A Középkori Művészet Történetének Olvasókönyve

A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve
Marosi, Ern, Magyar Tudomnyos Akadmia Szerkesztette Tams, Zsuzsanna
Created by XMLmind XSL-FO Converter.
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve

rta Marosi, Ern s Tams, Zsuzsanna Kszlt az Oktatsi Minisztrium tmogatsval a Felsoktatsi Plyzatok Irodja ltal lebonyoltott Felsoktatsi Tanknyv- s Szakknyv-tmogatsi Plyzat keretben. Szerzi jog 1997 Marosi Ern (sszellts), Balassi Kiad
E knyv kutatsi s oktatsi clokra szabadon hasznlhat. Brmilyen formban val sokszorostsa a jogtulajdonosok rsos engedlyhez kttt.
Tartalom
BEVEZETS .................................................................................................................................... xi I. A KZPKORI MVSZET VILGA ........................................................................................ 1 1. ELSZ ............................................................................................................................... 5 2. A M S KZNSGE ...................................................................................................... 9 1. A SZPSG EREDETE S SAJTOSSGAI .......................................................... 9 1.1. ........................................................................................................................ 9 1.1.1. Augustinus ......................................................................................... 9 1.1.2. Johannes Scottus Eriugena .............................................................. 10 1.1.3. Honorius Augustodunensis .............................................................. 11 1.1.4. Hugo de Sancto Victore ................................................................... 11 1.1.5. Albertus Magnus .............................................................................. 13 1.1.6. Aquini Tams ................................................................................. 13 2. A KZPKORI MVSZET SZIMBOLIZMUSA ................................................. 14 2.1. Az allegria s fajti ..................................................................................... 14 2.1.1. Hugo de Sancto Victore ................................................................... 14 2.2. A Szentrs hrmas rtelmrl ...................................................................... 14 2.2.1. Hugo de Sancto Victore ................................................................... 14 2.3. A malkotsok allegorikus rtelmezse ........................................................ 15 2.3.1. Admar de Chabannes ..................................................................... 15 2.3.2. St-Trond-i Rudolf ............................................................................. 15 2.3.3. A dijoni St-Bnigne krnikja .......................................................... 15 2.3.4. Honorius Augustodunensis .............................................................. 16 2.3.5. Pierre de Roissy ............................................................................... 16 2.3.6. Rupertus ........................................................................................... 17 3. A MALKOTS RENDELTETSE ....................................................................... 17 3.1. ...................................................................................................................... 17 3.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa ...................................................... 17 3.1.2. II. Gergely ppa Izauriai Le csszrhoz ........................................ 18 3.1.3. Sevillai Isidorus ............................................................................... 18 3.1.4. Libri Carolini ................................................................................... 18 3.1.5. Francois Villon .............................................................................. 19 4. A MEGBZ ............................................................................................................. 19 4.1. ...................................................................................................................... 20 4.1.1. A dijoni St-Bnigne krnikja .......................................................... 20 4.1.2. II. Benedek chiusai apt lete .......................................................... 20 4.1.3. Jean de Commines throuanne-i pspk lete ................................. 20 4.1.4. Thangmar ........................................................................................ 20 4.1.5. Arnaud de Verdale ........................................................................... 21 4.1.6. A petershauseni kolostor jjptse ............................................... 21 5. A MVSZI MUNKA RTKELSE .................................................................... 22 5.1. ...................................................................................................................... 22 5.1.1. Hugo de Sancto Victore ................................................................... 22 5.1.2. Beauvais-i Vincentius ...................................................................... 22 5.1.3. IV. Ekkehard .................................................................................... 23 5.1.4. Goffrid vendome-i apt levelei ........................................................ 23 5.1.5. Mvszekrl szl feliratok ............................................................. 23 5.1.6. Egy gtikus szkesegyhz labirintus-felirata ................................... 27 6. A MALKOTS RTKELSE ............................................................................ 28 6.1. ...................................................................................................................... 29 6.1.1. I. Gergely ppa ................................................................................ 29 6.1.2. Aachen ............................................................................................. 29 6.1.3. [Eberhard:] IV. Henrik csszr lete .............................................. 29 6.1.4. Saint-Germaini Richrd jegyz ....................................................... 29 6.1.5. Herbord ........................................................................................... 29 6.1.6. IV. Ekkehard .................................................................................... 30 3. A ROMANIKA MVSZETE .......................................................................................... 31
iii
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 1. HRADSOK A XI. SZZADBL AZ J MVSZET KIALAKULSRL .. 1.1. ...................................................................................................................... 1.1.1. Raoul Glaber ................................................................................... 1.1.2. Az eichstatti pspkkrl ................................................................. 1.1.3. IX. Le ppa Hirsauban .................................................................. 2. MINTAKPEK A ROMN KOR MVSZETBEN ............................................ 2.1. A jeruzslemi Szent Sr-templom kvetse ................................................... 2.1.1. Cambrai ........................................................................................... 2.1.2. Paderborn ........................................................................................ 2.1.3. Huy .................................................................................................. 2.2. Ms pletek mintakp szerepe ..................................................................... 2.2.1. Velence ............................................................................................ 2.2.2. Helgaud ........................................................................................... 2.2.3. Andres-i Vilmos ............................................................................... 2.2.4. Brmai dm mester ....................................................................... 2.2.5. St. Blasien ........................................................................................ 3. A BENCS RENDI REFORM S A MVSZET .................................................. 3.1. Mvszeti tevkenysg a clunyi aptsgban ................................................. 3.1.1. Jotsaldus .......................................................................................... 3.1.2. Farfai szoksok ................................................................................ 3.1.3. Gilo .................................................................................................. 3.1.4. Petrus Venerabilis ........................................................................... 3.2. Desiderius montecassini apt ptkezsei .................................................... 3.2.1. Ostiai Le ........................................................................................ 4. A ZARNDOKHELYEK S A MVSZET ......................................................... 4.1. Jeruzslem ..................................................................................................... 4.1.1. Petrus Diaconus .............................................................................. 4.2. Rma ............................................................................................................. 4.2.1. Rma vros csodi ........................................................................... 4.2.2. {69} Gergely mester ........................................................................ 4.3. Santiago de Compostela ................................................................................ 4.3.1. Szent Jakab apostol IV. knyve ........................................................ 5. THEOPHILUS PRESBYTER KNYVE A KLNFLE MVSZETEKRL .. 5.1. A bevezetk ................................................................................................... 5.1.1. I. knyv. Praefatio ........................................................................... 5.1.2. II. knyv. Prolgus ........................................................................... 5.1.3. III. knyv. Prolgus ......................................................................... 5.2. Pldk Theophilus receptjei kzl ................................................................ 5.2.1. I. knyv. Festszet ............................................................................ 5.2.2. II. knyv. vegfestszet ................................................................... 5.2.3. III. knyv. tvssg ......................................................................... 6. A ROMANIKA KRITIKJA A XII. SZZADBAN ............................................... 6.1. ...................................................................................................................... 6.1.1. Clairvaux-i Bernt ........................................................................... 6.1.2. Vilmos .............................................................................................. 6.1.3. Petrus Venerabilis ........................................................................... 6.1.4. Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt. .................... 6.1.5. A citeaux-i generlis kptalan intzkedsei ..................................... 6.1.6. Ablard ............................................................................................ 6.1.7. Hugues de Fouilloi .......................................................................... 6.1.8. Alexander Neckam ........................................................................... 4. A GTIKA MVSZETE ................................................................................................. 1. SUGER APT TEVKENYSGE SAINT -DENIS-BEN ........................................ 1.1. Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl .............................................. 1.2. A msik knyv, a saint-denis-i templom felszentelsrl ............................. 2. GTIKUS KATEDRLISOK .................................................................................. 2.1. ...................................................................................................................... 2.1.1. Hug roueni rsek ........................................................................... 2.1.2. Auxerre ............................................................................................ 2.2. Egy korai gtikus ptkezs: Canterbury ....................................................... iv
31 32 32 32 32 33 33 33 33 33 33 33 34 34 34 34 34 34 37 37 38 40 40 41 48 48 48 49 49 51 52 52 56 56 57 57 58 59 59 61 63 65 66 66 67 68 68 68 69 69 69 71 71 72 83 85 85 86 86 86
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 2.2.1. Gervasius ......................................................................................... 86 2.3. Opus francigenum ......................................................................................... 90 2.3.1. Burchard, halli szerzetes ................................................................. 90 2.3.2. Guillaume de Saint-Patus ................................................................ 90 3. A KOLDUL RENDEK S A MVSZET ........................................................... 90 3.1. ...................................................................................................................... 90 3.1.1. Dominiknusok ................................................................................ 90 3.1.2. Ferencesek ....................................................................................... 91 3.2. KLTI FANTZIK A GTIKUS PTSZETRL ............................. 91 3.2.1. Albrecht von Scharfenberg .............................................................. 91 3.2.2. Guillaume de Lorris ......................................................................... 94 4. A GTIKUS PTMHELYEK ........................................................................... 96 4.1. ...................................................................................................................... 97 4.1.1. Kt szerzds ................................................................................... 97 4.1.2. Siena stattumai a podesta ktelessgeirl ..................................... 97 4.1.3. Avignon vros stattumaibl ........................................................... 98 4.1.4. tienne Boileau ............................................................................... 98 4.1.5. Strassburgi pholyszablyzat ........................................................ 101 5. A GTIKUS PTSZET ELMLETE ................................................................. 103 5.1. .................................................................................................................... 103 5.1.1. Villard de Honnecourt ................................................................... 103 5.1.2. A milni dmptkezs vknyvei ................................................. 108 5.1.3. Matthaus Roriczer ........................................................................ 111 5.1.4. Lorenz Lacher ................................................................................ 113 5. A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN ......................................................... 115 1. ................................................................................................................................. 115 1.1. .................................................................................................................... 115 1.1.1. A csszri udvar szertartsai ......................................................... 115 1.1.2. Balderich ....................................................................................... 116 1.1.3. Rahewin ......................................................................................... 117 1.1.4. Hugo Falcandus ............................................................................ 117 1.1.5. A Rka regnye .............................................................................. 118 1.1.6. Montreuil-Bellay vr ostroma ....................................................... 119 1.1.7. Guillaume le Breton ....................................................................... 119 1.1.8. Poitiers-i Hug .............................................................................. 120 1.1.9. {162} Rigord ................................................................................. 121 1.1.10. Siena, 1297 .................................................................................. 122 1.1.11. Brunetto Latini ............................................................................. 122 6. AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI ...................................................... 123 1. ................................................................................................................................. 123 1.1. .................................................................................................................... 123 1.1.1. Siena, ismeretlen szerz krnikja ................................................ 123 1.1.2. Dante Alighieri Cimaburl s Giottrl ...................................... 124 1.1.3. Giovanni Boccaccio ....................................................................... 125 1.1.4. Lorenzo Ghiberti ............................................................................ 125 1.1.5. Cennino Cennini ............................................................................ 127 1.1.6. Francesco Petrarca ....................................................................... 128 1.1.7. Giovanni Dondi ............................................................................. 128 II. XIXV. SZZADI SZVEGEK A KLNFLE MVSZETEKRL ............................... 130 7. ELSZ ........................................................................................................................... 136 8. TERIA ............................................................................................................................ 142 1. ENCIKLOPDIK ................................................................................................. 142 1.1. .................................................................................................................... 142 1.1.1. Sevillai Isidorus ............................................................................ 142 1.1.2. Hugo de Sancto Victore ................................................................. 142 1.1.3. Hugues de Fouilloi ........................................................................ 142 1.1.4. Honorius Augustodunensis ............................................................ 142 1.1.5. Hortus Deliciarum ......................................................................... 142 1.1.6. Alexander Neckam ......................................................................... 148 1.1.7. Beauvais-i Vincentius .................................................................... 148 v
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 1.1.8. Brunetto Latini ............................................................................... 1.1.9. Konrad von Megenberg ................................................................. 1.1.10. Paulinus Minorita ........................................................................ 2. TUDOMNYOS TRAKTTUSIRODALOM ....................................................... 2.1. .................................................................................................................... 2.1.1. Libri Carolini ................................................................................. 2.1.2. Honorius Augustodunensis ............................................................ 2.1.3. Pierre de Roissy ............................................................................. 2.1.4. Willelmus Durandus ...................................................................... 2.1.5. Pier Paolo Vergerio ....................................................................... 3. FILOZFIA, TEOLGIA ...................................................................................... 3.1. .................................................................................................................... 3.1.1. Augustinus ..................................................................................... 3.1.2. Albertus Magnus ............................................................................ 3.1.3. Aquini Tams ............................................................................... 3.1.4. Robert Grosseteste ......................................................................... 3.1.5. Jan van Ruisbroeck ........................................................................ 4. KOMMENTROK, VITAIRATOK ...................................................................... 4.1. .................................................................................................................... 4.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa ......................................................... 4.1.2. Johannes Scottus Eriugena ............................................................ 4.1.3. Humbert de Silva Candida kardinlis ........................................... 4.1.4. Gilbert Crispin ............................................................................... 4.1.5. Hugo de Sancto Victore ................................................................. 4.1.6. Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt .................. 5. HOMLIA- S PRDIKCIIRODALOM ......................................................... 5.1. .................................................................................................................... 5.1.1. Admar de Chabannes ................................................................... 5.1.2. Odilo clunyi apt ........................................................................... 5.1.3. Meister Eckhart ............................................................................. 9. TECHNIKAI IRODALOM ............................................................................................. 1. ................................................................................................................................. 1.1. .................................................................................................................... 1.1.1. Heraclius a rmaiak festkeirl ..................................................... 1.1.2. Theophilus Presbyter ..................................................................... 1.1.3. Villard de Honnecourt ................................................................... 1.1.4. Bcsi mesterknyv .......................................................................... 1.1.5. Matthaus Roriczer ........................................................................ 1.1.6. Lorenz Lacher (Lechler) ................................................................ 1.1.7. Cennino Cennini ............................................................................ 1.1.8. Lorenzo Ghiberti ............................................................................ 10. IRODALOM .................................................................................................................. 1. LELKI OLVASMNYOK .................................................................................... 1.1. .................................................................................................................... 1.1.1. Bernard, angers-i iskolamester ..................................................... 1.1.2. Heisterbachi Caesarius ................................................................. 1.1.3. Meditationes Vitae Christi ............................................................. 2. KLTSZET .......................................................................................................... 2.1. .................................................................................................................... 2.1.1. Balderich (Baudry) bourgeuil-i apt ........................................... 2.1.2. A Rka regnye .............................................................................. 2.1.3. Albrecht von Scharfenberg ............................................................ 2.1.4. Guillaume de Lorris ....................................................................... 2.1.5. Dante Alighieri .............................................................................. 2.1.6. Francesco Petrarca ....................................................................... 2.1.7. Francois Villon ............................................................................ 3. VILGI PRZAIRODALOM ............................................................................... 3.1. .................................................................................................................... 3.1.1. Giovanni Boccaccio ....................................................................... 11. TRTNETRS .......................................................................................................... vi
148 148 152 152 152 153 153 153 153 160 161 161 161 161 161 161 161 162 162 162 162 162 162 164 164 164 164 164 164 165 167 167 167 167 170 170 170 173 173 174 174 175 175 175 175 175 176 181 181 181 181 181 181 181 182 182 182 182 182 184
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 1. ANNALESEK ......................................................................................................... 1.1. .................................................................................................................... 1.1.1. Cambrai ....................................................................................... 1.1.2. Auxerre .......................................................................................... 1.1.3. St. Blasien ...................................................................................... 1.1.4. St-Trond-i Rudolf ........................................................................... 2. KRNIKK ........................................................................................................... 2.1. .................................................................................................................... 2.1.1. Raoul Glaber ................................................................................. 2.1.2. Helgaud ......................................................................................... 2.1.3. Dijon .............................................................................................. 2.1.4. Brmai dm mester ..................................................................... 2.1.5. Eichstatt ....................................................................................... 2.1.6. Modena .......................................................................................... 2.1.7. Hirsau ............................................................................................ 2.1.8. Liege ............................................................................................ 2.1.9. Ostiai Le ...................................................................................... 2.1.10. Hugo de Sancto Victore ............................................................... 2.1.11. IV. Ekkehard ................................................................................ 2.1.12. Petershausen ................................................................................ 2.1.13. Suger ............................................................................................ 2.1.14. Geoffroy, Normandia hercege s Anjou grfja trtnete ............. 2.1.15. Poitiers-i Hug ............................................................................ 2.1.16. Gervasius ..................................................................................... 2.1.17. Rigord .......................................................................................... 2.1.18. Guillaume le Breton ..................................................................... 2.1.19. Saint-Germain-i Richrd jegyz .................................................. 2.1.20. Troisfontaines-i Albericus ........................................................... 2.1.21. Vilmos andres-i apt .................................................................... 2.1.22. Burchard, halli szerzetes ............................................................. 2.1.23. Ottokr stjer rmes krnikja ..................................................... 2.1.24. Siena, ismeretlen szerz krnikja .............................................. 2.1.25. Giovanni Villani .......................................................................... 2.1.26. Arnaud de Verdale ....................................................................... 3. LETRAJZIRODALOM ....................................................................................... 3.1. .................................................................................................................... 3.1.1. Thangmar ...................................................................................... 3.1.2. Jotsaldus ........................................................................................ 3.1.3. II. Benedek chiusai apt lete ........................................................ 3.1.4. Gilo ................................................................................................ 3.1.5. IV. Henrik csszr lete ................................................................. 3.1.6. Benno osnabrcki pspk lete ..................................................... 3.1.7. Ebo ................................................................................................. 3.1.8. Paderborn ...................................................................................... 3.1.9. Gautier ........................................................................................... 3.1.10. Rupertus ....................................................................................... 3.1.11. Herbord ....................................................................................... 3.1.12. Vilmos st-thierryi apt ................................................................. 3.1.13. Rahewin ....................................................................................... 3.1.14. Guillaume de Saint-Patus ............................................................ 3.1.15. Cola di Rienzo letrajza ............................................................... 3.1.16. Christine de Pisan ....................................................................... 12. LEVELEZS ................................................................................................................. 1. ................................................................................................................................. 1.1. .................................................................................................................... 1.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa ......................................................... 1.1.2. II. Gergely ppa ............................................................................. 1.1.3. Goffrid vendome-i apt .................................................................. 1.1.4. Clairvaux-i Bernt ......................................................................... 1.1.5. Hug roueni rsek ......................................................................... vii
184 184 184 184 185 185 185 185 185 186 186 188 189 189 192 192 193 193 193 193 193 193 193 194 198 198 198 198 198 198 198 200 200 201 202 202 202 202 202 202 202 202 203 203 203 203 203 204 204 204 204 206 210 210 210 210 210 210 210 210
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 1.1.6. Wibald stabli apt levlvltsa G. tvssel ................................ 210 1.1.7. Hugo Falcandus ............................................................................ 211 1.1.8. Francesco Petrarca IV. Kroly csszrhoz ................................... 211 1.1.9. Francesco Petrarca Lello di Stefannak ....................................... 211 1.1.10. Giovanni Dondi ........................................................................... 211 1.1.11. Luxemburgi Zsigmond kirly Siena tancshoz .......................... 211 1.1.12. III. Frigyes csszr Strassburg tancshoz ................................. 212 1.1.13. III. Frigyes csszr Strassburg tancshoz ................................. 212 13. DOKUMENTATV FORRSOK ................................................................................. 213 1. INVENTRIUMOK .............................................................................................. 213 1.1. .................................................................................................................... 213 1.1.1. Prfening, a bencs aptsg kincstrnak jegyzke ...................... 213 1.2. Festmnyek XIVXV. szzadi francia udvarok inventriumaiban ............ 214 1.2.1. V. Kroly francia kirly inventriumai .......................................... 214 1.2.2. Jnos, Berry hercege inventriumai .............................................. 215 2. TRVNYEK, SZABLYZATOK ...................................................................... 217 2.1. .................................................................................................................... 217 2.1.1. Farfai szoksok) ............................................................................. 217 2.1.2. Petrus Venerabilis ......................................................................... 218 2.1.3. Pierre Ablard ............................................................................... 218 2.1.4. A citeaux-i generlis kptalan intzkedsei ................................... 218 2.1.5. Dominiknusok .............................................................................. 218 2.1.6. Ferencesek ..................................................................................... 218 2.1.7. Avignon stattumai, 1243) .............................................................. 218 2.1.8. Siena stattumai, 1263 eltt) .......................................................... 218 2.1.9. tienne Boileau ............................................................................. 218 2.1.10. Siena, 1297 .................................................................................. 218 2.1.11. Krumlov, XIV. szzad az rnapi krmeneteknek s az ereklyk bemutatsnak ceremonilja ................................................................. 218 2.1.12. Strassburgi pholyszablyzat, 1459 ............................................ 219 3. JOGI TERMSZET FORRSOK, OKLEVELEK .............................................. 219 3.1. .................................................................................................................... 219 3.1.1. Konrad von Krosigk halberstadti pspk adomnylevele ............. 219 3.1.2. A firenzei kztrsasg rendelete .................................................... 220 3.2. Firenze, az Orsanmichele alaptsnak dokumentumai ............................... 221 3.2.1. A firenzei kztrsasg rendelete .................................................... 221 3.2.2. Az Arte della seta konzuljainak felhvsa Firenze chelljrihoz s a gonfalionerhez ....................................................................................... 221 3.3. IV. Kroly csszr prgai udvari festi ....................................................... 222 3.3.1. Nikolaus Wurmser ......................................................................... 222 3.3.2. Theodorich mester ......................................................................... 222 3.4. V. Kroly francia kirly .............................................................................. 222 3.4.1. Rendelkezse atyja sremlknek elksztsrl ............................. 223 3.5. Nikolaus Gerhaerts von Leiden konstanzi tevkenysgnek dokumentumai 223 3.5.1. Peres gye a strassburgi tancs eltt ............................................ 223 3.5.2. Konstanz, a polgrmester s a vros oklevele ............................... 224 4. VGRENDELETEK .............................................................................................. 225 4.1. .................................................................................................................... 225 4.1.1. Francesco Petrarca ....................................................................... 225 4.1.2. II. Richrd angol kirly vgrendelete ............................................ 225 4.1.3. Szakllas Lajos ingolstadti herceg vgrendelete ........................... 226 5. SZERZDSEK ..................................................................................................... 226 5.1. .................................................................................................................... 226 5.1.1. Urgel, 1175 .................................................................................... 226 5.1.2. Meaux, 1253 .................................................................................. 227 5.1.3. Szerzds Szent Gertrd ereklyetartjra ..................................... 227 5.1.4. Mahaut, Artois grfnje szerzdse Jean Ppin de Huyvel ........... 227 5.1.5. Szerzds a Pieve oltrra ............................................................ 228 5.1.6. Ulm vros tancsnak szerzdse Ulrich von Ensingen ptmesterrel 229 viii
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 5.1.7. Szerzds a templom hajjnak ptsre ..................................... 230 5.1.8. Enguerrand Charonton (Quarton) szerzdse ............................... 232 5.1.9. Hans Stethaimer szerzdse .......................................................... 233 5.1.10. Nikolaus Gerhaerts von Leiden ktelezvnye .............................. 235 5.1.11. Szerzds Michael Pacherral ...................................................... 236 6. SZMADSKNYVEK ....................................................................................... 236 6.1. .................................................................................................................... 236 6.1.1. Prga ............................................................................................. 236 6.1.2. Dijon, a Champmol szobrszati munkinak elszmolsai ............. 240 6.1.3. Miln ........................................................................................... 242 14. FELIRATOK, SZIGNATRK .................................................................................... 243 1. ................................................................................................................................. 243 1.1. .................................................................................................................... 243 1.1.1. Regensburg, St. Emmeram, szaki kapuzat, felirat Reginwart apt Krisztus reliefjnek keretn ................................................................................... 243 1.1.2. Pisa, dm ....................................................................................... 243 1.1.3. Pisa, dm, felirat a prknyzat alatt .............................................. 243 1.1.4. Len, San Isidoro ........................................................................... 243 1.1.5. Modena, szkesegyhz ................................................................... 243 1.1.6. Modena, szkesegyhz, felirat a nyugati homlokzat reliefjn ....... 243 1.1.7. Liege, szkesegyhz, a keresztkt feliratai .................................... 244 1.1.8. Ferrara, szkesegyhz ................................................................... 245 1.1.9. Verona, San Zeno .......................................................................... 245 1.1.10. Eadwine-psalterium, Canterbury, 1150 k., a portr felirata ....... 245 1.1.11. Henry of Blois, winchesteri pspk, begyazott zomncos rzlap felirata, 1171 eltt ................................................................................................. 245 1.1.12. Autun, St-Lazare .......................................................................... 246 1.1.13. Klosterneuburg, goston-rendi prpostsg, a verduni oltr felirata, 1181/1331 ................................................................................................ 246 1.1.14. Basel, Mnster, az ptkezs kt vezetjnek alakjt brzol relief felirata, XII. sz. vge ................................................................................ 247 1.1.15. Madonna Borgo San Sepolcrbl, a talapzat felirata, 1199 ....... 247 1.1.16. Ardagger (Als-Ausztria), bencs aptsg, Heinrich prpost felirata a krus kzps ablakn, 1224 ................................................................... 247 1.1.17. Namur, evangeliarium ktstblja, Hugo dOignies, 12281230 247 1.1.18. Pisa, Battistero, szszk ............................................................... 247 1.1.19. Prizs, Notre-Dame ..................................................................... 248 1.1.20. Reims, St-Nicaise ......................................................................... 248 1.1.21. Prizs, St-Germain-des-Prs ....................................................... 248 1.1.22. Strassburg, Mnster ..................................................................... 248 1.1.23. Reims, szkesegyhz .................................................................... 248 1.1.24. Amiens, szkesegyhz, a labirintus felirata, 1288 ....................... 248 1.1.25. Pisa, dm, szszk, felirat a mellvd alatti prknyon, 1311 ...... 248 1.1.26. Francesco Petrarca, dedikci Vergilius-kdexnek frontispiciumn, 1343 ................................................................................................................... 249 1.1.27. Karlstejn, Szent Kereszt-kpolna, a falburkolatba 1365 krl beillesztett triptichon szignatrja ............................................................................ 249 15. PERIEGETIKUS IRODALOM ...................................................................................... 250 1. ................................................................................................................................. 250 1.1. .................................................................................................................... 250 1.1.1. Petrus Diaconus ............................................................................ 250 1.1.2. Szent Jakab apostol knyve ........................................................... 250 1.1.3. Gergely mester ............................................................................... 250 1.1.4. Benedictus(?) ................................................................................. 250 1.1.5. Az arany Rma vrosnak lersa ................................................. 250 1.1.6. Hans Rosenplt: Vers Nrnbergrl ............................................... 250 III. .................................................................................................................................................. 253 16. BIBLIOGRFIA ............................................................................................................ 255 17. A FORRSOK JEGYZKE ........................................................................................... 263 18. RVIDTSEK .............................................................................................................. 267 ix
A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve 1. AZ IDZETT FORRSOK LELHELYEINEK RVIDTSEI ......................... 2. A BIBLIAI KNYVEK RVIDTSEI ................................................................ 2.1. .................................................................................................................... 2.1.1. szvetsg ..................................................................................... 2.1.2. jszvetsg .................................................................................... 19. HELY- S SZEMLYNVMUTAT ........................................................................... 20. TRGYMUTAT .......................................................................................................... 267 267 267 267 268 269 298
x
BEVEZETS
{7} E knyv els rsze a Gondolat Kiad Eurpai Antolgia cm sorozata szmra kszlt, s 1969-ben jelent meg. Clja, terjedelme, st cme is adott volt. A clt a kiadnak az a szndka hatrozta meg, hogy az akkoriban tervezett mveldstrtneti sorozat valamennyi ktethez kszljenek szvegvlogatsok, kztk a kiszemelt nagy korszakok mvszetrl szlk is. Ez egyben a kis, kzhez ll ktetecskk befogadkpessgt, szerkesztsk mdjt is meghatrozta: egy kivtelvel, s ez Szilgyi Jnos Gyrgynek A grg mvszet vilga (1962) cm ktktetes, utolrhetetlen munkja volt. Amit ez a knyv a grg kpzmvszetek archaikus s klasszikus kornak rott forrsaibl magyar nyelven kzvetteni tudott, azt tzte mrcl a kiad a kezd szerz el, aki a megtiszteltetstl s a bizalomtl taln el is kprztatva, elg balgn belement a jtkba. Nem gy, mint Garas Klra, aki a maga szvegvlogatsnak a Kortrsak a nmetalfldi festmvszetrl (1967) cmet adta, s ugyangy, mint Castiglione Lszl, aki munkjt A rmai mvszet vilga (1974) cmen jelentette meg. Tbb mvszettrtneti ktet azutn nem is ltott napvilgot e sorozatban, pedig lehetett volna mg hat. A kzpkori mvszet vilga cm tbbszrsen is csapdnak bizonyult. Elszr is tlsgos szernytelensge miatt mintha ekkora ktetkbe ez a vilg belefrne; aztn mg lebecsl jellege kvetkeztben is mintha a kzpkor tkletes letntsge, teljes idegensge miatt szorulna r a mi okos magyarzatunkra. A szerz ma mr aligha rn le az 1969-es bevezetnek a tvolsgot, az elsllyedt vilg messzesgt hangslyoz els mondatait. Mg kevsb hiszi, hogy pusztn csak szvegekkel be lehetne hatolni abba a vilgkpbe ha igaz egyltaln, hogy egyetlen ilyen vilgkppel szmolhatunk csupn , amelyet a kzpkori malkotsok lttn, a chartres-i katedrlisba belpve, a moissaci kapuzat eltt megllva, egy tblakpet vagy egy tvsmvet szemllve mgiscsak biztosabban tlhetnk mindenesetre: a minket ezektl elvlaszt tvolsg tudatbl ered bersget feledve-feladva. Nagyobb baj, hogy a kzpkor fogalma flrevezet ebben a ktetkben, s ezen bizony most sem segthetnk sokat. Szinte teljesen hinyzik belle az els vezred; csak nhny szvegtredk van, amely mintegy az alapokat jelentette, melyeket az egsz kzpkor folyamn mindenki ismert, s melyekre mindenki hivatkozott. Radsul teljesen s tudatosan kimaradt a kpbl a biznci vilg. Kivtel nlkl latin s az id haladtval egyre nagyobb szmban vulgris nyelv rsokat vlogattunk akkor, s ezttal sem tehetnk jo bbat, mint hogy ugyanezen a krn bell rnyaljuk a tlontl kontrasztosra sikerlt kpet. Nem gy mondja Isidorus is: a festk most is elbb a jvend kp bizonyos {8} rnykait s vonalait vonjk meg, majd sznekkel egsztik ki, betartva a mvszet feltallsnak sorrendjt? Az j kiads s a kiegszts most mgis alkalmat ad arra, hogy valamivel hasznlhatbb vlogatst adjunk az olvas kezbe, mint eredetileg. Az 1969-es knyv mintegy a kzpkori ember (ha szabad t rasszista mdon magunktl megklnbztetnnk) sajt szavaival (mintha ezeket a szavakat nem a fordts klcsnzte volna) elbeszlt mvszettrtnetet prblt eladni. Olyan anakronisztikus fikcit ksrelt meg a szerzk szjba adni, ami eszkbe sem juthatott. A didaktikus clbl hasznosnak vlt erszak kvetkeztben a szveg csak egyvgtben olvashat, a cmek terelkorltjai az olvast egyirny utcba knyszertik. Az olvasknyveket azonban tbbnyire nem gy hasznljuk, hanem klnbz szempontok szerint keresglnk bennk. Ezt ke ll valamelyest megknnytenie a nvmutatnak, s taln segtsget is nyjt, a fordts hitelhez is hozzjrul a trgymutat. Az is hasznos taln, ha az olvas a forrsok jegyzkben eredeti cmkn is, nemcsak szksgkppen hozzvetleges magyar rtelmezsben megtallja a szvegek felsorolst. Az 1969-es kiadson keveset vltoztattunk, csak nyilvnval hibk kijavtsa rdekben; cmt is megtartottuk. Hozztettnk azonban egy jabb rszt, amely az elsvel egytt sem tarthat ugyan ignyt mg a viszonylagos teljessgnek legcseklyebb ltszatra sem, mai szemmel azonban elengedhetetlenl szksgesnek ltszik. S mivel manapsg, Borges s Eco rsainak ismeretben is, mr knnyebben belthat, hogy azt a tnemnyt, ami negyedszzada mg vilgnak tetszett, szvegek keltik fel, cml ezt a szt vlasztottuk. Hozz pedig magyarzatul s a vlogatsi szempont kijellsre olyan kifejezst kerestnk, amely rzsnk szerint legalbb nem ellenkezik oly bntan a kzpkori szemllettel, mint a modern mvszet: ezrt szlunk a klnfle mvszetekrl s ezek a kzpkori szemnek oly becses s gynyrsges vltozatossgrl. Budapest, 1996. jlius Marosi Ern {910} xi
BEVEZETS
{11}
xii
I. rsz - A KZPKORI MVSZET VILGA
Tartalom
1. ELSZ ........................................................................................................................................ 5 2. A M S KZNSGE ............................................................................................................... 9 1. A SZPSG EREDETE S SAJTOSSGAI .................................................................... 9 1.1. .................................................................................................................................. 9 1.1.1. Augustinus ................................................................................................... 9 1.1.2. Johannes Scottus Eriugena ....................................................................... 10 1.1.3. Honorius Augustodunensis ........................................................................ 11 1.1.4. Hugo de Sancto Victore ............................................................................ 11 1.1.5. Albertus Magnus ....................................................................................... 13 1.1.6. Aquini Tams .......................................................................................... 13 2. A KZPKORI MVSZET SZIMBOLIZMUSA .......................................................... 14 2.1. Az allegria s fajti ............................................................................................... 14 2.1.1. Hugo de Sancto Victore ............................................................................ 14 2.2. A Szentrs hrmas rtelmrl ................................................................................ 14 2.2.1. Hugo de Sancto Victore ............................................................................ 14 2.3. A malkotsok allegorikus rtelmezse .................................................................. 15 2.3.1. Admar de Chabannes .............................................................................. 15 2.3.2. St-Trond-i Rudolf ...................................................................................... 15 2.3.3. A dijoni St-Bnigne krnikja ................................................................... 15 2.3.4. Honorius Augustodunensis ........................................................................ 16 2.3.5. Pierre de Roissy ........................................................................................ 16 2.3.6. Rupertus .................................................................................................... 17 3. A MALKOTS RENDELTETSE ................................................................................. 17 3.1. ................................................................................................................................ 17 3.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa ................................................................ 17 3.1.2. II. Gergely ppa Izauriai Le csszrhoz ................................................. 18 3.1.3. Sevillai Isidorus ......................................................................................... 18 3.1.4. Libri Carolini ............................................................................................ 18 3.1.5. Francois Villon ....................................................................................... 19 4. A MEGBZ ....................................................................................................................... 19 4.1. ................................................................................................................................ 20 4.1.1. A dijoni St-Bnigne krnikja ................................................................... 20 4.1.2. II. Benedek chiusai apt lete ................................................................... 20 4.1.3. Jean de Commines throuanne-i pspk lete .......................................... 20 4.1.4. Thangmar .................................................................................................. 20 4.1.5. Arnaud de Verdale .................................................................................... 21 4.1.6. A petershauseni kolostor jjptse ......................................................... 21 5. A MVSZI MUNKA RTKELSE ............................................................................. 22 5.1. ................................................................................................................................ 22 5.1.1. Hugo de Sancto Victore ............................................................................ 22 5.1.2. Beauvais-i Vincentius ................................................................................ 22 5.1.3. IV. Ekkehard .............................................................................................. 23 5.1.4. Goffrid vendome-i apt levelei .................................................................. 23 5.1.5. Mvszekrl szl feliratok ....................................................................... 23 5.1.6. Egy gtikus szkesegyhz labirintus-felirata ............................................ 27 6. A MALKOTS RTKELSE ...................................................................................... 28 6.1. ................................................................................................................................ 29 6.1.1. I. Gergely ppa ......................................................................................... 29 6.1.2. Aachen ....................................................................................................... 29 6.1.3. [Eberhard:] IV. Henrik csszr lete ........................................................ 29 6.1.4. Saint-Germaini Richrd jegyz ................................................................. 29 6.1.5. Herbord ..................................................................................................... 29 6.1.6. IV. Ekkehard .............................................................................................. 30 3. A ROMANIKA MVSZETE .................................................................................................... 31 1. HRADSOK A XI. SZZADBL AZ J MVSZET KIALAKULSRL ........... 31 1.1. ................................................................................................................................ 32
2
A KZPKORI MVSZET VILGA 1.1.1. Raoul Glaber ............................................................................................. 1.1.2. Az eichstatti pspkkrl .......................................................................... 1.1.3. IX. Le ppa Hirsauban ............................................................................ 2. MINTAKPEK A ROMN KOR MVSZETBEN ..................................................... 2.1. A jeruzslemi Szent Sr-templom kvetse ............................................................ 2.1.1. Cambrai .................................................................................................... 2.1.2. Paderborn ................................................................................................. 2.1.3. Huy ............................................................................................................ 2.2. Ms pletek mintakp szerepe .............................................................................. 2.2.1. Velence ...................................................................................................... 2.2.2. Helgaud ..................................................................................................... 2.2.3. Andres-i Vilmos ......................................................................................... 2.2.4. Brmai dm mester ................................................................................. 2.2.5. St. Blasien .................................................................................................. 3. A BENCS RENDI REFORM S A MVSZET ........................................................... 3.1. Mvszeti tevkenysg a clunyi aptsgban ........................................................... 3.1.1. Jotsaldus ................................................................................................... 3.1.2. Farfai szoksok ......................................................................................... 3.1.3. Gilo ........................................................................................................... 3.1.4. Petrus Venerabilis ..................................................................................... 3.2. Desiderius montecassini apt ptkezsei ............................................................. 3.2.1. Ostiai Le .................................................................................................. 4. A ZARNDOKHELYEK S A MVSZET ................................................................... 4.1. Jeruzslem .............................................................................................................. 4.1.1. Petrus Diaconus ........................................................................................ 4.2. Rma ...................................................................................................................... 4.2.1. Rma vros csodi .................................................................................... 4.2.2. {69} Gergely mester ................................................................................. 4.3. Santiago de Compostela ......................................................................................... 4.3.1. Szent Jakab apostol IV. knyve ................................................................. 5. THEOPHILUS PRESBYTER KNYVE A KLNFLE MVSZETEKRL ........... 5.1. A bevezetk ............................................................................................................ 5.1.1. I. knyv. Praefatio ..................................................................................... 5.1.2. II. knyv. Prolgus .................................................................................... 5.1.3. III. knyv. Prolgus ................................................................................... 5.2. Pldk Theophilus receptjei kzl .......................................................................... 5.2.1. I. knyv. Festszet ..................................................................................... 5.2.2. II. knyv. vegfestszet ............................................................................. 5.2.3. III. knyv. tvssg ................................................................................... 6. A ROMANIKA KRITIKJA A XII. SZZADBAN ......................................................... 6.1. ................................................................................................................................ 6.1.1. Clairvaux-i Bernt .................................................................................... 6.1.2. Vilmos ....................................................................................................... 6.1.3. Petrus Venerabilis ..................................................................................... 6.1.4. Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt. ............................. 6.1.5. A citeaux-i generlis kptalan intzkedsei .............................................. 6.1.6. Ablard ...................................................................................................... 6.1.7. Hugues de Fouilloi .................................................................................... 6.1.8. Alexander Neckam .................................................................................... 4. A GTIKA MVSZETE .......................................................................................................... 1. SUGER APT TEVKENYSGE SAINT -DENIS-BEN ................................................. 1.1. Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl ....................................................... 1.2. A msik knyv, a saint-denis-i templom felszentelsrl ....................................... 2. GTIKUS KATEDRLISOK ........................................................................................... 2.1. ................................................................................................................................ 2.1.1. Hug roueni rsek ..................................................................................... 2.1.2. Auxerre ...................................................................................................... 2.2. Egy korai gtikus ptkezs: Canterbury ................................................................ 2.2.1. Gervasius .................................................................................................. 2.3. Opus francigenum ................................................................................................... 3
32 32 32 33 33 33 33 33 33 33 34 34 34 34 34 34 37 37 38 40 40 41 48 48 48 49 49 51 52 52 56 56 57 57 58 59 59 61 63 65 66 66 67 68 68 68 69 69 69 71 71 72 83 85 85 86 86 86 86 90
A KZPKORI MVSZET VILGA 2.3.1. Burchard, halli szerzetes ........................................................................... 90 2.3.2. Guillaume de Saint-Patus ......................................................................... 90 3. A KOLDUL RENDEK S A MVSZET ..................................................................... 90 3.1. ................................................................................................................................ 90 3.1.1. Dominiknusok .......................................................................................... 90 3.1.2. Ferencesek ................................................................................................ 91 3.2. KLTI FANTZIK A GTIKUS PTSZETRL ...................................... 91 3.2.1. Albrecht von Scharfenberg ........................................................................ 91 3.2.2. Guillaume de Lorris .................................................................................. 94 4. A GTIKUS PTMHELYEK ..................................................................................... 96 4.1. ................................................................................................................................ 97 4.1.1. Kt szerzds ............................................................................................. 97 4.1.2. Siena stattumai a podesta ktelessgeirl ............................................... 97 4.1.3. Avignon vros stattumaibl ..................................................................... 98 4.1.4. tienne Boileau ......................................................................................... 98 4.1.5. Strassburgi pholyszablyzat .................................................................. 101 5. A GTIKUS PTSZET ELMLETE .......................................................................... 103 5.1. .............................................................................................................................. 103 5.1.1. Villard de Honnecourt ............................................................................. 103 5.1.2. A milni dmptkezs vknyvei .......................................................... 108 5.1.3. Matthaus Roriczer .................................................................................. 111 5.1.4. Lorenz Lacher ......................................................................................... 113 5. A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN ................................................................... 115 1. .......................................................................................................................................... 115 1.1. .............................................................................................................................. 115 1.1.1. A csszri udvar szertartsai .................................................................. 115 1.1.2. Balderich ................................................................................................. 116 1.1.3. Rahewin ................................................................................................... 117 1.1.4. Hugo Falcandus ...................................................................................... 117 1.1.5. A Rka regnye ....................................................................................... 118 1.1.6. Montreuil-Bellay vr ostroma ................................................................. 119 1.1.7. Guillaume le Breton ................................................................................ 119 1.1.8. Poitiers-i Hug ........................................................................................ 120 1.1.9. {162} Rigord ........................................................................................... 121 1.1.10. Siena, 1297 ............................................................................................ 122 1.1.11. Brunetto Latini ...................................................................................... 122 6. AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI ............................................................... 123 1. .......................................................................................................................................... 123 1.1. .............................................................................................................................. 123 1.1.1. Siena, ismeretlen szerz krnikja .......................................................... 123 1.1.2. Dante Alighieri Cimaburl s Giottrl ................................................ 124 1.1.3. Giovanni Boccaccio ................................................................................ 125 1.1.4. Lorenzo Ghiberti ..................................................................................... 125 1.1.5. Cennino Cennini ..................................................................................... 127 1.1.6. Francesco Petrarca ................................................................................. 128 1.1.7. Giovanni Dondi ....................................................................................... 128
4
1. fejezet - ELSZ
A kzpkori mvszet nagyon tvol van tlnk, mert egy visszavonhatatlanul elsllyedt kultra szerves rsze. Mgis csodljuk a jegyben fogant malkotsokat, melyek arra knyszertik a szemllt, hogy bizonyos fokig alkalmazkodjk sajtos brzols- s szemlletmdjukhoz. A kzpkori mvszet eszttikai rtkeinek befogadsa azonban csak bizonyos trtneti ismeretek alapjn lehetsges. ppen ezrt olyan mrct kell alkalmaznunk egy-egy kzpkori malkots eszttikai jellemzinek megtlsnl, amely lehetv teszi szmunkra a mvszi rtkek felismerst s azok lvezett. A kzpkor nmagt j kornak, modern korszaknak tekintette. Elnevezst a renesznsztl kapta, amely azonban elfordult tle, megtagadta elveit, mvszetfelfogst, s sajt eldjt az antikvitsban ltta. A kzpkort gy kt nagyra becslt korszak kzt helyet foglal, hanyatl, negatv llapotnak tekintettk, s gy volt ez mindaddig, mg a fiatal Goethe fel nem ismerte a strassburgi Mnster tornynak vad monumentalitst, s a romantikus eszttk s trtnszek tudatosan megfogalmazni nem igyekeztek azokat a normkat, amelyek e sajtos mvszet megrtshez szksgesek. gy indult meg a kzpkori mvszet rott forrsainak felkutats a. Mikppen kell felhasznlnunk e kor mvszetnek rott forrsait? Taln a malkotsok ltrejttt inspirl vilgkp sszetevit kell bellk kielemeznnk? Vagy elegend, ha tartalmi megrtskhz keresnk tmutatst bennk? A XIX. szzadban megindult kutatsok fknt ez utbbi irnyban hasznostottk a forrsok mondanivalit. Didron s Springer munkssgban elssorban az ikonogrfiai vizsglatok kaptak helyet. E kutatk s trsaik magukv tettk azt a felfogst, hogy a kzpkori mvszet teljesen a teolginak rendeldtt al. Szerintk a mvszeti jelensgek magyarzata a teolgiai ttelekben tallhat meg, s a malkotsokban felismerhet tematikai vltozsokat egyszeren az alkotk rendelkezsre ll legendriumok s prdikcik hatsra vezettk vissza. E kutatsi irnyzat eredmnye volt a malkots szerepnek, felfogsmdjnak, a mvszeti rtkels sajtosan kzpkori szempontjainak tisztzsa. Julius von Schlossertl Rosario Assuntig vezet azoknak a kutatknak a sora, akik a nagy kzpkori szveghagyomnybl elbnyszott, mvszetre vonatkoz rsokkal gazdagtottk a kzpkorrl kialakult tudsunkat. A msik irnyzat elssorban a malkotsok ltrejttt, az ket krlvev klvilg alkotelemeit vizsglta. A malkotsok keletkezsre, a kor anyagi kultrjra, a megbzk, a mvszek letkrlmnyeire, szerepre s klcsns viszonyra vonatkoz tnyeket trtak fel. Ezen adatok nlkl megoldhatatlan volna pldul az egyes mvek datlsa, s legfljebb tapogatzva tudnnk tjkozdni a kzpkori mvszettrtnet idrendjben. {12} E forrsok mvszettrtneti alkalmazsnak taln legjelentsebb pldja Viollet -le-Duc nagy jelentsg enciklopdikus mve. De ezeken alapul minden mvszetszociolgiai, technikatrtneti, mvszetfldrajzi kutats is, s nemcsak sszessgkben, hanem egyenknt is fontos krdsekben adhatnak a kutatk szmra felvilgostst. A forrsok klnbz csoportjainak ismerete nlkl nem lehet a malkots bels vilgt, ltrejttnek krlmnyeit, alkotjnak helyzett megismernnk. Ezrt szksges, hogy lehetsg szerint valamennyi forrscsoportot felhasznljuk vlogatsunkban. Ez egyttal azt is jelenti, hogy a kzpkori rsos hagyomny szmos vltozatt kell segtsgl hvnunk. A kzpkor mg nem ismerte a mvszeti irodalom fogalmt. Forrsaink tbbsge ppen ezrt rszlet, hosszabb rvidebb tredk ms jelleg szvegekbl. A teolgiai mvek, trakttusok, kommentrok, vitairatok, episztolk elssorban ltalnos jelleg eszttikai tteleket tartalmaznak nem nll eszttikai rendszer rszeiknt, hanem filozfiai-teolgiai tantsokba beillesztve. Ugyangy tallhatk a szpre s a mvszetre vonatkoz fejtegetsek enciklopdikus jelleg munkkban, amelyek technikai krdseket is trgyalnak. Ebben a mfajban igen ritka a malkotsokra val konkrt utals, de nagyon fontosak a kzpkori mvszetelmlet, eszttika megismerse szempontjbl. Az enciklopdikus mvek rzik azt a csekly tredket is, amit az antikvits mvszettrtneti hagyatkbl a kzpkor megtartott. A trtneti irodalom termkeiben, a krnikkban, vknyvekben, letrajzokban ez utbbiak sajtos vltozatai a szentek legendi a malkotsokat legfljebb egy-egy szemllyel vagy helysggel kapcsolatban emltik, ltalban illusztratv clzattal. Ha idnknt sor kerl is egyes malkotsok rszletes, nemegyszer megfigyelsekben bmulatosan gazdag lersra, ez szinte mindig annak ksznhet, hogy az r az elbeszlse kzppontjban ll szemly jelentsgt, bkezsgt kvnja hangslyozni. Ugyanez a szndk munkl a mecns szerepnek, a terv kivitelezst gtl nehzsgeknek, a m megvalsulsnak brzolsban is. A megbz a dnt szemly ezekben az elbeszlsekben, s ha olykor egy -egy, szinte szentknt tisztelt mesterembermvsz legendja emlti is a mvszi munkt, abban is inkbb az erklcss cselekvs kzpkori ideljt ismerjk fel. A XIII. szzad eltt nem tallkozunk annak jelvel, hogy a mvszt sajtos tevkenysgrt becslik, s a 5
ELSZ
legendairodalombl csak az itliai trecento fogja majd kibontakoztatni a szemlyben s mvben egyarnt megbecslt mvsz letrajznak mfajt. Ekkor kezd kialakulni a mvszettrtneti szemllet s a mvszettrtnet-rs az olasz humanistk krben. A megbz szemlyhez kapcsoldik az az irodalmi mfaj is, amely a legjellegzetesebben kzpkori formt viseli. Ez a titulusirodalom-nak nevezett mfaj a korai keresztny szzadokban kezdett kialakulni. A mre utlag rt magyarzatbl, az antik epigrammbl fejldtt ki, tbbnyire megrizve annak versformjt. Legtbbszr fiktv magyarzat, mely tulajdonkppen tartalmi vzlata az alkotsnak. A magyarzat elssorban szimbolikus sszefggsek kimutatsra trekszik, s ugyangy kapcsoldik ssze a kpletes tartalmi elemzs az elkpzelt malkots lersval s magyarzatval. Gyakran megfigyelhet az antik mfajok megvltozott formban val tovbblse is. Kifejldtt a nevezetesebb keresztny zarndokhelyekkel kapcsolatban az antik periegetikus irodalom folytatsa, amely az ereklyk mellett a malkotsokrl sem feledkezett meg. Az antik turisztika szempontjait itt annak keresztny vltozata, a bcsjr helyekre val {13} zarndokols helyettesti. A forrsok s a mintakpek, mindenekeltt Plinius, azonban ppgy hatnak az rkra, mint ahogyan befolysoltk a terjedelmes s sokat hasznlt technikai s recept-irodalmat is. Mg az ptszetelmleti megjegyzsekben is feltnnek a vitruviusi elvek. Az irodalmi mfajoknl mg nagyobb tmeg s szintn rtkes adatot szolgltatnak azok a forrsok, amelyek elssorban klnfle intzmnyekkel fggnek ssze. Ide sorolhatk a szerzetesrendek, kirlyi s fejedelmi udvarok reguli, szertartsrendjei, ceremonili, melyek hasznlatuk kzben mutatjk be a malkotsokat. De nem kevesebb hitelessggel bontakozik ki egy-egy kincstr gazdagsga az inventriumok felsorolsaibl, s ezekben idnknt a mtrgyak pontos lersval s rtkelsvel is tallkozunk. Igen fontosak a klnfle jogi jelentsg oklevelek is, melyek gyakran tartalmaznak mvszeti vonatkozs adatokat, akr a mvszeti elvekkel kapcsolatban pldul zsinatok, rendi kptalanok hatrozatai , akr az alkotsok keletkezst illet tnyekkel kapcsolatban. A XII. szzadtl kezdve, elssorban a vrosi fejlds legjelentsebb kzpontjaiban, egyre fontosabb szerephez jutnak a megbz s mester kztti rsbeli szerzdsek, melyek nemcsak kettejk viszonyt, de a szerzds trgynak, a malkotsnak a tervt is meglehets rszletessggel kzlik. Jelentsek a vrosi tancsi hatrozatok, majd a XIII. szzadtl kezdve az egyes chek szmra kiadott szablyzatok, melyek egy-egy mestersg szoksait, joggyakorlatt, a mesterkpzs mdjt igen pontosan rgztik. A forrsok e csoportjai sem maradtak azonban vltozatlanok a kzpkor folyamn. Itt is felismerhet a fejlds, mely a korai kzpkori, alapveten egyhzi jelleg rsbelisgtl a XIIXIII. szzadra egyre marknsabban kibontakoz laikus mveltsg irnyba vezet. Szempontunkbl igen lnyeges az a vltozs, amely a mvszetszemlletben s a malkotsok keletkezsnek feltteleiben kvetkezett be a kzpkor folyamn. Jelei elssorban a XII. szzadban mutatkoznak, fknt a kt legfejlettebb eurpai terleten, Franciaorszgban s Itliban. Mindkt orszgban a vrosi fejlds meggyorsulsa, a nyomban jr kulturlis vltozsok jelentik a kiindulpontot ahhoz a mvszeti zlsvltozshoz, amelynek eredmnye egy j mvszet kialakulsa lesz. Ezt a modern mvszetet pedig mr tudatosan lltjk szembe a korbbival. Kezdetben alig rzkelhetk az j mvszet vrosi gykerei, s csak a XIII. szzad folyamn s fkppen az itliai trecento, a XIV. szzad kezdetn vlik vilgoss a mvsz s a malkots megvltozott helyzetnek felismerse. Ez a folyamat idrendileg fedi ugyan a romanika, gtika, protorenesznsz kikristlyosodott stluskategriit, valjban azonban sokkal rnyaltabban s tbb ellentmondst tartalmaz mdon ment vgbe, mint ezt a megszokott stluskorszakokra alapozott mvszettrtneti idbeoszts sejteti. Ritka s szerencss eset, amikor fontos, korszakalkot jelentsg malkotssal egy idben szletik meg annak mlt irodalmi brzolsa is, de mg tbb az olyan fordulpont a mvszet trtnetben, melynek jelentsgrl hallgatnak az egykor forrsok. Mindez eleve lehetetlenn teszi, hogy csak az egyidejleg keletkezett rott forrsok alapjn prbljuk megismerni a mvszetek trtnett. Vlogatsunk dnt sllyal teht ppen az ismertetett fejldsi folyamat idbeli s trbeli csompontjaira pl. Nem az egsz kzpkor, hanem elssorban a XIIXIII. szzad nyugat-eurpai mvszetnek rott forrsaibl vlogattunk. Ahhoz azonban, hogy relis kpet adhassunk e korszak mvszetrl, szksgesnek ltszott, hogy idzznk korbban {14} keletkezett forrsokat is. Ahol azonban egy-egy jelensg megvilgtsra ksbbi, akr XV. szzadi forrs segtsgl hvsra is szksg volt, ott felhasznltuk ezeket is. Ez a stlus-, zls- s mvszetfelfogsbeli vltozs a XII. szzadban az ellenttek harcban ment vgbe, megrizve jellegzetesen kzpkori sznezett.
6
ELSZ
A kzpkori mvszetfelfogs egyik legjellemzbb vonsa vallsos jellege. A malkotst gy rtelmezik, mint a vallsi dogmk sajtos megjelentsi formjt. A keresztnysg hitttelei, legendi fejezdnek ki e mvekben, amelyek alapveten oktat jellegek, s ltalban az rst helyettestik. Ebbl ered az az elkpzels, amely szerint a mvszet csupn eszkz, tkletlenebb kifejezsi forma egy csak szavakkal kzlhet tartalom szmra. A tartalom termszetfeletti, a malkots ennek csak tkletlen fldi brzolsa lehet. A kzpkori mvszetfelfogs elvileg ltalban nem ellenzi a termszet brzolst, az anyagi termszetnek a kzpkori teolgia rtelmben azonban nmagban is csak annyi a jelentsge, hogy mint teremtett vilg, teremtjre s a fldntli vilgra utal. Ez a sajtossg vonatkozik minden mvszeti alkotsra, mg az alkotsok nyersanyagra is. Az ptkveknek, a habarcs ktanyagnak, az ablakvegnek s a fnak, a nemesfmeknek ppgy magasabb jelentst tulajdontanak, mint ahogy allegorikus rtelemmel ruhznak fel drgakveket, nvnyeket, llatokat vagy meghatrozott szmokat, geometriai alakzatokat. A malkots a teremtett vilg kpe, mikrokozmosz, ppgy, ahogyan az emberi test s valamennyi anyagi trgy is egy rzkfeletti vilgrend megtesteslse. A mvszi alkots folyamata teht az isteni teremt tevkenysg tkrzdse. Az Atyaisten ptmestere, mvsze a vilgnak, szobrsza az embernek. A mvsz ezt a tevkenysget kveti, utnozza. Az igazi alkot is, Istenhez hasonlan, gondolati-szbeli tervet kszt az alkotshoz. A tulajdonkppeni alkot a megbz, mg a malkotst kivitelez mvsz csak passzv eszkz az kezben. A m ltrehozja a program megalkotja, az, aki meghatrozza az plet formjt, kijelli mintakpt, megszabja szgleteinek, tornyainak, pillreinek szmt; a program kivitelezje csak mesterember. Nem az a dnt klnbsg teht az kor s a kzpkor mvszete kztt, hogy az utbbi elfordul a termszettl, a valsgtl, hanem az, hogy a termszet, a valsg csak ltalban, elvont sajtossgaiban rdekli. gy teremtdnek meg az allegorikus kapcsolat alapjai, s ez az sszefggs helyettesti a modell s a kp viszonyt. A malkotsban megnyilvnul harmnia, mrtkeinek megfelelse, alkotelemeinek elrendezse, vltozatossga azok a tnyezk, melyek a termszettel val kzssget kpviselik. A hasonlsg a kzpkor szmra nem felttlenl pontos formai egyezst jelent, hanem csak egy-egy vons kzelt egyezst. Mindezek a vonsok a kzpkori mvszet, illetve mvszetelmlet kzponti tnyezi. A gtikus mvszet, a romn koritl eltren, sokban tvolodik az elvont termszetszemllettl, vltoznak a hasonlsg normi is. Ezzel prhuzamosan fokozatosan megvltozik megbz s mvsz klcsns viszonya is. Vltozatlanul rvnyes azonban a malkots transzcendens jellege, s a termszet kpnek, utnzsnak, relis brzolsnak ignye nem jelentkezik a renesznsz kialakulsig. Az elmondottak rthetv teszik a mvszet feladatainak sajtos meghatrozst. Tants, ints s a liturgikus cselekmnyek szolglata a mvszet clja. Mvszet s mestersg latinul ppgy egyet jelent, mint a kzpkor valamennyi vulgris nyelvn, s ez nemcsak a szabad mvszetekkel szemben elfoglalt alrendelt helyzetkre vonatkozik, {15} hanem arra is, hogy a mvszetek szorosan sszefggenek egymssal. A kzpkorban az egyes mfajok nem vlnak el lesen. A tantst, intelmeket tartalmaz kpsor ppgy dsztheti egy plet kapuzatt, egy knyv lapjait, mint egy ereklyetart vagy szertartsi trgy valamennyi szabad fellett. Egy zomncmunkrl nem dnthet el: vajon festszeti vagy szobrszati alkotsnak tekinthet -e inkbb? Olykor miniatrk reprodukciira ismernk szobrokban, mskor a kptszet elemei tnnek fel tvsmvekben. Ugyanakkor az anyagban meglev szpsget, nemes tulajdonsgokat taln soha tudatosabban nem engedtk szhoz jutni a malkotsokban. De ez inkbb csak technikai megoldst jelentett, s nem az egyes mfajok sajtossgainak fokozottabb figyelembevtelt. Minden mvszetnek csak egy a clja: Isten fldi hznak ltrehozsa s annak dsztse. Valjban teht az ptszet az egyik jellegzetesen kzpkori mvszet, a msik, vele egyenrangan hasznos a hasznlati trgyakat elllt kismvszet a mai rtelemben vett iparmvszet. Cljuk a rendeltetsknek megfelel pletek, hasznlati trgyak vagy eszkzk ellltsa. Ami ezen fell van, s mg a mvszethez tartozik, az dszts, amely szpp, vltozatoss, rtkess teheti a szksgest, az elengedhetetlenl fontosat. Az elbbiek ltjogosultsgt soha nem vontk ktsgbe, az utbbiakkal kapcsolatban gyakran felmerlt az oktalan fnyzs, klnckds, pazarls vdja. Eltr azonban magnak a szpsgnek a megtlse is. Nagyobb szerepet kap az anyagi, a termszettl eleve adott szpsg, a sznek vltozatossga, a formk klnssge. Elmosdott a vlasztvonal a ritkasg s a malkots kztt, ppgy, mint ahogyan szorosan kapcsoldik egymshoz a drga s a szp. A vltozatossg, gazdagsg, aranytl s drgakvektl zsfoltan pompz dszts, az brzolsok mindent elbort, tr nlkli pompja jelenti a mvszi szpsg legfbb ideljt. Ez a naiv, szmunkra idegen zls, fktelen pompa ltalban jellemz a kzpkorra, mg akkor is, ha a XII. szzadtl kezdve egyre erteljesebben jelentkezik a tisztbb kompozci, a formai tkletessg ignye. Nyilvn sszefgg ez a folyamat azzal a filozfiai fordulattal, amely az rzki megismers szerept hangslyozza.
7
ELSZ
Az eszttikai tlet naivitsa egyik jellegzetes megnyilvnulsa a kzpkor mvszetszemlletnek. Jellemz r a malkots s a valsg mgikus azonostsa, mely a malkotsokat vzik, csodk s legendk hagyomnyval veszi krl. Httrbe szorul a mvszet allegorikus rtelmezse, s a hivatalosan elfogadott teria s az elmletben eltlt sokszor hatrozottan npi jelleg gyakorlat ellentte egyre nyilvnvalbb. Mtoszok alakulnak ki egyes malkotsok keletkezsrl ppgy, mint egyes mvszegynisgek letrl s tevkenysgrl. Szmos mvsznv ismeretes a kzpkorbl, amelyhez valsgos mondavilg s ereklyeknt tisztelt alkotsok egsz sora kapcsoldik. De hasonl mondkknt lnek tovbb az antik mvszet trtnetre vonatkoz hagyomny egyes elemei is. Mindezeknek a mtoszoknak gyakran ers helyi sznezetk is van, sszefggenek az egyes kolostorok, vrosok hagyomnyaival, trtnetvel. A mvszet trtnetrl alkotott nzetek ezrt a legkezdetlegesebb sszehasonltsra, ellentteket megllapt megjegyzsekre szortkoznak, a fejlds fogalma ismeretlen. Ilyen ellenttpr a pogny s a keresztny mvszet, eltlve az elbbi blvnyimdst, vagy ha a csszri Rma llami hagyomnyairl van sz a rgi s j rmai mvszet. Az antik rmai mvszet irnti elismers, csodlat tbbnyire a nmet -rmai csszri udvar vagy a ppai kria politikai trekvseit szolglja. A ksbbi idszakokban a kor {16} megjellsn kvl egyszeren a rgis az j, modernjelzk jelentik a kronolgiai tlet egyetlen formjt. Ritkn tallkozunk j jelensgekre val utalssal. A kzpkori szemll szmra fontosabb a folytonossg, a tretlen hagyomny hangoztatsa. Egy plet tovbblst biztostja az, hogy utdja azonos szent nevt viseli; egy szobor megjtott llapotban is azonos azzal, amit helyettest. A renovci, restaurcikifejezsek sokszor teljesen j malkots ltrehozst jelzik egy rginek a helyn. Az jts vdjaellen azonban gyakran tiltakoznak, vdekeznek a szerzk. A folytonossg tudatos vllalsa azonban msknt is megnyilvnul. pletek, kpzmvszeti alkotsok esetben igen gyakori a ms alkots pldjra, mintjra val hivatkozs. Ez a jelensg az oka, hogy klnfle mvszeti gakban meghatrozott fejldsi sorral szmolhatunk. A tpusbeli vagy ikonogrfiai -kompozcis ktttsg technikai meghatrozottsgot jelent a kzpkori mvsz szmra, amelyet nem kerlhet meg. Nem vletlen, hogy a technolgiai eljrsok s a kompozcis, ikonogrfiai tpusok egyms mellett szerepelnek a receptknyvekben. Ugyanez a trekvs magyarzza az rtkelsben, clkitzsben, st a mvszetrl szl nyilatkozatok stlusban is megnyilvnul tekintlytiszteletet, a nagy mintakpek emlegetst. A Biblia s a trtnelem szolgltatja a megbzk mintakpeit, pldul Mzest, Salamont, Augustust, a biznci csszrokat stb. A Becaleellel vagy Daidalosszal val sszehasonlts pedig a mvsz szmra a legfbb dicsret. Az elmondottak mindenekeltt az egyhzi mvszetre vonatkoznak. A forrsok lnyegesen kevesebb adatot tartalmaznak a vilgi mvszetrl. Az ltala ltrehozott mvek, palotk, vrak, vrosok, lakhzak, hasznlati trgyak tbbnyire ersebben pusztultak, alakultak t, mint az egyhzi rendeltets mtrgyak. De a profn mvszetek alkotsairl szl rott forrsok is sokkal gyrebbek; csak akkor szlnak rluk, ha valamilyen rendkvli vonsuk, hozzjuk fzd nevezetes esemny, megrendeljk szemlye indokolja ezt. A malkotsok rtelmezse, az rtkels szempontjai nem trnek el alapveten attl, ami az egyhzi mvszetek esetben szoksos. A tematikban sem figyelhetk meg mlyrehatbb klnbsgek. Leginkbb a katonai ptszet terletn van vilgosan megklnbztethet folyamatos hagyomny: a technikai teljestmnyek rtkelse, a clszersg szempontjainak fokozott rvnyestse. A vilgi mvszet nll, az egyhzi mvszettl klnvlt tevkenysgknt csak a XIII. szzadtl kezdve jelentkezik erteljesebben. Ezzel a folyamattal, amely eleinte nem jelent gykeres szemlleti vltozst, megindul az a differencilds, amely a kzpkorra jellemz tagolatlan mvszetfogalommal szemben a mfaji kategrik kibontakozshoz vezet. {17}
8
2. fejezet - A M S KZNSGE
A kzpkori mvszet sajtossgait az alkot, a m s a kznsg viszonya szempontjbl is meg kell vizsglni. Az alkotsok szigor hierarchia keretben keletkeznek. Ennek cscsn a megrendel ll, akinek valamely kzssget kpvisel szemlye, tudsa s ismeretei biztostjk a mben az eszmei tartalom helyes rvnyestst. Ez az uralkod szerep a m fltt s a mvszi alkotsnak az rs al rendelse a kzpkori mvszet egyik legjellemzbb vonsa. Ennek kvetkeztben klnsen fontosak az eszttikai nzetek, mert ezek meghatrozak a mvszi alkot munkban. A malkots ltrejttt megelzi a program megszerkesztsnek, a mintakpek megvlasztsnak spekulatv folyamata. Ekzben nemritkn a szpsg elmleti ton meghatrozott sajtossgait igyekeznek rvnyre juttatni a megvalsult mben. Ilyen felttelek kztt a m valsgos alkotja lnyegben a megbz egyhzi vagy vilgi szemlyisg, maga a mvsz pedig inkbb lebecslt testi munkt vgez, szellemi alkots helyett csak az anyagot munklja meg. A ltrehozott malkotst elssorban tartalmnl fogva rtkelik, a tulajdonkppeni formai sajtossgokat alig veszik figyelembe.
1. A SZPSG EREDETE S SAJTOSSGAI

A kvetkezkben a kzpkori eszttika nhny tipikus llspontjt bemutat szemelvnyeket kzlnk, elssorban olyanokat, amelyek a szpsg eredetrl s sajtossgairl kialakult nzeteket tkrzik. Az els szvegrszletek a IVV. szzad forduljn lt Augustinus (Szent goston) egyhzatynak, a kzpkorban legnagyobb tekintlyknt szmon tartott teolgusnak mveibl szrmaznak. Alapjuk a szpsg isteni eredetnek elmlete. Isten a platni termszetfltti alkot (demiurgosz) keresztny megtestestjeknt teremti a vilgot, hozza ltre a szpsget, amely mindenekeltt az ltala alkotott arnyban, matematikai trvnyszersgben nyilvnul meg. Az emberi llekben magban is benne van a szpsg eszmje, s az rzkels sorn erre emlkezik vissza. Ennek a rendszernek s eszttikai felfogsnak a hatsa sokig jelen volt a kzpkori teolgiban. Szemelvnyeink kzl mindenekeltt Honorius Augustodunensisnek a vilg s az emberi test malkots jellegrl rott sorai bizonytjk az augustinusi teolgia hatst. A keresztny neoplatonizmus msik forrsa a Pseudo-Dionysius Areopagitnak a mennyei hierarchirl rott mve. Ezt a grg nyelv rst Johannes Scottus Eriugena latin fordtsa s kommentrjai tettk ismertt. Eriugena szerint a vilg s valamennyi ltez legfbb sajtossga, egyttal Istennel azonos lnyege a fny. Br klnbz mrtkben, de {18} minden ltez rszesl belle, s ez lehetv teszi, hogy az anyagiak rvn a legfbb szellemiekig emelkedjnk. Eriugena filozfijban Isten tulajdonkppen azonosul a vilg lnyegvel. ppen ezrt e filozfia panteisztikus jellegv vlt, s egyhzi tilalom al esett. A XII. szzadban ppen Pseudo-Dionysius hatsa segti el az anyagi vilg fokozottabb figyelembevtelt. Mindenekeltt a Prizs melletti Saint-Victoire-kolostorban kialakult teolgiai iskola tevkenysghez fzdik a fny teolgijnak s az anyagi dolgoktl felfel vezet szemllds, az anaggia mdszernek kidolgozsa. Ez a szemllet, melyet szvegeink kztt a Hugo de Sancto Victore Dionysius-kommentrjbl vett rszlet kpvisel, teremt utat a korai gtika mvszetfelfogsa s zlse fel, mindenekeltt Suger apt rsaiban. A kzpkori eszttika tovbbi fejldst jelzik a skolasztikus teolgia XIII. szzadi nagy sszefoglal mveiben megnyilvnul nzetek. A szpsg Albertus Magnusnl a formhoz kapcsoldik. Az alapvet fordulatot elssorban Aquini Tams felfogsa jelenti. Szerinte a szp a megismersben nyilvnul meg. Aquini Tams az arisztotelszi ismeretelmlet alapjn fordul szembe Augustinus felfogsval, s az rzki tapasztalatok fontossgt hangslyozza. ppen ezrt a szpsg kritriumait, melyeket az istensg sajtossgaival azonost, a harmonikus teljessg, a formai tkletessg s vilgos ttekinthetsg elvei jelentik. Joggal mondhat, hogy az rett gtika kpzmvszete s Aquini Tams eszttikai elvei kztt szoros kapcsolat van. A gtikus mvszet, mint azt legutbb Panofsky hangslyozta, valban a skolasztikus teolgihoz hasonl s vele prhuzamosan kialakul cscspontja a kzpkor kultrjnak. Semmikppen sem lehet azonban a skolasztika eszttikai nzeteit a mvszeti fejlds kizrlagos ltrehoziknt felfogni.
1.1.
1.1.1. Augustinus
9
A M S KZNSGE
Aurelius Augustinus 354-ben szletett az afrikai Thagastban. Filozfiai tanulmnyai sorn kezdetben a manicheusokhoz, majd a szkeptikusokhoz csatlakozott. Ksbb a neoplatonikusok hatroztk meg filozfijt. 387-ben Milnban megkeresztelkedett. Afrikba visszatrve rta f mveit. 395 -tl hallig, 430-ig Hippo pspke volt. [] termszettl semmi sem rossz, s ez a sz nem jelenti a jtl val megfosztottsgot. De a fldiektl egszen az giekig s a lthatktl a lthatatlanokig egyes jk jobbak, mint msok, s annyira klnbzek, amennyire valamennyien csak lehetnek. Isten azonban akkppen nagy alkot a nagy dolgokban, hogy nem kisebb a kicsinyekben sem. E kicsinyeket nem nagysgukkal, hanem a mester blcsessgvel kell megmrni, miknt, ha a lthat ember arcrl leborotvlnak egy szrszlat, amely szinte semmi a testhez kpest, mily sokkal cskken a szpsge, mivel az nem a tmegben ll, hanem a tagok megfelelsben s mrtkben. 1 (Az Isten orszga, XI, 22) Mester: Vajon a vers, melynek hallgatsa gynyrkdtet, ugyangy tetszik-e neked, ha olyan helyen, ahol ezt a vers rtelme nem kveteli meg, vagy megnylnak, vagy megrvidlnek a sztagok? Tantvny: Ilyesmi hallatn, bizony, megtkzm. {19} Mester: Nem ktsges teht, hogy a hangzsban, melyrl azt mondod, hogy gynyrkdtet, a szmok valamely mrtke gynyrkdtet, s ha ezt megzavarjk, ugyanazt a gynyrt nem nyjtja a flnek. 2 (A zenrl, II, 2)
1.1.2. Johannes Scottus Eriugena

rorszgban szletett 810 krl. 854 eltt tnt fel Kopasz Kroly udvarban. 858 krl ksztette el Dionysius mvnek latin fordtst. Ennek a grg nyelv, Jmbor Lajos szmra 827 -ben Bizncbl hozott kziratnak a fordtsval korbban Hilduin st-denis-i apt ksrletezett sikertelenl. 877 utn halt meg. A fnyek atyja pedig a mennyei atya, az els fny s kezdet, tle szletik az igaz fny: Igje, mely mindent teremtett s mindent fenntart, egyszltt fia. Tle, vagyis az Atytl ered a vele s Igjvel egylnyeg fny, a Szentllek, az Atya s Fi lelke, melyben s mely ltal a kegyelmek adomnyai mindenek kztt sztosztatnak . s ez hrmas fny s hrmas jsg, hrom ltez, egy lnyegben. Az Atya, Fi s Szentllek egy isten, egy jsg, egy fny, sztszrva mindenekben, amik lteznek, hogy lnyegkben ltezzenek; ragyog mindenen, ami ltezik, hogy mindenek az szpsgnek szeretetre s gondolatra trjenek; s fl emelkedik mindennek, ami van, hogy mindenek lvezzk tkletessgnek teljessgt, s benne minden egy legyen. Teht minden fny az Atytl szll le. [] csoda-e, ha mindent, ami a hozzfrhetetlen fnyt oly mdon, hogy hozzfrhetv vljk, eljuttatja a tiszta rtelemhez, rtelmnktl nem akadlyoztatva, fnyknt fogunk fel, amely megvilgtja a lelkeket, s ket teremtjk megismersre hvja? Vegynk pldt a termszet legbels rendjbl. Ez a k vagy az a fa szmomra fny; s ha azt krded, mikppen, az rtelem arra int, hogy azt feleljem neked, miszerint ezt vagy azt a kvet szemllvn, sok dologra bukkanok, melyek lelkemet megvilgostjk. Megfigyeltem ugyanis, hogy az j s szp; hogy a maga hasonlatossga szerint van; nemnek s fajnak klnbzsge ltal elklnl a dolgok tbbi nemtl s fajtl; mrtke van, mely valamit valamiv tesz; rendjt nem hgja t, s helyt slynak minsge szerint ignyli. Mikzben ilyeneket s ezekhez hasonlkat tapasztalok a kben, szmomra fnyek keletkeznek, azaz megvilgostanak engem. Gondolkodni kezdek teht, honnan vannak benne efflk, s beltom, hogy ezek nem brmifle lthat vagy lthatatlan teremtmnyben val rszeseds kvetkeztben, termszetesen vannak meg benne; s az rtelemtl vezettetve, hamarosan eljutok mindenek felett mindenek okig, mely mindeneknek helyet, rendet s mrtket, nemet meg fajt, jsgot s szpsget, lnyeget meg ms adomnyokat s ajndkokat oszt. Hasonlkppen minden teremtmnybl, a legmagasabbtl egszen a legalsig, vagyis az rtelemtl kezdve a testig, melyek teremtjk dicsretre ldozzk magukat, s fradozva keresik Istenket, minden ltez fltt t igyekezvn dicsrni, irnyt fny keletkezik, ha okaikat tekintjk, s ha elmnk tiszta ltsa felismeri azokat. Ezrt van az, hogy e vilg egsz ptmnye a legfbb fny, mely sok rszbl, {20} mintegy sok lmpsbl tevdik ssze, hogy felfedje a lthat dolgok tiszta fajtit, s az les elme
1 2
Mrtk = numerus, teht szmszer viszonyt, a szm teremtettsgt jelenti. Augustinus pldja a Vergilius-sor: Arma virumque cano Trojae qui primus ab oris. s a vltozs utn: primis ab oris.
10
A M S KZNSGE
szmra lthatv tegye azokat, mikzben a hv blcsek szvben az isteni kegyelem s az rtelem ereje mkdik. (Kommentr Dionysius Mennyei hierarchijhoz, I, 1: PL, CXXII, 129)
1.1.3. Honorius Augustodunensis

Szemlyrl keveset tudunk, kortrsai sem rendelkeztek rla pontosabb adatokkal. Valsznleg Dl Nmetorszgban, 1090 krl szletett, Regensburgban lt s tantott. Mvei kompilatv jellegek. Legelterjedtebb mve a De imagine mundi libri tres, mely enciklopdikus felpts, s feltehetleg tanknyvknt szolglhatott. 81. fejezet. A mennyei zenrl A plantk arnyai. Mirt talltak ki kilenc Mzst a filozfusok? Ha pedig a Holdba A-t, a Mercuriusba B-t, Venusba C-t, a Napba D-t, Marsba E-t, Jupiterbe F-et, Saturnusba G-t helyezzk, a fldtl az gboltig ht hang van. A fldtl a Holdig egy hangkz van, a Holdtl a Mercuriusig egy flhang, Mercuriustl Venusig flhang, innen a Napig hrom flhang. A Naptl Marsig egy hang, innen Jupiterig flhang, innen Saturnusig flhang, innen az llatvig hrom flhang. Ezek egytt ht hangot alkotnak. 3 Egy hangkz pedig tizentezer-hatszzhuszont mrfldet tartalmaz. A flhangkz htezer-nyolcszztizenkt s fl mrfld. Ezrt a filozfusok is kilenc Mzst talltak ki, mert a fldtl az gig kilenc sszhangzst fedeztek fel, melyekrl gy talltk, hogy az emberrel vele szlettek. 82. fejezet. Az emberrl mint mikrokozmoszrl. Amint pedig e vilg ht hangnemre s zennk ht hangra oszthat, gy testnk szervezete is ht mdon kapcsoldik ssze. Mg a testben ngy elem, a llekben a hrom erny egyesl,4 melyek a zene mdjra a termszettl meghatrozottan egyetrtsben vannak. Ezrt az embert is mikrokozmosznak, vagyis kis vilgnak mondjuk, mivel a szmok ilyen sszhangja kvetkeztben a mennyei zennek hasonmsaknt ismerjk meg. (Hrom knyv a vilg kprl, I: PL, CLXXII, 140) A mindensg citera mdjra van elrendezve, melyben a dolgok klnbz nemei hrok mdjra egybehangzanak.5 (A tizenkt krds knyve)
1.1.4. Hugo de Sancto Victore

1097 krl, valsznleg Szszorszgban szletett, tanulveit a Halberstadt melletti Hamersleben kolostorban tlttte, majd a Prizs melletti Saint-Victoire-kptalan kanonokja lett. 1130 krl a kolostori iskola vezetje volt, s az maradt 1141-ben bekvetkezett hallig. {21}
A zenei harmnia s a numerus azonossgnak pldjul a hangokhoz tartoz hrhosszsg szolgl. gy kpzelik el, a monochord mintjra, az gi szfrk elrendezst is. 4 A ngy elem: tz, vz, fld, leveg; a hrom teolgiai f erny: hit, remny, szeretet. 5 V. 3. jegyzet. Legismertebb ikonogrfiai megnyilvnulsa a gregorin skla hangjainak relief-brzolsa Cluny III szentlynek oszlopfin.
3
11
A M S KZNSGE
HUGO DE SANCTO VICTORE TANTVNYAI KZTT. MINIATRA HUGO DE SANCTO VICTORE DE ARCHA MUNDI KDEXBL, SAINT ALBANS, XIII. SZ. OXFORD, BODLEIAN LIBRARY, MS LAUD MISC. 409 (EVANS NYOMN) Azrt a lthatk ltal mutatkozik meg a lthatatlanok valsga, mert lelknk nem tud felrni maguknak a lthatatlan dolgoknak valsghoz, hacsak nem mveldtt a lthatk szemllsn, mgpedig gy, hogy a lthat formkat a lthatatlan szpsg kpeinek tartsa. Mivel pedig a dolgok szpsge formikban ll, helyesen mondjk, hogy a lthatk formibl kimutathat a lthatatlan szpsg, mivel a lthat szpsg a lthatatlan szpsg kpmsa.6 Mivel azonban a lthat dolgokban ms a forma s ms a lnyeg, ezrt amelyek lthatk , vltozand mdon szpek, mert amely dolgok szmban klnbzk s termszettl fogva vltozandk, egyszersmind nem lteznek oszthatatlanul. A lthatatlanok pedig, melyeknek nem ms a formjuk s a lnyegk, mivel minden, ami van, egy, egyszer s ugyanazon lnyeg, azrt szpek, mert vannak, s szpsgk nem sok sszetallkoz rszbl ll, mint ez a lthat termszetben tapasztalhat, melynek formja a helyek tvolsgai szerint bontakozik ki, s a sokasgbl sszekerlt figurk ltal jn ltre. Ezrt ms a lthat s ms a lthatatlan termszet szpsge, mert ez egyszer s egysges, mg amaz sokfle, s klnbz arnyok uraljk. Mgis, a lthat szpsg valamennyire hasonlt a lthatatlanhoz, annak a trekvsnek megfelelen, amelyet a
6
A kpms platonikus rtelemben, teht visszfnyknt, halvny tkrzdsknt rtend.
12
A M S KZNSGE
lthatatlan mesterember mindkettben ltrehozott, s mely szerint mintegy klnbz arny kis tkrkknt ugyanazt a kpet keltik. Eszerint teht az emberi rtelem helyesen emelkedik a lthat szpsg ltal serkentve a lthatatlan szpsghez.7 Mintegy a hasonlatossg ltal a hasonlk fel vezettetvn, knnyen felismeri nmagban lthatatlanul,8 milyen rokonsg fzi a lthatatlanokhoz azokat, amiket kvl lthatan rzkel. Mert a veleszletett lthatatlan fnynl fogva lelknk, visszatekintvn a lthatatlan dolgokra, knnyen beltja, hogy a lthat formk a lthatatlan szpsg kpmsai, s mivel valamely bartsgos hasonlsggal megfelelnek annak a lthatatlannak, amely benne van, ezeket megfelelknek s kvnatosaknak tallja. (Kommentr Dionysius Mennyei hierarchijhoz, II, 1: PL, CLXXV, 949) {22}
1.1.5. Albertus Magnus

Svbfldrl szrmazott, elkel csaldbl, 1200 krl szletett. Mint dominiknus szerzetes Itliban tanult; nmetorszgi iskolkban, majd a prizsi egyetemen tantott. 1248 -ban alaptotta a dominiknusok klni iskoljt, ott halt meg 1280-ban. Valban nincs a ltez dolgok sokasgban egy sem, amely ne rszesednk a szpbl s jbl. A szp rtelme ltalban a formnak az anyag arnyos rszein avagy klnbz hatsain vagy tevkenysgein val visszatkrzdsben ll. [] A szpsg nem az sszetevkben mint anyagi dolgokban, hanem a forma visszatkrzdsben mint formlis dologban ll []9 miknt a test szpsghez megkvntatik, hogy tagjainak legyen ktelez arnya, s hogy szn ragyogjon rajtuk, ugyangy minden szpsg fogalmhoz megkvntatik valamely dolgok egyms kzti arnya, akr rszeik, akr elemeik, akr brmi, amit a forma vilgossga beragyog. (A szprl s jrl)
1.1.6. Aquini Tams

Fnemesi csaldbl szletett Roccaseccban, 1224-ben vagy 1225-ben. Dl-itliai tanulmnyai utn lpett be a dominiknus rendbe, 1243 krl. Klnben vagy Prizsban Albertus Magnus tantvnya volt. Rendje prizsi s itliai iskolin tantott. Mvei a skolasztikus tudomnyok tfog rendszerezst nyjtjk. 1274 -ben Fossanovban halt meg. (Dionysius: A j szpnek mondatik.) [] a szp s j valamely alanyban azonos, mert ugyanazon dolgon, tudniillik a formn alapulnak, s ezrt a j szpnek mondatik; de okuk klnbz, mivel a j sajtosan a kvnsgra vonatkozik, j ugyanis az, amit mindenek kvnnak, s ezrt cl-okkal rendelkezik, mert a kvnsg egyben valamely indtk a cselekvsre. A szp pedig a megismer erre vonatkozik; szpnek mondjuk azokat, amiknek a ltvnya tetszik, amirt is a szp a meghatrozott arnyban ll, mivel az rzkek a meghatrozott arny dolgokban gynyrkdnek mint hozzjuk hasonlkban, mert az rzk is valamely ok s teljessggel megismer er. s mivel a megismers hasonuls tjn trtnik, a hasonlsg pedig a formra vonatkozik, a szpsg sajtosan a formlis ok fogalmra vonatkozik. (Summa Theologiae, I, 5, 4) A forma, vagyis a szp hasonlt a Fi sajtossgaihoz, mivel a szpsghez hrom szksges. Elszr is teljessg, vagyis tkletessg, mivel amiket megrvidtettek, ezrt rtak; a meghatrozott arny, vagyis sszhang; tovbb a vilgossg. Ezrt amely dolgoknak ragyog szne van, azokat szpnek mondjuk. 10 Az elshz teht annyit, hogy hasonlt a Fi sajtossghoz, amennyiben a Fi valsgosan s tkletesen magban viseli az Atya termszett. Ezrt mondja erre utalva Augustinus: ahol tudniillik a Fiban a legteljesebb s tkletes {23} let van stb. A msodikhoz pedig annyit, hogy megfelel a Fi sajtossgnak,
A felemelkeds az anagogikus szemllet alapelve. Az idekra val emlkezs a megismers alapja: ismt platonikus gondolat, mely hasonl mdon van jelen az augustinusi filozfiban is. 9 A forma a skolasztikusok szhasznlata szerint nem anyagi tnyezt, hanem meghatroz eszmt jelent. 10 A vilgossg, fnyessg, ms-ms rtelmezsben, lland gondolata a kzpkori mvszetfelfogsnak, s az rtkelsnek is egyik f kritriuma.
7 8
13
A M S KZNSGE
amennyiben az Atya pontos kpmsa. Ebbl lthatjuk, hogy valamely kpmst akkor mondunk szpnek, ha tkletesen brzol egy dolgot, mg ha az rt is. (Summa Theologiae, I, 39, 8)
2. A KZPKORI MVSZET SZIMBOLIZMUSA

A vilg teremtett jellegbl kvetkezik a kzpkori teolgia felfogsa szerint az, hogy mindennek a teremt Istenre utal jelentse van. A dolgok s esemnyek szimbolikus rtelmezshez a Biblia rtelmezsnek mdszere szolgltatja a pldt. Augustinus vezeti be a teolgiba a bibliai szveg hrmas kifejtsnek mdszert, ezt alkalmazzk minden rsm s malkots rtelmezsnl. A szimbolizmus fontos szerepet jtszik a liturgikus cselekmnyekben ppgy, mint az ptszeti elrendezsben. Klns jelentsg a kereszthajs bazilika antropomorf felfogsa, mely az antik ptszetelmlet (Vitruvius) hagyomnyt rkti tovbb. Klnsen gazdag, spekulatv jelkprendszert hoz ltre az allegorikus irodalom, melyet gyjtemnynkben Honorius Augustodunensis mvnek rszletei kpviselnek. Ezekbl az is vilgoss vlik, hogy az allegorikus rtelmezs nem a konkrt malkots egszhez, hanem valamely tulajdonsghoz, anyaghoz, elrendezsnek fbb vonsaihoz kapcsoldik. Klnsen fontos szerepet kapnak a szmok. Ugyanakkor azonban a Gttweig templomainak ptsre vonatkoz XII. szzadi forrs arra is felhv ja a figyelmnket, hogy mint az egsz allegorizmus, a szmszimbolika is utlag kapcsoldik kialakult tpusokhoz s alkotsokhoz, s ppen a szent, kitntetett szmok s viszonyok sokasga teszi lehetv, hogy brmely tetszleges szmhoz megfelel allegorikus jelentst szerkesszenek.
2.1. Az allegria s fajti

Az egsz rzkelhet vilg ugyanis mintegy Isten ujjtl rott knyv [] s az egyes teremtmnyek mintegy valamely figurk, melyeket nem emberi tetszs tallt ki, hanem isteni akarat alkotott Isten lthatatlan blcsessgnek kinyilvntsra. (Didascalicon, VII, 4: PL, CLXXVI)
2.2. A Szentrs hrmas rtelmrl

A szent kinyilatkoztats hrmas rtelem szerint magyarzhat. Az els kifejts historikus, melyben a szavaknak a szban forg dolgokra vonatkoz els {24} jelentst vesszk figyelembe. A szent kinyilatkoztatsnak van ugyanis egy, ms rsoktl eltr sajtossga, az, hogy benne elszr az elhangz szavak ltal van emlts valamely dolgokrl, melyeket felfel, ms dolgok jelzsre, szavak mdjra alkalmaznak. A histria a grg historeo igbl szrmazik, ami annyit tesz, mint ltok s beszlek. Ez azrt van, mert a rgiek szerint senki nem rhatta meg a megtrtnt dolgokat, csak ha maga is ltta ket, nehogy a tbbet, kevesebbet vagy msknt mond r hibjbl hamissg keveredjk az igazsgba. Tulajdonkppen s szigoran eszerint beszlnk histrirl, de tgabban is szoks felfogni, miszerint histrinak nevezzk azt a jelentst, amely a szavak rtelmbl els helyen vonatkozik a dolgokra. A msodik rtelmezs az allegorikus. Allegria pedig az, midn a bet szerint eladott jelents ltal valamely ms, akr a mltban, akr a jelenben vagy a jvben trtn dolgot jelznk. Az allegria nem megfelel beszdet jelent, mert mst mondunk, s mst fejeznk ki. Egyszer allegrira s anaggira oszthat fel. Egyszer allegria, amikor egy lthat tny ms lthat tnyt jelent. Anaggia, vagyis felfel vezets, ha a lthatn t lthatatlan tnyt nyilvntanak ki. E hrmas rtelmezsre lljon itt egy plda. Volt Uz fldjn egy Jb nev frfi, aki, br korbban gazdag volt, oly nagy nyomorra jutott, hogy a szemtdombon lve, teste feklyeit cserppel vakarta. Nyilvnval a trtnet rtelme. Trjnk t az allegrira, hogy belssuk, miszerint a szavak ltal jelzett dolgok ms dolgokat s a tnyek ms tnyeket jeleznek. Jb teht, akit trelmesnek mondanak, Krisztust jelenti, aki az Atya dicssgnek gazdagsgban korbban vele egyenl volt, s leszllt a mi nyomorsgunkba, s megalzkodvn, e vilg szemtdombjn lt, osztozva minden hibnkban, a bn kivtelvel. Hogy e tny mit jelent arra nzve, amit tennnk kell, vagyis aminek trtnnie kell, azt nem tudjuk. Jb valamely igazat vagy bnbn lelket jelenthet, aki emlkezetben szemtdombot rak valamennyi bnbl, melyet elkvetett, s nem megadott idben, hanem llandan efltt lvn s elmlkedvn, nem sznik meg srni. 14
A M S KZNSGE
(Bevezets a Szentrsrl s rirl, III: PL, CLXXV, 11 skk.)
2.3. A malkotsok allegorikus rtelmezse

2.3.1. Admar de Chabannes
988-ban, Chabannes-ban, nagy birtokkal rendelkez csaldbl szletett. Angouleme -ban nevelkedett, majd a limoges-i St-Martial-kolostorban lt. Tbb kompilatv mvet rt. Szentfldi zarndoklat kzben, 1034-ben halt meg. A limoges-i St-Martial felszentelsnek vforduljn, 1029 -ben vagy 1030-ban elmondott prdikcijbl kzlnk rszletet: Szeretteim! Az egyhz dszhez s misztikus szentsghez ltszik tartozni az is, amit a kzzel csinlt temp lomok felszentelsekor a fpapok tesznek. [] {25} Elszr ugyanis a fpapok az j templomban sszegyltek, 11 kezkben psztorbotot tartvn, s a szksges szolgkon kvl mindenkit kiztek a templombl, s tulajdon kezkkel bezrtk a kapukat. Bizonyra gy rkdtek a Megvlt eljvetele eltt a ptrirkk s prftk, fpapok s kirlyok s az igazak Mzes trvnye alatt, gondban, dvs elkpekknt s pldkknt Krisztus eljvend j egyhza szmra. Ezutn a pspkk szolgikkal lementek arra a helyre, ahol elz nap a szentek ereklyit elhelyeztk,12 s a templom becsukott kapujhoz nekelve vonultak. Hromszor jrtk krl kvlrl a templomot, s hrom nyelv betit vsettk a falakba, s hromszor kiltottak titkos rtelemmel a templom kapujnl, mondvn: Ti kapuk, emeljtek fel fejeteket, s emelkedjetek fel, ti rkkval ajtk; hadd menjen be a dicssg kirlya. Erre bellrl hromszor titkos rtelemmel krdezvn, kiltottk: Kicsoda ez a dicssg kirlya? s midn a pspkk egyszer mondtk: A seregek Ura, a dicssg kirlya,13 amazok az ers kvnsgra megnyitottk a templom kapuit, s belpskkor a hzat a kereszt jelvel erstvn hromszor bkt hirdettek, mondvn: Bke e hznak. A vizek megszentelse eltt bizonyra nem szent rtelem nlkl teszik azt sem, hogy a pspkk saroktl sarokig berjk a templom padljt. A ngy sarokba hamut szrvn, azt annak a betnek mdjra alaktjk, mely Krisztus nevben az els.14 Ebbe a pspkk szgletes betkkel bekarcoljk valamennyi bett, mivel a keresztnysg a vilg ngy tja fel elterjedt. (MORTET, 81 sk.)
2.3.2. St-Trond-i Rudolf

A lotaringiai St-Trond elpusztult aptsgnak trtnetrl Rudolf apt (10701138) rt krnikt; az aptsg jjptsrl szl rszt a XV. szzadban toldottk hozz. [II. Adelardus apt, 10551082] idejben teht jbl annyira megnagyobbtottk ennek a rgi templomnak az plett, hogy errl is, mint a kellkppen befejezett templomokrl, a doktorok szavaival mltn lehetett elmondani, hogy az emberi test mrtkre volt alaktva. Mert volt, s most is lthat, hogy van cancellusa, melyet szentlynek is neveznek, s a fejnek s nyaknak felel meg, melle helyett van a szerzetesek krusa a stallumokkal, a krus kt oldaln van kt karjval vagy szrnyval kiterjesztett kereszthajja, mely a karoknak s kezeknek felel meg, a monostor hajja pedig a has helyett van, s az als kereszthaj ugyancsak kt, dl s szak fel kiterjesztett szrnyval a cspk s lbak helyett. [] s mivel a cancellusrl vagy szentlyrl s az apszisrl van sz, tudnival, hogy a cancellus15 az egyhz kelet fel tekint feje s alacsonyabb rsze, s ms nven szentlynek nevezik, azrt, mert itt szent dolgokat riznek vagy vgeznek, {26} s egszen a krusig nylik, ahol nagybjt idejn egy leplet szoktak felfggeszteni a krus s a cancellus, vagyis szently kztt. (MORTET, 159)
2.3.3. A dijoni St-Bnigne krnikja

A kolostornak a volpiani Vilmos apt (9901031) alatti, 1001-ben kezdett tptsrl:
A felszentelsi nnepsg 1028. november 19-n volt. Utals a templom kriptjnak elzetes felszentelsre. 13 Zsolt 24,910. 14 Vagyis X alakban. 15 Cancellusnak a szentlyt mint a szerzetesek kijellt helyt nevezik azokrl a korltokrl (cancelli), amelyek a laikusok tertl, a hajtl elvlasztjk.
11 12
15
A M S KZNSGE
Ennek a mesteri mnek formjt s finomsgt nem ok nlkl mutatjk egyes kevsb tanultaknak rs ltal, 16 mivel sok titkos rtelemmel kszlt dolog lthat benne, melyek inkbb isteni sugallatnak, mintsem valamely mester jrtassgnak tulajdonthatk. T bet alakjra elrendezve, 17 ngy sorban elrendezett tizenkt oszloppal, hosszsgban s szlessgben egyenlen terjeszkedik ki. (MORTET, 27)

A llek kkve cm mve 1130 eltt keletkezett, s a liturgira vonatkozik. A m msodik knyve a templom plett trgyalja. 129. fejezet. A templom helyzete. A templomok pedig azrt fordulnak kelet fel, ahol a nap kl, mert bennk az igazsg napjt imdjuk, s gy mondjk, hogy keleten volt a Paradicsom, a mi haznk is. A templom teht az egyhzat jelenti, amely benne Isten szolglatra sszegyl. Ezt a hzat kre alapozzk; az egyhz is Krisztusra mint ers ksziklra alapul. Ngy fallal szkik magasba, az Egyhz is a ngy evanglium ltal n az ernyek magasba. A hz szilrd kvekbl pl, az egyhz is a hitben s tettben ersekbl ll. A kveket habarcs tartja ssze, a hvket is a szeretet ktelke fzi egybe. A szently a zsidk kztt ltrejtt egyhz kezdete; a hz els rsze: az Istennek tevkeny letben szolglk. 130. fejezet. A templom ablakai. Az tltsz ablakok, amelyek a vihart kizrjk s a fnyt beengedik, az egyhzatyk, akik ellenllnak az eretneksgek zavarnak, s az egyhzba rasztjk a tants vilgossgt. Az veg az ablakokban, melyen keresztl a fnysugr bevetdik, az egyhzatyk elmje, amely a mennye i dolgokat rejtlyknt, mintegy tkrn t szemlli.18 131. fejezet. A templom oszlopai. Az oszlopok, melyek a hzat tartjk, a pspkk, akik az egyhz plett igaz letkkel magasba emelik. A hzat sszefog gerendk a vilg fejedelmei, akik sszetartvn az egyhzat, erstik azt. A tet cserepei, melyek az est tvol tartjk a hztl, a harcosok, akik vdik az egyhzat a pognyoktl s ellensgeitl. {27} 141. fejezet. A korona. Koront19 hrom okbl fggesztenek fel a templomban: elszr, hogy ezltal a templomot dsztsk, lmpsaival megvilgtsk; msodszor, hogy ltsa figyelmeztessen minket, hogy azok nyerik el az let koronjt s a boldogsg fnyt, akik itt Istent odaadan szolgljk; harmadszor, hogy emlkezetnkbe idzze a mennyei Jeruzslemet, melynek kpre csinltk. Ugyanis aranybl, ezstbl, rcbl s vasbl van. A korona tornyai azok, akik rsaikkal az egyhzat erstik. A lnc, amely a koront a magasban tartja, a remny, mely ltal az egyhz a fldiektl az gi dolgokhoz emelkedik. A fels karika, melyhez hozzkapcsoljk, az Isten, aki mindeneket egybetart. 147. fejezet. [] Azok a templomok, amelyek kereszt formra plnek, azt mutatjk, hogy az egyhz npnek a vilgban keresztre kell feszttetnie; melyek pedig kr formjra kerekek, azt mutatjk, hogy az egyhz a fld kereksgn a szeretet ltal pl az rkkvalsg koronjnak abroncsv. (PL, CLXXII)
2.3.5. Pierre de Roissy

A XII. szzad vgn, a XIII. szzad elejn keletkezett, Az egyhz tkre cm mvbl kzlnk rszletet. A templom alapjrl. Ilyen hz ptsekor a pspk vagy kldtte kereszttel megjellt, vzzel s tmjnfsttel megszentelt kvet rak le az alapokba, az alapba, mivel Krisztus, akiben a kegyelmek teljessge van, az egyhz alapja. Ezrt mondja az Apostol a korintusiaknak rt els levlben: Mint blcs ptmester, fundamentomot vetettem,20 Jzus Krisztust, akin kvl ms fundamentomot senki nem vethet. s a templomot kelet fel kell pteni, a napjegyenlsgi napkeltvel, nem pedig a nyri vagy tli napfordulival szemben. Ms kveket is
Titulusokban. A T (grg tau) bet az Apokalipszisban az igazak ismertetjele, ugyanakkor a vilg szimbluma, a kzpkori trkpeken a lakott vilg fldrszeit elvlaszt tengerek formja. 18 1Kor 13,12. 19 Koronnak nevezik azokat az abroncs formj csillrokat, melyek a romn kori templomokban hasznlatosak. Rajtuk sok gyertyt vagy lmpst helyeznek el. brzolsaik s felirataik tbbnyire a mennyei Jeruzslem re vonatkoznak. 20 1Kor 3,1011.
16 17
16
A M S KZNSGE
helyeznek az alapozsba, mivel az apostolok s tbbi egyhzatyk a msodlagos alapok. Ezrt: A szent hegyeken vetette meg az fundamentomt.21 A templom szentlyrl s hajjrl. A templomot kt rszre osztjuk, szentlyre s hajra. A haj jelenti az alrendelteket, akik e vilg tengern vannak. Ezrt: Akik hajkon tengerre szllnak.22 A szentlyben vannak a fpapok. [] A szentlynek alacsonyabbnak kell lennie, mivel Krisztus lehajtott fejjel ad ki lelkt, s ez azt jelenti, hogy a papsgnak alzatosabbnak kell lennie a npnl. Ezrt: Minl nagyobb vagy, annl inkbb alzkodjl meg mindenben. (MORTETDESCHAMPS, 184 skk.) {28}
2.3.6. Rupertus
A XII. szzad msodik felbl, az als-ausztriai Gttweig kolostorrl: Ez a hegy, melyet a tbbi hegytl bizonyos tvolsg vlaszt el, magas cscsval csaknem a felhkkel rintkezik, elnyjtott fekvs s gmblyded formj. Korbban erd bortotta, most szlkkel s gymlcsfkkal van beltetve; korbban tavak, most kutak ntzik; korbban nyjairl, most pleteirl nevezetes. Ht templom dszti, mivel a Szentllek ht ajndka kesti [] Mivel pedig a mi kzssgnk a nyolc boldogsg fel igyekszik, most pti Szent Gotthrd tiszteletre a nyolcadikat. (Altmann passaui pspk [10651101] lete: LEHMANN-BROCKHAUS, 479. sz., 102)
3. A MALKOTS RENDELTETSE
A kzpkori mvszetszemllet egyik alapvet jellemzje a kpzmvszet ltjogosultsgnak elismerse. Sokig vitatott problma volt a korai keresztnysg brzolsellenessge, az antik blvnyimds eltlse s a keresztny kpzmvszet kztti ellentmonds. Az egyhzi hierarchival szembefordul trekvsek, mindenekeltt pedig a dualisztikus sznezet eretnekmozgalmak gyakori velejrja a kpzmvszeti tevkenysg s alkotsok elvetse. A kpek jogosultsgnak elvt I. Gergely ppa fogalmazza meg abban az rtelemben, amely az egsz kzpkorban rvnyesl: eszerint a mvszi brzols segdeszkz, amely alacsonyabb fokon ll, mint az rs, de alkalmas arra, hogy az rstudatlanok okulsra szolgljon. A VIIIIX. szzadban a biznci kprombols az brzolsok helyzetnek s kultuszuk forminak szablyozsra, a mvszet cljainak jabb meghatrozsra kszteti a nyugati egyhzat. II. Gergely ppa az I. Gergely ltal megfogalmazott elveket fejti ki bvebben Izauriai Lehoz rott episztoliban, utalva az brzolsoknak a szemllt megrendt hatsra is. Sevillai Isidorus Etimolgiiban, vagyis szmagyarzatokra pl enciklopdijban a festszet lebecslse a festszettrtnet antik hagyomnyainak sszefoglalsval s a kpzmvszeti alkots ltrejttre vonatkoz klasszikus elmlet kifejtsvel prosul. Mindezek az elvek egyeslnek abban a vitairatban, mely Nagy Kroly krben keletkezett, s melynek clja a rivalizl biznci csszrsg megblyegzse. A malkots rendeltetsre vonatkoz, a korai kzpkorban kialakul alapelvek a ksi kzpkorig rvnyben maradtak, meghatroztk a kpzmvszet gyakorlatt, ltrehoztk az illusztrlt knyv sajtos tpust, az gynevezett Biblia pauperumot, s jelen vannak a szvegeink sorban idzett Villon -balladban is.
3.1.
3.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa
540 utn, rmai szentori csaldbl szletett. II. Justinus alatt 570 krl Rma praetora, 590 -tl hallig, 604-ig ppa.
21 22
Zsolt 87,1. Zsolt 107,23.
17
A M S KZNSGE
{29} Ami az olvasni tudknak az rs, a tanulatlan szemllnek ugyanaz a festszet, hogy azok, akik a betket nem ismerik, legalbb a falakon nzeldve olvassk azt, amit a kdexekben nem tudnak elolvasni. (Serenushoz, Massilia pspkhez: PL, LXXVII, 991)
3.1.2. II. Gergely ppa Izauriai Le csszrhoz

II. Gergely ppa (781797) msodik levele: s azt mondod, hogy mi kveket, falakat s kptblkat imdunk. Nem azrt van gy, amint mondod, csszr, hanem hogy emlkezetnket serkentsk, s hogy a buta, mveletlen s nyers elmt btortsk s magasba emeljk azok, akiknek ezek a neveik, akikre ezek vonatkoznak, s akiknek ezek a kpeik, de nem mintha istenek lennnek, amint te lltod. Tvol lljon ez tlnk, mert nem hisznk benne. Ha pedig ez Urunk kpe , azt mondjuk: r Jzus Krisztus, Isten fia, segts s ments meg minket; ha pedig szent anyj, mondjuk: Isten szent szlje, Urunk anyja, jrj kzben fiadnl, a mi igazi Istennknl, hogy szabadtsa meg lelknket; ha pedig egy vrtan: Szent Istvn, aki Krisztusrt vredet ontottad, aki, mint els vrtan, btorsgosan szlhatsz, jrj kzben rettnk. s brmely vrtanrl, aki mrtromsgot szenvedett, gy beszlnk, s ltaluk ilyen knyrgseket intznk, s nem gy van, csszr, amint mondod, hogy a mrtrokat isteneknek hvjuk. Te, ellenszegl, hrtsd el rossz gondolataidat, s szabadtsd meg lelkedet a botrnyoktl s tkoktl, melyekkel az egsz vilg illet, mivelhogy mg a kisgyermekek is megcsfolnak. Jrj krl azoknak iskoliban, akiket az elemi ismeretekre oktatnak, s mondd: n vagyok a kpek ledntje s ldzje, s bizonyra fejedhez vgjk rtblikat, s amit a blcsektl legkevsb sem voltl kpes megtanulni, megtanulod majd a tudatlanoktl. [] Krdem, mifle plst s menedkt szntetted meg azoknak, akik helyesen menekltek? Tudja azt Krisztus szeretete. Mi magunk is, midn belpnk az egyhzba, s az r Jzus Krisztus csodinak meg Urunkat s Istennket karjban tart s szoptat szent anyjnak kpeit meg a krben ll s hromszor szent himnuszt nekl angyalokat szemlljk, megdbbenve tvozunk. (PL, LXXXIX, 515 sk.)
3.1.3. Sevillai Isidorus

Tekintlyes rmai csaldbl szletett Cartagenban, 570 tjn. 599 -ben vagy 600-ban Sevilla pspke lett, ott halt meg 636-ban. Nagy anyagot gyjttt ssze mveiben, melyeket fleg az lete vgn rt Etimolgikat a kzpkor folyamn mindvgig hasznltak. A festmny pedig kpms, amely valamely dolog alakjt fejezi ki, s midn ltjuk, emlkezsre kszteti az elmt. A festszetet pedig koholmnynak mondjuk.23 A kp ugyanis koholt, nem pedig valsg. Ezrt kendztt is, azaz valamifle {30} kitallt sznnel van bekenve, semmi hsg s valsg nincs benne. Ezrt is vannak egyes festmnyek, melyek a valsgos testeket fellmljk a sznezs gondossgval, s mikzben hitelk nvelsre trekednek, olyan hazugsgokhoz vezetnek, mint a Scylla, mely fell ember, alulrl pedig kutyafejek vezik. A festszetet pedig az egyiptomiak talltk ki gy, hogy elszr vonalakkal krlrajzoltk az ember rnyk t. Kezdetben teht ilyen volt, msodjra aztn egyedlll sznekkel, majd pedig klnbzekkel. gy alakult ki aprnknt ez a mvszet, s felfedezte a fnyt s rnykokat meg a sznek klnbsgeit. Ezrt a festk most is elbb a jvend kp bizonyos rnykait s vonalait vonjk meg, majd sznekkel egsztik ki, betartva a mvszet feltallsnak sorrendjt. (Etimolgik knyve, XIX, XVI, 12: PL, LXXXII)
3.1.4. Libri Carolini

A 787-i II. niceai zsinaton Eirn csszrn lecsendestette a biznci kprombolst. A zsinat aktit a ppai kvetek Rmba vittk, s ott hibs latin fordts kszlt bellk. II. Hadrianus ppa ezt kldte meg Nagy Krolynak, aki a Libri Caroliniban vlaszolt r. A grgket flrertsbl s politikai okokbl kpimdknak blyegzi, hiszen clja a niceai zsinat trvnytelensgnek kimutatsa. Ugyanakkor llamhatalmi rdekbl igyekszik megszabni a kptisztelet s az egyhzi kincsfelhalmozs hatrait. A knyv rja Nagy Kroly kzvetlen krnyezetbl kerlt ki, taln maga Alcuinus volt.
23
Szjtk a pictura s fictura szavakkal.
18
A M S KZNSGE
III. 27. Mi semmit sem ellenznk a kpeken imdsukon kvl, hiszen a bazilikkban a szentek kpeit nem imds vgett, hanem viselt dolgaik emlkezetre s a falak dsztsre engedjk meg, amazok [ti. a kpimdk] pedig hiszkenysgk majdnem minden remnyt a kpekbe vetik. Mi teht a szenteket testkben vagy mg inkbb testk ereklyiben vagy ruhikban is tiszteljk, a rgi atyk hagyomnya szerint. A festk teht a viselt dolgok trtnett valamilyen mdon kpesek emlkezetbe idzni, azokat a dolgokat az onban, melyeket rzkeinkkel csupn felfogunk s szavakkal kzlnk, nem a festk, hanem az rk kpesek megragadni s msoknak tovbbadva bemutatni. IV. 16. A kpimdk valamelyiknek pldul kt szp asszony felirat nlkli kpeit hozzk, melyeket az lebecsl s eldob, s valamely helyen heverni hagyja ket. Valaki ezt mondja neki: Azok kzl egyik Mria kpe, nem kell eldobni; msik Venus, ez felttlenl elvetend. Erre a festhz fordul, megkrdezvn tle, mivel mindenben nagyon hasonltanak, melyikk Mria, s melyik Venus kpe. Amaz egyiknek a Mria feliratot adja, a msiknak pedig Venust; s azt, mivel felirata az Isten szlanyj, megbecslik, emezt pedig eltkozzk, noha mindkett hasonl formj, s ugyanolyan festkekkel, ugyanolyan anyagokbl csinltk ket, csupn feliratuk tr el. (SCHLOSSER, Schriftquellen zur Geschichte der karolingischen Kunst, Wien, 1892, 307 sk.) {31}
3.1.5. Francois Villon

Ballada, melyet a klt ksztett, anyja krsre, hogy imdhatn a Szent Szzet (1460 utn) [] Lsd, egygy, agg szolgld, soha Meg nem tanulok n olvasni mr. m templomunk faln kpek sora, S ott lttam: a menny csupa lant s gitr, A pokol meg szurok, tz, ronda sr: Emettl flek, az tetszik nagyon S tudom, kegyes Szz, n a jt kapom, Mert kedveled a bnst, ha hiven Tr trnusodhoz, s kr jen s napon h, lve s halva, ez az n hitem! [] (Tth rpd fordtsa)
4. A MEGBZ
A mvszetre vonatkoz forrsokban rendszerint a megrendel ll elttnk jl megismerhet szemlyisgknt. Az tevkenysgt, bkezsgt, fradozst dicsri, illusztrlja a munkk lersa. az, aki alkot, pt, csinl: a mveltet ige rendszerint ismeretlen a mecns tevkenysgnek megjellsben. Olykor szinte el sem tudnnk dnteni, vajon nem volt-e tnyleg ptmester s mvsz is a megbz, ha nem ismtldnnek tlsgosan is megszokottan az alkalmazott formulk. Forrsuk tbbnyire nhny olyan bibliai hely, mely az pttevkenysgre utal. Ilyen pldul a blcs ptmester, mely elssorban az egyhz tanainak kifejtsre vonatkozik, a klnfle utalsok Dvidra s Salamonra vagy a szintn konvencionlis, a templomszentelsi himnuszban is szerepl l kvekbl val ptkezs motvuma, mely az egyhzra mint kzssgre utal , s csak allegorikusan alkalmazhat az pletre.
19
A M S KZNSGE
Mindezek a kifejezsek teht eredetket tekintve is vilgosan utalnak a szban forg alkots alapveten szellemi termszetre, s csak ritkn rteslnk arrl, hogy a megbz maga is rszt vesz a munkban. Ha gy tesz, annak is elssorban az alzatossg gyakorlsa, illetve a szemlyes pldamutats a lnyege. A megbz legfbb tevkenysge a malkots anyagi feltteleinek elteremtse. Szemelvnyeink ennek nhny tipikus esett mutatjk be. Klns gondot fordtanak a ritka, messzirl beszerezhet ptanyag szlltsra, mesteremberek felfogadsra. A munkk gyakran meghaladjk a megbzk anyagi lehetsgeit. Ilyenkor tovbbi egyhzi kivltsgok {32} megszerzsre trekednek, vagy az pttetk megbzottai alamizsnaszerz krtra indulnak. A legjelentsebb mecnsegynisgek gondolnak a mvszi tevkenysg folytatsra, llandsgnak biztostsra is. Kolostoraikba, udvarukba gyjtik a jeles tehetsg mestereket, s gy fontos mvszeti kzpontok, a mvszeti hagyomnyokat tovbbrkt kolostori vagy udvari iskolk megalaptiv vlnak.
4.1.
4.1.1. A dijoni St-Bnigne krnikja
A tiszteletre mlt Vilmos apt24 alatt az j templom plett megjtottk. Ennek a baziliknak csodlatos mvhez a pspk25 r a kltsgeket adta, s mindenfell mestereket hozatott, a tisztelend apt meg mestereket fogadott, s a munkt maga irnytotta. gy fradozvn, Isten tisztelethez mlt templomot ptettek. (MORTET, 26)
4.1.2. II. Benedek chiusai apt lete

Egy, a kolostorban l, Vilmos nev szerzetes rta meg a rendhz trtnett, alaptstl kezdve a XII. szzad elejig. [II. Benedek, 1091] elrendelte, hogy a monostor templomt s bizonyos, a testvreknek szksges lakpleteit felptsk s bvtsk. Ehhez a munkhoz gyakran hordott kveket s habarcsot, csendben zsolozsmzva, grnyedt httal, verejtkezve, mikzben a testvrek s az ifjak csapata kvette. (LEHMANN-BROCKHAUS, 2168. sz.)
4.1.3. Jean de Commines throuanne-i pspk lete

Gautier, a szkesegyhz archidiaknusa rja le a XII. szzad msodik harmadban kszlt letrajzban az 1133 ban felszentelt szkesegyhz ptst. [Jnos pspk, 10991130] Szz Mria throuanne -i templomt, mint elrebocstottuk, kvl-bell sznalmasan romladoz llapotban tallta. Rgtn kormnyzsnak els idejben mint blcs ptmester 26 elksztette, hogy ktfle ptkezssel is helyrehozzk; klsleg is, nagyrszt alapjaitl kezdve; dicsretre mltan befejezte plett kvek s fk rzketlen anyagbl, de l kvekkel27 s rtelmes fkkal is sokkal megfelelbb mdon lltotta helyre. (MORTET, 313) {33}
4.1.4. Thangmar
Thangmar hildesheimi szerzetes s a kolostor iskolamestere. Az tantvnya volt Bernward, a ksbbi hildesheimi pspk (9921022), a csszri politika tmogatja, III. Ott nevelje. 1015 krl kezdte rni Bernward letrajzt, s kzvetlenl tantvnya halla utn, 1023 krl zrta le. 1. fejezet. [] S br lelknek lnk hevletvel valamennyi szabad tudomnyban sernykedett, mgsem fordtott kevesebb igyekezetet a knnyebb mestersgekre sem, melyeket mechanikaiaknak neveznek.
Guillaume de Volpiano. Brun de Roucy. 26 1Kor 3,10. 27 Az l kvek kifejezs szoks szerint a hvekre mint a szellemi egyhz ptkveire vonatkozik.
24 25
20
A M S KZNSGE
Elssorban pedig az rsban jeleskedett, a festszetet is finoman mvelte, csodlatosan kitnt az tvssgben, a zomncmvessgben s mindenfle ptkezsben, ezrt ksbb is hres volt tbb pletrl, melyeket pomps kessggel emelt. 6. fejezet. A scriptoriumokat ugyanis nemcsak a monostorban, hanem ms helyeken is prtolta, ezrt szent s blcseleti kdexekbl gazdag knyvtrra tett szert. A festszetet s szobrszatot meg az tvs- s zomncmvszetet, s ami csinosabbat az effajta mestersgben csak kigondolhatott, soha nem engedte elhanyagolni. St, ha a tengeren tli s skciai ednyek kzt, melyeket ritka ajndkknt hoztak a kirlyi felsgnek, valami ritkasgot vagy kivlt tallt, nem hagyta, hogy gondatlansgbl veszendbe menjen. Ezrt a tehetsges vagy kivl kpessg fikat magval vitte az udvarhoz vagy brhov, ahol hosszabban idztt, s ha valamelyik mvszetben kitntek, annak gyakorlsra sztnzte ket. Gondoskodott ezenkvl arrl, hogy a padozatokat mozaikkal dsztsk, s tetfedsre szolgl cserepeket is ellltott sajt gyessge ltal, anlkl, hogy azt brki is megmutatta volna neki. 8. fejezet. Az eldeitl birtokolt rgi helyeket, melyeket gondozatlanul tallt, igen j pletekkel dsztette, kzlk egyeseket elegns mdon, fehr s vrs kvet vegytve, vltozatos mozaikfestmnnyel tett igen szp mv. Mit mondjak, milyen trekvstl vagy vgytl vezrelve nemestette meg a mi szent helynket, azaz fegyhzunkat,28 midn nmagt s mindent, amije csak volt, legszvesebben ennek hasznra szentelte volna? Ezt tanstjk mvei, melyek az eljvend koroknak vilgos bizonytkokknt beszlnek lelknek kegyes buzgalmrl. Csodlatra mlt gonddal, buzgn hozzfogott ugyanis a templom kestshez. Ezrt a falakat ppgy, mint a mennyezetet, olyan vlasztkos s ragyog festssel dsztette, hogy a rgit jnak gondolhatnnk. A jeles nnepnapok nneplyes krmeneteihez aranytl s drgakvektl ragyog evangliumos knyveket is ksztett, meg nagy rtk s sly tmjnezket, tovbb tbb kelyhet, egyet nixbl, egy msikat pedig kristlybl, csods munkval. Ezenfell nttt mg a legtisztbb aranybl egy aranykelyhet az istentisztelet cljra, ennek rtke a szoksos mrtk szerint 20 libra. Egy csods nagysg, aranytl s ezsttl kes koront is felfggesztett a templom elejn, s mg sok ms dolgot csinlt, melyeket mellzendnek vltnk, nehogy a bsggel csmrt okozzunk. A legnagyobb buzgalommal ltott hozz, hogy szent helynket is falakkal kertse, s krs-krl tornyokat rendezvn el, oly nagy blcsessggel kezdte el ezt a mvet, hogy, mint {34} ma is nyilvnval, szpsgben ppgy, mint biztonsgban, nem tallnnk hasonmsra egsz Szszorszgban. Egy igen fnyes szentlyt ptett a falakon kvl is az letet ad kereszt tiszteletre. Ennek egy rszt, melyet a felsges III. Ott csszr r adott neki, itt helyezte el ragyog drgakvekbe s tiszta aranyba foglalva. (Bernward hildesheimi pspk lete: MGH SS, IV, 758)
4.1.5. Arnaud de Verdale

Maguelonne pspke (13391352), a pspksg krnikjnak szerzje. A krnikban idzett levl 10281033 kztt keletkezhetett. A j emlkezet Amaldus r, e nven az els maguelonne -i pspk29 volt az a fpap, aki a sznalmas llapotot s a pusztasgban ll romokat megltvn, s megrtvn, hogy ezeket a pusztulsokat kptelen orvosolni, mert ilyen nagy munka kltsgeihez nem volt ereje, fleg mivel a pspki birtokokat s jogokat a nemesek s msok tartottk elfoglalva, egy ekkora helyrelltsba nem mert azonnal belefogni, hanem az rba vetvn minden remnysgt, slyos gondjban s szegnysgben a szentsges rhoz, XX. Jnos pphoz fordult [] s kifejtette neki egyhza sznalmas llapott. (A maguelonne-i pspkk katalgusa: MORTET, 88)
4.1.6. A petershauseni kolostor jjptse

A Konstanz melletti petershauseni kolostor krnikjt a Sankt Gallen -i mintjra egy ismeretlen szerzetes kezdi 1156-ban, s folytatja 1164-ig. V. 49. Miutn teht majdnem minden elpusztult, amit rgen vagy jabban ptettek vagy gyjtttek, Cuonrad apt30 s Herimann prior felkelvn, frfiasan nekigyrkztt az emltett dolgok helyrelltsnak. Segtette ket a tbbi testvr is: egyesek himnuszokat nekelve terhet hordtak, msok pedig krbejrtk a tartomnyokat a szentek ereklyivel, s gazdagoktl ppgy, mint szegnyektl, segtsget krtek a tzvsz ltal elemsztett
A hildesheimi szkesegyhzat. 1030 k.1060 k. 30 I. Cuonrad, 11271164.
28 29
21
A M S KZNSGE
monostor helyrelltsra. Ebbl az adakozsbl kezdtk teht elszr az apt lakhzait pteni, tovbb kt kpolnt egyms fltt; a felst Szent Mrton s Szent Oszvald, az alst pedig Szent Magdolna s Szent Fides szz s vrtan tiszteletre. (LEHMANN-BROCKHAUS, 1928. sz.) {35}
5. A MVSZI MUNKA RTKELSE

A mvszi munka a tbbi mechanikai mvszethez hasonlan, egyszeren csak mestersget jelent. A mechanikai mvszetek a gyakorlati tevkenysg minden gt magukban foglaljk. Az antikvitsbl rklt hagyomny alapjn vonnak les hatrt a szabad s nem szabad, eredetileg rabszolgk ltal mvelt mestersgek kztt. A kzpkor hamis etimolgival (a mechanika = moechanica a moechus, hzassgtr szbl) a gyakorlati tevkenysg trvnytelen szrmazst, fatty jellegt hangoztatja, s lenzi azt. Sajtos az ptszet helyzete, melyben teljesen elvlasztjk egymstl a tervezst, az isteni teremt tevkenysg mst s az ptst, melyet egyszeren a kmvesmunkval azonostanak. A bencs rend regulja szerint a testi munka gyakorlsa hozztartozik a szerzetes lethez, gy a mechanikai mvszetek gyakorlsa az alzatossg kifejldst segti el. Az idelis mvsz-szerzetes, a Sankt Gallen-i Tuotilo is elssorban sokoldalsgval tnik ki. Dicsretnek f indoka nem annyira mvszi alkalmassga s gyessge, mint inkbb az, hogy emellett a szabad mvszetekben, mindenekeltt a zenben, de mvei titulusainak formjban, a kltszetben is jeleskedik. A mvsz -szerzetes teljes alvetettsgt kolostora aptjnak jellemz mdon mutatjk azok a levelek, melyeket Gof frid vendome-i apt rt egy kolostorba vissza nem trt ptsz-szerzetes gyben. Kzlnk nhny, a malkotsok mestereirl tjkoztat feliratszveget is. A m szignlsa, a mester megnevezse igen ritka a kzpkorban, s csak a XII. szzad msodik feltl kezdve vlik gyakoribb. A mvszfeliratok, srfeliratok csak elvtve s btortalanul kzlnek szemlyes vonatkozsokat. Jl megfigyelhet, hogy a mvsz tevkenysgnek rtkelse, mg ha nevnek megrktse formjban trtnik is, nem tbb allegorikus utalsoknl vagy felszltsnl a mester lelkidvrt val knyrgsre.
5.1.
A mechanika felosztsa ht tudomnyra. A mechanikban ht tudomny van: a szvs-fons, a fegyverkszts, a hajzs, a fldmvels, a vadszat, az orvosls, a sznhz. [] Ezeket mechanikaiaknak, vagyis fattyknak nevezzk, mivel a mesterember munkjra vonatkoznak, amely a termszettl klcsnzi a formt. Amint a msik hetet szabadnak nevezik, vagy mert szabad, teht nem gtolt, s kimvelt lelket kvnnak, mivel finoman trgyaljk a dolgok okait, vagy mert rgen csak a szabadok, vagyis nemesek szoktak bennk tevkenykedni, mg a plebejusok s a nemtelenek fiai a munkban val jrtassguk miatt a mechanikaiakban. Ebben a rgiek krltekintse nyilvnul meg, akik semmit sem akartak rendezetlenl hagyni, hanem mindent pontos szablyok s elrsok al knyszertettek. A mechanika az a tudomny, melyhez mindenfle dolgok ellltsa kell hogy tartozzk. A fegyverksztsrl s a kovcsmvessgrl. A fegyverksztst teht mintegy az eszkzk mestersgnek mondjuk, nem annyira azrt, mert munka kzben szerszmokat hasznlnak, mint inkbb azrt, mer t valamilyen mennyisg adott anyagbl bizonyos eszkzflt ksztenek. Ehhez tartozik minden k, fa, fm, homok, agyag anyaga. Mindennek fajai az pts s a kovcsmestersg. Az {36} ptszet feloszthat egyrszt kmvessgre, amely a kfaragkat s habarcsksztket, msrszt csmestersgre, amely az csokat s asztalosokat foglalja magban. (Didascalicon, II, 21, 26: PL, CLXXVI)
5.1.2. Beauvais-i Vincentius

11901264 kztt lt. 1220-tl dominiknus szerzetes. A kzpkor mdszere alapjn tallan a knyvfal jelzvel illette. F mve a Speculum maius, a kzpkor ismeretanyagnak kompilatv sszefoglalsa.
22
A M S KZNSGE
Lmek pedig elszr vezette be a termszettel s erklccsel ellenkez bigmit, s gy hzassgtrst kvetett el. Az ivadkai talltak fel bizonyos mechanikai mvszeteket s klnlegessgeket. Az olyanfajta mvszetek ugyanis, melyek nem szolgltak az dvssgre, azok igyekezete s fradsga ltal voltak feltallandk, akik nem voltak az rk dvssg fiai, noha ezek a mvszetek a fny fiainak valamennyire mgis szksgesek. (Speculum naturale, 1, XXXI, c. 1)
5.1.3. IV. Ekkehard

E nven a negyedik Sankt Gallen-i szerzetes. 980 krl, valsznleg Elzszban szletett, s mr igen fiatalon a kolostorba kerlt. 10221031 kztt Mainzban tartzkodott. Kolostora s a mainzi szkesegyhz szmra is hres kptitulusokat ksztett. Sankt Gallenban 1034 utn kezdte s 1053 tjig folytatta azt a krnikt, amelyet a Ratker szerzetes ltal 833-ig megrt kolostortrtnet kiegsztsre szerkesztett. 1060 krl halt meg. Tuotilo nevt a kolostorbeli forrsok 895 s 912 kztt emltik. Neki tulajdontjk a liturgikus zenben a trpusok bevezetst, s valsznleg az mve a Sankt Gallen-i gynevezett Evangelium longum ktsnek elefntcsont faragvnya. 34. fejezet. Tuotilo pedig egszen msknt volt j s hasznos; olyan karizmokkal s egyb tagokkal elltott frfi volt, ahogyan Favius31 az atltk kivlasztsra tant. kes szav volt, tiszta beszd, a szobrszat s festszet gyes mestere, ugyangy zenlt, mint trsai, de a lantok s spok klnbz fajtiban mindnyjukat megelzte; ezrt az apt ltal kijellt helyen a nemesek fiait is tantotta lantjtkra. Hrvivknt, akr kzelre, akr tvolra, serny, az ptkezsben s ms mestersgeiben eredmnyes, mindkt nyelven verselni kpes, kszsges termszet, komoly dolgokra s trfra egyarnt kaphat volt, annyira, hogy a mi Krolyunk valamikor eltkozta azt, aki egy ilyen termszet frfibl szerzetest {37} csinlt. De ami a legfontosabb: mindezek mellett a krusban buzg volt, a bnbnatban knnyezett, igen jl tudott verseket s dallamokat alkotni, s oly szzies volt, mint Marcellus tantvnya, aki a nk eltt behunyta szemt. 39. fejezet. Tuotilo pedig, gyakori engedlyvel s parancsra azoknak az aptoknak, akik alatt szolglt, sok fldet bejrt, mvszete miatt ppgy, mint tanuls okbl, mint ezt a rla szl fejezetben mr rintettk. Festmnyeit s dombormveit klnsen szp versekkel s epigrammkkal is dsztette. (SCHLOSSER, 151)
5.1.4. Goffrid vendome-i apt levelei

Goffrid 1093-tl a vendome-i Ste-Trinit-kolostor aptja. 1119-ben levelezst II. Calixtus ppa krsre gyjttte knyvbe. Leveleit Hildeberthez, Le Mans pspkhez (10961125), a ksbbi tours-i rsekhez rta. XVI. Tudjtok meg ktkeds nlkl, hogy Jnos szerzetest, kmvesnket, aki nlatok tartzkodik, sszefrhetetlensge miatt kikzstettk. XXIV. Jelentetttek neknk, hogy Jnos szerzetes Jeruzslembe ment. Sokkal jobb lett volna neki jmborul lnie kolostorban. Nem mindenki rdemelte meg, hogy lssa Jeruzslemet, mely a mennyekben vagyon, csak azok, akik jl cselekedtek. Hogy hozztok prtolt, legkevsb sem lett volna ellennkre, ha elbb, amint illett volna, hozznk jn. XXX. Tudjtok meg, hogy Jnost, aki ugyan habarcskszt szerzetes, de nincs meg benne a szeretet habarcsa, mivel felhagyott a hza irnti engedelmessggel, s fogadalmt rvnytelenn tette, s br oly sokszor intettk s hossz ideig vrtuk, hogy vtkt jvtegye, ezt elhanyagolta s elhanyagolja, kikzstettk s elvlasztottuk a szent egyhz testtl, amint ezt a szent regula tantja s elrja. (MORTET, 292 skk.)
5.1.5. Mvszekrl szl feliratok

PISA, felirat a dm nyugati rszn, 1063 krl: Busketus pihen itt, aki lnk szelleme ltal
31
Marcus Fabius Quintilianus.
23
A M S KZNSGE
Mg nagy Ulyssest is, mint mondjk, lehagy. Az ravaszul rontotta le Trja falt mind, Mg ez mesterien pt nagy falakat. Nagy lelemnnyel a hs rtott a trjaiaknak, Hasznoss vlt nagy lelemnye miatt. Daedalus, mg a te hzad volt a stt labirintus, Valljk Busketust fnyl templomai. Mert a fehrl mrvnytemplom nem leli prjt, Melyet Busketus lngesze ltrehozott. {38} s amidn mvt ellensg lba tiporta, Nla ersebb volt, jl elltta magt. s amiket tengernek mlybl kiemelt, Hrneves oszlopai csillagokig viszik t. Szeptember h vgn csak tz nap vala htra, Bcst vett rmest szmkivetse helyn.
(HASAK, 312) LEN, San Isidoro. A templom padlzatban lev klap felirata (valsznleg 1149 elt t): Itt nyugszik Petrus de Deustamben, aki ezt az egyhzat felptette. alapozta meg azt a hidat, melyet ugyancsak Istenrl neveznek. s mivel csodlatos mrtkletessg frfi volt, s sok csodval keskedett, mindenek az dicsrett zengtk. Alfonz csszr s Sancha kirlyn32 temette el itt. (HASAK, 296) MODENA, szkesegyhz, felirat a szentlyen, 1099 utn: Hres esz Lanfrancus, ez a kpzett s gyes ember Ennek a mnek az els mestere s vezetje.
(VENTURI, III, 118) Krnika Lanfrancusrl: Az 1099. vben a fent emltett vros [Modena] laki azt kerestk, hol tallhat tervez egy ilyen mhz, hol az ptmester egy ekkora ptkezshez. Bizonyra az isteni irgalmassg adomnybl talltak egy Lanfrancus nev frfit, aki csodlatos mesterember, bmulatos ptsz volt. Teht az tancsra s vezetsvel kezdtk a modenai polgrok s az egsz np ennek a baziliknak alapjait lerakni, nagyobb szlessgben s hosszsgban, mjus 23-n, a mindenhat Atyaisten, az egyszltt fia, a mi Urunk, Jzus Krisztus meg a Szentllek dicstsre s Szz Mria tiszteletre meg atynk, Szent Geminianus dicssgre. (Beszmol a modenai szkesegyhz ptsrl s Szent Geminianus testnek tvitelrl: LEHMANNBROCKHAUS, 470 sk.) {39} FERRARA, a dm homlokzatnak olasz nyelv felirata, 1135 krl: Ezeregyszzharminctben kezdtk e templomot s Gyrgynek felszenteltk, szobrsza volt Mikls s a tervez volt Vilmos.
32
VII. Alfonz, Kasztlia s Len kirlya (11261157) s nvre, Dona Sancha infnsn.
24
A M S KZNSGE
(VENTURI, III, 186) VERONA, a San Zeno-templom felirata: Azt a tuds mestert, Miklst, aki ezt kifaragta, Minden np, ide jrulvn, dcsrje rkre.33
(VENTURI, III, 188) AUTUN, Szent Lzr sremlknek felirata. Csak tredkei maradtak meg. Teljes szvegt egy 1482 -i lers tartotta fenn. Kfaragsnak bmulatos nagy mestere, Mrton Istvn34 kormnyzsa alatt farag ki e mvet.
(MORTETDESCHAMPS, 123) PISA, Battistero. Niccolo Pisano szszknek felirata, 1260: Egyezer s ktszz s ktszer harmincadik vben Volt e jeles mnek faragja a pisai Mikls. rje dicsret mltn, mint illik, keze mvt.
(POPEHENNESSEY, Italian Gothic Sculpture, London, 1955, 175) PRIZS, Notre-Dame-szkesegyhz. A dli kereszthaj-kapuzat felirata: Az r 1257. vben, februr h 12. napjn kezdtk el ezt Krisztus Szlanyjnak tiszteletre, Chelles-i Jnos kfaragmester letben. (HASAK, 257) {40} REIMS, szkesegyhz (eredetileg uo.: Saint-Nicaise), srk:
A ferrarai felirat szvegben szabadon Vilmosnak s Miklsnak fordtott nev mesterek az szak -olaszorszgi romn kori szobrszat legjelentsebb mesterei. A Ferrarban Guglielmknt emltett mesterrl feltteleztk, hogy azonos azzal a Wiligelmo nven ism ert, a modenai dm homlokzatnak dsztsn a XII. szzad els veiben dolgoz szobrsszal, akit rendkvl jelentsnek tartanak az olaszorszgi monumentlis szobrszat kezdetei szempontjbl. Az jabb kutats ezt az azonostst elveti. Niccolo mester a XII. szzadi olaszorszgi szobrszat msik nagy alakja, aki Wiligelmo mester stlust modernebb franciaorszgi hatsokra tovbbfejlesztette. Tevkenysgt a veronai szkesegyhz s San Zeno-aptsg feliratai is megrktik. 34 Istvn apt (11701189).
33
25
A M S KZNSGE
HUGUES LIBERGIER SREMLKE A REIMSI ST -NICAISE-TEPLOMBL (COLOMBIER NYOMN)
26
A M S KZNSGE
Itt nyugszik Hugues Libergiers mester, aki a megtestesls 1229. vben, hsvt keddjnek napjn elkezdte ezt a templomot, s elhunyt a megtestesls 1263. vben, a hsvt utni szombaton. Knyrgjetek rte Istennl! (HASAK, 276) PRIZS, St-Germain-des-Prs-aptsg, Chapelle de la Vierge, srk: lve virga ernynek, doktora kfaragknak, Pter, akit Montreuil vros szlt, nyugszik e srban. Mennyeknek magasba az gi kirly vigye t fel. Szmlltk Krisztusnak ezerktszzadik vt s efelett mg hatvanat s ngyet, mikor elhunyt.
(HASAK, 61) {41} STRASSBURG, Mnster, egykor az egyik kapu felett volt felirat: Az r 1277. vben, Szent Orbn napjn a steinbachi Ervin mester kezdte el ezt a dics mvet. (HASAK, 255)
5.1.6. Egy gtikus szkesegyhz labirintus-felirata 35

REIMS, a szkesegyhz fhajjnak padlzatban elhelyezett labirintus szvege. A lers 1640 tjrl, Pierre Cocquault kanonok kziratbl szrmazik. Kevssel lejjebb, a fkapu fel, a kzps haj hat pillrje kztt, annak padozatn, van egy mez avagy dedalus, fekete mrvnybl csinlva, tizenkt sorral avagy vonallal, melyek valamennyi saroktl egyenl tvolsgra hzdnak, s mindegyikk tizenkt hvelyknyi szles. Az egsznek egy-egy oldala 34 lbnyi. Az emltett dedalus kzepn egy korong van, amely hat s fl lb szles, s ebbe vstk bele annak az brzolst, aki csinlta, valamilyen felirattal, amit nem lehet kivenni. Krben, ennek a dedalusnak a ngy sarkban, brzolsok s rsok vannak. Elszr is abban, amelyik az emltett templom szszknek kzelben van, a templomba belpve jobb kz fell, Jean du Loup mester kpmsa van, aki a templom ptmestere volt tizenhat ven keresztl, s annak kapuzatait kezdte el.
CHARTRES, LABIRINTUS. VILLARD DE HONNECOURT RAJZA
A labirintus motvum gyakori ornamentlis elem, a XIII. szzadi katedrlisokban azonban reprezentatv szerepe van. Az ptsz s Daidalosz kztt vont prhuzam nemegyszer elfordul a korai ptszfeliratokban is. A chartres -i szkesegyhz labirintusa megmaradt, ennek rajzt Villard de Honnecourt vzlatknyvben a Daedalus hza felirat ksri.
35
27
A M S KZNSGE
REIMS, SZKESEGYHZ, LABIRINTUS (BINDINGNUSSBAUM NYOMN) Ugyanazon az oldalon, egy msikban, egy bizonyos Gaucher de Reims kpmsa tallhat, aki nyolc ven t volt ptmester, s a boltozatokon meg a kapukon dolgozott. Egy msikban, amelyik a msik oldalon van, szemben az elbbivel, egy bizonyos Bernard de Soissons kpmsa van, aki t boltozatot ksztett el, s ptmesterknt dolgozott 35 ven keresztl. {42} Az utolsban, amely az emltett szszkkel szemben van, egy bizonyos Jean dOrbais ptmester kpmsa tallhat, aki a templom fejt kezdte el. Ez a ngy utbbi kr t lb szlessg.36 (H. REINHARDT, La cathdrale de Reims, Paris, 1963, 76 skk.)
6. A MALKOTS RTKELSE
A m megtlsnek legelemibb formja a gazdagsg, a pompa, az rtk csodlata. Ez a szempont rvnyesl a malkotsok gondos lersban, anyaguknak, slyuknak s ruknak rszletes ismertetsben. Az rtkels nem a megmunklson, hanem a nyersanyag megcsodlsn alapszik. Viszonylag ritkbb a mvszi-mesteremberi teljestmny irnt kifejezett csodlat, klnsen a m befejezettsgt, tkletes kivitelezst rtkel kifejezsek formjban. Ilyen I. Gergely ppnl a festi munka szakaszainak ismertetse. A malkots kompozcijt nem becslik. A befejezettsg kvetelmnye vgs soron a fellet teljes dsztettsgt, a sznek s anyagok vltozatos pompjt jelenti.
Sokig vitatott volt a mesterek helyes sorrendje. Az elfogadott datals szerint Reims els mestere Jean dOrbais (12111228), t kveti Jean du Loup (1228 k.1244 k.), majd Gaucher de Reims (1244 k.1252 k.) s Bernard de Soissons (1252 k.-tl, emltik: 1287-ben).
36
28
A M S KZNSGE
A vltozatossgot a malkots fontos jellemzjeknt emltik. Ritkbban dicsrik az lethsget. Az lni ltsz vagy szinte l malkotsokrl szl elbeszlsekben klnsen meglep, hogy a szban forg mvek stlustl semmi sem ll tvolabb, mint a megszlalsig men lethsg. Az lni ltsz szobor valjban a tlvilgi ltezs ideljt testesti meg. A Tuotilval kapcsolatos legenda egyttal azt is kifejezi, hogy a malkots effle mgikus szemllete hivatalos egyhzi szempontbl voltakppen eltlend.
6.1.
6.1.1. I. Gergely ppa
[] Mert a mvszek is elbb elkezdik, s csak azutn dsztik fel mveiket. A fest is, midn a szp szneket vagy aranyat kvnja felrakni, elbb gyatrbb festkkel fest. Aki teht a mvszek tudst meg akarja tlni, ne megkezdett, hanem befejezett mveiket tekintse. (Kommentr a Kirlyok I. knyvhez: PL, LXXIX, 255)
6.1.2. Aachen
Ez a kivl szpsg s bmulatos dsz bazilika [] csods dsz, s mulatba ejt formjval. [] Ki ne csodlkoznk, midn ennek a baziliknak anyagt s formjt gondosan megfigyeli, s a mozaikon szemeivel s lelkvel szemlldik? Mindezek isteni rendben vannak egybefogva, s az utols vonsig befejezettek. (SCHLOSSER, Schriftquellen zur Geschichte der karolingischen Kunst, Wien, 1892, 32) {43}
6.1.3. [Eberhard:] IV. Henrik csszr lete

Az erteljesen ppaellenes letrajzot egy magt meg nem nevez szerz kzvetlenl a csszr halla (1106) utn rta. Hej, Mainz, mekkora kessgedet vesztetted el, midn ily nagy, romba dlt monostorod37 helyrelltsra ksz ptd [ti. IV. Henrik] meghalt. Ha letben maradhatott volna, mg bevgzi a monostor munkjt, az bizonyra felrne ama hres speyeri monostorral, melyet alapjaitl kezdve, csods tmegben s faragvnyaival egytt befejezett, olyannyira, hogy ez a m mltbb a dicsretre s bmulatra, mint valamennyi rgi kirly mve. Azt is nehz elhinni annak, akinek nem adatott meg ltnia, mekkora kessget adomnyozott ennek a monostornak aranyban, ezstben, drgakvekben s selyemruhkban. (LEHMANN-BROCKHAUS, 1365. sz.)
6.1.4. Saint-Germaini Richrd jegyz

11891234 kztt lt. Krnikja, melyet a XIII. szzad elejn rt, II. Frigyes csszrra vonatkozik. Beltvn a kirly,38 hogy termkeny veit mr elnyerte az rtl, s hogy gyermekek hjn a sors magtalann tette, blcs ember mdjra gy gondolta, hogy okosan megengeszteli az Urat: tegye termkenny, amit magtalann tett. Kigondolta, hogy kincseibl hzat pttet Monrealban, a dicssges szz anya tiszteletre, s azt gazdagg teszi, felkesti aranydsztmnyekkel, gyaraptja mozaikmunkkkal s vltozatos szn drgakvekkel, s olyan munkt visz teljesen vghez, amilyet a mi idnkben a fld kereksgn egyetlen kirly vagy fejedelem sem ptett. (LEHMANN-BROCKHAUS, 2325. sz.)
6.1.5. Herbord
1145-ben kerlt a bambergi Michelsberg-kolostorba. 11531159 kztt rta meg a pomerniai missziban jelents szerepet jtsz Ott pspk (11031119) letrajzt. 1168-ban halt meg.
37 38
A mainzi szkesegyhz 1081-ben gett le. II. Vilmos (1189), szicliai kirly.
29
A M S KZNSGE
Stettin vrosban pedig ngy pogny templom volt, de az egyiket, amelyik a ftemplom volt, csods gonddal s mestersggel ptettk, kvl-bell faragva volt, a falakbl emberek, madarak s llatok kpei emelkedtek ki, szoksaikat oly {44} sajtosan kifejezvn, hogy llegzeni s lni hihettk volna ket. Amit pedig ritkasgnak mondhatok, a kls kpek szneit sem a h, sem az es rtalmai nem stttettk meg, s nem is pusztthattk ket, olyan mesterien dolgoztak a festk. (Ott bambergi pspk lete: LEHMANN-BROCKHAUS, 1394. sz.)
6.1.6. IV. Ekkehard

45. fejezet. Midn pedig Tuotilo Metz vrosnl szobrszknt munklkodott, mikzben Szz Mria kpt vste, kt zarndok jrult hozz, s alamizsnt krtek. Mikor titokban pnzt adott nekik, tle elfordulvn, va lamely ott ll klerikusnak ezt mondtk: ldott az rban ez a frfi, aki ma minket oly jl megvigasztalt; de taln nvre az a ragyog hlgy, aki oly szvesen adja kezbe a vsket, s oktatja, mit tegyen? Az pedig csodlkozvn, hogy mit mondanak, mikor pp az elbb jvn el tle, semmi ilyesflt nem ltott, visszafordult, s hirtelen megpillantotta azt, amirl beszltek. A klerikus s a zarndokok teht ezt mondtk neki: Atynk, ldott vagy te az rban, mivel ilyen mestered van a munkdban! Erre azt lltotta, hogy azok nem tudjk, mit beszlnek, hevesen nekik tmadt, s megtiltotta, hogy brkinek is beszljenek errl. Msnap pedig, midn ezt a dicssget mr sokan hallottk rla emlegetni, flrevonulvn elment kzlk, s tbb mr nem is akart dolgozni abban a vrosban. Az aranylemezre pedig, ahol kerek res felletet hagyott, nem tudni, kicsoda, ezeket a betket vste: Ezt a dombormvet a kegyes Mria maga vste. De az l kpms, mely szinte l, mindmig valamennyi szemlljnek tiszteletre mlt. (A Sankt Gallen-i kolostor krnikja: SCHLOSSER, 152 sk.)
30
3. fejezet - A ROMANIKA MVSZETE

{45} A XXII. szzad, a romanika mvszete vltozatos formkat, egymstl eltr helyi stlusalakzatokat hozott ltre. Nem vletlenl hangslyozzk a forrsok a megbzk szerept, hivatkoznak a helyi hagyomnyokra, mvszeti kzpontok s iskolk kialakulsra: ezek a tnyezk valban dnt szerepet jtszanak a romanika mvszetnek formlsban. A kor Eurpjnak politikai fldrajza teljesen eltr a maitl, s a napjainkban ltez llamok terlete kisebb-nagyobb tartomnyokbl, nll s egymssal laza kapcsolatban lv birtokokbl tevdik ssze. A kortrsak szmra a vidk, a szlfld, az egy birtokos al tartoz terlet, az egyhzmegye vagy a kolostori birtok s nem a politikai rtelemben vett orszg jelenti elssorban a sajtjuknak tartott terletet. Ilyen keretek kztt valljk ismersnek, tekintik megszokottnak a mvszeti alkotsokat is. A mvszetben nagyobb szerepet jtszanak a helyi sajtossgok, a fldrajzi sszefggsek, mint brmely msik eurpai stluskorszakban. A nehezen lekzdhet fldrajzi akadlyok: hegysgek, folyk, tengerek stilris jelensgeknek, mvszeti iskolknak a hatrait is jelentik. Ugyangy igaz azonban, hogy a hajzhat folyk, hgk, tvonalak egyttal az sszekttets, a stilris kapcsolatok megteremti is. A vndormvsz kfarag, fest a korszak jellegzetes mvsztpusa. Egy-egy plet emelsn, dsztsn viszonylag kevs kpzett mvsz dolgozik, annl nagyobb a kisegt helyi munksok szma. Az tvonalakon lnk tvolsgi kereskedelem zajlik. Ennek rvn jutnak el messzi vidkekre nemcsak egy -egy jelents tvsmvszeti kzpont vagy miniatramhely termkei, hanem a Keletrl szrmaz luxuscikkek, rtkes textlik, festkanyagok, drgakvek s biznci malkotsok is. Ugyanezeken az utakon haladnak a zarndokok is. Ezekben a szzadokban igen nagy mreteket lt a hvek zarndoklsa. A f kegyhelyekhez vezet tvonalak mentn gyorsan szaporodnak s egymstl szinte napi jrfldre plnek fel az ereklyekultusz kisebb kzpontjai. Hirtelen felvirgzsuk az lnk zarndokls kvetkezmnye, de igyekeznek fokozni vonzerejket egyhzi kivltsgok biztostsval, ereklyk ha kell, csalrd vagy erszakos megszerzsvel is. Az egyhz igen jelents tnyez az egysg megteremtsben, a helyi kezdemnyezsek sszefogsban. A ppasg hatalmi trekvsei, a szerzetesi reformmozgalmak nyomn a mvszeti trekvsek, stilris jelensgek is egysgesebbekk vlnak. A reform terjedse, az anyakolostorokhoz fzd szoros kapcsolatok ltal mvszeti tpusok, stluselemek, mvszek jutnak el nagy tvolsgokra. Ugyanakkor az egyhzi reformtrekvsek tudatosan, mintegy propagandaeszkzknt is alkalmazzk a mvszetet. A szerzetesi reform f kzpontjai vlnak a kolostorok s mvszeti tevkenysgk mintakpeiv. Nem vletlen, hogy fejldsk tetpontjn, a XII. szzadban ppen ezeket a mvszeti kzpontokat s a bennk kialakult mvszeti sajtossgokat ri kritika az jabb reformtrekvsek rszrl. {46}
1. HRADSOK A XI. SZZADBL AZ J MVSZET KIALAKULSRL

Az 1000. vet, a millenniumot rettegve vrjk a kortrsak. A X. szzad vgnek krniksai a vgtlet kezdett, az Antikrisztus eljvetelt jsoljk, az apokaliptikus vzik valra vlstl tartanak. Ez a hangulat hozzjrul, hogy az 1000. v fontos szerepet jtszik a mvszetrl rott szvegekben is, s hogy ppen ehhez a dtumhoz kapcsoljk a mvszeti megjuls, sajt szavunkkal: a romn kor mvszetnek kezdeteit. Ez az sszefggs az 1000. v apokaliptikus rettenetnek vrsa s az utna bekvetkez j korszak kztt legnyilvnvalbban a clunyi szerzetes, Raoul Glaber krnikjban tkrzdik. Ms forrsok is hasonl jelensgekrl tudstanak, vagy hirsaui vonatkozs szvegrszletnkhz hasonlan, sszehasonltsokat tesznek a rgebbi s az j mvszet kztt. A XI. szzad eleje valban nagy fellendls korszaka. Megsznnek az eurpai llamokat veszlyeztet normann s magyar tmadsok, az Ottk uralmval ers nmet llam szervezdik, s az egyhzi reform megersti a bencs rend kolostorainak helyzett. A Heribert eichstatti pspkrl szl forrs azrt is tanulsgos, mert rmutat a mvszi tevkenysggel kapcsolatos terhek fokozdsra.
31
A ROMANIKA MVSZETE
1.1.
1.1.1. Raoul Glaber
Glaber bencs szerzetes a X. szzad vgn, Burgundiban szletett, s szlfldjnek kolostoraiban, Auxerre ban, Dijonban s Clunyben lt. Trtneti mvt taln clunyi tartzkodsa alatt, 10021003-ban rta. Az emltett ezredik ven tl, mintegy a harmadik v belltval, szerte az egsz fldkereksgen, fleg azonban Itliban s Galliban, hozzkezdtek az egyhzak ptshez. [] Mindegyik keresztny np abban versengett, hogy szebbel rendelkezzk, mint a msik. gy ltszott, mintha a vilg maga is ledobta volna avult rgisgt, s mindentt templomok ragyog ruhjba ltzkdnk. Ekkor teht majdnem valamennyi pspki szkhely templomait s a klnbz szentek tbbi monostort, a kisebb falvak templomait a hvek jobbal cserltk fel. (A trtnelem t knyve, III, IV, 13: PL, CXLII, 710)
1.1.2. Az eichstatti pspkkrl

Egy ismeretlen herriedeni szerzetes krnikja a XI. szzad msodik felben ers ellenszenvvel szmol be Heribert pspk (1022 k.1042) hagyomnyellenes jtsairl. 29. E pspk [Heribert] alatt kezddtt nlunk elszr a rgi pletek lebontsa s jak ptse. Eldei megelgedtek alacsony s kzpszer pletekkel, s azokban nagy bsget akartak. Ez a pspk azonban, meg valamennyi utdja, vagy j templomokat, vagy j palotkat, st mg vrakat is ptett, s ezeket {47} csinlvn, a nekik szolgl npet a legnagyobb szegnysgbe dntttk. Mert mikzben a trgyzs, sznts s az egsz fldmvels csaknem minden idejt llandan csak kmvesmunkra fordtjk, viszont a ktelez szolglatot mgis a legnagyobb szigorral behajtjk, az elbbi bsg szegnysgg, az els pspkk alatti nagy boldogsg pedig a legnagyobb bnatt vltozott. 30. Ez a mi Heribert pspknk teht, lerontvn a rgi pspkk si s elavult pleteit, jakat pttetett, s azokat a templom szaki oldalra helyezte, ahol korbban a kolostorunk llott. Szent Gertrdnak ama rgi kpolnjt a mai Szent Balzs-kpolnval helyettestette, ezt azutn [II.] Viktor ppa csods s szinte l festmnyekkel dsztette. Kolostorunkat pedig a templomtl [] teljesen elszaktotta, amit azonban ok nlkl tett. A templomot magt ugyanis rszben t akarta helyezni, gy, hogy a templomnak az a rsze, amely most keleti, nyugati legyen, s gy a templom a vrosnak magasabb helyn lljon. Ennek az j ptkezsnek falait tzlbnyival lttuk magasabbnak. Ha pedig ezt a templomot bevgeztk volna, akkor a kolostor annak dli oldaln llna. Mivel pedig ez nem tetszett Szent Willibaldnak, a munka is, a kltsg is krba veszett. Elsnek az vrosi hegyen ptett templomot. [] Ugyanezen a hegyen ptette Szent Bertalan kpolnjt is. [] A korbban kicsiny Szent Mrton-kpolnt rokonunk, Woffo, akkor kamars, ksbb merseburgi pspk ltal bvttette, s mai formjban kijavttatta. Ugyanez a kamars bontotta le Szz Mrinak ama rgi s szent kpolnjt, s csinlta a mait, mely mretre nagyobb ugyan, de szentsg tekintetben tvolrl sem r fel vele. (MGH SS, VII, 253 sk.)
1.1.3. IX. Le ppa Hirsauban

