IDENTITI PENGUKIR UKIRAN KAYU TRADISIONAL MELAY U DI KAMPUNG RAJA,BESUT, TERENGGANU.

INSTITUT PENYELIDIKAN, PEMBANGUNAN DA N PENGKOMERSILAN UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA KELANTA N 18500, MACHANG, KELANTAN, MALAYSIA

DISEDIAKAN OLEH : MOHD FAIZAL BIN RAMLI MD SABRI BIN MOHAMAD

JUN 200 7

COPYRIGHT @ UiTM

IDENTITI PENGUKI R UKIRA N KAY U TRADISIONA L MELAY U DI KAMPUN G RAJA , BESUT , TERENGGANU .

DISEDIAKAN OLE H : MOHD FAIZA L BI N RA M LI MD SABR I BI N MOHAMA D

JUN 200 7

ii

COPYRIGHT @ UiTM

UMVERSITI TEKNOLOG I M A R A
Institut Penyelidikan, Pembangunan da n Pengkomersilan (IRDC) Institute of Research, Development and Commercialisation (IRDC)
(Sebelum ini ttikautt sebmgtd Biro

Surat Kam i Tarikh

600-IRDC/SSP 5/3/138 3 20 Disembe r 200 4

PenydWda m dm Ptruntmgm)

Pengarah UiTM Cawangan Kelanta n Kampus Machan g Bukit Ilmu 18500 Machan g Kelantan Tuan/ Pua n

40450 Shah Alam, Malaysia Website: http/ /: www.uitm.edu.my/br c

PERLANTIKAN BAGI MENJALANKAN PENYELIDIKAN

Merujuk kepad a perkar a d i atas , bersama-sam a in i dimajuka n salina n sura t kelulusa n menjalankan penyelidika n sert a ringkasan ko s perbelanjaa n bag i penyelidika n yan g dijalankan oleh pensyarah dari UiTM Cawanga n Kelanta n ;

Tajuk Projek
Ketua Proje k

: Identit i Pengukur Ukira n Kayu Tradisional Melayu d i Kampung Raja , Terengganu.

Besut,

En Mohd Faiza l b. Raml i

Kos Yang diluluska n : R M 12,813.0 0 Jenis Gera n Sekian, terima kasih. : Gera n Dalama n

Yang bena r

PROF MADYA DR ROSMIMAH MOHD ROSLIN

s.k: 1 . Pro f Madya Napisa h H j Safii Koordinator URD C UiTM Cawanga n Kelanta n n Mohd Faizal b . Raml i Ketua Proje k UiTM Cawangan Kelanta n

Ketua Penyelidika n (Sain s Sosial dan Pengurusan )

7. E

3. Enci

k Moh d Hait i Marsuk i Penolong Akaunta n Unit Kewangan Zon 1 7 (Sila hantarkan geran penyelidikan bagi projek ini ke Kampus Cawangan)

ig Naib Canselor (Penyelidikan) 'enyelidikan (Sains Sosial dan Pengurusan) 'enyelidikan (Sains dan Teknologi) NFOREC 'erundingan (Kewangan)

afun :

03-55442094/5 Ketu 03-55442097 Ketu 03-55442091. Ketu 03-55442760 Penolon 03-55442090 Pegawa

COPYRIGHT @ UiTM

a Penindingan a Pengkomersilan a Harta Inteiek g Pendattar i Sains

03-55442100 03-55442750 03-55442753 03-55442092 03-55442098

Pegawai Eksekutif Pejabat Am Fax Unit Kewangan Zon 17 Penolong Akauntan

03-55442057 03-55442093/2101 03-55442096 03-55443440 03-55442099

MS ISO 9001 REGNO.AA24S 7

Tarikh : No. Fail Projek :

2 2 JUN 2007 600-IRDC/SS P 5/3/138 3

Penolong Naib Canselor (Penyelidikan ) Institut Penyelidikan, Pembangunan dan Pengkomersilan (IRDC ) UiTM, Shah Alam Tuan,
LAPORAN AKHI R PENYELIDIKA N 'IDENTIT I PENGUKI R UKIRA N KAY U TRADISIONAL MELAY U ,D I KAMPUN G RAJA , BESUT , TERENGGANU. '

Merujuk kepad a perkar a d i atas , bersama-sam a in i disertaka n 3 (tiga ) naskah Lapora n Akhi r Penyelidika n bertaju k 'Identit i penguki r ukira n kay u tradisional Melay u d i Kampun g Raja , Besut , Terengganu. ' ole h kumpula n Penyelidik dar i Fakult i Sen i Luki s da n Sen i Rek a untu k makluma n piha k puan. Sekian, terima kasih. Yang benar,

