Professional Documents
Culture Documents
سلسلة الأحاديث الصحيحة 5
سلسلة الأحاديث الصحيحة 5
سلسلة الأحاديث الصحيحة 5
com
رقم
الديث
" ف كل قرن من أمت سابقون " . 2001
أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 8 / 1و عنه الديلمي ( ) 333 / 2معلقا :
حدثنا عبد ال بن جعفر ( و قال الديلمي :ابن فارس ) حدثنا إساعيل بن عبد
ال ( و قال الديلمي :إساعيل بن سويه ) :حدثنا سعيد بن أب مري ( و قال
الديلمي :سعيد بن الكم ) :حدثنا ييي بن أيوب عن ابن عجلن عن عياض بن
عبد
ال عن #عبد ال بن عمرو #عن النب صلي ال عليه وسلم به ,إل أن أبا
نعيم قال " :لكل قرن . " ...
قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات معروفون من رجال " التهذيب " -على
كلم
يسي ف ممد بن عجلن -غي إساعيل بن عبد ال يلقب سويه و هو ثقة حافظ ,
مات سنة . 267و عبد ال بن جعفر ,هو ابن أحد بن فارس الصبهان من شيوخ
أب
نعيم الذين يكثر عنهم ,و ترجم له ف " أخبار أصبهان " ( , ) 80 / 2و كذا ابن
العماد ف " الشذرات " -وفيات سنة ( ) 346و وصفه بـ ( الصال ) .و قال
الذهب ف " السي " ( " : ) 553 / 15و كان من الثقات العباد " .ث ذكر أنه
وثقه ابن مردويه و عبد ال بن أحد السوذرجان .و الديث عزاه السيوطي ف
" الامع " للحكيم الترمذي فقط ,و ذكر ف " الفتاوي " ( ) 462 / 2أنه رواه
من
طريق ليث بن سعد عن ممد بن عجلن به .و الديث رواه الافظ الذهب ف "
تذكرة
الفاظ " ( ) 132 / 2من طريق أب نعيم ,و قال " :حديث غريب جدا ,و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
إسناده
صال " .
" الفجر فجران ,فجر يقال له :ذنب السرحان ,و هو الكاذب يذهب طول و ل 2002
يذهب
عرضا ,و الفجر الخر يذهب عرضا و ل يذهب طول " .
أخرجه الاكم ( ) 191 / 1و عنه البيهقي ( ) 377 / 1و الديلمي ( / 2
) 344عن
عبد ال بن روح الدائن حدثنا يزيد بن هارون حدثنا ابن أب ذئب عن الارث بن
عبد الرحن عن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان عن #جابر بن عبد ال #قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .و قال الاكم " :إسناده صحيح " ,
و وافقه الذهب .ذكره شاهدا لديث ابن عباس التقدم برقم ( . ) 693
قلت :و إسناد جيد ,رجاله ثقات مترجون ف " التهذيب " غي عبد ال بن روح
الدائن ترجه الطيب ف " تاريه " ( ) 454 / 9و قال عن الدارقطن " :ليس
به بأس " .و قال الافظ ف " اللسان " " :من شيوخ أب بكر ( الشافعي ) الثقات
" .قلت :لكن أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ج 3رقم ) 2995و الدارقطن
(ص
) 231و البيهقي ( 377 / 1و ) 215 / 4من طرق عن ابن أب ذئب به مرسل
ل يذكر
فيه جابرا .و قال الدارقطن " :و هذا مرسل " .و قال البيهقي " :و هو أصح "
.قلت :لكن الديث صحيح لشاهده الشار إليه آنفا .و له شاهد آخر أخرجه
الدارقطن عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان قال :سعت ربيعة بن يزيد قال
:سعت عبد الرحن بن عائش صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :
فذكره
نوه ,و قال " :إسناد صحيح " .
و أقول :ابن عائش هذا ,قال ف " التقريب " " :يقال :له صحبة ,و قال أبو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حات :من قال ف روايته :سعت النب صلى ال عليه وسلم فقد أخطأ " .
و الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية .و له شواهد أخرى بعضها ف " صحيح
مسلم "
و هي مرجة ف " صحيح أب داود " برقم ( , ) 2033 - 2031و سيأت أحدها
برقم (
. ) 2031
" الفردوس ربوة النة ,و هي أوسطها و أحسنها " . 2003
رواه ابن جرير ف " تفسيه " ( ) 30 / 16و أبو نعيم ف " صفة النة " ( 2 / 2
-شيخ السلم ) عن سعيد بن بشي عن قتادة عن السن عن #سرة #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,لعنعنة السن و هو البصري ,و ضعف سعيد بن بشي
.لكن
الديث صحيح .فإن له شواهد ,منها :
- 1عن أنس مرفوعا " .يا أم حارثة ...و الفردوس ربوة النة و أوسطها و
أفضلها
" .أخرجه أحد ( ) 260 / 3و ابن جرير ( ) 31 / 16و الترمذي ( ) 201 / 2
و قال " :حديث حسن صحيح " .
- 2عن أب هريرة أو أب سعيد الدري مرفوعا " .إذا سألتم ال فاسألوه
الفردوس ,فإنا أوسط النة و أعلى النة ,و فوقها عرش الرحن ,و منه تفجر
أنار النة " .أخرجه ابن جرير بذا اللفظ ,و قد مضى تريه برقم ( ) 921عن
أب هريرة وحده نوه من رواية البخاري و غيه .و برقم ( ) 922عن عبادة بن
الصامت مرفوعا نوه .
" إذا لقي السلم أخاه السلم ,فأخذ بيده فصافحه ,تناثرت خطاياها من بي 2004
أخرجه بشل ف " تاريخ واسط " ( ص : ) 165حدثنا وهب بن بقية قال :أخبن
عبد
ال بن سفيان الواسطي عن الوزاعي عن عبدة بن أب لبابة عن ماهد عن #ابن
عباس #مرفوعا ,قال عبدة " :فقلت لجاهد :إن هذا ليسي ,فقال ماهد :ل
تقل هذا ,فإن ال تعال قال ف كتابه *( لو أنفقت ما ف الرض جيعا ما ألفت
بي قلوبم و لكن ال ألف بينهم )* < >1فعرفت فضل علمه على غيه " .
قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن سفيان الواسطي
,
قال العقيلي " :ل يتابع على حديثه " .و ساق له حديثا آخر ,و أما هذا فله
شواهد كثية ,سبق تريج بعضها برقم ( , ) 526و قد ذكره بشل ف ترجته ,و
ل
يذكر له فيها جرحا و ل تعديل ,و لذلك خرجته ,و لسيما أن ل أر أحدا ذكره
من حديث ابن عباس .و ال أعلم .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1النفال . 63 :اهـ .
" إن قوما يقرءون القرآن ,ل ياوز تراقيهم ,يرقون من السلم كما يرق 2005
قمنا إليه جيعا ,فقال له أبو موسى :يا أبا عبد الرحن ! إن رأيت ف السجد
آنفا أمرا أنكرته ,و ل أر و المد ل إل خيا ,قال :فما هو ? فقال :إن
عشت فستراه ,قال :رأيت ف السجد قوما حلقا جلوسا ,ينتظرون الصلة ,ف
كل
حلقة رجل ,و ف أيديهم حصى ,فيقول :كبوا مائة ,فيكبون مائة ,فيقول هللوا
مائة ,فيهللون مائة ,و يقول سبحوا مائة ,فيسبحون مائة ,قال :فماذا قلت لم
? قال :ما قلت لم شيئا انتظار رأيك ,قال :أفل أمرتم أن يعدوا سيئاتم ,
و ضمنت لم أن ل يضيع من حسناتم شيء ? ث مضى و مضينا معه ,حت أتى
حلقة من
تلك اللق ,فوقف عليهم ,فقال :ما هذا الذي أراكم تصنعون ? قالوا :يا أبا
عبد الرحن ! حصى نعد به التكبي و التهليل و التسبيح ,قال :فعدوا سيئاتكم
فأنا ضامن أن ل يضيع من حسناتكم شيء ,و يكم يا أمة ممد ! ما أسرع هلكتكم
!
هؤلء صحابة نبيكم صلى ال عليه وسلم متوافرون ,و هذه ثيابه ل تبل ,و آنيته
ل تكسر ,والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ممد ,أو مفتتحوا
باب
ضللة ? ! قالوا وال :يا أبا عبد الرحن ! ما أردنا إل الي ,قال :
و كم من مريد للخي لن يصيبه ,إن رسول ال صلى ال عليه وسلم حدثنا ( :فذكر
الديث ) ,واي ال ما أدري لعل أكثرهم منكم ! ث تول عنهم ,فقال عمرو بن
سلمة :فرأينا عامة أولئك اللق يطاعنونا يوم النهروان مع الوارج " .
قلت :و السياق للدارمي و هو أت ,إل أنه ليس عنده ف مت الديث " :يرقون
...من الرمية " .و هذا إسناد صحيح ,إل أن قوله " :عمر بن يي " أظنه خطأ
من النساخ ,و الصواب " :عمرو بن يي " ,و هو عمرو بن يي بن عمرو بن
سلمة
ابن الارث المدان < . >1كذا ساقه ابن أب حات ف كتابه " الرح و التعديل "
( , ) 269 / 1 / 3و ذكر ف الرواة عنه جعا من الثقات منهم ابن عيينة ,و روى
عن ابن معي أنه قال فيه " :صال " .و هكذا ذكره على الصواب ف الرواة عن
أبيه ,فقال ( " : ) 176 / 2 / 4يي بن عمرو بن سلمة المدان ,و يقال :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الكندي .روى عن أبيه روى عنه شعبة و الثوري و السعودي و قيس بن الربيع و
ابنه
عمرو بن يي " .و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,و يكفي ف تعديله رواية
شعبة عنه ,فإنه كان ينتقي الرجال الذين كانوا يروي عنهم ,كما هو مذكور ف
ترجته ,و ل يبعد أن يكون ف " الثقات " لبن حبان ,فقد أورده العجلي ف "
ثقاته " و قال " :كوف ثقة " .و أما عمرو بن سلمة ,فثقة مترجم ف " التهذيب
" بتوثيق ابن سعد ,و ابن حبان ( , ) 172 / 5و فاته أن العجلي قال ف " ثقاته
" ( " : ) 1263 / 364كوف تابعي ثقة " .و قد كنت ذكرت ف " الرد على
الشيخ
البشي " ( ص ) 45أن تابعي هذه القصة هو عمارة بن أب حسن الازن ,و هو
خطأ
ل ضرورة لبيان سببه ,فليصحح هناك .و للحديث طريق أخرى عن ابن مسعود ف
"
السند " ( , ) 404 / 1و فيه الزيادة ,و إسنادها جيد ,و قد جاءت أيضا ف
حديث جع من الصحابة خرجها مسلم ف " صحيحه " ( . ) 117 - 109 / 3و
إنا عنيت
بتخريه من هذا الوجه لقصة ابن مسعود مع أصحاب اللقات ,فإن فيها عبة
لصحاب
الطرق و حلقات الذكر على خلف السنة ,فإن هؤلء إذا أنكر عليهم منكر ما هم
فيه
اتموه بإنكار الذكر من أصله ! و هذا كفر ل يقع فيه مسلم ف الدنيا ,و إنا
النكر ما ألصق به من اليئات و التجمعات الت ل تكون مشروعة على عهد النب
صلى ال عليه وسلم ,و إل فما الذي أنكره ابن مسعود رضي ال عنه على أصحاب
تلك اللقات ? ليس هو إل هذا التجمع ف يوم معي ,و الذكر بعدد ل يرد ,و
إنا يصره الشيخ صاحب اللقة ,و يأمرهم به من عند نفسه ,و كأنه مشرع عن
ال
تعال ! *( أم لم شركاء شرعوا لم من الدين ما ل يأذن به ال )* .زد على
ذلك أن السنة الثابتة عنه صلى ال عليه وسلم فعل و قول إنا هي التسبيح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بالنامل ,كما هو مبي ف " الرد على البشي " ,و ف غيه .
و من الفوائد الت تؤخذ من الديث و القصة ,أن العبة ليست بكثرة العبادة
و إنا بكونا على السنة ,بعيدة عن البدعة ,و قد أشار إل هذا ابن مسعود رضي
ال عنه بقوله أيضا " :اقتصاد ف سنة ,خي من اجتهاد ف بدعة " .
و منها :أن البدعة الصغية بريد إل البدعة الكبية ,أل ترى أن أصحاب تلك
اللقات صاروا بعد من الوارج الذين قتلهم الليفة الراشد علي بن أب طالب ?
فهل من معتب ? !
-------------------------------------------
----------------
[ ]1و كنت أظن قديا أنه عمرو بن عمارة بن أب حسن الازن ,فتبي ل بعد أنه
وهم قد رجعت عنه .اهـ .
" ليس ف النة أعزب " . 2006
أخرجه أسلم الواسطي ف " تاريه " ( ) 180من طريق سعيد بن عيسى الواسطي
قال :
حدثنا حاد بن سلمة عن أيوب و يونس و حيد عن ممد بن سيين عن #أب
هريرة #
قال " :افتخرت الرجال و النساء ,فقال أبو هريرة :النساء أكثر من الرجال ف
النة ,فنظر عمر بن الطاب إل القوم فقال :أل تسمعون ما يقول أبو هريرة ?
فقال #أبو هريرة #سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ف أول زمرة
تدخل
النة :وجوههم كالقمر ليلة البدر ,و الثانية كأضواء كوكب ف السماء ,و لكل
واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ,و ليس ف النة عزب " .
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي سعيد الواسطي فلم أعرفه ,و ف
ترجته ذكره أسلم ,و ل يك فيه جرحا و ل تعديل ,و ل يتفرد به ,فقد رواه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
جع من الثقات عن أيوب عن ممد به نوه .أخرجه مسلم ( ) 146 - 145 / 8
,
و أحد ( 230 / 2و 247و . ) 507و أخرجه الدارمي ( ) 336 / 2من طريق
هشام
القردوسى عن ممد به .
" كان طلق حفصة ,ث راجعها " . 2007
بالواو -بن عبد الغفار ,فرجعت إل ترجته من " اليزان " ,فإذا هو هذا و هو
الفقيمي ,قال أبو حات " :متروك الديث " .
قلت :فل يفرح بتابعته .و للحديث شواهد متصرة نو حديث الترجة :
الول :عن هشيم :أنبأ حيد عن أنس قال " :لا طلق النب صلى ال عليه وسلم
حفصة أمر أن يراجعها ,فراجعها " .أخرجه أبو يعلى ( ) 957 / 3و الاكم ( 2
/
, ) 197و قال " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و هو كما
قال .
و أخرجه الدارمي أيضا لكنه ل يذكر المر ,و أعل الديث با ل يقدح .و له
عند الاكم ( ) 15 / 4طريق أخرى ,لكنها ضعيفة .
الثان :عن موسى بن جبي عن أب أمامة بن سهل بن حنيف عن عاصم بن عمر
مرفوعا :
أخرجه أحد ( ) 478 / 3و كذا الطبان كما ف " ممع اليثمي " ,و قال :
" و رجاله ثقات " .
قلت :و ف هذا الطلق للتوثيق نظر بي ,فإن موسى هذا -و هو النصاري الدن
-ل يوثقه غي ابن حبان ,و مع أنه معروف بالتساهل ف التوثيق ,فإن تام
كلمه ف كتابه " الثقات " ( " : ) 451 / 7يطىء و يالف " .فإذا كان كذلك ,
فهو ليس من الثقات الذين يتج بم كما هو الشأن فيمن وثق مطلقا ,و إنا هو من
ينتخب حديثه ف الشواهد و التابعات ,و لسيما قد قال فيه ابن القطان :
" ل يعرف حاله " .
الثالث :عن قيس بن زيد " :أن النب صلى ال عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر ,
فدخل عليها خالها قدامة و عثمان ابنا مظعون ,فبكت ,و قالت :وال ما طلقن
عن شبع ,و جاء النب صلى ال عليه وسلم فقال :قال ل جبيل عليه السلم :
راجع حفصة ,فإنا صوامة قوامة و إنا زوجتك ف النة " .أخرجه أبو نعيم ف
" اللية " ( ) 50 / 2و الاكم من طريق حاد بن سلمة :أنبأ أبو عمران الون
عن قيس بن زيد .
قلت :سكت عنه الاكم ث الذهب ,و لعل ذلك لوضوح علته و هي قيس بن زيد
هذا ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال ابن أب حات ( " : ) 98 / 2 / 3روى عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ,
ل أعلم له صحبة .روى عنه أبو عمران الون " .
الرابع :عن السن بن أب جعفر عن عاصم عن زر عن عمار بن ياسر قال " :أراد
رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يطلق حفصة ,فجاء جبيل فقال :ل تطلقها ,
فإنا صوامة قوامة ,و إنا زوجتك ف النة " .أخرجه أبو نعيم .
قلت :و رجاله ثقات غي السن بن أب جعفر و هو العفري ,قال الافظ " :
ضعيف
الديث ,مع عبادته و فضله " .
قلت :فإذا ضم إل الرسل الذي قبله ارتقى حديثه إل مرتبة السن إن شاء ال
تعال .و قد رواه مرة عن ثابت عن أنس رضي ال عنه " :أن النب صلى ال عليه
وسلم طلق حفصة تطليقة ,فأتاه جبيل عليه الصلة السلم ,فقال :يا ممد !
طلقت حفصة و هي صوامة قوامة و هي زوجتك ف النة ? " .أخرجه الاكم ,و
سكت
عنه ل عرفت من حال السن بن أب جعفر .و جلة القول ,أن تطليقه صلى ال
عليه وسلم لفصة ثابت عنه من طرق ,و كونه أمر بإرجاعها ثابت من حديث أنس
الصحيح ,و قول جبيل له " :راجعها فإنا صوامة " ...إل ,حسن كما ذكرنا .
و ال أعلم .
( فائدة ) :دل الديث على جواز تطليق الرجل لزوجته و لو أنا كانت صوامة
قوامة
و ل يكون ذلك بطبيعة الال إل لعدم تازجها و تطاوعها معه ,و قد يكون هناك
أمور داخلية ل يكن لغيها الطلع عليها ,و لذلك ,فإن ربط الطلق بوافقة
القاضي من أسوأ و أسخف ما يسمع به ف هذا الزمان ! الذي يلهج به كثي من
حكامه
و قضاته و خطبائه بديث " :أبغض اللل إل ال الطلق " و هو حديث ضعيف
كما
بينته ف غي ما موضع مثل " إرواء الغليل " ( رقم . ) 2040
" قاتل عمار و سالبه ف النار " . 2008
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أبو ممد الخلدي ف " ثلثة مالس من المال " ( ) 2 - 1 / 75عن ليث
عن
ماهد عن #عبد ال بن عمرو #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,ليث -و هو ابن أب سليم -كان اختلط .لكن ل
ينفرد
به ,فقال عبد الرحن بن البارك :حدثنا العتمر بن سليمان عن أبيه عن ماهد
به .أخرجه الاكم ( ) 387 / 3و قال " :تفرد به عبد الرحن بن البارك و هو
ثقة مأمون ,فإذا كان مفوظا ,فإنه صحيح على شرط الشيخي " .
قلت :له طريق أخرى ,فقال المام أحد ( ) 198 / 4و ابن سعد ف " الطبقات
"(
) 261 - 260 / 3و السياق له :أخبنا عثمان بن مسلم قال :أخبنا حاد بن
سلمة
قال :أخبنا أبو حفص و كلثوم بن جبي عن أب غادية قال " :سعت عمار بن ياسر
يقع ف عثمان يشتمه بالدينة ,قال :فتوعدته بالقتل ,قلت :لئن أمكنن ال
منك لفعلن ,فلما كان يوم صفي جعل عمار يمل على الناس ,فقيل :هذا عمار ,
فرأيت فرجة بي الرئتي و بي الساقي ,قال :فحملت عليه فطعنته ف ركبته ,
قال ,فوقع فقتلته ,فقيل :قتلت عمار بن ياسر ? ! و أخب عمرو بن العاص ,فقال
:سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ( :فذكره ) ,فقيل لعمرو بن العاص
:
هو ذا أنت تقاتله ? فقال :إنا قال :قاتله و سالبه " .
قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات رجال مسلم ,و أبو الغادية هو الهن و
هو
صحاب كما أثبت ذلك جع ,و قد قال الافظ ف آخر ترجته من " الصابة " بعد
أن
ساق الديث ,و جزم ابن معي بأنه قاتل عمار " :و الظن بالصحابة ف تلك
الروب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أنه كانوا فيها متأولي ,و للمجتهد الخطىء أجر ,و إذا ثبت هذا ف حق آحاد
الناس ,فثبوته للصحابة بالطريق الول " .
و أقول :هذا حق ,لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل لنه يلزم تناقض
القاعدة الذكورة بثل حديث الترجة ,إذ ل يكن القول بأن أبا غادية القاتل
لعمار مأجور لنه قتله متهدا ,و رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :قاتل
عمار ف النار " ! فالصواب أن يقال :إن القاعدة صحيحة إل ما دل الدليل القاطع
على خلفها ,فيستثن ذلك منها كما هو الشأن هنا و هذا خي من ضرب الديث
الصحيح با .و ال أعلم .و من غرائب أب الغادية هذا ما رواه عبد ال بن
أحد ف " زوائد السند " ( ) 76 / 4عن ابن عون عن كلثوم بن جب قال " :كنا
بواسط القصب عند عبد العلى بن عبد ال بن عامر ,قال :فإذا عنده رجل يقال له
:أبو الغادية ,استسقى ماء ,فأت بإناء مفضض ,فأب أن يشرب ,و ذكر النب
صلى ال عليه وسلم ,فذكر هذا الديث :ل ترجعوا بعدي كفارا أو ضلل -شك
ابن أب عدي -يضرب بعضكم رقاب بعض < . >1فإذا رجل يسب فلنا ,فقلت
:وال
لئن أمكنن ال منك ف كتيبة ,فلما كان يوم صفي ,إذا أنا به و عليه درع ,
قال :ففطنت إل الفرجة ف جربان الدرع ,فطعنته ,فقتلته ,فإذا هو عمار بن
ياسر ! قال :قلت :و أي يد كفتاه ,يكره أن يشرب ف إناء مفضض و قد قتل
عمار
ابن ياسر ? ! " .
قلت :و إسناده صحيح أيضا .و الديث رواه السن بن دينار عن كلثوم بن جب
الرادي عن أب الغادية قال :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره
.أخرجه ابن عدي ( ) 1 / 85و ابن أب حات ف " العلل " ( . ) 421 / 2
قلت :و هذا من تاليط السن بن دينار ,فإن الديث ليس من رواية أب الغادية
عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ,بينهما عمرو بن العاص كما ف الرواية
السابقة .
-------------------------------------------
----------------
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
[ ]1كذا الصل ,و كذلك هو ف نقل " الجمع " ( ) 244 / 7عنه ,و الكلم
غي
متصل .اهـ .
" إن ال تعال يقول :إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا ,فحمدن و صب على 2009
ما ابتليته به ,فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الطايا ,و يقول
الرب للحفظة :إن أنا قيدت عبدي هذا و ابتليته ,فأجروا ( له ) من الجر ما
كنتم ترون له قبل ذلك و هو صحيح " .
أخرجه أحد ( ) 123 / 4و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 310 - 309 / 9و ابن
عساكر ف " التاريخ " ( ) 2 / 8 / 8عن إساعيل بن عياش عن راشد بن داود عن
أب
الشعث الصنعان أنه راح إل مسجد دمشق و هجر بالرواح ,فلقي #شداد بن
أوس #
و الصنابي معه ,فقلت :أين تريدان رحكما ال ? فقال :نريد ههنا ,إل أخ
لنا مريض نعوده ,فانطلقت معهما حت دخلنا على ذلك الرجل ,فقال له :كيف
أصبحت ? قال أصبحت بنعمة ال و فضله ,فقال شداد :أبشر فإن سعت رسول
ال
صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .
قلت :و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال رجاله ثقات و ف راشد بن داود -و هو
الصنعان الدمشقي -خلف ,وثقه ابن معي و دحيم و ابن حبان .و قال البخاري
:
" فيه نظر " .و قال الدارقطن " :ضعيف ل يعتب به " .و قال الافظ ف
" التقريب " " :صدوق له أوهام " .
قلت :فمثله حسن الديث إذا ل يرو منكرا ,و هذا الديث له شواهد معروفة و
قد
مضى بعضها فانظر مثل الديث ( . ) 272
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
( تنبيه ) :قال الناوي :قال اليثمي " :خرجه الكل من رواية إساعيل بن عياش
عن راشد الصنعان ,و هو ضعيف عن غي الشاميي .اهـ .
و ل يبال الصنف بذلك فرمز لسنه " .
قلت :و قد فات اليثمي ث الناوي أن راشدا هذا ليس من صنعاء اليمن ,و إنا
هو من صنعاء دمشق ,و لذلك ذكروا أنه دمشقي ,فإعلل الديث با ذكروا وهم
مض
,فتنبه .
" قال ال تعال :إذا قبضت من عبدي كريته -و هو با ضني -ل أرض له ثوابا 2010
أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 103 / 6عن بقية عن أب بكر بن أب مري قال
:حدث حبيب بن عبيد عن #العرباض بن سارية #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,ابن أب مري كان اختلط .و بقية مدلس و لكنه قد
توبع
من قبل عبد القدوس بن الجاج أب الغية عن أب بكر بن أب مري به .أخرجه
البزار ( ص - 84زوائده ) ,و قال " :ل نعلم عن العرباض بأحسن من هذا
السناد
" .و فيه إشارة لطيفة إل أن له إسناد آخر عنه و قد وجدته عند ابن حبان ( 706
-موارد الظمآن ) من طريق لقمان بن عامر عن يزيد بن جبلة عن العرباض به .
و يزيد بن جبلة ل أعرفه .ث تبينت أنه مرف من سويد بن جبلة ,و على الصواب
وقع ف " الحسان بترتيب صحيح ابن حبان " ( , ) 2920دلن عليه بعض
الخوان
و قد وثقه ابن حبان ( , ) 325 / 4و قد روى عنه ثقتان .و سائر رجاله ثقات ,
فالديث بجموع الطريقي حسن ,و لسيما و له شواهد كثية بنحوه ,تراها ف
" الترغيب " و " الجمع " و غيها .
( كريته ) عينه .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" قال ال تبارك و تعال :يا ابن آدم ! إذا ذكرتن خاليا ذكرتك خاليا ,و إذا 2011
أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص - 295زوائده ) :حدثنا بشر بن معاذ حدثنا
فضيل
ابن سليمان عن عبد ال عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبي عن #ابن عباس #عن
النب صلى ال عليه وسلم و قال " :ل نعلم يروى عن ابن عباس إل من هذا الوجه
" .قلت :و رجاله ثقات لول ما ف الفضيل من سوء الفظ و مع ذلك صححه
الافظ
أو شيخه اليثمي ف " زوائد البزار " ,و قال ف " ممع الزوائد " ( ) 78 / 10
" :رواه البزار ,و رجاله رجال " الصحيح " غي بشر بن معاذ العقدي و هو ثقة "
.و الديث عزاه السيوطي للبيهقي ف " شعب اليان " و صححه ف كتابه " الاوي
للفتاوي " ( , ) 131 / 2و من قبله النذري ( . ) 227 / 2و له شاهد من
حديث
أب هريرة مرفوعا به ,إل أنه قال " :إن ذكرن ف نفسه ذكرته ف نفسي , " ...
و الباقي مثله .أخرجه البخاري ف " التوحيد " ,و مسلم ف " الذكر " ( 67 / 8
) و أحد ( ) 482 , 480 , 413 , 405 , 354 , 251 / 2من طرق عنه .
و شاهد آخر من حديث أنس مرفوعا مثل حديث أب هريرة .أخرجه أحد ( / 3
) 138
و سنده صحيح على شرط الشيخي .
" قال ال عز وجل :عبدي ! أنا عند ظنك ب ,و أنا معك إذا ذكرتن " . 2012
و أقول :هو صحيح لغيه و أما السند فل لن السن -و هو البصري -مدلس و
قد
عنعن .و الربيع بن صبيح سيء الفظ ,و أخشى أن يكون خلط بي حديثي ,فقد
رواه
قتادة عن أنس بلفظ " :يقول ال عز وجل :أنا عند ظن عبدي ب و أنا معه إذا
دعان " .أخرجه أحد ( ) 277 , 210 / 3بسند صحيح على شرط مسلم .ث
أخرجه ( 3
) 106 / 4 , 471 /عن حبان أب النضر عن واثلة بن السقع مرفوعا به إل أنه
قال
ف النصف الثان " :فليظن ب ما شاء " .و الديث الخر الذي أشرت إليه إنا
هو حديث أب هريرة بلفظ " :يقول ال تعال :أنا عند ظن عبدي ب و أنا معه
إذا ذكرن " ...الديث و قد سبق تريه ف الديث الذي قبله ,و هذا القدر منه
أخرجه القضاعي ف " مسنده " ( ق . ) 1 / 117
" قال تبارك و تعال للنفس :اخرجي ,قالت :ل أخرج إل و أنا كارهة ( ,قال : 2013
رواه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 219و " التاريخ " ( ) 251 / 1 / 2
و البزار ( - 783كشف الستار ) و الزيادة له و البيهقي ف " الزهد " ( 1 / 52
) 2 -عن الربيع بن مسلم عن ممد بن زياد عن #أب هريرة #عن النب صلى
ال
عليه وسلم قال :فذكره .
قلت :و هذا سند صحيح ,رجاله ثقات على شرط مسلم .و قال البزار " :ل
نعلمه
إل عن أب هريرة و ل رواه عنه إل ممد بن زياد و ل عنه إل الربيع و الربيع
ثقة مأمون " .
" قال رجل :وال ل يغفر ال لفلن ,فقال ال :من ذا الذي يتأل علي أن 2014
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ل أغفر لفلن ,فإن قد غفرت لفلن ,و أحبطت عملك " .
أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( : ) 2618حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت و عطاء
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن
السائب عن سعيد بن جبي عن #ابن عباس #قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم :فذكره .و أخرجه الترمذي ( ) 3107و الاكم ( 249 / 4 , 340 / 2
)
و أحد ( ) 340 , 240 / 1و ابن جرير ( ) 17859من طرق أخرى عن شعبة
به نوه ,
و قال الترمذي " :حديث حسن غريب صحيح " .و قال الاكم " :صحيح على
شرط
الشيخي ,إل أن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على ابن عباس " .و وافقه الذهب .
قلت :و هذا ل يعله ,فقد رفعه عنه جع من الثقات منهم الطيالسي كما رأيت ,
و منهم خالد بن الارث عند الترمذي و الاكم و النضر بن شيل عند الاكم أيضا
,
و ممد بن جعفر -غندر -عند أحد ,و قد علم أن زيادة الثقة مقبولة .و لسيما
و قد وجدت له طريقا أخرى ,و شاهدا .أما الطريق ,فيويه حاد بن سلمة عن
علي
ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم قال " :لا
أغرق ال فرعون قال (* :آمنت أنه ل إله إل الذي آمنت به بنو إسرائيل )* <>1
فقال جبائيل :يا ممد ! لو رأيتن و أنا آخذ من حال البحر و أدسه ف فيه
مافة أن تدركه الرحة " .أخرجه الترمذي ( ) 3106و الاكم ( ) 249 / 4و
أحد
( ) 309 , 245 / 1و ابن جرير ( ) 17861و الطيب ف " التاريخ " ( / 8
) 102
و قال الترمذي " :حديث حسن " .
قلت :يعن لغيه لن ابن جدعان سيء الفظ .و يوسف بن مهران لي الديث .
و ذهل الناوي عن الطريق الول الصحيحة ,فأعل الديث بابن مهران هذا متعقبا
على الاكم و الذهب تصحيحهما إياه على شرط الشيخي !
و أما الشاهد ,فيويه ممد بن حيد الرازي حدثنا حكام بن سلم حدثنا عنبسة بن
سعيد عن كثي بن زاذان عن أب حازم عن أب هريرة مرفوعا مثل لفظ الترجة .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ) 17860و السهمي ف " تاريخ جرجان " (
) 164
و قال ابن كثي عقبه " :كثي ابن زاذان هذا قال ابن معي :ل أعرفه .و قال
أبو زرعة و أبو حات :مهول .و باقي رجاله ثقات " .كذا قال ! و ممد بن حيد
الرازي ,و إن كان من الفاظ فهو ضعيف ,و إن كان ابن معي حسن الرأي فيه .
( الال ) :الطي السود كالمأ " .ناية " .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1يونس :الية . 90 :اهـ .
" قتل الصب ل ير بذنب إل ماه " . 2016
أخرجه البزار ف " مسنده " ( ) 1545و أبو الشيخ ف " الطبقات " ( ) 2 / 66
و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ) 191 , 36 / 2عن يعقوب القمي عن عنبسة
عن
هشام بن عروة عن أبيه عن #عائشة #قالت :قال النب صلى ال عليه وسلم :
فذكره .و قال البزار " :ل نعلمه يروى عن النب صلى ال عليه وسلم إل من
هذا الوجه " .
قلت :و قال الافظ ف " زوائد البزار " ( ص " : ) 209و رجاله ثقات " .
و يعقوب هو ابن عبد ال القمي قال الافظ " :صدوق يهم " .و عنبسة هو ابن
سعيد بن الضريس السدي ثقة .فالسناد حسن إن شاء ال تعال .و روى البزار
أيضا عن أب هريرة مرفوعا " :قتل الرجل صبا كفارة لا قبله من الذنوب " .
قال اليثمي " :و فيه صال بن موسى بن طلحة ,و هو متروك " .
" قوموا ! فإن للموت فزعا " . 2017
رواه ابن ماجة ( ) 468 / 1و أحد ( ) 343 , 287 / 2و ممد بن ملد العطار
(2
) 1 / 19 /عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن #أب هريرة #قال " :مر على
النب
صلى ال عليه وسلم بنازة .فقام و قال :فذكره " .
قلت :و هذا إسناد حسن .و رواه إساعيل بن جعفر حدثنا العلء بن عبد الرحن
عن
أبيه عن أب هريرة و أب سعيد مرفوعا نوه .أخرجه الاكم ( ) 357 - 356 / 1
,
و قال " :صحيح على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب و هو كما قال .و له شاهد
من
حديث جابر مرفوعا به .أخرجه مسلم ( ) 57 / 3و أبو داود ( ) 64 / 2و
النسائي
( ) 272 / 1و أحد ( . ) 354 , 335 , 319 / 3
( تنبيه ) :هذا الديث من الحاديث القليلة الت ثبت نسخها بفعل النب صلى
ال عليه وسلم و أمره ,و قد ذكرت بعض الحاديث الواردة ف ذلك ف " أحكام
النائز " ( ص , ) 78فلتراجع .
" اللهم استر عوراتنا ,و آمن روعاتنا " . 2018
أخرجه أحد ( ) 3 / 3و البزار ف " مسنده " ( - 3119كشف الستار ) عن #
ربيح
ابن أب سعيد الدري عن أبيه ( عن جده ) #قال " :قلنا يوم الندق :يا رسول
ال ! هل من شيء نقوله ,فقد بلغت القلوب الناجر ? قال :نعم ,اللهم ( ...
فذكره ) قال :فضرب ال عز وجل وجوه أعدائه بالريح ,فهزمهم ال بالريح " .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,ربيح هذا ,روى عنه جع ,و قال فيه أحد " :ليس
بعروف " .و قال البخاري " :منكر الديث " .و قال أبو زرعة " :شيخ " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و قال ابن عدي " :أرجو أنه ل بأس به " .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( / 6
. ) 309
قلت :فمثله يتردد النظر بي تضعيف حديثه و تسينه و لعل الول هو الرجح و إل
ذلك يشي الافظ بقوله فيه ف " التقريب " " :مقبول " .يعن عند التابعة ,
و إل فلي الديث كما نص عليه ف مقدمته .و ال أعلم .و قد توبع على الدعاء
دون القصة ,فرواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 3710 / 94 / 4عن خباب
الزاعي قال :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .قال اليثمي (
" : ) 180 / 10و فيه من ل أعرفه " .و له شاهد آخر صحيح من رواية ابن عمر
رضي
ال عنهما فيما كان يقوله صلى ال عليه وسلم حي يسي و حي يصبح ,و هو
مرج
ف " الكلم الطيب " برقم التعليق ( ) 14و " الشكاة " ( رقم الديث . ) 2397
( تنبيه ) :الزيادة الت بي العكوفتي ( عن جده ) سقطت من " السند " و هي
ثابتة عند البزار ,و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 136 / 10رواه
أحد و البزار ,و إسناد البزار متصل ,و رجاله ثقات و كذلك رجال أحد إل أن
ف نسخت من " السند " " :عن ربيح بن أب سعيد عن أبيه " و هو ف البزار :عن
أبيه عن جده " .
قلت :و هذا هو الصواب الذي يقتضيه السياق ,و رواية أحد خطأ لنه يلزم منها
أن يكون والد ربيح -و اسه عبد الرحن بن أب سعيد -صحابيا لظاهر قوله :
" قلنا يوم الندق " ,و ل قائل بذلك .فتنبه .و على الصواب أخرج الديث ابن
أب حات أيضا كما ف " البداية " للحافظ ابن كثي ( . ) 111 / 4
" القرآن شافع مشفع و ماحل مصدق من جعله أمامه قاده إل النة و من جعله 2019
خلف
ظهره ساقه إل النار " .
أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص ) 88و عنه ابن عساكر ف " التاريخ " ( / 6
71
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 2 /و البخاري ف " التاريخ " ( ) 244 - 243 / 1 / 2و أحد ( , 22 / 6
) 28
و الرويان أيضا ف " مسنده " ( ) 2 / 122 / 24و عنه ابن عساكر أيضا ,كلهم
من
طريق معاوية بن صال عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلع عن #عوف بن مالك #
قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون غي ذي الكلع و هو كما قال ابن أب
حات
( " : ) 448 / 1 / 2ابن عم كعب الحبار ,أبو شراحيل شامي ,روى عنه أزهر
بن
سعيد " .و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( 4
! ) 223 /و قد أورده ابن عبد الب ف " الستيعاب " و أطال ف ترجته ( / 2
, ) 474 - 471و ما جاء فيها " :و ل أعلم لذي الكلع صحبة أكثر من إسلمه
,
و اتباعه النب صلى ال عليه وسلم ف حياته و أظنه أحد الوفود عليه و ل أعلم
له رواية إل عن عوف بن مالك " .و قد جاء الديث من طريقي آخرين عن عوف
:
الول :عن بكي بن عبد ال أن يعقوب أخاه و ابن أب خصيفة حدثاه أن عبد ال
ابن يزيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف بن مالك الشجعي به .
أخرجه
أحد ( . ) 27 / 6
قلت :و رجاله ثقات غي عبد ال بن يزيد هذا ,قال ف " تعجيل النفعة " :
" ل أعرفه " .و الخر :عن صال بن أب عريب عن كثي بن مرة عن عوف بن
مالك
قال " :دخل عوف بن مالك مسجد حص ,قال :و إذا الناس على رجل ,فقال :
ما هذه
الماعة ? قالوا :كعب يقص ,قال :ويه ! أل سع قول رسول ال صلى ال عليه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه النسائي ( ) 231 / 1و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ) 211 / 2و
أحد (
) 250 , 235 , 178 , 103 / 3من طرق عن حيد عن #أنس بن مالك #
قال " :كان
لهل الاهلية يومان ف كل سنة يلعبون فيهما ,فلما قدم النب صلى ال عليه
وسلم الدينة قال :فذكره " .
قلت :و إسناده صحيح ,و بعض أسانيده عند أحد ثلثي ,فقد صرح حيد بسماعه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من
أنس ف طريق عنده ,و إسناده صحيح على شرط مسلم ,و كذا قال الاكم ( / 1
) 294
,و وافقه الذهب .
" كان هذا المر ف حي ,فنعه ال منهم فصيه ف قريش " . 2022
رواه البخاري ف " التاريخ " ( ) 241 / 1 / 2و أحد ( ) 91 / 4و الطبان ( 1
) 2 / 203 /و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ق 2 / 107رقم - 1015
بتحقيقي )
و أبو موسى الدين ف " منتهى رغبات السامعي " ( ) 1 / 254من طرق عن
عثمان
عن راشد بن سعد عن أب حي الؤذن عن #ذي مب #مرفوعا و زاد البخاري و
أحد :
" و سيعود إليهم " .
قلت :و إسنادهم جيد ,رجاله ثقات غي أب حي الؤذن و اسه شداد بن حي ,
روى
عنه جع من الثقات ,و وثقه العجلي ( ) 1938 / 496و ذكره ابن حبان ف
( الكن
) من " ثقات التابعي " و خفي ذلك على الافظ بن حجر كما بينته ف " تيسي
النتفاع " ,و قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق " .و الديث ,قال اليثمي
( ) 162 / 5بعد أن عزاه لحد و الطبان " :و رجالم ثقات " .قال الناوي
عقبه " :و من ث رمز الصنف لسنه ,لكن قال ابن الوزي :هذا حديث منكر ,
و إساعيل بن عياش ,أحد رجاله ضعفوه ,و بقية مدلس يروي عن الضعفاء " .
و أقول :ليس عند أحد و غيه من ذكرنا من الخرجي ذكر لساعيل و بقية ,فل
أدري كيف وقع هذا الطأ من ابن الوزي أو الناوي أو ناسخ كتابه أو طابعه ? !
" كأن أنظر إل موسى عليه السلم ف هذا الوادي مرما بي قطوانيتي " . 2023
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أبو يعلى ( ) 1262 / 3و الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 70 / 3
و " الوسط " ( ) 1 / 119 / 1و أبو بكر القرىء الصبهان ف " الفوائد "
( ) 1 / 178و أبو نعيم ف اللية ( ) 189 / 4عن يزيد بن سنان عن زيد بن أب
أنيسة عن عاصم عن زر عن #عبد ال #مرفوعا .و قال الطبان " :ل يروه عن
عاصم إل زيد ,و ل عنه إل يزيد " .
قلت :و هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي ,و هو ضعيف .
فقول
النذري ف " الترغيب " ( , ) 117 / 2و تبعه اليثمي ف " الجمع " ( 221 / 3
) " :رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " بإسناد حسن " .
قلت :فهو تساهل واضح ,أو لعلهما ظنا أن يزيد بن سنان هذا هو يزيد بن سنان
بن
يزيد القزاز البصري ,أبو خالد نزيل مصر ,فإنه ثقة ,و لكنه ليس هو راوي
الديث لنه متأخر عن الرهاوي .فتنبه .و يالفه ما روى الطبان أيضا ( / 3
) 1 / 165عن ليث عن عبد اللك عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ :حج
موسى على
ثور أحر ,عليه عباءة قطوانية " .قال النذري و اليثمي " :و فيه ليث بن أب
سليم ,و بقية رواته ثقات " .و نقل الافظ الناجي فيما كتبه على " الترغيب "
( ق ) 1 / 132عن الافظ ابن كثي أنه قال " :و هو غريب جدا " .
قلت :و علته أن ليثا كان اختلط ,و قول اليثمي " :و هو ثقة و لكنه مدلس " .
فهو من أوهامه ,فليس بثقة و ل بدلس ,و إنا هو ضعيف لختلطه .و وجه
الخالفة إفراده القطوانية خلفا للحديث الول .و لعل استغراب الافظ بن كثي
إياه من جهة ذكره الثور ,فقد جاء ف " صحيح مسلم " ( ) 106 - 105 / 1و
سنن
البيهقي ( ) 42 / 5من طريق أب العالية عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " :كأن أنظر
إل موسى عليه السلم هابطا من الثنية ,و له جؤار إل ال بالتلبية " .ث
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
روى من طريق ماهد عنه نوه بلفظ " :و أما موسى فرجل جعد ,على جل أحر
مطوم
بلبته ,كأن أنظر إليه إذا اندر ف الوادي يلب " .و قد وجدت له طريقا أخرى
فيه شاهد قوي للقطوانيتي ,فقال الطبان ف " الوسط " ( : ) 2 / 119 / 1
حدثنا ممد بن أحد بن أب خيثمة حدثنا عبد ال بن هاشم الطوسي حدثنا ممد بن
فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبي عن ابن عباس قال :قال رسول ال
صلى
ال عليه وسلم " :صلى ف مسجد اليف سبعون نبيا ,منهم موسى صلى ال عليه ,
كأن أنظر إليه و عليه عباءتان قطوانيتان ,و هو مرم على بعي من أزد شنوءة ,
مطوم بطام ليف ,له ضفيتان " .و قال " :ل يروه عن عطاء إل ممد بن فضيل
,تفرد به عبد ال " .
قلت :و هو ثقة من شيوخ مسلم ,و كذلك من فوقه ثقات ,إل أن عطاء بن
السائب
كان اختلط .و جلة القول أن الديث بذا الشاهد يرتقي إل درجة السن .و ال
أعلم .
" كتاب ال ,هو حبل ال المدود من السماء إل الرض " . 2024
) 978
و " الشكاة " ( . ) 6153و ف حديث زيد بن أرقم " :أل و إن تارك فيكم ثقلي
,أحدها كتاب ال عز وجل هو حبل ال و من اتبعه كان على الدى و من تركه
كان
على ضللة " .أخرجه مسلم ( , ) 123 / 7و ابن حبان ( - 123شاكر ) .و
ف حديث
أب شريح الزاعي مرفوعا " :فإن هذا القرآن سبب ( أي حبل ) طرفه بيد ال ,
و طرفه بأيديكم ,فتمسكوا به " .الديث .و هو مرج فيما مضى برقم ( ) 713
.
" كفى بالرء إثا أن يدث بكل ما سع " . 2025
أخرجه مسلم ف مقدمة " صحيحه " ( ) 8 / 1و أبو داود ( ) 4992و الاكم (
/1
) 112و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ) 1 / 114عن علي بن حفص :
حدثنا شعبة
عن خبيب بن عبد الرحن عن حفص بن عاصم عن #أب هريرة #قال :قال
رسول ال
صلى ال عليه وسلم :فذكره ,و قال الاكم " :صحيح السناد ,و علي بن
حفص -
و ف الصل :جعفر و هو خطأ -الدائن ثقة " .و وافقه الذهب و هو كما قال .
و قد أخرجه مسلم من طريقي آخرين عن شعبة به ,إل أنه قال " :كذبا " مكان :
" إثا " .و منه تعلم أن قول أب داود عقبه " :و ل يسنده إل هذا الشيخ ,
يعن علي بن حفص الدائن " .فهو بالنسبة لا وقف عليه هو من الطرق ,و إل
فالطريقان الخران يردان عليه .و احتمال أنه أراد خصوص لفظ " :إثا " ,بعيد
جدا لن اللف بي اللفظي إنا هو لفظي كما ل يفى .و للفظ الثان شاهد
يأت قريبا .و للحديث طريق أخرى عند ابن البارك ف " الزهد " ( : ) 735
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخبنا يي بن عبيد ال قال :سعت أب يقول :سعت أبا هريرة يقول :فذكره .
قلت :و هذا إسناد ضعيف .و الشاهد أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " (
) 1415
من طريق هلل بن العلء قال :حدثنا أب العلء بن هلل قال :أخبنا هلل بن
عمر أخبن عمر بن هلل عن أب غالب عن أب أمامة مرفوعا بلفظ " :كفى بالرء
من الكذب أن يدث بكل ما سع " .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,هلل بن عمر -و هو الرقي جد هلل بن العلء
الذي
دونه ف السند -قال ابن أب حات ( ) 78 / 2 / 4عن أبيه " :ضعيف الديث " .
و أخرجه الاكم من هذا الوجه بزيادة ف متنه ,أوردته من أجلها ف " الضعيفة "
( ) 2233و فيه علل أخرى بسطت القول فيها هناك .
" قيدوا العلم بالكتاب " . 2026
, ) 2و قال ابن عبد الادي " :تفرد برفعه عبد الميد بن سليمان أخو فليح و قد
ضعف ,و الحفوظ عن عبد ال بن الثن عن ثامة عن أنس من قوله " .
قلت :و الوقوف أخرجه الدارمي ( ) 127 - 126 / 1و ابن سعد ف " الطبقات
"(7
) 22 /و أبو خيثمة ف " العلم " ( رقم - 120بتحقيقي ) و الطبان ف " الكبي
" ( ) 2 / 62 / 1و الاكم ف " الستدرك " ( ) 106 / 1و الطيب ف " التقييد
" ( ص ) 97 , 96و ابن عبد الب من طرق عن عبد ال بن الثن النصاري به
موقوفا .و صححه الاكم و الذهب .
قلت :و فيه نظر لن عبد ال هذا و إن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه جع
كما بينه الذهب نفسه ف " اليزان " ,و الافظ ف " التهذيب " و لص ذلك
بقوله ف " التقريب " " :صدوق كثي الغلط " .
الطريق الخرى :و قد وجدت له طريقا أخرى خيا من هذه ,يرويه إساعيل بن أب
أويس عن إساعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى بن عقبة عن الزهري عن أنس مرفوعا
به
.أخرجه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ) 2 / 245و أبو نعيم ف " أخبار
أصبهان " ( ) 228 / 2و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ) 2 / 53من طرق
عنه .
قلت :و هذا إسناد حسن ,و رجاله كلهم على شرط البخاري و لول أن ف ابن أب
أويس كلما ف حفظه لصححته ,فقد قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق ,
أخطأ ف
أحاديث من حفظه " .و قال الذهب ف " الضعفاء " " :صدوق ,ضعفه النسائي " .
- 2و أما حديث ابن عمرو ,فهو شاهد له يرويه عبد ال بن الؤمل عن ابن جريج
عن عطاء عن عبد ال بن عمرو قال " :قلت :يا رسول ال ! أقيد العلم ? قال :
نعم .قلت :و ما تقييده ? قال :الكتاب " .أخرجه الاكم و الطيب ف
" التقييد " ( ص ) 68و ابن عبد الب و عبد الغن القدسي ف " العلم " ( ق 29
) 1 /و عفيف الدين ف " فضل العلم " ( ق , ) 2 / 125و قال الاكم " :عبد
ال بن الؤمل غي معتمد " .و قال الذهب ف " التلخيص " " :ضعيف " .
و قال الافظ " :ضعيف الديث " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و أقول :وثقه غي واحد ,و يبدو أن تضعيف من ضعفه إنا هو من قبل حفظه ,ل
تمة له ف نفسه ,و قد ختم الافظ ترجته بقوله " :و قال أبو عبد ال ( أظنه
يعن الذهب ) :هو سيء الفظ ,ما علمنا له جرحة تسقط عدالته " .
قلت :فإذا عرفت ذلك ,فمثله يستشهد به و يرتقي الديث إل مرتبة الصحيح
لغيه
,و لسيما و الذن بالكتابة ثابت ف غي ما حديث واحد ,و لعلي أذكر بعضها
قريبا إن شاء ال تعال .و له طريق أخرى عن ابن عمرو ,رواه زيد بن يي
الدمشقي أخبنا عمران بن موسى عن مكحول عنه مرفوعا .رواه ابن عساكر ف "
تاريخ
دمشق " ( ) 2 / 343 / 12ف ترجة عمران هذا ,و ل يذكر فيه جرحا و ل
تعديل
و يبدو ل أنه أخو أيوب بن موسى ,سع سعيدا القبي و عمر بن عبد العزيز .روى
عنه ابن جريج أيضا كما ف " الرح " ( ) 305 / 1 / 3و ل يذكر فيه جرحا و ل
تعديل .و مكحول ل يسمع من عبد ال بن عمرو .و قد روي من طريق ثالثة عنه ,
رواه عبد ال بن الؤمل عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به .
أخرجه الطيب ف " التقييد " ( ص . ) 69و عبد ال ضعيف كما سبق .و رواه
إساعيل بن يي عن ابن أب ذئب عن عمرو بن شعيب به .أخرجه الرامهرمزي ف
" الحدث الفاصل " ( ق ) 1 / 93و الطيب ,و قال " :قال علي بن عمر ( يعن
المام الدارقطن ) :تفرد به إساعيل بن يي عن ابن أب ذئب " .
قلت :و ابن أب ذئب ثقة ,فهي متابعة قوية ,إل أن إساعيل بن يي -و هو
أبو يي التيمي -كذاب وضاع ,فل يفرح با .
- 3و أما حديث ابن عباس فيويه حفص بن عمر بن أب العطاف عن أب الزناد عن
العرج عنه مرفوعا .أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق , ) 1 / 101و قال :
" و حفص بن عمر حديثه منكر " .و قال الافظ ف " التقريب " " :ضعيف " .
و جلة القول أن جيع هذه الطرق معلولة ,مرفوعها و موقوفها و خيها الطريق
الثانية الت يرويها ابن أب أويس ...عن أنس و الشاهد الذي يرويه عبد ال بن
الؤمل تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو و تارة عن عمرو بن شعيب عن
أبيه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عن جده ابن عمرو .و ل شك عندي أن الديث صحيح بجموع هذه الطرق ,
على ما سبق
بيانه ,و إعلله بالوقف من بعض الوجوه ف الطريق الول عن أنس كما جروا عليه
,ليس كما ينبغي لا عرفت من ضعفه موقوفا و مرفوعا ,فل يوز العارضة به
للصحة الثابتة بجموع الطريقي كما هو ظاهر ,و لسيما و هناك الشواهد الت
سبقت الشارة إليها الت منها قول النب صلى ال عليه وسلم لعبد ال بن عمرو
نفسه " :اكتب ,فوالذي نفسي بيده ما يرج منه إل حق " .و قد مضى تريه
برقم
( ) 1532من طرق عنه ,فراجعه .هذا ما يسر ال ل من التحقيق و التصحيح لذا
الديث ,فإن وفقت للصواب ف ذلك فالمد و النة و الفضل له ,و إل فإن
أستغفر ال و أتوب إليه من كل ما ل يرضيه ,إنه هو ذو الفضل العظيم ,التواب
الرحيم .
( تنبيه ) :وقع ف " مسند الشهاب " ... " :إساعيل بن إبراهيم بن عقبة ,يعن
عن عمه موسى بن عقبة " ,و فيما تقدم " :إساعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى بن
عقبة " ,و هو الثابت ف الصدرين اللذين قبله .و ال أعلم .
" كل ,فلعمري لن أكل برقية باطل ,لقد أكلت برقية حق " . 2027
أخرجه أبو داود ( ) 3897 , 3896 , 3420و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة
"(
) 1032و عنه ابن السن ( رقم ) 624و الطحاوي ف " شرح العان " ( / 2
) 269
و الاكم ( ) 560 - 559 / 1و الطيالسي ( ) 1362و أحد ( - 210 / 5
) 211من
طريق الشعب عن خارجة بن الصلت عن عمه " :أنه مر بقوم فأتوه ,فقالوا :إنك
جئت من عند هذا الرجل بي ,فارق لنا هذا الرجل ,فأتوه برجل معتوه ف القيود
,فرقاه بأم القرآن ثلثة أيام غدوة و عشية ,كلما ختمها جع بزاقه ث تفل ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فكأنا أنشط من عقال ,فأعطوه شيئا ,فأتى النب صلى ال عليه وسلم ,فذكره له
,فقال النب صلى ال عليه وسلم " :فذكره .و قال الاكم " :صحيح السناد ,
و وافقه الذهب .
قلت :و هو كما قال إن شاء ال ,فإن رجاله ثقات رجال الشيخي غي خارجة بن
الصلت ,فروى عنه مع الشعب عبد العلى بن الكم الكلب ,و ذكره ابن حبان ف
" الثقات " ,لكن قال ابن أب خيثمة " :إذا روى الشعب عن رجل و ساه فهو ثقة
,يتج بديثه " .ذكره الافظ ف " التهذيب " و أقره ,و كأنه لذلك قال الذهب
ف " الكاشف " " :ثقة " .
" كل ما ردت عليك قوسك " . 2028
أخرجه البيهقي ( ) 278 / 9من طريق عبيد ال بن زحر عن القاسم مول عبد
الرحن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عن #أب أمامة الباهلي #رضي ال عنه مرفوعا به .و قال " :قال أبو العباس
ممد بن يعقوب :ليس ف كتاب :عن علي بن يزيد " .
قلت :لعله يشي إل أن العروف فيما يرويه ابن زحر عن القاسم بذا السناد من
الحاديث -و هي كثية -أن بينهما علي بن يزيد و هو اللان ,و لكنه لا ل
يد ف كتابه علي بن يزيد ل يذكره ف السناد مع التنبيه على ذلك .و الظاهر
أن هذا الديث من تلك الحاديث ,فقد أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( / 4
, ) 34و قال " :رواه الطبان ف " الكبي " ,و فيه علي بن زيد ,و هو ضعيف
و قد وثق " .و قال البيهقي عقبه " :و ف هذا السناد ضعف " .
قلت :ضعفه أشد ما يعطيه هذا التعبي ,و على الرغم من ذلك فإن أرى أن الديث
يتقوى بشاهدين له :الول :عن حذيفة مرفوعا بلفظ " :اذبوا بكل شيء فرى
الوداج ,ما خل السن و الظفر " .قال اليثمي " :رواه الطبان ف " الوسط
" و فيه عبد ال بن حراش ,وثقه ابن حبان ,و قال :ربا أخطأ ,و ضعفه
المهور " .و الخر :حديث رافع بن خديج مرفوعا بلفظ " :ما أنر الدم ,و ذكر
اسم ال عليه فكلوه ,إل السن و الظفر " .أخرجه الشيخان و غيها و هو مرج
ف " الرواء " ( . ) 2522 / 165 / 8
" كلوا بسم ال من حواليها و اعفوا رأسها ,فإن البكة تأتيها من فوقها " . 2030
أخرجه ابن ماجة ( ) 305 / 2من طريق أب حفص عمر بن الدرفس حدثن عبد
الرحن بن
أب قسيمة عن #واثلة بن السقع الليثي #قال " :أخذ رسول ال صلى ال عليه
وسلم برأس الثريد ,فقال " :فذكره .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,رجاله ثقات غي عمر بن الدرفس ,فهو مهول كما ف
" التقريب " لكنه قد توبع ,فقال عبد ال بن البارك قال :أنبأنا ابن ليعة
قال :حدثن يزيد بن حبيب أن ربيعة بن يزيد الدمشقي أخبه عن واثلة يعن ابن
السقع قال " :كنت مع أهل الصفة ,فدعا رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما
بقرص فكسره ف القصعة ,و صنع فيها ماء سخنا ث صنع فيها ودكا ث سفسفها ث
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لبقها ث صعنبها ,ث قال :اذهب فائتن بعشرة أنت عاشرهم ,فجئت بم ,فقال :
( فذكره نوه دون البسملة ) فأكلوا منها حت شبعوا " .أخرجه أحد ( ) 490 / 3
.قلت :و إسناده جيد ,رجاله كلهم ثقات ,فإن ابن ليعة و إن كان سيء الفظ
فإن حديثه من رواية العبادلة صحيح ,كما هو معروف عند أهل العلم ,و هذا من
رواية أحدهم عنه ,و هو عبد ال بن البارك المام ,و لقد خفيت هذه القيقة
على الناوي حي أعل الديث بقوله " :و فيه ابن ليعة " ! و قد وهم مرة أخرى ,
فإنه قال ذلك عقب عزو السيوطي الديث لبن ماجة ,فأوهم أنه رواه من طريق
ابن
ليعة ,و الواقع خلفه ,فليس ف إسناده ابن ليعة كما رأيت .و للحديث طريق
ثالث ,يرويه خالد بن يزيد بن أب مالك عن أبيه أنه حدثه عن واثلة بن السقع ,
و كان من أهل الصفة ..الديث بطوله و أت منه ,و فيه البسملة .أخرجه الاكم
( ) 117 - 116 / 4و قال " :صحيح السناد " .و رده الذهب بقوله " :قلت
:
خالد ثقة وثقه بعضهم ,و قال النسائي :ليس ثقة " .
قلت :و ف " التقريب " " :ضعيف مع كونه فقيها ,و قد اتمه ابن معي " .
قلت :فالعمدة على الطريق الت قبله .و للحديث شاهد يرويه عبد ال بن عباس
مرفوعا بلفظ " :إن البكة تنل وسط القصعة ,فكلوا من نواحيها و ل تأكلوا من
رأسها " .أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ) 55 / 1و غيه بسند صحيح
و هو
مرج ف " الشكاة " ( . ) 4211
( غريب الديث ) :قوله ( :ودكا ) :هو دسم اللحم و دهنه الذي يستخرج منه .
( سفسفها ) :ف " القاموس " " :السفساف :الرديء من كل شيء " .فلعل الراد
خلطها بشيء رديء من القمح أو الدقيق .
( لبقها ) :ف " النهاية " :أي خلطها خلطا شديدا ,و قيل :جعها بالغرفة .
( صعنبها ) :أي رفع رأسها و جعل لا ذروة و ضم جوانبها .
" كلوا و اشربوا و ل يهيدنكم الساطع الصعد ,فكلوا و اشربوا حت يعترض لكم 2031
أخرجه أبو داود ( ) 370 - 369 / 1و الترمذي ( ) 705و ابن خزية (
) 1930و
الدارقطن ( ص ) 231من طريق عبد ال بن النعمان السحيمي قال " :أتان قيس
ابن طلق ف رمضان ف آخر الليل بعدما رفعت يدي من السحور لوف الصبح ,
فطلب من
بعض الدام ,فقلت له " :يا عماه ! لو كان بقي عليك من الليل شيء لدخلتك إل
طعام عندي و شراب ,قال :عندك ? فدخل ,فقربت إليه ثريدا و لما و نبيذا ,
فأكل و شرب و أكرهن فأكلت و شربت ,و إن لوجل من الصبح ,ث قال حدثن
#طلق
ابن علي #أن نب ال صلى ال عليه وسلم قال " :فذكره ,و السياق للدارقطن
,و قال " :قيس بن طلق ليس بالقوي " .كذا قال ,و قد وثقه ابن معي و العجلي
و ابن حبان .و وهاه أبو حات ,و قال الافظ " :صدوق " .
قلت :فمثله حسن الديث إن شاء ال تعال إذا ل يالف .ث رأيت الذهب قد
ذكر عن ابن القطان أنه قال " :يقتضي أن يكون خبه حسنا ل صحيحا " .فالمد
ل على توفيقه .و ليس عند الخرين من السياق إل الرفوع منه ,و قال الترمذي
" :حديث حسن غريب من هذا الوجه " .و رواه أحد ( ) 23 / 4متصرا بلفظ :
" ليس الفجر الستطيل ف الفق و لكنه العترض الحر " .و عبد ال بن
النعمان ,وثقه ابن معي و العجلي و ابن حبان و قد روى عنه ثقتان ,و قال ابن
خزية " :ل أعرفه بعدالة و ل جرح " .
قلت :فحاله قريب من حال شيخه قيس بن طلق لكنه قد توبع ,فقال عبد ال بن
بدر
السحيمي :حدثن جدي قيس بن طلق به .أخرجه الطحاوي ( . ) 325 / 1و
جلة القول
أن الديث حسن .و له شاهد من حديث سرة بن جندب مرفوعا نوه .و آخر
تقدم برقم
( . ) 2002رواه مسلم و غيه و هو مرج ف " الرواء " ( ) 915و " صحيح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أب
داود " ( . ) 2031
قوله ( :و ل يهيدنكم ) :أي :ل تنعجوا للفجر الستطيل فتمتنعوا به عن
السحور ,فإنه الصبح الكاذب .و أصل ( اليد ) :الركة " .ناية " .
و اعلم أنه ل منافاة بي وصفه صلى ال عليه وسلم لضوء الفجر الصادق بـ (
الحر ) و وصفه تعال إياه بقوله (* :اليط البيض )* < >1لن الراد -
و ال أعلم -بياض مشوب بمرة أو تارة يكون أبيض و تارة يكون أحر ,يتلف
ذلك
باختلف الفصول و الطالع .و قد رأيت ذلك بنفسي مرارا من داري ف ( جبل
هلن
) جنوب شرق ( عمان ) ,و مكنن ذلك من التأكد من صحة ما ذكره بعض
الغيورين على
تصحيح عبادة السلمي ,أن أذان الفجر ف بعض البلد العربية يرفع قبل الفجر
الصادق بزمن يتراوح بي العشرين و الثلثي دقيقة ,أي قبل الفجر الكاذب أيضا !
و كثيا ما سعت إقامة صلة الفجر من بعض الساجد مع طلوع الفجر الصادق ,و
هم
يؤذنون قبلها بنحو نصف ساعة ,و على ذلك فقد صلوا سنة الفجر قبل وقتها ,و
قد
يستعجلون بأداء الفريضة أيضا قبل وقتها ف شهر رمضان ,كما سعته من إذاعة
دمشق
و أنا أتسحر رمضان الاضي ( ) 1406و ف ذلك تضييق على الناس بالتعجيل
بالمساك
عن الطعام و تعريض لصلة الفجر للبطلن ,و ما ذلك إل بسبب اعتمادهم على
التوقيت الفلكي و إعراضهم عن التوقيت الشرعي (* :و كلوا و اشربوا حت يتبي
لكم اليط البيض من اليط السود من الفجر )* " فكلوا و اشربوا حت يعترض
لكم
الحر " ,و هذه ذكرى ( ,و الذكرى تنفع الؤمني ) .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-------------------------------------------
----------------
[ ]1البقرة :الية . 187 :اهـ .
" كلوه ,و من أكل منكم فل يقرب هذا السجد ,حت يذهب ريه منه " . 2032
أخرجه أبو داود ( ) 147 / 2و ابن خزية ( ) 1669و ابن حبان ( ) 318عن
بكر
ابن سوادة أن أبا النجيب مول عبد ال بن سعد حدثه أن #أبا سعيد الدري #
حدثه " :أنه ذكر عند رسول ال صلى ال عليه وسلم الثوم و البصل ,قيل :يا
رسول ال ! و أشد ذلك كله الثوم ,أفتحرمه ? فقال النب صلى ال عليه وسلم :
" فذكره .و هذا إسناد ضعيف ,أبو النجيب ل يوثقه غي ابن حبان ,و ل يذكروا
له راويا غي بكر هذا .لكن الديث صحيح ,فقد جاء مفرقا ف أحاديث ,فقوله "
كلوه " ورد ف " الصحيحي " عن جابر بلفظ الفراد ,و ف " الترمذي " و غيه
عن
أم أيوب بلفظ المع ,و سيأت هو و الذي قبله برقم ( . ) 2784و سائره له شاهد
من حديث الغية بن شعبة بسند صحيح عنه ,و هو مرج ف " إصلح الساجد "
رقم (
. ) 71
" كل امرئ مهيأ لا خلق له " . 2033
أخرجه الاكم ( ) 462 / 2و أحد ( ) 441 / 6عن أب الربيع سليمان بن عتبة
عن
يونس بن ميسرة بن حلبس عن أب إدريس عن #أب الدرداء " : #قالوا :يا
رسول
ال ! أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه ,أم أمر نستأنفه ? قال :بل أمر قد فرغ
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حسرة ,و كل أهل النة يرى مقعده من النار ,فيقول :لول أن ال هدان ,
فيكون له شكرا ,ث تل رسول ال صلى ال عليه وسلم (* :أن تقول نفس يا
حسرتا على ما فرطت ف جنب ال )* <. " >1
-------------------------------------------
----------------
أخرجه الاكم ( ) 436 - 435 / 2و أحد ( ) 512 / 2و الطيب ( / 5
) 24عن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بكر بن عياش عن العمش عن أب صال عن #أب هريرة #قال :قال رسول ال
صلى
ال عليه وسلم :فذكره .و قال الاكم " .صحيح على شرط الشيخي " و وافقه
الذهب .
قلت :أبو بكر بن عياش فيه كلم من قبل حفظه ,فهو حسن الديث .و قال
الافظ
ف " التقريب " " :ثقة عابد إل أنه لا كب ساء حفظه ,و كتابه صحيح " .
" كل دعاء مجوب حت يصلى على النب صلى ال عليه وسلم " . 2035
رواه ابن ملد ف " النتقى من أحاديثه " ( ) 1 / 76و الصبهان ف " الترغيب
" ( ق ) 2 / 171عن سلم بن سليمان حدثنا قيس عن أب إسحاق عن الارث عن
#علي
#مرفوعا .و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل :
الول :الارث ,و هو ابن عبد ال العور ,قال الافظ " :كذبه الشعب ف
رأيه و رمي بالرفض ,و ف حديثه ضعف " .
قلت :لكن كذبه ابن الدين مطلقا .
الثانية :أبو إسحاق السبيعي ,ثقة و لكنه على اختلطه مدلس ,و قد عنعنه بل
ذكروا ف ترجته أنه ل يسمع من الارث إل أربعة أحاديث و الباقي كتاب .
الثالثة و الرابعة :قيس -و هو ابن الربيع -و سلم بن سليمان -و هو الدائن
الضرير -ضعيفان .لكن يبدو أن له طريقا أخرى ,فقد أورده السخاوي ف "
القول
البديع " ( ص - 223بيوت ) من رواية البيهقي ف " الشعب " و أب القاسم
التيمي
و غيها عن الارث العور عن علي مرفوعا نوه .و قال " :العور قد ضعفه
المهور ,و روي عن أحد بن صال توثيقه " .
قلت :فلم يعله بغي العور ,لكن ذكر له متابعا فقال " :و أخرجه الطبان ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" الوسط " و البيهقي ف " الشعب " من رواية الارث و عاصم بن ضمرة عن علي
.
و رواه الطبان أيضا و الروي ف " ذم الكلم " له ,و أبو الشيخ و الديلمي من
طريقه ,و البيهقي أيضا ف " الشعب " كلهم موقوفا باختصار " :كل دعاء مجوب
حت يصلى على ممد و آل ممد صلى ال عليه وسلم " .و الوقوف أشبه " .و
قال
اليثمي ف هذا الوقف ( " : ) 160 / 10رواه الطبان ف " الوسط " ,و رجاله
ثقات " .
قلت :و هو ف حكم الرفوع لن مثله ل يقال من قبل الرأي كما قال السخاوي
(ص
, ) 223و حكاه عن أئمة الديث و الصول .و قد وجدت له شاهدا بلفظ " :
الدعاء
مجوب حت يصلى على النب صلى ال عليه وسلم " .أخرجه ابن حبان ف ترجة
" إبراهيم بن إسحاق الواسطي " من " الضعفاء " له يسنده عن ثور بن يزيد عن خالد
ابن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا .و قال فيه " :يروي عن ثور ما ل يتابع عليه
و عن غيه من الثقات القلوبات ,على قلة روايته ل يوز الحتجاج به " .
و أورده ابن أب حات ( ) 87 / 1 / 1فلم يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و له
شاهد آخر ,فقال ابن القيم ف " ف جلء الفهام " ( ص " : ) 261و قال أحد بن
علي بن شعيب ( هو النسائي المام ) :حدثنا ممد بن حفص حدثنا الراح بن مليح
( الصل :يي ) :حدثن عمر ( الصل :عمرو ) بن عمرو قال :سعت عبد ال
بن
بسر يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :الدعاء كله مجوب حت يكون
أوله ثناء على ال عز وجل ,و صلة على النب صلى ال عليه وسلم ,ث يدعو
فيستجاب لدعائه " .و عمر بن عمرو هذا هو الحوسي له عن عبد ال بن بسر
حديثان هذا أحدها " .
قلت :قال ابن أب حات ( " : ) 127 / 1 / 3شامي ,أبو حفص ,أدرك عبد ال
بن
بسر ...قال أب :ل بأس به ,صال الديث ,هو من ثقات المصيي " .و الراح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ابن مليح هو البهران ,شامي حصي ,روى عن جع منهم الحوسي هذا كما ف
" الرح و التعديل " ( , ) 524 / 1 / 1و قال عن أبيه " :صال الديث " .
و ممد بن حفص الظاهر أنه الوصاب المصي أبو عبيد روى عن ممد بن حي و
غيه
,قال ابن أب حات ( " : ) 237 / 2 / 3أدركته ,و أردت قصده و السماع منه ,
فقال ل بعض أهل حص :ليس بصدوق ,و ل يدرك ممد بن حي ,فتركته " .و
قال
ابن منده " :ضعيف " .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ,و قال " :يغرب " .
و الديث رواه الديلمي ف " مسند الفردوس " من حديث أنس كما ف " القول
البديع
" ( ص ) 222و ل يتكلم على إسناده بشيء .و قد جزم الناوي بضعفه ,فقال :
" فيه ممد بن عبد العزيز الدينوري ,قال الذهب ف " الضعفاء " :منكر الديث
" .و جزم بأن رواية الطبان التقدمة جيدة السناد .
و خلصة القول أن الديث بجموع هذه الطرق و الشواهد ل ينل عن مرتبة
السن إن
شاء ال تعال على أقل الحوال .ث وقفت على إسناده عند الطبان ف " الوسط
" ( - 448 / 4مصورة الامعة السلمية ) ,فإذا هو من طريق عامر بن يسار
حدثنا
عبد الكري الزري عن أب إسحاق المدان عن الارث و عاصم بن ضمرة عن علي
موقوفا .
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات كما تقدم عن اليثمي ,لكن أبو إسحاق -و هو
السبيعي -مدلس و كان اختلط إل أن ذلك ل يضر ف الشواهد .و ال أعلم .
و من شواهده ما أخرجه الترمذي ( ) 97 / 1عن أب قرة السدي عن سعيد بن
السيب
عن عمر قال " :إن الدعاء موقوف بي السماء و الرض ,ل يصعد منه شيء حت
تصلي
على نبيك صلى ال عليه وسلم " .و أبو قرة مهول .
" كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ,إل سبب و نسب " . 2036
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فيه جرحا و ل تعديل ,و أما ابن عدي فقال فيه " :ليس بعروف ,منكر الديث
عن الثقات " .
قلت :و أنكر ما فيه ذكر التقبيل ,و أما الكشف عن الساق ,فقد ورد ف غي هذه
الطريق ,و هي :الثانية :من طرق عن جعفر بن ممد عن أبيه ( زاد بعضهم :عن
علي بن السي ) " :أن عمر بن الطاب خطب إل علي رضي ال عنه أم كلثوم ,
فقال :أنكحنيها ,فقال :إن أرصدها لبن أخي عبد ال بن جعفر ,فقال عمر :
أنكحنيها ,فوال ما من الناس أحد يرصد من أمرها ما أرصده ,فأنكحه علي ,فأتى
عمر الهاجرين فقال :أل تنون ? فقالوا :بن يا أمي الؤمني ? فقال :أم
كلثوم بنت علي و ابنة فاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,إن سعت
رسول
ال صلى ال عليه وسلم :فذكره " .أخرجه سعيد بن منصور ف " سننه " ( 520
-
) 521و ابن سعد ف " الطبقات " ( ) 463 / 8و الثقفي ف " الفوائد " ( رقم
40
منسوخت ) و الاكم ( ) 142 / 3و الزيادة له ,و كذا البيهقي ( 64 - 63 / 7
)
,و قال الاكم " :صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله " :قلت منقطع " .
يعن بي علي بن السي و عمر .فهو بي النقطاع أكثر بي ممد -و هو ابن علي
بن السي بن علي بن أب طالب -و عمر .و راجع ما تقدم نقله عن الافظ تت
فقه
الديث التقدم ( . ) 99و أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( - 330 / 6
331
) من طريقي آخرين عن أب جعفر ممد بن علي بن السي الباقر قال :قال عمر
...
فذكره نوه .و ف رواية له من طريق الزبي بن بكار معضل بدون إسناد " :فقال
له علي :أنا أبعثها إليك ,فإن رضيت فقد زوجتكها ,فبعثها إليه ببد ,و قال
لا :قول له :هذا البد الذي قلت لك ,فقالت ذلك لعمر ,فقال لا :قول له
,قد رضيته رضي ال عنك ,و وضع يده على ساقها ,فكشفها ,فقالت له :أتفعل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هذا ? ! لول أنك أمي الؤمني لكسرت أنفك ! ث خرجت حت جاءت أباها ,
فأخبته
الب ,و قالت :بعثتن إل شيخ سوء ! فقال :مهل يا بنية ,فإنه زوجك ,فجاء
عمر إل ملس الهاجرين " ...الديث .
الثالثة :قال الطبان ف " الكبي " ( : ) 1 / 124 / 1حدثنا ممد بن عبد
ال أخبنا السن بن سهل الناط أخبنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن ممد عن
أبيه عن جابر قال :سعت عمر بن الطاب رضي ال عنه يقول :فذكره مرفوعا .
و من طريق الطبان أخرجه الضياء ف " الختارة " ( رقم - 96 , 95بتحقيقي ) .
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات حفاظ غي الناط هذا ,فقد ذكره السمعان ف هذه
النسبة ( الناط ) إل بيع النطة ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و يتمل
عندي أنه السن بن سهل العفري كما ف " الرح " ( ) 17 / 2 / 1أو العفي
كما
ف " ثقات ابن حبان " على ما ف هامشه ,فقد ذكر ابن أب حات أنه روى عنه أبو
زرعة .و قد علم أنه ل يروي إل عن ثقة .و قد وثقه اليثمي ف " الجمع " ( 9
. ) 173 /و ال أعلم .ث رأيت ف " ثقات ابن حبان " ( " : ) 181 / 8السن
ابن سهل الياط ( كذا ) ,يروي عن أب أسامة و الكوفيي .روى عنه الضرمي " .
قلت :فهو هذا ,فإن الضرمي هو ممد بن عبد ال شيخ الطبان ف الديث ,و (
الياط ) تصحيف ,و الصواب ( :الناط ) كما حققته ف " تيسي النتفاع " يسر
ال ل إتامه بكرمه و منه .
الرابعة :عن يونس بن أب يعفور عن أبيه سعت عبد ال بن عمر يقول :سعت عمر
ابن الطاب يقول :فذكره مرفوعا .أخرجه الطبان ف " الكبي " ( 1 / 124 / 1
) و أبو علي الصواف ف " الفوائد " ( ) 2 / 165 / 3و أبو نعيم ف " أخبار
أصبهان " ( . ) 200 - 199 / 1
قلت :و هذا إسناد حسن أيضا ف الشواهد ,يونس هذا من رجال مسلم ,لكن
ضعفه
جاعة من الئمة ,و قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق ,يطىء كثيا " .
و قد توبع من ل يفرح بتابعته ,فقال ممد بن عكاشة عن سيف بن ممد بن أخت
سفيان عن سفيان الثوري عن خالد بن سعد بن عبيد عن نافع عن ابن عمر به .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه
تام ف " الفوائد " ( . ) 2 / 247
قلت :و هذا إسناد موضوع ,آفته سيف هذا ,قال الافظ " :كذبوه " .و ممد
بن
عكاشة إن كان العكاشي الكرمان ,فهو كذاب وضاع .و إن كان ممد بن عكاشة
الكوف ,فهو ضعيف .و هذا مشكل ,فقد جاء ف ترجة الول أنم نسبوه كوفيا ,
فيحتمل أنما واحد ,لكن فرق بينهما الدارقطن ,فقال ف الول " :يضع الديث
" .و ف الخر " :ضعيف " .و عليه جرى الذهب و العسقلن ,ففرقا بينهما .
فال أعلم .