A hirsaui templomok alaptsrl beszmol forrs a XII. szzadban keletkezett. Az apostoli atya, felismervn teht az okokat, amelyek kvetkeztben ez a szent hely a szerzetesi letnek oly nagy fogyatkossgra jutott, Isten rettenetes tletvel fenyegetzve, az emltett grfot arra szltotta fel, hogy adja vissza, amit jogtalanul birtokolt, s helyezze vissza jogaikba ama helyen azokat, kik a szent regult megtartjk.1 Megrettenvn ettl az intelemtl, lebontvn a rgi templomot, amely ugyan tgas volt, de a rgi templomok mdjra, tmasztoszlopok nlkl plt, j monostort pttetett, mely napjainkig fennll. Szent Aurelius templomt 1059-ben kezdtk pteni, s az 1071. vben fejeztk be. (Szent Aurelius testnek thelyezse Hirsauba: LEHMANN-BROCKHAUS, 608. sz.) {48}
Utals a Vilmos apt (10691091) ltal vgrehajtott kolostori reformra.
32
A ROMANIKA MVSZETE
2. MINTAKPEK A ROMN KOR MVSZETBEN

Az elzmnyekhez, az adott pldkhoz val ragaszkods soha olyan jelents szerepet nem jtszott a mvszet trtnetben, mint a romanika korszakban. Mgis, a mintakp kvetse csak bizonyos hatrokig jelentett teljes hasonlsgot. A leggondosabb elkszletekkel, a mretek azonossgval, az oszlopok szmnak egyeztetsvel igyekeztek gondoskodni a megbzk arrl, hogy egy-egy plet hasonl legyen a jeruzslemi Szent Srtemplomhoz vagy ms hres emlkekhez, teljes egyezsrl azonban a rnk maradt emlkek esetben mgsem lehet beszlni. Ezrt tetszik szmunkra szinte megmagyarzhatatlannak, mirt emlegetnek egyes forrsok az azonossgig men hasonlsgot. Inkbb arra kell gondolnunk, hogy egy-egy malkots msolsakor klns sajtossgainak tvitelrl volt sz.
2.1. A jeruzslemi Szent Sr-templom kvetse

2.1.1. Cambrai
Megjegyzend, hogy amidn [Lietbert pspk, 10511076] a szent sr tiszteletre szentelt bazilikt ptette, az r srjt is elkszttette a bazilika kzepn kerek formban, a Jeruzslemben lev sr mdjra. Ezrt a cambrai -i sr fl helyezett mrvny is 7 lb hossz, mivel ugyanilyen hosszsg az a hely, ahov az r testt helyezt k. (Feljegyzs a cambrai-i egyhz szentjeirl [XII. szzad]: LEHMANN-BROCKHAUS, 1174. sz.)
2.1.2. Paderborn
[Meinwerk, 10091036] pspk teht, hogy elnyerje a mennyei Jeruzslemet, a jeruzslemi szent templom hasonlsgra kvnvn templomot pteni, Wino helmarshauseni aptot, akit vrosa szerzeteseinek lre lltott, maghoz hvatta, s Jeruzslembe kldvn t, megbzta, hogy hozza el neki a Szent Sr templomnak mrtkeit.2 (Meinwerk paderborni pspk lete [11551165 kztt]: LEHMANN-BROCKHAUS, 1048. sz.)
2.1.3. Huy
Cono, Montaigu grfja s fia, Lambert, Clermont grfja a liege -i egyhzmegybl, ms nemes s nemtelen frfiakkal egytt, akik kztt volt a tiszteletre mlt pap, Pter remete is, ennek a szent zarndoklatnak 3 els meghirdetje s {49} rtelmi szerzje, nhny huyi polgrral egytt visszatrtek szlfldjkre. [] Midn pedig Isten emltett zarndokai Belgiumba rtek, fogadalmuknak eleget kvnvn tenni, buzdtottk Ptert, s sok adomnyt nyjtottak neki, hogy hajtsa vgre, amit Istennek meggrtek. pedig szent buzgalommal nekiltvn, az emltett frfiak buzdtsra, a vros keleti szlre rkezvn, azon a helyen, ahol a polgrok tncmulatsgokat szoktak rendezni, templomot alaptott az r Szent Srjnak s Keresztel Szent Jnosnak tiszteletre, a jeruzslemi templom irnti tiszteletbl s emlkezsl, amely templomrl azt mondjk, hogy az emltett patrnusok tiszteletre alaptottk. (Troisfontaines-i Albericus ciszterci rendi krnikja [1232 k.1252]: LEHMANN-BROCKHAUS, 1787. sz.)
2.2. Ms pletek mintakp szerepe

2.2.1. Velence
Vitale Faletro4 uralkodsa alatt befejeztk Velencben Mrk evangelista templomt, 5 amelyet Domenico Cantareno, a nemes doge alaptott, s amely ahhoz a mesteri templomhoz hasonlan van felptve, amely Konstantinpolyban a tizenkt apostol tiszteletre plt.6
A paderborni Busdorfkirche valsznleg nem plt meg Meinwerk letben, hanem utdja, Imad fejezte be 1060 krl. A templom elpusztult, de a harmincas vek satsai tisztztk alaprajzt. Szablyos nyolcszg alak, kupols f tert ngy oldaln egy -egy tglalap alak, boltozott tr bvtette. A nyugati homlokzat megoldsa az aacheni palotakpolnt kvette. Az egsz elrendezs csak igen tvolrl emlkeztet a Szent Sr-templomra. Wino 1033 utn Krukenburgban hasonl elrendezs templomot pttetett. 3 Az els keresztes hadjrat, 10961099. Elksztsben Pter fontos szerepet jtszott prdikciival. 4 Velencei doge (10841096). 5 Az jjpts 1071-tl 1094-ig tartott. 6 A konstantinpolyi Hagios Apostolos Justinianus uralkodsa alatt, 520530 kztt plt.
2
33
A ROMANIKA MVSZETE
(LEHMANN-BROCKHAUS, 2371. sz.)
2.2.2. Helgaud
Helgaud vagy Helgaldus a Loire menti Fleury kolostornak szerzetese Gauzlin apt (1029) idejn. [I. Rbert francia kirly] tovbb jonnan pttette Orlans vrosban Szent Anianusnak, Isten eltt egyedli vdelmezjnek monostort [] Ennek a monostornak fejt pedig csodlatos mdon csinlta, a Clermont -ban Szz Mria, az Isten anyja, meg Szent Agricola s Vitalis tiszteletre alaptott monostor mintjra. 7 (Rbert kirly krnikja: MORTET, 55 sk.)
2.2.3. Andres-i Vilmos

A normandiai Andres kolostornak els nll aptja (12081234). Nagy terjedelm krnikt rt. {50} Az r megtesteslsnek 1161. vben, amidn az emltett Pter r Isten akaratbl e hely kormnyzsra rendeltetett [] ez a kitn frfi Isten nyjnak juhait akolba akarta zrni s a vilgiaktl elklnteni. Mivel ket eddig csak fakapuk s fakertsek vlasztottk el azoktl, mindjrt az utn a tl utn, midn hozznk rkezett, a legkzelebbi nagybjtben elkezdte itt a kkaput a saint-bertini kapu mintjra. (MORTET, 388)
2.2.4. Brmai dm mester

1069-ben kerlt a brmai dmiskola lre, 1075 krl rta krnikjt. [Adalbert rsek (10451072) kormnyzsa els vben] forr a munka, n a templom fala, melynek formjt korbban Alebrandus [10351045] a klni mintjra kezdte el, pedig a beneventi templom pldjra gondolja folytatni. (A hamburgi pspkk trtnete, II, 3: LEHMANN-BROCKHAUS, 232. sz.)
2.2.5. St. Blasien

[1108-ban, Rustenus apt alatt] oltrt is ptettek Utto apt srja fl a monostor kzepn Krisztus testnek s vrnek tiszteletre, mint ez az oda helyezett krl olvashat. Egy gyertyatart is volt az oltr el lltva, annak a gyertyatartnak formja szerint, amelyet Jnos ltott az Apokalipszisben.8 (St. Blasien halotti vknyvei, II, 53: LEHMANN-BROCKHAUS, 185. sz.)
3. A BENCS RENDI REFORM S A MVSZET

Az egyhzi reformtrekvsek, mindenekeltt a bencs rend reformjai a mvszet sajtos felfogst alaktjk ki. Ennek a mvszetszemlletnek legfontosabb filozfiai forrsul a Pseudo -Dionysius Areopagitnak Johannes Scottus ltal lefordtott s magyarzott rsai szolglnak. A trekvs a lthatatlan szellemi jelensgeknek, a fldntlinak anyagi ragyogssal val megjelentsre sszefondik azzal a fejedelmi fnyzssel, mely egyttal a reformmozgalmak ltal tmogatott egyhz vilgi hatalmt is hivatott hirdetni. Az egyhzi reform kzpontjaiban, Clunyben, Montecassinban, Hirsauban a XXII. szzad folyamn kialakul zls s mvszeti trekvsek elterjedse szempontjbl rendkvli fontossg az a tny, hogy ezek a kolostorok egy kiterjedt szervezet kzpontjai, bellk egysges elveket hirdet s megvalst kongregcik lncolata indult ki. {51}
3.1. Mvszeti tevkenysg a clunyi aptsgban

7 8
Az orlans-i Saint-Aignan kriptja s a clermont-ferrand-i Notre-Dame-du-Port kriptja csak a legltalnosabb vonsokban egyezik. V. Jel 1,12.
34
A ROMANIKA MVSZETE
A dl-burgundiai Clunyben, Vilmos aquitniai herceg birtokn a X. szzad elejn jelennek meg a bencsek. 909-ben bocstjk ki a monostor alaptlevelt, melyet a XXI. szzad folyamn tovbbi kivltsgok kvetnek. A kolostor els aptja, Berno (909927) alatt pl fel az aptsg els temploma, egy szerny mret bazilika, melyet 927-ben szentelnek fel. Utdja, Odo apt (927942) alatt a kolostor nagyobb jelentsgre emelkedik, s kezdi kialaktani alrendelt kolostorainak lncolatt. Odo utdai alatt ez a lncolat alakul t a tulajdonkppeni clunyi kongregciv. Egy generci utn a kolostor temploma elgtelenn vlik, gy 955 krl, Majolus (936 tl, apt: 954 k.994) idejn megkezdik a msodik clunyi templom ptst. Az ptkezsek az ezredfordulig elhzdnak, s tnylnak a kvetkez apt, Odilo (9941048 vagy 1049) idejbe is. Ebben az idszakban a templommal egytt fokozatosan kipl a kolostor is, kvetve, de egyben tovbb is fejlesztve a bencs rendben alkalmazott rendszert. Ennek az pletnek legjelentsebb rsze az Odilo ltal 1040 krl pttetett kereng volt. A kongregci kialakulsval a msodik clunyi kolostor s templom ptszeti rendszere valamennyi ide tartoz kolostor mintakpv vlt, s hatssal volt ms szervezetek, pldul a hirsaui bencs kongregci ptszetre is. A hats bizonytka a Farfba kerlt kolostori rendtarts s ptsi szablyzat is.
35
A ROMANIKA MVSZETE
CLUNY III ALAPRAJZA CONANT SATSAI ALAPJN {52} A XI. szzad folyamn Cluny jelentsge igen nagy mrtkben megn. Hatalmnak cscsn mintegy 1450 klnfle kolostort ellenriz. Nvekszik a kolostorban lak szerzetesek ltszma is: 1042 krl hetvenen lehetnek, 1109-ben szmuk mr mintegy hromszz. Hug apt (10491109) alatt indul meg az jabb nagyszabs ptkezs, Cluny harmadik templomnak felptse. Az elkszletek 1085 krl kezddnek. A harmadik clunyi templom a kzpkor egyik legnagyobb mret plete. Alapkvt 1088 -ban tettk le, s szentlyben mr 1095-ben felszenteltek t oltrt. 1100-ban a kereszthajk is kszen llnak, s a fhaj mersz dongaboltozatainak beomlsa s jjptse utn, a Hug alatt kidolgozott tervek szerint, 1130 -ban kerl sor a
36
A ROMANIKA MVSZETE
templom vgleges felszentelsre. Az ptkezsek tovbb folytatdnak Hug utdai alatt is, Petrus Venerabilisnak (11221156), az utols nagy clunyi aptnak a nevhez fzdik a templom befejezse s a nyugati homlokzat eltti elcsarnok felptse. Ez a harmadik templom a kzpkori mvszet trekvseinek egyik cscspontja. Nem vletlen, hogy a kortrsak a bencsek fnyzsnek legjellegzetesebb megtestestjeknt tartottk szmon.
3.1.1. Jotsaldus
Clunyben volt szerzetes, Odilo tantvnya s bizalmasa. Mvt Odilo halla utn, 1051 -tl kezdve rja. A bels tulajdonsgokon kvl klsleg is dicsretes trekvsek voltak [Odilban] a szent helyek pleteinek emelsre, helyrelltsra s mindenfell felszerelsek beszerzsre. F helye, Cluny bizonytja ezt, melyet kvl-bell, valamennyi pletben, a templom falait kivve, gondosan feljtott, s dsztmnyekkel bsgesen felkestett. Itt legjabb pletei kztt egy kerengt is pttetett, melyet ama tartomny [Burgundia] legtvolabbi vidkeirl a Durance s Rhone sebes folysain nagy fradsggal szlltott mrvnyoszlopokkal csodlatosan dsztettek. Ezzel, minthogy nyjas termszet volt, gy szokott dicsekedni, hogy fbl valt tallt, s mrvnybl ptettet hagyott htra, Octavianus csszr pldjra, akirl a trtnelem azt rja, hogy agyagbl ptett Rmt tallt, s mrvnybl valt hagyott maga utn. 9 Elkezdte a Szent Pter oltra felett ll cibriumot is, melynek dszes oszlopait szp mv niells ezsttel bortotta. 10 (Szent Odilo lete, XI, 38: MORTET, 128 sk.)
3.1.2. Farfai szoksok

A clunyiek szablyait egy apuliai kolostorban gyjtttk ssze 10391049 kztt, alkalmazsukra a Farfban Hug apt ltal bevezetett reform utn kerlt sor. {53} II. 1. Az pletek elhelyezsrl s mretrl A templom legyen 140 lb hossz, 43 lb magas, legyen 160 vegablaka. A kptalan pedig 45 lb hossz, 34 lb szles. Kelet fel legyen 4 ablaka, nyugaton 3. Nyugat fel legyen 12 erklye, s mindegyiken 2 -2 oszlop legyen. Az auditrium 30 lb hossz, a kamra pedig 90 lb hossz legyen. A hlterem 160 lb hossz, 34 lb szles, sszesen 97 vegablak van benne, s valamennyi olyan magas legyen, amennyire egy ember egszen az ujja hegyig ki tud nyjtzkodni; szlessgk pedig legyen 2 s fl lb, a falak magassga pedig 23 lb. Az rnykszk legyen 70 lb hossz, 23 lb szles. Magban a hzban 45 lhely legyen elrendezve, s mindegyik lhelynl a falban 2 lb magas, fl lb szles ablakocska van alkalmazva, s az lhely fltt faptmny van, s a faptmny felett van 17, 3 lb magas, msfl lb szles ablak. A fthz 25 lb hossz s ugyanolyan szles, a templom hajjtl a fthz ajtajig a tvolsg 75 lb. A refektrium 90 lb hossz, 25 lb szles, falai 23 lb magasak, benne mindkt oldalon 8 vegablak van, s valamennyinek magassga 5, szlessge 3 lb. A szerzetesek konyhja 30 lb hossz, 25 lb szles, a laikusok ugyanilyen mret. A pince hosszsga pedig 70, szlessge 60 lb. Az alamizsnk kamrja 10 lb szles, 60 lb hossz, a pince szlessgnek megfelelen. A galilea11 65 lb hossz, s kt torony legyen a galilea homlokzatn elhelyezve, alattuk pedig trium12 van, ahol a laikusok lljanak, hogy a krmenetnek ne legyenek tjban. A dli kaputl az szaki kapuig legyen 280 lb. A sekrestye hosszsga a lezrsban alkalmazott toronnyal egytt 58 lb. Szz Mria kpolnja 13 45 lb hossz, 20 lb szles, falainak magassga 23 lb. A betegeknek 6 cellt tartsanak fenn. A betegek els cellja 27 lb szles, 23 lb hossz, nyolc ggyal s ugyanannyi szkkel, kvlrl az oszlopos folyos a cella fala mentn, s az emltett cella kerengje 12 lb szles. A msodik cella mindenben hasonlan legyen elrendezve. A harmadik ugyangy, a negyedik is hasonlan. Az tdik kisebb legyen, itt jjjenek ssze a betegek, hogy szombati napokon lbat mossanak, vagy azok a testvrek, akik ruht vltanak. A hatodik cellt gy ksztsk el, hogy ott a szolgk az ivednyeket s a tbbi eszkzt mosogassk. A galilea mellett kell felpteni a 135 lb hossz palott minden olyan vendg szmra, aki lovagokkal rkezik a monostorba. Ennek a hznak egyik feln ksztsenek 40 gyat s ugyanannyi vnkost selyembl, rnykszk is legyen 40, s itt csak frfiak hljanak. A msik rszen meg helyezzenek el 30 gyat, ahol grfnk s ms tisztes
Suetonius, De vita duodecim Caesarum, l. II, c. 28 alapjn. A clunyi templom titulris szentjei Pter s Pl. 11 Nyugati zrt elcsarnok. A Clunyben szoksos nv allegorikus utals Krisztus tantsainak sznhelyre. 12 Cluny II-hz nyugati rkdos elcsarnok is tartozik. 13 A Mria-kpolna az apt magnkpolnja.
9 10
37
A ROMANIKA MVSZETE
asszonyok szlljanak meg, s legyen 30 rnykszk, ahol csak k vgezzk szksgket. Ennek a palotnak kzepn pedig lltsanak fel asztalokat, gy, mint a refektrium asztalait, ahol frfiak s nk egyarnt tkezzenek. Nagy nnepeken kestsk fel ezt a hzat krpitokkal s takarkkal s az lseken sznyegekkel. 14 Homlokzatnl legyen egy msik, 45 lb hossz, 30 lb szles hz. Ennek hossza rjen a sekrestyig, s ebben ljn valamennyi szab s cipsz, s varrjk, amit a kincstros parancsol nekik, s legyen itt elksztve egy 30 lb hossz asztal, s ezzel legyen sszekapcsolva egy msik, s a kt asztal szlessge legyen 7 lb. {54} E hz, a sekrestye meg a templom kztt legyen az a temet, ahol a laikusokat eltemetik. A dli kaputl egszen a nyugati kapuig nyugat fel pljn egy 280 lb hossz, 25 lb szles hz, s itt pljenek meg a lovak rekeszekre osztott istlli; flttk pedig emelet legyen, ahol a szolgk egyenek s aludjanak, s asztalaik legyenek 80 lb hosszak, 4 lb szlesek. s valahnyan az rkezk kzl nem fogadhatk be abba a hzba, amelyet fentebb emltettnk, ebben szllsoljk el ket. s ennek a szllsnak a vgben legyen az az alkalmas hely, ahol valamennyi l nlkl rkez ember sszejn, s tellel-itallal val elltst, amint megegyeznek, itt kapjanak az alamizsns testvrtl. A testvrek refektriumn kvl, 60 lbnyira az rnykszk vgtl, legyen csinlva 12 kamra s ugyanannyi kd, ahol az elrt alkalmakkor frdt ksztsenek a testvreknek. s e hely mgtt pljn fel a novciusok cellja, s legyen ngyszgletes, az egyik oldalon ugyanis elmlkedjenek, a msikon tkezzenek, a harmadikon aludjanak, a negyediken legyen az rnykszk. Emellett helyezkedjk el egy msik cella, amelyben az tvsk, zomncksztk vagy vegesmesterek jjjenek ssze mestersgk gyakorlsra. A frdkamrk meg a novciusok s tvsk celli kztt legyen egy 125 lb hossz, 25 lb szles hz, s hosszban nyljon egszen a szrazmalomig. Ez pedig hosszban a vgre ptett toronnyal egytt 70 lb, szlessge pedig 20 lb legyen. I. 56. Nagyszombaton tartsk meg a matutinkat15 s minden mst. Hajnalban az egsz templomot dsztsk fel mindentt a falak mentn vszon- s gyapjsznyegekkel s takarkkal. A szszkeket sznyegekkel bortsk, a krust padtakarkkal vegyk krl. A homlokzat kapuira kvlrl klnfle festmnyekkel dsztett l eplet helyezzenek. Elssorban az oltrokat kell dszteni. [] A foltr eltt pznra akasszanak kis oltrokat meg aranykoront, s ezt csinljk ereklyetartkbl, s a diadalv el helyezzenek aranybl ksztett tblkat. (MORTET, 133 skk.)
3.1.3. Gilo
Prizsban tanult, rszt vett az els keresztes hadjratban, majd 1119 -ben lett clunyi szerzetes. Mr 1121-ben Ostia pspkv neveztk ki. 1142 krl halt meg. Hug apt letrajzt valsznleg Rmban rta. Midn az ifjkor plyjt immr szerencssen befutotta a szentsges atya [Hug apt], s szletstl hetvent, kormnyzsnak kezdettl pedig negyven vet szmllt, s amint ez lenni szokott, a nagy fradalmak ltal srgetett hideg regsg lassanknt elvette a tzesebb kor erejt. [] m a llek gyze delmeskedett, s az atya, nem feledkezvn meg virgkornak korbbi ernyeirl, egyenknt thgvn a termszet megszokott trvnyeit, tgasabb templom alapjait akarta lerakni, mint amilyen eddig volt Clunyben, s ezt blcs gondoskodssal elkezdvn, vllalta, hogy csodlatos mdon befejezi.16 Midn mr hallhoz kzeledett, a megszletend {55} fiak szmra csszri csarnokot kezdett el, s kifel haladva az letbl, az oda belpknek az apostoli cscshoz mlt vendgsget ksztett. Volt mgis egy sztnzs, mely ersen megindtotta t, s flve haboz ptmesternket tettre serkentette. Szent Pter ugyanis kivlasztott egy beteg aggot, hogy ltala buzdtsa lelkt, hogy azt tegye, amit illik. Gunznak neveztk ezt; az apt a kolostor felgyeljv tette, s kitn zsoltrnekes lett volna, ha betegsge nem gyengti el annyira, hogy majdnem a vgt jrta. Ennek jelent meg a mennyorszg kulcsrja, s azt a kldetst bzta r: mondja meg Hug rnak, hogy kezdje el a bazilikt. Aki a kzssg szmt gyaraptotta s Istennek lelki egyhzat szentelt, az sszegyltek szmra emeljen valsgosat is. Midn pedig a nyomork az jszer dologtl elmulvn, habozott, a parancsokat oszt frfi, akit sok fpap ksrt, s aki igen hatrozottan utastotta a tennivalkra, megerstette, hogy Pter, s hozztette, hogy nehezen tri juhainak szorongst ama
Az nnepi dszts fontos eszkzei a textlik, melyeket a falakra vagy a stallumok httmlira (n. bancalik) fggesztettek. Nem ritka ezeknek a falfestszetben val utnzsa sem. 15 Hajnali zsolozsmkat 16 Cluny III alapklettele 1088-ban volt.
14
38
A ROMANIKA MVSZETE
szk, rgi akolban. Beteget pedig azrt vlasztott hrnkl, hogy az meggygytsval hihetv vljk, amit mond. Ezutn eltlttte t llekkel, maga is lthat volt, amint kteleket tart s hz, hatrokat jell ki, s a kijellend terlet mreteit kitzi.17 Hozztette tovbb, hogy mg ht vet ad az aggastynnak, ha hsgesen vgrehajtja a re bzott ktelessget. Ha pedig Szent Hug, aki nem volt knnyen rbeszlhet, nem fo gadna szt, ugyanazt a betegsget kapja meg, amibl a hrviv kilbolt. Vgl arra is intette: gondosan mondja el, amit mutatott, hogy milyen mdon kell a bazilikt felpteni.
GUNZO LMA, A PRIZSI ST-MARTIN-DES-CHAMPS CHRONICON CLUNIACENSE-PLDNYNAK MINIATRJA NYOMN, XII. SZZAD VGE. PRIZS, BIBLIOTHEQUE NATIONALE, MS LAT. 17716 (EVANS NYOMN)
Gunzo volt Cluny III tervez ptsze. A ltoms igen fontos a tervezmunka szempontjbl: utal a terv gi eredetre, a tervez ptsz nagyobb megbecslsre, az ptsz szerepre a megbzval folytatott trgyalsban; ugyanakkor az alaprajz helysznen val kiszerkesztsnek sajtos kzpkori mdjt is jelzi: ktelek segtsgvel tzik ki az plet alaprajzt. Gunzo trtnelmi alak: korbban Baume aptja volt. A kzpkori ptszetfelfogs szempontjbl fontos, hogy nemcsak ptsz, hanem zensz is.
17
39
A ROMANIKA MVSZETE
A testvr, akire mr csak a ravatali nek vrt, felbredvn, egszsgesen megmutatta magt Szent Hugnak. Rendre mindent meghallgatva, a j atya hitt, megnyugodott, hozzkezdett, s Isten segtsgvel hsz v leforgsa alatt oly nagy bazilikt emelt, hogy akkor is bmulatra mlt lett volna, ha a csszr ptette volna fel ily rvid id alatt.18 Sokat beszlhetnnk errl, de inkbb hangoztatjuk az ott lakk dicsrett, mint a hzt. [] Azok, akik korbban segtsg hjn, a hely szkssge miatt kedvetlennek ltszottak, most a tgas trbe thelyezve, mintha mindennap hsvtot nnepelnnek, gy mentek t a galileba. A jeles psztor gy jtotta meg Clunyt mindenben, kls falaiban ppgy, mint alptmnyben. A mellette lev pleteket kijavtotta, s a rendet rendezettebb tette, gy, hogy a j dolgokat, melyeket tallt, bsgesen gyaraptotta. (A szentsges Hug clunyi apt lete: MORTET, 271 skk.) {56}
3.1.4. Petrus Venerabilis

Elkel auvergne-i csaldbl szletett 1092-ben vagy 1094-ben, s a clunyi kongregci klnbz kolostoraiban mkdtt. 1122-ben a rmai kria tmogatsval jutott az apti szkbe. 1155 -ben halt meg. Nagy szerepet jtszott kora politikjban, gyakran kerlt ellenttbe Clairvaux-i Bernttal. Az kritikinak hatsra hajtotta vgre reformjt 1146-ban, s ekkor fogalmazta meg a clunyiek j stattumait. 53. stattum. Elrendeljk, hogy az j monostornak az a rsze, amely a bal oldali krus utn bal fell van, se papoknak, se laikusoknak ne legyen hozzfrhet, mint ez szoksban volt. A szerzetesek kivtelvel soha senki ne lphessen be oda, kivve a vasrnapokat s az egyhz jeles nnepeit, akkor is csak a harmadik hora kezdettl a nagymise vgig tart idben. Kivtel karcsony jszakja s Pter s Pl apostolok jszakja, valamint az az jszaka, melyet Pter ktelkeinek neveznek. A zarndokok is, akik imdsg vagy adakozs vgett a foltrhoz vagy a matutina-oltrhoz akarnak jrulni, valamennyien kivtelt kpeznek. Ennek a rendelkezsnek oka az volt, hogy mivel a testvreknek a rgi Szent Pter -templomon kvl nem volt hol gyakorolniuk bizonyos szent s titkos, szerzetesekhez ill dolgokat, az j templomnak erre a mr emltett rszre jjel-nappal szksgk volt, hogy ott Istennek llandan szent s titkos knyrgsek illatszereit gessk, kegyes Teremtjknek gyakori leborulssal s trdhajtsokkal knyrgjenek, s hrmas ostorral, akr bnbnatbl, akr rdemk nvelse okbl, gyakran sanyargassk testket, s ilyen s hasonl szent gyakorlatokkal, mintegy remetesgben, az emberi tekintetektl elvonulva, szakadatlanul Istennek ajnljk magukat s viket.19 (A clunyi kongregci stattumai: PL, CLXXXIX, 1039 sk.)
3.2. Desiderius montecassini apt ptkezsei

Montecassino a bencs rend anyakolostora. A nyugati szerzetessg megalaptja s regulinak szerzje, Nursiai Benedek (480 k.543) itt alaptja a kolostor els pleteit, melyek egy rszt a VI. szzadban a longobrdok, a IX. szzadban az arabok puszttjk el. Ekkor a szerzetesek el is meneklnek. A XI. szzad kzepre az jra hasznlatba vett s fokozatosan helyrelltott kolostor a legjelentsebb vlik Dl -Itliban, s a szzad msodik felben virgkort li. A capuai normann hdts idejn, kihasznlva a normannokkal kttt szvetsg elnyeit, tevkenykedik a kolostor legjelentsebb aptja, Desiderius (10581087), a ksbbi III. Viktor ppa. ptteti jj az aptsgot s gondoskodik ignyes dsztsrl. A mkdsrl szl krnika alapossga azrt is becses, mert Montecassino XI. szzadi pletei hbors s termszeti csapsok, valamint tptsek kvetkeztben megsemmisltek, s gy a Desiderius korban lteslt mvszeti emlkekrl csak a kismvszet vagy rokon emlkek alapjn alkothatunk fogalmat. Ez utbbiak kzl a legjelentsebb tmpont az ugyancsak Desiderius ltal pttetett SantAngelo in Formis temploma. {57} Montecassino ms, nagy ptkezsek szmra is mintakp. Hug clunyi apt nem sokkal a harmadik clunyi templom munkinak megkezdse eltt, 1083-ban ltogatja meg a kolostort. hozz hasonlan reaglhatott lmnyeire Suger st-denis-i apt is.
Hug plete a nagy csszrdmokkal vetlkedik, melyek kzl e korban a IV. Henrik ltal prtfogolt speyeri szkesegyhz a leghresebb. A ppai politika tmasza, a clunyi apt szmra fontos a ppasggal hatalmi harcot vv csszr tlszrnyalsa. 19 Bencs rendi elrs a laikusoktl elzrt, az aszkzis cljra fenntartott kpolna. Cluny II szentlyrsze s nyugati rsze megmaradt, csak hajjt bontottk le a kereng bvtse kedvrt. Cluny III ugyanis szakabbra plt a rgi templomnl.
18
40
A ROMANIKA MVSZETE
A montecassini krnika Desiderius tudatos mvszeti trekvseirl r. Ezek lnyege nagy pompj, gazdagon dsztett kolostor ltrehozsa s ennek rdekben minden anyag s kessg megszerzse. Desiderius tudatosan trekszik kolostorban iskola ltrehozsra, amelyben elfelejtett itliai hagyomnyokat leszt fel, rszben a rmai antikvitsra, rszben a biznci mvszet eredmnyeire tmaszkodva. Ez a stilris orientci fontos szerepet biztost a Desiderius alatt ltrejtt monumentlis mvszetnek.
3.2.1. Ostiai Le
Leo Marsicanus elkel dl-itliai csald sarja. Tizenngy ves korban kerl Montecassinba, ahol Desiderius idejn jelents feladatokat kap. Ksbb Ostia pspke lesz. Desiderius utdja, Oderisius apt bzza meg a kolostor krnikjnak rsval. III. knyv, 10. fejezet Ltta teht [Desiderius], hogy az egsz monostor pletei a kzlekeds szmra is szksek, formjuk is rt, s rszint rgisgk, rszint elhanyagoltsguk miatt annyira romosak is, hogy tetejket llandan fedtk, s egyik javts kezdete a msik befejezshez kapcsoldott. Lelke arra sztnzte teht, hogy renovlsukba fogjon, de ismt aggdott, minthogy szinte semmi pnze sem volt ahhoz, hogy egy ily nehz munkt elkezdjen. Elszr mgis ki akarta prblni, vajon kpes-e valamire, s azt a palott, melyet valamikor Richerius apt a monostor keleti rszn az emeletig folytatott, elg szp munkval befejezte, mellette pedig a templom fel kicsiny, de egszen megfelel ptmnyt emelt, melyben a knyveket helyeztk el. Midn tapasztalta, hogy ez szerencssen sikerlt, gy dnttt, hogy azt a hzat is alapjaitl megjtja, melyben az aptok szoktak lakni. Ez az s zaki oldalon csatlakozott a templomhoz, s alulrl ktg, durva faclpk tartottk, nagyrszt pedig vesszfonatokbl llott. Itt egy apszissal elltott palott ptett, amit a rgiek todericumnak 20 szoktak nevezni. Ezutn Isten tmutatsval s tmogatsval nem kevsb buzgn hozzltott, hogy megjtsa azt a hzat is, melyben, szkssge miatt, a testvrek klnbz emeleteken aludtak. Ez pedig a dli oldaln volt az elbbinek. Alapjaitl le akarta bontani, hogy a kerengnek teret nyerjen. A hegytet mi att ugyanis, amelyen szinte semmifle sk terlet nem volt, ezen a helyen eldei alig csinltak egy kis kerengflt a templom apszisnak szomszdsgban. Ezt a hzat teht 160 knyk hosszsgban, 24 knyk szlessgben s a hegy egyenetlensge miatt klnbz, mbr igen nagy magassgban fejeztk be. Miutn azt fenygerendkkal gynyren betetzte, cserepekkel befedte, s vltozatos sznekkel dsztette. Ezutn nem kslekedett, s ugyanilyen lendlettel lerombolvn a rgi kptalantermet, jat ptett, s azt krben gipszprknnyal, vegablakokkal s igen szp, klnfle mrvnyokbl ll padozattal dsztvn, hasonlkppen cserppel fedte, s klnfle sznek igen kes vltozatossgval kifestette. {58} 18. fejezet Ezenkzben ersen svrogva kvnkozott Desiderius, hogy mindenfell egyhzi felszerelseket is szerezzen, melyeknek tekintetben mindeddig igen szegnyek voltunk. [] Rszben teht a sajtjbl ldozva, rszben rmai j bartaitl klcsnzve, szznyolcvan librnyi rat sszehordvn, megvsrolta [II.] Viktor ppa majdnem minden felszerelst, melyek vrosszerte klnfle helyeken voltak elzlogostva. Ezek teht a kvetkezk: egy rzsaszn selyembl val pluvile, az egsz mindentt arannyal tszve, ugyancsak arany rojtokkal. Egy citromsrga selyembl val miseruha, arany levelekkel mindentt ill mdon dsztve, egy msik pedig brsonybl, szegllyel krs-krl szegve. Hasonlkppen brsonybl kszlt dalmatika, fell, az ujjakon s lb fell arannyal s fehrrel kestve. Zld selyemtunika, alul, az ujjakon s a htn szles aranyszegllyel. Arannyal tsztt 9 stla manipulumokkal s kendkkel. Faldistoriumhoz 21 val rzsaszn kelme, krben arany levelekkel. [] Ezeken fell most iktathatunk be egyes templomi szereket, melyeket az idtl fogva, hogy megvlasztottk, a nagyobbik bazilika renovcijig kszttetett, mivel a tbbit majd teljesebben soroljuk fel. A psztorbotot ezsttel bortotta s megaranyozta. Az oltr ells oldala el drgakvekkel dsztett, mintegy tz libra sly aranytblt22 ksztett, meg tmjnezt is kt libra aranybl, drgakvekkel s zomncokkal. A mishez val leckk knyvt leratta, s egy arany- meg egy msik ezsttblval dsztette. Szent Benedek reguljnak kdext is, melyet bell nagyon szp munkval dsztettek, kvlrl ezsttel bortotta. [] A lpcskn, vagyis az oltr eltt val neklshez is ksztett egy kis knyvet, s azt csodlatosan faragott s ezsttel dsztett elefntcsont tblba kttte. A krus bejrathoz mintegy 30 libra sly ezstajtkat is
A todericum sz csak itt fordul el. Du Cange szerint taln Nagy Theodorich neve s esetleg egy hozz fzd hagyomny l e szban. sszecsukhat szkhez. 22 Oltrantependiumot, a tmb formj oltr fleg homlokoldalnak, gyakran valamennyi felletnek dsztsre. Egyszerbb pldi fbl vagy textlibl kszlnek, a leggazdagabb kolostorokban pedig nemesfmekbl.
20 21
41
A ROMANIKA MVSZETE
ksztett. Falseket is csinlt a httmlkkal egytt a krus kr, ezeket farags s festmnyek kestik. 23 De ugyancsak fbl, ugyanehhez a mhz tartoz lpcsket is alkotott ambo mdjra a kruson kvl, ezen kellett olvasni ugyanis az jszakai leckket ppgy, mint a fbb nnepek misin a leckket s evangliumokat. 24 Azokban a napokban, midn hre jrta, hogy a kirly Itliba kszl jnni, kslekeds nlkl Amalfiba kldtt, s ott 20 triblattonnak nevezett selyemkelmt25 vsrolt, hogy ha netn szksg volna r, legyen mit ajndkoznia a kirlynak e monostor gymoltsa s megbecslse rdekben. Ugyanakkor egy 7 librs ezstkancst is szerzett ott, amelyet, miutn egy msik, ugyanolyan fmbl kszlt s ugyanolyan nagysg kannval egytt a vasrnaponknti krmenetben a szentelt vz cljra hasznlt, vgl ajndkkppen neki kldtt el. Mivel a kirly az trl visszafordult, valamennyi triblattonbl nyomban pluvilkat csinltatott. Ltvn pedig ekkor az amalfi pspk igen szp rckapuit, mivel igen megtetszettek szemnek, hamar elkldte Konstantinpolyba a rgi templom kapuinak mrtkt, s ott csinltatta azokat gy, ahogy vannak. Mert mg nem szndkozott feljtani a templomot, s ez okbl a kapuk olyan rvidek lettek, amint mind ez ideig maradtak. {59} 26. fejezet Kormnyzsnak teht kilencedik, az r megtesteslsnek pedig 1066. vben, mrcius hnapban, miutn a betegek hza kzelben elbb felplt a nem tl nagy Szent Pter -bazilika, melyben tudniillik idkzben a testvrek istentiszteletre sszegylhetnek, nekiltott, hogy alapjaiig lerontsk Szent Benedek fent emltett templomt, mely kicsinysge miatt ppgy, mint formtlansga kvetkeztben, teljesen alkalmatlan volt ennyi kincs s a testvrek akkora kzssge szmra. s mivel a hegy legcscsn plt, s a viharos szelek rohamai eltt mindenfell vdtelenl llt, s gyakran rtk tzes villmok is, elhatrozta, hogy a hegy sziklatarajt tzzel vassal vgjk le, s egyengessenek ki akkora terletet, amennyi elg lehet a bazilika megalapozsra, mlyre svn azt a helyet, ahov az alapokat kell lerakni. Kijellvn teht azokat, akiknek mindezt teljes ervel s a legnagyobb kitartssal vgre kellett hajtaniuk, maga ekzben Rmba utazott, s egyes j bartait rbeszlvn, ugyanakkor pnzt is bkezen osztogatva, nagy bsgben szerzett oszlopokat, lbazatokat, fejezeteket, valamint klnfle szn mrvnyokat is.26 Mindezt pedig Rmtl a kiktig, a rmai kikttl a tengeren a garigliani toronyig, onnan pedig Sujig hajkkal szlltvn, nagy bizakodssal vitette. Onnan aztn kocsikkal hozatta idig nagy fradsggal. s hogy mg inkbb csodld engedelmes hveink buzgsgt, az els oszlopot a hegy legaljtl idig egyedl a lakosok sokasga hozta fel, nyaknak s karjnak erejvel. 27 Hiszen a fradsgot mg az is nvelte, hogy a hegyre vezet t akkor igen hepehups, meredek s flelmetes volt, mert szvben mg nem gylt ki a szndk, hogy azt az utat elsimtsa s szlestse, mint ksbb tette.
A stallumokat rendszerint L alakban gy helyezik el, hogy httmlikkal elzrjk a krusba val betekintst. Hasonl elrendezs, a szentlyrekeszthz csatlakoz szszk sok itliai templomban megmaradt. 25 Hromszn selyemkelme. 26 Desiderius nem egyszeren kbnynak hasznlja az antik emlkeket, mint az szoksban volt, hanem a Rmbl hozott kanyaggal a rmai hagyomny folytonossgt is biztostani vli. Ilyen jelleg trekvseihez lsd a mozaikmvszet meghonostsrl rottakat: 62. l. 27 A kocsikultusz els emltse, itt valsznleg csak szimbolikus formban. Egy vszzad mltn Franciaorszgban taln ppen Montecassino nyomn honostjk meg.
23 24
42
A ROMANIKA MVSZETE
MONTECASSINO. A KOLOSTOR REKONSTRUKCIJA (CONANT NYOMN) Vgl teht, miutn nagy nehzsgek rn a bejrat kivtelvel az egsz bazilika szmra kiegyengettek egy nagy terletet, minden szksges dolgot nagy {60} bsgben elksztettek, igen tapasztalt mestereket hozattak ide, s Krisztus nevben leraktk az alapokat, elkezdte a bazilika ptst 105 knyk hosszsgban, 43 knyk szlessgben s 28 knyk magassgban; s a lbazatokat lerakva, felettk egyik oldalon is 10, a msikon is ugyanannyi oszlopot emelt 9 knyknknt. A fels rszeken elgg tgas ablakokat is elrendezett, mgpedig a hajban 21-et, a krusban 6 hosszksat s 4 kereket, kettt pedig a kzps apszisban. Mindkt oszlopsor falait 15 knyk magassgra felhzvn, mindkt oldalon 10 -10 ablakkal dsztette. Ekzben ki akarvn egyenlteni a bejratot a bazilika szintjvel, melyet 6 knyknyire becsltek, gy, hogy annak folytatsa legyen, nem egszen 3 rfnyit svn, hirtelen rbukkant Szent Benedek srjra. Ezutn a srt, ugyanazon a helyen, ahol volt, drgakvekkel bortotta, s fl paroszi mrvnybl a bazilikra keresztben ll, vagyis szakdli irny, 5 knyk hosszsg, igen szp mv szarkofgot lltott. Ekkppen a bejrat eredeti magassgban maradt, gy, hogy padljtl a bazilika padljig nyolc lpcsfokon lehet lemenni, mghozz az alatt a nagy boltozat alatt, amely a bejrat fltt emelkedik. A fapszisban, kelet fel, Keresztel Szent Jnos oltrt llttatta fel, ugyanazon a helyen, ahol egykor Benedek atya pttetett neki kpolnt; a dli oldalon pedig Isten anyja, Mria oltrt, az szakin Szent Gergely ppt helyezte el. E mellett az apszis mellett ketts boltozat hzat ptett az egyhzi szertartsok kincstrnak elhelyezsre; ezt a hzat szoks szerint sekrestynek nevezik. Hozzfztt egy ugyanilyen mv msikat is, melyben az oltr szolginak kell felkszlnik. Mivel pedig a templom bvtsnek kedvrt hznak nem csekly rszt eltvoltotta, ezt is folytatlagosan az emltett sekrestyhez kapcsolva, hzt a rginl jval tgasabb s szebb tette. Ugyangy, a ftemplom elcsarnoka mellett felptette Szent Mikls velt fal s rvid, de mdfelett szp kis kpolnjt, ettl kezdve pedig, egszen a templom hts falig, hasonl munkval Szent Bertalan apostol meglehetsen tiszteletre mlt kpolnj t emelte. Ennek homlokzatn, a nagy templom kapuinak kzelben, nagy ngyszgletes kvekbl bmulatos tornyot emelt, melyet kznyelven campanilnak neveznek. A templom eltt triumot is csinlt, amelyet rmai szoks szerint paradicsomnak neveznk. Ez hosszban 77 s fl knyk, szlessgben 57 s fl, magassga pedig 15 s fl, kt homlokzatn 4-4, egyes oldalain pedig 8-8 oszlop van, ngyszglet talapzatok felett. Ennek dli oldaln a padlzat alatt igen nagy, vele egyenl hosszsg boltozott ciszternt ptett. A bazilika meg az trium bejrata eltt is ezenfell 5 vet boltozott, melyeket keresztboltozatnak neveznek. Tovbb az trium nyugati rszben az egyes sarkokban tornyok mdjra egy-egy nagyon szp bazilikt emelt, mgpedig jobb fell Szent Mihly arkangyalt, balrl pedig az apostolfejedelemt, Szent Ptert, ezekhez pedig az trium fell 5 fokbl ll feljrat vezet. Az trium elcsarnokn s e bazilikkon kvl pedig, mivel a templom fel igen hepehups s tlsgosan meredek volt a feljrat, a hegyet hosszban 66, szlessgben ugyanannyi, mlysgben pedig 7 knyknyire kisatta gy, hogy az aljrl az trium elcsarnokig 24 mrvnylpcsn lehessen felmenni, melyeket kszttetett, s melyek szlessge 36 knyknyi. 43
A ROMANIKA MVSZETE
{61}
44
A ROMANIKA MVSZETE
45
A ROMANIKA MVSZETE
MONTECASSINO. AZ APTSGI TEMPLOM MOZAIKPADLJA (BLOCH NYOMN) {62} 27. fejezet Ezenkzben kveteket kldtt Konstantinpolyba, hogy a mozaikmvszetben meg a kburkolsban jrtas mestereket hozzanak. Kzlk az elbbieknek a nagy bazilika apszist, diadalvt s elcsarnokt kellett mozaikkal burkolniuk, a tbbieknek pedig az egsz templom padlzatt kellett klnfle kvek vltozatossgval kirakniuk. Hogy a hozz elkldtt mesterek mily tkletesek voltak e mvszetekben, mveiken lthat. Hiszen mindenki gy vli, hogy szinte llegz alakokat s virul nvnyeket lt a mozaikon, s gy gondolja, hogy a mrvnyokon is szp vltozatossgban mindenfle virg dszlik. Mivel pedig e mvszetek kszsgt a latin vilg mr tbb mint tszz ve elvesztette, Isten sugallatra s kzremkdsvel mltnak bizonyult, hogy buzgsgval visszaszerezze azokat. Nehogy ksbb Itlia vletlenl elveszthesse ket, ez a tkletes blcsessg frfi arra trekedett, hogy monostora ifjai kzl tbbeket gondosan kikpezzenek ezekre a mvszetekre. De nemcsak ezekre, hanem valamennyi olyan mestersgre, melyek aranybl vagy ezstbl, bronzbl, vasbl, vegbl, elefntcsontbl, fbl, gipszbl vagy kbl val alkotsokat hoznak ltre, vi kzl igen szorgalmas mesterembereket kpzett ki. De rluk ms helyen szlunk. Most pedig feljegyezzk, hogyan dsztette a felptett bazilikt, mieltt felszentelte volna. 28. fejezet Miutn a szentllyel, a kt mellkhajval meg az elcsarnokkal egytt az egszet lomlemezekkel ill mdon befedte, az apszist s a diadalvet mozaikokkal bortotta. Erre pedig egsz ve szlessgben nagy aranybetkkel ezeket a verseket ratta fel: Hogy te vezessl minden igazt be az gi hazba, Csarnokot ptett nked Desiderius itten.28 Az apszisban ktfell Krisztus s Evangelista Szent Jnos lbai al ezeket a verseket ratta Trvnyt szerze e hz is,29 mint Sinai hegye hajdan, Ezt tanustja a trvny, mely itt megszabatott. Mlysgbl vezet elmnket az isteni trvny,
28
Desiderius emlkfelirata vilgosan utal a rmai Szent Pter-bazilika egykori diadalv-feliratra:
Hogy te vezesd teljes diadalban e fldet az gig, Csarnokot ptett nked Constantin, a gyztes.
Ez viszont Horatius, Carmina, L, I, II, 53 megszlt fordulatt alkalmazta (te duce):
s ne trd, Caesar, hogy a md betrjn, mg te vezr vagy. (Devecseri Gbor fordtsa)
29
Utals a bencs regulkra, egyttal tipologikus prhuzam Mzessel.
46
A ROMANIKA MVSZETE
S sztterjedve adott fnyt oly sok szzadon ltal.30 A haj s a szently ablakait egyarnt lommal sszekapcsolt, vassal sszefogott vegtblkkal zrta le, azokat pedig, amelyek a kt mellkhaj oldalfalain vannak, gipszbl ugyan, de megkzelten hasonl szpsgre csinlta. Ezutn a gerendkra helyezett mennyezetet klnfle sznekkel s alakokkal csodlatosan kestvn, valamennyi falat is az sszes szn szp vltozatossgval dsztette. Az egsz templom minden padlzatt, a hozz tartoz Szent Bertalan- s Szent Mikls-kpolnkkal meg sajt hzval egytt, metszett kvek egyarnt csodlatos {63} s e tjakon eddig ismeretlen sokflesgvel bortotta; azokat a lpcsfokokat, melyek az oltrhoz vezetnek, klnfle drga berakott mrvnyokkal klnbztette meg. A krus homlokfalt is, amelyet a bazilika kzepn lltott fel, ngy nagy mrvnytblval zrta el. Ezek kzl az egyik porfr, a msik zld, a fennmarad kett, s valamennyi a szently krl, fehr. A templom elcsarnokt pedig fell a bejratok feletti vekkel egytt igen szp mozaikokkal dsztette, innen kezdve pedig a padozatig az egsz bazilika homlokzatt gipsszel burkoltatta. Az elcsarnok veit kifel ugyangy mozaikkal bortvn, ide a klt, Marcus verseit rta aranybetkkel. Az trium tbbi hrom rszt klnbz, az - s jtestamentumbl vett trtnetekkel festette ki kvl -bell, krben mrvnypadozattal burkolta, fellrl pedig famennyezettel s cserepekkel fedte be. Az trium elcsarnokt s a pros tornyokat ugyangy festettk ki, fedtk be s bortottk mrvnnyal. 32. fejezet A fent emltett kirlyi vrosba [Konstantinpolyba] kldvn egyik testvrt a csszrhoz rott levllel s 36 libra sly arannyal, azt rendelte, hogy az oltr elejre ksztsenek egy aranytblt drgakvekkel s igen szp zomncokkal. A zomncok kzl nhnyon evangliumi, majdnem mindegyiken azonban Szent Benedek csodibl vett trtneteket brzoltatott. Midn ez a testvrnk odautazott, a rmai csszr igen tisztesen fogadta, s ameddig ott maradt, vivel egytt becslettel s tisztelettel bnt vele, s akrmi munkt akart ott vgeztetni, megadta neki a csszri engedlyt s felhatalmazst.31 Ezrt csinlt 4 rcbl nttt korltot is, melyeket a krus s a szently kztti oltr el kellett fellltani ktfell, meg egy ugyancsak rcbl nttt gerendt is 50 gyertyatartval, melyekbe a fbb nnepeken ugyanannyi gyertyt helyeznek, s a gerendrl magrl is rckampkon 36 lmps fgg. Ezt a bronzgerendt, melyet szintn bronzbl kszlt karok s kezek tartanak, egy fagerendval kapcsoltk ssze, melyet Desiderius idkzben igen szpen megfaragtatott, s arannyal meg bbor sznnel kesttetett, s felllttatta a krus homlokzatnl 6, egyenknt 4 s fl knyk magas s 8 libra sly ezstoszlopra. Ez alatt a gerenda alatt pedig 5 kerekded ikont fggesztett fel, mg flje 13 egyenl mret s sly ngyszgletest lltott. 32 E ngyszgletesek kzl tzet az emltett testvr Konstantinpolyban tmr ezstbl vsetett s bearanyoztatott. Nmelyek egyenknt 14, msok 12 librsok voltak. Valamennyi kerek formjt pedig csak ezstszegllyel vette krl, a tbbi rszket grg mdra sznekkel s alakokkal festette be. Hrom msik ngyszglett pedig ugyanolyan fmbl s ugyanolyan mretben Desiderius sajt mvszeivel kszttetett, olyan munkval, mely a tbbitl semmiben sem trt el. Egy msik kerek ikont, mindkt oldaln vsett s aranyozott ezsttel bortva s kvlrl ezstszelenckkel is krlvve, egy nemes kldtte akkor Szent Benedeknek a kirlyi vrosbl; utbb egy msik hasonlt is rendeltek, s mindkettt az oltr cibriumban fggesztettk fel ktfell. {64} Ksztett tovbb Desiderius egy msik gerendt is, krlbell 60 librnyi vert ezstbl, bearanyozva. Ezt az oltr eltti nagy boltozatban helyezte el 4, rszben aranyozott ezstoszlopra, ezek mindegyike 10 libra ezstt tartalmaz, s 5 knyk magasak. Ksztett 2 nagy, egyenknt 30 librs ezstkeresztet is, ezek brzolsai csodlatosan vsve emelkednek ki, s ezeket az elbb emltett gerenda alatt az oszlopok kz ktfell mrvnytalapzatokra lltotta. Azutn a foltr fennmarad hrom oldalt is mintegy 86 librnyi, vsett s aranyozott ezsttel bortotta. A tbbi 7 oltr oldalait ugyanis hromfell a rgi tblkkal dsztettk. Csinlt 4 gerendt is az oltr cibriuma szmra, melyeket kvlrl hasonlan vsett s aranyozott ezsttel bortva, bellrl lemezekkel s festssel dsztett. Ezek kzl kett egyenknt 6 knyknyi s 20 librs, a kt msik pedig 4 s fl knyknyi s 12 librs, aljuk egyelre a rgi oszlopokat lltottk. Csinlt mg 6 nagy, 3 knyk magas gyertyatartt trbelt s vsett ezstlemezekbl, 6 vagy 5 libra slyakat, melyeket a jeles nnepeken az oltr eltt egyenes vonalban fellltva, nagy fklykkal kell meggyjtani. Csinlt
A montecassini titulusoknak Ostiai Le csak az elejt kzli. A teljes ciklus titulusait valsznleg Alfanus salerni rsek versei riztk meg, aki ezrt szerzjknek is tekinthet. A montecassini fhaj elpusztult tipologikus brzolsainak legkzelebbi analgija a SantAngelo in Formis freskciklusa. 31 Egyes technikkat Bizncban a palota mhelyeiben mvelnek, mvelsk csszri monoplium. 32 Az ikonosztzisnak a korai kzpkorban Bizncban s Rmban egyarnt szoksos, korai formja.
30
47
A ROMANIKA MVSZETE
egy fapulpitust is, felolvass vagy nekls cljra, ez jval inkbb kiugrik, s magasabb, mint a korbb i, feljrja 6 lpcsfoknyi. Ezt klnfle szn festssel s aranylemezekkel szebb tette, mint amilyen volt. Ez eltt egy 25 libra sly, rszben bearanyozott, a nagy kandelber mdjra 6 knyk magassg ezstoszlopot lltott porfrtalapzatra; erre kell nneplyesen felemelni azt a nagy gyertyt, amelyet hsvt szombatjn ldanak meg. Ksztett egy csillrt, vagyis igen nagy koront is, krlbell 100 libra ezstbl. Ennek kerlete 20 knyk, s kvl 12 torony ugrik el. 36 lmpa fgg le rla, s a szentlyen kvl, a nagy kereszt eltt, 7 aranyozott pofval dsztett, meglehetsen ers vaslncon fgg. (A montecassini kolostor krnikja: SCHLOSSER, 192 skk.)
4. A ZARNDOKHELYEK S A MVSZET
A legjelentsebb zarndoktvonalakkal kapcsolatban tikalauz-irodalom alakul ki. A legrgebbi, az V. szzadig visszanyl hagyomnya a Szentfld nevezetes helyeirl szlnak van. Hossz vszzadokon keresztl hagyomnyozdik, kerl kzrl kzre, jabb kompilcikba az az anyag, amely az els tiknyvekben szerepe lt. Hasonl a sorsa azoknak az tikalauzoknak is, amelyek ksbb, fleg a XII. szzadban keletkeznek. Az egsz kzpkoron t hasznlatban vannak, szmos vltozatuk s tdolgozsuk ismeretes. A zarndokls cljaira szolgl tikalauz mfajt legjellegzetesebben a compostelai zarndokok knyve kpviseli. A XII. szzad msodik harmadban keletkezett szveg a Franciaorszgbl Santiago de Compostela fel vezet tvonalakat ismerteti, s minden lnyeges ma gy mondannk idegenforgalmi krdsben eligaztst ad. Lerja a napi jrfldnyi szakaszok vgn a szllshelyeket, az tba es teleplseket, a zarndokhelyre igyekvket megillet vdelmi jogokat s kivltsgokat ppgy, mint ahogyan nem mulasztja el ihatsg szempontjbl osztlyozni a vizeket, ismertetni az t mentn lak npek jellemt, szoksait. A knyv magva mgis a Santiago de Compostelban fellelhet ereklyk {65} s a hozzjuk fzd legendk ismertetse. Szmos jelents templom, malkots lerst kapjuk, kzlk a legjelentsebb a clpontnak, a co mpostelai Szent Jakab-templomnak az pletnek s dsztsnek is rszletes s szabatos bemutatsa, amely a kzpkori mvszetszemlletre, a malkots rtkelsre nzve egyik legkzvetlenebb forrsunk. A legends jelleg, a naiv trtnelemszemllet, az emlkek allegorikus rtelmezse teljesen azonos mdon rvnyesl a Mirabilia urbis Romae-ban is, mgis, mr a hely s az emlkek maguk is trtnetibb szemlletet s az kor irnti fokozottabb rdekldst sugallnak. A Mirabilia 1140 krl keletkezett sszvege olyan kor termke, amelyben a rmai vrosi intzmnyek feltmasztsra val trekvssel, Bresciai Arnold fellpsvel egy idben, a vros mltja s mvszetnek emlkei irnti rdeklds mutatkozik meg. Nemcsak az antik trtneti hagyomny br naiv, de ktsgbe nem vonhat felhasznlsa vall errl, hanem azok a legendk is, amelyek, nem kevsb kritiktlan mdon, az antik emlkeket a keresztny hagyomnyok kz illesztik be. Mg jellemzbb ez arra a XII. szzad eleji munkra, melyet ugyancsak Rma csodinak szentelt a klfldi, angol szrmazs Gergely mester. A Rma irnti elragadtats, az antik forrsok idzse, a memlkek puszttsnak eltlse s mindenekeltt a csrjban mr jelentkez kritikai trekvs egy -egy emlk hiteles trtnetnek feldertsre, tmjnak meghatrozsra lnyegben a renesznsz elfutrv teszi.
4.1. Jeruzslem
4.1.1. Petrus Diaconus
1107-ben szletett, gyermekkortl Montecassinban nevelkedett, s ott is lt a szzad kzepe tjn bekvetkezett hallig. az Ostiai Le ltal elkezdett kolostortrtnet folytatja. Munki kompilatv jellegek, tbbnyire azonban igen megbzhatatlanok. Kompilcis mdszere jellemzi a szentfldi zarndokhelyekrl szl munkjt is. A Golgotn van egy fadarab az dvzt keresztjbl, melyre t fesztettk, meg a felirat, mely egy szk nylsban van elhelyezve. Itt van mg az a szarv, melybl a kirlyokat felkentk, s Salamon pecstgyrje is. A vilg kzeptl nem messze pedig egy brtn ll, s itt van a megktzs helye; nem messze pedig a ruhktl val megfosztsnak s a kntsk elosztsnak helye van. A Klvrin pedig, ahol az r keresztre feszttetett, a hegy meg van repedve, s a Klvria hegyre tizenht lpcsn lehet feljutni, s ott kilenc lmpa fgg egy -egy ezstfedvel. Lejjebb pedig a Golgota van, ahol Krisztus vre a meghasadt ksziklra hullott. A Klvria hegye
48
A ROMANIKA MVSZETE
alatt kelet fel pedig a vros msik feln van az r temploma, melyet Salamon ptett. Ngy kapuja van, az els kelet fell, a msodik nyugatrl, a harmadik dlrl, a negyedik szakrl, melyek a vilg ngy tjt jelentik, kvlrl pedig nyolc sarka van, mindegyik sarok tvolsga tizenkt lps. (Knyv a szent helyekrl, II: GEYER, Itinera Hierosolymitana saeculi IIIVIII, 107) {66}
A JERUZSLEMI SZENT SR-TEMPLOM EGYTTESE. ADAMNANUS, DE LOCIS SANCTIS ILLUSZTRCIJA, REIN, XIII. SZZAD ELEJE. BCS, STERREICHISCHE NATIONALBIBLIOTHEK, COD. 609 {67}
4.2. Rma
4.2.1. Rma vros csodi
A nvtelen Mirabilia-szveg szerzjnek Duchesne ta a ppai udvarban jratos Benedictust, a San Pietro kanonokjt tekintik, aki, a szvegben foglalt adatok tansga szerint, 1140 s 1143 kztt rta mvt. 11. Octavianus csszr idejben, midn a szentorok lttk, hogy oly nagyon szp, hogy emiatt senki nem nzhetett a szembe, s olyan szerencss s bks, hogy az egsz vilgot adfizetjv tette, gy szltak hozz: Imdni akarunk tgedet, mert isteni termszet van benned. Ha nem gy volna, nem fordulna neked minden szerencsdre. ellenkezett, s haladkot krt. Maghoz hvta a tiburi Sibillt, s elmondta neki, mit mondtak a szentorok. Ez hromnapi idt krt, mialatt szigor bjtt tartott. A harmadik nap elteltvel gy vlaszolt a csszrnak: Csszr r, bizonyosan ez fog trtnni: tlet jeleknt veritk ztatja a fldet, gbl szllva al a kirly majd eljn rkre, Hs-vr lknt, tlni a fld kerekt.
49
A ROMANIKA MVSZETE
s elmondta a tbbit is, ami kvetkezik. Legott megnylt az g, s hatalmas ragyogs radt r; s az gben valamely igen szp szzet ltott, amint egy oltron llt, s egy gyermeket tartott karjaiban. Szerfelett elcsodlkozott, s hangot hallott, mely ezt mondta: Ez Isten finak oltra. Azonnal a fldre borult s imdta. Ezt a ltomst kzlte a szentorokkal, s azok mdfelett csodlkoztak. Ez a jelens Octavianus csszr szobjban volt, ahol most a capitoliumi Szz Mria templom van. Ezrt Sancta Maria Ara Coelinek nevezik.33 12. Mirt csinltk a flszerszmozatlan mrvnylovakat s a meztelen frfiakat, s mit jelentenek; s micsoda a lovak eltt az az asszony, aki kagylt tartva maga eltt, kgyktl krlvve l? 34 Tiberius csszr idejben kt ifj blcs jtt Rmba, Praxitelus s Fidia.35 Mikor a csszr megtudta, hogy mily nagy az blcsessgk, nagy becsben tartotta ket palotjban. Ezek azt mondtk neki: Csszr r, brmit tancskozol akr nappal, akr jjel a szobdban, mikor mi nem vagyunk jelen, az utols szig elmondjuk neked. A csszr ezt mondta nekik: Ha megteszitek, amit mondtatok, amit csak akartok, megadom nektek. Mire k vlaszul gy szltak: Nem pnzt kvnunk, hanem emlkmvet magunknak. Msnap eljvn, rendre elmondtk a csszrnak, mirl tancskozott az elz jjel. Ezrt elksztette szmukra a meggrt emlkmvet, amint kvntk: vagyis flszerszmozatlan lovakat, melyek a fldet tapodjk, azaz e vilg fejedelmeit, akik e vilg emberein uralkodnak. El fog jnni egy igen hatalmas kirly, aki fell a lovakra, vagyis e vilg fejedelmeinek hatalma fl emelkedik. Ezrt vannak azok a flmeztelen {68} alakok, akik a lovak mellett llnak, s felemelt karokkal s behajltott ujjakkal szmoljk mindazt, ami eljvend. s amikppen meztelenek, akkppen minden vilgi tudomny meztelenl s nyitva ll elmjk szmra. A maga el kagylt tart, kgykkal krlvett l n az egyhzat jelenti s a prdiktorokat, akik azt hirdetik, hogy brki, aki hozz akar jrulni, nem teheti addig, mg meg nem mossk abban a kagylban.36 (VALENTINIZUCCHETTI, Codice topografico della Cita di Roma, III, Roma, 1946, 28 skk.)
A Sancta Maria in Ara Coeli-templom elnevezs a Mirabilia szvegben jelenik meg elszr a hivatalos Sancta Maria in Capitolio elnevezs helyett. Az elnevezs Augustus ltomsnak legendjhoz kapcsoldik, mely keleti alapmotvumaihoz ekk or nyer nhny hibsan olvasott ptsi felirat nyomn helyi sznezetet. 34 A Dioscurok szobrai a Quirinale tern vagy a Campidoglio lpcsjnl. A nalak lersa egy antik Hygera illenk, de egyb lersok ezt az alakot nem emltik. 35 A hellenisztikus eredet szobrokat a kzpkori forrs az antik szobrszat legtbbre becslt mestereinek, Praxitelsznek s Pheidiasznak tulajdontja. Tiberius kortrsaiknt val emltsk anakronisztikus. 36 Jellegzetes plda az antik malkotsnak rendeltetstl idegen, a keresztny szimbolika szerinti rtelmezsre.
33
50
A ROMANIKA MVSZETE
A FORUM ROMANUM TRKPE. EINSIEDELN, VIII. SZZAD VGE
4.2.2. {69} Gergely mester

Az angol Gergely mester valsznleg jogtuds lehetett. Mve ersen eltr a Mirabilia tbbi vltozattl, keletkezse valsznleg sajt utazsi lmnyeivel fgg ssze. A lert esemnyek alapjn a munkt a XIII. szzad elejre, III. Ince ppa idejre datlhatjuk. Kezddik az elbeszls Rma vros csodirl, melyeket vagy varzslatos mestersggel, vagy emberi munkval alkottak. 1. Igen hatrozottan bmulatosnak tlem az egsz vros ltvnyt, melyben oly nagy sokasga van a tornyoknak, s annyi a palotaplet, hogy egyetlen ember sem tudn felsorolni. Midn els zben lttam tvolrl,
51
A ROMANIKA MVSZETE
a hegy fell,37 meglepett elmmben Caesarnak az a mondsa merlt fel, melyet egykor a gallusok legyzse utn, midn tkelt az Alpokon, a nagy Rma falait csodlva jelentett ki: Maradj fenn, istenek szkhelye, elhagytak-e tged, harc nlkl, a frfiak? , istenek, mely vrosrt harcoltak inkbb?38 Nem sokkal ezutn: A gyva hadak elhagytk a vrost, mely kpes lenne befogadni az emberi nem sokasgt, ha sszegylne,39 s Rmt megszltvn, azt a legfbb istensg kpmsnak40 nevezi. Sokig csodlvn felmrhetetlen kessgt, magamban hlt adtam Istennek, aki br az egsz fldn nagy, itt az emberi mveket felbecslhetetlen szpsggel tette csodlatoss. Mert habr Rma teljesen romokban hever is, semmilyen p dolog sem mrhet hozz. Ezrt valaki gy szl: Rma, te pratlan, noha mr majdnem csupa rom vagy, Megmutatod sztzzva is, pen mekkora voltl.41 Romja, gy gondolom, nyilvnvalan arra tant, hogy minden evilgi dolog hamarosan elpusztul, kivltkppen, midn minden fldiek feje, Rma, nap mint nap ennyit fogyatkozik s hanyatlik. 4. A msik bronzemlk a ppa r palotja42 eltt van. Ez egy hatalmas l s lovasa, akit a zarndokok Teoderichnak hvnak, a rmai np pedig Constantinusnak nevez. A rmai kria bbornokai s papjai azonban vagy Marcusnak, vagy Quintus Quirinusnak hvjk. Ez a csods mvszettel ksztett emlkm pedig ngy rcoszlop felett a Capitoliumon, Jupiter oltra eltt llott, de Szent Gergely a lovast s lovast ledntette, s az emltett ngy rcoszlopot a laterni Szent {70} Jnos-templomban llttatta fel.43 A rmaiak pedig a lovast a lval egytt a ppa r palotja el helyeztk el. A l s a lovas meg az oszlopok kivlan be voltak aranyozva, de az arany egy rszt tbb helyen a rmaiak vakartk le kapzsisgukban, ms rszt meg a rgisg puszttotta el. A lovas pedig jobb kezt felemelve l, mintegy a nphez szlvn vagy annak parancsolvn. Bal kezvel a kantrt fogja vissza, mellyel a l fejt jobbra irnytja, mintha msfel fordulna. A l flei kztt egy kakukk nev kis madr l, s a l lba alatt valamilyen trpe szorong, amely csodlatosan brzolja a haldokl s a vgs knokat szenved arct. Amily sok nevet kapott ez a bmulatos m, oly sok okot tulajdontottak elksztsnek is. (Rma vros csodirl: VALENTINIZUCCHETTI, Codice topografico della Cita di Roma, III, Roma, 1946, 143 skk.)
4.3. Santiago de Compostela

4.3.1. Szent Jakab apostol IV. knyve
A compostelai tikalauz egy Szent Jakabra vonatkoz liturgikus szvegeket s legendkat tartalmaz gyjtemny negyedik knyve. Szerzje bizonyosan francia, kb. 1139 s 1173 kztt (ekkor kszlt els msolata) keletkezhetett. {71} 1. fejezet. Szent Jakab tjai Ngy t van, melyek Szent Jakabhoz vezetvn, Spanyolorszg szln, Puente la Reinban egyeslnek egyetlen tban. Az egyik Saint-Gilles-en, Montpellier-n, Toulouse-on s Somport-on keresztl halad; a msik a Le Puy-i Miasszonyunkon, a conques-i Sainte Foy-n s a moissaci Szent Pteren keresztl vezet; egy msik a vzelay-i Szent Magdolnn s a Limoges melletti Saint Leonard -on, valamint Prigueux vrosn halad t; ismt msik a
A Monte Mario fell, melyet a kzpkorban nyilvn a vros fel kzeled zarndokok Mons Gaudiinak, az rm hegynek neveznek. Lucanus, Bellum civile, III, 90 skk. 39 Uo., I, 511514. 40 Uo., I, 199. 41 Hildebert de Lavardin verse: Versus de Roma (11061125 kztt). 42 A laterni palota. 43 A Jupiter-templomban llott ngy oszlopot ms forrsok is emltik, de mer feltevs, hogy a szobor innen szrmaznk s I. Gergellyel kapcsolatban volna. Szembetn Gergely mester hatrozott llsfoglalsa az antikvitsok puszttsa ellen.
37 38
52
A ROMANIKA MVSZETE
tours-i Szent Mrtonon, a poitiers-i Szent Hilariuson, a St-Jean dAnglyn, a saintes-i Szent Eutropiuson s Bordeaux vrosn keresztl megy. Az, amelyik a Sainte Foy-n, meg a msik, amely Saint Leonard-on, s az, amely Szent Mrtonon t vezet, Ostabat-nl egyesl, miutn tvezettek a Cize vlgyn, Puenta la Reinnl trsulnak azzal az ttal, amely Somport-on t rkezik, s innen egszen Szent Jakabig egy utat alkotnak.44
A COMPOSTELAI ZARNDOKTVONALAK (CONANT NYOMN; SZAGGATOTT S PONTOZOTT VONALAK: TVONALVLTOZATOK) 8. fejezet. Azon szent testekrl, amelyek Szent Jakab tjn nyugszanak, s melyeket zarndokainak meg kell ltogatniuk Azoknak, akik a saint-gilles-i ton haladnak Szent Jakabhoz, Arles-ban meg kell ltogatniuk Szent Trophimus hitvall testt []45 Ezutn Arles vrosa mellett meg kell ltogatni a temett azon a helyen, melyet Les Alyscamps -nak neveznek,46 s szoks szerint knyrgni kell az elhunytakrt, zsoltrokkal s alamizsnkkal. Ennek hossza s szlessge egy egy mrfldnyi. Sehol, semmilyen ms temetben nem lehet ennyi s ily nagy mrvnyszarkofgot tallni, mint amennyi itt a fldn ll. Ezek pedig rgiek, klnflekppen megmunklva, latin betk vannak beljk vsve, szvegk azonban rthetetlen.47 Minl tvolabbra tekintnk, annl hosszabb sorban ltunk szarkofgokat [] 9. fejezet. Szent Jakab Galciban 48 lev vrosnak s bazilikjnak sajtossgai 2. A templom mrete. Szent Jakab bazilikjnak nagysga hosszban tvenhrom embernagysg49 a nyugati kaputl a Szent Megvlt oltrig50 szmtva, szlessge pedig egy hjn negyven a francia kaputl51 a dli kapuig. Magassga pedig bell tizenngy embermagassg. Hogy kvlrl mekkora lehet hosszsga s magassga, azt senki sem kpes felfogni.
Jellemz, hogy az tikalauz elssorban nem a vrosokat, hanem a zarndokok szmra fontos, a templomaikban ereklyikkel kpvi selt szenteket sorolja fel. 45 St-Trophime Arles bencs aptsga. 46 A Les Alyscamps Arles melletti rmai temet. A kzpkorban legends hagyomnyok szvdnek kr. Itt keresik a Roland-nek lovagjainak srjait is. 47 Az antik feliratok rvidtsei a kzpkori olvas szmra feloldhatatlanok voltak. 48 Galcia Spanyolorszg szaknyugaton fekv tartomnya. 49 Az embernagysgot antik hagyomnyok nyomn hasznljk mrtkegysgknt. A vitruviusi ptszetelmletbl az emberi test mint mrtk, nem pedig mint az antropomorf arnyrendszer mintja hagyomnyozdik. V. mg 53. sk. l 50 A szently kzps kpolnjban. 51 Az szaki kereszthaj kapuzata. Nevt az onnan indul trl kapta.
44
53
A ROMANIKA MVSZETE
A templomnak pedig kilenc hajja van alul s hat fell, van egy feje, a nagyobbik, amelyben a Szent Megvlt oltra van; s van egy koszorja meg egy teste kt vgtaggal s nyolc msik kis feje. Ezek mindegyikben egyegy oltr van. A kilenc haj kzl hatot kicsinek, hrmat pedig nagynak mondunk. 52 Az els fhaj az, amely a nyugati kaputl a kzps, mgpedig ngy pillrig terjed. Ezek uraljk az egsz egyhzat. Ennek van egy-egy kis hajja jobbra s balra. A msik kt nagy haj a kt vgtagban van: egyikk a francik kapujtl a templom keresztezdsnek pillrig terjed, a msik ezektl a pillrektl a dli kapuig, mindkt hajnak kt kis oldals hajja van. Ez a hrom fhaj pedig egszen a templom mennyezetig terjed, mg a hat kis haj csupn a pillrek felig emelkedik.53 Valamennyi nagy haj szlessge tizenegy s fl embermagassgnyi. ppen nyolctenyrnyit mondunk egy embermagassgnak.54 A fhajban {72} {73} egy hjn harminc pillr van: tizenngy jobbra, ugyanannyi balra, s egy nyugat fell, bent a kt kapu kztt van, ez a baldachinokat 55 vlasztja el. A templom kereszthajiban pedig a francik kapujtl a dli kapuig huszonhat pillr van, tizenkett jobbra s ugyanannyi balra, kettjk pedig bellrl a kapuszrnyak el helyezve vlasztja el a baldachinokat s a kapukat. A templom koszorjban nyolc nll oszlop van Szent Jakab oltra krl. Az a hat kis haj, mely a templom palotjban56 van, olyan hossz s szles, mint a tbbi alattuk lev kis haj. Egyik oldalrl falak tartjk ket, msik fell azok a pillrek, melyek alulrl, a nagy hajkbl szknek felfel, valamint ketts pillrek, melyeket a kfaragk kzps cindrinak neveznek. Amennyi pillr alul van a templomban, ugyanannyi van a hajkban feljebb is, s ahny hevederv van alul, ugyanannyi fent a palotban, de a palota hajiban az egyes pillrek kztt mindig kt-kt oszlop ll, ezeket az oszlopokat nevezik cindrinak a kfaragk. 57 Ebben a templomban pedig semmifle repeds vagy ronglds nem tallhat, csodlatra mlt mdon pl, nagy, tgas, vilgos, ill mret, megfelel hosszsg, szlessg s magassg; mve csods s elmondhatatlan, s kettsen van felptve, mint egy kirlyi palota. Aki vgigmegy fent a palota hajin, ha szomoran ment is fel, e templom kivl szpsge lttn boldog s vidm lesz.
Az pletlers klns sajtossga az sszegez szmlls, az sszefggseikbl kiszaktott pletrszek somms szmbavtele. A kereszthajt kt nll tregysgnek tekintik. A tereknek ez az elklntse pontosan megfelel annak a tralkotsi sajtossg nak, melyet Paul Frankl additvnak nevezett, s melyet a romanika legfbb sajtossgnak tekintett. Ma gy rnnk le az pletet: hromhajs, hromhajs kereszthajval elltott, empriumos bazilika. A lers msik jellegzetessge a metaforikus kifejezsek gyakorisga. Az allegorikus irodalomhoz hasonlan a szentlyt, st a mellkapszisokat is fejeknek nevezi. A fej s a kereszthajkkal elltott test az emberi alak kpzett kelti. Klns s mshol el nem fordul elem a szentlykrljrnak koszorknt (laurea) val elnevezse. 53 Az eredeti szvegben tallhat mediae cindriae kifejezs egyedlll, jelentse vitatott. Mortet szerint a fhaj fels dongaboltozatnak hevederveit (cintre), illetve az azokat indt kzps floszlopokat jelenti. Mi, tle eltren, Vieillard rtelmezst kvettk a fordtsban. 54 Vagyis 8 archosszsgnyit, az emberi alak antik knonjnak megfelelen. 55 Ismt sszegez szmlls, v. 90. jegyzet. Nem egyrtelm a huszonkilencedik pillr helyzete. A baldachin (az eredetiben: ciborium) kifejezs taln a kapuzat vre vonatkozik, ez a pillr a ketts kapuzat osztpillre lehet. 56 Az emprium-galriban. 57 Az emprium nylsait egy-egy oszloppr tagolja.
52
54
A ROMANIKA MVSZETE
A SZENT JAKAB-TEMPLOM ALAPRAJZA. COMPOSTELA 7. Az szaki kapu. Ez utn a paradicsom58 utn tallhat Szent Jakab bazilikjnak szaki, francia kapuja, melynek kt bejrata van, ezeket szp faragott munkk is dsztik. Mindegyik bejrat klsejn hat oszlop van, egyesek mrvnybl, msok kbl; jobbra is, balra is hrom-hrom, vagyis hat az egyik kapun, hat a msikon. sszesen tizenkt oszlop van. A kt kapu kzt kvlrl ll oszlop felett pedig a falon az r l a dicssg trnusn,59 s jobb kezt ldsra emeli, baljban pedig knyvet tart. Trnja krl van a ngy evangelista, mintegy a trnt tartva, s jobbja fell a paradicsom van kifaragva. Benne van ms alakban maga az r is, amint bnk miatt krdre vonja dmot s vt, balra ugyangy ott van ms szemlyben, amint kiveti ket a paradicsombl. Itt pedig krs-krl sok szent, vadllat, ember, angyal, asszony, virg kpe van kifar agva, melyeknek jelentst s milyensgt sokasguk miatt nem mondhatjuk el. Mgis megemltjk, hogy a balra lev kapu felett, mikor belpnk a bazilikba, teht a boltozaton, a boldogsgos Szz Mrinak dvzlete van kifaragva, Gbriel angyal is ott szl hozz. Ugyancsak baloldalt, a kapuk felett, az oldals feljraton az v hnapjai s sok ms szp munka van kifaragva. Kifel a falnl kt nagy s vad oroszln ll, melyek mintha rkk a kapukra vigyznnak, az egyik jobbra, a msik balra nz. Fent a kapuszrakon pedig ngy apostol van, bal kezben egy-egy knyvet tart mindegyikk, jobb kezket ldva emelik a bazilikba belpk fel: Pter van a bal oldali bejratban jobb fell s Szent Jakab balrl. Mg az apostolok feje fltt is egy -egy, a kapuszrakbl kiugr valamilyen krfej van kifaragva.
Az szaki kapu eltere. A kapuzat maga mr 1117 -ben egy felkels alkalmval elpusztult. A szkesegyhz rgi kapuzatai kzl csak az 1103 krl elkszlt szaki Puerta de las Platerias van meg. A nyugatit, a Prtico de la Glorit 1188 -ban fejezik be. 59 A timpanonban az utols tlet brzolsa, kzepn a Maiestasszal.
58
55
A ROMANIKA MVSZETE
17. A templom kfaragirl, valamint munkjnak kezdetrl s befejezsrl. Azok a kfarag mesterek, akik elsknt ptkeztek Szent Jakab bazilikjn, nv szerint az agg Bernardus r, ez a csodlatos mester s Rot bertus voltak, krlbell tven ms kfaragval egytt,60 akik itt buzgn dolgoztak Wicart r s Segeredo kanonok {74} r s Gundesino apt r61 irnytsval, Alfonz,62 Spanyolorszg kirlya uralkodsa idejn, s Diego pspk r,63 a derk lovag s nagyszer frfi alatt. A templomot pedig 1116 -ban kezdtk el spanyolorszgi idszmts szerint.64 Elkezdsnek vtl Alfonz derk s hrneves aragniai kirly hallig eltelt 59 v, Henrik angol kirly megletsig 62, Kvr Lajosnak, a francik kirlynak hallig 63,65 s attl az vtl, midn az els kvet elhelyeztk alapozsban, addig, mg az utolst is rtettk, 44 v telt el. Ezt a templomot az idtl kezdve, midn elkezdtk, mind a mai napig Szent Jakab csodinak ragyogsa kesti, mivel benne a nyomor kok visszakapjk egszsgket, a vakok ltsa visszaadatik, a nmk nyelve megolddik, a sketek hallsa megnylik, az rdngsk megszabadulhatnak, krsek teljeslnek, a bnk ktelkei megolddnak, a zrgetknek az g megnylik, a bnatosoknak vigasz adatik, s minden idegen np, a vilg minden tjrl tmegesen tdul ide, az rnak dicst ldozatokat hozvn. (J. VIEILLARD, Le Guide de Plerin de Saint-Jacques de Compostelle, Macon, 1938)
5. THEOPHILUS PRESBYTER KNYVE A KLNFLE MVSZETEKRL

A kzpkori technikai irodalom legjelentsebb alkotsa az a gyjtemny, amely Theophilus Presbyter neve alatt maradt rnk. A szerz szemlyt ppgy, mint a keletkezs idpontjt sokat vitattk. Ilg szerint Theophilus, akirl egyes kziratok megjegyzik, hogy neve Rugerus, azonos azzal a Rogerus nev helmarshauseni szerzetessel, aki 1100-ban Heinrich von Werl pspk megrendelsre a paderborni szkesegyhz kincstrnak Szent Liborius s Kilin ereklyit tartalmaz, hordozhat oltrt ksztette. E tetszets feltevs nyomn az ismert mvel rokon emlkek egsz sort tulajdontjk Rogerusnak. Az jabb kutatsok azonban a kziratok filolgiai vizsglata alapjn Theophilus mvnek keletkezst a X. szzad vgre datltk, s azt is igazoltk, hogy mkdsi terlete nem Als-Szszorszgban keresend, hanem mindenekeltt miniatra-recepetjei a reichenaui knyvfestszettel rulnak el rokonsgot. A m kornak meghatrozsa azonban meglehetsen nehz, hiszen a receptek nagy rsze rgebbi eredet, s a knyv nemcsak ksbbi alkotsok egsz sorval egyez technikai tmutatsokat tartalmaz, de msolatainak nagy szma is arra utal, hogy a kzpkorban mindvgig hasznlatban volt. A Schedula diversarum artium a kzpkor technikai irodalmnak legteljesebb gyjtemnye, de nem az egyetlen ilyen jelleg alkots. A receptek klnbz forrsokbl szrmaznak, az egsz m kompilatv jelleg. Egy szerkesztre utal azonban a szigoran didaktikus elrendezs, s egy szemly rta a hrom knyv bevezetit is; ezek voltakppen a mvszi tevkenysg s a mvszet cljrl szl egyetlen trakttust alkotnak. {75} Nagyon valszn, hogy a szerkeszt nem is mvsz volt, hanem a teolgiban igen jrtas szerzetes. A m hrom f rszre oszlik, az els knyv a festszet, a msodik az vegmvessg, a harmadik az tvssg technikjba vezeti be az olvast.
5.1. A bevezetk
A bevezet fejezetek egy nagy egysg rszeiknt mutatjk be az egyes mestersgeket. A keretet, a hivatalos egyhzi mvszetfelfogsnak megfelelen, a templom dsztse alkotja. A mvszeti tevkenysg rtkelsben a bencsek llspontja fejezdik ki, melynek rtelmben a mvszi gyakorlat, mint a kzi munka egyik vlfaja, kvnatos s hasznos elfoglaltsgot jelent. A hasznossg, clszersg szempontja nem egyszeren csak a hasznlati alkalmassgra, hanem bizonyos eszmei tartalom didaktikus formban val rvnyre juttatsra is vonatkozik. Ebben az rtelemben elssorban a tant, pt szndk fzi ssze a mvszeteket. Ha a hivatalos egyhzi felfogs megfogalmazst ismerhetjk fel a mvszi alkots dszt szerepnek meghatrozsban, mg inkbb
A korban szokatlanul sok, hogy egy ptkezsen 50 kfarag dolgozzk. V. 132. l. 1112 eltt. 62 VI. Alfonz (10651109). 63 Diego Pelez, Santiago de Compostela pspke (10701088). 64 I. sz. 1078-ban. 65 I. Alfonz 1134, I. Henrik 1135, VI. Lajos 1137: a szmts teht hibs, mert eszerint 1075, 1073, illetve 1074 volna az pts kezd ve.
60 61
56
A ROMANIKA MVSZETE
a teolgiai hagyomnybl, nevezetesen II. Gergely ppnak a mvszettel kapcsolatos llsfoglalsbl mert a szerz akkor, amikor a mvszi alkots erklcsi hatst, a nzre gyakorolt megrendt befolyst elemzi. A bevezetk stlusa, rvelse tuds teolgusra, gyakorlott skolasztikusra vall. Nemcsak a mvszet cljra vonatkoz egyhzi llspont pontos ismerete utal erre, hanem a vonatkoz bibliai helyekkel val rvels, a harmadik knyv prolgusban a templomptsre vonatkoz helyek klasszikusan allegorikus eladsa vagy a Szentllek ht ajndknak kifejtse is.
5.1.1. I. knyv. Praefatio

Theophilus, az alzatos pap, Isten szolginak szolgja, mltatlan a szerzetesi nvre s hivatsra, mennyei jutalmat kvn mindazoknak, akik hasznos kzi munkval s az jdonsgok feletti gynyrkdtet tprengssel elkerlni s eltiporni kvnjk a szellem restsgt s a llek elkalandozst. 66 Azt olvassuk, hogy a vilg teremtsnek kezdetn az ember Isten kpre s hasonlatossgra teremtetett, s az isteni lehelet ltal kelt letre. Annyi kivltsgot lvez a tbbi teremtmny eltt, hogy az isteni blcsessg rtelmig felrve, megrdemelte a gondolkodsban s az szben val rszesedst, s szabad akarattal felruhzva, csak teremtje akaratnak kellett magt alvetnie s az parancst tisztelnie. [] Amint htrnyos s vissszatetsz ugyanis, ha az ember akrmilyen tiltott vagy t meg nem illet dolgot, brmilyen mrtkben is, nagyravgysbl megszerezni igyekszik, vagy zskmnyknt bitorol, ppgy restsg s oktalansg, ha jog szerinti ktelessgt s Istentl szrmaz rksgt lebecsli vagy nem veszi figyelembe. Te teht, kedves fiam, brki lgy is, akinek Isten vgyat ltetett a szvbe arra, hogy a klnbz mvszetek terletre behatolj, s hogy gyjtsd be, ami tetszik, s fektess bele rtelmet s fradozst; ne becsld le mindazt az rtkeset {76} s hasznosat, amit az otthoni fld nyjt, mintegy magtl s vratlanul. Balga ugyanis az a keresked, aki ss kzben kincset tall, de elmulasztja sszegyjteni s megrizni. Ha teht ignytelen fk mirht, tmjnt s balzsamot teremnek neked, vagy a hazai forrsok olajat, tejet s mzet ontanak, vagy a kertek csalnja, bogncsa s ms gyomjai helyett illatszert ad nvnyek, nd s klnfle fszerek teremnek: vajon, lebecslvn ezeket mint olcsbbakat s hazaiakat, orszgokat s tengereket jrnl -e be, hogy klhoniakat szerezz, amelyek nemhogy jobbak lennnek, de mg hitvnyabbak? tld meg magad, mekkora ostobasg lenne ez! Br az emberek els helyen szoktk emlteni, s a legnagyobb fltssel rzik, amit drga fradsggal s kltsgek sokasgval szereztek, mgis, ha nha vletlenl akadnak hasonlan rtkes vagy mg kivlbb dologra, erre nem kisebb, hane m mg nagyobb megklnbztetssel vigyznak. Ezrt, des fiam, akit Isten kivltkppen szerencsss tett a tekintetben, hogy ingyen jutsz mindahhoz, amit sokan a legnagyobb letveszllyel, tengeri viharokban, az hsg s fagy szksgtl szorongatva, a mes terek hosszas szolglatban kimerlve, a mindenron tanulni vgystl elcsigzva, elviselhetetlen erfesztssel mgis megszereztek, vedd teht e Feljegyzseket a klnbz mvszetekrl rdekld szemllettel, kitart emlkezettel, s fogadd be ket lngol szeretettel. Ha ezt gondosan ttanulmnyozod, rtallsz itt mindarra, ami klnbz festkfajta s keverk csak van Grgorszgban; amit csak ismer Toscana az elektron megmunklst s a niello vltozatossgt tekintve; amit nttt, kovcsolt vagy csiszolt mvekkel dszt Arbia; amit akr klnbz fajtj ednyeken, akr drgak s csontfaragvnyokon arannyal s ezsttel kest Itlia; ahogyan az ablakok pomps vltozatossgn szorgoskodik a Frankfld, s amit az arany-, ezst-, rz-, vas-, fa- s kmunkk finomsgaiban jrtas Germnia dicsr.67 Miutn majd sokszor tolvastad s kitart emlkezetedbe vsted, viszonozd tantsomat azzal, hogy valahnyszor hasznt vetted fradozsomnak, knyrgj rtem a mindenhat Isten irgalma eltt, aki tudja, hogy mind azt, ami eltted van, nem az emberi dicssg szeretettl, sem muland javak utni vgytl vezrelve jegyeztem fel, sem irigy fltkenysgbl ki nem hagytam olyat, ami rtkes s ritka. El sem hallgattam olyat, amit csak magamnak riztem meg, hanem az nevnek tiszteletre s dicssgnek nvelsre, sokak szmra segtsget nyjtottam szksgkben, s trdtem az elrehaladsukkal.
5.1.2. II. knyv. Prolgus

Az elz knyvecskben, igen kedves testvrem, szinte szeretettl thatva, nem restelltem term szetedbe beoltani, hogy mennyire tiszteletre mlt s mennyire tkletes dolog a ttlensget elfojtani, a tunyasgot s restsget megtaposni, s mennyire des s rmteljes fradsgot fordtani klnbz hasznos gyakorlatokra, mint a sznok mondja:
A llek elkalandozsa, vagyis az az llapot, amidn figyelme szent dolgok helyett vilgi hvsgokra irnyul, a bn forrsa a kzpkor felfogsa szerint. 67 Ismereteink szerint is a felsorolt terleteken voltak az egyes mvessgek f kzpontjai.
66
57
A ROMANIKA MVSZETE
{77} Valamit tudni rdem, vtek nem akarni tanulni.68 Ne restelljk elfogadni azt, amirl Salamon mondja: valaki regbti a tudomnyt, regbti a gytrelmet, 69 a figyelmes gondolkod ugyanis knnyen belthatja, mennyire hasznra vlik ez a lleknek s a testnek. Mert napnl vilgosabb, hogy aki ttlensgre s llhatatlansgra adja magt, az a flsleges fecsegs, a bohckods, klncsg, a tivornya, a rszegsg, a civds, a verekeds, a gyilkossg, a bujasg, a tolvajls, a szentsgtrs, eskszegs s a tbbi effle fel fordul, melyek mind visszatetszk Isten szemben, aki az alzatosra, a jmborra s az r nevben bkessggel fradozra tekint, s arra, aki betartja, amit Szent Pl apostol tant: inkbb munklkodjk, cselekedvn az kezeivel azt, ami j, hogy legyen mit adnia a szklkdknek. 70 n teht arra trekedve, hogy ehhez igazodjam, az isteni blcsessg elcsarnoka fel igyekeztem eljutni, s megpillantottam a cellt, mely mindenfle mdon a klnbz sznek vltozatossgval van dsztve, megmutatvn az egyes sznek alkalmassgt s termszett. Majd szrevtlenl belpve, megtltttem szvem szekrnyt elegenden mindenbl, amit aztn szorgalmas ksrletezssel egyenknt megvizsgltam, az egszet szemmel s kzzel kiprbltam, s gy elegenden megvilgtva, irigysgtl mentesen ajnlottam tanulmnyaidhoz. Azonban, mivel ilyen festmnyek tltszk nem lehetnek, mint kvncsi kutat, minden mdon meg akartam tudni, hogy milyen mestersgbeli fortly rvn dszthetn a mvet a sznek vltozatossga gy, hogy az a nappali fnyt s a nap sugarait ne zrja ki. Ebben fradozvn, az veg termszett megismervn, gy ltom, ez csak az veg alkalmazsval s vltogatsval valsthat meg. Ezt a mestersget, gy, ahogyan lttam s hallottam, megtanultam, s igyekeztem azt tanulmnyaid szmra feltrni. 71
5.1.3. III. knyv. Prolgus

A prftk legkivlbbika, Dvid, akit az risten elre ltott, s szzadokkal elbb elre meghatrozott, akit egyszer s alzatos lelkrt szve szerint kivlasztott, s vlasztott npnek lre uralkodul lltott, s hogy oly nagy hr uralkodst nemesen s blcsen vghezvigye, fejedelmi llekkel erstette meg, lelknek egsz szndkval szeretetre gerjedvn teremtje irnt, tbbek kztt ezt mondta: Uram, szeretem hzadnak kessgt.72 s jllehet, az a nagy mltsg s fogkony rtelm frfi azt mondta, hogy e hz a mennyei udvar szkhelye, melyben Isten az angyalok dicst krusnak kzepette fel nem {78} mrhet ragyogsban trnol. Ehhez shajtott fel szve legbelsejbl, mondvn: Egyet krek az rtl, azrt esedezem: hogy lakhassam az r hzban letemnek minden idejben73 vagyis a jmbor kebel s a legtisztbb szv menedkhelyn, melyben valban Isten lakik. E vendgsgre vgyakozvn, gy knyrgtt g szavakkal: Az ers lelket jtsd meg bennem, oh, Isten.74 Mgis megkvnta, hogy dszthesse Isten anyagi hzt is, mely az imdsg helye. 75 Ugyanis csaknem minden kltsgt a hznak, melynek alkotjv lenni a leghbb vggyal trekedett, m ezt noha ellensges, mgis emberi vr gyakori ontsa miatt nem rdemelte meg, aranyban, ezstben, rcben s vasban Salamonra, fira hagyta. Olvasta ugyanis az Exodusban, hogy az r megbzst adott Mzesnek a frigystor elksztsre, s a munkk mestereit nv szerint kijellte, ket a blcsessg, belts s minden ismeret tudsnak szellemvel eltlttte, hogy kigondoljk s elksztsk az arannyal, ezsttel, rccel, drgakvekkel, fval s a mvszet minden fajtjval kes mvet. Jmbor szemllettel rjtt arra, hogy Isten gynyrkdik az ilyen kessgben, melynek felptst a Szentllek irnytsval s hatalmval rendezte el, s hitte, hogy az sztnzse nlkl erre s enki nem tudna vllalkozni. Ezrt, kedves fiam, ne kslekedj, hanem bizalommal telve hidd, hogy Isten lelke eltlti szvedet, mivel hzt megannyi kessggel, a mvek oly nagy vltozatossgval dsztetted, s ha esetleg bizalmatlan lennl, vilgos
Cato, Disticha de moribus, l. IV, 29. Prd 2,1. 70 Ef 4,28. 71 Utals arra, hogy a szerz maga nem mvsz, csak a receptek gyjtje s feldolgozja. 72 Zsolt 26,8. Fordtsunk itt eltr a Krolyi-fltl. 73 Zsolt 27,4. 74 Zsolt 51,12. 75 A Dvid pldjra hivatkoz, bibliai idzetekkel altmasztott fejtegets az anyagi templom dsztsnek fontossgt hangoztatja. A Dvidra vonatkoz zsoltridzetekben a hrmas: historikus, morlis, anagogikus rsrtelmezs egysge valsul meg.
68 69
58
A ROMANIKA MVSZETE
okfejtssel feltrom neked mindazt, amit a mvszetekbl megtanulhatsz, megismerhetsz vagy kitallhatsz, hogy a htformj llek kegyelmhez hozzsegtselek.76 A blcsessg ajndka ltal megismered, hogy minden teremtmny Istentl ered, s nlkle nincs semmi. A megrts ajndka ltal az rtelem befogadkpessgt nyerted el, hogy milyen rendben, vltozatossggal, mrtkkel folytathatod klnbz munkidat. A tancs ajndka ltal Istentl neked juttatott tehetsgedet nem rejted el, hanem a nyilvnossg eltt alzatosan dolgozva s tantva, hven a megismerni vgyk el trod azt. A lelkier ajndkval mindennem restsg kbultsgt elhrtod, s semmihez sem fogsz nehzkes lustasggal, hanem teljes erdbl vghezviszed. A tuds ajndka ltal, mely osztlyrszedl jutott, a szv gazdagsgval uralkodsz tehetsged fltt, s amiben teljes mrtkben bvelkedsz, egsz gondolkodsodnak merszsgvel trod a nyilvnossg el. A jmborsg ajndka ltal brmit, brkinek, brmikor, brmennyit s brhogyan dolgozol is, munkdnak rt jmbor megfontolssal mrskeled, hogy a fsvnysg vagy nagyravgys bne ne lopddzk szvedbe. Az istenflelem ajndka ltal fontold meg, hogy a magad erejbl semmi sem lehetsz, s gondold meg, hogy semmit sem brhatsz vagy akarhatsz, amit Isten nem engedett meg; hanem hittel, beismerssel s hlval tulajdontsd az isteni irgalmassgnak mindazt, amit megtanulsz, ami vagy s ami lehetsz. {79} Ez ernyek ltal lelkestve, behatoltl, kedves fiam, Isten hzba, ezt megannyi kellemmel dsztetted, s a mennyezeteket s falakat klnbz mvekkel s klnbz sznekkel kestvn, valamikppen megmutattad a szemllknek Isten paradicsomnak szpsgt, a megjul, vltozatos virgokkal, a zldell fvel s lombokkal, a szenteknek klnbz rdemeik szerint megkoronzott lelkeivel; s kieszkzlted, hogy a teremt Istent teremtmnyben dicsrjk, s a csodlatost az mvben dicstsk. Mert az emberi szem nem tudja elhatrozni, melyik mre szegezze elszr tekintett: ha a mennyezetre tekint, ez broktknt virul; ha a falakra nz, ott a paradicsom ltvnya; ha az ablakokbl beraml fny bsgre gyel, elcsodlkozik az veg felmrhetetlen dszessgn s a dszes munka pomps vltozatossgn. Ha a hv llek vletlenl az r szenvedsnek festve brzolt kpre pillant, megdbben.77 Ha ltja, hogy a szentek mennyi testi knt viseltek el, s az rk let mennyi jutalmt nyertk, magval ragadja t a jobb lethez val ragaszkods. Ha arra figyel, hogy mennyi az rm az gben, s mennyi a gytrelem a pokoli lngok kztt, j cselekedetei miatt remny lteti, s a borzalmakat szemllve, megrendl bnei miatt. Most teht, derk frfi, boldog Isten s ember eltt ebben az letben s mg boldogabb az eljvendben, aki fradozssal s munkval annyi alzatot mutattl be Istennek, lss munkhoz! Igyekezz, hogy szellemed minden fradozsval vllalkozhass mindazon dolgoknak ptlsra, melyek mg hinyoznak az r hznak kincstraibl, s melyek nlkl a szent misztriumok s szolglatok nem lehetnek meg. Ez ek pedig a kvetkezk: kelyhek, gyertyatartk, fstlk, ampolnk, a szentek ereklyinek tarti, keresztek, knyvtblk s msok, melyek a papi rend szmra szksgesek. Ha ilyeneket akarsz kszteni, a kvetkezk szerint kezdd el.
5.2. Pldk Theophilus receptjei kzl

5.2.1. I. knyv. Festszet
A festszettel, mgpedig a knyv-, tbla- s falfestszettel egyarnt foglalkoz els knyv a festszet sajtos rtelmezst rejti magban. Amint a festk s a megfestett szn egyet jelent, s amint az brzols fol yamata a festssel magval azonosul, a knyvben a technika minden brzolsi elemet magban foglal. Nem szokatlan ez a kzpkori mvszet gyakorlatban, hiszen pldul a biznci festk munkamdszereit megrkt gynevezett Athosz-hegyi festknyv is a technikai eljrsokkal, festreceptekkel egy szinten, a manulis munka rszeknt ismerteti az ikonogrfiai sorozatokat vagy a kompozcis sablonokat. Mindez azonban Theophilusnl ilyen formban hinyzik. is kzli azonban valamennyi festszeti technikai eljrs receptjt, kezdve a festkanyagok s festszerszmok ellltsn s befejezve a ksz m felletnek kezelsn. Szemelvnyeink az emberi alak brzolsnak receptjeit tartalmazzk. Jl kvethet a folyamatos elrehaladsnak, a sznek egymsbl kvetkeztetsnek a rendszere, s lthat, hogy a termszet megfigyelsnek semmifle szerepe nincs a fests folyamatban: ezt a {80} szoks ltal rgztett eljrsok helyettestik. gy alakulnak ki az egyes rszletek megoldsra a Theophilus ltal lert szablyok. De hasonl receptek helyettestik az rnyalsra, a reliefre vonatkoz megfigyelseket is. Jellegzetes ebbl a szempontbl a 13. fejezet utastsa a klnbz helyzet arcok rnykolsra, s mg vilgosabb a 16. fejezet lersa a gmbly testek rnyalsrl. Itt egyttal a legvilgosabban jut kifejezsre a helytl s krlmnyektl fggetlen lteznek vett, gynevezett loklis szn alkalmazsa is, hiszen a fnyforrstl fggetlen rnykon
A Szentllek ht adomnya a mvszi kpessg isteni eredett jelzi. A megdbbent hats (compunctio) a mvszetnek II. Gergely-fle clkitzsre utal. Nem a didaktikus hatson van a hangsly, hanem az rzelmi elemeken.
76 77
59
A ROMANIKA MVSZETE
bell csak az alapszn klnbz sttsg, fekete s fehr hozzadsval nyert rnyalatai adjk ki az egyes fokozatokat. 1. fejezet. A ruhtlan testek szneinek kikeverse. Az a festk, amit membrannak78 neveznk, s mellyel az arcot s a ruhtlan testet festjk, a kvetkezkbl tevdik ssze. Vgy cerost 79 ez olyan fehr, mely lombl kszl , tedd rz- vagy vasednybe, nem megtrve, hanem gy, ahogy van, szrazon, helyezd sznparzs fl, s melegtsd, mg srga nem lesz. Ezutn trt meg, s adj hozz lomfehret s cinbert sinopist80 , mgnem testhez hasonl szn lesz. A sznek keverse tetszsed szerint trtnjk. Ha pldnak okrt piros arcot akarsz, tbbet adj hozz a cinberbl; ha hfehret, tbb fehret adj hozz, ha pedig spadtat, tgy hozz a cinber helyett kevs prasinust. 2. fejezet. A prasinus 81 festk. Ez a prasinus egyfajta, a zldesfekete sznhez hasonl ksztmny, melynek olyan a termszete, hogy nem klapon trjk meg, hanem vzben oldjuk, s vsznon gondosan tszrjk. Jl alkalmazhat zld festk helyett a friss falra.82 3. fejezet. Az els posc. 83 Amikor pedig membrant keversz, s ezzel tltd ki az arcot s a meztelen testrszeket, tgy hozz prasinuszldet s rubeumot84 melyet okkerbl getnk s egy kevs cinbert, majd ksztsd el a poscot, amellyel kirajzolod a szemldkket s a szemeket, az orrlyukakat s a szjat, a szakllat s a rncokat az orr s a halntk krl, a homlokon s nyakon lev redket, az arc kerekdedsgeit, a fiatalok szakllt, a kz s lb zeit s minden tagot, amit csak a meztelen testen megklnbztethetnk. 4. fejezet. Az els rzsaszn. Ezutn keverj ssze tiszta membranval egy kevs mniumot, s ksztsd el azt a festket, melyet rzsasznnek mondunk. Ezzel pirosthatod az llkapocs mindkt felt, a szjat s az ll als rszt, egy kiss a nyakat s a homlok rncait, magt a homlokot mindkt halntk fltt, az orrot hosszban s az orrlyukak feletti rszt mindkt oldalon, az zleteket s a meztelen test tbbi tagjt. 5. fejezet. A fny els fokozata. Ezutn keverj tiszta membranhoz megtrt lomfehret, s lltsd ssze a luminnak mondott85 festket, mellyel vilgoss teheted a szemldkket, az orrot hosszban s az orrlyukak feletti mindkt oldalt, a szemek krli s a halntkok alatti finom vonsokat, az ll fltt, az orrlyukak s a szj kztt mindkt oldalon, a homlok fels rszt, egy kiss a homlok rncai kztt, a nyakat kzpen, a flek krl, a kz zein, a lb kls rszn s a kz, lb s kar minden kerek rszn. 6. fejezet. A veneda, 86 melyet a szemekbe tesznk. Majd keverj fekett egy kevs fehrrel ezt a festket venednak hvjk , s ezzel tltsd ki a szembogarat. Adj {81} hozz tbb fehret, s tltsd ki vele a szemet a szembogr mindkt oldaln, majd tiszta fehret tgy a szembogr s e szn kz, vgl mosd el vzzel. 7. fejezet. A msodik posc. Ezutn vedd a poscot, amelyrl fentebb volt sz, s adj hozz mg a prasinusbl s az getett okkerbl, hogy az elbbi szn sttebb rnyalata legyen, s tltsd ki vele a szemldk s a szem kzti teret, valamint kzpen a szem alatt s az orr krnykn, a szj s az orr kztt; a fik serked szakllt, a fl tenyeret a hvelykujjig, a lbakat a kisebb zletek fltt, a fik s kislnyok arct az lltl a halntkig. 8. fejezet. A msodik rzsaszn. Majd keverj cinbert rzsasznnel, s fesd ki ezzel a szj kzept, gy, hogy a fent emltett szn fltte s alatta megjelenjk, s tgy finom vonsokat a rzsaszn fl az arcra, a nyakon s a homlokon, ezutn rajzold meg a tenyr zeit, az sszes tagok sszekapcsoldsait s a krmket. 9. fejezet. A fny msodik fokozata. s ha az arc rnykos lenne, gy, hogy a fny egy fokozata nem lenne elegend, adj hozz tbbet a fehrbl, s hzz az elbbire mindentt finom vonsokat. [] 12. fejezet. Az ifjak s aggok haja s szaklla. Keverj el kevs fekett lomfehrrel, s tltsd ki vele a vnek hajt s szakllt. Adj e sznekhez tbb fekett s egy kevs getett okkert, csinlj vele vonsokat, s lnktsd tiszta lomfehrrel. Tgy az lomfehrhez ismt tbb fekett, s tltsd ki vele az idsebbek hajt s szakllt, majd hzz vonsokat ugyanazzal a sznnel, tbb fekett s egy kevs getett okkert tve hozz, s lnktsd
Membrana (latin) a. m. br. A. m. latin cerusa = lomfehr. 80 A cinobrium az getett okker elnevezse, hasznlatos r a sinopis nv is. 81 Zld szn fldfestk. 82 A nvnyi eredet festkanyagok tbbsge msszel nem keverhet, ezrt alapozs felett ms ktanyaggal (al secco) kerlnek a falra. 83 A posc sz eredete ismeretlen. A hsszn sttebb rnyalatt jelent keverkszn. 84 Rubeum (= mlnavrs): getett okker, vrs szn. 85 Vagyis a fny felraksra szolgl. 86 Veneda (lat. venetum = tengerszn, kkes): feketbl s kevs fehrbl ll sttszrke keverkszn.
78 79
60
A ROMANIKA MVSZETE
azzal, amivel az aggok esetben festettl. Ugyanebben a sorrendben, ha gy tetszik, fekete hozzadsval mg feketbb hajat s szakllat is kszthetsz. 13. fejezet. Az exedra, 87 valamint az arcok s meztelen testek tbbi szne. Ezutn tgy az getett okkerhez egy kevs fekett ezt a festket exedrnak nevezik , s ezzel hzz a szembogr krl vonsokat, azutn a szj kzepn is, s finom vonsokat a szj s az ll kztt. Ezutn tiszta getett okkerral csinld meg a szemldkt, a szem s a szemldk kztti finom vonsokat, valamint a szem als rszt, az egszen ltsz arcon az orrot a jobb oldaln (ha az arc jobbra fordul vagy gy brzoljuk; ha pedig balra fordul, a bal oldaln), az orrlyukak fltt mindkt oldalon, a szj alatt, az regek homloka krl s als llkapcsn, a kz ujjai krl, a lb zlsein, bell s az elfordtott arcon az orrlyukak krl az ells rszeken s az orrnylsokon. Az regek s aggok szemldkt viszont venedval csinld, mellyel a szembogarat is kitlttted. Ezutn tiszta feketvel ksztsd el az ifjak szemldkt, gy, hogy az getett okkerbl egy kevs eltnjk, majd a szemek fels rszt a szempillkon, az orr nylsait, a szj mindkt rszt, a flcimpk krl, a kezet, az ujjak kls rszt, az zeket s a test tbbi rszt. A meztelen testet krlfog sszes vonalakat viszont getett okkerral csinld, a krmkre pedig rakj fel legvilgosabb rzsasznt. [] 16. fejezet. Az a fests, mely a szivrvny kpt utnozza. Az a fests, mely a szivrvnyt utnozza, klnbz sznekbl tevdik ssze, vagyis cinberbl s zldbl, tovbb cinberbl s meneschbl, 88 zldbl s okkerbl, zldbl s foliumbl,89 foliumbl s okkerbl, meneschbl s okkerbl, cinberbl s {82} foliumbl. Ezeket a kvetkez mdon kell alkalmazni. Kt azonos szlessg svot hzunk, az egyiket msszel kevert getett okkerbl, gy, hogy falra festve cinber alatt alig negyedrsz legyen csak az getett okker, tbln viszont a cinbert keverjk hasonl mdon krtval. A msikat hasonl mdon keverjk, a zonban succus90 nlkl. A kt sv kztt fehr sv legyen. Ezutn keverj cinberbl s fehrbl annyi sznt, amennyit akarsz, gy, hogy az elsben csak kevs cinber legyen, a msodikban tbb, a harmadikban mg tbb, a negyedikben ismt tbb, mgnem elrkezel a tiszta cinberig. Ekkor adj hozz egy kevs getett okkert. Vgl jn a tiszta getett okker. Majd az getett okkert feketvel keverd. Egszen a tiszta feketig. Hasonl mdon kszts rnyalatokat zldbl s fehrbl, mgnem eljutsz a tiszta zldig. Ezutn adj hozz egy kevs succust. Keverd jbl, s adj hozz tbb succust. Ezek utn keverj hozz kevs fekett, majd tbbet, egszen a tiszta feketig. Okkerra getett okkerral csinld a sttebb rnyalatokat, a vgn fekett advn hozz. A menesch rnykait foliummal, vgl fekett tve hozz. A folium sttebb rnyalatait getett okkerral, vgl fekett tve hozz. Ezeket a szneket gy kell felrakni, hogy kzprl vilgosabb svok induljanak ki, s gy haladjanak egszen a vgs feketig. E svokbl sohasem lehet tbb sznenknt tizenkettnl. Ha ennyit akarsz, gy ksztsd a keverket, hogy a tiszta szn a nyolcadik helyre kerljn. Ha kilencet akarsz, a hatodik helyre tedd a tisztt. Ha nyolcat vagy hetet akarsz, az tdik helyre tedd a tisztt. Ha hatot akarsz, a negyedikre. Ha tt akarsz, a harmadikra. Ha ngyet vagy hrmat, ne tisztt tgy kzjk, hanem azt a svot vedd a tiszta helyett, amelynek ezt meg kellene elznie, s rnyald egszen a msik sznsv feketjig. Ily mdon festjk a kr alak s ngyszgletes trnusokat, a svokat a szeglydszek krl, a fk trzst az gakkal, az oszlopokat, a kerek tornyokat, szkeket s mindazt, amirl azt akarod, hogy kereknek lssk. Ezzel a mdszerrel festhetk az oszlopokrl indul vek is a hzakban, azonban egy sznnel, gy, hogy a bels rsz fehr legyen, a kls fekete. A kerek tornyok okkerral kszljenek, gy, hogy kzpen legyen a fehr sv, s mindkt oldalrl egszen vilgos okker induljon ki, s lassanknt sfrnysrgba tmenve, jusson el az utols eltti svig, amelybe kevs getett okkert keverjnk, majd kiss tbbet, azonban gy, hogy sem tiszta okkernak, sem tiszta getett okkernak ne lssk. Ily mdon s ilyen keverssel festjk a tornyokat s oszlopokat feketvel s fehrrel. A fk trzseit zldbl s okkerbl keverjk ki, hozztve kevs fekett s succust. Az utbbi sznnel festjk a fldet s a hegyeket is. A fld s a hegyek zldbl s fehrbl, succus nlkl is kszlhetnek, gy, hogy bels rszk halvny legyen, a klsre pedig kevs feketvel kevert stt rnyalatok kerljenek. Minden sznt, mely a falon msik al kerl, msszel keverjnk, hogy tarts legyen. Lazur, menesch s zld al veneda kerl, cinber al getett okker, okker s folium al ugyanezek a sznek, msszel keverve. {83}
5.2.2. II. knyv. vegfestszet
getett okkerbl s feketbl ll stt olajzld szn keverkszn. A menesch sz perzsa eredet; lils sttkk festk elnevezse. 89 A folium valsznleg bborszn festket jelent. 90 A succus neve alapjn nvnyi nedvekbl ellltott festk lehet, sznrnyalata ismeretlen.
87 88
61
A ROMANIKA MVSZETE
Az vegmvessg technikai eljrsait ismertet knyv tmutatsainak kzppontjban az vegfestszet ll. Theophilus ezt tulajdonkppen festszeti eljrsknt ismerteti, s a festszet tkletesebb terletnek tekinti. A knyv bevezetjnek tansga szerint a fnytereszt kpessg, a ragyogs teszi tkletesebb, magasabb rendv az vegfestmnyt a tblakpnl, miniatrnl vagy falikpnl, amelyekben az aranyozs jelenti ugyanennek a kpessgnek megkzeltst. Az vegfestszet valamennyi technikai eljrsa azt a clt szolglja, hogy a kp a hagyomnyos technikai eljrsnak megfelel ltvnyt nyjtson. A tblakpfestszet sznskljnak megfelelen igyekszik megszabni az alapszneket s kijellni a loklis rnyalat -fokozatokat. Ugyanerre a clra szolgl a hats optikai korrekcija. Viollet-le-Duc ismerte fel, hogy az vegfestmnyre felvitt stt szn ornamentika elsdleges clja az, hogy a klnbz sugrzkpessg sznfoltokat elhatrolja, s elhrtsa a kontrok ltszlagos torzulst s a sznek egymsba mosdst. A 21. fejezet szvege igazolja Viollet-le-Duc magyarzatt, hiszen ez ppen a sugrz, vilgos szn tblkon rja el alkalmazst. Ugyanott a sznsszellts elrsai a kiegszt sznek sajtossgainak alapos ismeretrl s igen gazdag tapasztalatokrl tanskodnak. Olyan elvek fogalmazdnak meg Theophilus mvben, melyek alkalmazsnak egykor emlkei kzl csak tredkeket ismernk, annl gazdagabban jelentkeznek azonban az vegfestszet XIIXIII. szzadi virgkornak emlkein. 17. fejezet. Az vegablakok ksztse. Ha vegablakot akarsz csinlni, kszts magadnak elszr egy sima fatblt, olyan hosszsgt s szlessgt, hogy ugyanazt az ablakot ktszer r tudd tenni, majd krtt vve, vakarj le belle kssel az egsz tblra, hintsd be mindentt vzzel, s egy ronggyal drzsld el az egszet. Amikor megszradt, vedd egy ablak hossznak s szlessgnek mrtkt, rajzold r a tblra krz s vonalz segtsgvel, lommal vagy nnal. Ha azt akarod, hogy szeglydsz legyen rajta, hzd meg azt tetszsed szerinti rajzzal olyan szlessgben, amint jnak ltod. Amikor ezt megtetted, rajzolj annyi kpet, amennyit akarsz, elszr lommal vagy nnal, majd getett okkerral vagy feketvel, gondosan hzva meg mind en vonalat. Erre akkor lesz szksged, amikor majd fested az ablakot, hogy a tbla szerint egyesthesd az rnykokat s a fnyeket. Majd amikor elrendezted a ruhk vltozatossgt, jegyezd fel mindegyiknek a sznt a maga helyn, s kezdbetjvel jelld meg a sznt minden msnak is, amit festeni akarsz. Ezutn vgy egy lomednykt, tegyl bele vzzel elkevert krtt, s csinlj magadnak kt vagy hrom kis ecsetet szrbl, mgpedig menyt, evet, mkus vagy macska farkbl vagy szamrsrnybl. Ezutn fogj egy darabot az vegbl, amilyen fajtjt csak akarsz, s ez mindenfell nagyobb legyen annl a felletnl, amelyre elhelyezed. Az veget helyre illesztve, figyeld meg rajta keresztl a tbln lev krvonalakat, ezek nyomn csak a krvonalakat hzd meg az vegen krtval. Ha az veg olyan sr lenne, hogy nem tudnd szrevenni rajta keresztl a tbln lev vonalakat, vgy fehr veget, s erre vidd t a vonalakat. Amikor megszradt, tedd a sr veget a fehrre, emeld ket fny {84} fel: gy keresztlnzhetsz rajta, s meghzhatod a krvonalakat. Ily mdon rajzolhatsz ki mindenfajta veget, akr arcrl, kzrl, lbakrl, szeglydszrl van sz, akr brmilyen helyrl, ahov szneket akarsz tenni. 18. fejezet. Az veg sztvgsa. Ezutn forrstsd fel parzson a vgvasat, mely mindentt vkony legyen, de a vgn vastagabb. Amikor izzani kezd a vastagabb rszn, tedd r az vegre, amelyet fel akarsz vgni, itt nemsokra megjelenik majd a trs kezdete. Ha pedig az veg kemny lenne, nedvestsd meg benylazott ujjaddal azon a helyen, ahov a vasat fogod tenni. Amikor itt hirtelen megreped, nyomd r a vasat aszerint, ahogy szt akarod vgni, s a repeds gy fog folytatdni. Amikor mr mindegyik rsz gy fel van vgva, fogj egy rdvasat, amely egy tenyr hosszsg legyen, mindkt vgn meggrbtve. Ennek segtsgvel egyengess ki minden darabot, s tedd ket egyms mell, mindegyiket a maga helyre. Az sszellts utn vedd azt a festket, mellyel az veget festened kell. Ezt gy ksztheted. 19. fejezet. Az vegfestsre szolgl festk. Vgy vkonyra kalaplt rezet, hevtsd kis vascsszben, mg egszen szt nem porlik, majd vgy zld veg- s grg zafrveg darabkkat, morzsold szt azokat egyenknt kt porfrlap kztt, s vegytsd ssze mindhrmat, gy, hogy egyharmada rzpor legyen, harmada zld s harmada zafrveg. Nagyon gondosan trd meg ket ugyanazon a porfrkvn borral vagy vizelettel, majd vas - vagy lomednybe tve, fesd ket nagyon vatosan az vegre a tbln lev vonalak szerint. Ha az vegre betket akarsz festeni, fedd be teljesen az illet rszeket ezzel a festkkel, s a betket rd ecsetnyllel. 20. fejezet. A fny hrom fokozata az vegen. Ha mr jrtas vagy ebben a munkban, a ruhk rnykait s fnyeit is elksztheted, ppen gy, amint a festszetben sznekkel, mgpedig a kvetkezkppen. Amikor a ruhn megfestetted a vonalakat a fent emltett festkkel, kend szt a festket ecsettel gy, hogy az veg tltsz legyen azon a rszen, ahol a festszetben fnyt szoktl felrakni. E vonal egyik rszn legyen sr, msik rszn hgabb, a harmadikon mg hgabb, olyan gondosan rnyalva, mintha hrom egyms mell tett szn ltszana. Ezt a sorrendet kell betartani a szemldk alatt, a szem, az orrlyukak s az ll krl, az ifjak arca krl, a csupa sz lbak, kezek s a meztelen test ms rszei krl, gy, hogy a festszet e fajtja a sznek gazdagsgn alapuljon. 62
A ROMANIKA MVSZETE
21. fejezet. Az vegfestmny dsztse. Legyen valamely dszts is az vegen: a ruhkon, az lalkalmatossgokon s az res helyeken, ahol zafr, zld, fehr s vilgos bbor van. Amikor megcsinltad az els rnykokat az ilyen ruhkon, s azok megszradtak, fedd be a fennmarad rszeket hg festkkel, mely ne legyen olyan sr, mint a msodik rnyk, de olyan vilgos se, mint a harmadik, hanem a kett kztt. A szrads utn tgy finom vonsokat az ecset nyelvel a mr elksztett els rnykok mellett mindkt oldalrl, de gy, hogy a vilgos szn els rnykai s e vonsok kztt lthatak maradjanak a finom vonsok. A fennmaradt rszeken pedig csinlj krket s indkat, kzjk virgokat s leveleket, ppgy, mint a festett betk esetben, azokat a mezket azonban, melyeket a betk kztt ki akarsz tlteni, a legfinomabb indkkal fesd ki. Nha a krkbe {85} llatkkat, madrkkat, kis csszmszkat s ruhtlan alakokat is illeszthetsz. Ily mdon kszts felleteket a legvilgosabb fehrbl, ezeknek kpeit ruhzd fel zafrral, zlddel, bborral s vrssel. A hasonlan festett zafr- s zld szn mezre pedig, s a nem festett vrsre, a legvilgosabb fehrrel kszts ruhkat; e fajta ruhknl nincs kesebb. A fent emltett hrom sznnel fess a szeglydszeken indkat s leveleket, virgokat s csomkat, olyan sorrendben, mint fent; a szneket hasznlhatod a kpmsok archoz, a kezekhez s lbakhoz s mindentt a csupasz testrszekhez, a helyett a festk helyett, melyet az elz knyvben poscnak neveztnk. Sfrnyszn veget ne igen hasznlj a ruhkhoz, csak a koronkon s azokon a helyeken, ahol a festszetben aranyat alkalmaznnk. Mindezek sszeillesztse s kifestse utn hevteni kell az veget egy kemencben, hogy a sznek tartsak legyenek. [] 23. fejezet. Az ablakok sszeillesztse s rgztse. Miutn [az ntforma] elkszlt, vgy tiszta nt, tgy hozz tdrsz lmot, s nts belle a fent emltett vasba vagy fba annyi vesszt, amennyit akarsz; ezzel fogod mvedet forrasztani. Szerezz negyven darab egyhvelykes szget is, melynek egyik vge vkony s kerek legyen, a msik ngyszgletes s annyira visszagrbtett, hogy kzpen nyls tmadjon. Ezutn fogd a festett s kigetett veget, s helyezd sorban a tbla msik felre, ahol nincs rajz. Ezutn emeld fel az egyik kpms fejt, foglald krl az lommal,91 s tedd vissza vatosan a helyre, egy alkalmas kalapccsal szegezd oda k rben hrom szeggel, hozzillesztve a mellet, a kart s a tbbi ruht. Ha egy rszt rgztettl, erstsd meg kvlrl szegekkel, hogy ne mozduljon el a helyrl. Ekkor vedd a forrasztvasat, mely hossz s vkony legyen, a vgn viszont vastag s kerek, ennek a kerek rsznek a vgn ismt vkony s meghajltott, legyen megreszelve s nnal bevonva, s tedd a tzbe. Kzben fogd az nvesszket, kend be ket mindenfell viasszal, s reszeld meg az lmot minden olyan felleten, ahol forrasztani akarod. Minden helyen, ahol az lom kt rsze tallkozik, tedd r az nt, ragadj forr vasat, s simtsd vgig a vassal, mg ssze nem forr. Miutn sszelltottad a kpeket, ily mdon rendezd el tetszs szerinti szn alapjukat, s gy, rszletenknt lltsd ssze az abl akot. Miutn pedig ksz az ablak, s egyik oldaln meg van forrasztva, fordtsd a msik oldalra, s hasonlkppen reszelve s forrasztva, rgztsd.
5.2.3. III. knyv. tvssg

A kismvszetek technikinak ismertetse a liturgikus felszerelsek ksztsvel fgg ssze, s ezek klnbz tpusait, ms-ms rendeltets trgyait mutatja be. A technikk ismertetse az eljrsok rszletes bemutatsa mellett elssorban a gyakorlatra tmaszkodik. gy a knyv tbbnyire csak slyarnyokrl beszl, nem emlt azonban sem a felhasznland anyaggal, sem az ednyek mretvel kapcsolatban abszolt mrtket, meghatroz mennyisget vagy nagysgot. A dszts technikinak sorban a romn korban szoksos valamennyi eljrst ismerteti, itt is a vltozatossg szempontja rvnyesl. Csak ritkn utal az ornamentika vagy az {86} brzolsok tmjra. Az brzolsok tbbnyire a liturgikus funkci meghatrozta allegorikus motvumok. 24. fejezet. A munkhoz val ezst elosztsa. Ha kelyhet akarsz kszteni, miutn megtiszttottad az ezstt, oszd kt egyenl rszre, az egyik felt hasznld fel a talphoz s a patenhoz, a msikbl pedig ksztsd el a cuppt, de ehhez tgy hozz mg a patena rszbl is. Pldnak okrt, ha egy mrka ezstd lenne, adj a felhez mg tizenkt ezstpnznyit, ezt azutn reszeld le, s csiszold, hogy visszatehesd oda, ahonnan elvetted. Ha tbb vagy kevesebb ezstd lenne, a mennyisg szerint adj hozz, s aztn tedd vissza az egyes rszekhez. 25. fejezet. Az ezst ntse. Miutn gy sztosztottad, tedd az ezstt egy tgelybe, s miutn megolvadt, tegyl r egy kis st, majd ntsd egy kerek ntformba, melyet parzson flmelegtettl, s olvasztott viaszt tettl bele. Ha pedig elhanyagoltl valamit, gy, hogy az nttt ezst nem lenne tiszta, ntsd ki mg egyszer, mg tiszta nem lesz. Ezutn kszts magadnak keverket tiszta borkbl s sbl, ebben htd ki az ezstt mindannyiszor, valahnyszor kinttted.
91
A kontrok szerint kivgott sznes vegidomok sszekapcsolsa I keresztmetszet lomszalagokkal trtnik.
63
A ROMANIKA MVSZETE
26. fejezet. Kisebb kehely ksztse. Amikor elkezded a kikalaplst, keresd meg a kzppontjt, jelld meg krzvel, s krje alakts ki egy ngyszgletes nylvnyt, amelyhez majd a talpat ersted. Mikor mr olyan vkony lesz, hogy kzzel meg lehet hajltani, csinlj krzvel krket, bell a kzpponttl a felig, kvl pedig a feltl a szlig, s gmbly kalapccsal kezdd el verni a krk mentn gy, hogy mlysget kapjon. Kvl viszont egy kzepes kalapccsal verd gmbly ll fltt a krk mentn, egszen a peremig, hogy ezltal a kehely szkebb legyen. gy jrj el mindaddig, mg el nem nyeri a felhasznlt ezst mennyisge ltal megszabott nagysgot s formt. Ezzel vgezvn, reszelvel csiszold meg mind a belsejt, mind a kls rszt, valamint krben a peremt, mgnem mindentt egyenletes lesz. Majd az ezst fentebb emltett megmaradt felt oszd kt rszre, az egyik rszbl vgy el hat pnznyi mennyisget, s add hozz a msikhoz, melybl a talpat kszted; ezt ismt reszelssel veszed el abbl, s a maga rszhez teszed majd. A talpat is ppgy ntsd s kalapld, mint a cuppt, mg vkony nem le sz, de most ne csinlj ngyszgletes nylvnyt. A vkonyts utn adj neki mlysget gmbly kalapccsal kvlrl s bellrl, majd kezdd el kialaktani a noduszt kzepes kalapccsal; kezdetben gmbly, ksbb kt oldaln nyjtott lln, amg a nyaka olyan karcs nem lesz, amilyennek akarod. gyelj arra, nehogy az egyik feln jobban kikalapld, mint a msikon, s hogy a nodusz ne toldjon el vletlenl az egyik oldalra, hanem kzpen lljon, mindenfell egyforma vastagsgban s szlessgben. Most tedd sznparzs fl, tltsd meg viasszal, majd amikor kihlt, vedd a talpat a bal kezedbe, jobbodba pedig a vkony cizelllvasat. ltesd magad mell az inasgyereket, aki kis kalapccsal ott t r a vasra, ahov azt teszed; gy jelld ki azt a gyrt, amelynek a talp s a nodusz kzt kell krlfutnia. Miutn ez megtrtnt, ntsd ki a viaszt, majd a kzben jra felmelegtett talpat tltsd meg vele, hogy a gyrt mlyebbre kalaplhasd, mint az elz alkalommal. Az eljrs utn lsd el egyenletesen gyngykkel,92 utna {87} pedig csiszold s simtsd le a noduszt, a talpat krben, kls s bels rszn, s a peremt. Kszts ngyszgletes nylst a noduszon a felette lev cuppa nylvnynak megfelelen, s tgy bel kerek, tmr ezstdarabot, amely hasonlan van kilyukasztva. Kszts egy klnll gyrt is, mely a cuppa s a nodusz kz fog kerlni, ugyanolyan fajtjt s nagysgt, mint az, amelyet cizelllvassal ksztettl a nodusz al, majd tompa vassal egy fenkvn alaktsd ki egyformra, aztn egy tlgyfa has bon elbb sznporral, majd finomra trt krtval egy rongy segtsgvel csiszold meg a cuppt, a noduszt, a talpat s a gyrt, mg az egsz m csillog nem lesz. Elvgezvn mindezt, egy finom reszelvel hastsd ngyfel a cuppa nylvnyt, bortsd egy gmbly llre gy, hogy jl lljon, jobb kzzel dugj egy vasat a noduszba, s veress r kzepes kalapccsal, mg ssze nem szegezted a kt rszt. Ezutn ntsd ki a lereszelt s lecsiszolt ezstt, azzal egytt, ami fennmaradt. Kalaplj egy krzvel meghatrozott korongot, ugyanolyan szlessgt, amilyen a kehely magassga a talp als rsztl a fels peremig, vagy ennl kiss nagyobbat, s kalaplj bele a cuppnak megfelel mlyedst, hogy egyenletesen lljon rajta. Ha akarod, krzvel rajzolhatsz bel kt krt, kzepre pedig tompa rral egy brny kpt vagy az gbl lenyl s ld jobb kezet, a kt kr kz pedig betket. Mindezt finoman cizellld a vassal, s csiszold meg, hogy olyan hats legyen, mint a kehely. 59. fejezet. A trbelt fstl. Ha pedig trbelt mv fstlket akarsz kszteni aranybl, ezstbl vagy rzbl, elszr tiszttsd meg ezeket a fent lert mdon, majd nts ki vas ntformba kt -, hrom- vagy ngymrknyi mennyisget, aszerint, hogy mekkorra kvnod kszteni a fstl fels rszt. Ezutn vkonytsd korongg oly mdon, amint fentebb, a nagyobb kehely ksztsnl olvashat, annyi klnbsggel, hogy ez a m bell szkebb s mlyebb, kvl magasabb kell hogy legyen. Magassga egyezzk meg teljes szlessgvel s mg annak a felvel. Mieltt a magassgt nvelnd, szlessgt kell cskkentened. Kszts r tornyokat: mgpedig legfellre egy nyolcszgt, amelyen ugyanannyi ablak legyen, alatta legyen ngy ngyszg, melyek mindegyike hrom oszlopocskval van elltva, kztk kt hosszks ablakkal, ezek kztt a kzps oszlop felett pedig legyen egy krablak is. Alattuk, a harmadik sorban, nyolc msfle torony legyen, vagyis ngy kr alak, a felettk lev ngyszgeknek megfelel helyen, ezeken legyenek virgocskk, kis madarak s l latok vagy ppen kis ablakok, ezeken legyenek szrnyas angyalok flalakos kpei, mintha bennk lnnek. Alattuk, magn az edny kerek rszn, legyen ngy megfelel magassg v, melyekben a ngy evangelista kapjon helyet angyal kpben avagy llat alakban. A kerek rsz pereme fltti vek kztt pedig ngy nttt oroszln- vagy emberfej legyen, melyeken lnc megy keresztl. Miutn ezt elksztetted, alaktvassal s kalapccsal kvlrl s bellrl kalapld ki, mg teljesen fl nem veszi formjt; reszeld, csiszold s vassal gravrozd. Ez a fstl fedele. Ki kell mg kalaplni az als rszt, talpval egytt. Ezen is ngy v van, a flsknek megfelelen. Alattuk lnek a paradicsom ngy folyjt megszemlyest {88} emberi alakok korsikkal, melyekbl kifoly vzflt ntsenek. A sarkokba pedig, ahol az vek tallkoznak, ersts oroszln- vagy emberfejeket, melyekrl mr
92
Gyngysort utnz trbelt dsztmnnyel.
64
A ROMANIKA MVSZETE
fentebb is beszltnk, gy, hogy az als rszen legyenek az arcok a rjuk erstett lncokkal, a fls rszen pedig a hajak, illetve srnyek, melyeken a lncok keresztlfutnak. Ha a talpat a hozz tartoz als rsszel egytt nem tudnd kikalaplni, gy ksztsd el ket kln -kln, trbelt vagy nttt munkval, majd az ezst s rz fent emltett keverkvel forrasztva, erstsd ssze ket. Az a liliom, amelyhez a gyr csatlakozik, s melybe a lncok bele vannak fzve, szintn kszlhet trbelssel vagy ntssel. Erre formlj virgokat, kis madarakat s llatokat, melyek megfelelnek az als rszen lev jellegnek. Ha a fstl ezstbl vagy rzbl kszlt, a mr ismertetett mdon be lehet aranyozni. Ha pedig mg tbbet akarsz vele fradozni, hogy a fstlt mg pompsabb munkkkal dsztsed, s hasonlv tedd a vroshoz, melyet a prfta a hegyen ltott, 93 a kvetkezkppen jrj el. 74. fejezet. A blyegekkel benyomott munka. Csinlj olyan vasakat, melyek ujjnyi vastagok, hrom- vagy ngyujjnyi szlesek s egy lb hosszak. Ezeknek a legpebbeknek kell lennik, rajtuk semmi folt, fels rszkn repeds ne legyen. Ezekbe a pecstekhez hasonlan, keskeny vagy szlesebb indk legyenek vsve, kzttk virgokkal, llatokkal, madrkkkal vagy nyakukon s farkukon meglncolt srknyokkal. Ne legyenek azonban tl mlyen bevsve, hanem csak kzepesen, de gondosan. Most vkonytsd el az ezstt sokkal finomabbra, mint a trbelt munknl szoks, finom sznporral, rongy segtsgvel tiszttsd meg, s csiszold rlt krtaporral. Ezt elvgezvn, valamennyi szeglyre tgy ezstt, s a vasat helyezd llre gy, hogy a vsett rsze fell legyen. Ezutn tedd r az ezstt, majd fl tmr lmot tve, verd ersen a kalapccsal, akkppen, hogy az lom a vsetre olyan ersen szortsa az ezstt, hogy rajta minden vons tisztn lssk. Ha a lemez hosszabb lenne, hzd mindig tovbb, s fogval tartsd egyenletesen a vasra szortva, hogy amikor az egyik rszt mr kikalapltad, jhessen a msik, mg az egsz lemez meg nem telik. Ez a munka jl hasznlhat oltrtblk, pulpitusok, ereklyetart szekrnyek s knyvtblk szeglynek elksztsekor s brmely olyan helyen, mely finom s knnyed trbelssel van dsztve. Rzzel is lehet ilyen munkt vgezni, hasonl mdon nyjtva, tiszttva, aranyozva s csiszolva. A rezet gy tesszk a vasra, hogy az aranyozs a vas fel forduljon, majd lmot tve r, kalapljuk, mg a rajz meg nem jelenik rajta. A fent emltett mdon rvshetjk a vasra a keresztre fesztett Krisztus kpt, melyet aztn ezstre vagy aranyozott rzre visznk t. gy kszlnek az ereklyetart szelenck s szekrnykk is. A vasra r lehet mg vsni az Isten brnynak, valamint a ngy evangelistnak kpeit, melyek, aranyba vagy ezstbe nyomva, dszthetnek pomps, fbl kszlt serlegeket. Ezeknl a brny korongja ll kzpen, a ngy evangelistval krlvve, s a brnytl ngy indadsz tart a ngy evangelista fel. Elkszthetjk halak, madarak s llatok kpeit is, melyek, a serleg megmaradt mezire tve, nagyon kesen hatnak. Hasonlkppen elkszthetjk a Maiestas kpt s ms, klnbz formj s {89} nem kpeket, melyek aranyba, ezstbe vagy aranyozott rzbe nyomva, azokat a helyeket, ahov kerlnek, finomsgukkal s mvessgkkel mdfelett kess teszik. A vasra rkerlhetnek ugyangy kirlyok s lovagok kpei is, melyek, spanyol srgarzbe nyomva, kzmos tlakat dsztenek. ppen ilyenek az arany- s ezstserlegek is, ugyanebbl a fmbl ksztett szegllyel, melyeken kis llatok, madarak s virgocskk lthatk, ezeket azonban nem szegecselik, hanem nnal forrasztjk. (Beke Lszl fordtsa) (Feljegyzsek a klnfle mvszetekrl)
6. A ROMANIKA KRITIKJA A XII. SZZADBAN

Amikor a ciszterci rend reformtora, a konzervatv teolgia szigor rzje, Clairvaux -i Bernt az egyhzban uralkod llapotokat jellemzi, elssorban Cluny ellen fordul. rsban rszletesen foglalkozik a ciszterciek mvszeti elveivel. Bernt igen jl megfigyelte a mvszeti alkotsokat, s az rett romanika mvszett aligha lehetne tallbban jellemezni, mint teszi kritikjban. Tisztban van a mvek llektani hatsval, amit a moissacihoz vagy az Odilo-fle clunyihez hasonl kerengkben nzeld szerzetesek lersa bizonyt. De jl ismeri s idzi a mvszi pompa fontossgt hangslyoz rveket s indokokat is. Eltl vlemnye a bencsektl eltr teolgiai nzeteiben gykerezik. A clunyiek ltal kvetett eriugenai teolgival szemben Bernt a szigoran Augustinus nyomn rtelmezett neoplatonizmus hagyomnyait vallja, lesen elvlasztva a testi vilgot a szellemitl. A szerzetesek feladata Bernt szerint a szellemiek szolglata s nem az anyagi, rzki dolgok hajszolsa. Ugyanakkor nem zrja ki teljesen, hogy ennek is van ltjogosultsga az egyhzon bell: a vilgi papok s elssorban a pspkk gyakorlatban alrendelt eszkzknt elismeri az anyagi tnyezk alkalmazst. Csak a szerzetesek fnyzsvel szemben nyilvnt ellenvlemnyt. A clunyiekben vilgiassgukat, vilgi gyekbe val
93
Ezekiel prfta ltomsa a mennyei Jeruzslem kpzeteinek irodalmi forrsa. V. Ez 40.
65
A ROMANIKA MVSZETE
belebonyoldsukat krhoztatja, s szembehelyezi velk sajt reformprogramjnak f clkitzst, a kivonulst a npbl. A mvszetet annyiban ismeri el, amennyiben az hasznos, de ellenzi a hisg, a pompa, a klnssg (curiositas) alkalmazst. A ciszterci kolostorok rendszerint elhagyott helyen, a teleplsektl tvol es vlgyekben plnek, s a rendi stattumok rendelkezsei szigoran a szksgesre korltozzk az pletek mreteit, dsztst s felszerelst. Bernt elvei nemcsak a ciszterci renden bell jelentkeznek a XII. szzadban, hanem felbukkannak a ciszterciekkel ekkor szoros kapcsolatot tart premontreieknl, a karthauziaknl, st Petrus Venerabilis stattumai szerint maguknl a clunyi bencseknl is. k szemmel lthatan knyszerbl tesznek engedmnyt Berntnak: a clunyi apt nem eszttikai llspontjt revidelja, hanem a liturgikus szveghez val ragaszkodsra hivatkozik. A Bernt ltal hirdetett elvek a XII. szzad folyamn igen elterjedtek. Ablard, Bernt legjelentsebb filozfiai ellenfele s ldzttje, ebben a krdsben ppgy rokon llsponton van vele, mint a Bernt szvegt s szenvedlyes, paradox ellenttekre pl stlust is kvet Hugues de Fouilloi vagy Alexander Neck am. Mindezeknek a szvegeknek van mg egy ltalnosan visszatr vonsuk. A szegnysg fogalma nemcsak a szerzetesi szegnysget jelenti szmukra, hanem relis trsadalmi {90} jelensgknt is rtelmezik. A szegnyek s az ket megzsarol egyhziak, a nlklzs s a fnyzs ellentte a romn kori mvszet trsadalmi htterbe enged betekintst. Aligha lehet sz arrl, hogy Bernt s kveti tudatosan osztlyellentteket brzolnnak, sokkal inkbb az ersd vrosi polgrsggal szembeni harcukhoz keresik itt is a szegnysg megnyersnek lehetsgt. A XII. szzad mlyrehat trsadalmi ellenttei, melyek filozfiai vitkban is kifejezsre jutnak, nem kerlik el a mvszetrl alkotott nzeteket sem.
6.1.
6.1.1. Clairvaux-i Bernt
Burgundiai lovagi csaldbl szletett 1090-ben. Vilgi iskolzs utn lpett Citeaux kolostorba. 1115 -ben Clairvaux aptja s hamarosan Franciaorszg egyik legjelentsebb egyhzi szemlyisge lett. A ppai politika aktv tmogatja, zsinatokon a hagyomnyos teolgitl val eltrsek ostorozja; nagy szerepe volt a II. keresztes hadjrat elksztsben. 1153-ban halt meg. Vilmoshoz, bartjhoz s letrajzrjhoz levl formban rott apolgija a clunyiek szoksai ellen irnyul. [] De ezek [ti. az elbb kritizlt szoksok] kicsisgek, ttrek a nagyobb dolgokra, melyeket azonban azrt, mert gyakoribbak, kisebbeknek tekintenek. Nem emltem a templomok94 mrtktelen magassgt, szertelen szlessgt, flsleges hosszsgt, kltsges csiszolsait, klnleges festmnyeit, melyek, mikzb en az imdkozk tekintett magukra knyszertik, gtoljk is htatukat, s szmomra valahogyan a zsidk rgi szokst95 kpviselik. m legyen, legyenek ezek Isten dicssgre. Mint szerzetes, azt krdezem azonban a szerzetesektl, amivel egy pogny a pognyokkal szemben rvelt, mondvn: mondd, Fpapi kar, szentlyben mit hasznl az aranykincs? 96 n pedig azt mondom: Mondjtok meg, szegnyek mert nem trdm a verssel, csak az rtelemmel , mondom, mondjtok meg, szegnyek, ha ugyan szegnyek vagytok, mit hasznl az arany a szentlyben? s bizony, ms dolog a pspk, s ms a szerzetesek. Tudjuk ugyanis, hogy k, mivel blcseknek s tudatlanoknak egyarnt elktelezettjeik, a testi np htatt, mivel a lelkiekkel nem kpesek, testi dszekkel serkentik. Mi pedig, akik mr kivonultunk a np kzl, akik brmit, ami rtkes s szp a vilgon, Krisztusrt odahagytunk, akik minden szpen fnyl, gynyrsges zengs, kellemes illat, des z, j tapints dolgot, vagyis minden testi gynyrsget szemtnek tekintnk, hogy Krisztusnak hasznra legynk; 97 krdem, kiknek az htatt szndkozunk serkenteni ezek ltal? Krdem, mifle gymlcst vrunk mindezekbl? A balgk {91}
A keresztny templom szoksos elnevezsei, az ecclesia vagy az antikizl, keresett templum helyett Bernt az oratorium szt hasznlja, hogy megklnbztesse, mint mindig, az anyagit a szellemitl. Szmra az plet egyszeren: imahz. 95 A blvnyimdst. 96 Persius, II. szatra, 69. vers (Murakzy Gyula ford.). 97 Fil 3,8.
94
66
A ROMANIKA MVSZETE
csodlatt? Vagy taln az egygyek adakozst? Vagy, amirt elvegyltnk a npek kztt, eltanultuk taln munkikat, s mg faragvnyaikat is alkalmazzuk? s, hogy nyltan szljak, vajon nem a kapzsisg teszi -e mindezt, amely nem ms, mint a blvnyok szolglata, s nem a gymlcst, hanem az adomnyt keressk. Ha krded, milyen mdon, azt mondom, csods mdon. Valami olyan mestersggel szrjk a pnzt, hogy megsokszorozdjk. Elkltik, hogy megsokastsk, s a pazarls bsget szl. A kltsges, de bmulatos hvsgok puszta ltsra az emberek inkbb adakozsra, mint imdsgra buzdulnak. gy nyeli el a kincs a kincset, gy vonzza a pnz a pnzt, mivel valamilyen mdon, ahol tbb gazdagsgot tapasztalnak, ott szvesebben adakoznak. A szemek eltelnek az arannyal bortott ereklykkel, s megnylnak az ersznyek. Valamely szentnek vagy szent asszonynak legszebb formjt mutatjk be, s annl szentebbnek hiszik, minl tarkbb. Az emberek rohannak, hogy megcskoljk, s adakozsra hvjk fel ket; s inkbb bmuljk a szp dolgokat, mint tisztelik a szenteket. Ezrt a templomba drgakves, nem is koronkat, de kocsikerekeket tesznek, krberakva lmpkkal, de nem kevsb ragyognak a drgakvektl. 98 Gyertyatartk gyannt is valamely fkat ltunk fellltva, melyeket sok rcbl, a mesterember bmulatos munkjval ksztettek,99 s a rjuk helyezett lmpsok nem csillognak jobban, mint drgakveik. Mit gondolsz, mit akarnak mindezekkel, a bnbnk megdbbentst100 vagy a nzk elmtst? , hisgok hisga, de nem hibb, mint amennyire egszsgtelen!101 Az egyhz falai ragyognak, s szegnyei szklkdnek. Kveit arannyal bortja, s fiait meztelenl hagyja. A szklkdk kltsgn szolgljk ki a gazdagok szemeit. A kvncsiak megtallhatjk, amiben gynyrkdjenek, s a nyomorgk nem talljk meg, amibl eltarthatnk magukat. De mg a szentek kpeit sem tisztelik, melyektl klnsen zsfolva van a padozat, melyet lbbal tiprunk. Gyakran kpnek egy angyal arcba, gyakran zzzk ssze a jrkelk csizmi valamelyik szent brzatt. Mirt dszted, amit hamarosan el kell rontani, mirt fested, amit ssze kell taposni? Mit akarnak ott a dszes formk, ahol llandan porral mocskoldnak? Vgl is: mit keresnek ezek szegnyeknl, szerzeteseknl, egyhzi frfiaknl? Hacsak nem vlaszolnak a klt mr emltett versre ezzel a prftai sorral:102 Uram, szeretem a te hzadnak kessgt, s a te dicssged hajlknak helyt. 103 Helyes, m trjk el, hogy ezek is legyenek a templomban, mert ha a hiknak s kapzsiknak bns dolgok is, mgsem azok az egygyeknek s jmboraknak. De aztn a kerengkben, az olvas testvrek szeme eltt, mit keres az a nevetsges szrnysg, a csodlatosan rt szpsg s szpsges rtsg? Mit akarnak a tiszttalan majmok, a vad oroszlnok, az iszony kentaurok, a flig emberek, a foltos tigrisek, a kzd katonk, a krtt fj vadszok? Egy fej alatt tbb test lthat, s viszont, egy testen tbb fej. A ngylbn itt kgyfarok lthat, ott a {92} halon a ngylb feje. Amott egy htulrl flig kecskeformj vadllat ell lovat brzol; emitt egy szarvas llat htul ltestet visel.104 Teht a klnfle formk oly gazdag s oly bmulatos vltozatossga jelenik meg mindentt, hogy inkbb akardzik a mrvnyok kzt olvasni, mint a kdexekben, s egsz napot ezek egyenknti megcsodlsval t lteni, mint azzal, hogy Isten trvnyn elmlkedjnk. Az Istenrt, ha nem szgyellik a hibavalsgokat, mirt nem sajnljk a kltsgeket? (Apolgia Vilmos st-thierryi apthoz: PL, CLXXXII, 914 sk.)
6.1.2. Vilmos
Bernt els letrajza hat knyvbl ll gyjtemny. Az els knyvet bartja, Vilmos st -thierryi apt mg Bernt letben rta meg. [Bernt] mr majdnem egy egsz vet tlttt a novciusok celljban, midn onnan kilpve, mg nem tudta, vajon van-e annak a hznak boltozata, amit mennyezetnek szoks nevezni. Sokig jrt a templomba ki s be, s gy tudta, hogy szentlyben, ahol hrom volt, csak egy ablak van. 105 Kilvn magbl ugyanis a kvncsisg rzkt, semmi ilyesflt nem vett szre, vagy ha valaha vletlenl megesett, hogy ltta, emlkezett , mely, mint mondtuk, mssal volt elfoglalva, nem fordtotta erre.
V. 19. jegyzet. Az gas, igen gyakran testamentumi mintra htg gyertyatartknak tbb pldnya is fennmaradt. 100 Compunctio: a II. Gergely nyomn megfogalmazott clok kritikja. 101 Hres s a XII. szzadban sokszor kvetett pldja Bernt szenvedlytl fttt stlusnak, melynek fontos eszkze a figura etimologica, a szjtk, a sokszor a paradoxonig lezett ellentt. 102 A megbzk rszrl gyakori, Dvidra utal bibliai hivatkozs kritikja. 103 Zsolt 26,8. 104 A tmk felsorolsa pontosan jellemzi a torz, dmoni erk romn kori ikonogrfijt. Bernt egyszeren nem vesz tudomst az brzolsok jelentsrl. 105 A ciszterci templomok homlokzatainak kedvelt motvuma a hrmas ablakcsoport.
98 99
67
A ROMANIKA MVSZETE
(Szent Bernt clairvaux-i apt els letrajza, I, IV, 20: MORTETDESCHAMPS, 23 skk.)

62. stattum. Elrendeljk, hogy amidn a beteg testvreket szentelt olajjal az egyhz szoksa szerint megkenik, ne arany- vagy ezstkeresztet nyjtsanak nekik imdsra, hanem fbl valt, melyen a keresztre fesztett r kpe festve van, s melyben a lefestett megfesztett lbai alatt az r keresztjnek fjbl van egy rsz aranyba foglalva s a keresztbe beillesztve. Ennek az intzkedsnek az volt az oka, hogy sszerbbnek s jmborabbnak lttatott, miszerint a betegnek nem valamely ms fmbl vagy brmely ms dologbl, hanem ugyanabbl a faanyagbl ksztett keresztet nyjtsanak, melyen az dvzt keresztre feszttetett, s azokban a szavakban, melyeket akkor szoktak nekelni, midn imdjk, semmi vagy csak kevs valtlansg legyen. Mert nem azt mondjuk, hogy me, a ker eszt aranya, me, a kereszt ezstje, hanem: me, a kereszt fja, melyen a vilg dve fggtt, jjjetek, imdjuk! Amint igaz is, mert nem aranyra, sem nem ezstre fesztettk meg Krisztust. Ezt mondvn, mgsem tlem el vagy rovom meg az r keresztje tiszteletre aranybl vagy ezstbl csinlt kereszteket, amit egy katolikusnak mindenestl jv kell hagynia s dicsrnie kell. De ms a fm szpsge, amely az egygyek {93} elmit a szent kereszt nagyobb tiszteletre indtja, s ms a fa hasznossga, mely a szerzetesek lelkt a kereszt s a keresztre fesztett irnti hevesebb htatra serkenti.106 (A clunyi kongregci stattumai: PL, CLXXXIX, 1042 sk.)
6.1.4. Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt.