Ketua Projek Penyelidika n

MOHD FAIZA L BI N RA M LI

iii

COPYRIGHT @ UiTM

KUMPULAN PENYELIDI K

MOHD FAIZAL BIN RAMLI KETUA PROJEK

Tandatangan

MD. SABRI BIN MOHAMAD Ahli

COPYRIGHT @ UiTM

PENGHARGAAN

Setinggi-tinggi penghargaa n da n ribua n terim a kasi h diucapka n kepada semu a piha k yan g terliba t secar a langsun g da n tida k langsung bag i membolehka n penyelidika n in i disiapka n denga n sempurna. Diantaranya :
Tn. Hj Nik Abdullah Zawawi Bin Che Mat (Koordinator Fakulti Seni Lukis & Seni Reka, UiTM Kelantan)

(Koordinator IRDC UiTM Kelantan)

Prof. Mady a Dr. Jusoh Bin Yaccob EN. Wan Su Bin Othman En. Wan Mustafa Bin Wan Su En. Norhaiza Bin Nordin En. Sukiman Bin Hasan Maftukin b. Sipin
(House of Art)

(Balai Seni Ukir WansuWanPo)

( Bakawali Sari Warisan)

( Pengarah Muzium

En. Tn Hj Yusuf bin Muhamad En. Fauzi bin Mamat

Negeri Terengganu)

( Timbalan Pengarah Muzium

Negeri Terengganu )

Puan Rosmawati Bt Othman

(Kandis Resource Centre)

dan Semua pengukir dan penduduk Kg. Raja dan Alor Lintang, Besut yang telah memberikan kerjasama da n sokongan di dalam menjayakan penyelidikan in i

COPYRIGHT @ UiTM

ISI KANDUNGA N
SURAT PER L ANTI KAN i SURAT PENYERAHA N LAPORA N ii DAFTAR AHL I i PENGHARGAAN v ISI KANDUNGAN v DAFTAR ILLUSTRAS I i ABSTRAK xii

Muka Sura t i i v

i x i

BAB SAT U 1.1 Pendahulua n 1 - 1 1.2 Lata r Belakang Kajian 1 1 - 1 1.3 Persoala n Kaj ian 1 2 - 1 1.4 Limitas i Kajian 1 3 - 1 1.5 Kepentinga n Kajian 1 4 - 1 1.6 Definis i 1 5 - 1 0 2 3 4 5 6

BAB DU A 2.1 Sejara h Kampung Raja 1 2.2 Pusat Budaya Kg Raja, Besut 2 2.3 Intisar i Ukiran Awan Larat. 4 4.4 Peraturan Awan Larat 4 4.5 Falsafa h Awan Larat 4 4.6 Motif-motif Flor a Di Dala m Awan Larat. 5
vi

7 - 25 6 - 44 4 5 - 46 7 - 50 0 - 56

COPYRIGHT @ UiTM

4.7 Peratura n dan Falsafah Awan Larat: Satu Persepsi. 4.8 Mengola h Elemen Flora ke Awan Larat 4.9 Mengolah Obje k Ciptaan ke Awan Larat. 4.10 Mengola h Unsur Fauna ke Awan Larat.

BAB TIG A METODOLOGI KAJIA N 3.1 Pendahulua n 3.2 Demografi Kajia n 3.3 Kaedah Mendapatkan Maklumat 3. 4 Penganalisisan Sumbe r

BAB EMPA T 4.1.1 Pengenala n

4.2.0 Wa n Mustapa b. Wan Su 4.2.1 Cita-cit a Wanpo di Masa Depan 4.2.2 Inrisar i Ukiran Awan Larat

4.2.2.1 Peratura n Awan Larat 4.2.3 Falsafa 4.2.4 Jenis-jeni 4.2.5 Motif-moti 4.2.6 Pol 4.2.7 Tataleta h Awan Larat s Ukira n f Flora Di Dalam Awan Larat.

a Ukiran k Ukiran.

vii

COPYRIGHT @ UiTM

4.3.0 Tatacar a Melukis da n Mengukir Awan Larat 9 4.3.1 Peringka 4.3.2 Peringka 4.3.3 Peringka 95 4.3.4 Peringka 95-97 4.4.0 Norhaiz a Bin Nordin 9 4.4.1 Sen 4.4.2 Penguki 4.4.3 Zama
4.4.4 House

2 2-93 4

t pemilihan kayu 9 t Lukisan. 9 3 - 9 t Mesin.

t Menyilat .