الامسة :قال الطبان أيضا و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( : ) 34 / 2حدثنا
جعفر بن ممد بن سليمان النوفلي الدين أخبنا إبراهيم بن حزة الزبيي أخبنا
عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه قال " :دعا عمر بن
الطاب رضي ال عنه علي بن أب طالب فساره ,ث قام علي ف الصفة فوجد العباس
و عقيل و السي ,فشاورهم ف تزويج أم كلثوم عمر ,فغضب عقيل و قال :يا
علي
! ما تزيدك اليام و الشهور و السنون إل العمى ف أمرك ,و ال لئن فعلت
ليكونن و ليكونن -لشياء عدها -و مضى ير ثوبه ,فقال علي للعباس :وال ما
ذاك منه نصيحة ,و لكن درة عمر أخرجته إل ما ترى ,أما وال ما ذاك رغبة فيك
يا عقيل ,و لكن قد أخبن عمر بن الطاب رضي ال عنه أنه سع رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقول " ... :فذكر الديث .و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال
"
الصحيح " غي النوفلي شيخ الطبان فلم أجد له ترجة .و أخرج الرفوع منه ابن
شاهي ف " الفراد " ( ) 1 / 2عن سلمة بن شبيب أخبنا السي بن ممد بن أعي
أخبنا عبد ال بن زيد بن أسلم عن أبيه به .و قال " :تفرد بذا الديث سلمة
بن شبيب ,ل أعلم به غيه " .
قلت :و هو ثقة من شيوخ مسلم ,لكن شيخه السي بن ممد بن أعي ل أعرفه .
السادسة :عن أحد بن سنان بن أسد ( بن ) حبان القطان :حدثنا يزيد بن هارون
أخبنا حاد حدثن ابن أب رافع أن عمر بن الطاب قال سعت رسول ال صلى ال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عليه وسلم :فذكره .أخرجه الافظ السلفي ف " معجم السفر " ( ق ) 2 / 192
.
قلت :هذا إسناد رجاله ثقات حفاظ غي ابن أب رافع و اسه عبد الرحن ,فإنه ل
يرو عنه غي حاد هذا ,و هو ابن سلمة ,و قال ابن معي " :صال " .و قال
الافظ " :مقبول من الرابعة " .فهو تابعي ل يدرك عمر بن الطاب .
السابعة " عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الطاب به نوه .أخرجه البيهقي
بسند ضعيف منقطع .
الثامنة :رواه أبو موسى الدين ف " اللطائف من دقائق العارف " ( ) 1 / 2من
طريق الدارقطن بسنده عن العلء بن عمرو النفي حدثنا النضر بن منصور حدثنا
عقبة بن علقمة اليشكري قال :سعت علي بن أب طالب رضي ال عنه يقول :
أخبن
عمر بن الطاب رضي ال عنه :أنه مر بعثمان رضي ال عنه و هو كئيب حزين حي
أصيب بزوجته بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فسأله فقال :إن سعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .و قال " :ل يروه بذا السناد غي
النضر " .
قلت :و من طريقه رواه ابن عساكر ( , ) 1 / 83 / 11و هو ضعيف .لكن
الراوي عنه
العلء بن عمرو النفي كذاب .
التاسعة :عن الستظل بن حصي أن عمر بن الطاب خطب إل علي ابنته ,فاعتل
عليه
بصغرها فقال :إن أعددتا لبن أخي جعفر ,قال عمر :إن وال ما أردت با
الباءة ,إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .أخرجه الضياء
القدسي ف " الختارة " رقم ( - 266بتحقيقي ) من طريق شريك عن شبيب بن
أب
غرقدة عن الستظل به .و شريك سيء الفظ ,و هو صدوق يستشهد به .
- 3و أما حديث السور بن مرمة فرواه أحد ( ) 323 / 4و الطبان و البيهقي
من طريق أم بكر بنت السور بن مرمة عن عبيد ال بن أب رافع عنه مرفوعا .قال
اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 203 / 9و فيه أم بكر بنت السور ,و ل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 2 / 138 / 3عن اليمان بن الغية عن
عكرمة عن #ابن عباس #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,من أجل اليمان هذا ,قال الافظ " :ضعيف " .و
قال
اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 124 / 5اليمان ضعيف عند المهور ,و قال
ابن عدي :ل بأس به " .
قلت :و الديث صحيح ,لن له شواهد كثية :
- 1عن أب هريرة رضي ال عنه مرفوعا بلفظ " :ما أسفل من الكعبي من الزار
ففي النار " .أخرجه البخاري ( ) 73 / 4و النسائي ( ) 299 / 2و أحد ( / 2
) 504 , 498 , 461 , 410 , 287 , 255من طرق عنه .
- 2عن حذيفة بن اليمان مرفوعا نوه .أخرجه النسائي و ابن ماجة ( ) 3572
بسند
رجاله ثقات .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
- 3عن عائشة رضي ال عنها مرفوعا " :ما تت الكعبي من الزار ف النار " .
أخرجه أحد ( ) 257 , 254 , 59 / 6عن ممد بن إسحاق سعت أبا نبيه يقول
:سعت
عائشة تقول :فذكره .
قلت :و هذا سند حسن ف الشواهد ,رجاله ثقات معروفون غي أب نبيه هذا وثقه
ابن حبان ( . ) 571 / 5
- 4عن أب سعيد الدري مرفوعا نوه .أخرجه أحد و غيه و هو مرج ف "
الشكاة " ( . ) 4331و ف الباب عن غي هؤلء الصحاب فراجع " ممع الزوائد
"
( . ) 126 - 122 / 5
" كل مال النب صلى ال عليه وسلم صدقة إل ما أطعمه أهله و كساهم ,إنا 2038
أخرجه أبو داود ( ) 2975و الترمذي ف " الشمائل " ( رقم ) 383 -من طريق
أب
البختري قال " :سعت حديثا من رجل فأعجبن ,فقلت :اكتبه ل ,فأتى به مكتوبا
مذبرا :دخل العباس و علي على عمر ,و عنده طلحة و الزبي و عبد الرحن و سعد
,
و ها يتصمان ,فقال #عمر #لطلحة و الزبي و عبد الرحن و سعد :أل تعلموا
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ( :فذكره ) قالوا :بلى ,قال :فكان
رسول ال صلى ال عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ,و يتصدق بفضله ,ث توف
رسول ال صلى ال عليه وسلم فوليها أبو بكر سنتي ,فكان يصنع الذي كان يصنع
رسول ال صلى ال عليه وسلم .ث ذكر شيئا من حديث مالك بن أوس " .
قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي الرجل الذي ل يسم
و الظاهر أنه صحاب أو تابعي كبي ,فمثله حديثه مقبول ,و لسيما إذا كان ف
الشواهد ,و من شواهده حديث عائشة مرفوعا " :ل نورث ,ما تركنا فهو صدقة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,
و إنا هذا الال لل ممد ,لنائبتهم و لضيفهم ,فإذا مت فهو إل ول المر من
بعدي " .أخرجه أبو داود ( ) 2977بإسناد حسن عنها .و أصله ف " الصحيحي
"
و غيها دون الشطر الثان منه .و أخرجاه عن أب بكر الصديق مرفوعا بلفظ :
" ل نورث ما تركنا صدقة ,و إنا يأكل آل ممد ف هذا الال " .و هو رواية
لب داود ( , ) 2969و زاد " :يعن مال ال ,ليس لم أن يزيدوا على الأكل
".
" كل ممر خر ,و كل مسكر حرام ,و من شرب مسكرا بست صلته أربعي 2039
صباحا ,
فإن تاب تاب ال عليه ,فإن عاد الرابعة كان حقا على ال أن يسقيه من طينة
البال ,قيل :و ما طينة البال ? قال :صديد أهل النار ,و من سقاه صغيا
ل يعرف حلله من حرامه ,كان حقا على ال أن يسقيه من طينة البال " .
أخرجه أبو داود ( , ) 3680و من طريقه البيهقي ( ) 288 / 8عن إبراهيم بن
عمر
الصنعان قال :سعت النعمان يقول :عن طاووس عن #ابن عباس #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله كلهم ثقات ,و النعمان هذا هو ابن أب شيبة
عبيد الصنعان ,و هو ثقة بل خلف .و مثله إبراهيم بن عمر الصنعان .
( تنبيه ) :زاد مقق سنن أب داود الشيخ ممد ميي الدين عبد الميد بعد قوله
" :النعمان " زيادة ( بن بشي ) ,و هي خطأ منه ,ذهب وهله إل أنه الصحاب
العروف " النعمان بن بشي " ! و إنا هو ابن أب شيبه كما ذكرنا و هو تابع
تابعي .و كذلك و هل بعضهم فكتب على اسم إبراهيم بن عمر الصنعان من
النسخة
الت نقلت عنها من " سنن أب داود " نسخة الكتبة الظاهرية كتب عليه " :مهول
" ,و هو خطأ ,سببه أنه ظن أنه الذي روى عنه الترمذي إبراهيم بن عمر الصنعان
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,و هذا آخر متأخر عن الول ,و هو مستور كما ف " التقريب " ,فاقضي التنبيه
بدون تشهي !
" كل معروف صنعته إل غن أو فقي فهو صدقة " . 2040
جاء من طريقي :الول :عن #ابن مسعود #أخرجه الطبان ف " الكبي " ( / 3
) 1 / 62و الرائطي ( ص ) 13و ابن عدي ( ) 2 / 201و " اللية " ( / 3
) 49
عن صدقة بن موسى و ممد بن الظفر ف " غرائب شعبة " ( ) 2 / 1و " اللية "
أيضا ( ) 194 / 7عن شعبة ,كلها عن فرقد السبخي عن إبراهيم عن علقمة عنه
مرفوعا .و قال ابن عدي " :ل أعلم يرويه عن فرقد غي صدقة بن موسى " .
قلت :و هو صدوق له أوهام ,لكنه قد تابعه شعبة كما رأيت ,و قد استغربه أبو
نعيم من طريقه عنه .لكن فرقد لي الديث كثي الطأ كما ف " التقريب " .
الثان :عن #جابر , #رواه ابن عساكر ( ) 2 - 1 / 228 / 8عن أب داود
سليمان
ابن سيف قال :كنت مع أب عاصم النبيل و هو يشي و عليه طيلسان فسقط عنه
طيلسانه فسويته عليه ,فالتفت إل و قال :كل معروف صدقة ,فقلت :من ذكره
رحك
ال ? قال :أنبأنا ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا به .
قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ,إل أنن ل أدري ما حال من دون سليمان ?
و " تاريخ ابن عساكر " مقفل عليه الن و ل يكن الوصول إليه مع السف ,لكن
الظن أنه ليس فيه شديد الضعف ينع من الستشهاد به ,و لسيما و الشطر الول
من
الديث يشهد بعمومه لسائره .و هو صحيح له شواهد عديدة بعضها ف "
الصحيحي " ,
و هي مرجة ف " الروض النضي " ( . ) 231
" كل نفس من بن آدم سيد ,فالرجل سيد أهله ,و الرأة سيدة بيتها " . 2041
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ) 382و أبو بكر القرىء
الصبهان ف " الفوائد " ( ) 1 / 190 / 13عن أحد بن عمرو بن السرح حدثنا
ابن
وهب أخبن عمرو بن الارث عن أب يونس عن #أب هريرة #رضي ال عنه قال
:
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .
قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ,و أبو يونس اسه سليم بن جبي .
" كل يي يلف با دون ال شرك " . 2042
أخرجه البغوي ف " العديات " ( ) 2332و الاكم ف " الستدرك " ( ) 18 / 1
عن
شريك بن عبد ال عن السن بن عبيد ال عن سعد بن عبيدة عن #ابن عمر , #
قال
:سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .و قال الاكم " :صحيح
على
شرط مسلم " ,و أقره الذهب .
قلت :و شريك فيه ضعف من قبل حفظه ,و إنا أخرج له مسلم متابعة ,و السن
بن
عبيد ال -و هو النخعي -ثقة ,لكن البغوي جعل مكانه جابرا العفي ,لكنه
ثابت عن السن النخعي ,فقال المام أحد ( : ) 125 / 2حدثنا سليمان بن حيان
عن السن بن عبيد ال به مرفوعا بلفظ " :من حلف بغي ال فقد كفر أو أشرك "
.و من هذا الوجه أخرجه الترمذي ( , ) 290 / 1و قال " :حديث حسن " .
و أقول :بل هو صحيح ,فقد تابعه جرير عن السن بن عبيد ال به باللفظ الثان
,إل أنه قال " :كفر " و ل يشك .أخرجه الاكم ,و قال " :صحيح على شرط
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-------------------------------------------
----------------
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ) 247 / 4و أحد ( ) 258 / 5من طريق سعيد
بن
أب هلل عن علي بن خالد قال " :مر أبو أمامة الباهلي على #خالد بن يزيد بن
معاوية , #فسأله عن ألي كلمة سعها من رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال :
سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره " .ذكره الاكم شاهدا
لديث
أب هريرة الت ,و سكت عليه الذهب ,و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( 10
" : ) 71 /رواه أحد و رجاله رجال الصحيح غي علي بن خالد ,و هو ثقة " .
قلت :لكن سعيد بن أب هلل كان اختلط .لكن الديث صحيح ,فإن له غي
شاهد
واحد كما يأت :ث عزاه اليثمي للطبان ف " الوسط ,و قال " :و رواه ف
" الكبي " موقوفا على أب أمامة ,قال :ل يبقى أحد من هذه المة إل دخل
النة ,إل من شرد على ال كشراد البعي السوء على أهله ,فمن ل يصدقن فإن
ال تعال يقول (* :ل يصلها إل الشقى .الذي كذب و تول )* < , >1كذب
با
جاء به ممد صلى ال عليه وسلم و تول عنه و إسنادها حسن " .و من شواهد
الديث ما أخرجه ابن حبان ( ) 2306عن قتيبة بن سعيد :حدثنا خليفة بن خياط
عن
العلء بن السيب عن أبيه عن أب سعيد الدري قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :و الذي نفسي بيده لتدخلن النة كلكم إل من أب و شرد على ال
كشرود البعي ,قالوا ,و من يأب أن يدخل النة ? فقال :من أطاعن دخل النة
و من عصان فقد أب " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الليل :الية . 16 , 15 :اهـ .
" والذي نفسي بيده ,لتدخلن النة كلكم إل من أب و شرد على ال كشرود 2044
البعي ,قالوا :و من يأب أن يدخل النة ?! فقال :من أطاعن دخل النة و من
عصان فقد أب " .
قلت :إسناده صحيح على شرط البخاري .و قال اليثمي " :رواه الطبان ف
" الوسط " و رجاله رجال الصحيح " .و من شواهده أيضا حديث أب هريرة الشار
إليه آنفا بلفظ " :لتدخلن النة إل من أب و شرد عن ال كشراد البعي " .
أخرجه الاكم من طريق إساعيل بن أب أويس :حدثنا إبراهيم بن سعد عن صال بن
كيسان عن العرج عنه ,و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه
الذهب .و أقول :إساعيل هو ابن عبد ال بن أب أويس ,و هو و إن كان من
رجال الشيخي ففيه كلم كثي ,فبحسبه أن يكون حديثه حسنا ,و أما الصحة فل
.
و قد قال الافظ فيه " :صدوق أخطأ ف أحاديث " .نعم ,حديثه هذا صحيح با
تقدم .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" كلمات الفرج :ل إله إل ال الليم الكري ,ل إله إل ال العلي العظيم 2045
أخرجه ابن أب الدنيا ف " الفرح بعد الشدة " ( ص 13و ) 14و الرائطي ف
" مكارم الخلق " ( ص ) 88عن يزيد بن هارون عن سعيد بن أب عروبة عن
قتادة عن
أب العالية عن #ابن عباس #عن النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .و
أخرجه أحد ( ) 339 / 1من هذا الوجه من فعله صلى ال عليه وسلم بلفظ " :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كان
يقول عند الكرب " ...فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ,
و قد
أخرجاه من طرق عن ابن أب عروبة و غيه به مثل رواية أحد .و كذلك أخرجه هو
ف
" السند " ( . ) 356 , 339 , 254 , 228 / 1و أخرجه مسلم ( ) 85 / 8
من طريق
يوسف بن عبد ال بن الارث عن أب العالية بلفظ " :كان إذا حزبه أمر قال :
" ...فذكر مثله ,و زاد " :ل إله إل ال رب العرش الكري " .و هو رواية
لحد أيضا ( ) 280 , 268 / 1و زاد ف إحدى روايتيه " :ث يدعو " .و سنده
صحيح على شرط مسلم .و أخرج أحد أيضا ( ) 206 / 1عن حاد بن سلمة عن
ابن أب
رافع عن عبد ال بن جعفر " :أنه زوج ابنته من الجاج بن يوسف ,فقال لا :
إذا دخل بك فقول :ل إله إل ال الليم الكري ,سبحان ال رب العرش
العظيم ,المد ل رب العالي ,و زعم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان
إذا حزبه أمر قال هذا .قال حاد :فظننت أنه قال :فلم يصل إليها " .و ابن
أب رافع اسه عبد الرحن ,ل يذكروا له راويا غي حاد ,و مع ذلك قال ابن
معي " :صال " .و أما الافظ فقال " :مقبول " .يعن عند التابعة و إل
فلي الديث و ل أجد متابعا على هذا السياق ,فبقي حديثه على الضعف .
" كما ل يتن من الشوك العنب ,كذلك ل ينل البرار منازل الفجار ,فاسلكوا 2046
أي طريق شئتم ,فأي طريق سلكتم وردت على أهله " .
أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 31 / 10من طريق إبراهيم بن يوسف حدثنا أحد
ابن أب الواري حدثنا مروان عن يزيد بن السمط عن الوضي بن عطاء عن #يزيد
بن
مرثد #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :و هذا إسناد مرسل ضعيف ,يزيد بن مرثد تابعي ثقة .و الوضي بن عطاء
فيه
ضعف ,و بقية الرجال ثقات .و مروان هو ابن ممد الطاطري .و إبراهيم بن
يوسف
الظاهر أنه ابن ميمون الباهلي البلخي ,و هو صدوق .و للحديث شاهد من حديث
أب
ذر مرفوعا بلفظ :كما ل يتن من الشوك العنب ,ل نزل الفجار منازل البرار ,
و ها طريقان ,فأيهما أخذت أخذ بكم إليه " .أخرجه أبو نعيم ف " أخبار
أصبهان " ( ) 112 / 1و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ) 2 / 96 / 19عن فرات
بن
سلمان أخبنا أبو الهاجر الدمشقي عن أب ذر الغفاري مرفوعا به .أورده ابن
عساكر ف ترجة " أب الهاجر " هذا ,و ل يذكر فيها أكثر من هذا الديث .
و لعله الذي ف " كن تاريخ البخاري " ( " : ) 685 / 73أبو الهاجر مول بن
كلب ,قلت لبن عباس :كما ل ينفع مع الشراك شيء فهل يضر مع الخلص
شيء ?
عنه عبد الواحد بن صفوان " .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ) 565 / 5
برواية
ابن صفوان هذا عنه .و سائر الرجال موثقون .فالديث بجموع الطرقي حسن ,
و ال أعلم .
" كما يضاعف لنا الجر ,كذلك يضاعف علينا البلء " . 2047
أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( : ) 314 / 8أخبنا ممد بن عمر قال :فحدثن
معمر و مالك عن الزهري عن عروة عن #عائشة #قالت " :دخلت أم بشر بن
الباء
ابن معرور على رسول ال صلى ال عليه وسلم ,ف مرضه الذي مات فيه و هو
مموم
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فمسته ,فقالت :ما وجدت مثل وعك عليك على أحد ,فقال رسول ال صلى ال
عليه
وسلم :فذكره " .قلت :و هذا إسناد واه جدا ,رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي
غي ممد بن عمر ,و هو الواقدي ,و هو متهم بالكذب .لكن للحديث شاهدان :
الول :عن أب سعيد الدري قال " :وضع رجل يده على النب صلى ال عليه
وسلم
فقال :وال ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حاك ,فقال النب صلى ال عليه
وسلم :إنا معشر النبياء ,يضاعف لنا البلء كما يضاعف لنا الجر ,إن كان
النب من النبياء يبتلى بالقمل حت يقتله ,و إن كان النب من النبياء ليبتلى
بالفقر حت يأخذ العباء فيجوبا ,و إن كانوا ليفرحون بالبلء كما تفرحون
بالرخاء " .أخرجه أحد ( : ) 94 / 3حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن
أسلم عن رجل عنه .و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات لول الرجل الذي ل يسم .
لكن
قد ساه هشام بن سعد ,فقال :عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أب سعيد
الدري به .أخرجه ابن ماجة ( ) 490 / 2و الصبهان ف " الترغيب " ( ق / 60
2
) ,و قال ( " :يوبا ) :أي يقطعها و يعل لا شبه اليب " .و قال البوصيي
ف " الزوائد " ( " : ) 1 / 245هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ".
قلت :و صححه الاكم أيضا و الذهب كما تقدم برقم ( ) 144و إنا هو حسن
للكلم
العروف ف هشام بن سعد .نعم هو صحيح بالشاهد الذي بعده ,و آخر تقدم هناك
(
. ) 145الثان :عن عبد ال بن مسعود قال " :أتيت النب صلى ال عليه وسلم
ف مرضه و هو يوعك وعكا شديدا ,فقلت :إنك لتوعك وعكا شديدا ,قلت :إن
ذاك
بأن لك أجرين ,قال :أجل ( ذلك كذلك ) ما من مسلم يصيبه أذى ( شوكة فما
فوقها
) إل حات ال عنه خطاياه كما تات ورق الشجر " .أخرجه البخاري ( / 10
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 91و
مسلم ( ) 14 / 8و الدارمي ( ) 316 / 2و ابن حبان ( ) 701و أحد ( / 1
, 381
. ) 455 , 441
" كنت نيتكم عن لوم الضاحي فوق ثلث ليتسع ذو الطول على من ل طول له , 2048
أخرجه مسلم ( ) 82 / 6و ل يسق لفظه و الترمذي ( ) 285 / 1و البيهقي ف "
الشعب " ( ) 2 / 395 / 2من طرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن #
سليمان
ابن بريدة عن أبيه #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .و قال
الترمذي " :حديث حسن صحيح " .
" يا أم هانئ ! قد أجرنا من أجرت ,و أمنا من أمنت " . 2049
/باب صلة التطوع " ( رقم . ) 464و له طريق أخرى يرويه عياض بن عبد ال
عن
مرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال :حدثتن أم هانء بنت أب طالب
...
الديث متصرا ,و فيه الزيادة .أخرجه أبو داود ( ) 2763و الاكم ( ) 54 / 4
دون الزيادة .قلت :و إسناده جيد ف التابعات ,فرجاله رجال مسلم إل أن
عياضا هذا -و هو الفهري الصري -فيه لي .
" قوائم منبي رواتب ف النة " . 2050
رواه البزار ف " مسنده " ( ص - 18زوائده ) :حدثنا عبد ال بن إسحاق العطار
حدثنا الضحاك بن ملد حدثنا شبيب بن بشر عن عكرمة عن #ابن عباس " :#أن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رجل
قال :يا رسول ال ! ما الكبائر ? قال :الشرك . " ...قلت :و هذا إسناد حسن
لول أنن ل أعرف العطار هذا ,و لكن لعل غيي من التقدمي قد عرفه ,أو وجد
له متابعا ,فقد قال اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 104 / 1رواه البزار و
الطبان ,و رجال موثقون " .و قال الناوي " :رمز الصنف لسنه ,قال الزين
العراقي ف " شرح الترمذي " :إسناده حسن " .قلت :و ل نعثر عليه ف " معجم
الطبان الكبي " من هذا الوجه ,و بذا اللفظ مرفوعا ,و إنا رواه موقوفا
على ابن عباس ف حديث طويل له فقال ( : ) 1 / 187 / 3حدثنا بكر بن سهل
أخبنا
عبد ال بن صال حدثن معاوية بن صال عن علي بن أب طلحة عن ابن عباس به
نوه
.و هذا سند ضعيف .و له شاهد موقوف يرويه معمر عن أب إسحاق عن وبرة عن
عامر
أب الطفيل عن ابن مسعود به .و تابعه مسعر عن وبرة به .و هذا إسناد صحيح كما
قال اليثمي .و تابعه عاصم بن أب النجود عن أب وائل عن عبد ال به .
قلت :و هذا إسناد حسن .أخرجها كلها الطبان ف " العجم الكبي " ( / 13 / 3
. ) 1ث تبي ل ما رجوته ف عبد ال بن إسحاق العطار ,فهو عبد ال بن
إسحاق الوهري البصري ,فقد ذكره الزي ف الرواة عن الضحاك بن ملد أب
عاصم
النبيل و كذلك ابن حبان ف " الثقات " ( ) 363 / 8و قال " :مستقيم الديث "
.
فثبت أن السند حسن و ال أعلم .
" ما كان خلق أبغض إل رسول ال صلى ال عليه وسلم من الكذب ,و ما اطلع منه 2052
أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " قال :أخبنا خالد بن خداش أخبنا حاد بن زيد
عن
أيوب عن إبراهيم بن ميسرة قال :قالت #عائشة #رضي ال عنها :فذكره .
و تابعه روح بن القاسم عن إبراهيم بن ميسرة به .أخرجه ابن أب الدنيا ف
" مكارم الخلق " ( ص . ) 30و قال أحد ( : ) 152 / 6حدثنا عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن أب مليكة أو غيه عن عائشة قالت :فذكره بنحوه .
قلت :و السناد الول رجاله ثقات على ضعف خالد بن خداش لكنه قد توبع كما
رأيت
لكنه منقطع ,فإن إبراهيم بن ميسرة ل يذكروا له رؤية عن غي أنس من الصحابة ,
و قال البخاري " :مرسل " ,كما يأت .و قد وصله نصر بن طريف الباهلي ,عن
إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عائشة .أخرجه ابن أب الدنيا ( ص ) 32
لكن
ابن طريف متهم .و السناد الثان صحيح لول تردد معمر أو غيه بي ابن أب
مليكة و غيه ,فإن كان عن ابن أب مليكة -و اسه عبد ال بن عبيد ال -فهو
صحيح ,و إن كان عن غيه ,فهو مهول .و الديث عزاه السيوطي ف " الامع "
للبيهقي ف " شعب اليان " عن عائشة مرفوعا متصرا بلفظ " :كان أبغض اللق
إليه الكذب " .فتعقبه الناوي بقوله " :رمز الصنف لسنه ,قضية صنيع الصنف
أن البيهقي خرجه و سكت عليه ,و هو باطل ,فإنه خرجه من حديث إسحاق بن
إبراهيم
الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أب مليكة عن عائشة و عن
ممد بن
أب بكر عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة .ث عقبه با نصه :قال البخاري
:هو مرسل يعن بي إبراهيم بن ميسرة و عائشة ,و ل يصح حديث ابن أب مليكة .
قال البخاري :ما أعجب حديث معمر عن غي الزهري ,فإنه ل يكاد يوجد فيه
حديث
صحيح .اهـ .فأفاد بذلك أن فيه ضعفا أو انقطاعا ,فاقتطاع الصنف لذلك من
كلمه و حذفه من سوء التصرف ,و إسحاق الدبري يستبعد لقيه لعبد الرزاق كما
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أشار
إليه ابن عدي ,و أورده الذهب ف ( الضعفاء ) " .انتهى كلم الناوي .
قلت :لكن قد تابعه أحد كما سبق ,و تابعه أيضا يي بن موسى حدثنا عبد الرزاق
به مثل رواية الدبري عن ابن أب مليكة عنها ,دون التردد .أخرجه الترمذي ( / 1
) 357و قال " :حديث حسن " .كذا قال ! و يي بن موسى -و هو البلخي -
ثقة من
شيوخ البخاري ,و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ,فحقه أن يصححه ,و لعله
ل
يفعل لا سبق من إعلل البخاري إياه ,و ل يظهر ل أنه إعلل قوي ,و ال
أعلم .و كأنه لذلك قال ابن القيم ف " إعلم الوقعي " " :حديث حسن " .
و لبعضه طريق أخرى عن عائشة بلفظ " :كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته
كذب
كذبة ,ل يزل معرضا عنه حت يدث ل التوبة " .رواه العقيلي ف مقدمة كتابه
" الضعفاء " ( ص , ) 2و عنه ابن عبد الب ف " التمهيد " ( : ) 69 / 1حدثنا
أحد بن زكي حدثنا أحد بن عبد الؤمن حدثنا يي بن قعنب قال :حدثنا حاد بن
زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا .ث رواه ( ص : ) 467حدثنا
السن بن { حبيب } حدثنا أحد بن عبد الؤمن به .أورده ف ترجة يي بن مسلمة
بن قعنب ,و قال " :ل يتابع على حديثه ,و قد حدث بناكي " .و عزاه ف
" الامع " لحد و الاكم عن عائشة و ل أره عندها الن ,و ذكر الناوي أنه
عند الاكم من طريق ابن قعنب هذا .
" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم أبيض ,كأنا صيغ من فضة ,رجل الشعر " . 2053
أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 29و البيهقي ف " الدلئل " ( ) 179 / 1
عن صال بن أب الخضر عن ابن شهاب عن أب سلمة عن #أب هريرة #مرفوعا
به .
قلت :و هذا سند ضعيف ,صال بن أب الخضر قال الافظ " :ضعيف يعتب به "
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
.
قلت :و قد جاء الديث مفرقا عن جع من الصحابة :الول :أنس بن مالك قال :
" كان شعر رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل ,ليس بالسبط و ل بالعد بي
أذنيه و عاتقه " .أخرجه البخاري ( ) 97 / 4و مسلم ( ) 83 / 7و أحد ( / 3
135و ) 203عن قتادة عنه .و تابعه ربيعة بن أب عبد الرحن قال :سعت أنس
بن
مالك يصف النب صلى ال عليه وسلم " :كان ربعة من القوم ,ليس بالطويل و ل
بالقصي أزهر اللون ليس بأبيض أمهق و ل آدم ليس بعد قطط و ل سبط رجل
( الشعر
) " ...الديث .أخرجه البخاري ( ) 392 - 391 / 2و مسلم ( ) 87 / 7و
الترمذي
ف " الشمائل " ( ص ) 10 - 8و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( - 154 / 3
) 155
و أحد ( ) 240 / 3و الزيادة له ( .أمهق ) :أي شديد البياض ,فهو صلى ال
عليه وسلم أبيض و لكن ليس شديد البياض .
الثان :علي رضي ال عنه قال " :ل يكن بالطويل المغط و ل بالقصي التردد
و كان ربعة من القوم ...كان جعدا رجل ...أبيض مشرب " ...الديث .أخرجه
الترمذي ( ) 287 - 286 / 2و ف " الشمائل " ( ص ) 19 - 17و ابن سعد (
411 / 1
) و قال الترمذي " :حديث حسن غريب " ,ليس إسناده بتصل " .قلت :له عند
ابن
سعد طرق ف بعضها " :كان أبيض اللون مشربا حرة ...سبط الشعر ...كأن عنقه
إبريق فضة . " ...و رواه ابن حبان ( ) 2117من طريق ثالثة عنه بلفظ " :كان
عظيم الامة ,أبيض مشربا حرة ,عظيم اللحية . " ...و أخرجه أحد أيضا ( / 1
96و 116و 127و ) 134و البيهقي ( ) 158 / 1بعضه و ف رواية لحد (
116 / 1
" : ) 117 -عظيم الرأس رجله " .و زاد عبد ال ابن أحد ( ) 151 / 1و ابن
سعد ( ) 411 / 1ف طريق رابعة عن علي " :أغر أبلج أهدب الشفار " .روياه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من
طريق يوسف بن مازن أن رجل سأل عليا ...و ف رواية لعبد ال " :عن رجل عن
علي . "...و هذا الرجل ل يبعد أن يكون ممد بن النفية ,فقد رواه عبد ال
بن ممد بن عقيل عن ممد بن علي عن أبيه علي بن أب طالب به دون قوله " :أغر
أبلج " .أخرجه ابن سعد ( ) 410 / 1و البيهقي ( . ) 161 / 1
قلت :و إسناده حسن .و يتمل أن يكون هو عمر بن علي بن أب طالب ,فقد
أخرجه (
) 462 / 1من طريق عبيد ال بن ممد بن عمر بن علي بن أب طالب عن أبيه عن
جده
قال :قيل لعلي :يا أبا حسن ! انعت لنا النب صلى ال عليه وسلم .قال :
فذكره .دون قوله " :أغر أبلج " أيضا .و إسناده صحيح .و رواه البيهقي أيضا ,
و زاد " :أسود الدقة " .و جلة " أهدب الشفار " ثبتت من حديث أب هريرة من
طرق عنه عند ابن سعد ( , ) 415 - 414 / 1و رواه من حديث أب أمامة أيضا
.و هي
ف الطريق الول أيضا من حديث علي عند ابن سعد و " شائل الترمذي " .
الثان :أبو الطفيل قال " :كان أبيض مليحا مقصدا " .أخرجه مسلم ( ) 84 / 7
و الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 31و ابن سعد ( ) 418 / 1و البيهقي ف
" الدلئل " ( ( . ) 156 / 1مقصدا ) :أي ليس بطويل و ل قصي و ل جسيم و
ل
نيل .الرابع :هند بن أب هالة قال " :كان فخما مفخما ...عظيم الامة ,رجل
الشعر ... ,أزهر اللون ...كأن عنقه جيد دمية " ...الديث بطوله .أخرجه
الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 27 - 21و ابن سعد ( ) 423 - 422 / 1و
ابن عدي
ف " الكامل " ( ) 2 / 59عن جيع بن عمي بن عبد الرحن العجلي قال :حدثن
رجل من بن تيم من ولد أب هالة زوج خدية يكن أبا عبد ال عن السن بن علي
عنه .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,و له علتان :الول :جهالة أب عبد ال
التميمي ,قال الافظ و غيه " :مهول " .
الثانية :ضعف جيع بن عمي هذا ,و اتمه بعضهم .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الامس :الباء بن عازب قال " :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل مربوعا
" ...الديث .أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 13و أبو يعلى ( / 2
) 478
.
" كان أحب اللوان إل رسول ال صلى ال عليه وسلم الضرة " . 2054
أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص - 171 /زوائده ) من طريق سويد عن قتادة عن
#أنس #به و قال " :ل نعلم أحدا رواه عن قتادة عن أنس إل سويدا أبا حات "
.قلت :و هو صدوق سيء الفظ ,له أغلط .و قد توبع فقال ابن جريج :
أخبن
أبو بكر الذل عن قتادة قال " :خرجنا مع أنس إل أرض يقال لا الزاوية ,فقال
حنظلة السدوسي :ما أحسن هذه الضرة ! فقال أنس :كنا نتحدث أن أحب
اللوان إل
النب صلى ال عليه وسلم الضرة " .أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( / 248 / 2
1
) .قلت :و أبو بكر الذل متروك الديث .لكن يبدو أنه قد توبع أيضا ,فقد
قال اليثمي عقب الديث ( " : ) 129 / 5رواه البزار و الطبان ف " الوسط "
,و رجال الطبان ثقات " .فهذا صريح بأن رجال الطبان غي رجال البزار ,و
أن رجاله ثقات ,و يبعد جدا أن يقول ذلك و فيهم الذل ,فإذن هو عند الطبان
من غي طريق الذل و سويد أب حات ,فإذا كان كذلك فالديث بذه التابعة حسن
.و ال أعلم .ث تأكدت ما استبعدت ,فقد رأيت الديث ف " العجم الوسط "
للطبان قد أخرجه فيه عن شيخيه ( 5861 / 51 / 2و - 8194 / 207 / 2
بترقيمي )
ممد بن عبد ال الضرمي و موسى بن هارون كلها عن إبراهيم بن النذر الزامي
:حدثنا معن بن عيسى حدثنا سعيد بن بشي عن قتادة به .و قال " :ل يروه عن
قتادة إل سعيد بن بشي ,و ل عن سعيد إل معن تفرد به إبراهيم بن النذر " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :و هو ثقة من شيوخ البخاري ,و كذلك من فوقه ثقات من رجال الشيخي
غي
سعيد بن بشي ,فهو مثل سويد ف الضعف ,قال الذهب ف " الكاشف " " :قال
البخاري :يتكلمون ف حفظه ,و هو متمل .و قال دحيم :ثقة ,كان مشيختنا
يوثقونه ,كان قدريا " .قلت :فالديث حسن كما تقدم .و ال ول التوفيق .
" كان أحب العرق إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ذراع الشاة " . 2055
أخرجه الطيالسي ( ) 288و عنه أبو داود ( 3780و ) 3781و أحد ( / 1
) 397عن
زهي عن أب إسحاق عن سعد بن عياض عن #عبد ال #قال :فذكره .و ف
رواية
لب داود " :كان يعجبه الزراع " .
قلت :و رجاله ثقات رجال الشيخي غي سعد بن عياض ل يرو عنه غي أب إسحاق
,
و ل يوثقه غي ابن حبان ,فهو مهول ,و قد أشار إل ذلك الذهب بقوله ف
" اليزان " " :روى عنه أبو إسحاق السبيعي فقد " .و أبو إسحاق مدلس ,و كان
اختلط .لكن يشهد له حديث أب هريرة قال " :وضعت بي يدي رسول ال صلى
ال
عليه وسلم قصعة من ثريد و لم ,فتناول الذراع ,و كانت أحب الشاة إليه " ...
الديث بطوله ف الشفاعة .أخرجه البخاري ( ) 334 / 2و مسلم ( ) 129 / 1
و السياق له و أحد ( . ) 435 / 2و حديث عائشة قالت " :كان أحب اللحم إل
رسول ال صلى ال عليه وسلم الذراع " .ذكره ابن أب حات ف " العلل " ( / 2
) 23من طريق عبد الرحن بن عبد اللك الزامي عن ابن أب فديك عن هشام بن
عروة
عن أبيه عن عائشة ,و قال " :قال أبو زرعة :هو حديث منكر " .قلت :لكن
يشهد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
له ما قبله ,و سنده حسن ف الشواهد .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" كان أخف الناس صلة على الناس ,و أدومه على نفسه ( و ف رواية :و أطول 2056
أخرجه أحد ( ) 219 / 5و أبو يعلى ( ) 402 / 1من طرق عن عبد ال بن
عثمان
بن خثيم حدثنا نافع بن سرجس " :أنه دخل على أب واقد الليثي صاحب النب صلى
ال عليه وسلم ف مرضه الذي مات فيه ,فقال إن رسول ال صلى ال عليه وسلم
كان . " ...قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن سرجس
هذا ,
فقال أحد " :ل أعلم إل خيا " .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " .و هو ف "
الصحيحي " من حديث أنس بالشطر الول نوه و زاد " :ف تام " .
" كان إذا استراث الب تثل فيه ببيت طرفة :و يأتيك بالخبار من ل تزود " . 2057
" الشكل " ( ) 297 / 4و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .كذا قال ,
و لعله
بالنظر إل طريقيه و إل فشريك -و هو ابن عبد ال القاضي -سيء الفظ .نعم
رواه سفيان بن وكيع حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن القدام بن شريح .أخرجه أبو
نعيم ف " اللية " ( ) 264 / 7و قال " :غريب و ل أكتبه إل من هذا الوجه "
.قلت :و هذه متابعة قوية لشريك لكن ف الطريق إليها سفيان بن وكيع و هو
ضعيف
.و للحديث طريق آخر يرويه الوليد بن أب ثور عن ساك عن عكرمة قال " :سئلت
عائشة رضي ال عنها :هل سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يتمثل شعرا قط ?
قالت :كان أحيانا إذا دخل بيته يقول " ... :فذكره .أخرجه ابن سعد ( / 1
383
) و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ) 155 / 1و الضياء ف " الختارة " ( / 65
) 2 / 51معلقا .قلت :و الوليد بن أب ثور ضعيف .و قد خالفه زائدة فقال :
عن
ساك عن عكرمة عن ابن عباس قال " :كان النب صلى ال عليه وسلم يتمثل من
الشعار :و يأتيك بالخبار من ل تزود " .أخرجه البزار ( ص - 250زوائده ) و
الطبان ف " الكبي " ( ) 2 / 134 / 3و الضياء من طريق الطبان و غيه .
قلت :و إسناده صحيح .قوله ( :استراث ) أي :استبطا ,و هو استفعل من
الريث .
" كان إذا اشتدت الريح يقول :اللهم لقحا ل عقيما " . 2058
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 718و الطبان ف " الكبي " ( 37 / 7
) و " الوسط " ( ) 3005 / 161 / 1و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " (
) 294و الاكم ف " الستدرك " ( ) 286 / 4عن الغية بن عبد الرحن
الخزومي
حدثنا يزيد بن أب عبيد قال :سعت #سلمة بن الكوع : #فذكره مرفوعا و قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الاكم " :هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب .
قلت :و فيه نظر من وجهي :
الول :أن الغية بن عبد الرحن -و هو ابن الارث بن عبد ال بن عياش ,أبو
هاشم الدن -ل يرج له مسلم .
الثان :أنه متلف فيه و لذلك أورده الذهب ف " اليزان " و قال " :وثقه ابن
معي و غيه ,و قال أبو داود :ضعيف الديث " .و قال الافظ " :صدوق فقيه
كان يهم " .قلت :فحسب حديث مثله أن يكون حسنا ,و أما الصحة فل .و ف
"
ممع الزوائد " ( " : ) 135 / 10رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " و
رجاله رجال الصحيح غي الغية بن عبد الرحن و هو ثقة " .
" كان إذا اشتكى أحد رأسه قال :اذهب فاحتجم ,و إذا اشتكى رجله قال :اذهب 2059
هكذا أورده السيوطي ف " الامع " من رواية ( طب -عن #سلمى امرأة أب رافع
#
) .قلت :و هذا قصور واضح ,فإن الديث ف " مسند أحد " ( : ) 462 / 6
حدثنا
أبو سعيد مول بن هاشم حدثنا عبد الرحن بن أب الوال حدثنا فائد مول بن
رافع عن عمته سلمى قالت " :و ما اشتكى أحد إل رسول ال صلى ال عليه وسلم
وجعا ف رأسه إل قال :احتجم ,و ل اشتكى إليه أحد وجعا ف رجليه إل قال :
اخضب رجليك " .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات ,لكن اختلفوا ف إسناده على
فائد
,فرواه أبو سعيد هكذا ,و رواه أبو عامر :حدثنا عبد الرحن بن أب الوال عن
أيوب بن حسن بن علي بن أب رافع عن جدته سلمى خادم النب صلى ال عليه
وسلم
قالت :فذكره .و أسقط منه فائدا .أخرجه أحد و البخاري ف " التاريخ " ( / 1
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 411 / 1و الاكم ( ) 206 / 4و قال " :صحيح السناد ,و قد احتج
البخاري
رحه ال بعبد الرحن بن أب الوال ".
قلت :و وافقه الذهب ,و أيوب هذا قال الزدي " :منكر الديث " .و ذكره ابن
حبان ف " الثقات " .و أما فائد ف الوجه الول فهو ثقة ,لول الضطراب عليه
و قد أشار إليه البخاري ف " التاريخ " .و من ذلك ما روى حاد بن خالد الياط
حدثنا فائد مول لل أب رافع عن علي بن عبيد ال عن جدته سلمى -و كانت تدم
النب صلى ال عليه وسلم -قالت " :و ما كان يكون برسول ال صلى ال عليه
وسلم قرحة و ل نكبة إل أمرن رسول ال صلى ال عليه وسلم أن أضع عليها
الناء " .أخرجه الترمذي ( , ) 5 / 2و قال " :حديث حسن غريب " ,إنا نعرفه
من حديث فائد .و روى بعضهم هذا الديث عن فائد و قال :عن عبيد ال بن
علي عن
جدته سلمى ,و عبيد ال بن علي أصح " .ث روى هو و ابن ماجة ( ) 3502عن
زيد
ابن حباب عن فائد مول عبيد ال بن علي عن موله عبيد ال عن جدته عن النب
صلى ال عليه وسلم نوه بعناه .و جلة القول أن الديث حسن كما قال الترمذي
لن مداره على فائد ,و من أسقطه فقد شذ ,و هو إما تلقاه عن سلمى مباشرة كما
ف الطريق الول ,فل إشكال فيه لول الشذوذ عنه ,و إما بالواسطة ,و هي إما
علي بن عبيد ال ,و ل يعرف ,و إما عبيد ال بن علي و هو الصح كما قال
الترمذي ,و هو ثقة فيثبت الديث بإذن ال .
" كان إذا اشتكى رقاه جبيل فقال :بسم ال يبيك من كل داء يشفيك و من شر 2060
رواه ابن سعد ( ) 214 - 213 / 2عن زهي بن ممد عن يزيد بن عبد ال بن
الاد
عن ممد بن إبراهيم عن #عائشة #مرفوعا .و رواه من طريق سليمان بن بلل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عن
عبد العزيز بن ممد الدراوردي جيعا ,عن يزيد بن عبد ال بن الاد عن ممد بن
إبراهيم بن الارث التيمي عن أب سلمة بن عبد الرحن عن عائشة به .
قلت :و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه " ( 13 / 7
) من طريق
أخرى عن الدراوردي به و أحد ( ) 160 / 6عن زهي بن ممد به .و له شاهد
من
حديث أب سعيد الدري مرفوعا نوه .أخرجه مسلم و ابن ماجة ( . ) 3523
" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال :المد ل الذي أطعم 2061
أخرجه أبو داود ( ) 3851و ابن حبان ف " صحيحه " ( ) 1351و ابن السن ف
" عمل اليوم و الليلة " ( ) 464عن أب عقيل القرشي عن أب عبد الرحن البلي
عن #أب أيوب النصاري #قال :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله
ثقات
رجال البخاري .و أبو عقيل اسه زهرة بن معبد .و الديث أورده ابن أب حات ف
" العلل " ( ) 13 / 2من رواية ممد بن معاوية النيسابوري -نزيل مكة -عن
ليث
بن سعد عن زهرة بن معبد به ,و قال " :قال أبو زرعة :ليس هذا من حديث ليث
بن
سعد .قلت :هذا من حديث ابن وهب عن سعيد بن أب أيوب عن أب عقيل زهرة
بن معبد
. " ...قلت :يعن هذا ,و النيسابوري متروك ,فل يتج به ,و لسيما مع
الخالفة .
" كان إذا أكل الطعام أكل ما يليه " . 2062
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 206عن أب
قتيبة
أخبنا رجل من بن ثور عن هشام بن عروة عن أبيه عن #عائشة #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي الرجل الثوري فلم أعرفه
و يتمل أنه سفيان بن سعيد الثوري المام الشهور ,فإنه من شيوخه هشام بن عروة
.و ال سبحانه و تعال أعلم .و له عنده ( ص ) 207شاهد من حديث أب رجاء :
أخبنا عبد ال بن جعفر حدثن عبد الكم قال " :رآن عبد ال بن جعفر و أنا
غلم ,و أنا آكل من ههنا ,و من ههنا ,فقال :إن رسول ال صلى ال عليه
وسلم كان إذا أكل ل تعد يده بي يديه " .و خالفه النعمان بن شبل الباهلي :
أخبنا عبد ال بن جعفر الخرمي عن عبد الكيم بن صهيب عن جعفر بن عبد ال
قال " :رآن الكم -قال النعمان :أراه الغفاري -و أنا آكل -و أنا غلم -
من ههنا ,و ههنا ,فقال :يا بن ! ل تأكل هكذا ,هكذا يأكل الشيطان ,إن
رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا وضع يده ف القصعة أو ف الناء ل تاوز
أصابعه موضع كفه " .أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( . ) 1 / 155 / 1
قال اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 27 / 5رواه الطبان ,و فيه النعمان بن
شبل و هو ضعيف " .قلت :بل هو أسوأ حال من ذلك ,فقد قال موسى بن هارون
":
كان متهما " ,و ساق له الذهب حديثا موضوعا .و عبد الكيم بن صهيب ,قال
ابن
أب حات ( " : ) 35 / 1 / 3سع جعفر بن عبد ال بن أب الكم .روى عنه عبد
ال بن جعفر الخرمي " .و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و الظاهر أنه هو
عبد الكم الذي ف رواية أب رجاء التقدمة ,لكنه ترف على الناسخ أو الطابع
فسقط منه حرف ( الياء ) ,إل أنن ل أعرف أبا رجاء هذا .و مع ذلك فالقلب
ييل إل تقوية الديث بجموع الطريقي ,و قد رواه خالد بن إساعيل عن أيوب بن
سلمة حدثنا هشام بن عروة بإسناده التقدم عن عائشة نوه ,و زاد " :فإذا أتى
بالتمر جالت يده " .أخرجه البزار ( ص . ) 160لكن خالد هذا كذاب ,فل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يفرح
بتابعته .
" كان إذا التقى التانان اغتسل " . 2063
أخرجه أحد ( 123 / 6و ) 227و الطحاوي ف " شرح العان " ( ) 33 / 1عن
حاد
ابن سلمة قال :حدثنا ثابت البنان عن عبد ال بن رباح عن عبد العزيز بن
النعمان عن #عائشة #قالت :فذكره مرفوعا .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات
رجال
مسلم غي عبد العزيز بن النعمان ل يوثقه غي ابن حبان .و لماد بن سلمة إسناد
آخر ,رواه عن علي بن زيد عن سعيد بن السيب عنها به .أخرجه الطحاوي أيضا .
و
علي بن زيد -و هو ابن جدعان -ضعيف .لكن له طريق أخرى فقال بشر بن بكر
حدثنا
الوزاعي قال :حدثن عبد الرحن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي ال عنها " :
أنا سئلت عن الرجل يامع فل ينل ? فقالت :فعلته أنا و رسول ال صلى ال
عليه وسلم فاغتسلنا منه جيعا " .أخرجه الطحاوي .قلت :و إسناده صحيح على
شرط
الشيخي .و أخرجه مسلم ( ) 187 / 1من طريق أخرى عنها نوه ,و فيه جلة
مستنكرة أخرجته من أجلها ف " الضعيفة " .و جلة القول أن الديث بذه الطريق
صحيح بل ريب ,و هو تطبيق عملي منه صلى ال عليه وسلم لقوله الشهور من
روايتها أيضا " :إذا جلس بي شعبها الربع و مس التان التان ,فقد وجب الغسل
" .أخرجه مسلم و غيه و هو مرج ف " الرواء " ( 79و . ) 127
" كان إذا بلغه عن الرجل شيء ل يقل ( :ما بال فلن يقول ) ,و لكن يقول : 2064
أخرجه أبو داود ( - 288 / 2تازية ) و عنه البيهقي ف " الدلئل " ( ) 237 / 1
عن عبد الميد المان حدثنا العمش عن مسلم عن مسروق عن #عائشة #
رضي ال
عنها قالت :فذكره .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن
المان
و اسم أبيه عبد الرحن ,قال الافظ " :صدوق يطىء " .لكن تابعه أبو معاوية
عن العمش بلفظ " :رخص رسول ال صلى ال عليه وسلم ف أمر ,فتنه عنه ناس
من الناس ,فبلغ ذلك النب صلى ال عليه وسلم ,فغضب حت بان الغضب ف وجهه
,
ث قال :ما بال أقوام يرغبون عما رخص ل فيه ? ! فوال لنا أعلمهم بال و
أشدهم له خشية " .أخرجه مسلم ( ) 90 / 7و أحد ( . ) 45 / 6ث أخرجه
أحد (
) 181 / 6و مسلم من طرق أخرى عن العمش به نوه .و الديث قال النذري
ف"
متصر السنن " ( " : ) 4620 / 168 / 7و أخرجه النسائي بعناه " .
قلت :فلينظر هل يعن غي ما خرجه مسلم و أحد ,و هل يعن النسائي ف "
الصغرى
" أم ف " الكبى " ? و الظاهر الكبى .ث تبي من " التحفة " أنه ف " عمل
اليوم و الليلة " ( رقم ) 234و هو يؤيد ما استظهرته ,فإن " العمل " من
" السنن الكبى " .
" كان يرخص للنساء ف الفي " . 2065
أخرجه أحد ( ) 35 / 6عن ممد بن إسحاق قال :قال :حدثن نافع ,و كانت
امرأته أم ولد لعبد ال بن عمر :حدثته أن عبد ال بن عمر ابتاع جارية
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بطريق مكة ,فأعتقها ,و أمرها أن تج معه ,فابتغى لا نعلي ,فلم يدها
,فقطع لا خفي أسفل من الكعبي ,قال ابن إسحاق :فذكرت ذلك لبن شهاب ,
فقال " :حدثن سال بن عبد ال كان يصنع ذلك ,ث حدثته صفية بنت أب عبيد أن
#عائشة #حدثتها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ( فذكره ) فترك ذلك " .
قلت :و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ابن إسحاق ,
فأخرج له
مسلم مقرونا بغيه .
" كان إذا تضور من الليل قال :ل إله إل ال الواحد القهار ,رب السماوات 2066
أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ) 43و ابن حبان ( ) 2358و الاكم ( / 1
) 540و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ) 753و ابن منده ف " التوحيد
" ( ) 1 / 66و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ) 103كلهم عن يوسف بن عدي
:حدثنا
عثام بن علي العامري عن هشام بن عروة عن أبيه عن #عائشة #رضي ال عنها
قالت
:فذكره مرفوعا ,و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب
!
قلت :و إنا هو على شرط البخاري وحده ,فإن من دون هشام ,ل يرج لما
مسلم .
و الديث أعله أبو حات و أبو زرعة با ل يقدح ,فقد ساق ابن أب حات ف
" العلل " ( 74 / 1و 165 / 2و , ) 186فقال " :سألت أب و أبا زرعة عن
حديث
رواه يوسف بن عدي ( فساقه ) قال :هذا خطأ إنا هو هشام بن عروة عن أبيه أنه
كان يقول هذا .و رواه جرير هكذا .و قال أبو زرعة :حدثنا يوسف بن عدي هذا
الديث ,و هو منكر ,و سعت أب يقول :هذا حديث منكر " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :جرير هو ابن عبد الميد و هو و إن كان ثقة ففيه كلم كما يأت و يوسف
بن
عدي ثقة و معه زيادة و ف مثل هذا الوضع يب قبولا لن جريرا ليس بأحفظ منه
بل قد قال البيهقي " :نسب ف آخر عمره إل سوء الفظ " .و لعله لذلك قال
الافظ العراقي ف " أماليه " كما ف " الناوي " " :حديث صحيح " .
" كان إذا توضأ أدار الاء على مرفقيه " . 2067
أخرجه الدارقطن ف " سننه " ( ص ) 31و البيهقي ( ) 56 / 1عن القاسم بن
ممد
ابن عبد ال بن ممد بن عقيل عن جده عن #جابر #قال :فذكره مرفوعا ,و
قال
الدارقطن " :ابن عقيل ليس بقوي " .قلت :الظاهر أنه عن الد و هو عبد ال
بن ممد بن عقيل ,فإنه متلف فيه ,و الراجح فيه أنه حسن الديث إذا ل يالف
,و عليه فكان الول إعلله بفيده ,فإنه شديد الضعف .قال الذهب ف "
الضعفاء " " :قال أبو حات و غيه :متروك .و قال أحد :ليس بشيء " .و ف
الباب عن ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعا ف حديث فضل الوضوء " :ث غسل ذراعيه
حت يسيل الاء على مرفقيه " .أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ) 22 / 1و
كذا الطبان ف " الكبي " ,و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( : ) 224 / 1
" و رجاله موثقون " .قلت :هو عند الطحاوي من طريق قيس بن الربيع عن
السود بن
قيس عن ثعلبة به .و قيس سيء الفظ ,و ثعلبة مقبول عند الافظ .و عن وائل
بن
حجر ,عند البزار و الطبان بسند ضعيف و قد بينت علله ف " الحاديث الضعيفة
"
( . ) 449و ما يقوي الديث ما رواه نعيم بن عبد ال بن الجمر قال " :رأيت
أبا هريرة يتوضأ ,فغسل وجهه ,فأسبغ الوضوء ,ث غسل يده اليمن حت أشرع ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
العضد ,ث يده اليسرى حت أشرع ف العضد ... ,ث قال :هكذا رأيت رسول ال
صلى ال عليه وسلم يتوضأ " .أخرجه مسلم ( . ) 149 / 1و الديث قواه
الصنعان
ف " سبل السلم " بديثي ثعلبة و وائل .
" كان إذا حلف على يي ل ينث حت أنزل ال تعال كفارة اليمي ,فقال :ل 2068
أحلف على يي فأرى غيها خيا منها إل كفرت عن يين ,ث أتيت الذي هو خي "
.
أخرجه الاكم ( ) 301 / 4عن أب الشعث حدثنا ممد بن عبد الرحن الطفاوي
حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن #عائشة #و قال " :صحيح على شرط
الشيخي " ,
و وافقه الذهب .كذا قال ,و أبو الشعث -و اسه أحد بن القدام -
و الطفاوي ل يرج لما مسلم شيئا .ث إن الطفاوي فيه كلم ,و قال الذهب ف
" اليزان " " :شيخ مشهور ثقة " .و قال الافظ " :صدوق يهم " .فالديث
حسن
إن شاء ال تعال .
" كان النب صلى ال عليه وسلم إذا حلف قال :والذي نفس ممد بيده " . 2069
أخرجه ابن ماجة ف " سننه " رقم ( 2090و ) 2091عن ممد بن مصعب و عبد
اللك
ابن ممد الصنعان كلها عن الوزاعي عن يي بن أب كثي عن هلل بن أب
ميمونة عن عطاء بن يسار ,عن #رفاعة بن عرابة الهن #قال :فذكره .
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي ممد بن مصعب و عبد اللك
بن
ممد ,ففيهما ضعف من قبل حفظهما ,لكن الديث جيد بتابعة أحدها للخر ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
على
أنما قد توبعا ,فقال المام أحد ( : ) 16 / 4حدثنا أبو الغية قال :حدثنا
الوزاعي به .قلت :و هذا إسناد صحيح ,فإن أبا الغية و هو عبد القدوس بن
الجاج الولن المصي ثقة من رجال الشيخي أيضا .و قد ذكر البوصيي أن
الديث رواه النسائي أيضا ف " عمل اليوم و الليلة " بإسنادين ,يعن عن
الوزاعي ,أحدها على شرط الشيخي ,و الثان على شرط البخاري .و ل أره ف "
عمل اليوم و الليلة " الذي طبع حديثا ,و ل ف " تفة الشراف " .
" كان إذا راعه شيء قال :هو ال رب ل أشرك به شيئا " . 2070
أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ) 657و عنه ابن السن ف " عمل
اليوم و الليلة " رقم ( ) 330و أبو نعيم ( ) 219 / 5عن سهل بن هاشم حدثنا
الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن #ثوبان #رضي ال عنه :أن
النب
صلى ال عليه وسلم كان ...إل آخره .و قال أبو نعيم " :ل يروه عن الثوري
إل سهل بن هاشم " .قلت :و هو ثقة ,و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ,
فالسند
صحيح .
" كان إذا رفع رأسه من الركوع ف صلة الصبح ف آخر ركعة قنت " . 2071
رواه ابن نصر ف " قيام الليل " ص ( ) 132قال :حدثنا ممد بن عبيد بن حساب
حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن #أب هريرة #أن رسول ال صلى ال
عليه
وسلم كان ...قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ,و قد أخرجه ( / 2
) 135من
طريقي آخرين عن ابن عيينة به .و أخرجه هو و البخاري ( ) 218 - 217 / 3و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أحد
( ) 255 / 2من طرق أخرى عن الزهري به أت منه .
( تنبيه ) :القنوت الوارد ف هذا الديث هو قنوت النازلة ,بدليل قوله ف حديث
الشيخي " :فيدعوا للمؤمني و يلعن الكفار " .و انظر " الرواء " ( - 160 / 2
. ) 164و أصرح منه رواية ابن خزية بلفظ " :كان ل يقنت إل أن يدعو لحد ,
أو على أحد " .و سنده صحيح .
" كان إذا رمى المار مشى إليها ذاهبا و راجعا " . 2072
رواه الترمذي ( ) 170 / 1قال :حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن ني عن عبيد
ال عن نافع عن #ابن عمر #أن النب صلى ال عليه وسلم ...و قال " :هذا
حديث حسن صحيح " .قلت :و إسناده صحيح على شرط الشيخي .
( فائدة ) :قال الترمذي عقب الديث " :و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم ,
و قال بعضهم :يركب يوم النحر و يشي ف اليام الت بعد يوم النحر ( ,قال أبو
عيسى ) و كأنه من قال هذا إنا أراد اتباع النب صلى ال عليه وسلم ف فعله ,
لنه إنا روي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمي
المار ,و ل يرمي يوم النحر إل جرة العقبة " .قلت :رميه صلى ال عليه
وسلم جرة العقبة راكبا هو ف حديث جابر الطويل ف " حجة النب صلى ال عليه
وسلم " من رواية مسلم و غيه ( ص - 82الطبعة الثانية ) و لذلك فحديث ابن
عمر
يفسر على أنه أراد المار ف غي يوم النحر توفيقا بينه و بي حديث جابر .و
ال أعلم .ث رأيت ما يؤيد ذلك من رواية عبد ال بن عمر عن نافع بلفظ " :عن
ابن عمر أنه كان يأت المار ف اليام الثلثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا و
راجعا ,و يب أن النب صلى ال عليه وسلم كان يفعل ذلك " .أخرجه أبو داود (
) 1969و أحد ( . ) 156 / 2و ف رواية له ( 114 / 2و " : ) 138كان ابن
عمر
يرمي جرة العقبة على دابته يوم النحر ,و كان ل يأت سائرها بعد ذلك إل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ماشيا ذاهبا و راجعا ,و زعم أن النب صلى ال عليه وسلم كان ل يأتيها إل
ماشيا ذاهبا و راجعا " .و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن عمر و هو
الكب أخو عبيد ال بن عمر الصغر الذي ف الطريق الول ,و هو سيء الفظ ,
لكن موافقته لخيه ف بعضه ,و لديث جابر ف بعضه الخر ,دليل على أنه قد
حفظ
.و ال أعلم .
" " كان إذا رمى جرة العقبة مضى و ل يقف " . 2073
أخرجه ابن ماجة ف " سننه " رقم ( ) 3033قال :حدثنا سويد بن سعيد حدثنا
علي
ابن مسهر عن الجاج عن الكم بن عتيبة عن مقسم عن #ابن عباس #قال :
فذكره .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,لعنعنة الجاج و هو ابن أرطأة ,و ضعف سويد بن
سعيد :
لكن الديث صحيح فقد أخرجه البخاري ( ) 438 / 1و ابن ماجة ( ) 3032و
البيهقي
( ) 148 / 5و أحد ( ) 152 / 2من حديث ابن عمر مرفوعا مثله .
" كان إذا سلم ل يقعد إل مقدار ما يقول :اللهم أنت السلم و منك السلم 2074
رواه مسلم ( ) 95 / 2و أبو يعلى ف مسنده ( ) 2 / 224و ابن منده ف "
التوحيد
" ( ) 1 / 61من طريقي عن عبد ال بن الارث عن #عائشة #به .و اللفظ
لسلم
.و ف رواية لب يعلى :عن عبد ال بن أب الذيل قال " :كانوا يبون إذا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قضى الرجل الصلة أن يقول " :فذكره .قلت :و إسناده صحيح على شرط مسلم
,و
ابن أب الذيل تابعي كبي ثقة مات ف ولية خالد القسري على العراق .و للحديث
شاهد من حديث عبد ال بن عمرو و عبد ال بن عمر مرفوعا مثله .أخرجه ابن
منده
.و من حديث عبد ال بن مسعود مرفوعا .أخرجه ابن حبان ( . ) 2348
" كان إذا سع الؤذن قال مثل ما يقول ,حت إذا بلغ ( حي على الصلة ,حي على 2075
أخرجه أحد ( ) 9 / 6و البغوي ف " العديات " ( ق ) 2 / 102و ابن السن (
89
) عن شريك عن عاصم بن عبيد ال عن علي بن حسي عن #أب رافع #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد ضعيف لضعف عاصم و شريك و هو ابن عبد ال القاضي .
لكن
الديث صحيح له شاهد من حديث معاوية بن أب سفيان نوه .أخرجه الدارمي ( 1
/
) 273و ابن خزية ف " صحيحه " ( ) 416و أحد ( ) 98 / 4من طريق ممد
بن
عمرو قال :حدثن أب عن جدي عنه .و هذا إسناد فيه ضعف ,رجاله ثقات غي
عمرو
و هو ابن علقمة بن وقاص ,ل يرو عنه غي ابنه ممد .لكن تابعه أخوه عبد ال
ابن علقمة بن وقاص عن علقمة بن وقاص به .أخرجه أحد ( . ) 92 - 91 / 4
فالسند
بذه التابعة حسن لن عبد ال هذا روى عنه اثنان .و أخرجه البخاري ف
" صحيحه " ( رقم ) 613و الدارمي و أحد ( ) 91 / 4من طريق أخرى فيها
رجل ل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يسم .و أسقطه ابن خزية ( ) 414من إسناده ,فظهر متصل ! و للحديث شاهد
آخر
من حديث عمر بن الطاب مرفوعا ف فضل إجابة الؤذن و فيه " :ث قال :حي
على
الصلة .قال :ل حول و ل قوة إل بال ,ث قال :حي على الفلح .قال :ل
حول و ل قوة إل بال " ...الديث .أخرجه مسلم و ابن خزية ( ) 417
و غيها و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ) 539و غيه .
( تنبيه ) :عزا الزري الوقلة بعد اليعلتي للبخاري و مسلم ,و إنا هو
للبخاري فقط عن معاوية كما سبق ,و قد صرح الافظ ف شرحه أن مسلما ل
يرجه
من أجل الرجل الذي ل يسمه .
" كان إذا صعد النب سلم " . 2076
و له طرق :الول :عن #جابر #رواه ابن ماجة ( ) 1109و تام ف " الفوائد "
( ) 2 / 60و ابن عدي ( ) 1 / 211و البغوي ف " شرح السنة " ( / 123 / 1
)1
عن عمرو بن خالد حدثنا ابن ليعة عن ممد بن زيد بن الهاجر عن ممد بن النكدر
عن جابر مرفوعا .و قال ابن عدي " :ل أعلمه يرويه غي ابن ليعة ,و عن ابن
ليعة عمرو بن خالد " .و أعله عبد الق ف " الحكام " ( ) 1 / 73بابن ليعة
,و قال " :معروف ف الضعفاء " ! و من طريقه رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان
" ( . ) 241 - 240 / 1
الثان :عن #الشعب #مرسل .رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( : ) 114 / 2
حدثنا أبو أسامة قال :حدثنا مالد عنه .و بذا السناد رواه عبد الرزاق ( / 3
) 193و هو مرسل ل بأس به ف الشواهد .
و الثالث :عن #عطاء #مرسل أيضا .رواه عبد الرزاق رقم ( ) 5281و ذكره
عبد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الق ف " أحكامه " ( ) 1 / 73عنه .و رجاله ثقات رجال الشيخي .و ما يشهد
للحديث و يقويه أيضا جريان عمل اللفاء عليه ,فأخرج ابن أب شيبة عن أب نضرة
قال " :كان عثمان قد كب ,فإذا صعد النب سلم فأطال قدر ما يقرأ إنسان أم
الكتاب .و إسناده صحيح .ث روى عن عمرو بن مهاجر " :أن عمر بن عبد
العزيز
كان إذا استوى على النب سلم على الناس و ردوا عليه " .و سنده صحيح أيضا .
و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عمر مرفوعا به و فيه زيادة أوردته من أجلها
ف
" الضعيفة " ( ) 4194من رواية البيهقي و ابن عساكر .
" كان إذا صلى الغداة ف سفر مشى عن راحلته قليل " . 2077
أخرجه أبو عثمان النجيمي ( ) 2 / 4 / 2و أبو نعيم ( ) 180 / 8و البيهقي
( ) 255 / 5و الضياء ف " الحاديث و الكايات " ( ) 2 / 151 / 14عن
ممد بن
عبد ال بن قهزاذ حدثنا أبو الوزير ممد بن أعي أنبأنا عبد ال عن سليمان بن
بلل عن يي بن سعيد النصاري عن #أنس بن مالك #مرفوعا .و قال أبو نعيم
:
" تفرد به عبد ال بن البارك " .قلت :و هو ثقة إمام من رجال الشيخي و كذلك
من فوقه .و من دونه ثقتان فالسند صحيح .و الديث قال اليثمي ف " الجمع " (
" : ) 215 / 3رواه الطبان ف " الوسط " و فيه ممد بن علي الروزي و فيه
كلم ,و قد وثق " .قلت :ذا ل يضر ,فإنه يرويه عن ابن قهزاذ ,و قد تابعه
عليه غيه عند من ذكرنا ,و قد وقفت على إسناد الطبان ف " زوائده " ( / 1
) 1 / 113و رواه عنه الضياء ف " الختارة " ( ق . ) 2 / 246
" كان إذا طاف بالبيت مسح ,أو قال :استلم الجر و الركن ف كل طواف " . 2078
أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 68و الطبان
( ) 2 / 49 / 3عن أب يي التيمي أخبنا مارق أخبنا طارق بن شهاب قال :
سعت #ابن مسعود #يقول :فذكره مرفوعا .قلت :و رجاله ثقات غي أب يي
التيمي و اسه إساعيل بن إبراهيم ,قال اليثمي بعد ما عزاه للطبان ( / 8
" : ) 278و هو ضعيف " .قلت :و له شاهد من حديث أم سلمة مرفوعا بلفظ :
" ...
احر وجهه " .أخرجه أبو الشيخ ( ص ) 69عن جعفر بن زياد أخبنا جامع بن أب
راشد -قال جعفر :أحسبه -عن منذر الثوري عنها .قلت :و هذا إسناد رجاله
موثقون غي أنه منقطع بي منذر و أم سلمة ,و قال اليثمي " :رواه الطبان و
فيه إساعيل بن عمرو البجلي ,وثقه ابن حبان و غيه و ضعفه الدارقطن و غيه و
بقية رجاله رجال الصحيح " .قلت :إسناد أب الشيخ سال من البجلي ,فل أدري
إذا كان إسناد الطبان سالا من النقطاع ? و سكوت اليثمي عنه ل يعن سلمته
منه .و ما يشهد له حديث جابر رضي ال عنه مرفوعا " و كان إذا ذكر الساعة
احرت و جنتاه و عل صوته و اشتد غضبه . " ...أخرجه أحد ( - 310 / 3
, 311
. ) 371 , 338و إسناده صحيح على شرط مسلم ,و قد أخرجه ف " صحيحه "
( 11 / 3
) و لكنه ل يسق لفظه .و حديث زيد بن خالد " :سئل النب صلى ال عليه وسلم
عن ضالة البل ,فغضب و احرت وجنتاه ,و قال . " ... :الديث .أخرجه أحد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
(
) 116 / 4و الشيخان و غيها .
" كان إذا صعد النب أقبلنا بوجوهنا إليه " . 2080
أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ) 47 / 2 / 4و ابن حبان ف " ثقات
أتباع التابعي " ( ) 518 / 7من طريق ممد بن القاسم عن #مطيع الغزال عن
أبيه
عن جده #مرفوعا .أورداه ف ترجة مطيع هذا ,و كنياه بأب السن .و روى ابن
أب حات عن ابن معي أنه وثقه ,و عن أب زرعة أنه قال " :كوف ل بأس به " .
و ذكر أنه روى عن الشعب ,و عنه يي بن سعيد القطان و وكيع ,و يعلى بن عبيد
و أبو نعيم ,و ل يذكر ف الرواة عنه ممد بن القاسم هذا ,كما أنه ل يذكر
أنه روى عن أبيه عن جده ,و إنا ذكر هذا كله ف ترجة أخرى عقب هذه ,فقال :
" مطيع النصاري أبو يي ,مدين روى عن أبيه عن جده ,و روى عن زيد بن
أسلم
و نافع و أب الزناد ,و روى عنه ممد بن القاسم أبو إبراهيم السدي .قال أب
:مهول " .و اختصر كلمه هذا الذهب ف " اليزان " و ف " الضعفاء " ,فقال
" :مطيع أبو يي النصاري ,عن نافع مهول " .و زاد عليه الافظ ف " اللسان
" فقال " :و ف " ثقات ابن حبان " :مطيع أبو يي العراب ( ! ) عن أبيه عن
جده قال :كان النب صلى ال عليه وسلم ( ..فذكر حديث الترجة ) و عنه ممد
بن القاسم .قال :و لست أعرفه و ل أباه " .كذا وقع فيه ( أبو يي العراب )
و الظاهر أنه خطأ من الطابع أو الناسخ ,و الصواب ( أبو السن الغزال ) .
و قوله " :و لست أعرفه " ..الذي ف " الثقات " " :لست أعرف أباه و ل جده "
.و لعله الصواب .ث قال الافظ عقب ما تقدم " :قلت :ف الصحابة " مطيع بن
الكم " ,أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلن بن مطيع بن الكم عن أبيه
عن
جده العلى الديث الذكور أول .و كذلك أورد ابن عبد الب مطيعا الذكور ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الصحابة ,يكن أبا مسلم ,شاعر بن شاعر " .قلت :ل أره ف " الستيعاب "
لبن عبد الب ,ل ف الساء و ل ف الكن ,و ل يورده الافظ نفسه ف أي
منهما ف " الصابة " .فال أعلم .و جلة القول أن مطيعا الغزال هو غي مطيع
النصاري عند ابن أب حات و أبيه ,و ظاهر صنيع البخاري و ابن حبان أنما واحد
,لنما ل يذكرا غيه ,و هو الذي ساقا له عن أبيه عن جده هذا الديث .فعلة
الديث إما من فوقه و هو ظاهر كلم ابن حبان حيث قال عقبه " :روى عنه ممد
بن
القاسم و أهل الكوفة ,لست أعرف أباه و ل جده ,و الب ليس بصحيح من طريق
أخرى ,فيعتب به " .و إما من الراوي عنه ممد القاسم ,و هو أبو إبراهيم
السدي الكوف ,ترجه ابن أب حات ( ) 65 / 1 / 4برواية جع من الثقات عنه ,
و روى عن ابن معي أنه قال " :ثقة ,قد كتبت عنه " .و عن أب حات قال " :
ليس بقوي ,ل يعجبن حديثه " .و بالغ بعضهم ف الطعن فيه ,فقال أحد ف "
العلل و العرفة " ( " : ) 1813 / 281 / 1يكذب ,أحاديثه أحاديث موضوعة ,
ليس
بشيء " .و أشار البخاري ف " التاريخ " ( ) 214 / 1 / 1إل كلم أحد هذا فيه
.و قال ف " التاريخ الصغي " " :كذبه أحد " .و ذكر الفسوي ف " تاريه " (
) 46 / 3عن علي و هو ابن الدين قال " :قد تركت حديث ممد بن القاسم أب
إبراهيم ل أحدث عنه " .و قال ابن حبان نفسه ف " الضعفاء " ( " : ) 288 / 2
كان من يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ,و يأت عن الثبات با ل يدثوا
,ل يوز الحتجاج به و ل الرواية عنه بال ,كان ابن حنبل يكذبه " .
قلت :فالعجب منه كيف ل يفصح باسم أحد من روى عن شيخه مطيع الغزال من
أهل
الكوفة إل عن هذا التهم ? ! قلت :فهو علة هذا الديث ,و أما قول ابن حبان :
" و الب ليس بصحيح من طريق آخر " .ففيه نظر لنه قد جاء من طرق يقوي
بعضها
بعضا مع شاهد لا ف " صحيح البخاري " و إليك البيان :أول :عن الباء بن
عازب قال :فذكره .أخرجه البيهقي ( ) 198 / 3من طريق ممد بن علي بن
غراب :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حدثنا أب عن أبان بن عبد ال البجلي عن عدي بن ثابت عنه .قلت :و هذا إسناد
ضعيف ,ممد بن علي بن غراب ,أورده ابن أب حات ( ) 28 / 1 / 4برواية
أخرى
عنه ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,فهو مهول الال .و أبوه علي بن غراب
صدوق مدلس ,و قد عنعنه ,و قد أعله بالخالفة ,فقال البيهقي :قال ابن خزية
" :هذا الب عندي معلول ,حدثنا عبد ال بن سعيد الشج حدثنا النضر بن
إساعيل عن أبان بن عبد ال البجلي قال :رأيت عدي بن ثابت يستقبل المام
بوجهه إذا قام يطب ,فقال ( لعله :فقلت ) له :رأيتك تستقبل المام بوجهك ?
قال :رأيت أصحاب النب صلى ال عليه وسلم يفعلونه " .قلت :فأعله ابن خزية
بالوقف على الصحابة ,و فيه نظر من وجهي :الول :أن النضر بن إساعيل ليس
خيا من علي بن غراب ,فقد قال فيه الافظ ف " التقريب " " :ليس بالقوي " .و
الخر :أنه قد خالفه ابن البارك ,فقال البيهقي عقبه " :و كذلك رواه ابن
البارك عن أبان بن عبد ال عن عدي بن ثابت ,إل أنه قال " :هكذا كان أصحاب
رسول ال صلى ال عليه وسلم يفعلون برسول ال صلى ال عليه وسلم " .ذكره
أبو داود ف " الراسيل " عن أب توبة عن ابن البارك " .و تعقبه ابن
التركمان ف " الوهر النقي " فقال " :قلت :هذا مسند ,و ليس برسل لن
الصحابة كلهم عدول فل تضرهم الهالة " .قلت :و هو كما قال لن الظاهر أن
عديا تلقاه عن الصحابة ,فهذه متابعة قوية من ابن البارك لعلي بن غراب ترجح
رواية هذا على رواية النضر بن إساعيل ,و بذلك تندفع العلة بالوقف ,و يتبي
أنه إسناد جيد ,فإن رجاله عند أب داود ثقات رجال الشيخي غي أبان بن عبد
ال و هو البجلي الكوف ,و هو حسن الديث كما قال الذهب ف " اليزان " .و
قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق ,ف حفظه لي " .و أبو توبة اسه الربيع
بن نافع و هو شيخ أب داود ف " الراسيل " ( ق , ) 2 / 4و قد تابعه وكيع ,
فقال :عن أبان بن عبد ال البجلي عن عدي بن ثابت قال :فذكره مرسل ,و قد
عرفت الواب عنه .أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( - 117 / 2هندية ) .و
خالف اليثم بن جيل فقال :حدثنا ابن البارك عن أبان ابن تغلب عن عدي بن ثابت
عن أبيه قال :فذكره .أخرجه ابن ماجة ( , ) 349 / 1و قال البوصيي ف "
زوائده " ( ق " : ) 2 / 72هذا إسناد رجاله ثقات ,إل أنه مرسل " .قلت :و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فيه أن اليثم هذا مع كونه حافظا ,فقد قال فيه ابن عدي " :يغلط على الثقات "
.فالظاهر أنه أخطأ على ابن البارك ف موضعي من إسناده ,فقد ذكر أبان بن
تغلب مكان أبان بن عبد ال .و قال :عن عدي بن ثابت عن أبيه .فزاد عن أبيه .
و كل ذلك خطأ مالف لرواية أب توبة عن ابن البارك ,و رواية وكيع عن أبان بن
عبد ال .
