1.

KTAP - BR OLMA MESELES

1. Om. Aadaki talimatlar Bir olma ilimiyle ilgilidir. 2. Bu bir olma (Yoga) psiik doann itaat ettirilmesiyle ve chitta'nn (akln) dizginlenmesiyle elde edilir. 3. Bu amaca ulaldnda, Yogi kendisini gerek benliiyle bilir. 4. O ana dek, isel varlk kendisini biim ve aktif geliimlerle tanmlamt. 5. Akln 5 durumu vardr, zevk ve acya tabiidir; ac verirler ya da vermezler. 6. Bu geliimler (aktiviteler) doru bilgi, yanl bilgi, hayal, pasiflik (uyku) ve hafzadr. 7. Doru bilginin temeli doru alglama, doru yere adanma ve doru eye tanklk etmedir. 8. Yanl bilgi ise varln durumunu deil biimi temel alr. 9. Hayal, gerekte varolmayan imajlardr. 10. Pasiflik (uyku), vritti'lerin (5 duyunun alglamalarnn) uyuuk halini temel alr. (Uyku, duyularn alglamamalarn temel alr.) 11. Hafza, imdiye dek bilineni devam ettirir. 12. sel oluum olan akla ait bu geliimlerin kontrol yorulmaz bir gayret ve baml olmama ile birlikte gelir. 13. Yorulmaz gayret, akln geliimlerini dzenlemeye gsterilen srekli abadr. 14. Elde edilecek nesne yeterince deerliyse ve ona ulamak iin gsterilen aba srarla aralksz takip edilirse, akln sabitlemesi (vrittis'in dzenlenmesi) korunur. 15. Baml olmama; dnyevi veya geleneksel olan, burada olan veya gelecekte olacak, tm arzu uyandran nesnelere zlem duymaktan kurtulmaktr. 16. Bu, ruhsal varln gunalardan veya bu deerlerden kesin bilgi ile zgrletii zaman kan sonuca baml olmama halidir. 17. Konsantrasyon yaplarak nesnenin drt katl doasna; yoklayarak biimine, ayrt edici birliktelik yoluyla deerine (veya gunasna), ilham yoluyla amacna ve tanmlama ile ruhuna ve o nesnenin uuruna ulalr. 18. Samadhi'nin bir ileri aamas d oluumlar sessizletirerek elde edilmi tek bir dnceye odaklanmadr. Bu aamada, chitta, sadece kiisel tesirlere tepki verir. 19. Burada anlatlan Samadhi doal olaylarla ilgili (fenomenel) dnyann balarnn tesine; Tanrlarn ve onlar ilgilendiren somut dnyann tesine gemez. 20. Yogiler nce inanla ve onu takip eden enerji, hafza, meditasyon ve doru alglama ile saf Ruhun (Mutlak Olann) farkn grebilmeye vasl olarak Samadhi'ye ularlar. 21. Bu aamaya (ruhsal uura) ulama, istei kuvvetli bir ekilde canl olanlar iin ok hzldr.

