iin kendisine ulalamam olmas ve gerekse gnmzde olduu gibi tamamen bulunmamas arasnda bu konu ile alakal olarak hibir fark bulunmamaktadr. Bu meselede delil isteyen kimseler iin yeterli derecede delil zikrettik. Geriye hakkn, hevadan soyutlanmas kalmaktadr. Ali bin Hasan el-Halebi, el-Beyatu Beynes-Snneti velBidati 3 adl kitabnda, bn-i Teymiyyenin szlerinde tasarruf etmi ve okuyuculara bn-i Teymiyyenin iyilik, takva ve yardmlama konusunda insanlarn ahitlemelerine ve halifenin haricinde emir tayin edilmesine kar kt intibasn vermeye almtr. Sayfa 36da yle der: bn-i Teymiyye Rahimehullah Mecmuul-Fetava isimli eserinin, 28. cilt, 18. sayfasnda buna iaret ederek yle der: Bu ittifaktan, ballktan ve beyattan maksat,
1 2
Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 2387. Avnul-Mabud erhu Snen-i Ebi Davud: 7/209. 3 Mektebetul-slamiyye basmt.
82 82
iyilik zerinde yardmlamaksa, belli bir ittifak olmadan da zaten Allah ve Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem bunu emretmitir. Yine maksat, ktlk ve hakszlk zerinde yardmlamaksa, bunu Allah ve Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem zaten haram klmtr. Bundan bir hayr kastediliyorsa, bilelim ki bu ittifaka ihtiya kalmadan hayr, Allahn ve Rasulnn emrettiklerindedir. Ama bu ittifaktan maksat bir ktlk ise, Allah ve Rasul ktl yasaklamtr. 1 Onun aktard bu sz, bn-i Teymiyyenin, MecmuulFetavada 28. cilt, 18. sayfadaki metni deildir. bn-i Teymiyye Rahimehullah szkonusu yerde, rencilerin hocalarna itaatin simgesi olarak bellerine ipten bir kuak balamalar ve baka konularda hocalarna kar banazlk yapmalarndan szetmekte, bundan sakndrmakta ve onun bu sznde kesinlikle beyat ve ittifak meselesine iaret bulunmamaktadr. te onun szleri 2 : Bele ipten bir kuak balamak ne hoca ve ne de hocadan bakas iin yaplmaz. phesiz bu, cahiliye bidatlarndan bir bidat ve nceden mriklerin yaptklar bir ittifak eklidir. Bu balamadan (kuak balama) maksat, iyilik zerinde yardmlamaksa, bu olmadan da zaten Allah ve Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem bunu emretmitir. Yine maksat, ktlk ve hakszlk zerinde yardmlamaksa, bunu Allah ve Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem zaten haram klmtr. Bundan bir hayr kastediliyorsa, bilelim ki bu balamaya ihtiya kalmadan hayr, Allahn ve Rasulnn emret1 El-Beyatu Beynes-Snneti vel-Bidati, 36. Ali bin Hasan el-Halebi, eer ki bu hatasn itiraf etmi ve dnm olsayd bu nakli yapmak istemiyorduk. Ancak o, bn-i Teymiyyenin sznden bir harf bile deitirmedii ve ilave etmediini iddia etmektedir. Dolaysyla bize den bunu aklamaktr. Bylece kimin bn-i Teymiyyeden hatal nakilde bulunduu ortaya km olsun. Bunu aklamadan nce benim kitaplarm hayrla isimlendirirdi. Ancak bunu akladktan sonra bizi karalamaya ve iftiralara balad. 2 bn-i Teymiyyenin szlerinden kastedileni okuyucunun anlamas iin, zerinde ihtilaf edilen metinden birka satr ncesini de naklettik.
83 83
tiklerindedir. Ama bundan maksat bir ktlk ise, Allah ve Rasul ktl yasaklamtr. 1 Dolaysyla mellifin naklettii ile, bn-i Teymiyyenin Rahimehullah sznn hakikati arasndaki farka dikkat edilmelidir. Yazar, balama kelimesini tahrif ederek beyat olarak kullanmtr. Bunu ise hatal olan grn desteklemek maksad ile yapmaktadr. Yazarn bir dier hatas ise; selef-i salihin hakknda, aslsz ve ilme dayanmayan szler sylemesidir. yle der: mmetin selefi nerede, bu tr bidat olan beyatlar nerede? Acaba akl ve hevalarmzla, bu mmetin selef ve imamlarnn (Allah hepsinden raz olsun) elde edemedii bir hayra biz ulaabilir miyiz? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ne kadar gzel buyurur: Kim bu iimizde, onda olmayan bir ey uydurursa, uydurduu kendisinden reddedilir. Kuran veya hadiste yahut salih selefin uygulamasnda yeri olmayan bu tr beyatlar, uydurma ve bidat saylr. 2 Onun bu gr, zan ve ak bir hatadr Kitap, snnet ve selef-i salihinin fiili ile reddolunmutur. yle ki:
1 2
Mecmuul-Fetava: 28/17-18. Sayfa: 33, ayrca bkz: 32, 37, 39.
84 84
BEYATIN ANLAMI Halifeden bakasna beyat etmenin meruluu zerinde durmadan nce, Kitap ve Snnette geen nasslar ve selef-i salihinden nakledilen szleri zikredeceiz lk olarak, beyatn manas zerinde duralm: Beyat: Her iki taraf herhangi bir konu zerinde balayan sz, anlama ve ahittir. bnul-Esir, beyat yle tarif eder: Beyat, muakede (akitleme) ve muahededen (ahidleme) ibarettir.. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; slam zere bana beyat etmiyor musunuz? buyurmaktadr. Bu, slam zere akitleme ve ahitlemeden ibarettir. 1 bn-i Manzur, Lisanul-Arabda, Bir i zerinde beyat ettiler, demek, bir konuda anlamaya vararak el sktlar demek gibidir der ve daha sonra bnul-Esirin yukarda geen szn nakleder. 2 El-Mucemul-Vasitte ise yle geer: Beyat etmek, pazarl bitirip o mesele zerinde anlamaya varmak demektir. Kii beyat etmek ile anlamaya varm ve szlemi olur. 3 Ahit: Yemin, eman, zimmet, koruma, deerleri koruma ve vasiyet anlamndadr. Bu konuda geen hadislerden hibiri bu manalarn dnda deildir. 4 Misak ise; ahitleme manasndadr. 5 Rap el-Isfahani, misak iin yle der: Sk balamak demektir. Yemin ve sz ile pekitirilen bir akittir. 1
1 2
bnul-Esir, en-Nihaye, 1/174 bn-i Manzur, Lisanul-Arab, 8/26 3 El-Mucemul-Vasit, 1/82 4 en-Nihaye: 3/325. 5 en-Nihaye: 3/325.
85 85
Bunlar, beyat, ahit ve misak kelimelerinin manalardr. Buna gre, Allahu Tealaya yaplan itaatler konusunda ahit ve akitlemek caiz midir? Ve yine buna bal olarak istisnai beyat olarak isimlendirilen ve genel halifenin dndaki kiilere yaplan beyatn durumu nedir? Aada bu sorulara ayrntl olarak cevap vereceiz: Birincisi: Kuran- Kerimde, Allahu Tealaya itaat trnden olan fiiller konusunda ahitleme yapmann meruluu ile ilgili olan deliller. Bu itaatlerin en ycesi ise Allah yolunda cihad ve slami hayat ve raid halifeliin yeniden gerekletirilmesi iin yaplan almalardr. Allahu Teala yle buyurur: Anlama yaptnz zaman, Allahn ahdini yerine getirin ve Allah zerinize ahid tutarak, pekitirdikten sonra yeminleri bozmayn. phesiz Allah yapacanz eyleri pek iyi bilir. Bir toplum dier bir toplumdan (sayca ve malca) daha ok olduu iin yeminlerinizi aranzda bir fesat arac edinerek ipliini salamca bktkten sonra zp bozan (kadn) gibi olmayn. Allah bununla sizi imtihan etmektedir. Hakknda ihtilafa dmekte olduunuz eyi kyamet gnnde mutlaka size aklayacaktr. 2 bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Bu, Allahu Tealann emrettii eylerden olan, ahde vefa ve kesinleen imann korunmasdr. bn-i Cerir, Breydeden yle rivayet eder: Anlama yaptnz zaman, Allahn ahdini yerine getirin ibaresi, slam zere yapm olduunuz beyatiniz hakkndadr. Pekitirdikten sonra yeminleri bozmayn yani; Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem azl ve mriklerin okluu sizi slam zere yaptnz
1 2
Rab el-sfehani, el-Mfredat fi Garibil-Kuran. 16 Nahl/91-92
86 86
beyatnz bozmaya sevketmesin. 1 Burada ahitlemenin beyat olarak tefsir edildiine dikkat edilmelidir. bn-i Teymiyye Rahimehullah, hocalar ile eitime tabi olan renciler arasnda yaplan ahitlemeleri anlatmak iin bu ayeti belirtmi ve rencinin hocasna verdii sz bozarak bakasna gitmesinin caiz olmadn belirterek yle demitir: Birinciyi brakp ikincisine giden renci, ahdini bozmu ve szne bal kalmam olur. Bu da haram ve gnahtr. Hatta byle biri, hocasn brakp bakasna giderek onunla ahitleirse, haram ilemi olur ve yapt, l domuz eti gibi bir ey olur. Bunun ne dini, ne vefas olur. Cahiliyye devrinde adam bir kabile ile ahitleirdi, ondan glsn bulduu zaman bozar ve ikinci kabile ile ahitleirdi. Bu da onlarn durumuna benzer. Bu nedenle Allahu Teala u ayetleri indirdi: Antlama yaptnz zaman, Allahn ahdini yerine getirin ve Allaha zerinize ahid tutarak, pekitirdikten sonra yeminleri bozmayn. phesiz Allah yapacanz eyleri pek iyi bilir. Bir toplum dier bir toplumdan (sayca ve malca) daha ok olduu iin yeminlerinizi aranzda bir fesat arac edinerek, ipliini salamca bktkten sonra zp bozan (kadn) gibi olmayn. Allah bununla sizi imtihan etmektedir. Hakknda ihtilafa dmekte olduunuz eyi kyamet gnnde mutlaka size aklayacaktr. 2 Kim, dost edindiini dost edineceine ve dman edindiini de dman edineceine dair herhangi bir kiiye sz verirse, eytann yolunda savaan Tatarlar gibidir. Bu kiiler, Allah yolunda savaan mcahidlerden olmadklar gibi, Mslmanlarn askerlerinden deildirler ve Mslmanlarn askerlerinden olmalar da caiz deildir. Bilakis onlar eytann askerlerindendir.
1 2
Tefsiru bn-i Kesir: 2/605. 16 Nahl/91-92
87 87
Hocann rencisine yle demesi uygun olur: Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem dost olduklarna dostluk ve dman olduklarna dmanlk yapmak, hakszlk ve gnah zerinde deil, iyilik ve takva zerinde yardmlamak, ben hakl olduum zaman hakk desteklemek, batl yolda isem batla yardm etmemek zere ahitleelim. Kim buna bal olursa Allah yolunda cihad eden, dinin tamamen Allahn olmasn ve sznn en stn olmasn isteyen mcahidlerden olur. 1 eyhul-slam bn-i Teymiyye Rahimehullah, itaat trnden olan fiiller ve ulalmas emredilen eyler hakknda hoca ile talebesi arasndaki ahitlemelerin meruluunu belirtmekte ve bunu, Allahu Tealann kelimesinin en yce olmas maksad ile yaplan cihad olarak grmektedir. zerinde ahitleme yapmann caiz olmad eyler ise, ierisinde Allahu Tealaya isyan barndran her trl ilerdir. nk yaratana isyan konusunda yaratlana itaat yoktur. Ahitlemelerin caiz veya caiz olmamasnn illeti, bizzat yaplan bu ahitler deil, zerine ahitlemelerin yapld fiillerdir. Eer zerinde ahitleme yaplan i, Allahu Tealaya isyan ieriyorsa, bu batldr; onun uygulanmas ve zerinde ahitleme yaplmas caiz deildir. Eer zerinde ahitleme yaplan i, Allaha ve Rasulne itaati ieriyorsa, yerine getirilmesi ve braklmamas gereken bir haktr. zellikle anlamalar ve szlemeler bunun zerine yapldysa, bu itaatlerin yerine getirilmesi emri pekitirilmi olur. Allahu Tealann emretmesi ynnden bu itaatleri yerine getirmek, daha gerekli ve kesindir. Bununla birlikte, bu itaatleri yerine getireceine dair ahitlemede bulunmas meseleyi pekitirir. Verilen ahitleri yerine getirmek ise vacibin vcubiyetini artran baka bir vaciptir. Allahu Tealann buyurduu gibi: Verdiiniz
Mecmuul-Fetava, 28/19-21
88 88
sz de yerine getirin. nk verilen sz, sorumluluu gerektirir. 1 Allahu Teala baka ayetlerde de yle buyurur: Anlama yapt zaman szlerini yerine getirir. Sknt, hastalk ve sava zamanlarnda sabreder. te doru olanlar, bu vasflar tayanlardr. Mttakiler ancak onlardr. 2 Allahu Teala verilen ahitleri bozmann fask mnafklarn alameti olduunu belirterek yle der: Onlar yle sapklar ki, kesin sz verdikten sonra szlerinden dnerler. Allahn, ziyaret edilip hal ve hatrnn sorulmasn istedii kimseleri ziyaretten vazgeerler ve yeryznde fitne ve fesat karrlar. te onlar gerekten zarara urayanlardr. 3 Ey iman edenler! Akitleri(n gereini) yerine getiriniz. 4 Allaha verdikleri sz kuvvetle pekitirdikten sonra bozanlar, Allahn riayet edilmesini emrettii eyleri (akrabalk balarn) terk edenler ve yeryznde fesat karanlar; ite lanet onlar iindir. Ve kt yurt (cehennem) onlarndr. 5 Yakupun Aleyhisselam, yanlarnda gtrdkleri kardelerini yeniden kendisine getirmeleri konusunda oullarndan ald sz de itaat trnden olan ameller zerine ahitlemenin meruluunun delillerindendir. Allahu Teala yle buyurur: (Yakup) dedi ki: Kuatlmanz (ve aresiz kalma durumunuz) hari, onu bana mutlaka getireceinize dair Allah adna bana salam bir sz vermediiniz takdirde, onu sizinle beraber gndermem! Ona
1 2
17 sra/34 2 Bakara/177 3 2 Bakara/27 4 5 Maide/1 5 13 Rad/25
89 89
(istedii ekilde) teminatlarn verdiklerinde dedi ki: Sylediklerimize Allah ahittir. 1 Abdulkadir ibn-i Abdulaziz, El-Umdede yle der: Yusuf, ayn babadan olan kardeini kendisine getirmelerini dier kardelerinden isteyince, babas onu kendileriyle beraber gndermek iin onlara gvenmedi ve kesin bir sz vermedike gndermeyeceini syledi. nsanlar arasndaki ilemlerde bu misaka Allahtan bir sz ad verilmitir. Yusuf, kk kardeini alkoyunca bu misakn ne kadar byk olduunu belirtmek iin byk karde yle dedi: mitsizlie dnce, konumak zere bir kenara ekildiler. Bykleri yle dedi: "Babanzn Allah'a kar sizden bir sz aldn, daha nce Yusuf meselesinde de ileri gittiinizi bilmiyor musunuz? Artk babam bana izin verene veya Allah hakkmda hkm verene kadar ki O, hkmedenlerin en iyisidir, bu yerden ayrlmayacam. 2 Hzrn kendisine arkadalk yapabilmesi iin Musaya
Aleyhisselam kotuu art ile ilgili olarak Allahu Teala yle buyu-
rur: O da: "O halde, bana uyacaksan, ben sana anlatmadka her hangi bir ey hakknda bana soru sormayacaksn" dedi. 3 Yine Musann Aleyhisselam kendi kendine kotuu art ile ilgili olarak Allahu Teala yle buyurur: Musa: "Bundan sonra sana bir ey sorarsam bana arkada olma, o zaman benim tarafmdan mazur saylrsn" dedi. 4 Buhari, Sahihinin artlar Blmnde, nsanlarn aralarnda ittifak ettikleri szl artlamalar bal altnda bu konuya zel bir bab ayrm ve Musa ile Hzr Aleyhimesselam kssasyla
1 2
12 Yusuf/66 12 Yusuf/80 3 18 Kehf/70 4 18 Kehf/76
90 90
ilgili bn-i Abbastan rivayet edilen u hadisi aktarmtr: Birincisi unutma, ikincisi art, ncs ise kasten oldu. 1 bn-i Hacer Rahimehullah yle der: arttr, derken yce Allahn, Bundan sonra sana bir ey sorarsam, bana arkadalk yapma buyruuna ve Musann bunu kabul ettiine iaret etmitir. Bunu ne yazdlar, ne de kimseyi ahit tuttular. Bu da artn delalet ettiinin gerei ile amel etmeye delalet etmektedir. Hzr Aleyhisselam, artna bal kalmayan Musaya; te bu ikimizin ayrlmasdr dedi. Musa da Aleyhisselam buna kar kmad. 2 Btn bu deliler, itaat olan iler iin insanlarn aralarnda ahitleme yapmalarnn, birbirlerine artlar komalarnn ve yine birbirlerine sz vermelerinin caiz olduunu gsterir. Bu konuda bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: taat edecei hakknda ahit bildirmese ve yemin etmese de, ull-emre itaat etmek ve ona kar samimi olmak, namaz, oru, hacc, zekat ve Allaha itaat olan dier vacip ibadetler gibi, Allahn ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem emri gerei kii zerine vaciptir. Bunun iin kii ayrca yemin ederse, Allahn ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yneticilere itaat edip nasihat etmek konusunda emrettiklerini pekitirmi olur. Bu konuda yemin eden kii, ister Allah adna yemin etsin, ister Mslmanlarn yapt baka bir ekilde yemin etsin, yapt yemine bal kalmas gerekir. Yemin etmese de, Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yneticilere itaat edilmesi emrini yerine getirmesi kii zerine vacip iken, bunu yeminle pekitirmesi halinde durum nasl olur? Ayn ekilde yemin etmese bile, Allah ve Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yneticilere isyan etmeyi ve onlar aldatmay yasaklad iin kiinin bundan kanmas vaciptir.
1 2
Fethul-Bari, 5/326 Fethul-Bari, 5/326
91 91
Bu nedenle Allahn ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem emrettii ykmllklerden olan, yneticilere itaat ve onlara kar samimi olmak, namaz, oru, zekat, hacc, adalet veya emanetleri ehline vermek gibi grevler iin yemin eden kiiye, yeminini inemesi ve onun aksine hareket etmesi ynnde bir fetva vermesi hibir kii iin caiz deildir. Kim bunlara yeminlerini inemesi ve aksine hareket etmesi iin fetva verirse, yalan syleyerek Allahu Tealaya iftira etmi ve slamdan bakasyla fetva vermi olur. Hatta yemin etmese bile sat, nikah, kira, yerine getirilmesi vacip olan ve yemin ettii taktirde vaciplii pekitirilmi bulunan dier akitler iin, kiilere, yapt yeminin aksine hareket etmesi ve akitlerini bozmas iin kim fetva verirse, Allaha iftira etmi ve slamdan bakasyla fetva vermi olur. Bireysel akitler iin durum byle ise, uyulmas iin Allahn emrettii akitlerin en by olan ull-emr ile yaplan itaat akdine uymamann durumu nasl olur? 1 kincisi: Snnetten deliller ve selef-i salihinin uygulamalar. Halifenin bulunmamas ve kendisine ulama imkannn olmamas halinde oluturulan ynetimin meruluu hakknda aktarlan delillerin tamam, ayn zamanda istisnai beyat olarak isimlendirilen ve halifenin dndaki yneticiye yaplan beyatn da meruluuna delil niteliindedir. nk beyat, ynetimin gerektirdiklerindendir. Ayrca beyat ve itaat, gvenlik ve dzenin istikrarn salayan iki sebeptir. Yukarda aktardklarmza ilave olarak aadaki delilleri de belirtmek istiyoruz: 1- Akabe Beyat: Acizlik dneminde ve kendi devletinin banda ynetici olmadan nce Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem yaplan birinci ve ikinci akabe beyatlerinin her ikisi de,
1
Mecmuul-Fetava: 35/9-11.
92 92
ortaya k ve g konusunda genel halife niteliinde olmayan kiiye yaplan beyatn caiz olduuna dair doru ve ak birer delil niteliindedirler. Bu beyatn, sadece Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel olduu, onun haricinde, genel halife konumunda olmayan hibir kimsenin byle bir beyat talep etmesinin veya Allahu Tealann kelimesinin en yce olmas maksad ile yaplan cihad iin beyat ve yardm istemenin caiz olmad ynndeki szler delile muhtatr. Bunun sadece Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel bir uygulama olduunu kabul etmek iin, bunu kantlayan delilin bulunmas gerekir. Bu konuda herhangi bir delilin olmamas, ayrca selef-i salihinden nakledilen ve bu uygulamann sadece Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel olduunu belirten herhangi bir szn de bulunmamas; bu grn batl olduunu, reddolunduunu, hccet makamnda olmadn ve kendisine iltifat da edilmeyeceini bildirir. El-Beyat isimli kitabn yazar, bunun Rasulullaha
Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel bir uygulama olmad grn
ancak derin bir sapklkta 1 olan kimsenin tercih edeceini sylemektedir. Onun bu konudaki yaklam haddi ama, iddet ve arlktr. Ancak nasslar ve selefin szlerini bilmeyen kii byle bir sz syleyebilir. Bununla birlikte onun bu sz, selef-i salihine yaplm bir hakarettir. nk onlarn hibirinden, bu uygulamann Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel olduunu belirten herhangi bir gr nakledilmemitir. Aksine onlardan nakledilen, bu uygulamann Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel olmad grdr.
Bu, yazarn ifadesidir, bkz: Sayfa 34.
93 93
Ayrca bu mesele, dinin usulnden olmad gibi, kar kann derin bir sapklkta olduu sonucunu veren klliyatndan da deildir. Bu nedenle biz, el-Beyat isimli kitabn yazarnn, bu grnden vazgemesini, bu konuda Allahu Tealaya tevbe etmesini, bu grn kitabndan karmasn ve kitabnn ikinci defa yeniden baslmasn diliyoruz 2- Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Yz defa da art koulmu olsa, Allahn Kitabna uymayan her trl art geersizdir. Allahn Kitab uyulmaya daha layktr ve onun art daha salamdr. 1 Hadis, Allahu Tealann Kitabna ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetine aykr olmadka ahitlerin ve artlarn meru olduuna dair delil niteliindedir. nk yaratana isyan konusunda yaratlana itaatin olmamas ve yine Allahu Tealaya isyan konusunda yaplan yeminlerin geerli olmamas eriatn uslndendir. Allahu Tealaya isyan konusunda verilen sze ballk yoktur. Ancak koulan artlarda eriata aykrlk yoksa ve zellikle de Allah ve Rasulne itaati ieriyorsa mutlaka riayet edilmesi gerekir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmaktadr: Mslmanlar haram helal, helali de haram etmedike kabul etmi bulunduklar artlara uyarlar. Yani ona vefa gsterip bal kalrlar. slamn ahitlere balla gstermi olduu nemden dolay Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Huzeyfe bin el-Yemana Radyallahu Anhu, Kureye verdii sz tutmasn ve kendisiyle birlikte Bedirde savamamasn emretmitir. 2 Mslimde, Huzeyfe
Mttefekun Aleyhi Bedir Sava, savaa g yetirebilen btn herkes zerine vacip deildi. Bunun delili ise, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisiyle birlikte savaa kmalar iin sadece muhacirleri armasdr. Ancak, kafirlerle savamak herkes
2 1
94 94
bin el-Yemandan Radyallahu Anhu yle rivayet edilir: Benim Bedire katlmama engel olan ey udur: Ben ve babam el-Huseyl ikimiz beraber yola kmtk. Kurey kafirleri bizi tuttular ve; Siz muhakkak Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yanna gitmek istiyorsunuz! dediler. Biz de; Hayr, ona gitmek istemiyoruz, Medineye gitmek istiyoruz! dedik. Bunun zerine bizden, Medineye dndmzde, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem safnda yer alp savamayacamz hususunda Allah katnda ahit ve misak aldlar. Biz Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem geldik ve olay ona anlattk. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Haydi gidin. Biz onlara verdiiniz sz tutar, onlara kar Allahtan yardm dileriz! Eer Mslmann kafirlerin kendisine art kotuu bir ahde vefa gstermesi gerekiyor ve bu ahit sebebi ile, en erefli ve en mukaddes sava olan Bedirde, Allahn yaratt en stn kiiler ile birlikte savamay terk etmesi emrediliyor ise, Mslmann Mslman kardeine Allah yolunda cihad ve dier itaatlarda verdii ahdi yerine getirmesi daha nemli ve ncelikli deil midir?! Ey Allahn kulu dikkat et! Anlaynn seni kandrmasndan ve basiretini krletirmesinden sakn! Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, verilen szn bozulmasn, nifak ve mnafklarn zelliklerinden saymtr. Mslimde yle rivayet edilir: Drt ey kimde varsa, katksz mnafk olur. Kimde onlardan bir tanesi varsa, brakncaya kadar kendisinde nifaktan bir ube bulunur. Emanete hyanet eder, konutuunda yalan
iin zorunlu olduunda, onlarla savamay terk etme art, batl bir art olur. nk Allahu Tealann artlar daha salam ve uyulmaya daha layktr. Allahu Teala en dorusunu bilir.
95 95
syler, ahitletiinde ahdini iner, tartt zaman hakszlk yapar. 1 3- taat zere ahitleme yapmann meruluuna delalet eden eylerden biri de, Buharinin, Ebu Zer el-farinin Radyallahu Anhu Mslman olmas babnda bn-i Abbastan Radyallahu Anhuma rivayet ettii u hadistir: Ebu Zere, bir peygamber gnderildii haberi ulanca Mekkeye geldi. Ali onu grd ve yabanc olduunu anlad. Neden geldiini syler misin? dedi. Ebu Zer, Bana yol gstermek iin sz verirsen sylerim dedi. O da sz verdi. Bunun zerine Ebu Zer, neden geldiini anlatt. Ali ona, O gerektir ve Allahn Rasuldr, sabah olduunda beni izle.. dedi. 2 Ebu Zer olaynda, onunla Ali Radyallahu Anhuma arasnda ahit ve misaklama (szleme) meydana gelmitir. Ebu Zerin, bu ahitlemenin yapld dnemde halife veya komutan olmad ise bilinmektedir. Bununla birlikte, Ali bin Ebi Talib Radyallahu Anhu, bu konuda onun isteine cevap verdi ve onunla ahitleti. 4- Buhari, Sahabenin Radyallahu Anhum faziletleri blmnde, Osman bin Afvan Radyallahu Anhu zerinde ittifak ve ona beyat bal altnda, merin Radyallahu Anhu kendisinden sonra halifeyi belirlemek iin alt kiiyi grevlendirmesini ve daha sonra bu alt kiiden nn ekildiini ve geriye Abdurrahman bin Avf, Osman ve Alinin Radyallahu Anhum kalmasn, Amr bin Meymundan yle rivayet eder: Abdurrahman; bu iten kim vazgeerse, grevi ona vereceiz dedi. Ve daha sonra; Allah iin ve slam iin herkes hangisinin daha faziletli olduuna baksn dedi. Ali ve Osman ses karmadlar. Abdurrahman yle
1 2
Mttefekun Aleyhi Buhari, hadis no: 3861. Ayn zamanda hadis, zalim tautlarn hedefi olmalar halinde, davet ve davetilerin zaruret sebebi ile gizlilik ve kapalla bavurmalarnn meruluuna delalet etmektedir.
96 96
dedi: Bu ii bana brakrsanz, Allah ahit olsun en faziletli olannzdan sapmayacam. kisi de, evet dediler. Onlardan birinin elini ald ve Senin slamda nceliin ve Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem akrabaln olduunu biliyorum, Allah iin senden sz istiyorum, seni halife yaparsam adaletle yneteceksin, Osman tayin edersem onu dinleyip itaat edeceksin dedi. Sonra dieri ile babaa kald ve ayn eyleri syledi. kisinden de sz alnca; Osman elini kaldr dedi ve ona beyat etti. Bunun zerine, Ali de Osmana Radyallahu Anhu beyat etti. Evde bulunanlar da girerek beyat ettiler. 1 Bu ahitlemenin yapld dnemde Abdurrahman bin Avf halife deildi. Buna ramen aralarndan halifeyi semek iin Ali ve Osman Radyallahu Anhuma ile ahitleti. 5- Yermuk gn krime bin Ebi Cehlin yapt da bunlardan biridir. bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Seyf bin Umar, Ebu Osman el-assaniden babasnn yle dediini rivayet etti: krime bin Ebi Cehl Yermuk gn yle dedi: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birok yerde savatm. imdi sizden mi kaacam? Sonra, lmek iin kim bana beyat eder? diye seslendi. Amcas Haris bin Hiam ve Drar bin Ezvar ile beraber Mslmanlarn ileri gelenlerinden ve svarilerinden drtyz kii ona sz verdiler. Halidin adrnn nnde arptlar ve hepsi yaralandlar. ldrlenler arasnda Drar da vard. Vakdi ve bakalar yaralarndan dolay yere dtklerinde su istediler. Bir testi iinde su getirildi. Testi onlardan birine yaklatrlnca dieri ona bakt ve kendisi imeden, suyun yanndakine verilmesini istedi. Su dierine verilince, dieri ister gibi bakt, ayn ekilde bu da suyu imeden yanndakine verilmesini syledi. Hepsi birbirine bu ekilde verdiler ve sonunda hibiri iemedi ve ldler. Allah hepsinden raz olsun! 2
1 2
Buhari, hadis no: 2700 el-Bidaye ven-Nihaye: 7/11-12.
97 97
Bu, ordunun komutan olmayan bir kii, yani krime bin Ebu Cehl ile askerlerden bir topluluk arasnda itaat olan bir amel zerinde yaplan bir beyatlemedir. Ona beyat edenler arasnda deerli sahabeler de vard. Bu olay, ordu komutan Halidin gz nnde meydana geldi. bn-i Kesirin bildirdii gibi bu savata bin kadar sahabe bulunmaktayd. Bunlardan hibirinin krimenin yaptna kar kt nakledilmemitir. Bu topluluun nnde byle bir olayn meydana gelmesi, onu onayladklarnn delilidir. bn-i Kesir Rahimehullah yle devam eder: Seyf bin Umar, Yermuk ordusunda yz tanesi Bedir ehlinden olmak zere, toplam bin tane sahabe bulunduunu, yine o toplulukta bulunanlardan nakletmektedir. 1 Dolaysyla bu gstermektedir ki, sahabe Radyallahu Anhum, ilerinden birinin yapt bu iin doruluu hakknda icma etmitir. 6- Sffin Savanda Alinin, ordusunun banda Kays bin Sad bin Ubade vard. Taberi, Yunus bin Zeydten sahih bir senedle yle rivayet eder: Ali, Irak ordusunun bana Kays bin Sad bin Ubadeyi getirdi. Krk bin kii idiler ve lm zerine ona beyat ettiler. 2 krimenin beyat iin sylenenler, Kaysn beyat iin de sylenir. Her ikisi de ordunun bakomutan veya Mslmanlarn halifesi deildi. Sadece askerlerden bir kesimin komutanydlar. 7- Hicri 61 ylnda Kufe halknn Hseyine Radyallahu Anhu, o gn halife olan Yezid bin Muaviyeye kar kmak zere beyat etmeleri. Hseyin Radyallahu Anhu halktan kendisine beyat almas iin amcasnn olu Mslim bin Akili Radyallahu
1 2
el-Bidaye ven-Nihaye: 7/9. Fethul-Bari, 13/63
98 98
Anhu gndermi ve kendisine onsekiz bin kii beyat etmiti. 1 O
dnem Hseyin ne halife, ne de genel bir komutand! 8- Snnet, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem ortaya kacan mjdeledii Mehdinin, halife olmadan ya da yeryznde belli bir kuvvete ulamadan nce, istemedii halde Mslmanlardan beyat kabul edeceine delalet etmektedir. Bu ise, bu konuda gl bir delil niteliindedir. 9- Abdurrahman bin Eas, hicri 81-82 yllarnda Haccac ve arkasndan da Abdulmelik bin Mervana kar ayakland. randa Haccacn ordusunun banda bulunuyordu. Haccacn baz ilerini beenmedi ve beraberinde bulunan kiilere yle dedi: Allahn dman Haccac iktidardan indirin (Mervann indirilesinden sz etmedi) ve komutannz Abdurrahman bin Easa beyat ediniz. ahit olunuz, yapacam ilk i Haccac iktidardan indirmek olacaktr. Bunun zerine her taraftan insanlar Allahn dman Haccac indirdik dediler ve Haccacn yerine bn-i Easa beyat ettiler. Abdulmelik bin Mervan tahttan indirmeyi belirtmediler. Yolun yarsna geldiklerinde Haccac indirmemiz, bn-i Mervan da indirmek demektir dediler. Bylece her ikisini de indirip bn-i Easa beyat yenilediler. Allahn Kitab, Rasulullahn snneti ve dalalet nderlerini indirip, kafirlerle savamak zere onlardan beyat ald. 2 bn-i Kesir ilave olarak unlar da syler: kisinin tahttan indirilmesine Basrada bulunan btn fakihler, ilim ehli, ihtiyarlar ve genler muvafakat ettiler. 3 nsanlar her taraftan bn-i Easn etrafnda toplanmaya baladlar. Hatta beraberinde otuz bin atl ve yzyirmi bin piyade olduu sylendi. 4 bn-i Eas
1 2
Bkz. bn-i Kesir, el-Bidaye ven-Nihaye, 8/152 vd. El-Bidaye ven-Nihaye, 9/36 3 El-Bidaye ven-Nihaye, 9/37 4 El-Bidaye ven-Nihaye, 9/36
99 99
Kufeye girdi. Halk Haccac ve bn-i Mervann indirilmesi konusunda ona beyat ettiler. 1 bn-i Easn yannda toplam olarak maal askerlerden yzbin kii ve bir o kadar da gnll toplanmt. 2 bn-i Eas, ilim ehlinden oluan birliin bana Cebele bin Zahar tayin etti. Aralarnda Said bin Cubeyr, Amir e-abi, Abdurrahman bin Ebi Leyla ve ileri yana ramen ok cesur ve kahraman olan Kumeyyil bin Ziyad, Ebul-Buhturi et-Tai ve bakalar da vard. 3 abinin sylediklerinden biri de u szdr: Zalim olduklar, zayflar ezdikleri ve namaz bitirdikleri iin onlarla savanz. 4 Basra halknn, hicri 82 ylnda Haccac ldrmek iin, Abdurrahman bin Ayya bin Rebia bin el-Haris bin Abdulmuttalibe verdikleri beyat da bunun bir benzeridir. 5 10- Muhammed en-Nefsuz-Zekiyye iin yaplan beyat ve hicri 145 ylnda halife Ebu Cafer el-Mansura kar ayaklanmas. bn-i Kesir yle der: Hicri 145 yl girdi. Muhammed bin Abdullah bin Hasan en-Nefsuz-Zekiyye Medinede ve kardei brahim ise Basrada ortaya ktlar. 6 Muhammed bin Abdullah bin Hasan Medineye hakim oldu ve halk ona boyun edi. Halka sabah namazn kldrd ve Fetih Suresini okudu. O yln Receb aynn ilk gn idi. Medine halkna hutbe okudu. Abbasilerden sz etti ve iyi olmayan eyler syledi. Bunun zerine nereye gittiyse halkn, iitip itaat etmek zere kendisine beyat ettiini bildirdi. ok az dnda Medine halk da ona beyat ettiler.
1 2
El-Bidaye ven-Nihaye, 9/40 El-Bidaye ven-Nihaye, 9/41 3 El-Bidaye ven-Nihaye, 9/42 4 El-Bidaye ven-Nihaye, 9/40 5 Bkz. el-Bidaye ven-Nihaye: 9/38-42. 6 El-Bidaye ven-Nihaye, 10/82
100 100
Taberi, mam Malikin ona beyat edilmesi konusunda fetva verdiini rivayet eder. Halife Mansura yaptmz beyat dururken bu nasl olur? dediklerinde; Sizler ikrah altnda beyat ettiniz ve ikrah edilenin beyat geersizdir, dedi. mam Malikin bu sz zerine halk Muhammed bin Abdullah bin Hasana beyat etti ve Malik de ona beyat etti. 1 11- Genel olarak emr-i bil-maruf ve nehyi anil-mnker yapmak iin, sonra bidat ve fasklndan dolay halife Vaska kar kmak iin Ahmed bin Nasr el-Huzainin hicri 231 ylnda kendisi iin beyat istemesi de bu kabildendir. bn-i Kesir yle der: Sonra 231 yl geldi. O yl Ahmed bin Nasr el-Huzai ldrld. Allah ona rahmet etsin. 201 ylnda halk emri bil-maruf ve nehyi anil-mnker yaplmas zere ona beyat etmiti. Memun, Badadta bulunmad zaman ehirde yankesiciler ve fuhu yapanlar oalmt. Badadta Nasr ars bu i ile anlr oldu. Ahmed bin Nasr ilim ve diyanet sahibi, salih amel ileyen ve hayr iin alan biri idi. Emri bil-maruf nehyi anil-mnker yapan ehl-i snnet imamlarndand. Kur-ann Allahn kelam olduu ve mahluk olmadn sylyordu. Vask ise Kur-ann mahluk olduunu hararetle savunan ve gece gndz bunu seslendirenlerdendi. nk kendisinden nce babas ve amcas Memun da byle idi. Halbuki bunun hakknda delilleri, hccet ve beyanlar, Kurandan ve snnetten dayanaklar yoktu. Ahmed bin Nasr, Allahu Tealaya, emri bil-maruf ve nehyi anilmnker yapmaya, Kurann Allahn kelam olup mahluk olmadna ve bunun dnda iyilik trnden baka ilere davet ediyordu. Etrafnda Badat halkndan bir cemaat olutu ve binlerce kii topland. ki kiiden biri olarak Ebu Harun es-Serrac dou yakasnda, Talib adndaki kii ise bat yakasnda onun iin propaganda yaptlar. Etrafnda binlerce kii ve kalabalk cemaatler toplan1
El-Bidaye ven-Nihaye, 10/83-84
101 101
d. O senenin aban aynda, emri bil-maruf ve nehyi anilmnker yapmak, bidat ilemesi ve Kurann mahluk olduunu sylemesi, kendisinin ve etrafndaki kiilerin iledikleri ahlakszlk ve ktlkler sebebiyle imama kar ayaklanmak zere Ahmed bin Nasra gizlice beyat yapld. 1 Belirttiim bu beyatlara, binlerce insann katld, tabiinden ok sayda insann benimseyip paylat, mam Malik ve Ebu Hanifenin buna insanlar tevik ettii aktarlmtr. ElBeyatu Beynes-Snneti vel-Bidati isimli kitabn yazar Ali bin Hasan bin Abdulhamid el-Halebi ise bunlara ramen yukarda aktardmz gibi yle sylemektedir: mmetin selefi nerede, bu tr bidat olan beyatlar nerede? Acaba akl ve hevalarmzla, bu mmetin selef ve imamlarnn (Allah hepsinden raz olsun) elde edemedii bir hayra biz ulaabilir miyiz?
El-Bidaye ven-Nihaye, 10/303-304
102 102
UYARI Mslmanlarn genel halifesinin yokluu durumunda Allah yolunda cihad etmenin erilii konusundaki grmz; mmetin her ferdinin tek bana ve kendi benimsedii yntem ile, gerekli maslahat ve mefsedet hesabn yapmadan cihad emrini yerine getirecei manasna gelmez Bu, kabul edilen bir davran deildir ve birka ynden mahzurludur. yle ki: Birincisi: Bu ferdilik, Mslmanlar frkalamaya, ekimeye, baarszla, zaaf ve kaosa sevkedebilir. Allahu Teala, cemaat olmay, birlii, dzenli yaplanmay ve gc elde edebilmek iin tm sebepleri ilemeyi emretmi; zaafa dmeyi, ekimeyi, frkalamay ise yasaklamtr. Allahu Teala yle buyurur: Hep birlikte Allahn ipine (slama) smsk sarln; paralanmayn. 1 Allah ve Rasulne itaat edin, birbirinizle ekimeyin; sonra korkuya kaplrsnz da kuvvetiniz gider. 2 Allah, kendi yolunda kenetlenmi bir duvar gibi saf balayarak savaanlar sever. 3 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Size cemaati tavsiye ederim. Ayrlktan saknn. phesiz eytan, tek kalanla birlikte olur, iki kiiden uzak durur. Kim cennetin ortasn dilerse, cemaatten ayrlmasn. 4 Gnmzde cihad cemaatlerinin, gvenlik ve selamet asndan karlarndaki en byk engel, saflar arasnda bu birliktelii yeterince oluturamamasdr.
1 2
3 Al-i mran/103 8 Enfal/46 3 61 Saf/4 4 Hadisin tahrici daha nce aktarlmt.
103 103
kincisi: Bu tr ferdi hareketler, yok edilmek istenen ktlk ve fitneden daha byk ve daha iddetli bir fitnenin meydana gelmesine sebep olabilir. nk bireysel davran genellikle sorumsuzluk ve acizlik ierir. Bununla birlikte neyin doru, neyin yanl olduu yeterince idrak edilemez. Cemaat ise bunun aksine, gerekli tekilatlanma ve planlama iini yerine getirerek, yardmlama ve istiare zerine kurulu, yaplmas gerekli amel konusunda titizce hesaplama yapabilen bir kurumdur. ncs: Cihad grevini yerine getirebilmek iin gerekli olan g ve hazrl oluturmak, cihadn artlarndan ve gereklerindendir. Bu, imkan ve glerin tamamnn onu gerekletirmek iin seferber edildii ve herkesin gc nisbetince yerine getirdii toplumsal bir grevdir. Bu grevi tek bir ferdin veya kk bir grubun, dier mcahidler ile yardmlamadan, g ve imkanlarn birletirmeden yerine getirmesi zordur. Bu nedenle hazrlk yaplmas konusundaki emir, mmetin fertlerinden hibirini ayrmadan, oul sias ile gelmi ve bu hazrln toplu halde yerine getirilmesi emredilmitir. Allahu Teala yle buyurur: Onlara (dmanlara) kar gcnz yettii kadar kuvvet ve cihad iin balanp beslenen atlar hazrlayn. 1 yilik ve (Allahn yasaklarndan) saknma zerinde yardmlan. 2 zerinde yardmlalacak en stn iyilik ve Allahn yasaklarndan saknma, yeryznde Allahn kelimesini yceltmek ve Allah Azze ve Celle yolunda cihad uruna yaplan yardmlamadr. Cihad iin gerekli hazrl yapmak, durumu ve gc nisbetinde her Mslmana farzdr. Cann ve maln cihad iin hazrlayanlar, Mslmanlarn en stnleridir Derece olarak bizzat mal ve can ile cihada hazrlk yapandan sonra gelenler ise
1 2
8 Enfal/60 5 Maide/2
104 104
mcahidlere dua ve yardm edenler ve onlarn her trl deerlerini koruyanlardr. zellikle aalk knayclarn dilleri mcahidlerin deerlerine ulatnda, bu deerleri korumak maksad ile yaplan almalar vlen bir aba niteliindedir. Mcahidlere dua ile de olsa destek olmamann derecesi ise nifaktan baka bir ey deildir. Allahu Teala bundan hepimizi korusun. Allahu Teala, mnafklar hakknda yle buyurur: Eer onlar (savaa) kmak isteselerdi elbette bunun iin bir hazrlk yaparlard. Fakat Allah onlarn davranlarn irkin grd ve onlar geri koydu; onlara Oturanlarla (kadn ve ocuklarla) beraber oturun! denildi. 1 Allahu Teala yle buyurur: Allah ve Rasul iin (insanlara) t verdikleri takdirde, zayflara, hastalara ve (savata) harcayacak bir ey bulamayanlara gnah yoktur. Zira iyilik edenlerin aleyhine bir yol (sorumluluk) yoktur. Allah ok balayan ve ok esirgeyendir. 2 zrleri kabul edilen bu kiilere, Allaha, Rasulne ve mminlere kar samimi olmalar artyla herhangi bir sorumluluk yoktur.
1 2
9 Tevbe/46 9 Tevbe/91
105 105
NC ZELLK Allah in Dostluk ve Allah in Dmanlk