XII. szzad Ciszterci: A ti rendetek, mivel az t rzk ama gynyreit nem nyirblta meg gy, mint a mi rendnk, tbbet kap, mert tbbet ignyel, de nem szksgbl, hanem csupn akarattal. Clunyi: Mik ezek? Ciszterci: Szp festmnyek, vltozatos faragsok, mindkett arannyal kestve, szp s rtkes kelmk, klnfle sznekkel festett, szp krpitok, szp s drga ablakok, zafrvegek, aranyhmzs cappk s casulk, aranyos s drgakves kelyhek, a knyvekben aranybetk. Mindezeket nem a hasznlati szksg, hanem a szemek kvncsisga kveteli. [] Ciszterci: Sok klnfle hang s annyira klnbz sly harangot, hogy tl nagy slya miatt nmelyiket kt szerzetes is alig kpes megszlaltatni, nem a gyakorlati szksg, hanem a flek klncsge kvn. [] Ciszterci: Amiknt azok a szavak, melyek nem plsre szolglnak, gylletesek, helyesen mondatnak gylletesnek azok a mvek is, melyek nem tartoznak a gyakorlati szksgletekhez. Hogy egyelre ne beszljek a tbbirl: aranyat rlni s a megrlttel nagy kezdbetket festeni, mi ez, ha nem haszontalan s gylletes munka? (LEHMANN-BROCKHAUS, 30583060. sz.)
6.1.5. A citeaux-i generlis kptalan intzkedsei

1134 1. Vrosokban, vrakban, falvakban nem pthetk a mi rendhzaink, hanem csak az emberekkel val rintkezstl elzrt helyeken. 10. Az oltrok leplei kztt [] selyembl val ne legyen. 20. Megtiltjuk, hogy szobrok vagy festmnyek legyenek templomainkban vagy a monostor brmely pletben, mivel amikor ilyenekre trekednek, gyakran elhanyagoljk a jmbor szemllds hasznossgt vagy a szerzetesi sly fegyelmet. Megtartjuk azonban a fbl kszlt kereszteket.
106
A szpsg s hasznossg szembelltsa Bernt nyomn.
68
A ROMANIKA MVSZETE
31. [] Ha valaki a kptalan stattumai ellenre merszkedne ptkezni, minden felments kizrsval bontsk le az pleteket, s vesszen krba a kiads s a munka. 80. Az vegablakok fehrek legyenek, keresztek s festmnyek nlkl. {94} 1192 A longpont-i dormitriumot hrom ven bell igaztsk a rend elrt formjhoz, tekintettel arra a hatrozatra, melyet a ktelessgekrl hoztunk, s arrl, hogy ne ptsenek. A longpont -i apt pedig, aki ilyen pletet emelt a rend formja s szoksa ellenre, negyven napig szkbl lettessk, hat napig enyhe bntetsben, ebbl egy napig kenyren s vzen. Ha ezt [ti. az tptst] netn e hatridn bell nem tennk meg, tovbb senki ne aludjk benne, s a kvetkez kptalanban az apt ezrt bnbocsnatot krjen. (MORTETDESCHAMPS, 301)
6.1.6. Ablard
1072-ben szletett a bretagne-i Palais-ban. Szlvrosban, majd Prizsban tanul, s ott kezd el tantani is. Hloise irnti szerelmrt bosszbl a lny nagybtyja, Fulbert prizsi kanonok kasztrltatja. 1118 -ban StDenis-be vonul vissza, de hamarosan meneklnie kell. Ekkor kolostort alapt. Mint a nominalizmus filozfijnak kpviseljt, Clairvaux-i Bernt hevesen tmadja. 1141-ben a sens-i zsinaton eltlik s hallgatsra ktelezik. Hallig, 1142-ig Petrus Venerabilis fogadja be Clunybe. Hloise, volt szerelme s felesge egy ni kolostor aptnje lett, levelezskben Ablard e kolostor szmra regulkat is alkot 1136 krl. A kpolna dszei szksgesek, nem feleslegesek; inkbb tisztk, mint drgk legyenek. Teht semmi se legyen benne aranybl vagy ezstbl egy vagy ha szksges, akr tbb ezstkelyhen kvl. Selyembl ne legyenek kessgei a stlkon s kendkn kvl. Ne legyenek benne faragott kpek. Csak egy fakeresztet lltsanak fel az oltrnl, amelyre, ha esetleg r kvnjk festeni a Megvlt kpt, ezt nem kell megtiltani. Az oltrok pedig semmifle ms kpet ne kapjanak. A monostor rje be kt haranggal. (Nyolcadik levele Hloise-hez, avagy az apck regulja: MORTETDESCHAMPS, 45)
6.1.7. Hugues de Fouilloi

1100 krl Fouilloi-ban, Corbie kzelben szletett. 1153-ban egy kzeli trsaskptalan priorja lett, ott is halt meg 1174 krl. De claustro animae (A llek kolostorkertje) cm rsa a kolostor szimbolikus magyarzata. Arrl, hogy azoknak, akik pteni kezdenek, az alapfal helyt ki kell keresnik. Akik pteni kezdenek, azoknak ki kell keresnik az alapfal helyt, nehogy a flbe rakott fal romba dljn. Ezrt azok, akik szilrdan akarnak pteni, pletk alapjt, miutn a fldet kiforgattk s kihnytk, nagy fradsggal keresett, ers sziklra szoktk rakni. A klnfle pletek rendeltetse hromfle. Tgas palotkat ptenek ugyan maguknak a kirlyok, mde hzaik az srjaik mindrkk. {95} A pspkk olyan hzakat ptenek, melyek nagysgban nem maradnak el a templomoktl, s abban lelik rmket, ha festett hlszobik vannak, s itt a kpeket szp szn ruhkba ltztetik. A koldus ruhtlanul tr be, s res hassal kilt a kapunl. , csodlatos, de romlott lvezet! A festett fal bborba s aranyba ltztt trjaiakat hordoz, a keresztnyektl megtagadjk az cska rongyokat. A grg hadseregnek fegyvereket adnak, Hectornak aranytl ragyog pajzs adatik,107 a kapunl kilt szegnynek pedig nem nyjtanak kenyeret, s hogy megmondjam az igazat, gyakran megraboljk a szegnyeket, s a kveket meg fkat ruhzzk. A vroshzkat oszlopokkal dsztik, kapuzatokat ptenek a hzak el, melyek br inkbb beengednk, mint kizrnk a szegnyeket! A szerzetesek olyan kerengket csinlnak maguknak, melyekben meglhet a kls ember, de brcsak olyan kerengket csinlnnak, melyekben a bels ember rendezetten lhet! Nmely szerzetesek tornyokat ptenek, hogy biztonsgosabban raboljanak, msok csak az lvezetekben s hibavalsgokban lelik rmket; ismt msok, nehogy a hatalmasok legyzzk ket, szksgkben s flelmkben nem sznnek meg fradozni. (MORTETDESCHAMPS, 91 skk.)
6.1.8. Alexander Neckam

107
Utals a vilgi mvszetben gyakori, a trjai mondakr epikus feldolgozsai ltal ihletett brzolsokra.
69
A ROMANIKA MVSZETE
1157-ben St-Albans-ban szletett, ott tlttte ifjsgt, s a kzeli Dunstable -ban lett iskolamester. 1180 tjtl 1186-ig Prizsban tanult. Mveiben ers termszettudomnyos rdeklds nyilvnul meg. 1217 -ben halt meg. A dolgok termszete cm enciklopdikus f mvt a XII. szzad vgn rta. Az pletekrl. Hogy mily nagy az emberi klncsg, azt rszben megmutatjk azok a gynyrt hajszol kiadsok, melyeket a krked dicsekvs hibavalan klt s pazarol az pletek flsleges felszerelsre. A csillagokat fenyeget tornyokat emelnek, melyek meghaladjk a Parnasszus cscsait. A Nsa orma mul, hogy az emberi fradozs ltrehozta cscsokkal tbb nem rhet fel; a termszet azon panaszkodik, hogy fellmlja a mvszet. Vajon a magas tornyok pti, akiknek hazjuk ez a kds leveg, arra trekednek, hogy lakhelyeiket avagy hzaikat elvigyk innen? Vajon hadat zennek nekik azok, akiknek k is szolgik? , klncsg, , hisg, , klnc hisg! Az ember, az llhatatlansg betegsgben fradozvn Rombol, majd pt, ami szgletes azt lecsiszolja.108 (A dolgok termszete, 172: MORTETDESCHAMPS, 179)
108
Horatius, Epistolae, l. I, ep. I, v. 100 (Horvth Istvn Kroly ford.).
70
4. fejezet - A GTIKA MVSZETE

{96} A XII. szzad kzepe tjn Franciaorszg kzponti terletn, Ile-de-France-ban alakul ki az j stlus, a gtika mvszete. A XII. szzad elejn hatalma megerstsrt vvott harcaiban a kirlyi hatalmat segtette az szak franciaorszgi vrosi polgrsg kommunamozgalma. Nem vletlen teht, hogy a mvszeti tevkenysg legfontosabb kzpontjai e vrosok lettek. A gtikus mvszet legnagyobb hats alkotsa, a katedrlis, vrosban pl, vrosi krnyezetet kvn meg. Fokozatosan httrbe szorulnak a sztszrtan fekv nagy kolostori kzpontok, s felvltjk ket a vrosokban ltrejv mvszeti centrumok. A gtika mvszetszemlletnek kiindulpontja nem a Bernt ltal kpviselt konzervatv llspont. A mvszetrl alkotott tletek megalapozsban nagyobb szerephez jutnak a skolasztikus filozfia j trekvsei. Mindenekeltt a Prizs krnyki St-Victoire-kolostor iskolja hat ersen a korai gtikra, s egyttal kapcsolatot teremt a romn kor mvszetvel is. A gtikus mvszet kezdettl fogva sokkal inkbb a romn kori kezdemnyek tovbbfejlesztse s sszegezse, semmint eredmnyeinek megtagadsa. Az anyagi vilg valsgos voltnak bizonyos fok elismerse egyttal megteremti a lehetsget a valsg fokozottabb figyelembevtelre is, fleg a kpzmvszetekben. Ez a tendencia a XII. szzad vgn s a XIII. szzadban, a skolasztika cscspontjn tovbbi sztnzst is kap. A gtikus szkesegyhz Franciaorszgban a kirlyi hatalom szimblumv fejldik, s ezen plettpus tovbbi terjedse mindentt szoros kapcsolatban van a kirlyi hatalom megersdsvel. Ile-de-France-nak s kzvetlen krnyknek hatrait akkor lpi t az j stlus, amikor Flp gost alatt, a XIII. szzad elejn a kirly jabb nagy terleteket von kormnyzsa al. Hasonlkppen terjed el Angliban, Spanyolorsz gban is. Hogy Nmetorszg vagy Itlia terletn lassan hdtott trt, s fejldse ms formkat lttt, az ppen az ottani viszonyoknak a franciaorszgiaktl val eltrsvel magyarzhat. A katedrlis, valamennyi dszvel, szobraival, faragvnyaival, ptszeti tagozataival s vegfestmnyeivel egytt, egyetlen egszknt rvnyesl. Romn kori eldeihez hasonlan az istensg lakhelyt reprezentlja, de a vltozatos s buja pompa ignyt felvltja a rendezettsg, ttekinthetsg, harmnia kvetelmnye. Az pletben mkd erk kifejezsre jutnak a tagols formiban: a bels trben alrendelt tregysgek sokasga helyett a tagolt tr egysge jelentkezik, a magassgba, az gi szfrba vezet fny nem egyes trgyakhoz tapad tbb, hanem a tr egszt itatja t. Vltoznak a malkots ltrejttnek krlmnyei is. Nvekszik a mvszi munka, az egyni teljestmny megbecslse. A nagyarny szintzis olyan technikai jrtassgot s olyan differencilt munkaszervezetet kvetel, amelyhez nem elegendk tbb az eddigi szervezeti s oktatsi formk, hanem a vrosokban kialakul chekhez hasonlan vilgi mvsztrsulsok ltrejttt ignylik. A XII. szzad vgtl kezdve egyetlen egysges, lpsrl lpsre halad folyamatban Saint -Denis-tl s Chartres-tl Amiens-ig s Beauvaisig vezet lncolatban nyilvnul meg az j, a megbztl kevsb fgg munkaszervezet s oktatsi forma elnye. {97}
1. SUGER APT TEVKENYSGE SAINT-DENIS-BEN

Ritka eset a mvszetek trtnetben, hogy egy stluskorszak kezdett jelents mvszi rtk emlk s vele kapcsolatban keletkezett rott forrs is dokumentlja. A Prizs melletti Saint -Denis-aptsg, a Capetingek si csaldi monostora a gtikus mvszet szletsnek helye. A templom megjtsa valsznleg 1137 krl kezddik, a nyugati rsz jjptsvel. Ezen a rszen vilgosan felismerhetk az rett romanika mvszetbl mertett pldk: a normandiai nyugati homlokzatok kvetse, a kapuzatok Languedocra s Burgundira utal dsztse rulja el a ks romanikban gykerez, annak tbb irnyzatt egybetvz mester forrsait. Az ptkezsek jabb szakaszban, 11401144 kztt egy msik, az elbbinl sokkal eredetibb s jelentsebb ptmester pti jj a szentlyt. A hozz csatlakoz kereszthaj nem maradt rnk, mert az 1231-ben kezddtt tptskor lebontottk, mg a hosszhzat csak elkezdtk, de nem fejeztk be a XII. szzadban.
71
A GTIKA MVSZETE
Suger apt, Saint-Denis pttetje, kornak egyik legmarknsabb egynisge. Fontos szerepet vllal a politikai letben, VI., majd VII. Lajos kirly kzpontost trekvseinek egyik legfbb tmasza. A kirlyi hatalom megerstsn munklkodik kolostorn bell is. Mr aptt vlasztsa eltt a kolostor birtokainak visszaszerzsn, hbrri jogainak elismertetsn fradozik. Vgrehajtja kolostora reformjt, s ezzel megsznteti a vilgiassgnak s lazasgnak azt a botrnyos llapott, amely a kortrsak, fleg Clairvaux -i Bernt kritikjt hvja ki. Nem osztja ugyanakkor Bernt eszttikai nzeteit. Br, mint letrajza megjegyzi, maga igen egyszer s mrtkletes volt, kolostort a Bernt ltal is megengedett kettssg szellemben hallatlan fnyzssel alaktotta t. Helyzete nem egyszer, midn belekezd az ptkezsbe. Kolostorn bell is meg kell kzdenie a rgihez ereklyeknt ragaszkod konzervatv ellenprttal. Ezzel magyarzhat bsges, olykor naivan tlz magyarzkodsa a templom szkssgrl, az tptst javall szemlyek nagy szmrl, s ez indokolja a megvalsts fokozatossgt is. A f veszlyt azonban Bernt vrhat ellenkezse jelenti. Suger elssorban eltte igyekszik tisztzni magt, nemcsak munkiban, hanem az pleten elhelyezett feliratokban is. Nzeteinek f forrsa a kolostora vdszentjnek ereklyjeknt rztt m: a Pseudo -Dionysius Areopagita-fle kzirat. Ennek becst legjobban az mutatja, hogy amikor a Saint-Denis-ben menedket tallt Ablard a filolgiai mdszer korai alkalmazsval kimutatja az eredetrl szl hiedelmek tarthatatlansgt, a szerzetesek egyhang felhborodsa ell hamarosan meneklnie kell a kolostorbl. Suger szmra elzmnyknt a saint-victoire-i iskola mdszere knlkozik, gy alkalmazza titulusaiban az anaggia mdszert. Ennek megfelelen minden fldi trgy fnyessge ltal kpes a szemllt a menny fel vezetni, spedig olyan mrtkben, amennyire maga is rszesl a ragyogs kpessgben. Ezzel magyarzza Suger az arany, a drgakvek, a mozaik, az vegfestszet irnti elszeretett. Legfbb trekvse fny s mivel tudatban van trekvse jszersgnek , j fny teremtse. Nyilvnval Suger tevkenysgnek reprezentatv jellege. Saint-Denis a francia kirlysg, a kirlyi csald plete, de emlkmve is. Mintakpei, versenytrsai is a dinasztikus reprezentci cscspontjai. Suger szemei eltt Nagy Konstantinus, a Karoling-uralkodk s a biznci csszrok pldja lebeg. Mindez azt is jelenti, hogy Suger, br a nyugati kapu feliratban maga figyelmeztet a mvszi munka fontossgra, valjban a rgi tpus megbzt testesti meg. Az ptkezs rszleteirl alig emlkezik meg, annl tbbet foglalkozik {98} azokkal a vonatkozsokkal, melyek az szemlyvel vannak sszefggsben. Ebben olyan irodalmi elkpek is befolysoljk, mint a rmai ppk tevkenysgrl tudst Liber pontificalis vagy Ostiai Le beszmolja Desiderius montecassini tevkenysgrl. Teljes tudatban van tettei, alkotsai jelentsgnek, s egyltaln nem indokolatlanul igyekszik elhrtani a dicsekvs vdjt. Suger 1081 tjn szletett, s 1151-ben halt meg. Fiatalon kerlt Saint-Denis-be, a XII. szzad els vtizedben. A kirlyi csald bizalmasa. Mr korn fontos egyhzi s vilgi feladatokat kap. 1122-ben vlasztjk aptt. Reformjt 1127-ben hajtja vgre. F clja a kirlysg erstse. Hzassgot kzvett VII. Lajos s Aquitniai Eleonra kztt, s igyekszik megakadlyozni elvlsukat. 1 147-tl, mikor a kirly keresztes hadjraton van, az orszg rgense. F mve VI. Lajosrl rt trtnelmi munkja. Sajt tevkenysgrl kt munkt is rt a negyvenes vekben, elbb, 1144. jnius 11-e utn a felszentelsrl szlt, valamivel ksbb (az 1144 /45 1148/49 krli idben) pedig a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl tudst munkt.
1.1. Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl

I. Kormnyzsunk huszonharmadik esztendejben, midn egy napon a generlis kptalanban testvreinkkel kzs s magngyeinkrl egyarnt tancskozvn lseztnk, ezek a kedves testvrek s fiaink llhatatos szeretettel kezdtek krlelni: ne trjem, hogy oly sok fradozsunk gymlcse hallgatsom kvetkeztben szrevtlen maradjon. Inkbb rktsem meg tollal s tintval az utkor emlkezete szmra azokat a gyarapodsokat, melyeket Isten bkezsge fpapsgunk idejn juttatott ennek az egyhznak, akr j birtokok szerzsben, akr az elvesztettek visszaszerzsben, de az jjszervezettek megsokasodsban is, valamint pletek emelsben, arany, ezst, rtkes drgakvek s a legkitnbb kelmk felhalmozsban. Ezrt ketts jutalommal kecsegtettek minket: egyrszt, hogy ezzel a hradssal rszolglunk valamennyi minket kvet testvr llhatatos imdsgaira lelknk dvrt, msrszt, hogy e pldnkkal Isten templomnak gondozsra buzdtjuk ket. Mi teht ppoly jmboran, mint amilyen jmborak s sszerek voltak az krseik is, melyeket helyeselvn, nem hi dicssgre vgyva, sem nem az emberek dicsretben vagy ml fizetsgben keresve jutalmunkat, nehogy hallunk utn brki, brmilyen fortllyal megrvidtse az egyhzat jvedelmeiben, nehogy egy rossz utdunk hallgatsa kvetkeztben veszendbe menjenek azok a hatalmas gyarapodsok, melyeket 72
A GTIKA MVSZETE
kormnyzsunk idejn Isten bkezsge juttatott neknk, tisztes s hasznos dolognak tartottuk, hogy kortrsainknak ppgy, mint az utkornak, beszmoljunk, s mltnak tartottuk, hogy a maga helyn megkezdjk elbeszlsnket a Szent Dionysius, Rusticus s Eleutherius mrtrok1 minket gyermekkorunktl regsgnkig tpll templomnak testrl, pleteinek emelsrl ppgy, mint vroskjrl, vagyis els szkhelyrl, annak szomszdsgrl s jvedelmeinek megsokastsrl. 24. A templom dsztse. Miutn teht jvedelmeink nvekedst ily mdon felsoroltuk,2 belefogunk az pleteken vgzett munkinkrl szl megemlkezsbe, hogy ezzel hlt adjunk a mindenhat Istennek mi is, utdaink is, s azok kedvt a j plda arra serkentse, hogy folytassk, vagy ha szksges, befejezzk. Nem szabad flni semmifle szksgtl, sem pedig brmely hatalomnak akrmifle gncsoskodstl, ha a szent vrtank irnti szeretetbl, semmivel sem trdve, vagyonunkbl nekik ldozunk. {99}
SAINT-DENIS, AZ APTSGI TEMPLOM ALAPRAJZA. A KORAI PLET JELZSE: DLT VONALKZS, A SUGER-FLE PLET: PONTOZVA {100} Elszr teht, amint Istentl vezettetve munkhoz lttunk, a rgi anyagok elregedse s az egyes helyeken fenyeget repedezs miatt htattal helyrellttattuk a templomot, s arannyal meg drga festkekkel kifestettk, klnbz vidkekrl a feltallhat legjobb festket fogadvn fel. Ezt annl szvesebben vgeztem, mert mikor mg az iskolban tanultam, vgytam arra, hogy valamikor megtehessem. 25. A templom els bvtse. Midn ezt mr sok kltsggel befejeztk, hozzlttam, hogy megtoldjam a nemes s isteni kz ltal felszentelt monostort.3 Isteni akarat vezetett, mivel nnepnapokon, tudniillik Szent Dionysius
A saint-denis-i hagyomnyok szerint vdszentjk azonos a Pl apostol ltal megtrtett Dionysius Areopagitval, ez a kolostorban rztt grg kziratok szerzjvel s Prizs els keresztny pspkvel, aki legendja szerint Domitianus alatt, a Montmartre hegyn halt vrtanhallt kt trsval egytt. 2 A 223. fejezetek az aptsg birtokainak jjszervezst trgyaljk. 3 A hagyomnyok szerint I. Dagobert (629638) bazilikjt 636-ban Krisztus maga szentelte fel oly mdon, hogy a templomszentelsi szertarts kzben megjelent.
1
73
A GTIKA MVSZETE
nnepn s vsrkor4 meg tbb ms napon gyakran lttuk s reztk is alkalmatlansgt a hely ugyanis oly szks volt, hogy az asszonyok a frfiak fejn, mintha padln jrnnak, futottak az oltr fel, sok fjdalom rn s zajos hborgssal , de btortott a blcs frfiak tancsa s sok szerzetes knyrgse is azrt, nehogy Istennek s a szent mrtroknak ellenszenves legyen ez a dolog. Kptalanunkban is, a templomban is Isten kegyelmt krtem, hogy aki a kezdet s vg, az Alfa s az Omega, a j kezdetet a j vghez egszsges kzppel kapcsolja, s ne zze el a templom pletbl a vrrel mocskolt frfit,5 aki egsz lelkvel inkbb akarja elrni azt, mint a konstantinpolyi kincseket.6 Teht a kapukkal dsztett els bejrathoz jrultunk, s lebontvn egy bvtst, melyrl gy tartottk, hogy Nagy Kroly pttette egy meglehetsen tiszteletremlt alkalombl mivel atyja, Pipin csszr a sajt atyja, Martell Kroly bnei miatt kvl, a kapuk bejratban hason s nem hanyatt fekve temettette el magt , erre vetettk keznket, s mint ez a templom testnek bvtsbl, a bejrat s a kapuk meghromszorozsbl, magas s mlt tornyoknak emelsbl kitnik, buzgn munklkodtunk. 7 26. A felszentels. Elrtk, hogy Szent Romanus kpolnjt8 Istennek s szent angyalainak szolglatra Hug roueni rsek9 s tbb ms pspk felszentelte. Mily titkos, emelkedett s mily alkalmas ez a hely a szent dolgok vgzsre, megtudtk azok, akik itt Istennek szolglnak, s mg ldozatot mutatnak be, mintha flig mris a mennyekben lakoznnak. Ugyanazon felszentelsi nnepsg alkalmval, a templom als hajjban mindkt oldalon egy-egy kpolnt az egyik oldalon Szent Hippolitust s trsait, a msik oldalon Szent Miklst szentelt fel a tiszteletre mlt Manasse meaux-i10 s Pter senlis-i pspk.11 {101} Midn hrmuk egyetlen s dicssges krmenete Szent Eustachius kapujn kivonult, a fkapuk eltt elhaladva, az nekl papsgnak s az ujjong npnek tmegvel, ln a felszentelshez kszld pspkkkel, harmadszorra belptek az egynyls temetkapun, melyet a rgi pletbl az jba helyeztnk t. s mikor az nnepsg mvt a mindenhat Isten dicssgre mr vghezvittk, s a pspkk kiss kipihentk fradalmaikat, mi pedig a fels rszen kszltnk munklkodni, k szvlyesen buzdtottak, hogy fradtsg, pnzszke vagy brmitl val flelem ne szegje kedvnket. 27. Az aranyozott bronzkapuk. A fkapukat pedig, melyeken a Megvlt szenvedse, feltmadsa s mennybemenetele van brzolva, bronzntket hvatvn s szobrszokat vlasztva 12 sok kltsggel, nemes elcsarnokhoz mltan emeltk, nagy sszeget fordtva aranyozsukra. Ugyangy msik jat is kszttettnk a jobb oldalra, baloldalt pedig a rgieket13 helyeztk el a mozaik alatt, amelyet itt, mint a szoksokkal ellenkez jdonsgot, kszttettnk s rakattunk a kapu vbe.14 A templom dszre s ha a szksg megkveteli hasznra gy rendeltk, hogy a homlokzat fels rszn torony vltakozzk vdprtzattal. s hogy ne menjen feledsbe, aranyozott rzbetkkel a felszentels vt is felrattuk ekkppen: Annak a templomnak, mely t tpllta, nevelte, kesitse miatt fradt Sugerius.15 Mind megad nked, mi tid, Dionysius, s kr, Jrj kzben, hogy a rszt megkaphassa a mennyben. Egyezer s szznegyvenedik volt ve az rnak, nnepi ldst nyert ebben az vben a m.
A kapukon pedig ez a vers van: Brki, ha azt kutatod, mi ad rtket: kapuinknak

Saint-Denis-ben vente hrom alkalommal tartottak hres vsrt. Jel 21,6. Utals Dvid szemlyre. V. 1Kir 5,3; 1Krn 28,3. 6 Suger Dvid kirllyal azonostja magt. Biznc mintakp-szereprl v. 191. jegyzet. 7 A Karoling-kori ptkezs Fulrad apt alatt folyt (felszentelse: 755). 1948 -ban a nyugati homlokzat alapfalait is kistk. Itt kis mret, poligonlis apszis kerlt el, melynek bejrata szakon volt. Itt lehetett Kis Pipin srja. 8 A nyugati rsz emeleti kpolnjt. 9 Hugues dAmiens roueni rsek (11301164). 10 11341158. 11 11341151. 12 Tudatos megklnbztets mvsz s mesterember kztt. 13 A rgi kapuk Karoling-koriak voltak, a mester(?), Airardus szerzetes brzolst s nvfeliratt is tartalmaztk. 14 A kaputimpanon mozaikkal val dsztsnek tlett Suger itliai lmnyei sugallhattk, esetleg Desiderius pldja ihlette, aki Montecassinban honostotta meg a mozaikmvszetet. 15 Nevnek metrikai problmjt Suger is gy oldja meg, hogy az els sztagot hossznak tekinti.
4 5
74
A GTIKA MVSZETE
Munkjt nzd, rt s aranyt ne csodljad. Fnylik a m nemesen, s melynek fnye nemes, Tltse be fnnyel az elmt, hogy igaz fny tja nyomban Menjen elre igaz fnyig, hol igaz kapu Krisztus. Jelzi emitt az aranykapu hen, hogy milyen ott benn, Mert anyag ltal lustn hg fel az sz a magasba, s a letrt fltmad lttn ennek a fnynek.16 s az ajtszemldkn: Vedd ez ldozatot, nagy br, Sugeriustl, Krlek, vgy be sajt nyjadba kegyelmesen engem.
{102} 28. A fels rsz hozzptse. Ugyanabban az vben, a m nagy szentsgn s sikern felderlvn, siettnk elkezdeni a fels rszen17 a szent kiengesztels kamrjt, melyben megvltsunk lland s gyakori ldozatt titokban, a tmeg alkalmatlankodsa nlkl kell bemutatnunk. s mint ez megtallhat az e fels rsz felszentelsrl rott mben, Isten kzremkdsvel, magunknak s dolgainknak jltben, testvreinkkel s a segt szerzetesekkel egytt, megadatott neknk az a kegyelem, hogy ezt a szent, dicssges s hres munkt jl vghezvigyk. Annl inkbb hlsak vagyunk Istennek s a szent mrtroknak, mivel oly sokig kslekedvn, a mi idnknek s fradozsunknak tartottk fenn a tennivalkat. Mert ki vagyok n, vagy melyik az n atym hza,18 hogy ily nemes, ily kedves pletet akr elkezdeni merszeltem, akr befejezsben remnykedtem, hacsaknem az isteni kegyelem s a szent mrtrok segtsgben bzva s magamat teljesen, testben s llekben ennek a munknak szolglatba lltvn. m aki akaratot adott, megadta a kpessget is, s mivel j mvet akartunk, ez Isten segtsgvel megvalsult. Hogy ezt a dics mvet mily mrtkben vta az ily dolgokban munklkod isteni kz, az is bizonytja, hogy hrom v s hrom hnap alatt 19 megadatott neknk teljesen tet al hozni ezt a nagyszer mvet a kripta mlytl boltozatainak legfels cscsig, oly sok v s oszlop vltakozsval kesen. Ezrt az elz felszentels felirata, egyetlen sznyi toldssal, kzli ennek az vt is, ily mdon: Egyezer s szznegyvenngy volt ve az rnak, nnepi ldst nyert ebben az vben a m.
A felirat verseihez mg ezeket rattuk hozz: Majd ha az j hts rszt s elejt egyestjk, Fnyes a csarnok mr, tndklik kzepn. Mert fnylik, ha a fnyeshez ktd azt, ami fnyl, s j fnyrban20 fnylik a m nemesen, Mely kormnyzsunk idejn plt fel egszen, s aki ln llt, n vagyok az, Sugerus.21 Mivel semmit sem kvnok inkbb az g alatt, mint hogy nveljem dicssgt annak az anyaszentegyhznak, amely gyermekkoromban anyai szeretettel tpllt, hborg ifjkoromban befogadott, rett fvel pedig
A kapu felirata a st-victoire-i filozfiai iskola anagogikus mdszert kveti. Vagyis a szentlyrszen. 18 1Kir 18,18. 19 Suger a hrmas szmmal (a Szenthromsg szimbluma) is isteni kzremkdst jelez. Valjban egy hnap hjn ngy v alatt plt fel a szently, ami nem kevsb bmulatos teljestmny. 20 Az j fny nemcsak az j szently fnyessge, hanem egyben az j stlusra is vonatkozik. 21 Me duce v. a Te duce fordulatrl: 66. jegyzet. Suger mecnsi ntudatra mi sem jellemzbb, mint hogy ezt az eredetileg a csszrra, majd Krisztusra utal fordulatot vgl magra vonatkoztatja. Montecassint ismerte, jrt is ott, Ostiai Le mvt is olvashatta. A felirat tudst Suger-nek a hosszhzra vonatkoz terveirl is.
16 17
75
A GTIKA MVSZETE
hatalmasan megerstett, az egyhz s orszg elkeli kz helyezett, kszen lltunk arra, hogy meggyorstsuk az elrehaladst. A munka befejezsnek szenteltk magunkat, s azon kzdttnk, hogy megptsk s bvtsk a templom kereszthajjnak szrait, oly formban, hogy sszekssk a korbbi s ksbbi mvet. {103} 29. Mindkt munka folytatsa. Mikor ez meglett, bizonyos szemlyek rbeszlsre a homlokzati rsz tornyainak folytatsra fordtottunk gondot, s az egyik oldalon lev mr kszen volt. Ekkor, amint hisszk, Isten akarata vonzott bennnket arra, hogy a templom kzps rszt, melyet hajnak neveznek, elkezdjk feljtani, s a ktfell mr megjtott plethez hasonlv tegyk s vele kiegyenltsk azt. Ekzben mgis meg akartunk rizni legalbb valamennyit a rgi falak rszeibl, melyekre, rgi rk tansga szerint, legfbb papknt az r Jzus Krisztus tette a kezt, hogy az egykori felszentelsnek jr tiszteletbl a folytatsaknt elkezdett modern munknak is megmaradjon azzal val folytonos sszetartozsa. Ennek a vltozsnak az o ka ez volt: ha a tornyokkal egyidejleg, kzben a templom hajjn is dolgozunk, kszljn el a mi terveink szerint, akr a mi idnkben, akr utdaink alatt, kvetkezzk is be ksbb vagy brmikor brmilyen kellemetlensg. Mert e dolgok szerzit semmilyen kellemetlensg nem gytrheti inkbb, mint az, ha az j s rgi munka sszekapcsolsa hossz halasztst szenvedne. De mivel mr megkezdtk a mellkhajk kiszlestst, vagy mi, vagy azok, akiket az r kivlaszt, az segtsgvel vghez is visszk. A mltra val emlkezs ugyanis a jvend megmutatsa. Ms nagy dolgok mellett a jsgos Isten majd csak ad valakit a csodlatos vegablakokhoz is a mesterek, a bsges zafrveg-anyag meg a befejezskhz szksges krlbell htszz vagy annl is tbb librnyi kszpnz elteremtsre. Nyilvn nem fogja eltrni, hogy ez hinyozzk, ugyanis a kezdet s a vg.22 30. A templom kessgei. Szksgesnek tartottuk elkezdeni a templom azon kessgeinek lerst is, melyekkel a mi kormnyzsunk idejn dsztette az isteni kz egyhzt, melyet jegyesnek neveznek, nehogy belopzzk a feleds, az igazsg ellensge, s elvegye a cselekvsre sztnz pldt. Urunkat, a hromszor ldott Dionysiust annyira jsgosnak valljuk s hirdetjk, mint ahogy hisszk, hogy annyit tett Isten eltt, annyi s oly nagy dolgot kieszkzlt, hogy templomnak szzszor annyit lehettnk volna hasznra, mint ahogyan tettk, ha ebben az emberi trkenysg, az idk vltozandsga, az erklcs llhatatlansga nem akadlyozott volna meg. Mgis, ezek azok, amiket Isten segtsgvel neki megszereztnk. 31. A szently arany oltrtblja. Arra a tblra, amely az legszentebb teste eltt23 ll, becslsnk szerint 42 mrka aranyat fordtottunk, s sokfle drgakveknek tmegt: annyi jacintust, rubint, zafrt, smaragdot, topzt s sok klnbz nagysg gyngyt, amennyit soha nem remltnk fellelhetni. Lthattl kirlyokat s hercegeket meg sok elkel frfit, amint pldnkat kvetve, megfosztottk kezket gyriktl, s gyrik aranyt, kveit s drga gyngyeit a szent mrtrok irnti szeretetbl a tblra alkalmaztatni kvntk. Ugyangy rsekek s pspkk felszentelsi gyriket itt biztonsgba helyezvn, ezeket jmboran Istennek s szentjeinek ajnlottk. Drgakrusoknak is oly nagy tmege znltt hozznk klnbz orszgokbl s nemzetekbl, hogy mr nem {104} akartuk megvenni, amit ezek mindenki ms segtsgvel eladni igyekeztek. E tbln ezek a versek vannak: Mennyeknek kapujt, , nagy Dionysius, trd fel, S vedd vdelmedbe Suggeriust kegyesen. s ki magadnak az j hzat kezem ltal emelted, Intzd el nkem, hogy befogadjon az g. s e helyett lakomzzam a mennynek asztala mellett, Minden jelkpnl jobb az, amit kifejez.
Mivel pedig vdszentjeink szent testeit a fels boltozaton illett elhelyeznnk,24 amilyen nemes mdon csak tudtuk, s mivel szentsges szarkofgjuknak egyik oldals tbljt nem tudni, mely alkalommal, elvittk, mi 15 mrka aranyat fizetvn, gondoskodtunk rla, hogy tls oldalt s fels bortst alul is, fell is mintegy negyven uncinyibl bearanyozzk. Rzbl nttt s aranyozott tblkkal s csiszolt, a fels boltozatok kzelben felerstett kvekkel is krlvtettk, tovbb egyms utn kvetkez kapukkal is, hogy ezek elhrtsk a np tmegeit, gy, hogy a tiszteletre mlt szemlyisgek, amint illik, magukat a szentek testeit tartalmaz ednyeket lthassk nagy htattal s knnyontssal. A szentek srjain pedig ezek a versek vannak:
Jel 21,6. Vagyis a Szent Dionysius-oltron, amely a szent srjnak kzelben llt. 24 Az ereklyket ezstszarkofgokban, melyek a boltozatrl eredetileg lncon fggtek, 1144 -ig a Karoling-kori kriptban riztk. Ekkor Suger az j szently kzepre hozatta ket.
22 23
76
A GTIKA MVSZETE
Ott, ahol gi had ll rt, szenteknek pora mellett, Sr s jajgat a np, s tz hangon szlal a krus. Lelkeikrt hoz ldozatot oly sok kegyes ember, s ha nekik tetszik, vtkkre bocsnatot adnak. Szentek testei bkn nyugszanak ebben a fldben, tjukon k vigyenek, ha knyrgnk oly sok imval. m, menedket az erre jvknek nyjt e jeles hely, Oltalmat nyer a vtkes, nem br vle a bossz.25 32. Az aranyfeszlet. Nekifogtunk, hogy elmnket egszen ennek szentelve, ahogyan csak tudtuk, feldsztsk az letet ad, imdand keresztet, Megvltnk rk gyzelmnek dvzt zszlajt, melyrl gy szl az apostol: Nkem pedig ne legyen msban dicsekedsem, hanem a mi urunk Jzus Krisztus keresztjben, 26 s amely annl dicssgesebb, mivel nemcsak embereknek, hanem mg az angyalok eltt is megjelenik az emberfinak jeleknt az gben, a vgs veszlyben.27 Szntelenl kszntjk azt Andrs apostollal: dvzlgy kereszt, melyet Krisztus testvel szenteltek meg, s melyet tagjai dsztettek gyngy helyett. 28 Mivel ezt vghezvinni, ahogyan akartuk, nem tudtuk, teht ahogyan legjobban tudtuk, gy akartuk, s Isten segtsgvel fradoztunk rajta. Ezrt mindenfel sok {105} gyngyt s drgakvet kutattunk fel, magunk is, kldtteink is. Ehhez a dsztshez olyan rtkes arany- s drgak anyagot ksztettnk el, amilyent csak tudtunk, s klnbz vidkekrl igen j mestereket hvtunk be. Ezeknek szorgalmas s trelmes munkval a tiszteletre mlt keresztet htoldaln kellett a csodlatos drgakvekkel dsztenik. Ell pedig, vagyis a misz pap fel nz oldalon, megvlt Urunk imdand kpt kellett brzolniuk, szenvedse emlkre, mintha mg mindig a kereszten szenvedne. Bizony, ugyanezen a helyen Szent Dionysius tszznl tbb ve, Dagobert idejtl kezdve egszen a mi idnkig nyugodott. Nem akarunk elhallgatni egy vidm, de nemes csodt, melyet itt tett velnk az r. Mikor ugyanis drgakvek hinyban elakadtam a munkban, s tbbrl nem is tudtam gondoskodni mert ritkasguk megdrgtja ket , me, kt rend hrom aptsgbl, Citeaux-bl meg ugyanazon rend29 msik aptsgbl s Fontevrault-bl jttek a templom melletti kis szobnkba, s egy csom drgakvet, jcintot, zafrt, rubint, smaragdot, topzt ajnlottak neknk megvtelre, annyit, amennyit alig remltnk tz v alatt tallni. Akik ezek voltak, Thibaut comestl30 kaptk alamizsnaknt, ez pedig btyja, Istvn angol kirly31 tjn nagybtyja, a megboldogult Henrik angol kirly32 kincseibl kapta, aki azokat egsz letben csodlatos serlegekben halmozta fel. Mi pedig, megszabadulvn a drgakvek keressnek terhtl, noha jval tbbet rtek, Istennek hlt adva, ngyszz librt adtunk rtk. Nem csupn ezeket, hanem ms drgakvek s gyngyk nagy s drga tmegt adtuk a szent dsztrgy befejezsre. gy emlkezem, ha nem tvedek, tiszta aranybl krlbell nyolcvan mrkt hasznltunk fel. A ngy evangelistval dsztett talpat s a legfinomabb mdon zomncozott oszlopot, melyen a szent kp ll, s rajta a Megvlt trtnett az testamentum allegriinak bizonysgaival megjellve, az r hallra letekint kpekkel dsztett fels fejezettel egytt, tbb, hol t, hol ht lotaringiai aranymvessel alig kt v alatt befejeztethettk.33 Hogy teht egy ilyen s ennyire szent trgy dszt fokozza s magasztalja, Megvltnk kegyelme Jen ppa urunkat a szent hsvt megnneplsre hozznk vezette,34 mint ez szoksa a Franciaorszgban idz rmai ppknak Szent Dionysius apostolsga irnti tiszteletbl, ahogyan ezt eldeitl, Calixtustl s Inctl is lttuk.35 A ppa e napon a keresztet nneplyesen megldotta. Juttatott bele egy rszt sajt kpolnjbl az r igazi keresztje, mely minden gyngyt fellml felrssal, s Szent Pter kardja, valamint a Szentllek ltal nyilvnosan, mindenki jelenltben megtkozott mindenkit, aki abbl {106} brmennyit is elvenne vagy r vakmeren kezet emelne. Mi pedig ezt rrattuk a kereszt aljra.
Utals az ereklykhez kapcsold asylum-jogra. Gal 6,14. 27 Utals Constantinusnak Maxentius felett aratott gyzelmre (312). 28 Andrs apokrif evangliuma. 29 Vagyis a ciszterciek. 30 IV. Thibaut, Blois, Chartres s Champagne grfja (1090 k.1152). 31 11351154. 32 I. (Beauclerc) Henrik (sz. 1068, uralkodott: 11001135). 33 Suger lersa illik a rokon stlus s szintn a Maas-vidki tvssg krben keletkezett, alighanem a st-denis-i mintakp nyomn kszlt saint-bertini kereszttalpra. 34 III. Jen (11451154) St-Denis-ben: 1147. 35 II. Calixtus (11191124) s II. Ince (11301143).
25 26
77
A GTIKA MVSZETE
33. Ezutn, mert midn a kolostorba lptnk, ennek ajnlottak fel, igyekeztnk feldszteni Szent Dionysius foltrt, melynek csupn a Kopasz Kroly36 ltal kszttetett ells tblja volt meg. Mindkt vgre aranytblkat helyezvn, egy mg kesebb negyediket is hozztve, krlvtettk, hogy az egsz oltr aranyosnak ltsszk. Vgeihez pedig, nehogy valamikor elvigyk ket, Flp fia, Lajos kirly 37 hszmrks arany gyertyatartit lltottuk, rjuk jcintokat, smaragdokat s ms drgakveket raktunk, s elrendeltk, hogy mg gondosan keressenek ide helyezend kveket. Ezeknek a tblknak a versei gy szlnak. A jobb vgn: Sugerius, az apt helyez oltrra e tblt Ahhoz, amelyet elbb Kroly adott, a kirly. Mltatlant mltv tgy, , Mria, tnjk Jsg ktfeje mellett bne kirlynak, aptnak.
s baloldalt: Hogyha e szp oltrunkat brki gazul kiraboln, Vesszen, mint Jds, krhozzk ugyangy.
A csods mv s pazarl pompj hts tblt pedig, mivel mesterei barbrok s a mieinknl mrtktelenebbek voltak,38 dombormvekkel formban s anyagban is megnemestettk, gy, hogy egyesek azt mondhattk volna: Az anyagot fellmlta a munka.39 Felhasznltattunk itt sok dolgot a szerzemnyeinkbl, s az egyhz felszerelsbl is tbb darabot, melyeket fltettnk az elkalldstl, gy egy trtt talp aranykelyhet s msokat is. s mivel az anyagnak, aranynak, drgakveknek, gyngyknek vltozatossga semmit sem mon d a szemnek, s a m, mely csak a mvelteknek rthet, felirat nlkl nem knnyen foghat fel, br gynyrsges allegrik fnyben ragyog, ezt a betkre bztuk. Verseket rtunk ezrt r, melyek ezt elmondjk, hogy vilgosabban rtsk meg ket. Krisztus eltt a tmeg fennszval zengi: hozsnna. Mindenekrt igaz ldozatot szerzett vacsorjn. Megvltja vilgnak, lm, felvette keresztjt. brm ldozata Krisztus testre a jelkp. ldoz Melchisedek, rvend brm diadaljn. Rdon emelt frtknt keresik Krisztust a kereszttel.40 {107} Gyakran szemlltk teht az anyaegyhz irnti szeretettl vezettetve ezeket a klnfle j s rgi liturgikus trgyakat, mikzben szemgyre vettk, hogyan lehetne az aranyoltrra helyezni Szent Eligius csodlatra mlt keresztjt41 a kisebbekkel egytt, valamint azt a semmivel ssze nem hasonlthat trgyat, melyet kznsgesen Cristnak neveznek,42 szvbl fohszkodvn s ezt mondvn: rakva vagy mindenfle drgakvekkel: karniollal, topzzal s jspissal, tarsiskvel s nixszal, berillusszal, zafrral, grnttal s smaragddal.43 A drgakvek ismeri eltt, legnagyobb csodlatukra, vilgos, hogy ezek kzl, a karbunkulust kivve, egyik sem hinyzik, st nagy bsgben vannak. Ezrt, midn Isten hznak dsztse irnti szeretetbl a drgakvek sokszn szpsge olykor elvont a kls gondoktl, s tisztes szemlldsre brt, hogy a szent ernyek
843877. VI. (Kvr) Lajos (11081137). Tudatos rtktlet a preromn stlus nyersebb, az anyagi pompt ersebben rvnyest zlsrl. 39 Ovidius, Metamorphoses, II, 5. 40 A Suger ltal kszttetett oltrtbla brzolsai kt sort alkottak, ezek kztt tipologikus kapcsolat volt. Az egyes brzolsok: Bevonuls Jeruzslembe, Utols vacsora, Keresztvitel, brahm ldozata, Melchisedek ldozata, A knani hrvivk. 41 A szentknt tisztelt Eligius a Meroving-kor legends mvsze. 588659 kztt lt, 640-tl Noyon pspke volt. Mint a kovcsok s tvsk vdszentjt tiszteltk. Sok tvsmvet tulajdontottak neki. 42 Az n. Escrain de Charlemagne-bl ma csak cscsdsze van meg a prizsi Bibliotheque Nationale-ban (Cabinet des Mdailles). XVIII. szzadi brzolsok tjkoztatnak ennek az oltrdsznek a formjrl. 43 Ez 28,13.
36 37 38
78
A GTIKA MVSZETE
klnbzsgeit az anyagi dolgokrl a szellemiekre vigyem t, 44 gy tetszett, mintha ltnm idzni magamat a vilgnak valamely tvoli rszn, mely nincs egszen a fld mocskban, sem teljesen az gi tisztasgban, s Isten kegyelmbl ebbl az alsbb szfrbl anagogikus mdon t tudnk kerlni a magasabb rendbe. Szoktam beszlgetni azokkal, akik Jeruzslemben jrtak, s nagy rmmel hallgatom azokat, akik szmra megnyltak a konstantinpolyi kincseskamrk s a Hagia Sophia dszei; vajon a mieink valamennyire is sszehasonlthatk-e azokkal? Midn az ittenieket tbbre becsltk, lttuk, hogy a frankok irnti flelembl azokat a csodlatra mlt trgyakat, melyekrl korbban hallottunk, gondosan elrejtettk, nehogy egyes ostobk erszakos kapzsisga miatt a grgk s latinok felfogadott ksrete viszlyra s botrnyos hborra keljen; mivel a ravaszsg a grgk fontos jellemvonsa.45 Ezrt lehet, hogy tbb az, amit biztonsgba helyeztek, mint az, amit a botrnyok miatt rizetlenl hagyva lthattak. Csodlatos s majdnem hihetetlen dolgokat hallottunk ugyanis tbb igazmond frfitl, gy Hug laoni pspktl is, a Hagia Sophia s ms templomok elsbbsgrl a mise celebrlshoz szksges kessgek tekintetben. Ha ez gy van, s az tansguk nyomn elhisszk, hogy gy van, ily felbecslhetetlen s pratlan dolgokat ki kell hogy tegyenek sokak tletnek. Ki -ki a maga rtelme fell legyen meggyzdve.46 Megvallom, nekem legfontosabbnak az ltszott, hogy mind drgbb s drgbb dolgok legyenek mindenekeltt a szentsg szolglatra. Ha Isten vagy a prfta parancsra aranymedenck, -mozsarak szolgltak a bakkecskk, borjak, vrs tehenek vrnek sszegyjtsre, mennyivel inkbb kell aranyednyeket, drgakveket, minden teremtmnyek kzl a legbecsesebbeket szntelen szolglattal, teljes hittel Krisztus vrnek felfogsra hasznlni.47 Bizonyos, hogy sem mi magunk, sem a mi dolgaink nem elegendk arra, hogy ily dolgokra szolgljanak. Ha j teremts folytn szubsztancink helyett a szent kerubokt s szerfokt kapnnk, az is elgtelen s mltatlan lenne {108} egy ilyen kimondhatatlan ldozat szolglatra, amilyen ez a bneinkrt adott engesztels. A szigorak48 ellentmondanak ennek, mondvn, hogy ehhez a szolglathoz elegend a szent elme, tiszta llek, hv szndk. Mi is elismerjk, hogy elssorban, fleg, kivltkppen ezeknek kell jelen lennik. Valljuk azonban, hogy sehol annyira, mint a szent ldozat szolglatban, minden bels tisztasg, minden kls nemessg mellett a szent ednyek kls dszeinek is jelen kell lennik. Mindenben a legillendbb mdon kell ugyanis szolglnunk Megvltnkat, aki nem tagadta meg, hogy minket kivtel nlkl mindennel ellsson, aki sajt termszett a mienkkel egyetlen s csodlatos egyedben egyestette, aki meggrte, hogy orszgt valsgosan birtokolni fogja, minket jobbja fell lltvn, a mi Urunk, ki l s uralkodik mindrkkn rkk. 49 33/a. A szent ereklyk irnti tiszteletbl elkezdtk megjtani azt az oltrt is, melyet a rgiek tansga szerint szent oltrnak50 neveznek (azt szokta ugyanis mondani Flp fia, a dicssges Lajos kirly, hogy mikor gyermekkortl kezdve itt nevelkedett, gy mondtk neki a kolostor vnei), mivel rgisgtl, a hsges rzs hinyban s a gyakori mozgats miatt, mely az nnepi kszlds alkalmval kvetkezik be, amikor klnbz nnepeken ms-ms, a jelesebb nnepeken kesebb dszt raknak r, kevsb dszesnek tnt. Az oltr cscsn lev megszentelt porfrk, mely nemcsak sznnek minsgvel, hanem mretnek nagysgval is nagyon illik ide, egy oly sok id mltn nagyon megviselt, arannyal bortott fakerettel volt krlvve. A finoman szerkesztett keret ells oldaln Szent Jakab apostol karja volt elhelyezve, ezt bell egy vilgos kristlynylson keresztl lthat rs bizonytotta. Ugyangy a jobb oldalon Istvn protomrtr karjnak elhelyezst, balra pedig Szent Vince levita s mrtr karjt igazolta felirat. Azt kvnvn teht, hogy e sok s szent ereklye vdelme erstsen minket, ha nem fltem volna Isten haragjtl, arra ragadtattam volna magamat, hogy megnzzem s megcskoljam azokat. Jmborsgunkbl btorsgot mertvn teht, s megrizve a rgisgnek a hitelessg becslett, megvlasztottuk a szent ereklyk kivtelnek mdjt s napjt, mgpedig szent mrtrjaink vrtansgnak napjn, azaz oktber 9-n. [; az thelyezs lersa] Az emltett oltrt teht kzpre vivn, aranymveseket hvtunk, akik azokat a mlyedseket, melyek felett a kristlyok voltak, s melyek a szent karokat tartalmaztk, a feliratokat eltvoltva, gondosan kinyitottk, s mint remltk, mindenki lttra, Isten oltalmval, mindent psgben megtalltunk. Megtalltuk az okt is annak, amirt az ereklyket ezekben a mlyedsekben elhelyeztk. Kroly, a harmadik csszr ugyanis, aki ezen oltr alatt nyugszik dicssgesen eltemetve, csszri rendelettel parancsolta meg, hogy lelke s teste vdelmre az ereklyket vegyk ki a csszri kincstrbl, s helyezzk mellje. Nem ok nlkl rendelte, hogy a szent oltr eltt jjel -nappal szakadatlanul ht lmpa gjen ezstednyekben, melyeket bizony rossz llapotban talltunk. Mert hitte, hogy testnek is, lelknek is legfbb remnysge a szent ereklyk elhelyezse. Ezek kltsgeire, valamint hallnak vfordulin az nnepi {109} lakomk cljaira Rueil nev birtokt rendelte fgg aranypecsteivel. Ezrt van az is, hogy majdnem hatvan
Az anagogikus szemllet alkalmazsa. A Suger eltt lebeg mintakp a biznci udvar pompja. Az egsz mondat jellegzetesen a keresztes hbork lmnyanyagban fogant, s rezteti azt a feszltsget, mely a IV. keresztes hadjrat sorn a Hagia Sophia kifosztsba torkollik. 46 Rm 14,5. 47 Parafrzis a Zsid 9,1314-re. 48 Hivatkozs a luxus ellenzire, mindenekeltt Clairvaux-i Berntra. 49 Mt 25,33 sk. Tb 9,11; Jel 1,18; 5,14. 50 A Szenthromsg-oltr vagy matutina-oltr alaptja Hilduin (814841 k.).
44 45
79
A GTIKA MVSZETE
klnbz nnepnapon e krl az oltr krl hat olyan nagy s tekintlyes gyertyt gyjtanak, amilyeneket mshol a templomban ritkn vagy sohasem lltanak. Ezrt valahnyszor Szent Dionysius oltrt, ugyanakkor ezt az oltrt is nemes felszerelssel kestik. Fellltottuk azt a csodlatos nagysg keresztet is, mely az oltr s Kroly srja kztt van a magasban, s melynek kzepn a kzhiedelem szerint fennmaradt Matildis kirlynnak, a templomot alapt Dagobert kirly felesgnek odaerstett nyaklnca. Egy msikat pedig Szent Dionysius oldaln llttattunk fel ez kisebb ugyan, de mint igen tapasztalt mesterek bizonytjk, egyik sem fnyesebb nla fleg a megszentelt vas nyakbkly tiszteletre, mely, mivel Glaucinus brtnben Szent Dionysius legszentsgesebb nyakn volt, tlnk ppgy, mint msoktl, tiszteletet rdemel. Ugyanezen a rszen a boldog emlkezet, tiszteletre mlt corbie-i apt, Rbert,51 aki ebben a szent templomban tett fogadalmat, s ifjkortl itt nevelkedett, s akit Isten akaratbl mi javasoltunk a corbie -i kolostor aptjnak, fogadalmnak elismerseknt s az egyhz sok jttemnyrt hlbl egy szpen aranyozott ezst oltrtblt kszttetett. 35. A testvrek krust is a ma lthat formban talakttattuk, egyttrezve fradalmaikkal, mert akik llandan a templom szolglatban lltak, azoknak nagyon knyelmetlen volt, s olykor betegg is tette ket a mrvny s rz hidegsge. A konvent nvekedse miatt meg is nagyobbttattuk Isten segtsgvel. Felllttattuk a rgi szszket is,52 mely csodlatos finomsg elefntcsont tblinak napjainkban ptolhatatlan faragsval s rgi trtnetek bemutatsval meghaladja az emberi tlkpessget. Miutn sszegyjtttk azokat a tblkat, melyek rgebben ldkban s ldk alatt elrejtve hnydtak, jobb oldaln helyrelltvn a rzbl csinlt llatokat, nehogy ily sok s ily csodlatos anyag veszendbe menjen, helyrellttattuk, hogy tetejn a szent evangliumot olvassuk. Kormnyzsunk kezdetn elhordattunk a templom kzeprl egy korltot, melynek stt fala kettszelte a templom kzphajjt, hogy az egyhz nagysgnak szpsgt ilyen rekesztfalak ne homlyostsk el.53 Ugyangy feljttattuk jeles rendeltetse s a m rtke miatt a dics Dagobert kirly nemes trnjt is, melyben, mint a rgiek emltik, a frankok kirlyai kormnyzsuk kezdetn szoktak lni, hogy fogadjk az elkelk hdolatt. jraaranyoztattuk a szently kzepn lev sast54 is, mely csodlinak gyakori rintse miatt elvesztette aranyozst. Sok, klnbz nemzetisg mesterrel j, gynyr vltozatossg vegablakokat festettnk, kezdve azzal, mely a szentlyfben Jesse fjt brzolja, egszen a fkapu felettiig, mgpedig alul s fell egyarnt. 55 Az egyik, az anyagiaktl a szellemiekre hivatkozva, Pl apostolt brzolja, amint malmot hajt, a prftk pedig a malomhoz zskokat hoznak. A trgyt magyarz versek ezek: {110} Hajtva a malmot, Pl, liszttl vlaszd el a korpt. Mzesi trvnynek titkt trjad elnk. Ily sok bzbl korptlan, tiszta kenyr lesz, Tpll vg nlkl minket s angyalokat.
Tovbb ugyanezen az ablakon, ahol elveszik a ftylat Mzes arcrl: Mit Mzes leplez, Krisztus tana azt fedi fel, Felfedvn Mzest, trvny trul el.
11271143. A Suger ltal helyrellttatott ambo a XIII. szzadtl kezdve a szentlyrekesztn, az n. jubn llt. A hugenottk zztk ssze. 53 A szerzetesek krusnak elklntsre szolgl magas szentlyrekesztk lebontsban a trbeli egysgre val trekvs nyilvn ul meg. 54 Ma a prizsi Bibliotheque Nationale-ban (Cabinet des Mdailles) rzik. 55 A lers alapjn csak a szently vegablakai rekonstrulhatk. Ugyanezekbl ersen restaurlt rszletek is fennmaradtak. Suger ablakainak igen nagy a jelentsgk a gtikus mvszet ikonogrfiai rendszernek kialaktsban.
51 52
80
A GTIKA MVSZETE
SAINT-DENIS, AZ APTSGI TEMPLOM SZENTLYE. VEGABLAK RSZLETE (KNSTLE NYOMN) Ugyanezen az ablakon, a frigylda felett: Frigyldt emel oltrv, m, a keresztfa. Nagy frigyben halni itt az let akar.
SAINT-DENIS, AZ APTSGI TEMPLOM SZENTLYE. VEGABLAK RSZLETE (KNSTLE NYOMN) {111} Ugyanazon, ahol az oroszln s a brny felnyitja a knyvet: Mint brny meg oroszln nyitja a knyvet az Isten, Mert brny vagy oroszln testt vlva az r.
A msik ablakon, ahol a fra lenya megtallja Mzest a kosrban: Mzes a kisfiu itt e kosrban, s a kirlylny, t aki polja, egyhzunk maga az.
81
A GTIKA MVSZETE
Azon az ablakon, ahol Mzesnak az r g csipkebokorban jelenik meg: Mint ez a csipkebokor ltszlag g, de nem g el, is, telve az isteni tzzel, g, de nem g el.
Tovbb azon az ablakon, ahol a fra lovassgval egytt a tengerbe fl: Mint a keresztsg, hasznl ez fara seregnek, Formjuk azonos, nem tr el, csak okuk.
Tovbb azon, amelyen Mzes fellltja az rckgyt: Mint ahogy rckgy volt minden egyes kgy meglje, Krisztus is gy li ellensgt fenn a kereszten.
Azon az ablakon, amelyen Mzes tveszi a trvnyt a hegyen: Mzes trvnyt kegyelemmel lteti Krisztus. ltet a szent kegyelem, rt a bet egyedl.
Mivel sokat rnek csods munkjuk miatt, s sokba kerlt a sznes zafrveg anyaga, ezek megrzsre s javtsra egy mestert, ugyangy az arany s ezst felszerelsekhez is egy gyes tvst fogadtunk fel, akik kapjk meg prebendikat56 s amit mg ezen fell rendeltnk, tudniillik az oltr alamizsnibl s gabont a testvrek kzs magtrbl. Elrendeltk, hogy a malkotsok gondozst sohase hanyagoljk el. Ht gyertyatartt is kszttettnk zomncozott s kitnen aranyozott munkval, mivel azok, amelyeket Kroly csszr adott Szent Dionysiusnak, rgisgk miatt tnkrementek. 34. A Szent Dionysius irnti ktelez tiszteletbl arany- s drgak ednyeket is szereztnk az r asztalnak szolglatra, azokon fell, melyeket a frankok kirlyai s a hvek a templomnak erre a clra adomnyoztak. Egy 140 uncis aranykelyhet kszttettnk, drgakvekkel, jacintusokkal s topzokkal dsztve, annak ptlsra, mely eldnk idejn zlogtrgyknt veszett el. {112} Szent Dionysiusnak ajnlottunk fel egy prasiuskbl haj alakra kivjt ednyt is a csszrn 57 koronjnak virgaival egytt. Ezt Flp fia, Lajos kirly krlbell tz ve zlogban hagyta, s mikor ezt bemutatni hoztk neknk, a kirly engedelmvel hatvan mrka ezstrt vettk meg. Ez az edny a drgak minsge s egsz nagysga miatt is csodlatra mlt. Szent Eligius zomncmunkja dszti, melyet mindenki igen szpnek tl. Egy msik, pintes nagysg ednyt berillbl vagy kristlybl Lajos kirlynak Aquitnia kirlynje, 58 aki akkor j felesge volt, adta els tjakor. Szeretetnek jeleknt a kirly neknk, mi pedig urainknak, a szent mrtroknak adtuk, az r asztalra val ldozatknt. Ennek az adomnyozsnak a sort magn a drgakvekkel s arannyal dsztett ednyen jeleztk, kis versekben: Ezt az ednyt jegyese, Aanor adta Lajos kirlynak Mitadolus a nagyapjnak, a kirly nekem, a szenteknek meg Suger.
A mvsz alkalmazsnak korai mdja a kanonoki ellts biztostsa. Matilda (11021167), I. Henrik angol kirly lnya, V. Henrik nmet csszr felesge (1114), majd Geoffroy, Anjou grfja felesge. 58 Aquitniai Eleonra, VII. Lajos felesge.
56 57
82
A GTIKA MVSZETE
Az emltett oltr cljra szereztnk egy szardonixbl, vagyis szarduszbl s nixbl kszlt rtkes kelyhet is, 59 melyben a szardusz vrs szne az nix feketesgvel gy vltogatja a sajtsgt, mintha egyik a msiknak tulajdonsgt bitoroln. Hozztettnk egy msik, amfra formjt is, 60 mely csak anyagban, nem formjban volt hasonl. Ennek ezek a versei: Istennek kell adnunk drgakvet s aranyunkat, rnak ajnlom n, Sugerius ez ednyt.
Ugyanilyen szolglatra fordtottuk rmmel azt a szp palackot is, amelyet neknk Thibaut, Blois grfja abban a tokban kldtt el, amelyben neki Sziclia kirlya adta. Ugyanoda helyeztk azokat a kristlyednykket is, melyeket kpolnnkban az oltr mindennapi szolglatra rendeltnk. Ugyangy egy a farag s csiszol ltal csodlatosan elksztett porfrednyt61 is, miutn hossz vek ta a szekrnyben volt, amfrbl arannyal s ezsttel sas formjra talaktva, az oltr cljaira alkalmaztunk, s e verseket rattuk r: Foglalatot nyert, lm, ez a k kkvel, arannyal, Mrvny volt, de ezrt mrvnynl becsesebb.
Mindezekrt a mindenhat Istennek s a szent mrtroknak hlt adunk, mivel nem tagadtk meg tlnk, hogy bven megajndkozzuk a legszentebb oltrt, melynek a szent regula elrsa szerint, az akaratukbl ldoztak minket gyermekkorunkban, s melyet becslettel akarunk szolglni. Mivel gy vljk, hogy hasznos s tisztes dolog az isteni jttemnyeket nem elrejteni, hanem hirdetni, erre sznjuk azokat a kelmket, melyekkel kormnyzsunk {113} alatt templomunk Isten keze ltal gyarapodott, krjk, hogy ezeket lltsk ki hallunk vfordulin az isteni fensg kiengesztelsre, a testvrek htatnak fokozsra s apt utdaink okulsra. Annyi s oly nagy vtkemrt s nagy bnmrt a megksett s ritka bnbnat nem adhat elgttelt, csak ha az egsz egyhz segtsgre tmaszkodunk.
1.2. A msik knyv, a saint-denis-i templom felszentelsrl

II. [] Mivel teht szak fell,62 az ells rszen, a fbejratnl a fkapuk elcsarnokt ktoldalrl sem nem magas, sem nem valami alkalmas, de beomlssal fenyeget pros tornyok szortottk ssze, ezen a rszen kezdtnk sernyen dolgozni Isten segtsgvel, elkezdve az egyenesen kitztt haj 63 s a ketts tornyok igen erteljes anyagi alapozst. Mg ersebb volt azonban a lelki fundamentum, melyrl ezt mondjk: Mert ms fundamentomot senki nem vethet azon kvl, amely vettetett, mely a Jzus Krisztus.64 Isten belthatatlan blcsessgben s tretlen segtsgben bzva, annyira elrehaladtunk ebben a nagy s kltsges munkban, hogy midn keveset kltttnk, sokban szklkdtnk, midn aztn sokat vgeztnk, semmiben sem szenvedtnk szksget, st mg meggazdagodva vallhatjuk: a mi alkalmatos voltunk az Istentl van. 65 Isten adomnybl felfedeztk ugyanis a legszilrdabb anyagnak egy olyan j bnyjt, amilyen s amennyi korbban ezen a vidken soha nem volt. A kmvesek, ktrk, kfaragk s ms munksok bven tdultak, mert ettl ppgy, mint ms aggodalmainktl, az Istensg megszabadtott minket, s akaratt gy szolglta, hogy minket megerstett, a hinyz dolgokat meg rendelkezsnkre bocstotta. sszevetettem ezeket a cseklysgeket a legnagyobb dolgokkal, s lttam, hogy Salamon kincsei sem lettek volna inkbb elegendk az
Ma: Washington, National Gallery of Art. A prizsi Louvre-ban. 61 A prizsi Louvre-ban. 62 Ennek a helynek az rtelmezse eltr. Panofsky szerint Suger szimbolikusan beszl a nyugati homlokzattal kapcsolatban szakrl. Crosby satsai szerint a bejrat valban szak fell esett (v. 153. jegyzet). 63 Utals a Karoling-kori pletrsz szablyos, a tengely egyeztetsnek feladatt sikerrel megold folytatsra. 64 1Kor 3,11. 65 2Kor 3,5.
59 60
83
A GTIKA MVSZETE
templomhoz, mint a mieink ehhez a mhz, ha a munknak ugyanaz a szerzje, Isten, szolginak oly sok dolgot el nem ksztett volna. A szerz s a munka azonossga okozza a munks elgedettsgt. 66 Ilyenfle teendk kztt elssorban a rgi s j plet sszeegyeztetsn s sszekapcsolsn fradoztam. Gondolkodtunk, tprengtnk, kutattunk sok tvoli vidk klnbz terletein, honnan szerezhetnnk mrvnyvagy mrvnyhoz hasonlan ragyog oszlopokat.67 Midn pedig ilyet nem talltunk, s mr elmnkben s lelknkben elfradtunk, egy maradt htra, hogy Rmbl szerezzk be ket, ahol ugyanis Diocletianus palotjban s ms termkban gyakran lttunk csodlatos pldnyokat, s a Fldkzi -tengeren t biztos hajkon, onnan az Angol-tengeren s a Szajna veszlyes kanyargin keresztl hozassuk el ezeket nagy kltsgen bartainkkal s a szomszdos ellensges szaracnokkal.68 Sok ven, hossz idn t aggdtunk gondolkodva, kutatva, midn a Mindenhat {114} bkezsge hirtelen letekintve fradozsunkra, szp s kitn oszlopokat fedezett fel elttnk, mindenki mulatra s a szent mrtrok rdemeire val tekintettel, amit sem nem gondolhattunk, sem nem sejthettnk. [] A fldjeinkkel hatros Pontoise vros kzelben lev csodlatos kbnya helyn egy nem a termszettl val, hanem az ember munkjval ksztett mly vlgy fekdt, mely eddig semmi jelentsebbet nem termett, s a malomkerk-faragknak biztostotta keresett rgi idk ta. gy vljk, hasznossgnak kezdett mintegy els ldozatknt Istennek s a szent mrtroknak egy ily nagy s szent plet szmra tartogatta. Valahnyszor pedig oszlopot69 hztak ki rjuk hurkolt ktelekkel a mlyeds aljrl, a jmbor lakosok, mieink s a szomszdsgbl szrmazk, nemesek s nemtelenek egyarnt, karjukkal, mellkkel s izmaikkal a kteleknek feszlve, az igavon llatok helyett hztk ki azokat; s a vros kzepn lev lejtnl a klnbz szolganpek, mestersgk eszkzeit otthagyva, sajt erejket nem kmlve szlltak szembe az t nehzsgvel, annyi segtsggel kedveskedvn Istennek s a szent mrtroknak, amennyivel csak tudtak. 70 IV. [] Az utn a felszentels utn, melyet a legfbb fensg segtsgvel az els rszben Szent Romanus s msok kpolninl nnepeltnk, buzgalmunk, melyet a siker is serkentett, de mert a szkssg a Szentek Szentjben is mr oly sok ideje s oly elviselhetetlenl szorongatott, arra irnyult, hogy felhagyva az emltett munkval s a tornyok fels rsznek befejezst is elhalasztva, hozzfogtunk, hogy minden munkt s kltsget tehetsgnk szerint az anyaegyhz bvtsre fordtsunk, azt blcsen minl szebb s dicssgesebb tegyk, hlbl azrt, hogy az isteni tlkezs nagy kirlyok s aptok ily csekly utdjnak ekkora munkt tartogatott. Tervnket kzltk jmbor testvreinkkel is, akiknek szve gett Jzusrt, mg beszlt nekik az ton.71 Istentl vezettetve, mrlegelvn, azt vlasztottuk, hogy azon lds miatt, melyet, mint tiszteletre mlt rsok bizonytjk, az isteni hatalom a rgi egyhznak felszentelsekor sajt kezleg adott, ennek megszentelt kveit mint ereklyket hordjuk t, s ezt az j rszt, melyet csupn knyszert szksgbl kezdnk el, a hosszsg s szlessg szpsgvel igyekezznk nemess tenni. Miutn ezt megtancskoztuk, elhatroztuk, hogy eltvoltjuk egszen az alatta lev kripta72 felsznig azt a boltozatot, amely a szent uraink testt tartalmaz apszist fedte, s amely az j, magasabbtl mretben klnbztt. gy a kripta fels rsze a kt lpcsn rkezknek padlzatknt knlkozott, s lehetv tette, hogy a szentek arannyal s drgakvekkel dsztett szarkofgjait emelkedettebb helyen szemlljk az ide jrulk.73 Blcsen gondoskodtunk arrl is, hogy a fels oszlopok s kzps vek ltal, melyeket a kriptban megalapozott alsk fl kellett helyezni, a rgi templomhaj kzept geometriai s aritmetikai eszkzkkel kiegyenltsk az j bvts kzepvel, s arrl is, hogy az j mellkhajk mreteknt a rgiek mrett alkalmazzuk. Kivtel az az vesen krbefut, kpolnkbl ll, elegns s dicsretes bvts, mely szentsges {115} ablakainak teljes, csods s szakadatlan fnyvel hatva t a belst, ragyog szpsgben.74 [] V. Hrom ven keresztl buzglkodtunk teht a m befejezsn, sok kltsg rn, a mesterek npes tmegvel, tlen-nyron, nehogy Istennek joggal panaszolhassuk: Tkletlennek lttak engem a te szemeid. 75 Az segtsgvel annyira elrehaladtunk, hogy az isteni dolgok hasonlatossgra megalapttatott az egsz fld
Jellemz Suger-nek a mvszi munka hierarchijrl alkotott nzeteire: ugyangy csak eszkz Isten kezben, amint mvszei meg az eszkzei. 67 Monolit oszlop Suger pleteiben csak a Karoling-kori hajt s a nyugati elcsarnokot sszekt, a XIII. szzadban lebontott szakaszban llhatott. 68 A szllts lersa Ostiai Le mvnek ismeretre utal. 69 A szlltsi nehzsgek miatt mr a bnyban flig vagy egszen kszre faragjk a kveket. 70 A kocsikultusz pldja Suger szmra Montecassino. Ugyanekkor Chartres -ral kapcsolatban is emltik ezt a szokst. 71 Lk 24,32. 72 A mai kripta eredetileg Hilduin apt 832-ben felszentelt kpolnja. 73 V. 170. jegyzet. 74 Ez azon ritka helyek kz tartozik, amelyek valamelyest betekintst nyjtanak a mesterek munkjba. A kripta krljrjba lenyl pillrek alapozsai rgi falak. Mivel Hilduin kpolnjnak tengelye ersen eltr a ftemplomtl, az ptszek nehz feladat eltt llnak. A tengely kitzse normlis viszonyok kztt alighanem egyszeren egy vonalba lltott clpkkel vagy kifesztett zsinrral trtnt, ez azonban az ll pletek kztt nem lehetsges, ezrt alkalmaznak geometriai s aritmetikai eljrst. Hogy az pleten kvl men nyire nem tudjk a legegyszerbb mrseket sem elvgezni, arra a compostelai plda utal. V. 71. l. 75 Zsolt 138(139),16.
66
84
A GTIKA MVSZETE
rme, a Sion hegye, a szls szak fel, a nagy kirlynak vrosa, 76 amelynek kzepette az Isten nem rendl meg,77 hanem nem tartja mltatlannak, hogy a bnsk krsein megindulvn, megbkljen s kiengeszteldjk a bnbnk illatoz ldozataitl. A templom kzept tizenkt, az apostolok szmt jelz oszlop emelte a magasba, s ugyanannyi mellkhajoszlop jelzi a prftk szmt, 78 ahogyan a llekben pt apostol mondja: immr nem vagytok jvevnyek s zsellrek, kik flpttettetek az apostoloknak s prftknak alapkvn, lvn a szegletk maga Krisztus, akiben az plet szp rendben rakatvn, minden ptkezs, akr lelki, akr anyagi, nevekedik szent templomm az rban. Akiben mi is, mint tanuljuk, minl magasabban, minl megfelelbben ptnk anyagokbl, annl inkbb egytt pttetnk Isten hajlkv a Llek ltal 79 lelkileg. [] Nem tartottuk mltnak elhallgatni azt sem, hogy mikzben az emltett j bvts munkja fejezetei s fels vei ltal legnagyobb magassghoz kzeledett, de az egyenknt boltozott fvek mg nem kapcsoldtak egymshoz a boltozatok cscsn,80 szrny s szinte elviselhetetlen vihar trt ki, nagy felhkkel, szakad esvel s igen nagy szlviharral, mely annyira megersdtt, hogy nemcsak ers hzakat, de ktornyokat s faerdtmnyeket is sszetrt. A vihar idejn egy napon, a dics Dagobert kirly hallnak vforduljn, 81 midn a tiszteletre mlt Geoffroy chartres-i pspk82 ppen az lelke dvrt mondott nnepi konventi mist a foltrnl, az ellenkez irny szlrohamok akkora nyomsa csapott r az emltett vekre, melyeket llvny nem tmasztott, s melyeket az ellenllsban dcols sem segtett, hogy ezek sznalmasan remegni kezdtek, s ide oda hajladozvn, azonnali vszes bedlssel fenyegettek. Mikor a pspk is felrettent ezeknek az veknek s a tetzetnek a mozgsra, ld kezet terjesztett arrafel, s az agg Szent Simeon karjt nyjtotta kitartan ldva. Nyilvnvalan nem az llhatatossga, hanem egyedl Isten knyrletessge s a szentek rdemei kvetkeztben kerltk el a beomlst. (E. PANOFSKY, Abbot Suger on the Abbey Church of St-Denis and its Art Treasures, Princeton, 1946) {116}
2. GTIKUS KATEDRLISOK
1145-bl tbb olyan levl is fennmaradt, mely az gynevezett kocsikultuszrl tudst. Ugyanebben az idben r Suger is hasonl szoksrl, hogy tudniillik egy-egy templom oszlopainak szlltsakor igavon llatok helyett hv laikusok fogtk be magukat a kocsik el. A bartja, Geoffroy de Leves ltal pttetett Chartres -ban s ennek nyomn ms ptkezseken is ez a szoks rendszeres s egyhzilag szablyozott formt lt. Suger -nek s krnek pldja az j ptszet kvalitsainak rtkelsben is megnyilvnul, mint pldul Auxerre esetben. Ritkn rteslnk a stlusvltozsok sajtossgairl. Ezrt igen rtkes Gervasiusnak a canterburyi szkesegyhz jjptsrl szl beszmolja, amely nemcsak a Franciaorszgbl rkezett, a korai gtika stlust elsknt kzvett sens-i Vilmos mester tevkenysgrl tudst rszletesen, hanem sszehasonltst tesz a rgi s j templom plete kztt is, meglep pontossggal jellemezve a romn stlus s gtika eltrseit. A krnika szerzje feltnen jrtas az ptstechnikban, szabatosan s rtelmesen alkalmazza az egyes pletrszek elnevezst. Gervasius kt Vilmoshoz hasonlan az j tpus, tekintlyes ptmesteri vonsok hordozja az a mester is, aki a Neckar menti Wimpfenben, Prizsbl rkezvn, meghonostja az ott a XIII. szzad kzepn jszernek ltsz gtikt. A krnikar mondja ki ennek a stlusnak egykor, szlhelyre s f kzpontjra utal megjellst, az opus francigenum kifejezst. Forrsaink, ha csak jelzsszeren is, egyttal azt is sejtetik, hogy a katedrlisok mvszete mellett a XIII. szzadtl kezdve ltezik egy msik stlusvltozat is, amely fleg Dl-Franciaorszgban, Itliban, Nmetorszgban honosodik meg, s mellyel szoros rokonsgot mutat a koldul rendek mvszeti tevkenysge is. Ez a katedrlisokkal szemben redukcit jelent stlusvltozat rvnyesl a sok tekintetben a vilgi ptszet pldja nyomn is indul ferences s dominiknus ptszetben.
2.1.
Zsolt 48,3. Zsolt 46,6. 78 A szmszimbolika nagy szerepet jtszik Suger-nl. 79 Ef 2,1922. 80 A fels vek valsznleg a homlokveket jelentik, mg a fvek a bordkkal lehetnek azonosak. A boltozat ptse mr elksztett tetzet alatt folyik. Fontos technikai megjegyzs, hogy a bordkat kln falaztk, s a boltsvegeket nyilvn csak elkszltk utn tlttt k ki fallal. 81 1143. janur 19. 82 Geoffroy de Leves (11161149).
76 77
85
A GTIKA MVSZETE
2.1.1. Hug roueni rsek

Theodericusnak, az amiens-iak pspknek Krisztusban mindig sikert kvn Hug, a roueniak fpapja. Nagyok az r mvei, kifrkszhetetlen az akarata. Chartres-nl kezdtek elszr alzatosan kocsikat s gerendkat cipelni a templom munkihoz, s alzatuk csodkkal is keskedik. Ez az ismert hr mindenfel elterjedt, s vgl a mi Normandinkat is fllelkestette. A mieink teht, miutn ldsunkat vettk, odamentek s teljestettk fogadalmukat. Ezutn hasonl formban kezdtek egyhzmegynkben pspksgeinken keresztl anyaegyhzunkhoz is jnni, oly felttel mellett, hogy senki ne jhessen az gylekezetkbe, ha elbb nem gynt s nem nyert feloldozst, ha nem tette le haragjt s rosszakaratt, s akik elbb ellensgek voltak, egyetrtsben s szilrd bkben egyesljenek. E felttelekkel elljrt lltunk nekik, akinek vezetsvel alzattal s csendben hzzk vllukkal kocsijaikat, s vezeklssel, knnyek kztt mutatjk be ldozatukat. Az emltett hrom dolgot, vagyis a gynst s feloldozst, a minden rosszakarattl mentes egyetrtst s az idejvetel alzatt meg az engedelmessget kvnjuk meg tlk, midn hozznk jnnek, s ha e hrmat hozzk, {117} kegyesen fogadjuk, feloldozzuk s megldjuk ket. Mikor gy kioktatva tnak erednek, mivel a mi templomainkban is, amily gyakran csak lehetsges, csodk trtnnek, nmelyeket magukkal hozott betegeik kzl, akiket mint nyomorkokat cipeltek ide, egszsgesen visznek haza. Mi is megengedjk a mieinknek, hogy pspksgeinken kvlre menjenek, de megtiltjuk nekik, hogy kikzstettekhez vagy tilalom alatt llkhoz menjenek be. Ezek az Ige megtesteslsnek 1145. vben trtntek. Bke veled. (Hug rsek Theodericus amiens-i rsekhez: MORTETDESCHAMPS, 66)
2.1.2. Auxerre
Az auxerre-i pspksg krnikjt a IX. szzadi Henrik pspk kezdte el, mvt utdai egszen 1593 -ig folytattk. Hogy miknt szlestette ki [Noyers-i Hug] az auxerre-i templom83 rgi rsznek homlokzatn az ablakokat s vegezsket, hogy a templom, mely a rgiek szoksa szerint mindeddig igen homlyos volt, teljesebb fnyben ragyogjon; miknt helyezett t kt oltrt, melyek ktoldalt a templom ells rszn lltak, ahol most az oldals kapuk vannak, s a templom szlessgt nem kis mrtkben cskkentettk, majd a ma is meglev kapukat ptette; miknt tltette fel flddel s padlztatta kesen a templomot, mely jval mlyebb volt; s tette roppant mrtkben nemess cserptetivel; s ms nagyobb dolgokat, melyeket pspksge idejn hasznosan s blcsen vghezvitt: mindezeket, mivel nem teljesen hallottuk, vagy a hallottakat, emlkezetnk gyenglsvel, nem gy riztk meg, ahogyan voltak, nehogy a valsg tjrl letvedjnk, val dolgok helyett kteseket lltvn, ezttal elhagyjuk elbeszlsnkbl. (Az auxerre-i pspkk tettei: MORTETDESCHAMPS, 68)
2.2. Egy korai gtikus ptkezs: Canterbury

2.2.1. Gervasius
1141 krl Kent grfsgban szletett, 1163-ban lpett a canterburyi kolostorba, ahol 1210 krl halt meg. Krnikjt 1185 utn kezdi, ennek egy rsze a templomgsrl s az jjptsrl szl. Az isteni Ige kegyelmnek 1174. vben Isten igazsgos, br titokzatos tlete folytn legett Krisztus temploma Canterburyben, azaz felszentelsnek 44. vben az a dics krus, amelyet Konrd prior igyekezete s gondja fejezett be nagyszeren. []84 {118} A testvrek mgis tancsot kerestek, de nem talltak, mikppen vagy mily megfontolsokkal lehetne helyrelltani a legett templomot. A templom oszlopai ugyanis, melyeket kznsgesen pillreknek neveznek, 85 a tz tlsgos heve kvetkeztben a gyengesgtl csalka mdon roskadozvn, alig voltak kpesek megllni, s mindenki, aki blcsebb volt, tartzkodott attl, hogy igaz s hasznos tancsot adjon. Francia s angol mesterembereket hvtak teht ssze,86 de a tancsadsban ezek sem rtettek egyet. Egyesek ugyanis azzal kecsegtettek, hogy az emltett oszlopokat a fels ptmny krosodsa nlkl helyre lehet hozni. De msok, ellentmondvn ezek rveinek, azt mondtk, ha a szerzetesek biztonsgban akarnak lni, az egsz templomot
Az auxerre-i szkesegyhz jjptse: 11831206. A Lanfranc-fle szkesegyhzhoz ptett szentlyt 1130-ban szenteltk fel. 85 Gervasius tudja, hogy mi a klnbsg pillr s oszlop kztt, de a vlasztkosabb, klasszikus kifejezst hasznlja. 86 A szakrti tancskozs korai pldja.
83 84
86
A GTIKA MVSZETE
tancsos lerombolni. Ez a sz, mg ha igaz volt is, ket mgis fjdalommal tlttte el. Nem csoda. A szerzetesek ugyanis nem remlhettk, hogy egy ilyen nagy munkt, brmilyen emberi kpessggel is, az letkben be lehetne fejezni. A tbbi mesteremberrel egytt jtt pedig egy sens -i87 is, Vilmos nev, mdfelett serny, a fa s k finom mestere. A tbbieket mellzve, ezt vettk fel munkra lnk elmje s j hre miatt. R s az isteni gondviselsre bztk a m vghezvitelt. Miutn a szerzetesekkel tbb napot eltlttt, s gondosan megnzte a meggett fal fels s als, bels s kls rszeit, egy ideig hallgatott arrl, mit kszl tenni, nehogy ket, amily kicsinyhitek, az eredmny mg slyosabban lehangolja. Mgis, nem ksett vagy maga, vagy msok ltal elkszteni mindazt, ami a munkhoz szksges volt. Mikor azonban gy ltta, hogy a szerzetesek valamennyire megvigasztaldtak, megvallotta, hogy a tzben megsrlt pillreket s mindent, ami felettk volt, tancsos lebontani, ha biztonsgos s utolrhetetlen munkt akarnak a szerzetesek. Az rvelstl meggyzve s fleg biztonsgot kvnva, mgis hozzjrultak ahhoz a mhz, amit meggrt. gy trelmesen, br nem szvesen, beleegyeztek, hogy a legett krust lebontsa. Hozzfogtak teht, hogy tengeren tli kveket keressenek. A hajk megraksra s kiraksra, a habarcs s a kvek szlltsra igen tletesen csigkat ksztett.88 A kvek alaktsra szolgl formkat89 is tadta az sszesereglett kfaragknak, s ily mdon sernyen ms dolgokat is elksztett. A bontsra tlt krust teht lerontottk, s abban az vben ezenkvl mst nem is csinltak. Mivel pedig az j mvet ms llapotra vltoztattk, nem tartottam haszontalannak, hogy lerjam a rgi llapotot s azutn az jat. A tiszteletre mlt nekeskanonok, Eadmerus, lerja mveiben a rmaiak mdjra90 csinlt rgi templomot, melyet Lanfranc rsek, rseksge kezdetn legve tallvn, alapjaitl kezdve lebontott. Azt olvastuk, hogy Krisztus temploma harmadszor gett le. Elszr akkor, midn Szent Elfegus vrtant a dnok elfogtk, s elnyerte a vrtansg koronjt.91 Msodzben, amikor Lanfranc caeni apt elfogadta a canterburyi egyhz rseksgt.92 Harmadzben pedig Richrd rsek s Odo prior idejben. Ez utbbit ugyan nem olvastuk, hanem, ami siralmasabb, sajt szemnkkel lttuk. Most teht ideiktatom a rgi templom lerst, ahogyan azt Eadmerus lerja. [] Mivel teht a mr-mr leromboland templom lersa, melyet a lehetsg szerint lervidtettem, eljutott a vrtan srjig, mely a templom vgben volt {119} elhelyezve, rjen vget a templom utols rszben. Br ez egy kicsivel tbbre terjedt, mint terveztem, mgis sokat elhagytam belle, abban az igyekezetben, hogy rviden szljak. Ki volna ugyanis kpes arra, hogy egy ilyen s ily nagy templom oly sok vltozatossgt, oly so k elgazst s zegt-zugt megrhassa vagy akr elmondhassa? Most ht elhagyvn azokat, amik neknk nem szksgesek, gyrkzznk neki merszen a rgiek lebontsnak s minden j dolog csods felptsnek, s lssuk, mit tett idkzben mesternk, Vilmos. Amint sokkal elbb mr mondtam, elkezdte az j munkhoz szksges dolgokat elkszteni s a rgieket lebontani. Ezek kzepette telt el az els v. A kvetkez vben, vagyis Szent Bertin nnepe utn, a tl bellta eltt ngy pillrt, azaz mindkt oldalon kettt emelt, a tl elteltvel kettt lltott melljk, hogy mindktfell hrom legyen sorban, ezek s a mellkhajk kls fala fl ill mdon megszerkesztette az veket s boltozatot, azaz mindktfell hrom zrkvet. Zrkvet az egsz cibrium helyett rok, mert a kzpen elhelyezett zrk a mindenfell jv rszeket bezrni s ersteni ltszik.93 Ezek kzben telt el a msodik v. A harmadik vben ktfell kt pillrt lltott, melyek kzl a kt szlst krben mrvnyoszlopokkal dsztette, s mivel bennk kellett tallkoznia a fhajnak s a kereszthajnak, ezeket fpillrekk tette. Miutn ezekre elhelyezte a zrkveket, s megcsinlta a boltozatot, a nagy toronytl az emltett pillrekig, vagyis a kereszthajig, az als trifriumot sok mrvnyoszloppal sztte t. E felett ms anyagbl egy msik trifriumot
Sens Saint-Denis s Chartres mellett a harmadik jelents korai gtikus ptkezs. Az pttet, Henri le Sanglier, Suger bartja. Vilmos mester valsznleg ennek az ptkezsnek a mhelybl indult. 88 A mechanikai eszkzk alkalmazsa fontos szerepet jtszik a gtikus ptszeti technikban. Tervezsk az ptmester feladata. 89 A krszletek profiljhoz ksztett sablonokat. 90 A romn kor stlusnak egykor elnevezse. 91 Augustinus rsek 597-ben ptett templomt Odo rsek (942959) alatt feljtjk. Errl szl a XI. szzadi Eadmer lersa. Az pletet egy 1067-i tzvsz teljesen elpuszttja. 92 Lanfranc rsek (10701089) Normandibl rkezett. Elbb Bec kolostorban lt, majd 1067 -tl a Hdt Vilmos ltal alaptott caeni Sttienne-kolostor aptja volt. 93 Gervasius jl ismeri a boltozstechnikt, tudatosan alkalmazza a szakkifejezseket. vek (arcus) = boltozati bordk; boltozat (fornix) = az ezektl fggetlen, utlag megptett kitlt falazat. A boltozat egszt cibriumnak nevezi, ugyangy, ahogyan az oltrok fel lltott baldachinokat hvjk. A boltozat lnyeges rsze a zrk, melyet pars pro toto az egsz szakasz jellsre is hasznl.
87
87
A GTIKA MVSZETE
s fels ablakokat alkalmazott.94 Ezutn a nagy boltozatnak hrom zrkvt, tudniillik a toronytl a kereszthajkig, felptette. Mindezek szmunkra s mindenkinek, aki ltta, pratlanoknak s igen dicsretre mltknak tetszettek. Ily dicssges kezdettl felvidulva s az eljvend befejezs j remnyt rezve, lelknk g vgyval srgettk teht a munka befejezst. Ekzben eltelt a harmadik v, s kezdett vette a negyedik. Ennek nyarn a kereszthajtl kezdve tz pillrt, vagyis mindktfell tt emelt. Kzlk a kt elst, a msik kettvel szemben, fpillreknek tette meg, mrvnyoszlopokkal dsztve ket. Ezek fl tz vet s boltozatot helyezett. Miutn pedig mindktfell megcsinlta a trifriumokat s a fels ablakokat, midn az tdik v kezdetn llvnyokat ksztett el a nagy boltozat95 boltozshoz, lbai alatt hirtelen eltrtek a gerendk, s vele egytt es kvek s fk kztt fldre zuhant a fels boltozat fejezeteinek magassgbl, vagy 50 lbnyirl. A res fktl s kvektl slyosan megsebeslve, a munkra alkalmatlann vlt. Az kivtelvel senki nem sebeslt meg. Egyedl a mesterrel szemben volt ily kegyetlen vagy Isten bosszja, vagy a stn irigysge. Az gy megsebeslt ember teht, br orvosoktl polva gyban fekdt, abban a remnyben, hogy visszanyeri egszsgt, remnyben csalatkozvn, nem volt kpes felplni. Mgis, mivel a tl kzeledett, s ajnlatos volt befejezni a fels boltozatot, a munka utols rszt valamely igyekv s tehetsges szerzetesre bzta, aki a habarcsksztket irnytotta. Ez sok irigykedst s rosszakarat cselekedetet okozott, mivelhogy t, br fiatal volt, nla hatalmasabbaknl s gazdagabbaknl okosabbnak tartottk. {120}
CANTERBURY. A SZKESEGYHZ ALAPRAJZA {121} A mester gyban fekve rendelkezett, hogy mit kell elbb, mit ksbb tenni. Ekkpp elkszlt a ngy fpillr kzti boltozat, amelynek zrkvben mintegy a krus s a kereszthajk ltszanak egyeslni. 96 A tl eltt ktfell kt boltozatot is elksztettek. A bell ers eszsek azonban nem engedtk meg, hogy tbb elkszljn. Ezekkel telt el a negyedik v, s az tdik vette kezdett. Ugyanebben, vagyis a negyedik vben, 97 szeptember 16-n napfogyatkozs volt, mintegy a hatodik rban, a mester lezuhansa eltt. rezvn teht az emltett mester, hogy az orvosok semmifle mesterkedstl vagy igyekezettl nem gygyulhat meg, lemondott a munkrl, s a tengeren tkelve, hazatrt vihez Franciaorszgba. t pedig a munka irnytsb an egy bizonyos msik Vilmos, szletsre nzve angol, kvette, kis termet, de klnfle munkiban igen finom s megbzhat.
A fels trifrium az ablakok eltt hzd, a normandiai templomokon a romanika ta alkalmazott galria. Vagyis a fhaj boltozata. 96 A ngyezetben egyesl pletrszek lersa a gtikus ptszetet jellemz egysges trszemlletre utal. 97 A datls ltszlagos ellentmondsnak oka: Gervasius az elz mondatban az ptkezsnek a munkakezdettl, 1174. szeptember 5 -tl szmtott tdik vrl beszl, itt pedig a negyedik naptri vrl.
94 95
88
A GTIKA MVSZETE
Ez az tdik v nyarn mindkt, vagyis a dli s szaki kereszthajt is befejezte, s beboltozta azt a cibriumot, amely a foltr felett van, amit az elz vben, midn mr mindent elksztettek hozz, az eszsek akadlyoztak meg. Tovbb kelet fel a templom toldalkaknt alapozst ksztett, mert ott kellett jonnan megpteni Szent Tams98 kpolnjt. Itt jelltk ki a helyt, a Szenthromsg-kpolnnl, ahol az els mist mondta, ahol knnyek s knyrgsek kztt szokott leroskadni, s melynek kriptja alatt annyi v ta volt eltemetve. [] Feljebb mondtuk, hogy ama tzvsz utn a krusnak majdnem minden rszt lebontottk, s v alamely fensgesebb forma j megoldsra trtek t. Most pedig el kell mondanunk, miben klnbzik a kt plet. A pillreknek, a rgieknek ppgy, mint az jaknak, ugyanolyan a formja, azonos a vastagsga is, de a hosszsguk99 klnbz. Az j pillreket ugyanis csaknem tizenkt lbbal meghosszabbtottk. A rgi fejezeteken lapos volt a megmunkls, az jakon finom a farags. Amott a szently krl tizenkt pillr volt, itt tizennyolc. Ott az vek s minden ms laposak voltak, minthogy brddal s nem vsvel faragtk, itt mindenfel szinte a szoborhoz hasonlak.100 Ott egyetlen oszlop sem volt mrvnybl, itt szmtalan. Ott a szentlyen kvl, a krljrban lapos boltozatok kszltek, itt bordkkal s zrkvel ptettek vannak. Amott a pillrek fltt egyenesen hzott fal vlasztotta el a kereszthajt a krustl, mg itt gy tetszik, hogy mindenfle megszakts nlkl egyeslnek a krustl elvlasztott kereszthajk egy zrkben, mely annak a nagy boltozatnak a kzepn ll, amely a ngy fpillrre tmaszkodik. Amott jeles festmnnyel dsztett famennyezet volt, itt kbl s tufbl szerkesztettek ill boltozatot. Amott egy trifrium volt, itt a krusban kett, s egy harmadik van a templom mellkhajjban. Annak, aki meg akarja rteni, mindezek inkbb vlnak vilgoss akkor, ha ltja, mint ha csak hallja. Tudnival mgis, hogy az j annyival magasabb a rginl, amennyire a fels ablakok, akr a krus testben, akr mellkhajiban, a mrvnyburkolattl kezdve magasba szknek. Nehogy pedig az eljvend idben brkinek ktsge tmadjon afell, mirt oly nagy a krus szlessge, mely csak a templom zrdsban, a torony mellett szkl ssze, nem tltem haszontalannak felsorolni az okait. Ezek egyike, hogy a kt torony, tudniillik Szent Anzelm s Szent Andrs, melyeket kerek alaprajzon a templom kt oldaln mg rgen emeltek, nem engedte meg, hogy a templom szlessgt egyenes vonalban terjesszk ki. A msik {122} ok az, hogy tancsos s hasznos volt Szent Tams kpolnjt a szentlyfben elhelyezni, ott, ahol a Szenthromsg kpolnja llt, mely sokkal szkebb, mint a krus. A mester teht, nem akarvn szthnyni az emltett tornyokat, egszben viszont nem volt kpes tvinni ket, a szently szlessgt egszen a tornyok vonalig egyenesen szerkesztette. Ezutn mindktfell lassanknt megkerlte a tornyokat, s mgis, amennyire tudta, megrizte a szlessgt annak az tnak, mely a kruson kvl van,101 az ott gyakran tartand krmenetek miatt; a mvet lbrl lbra ferdn vezetve sszeszktette gy, hogy az oltrral szemben a mvet ill mdon sszefogta, s innen a harmadik pillrig a Szenthromsgrl elnevezett kpolna szlessgnek megfelelen keskenytette az pletet. Innen kezdve ktfell ngy ugyanolyan szlessg, de ms formj pillr van elhelyezve. Ezek utn msik ngy kereket rendezett el, melyekben a fljk helyezett m egybetallkozott. Ez a pillrek llsnak mdja. A fal kls menete pedig az emltett tornyoktl kiindulva elbb egyenes vonalban halad, majd krbehajlik, s gy kerek toronyban102 egyesl a kt fal, s itt vget r. Mindezt vilgosabban s gynyrsgesebben lehet szemmel ltni, mint szban vagy rsban eladni. Ezt pedig azrt mondtuk el, hogy a kt, tudniillik az j s a rgi m klnbsge megismerhet legyen. Most pedig lssuk figyelmesen, mit s mennyi munkt vgeztek kmveseink ebben a tzvsztl szmtott hetedik vben. Hogy rviden szljunk, a hetedik vben megcsinltk az igen szp j kriptt s a kripta fltt a mellkhajk kls falait, egszen a mrvnyfejezetekig, az ablakokat azonban nem tudta s nem is akarta boltozni a mester, sem a bels pillreket fellltani a szakad esk miatt. Ezek kzben telt el a hetedik v, s kezdett vette a nyolcadik. Ebben, vagyis a nyolcadik vben a mester a nyolc bels pillrt lltotta fel, boltozta az veket s a boltozatot a krben lev ablakokkal egytt. A tornyot pedig felhzta, egszen a boltozat alatti fels ablakok kezdetig. A kilencedik vben sznetelt a munka a kltsgek hinya miatt. A tizedik vben befejeztk a torony fels ablakait a boltozattal egytt. A pillrek felett pedig az als s fels trifriumot az ablakokkal s a nagy boltozattal egytt. Ahol a kereszthaj van, a magasban a fels tett s a mellkhajk tetejt is megcsinltk, s az lmot is felraktk r. Befedtk a tornyot is, s sok mst vgeztek ebben az vben. (A canterburyi templom legsrl s helyrelltsrl: SCHLOSSER, 252 sk.)
Thomas Becket canterburyi rsek, akit II. Henrik 1170 -ben megletett. Azaz magassguk. 100 A profilozott bordk plaszticitst s optikai hatst egyszerre rzkelteti Gervasius. 101 Vagyis a szentlykrljrnak. 102 A szently kls tmege Gervasiust centrlis pletre emlkezteti.
98 99
89
A GTIKA MVSZETE
2.3. Opus francigenum

2.3.1. Burchard, halli szerzetes
A XIII. szzadban lt, 1300 krl halt meg. Krnikjt 1280 tjn rta, gy az 1269 krl elkezdett, 1274 krl befejezett wimpfeni ptkezsek a kzelmlt esemnyeit jelentik szmra. {123} [A Rajnn tli Deidesheimbl val] Richrd lebontotta az emltett Rudolf tisztelend atya ltal pttetett monostort, mely tlsgos rgisge miatt mr olyannyira romos volt, hogy azt tartottk: mr a kzeli idben beomlssal fenyeget. Egy, az pts mestersgben igen tapasztalt kfaragt hvott, aki nemrg jtt a francia vidkekrl, Prizs vrosbl, s faragott kvekbl, francia mdra pttetett bazilikt. Ez a mesterember pedig sok fradsg s nagy kltsgek rn csodlatos felpts, kvl-bell a szentek kpeivel a legkesebben dsztett bazilikt emelt. Az ablakokat s oszlopokat a dombormv munkkhoz hasonlan csinlta, mint ez mindmig i s lthat. A npek teht mindenfell idejvn, csodljk ezt a jeles mvet, dicsrik a mestert, tisztelik Isten szolgjt, Richrdot, rvendeznek, hogy lttk, s nevt szltben-hosszban hordozzk, s gyakran emlegetik olyanok is, akik nem ismerik. (A wimpfeni Szent Pter-trsaskptalani egyhz krnikja: P. FRANKL, Gothic. Litterary Sources and Interpretations through eight Centuries, Princeton, 1960, 55)
2.3.2. Guillaume de Saint-Patus

Marguerite kirlyn gyntatja, gy szoros kapcsolatok fzik IX. Lajos udvarhoz. 13021303-ban rja a kirly letrajzt, melynek latin eredetije elveszett, s csak XIV. szzadi francia fordtsa ismeretes. Az ldott Szent Lajos103 birtokban volt a mi Urunk Jzus Krisztus tviskoronja s egy darab a szent keresztbl, melyre Istent fesztettk, meg az a lndzsa, mellyel Urunk oldalt ltalvertk, s sok ms dics ereklye, melyeket szerzett. Ezeknek az ereklyknek szmra csinltatta Prizsban a kpolnt, 104 melyre, gy mondjk, tbb mint 40 ezer livre tournois-t klttt. s az ldott kirly arannyal, ezsttel meg drgakvekkel s ms kessgekkel bortotta azokat a helyeket s ereklyetartkat, ahol a szent ereklyk nyugszanak, s gy vlik, hogy az emltett ereklyk tarti megrnek szzezret s mg tbb livre tournois -t. s ezzel egytt az emltett Kpolnba kanonokokat s ms papokat lltott, hogy llandan miszve vgezzk az emltett kpolnban Urunk szolglatt a fent emltett szent ereklyk eltt, s annyi rks javadalmat jellt ki s rendelt venknt pnzben, gabonban s ms dolgokban felvehet mdon, hogy valamennyi kanonok, akik tzen vagy tizenketten vannak, venknt 100 livre tournois-t kap. s elegend hzuk van, melyek kzl hrmat az ldott Lajos csinltatott az emltett kpolna szmra. (Szent Lajos lete: MORTETDESCHAMPS, 241 sk.) {124}
3. A KOLDUL RENDEK S A MVSZET

3.1.
3.1.1. Dominiknusok
Az pletekrl. Testvreinknek kzpszer s alacsony hzaik legyenek, gy, hogy a hzak fala, az emeletet nem szmtva, ne haladja meg magassgban a 12 lb mrtket, s az emelettel egytt a 20-at, a templom a 30-at, s ne legyen kvel boltozva, hacsak esetleg a szently s a sekrestye fltt nem. 105 Ha ezutn valaki ennek ellenre cselekszik, a slyos bn bntetsnek legyen alvetve. Tovbb minden konventben vlasszanak hrom testvrt a tekintlyesebbek kzl, ezek tancsa nlkl ne ptkezzenek. (A prdikl testvrek rendjnek rgi stattumai, 1228: MORTETDESCHAMPS, 246)
12261270. A Sainte-Chapelle az egykori prizsi kirlyi palota rsze, 12431248 kztt plt. 105 A boltozsi tilalom a nyitott fedlszk vagy famennyezetes keresztny bazilikk ptszeti formjnak kvetsre is utal.
103 104
90
A GTIKA MVSZETE
Tovbb megtiltjuk, hogy konventjeinkben festmnyekben vagy faragvnyokban vagy brmely ms efflben figyelemre mlt klnssgek keletkezzenek,106 s a mr megcsinltakat a vizittorok javttassk ki, ahogyan a legknnyebben lehet, botrny nlkl, a kihgst elkvetket pedig kemnyen bntessk meg. (A dominiknusok cahors-i, 1298-i generlis kptalanja, 6: MORTETDESCHAMPS, 247)
3.1.2. Ferencesek
A szegnysg megrzsrl. Mivel pedig a klncsg s a tkozls homlokegyenest ellenkezik a szegnysggel, elrendeljk, hogy az pletek festmnyekben, faragvnyokban, ablakokban, oszlopokban s efflkben megnyilvnul klnssgt avagy a flslegessget hosszsgban, szlessgben s magassgban a hely viszonyai szerint szigoran kerljk. Akik pedig e rendelkezst thgjk, slyosan bnhdjenek, s a rendhzakbl a vezetket visszavonhatatlanul zzk ki, hacsak a rendfnk vissza nem helyezi ket. s a vizittorok szilrdan ragaszkodjanak ehhez, ha a szolgk hanyagok lettek volna. A templomok pedig semmikppen ne legyenek boltozva, kivve a fkpolnt. Az egyhz haranglba ezutn ne kszljn torony mdjra, ugyangy ne legyenek mostantl trtnetekkel dsztett vagy festett ablakok, kivve a krus foltra mgtti fablakot, melyen csupn a Megfesztett, a Szent Szz, Szent Jnos, Szent Ferenc s Szent Antal kpei lehetnek, s ha tovbbiakat is csinlnnak, a vizittorok mozdtsk el azokat. (A ferencesek narbonne-i generlis kptalanjnak rendelkezsei, 1260: MORTETDESCHAMPS, 282 skk.) {125}
3.2. KLTI FANTZIK A GTIKUS PTSZETRL

A fantasztikus pletlersok tulajdonkppen az idelis ptszeti elkpzelsek terlethez tartoznak, s egy -egy korszak ptszeti esemnyeirl olykor kzvetlenebb s vilgosabb kpet nyjtanak, mint maguk a megvalsult pletek. Rendszerint nemcsak hatnak az ptszetre, hanem maguk is sztnzst mertenek belle. A XII. szzad forduljtl kezdve az ptszeti fantzikba is bevonulnak a gtikus mvszet eszmnyei s formi ltal inspirlt rszletlersok. Kzlk a legszebbek s legrszletesebbek a XIII. szzadi epikus irodalomban olvashatk. Ehhez az ptszet eddig nem tapasztalt nagyarny fejldse s specializldsa is hozzjrult. Albrecht von Scharfenberg mve, a Jngerer Titurel a Grl templomnak pletrl ad rszletes lerst. A szerz, az plet lert tagozataibl tmpillrek, tmvek, bords keresztboltozatok, nvny alak faragvnyok tlve, az rett gtika stilris elkpeibl mert. Az plet alaprajza azonban szokatlan megolds: centrlis. Mretei fantasztikusak: a szveg els mltatja, Sulpiz Boissere 76 szently koszorjaknt rekonstrulta az pletet. jabb kutatsok szerint az eredeti szveg csak huszonkt szentlyrl beszlhetett, gy az plet relisabb, kivitelezhetbb mretekben kpzelhet el. Ilyen templomok, ha kivtelesek is, nem ismeretlenek a gtikban. A XII. szzadban a templriusok centrlis pletei, nmet terleten pedig a trieri Liebfrauenkirche kpviseltk, ha szernyebb mretekben s szmokkal is, ugyanezt a tpust. Anyagokban, gazdag dsztsben s a fny bsgben ppgy, mint az ornamentika naturalisztikus jellegben, a Grl -templom plete az rett gtika mvszetnek irodalmi tkrkpe. A gtikus ptszeti fantzik msik gt a vilg ptszetre vonatkoz lersok kpviselik. Egyik legjelentsebb pldjuk egy vr lersa a Rzsa-regny Guillaume de Lorris-fle els rszben. Az Irigysg ltal a Rzsa kr pttetett erdtmny nem annyira a szimbolikus formk gazdagsgval, mint inkbb bevehetetlensgvel, a fegyverek, harci eszkzk s fortlyos katonai ptszeti megoldsok nagy szmval jeleskedik. A ngyzet alaprajz vr, kzepn ers, kr alaprajz regtoronnyal, szintn elfordul a korszak ptszetben. Viollet -leDuc mg arra gondolt, hogy a lers a Flp gost ltal 11901202 kztt pttetett prizsi Louvre vrkastlyra vonatkozik. Az 1866-ban vgzett satsok s a legutbbi feltrs nyomn bizonyos, hogy a Louvre plete eltr a Rzsa-regny idelis vrtpustl, a valsgos ptszet s a klttt vr kztti kapcsolat azonban mgis kimutathat.
3.2.1. Albrecht von Scharfenberg

Albrecht von Scharfenberg valsznleg Wolfram von Eschenbach kvetje s tantvnya. 1272 eltt rja meg a Parzival s Grl nemzetkzi tmjhoz kapcsold kltemnyt a tiszta lovagrl, Titurelrl, aki a Grl szmra pt templomot.
106
Nem az brzolst tiltjk ltalban, mint a ciszterciek, hanem csak a klnssgeket.
91
A GTIKA MVSZETE
329. Elkezdem ht beszdem, a Grlnak hogyan szentelt Isten dics nevben Titurel templomot, fnyl drgakvekkel: az egszet sznarannyal kirakta, loft emelt magasba,107 brmennyi kellett is, odaadta. [] {126} 340. A templom-alaprajzra rlelt, s tudta nyomban, hogyan ptse fel, mr ltta gondolatban.108 A k lnyi magas volt, szlessge az t let elrte, s lpcsk vezettek a tetejre. 341. plt rotunda-formn109 a templom, mint kell, blcsen, tgas, gynyr volt m, benne huszonkt szently krben. Kint meg magasba szktek s elre, mindegyik tbbe kerlt, mint sok szegny ember bre. 342. Bronzoszlopokon llt, a boltvek tndkltek, szvem egyetlen vgya, tadn magt az rmnek, ha ily templomot mg csak egyszer lthatnk, mely ily dszes rt arannyal, sznes drgakvekkel. 343. Tmvekre hajolnak boltozatok; tmvek oszlopokon nyugodnak, az oszlopokat levldszek lelik krl, kifaragva lgyan,110 mindentt korall s berill ragyog Titurel templomban. 344. s a pillrek fell mind vsve voltak s ntve, tetejkn angyalsereg lt, amint az gbl szlltak a fldre, dicsretet zengve repestek, mg egy buta bajor is megeskdtt volna, hogy nevetnek. 345. Sok ds kpet faragtak, ntttek s kivstek, a kirly mondta, gazdag dsszel ksztsk mind a kpet Miasszonyunkrl s Krisztusrl. Ilyen tklyre mg sehol se talltam, e szpsggel magt nincs ami sszemrje. [] 347. Oltrokon tolong ds kincsek sokasga, dszes ereklyetart ldikk, aranymv tbla, zomncos cibrium, rajta szentek glrival s szobrok llnak, mindennl szebbek.111 [] 352. Por ellen az oltrokat zld brsonyfggny vdte, gyrkre varrva, s ha a pap rkezdett nekre, meghztak egy zsinrt s m, egyszerre fehr galamb hozott egy angyalt, mely a boltvrl szllt al lebegve.
A szimbolikus clzattal alkalmazott anyagok mint a gtika idelis ptanyagai jelennek meg a Grl-templom pletn. Azaz: a templomot hordoz nyxkvn kszen ll az plet terve. 109 A kzpkori fogalom szerint rotunda nemcsak kr, hanem brmilyen szablyos sokszg alaprajz plet is lehet. 110 A lert ornamentika megfelel a XIII. szzad naturalisztikus stlusnak. 111 Felptmnye (retabulum) nincs a korai kzpkori oltrnak. Tbbnyire ereklyetartkat, oltrtblkat helyeznek el rajta. A szveg az ereklyetartnak kt tpust emlti: a ldika formjt s a hermt. ltalnos a kzpkorban a cibrium s az azt krlvev fggny alkalmazsa.
107 108
92
A GTIKA MVSZETE
{127} 353. A zsinr kzepre csigakerk vezette a galambot, mely odarve az angyalt vonta egyre maga utn, s mint a Szentllek, lebocstja a mise dszre s a keresztny lelkek htatra.112 354. Az ablakvegek mind klns, ds indkkal telve, tudom, ilyesmit ember nem tapasztal, a dszt nem hamubl kszlt veggel113 raktk ki, a keretben tiszta kristly volt, ra mrhetetlen. 355. Mert az veg helybe berill kerlt s kristlyok, a nap gynyr fnye rajta gy sziporkzott, hogy ki az ablak mesteri indit sokig nzte, knnyen elveszthette a szeme vilgt is. 356. Tprengtek nagy zavarban: mily rajz, fests kerljn a berillekre, majdan vegrl a fny szemekbe ne sssn,114 de a templomot kestse, melyet emelt rkre Isten s a Grl dicssgre hve. 357. Mesterek sokasga rajzolt dszt az vegre, de mikor megtallta a sznt, mely vgyott mr ecsetre, drgak kerlt minden festk helyre, ugyanolyan szn, de nem vakt a fnye. [] 396. rtkes kt kaput tr a templom minden egyes szentlyhez, kztk oltr, fl szszk fgg boltvvel,115 amelyhez kt oszlop nylik, csavart s minden arasznl abronccsal sszefogva, kzttk dszek, drgbbak aranynl. 397. Aranyrcs kertette krl mindegyik szentlyt, szemgyre hogy vehesse s mindent halljon a j keresztny, a kapuknl is valamennyi falat rcs fogta ssze, rajtuk a drgak ezernyi. 398. Tmaszfaln a szentlynek dsztsek tolongnak, a csigalpcsk a tmvekig nylnak, mik onnan magasodnak, feljebb aranyfk borulnak virgba, tele kis madarakkal, melyek bksen ltek r az gra. {128} 399. Sok mindent megcsinltak, ptve kitalltak, gy tszttk bordk a boltozatokat, mind prosval hajoltak felfel a bordk s rendre kereszteztk fenn egymst, padok fltt ktoldalt fllnyire fggve.116 400. Alattuk sr erdk, telve sok szp virggal, fehr rzsk s vrslk, fk, bokrok s gyenge gak,
Az nekesknyvet mozg szerkezet tartja. Hasonl tlet Villard -nl is: a knyvpultot tart sas ott a pap fel fordul. Az veg egyik alapanyaga ti. a fahamu. 114 Az vegfestmnyek dsztmnyei a bnt optikai hatsok korrekcijra szolglnak. 115 E lers elkpe a szentlyrekeszt egy sajtos tpusa: a szently eltt kapuzatbl s oltrbaldachinbl ll dszes homlokfa l, a lettner vagy jub. 116 Stallumok felett, szentlyekben gyakran indtjk konzolokrl a falat tagol floszlop -ktegeket.
112 113
93
A GTIKA MVSZETE
liliom zld szrral, fehr szirommal, oly tarka, sok virg volt, hogy bmultk csak egyre buzgalommal. 401. s minden t virgzott s nemesen ntt magasra, csodlatos, de ltszott, a levelek remegtek szinte rajta, sznk, formjuk teljesen olyan volt, szirom, szr, minden zk, mintha kszlt volna tiszta aranybl. 402. Bordk aranya dszlik, de zld sznnel bevonjk, mert bordkhoz ez illik, s mert a fny szinte sok mr, szentlyek smaragd falairl rad, de szemnek pihenst ad a zld szn s a klns fnyeknek rnyat. 403. A sr lombozatban, ha kz szell trt be, csendlt a zene halkan, mintha lombl jnne, mintha ezer aranytoll slyom replne egyetlen nagy csapatban, s arany szrnyuk surrogva csengettyzne. 404. Bordkon szerteszlltak az angyalok seregben, tjukat gyenge gak s levelek, mint a mennyben, csengettyzve jeleztk, mintha lne mind az ezernyi angyal s zengne des nevetse. 405. A Szentllek szentlye a legfbb volt, a legszebb, mert dsze hrom s egyszz volt, szem nem lt kesebbet, a szelet itt fortllyal hossz tmln indkhoz, angyalokhoz vezettk, hogy hangjuk lebegve jjjn. 406. Hangjukkal gy ksrtk az angyalok a krust s papot, hogy csupa mrtk halk nekk, s gy szlt, mint fjtatjuk blcs mestere ppen akarta, kln szlamban, mgis gynyr szpen szrnyalt a magasba. 117 407. E gazdag pompa lttn a hvek nagy rmre gyltak, fennen kiltvn: Isten Atynk, Urunk, ha te a fldre ily tisztessget adtl, mellt verve sok ember gy szlt, mennyi van a mennyben, ha nem tbb szzezerszer?! {129} 408. Hogy voltak-e ott kriptk? Nem. Isten nem akarja, hogy fld al a tisztk elbjjanak, ott hamis tanra csak hamis tantvnyok gylnek egybe! Krisztust s szent igjt dicsrni fnyben kell, hogy radjon kegyelme!118 (Hajnal Gbor fordtsa nyomn)
(Az ifjabb Titurel)
3.2.2. Guillaume de Lorris

A Rzsa-regny kt rszbl ll, nagy, allegorikus kltemny. Az els 4058 vers Guillaume de Lorris munkja; 1225 s 1240 kztt keletkezett. A Jean de Meung nevhez fzd, 12751280 kztt kszlt befejezs tulajdonkppen nll kltemny. [] ideje elmeslnem itt mg,
117 118
Zenl s mozg automatk lersa. A kripta, mint a trbeli egysget megtr s stt pletrsz, tbbnyire hinyzik a gtikus szkesegyhzakbl.
94
A GTIKA MVSZETE
3940 hogyan viselkedett Irigysg, kiben gyanakvs bredez: nincs az orszgban kmives s flds, kit nem visz oda. Munkjuk legels foka: nagy sncok a rzsk krl ami j sok pnzbe kerl , nagyon mlyek s szlesek, s fljk a kmvesek ptnek kockak falat, 3950 mely homokon be nem szakad, mert ksziklra pitettk. Alapozsa is ehhez mrt: sncfenkig ereszkedik; keskenyedn emelkedik, s tbbszrsen alapozott; gy formltk a falat ott, hogy pontosan ngyszegletes, minden oldala szzles, szltben-hosszban egyforma. 3960 Egymst r sok karcsu tornya csipkzett, bmulnival faragsu kbl val. A ngy torony ngy szegletn jl szolgl ostrom idejn. S van a falon ngy nagy kapu, termrdek s magas fal, {130} az egyik a homlokzaton, jl vdhet, elmondhatom, egy msik oldalt, kett htul: 3970 nem flnek faltr csapstul. Kell tvolban futva gy az ostromlkat lhetik, elfoghatjk, -ejthetik ket, ha vakmeren elbbre jnek. Bell a vrfal kzepre tornyot csinlnak csodaszpre, kik mesterei ily mveknek: ennl mr semmi sem lehet szebb, olyan nagy testes s magas, 3980 sebet, csorbt nem kaphat az, r hadigp brmit vetett fl, mivel a habarcsot ecetbl s oltatlan mszbl kevertk. A kve mind s szikla-termk. Alapja ily kbl levn, akr a gymnt, oly kemny. Az a torony olyan kerek volt, hogy gazdagsgban prja nem volt, sem jobban tagozott bellrl, 3990 s keritette azt kivlrl krs-krl vessz-svny, s a torony s palnk kzn teleltettk rzsatvel; van is ht ottan rzsa bven, a vrban, s faltr kosok, rt hadiszerszm, de sok. A prtzatos fal felett lthatsz hajtgpeket, a sok jsz krs-krl 95
A GTIKA MVSZETE
3400 a tornyon szmszerjjal l, hogy a kzelg katona nekik ellen nem llana, csak bmulhatna ostobn, a sncnak tls oldaln, a lrses falaktl messze, s bzvst lovashad sem jhetne a sncokig, hacsak eltte nem sznnk magukat tkzetre. (Jkely Zoltn fordtsa) (A Rzsa regnye, XXXII) {131}
4. A GTIKUS PTMHELYEK
A gtikus mvszet sajtossgai nem kis mrtkben a mvsz s megbzja kztti jszer viszonynak, a mvszi munka megvltozott szervezeti feltteleinek s a fejlettebb techniknak a kvetkezmnyei. E vltozs folyamatt nagyszm szerzds, szablyzat segtsgvel lehet nyomon kvetni. A forrsok a legvilgosabban az ptszetrl szlnak, de hasonlkppen jnnek ltre az nll mvsztestletek ms mvszeti gakban is. A bemutatand kt szerzds ktfajta tipikus helyzetet tkrz. Az urgeli esetben az ptmester tulajdonkppen a szkesegyhz kanonokjaihoz hasonl napi elltst, praebendt kap fizetsgl, maga is a kptalan tagjv vlik, fgg viszonyba kerl megbzjval. Gautier de Vallinfroid ezzel szemben pnzbeli fizetsg fejben vllalkozik a meaux-i szkesegyhz ptsre, s ez a munka elvgzsn tl s rszben a munka alatt is teljes mozgsi szabadsgot biztost szmra. A gtikus ptmester f jvedelmt a szerzdsben kikttt vi br jelenti, ehhez jrulnak klnbz egyb juttatsok (esetnkben tzifa, mskor laks, ruha is), s kln fizetik meg, ha a mester nemcsak tervezknt, hanem a kfarag munkn is dolgozik. Az ptmester mellett a mhely msik, az anyagi gyekrt s a szervezet irnytsrt felels vezetje, az operarius, az pttet megbzottja. Az egyhzi ptkezsek operariusa rendszerint pap volt. A XIII. szzadtl kezdve, amikor a vrosok is egyre gyakrabban lpnek fel megbzknt, a vrosi tancsok mellett is kialakul az ptkezseket ellenrz szervezet a maga sajtos tisztsgeivel. A vrosok a XIII. szzadtl egyre gyakrabban adnak ki chszablyzatokat, melyekben az ptmunksok s pttetk kzti viszonyt szablyozzk, de intzkednek a tanulidt, a munkk minsgt, a munkaidt, a chmester joghatsgi tevkenysgt rint krdsekben is. A chek kezdetben kevss specializldtak. gy Prizsban is, az tienne Boileau-fle chszablyzatban, valamennyi ptipari szakmt ugyanaz a ch foglalja magban. Prizsban a chmester egyttal a kirlyi ptkezsek vezet mestere is: a kirlyi hatalom megersdsnek egyik eredmnye a chszervezetnek s a kirly ptmhelynek szor os kapcsolata. Ez az udvari mvszet idelis szervezeti formja; Franciaorszgon s Anglin kvl Eurpa ms orszgaiban kevsb voltak meg a felttelei. Az ptmunka szervezetnek kt alapvet formja van a kzpkorban: a helyhez, vroshoz kttt, a maga terletn a konkurencit kikszbl ch s a megbzshoz, konkrt ptsi feladathoz kapcsold ptpholy. Ez utbbi a rgiesebb forma, ez rzi ersebben a megbztl val fggsget. Az ptkezsek rendszerint elnyjtott menete ignyli a folyamatossg, az eredeti tervnek megfelel folytats biztostst. Ennek a clnak felel meg az ptpholyok szervezete, amely egyttal biztostja a mvsz -utnptlst is. Ahol a chrendszer kevss befolysolta az ptmunka szervezett, s a kzponti pholy sem alakulhatott ki, ott az idk folyamn a megbzk s ptszek rdekeinek vdelmre s a konkurencia kizrsra pholyszvetsgek jttek ltre, melyek szablyait az uralkodk szavatoltk. Ennek a szervezetnek legfejlettebb formjval a XV. szzad kzeptl kezdve, de felteheten rgebbi hagyomnyokat folytatva, nmet terleteken tallkozunk. A szablyzatok meghatrozzk a pholyok hatskrt, intzkednek a munkafelttelekrl, a kpzsrl, ppgy, mint a chelrsok. Klnsen fontosak a terv vdelmben hozott intzkedsek, melyek a munka folyamatos, egyenletes kivitelezst biztostjk. Tkrzik a szablyzatok az ptmunksok klnfle rtegeinek az rdekrvnyestsrt vvott kzdelmt is, mindenekeltt a brezsi forma s a tanulid krdsben.
96
A GTIKA MVSZETE
{132}
4.1.
4.1.1. Kt szerzds
Urgel, 1175 Az rk megvlt, Jzus Krisztus nevben, n, Arnoldus, Isten kegyelmbl Urgel pspke, az urgeli egyhz valamennyi kanonokjnak tancsra s kzs akaratbl, red bzom, Raymundus Lombardus, Szz Mria templomnak mhelyt, minden ing s ingatlan dologgal egytt, gymint: telkeket, fldeket, szlket, az erszak s bnbnat miatti adomnyokkal, a hvk ajndkaival, a papsg pnzeivel s mindazzal egyetemben, ami mind ez ideig vagy ezutn brmely jogcmen Szz Mria emltett mhelyhez tartozott vagy hozz tartoznak tekinthet. Ezenkvl egsz letedben kanonoki elltst nyjtunk neked, spedig azzal a felttellel, hogy te hen s minden csalrdsg nlkl befejezed neknk az egsz templomot, s a csigalpcsket, vagyis harangtornyokat egy zsinrnyival valamennyi boltozat fl emeled, s a kupolt 119 is jl s illkppen megcsinlod, minden tartozkval egytt. n, Raymundus Lombardus is grem az ristennek, Szz Mrinak s a pspk rnak meg az urgeli egyhz minden papjnak, akr most vannak ott, akr a jvben lesznek, hogy mindazt, ami fentebb rva van, ha lek, jelen hsvttl, melyet az r megtesteslsnek 1175. vben nneplnk, ht ven bell hsgesen s mindenfle csalrdsg nlkl befejezem. venknt Szz Mria szolglatra annyit kell alkalmaznom s tartanom a lombardok120 kzl, hogy tdmagammal, vagyis ngy lombard s n legynk, s ez tlen -nyron szakadatlanul gy legyen. s ha ezekkel egytt be tudom fejezni, gy legyen, ha pedig nem tudom, vegyek fel melljk annyi kmvest, hogy az emltett munkt a mondott hatridig befejezzk. A ht v utn pedig, amidn mr az isteni irgalom segtsgvel befejeztem az emltett mvet, szabadon s nyugalommal birtokoljam telemet, amg lek, s az plet bevtelei s vagyona trgyban lljak tovbbra is a kptalan rendelkezsre. [] (MORTETDESCHAMPS, 129 skk.) Meaux, 1253 A meaux-i pspk, dkn s kptalan mindenkit, aki e levelet olvassa, dvzl az rban. Tudatjuk, hogy a meaux-i egyhzmegyebeli Vallinfroid-bl val Gautier mesternek tadjuk templomunk ptsnek munkjt, oly felttelekkel, hogy venknt 10 librt kapjon, amg mi, utdaink s az emltett kptalan a mondott ptkezsen dolgoztatunk. s ha hossz vagy rks betegsgbe esnk, melytl nem dolgozhatna, ne kapja az emltett tz librt. Tovbb kap hrom solidust, minden napon, amikor dolgozik az emltett ptkezsen, vagy elkldik az ptkezs szolglatban; s nem foghat semmilyen ms munkba pspksgnkn kvl engedlynk nlkl. 121 Tovbb kapja meg az ptkezs azon fit, melyeket nem lehet valamilyen ptsi clra alkalmazni. s nem mehet s idzhet az vreux-i ptkezsnl vagy mshol a meaux-i egyhzmegyn kvl tbbet, mint vente kt hnapot, hacsak a kptalan engedlyvel nem, s Meaux vrosb an {133} kteles lakni. Megeskdtt, hogy hven dolgozik az emltett ptkezsen, s h lesz hozz. Kelt az 1253. vben, oktber havban. (MORTETDESCHAMPS, 282 sk.)
4.1.2. Siena stattumai a podesta ktelessgeirl

1263 eltt s eskessem meg a Szz Mria-templom ptsvezetit,122 hogy ha a m munklatainak cljra 10 vagy 10 -nl tbb librjuk lesz, kltsk azt a m fenntartsra s a munkra, s senkinek se fizessenek a pspk r s az n engedlyem nlkl, s ettl kezdve a pspk r s az n rendeletemre falazzanak. s ha elfordul, hogy a sienai nagytemplom rektorai s operariusai Szz Mria mhelye szmra mrvnyt fejtetnnek, s azt az plethez akarnk szlltani, a mrvnyokat s kveket vagy a vros kltsgn, vagy a kormnyzsunk al tartoz parasztokkal vitessem az emltett mhelyig, a mhely operariusainak vagy a confraternitas urainak krsre.
A ngyezeti tornyot. A lombard sz valsznleg nem szrmazst, hanem kfarag foglalkozst jell. 121 ltalnos gyakorlat, hogy egy mester egyidejleg tbb ptkezst vezet. Az ptmester a legfbb technikai s mvszeti irnyt, a mvezets a pallr feladata. 122 A sienai szkesegyhz ptkezsei gyors temben folynak a XIII. szzad msodik felben. Az ptpholy megfelelje az itliai vrosokban az Opera del Duomo szervezete, amely rendszerint a vrosi tancs ellenrzse alatt mkdik.
119 120
97
A GTIKA MVSZETE
s kormnyzsomnak kezdettl szmtott egy hnapon bell eskessem meg Szz Mria ptmhelynek operariusait, hogy minden bevtelt, ami ptmhelynk szmra vagy azzal sszefggsben kezkbe jut, kt kirendelt frfi kezeihez juttatjk, akiket a pspk r vlaszt ki hrom-hrom havonknt, s ebbl csupn a szoksos kltsgeket adhatjk ki. s ama kettt ktelezzem, hogy vllaljanak minden tartoz st, ami az ptmhely miatt keletkezik, akkor is, ha a pspk r nem akarn a Szz Mria -templom mhelyt s tartozsait sajt vdnksge al venni. s eskessem meg azokat, akik Siena vrosban a Szz Mria ptkezse szmra gyjtenek, hogy brmi kerl i s hozzjuk vagy kezkbe a mhely szmra, azt megrvidts nlkl adjk s utaljk a mhely vezetinek, vagyis a mhelyhez kivlasztottaknak kezeibe, s ezt minden hten egyszer meg kell tennik, kivve azokat, akik hsvtkor gyjtenek a nagytemplomban. [] s ne tegyek, ttessek vagy engedjek tenni brkinek is a vros vagyonbl a szegnyeknek jr alamizsnaknt nagyobb adomnyt, mint kormnyzsom idejnek minden napjn 12 dnrt, kivve, hogy annyi meszet adjak Szz Mria templomnak ptshez a pspk r vagy az operariusok krsre, amennyi a munkhoz szksges, amikor falaznak rajta. [] (BORGHESIIBIANCHI, 3. sz.)
4.1.3. Avignon vros stattumaibl

1243 145. A mesterek dolgozni ktelesek azoknak, akikkel szerzdtek. Elrendeljk, hogy valamennyi, kben vagy fban dolgoz mester vagy brmely ms mester vagy {134} cs, aki valakivel szerzdtt, hogy mestersgben dolgozik neki, akr megllaptottak neki biztos fizetsget, akr nem: azon a napon, melyre a munkt kitztk, mindenkppen kteles dolgozni annak, akivel szerzdtt, s ha ura gy akarja, az elkezdett munkt be kell fejezni, kivve, ha a mester megfelel okkal kimenti magt. s ha a mester ezt megszegn, minden nap utn, amelyen tvol maradt, 2 solidus tltessk meg annak az rnak, akivel a munkra szerzdtt. (MORTETDESCHAMPS, 268)
4.1.4. tienne Boileau

IX. Lajos alatt, 1268-ban trtnt meg a prizsi chek szablyzatainak sszegyjtse, ami Prizs polgrmesternek (prvot des marchands), tienne Boileau-nak nevhez fzdik. 1248-ban a keresztes hadjratban a kirly ksrje, 1258-ban prvot-knt tnik fel. 1271 krl halt meg.
98
A GTIKA MVSZETE
PTMUNKSOK S KFARAGK. CHARTRES, SZKESEGYHZ, VEGABLAK RSZLETE (COLOMBIER NYOMN) {135} A kmvesekrl, kfaragkrl, gipszksztkrl s habarcsksztkrl I. Prizsban az lehet kmves, aki akar, ha rti a mestersget, s a mestersg hagyomnyos szoksai szerint dolgozik, melyek a kvetkezk: II. Senkinek sem lehet mestersgben egynl tbb tantvnya, s ha tantvnya van, nem veheti fel hat vnl kevesebb szolglatra, de tbb szolglatra felveheti, s pnzrt is, ha teheti. s ha hat vnl kevesebbre venn fel, bntetse 20 prizsi sous, melyet urunk, Szent Balzs kpolnjnak123 kell megfizetni. Kivtel, ha trvnyes hzassgbl szletett fiairl van sz. III. A kmvesek felvehetnek egy msik tanult, mihelyt az els t vet kitlttt azta, hogy felvettk. IV. A kirly, aki most l, s akinek Isten adjon j letet, Guillaume de Saint-Patu mesternek adta a kfaragk mestersgnek tisztjt, tetszse szerint.124 Ez a Guilleaume mester Prizsban, a palota pholyban fog tlkezni s a fent emltett mestersgre kpessge szerint jl s trvnyesen vigyzni, s amg a kirlynak tetszik, kormnyozza az emltett mestersget, a szegnyeket ppgy, mint a gazdagokat, s a gyengt ugyangy, mint az erset. V. A habarcsksztk s gipszksztk helyzete s szablyzata mindenben ugyanaz, mint a kmvesek. VI. A prizsi kmvesek, habarcsksztk s gipszksztk mestersgre a kirly nevben felgyel mesternek a fent emltett mdon kt tantvnya lehet, s ha tbb tantvnya lenne, a fent elrendelt mdon bnhdjk. VII. A kmveseknek, habarcsksztknek s gipszksztknek mestersgkben annyi segdjk s szolgjuk lehet, amennyi nekik tetszik, csak semmit se mutassanak meg nekik mestersgkbl.
123 124
Szent Balzs a prizsi kmvesek s csok confraternitasnak a patrnusa. A IX. Lajos ltal a kirlyi ptmesterre ruhzott vezet szerep s tlkezsi jog a XVII. szzad kzepig fennmaradt.
99
A GTIKA MVSZETE
VIII. Minden kmvesnek, habarcsksztnek s gipszksztnek meg kell eskdnie vdszentjeire, hogy az emltett mestersget, ki-ki abban, ami t illeti, jl s trvnyesen rzi s vgzi. s ha megtudnk, hogy brki, brmely dologban megszegn azt, s nem az emltett mestersg hagyomnyos szoksai szerint cselekednk, eskjk folytn, valahnyszor megtudjk, adjk tudtul a mesternek. IX. Az a mester, akinek tantvnya kitlttte idejt, kteles a chmester el jrulni s tanstani, hogy tantvnya jl s trvny szerint kitlttte idejt, s ekkor a chre felgyel mesternek meg kell esketnie a tanult vdszentjeire, hogy jl s trvnyesen fogja betartani a mestersg hagyomnyos szoksait. X. Az elbb emltett mestersgekben, az vnek azon rszeiben, mikor szabad hst enni, 125 senki sem dolgozhat azon tl, hogy nont harangoztak a Notre-Dame-ban, nagybjt idejn s szombaton pedig azutn, hogy a NotreDame-ban elnekeltk a vecsernyt, hacsak nem kell befejezni egy boltozatot vagy egy lpcst, vagy megcsinlni egy utcra nyl ajt kerett. s ha brki a fent emltett rkon tl dolgoznk, kivve a fent mondott munkkat vagy a szksget, 4 dnr bntetst fizessen a chre felgyel mesternek, s a mester bntets fejben elkobozhatja a szerszmait annak, aki ellenszeglne. XI. A habarcsksztk s gipszksztk annak a mesternek tlkezse al tartoznak, aki az emltett chre a kirly nevben felgyel. {136} XII. Ha egy gipszkszt gipszet kld, hogy azt valaki felhasznlja, az a kmves, aki annak dolgozik, akinek a gipszet kldtk, esk alatt kell hogy vigyzzon a gipsz j s trvnyes mrtkre. s ha gyanakszik a mrtkre, meg kell mrnie vagy jelenltben meg kell mretnie a gipszet. s ha gy tallja, hogy annak mrtke nem j, a gipszkszt ezrt 5 sous bntetst fizet, tudniillik az elbb emltett Szent Balzs -kpolnnak 2 sous-t, a chre felgyel mesternek 2 sous-t, annak pedig, aki lemrette a gipszet, 12 dnrt. s az, akinek a gipszet szlltottk, a munka minden vben aszerint fizet majd, amit abban tallt, amit jbl megmrtek, de csak egy zskot nem lehet lemrni. XIII. Senki sem lehet Prizsban gipszkszt, aki nem fizet 5 prizsi sous-t a chre a kirly nevben felgyel mesternek. s amint megfizette az 5 sous-t, meg kell eskdnie vdszentjeire, hogy semmit nem tesz a gipsszel azon kvl, amit tenni kell, s hogy jl s trvnyes mrtk szerint fog szlltani. XIV. Ha a gipszkszt gipszvel mst tenne, mint amit kteles, 5 sous bntetst kell fizetnie a mesternek, valahnyszor ezt jbl megteszi. s ha a gipszkszt ebben megrgzdik, s sem bntetst fizetni, sem megjavulni nem akar, a mester eltilthatja a mestersgtl. Ha pedig a gipszkszt a mester szavra nem akar felhagyni mestersgvel, a mester ezt tudtul kell hogy adja Prizs prvot -jnak, s a prvot esk alatt tiltsa el azt a gipszksztt az emltett mestersgtl. XV. A mozsrksztknek126 meg kell eskdnik a ch mestere s ms elljri eltt, hogy mozsarakat csak j liois-bl127 ksztenek, s ha ms kbl csinljk, vagy ha a mozsr liois -bl van, de repedezik, ssze kell zzni, s a ch mesternek 4 dnr bntetst kell fizetni. XVI. A mozsrksztk nem vehetik fel tanulikat hat vnl kevesebb szolglatra s szz prizsi sous -nl kevesebb tanulpnzrt sem. XVII. A ch mestere a kirly akaratbl rendelkezik a kmvesek, gipszksztk s habarcsksztk, valamint segdeik s tanulik feletti als fok brskods hatalmval, mestersgk vllalkozsaiban, vr nlkli verekedseikben, valamint panaszaikban, kivve a birtokgyi panaszokat. XVIII. Ha valakit az emltett mestersgekbl a chre felgyel mester el idznek, de nem jelenik meg, 4 dnr bntetst kell fizetnie a mesternek. Ha megjelenik a kitztt napon, s vallomst tesz, kapjon haladkot, m ha a megadott napokon bell nem fizetn meg, 4 dnr bntetst kell fizetnie a mesternek, s ha tagad, de nincs igaza, 4 dnrt kell fizetnie a mesternek. XIX. A chre felgyel mester nem szabhat ki brsgot, csak perben; s ha az, akit megbntet, olyan elvetemlt s oktalan, hogy nem akar engedelmeskedni a mester tletnek, vagy nem akarja megfizetni a brsgot, a mester eltilthatja mestersgtl.
Kb. dlutn 3 ra. A mortelier sz mozsrksztt s habarcsksztt is jelenthet. Ez esetben valszn az elbbi jelents. 127 Prizs krnykn bnyszott, finom szemcsj, kemny k.
125 126
100
A GTIKA MVSZETE
XX. Ha az emltett mestersgbl valaki, akit a mester eltiltott annak folytatstl, a mester tilalma ellenre tovbb dolgozik, a mester elkobozhatja szerszmait, s megtarthatja azokat, mg meg nem fizeti a bntetst. Ha pedig erszakra vetemednk, a mesternek ezt tudatnia kell Prizs prvot-jval, s a prvot meg kell hogy trje ennek erejt. {137} XXI. A kmvesek s gipszksztk tartoznak az jjeli rsggel s az adval s minden ms ktelezettsggel, mellyel a tbbi prizsi polgr is tartozik a kirlynak. XXII. A habarcsksztk s minden kfarag mentesek az jjeli rsg all Martell Kroly ideje ta, 128 mint ezt blcs frfiak tanstottk atyrl fira. XXIII. A chre a kirly nevben felgyel mester mentes az jjeli rsg all, annak a szolglatnak a fejben, melyet a mestersg felgyeletben vgez. XXIV. Azok, akik betltttk hatvanadik vket, s azok is, akiknek felesge gyermekgyban fekszik, mg gyermekgyas, nem ktelesek az jjeli rsgre, de ezt tudtul kell adniuk annak, aki a kirly nevben felgyel a nyugalomra. (Prizs cheinek s mestersgeinek szablyzata: R. de LESPINASSEF. BONNARDOT, Le livre des mtiers dtienne Boileau, Paris, 1879, 88 skk.)
4.1.5. Strassburgi pholyszablyzat

1459-ben Strassburgban, majd nem sokkal ksbb Regensburgban rendeztk azt az sszejvetelt, amelyen az egsz nmet nyelvterletre kidolgoztk a kfaragk szablyzatait. Az eredeti szveg nagy rszt Heideloff kiadta, de azta ez mr elveszett. A szablyzat egyes rendelkezseit csak ksbbi forrsokbl lehet rekonstrulni. Mindenekeltt az 1628-ban megerstett klagenfurti szablyzat ll kzel a regensburgi hatrozatok szveghez. Az Atya, Fi s Szentllek s a tiszteletre mlt anya, Mria, meg az szent szolgik, a ngy szent Megkoronzott129 nevben, rk emlkezetl. Tekintve, hogy az igaz bartsg, egyetrts s engedelmessg minden jnak az alapja, ezrt s kzhasznra s szabad akaratbl minden fejedelemnek, grfnak, rnak, vrosnak, kptalannak s kolostornak, akik templomokat, szentlyeket vagy ms nagy kfarag munkkat s pleteket csinlnak vagy eljvend idkben csinlni kvnnak: hogy ezekrl kielgten gondoskodjunk s ellssuk ket; valamint a nmet tartomnyokban az egsz kmves s kfarag mestersg minden mesternek s legnynek hasznra s szksgletre; klnsen pedig azrt, hogy elkerljk a mestersghez tartozk kztt a tovbbi szthzsokat, homlyos dolgokat, bajokat, kltsgeket s krokat, melyeket bizonyos mesterek alatt rtalmasan elszenvedtek, s amelyek slyosak voltak, azon j szoks s si megllapods ellenre, amelyet seik s a mestersg kedveli rgi idk ta j emlkezetben tartottak s hagyomnyoztak. Hogy azonban a helyes bks ton kutassunk s tovbbra is azon maradjunk, mi, valamennyien mesterei s legnyei ugyanezen mestersgnek, akik kptalan mdjra Speyerben, Strassburgban s Regensburgban egybegyltnk, magunk s egyetemes fent emltett mestersgnk minden ms mestere s legnye nevben s helyett, ezt a rgi megegyezst feljtottuk, s ebben a rendben s trsulatban ill mdon s bartian egyesltnk, s egyetrtst teremtettnk; s megfogadtuk s meggrtk magunk meg minden utdunk nevben is, hogy hsgesen megtartjuk, ami ez utn rva van: {138} 1. Elszr: ha gy trtnnk, hogy valamely artikulus ebben a szablyzatban tl slyos vagy kemny, avagy valamelyik tl knny vagy tl enyhe lenne, akkor azok, akik ebben a szablyzatban benne vannak, tbbsggel enyhthetik az ilyen artikulusokat, elvehetnek bellk vagy hozzjuk tehetnek, mindig az id s a vidk ignyei szerint s a vltozsoknak megfelelen. Ezek aztn, amikor sszehvjk ket, kptalan mdjra legyenek egytt e knyv tartalma szerint, ezt azonban meg kell tartani, a szerint az gret szerint, melyet mindegyikk tett. 3. Tovbb: amely becsletes mvek s pletek mostani idkben vannak, s napidjban llnak, nv szerint pedig Strassburg, Kln, Bcs s Passau s ms effajta mvek, meg azok a pholyok, melyek ide tartoznak, gy maradjanak, s teljesen napidjban fejezzk be ket. Ezeket az ptkezseket s munkkat, melyeket gy
Hivatkozs a rgebbi szoksjogra. Sancti Quattuor Coronati, a kfaragk vdszentjei. Pannniai mrtrok: Claudius, Nicostratus, Sempronianus s Castor kfaragk, akik a legenda szerint Diocletianus alatt szenvedtek vrtansgot.
128 129
101
A GTIKA MVSZETE
engedtek meg, teht napidjban kell hagyni, s semmifle mdon nem lehet bellk szerzdses munkt csinlni, nehogy a szerzds miatt a munkt flbeszaktsk, hanem tovbb folytatdjk. 6. Tovbb: ha egy mester, brki legyen is az, aki egy ilyen elbb emltett mvet s pletet kzben tartott s birtokolt, meghalna, s egy msik mester jn, s megfaragott kvet tall ott, legyen az elhelyezett vagy elhelyezetlen kmunka, ez a mester semmifle elhelyezett kmunkt nem emelhet le jbl, sem a megfaragott, elhelyezetlen kmunkt nem dobhatja el, ms mesterek tancsra s javaslatra sem, nehogy az urak vagy ms tiszteletre mlt emberek, akik ilyen pletet csinltatnak, felesleges kltsgekbe verjk magukat; de azrt sem, hogy az a mester, aki halla utn ilyen mvet hagyott htra, meg ne csfoltassk. Ha azonban az urak egy ilyen mvet le akarnak emeltetni, ezt engedheti, amennyiben nem tallja veszlyesnek. 10. Tovbb: ha egy mester egy mre szerzdik, s tervrajzot ad arrl, hogyan kell elkszlnie, a munkt a tervvel nem hagyhatja abba, hanem gy kell csinlnia, amint a tervrajzot az uraknak, vrosoknak vagy vidken bemutatta, teht hogy csfsg ne rje. 12. Tovbb, ha elfordulna, hogy kmunkt akarna kimrni vagy rajzbl kibontani valaki, akrki lenne is az, aki nem rt ahhoz, hogy az alapbl kiinduljon,130 s aki ezrt egy mesternl sem szolglt, sem a pholyszvetsgben nincs benne, ez egy ilyen darabot semmi esetre sem vllalhat el. Ha azonban valaki i lyenbe akarna kezdeni, ne legyen vele egy legny sem, s ne lljon szolglatba, nehogy az urak egy ilyen tudatlan mester ltal felesleges kltsgekbe verjk magukat. 13. Egy mesterember sem, sem mester, sem pallr, sem legny, brki legyen is, senki nem tanthat semmifle tananyagbl az alapbl val kiindulsra olyat, aki nincs szvetsgnkben, s napjait a kfaragsban ki nem szolglta.131 14. Egyetlen mesterember vagy mester sem fogadhat el egy legnytl sem pnzt, hogy olyasmire tantsa vagy oktassa, ami a kmunkra vonatkozik. Ugyangy egyetlen pallr vagy legny sem oktathat vagy tanthat senkit sem pnzrt arra, amihez rt. Ha azonban egyikk a msikat valamire oktatni vagy tantani akarja, megteheti a msiknak vagy a legnynek. {139} 40. Egyetlen mesterember vagy mester sem teheti pallrr egyetlen olyan szolgjt sem, akit jonnan vett fel szolgjnak, s mg tanulveit tlti. 41. Egyetlen mesterember vagy mester sem tehet akkor sem pallrr senki olyat, akit jonnan vett fel szolgjnak, s tanulveit kiszolglta, ha elbb egy vet nem vndorolt. 42. Ha megesnk, hogy valaki korbban kmvesnl szolglt, s most mesteremberhez jnne, s tle akarna tanulni, az a mester ilyen szolgt sem vehet fel hromvi szolglatnl rvidebb idre. 43. Egyetlen mesterember vagy mester sem vehet fel jonnan egy szolgt sem t vnl kevesebb idei szolglatra. 49. Ez a terlet tartozik Strassburghoz: ami a Mosel mellkn s Frankniban a Tringiai -erdben s Babenbergben meg az eichstatti pspksgben Ulmig, Ulmtl Augsburgig, Augsburgtl Adelbergig s Bajororszgban, a meisseni tartomnyban, Tringiban, Szszorszgban, Frankfurtban s Hessenben meg Svbfldn van, annak engedelmeskednie kell. Tovbb: Lorenz Spenninghez, a bcsi Szent Istvn ptmesterhez tartozik Lambach, Stjerorszg, Werkhuffen, Magyarorszg s a Duna lefel. Tovbb: Stefan Hurder mester, a berni Szent Vince -templom ptmester csak a szvetsgesek orszga [ti. Svjc] legyen. Tovbb: a klni Konrd mesterhez, az ottani templom mesterhez s valamennyi utdjhoz hasonl mdon tartozik felfel a tbbi terlet, ami fennmarad azoknak a pholyoknak ignyeibl, melyek a szablyzatban benne vannak vagy hozz csatlakozni akarnak. (C. HEIDELOFF, Die Bauhtte des Mittelalters, Nrnberg, 1844)
Az itt szabadon fordtott kifejezsek a mretek rajzi meghatrozsra, a szerkesztsek alkalmazsra vonatkoznak. A kfaragk n. titknak emltse. Valjban csak a kontrok elleni vdelmet szolglja, ppgy, mint a Boileau-fle chszablyzat VII. pontja.
130 131
102
A GTIKA MVSZETE
5. A GTIKUS PTSZET ELMLETE

Alig akad a mvszettrtnetben olyan tmakr, amit annyi misztikum vezne, mint a gtikus ptszet elmlett. Mivel a ch- s pholyszablyzatok tbbsge titoktartsra ktelezi a mestereket illetktelenekkel, st a segdekkel szemben is, feltteleztk, hogy a kzpkori kfaragk olyan titkos geometriai jelrendszernek voltak a birtokban, amely a kzpkori ptpholyt valamilyen mdon a modern szabadkmves pholyhoz teszi hasonlv. Valjban a pholytitkok nem klnleges dolgok, hanem azok a tervezsi ismeretek, az ptszetnek tulajdonkppen nem mestersgbeli, hanem a kor sznvonaln ll tudomnyos elemei, melyeket csak a vndortjt letlttt s tovbbi tanulvekre szegd mesterjelltnek szabad kiszolgltatni. ppen ezrt az idevonatkoz anyag nagyrszt a kfaragpholyon bell alakult ki, ott is riztk azokat a knyveket, amelyeknek ritka fennmaradt pldja Villard de Honnecourt vzlatknyve. Tudjuk, hogy a pholyban tanul mesterjelltek elssorban a tervrajz ksztsnek s leolvassnak mdjt sajttjk el, oly mdon, hogy korbbi terveket msolnak s mdostanak. A mestersgbeli szablyok a pholy keretein tl lehetsg szerint nem terjednek. Az ptkezsek sorn rendszeresen addnak technikai nehzsgek, a ksz pletek is gyakran ignyelnek vizsglatot, gy nem ritka, hogy az ptmestereken kvl idegen szakrtket hvnak tancskozsra. Ezek a gyakran igen kemny hang vitk kedvez lehetsget biztostanak a szakmai krdsek megvitatsra, llspontok tisztzsra s lejegyzsre. {140} Villard de Honnecourt a kzpkori ptszet egsz terletnek pldk ltal val bemutatsra trekszik. Az ptszet kt fontos terlett emlti: a kfaragst, amely a figurlis szobrszatot s a bels berendezst, a kisptszetet is magban foglalja, s az csmestersget, amelyhez mindenfle gpezetek tervezsnek mrnki tudomnya is tartozik. Ezenfell foglalkozik a rajzols (portraiture) tulajdonkppen a lerajzols mestersgvel s a geometrival, amely azonban nem egyszeren a mrtan rendszert, hanem a tervezsben alkalmazott geometrit, voltakppen teht a statikai szablyokat tartalmazza. A kzpkori ptszek szmra a geometrinak sokkal nagyobb a jelentsge, mint mai utdaik munkjban. Az pletek tervrajza soha nem tartalmaz abszolt mreteket, sem lptket, de ezeknek nem is volna rtelme, mert nincs egysges mrtkrendszer, s a kitzs mai eszkzei is hinyoznak. Ehelyett a tervezsben krz s vonalz, a kitzsben pedig zsinrok s clpk llnak rendelkezskre, melyekkel egyszer, ma az ltalnos iskolkban tantott geometriai szerkesztseket vgeznek a helysznen, eredeti nagysgban. Hasonl mdon trtnik a magassgi viszonyok megllaptsa is. A szerkeszts tudomnya: az alapbl kiindulni, vagyis meghatrozni az alapmret, a falvastagsg megengedte magassgot, mreteket. Ezt a tudomnyt csodlja Villard de Honnecourt a laoni tornyon, mely, mint rja, a blcs s elkel ptmvszet pldja, s ezzel a gtikus ptmester legfbb eszttikai trekvseit mondja ki. De a torony vagy kicsinytett msa, a file arnyainak meghatrozsa egyttal minden geometriai tudsnak az alapjait is jelenti. A gtikus tagolsi rendszer egyik alapsajtossga, hogy minden tagozat szmtalan nagysgi fokozatban jelenhet meg az pleten. Ennek technikai okt adjk meg a fileszerkesztssel foglalkoz knyvek. A szerkesztssel meghatrozhat mretekhez csak nha jrulnak egyszer aritmetikus szmarnyok; erre tallunk pldt Lorenz Lacher mvben. A gtikus geometria elvei a XIII. szzadra meglehetsen kifejldtek, a XIV. szzadra pedig mr zrt rendszert alkotnak. Milnban a francia Mignot vagy a Parler csaldtag, a gmndi Heinrich mester s a tbbi szakrl behvott, majd csfosan elldztt szakrt, brmilyen klnbz terletekrl rkezzenek is, brmily eltrek legyenek is javaslataik, egyhangan a geometriai ton formulzott szablyok szigor betartst krik szmon. Ugyanakkor az is bebizonyosodik a vitk sorn, hogy a milniak nem elgg jratosak a geometria mestersgben, s statikai rtelmk nlkl, res formulkknt alkalmazzk szablyait. Igaz ugyan az is, hogy amikor Mignot ntudatosan vgja oda: a mvszet tudomny nlkl semmi, magatartsa pontosan fedi azt, amit Dehio a XIV. szzadi francia gtika legjellemzbb vonsnak tartott: a doktrinersget.
5.1.
5.1.1. Villard de Honnecourt
A XIII. szzadi nagy francia katedrlisok ptinek kortrsa s fldije, nyelvhasznlata pikardiai szrmazsrl rulkodik. Ott, taln St-Quentinben volt egy ptpholy mestere. 1235 krl kapott megbzst egy ismeretlen cl magyarorszgi utazsra. Valsznleg ekkor gyjttte els rajzait, melyeket hazarkezse utn fztt 103
A GTIKA MVSZETE
knyvv s foglalt rendszerbe, nyilvn didaktikus clzattal. Felttelezhetleg ugyanabban a mhelyben mkdtt kt utdja is, a tudlkos, szrazabb, geometriai tanknyv -rszleteket msol 2. mester s a mvet nhny kisebb magyarzattal s recepttel megtold, szintn XIII. szzadi, gynevezett 3. mester. Nhny bejegyzs tansga szerint a knyvet mg a XIVXV. szzadban is hasznltk a kfaragk. {141} {142} {143} 2. lap. Villard de Honnecourt dvzl benneteket, s kri mindazokat, akik azokkal az eszkzkkel fognak dolgozni, melyek ebben a knyvben tallhatk, hogy imdkozzanak lelkrt, s emlkezzenek meg rla. Mert ebben a knyvben nagy tmutats tallhat a kmvessg nagy mestersgrl s az csmestersg szerkezeteirl. s megtalljtok a rajzols mestersgt, a vonalakat, ahogyan ezt a geometria mvszete megkveteli s tantja.132 18. lap. Sok vidken voltam, amint ebben a knyvben lthatjtok, de soha, egy helyen sem lttam olyan tornyot, mint a laoni. Lsstok itt az els emelet alaprajzt gy, amilyen az els ablakoknl. Ennl az alaprajznl a torony krl 8 pillr van, a hrmas oszlopokon lev ngy kis torony ngyszg. Ezutn vek s emeletek jnnek. Ismt 8 oszlop ltal tagolt tornyocskk jnnek, s kt oszlop kztt egy kr ugrik elre. 133 Azutn v s emelet jn. Fell van a nyolcl sisak. Minden pillrkzben van egy lrs, hogy vilgossg legyen. Nzzetek magatok el, s sokat fogtok ltni az pts mdjbl, az egsz felptst, s azt, hogyan vltakoznak a tornyocskk. s gondoljtok meg, mert ha jl akartok tornyot csinlni, nagy tmasztpillreket kell ptenetek, melyeknek elg nagy nyaka van. Vigyzzatok a munktokban, hogy egyarnt blcs s elegns mdon csinljtok.
A rajznak ktfle rtelmezse figyelhet meg Villard -nl: az els (portraiture) a lerajzols, a segdszerkesztsek alkalmazsnak mestersge, a msodik (gomtrie) tulajdonkppen geometriai formulkban rgztett statikai szablyokat jelent. 133 Ez a rszlet a laoni szkesegyhz nyugati homlokzatn tallhat, amelynek ptkezse a XII. szzad utols vtizedben kezdd tt.
132
104
A GTIKA MVSZETE
VILLARD DE HONNECOURT: SZERKESZTETT RAJZOK (36. LAP)
105
A GTIKA MVSZETE
20. lap. Lsstok itt az egyik reimsi ablakkeret formjt a haj szakaszaibl, olyat, amilyenek kt pillr kztt vannak. Amikor ezt lerajzoltam, mert ezt szerettem leginkbb, 134 Magyarorszg fldjre kldtek. 36. lap. Itt kezddik a lerajzols vonalainak mestersge, gy, amint azt a geometria mvszete tantja, hogy knnyen tudjunk dolgozni. s a msik lapon a kmvessghez tartoz dolgok vannak.135
VILLARD DE HONNECOURT: A LAONI TORONY (19. LAP) 38. lap. Ezen a 4 oldalon a geometria tudomnybl vett figurk vannak, de aki tudni akarja, mikor melyikkel kell dolgoznia, annak jl meg kell figyelnie. 39. lap: 2. mester. 136 a) Ekkppen vesszk fel a vastagsgt egy oszlopnak, amelyet nem ltunk egszen.
A reimsi krcsos ablakforma 1211 krl keletkezett, s Jean dOrbais eredmnynek tekinthet. 1221 -ben feltehetleg mr kivitelezett pldja is lthat volt. Villard itt szokatlanul szubjektv hangot t meg. 135 A geometria alkalmazsa segtsgl szolgl a minta utni rajzolsban. A kmvessg a statikai szablyknt alkalmazott geometrit jelenti. 136 A vzlatknyv 39. oldaln a 2. mester, kivakarva Villard hasonl trgy rajzait, olyan pldkat mutat be, amelyeket alighanem egy geometriai trakttusbl msolt. Kzlk tbbnek rtelme homlyos.
134
106
A GTIKA MVSZETE
b) Ekkppen tallhat meg egy krszelet kzppontja.
{144} k) Ekkppen csinlunk egy kerengt, melynek ugyanakkork a folyosi, mint a kertje.
l) Ekkppen vesszk fel egy foly szlessgt, anlkl, hogy tkelnnk.
m) Ekkppen vesszk fel egy tvoli ablak szlessgt.
n) Ekkppen helyezzk el egy kereng ngy sarkt lom s vzmrtk nlkl.
a) A problma: krszelet kzppontjnak szerkesztssel val meghatrozsa. A floszlopot hozza fel pldnak. b) Az elz problmnak tisztn geometriai meghatrozsa. k) A problma: ngyzetbe feleakkora terlet ngyzet bersa. Rokon problma az alapja az o) pldnak is. Roriczer megoldsa is hasonl. Ktsgtelenl ez a kzpkori kfaragk egyik alapvet szerkesztse. l) A problma: megkzelthetetlen pont tvolsgnak mrse. A rajzon lthat mrrudakat nyilvn a trgyra kell irnytani, m ajd segtsgkkel msik, megkzelthet pontot kitzni. Ennek tvolsga ezutn kzvetlenl mrhet. m) Ebben az esetben valsznleg l alapjn a tvolsg mrend, majd a szakasznak kzvetlenl mrhet helyre val tvitele jelenti a megoldst. n) A kereng sarkainak kitzse csak plda a derkszg kitzsre. Valjban Thalsz ttelnek alkalmazsa. o) Ismt a ngyzet terletnek felezse a tulajdonkppeni feladat, olyan pldval, mely a gyakorlatban nem fordul el. A f krds az irracionlis 1/A2 hosszsgarny geometriai ton val meghatrozsa.
107
A GTIKA MVSZETE
o) Ekkppen osztunk fel egy kvet gy, hogy mindkt fele ngyzet.
6061. lap. Lsstok itt a reimsi templom kpolninak pontos felptst s azt a mdot egszen, ahogyan bellrl emeletekre vannak osztva.137 Lsstok itt a belsben lev folyoskat s a rejtett veket. s ezen a msodik odalon lthatjtok a reimsi templom kpolninak felptst kvlrl, kezdetktl vgig, amint vannak. Ugyanilyen mdon kell meglennik a cambrai-iaknak,138 ha helyesen csinljuk ket. A fels emeletnek prtzatot kell alkotnia. {145} 62. lap. Lsstok itt a reimsi templom felptst a bels s kls sk falon. A mellkhajk els emeletnek prtzatot kell alkotnia, gy, hogy egy folyos lehessen a tet eltt. Ezzel a tetvel szemben vannak bell a folyosk, s ahol ezek boltozva s kvezve vannak, ott jbl kifel vezetnek, gy, hogy az ablakok kszbei eltt el lehessen menni. s a legfels emeleten prtzatnak kell lennie, hogy jrni lehessen a tet eltt. Lsstok itt az egsz felpts mdjt. Uo.: 3. mester. Figyeljetek jl ezekre a felptsekre. A mellkhajk teteje eltt egy folyosnak kell lennie, az emelet felett s a mellkhajk tetzete felett az vegablakok eltt is kell lennie folyosnak s egy alacsony prtzatnak, amint ezt magatok eltt ltjtok lerajzolva. s a pillreitek fels vgn angyaloknak kell llniok, elttk pedig tmasztveknek. A fels nagy tet eltt ismt folyosnak kell lenni, s az emelet felett prtzatnak, hogy oda lehessen menni tzveszly esetn, s az emeleten legyenek vzkpk, hogy vizet hnyjanak a kpolnkra, melyekrl beszltem nektek.139 (HAHNLOSER, Villard de Honnecourt, Wien, 1936)
5.1.2. A milni dmptkezs vknyvei

