KATUS LSZL A BAROKK VALLSOSSG JELLEMZ VONSAI EURPBAN S MAGYARORSZGON

A barokk elsdlegesen mvszettrtneti fogalom. A 19. szzad vgig negatv, eltl, megrov rtelemben hasznltk. A 18. szzad kzepn francia ptszek kezdtk ezzel a szval illetni a 17. szzadi itliai ptszetet. A 18. szzad msodik felben uralomra jut jklasszicizmus alkoti s esztti a megelz kor mvszett elvadulsnak, bizarrnak, a j zls s a mrtktarts elleni mernyletnek minstettk. Francesco Milizia olasz jklasszicista ptsz s mvszetelmleti r 1797ben gy rt rla: A barokk a klnlegessg fels foka, a nevetsgessg tlzsa. Borromino megrlt.1 Ez a negatv vlemny a 19. szzad vgig uralkodott a mvszettrtnszek krben. A barokk egyrtelm volt a szablytalan, a szokatlan, az rthetetlen, az rtelmetlen fogalmval. A 19. szzad vgn azonban Heinrich Wlfflin svjci mvszettrtnsz rehabilitlta a barokkot.2 Rmutatott arra, hogy a barokk a renesznsszal s a klasszicizmussal egyenrtk, de attl lnyegesen klnbz mvszeti stlus. A ktfle mvszetben kt trtnelmi korszak eltr szemlletmdja, ltsmdja jut kifejezsre. A 20. szzad elejn a sz jelentse egyre inkbb kiterjedt, elbb barokk zenrl s irodalomrl kezdtek beszlni,3 majd a 16. szzad kzepe s a 18. szzad kzepe kzti kt vszzad egsz kultrjt, szellemisgt a barokk szval jelltk. Vgl magt az egsz korszakot, annak minden trtneti-trsadalmi jelensgt a barokk cmszava alatt foglaltk ssze.4 Az utbbi vtizedekben fleg nmet nyelvterleten szmos knyv jelent meg a barokk korszak trtnetrl, kultrjrl, hitletrl, a barokk vallsossgrl. Nlunk Szekf Gyula hasznlta elszr ilyen tfog rtelemben az 1920-as vekben rt Magyar trtnetben. Az eurpai gondolkodsnak az a formja, melyet a tudomny legjabban barokknak nevez, magyar terleten mr a XVII. szzadban sem volt ismeretlen Egyes barokk jelensgek, letek s mvek utn a XVIII. szzadnak egsz lete egysgesen barokk sznt lt magra, a barokk gondolkods a mveltebb osztlyokban, nemessg s vrosi polgrsg krben, katholikusoknl s protestnsoknl egykp elterjed. Szekf sajtos gondolkods- s letformnak tartja a barokkot. A barokkban letformt, bels, lelki magatartst, s azt az let klnbz terein kifejez kls formkat ltunk Tartalma egyszerre tbb letjelensgre terjed ki Legvilgosabban rzkelhet a kpzmvszet tern, honnan nevt is nyerte.5 Klaniczay Tibor szerint a barokk egy a renesznszhoz hasonl trtneti s stluskategria, mely az eurpai mvelds trtnetben a renesznszt kvet nagy korszak egsz kultrjnak, mvszetnek s irodalmnak legfbb jellemzje.6

MILIZIA, Francesco: Dizionario delle belle arti del disegno. Bassano, 1797. Idzi: BN Imre: A barokk. Budapest, 1962. 6. WLFFLIN, Heinrich: Renaissance und Barock. Mnchen, 1888. Kunstgeschichtliche Grundbegriffe. Das Problem der Stilentwicklung in der neueren Kunst. Mnchen, 1915. Magyar kiadsa: Mvszettrtneti alapfogalmak. A stlus fejldsnek problmja az jkori mvszetben. Budapest, 1969. 3 CYSARZ, Herbert: Deutsche Barockdichtung. Leipzig, 1924. 4 A barokk fogalmnak tartalmrl s fejldsrl lsd: TAPI, Victor-L.: Barock. In: Grundbegriffe der Geschichte. Gtersloh, 1964. 3742. 5 SZEKF Gyula: A tizennyolcadik szzad. 2. rsz. A barokk-rendi korszak. In: HMAN Blint SZEKF Gyula: Magyar trtnet. IV. ktet. 7. kiads. Budapest, 1943. 366367. 6 A magyar irodalom trtnete 1600-tl 1772-ig. Szerk. KLANICZAY Tibor. In: A magyar irodalom trtnete II. Fszerk. STR Istvn. Budapest, 1964. 113.
1 2