22. Bu istee sahip olanlar benzer bir ekilde farkldr; bu istek youn, lml (orta karar) ya da hafif olabilir. Doru ruhsal uura ulama yolunda hala bir baka yol daha vardr. 23. Ishvara'ya youn olarak kendini adama ile Ishvara'nn bilgisine ulalr. 24. Bu Ishvara, snrlanmam, karmadan ve ihtirastan arnm ruhtur. 25. Ishvara'da tm bilginin tohumu olan Gurudeva sonsuzlua alr. 26. Zaman ile snrl olmayan varlk olan Ishvara (Gurudeva) ilksel statlarn retmenidir. 27. Ishvara'nn Sz' Aum'dur. Bu Pranava'dr. 28. Sz'n sesi ile ve yansyan anlam ile Yol bulunur. 29. Bylece, varlksal zn (ruhun) farkndal gelir ve tm engeller ortadan kalkar. 30. Ruhun tannmasyla ilgili engeller bedensel sakatlklar, zihinsel duraanlk, yanl aratrma, dikkatsizlik, tembellik, maddesel bamllk, hatal alglama, konsantrasyonu salama yetisinin olmamas, meditatif halin devam ettirilememesidir. 31. Ac, znt, yanl ynlendirilmi bedensel fiiller ve yaam akmlarnn yanl yn (kontrol) alt psie doasnn engelleridir. 32. Engellerin ve engellere elik edenlerin stesinden gelmek iin, bir doruya (veya ilkeye) olan istein youn olarak uygulanmas gerekir. 33. Sempati, efkat, amacn sabitlii ve zevke ve acya ya da iyiliin ve ktln hi bir biimine baml olmama ile birlikte chitta'nn huzuru gelir. 34. Chitta'nn huzuru, ayrca prana ya da yaam nefesinin dzenlenmesiyle de birlikte gelir. 35. Akln sabitlemesi, duyularn alglamasyla ilikisi olan konsantrasyonun u ekilleriyle temin edilir. 36. Ik ve n Parlaklna meditasyon yaplarak Ruhun bilgisine ulalabilir ve huzur salanabilir. 37. Alt varlk saflatrldnda ve artk dknlk gstermediinde, Chitta sabitleir ve ilzyondan zgrletirilir. 38. Huzura (chitta'nn sabitletirilmesine), ryalarn verdii bilgi zerine meditasyon yaplarak ulalabilir. 39. Huzura ayrca kalbin en sevdii zerine konsantre olunarak da ulalr. 40. Bylece, (varln) farkndal sonsuz kk olandan sonsuz geni olana geniler ve bilgisi annu'dan (atom veya noktadan) atma'ya (ruha) mkemmelleir. 41. Vritti'leri (akln znn geliimleri) tam olarak kontrol edebilen kimlikteki kii, durumu ve farkna vardna benzerlik meydana getirir. Tpk bir kristalin yanstt renkleri kendisine almas gibi, bilen, bilgi ve bilinen alan bir olur. 42. Alglayan kii; sz, fikri (ya da anlamn) ve nesneyi biraraya getirdiinde, bu, tarafsz alglama durumu olarak adlandrlr. 43. Hafza kontrol elinde tutmadnda, meydana gelen alglama tarafsz olmaz; sz ve nesne alr ve sadece fikir kalr.

44. Tarafsz fiili olan ve olmayan aklla yaplan konsantrasyonun bu ayn iki sreci sbtil olan eylere de uygulanabilir. 45. Fizik olan sbtile ve sptil, Pradhara olarak adlandrlan ruhsal varlk durumuna giden ilerleyici aamalara ynlendirir. 46. Tm bunlar tohuma yaplan meditasyonu meydana getirir. 47. Bu stn dnme (sper-tefekkr) durumuna ulaldnda Yogi, Chitta'nn dengeli sakinlii ile saf ruhsal farkndala ular. 48. Alglamas kusursuzca kesindir. (ya da akl sadece Gerei gsterir.) 49. Bu belirli alglama esizdir ve rasyonel akln (kant, netice karma ve tmden gelim ile) ortaya karamadn ortaya karr. 50. Bu dier tm izlenimlere kardr veya dier izlenimlerin yerini alr. 51. Bu alglama durumunun kendisi de snrlandrlmam (veya dier izlenimlerin yerini alm) ise, saf Samadhi'ye eriilir.

2. KTAP - BR OLMA ADIMLARI

1. Ruh ile birleme yolunda, fiil Yogas, ateli bir istekle, ruhsal okuma ve Ishvara'ya adanmadr. 2. Bu nn amac ruhsal vizyonu getirme ve engelleri ortadan kaldrmaktr. 3. Bun zorluk yaratan engeller; avidya (cehalet), kiilik duygusu, arzu, nefret ve baml olma duygusudur. 4. Avidya (cehalet); gelimemi, veya ortadan kalkma srecinde olan, veya stesinden gelinmi ya da gelinmemi dier tm engellerin nedenidir. 5. Avidya kalc, saf, saadet dolu ve Beni; kalc olmayan, saf olmayan, ac veren ve Ben -olmayan ile kartrma durumudur. 6. Kiilik duygusu, bilginin aralar ile bilenin kimliinin oluturulmasna gredir. 7. Arzu zevk veren nesnelere baml olmaktr. 8. Nefret, alglanan herhangi bir nesneden irenmektir. 9. Sezgili varolua duyulan youn arzu baml olmaktr. Bu, her biimde var olabilir, kendi kendini devam ettiricidir veok bilge olanlar tarafndan dahi bilinir. 10. Bu be engel sptil olarak bilindiinde kar bir akli davranla yenilebilir. 11. Fiilleri, meditasyon sreciyle atlr. 12. Karma'nn kk bu be engeldir ve bu yaamda ya da gelecekteki bir yaamda meyvesini vermelidir. 13. Kkler (veya samskara'lar) var olduu srece, meyveleri de yaam, lm, ve zevk ve ac veren deneyimler olacaktr.

