SV.GRIGORIJE IZ NISE *knjiga GOSPODE KO JE COVEK? glava 18, O UZIVANJIMA "Medju uzivanjima, neka pripadaju dusevnim, a neka telesnim.

Dusevna su, naravno, ona, koja su svojstvena dusi samoj po sebi. To su uzivanja koja se pojavljuju u slucaju da se bavimo naukom ili sozercanjem. Ta i njima slicna uzivanja svojstvena su jedino dusi. Telesna uzivanja su ona u kojima ucestvuji i dusa i telo, i koja se usled toga nazivaju telesnima. Takva su uzivanja koja se ticu hrane i polnog opstenja... Ona uzivanja, koja su svojstvena iskljucivo misljenju, odnose se na znanje, dok se ona, koja se pojavljuju uz pomoc tela, odnose na cula. Medju culnim uzivanjima, neka su prirodna, a neka neprirodna. Osim toga, uzivanju koje se sadrzi u picu suprostavlja se bol sto se pojavljuje usled zedji. Medjutim, uzivanju koje se sadrzi u sozercanju ne suprostavlja se nista. Sve to pokazuje da rec "uzivanje" ima razlicita znacenja. Medju takozvanim uzivanjima, neka su prirodna i istovremeno nuzna, jer se bez njih ne moze ziveti. Takva je hrana, koja dopunjuje nedostatak, i neophodna odeca. Neka (uzivanja) su prirodna, ali nisu nuzna, kao sto je na primer polno opstenje, koja je saglasno sa prirodom i sa zakonom. Ono sadejstvuje ocuvanju citave vrste, ali se moze ziveti i bez njega, u devstvenosti. Neka uzivanja nisu ni prirodna ni nuzna, takvo je pijanstvo, sladostrasce, srebroljublje i prezasicenje koje prevazilazi potrebu. Ova uzivanja ne sadejstvuju ni nasledjivanju vrste kao sto to cini zakonit sazivot, i pre bi se moglo reci da mu skode. Dakle onaj koji zivi po Bogu mora traziti samo ona uzivanja koja su nuzna i istovremeno prirodna. Onaj, koji posle njega zauzima drugo mesto po vrlini, moze teziti kako tim vrlinama, tako i onim prirodnim koja nisu nuzna, ali uz ocuvanje dolicne mere, nacina, vremena i mesta. Ostala uzivanja mora svesrdno izbegavati. Uopsteno, dobrima se moraju smatrati ona uzivanja koja nisu sjedinjena sa bolom, koja pobudjuju pokajanje i koja ne uzrokuju nikakvu drugu stetu, ne prelaze granice odredjene mere, ne odvlace nas zadugo od vaznih dela i ne potcinjavaju nas sebi. Istinska uzivanja su ona koja poticu od bogopoznanja ili su u nekoj vezi s njim, koja su vezana za nauke i vrline, njih najpre vise od svega treba smatrati pozeljnima, buduci da ona ne sadejstvuju samo pukom postojanju i produzetku vrste, nego pomazu da covek zivi kako dolikuje, da bude castan i bogoljubiv i, istovremeno, doprinose njegovom istinskom dusevnom i umnom usavrsavanju..." SV.JOVAN KRONSTATSKI *knjiga MLADOST I STRASTI O LAZI PORNOGRAFIJE "Neprijatelj (djavo) preko razvratnih ljudi izlaze zenske cari svim pogledima bez ikakvog stida i zadrske, zenska golotinja se u mnogim casopisima stampa u svim mogucim prevarnim i nastranim vidovima. Upravo sada sam okrenuo list jednog casopisa na kome je predstavljena ta sablazniva nagota. Ali zar je radi sablaznivanja stvorio Gospod tako velelepno zensko telo? Zar ona nije nasa svetinja, hvala, cast? Zar nije u pitanju nasa opsteljudska zaslepljenost? Zar nismo duzni da se sa poboznoscu odnosimo prema svim delima Tvorcevih ruku, precistim delima precistih ruku?