Ugyancsak az els vilghbor utni vekben kezdtk sszekapcsolni a barokk mvszetet a 16. szzad kzepn kibontakoz katolikus megjulssal.7 A Tridenti Zsinatot kvet katolikus reform clkitzseinek ugyanis tkletesen megfelelt az akkoriban megjelen barokk stlus. De fordtva is igaz: a katolikus reform a maga ignyei szerint alaktotta a barokk mvszetet. A megjult egyhz hatsa al akarta vonni a trsadalom minden rtegt. Ehhez olyan mvszetre volt szksge, amely monumentalitsval s dinamizmusval rzkeltetni tudja az egyhz visszanyert leterejt s nagysgt. Olyan mvszetre volt szksge, amely meggyz, rbeszl, agitl, lenygzi a szemllt s meghdtja t a katolikus egyhz szmra. A katolikus reform barokk mvszete a sz nemes rtelmben vett, ignyes propaganda-mvszet. Jellemzi ezt a mvszetet a ptosz, az nneplyes reprezentci, a hsiessg kultusza, de ugyanakkor a tetszelgs, az rzki hatsokra trekvs is. A barokk vilgban minden sznpadias: ez az illzikelts mvszete. Ugyangy, ahogy barokk mvszetrl, kultrrl, letformrl beszlnk, beszlhetnk barokk vallsossgrl, a hitlet jellegzetesen barokk formjrl is.8 Mai szemmel nzve erre a vallsossgra jl rillik a barokk eredeti jelentse: szmunkra ennek a barokk hitletnek bizonyos kls megnyilvnulsai valban klnsnek, bizarrnak, szokatlannak tnnek. Egy kivl magyar protestns trtnsz, Wellmann Imre gy jellemzi a barokk kor katolikus vallsossgt: A barokk ideje ez, az utols univerzlis Eurpa nagy rszt tfog egyhzi kultr jjszletik a katolikus egyhz is a XVI. szzad kzepn, a reformci vgveszedelmben: leszgezi hittteleit, felfrissti szervezett, j szerzetesrendeket llt csatasorba, elssorban a jezsuitkat, fejedelmek s vezet trsadalmi rtegek meghdtsra. S mg a mveltebbeket a Jzus-trsasg univerzlis szervezete iskolinak nemzetkzi latin nyelvn buzg hvekk neveli, vallsos fegyelemre szoktatja, a diadalmasan nekilendl katolikus egyhz szlesebb rtegek megnyersre is megtallja az ltalnosan rthet eszkzket. Az rzelmet s az rzkeket ragadja meg mvszet s pompa segtsgvel, a tmegek nvjhoz alkalmazkodva. letre akarja kelteni a szunnyad hitet, meglep, bmulatba ejt hatsokkal; felrzni az eltompult lelkeket, megragad, ha kell: szokatlan, nyugtalant, izgalomkelt eszkzkkel. A mvszet nem nmagrt van, hanem mindenestl az egyhz harcos megjulst szolglja. Ezt a lenygz lelki lmnyt akarja revellni a mvszet minden ga, drmai ervel, raffinlt fnyhatsokkal, szenvedlyes mozgalmassggal, az illuzionista kifejezs minden eszkzvel. [] A tls s az innens vilg nagy szintzisben vgtelen gi tvlatok nylnak meg a hv szeme eltt. Minden hatr elmosdik, a mennyezetnek ptszet, szobrszat s festszet szent szvetsgben fogant illzionista brzolsn fellrl sugrz fny, gre emelt tekintet, egymsba lendl, elragadtatott mozdulatok egyetlen nagy egysgbe foglalnak eget s fldet. Az egyhz diadala ez: mvszeti erfeszts, hdt pompa, rzs s kifejezs felfokozsa mind csak azrt van, hogy Rma gyzelmes erejnek tudata ismt rr legyen a lelkeken. Ez ad harci btorsgot, lelkes elszntsgot a nagy kzdelemre: a hit egysgnek helyrelltsra. Rla tanskodnak a sokasod barokk templomok, megannyi nagyszer bizonysga az egyhz lebrhatatlan szervezetnek.9 A jeles katolikus trtnsz, Csapodi Csaba ezt ltta a barokk vallsossg lnyegnek: A mvszet csak megrezte s kifejezte az j szellemisget. Maga azonban nem alkotta meg. Ennek ltrejvetele a bekvetkezett katolikus restaurci mve. A mr tbb mint egy vszzada kvnt reform, a katolikus egyhz megjulsa vgre bekvetkezett. Itliban s Spanyolorszgban egy egsz nagy generci tmadt szentlet egyhzi frfiakbl, akik nmagukon kezdve a reformot, rvid id alatt nemcsak a hanyatlst lltottk meg, hanem egy j vallsi renaissancet hvtak letre. [] A Tridentinum hatrozatai, a megjul s jonnan alaptott
WEISBACH, Werner: Der Barock als Kunst der Gegenreformation. Berlin, 1921. A barokk korszak egyhzrl s vallsi letrl sszefoglalan: JEDIN, Hubert: Katholische Reform und Gegenreformation. In: Handbuch der Kirchengeschichte. Band IV. Hrsg. JEDIN, Hubert. FreiburgBaselWien, 1985. 449683. (A vallsi letrl fleg 582604.) 9 WELLMANN Imre: Barokk s felvilgosods. In: Magyar mveldstrtnet. Fszerk. DOMANOVSZKY Sndor. IV. ktet. Budapest, .n. 8991.
7 8

szerzetesrendek, fknt a szervezetben is bmulatosan egysges jezsuita rend azutn az sszes katolikusnak megmaradt, illetleg visszanyert orszgokban meghonostottk a megersdtt katolicizmus dinamikus lelkisgt s ezzel kapcsolatban a kor, ltalunk barokknak nevezett szellemisgt. Ez a barokk lelkisg elssorban mlyen vallsos. [] Helyrell az egyhz tekintlye, a hvek fltt val flttlen uralma s a szkepszissel szemben a hit. A lelki let legmagasabb formja, a kzpkor ta lehanyatlott misztika jra utat tr, de a kor vallsossgt ennl mgis jobban jellemzi a harcos, hdt szellem. Szent Ignc spanyol katonai szelleme nemcsak rendjt hatja t maradktalanul, hanem a kor egsz lelkt befolysolja. Taln az egynisgnek volt legnagyobb rsze abban, hogy a renaissance pogny hrosznak helyt az athleta Christi eszmnye foglalta el. [] A vilgnzetben mlyen vallsos, llameszmjben abszolutista, trsadalomfelfogsban hierarchikus-arisztokratikus berendezs alapjn ll, egyni lelki alkatban szenvedlyes, sznpadias, klssgekre igen hajlamos barokk ember, a vallsi hs s pompakedvel udvari ember kettssgben li lett. 10 A katolikus megjuls, s vele szerves sszefggsben a barokk, nem egy idben jelent meg s bontakozott ki Eurpa egyes orszgaiban. A vallsi megjuls jelei elszr Spanyolorszgban mutatkoztak mr a 16. szzad els felben. Itliban s mindenek eltt Rmban a tridenti zsinat reformjai s a reformppk tevkenysge nyomn a 16. szzad msodik felben bontakozott ki, s itt kszltek a barokk mvszet els alkotsai is. A festszet trtnete a bolognai Carracci csald tagjait (Annibale, Agostino, Lodovico) tartja az els igazi barokk festknek. k alaktottk ki a 16. szzad vgn az n. szentkp-stlust. A barokk mvszek legtbbje mlyen vallsos volt. Tudjuk, hogy Rubens minden reggel misre ment, s hogy Bernini nemcsak hetente ktszer ldozott, hanem Ignatius tancst kvetve, vente visszavonult egy kolostorba lelkigyakorlatokat folytatni.11 Franciaorszgban a 17. szzad elejn ksznttt be a lelkek nagy szzada (le grand sicle des mes), nem kis mrtkben spanyol s itliai hatsra, de Pierre de Brulle, Szalzi Szent Ferenc, Pli Szent Vince, s a rendalapt asszonyok (Madame Acarie, Chantal Szent Franciska s Marillac Szent Lujza) mkdse nyomn hamarosan a sajt tjra trve.12 Nmet fldn s a Habsburgok rks tartomnyaiban a barokk kor szellemisge csak a harmincves hbor utn, a 17. szzad msodik felben bontakozhatott ki igazn. Magyarorszgon szrvnyos 17. szzadi kezdetek utn csak a trk kizse utn, a 18. szzadban kerlt erre sor, s a barokk teljes virgzst minden tren a szzad kzepn rte el, midn Nyugat-Eurpban mr a barokk kor hanyatlsi tnetei mutatkoznak. A 17. szzad nlunk a katolicizmus expanzv terjeszkedsnek, a trts s a vallsi vitk kora a kirlyi Magyarorszg terletn. Ekkor trtnik a vezet osztlyok, a nagybirtokos arisztokrcia zmnek megnyerse a katolicizmus szmra. A korszak msodik fele viszont, a 18. szzad els ktharmada vallsi tren is egyrszt a kiteljeseds, az elmlyls kora, msrszt ekkor virgoznak ki rendkvli gazdagsgban s sznpompsan a barokk vallsi let klnbz formi s megnyilvnulsai. Az oszmn uralom all felszabadtott terleten s Erdlyben viszont ekkor folyik a szervezs s megalapozs munkja, ami elfelttele volt a barokk hitlet felvirgzsnak. Iskolai oktats s nevels, irodalom, mvszet s a magyar barokk mveldsnek szinte minden vonatkozsa vgs fokon egyetlen clnak szolglatban llt: a lelkeket visszahdtani a katolikus egyhznak, hitkben s erklcskben elmlyteni s ezltal kzelebb vinni rk cljukhoz, Istenhez. A mvszet legszebb alkotsai az egyhzmvszet krbe tartoznak, az iskola mg nem politikum, az irodalomnak taln kilencven szzalka vallsos termszet; a magyarsg katolikus rsznek mveldse trtnelmnknek ebben a korszakban szinte azonos a katolikus egyhz letvel. Nem csoda teht, hogy a magyar barokk vallsi tren is kialaktja a maga sajtos megnyilvnulsait s a korszak hitletnek egszen j szneket ad.13