ثانيا :قال ممد بن الفضيل بن عطية عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد ال
ابن مسعود قال " :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا استوى على النب
استقبلناه بوجوهنا " .أخرجه الترمذي ( ) 509و أبو يعلى ف " مسنده " ( / 3
) 1311 - 1310و الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 9991و تام ف " الفوائد
"
( ) 2 / 11و إساعيل الصفار ف " الثان من حديثه " ( ) 2 / 7و قال الترمذي :
" و ف الباب عن ابن عمر ,و ممد بن الفضل ذاهب الديث ,و العمل على هذا
عند
أهل العلم من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم و غيهم يستحبون استقبال المام
إذا خطب .و هو قول سفيان الثوري و الشافعي و أحد و إسحاق ,و ل يصح ف
هذا
الباب عن النب صلى ال عليه وسلم شيء " .كذا قال ,و فيه نظر لا تقدم من
حديث ابن البارك ,و للشاهد الت .و قوله ... " :عن ابن عمر " ل أره
مرفوعا إل النب صلى ال عليه وسلم فروى البيهقي بسنده عن أب عمار ( الصل :
أب عامر ) :حدثنا الوليد بن مسلم أخبن إساعيل و غيه عن يي بن سعيد
النصاري قال " :السنة إذا قعد المام على النب يوم المعة يقبل عليه القوم
بوجوههم جيعا " .و بإسناده :حدثنا الوليد قال :فذكرت ذلك لليث بن سعد
فأخبن عن ابن عجلن أنه أخبه عن نافع " :أن ابن عمر كان يفرغ من سبحته يوم
المعة قبل خروج المام ,فإذا خرج ل يقعد المام حت يستقبله " .قلت :و
هذا إسناده جيد ,رجاله مترجون ف " التهذيب " إل ابن عمار و اسه السي بن
حريث الروزي ,و ما ف الصل خطأ لعله من الطابع أو الناسخ ,فإن الراوي عنه
إبراهيم بن ممد بن السن ,و هو ابن متويه الصبهان ,و هو مترجم ترجة حسنة
ف " طبقات الصبهانيي " لب الشيخ و " أخبار أصبهان " لب نعيم ,و هو من
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
شيوخ أب الشيخ ,فقد ذكره الزي ف الرواة عن أب عمار ,كما ذكر هذا ف
الرواة عن الوليد بن مسلم .و بالملة ,فهذا الثر عن ابن عمر قوي السناد ,و
هناك آثار أخرى كثية ,أخرجها ابن أب شيبة ف " الصنف " ,و كذا عبد الرزاق
ف " مصنفه " ( ) 218 - 217 / 3من ذلك عند ابن أب شيبة عن الستمر بن
الريان
قال :رأيت أنسا عند الباب الول يوم المعة قد استقبل النب .قلت :و إسناده
صحيح على شرط مسلم .و إن ما ل شك فيه أن جريان العمل بذا الديث من
الصحابة
و من بعدهم لدليل قوي على أن له أصل أصيل عن النب صلى ال عليه وسلم ,و
لسيما أنه يشهد له قول أب سعيد الدري رضي ال عنه قال " :جلس رسول ال
صلى ال عليه وسلم على النب و جلسنا حوله . " ..أخرجه البخاري ( 921و
1465
و 2842و ) 6427و مسلم ( ) 102 - 101 / 3و النسائي ( ) 360 / 1و
البيهقي ( 3
) 198 /وأحد ( 26 / 3و ) 91من طريق عطاء بن يسار عنه به ,و له عندهم
تتمه
فيها " :إنا أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا " ..الديث .و
قد أخرجها دون موضع الشاهد الميدي ف " مسنده " ( ) 740 / 325 / 2و أبو
يعلى
( ) 340 / 1و قد وقع معزوا ف " صحيح الامع الصغي و زيادته " ( ) 2313
تبعا
لصله " الفتح الكبي " لـ ( هـ ) أي ابن ماجة و ما أظنه إل وها ,فإنه ل
يعزه إليه الافظ الزي ف " التحفة " .ث رأيته فيه ( برقم - 4043الدكتور
العظمي ) من طريق أخرى عن أب سعيد متصرا .هذا و قد أورد البخاري الديث
ف
" باب يستقبل المام القوم ,و استقبال الناس المام إذا خطب ,و استقبل ابن
عمر و أنس رضي ال عنهم المام " .ث أسند تته حديث أب سعيد .قال الافظ
ف " الفتح " ( " : ) 402 / 2و قد استنبط الصنف من الديث مقصود الترجة ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و
وجه الدللة منه أن جلوسهم حوله لسماع كلمه يقتضي نظرهم إليه غالبا ,و ل
يعكر على ذلك ما تقدم من القيام ف الطبة لن هذا ممول على أنه كان يتحدث و
هو جالس على مكان عال و هم جلوس أسفل منه ,و إذا كان ذلك ف غي حال
الطبة
كان حال خطبة أول ,لورود المر بالستماع لا ,و النصات عندها " .قال " :
من حكمة استقبالم التهيؤ لسماع كلمه ,و سلوك الدب معه ف استماع كلمه ,
فإذا استقبله بوجهه و أقبل عليه بسده و بقلبه و حضور ذهنه كان أدعى لتفهم
موعظته ,و موافقته فيما شرع له القيام لجله " .
( تنبيه ) :تقدم ف أثر أنس أن الستمر بن الريان رآه ,فهذا يدل على أنه من
صغار التابعي ,فهذا يناف جعل الافظ إياه ف " التقريب " من الطبقة السادسة
,فحقه أن يعله من الطبقة الامسة لنه يصدق عليه قوله ف مقدمة " التقريب "
بعد أن ذكر طبقات التابعي " :الامسة :الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد
و الثني و ل يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالعمش " .و لنه ل يصدق
عليه
قوله بعدها " :السادسة طبقة عاصروا الامسة ,لكن ل يثبت لم لقاء أحد من
الصحابة ,كابن جريج " .ل يقال :لعل الافظ ل يقف على رؤية الستمر لنس ,
لننا نقول :قد ذكر ذلك هو نفسه ف " التهذيب " ,فلعله نسي ذلك .و ال أعلم
.
" كان إذا كان صائما أمر رجل فأوف على نشز ,فإذا قال :قد غابت الشمس أفطر 2081
"
.
أخرجه الاكم ( ) 434 / 1عن ممد بن أب صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحن بن
مهدي حدثنا سفيان عن أب حازم عن #سهل بن سعد #رضي ال عنه مرفوعا .و
قال :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب .و أقول :إنا هو صحيح فقط ,
فإن
الثقفي -و هو ممد بن عثمان بن أب صفوان -ل يرج له الشيخان شيئا و من
فوقه
من رجال الشيخي ,لكن ابن مهدي ليس من شيوخهما .قوله ( :نشز ) أي :
مرتفع من
الرض .قلت :و ف الديث اهتمامه صلى ال عليه وسلم بالتعجيل بالفطار بعد
أن يتأكد صلى ال عليه وسلم من غروب الشمس ,فيأمر من يعلو مكانا مرتفعا ,
فيخبه بغروب الشمس ليفطر صلى ال عليه وسلم ,و ما ذلك منه إل تقيقا منه
لقوله صلى ال عليه وسلم " :ل يزال الناس بي ما عجلوا الفطر " .متفق عليه
,و هو مرج ف " الرواء " ( . ) 917و إن من الؤسف حقا أننا نرى الناس اليوم
,قد خالفوا السنة ,فإن الكثيين منهم يرون غروب الشمس بأعينهم ,و مع ذلك
ل
يفطرون حت يسمعوا أذان البلد ,جاهلي :أول :أنه ل يؤذن فيه على رؤية
الغروب ,و إنا على التوقيت الفلكي .و ثانيا :أن البلد الواحد قد يتلف
الغروب فيه من موضع إل آخر بسبب البال و الوديان ,فرأينا ناسا ل يفطرون و
قد رأوا الغروب ! و آخرين يفطرون و الشمس بادية ل تغرب لنم سعوا الذان ! و
ال الستعان !
" كان إذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس ,فأخبهم بناسكهم " . 2082
أخرجه الاكم ( ) 461 / 1و عنه البيهقي ( ) 111 / 5عن أب قرة عن موسى بن
عقبة عن نافع عن #ابن عمر #مرفوعا .و قال الاكم " :صحيح السناد " ,
و وافقه الذهب ,و زاد " :تفرد به أبو قرة الزبيدي " .قلت :و هو ثقة و اسه
موسى بن طارق اليمان .و تابعه عمرو بن ممع عن موسى ابن عقبة به .أخرجه ابن
خزية ف " صحيحه " ( ق . ) 1 / 246و عمرو هذا ضعفوه كما قال الذهب .
" كان إذا مشى كأنه يتوكأ " . 2083
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أبو داود ( ) 297 / 2و الاكم ( ) 281 / 4و أبو الشيخ ف " أخلق
النب
صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 98و أبو العباس الصم ف " حديثه " ( ج 3رقم
127
) عن حيد الطويل أنه سع #أنس بن مالك #يقول :فذكره مرفوعا ,و قال
الاكم
" :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال .و أخرجه ابن
سعد ( ) 413 / 1من حديث حاد بن سلمة عن ثابت عن أنس به ,إل أنه قال " :
كان
إذا مشى تكفأ " .و سنده صحيح على شرط مسلم ,و قد أخرجه ف " صحيحه " (
81 / 7
) و كذا أحد ( 228 / 3و ) 270و الدارمي ( ) 31 / 1وأبو الشيخ أيضا .و
له
شاهد من حديث علي بلفظ " :كان إذا مشى تكفأ كأنا يشي ف صعد " .أخرجه
ابن
سعد بسند حسن ,و الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 91بلفظ " :كأنا ينحط من
صبب
".
" كان إذا كان راكعا أو ساجدا ,قال :سبحانك و بمدك أستغفرك و أتوب إليك " 2084
.
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ص ( ) 1 / 72عن زيد بن أب أنيسة عن حاد
عن أب الضحى عن مسروق عن #عبد ال بن مسعود #مرفوعا .قلت :و هذا
إسناد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حسن ,رجاله موثقون على شرط مسلم غي أن حاد هذا -و هو ابن أب سليمان
كما ف
ترجة ابن أب أنيسة من " التهذيب " ( - ) 2 / 225 / 1فيه ضعف يسي كما
يشعر
بذلك قول الافظ ف " التقريب " " :صدوق له أوهام " .و للحديث طريق أخرى
,
يرويه إسرائيل عن أب إسحاق عن أب عبيدة عن عبد ال قال " :لا أنزل على
رسول ال صلى ال عليه وسلم *( إذا جاء نصر ال و الفتح )* < >1كان يكثر إذا
قرأها و ركع أن يقول :سبحانك اللهم ربنا و بمدك ,اللهم اغفر ل ,إنك أنت
التواب الرحيم ( ثلثا ) " .أخرجه أحد ( . ) 3745 , 3683قلت :و رجاله
ثقات
رجال الشيخي غي أب عبيدة ,و هو ثقة لكنه ل يسمع من أبيه على الراجح كما
قال الافظ .و قد صرح أبو إسحاق بسماعه من أب عبيدة ,ف رواية شعبة عنه به
نوه .أخرجه أحد أيضا ( . ) 3891 , 3719
-------------------------------------------
----------------
[ ]1النصر :الية . 1اهـ .
" كان إذا كره شيئا عرفناه ف وجهه " . 2085
ق ) 2 / 122من طريق الليل بن مرة عن قتادة عن أب السوار عنه .و الليل بن
مرة ضعيف .و له شاهد آخر من حديث أنس بلفظ ... " :رؤي ذلك ف وجهه " .
أخرجه
الطبان ف " الوسط " كما ف " الامع الصغي " ,و أخرجه البزار أيضا ( ص
) 241بلفظ أب سعيد الذكور .و رجاله ثقات .
" كان إذا مشى ل يلتفت " . 2086
أخرجه الاكم ( ) 292 / 4و ابن سعد ( ) 379 / 1و ابن أب حات ف " العلل
"(
) 248 / 2من طريق عن عبد البار بن عمر اليلي عن ممد بن النكدر عن #
جابر #
مرفوعا ,و زاد الخيان " :و كان ربا تعلق رداؤه بالشجرة أو بالشيء فل
يلتفت ,و كانوا يضحكون ,و كانوا قد أمنوا التفاته " .و قال ابن أب حات :
" قال أب :هذا حديث منكر ,و عبد البار ضعيف " .و قال الاكم " :ل أعلم
أحد رواه عن ممد بن النكدر غي عبد البار " .و قال الذهب عقبه " :قلت :
عبد البار تالف " .و قال ف " الضعفاء " " :ضعفوه " .و قال الافظ " :ضعيف
" .لكن للحديث شاهد من رواية داود بن أب هند :حدثن رجل عن ابن عباس
مرفوعا
به و زاد " :و إذا مشى مشى متمعا ليس فيه كسل " .أخرجه ابن سعد ( / 1
) 417
.قلت :و رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل ,فإنه ل يسم .و عن عوف قال :
" كان ل يضحك إل تبسما ,و ل يلتفت إل جيعا " .رواه ابن سعد ( ) 420 / 1
.قلت :و إسناده مرسل صحيح .و عن سعيد بن يزيد :أخبنا أبو سليمان عن
رجل عن
عائشة مرفوعا .أخرجه ابن سعد .و الرجل ل يسم .و أبو سليمان ل أعرفه .
و ف حديث هند بن أب هالة التميمي " :و إذا التفت التفت جيعا " .رواه ابن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن ماجة ( ) 108 / 1و الاكم ( ) 281 / 4عن سفيان عن السود بن
قيس عن
نبيح العني عن #جابر بن عبد ال #مرفوعا .و قال الاكم " :صحيح على
شرط
الشيخي " .كذا قال ! و ف " تلخيص الذهب " " :صحيح " فقط .و هو القرب
,
فإن نبيحا هذا ل يرج له الشيخان شيئا .و قد وثقه أبو زرعة و ابن حبان
و العجلي ,و لذلك قال البوصيي ف " الزوائد " ( " : ) 1 / 19و إسناده صحيح
,
رجاله ثقات ,رواه أحد بن منيع ف " مسنده " بلفظ ( :مشوا خلف النب صلى ال
عليه وسلم فقال :امشوا أمامي ,و خلوا ظهري للملئكة ) " .قلت :و قريب منه
رواية للحاكم بلفظ " :ل تشوا بي يدي و ل خلفي ,فإن هذا مقام اللئكة " .
أخرجه من طريق شعبة عن السود به .و هذا -كما ترى -فيه النهي عن الشي
أمامه
أيضا بلف روايت سفيان ,فالقصود منها الشي أمامه بعن عن يينه و يساره ,
ل بعن المام القابل للخلف .و ال أعلم .
" كان إذا نزل الوحي عليه ثقل لذلك ,و تدر جبينه عرقا كأنه المان ,و إن كان 2088
أخرجه أبو نعيم ف " دلئل النبوة " ( ) 73من طريق الطبان حدثنا ممد بن
عثمان بن أب شيبة قال حدثنا عقبة بن مكرم قال :حدثنا يونس بن بكي عن عثمان
ابن عبد الرحن عن الزهري عن سهل بن سعد قال :سعت #زيد بن ثابت #
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يقول :
فذكره .قلت :و هذا إسناد واه برة ,عثمان بن عبد الرحن هذا هو الزهري
القرشي الوقاصي ,و هو كذاب .لكن الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( / 8
) 257بنحوه ,و قال " :رواه الطبان بإسنادين ,و رجال أحدها ثقات " .
ث تبي ل أن مدار الطريقتي على الوقاصي ! فقد أخرجه الطبان ف " العجم
الكبي " ( ) 4787 / 123 / 5بإسناده التقدم من رواية أب نعيم عنه ,ث قال
الطبان ( :ح ) :و حدثنا ممد بن يي بن منده الصبهان :حدثنا أبو كريب ,
قال ( يعن عقبة بن مكرم التقدم ف السناد الول و أبا كريب هذا ) :حدثنا
يونس بن بكي ...و أخرج أبو نعيم أيضا من طريق السن عن حطان بن عبد ال
الرقاشي عن عبادة بن الصامت " :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا نزل
عليه الوحي كرب لذلك و ترهل له وجهه " .و للحديث شاهد قوي من حديث
عائشة رضي
ال عنها ف قصة الفك .أخرجه أحد ( ) 197 / 6و الشيخان و غيها .
" كان أرحم الناس بالعيال و الصبيان " . 2089
رواه الرئيس عثمان بن ممد أبو عمرو ف " حديثه " ( ) 1 / 208عن عباس بن
الوليد قال :حدثنا وهيب عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن #أنس بن مالك #
مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات رجال مسلم غي عباس بن الوليد و هو
صدوق .
و قد أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص : ) 65
أخبنا
أبو يعلى :أخبنا العباس النرسي به دون لفظة " :العيال " .و أخرجه مسلم ( 7
) 76 /من طريق إساعيل بن علية عن أيوب بلفظ " :العيال " و دون لفظ :
" الصبيان " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" كانت أكثر أيان رسول ال صلى ال عليه وسلم :ل و مصرف القلوب " . 2090
أخرجه ابن ماجة ( ) 644 / 1عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن #سال عن
أبيه #
قال :فذكره .قلت :و هذا إسناد جيد ,و رجاله ثقات على شرط مسلم غي أب
إسحاق الشافعي إبراهيم بن ممد بن العباس شيخ ابن ماجة فيه ,و هو ثقة .
" كان أكثر دعائه :يا مقلب القلوب ! ثبت قلب على دينك .فقيل له ف ذلك . 2091
فقال :إنه ليس آدمي إل و قلبه بي إصبعي من أصابع ال ,فمن شاء أقام و من
شاء أزاغ " .
أخرجه الترمذي ( ) 3517و ابن أب شيبة ف " اليان " ( رقم - 56بتحقيقي )
و أحد ( ) 315 , 302 / 6عن شهر بن حوشب قال " :قلت #لم سلمة : #
يا أم
الؤمني ! ما كان أكثر دعاء رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا كان عندك ?
قالت " ... :فذكره .و قال الترمذي " :حديث حسن " .قلت :يعن لغيه ,و
هو
كما قال أو أعلى لن شهرا هذا و إن كان سيء الفظ ,فحديثه هذا له شواهد
تقويه
.منها ما روى السن أن عائشة قالت " :دعوات كان رسول ال صلى ال عليه
وسلم
يكثر يدعو با " ...فذكره .أخرجه أحد ( . ) 91 / 6و رجاله ثقات رجال مسلم
غي أن السن -و هو البصري -ل يسمع من عائشة .و قد تابعه علي بن زيد عن
أم
ممد عن عائشة به نوه .أخرجه ابن أب شيبة ( رقم . ) 57و علي بن زيد -و هو
ابن جدعان -سيء الفظ أيضا .و أم ممد -و هي زوجة أبيه -ل تعرف .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
منها
عن النواس بن سعان الكلب مرفوعا نوه .أخرجه ابن ماجة ( ) 77 / 1و أحد (
. ) 182 / 4و إسناده صحيح .
" كان بابه يقرع بالظافي " . 2092
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 1080و ف " التاريخ " ( / 1 / 1
) 228
و أبو نعيم ف " أخبار أصفهان " ( 110 / 2و ) 365عن أب بكر بن عبد ال
الصفهان عن ممد بن مالك بن النتصر عن #أنس بن مالك #مرفوعا .قلت :
و هذا
إسناد ضعيف ,ابن النتصر و أبو بكر الصفهان مهولن .و له شاهد من حديث
كيسان مول هشام بن حسن عن ممد بن سيين عن الغية بن شعبة قال :فذكره .
أخرجه الاكم ف " معرفة علوم الديث " ( ص ) 19عن ممد بن أحد الزيبقي
حدثنا
زكريا بن يي النقري حدثنا الصمعي حدثنا كيسان ...و كيسان هذا قال ابن أب
حات ( " : ) 166 / 2 / 3روى عن ممد بن سيين .روى عنه أبو نعيم و مسلم
بن
إبراهيم " .قلت :و عنه الصمعي أيضا كما ف هذه الرواية ,فهو مهول الال ,
فهو على شرط ابن حبان .فلعله أورده ف " ثقاته " ث رأيته فيه ( . ) 358 / 7و
أما الزبيقي ,فأورده السمعان ف هذه النسبة ,و قال " :حدث عن يي بن أب
طالب روى عنه القاضي أبو عمر بن أثيافا البصري " .ث وجدت له طريقا أخرى
عن
أنس يرويه ضرار بن صرد :حدثنا الطلب بن زياد عن عمرو بن سويد عن أنس .
أخرجه
البزار ( - 2008كشف الستار ) :حدثنا حيد بن الربيع حدثنا ضرار بن صرد به
.
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :و ضرار ,قال الافظ " :صدوق له أوهام و خطأ " .و به أعله اليثمي ف "
الجمع " ( , ) 43 / 8و قلده العظمي ! و إعلله بميد بن الربيع أول ,فإنه
متلف فيه ,و قد أتمه بعضهم ,فراجع " اللسان " إن شئت .و عمرو بن سويد ل
أعرفه .ث تبينت أنه مرف ,و أن الصواب عمي بن سويد ,أورده ابن حبان ف "
الضعفاء " ( ) 198 / 2و ضعفه ,و ساق له هذا الديث من طريق حيد أيضا ,و
قال
الذهب عقبه " :و حيد ذو مناكي " .
" كان خات النبوة ف ظهره بضعة ناشزة " . 2093
أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 40عن بشر بن الوضاح أنبأنا أبو عقيل
الدورقي عن أب نضرة العوقي قال :سألت #أبا سعيد الدري #عن خات رسول
ال
صلى ال عليه وسلم :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات رجال
مسلم
غي بشر بن وضاح و هو صدوق .و العوقي بفتح الهملة و الواو ث قاف ,و وقع
ف
الصل بالفاء و هو خطأ شائع .و قد تابعه عتاب البكري قال " :كنا نالس أبا
سعيد الدري بالدينة ,فسألته عن خات رسول ال صلى ال عليه وسلم الذي كان
بي كتفيه ? فقال بإصبعه السبابة :هكذا :لم ناشز بي كتفيه صلى ال عليه
وسلم " .أخرجه أحد ف " مسنده " ( ) 69 / 3عن أب ليلى عبد ال بن ميسرة
الراسان عن عتاب البكري .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,عتاب البكري أورده
ابن
أب حات ( ) 12 / 2 / 3و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,و ل يذكره ابن حجر
ف " التعجيل " و هو على شرطه .و روى مسلم ( ) 86 / 7و الترمذي أيضا و
ابن
سعد ( ) 425 / 1و الطبان ( 2 / 94 / 3و ) 1 / 98من طرق عن ساك بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حرب عن
جابر بن سرة قال " :رأيت الات بي كتفي رسول ال صلى ال عليه وسلم غدة
حراء مثل بيضة المامة " .
" كان رحيما و كان ل يأتيه أحد إل وعده و أنز له إن كان عنده " . 2094
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 278و ف " التاريخ " ( ) 211 / 2 / 2
عن سحامة بن عبد الرحن بن الصم قال :سعت #أنس بن مالك #يقول
" ( فذكره )
" و جاءه أعراب فأخذ بثوبه فقال :إنا بقي من حاجت يسية ,و أخاف أنساها .
فقام معه حت فرغ من حاجته ,ث أقبل فصلى " .قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله
ثقات رجال البخاري غي سحامة هذا ,ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قد روى
عنه
جع من الثقات .و قال الافظ " :مقبول " .و هذا ف رأيي تقصي ,و عهدي به
يقول ف مثله ف كثي من الحيان " :صدوق " ,و هذا هو الول لنه تابعي موثق
.و لطرفه الول طريق أخرى ,فقال الطيالسي ف " مسنده " ( - 2432ترتيبه ) :
حدثنا حاد بن زيد عن أيوب عن أنس به ,و زاد " :بالعيال " .قلت :و هذا
إسناد صحيح ,رجاله رجال الشيخي ,و قول ابن حبان ف " الثقات " " :قيل :إنه
سع من أنس ,و ل يصح ذلك عندي " .فل يعله بالنقطاع لن الافظ قد جزم ف
"
التهذيب " بأنه رأى أنسا ,و سنه يساعده على ذلك ,فقد كان عمره حي مات
أنس
نوا من خس و عشرين سنة ,ث هو ل يعرف بتدليس ,فروايته عنه ممولة على
التصال عند المهور .و ال أعلم .و له شاهد من حديث مالك بن الويرث
مرفوعا
بلفظ " :كان رحيما رفيقا " .أخرجه الشيخان و غيها .
" كان شبح الذراعي ,أهدب أشفار العيني ,بعيد ما بي النكبي ,يقبل جيعا 2095
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و يدبر جيعا ,ل يكن فاحشا و ل متفحشا و ل صخابا ف السواق " .
أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص - 39متصره ) و ابن ماجة ( ) 383 / 2و
أحد
( ) 90 / 2و أبو الشيخ ( ص ) 309عن شريك عن عبيد ال عن نافع عن #ابن
عمر #
مرفوعا .قلت :و هذا إسناد جيد ف الشواهد ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي
شريك
و هو ابن عبد ال القاضي ,فقد أخرج له مسلم متابعة .و يشهد له حديث حيد
قال
" :سئل أنس بن مالك :أخضب رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال :إنه ل ير
من
الشيب إل نو سبعة عشر أو عشرين شعرة ف مقدم ليته " .أخرجه ابن ماجة أيضا
و
أحد ( ) 108 / 3و ابن سعد ( . ) 431 / 1قلت :و إسناده صحيح على شرط
الشيخي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
.و رواه ثابت قال :قيل لنس :هل شاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فقال
:
ما شانه ال بالشيب ,ما كان ف رأسه و ليته إل سبع عشرة أو ثان عشرة .
أخرجه ابن سعد بسند صحيح على شرط مسلم ,و كذلك صححه الاكم ( / 2
. ) 608و عن
ربيعة بن أب عبد الرحن أنه سع أنس بن مالك يقول " :توف رسول ال صلى ال
عليه وسلم و ليس ف رأسه و ليته عشرون شعرة بيضاء " .أخرجه الشيخان و
غيها
كما ف " متصر الشمائل " ( رقم . ) 1
" كان كلمه كلما فصل يفهمه كل من سعه " . 2097
أخرجه أبو داود ( ) 293 / 2و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( 412و
) 413
و أحد ( ) 138 / 6عن سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن #عائشة #
مرفوعا .
و أخرجه ابن سعد ( ) 375 / 1و أحد أيضا ( ) 257 / 6من طريق روح بن
عبادة :
أخبنا أسامة بن زيد به نوه .قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات رجال مسلم
غي أن أسامة بن زيد -و هو الليثي -فيه ضعف من قبل حفظه ,قال الافظ " :
صدوق يهم " .و الديث عزاه الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ) 324 / 2
للنسائي فقط ف " عمل اليوم و الليلة " و حسنه .
" كان له حار يقال له :عفي " . 2098
أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ) 478 / 1و ابن سعد ف " الطبقات " (
/1
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 492و الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 71 / 3من طريق يزيد بن عطاء أب
إسحاق
المدان عن #أب عبيدة بن عبد ال بن مسعود عن أبيه #مرفوعا .قلت :و هذا
إسناد ضعيف منقطع .أبو عبيدة ل يسمع من أبيه .و يزيد بن عطاء -و هو
اليشكري
-لي الديث كما ف التقريب " .لكن يشهد له حديث سلمة بن الفضل :حدثن
ممد
بن إسحاق عن يزيد بن أب حبيب عن مرثد بن عبد ال اليزن عن عبد ال بن زرير
الغافقي عن علي بن أب طالب " :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يركب
حارا اسه عفي " .أخرجه أحد ( رقم . ) 886و إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق
,و ضعف سلمة بن الفضل ,قال الافظ " :صدوق كثي الغلط " .و أما الشيخ
أحد
شاكر فقال ف تعليقه على " السند " " :إسناده صحيح " ! قلت :و ذلك من
تساهله
الذي عرف به ,و لسيما بالنسبة لتمشيته لعنعنة ابن إسحاق و عدم تفريقه بي
حديثه العنعن و حديثه الذي صرح فيه بالسماع ,على خلف ما عليه العلماء .نعم
الديث حسن بجموع الطريقي .و ال أعلم .ث وجدت للحديث طريقا أخرى
عن علي
و ف إسناده ضعف بينته ف الكتاب الخر ( ) 4227بلفظ " :كان فرسه يقال له
...
و حاره عفي . " ...فهو به صحيح .و ال أعلم .ث روى ابن سعد بإسنادين
مرسلي صحيحي " :أن اسم حار النب صلى ال عليه وسلم اليعفور " .و ال
أعلم .
" كان له خرقة يتنشف با بعد الوضوء " . 2099
154
) 1 /و الاكم ( ) 154 / 1و البيهقي ( ) 185 / 1عن زيد بن الباب عن أب
معاذ عن الزهري عن عروة عنها .و قال البغوي ف " شرح السنة " () 2 / 37 / 1
:
" و إسناده ضعيف " .و قال الاكم " :أبو معاذ هذا هو الفضيل بن ميسرة بصري
,
روى عنه يي بن سعيد ,و أثن عليه " .قلت :و أقره الذهب .و فيه نظر ,
بينه قوله الترمذي عقبه " :حديث عائشة ليس بالقائم ,و ل يصح عن النب صلى
ال عليه وسلم ف هذا الباب شيء ,و أبو معاذ يقولون :هو سليمان بن أرقم و هو
ضعيف عند أهل الديث " .قلت :و هذا هو الصواب ,أن أبا معاذ هذا هو
سليمان بن
أرقم ,و ليس هو -كما قال الاكم -الفضيل بن ميسرة ,و يؤيد ذلك أمران :
الول :أن ابن أرقم هو الذي ذكروا ف ترجته أنه روى عن الزهري ,و عنه زيد بن
الباب .ل يذكروا ذلك ف ترجة ابن ميسرة .و الخر :أن ابن عدي إنا أورده
ف ترجة سليمان بن أرقم و لذلك جزم البيهقي بأنه هو ,و قال " :و هو متروك "
.ث ساق الطريق الثان و هو :الثان :عن #أب بكر الصديق , #أخرجه ابن
عليك النيسابوري ف " الفوائد " ( ) 1 / 239و البيهقي عن أب العيناء ممد بن
القاسم حدثنا أبو زيد سعيد بن أوس حدثنا أبو عمرو بن العلء عن أنس بن مالك
عنه
.قلت :و هذا إسناد ضعيف جدا ,أبو العيناء هذا اعترف بأنه وضع هو و الاحظ
حديث فدك ! و ضعفه الدارقطن ,و قال البيهقي " :إسناده غي قوي ,و إنا رواه
أبو عمرو بن العلء عن إياس بن جعفر أن رجل حدثه " فذكر الديث .و ساق
سنده
من طريق عبد الوارث عن أب عمرو بن العلء به مرسل ,و قال " :و هذا هو
الحفوظ من حديث عبد الوارث " .ث رواه من طريق أب معمر عبد ال بن عمرو
قال
:سألت عبد الوارث عن حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النب صلى ال
عليه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
وسلم كان له منديل أو خرقة فإذا توضأ مسح وجهه ? فقال :كان ف قطينة فأخذه
ابن
علية فلست أرويه .قال البيهقي " :و هذا لو رواه عبد الوارث عن عبد العزيز عن
أنس لكان إسنادا صحيحا إل أنه امتنع من روايته و يتمل أنه إنا كان عنده
بالسناد الول .و ال أعلم " .و حديث عبد الوارث عن عبد العزيز ,أورده ابن
أب حات ف " العلل " ( ) 19 / 1و أعله بالوقف ,فقال " :قال أب :إن رأيت
ف بعض الروايات عن عبد العزيز أنه كان لنس بن مالك خرقة .و موقوف أشبه ,
و
ل يتمل أن يكون مسندا " .و للحديث شاهد من رواية رشدين بن سعد عن عبد
الرحن
بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحن بن غنم عن
معاذ
بن جبل قال " :رأيت النب صلى ال عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه "
.
أخرجه الترمذي ( ) 76 - 75 / 1و البيهقي ( ) 236 / 1و قال " :و إسناده
ليس
بالقوي " .و بي علته الترمذي فقال " :حديث غريب و إسناده ضعيف ,و رشدين
بن
سعد و عبد الرحن بن زياد بن أنعم الفريقي يضعفان ف الديث " .قلت :و
ضعفهما إنا هو من قبل حفظهما ,و ليس لتهمة ف ذاتما ,فمثلهما يستشهد
بديثهما ,فالديث حسن عندي بجموع طرقه ,و قد أغرب الشيخ أحد شاكر
فصحح
إسناد حديث عائشة ,ذهابا منه إل موافقة الاكم على أن أبا معاذ هو الفضيل بن
ميسرة ,و قد عرفت خطأه ف ذلك و كذلك حسن حديث معاذ بن جبل ,خلفا
للترمذي و
البيهقي ,و ذلك تساهل منه غي ممود .و ال أعلم .
" كان لواء رسول ال صلى ال عليه وسلم أبيض ,و رايته سوداء " . 2100
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الترمذي ( رقم ) 1681و ابن ماجة ( ) 189 / 2و الاكم ( ) 105 / 2
و
الطيب ف " التاريخ " ( ) 332 / 14عن يي بن إسحاق السيلحين حدثنا يزيد
بن
حيان أخبن أبو ملز لحق بن حيد عن #ابن عباس #مرفوعا .و قال الترمذي :
"
حديث حسن غريب " .و أقول :بل هو حسن لغيه ,فابن حيان هذا -و هو أخو
مقاتل
بن حيان -صدوق يطىء ,كما قال الافظ ,و قال الذهب ف " التلخيص " متعقبا
على الاكم ,و قد ذكره شاهدا " :قلت :يزيد ضعيف " .و شاهد الديث ما
رواه
شريك عن عمار الدهن عن أب الزبي عن جابر رضي ال عنه " :أن النب صلى ال
عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح و لواؤه أبيض " .أخرجه أبو داود ( ) 405 / 1و
النسائي ( ) 30 / 2و ابن ماجة و الترمذي أيضا ( ) 1679و الاكم و قال " :
صحيح على شرط مسلم " .قلت :و بيض له الذهب ,أو هكذا وقع ف " تلخيصه
",و
فيما قاله الاكم نظر ,فإن شريكا -و هو ابن عبد ال القاضي -ل يتج به
مسلم ,و إنا روى له مقرونا بغيه أو متابعة ,ث هو إل ذلك سيء الفظ ,فهو
حسن الديث ف الشواهد كما هنا ,فإنه يشهد للشطر الول من الديث .و يشهد
للشطر الثان منه حديث أب يعقوب الثقفي حدثن يونس بن عبيد -مول ممد بن
القاسم -قال :بعثن ممد بن القاسم إل الباء بن عازب يسأله عن راية رسول
ال صلى ال عليه وسلم ما كانت ? فقال " :كانت سوداء مربعة من نرة " .
أخرجه أبو داود و الترمذي ( ) 1680و أحد ( , ) 297 / 4و قال الترمذي " :
حديث حسن غريب " .و أقول :إنا هو حسن لغيه لن يونس بن عبيد الول
مهول .
و أبو يعقوب -و اسه إسحاق بن إبراهيم -ضعيف .و له شاهد آخر من رواية
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عاصم
عن الارث بن حسان قال " :قدمت الدينة ,فرأيت النب صلى ال عليه وسلم
قائما على النب ,و بلل قائم بي يديه ,متقلد سيفا ,و إذا راية سوداء ,
فقلت :من هذا ? قالوا :هذا عمرو بن العاص قدم من غزاة " .أخرجه ابن ماجة
أيضا ,و أحد ( ) 481 / 3من طريق أب بكر بن عياش عن عاصم بن أب النجود
به .
و ف رواية لحد من طريق سلم بن سليمان النحوي أب النذر حدثنا عاصم بن أب
النجود عن أب وائل عن الارث به .فأدخل بينهما أبا وائل .و كذلك أخرجه
الترمذي ( 3269و , ) 3270و سكت عنه .قلت :و إسناده حسن ,على
الرواية
الخرى و هي الصحيح ,كما قال الافظ ف " التهذيب " .
" كان له ملحفة مصبوغة بالورس و الزعفران يدور با على نسائه ,فإذا كانت ليلة 2101
هذه رشتها بالاء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالاء ,و إذا كانت ليلة هذه
رشتها بالاء " .
أخرجه الطيب البغدادي ف " تاريه " ( ) 320 / 13عن مؤمل بن إساعيل حدثنا
عمارة بن زاذان عن ثابت عن #أنس #قال :فذكره مرفوعا .قلت :و هذا
إسناد
ضعيف ,عمارة بن زاذان صدوق كثي الطأ .و مؤمل بن إساعيل صدوق سيء
الفظ كما
ف " التقريب " .لكن للحديث شاهد قوي مرسل من رواية هشام بن حسان عن
بكر بن
عبد ال الزن قال " :كانت لرسول ال صلى ال عليه وسلم ملحفة مورسة فإذا
دار على نسائه رشها بالاء " .أخرجه ابن سعد ( . ) 451 / 1قلت :و هذا إسناد
مرسل صحيح .و لعل الزن تلقاه عن أنس فإنه كثي الرواية عنه و قد رواه أبو
الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 169من طريق عثمان بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حفص
أخبنا سلم بن أب خبزة أخبنا ثابت عنه .و ابن أب خبزة متروك ,و قد ذكره
الذهب ف " الشتبه " ف ( الاء ) و ذكر أنه " خبزة " تأنيث البز .و عثمان
بن حفص الظاهر أنه الزرقي ,قال البخاري " :ف إسناده نظر " .و وثقه ابن حبان
و ابن عبد الب ,فالعمدة على الرسل مع الوصول قبله .
" كان ما يقول للخادم :ألك حاجة ? قال :حت كان ذات يوم فقال :يا رسول ال 2102
! حاجت .قال :و ما حاجتك ? قال :حاجت أن تشفع ل يوم القيامة .قال :و من
دلك على هذا ? قال :رب .قال :أما ل ,فأعن بكثرة السجود " .
أخرجه أحد ف " مسنده " ( ) 500 / 3عن خالد -يعن :الواسطي -قال :
حدثنا
عمرو بن يي النصاري عن #زياد بن أب زياد مول بن مزوم عن خادم للنب
صلى ال عليه وسلم رجل أو امرأة #قال :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح
على
شرط مسلم .
" كان وسادته الت ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف " . 2103
أخرجه أبو داود ( رقم ) 4146و الترمذي ( ) 327 - 326 / 1و ف " الشمائل
"(ص
) 188و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم ( ص ) 166و أحد ف
" مسنده " ( ) 48 / 6من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها به .و قال
الترمذي
" :حديث حسن صحيح " .قلت :و هو صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجه
البخاري
متصرا ( ) 221 / 4و كذا ابن ماجة ( ) 4151و هو رواية لب داود (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 4147و
أب الشيخ و أحد ( . ) 212 , 207 , 108 , 73 , 56 / 6
" ما رئي رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل متكئا قط ,و ل يطأ عقبه رجلن " 2104
.
أخرجه أبو داود ( ) 140 / 2و أحد ( 165 / 2و ) 167و ابن سعد ( / 1
) 380
و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 213عن حاد بن
سلمة
عن ثابت البنان عن #شعيب بن عبد ال بن عمرو عن أبيه #قال :فذكره .و ف
رواية لحد " :ما رأيت رسول ال . " ..قلت :و هذا إسناد جيد ,فإن شعيبا
هنا جده عبد ال بن عمرو بن العاص ,و اسم أبيه ممد ,فقد رواه سليمان بن
الغية حدثنا ثابت البنان عن شعيب بن ممد بن عبد ال بن عمرو عن عبد ال
بن عمرو قال " :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يكره أن يطأ أحد عقبه ,و
لكن يي و شال " .رواه الاكم ,و قد مضى ( . ) 1239
" كان له قصعة يقال لا :الغراء ,يملها أربعة رجال " . 2105
أخرجه أبو داود ( أطعمة ) 17و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم
" ( ص ) 215و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ) 379 / 1عن عمرو بن عثمان :
أخبنا
ممد بن عبد الرحن بن عرق قال :سعت #عبد ال بن بسر #يقول :فذكره .
قلت :و إسناده صحيح ,رجاله كلهم ثقات .و تابعه يي بن سعيد القطان عن
ممد
ابن عبد الرحن الرحب به متصرا بلفظ " :كان له جفنة لا أربع حلق " .أخرجه
أبو الشيخ من طرق عن ممد بن مصفى :أخبنا يي بن سعيد القطان .قلت :و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هذا
إسناد حسن ,ممد بن مصفى صدوق له أوهام كما ف " التقريب " و سائر رجاله
ثقات
و هو بعن الطريق الول أي :يملها أربعة رجال من أربع حلق .و ال أعلم .
" كان ل يد ما يل بطنه من الدقل ,و هو جائع " . 2106
أخرجه الاكم ( ) 324 / 4عن قيس بن أنيف :حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن
ساك عن #النعمان بن بشي , #قال ساك :سعت النعمان -و هو على النب -
يقول :فذكره ,و قال " :صحيح على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب .قلت :و
رجاله كلهم ثقات من رجال مسلم غي قيس بن أنيف ,فلم أعرفه و هو قيس بن أب
قيس
البخاري ,فقد ذكره الزي ف الرواة عن قتيبة و هو ابن سعيد .و ل أجد له
ترجة أيضا و من طبقته قيس بن مسلم بن منصور الزرق البخاري ,ترجه الطيب
ف
" تاريه " ( ) 463 / 12و ذكر أنه حدث ببغداد عن علي بن حجر و غيه .روى
عنه
ممد بن ملد و الطبان و غيها ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .قلت :
فيحتمل أنه هو راوي هذا الديث ,و يكون اسم أبيه مسلم ,و كنيته أبو قيس و
أما
أنيف ف " الستدرك " فلعله مرف من ابن أب قيس ,و ال أعلم ,فإن فيه كثيا
من التحريف و التصحيف .لكن رأيت له حديثا آخر قد عزوته ف " صحيح
الترغيب " (
) 564 / 227 / 1للحاكم من طريق ابن أنيف هذا و صححه .و قال الذهب " :
إسناده
صال " .فال أعلم .و أيا ما كان ,فهو ل يتفرد بالديث ,فقد أخرجه أبو
الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 298 - 297من طريقي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
آخرين
عن أب عوانة به .و مسلم ( ) 220 / 8و الترمذي ( ) 2373و أحد ( / 4
) 268
من طرق أخر عن ساك بن حرب به نوه .و قال الترمذي " :حديث صحيح " .و
خالفهم
شعبة فقال :عن ساك عن النعمان بن بشي عن عمر قال :فذكره ,فجعله من مسند
عمر ,و هو شاذ عندي ,و الصواب أنه من مسند النعمان كما رواه الماعة .و
أخرجه ابن ماجة ( ) 536 / 2و أحد ( ) 24 / 1عن شعبة به .
" كان ل يدفع عنه الناس ,و ل يضربوا عنه " . 2107
عزاه السيوطي لبن قانع عن زياد بن سعد ,و قال الناوي " :قال ابن الثي :
كذا جعله ابن قانع من الصحابة ,و الشهور بالصحبة أبوه و جده .ذكره الندلسي
" .قلت :و يشهد له ما روى عبد ال بن ممد بن أب يي عن أبيه عن ابن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حدرد السلمي " :أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم ,فاستعدى عليه ,فقال :يا
ممد ! إن ل على هذا أربعة درهم ,و قد غلبن عليها ,فقال :أعطه حقه ,قال :
والذي بعثك بالق ما أقدر عليها ,قال :أعطه حقه ,قال :و الذي نفسي بيده ما
أقدر عليها ,قد أخبته أنك تبعثنا إل خيب ,فأرجو أن تغنمنا شيئا ,فأرجع
فأقضيه ,قال أعطه حقه ,قال :و كان النب صلى ال عليه وسلم إذا قال ثلثا
ل يراجع ,فخرج به بن أب حدرد إل السوق ,و على رأسه عصابة ,و هو متزر
ببد
,فنع العمامة عن رأسه فاتزر با ,و نزع البدة ,فقال :اشتر من هذه البدة
فباعها بأربعة الدراهم ,فمرت عجوز ,فقالت :ما لك يا صاحب رسول ال صلى
ال
عليه وسلم ? فأخبها ,فقالت :ها ,دونك هذا ,ببد طرحته عليه " .أخرجه أحد
( . ) 423 / 3قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات ,و ابن أب حدرد اسه عبد
ال و له صحبة كما قال ابن أب حات ( . ) 38 / 2 / 2و نقل الناوي عن
العراقي أنه حسنه .
" كان ل يسأل شيئا إل أعطاه ,أو سكت " . 2109
أخرجه الاكم ( ) 130 / 2عن الارث بن أب أسامة :حدثنا روح بن عبادة حدثنا
حاد بن سلمة عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن #أنس بن مالك #رضي
ال
عنه " :أن هوازن جاءت يوم حني بالنساء و الصبيان و البل و الغنم ,فصفوهم
صفوفا ليكثروا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فالتقى السلمون و الشركون
,فول السلمون مدبرين كما قال ال تعال ,فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم :أنا عبد ال رسوله ,و قال :يا معشر النصار ! أنا عبد ال و رسوله ,
فهزم ال الشركي و ل يطعن برمح و ل يضرب بسيف ,فقال النب صلى ال عليه
وسلم يومئذ :من قتل كافرا فله سلبه ,فقتل أبو قتادة يومئذ عشرين رجل ,و أخذ
أسلبم ,فقال أبو قتادة :يا رسول ال ! ضربت رجل على حبل العاتق ,و عليه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
درع له ,فأعجلت عنه أن آخذ سلبه ,فانظر من هو يا رسول ال ? فقال رجل :يا
رسول ال ! أنا أخذتا ,فأرضه منها ,فأعطنيها ! فسكت النب صلى ال عليه
وسلم ,و كان ل ( فذكره ) فقال عمر :ل وال ,ل يفيئ ال على أسد من أسده
و يعطيكها ! فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم " .و قال " :صحيح على
شرط
مسلم " ,و وافقه الذهب .قلت :و هو كما قال .و أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق
النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 52متصرا بلفظ الترجة دون قوله " :أو
سكت
" من طريق ابن مبارك عن حاد بن سلمة به .و كذلك أخرجه مسلم ( - 74 / 7
) 75
من طريق يزيد بن هارون عن حاد به نوه .و هو و البيهقي ( ) 243 / 1من طريق
موسى بن أنس عن أبيه قال " :ما سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم على السلم
شيئا إل أعطاه " .ث أخرجه أبو الشيخ من حديث جابر و عائشة و أب أسيد نوه .
و أخرجه الطيالسي ( - 2437ترتيبه ) و الدارمي ( ) 34 / 1و مسلم و ابن
سعد ( 1
) 368 /عن جابر .و الدارمي عن سهل بن سعد .و أحد ( ) 497 / 3عن أب
أسيد .
و أخرج ابن سعد بسند جيد عن ممد بن النفية قال " :كان رسول ال صلى ال
عليه وسلم ل يكاد يقول لشيء :ل ,فإذا هو سئل ,فأراد أن يفعل قال :نعم ,و
إذا ل يرد أن يفعل سكت ,فكان قد عرف ذلك منه " .قلت :و هذا مرسل
صحيح و
شاهد قوي لديث الترجة .و قد وصله الطبان ف حديث طويل عن علي رضي ال
عنه
.قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 13 / 9و فيه ممد بن كثي الكوف ,
و هو ضعيف " .و رواه الطبان ف " الكبي " ( ) 2 / 13 / 1عن سليمان بن
أيوب
حدثن أب عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه مرفوعا نوه و فيه قصة ,و لفظه
":
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كان ل يكاد يسأل شيئا إل فعله " .و هذا إسناد ضعيف ,سليمان بن أيوب -و
هو
ابن سليمان بن موسى بن طلحة التيمي -قال الافظ " :صدوق يطىء " .و ابنه
أيوب بن سليمان ,ساق نسبه ابن أب حات ( , ) 248 / 1 / 1فأدخل بي أبيه
سليمان و جده موسى عيسى ,فهو عنده أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن
طلحة .و
ل يذكر له راويا غي ابنه سليمان .و أبوه سليمان ل أجده .
" كان ل يصلي الغرب و هو صائم حت يفطر ,و لو على شربة من ماء " . 2110
رواه ابن العراب ف " معجمه " ( ) 2 / 222قال :قرأت على علي ( يعن ابن
داود القنطري ) :أخبنا ممد بن عبد العزيز الرملي أخبنا شعيب بن إسحاق
أخبنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن #أنس #مرفوعا .و رواه الطبان ف
" الوسط " ( ) 2 / 100 / 1من طريق أخرى عن الرملي ,و قال " :ل يروه عن
قتادة إل سعيد ,و ل عنه إل شعيب ,تفرد به ممد " .قلت :و هو صدوق يهم ,
و كانت له معرفة ,احتج به البخاري و بقية الرجال ثقات رجال الشيخي لكن
شعيبا
ساعه عن ابن أب عروبة بآخرة كما ف " التقريب " فالسند من أجل هذا ضعيف ,
فل
تغتر بقول اليثمي ( " : ) 155 / 3رواه أبو يعلى و البزار و الطبان ف "
الوسط " ,و رجال أب يعلى رجال الصحيح " .قلت :و كذلك رجال " الوسط
" كما
علمت ,فل داعي لتخصيص أب يعلى بالذكر ! ث قد علمت أيضا أن ساع شعيب
من ابن
أب عروبة ف حالة اختلطه .فتنبه .ث وجدت له طريقا آخر عن أنس ,أخرجه
الضياء ف " الختارة " ( ) 2 - 1 / 101من طريق أب يعلى و غيه عن أب بكر بن
أب شيبة :أخبنا حسي بن علي عن زائدة عن حيد عن أنس به .و قال " :أخرجه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ابن حبان عن أب يعلى الوصلي " .قلت :و هذا سند صحيح ,و هو ف " موارد
الظمآن " ( ) 890و هذا يبي أن طريق أب يعلى غي طريق الطبان الت فيها ذاك
الختلط ,فكان على اليثمي أن يبي ذلك .ث وجدته ف " الصنف " لبن أب
شيبة ( ) 184 / 2من هذا الوجه .و أخرجه ابن عدي ( ) 1 / 25عن أبان عن
أنس ,
لكن أبان -و هو ابن أب عياش -متروك ,و من طريقه رواه أبو العباس الصم ف
"
حديثه " ( ج 3رقم . ) 84
" كان ل ينام إل و السواك عنده ,فإذا استيقظ بدأ بالسواك " . 2111
أخرجه أحد ( ) 117 / 2و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ) 43عن ممد بن
مسلم
ابن مهران -مول لقريش -سعت جدي يدث عن #ابن عمر #مرفوعا به .
قلت :و
هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات غي ممد -و هو ابن إبراهيم بن مسلم بن الثن بن
مهران -ففيه خلف ,و الراجح أنه وسط حسن الديث ,و قد صحح له ابن
حبان و عبد
الق الشبيلي كما ذكرته ف " صحيح أب داود " ( . ) 1155و روى الطبان ( 3
/
) 2 / 207عن سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم
كان ل يقعد ساعة من ليل إل أمر السواك على فيه .و سعيد بن راشد -و هو
السماك -متروك كما قال النسائي .و تابعه حسام بن الصك :حدثنا عطاء به ,و
لفظه " :كان ل يتعار من الليل ساعة إل أجرى السواك على فيه " .أخرجه ابن
عدي ( . ) 1 / 109و حسام هذا قال الافظ بن حجر " :ضعيف ,يكاد أن يترك
".
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الاكم ( ) 466 / 2عن سفيان بن حسي عن الزهري عن #أب أمامة بن
سهل بن
حنيف عن أبيه #رضي ال عنه مرفوعا .و قال " :صحيح السناد " ,و وافقه
الذهب .قلت :و فيه نظر ,فإن سفيان بن حسي قد ضعفوه ف روايته عن الزهري
خاصة و هذه منها .لكن يشهد له حديث مسلم العور عن أنس مرفوعا " :كان
يعود
الريض و يتبع النائز و ييب دعوة الملوك و يركب المار و لقد كان يوم خيب و
يوم قريظة على حار خطامه حبل من ليف و تته إكاف من ليف " .أخرجه
الطيالسي (
- 2425ترتيبه ) و الترمذي ( ) 1017و ابن ماجة ( ) 545 / 2و الاكم و
قال " :
صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! و أما الترمذي فقال و أصاب " :حديث ل
نعرفه إل من حديث مسلم العور -و هو مسلم بن كيسان -يضعف " .و قال
الافظ
فيه " :ضعيف " .بل قال الذهب نفسه ف " الضعفاء " و غيه " :تركوه " .و
خي منه ف الشهادة حديث ساك بن حرب :سعت عباد بن زاهر أبا الرواع :سعت
عثمان بن عفان يقول " :إنا قد صحبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف السفر و
الضر ,فكان يعود مرضى السلمي و يشهد جنائزهم أو قال :يتبع جنائزهم " .
أخرجه البزار ( ) 819 / 388 / 1و قال " :ل نعلمه عن عثمان إل بذا السناد
و ل نعلم روى عباد غي هذا ,و ل روى عنه غي ساك " .قال الافظ عقبه ف "
زوائده " ( ص " : ) 89قلت :و هو مهول الال ,و قد ذكره ابن حبان ف "
الثقات " على قاعدته " .و أقول :قد روى عنه أبو إسحاق المدان أيضا كما ف "
الرح و التعديل " ( , ) 80 / 1 / 3و قال " :سئل أب عنه ? فقال :شيخ " .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ) 29 / 3و قلده العظمي ف تعليقه على "
الكشف " " :رواه البزار ,و رجاله ثقات " ! و روى النسائي ف " عمل اليوم و
الليلة " ( ) 329و ابن حبان ( ) 2145عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس
مرفوعا
" :كان يزور النصار و يسلم على صبيانم و يسح رؤوسهم " .قلت :و إسناده
صحيح على شرط مسلم ,و التسليم على الصبيان ثابت ف " الصحيحي " من
طريق أخرى
عن أنس رضي ال عنه .
" كان يؤتى بالتمر فيه دود ,فيفتشه ,يرج السوس منه " . 2113
أخرجه أبو داود ( ) 148 / 2و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ) 201 / 191 / 2
و ابن ماجة ( ) 317 / 2متصرا و كذا أبو الشيخ ( ص ) 221كلهم عن سلم
بن قتيبة
عن هام عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن #أنس بن مالك #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ,و هام هو ابن يي بن دينار
الزدي
العوذي الحلمي مولهم .و أعله البيهقي بالرسال لنه رواه من طريق ممد بن
كثي أنبأنا هام عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة أن النب صلى ال عليه
وسلم كان يؤتى بالتمر فيه الدود ,فذكر معناه .و ما أرى ذلك بعلة ,ذلك لن
سلم بن قتيبة أوثق من ممد بن كثي -و هو العبدي -كما يظهر ذلك جليا لكل
من
راجع أقوال أئمة الرح و التعديل فيهما ف كتب الرجال ,و لسيما أن معه
الزيادة و زيادة الثقة مقبولة هنا اتفاقا .و قد روي عن النب صلى ال عليه
وسلم النهي عن تفتيش التمر و لكنه ل يصح كما بينته ف " الضعيفة " ( . ) 5228
" كان يأمر بتغيي الشيب مالفة للعاجم " . 2114
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه الطبان ف " الكبي " و عبد الغن القدسي ف " السنن " ( ) 1 / 177عن
الحوص بن حكيم عن أبيه عن عبد ال بن غابر عن #عتبة بن عبد #رفعه .قلت
:و
هذا إسناد ضعيف ,الحوص بن حكيم ضعيف الفظ .و أبوه حكيم بن عمي
صدوق يهم .
و له شاهد من حديث أب هريرة أخرجه ابن عساكر ( ) 1 / 353 / 2عن بشر بن
عمارة
عن الحوص بن حكيم عن راشد بن سعد و أب عون عن أب هريرة مرفوعا .قلت :
و هذا
ضعيف أيضا لن مداره على الحوص ,و قد عرفت حاله .و بشر بن عمارة -و
هو
الثعمي -ضعيف أيضا ,بل قال الدارقطن " :متروك " .لكن يشهد للحديث
قوله
صلى ال عليه وسلم " :إن اليهود و النصارى ل يصبغون ,فخالفوهم " .متفق
عليه من حديث أب هريرة و هو مرج ف " تريج اللل " ( رقم . ) 105
" كان يأمر بناته و نسائه أن يرجن ف العيدين " . 2115
أخرجه أحد ( ) 231 / 1عن حجاج عن عبد الرحن بن عابس عن #ابن عباس
#مرفوعا
.و هكذا أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ) 182 / 2إل أنه قال " :يرج "
بدل " :يأمر " .قلت :و رجاله ثقات إل أن الجاج هذا -و هو ابن أرطأة -
مدلس و قد عنعنه .و ف رواية لحد ( ) 354 / 1من هذا الوجه " :كان يعجبه
ف
يوم العيد أن يرج أهله " .و ف أخرى له ( ) 363 / 3و كذا الصبهان ف "
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الترغيب " ( ق ) 250من طريق الجاج أيضا عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ " :
كان
يرج ف العيدين ,و يرج أهله " .و قال المام أحد ( : ) 184 / 6حدثنا علي
قال :أنبأنا خالد عن أب قلبة عن عائشة قالت " :قد كانت ترج الكعاب من
خدرها لرسول ال صلى ال عليه وسلم ف العيدين " .قلت :و هذا إسناد ضعيف
منقطع بي أب قلبة و عائشة .و علي -و هو ابن عاصم -ضعيف لسوء حفظه ,
و
إصراره على خطئه لكنه قد توبع عند ابن أب شيبة ف " الصنف " ( . ) 182 / 2و
قد ثبت المر بإخراج النساء جيعا حت اليض منهن أن يرجن إل الصلى عند
الشيخي و غيها من حديث أم عطية .و روى الطيالسي ( : ) 706حدثنا شعبة
عن
ممد بن النعمان عن طلحة اليامي عن أخت عبد ال بن رواحة عن النب صلى ال
عليه وسلم قال " :وجب الروج على ذات نطاق ,يعن ف العيدين " .و إسناده
حسن
لول أن البيهقي ( ) 306 / 3أخرجه من هذا الوجه ,فأدخل بي طلحة بن مصرف
و
أخت عبد ال امرأة من عبد القيس ل تسم .و خالفه السن بن عبيد ال فقال :
عن طلحة اليامي قال :قال أبو بكر ...فذكره موقوفا عليه .أخرجه ابن أب شيبة
.و رجاله ثقات .
" رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل ما مسته النار ,ث يصلي و ل يتوضأ 2116
".
أخرجه أحد ( ) 272 / 1عن ابن أب الزناد عن أبيه عن ممد بن عمرو بن عطاء
عن
علقمة القرشي قال " :دخلنا بيت ميمونة زوج النب صلى ال عليه وسلم فوجدنا
فيه #عبد ال بن عباس , #فذكرنا الوضوء ما مست النار ,فقال عبد ال :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
( فذكره ) ,فقال له بعضنا :أنت رأيته يا ابن عباس ? قال :فأشار بيده إل
عينيه فقال :بصر عين " .قلت :و هذا إسناد حسن .و تابعه وهب بن كيسان عن
ممد بن عمرو بن عطاء بلفظ " :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل عرقا
من
شاة ث صلى و ل يتوضأ و ل يس ماء " .أخرجه مسلم ( ) 188 / 1و أبو عوانة (
. ) 272 / 1و له شاهد من حديث عبد ال بن الارث بن جزء قال " :كنا نأكل
على
عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ف السجد البز و اللحم ,ث نصلي و ل
نتوضأ " .أخرجه ابن حبان ( . ) 223قلت :و إسناده صحيح .و الديث أورده
السيوطي ف " الامع " من رواية الطبان فقط ف " الكبي " بلفظ " :كان يأكل
ما " ...الديث .و بيض له الناوي ف " الفيض " ,فلم يتكلم على إسناده بشيء
,سوى أنه قال " :رمز الؤلف لسنه " ! و أما ف " التيسي " ,فقال " :
إسناده صحيح " ! و ل أره عند الطبان ف " مسند ابن عباس " و ل ف " ممع
الزوائد " و ل ذكره مفهرسه ,و ال أعلم .
" كان يبدأ إذا أفطر بالتمر " . 2117
رواه النسائي ف " السنن الكبى " ( ) 2 / 65و الفرياب ف " الصيام " ( / 4
) 2 / 62و عنه ابن عساكر ( ) 1 / 286 / 4و الضياء ف " الختارة " ( / 1
292
) عن يزيد بن عبد العزيز عن رقبة عن بريد بن أب مري عن #أنس #مرفوعا .
و قال النسائي " :رواه شعبة فأرسله عن بريد عن النب صلى ال عليه وسلم
و شعبة أحفظ من روى هذا الديث " .قلت :و خالفه الدارقطن فرجح الوصول ,
فقال كما نقله الضياء " :و يشبه أن يكون رقبة حفظه " .قلت :و هذا هو
الصواب
لن رقبة -و هو ابن مصقلة -ثقة مأمون كما ف " التقريب " و احتج به الشيخان
,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فل يضره إرسال شعبة إياه لن من حفظ حجة على من ل يفظ .و يزيد بن عبد
العزيز هو ابن سياه السدي المان ,و هو ثقة أيضا من رجال الشيخي .و بريد
بن أب مري تابعي ثقة ,فالسناد صحيح .
" كان يبعث إل الطاهر ,فيؤتى بالاء ,فيشربه يرجو بركة أيدي السلمي " . 2118
أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ص ) 35و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 203 / 8
عن حسان بن إبراهيم الكرمان عن عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن #ابن عمر
#
قال " :قلت :يا رسول ال ! الوضوء من جر جديد ممر أحب إليك ,أم من
الطاهر
? قال :ل بل من الطاهر ,إن دين ال يسر ,النيفية السمحة " ,قال :فذكره
,و قال " :ل يروه عن عبد العزيز إل حسان " .قلت :و هو متلف فيه و
الكثرون على توثيقه ,و الذي يترجح عندي أنه وسط حسن الديث ,و لسيما و
قد
خرج له البخاري ف " صحيحه " ,و قال الافظ " :صدوق يطىء " .و الديث
قال
اليثمي ( " : ) 214 / 1رواه الطبان ف " الوسط " ,و رجاله موثقون ,و عبد
العزيز بن أب رواد ثقة ينسب إل الرجاء " .قلت :و احتج به مسلم و إرجاؤه ل
يضر حديثه كما هو مقرر ف " مصطلح الديث " ( .الطاهر ) :جع ( الطهرة ) :
كل إناء يتطهر منه كالبريق و السطل و الركوة و غيها كما ف " العجم الوسيط "
.
" كان يبيت الليال التتابعة طاويا و أهله ل يدون عشاء و كان أكثر خبزهم 2119
أخرجه الترمذي ( - 272 / 3تفة ) و ابن ماجة ( ) 320 / 2و أحد ( / 1
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
255و
) 374 - 373و الضياء ف " الختارة " ( ) 1 / 89 / 66من طريق ثابت بن
يزيد عن
هلل بن خباب عن عكرمة عن #ابن عباس #مرفوعا .و قال الترمذي " :
حديث حسن
صحيح " .قلت :و إسناده حسن ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي هلل بن
خباب و هو
ثقة لكنه كان تغي بآخره .
" كان يتخلف ف السي ,فيزجي الضعيف و يردف و يدعو لم " . 2120
أخرجه أبو داود ( ) 411 / 1و الاكم ( ) 115 / 2عن الجاج بن أب عثمان
عن
أب الزبي أن #جابر بن عبد ال #حدثهم به مرفوعا .و قال الاكم " :صحيح
على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب .قلت :هو كما قال ,فقد صرح أبو الزبي
بالتحديث ,فأمنا بذلك تدليسه ,ث خرجته ف " صحيح أب داود " ( ( . ) 2372
يزجي ) :أي يسوقه ليلحقه بالرفاق ( .يردف ) :أي جعله ردفه و أركبه خلفه .
" كان يتوضأ ما مست النار " . 2121
أخرجه أحد ( ) 321 / 6عن ممد بن طحلء قال :قلت لب سلمة :إن ظئرك
سليما
ل يتوضأ ما مست النار ? قال :فضرب صدر سليم ,و قال :أشهد على #أم
سلمة #
زوج النب صلى ال عليه وسلم أنا كانت تشهد على رسول ال صلى ال عليه
وسلم
فذكره .قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن طحلء و هو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صدوق
.و قال اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 248 / 1رواه أحد و الطبان ف "
الكبي " و رجال الطبان موثقون لنه من رواية ممد بن طحلء عن أب سلمة .و
أبو سليمان الذي ف إسناد أحد ل أعرفه و ل أر من ترجه " .قلت :الذي ف "
السند " الطبوع " :سليم " ,و سواء كان هذا هو الصواب أو أبو سليمان ,فهو
ليس من رجال إسناد الديث كما هو ظاهر ,فل وجه لعلل إسناد أحد به .ث إن
تعليله لتوثيقه لرجال الطبان بأنه من رواية ممد بن طحلء تعليل قاصر ,فلعل
ف العبارة سقطا نو قوله :و هو ثقة ,و ال أعلم .ث ذكر للحديث شاهدا من
حديث أب أيوب من رواية الطبان بإسناد رجاله رجال الصحيح ( .الظئر ) :
الرضعة لغي ولدها و يطلق على زوجها أيضا :و الثان هو الراد هنا كما هو
ظاهر .
" كان يتوضأ واحدة واحدة و ثنتي ثنتي و ثلثا ثلثا ,كل ذلك يفعل " . 2122
قال اليثمي ( " : ) 233 / 1رواه الطبان ف " الكبي " عن #معاذ بن جبل #
و فيه ممد بن سعيد الصلوب و هو ضعيف " .قلت :بل هو كذاب لكن الديث
قد جاء
من طريق أخرى عن أب رافع قال " :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم توضأ
ثلثا ثلثا و مرتي مرتي و مرة مرة " .أخرجه الطبان أيضا ف " الكبي " (
) 937 / 317 / 1و إسناده صحيح و رجاله رجال الصحيح كما قال اليثمي .و
له
شاهد من حديث ابن عمر ,و جاء مفرقا ف أحاديث ,فراجع لا " إرواء الغليل " .
" كان اجتهد ف العشر الواخر ما ل يتهد ف غيه " . 2123
أخرجه مسلم ( ) 176 / 3و الترمذي ( ) 152 / 1و ابن ماجة ( ) 1767و
أحد ( 6
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 40 / 1و أبو الشيخ ( ص ) 267عن عبد
ال بن النيب عن جده عن أبيه #أب أمامة الارثي #قال :فذكره .قلت :و
هذا إسناد ضعيف ,النيب هذا هو ابن عبد ال بن أب أمامة الارثي ,قال
الذهب مشيا إل جهالته " :ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد ال " .لكن
للحديث شاهدا يرويه عبد ال بن حسان العنبي قال :حدثتن جدتاي صفية و
دحيبة
ابنتا عليبة بنت حوملة -و كانتا ربيبت قيلة بنت مرمة -أنما أخبتما قيلة
قالت " :رأيت النب صلى ال عليه وسلم قاعدا القرفصاء ,فلما رأيت النب صلى
ال عليه وسلم التخشع ف اللسة ,أرعدت من الفرق " .أخرجه البخاري ف "
الدب الفرد " ( رقم . ) 1178قلت :و هذا إسناد حسن ف الشواهد ,العنبي
هذا
روى عنه جع من الثقات منهم عبد ال بن البارك ,و قال الافظ فيه " :مقبول
".
" كان يلس على الرض و يأكل على الرض و يعتقل الشاة و ييب دعوة الملوك 2125
على
خبز الشعي " .
أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 164 / 3عن عبد ال بن مسلم بن هرمز عن
سعيد بن جبي عن #ابن عباس #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,ابن
هرمز هذا
ضعيف كما ف " التقريب " .و له طريق أخرى يرويه مسلم العور عن سعيد بن
جبي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
به دون قوله " :على خبز الشعي " .أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال
عليه وسلم " ( ص ) 63و البغوي ف " شرح السنة " ( . ) 1 / 3 / 4و مسلم
هذا -
هو ابن كيسان العور -ضعيف أيضا كما ف " التقريب " .و من طريقه أخرجه
الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 190عن أنس ل يذكر بينها سعيدا و هو رواية لب
الشيخ ( ص ) 62بلفظ " :كان يعود الرضى و يركب المار و ييب دعوة العبد
...
" .و أخرجه ابن سعد أيضا ( ) 371 / 1و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 312 / 7و
الاكم ( ) 119 / 4و صححه و رده الذهب بقوله " :قلت :مسلم ترك " .لكن
الديث جاء من طرق أخرى - 1 :عن أنس بن مالك قال " :كان رسول ال صلى
ال
عليه وسلم يقعد على الرض ,و يأكل على الرض و ييب دعوة الملوك ,و يقول
:
لو دعيت إل ذراع لجبت و لو أهدي إل كراع لقبلت ,و كان يعتقل شاته " .
أخرجه
ابن سعد ( ) 371 / 1و رجاله ثقات غي شيخه عمر بن حبيب العدوي ,فهو
ضعيف كما
ف " التقريب " .
- 2عن أب هريرة مرفوعا " :كان يلبس الصوف ,و يلس على الرض و يأكل
عليها و
يركب المار و يعتقل الشاة و يلبها و ييب دعوة الملوك و يقول " :لو دعيت
إل كراع لجبت " .أخرجه ابن عدي ( ) 2 / 243عن عمر بن يزيد عن عطاء
عنه
و قال " حديث غي مفوظ ,و عمر يزيد منكر الديث " .
- 3عن السن مرفوعا " :كان وال يلس بالرض و يوضع طعامه بالرض و
يلبس
الغليظ و يركب المار و يردف بعده و يلعق وال يده " .أخرجه ابن البارك ف "
الزهد " ( : ) 575أخبنا معمر عن يي بن الختار عنه ,و هو ابن أب السن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
البصري .و هذا إسناد مرسل ضعيف ,يي بن الختار مستور كما ف " التقريب "
.
- 4عن أب موسى قال " :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يركب المار و
يلبس
الصوف و يعتقل الشاة و يأت مراعاة الضيف " .أخرجه أبو الشيخ ( ص ) 129و
الاكم ( ) 61 / 1و قال " :هذا حديث صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه
الذهب
,و هو كما قال .
- 5عن جابر مرفوعا " :كان ييب دعوة الملوك " .أخرجه ابن سعد ( / 1
) 370
عن ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى عن أب الزبي عنه ,و هذا إسناد ضعيف .
- 6عن حزة بن عبد ال بن عتبة قال " :كانت ف النب صلى ال عليه وسلم
خصال ليست ف البارين ,كان ل يدعوه أحر و ل أسود من الناس إل أجابه ...
و كان يركب المار عريا ليس عليه شيء " .أخرجه ابن سعد .و رجاله ثقات غي
حزة هذا ,ترجه ابن أب حات ( ) 212 / 2 / 1من رواية جع عنه ,و زاد
البخاري ثقة آخر ,و ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ) 169 / 4فالديث
مرسل حسن .
- 7عن الشعب أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ركب حارا عريا .أخرجه ابن
سعد
أيضا عن مسلم مول الشعب عن الشعب مرسل .و مسلم هذا ل أعرفه .
" كان يب أن ينهض إل عدوه عند زوال الشمس " . 2126
أخرجه أحد ( ) 356 / 4و ابنه عبد ال و الطبان ف " الكبي " من طريق ابن
عياش عن موسى بن عقبة عن أب النضر عن عبيد ال بن معمر عن #عبد ال بن أب
أوف #قال :فذكره .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,عبيد ال بن معمر مهول كما
قال السين .و ابن عياش -هو إساعيل المصي -ضعيف ف روايته عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الجازيي و
هذا منها .و الديث قال اليثمي ( " : ) 325 / 5رواه أحد و الطبان من طريق
إساعيل بن عياش عن موسى بن عقبة و هي ضعيفة " .قلت :و لفظ الطبان كما
ف"
الامع الصغي " " :كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس " .و خالف ابن
عياش أبو إسحاق الفزاري ف إسناده فقال :عن موسى بن عقبة عن سال أب النضر
مول عمر بن عبيد ال -و كان كاتبا له -قال :كتب إليه عبد ال بن أب أوف
رضي ال عنهما فقرأته " :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بعض أيامه الت
لقي فيه ( العدو ) انتظر حت مالت الشمس ث قام ف الناس قال . " ...أخرجه
البخاري ( - 91 / 6فتح ) و البيهقي ( . ) 152 / 9و رواه أحد ( 353 / 4
354 -
) من طريق أب حيان قال :سعت شيخا بالدينة يدث أن عبد ال بن أب أوف كتب
إل عبيد ال إذا أراد أن يغزو الرورية ,فقلت لكاتبه -و كان ل صديقا : -
انسخه ل ,ففعل ,أن رسول ال صلى ال عليه وسلم " ...فذكره بلفظ " :فينظر
,إذا زالت الشمس ند إل عدوه ...ث قال " .و رجاله ثقات غي الشيخ الذي ل
يسم .و قال الافظ بعد أن ذكر حديث الترجة من رواية أحد " :و لسعيد بن
منصور من وجه آخر عن ابن أب أوف :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم تهل
(!
) إذ زالت الشمس ,ث ينهض إل عدوه " .
" كان يب الدباء " . 2127
أخرجه أحد ( 177 / 3و ) 274عن شعبة قال :سعت قتادة يدث قال :سعت
#أنس
ابن مالك #قال :فذكره .و ف لفظ " :القرع " ,قال " :فأت بطعام أو دعي له
,قال أنس :فجعلت أتتبعه ,فأضعه بي يديه ل أعلم أنه يبه " .قلت :و
إسناده صحيح على شرط الشيخي .و من طريق أخرى عنده ( 279 / 3و 289
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 290 -عن
شعبة بلفظ " :كان يعجبه القرع ,و ف لفظ :الدباء " .و سنده صحيح أيضا .و
أخرجه ابن ماجة ( ) 311 - 310 / 2من طريق حيد عن أنس باللفظ الول .و
إسناده
صحيح على شرط البخاري .و أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه
وسلم
" ( ص ) 231 - 229من طرق أخرى عن أنس باللفظي .و أخرجه الترمذي ف
" الشمائل
" ( ص ) 199من طريقي عنه باللفظ الول .و إسناده صحيح على شرط
الشيخي .و
أبو يعلى ( ) 1032 / 3من طريق أخرى ,و ابن عدي ( ) 1 / 170من طريق
سواها ,
كلها عن أنس باللفظ الثان .و كذا رواه ابن سعد ( . ) 391 / 1
" كان يستحب يوم الميس أن يسافر فيه " . 2128
أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 262و ابن عدي
( ) 1 / 114عن خالد بن إلياس عن أب سلمة ,و قال أبو الشيخ " :عن ممد بن
النكدر " عن #أم سلمة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف جدا ,خالد بن
إلياس
متروك الديث كما قال الافظ ف " التقريب " .و من طريقه أخرجه الطبان ف "
الكبي " و إليه وحده عزاه السيوطي ف " الامع " و بأعله اليثمي و غيه .
لكن ف " البخاري " ( ) 86 / 6من حديث كعب بن مالك " :أن النب صلى ال
عليه
وسلم خرج يوم الميس ف غزوة تبوك ,و كان يب أن يرج يوم الميس " .و ف
رواية له " :لقلما كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يرج إذا خرج ف سفر إل
يوم الميس " .و رواها البيهقي ( ) 191 / 9و أحد ( . ) 456 / 3و روى
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
سعيد
بن منصور عن مهدي بن ميمون عن واصل مول أب عيينة قال " :بلغن أن النب
صلى
ال عليه وسلم كان إذا سافر أحب أن يرج يوم الميس " .و هذا إسناد معضل ,
رجاله ثقات .
" كان يدعى إل خبز الشعي و الهالة السنخة فيجيب " . 2129
أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 190عن العمش عن #أنس بن مالك #
مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم إل أن العمش على عنعنته ل يثبت له
ساع من أنس .لكن تابعه قتادة قال :حدثن أنس " :أن خياطا بالدينة دعا
النب صلى ال عليه وسلم لطعامه ,قال :فإذا خبز شعي بإهالة سنخة ,و إذا
فيها قرع ,قال :فرأيت النب صلى ال عليه وسلم يعجبه القرع ,قال أنس :ل
يزل يعجبن القرع منذ رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يعجبه " .أخرجه أحد
( 208 / 3و 211 - 210و 232و 252و 270و ) 289و ابن سعد ( 1
) 391 /من طرق
عنه .و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .قوله ( :و الهالة ) :هي كل
شيء من
الدهان ما يؤتدم به ,و قيل غي ذلك .و ( السنخة ) :التغية الريح .
" كان يركب المار و يصف النعل و يرقع القميص ,و يقول :من رغب عن سنت 2130
فليس
من " .
رواه أبو الشيخ ( ص ) 128و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ) 315من طريق
أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الاكم ( ) 144 / 2من طريق عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن
سهل
حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن أب حيان التيمي عن أب زرعة عن #أب هريرة
#مرفوعا و قال " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ! و أقول :
كل ,
فإن موسى بن سهل هذا ل يرج له الشيخان مطلقا ,ث إن ف الرواة ف طبقته
أربعة ,كلهم يسمى موسى بن سهل .الول :موسى بن سهل بن قادم الرملي
النسائي
الصل ,و هذا ثقة من شيوخ أب داود و النسائي .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ) 32و البيهقي ( ) 20 / 3عن منصور بن
صقي حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت عن #أنس #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد
ضعيف
,عمارة بن زاذان صدوق سيء الفظ .و منصور بن صقي ضعيف .لكن للحديث
شواهد
يتقوى با :منها عن عبيد مول النب صلى ال عليه وسلم .عزاه السيوطي ف "
الامع " للطبان ف " العجم الكبي " و عند أحد أيضا ( ) 431 / 5و البيهقي
من طريق التيمي قال " :طرأ علينا رجل ف ملس أب عثمان النهدي فحدثنا عن
عبيد
" ....فذكره .و رواه هو و ابن نصر عن العتمر بن سليمان قال :قال أب :
حدثن رجل قال " :سئل عبيد مول رسول ال صلى ال عليه وسلم :هل علمت أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يأمر بصلة بعد الكتوبة ? قال :نعم ,بي
الغرب و العشاء " .و منها عن حذيفة مرفوعا نوه .أخرجه أحد و غيه بسند
صحيح كما هو مبي ف " تريج الترغيب " ( . ) 206 - 205 / 1
" كان يضمر اليل يسابق با " . 2133
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو داود ( - 403 / 1تازية ) عن عبيد ال عن نافع عن #ابن عمر #
مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح ,و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري .و
أخرجه
ابن ماجة ( ) 205 / 2من هذا الوجه بنحوه .و تابعه ابن أب ليلى عن نافع به
دون قوله " :يسابق با " .أخرجه أحد .
" كان يعجبه اللو البارد " . 2134
أخرجه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( : ) 260 / 9حدثنا ممد بن غالب حدثنا
الميدي و هذا ف " مسنده " ( ) 257 / 125 / 1حدثنا سفيان عن معمر عن
الزهري
عن عروة عن #عائشة #مرفوعا .ث روى من طريق ابن حنبل :حدثن أب حدثنا
سفيان بلفظ " :كان أحب الشراب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم البارد " .
ث زاد ( ) 276 / 10من طريق ممد بن منصور الواز الكي :حدثنا سفيان به :
" اللو البارد " .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و هو ف "
الشكاة
" ( ) 4282بنحوه ,و فيه زيادة " :اللو البارد " .و هي ف " مسند أحد " (
38 / 6و ) 40بإسناده التقدم :حدثنا سفيان به .و قد أعل الترمذي هذا
الديث
بالرسال ,و سيأت الواب عنه حينما نعيد الديث بزيادة ف التخريج و التحقيق
إن شاء ال برقم ( . ) 3006
" كان يعجبه الرؤيا السنة " . 2135
أخرجه أحد ( 135 / 3و ) 257عن سليمان بن الغية عن ثابت عن #أنس #
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مرفوعا
.قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .و له شاهد يرويه علي بن زيد
عن عبد
الرحن بن أب بكرة عن أبيه مرفوعا به .أخرجه أحد ( 44 / 5و ) 50و
الطحاوي
ف " الشكل " ( . ) 312 / 4قلت :و إسناده ل بأس به ف الشواهد ,رجاله
ثقات
على شرط مسلم غي علي بن زيد -و هو ابن جدعان -فهو ضعيف لسوء حفظه .
