‫קניתי איש את ה'‪ ,‬וגם‪ ,‬בנו דבר וישמע ה'‬

‫מאת‪ :‬קהתי עמרם‬

‫"והאדם ידע את חוה אשתו ותהר ותלד את קין ותאמר קניתי איש את ה' "‬
‫)בראשית ד‪ ,‬א(‪.‬‬

‫מפרשי המקרא ללא יוצא מן הכלל‪ ,‬התקשו בפירוש הפסוק הנידון‪ .‬וכבר הכריז רבי‬
‫יהושע בן לוי )מדרש הנעלם‪ ,‬זוהר חדש‪ ,‬בראשית פרשתא ח(; "יש לנו להרהר בהא‬
‫פרשתא‪ ,‬וכל שכן בהאי פסוקא דאמרה חוה קניתי איש את ה' "‪.‬‬

‫רש"י בעקבות המדרשים‪) ,‬בראשית רבה פר' כב(‪ ,‬מדרש תדשי )פרק ז(; מובא‬
‫בילקוט שמעוני‪) ,‬בראשית ד‪ ,‬לה(‪ ,‬מפרש‪" :‬את ה' –– כמו עם ה'‪ .‬כשברא אותי ואת אישי‬
‫לבדו בראנו‪ ,‬אבל בזה שותפים אנו עמו"‪ .‬כי "מכאן ואיליך‪...‬לא איש בלא אשה‪ ,‬ולא אשה‬
‫בלא איש‪ ,‬ולא שניים בלא שכינה" )בראשית רבה שם(‪.‬‬

‫במדרש הגדול )בראשית ד‪ ,‬א( מובא הפירוש‪" :‬ותאמר קניתי איש את ה' –– כלומר‪,‬‬
‫מאת ה' "‪ ,‬שהינו בהתאם לפירושו של אונקלוס; "קניתי גברא מן קדם ה' " )ולפלא ייחשב‬
‫שהרמב"ן טעה בדברי אונקלוס –– או אולי גירסא שונה הייתה לפניו בה נעדרה המילה‬
‫"מן"(‪.‬‬

‫לדעת רבי זעירא במדרש פרקי רבי אליעזר )מקבילית במדרש הגדול בראשית ד‪,‬‬
‫א‪ .‬ומובא בילקוט שמעוני‪ ,‬בראשית ד‪ ,‬לה(‪ ,‬מוסבות המילים "את ה' " שבפסוק הנידון‪ ,‬על‬
‫קין‪ .‬כי "ראתה )חוה( דמותו )של קין( שלא היה מן התחתונים אלא מן העליונים‪ ,‬והביטה‬
‫ואמרה‪ ,‬קניתי איש את ה' "‪ .‬אכן‪ ,‬פירוש זה הינו בהתאם לפירושו של יונתן בן עוזיאל‬
‫המתרגם‪" :‬קניתי לגברא ית מלאכא דה' "‪.‬‬

‫לעומתם‪ ,‬הרמב"ן מפרש; "קניתי איש את ה' " –– קניתי בן שיעבוד את ה'‪.‬‬
‫"שאמרה )חוה( הבן הזה יהיה לי קנין לה'‪ ,‬כי כאשר נמות יהיה במקומנו לעבוד את בוראו"‪.‬‬

‫קרובה לדעה זאת היא דעת רבי אליעזר במדרש הנעלם )זוהר חדש‪ ,‬בראשית‬
‫פרשתא ח( ש"אמרה )חוה( לא יהיה זה )קין( כמונו לתת כבוד לאחר זולתו‪ ,‬אבל זה את‬
‫השם ממש )יעבוד( ולא לאחר" )ראה גם‪ ,‬תיקוני הזוהר‪ ,‬תיקון ‪.(60‬‬

‫עלינו עוד להזכיר דעת ר' יצחק במדרש הנעלם )זוהר חדש‪ ,‬בראשית‪ ,‬פרשתא ח(‬
‫לפיה "קניתי את ה' " פירושו ילדתי בן – זכר שראשית דיבורו תהיה בה'‪" .‬דהא תנן‪ ,‬אמר‬
‫רבי יהודה אמר רב‪ ,‬האי מאן דאתייליד ליה בר‪ ,‬כד שרי למללא חובה עליה לאלפא ליה‬
‫פסוקי דאורייתא דאינון דחילו מן קדם ה'‪ ,‬דכד ירבי ידכר לון באינון כתיבין לדחלא מן מריה"‬
 ‫‪2‬‬ ‫)קניתי איש את ה'‪,‬וגם‪ ,‬בנו דבר וישמע ה'(‬

‫)מי שנולד לו בן‪ ,‬עם החלו לדבר חובה היא ללמדו פסוקי תורה שתוכנם יראת השם‪ ,‬כדי‬
‫שבהתבגרו ייזכר באותם פסוקים לבוא לידי יראת שמים(‪.‬‬