A dmpt mhely vknyvei pontos kpet adnak nemcsak az ptkezs menetrl, hanem a kzben folyt atott vitkrl is. A szkesegyhzat 1386-ban alaptjk. Mretezsi hibk miatt mr 1388-ban szakrtket hvnak. A f krds ekkor a templom magassgnak meghatrozsa: azon vitatkoznak, hogy a keresztmetszetet ngyzetbe vagy hromszgbe kell-e berni. 1391-ben egy klni mesterrel trgyalnak, majd Gabriele Stornaloco piacenzai matematikus tancsra a hromszget vlasztjk, teht alacsonyabb keresztmetszet mellett dntenek. Ugyanez v november 27-n rkezik a gmndi Heinrich (Parler) mester. Tervmdost javaslatait 1392. mjus 4-n leszavazzk, t magt menesztik. Ugyangy jr 13941395-ben Ulrich von Ensingen, a neves ulmi mester is. Olasz mesterek folytatjk a munkt, de hamarosan jabb nehzsgek tmadnak. 1399-ben kerl Milnba a prizsi Jean Mignot, aki hossz lajstromot llt ssze az plet hibirl. Ezt 1400. janur 11 -n vitatjk meg. 25n jabb, hrompontos elvi nyilatkozatval vitatkoznak. Tovbbi szakrtk meghallgatsa utn, 1401. mjus 15 n sztbbsggel Mignot ellen foglalnak llst, a mesternek tvoznia kell. Ezutn fleg olasz mesterek fejezik be az pletet, a kupola kivtelvel, amelynek ptse krl a renesznsz nagy mesterei, Bramante, Leonardo da Vinci, Francesco di Giorgio fradoznak majd.
Villard valsznleg eredetiben ltott tervrajzok alapjn dolgozik, mert rajza eltr a kivitelezett plettl. Br Villard Cambrai Notre-Dame-templomval vzlatknyvnek ms helyn is foglalkozik, nem valszn, hogy az 1230 -ban kezdett ptkezs az mve. Magyarzatban klns gondot fordt az ablakok eltt s a prknyzat felett alkalmazott jrhat galri kra. 139 A Villard magyarzatait ismtl 3. mester kommentrja a folyosk funkcionlis szerepnek megvilgtsval jrul hozz Villard szveghez: nem puszta dsztmnyekrl, hanem a tzolts cljait szolgl jratokrl van sz.
137 138
108
A GTIKA MVSZETE
A MILNI DM KERESZTMETSZETNEK TERVVLTOZATAI: A) ANTONIO DI VICENZO JAVASLATA, 1390 B) GABRIELE STORNALOCO TERVE, 1391 C) HEINRICH PARLER JAVASLATA, 1392 D) AZ 1392-BEN ELFOGADOTT TERV (WHITE NYOMN) {146}
109
A GTIKA MVSZETE
A MILNI SZKESEGYHZ KERESZTMETSZETE. CESARE CESARIANO FAMETSZETE NYOMN {147} 1392. mjus 2. Vitk Heinrich Parlerral: 2. krds: Vajon a templomnak kt tetvel kell-e levezetnie az esvizet vagy tbbel, melyeket mindkt oldalon arnyosan kell csinlni, egszen a kereszthajig? Vlasz: Elhatroztk, hogy a templomnak az esvizet a nagyobb szilrdsg s vilgossg rdekben hrom s nem kt tetvel kell elvezetni.140 3. krds: Vajon a templomnak magnak, nem szmtva mrtkbe a felptend kupolt, a ngyzetig vagy a hromszgig kell-e emelkednie? Vlasz: Kinyilvntottk, hogy a hromszgig, vagyis hromszg alakig emelkedhet s nem tovbb. 1400. janur 25. Vita Jean Mignot-val: A prizsi Jean Mignot mester a jelen tancskozson azt mondotta, hogy az eddig ltala adott szmos papron az emltett tancskozsban megadta az sszes rvet s valamennyi indtkot, amirt azt kvnja mondani, hogy az emltett mvek nem rendelkeznek szilrdsggal, s ms rveket nem kvn mondani. A fent rt Jean ltal janur 25. napjn adott vgs pontok: 1. Nektek, a milni ptmhely jeles tancsurainak, Jean Mignot mester tisztelettel s tiszta igazsggal jelenti, hogy mint rsban mskor s msok eltt is kimutatta az emltett templom hibit, jbl azt mondja s javasolja, hogy krs-krl az egyhz krl valamennyi tmpillr nem ers, s nem alkalmasak r, hogy fenntartsk azt a terhet, amely rjuk nehezedik, mivel egyenknt hromszor olyan vastagoknak kell lennik, mint amilyen vastag egy pillr a templom belsejben. A mesterek vlaszolnak: Az els pontrl azt mondjk, hogy a templom valamennyi tmpillre ers, s alkalmas arra, hogy terht, s mg annl tbbet is, hordja, tbb okbl is, mivel a mi mrvnyunkbl s grnitunkbl ksztett, minden oldaln egylnyi darab olyan ers, mint ktlnyi a franciaorszgi kvekbl141 vagy a franciaorszgi templomokbl, melyeket a fent rt mestereknek pldaknt llt. Ezrt azt mondjk, hogy ha csak msflszer akkork is, mint a templomon belli pillrek, az emltett tmpillrek ersek, s cljuknak megfelelk, s ha nagyobbak lennnek, sttt tennk az emltett templomot, amint ezt a Prizsban lev templom mutatja, melynek a Jean mester ajnlotta mdon vannak tmpillrei kikpezve, 142 s ms rveket is [mondanak] amellett, hogy ez rtana. 2. Tovbb azt mondja, hogy ngy tornyot kezdtek el, hogy tartsk az emltett templom kupoljt, de nincsenek megfelel pillrek, sem ms alapozs, hogy az emltett tornyokat tartsk, st, ha az egsz templomot megcsinlnk is, nyomban sszeomlana az emltett tornyokkal egytt. Ezekrl pedig annyit, hogy bizonyra kedvtelsbl csinltk ket valamely tudatlanok, akik azt bizonygatjk, hogy a cscsvek ersebbek s kisebb nyomsak, mint a kerek boltozatok,143 s ms dolgok fell is tbbet hivatkoztak az akaratra, mint a lehetsgre. Ami pedig mg rosszabb, azt vlaszoltk, hogy a geometria tudomnynak nem kell hogy helye legyen ezekben, mivel a tudomny egy valami, s a mvszet egy msik. Az {148} emltett Jean mester azt mondja, hogy a mvszet tudomny nlkl semmi,144 s hogy a boltozatok akr cscsvesek, akr kerekek, semmivel sem kevsb nagy a nyomsuk s a slyuk. Tovbb azt mondjk, hogy a tornyokat, melyekrl azt rtk, hogy meg akarjk ket pteni, tbb indokkal s okbl emltik, elszr, hogy az emltett templomot s ngyzetet kiigaztsk, hogy a geometria rendje szerint megfeleljenek a ngyzetnek. Msrszt pedig a kupola szilrdsga s szpsge kedvrt, mivel e plda ltal mintegy a Paradicsomban l trnja kzepn az risten, a trn krl az Apokalipszis szerint a ngy evangelista van, s ezek azok az rvek, amirt elkezdtk ket. s mbr nem alapoztak a fldtl kezdve minden
Vagyis Heinrich mester a mellkhajk azonos magassgban val felptst javasolja, gy, ahogyan ez a klni dmon is megplt ; a milniak pedig a lpcszetes elrendezshez ragaszkodnak. 141 A vita itt nem geometriai szablyokrl, hanem statikai kulcsszmokrl folyik. Ezeket a k minsgtl teszik fggv. 142 A klasszikus gtikus rendszer elvetsnek stilris indoklsa. 143 A cscsves boltozatok statikjnak krdseit hasonl mdon vetette fel Viollet-le-Duc. Csak az els vilghbor utn igazoltk, rszben ksrleti ton, hogy a boltozatok teherbrsa s nyomsa nem az vforma fggvnye. (P. ABRAHAM, Viollet-le-Duc et le rationalisme mdival, Paris, 1934.) 144 A mvszetnek allegorikus tartalmak hordozjaknt val felfogsa a szigoran vett kzpkori mvszetfelfogshoz val ragaszkodst jelenti.
140
110
A GTIKA MVSZETE
sekrestynl kt pillrt, a templom mgis megfelelen ers, mivel a tmvek, flttk pedig az emltett kt pillr nagy s vaskapcsokkal sszefogott kvekbl vannak, mint ezt feljebb, ms pontokkal kapcsolatban mondtuk, s hogy az emltett hrom toronynl a sly mindentt a ngyzetre nehezedik, s pontosan s ersen fogjk megpteni ket, mrpedig ami pontos, az nem omolhat ssze. Ezrt azt mondjk, hogy nmagukban ersek, s ezrt a kupolnak szilrdsgot fognak adni, mivel e tornyok kzt fogja bezrni, amirt az emltett templom j szilrd. 3. [] Tovbb azt mondjk s felelik ahhoz a ponthoz, ahol azt mondja, hogy a geometria tudomnynak nincs helye ezekben, miszerint a geometria szablynak tansga szerint Arisztotelsz azt mondta, hogy az ember mozgsa a hely szerint, melyet kiterjedsnek neveznk, vagy nyitott, vagy krben van, vagy a kett keverke. Tovbb ugyan mondta mshol, hogy minden test a hrmas szmban teljesedik ki, s mozgsa, ppgy, mint az emltett templom, a hromszgig emelkedik, amint ezt mr ms mrnkk kinyilvntottk, ezrt azt mondjk, hogy minden egyenes vagy trt vonal szerint van, teht az kvetkezik, hogy amit csinltak, a geometria s a gyakorlat segtsgvel csinltk.145 pedig azt mondta, hogy a tudomny mvszet nlkl semmi, a mvszetrl azonban mr ms pontoknl vlaszt adtak. 9. Tovbb, hogy a pillrek fltt elhelyezett pillrfejezetek nem rtelmknek megfelelen vannak elhelyezve, mivel egy-egy pillr lba kt l hosszsg, a fejezeteknek is olyan hosszaknak kell lennik, amilyenek a pillrek lbai. Azt mondjk s vlaszoljk, hogy a pillrek lbainak, vagyis als rszeinek, ha a fejezetek ktlnyie k, egylnyinek kell lennik, ez okbl mondjk a pillrek aljt s az ember lbt is lbnak, s a fejezetet is pillrfnek mondjk, amint az ember fejt a fejezetrl nevezik gy. gy a lb az ember fejnek egynegyed rsze, s e termszetes ok kvetkeztben nyolclnyire kellene csinlni ket, s ha tzlnyire csinltk, ez azrt van, hogy a pillrek dszesek legyenek, s figurkat helyezhessenek el. 146 (Annali della fabbrica del Duomo di Milano. A cura della sua administratione, Milano, 1877) {149}
5.1.3. Matthaus Roriczer

Jelents nmet ptszdinasztia tagja. Nagyapja, Vencel (1419), a regensburgi dmon a prgai Parler hagyomnyok szellemben dolgozik. Apjval egytt is Regensburgban, majd 1462 -ben Nrnbergben a St. Lorenzkirche szentlyn dolgozik. 1486-ban maga nyomtatja ki Regensburgban a filkrl rott trakttust. 14921495 kztt halt meg. A tiszteletre mlt fejedelemnek s rnak, a Reichenau nemzetsgbl szletett Vilmos eichstatti pspk rnak, kegyelmes uramnak ajnlom n, Mathaus Roriczer, ez id szerint regensburgi dmptmester, mindenekeltt engedelmes alattvali szolglatomat, nknt s kszsgesen. Kegyelmes uram, mivel Te a szabad geometriai mvszetnek nemcsak eddig voltl kedvelje s prtfogja abban, hogy eljusson azoknak a szveknek rtelmig s megrtsig, akik hasznljk s akiknek tpllkozniuk kell belle, s ezltal mielbb kiirtassanak s eltnjenek azok a hibk s visszalsek, melyeket azok okoznak, akik alkalmazzk, de nem rtik alaposan, s hogy ez a mvszet a kzhaszon javra elterjedjen s nyilvnossgra hozassk; kezdettl fogva kvntad s kvnod is vlemnyben, akaratban s szndkban, mint Kegyelmessged errl velem tbb zben beszlt, hogy vghezvigyem Kegyelmessged jakaratt, s a kzhaszonrt fradozzam. Amint mindegyik mvszet anyag, forma s mrtk, n Isten segtsgvel vllaltam, hogy elmagyarzok valamit a geometria emltett mvszetbl, ezttal mindenekeltt a kfarag munkk szerkesztsnek kezdett: hogyan s milyen mrtkben kell azt a geometria alapjbl a kr felosztsval nyerni s helyes mrtkre hozni. Ezt a fent emltett formban egy kis fejtegetssel ksrtem, s nemcsak magamtl, hanem mindenekeltt a mvszethez rt rgiek, fknt pedig a prgai legnyek147 ltal magyarztam; krvn fejedelmi kegyessgedet s mindazokat, akik rtenek ehhez a mvszethez, hogy vegyk figyelembe ezt a vllalkozsomat, melyet nem klns dicssgemrt, hanem csupn a kzhaszon kedvrt kezdtem el, s [a cl:] ahol valamit javtani kellene, javtani, ha ez gymlcst hoz, tmogatni, a mvszeteket rtelmezni s magyarzni.
Jellegzetes plda Arisztotelsz nknyes idzsre. Az antik knonra val hivatkozs sajtosan keveredik az allegorikus kzpkori felfogssal a milniak vlaszban. 147 Az eredetiben: Junker von Prag. Valsznleg Peter Parler fiaira vagy tantvnyaira vonatkozik a hagyomny.
145 146
111
A GTIKA MVSZETE
Ha egy filhoz kfarag mdra alapot akarsz rajzolni a helyes geometribl kiindulva, akkor lss neki, s csinlj egy ngyzetet, amint utbb jellve van, a, b, {150} c, d betkkel, s gy, hogy a-tl b-ig, b-tl d-ig s dtl c-ig, c-tl pedig a-ig egyenl tvolsg legyen, mint a kvetkez brn.
Ezutn ugyangy csinld meg a ngyzetet az elbbi nagysgban, s a-tl b-ig oszd kt egyenl rszre, ide tgy egy e-t. Ugyangy b-tl d-ig, ide csinlj egy h-t, s d-tl c-ig, itt csinlj f-et; ugyangy c-tl a-ig, itt csinlj g-t. Ezutn hzz egy vonalat e-tl h-ig s h-tl f-ig, f-tl g-ig, g-tl e-ig. A kvetkez bra erre a plda.
Ezutn csinld meg a fenti ngyzetet ugyangy az elz nagysgban, s oszd e-tl h-ig kt egyenl rszre, ide tgy egy k-t; ugyangy h-tl f-ig, ide tgy egy m-et; ugyangy f-tl g-ig, ide tgy egy l-t; ugyangy g-tl e-ig, ide tgy egy i-t. Ezutn hzz egy vonalat e-tl h-ig s h-tl f-ig s f-tl g-ig s g-tl e-ig. Ennek pldja a kvetkez bra.148
{151} Ezutn a kt abcd s iklm ngyzetet mg egyszer csinld meg az elbbi nagysgban, s az ehgf ngyzetet is, ezt forgasd el. Erre plda a kvetkez bra.
148
Tveds e vonalak meghzsban.
112
A GTIKA MVSZETE
(Knyvecske a filk helyessgrl: RORICZER, Das Bchlein von der Fialen Gerechtigkeit, Wiesbaden, 1965)
5.1.4. Lorenz Lacher

1486-ban az esslingeni St-Dionys-templom szentsghzt pti. 1489-ben a milni tancs hvja meg, de nem maradt fnn nyoma, hogy eleget tett volna a meghvsnak. 1504-ben Schwetzingenben l, 1508-tl pt- s gynt mesterknt emltik. 1516-ban rja mvt. Moritz fia 1538-tl a schwetzingeni kastly ptmestere. A Krisztus szletse utni 1516. vben Szent Margit napjn, n, Lorenz Lacher udvari ptmester s gykszt mester elkezdtem az itt kvetkez mvet, fiamnak, Moritznak okulsul s tanulsgul, hogy mestersgt annl jobban s mvszibben vgezze, s emellett Istenre s a vilgra is gondoltam. s ha a fivrei kfaragk lennnek, Moritznak ktelessge hrmuk kzt elosztani s nem megtagadni tlk ezt a mvszetet, 149 melyrl rviden s igazn akarok tmutatst s tudstst adni egyes pletek s kfarag munkk brival s rsban, mert ehhez az igen kitn mvszethez egy kfaragnak igazn s mesterien kell rtenie, s a mesternek sajt hasznra tudnia kell. Ezrt elszr azzal akarom kezdeni, s azt akarom megmutatni, hogyan tudsz a sokfle pletnl kezdettl vgig helyes mrtket tartani, ismerve alapjukat s mrtkket, s ms pletekrl is mintkat akarok neked mutatni. Tovbb a kfarag munkk szerkesztsrl, hogyan kell azt csinlni a legmvszibb falazkvel, nagy s kis pleteknl. Meg fogod tovbb itt tallni azt is, hogyan kell a vdelemre ptkezni fejedelmeknek s grfoknak, amit n tbb mint 30 ven keresztl vgeztem klnfle ptkezseknl, mint ezt ezutn hallani fogod; arrl is rteslsz itt, hogyan kell j ciszternt csinlni vrakban s vrosokban. Kedves fiam, itt mindjrt bele akarok kezdeni, s meg kvnlak tantani, hogyan k ell elrendezned egy szentlyt, tbbflekppen.150 s ebbl a mestersgbl sok ms ered, ezrt igazn figyelj az n tantsomra, hogy ellthasd pttet uradat s magadat, s ne vessenek meg mint tudatlant, mert egy tiszteletre mlt m, amint ll, mestert dicsri. s ezrt, {152} ha tudni akarod, hogyan vagy kpes nyerni valamennyi deszkt, 151 tudnod kell a falak magassgt s szlessgt, aszerint, hogy az plet kicsi vagy nagy, a k kemny vagy lgy, hogy mihez tartsd magadat, s hogy a pillrt krcsokkal trd t, minden szksges dolgot tudni kell a vastagsgrl s szlessgrl s a prkny formjrl is. [] Tovbb, ha egy szently bellrl 20 lb szles, msflszer olyan magasnak kell lennie, mint amilyen szles, ez a helyes magassga. De nem minden krus ilyen, mert idnknt az pttet urak a templomi dolgokat gy pttetik, amint akarjk, egy mestersgbeli magassg azonban ktszer olyan nagy kell hogy legyen, mint a szlessg. s akr szk, akr szles a krus, a fprknynak olyan magasan kell lennie, amilyen tvolsgra a pillrek egymstl llnak, a lbazati prknytl a fprknyig ngyzetet alkotva. Tovbb, a lbazati prknynak olyan magasan kell lennie, amilyen vastag a pillr, s ahol a talaj szintje egyenetlen, ott a lbazati prkny is lefel halad. [] Tovbb, ha egy szently bell 20 lb szles, s a k j, csinld a falakat kt lb vastagra, ha azonban a szently nemes faragott kmunkbl ll, vgy el belle 3 hvelyket, ha pedig gyengbb a k, a falak s a pillrek vastagsghoz adj hozz 3 hvelyket. [] Tovbb, vedd a szently falvastagsgt, legyen az kicsi vagy nagy, rajzolj egymson keresztl kt ngyzetet, s ebben megtallsz minden deszkt, amint ebben a knyvben lerajzolva ltod egy nagy ngyzetben, 152 amit, hogy knnyebben megrthessed, lerajzoltam neked ebbe a knyvbe az rs mell. Ezutn oszd a szently falvastagsgt hrom rszre, vgy egy rszt, s azt ismt oszd ht rszre, ez minden plethez a helyes vastag oszt. Ha pedig olyan vkony-osztt akarsz hasznlni, amilyet ltalban alkalmaznak, akkor a ht rszbl vgy
A titoktarts ktelezettsge: csak ha kfaragk lesznek a testvrei, kell megosztania velk az apai hagyatkot. A templomszently a statikai alapfogalmak bemutatsra szolgl. Lacher tfog tervbl csak ez valsult meg. 151 Vagyis profilsablont. 152 A falvastagsg jelenti azt az alapmretet, amelybl az egymsba rt ngyzetek mdszervel valamennyi rszletforma mretei meghatrozhatk.
149 150
113
A GTIKA MVSZETE
el kt rszt, s gy t rsz marad neked; ez az t jelzi a vkony-osztt. Hogy ezt knnyebben megrthesd: a vastag-osztban ht rsz van, a vkonyban pedig t rsz, s a vkony-osztt a vastagbl nyerjk. (Lorenz Lacher intelmei fihoz, Moritzhoz: REICHENSPERGER, Vermischte Schriften ber christliche Kunst, Leipzig, 1856)
LACHER: SABLONOK KISZERKESZTSE A FALVASTAGSGBL
114
5. fejezet - A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN

{153} A profn mvszetek tulajdonkppen sajtos, kln terlett jelentik a kzpkor mvszetnek. Az idevg forrsok ritkbbak s tredkesebbek, az emlkanyag is jval szernyebb, mint az egyhzi mvszetben. Mindazonltal a profn alkotsok rendeltetse nem ellenttes az egyhzi malkotsokval. Az egyhzi malkotsokra s mvszetszemlletre rvnyes vonsok tbb -kevesebb eltrssel itt is megmutatkoznak. A rokonsg mindenekeltt a hivatalos udvari mvszetekben: az uralkodk viseletn, jelvnyein, a reprezentcijukkal kapcsolatos trtneti s allegorikus brzolsokon szembetn. A Hdt Vilmos tetteit megjelent falkrpit brzolsai a lersban szerepl jelenetek megfelelit rzi a rnk maradt a bayeux-i krpit vagy a ppk laterni palotjnak a wormsi konkordtumot megrkt freskja kpnek s rsnak ugyanolyan viszonyt tanstja, mint amilyet a templomi brzolsokkal kapcsolatban tekintettek szablyszernek. A palotk dsztsben is, ppgy, mint a templomokban, a drga ritkasgok sokasga, az rtkes anyagok s a vltozatos pompa a legfontosabb. A legerteljesebben a vrptszet rtkelsnek szempontjai trnek el a templompletekre vagy a kolostor okra rvnyes normktl. Az alapkvetelmny, a hasznossg szempontja azonos, s amint az egyhzi ptszetben, gy itt is fontos szerepet jtszik a reprezentativits, a hatsos s kifejez megjelens. A hatsban azonban elssorban a megkzelthetetlensgnek, flelmetessgnek, bonyolultsgnak s bevehetetlensgnek kell kifejezsre jutnia. A katonai ptszet akkor szp, ha elrettent. Clja a biztonsg, s ezrt a tkletessg mrcje a vdelmet szolgl lelemnyessg foka. A kincsek, drgakvek vltozatossgt az erdts mvszetben az ostrom esetre felhalmozott javak s fegyverek sokasga, a hozzfrhet, lehetleg az regtorony ktjbl mertett tiszta ivvz helyettesti. Egy-egy furfangosan megszerkesztett hadigp valsggal eszttikai lvezet forrsa. A korai kzpkor vrosban szmos erdtmny tallhat. Nemcsak a vros urai vagy a vrosban lak nemesek emelnek laktornyokat, hanem a vrosi jogaikrt kzd gazdag polgrok is megptik sajt erdtmnyeiket. Ez a vroskp csak ott vltozik meg egy csapsra, ahol a polgrsg kivvja a vrosi nkormnyzat jogt, a polgrok teht nem szorulnak egyenknt az nvdelem eszkzeire. A vrosnak ezutn egy tornya lesz, amely rendszerint a vroshzval kapcsolatban emelkedik, falai az egsz lakossg vdelmre szolglnak. A XIII. szzadtl kezdve rteslnk az els vrosrendezsi intzkedsekrl: vrosi kzpletek, csarnokok emelsrl, az utck kvezsrl, terek tervszer kialaktsrl. {154}
1.
1.1.
1.1.1. A csszri udvar szertartsai
Az gynevezett Graphia Aureae urbis Romae a Mirabilia sszvegnek 1150 krli tdolgozsval keletkezett. Harmadik rsze nll munka, rgebbi forrsok alapjn r a csszri udvartarts ceremniirl. A csszrok ruhirl. A csszri kntskre trnk r, s elszr szljunk a clamisrl. A clamis1 olyan ruha, melyet floldalt viselnek, s nem varrjk, hanem aranycsatokkal fogjk ssze. A tga kerek formj s bvebb bl, s a jobb alatt tvezetve a bal vllra teszik. Ezekhez hasonlt a kpmsok vagy festmnyek ruhi kztt ltunk, s ezeket tgs szobroknak nevezzk. A csszr s a rgi rmaiak bkben tgt hasznltak, hbors idben meg hadikpenyt. A tga helyes mrete pedig hat knyk. A csszri trabea egyfajta tga, bborbl s skarltbl, ebbe ltzve kell a csszroknak kivonulniuk. Ezt elsknt Romulus tallta ki a kirlyok megklnbztetsre. Trabenak pedig azrt nevezik, mert a csszrt nagyobb dicssgre viszi, s hogy akkor s a jvendben nagyobb becs mltsggal szentt tegye, s jellje, hogy mindenek egyeduralkodja. A
1
A clamis hadikpeny az antik Rmban. A csszri viselet ismertetsnek f forrsa: Sevillai Isidorus.
115
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN csszr hadikpenye pedig kivl selyem, melyet skarlt, bbor s arany dszt. s azrt hadipalst, mert ebbe ltzve hirdeti meg a csszr az elkvetkez hbort. A hadikpeny pedig krben szvtt kerek dszkpeny. A csszr hordjon a legfinomabb bisszusbl2 szvtt inget, aranyboglrral, lbtl az ujj magassgig krben aranyszeglyekkel dsztve. Legyen skarltszn, arannyal, drgakvekkel s gyngykkel dsztett tunikja, melyen a vllaknl, nyaknl, lbaknl s ujjaknl legyen 72 csengetty s ugyanannyi arany grntalma. A csszr ve legyen aranybl s drgakvekbl, 72, grntalmavirg hasonmsra ksztett csengettyvel s ugyanilyen mdon ksztett vllkendvel aranybl, s az v mindkt feln legyen aranykorong, drgakvekkel s gyngykkel dsztve, a korong kerletn ezzel a felirattal: Rma, vilg feje, fld kereknek tartja a fkt. A korong kzepbe pedig legyen bevsve a vilg hrom tja: zsia, Afrika, Eurpa. (Az arany Rma vrosnak lersa: P. E. SCHRAMM, Kaiser, Rom und Renovatio, Leipzig, 1929, 95 sk.)
1.1.2. Balderich
10461130 kztt lt. Meung-ben, Orlans mellett szletett, Clunyben is megfordult, majd Bourgeuil kolostorba lpett be, s ennek aptja lett. 1107-ben a doli breton rseksget nyerte el. Legjelentsebb munki kltemnyei. Hdt Vilmos lnynak, Adele-nak hltermt ler verse 1102 eltt keletkezett. {155} Fgg a csods krpit rnnknek gya krl, j mestersggel trsul a hrom anyag, Mert ez a mester olyan finoman alkotta a mvt, Br tudod azt, hogy van, m mgsem hiszed el. Elsknt az aranyszlak jnnek, kvetik az ezstk, Harmadszorra pedig jtt mindig a selyem [] Vgl nzd sorban szvegt minden feliratnak, Olvasd mind az igaz, j trtneteket.3 Ltszott ott, hogy a megtpett Normandia szlte Hercegeknt a fit, s Vilmosnak nevez. Eltaszitottk t kezdetben az si hazbl, s amit rklt, ms bitorolta jogt. Mindezeket leigzvn nagy hatalommal, a herceg Trvnyt knyszeritett rjuk, mint zabolt [] Villan az gbolt, kl ragyog vrs stks is mr, s le a npekre csvt vonva ragyog. Mind e csodk lttn elhlve elmul a vnsg, Mondva, amit lttak, nagy dolgok jele lesz. Kisdedeik szjt az anyk keblkre szortjk, j jeleket fl mind, s mellt verve remeg. Vlaszt vr az atyktl ifjaknak sokasga, s mg szlal az agg, szjn csgg a fi. Mondva jvendt, azt, hogy mit hirdetnek e dolgok, Nem tudjk, de jvt jsol mindegyikk. m, a tancsosokat szltja nemes ktelessg, s gylst tartvn, mindjrt ksz a tancs. Legmagasabb szkben trnolvn maga, Vilmos, Helyre vezette, amint illik, a furakat [] rbcot s a gerendt, deszkt s evezket S mst, ami kell a hajn, ksztnek szaporn. Pusztul az erd, dl mr kris, cserfa s a tlgy is,
Igen finom fehr lenszttes. Ez a hely szoros rokonsgot mutat az testamentumi fpapi ltzet lersval. V. Kiv 28. Adele grfn hlszobjnak falait a Genezisnek, az testamentumi zsidsg trtnetnek s antik mitolgiai tmknak brzolsai, a mennyezetet csillagkpek, a padozatot a vilg brzolsa dsztette. Ebben az sszefggsben az aktulis trtnelmet kpvis elik vilgtrtneti keretbe foglalva az gy melletti brzolsok. A trtnelmi esemnyek megjelentsre ugyanaz a kompozci, a titulusoknak ugyanolyan szerepe jellemz, mint a vallsos kpciklusoknl.
2 3
116
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN s gykerestl hull si fenykorona. Mr a magas hegyoromrl szlltjk le a vn ft, Ebben a szksgben mind rtkes a fa. Kisvrtatva a parton ltod nni az erdt, s ahol erd volt nemrg, sk az a hely. [] Mind a kirly kincst, harct s nagy diadaljt, Nzve a krpitra, olvashatta a np. lnek vlhettem volna a sok figurt, ha Lett lgyen hsbl, s rzett volna a kp. {156} rs is jelz valamennyi dolognak a kpt, Hogy, nzvn azokat, olvashassa, ki tud4 [] Legkzelebb fgg rnnk gya krl ez a krpit, S hercegi atyjra emlkezteti t.5
(SCHLOSSER, 221 sk.)
1.1.3. Rahewin
Ott freisingi pspk trtnelmi munkjnak folytatja. Fiatal kora ta mellette lt, kplnjaknt mkdtt. 1177 eltt halt meg. A laterni palotban Lotr csszrrl6 ezt rtk a rla ksztett festmny fl: A kirly a kapuk el jrult, elbb megeskdvn a vros kivltsgaira majd a ppa hbrese lett, mivel tle kapta a koront. Ez a festmny s e felirat a csszrnak [I. Frigyesnek] nagyon nem tetszett, midn a kvetkez vben [1157] a vros krnykn tartzkodott, s ezt a csszrsg hvei hrl vittk neki. Miutn elbb bartsgban bevonult, gy mondjk, [IV.] Adorjn ppa grett vette, hogy az rst ppgy, mint a festmnyt, eltntetik, nehogy egy ilyen semmisg a vilg legfbb embereinek perlekedsre s ellensgeskedsre szolgltasson okot. (I. Frigyes csszr tettei, III, 10: LEHMANN-BROCKHAUS, 616. sz.)
1.1.4. Hugo Falcandus

Sziclia normandiai szrmazs krniksa; trtneti munkjt 1169 eltt rta. 1186 -tl Saint-Denis aptja. 1197ben halt meg. Ez a vros [Palermo] teht a sksgon helyezkedik el. Egyik oldalrl a tenger gyakori rohamai ostromoljk, ennek csillaptsra a rgi palota, melyet tengeri vrnak neveznek, lltja szembe a hullmokkal sok toronnyal srn megrakott falait. A szemben fekv msik oldalt az j palota foglalja el, mely ngyszgletes kvekbl csods szorgalommal s csods fradsggal plt, kvl a falak tgas zegzugai ltal kzrezrva, bell pedig a drgakvek s arany sok ragyogsval keskedvn. Egyfell van benne a Pisai -torony, melyet a kincsek rzsre rendeltek, msfell a Grg-torony, mely a vrosnak ama rsze fl emelkedik, melyet Kemoninak neveznek, a kzps helyet pedig a palotnak az a rsze kesti, melyet Ioharinak neveznek, s igen szp. Ezt sokfle dszts tnteti ki dicssgesen, itt adja t magt a kirly a pihensnek s nyugalomnak, s itt szokott meghittebben tartzkodni. Ezutn a tbbi rszben krs-krl klnfle lakosztlyok vannak elrendezve az asszonyok, lnyok s eunuchok szmra, akik kiherlve szolglnak a kirlynak s kirlynnak. Ugyanott vannak ms, kicsiny, m sok dsztl ragyog palotk is, ahol a kirly vagy az orszg helyzetrl tancskozik {157} bizalmasaival, vagy ha az orszg kzs s fbb gyeirl akar szlni, bevezeti ide az elkelket. Nem ill elhanyagolni azokat a palothoz tartoz, nemes mhelyeket sem, ahol sokszn selyemszvedkeket sodornak szll,7 s ezeket egymssal a szvs sokfajta mdjn egyestik. Lthatod itt, amint kisebb tudssal s kltsggel amitumot, dimitumot meg triamitumot8 ksztenek, itt srtik bsgesebb anyagbl a brsonyt is. A diarodon tzes sznvel felkorbcsolja a szemet, s a diapistin mlyzld szne a rnzk szemt kellemes
A kpet szemllk s az olvasni tudk megklnbztetse, csakgy, mint az egyhzi mvszetben. A trtneti brzols clja a templomokban is az emlkeztets. 6 A II. Ince ltal festetett brzols 11331143 kztt keletkezett, s egy kontinul ciklus rsze. Msolatai a XVI. szzad vgrl, a XVII. szzad elejrl maradtak fenn. 7 Biznci mintra a palermi kirlyi palotban is uralkodi monopliumknt rzik a selyemszvst. 8 Egyszerbb, egy, kt, illetve hrom szllal sztt selyemkelmk.
4 5
117
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN ltvnyval bjolja el. Itt vannak az exerentesmk, melyeket vltozatos korongok dsztenek, s a mesterektl nagyobb gyessget s sok anyagot kvnnak, s ezrt nem kevsb nagy ron kelnek el. Sok ms, vltozatos szn s klnbz fajtj kessget lthatsz itt, olyanokat is, melyeken a selyem kz aranyat sznek, s a kp vltozatossgt csillml drgakvekkel lnktik. A gyngyket is vagy egszben aranytartkba foglaljk, vagy tfrva, vkony szlra fzik ket, s az elrendezs valamely finom mestersgvel hmezve, gy helyezik el ket, hogy kimutassk a m formjt. Tovbb azon a rszen, mely a vros fel nz, a palotba belpk elszr a kirlyi kpolnra bukkannak, melyet drga mv padlzat burkol, s falait alul kes mrvnytblk dsztik, mg fell az - s jtestamentum rszben aranyozott, rszben klnbz szn, ngyszgletes kvecskkkel lefestett trtnetei lthatk rajtuk. Legfell pedig a famennyezetet a dszes farags finomsga, a fests bmulatos vltozatossga s mindentt a sziporkz arany ragyogsa dszti.9 (Levele Pterhez, a palermi egyhz kincstrnokhoz: LEHMANN-BROCKHAUS, 2326. sz.)
1.1.5. A Rka regnye

A Renart-rl, a ravasz rkrl szl szatirikus-allegorikus llatmesk gyjtemnye igen npszer, sok vltozata, folytatsa, gynevezett gazata keletkezik. A verses regny els rsze, amely Renart megtltetsrl s vrnak, Maupertuis-nak ostromrl szl, 1179 krl keletkezett, s valsznleg egy Pierre de Saint -Cloud nev szerznek tulajdonthat. felsge Nbel kirly r 1680 Ravasz vrhoz odajrul, frkszi a palnkokat, gtat, svnyt, ftornyokat, melyek oly magasak-ersek, hogy rjuk ember fel se lhet; krs-krl snc kanyarog, mly s magas s megjitott; ltott biz ott tornyot s falat tmzsit, kemnyet, magasat; ltott bstyt csipkzetest, {158} 1690 melybe jutni lyukon lehet. A hidat is szemgyre vette s a felvon lnct felette. A kastly sziklaszirten ll; megy-megy, amg tud, a kirly, a kapu eltt fldre szkken, s mind a brk nemklnben. A kastlyt mindjrt krbejrjk, s fellltvn ki-ki a strt elszllsoljk magukat. 1700 mbr Ravasz kiss riadt, ert mg nem vett rajta ostrom; s nem brhatnak el vle most sem,10 hacsak nem hsg s ruls rn: nem lesz knvallats. [] 1781 Uram, mondja Ravasz magba, gy fenyeget az, aki gyva! De hogy magam megadjam, kelmed azrt nagyon drgn fizet meg, mert elesgem van elg itt, annyi, hogy eltart vagy egy vig: vannak biz tykok, kakasok
A Capella Palatina a bizncias szicliai normann mvszet egyik f mve. 11321189 kzt plt. A kzpkori haditechnikbl kvetkez vrptszeti kvetelmnyek a nehz hozzfrhetsg, megmszhatatlansg egyttal a szpsg, a tkletessg rtkelsi szempontjai is.
9 10
118
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN s apr prmes llatka sok, kvr sajt is tmntelen, 1790 hzott juh s kvr tehen; a kastlyban kt is vagyon,11 hs, friss, egszsges nagyon. S mg eggyel dicsekedhetem: eshetik, fjhat szntelen, g vize hullhat zporozva, falnksgomat az sem oltja! E vr j helyen pitett, erszak sosem veszi meg. ljn le ht, n itt hagyom: 1800 fradt vagyok s hes nagyon, esznk ht finom asszonyommal. Kend meg bnom is n, ha koplal! (Jkely Zoltn fordtsa) (A Rka regnye) {159}
1.1.6. Montreuil-Bellay vr ostroma

1151 A vr nehezen megkzelthet volta ostromli szmra ktsgess tette bevtelt. Ketts fallal s elfallal volt ugyanis vezve, s csodlatos erssg tornyot emelt egszen a csillagokig. Teht valamilyen hajtgpekkel harcolt, melyeket a faltl s a toronytl tvol lltott fel, egy meredek vlgy elejn, melyet Vallis Judae-nak neveztek. Geoffroy12 ezekben felettbb bizakodott. A Vezr a furfang rveihez folyamodott [] Teht e mesterember vezetsvel s az csmestersghez rt grf irnytsval oly magas fatornyokat ksztettek, amelyek lenzhettk volna a falak s a torony magassgt, s aljuk kerekeket szerelve, vontatva a falhoz vittk ket. [] Azokat a krokat s repedseket pedig, melyeket a tornyon a nappali tmads okozott, miutn tlgyfa gerendkkal altmasztottk, jszakai munkval lltottk ismt helyre. Az rstud vezr ekkor a katonai dolgokrl beszl Vegetius Renatust13 tanulmnyozta. Kzben megrkeztek Marmoutier-bl azok, akik egyhzuk vlaszait hoztk a grfnak. A tiszteletre mlt konzul pedig, a szerzetesek irnti tiszteletbl, flretette a knyvet, melyet kezben tartott, hogy figyelmesebben hallgathassa ket. Ezt a szerzetesek egyike, akit G.-nek neveztek, s kivl, j hr s mg jobb let frfi volt, les esz s jrtas az rsokban, megragadta, s olvasni kezdte. sped ig arra a helyre bukkant, ahol Vegetius Renatus bvebben taglalta, hogyan vlik a bevtelre gyorsan hozzfrhetv egy sszertt trzsekbl megjavtott torony. A jeles grf, ltvn az rett frfi buzgsgt s gondjt az olvassban, gy szlt: Az rban szeretett G. testvr, amit ez olvasmnyban tallsz, azt holnapig a valsgban fogod ltni. (Geoffroy, Normandia hercege s Anjou grfja trtnete: MORTETDESCHAMPS, 81 skk.)
1.1.7. Guillaume le Breton

Tudjuk, hogy Richrd kirly14 nhny vvel ezeltt, hogy bke kttetett kzte s Flp kirly15 kztt, a Szajna folyban, azon a helyen, melynek neve Pontjoie, valamely kis erdtmnyt alaptott, hogy innen valamikppen visszafoglalja fldjt. Lassanknt elrehaladva, Andely falu kzelben egy msik erdtmnyt teleptett, s ptett egy igen kedves falut, ugyanott a Szajna partjn, egy igen jl erdtett helyen. Egyfell ugyanis az emltett foly vette krl, msfell egy szles s mly mocsr, ebbl a mocsrbl kt patak, melyek mindegyikt folynak lehetett nevezni, vezetett a vros mindkt bejratnl a Szajnba. s mind a kt patak fl hidat pttetett, s gy a bejratban, mint krben, k - s fatornyokat {160} emelt, melyeket vdtornyokkal s
A laktorony sajt ktja fontos biztostk a szomjaztats ellen. IV. Geoffroy (11131151), Anjou grfja. 13 Flavius Vegetius Renatus mve: Epitoma rei militaris. 400 krl keletkezett, s a rmai hadmrnki tudst foglalja ssze. 14 Oroszlnszv Richrd angol kirly (11891199). 15 Flp gost francia kirly (11801223). Utals az isouduni szerzdsre.
11 12
119
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN hajtgpekhez val ablakokkal rakott meg. A vros felett egy magas szikla emelkedett, melyet egyfell a Szajna foly, a tbbi oldalrl pedig vele csaknem egyenl magassg dombocskk vettek krl, kztk pedig vlgyek voltak. Ezen a kiemelked szikln teht vrat pttetett, s krlvezte igen magas fallal meg mlysgesen mly rkokkal, melyeket az l sziklba vgtak, s az rkokon kvl kiegyenltette a dombot, s falakkal meg nagyon magas tornyokkal vette krl, de mg a harmadik dombot is krbezrta, kzbe mly rkokat helyezvn, s az egszet mindenfell igen magas kfallal s rkokkal erdtette, s az egsz erdtmnyt Gaillard-nak nevezte el, ami franciul merszsget jelent.16 (Krniki, 111: MORTETDESCHAMPS, 81 skk.)
1.1.8. Poitiers-i Hug

Vzelay-i bencs szerzetes, 1156-ban krnikt rt. Kirlyi tlet mondta ki, hogy a polgrok teljesen hagyjanak fel az sszeeskvssel s klcsns szvetsggel, melyet ltrehoztak vagy ltrehoznnak, [] hzaik erdtseit s elfalait adott hatridig, Szent Andrs nnepig romboljk le. Igaz hittel megfogadtk, hogy mindezeket megteszik. Akkor mr megtrt gerinccel, megszeldlvn s megalzkodvn [] megeskdtek [] mgis sznlelve, elhanyagoltk a hzak elfalainak lebontst. Midn pedig jv elmlt, hvatta ket az apt, s intette ket, hogy a bkeszerzds szerint tegyk meg azt, amit nem tettek hzaik erdtseinek lerombolsval. Az aptnak pedig gyakran kldtek a vidk elkeli kr leveleket, fkppen Simon rdekben, hogy haragjban ne vonja meg tle knyrletessgt, hanem knyrljn s kegyelmezzen meg hznak, mely oka s kezdete volt mindenfel a bajnak. Ezrt amaz elvetemlt Simon is, tl sokat kpzelvn az elkelk kegyelmrl s bartsgrl, megvetette az aptot, aki azt ajnlotta, hogy rombolja le, amit gonoszul ptett, s a megvetst srtssel fokozta, s megptette az elkezdett torony vdtornyait s erdtst. Midn pedig ltta az apt, hogy csknyssgk alapja s ggjk dicssge hzaikban van, a kolostor birtokairl parasztok sokasgt hvatta be, s Gyertyaszentel utni szombaton ket s egyes testvreket az elvetemlt Simon hza ellen kldte, s alapjaikig ledntttk elfalait, a vdmveket s a tornyot, mikzben Simon a felesgvel s gyermekeivel ppen a hzban lt a tznl. Ezt ltvn, a tbbiek igen megflemlettek, s shajtva szgyen keztek, s kezeseket adtak, hogy az erdtseket a megszabott idn bell leromboljk. (A vzelay-i kolostor trtnete, III: MORTETDESCHAMPS, 98 sk.) {161}
Chateau-Gaillard a kzpkori vrptszet egyik leghresebb pldja. 1198 -bl fennmarad elszmolsai fontos ptstrtneti s a munkaszervezetre nzve is tanulsgos dokumentumok.
16
120
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN
A PRIZSI KZPKORI VSRCSARNOK S A CIMETIERE DES INNOCENTS. TRUCHET S HOYAU VROSTRKPNEK RSZLETE, 1550
1.1.9. {162} Rigord

Saint-denis-i bencs szerzetes; 1208-tl kezdve rja a francia kirlysg krnikit. Ugyanabban az vben, mint fent, vagyis az r megtesteslsnek 1184., a legkeresztnyibb Flp [gost] kirly uralkodsnak 4. vben ez a kirly, sokak krsre s fkppen egy bizonyos szolgjnak sugallatra, aki abban az idben a kirly gyeinek intzsben igen hsgesnek tartatott, Prizsban a hetivsrt megvltotta magnak s utdainak a vroson kvl tartzkod leprsoktl, s ttetette a vrosba, mgpedig arra a trre, melyet Champs-nak neveznek.17 Itt az intzmny dszre s nagy hasznra emltett, ilyen gyekben igen tapasztalt szolgjnak segtsgvel kt nagy hzat pttetett, melyeket a np csarnoknak nevez. Ezekben ess idben a kereskedk tisztn adhattk el ruikat, s jjel biztonsgban rizhettk a rablk tmadstl. Nagyobb biztonsg okbl e csarnokok kr falat is pttetett, s elegend kaput csinltatott, melyeket jszakra mindig bezrnak. A kls fal meg a csarnokok kzt a kereskedknek fedett pultokat emeltetett, nehogy ess idben a kereskedk abbahagyjk az rustst, s gy kruk keletkezzk. (Flp gost francia kirly tettei uralkodsnak negyedik vben, 20: MORTETDESCHAMPS, 147 sk.)
A Szajna bal partjra. A piac utdja, a Grandes Halles, Mersz Flp ta van mai helyn. Ez a jegyzet 1969-ben mg helytll volt. Az idkzben tptett prizsi vroskzpontban a vsrcsarnok emlkt mr csak egy metrlloms neve rzi.
17
121
A PROFN MVSZETEK A KZPKORBAN
1.1.10. Siena, 1297

Minden hzon, melyet jonnan csinlnak a Piactr krl, valamennyi ablak oszlopokkal kszljn. Elhatrozzuk s elrendeljk, hogy ha ezutn brmely hz vagy plet plne jonnan a Piactr 18 krl, az ilyen hznak minden egyes ablaka, amely a Piactrre nz, erkly nlkl, oszlopokkal legyen csinlva. s brkit, aki ilyen hzakat vagy pleteket pt, s mind az emltetteket nem tartja be, Siena podestja tlje 25 libra pnzbntetsre. s ha a podesta r nem tln el az ellenszeglket, fizetsbl hasonlkppen 25 libra pnzt veszt el, melyet fizetsbl a kamarsnak s a ngyeknek kell visszatartaniuk. s az a kiegszts, azazhogy s brkit, aki ilyen hzakat stb. 1297. mjus havban keletkezett. (Oklevl a sienai vrosi levltrban: BORGHESIIBIANCHI, 1. sz.)
1.1.11. Brunetto Latini

A XIII. szzad nagy tekintly, enciklopdikus rja. Firenzben szletett 1210 krl. 1260 tjn Prizsban jrt, ekkor keletkezett nagy munkja, A kincsek knyve. 1287-tl Firenzben prior, ott is halt meg 1294 -ben. Dante mint tantmesterrl emlkezett meg rla. Az olaszok, akik gyakran hadakoznak egymssal, abban lelik rmket, hogy magas tornyokat s khzakat csinlnak, s ha ezek a vroson kvl vannak, rkokat s svnyeket, falakat, tornyokat s hidakat meg csapajtkat csinlnak, {163} s hajtgpekkel s mindenfle, a hborhoz szksges dolgokkal rakjk meg ket. A francik azonban nagy s skon fekv hzakat csinlnak, kifestve s tgas szobkkal, hogy rmkre s gynyrsgkre szolgljon, minden viszly s hbor nlkl. Ezrt aztn minden npnl inkbb rtenek ahhoz, hogy lakhelyk krl kerteket, ligeteket s gymlcssket teleptsenek. (J. EVANS, Life in the Mediaeval France, London, 1957, 24)
18
A Campo del Mercato.
122
6. fejezet - AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI

{164} A gtikus mvszet fejldse sorn lnyegesen megvltozik a malkots szerepe, a mvszetfelfogs, alaposan talakul a mvszi munka rtkelse, s nagyobb jelentsget nyer a mvszegynisg. Ez a vltozs azonban sehol sem olyan alapvet, mint Itliban, mindenekeltt a toscanai Trecento kezdetn. A renesznsz mvszei s mvszletrajzainak ri, kztk a toscanai eldk trtnett a XV. szzad kzepn megbzhat forrsok s l hagyomnyok alapjn sszefoglal Lorenzo Ghiberti, joggal lthatjk eldeiket e korszak mvszeiben. A kortrsak is felismertk azonban e mesterek jelentsgt. Els zben ekkor valsul meg teljessgben a mvszegynisg megbecslse, a malkotsnak szemlyes teljestmnyknt val rtkelse: Duccio Maesta oltrt nneplyes krmenetben, az egsz vrosnak nnepet jelent keretek kztt viszik t a dmba, Dante szmra pedig a muland fldi hrnv kzpkori fogalmnak illusztrciiknt knlkoznak szlvrosnak festi, Cimabue s Giotto, akiket nem mesteremberekknt, hanem klttrsaival egy sorban emleget. Mindenekeltt Giotto szemlye krl alakul ki a Trecento folyamn a gyakran antik eredet legendknak s anekdotknak egsz sorozata. Ezek a vndormotvumok a fest igazi szemlyisgt is fokozatosan httrbe szortjk, s Giottt az j mvszetszemllet s mvszet heroikus megalkotjv s els nagy mesterv teszik meg. Az a Ghibertinl vilgosan megfogalmazott trtnetfelfogs, melynek rtelmben az jjszlet mvszet Giottval kezddik, s eltte az antik mvszet elmlsa ta a hanyatls s a tkletlensg korszaka, a kzpkor uralkodott, a XIV. szzadi firenzei humanistk hagyomnyaiban gykerezik. Boccaccio vagy a trtnetr Villani ppgy, mint Cennino Cennini, Giotto mvszete legfbb eredmnynek azt tartja, hogy a festszetet a grg, vagyis a bizncias stlustl elszaktva, latinn tette, azaz egyidejleg rvnyestette az antikvits normit s juttatta kifejezsre a nemzeti jellemvonsokat. A firenzei kztrsasg polgrai magukat a rmaiak utdainak, folytatinak tartjk, s ez a tudat a giotti protorenesznsz rtkelsnek egyik legfbb alapja. Giotto dicsretnek msik indoka mvszetnek valsghsge. Boccaccit is a termszetet meghalad lethsg ragadta meg Giotto mvszetben az antik mintk nyomn, s hasonlkppen mltatta Petrarca szonettje is Simone Martinit, Ovidius Pygmalionjhoz hasonltva t. Mindezek a vonsok j, a kzpkoriaktl alapveten eltr mvszetelmlet kezdeteit is jelentik. Ghiberti nem tved, midn azt lltja, hogy Giottval azok az antik elmletek s szablyok tmadnak fel, melyeket egyedl hajland a renesznsz mvszetelmletknt elismerni. Ez a szemlletmd figyelhet meg a kzpkori receptknyvek rksgt folytat Cennino Cennini -fle knyvben is, melynek elvi felfogsa teljesen eltr eldeitl. A festszet nem alrendelt kifejezeszkz tbb, nemcsak mestersg, hanem a filozfival s a kltszettel egyenrang teremt tevkenysg, amelynek a rajz immr nem egyszer elkszt {165} fzist, befejezetlen llapott, hanem a lnyegt, a mvszi fantziban ltrejtt idek rgztst jelenti. Ez az elmlet is Ghiberti kzvettsvel jut majd el, rettebb formban, a renesznsz teoretikusaihoz. De megtallhatk ms kezdemnyek is, olyanok, melyek a Quattrocento mvszetnek keretei kztt emelkednek nagyobb fontossgra. Azt a lelkesedst, amellyel Petrarca vagy Giovanni Dondi emlkezik meg Rma antik emlkeirl, tbb nem a vros antik mltjnak vagy ppai szkhely jellegnek tudata breszti fel, hanem azok a mvszi kvalitsok, amelyeket e kor mvszei keresnek. Dondi levele a feltmad rgszeti rdeklds egyik els jele.
1.
1.1.
1.1.1. Siena, ismeretlen szerz krnikja
Duccio di Buoninsegna (els munki 1278 krl; 1318 v. 1319) 13061311 kztt festi a sienai dm szrnyasoltrt, amely f alakjrl, a trnol Madonnrl kapta a Maesta elnevezst. A kpnek a dmban val elhelyezsrl egybehangzan tbb sienai krnika is tudst.
123
AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI Hogyan kszlt el a dm foltrnak tblakpe, s hogyan vittk a dmba, az r fent emltett 1310. [1311.] vnek jnius 9-n?
1
s mg a mondott idben az emltett tancs gondoskodott rla, hogy ksztsk el a foltr tblakpt, s elvettk onnan azt, amelyik ma a Szent Bonifc oltrn ll, s ezt Nagyszem Madonnnak vagy Irgalmas Madonnnak nevezik. Ez a Madonna volt az, aki meghallgatta Siena npt, amidn megvertk a firenzeieket Monte Apertnl.2 s azrt cserltk ki oly mdon az emltett oltrtblt, mert azt az jat ksztettk, amely sokkal szebb s nagyobb, s a hts oldaln az - s jtestamentum van.3 s aznap, amikor a Dmba vittk, bezrtak a boltok, s a pspk a papokbl s szerzetesekbl egy nagy s jmbor csoportot rendezett nneplyes krmenett, melyet elksrtek a Kilencek Tancsnak urai s a vros valamennyi hivatalnoka meg az egsz np. s kz a kzben, az elkelbbek valamennyien az emltett tblakp mellett lltak g gyertykkal a kezkben, s htul az asszonyok s lnyok vonultak nagy jmborsggal, s elksrtk a mondott tblt egszen a Dmba, krbejrva a fteret, amint ez szoks, dicssgesen megkongatva valamennyi harangot egy oly nemes tblakp tiszteletre, mint amilyen ez. Ezt a tblakpet Niccolo fia, Duccio fest ksztette, s Muciatti hzban festette a Stalloreggi -kapun kvl. s mindezek imdkoztak, s sok alamizsnt osztottak a szegnyeknek, krvn Istent s Anyjt, aki a mi kzbenjrnk, hogy vgtelen irgalmassguk ltal vdelmezzenek meg minket minden viszontagsgtl s bajtl, s rizzenek bennnket Siena rulinak s ellensgeinek keztl.4 (G. MILANESI, Documenti per la storia dellarte senese, I, Siena, 1854, 169, 22. sz.) {166}
1.1.2. Dante Alighieri Cimaburl s Giottrl

A mvszek ggje , emberggk hisga! vges hr, mely mindjrt meghal, ha elhanyatlott barbr kor nem tr vissza ktfejhez! Lm, festszetben Cimabue5 tartott
A krnikban kzlt dtum tves, a lert esemnyek egy vvel ksbb trtntek. A sienaiak 1260-i gyzelmk utn kszttettk fogadalmi kpknt a XIII. szzad els felbl val Madonna degli Occhi grossi helyett az j Madonna-tblt, amely Guido da Siena kvetjnek mve. Ma: Siena, Opera del Duomo. 3 Duccio kpnek ells oldaln az angyalok s szentek kzt trnol Madonna, htoldaln - s jtestamentumi jelenetsor van. 4 Hasonl gondolatokat fejez ki a kp leoninusi versformj felirata: Istennek szent anyja, lgy oka a nyugalomnak, / lgy Duccinak az let, amirt gy festett meg tged. 5 Az elbeszls az nek 79. verssorval kezddik, ahol a klt a purgatrium laki kztt Oderisi da Gubbio knyvfestt ismeri fel:
1 2
szlk te vagy Oderisi, ltom: Agobbio s a mvszet dsze, melynek neve fnyfests Pris vrosban. Testvr szlt vgabb szneket viselnek bolognai Franco rajzai; nkem rszem van dicssgbl: betellhet. []
(Mestersgk prizsi neve: alluminar azaz: illuminare; a bolognai Franco ecsettel festett pergamenlapjai nevetnek.) Ezt a pldt kveti a festk esete, s azt a legfontosabb: a kt Guido klt. Babits Mihly fordtsa klnsen a 9293. verssorban tr el alaposan Dante szvegtl, amely itt a hrnv mulandsgt azzal a kppel illusztrlja, hogy a zld hajts hamar elhervad a cscson, ha nem kvetkeznek r bsges korok. Ehelyett Babits a renesznsz jval ksbbi, a XV. szzad eltt nem tallhat trtneti rtkelst adja a klt szjba a barbr kzpkorrl, s az ltala elhanyagolt antik forrsokrl. Cimabue firenzei fest. Elszr Rmban, 1272-ben, utoljra Pisban, 1302-ben emltik. Mveirl a XVI. szzad eltt nem ismerik. Ekkor, br korbban csak Dante nyomn tudtak rla, Vasari a renesznsz satyjv formlja alakjt.
124
AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI minden teret, s ma Giottt kiltjk: s amannak hre jszakba hajlott. Igy Gd Gdt,6 egymst sorba vltjk a kltk; s l mr tn, ki gy kinyomja mindkettt, mint fszekbl a madrkt. Szlre hasonlt, lenge fuvalomra e fldi hrnv mely nevt cserli a tjjal, amint erre fj vagy arra. (Babits Mihly fordtsa) (Isteni Sznjtk. Purgatrium, XI, 91102)
1.1.3. Giovanni Boccaccio

A Dekameron (13481353) egyik novelljnak bevezetjben jellemzi Giottt. A msikban pedig, kinek neve volt Giotto, oly fensges szellem lakozott, hogy mindama dolgok kztt, melyeket a mennybolt szntelen forgsa kzben mindeneknek anyja s vgrehajtja, a Termszet alkot, semmi nem volt, mit rajznjval, tollval vagy ecsetjvel nem brzolt volna oly hsges hasonlatossggal, hogy mr nem is a trgyak kpnek, hanem magnak a trgynak ltszottak; olyannyira, hogy alkotsainak lttn az emberek lt rzke gyakorta megcsalatkozott, s a festmnyt valsgnak vette. 7 S mivel napfnyre hozta ama mvszetet, mely hossz szzadokon ltal bizonyos embereknek tkletlensge alatt lappangott, 8 kik inkbb azrt festettek, hogy a tudatlanok szemt gynyrkdtessk, mint hogy a blcsek szellemt megelgtsk, mltn nevezhetjk t a firenzei dicssg egyik szvtneknek,9 spedig annl inkbb, mivel pratlan alzatossggal szerezte meg imez dicssget, s holott mindenki msnak mestere volt, sohasem engedte, hogy mesternek nevezzk. E nevezetnek visszautastsa pedig annl nagyobb dicssget sugrzott re, minl mohbb vgyakozssal bitoroltk tantvnyai, vagy azok, kik jval kevesebbet tudtak nla . (Rvay Jzsef fordtsa) (Dekameron, VI. nap, 5. novella) {167}
1.1.4. Lorenzo Ghiberti

A firenzei korai renesznsz egyik legjelentsebb egynisge (13781455). Mve, a Commentarii az els renesznsz mvszetelmleti munkk egyike. Az els kt kommentr 14471448 teln kszlt el. Az elbbi az antik hagyomnyt trgyalja, az utbbi az jabb mvszettel foglalkozik, tartalmazza Ghiberti nletrajzt is. A harmadik, a mvszet elmleti alapjait trgyal rsz tredkes, Ghiberti halla miatt maradt befejezetl en. 1. Teht Konstantin csszr s Szilveszter ppa idejn gyzelemre jutott a keresztny hit. A blvnyimdst igen nagy ldzs rte, olyannyira, hogy valamennyi igen nagy nemessg meg antik s tkletes mltsg szobrot s festmnyt leromboltk s sztszaggattk, s ekkppen a szobrokkal s festmnyekkel egytt elpusztultak a knyvek s krnikk, rajzok s szablyok,10 melyek tbaigaztst adtak egy ily kivl s nemes mvszethez. s aztn, hogy minden antik blvnyimd szokst eltntessenek, elrendeltk, hogy valamennyi templom fehr legyen. Ez idben igen nagy bntetsre tltk azt, aki szobrot vagy festmnyt ksztett, s ily mdon vget rt a szobrszmvszet s a festszet s minden bennk keletkezett tudomny. Megsznt az a mvszet, ami volt, s a templomok mintegy 600 vig fehren lltak.11 A grgk kezdtk el a festmvszetet, igen gyengn s sok
Guido Guinizelli s Guido Cavalcanti. A megtveszt valsghsgrl szl anekdotk az antik mvszetet trgyal forrsokbl erednek. 8 A vilgtrtnelem hrom korszakra val tagolsa antik trtneti hagyomnyokon alapul Firenzben. 9 A humanista hagyomny ers Firenze-kzpontsga, mely ksbb elhomlyostja a renesznsz mshol jelentkez kezdeteit, csrjban mr itt is jelen van. 10 Ghiberti az antik mvszetelmlet klnbz formit emlti: a trtneti munkkat (commentarii, sajt mvnek is ez a cme), a szablyokat (melyekrl mve harmadik rsze szl) s a rajzokat (liniamenti). 11 A kzpkori templomok fehrsge a kpzmvszeti alkotsok hinyt jelenti. Ghiberti rendeletekre hivatkozik: nyilvn fontos forrsai a rmai jog irnti lnk rdeklds korban a blvnyimdst tilt csszri dekrtumok.
6 7
125
AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI durvasggal mveltk, s amennyire tapasztaltak voltak a rgiek, ugyanannyira durvk s brdolatlanok voltak ebben a korban. Rma alaptstl a 382. olimpisz volt ekkor.12 2. A festmvszet Etruriban13 kezdett feltmadni, egy Firenze vrosnak kzelben lev faluban, melynek neve Vespignano. Csodlatos tehetsg fi szletett, aki termszet utn lerajzolt egy brnyt. Arra jrvn, a Bologna fel vezet ton, Cimabue fest megltta a fit, amint a fldn lt, s egy klapra brnyt rajzolt. Igen nagy csodlkozs fogta el a fi miatt, mivel ily fiatal volt, s annyira jl csinlta; ltvn, hogy termszettl rendelkezik a mvszettel, megkrdezte a fit, mi a neve. Az vlaszolt, mondvn: az n nevem Giotto, atym neve meg Bondoni, s ebben a hzban lakik, mely itt van a kzelben. Cimabue Giottval egytt elment annak atyjhoz, igen szpen fogadtk, s elkrte az atytl a gyermeket. s az atya szegny volt. tengedte a fit Cimabunak, az magval vitte Giottt, s Cimabue tantvnya lett. Ez a grg modort kvette, s ebben a modorban igen nagy hre volt Etruriban; Giotto pedig nagy lett a festmvszetben. 14 3. Ltrejtt az j mvszet, felhagyott a grgk brdolatlansgval, kivlan flemelkedett Etruriban. s kitn mvek kszltek, klnsen Firenze vrosban s sok ms helyen, s elegenden voltak a tantvnyok, valamennyien az antik grgkhz hasonlan kpzettek. Giotto megltta a mvszetben azt, amit msok nem rtek el, ltrehozta a termszeth mvszetet s vele egytt a nemessget,15 nem hgvn t a mrtkeket. Minden mvszetben igen jrtas volt; felfedezje s megtallja volt egy oly nagy tudomnynak, amelyet mr vagy 600 ve eltemettek. Amidn a termszet valamely dolgot megenged, azt egy cseppnyi fsvnysg nlkl engedi meg. Emez minden dologban bvelkedett, dolgozott {168} falon, dolgozott olajjal, dolgozott tblra is. Mozaikban ksztette el Rmban Szent Pter hajjt, s sajt kezleg festette a rmai Szent Pter -templom kpolnjt s tblakpt.16 Igen kivlan festette ki hres emberekkel Rbert17 kirly termt. Npolyban a Castel dellUovban festett.18 Festett, vagyis minden az keztl szrmazik a padovai Arna -kpolnban, s sajt kezleg ksztett egy vilgi dicssget.19 s a prt palotjban van egy Keresztny hit trtnete, s sok ms dolog volt az emltett palotban.20 Az assisi templomban, a ferences testvrek kolostorban majdnem minden als rszt kifestett.21 Festett az assisi Santa Maria degli Angeliban, Rmban a Santa Maria della Minervnak pedig egy tblra festett keresztet ksztett. 4. Az ltala Firenzben festett munkk: Nagyon kivlan festett a firenzei Badiban egy vben a kapu bejrata felett egy flalakos Miasszonyunkat, oldalt kt alakkal. Megfestette a fkpolnt s oltrtblt is.22 A ferencesek kolostorban ngy kpolnt s ngy oltrt festett.23 Igen kitnen festett Padovban, a ferenceseknl.24 Igen blcs dolgai vannak Firenzben az Umiliatinl, itt egy kpolna volt, meg egy nagy feszlet s ngy tblakp , melyeket nagyon kitnen ksztett. Az egyiken Miasszonyunk halla volt angyalokkal s krben a tizenkt apostollal s Urunkkal, ezt nagyon tkletesen csinlta meg. Van itt egy igen nagy tblakp is Miasszonyunkkal, amint egy szkben l, krben sok angyallal. A kapu felett, amely a kerengbe vezet, van itt egy flalak Miasszonyunk, karjban a gyermekkel.25 A San Giorgiban egy tblakp s egy feszlet van. A domonkosoknl az keztl egy feszlet s egy igen tkletes tblakp van, s mg sok ms dolog is van itt az keztl.26 Igen sok r szmra
Ghiberti olimpisz-szmtsa humanista lelemny antik forrsok (Plinius) nyomn. Elvt Schlosser hatrozta meg, Krautheimer finomtotta. Ghiberti eszerint olimpiszait Rma alaptstl s tves lustrumokban szmolja. A szmts kiindul ve nehezen rgzthet. Krautheimer szerint a 382. olimpisz 11351140 kzttre tehet, gy a biznci mvszet kezdete Rmra, taln a Santa Maria in Trasteverebazilika II. Ince ppa alatt (11301140) keletkezett mozaikjaira vonatkozik. 13 Azaz Toscanban. Az antik nevet hasznlja. 14 Giotto ifjkornak Ghiberti-fle brzolsa sokat vitatott tma. A felfedeztets legends trtnetben a mvszetek szletsnek mtosza s a rajz minden ms mvszetet megelz voltnak humanista elkpzelse rejlik. A trtnet Ghiberti eltt csak egyszer, egy XV. szzadi Dante-kommentrban bukkan fel. Ghiberti nem tud Cimabue mveirl, szmra pusztn egy nevet jelent. Br sokszor ktsgbe vontk, az a tny, hogy Giotto keze nyomt az assisi fels templomban Cimabue iskoljnak kpei kztt lehet megtallni, valsznsti, ho gy Ghibertinek kettejk viszonyrl feljegyzett adatai hitelt rdemelnek. 15 Gentilezza pognysgot is, nemessget is jelent, itt teht az antik rtelemben vett nemessget jelli. 16 Rmban, taln 1300-ban, VIII. Bonifc ppa megrendelsre ksztette a Navicellt, melyet kt kis tredk kivtelvel 1630-ban teljesen talaktottak. jabb feltevsek szerint a Navicella a tzes vek elejn, ugyanannak a Stefaneschi bborosnak megrendelsre kszlt, akinek a vatikni Pinacotecban rztt triptichont is festette. 17 Npolyi kirly (13091343). 18 Giotto elpusztult npolyi freski kilenc hres frfit brzoltak: Nagy Sndort, Salamont, Hektrt, Aeneast, Akhilleuszt, Pariszt, Hraklszt, Smsont s Caesart. 19 A padovai Scrovegni-kpolna freskit 13031308 kztt festette. A msik fresk a padovai Palazzo della Ragionban, valsznleg 1420 ban, tzvszben pusztult el. 20 A Palazzo della Parte Guelfban. 21 Az assisi San Francesco als templomnak freskin Giotto iskolja jtszik uralkod szerepet. 22 Ezek az 1300-as vek legelejn keletkeztek. Kzlk a diptichon van meg a Santa Croce mzeumban. 23 A Santa Crocban lev mvei kzl ismeretes a Peruzzi- (1317) s a Bardi-kpolna (1325) freskciklusa s a Baroncelli-kpolna szrnyasoltra. 24 A padovai Santban taln mg az Arna-kpolna eltt festett. 25 Az Ognissanti-templom Madonnja a firenzei Uffiziban van. A Mria halla egyes feltevsek szerint a berlini Staatliche Museen kpvel azonos. 26 A Santa Maria Novella keresztje Giotto legkorbbi mvei kz tartozik.
12
126
AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI festett. Festett Firenze podestjnak palotjban, bell megcsinlta a vrost, amint kifosztottk, s a Szent Mria Magdolna kpolnjt is.27 Giotto a legnagyobb dicsretet rdemelte ki. Igen jeles volt az egsz mvszetben, mg a szobrszatban is. Azon az pleten, melyet ptett, a Santa Reparata harangtornyn, 28 az els jeleneteket sajt kezleg rajzolta s faragta. Az n idmben igen kivlan rajzolt vzlatokat lttam az emltett jelenetekhez az keztl. Egyik mfajban ugyanolyan jrtas volt, mint a msikban. A legnagyobb dicsret illeti t, mivel ltrehozott s kvetett egy oly nagy tudomnyt, mely ltal gy tetszik, hogy minden benne rejl tehetsg a termszettl szrmazik. A mvszetet igen nagy tkletessgre vitte. Sok igen nagy hr tantvnya volt. (Msodik kommentr: J. von SCHLOSSER, Lorenzo Ghibertis Denkwrdigkeiten, Wien, 1912, 35 sk.) {169}
1.1.5. Cennino Cennini

letrl igen keveset tudunk, mveinek azonostsa is vitatott. Mint maga rja, Taddeo s Agnolo Gaddi rvn joggal tekinthette magt Giotto hagyomnyai folytatjnak. Knyvt az 1390 -es vekben rta, ez idben valsznleg Padovban, Francesco Carrara udvarban lt. Kezddik a mvszetrl szl knyv, melyet a Collbl val Cennino csinlt s lltott ssze Isten s Szz Mria meg Szent Eustachius, Szent Ferenc, Keresztel Szent Jnos, padovai Szent Antal s kznsgesen Isten minden szentje irnti tiszteletbl, valamint Giotto, Taddeo s Cennino mestere, Agnolo tiszteletre meg azok hasznra, javra s nyeresgre, akik az emltett mestersghez el akarnak jutni. I. fejezet. [] Ezutn dm, megismervn az ltala elkvetett vtket, mivel Isten, mint mindnyjunk gykert, kezdett s atyjt, oly nemesen elltta mindennel, rbredve tudsra, szksges volt mdjt tallnia, hogy termszetes mdon megljen, s gy sni, va pedig fonni kezdett. Ezutn sok szksges, egymstl klnbz mestersg kvetkezett, s egyikben nagyobb tudomny volt s van, mint a msikban, mert nem lehetett mindegyik egyforma, mivel a legnemesebb a tudomny, emellett kvetkezik nhny leszrmazottja, amelynek a kz mkdsvel belle kell megalapozdnia. Ezt a mestersget festsnek nevezik, mert szksges, hogy kpzelet s kzi munka is legyen benne, hogy nem ltott dolgokat talljunk ki, behatolva a termszet sttjbe, s azt kzzel megragadjuk, hogy megmutassuk azt, ami nincs, s mgis van. 29 s okkal rdemli meg, hogy a tudomny mell a msodik fokra ltessk s pozissel koronzzuk meg. Ennek oka, hogy a klt, azzal az els tudomnnyal, mellyel rendelkezik, mltn s szabadon rendezhet s kapcsolhat ssze igent s nemet. Hasonlkppen a festnek is szabadsg adatott, hogy ltrehozzon egy ll vagy l figurt, flig embert, flig lovat, kpzelete szerint, amint neki tetszik. Teht ksz vagyok, hogy mindazoknak, akik mdot vagy kpessget reznek magukban arra, hogy ezeket a fontos tudomnyokat valamely kszerrel dszthessk, s akik valjban minden tapasztalat hjn haladnak elre, valamint az emltett tudomnyoknak felajnljam azt a kevs tudst, melyet nekem Isten adott. Mint kicsiny munklkod tag a festszet mestersgben, n, Cennino, aki a Colle di Valdelsa -beli Andrea Cenninitl szlettem, az emltett mestersgben 12 vet tanultam a firenzei Taddeo fitl, Agnoltl, az n mesteremtl, aki az emltett mestersget atyjtl, Taddetl tanulta, atyjt pedig Giotto tartotta keresztvz al, s 24 ven t volt tantvnya. Ez a Giotto a festszet mvszett grgrl latinra vltoztatta, s modernn tette, s mvszete tkletesebb volt, mint valaha is brki. IX. fejezet. Hogyan kell fnyrnykkal elltnod alakjaidat a fny eredete szerint, sszeren advn nekik domborulatot? Ha vletlenl gy addnk, mikzben kpolnkban rajzolsz vagy festesz, vagy ms alkalm atlan helyen dolgozol, hogy nem {170} kaphatsz fnyt a kezed fell, vagy oly mdon, ahogyan domborulatot szoktl adni figuridnak vagy inkbb rajzodnak, igazodj az emltett helyen tallhat ablakok rendje szerint, melyeknek a fnyt kell adniuk szmodra. s gy, a fnyt kvetve, brmelyik kz fell jjjn is, add meg a domborulatot s rnykot, az emltett mdon. s ha gy trtnnk, hogy a fny kzpfell szembe, vagyis teljesen jnne vagy verdne vissza, hasonlkppen alkalmazd a dombor fnyrnykot az emltett mdon. s ha a fny egy olyan ablaktl gyarapodnk, amely nagyobb, mint az emltett helyeken lev tbbi, kvesd mindig a legnagyobb fnyt,
A Bargello freskjhoz, valsznleg egy Utols tlethez tartozik Giotto hres Dante -portrja is. A vrosallegria a XVI. szzadban mg megvolt. 28 A firenzei dm eldje a Santa Reparata-templom volt, jjptse utn neveztk el Santa Maria del Fiornak. Giotto 1334 -tl a dm ptmestere. 29 Cennini kveti kzpkori eldeit abban, hogy a mvszet keletkezsnek trtnett a bnbeesssel kezdi. Ez azonban nem vezet a mvszetnek mechanikai mvszetknt val lebecslshez.
27
127
AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI s sszeren gyelj r s kvesd, mert ennek hjn munkdnak semmilyen domborsga sem lesz, s lapos s kevs tudssal megcsinlt dolog vlik belle.30 LXX. fejezet. A tkletesen felptett emberi test kell arnyai. gyelj, mert mieltt tovbbhaladnl, meg akarom adni neked rsban a frfi arnyait. A nt elhagyom, mert nincs semmifle tkletes arnya. Elsz r, mint fentebb mondtam, az arc hrom rszre oszlik, vagyis: egyik a koponya, msik az ll, ismt msik az orrtl az llig. Az orr kezdettl a szem egsz hosszsgn t egy ilyen mrtk van, a szem vgtl a flekig egy ilyen mrtk, az egyik fltl a msikig egy archosszsg. Az lltl az dmcsutka alatt a torok kezdetig a hrom mrtk egyike, a torok egymrtknyi hossz, a nyak villjtl a vll cscsig egy archosszsgnyi, gy a msik vllon is. A vlltl a knykig egy archosszsg, a knyktl a csuklig egy archosszsgnyi s egy a hrom mrtk kzl, az egsz kz hosszban egy archosszsgnyi. A nyak villjtl a gyomorig egy archosszsg, a gyomortl a kldkig egy archosszsg, a kldktl a comb dudorig egy archosszsg, a combtl a trdig kt archosszsg, a trdtl a lb sarkig kt archosszsg, a saroktl a fldig a hrom mrtk egyike, a lb pedig egy archosszsgnyi. Amilyen magas az ember, akkork kiterjesztve a karok. A karok a kezekkel egytt a comb kzepig rnek. Az egsz frfi nyolc archosszsgnyi s kt mrtknyi magas.31 A frfinak eggyel kevesebb bordja van, mint a nnek, egy hinyzik az oldalbl. A frfinak sszesen csontja van. Meg kell hogy legyen a termszete, azaz a vessz, olyan mretben, amilyent a nk szeretnek; heri legyenek kicsinyek, szpek s frissek. A szp frfinak barnnak kell lennie s a nnek fehrnek stb. Az rtelem nlkli llatokrl nem szlok, mert bennk semmifle mrtk nem jelenik meg. brzold ket s sokat rajzolj termszet utn, s ebben j gyakorlatra jutsz majd. (Knyve a mvszetrl)
1.1.6. Francesco Petrarca

Mvszeti rdekldse taln a legersebb a nagy korai humanistk kzl. Tudatosan trekszik az antik mvszet megismersre, emlkeinek lersra, de az antik mvszetszemllet flelevents re is. Avignonban kttt bartsgot Simone Martinivel (12801344), aki 1339-tl hallig lt a vrosban. Az ltala festett Lauraportrrl klttt Petrarca antik szokst kvetve kt szonettet. {171} LXXVIII. szonett Midn a magasztos eszmt foganta Simon, s krtemre nt fogott kezbe, jaj, teremthetett volna remekbe szt s elmt is, e nemes, szp alakba! Keblembl ly sok shaj nem fakadna (mert nekem torz, mi ms gynyrsge), pedig oly kedvesen tekint le kpe, s bkt igr nekem az arculatja. Menvn, hogy vele szba elegyednk, rmlik: figyel rm jsgos-szelden; brcsak szmra felelni igyekeznk! Pgmalion, te boldog, dcsrtessk a faragott kp, melytl ezer zben nyerted el, mit n csak egyszer szeretnk. (Majtnyi Zoltn fordtsa)
1.1.7. Giovanni Dondi

A chiaroscuro nemcsak a reliefszer domborsg eszkze a festszetben, hanem lehet reliefet utnz monokrm festmny elnevez se is. A Cennini ltal alkalmazott arnyrendszer nem Vitruviustl ered, hanem az n. Varro-flvel azonos, kzs a biznci mvszet mveiben s az Athosz-hegyi festknyvben egyarnt megfigyelhet smval.
30 31
128
AZ ITLIAI TRECENTO FESTSZET KEZDETEI Ms nven Giovanni dallOrologio. 1330 krl szletett Chioggiban, Padovban orvostudomnyt tanult, Firenzben tantott, majd 1383-tl hallig, 1389-ig Padovban lt. Itt kttt bartsgot az lete vgn Francesco Carrara krben l Petrarcval. 1375 hsvtjt Rmban tlttte, ekkor keletkezett levele s fontos rgszeti adatokat rgzt tlersa is. Ezek bizonyra nagy frfiakrl tanskodnak. Hozzjuk hasonlk ugyanilyen okbl a mi idnkben nem keletkeznek, s mit gondolsz, mirt, ha nem azrt, mert nincsenek sem olyanok, akik olyanokat cselekednnek, amirt ilyen jutalmat rdemelnnek, sem olyanok, akik az gy cselekvket, ha lennnek is, prtolnk, s efflket lltannak nekik.32 A nemes rgiek mvszetbl br kevs maradt fenn, ha mgis nhol megvannak, vgyva keresik, ltjk s nagyra rtkelik ket azok, akik rtenek ehhez. s ha ezekkel sszeveted a maiakat, nyilvnval lesz, hogy amazok alkoti termszettl ersebb tehetsgek s a mvszet tanaiban kpzettebbek voltak. A rgi pletekrl meg a szobrokrl, faragvnyokrl s ms efflkrl beszlek, melyek nmelyike csodlattal tlti el korunk mestereit, ha ezeket gondosan megfigyelik. Ismertem egy mrvnyfarag mestert, aki hres azok sorban, akik manapsg Itliban vannak, fleg az alakfarags mvszetben.33 Tbbszr hallottam rla, {172} hogy azok a szobrok s dombormvek, melyeket Rmban nzegetett, oly csodlattal s tisztelettel bilincseltk le, hogy midn errl beszmolt, a dolog irnti csodlattl, gy ltszott, szinte magnkvl volt. Mondtk, hogy t trsval thaladt ott, ahol nhny effle kp volt lthat, s nzeldvn, fogva tartotta a mvszet irnti bmulat, s elfeledkezvn trsasgrl, htramaradt, mikzben ksri tbb mint tszz lpsnyire elrementek. s mivel sokat beszlt ezeknek a figurknak jsgrl, dicsrte mestereiket, s mdfelett tisztelte tehetsgket, s vgl azt szokta mondani, hogy szavaival ljek, ha nem hinyoznk ezekbl a faragott kpekbl az letad llek, job bak lennnek, mint az lk. Mintha azt mondta volna, hogy ily nagy mvszek tehetsge nem csupn utnozta, hanem fell is mlta a termszetet. (Levele Fra Guglielmo da Cremonhoz: E. MNTZ, Ptrarque, ses tudes dart, son influence sur les artistes, Paris, 1902, 45/3. jegyzet)
Az antik mvszet irnti megbecsls itt nyilvnvalan sszekapcsoldik a rmai llam feltmasztsnak politikai gondolatval. A Dondi elbeszlsben szerepl szobrsz kilte meghatrozhatatlan, Andrea Pisano vagy Ambrogio Lorenzetti mvszetben azonb an az antikvits irnti lelkesedsnek hasonl pldi fedezhetk fel, mint a levlben.
32 33
129
II. rsz - XIXV. SZZADI SZVEGEK A KLNFLE MVSZETEKRL
Tartalom
7. ELSZ .................................................................................................................................... 8. TERIA ..................................................................................................................................... 1. ENCIKLOPDIK ........................................................................................................... 1.1. .............................................................................................................................. 1.1.1. Sevillai Isidorus ...................................................................................... 1.1.2. Hugo de Sancto Victore .......................................................................... 1.1.3. Hugues de Fouilloi .................................................................................. 1.1.4. Honorius Augustodunensis ...................................................................... 1.1.5. Hortus Deliciarum .................................................................................. 1.1.6. Alexander Neckam .................................................................................. 1.1.7. Beauvais-i Vincentius .............................................................................. 1.1.8. Brunetto Latini ........................................................................................ 1.1.9. Konrad von Megenberg ........................................................................... 1.1.10. Paulinus Minorita ................................................................................. 2. TUDOMNYOS TRAKTTUSIRODALOM ................................................................ 2.1. .............................................................................................................................. 2.1.1. Libri Carolini .......................................................................................... 2.1.2. Honorius Augustodunensis ...................................................................... 2.1.3. Pierre de Roissy ...................................................................................... 2.1.4. Willelmus Durandus ................................................................................ 2.1.5. Pier Paolo Vergerio ................................................................................ 3. FILOZFIA, TEOLGIA ................................................................................................ 3.1. .............................................................................................................................. 3.1.1. Augustinus ............................................................................................... 3.1.2. Albertus Magnus ..................................................................................... 3.1.3. Aquini Tams ........................................................................................ 3.1.4. Robert Grosseteste .................................................................................. 3.1.5. Jan van Ruisbroeck ................................................................................. 4. KOMMENTROK, VITAIRATOK ............................................................................... 4.1. .............................................................................................................................. 4.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa .................................................................. 4.1.2. Johannes Scottus Eriugena ..................................................................... 4.1.3. Humbert de Silva Candida kardinlis ..................................................... 4.1.4. Gilbert Crispin ........................................................................................ 4.1.5. Hugo de Sancto Victore .......................................................................... 4.1.6. Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt ........................... 5. HOMLIA- S PRDIKCIIRODALOM ................................................................... 5.1. .............................................................................................................................. 5.1.1. Admar de Chabannes ............................................................................ 5.1.2. Odilo clunyi apt ..................................................................................... 5.1.3. Meister Eckhart ....................................................................................... 9. TECHNIKAI IRODALOM ....................................................................................................... 1. .......................................................................................................................................... 1.1. .............................................................................................................................. 1.1.1. Heraclius a rmaiak festkeirl .............................................................. 1.1.2. Theophilus Presbyter .............................................................................. 1.1.3. Villard de Honnecourt ............................................................................. 1.1.4. Bcsi mesterknyv ................................................................................... 1.1.5. Matthaus Roriczer .................................................................................. 1.1.6. Lorenz Lacher (Lechler) ......................................................................... 1.1.7. Cennino Cennini ..................................................................................... 1.1.8. Lorenzo Ghiberti ..................................................................................... 10. IRODALOM ............................................................................................................................ 1. LELKI OLVASMNYOK .............................................................................................. 1.1. .............................................................................................................................. 1.1.1. Bernard, angers-i iskolamester ............................................................... 136 142 142 142 142 142 142 142 142 148 148 148 148 152 152 152 153 153 153 153 160 161 161 161 161 161 161 161 162 162 162 162 162 162 164 164 164 164 164 164 165 167 167 167 167 170 170 170 173 173 174 174 175 175 175 175
131
XIXV. SZZADI SZVEGEK A KLNFLE MVSZETEKRL 1.1.2. Heisterbachi Caesarius ........................................................................... 1.1.3. Meditationes Vitae Christi ...................................................................... 2. KLTSZET .................................................................................................................... 2.1. .............................................................................................................................. 2.1.1. Balderich (Baudry) bourgeuil-i apt ..................................................... 2.1.2. A Rka regnye ....................................................................................... 2.1.3. Albrecht von Scharfenberg ...................................................................... 2.1.4. Guillaume de Lorris ................................................................................ 2.1.5. Dante Alighieri ........................................................................................ 2.1.6. Francesco Petrarca ................................................................................. 2.1.7. Francois Villon ..................................................................................... 3. VILGI PRZAIRODALOM ........................................................................................ 3.1. .............................................................................................................................. 3.1.1. Giovanni Boccaccio ................................................................................ 11. TRTNETRS ................................................................................................................... 1. ANNALESEK ................................................................................................................... 1.1. .............................................................................................................................. 1.1.1. Cambrai ................................................................................................ 1.1.2. Auxerre .................................................................................................... 1.1.3. St. Blasien ................................................................................................ 1.1.4. St-Trond-i Rudolf .................................................................................... 2. KRNIKK .................................................................................................................... 2.1. .............................................................................................................................. 2.1.1. Raoul Glaber ........................................................................................... 2.1.2. Helgaud ................................................................................................... 2.1.3. Dijon ....................................................................................................... 2.1.4. Brmai dm mester ............................................................................... 2.1.5. Eichstatt ................................................................................................ 2.1.6. Modena ................................................................................................... 2.1.7. Hirsau ..................................................................................................... 2.1.8. Liege ...................................................................................................... 2.1.9. Ostiai Le ................................................................................................ 2.1.10. Hugo de Sancto Victore ........................................................................ 2.1.11. IV. Ekkehard .......................................................................................... 2.1.12. Petershausen ......................................................................................... 2.1.13. Suger ..................................................................................................... 2.1.14. Geoffroy, Normandia hercege s Anjou grfja trtnete ...................... 2.1.15. Poitiers-i Hug ...................................................................................... 2.1.16. Gervasius .............................................................................................. 2.1.17. Rigord ................................................................................................... 2.1.18. Guillaume le Breton .............................................................................. 2.1.19. Saint-Germain-i Richrd jegyz ............................................................ 2.1.20. Troisfontaines-i Albericus ..................................................................... 2.1.21. Vilmos andres-i apt ............................................................................. 2.1.22. Burchard, halli szerzetes ....................................................................... 2.1.23. Ottokr stjer rmes krnikja .............................................................. 2.1.24. Siena, ismeretlen szerz krnikja ........................................................ 2.1.25. Giovanni Villani .................................................................................... 2.1.26. Arnaud de Verdale ................................................................................ 3. LETRAJZIRODALOM ................................................................................................. 3.1. .............................................................................................................................. 3.1.1. Thangmar ................................................................................................ 3.1.2. Jotsaldus ................................................................................................. 3.1.3. II. Benedek chiusai apt lete ................................................................. 3.1.4. Gilo ......................................................................................................... 3.1.5. IV. Henrik csszr lete .......................................................................... 3.1.6. Benno osnabrcki pspk lete ............................................................... 3.1.7. Ebo .......................................................................................................... 3.1.8. Paderborn ............................................................................................... 3.1.9. Gautier .................................................................................................... 132
175 176 181 181 181 181 181 181 181 182 182 182 182 182 184 184 184 184 184 185 185 185 185 185 186 186 188 189 189 192 192 193 193 193 193 193 193 193 194 198 198 198 198 198 198 198 200 200 201 202 202 202 202 202 202 202 202 203 203 203
XIXV. SZZADI SZVEGEK A KLNFLE MVSZETEKRL 3.1.10. Rupertus ................................................................................................ 203 3.1.11. Herbord ................................................................................................. 203 3.1.12. Vilmos st-thierryi apt ........................................................................... 204 3.1.13. Rahewin ................................................................................................. 204 3.1.14. Guillaume de Saint-Patus ..................................................................... 204 3.1.15. Cola di Rienzo letrajza ........................................................................ 204 3.1.16. Christine de Pisan ................................................................................. 206 12. LEVELEZS ........................................................................................................................... 210 1. .......................................................................................................................................... 210 1.1. .............................................................................................................................. 210 1.1.1. I. (Nagy Szent) Gergely ppa .................................................................. 210 1.1.2. II. Gergely ppa ...................................................................................... 210 1.1.3. Goffrid vendome-i apt ........................................................................... 210 1.1.4. Clairvaux-i Bernt .................................................................................. 210 1.1.5. Hug roueni rsek ................................................................................... 210 1.1.6. Wibald stabli apt levlvltsa G. tvssel .......................................... 210 1.1.7. Hugo Falcandus ...................................................................................... 211 1.1.8. Francesco Petrarca IV. Kroly csszrhoz ............................................ 211 1.1.9. Francesco Petrarca Lello di Stefannak ................................................. 211 1.1.10. Giovanni Dondi ..................................................................................... 211 1.1.11. Luxemburgi Zsigmond kirly Siena tancshoz .................................... 211 1.1.12. III. Frigyes csszr Strassburg tancshoz .......................................... 212 1.1.13. III. Frigyes csszr Strassburg tancshoz .......................................... 212 13. DOKUMENTATV FORRSOK ........................................................................................... 213 1. INVENTRIUMOK ........................................................................................................ 213 1.1. .............................................................................................................................. 213 1.1.1. Prfening, a bencs aptsg kincstrnak jegyzke ............................... 213 1.2. Festmnyek XIVXV. szzadi francia udvarok inventriumaiban ...................... 214 1.2.1. V. Kroly francia kirly inventriumai ................................................... 214 1.2.2. Jnos, Berry hercege inventriumai ....................................................... 215 2. TRVNYEK, SZABLYZATOK ............................................................................... 217 2.1. .............................................................................................................................. 217 2.1.1. Farfai szoksok) ....................................................................................... 217 2.1.2. Petrus Venerabilis ................................................................................... 218 2.1.3. Pierre Ablard ......................................................................................... 218 2.1.4. A citeaux-i generlis kptalan intzkedsei ............................................ 218 2.1.5. Dominiknusok ........................................................................................ 218 2.1.6. Ferencesek .............................................................................................. 218 2.1.7. Avignon stattumai, 1243) ....................................................................... 218 2.1.8. Siena stattumai, 1263 eltt) .................................................................... 218 2.1.9. tienne Boileau ....................................................................................... 218 2.1.10. Siena, 1297 ............................................................................................ 218 2.1.11. Krumlov, XIV. szzad az rnapi krmeneteknek s az ereklyk bemutatsnak ceremonilja .................................................................................................... 218 2.1.12. Strassburgi pholyszablyzat, 1459 ...................................................... 219 3. JOGI TERMSZET FORRSOK, OKLEVELEK ....................................................... 219 3.1. .............................................................................................................................. 219 3.1.1. Konrad von Krosigk halberstadti pspk adomnylevele ....................... 219 3.1.2. A firenzei kztrsasg rendelete ............................................................. 220 3.2. Firenze, az Orsanmichele alaptsnak dokumentumai ........................................ 221 3.2.1. A firenzei kztrsasg rendelete ............................................................. 221 3.2.2. Az Arte della seta konzuljainak felhvsa Firenze chelljrihoz s a gonfalionerhez ................................................................................................. 221 3.3. IV. Kroly csszr prgai udvari festi ................................................................ 222 3.3.1. Nikolaus Wurmser ................................................................................... 222 3.3.2. Theodorich mester ................................................................................... 222 3.4. V. Kroly francia kirly ........................................................................................ 222 3.4.1. Rendelkezse atyja sremlknek elksztsrl ...................................... 223 3.5. Nikolaus Gerhaerts von Leiden konstanzi tevkenysgnek dokumentumai ....... 223 3.5.1. Peres gye a strassburgi tancs eltt ...................................................... 223 133
XIXV. SZZADI SZVEGEK A KLNFLE MVSZETEKRL 3.5.2. Konstanz, a polgrmester s a vros oklevele ........................................ 224 4. VGRENDELETEK ........................................................................................................ 225 4.1. .............................................................................................................................. 225 4.1.1. Francesco Petrarca ................................................................................. 225 4.1.2. II. Richrd angol kirly vgrendelete ...................................................... 225 4.1.3. Szakllas Lajos ingolstadti herceg vgrendelete ..................................... 226 5. SZERZDSEK ............................................................................................................... 226 5.1. .............................................................................................................................. 226 5.1.1. Urgel, 1175 ............................................................................................. 226 5.1.2. Meaux, 1253 ............................................................................................ 227 5.1.3. Szerzds Szent Gertrd ereklyetartjra ............................................... 227 5.1.4. Mahaut, Artois grfnje szerzdse Jean Ppin de Huyvel .................... 227 5.1.5. Szerzds a Pieve oltrra ...................................................................... 228 5.1.6. Ulm vros tancsnak szerzdse Ulrich von Ensingen ptmesterrel . 229 5.1.7. Szerzds a templom hajjnak ptsre ............................................... 230 5.1.8. Enguerrand Charonton (Quarton) szerzdse ........................................ 232 5.1.9. Hans Stethaimer szerzdse .................................................................... 233 5.1.10. Nikolaus Gerhaerts von Leiden ktelezvnye ........................................ 235 5.1.11. Szerzds Michael Pacherral ................................................................ 236 6. SZMADSKNYVEK ................................................................................................ 236 6.1. .............................................................................................................................. 236 6.1.1. Prga ....................................................................................................... 236 6.1.2. Dijon, a Champmol szobrszati munkinak elszmolsai ...................... 240 6.1.3. Miln ..................................................................................................... 242 14. FELIRATOK, SZIGNATRK .............................................................................................. 243 1. .......................................................................................................................................... 243 1.1. .............................................................................................................................. 243 1.1.1. Regensburg, St. Emmeram, szaki kapuzat, felirat Reginwart apt Krisztus reliefjnek keretn ............................................................................................. 243 1.1.2. Pisa, dm ................................................................................................. 243 1.1.3. Pisa, dm, felirat a prknyzat alatt ....................................................... 243 1.1.4. Len, San Isidoro .................................................................................... 243 1.1.5. Modena, szkesegyhz ............................................................................. 243 1.1.6. Modena, szkesegyhz, felirat a nyugati homlokzat reliefjn ................ 243 1.1.7. Liege, szkesegyhz, a keresztkt feliratai ............................................. 244 1.1.8. Ferrara, szkesegyhz ............................................................................. 245 1.1.9. Verona, San Zeno .................................................................................... 245 1.1.10. Eadwine-psalterium, Canterbury, 1150 k., a portr felirata ................. 245 1.1.11. Henry of Blois, winchesteri pspk, begyazott zomncos rzlap felirata, 1171 eltt ................................................................................................................... 245 1.1.12. Autun, St-Lazare .................................................................................... 246 1.1.13. Klosterneuburg, goston-rendi prpostsg, a verduni oltr felirata, 1181/1331 ......................................................................................................... 246 1.1.14. Basel, Mnster, az ptkezs kt vezetjnek alakjt brzol relief felirata, XII. sz. vge .............................................................................................................. 247 1.1.15. Madonna Borgo San Sepolcrbl, a talapzat felirata, 1199 ................. 247 1.1.16. Ardagger (Als-Ausztria), bencs aptsg, Heinrich prpost felirata a krus kzps ablakn, 1224 ...................................................................................... 247 1.1.17. Namur, evangeliarium ktstblja, Hugo dOignies, 12281230 ....... 247 1.1.18. Pisa, Battistero, szszk ........................................................................ 247 1.1.19. Prizs, Notre-Dame ............................................................................... 248 1.1.20. Reims, St-Nicaise .................................................................................. 248 1.1.21. Prizs, St-Germain-des-Prs ................................................................. 248 1.1.22. Strassburg, Mnster .............................................................................. 248 1.1.23. Reims, szkesegyhz .............................................................................. 248 1.1.24. Amiens, szkesegyhz, a labirintus felirata, 1288 ................................. 248 1.1.25. Pisa, dm, szszk, felirat a mellvd alatti prknyon, 1311 ................ 248 1.1.26. Francesco Petrarca, dedikci Vergilius-kdexnek frontispiciumn, 1343 249
134
XIXV. SZZADI SZVEGEK A KLNFLE MVSZETEKRL 1.1.27. Karlstejn, Szent Kereszt-kpolna, a falburkolatba 1365 krl beillesztett triptichon szignatrja ...................................................................................... 249 15. PERIEGETIKUS IRODALOM ................................................................................................ 250 1. .......................................................................................................................................... 250 1.1. .............................................................................................................................. 250 1.1.1. Petrus Diaconus ...................................................................................... 250 1.1.2. Szent Jakab apostol knyve ..................................................................... 250 1.1.3. Gergely mester ........................................................................................ 250 1.1.4. Benedictus(?) .......................................................................................... 250 1.1.5. Az arany Rma vrosnak lersa .......................................................... 250 1.1.6. Hans Rosenplt: Vers Nrnbergrl ......................................................... 250
135
7. fejezet - ELSZ
{173} {174} {175} Minden mvszettrtneti forrsknt felhasznlt vagy rtelmezett szveg azonos problmkat tmaszt olvasja szmra. Csak a legjabb korban kszlt feljegyzsek s gondolatmenetek kztt akadnak ugyanis olyanok, amelyeket egyenesen a mvszettrtnet sszefggsbe szntak; a mvszettrtnet szmra legfontosabb adatokat, legrdekesebb gondolatokat viszont egszen ms termszet rsok tartalmazzk. A modern mvszettrtnet XVIII. szzad vgi megalaptsa eltti korbl pedig kizrlag ilyen szvegek maradtak rnk. A mvszettrtneti forrskiads s forrstanulmnyok klasszikus bcsi mestere, Julius von Schlosser a szvegeknek ezt a ktfle szndkt kt fogalommal jellte. Vlemnye szerint a mvszettrtnet tudomnynak ltrejtte eltti korszakban a mvszettel rsban a mvszeti irodalom foglalkozott. Szempontjait lnyegben az kori kultrtl rklte, s mdostsokkal, eltr hangslyokkal hagyomnyozta az jkorra. Schlosser szerint a mvszeti irodalom legfontosabb tmakrei: a technikai szempontbl val megkzelts (mint Vitruviusnl) s az ilyen munkkbl kiindul ksbbi receptknyvek, trakttusok; a trtneti trgyals (mint az idsebbik Pliniusnak a mvszi brzols fejldst ismertet fejezeteiben); a topografikus ismertets (klnsen a periegzis, az antik utazsi irodalom olyan mveiben, mint Pauszaniasz ismert munkja); valamint a szubjektv, irodalmi mrtelmezs, mlers (az ekphraszisz, pldul Lukianosz, Philosztratosz, Kallisztratosz mveiben). Egy msik, szintn bcsi, szzad eleji osztlyozs, amelynek megalkotja Hans Tietze volt, fokozottabban szmot vetett azzal a tnnyel, hogy gyakran nem azokbl az rsokbl merthetjk a szmunkra legfontosabb tnyek ismerett, amelyek a malkotsokat a mieinkhez hasonl szempontbl, mvszet-knt trgyaljk, hanem a mi megkzeltsmdunkkal teljesen ellenkez feljegyzsekbl. Ezrt osztlyozsnak alapjul a mvszet fogalmnak tudatos voltt vlasztotta, s gy klnbztetett meg tudatos s tudattalan szvegeket, tudatosaknak csak azokat tekintve, amelyek a mvszetre vonatkoznak. A msik felosztsi szempont szerint azok az rott forrsok, amelyek kzvetlenl a mvekre vonatkoznak, megklnbztetendk azoktl, amelyek kzvetve szolgltatnak adatokat a mvszeti letrl, a mvekrl, az alkotkrl. Tudatos s kzvetlen szveg mindenekeltt egy malkots trgyalsa a modern mvszettrtneti irodalomban s e trgyalsmd ritka elzmnyei. Tudattalan, kzvetett forrsokban hasonl trgyalst tallunk pletekrl, kpekrl, amelyeke t azonban nem mvszi kvalitsaikban rtkelnek. Vannak kzvetlen (teht a mvszet krbe tartoz), de tudattalan (teht mvszeten kvli cllal kszlt) {176} forrsok is: a legismertebbek az emlkmvek. A kzpkorban, amikor sem a modern mvszetfogalom rvnyvel, sem a mvekre irnyul ltalnos figyelemmel nem lehet szmolni, Tietze osztlyozsa szerint a legtbb rott forrs kzvetett s tudattalan. Jrszt ezekbl mertjk tudsunkat e korszak mvszettrtnetrl. Ezrt a szvegek jellege, mfaji hovatartozsa, funkcija, a lejegyzsket indt szndk alapveten meghatrozza, hogy milyen s a mvszettrtnetben mire hasznlhat informcikat vrhatunk tlk. Termszetesen klnbz e szvegek szerzinek trsadalmi helyzete, mveltsge, rdeke is, s ennek megfelelen klnbznek szempontjaik, amelyek alapjn a mvszettrtneti brzols ms-ms cljra hasznosthatk tansgaik is. Persze mfaji hovatartozsuknak megtlse is krdses, hiszen nem felelnek meg a modern irodalom osztlyozsi szempontjainak. A kzpkori irodalomelmlet kategriit sem fogadhatjuk el egszen irnyadnak, hiszen nem feledhetjk, hogy nem irodalomtrtnetet kvnunk rekonstrulni, hanem e szvegeknek tbbnyire eredeti sszefggseikbl kiszaktott s a modern, mvszettrtneti brzols rdekben felhasznlt rszleteivel van dolgunk. Ezrt ltszottak szmunkra hasznos, msodlagos rendez elveknek a Schlosser-fle mvszeti irodalom kategrii. Amikor j anyagunkat a kvetkezkben ismertetend csoportokba rendeztk, az idrendbe szedett pldk kztt az ttekints teljessge rdekben hivatkoztunk az 1969 -es ktet szvegeire is. Anyagunk teht a kvetkez fejezetcmek alatt tallhat: TERIA sszefoglal cm al rendeztk azokat a szvegeket, amelyek az iskolzottak kzpkori mveltsgi anyagt jelentettk. Az, aki jrtassgot szerzett a ht szabad mvszetben, ezek rvn sajttotta el a latin nyelvi
136
ELSZ
kifejezs formit, tanulta meg a vilg dolgainak elklntst s megnevezst, kapta meg ezek alapvet magyarzatt, s kapott tmutatst arra, hogyan trekedhet nllan is ilyen magyarzatra. Enciklopdik cmen a legltalnosabb, tanknyvknt hasznlatos munkk sorakoznak. Az ezekben rgztett ismereteket tekinthetjk a legltalnosabban elterjedteknek, hiszen pldnyaik minden rni-olvasni tud ember keze gyben ott voltak, vagy legalbbis gyermekkorukban a grammatica vesszeje alatt, fejbl tanultk meg hossz szakaszaikat. Amikor termszetesen a mvszetre, a mestersgekre, ezek feladataira vagy tmira vonatkoz cmszavakat vagy meghatrozsokat vlasztottunk ki bellk, szinte meglepetten tapasztaltuk, hogy egszen ms termszet szvegeink szerzi is, amikor ilyen tmkra trnek, milyen termszetesen s nkntelenl hasznljk azokat a fogalmakat s rtelmezsmdokat, amelyeket ezektl a nagy tekintlyektl sajttottak el. A tudomnyos trakttusirodalom cm al csak jobb hjn s mestersgesen rendeztnk olyan rsmveket, amelyeknek clja nem a tuds egsznek egyetlen, nagy pletben val elrendezse, hanem meghat rozott krdseknek monografikus trgyalsa. Mindez a kutat elme, a tuds szmra a legtbb alkalmat knlta szemlyes felfogsnak, vlemnynek kifejtsre. Mindenesetre a mvszet krdsei a kzpkorban e tmk kztt nll fejtegetsben nem szerepelnek, csak pldkknt, ms krdsek megvilgtsra szolgl tapasztalati anyagknt. nll elmleti trgyalsra csak akkor vlnak rett, amikor a humanizmus majd a mvsz tevkenysgt is hajland lesz szellemi alkotmunkaknt a maga szintjre felemelni: csak a XV. szzadban veszi kezdett a mvszeti trakttusirodalom, ez a tipikusan jkori jelensg. Szlhelyei a mhelyek, mtermek, amelyek egyebek kztt abban is klnbznek a kzpkori teoretikus szerzk rszobitl, hogy ott a humanista {177} stdiumokban elmlyed, nehezebb fej, mint amennyire knny kez mvszek bizony nagyobb jrtassgot tudtak szerezni a mvszi alkots gyakorlatban, mint a sokkal inkbb fennklt elmleti krdsek irnt rdekld kzpkori teoretikusok tbbsge. Filozfia, teolgia mintegy nll bibliogrfiai kategriaknt val, a ms tmj trakttusoktl klnvlasztott trgyalsnak az indoka e tmakr kitntetett rangja s szerzinek bels, egyms rveit szmon tart szellemi kapcsolata. E tren a legltalnosabb s a leginkbb ttteles is a kapcsolat a mvszettrtnettel. Amennyire ktsgtelen ugyanis, hogy a teoretikus gondolkodsnak e legmagasabb szellemi szintjn tudatosultak a kzpkori nzetek a vilgrl, az emberi lt rtelmrl, a megismersrl, annyira krdses, hogy mindebbl mi befolysolta valban a mvszi alkotst, mi tette nyitott a befogadt meghatrozott formk s kvalitsok irnt. A mvszettrtneti mdszer klnbz irnyzatok ltal klnflekppen eldnttt alapkrdsei kz tartozik: vajon e nzetekben a stlusjelensgek okait szabad-e ltnunk, vagy prhuzamait, amelyeknek rokonsgt a trtneti visszatekints ismeri fel s hasznlja magyarzatknt. Kommentrok s vitairatok megklnbztetse a filozfiai-teolgiai irodalom nagy, sszefgg mveitl ismt csak viszonylagos lehet. Gyakorlati hasznuk az, hogy felhvjk figyelmnket: mennyire adott tmkhoz s szvegekhez kapcsoldik bizonyos tmakrk elmleti kifejtse. A teremtstrtnet elbeszlse, a Jnos evanglium prolgusa pldul az brzols alapkrdseinek kifejtsre adott lland alkalmat, a mzesi msodik parancs pedig egyenesen megkvetelte minden vele ltszlag vagy tnyleg ellenkez elv, illetve gyakorlat indoklst. A homlia- s prdikciirodalom mindezeknek a teoretikus elemeknek a nyilvnos kifejtst jelenti. Ha a kzpkor mvszetnek inspircis forrst a teolgiban ttelezzk fel, a kzvettst mindenekeltt e tren kell keresnnk. Krds persze, ki a cmzett: a teolgiai krdsek kifejtst nyelvileg s tartalmilag felfogni kpes, felkszlt klerikus-e, vagy s ez tbbek kztt a npnyelven eladott, a tmegekhez fordul prdikci ks kzpkori terjedst ttelezi fel a laikus (s soraiban a mvsz is). TECHNIKAI IRODALOM cm alatt sorakoznak azok a knyvek, amelyekrl felttelezhet, hogy a mvszek mhelyben jelen voltak, bellk tanultak plyjuk kezdetn, s forgattk ket munkjuk sorn is. Krds, hnyan frhettek hozzjuk egyltaln, s mennyien kaptk meg a bennk rgztett tudst beljk vert, a pedaggiai siker rdekben esetleg versbe szedett, brkba srtett szablyok formjban. Egy rszk egyszeren receptknyv: gy vagy gy jrj el, vgy ennyit vagy annyit, ne feledd. E tancsok, az ismertetett anyagok s technikai fogsok nagy rsze egszen vagy vgs soron antik eredet; e munkk felttelezheten egy mra jrszt elveszett hagyomny folyamatossgt bizonytjk, s csak hossz id mltn szletnek meg a kzpkor sajtos technikit, mindenekeltt az ptszet megoldsait ismertet trakttusok. E technikai irodalom inkbb csak az ismertetett recepteknek a munkafolyamatokat kvet logikai sorokba szedsvel enged betekintst a m keletkezsi folyamatba, s ugyancsak kzvetett mdon, rendszerint csupn a megkvnt ismeretanyag felvzolsval, a gondossg lland hangslyozsa rvn, esetleg a mvsz-mesterember letmdjt rint elrsokkal tekint messzebbre, mint a technikai s brzolsi receptek puszta ismertetse. Theophilus Presbyter szerint a mesterember szp hivatst tlt be, mert Isten hznak kestsn fradozik, Cennino Cennini mr a 137
ELSZ
kltkhez {178} hasonl szabadsgot tulajdont neki. Ennek az ignynek immr a mvszetelmleti trakttus s nem a receptgyjtemny felel meg. IRODALOM (a modern ember olvasmnyanyagt alkot szpirodalom) lehet a kvetkez szvegcsoport neve. A legtbbet olvasott (az idzjelet az indokolja, hogy mg sokig nem a modern rtelemben vett, hangtalan olvass a szveg befogadsnak a mdja), legelterjedtebb szvegek tartoznak ide. Az ilyenfajta rsm, mint tudjuk, akkor j, ha tant, nevel, szrakoztat ezek a kvetelmnyek egyltaln nem idegenek pldul a horatiusi Ars poetictl. Ilyen rtelemben az irodalmi olvasmny funkcija a kzpkori felfogs szerint rokon a festszet ltalnosan elismert rendeltetsvel is. Arrl is mondjk, hogy a laikusok, a mveletlenek, az rstudatlanok irodalma, s ugyanehhez a rteghez szlnak az elbeszlsek is. Mindegy, hogy az elbeszls trgya igaz trtnet, historia vagy fikci, a hangsly a tanulsgon van. A fiktv, irodalmi trtnetnek is kt alfaja van, a fabula, amely sem nem igaz, sem nem valszn, s az argumentum, amely nem igaz ugyan, de valszn. Ezrt az irodalom alkotsai sokszor nem kzvetlenl szlnak a ltez malkotsokrl, hanem azokkal prhuzamosan terveznek vagy festenek fiktv mveket. Nem annyira a mvek leltrba, kronolgijba vagy topogrfijba nyjtanak betekintst, mint inkbb azoknak a toposzoknak a trhzba, amelyek a valsgos mveknek a lersra, gondolati feldolgozsra is szolglnak. Antik hagyomny a mre fggesztett epigramma, a neki adott cm formjban kifejezett irodalmi mrtelmezs, a fiktv mlers, az ekphraszisz is: ez a hagyomny a kzpkorban a leggyakrabban a mvet megelz, szmra programknt szolgl felirat, a titulus mfajban l tovbb. Alig klnbztethet meg tle a csak kpzeletben kidolgozott m lersa: sokszor ugyanilyen a vziban lvezett ltvny ismertetse. A kidolgozott kpalkots a klti munka rtkmrjv vlik. Nagyra becslik s tisztelik a klti kpalkots kpessgrt a grg irodalmat, ahonnan a humanistk az ekphraszisz mintakpeit mertik majd a XV. szzad elejn, jra felfedezve a kplers antik mintit is. Lelki olvasmnyok cmen foglalhatk ssze azok az pletes irodalmi szvegek, amelyeknek legismer tebb formja az elnevezsvel is ezt a funkcit kifejez legenda. Nmelyik pldaszer mvszrl szl: ilyen mindenekeltt Szent Eligius; msok ptkezsrl, az antik blvnyokkal val tallkozsrl. Ezeknl a kzhelyszer trtneteknl itt fontosabbak szmunkra az olyan elbeszlsek, amelyek a malkotsok befogadsra, a lelki plsben val felhasznlsra nyjtanak tmutatst. A kltszet nyilvnvalan modern cm; a verses forma nmagban nem mfaji kritrium. Sokkal inkbb az, hogy e mveket mind gyakrabban szereztk npnyelven. E mfajok alkotjk a klti kpalkotsnak, az irodalmi lersnak kpszeren kidolgozott vagy a mvszi kompozci mintjra szervezett (a szervezs alapelve lehet egy plet topografikus ismertetse, egy festmny keretei kztt val tjkozds) igazi terept. Modern megszoksainknak engedelmeskedve ide soroljuk Dante Divina Commedijnak szemelvnyeit is. Az egszrl vitatni lehetne, vajon az enciklopdikus vagy a filozfiai-teolgiai tan-ptmnyek kztt foglalhatna-e inkbb helyet; a rszleteket azonban mind npnyelvi voltuk, mind mdszerk a klti mvek krbe utalja. Vilgi przairodalomrl ugyancsak modern rtelemben s mint a kzpkor vgn felbukkan jelensgrl beszlhetnk. A kzpkoron tlmutat jellemzje nemcsak vulgris {179} nyelve, hanem az is, hogy szles kr olvaskznsget felttelez. E mfaj sajtos termke az egyb fabulk sorban megjelen mvszanekdota, a valamivel ksbb megszlet s egszen a modern mvszettrtnet kezdeteiig a trtneti konstrukci alapegysgt jelent mvszletrajz kezdeti formja. Mindenesetre a korai mvszanekdotval mint dokumentummal trgyi rtelemben keveset tudunk kezdeni, mert ebben is fontosabb a pldzat (ez esetben tbbnyire az jdonslt mvszntudat tpllsa vagy altmasztsa a mvszek szellemessgnek, rtelmisgihez ill talpraesettsgnek bizonytkaival), mint a tnyek. A TRTNETRS is elbeszls, mint az irodalmi szveg. Kritriuma az igazsg, mivel Sevillai Isidorus szfejtse szerint a megtrtnt dolgok tapasztalaton alapul lerst jelenti. Az antikvits esemnyeket ler trtneti elbeszlse a rmai trtnetrk keze alatt vltozott t sok cselekv szubjektum trtnetei helyett a vrosra vonatkoz esemnyek elbeszlsv. Ezt a felfogst rkli s fejleszti tovbb a kzpkori trtnetrs, amely a trtnelemben az idk Isten ltal meghatrozott rendjt ltja, s fokozatosan a vilgot tekinti a trtnelem trgynak. Az a hit, hogy a trtnelemben, a korok egymsutnjban ppgy, mint a helyekben s a szemlyekben (amelyek a kzpkor felfogsa szerint a trtnelem alapvet faktorai) isteni terv nyilvnul meg, elsknt vezeti be azt a tudatot, hogy a trtnelem olyan szerves egysg, amelyben trvnyszersgek uralkodnak. A trtnelemnek egyetlen, zrt folyamatknt val felfogsa az jkori trtnetfelfogs termke ugyan, az az alapelv azonban, hogy az elbeszlsek trgyul szolgl esemnyekben az dvtrtnet terve nyilvnul meg, mr ekkor rvnyre jut. Trtnelem mindenekeltt a bibliai elbeszls, amely nyltan vagy leplezetten errl az dvtrtnetrl szl kinyilatkoztats. Ennek az rtelmezsnek megfelelen klnbztethetk meg a trtnetrs mfajai; az egyik alapvet tpus az annales, amelyet elvben tbb, nv szerint 138
ELSZ
nem is ismert szerz jegyez fel, az esemnyekkel egyidejen. A feljegyzseknek ez a formja kevsb olvasmnyos, s szkebb kr szmra kszl, mint a krnika, amely rendszerint hatrozott, nv szerint is ismert szerz eladsban, az olvask nagyobb kre szmra nemcsak az esemnyeket adja el rszl etesen, hanem okaikat is keresi, tanulsgaikat is igyekszik felmutatni. A harmadik tpus az letrajz, amely a kzpkorban gyakran a res gestae vagy a gesta, egy-egy szemlyisg tetteinek, viselt dolgainak ismertetst nyjtja. Egyik tpusnak sem trgya a mvszet trtnete. Nem vletlenl. Egyetlen szubjektum, az elvont fogalomknt ttelezett mvszet egyetlen trtnett legelszr ppen Winckelmann rta meg s adta ki Geschichte der Kunst des Altertums cmmel, 1764-ben. Nem vrhatunk teht a kzpkori trtnetrstl a mvszetek trtnetre, fejldsre vonatkoz fejtegetseket. Sem a mvszek tetteire, kivlsgra vonatkoz megfigyelseket. Hiszen vits az is, hozzjrulnak-e a mvszetek az dvssghez; s ha elismerik is ket, a kivlsg rendszerint n em a mesterembereket, hanem a szellemi alkotkat illeti. Mindez nem zrja ki mvek sokasgnak emltst, a kvalitsaik irnti rzkenysg megnyilvnulsait. A mvszet azonban nem fejldik a kzpkori trtnetrsban, legfeljebb klnbznek a mvek: az jabb rendszerint tkletesebb a rginl. Nem utols sorban az antikknt megklnbztetett rgisgek flnynek felismerse vezet majd a trtneti rtk elismershez. Annalesek a sz szoros rtelmben gyjtemnynkben nem szerepelnek. Nemcsak azrt, mert e szikr feljegyzsek, amilyeneket sokfel vezettek, s amelyeknek egyik formjt {180} kolostorok, kptalanok necrologiumai jelentettk, kevss mutatsak, hanem azrt sem, mert jelentsgk slypontja a korbbi kzpkorra esik. E korban pldakpknt is fontos az antik fasti consulares folytatsnak tekinthet Liber pontificalis, amely a rmai ppk mvszeti tevkenysgnek is elsrend rott forrsa. Az annalisztikus feljegyzsek httere nlkl elkpzelhetetlenek a kolostorok, pspksgek klnfle krniki , melyekben rendszerint egy-egy szerz foglalta ssze egysges elbeszlss azt a nyersanyagot, amelyet hznak feljegyzseiben tallhatott. Krnikk tartalmazzk legsznesebb s legvonzbb elbeszl szvegeinket. Nem egy kzlk klnsen eredeti szvegkrnyezetbl kiszaktva mr-mr beleillik a mi mvszettrtneti ismertetseinkbe. De csak ltszlag, mivel a modern szvegkrnyezetben mst illusztrlnak, ms clt szolglnak, mint az eredetiben. Ott a krniks elbeszlsnek tanulsga a fldi let viszontagsgai utn a dolgok isteni gondviselsnek ksznhet jobbra fordulsa lehetett; ha anyagiakban val gyarapodsrl, ptkezsrl szltak, ezt prhuzamba lltottk a lnyegesnek vallott lelkiekkel, ha fnyzsrl, azt az rk vilgossg fnyvel. Innen alig vezet jrhat t a mvszetek kln trtnethez, a tetteikkel kitn szemlyeknek felsorolsa a ks kzpkorban, mindenekeltt Itliban azonban utat nyit a mvsztrtnet szmra. Az letrajzirodalom az antikvits tlete szerint nem a trtnetrs rsze, hanem a szrakoztat irodalomhoz tartozik; tanulsgt a prhuzamok hordozzk. Az letrajzi keret a kzpkor szmra pp e tanulsg okn a krnika egyik lehetsges s gyakori alkalmt jelenti. Nem teljesen idegen a szentek legenditl, his zen fszereplit fejedelmeket, pspkket, aptokat , ha szentt nem avattk is ket, legalbb az alaptknak, dontoroknak, eldknek kijr halotti kultusz, a megboldogultak irnti kegyelet vezi. Az dvssgkrt val imdsgok biztostsa emlkezetk fenntartsnak legfbb motvuma, a pldjuk kvetsre val sztnzs a hrnv megrktsnek sajtos formja. Ltszlag elvettk, kisajttottk a mvsz dicssgt; valjban azonban a malkots rdemt szellemi szempontokkal gyaraptottk. Mert mg a mvsz-mesterember munkjt bizonyos mgikus titokzatossg s csodlat vezi, a neki feladatokat kigondol, kitz s munkja feltteleit elrendez megbz tevkenysge racionlisan belthat blcsessg, krltekints megnyilvnulsa. Az a kivteles szerz, Suger saint-denis-i apt, aki nletrajzot rva nem bzza a vletlenre, sem msra szemlynek megrktst, tipikus mdon, a maga igaza fell meggyzdve r tetteirl, mikzben alig -alig ltja t a mesterek munkjt. Fokozatosan a megbzjt jellemz kvalitsra, a tudomnyos rvekkel altmaszthat lelemnyre jelenti be ignyt a mvsz is: legelbb az ptszet tern konzervatv XIII. szzadi szemllk meg is tkznek az ptmesterek orctlansgn , majd ms mvszeti gakban is. LEVELEZSnek nevezhet a kzpkor rsos hagyatknak j rsze. Hogyan kell felpteni egy levelet; mint kell elrendezni a kzlst, az rveket, hogyan kell szellemesen s vilgos stlusban meggyzni s megnyerni a cmzettet: mindez tananyag; az elveket az ars dictaminis tanknyvei tartalmazzk, a pldkat formulariumok hagyomnyozzk, a kezd vagy a bevlt mintakpekhez ragaszkod rnok rendszerint kznl tallja ket rszobja krnyezetben, a kibocstott iratok msolatai, ezek registrumai kztt. Pldink tbbsge is ilyen gyjtemnyekbl szrmazik. E gyjtemnyek annl fontosabbak s {181} becsesebbek, mivel e levelek tartalma csak ritkn magnkzls; formailag ugyancsak levelek az oklevelek, a ppk decretalisai is. DOKUMENTATV FORRSOK megklnbztetsnek tbbnyire csak mvszettrtneti felhasznlsuk tekintetben van rtelme, hiszen valamennyi valamely ms mfaj kereteibe illeszkedik: lers, levl stb. Ezeket tbbnyire nem megszvegezsk mdja miatt tartjuk szmon, hanem a bennk kzlt adatok: dtumok, nevek, 139
ELSZ
azonosthat mvek miatt. Szmuk tengernyi, s minden, levltrakban bvrkod kutat keze nyomn egyre gyarapodik. A rendszeres mvszettrtneti forrsgyjtemnyek ltalban csak legalbb mondatnyi terjedelm elbeszl szvegrszleteket vettek fel anyagukba; e dokumentumok adataival inkbb a monogrfik gazdlkodnak s rvelnek. Megfogalmazsuk rendszerint csak akkor vlik rdekess, amikor rtelmezsk krl tmad vita, pldul egy munka jellege, egy m azonostsa okn. Ilyenkor vetl lesebb fny e forr sok megfogalmazsnak ignyessgre, arra, hogy mg e jelzket s koncepcizus rtelmezseket mellz szvegek leri is milyen tudatosan, szabatosan fogalmaztak. Klns jelentsget klcsnz e dokumentumoknak, hogy nemritkn tartalmazzk a m s a munka pontos, pnzben kifejezett rtkelst; az rtkek, rviszonyok, a krlmnyek gyakran hinyos ismerete ugyanis e becslsek viszonytst nehezti meg a legjobban. Mindenesetre a mvszeti letbe, a mindennapi valsgba val betekints e forrsok nlkl aligha volna lehetsges. E dokumentumok latin nyelvben, mivel eleve a mveltek s az egyhzi mveltsggel nem rendelkezk rintkezsben keletkeztek, kezdettl gyakran fordulnak el vulgris nyelv kifejezsek, s klnsen a vrosok krnyezetben korn felbukkannak az egszben npnyelven fogalmazott iratok. A mestersgek s a mvszet szakkifejezsei olaszul, franciul, nmetl, angolul sokszor a mai nyelvig rkld formikkal tnnek fel s ejtik gyakran ktsgbe a magyar fordtt, akinek hasonlan tretlen hagyomny a mi lnyegben XIX. szzadi eredet mnyelvnkben nincs segtsgre. Inventriumok a leggyakoribb forrsai a mvek azonost lersnak, megnevezsnek, olykor eszttikai, gyakran anyagi rtkelsnek. rzsk helye, elhelyezsk, a funkcijukra tett utalsok olykor ptolhatatlan tmutatsok. Kln rm, ha a sok elveszett m sorban egy -egy mig meglvre bukkanunk. Trvnyek, szablyzatok, klnsen rendi regulk, szertartsrendek, a vrosok ptsi szablyzatai, chszablyai, a kfaragk pholyszablyai a mvszet s a malkotsok klnbz aspektusaira vilgtanak r. A szertartsrendekben a malkotsok hasznlatnak, a liturgia kellkeiknt jtszott szerepknek kpei elevenednek meg; a rendi elrsok s klnsen a ciszterciekhez hasonlan centralizlt rendek esetben fegyelmi intzkedsek is rendszerint a luxus korltozsa rdekben foglalkoznak a mvszettel. A chszablyzatok, pholyszablyok mindig trvnyesen garantlt privilgiumok, s egyrszt a megrendelk biztonsgra szolgl garancikat tartalmaznak, msrszt a mestersg kpzsi rendjt, a vllalkozs s a brezs szablyait rgztik, s fontos elemeik a konkurencia kizrsra val intzkedsek. Hress, a misztikus spekulci trgyaiv a msokkal szembeni titoktarts elrsai tettk ket (meg a kpzett kfaragk franc macon, free mason nevnek jabb kori flrertse). Ezekben a kvetelmnyekben azonban csak a konkurencia ellen irnyul elvigyzatossgi rendszablyokat kell ltnunk. Jogi termszet forrsok, oklevelek tmege nemcsak az pletek keletkezsrl, tulajdonviszonyairl, eladsrl, trktsrl tanskodik, hanem a mvszek, {182} mesteremberek mindennapi letrl is. E dokumentumokban a trsadalom tagjaiknt, az udvartarts alkalmazottjaknt, megbecslt polgrknt, vllalkozknt, vagyon birtokban vagy nincstelenknt tallkozunk velk. A kp, amelyet gy nyernk, gyakran az rem msik oldalt mutatja ahhoz kpest, amirl a krnikkban olvashatunk. A mvszletrajzok mvszarckpei is csak ritkn egyeznek azzal a kppel, amit az oklevelek adnak a mvszekrl. A vgrendeletek a megbz legkzvetlenebb, intim megnyilatkozsai. A halllal szembestve, beteggyukb an vagy veszlyes vllalkozsok eltt rendszerint mgis nagyon kevss egyni mdon vallanak arrl, hogy mit tartanak fontosnak hrnevk fenntartsra, lelki dvk biztostsra. A vgakaratokbl kirajzold kp azonban sokban kiegszti azt a konvencionlis mvszetszemlletet, amelyet a krnikk, letrajzok tbbsge hordoz. Az egyni tetszs, a mvekben lelt gynyrsg kifejezse a legnagyobb ritkasg. Szerzdsek meglehetsen ritkn, a ksbbi kzpkorbl viszont egyre nagyobb szmban maradtak rnk. Nehz eldnteni, hogy azok-e a becsesebbek, amelyek elpusztult malkotsok egyedli tani, vagy azok, amelyek ma is ltez, fontos mvekrl szlnak. Ezek gyakran szembestik a modern szemllt azzal: mennyire ms volt a fontos a kzpkori megrendelnek, mint neknk. A legfontosabb e szerzdsekben a megrendel rdekeinek alapos vdelme, gondoskods a mesterre bzott rtkek s anyagok megrzsrl s takarkos felhasznlsrl, a m idre val elksztsrl. A mester rendszerint szemlyben, a maga s rkseinek vagyonval is kockzatot vllal, fizetsghez csak meghatrozott felttelekkel juthat hozz, a felek gyakran dntbrkban is megegyeznek. Ennek a krltekintsnek eredmnye a szerzdsek szmunkra legnagyobb rtke, az elvgzend m formjnak rgztse. Ha ez a lehet legpontosabb, a szerzdshez mellkelt tervrajz volt, csak ritkn maradt rnk; annl tanulsgosabb a mvek rszletes lersa. Mg fontosabb, hogy ezek aligha kszlhettek a vllalkoz mesterek kzremkdse nlkl, gy bennk az szavaikat, szakkifejezseiket s szempontjaikat ismerhetjk fel. Gyakran mondatfzsk, nehzkessgk is arrl a kzmvesrl rulkodik, aki nem a szavak embere ugyan, de megbzjval szemben mindig ntudatos szakrtknt lp fel. Inkbb a megbz szempontjainak felel meg az a mdszer, amikor a formt valamilyen nyilvn valamennyi rsztvev szmra ismert mintakpre val utalssal hatrozzk meg. 140
ELSZ
A szmadsknyvek a nagy vagyonok szakszer kezelsnek jelei. A korbbi kzpkorban a hozzrtt, a szmok kztt eligazodni is kpes rstudt igen nagyra becsltk; idvel minden birtokos, minden kolostor, uralkod s vros megkvetelte sfraitl, hivatalnokaitl a kiadsok pontos vezetst s sszegzst, majd kereskedk, bankrok mdjra a ketts knyvelst. E szmadsokban vegyes kiadsok halmozdnak, olykor mvszeti vonatkozsak is. Srsdnek az udvarok kiadsai kztt: Monseigneur lovagi torninak kiadsai, a bankettjre ksztett asztaldszek, ajndktrgyai s udvara tagjainak livri ugyangy megtallhatk pnzgyi hivatalainak jegyzkeiben, mint ptkezseinek kltsgei. Klnsen az pletek fenntartsnak, igazgatsnak, bevteleiknek s kiadsainak kezelsre szoks nll szervezeteket fellltani: ezek a fabrick, dmoperk fordtjk a jvedelmeket hol ptkezsre, hol tatarozsra, mskor a felszerels gyaraptsra, feljtsra. Ellenrzsk a kegyr vagy a vros kezben van. A legnagyobb ptkezsek szervezete az ptpholy, amelyben az pttett a munkt vezet, szerzdssel alkalmazott ptszhez hasonlan sokszor ugyancsak ptmesternek nevezett igazgat kpviseli, s az {183} felgyelete alatt rendszerint a pholy rnoka vezeti a heti elszmolsokat. Az rnok mintegy kzvett a mester s ura kztt; maga is szert tesz bizonyos szakrtelemre a munkadarabok, mveletek, szerszmok megnevezsben. Az elszmolsok az ptkezs bonyolult szervezetnek, mindennapi letnek pontos dokumentumai, rgztik a rendkvli esemnyeket is. A mesternek szget s zsineget vesznek: tervez, kitzshez kszldik; sok idegen mester ti- s szllskltsgeit szmoljk el: valami baj van, szakrti tancskozst hvtak ssze; borravalt fizetnek: zrkvet helyeztek el, bokrtannep volt. A szmadsok sorban klns helyet rdemelnek a milni dm annalinak is nevezett jegyzknyvei, amelyek nemcsak szmadsokat rgztenek, hanem a mesterek kztti vitkat is pontosan visszaadjk. FELIRATOK, SZIGNATRK a kzpkori mvsz gynevezett nvtelensgnek nyilvnval cfolatai. Forrsaik tbbnyire maguk a mvek; ezekhez jrulnak azok, amelyeket elpusztult malkotsokrl a feliratgyjtk valaha lejegyeztek. A mhz val ktttsgk, viszonylag knnyen (ha nem is vitathatatlanul) megtlhet egykorsguk vagy utlagos mivoltuk miatt az ltaluk nyjtott informcik rendkvl becsesek. ppen a koraiak kifejezetten bbeszdek, s szemben a mrkajelzsknt, szemlyes kzjegyknt felfoghat modern szignatrval, gyakran dicsrik a mvszt, rtelmezik a mvet is. A dicsret leggyakoribb formja a tlvilgi dvssg kvnsga, helye is sokszor srfelirat vagy epitfium. A dtumban nem mindig az v a legfontosabb; sokszor az vforduls megemlkezs miatt jelentsebb a nap, s ennl is a mltsgviselk: uralkod, pspk emltse. Ezekben a megnyilatkozsokban, amelyek mg gyakoribbak knyvek scriptorai s festi, fmmvesek krben, a mrtelmezsnek, a mvszi munka magyarzatnak rgi formi lnek tovbb. Ugyangy az antik ekphraszisz rksei, mint a kszttetk, dontorok ltal szksgesnek tlt felirat ok, az brzolsokat egyenknt vagy sszefggseikben rtelmez titulusok. Versformjuk is hexameteres vagy disztichonos (tbbnyire rmes) epigramma. Minl vlasztkosabbak s hosszabbak, annl bizonyosabb, hogy nem a mvsz szemlyes megnyilatkozsai, hanem a megbz, az operarius vagy egy gyesen versel litertus szerezte ket. Minl rvidebbek (X. fecit, pinxit, sculpsit), annl valsznbb, hogy mr az rni tud mvsz szignl. nem bbeszd, s dicsretnek renesznsz kori formit is a humanistk dolgozzk majd ki. Egyelre alig tudunk valamit arrl, hogy a kzpkori mvek feliratai mennyiben elfutrai a renesznsz kori rtkelsnek: ehhez tlsgosan is szigoran elklntve szemlljk e kt korszakot. A PERIEGETIKUS IRODALOM antik hagyomnyait a kzpkorban klnsen a zarndokhelyekhez csatlakoz mvek folytatjk. Szempontjaik praktikusak: az utazs feltteleinek, tvonalnak, a ltnivalknak ismertetse. A magyarzatok rendszerint elruljk e mfaj npszer jellegt: tnyek keverednek bennk hiedelmekkel, tuds magyarzatok ezek spekulativitst kvet fantasztikus rtelmezsekkel. gy bizonyos mrtkig a mvszet recepcijnak is tani. Ilyen forrsbl van a legkevesebb, egy -egy krnikarszlet, irodalmi alkots, csodalers kivtelvel, hiszen a szvegek tbbsge a szndkra (inkbb a megbzra, mint a mvszre), a javasolt (vagy a nem tancsolt) szemlletmdra vonatkozik. {184} {185}
141
8. fejezet - TERIA
1. ENCIKLOPDIK
1.1.
1.1.1. Sevillai Isidorus
(Etimolgik knyve: lsd 29. sk. l.) A grgk azt lltjk, hogy a falak s a tetzetek ptse tern Daedalus volt a feltall. Rla pedig azt tartjk, hogy eleinte Minervtl tanulta az ptkezst. Az ptket, vagyis a mesterembereket a grgk tektonsnak, vagyis csoknak nevezik. Az architectusok 1 pedig olyan kmvesek, akik az alapokat elrendezik.2 Az pleteknek hrom rszt klnbztetjk meg: ezek az elrendezs, az pts s a dszts. 3 Dszts mindaz, amit kessg s illendsg okn4 az pletekhez hozztesznek, mint pldul a mennyezetek arannyal dsztett gerendi, a becses mrvnyberaksok s a sznes festsek. (Etimolgik knyve, XIX, VIII, 1; XIX, IX, 2: PL, LXXXII)

(Didascalicon: lsd 23., 35. sk. l.)
1.1.3. Hugues de Fouilloi

(A llek kolostorkertje: lsd 94. sk. l.)