Taifetul-Mansurann en belirgin zelliklerinden biri de, Allah iin dostlukta bulunup, Allah iin sevmeleri ve yine Allah iin dmanlkta bulunup, Allah iin kt grmeleridir. Onlar mminlere kar alak gnll, birbirlerine kar merhametli ve kafirlere kar iddetlidirler. Akide dostluundan baka herhangi bir dostluk tanmazlar. Allahu Tealann buyurduu gibi: Muhammed Allahn elisidir. Beraberinde bulunanlar da kafirlere kar iddetli, kendi aralarnda merhametlidirler. 1 Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Sizden kim dininden dnerse (bilsin ki) Allah, sevdii ve kendisini seven, mminlere kar alak gnll (efkatli), kafirlere kar onurlu ve zorlu bir toplum getirecektir. (Bunlar) Allah yolunda cihad ederler ve hibir knayann knamasndan korkmazlar (hibir kimsenin knamasna aldrmazlar). Bu, Allahn, dilediine verdii ltfudur. Allahn ltfu ve ilmi genitir. 2 Bu ayet, Taifetul-Mansurann yaklak btn zelliklerini ierisinde toplamaktadr. Bunlardan birisi de Sevdii ve kendisini seven ibaresinde belirtilen ttiba zelliidir. Bu zellie ise ancak, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetine tam olarak bal kalanlar ulaabilir. Allahu Teala yle buyurur: (Rasulm!) De ki: Eer Allah seviyorsanz bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin. 3 Kiinin, Allahu Tealaya olan sevgisinin ve Allahu Tealann da ona olan sevgisinin derecesi, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem olan ballnn derecesi nisbetindedir. Dolaysy1 2
48 Feth/29 5 Maide/54 3 3 Al-i mran/31
106 106
la Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem olan ballklarnn kemal derecesinde olmas, Allahu Tealaya olan sevgilerinin de kemal derecesinde olduunun delilidir Bu iki ey birbirinin gereklerindendir ve ayn zamanda birbirinin varlna delalet eden birer iaret niteliindedir. Yine yukardaki ayette belirtilen bir dier sfat, Allah yolunda cihadtr. Onlar, hak hususunda knaycnn knamasndan korkmazlar. nk Allahu Teala yle buyurmaktadr: (Bunlar) Allah yolunda cihad ederler ve hibir knayann knamasndan korkmazlar (hibir kimsenin knamasna aldrmazlar). 1 man ba temeline dayanan El-Vela vel-Bera (Dostluk ve Dmalk) akidesi de onlarn zelliklerindendir. Allahu Tealann u sznden ortaya kan budur: Mminlere kar alak gnll (efkatli), kafirlere kar onurlu ve zorlu(izzetli).. 2 Allahu Teala, baka ayetlerde onlar hakknda yle buyurur: Mmin erkeklerle mmin kadnlar da birbirlerinin velileridirler. 3 Mminler, mminleri brakp da kafirleri dost edinmesinler 4 Allahu Teala, mminlerin dndaki kimselere olan dostluu; diller ile bunun aksi iddia edilse dahi, nifak, kfr ve yalana iaret eden bir delil saymtr. Allahu Teala yle buyurur: Eer onlar Allaha, Peygambere ve ona indirilene iman etmi olsalard onlar (mrikleri) dost edinmezlerdi; fakat onlarn ou yoldan kmlardr (fasklardr). 5
1 2
5 Maide/54 5 Maide/54 3 9 Tevbe/71 4 3 Al-i mran/28 5 5 Maide/81
107 107
inizden onlar dost tutanlar, onlardandr. 1 Kafirler, kullarmn, benden bakalarn dostlar edineceklerini mi sandlar? 2 Allahu Tealaya ibadet edenler asndan bunun olmas imkanszdr. Bunun olmas halinde ise, Allahu Tealaya ibadet eden kul olma sfat yitirilmi, eytan ve tauta kulluk dnemi balam olur. Allahu Teala yle buyurmaktadr: phesiz biz eytanlar, kafirlerin dostlar kldk. 3 Kafir olanlarn dostu ise tauttur. 4 Allah iin dostluk ve dmanlk, imann en salam badr ve ancak kamil imana sahip olanlar bu zellii gerekletirebilirler. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allah iin dostluk, Allah iin dmanlk, Allah iin sevmek ve Allah Azze ve Celle iin fke duymak, imann en salam balardr. 5 Baka bir hadiste de yle geer: Kim Allah iin sever, Allah iin fkelenir, Allah iin verir, Allah iin engellerse, phesiz imann tamamlamtr. 6 Burada ispat etmek istediimiz ey, amel ve cihad baznda mmetin en stnleri olan Taifetul-Mansurann, dostluk ve dmanlklarn, din ba dnda herhangi baka bir temel zerine kurmadklardr. Bu nedenle onlar, Allahn sevdii ve raz olduu eyi sever ve raz olurlar, Allahn fkelendii eye ise fkelenirler. Bunun dnda herhangi baka bir baa nem vermezler. Onlara gre kiiye gsterilecek dostluun, sevginin ve muhabbetin oran, o kiinin Allaha ve Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem olan itaati ve hakka olan yaknl nisbetindedir. Bununla birlikte kiiye
1 2
5 Maide/51 18 Kehf/102 3 7 Araf/27 4 2 Bakara/257 5 Ahmed, Hakim ve Taberani rivayet etmilerdir. Sahihul-Cami: 2539. 6 Ebu Davud ve dierleri tahric etmilerdir. Es-Silsiletus-Sahiha: 380.
108 108
gsterilecek dmanln ve fkenin oran ise, o kiinin Allaha ve Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem olan isyan ve hakka olan uzakl nisbetindedir. Kiinin renginin, dilinin ve milletinin bu deerlendirmede herhangi bir fark yoktur. Mutlak olarak fkeyi ve dmanl hakedenler ise sadece, Allah ve Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem kar karak kafir olanlar, eytan ve tauta kullukta bulunanlardr. slamn bak asna gre stnl belirleyen terazi, renk, cins ve rk terazisi deil, takva ve salih amel terazisidir. Allahu Teala yle buyurur: Ey insanlar! Dorusu biz sizi bir erkekle bir diiden yarattk. Ve birbirinizle tanmanz iin sizi kavimlere ve kabilelere ayrdk. Muhakkak ki Allah yannda en deerli olannz, Ondan en ok saknannzdr. phesiz Allah bilendir, her eyden haberdardr. 1 Bu, zerine stnlk ve ayrcaln inaa edildii, dostluk veya dmanln belirlendii dengedir Yine bu, Allahu Tealann destekledii topluluun, dier topluluklar ile olan muamelelerinde kendisine bal kaldklar bir ldr. Dostluk ve dmanl, iman ve akide ba dnda herhangi baka bir ba ve temel zerine kuranlar ise byk bir tehlikededirler Dilleriyle Allahu Tealann destekledii topluluktan olduklarn syleseler dahi, bu topluluun zellik ve ahlakndan ok uzaktadrlar.
49 Hucurat/13
109 109
MMET ARASINDA GEN BR EKLDE YAYILMI OLAN VE MUTLAKA KAINILMASI GEREKEN CAHLYYE DOSTLUKLARINDAN MSALLER
Mcrimlerin yolunun alglanmas ve hakkn batldan ayrlmas iin, yaygn olan cahiliyye dostluklarndan bazlarna iaret etmemiz gerekir mmet, Allahu Tealadan ak bir delil olmakszn batl kme ve gruplara blnd Birok insan, bu temele gre dostluk ve dmanlkta bulunmakta, aralarndaki haklar ve grevleri, Allahu Tealann emretmedii bu temele gre ayrmaktadr. Bunlardan bazlar unlardr:
BRNCS Hizip (Grup) Temeli zerine Kurulan Dostluk ve Dmanlk Ba: Dostluk ve dmanln, herhangi bir gruba yelik temeli zerine kurulmasdr. Kim grubuna katlr veya desteklerse onu dost edinir, ona yaklar ve ona balanr. Kim de grubuna katlmaz ve destek de olmaz ise; dinine, ahlakna ve yoluna bakmakszn ona dmanlk gsterir ve sert davranr! Hak ve batl, hayr ve er ayrm yapmadan, sadece grubunun benimsedii bir gr olmas sebebi ile herhangi bir eyi onaylamak da bunun bir biimidir. Herhangi bir konuda grubu eletirildiinde, yaplan bu eletiri doru dahi olsa sratli bir ekilde bu eletiriyi yapan kiiye fkelenmeye ve reddetmeye balarlar. Onlara gre herhangi bir eletiri veya hata, ancak grup karar veya o grubu yneten kiilerin kabul etmesi ile kabul edilir. Doruluuna, yanllna, hakka uygunluuna bakmakszn ve Allahu Tealann eriatna gtrp, Allahu Tealann bu konudaki hkmn renmeksizin, sadece grup veya cemaat 110 110
tarafndan benimsenmesi ve yaynlanmas dikkate alnarak, her trl talimata bal kalnmas, yukarda aktardklarmzn da yansmasdr. Grubun gr ve hkmn Allahn ve Rasulnn
Sallallahu Aleyhi ve Sellem szne tercih etmek de bu kabildendir
ve grup temeli zerine dostlukta bulunan kiinin iine dt en kt durumdur! Grubundan gelmedii srece hakk kabul etmemek de bu cahiliyye dostluunun da yansmasdr. Hak, grubu dnda baka bir taraftan gelmi ise, grubundan gelmi olan derecesinde olmaz. Bunun belirtilerinden biri, onlardan biriyle herhangi bir konuda tarttnda, hakl olduun halde, onun seninle tartmaya devam etmesi ve zerinde bulunduun hakkn deerini drmeye almasdr. Ona, sylediin bu hakkn, kendisinin grubunun ve grubunun nclerinin gr olduunu bildirirsen, tartmay brakr ve bunun apak bir hak olduunu onaylar!! Grubun lideri ak bir hata dahi ilese, onun hatasn tevil ederler ve sanki hibir hata ilenmemicesine kmserler. Ancak baka bir grup veya baka bir grubun lideri ayn hatay veya daha kk bir hatay ilediinde, asla balamazlar ve hataya den o kii veya kiileri ktleyip, sulu konuma drrler. Btn bu saydklarmz, Allahu Tealann yasaklad, knanm olan grup dostluklarndandr. Bu konuda eyhul-slam bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Grup lideri, o topluluu oluturan ve onlara nderlik yapan kiidir. Eer onlar, herhangi bir ilave veya eksiltmede bulunmakszn Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem emrettikleri zerinde bir araya gelmilerse mmindirler. Onlarla birlikte olan Allah ve Rasul ile birlikte olmu, onlara kar olan ise Allaha ve Rasulne kar olmu olur. 111 111
Gruba katlan kiiden, hak olsun, batl olsun grubun grn benimsemesi ve yine hak olsun, batl olsun herhangi bir sebepten dolay gruptan uzak duran kiiden yz evirmesi gibi tavrlarn istenmesi, Allah ve Rasulnn emrine ilave ve eksiltmede bulunma kabilindendir ve Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ktledii frkalamadr. phesiz Allah ve Rasul, cemaati ve birlii emretmi, blnme ve ihtilaf yasaklamtr. yilik ve takva zere yardmlamay emretmi, gnah ve dmanlk zere yardmlamay ise yasaklamtr. 1 Kim, dost edindiini dost edineceine ve dman edindiini de dman edineceine dair herhangi bir kiiye sz verirse, eytann yolunda savaan Tatarlar gibidir. Bu kiiler, Allah yolunda savaan mcahidlerden olmadklar gibi, Mslmanlarn askerlerinden deildirler ve Mslmanlarn askerlerinden olmalar da caiz deildir. Bilakis onlar eytann askerlerindendir. 2
1 2
Mecmuul-Fetava, 11/92 Mecmuul-Fetava, 28/20
112 112
KNCS Bir Alim Veya stadn Zatna Dayanan Dostluk: Herhangi bir alim veya stada ballk ve onun grn benimseme temeli zerine kurulan dostluk ve dmanlk ba, Mslmanlarn arasnda yaygn olan batl dostluk biimlerindendir ve u ekillerde meydana gelir: Birincisi: nsanlar tarafndan, o kiinin bizzat zatnn sevilmesi, onun iin dostlukta ve dmanlkta bulunulmas. Kiinin dinine, yaratlm bir kul olduuna ve ameline baklmakszn, ona dostlukta bulunana dostluk, dmanlkta bulunana ise dmanlkta bulunulmas. kincisi: Kitap ve Snnete gtrmeden ve isabet edipetmediini nemsemeden, bal olduu veya sevdii kiiden sadr olmasn yeterli grerek, o kiinin grlerinin ve yolunun fanatii olmak ve onun iin savamak. ncs: Herhangi bir alim veya stadn tabilerinin, tabi olduklar bu kii hakkndaki deerlendirme ve dzeltmeleri asla kabul etmemeleri de bu kabildendir. Bu nedenle onlar, herhangi bir meselede, bal olduklar bu kiinin hatasnn dzeltilmesi maksad ile yaplan deerlendirmelere tahamml edemezler. Sratle bu deerlendirme ve eletirilere kar karlar ve inkar ederler. nk onlarn grne gre, tabi olduklar kiinin, bu aklamalara ihtiyac yoktur ve derece olarak bunlardan stndr. Drdncs: Tabi olunan kiinin sz veya fetvalarn, gkten indirilmi szler gibi grmek ve bu szler hakknda tartma ve deerlendirmelerde bulunmay kabul etmemek de bu kabildendir. Kim olursa olsun her insann sz kabul edildii gibi reddedilebilir de... Ancak onlara gre, tabi olduklar kiinin sz daima kabul edilir ve asla reddedilemez. Bunu dilleri ile syleme113 113
seler de, tavrlar ve amelleri ile sylemektedirler. Tavr ve amellerin dili ise, bilinen dile gre ou zaman daha sadk olur. Beincisi: nsanlarn Kitap ve Snneti anlayamayaca iddias ile, tabi olunan kiinin szlerini Kitap ve Snnete tercih etmek de bu kabildendir. Bal olduklar kiiyi, ilim ve anlay olarak, dierlerine nazaran daha stn, Kitap ve Snneti, onlara gre daha iyi bilen ve kavrayan olarak grrler. Onlara gre stadlar, muteber olan durumlar haricinde Kitap ve Snnete asla muhalif dmez. Muteber olan bu durumlar ise stadn dnda bakalar kavrayamaz. Altncs: Tabi olduklar kiinin szne muhalif durumda olan hakk reddederler. Onlara gre, Kitap ve Snnetten ak delillere zt konumda olan batl bir sz dahi olsa, doru olan stadlarnn grdr. Yedincisi: Hakk, stadlarndan direk veya dolayl olarak aktarlmad srece kabul etmezler. Hak, tbi olduklar kiinin dnda baka bir taraftan gelmi ise, stadlarndan gelmi olan derecesinde olmaz. Sekizincisi: Tabi olduklar kiinin hatalarn daima tevil ederler ve iyiye hamlederler. Bununla birlikte bir bakas ayn hataya dtnde, bu kiiyi fasklk ve ktlkle itham ederler ve btn bir dnyay, o kii aleyhinde ayaa kaldrrlar. Bu nedenle onlar, kendilerinin tabi olduklar stad dndaki dier stadlar veya kiiler hakknda sylenen en kt szlerden raz olurlar veya en azndan bu szlere kar hibir mdahalede bulunmazlar ve fkelenmezler. Ancak byle bir szn kendi stadlar aleyhinde sylenmesine, sylenen bu sz hak dahi olsa asla izin vermezler. Tabi olduklar stadn eti ldrc zehir ile zehirlenmitir Ona yaklaan kimsenin hali gerekten zordur lim ve 114 114
fazilet ehlinden olan dierlerinin eti ise, gzelce ve maharetli bir ekilde piirilmi et gibidir Ona yaklaan ve yiyen kimse iin herhangi bir zorluk bulunmamaktadr. stadlar ve alimleri hakknda bu derecede bir taassuba ulam olanlar, Allahu Tealann ehl-i kitap hakknda indirdii u ayetin kapsamna girerler: (Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn); (Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi (say) rabler edindiler. 1 Ayette belirtilen bu insanlar, stadlarn ve ilim ehlinden olarak grdkleri kiileri, dm olduklar hatalarnda takip edenlerdir. Allahu Tealann haram kld eyi helal klmalarnda ve helal kld eyi de haram klmalarnda onlara itaat ettiler Onlarn szlerini ve grlerini, Allahu Tealann Tevrat ve ncildeki szlerine tercih ettiler. Bu ise, Allahu Tealadan bakasna ibadet etmek ve onlar rab edinmek trndendir. Adiy bin Hatimden Radyallahu Anhu rivayet edilen hadiste yle geer: Boynumda altndan bir ha olduu halde Allah Raslnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yanna geldim. Allah Rasl Sallallahu Aleyhi ve Sellem bana: Ey Adiy, u putu boynundan at dedi. Ben onu boynumdan attm. Yanndan ayrldm esnada Allah Raslnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u ayeti okuduunu duydum: (Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn); (Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi Rabler edindiler. 2 Bunun zerine ben: Biz onlara ibadet etmiyorduk dedim. Allah Rasl Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Allahn helal kldklarn haram, haram kldklarn ise helal sayyorlar ve siz de bunlar helal ya da haram kabul etmiyor muydunuz? dedi. Ben: Evet dedim. Allah Rasl Sallallahu Aleyhi ve Sellem: te ibade-
1 2
9 Tevbe/31 9 Tevbe/31
115 115
tiniz budur buyurdu. Adiy bin Hatim Rahimehullah, Mslman olmadan nce Hristiyand. Ebul-Buhteri yle der: Onlar, haham veya rahipleri adna namaz klmyorlard ve eer kendilerinden istenilen secde ve rkuyu ieren bir ibadet tr olmu olsayd onlara itaat etmezlerdi. Ancak Allahn helallarn haram, haramlarn ise helal klyorlar ve onlar da bu konuda bilginlerine itaat ediyorlard. te onlar rab edinmeleri bu ekilde olmutur. Rebi bin Enes yle der: Ebul-Aliyeye: srailoullarnda rububiyyet nasld? diye sordum. yle cevap verdi: Onlar, Allahu Tealann Kitabnda emir ve yasaklar buldular. Buna ramen Herhangi bir konuda alimlerimizin nne hibir ekilde gemeyiz. Bize emrettikleri eyi yaparz, bize yasakladklar eyde de szlerine uyarz dediler ve alimlerine uydular. Allahu Tealann Kitabn da arkalarna attlar. 1 bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Eer tabi olan kii, ayrntl bir ekilde hakk renmekten aciz olur, taklidi esnasnda gc yettii konularda ictihad eder ve kblenin ynnn tayin edilmesi gibi bir meselede hata ederse, bundan dolay sorumlu tutulmaz ve cezalandrlmaz. Ancak sadece hevasna uyarak ve gerekli aratrmada bulunmayarak herhangi bir ahs taklit eder, hak zere olup olmadn bilmeden eliyle ve diliyle onu desteklerse, o kimse cahiliye ehlinden olur. 2 Yine yle der: Kim tabi olduu kiinin, Rasuln getirdiine gre hatal olduunu bilir, sonra hatasnda ona uyar ve Rasuln sznden yz evirirse, Allahu Tealann ktlemi olduu irkten nasibini alm olur. zellikle bu konuda hevaya uymak, bunun Rasuln getirdiine ters olduunu bilmekle bera1 2
Mecmuul-Feteva, 7/67. Mecmuul-Fetava, 7/71-72
116 116
ber, el ve dil ile ona yardm etmek irktir. Bunu ileyen kii cezalandrlmay hak eder. Yine yle der: Hocann, rencisinden, her istedii konuda kendisine uymasn, dost edindiini dost edinmesini, dman edindiini mutlak olarak dman edinmesini istemesi haramdr. Hi kimsenin, bir bakasna bunu emretme hakk yoktur ve byle bir eye itaat hi kimse zerine vacip deildir. Bilakis onlar biraraya getiren snnet ve ayran ise bidatlardr. Allahu Tealann ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem emrettii fiiller onlar biraraya getirmi, Allaha ve Rasulne isyan ise onlarn aralarn ayrmtr. Kim, dost edindiini dost edineceine ve dman edindiini de dman edineceine dair herhangi bir kiiye sz verirse, eytann yolunda savaan Tatarlar gibidir. Bu kiiler, Allah yolunda savaan mcahidlerden olmadklar gibi, Mslmanlarn askerlerinden deildirler ve Mslmanlarn askerlerinden olmalar da caiz deildir. Bilakis onlar eytann askerlerindendir. 1 phesiz Firavun ve blis, Allahu Tealann dnda kendilerine kulluk ve itaat edilmesini istiyorlard. Bu, Firavun ve blisin ne derece zulm ve cehalet iinde bulunduklarn gsterir. Dier insanlarda ve cinlerin bir blmnde de bu vardr nsan, kendisine itaat edilmesini ve mmkn olduunca yceltilmesini ister. Nefisler imkan yettii oranda, yceltilme ve liderlik sevgisiyle doludur. Bu nedenle hevasna uyan kimseyi dost edindiini, hevasna kar gelen kimseyi de dman edindiini grrsn. Hevas ve arzulad ey, onun mabudu olmutur. Allahu Teala yle buyurur: Hevasn kendisine ilah edinen kimseyi grdn m? (Raslm!) ona sen mi vekil olacaksn? 2
1 2
Mecmuul-Feteva, 28/19-20 25 Furkan/43
117 117
Hevann karsnda insanlarn durumu, aynen kafir Trk hkmdarlarnn veya onlara benzeyen dierlerinin karsndaki durumlar gibidir. Yal, yai yani, dostum ve dmanm. Kim onlar onaylarsa, kafir olsa dahi dosttur ve kim onaylamaz ise mttaki olsa dahi dmandr. Firavunun hali de byledir. Bu durumda olanlar gc yettiince kendisine itaat edilmesini salamak isterler. Ancak Firavunun yaratcy inkar edip, ilahlk davasnda bulunmasnda olduu gibi bunu gerekletiremezler. O kimseler, yaratcy kabul etseler dahi, kendilerini Allaha kullua aran birisi geldiinde, Firavunun Musay Aleyhisselam dman edinmesi gibi, ona dman olurlar. Kendisine itaat eden kimse, Allaha itaat eden ve hevasna kar gelen kimseden daha sevimli gelir. Bu, Firavunun ve Peygamberleri yalanlayan dier insanlarn durumlarndan bir blmdr. 1 Yine yle der: Muallimlerin, insanlarn gruplamalarna sebep olan, aralarndaki dmanlk ve fkeyi artran kiiler konumunda deil, iyilik ve takva zere yardmlaan kardeler konumunda olmalar gerekir. Allahu Teala yle buyurur: yilik ve (Allahn yasaklarndan) saknma zerinde yardmlan, gnah ve dmanlk zerine yardmlamayn. Allahtan korkun; nk Allahn cezas etindir. 2 Btn istediklerine muvafakat etmek, dost olduklarna dost ve dman olduklarna dman olmak zere, kimsenin kimseden sz ve ahit alma hakk yoktur. Byle bir ey yapanlar, kendilerine muvafakat edenleri samimi dost ve muhalefet edenleri ise dman kabul eden Cengiz Han ve benzerleri gibi olurlar. Onlarn ve onlara uyan kimselerin yapmas gereken, Allaha ve Rasulne itaat edeceklerine dair yine Allah ve Rasulne sz
1 2
Mecmuul-Feteva, 8/217 5 Maide/2
118 118
vermeleri ve Allahn ve Rasulnn emirlerini yerine getirmeleridir. Eer muallim ile muallim veya renci ile renci ya da renci ile muallim arasnda herhangi bir dmanlk ve tartma meydana gelirse, hakk renmedike bunlardan birine yardm etmek hi kimse iin caiz olmaz. Cehalet ile ve hevaya uyarak taraflardan herhangi birine yardmda bulunulmaz. Aksine durumu inceler ve hak kendisine belli olup ortaya ktnda, batl savunan kiiye kar hakl olana yardmc olur. Hakk savunann, kendisinin dostu olmas veya olmamas ve yine batl savunann, kendisinin dostu olmas veya olmamas bunu etkilemez. Bylece maksat, tek olan Allaha ibadet, Rasulne itaat, hakka uyma ve adaleti gerekletirme olur. Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutan, kendiniz, ana-babanz ve akrabanz aleyhinde de olsa Allah iin ahitlik eden kimseler olun. (Haklarnda ahitlik ettikleriniz) zengin olsunlar, fakir olsunlar Allah onlara (sizden) daha yakndr. Hislerinize uyup adaletten sapmayn, (ahitlii) eer bker (doru ahitlik etmez), yahut ahidlik etmekten kanrsanz (biliniz ki) Allah yaptklarnzdan haberdardr. 1 Kim arkadann (ister hakl ister haksz olsun) tarafn tutarsa, cahiliye hkmyle hkm vermi ve Allah ve Rasulnn hkmnden sapm olur. Hepsinin yapmas gereken, batla kar hakla birlikte tek bir el olmalardr. O zaman Allah ve Rasulnn nemsediini nemserler. ncelik verdikleri ey, Allah ve Rasulnn ncelik verdii ey olur. 2 bn-i Teymiyye Rahimehullah baka bir yerde de yle der: Her kim mmin ise, hangi snftan olursa olsun, onunla dostluk
1 2
4 Nisa/135 Mecmuul-Feteva, 28/15-17
119 119
kurmak, her kim de kafir ise, hangi snftan olursa olsun ona dmanlk gstermek vaciptir. 1
UYARI
unu belirtmemiz gerekir ki, alimlere hrmet ve sayg gstermek, onlara kar insafl olmak ve onlara iyilik zere itaatte bulunmak ile; onlarn isimlerine, kiiliklerine ve szlerine hak ve batl ayrm yapmakszn taassub derecesinde balanmak, dostluk ve dmanlk ilkesini onlar iin ve onlarn ahslar zerine kurmak arasnda mutlaka ayrm yaplmaldr. Allahu Teala, birinci durumu kullar iin gerekli klm ve u hadiste olduu gibi bunu onlara emretmitir: Bymze sayg, kmze merhamet gstermeyen ve alimimizi tanmayan kimse mmetimden deildir. 2 Kii arya kamadan, alimin hakkn bilmeli ve bunu yerine getirerek gerekli saygda bulunmaldr. kincisi ise, batldr. Kiiyi irke drr Daha nce getii gibi, Allahu Teala bunu yasaklam ve sakndrmtr. Bizi bu uyary yapmaya iten sebep, insanlarn ounun bu iki tavr arasnda gereken ayrm yapmamalar ve dolaysyla da, vlen dostluk ile, ktlenen dostluu birbirine kartrmalardr vg ve dostlukta arya kalmaktadr ve bu yaplann meru olduu zannedilmektedir.
1 2
Mecmuul-Feteva, 28/227-228 Ahmed ve dierleri tahric etmitir. Sahihut-Terib: 96.
120 120
NCS Vatan Veya Milliyetilik Temeline Dayanan Dostluk ve Dmanlk: Bundan kastmz, kiinin doum yeri olan memlekete duyduu sevgi deildir. Bu sevgi vardr ve zerinde herhangi bir ihtilaf da yoktur. Snnet de bu sevgiye delalet etmektedir. Zira mrikler Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mekkeden kardklarnda, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mekke hakknda yle sylemitir: Sen bana Allahn yeryzndeki en sevimli yerisin. Eer senin kavmin beni senden karmasayd, senden ayrlmazdm. Bu sevgi dorudur ve merudur. Aktardmz hadisten baka bir anlam kmaz. Bizim burada kastettiimiz ve kabul etmediimiz ise; gnmzde, memleketlerde ve o memleketlerin anayasalarnda olan ve vatan temeli zere kurulmu bulunan dostluk ve dmanlk balardr. Byle bir durumda kullarn haklar ve grevleri, vatan temeli zerine kurulmakta, kafir ile mmin ve kfr milletleri ile slam milleti arasnda, vatan ba bulunduu srece herhangi bir ayrm yaplmamaktadr. Byle bir anlay, akide veya din ya da takva temeli zerine kurulan dostluk ve dmanlk ban yok etmekte ve Mslmanlar, facirlere ve kafirlere muvalatta bulunmaya, Mslman olmadklar srece haketmeyecekleri bir takm hak ve sorumluluklar onlara vermeye zorlamaktadr. Bununla birlikte kendisi ile ayn milletten facir ve kafir kiilere gsterdii muvalat, takva sahibi de olsa, kendisi ile ayn milletten olmayan kiilere gstermemeye zorlamaktadr. Dolaysyla vatan, birok blgede yaygn bu anlam ve uygulamasyla, Allahu Tealann dnda kendisine ibadet edilen, dostluk, dmanlk, sevgi, nefret, bar ve savan kendisi zerine kurulduu bir put halini almaktadr. Arya kaan bazlar, vatannn kendisi iin rab konumunda olduunu aka sylemekte121 121
dir. Misal olarak, Ahmed Muharrem el-Msrinin vatan olan Msr hakknda u sylediklerine baknz: Eer sorsalar; Msr ne kadar seviyorsun? O benim kanm, kalbim, vcudum ve gsm midim ve korkum... mitlerimin hedefi ve abas korkumun, Apak odur, hayat ve sevimsiz lm, ocuklarna zenginlik, fakirlik, emniyet ve korkudur fke ve kabul, yryen kudret odur, Din ve dnya odur, insanlk ve zaman odur Buna inandk, Ey bundan dolay bizi knayan, Bize, bu arzularmzda imanmz, sana ise kfr vardr!! evki de yle der: Ey vatanm, seninle zntden sonra karlatm, Sanki seninle genken karlatm Her yolcu bir gn dnecek, Selamet ve dnle dllendirilecek. Eer ben dua etseydim, sen benim dinim olurdun, Emrini kabul edeceim ey olurdun Evimden nce yzm sana dnyorum ehadeti sylerken ve zorluklarla karlarken. Vatan kutsallatrmak ve ona ibadette bulunmak (ki bu byk irktir), insanlarn ahlakna, akidelerine, fikirlerine ve hayatlarna yansmtr. yle ki, onlardan bazlar vatan uruna cihad ettiini, savatn, onun uruna lebileceini, mal ve ailesini terkedebileceini, sahip olduu her eyi vatan uruna kurban olarak verebileceini, vatann hereyden daha deerli 122 122
olduunu ve deerli olan her eyin o uurda feda edilebileceini sylemektedir. Eer onun bu vatan bartaysa, dier slam memleketleri ve blgeleri de barta gibidir Kendi vatan haricinde hibir ey onu ilgilendirmez Allahu Tealadan vatann her trl tehlikeden korumasn diler... Mslmanlarn yaadklar dier blgeler iin ise lanet ve ktlk... Bu kt bir siyasettir. Bununla birlikte vatana kulluu ve onu yceltmeyi ieren putperest bir akidedir. Gnmz btn Arap lkelerinde, anayasa ve kanunlar ile bu akidenin kutsandn grmekteyiz. yle ki bu kanunlar, taraftarlarn sadece kendi blge ve vatanlarn savunmak zorunda brakmaktadr Mslmanlarn dier blgelerinin helak olmas ve igale uramas onlar ilgilendirmez ve kanunlar gerei o blgeleri savunmak zorunda da deillerdir. Gnmzde bir ok Mslmann, Filistin, eenistan, Afganistan, Filipinler, Eritre ve slam dmanlar tarafndan ak bir igal ile kar karya olan dier Mslman blgelerde meydana gelen olaylara duyarsz kalmas bunun ak bir gstergesidir. Vatan, vatandalk ve vatan dostluu adyla, Mslmanlarn topraklarn, vatan vatan bldler Her vatan iin snrlar ve bayraklar izdiler ocuklarna ve nesillerine ezberletmek amac ile o vatanlar uruna marlar yazdlar... Mslmanlar arasndaki kardelik ban btn bu saydklarmz ile zdler ve birbirleri ile ihtilaf halinde olan, birbirlerinden nefret eden devletikler oluturdular. Bu ise slam mmetinin, dmanlarnn gznde zayf, basit ve zavall bir hal almasna sebep olmutur La havle vela kuvvete illa billah...
123 123
SLAMDA VATAN ANLAYII slama gre vatan, slam otoritesinin ve hkmlerinin uyguland yerdir. Nerede slam otoritesi bulunuyor, hkmleri ve akidesi uygulanyorsa oras slam memleketidir. slam akidesi, bu memleketten btn bir yeryzne yaylr... Orada slamn kontrol vardr ve slamn kelimesi en ycedir Her neresi olursa olsun, bu zellikleri tad zaman, slamn ve Mslmanlarn vatan hvviyetini alr. Bu vatann otorite ve hkmlerine boyun een ve itaat eden her insan, slam fkhnn ak olan kurallarnn nda kendisine bir takm hak ve grevlerin verildii bir vatanda konumundadr. Yukarda anlan zellikleriyle bu vatan, dillerinin, renklerinin ve uluslarnn farkllna ramen, dnyadaki her Mslmann vatandr Onlarn btn hak ve grevleri orada geerlidir! Gerek maddi ve gerekse manevi olan tehdit ve tehlikelere kar deerli olan btn her eyin feda edilerek savunulmas gereken vatan; ancak bu niteliklere sahip olan vatandr. Bu tehlikenin ve tehdidin, slam akidesi ve ahkamnn talimatlarna uymaktan yz eviren mrted gruplar vastas ile ieriden gelmesi veya slam vatannn selametini ve gvenliini hedef edinen herhangi bir dman grubu vastas ile dardan gelmesi arasnda hibir fark yoktur. Gnmzde kfr otoritesinin ve hkmlerinin hakim olduu Mslman memleketlerin ve orada yaayan Mslmanlarn durumu nedir? diye sorulursa, unlar syleyebilirim: Bu memleketler, fkhi ayrma binaen kfr hkmlerinin hakim olmas nedeni ile darul-harp olarak kabul edilir. Ancak dier bir adan bakldnda bu memleketler, tuyan, riddet ve kfr glerinin igaline uram olan darul-slam konumundadr. 124 124
Kurbanlar verilerek dahi olsa, bu blgelerin kurtarlmas, slamn otoritesine ve hkmlerine dndrlmesi gerekir Bu, gnmzdeki cihad hareketlerinin ve Allahn dinine nem veren gayretli her Mslmann hedefi ve Allah yolundaki cihadn en ycedir. slam fkhnda Savunma Cihad olarak isimlendirilen bu amel; gleri, konumlar ve igale urayan memlekete yaknlklar ne olursa olsun btn Mslmanlara farz- ayn hkmndedir. slamn vatan kavramna bak ve kendisine dostluk beslenilmesi, yardm edilmesi ve savunulmas gereken slam vatan budur. Mslmanlarn vatanlarnn ve blgelerinin deerlerini korumaya verilen bu byk nemin nedeni nedir? diye sorulursa, unlar syleyebilirim: nk Mslmanlarn vatannn kaybedilmesi; din, rz, can, mal ve dier btn hak ve deerlerin kaybedilmesi demektir Dinin, kendilerini korumak iin gnderildii bu deerlerin korunmas, Mslmanlarn vatannn selamet ve gvenliinin korunmasn gerektirir. Vatan, kendisine ynelinen herhangi bir eyin uygulanmas asndan gvenli bir snaktr slam, dardan veya ieriden gelen saldrlara kar, bu saldrnn yntemi ne olursa olsun ve bireyleri kimler olursa olsun, deerli olan btn her eyin feda edilerek Mslmanlarn vatannn korunmasnn zaruretini daima pekitirir.
125 125
MLLYETLK SAHTEKRLIKTIR, DKKAT EDN! Milliyetilik, zellikle Mslmanlarn memleketlerinde ve yine zellikle taut yneticiler tarafndan, tauti sistemlerinin maslahat icab kullanlmaktadr. Bu nedenledir ki gnmzdeki bu tauti sistemlere gre, kiilerin vatana olan sevgi ve ball, taut yneticiye veya hakim konumdaki ynetime olan dostluu ve ball orannda deerlendirilir. Kii, taut yneticiye veya hakim konumdaki ynetime olan dostluu ve ball orannda vatann seven bir vatan evlad olarak itham olunurken, taut yneticiye veya onu temsil eden ynetime olan dmanl orannda da vatan dman ve vatan haini olarak itham olunur. Belki de bu nedenle, kendilerinin hakim olduklar arazi parasna bal olan her vatandaa verilen btn siyasi ve medeni haklardan mahrum braklr! Siyasetlerine, dzenlerine ve azgnlklarna kar koyan kiilerin btn haklarn ellerinden alrlar ve vatandalktan karrlar. Sanki memleketler ve orada bulunan kullar, kendilerine, ailelerine ve gruplarna ait olan birer mlktr... Kendilerine kar kan kiiyi derhal vatan haini ve vatann maslahatlarnn dman ilan ederler. te bu milliyetilik, sahtekarlk ve yalanclktr Byle bir milliyetilik anlayn asla kabullenme ve bunu savunanlar dorulama... Memleketleri gasbeden, haklara ve deerlere saldran bu sulu tautlarn yzlerine hakk haykrmaktan ekinme.!
126 126
BR PHE
yle bir soru akla gelebilir: Vatan uruna kurban olmann ve savamann caiz olmad gr ile, slam topraklarnn ve Mslmanlarn vatanlarnn savunulmasnn her Mslmana farz olmas kuraln ve yine urad hakszl gidermek uruna veya mal ve rz uruna ldrlen Mslmann ehid olmas kuraln nasl muvafk hale getireceiz? Soruda geen her iki durum arasnda herhangi bir eliki yoktur. Kiinin herhangi bir eyi Allahu Tealaya itaat maksadyla ve Allah yolunda savunmas ile, yine herhangi bir eyi, o ey uruna savunmas arasnda fark vardr. Birincisini slam belirlemi, emretmitir ve kulu, Allahu Tealaya yaknlatran en efdal amellerden saylmtr. kincisi ise batldr ve irkten saylr. nk, amellerin Allahu Tealadan bakasna yaplmasn iermektedir. Buna gre, Vatan uruna lrz, Vatan uruna kendimizi kurban ederiz ve buna benzer szler, hatal ifadelerdir. Dorusu ise; Allah yolunda vatan savunmak iin savarz veya Allah yolunda vatan ve deerleri korumak iin lrz ifadesini kullanmaktr. Allahn izni ile bu ekilde kullanlmas halinde, bu ifadelerde herhangi bir sorun yoktur. 1 Ayrca vatana duyulan ve meru olan sevgi ve zlem ile, bu vatana ballk temeli zerine kurulan dostluk ve dmanlk arasnda ayrm yaplmaldr. nk vatann Allahu Tealaya e tutulmas sebebi ile bu ikincisi meru deildir.
Tabi ki savunulacak vatann slam diyar ve yaplan savan amacnn ise orada Allahn kelimesinin yceltilmesi ve eriatnn hakim klnmas olmas gerekir. (Yaync)
127 127
DRDNCS Kavmiyetilik zerine Kurulu Olan Dostluk: Bu, kavim yelii temeli zerine kurulu olan dostluktur Kavim balar; rk, tarih, dil, ortak maslahatlar ve toprak unsurlar zerine kurulmutur. Arap kavmiyetilii, Fransz kavmiyetilii, Trk kavmiyetilii ve gnmzde btn bir dnyada yaygn olan dier kavmiyetilikler bu kabildendir. Grlmektedir ki, gerek kavmiyetilik zerine kurulan ve gerekse yukarda aktardmz dier temeller zerine kurulan dostluk balar, btn anlamyla din ve akide unsurlarn yok etmektedir. Kavmiyetilik ve kavmiyetilerin anlayna gre, her ikisi de tek bir kavimden olduklar srece, Yahudi, Mecusi ve sapk Batniler gibi kfr ve irk mmetleri ile, muvahhid Mslmanlar arasnda hibir fark yoktur... Bunun yannda, ayn kavmin evlatlarndan olan inkarc mrik kafire verilen hak ve dostluklar, ayn kavimden olmayan takva sahibi bir Mslmana verilmemektedir. Misal olarak, Arap kavminden olan inkarc mrik bir kiiye verilen haklar ve dostluklar, Arap kavminden olmayan Pakistanl muvahhid bir Mslmana verilmemektedir. Bu nedenle gnmzde yaygn olan, bu manas ile kavmiyetilik kfrdr. nk bu manas ile kavmiyetilik, Allahu Tealann haram kldn vacip, vacip kldn ise haram klmaktadr Bu, slamn iddetle sakndrd cahiliyye balarndandr. Allahu Teala yle buyurur: Ey insanlar! Dorusu biz sizi bir erkek ile bir diiden yarattk. Ve birbirinizle tanmanz iin sizi kavimlere ve kabilelere ayrdk. Muhakkak ki Allah yannda en deerli olannz, Ondan en ok saknannzdr. phesiz Allah bilendir, her eyden haberdardr. 1
1
49 Hucurat/13
128 128
bn-i Abbas Radyallahu Anhuma yle der: Ey insanlar! Dorusu biz sizi bir erkek ile bir diiden yarattk ayeti ile amel eden hi kimse grmedim. Bir kii baka bir kiiye; Ben senden daha stnm demektedir. Halbuki Allahu Tealaya olan takvas dnda hi kimse kimseden stn deildir. Allahu Teala yle buyurur: yle ya, (Allaha) teslimiyet gsterenleri, o gnahkarlar gibi tutar myz hi? Size ne oluyor? Nasl hkm veriyorsunuz? 1 Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem rivayet edilen hadislerde yle geer: Allah, sizden cahiliyyenin kirini ve atalarla vnmeyi giderdi. Artk o saknan bir mmin ya da mutsuz bir gnahkardr. Hepiniz Ademin ocuklarsnz, Adem de topraktan yaratlmtr. Kavimleriyle vnen kimseleri braknz, onlar ancak Cehennem kmrdr; ya da Allah onlar iren kokan eyleri burnu ile itekleyerek gtren bokbceklerinden daha alak klacaktr. 2 Kim cahiliyye davasna arrsa, phesiz o kimse cehennem leidir (yani cehennem topluluundandr). Bir adam dedi ki: Ya Rasulallah, ya o kimse namaz klyor ve oru tutuyorsa (ne dersin)? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Namaz klyor ve oru tutuyor olsa da (ayndr). Sizi Mslmanlar, mminler ve Allahn kullar diye isimlendiren Allaha dua edin buyurdu. 3 Cahiliye davasna aran bizden deildir. 4 slam davas dndaki her dava, cahiliye davasdr Din, akide, takva ve salih amel ba dndaki btn balar da, kendisinden uzak durulmas ve kurtulunmas gereken kt cahiliyye balardr.
1 2
68 Kalem/35-36 Ahmed ve dierleri tahric etmitir. Sahihul-Cami: 1787. 3 Sahihut-Terib vet-Terhib: 553. 4 Sahih-u Snen-i Nesei: 1756.
129 129
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Sizden olan dostlarm, nerede ve kim olursa olsun, mttakilerinizdir. 1 Yani, hangi rktan, kavimden ya da hangi memleketten olursa olsun Nerede yayor olursa olsun... Nebiye ve mminlere sevgili olanlar ancak salih mttakilerdir. Bu, hibir kimseye ayrmn yaplmad hak olan mizandr. Bunun dndaki btn mizanlar ise batldr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Arabn aceme, acemin Araba, beyazn siyaha, siyahn da beyaza takva dnda herhangi bir stnl yoktur. nsanlar Ademdendir, Adem ise topraktandr. 2 stisnadan sonra olumsuzluun gelmesi, snrlamann ve belirlemenin deerini ifade eder Yani, hibir eyin bir baka eye takva dnda stnl yoktur. Bu nedenle hadis, btn kavmiyet stnlklerini ve insanolu arasnda yaylm olan her trl cahiliyye dengelerini iptal etmektedir. Geriye kalan ise sadece takva ve salih amel stnldr.
1 bn-i Ebi Asm, es-Snnede tahric etmi, eyh Nasr, et-Tahricde dorulamtr. 2 Ahmed, Msnedinde tahric etmitir, sahih bir hadistir.
130 130
BENCS Kabile Veya Airet Ba zerine Kurulmu Olan Dostluk ve Dmanlk: Kabile ya da airet bireyleri arasnda dostluk ve dmanlkta geerli olan esasn, din ve akideye baklmakszn sadece kabile ve o kabilenin nizamna olan baln olmasdr. Bu anlay, kafir dahi olsa, ayn kabile veya airetten olan ve o kabile veya airetin nizamna bal kalan kiiye gsterilen dostluk ve yardmn, Mslmanlarn en hayrllarndan da olsa dier kabile veya airetten olan kiiye gsterilmemesini gerektirir. Bylece kabile ve kabilenin dzeni, rf ve adeti, o kabilenin bireyleri asndan Allahu Tealann dnda kendisine itaat edilen bir ilah niteliini alr. Allahu Tealann eriatnda haram hkmnde dahi olsa, kabilenin belirledii kurallara itaat edilir. Halbuki bu, Allahu Tealann buyurduu gibi, kfr ve irktir: Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Allaha ortak koanlar olursunuz. 1 Yani, Allahn haram kldn helal klmada ve Allahn helal kldn haram klmada onlara itaat ederseniz, siz de onlar gibi mrik olursunuz... Yine bu anlayn gerektirdiklerinden biri de; sadece ayn kabileden olma sebebine binaen, hak zere olsun veya batl zere olsun, zalim olsun veya mazlum olsun kendi kabilesinden olan kiiye dostukta ve yardmda bulunmaktr. Szkonusu olan bu anlay baz kabile ve airetlerde, kiinin dininin selameti ve istikametine baklmakszn atalar ve babalarla vnme ve onlar yceltme olarak ekillenmektedir. Hi phesiz bu, slamn yasaklad ve iddetle sakndrd bir durumdur. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Musa Aleyhisselam dneminde iki adam birbirlerine kar neseb ynn-
den vnyorlard. Biri dierine: Ben falann olu falanm dedi,