CSAPODI Csaba: A magyar barokk. Budapest, 1942. 1214. HAUSER Arnold: A mvszet s irodalom trsadalomtrtnete. I. ktet. Budapest, 1980. 367. 12 DANIEL-ROPS, Henri: Lglise des Temps classiques. Le Grand Sicle des Ames. Paris, 1958. 13 CSAPODI: i.m. 4344.
10 11

Amint a kpzmvszetek barokk stlusa klnbzik az rett kzpkor gtikus stlustl, gy a barokk kor vallsi lete, lelkisge s hitatformi is sokban eltrnek a kzpkori vallsossgtl. A megjuls kiindulpontjt a tridenti zsinat reformdekrtumai alkottk. Ezek kzl a legfontosabbak a pspkk s a papsg kpzettsgnek, letvitelnek, gondolkodsnak, s lelkipsztori munkjnak talaktsra vonatkoz rendelkezsek voltak. Ezeknek a reformintzkedseknek vgrehajtsa, a mindennapi letbe val tltetse viszonylag hossz idt vett ignybe. De a 16. szzad vgn s a 17. szzadban mr szerte Eurpban tevkenykedtek az j tpus fpapok, akik egyhzmegyjk terletn tartzkodtak, rendszeresen ltogattk a plbnikat, gondoskodtak a papsg nevelsrl s kpzsrl, papjaik szmra lelkigyakorlatokat szerveztek, egyhzmegyei s tartomnyi zsinatokat tartottak, jvedelmeiket pedig egyhzi, oktatsi s karitatv intzmnyek alaptsra, fenntartsra s fejlesztsre fordtottk. Az j tpus fpapok kzl nlunk is legismertebb Borromei Szent Kroly milni rsek, de francia s nmet fldrl is szmos pldt idzhetnnk. Az ilyen pspkk nlunk is megjelentek: a 17. szzadban csak szrvnyosan (Pzmny Pter), a 18. szzadban egyre tbben. A legtbb pspksg szkhelyn papkpz szeminriumokat lltottak fel, ahol a jvend lelkipsztorok fiskolai kpzsben s megfelel lelki vezetsben rszesltek, ennek kvetkeztben a vilgi papsg a korbbinl alkalmasabb, felkszltebb vlt hivatsa gyakorlsra. Magyarorszgon a 17. szzadra mg a rendkvli paphiny jellemz. Radanay Mtys pcsi pspk rta 1700-ban: Magamnak az n pcsi pspksgemben kivntatnnak mostan 360 plebnosim, de hol vegyem s mivel tanittassam.14 A nagyvradi egyhzmegyben 1556-ban 339 plbnin mg krlbell 500 pap mkdtt; 1711-ben mindssze hrom katolikus plbnia s hrom pap volt az egsz egyhzmegyben.15 A trk kizse s a bels bke helyrellta utn kiplt az addig hinyos egyhzi szervezet. A 18. szzadban plt fel a nagyrszt mg ma is hasznlt egyhzi infrastruktra. Templomaink, egyhzi pleteink nagy rsze ekkor plt, vagy fleg az oszmn uralom all felszabadult terleteken ekkor nyerte el ma is lthat klsejt. A pspki szkhelyeken ekkor pltek a barokk szkesegyhzak, pspki palotk, knyvtrak, szeminriumi pletek, kanonoki hzak, a szerzetesrendek rendhzai, iskoli. Szzval ltesltek j plbnik, pltek falusi templomok. A ktet ltal vizsglt korszak az 1700 s 1740 kzti vtizedek mg az jratelepts, az jrakezds, az jjpts idszaka volt, a ltvnyos eredmnyek majd csak a kvetkez vtizedekben, a szzad kzps harmadban mutatkoztak. Papnvendkek eddig is tanulhattak Rmban, Bcsben s Grazban, s a nagyszombati egyetemen. A 18. szzad kzepn a pspki szkhelyeken ehhez papkpz szeminriumok jrultak. A magyarorszgi egyhzszervezs fontos mozzanata volt 177677-ben t j, latin szertarts pspksg alaptsa. Mria Terzia az 1770-es vekben 3 biznci szertarts, grgkatolikus pspksget is alaptott. Giuseppe Garampi bcsi apostoli nuncius aki rmai diplomataknt nagyon jl ismerte az eurpai viszonyokat 1776-ban Rmba rt jelentseiben nagy elismerssel nyilatkozik a magyar papsgrl. Elmondhatom, hogy a klrust mindentt a legjobb rendben talltam, kitn intzmnyekkel elltva. A papsg kpzettsge s buzgsga kielgt, a pspkk nagy figyelmet szentelnek lelkipsztori ktelessgeiknek, s a szerzetesek is nagyon hasznosak a lelkek szolglatban Nem tudom, hogy van-e mg egy nemzet, a francia utn, amely a papsg tekintetben olyan jl llna, mint a magyar." Kiemeli, hogy Magyarorszgon csak azokat szentelik papp, akikre tnylegesen szksg van az egyhzi szolglatban. A papok mind szeminriumban nevelkednek, nhny vig segdlelkszknt mkdnek, s ha elegend gyakorlattal rendelkeznek, akkor nevezik ki ket plbnosnak. A kanonokokat a legjobb plbnosok kzl