7 8 - 10 0 1 3
4 -12 4

i Ukir Bakawali 9 r Norhaiza 100-10 n Permulaan 101-10

of Art 10

BAB LIMA
5.1 Kesimpula n 125-13 5.2 Rumusa n 13 5.3 Cadangan . 136-13 2 3 -13 6 8

BIBLIOGRAFI
6.0 BukuRujuka n 139-14 0

viii

COPYRIGHT @ UiTM

DAFTARILLUSTRASI

Gambar 1 : Tapak Kompleks Sen i Ukiran Kayu, Kg. Raja Besut, Terengganu 4 Gambar 2: Pintu Gerbang Berukiran di Rumah Norhaiza sebagai dentit i Bakawal i Sari Warisan yang berkonsepkan Kota / Istana Melayu. 6 Gambar 3: Konsep Sen i Bina Kota Melayu yang Bercirikan Rumah Tradisional 7 Gambar 4: Wau Terengganu 8 Gambar 5: Laluan Air untuk Ke Kg. Raja. Besut. Terengganu . Bersebelahan dg n Pengkalan Palembang. 1 Gambar 6: peta Daerah Besut 1 Gambar 7: Bekas Kediaman Pesuruhjaya Besut Yang Kedua - Almarhu m Tengk u Sulong 2 Gambar 8: Pejabat Pentadbiran Timbalan Pesuruhjaya di Kampung Raja. 2 Gambar 9: Istana Tengku Chik Haji 2 Gambar 10 : Pola ukiran kekisi y g bermotifkan gemotri k pada Istana Tengku Chik Haji 2 Gambar 11 : Masjid Lama dan Makan DiRaja d i Kampung Raja 2 Gambar 12 : Motif Ukiran Ketam Guri 2 Gambar 13 : pola Ukiran Motif Gemotrik 2 Gambar 14: Rumah Tradisional Melayu Tiang Enam (Bumbling Bungkus) 2 Gambar 15 : Rumah Tradisional yang masih terdapat di Kg. Raja. 2 Gambar 16 : Tinggalan Rumah Kediaman Pesuruhjaya Besut ( sehingga 8 Mei 2005 ) 2 Gambar 17 : Rumah 1 yang menggunakan Atap Genting Singgora . 2 Gambar 18 : Rumah 2 yang menggunakan Atap Genting Singgora. 2 Gambar 19 : Wansu dan Pembantunya Aril sedang berbincang mengenai ukira n yang telah dihasilkan oleh Aril. 4
ix

7 9

0 1 2

2 3 4 4 5 5 6 8 8

COPYRIGHT @ UiTM

Gambar 20: Sesi perbincangan antara Wanpo dengan En Zakaria 4 Gambar 21: Bengkel Ukiran Kayu "Bakawali Sar i Warisan" Kepimyaan Norhaiza bin Nordin di Alor Lintang, Besut. Terenggan u 6 Gambar 22: Norhaiza bersama YB Dat o Seri Utama Dr. Rais Yatim di Bengke l Ukiran Kay u "Bakawali Sar i Warisan". 6 Gambar 23: Bengkel Ukiran Kayu "Balai Sen i Mustafa Wansu" Kepunyaan Wan Mustafa bin Wan Su di Kg. Raja, Besut. Terengganu . 6 Gambar 24: Pengkaji ke Sunga i Besut yan g menjadi tempa t pendaratan orang-oran g luar d i Terengganu semas a kerajaan Palembang 6 Gambar 25: Sesi perbincanga n bersama Norhaiza di bengkel. 6 Gambar 26: Sesi perbincangan bersama Norhaiza di rumah beliau. 6 Gambar 27: Penglibatan pembantu pengkaji (Sufian ) d i bengkel Wa n Mustafa 6 Gambar 28: Pembantu pengkaji (Anuar ) sedang membuat pemerhatian ke atas kerj a-kerj a ukiran kayu. 6 Gambar 29: Pembantu pengkaji sedan g membuat pemerhatian ke atas kerja-kerja ukiran kayu. 6 Gambar 30: Pembantu pengkaji sedan g menjalankan sesi temubual bersam a Pembantu Wan Mustafa Wan Su 6 Gambar 31: Pengkaji sedan g menemubual Wan Su b. Othman 6 Gambar 32: Salah satu hasil karya siku keluang bermotif ketan guri yan g dipamerkan di bengkel Norhaiza. 7 Gambar 32b: Bunga Bakawali 9 Gambar 32c: Norhaiza sedang menerangkan mengenai Zama n Permulaan beliau melibatkan diri dengan Seni Ukiran Kayu. 10 Gambar 32d: Sang Kenering 10 Gambar 32e: lakaran Bunga Bakawali da n Logo House of Art 10 Gambar 33: Potret Diri - Norhaiza Bin Nordin 10 COPYRIGHT @ UiTM
x