1
6 Enam/121
131 131
hatta soyundan dokuz basama sayd ve: Sen kimsin, senin annen yok mu? dedi. Dieri: Ben slamn olu falann olu falanm dedi. Bunun zerine Allahu Teala, Musaya Aleyhisselam bu iki adama unu sylemesini vahyetti: Ey kendisini dokuz soya balayan kii, sen atetesin. Atete, bu saydklarnn onuncusu sensin. Ve ey kendisini iki soya balayan kii, sen cennettesin. Cennette, bu saydklarnn ncs sensin. 1 Dolaysyla kim bir eye balanmak istiyorsa slama balansn ve bir eye bal olduu iin vnmek istiyorsa slama bal olmasyla vnsn. u szn sahibine Allahu Teala rahmet eylesin: Kays ya da Temim ile vnseler de, Babam slamdr, baka babam yok.
UYARI
Baka bir kabileden olsa dahi hak olana yardm edeceklerine, kendi kabilelerinden olsa dahi batla dmanlkta bulunacaklarna ve yine baka bir kabileden olsa dahi mmine dostlukta bulunacaklarna, kendi kabilelerinden olsa dahi zalim kafire dmanlkta bulunacaklarna, uyguladklar ve ihtilafa dtkleri btn konular Kitap ve Snnete dndreceklerine dair aralarnda ahitleme yapan kabile veya airet, dostluu ve nizam vlen, bireylerinin ise Allahu Tealann u sznn kapsamna girdii kabile ve airettir: Erkek ve kadn btn mminler birbirlerinin dostlar ve velileridirler. yilii emrederler, ktlkten vazgeirirler. 2
1 2
Ahmed, Nesei ve Taberani rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 1492. 9 Tevbe/71
132 132
ALTINCISI Ynetim Veya Yneticiye Ballk Esas zerine Kurulan Dostluk ve Dmanlk: Mslmanlarn memleketlerinde en fazla yaylm olan dostluk eidi budur. Bu esas zere tesis edilen dostluklarda kii, yneticinin bizzat ahsiyetine dostlukta bulunur, Allahu Tealaya isyan olan ilerde ona itaat eder ve Allahu Tealann eriatna uygun olup olmadna nem vermeksizin onun emirlerini yerine getirir. Kiinin, Allahu Tealann eriatnn hkmlerine benzer dahi olsa, bu yneticinin ortaya koyduu kanunlara uymas bu kapsama girmesi iin yeterli bir sebeptir. phesiz bu itaat irktir ve batldr. Allahu Teala yle buyurur: Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Allaha ortak koanlar olursunuz. 1 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Yneticilerinizden kim size Allaha isyan emrederse, ona itaat etmeyin. 2 Yine yle buyurur: Allahu Tealaya isyan emretmedii srece, imama itaat, Mslman kii zerindeki (yerine getirmesi gereken bir) haktr. Eer Allahu Tealaya isyan emrederse, ona itaat yoktur. 3 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Benden sonra snnetimi sndren kiiler gelecek, bidat ileyecekler, namazn vaktini geciktirecekler buyurdu. Abdullah bin Mesud Radyallahu Anhu dedi ki: Ya Rasulallah! Onlara yetiirsem nasl davranaym? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Ey
1 2
6 Enam/121 Silsiletul-Ehadisis-Sahiha: 2324. 3 Ahmed ve bn-i Mace tahric etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 2/139.
133 133
mm Abdn olu, nasl davranacan bana m soruyorsun? Allaha isyanda hi kimseye itaat yoktur. 1 Kiinin hak ve batl ayrm yapmadan her trl ite yneticiye dostlukta bulunmas, hak ve adalet zere ona yardmda bulunduu gibi, batlda ve zulmde de ona yardmda bulunmas reddolunan bu dostluk kabilindendir. Bu tr kimseler ynetici konumundaki kiinin dinine ve zerinde bulunduu hakka binaen deil, onun ahsiyetine ve tad sembole binaen ona dostlukta bulunurlar. Yine bu tr kimseler, kafir ve mrik dahi olsa, o yneticiye dostlukta bulunana dostluk gsterirler... eri dostluu hakeden adalet sahibi bir Mslman dahi olsa, o yneticiye dmanlkta bulunan kiiye ise dman olurlar... Onlar, bu tutumlaryla Tatar ordusuna benzerler. bn-i Teymiyye Rahimehullah o ordu hakknda yle der: Mool Devletini savunmak iin savaan ve onu ycelten kii, kafirdir, Allah ve Rasulnn dmandr. Mslmanlarn en hayrllarndan da olsa, Mool Devleti iin seferber olan kiiye kar savalmas helaldr. Ayrca onlarn halk, sultanlar yasaklamadka, Mslmanlarn kanlarn ve mallarn haram saymazlar. Yani Mslman kan ve mallarnn dokunulmazln gerekli grmezler. Sultanlar bunu onlara yasaklarsa, dinin yasaklamas sebebiyle deil, sultanlarnn yasaklamas sebebi ile ona itaat ederler. 2 Gnmz Arap ordularnn 3 durumu incelendiinde, Tatar ordusunun vasflarn aynen tadklar grlr.
1 2
Silsiletul-Ehadisis-Sahiha: 752. Mecmuul-Fetava: 28/504. 3 Gnmzde, Mslmanlarn yaad memleketlerdeki ordularnn tamamnn durumu da ayndr.
134 134
Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sz, onlar ve onlarn bu durumunu dorulamaktadr: Ahir zamanda, Allahu Tealann gazabn ve fkesini celbeden polisler olacaktr. 1 nk onlar, insanlara zulmde, korkutmada ve aalamada tautun arac ve yardmclardrlar. Tauta kulluu verler Gnmzde mmetin durumunu inceleyen kimse, mmetin bana gelen zillet halinin arkasnda Arap ordularnn 2 ierisindeki her bir askerin paynn olduunu grr...
Taberani ve Hakim rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 3666. Gnmzde, mslmanlarn yaad memleketlerdeki ordularnn tamamnn durumu da ayndr.
2
135 135
YEDNCS nsanlk Ba Esas zerine Kurulmu Olan Dostluk ve Dmanlk: Dostluun bu eidinin alan, dierlerine gre daha genitir. Irk, vatan ve din ba esas zerine kurulan dostluklardan daha kapsayc niteliktedir. Byle bir dostluk, mmin veya kafir ya da fask veya mttaki arasnda ayrm yapmamay gerektirir. Bu anlaya gre, esas olan insandr ve dine, akideye veya herhangi baka bir eye baklmakszn bu esas zerine dostluk ba kurulur. Bu tr dostluun, dinin zaruretleri asndan batll ve fesad bilinmektedir. nk bu grn davetilerine gre, yaratlmlarn efendisi olan Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile, kfrn nderlerinden olan Ebu Cehil arasnda fark yoktur. Her ikisi de byle bir dostluun esas olan insan olma zelliini tamaktadrlar. Dolaysyla her ikisi de sevgi, dostluk ve yardm asndan ayn haklara sahiptirler. Bunu, hangi din zere leceine nem vermeyen inkarc kafirlerden baka hibir kimse sylememektedir. Bu dostluk anlaynn batl olan ynlerinden biri de, davetilerinin, yaptklar her eyde, Allahu Teala ile birlikte hmanizmi (insan olma esas) ortak komalardr. Onlardan biri hayrl fiillerden birini yerine getirmek istediinde, bunu hmanizm adna yapar. Malndan bir eyin harcanmas gerektiinde, hmanizm yolunda harcar Savarsa, hmanizm yolunda savar ldrlrse, hmanizm yolunda ldrlr Dolaysyla bu gr savunanlarn yannda hmanizm, dostluk ve dmanlk bann kendisi zerine kurulduu, Allahu Tealann dnda ibadet edilen bir put niteliindedir
136 136
SEKZNCS Maddi Veya Kiisel Menfaatler Temeli zerine Kurulmu Olan Dostluk ve Dmanlk: Dostluk ve dmanln bu eidinin davetileri olmamasna ramen, aslnda dostluk ve dmanlklarn bu temele balayan birok insan ve hatta devletler bulunmaktadr. Maddi menfaatler gndeme geldiinde, dostluk ve ikiyzllk de hemen gndeme gelir ve muvafakat salanr. Maddi menfaatler yok olduunda ise, dostluk da yok olur. Meydana gelen bu dostluk trnde de, taraflar, birbirinin eri dostluu hak edip etmediine bakmaz. Bu trden olan dostluklar dinar ve dirhem ile kendisini devam ettirebilir. Ve bazen kendisine verilen az bir maa karlnda, taut yolunda ldrlm olarak bu dostluk sona erer. Bazen bu tr dostluklar, en aalk dereceler seviyesine dlerek ehvetler ve dier arzular zerine kurulur. Ben mant ile balayan bu durum, kiinin, kendi menfaatleri ve ehvetleri dnda btn hereye kar kr olmasna sebep olur. yle ki kendi menfaatini elde edebilmesi dier kullarn ve memleketlerin menfaatlerinin yok olmasna sebep olsa dahi bundan vazgemez. Bunlar, Allahu Tealann buyurduu gibi kendilerinde mnafklk phesi bulunan kimselerdir: Sizi gzetleyip duranlar, eer size Allahtan bir zafer (nasip) olursa, Sizinle beraber deil miydik? derler. Kafirlerin (zaferden) bir nasipleri olursa (bu sefer de onlara); Sizi yenip (ldrebileceimiz halde ldrmeyip) mminlerden korumadk m? derler. Artk Allah kyamet gnnde aranzda hkmedecektir ve kafirler iin mminler aleyhine asla bir yol vermeyecektir. 1
4 Nisa/141
137 137
Onlar iin nemli olan ganimet ve mal elde etmektir. Bunu kaybetmemek iin iki taraf arasnda dner dururlar. Ne tamamen mminlerin tarafnda olurlar, ne de tamamen kafirlerin tarafnda... Elde edecekleri dnyevi menfaatler iin bazen mminlerin ve bazen de kafirlerin tarafndadrlar. Allahu Tealann buyurduu gibi: Bunlarn arasnda bocalayp durmaktalar, ne onlara (balanyorlar) ne bunlara. Allahn artt kimseye asla bir (kar) yol bulamazsn. 1 Bu durum, bireyler arasnda meydana geldii gibi, devletler ve topluluklar baznda da meydana gelmektedir. Bir takm zanni maslahatlar, uluslararas kfr ve tuyan gleri tarafndan kendilerine verilen mallar veya bulunduu topraklar ve mallar zerindeki ynetiminin devam iin kendisine verilen garanti vaadleri karlnda, genel ilkelerinden vazgeen ve bu gler ile temel akide esaslarn birletiren nice ynetimler ve topluluklar bulunmaktadr. Bunun hakknda delil sunmak ve konuyu geniletmek istesek elimizde bir ok misal vardr... Bu konuda, eyh Muhammed bin Abdulvehhab
Rahimehullah, Muvafekatul-Mrikinde yle der: Kafirlerin
ynetiminin basks altnda olmamasna ramen iten muhalefet ettii halde, zahirde o kafirlere muvafakat eden kii, bunu liderlik veya mal veya vatan sevgisi veya oluk ocuk veya mala gelecek zarar endiesiyle yapmsa, o taktirde mrted olur ve kafirlere iinden nefret ediyor olmas da kendisini kurtarmaz. 2 Bunlar Allahu Tealann haklarnda; Bu da onlarn dnya hayatn ahirete tercih etmelerinden ve Allahn kafirler topluluunu hidayete erdirmemesinden dolaydr 3 buyurduu kimselerdir. 4
1 2
4 Nisa/143 Bu, muteber bir ikrah olmakszn kfr kabul etmesi sebebiyledir. 3 16 Nahl/107 4 Mecmuatut-Tevhid: 296.
138 138
TAFETUL-MANSURANIN, ALLAH YOLUNDA VE ALLAH N OLMAYAN BTN DOSTLUK VE DMANLIKLARDAN UZAK OLUU
Yukarda da belirttiimiz gibi, Taifetul-Mansura Allah yolunda ve Allah iin olmayan btn dostluk ve dmanlklardan uzaktr. Bu, onlarn ayrlmaz bir niteliidir. Onlar bu vasf ile bilinir ve dier topluluklardan ayrdedilirler. Allahu Teala yle buyurur: Allaha ve ahiret gnne iman eden bir toplumun (babalar, oullar, kardeleri, yahut akrabalar da olsa) Allaha ve Rasulne dman olanlarla dostluk ettiini gremezsin. te onlarn kalbine Allah, iman yazm ve katndan bir ruh ile onlar desteklemitir. Onlar ilerinden rmaklar akan cennetlere sokacak, orada ebedi kalacaklardr. Allah onlardan raz olmu, onlar da Allahtan honut olmulardr. te onlar, Allahn tarafnda olanlardr. yi bilin ki, kurtulua erecekler de sadece Allahn tarafnda olanlardr. 1 Kavmine, airetine veya grubuna ballk gibi toprak ve suya ballk temeline dayanan cahiliyye dostluklar adna Allaha ve Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem dmanlkta bulunanlar dost edinenler, Taifetul-Mansuradan olmalar bir yana mminlerden bile deillerdir. Allahu Teala yle buyurur: brahimde ve onunla beraber olanlarda, sizin iin gerekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerine demilerdi ki: Biz sizden ve Allah brakp taptklarnzdan uzaz. Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allaha iman edinceye kadar, sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir. 2 Bu ve benzeri birok ayet ve nass, Taifetul-Mansurann bu sfatna iaret etmektedir.
1 2
58 Mcadele/22 60 Mmtahine/4
139 139
UYARI
Bil ki! slamda, kfr ve nifak milletlerini fkelendiren, endielendiren ve intikam almaya sevkeden, dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesi dnda baka bir ey yoktur. Mslmann dininde, dostluk ve dmanlk akidesi ve Allah yolunda cihad kadar, kafirleri korkutan baka hibir ey yoktur. Dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesinden uzaklatrlan bir slam; kfr milletlerinin raz olduu, medeni olarak tanmladklar ve mutluluk ve kolaylk ile, onunla birlikte yaayabilecekleri slamdr slamdaki dostluk ve dmanlk akidesini ve Allah yolunda cihad brakan, sylemleri ve menhecinden dostluk ve dmanl ve Allah yolunda cihad karan her cemaat veya taife; kafirlerin yannda yaknlk ve kabul ansn yakalam ve btn imtiyazlar ve hrriyetleri kazanm olan bir topluluktur...! slamn iarlarndan dilediini gster, bu konuda sana herhangi bir zorluk karmazlar Btn hak ve hrriyetler sana verilir Ancak sakn ama sakn, slamdaki dostluk ve dmanlk akidesini yaatmaktan ve Allah yolunda cihaddan bahsetme! Onlarn sava gemilerinde namaz klabilirisin Sar bile giyebilirsin... Dilersen sakaln uzatabilir ve oru tutabilirsin slami olarak hazrlanm yemekler sunabilmek iin ellerinden geleni yapmaya da hazrdrlar. Senden istenen tek ey ise, onlara dostluk gstermen ve Allah yolunda cihad akidesi ve sylevini brakmandr...! Evet...! Mslmanlarn ihtiyarlarn, kadnlarn ve ocuklarn ldrmek, onlarn ev ve memleketlerini ykmak iin ktalar aras balistik fzeler kullanldnda, onlara Hayr dememen art ile sava gemilerinde dahi namaz klman iin sana btn hak ve zgrlkleri verirler. Sana slami usullere gre kesilmi etlerden 140 140
hazrlanan yemekler ikram ederler ve hazrladklar konservelerin zerine slami usullere gre hazrlanmtr ibaresini koyarlar. Bununla birlikte senden istedikleri tek bir art vardr... Mslman kardeini boazladklarnda onlara Hayr dememen...! ada slam, effaf ve ak slam, Mutedil slam gibi kavramlar ile kastettikleri ey, dostluk ve dmanlk akidesinden uzaklam ve Allah yolunda cihad terketmi olan slamdr. Dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad ile ilgili olanlar haricinde senden hereyi dinleyebilirler.. slamdaki dostluk ve dmanlk akidesi ve Allah yolunda cihad ilgili olarak konuman, ar, mutaassp ve terrist olarak isimlendirilmen iin yeterli bir sebeptir. Tarih boyunca kafir ve nifak milletleri tarafndan, slama kar yaplan saldr, tuzak ve arptmalar incelendiinde, bu saldr ve tuzaklardan en fazla nasibi olann, slamdaki dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesinin olduu grlr. Mslmanlarn ocuklarna ynelik eitim ve retim metodunda zaruri grdkleri baz deiim ve dzenlemelerin hedefine bakldnda, zellikle dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesinin kastedildii grlr. Btn grltler, mmetin bu iki akideden uzaklamas iin yaplmaktadr. Terristlere ynelik olduunu iddia ettikleri ve aka ilan ettikleri btn kzgnlklar, aslnda bu dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesine ynelik bir intikamdr.! Bu nedenle, ileri gelenlerinin diliyle ve btn yzszlkleriyle bunu aka ortaya koyduklarn grrsn Ya bizimle birliktesiniz ya da bizim karmzdasn derler Bu iki seenein dnda herhangi baka bir seenek de brakmazlar... Bizimle deilseniz, terristsiniz ve dolaysyla da terre kar giritiimiz bu savamzn hedefisiniz derler... 141 141
Btn bunlarn sebebi nedir?... Neden dinimizden, genel olarak btn akidemizden, zel olarak ise dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidemizden nefret ediyorlar? Dilediimiz kimseyi dost edinme ve dilediimiz kimseyi de dman edinme hakkmz yok mudur?.. Herkes iin, hevalar ve planlar uruna savama, ordu kurma veya orduya katlma, onlarn planlarna ve hevalarna yardmda bulunma hakk tannmasna ramen, Mslmanlar olarak bize, hanif dinimizin getirmi olduu btn ilkeleri, haklarmz, prensiplerimizi ve deerlerimizi korumak iin cihad ve sava hakk neden tannmamaktadr?.. Bizden bakalarnn, batl olarak ve eytann yolunda yaptklar savalar iin, kiilik hakk ve gereklilik deerlendirilmesi yaplrken, bizim, gasbedilen deerlerimiz ve haklarmz uruna cihad etmeyi dnmemiz bile byk bir su ve kendisi ile mcadele edilmesi gereken terrizm olarak nitelenmektedir. Btn bunlarn amac nedir?! Bana gre btn bunlar, direnii zayflatmak ve mmetteki kar koyma gcn yok etmek iin yaplmaktadr Kullar ve memleketler zerine yapmay dndkleri igal hareketlerini, akllar, dnceleri ve ilkeleri gasbederek kolaylatrmak istemektedirler. Bylece, kendilerine gre can skc ve nemsiz olan itirazlar ile karlamadan, gasbettikleri haklar ile birlikte gven ierisinde yaamay hedeflemektedirler. Ta ki kullar ve memleketlerin haklarn tahrip edip darmadan hale getirdiklerinde, onlara Hayr diyen olmasn mmetin akidesini, ahlakn ve kyamn boazladklarnda, snlan en son kaleyi de yok ettiklerinde onlara Hayr diyen olmasn... Ceplerini ve bankalarn doldurmak iin, mmetin zenginlik ve
142 142
doal kaynaklarn gasbettiklerinde, onlara Hayr diyen olmasn... nk uur ve itikad sahasnda ve hayatn hakikatinde, slami dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesinin bulunmamas, igdleri ve ehvetlerinin doyurulmas halinde; ller gibi hibir harekete sahip olmayan, hayvanlar gibi hatta hayvanlardan daha da dk deerde olan yaratklarla birlikte yaama garantisi salar. Bu mmetin uur, vicdan ve akide sahasndan, dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesi yok edilmedii srece, kullar ve memleketleri gasbeden hrsz siyonist Yahudiler ile bar, onlarla birlikte gvenlik iinde yaama ve gasbedilmi olan haklardan sadece nemsiz krntlara raz olunmas plan gerekletirilebilir mi? Btn bir tarih incelendiinde grlr ki, en fazla saldrya urayan ve yitirilmesi halinde bu mmetin bir ok saldrlara maruz kald ey; dostluk ve dmanlk akidesi ve Allah yolunda cihaddr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmaktadr: yne ile alveri yaptnz, kzlerin peine taklp iftilikle yetindiiniz ve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden dininize dnmedike sizden onu gidermez. Hadiste saylanlara, cihadn ve dostluk ve dmanlk akidesinin terkedilmesi de ilave olunursa acaba durum nasl olur? phesiz byle bir ey, hadiste belirtilen zilleti artrp, pekitirdii gibi kfre ve dinden uzaklamaya da gtrr... Allahu Teala korusun. slamn getirmi olduu dostluk ve dmanlk ve Allah yolunda cihad akidesinden uzak olarak bu dini yaamak isteyen, bununla birlikte kendisini bir ey zere sanan ve doru yaptn 143 143
dnen kimselere btn akl ile uyar ve nasihat babndan unu sylyoruz: simleriniz slami olsa da, Mslmanlarn memleketlerinde doup bym olsanz da, siz hibir hak zere deilsiniz... Dostluk ve dmanlk yok, Allah yolunda cihad yok Peki ne ile cennete gireceksiniz?! Dininize dnn Allahu Tealann Kitapn yeniden okuyun Allahtan size hidayet ve baar vermesini dileyin! Bu nedenledir ki, kfr ve nifak milletlerinin, slamdaki dostluk ve dmanlk akidesini, Allahu Tealann, hakknda hibir ey indirmedii iren cahiliyye dostluklaryla deitirmeye altklarn grrz. Maalesef bu grevlerini yerine getirme konusunda byk bir baarya imza attlar. Bu hedeflerini gerekletirmek iin mmkn olan btn yol ve yntemleri kullanmaktan kanmadlar. Tevik, ynlendirme ve satn alma yntemleri ile kendi saflarna katamadklar kiiler iin korkutma ve tehdit yntemlerini kullandlar. Allahu Tealann kurtard ve sabit kldndan bakas, bu tuzaklardan kurtulamamaktadr..! 1 Muhammed bin Abdulvehhab Rahimehullah yle der: Yemin olsun ki ey kardelerim, dininizin aslna sarln.. Dinin ba, sonu
Btn kfr milletleri ve zellikle Yahudiler ve Hristiyanlar, dostluk ve dmanlk balarn dini temeller zere kurmaktadrlar. Bundan nce BosnaHersekte, gnmzde ise Filistin, Afganistan ve eenistanda olanlara bakldnda bu hakikat aka grlr. Btn bunlar, Yahudi ve Hristiyanlarn, slam ve Mslmanlar ile yaptklar savalarnda sahip olduklar dini nefretin ne derece olduunu ve nasl bir rol oynadn izah etmektedir. Onlar, Allahu Tealann u ayetlerinde belirtilen kimselerdir: Onlar eer gleri yeterse, sizi dininizden dndrnceye kadar size kar savaa devam ederler. (2 Bakara/217) Ehl-i kitapdan ou, hak ve doru olan kendilerine apak belli olduktan sonra srf ilerindeki kskanlktan tr sizi imannzdan vazgeirip kfre dndrmek isterler. (2 Bakara/109) Sen onlarn dinine uyuncaya kadar ne Yahudiler, ne de Hristiyanlar senden raz olurlar. (2 Bakara/120) Dolaysyla ey Allahn kulu, ey Mslman! Aman dikkat et!... te kendisine kar nlem alnmas gereken tehlike budur...
1
144 144
ve temeli Allahtan baka ilah olmadna ehadet etmek, bunun manasn bilmek, bunu ve bunun ehlini sevmek ve uzakta dahi olsalar onlar karde edinmektir. Tautlar reddedin, onlara dmanlk besleyin, onlardan ve onlar savunanlardan, onlar sevenlerden, onlar tekfir etmeyenlerden ve; Allah beni onlar hakknda mesul klmad diyenlerden nefret edin.. Bunu syleyen kii Allaha kar yalan uydurmakta ve Ona iftira atmaktadr. phesiz ki Allahu Teala o kimseyi onlar hakknda mesul klm ve kardeleri veya evlatlar dahi olsa onlardan uzak durmasn emretmitir. Bu aktardklarma sarln.. Belki de buna sarlmanz sebebiyle hibir eyi Ona irk komadan Rabbinize kavuursunuz. Allahm bizim canmz Mslmanlar olarak al ve bizi salihlerden eyle. 1
Mecmuatut-Tevhid: 111.
145 145
DOSTLUK VE DMANLIK KONUSU HAKKINDA SEYYD KUTUBUN RAHMEHULLAH BAZI SZLER