(Hrom knyv a vilg kprl: lsd 20. l.)
1.1.5. Hortus Deliciarum

Az e cmmel (jelentse: a gynyrk kertje, utals a fldi Paradicsomra) kszlt, 1870 -ben a strassburgi knyvtr tzvszben elpusztult kdexet Herrad von Landsbergnek, az elzszi Hohenburg (Odilienberg) bencs ni kolostor aptnjnek (11621191 utn) {186} megrendelsre lltottk ssze. Illusztrlt enciklopdikus m volt, ngy rszre tagolva; az egyes rszek tmjukat az - s az jtestamentumbl, az Egyhzrl, illetve a vgs dolgokrl mertettk. A szveg elssorban a Sevillai Isidorus Etimolgiit kivonatol, Summarium Heinrici cmen ismert tanknyvn, valamint szmos, kztk sok XII. szzadi szerz friss mvein alapul. A kdexet gazdag illusztrcik tettk szemlletess; ezek a romanika ikonogrfijnak s szimbolikjnak taln legfontosabb forrsai. A kpek, amelyek a Sevillai Isidorus munkjhoz hasonl, mindenekeltt olvassra sznt tanknyvekkel szemben az illusztrlt enciklopdikus mvek irnt a ksbbi kzpkorban inkbb elterjedt ignyeket elgtik ki, ppgy az apck plsnek s tanulmnyainak szolglatban lltak, mint a szveg
Az ptsz modern elnevezse is architectus. A kzpkorban viszonylag ritkn hasznljk, s csak az jkorban terjed el. Leggyakoribb kzpkori jelentse az plet szellemi kigondoljra (leggyakrabban az pttetre) vonatkozik. Ezt a jelentst megersti a Pl apostol szvegbl elterjedt fordulat (sapiens architectus): 1Kor 3,10: Mint gondos ptmester, az Istentl nekem juttatott kegyelemmel megvetettem az alapot, de ms pt r. E mondat meghonostja azt a nzetet is, hogy szksgkppen ms tevkenysg az elrendezs meghatrozsa (szellemi munka, az apostoli levlben szimbolikusan az egyhz lelki pletnek tervezse) s az plet kivitelezse (fizikai munka). 2 Cementarii (azaz fizikai munksok, mesteremberek)[] disponunt. Lsd a kvetkez jegyzetben a dispositio vitruviusi fogalmnak rtelmezsrl Isidorusnl. V. a mai magyarban is: diszponl nemcsak elrendez, hanem rendelkezik is. 3 Dispositio, constructio, venustas. V. Vitruvius ptszeti knyvnek fogalmaival, egyrszt: ordinatio, dispositio (ez foglalja magban a terv brzolsnak fajtit: iconographia, orthographia, scaenographia), eurythmia, symmetria, decus, distributio, msrszt a tervezs alapelvei: firmitas, utilitas, venustas. Isidorus fogalmai a (kzpkori rtelemben vett) lnyegre redukljk a bonyolult, rszben kvetkezetlen vitruviusi rendszert. A dispositio foglal magban minden, a tervezsre vonatkoz eljrst s kvetelmnyt, a constructio a kivitelezst: ebben rejlik mind a firmitas s rszben az utilitas kvetelmnye is. A venustas mintegy jrulkos felkestse az plet struktrjnak. 4 Ornamentum dszts, dszek a sz legtgabb rtelmben. A kzpkorban ornamenta pl. a liturgikus felszerels s ruhzat, a fejedelmi jelvnyek leggyakoribb gyjtneve is. Decus, decor (a decet, illik, megfelel igbl) a m rendeltetshez, rangjhoz (pl. Vitruviusnl templomban az istensgek termszethez, sznhzban a drmai mfajhoz) alkalmazkod kialakt s.
1
142
TERIA
mintegy 1250 nmet nyelv glosszja. Ezek rvn a kzirat a korai kzpfelnmet egyik legfontosabb nyelvemlke is volt. Az elpusztult kdexet msolata alapjn rekonstrultk, s 1979 -ben kiadtk. 157. A frigystorrl, hogy hogyan csinltk s alaktottk Az r megparancsolta, hogy csinljanak strat ekkppen: A stor Istennek szentelt bemeinet 5 hz volt, ngyszgletes s hossz, hrom fallal: az szakival, a dlivel s a nyugatival zrva. Szabad bejrs nylt keletrl, hogy napkeltekor a sugarak megvilgtsk knykk ellin megerstve genuiet hasadk schrundelin sarkok angel gyrk ringe rudak stange ki volt fesztve wart gespannen fesztve gespannen A krpit pedig sodort gezwirnet bisszusbl kszlt, ami a legfehrebb s legpuhbb lenfajta, s jcintbl s bborbl s ktszer festett skarltbl, azaz zld grune, bbor brun s skarltszn rot selyemszlakbl, tollmunkval ksztve, azaz tfestses munkval, a tt ugyanis valamely nyelven tollnak mondjk. Ezt a fajta krpitot npnyelven bustratumnak6 nevezik, tudniillik az i-t u-ra vltoztatva. Elszr ugyanis a vszon kszl, amelyet tvel s kzi munkval vltozatos festmnyekkel tltenek ki. Egyesek azt mondjk, hogy a tollmunkt a madarak hasonlatossgra nevezik gy, amelyeket tarka tollak bortanak. Ugyanezt a munkt soksznnek7 gikkelvech is mondjk a polis rl, ami sok vagy sokasg, a festmnyek sokasga miatt. Ezt a krpitot ugyanis szp vltozatossggal szttk, ahogyan Josephus8 mondja, mindazokkal a virgokkal, amelyeket a fld szlt, s ms kpekkel, amiket az llatok formi miatt beleszhettek a festk krpit ruclachen csat haeftelin kapocs kraepfelin {187} {188} Szrbl val sznyeg filze vagy tepit, amit olykorkecske geizzin szvetnek is neveznek, mivel nem juhok gyapjbl, hanem kecskeszrbl kszlt, amibl a kpenyek is kszlnek. kecskeszrbl val haerin gyrk ringen kls fl daz uzzere teil 180. A storrl A llek kkvben 9 Az a stor, amely a np volt a vndorlsban, a vilg formjt s tpust viselte. A vndorl egyhz elkpe volt, amely e vilg tjn nem az itt lv vrost keresi, hanem az eljvendt. A stor a vilg kpre volt alaktva, s az elemeknek meg mindannak, ami a vilgban van, benne volt az elkpe, mivel ez az egsz vilg immr Isten temploma lett, az vrvel megszentelve, amelyben, mivelhogy az egyetemes Egyhz Isten stra, az l s igaz Istent dicsreteivel nnepli, s arra vgyik, hogy a storbl legyen templom. Ennek a stornak egyik rszt szentlynek neveztk, amelyben a np ldozott, s ez a tevkeny let, amelyben a np felebarti szeretetben
A szveg kzpfelnmet nyelv rtelmezseket s szszedeteket tartalmaz, ami arra utal, hogy tanknyvknt hasznltk. Marginlis jegyzet: bistratum vagyis: ktrteg. 7 Polimitum. 8 Flavius Josephus. 9 A fejezet Honorius Augustodunensis mvbl van: egyes rszleteit lsd e knyvben is: 26. sk. l.
5 6
143
TERIA
fradozik. A msik rszt a szentek szentjnek neveztk, ebben a papok s a levitk szolgltak, s ez a szemlld let, amelyben a szerzetesi egyszersg az Isten irnti szeretetben a mennyei dolgokra vgyik. Tovbb a stor formjt kvetve csinljk templomaikat a keresztnyek: a szently nyomn kszlt a hz els rsze, ahol a np ll, a szently pedig a szentek szentje nyomn, ahol a papsg van. A levitk s a papok szolglatt az egyhz felcserlte Krisztus szolginak rendjvel. Az ldozati ednyeket, ruhkat s szertartst a papsg szoksaiv alaktotta, a krtk harsogst felvltotta a harangok hangjval. Annl a templomnl pedig, amelyet a np a hazjban bkben birtokolt, elbbrevalnak tartjk a dicssg templomt, mely l kvekbl pl a mennyei Jeruzslemben, melyben az Egyhz rk bkben vigad. Ez is kt rszre oszlik, mivel a mennyei udvar templomt az angyalok s az emberek klnbsge szerint vlasztjk el. Ebben az aranyoltr Krisztus, a szentek dicssge. Ebben a templomban minden kivlasztott pap s nekes lesz, k s a drga ednyek is, melyek a szorongattats tjn megprbltattak, ragyogni fognak, mint a nap, s az dvssg ruhjban s az igazsg leplben tndklnek. 184. A frigyldrl, a Numeri knyvben 10 185. Ugyanarrl, A llek kkvben
A FRIGYLDA S A FRIGYSTOR FELSZERELSE. A HORTUS DELICIARUM ILLUSZTRCIJA (HORTUS DELICIARUM. RECONSTRUCTION, 1979 NYOMN) A misben Krisztusnak rettnk a vilgba val kldetsrl van sz. A krmenetben a mi hazatrsnkrl van sz. A krmenet szertartsval ugyanis az Egyhz Isten Egyiptombl kivonul npnek rmt utnozza, amely a jelektl s rmektl megszabadulvn Sinai hegyhez jrult, ahol, miutn tvette a trvnyt, s elksztette a strat, mintegy krmenetben vonult az gret fldjre. A felfegyverzett {189} np ugyanis csapatonknt vonult be, hadijeleket s zszlkat hordoztak maguk eltt, a levitk a strat vittk, a papok megszlaltattk a krtket. A frigyldt a papok vittk, s kvette ron a fpapi dszekben, meg Mzes, a np vezre a vesszvel. Mikor pedig tjukba llt Amalech a hadseregvel, fegyverrel akarta elvgni az tjukat. Mikor pedig a vele harcol
Szm 4,16.
10
144
TERIA
Jzus, azaz Jzsue gyztt, megnyitotta a npnek az utat a hazhoz. 11 Ez a Jzus adta neknk a krmenet pldakpt, amikor a frigyszekrnnyel s az egsz nppel megkerlte Jerikt, a papi rend a krtt fjta, a np fennszval kiltott, Jerik sszeomlott, s a gyztes np lett a birodalom. A fratl Mzes ltal megmentett np a keresztny np, amelyet Krisztus megvltott a stntl. A trvnytblkat a hegyen kaptk, s az evangliumosknyveket az oltrrl veszik el, hogy hordozzk. A np fegyveresen vonult, a keresztny np is hittel s keresztsggel megjellve megy. Azoknak a seregei eltt jeleket hordoztak, mielttnk is zszlkat s kereszteket visznek. Elttk tzoszlop ment, mielttnk is gyertyk s lmpsok mennek. A levitk a frigystort hordoztk, itt is a diaknusok s szubdiaknusok viszik az ereklyetart tblkat s ldkat. A papok hordoztk a frigyldt, s az ereklyetart szekrnyt vagy ereklyehordoz saroglyt a papok viszik. Kvette ket ron, fpapi dszben, s nlunk is a pspk, vagyis a fpap kveti, infulval a fejn. Ha ott van, jogarval a kirly, mint a np vezetje, Mzest jelkpezi, aki vesszejvel vezette a npet. Ha nem volna ott a kirly, akkor a pspk mindkettt brzolja, Mzest, mivel a psztorbotot hordozza, s ront, mert fejt a mitra fedi. A krtk harsogst a harangok zgsa jelzi. Amikor msik templomhoz megynk krmenetben: mintha az gret fldjre mennnk. Amikor nekelve bevonulunk a templomba: mintha rvendve hazarkeznnk. Amikor a kolostor krl nekelve s harangzgs kzepette hordozzuk az ereklyetart szekrnyt vagy saroglyt: mintha a frigyldval Jerikt jrnnk krl a krtk hangjval s a np kiltsval. Jerik sszeomlik elttnk, amikor a vilgi vgyak elhagyjk szvnket. Azrt kvetjk az ell halad keresztet, mivel megfogadtuk, hogy a keresztre fesztett Krisztust mindenben kvetjk, s senki sem juthat el hozz, aki a vilg vtkeinek s vgyainak nem fesztette magt keresztre. Dvid s Salamon is tantottak bennnket a krmenetre, mivel Isten frigyldjt himnuszok s nekek kzepette hordoztk, s Dvid a storba, Salamon pedig a templomba, a kerubok szrnyai al helyezte. Amikor belpnk Isten templomba az ereklyetart szekrnnyel, mintha a frigyszekrnyt vinnnk rmmel a templomba, s azt kiltjuk, hogy Krisztussal s az Egyhzzal fogunk belpni az gi csarnokba, mivel a frigylda ket jelzi. A frigyldt a kerubok szrnyai al helyezik, s a np dicsretet zeng, mivel Krisztus embersgnek helye az angyalok legfbb rendjei, a kerubok s szerfok kztt lesz, s az angyalok s emberek serege rk ujjongssal imdja. 713. A templom ptsrl Az Izrael fiainak Egyiptom fldjrl val kivonulstl szmtott ngyszznyolcvanadik vben Salamon isteni kinyilatkoztats ltal pteni kezdte az r hzt Jeruzslemben. Ez a hz a szent Egyhzat jelenti, amelyet Krisztus mint igaz Salamon az egsz vilgon naponta pt. {190} 789. A llek kkvben Arrl a templomrl, amelyet Salamon csinlt, vette alakjt a mi egyhzunk kiriche. E hz pedig az Egyhzat div cristenheit jelenti, ezrt nevezik egyhznak div kiriche is. Az egyhzat pedig ht sz jelli, mivel Krisztus Egyhzt christenheit a Szentllek ht ajndka tmasztja, mint a blcsessg hznak a ht oszlopa. Az egyhz kiricha pedig sszehvst jelent, mivel benne a hvk gelobegen npt Isten tletnek meghallgatsra s Krisztus lakomjra hvjk ssze. A zsinaggt sszesereglsnek neveztk, mivel a trvny vesszejvel gy hajtottk ssze, mint az oktalan juhok nyjt. Az egyhzat div cristenheit pedig megrdemelten nevezik sszehvsnak, mivel a Szentllek szeretete ltal egy hitbe geloube hvatik ssze. Ezt a hzat baziliknak, vagyis kirlyinak is nevezik, mivel benne a Kirlyok Kirlynak szolglnak. A basileust, azaz kirlyt, mintegy basis laosusnak, vagyis a np oszlopnak mondjk, mivel az uralkodsa a tmasza. Kyrichnak is mondjk, vagyis az rnak, mert az Urak Urt szolgljk benne; kyrius ugyanis rnak mondatik;12 s ezt a hzat Isten hznak is nevezik, mert benne az Urat imdjk. Az imdsg hznak nevezik, mivel benne a hv np imdsgra gylekezik ssze. Isten udvarnak is nevezik, mivel benne az rk Kirly lakomjt lik. Oratoriumnak is mondjk, mivel a hvek imdsgnak helye. Templomnak mint tgas fedelet nevezik, 13 mivel a np gylekezete benne mintegy egy tet alatt egyesl.Monasteriumnak mondjk a szerzetesek lakst, mivel monas annyi mint egy, sterion pedig laks. Campenum a neve annak a hznak, amelyhez a szegnyek alamizsnt krni znlnek, innen a kicsinytett kpolna,14 amelyben a keresztny lelki szegnyek lelki alamizsnrt val knyrgsre jnnek ssze. A kpolnkat a kecskebrkrl nevezik gy. A rgi nemeseknek ugyanis kecskebrkbl ksztett, kis ti templomaik voltak, amelyeket ezrt kpolnknak neveztek, reiket pedig kplnoknak hvtk. A kplnokat Szent Mrton kpenyrl is nevezik, amely mindig ott volt a frank kirlyokkal a csatkban, s akik hordoztk, azokat kplnoknak neveztk.
Jzus s Jzsue tipologikus kapcsolatnak alapja nevk hasonlsga. A nv a kzpkori szimbolikus rtelmezsnek fontos alapja s kiindulpontja (nomen est omen!). 12 Az nknyes etimolgik egyike: a nmet Kirche szrmaztatsa a grg kyrios szbl. 13 Ugyancsak nknyes szmagyarzat: templum = amplum tectum. 14 Nem! A kpolna cappella minden bizonnyal az az intzmny, majd plet, amelyben a frank uralkodk ereklyekincst, kzte Szent Mrton elvgott (mert a koldussal megosztott) kpenyt riztk. Ez volt a cappbl kurttott cappella. A kvetkezkben ezt a verzit is emlti a szveg.
11
145
TERIA
A templomok pedig azrt fordulnak kelet fel, ahol a nap kl, mivel bennk az igazsg Napjt imdjk, s gy mondjk, hogy keleten volt a paradicsom, a mi haznk is. A templom teht az Egyhzat jelkpezi, amely benne Isten szolglatra sszegylik. Ezt a hzat kre alapozzk, amint az Egyhz is Krisztusra mint ers ksziklra alapul. Ngy fallal szkik magasba, az Egyhz is a ngy evanglium ltal n az ernyek magasba. A hz szilrd kvekbl pl, az Egyhz is a hitben s a tettben ersekbl ll. A kveket habarcs tartja ssze, a hveket is a szeretet ktelke fzi egybe. A szently a zsidk kztt ltrejtt egyhz kezdete, a hz els rsze a hitre trt pognyokbl sszegylekezett egyhz. A szently azokbl is ll, akik a szemlld letben lnek, a hz els rsze pedig azokbl, akik a tevkeny letben szolgljk Istent. Az tltsz ablakok, amelyek a vihart kizrjk, s a fnyt beengedik, az egyhzatyk, akik ellenllnak az eretneksgek zavarainak, s az Egyhzba rasztjk a tants vilgossgt. Az veg az ablakokban, amelyen keresztl a fnysugr bevetdik, az egyhzatyk elmj e, amely a mennyei dolgokat rejtlyknt, mintegy tkrn t szemlli. Az oszlopok, amelyek a hzat tartjk, a pspkk, akik az Egyhz plett igaz letkkel magasba {191} emelik. A hzat sszefog gerendk a vilg fejedelmei, akik sszetartvn az egyhzat, erstik azt. A tet cserepei, amelyek az est tvol tartjk a hztl, a harcosok, akik vdik az Egyhzat a pognyoktl s ellensgeitl. A mennyezet himelzes festmnyei az igazak pldi, akik az ernyek kessgeit mutatjk az Egyhz szmra. Festmny pedig hrom okbl kszl: elszr, mivel ez a laikusok rsa, msodszor, hogy a hzat ilyen kessg dsztse, harmadszor, hogy az eldk lett emlkezetbe idzzk. Azok a fnyek, amelyeket a szentek feje kr kr alakban festenek, 15 azt jelzik, hogy az rk vilgossggal megkoronzva lvezik a fnyt. Kerek pajzs formjra pedig azrt festik ket, mivel most, miknt a pajzzsal, isteni vdelemmel vannak megerstve. Ezrt rvendezve neklik: Uram, a jakarat pajzsval koronztl minket. Az alakok faragsnak szoksa pedig a trvnytl veszi kezdett, amikor Mzes az r parancsra aranybl kt kerubot ksztett. A templomok festsnek szoksa pedig Salamontl vette eredett, aki vltozatos faragvnyokat csinltatott az r templomban. A kandelber s a tmjnez hasznlata is a trvnytl kezddtt. A padlzat, amelyet lbbal tipornak: a kznp, amelynek fradsga fenntartja az Egyhzat. A fld alatt ptett kriptk crufte: a rejtett let kedveli. Az oltr, melyen az ldozatot bemutatjk: Krisztus, akin az Egyhz ldozata elfogadtatik. Krisztus testt azrt vltoztatjk t az oltron, mivel a benne hv np, amelyet ez jjleszt, Krisztussal egy lesz, ahogyan a sok k egy oltrt alkot. Az oltrba ereklyket rejtenek, mert Krisztusban rejlik a blcsessg s a tuds minden kincse. Azok az ereklyetartk, melyeket az oltrra helyeznek, az apostolok s a vrtank, akikrl azt olvassuk, hogy Krisztusrt szenvedtek. A tertk alterlachen s a kelmk, melyekkel az oltrt dsztik, a hitvallk s a szzek, akiknek tettei Krisztust kestik. A keresztet hrom okbl lltjk fel az oltron: elszr, mivel a mi Kirlyunk jelt a hzban mint a kirlyi vrosban tzik ki, hogy a vitzek hdoljanak eltte; msodszor, hogy Krisztus szenvedse mindig az Egyhz eltt legyen; harmads zor, hogy a keresztny np, testt a bnk s vgyak szmra keresztre fesztvn, Krisztust utnozza. A zszlkat azrt lltjk fel, hogy az Egyhz buzgn emlkezzk Krisztus diadalra. Az engesztel ldozatok helye, 16 melyet az oltr fl helyeznek, Krisztus istensge, mely engesztel az emberi nemrt. A lpcsfokok, melyeken az oltrhoz hgnak fel, az ernyek, melyek ltal elrjk Krisztust. A mosdmedence, ahol az oltr kzelben kezet lehet mosni, a Krisztusbl foly irgalom, mely az embereket a keresztsgben vagy a bnbnatban megtiszttja a mocsoktl. Azok a kelmk, amelyeket a templomban kiakasztanak, Krisztus csodi, amelyekrl a templomban felolvasnak. A magasba emelked szszk, ahol az evangliumot olvassk, a tkletesek lete, ahov az jut el az evangliumi tan ltal, aki mindent htrahagyvn, Krisztust kveti. A templomot div kiriche szntelen lmpafny vilgtja meg, Krisztus Egyhzt cristenheit is mindig beragyogja a Szentllek fnye. A keresztsget a templomban kirichen nneplik, mivel a katolikus Egyhz anya, akitl Krisztusnak j nemzedk szrmazik. Az ajtt vagy a vdelmezsrl, vagy a megmutatsrl nevezik gy. 17 Az ajt, amely ellenll az ellensgnek, s a bartnak megmutatja, {192} hol vezet befel az t, Krisztus, aki igazsgosan ellenllva a hitetleneket tvol tartja hztl, a hveket pedig bevezeti, a hit ltal megmutatvn nekik a bejratot. A zsolozsmzk krusa az nekesek kartl vette eredett, amelyet a rgisgben a blvnyokhoz rendeltek, hogy tudniillik a megtvesztettek az isteneiket hangjukkal is dicsrjk, egsz testkkel is szolgljk. gy vltk pedig, hogy a kar krtnca ltal megrthetik az gbolt forgst; a kezek sszefondsa ltal az elemek kapcsolatt; az nekesek hangja ltal az egybehangz bolygk zenjt; a test taglejtse ltal az gi jegyek mozgst, a kezek tapsa vagy a lbak dobogsa ltal a mennydrgs hangjt. Mindezt a hvk utnoztk, s az igaz Isten szolglatra fordtottk. Mert olvassuk, hogy a Vrs -tengerbl kijtt np kartncot jrt, s Mria18 dob szavra elnekelt nekik, Dvid pedig a frigylda eltt minden erejvel tncolt, s hrfval zsoltrokat
A nimbuszok. Propiciatorium. A szveg az testamentumi templom berendezsi trgyra, az engesztel ldozatok oltrra utal. A szimbolikus tipologikus utals mr a szveg els olvasi szmra sem lehetett vilgos, ezrt glossza magyarzta a kziratban: vagyis oratrium, amelyet mi cibriumnak neveznk. 17 Ostium ostandum vagy ostendendum. A npies szmagyarzatok egyike. 18 Azaz Mirjm, ron nvre (Kiv 15,20): a Mria elkpeknt val tipologikus azonosts alapja itt is a nv hasonlsga.
15 16
146
TERIA
nekelt, Salamonrl viszont azt mondjk, hogy az oltr kr nekeseket rendelt, akikrl az olvashat, hogy szval, krtkkel, orgonkkal, cimbalommal s citerval szlaltattk meg az nekeket. Azrt is kesti a krusokat a zeneszerszmok hasznlata, mivel, mint mondjk, az gitesteket des hangzat mozgatja krben. A krust az nekesek sszhangjrl vagy a krlllk koszorjrl nevezik gy. Egykor ugyanis az nekesek koszorszeren lltak az oltrok krl, de Flavianus19 s Diodorus20 pspkk gy rendelkeztek, hogy a krusok vltakozva mondjk a zsoltrokat. A zsolozsmzk kt krusa az angyalokat s az igaz lelkeket jelenti, akik mintegy visszhangz wideruahige hangon dicsrik az Istent. A korltok, melyeken bell llnak, az Atya hzban lv sok lakst jelentik. Az, hogy olykor a krusbl krmenettel vonulnak valamelyik oltrhoz, s ott megllva nekelnek, azt jelzi, hogy az e vilgbl kimen lelkek Krisztushoz rkeznek, s az angyalok egyttesben egytt nekelnek Istennek. Koront hrom okbl fggesztenek fel a templomban: elszr, hogy ezltal a templomot dsztsk, lmpsaival megvilgtsk; msodszor, hogy ltsa figyelmeztessen bennnket, hogy azok nyerik el az let koronjt s a boldogsg fnyt, akik itt Istent odaadan szolgljk; harmadszor, hogy emlkezetnkbe idzze a mennyei Jeruzslemet, amelynek alakjra kszlt. Ugyanis aranybl, ezstbl, rcbl s vasbl ll. Az arany: a blcsessgtl fnylk, az ezst: a ragyog kesszlsak, a bronz: a mennyei tanban desen hangzk, a vas: a bnk megzabolzi. A korona tornyai azok, akik rsaikkal az Egyhzat erstik. Mcsesei azok, akik j tetteikkel vilgtanak. Mskpp az arany: a vrtank, ezst: a szzek, bronz: az nmegtartztatk, a vas: azok, akik a hzassgban szolglnak. A koronn ragyog drgakvek mindazok, akik ernyekben piroslanak. Tzben olvasztott fmeket hasznlnak a korona dsztsre: a nyomorgats tjn megprblt kivlasztottakat vlasztjk a mennyei Jeruzslem kessgeiv is. A lnc, amely a koront a magasban tartja, a remny, mely ltal az Egyhz a fldiektl az gi dolgokhoz emelkedik. A fels karika, amelyhez hozzkapcsoljk, az Isten, aki mindeneket egybetart. Azokat a jeleket, amelyeket most a harangok glokken adnak, egykor a krtk adtk. Ezeket az ednyflket elszr Nola campaniai vrosban talltk fel, onnan kaptk a nevket is. A nagyobb ednyeket ugyanis Campania tartomnyrl {193} campannak nevezik, a kisebbeket Nola vrosrl nolnak. A harangok a prdiktorokat jelentik, akik a npet az egyhzba hvjk. Edny alakra pedig azrt alaktjk ket, mivel a prdiktorokat a Szentllek ednyeinek nevezik. Ezek hangzsa azoknak a prdikcija, akiknek hangja minden fldre eljutott, s igik a fldkereksg vgeiig hatottak. Bronzbl vannak ntve, ami kemny s cseng, mivel prdikcijuk kemny a bnk ellen, s cseng az ernyektl. A tornyok, amelyekben felfggesztve szlnak: az isteni trvnyek, amelyekbl a fldiektl az giekhez fggesztett prdiktorok Isten orszgt hirdetik. A nyelv clepfel, amely a mindeneket megfkez vasbl kszl, az nyelvk, amely minden ellensgest legyz. A ktelk, mellyel megktik: a mrsklet, mely nyelvket fkezi. A ktl, mellyel a harangokat megszlaltatjk: a sok mondatbl sszesztt Szentrs, amely a prdiktorokat prdiklsra indtja. A ktl frl fgg le, amint a Szentrs is a keresztrl s az r szenvedsnek fjrl indul el. A ft a fels rsz tartja, mivel Krisztus keresztjt s szenvedst is elre hirdetik a prftk, az evanglium a trvnyhez kapcsoldik, s az apostoli tan a prfcival sszeszvdik. A pap megragadja a ktelet, amikor a Szentrstl tantva jtetteket cselekszik. A ktl felfel rntja t, mg az rs a szemlldsben lebegteti. lefel hzza a ktelet, amikor a szemlldsbl a tevkeny letbe szll le. A ktl hzsra megszlal a harang, mivel a prdikci a j cselekedettl szlal meg. Az a harang, amelyet magasra helyeznek, a fennklt prdikci, amely a mennyei dolgokrl szl. Mert nem ok nlkl raknak kakast a harangtoronyra. A kakas ugyanis felkelti az alvkat, s ezltal intik a papot, Isten kakast, hogy a haranggal a matutinra serkentse az alvkat. A templomban a frfiak a dli rszen llnak, jelezvn, hogy a Szentllek hevtl feltzelt, hitben ersebbeket elre kell lltani, mivel el tudjk viselni a vilg ksrtseinek hevt. A nk pedig az szaki oldalon llnak, jelezve, hogy a trkenyebbeknek alvetve kell lennik, mivel a ksrtsek hevt nem kpesek killni, s a hzassg gygyszervel enyhtik a hs hevlett. Az asszonyok szls utn nem lpnek be a templomba, amivel azt jelzik, hogy a tiszttalanok kizratnak a mennyei templombl. Egybirnt, ha betegsgkbl felplnek, azon a napon, amelyen kimehetnek, bemehetnek a templomba, hogy Istennek hlt adjanak. E jelents kvetkeztben sok helyen a havibajosok is, vagy azok, akik frfival kzsltek, a templomon kvl szoktak llni, s ugyanezrt a bnbnk sem lphetnek a templomba. Linus ppa21 Szent Pter tekintlyvel elrendelte, hogy a nk a templomban legyenek elftyolozva verholn, s ennek hrom oka van: egyik, hogy mivel az rdg egrfogi valle, kibontott hajuk trbe ne csalja az ifjak lelkt, a msik, hogy egyesek ne bszklkedjenek szp hajukkal, msok pedig ne valljanak szgyent rtsguk miatt, a harmadik, hogy a n ltal megtrtnt eredeti bn
Flavianus (Flavianosz) a IV. szzad elejtl 404-ig lt. 381-tl Antiochia pspke, 350 tjn Diodorosszal egytt lpett fel mint a niceai zsinat teolgiai elveinek kpviselje. 20 Diodorosz (Tarszuszi, 394 eltt) Athnban s Antiochiban mkdtt, 361 -ben szenteltk papp. Valens csszr alatt mint a niceai hitvalls kpviseljt szmztk. 21 Szent Pter utda, 6776?
19
147
TERIA
bnssge emlkezetnkbe idzdjk. Hiszen a bnk brja Krisztus, s a pap az helytartja. A pap eltt teht a nnek el kell ftyoloznia magt, ahogyan a bns nnek, aki annyi rossznak tudja, rejtzkdnie kell a br jelenltben. Ezrt mondja az apostol, hogy a n legyen elftyolozva az angyalok, azaz az apostolok miatt. A templomokban nem is szabad nekik beszlni, vagyis a nphez szlni, s senkinek sem szabad a templomban beszlni, csak himnuszokban, {194} zsoltrokban s egyhzi nekekben, s imdkozni, hogy vtessnk fel az giek kz. A temet, amit a halottak dormitriumnak mondanak, az Egyhz le, amely, miknt azokat, ak ik meghaltak e vilgnak, a keresztsg mhbl szli Krisztusnak, gy azutn a testben megholtakat lben melengetve visszaadja az rk letnek. Azok a templomok kirichen, amelyek kereszt formra plnek, azt mutatjk, hogy az Egyhz npnek der cristenheit a vilgban keresztre kell feszttetnie. Azok pedig, amelyek kr alakban, kerekre plnek, azt jelzik, hogy az Egyhz a fld kereksgn a szeretet ltal pl az rkkvalsg koronjv. A monostor melletti kereng ptmnyt Salamonnak a templom mellett plt portikuszbl pforzich vettk, amelyben valamennyi apostol tartzkodott, s sszejttek a templomban az imdkozsra, s a hvk sokasgnak egy szve volt s egy lelke, s mindenk kzs volt. E minta szerint a szerzetesek a kolostorban egyetrtsben lnek, jjel-nappal sszejnnek a monostorba Isten szolglatra, s azonfell a hvek a vilgi dolgokat odahagyjk, kzs letet lnek a kolostorban. Tovbb a kolostor a paradicsomot kveti, a monostor pedig a paradicsomnak a magasabb, vagyis szentsgesebb helyt. Az lvezetnek ezen a helyn lv kt a monostorban a keresztelkt. A paradicsombeli letfa az r teste a monostorban. A klnbz gymlcshoz fk a Szentrs klnbz knyvei. A kolostor titkos helye az g alakjt idzi. Ebben az igazak gy elklnlnek a bnsktl, ahogyan a szerzetesi letet kvetk a kolostorban elklnlnek a vilgiaktl. Tovbb a monostor munster a mennyei paradicsomot brzolja. A kt s az let fja Krisztust jelenti, aki az let ktfeje s az rkk l boldogok eledele. A monostorban a kt krus nekel dicsretet Istennek, ahogyan a mennyei paradicsomban is az angyalok s a szentek dicsrik majd Istent mindrkk. A kolostorban trsalkodk sokasga egy szv, egy llek a szerzetben, s mindenk, amijk van, kzs, gy a mennyei hazban is minden kivlasztott egy szv s egy llek lesz a szeretetben, s mindenk kzs lesz, mivel ami egyikkben kevesebb, az meglesz a tbbiekben, ahol Isten lesz minden mindenekben. A kolostorban minden egyesnek rendben megvan a helye, s a paradicsomban is mindenki rdeme szerint megkapja majd lakhelyt. A templom felszentelse az Egyhz s Krisztus hzassga stb. (A gynyrk kertje: HERRAD OF HOHENBOURG, Hortus Deliciarum, Rosalie GREEN, Michael EVANS, Christine BISCHOFF and Michael CORSCHMANN under the direction of Rosalie GREEN, Reconstruction, LondonLeiden, 1979, 75 skk.)
1.1.6. Alexander Neckam

(A dolgok termszete: lsd 95. l.)
1.1.7. Beauvais-i Vincentius

(Speculum naturale: lsd 36. l.) {195}
1.1.8. Brunetto Latini

(A kincsek knyve: lsd 162. sk. l.)
1.1.9. Konrad von Megenberg

1309-ben a frankfldi Mabenbergben szletett. 1334 utn szerzi meg a prizsi egyetemen a magisteri fokozatot, s lesz ugyanott a St-Bernhard ciszterci kollgium lektora. A rend, majd ksbbi megbzi kldetsben tbbszr megfordul az avignoni ppai udvarban. 13421348 kztt a bcsi Stefansdom iskoljt vezeti. Itt rja kommentrjait Johannes de Sacrobosco Sphaera cm asztrolgiai munkjhoz, s kezdi el a Liber de natura rerumot, Thomas de Cantimprnak a termszetrl szl munkja nyomn. 1348 -ban Regensburgba teleplt t, ott 13591363 kztt a St. Ulrich-templom plbnosa volt, s 1374-ben halt meg. Utols veiben egy William Ockham ellen irnyul vitairaton dolgozott. I. Az emberrl, ltalnos termszete szerint 148
TERIA
49. A termszetes erklcsk jeleirl a) Legelszr a hajrl. Miutn az emberi test tagjairl szltunk, most arrl kell beszlnnk, hogy az ember alakja s tagjainak formlsa hogyan jelzi szmunkra termszetes erklcseit, s ezt a tantst aszerint fogom eladni, ahogyan Rasis22 adta el a maga orvosi knyvben. Ebben a tantsban mindenekeltt arra kell gyelned, hogy ha bizonyosan meg akarod vizsglni, milyen hajlamai s erklcsei vannak az embernek termszettl fogva, nem egyetlen jelre kell tekintettel lenned, hanem ssze kell gyjtened a jeleket, s ha tbbet ltsz, s ezeket ellentmondknak tallod, akkor hallgass az ersebbre s arra, amelyikben tbb az er. Azt is tudnod kell, hogy mindezt vizsglhatod s ez a legbiztosabb a szemeken s az egsz arcon, azutn a legtbb ltszik a kezeken.23 Most a fejen s a test ms rszein lv hajjal kezdem. Ritks s puha haj flnk embert jelez, hasonlan a nylhoz s a szarvashoz.24 A gndr haj viszont merszsget jelent. Sok szr a hason parzna embert jelez. Ha azonban sok szr van a bordkon, az merszsget jelent, s sok szr a vllakon s a nyakon kicsinyessget s lzadozst meg ellenszeglst jelent, gyhogy az ilyen embert senki knnyen el nem trti elhatrozstl. Sok szr a hason s a mellen csekly blcsessg jele. Disznsrthez hasonlan felll haj a fejen vagy az egs z testen flelem jele. b) A szn. A vrs vagy vrses szn sok hevessget s sok vrt jelez, a vrs s fehr kztti rnyalat egyenletes termszetet jelent, mert sem tl sok, sem tl kevs benne a hevessg s a vr, ha a br nincs tele hajjal. Amelyik embernek a szne tzes, mint a lng, az llhatatlan s dhng, amelyik ember pedig vrs s tiszta, az szgyenls. Amelyik embernek a szne zld vagy fekete, az gonosz erklcs. c) A szemek. Amelyik embernek nagyok a szemei, az rest, s amelyik embernek ml y szemei vannak, szinte besllyedve a fejbe, az okos vagy alattomos s csal. Akinek a szemei kidllednek a fejn, az szgyentelen s fecseg, balga. Ha azonban {196} a szemeket hosszsguk szerint nzzk, akkor az az ember alattomos s csal. Akinek a szemben sok a fekete, az flnk, s akinek sznekben jtsz szemei vannak, az balga. Akinek a szemei gyorsan mozognak, s les lts, az csal, lnok s tolvaj. Akinek a szemei olyan nyugodtak, mint a k, az ravasz, s akinek a szeme egy n tekintethez hasonlt, az parzna s szemrmetlen. Ha azonban a tekintete gyermeki, s egsz arca meg szemei olyanok, mintha nevetnnek, vagy mosolygsak, az az ember bks, s termszettl fogva hossz let. Amelyik ember szemei nagyok, rebbenk s soksznek, az rest, s kedveli az asszonyokat. s amelyiknek kicsik a szemei, s reszketnek, s soksznek, az bizony dhs, s az is kedveli az asszonyokat. Akinek a szemei a tz vrssghez hasonltanak, az nagyon gonosz ember, s ellenszegl meg engedetlen. Ha ennek a szemgolyja fekete, az rest s tompa embert jelent. Sokszn szemek, amelyekhez olyan srga szn jrul, amilyen a sfrny, nagyon rossz erklcsket jeleznek. Sok folt a szemgolyk mellett rossz embert jelezne, s ha a szemei radsul mg soksznek is, csak annl gonoszabb. Ha a szemek kicsik, s kiugranak a fejen, mint egy rk szemei, ez balgasgot s bolondsgot jelent, s olyan embert, aki testi lvezetei utn fut. Apr, ide-oda mozg szemek, fel-le mozg szemldkk nagyon gonosz embert jeleznek. Az olyan ember, akinek szemgolyi a vgkn krhz hasonl formba mennek t, gyllkd, fecseg, gyva s gonosz ember. Ha valakinek a szemei krszemhez hasonlak, az lelki betegsg jele. Ha a szem bogara fekete, s olyan srga szn, mintha be lenne aranyozva, ez gonosz embert jelent, gyilkost, aki knnyen ont embervrt. A marhk szemeihez hasonlan elborul szemek, ha vrsek is, s igen nagyok, igen rossz embert jeleznek, balgt, bolondot, iszkost. A legjobb szemek azok, amelyek kzpton vannak a fekete s a sokszn kztt, amelyek nem ppen villmlak, s amelyekben nincs vrs, sem srga szn; ezek a szemek j termszetet jeleznek. A sokszn szemek, ha srga sznnel csillognak, vagy zldek, mint egy drgak szne, rossz embert jeleznek, s azok az emberek, akiknek a szeme radsul mg foltos is, minden ember kztt a leggonoszabbak, s a legnagyobb csalk. Akinek a szemgolyja a szem teljes nagysgban elreugik, kicsinyes. Ha a szemek mlyen lk s kicsik, az ravasz ember, csal s gyllkd. Ha a szemldk lefel hajlik vagy termszettl csavarodik egy helyen, az hazudoz, ravasz s balga. Akinek a szemei nagyon remegnek, az rossz, akinek a szemei kicsinyek, az rossz s balga, ha azonban a szemei nagyok, az az ember nem olyan rossz, viszont balgbb, mi nt a kis szem. Akinek sokszn vagy zld szeme van, az gonosz s tolvaj. Amelyik embernek a szemldkei gyakran hzdnak ssze s szt, az gyva s dhng ember. d) A szemldkk. Amelyik embernek a szemldke bozontos s sr, az sokat gondolkodik, s s ok gondja meg bnata van, beszde pedig tiszttalan s durva. Akinek a szemldke hossz, az knnyelm s szgyentelen.
Rhazes, arab nevn Abu-Bakr ibn Zakarija ar-Rzi (865925), orvos, az arab orvostudomny egyik legtekintlyesebb kzpkori kpviselje. Munkinak gyjtemnye latin fordtsban Continens vagy Comprehensor cmen volt ismeretes. 23 Ennek a tannak megfelelen egszen a modern portrfestszetig az egyni jellemzs legfbb eszkzei az arcon kvl a kezek. 24 A fiziognmiai tanok s a bestiriumok kztt az llatvilggal vont prhuzamok teremtenek kapcsolatot.
22
149
TERIA
Akinek a szemldkei az orra fel lehajlanak, s a halntka fel flemelkednek, az szgyentelen s tompa elmj. e) Az orrlyukak. Akinek keskeny, hegyes orrlyukai vannak, az harcos, s szvesen harcol. Akinek nagy s tg orrlyukai vannak, annak csekly a blcsessge. Akinek hosszak s keskenyek az orrlyukai, az elhamarkodott s balga meg {197} knnyelm. Akinek szlesek az orrlyukai, parzna, akinek pedig nagyon nyitottak az orrlyukai, az termszettl fogva dhs. f) A homlok. Akinek sima s nem rncos a homloka, az harcos, s szvesen harcol. Amelyik ember homloka kzp fel van sszerncolva, az dhs, akinek alacsony homloka van, az balga, s akinek nagy homloka van, az lusta, akinek pedig rncos a homloka, az szgyentelen. g) A szj. Akinek nagy a szja, az falnk s btor. Akinek az ajkai nagyok, az balga s tompa elmj, akinek az ajkai nem nagyon sznesek, az knnyelm. Akinek a fogai rosszak, ritksak s kicsik, annak az egsz teste beteg. Akinek a fogai olyanok, mint a kutyafogak, hosszak s ersek, az falnk s gonosz. h) Az ember arca. Amelyik ember arca egy rszeg ember archoz hasonlt, az termszettl iszkos, amelyik dhs emberhez, az termszettl dhs, s amelyik ember arca szgyenls arcra hasonlt, az termszettl szgyenls. Akinek az arca telt, hsos, az rest s balga. Akinek az orcin durva hs van, az durva termszet. Akinek rendes arca van, vagyis nem felfjt s nem hsos, az sokat gondolkodik. Akinek kerek arca van, az lusta, akinek kicsi az arca, az alattomos s hzelg. Akinek az arca nem j lls s nem j alak, nem lehet j erklcs, csak igen ritkn. Akinek hosszks az arca, az szgyenls, akinek pedig a halntka a fleinl s a nagy ereinl duzzad vagy dagadt, az termszettl dhs. i) A flek. Akinek nagyok a flei, az balga, s hossz let. k) A hang. Akinek nagy hangja van, az btor. Aki gyors beszd, az a tevkenysgben gyors s siets, s haragos s rossz erklcs. Akinek hossz a llegzete, az gonosz, akinek nehz a hangja, az a sajt hasnak szolgja. Akinek les hangja van, az gyllkd, s az ellenszenvet sokig rejtegeti a szvben. A szp hang balgasgot s csekly blcsessget jelez. l) A hs. Az az ember, akin sok a hs, s az kemny, durva lelklet s nehz rtelm. Amelyik embernek meg puha a hsa, az j termszet, jlelk s j rtelm. m) A nevets. Aki sokat nevet, az mindenkivel szemben szvlyes s jindulat, s semmivel sem tr dik sokat. Aki viszont keveset nevet, az komor s bizalmatlan minden irnt, amit ms emberek tesznek. Aki hangosan nevet, az szgyentelen, aki khg vagy nehezen llegzik nevets kzben, az szgyentelen s dhs. n) A mozgs. Aki slyos mozgs, az tompa s lusta, a gyors mozgs pedig knnyelmsget jelez. o) A nyak. Akinek rvid a nyaka, az ravasz s rtelmes, akinek azonban hossz a nyaka, az balga, fls s gyva. Akinek pedig rncos, kemny s ers a nyaka, az dhs s hirtelen harag. p) A mell. Akinek ers melle van, s sok rajta a hs, az balga. Akinek rendes a teste, az nagy okossg jele. Ha valakinek nagy a hasa, az a test flsleges hevlett jelzi. Ha valakinek a teste s a melle kicsi, az a szvbetegsg jele. q) A bordk. Ha valakinek tg bordja van, az er, bszkesg s nagy harag jele, ha pedig valakinek grbe a bordja, az rossz erklcs jele, s ha valakinek egyenes a bordja, az j jel. Akinek kicsi a bordja, az kicsinyes rtelm, akinek pedig tg s szles a bordja, az j rtelem jele. {198} r) A vllak. Ha valakinek a feje fel felmagasod vlla van, az balgasg jele. s) A karok. Ha a karok olyan hosszak, hogy a kezek llva elrik a trdet, ez nemes rtelem s bszkesg jele, s az a nagy kvnsg, hogy uralkodjk ms embereken. Ha pedig valakinek grbk a karjai, az gyva s gonosz embert jelent. t) A kezek. Puha s gyes kezek nagy blcsessget s j rtelmet jeleznek. Nagyon rvid kezek balgasg jelei. A kis kezek vagy a tl hosszak dhngt s balgt jeleznek. u) A lbak. Ha valakinek a lbn sok hs van, s a hs kemny, ez az ember gonosz rtelmnek a jele. A rvid s knny lbak parzna s vidm emberre mutatnak. Ha a sarok kicsi, ez fls embert jelez, ha azonban nagy 150
TERIA
s ers, ez az ember btorsgt s eltkltsgt jelzi. Ha lent mind a kt lb s a lbszr is nagy, ez tompa s szgyentelen embert jelez. Ha az gykok kifel telt hsak, ez ers egszsg s jlt jele. Ha a fels lbszr kidomborodik, ez btorsg jele, ha viszont a farcsont nylik ki, ez nagy er s frfiassg je le. Ha pedig a farcsont kicsi, ez az asszonyok kedveljt jelzi, meg testi betegsget s gyvasgot. v) A lps. Akinek a lpse nagy s lusta, az rest, akinek pedig a lptei gyorsak s rvidek, az hirtelen, s mindenfle dologgal trdik, amit nem tud elvgezni. w) Ki a btor? Az a btor ember,25 akinek ers s merev haja van, egyenes teste s ers lba, s akinek a kezei s lbai, a melle alul s tagjainak zletei ersek, akinek a melle s a hasa meg a vllai ersek, a nyaka ers s nagy, s nem nagyon hsos. Az az ember is btor, akinek a melle rendes, s akinek a cspi kicsik, s a lbikrin lv hs lefel hajlik, s akinek a bre s a hsa nagyon szraz, s akinek az erei ttetszenek a homlokn, s a homloka nem rncos. Azok is btrak, akiknek egyenletes hsuk van, sem tl sok, sem tl kevs, e gyenes a testk, s tagjaik zletei s ujjaik ersek, s a hasuk kicsi, s a cspik kicsik vagy pp nem is ltszanak, s akiknek a kt vlla kzt nagy a tvolsg, akiknek a szemldke felfel vel, a homloka nem rncos, s aki mindehhez elgg haragos, haragjt sokig tartja, s akinek a melle s a vllai szrsek. x) Ki a gyva? Gyva az, akinek ritks haja van, s ehhez mg grbe s ppos teste, s akinek az izmai a lbain bell egyms fl domborulnak, akinek srgs szne van, rossz szemei, s ezeket gyorsan nyitja s csukja, akinek a kezei s a lbai rendesek s sovnyak, tekintete pedig egy szomor ember tekintethez hasonl. y) Ki a jindulat? Az a gyors felfogs s j, rendes termszet, akinek testn puha s kevs hs van, s ez radsul szraz, kzpszer a sovny s a kvr kztt, s akinek az arca nem nagyon hsos, akinek a vlla dombor, akinek a bordin sok hs van, s a szne a piros s fehr kztti rnyalat, rendes, csillog s tiszta. Ezenfell a keze rendes, haja nem merev, nem tl sr, s nem fekete: a srga s a fekete kztti rnyalat. z) Kinek van j alkat teste? Annak van j felpts teste s j termszete, aki kzpszer a magas s az alacsony meg a sovny s a kvr kztt, fehr, egy kevs pirossal keverve, keze s lba kzpszer a nagy s kicsi meg a kevss s nagyon hsos kztt. Fejnek nagysga ppen feleljen meg a test nagysgnak, s nyaka a fej alatt ne legyen nagy, haja legyen a puha s a merev haj kztt kzpszer, s egy kicsit vrses. Arca legyen rtelmes s csinos, orrlyukai felfel {199} llk, se tl nagyok, se tl kicsik, szemei a fekete s a zld kztti rnyalatak, s legyenek mindig nedvesek s tisztk. aa) Ki kedveli a blcsessget? Az a blcsessgkedvel frfi, akinek a teste egyenes, s a hsa egyenletes, sem tl sok, sem tl kevs, s aki fehr, egy kevs pirossal keverve. A haja kzpszer a sok s a kevs, az egyenes s a gndr, a fehr s a fekete kztt, s puha. Tekintete a mosolyg s vidm tekintethez hasonl. Kezei kzpszerek a nagy s kicsi kztt, tagolt ujjai vannak, ezen pedig azt rtem, hogy ujjpercei ersen visszahajlanak, amint sztgaznak. Homloka nagy, szemei a zld s fekete kztti rnyalatak. bb) Ki a tompa rtelm? Tompa termszet az, aki vagy egszen sz, vagy barna, akinek nagy a hasa, s grbk az ujjai. Arca telt, s orci hsosak. Az is tompa, aki a nyakn s a lbain s a testnek kztk lv tagjain telt hs. Hasa telt s elredomborodik, vllai a fej fel nylnak, homloka telt, mint egy labda, bborvrs s hsos, arccsontjai nagyok, lbai hosszak, arca hosszks, s a nyaka nagy. cc) Ki a szgyentelen? Szgyentelen az, akinek tg s kidlled, les szemei vannak, szemldke nagy, alakja nem magas, s jrs kzben a mellt kidlleszti. Vllai flfel emelkednek, mozgsa gyors, szne vrs s vrmes, arca telt, melle kicsi vagy rendes, mindehhez egyenes tarts, s egy kicsit pirospozsgs. Az is szgyentelen, aki tgra nyitja a szemeit, lesen lt, s sokat fecseg. dd) Ki a haragos ember? Az a haragos ember, akinek formtlan s sttvrs szn arca van, s akinek bre az arcn szraz vagy fonnyadt, aki egsz testben sovny, arca csupa rnc, haja fekete s puha. ee) Ki a parzna? Parzna ember s ncsbsz az, aki fehr, vrssel keverve, akinek haja sok s nagy, puha s fekete, s akinek a halntkain a flei krl sok haja van, s radsul nagy szemei vanna k. ff) Kinek van nies jelleme? Nies a jelleme annak, aki trelmetlen s llhatatlan, akit el lehet trteni, de visszafordul, aki hirtelen haragszik meg, de hirtelen meg is nyugszik, mivel minden llat kzl leginkbb a nstnyeknek van szerencstlen termszetk. Tbb alattomossg is van bennk, mint a frfiakban, s mg rzkenyebbek, elhamarkodottabbak is, s titokban szgyentelenebbek. gy mondja Rasis, hogy a nknek kicsi a fejk, rendes a nyakuk s rendes az arcuk. A mellk keskeny, s a vllaik is keskenyek, de a mellk ktfell
25
A lovagi szpsgidel lersa.
151
TERIA
rendes, de mindkt fell nagy a cspjk, s nagy a fenekk, lbaik kicsik, kezeik s lbfejeik rendesek. Minden llat kztt flnkebbek is, mint a frfiak. gg) A lnyok. Egy szz vagy egy kappan (azaz egy frfi, akinek nincs nemzszerve) gonosz erklcs, ha balga, kapzsi s kveteldz, gy, hogy tbbe fog, mint amire kpes. Akit pedig nem mestersgesen frfiatlantottak, hanem nemzszerv nlkl szletett, vagy nagyon kicsi a nemzszerve, az egy kappanhoz hasonl, s soha ne m n szaklla. Ez mindenfle ember kzl a leggonoszabb. (A termszet knyve: Das Buch der Natur von Konrad von Megenberg, die erste Naturgeschichte in deutscher Sprache, hrsg. Franz PFEIFFER, Stuttgart, 1861 Hildesheim, 1962, 4253) {200}
1.1.10. Paulinus Minorita

12701274 kztt szletett. 1293-ban Padovban mkdik ferences szerzetesknt, 1301-ben Velencben a rend lektora, 1304-tl a velencei custodia custosa, 13051307-ben Trevisban inkviztor. 13151316-ban s 1320ban Npolyban, Rbert kirly udvarban jr Velence kveteknt. 1321-ben XXII. Jnos ppa apostoli poenitentiarussz nevezi ki, feladata Mario Sanudo egy teolgiai mvnek vizsglata; a szerzvel vekig tart levelezsbe kezd. 1324-ben Pozzuoli pspki szkt nyeri el. Legfontosabb mvei a De mappa mundi s a Chronologia magna cm vilgtrtneti kompendium. 1344-ben halt meg.
PAULINUS MINORITA: VILGTRKP (FLL: KELET). CHRONOLOGIA MAGNA, XIV. SZ. ELS FELE. PRIZS, BIBLIOTHEQUE NATIONALE, MS LAT. 4939 A vilgtrkp26 nlkl nem annyira nehz, mint inkbb lehetetlen elkpzelni vagy elmnkbe befogadni mindazt, amit a szent s az emberi rsok No fiairl27 s fiainak fiairl s a ngy monarchirl28 s a tbbi uralomrl s orszgrl mondanak. Szksg van pedig ktfle trkpre, festettre s rottra is, s egyiket sem vlhetjk elegendnek a msik nlkl, mivel a festszet rs nlkl zavarosan mutatja az orszgokat, azaz birodalmakat; az rs pedig nem lehet meg a festszet tmasza nlkl, ahogyan az az orszgok hatrait minden gtj fell meghatrozza, hogy szinte szemmel lthatak.29 (A vilgtrkprl, elsz: Anna-Dorothee van den BRINCKEN, Mappa mundi und Chronographia. Studien zur imago mundi des abendlandischen Mittelalters, Deutsches Archiv fr Erforschung des Mittelalters, 24[1968], 127) {201}
2. TUDOMNYOS TRAKTTUSIRODALOM
2.1.
Mappa mundi, a kzpkori vilgtrkp, amely mindenekeltt a vilgtrtnelem brzolsnak eszkze. A bibliai trtnet (Ter 1011) szerint No fiai s utdaik a nemzetek satyjai: Szem a zsidsg, Km az afrikaiak, Jfet az zsiaiak. 28 A ngy kirlysg forrsa Dniel prfta ltomsa a ngy vadllatrl: Dn 7. 29 A ttel a tudomnyos illusztrci hasznrl szl; lnyegben pontos megfelelje a kp mellett hangoztatott rveknek (lsd I. s II. Gergely ppk nyilatkozatait a 28. s 29. lapon; kp s rs viszonyhoz v. a Libri Carolini IV. 16. pldjt is a 30. lapon).
26 27
152
TERIA
2.1.1. Libri Carolini

(lsd 30. sk. l.)

(A llek kkve: lsd 26. sk. l.)
2.1.3. Pierre de Roissy

(Az egyhz tkre: lsd 27. l.)
2.1.4. Willelmus Durandus

Durandus (1230 k.1296) Franciaorszg s Itlia egyetemein vgzett knonjogi tanulmnyokat. Bolognban, majd Modenban tantott, 1265-ben IV. Kelemen ppa kplnja lett, lete vgn, 1285 -tl a dl-franciaorszgi Mende pspke volt, de Itliban lt, s Rmban, a Santa Maria sopra Minerva templomban temettk el. Enciklopdikus igny, a keresztny liturgia szimbolikus magyarzatrl szl kziknyvt, amely a kzpkor vgig hasznlatban volt, s mg nyomtatsban is sok kiadst rt meg, 1286 tjn rta. A munka kompilatv jelleg, a liturgikus irodalom korbbi mveire (gy Honorius Augustodunensisre), ppai dekrtumokra s zsinati hatrozatokra tmaszkodik. Az jabb szerzk kzl forrsai kz tartoznak III. Ince ppa ( De sacro altaris mysterio, 1198 eltt), Albertus Magnus, Johannes Beleth rsai. A liturgiai elrsokat a knonjogra pti. Emellett fontos, hogy rendszerezi az egyes krdsekre vonatkoz bibliai hivatkozsokat. Az albbi fejezet a mvszet cljait illet kzpkori egyhzi nzeteknek mintegy sszefoglalsaknt olvashat. I. knyv, 3. fejezet. A templom festmnyeirl, kpeirl, fggnyeirl s dszeirl A festmnyek s a dszek a templomban a laikusok olvasmnyai s rsai. Ezrt [mondja] Gergely: Ms a festmnyt imdni, s ms a festett trtnet ltal tantani, hogy mi az imdand. Mert ami az olvasknak az rs, ugyanazt jelenti a nzeld mveletleneknek a festmny, mivel abban a tudatlanok ltjk, hogy mit kell kvetnik, s olvasnak bellk azok, akik nem ismerik a betket. 30 Hiszen a kaldeusok a tzet imdjk, s msokat arra knyszertenek, hogy ugyanezt tegyk, ms blvnyokat pedig elgetnek. A pognyok pedig kpeket vagy ikonokat s blvnyokat imdnak, amit a szaracnok nem tesznek, hanem sem azt nem akarjk, hogy kpeik legyenek, sem ltni nem akarjk azokat, mivel ez az ige vezeti ket: Ne csinlj magadnak semmi hasonmst arrl, ami fent van az {202} gben, vagy lent a fldn, vagy a vizekben a fld alatt: Exo. 20, 31 s ms tekintlyes vlemnyek is, amelyek mindjrt kvetkeznek, mindezek igen megerstenek efell. De mi azokat nem imdjuk, isteneknek sem nevezzk, sem dvssgnk remnyt nem helyezzk beljk, mivel ez blvnyimds volna, hanem a valaha trtnt dolgok emlkezetre tiszteljk ket. Ezrt [mondja] egy vers: Krisztus kptl a kszntst, vndor, meg ne tagadjad, m csak az brzoltat, s ne a kpet imdjad! Isten ismerete hinyzik mindenkinek, akinek ltet adott. Az anyagi k, amelyet kz alaktott, nem isten, s a kp, amit ltsz, sem valdi ember. Hanem az az Isten s az az ember, akit ez a szent kp brzol. A grgk ezrt is gy hasznljk a kpeket, hogy csak a kldktl felfel fessk ket, s ne lefel, hogy semmilyen balga gondolatra ne adjanak alkalmat.32 Nem csinlnak faragott kpet sem, azrt, ami az Exodusban olvashat, a xx. fejezetben: Ne csinlj magadnak faragott kpet!33 Tovbb: Levitk xxvi. fejezet: Ne csinlj blvnyt, se faragott kpet!34 Tovbb: Deuteronomium, iv. fejezet: Ne vetemedjetek arra, hogy valamifle alakban kpmst csinljatok Istenrl!35 Tovbb: Ne csinljatok magatoknak arany s ezst isteneket! Tovbb a prfta: A pognyok blvnyai csak arany s ezst, emberi kznek mvei. Ilyenek azok is, akik csinltk ket, s mindnyjan, akik bennk bznak.36 Zavarodjanak meg mindazok, akik blvnyokat imdnak, s akik kpeikkel bszklkednek. Tovbb Mzes mondja Izrael npnek: Nehogy tvedsbe ess, s azt imdd, amit Urad Istened teremtett! 37 Ezrt a rzkgyt is, melyet Mzes lltott, Ezekis kirly sszetrette, mivel annak a trvny elrsa ellenre a np tmjnt ldozott. Mindezek pedig s ms tekintlyek ellenzik a kpek tlzott hasznlatt. Azt mondja
I. Nagy Szent Gergely ppa Serenushoz, Massilia pspkhez, lsd 29. l. Kiv 20,4. 32 Az brzolsi realits-hierarchia pldja: a flalakos brzols kevsb realisztikus, mint az egsz alakos. Rgtn kveti a msodik kritrium: a festett is kevsb az, mint a plasztikus. 33 Kiv 20,4. 34 Lev 26,1. 35 MTrv 4,16. 36 Zsolt 115(113b),4, 8. 37 MTrv 4,19.
30 31
153
TERIA
ugyanis az Apostol I. Cor.: Tudjuk ugyanis, hogy blvny nincs a vilgon, Isten meg csak egy van. 38 Mert az egygyeket s a balgkat a tlzott s helytelen hasznlat knnyen blvnyimdsra csbtja. Ezr t: Sapientiae xiv. fejezet: Ezrt tlet al esnek a pognyok blvnyai is, mert utlat trgyv lettek az Isten teremtette vilgon, botrny forrsa az emberek lelknek s kelepce a balgk lbnak. 39 Az pedig, hogy mrtkletesen hasznljk a festmnyeket a kerlend rossz dolgok s az utnzand jk brzolsra, nem kifogsolhat. Ezrt az r Ezekielhez: Lpj be s lsd azt a szrnysget, amit itt mvelnek. s belpvn ltta mindenfle csszmsz s visszataszt llat brzolst s Izrael hza blvnyai nak {203} kpeit a falra festve.40 Ugyanis Gergely, ezt magyarzva a levelben: ii. knyv, xx. fejezet, gy szl: Ezrt a kls dolgok formjt bellrl veszik t, s mintegy szvkben festetik le mindaz, amit a koholt kpekrl elmlkedvn gondolnak. Viszon t szintn Ezekielhez az r: Vgy egy tglt, tedd magad el, s rajzolj r egy vrost, Jeruzslemet. 41 Annak pedig, amit arrl mondott, hogy a kpek a laikusok rsai, megfelel ez az evangliumban: Van Mzesk s vannak prftik, azokra hallgassanak!42 Errl sz van a knon negyedik rszben a negyedik cikkelyben is, a szolgasg cmsz alatt. A beneventi zsinat megtiltja a festmnyek ksztst a templomokban, s hogy azt, amit tisztelnk s imdunk, a falakra fessk. De Gergely azt mondja: a festmnyeket nem szabad sztrombolni amiatt, hogy nem szabad ket imdni, a festszet ugyanis inkbb megindtja a lelket, mint az rs. 43 A festszet pedig olyan trtneteket szemlltet, amelyek a jelenben trtnni ltszanak,44 az rs ltal azonban a trtnet mintegy a halls tjn idzdik fel az emlkezetben, ami a lelket kevsb indtja meg. Ezrt van az is, hogy a templomban nem mutatunk akkora tiszteletet a knyvek, mint amekkort a kpek s a festmnyek irnt. A festmnyek avagy kpek kzl egyesek a templom fltt vannak, mint a kakas vagy a sas, msok a templomon kvl vagy kint, a templom eltt, mint a tulok s az oroszln, msok bell, mint a kpek, szobrok s a klnfle festmnyek s faragsok, amelyek vagy a ruhkon, vagy a falakon, vagy az vegablakokon van nak festve, s amelyek nmelyikrl abban az rtekezsben runk, amely Mzes strrl s Salamon templomrl szl. Faragott ugyanis Mzes, s faragott s festett Salamon is, s a falakat faragsokkal s festmnyekkel dsztette. Tudnival pedig, hogy a Megvltnak kpe a templomban hromfle mdon festetik megfelelen, tudniillik vagy mint aki trnon l, vagy mint aki a kereszt fjn fgg, vagy mint aki anyja lben l. 45 Mivel pedig Keresztel Jnos Krisztusra ujjval mutatott, mondvn: me, az Isten brnya,46 nmelyek Krisztust brny kpben festettk le, mivel azonban elmlt a homly, s Krisztus valsgos ember, Adorjn ppa 47 azt mondja, hogy t emberi formban kell lefestennk. A kereszt f oldalra ezrt nem Isten brnyt kell festeni, de oda embert festve, semmi sem szl ellene, hogy als vagy hts rszre brnyt fessenek, mivel az igazi brny, aki elveszi a vilg bneit.48 Ugyangy ms klnfle mdokon is festik a Megvlt kpt, ezek eltr jelentsei miatt. Mert a jszolban megfestve a szletsre emlkeztet, anyja lben megfestve gyermekkorra, s amikor a kereszten van megfestve vagy faragva, a szenvedsre, s olykor a kereszten a Nap s a Hold is lefestetnek, amint mintegy fogyatkozst szenvednek. Ha pedig {204} a mennybemenetel szikljn van lefestve, a mennybemenetelre. A trnon lvn vagy magas kirlyi szkben megjelenvn lefestve pedig jelzi a hatalmat s dicssget, mivel neki adatott minden hatalom a mennyben s a fldn, aszerint, hogy: Lttam az Urat a magas trnuson lve stb., vagyis Isten Fit, amint uralkodik az angyalok felett, aszerint: Aki lsz a kerubok fltt. Olykor pedig gy festik le, ahogyan Mzes s ron, Nadab s Abihu ltta t, tudniillik a hegyen, s lba alatt olyan valami van, mint a zafr kvezet s mint a tiszta g.49 s mivel, ahogyan Lukcs mondja, akkor az Emberfia eljn az g felhin, nagy hatalommal s dicssggel, 50 ezrt olykor krje angyalokat festenek, akik neki rkk szolglnak s ksrik, s ezeket hat szrnnyal festik Esaias vi. szerint: Szerfok lebegtek fltte: mindegyiknek hat-hat szrnya volt. Kettvel befdtk arcukat, kettvel befdtk lbukat, s kettvel lebegtek. 51 Angyalait mintegy virgz ifjkorban festik le, mivelhogy sohasem regednek meg. Olykor Mihly arkangyalt gy festik le, amint lbaival tiporja a srknyt, aszerint, amit Jnos mond: Harc tmadt a mennyben, Mihly s
1Kor 8,4. Blcs 14,11. 40 Ez 8,910. 41 Ez 4,1. 42 Lk 16,29. 43 II. Gergely ppa, lsd 29. l. 44 Teht koholt fabulkat ad el. 45 Ezek a theophania brzolsi alkalmai. 46 Jn 1,29, 36. 47 I. Adorjn ppa (772795), rsa a kprombols ellen 785-ben kszlt. 48 Az els, e krbe vg ikonogrfiai dokumentum II. Justinus (565578) keresztje (Vatikn, a San Pietro kincstra), a kzppontban Isten Brnya brzolsval, fltte Krisztus mellkp-mdaillonjval. 49 Kiv 24,10. 50 Valjban: Mt 24,30. 51 Iz 6,23.
38 39
154
TERIA
angyalai megtmadtk a srknyt.52 Ez a harc az angyalok meghasonlsa, a jk megersdse s a rosszak buksa, vagyis a jelen egyhzban a hvek ldztetse. Olykor pedig huszonngy aggastynt is festenek kr ugyancsak Jnos ltomsa szerint, fehr ruhban s arany koronkkal, akik a rgi s az j trvny tantit jelentik. Ezek tizenketten vannak a hromsgba vetett hit miatt, melyet a vilg ngy tjn hirdetett, vagy huszonngyen, az evangliumok mvei s betartsa miatt. Ha lmpsokat is tesznek hozzjuk, a Szentllek adomnyait brzoljk, ha az vegtengert, ezen a keresztsg rtend. Olykor krje festik a ngy llatot is Ezekiel s ugyancsak Jnos ltomsa szerint, jobbrl emberarccal s oroszlnarccal s balrl tulok arcval, a ngy fltt pedig sas arcval. Ez a ngy evangelista. Ezrt lbaikban knyvvel festik ket, mivel amit szban s rssal tantottak, elmjkkel s tetteikkel vghezvittk. Mt emberi alakot kapott, Mrk az oroszln alakja. Ezeket helyezik jobb fell, mivel Krisztus szletse s feltmadsa mindeneknek ltalnos rme volt. Ezrt a zsoltrban: Reggel visszatr az rm.53 Lukcs pedig borj, mivel Zakaris pappal kezdte, s Krisztus szenvedst s ldozatt klnskppen trgyalta. A borj ugyanis a papok ldozataira alkalmas llat. Borjhoz hasonltjk a kt szarv miatt is, mivel mindkt testamentumot tartalmazza, s a ngy lbnak mintegy a ngy evangliumot egyest krmei miatt. Ezltal Krisztust is brzoljk, aki rtnk ldozati borj volt, s ezrt balra helyezik, mivel Krisztus halla szomor volt az apostoloknak. Errl, s hogy hogyan kell festeni Szent Mrkot, a hetedik rszben, az evangelistkrl szl fejezetben lesz sz. Jnosnak pedig sas alakja van, mivel a magassgba szrnyalva gy szl: Kezdetben volt az Ige. Ez is Krisztust jelenti, {205} akinek ifjsga gy jul meg, mint a sas,54 mivel halottaibl feltmadvn virul s a mennyekbe szll. t pedig nem flslegesen festik gy, mert a feltmadst jelenti s az Istennl lv Igt hirdeti. De mivel ez llatok mindegyiknek ngy arca s ngy szrnya van, hogy hogyan lehet ket lefesteni, elmondjuk a hetedik rszben, az evangelistkrl szl fejezetben, ahol minderrl bvebben is sz lesz. Olykor kr vagy inkbb al festik az apostolokat is, akik szval s tettel tani voltak a vilg vgezetig, s olyan hajviselettel festik ket, mint a nzretieket s a szenteket. A nzretieknek pedig az volt a trvnye, hogy a frfiaknak elvlasztsuk idejtl letk vgig borotva nem jrta fejket. Festik pedig ket olykor tizenkt juh kpben is, mivel mintegy ldozati llatokknt ltk meg ket az rrt, de olykor Izrael tizenkt trzst is festik tizenkt juh kpben. Olykor mgis tbb vagy kevesebb juhot is festenek a felsg szke krl, de akkor mst jelentenek, Mt xxv. fejezetnek vge szerint: Amikor eljn dicssgben az Emberfia, helyet foglal felsges trnjn, a juhokat jobbjra lltja, a kosokat pedig baljra.55 Hogy hogyan kell festeni Bertalan s Andrs apostolokat, arrl a hetedik rszben az nnepeiknl lesz sz. s gyelj arra, hogy a ptrirkkat s prftkat kezkben rstekercsekkel festik. Egyes apostolokat pedig knyvekkel, msokat pedig rstekercsekkel. k bizonyra Krisztus eljvetele eltt a hitet jelkpes alakban terjesztettk, s abban sok minden rejtett volt, ezrt a terjesztsrt a ptrirkkat s prftkat rstekercsekkel festik, miltal bizonyos tkletlen megismerst jellnek. Mivel pedig az apostolokat Krisztus tkletesen megtantotta, ket knyvvel festik, ami a megfelelen tkletes megismerst jelli. De mivel kzlk nmelyek azzal, amit rsaikkal tantottak, a tbbieket is tantottk, ezeket helyesen festik tantkknt, knyvvel a kezkben, mint Plt, az evangelistkat, Ptert, Jakabot s Jdst. Msokat pedig, akik nem rtak semmit, ami biztos vagy az egyhz ltal elfogadott lenne,56 nem knyvvel, hanem a prdikcijukat jelent rstekerccsel festenek. Ezrt az Apostol az Ephesusiakhoz: az r nmelyeket apostoll, msokat prftv, ismt msokat psztorr s tantv tett57 a szolglat munkjban. De az isteni felsget is olykor zrt knyvvel a kezben festik, mivel senki mltbb nem talltatott arra, hogy kinyissa azt, mint a Juda trzsbl val oroszln. s olykor nyitott knyvvel, hogy abbl mindenki olvasson, mivel a vilg vilgossga s az igazsg tja s az let knyve. Hogy pedig Plt mirt festik a Megvltnak jobb s Ptert a bal oldalra, elmondjuk majd a hetedik rszben, az evangelistkrl szl fejezetben. Keresztel Jnost pedig olykor remetnek festik. A mrtrokat a knzeszkzkkel, ahogyan Lrincet a rostllyal, Istvnt a kvekkel s olykor plmagakkal, amelyek a gyzelmet jelzik aszerint, hogy Az igaz virul, mint a plma, 58 hogy amint a plma virul, gy legyen eleven az emlkezetk. Innen van az, hogy akik Jeruzslembl {206} jnnek, kezkben plmagakat hoznak annak jell, hogy annak a kirlynak katoni voltak, akit Jeruzslemben plmagakkal fogadtak tisztelettel, s azutn ugyanott a stnnal kzdve gyztes lett, s az angyalokkal diadalt lvn bevonult a mennyek palotjba, ahol az igazak virulnak, mint a plma, s ragyognak, mint a csillagok. A hitvallkat jelvnyeikkel festik, a pspkket mitrval, az aptokat csuklyval s olykor liliommal, ami a szzessget jelzi, az egyhzatykat kezkben
Jel 12,7. Zsolt 30(29),6. 54 A hasonlat forrsa a Physiologus: az reged, elnehezlt szrny s gyengl lts sas gy fiatalodik meg, hogy a magasba szllva legeti rgi szrnyait s a szemre borul sttsget, majd egy tiszta vz forrsban megfrdik. 55 Mt 25,31, 33. 56 Utals az apokrif evangliumokra. 57 Ef 4,11. 58 Zsolt 92(91),13.
52 53
155
TERIA
knyvvel s a szzeket az evanglium szerint mcsessel.59 Plt knyvvel s karddal: knyvvel mint egy tantt vagy megtrse miatt, karddal, mert katona. Innen van a vers: Kard haragja Saulusnak, knyv fordulsa Paulusnak. ltalban pedig a szent atyknak kpeit hol a templom falaira, hol az oltr hts tbljra, hol a szent ruhkra s ms klnfle helyekre festik, hogy tetteiken s szentsgkn buzgn s ne sszevissza vagy haszontalanul elmlkedjnk. Ezrt az Exodusban isteni szzat parancsolja, hogy ron melln az tlet igazsgossgnak jell rationale legyen, hogy a fpap szvt sohase tltsk el lha gondolatok, hanem csak a megfontols sztnzze. Erre a rationalra Gergely szerint figyelmesen felrattk a tizenkt ptrirka nevt is. Ugyanis az sszert eldknek a mellen hordsa annyi, mint a rgiek letrl szntelenl gondolkodni. Akkor pedig a fpap feddhetetlenl halad az si atyk pldival, s szntelenl lthat, hogy a szentek n yomdokait llandan figyeli, s a tilos gondolatokat elnyomja, nehogy lba az rtelem hatrn kvlre lpjen. gyelni kell arra is, hogy Jzust mindig megkoronzva festik, ezrt: Jjjetek, Jeruzslem fiai, s nzztek: Salamon kirly, fejn a korona, amellyel szlanyja megkoronzta.60 Krisztust pedig hromszor koronztk meg. Elszr anyjtl az irgalmassg koronjval a fogantats napjn. Ez a korona ketts a termszetessg s nzetlensg miatt, ezrt diadmnak is nevezik, ami ketts korona. Msodszor a nyomorsg ellensges koronjval, a szenveds napjn. Harmadszor az Atya ltal a dicssg koronjval, a szenveds napjn. Innen: dicssggel s tisztessggel koronztad t, Uram. Vgl a hatalom koronjval koronztatik udvartl a vgs kinyilatkoztats napjn, ugyanis a Fld tancsosaival jn el, igazsgosan tlve a fldkereksget. Ezrt minden szentet is koronval festenek, mivel mondatik: Jjjetek, Jeruzslem fiai, s lsstok az vrtanit azokkal az aranykoronkkal, melyekkel az r megkoronzta ket. s a Blcsessg knyvben: az igazak elnyerik az r kezbl a dicssg orszgt s a szpsg koronjt.61 Az emberek koronjt pedig kerek pajzs formjban festik le, mivel az r szentjei az Isten vdelmt lvezik. Ezrt neklik, akik szerencst kvnnak: Uram, a jakarat koronjval koronztl meg minket. Mindazonltal Krisztus koronjt a kereszt alakja klnbzteti meg a szentek koronitl, mivel a kereszt jele ltal kirdemelte, hogy megdicstse a testet, minket kiszabadtson a fogsgbl, s letet adjon neknk. Amikor pedig valamely fpapot vagy szentet letben festenek meg, a koront nem kerek, hanem ngyszgletes pajzs formjban festik, hogy ez t a {207} ngy f ernnyel megerstve mutassa, ahogyan Szent Gergely legendjban ll. Viszont a templomokban olykor a Paradicsomot is megfestik, hogy a szemllket az dvzltek lvezeteivel kecsegtesse. s nmelykor a pokol, hogy elriassza ket a bntets szrnysgtl. Olykor virgok s fk gymlcseikkel a jtettek s ernyek gykereibl ered gymlcsk brzolsra. A festmnyek vltozatossga pedig az ernyek vltozatossgt jelzi. Mivelhogy egyesek a Llek ltal a blcsessg beszdt, msok a tudst stb. adjk. Az ernyeket pedig asszonyok alakjban festik, akik simogatnak s tpllnak. Viszont a mennyezetek ltal, amiket gerendzatnak neveznek, s a hznak dszl vannak, Krisztusnak azokat az egyszerbb szolgit rtik, akik az egyhzat nem tudsukkal, hanem csak ernyeikkel kestik. Egybknt a falbl kiemelked faragvnyok a kivlak, mivel ltaluk az ernyek olyan megszokott vlnak a hvk szmra, hogy midn sokfle tevkenysgkkel gyakoroljk ket, gy tetszik, mintha azok termszettl velk szletettek lennnek. Hogy pedig a Synagogt hogyan festik, elmondjuk a negyedik rszben, a tiszteletrl szl fejezetben. Hogy a rmai ppa palliumt hogyan fessk, a harmadik rszben a palliumrl szl fejezetben mondjuk el. Azt pedig, hogy az v s a tizenkt jegy meg a hnapok hogyan festendk, elmondjuk a viii. rsz elejn s ott, ahol a hnaprl van sz. De a fest kvnsga szerint mind az j-, mind az testamentum klnfle trtneteit is lefestik. Mert Kltk s festk merhetnek akrmit, s a joguk megvolt egyformn mindig is erre.62 Tovbb a templom dszei hromflk: vagyis a templom, a krus s az oltr dszei. A templom dszei fggnykbl s krpitokbl s bborszn selyemtakarkbl s hasonlkbl llnak. A krus dszei dorsalkbl, sznyegekbl, alulra tertettekbl s padra valkbl. A dorsalk a krusban, a papok hta fell fgg kelmk. Az alulra tertetteket a lbak al tertik. A sznyegek olyan kelmk, amelyeket a lbak al tertenek, s klnsen inkbb a pspkk lbai tapossk ket, mint vilgi lbak. A bancalk olyan kelmk, amelyeket a krusban a szkekre vagy padokra helyeznek. Az oltr dsze pedig szelenckbl s tertkbl, ereklyetartkbl s gyertyatartkbl, keresztekbl, aranyhmzsekbl, zszlkbl, kdexekbl, leplekbl s fggnykbl ll. s megjegyzend, hogy a szelence, amelyben a megszentelt ostykat rzik, a dicssges Szz testt jelenti, amirl gy szl a zsoltr: Indulj el, Uram, nyugalmad helyre, te s hatalmad ldja.63 Ez olykor fbl van, olykor fehr elefntcsontbl, olykor ezstbl, olykor aranybl, mskor pedig kristlybl, s klnbz sajtossgai szerint Krisztus testnek klnbz mltsgait fejezi ki. Viszont maga a szelence, amelyben szentelt vagy nem szentelt ostyk vannak, az emberi emlkezetet jelenti. Mert az embernek hsgesen kell emlkeznie az Istentl kapott jttemnyekre, mind a vilgiakra, am elyeket a szenteletlen ostyk, mind a lelkiekre, amelyeket a szenteltek jeleznek. Ennek elkpe az az edny, amelybe Isten parancsra elhelyeztek a mannbl, ami ugyan fldi volt, mgis elkpe volt a mi lelki {208} ldozatunknak,
Utals a tz szzrl szl parabolra: Mt 25,113. n 3,11. 61 Blcs 5,16. 62 Horatius, Ep. ad Pisones (Ars poetica), 1011. 63 Zsolt 132(131),8.
59 60
156
TERIA
megparancsolta ugyanis, hogy legyen rk emlkezetl az eljvend nemzedkeknek, ahogyan olvassuk az Exodusban. Azok a szelenck pedig, melyeket az oltrra ami Krisztus helyeztek, az apostolok s a vrtank. A tertk pedig s a ruhk a hitvallk s a szzek, mint minden szentek, akikrl ezt mondja a prfta az rnak: Ezekbe mint a ruhba ltzl. s minderrl az elz rszben van sz. Ms pedig a philaterium, s ms a philacteria. Philateria az a pergamendarab, amelyre a trvny tz parancst rjk. Ilyen pergament szoktak maguk eltt hordozni a farizeusok vallsossguk jell. Ezrt az evangliumban: Kibontjk rstekercseiket stb. s a philacteriumot a philarrl nevezik, ami annyit tesz, mint rizni s tra, ami trvny. Philacteria pedig kis edny ezstbl, aranybl, kristlybl vagy elefntcsontbl, s benne emberek s szentek hamvait vagy ereklyit tartjk. Mivel pedig ezeket a hvek hamvvedreknek neveztk, mert ezekben magukat a hamvakat tartottk, kinevetsk elkerlsre gy rendelkeztek az egyhzban, hogy mltan s drga ednyekben rizzk ket. Ez a nv ssze van tve a philare szbl, ami annyi, mint rizni s a teron szbl, ami vg, mivel benne a szentek testnek valamely vge riztetik, mint pldul fog vagy ujj vagy ms effle. Az oltr fl egyes templomokban mg tabernkulumot is helyeznek, amirl az oltrrl szl fejezetben szltunk. Az oltr vgein kt kandelber van elhelyezve, a Krisztus szletsn rvendez kt np rmnek kifejezsre, s ezek a kandelberek kova segtsgvel meggyjtott fklykat hordoznak. Az angyal ugyanis gy szlt a psztorokhoz: nagy rmet adok tudtul nektek s majd az egsz npnek. Ma megszletett a Megvlttok, Krisztus, az r. 64 az igazi Izsk, ami nevetst jelent. A kandelber fnye pedig a np hite. Mert a zsid nphez gy szl a prfta: Kelj fel, s ragyogj, Jeruzslem, mert eljtt a te vilgossgod, s fltted eredt az r dicssge. A pogny npnek pedig ezt mondja az apostol: Valaha sttsg voltatok, most azonban vilgossg az r ban.65 Mert Krisztus szletsekor is j csillag jelent meg a blcseknek Blm jvendlse szerint: Csillag tnik fel Jkob trzsbl, jogar sarjad Izraelbl.66 Errl sz van az oltrrl szl rszben is. A koppantk vagy fogk a kanc koppantsra a szent igk, amelyekkel a trvny betit levgjuk, s a ragyog llek leplt levesszk eszerint: A rgieket egytek meg, s amikor jn az j, vesstek el a rgieket. Azok az ednyek, amelyekben kioltjk a levgott kancokat, a hvk szvei, amelyek a trvny tisztelett bet szerint betartjk. Viszont a fogk, amelyeknek kt fogval sszevonjk a tzet, a prdiktorok, akik bennnket a kt testamentum sszehangz oldalaival oktatnak s erklcseikkel rendezve szeretetre gyjtanak. A csszk pedig, vagyis a fenekkn s a szjuknl egyenl szlessg, melegedsre ksztett ednyek azok a tantk, akik szvk kincseit nem rejtegetik, hanem abbl j s rgi dolgokat hoznak el. A lmpst pedig nem teszik vka al, hanem a kandelberre, hogy akik az r hzban vannak, vegyk a {209} Szentllek fnyt s melegt. Az oltrra keresztet is kell tenni, s azt a kereszthordoz hozza ide, amivel arra emlkeznk, hogy a Krisztus vllrl levett keresztet a cirenei Simon hordozta. A kt kandelber kztt a kereszt az oltr kzepre helyeztetik, mivel Krisztus az egyhzban kt np kztt a kzvett. ugyanis a sarokk, aki a kettt egyestette, akihez a jdeai psztorok s a napkeleti blcsek is jttek. Errl msknt lesz sz a negyedik rsz bevezetsben, amely a papnak az oltrhoz val bevonulsrl szl. Viszont az oltr homlokzatt aranyhmzssel dsztik, az Exodus xv. s xxviii. fejezete szerint: Csinlj nekem egy asztalt s ersts r egy tenyrnyi szles keretet, s azt is dsztsd arany szegllyel. 67 Mivel az oltr az emberi szvet jelenti, amelyen az igaz hit ldozatt kell tredelmesen ldozni, s aztn az aranyszegly a j tettekre val hajlamot jelenti, amellyel dsztennk kell homlokunkat, hogy a tbbieknek vilgoskodjunk. Olykor az oltr Krisztust jelenti, s akkor az aranyszegly megfelelen jelli a szeretet kessgt. Ahogyan ugyanis az arany elbbre val minden fmnl, ugyangy a szeretet a tbbi ernynl. Ezrt az apostol i. Cor. xiii.: a legnagyobb a szeretet.68 Homlokunkat pedig gy kell dsztennk a szeretet aranyhmzsvel, ahogyan kszek vagyunk kitenni lelknket Krisztusrt. Az oltron zszlkat is emelnek, hogy mltn emlkezzenek meg a templomban Krisztus diadalrl, aki ltal mi is gyzedelmeskedni remlnk az ellensgen. Az evanglium kdext is elhelyezik rajta azrt, hogy az evangliumot maga Krisztus emelje, s hirdesse az rksgt. Hogy ezt klsleg mirt dsztjk, arrl a iii. rszben, a ruhzatokrl szl fejezetben lesz sz. Azutn az r hzban az ednyek s hasznlati eszkzk Mzestl s Salamontl veszik eredetket. Ezek az testamentumban tbbflk s klnbzek voltak, ahogyan az Exodusban olvassuk, klnbz jelentsekkel, amelyeket itt rvidsg okbl nem trgyalunk. Majdnem mindazt, ami a dsztshez tartozik, nagybjt idejn le kell s zedni vagy el kell rejteni. Ez egyesek szerint a Passi vasrnapjn69 trtnik, mivel ettl kezdve az istensg Krisztusban el volt rejtve s leplezve, ugyanis tadta magt, hogy elfogjk s megostorozzk, mintha emberknt nem lett volna meg benne az istensg ereje. Ezrt az e napi evanglium gy szl: Jzus eltnt ellk, s elhagyta a templomot.70 Akkor teht befedik a kereszteket, mivel isteni termszete rejtve marad. Msok mindezt a bjt els vasrnapjtl kezdve teszik, mivel az egyhz ettl kezdve kezd foglalkozni szenvedsvel. Ezrt ez idben a keresztet a templombl csak befedve lehet hordozni. s nmely helyi szoksok szerint akkor csak kt leplet
Lk 2,1011. Ef 5,8. 66 Szm 24,17. 67 Kiv 25,23, 25. 68 1Kor 13,13. 69 A hsvt eltti 2. vasrnap. 70 Jn 8,59.
64 65
157
TERIA
vagy fggnyt tartanak meg, amelyek egyikt a krus krljrjba helyezik el, a msikat az oltr s a krus kztt fggesztik fel, nehogy ltsszk mindaz, ami a szentek szentjn bell van. Az, hogy a szentlyt s a keresztet akkor lepel bortja, a trvny betit jelenti s annak testi megtartst, vagy azt, hogy az testamentumban, {210} Krisztus szenvedsei eltt a szent rsok rtelme leplezett, elfedett s homlyos volt, s akik abban az idben voltak, azoknak szeme eltt lepel volt, tudsuk pedig homlyos. Jelenti mg azt a tzes kardot is, amely a paradicsom kapuja eltt volt. s mivel Krisztus szenvedsben megsznt az ember szmra a testi megismers s a homlyossg, ezrt a fggnyket vagy lepleket nagypnteken tvoltjk el. De az testamentumban voltak krdz s hastott krm llatok meg igavon krk is, amelyek az rsok misztriumait megfejtik s lelki rtelemben megklnbztetik. A bjtben a lepel mg nhny pap lp be; keveseknek adatott meg, hogy ismerjk Isten orszgnak misztriumt. Minderrl pedig megjegyzend, hogy a templomban hromfle leplet fggesztenek fel, tudniillik azt, amely a szentsget fedi, amely a szentlyt a papsgtl elvlasztja s amely a papsgot a nptl elklnti. Ami az elst illeti, lsd a trvny betit. A msodikhoz lsd mltatlansgunkat, mivel nem vagyunk mltk, st kptelenek arra, hogy betekintsnk a mennyei dolgokba. A harmadik a mi testi kvnsgunk megzabolzsa. Elszr is azok a fggnyk, amelyeket az oltr kt oldaln hznak ki, amikor a pap belp a szentlybe, amint a negyedik rszben, a secretrl szl rszben elmondjuk, azt jelentik, amit gy olvasunk az Exodusban, xxxiv: Mzes befdte arct,71 mivel arcnak fnyessgt Izrael fiai el nem viselhettk. s ahogyan az apostol mondja, ez a lepel ma is ott van a zsidk szvn. Msodszor pedig az a fggny, amelyet a bjtben a mise alatt az oltr el vonnak, azt a krpitot jelenti, amely a frigystoron bell volt felakasztva, s amely kettosztotta a szentek szentjt, ahogyan elmondjuk a negyedik rsz bevezetsben. Ez a frigyszekrnyt a np ell eltakarta, s csods mvel szttk s szp vltozatossggal kestettk, s a szenvedskor ez hasadt kett, s ennek mintjra szvik ma vltozatos szpsgben a fggnyket. Az emltett krpitrl s arrl, hogy milyenek legyenek a fggnyk, szl az Exodus a xxv. s xxxvi. fejezetben. A harmadik aztn onnan ered, hogy a rgi egyhzban az a mellvd vagy fal, amely krlveszi a krust, nem emelkedett, csak a lbazat magassgig, ahogyan mig megfigyelhet nmely templomokban, amit azrt csinltak, hogy a zsolozsmz papsg lttn a np errl j pldt vegyen. Mindazonltal manapsg szinte kznsgesen felfggesztenek vagy elhelyeznek a papsg s a np kztt egy leplet vagy falat, hogy ne lthassk egymst, errl szinte pontosan mondjk: Fordtstok el szemeiteket, nehogy hibavalsgot lssanak stb. Nagypnteken pedig eltvoltanak minden leplet, mert az r szenvedsekor a templom krpitja ketthasadt, s ezltal megnylt neknk a lelki trvny megrtse, amely azeltt rejtve volt, ahogyan ezt meggrtk neknk, s megnylt a mennyek orszgnak kapuja, s er adatott neknk, hogy ha akarunk, s a testi vgyak nem akadlyoznak meg, gyzhessnk. Mindazonltal azt a leplet, amely a szentlyt a papsgtl elvlasztja, a bjt minden szombati vecsernyjn elvonjk vagy felemelik, amikor a vasrnapi officiumot elkezdik, hogy a papsg betekinthessen a szentlybe, mivel a vasrnap a feltmadsra emlkeztet. {211} Ez pedig azrt van gy a hat vasrnapon, mivel nincs olyan kor, amelyben ne lett volna rkkval rm. Az rmt pedig az jelkpezi, amit az g elleplez, ezt pedig az a lepel jelenti. Ezrt van, hogy vasrnap nem bjtlnk, s ennek oka az r feltmadsnak dicssge. Mert az els vasrnap azt az rmt jelzi, amely az sszlk volt a paradicsomban, a bnbeess eltt. A msodik vasrnap azt az rmt jelzi, amely a No brkjban lv kevesek volt, amikor minden ms elmerlt az znvzben. A harmadik, amely Izrael fiai volt Jzsef alatt, mikor msokat az hnsg knzott. A negyedik, amely Salamon alatt volt vk, amikor teljes bkben ltek. Az tdik, ami akkor volt vk, amikor visszatrtek a babiloni fogsgbl. A hatodik, ami a tantvnyok volt a feltmadstl a mennybemenetelig, amikor velk volt a vlegny. A kilenc bjti nnep leckinl is felemelik vagy elvonjk a leplet. De ez nem volt szoks az si egyhzban, mi vel akkoriban egyetlen nnepet sem ltek meg nneplyesen a bjt idejn. De ha valamely nnep kvetkezett, brmely napra esett is, akr szombatra vagy vasrnapra, gy emlkeztek meg rla, ahogyan Mrton ppa knonjban van. s Burcardusnl,72 xiii. knyv, mindez ama id szomorsga miatt ksbb az lett az ellenkez szoks, hogy a kilenc olvasmny nnept a maga napjn nneplyesen ljk meg, s ugyanakkor bjtljenek. Viszont a fggnyket a templomokban nnepnapokon az kessg kedvrt tertik ki, hogy a lthat dszek vezessenek bennnket a lthatatlanokhoz. Ezeket gyakran vltozatos sznek teszik tarkv, amint elrebocstottuk, hogy a sznek vltozatossgbl lthassuk: az ember, aki Isten hza, az ernyek vltozatossgval s sokflesgvel legyen feldsztve. A fehr fggny az let tisztasgt jelzi, a vrs a szeretetet, a zld a szemlldst, a fekete a test hallt, a kk a csapsokat.73 A fehr fggnykre nha mg vltozatos szn kendket is fggesztenek, annak jelzsre, hogy szvnket meg kell tiszttani a bnktl, s benne az ernyek fggnyeinek s a j cselekedetek vltozatossgnak kell meglennik.
Kiv 34,34. Burchard wormsi pspk (10001025), akinek dekrtumgyjtemnye a knonjog fontos forrsa volt. 73 A liturgikus sznknon kidolgozsnak kezdetei III. Ince nevhez fzdnek.
71 72
158
TERIA
Tovbb az r szletsnek nnepn egyes templomok nem fggesztenek fel krpitokat, nmelyek [felfggesztenek] kznsgeseket, s nmelyek jkat. Azok, amelyek semmit sem fggesztenek ki, szgyennket brzoljk. Ha ugyanis igen nagy volt rmnk a Megvlt szletsn, mgis szgyenkeznnk kell amiatt, hogy akkora volt a vtknk, hogy Isten fia rtnk megalzta magt, szolga alakjt ltve. s ugyanezrt az hallnak napjn sem nnepelnk vidman, hanem szigor bjtt tartunk, noha ms szentek hallnak napjn vidman nnepelnk, s valamivel bsgesebb telt s italt engednk meg magunknak, ahogyan errl sz lesz a vi., a nagypntekrl szl rszben. Hiszen a mi szgyennk az, hogy az r a mi bneink miatt halt meg, a szentek azonban nem a mi bneink miatt, hanem Krisztusrt szenvedtek. Akik kznsgeseket fggesztenek ki, azt brzoljk, hogy az r szolgai alakot vett fel, s hogy azon a napon kznsges leplekbe plyztk. Akik pedig a jkat, azok a kirly szletsn rzett rmre vannak tekintettel, s azt mutatjk meg, milyeneknek kell lennnk ily nagy vendg fogadsakor. Egyes templomokban hsvtkor az oltrt drga kelmkkel dsztik, s hromfle szn lepleket helyeznek egymsra: vrset fehr s fekete al, amivel a hrom kort jelzik. Az els olvasmny s responsorium {212} befejezse utn elveszik a fekete leplet, amely a trvny eltti kort jelzi. A msodik olvasmny s responsorium befejeztvel elveszik a fehret, amely a trvny alatti kort jelli. A harmadik befejezse utn elveszik a vrset, amely a kegyelem kort jelli, amelyben Krisztus szenvedse ltal nyitva ll szmunkra a bejrat a szentek szentjbe s az rk dicssgre. Az oltr tertirl s ruhzatrl pedig az oltrrl szl mben van sz. A jeles nnepnapokon a templom kincseit kiteszik a nyilvnossgnak hrom okbl. Elszr az vatossgra tekintettel, hogy tudniillik kitnjk, milyen gondos volt megrzskben az, akinek riznie kell. Msodszor az nnep tiszteletre. Harmadszor az adomnyozs emlkezetre, tudniillik azoknak az emlkezetre, akik valaha mindezt az egyhznak adomnyoztk. Hogy pedig a templomot bell s nem kvl dsztik nneplyesen, titokzatosan arra int, hogy minden dicssge bell van. Ugyanis kvlrl sznalmas lehet, llekben azonban, ahol Istennek szke van, ragyog tle. Stt br vagyok, de azrt szp stb. 74 s gy szl az r a prfta ltal: kedvem telik rksgemben.75 A prfta is erre tekintettel mondja az rnak: Szeretem hzadnak kessgt stb.,76 s azt klnskppen a hit, remny s szeretet dszti. Az anyagi s a lelki egyhzat is meg kell tiszttani, amirl a vi. rszben a hsvtrl s a nagycstrtkrl szl szakaszban lesz sz. Egyes templomokban strucctojst s ms efflt, ami csodlatot vlt ki, vagy ami ritkasg, szoktak kiakasztani, hogy ezltal vonzzk a templomba a npet, s nagyobb hatssal legyenek r.77 Msok ezzel szemben azt mondjk, hogy a strucc, mint affle feledkeny madr, tojsait elveszti a homokban, de vgl mintegy csillag lttn visszaemlkezik, s visszatr hozzjuk, tekintetvel keltve ki ket. 78 Ezeket teht a templomokban azrt fggesztik fel, hogy jelezzk: a bne miatt Istentl elhagyott ember, ha vgl Isten fnytl megvilgosttatvn emlkezik vtkeire s bnbnatot tart, s visszatr hozz, irgalmnak tekintete polja t. Ilyen mdon mondja Lukcs is, hogy megemlkezett Isten Pterrl, miutn megtagadta Krisztust. Azrt is fggesztik fel ket, hogy bennk brki szemllhesse, mily knnyen elfeledkezik az ember Istenrl, hacsak a csillag s a Szentllek kiml kegyelme ltal megvilgtva, jttemnyei ltal nem emlkezik a hozz val visszatrsre. Az si egyhzban bizony az ldozat faednyekben s kznsges ruhkban folyt; mivel akkor fakelyhek voltak, s arany papok, manapsg pedig fordtva. De Severinus ppa 79 gy rendelkezett, hogy vegednyeket hasznljanak, mivel pedig ezek trkenyek voltak, ezrt Orbn ppa 80 s a reimsi zsinat81 gy hatrozott, hogy az ldozatot ezst- vagy aranyednyekben mutassk be, vagy a {213} szegnysg miatt nbl valkban, amelyek nem rozsdsodnak, de nem fbl vagy srgarzbl valkban. Teht nem lehet vegbl a kimls veszlye miatt, sem fbl, mivel az lyukacsos s szivacsos test lvn, a vrt magba szvja, sem rcbl, vagyis srgarzbl, mivel a bor ereje miatt rozsda s mars keletkezik. s tudd meg, hogy a kehely neve az - s az jtestamentumtl vette eredett, ezrt Jeremis: Babilon kelyhe pedig, amely az egsz fldet megrszegti.82 s Dvid: serleg van az r kezben, tele van habz borral.83 s mshol: Veszem az dvssg kelyht, s segtsgl hvom az r nevt.84 Ugyangy az evangliumban: Igyatok ebbl mindnyjan. Tovbb: kezbe fogta a kelyhet,
n 1,5. Zsolt 16(15),6. 76 Zsolt 26(25),8. 77 Ritkasgok, kztk pldul mamutcsontok, krokodilok killtsa, elhelyezse a kzpkori templomokban nem szokatlan. 78 A forrs a Physiologus elbeszlse kt struccfajtrl: a feledkenyrl s a tevestruccrl. Ugyanott olvashat a templomokban felfggesztett strucctojsok rtelmezse is. 79 640. 80 II. Orbn (10881099). 81 1119. 82 Jer 25,15. 83 Zsolt 75(74),9. 84 Zsolt 116(114115),13.
74 75
159
TERIA
s hlt adott.85 Az aranykehely pedig a blcsessg Krisztusban elrejtett kincseit jelenti. Az ezst a bntl val tisztasgot. Az nbl val a bn s a bntets hasonmst idzi. Az n ugyanis kzpen van az ezst s az lom kztt, s Krisztus teste, br nem volt lom s bns, mgis bns finak hsbl val volt, s jllehet nem volt ezst, s olyan, aki a maga bne miatt szenvedett, mgis szenvednie kellett a mi bnnk miatt, mert a mi szenvedseinket viselte, s fjdalmainkat hordozta. A kehelyrl s a patenrl sz lesz a szentelmnyekrl s a felkensekrl szl fejezetben. Ugyanis, ha valaki gyenge vallsossgtl vezettetve azt mondja, hogy az r azt parancsolta Mzesnek: csinlja a frigystor minden ednyt minden clra s szertartshoz rcbl, ahogyan olvashat az Exodusban: xxvii. s xxxviii. fejezet, nmelykor a drga ednyekrl lemondhattak, s a szegnyeknek adhattk ket, ahogyan ellenzik azt is, hogy a nk kencsket hasznljanak. Ezt pedig nem azrt tesszk, mintha Istent az olcs dszek kevsb gynyrkdtetnk, mint az aranybl valk, hanem mert az emberek, amikor szeretik, Istennek szvesen adnak az istentisztelet cljra, s legyzik fsvnysgket. Ezrt a szent jmborsgnak ezek a morlis szertartsai az eljvend dicssget jelentik. Ezrt a rgi trv ny is azt parancsolja, hogy a vllkendt ksztsk aranybl, jcintbl, bborbl, ktszer festett sfrnybl s sodort bisszusbl, hogy kimutassk, mennyire klnbz ernyekkel kell kitnnie a papnak, s az oltrnak, az ldozatok asztalnak, a kandelbernek s az oltr ms ednyeinek meg dszeinek is aranybl s ezstbl kell kszlnik: Exodus xxv., xxx., xxxviii. Megparancsoltk azt is, hogy a frigystort klnbz rtkes anyagokbl ksztsk, ahogyan elmondtuk a templomrl szl fejezetben. A trvnyes fpap ms klnfle drga dszeket hasznlt, ahogyan elmondjuk a harmadik rszben, a trvnyes ruhzatokrl szl fejezetben, s errl sz lesz a templom felszentelsrl szl fejezetben is. Tovbb az orlans-i zsinaton86 megtiltottk, hogy az istentisztelethez eskvi dszeket hasznljanak, nehogy vilgiak rintstl vagy a vilgi fnyzs pompjtl mocskoldjanak, s ugyangy megtiltottk, hogy brmely szemly ruhjbl {214} casula vagy brmely, a szertartsokhoz hasznlatos dsz kszljn. Istvn pp a is elrendelte, hogy a templomi ruhkat, melyeket csak a felszentelt frfiak rintenek, senki se hasznlja ms clra, nehogy az ezt megszegket az a bossz rje, amely Baltazrt, Babilnia kirlyt sjtotta. Kelemen ppa 87 azt is elrendelte, hogy a halottakat ne temessk, ne burkoljk vagy takarjk be, s a ravatalt se az oltr takarival s tertivel, vagy azzal a tertvel, amellyel a kelyhet bortjk be, vagy azzal, amellyel a pap a kezeit a consecratio utn megtrli. Amikor pedig az oltr takari s a corporali, krpitjai s dszei vagy az oltr fltt fgg fggnyk bepiszkoldnak, a diaknusok a szolgkkal egytt a szentlyen bell s ne kvl mossk ki ket. Az oltr szertartshoz tartoz leplek mosshoz pedig j tlat kell hasznlni. A tertket s a corporalkat pedig ms-ms tlban mossk! A bejratok fggnyeit s a templomokban az nnepnapokon s bjtben kiakasztott krpitokat is ms tlban mossk! Ezrt rendeltk el a werdeni zsinaton, hogy a corporale s az oltr takarinak mossra legyenek kvl ednyek, amelyekben semmi mst ne mossanak. De ugyancsak Kelemen szerint, ha a rgisgtl tnkremennek az oltrtertk, az oltrruhk vagy a katedra amelyben szent ruhkba ltzve l a pap vagy a kandelber, vagy az oltr fltt fgg lepel, tert vagy krpit, gessk el, s a hamut vessk a keresztktba vagy a falba vagy a padl alatti gdrbe, ahol nem jrnak. s megjegyzend, hogy a templomi dszeket megldjk, ahogyan elmondjuk a szentelmnyekrl s a felkensekrl szl fejezetben. (Rationale divinorum officiorum, Strassburg, 1493, viix)
2.1.5. Pier Paolo Vergerio

1370-ben Capodistriban szletett; tanulmnyait Firenze s Padova egyetemein vgezte, majd ugyanezeken az egyetemeken oktatott. 1390-ben kerlt a padovai Carrara hercegi udvarba nevelknt s kancellrknt, s vlt a Petrarca hagyomnyait folytat s pol humanista kr egyik vezralakjv. Ugyanitt folytatva tanulmnyait, a mvszetekben, az orvostudomnyban s a jogban szerzett doktori fokozatot. Padovai neveli mkdshez fzdik De ingeniis moribus et liberalibus studiis adulescentiae cm trakttusa, a humanista nevelsi eszmnyek els s pldamutat sszefoglalsa. 1405-ben, az egyhzszakads sorn Rmban titkrknt VII. Ince pphoz csatlakozott; egyhzjogi tevkenysge rvn kerlt a konstanzi zsinatra, ahol Luxemburgi Zsigmond kirly krnyezetben talljuk. 1417-ben a kirly hvsra Budra teleplt, s ott lt 1444 -ig. Zsigmond szmra ksztette Arrianus-fordtst. Nevelsi elvei, az antik kultra irnti rdekldse s lelkesedse, klnsen pedig a grg kultra fontossgnak felismerse rvn a XV. szzadi itliai (pl. Guarino da Verona) s magyarorszgi humanistk (Vitz Jnos, Janus Pannonius) sajt elfutruknak tekintettk.
Mt 26,27. 1022. 87 II. Kelemen (10461047).

85 86
160
TERIA
Ngy dolog volt, amit a grgk meg szoktak tantani gyermekeiknek: az irodalom, a birkzs, a zene s a rajzols, amelyet nmelyek brzolsnak {215} neveznek.88 [] A rajzot pedig mostanban nem tekintik szabad mvszetnek, hacsak annyiban nem, amennyiben az rshoz tartozik (rni tudniillik ugyanannyi, mint lerajzolni s rajzolni), minden egyb pedig a festkre tartozik. Szemkben ez a foglalatossg pedig nemcsak hasznos volt, hanem tiszteletre mlt is, ahogyan Arisztotelsz mondja. Mert segtett a vzk, kpek s szobrok vsrlsban is, amelyekben Grgorszg igen nagy gynyrt lelte, s nagyban hozzjrult a termszeti vagy mvszeti trgyak szpsgnek s kessgnek megbecslshez, amely dolgokrl val trsalgs s tlkezs kpessge illik a nagy emberekhez. (Az ifjsg nemes erklcse s szabad tanulmnyai: Michael BAXANDALL, Guarino, Pisanello and Manuel Chrysolaras, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXVIII[1965], 184)
3. FILOZFIA, TEOLGIA
3.1.
3.1.1. Augustinus
(Az Isten orszga: lsd 18. l.)
3.1.2. Albertus Magnus

(A szprl s jrl: lsd 22. l.)
3.1.3. Aquini Tams

(Summa Theologiae: lsd 22. sk. l.)
3.1.4. Robert Grosseteste

1175 tjn szletett Oxfordban, tanulmnyait Prizsban vgezte, 1235 -tl hallig, 1253-ig Lincoln pspke volt. Munkssgnak fontos rszei Arisztotelsz- s Pseudo-Dionysius-fordtsai, valamint kommentrjai. Filozfiai s eszttikai gondolkodsnak legfontosabb tmakre a fny, mind neoplatonikus rtelemben, mind az rzkels szempontjbl. Fleg ez utbbi tekintetben hatott tantvnyra, Roger Baconre. A formt teht mintakpnek89 nevezik, amelyet szeme eltt tart a mvsz, hogy ennek utnzsra s hasonlsgra alaktsa mvt. [] Formnak nevezzk azt is, amihez hozzidomtjk az alaktand anyagot, s az a hozz val idomtssal tveszi annak az utnz alakjt, amihez idomtjk. gy mondjuk az ezst pecstnyomrl, hogy az a viaszpecst formja; s az agyagrl, amelybe a szobrot ntik, hogy az a szobor formja. Amikor pedig a mesterembernek lelkben van a leend m hasonmsa, s csak arra van tekintettel, amit elmjben {216} hordoz, hogy ennek hasonmsra alaktsa a mvt, a mnek azt az elmben lv hasonmst a m formjnak nevezzk. s a formnak ez a jelentse rtelmben nincs nagyon tvol a forma elszr emltett jelentstl. (Mindenek egyazon formjrl: Die philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln, hrsg. von L. BAUR, Beitrage zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters IX, Mnster, 1912, 109)
3.1.5. Jan van Ruisbroeck

Nevnek ms rsmdjai szerint: Jan van Ruusbroec (Ruysbroec). 12931294 tjn Brabantban, Brsszelben szletett, ott mkdtt papknt, majd a kzelben kolostort alaptott, oda vonult vissza, s annak lett priorja. 1381 ben Groenendaelben halt meg. Nagyrszt anyanyelv munkssgnak kzppontjban a misztika krdsei llnak. Tantvnya, Geert Groote rvn jelents befolyst gyakorolt a devotio moderna vallsos mozgalmra. Nagy trakttusa, a Chierheit der geestleiher Brulocht (A lelki menyegz kessge) 1350 tjn kszlt. Milyen legyen annak az alkata, aki tapasztalni akarja magban az igazi szemlldst?
Designativa, illetve protractiva (ti. ars, az utbbinak a jelentse ugyanaz, mint a francia portraiture-, vagyis: lerajzols, a kontrok utnhzsa akr rajz msolsa, akr modell utn). 89 Exemplar.
88
161
TERIA
Ahhoz, hogy a szemlld let beld kltzzk, meg kell szabadulnod az rzkek minden lmnytl, s a legtkletesebb benssgessgbe kell fordulnod. Felkestve kell lenned azokkal az ernyekkel, amelyeket felsoroltam. Hdolnod kell Isten eltt hlval, magasztalssal s llhatatos tisztelettel. Gondolataidnak ki kell vetnik s le kell vetnik minden rzki kp-lmnyt. rtelmed truljon fel, s vgyakozzk az rk igazsgra! Lelked legyen olyan, mint egy l tkr, amely feltrul Isten eltt, hogy befogadja magba Isten rk fnyt! A tkrben hamarosan megjelenik a megismers fnye, aminek megrtsre nem elegendek sem az rzkek, sem az sz, sem a bels rzs, sem a leglesebb figyelem. A fny azonban szabadsggal s mersz biz alommal tlt el bennnket Isten irnt. Magasabb s fensgesebb, mint minden, amit Isten a fldn teremtett. Ez a fldinek a meghaladsa. Tlszll a fldi, termszetes dolgokon, s ez Isten s mikzttnk a ktelk. A mi minden kptl megszabadtott s megfosztott gondolkodsunk az az l tkr, ahov ez a fny sugrzik. Ez a fny kp nlkli gondolkodsunk l tkrben azt kveteli tlnk, hogy egyesljnk Istennel, s vele azonosak legynk. Teht Isten ljen bennnk kegyelmvel, s mi ljnk Istenben jmbor s ernyes letnk rvn. Ebben az l tkrben egyek vagyunk rk kpmsunkkal, ami az Isten. Mert az rk gondvisels lete s a mi letnk egszen tmegy egymsba. (A tizenkt beginrl szl knyv: JAN VAN RUISBROECK, Die Zierde der geistlichen Hochzeit und die kleineren Schriften, herausgegeben und bertragen von Friedrich Markus HUEBNER, Leipzig, 1924, 35 skk.) {217}
4. KOMMENTROK, VITAIRATOK
4.1.
(Kommentr a Kirlyok I. knyvhez: lsd 42. l.)
4.1.2. Johannes Scottus Eriugena

(Kommentr Dionysius Mennyei hierarchijhoz: lsd 19. sk. l.)
4.1.3. Humbert de Silva Candida kardinlis

1054 A burgundiai szlets Humbert a XI. szzadi egyhzi reform egyik vezet alakja. Bruno touli pspk (IX. Le nven ppa) ksretben rkezett Rmba. Sziclia rseki szkt 1051 -ben a normannok ellenkezse miatt nem foglalhatta el, krptlsul kardinlis pspkknt Silva Candida szkt kapta. 1054 -ben azt a konstantinpolyi kvetsget vezette, amely a keleti s nyugati egyhz vitjnak kilezdshez s szakadsukhoz vezetett. 1061 ben mint a ppai kria bibliotekriusa halt meg. Az albbi rszlet a Mikhal Kerulariosz ptrirkval folytatott vita utn a konstantinpolyi Hagia Sophia oltrra helyezett kikzst irat egyik vdja. Ti a keresztre fesztett Krisztus kpe helyett haldokl ember kpt szgezitek fel, 90 amely mint valamilyen Antikrisztus telepedik Krisztus keresztjre. (M. MANITIUS, Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, III, Mnchen, 1973, 23)
4.1.4. Gilbert Crispin
A halott Krisztus biznci brzolsai sem holttestet jelentenek meg; az oldalsebbl eltr vr mutatja, hogy eleven. Ezen brzolsokban az eucharisztinak s benne Krisztus vrnek eltr rtelmezse kap kifejezst; a keleti s a nyugati egyhz vitjnak kzppontjban ez a teolgiai krds ll.
90
162
TERIA
Westminster aptja 10851117 kztt. Dialgust, melyet bartjnak, Szent Anzelmnek dediklt, 10951096ban rta. [A Mainzban tudomnyosan kpzett] zsid: Tvelyegnek a keresztnyek is, mivel a keresztnyek is imdjk a faragott kpeket, s dicsekednek blvnyaikkal, hiszen magt az Istent is olykor gy brzoljtok, hogy nyomorultul fgg, szgekkel odaszgezve, a keresztfn, amit mg ltni is borzalom, s ezt imdjtok. 91 s a kereszt krnykn flig fiknt brzoljtok a nem tudni, mitl megijedt napot, s gyszol flig lenyknt a holdat, amint fnynek egyik szarvt elrejti. Olykor pedig Istent brzoljtok magas trnszken lve, amint felemelt kezvel ld, krltte pedig mintegy nagy mltsgnak jeleknt sast s embert, tulkot s oroszlnt. Ezeket a kpeket a keresztnyek kifaragjk, kimunkljk s festik, ahol csak tudjk, s ahol tudjk, imdjk s tisztelik; amit az Isten ltal hozott trvny mindenkppen megtilt. Mert az Exodusban gy van megrva: Ne csinlj magadnak {218} faragott kpet, vagy hasonmst arrl, ami fent van az gben, vagy lent a fldn, vagy a vizekben a fld alatt. Ne borulj le ilyen kpek eltt s ne tiszteld ket. 92 A trvny teht kigyomll minden faragott kpet, s azt, aki ilyet csinlna, szrny krhozattal tli meg. Keresztny: Ha valamikor a trvny gy krhoztatja a faragott kpet, s semmilyen dolognak semmifle hasonmst nem engedi meg, vtkezett Mzes, amikor a dolgok hasonmsait brzolta s kifaragta, s mg inkbb vtkezett az r, aki megparancsolta, hogy azokat brzolja s kifaragja. Mert az Exodusban gy rendelkezett az r: Kszts nekem szentlyt, annak a hajlknak a mintjra s azoknak a felszerelseknek a mintjra ksztsd el, amelyeket mutatok neked.93 Ugyangy, nem sokkal utbb: Csinlj tovbb egy lemezt tiszta aranybl, s vsd r a pecstmetsz rsval: az r flszenteltje. 94 Tovbb: Vgy tovbb kt karneol kvet, vsd bele Izrael fiainak nevt kmetsz munkval, a pecstvsnk mdszervel.95 me, a dolgok hasonmsait brzoljk, s brzolsukat az r parancsolja. me, faragsok kszlnek az rnak nixkvekbl s aranybl. A Kirlyok knyvben pedig azt olvassuk, ahol az r templomnak ptsrl van sz: Aztn a templom falait krbe kidsztette faragott kerubokkal, plmkkal s virgfzrekkel, kvl s bell egyarnt. 96 Aztn nttt egy medenct is, amely tizenkt krn llt.97 Ugyangy nem sokkal odbb: Azutn a htuls rszbe csinltatott olajfbl kt kerubot; 10 knyk ma gasak voltak.98 Tovbb: a papok az r szvetsgnek ldjt a helyre vittk, a templom htuls trsgbe, a szentek szentjbe, a kerubok szrnyai al. 99 me, nyltan emlti a festmnyeket s a faragott kpeket, nem eltlve, hanem elismerve mindazt a faragott kpet, ami az r templomban van. Mert maga az Isten tudtul adta, hogy helyeselte s elfogadta mindazt, amit csinltak: a papok a felhtl nem tudtak bemenni elltni a szolglatot, mert az r dicssge betlttte az r templomt. 100 Izajs prfta mondta: Abban az esztendben, amikor meghalt Uzija kirly, lttam az Urat. Magas s fnsges kirlyi szken lt. Szerfok lebegtek fltte: mindegyiknek hat -hat szrnya volt.101 Arrl a hat llatalakrl, amelyeket igazsgtalan gnnyal emltettl, Ezekiel prfta gy szl: Arcuk emberi archoz hasonltott, s jobb fell mind a ngynek oroszlnarca volt, bal fell meg mind a ngynek bikaarca volt, s mind a ngynek sasarca volt. 102 Amit teht Izajs ltott, mondott s rt, amit Ezekiel ltott, {219} mondott s rt, szabad utnuk rni, mondani s a festszet jeleivel jellni. Ahogyan ugyanis a betk valamikppen a szavak alakjai s jelei lesznek, gy a festszetben is az rott dolgok hasonmsai s jelei vannak. Mit mondjak mg? Foglaljuk ssze a beszdet, s jrjunk a felvetett krds vgre! Isten megtiltotta, hogy faragott kpek kszljenek, s mgis, ahogyan olvassuk, Isten parancsolta, hogy legyenek faragott kpek. Teht a trvny parancst megfelelen kell felfognunk, s inkbb azt kell megrtennk, ahogyan a trvnyhoz kinyilatkoztatja: Ne csinlj faragott kpet stb. mondja, s megmutatja az okot is: Ne borulj le ilyen kpek eltt, s ne tiszteld ket. Ha teht ki van mr zrva az lnok blvnyimds, k is csinltak s mi is csinlhatunk faragott kpeket. Ksztnk Istennek festmnyeket, ksztnk Istennek vsseket, ksztnk Istennek faragvnyokat is, de szent tisztelettel nem tiszteljk azokat, nem is imdjuk. Mert magt a keresztet is, amelyet szent keresztnek neveznk, fnak s nem istennek tartjuk, s miutn az r szenvedsnek emlkezetre fpapi ldssal szentelik meg, a keresztet immr nem isteni, hanem a kteles tisztelet szertartsval hordozzuk, hdolunk neki s tiszteljk, ahogy a zsoltr
Az rvelsben szerepet kap a feszletek halott Krisztus-brzolsa, mint a Humbert Silva Candida-i kardinlis ltal kifogsolt biznci tpus esetben is. Krisztus kereszthallnak brzolsa a kereszten diadalmaskod, eleven tpus helyett a nyugati egyhzban csak a XIII. szzadban terjedt el; terjesztsben a ferencesek jtszottak jelents szerepet. 92 Kiv 20,45. 93 Kiv 25,89. 94 Kiv 28,36. 95 Kiv 28,911. 96 1Kir 6,29. 97 1Kir 7,23, 25. 98 1Kir 6,23. 99 1Kir 8,6. 100 1Kir 8,11. 101 Iz 6,12. 102 Ez 1,10.
91
163
TERIA
mondja: hajtsatok trdet lba zsmolya eltt, mert szent!103 Azrt mondjuk, hogy a kteles tisztelet szertartsval, mivel msknt mondjuk, hogy a keresztny tiszteli Istent, s msknt, hogy a paraszt mveli a fldet.104 Ugyancsak msknt mondjuk, hogy az ember imdja Istent, s msknt azt, hogy az ember imd valamely, valamilyen mltsg frfit vagy valamely mltsg jelt. Mert a Kirlyok knyvben azt olvassuk, hogy Bethsab imdta Dvid kirlyt, s rsaitoknak sok helyn olvassuk, hogy az ember az embert imdta, noha rva van a trvnyben: Uradat, Istenedet imdd.105 Amikor teht a keresztny imdja a keresztet, a szent valls tiszteletvel imdja a kereszten Krisztus szenvedst, az Isten ltal a szemly egysgbe felvett ember szenvedse miatt, s a ktelez tisztelet szertartsval imdja a kereszt kpt, az r szenvedsnek kifaragott hasonmst. Hogy kevs szval s rviden befejezzem, a keresztny egyltaln nem valamely dolognak a kpmst imdja szent tisztelettel, de mgis a kteles tisztelettel tiszteli s megbecsli a szent dolgok megszentelt kpeit s festmnyeit. Olvasd teht jra az rsokat, vagyis a trvnyt s a prftkat, s ltni fogod, hogy mindaz, amirl beszltem, rva van a trvnyben s a prftknl, vagy sz szerint, vagy ugyanilyen rtelemmel. Gondold meg, mondom, s gondold meg jra, mit kvnsz s mennyit kvnsz, s milyen jelrl ismered fel, amit vrsz, amikor meglesz. Mert akirl meggrtetett, hogy elkldetik, mr elkldetvn eljtt, ahogyan tanstjk azok a jelek, amelyek elre jeleztk Jzus Krisztust, a nemzetek remnysgt, aki a tisztelet s az uralom mindrkkn rkk. Amen. (Egy zsid vitja egy keresztnnyel a keresztny hitrl: O. LEHMANN-BROCKHAUS, Lateinische Schriftquellen zur Kunst in England, Wales und Schottland vom Jahre 901 bis zum Jahre 1307, Mnchen, 1956, 5074, 3, 13) {220}

(Kommentr Dionysius Mennyei hierarchijhoz: lsd 20. sk. l.; Bevezets a Szentrsrl s rirl: lsd 23. sk. l.)
4.1.6. Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt

(lsd 93. sk. l.)
5. HOMLIA- S PRDIKCIIRODALOM
5.1.
5.1.1. Admar de Chabannes
(prdikcija a limoges-i St-Martial felszentelsnek vforduljn: lsd 24. sk. l.)
5.1.2. Odilo clunyi apt

961-ben vagy 962-ben, Auvergne-ben szletett. Elbb a brioude-i St-Julien kanonokja volt, s 990 tjn Vilmos dijoni apt beszlte r, hogy belpjen Cluny kolostorba. 993 -ban Majolus apt koadjutora lett, annak halla utn, 994-tl 1049-ig Cluny aptja. Vezetse alatt a clunyi kongregci reformkolostorok laza testvrisgbl centralizlt kolostorszvetsgg alakult. Odilo tbbfle irodalmi tevkenysgbl maradtak fnn emlkek. Prdikciit a misztikus rtelmezs, trgynak retorikai kezelse, a rmes prza mvszi alkalmazsa jellemzi. Egyike az elsknek, akik az evangliumi szveg magyarzatban a Pseudo -Dionysius Areopagita mvben mintakpl knlkoz mdszerre tmaszkodnak. Az r szletsrl. s Lukcs evangelista szerint jszolba fektettk, mert szepltelen szlanyjnak nem jutott szlls.106 Ki ltott ilyet valaha? Ki hallott ehhez hasonlrl? Mert annyi alzatossgot vett fel embersgben, amennyi az isteni fensgben az emelkedettsg. Mily emelkedett az vi kztt, mily alzatos mikztnk; a jszolban fekdt, a mennyben trnolt. Anyja lben fekdt, s az Atya jobbjn lt. Midn az Atyaistennek egyszlttje volt az idk kezdete eltt, a Szznek fia lett az idben. Nem sznvn meg annak
Zsolt 99(98),5. A colo ige (s a cultus fnv) kt jelentsn alapul lefordthatatlan szjtk. 105 MTrv 6,5. 106 Lk 2,7.
103 104
164
TERIA
lenni, ami volt, azz lett, ami nem volt. Halandsgunknak rszesv vlt, hogy minket letnek rszeseiv tegyen. Az r megtesteslsrl. A Szz, aki majd az Urat szli, az r szolgllnynak nevezi magt; az Atyaisten a szletend embert szolgnak s belle erednek mondja. Amennyiben ember, szolga; amennyiben belle ered,107 hozz hasonlan rk, egylnyeg s egyetlen Fi. Errl mondja Malakis prfta: {221} Nektek pedig, akik flitek az r nevt, felragyog az igazsg napja.108 s Zakaris az evangliumban: megltogat minket a Magassgbl.109 , mily nagy s micsoda csillag volt az Istenszl s mindenkor szz Mria! Akibl ama vilgossg, ama ragyogs s ama fny, a testt lett Ige110 jtt el hozznk. Aki nemcsak, ahogyan Jnos evangelista hirdeti, minden embert megvilgt,111 hanem a csillagokat, Holdat s Napot is, s az egsz teremtst, melyet alkotott, kormnyozza, elrendezi s irnytja. (S. Odilonis Cluniacensis Abbatis Sermones: PL, CXLII, 992 sk., 1004)
5.1.3. Meister Eckhart

Johann Eckhart 1260 tjn, a Gotha melletti Hochheimben szletett. Erfurtban lett dominiknus szerzetes, 1290 tjn az ottani konvent priorja. 1302-ben szerzett magister fokozatot a prizsi egyetemen. 1303 -ban a rend szszorszgi provincijnak, 1307-ben pedig a csehorszginak is vezetje lett, 13131314-ben Prizsban, 1314tl Strassburgban, majd hallig Klnben tantott. A klni rsek panaszra eretneksggel gyanstott tanai miatt XXII. Jnos ppa eljrst indtott ellene; az tlet all csak 1329-ben, taln mr halla utn mentettk fel. A Mt-evanglium 22,20 magyarzata Kinek a kpe s a felirata ez?112 Aki vlaszol, az az apostol: a lthatatlan Isten kpmsa, minden teremtmny elsszltte.113 gyelj kettre! Elszr arra, hogy Augustinus szerint a kpet ott kell keresni, ahol a llek valban fny, amelyet a testhez val ktdse nem oltott ki. Tovbb: ha valamiben nincs meg e vilgnak a figurja, elvsz. Tovbb, a llekben magasabban [van], ha a llek cscsa az angyali fnyhez csat lakozik. Msodszor: gyelj arra, hogy a kp, amennyiben valaki, elmletben sem vlaszthat el attl, akinek a kpe. s mg az elshz jegyezd meg, hogy ahol kp van, oda semmi sem jut be, csak egyedl Isten s msok szerint egyedl a teolgiai er, amellyel Isten mkdik. Ezekiel: Lttam az r hzban a zrt kaput. 114 A lthatatlan Isten hzban. Jnos: Istent nem ltta soha senki.115 Senki: egy ember sem. Exodus: nem lthat engem ember gy, hogy letben maradjon.116 Sohasem. Vagyis idben nem, aminek a klnbsge a sohasem. Kvetkezik: az Egyszltt Fi nyilatkoztatta ki, aki az Atya {222} ln van.117 Az egsz teremtsnek az elsszltte; vagyis, akit minden teremtmnynek mintakpl lltottak, hogy ahhoz tegye hasonlv magt; ahogyan a fest egy kpet llt a tantvnya el, hogy ahhoz hasonlan dolgozzk. Ezrt Augustinus szerint minden teremtmnyben van hasonlsg, a kp pedig csak az rtelmesben, avagy az elsszltt minden teremtett lny el val. Nyilvnval teht: ki ez a kpms, hiszen a lthatatlan Isten. Htravan mg, hogy lssuk, hogyan vlunk hozz hasonlv. Erre tant az apostol: A frfi nem kteles a fejt befdni, mert Isten kpmsa s dicssge, 118 s: Mi pedig mindnyjan, akik fdetlen arccal tkrzzk vissza az r dicssgt, a dicssgben fokrl fokra hozz hasonlv vltozunk t, az r Lelke ltal.119 Ugyanis mindig ktszeresen vltozunk t. Elszr, mert megsznik az els forma. Msodszor, mert fellemelkedik, s minden formnl magasabb. A fnytl fnny; azaz a termszetes fnytl termszetflttiv s a kegyelem fnytl vgl a dicssg fnyv. Vagy ekknt: ha egyszer a llek isteni megvilgostsban rszesl, de testi dolgok alakjban elrejtve, teht vgyakozik arra, hogy ettl a fnyessgtl tmenjen a magnval fnyessgre, mindaddig, mg abban eljut ahhoz, aki megkzelthetetlen fnyessgben lakik.120 Ezrt kvetkezik az idzetben: az r Lelke ltal. Kvetkezik: s felirata. Apokalipszis: A gyztest oszlopp emelem Istenem templomban, s tbb nem kerl k i onnan.
Oriens ez a kvetkez, idzett bibliai helyek kzs kulcsszava. A Malakis -szvegben: orietur sol iustitiae, a Lukcs-evanglium szvegben: Visitavit nos Oriens ex alto. A fejtegets magva: Krisztus mint fny, kel Nap. 108 Mal 4,2. 109 Lk 1,78. 110 Parafrzisok a Jnos-evanglium prolgusra, Jn 1,14. 111 Jn 1,5. 112 Mt 22,20. 113 Kol 1,15. 114 Ez 44,1 (Ekkor a szently kls kapujhoz vezetett, amely keletre nzett, de zrva volt.) vltozata. 115 Jn 1,18. 116 Kiv 33,20. 117 Jn 1,18. 118 1Kor 11,7. 119 2Kor 3,18 (a Vulgatban: in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem kpv vltozunk t a fnytl fnny; a tovbbi fejtegetsnek ez az rtelmezs az alapja). 120 1Tim 6,16.
107
165
TERIA
Rrom Istenem nevt s Istenem vrosnak nevt, az j Jeruzslemt, amely Istenemtl szll al az gbl, s az n j nevemet.121 Gondold meg egyenknt, hogy befogadhasd! Kinek a kpe ez? gyelj erre: kp. Elszr is hasonl. Jnos: Hozz hasonlak lesznk. Istenhez pedig az hasonl, aki egyetlen teremtmnyhez sem vlik hasonlv. Vagyis aki mindent odahagy, aki a hegyen tvltozik Krisztussal. Istennek pedig az a sajtossga, hogy nincs hozz hasonl vagy hasonmsa. Msodszor hasonlnak kell lennie termszete s faja szerint. Bizony, amennyire lehetsges az egynben, semmiben sem ismerhet meg nmagban, hogy kinek a hasonmsa. Mert ahhoz s aszerint alakul. Ezrt, harmadsorban, Augustinus szerint az egyenlsgben rejlik a kp tkletessge. Negyedszer, legyen annak a lenyomata s ntvnye, aki. tdszr, hogy minden, ami idegen, kvl esik a kp fogalmn; mint pldul a k, a festk s minden effle. Ezrt Arisztotelsz szerint, Platn ellenben a dolgot fajtja s nem ideja ltal ismerjk meg. Ezrt tdszr s a mr fent mondott msodik pont szerint, a kp azzal egytt, aki, nem szmt, s ezek nem is jelentenek kt szubsztancit, hanem egyik a msikban van, s: n vagyok az Atyban s az Atya bennem van. Viszont: az igazsgos az igazsgtl formlis fggssel fgg, nem mint olyantl, ami idegen vagy rajta {223} kvli ms, ms, mint , tle idegen. s ez a kp hatodik sajtossga. Hetedszer: kvetkezskppen a kpnek egyedl rtelmi termszetnek kell lennie, ahol tkletes visszatrssel tr vissza magba, s a szl a szlttvel vagy a fival klcsnsen azonos, s klcsnsen egymsban tallja meg a msikat. Nyolcadszor: jegyezd meg, hogy ahhoz a kphez, amely valban megfelel az brzoltnak, szksges, hogy semmi se hinyozzk abbl, a mi megvan az brzoltban, s hogy semmi se maradjon el, s ne is legyen tbb, mint ami brmelyikkben megvan. Teht semmi se hinyozzk abbl, ami megvan Istenben, semmi se maradjon el abbl, ami brmelyik teremtmnyben megvan. (Opus sermonum: Texte aus der deutschen Mystik, ed. A. SPAMER, 1912)
121
Jel 3,12.
166
9. fejezet - TECHNIKAI IRODALOM

1.
1.1.
1.1.1. Heraclius a rmaiak festkeirl
A legends Heracliusnak tulajdontott trakttus a knyv - s vegfestszet festkeinek, a drgakvek s fmek feldolgozsnak receptjeit trgyal hrom rszbl ll; els kt, verses rsze X. szzadi, a przban rott harmadik XII. szzadi.
FESTMHELY, A REINI CISZTERCI APTSG MINTAKNYVNEK RAJZA NYOMN, XIII . SZ. ELEJE. BCS, STERREICHISCHE NATIONALBIBLIOTHEK, COD. 507 (EVANS NYOMN) {225} III. knyv XXIV. Hogyan kell elkszteni a ft, mieltt festennk r? Akrmilyen fnak vltozatos sznekkel val dsztsn fradozol, hallgasd meg, amit mondok. Mindenekeltt a ft csiszold egyenletesre, s mikor egszen skra csiszoltad, vgl drzsld azzal a fvel, amit asperellnak neveznek. Ha pedig a fa anyaga olyan lenne, hogy nem tudod vagy bizonyos okokbl nem akarod kisimtani az egyenetlensgeit, sem pedig brrel vagy vszonnal nem akarod bevonni, szrazon trj kvn lomfehret, de ne annyira, mintha festeni akarnl vele. Azutn olvassz egy ednyben a tz felett viaszt, s finomra trtt tglt meg az elbb megtrt lomfehret keverd ssze, srn kavargatva egy kis fadarabbal, s hagyd gy kihlni. Ezutn fogj valami forr vasat, s azzal ntsd a viaszt a mlyedsekbe, mg ki nem tltdnek, s gy a kssel vakard le mindazt, ami durva. Ha pedig ktsgeid lennnek az lomfehrnek a viasszal val keverse fell, tudd meg, hogy minl tbbet keversz hozz, annl kemnyebb lesz. s ha mr kiegyengetted, ahogy mondtam, bsges lomfehret, amelyet lenolajjal nagyon finomra kell trni, vkonyan hordj fel szamrfarok -ecsettel mindenv, ahov festeni akarsz, s ha gy
167
TECHNIKAI IRODALOM
elksztetted, hagyd jl kiszradni a napon. Azutn pedig, mikor a festk kiszradt, jbl vigyl fel belle, ahogyan elbb tetted, de mg vastagabban, m ne gy legyen vastagabb, hogy tbb festket teszel bele, hanem gy, hogy kevesebb olaj legyen benne. Mert ebben is nagyon vigyznod kell, hogy soha ne rakj fellre zsrosabb festket, mert ha gy teszel, s bsgesen rakod fel, mikor szradni kezd, megrepedez ik. Most pedig, hogy egyszerre mind elmondjam, ami mg htravan, krlek, engedd meg, hogy visszatrhessek a fentebbiekre, ahol a csupasz frl szltam (ha azt brrel vagy vszonnal akarod bevonni). Ha az a fa, amire festeni akarsz, nem volna egyenletes, lbrrel vagy pergamennel bortsd be. XXV. Hogyan kell elkszteni egy oszlopot a festsre? Ha valamely koszlopot vagy svot1 akarsz befesteni, mindenekeltt hagyd, hogy jl szradjon ki a napon vagy a tznl. Aztn vgy fehret, s mrvnyon trd meg olajjal igen tisztn. Aztn az oszlopot, amelyet mr minden mlyeds nlkl, jl kiegyengettl s csiszoltl, szles ecsettel ktszer vagy hromszor fesd t ezzel a fehrrel. Azutn sr fehr festket nyomj r kzzel vagy kefvel, s hagyd gy egy kicsit. Mikor pedig kiss kiszradt, kezeddel ersen drzslve tvoltsd el a fehr festket. Mindezt csinld addig, amg olyan sima nem lesz, mint az veg. Azutn pedig minden, olajjal kevert sznnel festhetsz r. Ha pedig mrvnyozni akarod, egy sznre, barnra, feketre vagy ms sznre mrvnyozhatsz, ha mr megszradt. Utna firniszeld a napon. XXVI. Ha lenvsznat akarsz festeni, s r aranyat rakni, gy ksztsd el: Vgy pergament vagy pergamenhulladkokat, s tedd fel a tzre vzzel egy fazkban, s forrald fel, ahogyan fent rva van, s tedd bele a vsznat, majd rgtn vedd ki, s tertsd ki egy tblra vizesen, s hagyd gy megszradni, aztn vegdarabbal csiszold mindentt, majd lcekhez fonallal ktve fesztsd ki, majd enyvvel, tojssal, gummi arabicummal keve rt festkekkel festhetsz r. {226} XLII. Hogyan rakunk aranyat pergamenre? Vgy gipszet s apuliai fehret meg krmint, vagyis cinbert, egy harmadot a gipszbl s a fehrbl s kt egyenl rszt a krminbl, keverd ssze s trd meg mrvnyon, adj hozz kevs enyvet, de hgan, s ezzel a keverkkel, ahol csak akarod, felrakhatod s sokig megtarthatod az aranyat. XLIII. Hogyan lehet arannyal rni? Vgy egy vegednyt, s tltsd meg a vizeleteddel, s gy lljon, mg le nem tisztul. Azutn vgy jl felvert tojsfehrjt, oszd kt rszre, s keverd ssze a vizelettel, mindkettt keverd meg jl, s tedd egy szarvba az oldott arannyal (vagyis rlt s aztn mosott arannyal), s gy ezzel az arannyal ugyangy rhatsz, mint ms festkkel. L. A f s a kztes sznek klnbz fajti s nevei, egymssal val keverkeik hasznossga, lel - s keletkezsi helyeik, valamint alkalmazsuk ismerete. 2 Egyes festkek fehrek, msok feketk, ismt msok ezek kztt
1 2
Liznt. A festkfajtk:
Fehr: a leggyakoribb az lomfehr: lom-karbont Theophilusnl: cerosa Fekete: sttebb lmpakorom-fekete s sznfekete Vrs: vermiculum vrs getett okker: vas-oxidok Theophilusnl: sinopis minium: lom-oxid srknyvr: egy plmafajta gyants nedve Bbor Kk: azr: bzisos rz-karbont indig: nvnyi eredet festk Zld: rzzld: bzisos rz-karbont azrzld: malachit, bzisos rz-karbont prasinus: fldfestkfajta Theophilusnl is Srga: sfrnyszn: sfrnykivonat okker: vas-hidroxid auripigmentum: arzn-szulfid
168
TECHNIKAI IRODALOM
vannak. s a fehr fajti az lomfehr, msz, tims. A feket pedig a stt s az, amit vesszkbl ksztenek. A kzpsk a vrs, zld, sfrnyszn, bbor, prasinus, azr s indig, amelyeknek hatsa egyenknt szp, de mgis, egymssal keverve szebbek lesznek, mert klnbsgkkel egymsnak bjt klcsnznek. Azutn keverve mst mutatnak, mert ahogyan az orvosi ksztmnyekben az ezekben sszekevert fajtk hatnak egymsra, gy a klnfle minsg festkeket azrt keverjk, hogy rszben a msiknak a termszetbl, rszben a magukbl mertsenek, s keverkeik annl szebbek s gynyrkdtetek legyenek. Ebben a keversben s abban a mdban, ahogyan a festmnyen egyms utn felrakjuk ket, igen nagy a finomsg, ugyanis a fehr utn a fekete vagy a vrs kvetkezik, mivel a sfrnyszn a keversben a msodik rnyalat, mert a tl kvr s a tl hg festk hamar tnkremegy. Vrs festkek pedig sokfel keletkeznek, de a legjobbak a Pontusnl s Hispniban. A paratonium arrl a helyrl kapta a nevt, ahol bnysszk. Ugyanilyen okbl nevezik gy a melinus nev fmfajtt is, amely a Cycladok szigetein van. A zld krta sokfel terem, de a legjobb Creta Cirinban, amelyet grgl Theodotnak hvnak, amelynek fldjn elszr talltk meg. Az arzicon, vagyis az auripigmentum Pontusban terem. A sandaracta tbbfel keletkezik, de a legjobb Pontusban s az Ysparis foly mentn. Az azr fajtjt, amit elszr Ephesos fldjn talltak, ksbb Hispniban emltik. [] LVI. Arrl, hogyan kell keverni a festkeket fests s illuminls kzben, s arrl, hogy amikor sznezik a mveket, hogyan helyezhetk egymsra s hogyan rnyalhatk. Az azrt keverd lomfehrrel, rnyald indigval, emeld ki lomfehrrel. A tiszta vermiculumot rnyald barnval vagy srknyvrrel, emeld ki auripigmentummal vagy mniummal. Tovbb a vermiculumot keverd lomfehrrel, gy kszted a rzsasznt; rnyald vermiculummal, emeld ki lomfehrrel. Ugyangy csinlhatsz festket srknyvrbl s auripigmentumbl, rnyald barnval, emeld ki auripigmentummal. A krmint rnyald barnval, vrs mniummal hullmozhatod. A foliumot rnyald barnval, emeld ki bisetum foliival. Aztn, keverd a foliumot fehrrel, rnyald foliummal, emeld ki lomfehrrel. Az okkert rnyald vermiculummal, emeld ki fehr okkerral. Tovbb az okkert rnyald zlddel, emeld ki fehrrel. A tiszta fehret rnyald mniummal, s hullmozhatod azrral. A barnt {227} rnyald feketvel, emeld ki azrral vagy mniummal. Tovbb keverd a barnt fehrrel, s szp rzsaszn lesz; rnyald barnval, emeld ki fehrrel vagy bisetum foliival. Tovbb a barnt keverd mniummal, rnyald feketvel, emeld ki vrs mniummal. Keverd az auripigmentumot azrral vagy indigval, vagy az okkert indigval vagy zlddel, s j vergaut lesz; aztn barnval vagy feketvel hullmozhatod, auripigmentummal vagy bisetummal emelheted ki. A zldet rnyald feketvel, s emeld ki bisetummal. Keverd a zldet fehrrel; rnyald vergauttal vagy barnval kevert mniummal. Az indigt rnyald feketvel, emeld ki azrral vagy vergauttal vagy bisetummal. Az auripigmentumot rnyald vermiculummal, emeld ki fehr auripigmentummal. A krmin fehrbl s okkerbl kszl. LVII. Az egymssal ellenkez sznek. Ha most tudni akarod, melyek azok a sznek, amelyek nem egyeznek meg egymssal, ezek a kvetkezk. Az auripigmentum nem bkl ssze a foliummal, sem a zlddel, sem a mniummal. A zld sem bkl ssze a foliummal, sem e festkanyagok keversben, sem a keverkeikkel val munka sorn. Ezek az ellenttek nem a festkek minsgben rejlenek, nem is a hozzjuk adott festkekben, mivel nincs olyan festk vagy szn, amely akr tiszta, akr kevert legyen is, ami a festket illeti ne jnne ssze brmely msikkal a keverkekben, amelyekkel ms s szinte szmtalan sznrnyalat keversre rendelkezhetsz. Az emltett ellentteket azonban a festkanyagukban rejl termszetes sajtossgoknak ellentteire tekintettel kell rteni, amelyek olyanok, hogy ha sszekeverjk ket, ugyanaz az anyag a msik ellenkez termszete miatt vagy megvltoztatja a msikat, vagy viszont, s a sznek minsge s szpsge, akr kln-kln, akr keverve, valamint anyaguk s a belle kszlt munka is tnkremegy s elpusztul. Teht a keverkek az egymssal val keverst nem trik, s gy nem szabad elhanyagolni, hogy a festszet mestersgben a sznek vltozatossgra vonatkoz ktelez megfontolsokon kvl ezeknek s ms, ebben a mvszetben sszetallkoz dolgoknak a klnbsgeire is ktelezen s szksgszeren tekintettel ne legynk a festkek anyagnak s oldatainak, valamint az ebben a mestersgben elfordul ellenttes dolgoknak s termszetes klnbsgeiknek valdi elmleti vagy gyakorlati tudsa s ismerete alapjn. LVIII. A festkek termszete miatt szksges vatossgrl, valamint az egymssal val keversk, rnyalsuk s kiemelsk mdjairl, amikor a munkkban megklnbztetjk ket, ahogyan egy msik fejezetben errl mr szltunk. Ha jl akarod ismerni a festkek s keverkeik termszett, s hogy melyek ttetszek s melyek srek, figyelj jl. Tudd meg, hogy az azrt feketvel rnyalhatod, s lomfehrrel emelheted ki. Tovbb az azrt lomfehrrel keverheted, [azrral rnyalhatod, kiemelheted] lomfehrrel. A vernaculumot barnval
A folium sz falevelet, kposztt, virgot jelent, eredeti szne valsznleg vrs v. Theophilusnl is. Szne klnbz vegyi folyamatokban vltozik: urinval s msszel kezelve zafr szn, urinval kezelve bbor az eredmny. A bisetum folii ilyen szrmazkszn lehet.
169
TECHNIKAI IRODALOM
rnyalhatod, auripigmentummal emelheted ki. Ugyangy a vermiculumot lomfehrrel keverd, s gy csinlhatsz rzsasznt; rnyalhatod vermiculummal, lomfehrrel emelheted ki. Az auripigmentumot vermiculummal rnyalhatod, s ehhez nincs kiemel szn, mivel minden ms sznt elpiszkt. Ha pedig kardzldet akarsz csinlni, auripigmentumot keverj indigval, rnyalhatod feketvel, kiemelheted auripigmentummal. A srknyvrt rnyald feketvel, kiemelheted lomfehrrel. Tovbb, keverd {228} a srknyvrt auripigmentummal, rnyald srknyvrrel, emeld ki lomfehrrel. Tovbb keverd a srknyvrt auripigmentummal, rnyald srknyvrrel; emeld ki auripigmentummal. A zldet rnyald feketvel, emeld ki lomfehrrel. Tovbb keverd a zldet lomfehrrel, rnyald zlddel, emeld ki lomfehrrel. A granetumot rnyald zlddel, emeld ki lomfehrrel. Az indigt rnyald azrral; emeld ki lomfehrrel. Tovbb keverd az indigt lomfehrrel, rnyald indigval, emeld ki lomfehrrel. A krmint rnyald feketvel, emeld ki lomfehrrel. Tovbb keverd a sfrnysznt lomfehrrel; rnyald sfrnysznnel, emeld ki lomfehrrel. A foliumot rnyald feketvel, emeld ki lomfehrrel. Keverd a foliumot lomfehrrel, rnyald foliummal, emeld ki lomfehrrel. Ha a kardzldhz hasonl festket akarsz csinlni, keverj azrt lomfehrrel, rnyald azrral, emeld ki lomfehrrel, s amikor megszrad, fedd be ttetsz sfrnysznnel. Az auripigmentum nem bkl ssze a zlddel, sem a foliummal, sem a vrs mniummal, sem a fehr mniummal, ahogyan fent mr elmondtuk. (A rmaiak festkei s mvszetei, III: Heraclius von den Farben und Knsten der Rmer, Originaltext und bersetzung, hrsg. von Albert ILG, Wien, 1873, 71 skk.)
1.1.2. Theophilus Presbyter

(Feljegyzsek a klnfle mvszetekrl: lsd 74. skk. ll.)
1.1.3. Villard de Honnecourt

(vzlatknyve: lsd 140. skk. ll.)
1.1.4. Bcsi mesterknyv

A mesterknyv egy gyjtemnyes ktet (Wien, Albertina, Cim. Kasten Fach VI. Nr 55) rsze, amelyet 1926 ta, amikor Kurt Rathe ismertette, Bcsi mintaknyv nven ismernk. Ebben kt tulajdonos nvbejegyzse is megtallhat. Az egyik Wolfgang Rixner, a XVI. szzad els felbl, a msik Jerg Reiter zeilli kmvesmester 1599-bl. Valsznleg egyikk sem azonos a szerzvel. A gyjtemnyes ktet sok feljegyzst, receptet, geometrikus s ptszeti szerkesztst tartalmaz, boltozatok, krcsok te rveit kztk paprbl kivgott, ttrt technikjakat is. Voltak benne mintalapknt hasznlt rzmetszetek is. A ktet sszefgg egysge az gynevezett mesterknyv (6077. l.), amely bizonyra egy rgebbi, a XV. szzad els felbl val, valsznleg bajor eredet munka msolata. Szvegt Lorenz Lechler is ismerte s felhasznlta. Valsznleg a bcsi mesterknyvhz hasonl mvekre kell gondolnunk azoknak a hagyomnyra val hivatkozsoknak olvastn, amelyekkel tbb ks gtikus szerz is utalt tantsa eredetre. Pldul amikor Matthaus Roriczer a prgai legnyek tudsra, Hans Schmuttermayer ugyancsak a Junckhern von prage, Maister ruger (13721373-ban Prgban) s Niclas von Strasburg (Klaus von Lore, 13881399: dmpt mester) pldjra hivatkozik. {229} {230} {231}
170
TECHNIKAI IRODALOM
KT TTRT LAP A BCSI MESTERKNYVBL: RKDOS PTMNY S HLBOLTOZAT TERVE, ABLAKKRCSOK. BCS, ALBERTINA Ha valaki krust akar csinlni, s helyes magassgt meg akarja adni, tudnia kell, hogy az els fajtnl a krus szlessgnek msflszerese kell legyen a tetejig, a msik fajta krusnak hromszor olyan magasnak kell lennie a tetejig, mint amekkora a szlessge. s ha a krusoknak mellkhajik lennnek, amilyen szles egy mellkhaj, s amilyen szles mindegyik krus, hromszor olyan hossznak kell lennie. s a pillreknek, amelyek kvlrl a krushoz tartoznak, ktszer olyan hosszaknak kell lennik, mint amilyen szlesek.
AZ ELS KRUSTERV-VLTOZAT REKONSTRUKCIJA, KERESZTMETSZET (COENEN NYOMN)
A MSODIK NYOMN)
KRUSTERV-VLTOZAT
REKONSTRUKCIJA,
KERESZTMETSZET
(COENEN
171
TECHNIKAI IRODALOM
AZ ELS KRUSTERV-VLTOZAT REKONSTRUKCIJA, ALAPRAJZ (COENEN NYOMN)
172
TECHNIKAI IRODALOM
A MSODIK KRUSTERV-VLTOZAT REKONSTRUKCIJA, ALAPRAJZ (COENEN NYOMN) Aki brmilyen mre oromzatot akar csinlni, mrje azt a szlessget, amilyen a m kvl, ahol az oromzatnak llnia kell. Olyan magasnak kell lennie az oromzatnak, ahogyan ezt egy hromszgben csinlja meg stb. Aki helyesen akar megcsinlni egy mvet, annak tudnia kell, hogy a bordknak s a hevedereknek egyenl magasan kell lennik a fels krtegen, s a hevedereknek msfl lbnyival alacsonyabbaknak kell lennik, mint a zrk. Aki helyes boltozatot akar csinlni, annak a krzt kinyitva, azt mindenekeltt ki kell szerkesztenie, s tudnia kell, hogy a hevedereknek s a fveknek egy krznylssal kell rendelkeznik,3 s minden egyes darabnak ktszer olyan hossznak kell lennie, mint amilyen szles.
KS GTIKUS BOLTOZAT ALAPRAJZA, MESTERKNYVBL. BCS, ALBERTINA
METSZETE
SZERKESZTSE
BCSI
[] Tovbb tudnival, hogy ha egy pletet fel akarunk rajzolni, tervrajzot kell csinlnunk, legyen olyan szles, amilyenre akarjuk, s fel kell vennnk a kis mrtket, s aszerint kell kiszmolnunk a lbtvolsgot, amennyi az reg lb.4 Amint pedig ezt a szmtst lerajzoltuk, vegyk a szmts [eredmnyt] krznylsba, s ahol a leghosszabb s a legmagasabb, ott mindenekeltt vegyk a krzt a kezdponttl egszen az emelked zrkig,5 az emelked zrktl pedig egszen a legfels zrkig. s hagyd gy a krzt, s hzz vele krt a kezdettl egszen a hromszgig,6 a hromszgtl pedig a cscsig s a pontig, s vedd a krzt e ketttl lefel, s nyisd ki a kezdpontig, azutn lpj vele htrafel egszen a pontig, s akkor forgasd krl. gy helyezd t egyik helyrl a msikra, s ahol a legszkebb, az lesz a heveder. [] (Wiener Werkmeisterbuch, p. 69 s 77: Ulrich COENEN, Deutschland, Mnchen, 1990, 294 sk., 304 sk.) Die spatgotischen Werkmeisterbcher in
1.1.5. Matthaus Roriczer

(Knyvecske a filk helyessgrl: lsd 149. skk. ll.)
1.1.6. Lorenz Lacher (Lechler)

Ez a mdszer biztostja, hogy a boltozati bordk azonos sugar grblettel kszljenek, ami elregyrthatsguknak elfeltte le. Kicsi (jung) s nagy, reg (alt) lbmrtkek: a lptkarnyos tervezs nyomai. 5 Bonyolult ks gtikus csillag- s hlboltozatokrl van sz. Az emelked zrk nyilvnvalan a boltozat zradknl alacsonyabban lv zrkveket, illetve bordakeresztezdseket jelenti. 6 Ti. az egyenl oldal hromszg magassgig. Az eljrs lnyeges eleme az azonos krznyls, ami lehetv teszi, hogy a boltozat valamennyi elemt, bordjt azonos grblettel faragjk.
3 4
173
TECHNIKAI IRODALOM
(Intelmei fihoz, Moritzhoz: lsd 151. skk. ll.)
1.1.7. Cennino Cennini

(Knyve a mvszetrl: lsd 169. skk. ll.)
1.1.8. Lorenzo Ghiberti

(Commentarii: lsd 167. sk. l.)
174
10. fejezet - IRODALOM

{232}
1. LELKI OLVASMNYOK
1.1.
1.1.1. Bernard, angers-i iskolamester
A szerz valsznleg Angers-bl szrmazott, s Fulbert tantvnya volt (Chartres pspke: 10071028, az 1020as tzvsz utn szkesegyhznak jjptje). 1010 krl az angers -i szkesegyhzi iskola vezetje lett. Trsval, Berneriusszal hrom utazst tett Conques-ba, az utolst 1020-ban. A Szent Fides csodirl szl knyve tulajdonkppen a hagiografikus irodalom krbe tartozik. XIII. Arrl, hogy a szentek szobrait engedlyezni kell a tanulatlanok legyzhetetlen s velk szletett megszoksa miatt, klnsen, amikor vallsossguk egyltaln nem ltja krt; valamint az g bosszjrl Rgi szoks s si gyakorlat, hogy az egsz Auvergne tartomnyban, amint a rodez -iben s a toulouse-iban, valamint az ezekkel mindenfell szomszdos tbbiben is, aranybl vagy ezstbl, vagy brmely ms fmbl, kiki tehetsge szerint, szobrot emel a szentjnek, amelyben tisztelettel elhelyezik a szent fejt vagy inkbb testnek egy rszt. Mivel ez a blcsebbek szemben nem oktalanul babonasg, hiszen ltszlag az istenek vagy helyesebben: dmonok si tiszteletnek rtust rzi, nekem, balgnak is ugyancsak bns dolognak s a keresztny trvnnyel ellenkeznek ltszott, amikor elszr megpillantottam Szent Geraldusnak 1 oltrra helyezett, sznarannyal s drgakvekkel kestett szobrt, mely annyira hen volt alkotva az emberi arc kpre, hogy tbb parasztnak, aki ltta, gy tetszett, mintha that tekintettel nzte volna ket, s tkrzd szemeivel a knyrgk adomnyait olykor mintha nagyobb tetszssel fogadta volna. Vtkesen mosolyogva mindjrt gy fakadtam ki latinul az n Berneriusomnak: Mit szlsz, testvr, ehhez a blvnyhoz? Vajon Jupiter vagy Mars mltatlannak tartan-e magt ilyen szoborra? Mire Bernerius, akit ez a vlemny mr befolysolt, legott meglehets szellemessggel lceldtt, s dicsret leple alatt ezt jl eltlte. Nem is ok nlkl. Mert ahol egyedl a magassgos s igaz Istennek a tisztelett kell helyesen vgezni, elvetemltsgnek s kptelensgnek ltszik gipsz-, fa- {233} vagy rcszobrot alaktani, kivve a keresztre fesztett Urat. Hogy az kpt rzssel, az r szenvedse emlkezetnek megnneplse cljbl2 faragott vagy mintzott munkval alaktsk, elfogadja a szent s egyetemes Egyhz. Az emberi tekinteteknek azonban vagy az igazmond knyvrs, vagy az rnyaltan sznezett,3 a falakra festett kpek mutathatjk csak meg a szentek emlkezett. Mert a szentek szobrait semmilyen okbl sem trjk meg, kivve, ha rgi visszals vagy a tudatlanok legyzhetetlen s veleszletett szoksa ez az ok. Szent Fides kpe nem olyasmi, amit lerombolni vagy krhoztatni kellene, mivel emiatt senki sem esik vissza a rgi tvelygsbe, a szentek ernyeit sem kisebbti, s emiatt, gy tetszik, semmi sem megy veszendbe a vallsossgbl sem. (Szent Fides csodi, LI: MORTET, X. sz., 47 sk.)
1.1.2. Heisterbachi Caesarius

1180 tjn, valsznleg Klnben szletett, s 1198 -as rocamadouri zarndoktja utn lpett be novciusknt a Klnhz kzeli heisterbachi ciszterci aptsgba. Ott lett 1227 tjn prior, s fejtett ki jelents irodalmi tevkenysget. 1233 tjn Marburgban is megfordult; ottani tapasztalatai tkrzdnek Szent Erzsbet letrl szl rsban. Dialogus miraculorum cm mvt 11881198 kztt, Klnben szerzett tapasztalatait is belefoglalva 12191223 tjn rta. VII. 11. A flszem Pter clairvaux-i aptrl, akit a speyeri templomban Szz Mria megldott
Egykor Aurillac grfja (909), ereklyit az aurillaci St-Pierre-templomban riztk. Teht ez az llspont a historia rtelmben a kommemoratv funkcira korltozza a mvszi brzols ltjogosultsgt. Ennek rendes esete a festszet, a szobrszi, hromdimenzis brzols megengedse kivteles. A mvszeti gyakorlat XII. szzadi kritikusai s az kritikjukon alapul szerzetesrendi szablyok is ltalban csak a feszletet engedik meg. 3 A kpnek rnykpknt val (s az rssal szemben azt lebecsl) platonikus rtkelse.
1 2
175
IRODALOM
A dolog gy hozta, hogy rendnk nhny aptjt a rend gyben Henrik csszrhoz, 4 Frigyes fihoz kldtk. Kzttk a legfbb volt mind szentsgben, mind mltsgban a flszem Pter clairvau x-i apt r. s mivel a citeaux-i apt r szemlyesen nem jhetett, maga helyett a perjelt kldte el. Speyerbe rkezvn, amikor Isten Szent Szlanyjnak templomban imdkoztak volna, melynek plete bmulatos nagysg, valamennyien gyorsan felkelvn az imdsgbl, a templom plett krben bmszkodvn nzegettk, a mr emltett Pter, akinek gondolatai s gynyrkdse nem a romland pletekben volt, hanem a mennyei Jeruzslem pletben,5 kitartott az imdsgban. Majd miutn mindnyjan kimentek, s az egyhz elcsarnokban a kanonokok tisztelettel dvzltk s udvariasan asztalhoz hvtk ket, valamelyik apt megkrdezte, kinek a tiszteletre szenteltk azt az egyhzat. Mikor a papok gy vlaszoltak, hogy Miasszonyunk tiszteletre, a clairvaux-i apt nkntelenl hozztette: Tudtam n is. Ez a sz feltnt a citeaux -i priornak, aki akkor hallgatott ugyan, de nemsokra, hogy elhagytk a vrost, visszaemlkezve erre a szra, gy szlt az apthoz: Apt r, mondja mr, honnan tudta, hogy a speyeri Mnster 6 Miasszonyunk tiszteletre {234} volt felszentelve? Az, fjlalva, hogy nyilvnosan szba hozta, gy vlaszolt: gy lttam, hogy nagyon is ill, ha egy ennyire csods plet vdszentje Isten anyja s a mennyek kirlynja. A prior, jl ismerve az szentsgt, s mivel valami feltnt neki a templomban, a vlaszbl kvetkeztetve ezt tette hozz: n ezen az ton a citeaux -i aptot kpviselem, akinek tekintlyvel megparancsolom nnek, hogy csak az igazsgot mondja nekem. Akkor az az engedelmessgtl knyszertve, szintn vlaszolt: Amikor az oltr eltt leborulva buzgn imdkoztam vtkeimrt s az utazsunk alatti hanyagsgokrt, maga a Boldogsgos Szz Mria jelent meg nekem, s azt az ldst adta rm, amit rendnk szokott adni az trl visszatrknek, e szavakkal: Mindenhat, rk Isten, knyrlj e szolgdnak, s brmit, ami rossz dolgot vagy res beszdet t kzben vletlenl ltott vagy hallott, kimondhatatlan irgalmaddal kegyesen bocsss meg, a mi Urunk, Krisztus ltal. Mindezt n rendnk egy aptjtl hallottam, akinek kolostorban ez a Pter gyakran vizitlt.7 Az ldsbl ugyanis megrtette, hogy ott volt a vdszent. VII. 44. Valamely veldenzei rasszony bnhdsrl, aki balgn szlt Szz Mria kprl Veldenz8 vrnak kpolnjban van valamely rgi kpe a Boldogsgos Szznek, amint lben tartja fit; mint m ugyan nem jl formlt, de sok ervel felruhzott. Annak a vrnak, amely a trieri egyhzmegyben fekszik, valamely rnje, egy napon a kpolnban llva, a kpet nzve s faragst kifogsolva, 9 gy szlt: Mit ll itt ez az reg fabbu? Szz Mria pedig, az irgalmassg anyja, a balgn szl nszemlyt, gy gondolom, nem vdolta be finl,10 hanem a bnrt jr bntetst valamely msik rasszonynak mondta el, gy szlvn: Mivel az az asszony, nvvel nevezve t, reg fabbunak nevezett engem, mg csak l, mindig nyomorult lesz. Mivel nhny nap mltn sajt fia minden ing s ingatlan javbl kivetette, mind a mai napig igen sznalmasan koldul, balga beszdrt lakolvn. me, a Boldogsgos Szz gy szereti s tnteti ki azokat, akik t szeretik, s gy bnteti s alzza meg azokat, akik megvetik. (Prbeszd a csodkrl: E. BEITZ, Caesarius von Heisterbach und die bildende Kunst, Augsburg, 1926)
1.1.3. Meditationes Vitae Christi