Idzi: HERMANN Egyed: A vallsos ember a barokk korban. In: Magyar mveldstrtnet. Fszerk. DOMANOVSZKY Sndor. IV. ktet. Budapest, .n. 419. 15 HERMANN: i.m. 419.
14

vlasztjk ki. Senkit nem szentelnek papp csak a cm vagy a benefcium kedvrt. A magyar pspkk mind igen jl kpzettek a keresztny tantsban, s sokkal ragaszkodbbak a Szentszk irnt, mint a tbbi rks tartomnyok pspkei.16 A megjult vilgi papsghoz vegyk hozz a kzpkori monasztikus rendektl eltr arculat tucatnyi j szerzetesrendet s papi kongregcit, s akkor megrtjk, hogy a vilgi hvek pasztorcija is fellendlt, hitletk gazdagabb s mlyebb vlt. A hitrl val ismereteik is bvltek s rendszeresebb vltak, hla a kiszlesedett iskolai oktatsnak, a nagy tmegben kiadott katekizmusoknak, a rendszeres katekziseknek, amelyre a zsinat minden pspkt s plbnost ktelezett. Szegvron pldul a vasrnapi s nnepnapi misk eltt alapos hitoktatsban rszesltek a hvek. A beharangozs utn a kntor a krusrl hangosan s rtheten felolvasta a hveknek a Miatynkot, az Angyali dvzletet, a Hiszekegyet, Isten tz parancsolatt, az Egyhz t parancsolatt, a bnbnati imt, az Egyhz ht szentsgt, valamint a Kis katekizmus legfontosabb krdseit, hogy a nagy tbbsgkben rstudatlan felnttek ezeket a gyermekkorukban tanult dolgokat el ne felejtsk. A felnttek e hitbli oktatsa vtizedekig szoksban volt. Vasrnap dlutnonknt is volt hitoktats a templomban.17 A 18. szzadban elssorban a szerzetesek kzl kerltek ki a hres hitsznokok s katektk, aki kzl tbben ki is adtk szentbeszdeiket, hogy a falusi plbnosok is felhasznlhassk ket. A plosok kzl ebben a vonatkozsban Csuzy Zsigmondot kell megemltennk, a ferencesek kzl Kelemen Didkot, Telek Jzsefet s Pater Zosimust (azaz Golubovics Tamst), aki Keresztny tantsi beszdeit pcsi dikok szmra tartotta. 1750-ben az orszg 47 vrosban 218 jezsuita hitsznok s hitoktat mkdtt, akik magyar, nmet, szlovk s horvt nyelven tartottak szentbeszdeket s hitoktatst. A jezsuitk sznoklatai inkbb a mveltebb rtegekhez szltak. Kzlk Csete Istvn, Gyalogi Jnos, Molnr Jnos s Szab Istvn voltak a legkivlbbak. Az utbbi egy ideig Pcsett is mkdtt. A 18. szzadban mr nem divat a 23 rs beszd. A jezsuita szablyzat elrta, hogy a sznoklat ne tartson egy rnl tovbb, s elssorban a lelkek megindtsra trekedjenek. 18 Az eredmnyes hitoktats elengedhetetlen felttelei kz tartozik, hogy j kziknyv, katekizmus lljon rendelkezsre. Vezrfonalknt a 18. szzadban is Canisiust kvettk, s az nyomn tbb magyar szerz is rt katekizmust, amelyeket nagy pldnyszmban osztottak szt a hvek s a tanul ifjsg kztt. A gyri egyhzmegyben 1749 s 1751 kztt, hrom v alatt 62 000 katekizmust osztottak ki. A katekizmusok mellett jelents szerepet jtszottak a kor hitoktatsban azok a kis knyvecskk (libellus) s fzetek (pagella), amelyek vagy a hit elemeit, vagy a hit vits krdseit foglaltk ssze. Ezeket is nagy szmban osztogattk a np kztt.19 A katekzis klnbz forminak eredmnyeknt nemcsak a mvelt, iskolzott rtegek hitbeli ismeretei mlyltek el, hanem az egyszer falusi s vrosi dolgoz npnek is tbb fogalma volt a katolikus hitrl, mint kzpkori eldeiknek. A laikus vallsossg vizsglata tern klnbsget kell tennnk az rstud elit s a trsadalom tbbsgnek hitlete kztt. Franciaorszgban a 18. szzad kzepn a laikus hvk ktharmada rstudatlan volt, korbban s ms katolikus orszgokban mg ennl is rosszabb volt az arny. Az rstud vilgiak szmra egyre tbb knyv jelent meg, nemcsak imaknyvek, hanem olyanok is, amelyek bevezettk ket az llapotuknak megfelel hitletbe. A hres spanyol gostonrendi teolgus, Luis de Len 1583-ban unokahga szmra knyvet rt A tkletes felesg (La perfecta
TTH, Ladislaus: Zwei Berichte des Wiener Nuntius Garampi ber die kirchlichen Verhltnisse um 1776. Budapest, 1926. 2021. KATUS Lszl: A szegvri plbnia trtnete. In: Ecclesia semper reformanda et renovanda. Katus Lszl egyhztrtneti tanulmnyai s cikkei. Szerk. GZSY Zoltn VARGA Szabolcs VRTESI Lzr. Pcs, 2007. 148. 18 JNOSI Gyula: Barokk hitlet Magyarorszgon a XVIII. szzad kzepn a jezsuitk mkdse nyomn. Pannonhalma, 1935. 919. 19 JNOSI: Barokk hitlet i.m. 19.
16 17