Bu konudaki szmz tamamlamadan nce, Seyyid Kutubun Rahimehullah, Fi Zlalil-Kuran isimli eserinden setiimiz baz blmleri aktarmak istiyoruz. O yle der: phe yok ki, Allaha hakiki bir iman ve hkm vermek iin, Allahn Kitabna davet olunduklar halde Ondan yz eviren, Allahn dmanlarn sevmek ve dost edinmek, ayn kalpte barnabilecek, beraberce varln devam ettirebilecek duygulardan deildir. te bundan dolaydr ki, mminlerin byle bir dostluktan iddetle kanmalar iin ilahi emir arzediliyor. Hayatta, Allahn Kitabnn hkmne rza gstermeyenleri dost edinen Mslmanlarn, slam hudutlarnn haricine ktn kesinlikle ilan ediyor. Bu dostluk; ister kalbi bir dostluk olsun, ister ona yardm etmek eklinde olsun, ister onun yardmn talep etmek tarznda tecelli etsin, hepsi ayndr: Mminler, mminleri brakp da kafirleri dost edinmesinler. Kim bunu yaparsa, artk Allahtan hibir ey beklemesin. 1 te byle Onun Allah ile hibir iliii kalmamtr... Ne yaknlk, ne sla... Ne din, ne akide... Ne rabta ve ne de dostluk... Hepsi yok olmutur. O, Allahtan uzak, Allah ondan uzak... Aradaki btn balar tamamen kesilmitir... Bu konuda atlacak ilk adm davetinin cahiliyye sisteminden farkl olduunu ortaya koymas ve ondan tamamen ayr olduunun bilincinde olmasdr. Dncede, sistemde ve uygulamada tamamen ayr. Bu ortak noktalarda bulumaya asla msaade etmeyen bir ayrlktr. Yardmlamay imkansz klan bir
3 Al-i mran/28
146 146
farkllktr. Ne zaman cahiliyye taraftarlar btn ile cahiliyyeden slama geerlerse o zaman sona erer. Yama yapmak yok. Orta yolda zm arama yok. Yolun ortasnda buluma yok. Cahiliyye istedii kadar slam klna brnsn. stedii kadar slamn adn kullansn. Bu dncenin davetinin bilincinde netlik kazanmas, davann temel tadr. lk adm; davetinin kendisini cahiliye mensuplarndan farkl bir insan olduunun bilincine varmas, onlarn kendilerine gre dinleri, kendisinin de kendine gre dini, onlarn kendilerine gre yollar, kendisinin ise kendisine has yolu olduunun bilincine varmasdr. Onlarn yollarnda onlarla birlikte tek adm dahi atamayacan kavramas, grevinin kendi yolunda yrmesi olduunu anlamasdr. Hi barmadan ve dininden az veya ok taviz vermeden. yle ise bu tam bir uzaklama, kesin bir ayrlk ve apak bir kar tavrdr. Sizin dininiz size benim dinim bana. 1 Mslman, kitap ehline hogryle davranmaktan yanadr. Ancak onlarla, yardmlama ve ibirlii anlamnda bir dostluk kurmasnn yasaklanm olduunun da bilincindedir. Kafirler ve inkarclara kar, dini yayma amacyla bizler ile kitap ehlinin ayn kulvarda yryebilecekleri gibi bir zanna kaplmamz, ne kadar korkun bir bilgisizlik, ne kadar byk bir budalalktr. Kitap ehlinin, Mslmanlarla savamak sz konusu olduunda kafirlerin ve inkarclarn safnda yer aldklarn bile bile, bylesi bir zanna nasl kaplabiliriz? Dolaysyla, inkarcla kar slamn sz konusu kimselerle din balamnda ortak bir cephesi olamaz. nk burada, slamn dnda olanlar, yani dine mensup olmayanlar sz konusudur. Onlarn din dedikleri, slam nazarnda din deildir. Bu
1
109 Kafirun/6
147 147
dinsizlik, ister kkeni semavi olan saptrlm bir inan, ister putuluk zerine kurulmu paganizm, isterse dinleri yadsyan ateizm biiminde olsun hibir ey deimemektedir. Bu saydklarmzn kendi aralarnda birtakm gr ayrlklarnn, anlamazlklarnn olduu dorudur. Ancak ayn zamanda bunlarn tm slam'a terstir. Bu nedenle bunlar ile slam arasnda ne bir dayanma sz konusu olabilir, ne de bir dostluk... slam, Mslman, tm insanlarla ilikisini akide temeli zerine oturtmakla ykml klmtr. Mslman gerek dncesinde gerekse pratikte, dostunu ve dmann akide esasna gre belirlemek durumundadr. Dolaysyla Mslman ile Mslman olmayan bir kimse arasnda herhangi bir dostluk ve yardmlama sz konusu olamaz. nk bu iki kimsenin, akide baznda yardmlaabilmeleri olas deildir. Bu iki insann, (kimi ahmaklarn ve Kuran okumayanlarn ileri srdkleri alternatifin tam tersine) inkarclara kar ibirliine gidebilecekleri dnlemez. Bu iki insan arasnda, ortak akide esaslar bulunmadna gre, bylesi bir ibirliinin gerekleebilecei nasl dnlebilir? Kuran, yaamda yeni bir dzeni gerekletirebilmek iin akide uruna verecei mcadelede Mslmana gerekli bilinci kazandrmak, Mslmanlar ile slam toplumundan olmayan, slam sancann altnda toplanmayan dier insanlar arasnda kesinkes bir ayrm gzetmeyi Mslmann benliine yerletirmek zere indirilmitir. Buradaki ayrm gzetme, insanlara kar hogrl davranmay engellemek anlamnda deildir. Hogr, Mslmann srekli sahip olaca bir niteliktir. Buradaki ayrm gzetme meselesi dostluk, balamndadr. Mslmann yreindeki dostluk duygusu, Allaha, Peygamberine ve mminlere tahsis edilmitir. Szn ettiimiz bilinci kazanmak ve istenilen ayrm gzetmek meselesi, her yerde ve her kuaktaki Mslman iin mutlak bir gerekliliktir. 148 148
Bu mesele tam bir yol ayrmdr... Mslman, kendisi ile slami sistem dnda baka bir sistem benimsemi insanlar ya da kendisi ile slam sanca dnda baka bir sancak tayan insanlar arasnda tam bir ayrm gzetme noktasnda geveklik gsterdii srece, (hereyden nce yeryznde dier tm sistemlerden farkl, esiz ve gereki bir sistemi yerletirmeyi amalam ve de dier tm grlerden, farkl, esiz bir anlay temel alm olan) grkemli slami hareket adna, kayda deer hibir eylem ortaya koyamaz... Bylece insanlk iki ayr gruba ayrlmaktadr: Allah taraftarlar ve eytan taraftarlar. Btn insanlar iki ayr sancak altnda toplanmaktadr: Hak sanca ve batl sanca. Buna gre insan, ya Allah taraftar olup hak sanca altndadr. Ya da eytan taraftar olup batl sanca altndadr. Bunlar iki ayr izgi, iki ayr gruptur. yle kesin hatlarla birbirinden ayrlmlardr ki, asla barmazlar ve asla esneklik gstermezler! Akrabalk ve hsmlk yok. Aile ve yaknlk yok, vatan ve millet yok, tutkunluk ve ulusculuk yok, sadece akide... Yalnz ve yalnz akide. Kim Allah taraftarlarna katlr, hak sanca altnda durursa, o ve bu sancan altnda duran herkes Allah yolunda kardetir. Renkleri farkl, vatanlar farkl, milletleri farkl, aileleri farkldr. Burada btn farkllklar bir olan Allah'n sanca altnda erir gider. Kim de eytann egemenliine girer. Batl sancann altnda yer alrsa artk hibir ba onu Allah taraftarlarna balayamaz. Ne lke, ne rk, ne vatan ne renk, ne soy ba ne akrabalk ne hsmlk... Btn bu balar ayakta tutan bataki ba kopmu olur. Onun kopmas ile dier balarn tm de kendiliinden zlr. Ardarda bu ac deneyimler yzmze sert bir tokat gibi arpt halde, biz yine aylmayz. Bir ka kere deiik klklara brnen tuzaklar ortaya kardmz halde yine de ibret almayz. 149 149
Defalarca, azlarndan kardklar ve Mslmanlarn sarfettii sevginin gideremedii ve onlara dinin rettii hogrnn bile silemedii kinlerini yaydklar halde, dnp onlara kalplerimizi ayor ve onlardan hayat ve yol arkada ediniyoruz. Onlara ho grnme kompleksimiz veya onlar karsndaki ruhsal yenilgimiz o dereceye varm ki akidemizde onlara ho grnmek iin dinimizden sz etmemeyi yelemi ve hayat metodumuzu slam'a dayandrmamaya balamz. Bizden nceki Mslmanlarla bu pusuda bekleyen dmanlar arasnda meydana gelen arpmalardan sz etmekten korktuumuz iin tarihimizi ssl gstermeye alarak, gerek iaretlerini yok etmiiz. te bu yzden Allahn emrine kar gelenlerin urad cezaya arptrlmz. Bundan dolay alalyor, eziliyor ve alay ediliyoruz. Dmanlarmz sevindiren skntlara uruyor ve onlarn saflarmzda kardklar bozgunculua maruz kalyoruz. te Allahn Kitab, ilk Mslman cemaate rettii gibi, bize de, onlarn tuzaklarndan nasl korunacamz, eziyetlerini nasl bertaraf edeceimizi ve gslerinde gizledikleri, bazen de azlarndan kardklar ktlklerinden nasl kurtulacamz retiyor: Ey iman edenler! Kendi dnzdakileri srda edinmeyin. nk onlar size fenalk etmekten asla geri durmazlar, hep skntya dmenizi isterler. Gerekten, kin ve dmanlklar azlarndan (dklen szlerinden) belli olmaktadr. Kalplerinde sakladklar (dmanlklar) ise daha byktr. Eer dnp anlyorsanz, yetlerimizi size aklam bulunuyoruz. 1 Rengin, rkn, dilin, vatann ve bu deerlerden baka dierlerinin Allahu Tealann lsnde hesaba katlacak bir deeri yoktur. Ortada ancak ve ancak tm deerlerin kendisi ile belirlendii ve insanlarn stn olup olmadklarnn kendisi ile bilindii bir tek l vardr. Bu l; Allah yannda en stn olannz
1
3 Al-i mran/118
150 150
Ondan en ok saknanzdr lsdr... Gerek erefli insan Allah katnda erefli olandr. Allahu Teala sizi bilerek ve tanyarak kendi l ve deerleri ile tartar. Allah her eyi bilendir, her eyden haberdar olandr. te bylece btn farklar ve tm dier deerler, deerini kaybeder, der ve tek bir l ve tek bir deerle ykselir. Ve insanlar muhakeme edilmek iin bu biricik lye bavururlar. nsanlarn ayrlklar, lde bu deere vurulur. Ve ite bylece yeryzndeki btn atma ve dmanlk sebepleri kaybolur, silinir. nsanlarn zerine titreyip skca yapt ve deer verdii btn yeryz deerleri ite bylece nemsizletirilir. Ve insanlarn birbiri ile kaynamas ve yardmlamas iin apak ve muazzam bir sebep belirir. Allahu Tealann herkes iin ilahl ve hepsini bir tek kkten yaratm olmas... Bu beliren sebebin yansra, altnda yer almak iin herkesin birbiri ile yart bir tek sancak ykseliyor: Bu da Allahu Teala adna ykselen takva sancadr. slamn insanl rklk taassubunun blgecilik, kabilecilik ve aile taassubunun belalarndan kurtarmak iin diktii sancak budur. Bu taassuplarn hepsi eitli boyalara girse de, eit eit isim alsa da cahiliyetten kaynaklanmtr ve ona baldr. Bunlarn tm slamdan soyutlanm, onunla ilgisi olmayan cahiliyye tutkulardr.
151 151
DRDNC ZELLK
Dinin Tamamna Gereken nemin Verilmesi
Taifetul-Mansura, btn ynlerini kapsayc bir ekilde slama sarlr. Dinin herhangi bir ynne sarlmakta ifrata kap, dier ynlerini aksatmaz. Ya da dinin belli bir tarafn nemseyip, dier taraflarn nemsememezlik yapmaz. Bununla birlikte dinin emirlerini yerine getirirken ncelik fkhn ve eri maslahat mutlaka gz nnde bulundurur. Gerektiinde, daha nemli olan nemli olana tercih eder ama bu konuda ifrat ya da tefrite kamaz. Onlar, btn bir faaliyet alann sadece davet, tebli, vaaz ve irad zere kuran bir cemaat deildir! Ve yine onlar, ilgilerini sadece cihad zerinde younlatran bir topluluk da deildir! Onlar, dinin dier ynlerini bir kenara brakp sadece ilim tahsili ile uraan bir topluluk da deildir...! Onlar, sadece ibadet ve zikiri oaltan, nefisleri tezkiye ve terbiye ile uraan bir topluluk da deildir! Onlar, sadece olaylarn siyasi ynleri ve gncel etkileri ile ilgilenen bir topluluk da deildir! Onlar dinin sadece bir yn ile simgelemezler. Bilakis onlar, Allahn dinini bir takm ksmlara blp, bu ksmlardan bazlarn bazlarna tercih eden bir topluluk deil, hayrn btn unsurlarn zerinde tayan bir cemaattir. Onlara bakldnda, zerlerinde btn bir slam tadklar grlr. Onlar, bir ynleri ile hakka aran davetilerdir. Davet ve tebli grevini en gzel ekilde, ilim ve fkh esas zerinde ve hikmetle yerine getirirler. 152 152
Dier bir ynleri ile onlar, iyilii emreder ve ktlkten men ederler. Allah yolunda cihad ederler ve hibir knaycnn knamasndan da korkmazlar Yine onlarn, ilim ve fkh tahsili konusunda gayretli olduklarn grrsn. Ya alimdirler ya da ilim talebesi... Bununla birlikte onlar, mmetin durumu ve vaka ile ilgilenirler ve buna nem verirler. Sululardan daha ok, onlarn tahrip yollarn ve metodlarn bilirler... Allahu Teala yle buyurur: Bylece sulularn yolu belli olsun diye ayetleri iyice aklyoruz. 1 Ayetlerin aklanmasnn gayesi, uzaklalmas ve gereken nlemin alnabilmesi iin sulularn yolunun belirtilmesidir. Ayrca onlar Kitap ve Snnette sabit olan meru yntemler ile nefislerinin terbiye edilmesini de ihmal etmezler. Onlar geceleri ruhban ve gndzleri svaridirler. Bu zelliklerin tamam, herhangi bir ayrm veya farkllk gzetmeden, ya da herhangi birinin nemini azaltmadan, tam ve salam bir ekilde amel metodda toplanr. Bylece btn ibadetler uygun olan yer ve zamannda yerine getirilir. Allahu Teala yle buyurur: Rasul size neyi verirse onu aln. 2 Yani bazsn alp bazsn terkederek deil, Rabbi katndan size aktard her eyi aln... Sizi nehyettii eyden de saknn. 3 Yani, size yasaklad her eyden saknn. Mminlerin annesi Aieye Radyallahu Anha, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ahlak sorulduunda yle cevap vermitir: Onun ahlak Kuran idi. Aie Radyallahu Anha, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ahlaknn btn retileri,
1 2
6 Enam/55 59 Har/7 3 59 Har/7
153 153
emirleri ve yasaklaryla Kurann tamam olduunu belirtmektedir. Onun ahlaknn sadece Bakara, Tevbe veya Enfal olduunu sylememitir! Allahu Tealann buyurduu gibi, Rasulullahta Sallallahu Aleyhi ve Sellem mminler iin gzel bir rnek vardr: Andolsun ki Allahn Rasulnde, sizin iin, Allaha ve ahiret gnne kavumay umanlar ve Allah ok zikredenler iin gzel bir rnek vardr. 1 Dolaysyla onlar, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, hayatn btn ibadet, toplumsal, siyasi, iktidari ve cihadi ynlerinde rnek alrlar Onlarn btn szlerinde, fiillerinde, kabullerinde ve hallerinde, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetini olabildiince izlediklerini, onu nder kabul ettiklerini ve ona sarldklarn grrsn Bu nedenle onlar, bidat deil, ittiba ehlidirler. Onlar, Allahu Tealann u ayetlerde vd kimselerdir: O Peygambere iman edip ona sayg gsteren, ona yardm eden ve onunla birlikte gnderilen Nura (Kurana) uyanlar var ya, ite kurtulua erenler onlardr. 2 Kim Allaha ve Rasule itaat ederse ite onlar, Allahn kendilerine ltuflarda bulunduu peygamberler, sddklar, ehidler ve salih kiilerle beraberdir. Bunlar ne gzel arkadatr! 3 (Rasulm!) De ki: Eer Allah seviyorsanz bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve gnahlarnz balasn. 4 Dini paralara ayranlar, Kitapn bir ksmna inanp bir ksmn inkar edenler, dini devletten ve hayatn ilerinden ayran laikler gibi, dinin bir ksmna balanp, dier bir ksmn terk
1 2
33 Ahzab/21 7 Araf/157 3 4 Nisa/69 4 3 Al-i mran/31
154 154
edenler Allahu Tealann u ayetlerinde belirttii kimselerdir: Yoksa siz Kitapn bir ksmna iman edip bir ksmn inkar m ediyorsunuz? Sizden yle davrananlarn cezas dnya hayatnda ancak rsvaylk; kyamet gnnde ise en iddetli azaba itilmektir. Allah sizin yapmakta olduklarnzdan asla gafil deildir. 1 Allah ve peygamberini inkar edenler ve (iman hususunda) Allah ile peygamberlerini birbirinden ayrp: Bir ksmna iman ederiz, ama bir ksmn inkar ederiz diyenler ve bunlar (iman ve kfr) arasnda bir yol tutmak isteyenler yok mu; ite gerekten kafirler bunlardr. Ve biz kafirlere alaltc bir azap hazrlamzdr. 2 Biz Hristiyanlarz diyenlerden de kesin szlerini almtk ama onlar da kendilerine zikredilen (verilen tlerin veya Kitapn) nemli bir blmn unuttular. Bu sebeple kyamete kadar aralarna dmanlk ve kin saldk. 3 Bu, Mslmanlar iin bir rnektir; yani siz Hristiyanlarn yaptn yaparsanz, din ve Tevhidin bir ksmn unutur, dinin bir ksmyla amel eder, bir ksmn brakrsanz, onlarn bana gelen ayrlk, tartma, dmanlk ve fke sizin de banza gelir! Gnmzde Mslmanlarn bana gelen ayrlk, rezillik ve geveme, din ve Tevhidin bir ksmn brakmalarndan kaynaklanmaktadr. Dinin bir ksmyla amel edilmekte, dier bir ksm ise ihmal edilip terk edilmektedir! Mslmanlarn 4 , dinin bir ksmyla urap dier bir ksmn terketmeleri, ounlukla u iki sebebe dayanmaktadr:
1 2
2 Bakara/85 4 Nisa: 150-151 3 5 Maide/14 4 Burada Mslmanlardan kastmz, dini devlet ve hayattan ayran laikler deildir. Onlar, Kitapn bir ksmn akidelerinin bir gerei olarak inat ve kibirle
155 155
Birincisi: Dinin bir ksmn dier bir ksmndan ayrma ve bir ksmna dierinden daha fazla nem verme zerine kurulan gnmz ekollerinin varl. Bu anlayn yansmas, genelde btn Mslmanlar ve zelde ise ilim talebelerini fikir, karakter ve yaant olarak olumsuz ynde etkilemektedir. Misal olarak, dinin davet ve tebli ynne nem veren, bu yn ile ilgilenmekte arya kaan bir ekol, dinin dier ksmlarn ihmal etmektedir Bu ekole tabi olanlara, dinin ihmal ettikleri dier ksmlar hatrlatldnda, sanki ihmal ettikleri bu ksmlar dinden deilmicesine nemini kmsediklerini grrsn. Yine, dinin ruhi terbiye ynne nem veren, bu konuda, dinin dier ynlerine oranla arya kaan ve ou zaman bunu hatal bir yntem zerine uygulayanlar vardr. Bu ekoln tabileri, dinin bu yn etrafnda dnp durduunu zannederler ve dinin dier ynleri hakknda ise gevek davranrlar... Baka bir grup ise aratrma, tahric ve ezber olarak ilme ve onunla ilgilenmeye nem verir, bu konuda arya kaar. Hatta mmetin gerek problemleri, elemleri ve vakasndan uzak sadece nazari bir ilmi lkslk iindedirler. Bu ekoln sahipleri de, yukarda iaret edilen, dinin bir ksmn dier bir ksmndan daha fazla nemseme tehlikesinin muhatabdrlar. Dinin, cihad ve sava yn zere kurulmu ve sadece buna nem veren baka bir ekol daha vardr. Bunlar dinin dier ksmlar ve cihadn baarya ulamas ve kabul olunmas iin gerekli olan ynlerine gereken nemi vermeyerek tehlikeye derler. Baka bir anlay ise sadece akide zerinde durur ve buna nem verir. Davetinin maksadna bakldnda ise, Tevhidsiz bir
inkar ederler Onlar gibi olan kimselerin kfrnde ve dinden km olmalarnda hi bir phe yoktur.
156 156
Tevhidi kastettii grlr. Dolaysyla ya uluhiyyet tevhidi ve isim ve sfatlar tevhidi konusunda cahil olarak rububiyyet tevhidi zerinde duruyordur veya isim ve sfatlar tevhidi konusunda cahil olarak ve bunun nemini kavramad halde sadece rububiyyet ve uluhiyyet tevhidi zerinde duruyordur ya da sadece isim ve sfatlar tevhidi zerinde duruyor, buna nem veriyor ve bu konuda gerek gnmz ve gerekse nceki dnemlerde yaam olup, Allahu Tealann isim ve sfatlar konusunda hataya dm olanlar ile urayordur... Ubudiyet ve uluhiyyet tevhidi hakknda konumak istediinde, meseleye sadece tek bir ynden yaklar. Dolaysyla ya sadece bilinen ibadetlerde Allahu Tealay birlemeyi, ya da dua ve tevekkl konusunda Allahu Tealay birlemeyi kasteder. Hkm ve kanun koyma, itaat ve uyma ve dostluk ve dmanlk konusunda Allahu Tealann birlenmesi gerektiinden ise cahildir. Ayn ekilde, irki ortaya karmak ve insanlar ona kar uyarmak istediinde, kabir irki ve bidatlar konusunda sz uzatr. Bununla birlikte saray irki olarak tabir ettiimiz, hkm ve kanunlarda, itaat ve uymada ve dostluk ve dmanlkta koulan irk konusunda ise suskundur... Bu saydmz durumlarn tamam, dinin btn emirlerini kapsayc durumda olan ve bu emirler arasnda ifrat ve tefrite kamayan Taifetul-Mansurann menhecine aykrdr. kincisi: nsanlarn, dinin bir ksmn nemseyip, dier bir ksmna gereken nemi vermemesine sebep olan eylerden biri de eytann kurduu sinsi tuzaktr. Bu tuzan gerei olarak eytan, Mslman kiinin, nemli olan, en nemli olana, mendubu vacibe ve dinin sadece baz ksmlarn kapsayan ameli, dinin btn ksmlarn kapsayan amele tercih etmesi ve dinin sadece belli bir ksmn kapsayan amel zere uzun bir sre kalmas ynnde aba sarfeder. Bylece kii dinin sadece bir ksmn 157 157
kapsayan amel zere btn bir mrn geirir ve bu nedenle de tehlikeye dm olur. eytann sslemesi ile, onun bu tuzana dm olanlardan birine baktnzda iir ve edebiyata nem verdiini ve neredeyse hayatnn tamamn bu almaya adadn grrz. Bununla birlikte La lahe llallahn anlam, gerektirdikleri ve onu bozan halleri konusunda gereken ilmi tahsil etmek iin hibir aba sarfetmemitir. blisin ssl tuzaklarndan biri de, kiinin btn bir vaktini ve hatta mrn dini tek bir konu iin harcamasdr. Bu yle bir dereceye ular ki, artk o kii urat o mesele ile insanlar arasnda bilinir ve urat o mesele de o kii ile bilinir... Birok davetinin, sadece bir tek konu etrafnda dnp durduklarn ve o konuyu tamamen sahiplendiklerini grrz... bnul-Kayyim Rahimehullah, mutlak ubudiyet ehlinin zellikleri hakknda yle der: Onlarn alametlerinden ncs; Kendilerinin herhangi bir isme nisbet edilmemeleridir. Yani onlar, bu yolun ehlinin zel isimlerinden sadece biri ile mehur deillerdir. Ayrca, kendilerinin onunla isimlendirilecei ve bilinecei tek bir amel ile de snrl kalmazlar. nk bu, kullukta meydana gelen bir afet ve kulluu, sadece belli bir amel ile snrlamaktr. Mutlak ubudiyete gelince: Bu ubudiyeti yerine getiren kimse, isimlerden sadece birisi ile hret bulmaz. Farkllklarna ramen btn bu isimlerin davetine icabet eder. Kendisini tek bir isim, yol veya iaret ile snrlamaz. Aksine eer ona; stadn kim? diye sorulursa, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem diye cevap verir. Ona, yolu hakknda sorulursa, (Kitap ve Snnete) uymak diye cevap verir. Ona zerindeki hrkas hakknda sorulursa, Takva elbisesi diye cevap verir. Mezhebi hakknda sorulursa, Snnete bavurma diye cevap verir. Ona, hedefi ve 158 158
arzusu hakknda sorulursa, Allahu Tealann rzas diye cevap verir. Ona, evi ve ba hakknda sorulsa yle der: (Bu kandil) birtakm evlerdedir ki, Allah (o evlerin) ycelmesine ve ilerinde sminin anlmasna izin vermitir. Orada sabah akam Onu (yle kimseler) tesbih eder ki; onlar, ne ticaret ne de al-veriin kendilerini Allah anmaktan, namaz klmaktan ve zekat vermekten alkoymad insanlardr. 1 Ona nesebi hakknda sorulursa yle der: Kays ya da Temimle vnseler de, babam slamdr, baka babam yok. Yedii ve itii hakknda sorulursa yle der: Onlardan sana ne? Ayanda ar, srtnda su tulumu vardr. Suya gider, ottan yer ve bylece Rabbine kavuur. 2 Yazklar olsun, mrm bitti, Acz ve tembellik arasnda saatler geti. Baar yolunu bulan topluluk, Acele etmeden yce istee ulat. Baz imamlara snnet hakknda sorulduunda yle cevap vermilerdir: Snnetten baka bir isim yoktur. Yani, Ehl-i snnetin, kendisini nisbet edecei, snnet ismi dnda baka bir isim yoktur. Dolaysyla insanlar arasnda, bakasnn giymedii belirli bir elbise ile veya baka hibir yere oturmad belirli bir yere oturmak ile kaytlanan, tek bir ibadetin dnda, daha stn bir derecede olsa dahi baka hibir ibadet ile Allahu Tealaya kulukta bulunmayan, belirli bir stadn dnda, Allah ve Rasulne daha yakn olsa dahi baka hibir stada iltifat etmeyen kii, istenen yce galibiyetten uzaktr. ekiller, adetler ve baz stlahlar onlar snrlandrmtr. Onlardan birisinin, sadece riyazet ve halvet ile
1 2
24 Nur/36-37 Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, devesini kaybeden kiinin sorduu soruya verilen cevaba iaret etmektedir.
159 159
kulluk ettiini grrsn. Kendisine Allah iin dostluk ve dmanlk, iyilii emir ve ktl yasaklamak hatrlatldnda, bunu bo ve ktlk olarak sayar. Aralarnda bunlar yerine getirenleri grdklerinde, hemen onu dlarlar ve kendilerinden saymazlar. Bu kimseler, insanlar arasnda Allahu Tealaya en uzak olan kiilerdir. 1
UYARI
Kendilerini davete ve davetilie nisbet eden baz kimseler, dinin vacipleri ve en nemlilerini yerine getirmeleri ile mendup ve nemli olanlar konusundaki ihmalkarlklarn rt-bas etmektedirler. Onlardan birisine, nafileler hatrlatldnda, hatrlatmada bulunan kiiyi feri meselelere taklmak ile sular ve onu dinin vacipleri ve en nemlileri ile ilgilenmeye davet eder. Bu da eytann sinsi tuzaklarndan biridir. mer bin elHattab Radyallahu Anhu, lm deinde iken, mmetin uymas gereken konular ieren nemli nasihatlerde bulunuyordu. Ancak ayn zamanda kendisini ziyarete gelenlere giysilerini topuklar hizasndan daha yukarya kaldrmalarn hatrlatyordu... Dinin vacipleri ve en nemli olan ilerine nem vermek ve onlarla ilgilenmek, dinin menduplar ve nemlilerini terketmeyi gerektirmez. Ancak vacip olan ile mendup olan veya en nemli olan ile nemli olan akr ve mutlaka bunlardan birinin tercih edilmesi gerekirse, vacip olan menduba ve en nemli olan nemli olana tercih edilir. Bu nemli bir ilimdir ve bununla alakal olarak fkh kitaplarndan gereken yerlere mracaat edilebilinir.
Medaricus-Salikin: 3/174, 176.
160 160
FIKHUL-VAKIA (VAKIANIN KAVRANMASI)