14. Bu tohumlar (veya samskara'lar) kendilerini oluturan nedenin iyi veya kt olmasna gre zevk veya ac retirler. 15. Aydnlanm kii iin ( dnyadaki) tm varolu, guna'larn fiillerinden doan bortan dolay ac verdikleri dnlr. Bu fiiller katl olup; sonular, endieler ve bilin altyla alglanan intibalar doururlar. 16. Henz olumam ac geitirilebilir. 17. Alglanan ve Alglayann bir ve ayn olduu ilzyonu (ac reten etkilerin) geitirilmesi gereken neden(i)dir. 18. Alglanann zellii vardr; sattva, rajas ve tamas (ritm, hareketlilik ve duraanlk); elementlerden ve duyu organlarndan oluur. Bunlarn kullanm deneyimi ve nihai zgrl dourur. 19. Guna'larn blmleri (ya da maddenin zellikleri) drt katldr; belirli olan ve olmayan, tanmlanabilen ve dokunulmayan. 20. Gren saf bilgidir (gnosis). Saf olduu halde, akln araclyla verilen fikir zerine bakar. 21. Olan herey ruhun yararna varolur. 22. Yoga'y (birlemeyi) baarm bir kii durumunda objektif evren bitecektir. Ancak, (objektif evren) henz zgr olmayanlar iin var olmaya devam eder. 23. Ruhun akl ile ve akln alglad ile birlemesi, alglanan ve Alglayana benzeyen doann anlalmasn dourur. 24. Bu ilikinin nedeni cehalettir ya da avidya'dr. Bunun stesinden gelinmesi gerekir. 25. Cehalet, alglanan eyler ile ilikide olmamann salanmasyla son bulur. te bu byk (ruhsal) zgrlemedir. 26. Mkemmel olarak salanm ayrm ile kstllk durumunun stesinden gelinir. 27. Bilgi (ya da aydnlanma) yedi kattr ve ilerleme salayarak ulalr. 28. Yoga tm safhalaryla dzenli olarak uygulandnda, ve saf -olmamann stesinden gelindiinde, irfan gelir ve bu da tam aydnlanmaya doru gtrr. 29. Yoga'nn sekiz safhas; Yama Emirleri, Nijama Kurallar, durular ya da Asana'lar, yaam gcnn doru kontrol ya da Pranayama, soyutlama ya da Pratyahara, dikkat ya da Dharana, Meditasyon ya da Dhyana, tefekkr ya da Samadhi'dir. 30. Zarar vermeme, tm varlklara doru olma, almama, lsz olmama ve hrsl olmama yama ya da be emiri oluturur. 31. Yama (ya da be emir) evrensel grevlerdir ve rk, yer, zaman veya zorunluluk gzetmez. 32. sel ve dsal temizlik, mutluluk, ateli istek, ruhsal okuma ve Ishvara'ya kendini adama nijama'y (be kural) oluturur. 33. Yoga'ya ters den dnceler olduunda tam aksi olan dncelerin ekilmesi gerekir. 34. Yoga'ya ters den dnceler - kiisel olarak yaplan ya da yaplacak olan ya da uygun grlen, hrstan, fkeden veya oyundan (cehaletten) domu, az, orta derece ya da ok byk olarak; zarar