Uvazavamo li mi sami sebe, svoju licnost?... Evo pred ocima, slika sa nagim, najlepsim zenama u najizazovnijim polozajima. (Ne cudite se sto o tome govorim. Slike, statue, novine i neki casopisi svojim ilustracijama to navode). Strasno telo se uznemirava, razdrazuje se sladostrascem, raspaljuje se pohotom. A duhovna mudrost govori: sto se, glupane, uznemiravas? Umiri se: slavi Tvorca gledajuci tu cudesnu krasotu, tu divnu skulpturu ljudskog tela. Jer se upravo tu pojavila premudrost, blagost, krasota, velicanstvo Umetnika, Tvorca, Koji je takvo telo sazdao kao sveto, cisto, dobropotrebno, nesablaznivo, netrulezno, ne sablaznivanja radi, nego radi cistoga, pravednog koriscenja, i radi slavljenja Tvorca. Jer je telo zene, model umetnika, pripremljen radi tebe, covece, da bi po tom umetnickom, premudrom, prekrasnom obrascu tebe sazdalo, dok se ti, u sustini, sablaznjavas sopstvenim telom, jer u takvom telu, kao u umetnickom ateljeu, izliva se tvoje telo, muskarca i zene. Kada sam to sebi rekao, svaka je pohota iscezla. Uspokojio sam se i vec se nimalo nisam sablaznivao telom zene, nego sam slavio Gospoda, koji je sve premudro stvorio." ......................... STARAC EPIFANIJE *knjiga ZIVI LJUDI ZIVOGA BOGA Volja Bozja i uzivanje "Na osnovu anatomske gradje muskaraca i zene, zakljucujemo da je i u Raju produzenje ljudskoga roda trebalo da se savrsava na isti nacin kao i ovom svetu. Medjutim, ono je trebalo da savrsava na bestrasan nacin. Drugim recima, ono bi se savrsavalo bez uzivanja i bez bola. Posle Pada pak ljudska priroda zeli samo da izbegne bol. A buduci da je radjanje i podizanje dece povezano sa bolom i mukama, covek bi, zloupotrebljavajuci svoju slobodu i tezeci da se izbavi od bola, izbegavao da radja decu. Zbog toga je Bog dao uzivanje u bracnom odnosu kao neku vrstu "mamca". Tako covek, privucen tim mamcem, sluzi volji Bozijoj za sacuvanje ljudskoga roda." ....................... SV.GRIGORIJE PALAMA *knjiga GOSPODE,PROSVETI TAMU MOJU iz 33.besede O VRLINAMA I STRASTIMA KOJE SU IM SUPROSTAVLJENE... ...5. "Koren i pocetak i uzrok te dve suprostavljene ljubavi, a mislim na ljubav prema svetu i prema Bogu, jesu druge dve takve ljubavi koje sa nepomirljivom mrznjom ratuju izmedju sebe. To su ljubav prema nasem telu predstavlja uzrok ljubavi prema svetu, jer svet ljubimo zbog tela i njegovih naslada i ljubav prema duhu tj.dusi koja je uzrok ljubavi prema Bogu, jer svako od nas ljubi Boga zbog svoje duse, njenog mira u buducem veku i dobrog nasledstva. Da su ove dve ljubavi suprostavljene jedna drugoj svedoci i veliki Pavle, koji kaze: Jer telo zeli protiv duha, a duh protiv tela (Gal.5,17). ...(8.)... Kao sto dusa po svojoj prirodi tezi buducoj sladosti, tako i telo tezi onome sto mu je svojstveno i sto je prolazno, a to je culna naslada koja dejstvuje putem nasih cula i izvrsava se u culima, koja i jesu ovaj svet. Zato onaj ko ljubi telo predstavlja ljubitelja sveta. Zbog ove ljubavi prema telu mi se, neumereno zeleci svetska