Mslmanlarn ierisinden baz kiilerin, vakann kavranmas konusunun nemini kmser nitelikteki durumlar nedeni ile zel bir balk altnda bu konuyu ilemeyi uygun grdk. yle ki, vakann kavranmasnn alimler ve ilim talebelerinin bile zerine vacip olmadn iddia etmekte ve bununla ilgilenmenin bo, faydasz ve vakti bo yere harcamak olduunu sylemektedirler. Bu kiiler ilim tahsili ile uratklarn syleyerek gazete okumaktan ve haber dinlemekten uzak dururlar... Vakann kavranmasna ynelik alma yaplmasn kt grenlerden bazlar, bu yndeki dncelerini selef-i salihine ve onlarn menhecine nisbet etmektedirler. yle ki, vakann kavranmasna nem veren ve onun gerekliliini savunan kiileri selefe bal olmamakla ve selefin menhecini tamamakla itham ederler. Bu nedenle, bazlar tarafndan ortaya atlan byle bir pheye cevab vermeyi, Kitap, snnet ve salih selefin fiillerinin delalet ettii bu konuda, hakkn akla kavumas iin gerekli grdm.
161 161
FIKHUL-VAKIANIN ERL VE NEM

Kitap, snnet ve salih selefin siretinden nasslar, Mslmanlarn etraflarnda olan biten hadiseleri, lehlerinde ve aleyhlerinde olan gelimeleri kavramalarnn meruluuna delalet eder. Allahu Teala yle buyurur: Bylece sulularn yolu belli olsun diye ayetleri iyice aklyoruz. 1 bn-i Kesir Rahimehullah yler der: Rasullere muhalefet eden sulularn yolunun belli olmas iin... 2 Tanmak iin Uzaklatrmak iin Uyarmak iin Ondan sakndrmak iin nk bir eyin cahili olan kiinin, o eyin ana dmesi kolay olur Bununla birlikte o kii, kendisinin doru yaptn zanneder... Bir ey, zddyla bilinir Batln irkinlii ve bozguncu eserlerinin bilinmesi orannda, hakkn deeri ve fayda veren eserleri de bilinir. Seyyid Kutub Rahimehullah yle der: Kukusuz bu metod, salih mminlerin yolunun aka belli olmas iin srf gerein aklanp ortaya konmasn amalamaz. Bunun yansra, gnahkar sapklarn yolunun aka belli olmas iin batln aklanp ortaya konmasn da amalamaktadr. nk gnahkarlarn yolunun aka belli olmas, mminlerin yolunun ak seik belli olmas iin bir zorunluluktur. Bu kural, yol ayrmn belirleyen bir izgi konumundadr. Kfrn, ktln ve sululuun aa karlmas imann, hayrn ve iyiliin netlemesi iin zorunludur. Sulularn yolunun ak seik belli olmas ayetlere ilikin ilah aklamann hedeflerinden biridir. nk sulularn konumlar ve yollarna ilikin olarak
1 2
6 Enam/55 Tefsir-u bn-i Kesir: 2/141.
162 162
beliren herhangi bir karanlk nokta ve kuku, mminlerin konumlarna ve yollarna yansr. nk bunlar birbirlerine kar duran iki sayfa, birbirlerine aykr iki yoldurlar. Bu yzden renklerin ve izgilerin aa kavumas kanlmazdr. Bundan dolay, her slami hareketin mminlerin yolunu ve sulularn yolunu belirlemekle ie koyulmas gerekmektedir. Mminlerin yolunu ve sulularn yolunu tanmlamak ve mminlerin ayrc zellikleriyle sulularn ayrc zelliklerini belirlemekle balamaldr... 1 Kuran- Kerim, mnafklardan, Yahudilerden, Hristiyanlardan ve putperest mriklerden olan sulularn yollarn ortaya karan ayetler ile doludur. Onlarn durumlarnn hakikatini, slama ve Mslmanlara besledikleri kin ve erlerini aklar. yle ki Kuran- Kerimde, ierisinde mnafklarn durumunu ve hakikatini aklayan bir ok ayet ihtiva etmesi sebebi ile surelerden birine Fadha (kusuru aa karan) 2 ismi verilmitir. Btn bunlar, Fkhul-vaka ile ilgili konulardandr. Snnet, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ilmin bu ynne gstermi olduu neme aka iaret eder. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabndan mstadaf olanlar, Habeistana gndermitir. Bu, Onun, evresindeki yneticilerin durumu ve o dnemin milletleri hakkndaki bilgisini gsteren ak bir delildir. Neden onlar rana, Bizansa ya da baka bir yere gndermedi de, Habeistana gitmelerini istedi?! Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sz bunu aklamaktadr: Orada, kimseye zulmetmeyen bir sultan vardr. Bu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem Habeistan kralnn sireti, vasflar ve tavrlar hakknda tam bir kavraya sahip olduuna ve
1 2
Fi Zlal-il Kuran: 2/1105-1107. Bu, Tevbe Suresidir.
163 163
ashabn himaye konusundaki yeteneine delalet eder. Habeistan tercihi doru bir karar olmam olsayd, mesuliyetin yk ne kadar zor ve ar olurdu... te burada, yaanan vaka ile ilgili davetin merhalesini grmekteyiz. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem hicret iin Medineyi tercih etmi ve orada bulunan her bir gruba ynelik olarak, durumlara uygun, bir takm muamelelerde bulunmutur. Muaz Radyallahu Anhu Yemene gnderdiinde, ona yle demitir: Sen, Ehl-i kitap olan bir kavme gidiyorsun. Bu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem her beldenin vakas ve ihtiya duyduu ey hakkndaki kavrayn gsterir. Bu nedenledir ki Muaza yle demitir: Onlar ilk olarak aracan ey; Allahtan baka ilah olmadna ehadet etmek olsun Ayn ekilde savalarnda, kabilelere ve krallara gnderdii mektuplarnda da Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu ilimdeki derinliini grmekteyiz. Yine Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisine gelen elileri kabul etmesinde, onlara olan muamelelerinde ve insanlarla olan ilikilerinde de bu yn ortaya kmaktadr. 1 Hatta bir kimse Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem babasnn 2 ismini sormu ve Rasulullah da Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona cevap vermitir! Vakann kavranmasnn nemine ve meruluuna delalet eden eylerden biri de, Mslmanlarn tek bir vcudun organlar gibi olduunu, bu organlardan birinin ikayetlenmesinin btn bir vcuda yansyacan ve mmin kiinin, aralarnda uzak mesefaler olsa dahi iman ehline isabet eden her ac sebebi ile ac duyacan belirten nebevi hadislerdir. Buna gre, vakann kavranmasna ve bilinmesine gereken nemi vermeden ve dnyann
1
eyh Nasr bin Sleyman el-merin, Fkhul-Vaka isimli kitabndan zetle. Bu, okunmasn tavsiye ettiimiz gzel bir eserdir. 2 Buradaki zamir, soruyu soran kiiye aittir.
164 164
drt bir yannda Mslman kardelerinin bana gelenleri bilmeden, bu eri emri ve dolaysyla da hayatmzda ve vakamzda fiili olarak tek vcud olma vasfn nasl yerine getirebiliriz..? in ve Hindistanda, Mslman kardelerimize yaplan katliamlar sebebi ile aramzda ac ekenlerin says ka kiidir... Maalesef bizler, olan katliamlar ancak seneler sonra reniyoruz... Bu nedenle, zerimize vacip olan yardm ve deerlerin savunulmas grevini de yerine getiremiyoruz. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mminle iman ehli arasndaki ilgi, bedenle ba arasndaki ilgi gibidir. Bedenin ektii acy ban ektii gibi, iman ehlinin ektii acy da mmin eker. 1 Birbirlerine merhamette, birbirlerini sevmede, birbirlerine efkatte mminler, bir beden gibidir. Bedenin bir uzvu rahatsz olsa, dier uzuvlar uykusuzluk ve hararette ona ortak olurlar. 2 Mminler, tek bir vcut gibidir. Ba ardnda, hepsi rahatsz olur, gz rahatsz olduunda hepsi rahatsz olur. 3 Yani, bir Mslman kendisine yaplan bir hakszlktan rahatsz olduunda, dnyann drt bir yanndaki btn Mslmanlar onun adna ac duyarlar, fkelenirler ve ona destek olurlar. Zalime kar Mslmana yardm etmedike ve hakkn almadka, hibir nefis tatmin olmaz ve sakinlemez. Mslmanlara ynelik ve Mslmanlarn lehlerinde veya aleyhlerinde olan biten hadiseler gibi gnmz vakasn kavramaya gereken nemi vermeden, birbirine kenetlenmi olan ve gvence veren bu duygularn gerekletirilmesi nasl mmkn olabilir ki...?
1 2
Ahmed tahric etmitir. Sahihul-Cami: 6659. Mttefekun Aleyhi 3 Ahmed ve Mslim tahric etmitir. Sahihul-Cami: 6668.
165 165
zellikle gnmzde, deerleri gasbedilmi ve elinden alnm nice Mslmanlar bulunmaktadr. O Mslmanlarn kardeleri konumundaki bir ok Mslmann ise bu zulm ve gasplardan haberi bile yoktur. Haberi olsa dahi, vakay kavramakla uramann kendileri zerine vacip olmad ve kendilerinin ihtisasna girmedii anlayna binaen hibir harekette bulunmamaktadrlar. Salih selefimizin vakann kavranmasna verdikleri nemi belirten deliller ise, bu sayfalara smayacak kadar oktur. Belki de bu delillerden en bariz olan, sahabenin Radyallahu Anhum, Bizans ve ranllar arasndaki savaa verdikleri nemdir. Mrikler, ranllarn Bizansa galip gelmesini istiyorlard. nk ranllar atee tapyorlard ve bu vasflar ile putperest mriklere daha yakn konumdaydlar. Mslmanlar ise, Bizansn ranllara galip gelmesini istiyordu. nk Bizans ehl-i kitap idi. 1 Sapknlklarna ve kfrlerine ramen, ehl-i kitabn kfr, derece bakmndan putperest ve ateperestlerin kfrne oranla daha dk seviyedeydi. Bizans ve ran arasnda meydana gelen savaa, sahabenin Radyallahu Anhum vermi olduu nem gayet aktr. Hatta Ebu Bekir Radyallahu Anhu, birka yl iinde Bizansn sava kazanacana dair Kurey mrikleriyle (haram klnmadan nce) bahse girmiti. Allahu Teala yle buyurur: Elif, Lam, Mim. Rumlar en yakn bir yerde yenilgiye uradlar. Halbuki onlar, bu yenilgilerinden sonra birka yl iinde galip geleceklerdir. Eninde sonunda emir Allahndr. O gn mminler de Allahn yardmyla sevineceklerdir. Allah, dilediine yardm eder. O, mutlak g sahibidir,
Bkz. Tefsir-u bn-i Kesir.
166 166
ok esirgeyicidir. 1 Bu, sahabenin Radyallahu Anhum vaka ve etraflarnda olan biten ile ilgilendiklerini gstermektedir. Dnemlerindeki dalalet frkalar ile olan mcadeleleri, onlarn phelerine ve akidelerine verdikleri cevaplar, onlarn sapklklarna ve hatalarna ynelik yaptklar aklamalar ile birlikte salih selefin Radyallahu Anhum siretini inceleyen her kii, onlarn vakann kavranmasna verdikleri nemi idrak eder. Onlar, dinin maksatlar ile ok sk bir ba bulunan ilmin bu tr konusunda insanlarn en bilginleriydiler. mer bin el-Hattab Radyallahu Anhu yle der: Ben sahtekar deilim, sahtekar kimse de beni kandramaz. Dolaysyla Mslman, zeki ve uyanktr, bir delikten iki defa srlmaz. Bu zellie ise ancak, vakasn kavrayabilen ve etrafnda ne olup bittiini idrak edebilen kiiler sahip olabilir.
30 Rum/1-5
167 167
FIKHUL-VAKIANIN HKM
Fkhul-vakann erilii ve nemi zerinde durduktan sonra, geriye bunu tahsil etmenin vacip olan ilerden mi, yoksa mendub olan ilerden mi olduunu aklamak kalmaktadr. Bu konuda unlar syleyebiliriz: Vakay kavramak iin gerekli olan ilmin tahsili ksmlara ayrlr. Vacip olan, mendub olan ve mbah olan ksmlar olduu gibi, gnah ve haram olan ksmlar da vardr. 1- Tahsil Edilmesi Vacip Olan Ksm: Bu ksm, akide ile ilgili olan hereyi kapsar. Tahsil edilmesi, akide ve Tevhidin selameti iin gereklidir. nsanlar arasnda yaylm olan modern irk trleri ve gnmzde Allahu Teala dnda kendisine ibadet edilen szde ilahlarn renilmesi ve bunlarn hakikatlerinin bilinmesi bu kabildendir. lmin bu trnn tahsili, Mslmanlarn tamam zerine vaciptir. nk bu ilmin tahsil edilmemesi halinde, Allahu Tealann balamayaca byk irke dlebilir ve kii bunun farknda bile olmayabilir. Veya dostluu ve yardm hak eden bir Mslmana dostlukta ve yardmda bulunulduu zann ile tauta dostlukta ve yardmda bulunulabilir. phesiz ki bu tehlikenin giderilmesi vaciptir. Bunun giderilmesi ise, Allahu Teala dnda kendisine ibadette bulunulan tautlarn ve onlarn irk ve kfr kanatlarnn hakikatlerinin bilinmesi ile mmkn olur. Kii taut hakknda cahil olduu halde, tautu inkar grevini nasl yerine getirebilir ki?.. Vacibin ancak kendisiyle tamamland ey de vaciptir. lmin bu tr, Allahu Tealann u szlerinde belirtilen ilmin kapsamna dahildir: Bil ki, Allahtan baka ilah yoktur. 1 Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve tauttan saknn diye (emretmeleri iin) her mmete bir peygamber gn-
47 Muhammed/19
168 168
derdik. 1 Tauttan kanmak, ancak onu bilmek ve zelliklerini ve eitlerini kavramak ile gerekleir. lmin bu ynnn ihmal edilmesinin bir sonucu olarak, Mslmanlardan bir ou, farknda bile olmadan irke dmektedir. Bu kimseler, kendilerinin doru bir akide zerinde olduklarn ve irkten en ufak bir ayrntnn dahi Tevhidlerine karmadn zannetmektedirler. Bunun da tesinde, kendilerinin TaifetulMansura olduunu sylemekten de geri durmazlar. Bu sylediklerimizin en byk delili, Mslmanlarn nde gelenleri olarak kabul edilen baz kiilerin, halkn Allahu Teala ile birlikte baka ilahlar da edinmesi anlay zere kurulmu olan, kanun belirleme ve buna benzer en zel uluhiyyet hususiyetleri konusunda Allahu Tealaya denkler komay ieren demokrasi arsnda bulunmasdr. 2 Ayn kiiler daha nceleri ise, sosyalizmin, laik kavmiyetiliin, putperest milliyetiliin ve Allahu Teala dnda kendisine ibadet edilen dier bir ok putun davetiliini yaptlar. Gnmzde dahi buna aran, dostluk ve dmanl bu temel zerine kuran, insanlar arasnda bunun yaylmasna alan nice insanlar bulunmaktadr Bu tr kiiler, btn bu yaptklarna ramen hala kendilerini Mslmanlardan saymakta ve iyi iler yaptklarn zannetmektedirler. Vacibin ancak kendisiyle tamamland ey de vaciptir kaidesi gerei, bilinmesi, bir vacibin yerine getirilmesine sebep niteliinde olan eyin renilmesi de vaciptir ve bu ksma dahildir. Misal olarak Mslmanlarn birbirlerine yardmda bulunmalar ve deerlerine yaplan saldrlara kar birbirlerini savunmalar
1 2
16 Nahl/36 Hukml-slam fid-Demokratiyye vet-Teaddudiyye el-Hzbiyye isimli kitabmza baknz. O kitabmzda, demokrasi adndaki bu yeni dinin kanun koyma dzeni ve akidevi sapknlklarnn ayrntlarn ele aldk.
169 169
vaciptir. Ancak bu vacibin yerine getirilmesi, Mslmanlar zerinde dnen oyunlarn, yaplan zulm ve katliamlarn bilinmesi ile mmkndr. Dolaysyla bu bilgi, bir vacibin yerine getirilmesine sebep niteliindedir. Snnette ise Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem u rivayetler bulunmaktadr: Mslman, Mslmann kardeidir, ona zulmetmez ve dman karsnda onu yalnz brakmaz. 1 Yani, onu savunmaya ve yardmda bulunmaya koabilecek gce sahip olduu halde, onu zulme, ikenceye ve yoklua terketmez..! Enesten Radyallahu Anhu yle rivayet edilmektedir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Kardeine zalim de olsa mazlum da olsa yardm et. Bunun zerine Mazlumsa yardm ederim, ama zalime nasl yardm ederim? diye soruldu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle cevap verdi: Onu zulmden alkoyarsn, bu da ona yardmdr. 2 Kim kardeinin rzn mdafaa ederse, kyamet gn Allah, onun yznden atei evirir. 3 Kim bir mmini bir mnafa kar himaye ederse, Allah da onun iin, kyamet gn, etini cehennem ateinden koruyacak bir melek gnderir. 4 Mmin mminin aynasdr, mmin mminin kardeidir. Onun kaybndan 5 kaar ve onu arkasndan 6 kuatr. 7 Kim, bir Mslman rz ve deerleri inenen bir yerde yardmsz brakrsa, Allah da onu yle bir durumda yardmsz
1 2
Mttefekun Aleyhi Mttefekun Aleyhi 3 Ahmed ve Tirmizi rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 6262. 4 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 4086. 5 Yani, kardeinin rzk sebebine engel olmaktan uzak durur. 6 Yani, yokluunda, onun ailesini, kendisini ve maln korur. 7 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 4110.
170 170
brakr. Kim, bir Mslmana rz ve deerleri inenen bir yerde yardmda bulunursa, Allah da ona yle bir durumda yardm eder. 1 Mslmann, kardeine yardm etmesinin ve onun deerlerini korumasnn vacip olduuna delalet eden buna benzer bir ok delil bulunmaktadr. Kendimize sormamz gereken soru udur: Mslmanlarn vakalarndan ve onlara kar giriilen zulmden habersiz olmamz ve Mslmanlarn haberleri ve durumlarn renmenin boa vakit geirmek olduunu dnmemiz halinde, vacip olan, Mslmann Mslmana yardm emrini nasl yerine getirebiliriz..? Vakay kavramann vacip olan ksmna giren bu blm ile ilgili bir ok mesele vardr. Bunlardan bazlar mmetin tamamnn zerine vacip iken, bazlar mmetin ierisinden sadece bir ksmn zerine vaciptir. Bazlar ise mmetin tamam zerine vacip olmakla birlikte, mmet ierisinden bir topluluun bu vacibi yerine getirmesi halinde dier Mslmanlarn zerinden der. Ayrntl bir ekilde bu ayrma giren btn trleri incelemek istersek, konumuz olan, Taifetul-Mansurann zellikleri bahsinin dna km oluruz. 2- Tahsil Edilmesi Mendup Olan Ksm: Askeri, iktisadi, sanayi ve buna benzer bir takm dnyevi faydalar ieren ilimler konusunda mmet ierisinde yeterliliin salanmasndan sonra bu ilimler ile uralmas mendub hkmnde olur. Ancak bu konuda yeterlilik salanamaz ise, bu ilimlerin tahsil edilmesi vacip hkmnde olur. Allahu Teala en dorusunu bilir...
Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmilerdir. Sahihul-Cami: 5690.
171 171
3- Tahsil Edilmesi Gnah ve Haram Olan Ksm: Bizzat haram trnden olan veya harama ya da gnaha sebep olan ve iyilii engelleyen btn iler bu ksma dahildir. Bunlar, bu konuda snrlandrlamayacak kadar oktur zellikle gnmzde, kiiyi Allahu Tealadan ve dininden uzaklatran eytann oyun ve aralar artmtr Bu ilerin ktlklerini ortaya karma ve mmeti sakndrma gibi bir niyeti ve durumu olmayan kiinin, bu iler ile uramasnn gnah olduu ve bu sebeple kendisinin byk bir tehlikeye dt konusunda phe yoktur. Kiinin, ktlklerini ortaya karmak ve mmeti sakndrmak maksad ile eriatn izin verdii lde bu tr ileri tanmas ise gnah deildir, aksine vlen ameller arasndadr. 4- Tahsil Edilmesi Mbah Olan Ksm: Yukarda anlatlanlarn dnda kalan ve vacip, mendup veya haram hkmnde olmayan her ey bu ksma dahildir. SZN Z Yukarda akland gibi Fkhul-Vakann, vacip olan, mendup olan, mbah olan ve haram olan ksmlar vardr. Buna gre Fkhul-Vakann mutlak olarak vacip olduunu veya mutlak olarak haram olduunu sylemek hatadr. Hak ve doru olduuna inandmz gr, bu meselede tafsilatn bulunuyor olmasdr... Allahu Teala en dorusunu bilir.
172 172
BENC ZELLK Vasat Olmak