verme, yanllk, alma, cinsel arlk ve hrstr. Bu nedenle, tam aksi olan dncelerin ekil mesi gerekir. 35. Kim ki, zarar vermemeyi mkemmelletirmitir, onun nnde tm dmanlk yok olur. 36. Tm varlklara olan mutlak doruluk mkemmelletirildiinde, szlerinin ve hareketlerinin karl hemen grlr. 37. almama mkemmelletirildiinde, yogi arzulad hereye sahip olabilir. 38. Cinsel arln yok edilmesiyle enerji elde edilir. 39. Hrsl olma tamamen yok edildiinde, yeniden douun kanunu anlalr. 40. sel ve dsal saflatrma hem kiinin kendisi hem de dier tm biimler iin hrs dourur. 41. Saflatrma ile sakin bir ruh, konsantrasyon, organlar kotrol altna almak ve z-Beni grme yetisi gelir. 42. Mutluluk ile ilahi saadet kazanlr. 43. Ateli istek ile ve saf-olmayann ortadan kaldrlmasyla bedensel gler ve duyu gl eri mkemmelleir. 44. Ruhsal okuma, Ruh (ya da ilahi Olan) ile irtibat halinde olunmay salar. 45. Ishvara'ya kendini adama ile meditasyonun (ya da samadhi'nin) amacna ulalr. 46. Bedensel olarak yaplm duru, sabit ve kolay olmaldr. 47. Duruta sabitlik ve kolaylk, srekli az aba ve snrl olmayana akln konsantre edilmesiyle salanr. 48. Buna ulaldnda, zt kutuplar artk snrlamaz. 49. Doru duruu (asana); prana'nn doru kontrol ve nefesin doru al ve verii izler. 50. Prana'nn (yaam akmlarnn) doru kontrol dsal, isel ve hareketsizdir; yere, zamana, uygulama saysna ve ayrca uzatlmasna ya da ksa tutulmasna baldr. 51. Bu isel ve dsal admlarla ilgilenenlerin stne kan bir drdnc aama vardr. 52. Bununla, saklayan kademeli olarak ortadan kaldrlr. 53. Ve akl konsantre olunmu meditasyon iin hazrlanm olur. 54. Soyutlama (ya da Pratyahara) duyularn dnce ilkesiyle itaat ettirilmesi ve imdiye kadar grlr ve dokunulur olandan geri ekilmesidir. 55. Bu safhalarn sonucu olarak, duyu organlarnn tam bir itaati oluur.

3. KTAP - BR OLMANIN BAARILMASI VE BUNUN SONULARI

1. Konsantrasyon, chitta'nn (zihnin) belli bir nesne zerinde younlatrlmasdr. Buna dharana denir. 2. Muhafaza edilen konsantrasyona (dhrana'ya) meditasyon (dhyana) denir. 3. Chitta gerek olann (veya bir biime dnm fikrin) iinde eridiinde, ve kiisel benliin ya da ayrmn farknda olmadnda, buna tefekkr ya da samadhi denir. 4. Konsantrasyon, meditasyon ve tefekkr birbirini izleyen bir fiil iindeyse, sanyama'ya ulald demektir. 5. Sanyama'nn sonucu olarak n darya doru parlamas gelir. 6. Bu aydnlanma kademelidir, adm adm geliir. 7. Yoga'nn bu son safhas dier safhalara nazaran ok daha kiisel bir etkiye sahiptir. 8. Yine de bu bile hi bir nesneyi temel almayan gerek kaynaksz meditasyona (veya samadhi'ye) gre dsaldr. Bu meditasyon chitta'nn (zihnin) ayrmc doasndan meydana kan etkilerden etkilenmez. 9. Zihnin aamalar, birbirini izleyen srada yledir: Zihin, grlene tepki verir, bunu zihnin kontrol izler. Bunu, chitta'nn (zihnin) her iki faktre de tepki verdii an izler. Son olarak tm bunlar geer ve alglanan bilin tam kontrol ele geirir. 10. Zihnin bu alkanlnn terbiye edilmesiyle, ruhsal alglamada bir sabitlik oluur. 11. Bu alkanln oluturulmasyla ve zihnin fikir-retme eiliminin engellenmesiyle, sabit bir tefekkr gc meydana kar. 12. Zihin kontrol ve kotrol eden faktr eit olarak dengelenirse, tek-noktaya odakllk durumu oluur. 13. Bu srete, her bir nesnenin hali bilinir, zellikleri (ya da formlar), sembolik doalar, ve zamana dayal zel kullanmlar (gelime aamas) bilinir ve anlalr. 14. Her bir nesnenin meydanda olan ve de gzkmeyen zellikleri elde edilir. 15. Gelimenin aamas, ok ynl psiik doann ve onun dnme ilkesinin eitli geliimlerinden sorumludur. 16. Her bir biimin l doasna yaplan konsantre olunmu meditasyon ile ne olduunun ve ne olacann srr zlr. 17. (Nesneyi) Gsteren tn (ya da Sz) ve ekillenmi ruhsal z (ya da fikir) alglayann zihnini genellikle kartrr. Bu hale yaplan konsantre olunmu meditasyonlaysa, tm yaam biimlerini karan tnnn (sezgisel) kavran gelir. 18. Dnce-imgelemeleri grme gc elde edildiinde, eski enkarnasyonlarn bilgisi ortaya kar. 19. Konsantre olunmu meditasyonla, dier kiilerin zihinlerindeki dnce -imgelemeleri de grlr olur. 20. Alglayana, bu dncelerin ait olduu nesneler grlmezse, alglayan nesneyi deil sadece dnceyi grr. Kiinin meditasyonu grlebilir olan kapsamaz. 21. Biim ve beden zerindeki ayrma konsantre olunmu meditasyonla, bedenin insan gzne grnen bu zellikleri reddedilir (ya da yok varsaylr) ve yogi kendini grnmez klabilir.