casada) cmen. De az ilyen knyvek klasszikusnak igazn Szalzi Szent Ferenc (15671622)20 Bevezets a jmbor letbe, vagy kzismertebb nevn Filotea cm mve szmt, amelynek megjelense 1608-ban Henri Bremond, a francia vallsos rzs jeles trtnetrja szerint nevezetes dtum a keresztny let s gondolat trtnetben.21 Ez a knyv amelyet 400 v eltelte utn is jra meg jra kiadnak, s amelynek els magyar fordtsa 1771-ben jelent meg Egerben22 j korszakot nyitott a keresztny lelkisg, mg pedig a laikus spiritualits trtnetben. A genfi pspk aki termszetesen Genfbe, a klvinizmus fellegvrba be se tehette a lbt, ezrt szkhelyt Chambry-ban tartotta orszgos hr lelki vezet volt, a modern lelki vezet egyik els pldnya, aki lelki gyermekeivel tbbnyire levelezs tjn tartotta a kapcsolatot. Tbbek kztt a francia kirly, IV. Henrik kvnsgra, ezeket a leveleket tdolgozva knyvben is kiadta. A kirly rta neki egyik bartja mindig szerette volna, ha valaki megadta volna a vilgi embereknek a mdszert, hogyan lhet ki-ki keresztny mdon a maga llapotban; szeretn, ha e mdszer egyarnt tvol llna az utbbi idk lazasgtl is, a ktelezettsgeikkel ssze nem egyeztethet tlzott szigortl is; legyen pontos, szszer, vagyis olyan, hogy az udvar s a nagyvilg emberei, st kirlyok s hercegek is hasznlhassk.23 A 17. szzad vgnek hres francia egyhzi vezetje s sznoka, Bossuet pspk rta: A bens s lelki letet akkortjt a kolostorokba szmztk; tlsgosan vadnak talltk ahhoz, hogy az udvarban s a nagyvilgban megjelenhessk. Szalzi Szent Ferenc vlasztatott ki arra, hogy rte menjen s kihozza szmzetsbl.24 Valban, Szent Ferenc azt rja knyve bevezetjben, hogy akik eddig a jmborsgrl rtak csaknem mindnyjan olyan egynek oktatst tztk ki clul, kik a vilgtl nagy visszavonultsgban lnek; vagy legalbb olyan jmborsgra oktattak, mely ama teljes visszavonultsghoz vezet. n ellenben olyan egyneket akarok oktatni, akik a vilgban, a csaldban, st a kirlyi udvarban lnek, kik llsukbl kifolylag a kls vilgnak s a kznsgnek tartoznak lni, s gyakran a lehetetlensg rgye alatt gondolni sem akarnak arra, hogy a jmbor letet megprbljk. Mindnyjan arra hvattunk, hogy tkletesedjnk. A tkletessgre juts mdjai azonban klnflk a hivatsok klnbzsge szerint. Kinek-kinek llsa s hivatsa szerint kell megteremni a jmborsg mlt gymlcseit. llapotbeli ktelessgeink teljestse nlkl nincs valdi jmborsg, ,,aki ezeknek nem tesz eleget, tmasszon fl br holtakat, mgis bnben van, s ha gy hal meg, elkrhozik.25 Egy lelki lenynak ezt a tancsot adta: A szv szeldsge, a szellem szegnysge, az egyszer let tbbet r, mint az emelkedett gyakorlatok s becsvgy jtatossgok. Ltogassuk csak a betegeket. Segtsnk a szegnyeken, vigasztaljuk a szomorakat, s mindezt sietsg nlkl, valdi szabadsggal Btorsg, lenyom, menjnk csak szp lassacskn, s gyakoroljuk ezeket az alacsonyrend s csiszolatlan, de biztos, szent s kivl ernyeket.26 Szent Ferenc humanizmusa, az ltala javasolt jmborsg, amely azoknak is val, akik a nagyvilgban, netn az udvarban lnek, st esetleg mg tncolniuk is kell annyira jdonsg volt a 17. szzad elejn, amikor gy kpzeltk, hogy tkletes keresztny letet csak a kolostorokban lehet lni, hogy sokan megbotrnkoztak rajta. Egy jmbor kapucinus atya, miutn a szszken mennydrgve kitkozta a knyvet, kmzsja ujjbl elvette egy pldnyt s gyertyt hozatva elgette azt.

Szalzi Szent Ferencrl lsd: DANIEL-ROPS, Henri: Une re de renouveau: la rforme catholique. Paris, 1965. 465476.; HENRYCOANNIER, Maurice : Saint Franois de Sales et ses amitis. Paris, 1921, rd. 1979.; VULLIEZ, Hyacinthe: Saint Franois de Sales, l'amour au cur. Annecy, 2002.; RNAY Gyrgy: Szalzi Szent Ferenc. In: RNAY Gyrgy: Hit s humanizmus. Vl. s szerk. HEGYI Bla. Budapest, .n. 249267. 21 Idzi RNAY: Szalzi i.m. 249. 22 Filotea, vagyis az Istent szeret lleknek az jtatos letre val bvezetse. [Ford.] JAKABFALVY Romanus. Eger, 1771. 23 RNAY: Szalzi i.m. 254. 24 Uo. 25 Szalzi Szent Ferenc szavait PLATZ Bonifc fordtsban idzzk: Filtea vagyis a jmborsg tja. Budapest, 1927. 26 Szent Ferenc Madame de Chantalhoz rt levelbl idzi RNAY: Szalzi i.m. 259.
20

Hasonlan jrt Szalzi Szent Ferenc a rendalaptssal is. Midn Chantal Szent Franciska vezetsvel megalaptotta a vizitcis nvrek kzssgt, gy kpzelte, hogy ez klauzra nlkli kongregci lesz, amelynek hivatsa az irgalmassg cselekedeteinek gyakorlsa. Felettes hatsga, a lyoni rsek azonban visszaknyszertette a kzssget a klauzra mg s a kontemplatv let hagyomnyos formiba. Szent Ferenc ezt mondta errl az alaptsrl: Az volt a szndkom, hogy egyetlen hzat szervezek zvegyekbl s lenyokbl, fogadalom s klauzra nlkl, melynek hivatsa a szegny elhagyott s gymoltalan betegek segtse s gymoltsa, s a testi s lelki irgalmassg egyb mvei. Most pedig zrt s Szent goston szablyai szerint l rend, fogadalommal s klauzrval, ami sszeegyeztethetetlen az els tervvel, amely szerint nhny vig ltek, olyannyira, hogy a vizitcis nv, mely rajtuk ragadt, nem illik tbb rjuk. 27 Szalzi Szent Ferenc mvt, a modern spiritualits kialaktst Pli Szent Vince (15811660) folytatta.28 A genfi pspktl elssorban a vallsos let j, humanista pszicholgijt s pedaggijt tanulta, annak a kis tnak a flismerst, amelyen az llapotbeli ktelessgek becsletes teljestsvel s az Isten s felebart irnti szeretet gyakorlsval az egyszerek, kzepesek, tlagosak is ppoly biztosan szentelhetik meg letket s juthatnak dvssgre, mint a kivtelesek s a vlasztottak. A lelkek nagy szzadnak msik kimagasl szemlyisgtl, Brulle bborostl a krisztocentrikus belltottsgot kapta: llandan Isten jelenltben lni; odalltani letnk kzppontjba Krisztust. Szent Vince vitte ki kettejk tantst a np kz; a vrosi polgrsghoz s a falvak lakihoz. adta meg ennek az j spiritualitsnak a gyakorlati formit, tette vallsos tmegmozgalomm. A vallsossgnak ppen ez a formja volt az, amelyre a kornak szksge volt, s amelyet az emberek vrtak. Azt a fordulatot, amelyet a kzpkorhoz kpest a vilg s ember szemlletben s rtkelsben a renesznsz s a humanizmus jelentett, a vallsossg szmra elsnek Szalzi Szent Ferenc rtkestette; Szent Vince pedig az nyomn mintegy gyakorlatilag is vgrehajtotta ezt az trtkelst. Az ember immr a vallsos letben is tbb nllsgra s tevkenysgre tartott ignyt; nem flrevonulni kvnt tbb, hanem az letben benne llva kvetni az evanglium parancsait s jrni a megszentelds tjt.29 Az igazi szeretet nem maradhat ttlen mondta Szent Vince s nem zrkzhatik nmagba Az mg nem minden, ha szvnk s szavunk szeretettel teljes; a szeretetnek t kell mennie tetteinkbe, ha kell egszen letnk flldozsig, mint ahogyan Jzus Krisztus is flldozta lett.30 Ez a tevkeny szeretet jellemzi a szentvincs lelkisg-et. Az irgalmassg testi s lelki cselekedeteinek gyakorlsra alaptotta az irgalmas nvreket s a misszis atyk kongregcijt (vagy mint prizsi szkhzukrl nevezik ket: a lazaristkat), ezrt kezdemnyezte a misszikat a falvak szegny npnek rdekben s a lelkigyakorlatokat a papsg nevelsre. A szeretet tkletessge ugyanis nem az elragadtatsokban ll, hanem abban, hogy jl teljestsk Isten akaratt.31 Szent Vince a Marillac Szent Lujzval egytt alaptott irgalmas nvrek rendjben azt az idelt valstotta meg, amelyet elsnek Szalzi Szent Ferenc ismert fl a ni szerzetek sajtosan modern letformjul, de mint lttuk neki nem sikerlt megvalstania. Csak a nyugat-eurpai barokk lelkisg ltalam legfontosabbnak tartott j vonsait villanthattam fel. A korabeli Magyarorszgon nem tallkozhatunk a vallsi let, a modern spiritualits olyan ttrivel, mint Szalzi Szent Ferenc vagy Pli Szent Vince, de a szerzetesrendek, fleg a jezsuitk, a ferencesek s a plosok fradhatatlan munkssga eredmnyeknt s a hivatsa magaslatn ll