Taifetul-Mansurann, kendisini dier taife ve frkalardan ayran en ak sfatlarndan biri de; vasat ve mutedil olmasdr. Onlar, dini ve dnyevi hayatlarnn btn ksmlarnda ortayolu tutarlar ve ne ifrata ne de tefrite kaarlar... Allahu Tealann buyurduu gibi: te bylece sizin insanlar zerinde ahitler olmanz, Rasuln de sizin zerinizde bir ahit olmas iin sizi vasat bir mmet kldk. 1 Taifetul-Mansurann bir zellii olan vasatlk ibaresinden kastmz, vasatln en belirgin hususiyetleri olduuna dair eriatn delalet ettii zellikleri ve gerektirdikleridir. Bunlar yle aklayabiliriz:
2 Bakara/143
173 173
1- YLK VE ADALET
Buhari ve dierlerinin, Ebu Said el-Hudriden tahric ettikleri bir hadiste yle geer: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Kyamet gn Nuh gelir ve; Buyur, emrindeyim ya Rabbi der. Allahu Teala ona; Tebli ettin mi? diye sorar. Nuh Aleyhisselam; Evet, ey Rabbim diye cevap verir. Allahu Teala bu defa onun mmetine sorar: Nuh size tebli etmi miydi? Onlar; Bize peygamber gelmedi! derler. Allahu Teala Nuha Aleyhisselam ynelerek; Sylediin ey hususunda sana kim ahidlik edecek? diye sorar. Nuh Aleyhisselam: Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve mmeti! der ve Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmeti; Nuh teblide bulundu diye ahitlik yapar. Bu duruma u ayet iaret eder: te bylece sizin insanlar zerinde ahitler olmanz, Rasuln de sizin zerinizde bir ahit olmas iin sizi vasat bir mmet kldk. 1 Ayette geen Vasat kelimesi adalet manasndadr. bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Ayette geen vasat bir mmet..., adil bir mmet manasndadr. Bu aynen Kurey hakknda, soy ve iyilik ynnden Araplarn en vasatdr demek gibidir. 2 bn-i Kuteybe Rahimehullah yle der: Vasat; adalet ve en makbul olan eydir. Allahu Tealann u sz buna iaret eder: lerinde en vasat olan yle dedi... 3 Yani, onlarn en adil ve iyi olan manasndadr. mmetin iyilerinin vasat olanlar olduunu Allahu Tealann u sz onaylamaktadr: Siz, insanlarn iyilii
1 2
2 Bakara/143 Tefsir-u bn-i Kesir: 1/196. 3 68 Kalem/28
174 174
iin ortaya karlm en hayrl mmetsiniz; iyilii emreder; ktlkten meneder ve Allaha iman edersiniz. 1 bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Siz, insanlarn iyilii iin ortaya karlm en hayrl mmetsiniz. 2 Yani, onlar mmetlerin en hayrls ve insanlarn, insanlar iin en faydal olanlardr. Bunun iindir ki Allahu Teala yle buyurur: te bylece sizin insanlar zerinde ahitler olmanz, Rasuln de sizin zerinizde bir ahit olmas iin sizi vasat bir mmet kldk. 3 Yani, en hayrllar manasndadr. 4 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sz de bunu aklamaktadr: Siz yetmi mmeti yetmie tamamlayan sonuncu mmetsiniz. Siz onlarn en hayrls ve Allah yannda en deerli olansnz. 5 Bu stnlk, soy, rk veya cinsiyet itibari ile deil, iyilii en ok emreden ve ktl en ok engelleyen bir mmet olmalar nedeniyledir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Benden nceki peygamberlere verilmeyen eyler bana verildi buyurdu. Ey Allahn Rasul nedir bunlar? diye soruldu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: (Dmanlarma) Korku vermekle desteklendim, yeryznn anahtarlar bana verildi, Ahmed diye isimlendirildim, toprak bana temiz ve mmetim ise en hayrl mmet klnd. 6
3 Al-i mran/110 3 Al-i mran/110 3 2 Bakara/143 4 Tefsir-u bn-i Kesir: 1/399. 5 bn-i Mace ve Tirmizi rivayet etmilerdir. Tirmizi hadisin hasen olduunu syler. El-Bani bu hadisi zikretmi, Hakim sahih saym, Zehebi bunu onaylamtr. snad hasendir. Mikatul-Mesabih: 2685. 6 bn-i Kesir Tefsirinde (1/400) der ki: Bu ynyle Ahmed olarak ayr tutuldu. Hadisin isnad hasendir.
2
175 175
Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmeti ierisinde iyilik ve adalet ynnden en yksek derecede olanlar, iyilii emir ve ktl yasaklama grevini yerine getiren, dini ve dinin deerlerini savunan Taifetul-Mansuradr. Taifetul-Mansurann adalet sfatn belirtirken dikkat ekmek istediimiz yn udur: Onlar, dmanlar dahi olsa insanlara kar insafldrlar.. Birinin aleyhine dierini severek, insanlar, hak etmi olduklar konumdan daha farkl bir konuma getirmezler. Nerede ve nasl olursa olsun, iyilikte bulunann iyilii hakknda ve ktlkte bulunann da ktl hakknda, ifrat ve tefrite kamadan ahitlikte bulunurlar. stnlk; bar ve rza halinde insafl olmak deil, fke ve sava halinde insafl olmak ve heva ya da nefse meyletmeden adalet ile davranmaktr... Bunu gerekletirecek olan ise slam mmetidir. 1 Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Allah iin hakk ayakta tutan, adaletle ahitlik eden kimseler olun. Bir toplulua duyduunuz kin, sizi adil davranmamaya itmesin. Adaletli olun. Bu, Allah korkusuna daha ok yakan (bir davran)dr. Allaha isyandan saknn. Allah yaptklarnz hakkyla bilmektedir. 2
Bu sylediimize misal olarak, szde insan haklar savunucusu olan bat lkelerinde, son yllarda karlan ve Mslmanlardan ama sadece Mslmanlardan dilediklerini, diledikleri gibi tutuklamalarn kolaylatran onlarca kanunu dn Hibir mahkeme ve yarglama yaplmadan, sabit hibir su isnat edilmeden, terrist ad ile Mslmanlar esir edilmektedir. Bununla birlikte terrist dahi olsa, Mslmanlar hakknda uygulanan bu kanunlarn kendi evlatlarndan olan vatandalar hakknda uygulanmayacan belirtmektedirler... 2 5 Maide/8
176 176
2- ALLAHU TEALANIN DOSDORU YOLU OLAN NEBEV MENHEC ZERE STKAMET

Bu, Taifetul-Mansurann Vasatlk sfatnn en belirgin hususiyetlerindendir. Allahu Teala yle buyurur: Onlara de ki; Dou da bat da Allahndr. O dilediini dosdoru yola iletir. te bylece sizin insanlar zerinde ahitler olmanz, Rasuln de sizin zerinizde bir ahit olmas iin sizi vasat bir mmet kldk. 1 Onlar, Allahu Tealann dosdoru olan yoluna ballklar nedeni ile vasat bir mmettir. Allahu Teala, Fatiha Suresinde yle buyurur: Bize, doru yolu gster. Kendilerine ltuf ve ikramda bulunduun kimselerin yolunu; gazaba uramlarn ve sapmlarn yolunu deil! 2 Bu, iki yol arasndaki bir yoldur. Bunlardan birincisi gazaba uramlarn yoludur ki onlar, Allahu Tealann ve nebilerin haklarn yerine getirmeyen Yahudilerdir. kincisi ise sapm olanlarn yoludur ki onlar, ruhbanlkta ve sa Aleyhisselam hakknda arya kaan Hristiyanlardr. Taberi Rahimehullah yle der: Onlarn vasat olarak nitelendirilmeleri, dinde vasat olmalarndan dolaydr. Onlarn arasnda, ruhbanla sapan ve sa hakknda sylenilmeyen eyleri syleyen Hristiyanlarn sapknl gibi, sapk kimseler yoktur. Yine onlarn arasnda Allahu Tealann Kitabn deitiren, peygamberlerini ldren, Rablerini yalanlayan ve inkar eden Yahudilerin hatalar gibi hatalar ileyen kimseler de yoktur. Onlar, orta yolu tutanlardr. Allahu Teala, onlar bu sfatla nitelendirmitir. nk Allahu Tealaya en sevimli olan i, vasat olandr. 3
1 2
2 Bakara/142-143 1 Fatiha/6-7 3 Taberi Tefsiri, 2/6
177 177
Allahu Teala yle buyurur: O halde seninle beraber tevbe edenlerle birlikte emrolunduun gibi dosdoru ol! Ar da gitmeyin. 1 phesiz, Rabbimiz Allahtr deyip, sonra dosdoru yolda yryenlerin zerine melekler iner. Onlara: Korkmayn, zlmeyin, size vadolunan cennetle sevinin! derler. 2 De ki: Ben de ancak sizin gibi bir insanm. Bana ilahnzn bir tek lah olduu vahy olunuyor. Artk Ona ynelin, Ondan mafiret dileyin. 3 phesiz bu, benim dosdoru yolumdur. Buna uyun. (Baka) yollara uymayn. Zira o yollar sizi Allahn yolundan ayrr. te saknmanz iin Allah size bunlar emretti. 4 Cabir bin Abdullahtan yle rivayet edilir: Biz Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte oturuyorduk. nne bir izgi izdi ve; Bu, Allahn Azze ve Celle yoludur buyurdu. Daha sonra bir nceki izginin sana ve soluna birer izgi daha izdi ve; Bunlar, eytann yoludur buyurdu. Sonra elini ortadaki izginin zerine koydu ve u ayeti okudu: phesiz bu, benim dosdoru yolumdur. Buna uyun. (Baka) yollara uymayn. 5 6 stikametin manas hakknda mer bin el-Hattab
Radyallahu Anhu yle der: Emir ve yasakta istikamet zere
olmak ve tilkinin hilesinden kanmaktr. Hasan yle der: Allahn emirleri konusunda istikamet zere olun, Ona itaat edin ve Ona isyan etmekten kann.
11 Hud/112 41 Fussilet/30 3 41 Fussilet/6 4 6 Enam/153 5 6 Enam/153 6 bn-i Asm, es-Snnede rivayet etmitir. El-Bani, et-Tahricde sahih olduunu sylemektedir: 16.
2 1
178 178
bn-i Teymiyye yle der: Allahu Tealay sevme ve ona kulluk konusunda istikamet zere olun, bu konuda saa veya sola meyletmeyin. bnul-Kayyim yle der: stikamet, kapsaml bir kelimedir ve dinin tamamn kapsar. Allahu Tealann emir ve yasaklar konusunda doru olmann hakikati ve ahde vefadr. stikamet, szler, fiiller, haller ve niyetler ile alakaldr. Dolaysyla istikamet, Allahn istedii, Allah adna ve Allahn emri zerine olan eylerdedir. eyhul-slam bn-i Teymiyyenin yle dediini iittim: En stn keramet, istikamete bal kalmaktr. 1 Taberi Rahimehullah, Bize, doru yolu gster 2 ayetinin aklamasnda Sratul-Mstakimin manas hakknda yle der: Tefsir ehlinin tamam, Sratul-Mstakimin, herhangi bir erilii bulunmayan ak yol olduu hakknda icma etmitir. 3 bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Selef ve haleften olan mfessirler, Srat kelimesinin tefsirinde ihtilaf etmilerdir. Yaplan tanmlardan elde edilen netice ise, Allaha ve Rasulne tabi olma aslna dnmektedir. 4 Taifetul-Mansura, Allaha ve Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem tabi olma ve istikamet zere bulunma konusunda, insanlarn en stndr.
1 2
Medaricus-Salikin: 2/104-105. 1 Fatiha/6 3 Taberi Tefsiri: 1/73. 4 Tefsir-u bn-i Kesir, 1/29
179 179
3- KOLAYLATIRMAK... DNDE ABARTI VE AIRILIKTAN UZAK DURMAK

Dinde kolaylatrma ve arlktan uzaklama, vasat olmann en belirgin zellii ve isbatdr. Bunun olmamas halinde vasatlk da olmaz, olmas halinde ise vasatlk da olur. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, dinde arl yasaklam, sapk Hariciler ve dierleri gibi, dinde arya kaanlar ise kendi mmetinden saymamtr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Dinde arya gitmeyin, sizden ncekiler ancak dinde arya gittikleri iin helak olmulardr. 1 Arlk, meru olann stne yaplan her trl ilavedir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: u iki kii efaatime ulaamayacaktr: Zalim imam ve dinde arya giden kii. 2 Kim bu dinde arya kaarsa, malup olur. 3 Size dosdoru hidayet yolunu takip etmenizi tavsiye ederim. Kim bu dine galip gelmeye alrsa, mutlaka malup olur. 4 Dosdoru hidayetten kast, ifrat ve tefritin bulunmad vasat hidayettir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Orta yolu tutun, gzele yakn olan arayn, sabah vaktinde, akam vaktinde, bir miktar da gecenin son ksmnda yryn (ibadet edin), ar ar hedefe varabilirsiniz. 5 Yani, arlk veya faydasz
Nesei ve bn-i Mace rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1283. Ebu Asm, es-Snnede rivayet etmi, el-Bani, hadisi et-Tahricde sahih saymtr. 3 Ebu Asm, es-Snnede rivayet etmi, el-Bani, hadisi sahih saymtr. 4 Ebu Asm, es-Snnede rivayet etmi, el-Bani, hadisi sahih saymtr. 5 Buhari
2
180 180
ulara deil, orta yola bal kaln Bu ekilde kurtulur ve Rdvan cennetlerine ularsnz. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Ar gidenler helak olmutur buyurmu ve bunu defa tekrar etmitir. 1 Nevevi Rahimehullah yle der: Yani, szlerinde ve fiillerinde, snrlar aanlar, arya gidip derine dalanlar. 2 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ibadetini ibadetleriyle kyaslayan bir toplulua yle demitir: Sizler byle byle mi sylediniz? Halbuki Allaha yemin olsun Allahtan en ok korkannz ve yasaklarndan en ziyade kanannz benim. Ancak buna ramen, bazen oru tutar, bazen yerim; namaz klarm, uyurum ve kadnlarla evlenirim. (Benim snnetim budur), kim snnetimi beenmezse benden deildir. 3 Bu, orta yolun btn anlam ve ifadelerini ieren bir hadistir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, phe, zan ve kfr trnden olmayan gnah ve masiyetler ile Mslmanlar tekfir eden ar Hariciler hakknda yle buyurur: mmetimden bir grup kar. Kuran yle okurlar ki, sizin okuyuunuz onlarnkinin yannda bir hi kalr. Namaznz da namazlarna gre bir hi kalr. Orucunuz da orular yannda bir hi kalr. Kuran okurlar, onu lehlerine zannederler. Halbuki o aleyhlerinedir. Namazlar kprck kemiklerinden teye gemez. Okun av delip kt gibi slamdan karlar. 4
1 2
Mslim erhu Sahih-i Mslim: 16/220. 3 Mttefekun Aleyh 4 Mslim
181 181
slam ehlini ldrrler, put ehlini brakrlar. Eer onlarn durumunu kavram olsaydnz, Ad kavmi gibi onlar ldrrdnz. 1 Onlarn ldrlmelerinin mbah klanmasna sebep olan eylerden birisi; tekfir konusunda arya kamalar nedeni ile Mslmanlar haksz yere ldrmeleridir. Bir hadiste yle geer: Mslman tekfir etmek, onu ldrmek gibidir. Onlar hakknda Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Dinde derine dalarlar ve bylece okun av delip kt gibi dinden karlar,. 2 Aranzda yle bir topluluk var ki, ibadetlerine insanlar hayran kalr. Bunlarn kendileri de yaptklarn beenirler. Ancak okun yaydan kt gibi dinden karlar. 3 Mslim bin Ebi Bekre, babasndan yle rivayet eder: Allahn Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, (namaza giderken) secde halinde olan bir adam ile karlat. Namazn klp, adamn yanna geri dndnde onun hala secdede olduunu grd. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem kalkt ve; Kim bunu ldrecek? buyurdu. Bir adam klcn karp savurdu ve sonra: Ey Allahn Rasul! Allahtan baka ilah olmadna ve Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Allahn kulu ve rasul olduuna ehadet edip secde eden bir adam nasl ldrebilirim?! dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yine; Kim bunu ldrecek? buyurdu. Bir adam kalkt ve Ben dedi. Klcn kard ve savurdu. Daha sonra eli titredi ve; Ey Allahn Rasul! Allahtan baka ilah olmadna ve Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Allahn kulu ve rasul olduuna
1 2
Mttefekun Aleyh Ahmed ve bn-i Ebi Asm es-Snnede rivayet etmitir. El-Bani, et-Tahricde hadisin sahih olduunu belirtmitir. 3 Ebu Yala tahric etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1895.
182 182
ehadet edip secde eden bir adam nasl ldrebilirim?! dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Nefsim elinde olan Allaha yemin olsun ki, eer onu ldrseydiniz, ilk fitnenin sonu olurdu. 1 Ebu Said el-Hudriden Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Ebu Bekir, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem geldi ve yle dedi: Ey Allahn Rasul! yle yle bir vadiden getim. Orada iyi grnl mtevazi bir adam namaz klyordu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona; Git ve onu ldr dedi. Bunun zerine Ebu Bekir adamn yanna gitti, onu yine ayn halde grnce, onu ldrmeden geri dnd. Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem dnd. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; mere Git ve onu ldr dedi. mer gitti, Ebu Bekirin grm olduu durumun aynsn grd ve bu nedenle ldrmedi. mer de dnd ve dedi ki: Ey Allahn Rasul! Onu, mtevazi bir ekilde namaz klarken grdm. Bu nedenle de onu ldrmedim. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem; Ali! Git ve onu ldr buyurdu. Bunun zerine Ali gitti, fakat onu gremedi. Ali geri dnd ve; Ey Allahn Rasul! Onu gremedim dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Bu adam ve onun arkadalar, Kuran okurlar, fakat okuduklar grtlaklarndan aa inmez. Okun yaydan kt gibi dinden kar, ok yaya geri dnmedike, dinlerine geri dnmezler. Onlar ldrn. Onlar, yaratlmlarn en ktleridir. 2 Dinde arya kamalar nedeni ile dnyalarn ve ahiretlerini nasl kaybettiklerine dikkat edilmelidir. Dinde, kullarn zerindeki zorluu kaldrmann ve kolaylatrmann mstehap (hatta vacip) olduunun delillerinden
1 2
Ahmed tahric etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 2495. Ahmed tahric etmitir. El-Bani der ki: snad hasendir. Es-Silsiletus-Sahiha: 5/659.
183 183
bazlar da Allahu Tealann u ayetleridir: O, sizi seti; din hususunda zerinize hibir zorluk yklemedi. 1 Allah size herhangi bir glk karmak istemez; fakat sizi tertemiz klmak ve size (ihsan ettii) nimetini tamamlamak ister; umulur ki kredersiniz. 2 Grmeyene glk yoktur; topala glk yoktur; hastaya da glk yoktur. 3 Her kim bunlardan yemeye mecbur kalrsa, bakasnn hakkna saldrmadan ve haddi amadan bir miktar yemesinde gnah yoktur. 4 zerine Allahn ad anlp kesilenden yememenize sebep ne? Allah, aresiz (kalp da) yemek zorunda kaldnz (eylerin) dnda, haram kld eyleri size aklamtr. 5 Allah her ahs, ancak gcnn yettii lde mkellef klar. 6 Allah sizin iin kolaylk ister, zorluk istemez. 7 Seni en kolaya yneltip, onda baarl klacaz. 8 unu iyi bil ki, muhakkak zorlukla beraber bir kolaylk vardr. 9 Bu ve benzeri birok ayet, dinde arlktan saknp, kolaylatrmaya tevik etmektedir! Snnetten ise bunun delilleri Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u szleridir: phesiz Allahu Teala, bu mmet iin kolaylktan raz olmu ve zorluu kt grmtr. 10 nsanlar arn; mjdeleyin, nefret ettirmeyin; kolaylatrn, zorlatrmayn. 11
1 2
22 Hac/78 5 Maide/6 3 24 Nur/61 4 2 Bakara/173 5 6 Enam/119 6 2 Bakara/286 7 2 Bakara/185 8 87 Ala/8 9 94 nirah/5 10 Taberani rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 1769. 11 Mslim rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 246.
184 184
Allah beni zorlanm ve zorlatrc olarak deil, retici ve kolaylatrc olarak gnderdi! 1 Bu din kolaylktr. Kimse (ar gayretle) dini gemeye almasn (baa kamaz). Dolaysyla bu arl engelleyin, yaknlan ve mjdeleyin. 2 Dini en hayrl olannz, onu kolaylatrandr; dini en hayrl olannz, onu kolaylatrandr. 3 Eer mmetim zerine zahmet vermeyecek olsaydm, her namazda misvak kullanmalarn emrederdim. 4 Ben, uzun tutmak arzusuyla namaza balarm. (Namaz kldrrken) bir ocuk alamas kulama gelir. ocuun alamasndan annesinin duyaca acy bildiim iin namaz uzatmaktan vazgeerim. 5 Ey insanlar, aranzda nefret ettirenler var. Aranzda kim imam olursa, uzatmasn. nk arkasnda ihtiyarlar, zayflar ve ihtiya sahipleri vardr. 6 bn-i Mesud Radyallahu Anhu yle der: Arlktan ve derine dalmaktan saknn. nceden yaplana (selefin yaptna) siz de uyun. mer bin el-Hattab Radyallahu Anhu yle der: Kendimizi zorlamaktan nehyolunduk. Bir defasnda mer Radyallahu Anhu yolda yryordu ve zerine bir oluktan su damlad. merin yanndaki kii oluun sahibine hitaben yle dedi: Ey oluun sahibi, su temiz miydi yoksa necis miydi? Oluk sahibi daha
1 2
Mslim Buhari 3 Ahmed ve dierleri rivayet etmitir. 4 Mttefekun Aleyhi 5 Buhari 6 Mttefekun Aleyhi
185 185
cevabn vermemiti ki mer Radyallahu Anhu; Ey oluk sahibi, bize cevap verme dedi ve yoluna devam etti. bn-i mere Radyallahu Anhuma, Mecusilerin yapm olduu peynir hakknda soruldu. Bunun zerine bn-i mer yle cevap verdi: Mslmanlarn arsnda bulduum eyi satn alr ve herhangi bir ey sormam. mam abi Rahimehullah yle der: ki durum birbiriyle attnda, onlardan en kolay olan hakka en yakn olandr. Allahu Tealann u sz buna iaret eder: Allah sizin iin kolaylk ister, zorluk istemez. 1 brahim en-Nehai yle der: Akln iki durum megul ederse, onlarn iinden kolay olannn, Allaha en sevimli olan olduu zannedilir. Mcahid, Katade ve mer bin Abdlazizden yle rivayet edilmitir: ki durumdan en stn olan, en kolay olandr. Allahn u sz bunun delilidir: Allah sizin iin kolaylk ister, zorluk istemez. 2 Ancak kolay olann tercih edilmesi ynndeki bu talep, nefisleri hastalkl olan bazlarnn yapt gibi, Nebiden Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktarlan hkmlerin yerine getirilmemesine bahane olmamaldr... nk Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem bize aktarlan uygulama, iki durum ile karlaldnda ve bunlardan birinin tercih edilmesi gerektiinde, Allahu Tealann emrine muhalif olmad srece bunlardan kolay olannn tercih edilecei ynndedir.
1 2
2 Bakara/185 2 Bakara/185. Bu szn tahrici hakknda, eyh Nasr el-merin el-Vasitiyye fi Davil-Kuranil-Kerim isimli kitabna baknz.
186 186
frata ve tefrite kamadan, Nebiden Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktarlanlara bal kalmann arlk olarak isimlendirilmesi veya kolaylatrma emrine aykr olarak alglanmas caiz deildir. Hibir ilave veya eksiltme yapmadan, snnete bal kalan kiileri, arya kamak ile itham etmek hakiki manada arya kamak ve inatlk yapmak demektir. Bununla birlikte byle bir itham, Allahu Tealann eriatn ve Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetini de arlk ile sulamak olur. Allahu Tealann eriatn veya Onun Nebisini arlk ile sulamak ise, Allahu Tealann eriatnda veya Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetinde eksikliin olduunu sylemek gibidir ki bu, kfrdr ve kiiyi dinden karr. Dolaysyla herhangi bir eyi arlk veya ar olmama ile nitelerken dikkat edilmelidir. Zira kiinin nem vermedii bir kelimesi, cehennemin yetmi kat dibindeki ukura dmesine sebep olabilir...!
187 187
4- HER KS DE KT OLAN K EY ARASINDA ORTA YOLU BULMA

Her ikisi de batl olan iki durum arasnda orta yolu bulma, vasat olmann zelliklerindendir. Zira hak, eksiltme veya ilavede bulunmakszn, her ikisi de batl olan iki yolun ortasndadr. mam Tahavi Rahimehullah, Akidetut-Tahaviyyede yle der: Allahn yeryzndeki ve gkyzndeki dini birdir, o da slamdr. Bu din, ifrat ve tefrit, temsil ve tatil 1 , zulm ve g, gven ve mitsizlik arasndadr. bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Seleften bazlar yle demilerdir: Allahu Teala ne zaman bir kula bir eyi emretse, mutlaka eytan ya ifrat veya tefrit ile kulun karsna karak itiraz eder. Buna nem vermeyerek arla ve noksanla kamayan kii zafere ular. 2 bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: phesiz ki Frkatun-Naciye (kurtulmu frka) olan ehl-i snnet vel-cemaat, Allahu Tealann Kitabnda haber verdii eylere iman ettikleri gibi, bunlara da herhangi bir tahrif ve tatil, herhangi bir keyfiyetlendirme ve misillendirme szkonusu olmakszn iman ederler. Aksine onlar mmetin frkalar arasnda vasattrlar. Tpk bu mmetin dier mmetler arasnda vasat mmet oluu gibi. Onlar Allahu Tealann sfatlar bahsinde tatil ediciler olan Cehmiye ile temsil ehli olan Mebbihe arasnda, Allahu Tealann fiilleri hususunda Cebriye ile Kaderiye arasnda, Allahu Tealann vaidi (tehdidi) hususunda Mrcie ile Kaderiyeye ve bakalarna mensup Vaidiye arasnda, imann isimleri ve din hususunda ise Haruriler ile Mutezile arasnda ve Mrcie ile
1
Tatil; boluk, bo olmak ve terketmek demek olan atl olmaktan gelen bir lafzdr. Burada bundan kast, Allahu Tealann sfatlarn reddetmek ve bu sfatlarn Allahn zat ile kaim olduklarn kabul etmemektir. 2 Medaricus-Salikin: 2/108.
188 188
Cehmiye arasnda, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashab hususunda ise Rafziler ile Hariciler arasndadrlar. 1 mam Taberi Rahimehullah yle der: Onlarn vasat olarak nitelendirilmeleri, dinde vasat olmalarndan dolaydr. Onlarn arasnda, ruhbanla sapan ve sa hakknda sylenilmeyen eyleri syleyen Hristiyanlarn sapknl gibi, sapk kimseler yoktur. Yine onlarn arasnda Allahu Tealann Kitabn deitiren, peygamberlerini ldren, Rablerini yalanlayan ve inkar eden Yahudilerin hatalar gibi hatalar ileyen kimseler de yoktur. Onlar, orta yolu tutanlardr. Allahu Teala, onlar bu sfatla nitelendirmitir. nk Allahu Tealaya en sevimli olan i, vasat olandr. 2
UYARI
Btn bu anlatlanlardan sonra, dinde vasat olma esasn tahrif ederek bu konuda arla kaan anlayn batll ortaya kmaktadr. Zira onlarn anlayna gre vasat olmak; hak ile batln, eran vlm olan ile eran ktlenmi olann ve iyi ile zayfn arasnda bulunmaktr. Vasat olma iddias ile, hak ile batln arasn bulmaya ve iman ile kfr birbirine yaknlatrmaya almaktadrlar. Kendilerine bu yaptklar hakknda sorulduunda ise, slamn vasat olmay emrettiini ve kendilerinin de bu emri yerine getirdiklerini sylerler. Allahu Teala yle buyurur: Azlarndan kan bu sz ne byk oldu! nk yalandan baka bir ey sylemiyorlar. 3 Cevap niteliinde verdikleri bu sz, asl itibari ile haktr. Ancak onlar bu sz ile batl istemekte ve bu isteklerine bir zemin olarak da bunu kullanmaktadrlar.
1 2
erhul-Akidetil-Vastiyye, s: 124-132. Taberi Tefsiri, 2/6 3 18 Kehf/5
189 189
Dindeki vasatlk esasna gre deerlendirildiinde, onlarn bu vasatlk anlay, tefrite kamaktan ve dinin hkmlerini noksanlatrmaktan baka bir ey deildir. Onlarn bu yaptklar, gnahn ve tefrite katn itiraf eden kiinin, dinin herhangi bir konusunda noksanlatrma yapmas nedeni ile iledii ktlkten daha ar ve daha iddetli bir ktlktr. SZN Z slamda orta yolu tutmak, Taifetul-Mansurann, kendisini dier taifelerden ayran en ak slubu ve niteliidir. Zira Allahu Tealann rza ve desteine mazhar olmu bir taifenin, karakter, akide, ahlak ve anlay olarak arla veya ihmale meyletmi olmas dnlemez. Taifetul-Mansurann bu vasflarda olmas imkanszdr. Bu vasflarda olan bir taifenin ise, Taifetul-Mansura olmas imkanszdr. Allahu Tealadan bizi, ifrat ve tefrite meyletmeksizin, orta yolu tutan kimselerden klmasn dileriz...
190 190
ALTINCI ZELLK lim

Taifetul-Mansurann en nemli zelliklerinden birisi de limdir. Onlar, din ve dnya ilerinde alimdirler. nk yukarda anlan dier sfatlara sahip olan kimselerin alim olmas gerekir Bu, Taifetul-Mansurann btn fertlerinin alim olmas, ilim ve ilmin tahsili ile mehur olmas ve her bir ferdin, ilim ve ilmin tahsili konusunda eit seviyede olmas manasnda deildir. Olmas gereken ey; onlarn, ilmiyle amel eden rabbani alimlerden saflarn ayrmamalardr. Zira, iyilii emir ve ktl yasaklama, Allah yolunda cihad, dinin aa kmas ve stn olmas, bidat deil ittiba ehlinden olmak gibi grevlerin yrtlmesi, ilmiyle amel eden alimler veya en azndan, amac gerekletirebilecek kadar eri ilme sahip olan kiiler ile mmkn olur. Bir eyin cahili, o eyi kaybeden gibidir ve dolaysyla da o eyi bir bakasna vermesinin imkan yoktur. Allahu Teala yle buyurur: Sizden, hayra aran, iyilii emredip ktl meneden bir mmet (topluluk) bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir. 1 Dahhak, mmet kelimesinin tefsirinde yle der: Onlar, sahabenin ve ravilerin nde gelenleri, yani mcahidler ve alimlerdir. 2 Kurtubi, yle der: Bunun anlam, btn insanlarn alim olmas deil, yneticilerin alim olmasnn gerektiidir. 3 Yine Allahu Teala yle buyurur: Nice peygamberler vard ki, beraberinde birok Allah erleri bulunduu halde savat1 2
3 Al-i mran/104 Tefsir-u bn-i Kesir: 1/398. 3 Tefsir-u bn-i Kesir: 4/165.
191 191
lar da, bunlar, Allah yolunda balarna gelenlerden dolay geveklik ve zaaf gstermediler, boyun emediler. Allah sabredenleri sever. 1 Bu, Taifetul-Mansurann zelliidir. Hasan yle der: Ayette geen Ribbiyyun dan kast, sabrl alimlerdir. 2 Dolaysyla bu, Taifetul-Mansurann fertlerinin tamam alim olmasa da, saflarnda ilmi ile amel eden alimlerin mutlaka bulunmasnn gerektiine delalet etmektedir. bn-i Teymiyye Rahimehullah yle der: Vacip olan davetin gereklerinin ve buna benzer dier ykmllklerinin yerine getirilebilmesi iin bir takm artlara uyulmas gerekir. u hadiste belirtildii gibi: yilii emreden ve ktl yasaklayan kimsenin, emrettii ve yasaklad eyde fakih; emrettii ve yasaklad eyde samimi, emrettii ve yasaklad eyde sabrl olmas gerekir. Fkh, emretmeden nce iyilii bilmek ve yasaklamadan nce ktl reddetmek iin; samimiyet, emretme ve yasaklama esnasnda amaca en ksa yoldan ulamak iin ve sabr ise, iyilii emretme ve ktl yasaklama grevi yerine getirildikten sonra gelen eziyetlere tahamml edebilmek iin gereklidir. Zira kiinin maruz kald eziyetlerin ou bu grevi yerine getirmesi sebebiyle meydana gelir. 3 Taifetul-Mansurann bu zelliini aklamaktan kastmz, okuyucunun ilim ve ilim tahsili konusunda ve zellikle de ilmin en iyi ve en erefli ksm olan La lahe llallah Tevhidinin ehadeti, bu ehadetin gerektirdikleri ve bu ehadeti bozan haller ile ilgili ilme Taifetul-Mansurann vermi olduu nemi kavramasdr. Zira ilmin bu ksm, ilk olarak renilmesi ve ilk olarak da retilmesi gereken ksmdr.
1 2
3 Al-i mran/146 Tefsirul-Kurtubi: 4/230. 3 bn-i Teymiyye, Mecmuul-Fetava: 15/167.
192 192
Allahu Teala yle buyurur: Bil ki, Allahtan baka hibir ilah yoktur. 1 La lahe llallah ilminin tahsili ise, onun anlamn kavramak ve bununla birlikte onun gerektirdikleri ve onu bozan halleri de bilmek ile olur. Allahu Teala yle buyurur: Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve tauttan saknn diye (emretmeleri iin) her mmete bir peygamber gnderdik. 2 O halde kim tautu inkar edip Allaha iman ederse, kopmayan salam kulpa yapmtr. Allah iitir ve bilir. 3 Sahih-i Mslimde, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Kim Allahu Tealay birler ve onun dnda ibadet edilenleri inkar ederse, mal ve kan haram olur; hesab ise Allaha kalmtr. Dier bir rivayette ise yle geer: Kim La lahe llallah der ve Allahu Tealadan baka ibadet edilen eyleri red ederse, maln ve cann korumu olur. Ancak slamn hakk mstesna. Hesab ise Allaha aittir. Hadisten anlalmaktadr ki, Allahu Tealay birlemesine veya La lahe llallah demesine ramen, Allahu Tealann dnda kendisine ibadet edilen her eyi inkar etmedii srece kiinin mal ve kan dokunulmazl geerli saylmaz. 4
47 Muhammed/19 16 Nahl/36 3 2 Bakara/256 4 Bu, La lahe llallah szyle slama girilmedii ve bu szn gereklerini ve artlarn yerine getirmedike ehadetin fayda vermeyecei anlamna gelmez. Dil ile Tevhidi ikrar etmek, kiiyi slama sokar, ona fayda verir ve deerlerini koruma altna alr Ancak bu kelimeyi sylemesine ramen, bu kelimeyi bozan durumlardan herhangi birini izhar eder ve eri muteber bir zre de sahip olmazsa, mcerred olarak bu kelimeyi ikrar etmesi ona fayda vermez ve deerlerini de koruma altna almaz. Kii, slam dairesinden kna sebep olan durumu idrak eder, bunu terkeder ve bundan tevbe ederse, yeniden slam dairesine girer ve bu kelime ona fayda verir. Tekfirin Kurallar ve La lahe llallahn artlar isimli kitaplarmzda bu konuyu inceledik ve delillerini aktardk.
2
193 193
Bu yce ilmin stnlnn delillerinden biri de, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Muaz Radyallahu Anhu Yemene gnderdii srada syledii u szleridir: Sen, ehl-i kitap olan bir kavme gidiyorsun. Onlar ilk olarak aracan ey, Allaha ibadet (baka bir rivayette ise Allahtan baka ilah olmadna ehadet) etmek olsun. Bu meselede onlar sana itaat ederlerse, onlara Allahn, her gece ve gndzde be vakit namaz farz kldn haber ver... Cndeb bin Abdullahtan yle dedii rivayet edilmitir: Biz erginlik ana yaklam bir grup gen, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile beraberdik. Kuran renmezden nce iman rendik. Sonra da Kuran rendik. Kuran sayesinde imanmz artt. 1 Buradan, bu yce ilmi renmekten geri duran ve ncelikler arasnda en sonuncu sraya brakan kiilerin dtkleri hatalar anlalmaktadr. Bu hata onlar, sahabe ve tabiinin iman gibi bir imana sahip olmak iin almak yerine, acizlerin iman zere kalmaya sevkeder. yilii emretme ve ktl yasaklama ve Allah yolunda cihad grevleri de, ilme ve ilmin tahsil edilmesine nem vermeyi gerektirmektedir. Zira ancak bu ekilde ykmllkler ve eri vacipler en iyi bir ekilde ve tam olarak yerine getirilebilir. SZN Z lim ve zellikle de Tevhid ilmi, Taifetul-Mansurann zelliklerindendir. Bu taifenin fertlerinden bazlarnn, dinin baz meseleleri hakknda cahil olmas ihtimali bulunsa da; Tevhid, Tevhidin gerektirdikleri ve Tevhidi bozan durumlar konusunda onlardan birinin bile cahil olmas dnlemez...
1
Sahihu Snen-i bn-i Mace: 170.
194 194
YEDNC ZELLK Sabr ve Sebat