" كان يعجبه الريح الطيبة " . 2136
أخرجه أبو داود ( ) 178 / 2و الاكم ( ) 189 - 188 / 4و أحد ( / 6
144و 219
و ) 249و ابن سعد ( ) 453 / 1من طرق عن هام بن يي عن قتادة عن مطرف
عن
#عائشة " : #أنا صنعت لرسول ال صلى ال عليه وسلم جبة ,من صوف
سوداء ,
فلبسها ,فلما عرق وجد ريح الصوف ,فخلعها ,و كان " ...فذكره .و قال
الاكم
" :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال .و أخرجه أبو
الشيخ ( ص ) 129نوه .
" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعرف بريح الطيب إذا أقبل " . 2137
النخعي -تابعي صغي ,عامة رواياته عن التابعي .ث روى ابن سعد من طريق أب
بشر صاحب البصري :أخبنا يزيد الرقاشي أن أنس بن مالك حدثهم قال " :كما
نعرف
خروج النب صلى ال عليه وسلم بريح الطيب " .لكن يزيد الرقاشي ضعيف .و أبو
بشر صاحب البصري ( و يقال :القرى و القري ) قال أبو حات " :لأعرفه " .ث
روى الدارمي من طريق إسحاق بن الفضل بن عبد الرحن الامشي أنبأنا الغية بن
عطية عن أب الزبي عن جابر " :أن النب صلى ال عليه وسلم ل يسلك طريقا ,
أو ل يسلك طريقا فيتبعه أحد إل عرف أنه قد سلكه من طيب عرقه ,أو قال :من
ريح عرقه " .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,أبو الزبي مدلس و قد عنعنه .و الغية
بن عطية مهول ,أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ) 227 / 1 / 4من
هذه الرواية ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و إسحاق بن الفضل بن عبد
الرحن الاشي أورده الطوسي ف " رجاله " ( ص ) 149ف أصحاب جعفر الصادق
رقم
( ) 134و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل كغالب عادته ! و زاد على ما ف هذا
السناد أنه مدن .ذكره ف أصحاب الباقر ( ص 104رقم " : ) 17إساعيل بن
الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد ال بن الارث بن عبد الطلب ثقة من أهل
البصرة " .و ذكر العلق عليه أنه هو الول الدن ,و تبع ف ذلك الافظ ابن
حجر ف " اللسان " و هو بعيد عندي لختلف اسم جدها ,و نسبتهما .و ال
أعلم
.ث وجدت لديث أنس طريقا أخرى يرويه بشر بن سيحان حدثنا عمر بن سعيد
البح عن
سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أنس به نوه .أخرجه الطبان ف " الوسط
"(ص
- 314نسخة الرم الكي من زوائده ) .و هذا سند ضعيف أيضا ,عمر بن سعيد
البح قال ابن أب حات ( ) 111 / 1 / 3عن أبيه " :ليس بقوي " .و ف "
اليزان " " :قال البخاري :منكر الديث " .و بالملة ,فالديث حسن على أقل
الحوال بجموع طرقه .و ال تعال أعلم .
" كان يضع صدره و وجهه و ذراعيه و كفيه بي الركن و الباب .يعن ف الطواف " 2138
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
.
أخرجه أبو داود ( ) 297 / 1و ابن ماجة ( ) 226 - 225 / 2و البيهقي ( / 5
) 93
و كذا عبد الرزاق ف " الصنف " ( ) 9043و الصبهان ف " الترغيب " ( 135
1/
) عن الثن بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال " طفت مع #عبد ال , #
فلما جئنا دبر الكعبة قلت له :أل تتعوذ ? قال :أعوذ بال من النار ,ث مضى
حت استلم الجر ,قام بي الركن و الباب فوضع صدره ...ث قال :هكذا رأيت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يفعله " .قلت :و الثن ضعيف ,و زاد عبد
الرزاق بعد قوله " :عن أبيه " " :عن جده " ,و الول أصح .فقد تابعه علي بن
عاصم أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال :كنت أطوف ....فذكره
نوه
.أخرجه البيهقي .لكن علي بن عاصم فيه ضعف و قد خالفه عبد الرزاق فقال (
9044
) :عن ابن جريج قال :قال عمرو بن شعيب :طاف ممد بالبيت -جده -مع
أبيه عبد
ال بن عمرو ...فذكره نوه .و ابن جريج مدلس و من المكن أن تكون الواسطة
بينه و بي عمرو بن سعيد هو الثن نفسه ,فل يتقوى الديث بطريقه عن عمرو ,و
لسيما مع هذا الختلف ف إسناده عنه .لكن يشهد له ما روى يزيد بن أب زياد
عن ماهد عن عبد الرحن بن صفوان قال " :ل فتح رسول ال صلى ال عليه وسلم
مكة ,قلت ...فلنظرن كيف يصنع رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فانطلقت
فرأيت
النب صلى ال عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو و أصحابه ,و قد استلموا البيت
من الباب إل الطيم ,و قد وضعوا خدودهم على البيت ,و رسول ال صلى ال
عليه وسلم وسطهم " .أخرجه أبو داود و البيهقي و أحد ( ) 431 / 3و ابن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
شيبة ف " مسنده " أيضا ( . ) 2 / 35 / 2و رجاله ثقات غي يزيد هذا -و هو
الاشي مولهم -ضعيف الفظ .و وجدت له شاهدا موقوفا قويا ,فقال عبد
الرزاق
( : ) 9047عن ابن عيينة عن عبد الكري الزري عن ماهد قال :قال ابن عباس :
"
هذا اللتزم بي الركن و الباب " .قلت :و هذا إسناد صحيح .ث روى عن هشام
بن
عروة عن أبيه " :أنه كان يلصق بالبيت صدره و يده و بطنه " .و سنده صحيح
أيضا
.و روى عبد الرزاق أيضا ( ) 9045بسند صحيح أيضا عن ماهد قال :جئت
ابن عباس
و هو يتعوذ بي الركن و الباب .و أخرجه ابن أب شيبة ف " مصنفه " ( ) 93 / 4
أيضا لكنه قرن مع ابن عباس ابن عمرو و ابن عمر .و روى عبد الرزاق ( ) 9051
بإسناد صحيح عن نافع أن ابن عمر كان ل يلزم شيئا من البيت .لكن رواية ماهد
أول لنه مثبت و الثبت مقدم على الناف كما هو مقرر ف علم الصول .و أما
حديث " :ما بي الركن و القام ملتزم من دعا " ...الديث ,فإسناده ضعيف جدا
كما بينته ف " الضعيفة " ( . ) 4865
" مر النب صلى ال عليه وسلم على نسوة ,فسلم عليهن " . 2139
أخرجه أحد ( 357 / 4و ) 363و ابن السن ف " عمل اليوم " ( ) 221و
الطبان
ف " الكبي " ( ) 1 / 118عن جابر عن طارق التميمي عن #جرير #قال :
فذكره .
و زاد أحد بي جابر و طارق رجل ل يسمه .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,جابر هو
ابن يزيد العفي و هو ضعيف ,و وقع ف الوضع الثان من " السند " جابر بن عبد
ال .و لعله وهم .و طارق التميمي كذا وقع ف الوضعي من " السند " ,و وقع
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ف ابن السن و الطبان " التيمي " و ل أجد له ترجة .لكن الديث قد صح من
حديث أساء بيت يزيد النصارية .أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( 1047و
) 1048بسندين ,أحدها حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي مهاجر بن أب مسلم
مول
أساء روى عنه جع من الثقات ,و وثقه ابن حبان ( . ) 427 / 5و تابعه شهر بن
حوشب ,و ل بأس به ف التابعات و هي الطريق الخرى .و أخرجها أيضا أبو داود
و الترمذي و أحد ( 452 / 6و . ) 458 - 457
" كان يشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز و ل كسلن " . 2140
رواه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( 2 / 58 / 11من النتقى منها ) :حدثنا
السي ( يعن :ابن إساعيل ) حدثنا عبيد ال بن جرير بن جبلة قال :حدثنا
ابن أب بكر قال :حدثنا يي بن راشد قال :حدثنا داود بن أب هند عن عكرمة عن
#ابن عباس #مرفوعا .و ابن أب بكر هو القدمي ,و قد رواه من طريق أخرى
عنه
البغوي ف " شرح السنة " ( . ) 2 / 70 / 4قلت :و يي بن راشد -و هو
الازن
-ضعيف .و لكنه تابعه حاد بن سلمة فقال أبو السن الرب ف " الربيات " ( 2
: ) 2 / 47 /أخبنا عبد ال بن أسيد أخبنا أبو مسعود أحد بن الفرات أخبنا
زيد بن عوف أخبنا حاد بن سلمة عن داود بن أب هند جابر -و هو ابن زيد ,أبو
الشعثاء -عن ابن عباس نوه .لكن زيد بن عوف متروك .و له شاهد مرسل رواه
ابن
البارك ف " الزهد " ( : ) 873 / 288أخبنا أبو إسرائيل عن سيار أب الكم
مرفوعا بلفظ " :كان يشي مشية السوقي ,ل العاجز و ل الكسلن " .و أبو
إسرائيل اسه إساعيل بن خليفة ,صدوق ,سيء الفظ .و بالملة ,فالديث
عندي
حسن بذا الشاهد ,و لسيما و هو معن حديث علي " :كان إذا مشى تقلع كأنا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه الضياء ف " الختارة " ( ) 2 / 45عن أحد بن حرب حدثنا علي بن عبد
الميد حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت البنان -قال :قال علي :أحسبه -عن
#أنس #مرفوعا .قلت :و هذا سند صحيح .رجاله كلهم ثقات .
" لن تصلي الرأة ف بيتها خي لا من أن تصلي ف حجرتا ,و لن تصلي ف 2142
أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 265 / 2 / 4و البيهقي ف " :السنن " ( / 3
) 132و " شعب اليان " ( ) 1 / 475 / 2عن أب بكر بن أب أويس حدثن
سليمان
ابن بلل عن شريك بن أب نر عن يي بن جعفر بن أب كثي عن ممد بن عبد
الرحن بن أب لبيبة عن القاسم بن ممد عن #عائشة #مرفوعا .قلت :و هذا
إسناد رجاله موثقون غي يي بن جعفر بن أب كثي و هو أخو إساعيل بن جعفر و
ف ترجته ساق البخاري هذا الديث ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و كذلك
صنع
ابن أب حات ( ) 134 / 2 / 4و لكنه ل يسق الديث و ذكر أنه روى عنه إساعيل
بن جعفر و لعله وهم و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( . ) 596 / 7ث ذكر
البخاري أن حات بن إساعيل روى عن يي بن ممد بن عبد الرحن بن أب لبيبة عن
جده عن النب صلى ال عليه وسلم نوه .و يي بن ممد بن عبد الرحن ...ل
أعرفه و يتمل أنه خطأ مطبعي و أن الصواب عن يي عن ممد بن عبد الرحن ...
و
يي هو ابن جعفر بن أب كثي نفسه الذكور ف الطريق الول ,و غرض البخاري
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أن يبي أن حات بن إساعيل خالف شريك بن أب نر ف إسناده فقال :عن يي عن
ممد بن عبد الرحن بن أب لبيبة عن جده .و قال شريك عن يي عن ممد بن عبد
الرحن بن أب لبيبة عن القاسم عن عائشة .و ال أعلم .و للحديث شاهد يرويه
ممد بن زيد بن الهاجر بن قنفذ عن أبيه عن أم سلمة مرفوعا .أخرجه الطبان ف
" الوسط " ( ) 1 / 24 / 1و قال " :ل يروى عن أم سلمة إل بذا السناد " .
قلت :و قال النذري ف " الترغيب " ( " : ) 135 / 1إسناده جيد " .كذا قال ,
و يرده قول اليثمي ( " : ) 34 / 2رواه الطبان ف " الوسط " ,و رجاله رجال
الصحيح خل زيد بن الهاجر ,فإن ابن أب حات ل يذكر عنه راويا غي ابنه ممد
ابن زيد " .قلت :و لكنه شاهد ل بأس به لديث عائشة ,فالديث حسن
بجموعهما
.و له شاهد آخر من حديث أم حيد امرأة أب حيد الساعدي مرفوعا بنحوه ,و له
عنها طريقان يقوي أحدها الخر كما بينته ف " تريج الترغيب " ,فالديث به
صحيح .
" لئن عشت إن شاء ال لني أن يسمى :رباح و نيح و أفلح و نافع و يسار " . 2143
أخرجه الترمذي ( ) 136 / 2و ابن ماجة ( ) 3729و الطحاوي ف " مشكل
الثار " (
) 302 / 2و الاكم ( ) 274 / 4عن أب أحد حدثنا سفيان الثوري عن أب
الزبي
عن جابر عن #عمر بن الطاب #مرفوعا .و ل يذكر الطحاوي عمر ف إسناده و
قال
الترمذي " :حديث غريب ,هكذا رواه أبو أحد عن سفيان عن أب الزبي عن جابر
عن
عمر ,و رواه غيه عن سفيان عن أب الزبي عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم
,و أبو أحد ثقة حافظ ,و الشهور عند الناس عن جابر عن النب صلى ال عليه
وسلم ليس فيه عن عمر " .قلت :هي رواية الطحاوي كما ذكرنا ,و هي عنده من
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواية ممد بن كثي العبدي :حدثنا سفيان الثوري به .و تابعه أبو حذيفة :
حدثنا سفيان به .أخرجه الاكم ,و قال " :صحيح على شرط مسلم ,و ل أعلم
أحد
رواه عن الثوري بذكر عمر ف إسناده غي أب أحد " .و وافقه الذهب ,و هو كما
قال لول عنعنة أب الزبي ,لكن قد صرح بالتحديث ف رواية ابن جريج ,أخبن
أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد ال يقول " :أراد النب صلى ال عليه وسلم
أن ينهى عن أن يسمى بيعلى و ببكة و بأفلح و بيسار و بنافع و بنحو ذلك ,ث
رأيته سكت بعد عنها فلم يفعل شيئا ,ث قبض رسول ال صلى ال عليه وسلم و ل
ينه عن ذلك ,ث أراد عمر أن ينهى عن ذلك ث تركه " .أخرجه مسلم ( 172 / 6
).
( تنبيه ) :ث قبض و ل ينه عن ذلك ,إنا هو بالنسبة لعلم جابر ,و إل فقد
حفظ نيه عن ذلك سرة بن جندب كما رواه مسلم و غيه ,فانظر " الترغيب " (
/3
. ) 85
" عليكم بصى الذف الذي ترمى به المرة " . 2144
صلى
ال عليه وسلم إنا أمرهم به حي هبط مسرا ,و هو من من كما ف رواية مسلم
و البيهقي و عليه يدل ظاهر حديث ابن عباس قال :قال ل رسول ال غداة العقبة
و هو على راحلته :هات القط ل ,فلقطت له حصيات هن حصى الذف ,فلما
وضعتهن ف
يده قال :بأمثال هؤلء ,و إياكم و الغلو ف الدين ,فإنا أهلك من كان قبلكم
الغلو ف الدين .أخرجه النسائي و البيهقي و أحد ( 215 / 1و ) 247بسند
صحيح
.و وجه دللته إنا هو قوله " :غداة العقبة " ,فإنه يعن غداة رمي جرة
العقبة الكبى ,و ظاهره أن المر باللتقاط كان ف من قريبا من المرة ,فما
يفعله الناس اليوم من التقاط الصيات ف الزدلفة ما ل نعرف له أصل ف السنة
,بل هو مالف لذين الديثي على ما فيه من التكلف و التحمل بدون فائدة !
" إذا سألتم ال فسلوه الفردوس ,فإنه سر النة " . 2145
أخرجه الفسوي ف " التاريخ " ( ) 255 - 254 / 2و كذا البخاري ف ترجة
سويد (
) 146 / 2 / 2و البزار ف " مسنده " ( ) 3512 / 191 / 4و الطبان ف "
العجم الكبي " ( ) 635 / 254 / 18و " مسند الشاميي " ( ص ) 367كلهم
عن
إسحاق بن إبراهيم بن العلء بن زبريق قال :حدثن عمرو بن الارث بن الضحاك
قال
:حدثن عبد ال بن سال عن الزبيدي قال :حدثن عبد الرحن بن أب عوف أن
سويد بن جبلة حدثهم :أن #عرباض بن سارية #حدثهم يرده إل رسول ال
صلى ال
عليه وسلم أنه قال :فذكره ,و زادوا إل البزار " :يقول الرجل منكم لراعيه :
عليك بسر الوادي ,فإنه أمرعه و أعشبه " .و قال البزار " :ل نعلمه عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
العرباض إل هذا بذا السناد " .قلت :و هو ضعيف لا يأت .و قال اليثمي (
" : ) 171 / 10رواه الطبان ,و رجاله وثقوا " .و قال ف موضع آخر ( / 10
" : ) 398رواه البزار ,و رجاله ثقات " ! كذا قال ,و قلده العظمي -كعادته
-
,و أعجب منه ما فعله الناوي ,فإنه نقل قول اليثمي الول ,ث قال عقبه " :
و به يعلم أن رمز الؤلف لسنه تقصي ,و حقه الرمز لصحته " ! و قلده القائمون
على طبع " الامع الكبي " ( ) 1939 / 588 / 5 / 1كعادتم أيضا ! و وجه
الطأ
من ناحيتي :الول :أن قوله " :رجاله ثقات " ل يعن أن السناد صحيح ,لا
تقدم بيانه أكثر من مرة ,فكيف و هو تعقبه ف قوله الول " :رجاله وثقوا " ,
فإن هذا فيه إشارة إل أن بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا .و يكثر من هذا
التعبي الافظ الذهب ف كتابه " الكاشف " ,و قد تتبعت قوله هذا ف عشرات
التراجم ,فوجدتا كلها أو جلها من تفرد ابن حبان بتوثيقه ,و يقول فيهم و ف
أمثالم ف " اليزان " " :مهول " ,و يقول الافظ " :مقبول " .و ف إسناد
هذا الديث -كما ترى -سويد بن جبلة ,و قد وثقه ابن حبان ,لكن قد ذكر
البخاري أنه روى عنه أربعة من الثقات ,أحدهم :حريز بن عثمان ,و قد قال أبو
داود " :شيوخ حريز ثقات " ,و لذلك ملت ف " تيسي النتفاع " إل أنه صدوق ,
فليس هو علة هذا الديث ,و إنا هي التالية على التأكيد .
و الخرى :إسحاق بن زبريق هذا ,فإنه متلف فيه و أورده ابن حبان ف " الثقات
" ( ) 113 / 8تبعا لقول ابن معي فيه " :ل بأس به " .لكن كذبه ممد بن عوف
الطائي المصي ,و هو به أعرف من غيه لنه من بلده ,و لذلك قال الافظ فيه :
" صدوق يهم كثيا ,و أطلق ممد بن عوف أنه يكذب " .و لذا ,فالنفس ل
تطمئن
للحتجاج بديثه ,و إنا للستشهاد به ,و لذلك خرجته هنا ,فإن له شاهد عند
البخاري و غيه ,تقدم تريه برقم ( 921و ) 922بلف حديث آخر له ,
كنت
خرجته بذا الرقم ,لكون اليثمي ذكر أن له إسنادين أحدها حسن ! فاتبعته على
ذلك لن الصدر الذي عزاه إليه ,و هو " الطبان الكبي " ل يكن مطبوعا ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فلما طبع و المد ل تبي أن مدار السنادين على ابن زبريق هذا ,فنقلته إل
" الضعيفة " للوه -فيما علمت -من شاهد ,و هو برقم ( . ) 5725
" كان من تلبيته صلى ال عليه وسلم :لبيك إله الق " . 2146
أخرجه النسائي ( ) 18 / 2و ابن ماجة ( ) 216 / 2و ابن خزية ( ) 2 / 261
و
ابن حبان ( ) 975و الاكم ( ) 450 / 1و البيهقي ( ) 45 / 5و أحد ( / 2
341
و 352و ) 476و أبو نعيم ( ) 42 / 9من طريق عبد العزيز بن عبد ال بن أب
سلمة عن عبد ال بن الفضل عن العرج عن #أب هريرة #مرفوعا .و قال
الاكم :
" صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال .و أما النسائي
فقال " :ل أعلم أحدا أسند هذا عن عبد ال بن الفضل إل عبد العزيز ,و رواه
إساعيل بن أمية عنه مرسل " .قلت :عبد العزيز هذا ثقة ثبت متج به ف "
الصحيحي " و هو الاجشون ,فزيادته مقبولة .ث روى البيهقي من طريق مبوب بن
السن ,حدثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس " :أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم
خطب بعرفات ,فلما قال :لبيك اللهم لبيك ,قال :إنا الي خي الخرة " .
قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله رجال " الصحيح " ,و ف مبوب -و هذا لقبه
,
و اسه ممد بن السن بن هلل -خلف ,و الراجح أنه حسن الديث ,و قد
روى له
البخاري حديثا واحدا .
" لعن الامشة وجهها و الشاقة جيبها و الداعية بالويل و الثبور " . 2147
أخرجه ابن ماجة رقم ( ) 1585و ابن حبان ( ) 737عن أب أسامة عن عبد
الرحن
ابن يزيد بن جابر عن مكحول و القاسم عن #أب أمامة #أن رسول ال صلى ال
عليه وسلم لعن ...قلت :و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي القاسم
و هو
ابن عبد الرحن الدمشقي ,صاحب أب أمامة و هو حسن الديث و قد قرن به
مكحول و
هو ثقة ,فكان ينبغي أن يصحح الديث لول أنه مدلس و قد عنعنه .
" لعن الختفي و الختفية " . 2148
أخرجه البيهقي ( ) 270 / 8من طريق يي بن صال و أب قتيبة حدثنا مالك عن
أب
الرجال عن عمرة عن #عائشة #رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم
لعن ...قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط البخاري ,و لعله ل يرجه
للختلف ف
إسناده ,فقد أخرجه البيهقي من طريق الشافعي :أنبأ مالك عن أب الرجال عن أمه
عمرة بنت عبد الرحن أن النب صلى ال عليه وسلم ...و قال " :و هذا مرسل و
هو الصحيح " ,و قد تعقبه ابن التركمان فقال " :فيه أن يي بن صال ثقة ,
أخرج له الشيخان و غيها ,و أبو قتيبة سلم بن قتيبة أخرج له البخاري ف "
صحيحه " ,فهذان ثقتان زادا الوصل ,فيقبل منهما .و تابعهما عبد ال بن عبد
الوهاب ,فرواه عن مالك كذلك .أخرجه صاحب " التمهيد " ,فظهر بذا أن
الصحيح
ف هذا الديث أنه موصول " ( .الختفي ) :هو نباش القبور .
" لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم من يسم ف الوجه " . 2149
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 2 / 140قال :حدثنا أحد بن سليمان
ابن أيوب الدين الصبهان أخبنا ممد بن علي بن السن بن شقيق أخبنا أب
أخبنا أبو حزة عن عبد الكري عن عكرمة عن #ابن عباس #به .قلت :و هذا
إسناد صحيح ,رجاله كلهم ثقات ,غي أحد بن سليمان هذا ,قال أبو نعيم ف "
أخبار أصبهان " ( " : ) 109 / 1توف سنة تسع و تسعي و مائتي ,يروي عن
العراقيي الديث الكثي :سوار بن عبد ال و الوليد بن شجاع و زياد بن أيوب ,
و غيهم من الثقات " .و ذكر أبو الشيخ ف " طبقاته " ( ص - 372منسوختنا )
أنه
من أهل الدينة ,يكن أبا ممد الوشاء .قلت :و الديث أصله ف " مسلم " ( 6
) 163 /من طريق أب عبد ال مول أم سلمة حدثه أنه سع ابن عباس يقول " :رأى
رسول ال صلى ال عليه وسلم حارا موسوم الوجه ,فأنكر ذلك " .و هو رواية
للطبان ( . ) 2 / 99 / 3و له شاهد من حديث جابر قال " :مر حار برسول ال
صلى ال عليه وسلم قد كوي ف وجهه يفور منخراه من دم ,فقال رسول ال صلى
ال عليه وسلم :لعن ال من فعل هذا .ث نى عن الكي ف الوجه ,و الضرب ف
الوجه " .أخرجه مسلم و ابن حبان ( ) 2005 - 2003و السياق له ,و أبو
داود (
) 2564و لفظه " :أما بلغكم أن قد لعنت من وسم البهيمة ف وجهها ,أو ضربا
ف وجهها ? ! فنهى عن ذلك " .و له شاهد آخر من حديث أنس قال " :رأى
رسول ال
صلى ال عليه وسلم حارا موسوما ف وجهه ,فقال " :فذكره .أخرجه البزار ( ص
- 249زوائده ) بسند صحيح كما قال متصره .
" لقد قرأتا ,سورة ( الرحن ) على الن ليلة الن ,فكانوا أحسن مردودا منكم 2150
,كنت كلما أتيت على قوله *( فبأي آلء ربكما تكذبان )* ,قالوا :ل بشيء من
نعمك ربنا نكذب ,فلك المد " .
أخرجه الترمذي ف " سننه " ( ) 234 / 2عن زهي بن ممد عن ممد بن النكدر
عن
#جابر #رضي ال عنه قال :خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم على أصحابه
فقرأ
عليهم ( سورة الرحن ) من أولا إل آخرها ,فسكتوا ,فقال :فذكره .و قال
الترمذي " :هذا حديث غريب ,ل نعرفه إل من حديث الوليد بن مسلم عن زهي
بن
ممد ,قال ابن حنبل :كأن زهي بن ممد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروى
عنه
بالعراق ,كأنه رجل آخر قلبوا اسه يعن :لا يروون عنه من الناكي و سعت
ممد بن إساعيل البخاري يقول :أهل الشام يروون عن زهي بن ممد مناكي و أهل
العراق يروون عنه أحاديث مقاربة " .و من هذا الوجه أخرجه الاكم ( / 2
) 473
و قال " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ! لكن للحديث شاهدا
يتقوى
به ,فقال ابن جرير ( : ) 72 / 27حدثنا ممد بن عباد بن موسى و عمرو بن
مالك
البصري قال :حدثنا يي بن سليم الطائفي عن إساعيل بن أمية عن نافع عن ابن
عمر مرفوعا به .و أخرجه البزار أيضا ( ص 222 - 221زوائده ) :حدثنا عمرو
بن
مالك حدثنا يي بن سليم به ,و عنده ف آخره " :فلك المد " ,و قال " :ل
نعلمه عن النب صلى ال عليه وسلم إل بذا السناد " .قال الافظ عقبه :
" و كلهم ثقات إل شيخه فقد ضعفه المهور " .قلت :يعن عمرو بن مالك
البصري ,
لكنه عند ابن جرير مقرون بحمد بن عباد بن موسى و هو اللقب بـ " سندول " ,
و
هو صدوق يطىء ,فأحدها يقوي الخر ,لكن يي بن سليم الطائفي و إن كان
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صدوقا
من رجال الشيخي ,فهو سيء الفظ كما ف " التقريب " لكن الديث بجموع
الطريقي ل ينل عن رتبة السن .و ال أعلم .
" لقنوا موتاكم :ل إله إل ال ,فإن نفس الؤمن ترج رشحا و نفس الكافر 2151
أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ) 902حدثنا سفيان قال :سعت الزهري يب عن
ابن
سراقة أو ابن أخي سراقة عن #سراقة #قال " :أتيت رسول ال صلى ال عليه
وسلم بالعرانة فلم أدر ما أسأله عنه ,فقلت :يا رسول ال ! إن أمل حوضي
أنتظر ظهري يرد علي ,فتجيء البهمة فتشرب ,فهل ف ذلك من أجر ? فقال :
رسول
ال صلى ال عليه وسلم " ...فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط
البخاري
إن كان الزهري سعه عن ابن أخي سراقة ,و اسه عبد الرحن بن مالك بن مالك بن
جعشم .و أما إن كان سعه من ابن سراقة نفسه و اسه ممد ,فلم أعرفه و ل أره
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ف شيء من كتب الرجال الت عندي مثل " الرح و التعديل " لبن أب حات و "
الثقات " لبن حبان و " التاريخ " للبخاري و غيها .لكن يرجح الول أن ممد بن
إسحاق رواه أيضا عن الزهري عن عبد الرحن بن مالك به .أخرجه ابن ماجة ( / 2
) 294و الاكم ( ) 619 / 3و أحد ( ) 175 / 4و غيهم .و تابعهما صال
-و
هو ابن كيسان -لكنه قال :حدث ابن شهاب أن عبد الرحن بن مالك أخبه أن
أباه
أخبه أن سراقة بن مالك دخل على رسول ال صلى ال عليه وسلم ...الديث
نوه
,فأدخل بي عبد الرحن و سراقة أباه مالكا .أخرجه أحد أيضا .و رجاله رجال
البخاري .ث أخرجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة بن الزبي عن سراقة بن
مالك
به .و إسناده صحيح على شرط الشيخي .و أخرجه ابن حبان ( ) 860من طريق
ابن
وهب :حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ممود بن الربيع أن سراقة بن مالك قال :
فذكره
.و إسناده صحيح أيضا و الزهري إمام حافظ ,فل يستنكر منه أن يكون له ف
الديث عدة شيوخ كما ل يفى على الشتغلي بذا العلم الشريف .و للحديث
شاهد
من رواية أسامة أن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه عن جده " .أن رجل جاء إل
رسول
ال صلى ال عليه وسلم فقال " ... :فذكره .أخرجه أحد ( ) 222 / 2و سنده
حسن .و الرجل الذكور هو سراقة ابن مالك فيما يظهر .و ال أعلم .
" للغازي أجره ,و للجاعل أجره و أجر الغازي " . 2153
رواه أبو داود ( - 396 / 1تازية ) و الطحاوي ف " الشكل " ( ) 272 / 4و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أبو
عوانة ف " صحيحه " ( ) 1 / 21و أحد ( ) 174 / 2عن ابن شفي عن شفي عن
#عبد
ال بن عمرو بن العاص #مرفوعا .و من هذا الوجه رواه أبو موسى الدين ف "
اللطائف " ( ) 1 / 66عن الطبان و غيه .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله
كلهم ثقات .
" للمسلم على السلم أربع خلل :يشمته إذا عطس و ييبه إذا دعاه و يشهده إذا 2154
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 923و ابن ماجة ( ) 438 / 1و ابن
حبان
( ) 2064و بشل ف " تاريخ واسط " ( ص ) 217و الاكم ( 349 / 1و / 4
) 264و
أحد ( ) 273 / 5عن عبد الميد بن جعفر عن أبيه عن حكيم بن أفلح عن #أب
مسعود #عن النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره ,و قال الاكم " :صحيح
على
شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب ! كذا قال ,و هو من أوهامهما لمور :الول :
أن حكيما هذا ل يرج له الشيخان ف " صحيحيهما " و إنا أخرج له البخاري ف "
الدب الفرد " كما رأيت .الثان :أنه ف عداد الجهولي ,قال الذهب ف
ترجته من " اليزان " " :تفرد عنه والد عبد الميد بن جعفر " .قلت :و لذلك
ل يوثقه الافظ و إنا قال " :مقبول " .الثالث :أن عبد الميد ابن جعفر
إنا روى له البخاري تعليقا .و أبوه جعفر -و هو ابن عبد ال بن الكم
النصاري -إنا روى له البخاري ف "الدب الفرد " أيضا .قلت :و من هنا
تعلم خطأ العلق على " تذيب الكمال " ف قوله ( " : ) 162 / 7و إسناده صحيح
"
.نعم ,صح الديث من حديث أب هريرة بلفظ " :حق السلم على السلم خس
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
...و
ف رواية :ست " .فذكر هذه الربع و زاد " :إذا لقيته فسلم عليه و إذا
استنصحك فانصح له " .و هو مرج فيما تقدم برقم ( . ) 1832
( تنبيه ) :حكيم بن أفلح جاء ف ترجته من " تذيب التهذيب " أنه ذكره ابن
حبان ف " الثقات " .و ل أره ف النسخة الطبوعة منه و ل جاء ذلك ف أصله :
" تذيب الزي " ,لكن العلق الفاضل عليه قد عزاه إليه و ذكره اليثمي ف
" ترتيب الثقات " .فال أعلم .
" ل تل الغنائم لحد سود الرءوس من قبلكم ,كانت تنل نار من السماء فتأكلها 2155
".
أخرجه الترمذي ( ) 3084و ابن حبان ( ) 1668و الطحاوي ف " الشكل " ( 4
292 /
) من طرق عن العمش عن أب صال عن #أب هريرة #مرفوعا به .فلما كان
يوم بدر
وقعوا ف الغنائم قبل أن تل لم فأنزل ال (* :لول كتاب من ال سبق لسكم
فيما أخذت عذاب عظيم )* .و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح غريب من
حديث
العمش " .قلت :و هو على شرط الشيخي .و للحديث طريق أخرى عن أب
هريرة ,
ستأت برقم ( ) 2741نوه .
" لقد قلت بعدك أربع كلمات ,ثلث مرات ,لو وزنت با قلت منذ اليوم لوزنتهن 2156
:سبحان ال و بمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته " .
أخرجه مسلم ( ) 83 / 8و أبو داود ( ) 1503و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص
107
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) و ابن منده ف " التوحيد " له ( 1 / 77و ) 2 / 103و كذا النسائي ( / 1
198
) 199 -و الترمذي ( ) 273 / 2و ابن ماجة ( ) 3808و أحد ( - 324 / 6
) 325
من طرق عن ممد بن عبد الرحن مول آل طلحة عن كريب عن ابن عباس عن #
جويرية #
" :أن النب صلى ال عليه وسلم خرج من عندها بكرة حي صلى الصبح ,و هي ف
مسجدها ث رجع بعد أن أضحى و هي جالسة ,فقال :ما زلت على الال الت
فارقتك
عليها ? قالت نعم .قال النب صلى ال عليه وسلم " ...فذكره .و لفظ النسائي
و الترمذي و أحد " :أل أعلمك كلمات لو عدلن بن عدلتهن ,أو لو وزن بن
وزنتهن ,يعن بميع ما سبحت ? سبحان ال عدد خلقه ,ثلث مرات " ...
الديث و
قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .قلت :و هو على شرط مسلم و هو
رواية لبن
خزية .و قد رويت هذه القصة من طريق أخرى و هي مع ضعف إسنادها مالفة
لذه
القصة الصحيحة من وجوه منها أن التسبيح كان عدا بالنوى أو الصى ,و قد بينت
ذلك ف " الضعيفة " ( , ) 131 / 1فليجع إليه من شاء .
" ل ,و لكن نيت عن صوتي أحقي فاجرين :صوت عند مصيبة ,خش وجوه ,و 2157
شق
جيوب ,و رنة شيطان " .
و البغوي ف " شرح السنة " ( ) 1 / 169 / 1و الضياء ف " الختارة " ( / 10
99
) 2 /عن ابن أب ليلى عن عطاء عن #جابر بن عبد ال #قال " :أخذ النب صلى
ال عليه وسلم بيد عبد الرحن بن عوف فانطلق به إل ابنه إبراهيم ,فوجده يود
بنفسه ,فأخذه النب صلى ال عليه وسلم ,فوضعه ف حجره ,فبكى ,فقال له عبد
الرحن :أتبكي ! أول تكن نيت عن البكاء ? قال " " ...فذكره ,و قال الترمذي
" :حديث حسن " .قلت :ابن أب ليلى -و اسه ممد بن عبد الرحن -سيء
الفظ
,فالظاهر أنه يعن أنه حسن لغيه لطرقه ,و قد وقفت منها على حديث أنس بإسناد
حسن سبق تريه برقم ( . ) 427و وجدت له طريقا أخرى عنه ,فقال ابن
السماك ف
" الول من حديثه " ( ق : ) 2 / 87حدثنا السي حدثنا عبيد بن عبد الرحن
التميمي قال :حدثن عيسى بن طهمان عن أنس به نو حديث ابن أب ليلى .لكن
عبيد
هذا أورده ابن أب حات ( ) 410 / 2 / 2و كناه بأب ممد البزار ,روى عنه أبو
أسامة الكلب ,و قال عن أبيه " :ل أعرفه ,و الديث الذي رواه كذب " .و
الديث الذي أشار إليه ل أعرفه ,و هو غي هذا قطعا .و ال أعلم .
" لا صور ال تبارك و تعال آدم عليه السلم تركه ,فجعل إبليس يطوف به ينظر 2158
إليه ,فلما رآه أجوف ,قال :ظفرت به خلق ل يتمالك " .
رواه عبد ال بن أحد ف " الزهد " ( ص ) 48و ابن عساكر ( ) 1 / 310 / 2
عن
هدبة بن خالد حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت عن #أنس #مرفوعا .قلت :و هذا
سند
صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ) 31 / 8من طريقي
آخرين عن حاد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
به دون قوله " :ظفرت به " ,و لذلك استدركه الاكم عليه ( ) 542 / 2من
طريق
عفان بن مسلم :حدثنا حاد بن سلمة بذه الزيادة و قال " :صحيح على شرط
مسلم "
و وافقه الذهب .و رواه ابن سعد ( ) 6 / 1و أحد ( 152 / 3و 229و 240
و 254
) و البيهقي ف " الساء " ( ص . ) 386
" لا نفخ ال ف آدم الروح ,فبلغ الروح رأسه عطس ,فقال :المد ل رب 2159
أخرجه ابن حبان ( ) 2081و الاكم ( ) 263 / 4من طريقي عن حاد بن سلمة
عن
ثابت عن #أنس #مرفوعا ,إل الاكم فموقوفا ,و قال " :صحيح على شرط
مسلم ,
و إن كان موقوفا " ,و وافقه الذهب و هو كما قال .و للحديث شاهد مرفوع من
حديث أب هريرة و هو مرج ف " تريج السنة لبن أب عاصم " ( 204و ) 205
.
( تنبيه ) :أورد السيوطي الديث ف " الامع الصغي " دون " الكبي " برواية
الذكورين بزيادة " :مارت و طارت " .و ليست عندها ,فل أدري من أين وقعت
إليه ?
" لن يدخل النار رجل شهد بدرا و الديبية " . 2160
رواية له
( ) 362 / 6من طريق زائدة عن سليمان ( هو العمش ) عن أب سفيان عن جابر
عن أم
مبشر قالت " :جاء غلم حاطب ,فقال :وال ل يدخل حاطب النة ! فقال رسول
ال صلى ال عليه وسلم :كذبت ,قد شهد بدرا و الديبية " .قلت :و هذا
إسناد صحيح على شرط مسلم .و تابعه أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد ال يقول :
أخبتن أم مبشر أنا سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول عند حفصة :ل يدخل
النار إن شاء ال من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تتها .قالت :بلى يا
رسول ال ! فانتهرها ,فقالت حفصة (* :و إن منكم إل واردها )* < >1فقال
النب صلى ال عليه وسلم :قد قال ال عز وجل (* :ث ننجي الذين اتقوا و نذر
الظالي فيها جثيا )* < . " >2أخرجه مسلم ( ) 169 / 7و رواه أحد ( / 3
) 350
متصرا و ابن سعد ( ) 101 - 100 / 2بتمامه من طريق وهب بن منبه عن جابر
به .و
الروزي ف " زوائد الزهد " ( ) 1417من طريق أب الزبي .و ف رواية لسلم
عنه " :أن عبدا لاطب جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم يشكو حاطبا ,فقال :
يا رسول ال ! ليدخلن حاطب النار ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :كذبت
,ل يدخلها ,فإنه شهد بدرا و الديبية " .و أخرجه أحد أيضا ( 325 / 3و
349
) .و خالفهم خداش عن أب الزبي به مرفوعا بلفظ " :ليدخلن النة من بايع تت
الشجرة ,إل صاحب المل الحر " .أخرجه الترمذي ( , ) 3862و قال " :
حديث
حسن غريب " .و أقول :هو بذا الستثناء منكر عندي لن خداشا هذا مع كونه
لي
الديث كما ف " التقريب " ,فقد أتى بذه الزيادة " ,الستثناء " ,دون
الثقات الذين رووه عن أب الزبي ,فهي منكرة .
-------------------------------------------
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
----------------
رواه تام ف " الفوائد " ( 1 / 224رقم - 2307نسخت ) عن ممد بن عبد ال
بن
سليمان الضرمي الكوف حدثنا يي بن داود حدثنا إبراهيم بن يزيد حدثنا رقبة بن
مصقلة عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن #أب الدرداء #مرفوعا .كتب ابن
الحب على هامش " الفوائد " ما نصه " :رواه الطبان عن ممد بن عبد ال
الضرمي و قال " :عن " و فيه ( :عن عبد اللك بن عمي عن رجاء بن حيوة ) " .
قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي يي بن داود بن ميمون
الواسطي ,ذكره ابن حبان ف " الثقات " ,و قال ( " : ) 266 / 9مستقيم
الديث
" .و إبراهيم بن يزيد ,و هو ابن مردانبة القرشي الخزومي ,مول عمرو بن حريث
,و هو صدوق .و الديث قال النذري ( ) 53 / 4و تبعه اليثمي ( ) 118 / 5
:
" رواه الطبان بإسنادين ,رواة أحدها ثقات " .
" لو آمن ب عشرة من اليهود ما بقي على ظهرها يهودي إل أسلم " . 2162
رواه البخاري ( - 220 / 6فتح ) و ابن الضريس ف " أحاديث مسلم بن إبراهيم
الزدي " ( : ) 2 / 4حدثنا قرة بن خالد حدثنا ممد بن سيين عن #أب هريرة
#
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره ,و اللفظ لبن الضريس و لفظ
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
البخاري متصر ... " :لمن ب اليهود " .و تابعه أبو هلل قال :حدثنا ممد
ابن سيين به ,و لفظه " :لو آمن ب عشرة من أحبار اليهود ,لمن ب كل يهودي
على وجه الرض " .أخرجه أحد ( 346 / 2و 363و . ) 416و أبو هلل -
اسه
ممد بن سليم الراسب -صدوق فيه لي .و الديث عزاه الناوي لسلم ,و ل أره
عنده .
" لو أخذت إهابا ,يطهرها الاء و القرظ " . 2163
" لو أفلت أحد من ضمة القب ,لفلت منها هذا الصب " . 2164
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( : ) 1 / 193 / 1حدثنا السي بن إسحاق
التستري أخبنا عثمان بن أب شيبة أخبنا وكيع عن حاد بن سلمة عن ثامة بن عبد
ال بن أنس عن الباء بن عازب عن #أب أيوب #رضي ال عنهما " :أن صبيا
دفن
,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم "... :فذكره .قلت :و هذا إسناد رجاله
كلهم ثقات رجال مسلم غي التستري هذا ,ترجه الذهب ف " العلم " ( / 14
57
) برواية جع عنه ,مات سنة ( ) 290و قال " :و كان من الفاظ الرحالة ,أكثر
عنه الطبان " .و أما قول اليثمي ( " : ) 47 / 3رواه الطبان ف " الكبي
" و رجاله رجال الصحيح " .فهو على ما جرى عليه من عدم قصده بثل هذه
الكلمة من
دون شيخ مسلم ف " الصحيح " ف سند الديث ,و هو هنا عثمان بن أب شيبة ,و
ل
يفى ما ف ذلك من التساهل .و خالفه إبراهيم بن الجاج السامي ,فقال :حدثنا
حاد بن سلمة عن ثامة بن عبد ال بن أنس عن أنس به .أخرجه الطبان ف "
الوسط " ( ) 1 / 82 / 1و ابن عدي ف " الكامل " ( ق ) 2 / 48و الضياء ف
"
الختارة " ( ) 1 / 70و قال " :رواه أبو سلمة موسى بن إساعيل عن حاد عن
ثامة أن النب صلى ال عليه وسلم .مرسل .قلت :و قد رواه غي واحد متصل
كما أخرجناه ,منهم الؤمل بن إساعيل و العلء بن عبد البار .و ال أعلم "
.ث قال " :قال الدارقطن :رواه حرمي بن عمارة و سعيد بن عاصم اللحي -
شيخ
بصري -عن حاد عن ثامة عن أنس .و خالفهما وكيع و أبو عمرو الوضي ,
روياه عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حاد عن ثامة مرسل ,و هو الصحيح " .كذا قال ,و متابعة إبراهيم بن الجاج
السامي -و هو ثقة -للمذكورين ما يقوي الوصل .و ال أعلم .و لعل رواية
ثامة هذه عن أنس أرجح من روايته عن الباء ,فقد قال ابن عدي " :ثامة بن عبد
ال أرجو أنه ل بأس به ,و أحاديثه قريبة من غيه و هو صال فيما يرويه عن
أنس عندي " .قلت :و قد احتج به الشيخان و غيها ,و وثقه أحد و النسائي و
سواها .و حاد بن سلمة ثقة من رجال مسلم .و ال أعلم .
" لو أن حجرا يقذف به ف جهنم ,هوى سبعي خريفا قبل أن يبلغ قعرها " . 2165
أخرجه أبو يعلى ( ) 1739 / 4و البزار ( ) 315و ابن حبان ( ) 2609عن
جرير بن
عبد الميد عن عطاء بن السائب عن أب بكر بن أب موسى الشعري عن #أب
موسى
الشعري #مرفوعا به .قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي
عطاء بن السائب فمن رجال البخاري وحده ,و كان اختلط ,و مع ذلك قال
الافظ ف
" زوائد البزار " " :إسناده حسن " ! و أما اليثمي فعزاه ف " الجمع " ( / 10
) 389للبزار و الطبان دون أب يعلى ! ث أعله بحمد بن أبان ,و ل ذكر له
ف إسنادهم ! لكن للحديث شواهد تدل على أنه قد حفظ :
الول :عن أب هريرة قال " :والذي نفس أب هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعون
خريفا " .أخرجه مسلم ف " صحيحه " ( ) 130 / 1و هو موقوف ف حكم
الرفوع و قد
جاء عنه مرفوعا من طريق أب حازم عنه قال " :كنا مع رسول ال صلى ال عليه
وسلم إذا سع وجبة ,فقال :تدرون ما هذا ? قال :قلنا :ال و رسوله أعلم ,
قال :هذا حجر رمي به ف النار منذ سبعي خريفا ,فهو يهوي ف النار الن حت
انتهى إل قعرها " .أخرجه مسلم ( ) 150 / 8و أحد ( . ) 371 / 2و أخرجه
الاكم ( ) 606 / 4من طريق عقبة بن أب السناء عن أب هريرة مرفوعا بلفظ :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقي من شفر جهنم ,ما انتهي إل آخرها سبعي
عاما " ,و سكت عليه .و قال الذهب " :قلت :سنده صال " ! كذا قال ,و عقبة
مهول كما ف اليزان ! الثان :عن خالد بن عمي العدوي قال :خطبنا عتبة بن
غزوان فحمد ال و أثن عليه ,ث قال :أما بعد ...فإنه قد ذكر لنا أن الجر
يلقى ف شفة جهنم ,فيهوي فيها سبعي عاما ل يدرك لا قعرا .رواه مسلم ( / 8
) 215و أحد ( . ) 174 / 4و رواه الترمذي ( ) 2578من طريق السن قال :
قال
عتبة بن غزوان على منبنا هذا منب البصرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال :
فذكره نوه ,و قال " :ل نعرف للحسن ساعا من عتبة بن غزوان ,و إنا قدم
عتبة البصرة ف زمن عمر ,و ولد السن لسنتي بقيتا من خلفة عمر " .
الثالث :عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ " :ويل واد ف جهنم يهوي فيه الكافر
سبعي خريفا قبل أن يبلغ قعرها " .أخرجه الترمذي ( ) 3164و أحد ( ) 75 / 3
عن ابن ليعة عن دراج عن أب اليثم عنه به .و قال الترمذي " :حديث غريب ل
نعرفه مرفوعا إل من حديث ابن ليعة " ! قلت :كذا قال ,و قد عرفه غيه من
حديث غيه ,فقد تابعه عمرو بن الارث عن دراج به .أخرجه ابن حبان ( 2610
).
إل أن دراجا صاحب مناكي .
الرابع :عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ " :لو أن حجرا بسبع خلفات شحومهن و
أولدهن ,ألقي ف جهنم ,لوى سبعي عاما ل يبلغ قعرها " .أخرجه أبو يعلى (
) 1014 / 3عن يزيد الرقاشي عنه .قلت :و رجاله ثقات ,غي يزيد الرقاشي ,
فهو
ضعيف ,لكن يشهد له ما بعده .
الامس :عن بعض أهل العلم أن معاذ بن جبل كان يب أن رسول ال صلى ال
عليه
وسلم قال :فذكره مثل حديث أنس .رواه الطبان ,و رواته رواة الصحيح ,إل
أن
الراوي عن معاذ ل يسم كما ف " الترغيب " ( ) 231 / 4و " ممع الزوائد " (
10
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
. ) 389 /و ذكر له شاهدا من حيث أب أمامة عند الطبان بإسناد فيه ضعفاء ,قد
وثقهم ابن حبان .
" أمرن خليلي صلى ال عليه وسلم بسبع :أمرن بب الساكي و الدنو منهم , 2166
أخرجه المام أحد ( ) 159 / 5و السياق له و ابن حبان ف " صحيحه " ( 2041
)و
الرواية الخرى له و الطبان ف " العجم الصغي " ( ص - 157هند ) و الرائطي
ف " مكارم الخلق " ( ص ) 25و البيهقي ف " السنن " ( ) 91 / 10و كذا أبو
نعيم ف اللية ( ) 357 / 2و الطيب ف " التاريخ " ( ) 254 / 5من طرق عن
ممد بن واسع عن عبد ال بن صامت عن #أب ذر #قال :فذكره .قلت :و
هذا
إسناد صحيح ,رجاله كلهم ثقات .و تابعه بديل بن ميسرة عن عبد ال بن الصامت
به دون الوصية الرابعة و هي رواية ابن حبان .أخرجه البزار ( . ) 3309و تابعه
عمر مول غفرة عن ممد بن كعب عن أب ذر به دون الوصية الرابعة و السادسة .
أخرجه أحد و ابنه عبد ال ( . ) 173 / 5و عمر هذا ضعيف ,و لقد أعجبن -
وال -قوله عقب الديث " :ل أعلم بقي فينا من المس إل هذه :قولنا ( :ل
حول و ل قوة إل بال ) " .
" لو تعلمون قدر رحة ال عز وجل لتكلتم و ما عملتم من عمل و لو علمتم قدر 2167
رواه ابن أب الدنيا ف " حسن الظن " ( ) 1 / 193 / 2عن موسى السواري عن
عطية
عن #ابن عمر #مرفوعا .قلت :و عطية ضعيف .لكن قال اليثمي ( / 10
" : ) 213
رواه البزار ,و إسناده حسن " ! كذا قال ,و بالرجوع إل " زوائد البزار "
للهيثمي ( ) 3256 / 85 / 4تبي أنه عند البزار من طريق الجاج عن عطية نفسه
!
مع كون الجاج -و هو ابن أرطأة -مدلسا .و مع ذلك سكت عنه العظمي ف
تعليقه
على " الزوائد " ! ث رواه ابن أب الدنيا من طريق قتادة مرسل نوه .
قلت :فالديث حسن ,و ال أعلم .
" لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم و ليفتحن لكم فارس و الروم 2168
"
.
أخرجه أحد ( ) 128 / 4و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 14 / 2عن إساعيل بن
عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال :قال #العرباض بن سارية #
" :كان
النب صلى ال عليه وسلم يرج علينا ف الصفة و علينا الوتكية فيقول " :
فذكره .قلت :إسناده شامي صحيح ,رجاله كلهم ثقات ,و ف ضمضم كلم
يسي ل
يضر ,و قد وثقه جاعة كما تقدم ( . ) 144 / 2و شريح سع معاوية كما قال
البخاري ,و قد مات قبل العرباض بأكثر من عشر سني .و الديث قال اليثمي (
10
" : ) 261 /رواه أحد ,و رجاله وثقوا " ! نقله الناوي ف " الفيض " ,ث عقب
عليه بقوله " :و من ث رمز الؤلف لصحته " ! قلت :و ل يفى ما فيه .و بناء
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أبو عبيد ف " الغريب " ( : ) 2 / 28حدثناه هشيم عن عبد العزيز بن صهيب
و
حيد الطويل عن #أنس #عن النب صلى ال عليه وسلم ف حديث الرهط العرنيي
الذين قدموا عليه الدينة فاجتووها ,فقال :لو ...الديث ,ففعلوا فصحوا ,
فمالوا على الرعاء فقتلوهم و استاقوا البل و ارتدوا عن السلم ,فأرسل النب
صلى ال عليه وسلم ف آثارهم ,فأت بم ,فقطع أيديهم و أرجلهم و سل أعينهم
و تركوا بالرة حت ماتوا .و أخرجه ابن ماجة ( ) 3503و الطحاوي ف " الشكل
"
( ) 223 / 2و أحد ( 107 / 3و ) 205من طرق أخرى عن حيد وحده .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :و
إسناده صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجاه بنحوه ,فانظر " الرواء " ( 177
).
" لو قلت ( :بسم ال ) ,لطارت بك اللئكة و الناس ينظرون إليك " . 2171
بالملة ,فالديث حسن بجموع هذه الطرق .و ال أعلم .و سأعيد تريه بزيادة
تقيق إن شاء ال برقم ( . ) 2796
" لو كانت سورة واحدة لكفت الناس " . 2172
أخرجه أبو داود ( ) 385 / 1و الطحاوي ف " الشكل " ( ) 424 / 2و أحد (
/3
) 80و ابنه عبد ال أيضا عن جرير عن العمش عن أب صال عن #أب سعيد
الدري
#قال -و السياق لحد " : -جاءت امرأة صفوان بن العطل إل النب صلى ال
عليه وسلم و نن عنده ,فقالت :يا رسول ال ! إن زوجي صفوان بن العطل
يضربن
إذا صليت و يفطرن إذا صمت و ل يصلي صلة الفجر حت تطلع الشمس ,قال :
و
صفوان عنده ,قال :فسأله عما قالت ? فقال :يا رسول ال ! أما قولا " :
يضربن إذا صليت " ,فإنا تقرأ سورتي ,فقد نيتها عنها ,قال :فقال ( فذكره
) .و أما قولا " :يفطرن " ,فإنا تصوم و أنا رجل شاب ,فل أصب ,قال :
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم يومئذ :ل تصومن امرأة إل بإذن زوجها ,
قال :و أما قولا " :بأن ل أصلي حت تطلع الشمس " ,فإنا أهل بيت قد عرف
لنا ذاك ,ل نكاد نستيقظ حت تطلع الشمس ,قال :فإذا استيقظت فصل " .قلت
:و
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ,و قواه الافظ ف " الفتح " ( ) 371 / 8
.و
تابعه أبو بكر عن العمش به .أخرجه أحد ( . ) 85 - 84 / 3قلت :و إسناده
صحيح على شرط البخاري .و الديث مضى برواية أب داود تت الديث ( 395
).
" لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدت " . 2173
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الاكم ( ) 178 / 2و أحد ( ) 448 / 3من طرق صحيحة عن يي بن
سعيد عن
ممد بن إبراهيم التيمي قال :حدثنا #أب حدرد السلمي " : #أنه أتى النب
صلى ال عليه وسلم يستعينه ف مهر امرأة ,فقال :كم أمهرتا ? فقال :مائت
درهم ,فقال صلى ال عليه وسلم " ...فذكره .
و قال الاكم " :صحيح السناد " ,و وافقه الذهب .
قلت :و هو كما قال .و خالفهم إساعيل بن عياش فقال :عن يي بن سعيد عن
ممد بن إبراهيم عن عبد ال بن أب حدرد السلمي عن أبيه به .فزاد فيه عبد
ال بن أب حدرد .أخرجه الدولب ف " الكن " ( . ) 25 / 1
قلت :و هذه الزيادة منكرة ,لتفرد إساعيل بن عياش و هو ضعيف ف روايته عن
الجازيي ,و هذه منها .
" لو ل أحتضنه ,لن إل يوم القيامة .يعن الذع الذي كان يطب إليه " . 2174
سعد ف
" الطبقات " ( ) 252 / 1و كذا الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 179 / 3و أبو
موسى الدين ف " اللطائف " ( ق . ) 2 / 78و رواه حاد أيضا عن حبيب بن
الشهيد عن السن عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل .أخرجه البغوي أيضا .و
تابعه الصعق قال :سعت السن يقول :فذكره أت منه .أخرجه الدارمي ,و خالفه
البارك بن فضالة فرواه عن السن عن أنس بن مالك به متصرا .أخرجه أبو يعلى ف
" مسنده " ( ) 2756 / 142 / 5و ابن خزية ف " صحيحه " ( ) 1776و ابن
حبان
أيضا ( - 574موارد ) .ث أخرجه الدارمي و الترمذي ( ) 3631و صححه ,و
ابن
خزية ف " صحيحه " ( ) 1777من طريق أخرى عن عكرمة بن عمار حدثنا
إسحاق بن أب
طلحة حدثنا أنس بن مالك " أن النب صلى ال عليه وسلم كان يقوم يوم المعة
فيسند ظهره إل جذع منصوب ف السجد فيخطب الناس ,فجاءه رومي ,فقال :
أل
أصنع لك شيئا تقعد عليه و كأنك قائم ? فصنع له منبا له درجتان ,و يقعد على
الثالثة ,فلما قعد نب ال صلى ال عليه وسلم على ذلك النب خار الذع
كخوار الثور حت ارتج السجد حزنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فنل
إليه رسول ال صلى ال عليه وسلم من النب فالتزمه و هو يور ,فلما التزمه
رسول ال صلى ال عليه وسلم سكن ,ث قال :أما والذي نفس ممد بيده لو ل
ألتزمه لا زال هكذا إل يوم القيامة حزنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ,
فأمر به رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فدفن " .قلت :و إسناده جيد ,و هو
على شرط مسلم .و له شاهد من حديث جابر متصرا من ثلث طرق صحيحة عنه
.رواه
البخاري ( 3584و ) 3585و الدارمي ( ) 367 - 366 / 2و النسائي ( / 1
) 207و
ابن ماجة ( ) 1417و أحد ( . ) 324 , 306 / 3و آخر من حديث ابن عمر
رواه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه عبد الرزاق ( ) 19588و عنه البيهقي ( : ) 282 / 7أخبنا معمر عن
الزهري
عن #أب هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا منقطع ,و قد وصله زهي بن ممد
فقال :
أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد ال بن عبد ال عن أب هريرة به
.و زهي هذا هو ابن قمي الروزي ,و هو من شيوخ ابن ماجة الثقات ,لكن نقل
الناوي عن الذهب أنه قال " :هذا منكر " .قلت :لكن قد صح موصول من طريق
أخرى ,فقال عبد الرزاق أيضا ( ) 19589عن معمر عن العمش عن أب صال
عن أب
هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم مثله .قال :فبلغ ذلك عليا فدعا باء فشرب
و هو قائم .و أخرجه الطحاوي من طريق أخرى عن عبد الرزاق ,فقال ف "
مشكل
الثار " ( : ) 18 / 3حدثنا فهد بن سليمان حدثنا سلمة بن شبيب قال :حدثنا
عبد
الرزاق عن معمر به .و سلمة بن شبيب ثقة من شيوخ مسلم .فالسناد صحيح
على شرط
الشيخي ,فل تغتر بتخريج الناوي للحديث ,فإنه قاصر يوهم أنه معلول لنه ل
يذكره إل من طريق زهي الوصولة الت أنكرها الذهب و من الطريق الول
النقطعة ! و ل يتعرض لذكر الطريق الول الوصولة عند عبد الرزاق ,و عنه
البيهقي أيضا ! و قد روي الديث عن أب هريرة مرفوعا بلفظ آخر ,و لكنه معلول
و
لذلك أوردته ف " الضعيفة " ( , ) 927و ذكرت له هناك شاهدا قويا عن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هريرة
أيضا ,فراجعه .
" ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا و لسانا ذاكرا و زوجة صالة تعينه على أمر الخرة " . 2176
رواه الترمذي ( ) 3093و ابن ماجة ( ) 571 / 1و أحد ( 278 / 5و ) 282
و أبو
نعيم ف " اللية " ( 182 / 1و ) 183 - 182و الافظ ابن حجر ف "
الحاديث
العاليات " ( رقم ) 15عن سال بن أب العد عن #ثوبان #مرفوعا .و قال
الترمذي " :حديث حسن " .قال الافظ " :و له شواهد رواها ابن مردويه و غيه
"
.قلت :قد ذكرت بعضها ف " تريج الترغيب " ( . ) 68 / 3و له شاهد آخر ف
"
مسند " أحد ( ) 366 / 5عن صحاب ل يسم .قلت :و فيه سال عن عبد ال بن
أب الذيل ,و عنه شعبة ل أعرفه .ث خطر ف البال أنه لعله مرف من " سلم "
بفتح السي الهملة و سكون اللم ,فإن مثله يقع كثيا ف الساء التشابة .
ث تأكدت من صحة الاطرة حي وجدت ف الرواة عن ابن أب الذيل " سلم بن
عطية "
,و ف الرواة عن " سلم " شعبة ,و هو ثقة ,و سائر رجاله ثقات على شرط مسلم
,
فصح السند و المد ل .
" ليتمني أقوام لو أكثروا من السيئات ,قال :ب يا رسول ال ? قال :الذين 2177
أخرجه الاكم ( ) 252 / 4عن أب العنبس عن أبيه عن #أب هريرة #قال :قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره ,و قال " :أبو العنبس هذا سعيد بن كثي
,و إسناده صحيح " .و وافقه الذهب .قلت :و رجاله ثقات معروفون غي والد
أب
العنبس ,و اسه كثي بن عبيد التيمي ,رضيع عائشة رضي ال عنها ,ل يوثقه
غي ابن حبان ,لكنه روى عنه جع من الثقات ,و صحح له الاكم ( ) 10 / 4
حديثا
آخر يأت برقم ( , ) 2255و وافقه الذهب أيضا ,فهو حسن الديث إن شاء ال
تعال .و لعله لذلك قال الناوي ف " التيسي " " :و إسناده حسن " .
" ليدخلن النة بشفاعة رجل ,ليس بنب ,مثل اليي ,أو مثل أحد اليي ربيعة 2178
و مضر ,فقال رجل :يا رسول ال ! أوما ربيعة من مضر ? فقال :إنا أقول ما
أقول " .
أخرجه أحد ( 257 / 5و ) 261و ابن عساكر ( ) 1 / 105 / 11عن حريز
بن عثمان
عن عبد الرحن بن ميسرة عن #أب أمامة #أنه سع رسول ال صلى ال عليه
وسلم
:فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن كما قال السيوطي ف " الاوي " ( ) 16 / 2
,
رجاله ثقات رجال البخاري غي عبد الرحن بن ميسرة ,و هو الضرمي المصي ,
قال
ابن الدين " :مهول ,ل يرو عنه غي حريز " .لكن قال أبو داود " :شيوخ
حريز كلهم ثقات " .و قال العجلي " :شامي تابعي ثقة " .قلت :و ذكره ابن
حبان
ف " ثقات التابعي " ( . ) 109 / 5و يشهد له حديث حاد بن سلمة عن يونس
عن
السن به مرسل .أخرجه عبد ال ف " زوائد الزهد " ( ص ) 126بسند صحيح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عنه .
و له شاهد من حديث عبد ال بن أب الدعاء مرفوعا نوه .أخرجه البخاري ف "
التاريخ " ( ) 26 / 1 / 3و الترمذي ( ) 71 / 2و الدارمي ( ) 328 / 2و ابن
ماجة ( ) 4316و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ) 203و ابن حبان ( ) 2598
و ابن
عساكر ( 2 / 106 / 3و ) 2 / 105 / 11بسند صحيح عنه و قال الترمذي :
" حديث
حسن صحيح غريب " .
" ليدخلن النة من أمت سبعون ألفا ل حساب عليهم و ل عذاب ,مع كل ألف 2179
سبعون
ألفا " .
أخرجه أحد ( : ) 281 - 280 / 5حدثنا أبو اليمان حدثنا إساعيل بن عياش عن
ضمضم بن زرعة :قال شريح بن عبيد " :مرض ثوبان بمص ,و عليها عبد ال بن
قرط
الزدي ,فلم يعده ,فدخل على ثوبان رجل من الكلعيي عائدا ,فقال له ثوبان :
أتكتب ? فقال :نعم .فقال :اكتب ,فكتب للمي عبد ال بن قرط :من ثوبان
مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ,أما بعد ,فإنه لو كان لوسى و عيسى مول
بضرتك لعدته ,ث طوى الكتاب ,و قال له :أتبلغه إياه ? فقال :نعم ,فانطلق
الرجل بكتابه فدفعه إل ابن قرط ,فلما قرأه قام فزعا ,فقال الناس :ما شأنه ?
أحدث أمر ? فأتى ثوبان حت دخل عليه ,فعاده ,و جلس عنده ساعة ,ث قام ,
فأخذ
#ثوبان #بردائه ,و قال :اجلس حت أحدثك حديثا سعته من رسول ال صلى
ال
عليه وسلم ,سعته يقول :فذكره .قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات ,و ف
ضمضم خلف يسي ل يضر كما تقدم .و ف ساع شريح من ثوبان اختلف ل يضر
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أيضا
لنه متابع كما يأت .و أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 71 / 1عن ممد
بن إساعيل حدثن أب عن ضمضم بن زرعة به ,إل أنه قال " :عن شريح بن عبيد
عن
أب أساء الرحب عن ثوبان مرفوعا به " .و ممد بن إساعيل بن عياش ضعيف .
( تنبيه ) :و ذكر الناوي أن الديث رواه أحد و الطبان من حديث سريع بن عبد
ال عن ثوبان .و أنت ترى أنه ل ذكر لسريع هذا عندها .و للحديث شواهد عن
جع من الصحابة :الول :أبو أمامة الباهلي مرفوعا بلفظ " :وعدن رب سبعي
ألفا " ...الديث .أخرجه أحد ( ) 250 / 5عن صفوان بن عمرو عن سليم بن
عامر
البائري و أب اليمان الوزن عنه .قلت :و إسناده صحيح .و تابعهما ممد بن
زياد اللان سعت أبا أمامة به .أخرجه الترمذي ( ) 2439و ابن ماجة ( / 2
) 574و أحد أيضا ,و قال الترمذي " :حديث حسن غريب " .قلت :و إسناده
شامي
صحيح .الثان :حذيفة بن اليمان مرفوعا بلفظ الترجة ف أثناء حديث .أخرجه
أحد ( . ) 393 / 5و فيه ابن ليعة .الثالث :أبو أيوب النصاري مرفوعا نوه
.أخرجه أحد ( . ) 413 / 5و فيه ابن ليعة أيضا .
الرابع :أبو هريرة مرفوعا نوه .أخرجه أحد ( . ) 359 / 2قلت :و سنده ل
بأس به ف الشواهد .
" ليس أحد أحب إليه الدح من ال عز وجل ,و ل أحد أكثر معاذير من ال 2180
يقول :لو وجدت معها رجل لضربتها بالسيف غي مصفح ,فقال رسول ال صلى
ال
عليه وسلم " :أتعجبون من غي سعد ? ! أنا أغي من سعد ,و ال أغي من و
لذلك حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ,و ل شخص أغي من ال و ل أحب
إليه
العاذير ,و لذلك بعث النبيي مبشرين و منذرين ,و ل شخص أحب إليه الدح من
ال ,و لذلك وعد النة " .أخرجه مسلم ( ) 211 / 4و الدارمي ( ) 149 / 2
.
" ليس بؤمن من ل يأمن جاره غوائله " . 2181
أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ) 2 / 141و الاكم ( ) 165 / 4عن سنان بن
سعد
الكندي عن #أنس بن مالك #مرفوعا .قلت :سكت عليه الاكم و الذهب ,و
إسناده
حسن ,رجاله ثقات رجال الشيخي و غي الكندي هذا ,قال الافظ " :صدوق له
أفراد " .و له شواهد ف " الصحيحي " و غيها من حديث أب هريرة و غيه نوه
بلفظ " :بوائقه " .و العن واحد ,أي شره .كما جاء مفسرا ف رواية للحاكم و
أحد ( 288 / 4و ) 336و صححها على شرط الشيخي ,و وافقه الذهب .
" ( النبياء إخوة لعلت ,أمهاتم شت و دينهم واحد و أنا أول الناس بعيسى بن 2182
مري لنه ) ليس بين و بينه نب و إنه نازل ,فإذا رأيتموه فاعرفوه ,رجل
مربوع إل المرة و البياض ,بي مصرتي ,كأن رأسه يقطر و إن ل يصبه بلل ,
فيقاتل الناس على السلم ,فيدق الصليب و يقتل النير و يضع الزية و يهلك
ال ف زمانه اللل كلها إل السلم و يهلك ال السيح الدجال ( و تقع
المنة ف الرض حت ترتع السود مع البل و النمار مع البقر و الذئاب مع
الغنم و يلعب الصبيان باليات ل تضرهم ) ,فيمكث ف الرض أربعي سنة ,ث
يتوف ,فيصلي عليه السلمون " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو داود ( ) 214 / 2و ابن حبان ف " صحيحه " ( 6775و - 6782
الحسان )
و أحد ( - ) 406 / 2و الزيادتان لما -عن هام بن يي عن قتادة عن عبد
الرحن بن آدم عن #أب هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح كما قال
الافظ ف " الفتح " ( ) 384 / 6و هو على شرط مسلم .
" ليس شيء خيا من ألف مثله إل النسان " . 2183
رواه تام ف " الفوائد " ( : ) 2 / 153حدثنا أب حدثن أبو القاسم موسى بن
ممد بن معبد الوصلي حدثنا عيسى بن عبد ال العسقلن حدثنا الفرياب عن
الثوري عن العمش عن أب ظبيان عن #سلمان #مرفوعا .و رواه ابن بشران ف
" المال " ( : ) 1 / 197أخبنا عبد الباقي بن قانع حدثنا ممد بن موسى
النهرتيي حدثنا إبراهيم بن ممد القدسي حدثنا الفرياب به .قلت :رجاله ثقات
,رجال الشيخي ,و الفرياب اسه ممد بن يوسف غي عيسى بن عبد ال العسقلن
,فقال ابن عدي " :ضعيف يسرق الديث " .و وثقه الدارقطن ,و ذكره ابن
حبان و
أخرج حديثه ف " صحيحه " .و أما متابعة إبراهيم بن ممد القدسي فهو إبراهيم
بن ممد بن يوسف بن سرج الفرياب ,و ليس هو ابن الفرياب التقدم كما ف "
التهذيب " ,و هو صدوق كما قال أبو حات ,و تبعه الذهب ف " الكاشف " .و أما
ممد بن موسى النهرتيي فقال الطيب ( " : ) 241 / 3كان ثقة فاضل جليل " .
و
قد تابعه عبدان بن أحد عند الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 6095 / 292 / 6
.قلت :ث رأيت الديث ف " المثال " لب الشيخ الصبهان ( ) 137من طريق
أخرى عن إبراهيم بن ممد بن يوسف به .و له عنده ( ) 139شاهد من رواية
أسامة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن زيد ( قلت :و هو الليثي ) عن ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان بن عفان
عن
عبد ال بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به .و هذا إسناد حسن .و الديث عزاه
السيوطي للطبان و الضياء عن سلمان ,فقال الناوي " :قال اليثمي :مداره
على أسامة بن زيد بن أسلم ,و هو ضعيف جدا ,كذا ف موضع ,و أعاده ف آخر
,و
قال :رجاله رجاله الصحيح غي إبراهيم بن ممد بن يوسف و هو ثقة .اهـ .
و قال شيخه العراقي :الديث حسن " .قلت :هو ف " الجمع " ( ) 318 / 5
كما
عزاه ف الوضع الخر .و ل أره ف غيه .ث إنه حسن إسناده ف " التيسي " .
" ليس على رجل طلق فيما ل يلك و ل عتاق فيما ل يلك و ل بيع فيما ل يلك 2184
".
قال
الافظ " :صدوق يطىء " .قلت :فإن ل يكن حديثه حسنا لذاته ,فل أقل من أن
يكون حسنا لغيه لتابعة مطر الوراق له .و الملة الخية رواها أيوب عن عمرو
بن شعيب بلفظ " :ل يل سلف و بيع و ل شرطان ف بيع و ل بيع ما ليس عندك "
.
أخرجه النسائي ( . ) 225 / 2
" ليس على الاء جنابة " . 2185
رواه ابن سعد ( ) 137 / 8و أحد ( ) 330 / 6عن شريك عن ساك عن عكرمة
عن ابن
عباس عن #ميمونة #قالت :أجنبت أنا و رسول ال ,فاغتسلت من جفنة ,
ففضلت
فضلة ,فجاء النب صلى ال عليه وسلم فاغتسل منها ,فقلت :إن قد اغتسلت منها
,فقال :فذكره .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات إل أن شريكا -و هو ابن عبد
ال القاضي -سيء الفظ ,و قد اضطرب ف إسناده ,فرواه مرة هكذا ,جعله من
مسند ميمونة نفسها ,و مرة قال " :عن ابن عباس قال :أجنب النب صلى ال عليه
وسلم و ميمونة ,فاغتسلت ميمونة ف جفنة . "...أخرجه أحد ( . ) 337 / 1
فجعله من مسند ابن عباس ل ميمونة ,و هذا هو الصواب لتابعة سفيان و أب
الحوص إياه عليه كما رواه أبو داود و غيه على ما هو مرج ف " صحيح أب داود
" ( . ) 61و روى الدارقطن ( ص ) 42عن أب عمر الازن حفص بن عمر حدثنا
سليم
بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد ال مرفوعا به و زاد " :و ل على
الرض جنابة و ل على الثوب جنابة " .و حفص هذا ل يعرف كما ف " اللسان " .
" ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء *( و ل تزر وازرة وزر أخرى )* <" >1 2186
.
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-------------------------------------------
----------------
أخرجه الاكم ( ) 100 / 4عن ممد بن غالب حدثنا جعفر بن ممد بن جعفر
الدائن
حدثنا عباد بن العوام عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن #عائشة
#
مرفوعا .و قال " :صحيح السناد " و وافقه الذهب ,فقال " :صحيح ,و صح
ضده
" .قلت :أما أنه صحيح ففيه عندي نظر ,فإن الدائن هذا ترجه الطيب ف
" تاريه " ( , ) 175 / 5فقال " :روى عنه ممد بن غالب التمتام و غيه ,
بلغن أنه مات سنة . " 259فلم يوثقه و ل حكاه عن غيه ,فمثله يبعد تصحيح
حديثه .نعم يكن القول بتحسي حديثه حل له على الستر ,و لسيما أن الديث
موافق القرآن ,كما هو ظاهر .و ال أعلم .
" ليس عليها غسل حت تنل ,كما أنه ليس على الرجل غسل حت ينل " . 2187
أخرجه ابن ماجة ( ) 602عن علي بن زيد عن سعيد بن السيب عن #خولة بنت
حكيم #
أنا سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الرأة ترى ف منامها ما يرى الرجل
? فقال فذكره .
قلت :و رجاله ثقات رجال الشيخي غي علي بن زيد -و هو ابن جدعان -
ضعيف لسوء
حفظه .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و قد تابعه عطاء الراسان عن سعيد بن السيب به متصرا بلفظ " :إذا رأت الاء
فلتغتسل " .
أخرجه النسائي ( . ) 42 / 1
لكن عطاء هذا و إن كان صدوقا ,فإنه يهم كثيا و يدلس كما قال الافظ ,و رأيي
أنه لول عنعنته لكان متابعا ل بأس به لبن جدعان .
لكن للحديث شواهد يتقوى با ,منها حديث عائشة نوه ,و فيه قوله صلى ال
عليه
وسلم " :نعم إنا النساء شقائق الرجال " .و هو حديث صحيح كما بينته ف "
صحيح
أب داود " ( . ) 234
" ليس ف النة شيء يشبه ( ما ) ف الدنيا إل الساء " . 2188
رواه أبو نعيم ف " صفة النة " ( : ) 2 / 21حدثنا أبو ممد بن حيان حدثنا أبو
يي الرازي حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو معاوية و وكيع عن العمش عن أب
ظبيان عن #ابن عباس #موقوفا .و أخرجه الضياء القدسي ف " الختارة " ( 59
/
) 2 / 198من طريق أب إسحاق إبراهيم بن عبد ال بن عمر بن بكي العبسي
حدثنا
وكيع به .قلت :فالسنادان مدارها على وكيع ,و هو ثقة من رجال الشيخي ,
فالسند صحيح .و قال النذري ف " الترغيب " ( " : ) 278 / 4رواه البيهقي
بإسناد جيد " .
( تنبيه ) :قال العلق على " صفة النة " ( " : ) 160 / 1و هذا إسناد ضعيف ,
العمش مدلس و قد عنعنه ,و هو هنا ل يروي عن أمثال أب صال السمان و
إبراهيم
النخعي و أبو ( كذا ) وائل ,فإن روايته عن هؤلء ممولة على التصال ,انظر "
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
اليزان " ( . " ) 224 / 2فأقول :الواب من وجهي :الول :أن كلم الذهب
ل يفيد الصر ف هؤلء الشيوخ لنه ذكرهم على سبيل التمثيل ,بقوله " :
كإبراهيم و . " ..و الخر :أن عنعنة العمش عن أب ظبيان قد مشاها البخاري ,
فإنه ساق بذا السند حديثا آخر عن ابن عباس رقم ( . ) 4706
" ليس ف اليل و الرقيق زكاة إل زكاة الفطر ف الرقيق " . 2189
أخرجه أبو داود ( ) 253 / 1و عنه البيهقي ( ) 117 / 4عن عبد الوهاب حدثنا
عبيد ال عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن #أب هريرة #مرفوعا .و
هذا
إسناد ضعيف لهالة الرجل الذي ل يسم .و قد خولف عبد الوهاب -و هو ابن
عبد
الجيد الثقفي -و هو ثقة من رجال الشيخي ف إسناده ,فخالفه يي بن زكريا بن
أب زائدة قال :أخبن عبيد ال بن عمر عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة
به .أخرجه الطيب ( ) 114 / 14و البيهقي و قال " :كذا روى بذا السناد عن
عبيد ال " .ث ساق السناد الول عن عبد الوهاب ,و قال " :هذا هو الصح ,
و حديثه عن أب الزناد غي مفوظ ,و مكحول ل يسمعه من عراك إنا رواه عن
سليمان عن عراك " .ث ساق إسناده عنه به دون الستثناء .و كذلك أخرجه مسلم
(
) 68 - 76 / 3و من طريق خثيم بن عراك عن أبيه مثله دون الزيادة .و كذلك
رواه
البخاري .قلت :لكن ف رواية لسلم ( ) 68 / 3و الدارقطن ( ص ) 214عن
ابن
وهب :أخبن مرمة عن أبيه عن عراك بن مالك به مرفوعا بلفظ " :ليس ف العبد
صدقة إل صدقة الفطر " .فالزيادة مفوظة ,و ال أعلم .
" ليس ف الأمومة قود " . 2190
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ال صلى ال عليه وسلم ( :فذكر ) ,فأغرمه العقل " .و عمرو هذا اثنان كما
ف " الرح " ( ) 260 / 1 / 3و ل يذكر فيهما شيئا .