Idzve: RNAY: Szalzi i.m. 281. DANIEL-ROPS, Henri: Un btisseur de lglise moderne: saint Vincent de Paul. In: DANIEL-ROPS, Henri: Lglise des Temps classiques. Le Grand Sicle des Ames. Paris, 1958. 761.; DANIEL-ROPS, Henri CHALUMEAU, Raymond.: La vie et lme de Monsieur Vincent. Paris, 1959.; RNAY Gyrgy: Pli Szent Vince. In: RNAY: Hit s humanizmus i.m. 268286. 29 RNAY: Pli Szent Vince i.m. 282. 30 Uo. 283. 31 Uo. 286.
27 28

fpapsg, valamint a katolikus fnemessg s a nemesi birtokosok tmogatsval nlunk is meghonosodtak a barokk hitlet j formi s gyakorlatai. S elterjedt az a barokk lelklet, amely ezeket a formkat s gyakorlatokat l hittel tlttte meg. Itt klnsen hangslyoznunk kell a nagybirtokos furak kiemelked szerept, amely a barokk korban vallsi tren sokkal jelentsebb volt, mint a kzpkorban. Mly hitletet l vilgiak kzt a keresztny-heroikus letidel, azaz az athleta Christi tpusnak szmos kpviseljvel tallkozunk. Ilyen volt tbbek kztt Esterhzy Pl ndor s Kohry Istvn orszgbr. Katolikus furaink anyagilag is sokat ldoztak vallsi, egyhzi clokra: templomokat, kpolnkat, plbnikat ptettek, kegyhelyeket alaptottak. De az egyszer, a szegnyebb hvek, a falusi jobbgyok vagy zsellrek sem maradtak el tlk ezen a tren, st lehetsgeikhez kpest mg tl is tettek rajtuk. A korszak Historia Domusai hemzsegnek azoktl a bejegyzsektl, amelyek arrl szlnak, hogy a falusi hvek igen gyakran adomnyoztak kisebbnagyobb, nha egszen tekintlyes sszegeket vallsi clokra: a templom javtsra, egy-egy j harangra, templomi zszlra, kpre, szoborra, liturgikus ltzetre vagy trgyra, templomon kvli feszletre vagy szoborra. Klnsen a vgrendeletekben volt szoksos nagyobb sszeget, vagy jelentsebb vagyontrgyat az egyhzra hagyni. A szegvri plbnin a 18. szzadi vgrendelkezk ltalban a szegedi s mriaradnai ferences bartokra akikhez az vi bcsk alkalmval is elzarndokoltak hagytak nhny forintot, vagy egy-egy tehenet, borjt, sertst.32 A magyar barokk vallsossgra j kultuszformk kialaktsa helyett inkbb a korszernek szmt idegen kultuszformk tvtele, valamint ezek megrzse, talaktsa s tovbbadsa jellemz. Tsks Gbor s Knapp va, akik alaposan tanulmnyoztk a barokk kor npi, vagy inkbb laikus vallsossgt, arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a szlssges vallsi jelensgekkel, tlzsokkal szemben bizonyos fok tartzkods figyelhet meg. A katolikus reform kultuszformi szelektv mdon, jelents idbeli eltoldssal s tji klnbsgekkel terjedtek el. Ezek kzl a Mria-tisztelet vlt minden rteget s npcsoportot tfog, nemzeti kultuszformv. A szentek tisztelete, a zarndoklatok, a vallsos trsulatok s az egyhzi v nnepeinek formai gazdagsga nyugatrl kelet fel haladva fokozatosan cskken, s jval szernyebb, mint pldul osztrk vagy dlnmet terleteken. A legtbb kultuszramlat a legkorbban rekatolizlt kirlyi orszgrszbl, szaknyugatrl dlkelet fel, cskken hatkonysggal s intenzitssal terjedt szt.33 A 18. szzadban nlunk is teljes gazdagsgukban bontakoztak ki a npi vallsossg klnbz formi: az nnepek szoksokban gazdag, ltvnyos meglse, krmenetek, vallsos sznjtkok, zarndoklatok. Szzval szervezdtek vallsos trsulatok, kongregcik, konfraternitsok. A laikus tmegek hitletnek elmlytsre a jezsuitk a npmisszikat s a lelkigyakorlatokat, a ferencesek a bcsjrsokat, zarndoklatokat hasznltk fel. A lelkigyakorlatok elssorban a katolikus elit lelki nevelst szolgltk. A jezsuitk fleg sajt tanulifjsguknak, felntt vilgiaknak s papoknak tartottak rendszerint 3 napos, de nha 5 vagy 8 napos lelkigyakorlatokat.34 A jezsuitk az orszgot kerletekre osztottk fel s az egyes kerletek lelki gondozst a kollgiumok joghatsga al tartoz misszionriusokra bztk. A misszikat kt f csoportra oszthatjuk: a rendhzak mint gcpontok krl mkd misszikra, s misszis krutakra. A rendhzak krnykn fleg a Felvidken, Erdlyben s Horvtorszgban tartottak gyakran misszikat. A dunntli megykre viszont a nagyobb misszis krutak voltak jellemzk.