mtihanlar topluluu olan Taifetul-Mansurann omuzlarnda yce grevler ykldr. Bu taife ile imtihanlar, birbirinden uzak olan iki ey deil, birbirine yakn olan iki eydir. Dolaysyla ne zaman ki Taifetul-Mansura anlsa imtihanlar, belalar, aclar ve yaralar da onlarla birlikte anlr... Batln oklar ne kadar oalsa ve kendileri iin ne kadar iddetlense de, imtihan ve sevabn gerei olarak hak zere sabr ve sebat da artar Bela, kii tarafndan sabr, sebat ve karln Allahu Tealadan bekleyerek gzelce def edilmedii srece, beraberinde fke ve hayrl eylerden uzaklamay getirir. Bu ise, dnya ve ahirette, sahibini felakete gtren ve vlmeyen bir imtihandr. Kiinin imannn zayfln gsterir... Taifetul-Mansura, bu knanan durumdan en uzakta olan kimselerdir. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem hadislerinde, yce bir topluluk olarak bahsedilen Taifetul-Mansurann imtihansz, yarasz, kurbansz, acsz, kansz, sabr ve sebatsz olmas dnlemez... Kendisini Selef diye isimlendiren, zalim tautlarn saraylarna yakn bir konumda bulunan, bir gn dahi olsa bela ve musibetler ile imtihan olunduu bilinmeyen o gururlu kii bana, kendi nefsi iin referans vererek, Biz, Taifetul-Mansurayz... Zira bizden baka kim olabilir ki..? dediinde glmtm... Halbuki bunlar karmakark aldatc dler, eytann kandrmas ve samalktr... Keke bilselerdi...! Taifetul-Mansuraya gelince... Onlar, hayr ve iyilik meydanlarnn hepsinde n saftadrlar Cihad ve sava ile, hakk haykrmak ile, kendilerine dmanlk eden ve kar kan kimsele195 195
re kar stn olmalar ile bilinirler... Allah yolunda knaycnn knamasndan korkmazlar Bu zellikler ise, ancak imtihanlar ile ve verilen kurbanlara ramen hak zere sabr ve sebat ile kazanlr... Allahu Tealann buyurduu gibi: Bugn ben onlara, sabrettiklerinin karln verdim. Onlar, hakikaten muradlarna erenlerdir. 1 te onlara, sabretmelerinden tr, mkafaatlar iki defa verilecektir. 2 Sabretmelerine karlk onlara cenneti ve (cennetteki) ipekleri lutfeder. 3 Andolsun ki sizi biraz korku ve alk; mallardan, canlardan ve rnlerden biraz azaltma (fakirlik) ile deneriz. Sabredenleri mjdele! 4 Allahu Teala sabr, sabredenleri ve birbirlerine sabr tavsiye edenleri vmtr: Asra yemin ederim ki, insan gerekten ziyan iindedir. Bundan ancak iman edip salih ameller ileyenler, birbirlerine hakk tavsiye edenler ve sabr tavsiye edenler mstesnadr. 5 Doru erkekler ve doru kadnlar, sabreden erkekler ve sabreden kadnlar Allah, bunlar iin bir mafiret ve byk bir mkafat hazrlamtr. 6 Allah sabredenleri sever. 7
1 2
23 Mminun/111 28 Kasas/54 3 76 nsan/12 4 2 Bakara/155 5 103 Asr/1-3 6 33 Ahzab/35 7 3 Al-i mran/146
196 196
Allah sabredenlerle beraberdir. 1 Allahu Tealann beraberinde olduu kimse iin, hibir kayp ve korku yoktur. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Zafer, sabrla birlikte gelir, kurtulu ise skntyla gelir. Zorlukla birlikte kolaylk vardr. Sahabe Radyallahu Anhum Mekkede iken belalar arttnda, dmanlarndan grdkleri eziyetin iddetini Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem ikayet ettiler ve kendileri iin dua etmesini istediler. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlara yle buyurdu: Sizden nce yleleri vard ki, kii yakalanyor, onun iin hazrlanan ukura konuyor, sonra getirilen bir testere ile bann ortasndan ikiye blnyordu. Bazs vard, demir taraklarla taranyor, vcudundaki et ve kemikler ayrlyordu. Bu yaplanlar onlar dinlerinden eviremiyordu. Allaha yemin olsun, Allah bu dini tamamlayacaktr. yle ki, bir yolcu devesine bindi mi, Sanadan kalkp Hadramevte kadar gidecek, Allahtan baka hibir eyden korkmayacak, koyunu iin de sadece kurttan korkacak. Ancak siz acele ediyorsunuz. 2 Yukarda aktarlanlardan anlalmaktadr ki, TaifetulMansuradan olabilmek ve zafere, fethe ve baarya ulaabilmek iin, hak zere sabr ve sebat zelliiyle donanmak ve ne kadar iddetli olursa olsun bu sabr ve sebatn sonularna ve zorluklarna tahamml etmek gerekir. Taifetul-Mansura, peygamberlerin varisleri olan topluluktur Peygamberlerin davetinin ise dmanlar vardr Peygamberlerin davasn miras olarak alan kimsenin, peygamberlerin dmanlarna ve peygamberlerin dmanlarndan gelen dmanla kar koymas gerekir Varaka bin Nevfelin Rasulullaha
1 2
2 Bakara/249 Mttefekun Aleyhi
197 197
Sallallahu Aleyhi ve Sellem dedii u sze bakn: Senin getirdiin
gibi bir din getiren hi kimse yoktur ki, ona dmanlk edilmemi olsun! 1 Peygamberlerin varislerinden olan ve peygamberlerin menheci zere yryen kimsenin, peygamberlerin batl topluluklardan grdkleri dmanla maruz kalmas kanlmazdr. 2 Peygamberlerin menheci zere yrmek ve bu yrynde dosdoru ve baarl olmak isteyen, bununla birlikte imtihanlara ve dmanlara maruz kalmak istemeyen kii, olmas mmkn olmayan bir eyi dleyen kimsedir. Onun hali, birbirine zt iki eyi bir araya getirmeye alan kiiye benzer... Medine ehli, ikinci Akabede Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem beyat etmek istediklerinde, Sad bin Zrare Radyallahu Anhu onlara, zerinde bulunduklar iin tehlikesini hatrlatmak iin unlar syledi: Yava olun ey Yesrib halk! phesiz Onun bu k, btn Araplardan ayrlmak veya en hayrllarnzn ldrlmesi ve size kar kllarn ekilmesi demektir. Eer siz buna sabreden bir topluluk olacaksanz, Onu aln. Ecriniz ise Allah katndadr. Ancak nefislerinizden korkan bir topluluk iseniz, bu iten vazgein ve bunu Ona aklayn. 3
1 2
Buhari Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Alimler, peygamberlerin varisleridir hadisi hakknda konuan ou kii bu hadisi hatal bir ekilde anlamaktadr. Zira hadiste kastedilen ilim ehlinin zelliini, sadece ilm metinlerin ezberlenmesi olarak alglyorlar ve ameli hi hesaba katmyorlar. Doru olan ise, alimlerin, hem ilim ve hem de amel baznda peygamberlerin varisleri olduklardr. Onlar, cihad ve kurban vermede, hakk haykrmada ve belalara kar sabretmede peygamberlerin varisleridirler... Onlar, Allahu Tealadan korku ve takvada peygamberlerin varisleridirler Onlar, ahlaklarnda, tavrlarnda ve btn fiillerinde peygamberlerin varisleridirler Peygamberlerin gerek varisleri ancak bu alimlerdir Hadisin bu ekilde anlalmas ve aklanmas gerekir. 3 Ahmed ve Beyhaki rivayet etmitir.
198 198
te bu, zorluklarn ve sorumluluklarn bykldr: Kfr ve dalalet zere olan toplumdan ayrlma, ldrlme ve en hayrl davetilerin kovulmas Kafir milletlerin kllaryla, hak ve iman ehline yaplan saldrlar Dolaysyla kim gerekten nebilerin varisi ise, Allaha davetin ve Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem menheci zerinde yrmenin sonularna tahamml konusunda nefsini raz etmeli, dmann hile ve tuzaklarna kar hazrlkl olmaldr. Ecri ise Allahu Tealaya aittir... Sad bin Zrare ve beraberindekilerin, daha Mslman olmalarnn ilk gnlerinde ve Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem beyatlarndan nce, btn bunlar bilmeleri ilgintir Gnmzde ise doktora yapm, uzun yllar boyunca stadlarnn ellerinde yetimi ve niversiteler bitirmi kiilerin, bu konuda phe ierisinde olduklarn, tarttklarn ve aslnda bu konunun cahili olduklarn grmekteyiz... Allahu Teala yle buyurur: Onlar gleri yeterse, sizi dininizden dndrmek iin sizinle savamaktan hibir zaman geri durmazlar. 1 Bununla birlikte: O (dman) topluluu takip etmekte geveklik gstermeyin. Eer siz ac ekiyorsanz onlar da, sizin ektiiniz gibi ac ekmektedirler. stelik siz Allahtan, onlarn mit etmedikleri eyleri umuyorsunuz. 2 Bizim llerimiz cennette, onlarn lleri ise cehennemdedir Allahu Teala bizim mevlamzdr, onlarn mevlas ise yoktur... Bir kii Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem geldi ve; Ey Allahn Rasul, Allaha yemin ederim ki seni seviyorum dedi. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona yle buyurdu: phesiz imtihanlar, beni seven kiiye kar
1 2
2 Bakara/217 4 Nisa/104
199 199
selden daha hzldr. 1 Yani, belaya kar hazr ol ve gereken nlemini al... Eer ki sylediin szde doruysan, phesiz ki bu sevginin bir kant vardr... Bu sevginin kant ise, bela ve belaya kar sabrdr... Aksi halde, bu sevginin iddia edilmesi ne kadar da kolay olurdu... Allahu Tealay ve Rasuln Sallallahu Aleyhi ve Sellem en fazla seven insanlarn ou, Allah yolunda belalara maruz kaldlar Bunun sebebi ise onlarn, Rasuln Sallallahu Aleyhi ve Sellem menhecine, snnetine ve siretine olan ballklar ve Onun ahlak ile ahlaklanmalardr. Allahu Teala yle buyurur: (Rasulm!) De ki: Eer Allah seviyorsanz bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve gnahlarnz balasn. 2 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisinden rivayet edilen hadislerde yle buyurur: nsanlardan belaya en ok urayanlar peygamberler, sonra derece olarak peygamberlere yakn olanlar ve sonra da peygamberlere yakn olanlara yakn olanlardr. Kii dini orannda belaya urar. Eer dininde salam ise, bela artar; eer dininde zayf ise, Allah da onu dini orannda imtihan eder. Bela kulun peini brakmaz. Ta ki kul, hatasz olarak yeryznde yrynceye kadar. 3 nsanlardan belaya en ok urayanlar, peygamberler, sonra salihlerdir. Onlardan biri fakirlie ylesine mbtela olur ki, kendini rten abadan baka bir ey bulamaz. Onlar, sizin bollukla sevindiiniz gibi fakirlikle sevinirler. 4 Bizim iin iki kat sevap olduu gibi, iki kat da bela vardr.
1 2
bn-u Hibban rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1586. 3 Al-i mran/31 3 Tirmizi ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 143. 4 bn-i Mace ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 144. 5 Es-Silsiletus-Sahiha: 2047.
200 200
phesiz salihlere bask uygulanr, ayana batan bir dikenden duyduu sknt ya da daha fazlas, hatalarn azaltr ve derecesini ykseltir. 1 En byk dller, en byk imtihanlarla birliktedir. phesiz Allah bir topluluu severse, onlar imtihan eder. Kim buna raz olursa, raz olunur, kim buna fkelenirse, fkelenilir. 2 Ashab- Uhdud kssasnda geen taut, insanlarn, alemlerin rabbi olan Allahu Tealaya iman ettiklerini grnce, korktuu ve holanmad ey bana geldi. Bunun zerine, Geni ukurlar kazlmasn ve iinde byk bir ate yaklmasn emretti. Daha sonra; Kim dininden dnmezse, onu ukura yuvarlayn dedi. Bunun zerine denilenler yapld ve insanlar atee atld. Nihayet yannda bebeiyle bir kadn kageldi. Atee girmekte tereddt etti, bunun zerine bebek ona; Ey anneciim! Sabret, nk sen hak zeresin dedi. 3 Kararsz bir ekilde Allahu Tealaya ibadet edenlere gelince, insanlarn bask ve ikencelerini Allahu Tealann azab derecesinde grmekte ve sahalarna urayan en ufak bir belada dahi topuklar zerinde gerisin geriye dnerek yle olsayd, u yaplmasayd gibi feryatlarn artrmaktadrlar... Onlar, kendilerini hayr zere veya hidayet zere saymasnlar! Bu kiiler ve bunlar gibi olanlar hakknda Allahu Teala yle buyurur: nsanlardan kimi Allaha yalnz bir ynden kulluk eder. yle ki: Kendisine bir iyilik dokunursa buna pek memnun olur, bir de musibete urarsa ehresi deiir. O, dnyasn da, ahiretini de kaybetmitir. te bu, apak ziyann ta kendisidir. 4
1 2
Taberani ve dierleri tahric etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1610. Tirmizi ve bn-i Mace rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 146. 3 Mslim 4 22 Hac/11
201 201
Cabir bin Abdullahtan yle rivayet edilir: Biz Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte oturuyorduk. nne bir izgi izdi ve: Bu, Allahn Azze ve Celle yoludur buyurdu. Daha sonra bir nceki izginin sana ve soluna birer izgi daha izdi ve; Bunlar, eytann yoludur buyurdu. Sonra elini ortadaki izginin zerine koydu ve u ayeti okudu: phesiz bu, benim dosdoru yolumdur. Buna uyun. (Baka) yollara uymayn. 1 2 Allahu Teala yle buyurur: phesiz, Rabbimiz Allahtr deyip, sonra dosdoru yolda yryenlerin zerine melekler iner. 3 Ebu Bekir es-Sddk Radyallahu Anhu ayette belirtilen kiiler hakknda yle der: Dosdoru olan o yolun ne sana ne de soluna ynelmeyenlerdir. 4 Uzun yllar boyunca davette bulunmasna ramen, kendisine, insanlardan kk bir grubun iman etmi olduu Nebiler Aleyhimissalatu Vesselam vardr. Kavmine, dokuzyz seneyi akn bir sre davette bulunan Nuhun Aleyhisselam hakknda Allahu Teala yle buyurur: Zaten onunla beraber pek az iman etmiti. 5 yle ki, kendisine sadece bir kiinin iman etmi olduu peygamberler dahi vardr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Peygamberler arasnda, kavminden sadece bir tek kiinin, kendisine iman ettii peygamberler vardr. 6 Ancak btn bunlar, onlarn, Allahu Tealann yardm konusunda aceleci olmalarna veya dosdoru yoldan ayrlmalar1 2
6 Enam/153 bn-i Ebi Asm, Es-Snnede rivayet etmi, eyh Nasr da hadisi sahih saymtr: 16. 3 41 Fussilet/30 4 bn-i Teymiyye, Mecmuul-Fetava: 28/32. 5 11 Hud/40 6 Mslim rivayet etmitir. Sahihul-Cami: 1458.
202 202
na ve insanlarn davete icabet etmelerini salayabilmek bahanesi 1 ile hatal yollara bavurmalarna sebep olmamtr. Aksine onlar, sonu ne olursa olsun ve ne kadar kurban verilirse verilsin, hakka sarlmakta yce bir rnektiler, baka bir yola da sapmadlar Onlar, Allahu Tealaya, ona ibadete ve onu birlemeye aran davetilerdi Allahu Tealann onlara emrettii gibi, Allahu Teala dnda ibadet edilen her eyden de kandlar: Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve tauttan saknn diye (emretmeleri iin) her mmete bir peygamber gnderdik. 2 Kullar tauta 3 kulluktan
Muaz bin Cebelden yle rivayet edilmitir: Maln artmas ve Kurann ok okunmas (bazen) fitne olur. yle ki, mmin de mnafk da, erkek de kadn da, kk de byk de okur. Bir adam onu gizlice okur fakat kendisine tabi olan olmaz ve: Allaha yemin ederim ki, ak bir ekilde onu okuyacam der. Kuran ak bir ekilde okur, yine kendisine tabi olan olmaz. Daha sonra kendisine bir mescid edinir ve ne Allahn Kitab ne de Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetinden olmayan bir sz ortaya atar. Dikkat edin! Bu, sapkla gtren bir bidattir. Baka bir rivayette ise yle geer: Bir kimse neredeyse yle der: Kuran okuduum halde bu insanlara ne oluyor ki bana tabi olmuyorlar? Onlarn kendisine tabi olmamalarn bahane ederek, sonunda onlar iin baka bir ey ortaya atar. Ortaya att eye dikkat edin; phesiz sonradan ortaya atlan her ey bidattr. bn-u Ebi Evzah, el-Bida ven-Nehy anha isimli kitabnda senediyle birlikte rivayet etmitir. 2 16 Nahl/36 3 bn-i Teymiyye Rahimehullah, el-Fetavada (28/200), Taut kelimesinin anlam hakknda unlar syler: Taut, tuyan kelimesinden tremitir. Tuyan ise, snr aan manasna gelir. Bu, zulm ve taknlktr. Allahu Tealadan baka kendisine ibadet edilen mabud, kendisine yaplan bu ibadeti kt grmyorsa Taut olur. Allahu Tealaya isyan olan bir ite veya hak dinden baka bir ey zere kendisine itaatte bulunulan kii tauttur. taatte bulunulan bu kiinin, Allahu Tealann Kitabna muhalif olan bir haberinin tasdik edilmesine binaen kendisine uyulmas ile, Allahu Tealann emrine muhalif olan bir emrine itaat edilmesine binaen kendisine uyulmas arasnda fark yoktur. Bu nedenle Allahu Tealann Kitab dnda hkm veren hakim ve yine Firavun ve Ad (kavmi) de taut olarak isimlendirilmitir. bnul-Kayyim Rahimehullah, lamul-Muvakinde (1/50) yle der: Taut; kullarn, kendisi sebebi ile snr atklar her mabud (ibadet edilen) veya bu ekilde kendisine itaat edilen ya da uyulan her kiidir. Dolaysyla Allah ve
1
203 203
kurtarp, bir olan Allahu Tealaya ibadet etmelerine sebep olmak, peygamberlerin ve peygamberlerden sonra gelen ve ilimleri ile amel eden davetilerin, kyamet gnne kadar yerine getirmeleri gereken asl grevleridir. Btn grevler arasnda en stn konuma sahip olan bu grevin, ilmi ile amel eden alimler tarafndan, btn ihlas ve gayretleri ile stlenilmesi ve tamamlanncaya kadar da, baka bir eye ynelinmemesi gerekir. zerine dostluk ve dmanlk bann kurulduu, uruna kllarn ekildii, ordularn oluturulduu, bar ve savan ilan edildii bu mesele, salih selefimiz tarafndan asla pazarlk konusu yaplmad... Ancak gnmzde, kendilerini daveti olarak isimlendiren bazlar, bu meselede ihmalkar davranmakta ve bu meselenin hakkn yerine getirmeden ve zalim tautlarla olan balar tamamen koparmadan nce, baka meselelere ve grevlere eilmektedirler. Onlar, tautlarn kendilerine uzattklar ufak krntlara raz oldular. Bu yaptklarn iyi ve bereketli grdler,
Rasulnden baka hkm konusunda kendisine bavurulan, Allahu Tealadan baka kendisine ibadet edilen, Allahu Tealann, hakknda hibir hkm indirmedii eylerde kendisine tabi olunan her kii veya topluluk tauttur. Bunlar, dnyann tautlardr. Bu tautlarn durumunu kavraman halinde, insanlarn da bu tautlarla olan durumunu kavram olursun. Bylece insanlarn bir ounun, Allaha ibadetten tauta ibadete ynelmi, Allah ve Rasulne hkm iin bavurmak yerine, tauta bavurmu, Allaha itaat ve Rasulne tabi olma yerine, tauta itaatte bulunmu ve tabi olmu olduklarn grrsn. Taut konusunda bizim de mstakil bir eserimiz bulunmaktadr. Dileyen bu eserimize mracaat edebilir.
204 204
davet asndan byk bir yardm gibi deerlendirdiler ve insanlara, byk bir i yaplyormu grntsn izdiler... 1
Davet alannda etkinlikleriyle tannan bu kiilerin birinin nnde, laik taut kafirlerin dzeni tarafndan Mslmanlara uygulanan eziyet ve hileler bahsedilince; tautlar deil, Mslmanlar eletirerek yle dedi: Onlar bizim namaz klmamza izin vermiyorlar m? Oru tutmamza izin vermiyorlar m? Kadnlarmz rtmemize izin vermiyorlar m?! O halde neden onlar bize dmanlkta bulunmaya kkrtyoruz... Onlar, namaz ve orucumuzu, kadnlar rtmemizi yasaklamalarna zorluyoruz Bu yaptmz, iyilik midir?! Bir gn kendisine unlar syledim: Bir olan Allaha ibadete armak ve tautlar inkar etmek, btn nebilerin ve rasullerin, kyamet gnne kadar da gzel bir ekilde onlara uyanlarn ars deil midir? O: Evet dedi. Bunun zerine yle dedim: Zamanmzda (insanlarn byk bir ksmna gre) ilah, Allah mdr, taut mu? Zatna itaat edilen, Allah mdr, taut mu? Kullar iin kanun koyan kim, Allah m, taut mu? nsanlar kanunlarn, deerlerini ve prensiplerini kimden alyorlar, Allahtan m, yoksa tauttan m? nsanlar arasndaki anlamazlk ve tartma kime gtrlyor, Allaha m, yoksa tauta m?! Eer cevap tautsa (ki maalesef yle), zamanmzda birok insann Allahu Tealaya ibadetten, tauta ibadete yneldii ortaya kar! Bir olan Allahu Tealaya iman etmelerine kadar, irk ve mriklere olan dmanlk, nefret ve onlardan uzak durma ebediyen devam edecektir. Dolaysyla, Allahu Tealann buyurduu gibi, brahimde Aleyhisselam bizler iin gzel bir rnek vardr: brahimde ve onunla beraber olanlarda, sizin iin gerekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerine demilerdi ki: Biz sizden ve Allah brakp taptklarnzdan uzaz. Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allaha iman edinceye kadar, sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir. (60 Mmtehine/4) brahim dedi ki: yi ama, ister sizin, ister nceki atalarnzn olsun, neye taptnz (biraz olsun) dndnz m? yi bilin ki onlar benim dmanmdr; ancak alemlerin Rabbi (benim dostumdur). (26 uara/76-77) Bir zaman brahim, babasna ve kavmine demiti ki: Ben sizin taptklarnzdan uzam. Ben yalnz beni yaratana ibadet ederim. nk O, beni doru yola iletecektir. (43 Zuhruf/26-27) Size de, Allah brakp tapmakta olduunuz eylere de yuh olsun! Siz akllanmaz msnz? (21 Enbiya/67) Bu, uymamzn emredildii brahimin dinidir. Zira Allahu Teala yle buyurur: De ki: Allah doruyu sylemitir. yle ise, hakka ynelmi olarak brahim'in dinine uyunuz. O, mriklerden deildi. (3 Al-i mran/95)
205 205
TAFETUL-MANSURA LE LGL BAZI MESELELER