( غريب الديث ) ( :الأمومة ) :الشجة الت بلغت أم الرأس و هي اللدة الت
تمع الدماغ ( .الائفة ) :الطعنة الت تصل إل الوف ,و الراد بالوف هنا
كل ما له قوة ميلة كالبطن و الدماغ ( .النقلة ) :هي الت ترج منها صغار
العظام و تنتقل عن أماكنها .و قيل :الت تنقل العظم ,أي تكسره .كذا ف "
النهاية " .قال أبو السن السندي " :و إنا انتفى القصاص لعسر ضبطه " .
" فوا لم ,و نستعي ال عليهم " . 2191
أخرجه أحد ( ) 397 / 5عن سفيان عن أب إسحاق حدثن بعض أصحابنا عن #
حذيفة #
" :أن الشركي أخذوه و أباه ,فأخذوا عليهم أن ل يقاتلوهم يوم بدر ,فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :فذكره .قلت :و رجاله ثقات غي البعض الذي
ل يسم ,و قد ساه العمش ف روايته عن أب إسحاق فقال :عن مصعب بن سعد
قال :
" أخذ حذيفة و أباه الشركي قبل بدر ,فأرادوا أن يقتلوها ,فأخذوا عليهما
عهد ال و ميثاقه أن ل يعينان عليهم ,فحلفا لم ,فأرسلوها ,فأتيا النب
صلى ال عليه وسلم ,فأخباه ,فقال :إنا قد حلفنا لم ,فإن شئت قاتلنا معك
,فقال " :فذكره بلفظ " :نفي لم بعهدهم ,و نستعي ال عليهم " .و هكذا
رواه الوليد بن جيع حدثنا أبو الطفيل حدثنا حذيفة بن اليمان قال " :ما منعن
أن أشهد بدرا إل أن خرجت أنا و أب حسيل قال :فأخذنا كفار قريش ,قالوا :
إنكم تريدون ممدا ,فقلنا :ما نريده ,ما نريد إل الدينة ,فأخذوا منا عهد
ال و ميثاقه لننصرفن من الدينة ,و ل نقاتل معه ,فأتينا رسول ال صلى
ال عليه وسلم فأخبناه الب :فقال :انصرفا ,نفي لم . " ...أخرجه مسلم (
) 177 / 5و الاكم أيضا ( ) 202 - 201 / 3و كذا أحد ( ) 395 / 5و
قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الاكم " :صحيح السناد ,و ل يرجاه " ! و وافقه الذهب ! فوها مرتي :
الول :استدراكه إياه على مسلم و قد أخرجه .
و الخرى :اقتصاره على تصحيحه مطلقا ,و هو على شرط مسلم !
" ليس فيما دون خس من البل صدقة ,و ل ف الربع شيء ,فإذا بلغت خسا , 2192
ففيها شاة إل أن تبلغ تسعا ,فإذا بلغت عشرا ,ففيها شاتان إل أن تبلغ أربع
عشرة ,فإذا بلغت خس عشرة ,ففيها ثلث شياه إل أن تبلغ تسع عشرة ,فإذا
بلغت
عشرين ,ففيها أربع شياه إل أن تبلغ أربعا و عشرين ,فإذا بلغت خسا و عشرين ,
ففيها بنت ماض ,إل خس و ثلثي ,فإذا ل تكن بنت ماض فابن لبون ذكر ,فإن
زادت بعيا ففيها بنت لبون إل أن تبلغ خسا و أربعي ,فإن زادت بعيا ,ففيها
حقة ,إل أن تبلغ ستي ,فإن زادت بعيا ,ففيها جذعة ,إل أن تبلغ خسا و
سبعي ,فإن زادت بعيا ففيها بنتا لبون ,إل أن تبلغ تسعي ,فإن زادت بعيا
,ففيها حقتان ,إل أن تبلغ عشرين و مائة ,ث ف كل خسي حقة ,و ف كل
أربعي بنت لبون " .
,
و ( بنت الخاض ) و ( ابن الخاض ) ما دخل ف السنة الثانية لن أمه قد لقت
بالخاض ,أي :الوامل ,و إن ل تكن حامل ( .ابن لبون ) :هو الذي مضى عليه
حولن ,و صارت أمه لبونا بوضع المل ( .حقة ) :هي الت أتى عليها ثلث سني
( .جذعة ) :هي الت أتى عليها أربع سني .
" ليس من عمل يوم إل و هو يتم عليه ,فإذا مرض الؤمن قالت اللئكة :يا 2193
ربنا ! عبدك فلن قد حبسته ,فيقول الرب :اختموا له على مثل عمله حت يبأ أو
يوت " .
رواه ابن أب الدنيا ف " الرض و الكفارات " ( ) 2 / 158قال :حدثنا أحد بن
جيل قال :أنبأ عبد ال بن البارك قال :أنبأ ابن ليعة قال :حدثن يزيد أن
أبا الي حدثه أنه سع #عقبة بن عامر الهن #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد
جيد ,رجاله كلهم ثقات و ابن ليعة إنا يشى من سوء حفظه إذا كان الراوي عنه
غي أحد العبادلة ,و هذا من رواية عبد ال بن البارك عنه كما ترى ,و حديثه
عنه صحيح كما حققه غيما واحد من أهل العلم .و أحد بن جيل ,هو الروزي ,
و
هو صدوق كما قال أبو حات :و قال ابن معي " :ليس به بأس " .و قد تابعه
مروزي آخر ,فقال أحد ( : ) 146 / 4حدثنا علي بن إسحاق قال :حدثنا عبد
ال
به .و ابن إسحاق هذا -هو السلمي مولهم -من شيوخ الترمذي الثقات .و
لبن
البارك فيه إسناد آخر عن يزيد -و هو ابن حبيب -أخرجه الاكم ( - 308 / 4
309
) من طريق عبدان :أنبأ عبد ال :أخبن رشدين عن عمرو بن الارث عن يزيد به
.و قال " :صحيح السناد " و رده الذهب بقوله " :قلت :رشدين واه " .و أقول
:يتقوى بالطريق الول ,و هي قوية خلفا لا أفاده الناوي بقوله " :و تعقب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
اليثمي سند أحد و الطبان بأن فيه ابن ليعة " .فإنه قائم على ما هو الصل
ف حديث ابن ليعة ,و ل يتنبه لكونه من رواية ابن البارك عنه ,و هي صحيحة !
" ليس منا من تشبه بغينا ,ل تشبهوا باليهود و ل بالنصارى ,فإن تسليم 2194
اليهود الشارة بالصابع ,و تسليم النصارى الشارة بالكف " .
ضعيف " .قلت :و أبو يي المان فيه ضعف .و قال اليثمي ف " الجمع " ( 5
" : ) 169 /رواه الطبان ف " الوسط " ,و فيه يوسف بن ميمون ,ضعفه أحد و
البخاري و جاعة ,و وثقه ابن حبان ,و بقية رجاله ثقات " ! و الملة الثانية :
" ل تشبهوا باليهود و ل بالنصارى " .فقد صح من حديث أب هريرة و الزبي ,و
ها مرجان ف " حجاب الرأة السلمة " ( ص . ) 96و سائره له شاهد من حديث
جابر مرفوعا ,و هو مرج أيضا ف الصدر السابق ( ص ) 98و سبق تريه أيضا
برقم ( . ) 1783
" ليس منا من تطي أو تطي له ,أو تكهن أو تكهن له ,أو سحر أو سحر له " . 2195
أبو
نعيم ف " اللية " ( ) 195 / 4عن عيسى بن مسلم أب داود عن عبد العلى بن
عامر قال :قال أبو عبد الرحن السلمي " :دخلت السجد و أمي الؤمني علي
على النب ,و هو يقول " :فذكره مرفوعا ف قصة ,و قال الطبان " :ل يروى
عن علي إل بذا السناد ,تفرد به عيسى " .قلت :و هو لي الديث ,و مثله
عبد العلى بن عامر ,و هو الثعلب ,قال ف " التقريب " " :صدوق يهم " .قلت
:و بالملة ,فحديث الترجة حسن ,بل هو صحيح بذين الشاهدين .و ال أعلم .
" ليس منا من ل يرحم صغينا و يوقر كبينا " . 2196
أخرجه الترمذي ( ) 349 / 1عن عبيد بن واقد عن زرب قال :سعت #أنس بن
مالك #
يقول " :جاء شيخ يريد النب صلى ال عليه وسلم ,فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا
له ,فقال النب صلى ال عليه وسلم " ...فذكره ,و قال " :حديث غريب ,و
زرب له أحاديث مناكي عن أنس بن مالك و غيه " .قلت :و ف التقريب أنه
ضعيف
,و كذلك قال ف عبيد بن واقد .لكن الديث صحيح ,فله شاهد من رواية ممد
بن
إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به .أخرجه البخاري ف "
الدب
الفرد " ( ) 358و أحد ( ) 207 / 2من هذا الوجه بلفظ " :و يعرف حق كبينا
"
.و هو رواية للبخاري ( . ) 355و إسناده حسن لول عنعنة ابن إسحاق ,و له
طريق
أخرى صحيحه عن ابن عمرو باللفظ الثان ,و قد خرجته ف " الترغيب " ( / 1
) 66
.و له شاهد آخر من حديث ابن عباس ,و هو مرج ف " الضعيفة " ( . ) 2108
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و قد
وجدت له طريقا أخرى عنه بلفظ " :و يوقر كبينا و يعرف لعالنا حقه " .فجمع
بي اللفظي .أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ) 155 - 154 / 3عن ممد بن
عبيد
ال عن النهال بن عمرو عن سعيد بن جبي عنه .و ممد بن عبيد ال ,هو
العرزمي على غالب الظن ,و هو متروك .و قريب منه حديث أب أمامة مرفوعا
بلفظ :
من ل يرحم صغينا و يل كبينا ,فليس منا " .أخرجه البخاري ف " الدب " (
) 356عن الوليد بن جيل عن القاسم بن عبد الرحن عنه .و هذا إسناد حسن .و
له
بذا اللفظ شاهد آخر من حديث عبادة بن الصامت و إسناده حسن أيضا كما حققته
ف"
الترغيب " ( . ) 66 / 1
" أما كان هؤلء يسألون العافية ?! " . 2197
أخرجه البزار ف " مسنده " ( - 3134كشف الستار ) :حدثنا العباس بن جعفر
البغدادي حدثنا يزيد بن مهران حدثنا أبو بكر بن عياش عن حيد عن #أنس #أن
النب صلى ال عليه وسلم مر بقوم مبتلي ,فقال :فذكره .و قال " :ل نعلمه
رواه عن حيد إل ابن عياش " .قلت :و هو ثقة من رجال البخاري .و شيخه حيد
-
و هو الطويل -من رجال الشيخي .و يزيد بن مهران ثقة بل خلف .و العباس بن
جعفر -و هو العباس بن أب طالب -ثقة ,له ترجة ف " تاريخ بغداد " ( / 12
) 142 - 141و غيه ,مات سنة ( , ) 258فالسناد صحيح .و قال اليثمي (
/ 10
" : ) 147و رجاله ثقات " .و ف " صحيح مسلم " ( ) 67 / 8من طريق ممد
بن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عدي عن حيد عن ثابت عن أنس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم عاد رجل من
السلمي قد خفت فصار مثل الفرخ ,فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :
هل
كنت تدعو بشيء ,أو تسأله إياه ? " .قال :نعم ,كنت أقول :اللهم ما كنت
معاقب به ف الخرة فعجله ل ف الدنيا ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
" سبحان ال ! ل تطيقه ,أو ل تستطيعه ,أفل قلت :اللهم آتنا ف الدنيا
حسنة و ف الخرة حسنة و قنا عذاب النار ? " .قال :فدعا ال له ,فشفاه .
" ليستغن أحدكم عن الناس و لو بقضيب من سواك " . 2198
الكثر
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 992من طريق علي بن البارك عن يي
قال :حدثنا زيد بن سلم عن جده أب سلم عن أب راشد البان عن #عبد
الرحن
بن شبل #قال :سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .و أخرجه عبد
الرزاق ف " الصنف " ( ) 19444و عنه أحد ( ) 444 / 3عن معمر عن يي بن
أب
كثي به .قلت :و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غي أب راشد
البان
و هو ثقة ( .تنبيه ) :جاء ف تعليق العلمة فضل ال اليلن على " الدب
الفرد " ما نصه ( " : ) 457 / 2الديث أخرجه أحد و عبد الرزاق بسند صحيح
بلفظ مسلم " ! فقوله " :بلفظ مسلم " سهو ,فلم يروه مسلم عن عبد الرحن بن
شبل
أصل ,ل بذا اللفظ و ل بغيه ,و إنا أخرجه عن أب هريرة بنحوه دون قوله :
" فمن أجاب . " ...
" ليصل الرجل ف السجد الذي يليه و ل يتبع الساجد " . 2200
رواه تام الرازي ( ) 2 / 217عن بقية بن الوليد حدثنا ماشع بن عمرو حدثن
منصور بن أب السود عن عبيد ال بن عمر عن نافع عن #ابن عمر . #قلت :و
هذا
إسناد مقطوع و آفته من ماشع ,قال فيه ابن معي " :أحد الكذابي " .و قد
دلسه بقية مرة ,فقد رواه أبو السن الرب ف " جزء من حديثه " ( ) 1 / 39عن
بقية عن منصور بن أب السود به .فأسقط ماشعا من بينه و بي منصور ,ث عنعنه
.لكن روي من غي طريقه ,فقال الطبان ( : ) 2 / 199 / 3حدثنا ممد بن أحد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن نصر الترمذي حدثنا عبادة بن زياد السدي أخبنا زهي بن معاوية عن عبيد ال
بن عمر به .و بذا السناد أخرجه ف " الوسط " ( 2 / 22من ترتيبه ) و قال :
" ل يروه عن زهي إل عبادة " .قلت :و هو صدوق ,لكن ابن نصر الترمذي ثقة
اختلط اختلطا عظيما ,له ترجة ف " التاريخ " ( ) 366 - 365 / 1و " اللسان
"
و ل يعرفه اليثمي ( ) 24 / 2و ف كلم الطبان ما يشي إل أنه ل يتفرد به
,فالسند جيد :و أما قول عبد الق ف " الحكام " ( " : ) 2 / 33و ل أعلم
قيل ف ماشع إل صال الديث " .فل أدري كيف وقع له هذا ? فإنه خطأمض ! ث
وجدت له طريق آخر عن ابن عمر أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( : ) 348حدثنا
ممد بن زكريا البلخي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حبيب بن غالب ( كذا الصل )
عن
العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر به .و قال " :قال البخاري :
غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب ,منكر الديث .قلت :
و كذا
أورده البخاري ف " التاريخ الصغي " ( ) 184لكنه وقع ف سند هذا الديث و ف
حديث آخر ساقه العقيلي عن شيخ آخر له عن قتيبة " :حبيب بن غالب " على
القلب ,
قال العقيلي " :هكذا ترجة البخاري بـ " غالب بن حبيب " ,و قد حدثنا عن قتيبة
هذان الشيخان -ما منهما إل صاحب حديث ضابط -فكلها قال عنه " :حبيب
بن
غالب " و ل أحسب الطأ إل من البخاري و قد روي هذان الديثان بغي هذا
السناد من وجه أصلح من هذا " .و قال الذهب " :هو مهول " .
" ليقرأن القرآن ناس من أمت يرقون من السلم كما يرق السهم من الرمية " . 2201
أخرجه ابن ماجة ( ) 73 / 1و أحد ( ) 256 / 1و ابنه أيضا و أبو يعلى ( / 2
) 623عن أب الحوص عن ساك عن عكرمة عن #ابن عباس #مرفوعا .قلت :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و هذا
إسناد جيد و هو على شرط مسلم .و للحديث شواهد كثية ف " الصحيحي " و
غيها
عن جع من الصحابة ,قد خرجت بعضها ف " ظلل النة " ( ) 914و " الروض
النضي
" ( ) 984و فيما تقدم برقم ( . ) 1895
أخرجه الدارمي ( ) 301 / 2و أحد ( ) 360 / 5عن أب نضرة عن عبد ال بن
مولة
عن #بريدة السلمي #مرفوعا .قلت :و رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن مولة
,
فهو مهول ,ل يرو عنه غي أب نضرة .لكن له شاهد من حديث أب هاشم بن عتبة
مرفوعا نوه .أخرجه أحد ,و ابن حبان ( - 2478موارد ) و غيها و هو مرج
ف
" الترغيب " ( . ) 124 / 4
" يكونن ف هذه المة خسف و قذف و مسخ ,و ذلك إذا شربوا المور و اتذوا 2203
أخرجه ابن أب الدنيا ف " ذم اللهي " ( ق ) 1 / 153عن أب بكر الذل عن
#أنس #مرفوعا به .قلت :و الذل هذا متروك .ث رواه ( ) 1 / 154عن
عبد
الرحن بن زيد بن أسلم عن أحد ولد أنس بن مالك و عن غيه عن أنس به نوه .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ابن زيد متروك أيضا .لكن الديث روي من طرق يشد بعضها بعضا عن جع من
الصحابة
و عن غيهم .الول :سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به .يرويه عبد الرحن بن
زيد
بن أسلم عن أب حازم عنه .أخرجه ابن أب الدنيا ( . ) 2 / 152
الثان :عن عمران بن حصي مرفوعا به .يرويه عبد ال بن عبد القدوس قال :
حدثن العمش عن هلل بن يساف عنه .أخرجه ابن أب الدنيا أيضا ,و الترمذي
( ) 2213و قال " :غريب " .قلت :يعن ضعيف ,و رجاله صدوقون غي أن
عبد ال
هذا كان يطىء كما ف " التقريب " فمثله يستشهد به .
الثالث :أبو أمامة الباهلي مرفوعا به نوه .يرويه فرقد السبخي حدثن عاصم بن
عمرو البجلي عنه .أخرجه ابن أب الدنيا أيضا .ث أخرجه ( ) 1 / 154عن علي
بن
ثابت عن فرقد السبخي عن أب أمامة به .و أحد ( ) 259 / 5من الطريق الول .
و فرقد لي الديث ,كثي الطأ .
الرابع :عائشة مرفوعا به .يرويه أبو معشر عن ممد بن النكدر عنها .أخرجه
ابن أب الدنيا ( . ) 153 - 152و أبو معشر -اسه نيح بن عبد الرحن السندي
-
ضعيف .الامس :علي بن أب طالب مرفوعا نوه ف حديث أوله " :إذا عملت
أمت
. " ...يرويه الفرج بن فضالة عن يي بن سعيد عن ممد بن علي عنه .أخرجه ابن
أب الدنيا ( ) 1 / 153و الترمذي ( ) 2211و قال " :غريب ,ل نعرفه إل من
هذا الوجه ,و الفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الديث و ضعفه من قبل
حفظه "
.و له طريق أخرى يرويه إساعيل بن عياش عن عبد الرحن التميمي عن عباد بن أب
علي عن علي نوه .قلت :و هذا سند رجاله موثقون ,لكن ل أدري إن كان عباد
هذا
سع من علي ?
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
السادس :عن أب هريرة مرفوعا نوه .يرويه سليمان بن سال أبو داود قال :
حدثنا حسان بن أب سنان عن رجل عنه .أخرجه ابن أب الدنيا ( ) 2 - 1 / 153
.
قلت :و رجاله موثقون غي الرجل الذي ل يسم ,و أخرجه الترمذي ( ) 2212
من
طريق رميح الذامي -و هو مهول -عن أب هريرة به .السابع :عبد الرحن بن
سابط مرسل -و ل يذكر القينات .أخرجه ابن أب الدنيا و إسناده صحيح مرسل .
الثامن و التاسع :سعيد بن السيب و إبراهيم النخعي مرسل .يرويه فرقد و حدثن
قتادة عن سعيد بن السيب ,و حدثن إبراهيم النخعي به .أخرجه أحد ( 259 / 5
)
.قلت :و فرقد لي الديث كما سبق ,لكن إذا انضم إليه ما ل يشتد ضعفه من
الحاديث التقدمة ,و خاصة حديث ابن سابط الرسل الصحيح السند ,فل يشك
حينئذ
حديثي أن الديث يرتقي بجموع ذلك إل مرتبة الصحيح ,و لسيما و له شاهد
من
حديث أب مالك الشعري سبق تريه برقم ( 90و . ) 91و أما الشطر الول منه
فقد صح من حديث عبد ال بن عمرو ,خرجته ف " الروض النضي " ( ) 1004و
له
شواهد أخرى تقدم ذكرها برقم ( . ) 1787
" ليلة الضيف حق على كل مسلم ,فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى 2204
وإن
شاء ترك " .
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 744و أبو داود ( ) 137 / 2و ابن
ماجة
( ) 392 / 2و الطحاوي ف " الشكل " ( ) 39 / 4و أحد ( 130 / 4و 132
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و 133
) و تام ( ) 2 / 250و ابن عساكر ( ) 2 / 77 / 17من طريق منصور عن
الشعب عن
#القدام أب كرية الشامي #مرفوعا .قلت :و إسناده صحيح ,رجاله ثقات .و
تابعه حريز عن عبد الرحن بن أب عوف الرشي عن القدام بن معد يكرب الكندي
به
نوه .أخرجه أحد ( . ) 131 - 130 / 4قلت :و سنده صحيح أيضا .و له
طريق آخر
,فيه زيادة منكرة كما بينته ف " تريج الشكاة " ( . ) 4247و له شاهد صحيح
من حديث عقبة بن عامر مرج ف " الرواء " ( . ) 2591
" ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة و عشرين ,إن اللئكة تلك الليلة ف الرض 2205
أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ) 2545و عنه أحد ( ) 519 / 2و كذا ابن
خزية
ف " صحيحه " ( ) 2 / 223عن عمران القطان عن قتادة عن أب ميمونة عن #
أب
هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد حسن و سكت عليه الافظ ف " الفتح " (
/4
. ) 209
" ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالقاريض ,ما يرون من ثواب 2206
رواه الترمذي ( ) 2404و الطيب ف " التاريخ " ( ) 400 / 4و كذا ابن
عساكر
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ) 183 / 7من حديث #أب هريرة #قال :
فذكره موقوفا عليه ,و قال :رواه البزار و فيه ممد بن مروان و هو ثقة و فيه
لي و بقية رجاله ثقات " .ث رجعت إل " كشف الستار " ( ) 2127 / 13 / 3
,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فإذا الديث فيه مرفوع و كذلك ذكره الافظ ف " الفتح " ( ) 393 / 12برواية
البزار ,فالظاهر أنه سقط من " الجمع " رفعه ,و إسناده هكذا :حدثنا جيل بن
السن حدثنا ممد بن مروان حدثنا هشام عن ممد عن أب هريرة عن النب صلى ال
عليه وسلم قال :فذكره .و قال " :ل نعلم رواه عن هشام إل ممد و عون بن
عمارة و عون لي الديث " .قلت :هذا إسناد ضعيف ,جيل بن السن قال
الافظ :
" صدوق يطىء ,أفرط فيه عبدان " .و شيخه ممد بن مروان -و هو العقيلي -
قريب
منه ,قال الافظ " :صدوق له أوهام " .و متابعه عون بن عمارة ضعيف .و قد
خالفهما أبو أسامة فقال :عن هشام به موقوفا على أب هريرة .أخرجه ابن أب
شيبة ف " الصنف " ( . ) 10561 / 77 / 11و أبو أسامة هو حاد بن أسامة ,و
هو
ثقة لكنه مدلس .قلت :و قد وجدت له شاهدا موقوفا أيضا ,فقال الدارمي ف "
سننه " ( : ) 128 / 2أخبنا الكم بن البارك أخبنا الوليد حدثنا جابر حدثن
ممد بن قيس حدثن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .كذا
وقع
ف النسخة الشامية موقوفا ,و كذا ف أصلها الندية ( ص . ) 275لكن على
هامشها
" :نسخة :عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " .ث إن السناد مشكل ,فإن
جابرا هذا ل أعرفه و ل شيخه ممد بن قيس و يتمل أن يكون سقط من الناسخ
لفظة
( :ابن ) ,و الصواب ( :حدثنا ابن جابر ) و هو عبد الرحن بن يزيد بن جابر
الشامي الداران ,فإنه من شيوخ الوليد و هو ابن مسلم الدمشقي و هذا من شيوخ
الكم بن البارك .و أما ممد بن قيس ,فلم يتبي ل شيء الن ,غي أنه يلقى
ف النفس أنه لعله ممد بن قيس الدن قاص عمر بن عبد العزيز ,أبو إبراهيم .و
ال أعلم .و بالملة ,فالديث حسن بجموع طريقيه الوقوفي ,إن ل يصح رفع
الخر منهما و باصة أن الافظ قد ذكر له شاهدا مرفوعا من حديث أب بكرة و
سكت
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عنه و هو ف الغالب ل يسكت إل عما هو حسن عنده على القل ,لكن القلب ل
يطمئن له ,فقد رأيت اليثمي قد قال فيه ( " : ) 183 / 11رواه الطبان و فيه
الكم بن ظهي و هو متروك " .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" اللب ف النام فطرة " . 2208
أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ) 183 / 7من حديث #أب هريرة #قال :
فذكره موقوفا عليه ,و قال :رواه البزار و فيه ممد بن مروان و هو ثقة و فيه
لي و بقية رجاله ثقات " .ث رجعت إل " كشف الستار " ( ) 2127 / 13 / 3
,
فإذا الديث فيه مرفوع و كذلك ذكره الافظ ف " الفتح " ( ) 393 / 12برواية
البزار ,فالظاهر أنه سقط من " الجمع " رفعه ,و إسناده هكذا :حدثنا جيل بن
السن حدثنا ممد بن مروان حدثنا هشام عن ممد عن أب هريرة عن النب صلى ال
عليه وسلم قال :فذكره .و قال " :ل نعلم رواه عن هشام إل ممد و عون بن
عمارة و عون لي الديث " .قلت :هذا إسناد ضعيف ,جيل بن السن قال
الافظ :
" صدوق يطىء ,أفرط فيه عبدان " .و شيخه ممد بن مروان -و هو العقيلي -
قريب
منه ,قال الافظ " :صدوق له أوهام " .و متابعه عون بن عمارة ضعيف .و قد
خالفهما أبو أسامة فقال :عن هشام به موقوفا على أب هريرة .أخرجه ابن أب
شيبة ف " الصنف " ( . ) 10561 / 77 / 11و أبو أسامة هو حاد بن أسامة ,و
هو
ثقة لكنه مدلس .قلت :و قد وجدت له شاهدا موقوفا أيضا ,فقال الدارمي ف "
سننه " ( : ) 128 / 2أخبنا الكم بن البارك أخبنا الوليد حدثنا جابر حدثن
ممد بن قيس حدثن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .كذا
وقع
ف النسخة الشامية موقوفا ,و كذا ف أصلها الندية ( ص . ) 275لكن على
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هامشها
" :نسخة :عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " .ث إن السناد مشكل ,فإن
جابرا هذا ل أعرفه و ل شيخه ممد بن قيس و يتمل أن يكون سقط من الناسخ
لفظة
( :ابن ) ,و الصواب ( :حدثنا ابن جابر ) و هو عبد الرحن بن يزيد بن جابر
الشامي الداران ,فإنه من شيوخ الوليد و هو ابن مسلم الدمشقي و هذا من شيوخ
الكم بن البارك .و أما ممد بن قيس ,فلم يتبي ل شيء الن ,غي أنه يلقى
ف النفس أنه لعله ممد بن قيس الدن قاص عمر بن عبد العزيز ,أبو إبراهيم .و
ال أعلم .و بالملة ,فالديث حسن بجموع طريقيه الوقوفي ,إن ل يصح رفع
الخر منهما و باصة أن الافظ قد ذكر له شاهدا مرفوعا من حديث أب بكرة و
سكت
عنه و هو ف الغالب ل يسكت إل عما هو حسن عنده على القل ,لكن القلب ل
يطمئن له ,فقد رأيت اليثمي قد قال فيه ( " : ) 183 / 11رواه الطبان و فيه
الكم بن ظهي و هو متروك " .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" ما آتاك ال من أموال السلطان من غي مسألة و ل إشراف ,فكله و توله " . 2209
أخرجه أحد ( 195 / 5و ) 452 / 6عن قيس بن سعد عن رجل حدثه عن #
أب الدرداء
#قال " :سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أموال السلطان ? فقال " :
فذكره
.قلت :و رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل الذي ل يسم .لكن له شاهد من
حديث
الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى قال :أخبن عبد ال بن
السعدي " :أنه قدم على عمر بن الطاب رضي ال عنه من الشام ,فقال :أل أخب
أنك تعمل على عمل من أعمال السلمي ,فتعطى عليه عمالة ,فل تقبلها ? قال :
أجل إن ل أفراسا و أعبدا و أنا بي و أريد أن يكون عملي صدقة على السلمي ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فقال عمر :إن أردت الذي أردت ,و كان النب صلى ال عليه وسلم يعطين الال ,
فأقول :أعطه من هو أفقر إليه من و إنه أعطان مرة مال ,فقلت له :أعطه من
هو أحوج إليه من ,فقال :ما آتاك ال عز وجل من هذا الال من غي مسألة و ل
إشراف ,فخذه فتموله أو تصدق به و ما ل فل تتبعه نفسك " .أخرجه البخاري (
13
- 132 - 128 /فتح ) و مسلم ( ) 99 - 98 / 3و النسائي ( ) 365 / 1و
الدارمي (
. ) 388 / 1و له طرق أخرى عن عمر أحدها عند الضياء ف " الختارة " ( رقم
- 83
بتحقيقي ) و بعضها ف " الرواء " ( . ) 365 - 364 / 3
" ما جلس قوم يذكرون ال عز وجل إل ناداهم مناد من السماء :قوموا مغفور لكم 2210
أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ) 434عن إساعيل بن عبد اللك الزئبقي أب
إسحاق حدثنا ميمون بن عجلن عن ميمون بن سياه عن #أنس #مرفوعا .و قال
":ل
يروه عن ميمون إل إساعيل " .قلت :و هو ثقة من شيوخ يعقوب بن سفيان ,
ذكره
ف " تاريه " و قال " :كان ثقة ,إل أنم كانوا يعيبون عليه بيع الزئبق " .
و ميمون بن عجلن ,قال ابن أب حات ( ) 239 / 1 / 4عن أبيه " :شيخ " .و
من
العجائب قول الافظ ف " اللسان " " :ل أعرف له حديثا " ! و قد تابعه ميمون
بن موسى الرائي ,فقال أحد ( : ) 142 / 3حدثنا ممد بن بكر أنبأنا ميمون
الرائي حدثنا ميمون بن سياه به .و هذا إسناد حسن إن شاء ال ميمون بن سياه ,
قال الافظ " :صدوق يطىء " .و ميمون الرائي صدوق .و الديث قال النذري
ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" الترغيب " ( " : ) 233 / 2رواه أحد و رواته متج بم ف الصحيح إل ميمون
الرائي -بفتح اليم و الراء بعدها ألف نسبة إل امرىء القيس -و أبو يعلى و
البزار و الطبان .و رواه الطبان من حديث عبد ال بن مغفل و سهل بن
النظلية " .و حديث سهل عزاه ف " الامع " للحسن بن سفيان ,و قال اليثمي (
" : ) 77 / 10و فيه التوكل بن عبد الرحن والد ممد بن أب السري و ل أعرفه
و بقية رجاله ثقات " .
" ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب ,أمسى ثالثة عندي منه دينار إل دينارا أرصده 2211
لدين ,إل أن أقول به ف عباد ال هكذا -حثا بي يديه , -و هكذا -عن يينه
, -و هكذا -عن شاله . " -
أخرجه البخاري ( ) 137 / 7و مسلم ( ) 75 / 3و أحد ( ) 152 / 5عن زيد
بن وهب
عن #أب ذر #مرفوعا .و ف رواية للبخاري " :ما يسرن أن عندي , "...و قد
مضى برقم ( . ) 1028و له طريق أخرى بلفظ " :ما أحب أن ل مثل أحد ذهبا
-أو
قال :ما أحب أن ل أحدا ذهبا -أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إل
لغري " .أخرجه أحد ( 161 - 160 / 5و ) 176و الطيب ( ) 376 / 7من
طريق
شعبة عن عمرو بن مرة قال :سعت سويد بن الارث قال :سعت أبا ذر قال :
مرفوعا
به .و لفظ الطيب " :ما يسرن " .و إسناده رجال الستة ,غي سويد هذا ,و قد
ذكره البخاري و ل يذكر فيه جرحا و تبعه ابن أب حات .و له شاهد بلفظ " :و
ما أحب أن ل أحدا ذهبا ,ير ب ثالثة عندي منه دينار إل شيء أعده لغري " .
أخرجه أحد ( : ) 506 / 2حدثنا يزيد أنبأنا ابن أب ذئب عن أب الوليد عن أب
هريرة مرفوعا به .و هذا سند صحيح على شرط الستة و أبو الوليد اسه عبد ال بن
الارث البصري .و أخرجه ابن ماجة ( ) 4132من طريق أب سهيل بن مالك عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أبيه
عن أب هريرة بلفظ " :إل شيء أرصده ف قضاء دين " .و سنده جيد .
" ما أحب أن أسلم على الرجل و هو يصلي ,و لو سلم علي لرددت عليه " . 2212
موقوف .أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ) 264 / 1من طريقي عن
العمش
قال :حدثن أبو سفيان قال :سعت #جابرا #يقول :فذكره موقوفا عليه .
قلت :و هذا إسناد جيد على شرط مسلم .و هو موقوف كما ترى و قد أورده
السيوطي
ف " الامعي " من رواية الطحاوي عن جابر ,فأوهم أنه مرفوع و ل يتنبه لذلك
الناوي ,فاكتفى بقوله " :رمز الصنف لسنه " ! قلت :و للتنبيه على ذلك
أوردته هنا و إل فكتابنا هذا خاص بالحاديث الرفوعة إل ما شاء ال و لسيما
و قد صح عن جابر نفسه أنه سلم على النب صلى ال عليه وسلم و هو يصلي ,و
رد
عليه إشارة كما ف " صحيح مسلم " ( ) 71 / 2و غيه و هو مرج ف " صحيح
أب
داود " مع أحاديث أخرى بأصرح منه ,تت " :باب رد السلم ف الصلة " (
- 856
. ) 860
" ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان " . 2213
أخرجه أبو داود ( ) 20 / 2و ابن ماجة ( ) 165 / 2و أحد ( ) 27 / 1عن
حسي
العلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " :أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة ,
فولدت له ثلثة غلمة ,فماتت أمهم ,فورثوها رباعها و ولء مواليها ,و كان
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عمرو بن العاص عصبة بنيها ,فأخرجهم إل الشام ,فماتوا ,فقدم عمرو بن العاص
,
و مات مول لا ,و ترك مال ,فخاصمه إخوتا إل #عمر بن الطاب ,#فقال
عمر
:قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن .ث
خرجت
الديث ف " صحيح أب داود " ( ) 2550من رواية البيهقي عنه .و تكلمت عليه
بأبسط ما هنا و ذكرت من قواه من العلماء .
" ما أحد أعظم عندي يدا من أب بكر رضي ال عنه ,واسان بنفسه و ماله و 2214
أخرجه الطبان ف " معجمه الكبي " ( ) 11461 / 191 / 11و ابن عدي ( 31
)2/
و ابن عساكر ف " تاريه " ( ) 1 / 278 / 9عن ممد بن صال بن مهران أخبنا
أرطأة أبو حات عن ابن جريج عن عطاء عن #ابن عباس #قال :فذكره مرفوعا و
قال
ابن عدي " :ل أعرفه إل عن أرطأة عن ابن جريج " .قلت :و أرطأة هذا هو ابن
النذر ,بصري ,يكن أبا حات ,ساق له ابن عدي حديثي هذا أحدها ,و الخر ,
خطأه ف إسناده ,ث قال " :و له أحاديث غي ما ذكرت ,و ف بعضها خطأ و غلط
"
.و قد وجدت له طريقا أخرى ,يرويه عبيد ال بن تام عن خالد الذاء عن عكرمة
عن ابن عباس بلفظ " :ما أحد من الناس أفضل علي نعمة ف أهل و مال من أب بكر
"
.أخرجه الطبان أيضا ( . ) 11974 / 348 / 11و عبيد ال هذا ضعيف .و له
طريق ثالث يرويه ليث عن ماهد عن ابن عباس نوه .و رابع من رواية جرير :
سعت
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ " :إنه ليس من الناس أحد أمن علي
ف
نفسه و ماله من أب بكر بن أب قحافة ,و لو كنت متخذ خليل " ..الديث .
أخرجه البخاري ( ) 467و الطبان ( ) 11938و ابن حبان ( - 6821
الحسان ) .و
له شاهد من حديث أب حفص العبدي عن مالك بن دينار عن أنس نوه .أخرجهما
ابن
عساكر .و شاهدان آخران صحيحان متصران من حديث أب هريرة و عائشة ,
مرجان ف
" أحاديث مشكلة الفقر " ( رقم . ) 13
" ما اختلج عرق و ل عي إل بذنب ,و ما يدفع ال عنه أكثر " . 2215
رواه الطبان ف " العجم الصغي " ( رقم ) 1053و عنه أبو نعيم ف " أخبار
أصبهان " ( ) 247 / 2عن أحد بن الفرات حدثنا ممد بن كثي حدثنا ممد بن
فضيل
عن الصلت بن برام عن أب وائل عن #الباء بن عازب #مرفوعا .و قال
الطبان
" :تفرد به أحد " .قلت :و هو ثقة حافظ ,و من فوقه ثقات من رجال الشيخي
غي الصلت بن برام و هو ثقة .و ممد بن كثي هو العبدي فيما يترجح عندي .و
ال أعلم .
و الديث قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 295 / 2رواه الطبان ف "
الصغي " و فيه الصلت بن برام ,و هو ثقة ,إل أنه كان مرجئا " .
قلت :و أخرجه الضياء القدسي أيضا ف " الحاديث الختارة " كما ف " الامعي
:الكبي و الصغي " ,و حسن الناوي إسناده ف " التيسي " .
" ما أخشى عليكم الفقر و لكن أخشى عليكم التكاثر ,و ما أخشى عليكم الطأ و 2216
أخرجه ابن حبان ( ) 2479و الاكم ( ) 534 / 2و أحد ( 308 / 2و
) 539عن
جعفر بن برقان قال :سعت يزيد بن الصم عن #أب هريرة #مرفوعا ,و قال
الاكم " :صحيح على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال .و قال
اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 236 / 10رواه أحد ,و رجاله رجال الصحيح " .
" ما أدري تبع ألعينا كان أم ل ? و ما أدري ذا القرني أنبيا كان أم ل ? و ما 2217
أخرجه أبو داود ( - ) 4674دون الملة الثالثة -و الاكم ف " الستدرك " ( 1
) 36 /و عنه البيهقي ( ) 329 / 8و أبو القاسم النائي ف " الفوائد " ( / 16
) 1و ابن عبد الب ف " الامع " ( ) 50 / 2و ابن عساكر ف " التاريخ " ( / 3
1 / 251و 1 / 57 / 6و 1 / 302 / 11و ) 2 / 66 / 16كلهم عن عبد
الرزاق أنبأ
معمر عن ابن أب ذئب عن سعيد القبي عن #أب هريرة #قال :قال رسول ال
صلى
ال عليه وسلم :فذكره ,و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي ,و ل أعلم
له علة " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال ,و قال ابن عساكر " :قال
الدارقطن :تفرد به عبد الرزاق " .قلت :و لعله يعن عن معمر ,و إل فقد
توبع عليه معمر عن ابن أب ذئب كما يأت ,و قد أعل بالرسال ,فقال النائي
عقبه " :غريب ,و رواه هشام بن يوسف الصنعان عن ابن أب ذئب عن الزهري
عن
النب صلى ال عليه وسلم مرسل ,و هو الصح " .و ذكره البيهقي نوه عن
البخاري ,و أقول " :هشام ثقة ,و قد خالفه معمر كما تقدم ,و كذلك خالفه آدم
بن أب إياس حدثنا ابن أب ذئب عن القبي به .أخرجه الاكم ( ) 450 / 2و عنه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
البيهقي أيضا ,و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,
و
هو كما قال .فقد اتفق الثقتان على وصله عن ابن أب ذئب عن القبي به ,فإما
أن يقال :ما اتفقنا عليه أرجح ما تفرد به هشام من الرسال ,و أما أن يقال :
كل صحيح ,و ابن أب ذئب له سندان ,أحدها عن القبي عن أب هريرة ,و
الخر
:عن الزهري مرسل ,و كل حفظ عنه ما سع منه ,و كل ثقة .و ال أعلم .و
للحديث شاهد بإسناد ضعيف عن ابن عباس خرجناه ف الكتاب الخر ( . ) 3033
( فائدة ) :قال ابن عساكر " :و هذا الشك من النب صلى ال عليه وسلم كان قبل
أن يبي له أمره ,ث أخب أنه كان مسلما ,و ذاك فيما أخبنا . " ...ث ساق
إسناده بديث :ل تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم " .أخرجه هو ,و أحد ( / 5
) 340عن ابن ليعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد مرفوعا .و
أبو
زرعة و ابن ليعة ضعيفان .لكن للحديث شواهد يرتقي با إل درجة السن على
أقل
الدرجات ,كما سيأت بيانه إن شاء ال برقم ( . ) 2423قلت :و نوه قول
اليثمي " :يتمل أنه صلى ال عليه وسلم قاله ف وقت ل يأته فيه العلم عن
ال ,ث لا أتاه قال ما رويناه ف حديث عبادة و غيه " .يعن قوله صلى ال
عليه وسلم ... " :و من أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له . "...أخرجه
الشيخان و غيها .
( تنبيه ) :وقع ف " الستدرك " ف الوضع الول منه " تبع أنبيا " ,و أظنه
خطأ من بعض نساخ " الستدرك " أو الطابع ,و الصواب ما أثبتناه ,و هو رواية
البيهقي عن الاكم ,و كذلك هو ف رواية الخرين عن عبد الرزاق ,و ف رواية
آدم بن أب إياس أيضا .و وقع ف " الفتح الكبي " ( ) 78 / 3معزوا لحدى
روايت الاكم " :عزير " بدل " لقمان " ,و هو خطأ مالف لروايت الاكم
كلتيهما ,و لرواية الخرين ,اللهم إل قول ابن عساكر ف آخر الديث " :و قال
غيه :عزير " ,و ل أدر من عن ,و لكنه روي ذلك ف الشاهد الذي سبقت
الشارة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ) 550و الديلمي ( ) 33 / 4عن ابن
لل معلقا كلها عن عبد العزيز بن عبد ال عن عبد العزيز بن ممد عن ممد بن
عمرو عن أب سلمة عن #أب هريرة #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
:
فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله رجال " الصحيح " غي أن ممد بن
عمرو
إنا أخرج له مقرونا بغيه .و أما قول الناوي ف " فيضه " " :رمز الصنف
لسنه ,و فيه عبد العزيز بن عبد ال الويسي ,أورده الذهب ف " الضعفاء " ,
و قال :قال أبو داود " :ضعيف " ,عن عبد العزيز بن ممد قال ابن حبان بطل
الحتجاج به " .قلت :ففيه مؤاخذتان :الول :أن الذي ف " ضعفاء الذهب "
نصه " :ثقة مشهور ,قال أبو داود :ضعيف " .زاد ف نسخة " :و قال أيضا :ثقة
" .فقوله " :ثقة مشهور " واضح جدا أنه ثقة عنده غي ضعيف ,فحذف الناوي
لذا
التوثيق الصريح ما ل يفى ما فيه .و يؤيد ما قلت أنه أورده ف كتابه " معرفة
الرواة التكلم فيهم با ل يوجب الرد " ( ص , ) 212 / 137و قال " :شيخ
البخاري ,ضعفه أبو داود " .
و الخرى :أن ما نقله عن ابن حبان إنا قاله ف " الضعفاء " ( ) 138 / 2ف
ابن زبالة ,و ليس هو راوي هذا الديث ,و إنا هو ( الدراوردي ) و هو ثقة عند
ابن حبان و غيه ,فيه ضعف يسي من قبل حفظه ,فحديثه ل ينل عن مرتبة السن
,
و قد احتج به مسلم .
" من اغبت قدماه ف سبيل ال حرمه ال على النار " . 2219
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حديث أب الدرداء مرفوعا نوه .أخرجه أحد ( . ) 444 - 443 / 6و رجاله
ثقات .
( تنبيه ) :أورد السيوطي الديث ف " زوائد الامع الصغي " بلفظ " :ما اغبت
قدما عبد ف سبيل ال إل حرم ال عليه النار " ,و قال " :رواه الربعة عن
مالك بن عبد ال الثعمي " .قلت :و هذا وهم عجيب ,فإن الربعة ل يرجوا
لالك هذا أصل ,و ل هو من رجال " التهذيب " ,و لذلك ل يعزه الافظ ف
ترجته من " الصابة " إل لب داود الطيالسي وأحد و الطبان و البغوي .
( فائدة ) ( :قلمية ) قال ف " معجم البلدان " " :بفتح أوله و ثانيه و سكون
اليم و الياء خفيفة :كورة واسعة برأسها من بلد الروم ,قرب ( طرسوس ) " .
قلت :و وقع ف " السند " ( :قلمتة ) ,و ف " ممع الزوائد " ( : ) 285 / 5
( ملمة ) و لعل الصواب ما أثبته .
" ما أقفر من أدم بيت فيه خل " . 2220
أخرجه الترمذي ( ) 1842و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 313 - 312 / 8و
الديلمي
( ) 34 / 4من طريق ثابت بن أب صفية أب حزة الثمال عن الشعب عن #أم
هانء
#قالت " :دخل علي النب صلى ال عليه وسلم فقال :يا أم هانء ! هل عندك
شيء
? فقالت :ل ,إل كسيات يابسات و خل ,فقال , " :فذكره ,و قال أبو نعيم :
" غريب من حديث أب حزة " .قلت :و هو ضعيف كما ف " التقريب " ,و قال
الذهب ف " الضعفاء " " :متفق على ضعفه " .و أما الترمذي فقال " :حديث
حسن
غريب من هذا الوجه " .كذا قال :و ل يفى ما فيه ,لكن وجدت للحديث
شاهدا
قويا ,فقال أحد ( : ) 353 / 3حدثنا ممد بن يزيد عن حجاج بن أب زينب عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أب
سفيان عن جابر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :نعم الدام الل ,
ما أقفر بيت فيه خل " .قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات رجال مسلم -على
ضعف ف حفظ حجاج بن أب زينب -غي ممد بن يزيد ,و هو الواسطي و هو ثقة
.و
قد تابعه يزيد بن هارون أخبنا حجاج بن أب زينب به أت منه ,و فيه قصة أم
هانء لكنها ل تسم لكن ليس فيه " :ما أقفر بيت فيه خل " .أخرجه مسلم ( / 6
) 126و الدارمي ( ) 101 / 2و أبو يعلى ( ) 593 / 2بلفظ " :هاتوه ,فنعم
الدم الل " .و أخرجه مسلم و الترمذي و أبو يعلى ( ) 591 / 2و أحد ( / 3
301و 304و 353و 364و 389و 390و ) 400من طريق أخرى عن أب
سفيان به
متصرا " :نعم الدام الل " .و كذلك أخرجه مسلم و الترمذي و الدارمي من
حديث
سليمان بن بلل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا .و أخرج الشطر
الثان
منه ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ) 1 / 14من طريق أنس بن عبد الميد الضب
حدثنا هشام به .و أخرجه ابن ماجة ( ) 314 / 2من طريق عنبسة بن عبد الرحن
عن
ممد بن زاذان قال :حدثتن أم سعد قالت " :دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم
على عائشة -و أنا عندها -فقال :هل من غداء ? قالت :عندنا خبز و تر و خل
,
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :نعم الدام الل ,اللهم بارك ف الل ,
فإنه كان إدام النبياء قبلي ,و ل يفتقر بيت فيه خل " .قلت :و هذا إسناد
هالك ,عنبسة و ابن زاذان متروكان ,و الول رماه أبو حات بالوضع .ث وجدت
لديث جابر طريقا أخرى ,و لكنه ضعيف جدا ,يرويه السن بن قتيبة :حدثنا
مغية
( هو ابن زياد ) عن أب الزبي عنه بلفظ " :ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل و
خي خلكم خل خركم " .أخرجه البيهقي ( ) 38 / 6و قال " :قال أبو عبد ال (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يعن شيخه الاكم ) :هذا حديث واهي ,و الغية بن زياد صاحب مناكي " .
قلت :الغية هذا صدوق له أوهام كما ف " التقريب " ,فليست العلة منه و إنا
من الراوي عنه السن بن قتيبة ,فإنه هالك كما قال الذهب ,و قال الدارقطن :
" متروك الديث " .و نوه ف الضعف ,ما زاده عبيد ال بن الوليد عن عبد ال
بن عبيد بن عمي قال " :دخل نفر من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم على
جابر بن عبد ال ,فقرب إليهم خبزا و خل ,فقال :كلوا ,فإن سعت رسول ال
صلى ال عليه وسلم يقول :نعم الدام الل ,إنه هلك بالرجل أن يدخل عليه
النفر من إخوانه فيحتقر ما ف بيته أن يقدمه إليهم ,و هلك بالقوم أن يتقروا
ما قدم إليهم " .أخرجه البيهقي ( ) 280 - 279 / 7و أحد ( . ) 371 / 3
قلت :و عبيد ال هذا ضعيف كما جزم به الافظ .و قد روي من طريقي آخرين
عن
جابر و لكنهما معلولن و لذلك خرجته ف " الضعيفة " ( . ) 5379
" ما أوتيكم من شيء و ما أمنعكموه ,إن أنا إل خازن أضع حيث أمرت " . 2221
أخرجه أبو داود ( ) 25 / 2و أحد ( ) 314 / 2عن عبد الرزاق أخبنا معمر عن
هام بن منبه قال :هذا ما حدثنا #أب هريرة #قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .و تابعه عبد
الرحن
بن أب عمرة عن أب هريرة بلفظ " :وال ما أعطيكم و ل أمنعكم و إنا أنا
قاسم أضعه حيث أمرت " .أخرجه البخاري ( - 165 / 6فتح ) و أحد ( / 2
. ) 482
" ما أوذي أحد ما أوذيت ف ال عز وجل " . 2222
منصور حدثنا إسرائيل عن جابر عن #ابن بريدة عن أبيه #رفعه .قلت :و هذا
إسناد ضعيف ,رجاله موثقون غي جابر -و هو ابن يزيد العفي -و هو ضعيف .
و
رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 233 / 6عن ممد بن سليمان بن هشام حدثنا
وكيع
عن مالك ( عن الزهري ) عن أنس مرفوعا نوه ,و قال " :غريب من حديث مالك
,
تفرد به وكيع " .قلت :و الراوي عنه ابن هشام -و هو الشطوي -ضعيف ,
لكن
مفهوم قول أب نعيم " :تفرد به وكيع " أنه ل يتفرد به الشطوي ,فإن كان كذلك
فالديث صحيح و لعله لذلك سكت عليه السخاوي ف " القاصد " ( ص / 361
) 969و
قال " :و أصله ف البخاري " .و الديث رواه ابن عدي أيضا و ابن عساكر عن
جابر
كما ف " الامع الصغي " .و بالملة ,فالديث بجموع هذه الطرق الثلث يرتقي
إل درجة السن إن شاء ال تعال .و أما قول السخاوي " :و أصله ف البخاري "
.فلم أدر ما يعن ,فإن ل أعلم لنس قريبا من هذا عنده ,و إن كان يعن
حديثه الذي رواه عنه ثابت مرفوعا بلفظ " :لقد أذيت ف ال و ما يؤذى أحد ,و
لقد أخفت ف ال و ما ياف أحد ,و لقد أتت علي ثالثة و ما ل و لبلل طعام
يأكله ذو كبد إل ما وارى إبط بلل " .قلت :فهذا شيء ,و حديث الترجة شيء
آخر ,فإنه يتحدث عن زمانه صلى ال عليه وسلم فهو خاص ,و حديث الترجة
أعم
كما هو ظاهر ,ث إنه ل يروه البخاري و إنا رواه الترمذي ( ) 2474و ابن ماجة
( ) 67 / 1و أحد ( 120 / 3و ) 286عن حاد بن سلمة أنبأنا ثابت به .و قال
الترمذي " :حديث حسن صحيح " .قلت :و هو على شرط مسلم .
" ما تريدون من علي ? إن عليا من و أنا منه و هو ول كل مؤمن بعدي " . 2223
علي بن أب طالب ..فذكر القصة بنحو ما تقدم ,و ف آخره " :ل تقع ف علي ,
فإنه من و أنا منه و هو وليكم بعدي و إنه من و أنا منه و هو وليكم بعدي " .
أخرجه أحد ( . ) 356 / 5قلت :و إسناده حسن ,رجاله ثقات رجال الشيخي
غي
الجلح ,و هو ابن عبد ال الكندي ,متلف فيه ,و ف " التقريب " " :صدوق
شيعي " .فإن قال قائل :راوي هذا الشاهد شيعي ,و كذلك ف سند الشهود له
شيعي
آخر ,و هو جعفر بن سليمان ,أفل يعتب ذلك طعنا ف الديث و علة فيه ? !
فأقول :كل لن العبة ف رواية الديث إنا هو الصدق و الفظ ,و أما الذهب
فهو بينه و بي ربه ,فهو حسيبه ,و لذلك ند صاحب " الصحيحي " و غيها قد
أخرجوا لكثي من الثقات الخالفي كالوارج و الشيعة و غيهم ,و هذا هو الثال
بي أيدينا ,فقد صحح الديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال ف راويه جعفر ف
كتابه " مشاهي علماء المصار " ( " : ) 1263 / 159كان يتشيع و يغلو فيه " .
بل إنه قال ف ثقاته ( " : ) 140 / 6كان يبغض الشيخي " .و هذا ,و إن كنت
ف
شك من ثبوته عنه ,فإن ما ل ريب فيه أنه شيعي لجاعهم على ذلك ,و ل يلزم
من التشيع بغض الشيخي رضي ال عنهما ,و إنا مرد التفضيل .و السناد الذي
ذكره ابن حبان برواية تصريه ببغضهما ,فيه جرير بن يزيد بن هارون ,و ل أجد
له ترجة ,و ل وقفت على إسناد آخر بذلك إليه .و مع ذلك فقد قال ابن حبان
عقب
ذاك التصريح " :و كان جعفر بن سليمان من الثقات التقني ف الروايات غي أنه
كان ينتحل اليل إل أهل البيت ,و ل يكن بداعية إل مذهبه ,و ليس بي أهل
الديث من أئمتنا خلف أن الصدوق التقن إذا كان فيه بدعة و ل يكن يدعو إليها
أن الحتجاج بأخباره جائز " .على أن الديث قد جاء مفرقا من طرق أخرى ليس
فيها
شيعي .أما قوله " :إن عليا من و أنا منه " .فهو ثابت ف " صحيح البخاري " (
) 2699من حديث الباء بن عازب ف قصة اختصام علي و زيد و جعفر ف ابنة
حزة ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فقال صلى ال عليه وسلم لعلي رضي ال عنه " :أنت من و أنا منك " .و روي من
حديث حبشي بن جنادة ,و قد سبق تريه تت الديث ( . ) 1980و أما قوله :
"و
هو ول كل مؤمن بعدي " .فقد جاء من حديث ابن عباس ,فقال الطيالسي (
: ) 2752
حدثنا أبو عوانة عن أب بلج عن عمرو بن ميمون عنه " أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال لعلي " :أنت ول كل مؤمن بعدي " .و أخرجه أحد ( - 330 / 1
) 331و
من طريقه الاكم ( ) 133 - 132 / 3و قال " :صحيح السناد " ,و وافقه
الذهب
,و هو كما قال .و هو بعن قوله صلى ال عليه وسلم " :من كنت موله فعلي
موله " ..و قد صح من طرق كما تقدم بيانه ف الجلد الرابع برقم ( . ) 1750
فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ السلم ابن تيمية على إنكار هذا الديث و تكذيبه
ف " منهاج السنة " ( ) 104 / 4كما فعل بالديث التقدم هناك ,مع تقريره رحه
ال أحسن تقرير أن الوالة هنا ضد العاداة و هو حكم ثابت لكل مؤمن ,و علي
رضي ال عنه من كبارهم ,يتولهم و يتولونه .ففيه رد على الوارج و النواصب ,
لكن ليس ف الديث أنه ليس للمؤمني مول سواه ,و قد قال النب صلى ال عليه
وسلم " :أسلم و غفار و مزينة و جهينة و قريش و النصار موال دون الناس ,ليس
لم مول دون ال و رسوله " .فالديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا رضي
ال عنه هو الحق باللفة من الشيخي كما تزعم الشيعة لن الوالة غي
الولية الت هي بعن المارة ,فإنا يقال فيها :وال كل مؤمن .هذا كله من
بيان شيخ السلم و هو قوي متي كما ترى ,فل أدري بعد ذلك وجه تكذيبه
للحديث
إل التسرع و البالغة ف الرد على الشيعة ,غفر ال لنا و له .
" ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق ال عز وجل إل سبح ال عز وجل و حده 2224
إل
ما كان من الشيطان و أعت بن آدم ,فسألت عن أعت بن آدم ? فقال :شرار
اللق
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ) 146و عنه الديلمي ( ) 46 / 4و
أبو نعيم ف " اللية " ( ) 111 / 6من طريق بقية بن الوليد حدثن صفوان بن
عمرو عن عبد الرحن بن ميسرة أب سلمة الضرمي عن #عمرو بن عبسة #
رضي ال
عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن ,
رجاله
ثقات معروفون غي أب سلمة الضرمي ,و قد روى عنه جع منهم حريز بن عثمان ,
و
قد قال أبو داود " :شيوخ حريز كلهم ثقات " .و قال العجلي " :شامي تابعي ثقة
" .و بقية ,الكلم فيه معروف ,و الراجح منه الحتجاج بديثه إذا صرح
بالتحديث عن شيخه ,و قد قال الذهب ف " الكاشف " " :وثقه المهور فيما سعه
من الثقات ,و قال النسائي :إذا قال ( :حدثنا ) و ( أخبنا ) ,فهو ثقة " .
" ما تقولون ? إن كان أمر دنياكم فشأنكم ,و إن كان أمر دينكم فإل " . 2225
أخرجه المام أحد ( ) 298 / 5عن حاد بن سلمة عن ثابت عن عبد ال بن رباح
عن
#أب قتادة #قال " :كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف سفر ,فقال :
إنكم إن ل تدركوا الاء غدا تعطشوا و انطلق سرعان الناس يريدون الاء و لزمت
رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فمالت برسول ال صلى ال عليه وسلم راحلته ,
فنعس رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فدعمته ,فادعم ,ث مال ,فدعمته ,فأدعم
,ث مال حت كاد أن ينجفل عن راحلته ,فدعمته ,فانتبه ,فقال :من الرجل ?
قلت :أبو قتادة .قال :منذ كم كان مسيك ? قلت :منذ الليلة .قال :حفظك
ال كما حفظت رسوله .ث قال :لو عرسنا ,فمال إل شجرة فنل ,فقال :انظر
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هل ترى أحد ? قلت :هذا راكب ,هذان راكبان ,حت بلغ سبعة ,فقلنا :احفظوا
علينا صلتنا ,فنمنا ,فما أيقظنا إل حر الشمس ,فانتبهنا ,فركب رسول ال
صلى ال عليه وسلم ,فسار و سرنا هنيهة ,ث نزل فقال :أمعكم ماء ? قال :قلت
:نعم .معي ميضأة فيها شيء من ماء ,قال :ائت با .فأتيته با ,فقال :مسوا
منها ,مسوا منها .فتوضأ القوم ,و بقيت جرعة ,فقال :ازدهر با يا أبا قتادة
! فإنه سيكون لا نبأ ,ث أذن بلل و صلوا الركعتي قبل الفجر ,ث صلوا الفجر
,ث ركب و ركبنا ,فقال بعضهم لبعض :فرطنا ف صلتنا ,فقال رسول ال صلى
ال عليه وسلم ( :فذكره ) ,قلنا :يا رسول ال ! فرطنا ف صلتنا :فقال :
ل تفريط ف النوم ,إنا التفريط ف اليقظة ,فإذا كان ذلك فصلوها ,و من الغد
وقتها ,ث قال :ظنوا بالقوم ,قالوا :إنك قلت بالمس :إن ل تدركوا الاء
غدا تعطشوا ,فالناس بالاء .فقال :أصبح الناس و قد فقدوا نبيهم ,فقال بعضهم
لبعض :إن رسول ال صلى ال عليه وسلم بالاء ,و ف القوم أب بكر و عمر ,
فقال :أيها الناس ! إن رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يكن ليسبقكم إل
الاء و يلفكم ,و إن يطع الناس أبا بكر و عمر يرشدوا .قالا ثلثا ,فلما
اشتدت الظهية ,رفع لم رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقالوا :يا رسول ال
! هلكنا عطشا تقطعت العناق .فقال :ل هلك عليكم ,ث قال :يا أبا قتادة !
ائت باليضأة ,فأتيته با .فقال :احلل ل غمري ,يعن :قدحه ,فحللته ,
فأتيته به ,فجعل يصب فيه و يسقي الناس ,فازدحم الناس عليه ,فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم :يا أيها الناس ! أحسنوا اللء فكلكم يصدر عن ري ,فشرب
القوم حت ل يبق غيي و غي رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فصب ل .فقال :
اشرب يا أبا قتادة ! قال :قلت :اشرب أنت يا رسول ال ! قال :إن ساقي القوم
آخرهم .فشربت و شرب بعدي ,و بقي ف اليضأة نو ما كان فيها .و هم يومئذ
ثلثائة " .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه
" دون
موضع الشاهد منه ,و هو رواية لحد .
" ما حبست الشمس على بشر قط إل على يوشع بن نون ليال سار إل بيت القدس 2226
".
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أحد ( ) 325 / 2و الطيب ( ) 99 / 9و عنه ابن عساكر ( / 157 / 7
) 2من
طريق أب بكر بن عياش عن هشام عن ابن سيين عن #أب هريرة #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد جيد على شرط البخاري .و قد أخرجه هو و مسلم من طريق
أخرى عن
أب هريرة مرفوعا نوه مطول ,و سيأت إن شاء ال تعال برقم ( . ) 2741
" ما خالط قلب امرئ مسلم رهج ف سبيل ال ,إل حرم ال عليه النار " . 2227
أخبنا ممد بن عمار الوصلي أخبنا القاسم بن يزيد الرمي عن صدقة بن عبد ال
الدمشقي عن ابن جريج عن ممد بن زياد الدن عن ( ) مول عائشة قال :قالت
عائشة :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره نوه .و قال " :ل
يروه عن ابن جريج إل صدقة ,و ل عن صدقة إل القاسم بن يزيد ,تفرد به ممد
بن عمار " .قلت :و هو ثقة حافظ من شيوخ النسائي ,نسبه إل جده و إل فهو
ممد بن عبد ال بن عمار ,أبو جعفر البغدادي ,نزيل الوصل .و من فوقه ثقات
غي صدقة ,فهو ضعيف .و ( ) مول عائشة ل أعرفه ,و وقع ف " العجم " هكذا
بغي إعجام ,فلم يتبي ل اسه .و بالملة ,فالديث صحيح بذه الطرق ,و
خيها أولا ,و قد وثق النذري ( ) 168 / 2رجالا .و كذلك فعل اليثمي ( / 5
) 276و أقره الناوي ,بل قال ف " التيسي " " :إسناده صحيح و قول الؤلف :
" حسن " تقصي " ( .تنبيه ) ( :الرهج ) بفتح الراء و فتح الاء و تسكن :هو
الغبار ,كما ف " ابن الثي " و غيه ,و شذ النذري فقال ف تفسيه " :هو
ما بداخل باطن النسان من الوف و الزع " .و هذا خطأ بل نزاع ,ل يقله غيه
كما ف " عجالة الملء " للحافظ الناجي ,و أيد ذلك بالنقل عن أهل اللغة ,و
نقل عن طائفة منهم أنه بفتح الاء ,و أن السكان ل يذكره إل صاحب " القاموس
" .و ال أعلم .و لعل النذري رحه ال تأثر فيما ذهب إليه بالتحديث الذي
ساقه عقبه مرفوعا بلفظ " :إذا رجف قلب الؤمن ف سبيل ال تاتت عنه خطاياه ,
كما يتحات عنه عذق النخلة " .رواه الطبان .و ل يفى أن هذا الديث مستقل
عن ذاك ,و ل يكن اعتباره بوجه من الوجوه مفسرا له ,هذا لو ثبت ,فكيف و
هو
موضوع ,كما بينته ف " الحاديث الضعيفة " ( ! ? ) 5145
" ما على الرض من نفس توت ,و لا عند ال خي ,تب أن ترجع إليكم و لا 2228
الدنيا إل القتيل ( ف سبيل ال ) ,فإنه يب أن يرجع فيقتل مرة أخرى " .
أخرجه النسائي ( ) 62 / 2و أحد ( ) 322 , 318 / 5من طريقي عن كثي بن
مرة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أن #عبادة بن الصامت #حدثهم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :فذكره
.
قلت :و إسناد النسائي جيد ,و كذلك إسناد أحد لو أن ابن جريج صرح
بالتحديث ,
لكنه شاهد للذي قبله .
( تنبيه ) :أورد السيوطي الديث برواية الذكورين بزيادة ف آخره " لا يرى من
ثواب ال له " .و هي ليست عندها كما ذكرنا ,و قد عزاه ف " الامع الكبي "
لبن أب الدنيا أيضا ف " ذكر الوت " و الرويان و الطبان ف " الكبي " و
الضياء القدسي عن عبادة ,فلعلها عند أحدهم .و قد وجدت لا شاهدا من حديث
أنس
مرفوعا بلفظ " :ما من نفس توت فتدخل النة فتود أنا رجعت إليكم و لا الدنيا
و ما فيها إل الشهيد ,فإنه ود أنه قتل كذا و كذا مرة ,لا رأى من الثواب " .
أخرجه الدارمي ( ) 206 / 2بإسناد صحيح على شرط الشيخي ,و قد أخرجاه
بعناه .
" ما علمته إذ كان جاهل ,و أطعمته إذ كان ساغبا أو جائعا " . 2229
أخرجه أبو داود ( ) 409 - 408 / 1و ابن ماجة ( ) 44 / 2و الاكم ( / 4
) 133
و البيهقي ( ) 2 / 10و أحد ( ) 167 - 166 / 4و ابن سعد ( ) 55 / 7عن
أب
بشر عن #عبادة بن شرحبيل #قال " :أصابتن سنة ,فدخلت حائطا من حيطان
الدينة ,ففركت سنبل فأكلت و حلت ف ثوب ,فجاء صاحبه ,فضربن و أخذ ثوب
,فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال له ( :فذكره ) و أمره ,فرد علي
ثوب و أعطان وسقا أو نصف وسق من طعام " .و قال الاكم " :صحيح السناد "
و
وافقه الذهب ,و هو كما قال .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( 824و : ) 1162أخبنا ابن ليعة قال
:حدثنا يزيد بن أب حبيب أن سويد بن قيس أخبه أن #عبد ال بن معاوية بن
حديج #أخبه " :أن رجل سأل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال :يا رسول
ال ! ما يل ل ما يرم علي ? فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فرد عليه
ثلث مرات ,كل ذلك يسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال :من السائل
?
فقال الرجل :أنا ذا يا رسول ال ! قال :و نقر بأصبعيه " :فذكره .قلت :و
هذا إسناد مرسل صحيح ,رجاله ثقات ,فإن ابن ليعة صحيح الديث إذا روى عنه
العبادلة ,و ابن البارك أحدهم .و له شاهد من حديث أب أمامة قال " :سأل رجل
النب صلى ال عليه وسلم ما الث ? قال :ما حك أو ما حاك ف صدرك فدعه " .
أخرجه ابن البارك ( ) 825بإسناد صحيح ,و غيه كما سبق برقم ( . ) 550
" يا أبا بكر ! ثلث كلهن حق :ما من عبد ظلم بظلمة فيغضي عنها ل عز وجل إل 2231
أعز ال با نصره ,و ما فتح رجل باب عطية يريد با صلة إل زاده ال با
كثرة ,و ما فتح رجل باب مسألة يريد با كثرة إل زاده ال با قلة " .
أخرجه أحد ( ) 436 / 2عن ابن عجلن قال :حدثنا سعيد بن أب سعيد عن #
أب
هريرة " : #أن رجل شتم أبا بكر و النب صلى ال عليه وسلم جالس ,فجعل النب
صلى ال عليه وسلم يعجب و يبتسم ,فلما أكثر رد عليه بعض قوله ,فغضب النب
صلى ال عليه وسلم و قام ,فلحقه أبو بكر فقال :يا رسول ال ! كان يشتمن و
أنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله ,غضبت و قمت ,قال :إنه كان معك
ملك يرد
عنك ,فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان ,فلم أكن لقعد مع الشيطان ,ث
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عياله ففي سبيل ال ( و من سعى على نفسه ليعفها فهو ف سبيل ال ) و من سعى
مكاثرا ففي سبيل الطاغوت و ف رواية :سبيل الشيطان " .
أخرجه البزار ( - 1871الكشف ) و أبو نعيم ف " اللية " ( - 196 / 6
) 197و
الصبهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ق - 1 / 48 - 2 / 47مصور الامعة
السلمية الثانية ) و البيهقي ف " السنن " ( ) 25 / 9من طرق عن أحد بن عبد
ال بن يونس حدثنا رياح بن عمرو حدثنا أيوب السختيان عن ممد بن سيين عن
#أب هريرة #قال :بينا نن مع رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ طلع شاب من
الثنية ,فلما رأيناه رميناه بأبصارنا ,فقلنا :لو أن هذا الشاب جعل شبابه و
نشاطه و قوته ف سبيل ال ! فسمع رسول ال صلى ال عليه وسلم مقالتنا فقال :
فذكره .و السياق لب نعيم و الزيادة للصبهان .
قلت :و إسناده جيد ,رجاله ثقات رجال الشيخي ,غي رياح بن عمرو -و هو
القيسي -و هو صدوق كما قال أبو زرعة .و قال ف " الجمع " ( " : ) 144 / 8
رواه البزار و الطبان ف " الوسط " و فيه رباح بن عمر وثقه أبو حات و ضعفه
غيه و بقية رجاله رجال الصحيح " .كذا وقع فيه " :رباح " بالوحدة ,و الصواب
( :رياح ) بالثناة التحتية و ( ابن عمر ) خطأ أيضا و لعله مطبعي ل يتنبه له
العظمي ف تعليقه على " الكشف " و الصواب ( ابن عمرو ) بفتح العي " .و
الديث صحيح ,فإن له شواهد كثية كما بينته ف " التعليق الرغيب على الترغيب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و
الترهيب " و قد ذكر أحدها ( ) 4 / 3من حديث كعب بن عجرة و أخرجه بشل
الواسطي
ف " تاريخ واسط " ( ص . ) 146و للحديث طريق أخرى ,يرويه سليمان بن
كيسان عن
هارون بن راشد عن أب هريرة به نوه .أخرجه إسحاق بن راهويه ف " مسنده " (
4
. ) 2 / 42 /و هارون هذا قال الذهب " :روى عن تابعي عن أب هريرة ,مهول
,
و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " .
" ما أجد له ف غزوته هذه ف الدنيا و الخرة إل دنانيه الت سى " . 2233
أخرجه أبو داود ( ) 396 / 1و الاكم ( ) 112 / 2و عنه البيهقي ( / 6
) 331عن
عبد ال بن الديلمي أن #يعلى بن منية #قال " :آذن رسول ال صلى ال عليه
وسلم بالغزو ,و أنا شيخ كبي ليس ل خادم ,فالتمست أجيا يكفين ,و أجري له
سهمه ,فوجدت رجل ,فلما دنا الرحيل أتان فقال :ما أدري ما السهمان و ما
يبلغ سهمي ? فسم ل شيئا ,كان السهم أو ل يكن ,فسميت له ثلثة دناني ,فلما
حضرت غنيمته ,أردت أن أجري له سهمه فذكرت الدناني ,فجئت النب صلى ال
عليه
وسلم ,فذكرت له أمره ,قال " :فذكره ,و قال الاكم " :صحيح على شرط
الشيخي
" ,و وافقه الذهب !
قلت :عبد ال بن الديلمي -و هو ابن فيوز -ل يرج له الشيخان ,و كذلك
عاصم بن حكيم الذي ف الطريق إليه ,و ها ثقتان ,فالسناد صحيح فقط .و تابعه
خالد بن دريك عن يعلى بن أمية به نوه .أخرجه أحد ( . ) 223 / 4
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :و إسناده جيد ,رجاله ثقات .و ذكر له الافظ العراقي ف " تريج الحياء
" ( ) 310 / 4شاهدا من رواية الطبان ف " مسند الشاميي " عن أب ( يعن ابن
كعب ) قال " :استعنت رجل يغزو معي " ...الديث نوه .و سكت عن إسناده
و
إسناد أب داود أيضا !
" إن ال و ملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف " . 2234
أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ) 2 / 58عن أسامة بن زيد الليثي عن عثمان بن
عروة بن الزبي عن أبيه عن #عائشة #زوج النب صلى ال عليه وسلم عن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .
قلت :و هذا إسناد حسن من رواية ابن وهب عن أسامة .و قد رواه الاكم من
هذا
الوجه و صححه ,و وافقه الذهب .و قد تابعه سفيان الثوري عن أسامة به .رواه
جاعة عن سفيان .و خالفهم ف متنه معاوية بن هشام فرواه عن سفيان بلفظ ... " :
يصلون على ميامن الصفوف " .و هو بذا اللفظ غي مفوظ كما قال البيهقي ,و
إن
حسنه النذري و غيه كما بينت ف " ضعيف أب داود " ( . ) 104
" لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على مثل الال الت تكونون عليها عندي 2235
أخرجه الارث بن أب أسامة ف " مسنده " :حدثنا إساعيل بن عبد الكري حدثنا
إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن #جابر #قال :قال رسول ال
صلى
ال عليه وسلم :فذكره .كذا ف " النار النيف ف الصحيح و الضعيف " لبن
القيم ( ص , ) 148 - 147و قال " :و هذا إسناد جيد " .و أقره الشيخ العباد
ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رسالته ف " الهدي " النشورة ف العدد الول من السنة الثانية عشرة من ملة "
الامعة السلمية " ( ص . ) 304
قلت :و هو كما قال ابن القيم رحه ال تعال ,فإن رجاله كلهم ثقات من رجال
أب داود ,و قد أعل بالنقطاع بي وهب و جابر ,فقال ابن معي ف إساعيل هذا
" :ثقة ,رجل صدق ,و الصحيفة الت يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنا
هو
كتاب وقع إليهم و ل يسمع وهب من جابر شيئا " .و قد تعقبه الافظ الزي ,فقال
ف " تذيب الكمال " " :روى أبو بكر بن خزية ف " صحيحه " عن ممد بن يي
عن
إساعيل بن عبد الكري عن إبراهيم بن عقيل عن وهب بن منبه قال :هذا ما سألت
عنه جابر بن عبد ال و أخبن أن النب صلى ال عليه وسلم كان يقول :أوكوا
السقية و أغلقوا البواب ...الديث .و هذا إسناد صحيح إل وهب بن منبه .
و فيه رد على من قال :إنه ل يسمع من جابر ,فإن الشهادة على الثبات مقدمة
على الشهادة على النفي ,و صحيفة هام ( أخو وهب ) عن أب هريرة مشهورة عند
أهل
العلم ,و وفاة أب هريرة قبل جابر ,فكيف يستنكر ساعه منه ,و كان جيعا ف
بلد واحد ? " .و رده الافظ ف " تذيب التهذيب " ,فقال " :قلت :أما إمكان
السماع فل ريب فيه ,و لكن هذا ف هام ,فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث
فل ملزمة بينهما ,و ل يسن العتراض على ابن معي بذلك السناد ,فإن
الظاهر أن ابن معي كان يغلط إساعيل ف هذه اللفظة عن وهب " :سألت جابرا " .
و الصواب عنده :عن جابر .و ال أعلم " .
و أقول :ل دليل عندنا على اطلع ابن معي على قول وهب " :سألت جابرا " .
و على افتراض اطلعه عليه ففيه تطئة الثقة بغي حجة ,و ذا ل يوز ,و لسيما
مع إمكان السماع ,و الباءة من التدليس ,فإن هذا كاف ف التصال عند مسلم و
المهور ,و لو ل يثبت السماع ,فكيف و قد ثبت ? و قد ذكر الافظ ف ترجة
عقيل هذا أن البخاري علق ( يعن ف " صحيحه " ) عن جابر ف " تفسي سورة
النساء
" أثرا ف الكهان ,و قد جاء موصول من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
جابر
.قلت :ذكر هناك ( ) 252 / 8أنه وصله ابن أب حات من طريق وهب بن منبه
قال :
سألت جابر بن عبد ال عن الطواغيت ..ففيه تصريح أيضا بالسماع .و بال
التوفيق .و أصل الديث ف " صحيح مسلم " ( ) 95 / 1من طريق أخرى عن
جابر رضي
ال عنه قال :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تزال طائفة من أمت
يقاتلون على الق ظاهرين إل يوم القيامة " .قال " :فينل عيسى ابن مري صلى
ال عليه وسلم ,فيقول أميهم :تعال صل لنا ,فيقول ل ,إن بعضكم على بعض
أمراء ,تكرمة ال هذه المة " < . >1فالمي ف هذه الرواية هو الهدي ف
حديث الترجة و هو مفسر لا .و بال التوفيق .و اعلم أيها الخ الؤمن ! أن
كثيا من الناس تطيش قلوبم عن حدوث بعض الفت ,و ل بصية عندهم تاهها ,
بيث إنا توضح لم السبيل الوسط الذي يب عليهم أن يسلكوه إبانا ,فيضلون
عنه
ضلل بعيدا ,فمنهم مثل من يتبع من ادعى أنه الهدي أو عيسى ,كالقاديانيي
الذين اتبعوا ميزا غلم أحد القاديان الذي ادعى الهدوية أول ,ث العيسوية
,ث النبوة ,و مثل جاعة ( جهيمان ) السعودي الذي قام بفتنة الرم الكي على
رأس سنة ( ) 1400هجرية ,و زعم أن معه الهدي النتظر ,و طلب من الاضرين
ف
الرم أن يبايعوه ,و كان قد اتبعه بعض البسطاء و الغفلي و الشرار من أتباعه
,ث قضى ال على فتنتهم بعد أن سفكوا كثيا من دماء السلمي ,و أراح ال
تعال العباد من شرهم .و منهم من يشاركنا ف النقمة على هؤلء الدعي للمهدوية
,و لكنه يبادر إل إنكار الحاديث الصحيحة الواردة ف خروج الهدي ف آخر
الزمان ,و يدعي بكل جرأة أنا موضوعة و خرافة !! و يسفه أحلم العلماء الذين
قالوا بصحتها ,يزعم أنه بذلك يقطع دابر أولئك الدعي الشرار ! و ما علم هذا
و أمثاله أن هذا السلوب قد يؤدي بم إل إنكار أحاديث نزول عيسى عليه الصلة
و
السلم أيضا ,مع كونا متواترة ! و هذا ما وقع لبعضهم ,كالستاذ فريد وجدي و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الشيخ رشيد رضا ,و غيها ,فهل يؤدي ذلك بم إل إنكار ألوهية الرب سبحانه و
تعال لن بعض البشر ادعوها كما هو معلوم ?! نسأل ال السلمة من فت أولئك
الدعي ,و هؤلء النكرين للحاديث الصحيحة الثابتة عن سيد الرسلي ,عليه
أفضل الصلة و أت التسليم .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1مضى تريه برقم ( . ) 1960اهـ .