2 4

6 6 7 7

9 9

0 8

2 3 4 8

Gambar 34: Pintu Gerbang yang Menggunakan Kayu Cengal merupaka n simbol/identiti sesuat u binaan atau mercu tanda. 10 Gambar 35: Rumah Tamu yang bercirikan Rumah Tradisional Terenggan u Tiang Dua Belas 11 Gambar 36: Ruang Dapur di Rumah Norhaiza yang berkonsepkan Senibin a Moden 11 Gambar 37: Gabungan Seni Ukiran Melayu Tradisi dengan senibina konsep moden di pintu masuk ke rumah Norhaiza 11 Gambar 38: Rumah ibu yang merupakan kediaman Norhaiza 11 Gambar 39: Gubahan Ukiran Melayu Tradisional pada bahagian panel dindin g bermotifkan cora k gemotrik. 11 Gambar 40: Ukiran pada pintu gerbang di pintu masuk Galeri Bakawali Sar i Warisan yang bermotifkan bunga Ketumbit dan motif Ketam Guri. 11 Gambar 41: Pintu Gerbang yang mempunyai konsep Gununga n 11 Gambar 42: Norhaiza sedang memberi taklima t mengenai karya beliau yang terdapat di bengkel Bakawali Sar i Warisan. 11 Gambar 43: Ukiran Kayu Saga Kenering yang mempunyai moti f Ketam Guri. 11 Gambar 44: Teknik penggulangan yan g menggunakan mata ukiran separu bulat untuk mendapatkan kesan bulu burung. 11 Gambar 45: Motif bunga Ketumbit pada ukiran Saga Kenering 11 Gambar 46: Motif Bunga Ketumbit pada Ukiran Saga Kenering 11 Gambar 47: Lakaran yang dihasilkan oleh Norhaiza berkaitan dengan Hulu Keris Wei Mano (Pattani) : Burung Belalai 11 Gambar 48: Lakaran Norhaiza iaitu Hulu Tanjong yang mempunyai wata k Temenggong, Bota Kala Dera dan Cenak. 11 Gambar 49: Senai motif-motif yang digunakan oleh Norhaiza dalam ukiran kayu Melayu Tradisional. 11 Gambar 50: Lakaran-lakaran yang dihasilkan oleh Norhaiza pada 1 2 Ogos 2004 11
xi Gambar 51: Lakaran Buah Jantung oleh Norhaiza pada 22 Ogo s 199 4 11

0 0

1 2

4 4

5 5

6 6 7

7 8 8 9 9

COPYRIGHT @ UiTM

Gambar 52: Keterangan mengenai motif-motif yang terdapat dalam ukiran Norhaiza. 12 0 Gambar 53: Lakaran yang dihasilkan oleh Norhaiza antara tahun 199 5 - 199 6 12 Gambar 54: Lakaran Pemeleh Pintu bermotifkan Ketam Guri yg. Dihasilkan pada 15 Mac 199 6 dan hulu keris burung nuri bermotif Ketam Guri. 12 Gambar 55: Lakaran Hulu Keris Tanjung: Jenis Bangsa Agong 12 Gambar 56:Lakaran hulu keris yang bermotif Bunga Ketumbit. 12 Gambar 57: Lakaran motif-motif Ketam Guri, Bunga Ketumbit pada siku keluang. 12 Gambar 58: Lakaran contoh karya ukiran kayu Norhaiza. 12 Gambar 59: Lakaran contoh kekisi ide a ciptaan Norhaiza. 12 1 1 2 2 3 3 0

xii

COPYRIGHT @ UiTM

ABSTRAK

Penyelidikan terhada p ukira n kay u tradisiona l Melay u merupaka n sat u usah a untu k mendokumentasikan hasi l ukira n yan g dihasilka n ole h penguki r d i Kg . Raja , Besut . Pertama, i a diliha t sebaga i usah a untu k memperluaska n perbahasa n tentan g makn a da n bentuk ukira n kay u Melay u aga r masyaraka t sekurang-kurangny a meliha t signifikasiny a untuk dipelihara . Mempelbagaika n penulisa n mengena i ukira n kay u aga r dapa t membuk a minda da n perasaa n generas i sekaran g dala m memelihar a warisa n buday a masyaraka t Melayu . Membiasaka n masyaraka t denga n istila h ukira n kay u aga r iany a tida k asin g d i minda masyaraka t jug a sala h sat u car a untu k memastika n pemeliharaannya . Denga n memperluaskan perbahasanny a jug a aka n meramaika n lag i par a sarjana , sasterawa n da n seniman yang melihat potensinya untuk diperkembangkan d i masa hadapan.