22. Karma (ya da etkiler) iki trldr: hemen karma ya da gelecekte karma. Bunlara yaplan mkemmel konsantre olunmu meditasyonla, yogi dnyadaki deneyiminin mahiyetini bilir. Bu bilgi sembollerle gelir. 23. Dierleriyle birleme, efkat, yumuaklk ve tarafszlk olan duyularn durumuna yaplan tek noktaya-odakl meditasyonla kazanlr. 24. Filin gcne yaplan tek-noktaya-odakl meditasyonla, bu g ya da k uyandrlr. 25. Uyandrlm a yaplan mkemmel konsatre olunmu meditasyonla sptil, sakl ya da yabanc olan bir bilin oluur. 26. Gnee yaplan tek-noktaya-odakl meditasyonla, yedi dnyann (veya bilginin) bilinci gelir. 27. Aya yaplan tek-noktaya-odakl meditasyonla aysal biimlerin bilgisi ykselir. 28. Kuzey yldzna yaplan meditasyon, gezegen ve yldzlarn yrngeleri ile ilgili bilgiyi verir. 29. Gne sinir a ad verilen merkeze konsantre olunarak dikkat verildiinde, bedenin durumuyla ilgili mkemmel bilgi gelir. 30. Boyun merkezine dikkat sabitletirildiinde, alk ve susuzluk ortadan kalkar. 31. Boyun merkezinin stndeki kanal ya da sinire dikkat sabitletirildiinde, denge salanr. 32. z-denetim salam olanlarla, bata bulunan a odaklanlarak grlebilir ve irtibat kurulabilir. Bu g, tek-noktaya-odakl meditasyonla gelitirilir. 33. Herey, sezginin canl ile bilinebilir. 34. Zihin-bilincinin anlalmas kalp merkezine yaplan tek-noktaya-odakl meditasyon ile gelir. 35. (Zt kutuplarn) Deneyim(i) ruhun kiisel z ve purusha'y (Ruh'u) ayrt edememesinden kaynaklanr. Nesnel biimler ruhsal kiinin kullanm (ve deneyimi) iin vardr. Buna yaplan meditasyonla, ruhsal doann (purusha'nn) sezgiyle anlalmas gelir. 36. Bu deneyim ve meditasyonun sonucu olarak, sezgisel bilgiyi reten daha st bir duyma, dokunma, grme, tat alma ve koklama geliir. 37. Bu gler en st ruhsal farkndalk iin birer engeldir ama nesnel dnyalarda sihirli gler olarak hizmet ederler. 38. Zayflatc balarn sebeplerinden kurtulma ile ve hislerin bir bakasna ynelmesi (girii ya da reddi) tarzyla, chitta (zihin) bir baka bedene girebilir. 39. Bir st dzey yaamn (udana) boyun edirilmesiyle, dikenli bir yol olan sudan ve ayrca bataklktan kurtulunur ve ykseli (mira) gc kazanlr. 40. Samana'nn (kalp blgesinde bulunan yaam enerjisi) boyun edirilmesiyle, kvlcm alev olur. 41. Akaa ve Ses arasndaki ilikiye odaklanm meditasyon ile, ruhsal duyma organ geliir. 42. Beden ve akaa arasndaki var olan ilikiye odaklanm meditasyon ile ( dnyaya ait) maddeden ykseli ve bolukta seyahat etme gc kazanlr.