" أقرأنيها (* :إنا الصدقات للفقراء و الساكي )* فمدها " . 2237
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 8677من طريق سعيد بن منصور حدثنا
شهاب بن خراش حدثن موسى بن يزيد الكندي قال :كان #ابن مسعود #يقرئ
القرآن
رجل ,فقرأ الرجل (* :إنا الصدقات للفقراء و الساكي )* < >1مرسلة ,فقال
ابن مسعود :ما هكذا أقرأنيها رسول ال صلى ال عليه وسلم ,قال :كيف
أقرأكها يا أبا عبد الرحن ? قال :فذكره .
قلت :و هذا إسناد رجاله موثقون غي موسى بن يزيد الكندي ,فإن ل أعرفه و ل
ذكره الافظ الزي ف شيوخ ابن خراش ف " التهذيب " ,و قد ذكره اليثمي ف "
الجمع " ( ) 155 / 7من طريق الطبان ,لكن وقع فيه " :مسعود بن يزيد
الكندي
" ,و قال عقبه " :و رجاله ثقات " ! و ف " ثقات ابن حبان " ( " : ) 260 / 3
مسعود بن يزيد ,يروي عن ابن عمر ,روى عنه ممد بن الفضل " .
قلت :فالظاهر أنه هو ,و ل يورده البخاري و ابن أب حات ف كتابيهما .ث
رأيت الديث قد أورده الافظ ابن الزري ف " النشر ف القراءات العشر " ( / 1
) 313بإسناده إل الطبان به ,و فيه " :مسعود بن يزيد الكندي " ,فدل على
أن " موسى " ف " الطبان " مرف من " مسعود " .و ال أعلم .و قال الزري
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عقبه " :هذا حديث جليل ,رجال إسناده ثقات " .
و أقول :شهاب بن خراش فيه بعض الكلم أشار إليه الافظ بقوله ف " التقريب " :
" صدوق يطئ " .و قال الذهب ف " الكاشف " " :وثقه جاعة ,قال ابن الهدي
:ل أر أحدا أحسن وصفا للسنة منه .و قال ابن عدي :له بعض ما ينكر " .
قلت :فمثله حسن الديث إن شاء ال تعال .و استدل به ابن الزري على وجوب
مد
التصل .و ذكر أن قصره غي جائز عند أحد من القراء .فراجعه إن شئت .
( تنبيه ) :وقع ف " الكبي " ( :فمددها ) و ف " النشر " ( :فمدوها ) و ف
" الجمع " ( :فمددوها ) ,و لعل الصواب ما أثبته .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1التوبة :الية . 60 :اهـ .
" إن من أشراط الساعة الفحش و التفحش و قطيعة الرحام و ائتمان الائن - 2238
أحسبه
قال :و توين المي " .
حديث أب
هريرة ذكرته هناك .و له شاهد آخر من حديث عبد ال بن عمرو يأت تت الديث
(
, ) 2253فالديث صحيح .
" إن ال يرفع بذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين " . 2239
أخرجه مسلم ( ) 201 / 2و الدارمي ( ) 443 / 2و ابن ماجة ( رقم - 206
تقيق
العظمي ) من طريق الزهري عن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الارث لقي #
عمر #
بـ ( عسفان ) و كان عمر يستعمله على مكة ,فقال :من استعملت على أهل
الوادي ?
فقال :ابن أبزى .قال :و من ابن أبزى ? قال :مول من موالينا .قال :
فاستخلفت عليهم مول ?! قال :إنه قارىء لكتاب ال عز وجل ,و إنه عال
بالفرائض .قال عمر :أما إن نبيكم صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .
" يقال لصاحب القرآن :اقرأ و ارتق و رتل كما كنت ترتل ف الدنيا ,فإن منلتك 2240
عبد الادي ف " هداية النسان " ( ) 1 / 44 / 2من طريق عاصم بن أب النجود
عن
زر عن #عبد ال -زاد بعضهم :ابن عمرو - #مرفوعا ,و أوقفه بعضهم و هو
ف
حكم الرفوع ,و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .و قال الذهب " :
صحيح " .
و كأنه موافقة منه للحاكم ,و لكن سقط من " الستدرك " تصريه بالتصحيح ,و
هو
عندي حسن للخلف العروف ف عاصم .لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه
فراس عن
عطية عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ " :يقال لصاحب القرآن إذا دخل النة :
اقرأ و اصعد ,فيقرأ و يصعد بكل آية درجة ,حت يقرأ آخر شيء معه " .أخرجه
ابن
ماجة ( ) 3825و أحد ( . ) 40 / 3قلت :و عطية -و هو العوف -ضعيف ,
و به
أعله البوصيي ف " الزوائد " ( ) 2 / 227و فاته أنه ل يتفرد به ,فقد قال
ابن أب شيبة ( : ) 10104 / 498 / 10حدثنا وكيع قال :حدثنا العمش عن
أب
صال عن أب سعيد أو عن أب هريرة -شك العمش -قال " :يقال لصاحب
القرآن يوم
القيامة :اقرأ و ارقه ,فإن منلك عند آخر آية تقرأها " .قلت :و هذا إسناد
صحيح على شرط الشيخي ,و تردد العمش بي أب سعيد و أب هريرة ل يضر لن
كلها صحاب كما ل يضر وقفه لا سبق .
( تنبيه ) :أخطأ ف هذا الديث رجلن :أحدها :النذري ,فإنه عزا الديث
للترمذي و أب داود و ابن ماجة عن ابن عمرو ,و إنا رواه ابن ماجة عن أب سعيد
كما سبق .و الخر :الستاذ الدعاس ,فإنه عزاه ف تعليقه على " سنن الترمذي "
( ) 117 / 8للبخاري نقل عن " تيسي الوصول " ,فل أدري آلوهم منه أم من "
التيسي " ? فلياجع ( .فائدة ) :قال ابن عبد الادي بعد أن عزا الديث إل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بعض من ذكرنا و زاد ( النسائي ) و ل يروه ف " الصغرى " له و إنا ف " الكبى
-فضائل القرآن " كما ف " تفة الشراف " للمزي ( " : ) 290 / 6و قال
الطيب
:و كل حديث جاء فيه " :عاصم عن زر عن عبد ال " غي منسوب فهو ابن
مسعود ,
غي هذا الديث " .و قال الطاب ف " معال السنن " ( " : ) 136 / 2قلت :
جاء ف الثر :أن عدد آي القرآن على قدر درج النة ,يقال للقارىء :أرق ف
الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن ,فمن استوف قراءة جيع القرآن
استول
على أقصى درج النة ,و من قرأ جزءا منها كان رقية ف الدرج على قدر ذلك ,
فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة " .و الثر الذي أشار إليه أخرجه ابن
أب شيبة ( : ) 10001 / 466 / 10حدثنا ممد بن عبد الرحن السدوسي عن
معفس بن
عمران عن أم الدرداء قالت " :دخلت على عائشة فقلت :ما فضل من قرأ القرآن
على
من ل يقرأه من دخل النة ? فقالت :إن عدد درج النة على عدد آي القرآن ,
فليس أحد من دخل النة أفضل من قرأ القرآن " .و ( معفس ) هذا ترجه ابن أب
حات ( ) 433 / 1 / 4برواية اثني آخرين عنه ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل
,و ممد بن عبد الرحن السدوسي أورده ابن أب حات ( ) 324 / 2 / 3برواية
وكيع عنه و ل يزد .فهو مهول .و وكيع -و هو ابن الراح -من شيوخ ابن أب
شيبة الذين يكثر عنهم ,فالظاهر أنه سقط اسه من "ابن أب شيبة " كما أن اسم
شيخه وقع فيه ( مقعس ) بالقاف ث العي .و هو خطأ مطبعي .و جلة القول أن
إسناد هذا الثر ضعيف .و ال أعلم .و اعلم أن الراد بقوله " :صاحب القرآن
" ,حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى ال عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم
لكتاب
ال , " ..أي أحفظهم ,فالتفاضل ف درجات النة إنا هو على حسب الفظ ف
الدنيا ,و ليس على حسب قراءته يومئذ و استكثاره منها كما توهم بعضهم ,ففيه
فضيلة ظاهرة لافظ القرآن ,لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه ال تبارك و تعال ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و
ليس للدنيا و الدرهم و الدينار ,و إل فقد قال صلى ال عليه وسلم " :أكثر
منافقي أمت قراؤها " .و قد مضى تريه برقم ( . ) 750
" اللهم أكثر ماله و ولده و بارك له فيما أعطيته .يعن أنسا رضي ال عنه " . 2241
هو من حديث #أنس بن مالك #و له عنه طرق :الول :عن قتادة عنه قال :
قالت
أمي ( و ف رواية :أم سليم ) :يا رسول ال ! خادمك أنس ,ادع ال له .قال
:فذكره .أخرجه البخاري ( 6334و 6344و 6378و ) 6380و مسلم (
) 159 / 7و
الترمذي ( ) 3827و قال " :حديث حسن صحيح " و الطيالسي ( ) 1987و
أحد ( / 6
) 430إل أنه قال " :عن أنس عن أم سليم " ,فجعله من مسند أم سليم ,و هو
رواية للشيخي ,و رواية الترمذي .الثانية :عن هشام بن زيد :سعت أنس بن
مالك يقول مثل ذلك .أخرجه البخاري ( ) 6379و مسلم .
الثالثة :عن ثابت عن أنس قال :دخل النب صلى ال عليه وسلم علينا و ما هو
إل أنا و أمي و أم حرام خالت ,فقالت أمي :يا رسول ال ! خويدمك ,ادع ال
له ,قال :فدعا ل بكل خي ,و كان ف آخر ما دعا ل به أن قال :فذكره .
أخرجه مسلم و البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 88و الطيالسي ( ) 2027و
أحد
( ) 194 - 193 / 3و عبد بن حيد ف " مسنده " ( ق . ) 2 / 165ث رواه هو
(
) 2 / 164و أحد ( ) 248 / 3من طريقي آخرين عن ثابت به نوه .و قال ابن
حيد " :و أدخله النة " مكان قوله " :و بارك له فيما أعطيته " .و سنده صحيح
على شرط مسلم .و زاد " :قال :فلقد رأيت اثنتي ,و أنا أرجو الثالثة " .
الرابعة :عن العد أب عثمان قال :حدثنا أنس بن مالك قال :مر رسول ال صلى
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ال عليه وسلم فسمعت أمي أم سليم صوته ,فقالت :بأب و أمي يا رسول ال !
أنيس .فدعا ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلث دعوات ,قد رأيت منها اثنتي
ف الدنيا ,و أنا أرجو الثالثة ف الخرة .أخرجه مسلم .
الامسة :عن حيد عن أنس " :دخل النب صلى ال عليه وسلم على أم سليم ,
فقالت :يا رسول ال ! إن ل خويصة .قال :ما هي ? قالت :خادمك أنس .فما
ترك خي آخرة و ل دنيا إل دعا ل به :اللهم ..فإن لن أكثر النصار مال ,
و حدثتن ابنت أمينة أنه دفن لصلب مقدم الجاج البصرة بضع و عشرون و مائة " .
أخرجه البخاري ( ) 1982و السياق له و ابن حبان ف " صحيحه " ( / 158 / 9
7142
-الحسان ) و أحد ( ) 108 / 3و يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ) 532 / 2
و
إل أنه قال " :اللهم ارزقه الال و بارك له فيه - ,أظنه قال -و أطل عمره "
.و إسناده على شرط الشيخي ,و لطول العمر طريق أخرى تأت إن شاء ال تعال .
السادسة :عن إسحاق -و هو ابن عبد ال بن أب طلحة الدن : -حدثنا أنس به
دون التبيك ,و زاد :قال أنس :فوال ! إن مال لكثي و إن ولدي و ولد ولدي
ليتعادون على نو الائة اليوم .أخرجه مسلم .
السابعة :عن حفصة بنت سيين عن أنس به .و زاد " :قال أنس :فلقد دفنت من
صلب -سوى ولد ولدي -خسا و عشرين و مائة ,و إن أرضي ليثمر ف السنة
مرتي ,
و ما ف البلد شيء يثمر مرتي غيها " .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( / 8
) 267معلقا ,و الطبان ف " الكبي " ( ) 710 / 248 / 1موصول ,و رجاله
ثقات غي إبراهيم بن عثمان الصيصي فلم أعرفه ,و قد ساقه الافظ ف " الصابة
" من رواية الطبان بإسناده ,و سكت عنه .
الثامنة :عن عبد العزيز بن أب جيلة عن أنس قال :إن لعرف دعوة رسول ال
صلى ال عليه وسلم ف و ف مال و ف ولدي .أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( 7
. ) 20 - 19 /و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد العزيز هذا ,ترجة ابن أب
حات ( ) 379 / 2 / 2و من قبله البخاري ف " التاريخ " ( ) 15 / 2 / 3بذه
الرواية ,و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عن
أنس :دعا ل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " :اللهم أكثر ماله و ولده و
أطل حياته " .ففيه جواز الدعاء للنسان بطول العمر ,كما هي العادة ف بعض
البلد العربية ,خلفا لقول بعض العلماء و يؤيده أنه ل فرق بينه و بي الدعاء
بالسعادة و نوها ,إذ إن كل ذلك مقدر ,فتأمل .
" إذا مررت باليهود ...فل تسلموا عليهم و إذا سلموا عليكم فقولوا :و عليكم 2242
".
أخرجه الفسوي ف " العرفة " ( : ) 491 / 2حدثنا أبو عاصم عن عبد الميد بن
جعفر عن يزيد بن أب حبيب عن أب الي مرثد بن عبد ال اليزن عن #أب بصرة
الغفاري #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فذكره بزيادة ( و النصارى
) .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات رجال الشيخي إل أن البخاري روى
لعبد
الميد بن جعفر تعليقا .لكن أرى أن ذكر ( النصارى ) ف هذا الديث خطأ لعله
من بعض الناسخي ,فإن المام أحد قد رواه ف " السند " ( ) 398 / 6بإسناد
الفسوي دون هذه اللفظة ,و سياقه هكذا :قال :قال لم يوما " :إن راكب إل
يهود ,فمن انطلق معي ,فإن سلموا عليكم ,فقولوا :و عليكم " .و زاد " :
فانطلقنا ,فلما جئناهم سلموا علينا ,فقلنا :و عليكم " .و هكذا رواه
الطبان ف " الكبي " ( : ) 2162 / 311 / 2حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا أبو
عاصم به .و تابعه ممد بن إسحاق عن يزيد بن أب حبيب به .أخرجه أحد و
الطبان و البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 1102و ابن أب شيبة ف " الصنف "
( ) 630 / 8و كذا ابن ماجة ( - 3743تقيق العظمي ) لكنهم جعلوه من
مسند أب
عبد الرحن الهن ! و هو شاذ من أوهام ابن إسحاق عندي ,و أعله البوصيي ف "
الزوائد " ( ) 1 / 223بتدليس ابن إسحاق ,و خفي عليه أنه قد صرح بالتحديث
عند
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أحد ( ) 233 / 4فىإحدى روايته مع أنه قد عزاه إليه ! فالعلة ما ذكرته من
الشذوذ لخالفته لرواية أب عاصم -و هو الضحاك بن ملد النبيل -عن عبد الميد
ابن جعفر .و تابعه وكيع عنه .رواه أحد و ابن أب شيبة .و تابع عبد الميد
أبو أسامة حاد بن أسامة عند النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ) 388 / 305
.و تابعه ابن ليعة عند النسائي أيضا و أحد و الطبان .قلت :فهذه
التابعات لعبد الميد تؤكد شذوذ ابن إسحاق ف جعله الديث من مسند أب عبد
الرحن الهن ,و لسيما و قد وافقهم ف رواية البخاري و من ذكره قبله .كما
تؤكد شذوذ النصارى ف هذا الديث ,و إن جاء هذا اللفظ ف حديث ابن عمر
أيضا
عند النسائي ( , ) 379فإنه شاذ أيضا لخالفته للرواية الخرى عنده ( ) 380
أيضا ,و هي ف " الصحيحي " و ابن حبان ( - 502الحسان ) دونا .و الديث
قال اليثمي ( : ) 41 / 8رواه أحد و الطبان ف " الكبي " ,و زاد " :فلما
جئناهم سلموا علينا ,فقلنا :و عليكم " ,و أحد إسنادي أحد و الطبان رجاله
( رجال الصحيح ) " .و ل عليه ملحظتان :
الول :أن زيادة الطبان هي عند أحد أيضا !
و الخرى :أنه كان عليه أن يرج رواية ابن إسحاق ..عن أب عبد الرحن الهن
,فإنا على شرطه ,لورودها عند أحد كما تقدم ,و كذا عند الطبان ( / 22
390
) 743 /وأن يبي شذوذها و أنه ل يقويها متابعة إسحاق بن عبد ال بن أب
فروة عند الطبان أيضا ( ) 744لنه -أعن إسحاق -متروك كما قال الافظ ف
"
التقريب " .و قد كنت خرجت الديث ف " إرواء الغليل " ( ) 113 - 112 / 5
بأخصر
ما هنا نوه ,و فيه فوائد ل تذكر هنا ,فمن ابتغاها فيجع إليه .و اعلم أن
عدم ثبوت لفظه ( النصارى ) ل يعن جواز ابتدائهم بالسلم لنه قد صح النهي عن
ذلك ف غيما حديث صحيح ,و ف بعضها اللفظ الذكور ,كما صح قوله صلى ال
عليه وسلم " :إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا :و عليكم " .و هي مرجة ف "
الرواء " ( , ) 118 - 111 / 5و الرد عليهم بـ ( و عليكم ) ممول عندي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
على ما
إذا ل يكن سلمهم صريا ,و إل وجب مقابلتهم بالثل ( :و عليكم السلم )
لعموم قوله تعال (* :و إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )* ,و
لفهوم قوله صلى ال عليه وسلم " :إذا سلم عليكم اليهود -فإنا يقول أحدهم :
السام عليكم -فقل :و عليك " .أخرجه البخاري ( ) 6257و مسلم و غيها .
و
لعل هذا هو وجه ما حكاه الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ) 45 / 11عن جاعة
من
السلف أنم ذهبوا إل أنه يوز أن يقال ف الرد عليهم " :عليكم السلم " كما
يرد على السلم .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" ابدأ بن تعول ,و الصدقة عن ظهر غن " . 2243
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 3129 / 227 / 3من طريق أب الزبي
عن
أب صال مول حكيم بن حزام عن #حكيم بن حزام #أنه سأل النب صلى ال
عليه
وسلم :أي الصدقة أفضل ? قال :فذكره .قلت :و رجال إسناده ثقات غي أب
صال
,قال الذهب و العسقلن " :ل يعرف " .و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( 3
, ) 116 /فقال " :رواه الطبان ف " الكبي " و أبو صال مول حكيم ل أجد
من ترجه " .قلت :لكن قد تابعه جع من الثقات عند الشيخي و غيها كما يأت
و لقد أخطأ ف حق هذا الديث جاعة من العلماء ,فلبد من التنبيه على ذلك :
الول :اليثمي ف إيراده إياه ف " الجمع " و هو من التفق عليه عن حكيم بن
حزام .الثان :السيوطي ,فإنه لا أورده ف " الامع الصغي " " ,الكبي "
أيضا عزاه للطبان فقط و هذا تقصي فاحش ليهامه أنه ليس ف " الصحيحي " و
إل لعزاه إليهما ! و هذا ما حل بعض الشراح على تضعيف الديث ! و هو الناوي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كما يأت .و لقد أخطأ السيوطي خطأ آخر ,قلده فيه الناوي ,و هو أنه أورد
الديث دون الشطر الثان منه ,فأوهم أنه عند الطبان كذلك ! و إنا هو عنده
بشطريه كما ترى .الثالث :الناوي فإنه قال ف شرحه " فيض القدير " " :رمز
الؤلف ( السيوطي ) لصحته و ليس كما قال ,فقد قال اليثمي . " ..فذكر كلمه
التقدم .و هذا من أفحش الطأ الذي رأيته للمناوي و إنا ينشأ ذلك من قلة حفظه
,أو عدم استحضاره أن الديث ف " الصحيحي " من غي طريق أب صال هذا و ف
هذه الالة ل يوز تضعيف الديث و لسيما و قد صححه من صححه ,كما ل
يفى على
أهل هذه الصناعة .و إذا عرفت هذا ,فقد تابع أبا صال هذا عروة بن الزبي عند
البخاري و غيه و موسى بن طلحة بن عبيد ال عند مسلم و غيه ,و ها مرجان
ف
" إرواء الغليل " مع شواهد كثية عن أب هريرة و غيه ,فراجعها فيه ( 316 / 3
) 319 -إن شئت .و من الغريب أن متابعة عروة قد أخرجها الطبان أيضا (
) 3092
,فأوردها اليثمي أيضا ف " الجمع " ( ) 98 / 3مع كونا ف البخاري زاعما أن
ف رواية الطبان زيادة ليست عند البخاري و هي بلفظ " :و من يستعف يعفه ال
و من يستغن يغنه ال عز وجل " .و هي عند البخاري أيضا ,كما نبه عليه الخ
الفاضل حدي السلفي ف تعليقه على الطبان .ث إن لب صال متابعا ثالثا و
هو الطلب بن عبد ال بن حنطب ,رواه الطبان ( . ) 3124
" اجتنبوا الكبائر السبع ,فسكت الناس فلم يتكلم أحد ,فقال :أل تسألون عنهن 2244
? الشرك بال و قتل النفس و الفرار من الزحف و أكل مال اليتيم و أكل الربا و
قذف الحصنة و التعرب بعد الجرة " .
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( : ) 5636 / 124 / 6حدثنا أحد بن
رشدين حدثنا عمرو بن خالد الران حدثنا ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن #
ممد بن سهل بن أب حثمة عن أبيه #قال :سعت النب صلى ال عليه وسلم على
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
النب يقول :فذكره .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,لضعف أحد بن رشدين ,و كذا
ابن ليعة و أشار اليثمي ف " الجمع " ( ) 103 / 1إل إعلله به .
و أقول :لكنه ل يتفرد به ,فقد قال البخاري ف " التاريخ الكبي " ( / 1 / 1
: ) 107قال :أنبأنا إسحاق :عن عبدة سع ابن إسحاق عن ممد بن سهل بن أب
حثمة سع أباه :سع عليا " :الكبائر السبع .و قال الوليد بن كثي :حدثن
ممد بن سهل بن أب حثمة مثله " .ذكره ف ترجة ممد بن سهل هذا و ل يذكر فيه
جرحا و ل تعديل و قد كشفت لنا هاتان الروايتان عند البخاري أن ف رواية
الطبان علة أخرى ,و هي أن الديث من مسند علي و ليس من مسند سهل بن أب
حثمة
,فإنه رواه عن علي ف الروايتي و ها أصح من رواية ابن ليعة ,كما هو ظاهر .
و إذا عرفت ما سبق ,فالديث قوي ل علة له ,إل إن تسك أو حاول أحد إعلله
بحمد بن سهل لكن قد روى عنه أولئك الثلثة :يزيد بن أب حبيب و ممد بن
إسحاق
و الوليد بن كثي ,و هو أبو ممد الدن ,و كلهم ثقة ,و يضم إليهم أبو عفي
النصاري و الجاج بن أرطاة ,عند ابن أب حات ( ) 277 / 2 / 3و ل يذكر أيضا
فيه جرحا و ل تعديل ,بيد أنه إذا لوحظ أنه تابعي ,و قد روى عنه هؤلء
المسة ,زد على ذلك أن ابن حبان ذكره ف " الثقات " ( , ) 238 / 3فالنفس
تطمئن للحتجاج بديث مثله ,و على ذلك جرى عمل كثي من الحققي ,و
لسيما
إذا كان لديثه شاهد كهذا الديث على ما سأبينه ,فل جرم أن الافظ ابن حجر
سكت عليه ف " الفتح " ( , ) 182 / 12ث صرح ف الصفحة التالية بصحته ,
يعن
لشواهده ,و هو الصواب إن شاء ال تعال .لكن وقع له خطأ ف النقل يسن
التنبيه عليه ,فإنه قال " :و للطبان من حديث سهل بن أب خيثمة ( ! ) عن علي
رفعه " ...فذكر حديث الترجة .قلت :فذكر علي ف رواية الطبان خطأ ظاهر من
ترينا التقدم ,و يؤكد ذلك أن الافظ ابن كثي ذكره ف " التفسي " ( / 1
) 484من رواية ابن مردويه عن الطبان -كما تقدم -إل أنه وقع فيه كـ "
الفتح " " :أب خيثمة " و هو خطأ مطبعي ,و إنا رواه عن علي البخاري -كما
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
سبق -من طريق عبدة عن ابن إسحاق .ث رأيت عند ابن جرير ف " التفسي " ( 5
/
) 25من طريق أخرى عن ابن إسحاق عن ممد بن سهل بن أب حثمة عن أبيه قال
":
إن لفي هذا السجد مسجد الكوفة ,و علي رضي ال عنه يطب الناس على النب ,
فقال :يا أيها الناس ! إن الكبائر سبع .فأصاخ الناس ,فأعادها ثلث مرات ,ث
قال :أل تسألون عنها ? قالوا :يا أمي الؤمني ! ما هي ? قال ( :فذكرها )
.فقلت لب :يا أبت ! التعرب بعد الجرة كيف لق ههنا ? فقال :يا بن ! و ما
أعظم من أن يهاجر الرجل ,حت إذا وقع سهمه ف الفيء و وجب عليه الهاد ,
خلع
ذلك من عنقه ,فرجع أعرابيا كما كان " .قلت :و هذا موقوف ظاهر الوقف ,و
به
أعل ابن كثي رواية الطبان الرفوعة ,فقال عقبها " :و ف إسناده نظر ,و
رفعه غلط فاحش ,و الصواب ما رواه ابن جرير . " ..ث ذكر هذا .لكن يكن أن
يقال :إنه موقوف ف حكم الرفوع ,فل منافاة بينهما ,و لسيما و قد جاءت له
شواهد مرفوعة ,أذكر ما تيسر ل منها - 1 :عن أب هريرة قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم :فذكره .أخرجه البزار ف " مسنده " ( ) 109 / 72 / 1و ابن
أب حات ف " التفسي " من طريق أب عوانة عن عمر بن أب سلمة عن أبيه عنه .و
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 578متصرا موقوفا .قلت :و هذا إسناد
حسن ف التابعات و الشواهد ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي عمر بن أب سلمة و
هو صدوق يطىء ,كما ف " التقريب " ,و ل بأس به ف التابعات ,كما ف "
الترغيب " ( ) 49 / 3و هو ف " الصحيحي " من طريق أخرى عن أب هريرة به
نوه
,إل أنه ذكر ( السحر ) مكان ( التعرب ) و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( / 5
. ) 1202 / 24
- 2عن أب سعيد الدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره نوه
و
قال " :و الرجوع إل العراب بعد الجرة " .أخرجه الطبان ف " الوسط " ( 2
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 2 / 49 /من طريق أب بلل الشعري قال :حدثنا عبد السلم بن حرب عن
إسحاق
بن عبد ال بن أب فروة عن سلمة بن أب سلمة بن عبد الرحن عن أبيه عنه .و
قال " :ل يروى عن أب سعيد إل بذا السناد ,تفرد به أبو بلل " .
قلت :و اسه مرداس بن ممد ,ضعفه الدارقطن و الاكم ,و ذكره ابن حبان ف "
الثقات " ,و قال " :يغرب " .و به أعله اليثمي ( , ) 104 / 1و قال " :و هو
ضعيف " .و إعلله بإسحاق بن عبد ال بن أب فروة أول ,فإنه متروك شديد
الضعف .
- 3عن عبد ال بن عمرو قال :صعد النب صلى ال عليه وسلم النب ث قال " :
أبشروا من صلى المس ,و اجتنب الكبائر السبع ,نودي من أبواب النة " .فقيل
له :أسعت النب صلى ال عليه وسلم يذكرهن ? قال :نعم ...فذكر مثل حديث
علي
سواء .كذا ذكره الافظ ف " الفتح " ( ) 182 / 12من رواية إساعيل القاضي
من
طريق الطلب بن عبد ال بن حنطب عنه .و الطلب هذا صدوق كثي الرسال و
التدليس ,كما قال ف " التقريب " .ث ذكر الافظ لديث علي لفظا آخر و فيه :
" التعرب بعد الجرة " .و عزاه لبن أب حات من طريق مالك بن حريث عنه .كذا
وقع فيه " حريث " .و وقع ف " تفسي ابن كثي " " :جرير " ,و قد ساق إسناده
من طريق ابن أب حات ,و إسناده صحيح ,رجاله رجال الصحيح غي مالك هذا ,و
أنا أظن أنه ترف اسم أبيه على الطابعي أو الناسخي .و أنه مالك بن الارث ,
فقد جاء ف " ثقات ابن حبان " ( " : ) 242 - 241 / 3مالك بن الارث الكوف
السلمي ,أبو موسى ,يروي عن علي و ابن عباس ,روى عنه ممد بن قيس و أهل
الكوفة ف آخر ولية الجاج بن يوسف " .و ذكر ابن أب حات ( ) 207 / 1 / 4
أنه روى عنه منصور بن العتمر و العمش ,و أن ابن معي قال فيه :ثقة .و ذكر
بعده مالك بن الارث الشتر النخعي ,روى عن علي أيضا ,و كلها من رجال "
التهذيب " ,و ذكر أن الول من رجال مسلم ,و ل يذكر أنه روى عن علي ,
بلف
الشتر ,فإنه روى عن علي ,فالظاهر أنه هو راوي هذا الديث ,فالسناد صحيح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
.
و ال أعلم .و ما جاء ف خطورة التعرب بعد الجرة ,حديث سلمة بن الكوع أنه
دخل على الجاج فقال :يا ابن الكوع ! ارتددت على عقبيك ? تعربت ? ! قال :
ل,
و لكن رسول ال صلى ال عليه وسلم أذن ل ف البدو .أخرجه البخاري (
) 7087
و مسلم ( ) 27 / 6و النسائي ( ) 184 / 2و الطبان ف " الكبي " ( / 38 / 7
) 6298و أحد ( ) 54 / 4متصرا و كذا ابن سعد ف " الطبقات " ( / 4
. ) 306و
له طريق أخرى ,يرويه عبد الرحن بن حرملة عن ممد بن إياس بن سلمة بن
الكوع
أن أباه حدثه أن سلمة بن الكوع قدم الدينة ,فلقيه بريدة بن الصيب ,فقال :
ارتددت عن هجرتك يا سلمة ? ! فقال :معاذ ال ,إن ف إذن من رسول ال صلى
ال عليه وسلم ,إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :ابدوا يا
أسلم ! فتنسموا الرياح ,و اسكنوا الشعاب " .فقالوا :إنا ناف أن يغي ذلك
هجرتنا ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " أنتم مهاجرون حيثما كنتم " .
أخرجه أحد ( ) 55 / 4و الطحاوي ف " الشكل " ( ) 299 / 2و الطبان ف "
الكبي " ( ) 6265 / 26 / 7و كذا البخاري ف " التاريخ " ( . ) 21 / 1 / 1و
رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد ( و وقع ف " السند " سعيد ) بن إياس ,ترجه
البخاري بذه الرواية و كذا ابن أب حات ( ) 305 / 2 / 3و ل يذكر فيه جرحا و
ل تعديل .و قال اليثمي " :رواه أحد و الطبان و فيه سعيد بن إياس ,و
لأعرفه و بقية رجاله ثقات " .قلت :سعيد ليس ف رواية الطبان و الخرين و
إنا هو ف رواية أحد كما سبق و هو خطأ من بعض الرواة .و روى أحد عقبه من
طريق بكر بن عبد ال عن يزيد مول سلمة بن الكوع عن سلمة بن الكوع قال "
أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقلت :يا رسول ال ! فقال :أنتم أهل
بدونا و نن أهل حضركم .و سنده صحيح .و روى عبد الرحن بن حرملة أيضا
عن ممد
بن عبد ال بن الصي عن عمر بن عبد الرحن بن جرهد قال :سعت رجل يقول
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لابر بن عبد ال :من بقي معك من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال
:
بقي أنس بن مالك و سلمة بن الكوع .فقال رجل :أما سلمة فقد ارتد عن هجرته
.
فقال جابر :ل تقل ذلك فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لسلم " :
ابدوا يا أسلم ! " .قالوا :يا رسول ال ! إنا ناف أن نرتد بعد هجرتنا .
فقال " :أنتم مهاجرون حيث كنتم " .أخرجه الطحاوي ( ) 299 - 298 / 2و
أحد (
. ) 362 - 361 / 3و قال اليثمي ( " : ) 252 / 5و عمر هذا ل أعرفه و بقية
رجاله رجال الصحيح " .قلت :و قد ترجه البخاري ف " التاريخ " ( / 2 / 3
172
) و ابن أب حات ( ) 121 / 1 / 3و ابن حبان ف " الثقات " ( ) 135 / 3برواية
ابن حرملة هذا و ابن إسحاق أيضا و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,فقالوا :هو
أخو زرعة بن عبد الرحن .و من اللحظ أن ابن حرملة روى عنه بواسطة ممد بن
عبد ال بن الصي و هذا ما ل يذكروه و ل يتنبه لذلك الافظ ابن حجر ف "
التعجيل " و قد ترجه فيمن اسه ( عمر ) و من اسه ( عمرو ) .ث إن ظاهر كلم
اليثمي التقدم أن ابن الصي هذا من رجال ( الصحيح ) و ل أره ف " التهذيب "
و غيه .و ف " تاريخ البخاري " و " الرح و التعديل " ( " : ) 317 / 2 / 3
ممد بن عبد الرحن بن عبد ال بن حصي التميمي ,روى عن عائشة و عوف بن
الارث و عروة بن الزبي .و عنه ابن إسحاق " .فيجوز أن يكون هذا وقع ف
الديث منسوبا إل جده عبد ال .و ال أعلم .
( التعرب بعد الجرة ) ,قال ابن الثي ف " النهاية " " :هو أن يعود إل
البادية ,و يقيم مع العراب بعد أن كان مهاجرا .و كان من رجع بعد الجرة إل
موضعه من غي عذر يعدونه كالرتد " .قلت :و نوه ( :التغرب ) :السفر إل
بلد الغرب و الكفر ,من البلد السلمية إل لضرورة و قد سى بعضهم بـ (
الجرة ) ! و هو من القلب للحقائق الشرعية الذي ابتلينا به ف هذا العصر ,فإن
( الجرة ) إنا تكون من بلد الكفر إل بلد السلم .و ال هو الستعان .
" إذا أذنت الغرب فاحدرها مع الشمس حدرا " . 2245
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 6744 / 210 / 7من طريق يي المان
حدثنا إبراهيم بن أب مذورة عن أبيه عن جده عن #أب مذورة #قال :قال ل
رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .قلت :و هذا سناد ضعيف ,إبراهيم هذا
هو ابن عبد العزيز بن عبد اللك بن أب مذورة ,و فيه ضعف أشار إليه الافظ
بقوله ف " التقريب " " :صدوق يطىء " .و بيض له الذهب ف " الكاشف " ,فلم
يقل فيه شيئا تبعا للبخاري و ابن أب حات لكن هذا ذكر ف " العلل " ( 114 / 1
) عن أبيه " :شيخ " .و أبوه عبد العزيز ,و جده عبد اللك من القبولي عند
الافظ .و يي ,و هو ابن عبد الميد المان ,قال الافظ " :حافظ ,إل
أنم اتموه بسرقة الديث " .و قد خالفه عبد ال بن عمر بن أبان فقال :حدثنا
إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد اللك بن أب مذورة قال :سعت أب يقول :عن
أبيه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :وقت الغرب احدرها مع الشمس
"
.قلت :فهذا مرسل ل يذكر ف إسناده " :عن أب مذورة " إل أن يكون سقط من
الناسخ أو الطابع ,فهذا متمل .و عبد ال هذا ثقة من شيوخ مسلم ,و هو ابن
عمر بن ممد بن أبان العروف بـ ( مشكدانة ) .و بالملة ,فالسناد ضعيف ,
لنه إن سلم من الرسال فلن يسلم من إبراهيم أو أبيه أو جده ,و مع ذلك قال
اليثمي ف كل من الديثي ( " : ) 311 / 1و إسناده حسن " ! و قد كنت
اعتمدت
عليه حي خرجت أحاديث " الامع الصغي و زيادته " ,و جعلته قسمي " الصحيح
"و
" الضعيف " ,و ل أكن قد وقفت على إسناده ,فأوردته ف " الصحيح " برقم (
295
) و الن و قد وقفت عليه و تبينت ضعفه و تساهله ف تسينه ,فحقه أن يودع ف "
ضعيف الامع " لكن منعن من ذلك أنن وجدت له شاهدا قويا من حديث سلمة بن
الكوع قال " :كان النب صلى ال عليه وسلم يصلي الغرب ساعة تغرب الشمس ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
إذا غاب حاجبها " .أخرجه الشيخان و غيها و هو مرج ف " صحيح أب داود " (
. ) 443قوله " :فاحذرها " أي :صلة الغرب .قال ابن الثي ف " النهاية "
( " :فاحدر ) ,أي :أسرع ,حدر ف قراءته و أذانه يدر حدرا ,و هو من الدور
ضد الصعود ,و يتعدى و ل يتعدى " .قلت :و هذه من السنن التروكة ف بلد
الشام ,و منها عمان ,فإن داري ف جبل هلن من جبالا ,أرى بعين طلوع
الشمس
و غروبا ,و أسعهم يؤذنون للمغرب بعد غروب الشمس بنحو عشر دقائق ,علما
بأن
الشمس تغرب عمن كان ف وسط عمان و وديانا قبل أن تغرب عنا ! و على
العكس من
ذلك فإنم يؤذنون لصلة الفجر قبل دخول وقتها بنحو نصف ساعة .فإنا ل و إنا
إليه راجعون .
" اللهم بارك لنا ف مكتنا ,اللهم بارك لنا ف مدينتنا ,اللهم بارك لنا ف 2246
شامنا ,و بارك لنا ف صاعنا ,و بارك لنا ف مدنا ,فقال رجل :يا رسول ال !
و ف عراقنا ,فأعرض عنه ,فرددها ثلثا ,كل ذلك يقول الرجل :و ف عراقنا ,
فيعرض عنه ,فقال :با الزلزل و الفت ,و فيها يطلع قرن الشيطان " .
أخرجه يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ) 748 - 746 / 2و الخلص ف "
الفوائد
النتقاة " ( ) 3 - 2 / 7و الرجان ف " الفوائد " ( ) 2 / 164و أبو نعيم ف
" اللية " ( ) 133 / 6و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ) 120 / 1من طرق
عن
توبة العنبي عن #سال بن عبد ال عن أبيه #أن النب صلى ال عليه وسلم دعا
,فقال :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .و قد تابعه زياد
بن
بيان حدثنا سال به .أخرجه الطبان ف "العجم الوسط " ( / 1 / 246 / 1
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 4256و أبو علي القشيي الران ف " تاريخ الرقة " ( ) 2 - 1 / 20 / 2و
الربعي ف " فضائل الشام و دمشق " ( ) 20 / 11و ابن عساكر ( - 121 / 1
) 122و
قال الطبان " :ل يروه عن زياد إل إساعيل ,تفرد به ابنه حاد " ! كذا قال
! و هو عند ابن عساكر من طريق سليمان بن عمر بن خالد القطع أخبنا إساعيل
بن
إبراهيم -و هو ابن علية -به .و عند القشيي من طريق العلء بن إبراهيم حدثنا
زياد بن بيان به .قلت :و زياد بن بيان -هو الرقي -صدوق عابد كما قال
الافظ
ف " التقريب " ,فالسناد جيد .و تابعه نافع عن ابن عمر به ,و ل يذكر مكة .
أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ) 13422 / 384 / 12و ف " الوسط " ( / 1
215
) 3851 / 1 /من طريق إساعيل بن مسعود :أخبنا عبيد ال بن عبد ال بن عون
عن أبيه عنه .قلت :و هذا إسناد جيد أيضا ,عبيد ال هذا ,قال البخاري ف "
التاريخ " ( " : ) 388 / 1 / 3معروف الديث " .و قال ابن أب حات ( / 2 / 2
) 322عن أبيه " :صال الديث " .و تابعه أزهر بن سعد أبو بكر السمان :
أخبنا ابن عون به ,إل أنه قال " :ندنا " مكان " عراقنا " ,و العن واحد
.أخرجه البخاري ( 1037و ) 7094و الترمذي ( ) 3948و ابن حبان (
- 7257
الحسان ) و البغوي ف " شرح السنة " ( ) 4006 / 206 / 14و صححوه و
أحد ( / 2
) 118و ابن عساكر ( . ) 124 - 122 / 1و تابعه عبد الرحن بن عطاء عن
نافع به
,إلأنه قال " :مشرقنا " مكان " عراقنا " ,و زاد ف آخره " :و با تسعة
أعشار الشر " .أخرجه أحد ( ) 90 / 2و الطبان ف " الوسط " ( / 102 / 1
2
) 2087 /و ابن عساكر ( ) 125 / 1و قال الطبان " :ل يروه عن عبد الرحن
بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عطاء إل سعيد بن أب أيوب تفرد به ابن وهب " .قلت :و لفظ الزيادة عنده " :و
به تسعة أعشار الكفر و به الداء العضال " .فلعله يعن بالتفرد هذه الزيادة و
إل فالديث مع الزيادة الول قد تابعه عليه أبو عبد الرحن -و هو عبد ال
بن يزيد -عند أحد و ابن عساكر و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد الرحن بن
عطاء و هو ثقة على ضعف فيه كما يشعر به قول الافظ ف " التقريب " " :صدوق
,
فيه لي " .فعندي وقفة ف ثبوت هذه الزيادة ,لتفرد عبد الرحن با دون سائر
الرواة ,و لسيما و قد رواها الفسوي ( 750 / 2و ) 751عن ابن مسعود و
علي رضي
ال عنهما موقوفا و ل يظهر ل أنا ف حكم الرفوع .و ال أعلم .و تابعه
أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد اللك عن نافع به ,إل أنه قال " :العراق و مصر
" .أخرجه أبو عبد ال القطان ف " حديثه " ( ق , ) 2 / 59و أبو أمية
الطرسوسي ف " مسند ابن عمر " ( ق , ) 2 - 1 / 207و ابن عساكر ( / 1
125 - 124
) من طريق ممد ابن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه :حدثن أبو رزين الفلسطين
عنه .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,أبو عبيد ثقة ,لكن أبو رزين الراوي عنه ل
أعرفه ,و قد أورده الذهب ف " القتن ف الكن " بذه الرواية ,و ل يسمه .
و الرهاوي ليس بالقوي ,كما قال الافظ ,فذكر " مصر " ف هذا الطريق منكر .
و
بال التوفيق .و له شاهد ,يرويه إسحاق بن عبد ال بن كيسان عن أبيه عن سعيد
بن جبي عن ابن عباس مرفوعا نو حديث الترجة .أخرجه الطبان ف " الكبي " (
. ) 12553 / 84 / 12لكن إسناده ضعيف جدا ,إسحاق قال البخاري " :
منكر الديث
" .و أبوه عبد ال صدوق يطىء كثيا كما قال الافظ ف " التقريب " .و شاهد
آخر من رواية السن البصري مرسل .أخرجه يعقوب الفسوي ( , ) 750 / 2و
من
طريقه ابن عساكر ( . ) 128 / 1و إسناده صحيح مرسل .و قد روي من حديث
معاذ ,و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فيه زيادة ف آخره جوابا لقول الرجل " :و ف عراقنا " تالف جواب النب صلى
ال عليه وسلم الثابت ف جيع طرق الديث ,و لذلك أوردته ف الكتاب الخر " :
الضعيفة " ( , ) 5518مع بيان التهم بوضعه .و إنا أفضت ف تريج هذا الديث
الصحيح و ذكر طرقه و بعض ألفاظه لن بعض البتدعة الحاربي للسنة و النحرفي
عن التوحيد يطعنون ف المام ممد بن عبد الوهاب مدد دعوة التوحيد ف الزيرة
العربية ,و يملون الديث عليه باعتباره من بلد ( ند ) العروفة اليوم بذا
السم ,و جهلوا أو تاهلوا أنا ليست هي القصودة بذا الديث ,و إنا هي (
العراق ) كما دل عليه أكثر طرق الديث ,و بذلك قال العلماء قديا كالمام
الطاب و ابن حجر العسقلن و غيهم .و جهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض
البلد الذمومة ل يستلزم أنه هو مذموم أيضا إذا كان صالا ف نفسه ,و العكس
بالعكس .فكم ف مكة و الدينة و الشام من فاسق و فاجر ,و ف العراق من عال و
صال .و ما أحكم قول سلمان الفارسي لب الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من
العراق إل الشام " :أما بعد ,فإن الرض القدسة ل تقدس أحدا ,و إنا يقدس
النسان عمله " .و ف مقابل أولئك البتدعة من أنكر هذا الديث و حكم عليه
بالوضع لا فيه من ذم العراق كما فعل الستاذ صلح الدين النجد ف مقدمته على
" فضائل الشام و دمشق " ,و رددت عليه ف تريي لحاديثه ,و أثبت أن الديث
من معجزاته صلى ال عليه وسلم العلمية ,فانظر الديث الثامن منه .
" كان إذا قام ف الصلة قبض على شاله بيمينه " . 2247
أخرجه يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ) 121 / 3و من طريقه البيهقي ف " السنن
الكبى " ( ) 28 / 2و الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 9 / 22من طريق آخر :
حدثنا أبو نعيم قال :حدثنا موسى بن عمي العنبي قال :حدثن #علقمة بن وائل
عن أبيه #أن النب صلى ال عليه وسلم كان ...و رأيت علقمة يفعله .قال
الفسوي " :و موسى بن عمي كوف ثقة " .قلت :و وثقه آخرون من الئمة و
سائر
الرواة ثقات من رجال مسلم ,فالسند صحيح .و أخرجه النسائي ( ) 141 / 1
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من طريق
عبد ال بن البارك عن موسى بن عمي العنبي و قيس بن سليم العنبي قال :
حدثنا علقمة بن وائل به نوه دون فعل علقمة .و رواه أحد ( ) 316 / 4و ابن
أب شيبة ف " الصنف " ( : ) 390 / 1حدثنا وكيع حدثنا موسى بن عمي العنبي
به متصرا بلفظ " :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم واضعا يينه على شاله
ف الصلة " .فلم يذكر القيام .و رواه البغوي ف " شرح السنة " ( ) 30 / 3من
طريق أخرى عن وكيع .و هكذا رواه أحد ( ) 319 - 316 / 4من طريق أخرى
عن وائل
بن حجر دون القيام .و ل يشك الباحث ف طرق هذا الديث أنه متصرا أيضا -
كرواية وكيع -من حديث وائل البي لصفة صلة النب صلى ال عليه وسلم و
القيام الذي قبض فيه يديه ,و هو الذي قبل الركوع ,جاء ذلك من طريقي :الول
:عن عبد البار بن وائل عن علقمة بن وائل و مول لم أنما حدثاه عن أبيه وائل
بن حجر :أنه رأى النب صلى ال عليه وسلم رفع يديه حي دخل الصلة ,كب -
وصف هام -حيال أذنيه .ث التحف بثوبه .ث وضع يده اليمن على اليسرى .
فلما
أراد أن يركع أخرج يده من الثوب ث رفعها ث كب فركع .فلما قال :سع ال
لن حده رفع يده .فلما سجد سجد بي كفيه .أخرجه مسلم ( ) 13 / 2و أبو
عوانة
( ) 107 - 106 / 2و أحد ( ) 318 - 317 / 4و البيهقي ( 28 / 2و
. ) 71
الثانية :عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال " :قلت :لنظرن إل
صلة رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف يصلي ? قال :فقام رسول ال صلى ال
عليه وسلم فاستقبل القبلة فكب فرفع يديه حت حاذتا أذنيه .ث أخذ شاله
بيمينه .فلما أراد أن يركع رفعها مثل ذلك .ث وضع يديه على ركبتيه .فلما رفع
رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك .فلما سجد وضع رأسه بذلك النل من بي
يديه ,
ث جلس فافترش رجله اليسرى ..و أشار بالسبابة " ..الديث .أخرجه أبو داود و
النسائي و أحد و غيهم بسند صحيح ,و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( 716
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-
) 717برواية آخرين من الئمة عن جع من الثقات عن عاصم ,يزيد بعضهم على
بعض
,و أتهم سياقا زائدة بن قدامة و بشر بن الفضل ,و هو ثقة ثبت ,و السياق له
,و لبن ماجة منه قوله " :رأيت النب صلى ال عليه وسلم يصلي فأخذ شاله
بيمينه " .قلت :فإذا نظر الناظر إل هذه الملة لوحدها ,و ل يعلم ,أو على
القل ل يستحضر أنا متصرة من الديث ,فهم منها مشروعية الوضع لليدين ف كل
قيام سواء كان قبل الركوع أو بعده ,و هذا خطأ يدل عليه سياق الديث ,فإنه
صريح ف أن الوضع إنا هو ف القيام الول ,و هو ف سياق عاصم بن أصرح ,فإنه
ذكر رفع اليدين ف تكبية الحرام ,ث الركوع و الرفع منه ,يقول فيهما :مثل
ذلك ,فلو كان ف حفظ وائل وضع اليدين بعد الرفع لذكره أيضا كما هو ظاهر من
ذكره الرفع ثلثا قبله ,و لكن لا فصلت تلك الملة عن ملها من الديث أوهت
الوضع بعد الرفع ,فقال به بعض أفاضل العلماء العاصرين ,دون أن يكون لم
سلف
من السلف الصال فيما علمت .و ما يؤكد ما ذكرنا رواية ابن إدريس عن عاصم به
متصرا بلفظ " :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم حي كب أخذ شاله بيمينه "
.و مثل هذا الوهم بسبب الختصار من بعض الرواة أو عدم ضبطهم للحديث يقع
كثي ,
و لقد كنت أقول ف كثي من ماضرات و دروسي حول هذا الوضع و سببه :يوشك
أن
يأت رجل ببدعة جديدة اعتمادا منه على حديث مطلق ل يدر أنه مقيد أيضا ,أل و
هي الشارة بالصبع ف غي التشهد ! فقد جاء ف " صحيح مسلم " حديثان ف
الشارة با ف التشهد أحدها من حديث ابن عمر ,و الخر من حديث ابن الزبي ,
و لكل منهما لفظان مطلق و مقيد ,أو ممل و مفصل " :كان إذا جلس ف الصلة
وضع
يديه على ركبتيه و رفع إصبعه اليمن الت تلي البام فدعا با , " ..فأطلق
اللوس .و الخر " :كان إذا قعد ف التشهد وضع يده اليسرى على ركبته
اليسرى ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و وضع يده اليمن على ركبته اليمن " ..الديث .فقيد اللوس بالتشهد .و نوه
لفظا حديث ابن الزبي .فاللفظ الول " جلس " يشمل كل جلوس ,كاللوس بي
السجدتي ,و اللوس بي السجدة الثانية و الركعة الثانية العروفة عند العلماء
بلسة الستراحة .فكنت أقول :يوشك أن نرى بعضهم ف هاتي اللستي ! فلم
يض
على ذلك إل زمن يسي حت قيل ل بأن بعض الطلب يشيون با بي السجدتي !
ث
رأيت ذلك بعين من أحد التخرجي من الامعة السلمية حي زارن ف داري ف
أول سنة ( ! ) 1404و نن ف انتظار حدوث البدعة الثالثة ,أل و هي الشارة
با ف جلسة الستراحة ! ث حدث ما انتظرته ,و ال الستعان ! و قد وقع مثل
هذا الختصار الوهم لشرعية الشارة ف كل جلوس ف حديث وائل أيضا من رواية
عاصم بن كليب عن أبيه عنه ,و هو ف " مسند أحد " ( ) 319 - 316 / 4على
وجهي
:الول :الشارة مطلقا دون تقييد بتشهد .أخرجه ( ) 117 - 116 / 4من
طريق
شعبة عنه بلفظ " :و فرش فخذه اليسرى من اليمن ,و أشار بإصبعه السبابة " .و
كذا أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( , ) 697 / 345 / 1لكنه قال ف آخره :
"
يعن ف اللوس ف التشهد " .و هذا التفسي ,إما من وائل و إما من أحد رواته
و الول هو الراجح لا يأت .و ف لفظ له ف " السند " ( ) 316 / 4من رواية
عبد الواحد بلفظ " :فلما قعد افترش رجله اليسرى ..و أشار بإصبعه السبابة " .
و تابعه عنده ( ) 318 / 317 / 4سفيان -و هو الثوري -و زهي بن معاوية ,و
رواه الطبان ( 78 / 22و 83و 84و 85و ) 90من طريقهما و آخرين .
و الخر :الشارة بقيد التشهد .و هو ف " السند " ( ) 319 / 4من طريق أخرى
عن شعبة بلفظ " :فلما قعد يتشهد ..أشار بإصبعه السبابة و حلق بالوسطى " .و
سنده صحيح ,و أخرجه ابن خزية أيضا ( . ) 698و تابعه أبو الحوص عند
الطحاوي
ف " شرح العان " ( ) 152 / 1و الطبان ف " العجم الكبي " ( / 34 / 22
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
, ) 80و زاد " :ث جعل يدعو بالخرى " .و تابعهما زائدة بن قدامة بلفظ " :
فحلق حلقة ,ث رفع إصبعه ,فرأيته يركها يدعو با " .أخرجه أبو داود و غيه
من أصحاب السنن ,و أحد ( ) 318 / 4و الطبان ( ) 82 / 35 / 22و
صححه ابن
خزية و ابن حبان و ابن الارود و النووي و ابن القيم ,و هو مرج ف " صحيح
أب داود " ( . ) 717و تابعه أبو عوانة بنحوه ,و فيه " :ث دعا " .أخرجه
الطبان ( . ) 90 / 38 / 22و ابن إدريس مثله .رواه ابن حبان ( . ) 486و
سلم بن سليم عند الطيالسي ( . ) 1020قال الطحاوي عقب رواية أب الحوص
التقدمة " :فيه دليل على أنه كان ف آخر الصلة " .قلت :و هذا صريح ف
رواية أب عوانة الشار إليها آنفا ,فإنه قال " :ث سجد ,فوضع رأسه بي كفيه
,ث صلى ركعة أخرى ,ث جلس فافترش رجله اليسرى ,ث دعا و وضع كفه
اليسرى على
ركبته اليسرى ,و كفه اليمن على ركبته اليمن ,و دعا بالسبابة " .و إسناده
صحيح .و نوه رواية سفيان ( و هو ابن عيينة ) ,و لفظه " :و إذا جلس ف
الركعتي أضجع اليسرى و نصب اليمن و وضع يده اليمن على فخذه اليمن و
نصب
إصبعه للدعاء و وضع يده اليسرى على رجله اليسرى " .أخرجه النسائي ( / 1
) 173
بسند صحيح ,و الميدي ( ) 885نوه .قلت :فتبي من هذه الرواية الصحيحة
أن
التحريك أو الشارة بالصبع إنا هو ف جلوس التشهد ,و أن اللوس الطلق ف
بعضها مقيد بلوس التشهد ,هذا هو الذي يقتضيه ,المع بي الروايات ,و قاعدة
حل الطلق على القيد القررة ف علم أصول الفقه ,و لذلك ل يرد عن أحد من
السلف القول بالشارة مطلقا ف الصلة و ل ف كل جلوس منها فيما علمت ,و
مثل
ذلك يقال ف وضع اليدين على الصدر ,إنا هو ف القيام الذي قبل الركوع ,
إعمال للقاعدة الذكورة .فإن قال قائل :قد روى عبد الرزاق عن الثوري عن
عاصم
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن كليب بإسناده التقدم عن وائل ..فذكر الديث و الفتراش ف جلوسه قال " :
ث أشار بسبابته و وضع البام على الوسطى حلق با و قبض سائر أصابعه ,ث سجد
فكانت يداه حذو أذنيه " .فهذا بظاهره يدل على أن الشارة كانت ف اللوس بي
السجدتي ,لقوله بعد أن حكى الشارة " :ث سجد . " ..
فأقول :نعم قد روى ذلك عبد الرزاق ف " مصنفه " ( , ) 69 - 68 / 2و رواه
عنه
المام أحد ( ) 317 / 4و الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 35 - 34 / 2و
زعم الشيخ حبيب الرحن العظمي ف تعليقه عليه " :أنه أخرجه الربعة إل
الترمذي و البيهقي مفرقا ف أبواب شت " .و هو زعم باطل يدل على غفلته عن
موجب
التحقيق فإن أحد منهم ليس عنده قوله بعد الشارة " :ث سجد " ,بل هذا ما
تفرد به عبد الرزاق عن الثوري ,و خالف به ممد بن يوسف الفرياب و كان ملزما
للثوري ,فلم يذكر السجود الذكور .رواه عنه الطبان ( . ) 78 / 33 / 22
و قد تابعه عبد ال بن الوليد حدثن سفيان ...به .أخرجه أحد ( . ) 318 / 4
و ابن الوليد صدوق ربا أخطأ ,فروايته بتابعة الفرياب له أرجح من رواية عبد
الرزاق ,و لسيما و قد ذكروا ف ترجته أن له أحاديث استنكرت عليه ,أحدها من
روايته عن الثوري ,فانظر " تذيب ابن حجر " و " ميزان الذهب " ,فهذه
الزيادة من أوهامه .و إن ما يؤكد ذلك ,أنه قد تابع الثوري ف روايته
الحفوظة جع كثي من الثقات الفاظ منهم عبد الواحد بن زياد و شعبة و زائدة بن
قدامة و بشر بن الفضل و زهي بن معاوية و أبو الحوص و أبو عوانة و ابن إدريس
و سلم بن سليمان و سفيان بن عيينة ,و غيهم ,فهؤلء جيعا ل يذكروا ف حديث
وائل هذه الزيادة ,بل إن بعضهم قد ذكرها قبيل الشارة ,مثل بشر و أب عوانة و
غيها ,و قد تقدم لفظهما ,و بعضهم صرح بأن الشارة ف جلوس التشهد كما
سبق .
و هذا هو الصحيح الذي أخذ به جاهي العلماء من الحدثي و الفقهاء ,و ل أعلم
أحدا قال بشرعيتها ف اللوس بي السجدتي ,إل ابن القيم ,فإن ظاهر كلمه ف
" زاد العاد " مطابق لديث عبد الرزاق ,و لعل ذلك الطالب الامعي الذي تقدمت
الشارة إليه قلده ف ذلك ,أو قلد من قلده من العلماء العاصرين ,و قد بينت
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
له و لغيه من الطلب الذين راجعون شذوذ رواية عبد الرزاق و وهاءها ,و لقد
أخبن أحدهم عن أحد العلماء العروفي ف بعض البلد العربية أنه يعمل بديث
عبد الرزاق هذا و يتج به ! و ذلك ما يدل على أنه ل اختصاص له بذا العلم ,و
هذا ما اضطرن إل كتابة هذا التخريج و التحقيق ,فإن أصبت فمن ال ,و إن
أخطأت فمن نفسي .سائل الول سبحانه و تعال أن يأخذ بأيدينا و يهدينا إل
الق الذي اختلف فيه الناس ,إنه يهدي من يشاء إل الصراط الستقيم .و المد
ل رب العالي .
" كان إذا جلس ف الثنتي أو ف الربع يضع يديه على ركبتيه ,ث أشار بإصبعه " 2248
.
أخرجه النسائي ( ) 173 / 1و البيهقي ( ) 132 / 2من طريقي عن ابن البارك
قال
:أنبأنا مرمة بن بكي حدثنا #عامر بن عبد ال بن الزبي عن أبيه #قال :
فذكره مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( / 2
) 90من
طريق ابن عجلن عن عامر به نوه بلفظ " :كان إذا قعد يدعو " ..ليس فيه ذكر
الثنتي و الربع و هي فائدة هامة تقضي على بدعة الشارة بإصبعه ف غي التشهد
,و لذلك خصصتها بالتخريج بيانا للناس .و رواه أحد ( ) 3 / 4بلفظ " :كان
إذا جلس ف التشهد وضع يده اليمن على فخذه اليمن و يده اليسرى على فخذه
اليسرى و أشار بالسبابة و ل ياوز بصره إشارته " .و أخرجه أبو داود و غيه
نوه ,و زاد ف رواية " :و ل يركها " .و هي زيادة شاذة كما بينته ف "
ضعيف أب داود " ( . ) 175و خرجت الرواية الول ف " صحيح أب داود " (
908
و . ) 909و ف الديث مشروعية الشارة بالصبع ف جلسة التشهد ,و أما
الشارة
ف اللسة الت بي السجدتي الت يفعلها بعضهم اليوم ,فل أصل لا إل ف
رواية لعبد الرزاق ف حديث وائل بن حجر و هي شاذة كما تقدم بيانه ف الديث
الذي قبله بيانا ل تراه ف مكان آخر ,و المد ل على توفيقه ,و أسأله
الزيد من فضله .
" ليس أحد أصب على أذى سعه من ال ,إنم ليدعون له ولدا ( و يعلون له ندا 2249
الساء و الصفات " ( ص ) 505 - 504من طرق عن العمش حدثنا سعيد بن
جبي عن
أب عبد الرحن السلمي عن #أب موسى #مرفوعا .و الزيادة الول و الخية
لسلم و الوسطى لحد .و عزاه السيوطي ف " الصغي " و " الكبي " للشيخي فقط
بالزيادة الول !!
" إذا خلص الؤمنون من النار يوم القيامة و أمنوا ,فما مادلة أحدكم لصاحبه ف 2250
الق يكون له ف الدنيا بأشد مادلة له من الؤمني لربم ,ف إخوانم الذين
أدخلوا النار .قال :يقولون :ربنا ! إخواننا كانوا يصلون معنا و يصومون معنا
و يجون معنا ,فأدخلتهم النار .قال :فيقول :اذهبوا فأخرجوا من عرفتم ,
فيأتونم ,فيعرفونم بصورهم ,ل تأكل النار صورهم ,فمنهم من أخذته النار إل
أنصاف ساقيه و منهم من أخذته النار إل كعبيه ,فيخرجونم ,فيقولون :ربنا !
أخرجنا من أمرتنا .ث يقول :أخرجوا من كان قلبه ف وزن دينار من اليان ,ث
من كان ف قلبه وزن نصف دينار من اليان ,حت يقول :من كان ف قلبه مثقال
ذرة -قال أبو سعيد :فمن ل يصدق بذا فليقرأ هذه الية (* :إن ال ل يظلم
مثقال ذرة و إن تك حسنة يضاعفها و يؤت من لدنه أجرا عظيما )* < - >1قال :
فيقولون :ربنا ! قد أخرجنا من أمرتنا ,فلم يبق ف النار أحد فيه خي .قال :
ث يقول ال :شفعت اللئكة و شفع النبياء و شفع الؤمنون و بقي أرحم
الراحي .قال :فيقبض قبضة من النار -أو قال :قبضتي -ناس ل يعملوا ل
خيا قط ,قد احترقوا حت صاروا حما .قال :فيؤتى بم إل ماء يقال له :ماء
الياة فيصب عليهم ,فينبتون كما تنبت البة ف حيل السيل ,فيخرجون من
أجسادهم مثل اللؤلؤ ,ف أعناقهم الات :عتقاء ال .قال :فيقال لم :
ادخلوا النة ,فما تنيتم أو رأيتم من شيء فهو لكم ,عندي أفضل من هذا .
قال :فيقولون :ربنا ! و ما أفضل من ذلك ? قال :فيقول :رضائي عليكم ,فل
أسخط عليكم أبدا " .
-------------------------------------------
----------------
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه المام أحد ف " مسنده " ( : ) 49 / 2حدثنا عبد الرزاق -و هذا ف
" مصنفه " ( - ) 20857 / 409 / 11قال :أخبنا معمر عن زيد بن أسلم عن
عطاء بن
يسار عن #أب سعيد الدري #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
فذكره .
و كذلك أخرجه النسائي ( ) 5010و ابن ماجة ( ) 60و ابن خزية ف " التوحيد
"(
, ) 184كلهم عن عبد الرزاق به إل أن النسائي وقعت الية عنده (* :إن ال ل
يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لن يشاء )* < . >1و هو مالف لرواية
الخرين ,و ل أدري من الوهم و لكن رواية الماعة الول ,و الخرى شاذة .
و إن ما يؤيد ذلك أن الديث أخرجه البخاري ( ) 7439من طريق سعيد بن أب
هلل
,و مسلم ( ) 117 - 114 / 1من طريق حفص بن ميسرة كلها عن زيد بن
أسلم به
مطول بالية الول .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1النساء :الية 48 :و . 116اهـ .
" صدق أب " . 2251
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 2 / 38 / 3من طريق إبراهيم عن ابن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مسعود أنه سأل أب بن كعب -و نب ال صلى ال عليه وسلم يطب -عن آية من
كتاب ال ? فأعرض عنه ,و ل يرد عليه فلما قضى صلته قال :إنك ل تمع " .
فسأل #ابن مسعود #رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فقال :فذكره .
قلت :و إسناده حسن و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ,غي شيخ الطبان و هو
علي
بن عبد العزيز -و هو البغوي -ثقة حافظ ,و إبراهيم هو ابن يزيد النخعي .
و قد يقول قائل :إنه مرسل منقطع بي إبراهيم و ابن مسعود فكيف تسن إسناده ?
فأقول :نعم ,و لكن جاعة من الئمة صححوا مراسيله ,و خص البيهقي ذلك با
أرسله عن ابن مسعود كما نقله ف " التهذيب " .و قول البيهقي هو الصواب ,
لقول
العمش :قلت لبراهيم :أسند ل عن ابن مسعود ,فقال إبراهيم :إذا حدثتكم
عن
رجل عن عبد ال فهو الذي سعت ,و إذا قلت :قال عبد ال ,فهو عن غي واحد
عن عبد ال .فهذا صريح ف أن ما أرسله عن ابن مسعود يكون بينه و بي ابن
مسعود أكثر من واحد ,و هم و إن كانوا مهولي ,فجهالتهم مغتفرة ,لنم جع
من جهة و من التابعي -بل و ربا من كبارهم -من جهة أخرى ,و هذه فائدة
أخرى
سبق أن ذكرتا ف موضع آخر ,ل يضرن الن .و ما يقوي هذه القصة بي ابن
مسعود و أب بن كعب ,أنا رويت من حديث جابر بن عبد ال رضي ال عنه و ابن
عباس رضي ال عنهما - 1 .أما حديث جابر ,فأخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( 2
/
) 498 - 497و عنه ابن حبان ( ) 577و الطبان ف " الوسط " ( 252 / 1
)2/
من طريق يعقوب القمي عن عيسى بن جارية عن جابر به نوه .و قال النذري ( 1
/
" : ) 258رواه أبو يعلى بإسناد جيد و ابن حبان ف ( صحيحه ) " .قلت :إسناده
متمل للتحسي ,للكلم العروف ف عيسى بن جارية و يعقوب بن عبد ال القمي .
- 2و أما حديث ابن عباس ,فأخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ) 1809بإسناد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فيه
ضعف ,كما بينته فيما علقته عليه .و روى الطبان أيضا ف " الكبي " من طريق
إبراهيم بن الهاجر البجلي :استقرأ رجل عبد ال بن مسعود و المام يطب يوم
المعة ,فلم يكلمه عبد ال ,فلما قضى الصلة قال له عبد ال " :الذي سألت
عنه نصيبك من المعة " .و البجلي هذا صدوق سيء الفظ .ث روي بإسناد
صحيح عن
ابن مسعود قال " :كفى لغوا أن تقول لصاحبك :أنصت ,إذا خرج المام ف
المعة
" .و قد وقع مثل هذه القصة بي أب ذر و أب بن كعب عند ابن خزية و الطحاوي
و
أحد و غيهم و ترى ذلك ف " الترغيب " ( ) 258 - 257 / 1و " الجمع " (
/2
) 186و ل منافاة بينهما ,لواز تعددها ,كما ل يفى .
" إن اتذت شعرا فأكرمه " . 2252
أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ) 20516 / 270 / 11عن معمر عن #
سعيد بن عبد
الرحن الحشي #أن النب صلى ال عليه وسلم قال لب قتادة :فذكره .قال " :
و كان أبو قتادة -حسبت -يرجله كل يوم مرتي " .و أخرجه البيهقي ف " شعب
اليان " ( ) 2 / 265 / 2من طريق عبد الرزاق و زاد ف السناد بعد سعيد " :
عن أشياخهم ,فإذا صحت هذه الزيادة فيكون الديث موصول و إل فهو مرسل
لن
سعيدا هذا تابعي روى عن بعض الصحابة و قد وثقه ابن حبان و قال النسائي " :
ليس
به بأس " .مع أنه ل يرو عنه غي معمر ,كما ذكرته ف " تيسي انتفاع اللن
بكتاب " ثقات ابن حبان " و حققت فيه أنه وقع ف ترجة سعيد هذا عنده عدة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
تصحيفات ,منها نسبة ( الحشي ) هذه ,وقعت فيه ( :الجب ) ,كما أنا
ترفت
ف " الشعب " إل " الرشي " ,المر الذي حال بين و بي معرفت إياه ,حي
أوردت حديثه هذا شاهدا تت الديث التقدم ( ) 666و كان ذلك من دواعي
إعادة
تريه و تصحيح نسبته إل فوائد أخرى يأت ذكرها بإذن ال تبارك و تعال .
و قوله " :و كان أبو قتادة -حسبت -يرجله كل يوم مرتي " ,ل يصح عندي ,
لشك
الراوي :أول :ف قوله " :حسبت " .و ثانيا :لثبوت نيه صلى ال عليه وسلم
عن الترجل إل غبا ,كما تقدم تريه من طرق برقم ( . ) 501و كذلك ل يصح
ما
أخرجه النسائي ( ) 5237من طريق عمر بن علي بن مقدم قال :حدثنا يي بن
سعيد
عن ممد بن النكدر عن أب قتادة قال " :كانت له جة ضخمة ,فسأل النب صلى
ال عليه وسلم ? فأمره أن يسن إليها و أن يترجل كل يوم " .قلت :و هذا أنكر
من سابقه ,فإنه رفع الترجل كل يوم إل النب صلى ال عليه وسلم ,و هذا خلف
الديث الصحيح الذي أشرت إليه آنفا و علته النقطاع بي ممد بن النكدر و أب
قتادة ,فإنه ل يسمع منه كما حققه الافظ ف " التهذيب " .و يكن استخراج علة
ثانية و هي الرسال .و علة ثالثة و هي التدليس ,فإن ابن مقدم هذا كان يدلس
تدليسا عجيبا يعرف عند العلماء بتدليس السكوت ,فانظر ترجته ف " التهذيب " .
و مع هذا فقد خالفه حاد بن زيد :حدثنا يي بن سعيد عن ممد بن النكدر أن
أبا قتادة اتذ شعرا ..الديث فأرسله .أخرجه البيهقي .و يؤيد أنه تابعه
سفيان ( و هو الثوري ) فقال :عن ممد بن النكدر قال " :كان لب قتادة شعر .
" .الديث مثله ,إل أنه قال " :و كان يدهنه يوما و يدعه يوما " .رواه
البيهقي .و هذا يؤكد نكارة رواية ابن مقدم ,و يوافق الديث الصحيح ,و هو
الظنون بذا الصحاب الليل .و قد أشار الافظ الزي ف " التحفة " ( 264 / 9
) إل ترجيح الرسل بقوله " :و رواه الفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عطاء عن
ابن النكدر أن أبا قتادة " ..فذكره .و رواه هشام بن عروة أيضا عن ممد بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
النكدر ,لكنه قال :عن جابر .و قد تقدمت هذه الرواية مع شواهد أخرى لديث
الترجة تؤيد صحته تت الديث الشار إليه آنفا ( . ) 666و من شواهده ما
أخرجه
ابن أب شيبة ف " الصنف " ( : ) 448 / 8حدثنا ابن إدريس عن يي عن ( الصل
:بن ) عبد ال بن أب قتادة ,قال :فذكره مرسل .و هذا إسناد مرسل صحيح ,و
لعل عبد ال تلقاه عن أبيه أب قتادة .و ال أعلم .
( تنبيه ) :لقد ذكر الشيخ حبيب الرحن العظمي ف تعليقه على حديث الترجة
رواية النسائي التقدمة عن أب قتادة ,ساكتا عليها ,موها القراء أنه ل علة
فيها ,و هذا شأنه ف أكثر تعليقاته .و ال الستعان .
" إن بي يدي الساعة سني خداعة يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و 2253
يؤتن
فيها الائن و يون فيها المي و ينطق فيها الرويبضة .قيل :و ما الرويبضة .
قيل :الرء التافه يتكلم ف أمر العامة " .
أخرجه البزار ف " مسنده " ( - 3373الكشف ) و الطبان ف " العجم الكبي " (
)125 / 67 / 18من طريق يونس بن بكي عن ممد بن إسحاق عن إبراهيم بن
أب عبلة
عن أبيه عن #عوف بن مالك #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
فذكره .
زاد البزار :قال ممد بن إسحاق :و حدثن عبد ال بن دينار عن أنس عن النب
صلى ال عليه وسلم قال :بنحوه .قال اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 284 / 7
رواه البزار ,و قد صرح ابن إسحاق بالسماع من عبد ال بن دينار ,و بقية رجاله
ثقات " .كذا قال ! و أقره العظمي ف تعليقه على " الكشف " .و لنا عليه
مؤخذتان :الول :أنه ل يعز حديث عوف للطبان ,و لسيما و قد رواه من غي
هذا الوجه .و الخرى :أن أبا عبلة -والد إبراهيم -غي معروف إل بذه
الرواية ,و ل يوثقه غي ابن حبان ( , ) 367 / 4و سكت عنه ابن أب حات ,فهو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من هذا الوجه ضعيف ,يقويه حديث أنس ,فإن إسناده حسن لتصريح ابن إسحاق
بالتحديث .و قد أخرجه أحد ( ) 220 / 3من طريق أخرى عنه عن ممد بن
النكدر
عن أنس بلفظ " :إن أمام الدجال سني خداعة . " ..الديث مثل حديث الترجة ,
إل أنه قال " :قال :الفويسق يتكلم ف أمر العامة " .ث رواه عقبه هو و ابنه
عبد ال و أبو يعلى ( ) 3715 / 378 / 1من طريق ابن إسحاق الول عن عبد
ال
بن دينار به .و قد وهم العلق على " أب يعلى " فجعل طريق ابن إسحاق عن ابن
النكدر عند أحد و الطريق هذه واحدة .نعود إل حديث عوف ,فقد توبع عليه ابن
إسحاق من اثني :الول :مسلمة بن علي :حدثنا إبراهيم بن أب عبلة عن أبيه به
.أخرجه الطبان ( / 67 / 18رقم ) 123و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " (
/ 16
. ) 2 / 226و مسلمة هذا متروك .و الخر :إساعيل بن عياش عن إبراهيم بن
أب
عبلة عن عوف بن مالك مرفوعا مثله .أخرجه الطبان ( رقم , ) 124و قال العلق
عليه ,صاحبنا حدي السلفي " :إسناده حسن " ! و أقول :كان يكون كذلك لول
النقطاع بي إبراهيم بن أب عبلة و عوف ,فإن بي وفاتيهما تسعا و سبعي سنة ,
و لذلك ل يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ,سوى أنس ابن مالك رضي ال
عنه
و نوه .و ل يذكروا له رواية عن عوف ,و الروايات السابقة تبي أن بينهما
والده أبا عبلة .ث إن ما يزيد الديث قوة أن له شواهد عن غيما واحد من
الصحابة ,منها عن عبد ال بن عمر مرفوعا نوه إل قوله " :و يون المي " ,
و زاد " :قيل :يا رسول ال ! فكيف الؤمن يومئذ ? قال :كالنخلة وقعت فلم
تفسد و أكلت فلم تكسر و وضعت طيبا ,و كقطعة الذهب ,دخلت النار ,
فأخرجت ,فلم
تزدد إل جودا " .أخرجه البزار ( ) 9409عن عبد الرحن بن مغراء الدوسي
حدثنا
العمش عن أب أيوب عنه .و قال " :ل نعلمه إل عن عبد ال بن عمرو ,و ل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
له عنه إل هذا الطريق " .قلت :و رجاله ثقات رجال ( الصحيح ) غي عبد الرحن
بن مغراء الدوسي ,قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق ,تكلم ف حديثه عن
العمش " .قلت :و هذا عنه كما ترى و مع ذلك فقد قال الافظ ف " زوائده " (
ص
" : ) 238حسن " .و أما اليثمي فقال ف " ممع الزوائد " ( " : ) 327 / 7
رواه البزار ,و فيه عبد الرحن بن مغراء ,وثقه أبو زرعة و جاعة ,و ضعفه ابن
الدين ,و بقية رجاله رجال الصحيح " .و له طريق أخرى عن ابن عمر ,يأت
بإذنه تعال برقم ( ( . ) 2288تنبيه ) :قوله " :كقطعة من الذهب " ..إل ,
ل ترد ف " الجمع " و أورده السيوطي بتمامه ف " الامع " من رواية الاكم ف
" الكن " ,و ابن عساكر ,لكنه قال " :إل جودة " .و لعله الصواب .و
للحديث
شواهد أخرى تقدم بعضها برقم ( 1887و . ) 2238من حديث جاعة منهم أنس
,و جود
إسناده الافظ ف " الفتح " ( . ) 84 / 13
" اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها و ما تأخر و ما أسرت و ما أعلنت ,و قال 2254
أخرجه البزار ف " مسنده " ( - 2658كشف الستار ) :حدثنا أحد بن منصور
حدثنا
هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبن حيوة عن أب صخر عن ابن قسيط عن
عروة عن #
عائشة #قالت " :لا رأيت من النب صلى ال عليه وسلم طيب النفس ,قلت :يا
رسول ال ! ادع ال ل .قال ( :فذكره ) ,فضحكت عائشة حت سقط رأسها ف
حجر
رسول ال صلى ال عليه وسلم من الضحك ,فقال :أيسرك دعائي ? فقالت :و ما
ل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ل يسرن دعاؤك ? فقال :وال إنا لدعوت ..إل .و قال البزار " :ل يروى
إل عن عائشة ,و ل عنها إل بذا السناد " .
قلت :و هذا إسناد حسن ,و رجاله ثقات رجال مسلم غي أحد بن منصور -و
هو
الرمادي من شيوخ ابن ماجة -و هو ثقة ,و لول أن ف أب صخر -و اسه حيد بن
زياد -بعض الكلم من قبل حفظه لصححته ,قال الذهب ف " الكاشف " " :
متلف
فيه ,قال أحد :ليس به بأس " .و قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق يهم " .
و لذلك فقوله ف " زوائد البزار " ( ص " : ) 284صحيح " .ل يلو من تساهل .
و نوه قول شيخه اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 244 / 9رواه البزار ,و رجاله
رجال الصحيح غي أحد بن منصور الرمادي ,و هو ثقة " .لنه يوهم ما صرح به
الافظ من الصحة ,و قد قلده الشيخ العظمي كما هي عادته .
