Veliki alim, hazreti sejjid Abdulhakim ef.

Arvasi, je ovako napisao u svom jednom pismu: evkani kao i mnogi drugi, njemu slini, ne samo da nisu autoriteti u islamu ved su ak i daleko od toga. evkanijeve rijei u vjerskim stvarima nisu dokument (sened). Ti pie da je evkani rekao, Ibni Abbasov tefsir nije tefsir. Ne postoji nijedna knjiga koja se zove Ibni Abbasov tefsir. Abdullah ibni Abbas radijallahu anhuma nije napisao nijednu takvu knjigu. S obzirom da je on bio u cijenjenom drutvu (sohbetu) naeg Pejgambera (Servar-i alemina) sallallahu alejhi ve sellem, i vidio Debraila alejhisselama, i bio jedan od najuenijih ashaba kiram alejhimurridvan, on je objasnio izvjesne ajeti kerime i hadisi erife. Alimi tefsira su usvojili ova uzviena objanjenja (bejane) i njima ukrasili svoje tefsire. Jedan od njih je Bejdavi tefsir. Alimi islama su jednoglasno rekli da su ovi tefsiri na visokom nivou. efkanijeve rijei se moraju ispraviti. Onaj ko de ih ispraviti mora da bude neko ko poznaje suptilne principe nauke koja se zove ilm-i usul-i hadis. Meutim, ne zna se je li efkani doao u nauci na jedan tako visoki stepen, jer, da je doao, on ne bi rekao nita to nije u skladu sa principima velikih alima. Kuvajtski muftija Muhammed bin Ahmed Halef pie na ezdeset devetoj stranici svoje knjige Devab-us-sail da je evkani pripadao grupi otpadnika koji sebe nazivaju zejdi. Kada se evkanijeve knjige paljivije pogledaju, kao na primjer Irad-ul-fuhul, zakljuide se da se on preruava u takijje. Dakle on se, iako je zejdi, predstavlja kao sunni musliman. Ovi heretici se moraju preruavati u takijje kada ive meu ehli sunnet muslimanima. On kroz svoju cijelu knjigu - izmeu imena alima ehli sunneta - ubacuje imena, i navodi citate alima koji su pripadali starim otpadnikim grupama, ija su imena i knjige davno zaboravljene, i ija su spletkarenja i intrige (fitna) davno uguene i predstavlja ih kao da vode debatu, i dokazuje da su reformatori i nemezheblije u pravu. On na primjer tvrdi da de se do kijameta izvoditi apsolutni idtihad (mutlak idtihad). On je napisao da su Ibni Abdusselam i njegov uenik Ibni Dakik-ul-ijdin (preselio 702/1302. g.n.e.), i njegov uenik Ibni Sejjid-nas i njegov uenik Zejn-uddin-i Iraki (preselio 806/1404. g.n.e.), i njegov uenik Ibni Hader-i Askalani, i mnogi drugi, rahmetullahi teala alejhim edmain, mutlak mudtehidi. On ovako, tajno, pokuava da uniti ehli sunnet, i da sebe predstavi kao mudeddida koji je superiorniji od njih svih, i posrednika meu ulemom. Kada danas mladi vjerski ljudi vide da je on proitao na stotine knjiga, na arapskom, na svom maternjem jeziku, njima se uini da je on odigrao meu ulemom ulogu posrednika. Oni poinju, misledi da je on mudtehid, slijediti ovog heretika. Oni se na ovaj nain odvajaju od ehli sunneta. __________________