KATUS: i.m. 136137. TSKS Gbor KNAPP va: Npi vallsossg Magyarorszgon a 1718. szzadban. Budapest, 2001. 2223. Hermann Egyed is hasonl vlemnyen volt: A magyar barokk vallsossgnak alig fl vszzad lehetsge volt a nyugodt kifejldsre. A ksi kezdetet csakhamar kvette a meglls. Ezrt sokkal szernyebbek minden szpsgk mellett is a magyar barokk kor mvszi emlkei a klfldieknl, de jval egyszerbbek a hitlet formi is. HERMANN: i.m. 434. 34 JNOSI: i.m. 4956.
32 33

Egy misszis krt tlagban 1015 llomst foglalt magban s nemzetisgek szerint tagozdott. A pterek minden llomson tbb rendszerint nyolc napon t tartottak beszdeket. Az egyes misszis llomsokon nemcsak az illet kzsg laki gyltek ssze, hanem az egsz krnyk npe felvonult, sokszor zszlk alatt, plbnosuk vezetsvel. Egy-egy llomson gyakran 10, 15 st 30 ezer ember is hallgatta a misszionriust. A misszik rendesen prilis msodik felben, vagy legksbb mjus elejn kezddtek s ks szig tartottak. A bevezet beszdet tbbnyire a templomban tartottk, de a tbbit mr kedvez id esetn, kinn a szabadban a vros, vagy falu ftern. Az 1740-es vekben nlunk is meghonosodott a Toszknbl kiindult szoks: a misszik alkalmval tviskorons, kereszthordoz, nostoroz bnbnk felvonulsa. Ezeken a bnbnati krmeneteken a misszionrius haladt az len, kmletlenl sanyargatva, ostorozva nmagt. t kvettk a gyermekek, majd a frfiak, vgl a nk, mindnyjan tviskoronval a fejkn, kereszttel a kezkben, de sokan ostort s egyb knz eszkzket is vittek magukkal. Sok esetben a fldesurak, arisztokrata nagyurak is rszt vettek ezeken az engesztel krmeneteken, bnbn ruhba ltzve, fejkn tviskoszorval, nehz keresztet, lncokat s kveket cipelve. Sok helyen fleg vrosokban trombitk harsogsa, dobok tompa pergse, s a muzsikosok ltal jtszott Miserere llekbe markol dallama ksrte a menetet, msutt meg mozsarak durrogsa, fegyverek ropogsa hallatszott mindenfel. Mindezek, valamint a beszdek kitn pszicholgiai felptse, a kpzeletre lnken hat kpei pratlan hatst gyakoroltak a tmegre. A bnbnat annyira magval ragadta a lelkeket, hogy a knny szinte patakokban folyt le az arcokrl s srs, jajgats tlttte be a levegt. Megrgztt bnsk trtek meg, rgi haragosok bkltek ki, ellopott pnzek s trgyak kerltek vissza, sokan leszoktak a kromkodsrl, az iszkossgrl. Fldesurak krtek bocsnatot jobbgyaiktl az okozott srelmekrt. Szmos ilyen estet olvashatunk a jezsuita rendhzak vi jelentseiben. A misszi vgn csaknem az egsz hallgatsg elvgezte szentgynst. Sokan letgynst vgeztek ilyen alkalmakkor. A jezsuitk a gyakori szentldozsra is buzdtottk a hvket. Gyakori szentldozson akkor a 8 naponknti szentldozst rtettk.35 Ez a minden ms rzst elspr vallsos lmny, az egynnek minden lelki kpessgvel val belekapcsoldsa a tmeg egyttes hitatba, a barokk vallsos let feltn jellemvonsa. Hasonl hatsa volt a tmegpasztorci msik npszer formjnak, a zarndoklatoknak, vagy bcsjrsoknak. A bcsjrsok fnykora haznkban a barokk idszaka, s azon bell a 18. szzad. A barokk korban a magyarorszgi bcsjrhelyek szma ugrsszeren megnvekedett. A kutats 1600 s 1780 kztt 142 j kegyhely ltrejttt mutatta ki. A helyek kzel fele a Dunntlon, csaknem egyharmada Fels-Magyarorszgon tallhat. Klnsen srn fordulnak el a Nyugat-Dunntlon. Fleg 1690 s 1730 kztt keletkezett sok j zarndokhely. Mg a kzpkorban a bcsjrhelyek tlnyom tbbsge egyhzi kezdemnyezsre jtt ltre, addig a barokk korban fleg vilgiak, fldbirtokosok, kegyurak az alaptk. Esterhzy Pl ndor aki knyvet is rt a vilg Mria kegyhelyeirl36 a Nyugat-Dunntlon nyolc zarndokhely esetben jtszott a kultuszt kezdemnyez vagy fellendt szerepet. Ugyancsak eltrst jelent a kzpkorral szemben, hogy mg korbban ereklyk alkottk a kultusz trgyt, addig a barokk korban elssorban kpek s szobrok. A kultusztrgyak 90 %-a Mrit brzolja, a barokk bcsjrs kzppontjban a Szent Szz llt. A zarndoklatok a misszikhoz hasonlan nagy tmegeket mozgattak meg, klnsen jubileum idejn, a kegykp vagy szobor translatioja (tvitele), vagy megkoronzsa alkalmval. Ilyen nnepeken a kegyhelyen fnyes krmenetet is tartottak, amelyen a kegykpet, vagy a szobrot is krbe vittk.37
JNOSI: i.m. 2549. Az egsz vilgon lev Csudlatos Boldogsgos Szz Kpeinek Rvideden fl tet Eredeti. Nagyszombat, 1690. 37 TSKS Gbor: Bcsjrs a barokk kori Magyarorszgon a mirkulumirodalom tkrben. Budapest, 1993. Lsd mg TSKS KNAPP: Npi vallsossg i.m. 57175.; BLINT Sndor BARNA Gbor: Bcsjr magyarok. A magyarorszgi bcsjrs trtnete s nprajza. Budapest, 1994.
35 36