zadovoljstva, jureci za njima i ljubeci ih, oblacimo u najrazlicitije sramne strasti. Posto se ovozemaljske naslade savrsavaju putem cula, a mi imamo mnogo razlicitih cula, onda su i s anjima povezana zadovoljstva razlicita, bas kao i strasti koja im odgovoarju: jedne (strasti) poticu od vida, druge od sluha, neke od mirisa, druge od dodira, a neka od ukusa. 9. Nije, medjutim, jelo uzrok zlih strasti povezanih sa culom ukusa, nego neumerenost kada je u pitanju hrana... One (starsti) koje porobljavaju sluh, vid i miris, cine ih ljubiteljima blata, ruznih reci, bludnih pesama, satanskih kola, trljanja miomirisnim uljima radi sablaznjavanja, odvratnih masaza, doterivanja dragocenim odezdama i nakitom koji spolja ukrasavaju strasne ljude, dok su iznutra obuceni u sramne strasti i zaista postaju nalik okrecenim grobovima. Spolja izgeldaju okreceni, doms u iznutra ispunjeni smradom i svakom necistotom... 10....Postoji, medjutim, osim ovih i drugo osecanje, koje ne poseduje telesni organ, a to je sveobuhvatno unutarnje osecanje, umisljenost o sebi, iz koga, kod onih koji ljube svet nicu i druga zadovoljstva i strasti, kakve su nadmenost, oholost i gordost. Iz culnog dozivljaja i umisljenosti stvaraju se opet neke druge pomesane strasti, kakve su: covekougadjanje, sujeta i uobrazenost. 12...Treba se kloniti onih koji su obuzeti ljubavlju prema svom telu i nisu upoznali prirodu stvari ovog sveta, smatrajuci da on ne samo da je ispunjen nasladama, nego i da je slobodan od patnji, jer oni ne shvataju sta je to cemu su predali srce, a kada ih zadesi nevolja, sto je zaista u prirodi ovoga sveta, oni kao da se bore u noci, jer nece shvatiti razlog stradanja, nego ce svaki put u nevoljama koje ih zadese kriviti jedan drugog... 14....Mi smo na razne nacine zaposednuti mnostvom strasti koje nas lisavaju duhovnog mira. Zato je i Sam Gospod rekao: Svet ovaj u zlu lezi, a djavola je nazvao "knezom ovoga sveta"...Ovo gorenavedeno mnostvo strasti predstavlja posledicu nase grehovne nastrojenosti, usled koje oni, sto se nisu oslobodili od greha putem pokajanja, cine djavola svojim gospodarom. 15. Mi, koji smo prisajedinjeni Hristu, zazelimo gornji svet, zazelimo Carstvo koje nam je Hristos obaceao, udaljimo se od naslada koje ponizavaju dusu, strahujmo od pakla ognjenog koji preti ljubiteljima zadovoljstava, bezimo od neuzdrzanosti, pijanstva, bluda, prozdrljivosti, nepravde, sujete, gordosti, mrznje, gneva, necovecnosti, jer zbog toga smo, avaj, djavola postavili za kneza nama samima i ovom svetu. Bezimo dakle i od ovog varljivog sveta, i od njegovog kneza, i pokazimo kroz svoja dobra dela da smo i sami delo sveblagih ruku Bozijih. Tako cemo divno koristiti stvarima sadasnjeg veka i kada dodje vreme uzivacemo u obecanim vecnim dobrima... BL.TEOFILAKT KAZE: TELO NIJE STVORENO RADI TOGA DA BI SE UTOPILO U NASLADJIVANJU I DA BI PALO U BLUD, NEGO JE STVORENO ZATO, DA BI SE POKORILO HRISTU KAO SVOJOJ GLAVI I DA BI GOSPOD UPRAVLJAO NJIME KAO GLAVA.