A szveget valaha Szent Bonaventura mvei kztt tartottk nyilvn, majd felismerve, hogy nem lehet a szerzje, az ismeretlen szerz knyvt Pseudo-Bonaventura nven mgis az mveihez csatolva adtk ki. A szerz a XIII. szzad msodik felben, Toscanban l ferences lehetett. Az elmlkedsek elmleti httert a Clairvaux-i Szent Bernt beszdeibl idzett szvegrszek adjk, ferences szerzje azonban, aki egy nhz, egy klarissza apchoz szl, azt hangslyozza, hogy az egyszer lleknek mindenekeltt Krisztus emberi mivoltn tancsos kezdenie az elmlkedst. A knyv igen elterjedt volt, s rendkvl nagy npszersgnek rvendett. Krisztus lett beszli el idrendben, kiegsztve szmos olyan eleven rszlettel, amelyek nincsenek benne az evangliumban, az olvashoz szl buzdtsokkal s olyan tmutatsokkal is, amelyek az elmlkeds helyes mdjt {235} ismertetik. A knyv nemcsak a misztikus vallsossgnak volt fontos tmasza, hanem a ksi kzpkori brzolsok vilgnak is forrsa. Npszersgt mind az eredeti latin szveg elterjedtsge, mind a fordtsok nagy szma bizonytja. Itt kzlt szvegnk eredeti forrsa a prizsi Bibliotheque Nationale Ms. ital. 115. szm egy toscanai mvsz ltal a XIV. szzad els felben igen gazdagon illusztrlt kdexe, ennek az olasz szvegnek modern angol fordtsa nyomn kszlt a kvetkez hrom rszlet magyar fordtsa.
VI. Henrik (11901197), I. Frigyes fia. A ciszterciek Clairvaux-i Bernt ltal lert s megkvetelt alapelveinek tkletes megvalsulsa. 6 Az eredetiben: monasterium. 7 A ciszterci rend elrsai rtelmben a kolostorokat az anyakolostorok aptjai rendszeresen ltogatjk. 8 Mosel-vidki helysg, a mai Mlheim kzelben. 9 Imago, ycona: a kp ltalnos elnevezsei a kzpkori szvegekben. Csak a sculptura szbl derl ki, hogy szoborrl van sz. 10 Mria, az irgalmassg Anyja mint Jzus szlanyja az emberi nem kzbenjrja: az t megsrt vtkesnek mg szrnybb lenne a bntetse, ha panaszt is tenne ellene.
4 5
176
IRODALOM
A SZENT CSALD MENEKLSE EGYIPTOMBA. ILLUSZTRCI A MEDITATIONES VITAE CHRISTI KDEXBL. PRIZS, BIBLIOTHEQUE NATIONALE, MS. ITAL. 115 XII. Az rnak Egyiptomba val meneklsrl Mivel mg nem ismertk az r tervt a Nzretbe val hazatrskrl, Isten angyala megjelent lmban Jzsefnek, hogy megmondja: a Gyermeknek s Anyjnak Egyiptomba kell meneklnie, mivel Herdes arra kszl, hogy elvegye a Gyermek lett. Jzsef felbredt, s felkeltette az Asszonyt, hogy elmondja neki a ltomst. azonnal s ksedelem nlkl felkelt, hogy elinduljanak, mert mlyen megrztk ezek a hrek, s nem akarta elhanyagolni Finak jltt. Teht elindultak Egyiptom fel azon jjel. Figyeld meg, s elmlkedj azon, amit fent mondtunk, s ami albb rva van, hogyan vettk fel az alv gyermek Jzust, s hogyan sajnlkoztak rajta. Hallgasd figyelemmel, mivel itt sok j dolgot kell megvizsglni. Elszr is figyeld meg, hogy az Urat az szemlyben hogyan ri j is, rossz is, gyhogy ha tged hasonl dolgok ltogatnak meg, ne lgy trelmetlen. A hegy mellett vlgyet fogsz tallni. Emlkezz arra, hogy szletsekor Krisztust hogyan magasztaltk a psztorok mint Istent, s nem sokkal azutn krlmetltk, mint egy bnst. Aztn jttek a blcsek, hogy mlyen hdoljanak neki, s mgis az istllban maradt, az llatok kztt, s srt, mint brmely emberfia. Ksbb bemutattk a templomban, Simeon s Anna nagyban magasztaltk, s most az angyal azt mondta, hogy Egyiptomba kell meneklnie. Elmlkedhetsz sok effle esemnyen, amelyek a mi {236} szerzetnknek vannak sznva. Teht ha megprbltatsban van rszed, vrd a vigasztalst: nem kell sem elbizakodnunk, sem remnyt vesztennk. Az r vigasztalst ad, hogy nvelje a remnysget, nehogy ktsgbe essnk a megprbltatsok terhe alatt, s megrizzen minket az alzatossgban, hogy, ismerve esendsgnket, mindig az bkjben s szeretetben ljnk. Teht ez azrt volt, hogy megtanuljuk, tette ezt, s azrt is, hogy elrejtsen az rdg ell. Msodszor, elmlkedj Isten jttemnyein s kedvessgn, s hogy aki ezeket kapja, nem tekintheti magt elbbrevalnak annl, aki nem kapja; s aki nem kapja meg ket, ne zgoldjk a lelkben, s ne irigyelje azokat, akik megkaptk. Ezt azrt mondom, mert az angyal Jzsefnek tette a kinyilatkoztatsokat s ne m az Asszonynak, noha jval albbval volt Nla. Mg az is, aki kapja, nem a maga akaratbl kapja, s ne legyen hldatlan s panaszkod, hiszen Jzsef is, aki ily nagy volt Isten eltt, a hreket nem kinyilatkoztatsban kapta, hanem lomban. Harmadszor, figyeld meg: az r megengedi, hogy az bartait ldzssel s megprbltatssal gytrjk. Az anynak s Jzsefnek nagy megprbltats volt ltni azt, hogy a Gyermeket kutatjk s keresik, hogy megljk. Hallhattak-e ennl nagyobb dolgot? Mg nagyobb megprbltats volt abban, hogy tudtk: Isten Fia, s ezrt mlyen megzavarodhattak, s mondhattk: , Uram, mindenhat Isten, mirt knyszerl meneklni a Te Fiad? nem tudnd t itt megvdeni? Nehz volt az is, hogy egy tvoli orszgba kellett mennik, amelyrl semmit sem tudtak, ttalan utakon, amelyek nehezek voltak Miasszonyunknak fiatalsga miatt s Jzsefnek kora miatt, s az des Gyermek miatt is, aki mg nem volt kt hnapos, s akit vinnik kellett. Idegen fldn kellett vndorolniuk, szegnyen, minden nlkl. Teht, ha szenvedsz, lgy trelmes. Mindezek okok a bnbnatra. Ne gondold, hogy olyan kivltsgot fog adni neked, amilyent nem adott Magnak vagy az anyjnak.
177
IRODALOM
Vgl elmlkedj az r kegyessgn, mikor ily korn s ekknt kellett elszenvednie az ldztetst. Meneklve, kizve szlfldjrl, kegyesen megbocstotta azt a bnt, ami egy pillanat alatt tnkretehette volna. Mlysges ez az alzat s nagy ez a trelem. Nem akart ervel vagy hatalommal ellenszeglni, hanem meneklssel kerlte el, hogy rosszat tegyenek vele. Neknk hasonlan kell cselekednnk azokkal, akik harcolnak ellennk, ellenkeznek velnk, vagy ldznek bennnket, ellenlls nlkl, nem kvnva bosszt llni rajtuk, hanem trelmesen elviselve ket s megbocstva vtkket, st imdkozvn rtk, ahogyan az r mondja az Evanglium ms helyn. Teht az r meneklt szolgjnak vagy inkbb az rdg szolgjnak orcja ell. t Egyiptomba vitte a nagyon fiatal s gyengd anya meg a koros, szent Jzsef, vad utakon, stt, szikls s nehezen jrhat, kusza erdkn, lakatlan helyeken t nagyon hossz utazs. Azt mondjk, hogy futroknak tizenhrom vagy tizent nap lenne, nekik taln kt hnapba vagy mg tbbe telt. Azt is mondjk, hogy a pusztasg tjn mentek, amelyen Izrael fiai haladtak t, s amelyen negyven vet tltttek. Hogyan vittek magukkal lelmet? s hol pihentek meg s tltttk az jszakt? Abban a pusztasgban nagyon ritkn talltak hzat. Sznd ket, mivel ez nagyon nehz, nagy s hossz megprbltats volt nekik is, a gyermek Jzus szmra is. Ksrd el ket, s {237} segts vinni a Gyermeket, s szolglj nekik minden mdon, ahogyan csak tudsz! Ne tnjk olyan nagy erfesztsnek, hogy vezekeljnk magunkrt, ha tvettk ezeket a fradozsokat, s ily gyakran. Nem foghatok bele abba, hogy elmondjam, mi trtnt velk a pusztasgban s az ton, mivel nagyon kevs hiteles dolog ismert. Amikor belptek Egyiptomba, annak az orszgnak valamennyi blvnya leomlott s sszetrt, ahogyan Izajs megjvendlte. Egy Huiusmopolis 11 nev vrosba rkeztek, breltek egy kis hzat, s ht vig ott ltek mint vndorok s idegenek, szegnyen s szklkdve. Itt egy szpsges, jmbor s szenvedlyes elmlkeds kvetkezik. Gondold meg alaposan a kvetkez dolgokat! Hogyan ltek meg mind ez id alatt, vagy taln koldultak? Azt olvassuk, hogy Mria a maga s a Fia szksgleteirl orsval s tvel gondoskodott; a vilg rasszonya pnzrt varrt s font, a szegnysg irnti szeretetbl. Mlysgesen szerettk a szegnysget, s hallukig hek maradtak hozz. Vajon Mria nem jrt-e hzrl hzra, kelmrt vagy fonnivalrt knyrgve? Szksges volt, hogy tudtul adja a szomszdsgban, msknt munka nlkl maradt volna, mivel a tbbi asszony nem tudhatta. De amikor megtudtk, adtak neki varrni- s fonnivalt. Amikor a gyermek Jzus tves volt, nem lett -e Anyjnak kvete, krdezskdvn, nincse valami munka, amit elvgezhetne? Bizonyra, mivel Mrinak nem volt ms szolglja. Nem vitte -e vissza az elvgzett munkt, s krte a fizetsget anyja szmra? Nem szgyen-e ez r, a gyermek Jzusra, a magassgos Isten Fira? s Anyjra is, aki kldte t? Mit mondjunk, ha olykor, amikor visszavitte a munkt, s krte az rt, nmely szemtelen, veszekeds, nagyszj vagy nagyhang asszony rosszindulatan vlaszolt, elvve a befejezett munkt s elzavarva t fizetsg nlkl, s Neki res kzzel kellett hazatrnie? , mily sok klnfle igazsgtalansg rte ezeket az idegeneket! De az r nem azrt jtt, hogy elkerlje, hanem hogy fogadja ket. Mit mondjunk, ha olykor hesen trt haza, mint ms kisgyerekek, s kenyeret krt az anyjtl, s neki nem volt mit adnia? Mrit ez s a hasonl dolgok mlyen elszomortottk. des Fit szval s tettel ahogy csak tudta, megvigasztalta, s bizonyra maga nem evett, csak megrizhesse az telt Fia szmra. Elgondolhatod ezeket s ms dolgokat a gyermek Jzusrl. Alkalmat adtam neked, s te rszletezheted, s kvetheted, ahogyan neked tetszik. Lgy te is gyermek a gyermek Jzussal! Ne tartsd mltatlanoknak az alantas dolgokat s azt, ami gyermekesnek tetszik a Jzusrl val szemlldsben, mert mindez felkelti az htatot, nveli a szeretetet, felbreszti a hevlst, kivltja az egyttrzst, segti a tisztasgot s egyszersget, tpllja az alzatossg s a szegnysg erejt, megrzi a kzvetlensget, szilrdtja s nveli a remnyt. Nem emelkedhetnk fel a legfbb dolgokig, mivel az, ami Isten szmra balgasgnak tnik, nagyon blcs az emberek szmra, s ami eltte gyenge, a mi szmunkra nagyon ers. 12 Kitnik, hogy az e dolgokrl val szemllds elzi a fennhjzst, lerombolja a kvnsgokat, s megzavarja a lhasgot. Ltod, mennyi j szletett belle? Ezrt, ahogyan mondtam, lgy gyermek a Gyermekkel, {238} s mikzben Vele, aki nvekedni kezd, idsebb leszel, mindig megrzd az alzatossgot. Kvesd t, ahov csak megy, mindig az arct nzve. szrevetted a fent mondott dolgokban, mennyire telve volt az szegnysgk nehzsggel s szgyennel? Ha Mria rszorult, hogy keznek munkjval keresse meg az ennivalt, mit szljunk a ruhkrl, gynemrl s ms szksges hztartsi dolgokrl? Nem voltak nekik klnleges, flsleges vagy hvsgos dolgaik. Ezek ellenkeznek a szegnysggel, s az, aki szereti a szegnysget, mg akkor sem akarja birtokolni ket, ha tehetn. Az Asszony, akrmin dolgozott is, csinlt-e kedvtelsbl valami cifrasgot? Nem! Ezeket olyanok csinljk, akik nem trdnek azzal, ha vesztegetik az idt. De olyan szegny volt, hogy nem tudott s nem akart hi elfoglaltsgra idt sznni, s nem is kellett neki ilyen munka. Ez nagyon veszlyes bn, klnsen olyanoknak, amilyen te vagy. Akarod tudni, mirt? Elszr is emlkezz arra, hogy azt az idt, ami Isten dicsretre adatott, nem jl hasznlod, ha hi dolgokat csinlsz, lhasgokat, amelyek a szksgesnl sokkal tbb idt kvnnak.13 s ez
Heliopolis. A Pseudo-Matthaeus apokrif evangliumnak szvegben: Hermopolis. Az apokrif evangliumok egyik kedvelt tmja az evangliumi trtnet hzagnak kitltse Jzus gyermeksgnek elbeszlsvel. 12 1Kor 1,25. 13 V. Clairvaux-i Szent Bernt Apolgijnak fejtegetseivel a szerzetesekhez nem mlt, az elmlkedst akadlyoz, vilgi hvsgokrl: 90. skk. ll.
11
178
IRODALOM
nagy rdg. Msodszor, mivel ez res hisg forrsa annak, aki csinlja. Mily gyakran nzegeti, s mrlegeli elmjben, mg ha nem dolgozik is, s szent dolgokkal kellene foglalkoznia, gy, hogy ha jl dolgozik, nagyra tartja magt, s azt szeretn, hogy munkja utn ismerjk! Harmadszor, mivel ez annak, aki a munkt csinlja, hisg forrsa, s ezrt a hisg tzre olajat nt, s nagyobb lnggal geti. Amennyire a durva s piszkos dolgok az alzatossgot tplljk, ezek a hisgot tplljk. Negyedszer, mivel ez ok arra, hogy a llek Istentl elragadtassk, aszerint, ahogyan Szent Gergely mondta: Minl inkbb elszakad valaki az gi szeretettl, annl alantasabban gynyrkdik.14 tdszr, mivel ez a szem kvnsga, ami annak a hrom rzknek az egyike, amelyekre a fld minden bne vonatkozik. Ezek a hvsgos dolgok senkinek nincsenek hasznra, mert megbotrnkoztatjk a szemt annak is, aki ksztette ket s annak is, aki gyakran hordja vagy hasznlja ket. Hatodszor, mivel ezek msok becsapsra s tnkrettelre valk. Azok, akik e dolgokat szemllik, sokflekppen botrnkozhatnak meg, vagy rossz pldt kapvn, vagy lvezettel nzegetve ket, vagy hasonl dolgokra vgyakozva, vagy mert tlkeznek, tetszelegnek vagy elcsbulnak. Gondold meg ht, Istent mily gyakran botrnkoztathatjk meg, amg ezt a klncsget s hvsgot el nem trlik. s , aki a munkt csinlta, mindezeknek az oka. Ezrt, ha n arra krnlek, hogy csinlj ilyen dolgokat nekem, vagy ha tudnd, hogy n szvesen hasznlnm ket, te ne csinld, mert nincs bocsnat a bnbe val beleegyezsre, s minden mdon kerlnnk kell, hogy Istent megbotrnkoztassuk. Mennyivel inkbb megbotrnkoztatod, ha a magad akaratbl csinlod, inkbb kvnva tetszeni a teremtmnynek, mint a Teremtnek! Tegyk mindezt azok, akik vilgi letet lnek; ezek a dolgok vilgi dszek s istenkromlsok. De meglepetve ltom, hogy azok, akik tiszta lelkiismerettel akarnak lni, ilyen dolgokat merszelnek csinlni, s le akarnak alacsonyodni hozzjuk. Ltod, mennyi rdg jn a klncsgbl. s van egy mg rosszabb rdg is, hogy a klncsg {239} egyenesen ellenkezik a szegnysggel, s ez az eddigi rveken kvl a hi, res s llhatatlan llek jele. [] XLV. Mrta s Mria szolglatrl, tovbb a szemllds rendjrl s arrl, hogyan van annak kt rsze Egyszer az r Jzus betrt Bethniba, Mrta s Mria hzba, s k tisztelettel s nagy rmmel fogadtk, mivel mly rzssel szerettk t. s Mrta, aki az idsebbik volt, rgtn szorgoskodott, hogy mlt vacsort ksztsen az s tantvnyai szmra. Mria az r lbaihoz telepedett, s mivel az r soha nem maradt kzmbs, hanem szoksa szerint az rk let igit mondta, llhatatosan hallgatta, szavaiban jobban gynyrkdtt annl, hogysem el lehetne mondani, s semmi mssal nem trdtt. De Mrtt ez zavarta, s azt krte, kldje el t az r, hogy segtsen neki az elkszletekben; m ms tletet kapott, s azt hallotta, hogy Mria a jobbik rszt vlasztotta.15 Mria, aki elmerlt az r igiben, nvrnek hangjra mintegy lombl riadt fel. Fltette bkessgt, s arct a fld fel fordtva hallgatott, de az r vlasza utn biztonsgosabban s vidmabban lt. Amikor elkszlt az tel, az r abbahagyta a beszdet, s tstnt felkelt, s vizet adtak az r kezre, s eltte maradt, ettl kezdve hsgesen szolglva t. Gondosan figyelj az rra, aki alzatos s kegyes az tantvnyaihoz az asztalnl, lsd azokat, akik gyengden szolgljk t meg a tbbi szp dolgot. Tudnod kell: a szentek azt mondjk, hogy ez a kt nvr a kt letet brzolja, a tevkenyt s a szemlldt, amit trgyalni hossz lenne. De mivel azt hiszem, hogy ksbb egy hossz rtekezst kell adnom neked, most rnom kell valamit arrl, ahogyan Szent Bernt bsgesen trgyalja klnbz helyeken, mivel ez nagyon hasznos, lelki s szksges. Eszerint folytonosan kt letet lnk, s gyakran nem tudjuk, melyik let a kvetend neknk, ami nagy veszedelem s nem kis bn, klnsen azoknak, akik szerzetesi letet lnek. Teht a tevkeny letet Mrta jelenti, de abbl, amit Bernt mondsaibl mertek, kitnik: a tevkeny letnek kt rsze van. Az els az, amellyel mindenki a maga javra cselekszik, klnskppen megjavtva s megtiszttva magt a bnktl, s betltve magt az ernyekkel, s ez msodsorban felebartja javra is van, az igazsgossg cselekedetei rvn meg a jmborsg s a szeretet szolglatai ltal. A msodik rsz az, ha valaki gyakorlatt fkppen felebartjnak hasznra fordtja, mg ha ez az nagyobb rdemre van is, vagyis ha kormnyozza, tantja s segti a tbbieket a lelkk dvben, mint a fpapok s a prdiktorok. s a tevkeny letnek e kt rsze kztt van a szemlld let, gyhogy ezt a rendet kell tartani: elszr, ha valaki gyakorolja magt s fradozik az imdsgban s a szent rsok tanulmnyozsban s a kzs letben ms j cselekedetekben s szolglatokban, kijavtva a bnket s ernyt szerezve; a msodik lpsben szemlldsben nyugszik, keresve a llek magnyt s minden erejvel egyedl Istenre figyelve; a harmadikban az erny fent emltett kt gyakorlsa ltal heves lesz, megtelik s megvilgosodik az igazi blcsessggel, {240} s msok megvltsval trdik. Elszr, amint emltettem, szksges, hogy a tevkeny, vagyis az els rszben az elme megtisztuljon, tisztv s erss vljk az erny gyakorlsa ltal. Azutn a szemlldben kell alakulnia, megvilgosodnia s tanulnia. Ezutn biztonsgosan fordulhat msok javra s hasznra, s segtheti ket. Hogy ez a helyes sorrend, azt ez a hely bizonytja, s elszr is, mint Bernt mondja, a tevkeny let megelzi a szemlldt. L. A szemllds hrom fajtjrl
14 15
Nagy Szent Gergely, Homelia XXX. in Evangelium: PL, LXXVI, 1221. Lk 10,3842.
179
IRODALOM
Tudnod kell, hogy a szemlldsnek hrom fajtja van. A kt fontosabbik azoknak val, akik tkletesek, a harmadik a tkletlenek szmra val. Kett van a tkleteseknek; ezek: a szemllds Isten fensgrl s a szemllds a mennyei udvarrl. A harmadik a kezdknek val, azoknak, akik nem tkletesek a Krisztus embersgrl val szemlldsben, amirl ebben a knyvecskben rok neked. s ezrt ezzel kell kezdened, ha fel akarsz kapaszkodni a legmagasabbhoz, msknt nem tudsz olyan magasra emelkedni, hanem le fogsz esni. Innen lthatod, mennyire szksgesek szmodra ennek a knyvecsknek a tantsai. Soha nem tarthatod kpesnek magadat, hogy Isten legfbb dolgaihoz felemelkedjl, ha ebben nem gyakorolod magad hosszan s szorgalmasan. Bernt errl az nekek neke 62. beszdben szl: A szemlldsnek kt fajtja van: az egyik a mennyei vros llapotrl, boldogsgrl s dicssgrl, arrl, hogy mivel van elfoglalva a mennyei polgrok serege, vagy tevkenysgben, vagy nyugalomban; a msik e vros Kirlynak fensgrl, rkkvalsgrl s istensgrl. Az els llapot egy laza kvekbl ll fal, vagyis gyengesg. A msodik llapot sziklbl van, vagyis erssg. De errl az llapotrl azt mondjk, hogy minl ersebben sunk, annl boldogtbb az a jobb z, amit kapunk. De mivel e vilg minden rsze fell mg vjni kell ezt a sziklt, az Egyhz nem jhet el, mivel aki az Egyhzban van, nem mind kpes arra, hogy lssa az isteni akarat szentsgeit, vagy hogy megrtse magban Isten mlysgt, ahogyan tudjuk rla, hogy nemcsak a szikla regeiben lakik, hanem a laza kfal hzagaiban is. Ezrt azok, akik nem tkletesek, bizonyra megksrelik, hogy keressk s megrtsk az isteni blcsessg titkait, amelyeket a lelkiismeret tisztasga s az rtelem lessge ltal tehetnek s remlhetnek. Vagyis ezek a szikla regeiben s mg a fal hzagaiban lnek, gyhogy azok, akik vagy nem jl vjnak, vagy nem mernek a sziklban vjni, vjhatnak a falban, megelgedvn azzal, hogy elmjkben a szentek dicssgn szemlldnek. Ha pedig valakinek ez a dolog sem lehetsges, prdikld neki s lltsd el Jzus Krisztust s a keresztre fesztett Krisztust, hogy nagy erfeszts nlkl hatolhasson a sziklnak a hasadkba, amivel nem tette prbra magt. A zsidk prbra tettk magukat ezekben a dolgokban, s be fog lpni a hitetlenek fradozsaiba, gyhogy hvv vlhat. s ne engedd, hogy az, aki meg van hva, hogy belpjen, attl fljen, hogy ki fogjk zni. A prfta mondja: Meneklj a ksziklk kz, s rejtzz a porba a rettenetet kelt rtl, flsgnek dicssge ell.16 Ez a gyenge s llhatatlan {241} lleknek is megmutatja a mlyedst, ahol elrejtzhetik, amg megersdik s oly nagyra n, hogy lyukakat frhat magnak a sziklba, miltal behatolhat a llek ereje s tisztasga ltal az isteni igben rejl dolgokhoz. s ha a fldre gondolunk, amirl mondatik, hogy kezemet s lbamat sszektztk,17 nem lehet ktsgnk afell, hogy a srlt llek, amely a vjatban l, hamarosan egszsges lesz. Mi olyan hatsos a lelkiismeret sebeinek polsban s az elme fnyessgnek megtiszttsban, mint a folyamatos elmlkeds Krisztus sebein? De mindaddig, amg meg nem tisztul s meg nem gygyul, nem tudom, hogyan lehetne alkalmazni azt, ami gy szl: mutasd meg arcodat, hadd halljam hangodat.18 Vgl is milyen az, akinek azt parancsoljk, hogy rejtse el arct oly nyltan, mintha megmutatn, vagy hogy emelje fel szavt? Azt mondja: rejtzz a porba.19 Mirt? Mert nem szp az arca, vagy nem mlt, hogy lssk. De ha azltal, hogy a kivjt fldben lakik, annyira jutott a bels szemnek gygyulsban, hogy felemelt arccal szemllheti Isten dicssgt, akkor , aki lt, bizalommal s szp arccal fog beszlni azokrl a dolgokrl, amelyeket Isten fnyben rthet meg. Nem lthatn ugyanazt a dolgot, ha nem lenne fnyes s tiszta, s gy nem alakult volna t a kpmsv annak a fnyessgnek, amelyet lt. Klnben, mert nem hasonl, htat fordtana, mert tasztan a szokatlan ragyogs. Ezrt, ha a tiszta nzheti a tiszta igazsgot, akkor a Vlegny kvnni fogja, hogy lssa az arct, s hallja a hangjt.20 Eddig Bernt szavai. Lthatod, mennyire szksges a Krisztus letrl val elmlkeds, mivel ez a nagy tekintly megmutatja, hogy ha nem tisztulsz meg, soha nem leszel kpes arra, hogy felrj Isten legmagasztosabb dolgaihoz. Ezrt lgy buzg, s gyakorold magadat szorgosan s szntelenl. Lthattad azt is, hogy milyen a szemllds hrom fajtja, azaz Krisztus embersgrl, a mennyei udvarrl s az isteni fensgrl. Tudnod kell, hogy ezek mindegyikben az elme ktfle szintje van, vagyis rtelmi s rzelmi. Errl Bernt gy szl a 49. beszdben: A szent szemlldsnek ktfle magassga van, az egyik az rtelemben s a msik az rzelemben; az egyik a fnyben, a msik a hevletben; az egyik a cselekvsben, a msik az htatban. A f bizonyosan az rzelem, a szeretettl s a szent htattl betlttt kebel s a buzgsggal teli nagy llek vagy nagy hevlet, s ezekrl azt tartjk, ha nem is tkletesen, hogy a borospinckbl erednek.21 Eddig Bernt szavai. Ebbe a hrom fajtba nem leszel bevezetve, ha nem tudod, hogyan lpj be, csak ha elszr Krisztus embersgrl elmlkedsz, amit ebben a knyvecskb en kapsz meg. Ezrt tanulj Bernttl ebben s ms dolgokban is! (Elmlkedsek Krisztus letrl: Meditations on the Life of Christ, An illustrated manuscript of he Fourteenth Century, Paris, Bibliotheque Nationale, Ms. ital. 115, translated by Isa RAGUSA, Princeton, 1961, 65 skk., 245 skk.)
Iz 2,10. Zsolt 22(21),17. 18 n 2,14. 19 Iz 2,10. 20 Sermo LXII in Cant. 21 Sermo XLIX in Cant.
16 17
180
IRODALOM
{242}
2. KLTSZET
2.1.
2.1.1. Balderich (Baudry) bourgeuil-i apt
(Verse Adele grfnhz: lsd 154. skk. ll.)
2.1.2. A Rka regnye

(lsd 157. sk. l.)
2.1.3. Albrecht von Scharfenberg

(Az ifjabb Titurel: lsd 125. skk. ll.)
2.1.4. Guillaume de Lorris

(A Rzsa regnye: lsd 129. sk. l.)
2.1.5. Dante Alighieri

(Isteni Sznjtk: lsd 166. l.) A rhsk [] De ha krded, ki jr kezedre itt Sina ellen, megfelel tenked arcom, csak lestsed szemeid, s Capocchit megltod, hogy miv lett. Alchimival rceket koholtam emlkezhetsz, ha jl sejtem kilted, a termszetnek mily h majma voltam.22 (Babits Mihly fordtsa) (Pokol, XXIX, 133139) Kpek a mrvnypadln S szlt kltm: Nzz le, hol lbaid jrnak; taln knnyebbsgre lesz utadnak talpaid gyt itten megcsodlnod.23 Mint fldbesott sr a burkolatnak kvn, hogy emlk maradjon, kivsve fldi kivoltt hordja a halottnak,24 {243} s sokak szembe knnyeket igzve emlk-fulnkkal szurdogl25 azonban csak h szivet sarkantyuz szenvedsre:
A termszet majma, mert utnozza. Az alkimista munkjnak elnevezsre ugyanaz a kifejezs szolgl, mint a mvszi realizmus jellsre: is a teremts munkjt utnozza. 23 A gg trtnelmi pldit Dante mrvnypadl vsett kpeiknt rja le. A fiktv mtrgylers pldja. 24 Technikai lers: a padlba illesztett vsett srlapra utal, amelynek feladata az elhunytak emlkezetnek (memoria) felidzse. 25 Az emlkezs (rimembranza) fullnkja (puntura) fj ahogyan a passi kpeinek ltsa is hasonl rzst (compunctio) kelt a szemllben.
22
181
IRODALOM
gy, s tbb hsggel minden cspp izomban tbb mvszettel lttam ott faragva26 a hegybl ugr tat egy huzamban. [] Hol van a vs, hogy vonalat-rnyat, vagy ecset, lyet, hn utnna hzzon,27 milyet brmely nagy mvsz megcsudlhat? 28 l az l, holt a holt a rajzon;29 tbbet valsg30 ltja se lt, mint n, ki rajt jrok, s fejem lehajtom.31 Csak hadd emelje ggje homlokt ms va-fi, s a fldre le se nzzen, ahol megltn tja nyomort! (Babits Mihly fordtsa) (Purgatrium, XII, 1324, 6472)

(LXXVIII. szonett: lsd 170. sk. l.)
2.1.7. Francois Villon

(Ballada [] anyja krsre: lsd 31. l.)
3. VILGI PRZAIRODALOM
3.1.
3.1.1. Giovanni Boccaccio
(Dekameron: lsd 166. l.) Taln lesznek kzttetek olyanok, kik azt mondjk, hogy mez novellk megrsban tlsgos szabadsggal ltem, mivel oly dolgokat adtam nha hlgyek szjba, vagy olyasmiknek meghallgatsra ksztettem ket, miket mondani s hallgatni tisztessges hlgyekhez nem illend. Ezt kereken tagadom, mert nincs oly
Azaz: a klt ennl is nagyobb hasonlsggal, mesterien brzolva (di miglior sembianza secondo lartificio, figurato) ltta mindezt az ton. 27 Az emltett szerszmok: ecset (pennel[lo]) s r- (rajz-)vessz (stile); az brzols trgyai: rnyk (ombre) s vonalak (tratti); az brzols maga: utnrajzols, azaz msols, de egyben (portrszer, v. portraiture) h visszaads (ritrarre). 28 Pontosan: minden mvelt elmt mulatba ejt (mirar farleno ogningegno sottile), azaz a mvszet rtkelse hozzrts, mveltsg krdse. Mint Petrarca vgrendeletben is, itt sem csak szakrtelemrl van sz. Ez a mveltsgeszmny fejezdik ki Vergerio nevelsi programjban is. 29 lnek vagy holtnak tntek (parean): a realisztikus brzols nemcsak az elevensg felidzsre kpes, hanem minden trgyat llapotnak megfelelen tud utnozni. E Dante-hely magyar irodalmi visszhangja (mely egyben a Baudry bourgeuil-i apt lerta hmzseket: Fekete a zszl; de a gyszos falra / Selyem, arany, ezst fonllal kivarrva s Cola di Rienzo propagandakpeit is felidzi): Arany Jnos, Dalis idk (Msodik dolgozat, 18531855), negyedik nek, 7, Kont Mikls zszlirl:
26
Mindezt a kirlyn szzei ekkpen Hmzk a selyemre, ngy mesteri kpen: Sem a holton l, sem az ln holt tag, Minden z, hajls, gy eltanlva voltak.
Il vero: a mvszi brzols mintakpe a valsg, ennek tlszrnyalsa a mvsz becsvgya. A gg kpei alzatra indtanak. Padln vannak brzolva, melyet lbak tapodnak (v. Clairvaux -i Szent Bernt Apolgijnak drasztikus megjegyzseivel az ilyen brzolsokra vr megalztatsokrl).
30 31
182
IRODALOM
tisztessgtelen dolog, mely tisztes szavakkal elmondva brkinek botrnkozsra lehetne; s n hiszem, hogy tisztes illendsggel mondottam el itten e dolgokat. De felttelezvn, hogy igazok van (mivel nem akarok vitba szllni veletek, hiszen flm kerekedntek), mondom, szmos bizonysg vagyon kezem gyben megfelelnem, mirt cselekedtem ekkppen. Mindenekeltt ha nmelyikben {244} van effle, azt megkvnta a novellk minmsge, s ha rtelmes emberek igazsgos szemmel megvizsgljk ezeket, nyilvn megismerik, hogy (hacsak nem akartam kivetkztetni mivoltokbl) mskppen nem lehetett ezeket elbeszlnem. s ha taln van is nmelyikben egy-egy kis rsz, egy-egy szabadszj kiszls, mely taln nincs nykre a szemforgat asszonyoknak, kik inkbb a szavakat, mint a cselekedeteket mrlegelik, s inkbb igyekeznek jknak ltszani, mint jk lenni, arra azt felelem, hogy ezeknek lersa nem lehet nagyobb becstelensg rm nzve, mint amekkora becstelensg ltalban frfiakra s nkre, hogy lpten-nyomon effle szkat hasznlnak: lyuk, cvek, mozsr s mozsrtr, kolbsz, hurka s sok ms efflt. Nem is szlvn arrl, hogy tollamat is megilleti annyi szabadsg, mint a festnek ecsetjt, ki lefesti Szent Mihlyt, amint a kgyt, s Szent Gyrgyt, amint a srknyt megsebesti kardjval avagy lndzsjval, ahol tetszik neki; de errl nem is szlvn, Krisztust frfinak, vt nnek festi s Annak, ki az emberi nem dvssgert kereszthallra sznta magt, nha egy szeggel, nha pedig kettvel szegezi lbait a kereszthez. (Rvay Jzsef fordtsa) (Dekameron, Zrfejezet)
183
11. fejezet - TRTNETRS

{245}
1. ANNALESEK
1.1.
1.1.1. Cambrai
(Feljegyzs a cambrai-i egyhz szentjeirl: lsd 48. l.)
1.1.2. Auxerre
(Az auxerre-i pspkk tettei: lsd 117. l.) Chalons-i Hug idejn1 Auxerre vrost vgzetes tz puszttotta, s ekkor Szent Istvn els vrtan ftemploma teljesen sszeomlott. Ezt mindaddig ugyanez a pspk kezdte jjpteni versengve [ti. a rgivel] nagyobb krljrval s a kripta grbletvel, ngyszgletes kvekkel, mivel azeltt gyengbb anyagbl volt s apr kvekbl. Mikor pedig mr magasabban emelkedett a templom plete, megint kigyulladt a vros, de a templom j munkja srtetlen maradt. [] Goffridus pspk,2 Hug nevers-i vicecomes fia [] az elpusztult templomot rvid id alatt gerendkkal s tetcserepekkel restaurlta ernyedetlen szorgalommal s gondoskodssal, csokat s segdeiket meg ms munksokat fogadva. t ablakot pedig, amelyek a fels szently boltozatnl vannak, elosztott a hzbl val hvei kztt, hogy mindegyik vegezze be a magt, arra pedig kplnjt krte, hogy csinltassa meg a hatodikat, amelyik mindegyiknl nagyobb s fontosabb, s amelyik Szent Sndor oltrt vilgtja meg. Nem volna igazsgos, ha hallgatnnk a szently zrfalnak koronjrl, amire szent pspkk arckpei vannak festve. Kivlasztott tovbb kptalanjnak belegyezsvel s hozzjrulsval egyeseket, akiket kanonokokk tett: egy csodlatos tvst, egy tanult festt, okos vegmvest s msokat, akiknek mindegyike a maga mestersgben kpessgei szerint szolglta. {246} [] Az auxerre-i szlets Humbaud pspk3 a templom rgisgtl tnkrement s roskadoz tetzett j zsindelyekkel renovlta, a templomnak a Szent Sndor-oltr fltt elhelyezett tornyt csods s magas fatetzettel emelte fel. A szently felett lv msik tornyot is befedette ngyszgletes kvekkel, nehogy, ha vletlenl tz tne ki, harangjait elemssze, vagy esetleg a h s a jeges esk tnkretegyk s -romboljk. Ngy ablakot is, melyek a foltrt vilgtjk meg, csodlatos munkval vegeztetett, a templom ells rszben is 23 at, a krusnl pedig kettt vegeztetett. A templom kessgre vszonfggnyt is adott, emlkezvn arra, amit a zsoltros mond: Uram, szeretem a te hzadnak kessgt, s a te dicssged hajlknak helyt,4 s egy msikat, amelyik nnepnapokon a templom falt dszti, s amelyen kirlyok s csszrok kpei vannak festve. A templom fejt is csodlatos s becses festmnnyel dsztette Szent Istvn oltra felett, ugyangy a kriptban a Szenthromsg oltrt fell s lent festmnyekkel dsztette, s a msik kriptban Szent Mikls oltrt a Megvlt, valamint Szz Mria s Szent Jnos evangelista festett kpvel tette mltv. 5
9991039. 10521076. 3 10871114. 4 Zsolt 26(25),8. 5 Az auxerre-i kripta kzps kpolnjnak boltozatn maradt meg freskdsz: Krisztus drgakvekkel kirakott kereszt kzepn, fehr lovon, a ngy sarokmezben pedig lovas angyalok. A fresk valsznleg nem a Humbaud ltal kszttetett kifestshez, hanem a kripta ksbbi, XII. szzadi dszhez tartozik.
1 2
184
TRTNETRS
[] Hug6 a clunyi terleten lv Montaigu vrbl szrmazott. Valamikor egy szokatlanul heves szltl a Szent Istvn-templom egy fatornya mindenestl a pspki hzra dlt az j csendjben, mikzben a pspk aludt; a gerendk s fadarabok thatoltak a hz fedeln mindenfel a pspk gya krl, st keresztben is, megkmlve a szent frfit minden srlstl. j, tgas pspki hzat pttetett kbl, s cserppel fedte, s a hznak a kelet fel nz rszn valamilyen erklyt pttetett, amit kznyelven logie-nak neveznek. Ez igen gynyrsges kinzs, szpsges oszlopok dsztik, a vros falain fll van, s onnan a folyt is ltni lehet lent, meg a szlket s szntfldeket. [] Guillaume de Toucy pspk7 Szent Istvn egyhzt a tet alatt mindenfell mves ktblk sorval vette krl, ell s htul oromzatot csinlt a hozzjuk tartoz vegablakokkal, a dli tornyot jonnan megersttette s szp cserptetvel kestette; az egsz egyhzat befedette j deszkkkal, gerendkkal, cserepekkel, melyek rszben lombl voltak. [] [Noyers-i Hug]8 blcsessgben pedig kiemelked volt, teendiben kitart, a blcsek kztt mg blcsebb, erteljes sznok, annyira tanult s les elmj, hogy {247} brmelyik szabad vagy mechanikai mvszetben oly knnyen kpes volt a trgyhoz alkalmas szavakat tallni, mintha teljes tudssal rendelkeznk benne.9 Gyakran rvendett a lovagok ltogatsnak, s a hadtudomnyokrl szvesen trsalkodott velk. Ezrt srn jraolvasta Vegetius Renatust is, aki errl a tudomnyrl szl, s ebbl sok tuds dolgot javasolt a lovagoknak. (Az auxerre-i pspkk tettei: MORTET, XXV. sz., 92 skk.)
1.1.3. St. Blasien

(a kolostor halotti vknyvei: lsd 50. l.)
1.1.4. St-Trond-i Rudolf

(a st-trond-i annales: lsd 25. sk. l.)
2. KRNIKK
2.1.
2.1.1. Raoul Glaber
(A trtnelem t knyve: lsd 46. l.) I. knyv, 1. fejezet. Az isteni ngyessgrl. Isten, a mindensgnek alkotja sokfle figurval s formval klnbztette meg mindazt, amit teremtett, hogy azltal, amit a szemek ltnak s a llek megrt, emelje fel a tuds embert az Istensg egyszer beltshoz. E dolgok felkutatsban s megismersben pedig elszr a grg atyk tntek ki mint egyetemesen mrtkad blcsek. Mivel pedig ahogyan sokfle dologban gyakorlott rzkekkel rendelkeztek, ppgy bizonyos ngyessgeknek a szemlletben is, amely ltal e jelen als vilg s az eljvend vilg ltal megrthet a fenti. A dolgoknak a ngyessgei pedig, amelyekben nmagba fordul vissza, az t szemllk elmjt is, rtelmt is megvilgtjk. Teht ngy evanglium van, amelyek elmnkben a magasabb vilgot alkotjk. Ugyanennyi elem van, amelyek azt a titkot teszik ki. Ngy olyan erny is van, amelyek elbbrevalak a tbbieknl, minket pedig csodlata ltal a tbbire tantanak. Ugyanilyen okbl van a testnek ngy rzke, leszmtva a tapintst, amely a tbbi, finomabbnak szolgl.
11161136. 11671181. 8 11831206, lsd: 117. l. 9 Az auxerre-i szkesegyhz gtikus jjptsre a rgi kripta megrzsvel 1215-tl kerlt sor (lsd a 117. lapon Hug tetteinek ismertetsnl). Az j szentlyt 1230 tjn mr befejeztk, az 1234 -ben elhunyt Henri de Villeneuve pspkt mr itt temettk el.
6 7
185
TRTNETRS
(A trtnelem t knyve: PL, CXLII, 613)
2.1.2. Helgaud
(Rbert kirly krnikja: lsd 49. sk. l.) {248}
2.1.3. Dijon
(A St-Bnigne krnikja: lsd 26. s 32. l.) Hivatalba lpse utn a hatodik vben Vilmos apt Rmba ment az apostolok kszbhez. [] Vgl is hazjbl, vagyis Itlibl sokan kezdtek hozz seregleni. Egyesek a tudomnyokban igen jrtasak, msok a klnfle mestersgekben tanultak, [] akiknek tudomnya s lelemnye igen sokat hasznlt ennek a helynek. Teht naponta nvekedett az vezetse alatt l szerzetesek sokasga. A tiszteletre mlt Vilmos apt idejn a templom plett egszen megjtottk, s ekzben a bazilika csods munkjra a pspk r adta a kltsgeket, hozatta mindenfell a mrvny- s koszlopokat, s a tisztelend apt mestereket hozatott, s irnytotta a munkt, s gy verejtkezvn, az istentisztelethez mlt templomot ptettek. Ennek a mesteri mnek a formjt s finomsgt nem hibaval rsban felmutatni a kevsb tanultaknak, mivel sok titkos rtelemmel kszlt dolog lthat benne, melyek inkbb isteni sugallatnak, mint valamely mester jrtassgnak tulajdonthatk. {249}
DIJON, A ST-BENIGNE APTSGI TEMPLOM REKONSTRUKCIJA, KRIPTA S FLDSZINT (BULLETIN MONUMENTAL, 1980 NYOMN)
186
TRTNETRS
DIJON, A ST-BENIGNE APTSGI TEMPLOM REKONSTRUKCIJA (BULLETIN MONUMENTAL, 1980 NYOMN) Ezt a templomot pedig az r megtesteslsnek ezeregyedik vben, a tizennegyedik indictiban, prilis 16 -n alaptottk. Hosszsga ktszz knyknyi, szlessge pedig tvenhrom, a magassgrl pedig a kvetkezkben megfelelen lesz sz. Ekknt az imdsg als hza, amelyben Szent Benignus vrtan szentsges testt tiszteljk, majdnem ugyanolyan mret, mint a fels, s szzngy oszlop tmasztja. Ez T bet alakjra elrendezve, ngy sorban elrendezett tizenkt oszloppal, hosszsgban s szlessgben egyenlen terjeszkedik ki; magassgban pedig tzknyknyire emelkedik, s mindkt fell titkos elterei vannak. Ebben t oltr van: az els magnak Szent Benignusnak a tiszteletre szentelve, a msik Szent Mikls s minden hitvall emlkre, a harmadik Szent Paschasia szz s minden szzek tiszteletre, a negyedik Szent Irneusz s minden vrtank tiszteletre, az tdik a hitvall szentek, Jnos s Sequanus aptok meg Szent Eustadius pap nevre. {250} Ehhez a valamivel elbb lert als kripthoz napkelet fell kerek alaprajz kpolna csatlakozik, amelyet hat ablak fnye vilgt meg, s amelynek tmrje harmincht knyk, magassga tz. Ezt a kpolnt negyvennyolc oszlopnak nmagba visszafordul hrom rendje veszi krl geometriai elrendezsben, efltt a huszonngy oszlop s harminckt v hrom egyenl rszre elosztott szerkezetn magas tetvel kiemelt cscsot kivl munkval boltoztk be. Ezt a kpolnt Keresztel Szent Jnos nevre szenteltk, akinek oltrt hrom ablak fnye vilgtja meg.10 Ebbl a templombl jobbra s balra harmincht fok csigalpcsk szolglnak, amelyeket a sr ablakok elegenden megvilgtanak, s ezeken knnyen fel lehet menni Isten szent szljnek, Mrinak bazilikjba. Ezt
A XIII. szzadban a templom hosszhzt gtikus stlusban tptettk. A keleti rotundt 1800 tjn nagyrszt lebontottk, ma csak az itt lert, legals kriptaszint van meg, restaurlt llapotban.
10
187
TRTNETRS
a templomot pedig hatvannyolc oszlop tmasztja, s nagyjbl ugyanolyan az alakja s tmrje meg a magassga, mint az alsnak, s tizenegy vegablak vilgtja meg. Az rkkn szz Mria mrvnyoltrhoz hromfell ngy-ngy lpcsn lehet flmenni; mellette mindktfell kt -kt oltr van: jobbra Jnos evangelist s testvr, Jakab meg Szent Tams apostol, balra pedig Szent Mt, Jakab s Flp apostolok. Innen a Szent s oszthatatlan Hromsg templomhoz ismt megegyez s igen vilgos, ktfell csigalpcst alkot, harminc lpcsfok vezet tovbb. Ez korona mdjra van ptve, harminchat oszlopra tmaszkodik, s mivel mindenfell ablakok, fell pedig a boltozat nylsa ontja a fnyt, hatrtalan fnyessg ben ragyog, nagysgban az als hzhoz hasonlan, de hszknyknyi magassgban. A Szenthromsg oltra gy van elhelyezve, hogy jl lthassk a belpk vagy azok, akik brhol vannak a templomban. Innen egymssal szemben csinlt kt lpcspron t vezet [az t] a legfels rszbe. Ez a kt, egymsnak megfelelen elhelyezett, tvenfokos lpcshz vezet Szent Mihly kpolnjig, amely hosszban harminchrom knyk, magassgban tz, egyszeren ptve; ablaka ht van. A msik kett pedig tven lpcsn t vezet felfel; ezeknek a lpcsknek a tetejn pedig a fal fltt ketts krljrkat csinltak, amelyek a templomon bell is egyenl tgassggal vezetnek a keleti rsz fell nyugatra, az ves krljrn t s a hz tetje fltt. Krlbell hromknyknyi magassg fal vdelmezi a leesstl azokat, akik fent jrnak. Ezek pedig a templom jobb s bal feln kezddnek, bell s szrnyai alatt vezetnek, s valamely rejtett jratokon t jutnak el a fedl tetejig, s ahogy elmondtuk, kvl-bell mindenfel eljutnak, egszen a nyugati kapuk szemldkig, ahol pros, hszfokos lpcskn t vezetnek le a ftemplom elcsarnokba. Ez kereszt alakra ptve hosszban szzhuszonnyolc knyk, szltben, ahogyan mr rtuk, tvenhrom, magassgban mindenfell legfeljebb harmincegy, kzpen pedig negyven. Hetven vegablak vilgtja meg, szzhuszonegy oszlop tmasztja al, melyek kzl egyesek a fejezetek tjn ngyszgletes pillreknek vannak kialaktva, s ilyen van negyven. gy ltszanak, mintha ugyanolyan koszorval lennnek megkoronzva, jllehet nem mindegyik ugyanolyan nagysg. {251} Mindkt oldalon pros csarnokok vannak, ktszeresen boltozva, s ezekben kt -kt oltr van. szakon pedig az egyik Pter s Andrs apostolok tiszteletre, a msik Szent Bertalan meg Simon s Td apos tolok tiszteletre. Szent Pl oltra pedig a fels templomban van, a Szenthromsg oltra eltt. Dlen az egyik oltr Mtys, Barnabs szent apostolok s Lukcs evangelista tiszteletre van, a msik Istvn, Lrinc s Vince szent vrtank tiszteletre. Van egy msik oltr is ugyanebben a dli mellkhajban, a templom nyugati rsze fel Szent Mammes, Desiderius, Leodegarius tiszteletre, a msik oldalon pedig Szent Policarpius, Andochius, Thirsus, Andeolus, Symphorianus, Gyrgy, Kristf vrtank meg Orbn s Gergely hitvallk tiszteletre, akiknek testei a templom kessgei. A foltr Szent Mric, Benignus s Minden szentek tiszteletre van szentelve, a jobb oldaln lv oltr Szent Rafael arkangyal tiszteletre, a baljn lv pedig Szent Mrk evangelista tiszteletre, a templom kzepn pedig a Szent Kereszt s Minden szentek oltra van. Ezen oltr eltt a kripta hrmas bejrata van; onnan tizent lpcsfokon lehet feljnni a fels templomba. A szent s dics vrtan srja pedig gy van felptve. Sr ez, ngyszgletes kvekbl ptve, amely hosszban nyolc knyk, szltben t, kbl val oromzatt pedig ngy oszlop tartja. Efltt pedig rgen ngy mrvnyoszlop volt elhelyezve. Valaha a kvek fltt, amelyek sszetartottk, fbl kszlt boltozat volt, hosszban hat knyk, szltben hrom, s ht s fl magas. Ez egszen arannyal s ezsttel volt bortva, s az r szletsnek s szenvedsnek trtnett brzolta, vsett munkval kidombortva, kivlan festve. Ezt az igen ill kessget azonban, amelyrl szltunk, egy hnsg idejn [Vilmos apt] a szegnyek tpllsra sztbontatta s sztosztotta. Vgl feljegyzend, hogy ennek a templomnak az pletben hromszzhetvenegy oszlop van, nem szmtva azokat, amelyek a tornyokon s az oltrokon vannak. vegezett vagy vegezend ablak szzhsz, torony nyolc, kapu hrom, ajt huszonngy. Amikor a tiszteletre mlt Vilmos elszr vette t az apti tisztsget, az e helyen l szerzetesek kztt volt valamely ifjonc, akinek a neve Humaldus volt, ezt a fent emltett atya, mivel ltta, hogy lnk esz, magnl tartotta, amikor a tbbiek tvoztak. t, mindenfle tudssal megrakva, Isten hzban kivlasztott ednny tette. Az emltett testvr buzgalma ugyanis hasznos volt mindarra, ami ehhez szksges volt. Teht rbzta e nnek a szent egyttesnek a gondozst, amit oly nagy gonddal vgzett, hogy szinte minden kessg, ami csak volt ebben a bazilikban, az buzgalmnak ksznhet. (A St-Bnigne krnikja: MORTET, VI. sz., 2631)
2.1.4. Brmai dm mester

188
TRTNETRS
(A hamburgi pspkk trtnete: lsd 50. l.) {252}
2.1.5. Eichstatt
(ismeretlen herriedeni szerzetes krnikja: lsd 46. sk. l.)
2.1.6. Modena
(Aimo[?]: Beszmol a modenai szkesegyhz ptsrl s Szent Geminianus testnek tvitelrl: lsd 38. l.) Kezddik a beszmol avagy lers Szent Geminianus modenai pspk templomnak megjtsrl s az szentsges testnek thelyezsrl, fellelsrl vagy mskppen megszentelsrl, melyet buzgn nnepelt Paschalis, a rmai Szentszk fpapja.11 Mivel, kedves testvreim, szentsges s mindenkor tisztelend atynk, Krisztus dicssges hitvallja, Geminianus, a modenai egyhz feje letrl s erklcseirl, hallrl s csodirl mr sokat hallottunk, s a rgiek elbeszlsbl meg a knyvek tansga ltal megtudott dolgokat megismertk, mltnak tltk, hogy mindazt, ami rk tiszteletre mltt a mi idnkben az jttemnyeibl lttunk, a mostaniaknak s az eljvendknek emlkezetre, ahogyan a mennyei kegyessg sugallja, rsba foglaljuk, nehogy esetleg a hallgats burkolja ket, mi pedig ezrt slyosabban tltessnk meg. Mivel pedig mr az rs tansga szerint htszztven, st tbb teljes esztend telt el azta, hogy emltett atynk, Geminianus12 az evilgi letbl dicssgesen az rhoz kltztt, a templom pedig, amelyben az tiszteletre mlt testt Szent Severus, a szent ravennai egyhz tizenegyedik rseke tisztesen s illen eltemette, jllehet bizonyos bvtsekkel nvekedett s megjult, mgis, az vek hossz sora s sok emberlt ltal megviselten, sr repedseivel s sok hzagval gy ltszott, hogy nemcsak a benne tartzkodkat, hanem a ki be jrkat is sszedlssel fenyegeti. Ettl az ijedelemtl indttatva nemcsak a papi rend, hanem az egyhz egsz npe is tancskozni kezdett, mit hatrozzanak, s azutn mit tegyenek. Vgl is az isteni gondvisels elrendezse folytn nemcsak a papok (mivel az idben az emltett egyhz pspki gondvisels hjn volt), hanem a polgrok, az egsz lakossg vezeti, valamint az egyhz valamennyi lovagja is egy akarattal, kzs felkiltssal s ugyanazon szeretettel kvnta: immr meg kell jtani, jj kell pteni, fel kell magasztalni ily nagy s ily kitn atynk templomt. Mihelyt pedig eljutott ez az elhatrozs Mathildnak,13 az Isten kegyelmbl nagysgos grfnnek flhez, ki mondhatn el, mily nagy s micsoda rm tlttte el, mily dicsrettel erstette meg, s milyen tmogatssal gymoltotta. Krisztus, neked, minden szvek legbensbb ismerjnek, minden j dolog legels kezdemnyezjnek, minden rm legfbb forrsnak, ami csak szvnk {253} legmlybl telik, hlt s dicstst adunk, s benned valban bzunk, krvn, lgy ennek a mnek legfbb ptje s tervezje. A halandknak semmifle tudomnya sem, egyedl az, amit te magad tettl, kpes megelzni a csalatkozst. Mindazt teht, amit elvgeztnk, s mindazt, ami eljvend, a te csodlatra mlt fensged el hozzuk s a te kegyelmedre bzzuk.
II. Paschalis ppa (10991118). Modena els pspke, 397. 13 Bonifc, Toscana rgrfja s Beatrix, II. Frigyes fels-lotaringiai herceg lenya (10461115). Korbbi hzassga utn 1071-ben trt vissza Itliba, s llt hatrozottan VII. Gergely ppa prtjra. Az canossai vrban knyszerlt meghdolsra a ppa eltt IV. Henrik csszr.
11 12
189
TRTNETRS
MODENA, S. GEMINIANO-SZKESEGYHZ, ALAPRAJZ Mit mondjunk mg? Teht az r 1099. vben a fent emltett vros laki azt kerestk, hol tallhat tervez egy ilyen mhz, hol az ptmester egy ekkora ptkezshez. Bizonyra az isteni irgalmassg adomnybl talltak egy Lanfrancus nev frfit, aki csodlatos mesterember, bmulatos ptsz volt.14 Teht az tancsra s vezetsvel kezdtk a modenai polgrok s az egsz np ennek a baziliknak az alapjait lerakni, nagyobb szlessgben s hosszsgban mjus 23-n, a mi Urunk Jzus Krisztus mennybemenetele utni htfn, a mindenhat Atyaisten, az egyszltt fia, a mi Urunk, Jzus Krisztus meg a Szentllek dicssgre s Szz Mria tiszteletre meg atynk, Szent Geminianus dicssgre. Ezt az alapot pedig pteni kezdtk ugyanazon v ugyanazon havban, jnius 9-n, azaz az ss elkezdse utni tizennyolcadik napon, Szent Primus s Felicianus nnepn, dicsretekkel, himnuszokkal s nekekkel, gyertykkal s mcsesekkel, evangliumosknyvekkel s keresztekkel, frfiak s nk tmegvel, a tiszteletre mlt krmenet minden tiszteletvel s dicsretvel. gy teht, Isten jobbja ltal tmogatva, az alapfalak ptse mr a felsznig elrehaladt, mikzben ezt a nagy s jeles mvet hosszban kiterjesztettk, sokak elmjt eltlttte a flelem, nehogy a kvek elfogytval befejezetlenl maradjon, mivel nem volt nagy a kszlet. , hatalmas Isten, ki lenne kpes megszmllni jttemnyeidet? Kinek a bven foly szavai, kinek az rad kesszlsa tudn elmondani jtetteidet? me, ahol sohasem lttak ilyet, soha nem gondoltk, nem is hallottak rla senkitl, ott arra vezetted az embereket, hogy kissk a fldet, s {254} irgalmad nagysga folytn kegyeskedtl nekik kvek s mrvnyok csodlatos sokasgt megmutatni,15 s mindezek a megkezdett m befejezshez elegendnek ltszottak. Mindezt, szentsges Atynk, bizonyra nem a mi rdemeinknek tulajdontjuk, mivel nem vagyunk mltk ekkora jttemnyre, hanem gy hisszk, hogy tged annak a knyrgsei indtottak meg, akinek szolglatt szvnk mlybl igyeksznk teljesteni. Teht vltozatos mv pletet emelnek, faragott mrvnyokat snak ki, s ezeket csodlatos munkval faragjk s csiszoljk; nagy fradsggal s mesteri fortllyal 16 emelik fel s ptik ket. Nvekednek ht a falak, nvekszik az plet, s hatalmas Isten, dicstik s magasztaljk kimondhatatlan jttemnyedet.
Lsd a rla szl felirato: 38. l.. A helysznen feltrt antik pletek faragvnyainak egy rszt gy illesztettk be az j pletbe, hogy felirataik, illetve brzolsaik rszben lthatak maradtak. 16 Azaz emelszerkezetekkel. Ilyeneket emlt Pisban a Busketust dicsr felirat is, lsd 324. l.
14 15
190
TRTNETRS
MODENA, S. GEMINIANO-SZKESEGYHZ, HOSSZMETSZET Mr-mr, Krisztus, a te irgalmad kedvezsbl, annyira elrehaladt a munka a legnagyobb igyekezettel s vigyzattal, hogy ennek a nagy munknak els s f mestere azt javasolja s lltja, hogy tovbb semmit sem tud tenni, csak ha dicssges atynknak, Geminianusnak testt arrl a helyrl, melyen akkor volt, mshov viszik t. Ezrt egyesek igen elszomorodnak, msok a nyilvnossg eltt eltr vlemnyt terjesztenek. Egyesek pedig azt mondjk, hogy ezt nem szabad meggondolatlanul vgezni, ismt msok, hogy nem lehet halogatni. Vgl is azoknak a vlemnye gyz, akiket az isteni gondvisels indtott erre. Teht az r megtesteslsnek mr az 1106. vben, amikor a modenai egyhzat Dodo, Isten kegyelmbl tiszteletre mlt pspk kormnyozta, kitzik ennek az thelyezsnek az idpontjt mjus elsejre, ami mindenki szvnek igen kedves. 17 Krs-krl mindenhov kveteket kldenek, s az egsz egyhzmegyben igen nagy kszlds lesz, s mrhetetlen rm. Kveteket kldenek pedig nemcsak a provincihoz tartoz vrosokba, hanem a szomszdosakba is. sszegylik teht egy hatalmas gylekezet pspkkbl, papokbl, aptokbl s szerzetesekbl, sereglenek a lovagok, mindkt nembl akkora sokasg fut {255} ssze, amekkort korbban sem a mi idnkben nem lttak, sem azelttrl nincs emlke. A np sereglettl ugyanis nem lehetett resen tallni egyetlen helyet, utct, hzat, elcsarnokot vagy elteret sem, lett lgyen az szks vagy kicsi. Erre a ltvnyossgra ugyanis ide jtt Mathilda fejedelemasszony is a hadseregvel, s mindenki egyenl rmmel vrja a nagy atynak thelyezst s bemutatst. De mivel, mint mondtuk, mindenfell a np vgtelen nagy tmege radt, nehz, st lehetetlen hozzkezdeni ehhez a munkhoz. Teht tgas helyet keresnek a mezn, ahol a tmeg sszejhessen, hogy a fpapok intelmeitl s tantsaitl megerstve, innen mindenki rmmel s vidman trjen haza. Felkerekednek teht a pspkk, felkerekedik a np is, hogy jmboran vegye az isteni ital kelyht. Teht a jelenlvk kztt elhangzik a pspkk prdikcija, bnbocsnatot hirdetnek hatalmas atynk, Geminianus dicsretre s tiszteletre, feloldoznak a bnk all, gy valamennyien a legnagyobb rmmel trnek haza. Mivel pedig mr a nap ri elrehaladtak, s akkora tmeg tolongsa zrta be ket, elhalasztjk emltett atynk thelyezst, s mindezt dicssgesen elvgeztk az r segtsgvel prilis 30 -n. A fent emltett szentsges test oltrnak felszentelsrl pedig a pspkk s a modenai polgrok kztt nem kis vita keletkezik, mivel a pspkk azt kvnjk, hogy felfedjk ereklyit, a polgrok pedig s az egsz np ezt mindenestl elutastja. Teht Mathilda fejedelemasszony vlemnyt krik, aki pedig, ahogyan illett, s ahogyan eleve el volt rendezve, s ahogyan, mint hisszk, mr maga is rendelkezett, bejelentette, hogy meg kell vrni az apostoli Szentszket, jelezvn, hogy mg ebben az vben Itliba fog jnni. Ezt a vlemnyt gy elfogadva, a np lzongsa is elcsitult, a fpapok s a polgrok vitja is elcsendesedett. Ekzben, az isteni kegyelem kzremkdsvel, a rmai Szent Szk fpapja fokozatosan s szntelenl kzeledik Itlia fel. Mikor rkezsnek hre kzttnk valban elterjedt, , mekkora boldogsg s mekkora rm tlttte el szvnket! Teht nagy a kszlds, vrjk a dicssges psztort. Vgl megrkezik a pspkk, kardinlisok, aptok, szerzetesek s a tbbi papok meg vilgiak tmegvel a szent rmai Szk pspke, a tiszteletre mlt Paschalis. Nagy hadval megrkezik Mathilda, a legnagyobb tisztelettel mutatva ki irnta s e nagy gy irnt a buzgsgt. Teht az apostoli atya jelenltben, a pspkk, kardinlisok, a papok s
Dodo pspk (11001134) eldjvel, Eribertusszal (10561095), IV. Henrik prthvvel ellenttben, ppah volt. Ezek a politikai vltozsok is magyarzzk az nnepsgek sorn rezhet feszltsgeket.
17
191
TRTNETRS
a np kztt folyik a tancskozs az oltr felszentelsrl; tancskoznak a szent test felfedsrl is. Vlemnyk, ahogyan mr az emberek akarata szokott, tbb rszre oszlik. Vgl, miutn megoldst talltak, a lovagi s a polgri rendbl tbben eskvel kvnjk megersteni, vni s biztostani, nehogy a felfeds alkalmval valaki meggondolatlanul az atya ereklyin erszakot merjen elkvetni. Ezrt a lovagi rendbl hat frfi tesz eskt, s a polgrok kzl ktszer hatan. Teht a legnagyobb tisztelettel felemelik a kvet s a rhelyezett oltrt, s a legnagyobb gonddal megtalljk a msikat is, amelyet alatta helyeztek el. gy teht sokan voltak egy vlemnyen, hogy nem kell tovbb kutatni az ereklyk utn. De, nehogy valami hitetlenben vagy olyanban, akit elbortott a szvbeli vaksg, ktelkeds maradjon, mint hisszk, az isteni kegyelem munklkodsa folytn mindazok, akik korbban ellenkez akaraton voltak, immr egy szeretetben tallkoznak, s egyet akarnak. {256} Mit mondjak mg? Az apostoli atya beszdet intzett a nphez, s az isteni misztri umokkal orvosolta mindenki szvt, s bnbocsnatot hirdetett, s mindenki szemben kegyesnek tetszett, majd a pspkk, kardinlisok, papok s laikusok imja s zsolozsmja kzepette, csodlatos tisztelettel s a feleskdtek vdelme alatt feltrjk, felfedik s megtekintik szentsges atynk, Geminianus boldogsgos testt Bonsignore Reggio Emilia-i pspk s Lanfrancus ptmester keze ltal, knnyek s knyrgsek kzepette. , mily nagy ujjongs, mily des illat, mily j szag radt szt belle! Mert minden kz az g fel emelkedik, mindenki hlt ad a Megvltnak s minden szentek Teremtjnek, aki atynk ereklyit mind a mi idnkig mltztatott elrejtve s hbortatlanul megrizni. Mikor teht befejezdtt a ppa beszde, a srhoz vonultak, s a szent testet pen s csorbtatlanul talljk. A ppa, amint megltja, vidm s boldog lesz. Ltsn kegyesen felvidulva, a testet, melyet mg aznap fel akart szentelni, megengedi, hogy msnapig fedetlenl, de gondos rizetben tartsk, s a np jjel -nappal odamenvn, lthassa. gy ht szmtalan sok np ltogatja, ltjk, dicsrik, ldjk, s knyrgnek hozz, hogy jrjon kzben rtk az rnl. Odajrul Mathilda fejedelemasszony is, hatalmas adomnyokat hozva: aranyat, ezstt, jeles kelmket. Dodo, tiszteletre mlt pspk r is gynyr, kvl-bell aranyozott dombormvekkel csodlatosan dsztett ezstkelyhet adomnyozott neki, a patenval egytt, azt parancsolvn s mondvn, hogy sem , sem brki ms soha ne vehesse el azt, semmi esetben sem. Miutn pedig vget rt az jjel-nappal engedlyezett megtekints, a szent rmai Szk tisztelend apostoli atyja, Paschalis a kardinlisok, pspkk, papok, aptok, szerzetesek, laikusok s asszonyok sokasgval megldja s felszenteli Szent Geminianus szent testt s oltrt minden tisztelettel s mltsggal, a leggondosabb szertartssal, oktber 8 -n. Ezrt nagy bnbocsnatot hirdetnek, apostoli ldst hirdetnek s terjesztenek. (Beszmol a modenai szkesegyhz ptsrl s Szent Geminianus testnek tvitelrl: A. C. QUINTAVALLE, La Cattedrale di Modena, Modena, I, 1964, 359366)
2.1.7. Hirsau
(Szent Aurelius testnek thelyezse Hirsauba: lsd 47. l.)
2.1.8. Liege
A valsznleg Reimbald liege-i kanonok ltal rott verses krnika az 11171119. vek esemnyeit sorolja fel. Kztk emlti 1118-ban Hillinus apt hallt, majd a bronz keresztelkt lersa kvetkezik, amelynek alapjn azonostani lehet a ma a dmban lthat emlkkel. A forrs nem szl a mesterrl. Kevsb egyrtelm s ksbbi hagyomny alapjn a liege-i keresztkt mesternek Renier de Huyt tartjk a kutatk (emltik mint tvst 1125-ben, ismeretes hallnak napja is: december 4.; a bejegyzs a XII. szzad kzepe tjrl val). {257} Hillinus aptrl
18
Meghalt a nemes Hillinus apt, Halla jelzi szomor sorst. Az a nap az egyhznak Ln napja sok bajnak s bnatnak.
11071118; a keresztkt a liege-i Szent Lambert-szkesegyhz keresztel egyhza, az 1796-ban lerombolt Notre-Dame-aux-Fontstemplom szmra kszlt, Hillinus ennek volt aptja.
18
192
TRTNETRS
A ktrl nttt mv kutat kszttetett, ntsvel ms m nem versenyez. A kt tizenkt hordoz kre a kegyelemnek elkpe.19 A kt trgya az a misztrium, amelyet hord a baptisztrium: Megkereszteli itt Jnos az r Jzust, Amott Pter pogny Corneliust, Craton, a blcs is keresztelkedik, Jnos el a tmeg znlik. A keresztktnak fedelt pedig Apostolok s prftk szegik.
(Verses liege-i krnika: Bruno REUDENBACH, Das Taufbecken des Reiner von Huy in Lttich, Wiesbaden, 1984)
2.1.9. Ostiai Le
(A montecassini kolostor krnikja: lsd 57. skk. ll.)

1126 krl Mindenbl valamely rvid sszegzst, mintegy az alap alapjaknt, azaz a legels alapknt kell sszeszednnk, amit knnyen megrthet a llek s megtarthat az emlkezet. Hrom dolog van teht, amelyeken fknt alapul a trtnetek ismerete, vagyis: a szemlyek, akikkel a dolgok megtrtntek, s a helyek, ahol trtntek, meg az idk, amikor trtntek.20 (A trtnetek hrom legfontosabb krlmnyrl szl knyv, Elsz: Anna-Dorothee van den BRINCKEN, Mappa mundi und Chronographia. Studien zur imago mundi des abendlandischen Mittelalters, Deutsches Archiv fr Erforschung des Mittelalters, 24[1968], 124) {258}
2.1.11. IV. Ekkehard

(A Sankt Gallen-i kolostor krnikja: lsd 36. sk. l., 44. l.)
2.1.12. Petershausen
(a kolostor krnikja: lsd 34. l.)
2.1.13. Suger
(Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl: lsd 98. skk. ll.; A msik knyv, a saint-denis-i templom felszentelsrl: lsd 113. skk. ll.)
2.1.14. Geoffroy, Normandia hercege s Anjou grfja trtnete

(lsd 159. l.)
2.1.15. Poitiers-i Hug
Az elkp a salamoni templom egyik felszerelsi trgya, az rctenger (1Kir 7,25; 2Krn 4,35). Hugo de Sancto Victore kvetelmnyei a trtnetrs alapjairl szlnak, s gy a krniks elads legfbb szempontjait tudatostjk. Ami a hely tisztzst illeti, v. a Paulinus Minorita ltal lertakkal a vilgtrkp szereprl a vilgtrtnelem megrtetsben ( 200. l.). Ami a trtnetrs kvetelmnyeire rvnyes, rszben a trtnetek brzolsra is vonatkoztathat.
19 20
193
TRTNETRS
(A vzelay-i kolostor trtnete: lsd 160. l.)
2.1.16. Gervasius
(A canterburyi templom legsrl s helyrelltsrl: lsd 117. skk. ll.) A krniknak ezt a rszt, amely a canterburyi szkesegyhz tzvsz eltti pleteinek lerst tartalmazza, az I. rsz megfelel helyn [] jelzi. E szvegre alapozza Gervasius a rgi s az j pletek sszehasonltst. A tiszteletre mlt Odo21 Szent Wilfrid yorki pspk22 testt Riponbl thozvn, Canterburybe hozta,23 s azt magasan lv ereklyetart szekrnyben helyezte el illen, ahogyan maga rja, vagyis a foltron, amelyet faragatlan kvekbl s habarcsbl a szently keleti rszn a fallal sszefggen ptettek fel. Azt a templomot pedig amelyrl, krem, fogadjk trelemmel, ha tl sokat szlnk , amint Beda24 trtnelmi munkja tanstja, a rmaiak mdjn25 ptettk, s nmely rszben kesen alkottk a szent apostolfejedelem, Pter templomnak utnzsval, melyben szentsges ereklyit az egsz vilg nnepli. Tovbb ill tvolsgban a z emltett oltr el helyezve msik oltr volt, a mi Urunk, Jzus Krisztus tiszteletre szentelve, ahol naponta nneplik a szent misztriumokat. {259} Ezen az oltron Szent Elfegus ms szentek ereklyivel egytt nneplyesen helyezte el Szent Swithun fejt, amelyet a wintoni pspksgbl hozott magval, amikor thelyeztk a canterburyi rseksgbe. Ezekhez az oltrokhoz az nekesek krusbl nhny lpcsn lehetett felmenni, s ezt a rmaiak kriptnak vagy confessinak nevezik. Lent Szent Pter confessijnak mdjra ptettk, s boltozata annyira magasba nylt, hogy fels rszt csak szmos lpcsn lehetett elrni. Ebben bell kelet fel oltr volt, amely, amint rgen mondtk, Szent Furseus fejt rejtette magban. Egy a kripta keletre hajl grblett kvet folyos is terjedt azonban Szent Dunstan26 nyugvhelyig, amelyet ers falazat vlasztott el magtl a kripttl. A szentsges atya ugyanis a lpcsk eltt a fldben nagy mlysgben eltemetve fekdt, fltte piramis formj, nagy s magas plet sremlkkel, a Szent fejnl pedig a matutina-oltr volt. Innen nyugat fel a zsolozsmzk krusa nylott a templom csarnokba, ill ptmnnyel elvlasztva a tmeg hborgatstl. Azutn a csarnok hossznak kzepe tjn kt torony volt, tlemelkedve a templom mellkhajin. Ezek egyike, ahol dlen Szent Gergely ppnak oltra volt, mindmig Suthdure-nak neveztetik. Ezt a kaput a rgi kirlyok trvnyeiben gyakran emltik nv szerint. Itt ugyanis az egsz kirlysg minden pert, amelyeket a szzadokban vagy a grfsgokban, akr egyben, akr tbben, vagy a kirlyi krin nem lehetett trvnyesen eldnteni, tudvalevleg itt, mint a kirly legfels brsgn kellett befejezni. A msik tornyot pedig az szaki oldalon ptettk abban az irnyban, Szent Mrton tiszteletre, s ennek kt oldaln a kolostor volt, melyben a szerzetesek ltek trsas letet. s amiknt a msikban a vilgiak pereskedtek, s hdoltak vilgi kedvtelseiknek, ebben a felntt testvreket rendeltk el az egyhzi szertartsok jjel -nappali, az idkhz igazod tanulsra. A templom vgt a boldogsgos Istenanya, Mria kpolnja dsztette. Ehhez, mivel ilyen volt a felptse, brki csak lpcsn t juthatott el. Nyugati rszn ama rn tiszteletre szentelt oltr volt, amelybe a szent szz, Austroberta feje volt bezrva. Amikor ennl az oltrnl vgezte a szent misztriumokat, a pap arct a lent ll np fel, keletre fordtotta. Mgtte pedig, nyugaton pspki katedra volt, nagy kvekbl s habarcsbl illen ptve, nagy tvolsgban az r asztaltl, mintegy a templom ama falval sszefggve, amely az egsz templom lezrsra szolglt. Ilyen volt a canterburyi templom helyzete. Ezt itt rviden azrt rtuk le gy, hogy amikor a jelen s az eljvend kor emberei a rgiekrl ebbl az rsbl fognak hallani, s azokat nem gy talljk, ahogyan a beszmolban van, tudjk meg, hogy azok a rgisgek elmltak, s hogy minden j. Hiszen ama szmtalan viszontagsg utn, melyet kvl -bell sokszor elszenvedett, napjainkban Isten titokzatos, de igazsgos tlete folytn a tzvsz emsztette el, s valamennyi dszvel s felszerelsvel egytt szinte semmiv tette. De amikor mindezek Isten akaratbl megtrtntek, nhny v mltn Lanfrancus, a caeni kolostor aptja, ez a nagy s blcs frfi kerlt ennek {260} {261} a templomnak az rseksgre,27 s egszen jaknak ptsre kszlve, alapjaiban felforgatta mindazt, ami a tzvsz utn megmaradt. Amikor teht felemeltk a f atyk, Dunstan s Elfegus, valamint ms szentek testt, akiknek vdelme ezt a helyet megdicsti s ersti, s amikor lebontottk az ltalunk megnevezett oltrokat, valamennyi szent srjt (amelyek, amint elmondtuk, s ahogyan az atyk szavahihet tanbizonysga megerstette, bennk
942958. 677709 vagy 710. 23 A X. szzad kzepe tjn. 24 Beda Venerabilis (673735). 25 Itt nyilvnval, hogy a rmaiak mdjn kifejezs hatrozott rmai mintakpeket jelent, amelyek mindenekeltt a szently elrendezsben s az ereklyekultuszra val berendezsben keresendk. A canterburyi szkesegyhzat 597 -ben az I., Nagy Szent Gergely ppa ltal kldtt Szent goston alaptotta. Eadmer az eredetivel azonostja az ltala lert templomot. Valjban azonban 1067 tjra mr ktszer jjptettk, Cuthbert rsek (740760) s Odo rsek (942958) idejn is. 26 Canterbury rseke: 960988. 27 10701089.
21 22
194
TRTNETRS
voltak) fogyatkozs nlkl megtalltk. Hogy mindez gy volt, habozs nlkl, igazn llthatom, mivel mindent, ami trtnt, a sajt szememmel lttam, s szorgos igyekezettel bztam az emlkezet rizetre. Eddig Eadmerus.28 Az ezutn kvetkezket pedig, ahogyan az elzmnyeket is, a maga stlusval 29 folytassa Gervasius.
CANTERBURY, A KOLOSTOR VZVEZETSI TERVE, 1160 K. CAMBRIDGE, TRINITY COLLEGE, AZ MS R. 17.1. SZ. KZIRATBA KTVE Elszr teht Lanfrancus plett rom le sszefoglalan, a nagy toronytl kezdve, nem mintha az temploma teljesen elpusztult volna, hanem mivel egy rszt mdostottk. Teht a templom kzepn a tornyot igen nagy pillrekre tmasztva helyeztk el, mintegy az egsznek kzppontjaknt. Ennek a cscsn aranyozott kerub volt. Ettl nyugatra van a templom hajja vagy csarnoka, melyet mindkt fell nyo lc-nyolc pillr tmaszt. Ezt a hajt avagy csarnokot kt magas torony zrja, aranyozott cscsokkal. E templom kzepn aranyozott corona fgg. Az emltett tornyot pedig a hajtl egyfajta szszk vlasztotta el, 30 s ennek kzepn a haj fell a Szent Kereszt oltra volt. A szszk felett gerenda volt a templomon keresztben elhelyezve, amely egy nagy keresztet tartott
Gervasius mindeddig Eadmer mvt idzte: Vita sancti Audoeni. A stlus sz itt reszkzt jelent. 30 A szentlyrekesztnek szszkkel kombinlt vltozata: fr. jub, nm. Lettner, ang. rood-screen.
28 29
195
TRTNETRS
kt kerubbal s Szz Mria meg Szent Jnos apostol szobraival. Az szaki mellkhajban Szz Mria kpolnja s oltra volt. Ebben a hajban talltunk menedket a tzvsz utn t vig, mint fentebb elmondtuk. Az emltett nagy toronynak ktfell kereszthajja volt, tudniillik a dli s az szaki. Mindkettnek a kzepn ers pillr volt, amely a falakrl indul boltozatot hromfell fogta fel. E kettnek a lersa nagyjbl ugyanolyan. A dli kereszthajban a boltozat fltt az orgona szokott lenni, a boltozat felett s alatt kelet fel nyl portikusz 31 volt. Alul Szent Mihly oltra volt, fell a Mindenszentek. Szent Mihly oltra eltt dlre Feologildus rsek32 volt eltemetve, szakra pedig a szent szz, Siburgis, akit szentsge miatt Szent Dunstan temettetett el a templomban. E portikusz s a krus kztt a tr kt rszre van osztva, tudniillik nhny lpcsre, amelyek a kriptba vezetnek, s sok lpcsre, amelyeken a templom fels rszeibe lehet jutni. Az szaki kereszthajnak ugyancsak kt portikusza van. A felsn Szent Balzs oltra van, az alsban pedig Szent Benedek. Ebben az alsban a belp jobbja fell Vilmos rsek van eltemetve,33 aki nagy dicssggel szentelte fel Krisztus templomt, melyet ppen lerok. alaptotta a doveri szerzetesek Szent Mrton-templomt is. Balra nyugszik e Vilmos eldje, Rudolf rsek,34 aki ugyan blcs s hresen kesszl {262} volt, krra Calixtus35 ppa mgis Turstan yorki rseket s Hugt, Szent goston aptjt emelte fel s tntette ki. Ugyanebben a portikuszban, az oltr eltt jobbra nyugszik Egelnoth rsek,36 balrl pedig Wilfelmus.37 Az oltr mgtt jobb kz fell Adelmus,38 balra Chelnoth.39 Az emltett portikusz dszei ezek az atyk. A portikusz s a krus kztt a tr kett van osztva, vagyis azokra a lpcskre, amelyek lefel, a kriptba vezetnek, s azokra a lpcskre, amelyek a templom keleti rszeibe felmenket engedik t. E tr s az emltett portikusz kztt tmr fal van, amely eltt a vrtanknak ama dicssges sorstrsa s az apostolok asztaltrsa, vagyis Szent Tams40 az orgyilkosok kardjaitl ugyan testben meghalt, legyzhetetlen lelkt azonban legott dicssgesen s tisztessggel visszaadta az rk kirlynak, hogy megkoronzza a mennyben. Itt, a vrtansg helyvel szemben volt a kereng ajtaja, amelyen ama ngy rdgi kancellr bejtt, hogy ll s kalapcs kztt megcsinljk a vrtank hiteles privilgiumnak bulljt, vagyis hogy Szent Tams fejt, amely a padozat s a kardok kz hanyatlott, a Kirlyok Kirlynak pecstjvel, tudniillik a vrtansg plmjval kestsk. Azt a pillrt pedig, amely ennek a kereszthajnak a kzepn llott, s a hozz tartoz boltozatot is, id mltn a vrtan irnti tiszteletbl lebontottk, hogy a vrtansg sznhelyn emelt oltrt tgabb trsgben lehessen ltni. Az emltett boltozat krl fent pedig valamely jrat kszlt, amelyen kelmket s sznyegeket lehet kifggeszteni. Ebbl a kereszthajbl a toronyba, a toronybl pedig a krusba sok lpcsn lehet felmenni. A toronybl a lejrat pedig az j ajtn keresztl a dli kereszthajba vezet. Aztn a toronybl a hajba ktszrny ajtn t lehet lemenni. Ennyit Lanfrancus templomrl. Most pedig hozz kell fognunk ahhoz, hogy ahogyan csak lehet, lerjuk a krust, nehogy eltrldjk az emlkezete. A Lanfrancus rsek ltal ptett templomot, azaz a hajt, a kereszthajkat, a tornyokat s mindazt, amit ezek tartalmaznak, amily rviden tudtam, rintettem, mgpedig annl rvidebben, mivel a ltvny ezt hathatsabban kpes mutatni, mint a beszd. Tudd meg teht, j olvas, hogy Lanfrancus krust nem lttam, s lerst sem leltem fel senkitl sem. Eadmer lerta ugyan a rgi templomot, amely, mint mondta, Lanfrancus eltt, a rmaiak mdjn plt. Lanfrancus pletrl pedig, amely rgisgben ez utn kvetkezett, s Konrd krusrl, amely Anselmus, Lanfrancus utdja idejn kszlt, emltst tett ugyan, de nem lerst. 41 Mivel teht az emltett krust, melyet Konrd idejn dicssgesen befejeztek, a mi idnkben a tzvsz sznalmasan elemsztette, nehogy egy ilyen frfinak vagy egy ily gynyr mnek az emlkezete eltrldjk, erre kell irnytanunk stlusunkat, mg ha egygy s {263} tudatlan is. Mgsem az volt a szndkunk, hogy a kvek rakst lerjuk, de mivel nem egszen voltam kpes kiismerni a szentek temethelyt s azok nyughelyt, akik a templom klnbz helyein vannak eltemetve, csak ha elbb valamikppen lerom azok at a helyeket, amelyeken Eadmer tapasztalata, kzremkdse s rsa szerint elhelyeztk ket; teht az emltett nagy toronytl, amely, mint elbb mr mondtuk, az egsz egyhz kzepn van elhelyezve, kelet fel kell haladnunk. A torony keleti pillrei tmr falbl emelkedtek ki, s kerek flpillrekknt voltak kialaktva. Ezutn sorban s egy vonalban kilenc-kilenc volt a krus kt feln, kzel egyenl tvolsgban egymstl. Ezek utn a krljrnl hat volt krvben elrendezve, a dli kilencediktl az szaki kilencedikig, s ezek kzl a kt utols valamilyen vben egyeslt. E pillrek, mind az egyenesen, mind a krljrban elhelyezettek fltt pillrtl pillrig veket boltoztak. Ezek fltt a tmr fal kicsiny s homlyos ablakokkal volt elltva. A krust krlvev fal a pillrek velt rszn a templom fejnl egyeslt. E fal fltt egy triforiumnak nevezett jrat volt, s fels
Teht karzat. 832. 1136. 34 1122. 35 II. Calixtus. 36 1038. 37 942. 38 923. 39 870. 40 Szent Becket Tams, Canterbury rseke (11621170), akit itt gyilkoltak meg II. Henrik kirly hvei. 41 Konrd a canterburyi szkesegyhzi monostor priorja volt Anzelm rsek idejn (10931109).
31 32 33
196
TRTNETRS
ablakok. Ez volt a bels fal teteje. Efltt a tet volt, s kivl festssel dsztett mennyezet. A pillrek tvnl mrvnytblkbl rakott fal volt, amely krbevezve a krust s a presbitriumot, elvlasztotta a templom testt oldalhajitl, amelyeket mellkhajknak neveznek. Ez a fal sszefogta a szerzetesek krust, a presbitriumot, a Jzus Krisztus nevre szentelt foltrt, Szent Dunstan oltrt s Szent Elfegus oltrt, szent testeikkel egytt. Az emltett fal fltt, az oltr mgtti vben s vele szemben volt az egyetlen kbl csinlt ptrirkai katedra, amelyben az egyhz szoksa szerint az rsekek nnepnapokon a misk alatt a szentsg tvltoztatsig szoktak lni, azutn ugyanis nyolc lpcsfokon leszlltak Krisztus oltrhoz. A krusbl a presbitriumba hrom lpcsfok vezetett. A presbitrium padljtl az oltrig hrom fok. A ptrirkai szkhez pedig nyolc. Az oltr keleti szlein kt, arannyal s ezsttel illn dsztett faoszlop volt, amelyek nagy gerendt tartottak, s ennek a gerendnak vgei a kt pillr fejezeteire ltek. Ez az oltr fltt, a templomon keresztben helyezve s arannyal dsztve az r fensgt, Szent Dunstan s Szent Elfegus kpt, valamint ht, arannyal s ezsttel bortott, sok szent ereklyivel megtlttt ereklyetartt hordozott. Az oszlopok kztt aranyozott kereszt llt, amelynek fjn krs-krl hatvan ragyog kristly volt. Krisztus eme oltra alatt a kriptban a Szent Szz Mria oltra volt, akinek tiszteletre az egsz kriptt szenteltk. Ez a kripta lent majdnem ugyanolyan terekkel s bvtmnyekkel terjedt ki szltben s hosszban, mint fent a krus. A szently kzepn aranyozott corona fggtt, amely huszonngy gyertyt hordozott. Ez volt a krus s a presbitrium llapota. A mellkhajk kls fala pedig ilyen volt. A Szent Tams vrtansga helytl, vagyis Lanfrancus kereszthajjtl indulva, kelet fel a fels kereszthajig vezet csak hromablakos volt. A krus tdik pillrvel szemben s az onnan indul vet felvve, az szak fel irnyul plet az szaki kereszthajt alkotta. Az tdik s a hetedik pillr alkotta a kereszthaj hosszsgt, a hetedik pillrrl ugyanis ugyangy, mint az tdikrl szak fel indul fal kt portikuszt alkotva, kereszthajt alkotott a keleti rszen. Ennek a portikusznak a dli rszn volt Szent Istvn oltra, alatta a kriptban Szent Mikls oltra. Az szaki portikuszban {264} Szent Mrton oltra volt, alatta a kriptban Szent Mria Magdalna oltra. Szent Mrton oltra mellett kt rsek nyugodott, jobbra Wulfred,42 balra Living.43 Szent Istvn oltra mellett ugyancsak kett, balra Athelard, 44 jobbra a tiszteletre mlt Cuthbert.45 , akit nagy blcsessge emelt ki, Krisztus egyhznak szabad temetkezsi jogot szerzett. Ugyanis Szent goston ideje ta nemcsak az rsekek testt, hanem mindenkit, aki a vrosban meghalt, rgtl fogva a vroson kvl lv Pter s Pl apostol-templomhoz szoktk kivinni s ott eltemetni. Az idben ugyanis azt mondtk, hogy a vros nem a holtak, hanem az lk. Szent Cuthbertus azonban, aki bnkdott azon, hogy halla utn meg kell vlnia egyhztl s fiai trsasgtl, akiket letben a legnagyobb szeretettel kedvelt, Rmhoz fordult, s a pptl megszerezte Krisztus egyhznak a szabad temetkezs jogt. t, mint hisszk, Isten akaratbl, a ppa tekintlyvel s Anglia kirlynak engedlyvel elsnek temettk el Krisztus templomban, amint valamennyi rsek-utdjt is, az egyetlen Jambert nev46 kivtelvel. Az ettl a Szent Istvn-portikusztl kiindul falnak kelet fel oldalrl a foltrral egy vonalba es ablaka volt. Azutn magas torony volt, mintegy a mr emltett falon kvl elhelyezve, amelyet a benne volt Szent Andrs -oltrrl Szent Andrs tornynak neveznek, alatta a kriptban az Aprszentek oltra volt. Az emltett toronytl a fal aprnknt velten haladva s ablakkal megnyitva rkezett el a kvetkez kpolnhoz, amely a templom kelet fel nyl vgn ugrott ki, s a magas rseki katedrval esett egy vonalba. De mivel mindarrl, ami ebben a kpolnban volt, szlni kell egyet -mst, bejrata eltt egy kicsit meg kell llnunk, mg a dli fal s annak rszei is nem jutnak el ennek a kpolnnak a bejratig. A dli fal teht , amely Lanfrancus kereszthajjnl, a Szent Mihly-portikusznl kezddik, hrom ablak utn jut el a fels kereszthajig. Ennek a fels kereszthajnak a keleti rszn ppgy kt portikusza volt, mint a msiknak. A dli portikuszban Szent Gergely oltra volt, s ott kt szent rsek nyugodott, dlrl Szent Bregewin, 47 szakrl Szent Plegemund,48 alatta a kriptban Szent Audoenus roueni rsek oltra volt. A msik portikuszban Szent Jnos evangelista oltra volt, ahol kt rsek nyugodott: jobbra Ethelgar, 49 balra Eluricus,50 alatta a kriptban Szent Pl oltra, ahov Siricus rseket51 temettk. Szent Audoenus oltra eltt a trsgnek krlbell a kzepn Szent Katalin oltra volt. A fent emltett kereszthajtl kiindul falnak pedig {265} ablaka volt a foltrral szemkzt, majd pedig magas tornya, amelyben Pter s Pl apostolok oltra volt. Az oltrnak s a toronynak pedig Szent Anselmus adott nevet, akit ide hoztak t, s az oltr mg helyeztek. Ettl a toronytl kiindult s grbletben ablakkal megnyitott fal jutott el a Szenthromsg emltett kpolnjhoz, amely a templom vgn llt. A kt,
805832. 10131020. 44 793805. 45 740760. 46 765792. 47 761764. 48 890914. 49 988990. 50 9951005. 51 990994.
42 43
197
TRTNETRS
tudniillik az szaki s a dli falbl kiindul v folytatta a kettnek az ves alaprajzt. A kpolnban pedig, amely a falon kvl helyezkedett el, de vele mgis ssze volt ktve, s kelet fel kiugrott, a Szenthromsg oltra volt. [] Ennek a kpolnnak a kzepn oszlop llott, amely a mindenfell rkez veket s boltozatot altmasztotta. (A canterburyi templom legsrl s helyrelltsrl: SCHLOSSER, 254261; O. LEHMANNBROCKHAUS, Lateinische Schriftquellen zur Kunst in England, Wales und Schottland vom Jahre 901 bis zum Jahre 1307, Mnchen, 1956, 665, 1, 179 skk.)
2.1.17. Rigord
(Flp gost francia kirly tettei uralkodsnak negyedik vben: lsd 162. l.)
2.1.18. Guillaume le Breton

(krniki: lsd 159. sk. l.)
2.1.19. Saint-Germain-i Richrd jegyz

(Krnikja: lsd 43. l.)
2.1.20. Troisfontaines-i Albericus

(ciszterci rendi krnikja: lsd 48. sk. l.)
2.1.21. Vilmos andres-i apt

(krnikja: lsd 49. l.)
2.1.22. Burchard, halli szerzetes

(A wimpfeni Szent Pter-trsaskptalani egyhz krnikja: lsd 122. sk. l.)
2.1.23. Ottokr stjer rmes krnikja

Habsburg Rudolf kirly sremlke, 1291 A 98 595 verssorbl ll krnika voltakppen egy vilgkrnika folytatsa a XIII. szzad kzeptl, II. Frigyes csszr halltl 1309-ig, I. Albert osztrk herceg meggyilkolsig terjed idszak esemnyeivel. Az elbeszls f szempontja a kirlyok tetteinek gestaszer {266} brzolsa, Ausztria s szomszdai, Magyarorszg s Csehorszg trtnetben pedig ezek arisztokrcijnak bemutatsa is. Az eladsban rvnyesl szemlletessg az udvari irodalom hagyomnyra tmaszkodik. Klnsen fontos tmi a lovagi harc s tornk, nnepsgek. A szerz, aki elrulja magrl, hogy a neve Ottokr, alacsony szrmazs steiermarki lovag, 1265 tjn szlethetett, s tbb osztrk nagyr szolglatban llt. Mvnek keletkezsi idejt a benne mint jabb esemnyekre tett utalsok alapjn lehet meghatrozni. Els rszeiben ezek idhatrai: 13011312; a m vgn: 1326 eltt. A kvetkez szemelvny, amely nemcsak az eurpai portrmvszet fontos forrsa, hanem a portrigny megfogalmazsnak az irodalmi stlusban felfedezhet gykereire is rmutat, a XIV. szzad msodik vtizednek elejn kszlhetett. 39 100 Mihelyt mr a kirly52 halott, akkor az urak legott buzgn tanakodni kezdtek, hogy temessk el a testet oly nemesen s mltn, ahogy ilyen nagy rtl nem lehet megtagadni. Meg kellett mindenkit hvni, a temets napjra, akiknek a laksa
39 105
52
IV. Rudolf, Habsburg grfja (12181291), nmet kirly: 12721291.
198
TRTNETRS
39 110
39 115
39 120
39 125
39 130
39 135
39 140
39 145
39 150
39 155
39 160
39 165
53
ott volt, a Rajna-parton, nem maradt senki otthon, hanem mindenki eljtt. Mikor vgeztk a pspkk, amit olyankor tesznek, ha ily nagy urat temetnek, srba vittk szpen. Mindezt a kirly blcsen elrendez s elr, mg ltben volt gondja r, hogy ott akar nyugodni.53 Meg nem tagadta tle senki, Eltemettk gy mltn. Isten az gi trnon vltson meg hallval! Blcs farag munkjval ragyog tiszta kpe, egy mrvnykbe vsve, ki lett szpen faragva. Eddig akrki ltta, {267} mindenki annyit mondott, hogy eddig mg nem ltott ilyen hasonl kpet: mert ezt a mestersget hiny nem kisebbti. Hiszen sietett ltni a kirlyt, ahol lelte, s gondosan elleste rla az alakot, mit kpnek adott.54 Beszlve ms dolgokrl hadd szljak most mg arrl, hogy a mesternek, furcsa, volt egy szoksa: oly nagyon elragadta, szvt szorongatta a kirly alakja, hogy egyre szmllgatvn, mennyi a rnc az arcn, a mester mindezt aztn mind felhasznlta. Aztn a kpet megcsinlta, gy, ahogy elkpzelte. s amint a kirlyt elrte mindenfle betegsg, s legfknt az regsg, mihelyt eggyel tbb lett kirly felsgnek arcn a barzda, a mesternek hrt adta. Az pedig tra kelt, s gyorsan Elzszba ment, mert a kirly ott volt: megfigyelte s olvasott tnyekbl valsgot, ahogyan mondtk neki.
A speyeri dmban, a szli frank dinasztia uralkodi ltal ltestett temetkezhelyen. A krnikban lert sremlk ma is a speyeri dmban van. 54 A lers az lethsg, illetve a hasonlsg kvetelmnynek a portr irnti, a korban jszer ignynek egyik els irodalmi dokumentuma.
199
TRTNETRS
39 170
39 175
39 180
39 185
39 190
39 195
s amikor ltta ezt, htat fordtott rgvest, s Speyerbe rohanva a kpet sztrombolta, s megcsinlta ismt hasonlra a nagy kirlyra, Rudolfra. Hznak fedele mr a k lett, {268} n meg csak magamba nzhetek, vajon oly j mvsz vagyok, hogy n egy epitfiumot55 valdi tnyeket sorolva megrhatnk rla. Pedig gy kellene lenni, hogy ott ltnnk llni lefestve vagy kifaragva, vagy pedig odarva betkkel a srkre a kirly minden ernye, mely dsztette letben. Ehhez helyre lenne szksgem, de hallgatok, akr a sr, hiszen mg egy dm sem br mellkhajja terben befogadni egszben, az az erny annyi volt, mit a kirly magn szmolt, hogy a magamfajta elme ahhoz bizony gyenge lenne, hogy ilyesmit elvllalnk. Bizony, ez jobban illenk Wolfram von Eschenbach56 r kezbe, ha mg ma is kzttnk lne, s amily blcs volt a kltszetben, elg munkt tallna ebben.
(Deutsche Chroniken und andere Geschichtsbcher des Mittelalters, Bd. V., Teil I, 508 sk.)
2.1.24. Siena, ismeretlen szerz krnikja

(lsd 165. l.)
2.1.25. Giovanni Villani

Giovanni Villani (1348) firenzei krnikjban mindenekeltt a vros esemnyeit adja el, de ltkre Itlin kvl a vilgtrtnelemre is kiterjed. Mvt az 1300. szent vben tett rmai tja utn kezdte rni, annak az eszmnek a jegyben, amely szerint Rma hanyatlsval helyt Firenze hivatott betlteni. A munka egyes fejezetei beszmolnak a vros pleteinek s erdtseinek munkirl, utcinak kvezsrl mindezeket a vros nagysga bizonytkainak, kessgeinek tekinti. Nagy munkkra rendszerint a vros bks korszakaiban kerl sor: a j kormnyzat eredmnyei teht. {269} VIII. 9. Mikor alaptottk a Santa Reparata ftemplomt? Az emltett 1294. vben, amikor Firenze vrosa elg nyugalmas llapotban volt, mivel Giano della Bella jtsai megvltoztattk a np sorst,57 a polgrok
Srvers, emlkvers rtelmben. A folytats mindenekeltt irodalomelmleti jelentsg: a lerstl a faragott vagy festett kppel veteked hsget ignyel. 56 A klt egyik irodalmi pldakpe, a nagy Minnesanger . 57 Giano della Bella reformjait 1293-ban Ordinamenti della Giustizia cmen vezettk be; ezzel kialakult a firenzei vrosi intzmn yek vgleges formja. Az elzmnyek: 1250-ben a np vette t a hatalmat a guelfek vezetsvel, s ennek kvetkeztben a ghibellineket elztk a vrosbl. A Sienval szembeni montaperti csataveszts utn, 1260 -ban a ghibellinek elzik a guelfeket, s hatalmuk sszeomlsig, 1267 hsvtjig, amikor elhagyni knyszerltek a vrost, k kormnyoznak. A visszatr guelfek prtjuk uralmt ptik ki; a bktlensg
55
200
TRTNETRS
megllapodtak abban, hogy megjtjk Firenze ftemplomt, amely egy ekkora vroshoz kpest igen brdolatlan formj s kicsiny volt, s elhatroztk, hogy megnagyobbtjk htrafel, 58 s egszen mrvnybl s faragott figurkkal csinljk. s nagy nneplyessggel tettk le az alapkvet Szz Mria szeptemberi napjn a ppa kardinlis legtusa s a pspkk, s ott volt a podesta s a capitano s a priorok 59 meg Firenze minden rend urai, s Isten s Szz Mria tiszteletre szenteltk, Santa Maria del Fiornak nevezvn, noha a np soha nem felejtette el els nevt, a Santa Reparatt. s elrendeltek a kzsg60 szmra egy minden font utn fizetend ngydnros adt az emltett templom ptkezsre s munkjra, amit a kzsg kincstrbl kell kifizetni, valamint fejenknt 2 soldt. s az emltett legtus s a pspkk nagy indulgencikat s bnbocsnatokat hirdettek mindenkinek, aki segdkezett s adakozott. VIII. 26. Mikor kezdtk el Firenze npnek palotjt, ahol a priorok laknak? 61 Az emltett 1298. vben kezdtk alaptani a priorok palotjt Firenze kzsge s npe szmra 62 azoknak az jtsoknak a folyt n, amelyeket a np s a nagyok kztt bevezettek, mivel gyakran volt a gyllkds s a zendls helye, kt hnappal azutn, hogy a kt prt63 megjtotta a priortust, amelyet a hetek mr elkezdtek. s a prioroknak, akik a npet s az egsz kztrsasgot vezettk, nem volt hol lakniuk biztonsgban, amg a fehr Cerchik hzban laktak a San Brocolo-templom mgtt. s ahol az emltett palott elkezdtk, ott rgen az Ubertiak hzai voltak, akik Firenze ellen lzadtak s ghibellinek voltak. s a hzaik helyn teret csinltak, hogy soha jj ne plhessenek. s ms polgrok hzait is megvettk, kztk a Foraboschiakt, s itt megalaptottk az emltett palott s a priorok tornyt, amelyet egy tbb mint tvenrfnyi torony fl ptettek. Ez a Foraboschiak volt, s a tehn tornynak neveztk. s mivel az emltett palott nem helyezhettk az emltett Ubertiak terletre, akiknek csinltatniuk kellett, ferdn helyeztk el. Nagy hiba volt azonban, hogy nem csinltk szablyos ngyszgletre s messzebb a San Pietro Scheraggio-templomtl. X. 77. Mikor kezdtk el a San Giovanni bronzkapuit, 64 s fejeztk be a firenzei Badia harangtornyt? Az emltett 1330. vben kezdtk kszteni a San Giovanni bronzkapuit, amelyek igen szpek, s csods mvek s rak, s a figurkat viaszba mintzta, majd csiszolta s aranyozta egy bizonyos Andrea Pisano mester, s olvasztkemence tznl velencei mesterek ntttk ket. s a szerz a Calimala 65 kereskedche rszrl, akik a San Giovanni ptmhelynek a felgyeli, az emltett munka kszttetsnek tisztviselje volt. XI. 12. Mikor kezdtk alapozni a Santa Reparata harangtornyt s a Carraia hidat? Az emltett vben [1334.] jlius 16-n kezdtk alapozni a Santa Reparata j harangtornyt, a templomnak a San Giovanni trre nz homlokzata mellett. s ennek elvgzsre s az alapk megldsra ott volt Firenze pspke, az egsz papsggal s a prior urakkal, s ms urak, sok nppel, nagy krmenetben. s egszen a talajvzig nagyon ers alapot csinltak. s a Santa Reparata mondott {270} mhelynek fejv s felgyeljv a kzsg Giotto mestert, a mi polgrtrsunkat tette, aki a festszetben a maga korban fellelhet legfbb mester volt, aki minden figurt s mozdulatot termszet utn rajzolt. s a kzsg fizetst adott neki, hogy jutalmazzk ernyt s kivlsgt. Ez a Giotto mester Milnbl trt haza, ahov Miln urnak66 szolglatra a mi kzsgnk kldte, ez letbl 1336. janur 8-n tvozott, s a kzsg temette el nagy tisztessggel a Santa Reparatban. (La Cronica di Giovanni Villani, annotata da C. DURANDO, Torino, 1880, IV, 23, 46 sk.; VII, 54 sk.)
2.1.26. Arnaud de Verdale

(A maguelonne-i pspkk katalgusa: lsd 34. l.)
kvetkeztben 1280-ban sor kerl a vrosban a trvnyhoz (a podesta vezetsvel) s a vgrehajt hatalom (ln a capitaneusszal) elvi sztvlasztsra. A kialakul arisztokratikus hatalom s a podesta tlnyom szerepe ellen irnyult a np nevben fellp Giano alkotmnyreformja. 58 Azaz a szently irnyban bvtik. 59 Podesta: a vros ura, 1280 ta a kztrsasg trvnyhozsnak a feje; capitano, capitaneus populi: eredetileg a gonfaloniba rendezett polgrok ln ll vezr, 1280-tl a vgrehajt hatalom gyakorlja; priori: a chek elljri, akiknek szerepe 1282-tl nvekszik a podesta hatalmnak ellenslyozsra; 1283-ban a ht fels s az t als chet fel is fegyverzik. Az 1293 -as reformokban a capitaneus populi szerepe lett a chek vdelmezse. 60 A comune. 61 A Palazzo Vecchit. 62 A vroshza teht a popolo hatalmnak szkhelye s szimbluma. Erdtst, vdelmi szerept a hozz tartoz torony is kifejezsre juttatja. Az 1293-as Ordinamenti della Giustizia egyik fontos intzkedse, hogy a gonfaloniere della giustizia vezetsvel 1000 kijellt kispolgrt ktelez arra, hogy adott harangszra gylekezzk a priorok plete krl, annak vdelmre. 63 A guelfek s a ghibellinek. 64 A Battistero els bronzkapujt az Arte della Calimala 1329-es hatrozata rtelmben Andrea Pisano ksztette. Az elszmolsok szerint a bronz keretszerkezetet Leonardo dAvanzo velencei harangnt ksztette; a munka az elszmolsokban 1336 -ig kvethet. 65 A firenzei posztsch, amely a Battistero mozaikjainak ksztst is irnytotta. 66 Gian Galeazzo Viscontinak.
201
TRTNETRS
3. LETRAJZIRODALOM
3.1.
3.1.1. Thangmar
(Bernward hildesheimi pspk lete: lsd 33. skk. ll.)
3.1.2. Jotsaldus
(Szent Odilo lete: lsd 52. l.)
3.1.3. II. Benedek chiusai apt lete

(lsd 32. sk. l.)
3.1.4. Gilo
(A szentsges Hug clunyi apt lete: lsd 54. sk. l.)
3.1.5. IV. Henrik csszr lete

(lsd 43. sk. l.)
3.1.6. Benno osnabrcki pspk lete

10901100 krl Amint az letrajz szvegben tallhat utalsokbl kiderl, szerzje Norbert, a Benno pspk ltal alaptott Ibuny kolostor aptja, aki mveltsgt a klni St. Peter dmiskoljban kapta, majd Bambergben volt kanonok, ksbb Siegburgban szerzetes, s onnan kerlt 1084-ben a Benno ltal alaptott kolostor lre. 1117-ben halt meg. Az 10901100 {271} kztt rott letrajz clja az alapt pspk emlknek ktelessgszer s hiteles informcikon alapul megrktse. 9. fejezet. Ezenfell [Benno pspk]67 kitn ptsz volt, a kmvesmunknak buzg elrendezje, 68 s ez okbl a kirly is elvlaszthatatlanul megnyerte krnyezetbe.69 [; IV. Henrik, szszorszgi hadjratai idejn] egsz Szszorszgot j s ers vrakkal kezdte megersteni ennek kirlelsre s gondos kivitelezsre Benno urat tette vezetv, tudvn, hogy minderre nincs nla megbzhatbb, sem pedig olyan, aki e megbzats teljestsben szorgosabb lett volna. Ebben a dologban val legnagyobb jrtassga megtlhet a hildesheimi ptkezsbl, amelyet akkoriban vezetett, s ahol az vezetsvel az ottani pspk, a boldog emlkezet Hezilo 70 oly sok kivl pletet emelt.71 21. fejezet. [Benno pspk] az ptszet mvszetben igen jrtas volt. Ha ennek megnyilvnulst valaki a mi pleteinken nem annyira venn szre, tudja meg, hogy ezeket nagyrszt az tvolltben ptettk. Mindebben olyan buzg volt, hogy mg akkor sem sznt meg ptkezni azok ltal, akikre ezt rbzta, amikor elztk, s tvoli vidkeken tartzkodott. Ezrt a kirly72 uralkodsa alatt, amikor Speyer vrosba vitettk, az ottani templomot, amelyet igen nagy magassgba emeltek, s az plet nagysghoz kpest nem valami krltekinten a Rajna folyam partjra kiterjesztettek, igen elmsen s nehz eszkzkkel, kivl, jfajta munkval tkletestette, s nehogy a folyam tmadsa almossa, hatalmas sziklatmbket ptett el. 73
II. Benno, osnabrcki pspk (10681088). Architectus cementarii operis [] dispositor. Tevkenysgnek lersa azokkal a fogalmakkal trtnik, amelyeket a vitruviusi ptszetelmlet ktsgtelen ismeretben s hatsa alatt Sevillai Isidorus is hasznlt enciklopdikus mvben. Nem ktsges, hogy Benno pspk tevkenysge valsgos (mrnki) ptszeti munka volt. 69 A szveg familiaritasrl szl, teht mint a ksbbi kzpkori mvszek esetben is udvari pozcirl van sz. 70 Hezilo, goslari prpost, majd hildesheimi pspk (10541079). 71 Hezilo idejn feljtottk a hildesheimi szkesegyhzat; ebben az idben kszlt a bronzcsillr, a corona. 72 IV. Henrik, nmet-rmai csszr (10561106). 73 Az elbeszls a II. Konrd s III. Henrik csszrok idejn felptett, csak 1061 -ben felszentelt speyeri szkesegyhz msodik, nagyszabs tptshez vezet peridusra vonatkozik. A szveg azt sejteti, hogy a IV. Henrik korabeli munklatokat a csszri reprezentci szndkn kvl, amely ekkor is, ksbb is mindenki szmra nyilvnval volt taln alapozsi, statikai gondok, tbbek kztt a Rajna-part szablyozatlansgbl kvetkez krok tettk szksgess.
67 68
202
TRTNETRS
(Benno osnabrcki pspk lete: LEHMANN-BROCKHAUS, 272)
3.1.7. Ebo
A bambergi Michelsberg-kolostor szerzetese, aki 11511159 kztt rta Ott bambergi pspk letrajzt. Valsznleg szemlyesen is ismerte az 1139-ben meghalt pspkt. Mve a csak Ott halla utn Bambergbe rkez Herbord letrajznak is forrsa. Ez idben [ IV.] Henrik ama nagy s csodlatos speyeri templom plett Mria irnti tiszteletbl kirlyi nagyszersggel pttette ki. Hanem az ptmesterek74 csalrdul s istenflelem nlkl jrtak el, s tmntelen pnzt fordtottak a maguk hasznra, gyhogy ehhez az olyannyira csods mhz gyakran mg a pnz is hinyzott. Ezrt a felsg nem kis kesersggel felhborodva, a hozzrtk kzl hvatva meghitt bizalmast, 75 Ottt,76 rbzta, hogy legyen az egsz ptkezs mestere, mivel blcsessge, amelyet mindenki elismert, nagyobb s nehz {272} dolgok intzsre is alkalmas volt. okosan s krltekinten ltott a rbzott munkhoz, gyakran visszatrt a kirlyi udvarhoz, s a pnzt, ami a munka elvgzse utn fennmaradt, hsgesen visszaszolgltatta. Ezenfell lelemnyes gondossgnak77 jeleknt dntsre bemutatta a csszrnak a templom ablakainak ltala elrendezett egyenl mrtkt is.78 (Ott bambergi pspk lete, lib. I, c. 4: LEHMANN-BROCKHAUS, 273)
3.1.8. Paderborn
(Meinwerk paderborni pspk lete: lsd 48. l.)
3.1.9. Gautier
(Jean de Commines throuanne-i pspk lete: lsd 32. l.)
3.1.10. Rupertus
(Altmann passaui pspk lete: lsd 28. l.)
3.1.11. Herbord
(Ott bambergi pspk lete: lsd 43. sk. l.) [IV. Henrik] csszr pedig a speyeri monostornak79 ama nevezetes s veszdsges ptkezst kzben tartotta, munkba lltvn birodalmnak minden blcs s tevkeny ptszt, 80 kzmvest, kmvest s ms mesterembert, vagy akr ms orszgokbl valkat is, s vente aranynak, ezstnek, sok pnznek vgtelen sokasgt adta ki. Az ptmesterek azonban, rszben hanyagsgbl, rszben azonban a maguk javt keresve, kslekedtek az gy elremozdtsban. Amikor teht a fejedelmet vi figyelmeztettk a pnz herdlsra, srgsen trgyalsokba kezdett, s mivel meggyzdtt Ottjnak hsgrl, szorgalmrl s tanultsgrl, az egsz munkt r bzta, megparancsolvn, hogy mind a mesteremberek, mind a vezetk egyedl neki engedelmeskedjenek, s minden pnzt, kiadst s bevtelt tle krjenek s neki fizessenek vissza. De mit mondjunk mg? Nehz elmondani, mekkora lett a takarkossg, s mennyire fellendlt minden. 81
Magistri operis ktsgkvl az ptkezs tnyleges vezeti: lehetnek az pttet adminisztratv megbzottai (emellett szl, hogy sikkasztk), de a tulajdonkppeni ptk is. 75 Familiaris: udvari ember. 76 Ott bambergi pspk (11001139). 77 Ingeniosa diligentia; a lelemnyes szre vonatkoz kifejezs az ingenium (ebbl: ingeniator ingnieur). Kevsb gyelve a korhsgre, fordthatnnk akr mrnki szakrtelem-nek is! 78 A jelek szerint Ott pspk a speyeri plet fels rszeinek kivitelezsn tevkenykedett. Vitatott krds, mit jelenthet az ablakok elrendezsnek ez a terve, s vajon hogyan (rajzban? modellel?) mutatta be a csszrnak? Bizonyos, hogy Ott pspk ptszmunkt vgzett, erre utal a szvegben a dispositio kifejezs. Az ablakok elrendezst jellemz aequa mensura tulajdonkppen a grg symmetria latin fordtsa ez is a tervezs vitruviusi kvetelmnye. Egy Otthoz hasonl, tanult embert erre a tevkenysgre a ht szabad mvszetben, klnsen a geometriban val jrtassga kpestett. 79 Szkesegyhz ltre monasterium, nyilvnvalan azrt, mert papsga knoni (innen: kanonok), azaz szerzetesekhez hasonl letformt folytatott. Innen a nmet nyelvben gyakori (Speyerben is mig hasznlatos) elnevezs: Mnster. 80 Sapiens s industrius taln a ktfle: tervez s kivitelez ptmester megklnbztetse. 81 Ez a forrs Ott pspk gazdasgi, szervez ernyeit emeli ki, s hallgat mrnki kpessgeirl, tevkenysgnek msik oldalrl. Krds, hogy az Ebo ltal emltett terv az sajt kez mve volt -e, vagy csak bemutatsa (s a csszr bizalmasaknt megvalstsra a kltsgek elteremtse) volt a dolga (v. 585. jegyzet).
74
203
TRTNETRS
(Ott bambergi pspk lete, lib. III, c. 36: LEHMANN-BROCKHAUS, 272)
3.1.12. Vilmos st-thierryi apt

(Szent Bernt clairvaux-i apt els letrajza: lsd 92. l.) {273}
3.1.13. Rahewin
(I. Frigyes csszr tettei: lsd 156. l.)
3.1.14. Guillaume de Saint-Patus

(Szent Lajos lete: lsd 123. l.)
3.1.15. Cola di Rienzo letrajza

Az olasz nyelv krnika ismeretlen kortrs 1354 eltt kszlt mve.
A GYSZOL RMA MEGSZEMLYESTSE. A RBERT NPOLYI KIRLYHOZ ROTT, CONVENEVOLE DA PRATNAK TULAJDONTOTT PANEGYRICUS (1334 UTN) ILLUSZTRCIJA. LONDON, BRITISH LIBRARY 2. fejezet. Majd a fent emltett Cola felszltotta a rectorokat s a npet, hogy adakozzanak egy kpre, amelyet a capitoliumi palotra festetett a Mercato fel, a kamara fltti falra. 82 Egy allegrit festetett ilyen formban: Meg volt festve egy hatalmas tenger, szrnysges hullmokkal hborogva. Ennek a tengernek a kzepn volt egy haj, majdnem elsllyedve, kormny s vitorla nlkl.83 Ebben a hajban, amely veszlybe kerlt, llt egy zvegyasszony, feketbe ltztten, gyszvvel felvezve, a melln megszaggatott ruhban, zillt hajjal, mintha srna. Trden llt, kezt sszekulcsolva a melln, mintegy vgveszlyben segtsgrt knyrgve. A felirat gy szlt: m, ez Rma.84 E haj krl, a vz al merlve volt ngy elsllyedt haj, lehullott vitorlkkal, trtt
Vagyis a kp a mai Piazza del Campidoglio felli homlokzaton volt. A viharba kerlt, kormnyozhatatlann vlt haj Horatius ta az llamot fenyeget veszly kpe. Az allegria kzvetlen mintakpei kz tartozik az a mozaik Giotto Navicellja a rgi San Pietro elcsarnokban , amely a VIII. Bonifc ppa ltal meghirdetett jubileumi v emlkeknt hangslyozta a ppai hatalom apostoli jellegt, a Krisztustl Pternek adott megbzats alapjn. 84 Sonnay (1982) mutatta ki, hogy az zvegy Rma megszemlyestse rokon annak az illusztrlt panegirikusznak az alakjaival, ame lyet Prato vrosa intzett Rbert npolyi kirlyhoz. Ezt a munkt valaha Convenevole da Prato, Petrarca tantmestere mvnek tartottk. Az illusztrlt m egy pldnya bizonyosan ismert volt Rmban Cola di Rienzo idejn. Annyi mindenesetre biztos, hogy Rbert kirly elnklt Petrarca npolyi klti vizsgjn, amely megelzte nnepelt kltv koszorzst a Capitoliumon 1341-ben.
82 83
204
TRTNETRS
rboccal, kormnyukat vesztve. Mindegyiken egy elmerlt s halott asszony volt. Az elsnek neve ez volt: Babilnia, a msodik: Karthg, a harmadik: Trja, a negyedik: Jeruzslem. A felirat gy szlt: Ezek a vrosok az igazsgtalansg miatt kerltek bajba s fogyatkoztak meg. E halott asszonyok kztt egy szveg indult ki, s gy szlt: Minden orszgnl magasabban lltl, Mr nem vrhatunk mst a buksodnl.
{274} Bal fell volt kt sziget. Egy kis szigeten egy asszony volt, aki gondterhelten lt, s az rs gy szlt: Ez Itlia. Beszlt, s ekkpp szlt: Az egsz fld uralmt hordod, De csak n maradtam lnyod.
A msik szigeten ngy asszony volt, felemelt kezekkel, trden, nagy-nagy bnat kifejezsvel, s ekknt szltak: Valamennyi erny volt a ksreted, Egymagadban hnynak immr a tengerek.
Ezek voltak a sarkalatos ernyek, azaz a Mrtkletessg, az Igazsgossg, a Blcsessg s az Er. Jobb fell egy kis sziget volt. Ezen a szigetecskn egy trdel asszony volt, aki g fel trta a kezt, mintha imdkoznk. Az verse gy szlt: , n atym, vezrem s uram! Hov legyek, ha Rma odavan?
A fels rszen jobb fell ngy sorban klnbz szrnyas llatok voltak, s szjukhoz krtt tartottak, s gy fjtk azokat, mintha k lennnek a szelek; ezek csinltk a tengeri vihart, s juttattk veszlybe a hajt. Az els sort oroszlnok, farkasok s medvk85 alkottk, feliratuk gy szlt: Ezek a hatalmaskod brk s a bns rectorok. A msodik sorban voltak kutyk, disznk s kecskk, a felirat gy szlt: Ezek a rossz tancsadk, a nemesek kveti. A harmadik sorban llatok, srknyok s rkk voltak, a felirat gy szlt: Ezek a hamis tisztviselk, brk s jegyzk. A negyedik sorban nyulak, macskk, kecskk, kosok s majmok voltak, a felirat gy szlt: Ezek a populrisok, a gonosztevk, gyilkosok, hzassgtrk s tolvajok. 86 A fels rszen az g volt.
85 86
Orsi: kzrthet utals az elkel Orsini csaldra. V. Petrarca, LIII. canzone:
Oroszln, slyom, kgy, medve, farkas a mrvny-oszlopot gyakran bevonja gonddal, magnak is nagy krt szerezve. Miattuk sr ama nemes Madonna, aki tged vlasztott, hogy kiszaggass minden gyomot, mely virgzsra gyenge. Mr tbb mint ezer esztend pihent le, mita nincs a nagy lelkek csapatja, akikkel oly magasra ntt e vros. Jttment csrhe, fktelen, gg-hinros, illetlen, brmily nagy s j az anyja! te lgy a frje, atyja, segtsgrt a te kezedre vrnak, mivel ms dolga van a szentatynak.
205
TRTNETRS
Kzpen volt az isteni fensg, mintha tlkezni jnne el. Ktfell kt kard jtt ki a szjbl. Egyik oldaln Szent Pter llt imdkozva, a msikon Szent Pl. Mikor a np megltta az ilyenforma kpet, mindenki csodlta. 4. fejezet. Ugyanilyen mdon a SantAngelo in Pescheria faln (ami vilghres hely volt) egy ekknt csinlt alakzat [volt]. A bal felli mezben egy igen heves tz volt, amelynek a lngja s fstje az gig rt. Ebben a tzben sok popolare s kirly volt, nmelyikk lnek tetszett, msok holtnak. Ugyanabban a lngban volt egy nagyon reg asszony is, s ennek a vnasszonynak kt rsze mr megfeketedett a nagy hsgben, s csak a harmadik rsz maradt srtetlen. A msik rszen, jobb fell egy templom volt, amelybl egy felfegyverzett, fehrbe ltztt brny jtt ki. A palstja skarltvrs brsonybl volt. Kezben meztelen kardot hordott, s bal kezvel kzen fogta azt az regasszonyt, mintha ki akarta volna szabadtani a vszbl. A magasban, a harangtornyon Szent Pter s Szent Pl volt, mintha az gbl rkeznnek, s gy szltak: Brnyka, brnyka, segts a mi szllsad asszonyunknak! Az is meg volt mg festve, mintha az gbl sok {275} slyom hullana al, s mintha holtan zuhantak volna abba a lobog lngba. Volt mg az gben egy szp fehr galamb, amely a csrben egy babrkoszort tartott, s azt egy akkora madrknak tette a fejre, mint egy verb. E figurk fltt ez volt rva: Ltom a nagy tlet idejt, te pedig vrj, mg eljn az id. 87 (SCHLOSSER, LI. sz., 367 skk.)
3.1.16. Christine de Pisan

A kzpkor ktsgtelenl leghresebb ni rja. 1365 -ben, Velencben szletett; apjt, Tommaso da Pizzano orvost s asztrolgust, bolognai tanrt 1368-ban hvtk meg a francia udvarba, V. Kroly szolglatba. Christine 1380-ban tienne du Castel kirlyi jegyz s titkr felesge lett. Frje 1390 -ben bekvetkezett halla utn fordult az rshoz; elbb kltszettel foglalkozott, 1399 tjtl, majd rendszerint udvari megrendelk szmra przai mveket rt. 1418-ban egyik lenyt kvetve kolostorba (taln Poissyba) vonult, ott halt meg 1429/30 ban. Az V. Kroly francia kirly letrl szl munkt Mersz Flp burgundi herceg megrendelsre, 1404 ben rta.
PRIZS, A CLESTINS TEMPLOMNAK KAPUZATA A XVIII. SZZADBAN, MILLINS METSZETE NYOMN III. rsz XI. fejezet. Arrl, hogy Kroly kirly j mvsz volt, s jrtas a tudomnyokban; s az ltala csinltatott szp pletekrl
(Weres Sndor fordtsa) Ennek az allegrinak tpusa az Utols tlet kpein alapult; a feliratok tbbsge az Apokalipszisra utalt. Pter s Pl mint Rma vdszentjei jtszanak klnleges szerepet.
87
206
TRTNETRS
Eleget szltunk a blcsessg ernyrl Kroly kirly szemlyben, hiszen ennek a knyvnek egsz tartalma ezt brzolja. Hogy egy kicsi kitrt tegynk, abban a rendben, ahogyan Arisztotelsz teszi a blcsessghez megklnbztetett tulajdonsgaik rvn hozz tartoz ernyekkel, mint fentebb emltettk, a mvszetrl fogunk szlni, bizonytvn, hogy blcs kirlyunk, Kroly igen nagy mvsz, mgpedig mind a ht szabad tudomnyban, mind a munks dolgokban.88 [] A mvszetekrl, mivel alkot munkbl89 llnak, senki sem mondhat vlemnyt, hacsak nem rendelkezik kzgyessggel vagy gyakorlattal. De azt mondja Arisztotelsz, hogy a mvszt blcsebbnek tartjk, mint a szakrtt, mivel jobban ismeri az okt annak, hogy mirt kell gy lennie; a szakrt azonban nem ismeri ms okt annak, mirt van gy; mert, amint mondja, tudni illik, hogy azt a mvszetet vagy tudomnyt mondjuk fontosnak, amelynek fontosabb a tevkenysge. gy {276} klnbzik egymstl a mvszek tevkenysge; egyikk sem rendeltetett arra, hogy csak a tbbit rendezze el90 a munkkban, ahogyan a kfaragk s az csok, amikor frszelnek, csolnak s egyengetnek, a fadarabokat vagy a kveket egy hz, egy haj vagy ms munka formjban rendezik el. Ms tevkenysg, ha valaki a kifaragott vagy elrendezett fadarabokat vagy kveket elrendezi, olyan formban, amilyet akar. s ismt ms tevkenysg a mr megcsinlt munknak a hasznlata, s ez a legfbb, mert ez rendeli el s kormnyozza a tbbit, s ez valamennyinek a clja. s az elbbi kisebb nla, mert ahogyan az elbbi alrendeli magt a msodiknak, ugyangy a msodik is parancsol az utolsnak, mert a f mester az, aki hasznlja a dolgot, ahogyan a szmszerjsz a szmszerjat s a tengersz a hajt, mivel jobban tudja, hogy a dolgot mire csinltk, mint az, aki csinlta.91 Ezltal gy tetszik, hogy a mvszek formibl vesszk azoknak a tevkenysgeknek az okait, amelyek az anyagok elrendezsre irnyultak, s a hasznlat ltal fogjuk fel azoknak a tevkenysgeknek az okait, amelyek az anyagok elrendezsre irnyultak; s kvetkezskppen az ptszek, vagyis a m elrendezi tudjk a szksgletek okait, s ket kell a legblcsebbeknek tartanunk. Eleget bizonygattam, hogy a mvsz nagyobb tudssal rendelkezik, mint a szakrt, aki kzi munkt vgez; s ezeket nem a magam szavaival rtam le, hanem Arisztotelsz Metafizikjnak szavaival, amivel az egsz homlyos tmt megvilgtotta. s a filozfus rsa szerint nem untathat a kitr, mert a legfinomabb okok az eszkz s a cl ismerete, ahogyan a mezei dolgokban nem lehet rtelem. s, hogy a trgyra trjnk, azt, hogy Kroly kirlyunk valban blcs mvsz volt, bizonytja, hogy igazi ptsz, biztos tervez s okos elrendez, amikor sok helyen szp alaptsokat csinltatott; szp s nemes, nevezetes pleteket, mind templomokat, mind kastlyokat s ms pleteket, Prizsban s mshol. gy, Saint -Paul hzhoz92 elgg kzel, a Clestins oly szp s nevezetes templomt, ahogyan lthat, palval fedve; oly szp, hogy semmi sem jhet kzelbe. s a szent, szablyozott letet nagy szigorsgban l, Istent szolgl testvrek meghatrozott szm konventjt rendelte oda. Igen nagy az a konvent, amely igen htatosan szolglja a mi Urunkat. Ezekrl igen gazdagon gondoskodott rk idkre. s ennek a templomnak a kapujn az s felesge, a Kirlyn igen tallan csinlt szoborkpmsa van.93 Tovbb Prizsban alaptotta Szent Antal egyhzt, s bevtelekkel ltta el az e helyen lak testvreket. Azutn a hza kzelben Szent Pl egyhzt kijavttatta s bvttette. Aztn Prizs valamennyi koldul rendi konventjnek pnzt adott pleteik tatarozsra; a prizsi Notre Dame-nak, az Hotel-Dieu -nek s msoknak is. Aztn, a vincennes-i erdbe kanonokokat teleptett, s szp jvedelmekkel biztostotta letket. Azutn Beaut 94 kzelben a Bons-hommes-ot, s szmos ms templomot s kpolnt alaptott, tatarozott, s bvtette az pleteket s a jvedelmeket.
Vagyis a ht szabad mvszetben s a mechanikai mvszetekben is. Ouvre formele. 90 Disposer: a fejtegets a dispositio jelentsgrl mint a mvszi alkots lnyegrl szl. 91 Christine de Pisannl a mvszet szemlletnek legfontosabb szempontja teht az utilitas; ennek jegyben tartja a megbzt a legfontosabb mvsznek. 92 A prizsi Hotel de Saint Pol ugyangy, mint a Louvre is, a Bastille is, Prizs falai mellett plt, feltehetleg azrt, mert V. Kroly nem felejtette el, hogy a prizsi polgrsg tienne Marcel idejn megrohanta a kirlyi palott. Tbb rszbl alakult ki; az elst Kroly mg dauphin korban, 1357-ben vsrolta meg; az alaptsra 1364-ben kerlt sor. Az egytteshez tartozott az Hotel de Sens is. A hz legbiztosabb rsze egy ngyzetes torony volt; bels terei kztt tancstermet, a kirly szobit, dolgozszobjt, kisebb s nagyobb kpolnt rnak le. A hzzal szomszdos volt a Clestins temploma. 93 V. Krolynak s felesgnek, Jeanne de Bourbonnak a prizsi Louvre gyjtemnyben lthat szobrait valaha a Clestins itt emltett portlszobraival azonostottk. Utbb gy tartottk, hogy az Hopital des Quinze-Vingts, ma pedig gy vlik, hogy a Louvre csigalpcsjnek dsztsre kszltek a szobrok. 94 Beaut-sur-Marne, Vincennes kzelben.
88 89
207
TRTNETRS
Igen sok ms pletet is ptett; s bvtette Saint-Paul hzt, a Louvre 95 kastlyt. Prizsban jonnan pttetett egy igen nevezetes s szp pletet, ahogyan {277} lthat, Szent Antal Bastille-t.96 Ott annyian dolgoztak, amennyi csak lehetsges, s Prizs tbb kapujn is ersen s szpen ptkezett; a Palotn a maga kedvr e pttetett. Tovbb felpttette Prizs krl az j s szp falakat, vaskos s magas tornyokkal, Hugues Obriot -ra bzva a feladatot, aki akkor Prizs prvot-ja volt. Aztn elrendelte a Pont neuf ptst, amit az idejn kezdtek el, s tbb ms pletet. XL. fejezet. Ez az nnepsg volt Vzkereszt napjn 97 a Palotban, amikor a csszr a kirllyal tkezett
PRIZS, A STE-CHAPELLE OLTRNAK REKONSTRUKCIJA (VIOLLET -LE-DUC, DICTIONNAIRE RAISONN NYOMN) Msnap, Vzkereszt napjn a csszr az ereklyket kvnta ltni s aznap mist hallgatni, s krte a kirlyt, hogy ebdeljen vele, mert nem akarta, hogy a kirlyt szorongassk, nehogy a sokasg tolongjon. s hogy elkerlje a sokasgot, a kirly lovagokkal s fegyveresekkel riztette a kapukat, hogy nagyobb biztonsgban legyenek. A kirly s a csszr lassan bevonult a Szent Kpolnba, s a csszrt, aki nagy htattal vgyott a szent ereklyk kzelrl val ltsra, karjnl s lbnl fogva felvittk a szent szekrny el, s a szk csigalpcs miatt testnek nagy knja rn odavittk, hogy kzelrl lssa ket. Amikor felrtek, s a szent ereklyetartt kinyitottk, a csszr levette kalapjt, s sszekulcsolva kezeit s mintegy knnyek kztt, hosszan s nagy htattal vgezte imjt, s a kirly megmutatta neki s elje nyjtotta mindazt, ami a {278} szent ereklyetartban van, s ezeket megcskolta, s a tbbi darabot is. Azutn az ereklyetartt a kpolna fel fordtotta, hogy a lent lv tbbiek is lthassk. s a csszr azt kvnta, hogy szkt alul fordtsk szembe az ereklykkel, hogy mindezeket lthassa,
A Louvre ptkezsei V. Kroly egsz uralkodsa alatt folytak, st utdja idejre is thzdtak. Leghresebb rszlete Raymond du Temple mve, az ttrt, szobrokkal dsztett csigalpcs (Vis du Louvre) volt. 96 A rgi Porte Saint-Antoine helyn 1370-ben kerlt sor a Bastille alaptsra. A Porte de Paris fltti homlokzatot szobrok, kztk V. Krolynak s csaldtagjainak portri dsztettk. 97 IV. Kroly nmet-rmai csszr prizsi ltogatsa idejn, 1378. janur 6-n.
95
208
TRTNETRS
s nem akart az oratriumban maradni,98 amelyet szmra elksztettek, s ezrt a kirly leeresztette a fggnyket. (Knyv a blcs V. Kroly kirly tetteirl s j erklcseirl: MICHAUD-PUOJOULAT, Nouvelle collection des mmoires pour servir a lhistoire de France, II, Paris, 1836)
PRIZS, A STE-CHAPELLE EREKLYEKINCSE, KZPEN EREKLYETARTJA, XVIII. SZZADI METSZET (EVANS NYOMN)
(A)
TVISKORONA
A palotakpolnkban a magnoratriumok helye ktoldalt volt. A prizsi Sainte -Chapelle pletn is megtallhatk, a tbbinl nagyobb flkk formjban.
98
209
12. fejezet - LEVELEZS

1.
1.1.
(Serenushoz, Massilia pspkhez: lsd 28. sk. l.)
1.1.2. II. Gergely ppa

(Izauriai Le csszrhoz: lsd 29. sk. l.)
1.1.3. Goffrid vendome-i apt

(Hildeberthez, Le Mans pspkhez: lsd 37. l.)
1.1.4. Clairvaux-i Bernt

(Apolgia Vilmos st-thierryi apthoz: lsd 90. skk. ll.
1.1.5. Hug roueni rsek

(Teodericus amiens-i rsekhez: lsd 116. sk. l.
1.1.6. Wibald stabli apt 1 levlvltsa G. 2 tvssel

11471157 Wibald a XI. szzad vgn szletett; Waulsort kolostorban kezdte plyjt, innen kerlt Stablo kolostorba, amelynek 1130-ban lett aptja. V. Henriktl I. Frigyesig kancellrknt, tancsadknt minden nmet -rmai csszrnak szolglatban llt. 1137-ben Montecassinban is aptt vlasztottk a kolostor szerzeteseinek egy viszlya sorn; 1146-ban Stablo mellett Corvey apti mltsgt is elnyerte. Konstantinpolyi diplomciai kldetse kzben, Paphlagniban rte utol a hall, 1158-ban. Antik auktoroktl mertett pldkat, nyelvi fordulatokat mintaszeren hasznl leveleinek gyjtemnybl idznk. {280} W., Isten kegyelmbl apt, szeretett finak, G. tvsnek dvzlett s ldst. A te mestersgedbeli emberek gyakran nem tartjk meg greteiket, mert tbb munkt vllalnak, mint amennyit el tudnak vgezni. Minden rossz gykere a kapzsisg. De a te nemes szellemed, gyors s kitn kezeid mentesek minden hamis gret hrtl. A te mvszetedet a bizalom ajnlja, munkddal az igazsg jr egytt. A te gretedet eredmny kveti, vllalsod idben valra vlik. s ha gy vljk, hogy greted ktelezettsgre emlkeztetnnk kell, nem azrt van, mintha gyanakodnnk, hogy csel s hamissg lenne egy ily nemes szellem hajlkban. Mire mindez? Azrt, hogy rd bzott munkinkat szorgosan vgezd, s nehogy msikat vllalj, ami a mieink befejezst akadlyozn. Tudd meg, hogy nagyon srgs s gyors a vgyunk, s amit akarunk, azonnal akarjuk. Seneca mondja a Beneficiban: Ktszer ad, ki gyorsan ad. Egybknt mindezt inkbb a hzad irnti aggodalombl, csaldod irnti gondoskodsbl rjuk neked, kteles tisztelettel felesged irnt. lj boldogul! Urnak, W.-nak, Isten kegyelmbl Stablo s Corbie aptjnak G -je dvzlett s kteles szolglatt kldi. A jakarat s a blcsessg kincseshzbl ered intelmeidet rmmel s engedelmesen fogadtam, s ezek szmomra a dolog slynl s a kld tekintlynl fogva is megszvlelendk. Teht emlkezetembe vstem, s ht lakattal rzm benne, hogy mestersgemet hsgesen vgezzem, munkmat igazsggal folytassam, greteimet valra vltsam. De annak, aki gr, nem ll mdjban mindig bevltani greteit, klnsen nem, ha ez azon mlik, akinek az gretet tette. Ha teht, amint mondod, hajt a vgy, s amit akarsz, azonnal akarod,
1 2
10971158; 11301157 kztt Stablo (Stavelot) aptja. Feltevsek szerint azonos Godefroid de Huy (de Claire) mesterrel.
210
LEVELEZS
igyekezz te is, hogy n a te munkdhoz rohanhassak. Mert n rohanok s mindig is fogok rohanni, ha a szksg nem akadlyoz meg benne. Pnzszkben vagyok ugyanis, s azok kzl, akiket szolgltam, senki sem fizet nekem semmit. Jllehet, te a felesgemnek mcseseket grtl, szinte homlyban vagyok, amg a jtettet a vrakozs fggben tartja. Teht, mivel az emberi szksg az ressg utn boldog, ha megtltetik, nyjts orvossgot, adj gyorsan, hogy ktszer adj, s hsgesnek, llhatatosnak, vgl pedig munkd irnt odaadnak ltsz engem! lj boldogan! Gondold meg, mennyi id van mjus elejtl Szent Margit napjig3 s onnan Szent Lambert nnepig!4 Mint mondjk, ennyi elg a blcsnek! (Liege, Archives de ltat, Rhein und Maas, killtsi katalgus, Kln, 1972, 16 sk.; LEHMANNBROCKHAUS, 1026. sz., 718)
1.1.7. Hugo Falcandus

(Pterhez, a palermi egyhz kincstrnokhoz: lsd 156. sk. l.) {281}
1.1.8. Francesco Petrarca IV. Kroly csszrhoz

1354 Petrarca vlasza a csszrnak, aki a De viris illustribus egy kziratt krte tle.5 Ami pedig tged illet, Csszr, tudd meg, hogy legfeljebb csak neved vagy haszontalan korond fnye miatt vagy mlt erre az ajndkra s ennek a knyvnek a cmre, de tetteiddel s lelki erddel rd be magadat a kivl frfiak kz, s gy lj, hogy az utkor azt olvashassa rlad, amit te olvasol a rgiekrl. (C. C. BAYLEY, Petrarch, Charles IV, and the Renovatio Imperii, Speculum, XVII[1942], 331, 2. jegyzet)
1.1.9. Francesco Petrarca Lello di Stefannak

1355 Beszmol a csszrral val tallkozsrl, Petrarca szavai a IV. Krolynak ajndkul vitt antik rmk tadsakor. Nhny, igen apr s rgi bets feliratokkal elltott, arany s ezst kpmst adtam neki ajndkba a mi fejedelmeinkrl, amelyekben lvezetemet leltem; kztk volt Augustus csszr majdnem llegz arckpe is. gy szltam: me, Csszr, ezeknek vagy az utdja, ezeket igyekezzl utnozni s csodlni, ezek mintjra s kpre formld magad, s ezeket rajtad kvl egy emberfinak sem adtam volna oda. (Annegrit SCHMITT, Zur Wiederbelebung der Antike im Trecento: Petrarcas Rom-Idee in ihrer Wirkung und die Paduaner Malerei. Die methodische Einbeziehung des rmischen Mnzbildnisses in die Ikonographie Berhmter Manner, Mitteilungen des Kunsthistorischen Instituts in Florenz, XVIII[1975], 167, 2. jegyzet)
1.1.10. Giovanni Dondi

(Fra Guglielmo da Cremonhoz: lsd 171. sk. l.)
1.1.11. Luxemburgi Zsigmond kirly Siena tancshoz

1414. mjus 17. Zsigmond, Isten kegyelmbl rkk fensges rmai kirly s Magyarorszg stb. kirlya. Tiszteletre mlt nemesek s szeretett hveink! A minap a felsgnkhz rendelt kveteitektl, az elbeszlskbl megtudtuk s tbb ms szavahihet ember klnfle jelentsbl is ismerjk, mily illendsggel, szpsgben s alkalmassggal van felptve a ti ispotlyotok, 6 mekkora lelmiszerkszlettel van elltva, jvedelmek sokasgval megadomnyozva s a betegek, szegnyek s {282} vndorok sszegyjtsre val vgtelen sokasg eszkzkkel felszerelve. Ez kirlyi lelknket arra indtja, hogy megkaphassuk
Jlius 13-ig. Szeptember 17-ig. 5 Nyilvnvalan azzal a szndkkal, hogy is bekerljn a jeles frfiak felsorolsba. 6 A sienai Ospedale della Scala.
3 4
211
LEVELEZS
pergamenen, fest mestersggel lerva azt, hogyan ll az ispotly egyes rszeiben, azaz szobival, kzs termeivel s hltermeivel, s minden ptmnyben. Ezrt hsgeteket figyelmesen krjk s biztatjuk, azt krvn, hogy emltett ispotlyotokat, ahogyan fekszik s ptve van, valamennyi rszvel s mellkpletvel, festesstek le valamelyik festtkkel, s juttasstok el felsgnkhz klnleges tetszsnk rdekben. Ebben mutassatok irntunk igen kedves jakaratot, egyebekben stb. Kelt Montecalvban, 1414. mjus 17-n, magyarorszgi kirlysgunk 28., a rmainak pedig 4. vben. (Giovanni GAYE, Carteggio inedito dartisti dei secoli XIV, XV, XVI, t. I, Firenze, 1839, XXVI. sz., 92)
1.1.12. III. Frigyes csszr Strassburg tancshoz

1463. december 2. rtunk a hozznk s a birodalomhoz h s kedves Nikolaus szobrsznak,7 s krtk, hogy nmely szksgletnkben legyen a mi s csszri udvarunk rendelkezsre. Krnk teht benneteket, hogy rdeknkben vele gondosan s hamarosan beszljetek, hogy j akarattal egyezzk bele, s ebben tegyetek hlsan tetszsn kre, s ezt mi is kegyesen reztetni fogjuk veletek. (MEIER, 62)
1.1.13. III. Frigyes csszr Strassburg tancshoz

1467. jnius 5. Miutn korbban a nlatok lak Nikolaus kfaragt iderendeltk, hogy valamely srkvet 8 faragjon neknk, s erre valamennyi pnzt felvett, komolyan kvnjuk tletek, hogy rjtek el vele, s azon legyetek, hogy haladktalanul engedelmeskedjk, s vegyetek tle bizonyossgot, hogy ezt a munkt ignynk szerint elvgzi, ahogy illik. Akkor neki szolglatrt s munkjrt mltnyossg szerint klns keggyel kszek lesznk eleget tenni. Ebben cselekedjetek klns tetszsnkre! (MEIER, 63)
Nikolaus Gerhaerts von Leyden. III. Frigyes sremlknek Wiener Neustadt-i ksztsrl van sz. (A Nikolaus Gerhaerts ltal faragott fedlapot utbb lltottk fel, gazdagon dsztett sremlkk kiegsztve mai helyn, a bcsi Stefanskirche dli krusban.)
7 8
212
13. fejezet - DOKUMENTATV FORRSOK

{283}
1. INVENTRIUMOK
1.1.
1.1.1. Prfening, a bencs aptsg kincstrnak jegyzke
1165 Az rnak ezeregyszzhatvantdik vben. Abbl a kincsbl, amely Isten ldsbl s kegyelmbl Szent Gyrgy vrtan tiszteletnek szolglatra rendeltetett, s amelyet az elhunyt s irnta hsges, az Istennek kedves, szent emlkezet Ott pspknek, kolostorunk alaptjnak, 1 valamint tisztelend Eribo2 s Eberhard3 kegyes aptoknak buzgalma szerzett, gy talltatott, hogy ezek tartoznak sekrestynkhez s knyvtrunkhoz. s ezt az emlkeztet knyvet az r szne eltt rtuk. Mindenekeltt pedig a lelki vigassg s a szent htat ltzkeit gngyltettk ki a tbbi kegyszerekkel egytt, azutn sszeszmlltuk knyvtrunk knyveit, amelyekben Isten a mi nem testi, hanem lelki fegyvereinket helyezte el. Mindazok, amiket a templomban dsztenek, a kvetkezk: az oltr, a pap, a szolglk, 4 a krus iskolja, a templom krs-krl. Az oltr dszei ednyekbl s ruhkbl llnak. Az oltr ednyei a hordozhat oltrok, ereklyetart szekrnyek, keresztek, plenariumok,5 kelyhek, szvcsvek,6 misekannk s efflk. Van egy hordozhat oltrunk arany-ezst tvzetbl. Ereklyetart szekrny van 5, ebbl hrom elefntcsontbl. Ezenfell van egy elefntcsont pixis az eucharisztival, melynek kls ednye ezsttel van bortva. Van mg az eucharisztihoz val ezsttnyr,7 tovbb zarndok-mv agyagedny;8 ezeket nagycstrtkn az r testnek srjnl lltjuk ki. Kt arannyal s drgakvekkel burkolt kereszt, aranyozott nyllel. Kt plenarium. Kt aranykehely, ezstbl 11. Szvcsvek: egy aranybl, egy aranyozott, kett ezstbl. Kt csods mv ezst misekanna. Ezenkvl kt htkznapi kereszt. Zszl9 7, 5 jobb, fehr, kristlyokkal s koronggal, kett kznsges. {284} s most trjnk t az oltrruhkra, vagyis inkbb tartozkaikra. Ez takarkbl, tertkbl, corporalkbl, ldozati kendkbl ll. Takarnk van 11. nnepi tert 4, htkznapi 20. Corporale van 26. Az ldozati kendk mellzhetk. Kvetkeznek a papi dszek. Ezeket a felskkel kezdjk, mintegy levetkztetve a papot. Ebben a sorrendben elbb elvesszk tle a missalt, majd a casult, a stolt a manipulusszal egytt, a succingulust, a cingulust, az albt, a humeralt. Van 12 miseknyvnk azon az egy mindennapi missaln kvl, amely a foltrhoz tartozik, s evangeliarium a lectionariummal, s az nnepi collectariumon kvl vannak mg kisebb knyveink, bennk a halotti miskkel, s megvan az ldsok knyve10 is. Van 12 casulnk is, ebbl 8 aranyhmzs. Aranyos s ezsts stola 8, selyem 8, kznsges 12. Hrom aranyos s ezsts succingulum. A cingulumokat elhagyom. Alba, szeglydsszel, t. Aranyos humerale hat. s most kvetkezzenek a szolglk dszei. A szolglk a diaconus, subdiaconus, gyertyahordoz. A diaconus sajtos dsze a dalmatica. A mindennapos kettn kvl van hat dalmaticnk, az egyik arannyal hmzett. A subdiaconus sajtos dszei a subtilk s a manipulusok. A mindennapos kettn kvl van 8 subtilnk. Manipulus selyembl hat, ezek kztt kt finomabb aranyhmzs, kt manipulus aranyos. A gyertyahordozk sajtos
Ott bambergi pspk (11001139). Eribo prfeningi apt (11211162). Eberhard prfeningi apt (11621170). 4 Ministrans de a ma hasznlatosnl tgabb rtelemben. 5 Plenarium: lectionarium, rendszerint dszes (esetleg tvsmv, nemesfm) ktstblval, amely gyakran ereklyket is tartalmazott. tvitt rtelemben a tbla alak ereklyetart neve is. 6 A korbbi kzpkorban a misekehelyhez tartoz, az eucharisztikus bor felszvsra szolgl, nemesfm csvek. 7 Patena. 8 Vagyis a Szentfldrl szrmaz, rendszerint kulacs vagy palack alak, vz, olaj trolsra val ampulla. 9 Tulajdonkpp flabellum, nyeles, korong alak legyez. 10 Benedictionale.
1 2 3
213
DOKUMENTATV FORRSOK
dszei a fstlk s a gyertyatartk meg a kzre vizet nt ednyek. Van kt ezstfstlnk s ezst tmjntartnk, egyb van 4. Van aranyozott gyertyatart 4, egyb nyolc. Ezenkvl van 4 magas gyertyatart srgarzbl. Kzre vizet nt edny11 van kett, ezek kzl egyik oroszln formj, amihez hozz val tl tartozik. Htravan mg a krus iskoljnak dsze. A krus iskoljnak dszecappkbl, albkbl, cingulusokbl ll. Arannyal hmzett cappnk van 22. Az sszes cappa 57. A fent emltett, selyemcingulusokkal elltott, t albn kvl van tvenhrom. Kznsges alba 67. Mindez egyttvve szzhsz. A templomot krs-krl fggnyk, dorsalk, krpitok dsztik. Selyemfggnynk 13 van, nagybjt idejn kifggesztsre val vszonfggny hrom. Jobb dorsalnk12 van 5, egyb 4. Padra val krpit hrom van. (A Glossarium Salomonis [1158] ktet el kttt, miniatrkkal dsztett lapon, Mnchen, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 13002, f. 5v: Mittelalterliche Schatzverzeichnisse, Erster Teil: Von der Zeit Karls des Grosen bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts, herausgegeben vom Zentralinstitut fr Kunstgeschic hte in Zusammenarbeit mit Bernhard BISCHOFF, Mnchen, 1967, 73. sz., 77 skk.) {285}
1.2. Festmnyek XIVXV. szzadi francia udvarok inventriumaiban

1.2.1. V. Kroly francia kirly inventriumai
13791380 Melun kastlyban 1. 1908. sz. Tovbb egy festett fatbla, a Dauphin13 r cmereivel. 2. 1995. sz. Tovbb egy nagyon rgi tbla, aranyozott ezsttel bortva, amelyen a mi Urunk van megfestve, fejn dombormv diadmmal. Saint-Germain-en-Laye kastlyban, a kirly dolgozszobjban 14 3. 2019. sz. Tovbb egy msik, ktrszes fatbla, amelyen meg van festve a mi Urunk, Miasszonyunk, Szent Jnos, Szent Katalin, Keresztel Szent Jnos s Magdolna. 4. 2020. sz. Tovbb egy msik, ktrszes fatbla, amelyen meg van festve egy Pieta s Miasszonyunk. 5. 2115. sz. Tovbb egy festett tbla Miasszonyunk dvzletvel s szletsvel, Harcourt -cmerekkel krlvve.15 Ugyanott, a nagy kpolna als rszn 6. 2140. sz. Tovbb egy flalakokkal festett tbla, kzepn egy Pieta. A prizsi Saint-Pol kastlyban, a kirly dolgozszobjban 7. 2199. sz. Tovbb egy festett fatbla, s egyik feln Miasszonyunk kpe van, a msikon pedig Szent gnes kpe. Tovbb a szomszdos kis dolgozszobban 8. 2217. sz. Tovbb egy sszecsukhat, ngyrszes fatbla, s az egyiken a kirly van, mellette a csszr, az nagybtyja, Jnos kirly, az atyja16 s Edward, Anglia kirlya.17
Aquamanile. A stallumok httmljn alkalmazott textlia. 13 Azaz a trnrks. V. Kroly dauphin korbl, 1364 elttrl val. 14 Estude du Roy: dolgozszoba, a knyvtr helye, az Itliban ismert studiolo megfelelje. 15 A kirly bartjnak, VI. Jnosnak, Harcourt grfjnak (1388) cmerei lehettek. 16 II. (J) Jnos kirly, 13501364.
11 12
214
DOKUMENTATV FORRSOK
9. 2218. sz. Tovbb egy msik kis, pergamenre festett tbla, vagyis egy feszlet s tbb kp. 10. 2278. sz. Tovbb egy rgi kp, amelyen Miasszonyunk kpe van brzolva. Ez van a Louvre dolgozszobjban 11. 2407. sz. Tovbb egy fatbla oromzatokkal, a Szenvedstrtnet jeleneteivel festve, ngyrszes. 12. 2408. sz. Tovbb egy msik tbla, cmerdsszel, Jeanne de Bourgogne kirlyn cmereivel. 18 {286} Ezek a vincennes-i kirlyi kpolna oratriumban a laktoronyban vannak 13. 2515. sz. Tovbb egy nagy, trszes festett tbla, s ezek Miasszonyunk letbl s a Szenvedstrtnetbl valk. 14. 2516. sz. Tovbb egy tbla a falhoz tmasztva, rajta Szent Pter s Szent Pl van. Egyb dolgok, amelyek a fenti oratrium kzelben, a kpolnban vannak 15. 2626. sz. Tovbb egy ngyrszes fatbla, Girard dOrlans mve. A kirly dolgozszobja a vincennes-i erdben lv toronyban, a nagy szoba kzelben 16. 2759. sz. Tovbb egy festett, hromrszes fatbla, amelyen kzpen a koronzs van, az egyik oldalon az Angyali dvzlet s a msik oldalon Szent Anna. 17. 2769. sz. Tovbb kt kerek tbla fbl, az egyiken a mi Urunk, amilyen a szenveds utn volt, s akit egy angyal tmogat, a msik oldalon pedig Miasszonyunk, akit Szent Jnos tart. 18. 2770. sz. Tovbb egy msik kerek tbla, a fent emltetthez hasonl. (J. TROESCHER, Burgundische Malerei, Berlin, 1966, 398 skk.)
1.2.2. Jnos, Berry hercege inventriumai

14011403 404. sz. Tovbb egy msik fatbla, amelyen rgies festssel Szent Pl flalakja van, kezben knyvet tartva, krben damaszcrozott mv arannyal krtve. 934. sz. Elszr is egy fatbla, amelyen a mi Urunk Pietja van festve, egyik oldaln egszen aranybortssal krbevve, s a diadmjban van tizenegy balsrubin, hrom smaragd, harminc drgagyngy, s krltte tbb dombor farags angyal s alul kt trdel kpms, Uramrl s Asszonyomrl, s a keretn sok arany s dombor farags liliom van, aranylncon fgg; s a fent emltett tbla htoldaln Uram cmerei vannak hmezve. 1068. sz. Tovbb egy oromzatosan ksztett, festett tbla, rajta egyik oldaln egy Keresztrefeszts van, s a msikon Miasszonyunk kpe, s ekrl tbb ereklye. 14131416 15. sz. Tovbb egy fatbla, ahol egyfell egy Pieta van s msfell a gyermekt tart Miasszonyunk kpe, s ezek feketvel s fehrrel vannak festve.19 25. sz. Tovbb kt fatbla, ahol a Veronika kpe van.20
A ngyrszes, sszecsukhat tblakp egy V. Kroly s J Jnos francia kirlyokat, IV. Kroly csszrt s III. Edward angol kirlyt brzol portrsorozat. 18 VI. (Valois) Flp felesge, V. Kroly nagyanyja, 1348. 19 Azaz grisaille-festsek, mint gyakran a korai nmetalfldi tblakpek szobrokat, reliefet utnz kls oldalai. 20 A Veronika (s a Krisztusnak kendjt nyjt legends jeruzslemi n, Veronika) neve a Krisztus arcnak lenyomatt s gy hiteles arcmst rz rmai ereklybl, a Vera icon-bl ered.
17
215
DOKUMENTATV FORRSOK
28. sz. Tovbb kt msik tbla, ezsttel bortva, az egyiken egy Keresztrefeszts van s a msikon Miasszonyunknak kpe, amint lben tartja gyermekt, krlttk tbb flalakos apostolkp festve s kis rtk kvekkel. 31. sz. Tovbb egy msik fatbla, amelyen rgies mdon festett kp van, s az emltett kp egyik oldaln dombortott, aranyozott ezstlemezekkel van bortva. {287} 34. sz. Tovbb egy ngyrszes fatbla, amelyen ngy, festett flalak van, vagyis Urunk Pieta ja, Miasszonyunk kpe meg kt kp Szent Pterrl s Szent Plrl. 35. sz. Tovbb egy msik festett fatbla, amelyen a gyermekt s a msik kezben egy knyvet tart Miasszonyunk kpe van, s eltte egyik oldalon Jnos kirly s Berry Uram van, s a msik oldalon egy pspk, psztorbotjt tartva, s maga eltt egy knyvet. 36. sz. Tovbb egy 7 rszes fatbla oromzatokkal, festve, Szent Lrinc r letbl, a kzps tbln pedig van egy Keresztrefeszts, kt oldaln Miasszonyunkkal s Szent Jnossal. 38. sz. Tovbb egy msik, kerek, ktrszes fatbla, egyiken a gyermekt szoptat Miasszonyunk kpe van s ktfell kt angyal, s a msikon Szent Jnos evangelista, amint tekercsre rja: Kezdetben volt stb., meg egy sas, amely az rszereit tartja. 49. sz. Tovbb egy msik ngyszgletes tbla brzolsokkal, egyik oldalon Urunk a kereszten, s vele a kt lator, a msikon pedig egy Megkoronzs. 52. sz. Tovbb egy msik, ktrszes festett tbla, amelyen tbb kis festett kp van s mindegyiken sok kis fbl berakott kp, a kereten tbb cmerbl ll cmerdsszel. 63. sz. Tovbb egy ngyrszes, prokba kapcsolt fatbla, rajta az Angyali dvzlet, Urunk szletse s szenvedse s Miasszonyunk mennybevitele, valamennyi festve. 64. sz. Tovbb egy nagy fatbla, amelyen az alv gyermekt karjban tart Miasszonyunk kpe van festve, s az emltett kp fltt egy dombormv, aranyozott tabernkulum van, s eltte egy brsonyfggny. 21 65. sz. Tovbb egy ngyszglet fatbla, ahol kzpen Miasszonyunk kpe van, amint gyermekt tartja, akit kt angyal koronz meg, s az egyik oldaln Keresztel Szent Jnos kpe, a msikon meg Szent Jnos evangelista kpe, s legfell az Atyaisten kpe sok kis angyaltl kzrefogva, valamennyi arannyal festve, vilgos vrs alapon; s mindezeket a kpeket egy nagy sk vegdarab fedi, s az emltett kp kerete barns ar annyal van festve, s ez gy van ksztve s bortva, ahogyan elmondtuk. Uram vsrolta kplnjtl, Jehanin de Marromme tl 1409 decemberben 20 arany cu ron. 75. sz. Tovbb egy egszen j, nagy fatbla, krlbell egy l hossz, Urunk szenvedsnek s tbb szentnek szenvedsbl vett, festett kpekkel bortva, s 6 rszbl ll, amelyek aranyozott ezstsarkakkal zrulnak. Az elhunyt Jean de Montagu volt, s felesge adta Uramnak 1409 -ben, az emltett jv alkalmbl. 76. sz. Tovbb egy msik, rgi, oromzatos, festett fatbla, festve, Urunk szenvedsvel, 4 aranyozott rzsarokkal zrul, tbb filval; ezt a tblt a ciprusi kirlyn adta Urunknak 1409 -ben, az emltett jv alkalmbl. 77. sz. Tovbb egy ngyszglet fatbla, amelyen egy fjdalmas Miasszonyunk van, amint egy vrfoltos tviskoszort tart, egszen festve; s az emltett kp eltt zld fggny van. 328. sz. Tovbb egy szp mosuszgoly, amely kzpen ktfel nylik, s aranysarkokkal zrdik, s ugyanilyen kis lncon fgg, bell Jehannin dOrlans {288} keztl val kpekkel festve, aki a fent emltett mdon csinlt s foglalt golyt Uramnak 1408 decemberben adta. 335. sz. Tovbb egy szp mbra- s mosuszgoly, amely kzpen ktfel nylik s sarkokkal zrul, kis lncon fgg, s ebben bell Urunk s Miasszonyunk kpe van festve; ezt a golyt Robinet dEstampes adta Urunknak jvi ajndkul, 1411. janur elsejn. Hagyatki leltr, 1416
A kpeken alkalmazott fggnyk szoksa mg sokig tovbb l a gyjtemnyekben.
21
216
DOKUMENTATV FORRSOK
1061. sz. Tovbb ht tbla, kzlk tbb grg mv kp, s ugyanilyen mv aranyozott ezstbe vannak foglalva, s mindegyik egy kis gyrn fgg, elvittk 400 tours-i livres-rt. 1077. sz. Tovbb ngy, hajtogathat, festett tbla, rajtuk let utn Kroly kirly, a csszr, Jnos kirly s Edward, Anglia kirlynak arca,22 elvitte augusztus 17-n Julien Simon, Albert du Molin s Herman Rainse 20 curt, rtke 22 tours-i livre s 10 sous. 1266. sz. Tovbb egy ktrszes nagy festett tbla, egyiken a mi Urunk szenvedse s a msikon az tlet, s az egyik tbln van egy n, aki selyemszvetet kszt. gy mondjk, hogy ezt egy bourges-i kpolnnak adtk. (J. TROESCHER, Burgundische Malerei, Berlin, 1966, 397 skk.)
2. TRVNYEK, SZABLYZATOK
2.1.
2.1.1. Farfai szoksok)
(lsd 52. skk. ll.) A farfai szoksok prolgusa A Szent s Oszthatatlan Hromsg, Atya, Fi s Szentllek nevben. Itt kezddik a katolikus egyhz dsztsnek, valamint a szablyos let megtartsnak tkletes szoksa vagyis rendje, amely kszlt a boldogsgos, mindenkor szz Mria farfai kolostorban. Kezddik a szablyos letmdrl szl knyv elszava. Mikzben egsz Itliban semmibe veszik Krisztus tantsait, s mintegy undorral fogadjk ket, az rdg sugallatai kezdtek sokasodni s megvalsulni, gy, hogy azok is, akik a szent rendeket felvettk, vilgiak mdjra felesget vettek, s minden nehzsg nlkl a simnia eretneksgt gyakoroltk. Ekkor annak a mennyei kirlynak kegyessgtl tmogatva, aki valaha drga vrvel megvltotta a vilgot, tmadt valamely, a szerzetessg dszben ragyog, Romualdus23 nev frfi, aki a rgi trvnyhozs szablyait mindkt nem szmra megjtotta. Az pldjt utnozva a tiszteletre mlt Hug apt 24 kitn, {289} ldott, hres s fnyessges atynk s a szent atyk rgi dolgait feljtotta a boldogsgos, mindenkor szz Mria kolostorban, azon a helyen, amelyet Farfnak neveznek, ahol minden rendet tlsgosan is leromboltak, s szerzeteseire szabta a Galliban plt s abban az idben vilgszerte a szablyozott let tern minden ms kolostornl ragyogbb Cluny kolostornak szokst. Mivel pedig az emltett kolostor hre szltben -hosszban hangzott, amint nem kevsb az emltett atyk, vagyis Romuald s Hug, a kegyes apt r is, teht ezek az atyk nagy buzgsgban s egyms kztti sszhangban gtek. Romualdus r az elmletben volt igen hres, valamint sok kolostor ptsben is, Hug atya pedig mindezt az nyomn annyira igyekezett a kirlyi kolostorban megvalstani, hogy sokakat elkldtt Galliba, a tiszteletre mlt clunyi kolostoroknak tanulmnyozsra ahol a tiszteletre mlt Odilo atya mg ma is lmpsknt ragyog , s sokat tett ktelezv a Krisztus aklban sszegylt testvrek hasznra s lelkk dvre. Ezek egyike, Romuald r tantvnyai kzl, akit nagyon lelkestett s buzdtott a szerzetesi hv, Jnos nev, egy trsval a clunyi kolostorba ment, hogy lssa s lerja. s gy pergamenlapokra rtta, amit sajt szemvel ltott, s mindezt kdexbe kttte, s olvasmnyul az utkorra hagyta. Hug atya r pedig, aki mindenben ezek utnzja lett, ezt s sok mst is kirlyi s rgi kolostorba vitte, hogy az szoksuktl semmiben ne trjen el, arra vgyvn, hogy beteljestse, amit az Apostolok cselekedeteiben olvasunk: A hvk sokasgnak egy volt a szve s a lelke. Ha ezt a szokst valaki beteljesti, ebben az letben felmagasztaltatik, s azutn az rk mezn vidul. s inkbb akarja betartani tettel, mint szval. s amint az, aki egy csnakban, a folyam rjnak kzepn felfel szeretne jutni, hamar visszasodrdik, hacsak nem kzd minden erejvel, ugyangy ez a szoks is utlatoss vlik annak, aki testi kvnsgokkal helyesli. Aki utnozza s kveti, annak feltrul az gi titok, s Istennek kedves, embereknek
Azonos az V. Kroly gyjtemnyben 8. sz. alatt emltett portrsorozattal. (V. 285. l. s 630. jegyzet.) Szent Romuald a kamalduli remete rend alaptja. A X. szzad kzepe tjn Ravennban szletett, s ott a San Apollinare in Cla sse szerzetese lett. Marinus remetvel a velencei lagnkon lt, majd Guarinus cuxai aptot kvetve a kataln bencs kolosto rban olvasta Cassianus Vitae patrum cm knyvt, s annak tmutatsa nyomn a Pereo-szigeten alaptott remetekzssget. Onnan 990-ben III. Ott csszr hvta a ravennai S. Apollinare in Classe aptjnak. A csszrral konfliktusba kerlt, visszatrt Perera, s ott Szent Adalbertrl elnevezett kzssget hozott ltre. 1012-ben II. Henrik csszr Monte Amiata aptjv tette. Ezutn alaptotta Camaldoli remetekzssgt. 1027-ben halt meg. 24 Hug farfai apt: 9981039.
22 23
217
DOKUMENTATV FORRSOK
kellemes lesz. Ha pedig romlottan megszegi s elhagyja, elhagyja az Isten is, s gylletes lesz a vilgban, s ha sok ven t gyarapodott is, egy pillanat alatt sszeomlik, s egyetlen idegen szz embert ldzi, kett pedig tzezret futamt meg. De ha elhagyjk nemcsak ezt, hanem mindazokat a j dolgokat, amelyeket eldeink rnk bztak, hogy megtartsuk ket, nem lesz j dolguk, hanem Azoknak, akik cselekednek s kitartanak, nyljk meg az rk kirlysg! (Ch. MACCLENDON, The Imperial Abbey of Farfa. Architectural currents of the Early Middle Ages, New HavenLondon, 1987, Appendix, Document VIII, 132 sk.)