A barokk vallsossg szervezeti keretei a nagy tmegben ltesl vallsos trsulatok voltak. Feladatuk volt a misszik s a zarndoklatok egyszeri felrz hatst llandstani s a hitlet brentartst biztostani. Az elit lelki letnek elmlytst szolgltk a jezsuitk ltal alaptott Mriakongregcik. A Szent Mihly kongregci tagjait a j hallra ksztette el, a Congregatio catechetica a hitoktatsban segdkezett, a Krisztus Szent Testnek kongregcija az Oltriszentsg tisztelett terjesztette. Voltak confraternitsok Szent Jzsef s Nepomuki Szent Jnos tiszteletre. A Szent Jzsef Testvrisg tagjai a haldoklk s a halottak lelki dvrt imdkoztak. Tsks Gbor s Knapp va a trtneti Magyarorszgon a 16. szzad vge s a 18. szzad vge kztt 765 teleplsen sszesen 1304 vallsos trsulatot tallt a forrsokban. A legtbb trsulat az 17211770 kztti vekben alakult, ez az idszak tekinthet teht a trsulatok fnykornak.38 A szentek tisztelete nagyon fontos szerepet tlttt be a kor embernek letben. A barokk szentkultusz egyik szembetn vonsa a kultusz hivatalos (egyhzi) s nem hivatalos (laikus) rtegnek fokozd elklnlse Ez az elklnlsi folyamat a kzpkor vgi kezdetek utn a barokkban egyre erteljesebb vlik Az elklnls magyarzata rszint a szentek tiszteletrl alkotott egyhzi felfogs, rszint pedig a laikus szksgletek gykeres megvltozsban rejlik.39 A jezsuitk a jezsuita szentek (Loyolai Szent Ignc, Xavri Szent Ferenc, Gonzaga Szent Alajos) kultuszt terjesztettk, a ferencesek Paduai Szent Antalt. Mintegy 300 szabadtri szobor jelzi Nepomuki Szent Jnos elterjedt tisztelett, akinek kultuszt a Habsburg dinasztia is igyekezett elmozdtani.40 Npszerek voltak a pestis-szentek (a 18. szzad els felben kt nagy pestisjrvny sprt vgig az orszgon), Szent Flrin a gyakori tzesetektl vdte meg tisztelit, Szent Dont a szlket vta, Szent Vendel akinek szintn sok szabadtri szobra volt pedig a barmok patrnusa volt. Szintn a jezsuitk voltak a magyar szentek Szent Istvn, Szent Imre, s Szent Lszl kultusznak legfbb propagli. A magyar szentek kzl elssorban Szent Istvn kultusza virgzott ki, fleg 1771 ta, midn jobbjt Raguzbl Budra hoztk, s a ppa augusztus 20-t haznkban ktelez orszgos nnepp tette. A szentek kultusznak leghatsosabb propagli a mvelt rtegek krben a jezsuita iskoladrmk voltak. A barokk jdonsga volt Magyarorszgon a katakomba-szentek tisztelete.41 Rmban a 16. szzadban kezdtk feltrni a katakombkat, s az skeresztny vrtank ereklyit a ppk szvesen osztogattk a klnbz egyhzaknak. Pcsre is kerlt kt ilyen ereklye. 1737-ben Alvarus Cienfuegos bboros, a Rmban l pcsi pspk Szent Vincentius ereklyjt megszerezte a pcsi szkesegyhz szmra. Szent Vincentius testnek nneplyes tvitele a szkesegyhzba 1738-ban trtnt, Bernyi Zsigmond pspki adminisztrtor vezetsvel. Grf Esterhzy Pl mg pcsi pspkk val kinevezse eltt Rmban megszerezte Szent Faustinus vrtan testt. Az ereklyt a plosok templomnak Szent Tekla oltrn helyeztk el. 1781. mjus 29-n kerlt sor az nneplyes tvitelre a szkesegyhzba. Szent Faustinus transzlcija Esterhzy Pl pcsi pspk bevonulshoz kapcsoldott. A pspk bevonulsrl s az ereklye tvitelrl beszmolt olvashatunk az els magyar jsgban, a pozsonyi Magyar Hrmondban s a Pressburger Zeitungban. A barokk kor katolikus eszmevilgnak jellegzetes kifejezje volt a Regnum Marianum gondolata, a Magyarok Nagyasszonynak, Patrona Hungariaenak tisztelete.42 Eszerint Magyarorszg trtnete sorn Szz Mria klnleges prtfogst lvezte, amita els kirlya, Szent Istvn a koront, s ezzel egytt orszgt s npt neki ajnlotta fel. Nem ers vrakban olvassuk egy korabeli

TSKS KNAPP: i.m. 267297. Uo. 179188. (idzet 183.) 40 Uo. 189217. 41 TSKSKNAPP: i.m. 218264. 42 SZEKF: i.m. 373377.; CSAPODI: i.m. 6567.
38 39

prdikciban nem nemesi szabadsgban s trvnyekben fundltatott ennek a haznak megmaradsa, hanem a Patrona Hungariae-n.43 Csapodi Csaba sszefoglal jelleggel gy jellemzi Magyarorszg katolikus npnek barokk vallsossgt: Bcsjrsok, krmenetek, vallsos trsulatok kzs istentiszteletei mind a barokkra annyira jellemz szubjektv, npies jtatossgok elterjedst vontk maguk utn. Ezek az ersen rzelmi belltottsg emberek inkbb a npies vallsi gyakorlatokban rzik legjobban egynisgk megnyilvnulst. A szentmisn val rszvtel magtl rtetd ktelessg nekik, mgis rzelmeiket inkbb a krmenetek, szentek tiszteletre vgzett jtatossgok, szentsgimds, litnik, rzsafzr imdkozsa ragadjk meg E kor ktelyektl meg nem tmadott, tretlen hit emberei az let minden vonatkozsra Isten segtsgt krik s minden esemnyben a Teremt akaratnak, knyrletnek megnyilvnulst, a szentek kzbenjrsnak eredmnyt ltjk. Ezrt buzgn hasznljk a szentelmnyeket, Mria-vizt, Szent Ignc-vizt stb., hogy azokkal a szentek kzbenjrst, Isten kegyelmt kieszkzljk.44 A virgz barokk hitletnek kt krlmny vetett vget a 18. szzad utols negyedben: a felvilgosods terjedse s a jozefinista egyhzpolitika, amely korltozta, illetve tilalmazta a bcsjrsokat, feloszlatta a szerzetesrendeket s a vallsos trsulatokat, sszegyjttte s megsemmistette az ereklyk nagy rszt.

43 44

Idzi Uo. 65. CSAPODI: i.m. 57.