43. I gizleyen yok edildiinde, diskarne (enkarne'nin zt anlamls) denilen, dnme ilkesinin deiimlerinden zgrlemi varlk durumu ortaya kar. Bu, aydnlanma durumudur. 44. Her bir maddenin ald be biime odaklanm meditasyon ile her bir madde zerinde ustalk kazanlr. Bu be form; kaba doa, maddesel biim, zellik, kapsam ve temel amatr. 45. Bunda ustalamayla, ok kk olma ve bedensel mkemmeliyet ve tm engellerden zgrleme gibi dier siddhi'ler (gler) kazanlr. 46. Biimde simetri, rengin gzellii, elmasn gc ve younluu bedensel mk emmeliyeti meydana getirir. 47. Duyularn zerinde ustalk kazanmak; bunlarn doalar, zellikleri, egoizm, kapsamllk ve faydal ama zerine odakl meditasyonla salanr. 48. Bu mkemmellemenin sonucu olarak, zihin kadar evik eylem, organlardan bamsz alglama ve temel (kk) maddenin zerinde ustalama gelir. 49. Ruh ve Mutlak Olan arasndakini ayrdedebilen kii, tm durumlarda stnlk elde eder ve her eyi bilen olur. 50. Bunu elde etmede ve dier tm ruhsal glerde tutkusuz davranma ile balarn tm tohumlarndan kurtulan kii izole bir birleme durumuna ular. 51. Eski kt alkanlklarn tekrar etmesi olas olduu iin, tm varlk biimlerinin, hatta semavi olanlarn bile cezbediciliinin tam bir reddi olmaldr. 52. Sezgisel bilgi, anlara ve bunlarn sreen baarsna odaklanm meditasyon yapldnda, ayrt edebilme kabiliyetinin kullanm ile geliir. 53. Bu sezgisel bilgiden (tm varlklar birbirinden) ayrt edip fark edebilme ve cinslerini, zelliklerini ve uzaydaki pozisyonlarn kavrama kapasitesi doar. 54. En byk kurtarc olan bu sezgisel bilgi her yerde mevcuttur, gemi, bugn ve Sonsuz imdide olan gelecek dahil her eyi bilendir. 55. Nesnel biimler ve ruh ayn saflk durumuna ulatnda, Birlik gerekleir ve zgrle kavuulur.

4. KTAP - AYDINLANMA
1. Byk ve kk Siddhi'lere (glere); enkarnasyonla, veya ilalarla, szn gcyle, youn istekle ya da meditasyonla ulalr. 2. Bilincin dk plandan yksek plana gemesi byk bir yaratc ve evrimsel bir sretir. 3. Uygulama ve metodlar bilin geiinin gerek sebepleri deildir; onlar bir iftinin ekim iin tarlasn hazrlamas gibi engellerin kaldrlmasna yardmc olurlar. 4. "Ben" bilinci, bireysellik duygusunun tadna varld organlarn yaratmndan sorumludur. 5. Bilin tektir, ancak bir ok eitli biimler retir. 6. Bilincin oluturduu biimler iinde sadece gelimemi karmadan bamsz olan biim meditasyonun sonucu olan biimdir.