(A clunyi kongregci stattumai: lsd 56. l., 92. l.)
2.1.3. Pierre Ablard

(Nyolcadik levele Hloise-hez, avagy az apck regulja:) lsd 94. l.) {290}
2.1.4. A citeaux-i generlis kptalan intzkedsei

(lsd 93. sk. l.)
2.1.5. Dominiknusok
(A prdikl testvrek rendjnek rgi stattumai: lsd 124. l.; a cahors-i generlis kptalan hatrozatai: lsd 124. l.)
2.1.6. Ferencesek
(a narbonne-i generlis kptalan rendelkezsei: lsd 124. l.)
2.1.7. Avignon stattumai, 1243)

(lsd 173. sk. l.)
2.1.8. Siena stattumai, 1263 eltt)

(lsd 133. l.)
2.1.9. tienne Boileau

(Prizs cheinek s mestersgeinek szablyzata: lsd 134. skk. ll.)
2.1.10. Siena, 1297

(rendelet az ptkezs szablyairl: lsd 162. l.)
2.1.11. Krumlov, XIV. szzad az rnapi krmeneteknek s az ereklyk bemutatsnak ceremonilja

[] s gondosan gyeljen arra, hogy valamennyi monstrancit teljes szmban visszakapja azoktl, akiknek sztosztja ket. Legfkppen: a monstrancit a szent ostyval az hordozza, akinek feladata a nagymise neklse is; ezt a monstrancit tegyk a kehelyre ms ereklykkel egytt, vagyis az aranykereszttel, amelybe az r keresztjbl nagy rsz van befoglalva, s kt tbla alak, aranyozott ezstmonstrancit. Ezek egyiknek a lapjn hrom ezstkp van, kzpen pedig t kristlyk, amelyek alatt sok szent ereklyi vannak. A msikon Szent Mria Magdolna kpe van, s kt angyal, akik ezt a kpet tartjk, s az egsz aranyozott ezstbl. Ahogyan az alapt urak rkre elrtk a maguk kortrsainak s a mieinknek, rnap emltett nnepn a krumlovi minorita bartok konventjhez szemlyesen kell hordoznunk, a npnek bemutatnunk, s anlkl, hogy a testvreknek kltsgei vagy gondjai keletkeznnek, visszahoznunk. s ha az aptnl {291} nagyobb fpap ppen nem volna
218
DOKUMENTATV FORRSOK
jelen, az apt vgezze a szertartst s mutassa fel a npnek az ereklyket. A fpap eltt, mg Krisztus testnek szentsgt hordozza, menjen legalbb hrom gyermek, jl hangz csengettykkel s cimbalmokkal. Az emltett fpap fltt pedig ngy frfi hordozzon selyemkelmkbl ksztett mennyezetet 25 az evangelistk kpvel. Ezek eltt menjen ngy fbb szerzetes az ereklyetart szekrnnyel, amelyben a fbb ereklyk vannak elhelyezve, melyeket a npnek fel kell mutatni, s melyekrl fentebb, az els vecsernye kapcsn volt sz. A tbbi monstrancit s ereklyt pedig az r s a sekrestys rendelkezse szerint osszk el. Tovbb jelljenek ki nmelyeket, akik szrjanak az ton a krmenet eltt fveket, zld gakat, virgok at stb. [] Elhagyva a plbnit a kolostor fel, azon a helyen, ahol az ereklyket mutatni kell, kezdjk el az nekesek a Te Deum laudamust, s nekeljk el vgig, aztn a bartok helye kzelben a Salve regint nekeljk, s gy vonuljon be minden testvr s pap a bartok templomba, kivve az ereklyetart szekrnnyel men ngyet s a fpapot, aki a szent ostyt hordozta, amelyet miutn az oltrra helyez, arra a helyre vonuljon az ereklyetart szekrnnyel, ahol az ereklyket mutatni kell. A bemutats sorn ilyen rendet kell tartani. Elszr ltalnos s teljes bnvallst mondjanak mindkt nyelven, azaz csehl s nmetl is. Ezalatt a fpapok az aranykeresztet, amelyben a szent kereszt drga fjnak nagy darabja van, Krisztus tvist s keszkenjt ksztsk el arra, hogy felmutassk a npnek. Az ereklyk hirdetje, azaz kikiltja, mieltt felmutatnk azokat a npnek, elszr hirdesse csehl, gy szlvn fennszval. Az els felkilts: Immr lthatjtok azt a szent keresztet, amelyen a mi drga urunk, Jzus Krisztus, a mi bneinkrt meghalt, s azt a szent tvist, amellyel megkoronztk, s azt a kendt, amellyel szentsges szemeit nagypnteken bektttk. Ezt kiltsa lelkesedssel, a npet htatra szltva: Krjtek szent kegyelmt, hogy keserves halla szmunkra ne legyen hibaval. Rgtn utna vagy ugyan, vagy msik nmetl is mondja fennhangon s htattal, lelkesedssel. 26 Aztn a fpapok minden sznet nlkl mutassk fel a npnek, mindenfel fordulva, a kihirdetett ereklyket. Amikor pedig elkezdik az emltett ereklyk felmutatst, a szemben lv msik magas helyen a gyermekek nekeljk htattal s szpen, hogy O crux ave, spes, s nekeljenek mindaddig, amg ezeket az ereklyket mutatjk, s amikor az ereklyket elteszik, mr ne nekeljen ek. (Joseph NEUWIRTH, Geschichte der bildenden Kunst in Bhmen, II, Prag, 1893, 592 skk., Beilage II)
2.1.12. Strassburgi pholyszablyzat, 1459

(lsd 137. skk. ll.) {292}
3. JOGI TERMSZET FORRSOK, OKLEVELEK

3.1.
3.1.1. Konrad von Krosigk halberstadti pspk 27 adomnylevele
1208 A szent s oszthatatlan Hromsg nevben. Konrd, Isten gondoskodsbl a halberstadti egyhz pspke, mindrkk. Mivel a rnk ruhzott hivatalnl fogva minden, a mi kormnyzsunk al rendelt egyhznak gondjt kell viselnnk, klns jogcmmel azonban fegyhzunkat, amely a tbbieknek, melyek az rban alnk tartoznak, az r akaratbl anyja s tantmestere, a tbbieknl inkbb atyai rzelemmel kell szeretnnk, s hasznt minden lehet mdon hathatsan szolglnunk. Ezrt tudja meg minden Krisztus-hv, mind a jelenkoriak, mind az eljvendk, hogy amidn a Szentfld szolglatban felvettk a kereszt jelt, 28 a vletlentl vezettetve eljutottunk egszen Grgorszgig, s ott valamelyes ideig Grgorszg csszrnl idzvn, az , valamint ms elkelk, tudniillik pspkk s aptok bartsgbl s kegyelmbl olyan kincs elnyerst rdemeltk ki, amely becsesebb neknk az aranynl s a topznl, tudniillik sok szentnek ereklyit s sok kessget,29 amelyeket boldogan magunkkal vittnk, s megltogatvn a Szentfldet, melyet fogadalombl
Baldachint. Az elnevezs a keleti selyemszvetek importja fontos llomsnak, Bagdadnak latin nevbl (Baldachinum) ered. Itt az elbbi cseh nyelv szveg nmet megfelelje kvetkezik. 27 12021208. 28 A negyedik keresztes hadjratban vett rszt. 29 Ornatus: vagyis liturgikus trgyakat.
25 26
219
DOKUMENTATV FORRSOK
kellett megltogatnunk, ott egy ideig a szent keresztes zszl alatt katonskodtunk. Vgl beteljestvn fogadalmunkat, mindazt, amit az r csodlatos mdon neknk adott, hazahoztuk egyhzunkhoz, tudniillik az r megtesteslsnek 1205. vben, augusztus 16-n, ami minden vben a szepltelen Szz, Isten szlanyja mennybemenetelnek msnapja. Teht egyhzunkban rkk ldsos, nevezetes emlkezetet kvnvn szerezni magunknak, gy tltk, hogy mindazt, ami e levlben fel van sorolva, neki kell adomnyoznunk. Ezek a kvetkezk: az r keresztfjnak nem csekly darabja ezsttblban, ahogyan illik, tisztelettel elhelyezve s rizve; Szent Istvn protomrtr koponyja arannyal, ezsttel s drgakvekkel dsztve, az ifjabbik Jakab apostol feje arannyal, ezsttel s drgakvekkel dsztve, 30 Pter apostol lbszrcsontja, Barnabs apostol lbszrcsontja, Mtys apostol lbszrcsontja, ezsttartkba tisztelettel elhelyezve, ahogyan illik,31 egy nagy ezstlda vgtelen sok ereklyvel, Eufmia szz karja arannyal, ezsttel s drgakvekkel dsztve; az az arannyal s drgakvekkel dsztett ezstcibrium, amelybe az els vrtan feje van befoglalva, 32 hrom nemes ampulla, melyeket a krizma felszentelsre rendeltnk, s egy msik, amelybl nagyszombaton kell nteni a krizmt a keresztelktba, becses krpit vltozatos szn brsonybl a foltr kr, igen j, aranyszlakkal sztt s drgakvekkel dsztett oltrtert; fl pedig fggny, amelyen a Maiestas arannyal, ezsttel s drgakvekkel van szve, ezenkvl mg hrom tert, egy mindennapi, egy vasrnapi s egy az apostolok nnepeire, mg egy, arannyal szve, a Szent Kereszt oltrra, hrom csszri bborszvet, {293} kett a sarkokba s egy a lpcsre, ezenkvl egy a pulpitusra, ahol az evangliumot olvassk, kt fggny az als krusba, kett a felsbe, cibrium, ahol az ldozatot elksztik, kt corporale tartikkal egytt,33 ngy, arannyal sztt zszl, kt nagyobb s kt kisebb, nemes alba, selyemszlakkal hmezve, hrom cappa, nem kis sly ezsttl a kehely hordsra. Mindezeket lelknk dvssge rdekben anynknak, vagyis fegyhzunknak rk tulajdonaknt adomnyoztuk. Mivel pedig ill s igen sszer, hogy azon a napon, amelyen az r bennnket egyhzunkhoz a fent emltett ereklykkel s felszerelssel dicssgesen visszavezetett, az ristennek s szentjeinek, akik ereklyit a mondott napon elhoztuk, megadjuk a kteles tiszteletet, ahogy illik, kptalanunk s egsz egyhzmegynk elljrinak egyetrtsvel elrendeltk, hogy ezt a kell tisztelettel ezutn az egsz egyhzmegyben meg kell nnepelni. Kelt Theodoricus jegyz keze ltal, az r megtesteslsnek 1208. vben, a pspkk szentelsnktl szmtott 7. vben, az r nevben, amen. (Gttingen, Niedersachsische Staats- und Universitatsbibliothek, Dipl. App. Nr. 78: Mittelalterliche Schatzverzeichnisse, Erster Teil: Von der Zeit Karls des Grosen bis zur Mitte des 13. Jarhunderts, herausgegeben vom Zentralinstitut fr Kunstgeschichte in Zusammenarbeit mit Bernhard BISCHOFF, Mnchen, 1967, 73. sz., 77 skk.)
3.1.2. A firenzei kztrsasg rendelete

1334. prilis 12. Isten nevben, Amen. dvs megtesteslsnek ezerhromszzharmincnegyedik vben, a msodik indictiban, prilis h tizenkettedik napjn, Firenze kapitny urnak s npnek tancsban [] s ugyanazon prilis h tizenharmadik napjn a podesta r s a firenzei kzsg tancsban [] mindenestl elfogadtk, elhatroztk s megerstettk az albb rott rendelkezseket.34 A chek fejei s az igazsg zszltartja a tizenkt vlasztott frfi hivatalval egyetemben, 35 azt kvnvn, hogy azok a munkk, amelyek Firenze vrosban kszlnek, s melyeket vgezni kell, Firenze kzsgnek tisztessgre s dszre haladjanak, s mivel mindez nem lehet meg alkalmasan s tkletesen, csak ha egy hozzrt s neves frfit tesznek meg s lltanak e munkk lre mesterknt, s mint mondjk, az egsz vilgon nem lehet tallni senkit, aki mindezekben s sok ms dologban megfelelbb lenne a firenzei Giotto di Bondone festnl, hazjban mint nagy mestert kell fogadni, s kedves hre legyen az emltett vrosban. s legyen oka, hogy folyamatosan ott tartzkodjk, s eme tartzkodsa rvn sokaknak legyen haszna tudsbl s blcsessgbl, s nem csekly dszre lesz az emltett vrosnak. Elzetesen gondosan megvitattk mindezeket, majd a chek fejei, a zszltart s a tizenkt vlasztott frfi tancsa kztt, a stattumok ltal elrt mdon elterjesztve az gyet, s titkosan szavazva fekete s fehr babszemekkel, hivataluknak tekintlyvel s erejvel, s minden mdon s joggal, ahogyan a legjobban tudtk, gy intzkedtek, rendelkeztek s hatroztak. Ugyanezen {294} urak, a chek fejei s az igazsg zszltartja a tizenkt vlasztott frfi tancsval egyetemben Firenze kzsge nevben kivlaszthatjk s megbzhatjk az emltett Giotto mestert mint a Santa Reparata -templom s
A halberstadti dmkincstrban. A felsorolt ereklyket a halberstadti kincstr valsznleg 1225 utn kszlt ereklyetart tbljba (plenarium) foglaltk. 32 A halberstadti kincstr XI. szzadi biznci patenja (diskos). 33 A halberstadti dmkincstrban. 34 A hatrozathozatal tja: elterjeszts a capitaneus ltal, a 150 tag consilium generale s a 30 tag consilium speziale eltt, majd hatrozat a podesta 300, illetve 90 tag tancsban. Kitnik, hogy a Giotto kinevezsre vonatkoz javaslat a kztrsasg kormnyzatnak legmagasabb szintjrl indult ki. 35 A priorok s a gonfaloniere della giustizia, illetve a vros pnzgyi kormnyzatnak tizenkt fs tancsa.
30 31
220
DOKUMENTATV FORRSOK
Firenze vros falainak ptse s javtsa s a vros erdtse, meg az emltett kzsg ms olyan ptkezsei, melyek brmely mester munkjhoz s ptmhelyhez tartozhatnak, munkinak s mhelynek mestert s kormnyzjt, olyan idre s hatridvel s ugyanazzal a brrel, amelyet neki meg kell fizetni mindabbl a pnzbl, amelyet eddig fordtottak vagy ezutn fordtanak, vagy amit ki kell fizetni vagy fordtani brmelyik munka, mhely vagy ptkezs cljra, amely ltala s alkalmazottai ltal pl vagy kszl Firenze vrosban, olyan mdon, formban s idben, ahogyan ugyanazon chmester s zszltart urak s a tizenkt vlasztott polgr tancsa vagy ktharmad rszk msok tvolltben is jnak ltjk. (Andreas GROTE, Das Dombauamt in Florenz 12851370, Mnchen, 1959, 132 sk., 145. jegyz.)
3.2. Firenze, az Orsanmichele alaptsnak dokumentumai

3.2.1. A firenzei kztrsasg rendelete
1336. szeptember 25. Tekintettel arra, hogy Firenze vrosnak Orsanmichele tere egyike Firenze vrosa bszkesgeinek, hasznosabb s szksgesebb, mint a tbbiek, mivel a vros testnek kzepn van, s ott a dicssges Szz Mria rdemeit tisztelik, s a firenzei kzsg sok hasznra s szksgre igen alkalmas; viszont kevsb van dsztve, mint illenk, a firenzei kzsgnek inkbb szgyenre, mint becsletre. Tekintve azt is, hogy olyan helyeknek hjn, amelyeken a gabont s bzt troljuk s elhelyezzk, az emltett kzsgre a gabona s bza megrothadsbl nagy krok kvetkeztek, s hogy az emltett vros s kzsg becslethez, dszhez s kessghez nagyban hozzjrulna, ha azon a tren a firenzei kzsg szmra ptennek, emelnnek s ltestennek egy palott, amelyben Szz Mria tisztelett alkalmasabban lehetne nnepelni s a gabont s bzt is jobban rizni, vni s raktrozni. s mindezekben s mindezekrl az emltett mdon s formban kvnvn gondoskodni, arrl gondoskodtunk, gy rendelkeztnk s dntttnk, hogy a chek elljr urai s a gonfalionere della giustizia a trsulatok36 zszltartival s a tizenkettek tancsval egyetemben gondoskodhassanak a firenzei kzsg nevben arrl, hogy az emltett tren a kzsg szmra pttessk s emeltessk a firenzei kzsg gabonjnak s bzjnak rzsre, tartsra, leraksra s raktrozsra egy palota, s ebben tartsk, rizzk s raktrozzk. s ebben lakjk a firenzei kzsg tisztsgviselje, valamint hivataluk gyakorlsa rdekben mind polgrok, mind idegenek. s az emltett palota ptsre, emelsre s elksztsre vlaszthassk, nevezzk s kldjk ki tisztsgviselkknt s az emltett kzsg tisztsgviseliknt a firenzei kzsg nevben azokat a j firenzeieket, akiket s amennyit akarnak, s annyi idre s hatridvel, amennyi nekik tetszik, hogy {295} megcsinljk s megptsk a palott, s kigondoljk, elrendezzk, elhatrozzk s megcsinljk, hogyan s mi mdon, mily magassgban, szlessggel, hosszsggal s nagysggal, mily rendben s mdon s milyen formban pttessk s legyen meg az a palota. s mg minden egyes dologrl intzkedhessenek, amit jnak s az ptkezsre nzve hasznosnak vagy szksgesnek ltnak vagy tudnak. []
3.2.2. Az Arte della seta konzuljainak felhvsa Firenze chelljrihoz s a gonfalionerhez

1339. prilis 12. Eltek, Firenze chelljr s gonfalionere della giustizia urai, tisztelettel terjesztik el a firenzei Sancta Maria kapu kereskedchnek sszessge s konzuljai s az ptkezs vezeti rszrl (e ch konzuljaira bzatott annak az j palotnak az ptse, amely a S. Maria in orto tren kszl s pl) a kvetkezket. Mivel az emltett palotnak kvl tz pillre van s lesz, s ezek kzl egyesek rszben mr fel vannak ptve, a tbbi pedig ezutn ptend; azaz hrom emltett pillr, mindegyik kt -kt homlokzattal az emltett palota sarkainl, a fennmarad pillrnek a msik sarokban pedig nem lesz csak egy homlokzata, mivel ott van a palota lpcsje, s a tbbi hat pillrnek csak egy-egy homlokzata van. A dicssges szent Szz Mria s Isten szentjeinek tiszteletre s magasztalsra a fent emltett konzulok s ptsvezetk arrl gondoskodtak s gy rendelkeztek, hogy a kls emltett tz pillrnek mind a tizenhrom homlokzatn pljn s ltesljn egy tabernkulum, s ebbe a tabernkulumba helyeztessk s ttessk az emltett szentek egyiknek szobra vagy kpe, tblra vagy falra festve vagy kifaragva, hogy a palota s Firenze vrosnak teste illen pttessk s tisztessgesen dszttessk. Ezrt mltztassatok a firenzei kzsg tizenkettes tancsval egyetemben gy hatrozni s a tancs megfelel hatrozatval elrendelni, hogy Firenze vrosnak guelf prtja s a vros tizenkt nagyobb chnek mindegyik che s sszessge tartozzk s legyen kteles kivlasztani magnak egy, az emltett tz pillren leend homlokzatot vagy egy tabernkulumot, s sajt kltsgkn festessk vagy faragtassk meg annak a szentnek az alakjt, akinek vdelmben azt a chet most vagy majdan nevezik, kormnyozzk s irnytjk, vagy brmely ms szentt, amelyik az emltett prtnak s egy ch konzuljnak megfelel s tetszik. s az emltett
36
Vallsos confraternitasok.
221
DOKUMENTATV FORRSOK
guelf prt s brmely emltett nagyobb ch konzuljai, vagyis mindegyik konzul chnek mesterembereivel egytt, vagy ppen chnek valamilyen lette vagy alaptvnya rvn, minden vben ama szent nnepn, amelyet az emltett guelf prt s a ch az elmondott mdon festetett vagy faragtatott, kteles legyen szentjnek ldozni olyan sly s rtk viaszgyertykat, amilyen a konzuloknak s az emltett guelf prtnak jnak ltszik s tetszik. Mindezek az adomnyok a mondott mdon, hogy az emltett guelf prt, a kereskedk s kzmvesek sszessge gyarapodjk, s a jvben virgozzk, teljesen a Santa Maria in orto trsulathoz kerljenek, s ezeket az emltett trsulat {296} az id szerinti vezetinek a szegnyek tmogatsra s seglyezsre kell fordtaniuk, ahogyan ezek a vezetk jnak ltjk. (Giovanni GAYE, Carteggio inedito dartisti dei secoli XIV, XV, XVI, t. I, Firenze, 1839, II. sz., 4648)
3.3. IV. Kroly csszr prgai udvari festi

3.3.1. Nikolaus Wurmser
1359. november 6. A csszr r kegyelmet gyakorolt Wurmsernek nevezett strassburgi Mikls mester, festje irnt, hogy mg nagyobb szorgalommal fessen azokon a helyeken s vrakban, ahov majd kldi; miszerint szabadon rendelkezzk minden ing s ingatlan javaival, s azokat adomnyozhassa, hagyomnyozhassa ltben vagy holtban tetszse szerint, jvhagys nlkl, hacsak nem tkzik olyan jogokba, szoksokba, szablyokba s rendeletekbe, amelyek ezzel ellenkeznek. 1360 Kroly stb. Tudatjuk, hogy tekintettel arra a sokfle jraval rdemre s hsges, kedves engedelmessgre, amelyekkel szeretett Mikls festnk, familirisunk, mindeddig igyekezett tetszsnkre lenni, amire mdja s lehetsge lesz a jvben is, Morsinban lv birtokt, amelyhez harmadfl ktlnyi fld ta rtozik, minden adtl vagy msfajta fizetsg terhtl, amg l, klns kegynkkel, biztos tudomsunkkal s cseh kirlyi hatalmunknl fogva kivesszk s jelen rsunkkal kegyesen mentestjk. Utastjuk valamennyi s minden egyes karlsteini tisztviselnket, adszednket s valamennyi ms tisztviselnket, minden kedves hvnket, aki csak van vagy valaha is lesz, hogy az emltett Miklstl birtoka utn semmifle adt vagy brmely ms fizetnivalt ne kveteljenek s ne hajtsanak be, s trekedjenek elkerlni slyos neheztelsnket. (Das Buch der Malerzeche in Prag, hrsg. M. PANGERL, Quellenschriften fr Kunstgeschichte XIII, Wien, 1878, 130 sk., 369. jegyz.)
3.3.2. Theodorich mester

Negyedik Kroly stb. Jelen rsunkkal mindenkivel tudatjuk, hogy ltvn karlsteini kirlyi kpolnnk mesteri s pomps kifestst, mellyel szeretett hvnk, Theodoricus mester, festnk s familirisunk 37 a mindenhat Isten dicssgre s a mi kirlyi mltsgunk nemes dicsretre a fent emltett kpolnt oly elmsen s mesterien dsztette, tovbb tekintettel termszetes hsgnek llhatatossgra s egyebekben is tiszta s szntelen engedelmessgre, mellyel fensgnknek szinte szvvel tetszsre volt, s ugyangy arra vgyik, hogy {297} ezutn is buzg akarattal s szorgos munklkodssal tetszsre legyen, teht velnk szletett kirlyi kegyessgnktl indttatva, fentieket beltva, neki s rkseinek valamelyes fizetsget s klnleges kegyet kvnvn juttatni, meggondoltan, fejedelmeink, brink, nemeseink s ms hveink rett tancsval, cseh kirlyi biztos tudomsunkkal s hatalmunknl fogva, az emltett Theodoricusnak s az trvnyes rkseinek azt a birtokot, amelyet Morzina faluban ngy ekealja flddel birtokol, adktl s mindenfle ms szolgltatstl s terhektl, brmilyen nven vessk is ki azokat mi, utdaink, Csehorszg kirlyai vagy a mi s azok tisztviseli, kivesszk, felmentjk, megszabadtjuk s megvltjuk [] Prgban, az r 1367. vnek prilis 28-n, kirlysgunknak huszonegyedik, csszrsgunknak pedig tizenharmadik vben. (Das Buch der Malerzeche in Prag, hrsg. M. PANGERL, Quellenschriften fr Kunstgeschichte XIII, Wien, 1878, 117, 204. jegyz.)
3.4. V. Kroly francia kirly

37
Az udvari mvszek leggyakoribb cme, udvari szolglatukat jelzi.
222
DOKUMENTATV FORRSOK
3.4.1. Rendelkezse atyja sremlknek elksztsrl

Prizsban, Saint Pol hzunkban, 1364. oktber 25. Kroly, Isten kegyelmbl Franciaorszg kirlya, szeretett s hsges prizsi fkincstrosunknak az igen kedves urunk s atynk, akit Isten nyugosztaljon, elhozatalnak segtsre tett rendeletek trgyban, dvzletnket s szeretetnket. Megrendeltk kedvelt Andrieu Bieunneveu38 szobrszunktl, hogy ksztse el azokat a sremlkeket, amelyek ksztst elrendeltk igen kedvelt kirly urainknak, Flpnek39 s atynknak,40 igen kedves asszonyunknak, Jeanne de Bourgogne kirlynnak, akiket Isten nyugosztaljon, s magunknak. Elrendeljk s szigoran a lelkedre ktjk, hogy azonnal s kslekeds nlkl utalj s szolgltass ki az emltett sszegek fpnztrnoka ltal az emltett Andrnak tszz aranyfrank sszeget, hogy gyorsan dolgozzon s kifiz ethesse azokat a munksokat, akik az emltett sremlkeket ksztik, s kiossza kzttk olyan formban s mdon, ahogyan jnak ltja, hogy milyen legyen s lehet a brk [] (Lopold DELISLE, Mandements et actes divers de Charles V (1364-1380), Paris, 1874, 109. sz., 55) {298}
ANDR BEAUNEVEU: V. KROLY KIRLY S FELESGE SREMLKE EREDETI LLAPOTBAN, SAINT-DENIS-BEN. PRIZS, BIBLIOTHEQUE NATIONALE, GAIGNIERES -GYJTEMNY
3.5. Nikolaus Gerhaerts von Leiden konstanzi tevkenysgnek dokumentumai

3.5.1. Peres gye a strassburgi tancs eltt
1467. prilis 17.
Andr Beauneveu-t 1359-tl emltik, 13631364-ben Valenciennes-ben tnik fel neve a vrosi szmadsokban. 1364 szn mr V. Kroly udvari szobrsza. Szobrszknt is, festknt is dolgozik. 1374 -tl 1384-ig Courtrai-ban (Kortrijk) a flandriai grf szolglatban ll. 1386ban Berry hercegnek szolglatba ll, dolgozik a bourges-i Sainte-Chapelle szobrokkal s vegablakokkal val dsztsn, knyvfestknt (a herceg Psalteriumnak miniatrin). 14011403 kztt halt meg. 39 VI. Flp, a Valois dinasztia els uralkodja. 40 J Jnos.
38
223
DOKUMENTATV FORRSOK
n, Dietrich Burggraf, ez id szerint polgrmester, s n, Claus Ingolt, most Strassburg tancsnak tagja, e levllel adjuk tudomsul, hogy feszltsg volt egyfell a konstanzi trsaskptalan tisztelend dmprpostja, dknja s kptalanja s msfell Niclaus von Leyden kpfarag mester 41 kztt, ezrt Strassburg vros tekintlyes, blcs mestere s tancsa, miutn ez a feszltsg a tiszteletre mlt Johannes Bart ltal, akit a konstanzi trsaskptalan fent emltett urai teljhatalommal megbztak, eljk jutott, e kt tancstagot rendeltk s bztk meg, hogy vizsgljk meg, vajon a kt felet jakaratan ki tudjuk -e bkteni. {299} Mi ketten a dolgok meghallgatsa utn errl jakarattal tancskoztunk, s mindkt fl tudtval s akaratval ekknt rendeztk: Tudniillik Niclaus mester elmondta, hogy a konstanzi trsaskptalan fent emltett urai szmra egy oltrt ksztett,42 jobban s nagyobb mestersggel, mint ahogyan szerzdtt s amint kellett volna, ezrt ktszz forintot kvetelt, s aztn mg kvetelst tmasztott egy stallum miatt is, aminek a kszttetsre az emltett urak ugyancsak szerzdtek vele, s azt kveteli, hogy a szerzdst tartsk meg, amit a papr mond. 43 Azt hatroztuk, hogy a konstanzi trsaskptalan elbb emltett urai a fent emltett Mikls mesternek fent emltett, az oltrra s a stallumra vonatkoz kvetelsei fejben adni tartoznak tven forintot, amit Johannes Bart r a maga rszrl Niclaus mesternek kszpnzben meg is adott. s ezutn a kt flnek el kell llnia s csendben kell maradnia a fent emltett kvetelsektl s feszltsgtl s minden ms mltbeli dologtl, melyek eddig kztk trtntek, s a stallum szerzdse miatt sem lehet egyik flnek sem kvetelse vagy ignye. Ezutn a kt fl, azaz a fent emltett Johannes Bart a konstanzi trsaskptalan fent emltett urai nevben s Niclaus mester a maga rszrl meggrtk s megfogadtk, hogy ezt a megllapodst vltozatlanul s pontosan megtartjk minden tekintetben. s mi, a fent emltett Dietrich Burggraf s Claus Ingolt, klnsen mint a kt fl bizalmi emberei, a megersts cljbl pecstnket fggesztettk erre az oklevlre, mely kelt a misericordia Domini vasrnap utni pnteken, a Krisztus szletse utni ezerngyszzhatvanhetedik vben. (Fogalmazvny a szerzdsek jegyzknyvben: MEIER, 3637)
3.5.2. Konstanz, a polgrmester s a vros oklevele

1490. augusztus 24. [Hans Haider rvei:] 44 [] Ugyangy a megboldogult Simon Haider is asztalos s szobrsz volt, s voltak segdei, akik szobrot faragtak, amikor a stallumot csinlta itt, a konstanzi dmba. csinlta a krusban lv oltrt is, amiben pedig szobrok is vannak. Ugyangy mkdik fia, Hans Haider is, mert amit fejszvel, baltval s vsvel csinlnak, azt nekik nem lehet megtiltani. [A kereskedk s szobrszok chnek tiltakozsa:] Hozztettk, hogy ha azokban az idkben megtettk, hogy szobrot csinltak, akkor k ksztettk a dombormvet, mert azok nem voltak szobrszok. Hogy pedig nem faragtak szobrot, azt nem trhetik, mert nem tehettk, mivel a dmbeli urak azt nem akartk megengedni a krskre, s nekik itt volt Nikolaus mester, s dolgozott itt, s csinlta az oltrt, s a tancs engedte ezt megtrtnni. Nekik azonban szobronknt szz forintot kellett adniuk, ahogyan illik. Ha azonban {300} dombormvet akar faragni, olyan mvet is, ami deszkbl ll, hogy azon dombormvet faragjanak, azt megengedik, de ha szabadon ll szobrot szabad mestersggel faragnnak, azt az asztalosok nem csinlhatjk, mert nem tartozik az chkre, vagyis a kovcsok s asztalosok
Ingadoz formban hasznltk a nevt; legvalsznbb a keresztnvbl s apja nevbl kpzett Nikolaus Gerhaerts forma, amelyh ez Strassburgban a szrmazsi hely, Leyden megnevezse jrul. Teht az ismeretlen idben szletett mester hollandiai szrmazs volt, mint eldei kzl Claus Sluter. Vndorlsa sorn megfordulhatott Franciaorszg kzpontjaiban: Prizsban, esetleg Bourges -ban. Els szignlt s datlt mve 1462-bl Sierck rsek trieri sremlke; 1463-ban Strassburgban tartzkodott, ott faragta a vros j kancellrijnak portljt 1465-ben. 1467-bl val szignlt s datlt badeni feszlete, 1469-ben Wiener Neustadtban dolgozott; ott rte a hall 1473-ban. 42 Nikolaus Gerhaerts konstanzi foltra (14651467), amely a reformci idejn pusztult el, a ks gtikus dl-nmetorszgi szrnyasoltrok ttrje s egyik legfontosabb mintakpe. Valsznleg a grafikra is nagy hatssal volt, taln E. S. mester rzmetszetei kpesek rzkeltetni valamit stlusnak jellegbl. 43 A stallum terve valsznleg Nikolaus Gerhaertstl val, kivitelezsn Simon Haider dolgozott, aki azonban maga nem vgzett szobrszmunkt, hanem asztalos volt. 1470-ben kszlt, felirattal datlt munkja a konstanzi Mnster reliefdszes fakapuja. 44 Annak a Simon Haider konstanzi asztalosnak a fia, aki Nikolaus Gerhaerts vezetsvel, annak munkin dolgozott. Hanst a faszobrszok che kontrkodsrt bepereli. A perben Nikolaus Gerhaerts konstanzi tevkenysgre mint precedensre hivatkozn ak.
41
224
DOKUMENTATV FORRSOK
chre. Mert itt a szobrszok mindig az chkbe tartoztak, s hozzjuk kerlt Claus szobrszmester is, amikor a tancs neki polgrjogot s az chkben val tagsgot adomnyozott. 45 [] De azt is felemltik, hogy a megboldogult Simon Haider s fia, Hans szobrszsegdeket tartottak [] k csinltak egy munkt Weingartenben, ahol szobrot is faragtak Yselinnel, a vejkkel s sgorukkal, s a faragsrt szz forintot kaptak.46 Ha nem lettek volna szobrszok s asztalosok, akkor nem adhattk volna nekik ezt, hanem maguk csinltk volna. Ulrich Frey mester, Ulrich Griffenberg mester s Heinrich Yselin elmondtk s vlaszoltk, hogy k srkvet, oltrt is faragnak s ksztenek. Ez nem csoda, mivel kvet is faragnak, csak a mgtte lv munkt nem, amit nem terveznek, de a szabad mvszetet igen, ha valaki pajzsot s sisakot, szobrot vagy szentet s ms efflt akar faragtatni, azt kifaraghatjk, s meg is tehetik, mert ezt ugyangy szabad Strassburgban s Ba selban, Ulmban, Nrnbergben s msfel. Ami azonban a kfaragknak van megengedve, azt nekik nem szabad, de a szabad mvszetet vgezhetik, s csinljk is. Mert ha jnne valaki, s csak gy azt mondan, hogy ezt nem tehetik, s igaza lenne, akkor Niclaus mester sem faraghatott volna rmai csszr urunknak kvet, s akkor aligha talltak volna olyan kfaragt, aki azt a mvet elkszthette volna. (O. WERTHEIMER, Nicolaus Gerhaert, seine Kunst und seine Wirkung, Berlin, 1929, 94 sk.)
4. VGRENDELETEK
4.1.
Padova, 1370 s fent emltett padovai uramra47 [] hagyom a Boldogsgos Szz Mrit brzol tblmat, vagyis kpemet, 48 a kitn fest, Giotto mvt, amelyet nekem s bartomnak, Michele Vanninak Firenzbl kldtek. Ennek szpsgt a tudatlanok nem rik fel sszel, a mvszet mesterei49 azonban mulnak lttn. (Ernst H. WILKINS, On Petrarchs Appreciation of Art, Speculum, XXXVI[1961], 300) {301}
4.1.2. II. Richrd angol kirly 50 vgrendelete

1399. prilis 16. [] s testnk szmra, akrhol kellene is tnak indulnunk e vilgbl, kirlyi temetkezhelyet vlasztottunk a Westminster Szent Pter-templomban, seink, Anglia nevezetes emlkezet kirlyai kztt, s akarjuk, hogy abban a sremlkben temessenek el, amelyet emeltettnk a magunk s Anna, Anglia dicssges emlkezet egykori kirlynja,51 hitvesnk szmra, s azt akarjuk, hogy temetsnket s gysznnepnket kirlyi mdra nnepeljk, vagyis hogy a mondott temetsre ngy kirlyi pompj, megfelel ravatalt ksztsenek vgrendele ti vgrehajtink az alulrott helyeken illen, hogy a legtisztessgesebben hajtsk vgre a temetst. E ravatalok kzl kett, mindegyik t kivl s szp gyertyval, amelyek kirlyi temetsekhez illenek, tisztesen legyen fellltva abban a kt f templomban, amelyeken t testnket ppen szlltani kell, s a harmadik, ugyanannyi gyertyval s hasonl alak, legyen a londoni Szent Pl -templomban, a negyedik pedig, amelyik nagyobb, fontosabb s tiszteletre mltbb legyen, sok ragyog gyertyval telerakva, a kirlyi felsghez illen s nagyszeren dsztve, a Westminsterben helyezend el ugyanazon vgrendeleti vgrehajtink intzkedse s beltsa szerint. Tovbb azt akarjuk s gy rendeljk, hogy ha a testnket arrl a helyrl kell szlltani a
A hivatkozsbl nyilvnval a kvetels rtelme: a ch annak fejben, hogy Nikolaus Gerhaerts mkdst eltrje ennek felttele a neki adomnyozott polgrjog , krtrtst kapott. 46 A weingarteni stallum tredkeit Berchtesgadenben rzik (Wittelsb acher Ausgleichsfonds). 47 Francesco da Carrara herceg (13251393). 48 Az eredetiben iconam: vagyis szentkp, ikon. 49 Magistri artis: egyetemet vgzettek doktorok (a ht szabad mvszet mesterei) vagy mvszek. Petrarca pldul kikrhette a kprl a Padovban dolgoz mesterek (kzttk Giusto deMenabuoi vagy Altichiero) vlemnyt. 50 13671400; 1377-ben koronztk, 1399-ben letettk a trnrl. 51 Csehorszgi Anna kirlyn: 13661394, IV. Kroly csszr lenya, II. Richrd felesge 1382 -tl.
45
225
DOKUMENTATV FORRSOK
Westminsterbe, ahol el kell tvoznunk e vilgrl, naponta tizenngy, tizent vagy tizenhat mrfldet kell megtennie aszerint, hogy milyen megfelel szllst lehet tallni. s az egsz t alatt vgrendeleti vgrehajtink beltsa szerint huszonngy, llandan g fklyt vigyenek testnk felett addig a helyig, ahol jszakra meg kell pihennie, s minden este kzvetlenl azutn, hogy a testet bevittk, a halotti zsolozsmt nekeljk nneplyesen, msnap reggel pedig mist, mieltt a testet elvinnk arrl a helyrl, mik zben mindig s llandan huszonngy fklya gjen a test mellett a zsolozsmk s a mise alatt; s ehhez a huszonngy fklyhoz tegyenek mg szz g fklyt, amikor fent emltett testnket London vrosn t kell szlltani. Ha azonban gy kell trtnnie, hogy nem legfeljebb tizenhat, tizent, tz vagy t mrfldnyire westminsteri palotnkon kvl kellene meghalnunk, gy kvnjuk, hogy az tba es ngy legfontosabb helyen (s ha ilyen tba es helyek nem lennnek, ms, alkalmas helyeken), vgrendeleti vgrehajtink tmutatsa szerint, ilyen ravatalokat kell elrendezni ngy egyms utni napon, a fent emltett szertartsokkal. Ha azonban gy esnk, hogy westminsteri palotnkban halunk meg, azt kvnjuk, hogy ngy napig tartsanak a szertartsok, egy, nneplyesebb ravatallal, de tiszteletremltbb gyszt tartsanak az utols napon. Tovbb azt is kvnjuk, ha balszerencse folytn (amitl Isten vjon irgalmval) testnket az emberek tekintete ell elragadnk a tenger szelei s viharai vagy brmi ms, s nem lenne fellelhet, vagy {302} olyan rszeken s orszgokban kellene megtennnk, amit a termszet kvetel, ahonnan nyilvnval akadlyok folytn testnk nem lenne angliai kirlysgunkba szllthat, hogy mindazokat a fent emltett szertartsokat, amelyekrl a jelen vgrendeletben rendelkeznk, tegyk meg testnkkel s klnsen azokkal a kpekkel, amelyekrl a magunk s boldog emlkezet hitvesnk, Anna, Anglia s Franciaorszg nhai kirlynja szmra gondoskodtunk, s a tbbi temetsi szertartst s minden mst is meg kell tartani, semmiben sem mdostva. Tovbb gy akarjuk s rendeljk, hogy testnket kirlyi mdra fehr brsonyba vagy szatnba kell ltztetni s gy eltemetni, aranyozott, de kvek nlkli kirlyi koronval s jogarral, s hogy ujjunkra kirlyi md ra egy angliai pnznkben hsz mrka rtk, drgakves gyrt tegyenek. Tovbb gy akarjuk s rendeljk, hogy minden katolikus kirly kapjon egy angliai pnznkben negyvent font rtk aranykupt vagy -serleget. s hogy valamennyi aranykorona, -kupa, -serleg, -kancs s -edny s ms egyb arany kszer s a hzi kpolnnkhoz tartoz ruhk minden felszerelssel egytt, valamint minden gynemnk s oltrruhnk maradjon utdunkra mindaddig, amg utdunk egszen jvhagyja utols akaratunkat, s megengedi vgrendeleti vgrehajtinknak, hogy egszen s szabadon minden rszben vgrehajtsk ezt az akaratunkat. [] (John HARVEY, The Plantagenets, New York, 1967, Appendix III, 222 skk.)
4.1.3. Szakllas Lajos ingolstadti herceg 52 vgrendelete

1438 [] gy akarjuk s gy rendeljk, hogy ha elhalloznnk, amit ne adjon a mindenhat Isten, mieltt srunkat s fltte a kvet s ami ahhoz tartozik, egszen befejeztk s megcsinltattuk volna, megbzott urainknak azt az utastst adtuk, ami albb rva van. Srunkat s a kvet magt csinltassk meg, vagyis azt a nagy vrs mrvnykvet, amit ehhez ide, Ingolstadtba hozattunk. Erre ki kell faragni a Szenthromsgot s egy pnclba ltztt frfit a mi sisakunkkal s cmerpajzsunkkal. Ez trdeljen a Szenthromsg eltt egy vagy kt trden, ahogy jobb, s legyen a kezben a zszl,53 s legyen kifaragva a Szenthromsghoz szl szveg: O sancta trinitas miserere mei vnd vergib mir all mein sundt.54 s arra, hogy a vrs mrvnykvet elkszttessk, letettnk ezer rajnai forintot kt plbninl, a Miasszonyunknl s Szent Mricnl. Jelvnynket, Szent Oszvald holljnak cmert is elszrtuk rajta, s egy gesztenyelevlbl val csavart dsz menjen a k krl. s mindezt a legjobb mesterember s tervez faragja s tervezze, akit csak tallni lehet.55 (Fr. LEONHARDT, Mnchner Jahrbuch der bildenen Kunst, Mnchen, 1910, 170. {303}
5. SZERZDSEK
5.1.
5.1.1. Urgel, 1175
Lajos bajor-ingolstadti herceg (13681447) Isabeau de Baviere-nek, VI. Kroly francia kirly felesgnek ksretben hossz idt tlttt a francia udvarban, s ez meghatrozta zlst, gy a vgrendeletben elrt sremlk elkpzelst is. 53 A tartomnyri hatalom jelvnye. 54 A mondat flig latinul, flig nmetl: , Szenthromsg, knyrlj rajtam, s bocssd meg minden vtkemet! 55 A sremlk kmodellje Hans Multscher mve a mncheni Bayerisches Nationalmuseumban tallhat.
52
226
DOKUMENTATV FORRSOK
(lsd 132. l.)
5.1.2. Meaux, 1253

(lsd 132. sk. l.)
5.1.3. Szerzds Szent Gertrd ereklyetartjra

Nivelles, 1272. szeptember 18. Tudja meg mindenki s mindazok, akik ezt a levelet ltjk s kzhez kapjk, hogy a nivelles -i kptalan szerzdst kttt Colay de Douay tvssel s Jaquemon de Nivelles tvssel, hogy ksztsenek egy j srt asszonyunk, nivelles-i Szent Gertrd szmra oly mdon, hogy a fent emltett tvsk a srt olyan hosszra csinljk, amilyen a rgi, vagy hosszabbra, a szlessgt s a magassgt pedig nagyobbra, ngy oromzattal, a szerint a tervrajz szerint, amelyet Jakenez dAnchin tvsmester ksztett, olyan mdostsokkal s javtsokkal, amelyeket a fent emltett Jaquemon mester tesz, vagy ms mester, aki ppen a munkt vezeti. 56 Oly mdon, hogy a kptalan adja a fent emltett Nicholonnak s Jaquemonnak az elbb emltett sr anyagt, s azt egszen a mester felgyeletvel faragjk ki, hogy rhelyezze az tvsmunkt s az aranyat s ezstt, amit tartalmaz. Mert ms fm nem lesz azon az aranyon, ezstn s drgakveken kvl, amit a mestereknek gy kell elhelyeznik, ahogyan tadjk nekik. Az aranyat s ezstt, amelyet a mestereknek szlltanak, nekik a sajt kltsgkre kell finomtaniuk, s a finomts vesztesge az egyhzra hrul, a cement is az egyhz. s az egyhz adja a finomtshoz az lmot. s a kt mester a munkt tartozik jl s hsgesen csinlni kfarag munka mdjra. s a kpek legyenek domborak s kerekek, ahogyan ehhez a fajta munkhoz illik. s minden munka legyen ill r, sem tl slyos, sem csekly sly, aszerint, ahogyan a mesterek s kzmvesek vlemnye szerint illik a munkhoz. s minden mrka ezstbl, amelyet a fent emltett Colars s Jaquemin a fent emltett munkhoz feldolgoznak, legyen vk 20 prizsi sous, amiben ngy louvaini saint57 van, s egy mrka 13 sous s 3 dnr esterlin58 sly: ez a troyes-i mrka. s a fent emltett szerzds szerint az aranyozst {304} az egyhz aranyval s higanyval vgzik. s az aranyozs eltt le kell mrni a megdolgozott s aranyozsra ksz ezstt, majd bearanyozni a fent mondott mdon. s aztn jbl meg kell mrni, hogy megtudjk, mennyi arany ment r, de az arany feldolgozsrt egyltaln nem jr nekik fizetsg. s azt is megbeszltk, hogy a fent emltett mben 350 mrka ezst legyen, vagy 20 mrkval tbb vagy kevesebb, vagy ekrl, csalrdsg nlkl. s a fent emltett kzmvesek gy dolgozzanak, hogy mg a kvetkez nagybjt elejre vagy akrl ksztsenek el egy kzps oromzatot s egy kis oldalst meg az oda szksges pillreket, a szobrok nlkl. s ha a kptalan nem hagyja jv a mvet, visszalphet a fent emltett szerzdstl, ha akarja, kivve, hogy megszaktja az tvsk szerzdst s msokat alkalmaz, akik a fent emltett terv szerint akarnk s tudnk megcsinlni a munkt. s ha a m halad, ktelesek vgezni a munkt az emltett oromzatok mintjra s slya szerint a kzmvesek mdjn. s ha nem tudnak tovbb dolgozni a kptalan szmra, vagy tbb anyagot kvnnak, a fent emltett mesterek ktelesek folyamatosan dolgozni, ha a kptalan gy akarja, s annyi kzmves s mester dolgozzk, amennyi a kptalannak tetszik. s biztostkot kell adniuk a kptalannak, hogy jl megrzik s visszaadjk, amit rjuk bztak, s minden mrka ezst utn ngy esterlin legyen a munkjuk dja. s kapjanak pnzt arra, hogy fizessk a kzmveseket, ahogyan erre szksgk lesz. s az elkszlt lemezeket visszaadjk a kptalannak, mihelyt elkszlnek. s Jaquenez az kltsgre elegend segddel lljon munkba, a fent emlte tt Colars pedig, ha Colars vagy a kptalan gy akarja. s Jaquenez Colars-nak adjon megfelel szllst, amg dolgozik. s hogy ezeket a megllapodsokat megllaptsuk s megerstsk, mi, a fent emltett nivelles-i kptalan a magunk rszrl levelnkre nyomtuk pecstnket, s n, a fent emltett Colars rnyomtam az n pecstemet a magam s fent emltett trsam, Jaquemon nevben. s rnyomattuk Jaquemon tvsmester, anchini szerzetes pecstjt is. Kelt Jzus Krisztus megtesteslsnek 1272. vben, a Szent Mt apostol s evangelista nnepe eltti vasrnapon. (DEHAISNES, 64 sk.; C. DONNAY-ROCMANS, La chasse de Sainte Gertrude a Nivelles, Gazette des BeauxArts, LVII[1961], 201 sk.)
5.1.4. Mahaut, Artois grfnje szerzdse Jean Ppin de Huyvel

1312. jnius 14.
A szerzdsnek igen ersen ingadoz helyesrssal feltntetett nevekkel jelzett szerepli a tervez, Jacquenez dAnchin, a mvszetrl hres kolostorbl, tovbb a kivitelez: a helyi tvs, Jacquenez de Nivelles s Nicolas de Douay. 57 Szent Pter brzolsval vert louvaini pnz. 58 tvs slymrtk.
56
227
DOKUMENTATV FORRSOK
Mindazoknak, akik e levelet ltjk, Jean Ploiebanch, a prizsi polgrmesteri hivatal re, dvzlett. Tudatjuk, hogy szemlyes jelenltnk eltt megjelent a Huybl val Jean Pepin59 prizsi srkfarag s polgr, s megvallotta, hogy szerzdtt s megllapodott az igen elkel, nemes s hatalmas hlggyel, Artois grfn asszonyval,60 hogy sajt kltsgre kszt s szllt neki mind kbl, mind fehr, j s finom alabstrombl egy vrteslovag-kpet, egy pajzsot, egy kardot, egy mellvdet az emltett kp krl, egy oroszlnt az emltett kp lba alatt s a kt vllnl kt kis angyalt, akik a kezeiket egy prnhoz nyjtjk, {305} amely az emltett kp feje alatt lesz, s a betket krs-krl az emltett sr krl, valamennyi az emltett alabstrombl, s mindez 140 prizsi livres ron. Ebbl a fent emltett Jean megkapott s kzhez vett a fent emltett hlgytl 70 prizsi livres -t, amint megvallotta, s amint ezt elttnk kifizettk. A fent emltett Jean meggrte, elttnk megeskdvn s a szent evangliumokat rintve, hogy a fent emltett kpet valamennyi fent emltett egyb dologgal egytt jl, hsgesen s kielgten elkszti, mindezt a sajt kltsgre Prizsba viszi s szlltja, teljesen befejezetten s kszen, a kvetkez augusztus kzeptl szmtott egy v mlva. s Prizs emltett vrosbl az emltett hlgy szllttatja a maga kltsgre, az emltett Jean kockzatra, arra a helyre, ahol neki tetszik, hogy elhelyezzk, s az emltett Jean az emltett helyre fog menni, s elhelyezi azokat a maga kltsgre, az emltett hlgy kvnsga szerint, ahogyan az emltett Jean mondta. s ezzel egytt meggrte, hogy megadja s megfizeti az emltett hlgynek mindazt a kltsget, vesztesget, kiadst, krt s utazst, ami rheti vagy amit elszenvedhet az emlte tt szerzds folytn. [] Mindezek tanstsra e levlre a prizsi prvot pecstjt tettk, a kegyelem ezerhromszztizenkettedik vben, a Szent Barnabs apostol nnepe utni szerdn. (DEHAISNES, 202 sk.)
5.1.5. Szerzds a Pieve oltrra

Arezzo, 1320 Az r nevben, Amen. A Krisztus szletstl szmtott 1320. vben, a harmadik indictiban, Jnos ppa 61 idejn, prilis h 17. napjn ratott Arcaltban, a SantAngelo -templomnl, e templom temetjn kvl s kzelben, Gerio arezzi kanonok r s Mignano r, az arezzi templom mansionariusa eltt; Seiano dei Cerchi r s Ranerio r, az arcalti SantAngelo templom priorja mint tank jelenltben. Pter fest mester, a nhai sienai Lorenzetto fia62 nneplyesen s szabad akaratbl meggrte a tiszteletre mlt atynak, Guido, Isten kegyelmbl arezzi pspk63 rnak, s szerzdtt vele mint megrendelvel s megbzval az arezzi Santa Maria npnek kpviseletben s nevben, hogy a legszebb figurkkal megfesti a Boldogsgos Szz Mria oltrtbljt, amelyet abba a plbniba kell eljuttatnia. Ennek az oltrtblnak kzepn Szz Mria kpnek kell lennie fival s ngy oldals figurval a pspk r kvnsga szerint, a httereken s ezeknek a figurknak a kzeiben a legjobb, forintonknt szzleveles arannyal 64 dolgozva, a figurk lceit s mezit is ebbl az aranybl, a tbbi dszt pedig a legjobb ezsttel, a legjobb s vlogatott festkekkel [ksztve], s az t figurra vlogatott {306} {307} ultramarin kket rakva, s az oltrtbla ms krlvev, mellkes rszeire s kzeire prftk s szentek kpeit festve j s vlogatott festkekkel a pspk r kvnsga szerint. Hosszban 6 rfnyinek kell lennie, s kzpen 5 rf magasnak, leszmtva a kt oszlopot, amelyek mindegyike fl rf szles legyen, s mindkettn legyen 6 figura az emltett arannyal ksztve. s a munkt a pspk rnak s msoknak, akiket kivlaszt, kell jvhagynia. s a munkt a pspk r kvnsgra azonnal el kell kezdenie, mihelyt elkszl az oltrtbla asztalosmunkja, s folyamatosan dolgoznia kell a munkn, mg az oltrtblt be nem fejezi, ms munkt nem vllalva stb. s mindezt meggrte annak fejben, hogy a fent emltett Guido r meggrte: tadatja neki s rbzza a fbl szerkesztett oltrtblt, valamint fizet neki a fests breknt s a festkekrt, ezstrt s aranyrt szzhatvan pisai fontot:65 mgpedig egyharmadt a munka kezdetn, egyharmadt a munka felnl, s a fennmarad harmadot, amikor a munkt befejezte s elksztette stb.
Jean Ppin de Huy a forrsokban 13111329 kztt fordul el. Flamand szrmazs volt, Prizsban els emltse idejn mr polgrjoga van, s ott kfaragknt mkdik. A r vonatkoz forrsok mind Mahaut dArtois ltal megrendelt s mhelyvel egytt kivitelezett munkira vonatkoznak. Ezek tbbsge a grfn hozztartozinak sremlke, 1329 -bl val a gosney-i karthauzi ni kolostor szmra rendelt Madonna-szobor. 60 Mahaut (Mathilde), Artois grfnje (13021329), II. Rbert grf s Anicie de Courtenay lenya, 1284 -ben IV. Ott burgundi grf felesge. 1302-ben, amikor atyja a kortrijki csatban elesett, Artois-t rklte (s unokaccse, Robert dArtois ellenben megtartotta), majd Burgundia is r szllott. 61 XXII. Jnos ppa (13161334). 62 Pietro Lorenzetti. 63 Guido Tarlati pspk (13211330); sremlke az arezzi dmban Agostino di Giovanni mve. 64 Aranyfst; egy forintos rmbl vert szz levl. 65 Libra = lra.
59
228
DOKUMENTATV FORRSOK
(BORGHESIIBIANCHI, 6. sz.)
5.1.6. Ulm vros tancsnak szerzdse Ulrich von Ensingen ptmesterrel

1392. jnius 16.
ULM, A MNSTER NYUGATI HOMLOKZATA Mi, kznsgesen Ulm vros polgrmestere s tancsa e levllel nyilvnosan elismerjk s ltalnosan tanstjuk, hogy a tiszteletre mlt Ulrich von Ensingen66 mesterrel j szndkkal olyan megegyezst s szerzdst tettnk, ahogyan rva kvetkezik, s bartsggal s jakarattal a kvetkezkben megegyeztnk. itt, Ulmban az j plbnia Miasszonyunk-temploma ptkezsnek h mestere, kivitelezje s felgyelje legyen az elkvetkez t egyms utni egsz ven t, lemonds nlkl. s ezrt Miasszonyunk gondnokai, akrkik legyenek is, amg a mhelyt vezeti, hetente ktelesek adni neki egy j magyar forintot, s ehhez minden negyedvben, amit kntorbjtnek neveznek, kt j magyar vagy cseh forintot, s ehhez minden vben adniuk kell fra s szllsra tizenkt j rajnai forintot. s ezrt a nevezett Ulrich mesternek a fent rott mvet szeretettel a fent rt ideig hsgesen, minden csals nlkl el kell ltnia. Ha pedig megesnk, hogy mi vagy Miasszonyunk gondnokai a fent emltett idn bell valamilyen nyilvnval hibt tallnnk benne, mindenkor elbocsthatjuk, s az emltett munkt felmondhatjuk, s ez ellen nem lehet tbb szava. s a fent emltett Ulrich mester kt tanulnl tbbet nem tarthat, s azoknak Miasszonyunk gondnokai mindig akkora brt adjanak, ami megfelel ahhoz kpest, amit ktsgtelenl megrdemelnek. s a fent emltett Ulrich mester a Miasszonyunk munkja mellett semmilyen ms munkt nem vllalhat s vgezhet, csakis a mi s a Miasszonyunk gondnokainak jvhagysval s beleegyezsvel s nem msknt. s ha megesnk, hogy a mi s a Miasszonyunk gondnokainak tudtval s beleegyezsvel ms munkt vllalna, mindaddig, amg tvol van, Miasszony unk gondnokai semmikppen sem tartoznak s nem ktelesek neki heti brt, a magyar forintot {308} [megfizetni]; ugyanakkor az emltett Ulrich mesternek gondoskodnia kell arrl, hogy amg tvol van, az emltett munkt
Ulrich von Ensingen elszr 1392-ben kt szerzdst Ulm tancsval, de mr az elz vben nyoma van a dm annaleseiben annak, hogy Milnba hvtk. 1394-ben valban odautazott, de a Jean Mignot-val folytatotthoz hasonl vitk utn 1395-ben kiadtk az tjt. 1399-ben Ulmmal prhuzamosan a strassburgi Mnster ptkezsnek vezetst vllalja, annak szaki tornyt tervezi s pti. 1400 -tl Esslingenben is dolgozik. 1418-ban halt meg.
66
229
DOKUMENTATV FORRSOK
megfelelen s jl ellssk. Az emltett Ulrich mesternek a kmveseket s a kfaragkat, akik Miasszonyunknl dolgoznak, gy kell irnytania, hogy kell idben menjenek munkba s tvozzanak a munkbl. [] s a fent emltett Ulrich mester hiteles eskt tett elttnk a szentekre, flemelt ujj akkal, hogy minden fent rt dolgot betart, teljest s vgrehajt vonakods nlkl, e levl szerint. s ennek emlkezetre adtuk ezt a levelet vrosunk fgg pecstjvel megpecstelve, a Szent Vitus napja utni htfn, Krisztus szletse utn az 1392. vben. (CARSTANJEN, Ulrich von Ensingen, Mnchen, 1893, 124)
5.1.7. Szerzds a templom hajjnak ptsre

Fotheringhay, 1434. szeptember 22. Ez a szerzds kttetett egyrszt William Wolston jegyz, Thomas Pecham jogsz, a magas s hatalmas s tisztelt uram, York hercege megbzottai s msrszt a Fotheringhayben lak William Horwod kfarag kztt. Tanstjuk, hogy az emltett William Horwod meggrte s elvllalta s ezltal szndkban ll, meggri s elvllalja, hogy felpti a fotheringhayi trsaskptalani templom j plettestt, amely csatlakozik a krushoz, ugyanolyan magassgban s szlessgben, ahogyan az emltett krus ll, s 40 lb hosszsgban az emltett krustl a falakon bell, egy angliai fl lt mindig 3 lbban szmolva. s ennek a szerzdsnek a keretben az emltett William Horwodnak kell elksztenie az emltett plettest minden alapozst, s a sajt kltsgre kell satnia az rkot, amennyire az rok elegend a mestersge mestereinek vlemnye szerint. Az anyagot elegend mennyisgben rendelkezsre bocstjk emltett uram kltsgn, ahogyan egy ilyen mhz val. s az emltett testhez kt mellkhajt kell csinlnia, s elkszteni s kisni az alapozst a fent emltett mdon. A kt mellkhaj feleljen meg magassgban s szlessgben az emltett krus mellkhajinak s magassgban az emltett plettestnek. Az plettestnek s a mellkhajknak az alapjait a lbazati kvek alatt termskbl kell csinlni, s a lbazattl kezdve minden mst az emltett testben s mellkhajiban tisztn faragott kbl, belertve az emltett krus klsejt is, teljes magassgban. s az egsz bels oldala legyen termskbl, kivve a lbazati lpadokat, az ablakok knyklit, a pillreket s a fejezeteket, amelyekre az veknek s a bordknak kell tmaszkodniuk. Ezek legyenek mindenestl faragott kbl, gondosan s kellen megmunklva, ahogyan kell. s mindegyik mellkhajban faragott kablakoknak kell lennik, mindenben megegyezen az emltett krus ablakaival, azzal a kivtellel, hogy egyltaln ne legyen bennk vjat. s mindegyik emltett mellkhaj nyugati vgn csinlnia kell egy-egy ngyosztsos ablakot, amelyek mindenestl megfelelnek az emltett mellkhajk ablakainak. s mg mindegyik mellkhajnak legyenek ers tmaszai {309} mindenestl faragott kbl s mind a kt vgkn megerstett tmpillrk a toronyhoz. s mind a kt emltett mellkhajnak legyen hat ers tmpillre tisztn megmunklt faragott kbl, s mindegyik tmpillr vgzdjk egy filban, minden rszletben az emltett krus filinak megfelelen, kivve azt az egyet, hogy a templomtest tmpillre legyen nagyobb, ersebb s teherbrbb, mint az emltett krus. s az ablakszintet tiszta kbl kell csinlni, tz ers, ngy floszlopos pillrre alapozva, vagyis kettre, amelyek a krushoz kapcsoljk, s mellettk kett kapcsoldjk az emltett templomtest vghez. s az emltett krus kt falpillrjnl kell lennie kt fggleges falnak, tisztn megmunklt faragott kbl; azaz a krus kzps bejratnak kt oldaln, s mindkt falban legyen hrom nyls s lavabk a fal mindkt oldaln, amelyek ngy oltrhoz szolgljanak; azaz az emltett krus kzps nylsnak mindkt oldaln s az emltett mellkhajk mindkt oldaln. s az emltett mellkhajk mindegyikben legyen t v, s mindegyik v fltt egy ablak, s mindegyik ablak legyen ngyosztat, mindenben az emltett krus ablakszintje ablakainak megfelelen. s az emltett mellkhajk mindegyiknek legyen hat ers ve, amelyek tmasszk mindkt oldalrl az ablakszintet, s kt ers ve, amelyek mindkt fell tmasszk az emltett tornyot, mindegyik nagy ktblkbl s k alak kvekkel, efltt prknnyal. s a templom szaki oldaln az emltett William Horwod csinljon egy elcsarnokot, a kls oldalt tiszta kbl, a bels oldalt termskbl, 12 lb hosszsgban s szlessgben, amennyit az emltett plettest tmpillrje megenged, magassgban pedig azon oldal mellkhajjnak megfelelen, mindkt oldalon megfelel ablakokkal, fent pedig prknnyal. s a kolostorudvar felli dli oldalon [csinljon] egy msik elcsarnokot, amely az emltett kereng ajtajhoz kapcsoldik, olyan szlessgben s magassgban, amennyit a tmpillr megenged, a templom s az emltett ajt kztt, kapuval az emltett elcsarnok vros felli nyugati faln, s mindkt oldalon annyi ablakkal, amennyi elegend, s fent prknnyal s a helyhez ill magassggal. 230
DOKUMENTATV FORRSOK
s az emltett plettest nyugati vgn legyen egy torony, amely lljon a templom fltt hrom, kvel boltozott ers s teherbr ven. Ez a torony legyen 42 lb magas a fld szntl, s az alapja lljon lapos kvekbl, s mrete legyen a falon bell ngyzetben 20 lb, s a falak vastagsga 6 lb az emltett lapos kvek fltt. s a fent emltett plettest magassgig legyen ngyszg, hozz kapcsold kt ers tmpillrrel, egy nagy kapu mindkt oldaln, amelynek a torony nyugati oldaln kell lennie. s amikor az emltett torony az emltett plet magassgig r, alaprajznak meg kell vltoznia s t kell mennie nyolcszgbe, s mindegyik sarkn legyen egy tmpillr, amely filban vgzdik az emltett krus s plettest filinak megfelelen. Az emltett fels rsznek legyen nagy prknya, s az emltett torony kapuja fltt egy ablak, amely olyan magasra nylik, mint a torony nagy ve, s olyan szles, amilyen a fhaj vgzdse. s az emltett tornyon kt {310} emeletet kell csinlnia, s mindegyik emeleten 8 fels ablakot, a falak kzepre helyezve, valamennyi hromosztat ablak, s a torony egsz kls oldala legyen tisztn megmunklt faragott kbl, bels oldala pedig termskbl. s az emltett toronyban legyen egy csigalpcs, amely szolglja az egsz fhajt, mellkhajkat s krust, fent s lent, mindenfle egyb szksges munkval egytt, ami ilyen fhajhoz, mellkhajkhoz, toronyhoz s elcsarnokokhoz tartozik, ahogyan belerthet ebbe a szerzdsbe azon kvl, amit felsoroltunk s megneveztnk. s mindazon munkkhoz, amiket ezen szerzdsben terveznk s lerunk, fent emltett yorki herceg uram kteles adni a szlltst s az anyagot, vagyis kvet, habarcsot, homokot, kteleket, hevedereket, ltrkat, deszkt, llvnyokat s mindenfle anyagot, ami az emltett mhz kell, jl, pontosan s gy, hogy hasznlni s befejezni lehessen. s az albb lert mdon kell fizetni. Azaz, amikor elksztette az emltett templom, a mellkhajk, tmpillrek, elcsarnokok s torony alapjait, megfaragta s elhelyezte a lbazati kveket s a szintet s a falakat addig a magassgig kvl-bell, ahogyan ezt jl s kellen kell csinlni, kapnia kell 6 fontot, 13 sterlinget s 4 dnrt. s amikor az emltett William Horwod elhelyezett a lbazati prkny fltt 1 lbat az emltett mbl kvl-bell, ismt kapjon 151 sterling fizetsget, s gy tovbb, az emltett m minden lbjrt, miutn ezt egszen kidolgoztk s elhelyeztk, mindaddig, amg olyan magas nem lesz, amilyennek lennie kell, s ahogyan terveztk, addig a teljes magassgig, amg az emltett plettest el nem ri a filk s a tmasztrendszer cscst. Miutn elhelyezte s flemelte a tornyot, miutn tlhaladt az emltett plettest legmagasabb prknyn, kapjon 30 sterlinget, mg egszen be nem fejezte s ki nem alaktotta a fent emltett mdon. s amikor a mvet a fent rt s tervezett mdon egszen befejezte, ahogyan lennie kell, s olyan magasan, ahogyan fent megllapodtak az emltett megbzottak s az emltett William, akkor az emltett William Horwod kapja meg teljesen az emltett 300 font sterlinget, ha mg jrna neki, vagy valami megfizetetlenl maradt volna. s az egsz ptkezs alatt az emltett William Horwod sem tbb, sem kevesebb kfaragt, kmvest s segdet nem alkalmazhat, s vezetnie s felgyelnie kell az emltett munkt, ahogyan a yorki herceg uram parancsolja neki s utastja t. s ha gy trtnnk, hogy az emltett William Horwod teljesen ki akarn fiz etni valamennyi vagy egy munkst, akkor az ptkezs rnoka fizessen neki a jelenltben az emltett William Horwod kezbe annyit, amennyi a munksokat megilleti. s a fent emltett munka egsz idejn a kmveseket neki kell kivlasztania s felvennie, mivel emltett uram ltal neki kell rendelkeznie az emltett munka vezetsvel s felgyeletvel. Ezeket az emltett William Horwod kezvel kell fizeni a fent rt s emltett formban s mdon. s ha gy esnk, hogy az emltett William Horwodnak valamikor panasza lenne, s azt mondan, hogy az emltett kt kmves vagy valamelyikk nem lenne hasznos, sem megfelel munks uram szolglatban, akkor ezeket a grfsg kfaragmestereinek felgyeletvel {311} le kell vltani, s msokat kell vlasztania annak, aki emltett uram rendeletre s parancsbl irnytja az emltett munkt. s ha gy trtnnk, hogy az emltett William Horwod nem fejezn be az emltett munkt sszer idn bell, amelyet vilgosan meghatroz szmra uram vagy az tancsa, az ebben a szerzdsben fent rott s meghatrozott mdon, akkor uram parancsra vettessk brtnbe, s minden ing s ingatlan javai lljanak emltett uram rendelkezsre. Ennek stb. tanstsra az emltett megbzottak s az emltett William Horwod e szerzdsre klcsn sen rnyomtk pecstjket stb. Szeptember 24. napjn, Anglia meghdtstl szmtva a VI. Henrik kirly urunk uralkodsnak 13. vben. (Douglas KNOOPG. P. JONES, The mediaeval Mason, ManchesterNew York, 1962, 245 skk., App. II/4)
231
DOKUMENTATV FORRSOK
5.1.8. Enguerrand Charonton (Quarton) szerzdse

Villeneuve-les-Avignon, 1453. prilis 24. Enguerrandus Quarton67 mester, a lyoni egyhzmegybl, fest, avignoni lakos megegyezett s szerzdtt Jean de Montagnac pappal, [] hogy egy oltrtblt fest oly mdon, formban s tartalommal, amint valamely pontonknt rszletezett papr sszefoglalja s lerja, melyet nekem tadtak, s mely sz szerint itt kvetkezik:68 Itt kvetkezik annak az oltrtblnak a lersa, amelyet Jehan de Montagnac r kszttet Enguerrant festmesterrel, hogy azt a villeneuve-les-avignoni karthauziak templomban helyezzk el, a szent vros oltrr a. Elszr is lennie kell ott a paradicsom formjnak, s ebben a paradicsomban legyen a Szenthromsg, s az Atya s a Fi kztt ne legyen semmi klnbsg; s a Szentllek, galamb formjban, s eltte Miasszonyunk, ahogyan Enguerrand mester a legjobbnak ltja; s e Miasszonyunknak fejre a Szenthromsg tegyen koront. Tovbb a ruhk legyenek gazdagok; Miasszonyunk legyen kk damasztkelmbl, az emltett Enguerrant mester tetszse szerint mintzva, s a Szenthromsg krl keruboknak s szerfoknak kell lennik. Tovbb Miasszonyunk oldaln legyen Gbriel angyal angyalok sokasgval, s a msik oldalon Szent Mihly, szintn angyalok akkora sokasgval, ahogyan az emltett Enguerrant mester legjobbnak ltja. Tovbb a msik oldalon Keresztel Szent Jnos, ms ptrirkkkal s prftkkal, az emltett Enguerrand mester tetszse szerint. Tovbb a jobb oldalon legyen Szent Pter s Szent Pl a tbbi apostol csoportjval. Tovbb Szent Pter oldaln legyen egy vrtan ppa, akinek a feje fltt egy angyal tartja a tiart, a kardinlis diaknusok ruhjt visel Szent Istvnnal s Lrinccel egytt, s annyi ms szent vrtanval, amennyit az emltett mester akar. {312} Tovbb Keresztel Szent Jnos oldaln legyenek a hitvallk, azaz Szent Gergely ppa alakjban, mint fent, s kt bboros szent, egyik reg, msik fiatal, s Szent Agricolus 69 s Szent Hug pspk,70 Szent Hug karthauzi ltzetben, s ms szentek, az emltett Enguerrand mester tetszse szerint. Tovbb Szent Pter oldaln legyen Szent Katalin s a kt Mria, Jakab felesge s Salome, mindegyik tartsa kezben, amit tartania kell, ms zvegyekkel egytt, ahogyan az emltett Enguerrand mesternek tetszik. Tovbb legyenek a fent emltett paradicsomban a vilg minden rendjbl valk, az emltett Enguerrand mester tetszse szerint. Tovbb a mondott paradicsom fltt legyen az g, rajta a nappal s a holddal, a fent emltett Enguerrand mester tetszse szerint. Tovbb az g utn a vilg, melyen Rma vrosa egy rsznek kell mutatkoznia. Tovbb napnyugat fell legyen a rmai Szent Pter templomnak formja, s a mondott templom eltt, a kijratnl egy rz fenytoboz,71 s onnan nagy lpcsn t lehet lejutni egy nagy trre, amely a Szent Angyal hdjra vezet. Tovbb a fent emltettnek bal oldaln legyen Rma falnak egy rsze s a msik oldalon mindenfle emberek hzai s boltjai, s az emltett tr htterben a Szent Angyal vra s egy hd a Tiberisen, amely az emltett Rma vrosba vezet. Tovbb az emltett vrosban sok templom van, kzttk a Santa Croce di Gerusalemme, ahol Szent Gergely mist mondott, s megjelent neki a mi Urunk a Pieta formjban, 72 s ebben legyen megfestve ez a trtnet a fent
Nevnek rsmdja vltakozik: Charonton vagy Quarton. 1410 tjn szlethetett, Avignonban 1447 -tl kezdve dolgozott, 1461-ben emltik utoljra. Az oltr, amelyre a szerzds vonatkozik, 1454 -ben elkszlt, jelenleg a villeneuve-les-avignoni Hospice-ban rzik. 68 A francia nyelv oklevelet msol kzjegyz latin nyelv bevezetse. 69 Avignoni helyi pspkszent. 70 Hug (1135 krl1200), 1186-tl lincolni pspk. A Grande-Chartreuse-be 1160-ban lpett be. 71 A rgi San Pietro elcsarnokban a kton llott antik bronzm; ma a vatikni palota udvarn (Cortile della Pigna). 72 A Santa Croce di Gerusalemme kegykpe az Imago pietatis ikonja.
67
232
DOKUMENTATV FORRSOK
emltett Enguerrand mester tetszse szerint, s ebben a jelenetben legyen ott Szent Hug, a karthauzi, amint ms fpapokkal egytt segdkezik Szent Gergelynek, a fent emltett Enguerrant mester tetszse szerint. Tovbb Rmn tl ltsszk a Tiberis, amint a tengerbe torkollik, s a tengeren legyen nhny glya s haj. Tovbb a tengeren tl legyen Jeruzslem egy rsze: elszr is az Olajfk hegye, ahol legyen az r keresztje, s ennek lbnl legyen egy imdkoz karthauzi; s egy kicsit tvolabb legyen az r sremlke, s fltte egy angyal, amint ezt mondja: Nincs itt, feltmadt, me, az a hely, ahova tettk. Tovbb az emltett sremlk lbnl legyen kt imdkoz; jobb fell a Josaphat vlgye, kt hegy kztt; ebben a vlgyben egy templom, ahol Miasszonyunk sremlke van, s egy angyal, amint ezt mondja: Felvtetett Mria a mennyei gyashzba, amelyben a kirlyok kirlya a csillagos trnuson szkel, s egy imdkoz ennek a sremlknek a lbnl. Tovbb baloldalt legyen egy vlgy, amelyben legyen hrom egyforma alak, mind a hrombl radjanak ki napsugarak; s legyen ott brahm, amint kilp a strbl, s imdja a mondott hrom szemly, szlvn: Uram, ha kegyelemre talltam szemedben, ne menj el szolgd mellett, lj le, hozok egy kis vizet, s megmosom lbaidat. Tovbb a msik hegyen legyen Mzes a juhaival s egy fiatal gyermek, amint dudn jtszik, s itt jelenjk meg Mzesnek a mi Urunk tz kpben egy {313} csipkebokor kzepn, s a mi Urunk mondja: Mzes, Mzes, s Mzes vlaszolja: Itt vagyok. Tovbb jobb fell legyen a purgatrium, ahol az angyalok rvendeznek ltvn azokat, akik innen a paradicsomba mennek, mg az rdgk igencsak bnkdnak rajta. Tovbb a bal oldalon legyen a pokol, s a purgatrium s a pokol kztt legyen egy hegy, s a hegynek a purgatrium felli oldaln legyen egy angyal, amint ersti a purgatriumi lelkeket, s a pokol felli old alon legyen a hegyen egy nagyon rt rdg, htat fordtva az angyalnak, s nmely lelkeket a pokolba vetve, ezeket ms rdgk gytrik. Tovbb a purgatriumban s a pokolban legyen minden rend, a fent emltett Enguerrand mester tetszse szerint. Tovbb a mondott oltr teljesen tiszta olajfestkkel kszljn, s az azr finom akrai 73 azr legyen, kivve, hogy amit a szeglyen alkalmaznak, az legyen finom nmet azr, s az arany, amit hasznl, akr a szeglyen az oltr krl, legyen finom arany. Tovbb Enguerrand mester mutassa meg minden tudst a Szenthromsgban s a szent Szz Mrin s a tbbin lelkiismerete szerint. Tovbb az oltrtbla htoldala legyen megfestve finom krepdesin damaszt mdjra, liliomokkal mintzva. 74 Ugyanazon Enguerranus mester meggrte, hogy elvgzi ezt [] a kvetkez Szent Mihly-naphoz egy vre, 120 forint ron, melybl elismerte, hogy megkapott 40 forintot. Jnos r pedig meggrte, hogy a fennmarad rszt a kvetkezkppen fizeti meg Enguerrand mesternek: 20 forintot, amikor a fest elkszti az emltett m felt, 40 forintot aszerint, ahogyan dolgozik, s munkja arnyban, s a htralev 20 forintot, mihelyt az emltett mvet befejezi s elhelyezi az emltett karthauzi templomban. Kelt Jean de Brie fszerkeresked hznak patikjban. (P. PANSIER, Les peintres dAvignon aux XIVeme et XVeme siecles. Bibliographie et Documents, Avignon, 1934, 83 skk., 3. sz.)
5.1.9. Hans Stethaimer szerzdse

Schwabisch Hall, 1453. prilis 25.
Azaz keletrl szrmaz, acrai kzvettssel beszerzett lapis lazuli. Az eredeti eddig francia nyelv, itt ismt az oklevelet szerkeszt jegyz szvege kvetkezik. Figyelemre mlt: a szerzdskts ideje Szent Gyrgy-nap (mint a kvetkez, egy nappal ksbb kelt schwabisch -halli oklevl is); a hatrdtumok Szent Mihly-napiak.
73 74
233
DOKUMENTATV FORRSOK
HANS STETHAIMER: REKONSTRUKCIJA
LANDSHUTI
ST.
MARTIN
FOLTRA
HTOLDALNAK
n, Hanns Stethaymer75 mester, landshuti kfarag, fest s ptmester, vallom a magam s minden rksm nevben, hogy n egy oltr tervt elterjesztettem s bemutattam Hall im Inntal vrosa becsletes, tekintetes s blcs Tancsnak. s az emltett terv alapjn az elbb emltett tancs Symon Laubingerrel, a templom prpostjval egyetemben egyezsget kttt velem egy oltrtblra a halli Szent Mikls -templomban a Krisztus teste-oltrra. Ennek az oltrtblnak meg kell felelnie az emltett oltrra szltben, magassgban s minden mretvel, s a tblt is el kell ksztenem, minden rszletben a terv szerint, ahogyan megbeszltk s jelltem a terven; s 26 dombor s egszen kifaragott kpet kell {314} szmolni, valamint 3 figurt a kereszten;76 tbbet csinlhatok, de kevesebbet nem. Fel is kell dsztenem a tblt, ahol ez szksges, finom laparannyal, nem pedig ms, matt vagy festett arannyal. s a tblnak klnsen bell kell dszesnek lennie, s alul, a koporsval, kvl, ell s htul pedig dszesen festve a figurkkal, ahogyan azok a terven vannak rajzolva, j olajfestkkel, tiszta firnisszel. s a terv le van pecstelve a tiszteletremlt s blcs Jeronimus Nuzennek, ez id szerint a tancs szszljnak pecstjvel. Abban is megegyeztnk, hogy ha valamirl elfelejtkeznm vagy nem lenne emltve, de a munkhoz tartozik, azt ptolni kell. Nekem kell a tbla minden rszt csinlnom, arannyal s festkekkel egytt, s mindennel, ami hozz tartozik, hogy engem Isten megfizessen s becsletem legyen, a fent emltett templomnak s az egsz vrosnak pedig haszna. s az oltrtblrt n, Hanns mester vagy rkseim, az emltett Hall im Inntal vrosnak tartozom felelssggel, s Szent Mikls emltett oltrra a magam kltsgre s kockzatra helyezem fel. s az emltett oltrrt minden rszletvel egytt nekem 600 rajnai forintot grtek, ahol azonban jobban csinlom, s tllpem 50 forinttal vagy akr 100 forinttal, azt is meg kell nekem adniuk, de az oltrtbla 700 forintnl tbbe nem kerlhet. Abban is megegyeztnk, hogy nekem, Hanns mesternek vagy rkseimnek a tblt [14]54. pnksdjn fel kell helyeznnk az emltett oltrra. s amikor n vagy az rkseim fellltottuk a tblt, az emltett templom prpostja hozasson egy halli mesterembert s hozz egy vagy kt kzembert. s ugyangy nekem vagy rkseimnek is ki kell jellnm egy itt lakt, hogy megegyezzenek egy itteni szakrtben. s becsljk fel a tblt minden munkja szerint, vajon megr -e 600 forintot, ha nem rne annyit, becsljk annyira, amennyit r, ha azonban jobb lenne, mondjanak tbbet, 650 vagy 700 forintig, s nem azon tl. s amikor ezt kimondjk, akkor nekem, fent emltett Hanns mesternek vagy
Hossz ideig keveredtek az irodalomban kt mester adatai. Az idsebb Hans von Burghausen ptsz (13501360 tjn1432, Landshut), akit gyakran sszetvesztettek a rszben ugyanabban a krben dolgoz Hans Stethaimerrel (valsznleg a fival), aki kfarag s fest volt. Oklevelek 1441-tl 1459-ig emltik. 76 Keresztrefeszts-csoport, nyilvnvalan feszlettel, Mrival s Jnos evangelistval.
75
234
DOKUMENTATV FORRSOK
rkseimnek 200 forintot kell kifizetni a tblrt, ha pedig tbbet akarnak, ezt is megtehetik hsgesen s biztosan. s amennyivel az emltett tblrt az emltett templom s prpost azutn adsom marad, azrt nekem vagy rkseimnek vente 100 forintot kell adniuk itt Hall im Inntalban, s pnztartozsomat szksg szerint {315} fedeznik kell egy vltval. Valamennyi fent rt dolgok valdisgnak, helytllsgnak elismersre s azrt, hogy meg ne szegessenek, hanem mindenben betartassanak, n, fent emltett Hanns Stethaimer mester magam s minden rksm nevben adtam a fent emltett Simon Laubinger ez id szerinti prpostnak s Hall im Inntal Szent Mikls-temploma valamennyi ez utn kvetkez prpostjnak ezt a nylt levelet, megpecstelve pecstemmel, amelyet az rs vgre nyomtam. Kelt a Krisztus szletse utni 1453. vben, Szent Mrk evangelista napjn.77 (Th. HERZOG, Hanns von Burghausen, Landshut, 1958, Urkunde E, 76 sk.)
5.1.10. Nikolaus Gerhaerts von Leiden ktelezvnye

Strassburg, 1464. jnius 14.
A STRASSBURGI J KANCELLRIA PORTLJNAK KTFLE REKONSTRUKCIJA WILM S RECHT JAVASLATA SZERINT n, Niclaus von Leiden, strassburgi szobrsz megvallom s nyilvnossgra hozom ezzel a levllel, hogy n Strassburg vrosa becsletes, tekintetes s blcs polgrmesternek s tancsnak, kedves uraimnak az j kancellrijukon egy kfaragmunkt csinltam vrosuk cmervel s ms dszekkel, s a fizetsget ezrt megkaptam az kegyelmk szerint; ugyanazon uraim velem az n j tudomsommal s akaratommal kegyesen megegyeztek, hogy kezembe fizetnek ktszzhsz forintot, s ezenfell tz forintot ajndkoznak a felesgemnek, s a legnyemnek ngy forintot, s ezt nekem, felesgemnek s legnyemnek is, mindenkinek, amennyi megillette, megadtk s megfizettk. Ezzel jl megelgszem {316} a magam s enyim minden munkjrt s kltsgrt, amim csak volt az emltett munkn, vagyis Strassburg vrosa j kancellrijnak ptsn. Mindehhez n mg meggrtem a magam s rkseim nevben, hogy a fent emltett munkrt felelssget viselek a legkzelebbi hsz vben, azzal a felttellel, hogy ami hiba most van a mvn, ezeket a hibkat a magam kltsgre s haladktalanul helyre kell hoznom. Ha pedig megtrtnnk, hogy ugyanez a m a nyri hsgtl vagy a tli hidegtl, htl vagy estl egy vagy tbb rszben krosodnk, n ugyanezen hsz vben ezeket a hibkat tartozom javtani s helyrehozni, s ezrt mr semmilyen brt vagy kltsget semmikppen sem kvetelhetek vagy ignyelhetek, kivve, ha a mvet zivatar, jges, villmcsaps vagy az emltett ngy ponton kvli ms szerencstlensg krostja meg. Ha akkor az emltett uraimk velem akarnk helyrehozatni ezeket a krokat, engedelmesen meg kell tennem, annyirt, amennyit gondolnak, s meg kell elgednem azzal minden kifogs s vonakods nlkl. Ennek elismerseknt e levlre fggesztettem a sajt pecstemet. Kelt a Szent Vitus s Modestus napja eltti cstrtkn, amikor Krisztus szletse utn az 1464. vet szmlljuk.
A halli oltrbl csak a kstipes ll; ez a XVII. szzadban barokk felptmnyt kapott. Valszn, hogy az elveszett oltrtbla mintakpe a landshuti Martinskirche ma is lthat oltra volt, mely 1424 -ben kszlt, s valsznleg Hans Stethaimer korbbi mve volt.
77
235
DOKUMENTATV FORRSOK
(O. WERTHEIMER, Nikolaus Gerhaert, seine Kunst und seine Wirkung, Berlin, 1929, 93)
5.1.11. Szerzds Michael Pacherral

Bozen-Gries, 1471. mjus 27. Mi, alulrott [] griesi lakosok, a tekintlyes s blcs Konrad Lerhueber, ez id szerint Bozen polgrmestere s az ugyanott lak Thomas Hafner mester jelenltben megllapodst s szerzdst ktttnk a tiszteletre mlt s blcs Michael Pacher78 mester, brunecki festvel egy oltr munkjrl a griesi Boldogsgos Asszonyunk plbniatemplomba, amelyet ott kell csinlni hasznosan, szakszeren s egszen alkalmasan. Szerzdtnk vele negyedflszz berni mrka j merani pnzrt. s amikor a m elkszlt s a helyre kerlt, ahogyan fent meghatroztuk, s megesnk, hogy az emltett griesiek s Michael mester kztt valami vita keletkeznk, s nem tudnnak egyms kzt megegyezni, akkor mind a kt fl fogadjon kt -kt tisztes embert, aki rt az ilyen munkhoz, s egyezzenek meg egy tdikben, s ezeknek meg kell ksrelnik, hogy jindulatan eldntsk, amin vitatkoznak. s amit ezek aztn elhatroznak, utna vonakods nlkl ahhoz kell ragaszkodni, s abban kell maradni. Tovbb mg megegyeztek abban, hogy a mesternek a mvet krlbell ngy v alatt el kell ksztenie s fellltania. Tovbb megegyeztek abban, hogy amikor a mester a mvet fellltja s aranyozza, a griesieknek kell az lelmt adniuk, ahogyan ez ilyen emberhez illik. Tovbb megegyeztek abban s szerzdtek, hogy a griesi prpost Michael mesternek fizessen a kvetkez bjt kzepn tven mrkt s azutn minden v bjtjnek kzepn harminckt mrkt, amg telik a fent emltett sszegbl, ahogyan eldntttk s elhatroztk, hinytalanul. Tovbb elszr is, alul a koporsban79 legyen ngy faragott mellkp: Szent Balzs, Szent Lnrd, Keresztel {317} Szent Jnos meg Szent Vigilus s a kopors szrnyain bell Szent Wolfgang s Szent Gyrgy faragott kpe s a szrnyakon kvl Szent Borbla s Szent Katalin. s fent az oltrban80 Boldogasszonyunk koronzsa mindenestl olyan mdon, ahogyan a bozeni Boldogasszonyunk plbniatemplomnak oltrn ll, 81 kt oldaln pedig Szent Mihly s Szent Erazmus. Tovbb a szrny bels oldaln faragott kpek: Boldogasszonyunk szlse karcsonykor s a szent Hromkirlyok. A msik szrnyra Miasszonyunk dvzlse s Miasszonyunk halla. Tovbb az egyik szrnyra kvl legyen festve az Olajfk hegye s drga Urunk ostorozsa, a msik oldalon pedig a feszlet s drga Urunk feltmadsa. Tovbb az oltr belsejben a hts falon legyen laparany. A szrnyak httere legyen kk szn. Tovbb az oltr sarkain82 egyik oldalon Szent Sebestyn, msikon Szent Flrin. Tovbb fent, a tabernkulumban83 egy feszlet Miasszonyunkkal s Szent Jnossal, s a feszlet fltti tabernkulumban egy Mria -szobor a gyermekkel. Tovbb, ami vasmunkra a mesternek szksge van a mhz, azt a prpostoknak kell fizetnik. Mikor ennek a mnek ksztsre vele szerzdtek, foglalknt s nagyobb biztonsg okbl kapott tz rajnai forintot. n, a fent emltett Michael Pacher llhatatosan arra krtem a tekintetes s blcs Konrad Lerhuber, ez id szerinti bozeni polgrmestert, hogy a maga s utdai nevben sajt pecstjt nyomja ide. Kelt Bozenban, az r 1471. vben, Orbn napja utni htfn. (Oscar DOERING, Michael Pacher und die Seinen, Mnchen-Gladbach, 1913, 31)
6. SZMADSKNYVEK
6.1.
6.1.1. Prga
A IV. Kroly nmet-rmai csszr s az els prgai rsek, Ernst von Pardubitz ltal 1344-ben alaptott Szent Vitus-szkesegyhz ptkezsnek heti elszmolsait tartalmaz szmadsknyvek az 13721378 kztti vekbl maradtak rnk, amikor az ptmester Peter Parler volt. Ez az idszak az ptkezsnek mind technikai, mind mvszi tekintetben dnt szakasza: a szently plete befejezshez kzeledik, s rajta kibontakoznak a nagy ptmester mvszi jtsai. Ekkor nyeri szobrszi dsztst a krus is. Az elszmolsokbl kitnik, hogy
A dl-tiroli Bruneckben (Brunico, Olaszorszg) rott forrsokban elszr 1467 -ben szerepel; de mr 14621463 ta kszlt mvekben felttelezhet a rszvtele rszben a stlus, rszben szignatra alapjn. 1471 -tl kszti a bozen-griesi plbniatemplom foltrt, amely hinyos llapotban maradt fenn. 14711481 kztti munkja a St. Wolfgang-i plbniatemplom oltra. 14811484 kztt a bozeni plbniatemplom azta elveszett Szent Mihly-oltrt, 14841498 kztt a salzburgi Franziskanerkirche foltrt ksztette (ebbl csak a Madonna a gyermekkel van meg). Salzburgban, 1498-ban halt meg. 79 Sarch: a szrnyasoltr predellja. 80 Tafel: az egsz oltrra is vonatkozik; itt a szekrnyt jelenti. 81 Hans von Judenburg 1422-ben ksztett oltra, a Mria koronzsa-csoport a nrnbergi Germanisches Nationalmuseumban. 82 A szekrny kt oldaln, konzolon ll figurk, n. Schreinwarter . Alkalmazsuk a ks gtikus dlnmet szrnyasoltrok egyik jellegzetessge. 83 Az oltr oromzatnak baldachinkonstrukcija.
78
236
DOKUMENTATV FORRSOK
1372-ben a szkesegyhz dli kereszthaj-homlokzatnak lpcstornyn dolgoztak, majd 13731376 kztt a szently fhajjnak boltozst ksztik el s vgzik el, nyugatrl, a diadalvtl kezdve, kelet fel haladva. Az elszmolsok latin nyelvek, tbbnyire latinos formban hasznlt nmet s cseh kifejezsekkel (fleg ptszeti s technikai szakkifejezsekkel), amelyek ppgy, mint a nevek betekintst engednek a soknyelv mhely mindennapjaiba. A tizedik vasrnap, amelyen azt neklik, hogy Dum clamarem [1372. augusztus 1.]: Az ptmesternek84 56 garas fizetve, a pallrnak 20 gr fizetve. Wieczemilnek 6 gr fizetve, a pholyszolgnak 4 gr fizetve. A 75 szolgnak egsz heti munkrt fejenknt 1 gr, sszesen 75 gr fizetve. Az csnak 20 gr fizetve, trsnak 5 napra 15 gr fizetve. {318} A kovcsnak lezsrt 16 gr s egy snrt 1 1/2 gr fizetve. 85 4 elhelyeznek fejenknt 20 gr, sszesen 80 gr fizetve. 1 kmvesnek 15 gr fizetve. Tovbb tojsokra a drgakveknek86 habarccsal val elhelyezsre a Szent Vencel-kpolnban kiadtunk 38 garast. Tovbb a segdeknek, akik az emltett drgakveket elhelyeztk, ahogy alulrva kvetkezik: Maysner87 4 napra 16 gr fizetve Wierzpurger 4 napra 15 gr fizetve Heinrich 2 napra 8 gr fizetve Regenspurger 2 napra 8 gr fizetve Fridlin 2 napra 7 gr fizetve Welflin 2 napra 7 gr fizetve Istvn 2 napra 6 gr fizetve Pter 2 napra 6 gr fizetve Szent Vencel kpolnjra sszesen: 111 gr. A kfaragpholyban: Ticznek vannak kisebb bartkvei 4 gr -rt s egy negyedik, nagyobb 5 gr-rt s van egy 7 gr-os csatorna-pillrje brandisi kbl, 1 1/2 l; sszesen 27 gr, fizetve. Mihlynak van egy vimpergja 10 gr-rt, fizetve. Grucznak van 3 kisebb bartkve 4 gr-rt, sszesen 12 gr, fizetve. Benessawernek 18 garasos lezr kve van: 2 hvelyk hjn 3 negyed, sszesen: 12 gr fizetve. Pternek 2 gr-os kisebb ablakosztbl van 1/4 hjn 3 l s 8 pecunis kvderbl 2 l, sszesen 6 gr s 10 p fizetve.
Ez idben: Peter Parler. Az els csoportban az ptpholy lland, szerzdtetett vezetirl van sz. 86 A Vencel-kpolna lbazati rsznek fldrgak burkolata, amely a karlstejni Szent Kereszt -kpolna dsztst kveti. 87 Nyilvnvalan vndorl legny, csak szrmazsi helynek jellsvel: meisseni. Albb mg: wrzburgi, regensburgi is.
84 85
237
DOKUMENTATV FORRSOK
A pholyban sszesen 68 gr s 4 p, mert a kfaragk a Csszr r parancsra Szent Vencel kpolnjban dolgoztak, ahogy elbb emltettk.88 A brandisi kszlltnak: Zelenieczi Jesknak 3 kocsirt 16 gr fizetve Brandisi Vitknak 3 kocsirt 14 gr fizetve Zelenieczi Mihlynak 5 kocsirt 22 1/2 gr fizetve Prgai Henczlicnak 4 kocsirt 19 gr fizetve Nehvizdi Mrtonnak 1 kocsirt 4 gr fizetve. Costeleczbl: Lethnani Tamsnak 6 kocsirt 31 gr fizetve Costeleczi Prokoppnak 6 kocsirt 28 1/2 gr fizetve Martini Jnosnak 1 kocsirt 5 1/2 gr fizetve. Ezek trsrt 16 gr fizetve. Tovbb rostrt, ldrt s kosrrt kiadtunk: 2 gr -t. E hten mindsszesen: 10 sexaginta, 46 garas s 4 p. {319} 1373. prilis 3.: Henriknek Szent Vencel szobrn 5 napi munkrt 30 gr fizetve. 89 A msodik vasrnap, amikor a Misericordi-t neklik. Ugyanazon a napon Flp s Jakab napja [1373. mjus 1.]: 90 Az ptmesternek 56 gr fizetve, a pallrnak 20 gr fizetve. Wieczemilnek 6 gr fizetve, a pholyszolgnak 4 gr fizetve. Tovbb 64 szolgnak fejenknt 10 p, sszesen 53 gr s 4 p fizetve. Tovbb az csnak 20 gr s 4 segdjnek 1/2 sexaginta fizetve. Tovbb a kovcsnak lezsrt 8 gr, valamint a gargolnak nevezett nagy zrk eltrsrt 2 1/2 gr fizetve, valamint 3 snrt 4 gr fizetve. Tovbb 4 elhelyeznek 44 gr fizetve. Tovbb 2 kmvesnek 15 gr fizetve. Tovbb a szolgknak, akik az lmot ntttk, 8 gr fizetve. A kfaragpholyban: Higlnek 3 gr-os prknybl van 4 l, valamint 1 gr-os kis csatornbl 5 1/2 negyed, sszesen 13 gr s 5 p fizetve. Wierczpurgernek van 2 filja 8 gr-rt, valamint kis gymk 8 gr-rt, sszesen 16 gr fizetve.
Teht rendkvli htrl van sz: a kpolna munkit kln szmoltk el. A mestert Heinrich (IV.) Parlerral, Peter mester unokatestvrvel szoks azonostani, az adat, br rvid idrl s viszonylag kis sszegrl szl, valsznleg a Vencel-kpolnban ll Parler-jegyes Vencel-szoborra vonatkozik. 90 Az v s a nyri idny kezdete hagyomnyosan Szent Gyrgy napja; a nyri idny vge Szent Mihly-nap.
88 89
238
DOKUMENTATV FORRSOK
Haumannak van kis gymkve, 8 gr fizetve. Alffnak van gymkve 8 gr-rt, s egy mellvd 12 gr-rt, sszesen 20 gr fizetve. Friedellnek van egy mellvdje 10 gr-rt, fizetve. Grucz: gymk 6 gr-rt, van 1 l s 2/3, sszesen 10 gr fizetve. Andernochnak van gymkve 8 gr-rt, tovbb van mellvdpillrje 17 gr-rt, sszesen 25 gr fizetve. Maysnernek van gymkve 8 gr-rt, fizetve. Nicussnak hasonl kve van 8 gr-rt, fizetve. Waclawnak is ilyen kve 8 gr-rt, fizetve. A pholyban sszesen 2 sexaginta, 6 gr s 5 p. Tovbb Zehroviczi Velcnak 3 nagy krt fizetve 22 gr. Tovbb Frenczlinnek 2 tblrt fizetve 4 gr. Tovbb Wieczemilnek brdrt fizetve 3 gr. Tovbb zsinrokra Pter mesternek 4 gr fizetve.91 Tovbb ngy vederrt a kmvesmunkhoz 3 gr fizetve. Tovbb szgekre s lcekre az elhelyez vhez92 4 gr fizetve. Tovbb a frszelknek 6 gr fizetve. Tovbb pallkra s lcekre 58 gr fizetve. Tovbb Konrd mesternek, a zaci esperessgben pnzbegyjtnek93 az egyhz rdekben tett kiadsairt adtunk 1 sexaginta garast. Tovbb Pter mesternek az elhelyezkkel, kmvesekkel s ms munksokkal egytt a nagy v bezrsakor borraval fejben adtunk 1 sexaginta garast.94 {320} Habarcs: A Hrazaknak nevezett Mixnak 36 kosr habarcsrt, egyenknt 8 vederrel, egy vedret 14 p -val szmolva, fizetve 5 1/2 sexaginta gr. Tovbb: Jelen Szent Gyrgy-napig Benes zaci esperes rnak, az ptkezs igazgatjnak95 ves fizetse fejben adtunk 5 sexaginta gr-t. Tovbb Andrsnak, az ptkezs jegyzjnek96 a jelen hatridig fizetse fejben adtunk 4 sexaginta gr-t. Tovbb Pter mesternek nyri ruhra a jelen hatridig fizettnk 4 sexaginta gr -t.97 Tovbb Vencel csmesternek a jelen hatridig 2 sexaginta gr fizetve.
Peter Parler ezeket a zsinrokat nyilvn a tervezshez, illetve a kitzshez hasznlta. v mintavhez (zsaluzathoz). Az elszmols az ptkezs pnztrnak egyik bevteli forrsra utal. 94 Rendkvli esemny, rendkvli kiads: bokrtannep! Minden bizonnyal a szently diadalv -zrkvnek elhelyezsrl van sz, ami a szently fhajja munklatainak jelents elrehaladst jelzi. Az elzekben elszmolt rendkvli kiadsok rszben erre a munkra utalna k. 95 Benes (Krabice) von Weitmhl, 1355-tl az ptkezs vezetje (1375); portrbsztje a szently trifriumgalrijn tallhat. Krnikar volt, 4 knyvbl ll cseh krnikjt 13721374 kztt rta. 96 Andreas Kotlk, utbb (13751380) maga is az ptkezs vezetje; portrbsztje a szently trifriumgalrijn van. 97 Pter mester jrandsgai a heti 56 garasos bren kvl vente ktszer 4-4 sexaginta garas nyri, illetve tli ruhra, 2 sexaginta tzifra. Mivel 13721373-ban kanonoki hzban lakott, valsznleg szllst is biztostotta a szerzdse. Sajt kezleg elksztett munkirt kln djaztk, az ltala ksztett formkhoz az anyagot az ptkezs irodja adta.
91 92 93
239
DOKUMENTATV FORRSOK
Tovbb Vencel kovcsmesternek nyri ruhra 1 sexaginta gr, hogy szorgalmasabban dolgozzk. 98 A habarcs az elljrkkal egytt: E ht sszege, belertve az elljrk fizetst s a habarcsot, 31 sexaginta s 51 gr s 3 p. 1376. november 16.: A pholyban semmi, mivel a kirlyok srjain dolgoznak. 1377. augusztus 30.: Megjegyzs: a Csszr r rendeletre elksztettem I. Ottokr cseh kirly99 srjt, s Pter mesternek fizettem 15 sexaginta gr-t.100 Tovbb a Csszr r rendeletre gondoskodtam Guta cseh kirlyn 101 srjrl a kirlyok srjainak lbnl, s Tilmann mesternek a mrvnykrt fizettem 3 sexaginta gr-t. Tovbb a szolgknak s ugyanazon sr ms munksainak fizetve 30 gr. (A dmptkezs szmadsknyvei: Joseph NEUWIRTH, Die Wochenrechnungen und der Betrieb des Prager Dombaues in den Jahren 13721378, Prag, 1890, 3940, 90, 9596, 264)
6.1.2. Dijon, a Champmol szobrszati munkinak elszmolsai

13841403 13841385 Jean de Marreville-nek,102 akit urunk kamarsaknt s 243 frank, 8 d. mesterknt fogadott fel, a mestersgben vgzett munkjrt Szmra, tbb munks kltsgeire s brre, akik fent emltett uram srjn s szksgletein dolgoztak, 1383 novembernek els napjtl a kvetkez v oktbernek utols napjig, ahogyan ez kitnik egy hossz pergamentekercsre rt {321} ttelekbl, valamint az emltett Marville bizonysgbl s nyugtjbl, amelyeket 1385. december 17. napjn rt. Elszr neki, Philippot Van Erein kltsgeire s brre 103 frank. 52 htre, amennyit dolgozott emltett uram srjn s szksgletein, azaz 1384. november 1. napjtl 1385 . oktber utols napjig, hetenknt 2 frank, Claux Celoistre103 brre, 23 htre, amennyit az emltett 66 frank. sremlken dolgozott mrcius els napja ta 2 frankrt Gillequin Tailleleu-nek, 22 htre 44 frank. Taffinnak az emltett Gillequin finak 22 htre 43 frank. Liefvin de Hane-nak 28 htre 56 frank. Mant-nak, az emltett Liefvin testvrnek 28 htre, heti 23 fr 7 gr. 1 garassal Hennequin Vauclaire s Therrion, a testvre, 23 htrt, 56 s fl gr.
A szerzdtetett vezet mestereknek tlen s nyron jr kln juttatsok rtke kifejezi hierarchijukat. A kovcsnak buzdtsul juttatott sszeg taln elgedetlensg jele? 99 I. Premysl Ottokr, Csehorszg hercege: 11921193, kirly: 11971230. 100 E bejegyzs alapjn tartjk I. Premysl Ottokr sremlke mesternek Peter Parlert: ez egyetlen hiteles szobrszi mve s gy minden tovbbi attribci alapja. A viszonylag nagy sszegre azrt tarthatott ignyt, mert e munka nem volt rsze a szerzdsnek, hanem kln megrendels alapjn vgezte. 101 1287-tl II. Vencel kirly felesge, Habsburg-hercegn (12711297). 102 Jean de Marville, flamand szrmazs szobrsz, 1366-ban tnik fel Lille-ben. 1369-ben francia kirlyi megrendelsre Rouenban dolgozik, 1372-ben kerl Dijonba, Mersz Flp herceg udvari szobrszaknt. 1383 -ban kezdi el Flp sremlkt, amelyen Claus Sluter is dolgozott, s amelyet csak 1412-ben fejezett be Claus de Werwe. 1389-ben halt meg. 103 Claus Sluter, holland szrmazs mester, 1380 tjn Harlembl kerlt Brsszelbe. 1384 -ben rkezik Dijonba, ahol Jean de Marville halla utn, 1389-ben veszi t a Champmol munkinak vezetst. Folytatja a Marville ltal megkezdett mveket: a Champmol portljnak szobrait. 1396-ban kezdi el a Champmol kerengjnek ktjt, az n. Mzes-kutat. 1406 janurjban halt meg, munkit unokaccse, Claus de Werwe (1439) folytatta.
98
240
DOKUMENTATV FORRSOK
hetenknt 15 garas A Larmite-nak nevezett Thomassinnak 10 htrt 15 fr. hetente 18 garassal Hennequin Stienne Vouclairnak 8 htrt hetente 10 6 fr 8 gr. garassal Jean de Beaumez104 festnek, Orriot de Dijonnak, Jehan Gentilhomme -nak, Arnoul Picornet-nak s egy msik munksnak, aki vele dolgozott Argilly vrnak kpolnjban. Henry de Langres lakatosnak, azokrt a zrakrt, amelyeket csinlt s felszerelt 5 ldra, melyek Jehan de Marville mhelyben vannak, hogy oda helyezzk s ott rizzk annak a srnak az alabstromkveit, melyet emltett uram szmra kszt, s a kamrk szmra, amelyeket jonnan csinltak az emltett Jehan de Marville dijoni hzban s szllsn, szerszmok ksztsrt az emltett Jehan munksainak, akik a sremlken dolgoznak, s 3 brrt, amelyekkel befedtk az emltett Marville kovcsfjtatjt, amit megevett a rozsda. 13891390 Jehan de Marville mesternek s nevezett uram 60 fr. kamarsnak, hogy bizonyos festkekre fordtsa annak a sremlknek a sznezsre, amelyet nevezett uramnak kszt, s hogy bizonyos csiszol munksokat hozasson Prizsbl Dijonba ennek elvgzsre, fizetve nevezett uram rendeletre s az emltett Jehan de Marville prilis 3-n kelt nyugtjra Claux Celustre-nek, akit uram rsban felfogadott 128 fr. szobrszv, hogy a fent emltett szobrszmvessget gyakorolja, olyan fizetssel s olyan mdon, ahogyan a boldogult Jehan de Marville vgezte, aki valaha az emltett munkn volt az mestere, amint nyilvnval a Melunben 1389. jlius 23-n kelt levelbl. Neki, bre fejben, ami naponta 8 garas magnak, egy segdre, egy msik segdre s egy lra, 1389. jlius 23. napjtl 1390. prilis 22., a hsvt utni napig, neki prilis 23. napjtl oktber utols napjig Pierre Beaulneveu-nek 30 napra, amennyit folyamatosan dolgozott az emltett Clauxszal szobrszi s ms munkkon, amiket nevezett uram szmra csinl, 1389. februr 6. napjtl mrcius 19. napjig napi 5 garassal szmolva. {322} 1400 Jean dijoni kereskednek 3 ketts, vastag 24 s. t.105 aranyfstrt, amit a karthauzi kolostor nagy kerengjnek kzepn lv kereszt s a test aranyozsra kell fordtani Claux Sluter kamarsnak, uram mesternek s 60 cu. kszoborfaragjnak arra az adomnyra, amelyet nevezett uram klns kegybl tett neki rszben azokra a j s kellemes szolglatokra tekintettel, melyeket nevezett uramnak tett az elmlt idben s naprl napra, s remli, hogy tenni fog az eljvend idben is, klnsen a nevezett Champmol karthauzi kolostorban, ahol ppen elksztett s fellltott annak a nagy kerengjben egy nagy keresztrefesztst, a hozz tartoz tbb szoborral egytt, amelyet tle az emltett uram rendelt, rszben hogy segtsgre legyen s tmogassa azokban a nagy kltsgekben s
szak-franciaorszgi eredet lehetett, elszr 1361-ben, Valenciennes-ben emltik, ahol egy Andr Beauneveu ltal helyrehozott rgebbi szobrot festett. Prizsban 1375-ben tnik fel, 1376-ban lesz Mersz Flp udvari festje. Dijonban halt meg 1396-ban, utdja Jean Malouel. 105 Sols tournois = tournai-i sous.
104
241
DOKUMENTATV FORRSOK
kldetsekben, amelyeket 1399 hsvtjtl s azta is llandan knytelen volt tenni orvosokra s patikusokra egy slyos s veszlyes betegsge miatt.106 Ezrt nevezett uramnak Rouenban 1399. november 4. napjn kelt rendeletre kifizetve neki 1401 2 deszkalda fjra s elksztsre Claux Celustre, 30 s. t. nevezett uram szobrsznak hzba, hogy abba tegyk a prftk szobrait, amelyeket ennek a Clauxnak a hzbl kell szlltani a nevezett Champmolba, s melyeket a nagy kerengben lv kereszt krl helyeztek el, 1402 [Az csoknak] az llvnyok elksztsrt a kereszt krl, amely a nagy kereng kzepn van, s a parlatrium llvnyairt, amelyeket azrt is ksztettek, hogy elhelyezzk a prftkat a kereszt krl, s Malouelnek107 is, hogy festhesse az emltett keresztet s az emltett parlatriumban is. [] llvny fellltsrt, amit az emltett Malouel rendelt csinlni a nagy kerengben, hogy arrl ksztsen egy festmnyt a parlatrium eltti portlra. [] Az emltett Malouel flkjnek elksztsrt, amikor azokat a szobrokat festette, amelyek a kereszt pillre krl vannak, s Magdolna kpt, amely az emltett teraszon van [] nyugta 1402. december 17. [] Azrt, mert segtettek faldkba helyezni s az emltett Champmolba szlltani hrom nagy kszobrot, amelyeket Claux Slutre csinlt dijoni hzban, tudniillik Dvidot, Mzest s Jeremist. [Festkek, arany s olaj beszerzsre] Jean Maluelnek, hogy fordtsa a nagy kereng kzepn lv kereszt festsre s aranyozsra, a 3 prftra, amelyek a pillr krl vannak, tudniillik Dvidra, Mzesre s Jeremisra s a 11 angyalra, akik az emltett kereszt terasza alatt vannak a 6 prfta kztt, s Mria Magdalna festsre is, aki az emltett teraszon van, valamint egy bizonyos jelenet festsre s aranyozsra, amelyet azon portl fltt festett meg, amelyen t a nagy kerengbl a parlatriumba megynk. {323} Egy rzdiadm ksztsrt s szlltsrt Magdalna szobra szmra, amely a teraszon van, s egy szemvegrt Jeremis prfta szmra. Egy nagy fekete mrvny sremlk lerakodsrt, amelyet uram hoza tott Dynanbl108 az emltett Champmolig, hogy ott elksztsk a srjt, s elhelyezzk az emltett templom krusban a fent emltett sremlket, 1402 novemberben. 1403 Aranyfst, hogy felhasznljk bizonyos oltrtblk aranyozsra s elksztsre, melye ket uram rendelt Jehan Malueltl a karthauziak temploma szmra. Az emltett Jehan Maluelnek Herman de Couloingne 109 fest s aranyoz brre s kltsgeire, akit 1401. februr 13. napjtl maga Malouel fizetett s hozott magval, hogy aranyozza az 5 oltrtblt, s hogy segtsen festeni a kereszten a testet s ms szobrokat, amelyek a nagy kereng pillrn vannak, ahol a mondott [v] februr 14 -tl 1403. Keresztel Szent Jnos szletse napjig110 dolgozott. (DEHAISNES, 622 sk., 661, 792, 796 sk.)
6.1.3. Miln
(a dmptkezs vknyvei:) lsd 145. skk. ll.
Sluter elhatalmasod betegsge kvetkeztben 1404-ben a dijoni St-tienne-aptsgba vonult vissza penzionriusknt. Jean Malouel (pecstjnek felirata szerint: Johan Maelweel) a Nmetorszghoz tartoz gelderni hercegsgbl szrmazott. 1396 -ban Isabeau de Baviere kirlyn szmra tervezett broktokat, 1397-ben Jean de Beaumetz utdaknt burgundi udvari fest lett Mersz Flp, majd Flelemnlkli Jnos hercegek szolglatban. 1415 -ben halt meg. Unokaccsei a Limburg testvrek, akiket elszr 1402 -ben emltenek burgundi hercegi szolglatban. 108 Sremlkek szmra kedvelt anyag a flandriai Dinant-bl val fekete mrvny. 109 A fest neve Hermann, szrmazsi helye: Kln. 110 Jnius 24-ig.
106 107
242
14. fejezet - FELIRATOK, SZIGNATRK

1.
1.1.
1.1.1. Regensburg, St. Emmeram, szaki kapuzat, felirat Reginwart apt1 Krisztus-reliefjnek keretn 2
Azt mondjk, a kemny k Krisztushoz nagyon ill; Mltn llhat a kpe ksziklba bevsve.3
1.1.2. Pisa, dm
(lsd 37. sk. l.)
1.1.3. Pisa, dm, felirat a prknyzat alatt

Amit ezer igs kr alig tudott mozdtani, s amit tutajokkal alig lehetett a tengeren szlltani, azt a terhet, mikor Busketus ltott neki, csodlkozott is ki-ki, tzfnyi lenycsapat felemelte.4
1.1.4. Len, San Isidoro

(lsd 38. l.)
1.1.5. Modena, szkesegyhz

(felirat a szentlyen: lsd 38. l.)
1.1.6. Modena, szkesegyhz, felirat a nyugati homlokzat reliefjn

Mg a vidm ikrek meg a rk sszetallnak, Jnius dusa immr t kis napnyira volt csak6 ve Ignek egyetlenegy hjn ezeregyszz, Melyben Szent Geminianus temploma lett alaptva. Mekkora hr illet meg a szobrszok seregben, Hirdeti mr, Wiligelmus,7 itt ragyog faragsod.
{325}
10491064. A trnol Krisztus lbnak zsmolya alatt, a flalakot brzol mdaillon krl a felirat: Regenwardus apt csinltatta e mvet. 3 A szveg egyszerre utal az jtestamentumi szjtkra Pterre, a ksziklra alaptja Krisztus az egyhzat , s ugyanakkor indokolja a mg szokatlan kapuzatdszt kreliefet is. 4 A megrktsre rdemesnek tartott teljestmny nyilvnvalan egy egyszer gp: valsznleg archimedesi csigasor. 5 A relieftblt kt prftaalak tartja: Enoch s Ills. 6 Jnius 9. 7 A mester reliefjeinek az Ott-kori nmetorszgi mvszettel felttelezhet kapcsolatain kvl nevnek Itliban szokatlan rsmdja is vezetett arra az jabb felttelezsre, hogy az Alpokon tlrl rkezett Modenba.
1 2
243
FELIRATOK, SZIGNATRK
1.1.7. Liege, szkesegyhz, a keresztkt feliratai

fent, a szeglyen: Jnos a np szvben az rnak ksziti tjt8 Mosdat, s arra mutat, aki bnt mossa vilgnak.9 Frdik, a Llek alszll; Atyjt hallani: itt ll. Azt Pter mossa s Jnos emezt: hitnek a ktfeje ez. a kpmezben: Keresztel Jnos vmosok10 Teremjtek a bnbnat mlt gymlcst!11 Keresztel Jnos n csak vzzel keresztellek benneteket, de nyomomba lp az ersebb. 12 Atya Szentllek Keresztel Jnos Az r angyalai szolglnak.13 Nekem van szksgem a te keresztsgedre, s te jssz hozzm? 14 Ez az n szeretett Fiam, akiben kedvem telik.15 Pter Cornelius A Szentllek leszllt mindenkire, aki hallgatta a tantst.16 Ki vagyok n, hogy akadlyt grdtsek az Isten tjba?17 Isten jobbja Jnos evangelista Craton filozfus Megkeresztellek tged az Atya s a Fi s a Szentllek nevre. 18 az als szeglyen: Psztor alakjt jelzi tizenkt kre e ktnak. Tltse be t kegyelemmel gy az apostoli let, mint ez a mltsg, ahogyan hullma folynak lteti, tiszttvn polgrait, r birodalmt.19 (Bruno REUDENBACH, Das Taufbecken des Reiner von Huy in Lttich, Wiesbaden, 1984) {326}
V. Mt 3,3; Mk 1,3; Lk 3,4. Jn 1,29. 10 Lk 3,12. 11 Lk 3,8. 12 Mt 3,11; Mk 1,7; Lk 3,16. 13 Mt 4,11; Mk 1,13. 14 Mt 3,14. 15 Mt 3,17. 16 ApCsel 10,44. 17 ApCsel 11,17. 18 Mt 28,19. 19 Zsolt 46(45),5.
8 9
244
1.1.8. Ferrara, szkesegyhz

(lsd 39. l.)
1.1.9. Verona, San Zeno

(lsd 39. l.)
1.1.10. Eadwine-psalterium, Canterbury, 1150 k., a portr felirata
20
EADWINE PORTRJA, PSALTERIUM, CANTERBURY, 1170 K. CAMBRIDGE, TRINITY COLLEGE, MS R. 17.1 r: rk kzt vagyok els, mr soha nem fog rajtam az elmls, hrem hirdesse az rs. rs: Tged hirdet az rs, s vele kped, , Eadwin, ki a hrnvtl majd lhet rkk. les eszt tanustja a dsze ennek a knyvnek, Ezt felajnlja neked, s vedd t is, kegyes Isten.
(Cambridge, Trinity College, MS R. 17.1 fol. 283v: Ornamenta Ecclesiae, I, 216 sk.) {327}
1.1.11. Henry of Blois, winchesteri pspk, 21 begyazott zomncos rzlap felirata, 1171 eltt
A canterburyi psalterium 11451150 krl kszlt, de az Eadwine-portrt utlag ktttk bele. Ezt a lapot stlusa alapjn 1170 krlre datlhatjuk. 21 11291171.
20
245
Az aranyat s a drgakveket megelzi a mvszet,22 s valamennyit a megrendel. Henrik, aki l23 az rcben, Istennek ad ajndkot. t, aki szben a mzskkal egyenl s kesszlsban Marcust24 fellmlja, embereknek a hrneve, az gieknek az erklcsei ajnljk. (London, British Museum: Ornamenta Ecclesiae, I, Kat. B 10)
HENRY OF BLOIS, BEGYAZOTT ZOMNCOS RZLAP. LONDON, BRITISH MUSEUM (EVANS NYOMN)
1.1.12. Autun, St-Lazare

(lsd 39. l.)
1.1.13. Klosterneuburg, goston-rendi prpostsg, a verduni oltr felirata, 1181/1331

Ebben a mben ltszik, egytt mennyire hangzik az, mi sok rban szent. Lsd a vilg elejt fent, s a legals sorban trvnyt, rnyba borultan, mg a kzps sorban szent kegyelem kora ott van.25 Mit prftk hajdan, zengve homlyos alakban mondtak, lm, a teremt szent Fiaknt Lejvend {328} vgbeviv tisztn, ama nagy romlst kijavtvn, melybe a kgy csellel vitte be sszleinket. Meggondolva, ha rgen trvnyt rtak a knyvben, Kvlrl a parancsok egyike sem cicomzott. Nyilvn, mert csak elkp, trvny vzlatakpp, melyet az isteni kegy msodszorra hozott meg. Egyezerszznyolcvan s mg egy v vala akkor, Werner, prpostnak hatodik,26 j szvvel amikor Szent Szz Mria, nked e nagy mvet felajnl, mg anyagt Verdunbl jtt Mikls alakt. Krisztustl az ezerhromszzharmincegyedik vben Istvn prpost, syrendorfi nemes sarj27 llttatta e mvet j tblkkal, arannyal, thozvn a Kereszt-oltr kptblasorbl,
Ars auro [] prior: a mvszi munka nagyrabecslsnek formulja. A proszkinszisz tartsban leborul, kezben hordozhat oltrt tart s Henricus episcopus nvfelirattal jelzett dontor brzolsnak portr-ignyre vall a szveg. 24 Marcus Tullius Cicert. 25 A tipolgia hrom vilgkorszaka: a (mzesi) trvny eltti, a trvny alatti, a kegyelem alatti. 26 11681194. 27 13171335.
22 23
246
mely oda volt kapcsolva, s meghajltva az ambn.28
(H. BUSCHHAUSEN, Der verduner Altar. Das Emailwerk des Nikolaus von Verdun im Stift Klosterneuburg, Wien, 1980)
1.1.14. Basel, Mnster, az ptkezs kt vezetjnek alakjt brzol relief felirata, XII. sz. vge
Mennyei udvarban l knek nevezik ezt a kettt, akik e templomot ptik.
(Ornamenta Ecclesiae, I, 266)
1.1.15. Madonna Borgo San Sepolcrbl, a talapzat felirata, 1199

Az r 1198. vben, janur havban. Fnylik az anyja ln blcsessge Atynak. Kszlt pedig e m csodsan Pter apt rnak korban, Mrton papnak munkjval, Szolglva szerelmes jmborsggal.
(Berlin, Staatliche Museen, Skulpturensammlung: Ornamenta Ecclesiae, I, 206 sk.) {329}
1.1.16. Ardagger (Als-Ausztria), bencs aptsg, Heinrich prpost felirata a krus kzps ablakn, 1224
Isten, ez pletrt nyjts bneimre gygyrt! (Ornamenta Ecclesiae, I, 123)
1.1.17. Namur, evangeliarium ktstblja, Hugo dOignies, 12281230

Kvl s bell rott knyv. Bell Hug rta, kvl a kezvel fradozva. Imdkozzatok rette. Krisztust ms csak a szjval dicsri, de Hug fmet verve dalol, s mvn fradozik.
(Ferdinand COURTOY, Le trsor du prieur dOignies aux sours de Notre-Dame a Namur et louvre du frere Hugo, Bruxelles, 1953, 20)
1.1.18. Pisa, Battistero, szszk

(lsd 39. l.)
Az talakts sorn az 1181-es zomncsorozatot kiegsztettk, s az gy kialaktott aranyoltr szrnyainak kls oldalra kpeket festettek. Ezek egyikn, a Keresztrefesztsen, Stephan von Sierndorf prpost portrja is megtallhat. Az tvsm eredetileg kihasasod mellvdet alkotott a Szent Kereszt-oltr fltti szentlyrekeszt ptmnyen (lettneren).
28
247
1.1.19. Prizs, Notre-Dame

(lsd 39. l.)
1.1.20. Reims, St-Nicaise

(lsd 40. l.)
1.1.21. Prizs, St-Germain-des-Prs

(lsd 40. l.)
1.1.22. Strassburg, Mnster

(lsd 41. l.)
1.1.23. Reims, szkesegyhz

(lsd 41. sk. l.) {330}
1.1.24. Amiens, szkesegyhz, a labirintus felirata, 1288

A kegyelem 1220. vben kezdtk el ezt a munkt, a boldog emlkezet Evrart pspk s Lajos, Franciaorszg kirlya,29 a blcs Flp30 fia idejn. Az ptmester nv szerint Robert volt, a luzarches-i, utna Thomas mester volt, Cormont-bl, s utna fia, Regnault mester, aki ide helyeztette ezt az rst, amikor a Megtesteslstl 12 hjn 1300 v volt.
1.1.25. Pisa, dm, szszk, felirat a mellvd alatti prknyon, 1311

ldom a j Istent, ami j, alkota mindent, s amaz embert adta, ezt aki jl kifaragta. Mindez a tiszta alakzat mesteri kzre ha vallhat, Formt nyert Jnostl, Miklsnak az rva fitl,31 Hromszztizenegy v tlhalad az ezerjt, Minden ht s prtost, akkor mr Pisa vrost Kormnyozta a j Montisfeltri Frederico,32 S Nello Falconisra,33 mltatvn bizalomra, Mhelye munkjt, s bzta e m gondjt. Pisa vrosa szlte, Jnos gy rklte Kszsgt faragsban, prjt nem leli msban. Hogyha farag fban, kben vagy fnyes aranyban, Rosszul nem is tudn alkotni, brha akarn. Szobrszok seregben ll nagy megbecslsben, Lett ez a m keze ltal, vltozatos figurkkal, Ltvn hogyha csodlod, majd te is ezt tanustod. Ily sok jt aki halmoz, Krisztus, lgy kegyes ahhoz. Amen.
(Peleo BACCI, La ricostruzione del pergamo di Giovanni Pisano nel Duomo di Pisa, MilanoRoma, . n., 50 51) {331}
VIII. Lajos francia kirly (12231226). II. Flp gost francia kirly (11801223). 31 Giovanni Pisano, Niccolo fia. 32 Federigo da Montefeltro. 33 Nello (vagy Netto) di Falcone 1307-tl a sienai dm operariusa, 1315-ben mint az ptmhely pnztrost emltik.
29 30
248
1.1.26. Francesco Petrarca, dedikci Vergilius-kdexnek frontispiciumn, 1343

Mantua Vergiliust, aki klttt ily csoda verset, Szlte Siena Simont, gyes ujjal gy aki festett.
1.1.27. Karlstejn, Szent Kereszt-kpolna, a falburkolatba 1365 krl beillesztett triptichon szignatrja
Itt a m, de ki szerz? Tommaso da Modena fest, gy, ahogyan ltod, s ahogyan Barisano fia34 alkot.
{332}
34
Tommaso da Modena apja, Barisano deBarisani fest.
249
15. fejezet - PERIEGETIKUS IRODALOM

1.
1.1.
1.1.1. Petrus Diaconus
(Knyv a szent helyekrl: lsd 65. l.)
1.1.2. Szent Jakab apostol knyve

(lsd 70. skk. ll.)
1.1.3. Gergely mester

(Rma vros csodirl: lsd 69. sk. l.)
1.1.4. Benedictus(?)
(Rma vros csodi: lsd 67. sk. l.)
1.1.5. Az arany Rma vrosnak lersa