" أما ترضي أن تكون زوجت ف الدنيا و الخرة ? قلت :بلى .قال :فأنت زوجت 2255
أخرجه الاكم ( ) 10 / 4من طريق أب العنبس سعيد بن كثي عن أبيه قال :
حدثتنا
#عائشة #رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكر فاطمة رضي ال
عنها ,قالت :فتكلمت أنا ,فقال :فذكره .و قال " :أبو العنبس هذا سعيد بن
كثي ,مدن ثقة ,و الديث صحيح " .و وافقه الذهب ,و هو كما قال .و كثي
والد العنبس و إن كان ل يوثقه غي ابن حبان ,فقد روى عنه جع من الثقات كما
تقدم ذكره تت الديث ( , ) 2177و لسيما و لديث الترجة شواهد ف "
الصحيحي
" و غيها ,فانظر كتاب الديد " صحيح سنن الترمذي " ( أبواب الناقب ) .
" ما أحل ال ف كتابه فهو حلل و ما حرم فهو حرام و ما سكت عنه فهو عفو , 2256
-------------------------------------------
----------------
أخرجه الدارقطن ف " سننه " ( ) 12 / 137 / 2و الاكم ( ) 375 / 2و عنه
البيهقي ( ) 12 / 10و البزار ف " مسنده " ( - 123 / 78 / 1كشف
الستار ) و
الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ) 416من طرق عن عاصم بن رجاء بن حيوة
عن
أبيه عن #أب الدرداء #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( :فذكره ) .
و قال الاكم " :صحيح السناد " .و وافقه الذهب .و قال البزار " :إسناده
صال " .قلت :و هذا هو القرب لال عاصم بن رجاء ,فإن فيه كلما ,فقد قال
الذهب ف " الكاشف " " :قال ابن معي :صويلح " .و قال الافظ ف " التقريب
" " :صدوق يهم " .و لذلك قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 171 / 1
رواه البزار ,و الطبان ف " الكبي " ,و إسناده حسن ,و رجاله موثقون " .و
هو -أعن عاصما -من ذكرهم ابن حبان ف " ثقاته " ( , ) 259 / 7و صحح له
ف
" صحيحه " منها حديثا ف فضل طالب العلم ( رقم - 88الحسان ) .
" ما أنتما بأقوى على الشي من ,و ما أنا بأغن عن الجر منكما " . 2257
البزار ف
" مسنده " ( - 1759 / 310 / 2الكشف ) و الضياء ف " النتقى من مسموعاته
برو
" ( ق ) 1 / 29من طرق عن حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن زر بن حبيش
عن
#عبد ال بن مسعود #قال :كنا ف غزوة بدر كل ثلثة منا على بعي ,كان علي
و أبو لبابة زميلي رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فإذا كان عقبة النب صلى
ال عليه وسلم قال :اركب يا رسول ال ! حت نشي عنك ,فيقول ( :فذكره ) و
السياق لحد ف رواية و البزار و الاكم ,و قال " :صحيح على شرط مسلم " ! و
سكت عنه الذهب لنه قال ... " :الديث و قد مر " .و ل أره ف غي هذا
الكان ..و عاصم بن بدلة إنا أخرج له الشيخان مقرونا كما ف " الكاشف " و
غيه .قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 69 - 68 / 6رواه أحد و
البزار و قال :فإذا كانت عقبة رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :اركب حت
نشي عنك ,و الباقي نوه .و فيه عاصم بن بدلة ,و حديثه حسن " .
قلت :وفاته أن اللفظ الذي عزاه للبزار هو لحد أيضا ف رواية كما ذكرنا آنفا
.
" ما أهلك ال قوما و ل قرنا و ل أمة و ل أهل قرية منذ أنزل التوراة على 2258
وجه الرض بعذاب من السماء ,غي أهل القرية الت مسخت قردة ,أل تر إل قوله
تعال (* :و لقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الول بصائر
للناس و هدى و رحة لعلهم يتذكرون )* <>1
-------------------------------------------
----------------
"(
) 2 / 41 / 3من طريقي عن عوف عن أب نضرة عن #أب سعيد الدري #
مرفوعا .و
قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " .و وافقه الذهب .ث أخرجه البزار (
) 2247و ابن جرير ف " تفسيه " ( ) 50 / 20من طرق عن عوف به موقوفا
على أب
سعيد .و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 88 / 7رواه البزار موقوفا و
مرفوعا ,و رجالما رجال الصحيح " .و أقول :كلها صحيح ,و ل مالفة بينهما
,فمن الواضح أن الوقوف على الصحاب ف حكم الرفوع فيما يتعلق بالتفسي ,حت
و لو ل يرد مرفوعا ,فكيف و قد صح مرفوعا أيضا ? !
" ما ف الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه فيجاهد ف سبيل ال و يتنب شرور الناس 2259
.و مثل رجل باد ف غنمه ,يقري ضيفه و يؤدي حقه " .
أخرجه المام أحد ( : ) 311 / 1حدثنا روح حدثنا حبيب بن شهاب العنبي قال
:
سعت أب يقول :أتيت ابن عباس أنا و صاحب ل ,فلقينا أبا هريرة عند باب ابن
عباس ,فقال :من أنتما ? فأخبناه ,فقال :انطلقا إل ناس على تر و ماء ,
إنا يسيل كل واد بقدره .قال :قلنا :كثي خيك ,استأذن لنا على ابن عباس ,
قال :فاستأذن لنا ,فسمعنا #ابن عباس #يدث عن رسول ال صلى ال عليه
وسلم
,فقال :خطب رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم تبوك ,فقال :فذكره .قال :
قلت :أقالا ? قال :قالا .قال :قلت :أقالا ? قال :قالا .قلت :أقالا
? قال :قالا .فكبت ال ,و حدت ال و شكرته .
قلت :و هذا إسناد صحيح :روح هو ابن عبادة ,و هو ثقة من رجال الشيخي .و
حبيب بن شهاب العنبي ثقة بل خلف ,و هو مترجم ف " تعجيل النفعة " و أبوه
شهاب ,وثقه ابن حبان ( ) 363 / 4و أبو زرعة كما ف " الرح و التعديل " .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قد تابعه القلوص بنت عليبة :سعت شهاب بن مدل حدثنا أبو هريرة أن النب صلى
ال عليه وسلم قال " :خي الناس رجل تنحى عن شرور الناس " .
" ما من مسلمي يوت لما ثلثة من الولد ل يبلغوا النث إل أدخلهما ال 2260
النة بفضل رحته إياهم .و ما من مسلم ينفق من زوجي من ماله ف سبيل ال إل
ابتدره حجبة النة ( كلهم يدعوه إل ما قبله ) " .
أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( 2929 / 260 / 4و / 78 - 77 / 7
) 4626 - 4624
و أبو عوانة ف " صحيحه " ( 9 - 8 / 8مطوطة الظاهرية ) و البيهقي ( / 9
) 171
-و الزيادة له -و أحد ( 151 / 5و 159و ) 164و الطبان ف " العجم
الكبي " ( 1644 / 155 - 154 / 2و ) 1645من طريق صعصعة بن معاوية
عن #أب ذر
#مرفوعا به .زاد ابن حبان و غيه " :و ما زوجان من ماله ? قال :عبدان من
رقيقه فرسان من خيله بعيان من إبله " .و أخرجه النسائي مرفوعا ( 1874و
3185
) ,و عنده معن الزيادة ( تنبيه ) :أعل الديث صاحبنا حدي السلفي ف تعليقه
على " الطبان " بعنعنة السن البصري ,و فاته أنه صرح بالتحديث عند ابن حبان
و أب عوانة و أحد من طرق عن السن :حدثن صعصعة .فاقتضى التنبيه .
" إن كنت نذرت فاضرب ,و إل فل " . 2261
فلما انصرف ,جاءت جارية سوداء ,فقالت :يا رسول ال ! إن نذرت إن ردك ال
سالا أن أضرب بي يديك بالدف و أتغن .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ..
( فذكره ) ,فجعلت تضرب ,فدخل أبو بكر و هي تضرب ,ث دخل علي و هي
تضرب ,ث
دخل عثمان و هي تضرب ,ث دخل عمر ,فألقت الدف تت استها ,ث قعدت
عليه ,
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إن
كنت
جالسا و هي تضرب ,فدخل أبو بكر و هي تضرب ,ث دخل علي و هي تضرب ,
ث دخل
عثمان و هي تضرب ,فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف " .و قال الترمذي " :
حديث
حسن صحيح " .قلت :و إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم و ف السي كلم
ل يضر
قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق له أوهام " .و لديث الترجة شاهد من
حديث
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " :أن امرأة أتت النب صلى ال عليه وسلم ,
فقالت :يا رسول ال ! إن نذرت أن أضرب على رأسك بالدف ,قال " :أوف
بنذرك
" ( .تنبيه ) :جاء عقب حديث بريدة ف " موارد الظمآن " ( / 494 - 493
) 2015
زيادة " :و قالت :أشرق البدر علينا ,من ثنيات الوداع ,وجـب الشكر علينا ,
ما دعا ل داع ,و ذكر مققه الشيخ ممد عبد الرزاق حزة رحه ال تعال ف
الاشية أن هذه الزيادة من الامش ,و بط يالف خط الصل .و كم كنت أتن
على
الشيخ رحه ال أن ل يطبعها ف آخر الديث ,و أن يدعها حيث وجدها " :ف
الامش " و أن يكتفي بالتنبيه عليها ف التعليق ,خشية أن يغتر با بعض من ل
علم عنده ,فإنا زيادة باطلة ,ل ترد ف شيء من الصادر التقدمة و منها "
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الحسان " الذي هو " صحيح ابن حبان " مرتبا على البواب الفقهية ,بل ليس لا
أصل ف شيء من الحاديث الخرى ,على شهرتا عند كثي من العامة و أشباههم
من
الاصة أن النب صلى ال عليه وسلم استقبل بذلك من النساء و الصبيان حي دخل
الدينة ف هجرته من مكة ,و ل يصح ذلك كما كنت بينته ف " الضعيفة " ( / 2
63
, ) 598 /و نبهت عليه ف الرد على النتصر الكتان ( ص ) 48و استندت ف
ذلك
على الافظ العراقي ,و العلمة ابن قيم الوزية .و قد يظن بعضهم أن كل ما
يروى ف كتب التاريخ و السية ,أن ذلك صار جزءا ل يتجزأ من التاريخ السلمي
,ل يوز إنكار شيء منه ! و هذا جهل فاضح ,و تنكر بالغ للتاريخ السلمي
الرائع ,الذي يتميز عن تواريخ المم الخرى بأنه هو وحده الذي يلك الوسيلة
العلمية لتمييز ما صح منه ما ل يصح ,و هي نفس الوسيلة الت ييز با الديث
الصحيح من الضعيف ,أل و هو السناد الذي قال فيه بعض السلف :لول السناد
لقال من شاء ما شاء .و لذلك لا فقدت المم الخرى هذه الوسيلة العظمى امتل
تاريها بالسخافات و الرافات ,و ل نذهب بالقراء بعيدا ,فهذه كتبهم الت
يسمونا بالكتب القدسة ,اختلط فيها الامل بالنابل ,فل يستطيعون تييز
الصحيح من الضعيف ما فيها من الشرائع النلة على أنبيائهم ,و ل معرفة شيء
من تاريخ حياتم ,أبد الدهر ,فهم ل يزالون ف ضللم يعمهون ,و ف دياجي
الظلم يتيهون ! فهل يريد منا أولئك الناس أن نستسلم لكل ما يقال :إنه من
التاريخ السلمي .و لو أنكره العلماء ,و لو ل يرد له ذكر إل ف كتب
العجائز من الرجال و النساء ? ! و أن نكفر بذه الزية الت هي من أعلى و أغلى
ما تيز به تاريخ السلم ? ! و أنا أعتقد أن بعضهم ل تفى عليه الزية و ل
يكنه أن يكون طالب علم بله عالا دونا ,و لكنه يتجاهلها و يغض النظر عنها
سترا لهله با ل يصح منه ,فيتظاهر بالغية على التاريخ السلمي ,و يبالغ
ف النكار على من يعرف السلمي ببعض ما ل يصح منه ,بطرا للحق ,و غمصا
للناس .و ال الستعان ( .فائدة ) :من العلوم أن ( الدف ) من العازف
الحرمة ف السلم و التفق على تريها عند الئمة العلم ,كالفقهاء
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الربعة و غيهم و جاء فيها أحاديث صحيحة خرجت بعضها ف غي مكان ,و تقدم
شيء
منها برقم ( 9و , ) 1806و ل يل منها إل الدف وحده ف العرس و العيدين ,
فإذا كان كذلك ,فكيف أجاز النب صلى ال عليه وسلم لا أن تفي بنذرها و ل
نذر ف معصية ال تعال .و الواب -و ال أعلم -لا كان نذرها مقرونا
بفرحها بقدومه صلى ال عليه وسلم من الغزو سالا ,ألقه صلى ال عليه وسلم
بالضرب على الدف ف العرس و العيد و ما ل شك فيه ,أن الفرح بسلمته صلى
ال
عليه وسلم أعظم -با ل يقاس -من الفرح ف العرس و العيد ,و لذلك يبقى هذا
الكم خاصا به صلى ال عليه وسلم ,ل يقاس به غيه ,لنه من باب قياس
الدادين على اللئكة ,كما يقول بعضهم .و قد ذكر نو هذا المع المام
الطاب ف " معال السنن " ,و العلمة صديق حسن خان ف " الروضة الندية " ( 2
. ) 178 - 177 /
" ما كان من حلف ف الاهلية فتمسكوا به ,و ل حلف ف السلم " . 2262
" .أخرجه ابن خزية ( ) 1 / 232و أحد ( . ) 213 - 212 / 2و شاهد آخر
من
حديث ابن عباس نوه .أخرجه الدارمي ( ) 243 / 2و ابن حبان ( ) 2061و
أحد (
317 / 1و . ) 329و من حديث عبد الرحن بن عوف .أخرجه أحد ( / 1
. ) 190و
من حديث أم سلمة .أخرجه أبو يعلى ( - 2 / 315مصورة الكتب الثانية ) .
" ما مررت ليلة أسري ب بل من اللئكة ,إل كلهم يقول ل :عليك يا ممد 2263
أخرجه الترمذي و ابن ماجة ( ) 350 / 2و ابن جرير الطبي ف " التهذيب " ( 2
/
) 104 - 103و صححه ( ! ) و أحد و الطبان ( ) 1 / 139 / 3من طريق
عباد بن
منصور عن عكرمة عن #ابن عباس #مرفوعا .و قال الاكم " :صحيح " و رده
الذهب
بقوله " :قلت :ل " .فأصاب هنا و أخطأ فيما تقدم ف لفظ " :خي يوم تتجمون
فيه " .و الديث أورده ف " الجمع " ( ) 91 / 5و قال " :رواه البزار و فيه
عطاف بن خالد و هو ثقة و تكلم فيه " .قلت :و الظاهر أن هذه طريق أخرى
للحديث
عن ابن عباس و له شواهد ,فأخرجه الطبان عن مالك بن صعصعة و رجاله رجال
الصحيح و منها الت بلفظ " :ما مررت ليلة أسري ب بل إل قالوا :يا ممد !
مر أمتك بالجامة " .أخرجه ابن ماجة ( ) 350 / 2قال :حدثنا جبارة بن الغلس
حدثنا كثي بن سليم سعت أنس بن مالك يقول مرفوعا .و هذا إسناد ثلثي من
ثلثيات ابن ماجة القليلة ,و لكنه ضعيف ,فإن جبارة و شيخه كثي كلها ضعيف
كما ف " التقريب " .لكن له شاهد من حديث ابن مسعود .أخرجه الترمذي ( / 2
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
)5
من طريق عبد الرحن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود
عن
أبيه عن ابن مسعود مرفوعا به ,و قال " :حديث حسن " .كذا قال و لعله
لشواهده
فإن عبد الرحن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي و هو ضعيف .ث رجعت إل "
كشف
الستار عن زوائد مسند البزار " فوجدت الديث فيه ( ق ) 1 / 284من طريق
عبد
ال بن صال حدثنا عطاف عن نافع عن ابن عمر مرفوعا .فالديث حديث ابن عمر
ل
ابن عباس ,فما ف " الجمع " خطأ .فهو شاهد ل بأس به .
" ما مسخت أمة قط ,فيكون لا نسل " . 2264
الطبان ف " الوسط " ( : ) 429حدثنا أحد بن رشدين حدثنا ممد بن سفيان
الضرمي حدثنا مسلمة بن علي عن ممد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن #
حزة بن
عبد ال بن عمر عن أبيه #مرفوعا و قال " :ل يروه عن الزهري إل الزبيدي " .
قلت :هو ثقة ثبت ,لكن الراوي عنه مسلمة بن علي و هو الشن متروك .غي أن
الديث صحيح ,فقد قال ليث :عن علقمة بن مرثد عن العرور بن سويد عن أم
الؤمني أم سلمة قالت " :سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عمن مسخ ,
أيكون
له نسل ? فقال :ما مسخ أحد قط فكان له نسل و ل عقب " .أخرجه أبو يعلى (
318
) 2 /و الطبان ف " الكبي " ( . ) 746 / 325 / 23و ليث -و هو ابن أب
سليم -كان اختلط .و قد خالفه ف إسناده مسعر و الثوري فقال :عن علقمة بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و أم ممد بن حرب و أمها مهولتان .و طريق ثالثة عند ابن حبان ( ) 1348عن
صال بن يي بن القدام بن معد يكرب -و هو لي -عن أبيه -و هو مستور -
عن جده القدام به .و رابعة عند الطبان ( ) 662عن حسان بن حسان عن حريز
بن
عثمان عن حبيب بن عبيد عن القدام به متصرا .و حسان هذا فيه ضعف .
( تنبيه ) :سقط من " الحسان بترتيب صحيح ابن حبان " للمي علء الدين ,
الطريق الول الصحيحة لذا الديث ,بلف الطريق الثالثة اللينة ,فهي ثابتة
فيه برقم ( , ) 5213مع ثبوت الطريقي معا ف " موارد الظمآن " ,كما تقدمت
الشارة إل ذلك برقميهما ,فل أدري إذا كان السقط من مرتبه ,أو ناسخه ,أو
طابعه ,فإن كان الول فهل كان ذلك منه قصدا ,أو سهوا ? ! فإن كان الول ,
فهل
كان ذلك عن منهج التزمه فيه ,منه حذف الكرر منه ,أم كان ذلك سهوا منه ?
فإن
كان الول -و هذا ما أستبعده -فيد عليه شيئان :الول :أننا ف هذه الالة
ل نستطيع أن نعتقد أن " الحسان " يغن عن أصله " :صحيح ابن حبان " .
و الخر :أنه يب ف هذه الالة الحتفاظ بالت الصحيح إسناده ,و حذف اللي
إسناده ,و ليس العكس ,كما وقع ف هذا الديث .و ال أعلم .
" ما من أحد يسلم علي ,إل رد ال علي روحي حت أرد عليه السلم " . 2266
رواه أبو داود ( ) 319 / 1و البيهقي ف " سننه " ( ) 245 / 5و أحد ( / 2
227
) و الطبان ف " الوسط " ( ) 449عن عبد ال بن يزيد السكندران عن حيوة
بن شريح عن أب صخر عن يزيد بن عبد ال بن قسيط عن أب صال عن #أب
هريرة #
مرفوعا و قال الطبان " :ل يروه عن يزيد إل أبو صخر و ل عنه إل حيوة تفرد
به عبد ال بن يزيد " .قلت :و هو القري ,ثقة من رجال الشيخي ,و كذلك من
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فوقه غي أب صخر -و هو حيد بن زياد -متلف فيه ,و الراجح عندي أنه حسن
الديث .و ف " التقريب " " :صدوق يهم " .و هذا أقرب إل الصواب من قوله
ف
" الفتح " ( " : ) 279 / 6رجاله ثقات " ! و قال الافظ العراقي ف " تريج
الحياء " ( " : ) 279 / 1سنده جيد " .و أما النووي ,فقال ف " الرياض " (
" : ) 1409إسناده صحيح " ! و وافقه الناوي ف " التيسي " !
" ما من أربعي من مؤمن يشفعون لؤمن ,إل شفعهم ال فيه " . 2267
أخرجه ابن ماجة ( ) 453 / 1عن بكر بن سليم حدثن حيد بن زياد الراط عن
كريب
مول #عبد ال بن عباس #قال " :هلك ابن لعبد ال بن عباس ,فقال ل :يا
كريب ! قم فانظر هل اجتمع لبن أحد ? فقلت :نعم ,فقال :ويك ,كم تراهم
..
أربعي ? قلت :ل بل أكثر .قال :فاخرجوا بابن ,فأشهد لسمعت رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقول " :فذكره " .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,علته بكر هذا ,
أورده الذهب ف " الغن " ,و قال " :قال ابن عدي :يتفرد با ل يتابع عليه
,و هو ضعيف " .قلت :و قد خالفه ف إسناده عبد ال بن وهب فقال :أخبن أبو
صخر ( و هو حيد بن زياد الراط ) عن شريك بن عبد ال بن أب نر عن كريب
مول
ابن عباس به نوه ,و لفظ الرفوع منه " :ما من رجل مسلم يوت ,فيقوم على
جنازته أربعون رجل ل يشركون بال شيئا إل شفعهم ال فيه " .أخرجه مسلم (
) 53 / 3و أبو داود ( ) 64 / 2و البيهقي ( ) 30 / 4و أحد ( - 277 / 1
) 278
.
" ما من القلوب قلب إل و له سحابة كسحابة القمر ,بينا القمر مضيء إذ علته 2268
رواه أبو الطيب الوران ف " جزئه " ( ) 1 / 70و أبو نعيم ف " اللية " ( 2
) 196 /و الديلمي ( ) 9 - 8 / 4عن ممد بن عبد ال بن أب حاد القطان حدثنا
عبد الرحن بن مغراء عن الزهر بن عبد ال الودي عن ممد بن عجلن عن سال بن
عبد ال بن عمر عن أبيه عن #علي بن أب طالب #مرفوعا ,و قال أبو نعيم " :
حديث غريب ,تفرد به عبد الرحن بن مغراء عن أزهر " .قلت :و كلها صدوق
,و
كذلك من فوقه .و أما القطان ,فقد روى عنه جاعة من الثقات منهم أبو داود ف "
الراسيل " ,و النسائي خارج " السنن " ,و كان أحد يكرمه ,فهو مستور ,و قال
الافظ " :مقبول " .قلت :فمثله حسن الديث إن شاء ال ,و لسيما و ف كلم
أب نعيم التقدم إشارة إل أنه ل يتفرد به .و ال أعلم .
" ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيا ,ث يعلقه عليه إل كتب له بكل حبة حسنة 2269
".
أخرجه أحد ( ) 103 / 4و الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ) 103عن
شرحبيل
بن مسلم الولن " :أن روح بن زنباع زار تيما الداري فوجده ينقي شعيا لفرسه
,قال :و حوله أهله ,فقال له روح :أما كان ف هؤلء من يكفيك ? قال #تيم
#
:بلى ,و لكن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .
قلت :و هذا إسناد شامي جيد ,رجاله ثقات ,و ف شرحبيل كلم ل يضر ,فقد
قال
الطبان تت عنوان " :ما أسند شرحبيل بن مسلم بن حامد الولن " " :سعت
عبد ال بن أحد يقول :سعت أب يقول :شرحبيل بن مسلم من ثقات السلمي " .
و وثقه ابن ني و العجلي و ابن حبان ( ) 363 / 4و ضعفه ابن معي وحده !
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فقول
الافظ ف " التقريب " " :صدوق فيه لي " فيه لي ! و قد اغتر به الناوي ,
فقال ف " التيسي " " :إسناده فيه لي " ! و أعله ف " الفيض " بإساعيل بن
عياش أيضا ! و خفي عليه أنه صحيح الديث عن الشاميي ,و هذا منه ,فإن
الولن شامي .
" ما من وال إل و له بطانتان ,بطانة تأمره بالعروف و تنهاه عن النكر و 2270
بطانة ل تألوه خبال ,فمن وقي شرها فقد وقي و هو من الت تغلب عليه منهما " .
أخرجه ابن خزية ( ) 2 / 255 , 2 / 241و الاكم ( ) 444 / 1و عنه البيهقي
(5
) 252 /و أحد ( ) 221 / 4و ابن معي ف " التاريخ و العلل " ( ) 2 / 9و
الرب ف " غريب الديث " ( ) 1 / 49 / 5و ابن سعد ف " الطبقات " ( / 4
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
297
) و الطبان ف " الكبي " ( 837 / 334 / 22و ) 838عن ممد بن إسحاق عن
ممد
بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الكم بن ثوبان عن #أب لس الزاعي #رضي ال
عنه قال :حلنا رسول ال صلى ال عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف
للحج
,فقلنا :يا رسول ال ! ما ترى أن تملنا هذه ,فقال :فذكره .
قلت :و هذا إسناد حسن رجاله ثقات ,و ابن إسحاق ,و إن كان قد عنعنه ,فقد
صرح
بالتحديث ف رواية الرب ,و كذا أحد ف إحدى روايتيه ,فثبت الديث و المد
ل .و لذا قال اليثمي ( " : ) 131 / 10رواه أحد و الطبان بأسانيد ,و
رجال أحدها رجال الصحيح ,و قد صرح بالسماع ف أحدها " .و صححه الاكم
,و
وافقه الذهب ! ! و له عنده شاهدان من حديث أب هريرة ,و حديث حزة بن عمرو
و
صححهما ,و وافقه الذهب .و انظر تريه ف رسالة الصيام لبن تيمية ( . ) 63
" ما من رجل يتعاظم ف نفسه و يتال ف مشيته إل لقي ال و هو عليه غضبان " . 2272
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 549و الاكم ( ) 60 / 1و أحد ( / 2
) 118عن يونس بن القاسم اليمامي أن عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص
الخزومي
حدثه أنه لقي عبد ال بن عمر بن الطاب فقال له :يا أبا عبد الرحن ! إنا بنو
الغية قوم فينا نوة ,فهل سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ف ذلك
شيئا ? فقال #عبد ال بن عمر : #سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :
فذكره ,و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " .و ف " التلخيص " " :
على
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
شرط مسلم " .قلت :و كلها خطأ ,فإن اليمامي هذا ل يرج له مسلم ,فهو
على
شرط البخاري وحده .
" ما من رجل يرح ف جسده جراحة ,فيتصدق با ,إل كفر ال عنه مثل ما تصدق 2273
أخرجه أحد ( 316 / 5و 329و , ) 330و ابنه عبد ال عن الغية عن الشعب
أن
#عبادة بن الصامت #قال :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره
.
قلت :و هذا إسناد صحيح ,إذا كان الغية -و هو ابن مقسم الضب -سعه من
الشعب ,فإنه قد وصف بالتدليس ,لكن الظاهر من كلم المام أحد أنه إنا كان
يدلس عن إبراهيم النخعي فقط ,فقد قال أحد " :حديث مغية مدخول ,عامة ما
روى
عن إبراهيم إنا سعه من حاد و من يزيد بن الوليد و الارث العكلي و عبيدة و
غيهم " .و جعل أحد يضعف حديث مغية عن إبراهيم وحده .و لذلك قوى أبو
حات
حديثه عن الشعب قال ابنه " :سألت أب :مغية أحب إليك أو ابن شبمة ف
الشعب ? فقال :جيعا ثقتان " .و لعله لذلك أخرج الديث الضياء ف " الختارة
" من طريق " السند " ( , ) 2 / 71 - 1 / 71 / 53و قال الناوي ف " التيسي "
" :و إسناده صحيح " بناء على منقله ف " الفيض " عن النذري و اليثمي أنما
قال " :و رجاله رجال الصحيح " .و ل يفى ما فيه !
" ما من شيء يصيب الؤمن ف جسده يؤذيه ,إل كفر ال عنه من سيئاته " . 2274
أخرجه الاكم ( ) 347 / 1و أحد ( ) 98 / 4و ابن أب الدنيا ف " الكفارات "
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-------------------------------------------
----------------
[ ]1النساء :الية . :اهـ .
" ما من عبد إل و له صيت ف السماء ,فإذا كان صيته ف السماء حسنا وضع ف 2275
الرض حسنا ,و إذا كان صيته ف السماء سيئا وضع ف الرض سيئا " .
قلت :و فيهما ضعف من قبل حفظهما ,لكن أبو وكيع أقوى منه ,و قد أخرج له
مسلم
ف " صحيحه " .و قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق يهم " .و سائر الرواة
ثقات من رجال الشيخي ,فالسناد قوي .و قال اليثمي ف " الجمع " ( / 10
271
) " رواه البزار ,و رجاله رجال الصحيح " .و قد رواه سهيل بن أب صال عن أبيه
به نوه .أخرجه مسلم و الترمذي و غيها ,و قد خرجته ف " الضعيفة " تت
الديث ( . ) 2207
" ما من عبد مؤمن إل و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ,أو ذنب هو مقيم عليه 2276
ل يفارقه حت يفارق الدنيا ,إن الؤمن خلق مفتنا تواب نساء ,إذا ذكر ذكر " .
رواه الطبان ( : ) 2 / 136 / 3حدثنا السن بن العباس الرازي أخبنا أحد بن
أب سريج الرازي أخبنا علي بن حفص الدائن أخبنا عبيد الكتب الكوف عن
عكرمة عن #ابن عباس #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات
رجال "
الصحيح " غي السن بن العباس الرازي ,و هو ثقة ,كما قال الطيب ( / 7
) 397
,مات سنة تسع و ثاني و مائتي .و الظاهر أنه قد توبع ,فقد قال اليثمي ف
" الجمع " ( " : ) 201 / 10رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " باختصار
,و أحد أسانيد " الكبي " رجاله ثقات " .أقول :فإن ل أره ف ترجة الرازي
هذا من " الوسط " .و ال أعلم .
" ما من عبد يصرع صرعة من مرض ,إل بعثه ال منها طاهرا " . 2277
رواه الرويان ف " مسنده " ( ) 2 / 225 / 30و عنه ابن عساكر ( / 19 / 7
:)2
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخبنا مالك بن عبد ال بن سيف أبو سعد اليب -مصري : -أخبنا عبد ال بن
يوسف أخبنا خالد بن يزيد الدمشقي عن سال بن عبد ال الحارب عن سليمان بن
حبيب الحارب عن #أب أمامة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد جيد ,من فوق
مالك
كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غي سال بن عبد ال الحارب ,قال
ابن أب حات ( ) 185 / 1 / 2عن أبيه " :صال الديث " .و أما مالك بن عبد
ال التجيب ,فقال ابن أب حات ( " : ) 214 / 1 / 4سعت منه بصر ,و كان
صدوقا " .و قد توبع كما يأت .و الديث قال اليثمي ( " : ) 302 / 2رواه
الطبان ف " الكبي " ,و رجاله ثقات " .و نقل الناوي عنه أنه قال " :قال
سال بن عبد ال البخاري ( كذا ) الشامي ل أجد من ذكره ,و بقية رجاله ثقات
" ! كذا قال ,و قد عرفناه و المد ل كما بينا .و الديث أخرجه ابن أب
الدنيا أيضا ف " الرض و الكفارات " ( ق ) 2 / 195و الطبان ف " الكبي " (
) 7485 / 115 / 8من طريقي آخرين عن خالد بن يزيد به .
" ما من نفس توت و هي تشهد أن ل إله إل ال و أن رسول ال ,يرجع ذلك إل 2278
أخرجه ابن ماجة ( ) 419 / 2و ابن حبان ( ) 5و أحد ( ) 229 / 5و الميدي
(
) 370عن هصان بن الكاهل عن عبد الرحن بن سرة عن #معاذ بن جبل #
مرفوعا .و
من هذا الوجه أخرجه النسائي أيضا ف " اليوم و الليلة " ( ) 1139 - 1136و
كذا
ابن أب شيبة و أحد بن منيع و أبو يعلى كما ف " زوائد البوصيي " ( ) 2 / 228
.قلت :و إسناده حسن إن شاء ال ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي هصان بن
الكاهل ,روى عنه ثقتان ,و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( . ) 512 / 5و
حديثه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هذا بعن أحاديث أخرى ف الباب ,بعضها عن معاذ نفسه ,منها حديث أنس عنه
مرفوعا بلفظ " :من مات و هو يشهد أن ل إله إل ال و أن ممدا رسول ال
صادقا من قلبه ,دخل النة " .أخرجه أحد ( ) 229 / 5و النسائي ( . ) 1134
قلت :و إسناده صحيح على شرط الشيخي .
" ما منكم من أحد إل له منلن :منل ف النة و منل ف النار ,فإذا مات 2279
فدخل النار ,ورث أهل النة منله ,فذلك قوله تعال (* :أولئك هم الوارثون )*
<. " >1
-------------------------------------------
----------------
أخرجه ابن ماجة ( - 595 / 2آخر حديث فيه ) و ابن أب حات ف " تفسيه " و
البيهقي ف " شعب اليان " ( - 265 / 1هندية ) من طريق أب معاوية عن
العمش
عن أب صال عن #أب هريرة #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
فذكره
.قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .و كذا قال البوصيي ف"
الزوائد "
( , ) 1 / 268و ذكر أنه رواه أبو بكر بن أب شيبة ف"مسنده " .و عزاه
الافظ ف " الفتح " ( - 442 / 11السلفية ) لحد مع ابن ماجة قال " :بسند
صحيح " .و ل أره ف " السند " إل من حديث أب سعيد نوه ( ) 4 - 3 / 3و
هو
حديث آخر ,فيه أن ذلك يقع عند السؤال ف القب ,و سنده جيد .و كذلك هو
ف"
السند " ( ) 140 / 6من حديث عائشة و أب هريرة ,و هو عند ابن ماجة (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 4268
عن أب هريرة وحده ,و إسناده صحيح كما قال الافظ و البوصيي ف " الزوائد "
,
و رواه ابن حبان أيضا ( ) 781و غيه .انظر " التعليق الرغيب على الترغيب و
الترهيب " ( . ) 189 / 4و هو ف " البخاري " ( ) 6569من طريق أخرى عن
أب
هريرة بلفظ " :ل أحد يدخل النة إل أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا
و ل يدخل النار أحد إل أري مقعده من النة لو أحسن ليكون عليه حسرة " و رواه
البيهقي .
" ما يزال البلء بالؤمن و الؤمنة ف نفسه و ولده و ماله حت يلقى ال و ما 2280
أخرجه الترمذي ( ) 2401و الاكم ( 346 / 1و ) 314 / 4و أحد ( / 2
) 450و
أبو نعيم ف " اللية " ( ) 91 / 7و كذا ابن أب الدنيا ف " الكفارات " ( 69
) 2 - 1 /و ف " الصب " ( ) 1 / 50و البزار ( ص - 82زوائده ) و أبو يعلى
(
) 1414 / 4عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن #أب هريرة #مرفوعا ,و
قال
الترمذي " :حديث حسن صحيح " .و قال الاكم " :صحيح على شرط مسلم "
,و وافقه
الذهب .و أقول :إنا هو حسن فقط لن ممد بن عمرو هذا ,فيه كلم يسي من
قبل حفظه و ل يرج له مسلم إل متابعة .لكن الديث صحيح با له من شواهد
كثية معروفة ,قد ساق الكثي الطيب منها الافظ النذري ف " الترغيب " ( / 4
. ) 155 - 144و ما ل يسقه مرسل عطاء بن يسار أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال " :ما زال ال يبتلي العبد حت يلقاه و ما له ذنب " .أخرجه ابن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه البيهقي ( ) 257 / 7من طريق علي بن عبد الصمد حدثنا أبو هام الوليد
بن
شجاع السكون حدثنا مصعب بن سلم حدثنا شعبة عن عبد ال بن ممد بن عقيل
عن #
جابر بن عبد ال #رضي ال عنهما قال " :لا طلق حفص بن الغية امرأته
فاطمة ,فأتت النب صلى ال عليه وسلم فقال لزوجها :متعها ,قال :ل أجد ما
أمتعها ,قال :فإنه لبد من التاع ,قال :متعها و لو نصف صاع من تر " .
قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله كلهم ثقات رجال " التهذيب " و ف بعضهم
كلم ,
غي علي بن عبد الصمد ,و هو أبو السن الطيالسي يعرف بـ " علن ماغمة "
ترجه
الطيب ,و قال ( " : ) 28 / 12و كان ثقة ,مات سنة تسع و ثاني و مائتي " .
و تابعه ممد بن علي بن سهيل الصيب حدثنا أبو هام الوليد بن شجاع به متصرا .
أخرجه الطيب ( ) 72 - 71 / 3من طريق أب الفتح ممد بن السي الزدي عنه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,و
قال " :قال الزدي :ل يكن هذا الشيخ مرضيا ,سرقه ,هو عند علي بن أحد بن
النضر ,و أصله عن شعبة باطل ,إنا هو عن السن بن عمارة " .قلت :كذا قال
الزدي ,و هو مردود بتابعة علي بن عبد الصمد الثقة لحمد بن علي بن سهيل
الصيب ,فانتفت شبهة سرقته ,و اندفع إعلل الزدي إياه بالسرقة ,و لسيما و
الزدي نفسه متكلم فيه ,على حفظه !
" مثل الذي يسترد ما وهب ,كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه ,فإذا استرد الواهب 2282
أخرجه أبو داود ( ) 109 / 2و أحد ( ) 175 / 2عن أسامة بن زيد أن عمرو بن
شعيب حدثه عن أبيه عن #عبد ال بن عمرو #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد
حسن على
ما تقرر من حال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .و أسامة بن زيد هو الليثي ,
مولهم ,أبو زيد ,و أما العدوي فضعيف .
" مثل الؤمن كمثل الامة من الزرع تيلها الريح مرة هكذا و مرة هكذا و مثل 2283
النافق كمثل الرزة الجذية < >1على الرض حت يكون انعافها مرة " .
-------------------------------------------
----------------
رواه البخاري ( ) 40 / 4و مسلم ( ) 136 / 8و الدارمي ( ) 310 / 2و أحد
(3
) 454 /و أبو عبيد ف " الغريب " ( ) 1 / 18عن سفيان عن سعد بن إبراهيم
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حدثن
#ابن كعب بن مالك عن أبيه #عن النب صلى ال عليه وسلم به .و أخرجه
الرب
( ) 1 / 203 / 5متصرا ,و قال " :سعت ابن العراب يقول :الاذي على
قدميه
و الاثي على ركبتيه .و جثا على ركبتيه ,و هو النتصاب " .و أخرجه أحد ( 2
) 523 /و الشيخان من حديث أب هريرة مرفوعا بعناه .و أخرج أحد أيضا ( / 3
387 , 349و ) 395 - 394عن ابن ليعة حدثنا أبو الزبي عن جابر به مرفوعا
بلفظ
" :مثل الؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة و تر مرة و مثل الكافر مثل الرزة ل
تزال مستقيمة حت تر و ل تشعر " .و هذا سند ضعيف .إل أنه أخرجه ابن
عساكر
ف " التاريخ " ( - 268 / 1طبع الجمع ) من طريق ابن وهب أخبن ابن ليعة به
.و حديث ابن وهب عن ابن ليعة صحيح .فلم يبق إل عنعنة أب الزبي .لكن
أخرجه القضاعي ( ق ) 2 / 110من طريق أب بكر بن عياش عن العمش عن
عطاء عن
جابر مرفوعا به نوه ,و قال " :ل تزال قائمة حت تنقعر " .و هذا إسناد جيد
.و أما ما روى أحد أيضا ( ) 342 / 5من طريق إساعيل بن أمية عمن حدثه عن
أم
ولد أب بن كعب عن أب بن كعب " :أنه دخل رجل على النب صلى ال عليه وسلم
,
فقال :مت عهدك بأم ملدم و هو حر بي اللد و اللحم ? قال :إن ذلك لوجع ما
أصابن قط ,قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مثل الؤمن مثل الامة تمر
مرة ,و تصفر أخرى " .فهو ظاهر الضعف لهالة أم الولد ,و الراوي عنها الذي ل
يسم ,و به أعله اليثمي ( . ) 293 / 2
" مثل الؤمن مثل السنبلة ,تيل أحيانا و تقوم أحيانا " . 2284
شرط مسلم
.و هو ف " الصحيحي " نوه كما تقدم ف الذي قبله .و كذلك رواه ابن حبان ف
" صحيحه " ( - 2904الحسان ) .
" مثل الؤمن مثل النخلة ,ما أخذت منها من شيء نفعك " . 2285
رواه الطبان ( : ) 1 / 204 / 3حدثنا ممد بن الفضل السقطي أخبنا سعيد بن
سليمان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسي عن أب بشر عن ماهد عن #ابن
عمر #
مرفوعا .ث رواه ( ) 2 / 204عن شريك عن سلمة بن كهيل عن ماهد به دون
الشطر
الثان منه .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي السقطي
هذا و هو ثقة كما قال الطيب ( . ) 153 / 3و ف الطريق الخرى عن شريك ,
و هو
ابن عبد ال القاضي سيء الفظ ,يستشهد به .
" مثل أمت مثل الطر ل يدرى أوله خي أم آخره ? " . 2286
ظاهرية ) و البيهقي ف " الزهد الكبي " ( ق ) 1 / 46من طرق عنه .و قال
الترمذي " :حديث حسن غريب من هذا الوجه " .قلت :و حاد بن يي صدوق
يطىء
كما ف " التقريب " ,فهو حسن الديث لغيه على القل .و قد تابعه هدبة بن
خالد حدثنا عبيد بن مسلم السابري عن ثابت .و إبراهيم بن حزة بن أنس حدثنا
حاد بن سلمة عن ثابت به .أخرجهما الرامهرمزي ف " المثال " ( . ) 2 / 82و
السابري هذا وثقه ابن حبان ,و روى عنه ثلثة من الثقات كما تقدم بيانه تت
الديث ( , ) 2284فالسند جيد .و إبراهيم بن حزة بن أنس ل أعرفه .فالديث
بذه الطرق عن ثابت صحيح .
الثانية :عن ممد بن الغية -يعرف بمدان السكري : -حدثنا هشام بن عبيد
ال الرازي عن مالك بن أنس عن الزهري عنه .أخرجه السلفي ف " معجم السفر
"(
) 1 / 212و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ) 1 / 221 / 12و الضياء ف " النتقى
من مسموعاته برو " ( . ) 1 / 91و الرازي هذا قال أبو حات " :صدوق " .و
قال
ابن حبان " :كان يهم و يطىء على الثقات " .و ذكر الدارقطن ف " الغرائب "
أنه تفرد بذا الديث عن مالك ,و أنه وهم فيه و دخل عليه حديث ف حديث كما
ف
" اللسان " .و ممد بن الغية قال السليمان " :فيه نظر " .
الثالثة :عن خليد بن دعلج عن قتادة عنه .أخرجه ابن عدي ( . ) 1 / 120و
خليد
ضعيف .
الرابعة :عن عبيد ال بن تام حدثنا يونس بن عبيد عن السن عنه .أخرجه ابن
عدي أيضا ( , ) 1 / 237و قال " :عبيد ال بن تام ف بعض ما يرويه مناكي ,
و هذا ل يتابعه ثقة عليه " .
- 2حديث عمار ,فله عنه طريقان :الول :عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسى
بن
عقبة عن عبيد بن سلمان الغر عن أبيه عنه .أخرجه ابن حبان ( ) 2307و البزار
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
(
- 2843الكشف ) و الرامهرمزي ف " المثال " و البيهقي ف " الزهد " و
الشاموخي
ف " جزئه " ( رقم , ) 10و قال البزار " هذا السناد أحسن ما يروى ف هذا عن
عمار " .قلت :و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبيد بن سلمان الغر ,و هو
صدوق
و ف فضيل بن سليمان و هو النميي ضعف من قبل حفظه كما ف " التقريب " " :
صدوق
,له خطأ كثي " .فهو إسناد حسن لغيه ,و يتمل التحسي لذاته ,فيكون صحيحا
لغيه .و الخرى :عن زياد أب عمر عن السن عنه .أخرجه أحد ( . ) 319 / 4
و
هذا إسناد جيد رجاله ثقات لول أن السن -و هو البصري -مدلس ,و قد عنعنه
.و
ف زياد -و هو ابن أب أسلم -كلم يسي .و خالفه إساعيل بن نصر فقال :
حدثنا عباد بن راشد عن السن عن عمران بن حصي مرفوعا به .فجعله من مسند
عمران
.أخرجه البزار ,و قال " :ل نعلمه يروى عن النب صلى ال عليه وسلم بإسناد
أحسن من هذا ,و ل نعلمه يروى عن عمران إل من هذه الطريق " .و قال اليثمي
(
" : ) 68 / 10رواه البزار و إسناده حسن ( ! ) و الطبان ف ( الوسط ) " .
- 3و أما حديث ابن عمر ,فيويه عيسى بن ميمون قال :أخبنا بكر بن عبد ال
الزن عنه به .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 231 / 2عن أب عاصم ,و
السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ) 386عن ممد بن أبان ,و القضاعي ف " مسند
الشهاب " ( ) 1 / 110عن معلى بن أسد ,ثلثتهم عن عيسى بن ميمون .
قلت :و هذا إسناد صحيح ,فإن عيسى بن ميمون الذي روى عنه أبو عاصم هو
الرشي
الكي صاحب التفسي ,و هو ثقة .و بكر بن عبد ال الزن تابعي ثقة جليل .
- 4و أما حديث علي ,فرواه أبو يعلى كما ف " الامع " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
- 5و أما حديث ابن عمرو ,فرواه الطبان ف " العجم الكبي " .و بالملة ,
فالديث صحيح بل ريب بجموع هذه الطرق ,و لذلك جزم بنسبته إل النب صلى
ال
عليه وسلم العلمة ابن القيم ف " إعلم الوقعي " ( , ) 358 / 2و قال الافظ
ابن حجر ف " الفتح " ( " : ) 5 - 4 / 7و هو حديث حسن ,له طرق قد يرتقي
با
إل الصحة " .قلت :بل هو صحيح يقينا كما بينته من هذا التخريج .
" قال ال تعال :يا ابن آدم ! قم إل أمش إليك ,و امش إل أهرول إليك " . 2287
أخرجه أحد ( ) 478 / 3عن أب وائل عن سريج قال :سعت #رجل من
أصحاب النب
صلى ال عليه وسلم #يقول :قال النب صلى ال عليه وسلم :فذكره .قلت :و
هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات رجال مسلم غي سريج ,كذا وقع ف الصل
بالسي
الهملة و اليم ف آخره ,و هو تصحيف ,و الصواب " شريح " بالعجمة و بالهملة
آخره ,و هو ابن الارث بن قيس النخعي الكوف ,ثقة مضرم .و للحديث شواهد
صحيحة من حديث أب هريرة و أنس بن مالك و أب ذر الغفاري و أب سعيد الدري
.
- 1أما حديث أب هريرة ,فأخرجه أحد ( , 482 , 480 , 413 , 251 / 2
509 , 500
) 535 , 524 ,و البخاري ( ) 453 , 452 / 4و مسلم ( / 63 , 62 , 8
) 91 , 67و
الترمذي ( ) 280 / 2و صححه ,و ابن ماجة ( . ) 3822
- 2و أما حديث أنس ,فأخرجه أحد ( , 138 , 130 , 127 , 122 / 3
) 283 , 272و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
والذي نفسي بيده ,إن مثل الؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا و وضعت طيبا و وقعت
فلم تكسر و ل تفسد " .
بن عمرو مرفوعا بلفظ " :ل تقوم الساعة حت يظهر الفحش و قطيعة الرحم و سوء
الوار ( ,و يون ) المي ,قيل :يا رسول ال ! فكيف الؤمن ? قال :
كالنحلة ,وقعت فلم تفسد و أكلت فلم تكسر و وضعت طيبا " .و قال البزار " :
ل
نعلم إل هذا الطريق ,و ل روى العمش عن أب أيوب ,إل هذا السناد " .قلت
:كذا وقع هنا " :أب أيوب " ,و فيما تقدم " :أيوب " بإسقاط أداة الكنية و
يغلب على الظن أن الصواب إثباتا لقول البزار السابق " :و ل روى العمش عن
أب أيوب إل هذا السناد " .و من العلوم أن العمش كثي الرواية عن أيوب -و
هو السختيان -حت إنم لا ذكروا الرواة عنه ذكروه أولم ,فلو كان الصواب أن
شيخ العمش ف هذا السناد هو أيوب ل يقل البزار ذلك .فإذن من هو أبو أيوب
فيه ? الذي يظهر ل أنه أبو أيوب الراغي الزدي البصري ,روى عن جاعة من
الصحابة منهم ابن عمرو ,و هو ثقة من رجال الشيخي .و قد سبق الكلم على
هذه
الطريق بزيادة فائدة تت الديث ( . ) 2253و لبعضه طريق أخرى يرويه عمار بن
ممد عن عبد السلم بن مسلم أب مسعود عن منصور بن زاذان عن أب جحيفة عن
عبد
ال بن عمرو بلفظ " :من أشراط الساعة أن يؤتن الائن و يون المي " .
أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص . ) 31و رجاله ثقات غي عبد
السلم
هذا فلم أعرفه .
" مررت ببيل ليلة أسري ب بالل العلى ,و هو كاللس البال من خشية ال 2289
رواه ممد بن العباس البزار ف " حديثه " ( : ) 2 / 116حدثنا العباس بن الفضل
ابن رشيد الطبي قال :حدثنا عمر بن عثمان الكلب قال :حدثنا عبيد ال بن
عمرو بن عبد الكري عن عطاء عن #جابر #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ضعيف ,
رجاله كلهم ثقات غي عمرو بن عثمان الكلب ( و الصل :عمر كما ترى و هو
خطأ )
,و هو ضعيف كما ف " التقريب " .و العباس بن الفضل بن رشيد الطبي ,قال
الدارقطن " :صدوق " و له ترجة ف تاريخ بغداد ( . ) 147 / 12و الديث ,
قال
السيوطي ف " الصائص الكبى " ( " : ) 158 / 1أخرجه ابن مردويه و الطبان
ف
" الوسط " بسند صحيح عن جابر " .قلت :و لعل مستند السيوطي ف التصحيح
قول
اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 78 / 1رواه الطبان ف " الوسط " ,و
رجاله رجال الصحيح " .قلت :فإن كان هذا مستنده ,فهو غي قوي لن قول
الحدث
" :رجاله رجال الصحيح " ل يساوي قوله " :إسناده صحيح " ,لن الول إنا
يعن أن إسناده توفر فيه شرط من شروط الصحة ,و هو كون رجاله ثقات رجال
الصحيح
,و ليس يعن أنه سال من علة قادحة كالتدليس و النقطاع و غي ذلك ,بلف
القول الخر .فتنبه .على أن عمرا ليس من رجال ( الصحيح ) .و يتمل أن يكون
طريق الطبان ليس فيه عمرو بن عثمان الكلب ,فقد وجدت له متابعا ,أخرجه ابن
أب عاصم ف " السنة " ( رقم - 621بتحقيقي ) :حدثنا أيوب الوزان حدثنا عروة
بن مروان حدثنا عبيد ال بن عمرو و موسى بن أعي عن عبد الكري به .قلت :و
هذا إسناد رجاله ثقات من رجال " التهذيب " ,غي عروة بن مروان -و هو الرقي
-
ذكره ابن أب حات ( ) 398 / 1 / 3بروايته عن جع آخر من الثقات ,و رواية
أيوب هذا فقط عنه ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,لكن ترجه ف " اليزان "
و " اللسان " برواية جع آخر عنه ,منهم يونس بن عبد العلى .و قال عنه
الدارقطن " :ليس بالقوي ف الديث " .فهو من يستشهد به .و ال أعلم .ث
وقفت على إسناد " الوسط " ,فإذا هو من طريق عمرو ,قال ( / 2 / 287 / 1
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
4817
) :حدثنا أبو زرعة أخبنا عمرو بن عثمان به .و هذه متابعة قوية للعباس بن
الفضل من أب زرعة ,و هو عبد الرحن بن عمرو الدمشقي الافظ الثقة .و أيوب
هو
ابن ممد بن زياد الوزان الرقي ,و هو ثقة .و بالملة ,فالديث بجموع
الطريقي حسن أو صحيح .و ال أعلم .
" ملعون من سأل بوجه ( ال ) و ملعون من يسأل بوجه ال ث منع سائله ما ل 2290
رواه ابن عساكر ( ) 2 / 397 / 8عن ممد بن هارون الرويان أخبنا أحد بن عبد
الرحن أخبنا عمي -يعن ابن وهب : -حدثن عبد ال بن عياش عن أبيه أن يزيد
بن الهلب لا ول خراسان قال :دلون على رجل كل لصال الي ,فدل على أن
أب
بردة بن #أب موسى الشعري , #فما جاءه رآه رجل فائقا ,فلما كلمه رأى
مبته أفضل من مرآته ,قال :إن وليتك كذا و كذا من عملي ,فاستعفاه فأب أن
يعفيه ,فقال :أيها المي ! أل أخبك بشيء حدثنيه أب أنه سعه من رسول ال
صلى ال عليه وسلم ? قال :هاته ,قال :إنه سع النب صلى ال عليه وسلم
يقول " :من تول عمل و هو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من
النار " ,قال :و أنا أشهد أيها المي ! أن لست بأهل لا دعوتن إليه ,فقال
له يزيد :ما زدت إل أن حرضتن على نفسك و رغبتنا فيك ,فأخرج إل عهدك
فإن
غي معفيك ,ث فخرج ( كذا الصل و لعل الصواب :فخرج ث ) أقام فيه ما شاء
ال أن يقيم ,و استأذنه بالقدوم عليه ,فأذن له ,فقال :أيها المي ! أل
أحدثك بشيء حدثنيه أب أنه سع من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال هاته ,
قال ( :فذكره ) ,قال :و أنا أسألك بوجه ال أل ما أعفيتن أيها المي !
من عملك .فأعفاه .قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات رجال مسلم ,و ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عبد
ال بن عياش ضعف من قبل حفظه ,و مثله أحد بن عبد الرحن .و لكن هذا قد
توبع
فيما يبدو ل من قول النذري ف تريه لذا الديث ف " الترغيب " ( ) 17 / 2
,فإنه قال " :رواه الطبان ,و رجاله رجال الصحيح إل شيخه يي بن عثمان بن
صال ,و هو ثقة " .قلت :و هو من طبقة أحد بن عبد الرحن ,فالظاهر أنه
متابع له .و قال اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 103 / 3رواه الطبان ف "
الكبي " ,و إسناده حسن ,على ضعف ف بعضه مع توثيق " .قلت :و كأنه يشي
إل
عبد ال بن عياش .و ال أعلم .و كذلك حسنه الافظ العراقي ,و تبعه السيوطي
كما ف " الناوي " .و قد روي عن ابن عياش على وجه آخر ,فقال الدولب ف "
الكن " ( : ) 43 / 1حدثنا يونس بن عبد العلى قال :أنبأ عبد ال بن وهب قال
:حدثن عبد ال بن عياش عن عبد ال بن السود عن أب معقل بن أب مسلم عن
أب عبيدة مول رفاعة بن رافع أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :فذكر
الشطر الثان منه .و ذكره ابن أب حات ( ) 448 / 2 / 4ف ترجة أب معقل بن
أب مسلم بتمامه من طريق ابن وهب به ,و قال " :سعت أبا زرعة يقول :أبو معقل
ل يسمى ,و أبو عبيدة ليست له صحبة " .و عبد ال بن السود ل أجد من ذكره .
و أشار إل ذلك اليثمي بقوله " :رواه الطبان ف " الكبي " ,و فيه من ل
أعرفه " .
" من أفضل العمال إدخال السرور على الؤمن ,تقضي عنه دينا ,تقضي له حاجة , 2291
أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ) 2 / 452 / 2من طريقي عن أب العباس
ممد بن يعقوب حدثنا السن بن علي بن عثمان -لعله عفان : -حدثنا السن بن
علي
العفي عن سفيان بن عيينة عن #ابن النكدر #يرفعه إل النب صلى ال عليه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
وسلم .قال سفيان :و قيل لبن النكدر فما بقي ما يستلذ ? قال :الفضال على
الخوان .قلت :و هذا إسناد مرسل ,رجاله ثقات ,غي السن بن علي العفي ,
فلم أعرفه ,و من الحتمل أنه السن بن عطية القرشي الكوف ,فإنه من شيوخ علي
بن السن ,و نسخة " الشعب " سيئة ,فإن يكن هو ,فهو صدوق كما قال أبو
حات ,
و يتمل أنه السن بن علي بن الوليد العفي ,فإنه من هذه الطبقة ,و لعله أقرب
,و هو ثقة ,فإن ثبت هذا فالسناد صحيح مرسل .و السن بن علي بن عثمان
أظنه
ابن عفان ترف على الناسخ إل ابن عثمان ,و ابن عفان ثقة .و للحديث شاهد من
حديث ابن عمر بسند حسن سبق تريه برقم ( . ) 906
" من اقتراب الساعة انتفاخ الهلة ,و أن يرى اللل لليلة ,فيقال :هو ابن 2292
أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " ( ص 182و رقم - 1130الروض النضي )
وف
" الوسط " أيضا ( ) 7007 / 1 / 130 / 2و " مسند الشاميي " ( ص ) 642
:حدثنا
ممد بن عبد الرحن بن الزرق النطاكي -بأنطاكية : -حدثنا أب حدثنا مبشر بن
إساعيل عن شعيب بن أب حزة عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن #أب هريرة
#
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ,و قال " :تفرد به مبشر " .
قلت :و هو ثقة من رجال الشيخي و كذا من فوقه ,فالسناد جيد لول أن
النطاكي
و أباه ل أعرفهما ,و ها على شرط ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " و ل أرها فيه
,و ف نسخة الظاهرية منه خرم .لكن الظاهر من ربط الطبان التفرد ببشر بن
إساعيل أن شيخه و أباه ل يتفردا به .و ال أعلم .و ف " ممع الزوائد " (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" : ) 146 / 3رواه الطبان ف " الصغي " ,و فيه عبد الرحن بن الزرق
النطاكي ,و ل أجد من ترجه " .
قلت :و فاته ف " الوسط " أيضا ,و قد استفدنا منه تصحيح اسم ابن ممد شيخ
الطبان ,فقد وقع ف النسخ الطبوعة من " الصغي " " :عبد ال بن عبد
الرحن بن الزرق " .فالصواب حذف " :عبد ال " ,فهو " :ممد بن عبد الرحن
بن الزرق " ,فإنه الوافق لا ف " الوسط " و " السند " .لكن الديث صحيح
عندي على كل حال ,فإن له شواهد تقويه :الول :عن أنس مرفوعا به ,و زاد :
"
و أن تتخذ الساجد طرقا و أن يظهر موت الفجأة " .أخرجه الطبان ف " الصغي "
( ص ) 233و من طريقه الضياء ف " الحاديث الختارة " ( ق ) 2 / 161عن
شريك
عن العباس بن ذريح عن الشعب عنه .و قال الطبان " :ل يروه عن الشعب إل
العباس ,و ل عنه إل شريك " .قلت :و هو سيء الفظ ,و قد خولف ,فقد قال
الضياء " :قال الدارقطن :و غيه يرويه عن الشعب مرسل " .قلت :رواه كذلك
حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن الشعب مرفوعا دون الزيادة .أخرجه أبو
عمرو
الدان ف " الفت " ( 2 / 52و ) 2 / 53من طريقي عن حاد به .و هذا إسناد
مرسل حسن ,لا عرف من حال ابن بدلة .
الثان :عن عبد ال بن مسعود مرفوعا دون قوله " :و أن يرى . " ...أخرجه
الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 2 / 78 / 3و العقيلي ف " الضعفاء " ( 238
) و ابن عدي ( 2 / 231و ) 2 / 237و تام ف " الفوائد " ( ) 1 / 41عن عبد
الرحن بن يوسف عن سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة عنه .و قال العقيلي " :
عبد الرحن بن يوسف مهول ف النسب و الرواية ,و الديث غي مفوظ ,و ل
يعرف
إل به " .و قال ابن عدي " :ليس بعروف ,و الديث منكر عن العمش بذا
السناد ,و ل أعرف لعبد الرحن غيه " .
الثالث :عن السن قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره ,مثل رواية
الشعب .أخرجه الدان أيضا عن ( أب ) داود عن عمارة بن مهران قال :سعت
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
446
) مرفوعا ,و له عنده تتمة ,و قال " :صحيح السناد " .قلت :و تعقبه الذهب
با ل طائل تته ,بل إنه خلط بي هذا السناد و بي إسناد آخر قبله .و هذا
ل يتمل الصحة ,و إنا السن فقط ,لن عبد العلى -و هو ابن الكم -ترجه
ابن أب حات ( ) 25 / 1 / 3برواية ثقتي عنه ,و ل يذكر فيه جرحا و ل
تعديل ,و هو على شرط ابن حبان ,فلعله أخرجه ف " ثقاته " ,فلياجع .و
يقويه أن له طريقا أخرى عن ابن مسعود ,يرويه منصور عن سال بن أب العد قال :
دخل ابن مسعود السجد ,فقال عبد ال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :
إن من أشراط الساعة أن ير الرجل ف طول السجد و عرضه ل يصلي فيه ركعتي "
.
أخرجه الطبان و قال " :هكذا رواه منصور ,و وصله قتادة " .قلت :لكن
إسناده
إل قتادة ضعيف و فيه زيادة منكرة ,كما بينته ف الكتاب الخر ( . ) 4514و
أما الزيادة الخرى " :و أن يظهر موت الفجأة " .فقد وجدت لا طريقا أخرى عن
أنس .أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ) 6780و ابن عدي ف " الكامل " (
/ 83
) 1و الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ) 2 / 270عن السن بن عمارة عن
الواري بن زياد عنه مرفوعا " :من اقتراب الساعة أن يفشو الفال ,و موت
الفجأة " .لكن ابن عمارة هذا متروك .إل أنا قد ثبتت ف مرسل الشعب التقدم
,رواه ممد بن يي عن أبيه عن حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن الشعب
مرفوعا .أخرجه أبو عمرو الدان ف " الفت " ( 1 / 52و . ) 1 / 53و هذا
إسناد مرسل حسن ,ممد بن يي هو ابن سعيد بن فروخ القطان ,و هو ثقة .و
أما
أبوه فحافظ ثقة إمام ,و من فوقهم معروفون ,فإذا ضم إليه حديث أنس صارت
هذه
الزيادة منه ف مرتبة السن إن شاء ال .
" منا الذي يصلي عيسى بن مري خلفه " . 2293
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عزاه السيوطي ف " الامع " لب نعيم ف " كتاب الهدي " عن #أب سعيد #و
قال الناوي " :و فيه ضعف " .و أقول :ل يتيسر ل حت الن الوقوف على
إسناده ,و مع ذلك فالديث عندي صحيح لنه جاء مفرقا ف أحاديث .أما أنه من
أهل البيت ,ففيه ثلثة أحاديث :الول :من حديث أم سلمة .أخرجه أبو داود و
غيه بسند صحيح ,و هو مرج ف " الضعيفة " تت الديث ( , ) 80و ف "
الروض
النضي " ( . ) 54 / 2الثان :من حديث علي ,و هو مرج ف " الروض " أيضا (
2
. ) 53 /الثالث :من حديث أب سعيد ,و هو مرج ف " الروض " أيضا و ف "
الشكاة " ( . ) 5454و أما صلته بعيسى عليه السلم ,ففيه حديث جابر رضي
ال
عنه مرفوعا " .ل تزال طائفة من أمت يقاتلون على الق ظاهرين إل يوم القيامة
,قال :فينل عيسى بن مري صلى ال عليه وسلم فيقول أميهم :تعال :صل لنا ,
فيقول ل ,إن بعضكم على بعض أمراء ,تكرمة ال هذه المة " .أخرجه مسلم و
غيه ,و قد سبق تريه برقم ( . ) 1960و له شاهد من حديث عثمان بن أب
العاص
مرفوعا بالشطر الثان مطول .أخرجه أحد ( ) 217 - 216 / 4و الاكم ( / 4
478
) و قال " :صحيح السناد " .و رده الذهب بأن الحفوظ أنه من رواية علي بن
زيد بن جدعان وحده .يعن و هو ضعيف .و ف الباب أحاديث أخرى فيها
التصريح بأن
المام الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلم إنا هو الهدي ,تراها ف " العرف
الوردي " للسيوطي ( ص , ) 84 , 83 , 81و قد مضى منها حديث جابر قريبا (
) 2236
.و ختم السيوطي ذلك با نقله عن أب السن السحري ( ! ) " :قد تواترت
الخبار
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و استفاضت بكثرة رواتا عن الصطفى صلى ال عليه وسلم بجيء الهدي و أنه من
أهل بيته ... ,و أنه يرج مع عيسى بن مري ,فيساعده على قتل الدجال ...و أنه
يؤم هذه المة ,و عيسى يصلي خلفه . "...
" من آذى السلمي ف طرقهم ,وجبت عليه لعنتهم " . 2294
رواه أبو بكر الشافعي ف " مسند موسى بن جعفر بن ممد الاشي " ( ) 2 / 71
عن
موسى بن إبراهيم أخبنا #موسى بن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده #مرفوعا .
قلت :و موسى بن إبراهيم هذا متروك .لكن له طريقا أخرى رواه الطبان ( / 1
1 / 312و رقم - 3050طبعة بغداد ) عن شعيب بن بيان حدثنا عمران القطان
عن
قتادة عن أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا .قلت :و شعيب هذا ضعيف ,و
ف"
التقريب " " :صدوق يطىء " .و قال النذري ف " الترغيب " ( " : ) 83 / 1
رواه الطبان ف " الكبي " بإسناد حسن " .طريق ثالث عن زكريا بن حكيم البطي
حدثنا عطاء بن السائب عن أب الطفيل عن أب ذر مرفوعا .أخرجه أبو نعيم ف "
أخبار أصبهان " ( ) 129 / 2و ابن عدي ( ) 1 / 148و قال " :ل أعلم يرويه
بذا السناد غي زكريا ,و هو ف جلة الذين يمع حديثهم " .قلت :و بالملة
,فالديث بذا الشاهد ل ينل عن مرتبة السن .و ال أعلم .
" من آذى عليا فقد آذان " . 2295
2202
) و الاكم ( ) 122 / 3و صححه ,و وافقه الذهب ( ! ) و ابن عساكر ( / 12
109
) 2 /عن ممد بن إسحاق حدثن أبان بن صال حدثن الفضل بن معقل عن عبد ال
بن
نيار السلمي عنه .ث روى ابن عساكر من طريق موسى بن عمي عن عقيل بن ندة
بن
هبية عن عمرو بن شاس به .قلت :ف الطريق الول الفضل بن معقل -و هو ابن
سنان الشجعي -ذكره ابن أب حات ( ) 67 / 2 / 3من رواية أبان هذا فقط ,و
ل
يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و ف الطريق الخرى عقيل بن ندة ,ل أجد من ذكره
.و موسى بن عمي ,إن كان القرشي العمى فهو متروك ,و إن كان التميمي
العنبي
فهو ثقة .الثان :عن #سعد بن أب وقاص #رواه اليثم بن كليب ف " السند "
( ) 2 / 15و أبو يعلى ( رقم ) 770و البزار ( ) 2562و القطيعي ف زيادته
على
" فضائل الصحابة " ( , ) 1078و ابن عساكر عن قنان النهمي حدثنا مصعب بن
سعد عن
أبيه مرفوعا به .قلت :و هذا إسناد حسن ,قنان هو ابن عبد ال النهمي ,وثقه
ابن معي و ابن حبان ,و قال النسائي " :ليس بالقوي " .الثالث # :جابر بن
عبد ال : #رواه ابن عساكر ,و كذا السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ) 325عن
إساعيل بن برام الكوف حدثن ممد بن جعفر عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا
بعناه .قلت :إساعيل هذا صدوق ,توف سنة ( ) 241من شيوخ ابن ماجة .لكن
ممدا هذا -و هو ابن جعفر الصادق -تكلم فيه .و بالملة ,فالديث صحيح
بجموع هذه الطرق ( .تنبيه ) :لقد تكلم صاحبنا وصي ال بن ممد بن عباس ف
تعليقه على " الفضائل " بكلم جيد على الديث ,من الطريقي الولي ,و لكنه
بعد أن ضعف الول ,و حسن الخرى ,عاد فذهل فقال عقب الخرى " :و
مضى برقم (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 981بإسناد صحيح عن عمرو بن شاس نوه " ! و أما العلق على أب يعلى فعلق
تسي إسناده بسماع قنان من مصعب ,مع أنه صرح بالتحديث ف أب يعلى و
غيه !
" من أثكل ثلثة من صلبه فاحتسبهم على ال وجبت له النة " . 2296
رواه ابن عساكر ( ) 1 / 354 / 14عن عمرو بن الارث أن أبا عشانة العافري
حدثه
أنه سع #عقبة بن عامر الهن #يقول :فذكره مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات ,و أبو عشانة بضم الهملة و تشديد
العجمة اسه حي بن يومن ,ثقة مشهور بكنيته .و عمرو بن الارث من رجال
الشيخي .و قد تابعه ابن ليعة قال :حدثنا أبو عشانة به .أخرجه أحد ( / 4
. ) 144و ابن ليعة سيء الفظ ,لكن متابعة عمرو بن الارث إياه تدل على أنه
قد حفظ ,و الظاهر أن الطبان أيضا أخرجه من طريق عمرو ,فقد قال اليثمي ( 3
" : ) 6 - 5 /رواه أحد و الطبان ف " الكبي " و رجال الطبان ثقات " .
ث تقق ما استظهرته بعد طبع الجلد السابع عشر من " كبي الطبان " ( / 300
. ) 829و للحديث شواهد كثية تؤكد صحته ,منها الديث الت برقم ( 2302
)و
ما يشار إليه تته ,و فيه زيادة هامة .
" من أجل سلطان ال أجله ال يوم القيامة " . 2297
رواه ابن أب عاصم ف السنة ( ) 2 / 99عن ابن ليعة عن أب مرحوم عن رجل من
بن عدي عن #عبد الرحن بن أب بكرة عن أبيه #به .قلت :و هذا إسناد
ضعيف من
أجل جهالة الرجل الذي ل يسم ,و ضعف ابن ليعة .لكن له طريق أخرى ,يرويه
حيد بن مهران :حدثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوي عن أب بكرة قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
:
سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :من أكرم سلطان ال تبارك و تعال
ف الدنيا أكرمه ال يوم القيامة ,و من أهان سلطان ال تبارك و تعال ف
الدنيا أهانه ال يوم القيامة " .أخرجه أحد ( ) 49 - 48 , 42 / 5بذا
التمام و الطيالسي ( ) 167 / 2الشطر الثان منه ,و من طريقه ابن حبان ف "
الثقات " ( ) 259 / 4و كذا الترمذي ( ) 2225و قال " :حديث حسن غريب
".
قلت :و رجاله ثقات ,إل أن زياد بن كسيب ل يوثقه غي ابن حبان ,و ف ترجته
ساق الديث ,و قد روى عنه مستلم بن سعيد أيضا كما ف " التهذيب " .و قال
ف"
التقريب " " :مقبول " .قلت :يعن عند التابعة ,و قد توبع على الشطر الول
منه ف الطريق الول ,فالديث حسن عندي .و ال أعلم .
" قتال الؤمن كفر و سبابه فسوق و ل يل لسلم أن يهجر أخاه فوق ثلثة أيام " 2298
.
أخرجه أحد ( ) 176 / 1و الطبان ( ) 2 / 18 / 1و الضياء ف " الختارة " (
) 338 / 1من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أب إسحاق عن عمر بن سعيد
حدثنا #
سعد بن أب وقاص #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيحي
غي
عمر بن سعد ,و هو صدوق .و قد تابعه على الملة الخية منه أخوه ممد بن
سعد
بن أب وقاص .أخرجه أحد ( ) 183 / 1و أبو يعلى ( ) 206 / 1و الطبان
أيضا
,و الضياء ( ) 345 / 1من طريق إسرائيل عن أب إسحاق أيضا عنه .و أبو
إسحاق
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مدلس مع اختلطه .لكن الديث صحيح ,فإن هذه الملة لا شاهد من حديث أب
أيوب
النصاري عند الشيخي و غيها ,و هو مرج ف " الرواء " ( . ) 2089و ما
قبله له شاهد من حديث ابن مسعود عند البخاري و مسلم ( . ) 58 / 1
" من أحب أن تسره صحيفته ,فيكثر فيها من الستغفار " . 2299
أخرجه الضياء ف " الختارة " ( ) 297 / 1من طريق الطبان حدثنا أحد بن يي
اللوان حدثنا عتيق بن يي الزبيي حدثنا ابنا النذر عبيد ال و ممد عن
هشام بن عروة عن أبيه عن #الزبي بن العوام #مرفوعا ,و قال الطبان " :ل
يروى عن الزبي إل بذا السناد ,تفرد به عتيق بن يعقوب " .
قلت :ممد بن النذر -و هو ابن الزبي بن العوام -أورده ابن أب حات ( / 4
) 97 / 1و كذا البخاري ( ) 243 / 1 / 1و ابن حبان ف " ثقاته " ( 405 / 7
)
من رواية فليح بن ممد عنه عن أبيه .و ل يزد عليه .فهو مهول الال لرواية
عتيق أيضا عنه .لكن ذكره ابن حبان أيضا ف مكان آخر ( ) 437 / 7بروايته عن
هشام بن عروة ,و عنه إبراهيم بن النذر الزامي ,و كناه بأب زيد ,و قال " :
ربا أخطأ " .و قد تابعه أخوه عبيد ال كما ترى ,و لكن ل أجد من ذكره إل
ابن حبان ف " الثقات " ( ) 152 / 7برواية عتيق هذا فقط عنه .و عتيق بن يي
,كذا ف الصل و هو خطأ ,و الصواب :ابن يعقوب كما ف " الرح و التعديل
"(
) 46 / 2 / 3و " اللسان " ,و ذكر ف الرواة عنه أحد بن يي اللوان هذا ,
و قد وثقه الدارقطن ,و كذا أبو زرعة حيث روى عنه .و اللوان هذا روى عنه
جع من الفاظ كأحد و ابن معي و غيها ,و وثقه جع ,ذكرهم الطيب ف "
تاريه " ( . ) 213 - 212 / 5قال اليثمي ف " الجمع " ( " : ) 208 / 10
رواه
الطبان ف " الوسط " ,و رجاله ثقات " .و قال النذري ف " الترغيب " ( / 2
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" : ) 268رواه البيهقي بإسناد ل بأس به " .ث رأيت الديث ف " زوائد
العجمي " ( ص - 465نسخة الرم الكي ) ,و فيه " عتيق بن يعقوب " على
الصواب
.و المد ل على توفيقه .و كذلك وقع ف " شعب اليان " ( ) 364 / 1للبيهقي
من طريق اللوان .ث رجعت إل " العجم الوسط " ,فوجدت الديث فيه ( / 1
48
) 826 /على الصواب أيضا ,و المد ل رب العالي .
" من سره أن يد طعم اليان فليحب الرء ل يبه إل ل عز وجل " . 2300
أخرجه ابن ماجة ( ) 138و أحد ( ) 454 , 445 , 7 / 1من طريق عاصم بن
أب
النجود عن زر بن حبيش عن #ابن مسعود #قال " :دخل رسول ال صلى ال
عليه
وسلم السجد و هو بي أب بكر و عمر ,و إذا ابن مسعود يصلي و إذا هو يقرأ (
النساء ) ,فانتهى إل رأس الائة ,فجعل ابن مسعود يدعو و هو قائم يصلي ,فقال
النب صلى ال عليه وسلم :اسأل تعطه ,اسأل تعطه ,ث قال ( :فذكره ) ,فلما
أصبح غدا إليه أبو بكر رضي ال تعال عنه ليبشره ,و قال له :ما سألت ال
البارحة ? قال :قلت :اللهم إن أسألك إيانا ل يرتد ,و نعيما ل ينفد ,و
مرافقة ممد ف أعلى جنة اللد .ث جاء عمر رضي ال عنه ,فقيل له :إن أبا
بكر قد سبقك ! قال :يرحم ال أبا بكر ,ما سبقته إل خي قط إل سبقن إليه "
.و السياق لحد ,و لبن ماجة الرفوع منه فقط .
قلت :و هذا إسناد حسن .و له طريق آخر يرويه السن بن عبيد ال حدثنا إبراهيم
عن علقمة عن القرثع عن قيس أو ابن قيس -رجل من جعفي -عن عمر بن
الطاب رضي
ال عنه قال " :مر رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا معه و أبو بكر رضي
ال عنه على عبد ال بن مسعود و هو يقرأ ,فقام ,فسمع قراءته ,ث ركع عبد
ال و سجد ,قال :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :سل تعطه ,سل تعطه
"...الديث نوه .أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 199 / 1 / 4و أحد ( 1
38 /و ) 39و الطبان ( . ) 1 / 9 / 3ث أخرجه أحد ( ) 25 / 1من طريق
العمش عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر به .و من طريقه أيضا عن إبراهيم
عن
علقمة عن عمر به .و من هذه الطريق أخرجها الاكم ( 227 / 2و ) 318 / 3
و قال
" :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب .
قلت :الظاهر أنه منقطع بي علقمة و عمر ,بينهما القرثع عن قيس ,و هو قيس بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مروان كما ف رواية إبراهيم التقدمة عنه و هو ثقة حجة ,و معه زيادة فيجب
قبولا ,لكن ف الطريق إليه السن بن عبيد ال و هو النخعي و فيه كلم ,انظر
" الختارة " للضياء القدسي ( - 255 - 253بتحقيقي ) .و القرثع و قيس
صدوقان
كما ف " التقريب " ,فالسناد جيد .و للحديث طريق أخرى من رواية أب الضحى
عن
عبد ال مرفوعا .أخرجه ابن سعد ( . ) 342 / 2
قلت :و إسناده صحيح على شرط الشيخي .و رواه من طريق إبراهيم بن مهاجر
عن
إبراهيم عن عبد ال به .و ابن مهاجر لي الفظ .و له شاهد من حديث عمار بن
ياسر .أخرجه الاكم ( . ) 228 / 2و آخر من رواية أب بكر بن أب مري عن
عطية
بن قيس الكلب مرسل .أخرجه ابن عساكر ( . ) 2 / 282 / 6و ثالث من
حديث علي
بتمامه .أخرجه الاكم ( , ) 317 / 3و قال " :صحيح السناد " و وافقه الذهب
.
" من احتسب ثلثة من صلبه دخل النة ,فقالت امرأة :أو اثنان ? قال :أو اثنان 2302
".
أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 421 / 2 / 3و النسائي ( ) 264 / 1و ابن
حبان ( ) 721عن بكي بن عبد ال عن عمران بن نافع عن حفص بن عبيد ال عن
#
أنس #مرفوعا به .و ليس عند البخاري و ابن حبان " :فقالت امرأة . " ...و زاد
النسائي أيضا " :قالت الرأة يا ليتن قلت :واحد " !
قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال " الصحيح " غي عمران بن نافع فوثقه ابن
حبان ,و كذا النسائي مع أنه ل يرو عنه غي بكي هذا و ف ترجته ساق البخاري
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حديثه هذا ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و الديث صحيح ,فإن له شواهد
كثية ,منها حديث أب هريرة رفعه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لنسوة
من النصار " :ل يوت لحداكن ثلثة من الولد فتحتسبه ; إل دخلت النة ,
فقالت امرأة منهن :أو اثني يا رسول ال ? قال :أو اثني " .أخرجه مسلم ( 8
) 39 /و أحد ( 246 / 2و . ) 378و منها حديث أب سعيد الدري مرفوعا
نوه ,
و فيه " :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :و اثني و اثني و اثني " .