Kajian in i diangga p sebaga i sat u permulaa n d i dala m usah a k e ara h mengiktirafka n pengukir d i Kg . Raja , Besu t sepert i Wanp o da n Norhaiz a sebaga i penguki r yan g tela h menggerakkan nila i sen i ukira n dar i tempatny a yan g stati k seja k sekia n lama . Pendekata n mereka yan g berbez a dar i penguki r lain , tela h melahirka n hasil-hasi l sen i yan g begit u individualistik da n mempunyai identit i yan g tinggi nilainya . Secar a tidak langsung , Wanp o telah memperjelaska n keduduka n awa n lara t yan g sebenarnya . Esteti k tanp a tujua n aka n menjadikan sen i in i tida k bernilai , sementar a tujua n tanp a esteti k melemahka n taha p kreativiti da n kecintaan masyarakat. Estetik mencetus rasa awal untuk menghampirinya da n tujuan memberi lalua n untuk mendalaminya. Pelbaga i perkara dasar berkenaan ukiran kayu tradisional Melayu tela h disentuh di dalam penulisan ini.

xiii

COPYRIGHT @ UiTM

BAB SAT U

PENGENALAN

1.1 Pendahulua n

Seni ukira n kay u merupaka n warisa n yan g diwaris i ole h orang-oran g Melay u daripad a generasi zama n neoloti k lagi . Sen i ukira n pad a mas a dahul u hany a diaplikasika n k e ata s binaan banguna n sepert i rumah , surau , masjid , waka f ata u dikenal i denga n sen i bina . Sen i bina bermul a dar i intuis i manusi a untu k memenuh i keperluan-keperlua n asa s sepert i yan g dinyatakan. Secar a prinsipnya , sen i bin a melalu i empa t peringka t perkembanga n yan g bermula dari kaedah pembentukan, kegunaan, semangat dan akhirnya estetik (Noorlin, 2000). Bermula dar i keingina n untu k meneta p mak a lahi r keinginan untu k membin a ruma h denga n teknik-teknik pembinaa n yan g asas . Kemudian , teknik-tekni k it u diperbaik i da n diperkembangkan untu k menamba h keselesaa n penghun i d i dalamnya . Pad a mas a itu , penghuni ruma h tersebut suda h mula memikirkan semanga t bag i mengekalka n kecintaanny a kepada ruma h tersebu t da n aka n membaw a merek a kepad a tingga l d i ruma h it u untu k jangkamasa yan g lam a da n berterusan . Ketik a inila h ciptaa n terhada p obje k ata u perhiasa n sebagai symbo l semanga t ruma h bermula . Sala h sat u sen i cipt a yan g menjad i perantaraa n manusia untuk mendewaka n semanga t da n meluahkan kecintaa n merek a terhada p nilai-nila i estetik bermul a denga n sen u ukiran . Da n sen i ukira n pad a mas a it u diterjemahka n d i ata s binaan kayu.

COPYRIGHT @ UiTM

Aktiviti menguki r pad a mas a dahul u hany a dilakuka n pad a mas a reha t setela h tama t musi m menanam pad i bag i pesawa h ata u semas a musi m tengkuju h berlak u bag i golonga n nelayan . Pada mas a reha t yan g panjan g ini , masyaraka t Melay u mengambi l kesempata n untu k membuat ukira n daripada kayu sebaga i aktivit i sampinga n terutam a di Kelantan, Terenggan u dan Pahang . D i sampin g it u kegiata n sen i ukira n kay u pad a mas a dahul u mendapa t perlindungan daripad a golonga n bangsawa n terutam a daripad a istana . Raja-raj a pad a zama n dahulu mempunya i seoran g penguki r yan g dikenal i denga n penguki r diraja . Malaysia n Timber Industr y Boar d (1990 ) menyataka n bahaw a raja-raj a da n pembesa r Melay u d i Semenanjung Malaysi a membina istan a daripada kayu bermula pada 180 0 A. D . Istan a yan g dibina dengan binaan kayu in i mendapat sentuha n pengukir diraj a bagi mengangka t martaba t raja-raja Melayu. Pad a masa dahulu , binaa n yan g mempunya i sen i ukira n hanya terdapa t d i istana da n rumah golonga n bangsawa n sahaj a bagi membezaka n darja t da n kekayaan antar a golongan rakya t denga n golonga n bangsawan . D i antar a ukiran-ukira n yan g ditemu i pad a istana-istana lam a di Kelantan dan Terengganu adala h Istana Balai Besar , Istan a Tengku Ni k atau Rumah Tele, Istana Satu dan Istana Raja Besut.