7. zgrlemi ruhun fiilleri, zt kutuplardan zgrdr. Geri kalan kiiler iinse bunlar eittir. 8. Karmann bu eidinden, etkilerin meyvalar iin gerekli olan biimler meydana kar. 9. Tr, zaman ve yer asndan ayrlsalar bile, hafza ve etki-reten sebep arasnda bir kimlik ilikisi vardr. 10. Yaama arzusu evrenseldir. Bu akln-yaratt biimlerin (arzularn) bilinen balangc yoktur. 11. Bu biimler arzu, temel sebep, kiilik, verimli sonu, mental canllk veya yaama istei, ve darda sren hayat veya nesnenin destei ile yaratlm ve bir arada tutulmutur. Bunlarn ekim gc azaldnda, bu biimler de benzer ekilde azalacaktr. 12. Gemi ve bugn realitede var olur. Bugnn zaman kavramnda biim, gelimi zelliklerin sonucudur ve gelecein deerlerinin gelimemi tohumlarn ierir. 13. Gelimemi ya da potansiyel olan zellikler, doann gunasn (maddenin deerlerini) ierir. 14. Nesnel biimin tezahr, tek-noktaya-odakl etki-douran sebebe baldr. (chitta'nn ya da akln geliimlerinin birlemesi) 15. Bilin ve biim, birbirinden bamsz ve ayrdr, biimler birbirine benzeyebilir ama bilin varoluun farkl seviyelerinde iler. 16. Tek akln farkl geliimleri, var olmak iin bir ok akln itici kuvvetine ihtiya duyan eitli biimler retir. 17. Bu biimler alglanan bilincin gelimemi zelliklerine bal olarak bilinir veya bilinmez. 18. Akln efendisi olan alglayan, etki-reten neden olan srekli aktif akln tam olarak farkndadr. 19. Grldnden veya bilindiinden, aydnlanmann kaynann akl olmad aikardr. *** 20. (Akl) Kendisi ve kendisine dsal gelen, iki nesneyi birlikte bilemez. 21. Akln (chitta'nn) bilgisinin, dier bir akl tarafndan ispata gerek kalmadan kabul edilebilmesi iin, sonsuz sayda bilenler anlalmaldr, ve hafza tepkisinin silsilesi sonsuz bir karkla kayma eilimi gsterebilir. 22. Ruhsal zeka tek bana olup nesnelerden zgrletiinde, kendisini aklda yanstr ve sonra z Benin farkndal gelir. 23. Sonra akl, bilen ve bilinebileni yanstnca, hereyi bilen olur. 24. Akl, sonsuz akln intibalarn yanstmas gibi yansttnda, z Benin bir arac olur ve kendisi de birletirici olarak hareket eder. 25. (zn gerek doasndan) Ayrlm birleme durumu, akl ve z ayrt edebilen kiinin ya da ruhsal kiinin dldr. 26. O zaman, akl fark grmeye ve kiinin z Benliinin gerek doasna doru artan bir aydnlanmaya eilim gsterir. 27. Alkanln gcyleyse, akl dier mental intibalar yanstr ve duyumsal alglamann nesnelerini alglar.

28. Bu yansmalar engellerin doasndaki yansmalardr ve stesinden gelmenin yolu ayndr. 29. Baml olmamay gelitirmi kii, aydnlanmadan ve ayrlm birlemeden sonraki isteinde bile, uygulanm ayrt etme ile st glgelenmi ruhsal bilginin farkna varr. 30. Bu aamaya eriildiinde, engellerin ve karmann stesinden gelinmitir. 31. Engellerin ortadan kaldrlmas ve bireyin tm varlksal bedenlerinn arnmasyla, bilginin tm ele geirilir ve bireye yapacak baka bir ey kalmaz. 32. gunann kaltmsal doasndan dolay akln (maddenin deerlerinin) geliimi sona erer. Onlar kendi amalarna hizmet etmitir. 33. Akldaki geliimlerin birbirini izlemesi olan Zaman ayn ekilde yok olur ve yerini Sonsuz imdiye brakr. 34. Ayrlm birleme durumu, maddenin deeri ( guna veya doann gleri) z Benin zerinde bir etki yaratamadnda mmkndr. Saf ruhsal bilin, Bir olan iersinde erir.