(lsd 154. l.)
1.1.6. Hans Rosenplt: Vers Nrnbergrl

1447 A XV. szzad elejn szletett szerzt Nrnbergben emltik elszr 1444-ben, gyntknt. Ksbbi letrl ppoly keveset tudunk, mint hallrl. Valsznleg 1460 utn, klerikusknt halt meg. Verse Nrnbergrl tbb, mint a vros puszta lersa. Nrnberg ht kincsnek (v. az kori vilg ht csodjval) bemutatsa ltal a vrost mint a polgri erny szkhelyt magasztalja. A vilgjrt nrnbergi kereskedk tehetsge mellett nagyra becsli s dicsri a mvszek gyessgt is. {333}
250
PERIEGETIKUS IRODALOM
NRNBERG, SCHNER BRUNNEN, RAJZ, XVI. SZ. VGE. NRNBERG, GERMANISCHES NATIONALMUSEUM {334} 1 Midn ezerngyszz, negyven s ht jelezte a levelek keltt, j versek szlettek akkor hres Nrnberg vrosrl. [; Nrnberg kincseinek felsorolsa:] Az tdik kincs egy szp kt,1 ameddig a napfny eljut, 125 nincs mg egy k, ilyen kemny, mestereknl ez blcs vlemny. Aki hrom derk pognyt nzne, megtallja a kton kivsve, s a jmbor zsidt is, mind a hrmat, 130 ha kutatja, mg itt tallhat keresztnybl is pp hrom jmbort. Ki fenn, Istennl verne gi tbort,
A nrnbergi Schner Brunnen. Az 13851396 kztt a vrosi tancs megbzsbl emelt torony alak ptmny emeletein szobrok llnak. Legfell, a torony cscsnl nyolc prfta, alattuk a ht vlasztfejedelem s a kilenc hs, legalul pedig kori blcsek a ngy evangelista s a ngy egyhzatya trsasgban. A kilenc hst ma a kvetkezkppen azonostjk: keresztnyek: Bouillon Gottfried, Nagy Kroly , Nagy Constantinus; zsidk: Jds Makkabeus, Jzsua, Dvid; pognyok: Hektr, Nagy Sndor, Julius Caesar. Ez az azonosts rszben eltr Rosenplt rtelmezstl.
1
251
PERIEGETIKUS IRODALOM
135
140
145
245
250
255
ljen, mint Eckhart, francik kirlya,2 Gottfried belga herceg hasonlt reja, s Kroly, a nagy csszr, Isten kldte kardjt: hrom j keresztny sort k alkotjk. Hrom j zsidja trvnynek, Dvid kirly s Jzsua herceg, s Makkabeus Jds harmadiknak, pokol tztl k megszabadultak. Szerz Julius csszr a pogny jogot, Trojanus egykor brt nyzatott,3 Harmadik j pogny Hektr volt Trjban, ahogy olvashatjuk ezt a Bibliban, hogy a legjobbaknak kilenc a szma, lthatk is mind, a kton llva, s ott a vlaszt is, mind a ht, lthat, hogy igaz e beszd. [] Nrnbergben sok mestert tallok, kztk vannak a rzkovcsok, egsz vilgon prjuk nincsen, cssz-msz s mi szll vagy szik vzben, ember, angyal, hal, freg, llat, brmely teremtmny, mit az let that, s mind, ami sarjad a fldbl, kintik szpen srgarzbl. Nekik semmi sem tl nehz, mind hres mester s mvsz kzel s tvol egsz vilgban, az Istentl nyert okossgban. {335} Ezrt rluk mindentt mondjk, s ket nagy mestereknek tartjk, mi Nimrdnak sem sikerlt, Bbel tornya amikor plt.
(Friedrich-W. und Erika WENTZLAFF-EGGEBERT, Deutsche Literatur im spaten Mittelalter 12501450, I, Hamburg, 1971, 87. sz., 206)
Azaz: a Kerek asztal mondakrnek f alakja, a legends Artr kirly. Rosenplt a kilenc hs ciklusnak hagyomnyos, kzpkori nvsort rja le; Nrnbergben a valsgban ez az alak Constantinus csszr volt. 3 Trojanus=Trajanus, aki itt Nagy Sndor helyett szerepel. A megnyzatott hamis brrl, akinek brn lve finak kellett t lkeznie, Hrodotosz szlt (Kambszsz perzsa kirlynak tulajdontotta az tletet). Valerius Maximus nyomn a kzpkor is ismerte az anekdott, szerepel a Gesta Romanorum gyjtemnyben.
2
252
III. rsz -
Tartalom
16. BIBLIOGRFIA ...................................................................................................................... 17. A FORRSOK JEGYZKE .................................................................................................... 18. RVIDTSEK ........................................................................................................................ 1. AZ IDZETT FORRSOK LELHELYEINEK RVIDTSEI .................................. 2. A BIBLIAI KNYVEK RVIDTSEI .......................................................................... 2.1. .............................................................................................................................. 2.1.1. szvetsg ............................................................................................... 2.1.2. jszvetsg .............................................................................................. 19. HELY- S SZEMLYNVMUTAT .................................................................................... 20. TRGYMUTAT ................................................................................................................... 255 263 267 267 267 267 267 268 269 298
254
16. fejezet - BIBLIOGRFIA

ttekintsnk, mely magban foglalja az 1964-ben kzlt bibliogrfia felfrisstett s bvtett vltozatt, e munka msodik rsznek tmit kveti. A kzpkori mvszetre vonatkoz forrsok legfbb mvszettrtneti irodalma: Franz PIPER, Einleitung in die monumentale Theologie, Gotha, 1867. A mvszetre, cljaira, rtkelsre vonatkoz nyilatkozatok gyjtemnye az keresztny kortl a kzpkor vgig. A szerz elssorban teolgiai nzpontbl rtkeli a forrsokat. Szigorbban mvszetkzpont szempontok szerint osztlyozza a forrsokat, kzlve kiadsaikat, a velk foglalkoz kritikai s mvszettrtneti irodalmat is: Julius von SCHLOSSER, Die Kunstliteratur, Wien, 1924. Mve ma is alapvet, klnsen jabb, bvtett, olasz nyelv kiadsban: La letteratura artistica, FirenzeWien, 1956. A forrsokbl nyert tanulsgok mvszettrtneti rtkelsre, a kzpkori mvszet elveinek rekonstrukcijra nzve pldamutat mve: Die Kunst des Mittelalters, Wien, 1923. Lionello VENTURI Storia della critica darte (j kiadsa: Torino, 1964) cm munkjnak a kzpkorra azon bell klnsen az itliai mvszetfelfogsra vonatkoz rszei szintn alapvetek. A mvszettrtneti szemllet csrit kutatta a kzpkori szveghagyatkban: E. F. VAN DER GRINTEN, Elements of Art History in Medieval Texts, The Hague, 1969. A legjelentsebb mvszettrtneti trgy forrskiadvnyok: Mindenekeltt a mlt szzad vgn, Bcsben kiadott, a mvszettrtnet terjedelmesebb forrsait s egy -egy korszakra vonatkoz rvidebb terjedelm forrsanyagnak gyjtemnyeit tartalmaz, Rudolf EITELBERGER, majd Albert ILG professzorok ltal szerkesztett sorozat emltend: Quellenschriften fr Kunstgeschichte und Kunsttechnik des Mittelalters und der Neuzeit. Klnsen fontos ennek Neue Folge VII. sz. ktete: Julius von SCHLOSSER, Quellenbuch zur Kunstgeschichte des abendlandischen Mittelalters, Wien, 1896, amely az keresztny kortl a XV. szzad vgig a kzpkor mvszetre vonatkoz legfbb trtneti forrsokbl vlogat. Reprint kiadsa: HildesheimZrichNew York, 1986. j, bvtett kiadsa: Julius von SCHLOSSER, Quellenbuch. Repertorio di fonti per la Storia dellArte del Medioevo occidentale (Secoli IV -XV), con unaggiunta di nuovi testi e aggiornamenti critico-bibliografici a cura di Jnos VGH, Firenze, 1992. Ezzel a szvegvlogatssal ellenttben teljes s rendszeres ttekints a clja msik, ugyanebben a sorozatban megjelent mvnek: Julius von SCHLOSSER, Schriftquellen zur Geschichte der karolingischen Kunst (Neue Folge, IV), Wien, 1892. Franciaorszgra nzve alapvet fontossg gyjtemny: Victor MORTET, Recueil des textes relatifs a lhistoire de larchitecture et a la condition des architectes en France au moyen -age. XI-XIIe siecle, Paris, 1911. A knyv fleg az ptszet trtnetre vonatkoz forrsokat tartalmaz, terjedelmes appartus ksretben, de nlklzhetetlen a kpzmvszetek s a berendezs trtnetnek ismerethez is. Folytatst a szerz halla utn Paul DESCHAMPS adta ki: XII-XIIIe siecle, Paris, 1929. Itlira nzve hasonlan tfog forrskiadvnyok nincsenek, egyes vidkekre, vrosokra nzve azonban igen gazdag forrsanyag ll rendelkezsre. Sokat forgatott munka mindenekeltt Gaetano MILANESI Documenti per la storia dellarte senese (III, Siena, 18541856) cm, Siena vrosra vonatkoz munkja. Tbb hasonl, helyi vonatkozs gyjtemny is ltezik. Hosszabb forrsok rszleteit s rvid tredkeket modern elrendezsben, mfajonknti s azon bell topogrfiai rendben bocstott elssorban az egyes emlkek irnt rdekld kutat rendelkezsre, de az ltalnos vonsok irnt rdekldk hasznra is: Otto LEHMANN -BROCKHAUS, Schriftquellen zur Kunstgeschichte des 11. und 12. Jahrhunderts fr Deutschland, Lothringen und Italien, Berlin, 1938. Ez a forrsgyjtemny nemcsak a modern Nmetorszg, hanem az egsz kzpkori nmet csszri birodalom terletnek a romn kori mvszetre vonatkoz emlkanyagt magban foglalja. Anglirl: Otto LEHMANN-BROCKHAUS, Lateinische Schriftquellen zur Kunst in England, Wales und Schottland von 901 bis zu 1301, Mnchen, 1969. A kzpkor rsos hagyomnynak kiadsai fknt kt nagyszabs kiadvnysorozatban tallhatk meg. Ezek a Jean-Paul MIGNE ltal kiadott Patrologiae cursus completus. Series latina s a Monumenta Germaniae Historica Scriptores sorozata.
255
BIBLIOGRFIA
Kronolgiai elrendezs olvasknyvknt kzztett forrsvlogatsok: Elisabeth GILMORE -HOLT, A Documentary History of Art, Princeton, 1957, valamint a Sources and Documents in the History of Art Series (szerk. H. W. JANSON); ebben a sorozatban jelent meg: Caecilia DAVIS-WEYER, Early Medieval Art 300 1150. Sources and Documents, 1971; Teresa G. FRISCH, Gothic Art 1140 c. 1450, 1971. A kzpkori mvszeti forrsokbl magyarul sokig egyedl BER Lszl Mvszettrtneti olvasmnyok (Budapest, 1909) cm munkjban voltak olvashatk szemelvnyek. A kzpkori eszttika trtnetnek, kialakulsnak, sajtossgainak legfontosabb modern sszefoglalsai: Edgar de BRUYNE, tudes desthtique mdivale, IIII, Brugge, 1946; Rosario ASSUNTO, La critica darte nel pensiero medioevale, Milano, 1961 s U, Die Theorie des Schnen in Mittelalter, Kln, 1963. Ezek az sszefoglal munkk a ktetnkben csak vzlatosan bemutatott kzpkori eszttikatrtnetet rszlete sen trgyaljk, idzett vagy fggelkben kzlt bsges szemelvnyekkel is megvilgtjk, s eligaztanak a legjelentsebb szerzkre vonatkoz tovbbi szakirodalomban. A kzpkori eszttika problminak szintn fontos sszefoglalsa, szl a mvszetfelfogs krdseirl is a Momenti e problemi di storia dellestetica (Milano, 1959) cm tanulmnygyjtemny I. ktetben kzlt kt cikk: Quintino CATAUDELLA, Lestetica cristiana s Umberto ECO, Sviluppo dellestetica medievale. Kitn jabb ttekints tle, ak i A rzsa neve cm regnyben (1980, magyarul Barna Imre fordtsban, 1988) e forrsszvegek virtuz szpirodalmi rtelmezst is adta: Umberto ECO, Arte e bellezza nellestetica medievale, Milano, 1987 (a dtv zsebknyvsorozatban is: Kunst und Schnheit im Mittelalter, Mnchen, 1991). jabb ttekints: Gtz POCHAT, Figur und Landschaft. Eine historische Interpretation der Landschaftsmalerei von der Antike bis zur Renaissance, BerlinNew York, 1973; U, Geschichte der sthetik und Kunsttheorie von der Antike bis zum 19. Jahrhundert, Kln, 1986. Magyarul kiadott szvegvlogats: REDL Kroly, Az gi s a fldi szprl. Forrsok a ksantik s a kzpkori eszttika trtnethez, Budapest, 1988. A kzpkori mvszet szimbolizmusrl s ennek rszletkrdseirl szmos tanulmny jelent s jelenik meg. Mindmig alapvet azonban Josef SAUER Die Symbolik des Kirchengebaudes (Freiburg in Breisgau, 1902) cm sszefoglal munkja, amely a mindent tfog szimbolizmus egyes sajtos megnyilvnulsi formit is szpen jellemzi. Fontos mg: Lothar KITSCHELT, Die frhchristliche Basilika als Darstellung des himmlischen Jerusalem, Mnchen, 1938. A kpzmvszeti brzols rtkelsrl fontos sszefoglal megllaptsokat tartalmaz: Hubert SCHRADE, Die vor- und frhromanische Malerei, Kln, 1958. A Libri Carolini krdseihez: BASTGEN, Das Capitulare Karls des Grossen ber die Bilder, Neues Archiv der Gesellschaft fr altere deutsche Geschichtskunde, 1910 1911. A kp kzpkori felfogshoz: K. BAUCH, Imago, 1960; U, Studien zur Kunstgeschichte, Berlin, 1967; H. BELTING, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, Mnchen, 1990. A kzpkori irodalomtrtnet krdseihez: Alapvet: Ernst Robert CURTIUS, Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter, Bern, 1954. Alapvet rendszerezsk: Max MANITIUS, Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, I, Von Justinian bis zur Mitte des zehnten Jahrhunderts, Mnchen, 1911 s 19652, II, Von der Mitte des zehnten Jahrhunderts bis zum Ausbruch des Kampfes zwischen Kirche und Staat, 1923 s 19652, III (unter Paul LEHMANNS Mitwirkung), Vom Ausbruch des Kirchenstreits bis zum Ende des zwlften Jahrhunderts, 1931 s 19732. A kzpkori jelentskutats irnyzatnak irodalmbl: Friedrich OHLY, Probleme der mittelalterlichen Bedeutungsforschung und das Taubenbild des Hugo de Folieto [1968, egyb tanulmnyokkal egytt]: U, Schriften zur mittelalterlichen Bedeutungsforschung, Darmstadt, 1977; Verbum et signum. Beitrage zur mediavistischen Bedeutungsforschung Friedrich Ohly zum 60. Geburtstag, berreicht 10. Januar 1974, hrsg. Hans FROMMWolfgang HARMSUwe RUBERG, Mnchen, 1975; Text und Bild. Aspekte des Zusammenwirkens zweier Knste in Mittelalter und frher Neuzeit, hrsg. v. Christel MEIERUwe RUBERG, Wiesbaden, 1980; Stil. Geschichten und Funktionen eines kulturwissenschaftlichen Diskurselements, hrsg. v. Hans Ulrich GUMBRECHTH. Ludwig PFEIFFER, Frankfurt a. M., 1986.
256
BIBLIOGRFIA
Irodalmi szvegrtelmezs s kzpkori mvszet: Edith ROTH, Der volkreiche Kalvarienberg in Literatur und Kunst des Spatmittelalters, Berlin, 1958; F. P. PICKERING, Literatur und darstellende Kunst im Mittelalter, Berlin, 1966. Mindezek a munkk a maguk rendszere szerint ltalban azokon a szvegeken alapulnak, illetve azokat a vonatkozsokat trgyaljk, amelyeket a kzpkori szerzk szempontjbl a filozfia, teolgia cmszavakkal lehet a legpontosabban jellemezni. Az enciklopdikus irodalom kzpkori formirl s fejldsrl: Fritz SAXL, Illustrated Mediaeval Encyclopedias, Lectures, London, 1957; C. MEIER, Grundzge der mittelalterlichen Enzyklopadik. Zu Inhalten, Formen und Funktionen einer problematischen Gattung, Literatur und Laienbildung im Spatmittelalter und in der Reformationszeit, hrsg. v. L. GRENZMANN, K. STACKMANN, Stuttgart, 1984, 467500. A Hortus Deliciarum rekonstrukcija: HERRAD OF HOHENBOURG, Hortus Deliciarum, Rosalie GREEN, Michael EVANS, Christine BISCHOFF and Michael CORSCHMANN under the direction of Rosalie GREEN, Reconstruction, LondonLeiden, 1979. Tudomnyos irodalom, trattatisztika: Lynn THORNDIKE, A History of Magic and Experimental Science, vol. III: During the first thirteen centuries of our era, vol. IIIIV: Fourteenth and Fifteenth Centuries, New York, 1923. Das Buch der Natur von Konrad von Megenberg. Die erste Naturgeschichte in deutscher Sprache, hrsg. v. Franz PFEIFFER, Stuttgart, 1861 Hildesheim, 1962. BRUNETTO LATINI, Li livres dou Tresor, dition critique par Francis J. CARMODY, BerkeleyLos Angeles, 1948, repr. Geneve, 1975. Paulinus Minorita: Bernhard DEGENHART Annegrit SCHMITT, Marino Sanudo und Paolino Veneto. Zwei Literaten des 14. Jahrhunderts in ihrer Wirkung auf Buchillustrierung und Kartographie in Venedig, Avignon und Neapel, Rmisches Jahrbuch fr Kunstgeschichte, 14(1973), 1 skk. A liturgiai irodalom ttekintse: Anton von EUW, Liturgische Handschriften, Gewander und Gerate, Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Knstler der Romanik, Katalog zur Ausstellung des Schntgen-Museums in der JosefHaubich-Kunsthalle, Kln, 1985, I, 385414. A ks kzpkori eszttika s mvszetelmlet fogalmairl: Wolfgang KEMP, Natura. Ikonographische Studien zur Geschichte und Verbreitung einer Allegorie, Diss., Tbingen, 1973; Dieter JANSEN, Similitudo. Untersuchungen zu den Bildnissen Jan van Eycks, Dissertationen zur Kunstgeschichte 28, KlnWien, 1988. A renesznsz mvszetszemllet s mlers kezdeteihez: Ernst H. KANTOROWICZ, The Sovereignity of the Artist. A Note on Legal Maxims and Renaissance Theories of Art, De Artibus Opuscula XL. Essays in honor of Erwin Panofsky, New York, 1961, 267279; Michael BAXANDALL, Guarino, Pisanello and Manuel Chrisolaras, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXVIII(1965), 183204; U, Giotto and the Orators. Humanistic observers of painting in Italy and the discovery of pictorial composition 1350 1450, Oxford, 1971; Gtz POCHAT, Natura pulchrior ars? Antikenrezeption in der spatmittelalterlichen sthetik, Kunsthistoriker, IV(1987), Nr. 34, 22. Vergerirl: D. ROBEY, Vergerio the Elder: Republicanism and Civic Values in the Work of an Early Humanist, Past and Present, LVIII(1973), 337. Meister Eckhartrl: Alois M. HAAS, Meister Eckharts mystische Bildlehre. Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter. Stellvertretung, Symbol, Zeichen, Bild, Miscellanea Mediaevalia. Verffentlichungen des Thomas Instituts der Universitat zu Kln, hrsg. v. Albert ZIMMERMANN, Bd. 8, BerlinNew York, 1971, 113138. AQUINI SZENT TAMS, A ltezrl s a lnyegrl, fordtotta s kommentlta KLIMA Gyula, Budapest, 1990. A kzpkori mvszettechnika irodalmrl:
257
BIBLIOGRFIA
D. V. THOMPSON, The Materials of Medieval Painting, London, 1936; Bernhard BISCHOFF, Die berlieferung der technischen Literatur, Artigianato e tecnica nella societa dellalto medioevo occidentale, Settimane di studio del centro italiano di studi sullalto medioevo 18, Spoleto, 1971, 267296; Birgit BNSCH, Technische Literatur, Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Knstler der Romanik, Katalog zur Ausstellung des Schntgen-Museums in der Josef-Haubich-Kunsthalle, Kln, 1985, I, 348351. THEOPHILUS PRESBYTER, De diversis artibus, ed. C. R. DODWELL, London, 1961 ; jabb magyar fordtsa: A klnfle mvessgekrl, ford., bev., jegyz. TAKCS Vilmos, Budapest, 1986. Munkjnak datlsrl, kritikjrl: BISCHOFFWAETZOLDROOSEN-RUNGE, Quellengeschichtliche Untersuchungen zur Schedula diversarum Artium des Theophilus, Mnchner Jahrbuch der bildenden Kunst, 19521953; Eckhard FREISE, Zur Person des Theophilus und seiner monastischen Umwelt, Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Knstler der Romanik, Katalog zur Ausstellung des Schntgen-Museums in der Josef-Haubich-Kunsthalle, Kln, 1985, I, 357362; Bruno REUDENBACH, Ornatus materialis domus Dei. Die theologische Legitimation handwerklicher Knste bei Theophilus, Studien zur Geschichte der europaischen Skulptur im 12./13. Jahrhundert, hrsg. v. Herbert BECK, Kerstin HENGEVOSS-DRKOP, Frankfurt a. M., 1994, 116. A kzpkori ptszet forrsairl: Nikolaus PEVSNER, The Term architect in the Middle Ages, Speculum, 17(1942), 549562; U, Terms of architectural planning in the Middle Ages, Journal of the Warburg Institute, V(1942); Martin WARNKE, Bau und berbau. Soziologie der mittelalterlichen Architektur nach den Schriftquellen, Frankfurt a. M., 1976. Gtikus ptszet s skolasztika: Erwin PANOFSKY, Gothic Architecture and Scholasticism, St. Vincent Archabbey, 1951; magyarul: Gtikus ptszet s skolasztikus gondolkods, Budapest, 1986. A gtikus ptmhelyek s munkaszervezet krdseirl a legfontosabb irodalom: Max HASAK, Die romanische und gotische Baukunst, Stuttgart, 1902. A Handbuch der Architektur ktete rszletesen foglalkozik az ptmunka szervezeti formival. A gtikus ptstechnika krdseirl: Pierre du COLOMBIER, Les chantiers des cathdrales, Paris, 1953 s 19732; Jean GIMPEL, The Cathedral Builders, New YorkLondon, 1961; tovbb: Paul BOOZ, Der Baumeister der Gotik, MnchenBerlin, 1956; John FITCHEN, The Construction of Gothic Cathedrals. A Study of Medieval Vault Erection, ChicagoLondon, 1961; Roland RECHT, Les batisseurs des cathdrales, Paris, 1973; Dieter KIMPEL, Die Entfaltung der gotischen Baubetriebe, Architektur des Mittelalters, Funktion und Gestalt, hrsg. F. MBIUS, E. SCHUBERT, Weimar, 1983. Az arnyossg elmletnek fejldsrl s mvszettrtneti jelentsgrl Erwin PANOFSKY, Die Entwicklung der Proportionslehre als Abbild der Stilentwicklung, Monatshefte fr Kunstwissenschaft, XIV(1921). A gtikus ptszetelmletrl: Hans Richard HAHNLOSER, Villard de Honnecourt, Wien, 1936 s Graz 19722: a vzlatknyv facsimile-kiadsa, igen alapos kritikai appartussal. Idkzben Villard rtkelse megvltozott, lsd pdul Robert BRANNER, Three Problems from the Villard de Honnecourt Manuscript, The Art Bulletin, 39(1957), 6366; U, Villard de Honnecourt, Reims and the origins of gothic architectural drawing, Gazette des Beaux-Arts, 1963, 129146; Carl F. Jr. BARNES, The Drapery-Rendering Technique of Villard de Honnecourt, Gesta, XX/1(1981), 199206; bvebben: TAKCS Imre, Villard de Honnecourt utazsa a mvszettrtnetben, Ars Hungarica, 1994/1, 1519. A geometriai szerkesztsek rendszerrl, alkalmazsuk jelentsgrl, statikai fontossgukrl: Maria VELTE, Die Anwendung der Quadratur und Triangulatur in der Grund- und Aufrissgestaltung gotischer Kirchen, Basel, 1951. E trgykrben jelents kutatsokat vgzett CSEMEGI Jzsef, A kzpkori ptszet szerkesztsi mdszerei, Mvszettrtneti tanulmnyok, Budapest, 1954. V. Konrad HECHT, Mas und Zahl in der gotischen Baukunst, Braunschweig, 19691972. A kzpkori ptszetelmlet irodalmhoz jabban: Francois BUCHER, Architector. The Lodge Books and Sketchbooks of Medieval Architects, I, New York, 1979. ptszeti szakirodalom: Ulrich COENEN, Die spatgotischen Werkmeisterbcher in Deutschland, Mnchen, 1990. A bcsi mintaknyv els ismertetse: Kurt RATHE, Ein Architekturmusterbuch der Spatgotik mit grafischen Einklebungen, Festschrift der Nationalbibliothek Wien, Wien, 1926, 667692. Roriczer knyvnek facsimile-kiadsa: Das Bchlein von der Fialen Gerechtigkeit, Wiesbaden, 1965.
258
BIBLIOGRFIA
Lorenz Lechler: Anneliese SEELIGER-ZEISS, Lorenz Lechler von Heidelberg und sein Umkreis, Heidelberger Kunstgeschichtliche Abhandlungen 10, Heidelberg, 1967. Az olasz trecento mvszetelmletrl, trtneti felfogsrl alapvet: Julius von SCHLOSSER, Gothik, a Praludien cm tanulmnyktetben, Berlin, 1927. Ugyan ksztette el Ghiberti emlkiratainak mintaszer, a kzpkor s a renesznsz mvszettrtnete szempontjbl egyarnt nlklzhetetlen kritikai kiadst: Lorenzo Ghibertis Denkwrdigkeiten, Wien, 1912. Ezt helyenknt a modern kutats eredmnyei alapjn kiegszti, illetve helyesbti Richard KRAUTHEIMER, Lorenzo Ghiberti, Princeton, 1956. A toscanai protorenesznsz krdseinek modern irodalmbl a legfontosabb mvek, tovbbi bibliogrfival: Millard MEISS, Painting in Florence and Siena after the Black Death, Princeton, 1951 s Erwin PANOFSKY, Renaissance and Renascences in Western Art, Stockholm, 1960. A kzpkori kltszet fogalomrendszerrl: Paul GANZ, Der Begriff des hfischen bei den Germanisten, Wolfram-Studien IV, hrsg. v. Werner SCHRDER, Verffentlichungen der Wolfram von Eschenbach-Gesellschaft, Berlin, 1977, 1632; Horst WENZEL, Hfische Geschichte. Literarische Tradition und Gegenwartsdeutung in den volks sprachigen Chroniken des hohen und spaten Mittelalters, Beitrage zur alteren deutschen Literaturgeschichte, Bd. 5, Bern Frankfurt a. M.Las Vegas, 1980. A klti ptszeti fantzikrl: Walter BLANK, Kultische sthetisierung. Zu Hermanns von Sachsenheim Architektur-Allegorese im Goldenen Tempel, Verbum et signum. Beitrage zur mediavistischen Bedeutungsforschung Friedrich Ohly zum 60. Geburtstag, berreicht 10. Januar 1974, hrsg. Hans FROMM Wolfgang HARMSUwe RUBERG, Mnchen, 1975. A kzpkori trtnetrs felfogsa, mfajai: Reinhart KOSELLECK, Geschichte, Geschichten und formale Zeitstrukturen, Geschichte Ereignis und Erzahlung, hrsg v. Reinhart KOSELLECKWolf-Dieter STEMPEL, Mnchen, 1973, 211222; Odilo ENGELS, Geschichte III. Mittelalter. Geschichtliche Grundbegriffe, Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland,2, Stuttgart, 1975, 610 skk.; Anna-Dorothee VAN DEN BRINCKEN, Mappa mundi und Chronographia. Studien zur imago mundi des abendlandischen Mittelalters, Deutsches Archiv fr Erforschung des Mittelalters, 24(1968), 1181860; Alexander DEMANDT, Metaphern fr Geschichte. Sprachbilder und Gleichnisse im historisch-politischen Denken, Mnchen, 1978. Az ezredik v krli helyzetnek s mvszetnek elemzse tbb kitn munka trgya. Kzlk a legjelentsebb: Henri FOCILLON, Lan mil, Paris, 1952. jabban az ezredik vet krlvev hiedelmekrl, a r vonatkoz trtnetri hagyomnyokrl, Raoul Glaber szemlyrl is: Georges DUBY, Lan mil, Paris, 1967. A mintakpeknek a kzpkori ptszetben betlttt szereprl, az eredetisg modern fogalmnak hinyrl s a msols sajtos szempontjairl alapvet Richard KRAUTHEIMER tanulmnya: Introduction to an Iconography of Mediaeval Architecture, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V(1942). jabban nagy anyagon elemzi ezt a krdst: Gnther BANDMANN, Mittelalterliche Architektur als Bedeutungstrager, Berlin, 1951. Az egyhzi reformtrekvseknek a mvszetre gyakorolt hatsrl: Werner WEISBACH, Religise Reform und mittelalterliche Kunst, EinsiedelnZrich, 1945. Montecassinrl, a kolostor ptstrtnetrl s jelentsgrl Dl -Itlia mvszetben: mile BERTAUX, Lart dans lItalie mridionale, I, Paris, 1904. V. (Alfanus salerni rsek titulusainak kiadsa): N. ACOCELLA, La decorazione pittorica di Montecassino dalle didascalie di Alfano, I, Salerno, 1966, (az ptstrtnetrl:) Giovanni CARBONARA, Iussu Desiderii. Montecassino e larchitettura campano -abruzzese nellundicesimo secolo, Roma, 1979; alapvet sszefoglal m: Herbert BLOCH, Monte Cassino in the Middle Ages, Roma, 1986. Cluny szereprl, ptstrtnetrl az ltala vezetett satsok szmos rszletnek publikcija utn sszefoglalan rt Kenneth John CONANT Carolingian and Romanesque Architecture 800 to 1200 (The Pelican History of Art, Harmondsworth, 1959) cm ktetben, amely a romanika ptszettrtnetnek legjelentsebbb modern kziknyve. Jelents kutatsokat sszegez: Joan EVANS, The Romanesque Architecture of the Order of Cluny, Cambridge, 1938. jabban: Kenneth John CONANT, Cluny, les glises et la maison du chef dordre, Macon, 1968.
259
BIBLIOGRFIA
A clunyi szerzetessg eszmirl, eredetkrl s hatsukrl: Yves CHRISTE, Les grands portails romans, Geneve, 1969. A gtikus mvszet forrsairl s irodalmrl kitn modern sszefoglals ll rendelkezsnkre: Paul FRANKL, Gothic. Literary Sources and Interpretations through eight Centuries, Princeton, 1960. A szerz ebben a mben mindenekeltt azzal foglalkozik, hogyan tkrzdnek a gtikus stlus sajtossgai a rla rott egykor forrsokban s tudomnyos rsokban. Suger aptnak s Saint-Denis kolostornak mvszettrtneti mltatshoz: Suger mvszeti vonatkozs feljegyzseinek kritikai kiadsa: Erwin PANOFSKY, Abbot Suger on the Abbey Church of St-Denis and Its Art Treasures, Princeton, 1946. Igen fontos bevezet tanulmnnyal s jegyzetanyaggal. A Suger -fle ptkezsekrl, elzmnyeikrl s sorsukrl ad felvilgostst nagyrszt sajt satsai nyomn: Crosby SUMMERMC KNIGHT, LAbbaye royale de St-Denis, Paris, 1953; U, The royal abbey of Saint-Denis from its Beginning to the Death of Suger 4751151, New HavenLondon, 1987; G. AMMASG. BINDING, Arcus superiores. Abt Suger von Saint-Denis und das gotische Kreuzrippengewlbe, Wallraff-Richartz-Jahrbuch, 50(1989). SaintDenis irodalma egyttal a korai gtika legjelentsebb irodalmt jelenti. A XII. szzad korai gtikus mvszethez, annak szellemi jelensgeihez fontos mg: Otto von SIMSON, The Gothic Cathedral. Origins of Gothic Architecture and the Medieval Concept of Order, New York, 1956. A gtikus ptszet hatsrl a XIII. szzadban: Heinrich KLOTZ, Der Ostbau der Stiftskirche zu Wimpfen im Tal, Berlin, 1967. Az udvari mvszetrl, fejedelmi reprezentcirl, az emlkanyag bemutatsval egytt: Percy Ernst SCHRAMMFlorentine MTHERICH, Denkmale deutscher Knige und Kaiser, Mnchen, 1962. P. PRADEL, Art et politique sous Charles V, La Revue des Arts, I(1951). A profn mvszet kialakulsrl, kezdeteirl: Joan EVANS, Life in Mediaeval France, London, 1957. A ppai udvar mvszeti propagandjrl: VAYER Lajos, Masolino s Rma, Budapest, 1962. II. Calixtus falkpeirl: I. HERKLOTZ, Die Beratungsraume Calixtus II. im Lateranpalast und ihre Fresken. Kunst und Propaganda am Ende des Investiturstreits, Zeitschrift fr Kunstgeschichte, 52(1989), 146147. Cola di Rienzo rmai politikai allegriirl: Philippe SONNAY, La politique artistique de Cola di Rienzo (1313-1354), Revue de lArt, 55(1982), 3543. A liege-i keresztktrl: Bruno REUDENBACH, Das Taufbecken des Reiner von Huy in Lttich, Wiesbaden, 1984. A realisztikus portr ignye a XIV. szzad elejn: Adolf REINLE, Das stellvertretende Bildnis. Plastiken und Gemalde von der Antike bis ins 19. Jahrhundert, ZrichMnchen, 1984; Ottokr rmes krnikjnak jelentsge: John A. HOLLADAY, Portrait Elements in Tomb Sculpture: Identification and Iconography, Akten des XXV. Internationalen Kongresses fr Kunstgeschichte, Wien 1983, 6. Europaische Kunst um 1300, Wien KlnGraz, 1986, 217221; Roland RECHT, Le portrait et la principe de ralit dans la sculpture: Philippe le Bel et limage royale, uo., 189301. V. Kroly francia kirly ptkezseirl: Fernand BOURNON, LHotel royal de Saint -Pol, Mmoires de la Socit de lHistoire de Paris et de lIle-de-France, VI(1879), 54126. Az itliai vrosptszetrl s szervezetrl: Wolfgang BRAUNFELS, Mittelalterliche Stadtbaukunst in der Toskana, Berlin, 1953. Duccirl s kapcsolatairl Siena hagyomnyaihoz alapvet modern monografikus feldolgozs: Cesare BRANDI, Duccio, Firenze, 1951. A dokumentris forrsok stilris sajtossgairl: Peter M. SPANGENBERG, Pragmatische Kontexte als Horizonte von Stilreflexionen im Mittelalter, Stil. Geschichten und Funktionen eines kulturwissenschaftlichen Diskurselements, hrsg. v. Hans Ulrich GUMBRECHTH. Ludwig PFEIFFER, Frankfurt a. M., 1986, 68 92. Wibald apt s G. tvs: Theo JLICH, Godefroy von Huy, der Goldschmied G und vergleichbare Falle Zur Problematik der Forschung zu Knstlerbiographien im Hohem Mittelalter, Studien zur Geschichte der europaischen Skulptur im 12./13. Jahrhundert, hrsg. v. Herbert BECK, Kerstin HENGEVOSS-DRKOP, Frankfurt a. M., 1994, 193203. 260
BIBLIOGRFIA
Petrarca s kre jelentsgt kln monogrfia mltatja: Eugene MNTZ, Ptrarque, ses tudes dart, son influence sur les artistes, Paris, 1902. V. C. C. BAYLEY, Petrarch, Charles IV, and the Renovatio Imperii, Speculum, XVII(1942), 323341; E. H. WILKINS, On Petrarchs Appreciation of Art, Speculum, XXXVI(1961), 249301; Annegrit SCHMITT, Zur Wiederbelebung der Antike im Trecento. Petrarcas RomIdee in ihrer Wirkung und die Paduaner Malerei. Die methodische Einbeziehung des rmischen Mnzbildnisses in die Ikonographie Berhmter Manner, Mitteilungen des Kunsthistorischen Instituts in Florenz, XVIII(1974), 167218. Az inventriumok pldihoz: Mittelalterliche Schatzverzeichnisse, Erster Teil: Von der Zeit Karls des Grosen bis zur Mitte des 13. Jarhunderts, herausgegeben vom Zentralinstitut fr Kunstgeschichte in Zusammenarbeit mit Bernhard BISCHOFF, Mnchen, 1967. Forrsgyjtemnyek s feldolgozsok a XIVXV. szzadi udvari mvszetrl s emlkeirl: L. DE LABORDE, Les ducs de Bourgogne. tude sur les lettres, les arts et les industries pendant le XVe siecle, Paris, 18481852; Lopold DELISLE, Mandements et actes divers de Charles V (1364-1380), Paris, 1874; A. de CHAMPEAUX P. GAUCHERY, Les travaux dart excuts pour Jean de Berry, Paris, 1894; B. et H. PROST, Inventaires mobiliers et extraits des comptes des ducs de Bourgogne de la maison Valois (1363-1477), Paris, 19081913. V. M. MEISS, French Painting in the Time of Jean de Berry. The Late Fourteenth Century and the Patronage of the Duke, LondonNew York, 1967; R. B. GIESEY, The Royal Funeral ceremonies in Renaissance France, Geneve, 1960; Alain ERLANDE-BRANDENBOURG, Le roi est mort. tude sur les funrailles, les sepultures et les tombeaux des rois de France jusqua la fin du XIIIe siecle, Geneve, 1975. A francia mvszekrl: Gustave FAGNIEZ, tudes sur lindustrie et la classe industrielle a Paris au XIIIe et au XIVe siecle, Paris, 1877; Francoise BARON, Enlumineurs, peintres et sculpteurs parisiens des XIIIe et XIVe siecles dapres les roles de taille, Bulletin Archologique du Comit des Travaux Historiques et Scientifiques, Nouvelle Srie 4, Anne 1968, Paris, 1969, 37 skk.; Francoise ROBIN, Lartiste de cour en France. Le jeu des recommandations et des liens familiaux (XIVe-XVe siecles), Artistes, artisans et production artistique au Moyen ge, d. X. BARRAL Y ALTET, vol. I, Paris, 1986, 537554. Szablyzatok, szoksok: Farfrl: Charles B. MACCLENDON, The Imperial Abbey of Farfa. Architectural currents of the early Middle Ages, New HavenLondon, 1987. A ciszterciek mvszetfelfogsrl s mvszetk korai emlkeirl a legjelentsebb modern publikcik: Hanno HAHN, Die frhe Baukunst der Zistercienser, Berlin, 1957; Marcel AUBERT, Larchitecture cistercienne en France, Paris, 1947; Conrad RUDOLPH, The Principal Founders and the Early Artistic Legislation of Citeaux. Studies in Cistercian Art and Architecture. Volume Three, Cistercian Studies Series: Number Eighty-Nine, Cistercian Publication, Kalamazoo, 1987, 2 45. A nmetorszgi pholyszablyzatok jelentsgrl, sszefggseikrl, keletkezskrl: Josef NEUWIRTH, Die Satzungen des Regensburger Steinmetzentages i. J. 1459, Wien, 1888. Ezt rszben mdostja Arnold LUSCHIN, Das Admonter Httenbuch und die Regensburger Steinmetzordnung vom Jahre 1459, Mitteilungen der Zentralcommission, Neue Folge XX(1895), 168 skk. A pholyszablyzatok szerepe a helyi pholyokban s ezek iratanyaga: E. EGG, Aus der Geschichte des Bauhandwerks in Tirol, Tiroler Wirtschaftsstudien 4, Innsbruck, 1957. Oklevelek: A meaux-i szkesegyhzrl s Gautier de Varinfroy mesterrl mint restaurtorrl: Peter KURMANN, La Cathdrale Saint-tienne de Meaux, Paris, 1971, 59 skk. s Peter KURMANNDethard v. WINTERFELD, Gautier de Varinfroy, ein Denkmalpfleger im 13. Jahrhundert, Festschrift fr Otto von Simson, Berlin, 1977, 101159. Az tvskrl: Peter Cornelius CLAUSSEN, Goldschmiede des Mittelalters. Quellen zur Struktur ihrer Werkstatt am Beispiel der Schreine von Sainte Genevieve in Paris, Westminster Abbey in London, St-Gertrud in Nivelles und St. John in Beverly, Zeitschrift des Deutschen Vereins fr Kunstwissenschaft, 32(1978), 4686. Jean Ppin de Huy: Jules-Marie RICHARD, Le tombeau de Robert lEnfant aux Cordeliers de Paris, Mmoires de la Socit de Paris et de lIle-de-France, VI(1879), 290304. 261
BIBLIOGRFIA
Itliai ptszeti vllalkozsok: C. GUASTI, Santa Maria del Fiore. La costruzione della chiesa e del campanile secondo i documenti, Firenze, 1887; Andreas GROTE, Das Dombauamt in Florenz 12851370. Studien zur Geschichte der Opera di Santa Reparata zu Florenz im vierzehnten Jahrhundert, Mnchen, 1959. A ks gtikus mhelyszervezet rekonstrukcija: Hans HUTH, Augsburg, 1923 s Darmstadt, 19773. Knstler und Werkstatt der Spatgotik,
A XV. szzadi nmetorszgi oltrmvszet nagy mestereirl: Roland RECHT, Nicolas de Leyde et la sculpture a Strasbourg, Strasbourg, 1987; Michael BAXANDALL, The Limewood Sculptors of Renaissance Germany, New HavenLondon, 1980. A prgai elszmolsok kiadsa: Joseph NEUWIRTH, Die Wochenrechnungen und der Betrieb des Prager Dombaues in den Jahren 13721378, Prag, 1890. A milni feljegyzsek mvszettrtneti s elmleti jelentsgrl: J. L. ACKERMANN, Ars sine scientia nihil est, Art Bulletin, XXXI(1949). A mvek jelzsei: A kzpkori mvek feliratai s szignatri az utbbi vekben kerltek a kutats rdekldsnek kzppontjba: H. KLOTZ, Formen der Anonymitat und des Individualismus in der Kunst des Mittelalters und der Renaissance, Gesta, 15(1976), 303313; P. C. CLAUSSEN, Knstlerinschriften, Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Knstler der Romanik, Katalog zur Ausstellung des Schntgen-Museums in der Josef-Haubich-Kunsthalle, Kln, 1985, I, 263276; Anton LEGNER, Illustres manus, uo., 187230; Albert DIETL, Knstlerinschriften als Quelle fr Status und Selbstverstandnis von Bildhauern, Studien zur Geschichte der europaischen Skulptur im 12./13. Jahrhundert, hrsg. v. Herbert BECK, Kerstin HENGEVOSS-DRKOP, Frankfurt a. M., 1994, 175190. Kt m (a regensburgi Maiestas-relief s a liege-i keresztkt) elemzshez: Thomas RAFF, Materia superat opus. Materialien als Bedeutungstrager bei mittelalterlichen Kunstwerken, Studien zur Geschichte der europaischen Skulptur im 12./13. Jahrhundert, hrsg. v. Herbert BECK, Kerstin HENGEVOSS-DRKOP, Frankfurt a. M., 1994, 1728. A canterburyi psalteriumhoz: George ZARNECKI, The Eadwine Portrait, tudes dart mdival offertes a Louis Grodecki, Paris, 1981, 9398. Periegetikus irodalom: A szentfldi zarndokknyvek szvegrl, hagyomnyukrl: Paul GEYER, Itinera Hierosolymitana saeculi IIIIVIII, Wien, 1899. Rma vrosnak kzpkori trtnetrl s forrsairl: VALENTINIZUCCHETTI, Codice topografico della Citta di Roma, III, Roma, 1946. A rmai helyi hagyomnyokrl, a vrosnak s hagyomnyainak a kzpkori llami reprezentciban jtszott szereprl alapvet: Percy Ernst SCHRAMM, Kaiser, Rom und Renovatio, LeipzigBerlin, 1927. A. GRAF, Roma nella memoria e nella immaginazione del Medio Evo, Torino, 1923. V. Richard KRAUTHEIMER, Rom, Schicksal einer Stadt 3121308, Leipzig, 1987; Ch. FRUGONI, Lantichita: dai Mirabilia alla propaganda politica, Memoria dellantico nellarte italiana, a cura di S. SETTIS, tomo primo: Luso dei classici, Biblioteca di storia dellarte, nuova serie I, Torino, 1984. A compostelai zarndoktvonalak mvszettrtneti jelentsgt elsknt hangoztatta: Arthur KINGSLEY PORTER, Romanesque Sculpture on the Pilgrimage Roads, Boston, 1923. A zarndokok tikalauznak kritikai kiadsa: Jeanne VIEILL ARD, Le Guide de plerin de Saint-Jacques de Compostelle, Macon, 1938. V. Christopher HOHLER, A note on Jacobus, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXXV(1972), 3180.
262
17. fejezet - A FORRSOK JEGYZKE

Ablard, Pierre: Epistola octava ad Heloissam seu Regula Sanctimonialium Nyolcadik levele Hloise-hez, avagy az apck regulja Admar de Chabannes: prdikcija a limoges-i St-Martial felszentelsnek vforduljn Albericus, Troisfontaines-i: Chronica Albrici monachi Trium Fontium ciszterci rendi krnikja Albertus Magnus: De pulchro et apto A szprl s jrl Albrecht von Scharfenberg: Der jngere Titurel Az ifjabb Titurel Alexander Neckam: De naturis rerum A dolgok termszete Arnaud de Verdale: Catalogus episcoporum Magalonensium A maguelonne-i pspkk katalgusa Augustinus: De civitate Dei Az Isten orszga Augustinus: De musica A zenrl AUXERRE: Gesta pontificum Autissiodorensium Az auxerre-i pspkk tettei Balderich (Baudry) bourgeuil-i apt: verse Adele grfnhz Beauvais-i Vincentius lsd Vincentius Bellovacensis Benedictus(?): Mirabilia urbis Romae Rma vros csodi BENNO: Vita Bennonis II. episcopi Osnabrugensis Benno osnabrcki pspk lete Bernard: Miracula Sancte Fidis Szent Fides csodi Bernt, Clairvaux-i: Apologia ad Willelmum abbatem Sancti Theodorici Apolgia Vilmos st-thierryi apthoz Boccaccio, Giovanni: Il Decamerone Dekameron Boileau, tienne: Livre des mtiers Chszablyzat Brmai dm mester: Adami Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum A hamburgi pspkk trtnete Brunetto Latini: Li livres dou tresor A kincsek knyve Burchard: Burchardi de Hallis Chronicon ecclesiae Collegiatae S. Petri Wimpiensis A wimpfeni Szent Ptertrsaskptalani egyhz krnikja Caesarius, Heisterbachi: Dialogus miraculorum Prbeszd a csodkrl CAMBRAI: Relatio de Sanctis Ecclesiae Cameracensis Feljegyzs a cambrai-i egyhz szentjeirl Cennini, Cennino: Libro dellarte knyve a mvszetrl CHIUSA: Vita Benedicti II. abbatis Clusensis II. Benedek chiusai apt lete Christine de Pisan: Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V Knyv a blcs V. Kroly kirly tetteirl s j erklcseirl COLA DI RIENZO: Vita di Cola di Rienzo Cola di Rienzo letrajza Dante Alighieri: La Divina Commedia Isteni Sznjtk Dialogus inter Cluniacensem et Cisterciensem Prbeszd egy clunyi s egy citeaux-i szerzetes kztt
263
A FORRSOK JEGYZKE
DIJON: Chronicon Sancti Benigni Divionensis A St-Bnigne krnikja Durandus, Willelmus (Guillaume Durand): Rationale divinorum officiorum Eberhard: Vita Heinrici IV imperatoris IV. Henrik csszr lete Ebo: Vita Ottonis episcopi Babenbergensis Ott bambergi pspk lete Eckhart, Meister: Opus sermonum beszdei EICHSTTT: De episcopis Eichstetensibus Az eichstatti pspkkrl, ismeretlen herriedeni szerzetes krnikja Ekkehard, IV.:Casus Sancti Galli A Sankt Gallen-i kolostor krnikja FARFA: Consuetudines Farfenses Farfai szoksok Gautier: Vita Johannis, episcopi Teruanensis auctore Waltero archidiacono Jean de Commines throuanne-i pspk lete GEOFFROY: Historia Gaufredi, ducis Normannorum et comitis Andegavorum Geoffroy, Normandia hercege s Anjou grfja trtnete Gergely mester: Magistri Gregorii de mirabilibus urbis Romae Rma vros csodirl Gergely ppa, I. (Nagy Szent): In Primum Regum Expositiones Kommentr a Kirlyok I. knyvhez Gervasius: Gervasii Cantuariensis tractatus de combustione et reparatione Cantuariensis ecclesiae A canterburyi templom legsrl s helyrelltsrl Ghiberti, Lorenzo: Commentarii Gilbert Crispin: Disputatio Iudaei cum Christiano de fide christiana Egy zsid vitja egy keresztnnyel a keresztny hitrl Gilo: Vita sanctissimi Hugonis, Cluniacensis abbatis A szentsges Hug clunyi apt lete Graphia Aureae urbis Romae Az arany Rma vrosnak lersa Grosseteste, Robert: De unica forma omnium Mindenek egyazon formjrl Guillaume de Lorris: Le Roman de la Rose A Rzsa regnye Guillaume de Saint-Patus: Vie de saint Louis Szent Lajos lete Guillaume le Breton: Chroniques krniki Hans Rosenplt (msknt Schnepperer): Der Spruch von Nrnberg Vers Nrnbergrl Helgaud (Helgaldus): Epitome vitae Roberti regis Rbert kirly krnikja Heraclius:De coloribus et artibus Romanorum A rmaiak festkei s mvszetei Herbord: Vita Ottonis episcopi Babenbergensis Ott bambergi pspk lete HIRSAU: Translatio S. Aurelii Hirsaugiam Szent Aurelius testnek thelyezse Hirsauba Honorius Augustodunensis: De gemma animae A llek kkve Honorius Augustodunensis: De imagine mundi libri tres Hrom knyv a vilg kprl Honorius Augustodunensis: Liber duodecim questionum A tizenkt krds knyve Hortus Deliciarum A gynyrk kertje 264
A FORRSOK JEGYZKE
Hugo de Sancto Victore: De Scripturis et Scriptoribus sacris praenotiunculae Bevezets a Szentrsrl s rirl Hugo de Sancto Victore: Eruditiones Didascalicae Didascalicon Hugo de Sancto Victore: Expositio in Hierarchiam Coelestem S. Dionysii Kommentr Dionysius Mennyei hierarchijhoz Hugo de Sancto Victore: Liber de tribus maximis circumstantiis gestorum A trtnetek hrom legfontosabb krlmnyrl szl knyv Hugues de Fouilloi (Hugo de Folieto): De claustro animae A llek kolostorkertje Isidorus, Sevillai: Etymologiarum libri V Etimolgik knyve Jan van Ruisbroeck: Das Buch von den zwlf Beghinen A tizenkt beginrl szl knyv Johannes Scottus Eriugena: Expositiones super Ierarchiam Caelestem S. Dionysii Kommentr Dionysius Mennyei hierarchijhoz Jotsaldus: Vita Sancti Odilonis Szent Odilo lete Konrad von Megenberg: Das Buch der Natur A termszet knyve Lechler (Lacher), Lorenz: Unterweisung (emltse az elszban) intelmei fihoz, Moritzhoz Le, Ostiai (Leo Marsicanus): Chronica monasterii Cassinensis A montecassini kolostor krnikja (a IV,87 ig: az 1125. v esemnyeiig; innen: IV,8895 112627: Petrus Diaconus) Libri Carolini LIEGE: Chronicon rythmicum Leodiense Verses liege-i krnika Meditationes Vitae Christi Elmlkedsek Krisztus letrl MODENA: (Aimo?:) Relatio translationis corporis Sancti Geminiani Beszmol a modenai szkesegyhz ptsrl s Szent Geminianus testnek tvitelrl Odilo clunyi apt: S. Odilonis Cluniacensis Abbatis Sermones beszdei Ottokr: Ottokars sterreichische Reimchronik Ottokr stjer rmes krnikja PADERBORN: Vita Meinwerci episcopi Patherbrunnensis Meinwerk paderborni pspk lete Paulinus Minorita: De mappa mundi A vilgtrkprl PETERSHAUSEN: Casus monasterii Petrishusensis A petershauseni kolostor krnikja Petrarca, Francesco: Canzoniere Dalosknyv Petrus Diaconus: Liber de locis sanctis Knyv a szent helyekrl Petrus Venerabilis: Statuta congregationis Cluniacensis A clunyi kongregci stattumai Pierre de Roissy: Speculum ecclesiae Az egyhz tkre Poitiers-i Hug: Historia Vizelacensis monasterii auctore Hugone Pictaviano A vzelay-i kolostor trtnete Rahewin: Gesta Friderici I imperatoris I. Frigyes csszr tettei Raoul Glaber lsd Rodulfus Glaber Rigord: Gesta quarti anni regni Philippi Augusti Francorum regis Flp gost francia kirly tettei uralkodsnak negyedik vben 265
A FORRSOK JEGYZKE
Rodulfus (Raoul) Glaber: Historiarum sui temporis Libri quinque A trtnelem t knyve Le Roman de Renard A Rka regnye Roriczer, Matthaus: Das Bchlein von der Fialen Gerechtigkeit Knyvecske a filk helyessgrl Rupertus: Vita Altmanni episcopi Pataviensis Altmann passaui pspk lete Saint-Germaini Richrd jegyz: Chronica Ryccardi notarii de Sancto Germano Krnikja SANTIAGO DE COMPOSTELA: Liber Sancti Jacobi apostoli Szent Jakab apostol knyve SIENA: ismeretlen szerz krnikja, Siena, Libreria Comunale ST. BLASIEN: Annales necrologici S. Blasii in Nigra Silva a kolostor halotti vknyvei ST-TROND: Gesta abbatum Trudonensium auctore Rudolfo abbate, continuatio tertia Rudolf apt: A sttrond-i aptok tettei, St-trond-i annales Suger: Alius liber de consecratione ecclesiae s. Dionysii A msik knyv, a saint-denis-i templom felszentelsrl Suger: Sugerii abbatis s. Dionysii Liber de rebus in administratione sua gestis Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl Tams, Aquini: Summa Theologiae Thangmar: Vita Bernwardi episcopi Hildesheimensis Bernward hildesheimi pspk lete Theophilus Presbyter: Schedula diversarum artium Feljegyzsek a klnfle mvszetekrl Vergerio, Pier Paolo: De ingenuis moribus et liberalibus studiis adulescentiae Az ifjsg nemes erklcse s szabad tanulmnyai Villani, Giovanni: Cronica di Giovanni Villani Krnika Villard de Honnecourt vzlatknyve Villon, Francois: balladi: A Nagy Testamentum Vilmos andres-i apt: Willelmi chronica Andrensis krnikja Vilmos st-thierryi apt: Sancti Bernardi Clarevallensis abbatis vita prima Szent Bernt clairvaux-i apt els letrajza Vincentius Bellovacensis (Beauvais-i Vincentius): Speculum naturale
266
18. fejezet - RVIDTSEK

1. AZ IDZETT FORRSOK LELHELYEINEK RVIDTSEI
BINDINGNUSSBAUM G. BINDINGN. NUSSBAUM, Mittelalterlicher Baubetrieb nrdlich der Alpen in zeitgenssischen Darstellungen, Darmstadt, 1978 BLOCH H. BLOCH, Monte Cassino in the Middle Ages, Roma, 1986 BORGHESIIBIANCHI S. BORGHESIL. BIANCHI, Nuovi documenti per la storia dellarte Senese, Siena, 1898 COLOMBIER P. du COLOMBIER, Les chantiers des cathdrales, Paris, 1953 s 19732 DEHAISNES DEHAISNES, Documents et extraits divers concernant lhistoire de lart dans la Flandre, lArtois et le Hainaut avant le XVe siecle, Lille, 1886 HASAK M. HASAK, Der Kirchenbau des Mittelalters, Leipzig, 1913 EVANS The Flovering of the Middle Ages, ed. J. EVANS, London, 1969 KNSTLE K. KNSTLE, Ikonographie der christlichen Kunst, I, Freiburg i. Br., 1928 LEHMANN-BROCKHAUS O. LEHMANN-BROCKHAUS, Schriftquellen zur Kunstgeschichte des 11. und 12. Jahrhunderts fr Deutschland, Lothringen und Italie n, Berlin, 1938 MEIER A. R. MEIER, Nicolaus Gerhaert von Leiden, Strassburg, 1910 MORTET V. MORTET, Recueil des textes relitifs a lhistoire de larchitecture et a la condition des architectes en France au moyen-age. XIXIIe siecle, Paris, 1911 MORTETDESCHAMPS V. MORTETP. DESCHAMPS, XIIXIIIe siecle [az elbbi m kiegsztse], Paris, 1929 Ornamenta Ecclesiae Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Knstler der Romanik, Katalog zur Ausstellung des Schntgen-Museums in der Josef-Haubich-Kunsthalle, Kln, 1985 SCHLOSSER J. v. SCHLOSSER, Quellenbuch zur Kunstgechichte des abendlandischen Mittelalters, Wien, 1896 VENTURI A. VENTURI, Storia dellarte Italiana, Roma, . n. WHITE J. WHITE, Art and Architecture in Italy 1250-1400, Harmondsworth, 1966 nll forrskiadvny: PL J.-P. MIGNE, Patrologiae cursus completus. Series Latina MGH SS Monumenta Germaniae Historica, Scriptores
2. A BIBLIAI KNYVEK RVIDTSEI

2.1.
2.1.1. szvetsg
Ter Teremts knyve
267
RVIDTSEK
Kiv Kivonuls knyve Lev Levitk knyve Szm Szmok knyve MTrv Msodik Trvnyknyv 1Kir Kirlyok I. knyve 1Krn Krnikk I. knyve Tb Tbis knyve Zsolt Zsoltrok knyve Prd Prdiktor knyve n nekek neke Blcs Blcsessg knyve Iz Izajs knyve Jer Jeremis knyve Ez Ezekiel knyve Dn Dniel knyve Mal Malakis knyve
2.1.2. jszvetsg
Mt Mt evangliuma Lk Lukcs evangliuma Jn Jnos evangliuma Rm Rmaiaknak rt levl 1Kor Korintusiaknak rt I. levl 2Kor Korintusiaknak rt II. levl Gal Galatknak rt levl Ef Efezusiaknak rt levl Fil Filippieknek rt levl Kol Kolosszeieknek rt levl 1Tim Timteusnak rt I. levl Zsid Zsidknak rt levl Jel Jelensek knyve
268
19. fejezet - HELY- S SZEMLYNVMUTAT

a forrsszvegekhez
Aachen 42, 40. jegyzet Ablard, Pierre (Petrus Abaelardus) 89, 94, 97 Abihu 204 brahm 106, 312, 186. jegyzet Adalbert, brmai rsek 50 dm 73, 169 Adelardus, II., saint-trond-i apt 25 Adelberg 139 Adele, Hdt Vilmos lenya 154, 301. jegyzet Admar de Chabannes 24, 25 Adorjn l. Hadrianus Aeneas 334. jegyzet gnes, Szent 285 goston, Szent, canterburyi rsek 264, 237. jegyzet Agricola, Szent 49, 312 Aimo 252, 253, 254, 255, 256 Akhilleusz 334. jegyzet Albericus, Troisfontaines-i 49 Albert, I., osztrk herceg 265 Albertus Magnus 18, 22, 201 Albrecht von Scharfenberg 125, 126, 127, 128, 129 Alcuinus 30 Alebrandus, brmai rsek 50 Alexander Neckam 89, 95 Alfanus, salerni rsek 68. jegyzet Alfonz, VI., Spanyolorszg kirlya 74, 100. jegyzet Alfonz, VII., Kasztlia s Len kirlya 38, 32. jegyzet Altichiero 662. jegyzet
269
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Altmann, passaui pspk 28 Amalech 189 Amalfi 58 Amiens 96, 330 Andly 159 Andrs, Szent, apostol 104, 121, 264, 174. jegyzet Andres 49, 50 Angers 232 Anianus, Szent 49 Anna, Szent 286 Anna, Luxemburgi, angol kirlyn 301, 664. jegyzet Anna, prftan 235 Antal, Padovai Szent 124, 169 Antonio di Vicenzo 145 Anzelm, Szent, canterburyi rsek 121, 217, 262, 548. jegyzet Arbia 76 Ardagger 329 Arezzo 305, 306 Arisztotelsz 18, 215, 222, 275, 276, 291. jegyzet Arles 71, 83. jegyzet, 84. jegyzet Arnaud de Verdale, Maguelonne pspke 34 Arnold, Bresciai 65 ron 189, 204, 206 Arrianus 214 Artr kirly 759. jegyzet Assisi 168, 337. jegyzet Athosz-hegy 79, 347. jegyzet Audoenus (Ouen), Szent, roueni rsek 264 Augsburg 139 Augustinus, Aurelius, egyhzatya 17, 18, 19, 22, 23, 89, 222, 237. jegyzet Augustus, csszr 52, 67, 281, 71. jegyzet Aurelius, Szent 47
270
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Aurillac 232, 477. jegyzet Austroberta, Szent 259 Autun, St-Lazare 39 Auvergne 232 Auxerre 46, 116, 117, 245, 246, 247, 229. jegyzet, 512. jegyzet, 516. jegyzet Avignon 133, 134, 170 Babilon 273, 335 Bacon, Roger 215 Balzs, Szent 47, 135, 136, 260, 316, 269. jegyzet Balderich (Baudry), bourgeuil-i apt 154, 155, 156 Baltazr, Babilon kirlya 214 Bamberg 270 Michelsberg 43, 271 Barisano deBarisani, fest 331, 757. jegyzet Barnabs, Szent, apostol 251, 292 Basel 300, 328 Baume 55. jegyzet Bayeux 153 Beaumez, Jean de 321 Beauneveu (Beaulneveu, Bieunneveu), Andr 297, 651. jegyzet, 717. jegyzet Pierre 321 Beaut-sur-Marne 276, 601. jegyzet Beauvais 96 Bcs 138, 139, 195, 228, 229, 230, 231, 613. jegyzet Beda Venerabilis 258, 531. jegyzet Beleth, Johannes 201 Benedek, Szent 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 260 Benedek (II.), chiusai apt 32 Benedictus, a rmai San Pietro kanonokja 67, 68 Benes (Krabice) von Weitmhl 320, 708. jegyzet Benevent 50, 203 Benignus, Szent 249, 250, 251
271
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Benno, osnabrcki pspk 270, 271, 574. jegyzet, 575. jegyzet Berlin, Staatliche Museen 341. jegyzet Skulpturensammlung 328 Bern 139 Bernard, angers-i iskolamester 232, 233 Bernard de Soissons 41, 36. jegyzet Bernardus, kfarag Compostelban 73 Bernt, Clairvaux-i Szent 56, 89, 90, 91, 92, 94, 96, 97, 234, 239, 240, 241, 132. jegyzet, 139. jegyzet, 194. jegyzet, 481. jegyzet, 498. jegyzet, 507. jegyzet Bernerius 232 Berno, clunyi apt 51 Bernward, hildesheimi pspk 33, 34 Bertalan, Szent, apostol 47, 60, 62, 251 Bertin, Szent 119 Bethsab 218 Boccaccio, Giovanni 164, 166, 243, 244 Boileau, tienne 131, 134, 135, 136, 137, 277. jegyzet Bologna 201 Bonaventura, Szent 234 Bonifc, Szent 165 Bonifc, VIII., ppa 332. jegyzet Bonsignore, Reggio Emilia pspke 256 Borbla, Szent 317 Bordeaux 71 Borgo San Sepolcro 328 Bourges 288, 651. jegyzet, 654. jegyzet Bourgeuil 154 Bozen (Bolzano) 316, 317, 691. jegyzet Bozen-Gries 316, 317 Bramante, Donato 145 Brma (Bremen) 50 Brmai dm mester 50 Brioude 220 272
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Brunetto Latini 162, 163 Bruno, touli pspk 217 Brsszel 216 Buda 214 Burcardus (Burchard), wormsi pspk 211, 421. jegyzet Burchard, halli szerzetes 122, 123 Busketus 37, 38, 324, 523. jegyzet Caen 259, 238. jegyzet Caesarius, Heisterbachi 233, 234 Cahors 124 Calixtus, II., ppa 37, 105, 262, 181. jegyzet, 542. jegyzet Camaldoli 636. jegyzet Cambrai 48, 144, 284. jegyzet Campania 192 Cantareno (Contarini), Domenico, doge 49 Canterbury 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 326, 532. jegyzet Capeting-dinasztia 97 Capocchio 242 Capodistria 214 Carrara, Francesco 169, 171, 214, 660. jegyzet Cartagena 29 Cassianus 636. jegyzet Cato 106. jegyzet Cavalcanti, Guido 166, 322. jegyzet Cennino, Cennini 164, 169, 170 Cerchi, firenzei csald 269 Cesariano, Cesare 146 Chalons-i Hug, auxerre-i pspk 245 Charonton (Quarton), Enguerrand 311, 312, 313, 680. jegyzet Chartres 96, 116, 232, 35. jegyzet, 176. jegyzet, 216. jegyzet, 233. jegyzet Chateau-Gaillard 159, 160, 314. jegyzet Chioggia 171
273
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Chiusa 32 Christine de Pisan 275, 276, 277, 278 Cicero, Marcus Tullius 327, 747. jegyzet Cimabue, Giovanni 164, 166, 167, 321. jegyzet, 330. jegyzet Citeaux 90, 93, 94, 105, 233 Clairvaux 90 Clermont-Ferrand 49, 45. jegyzet Cluny 46, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 89, 92, 93, 94, 154, 220, 289, 5. jegyzet, 48. jegyzet, 49. jegyzet, 50. jegyzet, 54. jegyzet, 55. jegyzet, 56. jegyzet, 57. jegyzet Cocquault, Pierre, reimsi kanonok 41 Cola di Rienzo 273, 274, 275, 505. jegyzet, 591. jegyzet Colay de Douay, tvs 303, 304 Colle di Vespignano 167, 169 Cono, Montaigu grfja 48 Conques, Sainte-Foy 71, 232, 233 Convenevole da Prato 591. jegyzet Corbie 94, 109 Cornelius 257, 325 Corvey 279 Courtrai (Kortrijk) 651. jegyzet Craton 257, 325 Creta l. Theodot Cuonrad, petershauseni apt 34, 30. jegyzet Cuthbert, Szent, canterburyi rsek 264 Daedalus (Daidalosz) 37, 185, 35. jegyzet Dagobert kirly 105, 109, 115, 149. jegyzet Dniel prfta 377. jegyzet Dante Alighieri 162, 166, 242, 243, 321. jegyzet, 330. jegyzet, 499. jegyzet Dvid 31, 77, 78, 189, 192, 213, 218, 322, 334, 113. jegyzet, 140. jegyzet, 151. jegyzet, 152. jegyzet, 758. jegyzet Desiderius, montecassini apt 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 98, 64. jegyzet, 66. jegyzet, 160. jegyzet Diego Pelez, compostelai pspk 74, 101. jegyzet Dijon, Champmol 320, 321, 322, 323
274
HELY- S SZEMLYNVMUTAT St-Bnigne 26, 32, 46, 248, 249, 250, 251 Dinant 323 Diocletianus, csszr 113 Diodorus, pspk 192, 368. jegyzet, 369. jegyzet Dionysius (Pseudo) Areopagita, Szent 17, 18, 19, 21, 22, 50, 97, 98, 100, 103, 104, 105, 106, 109, 111, 112, 215, 220, 147. jegyzet Dioscurok 68, 72. jegyzet Dodo, modenai pspk 254, 524. jegyzet Dol 154 Dondi, Giovanni (Giovanni dallOrologio) 165, 171, 172, 349. jegyzet Dover 260 Duccio di Buoninsegna 164, 165, 319. jegyzet, 320. jegyzet Duna 139 Dunstable 95 Dunstan, Szent 259, 260, 263 Durance 52 Durandus, Willelmus (Guillaume Durand) 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214 Eadmer 118, 260, 262, 263, 237. jegyzet, 532. jegyzet, 535. jegyzet Eadwine 326, 743. jegyzet Eberhard 43 Eberhard, prfeningi apt 283, 614. jegyzet Ebo 271 Eckhart, Johann 221, 222, 223 Edward, III., angol kirly 288, 630. jegyzet Eichstatt 46, 47, 139 Eirn, biznci csszrn 30 Ekkehard, IV., Sankt Gallen-i szerzetes 36, 37, 44 Eleonra, Aquitniai, francia kirlyn 98, 112, 204. jegyzet Eleutherius, Szent 98 Elfegus, Szent 118, 259, 260, 263 Eligius, Szent 107, 112, 187. jegyzet Elzsz 267 Ephesos 226 275
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Erazmus, Szent 317 Erfurt 221 Eribo, prfeningi apt 283, 615. jegyzet Ernst von Pardubitz (Arnost z Pardubc), prgai rsek 317 Erwin von Steinbach 41 Erzsbet, rpd-hzi Szent 233 E. S. mester 655. jegyzet Esslingen, St. Dionys 151 Eufmia, Szent 292 Eustachius, Szent 101, 169 va 169, 173 Evrart, amiens-i pspk 330 vreux 132 Ezekis 202 Ezekiel prfta 202, 203, 218, 131. jegyzet Farfa 51, 52, 53, 54, 288 Feologaldus, canterburyi rsek 260 Ferenc, Assisi Szent 124, 169 Ferrara 39 Fides, Szent (Sainte Foy) 34, 232, 233 Fidia (Pheidiasz) 67, 73. jegyzet Firenze 162, 165, 167, 168, 214, 268, 269, 270, 293, 294, 295, 296, 564. jegyzet, 566. jegyzet, 569. jegyzet, 647. jegyzet Uffizi 341. jegyzet Flavianus, pspk 192, 368. jegyzet Fleury (Saint-Benoit-sur-Loire) 49 Flrin, Szent 317 Fossanova 22 Fotheringhay 308, 309, 310, 311 Francesco di Giorgio 145 Franco da Bologna 321. jegyzet Frankfurt 139 Frey, Ulrich 300 276
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Frigyes, I., Barbarossa, csszr 156, 480. jegyzet Frigyes, II., csszr 43, 265 Frigyes, III., csszr 282, 300, 613. jegyzet Fulbert, chartres-i pspk 232 Fulbert, prizsi kanonok 94 Fulrad, saint-denis-i apt 153. jegyzet Furseus, Szent 259 Flp, I., francia kirly 108 Flp gost, II., francia kirly 96, 125, 159, 162, 313. jegyzet, 753. jegyzet Flp, VI., francia kirly 297, 631. jegyzet, 652. jegyzet Flp, Mersz, burgundi herceg 275, 320, 717. jegyzet G. tvs 279, 280 Gbriel arkangyal 73, 311 Gaddi, Agnolo 169 Taddeo 169 Gallia 46, 289 Garigliano 59 Gaucher de Reims 41, 36. jegyzet Gautier, throuanne-i archidiaknus 32 Gautier de Vallinfroid (Varimfroid), ptmester 131, 132, 133 Gauzlin, fleuryi apt 49 Geminianus, Szent 38, 252, 253, 254, 255, 256, 324 Geoffroy, Normandia hercege s Anjou grfja 159, 203. jegyzet, 310. jegyzet Geoffroy de Leves, chartres-i pspk 115, 116, 228. jegyzet Geraldus, Szent 232, 477. jegyzet Gergely, I., Nagy Szent, ppa 28, 29, 42, 60, 69, 201, 203, 207, 238, 259, 264, 312, 81. jegyzet, 378. jegyzet, 379. jegyzet, 490. jegyzet Gergely, II., ppa 28, 29, 75, 203, 115. jegyzet, 138. jegyzet, 378. jegyzet, 392. jegyzet Gergely, VII., ppa 520. jegyzet Gergely mester 65, 69, 81. jegyzet Gertrd, Szent 47, 303, 304 Gervasius 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 231. jegyzet, 239. jegyzet Gesta Romanorum 760. jegyzet 277
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Ghiberti, Lorenzo 164, 165, 167, 168, 326. jegyzet Giano della Bella 269, 564. jegyzet Gilbert Crispin 217, 218, 219 Gilo 54, 55 Giotto di Bondone 164, 166, 167, 168, 270, 293, 294, 300, 330. jegyzet, 332. jegyzet, 334. jegyzet, 335. jegyzet, 336. jegyzet, 337. jegyzet, 338. jegyzet, 339. jegyzet, 340. jegyzet, 341. jegyzet, 342. jegyzet, 343. jegyzet, 590. jegyzet Girard dOrlans 286 Giusto deMenabuoi 662. jegyzet Glaucinus 109 Godefroid de Huy (de Claire) 607. jegyzet Goffrid, vendome-i apt 35, 37 Goffridus, auxerre-i pspk 245 Gosney 672. jegyzet Gottfried, Bouillon 334, 758. jegyzet Gotthrd, Szent 28 Gttweig 23, 28 Graphia Aureae urbis Romae 154 Griffenberg, Ulrich 300 Groenendael 216 Groote, Geert 216 Guarino da Verona 214 Guglielmo (Vilmos) 39, 33. jegyzet Guglielmo da Cremona 172 Guido da Siena 318. jegyzet Guillaume de Lorris 125, 129, 130 Guillaume de Saint-Patus 123, 135 Guillaume de Toucy, auxerre-i pspk 246 Guillaume de Volpiano l. Vilmos Guillaume le Breton 159 Guinizelli, Guido 166, 322. jegyzet Gundesino 74 Gunzo, clunyi szerzetes 55, 55. jegyzet
278
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Guta, cseh kirlyn 320, 714. jegyzet Gyrgy, Szent 39, 244, 283, 317 Hadrianus (Adorjn), I., ppa 203, 396. jegyzet Hadrianus (Adorjn), II., ppa 30 Hadrianus (Adorjn), IV., ppa 156 Haider, Simon s Hans 299, 300, 656. jegyzet, 657. jegyzet Halberstadt 292, 293, 643. jegyzet, 644. jegyzet Hamburg 50 Hamersleben 20 Hans Rosenplt 332, 333, 334, 335 Hans von Burghausen 688. jegyzet Hans von Judenburg 694. jegyzet Hector 95, 334, 334. jegyzet, 758. jegyzet Heinrich von Werl, paderborni pspk 74 Heisterbach 233 Helgaud, fleuryi szerzetes 49 Heliopolis, Hermopolis 237, 487. jegyzet Helmarshausen 74 Hloise 94 Henri de Villeneuve, auxerre-i pspk 516. jegyzet Henri le Sanglier, sens-i rsek 233. jegyzet Henrik, II., csszr 636. jegyzet Henrik, III., csszr 580. jegyzet Henrik, IV., csszr 43, 270, 271, 56. jegyzet, 520. jegyzet, 524. jegyzet, 580. jegyzet, 579. jegyzet Henrik, V., csszr 203. jegyzet Henrik, VI., csszr 233, 480. jegyzet Henrik, I., angol kirly 74, 105, 103. jegyzet, 178. jegyzet, 203. jegyzet Henrik, II., angol kirly 244. jegyzet, 547. jegyzet Henrik, VI., angol kirly 311 Henry of Blois, winchesteri pspk 327, 746. jegyzet Heraclius 224, 225, 226, 227, 228 Hraklsz 334. jegyzet
279
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Herbord 43, 272 Heribert, eichstatti pspk 46, 47 Herimann, petershauseni prior 34 Hermann de Cologne (Kln) 722. jegyzet Herdes 235 Herrad von Landsberg, aptn 185 Herrieden 46 Hessen 139 Hezilo, hildesheimi pspk 271, 577. jegyzet, 578. jegyzet Hildebert, Le Mans pspke 37, 79. jegyzet Hildesheim 33, 34, 271, 28. jegyzet, 578. jegyzet Hilduin, st-denis-i apt 19, 196. jegyzet, 220. jegyzet Hillinus, liege-i apt 256, 257, 525. jegyzet Hippo 18 Hippolitus, Szent 100 Hirsau 47, 50, 51 Hispnia 226 Hochheim 221 Hohenburg l. Odilienberg Honorius Augustodunensis 20, 23, 26, 27, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 201, 358. jegyzet Horatius Flaccus, Quintus 66. jegyzet, 146. jegyzet, 411. jegyzet, 590. jegyzet Hortus Deliciarum 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194 Horwod, William, kfarag 308, 309, 310, 311 Hug, Szent 312, 683. jegyzet Hug, clunyi apt 52, 54, 55, 57, 56. jegyzet Hug, farfai apt 52, 288, 289, 637. jegyzet Hug, laoni pspk 107 Hug, roueni rsek 100, 116, 117, 155. jegyzet Hugo de Sancto Victore 18, 20, 21, 23, 24, 35, 36, 257, 527. jegyzet Hugo dOignies 329 Hugo Falcandus 156, 157 Hug, Montaigui, auxerre-i pspk 246
280
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Hugue de Noyers l. Noyers-i Hug Hugues de Fouilloi 89, 94, 95 Hugues de Libergier 40 Humaldus, dijoni szerzetes 251 Humbaud, auxerre-i pspk 246, 512. jegyzet Humbert de Silva Candida, kardinlis 217, 440. jegyzet Hurder, Stefan 139 Huy 48 Ibuny, kolostor 270 Imad, paderborni pspk 40. jegyzet Ince, II., ppa 181. jegyzet, 304. jegyzet, 328. jegyzet Ince, III., ppa 69, 105, 201, 422. jegyzet Ince, VII., ppa 214 Ingolstadt 302 Irneusz, Szent 249 Isabeau de Baviere, VI. Kroly kirly felesge 665. jegyzet, 720. jegyzet Isidorus, Sevillai 28, 29, 30, 185, 186, 351. jegyzet, 352. jegyzet, 575. jegyzet Istvn, Szent, vrtan 29, 108, 204, 245, 246, 263, 264, 292, 311 Istvn, angol kirly 105 Istvn, autuni apt 39, 34. jegyzet Itlia 46, 76, 248, 274, 288 Izajs prfta 204, 218, 237, 240, 241 Izsk 208 Jakab, Szent, apostol 65, 70, 71, 72, 73, 74, 108, 204, 250 Jakab, ifj. Szent, apostol 292 Jakenez dAnchin, tvs 303, 669. jegyzet Jan van Ruisbroeck 216 Jnos, Szent, evangelista 50, 62, 124, 204, 222, 246, 250, 260, 264, 325 Jnos, Keresztel Szent 49, 60, 169, 203, 250, 257, 311, 316, 325 Jnos, XX., ppa 34 Jnos, XXII., ppa 221, 305, 674. jegyzet Jnos, II., J, francia kirly 285, 287, 288, 297, 629. jegyzet, 630. jegyzet, 652. jegyzet, 653. jegyzet
281
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Jnos, Berry hercege 286, 287, 288 Jnos, Flelemnlkli, burgundi herceg 720. jegyzet Jnos (VI.), Harcourt grfja 285, 628. jegyzet Jnos, vendome-i szerzetes 37 Janus Pannonius 214 Jaquemon de Nivelles 303, 304, 669. jegyzet Jean de Beaumez 321, 720. jegyzet Jean de Chelles 39 Jean de Commines, throuanne-i pspk 32 Jean de Marville 320, 321, 715. jegyzet Jean de Meung 129 Jean dOrbais 42, 36. jegyzet, 280. jegyzet Jean du Loup 41, 36. jegyzet Jean Ppin de Huy 304, 305, 672. jegyzet Jeanne de Bourgogne, francia kirlyn 285, 297 Jehan de Montagnac 311 Jehanin de Marromme 287 Jehannin dOrlans 287 Jen, III., ppa 105, 180. jegyzet Jeremis prfta 322, 323 Jerik 189 Jeruzslem 37, 48, 49, 65, 66, 107, 189, 203, 205, 208, 273, 312, 40. jegyzet, 131. jegyzet Jesse 109 Jb 24 Johannes de Sacrobosco 195 Johannes Scottus Eriugena 17, 18, 19, 20, 50 Josephus, Flavius 186, 357. jegyzet Jotsaldus 52 Jzsef, Szent 235, 236 Jzsue 189, 334, 360. jegyzet, 758. jegyzet Jds 106 Jds Td, Szent, apostol 204, 251
282
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Julius Caesar 69, 334, 334. jegyzet, 758. jegyzet Jupiter 69, 232, 81. jegyzet Justinianus, csszr 44. jegyzet Justinus, II., csszr 28, 397. jegyzet Karlstein (Karlstejn) 296, 331 Karoling-dinasztia 97 Kroly, Nagy, csszr 28, 30, 100, 334, 758. jegyzet Kroly, Kopasz, csszr 19, 106, 108, 111 Kroly, IV., csszr 277, 281, 288, 296, 297, 317, 318, 319, 320, 604. jegyzet, 630. jegyzet, 664. jegyzet Kroly, V., francia kirly 275, 276, 277, 278, 284, 285, 288, 297, 599. jegyzet, 600. jegyzet, 626. jegyzet, 630. jegyzet Kroly, Martell 100, 137 Karthg 273 Katalin, Szent 264, 312, 317 Kelemen, II., ppa 214, 436. jegyzet Kelemen, IV., ppa 201 Kilin, Szent 74 Klagenfurt 137 Klaus von Lore (Niclas von Strasburg), ptmester 228 Klosterneuburg, goston-rendi prpostsg 327, 328, 757. jegyzet Konrd, II., csszr 580. jegyzet Konrd l. mg Cuonrad Konrd, canterburyi prior 117, 262, 548. jegyzet Konrd (Kuene), klni ptmester 139 Konrad von Krosigk, halberstadti pspk 292, 293 Konrad von Megenberg 195 Konstantin (Constantinus), csszr 69, 97, 167, 66. jegyzet, 173. jegyzet, 758. jegyzet, 759. jegyzet Konstantinpoly 49, 58, 62, 63, 100, 107, 217, 279, 292, 44. jegyzet, 69. jegyzet, 191. jegyzet Konstanz 34, 298, 299, 300, 655. jegyzet, 656. jegyzet Kotlk, Andreas 320, 709. jegyzet Kln 22, 50, 138, 139, 221, 270, 286. jegyzet Krukenburg 40. jegyzet Krumlov (Cesky Krumlov) 290, 291 283
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Lacher (Lechler), Lorenz 140, 151, 152, 228, 296. jegyzet Moritz 151 Lajos, Jmbor, csszr 19 Lajos, VI., Kvr, francia kirly 74, 97, 98, 108, 112, 103. jegyzet, 183. jegyzet Lajos, VII., francia kirly 97, 98, 112, 204. jegyzet Lajos, VIII., francia kirly 330, 752. jegyzet Lajos, IX., Szent, francia kirly 123, 270. jegyzet Lajos, Szakllas, ingolstadti herceg 302, 665. jegyzet Lambach 139 Lambert, Clermont grfja 48 Lmek 36 Landshut 313, 314, 315, 688. jegyzet Lanfranc, canterburyi rsek 118, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 230. jegyzet, 238. jegyzet Lanfrancus 38, 253, 256 Laon 140, 142, 143, 279. jegyzet Lzr, Szent 39 Lello di Stefano 281 Le Mans 37 Lnrd, Szent 316 Le, IX., ppa 47, 217 Le, Izauriai, biznci csszr 28, 29 Le, ostiai pspk (Leo Marsicanus) 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 98, 68. jegyzet, 167. jegyzet, 214. jegyzet Len, San Isidoro 38 Leonardo da Vinci 145 Le Puy 71 Liber pontificalis 98 Liborius, Szent 74 Libri Carolini 30, 378. jegyzet Liege 256, 325 Lietbert, cambrai-i pspk 48 Limburg testvrek 720. jegyzet Limoges 24, 71
284
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Lincoln 215 Linus, ppa 193 London 301 British Museum 327 Longpont 94 Lorenzetti, Ambrogio 349. jegyzet Pietro 305, 306, 675. jegyzet Lotr, csszr 156 Lrinc, Szent, vrtan 204, 311 Lucanus, Marcus Annaeus 76. jegyzet Lukcs, Szent, evangelista 204, 212, 220, 456. jegyzet Mabenberg 195 Maguelonne 34 Magyarorszg 139, 143 Mahaut, Artois grfnje 304, 305, 672. jegyzet, 673. jegyzet Mainz 36, 43, 217, 37. jegyzet Majolus, clunyi apt 51, 220 Makkabeus, Juds 334, 758. jegyzet Malakis prfta 220, 456. jegyzet Malouel, Jean 322, 323, 720. jegyzet Manasse, meaux-i pspk 100 Marburg 233 Marcus (Aurelius) 69 Marguerite kirlyn, IX. Lajos felesge 123 Mria Magdolna, Szent 34, 71, 168, 263, 290, 322 Marinus remete 636. jegyzet Mrk, Szent, evangelista 49, 204 Marmoutier 159 Mars 232 Mrta 239 Mrton, Szent 34, 71, 259, 263, 363. jegyzet Mrton, ppa 211
285
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Mrton, kfarag Autunben 39 Mt, Szent, evangelista 204, 221, 222, 223, 250 Mathilda, grfn 252, 255, 520. jegyzet Matilda, csszrn 112, 203. jegyzet Matildis kirlyn, Dagobert kirly felesge 109 Mtys, Szent, apostol 251, 292 Maxentius, csszr 173. jegyzet Meaux 131, 132 Meditationes vitae Christi 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241 Meinwerk, paderborni pspk 48, 40. jegyzet Meissen 139 Meister Eckhart l. Eckhart, Johann Melchisedek 106, 186. jegyzet Melun 285, 321 Mende 201 Metz 44 Meung 154 Mignot, Jean 140, 145, 147, 148, 679. jegyzet Mihly, Szent, arkangyal 60, 204, 244, 250, 260, 264, 311, 317 Mikhal Kerulariosz, konstantinpolyi ptrirka 217 Mikls, Szent 60, 62, 100, 246, 249, 263 Mikls l. Niccolo Miln 18, 140, 145, 146, 147, 148, 270, 679. jegyzet Minerva 185 Mirjm 367. jegyzet Modena 201 szkesegyhz 38, 252, 253, 254, 255, 256, 324 Moissac 71, 89 Monreale 43 Monte Aperto 165, 564. jegyzet Montecassino 50, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 98, 279, 160. jegyzet, 167. jegyzet, 216. jegyzet Monte Mario (Mons Gaudii) 75. jegyzet
286
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Montpellier 71 Montreuil-Bellay 159 Morzina, Morsina (Morina) 296, 297 Mosel 139 Mzes 78, 110, 111, 189, 202, 203, 204, 209, 210, 213, 218, 312, 322, 67. jegyzet Multscher, Hans 668. jegyzet Nadab 204 Namur 329 Npoly 200 Castel dellUovo 168 Narbonne 124 Nzret 235 Nello (Netto) di Falcone, a sienai dm operariusa 330, 756. jegyzet Niccolo (Mikls), kfarag 39, 33. jegyzet Nicea 30 Nicolaus, verduni 328 Nikolaus Gerhaerts von Leiden 282, 298, 299, 300, 315, 316, 654. jegyzet Nimrd 335 Nisa 95 Nivelles 303, 304 No 200 Nola 192, 193 Noyers-i Hug, auxerre-i pspk 117, 246, 247 Nrnberg 300, 332, 333, 334, 335, 758. jegyzet Lorenzkirche 149 Obriot, Hugues 277 Octavianus l. Augustus Oderisi da Gubbio 321. jegyzet Oderisius, montecassini apt 57 Odilienberg (Mont-Sainte-Odile) 185 Odilo, clunyi apt 51, 52, />/89, 220, 221, 289 Odo, canterburyi rsek 118, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 237. jegyzet, 532. jegyzet
287
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Odo, clunyi apt 51 Orbn, II., ppa 212, 429. jegyzet Orlans 49, 213, 45. jegyzet Ostabat 71 Ostia 54, 57 Ostiai Le l. Le Oszvald, Szent 34 Ott, III., csszr 33, 34, 636. jegyzet Ott, bambergi pspk 43, 271, 272, 283, 583. jegyzet, 585. jegyzet, 588. jegyzet, 614. jegyzet Ott, freisingi pspk 156 Ottokr, I., cseh kirly 320 Ottokr 265, 266, 267, 268, 712. jegyzet Ovidius Naso, Publius 164, 185. jegyzet Oxford 215 Pacher, Michael 316, 317, 691. jegyzet Paderborn 48, 74, 40. jegyzet Padova 168, 169, 171, 200, 214, 335. jegyzet Pl, Szent, apostol 27, 56, 109, 110, 204, 206, 222, 251, 264, 265, 274, 311, 48. jegyzet, 350. jegyzet, 594. jegyzet Palais 94 Palermo 156, 157, 305. jegyzet, 307. jegyzet Paphlagnia 279 Paratonium 226 Parisz 334. jegyzet Prizs 22, 54, 94, 95, 116, 123, 131, 134, 135, 136, 137, 147, 161, 162, 195, 215, 221, 275, 276, 277, 278, 285, 303, 304, 315. jegyzet, 599. jegyzet, 602. jegyzet, 603. jegyzet Bibliotheque Nationale 188. jegyzet, 200. jegyzet Champs 162 Louvre 125, 206. jegyzet, 207. jegyzet, 599. jegyzet Notre-Dame 39, 135 Sainte-Chapelle 123, 277, 278, 250. jegyzet, 605. jegyzet Saint-Germain-des-Prs 40 Parler csald, ptmesterek 140, 149
288
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Heinrich, gmndi ptmester 140, 145, 147, 286. jegyzet (II.) Heinrich 319, 702. jegyzet Peter 317, 318, 319, 320, 293. jegyzet, 702. jegyzet, 704. jegyzet Parnasszus 95 Parosz 60 Parzival 125 Paschalis, II., ppa 252, 255, 256, 518. jegyzet Paschasia, Szent 249 Passau 138 Paulinus Minorita 200, 527. jegyzet Prigueux 71 Persius Flaccus, Aulus 134. jegyzet Pter, Szent, apostol 55, 56, 60, 73, 105, 204, 212, 251, 257, 265, 274, 292, 311, 325, 48. jegyzet, 590. jegyzet, 594. jegyzet Pter, andres-i apt 50 Pter, clairvaux-i apt 233, 234 Pter, a palermi egyhz kincstrnoka 157 Pter, senlis-i pspk 100 Pter remete (Petrus Eremita) 48, 49, 41. jegyzet Petershausen 34 Petrarca, Francesco 164, 165, 170, 171, 214, 281, 300, 331, 504. jegyzet, 591. jegyzet, 593. jegyzet, 662. jegyzet Petrus de Deustamben 38 Petrus Diaconus 65 Petrus Venerabilis, clunyi apt 52, 56, 89, 92, 93, 94 Pheidiasz l. Fidia Physiologus 403. jegyzet, 427. jegyzet Pierre de Montreuil 40 Pierre de Roissy 27 Pierre de Saint-Cloud 157 Pipin, Kis, csszr 100, 153. jegyzet Pisa 37, 324, 330 Battistero 39 Pisano, Andrea (da Pontedera) 269, 349. jegyzet, 571. jegyzet 289
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Pisano, Giovanni 330, 754. jegyzet Niccolo 39, 330, 754. jegyzet Platn 222 Poitiers 71 Poitiers-i Hug 160 Pontjoie 159 Pontoise 114 Pontus 226 Pozzuoli 200 Prga 149, 317, 318, 319, 320 Praxitelus (Praxitelsz) 67, 73. jegyzet Prfening 283, 284 Puente la Reina 71 Pgmalion 164, 171 Quintilianus, Marcus Fabius 36, 31. jegyzet Quintus Quirinus 69 Rahewin 156 Rajna 271 Raoul (Rodulfus) Glaber 46, 247 Rasis, Rhazes (Abu-Bakr ibn Zakarija ar-Rzi) 195, 371. jegyzet Ratker, Sankt Gallen-i szerzetes 36 Ravenna 252 Raymundus Lombardus, ptmester 132 Regensburg 20, 137, 149, 195, 324, 725. jegyzet Reginwart, regensburgi apt 324, 725. jegyzet Regnault de Cormont 330 Reichenau 74 Reimbald, liege-i kanonok 256 Reims 212 szkesegyhz 41, 42, 143, 144, 145, 280. jegyzet St-Nicaise 40 Reiner (Renier) von (de) Huy 256
290
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Reiter, Jerg 228 Rhone 52 Richrd, I., Oroszlnszv, angol kirly 159, 312. jegyzet Richrd, II., angol kirly 301, 302, 664. jegyzet Richrd, canterburyi rsek 118 Richrd, Deidesheimi, wimpfeni prpost 123 Richerius, montecassini apt 57 Rigord 162 Ripon 258 Rixner, Wolfgang 228 Rbert, npolyi kirly 168, 200, 591. jegyzet Rbert, I., francia kirly 49 Rbert, corbie-i apt 109 Robert de Luzarches 330 Robert Grosseteste 215 Robinet dEstampes 288 Roccasecca 22 Rodez 232 Roger von Helmarshausen 74 Rma 52, 59, 65, 67, 68, 69, 70, 98, 154, 165, 171, 172, 248, 268, 273, 274, 275, 312 Campidoglio 67, 69, 273, 72. jegyzet Diocletianus termi 113 laterni palota 69, 70, 153, 156, 80. jegyzet Quirinale 68, 72. jegyzet San Giovanni in Laterano 69, 70 Sancta Maria Ara Coeli 67, 71. jegyzet Santa Maria sopra Minerva 168, 201 Szent Pter-bazilika 168, 259, 312, 66. jegyzet, 590. jegyzet, 684. jegyzet Romanus, Szent 100, 114 Romuald, Szent 288, 289, 636. jegyzet Romulus 154 Roriczer, Matthaus 149, 150, 151, 228, 282. jegyzet
291
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Wenzel 149 Rotbertus 73 Rudolf, Habsburg, nmet kirly 265, 266, 267, 268, 559. jegyzet Rudolf, canterburyi rsek 260 Rudolf, st-trond-i apt 25, 26 Rudolf, wimpfeni prpost 123 Rueil 109 Rupertus 28 Rustenus, St. Blasien-i apt 50 Rusticus, Szent 98 Saint Albans 21, 95 Saint-Bertin 50 Saint-Denis 19, 94, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 156, 162, 153. jegyzet Saintes 71 Saint-Germain-en-Laye 285 Saint-Germaini Richrd 43 Saint-Gilles 71 Saint-Jean dAngly 71 Saint-Quentin 140 Saint-Trond 25 Saint-Victoire 18, 20, 96, 97, 162. jegyzet Salamon 31, 65, 77, 78, 113, 189, 190, 192, 193, 203, 206, 209, 334. jegyzet Salzburg 691. jegyzet Smson 334. jegyzet Sancha infnsn 38, 32. jegyzet Sndor, Szent 245, 246 Sndor, Nagy, makedn kirly 334. jegyzet, 758. jegyzet, 760. jegyzet Sankt Blasien 50 Sankt Gallen 34, 35, 36, 37, 44 Sankt Wolfgang 691. jegyzet SantAngelo in Formis 56, 68. jegyzet Santiago de Compostela 64, 65, 70, 71, 72, 73, 74, 101. jegyzet, 220. jegyzet 292
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Sanudo, Mario 200 Schmuttermayer, Hans 228 Schwabisch Gmnd 140, 145 Schwabisch Hall 313, 314, 315, 690. jegyzet Schwetzingen 151 Sebestyn, Szent 317 Segeredo, compostelai kanonok 73 Seneca, Lucius Annaeus 280 Sens 94, 233. jegyzet Serenus, Massilia pspke 29 Severinus, ppa 212 Severus, ravennai rsek 252 Sevilla 29 Siburgis, Szent 260 Sibylla, tiburi 67 Siegburg 270 Siena 133, 162, 164, 165, 281, 282, 316. jegyzet Silva Candida 217 Simeon, Szent 115, 235 Simon, Szent, apostol 251 Simon, cirenei 209 Simone Martini 164, 170, 171, 331 Sinai 62, 187 Sluter, Claus 321, 322, 323, 654. jegyzet, 716. jegyzet Somport 71 Spenning, Lorenz 139 Speyer 43, 137, 233, 234, 266, 267, 271, 272, 56. jegyzet, 560. jegyzet, 580. jegyzet, 585. jegyzet Stablo (Stavelot) 279, 606. jegyzet Stjerorszg 139 Stephan von Sierndorf, klosterneuburgi prpost 328, 751. jegyzet Stethaimer, Hans 313, 314, 315, 688. jegyzet, 690. jegyzet Stettin 43, 44
293
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Stornaloco, Gabriele, piacenzai matematikus 145 Strassburg 41, 137, 138, 139, 221, 282, 296, 298, 299, 300, 315, 316, 654. jegyzet, 679. jegyzet Suetonius Tranquillus, Caius 47. jegyzet Suger, saint-denis-i apt 18, 57, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116,161. jegyzet, 233. jegyzet Sujo 59 Summarium Heinrici 186 Svbfld 139 Svjc 139 Szajna 113, 159 Szszorszg 34, 139, 271 Szilveszter, I., ppa 167 Tams, Aquini Szent 18, 22, 23 Tams, Szent, Becket 121, 122, 262, 263, 244. jegyzet, 547. jegyzet Tarlati, Guido, arezzi pspk 305, 306, 676. jegyzet Teoderich 69 Thagaste 18 Thalsz 282. jegyzet Thangmar 33, 34 Theodericus, amiens-i pspk 116 Theodorich mester 292 Theodot 226 Theophilus Presbyter 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 472. jegyzet Throuanne 32 Thibaut, Blois grfja 105, 112, 176. jegyzet Thomas de Cantimpr 195 Thomas de Cormont 330 Tiberius, csszr 67, 73. jegyzet Titurel 125, 126, 127, 128, 129 Tommaso da Modena 331, 757. jegyzet Toscana 76, 234 (Etruria) 167 Toulouse 71, 232 294
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Tours 71 Traianus, csszr 334, 760. jegyzet Trier 125, 654. jegyzet Trja 37, 95, 273, 145. jegyzet Trophimus, Szent 71 Tuotilo 35, 36, 37, 42, 44 Turstan, yorki rsek 262 Tringia 139 Uberti, firenzei csald 269 Ulm 139, 300, 306, 307, 308, 679. jegyzet Ulrich von Ensingen 145, 306, 307, 308, 679. jegyzet Ulysses (Odsszeusz) 37 Urgel 131, 132 Utto, St. Blasien-i apt 50 Uzija kirly 218 Valenciennes 651. jegyzet, 717. jegyzet Valerius Maximus 760. jegyzet Vanni, Michele 300 Varro 347. jegyzet Vegetius Renatus, Flavius 159, 247, 311. jegyzet Veldenz 234 Velence 49, 200 Vendome, Ste-Trinit 35, 37 Venus 30 Vergerio, Pier Paolo 214, 215, 504. jegyzet Vergilius Maro, Publius 331, 2. jegyzet Verona, San Zeno 39, 33. jegyzet Vzelay 71, 160 Vigilus, Szent 317 Viktor, II., ppa 47, 58 Viktor, III., ppa l. Desiderius Villani, Giovanni 268, 269, 270
295
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Filippo 164 Villard de Honnecourt 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 35. jegyzet, 258. jegyzet, 278. jegyzet Villeneuve-les-Avignon 311, 312, 313 Villon, Francois 28, 31 Vilmos, Hdt, normann herceg, angol kirly 153, 154, 155, 238. jegyzet Vilmos, II., szicliai kirly 43, 38. jegyzet Vilmos, aquitniai herceg 51 Vilmos l. Guglielmo Vilmos, andres-i apt 49 Vilmos, canterburyi rsek 260 Vilmos (Guillaume de Volpiano), dijoni apt 26, 32, 220, 248, 249, 250, 251, 24. jegyzet Vilmos, eichstatti pspk 149 Vilmos, hirsaui apt 39. jegyzet Vilmos, st-thierryi apt 90, 91, 92 Vilmos mester, canterburyi 116, 121, 122 Vilmos mester, sensi 116, 118, 119, 120, 121, 122, 233. jegyzet Vince, Szent 108 Vincennes 276, 286 Vincentius, Beauvais-i 36 Visconti, Gian Galeazzo 573. jegyzet Vitale Faletro, velencei doge 49, 42. jegyzet Vitalis, Szent 49 Vitz Jnos 214 Vitruvius 23, 87. jegyzet, 347. jegyzet, 351. jegyzet, 352. jegyzet, 353. jegyzet, 575. jegyzet, 585. jegyzet Washington, National Gallery of Art 205. jegyzet Waulsort 279 Weingarten 300, 659. jegyzet Werner, klosterneuburgi prpost 328 Westminster 217, 301, 302 Wibald, stabli apt 279, 280 Wicart 73 Wiener Neustadt 613. jegyzet, 654. jegyzet
296
HELY- S SZEMLYNVMUTAT Wilfrid, yorki pspk 258 Wiligelmo 324, 33. jegyzet William Ockham 195 Willibald, Szent 47 Wimpfen im Thal 116, 122, 123 Wino, helmarshauseni apt 48, 40. jegyzet Woffo, merseburgi pspk 47 Wolfgang, Szent 317 Wolfram von Eschenbach 125, 268 Worms 153 Wurmser, Nikolaus 292 Yselin, Heinrich 300 Ysparis foly 226 Zakaris 204, 221 Zell am See 228 Zsigmond, Luxemburgi, magyar s rmai kirly 214, 281, 282
297
20. fejezet - TRGYMUTAT

a szvegekhez, az eredeti nyelv kifejezsek vlogatott pldival
ablak (szimbolikja): 26 wyndow: 308 fels (= gdorfal, l. ott) ngyosztsos wyndow of four lights: 308 ablakok vltozatossga: 76 ablakoszt, kisebb minor fosten: 318 ablakszint (= gdorfal, l. ott) brk figuren: 151 brzols pourtraicture: 287 protractiva (ars): 214 similitudo: 202 csodlatos mira species: 70 brzolni (fest mestersggel lerni) pictoris magisterio exarare: 282 (hirdetni) signare: 326 effigiare: 217 exprimere: 29 figurare: 217 insignire: 62 premonstrare: 251 representare: 203, 207 brzolt quem designat: 202 ymaginatus: 223 brzolva pourtracte: 285 cs carpentarius: 245, 317, 318, 319, 320 charpentier: 276 structor, tektn: 185 csmestersg ars lignaria: 159 298
TRGYMUTAT
carpenterie: 143 gykszt mester Pixenmeister: 151 htat affectus: 90 devotio: 90 ajt 58 ostium: 191, 251, 262 ktszrny valvae (duae): 262 akol (kolostori kzssgrl) ovile: 50, 55, 289 alabstrom alebastre, alebatre: 321, 304, 305 alacsony humilis: 46, 124 alak figura: 62, 219, 295 forma: 190, 325 species: 29 homlyos (prftk) obscura figura: 327 utnz forma imitatoria: 215 alakfarags mvszete artificium figurarum: 171 alaktani (szobrot) fabricare: 328 formare: 186, 233 alakjra in figuram: 249 alakzat feura (= figura): 274 figura: 330 alap fundamentum (Zsolt 87,1): 27, 190, 253 -bl kiindulni (tervezsnl) us de grunde nemen: 138 alap (festmnyen) champ: 287 alapfal fundamentum: 94 alaptani fondare: 269 fonder: 276
299
TRGYMUTAT
alapts fondation: 276 alapt urak domini fundatores: 290 alapk (1Kor 3,1011): 27 lettele: 269 alapozs grounwerk: 308 li fondement: 129 alapozs anyagi s lelki (1Kor 3,11): 113 alaprajz grunt veste: 126 kerek rotundum scema: 250 alba: 284 , 293 ldozati kend offertorium: 284 alkalmassg decentia: 281 alkalmatlansg importunitas: 100 alkot artifex: 18 allegria: 24, 25, 26, 27, 28 (testamentumi elkpek) allegoriae: 105 allegoria: 24, 105 similitudine: 273 llvnyok alours: 322 alulrl felfel: 247 ab inferiori ad superiorem: 107 ambo: 58 meghajltva amboni reflexa: 328 mbragoly pomme dambre: 288 amitum: 156 mulni stupere: 300 anaggia: 24, 109 anagogikus mdszer: 19, 21, 50, 247 anagogicus mos: 107 antik antico: 167
300
TRGYMUTAT
anyag materia: 42, 106, 215 materialia: 101 anyagi materialis: 78 anyagiaktl a szellemiekre de materialibus ad immaterialia: 107 apszis absis: 114 aquamanile (a kzre vizet nt edny) vas manibus aquam fundens: 284 arany -bet: 93, 226 -hmzs aurifrisium: 209, 284 arny ktelez proportio debita: 22 aranyfst (forintonknt szz levl) aurum (de c folis pro floreno): 305 papiers dor: 323 ketts, megerstett papiers dor double renforci: 322 arnyok misure: 170 arnyos proportionatus: 22 arnyosan proportionaliter: 147 aranyozs doreure: 304, 323 aranyozni (tblt) dorer a plat: 323 aranyoz ouvrier de dorer: 323 architectus: 185 arckp effigies: 245 rny, a trvny (sub lege korszak) umbra legis: 327 rnyalat (a szivrvny sznei) 81, 82, 84 mediocritas: 226 rnyalni (szneket) incidere: 226, 227 rnyk (figura stt rsze) umbra: 81, 84 umbra: 30 rnykszk latrina: 53
301
TRGYMUTAT
artifex: alkot, mester, mesterember asztalos Tischmacher: 300 asztalosmunka lignamen: 306 thelyezs (erekly): 108 translatio: 252 thelyezni, thozni (ereklyt) transferre: 258 atrium: 53 ttetsz clarus: 227 ttrt (csiszolt) munka opus interrasile: 76 auditorium (kolostor rsze): 53 bj gracia: 226 balga stultus: 90 blvny idolum, ydolum (Lev 26,1): 192, 202 simulacrum: 218, 219 a pognyok simulacra gentium (Zsolt 115[113b], 4, 8): 202 blvnyimds: 201, 232 idolatrare: 202 idolatria: 219 ydolatria: 167 (blvnyok szolglata) idolorum servitus: 91 bmulat (a mvszet) stupor (artificii): 172 bmulatos mirabilis: 38, 39 mirandus: 91 munka mirum opus: 91 nagysg stupendae magnitudinis: 233 -ra mlt dignum admiratione: 55 bartk minch lapis: 318 barbrok, mrtktelenebbek (a mieinknl, karoling mesterek) barbari et profusiores nostratibus: 106 brd (= rgi farageszkz) secur: 121 brdolatlan formj di grossa forma: 269
302
TRGYMUTAT
brdolatlansg (biznci) rocezza deGreci: 167 brsony exameta: 58 examitum: 292 hexamitum: 156 samit: 126 bazilika: 42 basilica, regalis: 190 basilica: 55, 248 becses pretiosus, preciosus: 185, 246 becslet honor: 294 befejezettsg ad unguen: 42 befejezni (vet; bezrni) fermer: 135 bejrat dore: 309 belts intuitus: 247 blyeg (fmdombortsra) sigillum: 88 bemutats (erekly) revelatio: 255 benyomni (= fmet dombortani) imprimere: 88 br lonne: 306 salaire: 297, 321, 323 salarium: 306 heti wochenloune: 306 beraks crusta: 185 betk, arany litterae aureae: 93 bezrs (v) clausura: 319 bborszvet csszri purpura imperialis: 292 bissus: 154, 186 boglr bulla: 154 boldogsg (8): 50 boltozstechnika: 115, 119, 145, 229
303
TRGYMUTAT
boltozat fornix: 119, 250, 260, 265 testudo: 92 volta: 102, 104, 115 voussure: 41 welb: 229 (baldachin) ciborius: 73 (fbl) absida lignea: 251 boltozatok bordsak, zrkvel fornices arcuatae, clavatae: 121 laposak (= borda nlkliek) fornices planae: 121 boltozni volvere: 263 boltozott testudinatus: 124 vawthid: 309 transvolutum: 250 volses: 145 bolygk: 20 borda krez pogen: 229 bordk pendants: 308 bortva garnis: 286 blcs sage: 143 blcsessg (a tervez) prudentia: 34 (az ptkezs vezetj) sapientia: 271 az Aty, az Anya lben in gremio matris fulget sapientia patris: 328 bvteni acroistre: 276 bvts crementum: 252 brokt pallium: 79 bronzkapu: 58, 101, 269 buzg solers: 271
304
TRGYMUTAT
cappa: 284, 293 casula: 214, 284 ch ars: 293, 295 mestier: 137 Zunft: 299 cella: 53, 92 cement (fmfinomts mellktermke) cendre: 303 cibrium (= boltozat, boltszakasz) ciborium: 119 (= diszkosz) cyborium: 292 (oltrstor) ciborium: 52, 63 cmerdszes armoi: 287 armoyez: 285 cindria (kzps pillr): 73 cingulum, cingulus: 284 clamis: 154 colere tisztelni (= kultusz) s fldet mvelni: 219 collectarium: 284 corona (csillr): 260, 263 corporale: 214, 284, 293 csarnok (Les Halles, Prizs) halae: 162 (mellkhaj) porticus: 251 (templom rtelmben) aula: 62, 102 csszri aula imperialis: 54 gi aula celestis: 189 templom (haj) aula ecclesiae: 260 csszr imperator: 55 csat ansula, haeftelin: 186
305
TRGYMUTAT
fibula: 154 csatorna, kis parvum rin: 319 csatorna-pillr rynfailer: 318 csiga tornamentum: 118 csigalpcs coclea: 250 coclear: 132 vis: 277 csillr pharus: 64 csiszols depolitio: 90 csiszolni polire: 254 csiszol (drgak-) ouvrier polisseur: 321 politor: 112 csodk: 74 mirabilia: 69 csodlatos mirabilis: 246 mirificus: 63 mdon miro opere: 49 munka ars mirifica: 254 opus mirabile: 246 csodlkozik stupet: 42 csodlni mirari: 101, 281 csods mirificus: 47 dsz admirandae decoris: 42 m mirum opus: 106, 210 opus mirificum: 271 munka
306
TRGYMUTAT
mirificum opus: 111 mirum opus: 248 mv s r di maravigliosa opera e costo: 269 nagysg mirabile quantitas: 109 cscs (torony) culmen: 250 pinna, pinnaculum: 260 cscsvek voltae acutae: 147 Daedalus hza (= labirintus): 37, 41, 35. jegyzet dalmatica: 284 damaszcrozott mv a ovrages de Damas: 286 damaszt damas: 311 crepdesin (= crepe de Chine) damas cremesin: 313 deszkk (= sablonok, mintk a kfaragknak) Bredter: 152 diaconus: 284 diadalv, nagy v arcus magnus: 319 diamitum: 157 diapistin: 157 diarodon: 157 dics gloriosus: 117 dsz (illend, mlt) decor, decus: 24, 42, 190, 293 decoratio: 152 ornamentum: 90, 305 Zierunge: 315 csavart winten: 302 hz decor domus: 207 knyv libri decus: 326 kls ornamenta exteriora: 108 lthat (vezet a lthatatlanhoz) visibilis ornatus (movet ad invisibilem): 211 dsz s felszerels
307
TRGYMUTAT
ornamenta et utensilia: 259 ornamenta: 94, 108, 214 dszre ad decorem: 101 dszes Cstlich: 314 forma venusta forma: 90 dszt distinguit: 76, 185 ornat: 192 dszteni adornare: 54 decorare: 37, 62, 91, 246, 263 exornare: 212 ornare: 156, 191, 225, 259 dszts (ornamentika) ornatus: 84, 98 (kessg) venustas: 30, 185 (templom) ornatus: 209 dsztmny ornatus: 201 dsztve ornatus: 152, 294 dsztrgy ornamentum: 106 dolgozni operare: 318 operari: 132 ouvrer: 143 dolgozszoba estude: 285 dm munster: 268 thum: 299 dombortott (= trbelt) ouvr: 287 domborm (olyan m, ami deszkbl ll) bossen [] an sliche werch was also von Dvilen waren: 300
308
TRGYMUTAT
anaglifo opere prominens: 251, 256 anaglipha: 37 anagliphum (anaglifum) opus: 106, 123 bossen: 299 erhabte Bilder: 313 panthema: 44 signa: 256 ymagenez eleves: 286 (faragott kpek) geschnitten pild: 316 (a falbl kiemelked faragvnyok) sculpture prominentes de parietibus: 207 dombormv enlev: 285, 287 dombor farags haute taille: 286 domborulat rilievo: 169 dmpt mester Tumbmaister: 149 dormitorium: 94 dorsale: 207, 284 drgakvek pierrerie: 286 ecset pennello: 166 egyenlsg aequalitas: 222 egyhz (templomplet) ecclesia: 24, 26, 30 (Egyhz) Ecclesia, div cristenheit: 190 ecclesia, div kiriche: 190 ecclesia: 24, 26 Egyhz s templom ecclesia: 55 anyagi s lelki ecclesia materialis, spiritualis: 212 (= Isten stra) Ecclesia tabernaculum Dei: 187 egyhzak (templomok) ecclesiarum basilicae: 46 egymsra helyezni (szneket) matatizare: 226 egygy simplex: 30, 91, 187, 209 kes
309
TRGYMUTAT
decens: 258 decor, decus: 117 preciosus: 106 (kes vltozatossg) venusta varietas: 57 kest decorare: 33, 37, 52, 191 distinguere: 207, 211 (kitntet) illustrat: 156 insignire: 207 ornare: 207 kests decus: 101 kestett decoratus: 93 kessg (= liturgikus felszerels) ornatus: 201, 292 (Isten hznak dsztse irnti szeretet) dilectio decoris domus Dei (Zsolt 26,8): 107, 212 decor (Zsolt 26,8): 37, 77, 91, 246 decor, decus: 191, 207, 209 ornamenta: 185, 284 (ill) decentissimum ornamentum: 251 ornatus: 152, 211 venustas: 106 electrum elektron (arany-ezst tvzet): 76, 283 elefntcsont: 283 tbla tabula eburnea: 58, 109 elegns (udvari) cortois: 143 urbanus: 114 elemek (4): 20, 187, 190, 247, 4. jegyzet lnk esz solertis ingenii: 251 let utn au vif: 288 eleven (majdnem llegz) pene spirans: 281 eleven kp: 155, 171, 232
310
TRGYMUTAT
majdnem l: 171 elevensg (l az l, holt a holt): 70, 243 ltszata nisi spiritus vitae deesset: 171 elhelyezetlen (k) unversetzet: 138 elhelyezett (k) versetzet: 138 elhelyez (ptkezsen) locator: 319 elkpzelni ymaginari: 200 elkszts facon: 323 ellts (kanonoki = prebenda) cibus canonicalis: 132 elme mens: 29 lnk (ptsz) vivacitas ingenii: 118 elmlkedni meditare, meditari: 75, 92 elmnkbe befogadni mente concipere: 200 elmsen ingeniose: 284 maximo ingenio: 271 l s holt ltszata pareano vivi e morti: 243 elllts (dolgok) fabrica: 35 elcsarnok porche: 309 porticus: 101, 233, 250, 255 elfalak antemuralia: 160 elkp: 25, 328 forma: 202 praefiguratum: 187 a kegyelem typus gratiae: 257 eltr atrium: 255 vestibulum: 62 elrendezs
311
TRGYMUTAT
dispositio: 185 geometriai dispositio geometricalis: 250 elrendezni disponere: 185, 272 disposer: 277 elrendez (tervez) dispositor: 272 ordeneur: 277 ells (nyugati) rsz anterior pars: 113 emberi test: 25, 27, 71, 148, 170, 195, 196, 197, 198, 199 emelet estage: 144 flore: 309 emelni (pletet) sublimare: 271 (szobrot) erigere: 232 construire: 152 erigere: 254 emlkezs: 203 recordatio: 29, 49, 219 emlkezet 207 memoria: 29 megnneplse celebranda memoria: 233 trtnetek memoria rerum gestarum: 30 trtnt dolgok memoria, recordatio rerum gestarum: 203 emlkezetbe idzni ad memoriam revocare: 192, 207 in memoriam revocare: 191 emlkm memoria: 67 nekes (zsoltr-) psalmista: 55 engesztel ldozatok helye propiciatorium: 191 epigramma: 37
312
TRGYMUTAT
epitfium (= srfelirat) epitaphium: 268 pteni bastir: 276 cementare: 253 construire: 250, 295 edificare: 250 hedificare: 152 structure famulari: 328 pts architectonica ars: 35 constructio: 152, 185 constructio et hedificatio: 295 edificatio: 189 fabrica: 185, 254 lelki spiritualiter aedificare (Ef 2,1922): 114 ptsvezet operarius: 133 ptsz architecteur: 276 architectoriae artis peritus latomus: 123 architectus: 271 bmulatos edificator mirificus: 38, 253 blcs s tevkeny architectus, sapiens et industrius: 272 ptszek (= m elrendezi) architecteurs (disposeurs de louevre): 276 ptszet (mvszete) architectoria ars: 271 (mestersge) architectoria ars: 123 ptkezs (ptmhely) fabbrica: 269 opera: 133 opus: 272 opus fabricae: 132 structura: 33, 36, 38, 253, 271
313
TRGYMUTAT
werk: 306 felgyelje rector: 133 igazgatja director fabrice: 319 rnoka clerke of the werke: 310 jegyzje notarius fabrice: 320 vezetse operis magisterium: 272 vezetje operarius operis: 295 ptmny fabrica: 190, 259 machina: 191 pt artifex: 44 auctor: 253 faber: 185 ptmester architector: 253 architectus: 55 Baumeister: 149 edificator: 38 magister operis: 272, 319 maistre de louvrage: 330 maitre des ovrages: 41 Werckhmaister: 313 blcs sapiens architectus (1Kor 3,10): 27, 32, 33 ptmhely (kolostori) officina: 93 aedificium: 46, 52, 94, 95, 171, 185, 212, 233, 271, 272 bastimen: 276 Baw: 229 difice: 276 fabrica: 147 fabrica: 32, 190
314
TRGYMUTAT
laborerium et opus: 152 machina: 254 opera: 271 opus: 248, 263, 271 structura: 233, 258, 328 plet (ptkezs) maconnage: 277 pletek (a kolostor egyttese) officinae: 53, 55 pletes aedificat: 93 plettest body: 308 ereklyehordoz saroglya feretrum cum reliquiis: 189 ereklyk reliquiae: 25, 30, 91, 108, 114, 123, 191, 259, 277 ereklyetart: 34, 54, 104 capsa: 191 chace: 277 phylacterium: 88, 208 scrinia sanctorum pignorum: 207 scrinium: 263 szekrny archa: 291 capsa: 283 scrinuium: 88, 189 magasan lv entheca, editior: 258 szekrnyke scriniolum: 88 szelence capsella: 88 tbla plenarium: 189 erny: 20, 78, 79, 107, 191, 207, 247, 274, 4. jegyzet (szemlyes) virtu: 240, 270 erkly balcones: 53 ballatoio: 162 statio, logie: 246 erdts fortificatio: 152
315
TRGYMUTAT
erdtmny: 115, 151 fortericium: 159 munitio: 160 kicsi munitiunculum: 159 rtk honor: 101 rtkes pretiosus: 93 rzkek: 90, 93, 216, 247 sz ingenium: 38 mens: 101 les ingenium: 326 eszkzk engiens: 143 nehezek difficilis paratus: 271 eszme idea: 171 evangeliarium: 284 codex evangelicus: 209 Evangeliorum testi: 255 evangelium: 33 liber Evangelii: 189 evangelistk: 87 exerentesma: 284 fabbu rumbula: 234 fbl berakott poins de marquetaure: 207 fabrica ptmny (a vilg): 191 fal (szentlyrekeszt) murus: 211 murus: 263 nagy menia mira: 37 (vrosfalak): 33 falak, rnyaltan sznezettek parietes umbrose colorati: 233 falazat maceria: 258
316
TRGYMUTAT
faldistorium: 58 Dagobert trnusa: 109 fradsg labor: 254 farags ars sculpture: 206 bild schiden: 302 caelatura: 93 sculptura: 37, 201, 207, 234 scultura: 330 finom sculptura subtilis: 121 subtilissima sculptura: 109 faragatlan impolitus: 258 faragni exsculpere: 39 hawen: 302 sculpere: 39, 112, 191, 254 faragott geschnitten: 316 intagliato: 269 kp sculptile (Szm 20,4): 212, 202 sculptilia: 217 sculptilis imago: 202 k free stone: 309 gehawen Steinwerck: 138 hewen ashler: 309 munka sculptile opus: 232 faragva ergraben: 268 erhowen: 126 gehouwen: 266
317
TRGYMUTAT
faragvny caelatura: 64 sculptile: 91 sculptura: 171, 219 faragvnyok opus sculptile: 201 vltozatosak variae celaturae: 191 fehr (keresztny templomok) bianchi: 167 fej: 25 (szently) caput ecclesiae: 246, 263 caput: 49, 71, 91 coiffe: 42 (mhely) soprastante: 270 fejezet capitellum: 114, 120, 263 caput: 250 chapetrel: 309 flalakok demiz ymages: 285 fellltani (oltrt) aufsetzen: 316 feldszteni (szobrszmunkt) aufmachen: 314 felelssg (= garancia) Werschafft: 316 felemelkedik surgit: 101 felpteni construere: 281 make up: 308 felpts (= plet fggleges vetlete) monte: 144 felpts constructio: 49 structura: 258 felesleges superfluus: 94 felfel vezetni (az elmt) mentes ducere ab imis: 207
318
TRGYMUTAT
felfogni (mretet): 71 felirat epitaphium: 102 soprascritto: 221 superscriptio: 30 tituli: 156 titulus: 109 fellels (erekly) revelatio: 252 felmagasztalni sublimare: 252 floszlop respound: 309 flpillr semipilarius: 263 felrajzolni aff legen: 229 felsg, isteni divina maiestas: 205 fels ablakok (= gdorfal, l. ott) fels emelet (plet fprknya) entaulemens: 145 felszerels ornamenta: 52 ornatus: 293 egyhzi ornamenta ecclesiastica: 58 (kessgek) ornamenta ecclesiae: 212 feltall inventor: 185 feljtani innovare: 212 felgyel proveditore: 270 verweser: 306 fellet (folt) campus: 84 fensgesebb (az j) augustior: 121 fny: 37 (-re hozni a festszetet) ritornata in luce: 167 (festkkeverk) lumina: 80 (figura vilgos rsze) lumina: 84 (nimbusz) lumen: 191
319
TRGYMUTAT
(vilgts) lux: 101, 117, 190, 222 luce: 169 j lux nova: 102 oly sok, hogy srti a szemet so vil des tages, daz lichte wart geletzet: 127 (-forrs) lumen: 62, 101, 208, 250 (Joh. Scottusnl): 19 (a fnyek atyja) pater luminum (Augustinus): 18 fnyrnyk chiaro e scuro: 170 fnyes (mert j) in lucem clarescet ampliorem: 117 splendidus: 37 drgakbl uz edelm liecht gesteine: 125 fnyessg claritas: 222, 250 fnylik mico: 102 (fnyes) claret, claris: 102 fnyzs: 90, 91, 92, 93, 94, 95, 213 festk: 80, 81, 225, 226, 227, 228, 116. jegyzet, 117. jegyzet, 118. jegyzet, 119. jegyzet, 120. jegyzet, 121. jegyzet, 122. jegyzet, 123. jegyzet, 124. jegyzet, 125. jegyzet, 126. jegyzet, 127. jegyzet, 128. jegyzet, 472. jegyzet coleur: 321 keverse temperamentum: 80 festeni (brzolni) depingere: 217 dipignere: 166 malen: 127 peindre: 323 pingere: 225, 226, 296, 305 fests pictura: 185 kivl egregia pictura: 263 feststechnika: 80, 81, 82
320
TRGYMUTAT
festszet dipintura: 270 pictura: 29, 36, 37 ragyog pictura lucida: 33 vltozatos: pictura varia: 33 festett klttt (szjtk) pinxit finxit: 321 festett kp picta imago: 91 festmny depictio: 91 pictura: 29, 93, 124, 191, 202, 207, 218, 233, 246 pittura: 166 olvassa legere: 29 vltozatossga picturae varietas: 284 picturarum varietas: 207 festmny (s rs) pictura et scriptura: 200, 203 fest peintre, paintre: 321, 323 (udvari: festje) pictor suus: 296 (udvari: festnk s familirisunk) pictor et familiaris noster: 284, 296 (lat.!) pittor: 293 dipintore: 244 Maler: 313, 316 pictor: 215, 246, 281 kitn pictor egregius: 300 festi szabadsg: 169 (Horatius, Ars poetica): 207 autorita (del pennello): 244 festve gemalt: 268 feszlet: 92, 93, 94, 104, 168, 191, 203, 217, 219, 233, 285, 317, 322, 440. jegyzet file: 149 finial: 309
321
TRGYMUTAT
fillols: 287 fiol: 319 figura (= brzolt alak) figura: 155, 169, 270 (= illusztrci) figura: 191 (szobor) figura: 269 (szabadon ll szobor) Figur: 314 figura: 171, 305 figurk kze campus: 305 figurk,vltozatosak variae figurae: 330 finom subtilis: 121 munka subtile opus: 106 mvszet attenuare artem: 155 finomtani (fmet) affiner: 303 finomsg subtilitas: 37, 248 firniszelni gefrneisst: 314 verniciare: 225 fizets gaigez: 321 salario: 270 ves salarium annuale: 320 fizetsg lon: 315 folyos via: 259 (faljratok) vois: 144 (kerengben) vois: 144 forma forma: 22, 190, 247 (anyaggal szemben) forma: 42, 106 (brzolsi tpus) forme: 311
322
TRGYMUTAT
(elrs) forma ordinis: 94 (ptszeti elrendezs) forma: 52, 248 (geometriai) scema: 48 (mintakp) forma: 215 (ntforma) forma: 215 (termszeti mintakp) forma: 35 (terv) forme: 276 a mvszek forme des artistes: 276 a vilg forma mundi: 187 emberi forma humana: 203 kls dolgok exteriorum rerum species: 202 vilgossga claritas formae: 191 formja szerint secundum formam: 52 formk, klnflk diversae formae: 91 formt kvetve secundum formam: 187 formtlansg deformitas: 59 fortly astutia: 254 fortllyal mit liste: 128 fbejrat pricipalis ingressus: 113 fhaj (szently) chorus: 117 fv fron pogen: 229 fkpolna (szently) cappella major: 124 fkapu valvae principales: 113 fldiektl az gi dolgokhoz a terrenis ad celestia: 193 fldrszek (3): 154 foltr altare magnum: 263 altare maius: 258, 265, 292 altare principale: 284 senior altare: 246 ftemplom (szkesegyhz)
323
TRGYMUTAT
chiesa maggiore: 269 pricipalis ecclesia: 245 ftorony, laktorony donjon: 284 francia mdra opere Francigeno: 123 francia vidkrl (Ile-de-France) e partibus Franciae: 123 frankok: 109, 111 (= keresztesek): 107 frigylda archa (testimonii): 187 federis archa: 110 frigystor tabernaculum: 37, 78, 186, 187 fggny cortina: 191, 207, 209, 292 courtine: 278, 287 velum: 284 (vszon) linea cortina: 246 flke loige: 322 frd: 54 fstl thuribulum: 87, 284 fthz calefactorium: 53 gdorfal: 60 cler-story: 309 fenestrae superiores: 120, 263 galilea (elcsarnok) galilea: 53, 55 geometria iometrie: 143 gerenda trabes: 260, 263 trabs: 246 gerendzat laquearia: 207 gipsz (ablaktbla) gipsum: 62 gipszksztk li plastriers: 135 gipszprkny urna gipsea: 57
324
TRGYMUTAT
gondnok (ptkezs) pfleger: 306 grg mdra graeca peritia: 63 grg m ouvrage de Grece: 288 grgk: 76, 107, 202 (biznciak) greci: 167 (koriak) Graeci: 185, 214 grisaille (feketvel s fehrrel festve) faiz de noir et de blanc: 286 gymk krakstein: 319 gyertya candela: 189 cerea: 253 tortitium vel cereus: 295 gyertyahordoz ceroferarius: 284 gyertyatart (Jel 1,12): 50 candelabrum: 91, 106, 111, 208, 284 gynyr (rzki) sensuum oblectamenta: 93 gynyrkdik delector: 91 gynyrkdtetni (a szemet) dilettar gli occhi: 166 gynyr m praeclarum opus: 262 habarcs cementum: 258, 320 (szimbolikja = szeretet): 26, 37, 190 habarcsksztk: 36 li morteliers: 135 hadi gpezet engin: 130 hadijel signum: 189 hadikpeny paludamentum: 154 hajlk tabernaculum: 218 haj: 27 media testudo quam dicunt navim: 103 medium: 102 navis (Zsolt 107,23): 27
325
TRGYMUTAT
navis: 190, 207, 260, 262 (vagy csarnok) navis vel aula: 260 haldokl brzolsa: 70 hlszoba thalamus: 95 hlterem dormitorium: 53 harang: 93, 94, 189, 192, 193 haranglb campanile: 124 harangtorony campanile: 132, 269 hasonlt geleich: 334 similis: 191 (kpms) gelich: 268 (msolat) similis: 222 consimilis: 49 similis: 202 hasonlan (dombormhz) ad instar (anagliphi operis): 123 hasonlsg simile: 166 similitudo: 191, 215, 222 hasonlsgra ad similitudinem: 48 hasonms similitudo: 190, 202, 218, 219 hasznlat usage: 276 hasznra ad utilitatem: 101 hasznos Nuczperlich: 316 utilis: 215 hasznossg utilitas: 93 gyakorlati szksg necessarius usus: 93 haszon utilitas: 152 httmla dorsale: 58 httr Ruckwendt: 317
326
TRGYMUTAT
hz domus: 95, 124, 201 hostel: 276 hz, els rsze anterior domus: 187 helyes mrtk rechter mass: 149 helyrelltani reparare: 118 heveder scheichd pogen: 229 hd: 38 hmzs: 186 brodeure: 286 arany- aurifrigium: 93 hmzett, arannyal aurifrigiatus: 284 hr (nv) laus, fama: 326 hr illeti meg dignus onore: 330 hres clarus: 38 hrnv mint rk let forrsa praedicat fama per secula vivum: 326 historikus jelents (= bet szerinti): 23 hitelessg honor veritatis: 108 hisg vanitas: 91, 95 homlyos (mert rgi) subobscurus: 117 homlokzat (pillr homloka) facies: 295 frons: 101 faccia: 269 hnapkpek: 73 hozzrt expertus: 293 hozzltni (munkhoz) operi intendere: 272 hullmozni (festsben) undare: 226 humerale: 284 h (kp) expresse: 232 ikon icona: 207 ikonosztszisz: 63
327
TRGYMUTAT
illend mdon decentissime: 108 (ahogyan illik, tisztelettel) prout decet, honorifice: 292 decenter: 121 decenti opere: 258 digniter: 258 ut decet: 295 illendsg decor, decus: 185 decorositas: 281 illik decet: 55, 152, 219 ill condecens: 205 decens: 259 illuminlni illuminare: 226 (a lelket megvilgtani) illuminare (animos): 19 imdni adorare: 29, 30, 67, 92, 189, 191, 207, 218 imdsg hza domus orationis: 249 irnyts (ptkezs) maisterschaft: 306 rs s kp: 106 scriptura pictura: 326 rstekercs rotulus: 205 rni (annyi mint lerajzolni s rajzolni) scribere est protrahere atque designare: 215 irodalom litterae: 215 rtbla tabella: 29 v arcus: 102, 119, 249, 263, 265 (boltozat) arche: 135 festse 82 k arcus lapideus: 251 kzps (hevederv?, rkdv?) arcus mediuus: 115
328
TRGYMUTAT
vek arches: 309 felsk (= homlokvek?) arcus superiores: 115 fvek (= bordk?) arcus principales: 115 ves alaprajz circinatio: 265 jrat (fal-, triforium) via: 263 (falban) via: 263 jrtas peritus: 271 jrtassg peritia: 249, 271 javts perfectio: 152 jel nota: 219 zaichen: 195 jel(kp) significans: 219 jelenet ystoire: 322 ystoriez: 285 jelents significatio: 204 significatum: 219 jelezni (= jelkpezni) bedaut: 195 bezaichen: 195 designare: 207 notare: 325 jelkpes alakban figurative: 205 jellni designare: 205 signare: 219 jelvny (deviza) librey: 302 jelvnyek insignia: 206
329
TRGYMUTAT
Jeruzslem, mennyei: 27 (a nagy kirlynak vrosa civitas Regis magni, Zsolt 48,3): 115 caelestis Hierusalem: 37, 48, 88, 187, 192, 233 j (s szp) bonum et pulchrum: 19, 191 jl formlt bene formatus: 234 kamars varlet de chambre: 321 kancellria Kantzelien: 315 kandelber candelabrum: 191, 208 kapocs uncina, kraepfelin: 186 kpolna (ereklyekincs; a pp) capella: 105 (kincstr): 302 capella: 190, 234, 264, 284, 318 chapelle: 276, 321 oratorium: 53, 94, 101, 114, 249, 259, 260 magasan fekv (a mennyre emlkeztet): 100 (Palermo, Cappella palatina): 157 Kpolna saincte chapelle (Prizs): 277 kpolnk capeles: 144 kpolnakoszor in circuitu oratoriorum incrementum: 114 kappa cappa: 284 kptalan 93, 94, 124, 132, 137, 138 kptalanterem capitulum: 53, 57 kapu: 25, 53, 54 (egynyls) porta: 101 hostium (dli: Suthdure): 259 ianua: 101 ostium: 101 porta: 101, 190, 191, 250, 251 portail: 41 portaus: 129 porte: 276
330
TRGYMUTAT
valvae: 101 szimbolikja: Zsolt 24,9: 190 krpit (a frigystorban s a templomban) (templom) velum: 26, 186, 211 aulea: 207 cortina, ruclachen: 186 cortina: 53, 292 tapetia: 93 tapetium: 284 kastlyok chasteauls: 276 katedra rseki cathedra archiepiscopi: 264 patriarchai cathedra patriarchatus: 263 pspki cathedra pontificalis: 259 kedvtelsbl (a dilettantizmus ellen) per passiones: 147 kegyszerek utensilia: 283 kehely calix: 33, 86, 94, 112, 212, 283 keletels: 26, 190 kelmk (oltrra) pallia: 93, 191, 262 vestes: 191 jelesek pallia insignia: 256 kp (alak) imago: 209 (domborm) ymago (in superficie): 290 (faszobor) imago: 234 (mint mintakp) imago: 222 (= szobor) ycona, icona: 123, 300 (szobor) imago: 171 (szobor) ymage, image: 302, 304 bild: 167, 313 effigies: 202, 208, 219
331
TRGYMUTAT
imaginatio: 190 imago seu yconia: 202 imago, ymago: 30, 84, 91, 94, 155, 191, 201, 202, 207, 219, 221, 222, 232, 246, 263, 290, 305, 324 picta figura: 326 similitudine: 243 tabella: 29 tableau: 285 tabula: 106 ycona: 207 ymage: 285 ymago picta in tabula vel muro: 295 s hasonms (Isten): 75 hasonl bild [] einem manne so gelich: 267 kpms imago: 23, 190 koholt ficta imago: 202 pontos inago expressa: 191 szinte eleven imago quasi viva: 44 pictura quodammodo viva: 47 ymagenez: 303 kpre ad figuram: 27 ad imaginem: 281 alkotni effigiare: 232 kpfarag bildesnyder: 298 kpms (rmn) effigies: 281 imago: 29 simulacrum: 154 ymaige: 303 kpzelet fantasia: 169 kpzett doctus: 38
332
TRGYMUTAT
kerek (= plasztikus): 82 vek (flkrvek) voltae retondae: 147 kereng: 89 cloistre: 321, 323 claustrum: 52, 57, 91, 95, 194, 262 cloister: 309 (kolostorudvar) clostre: 144 kereszt: 34 (krmeneti) crux: 189, 207, 255, 263, 283, 292 (oltr-) crux: 191, 262 croix: 323 alakra ad instar crucis: 250 formra in modum crucis: 194 kereszthaj croxiera: 147 cruces: 119, 262 crux: 25, 260, 263 (szrai) cruces collaterales: 102 szrai (karjai) alae: 25 kszteni (tbb rszes trgyat, pl. vegablakot) componere: 83, 111 fabricare: 209 kszlet apparatus: 254 keverk (festk) distemperatura: 226 mixtio: 227 keverni (festket) componere: 226 distemperare: 225 kz, mester sculpsere Johannis arte manus: 330
333
TRGYMUTAT
manus docta: 39 (kezek, gyorsak s kitnk) alacres et illustres manus: 280 kzi munka operatio manuum (Ef 4,8): 37 operazione di mano: 169 kzmves faber: 272 kzmvesek ovriez: 303 kzgyessg exercite de la main: 275 kiads sumptus: 272 kiemelni (fnyt felrakni) matizare: 226 kiengesztels kamrja (szently) propitiationis camera: 102 kipttetni exstruere: 271 kifaragni exsculpere: 217 kifejez exprimere: 29, 208 (brzol) exprimere: 202 kifejts, magyarzat expositio: 23 kifests pictura: 284 kijavttatni amender: 276 kikalaplni percutere: 86 kimrni (kfarag munkt) us massen: 138 kimunklni fabricare: 217 kincs: 113 kleinet: 334 (= kincstrak, konstantinpolyiak) gazae Constantinopolitanae: 100 kiszerkeszteni as zirckel(e)n: 229 kitlt (foltot festkkel) implere: 80 kitn praecipuus: 271 kivl (plet) egregius: 271 frfiak viri illustres: 281 munka elegans opus: 249
334
TRGYMUTAT
kivlsg (mestersgbeli) bonta: 270 kvncsi curiosus: 37, 91 kvncsisg concupiscentia: 93 curiositas: 92 kivsve gehawen: 334 kivitelez vssrichter: 306 kocsikultusz: 59, 114, 116, 216. jegyzet kdex codex: 33, 58, 92, 207 kohol fingit (szjtkknt a pingit mellett): 29 kolostor claustrum: 47, 194, 259 coenobium: 259, 290 domus: 234 monastere: 323 monasterium: 190, 289 konvent conventus: 124, 290 konyha coquina: 53 kor (hrom) tempus: ante legem sub lege sub gratia): 211, 212 korlt (szently-) cancelli: 192 kormnyz (ptmhely) gubernator: 152 korona: 54, 112 (= nimbusz) corona: 206 (az rkkvalsg): 191 (csillr) corona: 33, 64, 91, 192 (prkny) corona: 246 mdjra in modum corone: 250 krus: 104 (zsolozsma) chorus: 37 nekesek chorus cantorum: 259 iskolja schola chori: 284 (pletrsz)
335
TRGYMUTAT
Chor: 299 chorus: 54, 117, 192, 207, 211, 262, 263 cuer: 323 ko(h)r: 229 quire: 308 (a szerzetesek) chorus fratrum: 109 chorus monachorum: 263 chorus psallentium: 190, 260 chorus stallatum: 190 homlokzata chori frons: 207 krljrja circuitus chori: 209 als, fels chorus, inferior, superior: 293 koszor (fejezet) corona: 250 (szentlykrljr) corona: 73 laurea: 71 kovcs faber: 319 kovcsmestersg fabrilis ars: 35 kovcsolt munka opus ductile: 76 k lapis: 258 (szimbolikus rtelme): 26 l lapis vivus: 32, 328 faragott secti lapides: 123 kemny petra stabilis: 324 kburkols ars quadrataria: 62 kfarags ars lapidum: 39 kfarag free-mason: 308, 310 lapicida: 74, 318
336
TRGYMUTAT
lathomus: 39 latomus: 123 macon: 276 sculptor: 112, 118 Stainmecz: 313 stain metzel: 302 stainmezel: 306 Steinmecz: 151 mesterek didascali lapicidae: 74 mdra nach steinmeczischer art: 149 munka (= ptszeti formk) uevre de machenerie: 303 Steinwerk: 137, 138 stein werk: 315 kfarag, blcs kluoger steinmetze: 266 kfaragk doktora doctor latomorum: 40 kfaragmesterek (a terleti pholy vezeti) master-masons of the contre: 310 kfarag munkk szerkesztse ausgezogenes steinwerck (auszognes Steinwerkh): 149 kfarag pholy hutta lapicide: 318 klti szabadsg: 169 (Horatius, Ars poetica): 207 autorita (della penna): 244 kltsg, r sumptus: 101 kltsges sumptuosus: 91, 211 kmetsz munka opus sculptoris: 218 kmves caementarius, cementarius: 37, 113, 123, 132, 185, 272 macon: 129, 135 murator: 319 murer: 306 rogh setter: 310 kmvesmunka
337
TRGYMUTAT
cementarium opus: 271 coementaria ars: 36 maconnerie: 143 knykl sole: 308 knyv liber: 205, 284 (hasonlat) liber: 23 knyvrs, igazmond veridica libri scriptura: 233 knyvtbla: 88 plenarium: 207 knyvtr armaria: 283 kr alak, szimbolikja: 191 krteg, fels abrister leger: 229 krvben ad circinum: 263 krmenet: 101, 291 processio: 33, 53, 122, 187, 192, 255 processione: 165 krljr (a falak tetejn) deambulatorium: 250 (szently-) circuitus: 263 ambitus: 250 krvonal tractus: 83 kszllt vector lapidum: 318 kszikla saxum: 26, 190, 324 kszoborfarag tailleur de ymaiges de pierre: 321 ktl (mint a tervezs eszkze) funiculus: 55 ktr lathomus: 113 kvek lk lapides vivi: 32, 187 klnfle sznek diversorum lapidum varietas: 62 kzp (templom) medium monasterii: 50
338
TRGYMUTAT
kzpszer mediocris: 46, 124 kripta: 24 cripta vel confessio: 258 cripta, cruft: 191 cripta: 102, 114, 249, 263 crypta: 250 grfte: 129 kristly: 112, 127, 263, 283 kupa cup: 302 kupola cugul: 132 tiburium: 147, 148 kldeni mandare: 271 klncsg curiositas: 93, 95, 124, 238 klnleges curiosus: 211 klnlegessgek curiositates: 36 klnssg curiositas: 124 kvder quadrum: 318 des quarriaus taillis: 129 lb, reg (= nagy) alt schuch: 229 lbazat groundtable-stones: 308 labirintus: 37, 41 lda arca: 110 coffre: 322 nagy, ezst (ereklyknek) capsa magna argentea: 292 lmps lumen: 189 lngsz ingenium: 37 laparany, aranyfst pannyr golt: 317 perniertes gold: 314
339
TRGYMUTAT
lapos megmunkls opus planum: 121 latin vilg magistra latinitas: 62 ltszat: a m a termszet mve paresse [] generata (da essa = natura): 166 ltvny (mint rv): 62 visio (hatsosabb, mint a beszd: dictio): 262 lavabo (mosdmedence) lavatoris: 309 leckk knyve (lectionarium) epistolarium: 58 lectionarium: 284 lefesteni depingere: 281 (= brzolni) depingere: 203, 207 legny knecht: 315 llegezni (mintha lne) spirare ac vivere: 44 llegzet spiritus vitae: 171 llegz animata fere figura: 62 llek, elkalandozsa animi vagatio: 75 lelemny ingenium: 248 lelemnyes ingeniosus: 272 lelki spiritualis: 55, 91 lemezek fueilles: 286 lnyeg essentia: 190 lenyomat (kp) expressa imago: 222 lpcs scala: 295 lepel velamen: 207, 209 bjti velum quadragesimale: 26, 210 levtele revelatio: 208 (oltrok) linteamina: 93 leplezni velare: 209 lerajzols (mintakp utn) portraiture: 143
340
TRGYMUTAT
fisieren: 229 protrahere: 215 ritraeva: 167 (msolva) portrais: 143 lteslni fieri: 152 lombardok lombardi: 132 magasba emelkeds in altum provehi: 29 magassg, helyes rechte hoch: 229 maiestas Domini az r fensge: 77, 88, 148, 203, 217, 263, 292 (az r a dicssg trnusn) in sede majestatis: 73 manipulus: 284 mrvny: 147 -farag mester marmorarius: 171 faragottak marmora insignia: 254 klnfle sznek diversorum colorum marmora: 59 marmor: 185 merbelstein: 266 -oszlop columna marmorea: 52 -padl, vltozatos pavimentum diversorum marmorum: 58 vrs roter marbelstain: 302 mrvnyozni marbrire: 225 mechanikai mvszet: 35, 36 mechanic(i)a facultas: 169 (= munks dolgok) causes ouvrables: 275 mcses lampas: 253 lucerna: 192 megllapods abred: 316 megcsodlni miror: 92 megdbbens (ltvny hatsra) compunctio: 29, 79, 91 megegyezs tadinge: 306
341
TRGYMUTAT
megfelel (az brzoltnak) representat: 223 meghzni (krvonalat, elkp nyomn, pl. vegen t) pertrahere: 83 megindtani (lelket) movere: 207 megmunkls, klnfle diversa opera: 71 megrendel autor: 327 megszentelt kvek sacrati lapides: 114 megjtani renovare: 248, 252 rinnovare: 269 megjts innovatio: 252 megvilgtani clarifico: 247 illuminare: 186 (lelket) illuminare (animos): 191 inlustrare: 249 megvilgosts illustratio: 222 mellkhaj abseytte, absit: 229, 268 acaintes: 145 aisles: 308 ala: 103, 114, 259, 263 latus: 250 mellkp (= mellszobor) prustpild: 316 mellvd (= szentlyrekeszt) peribolus: 210 bracieres: 304 glender: 319 tblk sora tabulatus: 328 mellvdpillr feiler in glender: 319 mltn apte: 324 mlt convenit: 101 mltsg dignita: 167
342
TRGYMUTAT
mennyezet (= baldachin) celum: 291 caelatura: 92 celatura: 207 coelum: 263 laquear, himelzes: 191 laquear: 79 mret mensura: 55 quantitas: 47 mrtk dimensio: 18 mensura: 48, 147 numerus: 18 egyenl (terv rtelmben) aequa mensura: 272 kis junger mastab: 229 mrtkre (az emberi testnek) ad staturam humani corporis: 190 mester magister: 38, 111, 133, 152, 248, 293 maister: 306, 308 maistre: 303 (= ptmester) magister: 38 legfbb il piu sovrano maestro: 270 (keze) manus artificis: 155 (udvari) son ouvrier: 321 artifex: 35, 106, 284 magister operum: 37 operarius: 114 ouvrier: 321 a (szabad?, fest-?) mvszet mesterei magistri artis: 300 blcs weisse werck leut: 334 els s f primus et maximus operis artifex: 254
343
TRGYMUTAT
finom artifex subtilissimus: 118 f (a hasznl) principal maistre: 276 j artifex peritus: 105 tuds artifex gnarus: 39 mesterek werkliutt: 139 mesterember artifex: 91, 118, 185, 215 magister: 32 operarius: 103 opifex: 272 Werckhmann: 314 werckman: 302 blcsessge artificis sapientia: 18 csodlatos artifex mirabilis: 38, 253 munkja opus artificis: 35 mesteri artificiosus: 49, 284 (m) artificiosum (opus): 26, 248 kunsterich: 267 mestersg ars: 33, 35, 54, 91, 134, 280 artificium: 62, 202 craft: 308 Handwerk: 137 Hantwerkh: 151 mestier: 135, 321 (festszet) arte: 246 (lelemny) force: 143 nagyobb werklicher: 299 mestersgbeli (= szablyos) werklich: 151 mestersgek, klnflk diversorum operum magisteria: 248 mikrokozmosz: 20
344
TRGYMUTAT
minta (= forma, ablak) forme: 143 mintav, elhelyez v stelbok: 319 mintjra ad exemplar: 50 ad formulam: 281 ad instar: 50 exemplo: 210 in similitudinem: 49 iuxta similitudinem: 218 mintakp: 48, 49, 50, 151, 218, 222, 281 exemplar: 215 mintzni formare: 270 mintzott munka fictile opus: 232 mintzva figur: 311 misekanna ampulla: 283 miseruha planeta: 58 missale: 284 mitolgiai lnyek: 30, 91, 169 md (alaprajz) schema: 55 modern, mai hodiernus: 171 mdjra ad instar: 258 in modum: 47 modor, grg maniera greca: 168 monasterium: 190 monostor monasterium, munster: 43, 194 (az egsz kolostor) monasterium: 53, 57 (szerzetesi templom) monasterium: 32, 46, 47, 49, 55, 93, 190, 194, 272 monstrancia: 290 mosuszgoly pomme de must: 288 mozaik
345
TRGYMUTAT
musivum opus: 33, 42, 43, 157 musivum: 101 mozaikmvszet ars musiaria: 62 mozdulat atto: 270 mozsr mortier: 136 munka (ptkezs) opus: 272 (plet) opus: 102 (fellmlta az anyagot) materiam superabat opus (Ovidius): 106 arbeit: 316 laborerium: 293, 305 lavorio: 269 oeuvre: 276 oevre: 303 operare: 280 opus: 32, 44, 57, 100, 102, 113, 114, 117, 133, 254, 280 werch: 316 Werkh: 314 emberi humanus labor: 68 (ptmhely) laborerium vel fabrica: 152 fradsga operis labor: 101 jfajta operis novitas: 271 munkadarab (kfarags) possen: 229 munklkodni desudare: 100 munks collaborans: 246 operans: 113 ouvrier: 297, 321 workemen: 310 m opus: 38, 42, 300, 328, 330 werck: 302, 316
346
TRGYMUTAT
(-alkots) opus (= kfarag munka) werch: 229 (egy egyttes) opus: 58 (ptkezs) opus: 38, 118 (plet) opus: 253 (kivitel) opus: 234 opera: 168 csodlatos opus mirum: 32 csods opus mirabile: 328 dics opus gloriosum: 41 emberi opus hominum: 68 emberi kezek opus manuum hominum (Zsolt 115[113b], 187, 190): 202 jeles opus insigne: 39 szp opus pulcherrimum: 33 mhely (ptmhely) officina: 284 opera: 119 opus: 132 mhz ad opus: 271 Mnster monasterium: 233 mvek (munkk), klnbzek diversa opera: 79 mveletlen ydeota: 201 mves operosus: 328 mvsz artifex: 42, 207 blcs sage artiste: 276 j drois artiste: 275 mvszet ars: 147, 280 arte: 167 artificium: 37, 171 Khunst: 151
347
TRGYMUTAT
a (7) szabad: 35 szabad ars: 143 szabad liberalis ars: 215 (fellmlja a termszetet) naturam ars superat: 95, 171 (festszet) arte: 167 vge (finita che fu) larte: 167 (elbbreval, mint az arany) Ars auro gemmisq(ue) prior: 327 hasonlthatatlan (vele ms nem versenghet) ars vix comparabilis: 257 mechanikai ars mechanica: 33, 247 artes mechanicae: 35 mvszi, mesteri knstlich: 151 nagyszersg magnificentia: 271 napidj Tagelon: 138 ngyessg quaternitas: 247 ngyszgletes droite quarrure: 129 quarret: 207 quadro: 269 kvek (= kvderek) quadrati lapides: 250 quadri lapides: 250, 251 ngyzet (arnyszerkeszts kezdete) reis zwo fierung durch einander: 152 nemes nobilis: 101 nemest nobilitare: 117 nevezetes famosus: 272 niell nigellum: 52, 76 nyugati rsz pars anterior, inferior: 102 olajfestk: 225, 313 lfarb: 314 oldalhaj latus, ala: 263 oltr: 50
348
TRGYMUTAT
Altar: 313 auter: 309 tafel: 299 Taffel: 299 Tafflen: 302 Tafl: 313 Tavel: 316 tofeln: 298 -szekrny (az oltrban) Tafel (in der Tavel): 317 -tbla (antependium): 88 table dautel: 323 tabula: 305 -tbla, hts (retabulum) posterior altaris tabula: 206 retabulum, retable: 311 dsze ornatus altaris: 207 dszei (ednyek s ruhk) ornamenta altaris (vasa et vestes): 283 homlokzata altaris frons: 208 hordozhat altare mobile: 283 -ruhk vestes altaris: 284 szle cornu altaris: 263 -tert palla altaris: 292 -tertk palle, alterlachen: 191 olvasni (kpet) legere: 156 olvaspult: 109 olyan mdon in aller der maszen als: 317 oratorium (= templom): 190 oratrium oratoire: 278 (kpoln) oratoire de la chapelle: 286 oromzat cacumen: 251
349
TRGYMUTAT
gibel: 229 pignon: 285, 286, 303 pinnaculum: 246 kis, oldals pignon petit de leis: 303 kzps pignon moien: 303 ostromgp, hajtgp mechanimentum: 159 oszlop columna (mint stlusfordulat): 47, 52, 59, 102, 115, 124 columna, colum(p)na: 191, 225, 246, 248, 251, 263, 265 (Jel 3,12): 222 (= oltr keretel pillre) columpna: 306 (tkp. pillr) columna: 118 bronz- erin siul: 126 ht, a blcsessg hzban columna: 190 mrvny- columna marmorea: 118 mrvnyvagy hasonlan csillog columna marmorea aut marmore aequipollens: 113 Rmbl: 113 oszlopok (kicsik) colonelli: 162 oszt vastag- alt Pfosten: 152 vkony- jung Pfosten: 152 nt, bronznt fusor: 101 nttt ergozzen: 126 fusilis: 207 munka opus fusile: 76, 257 ntvny (kp) effluxa imago: 222 si, gyakorlat antiqua consuetudo: 232 sszhang consonantia: 22, 190 (egytt hangzik consonus: 328 tvs fabrilis: 33
350
TRGYMUTAT
-munka ars fabrilis: 329 tvs, aranymves aurifaber: 105, 109, 111, 245 aurifex: 54, 279 orfevre: 303 v balteum, strophium: 154 pad (stallum) formae: 284 padlzat (amelyet lbbal tipornak) pavimentum, quod pedibus calcatur: 191 padra val sznyeg bancale: 207 pholy (kfaragmhely) loges: 135 Htte: 138 pholyszolga famulus hutte: 319 pallr parlerius: 319 Parlierer: 139 pallium, a pp pallium: 207 palota palatium: 46, 53, 57, 67, 69, 70, 94, 152, 156, 294, 295 palagio: 269 mennyei celi palatium: 206 (= emporium) palatium: 73 papi dszek ornamenta sacerdotis: 284 paradicsom (elcsarnok) paradisus, paradysus: 60, 73 Paradicsom (Jel 21): 147 paradisus, paradisum: 26, 79, 190, 194, 207 paradicsomi folyk (4): 88 prkny embattailment: 309 zims: 319 parlatrium parloir: 322 prtzat
351
TRGYMUTAT
creniaus, creniaux: 130, 157 crtiaus: 144 prtzatos, csipkzett bataillies: 130 psztorbot: 58 croce: 287 patena: 86, 213 pecstmetsz celator: 218 pecstnyom sigillum: 88, 215 plda (= mintakp) exemplum: 147, 191, 206 pldjra ad exemplum: 50 philacteria: 208 Pieta: 286, 287, 312 Piti: 285 pillr pfeyler: 229 pila: 250 pilarius: 118, 260, 262, 263 pilastrus: 295 pilier: 303 pillar: 309 pille: 323 pillrek piloni: 147 pince cellarium: 53 piramis formj in modum piramidis: 259 pixis (eucharisztikus): 283 plenarium: 283 pluviale: 58 pomps pretiosus: 76 solemnis: 284 pontos (kp) expressa imago: 191
352
TRGYMUTAT
porfr: 63, 108, 112 portl portal: 322 porticus porticus (Salamon), pforzich: 194 (oszlopos trrsz) porticus: 260, 263 portr: 266, 276, 281, 285, 286, 287, 288 ptolhatatlan (napjainkban) nostris temporibus irreparabilis: 109 prebenda (mint mvszek fizetsge) praebenda: 111, 245 predella (kopors) Sarch: 314, 316 presbitrium presbiterium: 263 pulpitus: 88 pulpitum: 293 ragyog claret: 330 ragyog candidus: 46 rajz disegno: 169 rajzbl kibontani (kfarag munkt) von uszuge ennemmen: 138 rajzok liniamenti: 167 rajzol, kirajzol designare: 80 rajzols designativa (ars): 215 portraiture: 143 rajzolni berizzen: 126 designare: 215 entwerfen: 127 pingere: 83 trarre: 270 zeichnen: 314 rajzn stile: 166 rtallt, rbukkant (megrajzolva) vant er berizzen: 126 ravatal herse: 301 refektrium refectorium: 53
353
TRGYMUTAT
rgi (llapot) ancien: 285 antiquus: 46, 55, 103 inveteratus: 46 vetus: 234, 262, 281 vetustas: 118 vieil: 285 plet antiquum opus: 101 s szent vetus et sanctissimus: 47, 103 s j szembelltsa: 33, 46, 259 mdra ad modum veterum ecclesiarum: 47 szoks (a zsidk) antiquus ritus: 91 szoks vetus mos: 232 trtnetek (jelenetek) antiquae historiae: 109 rgiek (pozitv rtelemben): 35 antichi: 167 antiqui: 259 veteres: 171, 281 szoksa szerint more veterum: 117 rgies fests pincture ancienne: 286 mdon dancienne facon: 287 rgisg (kor) antiquitas: 108 vetustas: 46, 57, 108, 123, 250 rgisgek vetera: 259 rejtly aenigma: 26 relief (kiemelkeds) celatura promineo: 207 rend ordinatio: 42 rend (oszlop-) ordo: 249 rendhz, kolostor cenobium: 93 renovls: 34, 57
354
TRGYMUTAT
restaurlni restaurare: 246 rmai: 154 mdra ex more Romanorum: 118 -iak mdjn Romanorum opere: 258, 262 szoks: 60 romok: 69 rotunda rotunde: 126 rt forma deformis: 57 rtsg deformitas: 91 sablon (kfaragshoz): 152 forma: 118 srgarz: 109, 213 auricalcum: 284 spanyol: 89 sarkain an orten: 317 sv (lizna) lamina: 225 scriptorium: 33 segd aide: 135 geselle: 302 knecht: 300 leye: 310 socius: 246 valet: 303 sekrestye sacrarium: 60, 283 selyem: 93, 94, 154, 155, 157, 186, 284 serleg bowl: 302 sr sepulcrum, sepulchrum: 251, 320 sepulture: 321, 323 tombe: 304 tumba: 118, 251
355
TRGYMUTAT
tumulus: 256 s fltte a k grab und stain darber: 302 (ereklyetart szekrny) fietre: 303 sremlk: 266, 267, 268 monument: 301 sepulture: 321 tumba: 259 tumbe: 297, 321, 323 srk Grabstain: 302 grabstein: 268 srkfarag tombier: 304 skciai (ednyek): 33 sokszn manigvirbig: 186 sorban in ordine: 119 stt niger: 37 sttsg (a termszet) ombra (di naturali): 169 tenebrae: 208 sttt tenni obscurare: 147 stallumok: 58, 109 stalla: 190 gestl: 299 stola: 94, 284 subdiaconus: 284 subtile: 284 succingulus: 284 sugallat, isteni divina inspiratio: 249 szabad mestersg (kerek szobor faragsa) freye Kunst: 300 szabad mvszet: 33, 35 (geometria) freie kunst geometrien: 149 (kerek szobor) frye Kunst: 300 liberalis facultas: 247
356
TRGYMUTAT
-ek (tudomnyok, 7) sciences libralles: 275 szablyok regole: 167 szakrt expert: 275 szakszer werperlich: 316 szmok mrtke numeri consoni: 20 numerorum dimensio (Augustinus): 18 szarkofg (ereklyetart szekrny) lectica auro et speciosis gemmis adornata: 114 arca: 60 sarcofagus: 71, 104 (mrvnybl) vas marmoreum: 71 szrny (oltr) flugl: 317 szrnyasoltr: 299, 300, 316, 317 szeglydsz limbus: 82, 85 szegny, koldus pauper: 95 (rvknt) pauperes: 90 szegnysg paupertas: 89, 124, 239 szekrny, szent (a Ste-Chapelle-ben) saincte armoire: 277 szelence capsa: 207 (mint dekoratv elem) bulla: 207 szlessg weit: 229 szellem ingenium: 37 (a blcsek) intelletto de savi: 166 nemes nobile ingenium: 280 restsge mentis desidia: 75 szem (tekintet): 232 (rzkels): 79, 91, 93, 106 tzes sznvel felkorbcsolja a szemet igneo fulgore visum reverberat: 157
357
TRGYMUTAT
elbjolja a szemet intuentium oculis grato blanditur aspectu: 157 (hi) kvnsga: 238 szemben in maesta: 170 szemllni contemplari: 29 szemllds: 239, 240, 241 szemldk (kapu-) superliminare: 250 szemveg buricle: 323 szent sanctus: 91 szentek szentje sancta sanctorum: 114, 187, 210 szently: 27 aditus: 207 cancellus: 190, 246 chorus: 250 Cre: 137 kre: 126 pars posterior: 102 pars superior: 101 presbiterium: 259 sancta: 187 sanctuarium: 25, 218 titulus: 207 -korlt cancelli: 207 -krljr (t a kruson kvl) via: 122 -rekeszt: 259 fal: 263 (egyfajta szszk) pulpitum quodammodum: 260 (mrvnytblkbl): 207 (pejoratv krlrsa) impedimentum, repagulum: 109 Szentllek, 7 adomnya: 28, 78, 187, 190, 204 szentsg (mint kvalits) sanctitas: 47 szent sr: 283 szp
358
TRGYMUTAT
bello: 269 opere decens: 57 pretiosus: 37 pulcher: 93 (vltozatossg) pulchra varietas: 210 szpen optime: 109 szpsg decor, decus: 33, 69, 156 formositas: 91 pretiositas: 93 pulchritudo: 18, 215, 281, 300 lthatatlan: 20 lthat: 20 sokszn multicolor speciositas: 107 szerkezet machina: 249 szerz auctor: 113 (= a fest) auctor: 331 szerzds endenture: 308 Geding: 138 gedinge: 306 marchi: 304 marchiet: 286 tading: 316 szerzdses munka verdinget Werk: 138 szerzdtt verdingt: 299 szilrdsg fortitudo: 147 szn color: 30 varb: 195 (f = alap-) color principalis: 226
359
TRGYMUTAT
(kztes = kevert) color intermedius: 226 szp color pulcher: 42 vltozatos color diversus: 43 sznek (festkek): 37 gazdagsga, vltozatossga colorum varietas: 84 klnbzek colores diversi: 14, 30, 37, 57, 62, 79 klnbsge varietas: 226 klnflk colores varii: 93 vltozatosak colores diversi: 225 vltozatosak, klnbzek diversorum colorum varietas: 57 vltozatossga diversitas colorum: 211 sznezni (ki-) implere: 226 polir: 321 sznkeverk mixtio: 226 szvcs harundo: 283 szobor: 67, 68, 69 bild: 299, 300 figura insculta: 295 gehowne Bild: 299 imago: 260 sculptura: 93, 121 statua: 154, 167, 171, 207, 215, 232 ymagene: 303 ymago: 319 ymaige: 323 formja forma statuae: 215 szabadon ll, szabad mestersggel faragni von fryen Bilden vnd von freyer Kunst geschnitten: 300 (egszen kifaragott kp) ganz geschnidtne Bilder: 313 kpmsa sculpture de son ymage: 276 szobrsz (-a, udvari) son ouvrier dimaigerie: 321
360
TRGYMUTAT
(udvari: szobrszunk) nostre ymagier: 297 Bildehouwer, Bildhower, Pildhaver: 300, 302, 315 bildschnitzer: 300 sculptor: 39, 101 scultor: 330 ymageur: 322 szobrszat caelatura, celatura: 36, 201 szobrszmvessg ouvraige dimaigerie: 321 szobrok (kerek kpek) imagenez rondez: 286 prftk proffectes dymagerie: 322 szoks consuetudo ordinis: 94 szolga (ptkezsen) famulus: 319 (kfarag pholyban) Diener: 139 valles: 135 szorgos industrius: 271 szszk pulpitum, pulpitus: 109, 191 sznyeg cortina: 262 tapeta: 207 gyapj- cortina lanea: 54 szrbl val saga cilicina, filze, tepit: 187 vszon- cortina linea: 54 szrnyek: 91, 169 szrnysg monstruositas: 91 szveg wort: 302 sztaurotheka, keresztereklye-tart (tbla) tabula: 292 szks angustus: 57 szkssg
361
TRGYMUTAT
angustia: 100 coarctatio: 114 szksg necessitas: 152 szksgletek besoignes: 276 tabernaculum (oltron): 208 (oltr oromzati ptmnye) Tabernackl: 317 (szoborflke) tabernaculum: 295 tabernacle: 287 tbla: 54 tabula: 328 (-kp) tabula: 300 (antependium) tabula: 58, 207 anterior tabula: 106 (oltrtbla) tabula: 104 alak monstrancia monstrancia tabula: 290 (szrnyasoltr) tavola: 165 tblakp (festett fatbla) tableaulx de boys pains: 285 tabella: 29 tblasor structura tabularis: 328 tagok, megfelelse parilitas membrorum (Augustinus): 18 takar (oltr-) palla: 284 pallium: 53, 54, 207 tl scutella: 292 kzmos bacinum: 284 tmasz enbattailement: 309 tmpillr botrasse: 309 tmpillrek contrafortes: 147 tantvny aprentis: 135
362
TRGYMUTAT
tanulatlan idiota: 232 tanul lernknabe: 306 tnyr scutella: 283 trgy (= tma) materia: 109, 257 tarka colaratus: 91 trsaskptalan college: 308 stifft: 298 tartalom (knyv) matiere: 275 tart (ereklye-) receptaculum: 292 tatarozs rparacion: 276 tehetsg ingenium: 171 tehetsges ingeniosus: 33 tkozls superfluitas: 124 temets: 301, 302 hason fekve: 100 bivilde: 266 temetkezsi jog sepultura: 264 temetkez hely burial: 301 templom keresztny domus ecclesiae: 92 ecclesia, aecclesia: 32, 33, 37, 53, 93, 100, 124, 187, 191, 207, 233, 248, 252, 258, 271, 272, 283 esglise: 276 chirche: 309 church: 301 glise: 144 Kirche: 137 kirk: 308 kyricha, dominicalis: 190 monasterium: 47 oratorium: 32, 211 tempel: 125
363
TRGYMUTAT
templum (l. egyhz is): 25, 37, 47, 218, 249, 328 (az r hza) domus Domini (Zsolt 26,8): 91, (Zsolt 27,4): 37 (keleti) vge frons ecclesiae: 264 (kisebb, falusi) oratorium: 46 (materialis) az imdsg helye locus orationis: 37 (pogny) contina: 43 (pspki) ecclesia: 46 (Salamon) templum: 190 (a storbl) templum, ex tabernaculo: 187 dszei ornatus ecclesie: 207 kzepe medium ecclesiae: 260 teste (= fhaj) corpus ecclesiae: 101, 263 imdsg hza domus orationis: 190 Isten hza domus Dei: 190 Isten udvara aula Dei: 190 felszentelse: 24, 25, 101, 114, 255 templomok templi: 167 tengeren tli (ednyek): 33 kvek: 118 tr spatium: 260, 263 terasz (a lbazat fltti prkny) terrasse: 322 tert: 93 linteum: 284 palla: 207 termsk rough stone: 308 termszet natura: 35, 95 (-nek h majma) di natura buona scimia: 242 (mintakp) di naturali: 169 di naturale: 167
364
TRGYMUTAT
utn al naturale: 270 termszetes natrleich: 195 termszettl ex natura: 171 naturaliter: 207 terv Visier: 313 tervezett devised: 301 tervezni disponere: 103 tervez auctor: 39 designator: 38, 253 deviseur: 276 inventor: 253 visirer: 302 tervrajz: 83 pourtrature: 303 vysierung: 229 Vysierunge: 138 test (feszleten) cruxifis: 323 test, emberi, mint mrtk: 25 testi (nem lelki) carnalis: 90 corporalis: 90 teteje (pletnek) haupt: 229 tet fastigium: 249 tetcserp tegula: 246 tetszs (szellemi) compiacere allontelletto: 166 tevkenysg opration: 276 Theodericus (Marcus Aurelius szobra): 70 tipolgia 105, 106, 109, 110, 111, 193, 257, 327, 328 tpus tipus: 187 tisztel reveror: 91
365
TRGYMUTAT
tisztelet (vallsos) cultura: 232 patrocinium: 283 reverentia: 207 kteles debitus cultus: 219 tiszteletre (titulus) ad honorem: 47, 49 tiszteletre mlt honestus: 215 tisztelni colere: 207, 218 venerari: 201, 249 tisztessg ere: 128 tisztvisel (ptmhely) ufficiale: 269 titkos rtelem mysticus sensus: 248 titokzatosan mysterialiter: 211 titulus, mint szemly: 47 todericum (palota): 57 toga: 154 toll penna: 166 tollmunka opus plumarium: 186 torony: 160, 246, 269 turris: 59, 69, 95, 101, 115, 156, 159, 250, 259, 262 tour: 162 stepill: 309 festse: 82 (file) turris: 147 (mint szentlyplet): 122 mdjra ad modum turris: 124 nagy (= ngyezeti) magna turris: 263 maior turris: 260 (vrosfalakon): 33 tkletessg perfectio: 191
366
TRGYMUTAT
tmjnez thuribulum: 191 tmjntart acerra: 284 trni (festket) tero: 225 trtnet (festett) historia: 191 (jelenetek) historia: 106, 251 historiae: 207, 155 historie: 207 res gestae: 207 ystoriae: 284 trtnetekkel (jelenetekkel) dsztett ystoriatus: 124 trabea: 154 trbelt opus ductile: 86, 88 pruductus: 207 triamitum: 284 triblatton (selyemszttes): 58 trifrium triforium: 121, 263 trompe loeil il visivo senso degli uomini vi prese errore: 166 trn (Dagobert) cathedra: 109 tudatlan ignorans, ygnorans: 147, 300 tudatlanok ignoranti: 166 tudomny ars: 248 scientia: 68, 147 scienza: 169 mechanikai mechanica scientia: 36 szabad scientia (liberalis): 33 tudomnyok litterae: 248
367
TRGYMUTAT
sciences: 275 tfestses munka opus acu pictum: 186 tkr: 21 speculamen: 190 (ltal, homlyosan) per speculum in enigmate: 190 speculum: 26 tkrzds (fny) resplendentia: 191 udvar, mennyei aula celestis: 328 j modernus: 103 novus: 46, 259 plet novum opus: 101 megolds novitas: 121 mestersg ars nova: 155 mvszet arte nuova: 168 j (llapot) novitas: 118 jdonsg (szokatlan) novitas: 75 novum contra usum: 101 ujj (a fest kpessge) digitus: 331 jjpteni rehedificare: 252 Ulysses Dolichius dux: 37 utnozni (= brzolni) imitor: 208, 281 utnzs imitatio: 215, 259 tmutats consel: 143 utolrhetetlen incomparabilis: 118 gyes aptus: 39 gyessg industria: 284 lsek takarja bancale: 53 res hely (festmnyen) campus: 84 veg: 57, 76, 77, 83, 84, 85, 190, 213, 246
368
TRGYMUTAT
(kznsges, hamubl) aschen glas: 127 fehr: 93 zafr- saphirorum materia: 84, 93, 103, 111 vegesmester vitrei magister: 54 vegmves vitrearius: 245 valdi, l verus: 155 valsg vero: 166 warheit: 268 valsgos materialis: 54 valtlansg falsitas: 92 vltozatos varius: 93 m diversum opus: 254 szn varii coloris: 292 (sokfle) multiformis: 156 vltozatossg (anyag) materiei diversitas: 106 varietas: 78, 91, 207 bmulatos miranda varietas: 284 gynyr varietas praeclara: 109 szp pulchra varietas: 186 vr: 46, 160 castellum: 156, 159, 271 castrum: 156, 234 chastel: 284 chateau: 321 varzslat ars magica: 69 vroshza: 269 praetorium: 95 vdprtzat propugnaculum: 101 vers carmen: 37
369
TRGYMUTAT
vss caelatura, celatura: 207, 219 vsett ergraben: 126 sculptus: 207 munka anaglifum opus: 251 vsni sculpere: 88, 207 vs (= j farageszkz) scisellum: 121 veszdsges laboriosus: 272 vezets (ptkezs) magisterium: 271 vezet (= ptkezs irnytja) magister: 272 rector: 39 vilgkor, ra etas: 328 vilg kzepe: 65 vilgos clarus: 73 vilgossg claritas: 22, 190 lux: 84, 205 vilgoss tenni, fnnyel kiemelni illuminare: 80 vilgtrkp: 154 mappa mundi: 200 vimperga wimperg: 318 virgok, vltozatossguk szpsge: 79 virul verno: 79 virul (nvnyek) virens: 62 vzkp nokere: 145 vonal, vons (rajz) lineae: 30 tractus: 81, 82, 84 trais: 143 zarndok-mv (agyagedny, nyilvn szentfldi flakon) latericium vas peregrini operis: 283 zrk
370
TRGYMUTAT
(boltszakasz rtelmben) clavis: 119, 121 schlostai(n): 229 emelked steigender schlossteyn: 229 legfels hochster schlosstain: 229 nagy magnus clavus dictus gargol: 319 zszl paner: 302 vexillum: 189, 191, 207, 209, 283, 292 zene: 192, 3. jegyzet musica: 36, 215 mennyei: 20 zensz musicus: 36 zomnc -kszt inclusor: 54 -munka opus smaltitum: 111 (Szt. Eligius) inclusum S. Eligii opus: 112 -mvessg clusoria ars: 33 zomncozott smaltitus: 105
371

A Középkori Művészet Történetének Olvasókönyve

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

A Középkori Művészet Történetének Olvasókönyve

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A Középkori Művészet Történetének Olvasókönyve

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve

Marosi, Ern, Magyar Tudomnyos Akadmia Szerkesztette Tams, Zsuzsanna

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

I. rsz - A KZPKORI MVSZET VILGA

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

1. A SZPSG EREDETE S SAJTOSSGAI

1.1.2. Johannes Scottus Eriugena

1.1.3. Honorius Augustodunensis

1.1.4. Hugo de Sancto Victore

A kpms platonikus rtelemben, teht visszfnyknt, halvny tkrzdsknt rtend.

1.1.5. Albertus Magnus

1.1.6. Aquini Tams

2. A KZPKORI MVSZET SZIMBOLIZMUSA

2.1. Az allegria s fajti

2.2. A Szentrs hrmas rtelmrl

(Bevezets a Szentrsrl s rirl, III: PL, CLXXV, 11 skk.)

2.3. A malkotsok allegorikus rtelmezse

2.3.2. St-Trond-i Rudolf

2.3.3. A dijoni St-Bnigne krnikja

2.3.4. Honorius Augustodunensis

2.3.5. Pierre de Roissy

Zsolt 87,1. Zsolt 107,23.

3.1.2. II. Gergely ppa Izauriai Le csszrhoz

3.1.3. Sevillai Isidorus

3.1.4. Libri Carolini

Szjtk a pictura s fictura szavakkal.

3.1.5. Francois Villon

4.1.2. II. Benedek chiusai apt lete

4.1.3. Jean de Commines throuanne-i pspk lete

4.1.5. Arnaud de Verdale

4.1.6. A petershauseni kolostor jjptse

5. A MVSZI MUNKA RTKELSE

5.1.2. Beauvais-i Vincentius

5.1.3. IV. Ekkehard

5.1.4. Goffrid vendome-i apt levelei

5.1.5. Mvszekrl szl feliratok

Marcus Fabius Quintilianus.

HUGUES LIBERGIER SREMLKE A REIMSI ST -NICAISE-TEPLOMBL (COLOMBIER NYOMN)

5.1.6. Egy gtikus szkesegyhz labirintus-felirata 35

CHARTRES, LABIRINTUS. VILLARD DE HONNECOURT RAJZA

6.1.3. [Eberhard:] IV. Henrik csszr lete

6.1.4. Saint-Germaini Richrd jegyz

6.1.6. IV. Ekkehard

3. fejezet - A ROMANIKA MVSZETE

1. HRADSOK A XI. SZZADBL AZ J MVSZET KIALAKULSRL

1.1.2. Az eichstatti pspkkrl

1.1.3. IX. Le ppa Hirsauban

Utals a Vilmos apt (10691091) ltal vgrehajtott kolostori reformra.

2. MINTAKPEK A ROMN KOR MVSZETBEN

2.1. A jeruzslemi Szent Sr-templom kvetse

2.2. Ms pletek mintakp szerepe

(LEHMANN-BROCKHAUS, 2371. sz.)

2.2.3. Andres-i Vilmos

2.2.4. Brmai dm mester

2.2.5. St. Blasien

3. A BENCS RENDI REFORM S A MVSZET