Tetapi kini , sen i ukira n kay u suda h memasuk i er a komersial . Par a penguki r kin i tida k bergantung kepada istana tetapi bergerak secar a sendirian bagi meneruska n perjuangan untuk memartabatkan sen i ukira n Melay u tradis i d i dala m da n lua r negara . D i sampin g it u juga, terdapat penguki r yan g mendapa t bantua n daripad a piha k kerajaa n melalu i Kementeria n Kebudayaan, Kesenian da n Warisan, Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysi a serta pihak Majlis Amana h Rakya t (MARA ) untu k memajuka n industr i ukira n kayu . Terdapa t jug a pengukir Melay u yan g berjay a menonjolka n ukiranny a yan g bermut u pad a bangunan bangunan mili k kerajaan . Penguki r juga mendapa t proje k daripad a piha k kerajaa n terutam a

COPYRIGHT @ UiTM

projek-projek kerajaa n yan g melibatka n pembanguna n Pusa t Pentadbira n Negara , Wilaya h Persekutuan Putra jaya.

En. Norhaiza bin Nordi n yang merupakan seorang pengukir yang terkenal di Kg. Raja Besut, Terengganu, tela h terliba t secar a langsun g denga n menghasilka n ukiran-ukira n kay u yan g terdapat d i Istan a Malawati , Putr a Jaya . Istan a Malawat i merupaka n istan a bag i Yan g Dipertua Agong bagi mengantikan Istana Negara yang ada sekarang.

Kini aktivit i mengukir suda h tidak lag i dijadika n sebaga i aktivit i sampinga n bagi masyaraka t Melayu. Ukira n kay u tela h menjad i sumbe r pendapata n bag i beberap a individ u d i sekita r negeri Kelantan , Terenggan u da n Pahang . Sen i ukira n kay u serin g dikaitka n denga n penghasilan perabot , pint u gerbang , baran g perhiasan , rumah , sampan . Tetap i kin i perabot , rumah ata u banguna n suda h mul a mendapa t sentuha n daripad a pengukir-penguki r dar i lua r Malaysia.

Kemajuan yan g dinikmat i sekaran g dala m bidan g sen i ukira n kayu teka h dinikmat i bersam a oleh penguki r tempata n da n penguki r luar . Ole h itu , pengkajia n yan g menjuru s kepad a mendokumentasikan hasi l kerja-kerj a penguki r Melay u Tradisiona l tempata n perl u diusahakan denga n gigi h dem i menjag a warisa n sen i ukiran . Tambaha n pula , pengukir pengukir tempata n yan g sedi a ad a suda h berusi a da n pengetahuan sert a kemahiran it u perlu diwarisi ole h generasi muda..

Akhbar Berit a Haria n (1 8 Januar i 2005 ) melaporkan , Kerajaa n Neger i Terenggan u aka n mengwujudkan Komplek s Kra f Sen i Ukira n Kay u d i peka n Kg . Raj a bag i melahirka n

COPYRIGHT @ UiTM

pengukir tradisiona l yan g berkemahira n tingg i dala m bidan g ukiran . D i sampin g itu , pusa t tersebut juga merupaka n pusa t latiha n ukira n kay u kepad a penguki r da n beli a d i sampin g menjadi sen i ukira n kayu sebagai produk pelancongan kepad a kerajaan negeri. Pusat tersebut akan dibin a d i Kampun g Raja , Besut , Terengganu . Pembinaa n Pusa t Sen i Uki r Kay u aka n bermula pada bulan Mac 2005 da n dijangka siap sepenuhnya dalam tempoh empa t tahun dan dibina berhampiran dengan Bekas Tapak Istana Tengku Long, Kg. Raja di Besut.

DIPEKAN KAMPUNG RAJA BESUT, TERENGGANU

Gambar 1 : Tapak Kompleks Kraf Seni Ukiran Kayu, Kg. Raja. Besut. Terengganu. Tujuan pembanguna n semul a d i Tapa k Istan a Tengk u Lon g adala h untu k memulihka n warisan sen i tradisiona l daripad a pupus d i tela n zaman . D i sampin g menjag a khazana h seni ,

COPYRIGHT @ UiTM

pusat in i j u g a dijangk a aka n m a m p u melahirka n lebi h rama i par a penguki r yan g bercita-cit a tinggi da n m a m p u memartabatka n sen i uki r kay u tradis i Melayu .