BRNC MESELE
Frkatun-Naciye (Kurtulua Eren Frka), TaifetulMansura mdr? Yoksa aralarnda baz ynlerden farklar var mdr? Cevap: Hamd, alemlerin rabbi olan Allaha aittir. Bu konu hakknda kardelerimize ait bir ok gr bulunmaktadr. zellikle baz aratrmaclar, bilgileri olmad halde bu konuya daldlar ve baz fetvalar verdiler Saptlar ve saptrdlar Bu nedenle bu konuya ayrntl bir ekilde cevap vermek gerekir. Allahu Teala en dorusunu bilir. Taifetul-Mansuradan olan her bir fert, ayn zamanda Frkatun-Naciyedendir. Ancak Frkatun-Naciyeden olan bir kii, ayn zamanda Taifetul-Mansuradan olmayabilir. Buna iaret eden ise, u iki durumdur: Birincisi: Frkatun-Naciye ile, Taifetul-Mansura arasndaki farka delalet eden eri nasslar. Bu nasslardan birisi Allahu Tealann u ayetidir: Sizden, hayra aran, iyilii emredip ktl meneden bir topluluk bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir. 1 Bu hitap, Frkatun-Naciye olarak nitelenen bir mmetin geneline yneliktir ve aralarndan, iyilii emir ve ktl yasaklama grevini yerine getirecek olan zel bir grubun bulunmas emredilmektedir.
Ancak aalk olanlar ve kendi nefsi iin aal ve hsran tercih edenler brahimin dininden yz evirirler. Zira Rabbimiz yle buyurmaktadr: Ancak nefsini aalk yapan kimse brahim'in dininden yz evirir. (2 Bakara/130) 1 3 Al-i mran/104
206 206
Dolaysyla bu nass, hitabn muhatab konumundaki mmet olan Frkatun-Naciye ile mmetin genelinin ierisinde, iyilii emir ve ktl yasaklama grevini yerine getiren zel bir grup olan Taifetul-Mansuray birbirinden ayrmaktadr. bn-i Kesir Rahimehullah yle der: Allah Azze ve Celle, buyuruyor ki: Sizden, hayra aran... bir topluluk bulunsun. Yani hayra armada, iyilii emredip ktl yasaklamada, Allahn emrini yerine getirmekle grevlendirilmi bir topluluk bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir. Dahhak, mmet kelimesinin tefsirinde yle der: Onlar, sahabenin ve ravilerin nde gelenleri, yani mcahidler ve alimlerdir. Bu ayetten kastedilen, bu mmetten bir topluluun, bu durumu devam ettirmesidir. Onlar, zelin zeli olan bir gruptur Tevhid mmetinin tamamn kapsayan Frkatun-Naciyenin btn fertlerinin bu grevi yerine getirmesi imkanszdr Zira aralarnda aciz olanlar, fask ve asi olanlar bulunmaktadr. Allahu Teala yle buyurur: Nice peygamberler vard ki, beraberinde birok Allah erleri bulunduu halde savatlar da bunlar, Allah yolunda balarna gelenlerden dolay geveklik ve zaaf gstermediler, boyun emediler. Allah sabredenleri sever. 1 Ayette geen Allah erleri, Allahu Teala yolunda cihad eden ve Allah yolunda hibir knaycnn knamasndan korkmayan Taifetul-Mansurann en berraklardr... Ayette geen Allah erleri ile kastedilenin, iman eden ve arya icabet eden kadn ve ihtiyarlar da kapsayan FrkatunNaciye olduunu syleyen kii, phesiz apak bir ekilde hataya dm olur. Byle bir hata ise, ilim talebesi ile badatrlamaz.
1
3 Al-i mran/146
207 207
Bu nasslardan birisi de Allahu Tealann u szdr: Mminlerden (zr sahibi olanlar dnda) oturanlarla mallar ve canlaryla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz. Allah, mallar ve canlar ile cihad edenleri, derece bakmndan oturanlardan stn kld. Geri Allah hepsine de gzellik (cennet) vaadetmitir; ama mcahidleri, oturanlardan ok byk bir ecirle stn klmtr. 1 Allahu Teala mminlerden, Frkatun-Naciyenin fertlerinden olan ve zr sahibi olmadklar halde cihaddan geri kalan kiiler ile Allah yolunda canlar ve mallaryla cihad etmeleri sebebi ile Taifetul-Mansurann kapsamna giren kiileri birbirinden ayrmtr. Bu iki grup, Allah hepsine de gzellik (cennet) vaadetmitir ibaresinin delalet ettii gibi azaptan kurtulma ynnden ayn olsalar da, nitelik ve grev itibari ile ve yine kyamet gnndeki ecir ve dereceleri itibari ile ayn deillerdir. Zira ayetin u ksm buna delalet etmektedir: ..ama mcahidleri, oturanlardan ok byk bir ecirle stn klmtr. Daha nce aktarm olduumuz u hadisler de bu nasslar arasndadr: mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devam eder. mmetimden bir taife, Allahn emri gelinceye kadar insanlara kar galip gelmeye devam eder. Kyamet saatine kadar bu din ayakta olacak ve Mslmanlardan bir kesim onun iin savaacaktr. mmetimden bir grup Allahn emrini yerine getirmeye devam edecektir. Onlar yalnz brakanlar veya kendilerine muhalefet edenler, Allahn emri gelinceye kadar onlara bir zarar veremezler ve onlar insanlara kar muzaffer olacaklardr.
1
4 Nisa/95
208 208
Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, yukarda aktardmz hadislerinde geen, mmetimden bir taife ibaresi, Taifetul-Mansura ile, arya icabet eden Tevhid mmetinin genelini kapsayan Frkatun-Naciyenin birbirinden ayr eyler olduunu belirtmektedir. kincisi: Taifetul-Mansura ve Frkatun-Naciyenin sfatlarnn delaleti... eri nasslar, Taifetul-Mansurann zellikleri ile Frkatun-Naciyenin zelliklerini birbirinden ayrmakta ve Taifetul-Mansurann, Frkatun-Naciyeden ayr ve bir takm stnlkleri olduunu bildirmektedir. Frkatun-Naciye selim itikad ve gzel ittiba ile nitelenmitir. Bu nedenledir ki Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu frka ve nitelii hakknda sorulduunda, Bugn benim ve ashabmn zerinde bulunduu(na bal kalanlar) diye cevap vermitir. Bununla birlikte, yukarda aktarlan nasslar delalet etmektedir ki Taifetul-Mansura, selim itikad ve gzel ittiba niteliklerine ilaveten Allah yolunda cihad, iyilii emir ve ktl yasaklama, kendilerine dmanlk eden ve kar kan kimselere kar stn olma, hakk haykrma ve Allah yolunda knayann knamasndan korkmama gibi niteliklere de sahiptir. Taifetul-Mansurann bu niteliklerinin, aralarnda ya, seviye ve g fark bulunan ihtiyarlar, kadnlar, ocuklar, avamdan olan halk ve dierlerini kapsayan Frkatun-Naciyenin her bir ferdi tarafndan yerine getirilmesi imkanszdr.
209 209
SZN Z Taifetul-Mansuradan olan her bir fert, ayn zamanda Frkatun-Naciyedendir.. Ancak her bir ferdinin, TaifetulMansurann niteliklerine sahip olmasnn imkanszl nedeni ile Frkatun-Naciyeden olan her fert, Taifetul-Mansuradan deildir... Dolaysyla bu ikisinin mutlaka ayr tutulmas ve deerlendirilmesi gerekir. Taifetul-Mansura, Frkatn-Naciyeye oranla, daha yce ve daha nemli bir takm nitelik veya alametlere sahiptir. Onlar, haklarn ve deerlerin savunulmas konusunda mmetin temsilcileridirler... Frkatun-Naciye ise, Taifetul-Mansura iin, kendisi ile etnik unsarlarn ve temelini genilettii, byk bir halk taban niteliindedir. Taifetul-Mansura ve Frkatun-Naciye, selim itikad ve gzel ittiba niteliklerinde ortaktrlar. Ancak dier niteliklerde birbirinden ayrlrlar. Bu ayrm ve ayrntnn faydas nedir? denirse... Bunun ilk faydas, ilmiyle amel eden alim ile avam halktan olan cahili ve yine oturan ile Allah yolunda cihad eden mcahidi birbirinden ayran eri nasslar ile amel edilmesinin salanmasdr. kinci faydas ise kiinin, kendisine ihsan edilmemi olan bir ey ile kendisini nitelemesinin nne geilmesidir. Dolaysyla kii, kendisinin Taifetul-Mansuradan olduunu iddia edebilir. Ancak o kii, hakikatte Frkatun-Naciyeden bile deildir. Frkatun-Naciyenin kapsamna bile girmeyen bir kiinin, Taifetul-Mansuradan olmas ise dnlemez...
210 210
KNC MESELE
Taifetul-Mansura nerededir? Bu taifenin belirli ve sabit bir yeri var mdr? Cevap: Hamd, alemlerin rabbi olan Allaha aittir. Taifetul-Mansurann belirli ve dna kamayaca bir yeri yoktur. Niteliklerinin bulunduu her yerde, bu taife de bulunur. Sahabenin Radyallahu Anhum, bu niteliklerden biri olan Allah yolunda cihad grevini yerine getirebilmek maksad ile, yeryznn her yerine yaylm olan kabirleri, bunun delili deil midir? Ancak u sylenebilir ki, am 1 blgesi, TaifetulMansurann varlnn iaretlerini daima tayan bir yerdir. am ve am ehli hakknda rivayet edilmi olan sahih hadisler ve dier haberler, bu blgenin Taifetul-Mansurann varlndan uzak olmayacana delalet etmektedir. Bu hadislerden bazlar unlardr: Nereye ynelirse ynelsin, bu mmet desteklenecektir. Allahn emri gelinceye dek, insanlardan onlar yalnz brakanlar, onlara zarar veremeyecektir, onlar amda olacaklardr. am ehli bozulduunda, sizde hayr kalmaz. Kyamet kopuncaya kadar, mmetimden bir topluluk desteklenecek ve onlar yalnz brakanlar, onlara zarar veremeyecektir. Marib ehli stn olmaya devam edecektir. Kyamet kopuncaya kadar, onlar yalnz brakanlar, onlara herhangi bir zarar veremeyecektir. mam Ahmed bin Hanbel Rahimehullah yle der: Marib ehli, amllardr!
1 amdan kast; Suriye, Filistin, Lbnan, rdn ve Arap Yarmadasndan Tebke kadar olan blm kapsayan byk amdr.
211 211
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mminlerin yurdunun merkezi amdr . iddetli savalar meydana geldii zaman Allahu Teala Dimek tarafndan, Mevaliden (Mslmanlara sonradan katlan kiiler) yle bir ordu gnderecek ki atlarnn cinsi ynnden Araplarn (atlarnn) en kymetlisi ve silah ynnden onlarn en iyisi olup Allah, slam dinini onlarla takviye edecektir. Abdullah bin merden Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir gn bize yle dedi: Ryamda meleklerin Kitapn stunlarn aldklarn ve onlar ama diktiklerini grdm. Fitne meydana geldiinde phesiz iman amdadr. Abdullah bin Havaleden yle dedii rivayet edilmitir: Ey Allahn Rasul! Benim iin yle bir belde yaz ki, orada bulunaym dedim. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Sana am tavsiye ederim dedi ve bunu defa tekrarlad. Ancak, amdan holanmadm grnce yle buyurdu: Siz Allahu Tealann (am hakknda) ne buyurduunu biliyor musunuz? Der ki: Sen benim beldelerimin en iyisisin, sana kullarmn en hayrllar gelir Bir gece beyaz stunlarla gece yolculuu yaptm. Sanki onlar, meleklerin tad incilerdi. Ben meleklere: Ne tayorsunuz? dedim. Bana yle karlk verdiler: slamn stunlarn tayoruz, onlar ama koymamz emredildi. Baka bir rivayette yle geer: Sana am tavsiye ederim! nk oras, Allahn, arznda sekin kld yerdir. Allah kullar arasnda sekin olanlar oraya tahsis eder. Yine Abdullah bin Havaleden, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilir: Bu i, sizin bir ksm toplu gruplara ayrlmanza kadar varacak. amda bir grup, Yemende bir grup ve Irakda bir grup! Bunun zerine ben 212 212
ayaa kalktm ve Benim iin birini tercih et ey Allahn Rasul dedim. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Sana am tavsiye ederim! nk oras, Allahn, arznda mmtaz kld yerdir. Allah, kullar arasnda sekin olanlarn oraya tahsis eder. Ancak (oraya gitmekten) imtina ederseniz, size Yemeninizi tavsiye eder, (oradaki) havuzlarnzdan iin derim. Zira Allah, am ve ahalisini (fitnelerden koruma hususunda) bana garanti verdi. Rebia yle der: Ebu drisin bu hadis hakknda konutuunu duydum. yle diyordu: Allahu Tealann garanti verdii kimsenin kaybedecei bir ey yoktur. 1 Bu aktarlan hadisler ve dierleri, Taifetul-Mansurann amda varolacana iaret etmektedir. Etkisi veya hacmi ne kadar azalrsa azalsn, zalim tautlara ramen amda bulunmaya devam edecektir. Ayrca bu hadislerde genel olarak btn Mslmanlar iin ve zelde ise am ehli iin ok gzel bir mjde bulunmaktadr... Buna gre am, halk kula kullaktan tek olan Allahu Tealann kulluuna kavuturma, zafer ve belli bir gce eriebilme ynndeki gayretler asndan, mmetin karargahnda onurlu bir rehberlik vasfn yeniden alacaktr. Allahu Tealann izni ile bu, uzak deildir... Ne zamanm o? diyecekler. De ki: Yakn olsa gerek! 2
am ve am ehlinin stnl hakknda geen delillerin tm, eyh Muhammed Nasruddin el-Baninin tahkiki olan Fedailu-am lir-Rabii isimli kitabndan alnmtr. Burada aktardklarmzn tamam ya sahih, ya da hasen niteliindeki hadislerdir. Hamd, Allaha aittir. 2 17 sra/51
213 213
NC MESELE
Taifetul-Mansurann tek bir cemaat altnda toplanm olmas m gereklidir? yle ki bu cemaatin dnda kalan kii Taifetul-Mansuradan saylmasn... Cevap: Hamd, alemlerin rabbi olan Allaha aittir. Yukarda aktarld gibi Taifetul-Mansura genellikle, tekilatlanm bir cemaat yapsn benimser ve o ekilde alr. Ancak bu, TaifetulMansurann btn fertlerinin tek bir blgede ve tek bir cemaat altnda toplanm olmasn ve bu cemaatin dnda kalan kii veya kiilerin Taifetul-Mansuradan saylmamasn gerektirmez. Zira Taifetul-Mansurann belli olan baz sfatlar vardr ve ancak bu sfatlar ile tannr. Dolaysyla nerede olursa olsun, her kim bu sfatlara sahip olursa, Taifetul-Mansuradandr ve bu sfatlar yerine getirdii srece, bu isim ile isimlendirilmi olmas ile olmamas arasnda da fark yoktur. Nevevi Rahimehullah yle der: Bu taifenin ierisinde cesur savalar, fakihler, muhaddisler, zahidler, iyilii emredip ktl yasaklayanlar vardr. Bunlarn hepsinin tek bir yerde toplanm olmalar gerekmez. Aksine onlar, yeryznn deiik blgelerinde bulunuyor olabilirler. 1
erhu Sahih-i Mslim: 13/67.
214 214
DRDNC MESELE
Taifetul-Mansuradan olan bir kii, btn bir hayat boyunca bu taifenin bir ferdi olarak m kalr? Cevap: Hamd, alemlerin rabbi olan Allaha aittir. Peygamberlerin dnda hi kimse gnah ilemekten korunmu deildir. Kii, gerekli nitelikleri zerinde bulundurmas ile TaifetulMansurann bir ferdi olur. Ancak daha sonra, bu nitelikleri bozacak ve iptaline sebep olacak bir halin iine dmesi ile bu taifeden ayrlr. Allahu Tealann korumu olduu ve sabit kld kii gnahlardan korunmutur. Allahu Tealadan bizleri sabit klmasn ve en gzel son ile hayatlarmz sonlandrmasn dileriz. Kiinin, Allahu Tealaya olan itaati lsnde iman artar ve yine Ona olan isyan lsnde de iman zayflar. TaifetulMansuradan olunmas veya olunmamas da bunun gibidir. Belli olan nitelikleri yerine getirmesine veya bu nitelikleri terketmesine gre bu taifeye olan yaknl veya uzakl da farkllar.
215 215
BENC MESELE
Taifetul-Mansurann dmanlarna kar stn ve galip olmalar ile Mslmanlarn gnmzdeki durumlarn nasl birletirebiliriz...? Cevap: Hamd, alemlerin rabbi olan Allaha aittir. Bu soruyu soran kimseye, slam sahasnda meydana gelen olaylar yakndan incelemesi gerektiini sylemek isterim. Zira yakndan incelemesi halinde grecektir ki, Taifetul-Mansura, her dnemde olduu gibi gnmzde de bulunmaktadr. Ancak eer ki baklar kiiye ihanet ederse, Mslmanlarn vakasndan sadece siyah kesintileri grr. Dolaysyla byle bir kiiye, bizi mazur grmesini talep ederek yle demek gerekir: Baklarn yalan syledi ve tahminlerin zarara urad. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ise u sznde de doruyu bildirdi: mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak zere savamaya ve stn olmaya devam edecektir. 1 Ancak u sylenebilir ki, dmanlara kar stnln hacmi, genilik, nicelik ve eit bakmndan ele alnr. Belli zaman ve belli yerlerde bu stnlk artabilecei gibi zayflaya da bilir... Hatta bazlar, Taifetul-Mansurann bulunmadn zanneder... Halbuki hakikate bakldnda, Taifetul-Mansura bulunmaktadr ve Taifetul-Mansurann bulunmadn zanneden kii aslnda Mslmanlarn vakasndan habersizdir.
Mslim
216 216
RASULULLAHIN SALLALLAHU ALEYH VE SELLEM, TAFETUL-MANSURANIN ELYLE GEREKLEECEN BLDRD MJDELER

1- talyann Bakenti Romann Fethi:
Ebu Kubeylin yle dedii rivayet edilir: Abdullah bin Amr bin Asn yannda bulunuyorduk. Roma veya stanbuldan (Kostantiniyye) hangisinin nce fethedilecei kendisine soruldu. Abdullah, halkalar olan bir kutu getirdi ve iinden bir kitap kararak yle dedi: Bizler Rasulullahn yannda yazarken Roma veya stanbuldan hangisinin nce fethedilecei kendisine soruldu. Herakliyusnun ehrinin (stanbul) nce fethedileceini syledi. 1 eyh Nasr yle der: Hadiste geen Rumiyye, Mucemul-Buldanda bugnk talyann bakenti Roma olarak geer. Birinci fetih, Fatih Sultan Muhammed (Mehmed) eliyle gereklemi ve bu fetih Allah Rasulnn haber vermesinden 800 yl sonra olmutur. kincisi (yani Romann fethi) de Allahn izni ile gerekleecektir. Yaayanlar bunu grecektir. 2
1 2
Ahmed, Darimi, Hakim ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 4. Es-Silsiletus-Sahiha: 1/8.
217 217
2- Kostantiniyyenin (stanbul) kinci Kez Fethi:

Ebu Hureyreden, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Rumlar, A'mak ve Dabk Nam mahallerine inmedike kyamet kopmaz. Onlara kar Medineden bir ordu kar. Bunlar o gn arz ehlinin en hayrllardr. Bu ordunun askerleri savamak zere saf saf dzen alnca, Rumlar; Bizden esirler alanlarla aramzdan ekilin de onlar ldrelim! derler. Mslmanlar da; Hayr! Vallahi sizinle, kardelerimizin arasndan ekilmeyiz derler. Bunun zerine (Mslmanlar) onlarla savarlar. Bunlardan te biri bu savatan kaar. Allahu Teala ebediyen bunlarn tevbesini kabul etmez. te biri katledilir, bunlar Allah indinde ehitlerin en faziletlileridir. te biri de muzaffer olur. Bunlar ebediyen fitneye dmezler. Bunlar stanbulu da fethederler. (Fetihten sonra) bunlar, kllarn zeytin aalarna asm ganimet taksim ederken, eytan aralarnda yle bir nida atar: Mesih Deccal, ailelerinizde sizin yerinizi ald! Bunun zerine karlar. Ancak bu haber batldr. ama geldiklerinde (Deccal) kar. Bunlar sava iin hazrlk yapp saflar tanzim ederken, namaz iin ikamet okunur. Derken sa bnu Meryem iner ve onlara gitmek ister. Allahn dman, say grnce, tpk tuzun suda erimesi gibi, erir de erir. Eer brakacak olsa, (kendi kendine) helak oluncaya kadar eriyecektir. Ancak Allah onu sann Aleyhisselam eliyle ldrr. yle ki onlara, harbesindeki kann gsterir. 1
Mslim
218 218
HADSN DELALET ETT BAZI ANLAMLAR Birincisi: Hadiste iaret edilen stanbulun fethi, Fatih Sultan Muhammedin eliyle gerekleen birinci fetih deildir Burada kastedilen, gerekleecek olan ikinci fetihtir. Zira Fatih Sultan Muhammedin eliyle gerekleen birinci fetihte, olaca haber verilen baz olaylar meydana gelmemitir. kincisi: Bu, Fatih Sultan Muhammedin eliyle gerekleen birinci fetihten sonra, stanbulun hkmnn ve niteliinin, yeniden Darul-Harb hkm ve niteliine dneceini gsterir Nitekim stanbul, Atatrk adndaki tautun rehberlik ettii laik inklaptan sonra bu hkm ve nitelie dnm ve Trk devleti, Allaha ve Rasulne sava aan laik, kafir bir devlet konumuna gelmitir. ncs: Hadis, Arap Yarmadasnn ve zellikle de Medine-i Mnevverenin herhangi bir otoriteye veya mmete dman niteliinde herhangi bir d siyasete tabi olmayacana ve boyun emeyeceine delalet etmektedir O gn, o blgelerin yneticilerinin kendileri nemli kararlar alacak ve ne dardan ne de baka bir yerden hibir kimse onlara bir eyi dikte ettiremeyecektir Drdncs: Ayrca hadis, Allahu Tealann izniyle, Amerika ve beraberindeki Bat lkelerinin durumunun, Medinedeki Mslmanlarn, amdaki kardelerine yardm etmelerini ve stanbulun Mslmanlarn eliyle yeniden fethedilmesini engelleyemeyecek derecede zayflk ve basitlie deceine iaret etmektedir! Beincisi: Buna gre, Arap Yarmadasndaki Amerika ve Bat kuvvetlerinin byk igal ve saldrs, bir sre sonra yok olacaktr Allahn izniyle bu uzak deildir.
219 219
Altncs: Genel olarak btn Mslmanlar ve zellikle de Arap Yarmadas ve am ehlinden olan Mslmanlar, vahdetlerini akide ve din ba temeli zerine kuracaklardr Gnmzdeki ynetimler ve suni snrlar kesinlikle yok olacaktr Bunlar, Allahu Tealann izniyle, Medine ehlinden olan Mslmanlarn, amdaki kardeleriyle skca kaynamalar ve tek bir saf halinde irk ve kfr ehlinden olan Rumlara kar savamalar ile meydana gelecektir. Yedincisi: am, sann Aleyhisselam inecei yer olacaktr Oras, fetih ve zgrln balang noktas ve kfr milletlerine kar byk bir savan yaplaca yerdir Buna gre am, bu dinin zafere ulamasnda gerek ve onurlu bir role yeniden dnecektir. Gnmzde, am blgesini istila etmi olan hain ve iren ynetimler, sadece am semalarnda glgelenen siyah bir buluttur Allahu Tealann izni ile bu bulut kesinlikle tkenecek ve yok olacaktr. Sekizincisi: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kllarn zeytin aalarna asm sz, nkleer silahlarn biteceine ve insanlarn yeniden kllara dneceklerine mi iarettir, yoksa kllardan kastedilen mutlak olarak silah mdr? Allahu Teala en dorusunu bilir... Bunlar, bu hadisin iaret etmi olduu baz alamet ve gzel mjdelerdir.
220 220
3- Yahudiler ile Savalmas ve Mslmanlarn Onlara Galip Gelmesi:

Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet edildiine gre, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Mslmanlarla Yahudiler savamadka kyamet kopmayacaktr. Mslmanlar onlar ldrecekler, hatta Yahudi, tan ve aacn arkasna saklanacak. Ta veya aa da; Ey Mslman 1 , ey Allahn kulu, u arkamdaki Yahudidir. Hemen gel de onu ldr! diyecektir. Yalnz arkad 2 mstesna, nk o Yahudilerin aalarndandr.
4- Hindistan Sava:
Sevbandan Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: mmetimden iki topluluu Allah ateten koruyacaktr! Hindistana saldran topluluk ve sa bin Meryem ile Aleyhisselam birlikte olan topluluk. 3
5- Raid Hilafetin, Nebevi Menhec zere Yeniden kame Edilmesi:

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Peygamberlik sizde Allahn kalmasn diledii kadar kalr, sonra
Ey Arab, ey Krd, ey Trk deil Sadece ey Mslman Ey muvahhid Hadis, zgrln, laik zndklarn eliyle deil, muvahhid mminlerin eliyle tamamlanacan gstermektedir! 2 Yahudiler Filistinde arkad aacn ne kadar da ok dikiyorlar! 3 Ahmed, Nesei ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1934.
1
221 221
kaldrmak isterse kaldrr. Sonra peygamberlik gibi bir hilafet olur, o da Allahn diledii kadar srer, sonra kaldrmak istediinde kaldrr. Sonra src melikler olur ve bu da Allahn diledii kadar devam eder. Sonra kaldrmak isterse kaldrr. Sonra zorba bir hkmdarlk olur ve Allahn diledii kadar devam eder, sonra kaldrmak isterse kaldrr. Sonra Nebevi menhec zere bir hilafet olur. 1 Isrc melikler dnemi gemitir. Bu, Abbasilerin ve onlardan sonra gelen Osmanllarn dnemidir. Gnmz ise zorba hkmdarlk aamasdr. Allahu Tealann izniyle bu da yok olacaktr Daha sonra nebevi menhec zere kurulmu olan raid halifeler dnemi gelecektir. Allahu Tealann izniyle bu, uzak deildir.
6- slamn, Dnyadaki Her Eve Girmesi:

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: phesiz Allah benim iin yeryzn drd, doularn ve batlarn grdm. mmetimin mlk benim iin drlen yerlere kadar ulaacaktr. 2 Yine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Bu din gece ve gndzn ulat her yere ulaacaktr. Aziz olann izzeti ile ve zelil olann zilleti ile bu dinin girmedii yerleik ve gebe hibir ev kalmayacaktr. Allah Azze ve Celle slam dinini stn ve aziz klacaktr ve kfr zelil edecektir. 3 Daha nce byle bir yaylma ve genilik gereklememitir Bu, Allahu Tealann izniyle olacaktr. Rasulullah Sallallahu
1 2
Ahmed ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 5. Mslim ve dierleri rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 2. 3 bn-i Hibban, Sahihinde rivayet etmitir. Es-Silsiletus-Sahiha: 3.
222 222
Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Ben, cevamiul-kelim (veciz
szler) ile gnderildim, korku vermekle desteklendim. Ben uyurken bana yeryznn hazineleri getirildi ve iki elime konuldu. Ebu Hureyre Radyallahu Anhu, bu hadis hakknda yle der: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem aranzdan ayrld, siz ise bu hazineleri topluyorsunuz. 1
7- sann Aleyhisselam Yeryzne nmesi:

Ha paralanacak, cizye konacak ve onun dneminde, slam ve Tevhid milletinden baka tm milletleri Allahu Teala helak edecek Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Benimle onun arasnda (yani sa Aleyhisselam) hibir peygamber yoktur. phesiz o, inecektir. Onu grdnzde, bilin (ki o); orta boylu, krmz beyaz aras (bir ten), mumsrateyn 2 arasnda; slanmad halde ba slak birisidir.. nsanlarla slam urunda savar, ha paralar, domuzu ldrr, cizyeyi koyar. Onun dneminde slam ve Tevhid milletinden baka tm milletleri Allahu Teala helak edecektir. Mesihud-Deccali, o ldrecektir. Yeryznde krk yl kalacak, vefat ettiinde de, Mslmanlar cenaze namazn klacaklardr. 3
1 2
Mttefekun Aleyhi Mumsrateyn: stnde hafif bir sarln olduu elbise. 3 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 3635.
223 223
SONU
Birok kii, tabi olduum, destek verdiim ve saysn artrdm cemaati soruyor te onlara cevap Benim cemaatim, her nerede olursa ve her kim olursa olsun, bu kitapta niteliklerini akladmz Taifetul-Mansuradr. Onlar dost edineni dost ve dman edineni ise dman edinirim... Hangi cemaat olursa olsun, ismi ne olursa olsun ve nerede bulunursa bulunsun, Taifetul-Mansurann ahlak ve niteliklerini tad oranda ona dostlukta bulunurum. TaifetulMansurann ahlak ve niteliklerinden uzak olduu oranda da, ondan uzaklarm. te benim menhecim ve yolum budur... Ben Taifetul-Mansuradan olduumu iddia ederek, Allahu Teala katnda kendi nefsimi temize karmyorum... Bu, cesaret etmeye kalkamayacam byk bir ereftir Ancak unu sylyorum ki, ben onlar seviyorum Onlar seveni seviyor, onlar dman edinenleri dman olarak kabul ediyorum Onlar ve onlarn deerlerini savunuyorum Onlarn yoluna ve menhecine davet ediyorum Allahu Tealadan (lftu ve keremiyle) bizi onlardan klmasn ve kyamet gn bizi onlarla birlikte haretmesini diliyorum! Ey Mslman kardeim! Saylarn artrman ve kendilerine destek olman gereken topluluk olan Taifetul-Mansurann nitelikleri bunlardr... Onlardan biri olmak iin btn aban harca Eer bu yola g yetiremez ve yce grevleri yerine getirme konusunda aciz kalrsan, gcn yettii oranda bu toplulua kar samimi ol ve onlara dua et... En basit bir kelime ile dahi olsa, bu toplulua kar zalim tautlara yardm etmekten iddetle sakn... Zira bunu yapman 224 224
halinde, amellerini boa gidermi ve hem dnyan hem de ahiretini kaybetmi olursun... Kendisine ilim verildikten sonra, Allahu Tealann ayetlerinden uzaklaan Belam kssasnda, ibret almak isteyenler iin nice dersler vardr. Allahu Teala yle buyurur: Onlara (Yahudilere), kendisine ayetlerimizden verdiimiz, fakat, onlardan syrlp kan, o yzden de eytann takibine urayan ve sonunda azgnlardan olan kimsenin haberini oku. Dileseydik elbette onu bu ayetler sayesinde ykseltirdik. Fakat o, dnyaya sapland ve hevesinin peine dt. Onun durumu tpk kpein durumuna benzer: stne varsan da dilini sarktp solur, braksan da dilini sarktp solur. te ayetlerimizi yalanlayan kavmin durumu byledir. Kssay anlat; belki dnrler. 1 Ey Mslman kardeim! Seni, dalalet, heva ve bidat ehli olan frkalarn ana dmen konusunda uyaryorum... Onlardan, sz veya fiil ile onlarn saysn artrmaktan ve onlarn sancaklarnn altnda bulunmaktan sakn... Zira bu durumda hem kendini ve hem de ardndan gelenleri tehlikeye atm ve kendin dalalete dtn gibi, senin hakknda iyi zanda bulunan kiileri de dalalete drm olursun. Taifetul-Mansurann zellikleri, senden herhangi bir cemaate veya toplulua katlman istendiinde, durumun hakikatini bilmeni salayacak bir l niteliindedir. Bu l ile o cemaatin veya topluluun, Taifetul-Mansurann niteliklerine yaknln veya uzakln belirleyebilirsin. Eer onlar, Allahn ve Rasulnn raz olaca bir hayr zere grrsen, dostlukta bulunman ve destek olman gerekir. Ancak eer ki onlarn, byle bir hayr zerinde olmadklarn grrsen, onlardan uzaklaman ve gerekirse dmanlkta bulunman gerekir...
1
7 Araf/175-176
225 225
Allahu Tealadan bizi, btn ilerimizde doruya ve ihlasa bal klmasn, raz olduu ve destekledii toplulua dahil etmesini ve kendisine kavutuumuz gn, bizleri, azabndan kurtulan kullarndan eylemesini diliyoruz. phesiz ki Allahu Teala duyandr, yakndr ve icabet edendir... mmi peygamber Muhammede, onun aline ve ashabna salat ve selam olsun. Allahu Tealann fadl ile, konunun incelemesi, gzden geirilmesi ve sylenmesi gereken ilaveleri hicri 23/11/1422 miladi 6/2/2002 sal gn sabah tamamland Rabbinden af ve rahmet dileyen Abdul-Munim Mustafa
226 226
NDEKLER
KTAP HAKKINDA BR AIKLAMA............................................3 MUKADDME .............................................................................5 TAFETUL-MANSURANIN VARLII ........................................9 TAFETUL-MANSURANIN ZELLKLER ..............................15 BRNC ZELLK.....................................................................16 KNC ZELLK .......................................................................41 Bu zellikten Ortaya kan Dier zellikler ..........................44 Birincisi .............................................................................44 kincisi...............................................................................46 ncs ..........................................................................58 Drdncs ......................................................................60 Beincisi ............................................................................63 Altncs .............................................................................72 Yedincisi ...........................................................................76 Beyatn Anlam ............................................................85 NC ZELLK ................................................................106 mmet Arasnda Geni Bir ekilde Yaylm Olan Ve Mutlaka Kanlmas Gereken Cahiliyye Dostluklarndan Misaller ...............................................................................110 Birincisi ...........................................................................110 kincisi.............................................................................113 ncs ........................................................................121 slamda Vatan Anlay ...............................................124 Milliyetilik Sahtekrlktr, Dikkat Edin!........................126 Drdncs ....................................................................128 Beincisi ..........................................................................131 Altncs ...........................................................................133 Yedincisi .........................................................................136 227 227
Sekizincisi ....................................................................... 137 Taifetul-Mansurann, Allah Yolunda ve Allah in Olmayan Btn Dostluk ve Dmanlklardan Uzak Oluu... 139 Dostluk ve Dmanlk Konusu Hakknda Seyyid Kutubun Rahimehullah Baz Szleri .................................................. 146 DRDNC ZELLK .......................................................... 152 Fkhul-Vaka ...................................................................... 161 Fkhul-Vakann erilii ve nemi..................................... 162 Fkhul-Vakann Hkm..................................................... 168 BENC ZELLK ................................................................. 173 1- yilik ve Adalet................................................................ 174 2- Allahu Tealann Dosdoru Yolu Olan Nebevi Menhec zere stikamet ................................................................... 177 3- Kolaylatrmak... Dinde Abart ve Arlktan Uzak Durmak .............................................................................. 180 4- Her kisi de Kt Olan ki ey Arasnda Orta Yolu Bulma................................................................................. 188 ALTINCI ZELLK ................................................................. 191 YEDNC ZELLK................................................................. 195 TAFETUL-MANSURA LE LGL BAZI MESELELER.......... 206 Birinci Mesele ..................................................................... 206 kinci Mesele ....................................................................... 211 nc Mesele ................................................................... 214 Drdnc Mesele................................................................ 215 Beinci Mesele .................................................................... 216 RASULULLAHIN SALLALLAHU ALEYH VE SELLEM, TAFETUL-MANSURANIN ELYLE GEREKLEECEN BLDRD MJDELER........................................................ 217 1- talyann Bakenti Romann Fethi ................................. 217 2- Kostantiniyyenin (stanbul) kinci Kez Fethi.................... 218 228 228
Hadisin Delalet Ettii Baz Anlamlar ................................219 3- Yahudiler ile Savalmas ve Mslmanlarn Onlara Galip Gelmesi .....................................................................221 4- Hindistan Sava .............................................................221 5- Raid Hilafetin, Nebevi Menhec zere Yeniden kame Edilmesi ..............................................................................221 6- slamn, Dnyadaki Her Eve Girmesi .............................222 7- sann Aleyhisselam Yeryzne nmesi ...........................223 SONU...................................................................................224 NDEKLER .........................................................................227
229 229
DAVET SERS BRNC ADIM 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 3. 4. 5. Mslmanlarn Birliini Salayacak Temel Esaslar Taifetul Mansurann zellikleri Ehl-i Snnetin Menheci ve Cihadn Esaslar Millet-i brahim man ve Kfr Cehalet zr Demokrasi Dindir Taut ve Destekileri Tautlarin Destekileri Hakkndaki phelerin Aydnlatlmas Dostluk ve Dmanlk lkelerin Hkmleri Cihada Tevik slam Erlerine Nasihatler ARATIRMA SERS El-Umde Fi dadil-Udde El-Cihad vel-ctihad Tekfirde Arlktan Sakndrma Konusunda Otuz Risale 1-2 Akidemiz slamda ehadet Operasyonlar
Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Katade Ebu Muhammed sm El-Makdisi Ebu Muhammed sm Derleme Abdul-Munim Mustafa Abdul-Munim Mustafa Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Kuteybe e-mi Sleyman Davud
DAVET SERS KNC ADIM
NOTLAR
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
NASHAT
Mslman kardeim! Bu kitapk, Allahu Tealann izniyle faydal bilgiler iermektedir. Allaha hamd olsun ki biz, eri delili olmayan hibir sz sylemiyoruz. Senden de, eri bir delili olmadka hibir sz kabul etmemeni istiyoruz. Bylece yol kesen ekyalarn, Allaha davet ad altnda seni aldatmasna izin verme. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Bir ayet dahi olsa benden ulatrn 1 ve yine ahit olanlar, olmayanlara duyursun 2 vasiyeti gereince bu kitapn, kardelerinin, tandklarnn ve dier Mslmanlarn arasnda yaylmas iin gayret et. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allahn senin elinle bir kiiyi hidayete ulatrmas, kzl develere sahip olmandan daha hayrldr. 3 Kardeim, bil ki bu ve buna benzer yaynlar Mslmanlar arasnda yayman, Allahu Tealann yolunda bir cihaddr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mriklere kar mallarnz, canlarnz ve dillerinizle cihad edin. 4 Allahu Teala, bu ve buna benzer yaynlarn Mslmanlar arasnda yaylmas iin gayret eden herkesi birok hayr ile mkafatlandrsn, Allahumme Amin.

1 2
Buhari Mttefekun Aleyhi 3 Mttefekun Aleyhi 4 Ebu Davud, sahih bir senedle rivayet etmitir.

Taifetu&#39;l Mensura&#39;nın Özellikleri

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Taifetu&#39;l Mensura&#39;nın Özellikleri

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Kitabn Orjinal smi

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

www. davetvecihad. com

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

3 Ali mran/102 4 Nisa/1 3 33 Ahzab/70-71

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Mslim Bunu, Nevevi, Sahih-i Mslim erhinde 2/132 yazmtr.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Mecmuul-Fetava: 7/38. 12 Yusuf/108

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Sahih-u Snen-i bn-i Mace: 3226. Sahih-u Snen-i Tirmizi: 2129.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

lamul-Muvakkin, 3/397 Ahmed ve dierleri tahric etmilerdir. Es-Silsiletus-Sahiha: 1619.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

9 Tevbe/100 48 Fetih/29 3 8 Enfal/72

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

9 Tevbe/117 57 Hadid/10 3 59 Har/10 4 48 Fetih/18

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Et-Tbyan fi Aksamil-Kuran: 270. 3 Al-i mran/31 3 Et-Tefsir: 1/366. 4 24 Nur/63

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Sallallahu Aleyhi ve Sellem itaatin olduunu grdm dedi ve u

24 Nur/63 4 Nisa/65 3 2 Bakara/217

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Es-Sarimul-Muslul, 56. 59 Har/7 3 Mecmuul-Fetava: 28/24. 4 49 Hucurat/2 5 lamul-Muvakkin: 1/51.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

KNC ZELLK Allah Yolunda Cihad

Bu hadislerin tamamnn tahrici, bu kitabn ilk sayfalarnda gemiti.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

3 Al-i mran/104 Fi Zll-il Kuran: 1/444.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

BU ZELLKTEN ORTAYA IKAN DER ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

15 Hicr/9 Sahih-u Snen-i Ebi Davud: 3606.

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

TAFETUL MANSURANIN ZELLKLER

Taifetu'l Mensura'nın Özellikleri

Taifetu'l Mensura'nın Özellikleri