‫והנה פירושים אלו רחוקים הם מלהיות פשוטו של מקרא‪ ,‬ואך למותר יהיה להצביע‬
‫על נקודות התורפה שלהם‪.‬‬

‫כי על כן‪ ,‬אין כל הצדקה ליחס את התואר הנשגב אלוה )ה'( דווקא על קין רוצח‬
‫האח‪ ,‬כשם שאין כל אפשרות לפרש את המלה "את" כאן בהוראת "עם"‪.‬‬

‫והנראה בעיני‪ ,‬שחוה בדבריה התמוהים "קניתי איש את ה' " לבעלה התכוונה‪,‬‬
‫וה"איש –– האלוה אינו אלא אדם‪ .‬ואין כל פלא בדבר שחוה ראתה אלוהות באדם אשר ממש‬
‫כאלוה בורא מכוחו )"והאדם ידע את את חוה אשתו"( בריאה חדשה‪ ,‬הוא היצור האנושי‬
‫הראשון שנברא כתוצאת זיווגם המיני של איש ואשה‪.‬‬

‫אכן‪ ,‬רק אתה‪ ,‬בעת לידת הבן קין –– מכוח אדם‪ ,‬נודע לה לחוה על הקנין המופלא‬
‫קנין ה"איש" האלוהי אדם‪ ,‬אותו הועיד הבורא להיות לה לבן – זוג לבעל‪.‬‬

‫ביטוי להתרשמותה זאת נתנה חוה במשפטה המפורסם‪" ,‬קניתי איש את ה' " ––‬
‫קניתי לי בעל שהינו ממש אלוה‪.‬‬

‫ומאוד ייתכן שהמדרש )בראשית רבה פר' כב‪ .‬מובא‪ ,‬גם בילקוט שמעוני‪ ,‬בראשית‬
‫ד‪ ,‬לה( בדבריו הסתומים‪" :‬קניתי איש את ה' –– חמת לה הא איתתא בנין אמרה הא קנין‬
‫בעלי בידי" )ראתה אותה אשה בנים‪ ,‬אמרה‪ ,‬הנה קנין בעלי בידי( מתכוון למעשה לפירושנו‬
‫זה ‪.‬‬

‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬

‫ותדבר מרים ואהרון במשה‪...‬ויאמרו הרק אך במשה דבר ה' הלא גם בנו דבר‬
‫וישמע ה' )במדבר יב‪ ,‬א ‪ -‬ב(‪.‬‬

‫דעת מפרשי המקרא‪ ,‬מאונקלוס‪ ,‬יונתן בן – עוזיאל וה"ספרי" ועד הרמב"ן וקסוטו‪-‬‬
‫חרטום היא‪ ,‬שדברי התמרמרותם של אהרון ומרים מסתיימים במילים "גם בנו דבר"‪.‬‬
‫והמילים "וישמע ה' " הינן הודעת המקרא המשמיענו שקטרוגם – השמצתם של האח‬
‫והאחות היגיע לאזניו של האלוה‪ ,‬החש להגן על כבודו של משה‪.‬‬

‫ברם‪ ,‬הודעתו זאת של המקרא מיותרת היא בהחלט‪ .‬כי על כן מן המוסכמות היא‬
‫שאלוה רואה ושומע כול‪.‬‬

‫אכן‪ ,‬המילים "וישמע ה' " אינן הודעת המקרא‪ .‬הן הינן חלק חשוב מדברי‬
‫התמרמרותם – קטרוגם של אהרון ומרים אשר ברצותם להדגיש מעלתם שאינה נופלת‬
‫מזאת של משה ואולי אף עולה עליה‪ ,‬הטעימו במיוחד ש"גם בנו דבר וישמע ה' "‪.‬גם לנו‬
‫ודרכנו מסר האלוה הוראותיו – מצוותיו לעם‪ ,‬ואולם‪ ,‬הוא גם שמע לנו ואת חוות – דעתנו‪.‬‬
‫וזאת מעלה נוספת וגדולה מן הראשונה‪ .‬כי יש וסמכות עליונה בוחר באדם נחות הדרגה‬
‫להיות שליח ואמצעי להגשמת רצונו העליון‪ .‬אולם רק לעיתים רחוקות מאד ‪ ,‬ורק מאדם רם‬
‫המעלה‪ ,‬יאות הוא לקבל הערות ולשמוע חוות – דעת‪.‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫)קניתי איש את ה'‪,‬וגם‪ ,‬בנו דבר וישמע ה'(‬

‫ומעיד הכתוב בפנינו‪" :‬והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה"‪ .‬ענו‬
‫עד כדי כך‪ ,‬שבמשך כל השנים הללו לא עלה על דעתו להודיע אף לא ברמז קל‪ ,‬לסובבים‬
‫אותו ולמשפחתו הצרה‪ ,‬על יחסיו האינטימיים עם האלוה‪ ,‬ואשר הם נדברים זה עם זה "פה‬
‫אל פה‪ ,‬ומראה ולא בחידות"‪.‬‬

‫––––––––––––––––––––––‬