Lanjutan dar i itu , Kerajaa n Neger i Terenggan u melalu i K o m p l e k s Kra f Sen i Ukira n Kay u dengan kerjasam a "Kandi s Resourc e Center " da n "Malaysia n Timbe r Industr y B o a r d " tela h menganjurkan pertandinga n ukira n kay u Melay u tradis i 200 5 bermul a dar i 1 5 Januar i 200 5 hingga 1 5 Apri l 2005 . Hasra t kerajaa n Neger i Terenggan u menubuhka n K o m p l e k s Kra f Sen i Ukiran Kay u da n pertandinga n ukira n kay u Melay u tradis i 200 5 adala h untu k menonjolka n tempat asa l perkembanga n sen i uki r kay u d i Terenggan u iait u d i K a m p u n g Raja , Besut , Terengganu.

Di sampin g itu , penguki r kay u d i zama n in i bole h menjadika n du a oran g penguki r ukira n kayu yan g berasa l dar i Kg . Raja , Besut , Terenggan u in i sebaga i sumbe r rujuka n sam a ad a secara fizika l ataupu n aspe k rohaninya . Kedua-du a penguki r tersebu t iait u E n Norhaiz a b . Nordin da n W a n S u bi n Othma n sert a anakny a W a n Mustap a bi n W a n S u mempunya i sejarah penglibata n yan g berbez a da n mencapa i kecemerlanga n dala n sen i ukira n kay u dengan car a yan g berbeza . N a m u n , kedua-du a penguki r in i berhasra t menonjolka n hasi l ukiran merek a dala m sen i bin a perabo t semenja k dar i dulu .

Menurut Norhaiza , belia u tida k perna h puashat i denga n hasil-hasi l sen i ukira n kay u dar i tangannya tetap i belia u mengusahakanny a j u g a keran a ingi n mencar i w a n g untu k mencapa i apa yan g dihajatinya . Ketidakpuasa n it u timbu l keran a sesuat u hasi l sen i yan g dihasilka n telah diber i had-ha d m a s a yan g tertentu . Halanga n m a s a in i tela h menyebabka n belia u terpaksa berkerj a mengiku t had-ha d mas a tersebut . Menuru t Nurhaiz a lagi , sesuat u kary a 5

COPYRIGHT @ UiTM

yang hidu p ata u mempunya i jiwa perl u kepad a tig a eleme n iait u keikhlasan, ketekuna n da n ilmu. Kesa n daripad a ketidakpuasa n itu , Nurhaiz a tela h bercita-cit a membin a ruma h yan g berkonsepkan rumah bangsawan Melayu yang kaya dengan seni ukiran kayu tradisi Melayu .

Gambar 2 : Pintu Gerbang Berukiran Di Rumah Norhaiza Sebagai Identit i Bakawali Sar i Warisan Yang Berkonsepkan Kot a / Istana Melayu. Rumah berkonsepkan ruma h bangsawan yan g ingi n dimilik i ole h En . Norhaiza bole h diliha t dengan jelas pada pintu gerbang yang terletak di bahagian hadapan rumah beliau. (Gambar 2) Di man a dala m kawasa n ruma h beliau , terdapa t ruma h untu k tetam u yan g berasinga n daripada bahagia n ruma h yan g diduduk i ole h belia u sekeluarga . Tujua n diadaka n ruma h untuk tetam u adala h untu k member i keselesaa n kepad a tetam u untu k kelua r masu k ruma h dan juga keselesaan untuk tuan rumah untuk beristerihat. (Gambar 3) .

COPYRIGHT @ UiTM

Gambar 3 : Konsep Sen i Bina Kota Melayu Yan g Bercirikan Rumah Tradisional Setiap individ u yan g terlibat dengan industr i ukira n kayu mempuyai identit i merek a masing masing yan g tela h dikenal i ole h par a pelanggan ata u pembeli. D i antar a pengukir- penguki r ukiran kay u Melay u tradisiona l iala h Wa n Su . Kin i Wa n S u suda h berusi a 10 6 tahun . Temubual bersam a denga n Wa n S u pad a 2 8 Oktobe r 2004 , menunjukka n kelewata n usi a tidak membataskan kegiata n Wa n S u untuk mengukir Wa u Terengganu dengan mengekalka n motif bung a ema s yan g menjad i identit i belia u semenja k terliba t dala m bidan g ukira n kay u pada usi a 1 3 tahun . Kegiata n menghasilka n ukira n kay u bermul a ketik a belia u tingga l d i Pengkalan Kubur, Tumpat, Kelantan.

COPYRIGHT @ UiTM

Gambar 4 : Wa u Terengganu.

Namun begitu , dala m usia yan g aga k lewa t it u Wan S u terpaksa mengambi l mas a du a tahun untuk menyiapkan ukira n Wau Terengganu tersebut. Kegigihan beliau dan perasaan cintakan warisan seni bangs a it u talah berupaya menyuntik semanga t belia u untuk terus menghasilka n karya ukiran kayu. Keadaan yang lebih kurang sama dengan apa yang dialami oleh pengukirpengukir lai n sepert i Allahyarha m Nik Rasyidin , Abd . Rahman Long da n ahli keluarg a yan g lain.

Abd. Rahma n Lon g merupaka n seoran g penguki r kay u yan g berjiw a besar . Belia u mul a berjinak-jinak denga n ukira n kay u pad a usi a sembila n tahun . Menuru t Mubi n Sheppard ,
8

COPYRIGHT @ UiTM

(1980) hasi l ukira n belia u yan g pertam a iala h membentu k tangka i sendu k tempurun g untu k ibunya dan hulu sert a sarung keris kecil untu k diri sendiri . Usaha Abd . Rahma n memperkas a dunia sen i ukira n kay u menempu h waktu-wakt u yan g suram . Tetap i tindaka n panta s yan g diambil ole h belia u denga n menyerta i du a pamera n ukira n kay u tradisiona l d i Bala i Sen i Lukis Negara da n di Muziu m Negar a pada tahun 197 1 tela h membuka ruang yan g lebi h lua s kepada belia u untu k lebi h berjaya . Pamera n in i diserta i denga n pertandinga n bag i pengukir pengukir kayu . Dala m kedua-du a pertandinga n yan g dianjurkan , belia u tela h memenang i tempat pertama bagi keeping-kepin g ukira n kayu bertembuk. Lanjuta n daripada kemenanga n itu, piha k Pejaba t Perdan a Menter i pad a mas a it u tela h menempa h sat u pemidan g berlipa t yang berukir. Manakala , piha k Syarika t Penerbanga n MA S d i Londo n tela h menempa h sat u set perabo t sert a empa t pulu h sembila n keepin g ukira n untu k pejaba t mereka . Bermul a dar i masa itu , tempaha n dem i tempaha n tela h diterim a ole h Abd . Rahma n da n kesanny a belia u terpaksa membesarkan lag i bengkel tempa t belia u da n pekerja-pekerja menghasilka n perabo t yang berukira n kayu . Kesungguha n belia u dala m kerjay a tela h diaku i ole h pelanggan pelanggan. Abd . Rahma n berusah a menghasilka n ukira n kay u yan g bermut u tingg i da n memerlukan mas a yan g lam a untuk menghasilkannya. Biasany a Abd . Rahma n bekerja lebi h daripada lapa n ja m sehari . Ukira n belia u lebi h menumpuka n kepad a penggunaa n moti f pohon, tumbuha n ata u bung a yan g aga k asin g kepad a oran g banda r da n kemudia n cub a sedapat-dapatnya menyalinkan rupa dan bentuknya yan g asal . Antar a kerja-kerja beliau iala h mereka dan mengukir kerusi-kerusi tingg i sert a lain-lain peralatan istiadat untuk dua canselor universiti; belia u tela h menguki r corak-cora k tradisiona l pad a seratu s lim a pulu h keepin g ukiran untu k bili k lembag a pengara h sebua h ban k Malaysia , denga n menggunaka n jeni s ukiran yan g palin g rumi t iait u ukiran silap. Belia u juga tela h mencipt a da n menebu k lapa n keping ukiran dinding yang diliputi ole h ayat-ayat Qura n untuk kediaman seorang menteri. 9

COPYRIGHT @ UiTM

Oleh itu , dala m kajia n ini , pengkaj i ingi n merekodka n identit i pengukir-penguki r yan g terlibat denga n sen i ukira n kay u tradis i secar a tepat . Umu m mengetahu i bahaw a par a pengukir in i kebanyakkannya suda h berumur dan pewaris mereka dalam sen i ukira n kayu in i semakin berkurang . D i sampin g itu , masyaraka t Melay u in i lebi h terdeda h kepad a ukira n kayu yang terdapat d i pasaran yan g dihasilka n ole h pengukir-pengukir dar i Indonesi a sepert i Japara, d i Bali . Ukiran-ukira n kay u yan g terdapa t pad a perabo t terutamanya , kebanyakkannya diimpor t dar i Indonesi a keran a hargany a mura h berbandin g denga n harg a perabot ukiran kayu tempatan.

Maka pengkaji meliha t perlu ada usaha-ussha untuk merekodkan indentit i pengukir-penguki r seni ukira n Melayu tradisiona l d i kalanga n ahl i akademi k supay a sen i in i dapa t disampaika n kepada generasi muda yang akan datang.

10

COPYRIGHT @ UiTM