أخرجه مسلم ,و كذا البخاري ( - 94 / 3فتح ) دون تكرار " :و اثني " .
" من الب أن تصل صديق أبيك " . 2303
الطبان ف " الوسط " ( ) 350عن عنبسة بن عبد الرحن عن عبد الرحن بن
سابط
عن #أنس بن مالك #مرفوعا .و قال " :ل يروى عن أنس إل بذا السناد ل
يرو
ابن سابط عن أنس غيه " .و أقول :ل يكن الزم بأن ابن سابط رواه عن أنس
لن
الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحن ,و هو الموي متروك ,رماه أبو حات بالوضع .
و قال اليثمي ( " : ) 147 / 8رواه الطبان ف " الوسط " ,و فيه عنبسة بن
عبد الرحن القرشي ,و هو متروك " .لكن الديث صحيح لن له شاهدا من
حديث ابن
عمر عند مسلم و غيه و قد سبق ذكره تت الديث ( . ) 2089
" من أخاف أهل الدينة أخافه ال " . 2304
أخرجه ابن حبان ( ) 1039و ابن النجار ف " ذيل تاريخ بغداد " ( ) 4 / 10و
ابن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الدينة ,فقد أخاف ما بي جنب " .أخرجه أحد ( 354 / 3و ) 393عن زيد بن
أسلم عنه .و رجاله رجال الشيخي غي أن زيدا هذا ل يسمع من جابر كما قال ابن
معي .و أخرجه أحد بن الهندس ف " حديث عافية و غيه " ( ) 1 / 2132و ابن
عساكر ( ) 2 / 240 / 16من طريقي عن ابن أخي جابر بن عبد ال عن جابر به
.
و ابن أخي جابر ل أعرفه .و تابعه عبد ال بن نسطاس عن جابر .أخرجه ابن
عساكر أيضا عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أب وقاص عنه .و عبد ال بن نسطاس
و
ثقه النسائي و ل يرو عنه غي هاشم هذا .و رواه ممد بن كليب عن ممود و ممد
ابن جابر سعا جابرا قال :فذكره مرفوعا إل أنما قال " :النصار " بدل "
أهل الدينة " .أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( 53 / 1 / 1و . ) 404 / 1 / 4
قلت :و رجاله ثقات على ضعف ف ممد بن جابر كما تقدم ,و أما أخوه ممود ,
ففي
ترجته ذكر البخاري هذا الديث و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و قال ابن أب
حات ( " : ) 291 / 1 / 4ل أعرف ممود بن جابر ,أعرف ممد بن جابر بن عبد
ال " .قلت :و أما ابن حبان فأوردها ف " الثقات " ( 232 / 3و ) 258على
قاعدته العروفة !
" من أخذ السبع الول من القرآن فهو حب " . 2305
أخرجه أحد ( 73 / 6و ) 82و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ) 69و
الطحاوي ف
" مشكل الثار " ( ) 154 - 153 / 2و الاكم ( ) 564 / 1و الواحدي ف "
الوسيط
" ( ) 2 / 123 / 2و الطيب ( ) 108 / 10من طريق عمرو بن أب عمرو مول
الطلب
عن حبيب بن هند السلمي عن عروة بن الزبي عن #عائشة #مرفوعا .و قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الاكم
" :صحيح السناد " ,و وافقه الذهب .و أقول :حبيب بن هند ,قال ابن أب
حات ( " : ) 110 / 2 / 1روى عنه عبد ال بن أب بكر ,و عمرو بن عمرو ,و
ابن حرملة " .و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و كذلك صنع البخاري ( / 2 / 1
, ) 327و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( 141 / 4و , ) 177 / 6فالديث
حسن أو
قريب منه .و ال أعلم ( .تنبيه ) " :حب " بفتح الهملة و كسرها ,أي عال
.كذا وقع ف الصادر الذكورة ,سوى " الشكل " و " الستدرك " ,فوقع فيهما
بلفظ " خي " بالاء العجمة ,و كذلك وقع ف " الامع الصغي " معزوا للحاكم و
البيهقي ف " الشعب " و عليه شرح الناوي .و ال أعلم ( .فائدة ) :القصود
من ( السبع الول ) :السور السبع الطوال من أول القرآن ,و هي مع عدد آياتا :
- 1البقرة ( - 2 , ) 286آل عمران ( - 3 , ) 200النساء ( - 4 , ) 176
الائدة
( - 5 , ) 120النعام ( - 6 , ) 165العراف ( - 7 , ) 206التوبة ( 129
).
" من أخرج من طريق السلمي شيئا يؤذيهم ,كتب ال له به حسنة ,و من كتب له 2306
مائة حسنة " ,و ل يزد .و فيه أبو بكر بن أب مري ,و هو ضعيف " .و للحديث
شاهد من رواية الليل بن أحد قال :حدثنا الستني بن أخضر قال :حدثن معاوية
بن قرة قال :كنت مع معقل الزن ,فأماط أذى عن الطريق ,فرأيت شيئا ,فبادرته
,فقال :ما حلك على ما صنعت يا ابن أخي ? قال :رأيتك تصنع شيئا فصنعته ,
قال
:أحسنت يا ابن أخي ! سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول " :من أماط أذى عن
طريق السلمي ,كتب له حسنة ,و من تقبلت له حسنة دخل النة " .أخرجه
البخاري
ف " الدب الفرد " ( ) 593و الطبان ف " الكبي " ,إل أنه قال " :
الستني بن الخضر بن معاوية عن أبيه قال :كنت مع معقل بن يسار " ...إل ..
فجعله من رواية الستني عن أبيه ,و ليس من روايته عن معاوية بن قرة و هو جده
كما ف البخاري ,و قال اليثمي " :قال الزي ( :الصواب كما رواه البخاري ) .
فإن كان كما قال الزي فإسناده حسن إن شاء ال تعال ,و إن كان فيه ( عن أبيه
أخضر ) ,فلم أجد من ذكر ( أخضر ) .و ال أعلم " .
و أقول :ليس بسن لن الستني بن أخضر ل يوثقه أحد ,بل قال ابن الدين " :
مهول ,ل أعرفه " .نعم ,لو قيل :إنه حسن بالذي قبله ل يكن بعيدا ,و
لسيما و له شاهد آخر يرويه أبو شيبة الهري قال :كان معاذ يشي و رجل معه ,
فرفع حجرا من الطريق ,فقال :ما هذا ? قال :سعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول " :من رفع حجرا من الطريق كتبت له حسنة ,و من كانت له حسنة
دخل
النة " .قال اليثمي " :رواه الطبان ف " الكبي " ,و رجاله ثقات " .كذا
قال ,و أبو شيبة هذا ل يوثقه غي ابن حبان ( - 306 / 1هندية ) ,و قال
الذهب " :ل يدرى من ذا ? " .و جلة القول أن الديث بشاهديه حسن على أقل
الراتب .و ال تعال أعلم .ث وجدت لديث معاذ طريقا أخرى ,يرويه النضر بن
كثي السعدي حدثنا يي بن سعيد النصاري عن سعيد بن السيب عنه به .أخرجه
الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( . ) 2 / 1 / 7و رجاله ثقات غي النضر هذا ,
و هو ضعيف عابد كما ف " التقريب " ( .تنبيه ) :لقد أورده السيوطي ف "
الامع " كما هو أعله ,برواية الطبان ف " الوسط " ,فادعى الناوي أن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
تريه إياه غي مرر ! ث ذكر أن لفظ " الوسط " هو لفظ " الكبي " الذي ليس
فيه " :و من كتب له عنده حسنة ! " ..فكأنه لا قرأ كلم اليثمي التقدم ,ل
تقع عينه على قوله فيه .. " :ف الكبي " ,فوقع ف الطأ ,نسأل ال العصمة
.
" من ادعى إل غي أبيه فلن يرح رائحة النة ,و ريها يوجد من مسية سبعي 2307
أخرجه أحد ( ) 194 / 171 / 2و الطيب ( ) 347 / 2عن شعبة عن الكم
عن ماهد
عن #عبد ال بن عمرو #عن النب صلى ال عليه وسلم .قلت :و هذا إسناد
صحيح
على شرط الشيخي ,و الكم هو ابن عتيبة الكوف .و قد خالفه ف متنه عبد
الكري عن ماهد به إل أنه قال " :خسمائة عام " .أخرجه ابن ماجة ( : ) 2611
حدثنا ممد بن الصباح أنبأنا سفيان عن عبد الكري به .و قال البوصيي ف "
زوائده " ( " : ) 2 / 161إسناده صحيح " .و نقل السندي ف " حاشيته " على
ابن
ماجة عنه أنه علل ذلك بقوله " :لن ممد بن الصباح هو أبو جعفر الرجان <
>1
التاجر ,قال فيه ابن معي :ل بأس به .و قال أبو حات :صال الديث .و
ذكره ابن حبان ف " الثقات " ,و باقي رجال السناد ل يسأل عن حالم لشهرتم "
.و أقول :هذا مسلم على اعتبار أن عبد الكري هذا هو الزري و به جزم النذري
ف " الترغيب " ( ) 88 / 3و ل أجد ما يؤيد هذا الزم ,بل إن احتمال كونه عبد
الكري ابن أب الخارق الضعيف وارد ,لن كل منهما قد ذكروه ف شيوخ سفيان ,
و هو ابن عيينة ,كما ذكروا ف شيوخهما معا ماهدا ,و لكن يرجح هذا الحتمال
الخالفة الذكورة ,فإنا بعبد الكري الضعف أليق من عبد الكري الزري الثقة
.و ال أعلم .و الديث ف " الصحيحي " و غيها عن سعد و أب بكرة مرفوعا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
دون قوله " :و ريها يوجد . " .و هو مرج ف " غاية الرام " ( . ) 267
-------------------------------------------
----------------
[ ]1كذا الصل ,و الصواب الرجران .اهـ .
" من أدرك منكم عيسى ابن مري ,فليقرئه من السلم " . 2308
أخرجه الاكم ( ) 545 / 4عن عبد ال بن سليمان حدثنا ممد ( الصل ممود )
ابن مصفى المصي حدثنا إساعيل عن أيوب عن أب قلبة عن #أنس #مرفوعا .
و قال
" :إساعيل هذا أظنه ابن عياش ,و ل يتجا به " .و وافقه الذهب ,بل إنه
جزم بذلك ,فإنه لا ساق إسناد الديث من عند إساعيل قال " :إساعيل بن عياش
عن أيوب . " ...فأضاف من عنده ف صلب السناد " :ابن عياش " .و ذلك وهم
منه
و من الاكم أيضا ,فإنه ليس هو ابن عياش ,و إنا إساعيل ابن علية ,و هو ثقة
من رجال الشيخي ,و قد ذكروا ف شيوخه أيوب هذا ,و هو السختيان .و ممد
بن
مصفى المصي ,قال الافظ " :صدوق ,له أوهام ,و كان يدلس " .
قلت :و قد صرح هنا بالتحديث ,فأمنا شبهة تدليسه .و عبد ال بن سليمان هو
الافظ ابن الافظ أب داود السجستان صاحب " السنن " ,و هو ثقة ,تكلم فيه
والده با ل يقبلوه منه .و العصوم من عصمه ال ,فالسناد جيد .و روى
الاكم أيضا ( ) 595 / 2من طريق ممد بن إسحاق عن سعيد بن أب سعيد
القبي عن
عطاء مول أم حبيبة قال :سعت أبا هريرة يقول :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم :ليهبطن عيسى ابن مري حكما عدل ...الديث يقول أبو هريرة " :أي بن
أخي ! إن رأيتموه فقولوا :أبو هريرة يقرئك السلم " .و قال الاكم " :صحيح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
السناد " ,و وافقه الذهب .و أقول :ممد بن إسحاق مدلس ,و قد عنعنه .و
عطاء مول أم حبيبة ل أعرفه ,و لعل أم حبيبة مرف من أم صبية ,فإن عطاء مول
أم صبية من رجال النسائي .روى عن أب هريرة .و عنه سعيد القبي و هو مهول
.
" من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء " . 2309
أخرجه أحد ( 367 / 3و ) 379عن شريك عن عبد ال بن ممد بن عقيل عن
#جابر #
مرفوعا .قلت :و هذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ شريك ,و هو ابن عبد ال
القاضي
.لكن الديث صحيح ,له شواهد كثية معروفة ,فراجع له " الترغيب " ( / 2
- 93
) 94إن شئت .و الديث رواه الضياء أيضا عن جابر كما ف " الامع " .
" من أراد أن يعلم ما له عند ال جل ذكره ,فلينظر ما ل عز وجل عنده " . 2310
أنه عنده من هذا الوجه - 2 .و أما حديث أب هريرة فيويه السن بن يي اليلي
حدثنا عاصم بن مهجع حدثنا صال الري عن هشام بن حسان عن ممد بن سيين
عنه .
أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( 176 / 6و , ) 274و قال " :غريب من حديث
صال
,تفرد به عاصم " .قلت :و هو ثقة كما قال أبو زرعة على ما ف " الرح " ( / 3
) 350 / 1و كذلك سائر الرجال ثقات ,غي صال الري ,فهو ضعيف .و
السن بن
يي هو ابن هشام الرزي ,و وقع ف " الرح " " :الرازي " ,و لعله تصحيف ,
قال ابن حبان " :مستقيم الديث ,كان صاحب حديث " - 3 .و أما حديث
سرة
فيويه ممد بن صبيح بن السماك عن مبارك بن فضالة عن السن عنه .أخرجه أبو
نعيم أيضا ( , ) 216 / 8و قال " :غريب من حديث مبارك و ممد بن صبيح " .
قلت
:و ها صدوقان ,على ضعف ف حفظ ابن صبيح و تدليس ف البارك .و بالملة ,
فالديث بذه الطرق الثلثة ل ينل عن مرتبة السن .و ال أعلم .
" من أرضى ال بسخط الناس ,كفاه ال الناس ,و من أسخط ال برضى الناس , 2311
من حديث هشام بذا اللفظ " .و سهل بن عبد ربه ل أجد من ترجه .و قد خالفه
سفيان فرواه عن هشام به موقوفا .أخرجه الترمذي ( . ) 67 / 2ث أخرجه هو و
عبد
الغن القدسي ف " التوكل " ( ) 2 / 245عن ابن البارك عن عبد الوهاب بن
الورد عن رجل من أهل الدينة قال " :كتب معاوية إل عائشة أم الؤمني رضي
ال عنها أن اكتب إل كتابا توصين فيه و ل تكثري علي ,فكتبت عائشة رضي
ال عنها إل معاوية :سلم عليك ,أما بعد ,فإن سعت رسول ال صلى ال
عليه وسلم يقول " :فذكره .و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل
الذي
ل يسم و لكنه تابعي فيستأنس به ,و يتقوى حديثه بالطرق التقدمة .و جلة
القول أن الديث قد صح عن عائشة مرفوعا و موقوفا ,و ل منافاة بي المرين لا
سبق .و ال أعلم .و له شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ " :من أسخط
ال
ف رضى الناس سخط ال عليه ,و أسخط عليه من أرضاه ف سخطه ,و من أرضى
ال
ف سخط الناس رضي ال عنه ,و أرضى عنه من أسخطه ف رضاه حت يزينه ,و
يزين
قوله و عمله ف عينه " .أخرجه الطبان ف " الكبي " ( : ) 1 / 1 / 132 / 3
حدثنا جبون بن عيسى القري :أخبنا يي بن سليمان الفري :أخبنا فضيل بن
عياض عن منصور عن عكرمة عنه .و الفري هذا فيه مقال كما قال أبو نعيم ,و
جبون ل أجد من ترجه ,و مع ذلك قال ف " الترغيب " ( " : ) 154 / 3رواه
الطبان بإسناد جيد قوي " ! ( تنبيه ) ( :الفري ) هذا بالاء الهملة ,هكذا
وقع ف " كبي الطبان " ف إسناد هذا الديث و غيه ما قبله و بعده .و ف
الديث الول منها ( الفري ) بضم الاء و تتها ما يشبه النقطي ,لعل إحدها
وسخة صغية تشبه النقطة ,فظهرت ف مصورة الكتاب مع أختها الصيلة ,و عليه
يكون الصل ( الفري ) باليم ,و كذلك وقع ف حديث آخر لبون عنه ف "
العجم
الصغي " ( ص - 68 -طبع الند ) و كذلك ف " العجم الوسط " ( رقم -
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
- 3539
مصورت ) .و كذا ذكره السمعان ف " النساب " ,فقال " :بضم اليم و سكون
الفاء و ف آخرها راء ,و ظن أنه موضع بـ ( إفريقية ) و ال أعلم ,حدث ,و
آخر من حدث عنه جبون بن عيسى بن زيد ,توف سنة ( . " ) 237و كذلك
وقع ف "
الضعفاء " للذهب مضموم اليم بالقلم من مطوطة الظاهرية ,و كذلك ف النسختي
الطبوعتي من " اليزان " .و أما ف الخطوطة فبالاء الهملة تتها حاء
صغية ,و أما ف " الشتبه " فقيده بالاء الضمومة ,و تبعه الافظ ابن حجر
ف " التبصي " فقال " : ) 340 / 1 ( :و باء مهملة مضمومة :يي بن سليمان
الفري الغرب . " ...و قد تعقب الذهب الافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ف
كتابه الليل " توضيح الشتبه ( , ) 2 / 112 / 1فقال " :و قد تبع الصنف ف
نسبة يي هذا ابن ماكول ,و الفرضي ,و كذلك قلده القاضي عياض ف " ترتيب
الدارك " ,و ابن الوزي ,و قد وجدته ف " تاريخ ابن يونس " بط الافظ ابن
عساكر و ساعه باليم منقوطة مضمومة ,و كذلك وجدته ف " الستخرج " لب
القاسم ابن منده ,و هو الشبه بالصواب ,و لعله منسوب إل ( جفرة عتيب ) :
اسم
قبيلة ف بلد الغرب .ث وجدت بعضهم ذكر أنه إنا قيل له ( :الفري ) يعن
بالهملة ,كما ذكره المي و نوه ,لن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بـ
(
القيوان ) .انتهى " .قلت :و يبدو من مموع ما سبق ,و باصة من كلم ابن
ناصر الدين الخي صحة النسبتي ( :الفري ) باليم و ( الفري ) بالاء ,
الول نسبة إل موضع بالقيوان ,و الخرى نسبة إل الفرة الت كانت قرب داره
.و ال أعلم .ث إن يي هذا قد وثقه الذهب ف " الضعفاء " ,و قال ف "
اليزان " " :ما علمت به بأسا " .فالعلة من جبون بن عيسى .و ال أعلم .و
أما اليثمي فلم يعرج عليه ف هذا الديث كعادته ,بل أوهم أنه من رجال "
الصحيح " ! فقال ( " : ) 224 / 10رواه الطبان ,و رجاله رجال " الصحيح "
,
غي يي بن سليمان الفري ,و قد وثقه الذهب ف آخر ترجة يي بن سليمان
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطبان ف " الكبي " < >1من طريق قيس بن الربيع بإسناده عن #ابن
عمر
#رفعه إل النب صلى ال عليه وسلم .و قال اليثمي ( " : ) 211 / 1و قيس بن
الربيع وثقه الثوري و شعبة ,و ضعفه جاعة " .قلت :و للحديث شاهد قوي ,من
رواية العمش عن أب سفيان عن جابر مرفوعا بلفظ " :إذا استجمر أحدكم
فليستجمر
ثلثا " .أخرجه أحد ( ) 400 / 3و ابن خزية ف " صحيحه " ( ) 76و عنه
البيهقي ( . ) 104 - 103 / 1قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و
قد أخرجه
مسلم ( ) 147 / 1من طريق أب الزبي أنه سع جابر بن عبد ال به ,دون قوله :
" ثلثا " .و هو رواية لحد ( . ) 294 / 3و ف أخرى له ( ) 336 / 3من
طريق
ابن ليعة :حدثنا أبو الزبي به ,بلفظ " :إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلث مرات "
.و ابن ليعة ل بأس به ف الشواهد و التابعات .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1ل أره ف " مسند ابن عمر " من نسخة الظاهرية منه ,و فيها خرم .اهـ .
" من استطاع منكم أن يكون له خبئ من عمل صال فليفعل " . 2313
حدثنا عبد ال بن ممد بن عبد العزيز حدثنا إسحاق بن إساعيل الطالقان حدثنا
ممد بن فضيل بن غزوان عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن #
الزبي
بن العوام #مرفوعا .و قال :قال ممد بن أب الفوارس :كان عمر هذا ملطا ف
الديث جدا ,يدعي ما ل يسمع ,و يركب " .و قال أبو السن بن الفرات " :
كان
يفظ من الديث قطعة حسنة ,و كتبت شيئا كثيا ,ث ذهبت كتبه إل شيئا يسيا ,
و حدث عن الباغندي بأحاديث ل أصل لا و كان رديء الذهب " .قلت :و من
فوقه
من الرواة ثقات كلهم ,لكن أعله الدارقطن بعلة أخرى ,يشعر صنيعه أن عمر
الوراق ل يتفرد به ,فقد قال " :رفعه إسحاق بن إساعيل ,و ل يتابع عليه ,و
قد رواه شعبة و زهي ,و القطان و هشيم و ابن عيينة و أبو معاوية و عبدة و ممد
بن زياد عن إساعيل عن قيس عن الزبي موقوفا و هو الصحيح " .نقله الناوي عن
ابن الوزي ,عند شرح الديث و قد عزاه أصله -أعن " الامع الصغي " -
لرواية
الضياء عن الزبي ,يعن مرفوعا .قلت :و قد رجعت إل " الحاديث الختارة "
فوجدته قد أخرجه فيه ( ) 296 / 1من طريقي آخرين عن إسحاق بن إساعيل به
مرفوعا .فصح ما استشعرته من صنيع الدارقطن ,و المد ل .و قد رواه الضياء
أيضا من طريق وكيع بن الراح أخبنا ابن أب خالد به موقوفا .ث نقل عن
الدارقطن ما سبق نقله عن الناوي ,و ما ل شك فيه أن اجتماع هؤلء الثقات
على رواية الديث عن إساعيل بن أب خالد موقوفا ,ما يمل على الطمئنان أن
رفعه وهم من إسحاق بن إساعيل أو شيخه ممد بن فضيل .لكن وجدت للحديث
شاهدا
مرفوعا ,أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ) 1 / 37من طريق سلم بن
جنادة
السوائي قال :أخبنا أب ,و من طريق علي بن مسهر كلها عن عبيد ال بن عمر
عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح من الطريق الثانية
طريق
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ابن مسهر ,و الطريق الول شاهد لا ,فثبت الديث مرفوعا ,و المد ل أول
و آخرا .
" من استعف أعفه ال و من استغن أغناه ال و من سأل الناس و له عدل خس أواق 2314
أخرجه أحد ( : ) 138 / 4حدثنا أبو بكر النفي قال :حدثنا عبد الميد بن
جعفر
عن أبيه عن رجل من مزينة أنه قالت له أمه " :أل تنطلق فتسأل رسول ال صلى
ال عليه وسلم كما يسأله الناس ? فانطلقت أسأله ,فوجدته قائما يطب و هو يقول
( :فذكره ) ,فقلت بين و بي نفسي :لناقة له هي خي من خس أواق ,و لغلمه
ناقة أخرى هي خي من خس أواق ,فرجعت و ل أسأله " .و من هذا الوجه أخرجه
الطحاوي أيضا ف " مشكل الثار " ( . ) 205 - 204 / 1قلت :و هذا إسناد
صحيح ,
رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل الزن ,و هو من الصحابة كما تدل عليه
الرواية
نفسها ,و جهالته ل تضر لنم عدول عند أهل السنة .و قد روى هلل بن حصن
عن
أب سعيد الدري نو هذه القصة و الديث ,إل أنه قال " :و من سألنا ل ندخر
عنه شيئا نده " .أخرجه الطبي ( ) 6228 / 598 / 5من طريق قتادة عنه .و
هلل
هذا أورده ابن أب حات ( ) 73 / 4برواية أب حزة أيضا عنه ,و ل يذكر فيه
جرحا و ل تعديل .و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( 281 - 280 / 1
هندية
) .و من دونه ثقات رجال الشيخي ,غي بشر -و هو ابن معاذ العقدي شيخ
الطبي
-و هو ثقة .و قد أخرجه أحد ( ) 44 / 3من طريق أب حزة عن هلل بن حصن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
به
نوه .و أبو حزة هذا هو عبد الرحن بن عبد ال الازن جار شعبة ,و هو ثقة
من رجال مسلم ,و صوب العلمة الشيخ عبد الرحن العلمي ف تعليقه على "
التاريخ " ( ) 204 / 2 / 4أن " أبا حزة " تصحيف ,و الصواب " أبو جرة " :
نصر بن عمران الضبعي ,فقد ذكر الزي ف شيوخه هلل بن حصن هذا .قلت :و
هذا
التصويب ل وجه له لن الصول كلها اتفقت على أنه أبو حزة ,فتخطئتها كلها لن
الزي ذكر ف شيوخ هلل أبا جرة باليم ل ينهض دليل على التصحيف الذكور ,
لحتمال أن يكون كل من أب حزة و أب جرة قد روى عن هلل .و ال أعلم .و
قد جزم الافظ ف ترجة أب حزة من " التعجيل " أنه يعرف بار شعبة ,و اسه
عبد الرحن .و رواه عطاء بن يزيد الليثي عن أب سعيد الدري " :أن ناسا من
النصار سألوا رسول ال صلى ال عليه وسلم فأعطاهم ,ث سألوه فأعطاهم ,ث
سألوه فأعطاهم ,حت نفد من عنده فقال " :ما يكون عندي من خي فلن أدخره
عنكم
و من يستعف يعفه ال و من يستغن يغنه ال و من يتصب يصبه ال و ما أعطي
أحد عطاء خيا و أوسع من الصب " .أخرجه البخاري ( - 261 / 3فتح ) و
مسلم ( 3
) 102 /و الدارمي ( ) 378 / 1و أحد أيضا ( . ) 93 / 3و أخرج أحد أيضا
(3
) 9 /من طريق عبد الرحن بن أب الرجال عن عمارة بن غزية عن عبد الرحن بن
أب
سعيد الدري عن أبيه قال " :سرحتن أمي إل رسول ال صلى ال عليه وسلم
أسأله ,فأتيته " ...فذكره نو حديث الترجة ,إل أنه قال " :و له قيمة
أوقية فقد ألف " .و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد الرحن بن
أب الرجال ,و هو صدوق ربا أخطأ كما ف " التقريب " .و من طريقه أخرجه
النسائي ( . ) 363 / 1و أخرج الطحاوي من طريق عطاء بن يسار عن رجل من
بن أسد
قال " :أتيت النب صلى ال عليه وسلم فسمعته يقول لرجل يسأله " :من سأل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
منكم
و عنده أوقية أو عدلا فقد سأل إلافا " .و الوقية يومئذ أربعون درها " .
قلت :و إسناده صحيح .و له شاهد من حديث ابن عمرو و غيه متصرا و قد
مضى برقم
( . ) 1719
" من استودع وديعة فل ضمان عليه " . 2315
هو من حديث #عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده #مرفوعا .و له عنه طرق :
الول :عن الثن بن الصباح عنه .أخرجه ابن ماجة ( . ) 73 / 2و الثن ضعيف
اختلط بآخره .
الثانية :عن ممد بن عبد الرحن الجب عنه .أخرجه الدارقطن ( ص ) 306و
عنه
البيهقي ( . ) 289 / 6و الجب هذا أورده ابن أب حات ( ) 323 / 2 / 3من
رواية ابن البارك و وكيع عنه ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,و كأنه لذلك
قال البيهقي عقب الديث " :إسناده ضعيف " .و أقول :و لكنه ليس شديد
الضعف ,
فيستشهد بالجب لنه مهول الال ,و لعله ف " ثقات ابن حبان " .ث رأيته قد
أورده ف " أتباع التابعي " ( ) 422 / 7من رواية أب عاصم النبيل .فقد روى
عنه ثلث من الثقات .
الثالثة :عن عبيدة بن حسان عنه به نوه .أخرجه الدارقطن من طريق عمرو بن عبد
البار عنه ,و قال " :عمرو و عبيدة ضعيفان " .
الرابعة :عن عمرو بن خالد حدثنا ابن ليعة عنه .أخرجه اللعي ف " الفوائد "
,و علقه البيهقي .قلت :عمرو بن خالد -هو الصري -ثقة .و ابن ليعة صدوق
,
لكنه سيء الفظ ,لكنه يتقوى بالتابعات الت قبله ,فالديث بجموعها حسن
عندي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
روي من حديث #أب أمامة و تيم الداري و راشد بن سعد #مرسل .
- 1أما حديث أب أمامة ,فيويه معاوية بن يي الصدف عن القاسم الشامي عن
أب أمامة مرفوعا .أخرجه سعيد بن منصور ف " سننه " ( ) 56 / 1 / 3و أبو
حامد
الضرمي ف " حديثه " ( ) 2 / 157و الدارقطن ف " سننه " ( ص ) 502و
البيهقي
( ) 298 / 10و الطبان ف " الكبي " ( ) 7781 / 223 / 8و ابن عساكر ف
"
التاريخ " ( . ) 2 / 392 / 16قلت :و هذا إسناد ضعيف ,من أجل الصدف هذا
.و
قد أورده ابن أب حات ف " العلل " ( , ) 53 / 2و قال " :امتنع أبو زرعة من
قراءته علينا ,و ل نسمعه منه " .و قد تابعه جعفر بن الزبي عن القاسم بن عبد
الرحن به نوه .أخرجه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ) 1 / 248 / 13و ابن
عدي ( ق ) 1 / 53و عنه البيهقي ( ) 298 / 10و سعيد بن منصور أيضا كما
ف"
تذيب ابن القيم " ( . ) 186 / 4لكن جعفرا هذا متروك كما قال عبد الق ف "
أحكامه " ( . ) 2 / 168
- 2و أما حديث تيم فيويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ,و قد اختلف عليه
على وجوه :الول :قال أبو بدر :حدثنا عبد العزيز قال :أخبن من ل أتم عن
تيم الداري قال " :سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الرجل من أهل الكفر
يسلم على يدي الرجل من السلمي ,ما السنة فيه ? قال :من أول الناس بحياه و
ماته " .أخرجه أبو عمرو بن السماك ف " حديثه " ( ) 1 / 25 / 2و عنه البيهقي
( . ) 296 / 10قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات لول الرجل الذي ل يسم
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,و
إن كان ثقة غي متهم عند الراوي عنه عبد العزيز بن عمر لن مثل هذا التوثيق غي
مقبول عند المهور ما دام أنه ل يسم الراوي الوثق ,لكنه قد سي ف بعض
الروايات التية ,فظهر أنه ثقة ,و بذلك يثبت الديث ,و المد ل .
الثان :قال :يي بن حزة :حدثن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال :
سعت عبد ال بن موهب يدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تيم به
.
أخرجه أبو داود ( ) 20 / 2و الاكم ( ) 219 / 2و البيهقي ( , 296 / 10
) 297
و الطبان ف " الكبي " ( ) 1273من طرق عن يي به .قلت :و هذا إسناد
حسن
,رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن موهب -و قيل :ابن وهب ,
و
الصواب الول -و هو ثقة كما ف " التقريب " غي أن عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز ,مع كونه من رجالما ,فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ,فقال الذهب
ف " الغن " " :وثقه جاعة ,و ضعفه أبو مسهر " .و قال الافظ ف " التقريب
" " :صدوق يطىء " .
الثالث :قال جاعة منهم وكيع :عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد
ال بن موهب عن تيم ( و قال بعضهم ابن وهب :سعت تيما به ) .أخرجه
الترمذي
( ) 2113و ابن ماجة ( ) 171 / 2و الدارقطن و البيهقي و أحد ( ) 103 / 4
و
ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ) 408 / 11و قال الترمذي " :ل نعرفه إل من
حديث عبد ال بن وهب -و يقال :ابن موهب -عن تيم الداري ,و قد أدخل
بعضهم
بي عبد ال بن وهب و بي تيم الداري قبيصة بن ذؤيب ,و ل يصح ,رواه يي
بن حزة " .قلت :يي هذا ثقة من رجال الشيخي ,فإن كان قد حفظه ,فهي
زيادة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من ثقة يب قبولا ,و إل فرواية الماعة عن عبد العزيز بإسقاط قبيصة أصح ,و
قد تابعهم حفص بن غياث عند الطبان ( , ) 1272و إسحاق بن يوسف الزرق
عند
أحد ( ) 102 / 4و ابن البارك عند عبد الرزاق ف " الصنف " ( / 20 / 6
9872
و ) 16271 / 39 / 9و قال " :قال ابن البارك :و يرثه إذا ل يكن له وارث .
فذكرته للثوري ,فقال :يرثه ,هو أحق من غيه " .فقد يقال حينئذ بأنه منقطع
بي عبد ال بن موهب و تيم .و الواب :أنه قد صرح بالسماع من تيم ف عدة
روايات :الول :رواية وكيع عند ابن ماجة و أحد .
الثانية :رواية أب نعيم عند البيهقي و أحد ( ) 103 / 4و كذا الدارمي ( / 2
. ) 377
الثالثة :رواية علي بن عابس و عبد الرحن بن سليمان و ممد بن ربيعة الكلب
عند الدارقطن .فهؤلء خسة أكثرهم متفق على توثيقهم ,و كلهم صرحوا بسماع
عبد
ال بن موهب من تيم .و خالفهم يي بن حزة فأدخل بينهما قبيصة .فالمر ل
يرج عما قاله ابن التركمان " :فإن كان المر كما ذكر أبو نعيم و وكيع حل
على أنه سع منه بواسطة و بدونا ,و إن ثبت أنه ل يسمع منه و ل لقه ,
فالواسطة -و هو قبيصة -ثقة أدرك زمان تيم بل شك ,فعنعنته ممولة على
التصال ,فل أدري ما معن قول البيهقي ( :فعاد الديث مع ذكر قبيصة إل
الرسال ) ? " .و جلة القول أن إعلل حديث تيم بالنقطاع ,غي قوي ,و
عندي
أن إعلله بعبد العزيز بن عمر أول و أظهر ,لا فيه من الكلم الذي سبقت
الشارة إليه و لعله هو سبب هذا الختلف ف إسناده ,و لكنه مع ذلك ل ينل
حديثه عن أن يكون شاهدا للطريق الول عن ابن أب أمامة ,و عليه ,فالديث على
أقل الدرجات حديث حسن ,و هو ما صرح به ابن القيم ف " تذيب السنن " ( 4
186 /
) .و سبقه إل ذلك أبو زرعة الدمشقي ,فقال " :و هذا حديث حسن متصل ,ل
أر
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أحدا من أهل العلم يدفعه " .كذا ف " تذيب ابن حجر " .و ال أعلم .و ما
يؤيد رواية الماعة عن عبد العزيز بن عمر أنه قد تابعه أبو إسحاق السبيعي عن
عبد ال بن موهب عن تيم الداري .رواه الطبان ( ) 1274و الاكم و البيهقي
من طريق أب بكر النفي حدثنا يونس بن أب إسحاق عن أبيه به .و قال الاكم " :
صحيح السناد على شرط مسلم ,و ل يرجاه ,و عبد ال بن وهب بن زمعة
مشهور "
.و تعقبه الذهب بقوله " :هذا ما خرج له إل ابن ماجة فقط ,ث هو وهم من
الاكم ثان ,فإن ابن زمعة ل يرو عن تيم الداري و صوابه عبد ال بن موهب " .
قلت :و ما دام أنه ثقة -كما تقدم عن الافظ ,و نوه قول الذهب ف " الكاشف
" " :صدوق " ,و أنه ثبت ساعه من تيم ف الروايات التقدمة -فالسناد صحيح
,أو على القل حسن ,فل وجه لعلل من أعله بالنقطاع بجة عنعنته ,أو إدخال
بعض الرواة -قبيصة -بينه و بي تيم ,لا علمت من أنا رواية مالفة لرواية
الماعة ,و أن ابن موهب ل يتهم بتدليس ,فالصل أن تمل روايته على التصال ,
فكيف و قد صرح بالسماع ? ! فإذا ضم إل روايته حديث أب أمامة من طريق
معاوية ,
ارتقى الديث إل درجة الصحة .و ال أعلم .
- 3و أما حديث راشد فيويه الحوص بن حكيم عنه به ,و زاد " :يرثه ,و يعقل
عنه " .أخرجه سعيد بن منصور ( رقم . ) 601و الحوص هذا ضعيف الفظ ,
فيستشهد
به .و ف معناه أثر عمر رضي ال عنه أن رجل أتى عمر فقال :إن رجل أسلم على
يدي ,فمات ,و ترك ألف درهم ,فتحرجت منها ,فرفعتها إليك .فقال :أرأيت
لو
جن جناية عن ما كانت تكون ? قال :علي ,قال :فمياثه لك .أخرجه ابن أب
شيبة ( ) 11623 / 409 / 11بسند ضعيف .
" من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب ,فهو كفارته " . 2317
أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 189 / 1 / 2و أحد ( ) 215 , 214 / 5
عن
أسامة بن زيد عن ممد بن النكدر عن #خزية بن ثابت #عن النب صلى ال عليه
وسلم .قلت :و إسناده حسن ,و رجاله ثقات على شرط مسلم ,و ف أسامة بن
زيد -
و هو الليثي الدن -كلم معروف ,ل ينل به حديثه عن مرتبة السن .و الديث
صحيح ,فإن له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا نوه ,أخرجه أحد (
/5
) 320 , 316و الشيخان ,و غيها .و له شاهد آخر من حديث علي نوه ,
لكن
إسناده ضعيف عندي كما بينته ف " الشكاة " ( ) 3629و " الروض النضي " (
705
).
" من أصبح منكم آمنا ف سربه معاف ف جسده عنده قوت يومه ,فكأنا حيزت له 2318
قال أحد " :ل أعرفه " ,و قد رووا مثل هذا الكلم عن أب الدرداء عن النب
صلى ال عليه وسلم بإسناد يشبه هذا ف اللي " .و قال الافظ ف " التقريب "
" :مهول " .و أما الترمذي ,فقال " :حديث حسن غريب " .قلت :و هذا من
تساهله الذي عرف به ,و لو قال " :حسن " فقط ,لكان مقبول لن العن حينئذ
أنه حسن لغيه ,و هذا ما يشهد له ما يأت من الطرق .
- 2و أما حديث أب الدرداء فيويه عبد ال بن هانء بن عبد الرحن بن أب
عبلة أبو عمرو قال :أخبنا أب عن إبراهيم بن أب عبلة عن أم الدرداء عنه
مرفوعا به .و زاد ف بعض الروايات عنه " :يا ابن جعشم ! يكفيك منها ما سد
جوعتك و وارى عورتك و إن كان ثوبا يواريك فذاك ,و إن كانت دابة تركبها
فبخ ,
فلق البز و ماء الر و ما فوق ذلك حساب عليك " .أخرجه ابن حبان ( ) 2507
و
أبو نعيم ف " اللية " ( ) 249 / 5و الطيب ( ) 166 / 6و ابن عساكر ف "
التاريخ " ( ) 1 / 280 / 19 , 2 / 268 / 2و الزيادة له .قلت :و هذا إسناد
ضعيف جدا ,عبد ال بن هانء قال الذهب " :متهم بالكذب " .و قال أبو حات :
" روى عنه ممد بن عبد ال بن ملد الروي أحاديث بواطيل ,قدمت الرملة ,
فذكر
ل أنه ف بعض القرى ,و سألت عنه ? فقيل :هو شيخ يكذب ,فلم أخرج إليه " .
و
أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ! ) 357 / 8و أبوه هانء بن عبد الرحن ,
قال ابن حبان ف " الثقات " ( " : ) 583 / 7ربا أغرب " .و قال اليثمي ف "
ممع الزوائد " ( " : ) 289 / 10رواه الطبان ,و رجاله وثقوا على ضعف ف
بعضهم " .
- 3و أما حديث ابن عمر فيويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه .أخرجه ابن أب
الدنيا أيضا .و عطية -هو العوف -ضعيف .
- 4و أما حديث علي فيويه أحد بن عيسى العلوي حدثنا ممد بن جعفر بن ممد
عن
أبيه عن جده مرفوعا .أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( . ) 322قلت :و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
العلوي هذا قال الدارقطن " :كذاب " .قلت :فل يستشهد به .و بالملة ,
فالديث حسن إن شاء ال بجموع حديثي النصاري و ابن عمر .و ال أعلم .
" القائم بعدي ف النة ( ,و الذي يقوم بعده ف النة ) و الثالث و الرابع ف 2319
أخرجه يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ) 197 / 3و ابن عساكر ف " التاريخ " (
) 1 / 101 / 11عن أب يي التيمي حدثنا العمش عن عمرو بن مرة عن عبد ال
بن
سلمة الرادي عن عبيدة السلمان قال :هجمت على #عبد ال بن مسعود - #و
هو
ف دهليزه -فقال :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,رجاله ثقات -على ضعف ف الرادي -غي أب يي
التيمي -و اسه إساعيل بن إبراهيم الحول -و هو ضعيف كما ف " التقريب " و
قد قال ابن عدي " :ليس فيما يرويه حديث منكر الت ,و يكتب حديثه " .
قلت :و ل يتفرد به ,فقد قال ابن عساكر عقبه " :قال يعقوب :و قد رواه ابن
عبيدة عن العمش أيضا " .قلت :و ل أدر من يعن بابن عبيدة هذا ? و على كل
حال ,فالديث صحيح ,يشهد له قوله صلى ال عليه وسلم " :أبو بكر ف النة
" ...الديث ,و هو مرج ف تعليقي على شرح الطحاوية " ( ص ) 489 - 488
.
" من أطعمه ال طعاما فليقل :اللهم بارك لنا فيه و ارزقنا خيا منه و من سقاه 2320
ال لبنا فليقل :اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه ,فإن ل أعلم شيئا يزئ من
الطعام و الشراب إل اللب " .
رواه أبو عبد ال بن مروان القرشي ف " الفوائد " ( : ) 2 / 113 / 25حدثنا
ممد بن إسحاق بن الويص حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن عياش حدثنا ابن جريج
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال
:و ابن زياد عن ابن شهاب عن عبيد ال بن عتبة عن ابن شهاب ( كذا الصل ,و
الصواب :ابن عباس ) قال :دخلت على خالت ميمونة و خالد بن الوليد ,فقالت
ميمونة :يا رسول ال ! أل أطعمك ما أهدى ل أخي من البادية ? فقربت ضبي
مشويي على قنو ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :كلوا فإنه ليس من طعام
قومي ,أجدن أعافه ,و أكل منه #ابن عباس #و خالد ,فقالت ميمونة :أنا ل
آكل من طعام ل يأكل منه رسول ال صلى ال عليه وسلم ,ث استسقى رسول ال
صلى ال عليه وسلم فأت بإناء لب ,فشرب و عن يينه ابن عباس و عن يساره خالد
بن الوليد ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لبن عباس :أتأذن ل أن أسقي
خالدا ? فقال ابن عباس :ما أحب أن أوثر بسؤر رسول ال صلى ال عليه وسلم
على
نفسي أحدا ,فتناول ابن عباس فشرب ,و شرب خالد ,فقال رسول ال صلى ال
عليه
وسلم :فذكر الديث .قلت :و شيخه ممد بن إسحاق هو ابن عمرو بن عمر أبو
السن
القرشي الؤذن العروف بابن الريص -كذا ف " التاريخ " بالراء -خت هشام بن
عمار .ترجه ابن عساكر ( ) 2 - 1 / 31 / 15برواية جع من الثقات عنه ,منهم
أبو السن بن جوصا و الطبان و غيها .مات سنة ( ) 288و ل يذكر فيه جرحا
و
ل تعديل .و من فوقه موثقون من رجال " التهذيب " ,إن كان ابن زياد هو ممد
اللان ,و أما إن كان عبد الرحن بن زياد بن أنعم الفريقي ففيه ضعف من قبل
حفظه ,فمثله يستشهد به ,و لسيما و هو مقرون مع ابن جريج ,و لول أن هذا -
أعن ابن جريج -مدلس ,و قد عنعنه ,لكانت الجة به وحده قائمة ,لول أن ابن
عياش -و هو إساعيل المصي -ضعيف ف غي الشاميي ,و ابن جريج مكي ,و
عبد
الرحن بن زياد إفريقي بلف اللان فهو شامي ,فإن كان هو الراد بذا
السناد ,فابن عياش حينئذ حجة .و جلة القول فيه أنه على أقل الحوال صال
للستشهاد به لذكر ابن زياد فيه ,إن كان هو الفريقي ,و إل فهو حجة بذاته إن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كان هو اللان ,فإن ابن ماجة قد أخرجه ف " سننه " ( : ) 314 / 2حدثنا هشام
بن عمار حدثنا إساعيل بن عياش حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب به .مقتصرا على
الت وحده ,فلم يذكر فيه ابن زياد .و للحديث طريق أخرى عن ابن عباس ,هو
با
أشهر يرويه علي بن زيد بن جدعان عن عمر بن حرملة عنه به .أخرجه أبو داود (
/2
) 135و الترمذي ( ) 3451و ابن السن ( ) 468و أحد ( ) 284 / 1و ابن
سعد (
) 397 / 1و قال الترمذي " :حديث حسن " .قلت :و هو كما قال بجموع
الطريقي
,و إل فابن جدعان سيء الفظ .و ال أعلم .
" من اغتسل يوم المعة كان ف طهارة إل المعة الخرى " . 2321
رواه ابن خزية ( ) 176و ابن حبان ( ) 561و الاكم ( ) 282 / 1و الطبان
ف
" الوسط " ( 2 / 50من ترتيبه ) عن هارون بن مسلم العجلي البصري حدثنا أبان
بن
يزيد عن يي بن أب كثي عن عبد ال بن #أب قتادة #قال :دخل علي أب و
أنا أغتسل يوم المعة ,فقال :غسلك هذا من النابة أو للجمعة ? قلت :من جنابة
.قال :أعد غسل آخر ,إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .
قال الطبان " :ل يروه عن يي إل أبان ,و ل عنه إل هارون " .قلت :و
هو صدوق كما قال الافظ ف " التقريب " .و من فوقه ثقات من رجال الشيخي .
و
قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي ,و هارون بن مسلم العجلي ,يقال له :
النائي ,ثقة " .قلت :و هو ليس من رجال الشيخي بل و ل بقية الستة ,خلفا
لا يوهه كلم الاكم ,و إن وافقه الذهب .و أما ابن خزية ,فقد أعله بعنعة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن أنس بن عبد الرحن الدمشقي كما ف " التهذيب " .قلت :و ينبغي أن يزاد " :
و يقال :سليمان بن أب الربيع " .قلت :و هو ثقة .و القاسم هو ابن أب عبد
الرحن صاحب أب أمامة ,و هو حسن الديث .
( فائدة ) :المر ف الديث للستحباب إل ف لم البل ,فهو للوجوب لثبوت
التفريق بينه و بي غيه من اللحوم ,فإنم سألوه صلى ال عليه وسلم عن الوضوء
من لوم البل ? فقال " :توضؤوا " ,و عن لوم الغنم ? فقال " :إن شئتم " .
رواه مسلم و غيه .و هو مرج ف " الرواء " ( . ) 118 / 152 / 1
" من أكل مع قوم ترا ,فأراد أن يقرن فليستأذنم " . 2323
أخرجه ابن بشران ف " الفوائد النتخبة " ( ) 2 / 63و الطيب ف " التاريخ " (
) 180 / 7من طريق عامر بن أب السي ,حدثن رحة بن مصعب عن الشيبان
عن
جبلة بن سحيم عن #ابن عمر #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد حسن ,لول أن
عامرا
هذا أورده العقيلي ف " الضعفاء " و قال " :ل يتابع على حديثه " .لكنه قد
توبع ,فرواه ابن فضيل عن أب إسحاق -و هو الشيبان -بلفظ " :نى رسول ال
صلى ال عليه وسلم عن القران ,إل أن تستأذن أصحابك " .أخرجه أبو داود ( 2
. ) 148 /قلت :و إسناده صحيح على شرط مسلم .و تابعه سفيان :حدثنا جبلة
بن
سحيم به ,مثل لفظ ابن فضيل .أخرجه البخاري ( - 99 / 5فتح ) و مسلم ( 6
123 /
) و الترمذي ( ) 1815و ابن ماجة ( ) 317 / 2و أحد ( ) 60 / 2و قال
الترمذي
" :حديث حسن صحيح " .و تابعه أيضا شعبة عن جبلة ,قال " :كنا بالدينة ,
فأصبتنا سنة ,فكان ابن الزبي يرزقنا التمر ,و كان ابن عمر ير بنا فيقول :
ل تقرنوا ,فإن النب صلى ال عليه وسلم نى " ..الديث .أخرجه الشيخان و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الدارمي ( ) 103 / 2و الطيالسي ( ) 131 / 1و البيهقي ( ) 281 / 7و زاد
مسلم
ف رواية له " :قال شعبة :ل أرى هذه الكلمة إل من كلمة ابن عمر .يعن
الستئذان " .قلت :و هذا شاذ ,ل يذكره سائر الرواة عن شعبة ,فإن ثبت عنه
فهو رأي له ,ل يعتد به ,و لسيما و هي ثابتة ف رواية سفيان -و هو الثوري -
و غيه ف صلب الديث كما تقدم ,و يأت .و تابعه أيضا ابن أب غنية ,فقال
المام أحد ( : ) 131 / 2حدثنا يي بن عبد اللك بن أب غنية حدثنا أب عن
جبلة بن سحيم به مرفوعا بلفظ " :إذا أكل أحدكم مع صاحبه فل يقرنن حت
تستأمره
.يعن :التمر " .قلت :و إسناده صحيح على شرط الشيخي .و للحديث شاهد
متصر
,يرويه أبو عامر الزاز عن السن عن سعد مول أب بكر قال " :قدمت بي يدي
رسول ال صلى ال عليه وسلم ترا ,فجعلوا يقرنون ,فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم :ل تقرنوا " .أخرجه ابن ماجة و الاكم ( ) 120 / 4و أحد ( / 1
) 199و قال الاكم " :صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! و أخرج الاكم
أيضا
,و ابن حبان ( ) 1350عن جرير عن عطاء بن السائب عن الشعب عن أب هريرة
قال :
" كنت ف أصحاب الصفة ,فبعث إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم بتمر عجوة ,
فكبت بيننا ,فجعلنا نأكل الثنتي من الوع ,و جعل أصحابنا إذا قرن أحدهم ,
قال لصاحبه :إن قد قرنت فاقرنوا " .و قال الاكم و وافقه الذهب " :صحيح
السناد " ! قلت :عطاء كان اختلط ,و جرير سع منه ف اختلطه لكنه قوي با
قبله و ال أعلم .
" من أمركم من الولة بعصية فل تطيعوه " . 2324
أخرجه ابن ماجة ( ) 202 - 201 / 2و ابن حبان ( ) 1552و أحد ( 67 / 3
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) عن
ممد بن عمرو عن عمر بن الكم بن ثوبان عن #أب سعيد الدري " : #أن
رسول
ال صلى ال عليه وسلم بعث علقمة بن مزز على بعث و أنا فيهم ,فلما انتهى
إل رأس عزاته ,أو كان ببعض الطريق ,استأذنته طائفة من اليش ,فأذن لم ,و
أمر عليهم عبد ال بن حذافة بن قيس السهمي ,فكنت فيمن غزا معه ,فلما كان ف
بعض الطريق ,أوقد القوم نارا ليصطلوا ,أو ليصنعوا عليها صنيعا ,فقال عبد
ال -و كانت فيه دعابة : -أليس ل عليكم السمع و الطاعة ? قالوا :بلى ,قال
:فما أنا بآمركم بشيء إل صنعتموه ? قالوا :نعم ,قال ,فإن أعزم عليكم إل
تواثبتم ف هذه النار ,فقام ناس فتحجزوا ,فلما ظن أنم واثبون قال :أمسكوا
على أنفسكم ,فإنا كنت أمزح معكم ,فلما قدمنا ذكروا ذلك للنب صلى ال عليه
وسلم ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم "... :فذكره .و روى الاكم ( / 3
) 630طرفا من أوله .قلت :و إسناده حسن .
" من أم قوما و هم له كارهون ,فإن صلته ل تاوز ترقوته " . 2325
رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ) 502 / 120 / 6و عنه ( ) 3461و ابن
حبان
ف " صحيحه " ( ) 1110و كذا الاكم ( ) 45 / 2و البيهقي ( : ) 343 / 5
أخبنا
ابن أب زائدة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن #أب هريرة #مرفوعا .
قلت :و هذا سند حسن و قد صححه الاكم ,و وافقه الذهب ,ث ابن حزم ف "
الحلى " ( . ) 16 / 9و رواه النسائي ( - 296 / 7الطبعة الديدة ) و الترمذي
( ) 232 / 1و صححه ,و ابن الارود ( ) 286و ابن حبان أيضا ( ) 1109و
البغوي
ف " شرح السنة " ( ) 211 / 142 / 8و صححه أيضا ,و أحد ( 432 / 2و
475و
) 503و البيهقي من طرق عن ممد بن عمرو به بلفظ " :نى عن بيعتي ف بيعة "
.
و قال البيهقي " :قال عبد الوهاب ( يعن :ابن عطاء ) " :يعن :يقول :هو لك
بنقد بعشرة ,و بنسيئة بعشرين " .و بذا فسره المام ابن قتيبة ,فقال ف "
غريب الديث " ( " : ) 18 / 1و من البيوع النهي عنها ...شرطان ف بيع ,و
هو
أن يشتري الرجل السلعة إل شهرين بدينارين و إل ثلثة أشهر بثلثة دناني و هو
بعن بيتعتي ف بيعة " .و الديث بذا اللفظ متصر صحيح ,فقد جاء من حديث
ابن عمر و ابن عمرو ,و ها مرجان ف " الرواء " ( . ) 151 - 150 / 5و
لعل
ف معن الديث قول ابن مسعود " :الصفقة ف الصفقتي ربا " .أخرجه عبد الرزاق
ف " الصنف " ( ) 139 - 138 / 8و ابن أب شيبة أيضا ( ) 199 / 6و ابن
حبان (
163و ) 1111و الطبان ( ) 1 / 41و سنده صحيح ,و ف ساع عبد الرحن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من
أبيه ابن مسعود خلف ,و قد أثبته جاعة و الثبت مقدم على الناف .و رواه
أحد ( ) 393 / 1و هو رواية لبن حبان ( ) 1112بلفظ " :ل تصلح سفقتان ف
سفقة ( و لفظ ابن حبان :ل يل صفقتان ف صفقة ) و إن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال :لعن ال آكل الربا و موكله و شاهده و كاتبه " .و سنده صحيح أيضا
.
و كذا رواه ابن نصر ف " السنة " ( . ) 54و زاد ف رواية " :أن يقول الرجل :
إن كان بنقد فبكذا و كذا ,و إن كان إل أجل فبكذا و كذا " .و هو رواية لحد
( , ) 398 / 1و جعله من قول ساك ,الراوي عن عبد الرحن بن عبد ال .ث إن
الديث رواه ابن نصر ( ) 55و عبد الرزاق ف " الصنف " ( / 137 / 8
) 14629
بسند صحيح عن شريح قال :فذكره من قوله مثل لفظ حديث الترجة بالرف
الواحد .
قلت :و ساك هو ابن حرب و هو تابعي معروف ,قال :أدركت ثاني صحابيا .
فتفسيه للحديث ينبغي أن يقدم -عند التعارض -و لسيما و هو أحد رواة هذا
الديث ,و الراوي أدرى برويه من غيه لن الفروض أنه تلقى الرواية من الذي
رواها عنه مقرونا بالفهم لعناها ,فكيف و قد وافقه على ذلك جع من علماء السلف
و فقهائهم - 1 :ابن سيين ,روى أيوب عنه :أنه كان يكره أن يقول :أبيعك
بعشرة دناني نقدا ,أو بمسة عشر إل أجل .أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " (
) 14630 / 137 / 8بسند صحيح عنه .و ما كره ذلك إل لنه ني عنه .
- 2طاووس ,قال :إذا قال :هو بكذا و كذا إل كذا و كذا ,و بكذا و كذا إل
كذا و كذا ,فوقع البيع على هذا ,فهو بأقل الثمني إل أبعد الجلي .أخرجه
عبد الرزاق أيضا ( ) 14631بسند صحيح أيضا .و رواه هو ( ) 14626و ابن
أب
شيبة ( ) 120 / 6من طريق ليث عن طاووس به متصرا ,دون قوله " :فوقع البيع
..
" .و زاد " :فباعه على أحدها قبل أن يفارقه ,فل بأس به " .فهذا ل يصح عن
طاووس لن ليثا -و هو ابن أب سليم -كان اختلط .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
- 3سفيان الثوري ,قال :إذا قلت :أبيعك بالنقد إل كذا ,و بالنسيئة بكذا و
كذا ,فذهب به الشتري ,فهو باليار ف البيعي ,ما ل يكن وقع بيع على
أحدها ,فإن وقع البيع هكذا ,فهو مكروه و هو بيعتان ف بيعة و هو مردود و هو
منهي عنه ,فإن وجدت متاعك بعينه أخذته ,و إن كان قد استهلك فلك أوكس
الثمني
,و أبعد الجلي .أخرجه عبد الرزاق ( ) 14632عنه .
- 4الوزاعي ,نوه متصرا ,و فيه " :فقيل له :فإن ذهب بالسلعة على ذينك
الشرطي ? فقال :هي بأقل الثمني إل أبعد الجلي " .ذكره الطاب ف "
معال السنن " ( . ) 99 / 5ث جرى على سنتهم أئمة الديث و اللغة ,فمنهم :
- 5المام النسائي ,فقال تت باب " بيعتي ف بيعة " " :و هو أن يقول :
أبيعك هذه السلعة بئة درهم نقدا ,و بئت درهم نسيئة " .و بنحوه فسر أيضا
حديث ابن عمرو " :ل يل شرطان ف بيع " ,و هو مرج ف " الرواء " (
) 1305
و انظر " صحيح الامع " ( . ) 7520
- 6ابن حبان ,قال ف " صحيحه " ( - 225 / 7الحسان ) " :ذكر الزجر عن
بيع
الشيء بئة دينار نسيئة ,و بتسعي دينارا نقدا " .ذكر ذلك تت حديث أب هريرة
باللفظ الثان الختصر .
- 7ابن الثي ف " غريب الديث " ,فإنه ذكر ذلك ف شرح الديثي الشار
إليهما آنفا .
حكم بيع التقسيط :و قد قيل ف تفسي ( البيعتي ) أقوال أخرى ,و لعله يأت
بعضها ,و ما تقدم أصح و أشهر ,و هو ينطبق تاما على العروف اليوم بـ ( بيع
التقسيط ) ,فما حكمه ? لقد اختلف العلماء ف ذلك قديا و حديثا على ثلثة
أقوال :الول :أنه باطل مطلقا .و هو مذهب ابن حزم .
الثان :أنه ل يوز إل إذا تفرقا على أحدها .و مثله إذا ذكر سعر التقسيط
فقط .
الثالث :أنه ل يوز ,و لكنه إذا وقع و دفع أقل السعرين جاز .
- 1جليل هذا الذهب ظاهر النهي ف الحاديث التقدمة ,فإن الصل فيه أنه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يقتضي البطلن .و هذا هو القرب إل الصواب لول ما يأت ذكره عند الكلم
على دليل القول الثالث .
- 2ذهب هؤلء إل أن النهي لهالة الثمن ,قال الطاب " :إذا جهل الثمن بطل
البيع .فأما إذا باته على أحد المرين ف ملس العقد ,فهو صحيح " .
و أقول :تعليلهم النهي عن بيعتي ف بيعة بهالة الثمن ,مردود لنه مرد رأي
مقابل النص الصريح ف حديث أب هريرة و ابن مسعود أنه الربا .هذا من جهة .
و من جهة أخرى أن هذا التعليل مبن على القول بوجوب الياب و القبول ف
البيوع
,و هذا ما ل دليل عليه ف كتاب ال و سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم ,
بل يكفي ف ذلك التراضي و طيب النفس ,فما أشعر بما و دل عليهما فهو البيع
الشرعي و هو العروف عند بعضهم ببيع العاطاة " ,قال الشوكان ف " السيل
الرار " ( " : ) 126 / 3و هذه العطاة الت تقق معها التراضي و طيبة النفس
هي البيع الشرعي الذي أذن ال به ,و الزيادة عليه هي من إياب ما ل يوجبه
الشرع " .و قد شرح ذلك شيخ السلم ف " الفتاوي " ( ) 21 - 5 / 29با ل
مزيد عليه ,فليجع إليه من أراد التوسع فيه .قلت :و إذا كان كذلك ,فالشاري
حي ينصرف با اشتراه ,فإما أن ينقد الثمن ,و إما أن يؤجل ,فالبيع ف الصورة
الول صحيح ,و ف الصورة الخرى ينصرف و عليه ثن الجل -و هو موضع
اللف -
فأين الهالة الدعاة ? و باصة إذا كان الدفع على أقساط ,فالقسط الول يدفع
نقدا ,و الباقي أقساط حسب التفاق .فبطلت علة الهالة أثرا و نظرا .
- 3دليل القول الثالث حديث الترجة و حديث ابن مسعود ,فإنما متفقان على أن
" بيعتي ف بيعة ربا " ,فإذن الربا هو العلة ,و حينئذ فالنهي يدور مع العلة
وجودا و عدما ,فإذا أخذ أعلى الثمني ,فهو ربا ,و إذا أخذ أقلهما فهو جائز
كما تقدم عن العلماء الذين نصوا أنه يوز أن يأخذ بأقل الثمني إل أبعد
الجلي ,فإنه بذلك ل يكون قد باع بيعتي ف بيعة ,أل ترى أنه إذا باع
السلعة بسعر يومه ,و خي الشاري بي أن يدفع الثمن نقدا أو نسيئة أنه ل يصدق
عليه أنه باع بيعتي ف بيعة كما هو ظاهر ,و ذلك ما نص عليه صلى ال عليه
وسلم ف قوله التقدم " :فله أوكسهما أو الربا " ,فصحح البيع لذهاب العلة ,و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أبطل الزيادة لنا ربا ,و هو قول طاووس و الثوري و الوزاعي رحهم ال تعال
كما سبق .و منه تعلم سقوط قول الطاب ف " معال السنن " ( " : ) 97 / 5ل
أعلم أحدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الديث ,و صحح البيع بأوكس الثمني ,إل
شيء يكى عن الوزاعي ,و هو مذهب فاسد ,و ذلك لا تتضمنه هذه العقدة من
الغرر
و الهل " .قلت :يعن الهل بالثمن كما تقدم عنه و قد علمت ما سلف أن قوله
هو الفاسد لنه أقامه على علة ل أصل لا ف الشرع ,بينما قول الوزاعي قائم
على نص الشارع كما تقدم ,و لذا تعقبه الشوكان بقول ف " نيل الوطار " ( / 5
" : ) 129و ل يفى أن ما قاله الوزاعي هو ظاهر الديث لن الكم له بالوكس
يستلزم صحة البيع " .قلت :الطاب نفسه قد ذكر أن الوزاعي قال بظاهر
الديث
,فل فرق بينه و بي الطاب من هذه اليثية إل أن الطاب ترأ ف الروج عن
هذا الظاهر و مالفته لجرد علة الهالة الت قالوها برأيهم خلفا للحديث .و
العجيب حقا أن الشوكان تابعهم ف ذلك بقوله " :و العلة ف تري بيعتي ف
بيعة عدم استقرار الثمن ف صورة بيع الشيء الواحد بثمني . " ..و ذلك لن هذه
التابعة تتماشى مع الذين يوجبون الياب و القبول ف البيوع ,و الشوكان
يالفهم ف ذلك ,و يقول بصحة بيع العاطاة ,و ف هذه الصورة ( أعن العطاة )
الستقرار متحقق كما بينته آنفا .ث إنه يبدو أن الشوكان -كالطاب -ل يقف
على من قال بظاهر الديث -كالوزاعي , -و إل لا سكت على ما أفاده كلم
الطاب من تفرد الوزاعي ,و قد روينا لك بالسند الصحيح سلفه ف ذلك -و هو
التابعي الليل طاووس -و موافقة المام الثوري له ,و تبعهم الافظ ابن حبان ,
فقال ف " صحيحه " ( " : ) 226 / 7ذكر البيان بأن الشتري إذا اشترى بيعتي ف
بيعة على ما وصفنا و أراد مانبة الربا كان له أوكسهما " .ث ذكر حديث الترجة
,فهذا مطابق لا سبق من أقوال أولئك الئمة ,فليس الوزاعي وحده الذي قال
بذا الديث .أقول هذا بيانا للواقع ,و لكي ل يقول بعض ذوي الهواء أو من ل
علم عنده ,فيزعم أن مذهب الوزاعي هذا شاذ ! و إل فلسنا -و المد ل -من
الذين ل يعرفون الق إل بكثرة القائلي به من الرجال ,و إنا بالق نعرف
الرجال .و اللصة أن القول الثان ث أضعف القوال لنه ل دليل عنده إل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الرأي ,مع مالفة النص ,و يليه القول الول لن ابن حزم الذي قال به ادعى أن
حديث الترجة منسوخ بأحاديث النهي عن بيعتي ف بيعة ,و هذه دعوى مردودة
لنا
خلف الصول ,فإنه ل يصار إل النسخ إل إذا تعذر المع ,و هذا من المكن
هنا بيسر ,فانظر مثل حديث ابن مسعود ,فإنك تده مطابقا لذه الحاديث ,و
لكنه يزيد عليها ببيان علة النهي ,و أنا ( الربا ) .و حديث الترجة يشاركه
ف ذلك ,و لكنه يزيد عليه فيصرح بأن البيع صحيح إذا أخذ الوكس ,و عليه
يدل
حديث ابن مسعود أيضا لكن بطريق الستنباط على ما تقدم بيانه .هذا ما بدا ل من
طريقة المع بي الحاديث و التفقه فيها ,و ما اخترته من أقوال العلماء حولا
,فإن أصبت فمن ال ,و إن أخطأت فمن نفسي ,و ال أسأل أن يغفره ل و كل
ذنب
ل .و اعلم أخي السلم ! أن هذه العاملة الت فشت بي التجار اليوم ,و هي
بيع التقسيط ,و أخذ الزيادة مقابل الجل ,و كلما طال الجل زيد ف الزيادة ,
إن هي إل معاملة غي شرعية من جهة أخرى لنافاتا لروح السلم القائم على
التيسي على الناس و الرأفة بم ,و التخفيف عنهم كما ف قوله صلى ال عليه
وسلم " :رحم ال عبدا سحا إذا باع سحا إذا اشترى ,سحا إذا اقتضى " .رواه
البخاري .و قوله :من كان هينا ,لينا ,قريبا حرمه ال على النار " .رواه
الاكم و غيه ,و قد سبق تريه برقم ( . ) 938فلو أن أحدهم اتقى ال تعال
,و باع بالدين أو بالتقسيط بسعر النقد ,لكان أربح له حت من الناحية الادية
لن ذلك ما يعل الناس يقبلون عليه و يشترون من عنده و يبارك له ف رزقه ,
مصداق قوله عز وجل (* :و من يتق ال يعل له مرجا و يرزقه من حيث ل يتسب
)* < . >1و بذه الناسبة أنصح القراء بالرجوع إل رسالة الخ الفاضل عبد
الرحن عبد الالق " :القول الفصل ف بيع الجل " فإنا فريدة ف بابا ,
مفيدة ف موضوعها ,جزاه ال خيا .
-------------------------------------------
----------------
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 328 / 2 / 4و ابن ماجة ( ) 97 / 2و
الطيالسي ( ) 263 / 1و ابن عدي ( ) 1 / 358عن يوسف بن ميمون عن أب
عبيدة بن
حذيفة عن أبيه #حذيفة بن اليمان #قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
فذكره .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,يوسف بن ميمون -هو الخزومي مولهم
الكوف
الصباغ -ضعيف ,و مع ذلك قال ابن عدي " :هذا الديث ل أرى به بأسا " .
قلت :لعل ذلك لنه تابعه يزيد بن أب خالد الدالن عن أب عبيدة به .أخرجه
البخاري أيضا و كذا الطيالسي و البيهقي ( . ) 33 / 6و يزيد هذا -هو أبو خالد
الدالن -من رجال " التهذيب " ,قال الافظ " :صدوق يطىء كثيا ,و كان
يدلس " .و ل يعرفه البوصيي ف " زوائده " ,فقال ( " : ) 1 / 155ل أعلم
يزيد بن أب خالد بعدالة و ل جرح " .قلت :و السبب ف ذلك أنه عزاه البيهقي
فقط ,و وقع فيه " :يزيد بن أب خالد " ليس فيه زيادة " :الدالن " ,و هي
ثابتة عند البخاري ,ث هو مشهور بكنيته ,و اسم أبيه عبد الرحن ,فهو يزيد بن
عبد الرحن ,و هكذا ذكروا اسه لا ترجوا البن ف كنيته الذكورة ,فخفي
أمره على البوصيي .أقول :و من ضعفه أنه اضطرب ف إسناده ,فرواه وهب بن
جرير
:أخبنا شعبة عنه به مرفوعا .أخرجه من هذا الوجه البخاري و البيهقي و أبو
جعفر الرزاز ف " حديثه " ( . ) 1 / 75 / 4و تابعه سلم بن قتيبة سع شعبة رفعه
.أخرجه البخاري .و خالفهم ابن مهدي و غندر و آدم ,ثلثتهم عن شعبة به
موقوفا
على حذيفة .أخرجه البخاري عنهم .و تابعهم الطيالسي ,فقال :حدثنا شعبة به
موقوفا .و قد ذكر ابن أب حات ف " العلل " ( ) 290 / 2هذا الختلف على
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
شعبة ,و ساق رواية وهب الرفوعة ,و رواية الطيالسي الوقوفة ,ث قال عن أبيه
" :موقوف عندي أقوى ,و يزيد أبو خالد ليس بالدالن " .كذا قال ! و بعد
تصريح البخاري ف بعض روايات الديث بأنه الدالن ,فل وجه للنفي لن من
حفظ
حجة على من ل يفظ .و للحديث شاهد من حديث سعيد بن حريث مرفوعا به .
أخرجه
ابن ماجة و البيهقي و أحد ( ) 307 / 4 , 467 / 3و ابن عدي ( ) 1 / 9و
الضياء
ف " النتقى من مسموعاته " ( ) 2 / 79من طريق إساعيل بن إبراهيم بن مهاجر
حدثن عبد اللك بن عمي عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث به .قلت
:و
إساعيل هذا ضعيف كما ف " التقريب " .لكن تابعه أبو حزة عن عبد اللك بن
عمي به .أخرجه البيهقي من طريق الاكم بسنده عن ممد بن موسى بن حات حدثنا
علي بن السن بن شقيق حدثنا أبو حزة .قلت :و أبو حزة -هو ممد بن ميمون
السكري -ثقة من رجال الشيخي ,و كذلك من فوقه ,إل أن ممد بن موسى بن
حات
متكلم فيه .قال القاسم السياري " :أنا بريء من عهدته " .و قال ابن أب سعد :
" إن كان ممد بن علي الافظ سيء الرأي فيه " .و تابعه قيس بن الربيع أيضا عن
عبد اللك بن عمي به .ذكره البوصيي دون أن يعزوه لخرج ,و أظنه يعن ما
أخرجه أحد ( ) 190 / 1عن قيس بن الربيع حدثنا عبد اللك بن عمي عن عمرو
بن
حريث قال " :قدمت الدينة ,فقاست أخي ,فقال سعيد بن زيد :إن رسول ال
صلى
ال عليه وسلم قال " :ل يبارك ف ثن أرض و ل دار ل يعل ف أرض و ل دار
" .قلت :فأنت ترى أن قيس بن الربيع جعله من حديث سعيد بن زيد ل من
حديث سعيد
بن حريث .و لعل ذلك من سوء حفظه الذي ضعف بسببه .و قد روي من طريق
أخرى عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عمرو بن حريث مرفوعا ,و لكن إسناده واه ,فقال ابن أب حات ( " : ) 324 / 2
سألت أب عن حديث رواه عقبة بن خالد عن الصباح بن يي عن خالد بن أب أمية
عن
عمرو بن حريث ( :فذكره ) ,قال أب :يروونه عن عمرو بن حريث عن أخيه
سعيد بن
حريث " .قلت :يشي إل أنه منكر من مسند عمرو بن حريث ,و آفته الصباح
هذا ,
فقد أورده اليثمي ف " الجمع " ( ) 111 / 4عن حذيفة و عمرو بن حريث معا
مرفوعا ,و قال " :رواه الطبان ف " الكبي " و فيه الصباح بن يي و هو
متروك " .ث إن للحديث شاهدا آخر من حديث أب أمامة غي أن سنده واه جدا ,
فإنه من رواية إبراهيم بن حبان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ عن حاد بن
سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عنه مرفوعا .أخرجه ابن عدي ف ترجة إبراهيم
هذا
( ق , ) 1 / 4و قال " :ضعيف الديث " .ث ساق له حديثي هذا أحدها ,ث
قال
" :و هذان الديثان مع أحاديث أخرى عامتها موضوعة مناكي ,و هكذا سائر
أحاديثه " .و جلة القول أن الديث بتابعته و شاهده الول ل ينل عن رتبة
السن .و ال سبحانه و تعال أعلم .ث رأيت ف بعض أصول و أوراقي القدية
بطي أن الافظ السخاوي حسنه أيضا ف " الفتاوي الديثية " ( ق . ) 2 / 30ث
وجدت له شاهدا ثالثا يرويه عبد القدوس بن ممد العطار ,حدثنا يزيد بن تيم بن
زيد حدثن أبو مرحوم السندي :حدثن النتصر بن عمارة عن أبيه عن أب ذر مرفوعا
نوه .أخرجه الطبان ف " الوسط " ( , ) 2 / 143 / 1و قال " :ل يروى عن
أب ذر إل بذا السناد ,تفرد به عبد القدوس " .قلت :هو صدوق من شيوخ
البخاري ,لكن من بينه و بي أب ذر ل أعرفهم ,و قد نقل الافظ ف " اللسان "
عن " تلخيص " الذهب أنه قال ف النتصر بن عمارة و أبيه " :مهولن " .
( تنبيه ) :بعد كتابة ما تقدم رجعت إل بعض أصول القدية الت عندي ,فوجدت
فيه أن أبا يعلى الوصلي أخرج الديث ف " حديث ممد بن بشار " ( ) 1 / 127
من
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
طريق شعبة بسنده التقدم عن حذيفة مرفوعا و موقوفا ,و الوقف أكثر .و جاء ف
بعض طرقه ما يأت " :قال بندار -هو ممد بن بشار : -فقلت لعبد الرحن بن
مهدي :تفظ هذا الديث عن شعبة ? قال :نعم .قلت :حدثن به .فقال :
حدثن
شعبة عن يزيد أب خالد .قلت له :الدالن ? قال :ليس بالدالن .فقلت له :
فإن ههنا من يرويه عن شعبة عن يزيد أب خالد الدالن ,فأل علي ? قلت :حرمي
بن عمارة ,قال :ويه ! ما أقل علمه بالديث ! يزيد الدالن أصغر من أن يسمع
من أب عبيدة بن حذيفة " .قلت :و ل أجد ما يملنا على نفي ساعه منه ,فأبو
عبيدة تابعي من الطبقة الثان عند الافظ ,و قد ذكروا له -أعن أبا خالد -
رواية عن قتادة ,و هو رأس الطبقة الرابعة عنده ,و عن أب إسحاق السبيعي ,و
هو من الطبقة الثالثة ,و يي بن إسحاق بن عبد ال بن طلحة النصاري ,و
إبراهيم بن عبد الرحن السكسكي ,و ها من الامسة ,و كل هؤلء رووا عن
الصحابة ,كأب عبيدة ,فما الذي ينع أن يكون أبو خالد سع منه كما سع من
هؤلء التابعي الذين ذكرنا و غيهم من ل نذكر ? بل هذا هو الذي يشي إليه
صنيع الافظ ف ترجة أب خالد ,فإنه قال " :إنه من السابعة " .و قد ذكر ف
القدمة أن الطبقة السادسة هم الذين عاصروا الامسة ,لكن ل يثبت لم لقاء أحد
من الصحابة كابن جريج ,و أن السابعة كبار أتباع التابعي كمالك و الثوري فإذن
أبو خالد الدالن ف اطلع الافظ العسقلن -و كفى به حجة ف هذا العلم -و
هو من كبار أتباع التابعي ,فليس هناك ما ينع من إمكان ساعه من الطبقة
الثانية ,و هي تعن كبار التابعي .و ال أعلم .و ما يسترعي النتباه أن
هذا النفي الذي رواه أبو يعلى عن ممد بن بشار عن ابن مهدي قد روى البخاري
عنه
ما ينافيه ,و عليه اعتمدت ف إثبات أنه الدالن ,فقد قال ف ترجة يزيد أب
خالد الواسطي عن إبراهيم السكسكي :قال ل ممد بن بشار :أخبنا ابن مهدي و
غندر عن شعبة عن يزيد بن أب خالد الدالن عن أب عبيدة ...فعلق عليه الحقق
اليمان بقوله " :هكذا ف الصلي ,و كأنه من أوهام ابن بشار ,زاد كلمة " :
ابن " ,و زاد " :الدالن " .و ال أعلم " .و كان عمدته ف هذا التوهيم
قول ابن أب حات التقدم " :و ليس بالدالن " .و قد نقله اليمان عنه قبيل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
تعليقه الذكور .و بالملة ,فهذه مسألة مشكلة ,تتاج إل مزيد من البحث و
التحقيق ,فإن تطئة المام البخاري أو أحد رواته الثقات ليس بالمر الي ,
فعسى ال أن ييسر ل أو لغيي من له عناية بذا العلم الشريف ما يكشف عن
القيقة ,و يزيل الشكلة ,و لكن ذلك ل ينع من تسي الديث .و ال سبحانه
و تعال أعلم .
" من تواضع ل رفعه ال " . 2328
أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 46 / 8عن علي بن السن بن أب الربيع الزاهد
حدثنا إبراهيم بن أدهم قال :سعت ممد بن عجلن يذكر عن أبيه عن #أب هريرة
#
مرفوعا ,و قال " :غريب من حديث إبراهيم ,ل أعرف له طريقا غيه " .
قلت :و هو صدوق مع زهده ,فالديث حسن لن من فوقه ثقات معروفون لول
أن
الراوي عن إبراهيم ل أعرفه ,لكن صنيع أب نعيم يشعر بأنه ل يتفرد به .و من
الغريب قوله " :ل أعرف له طريقا غيه " .مع أن مسلما أخرجه ف " صحيحه " (
8
) 21 /من طريق العلء عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا به ف حديث ,و أخرجه غيه
أيضا ,و قد خرجته ف " إرواء الغليل " ( . ) 2262و له شاهد من حديث عمر
مرفوعا ,و زاد " :و قال :انتعش رفعك ال ,فهو ف نفسه صغي و ف أعي
الناس عظيم و من تكب خفضه ال ,و قال :اخسأ خفضك ال ,فهو ف أعي الناس
صغي و ف نفسه كبي ,حت يكون أهون عليهم من كلب " .أخرجه أبو نعيم ( / 7
) 129و الطيب ( ) 110 / 2و قال " :غريب من حديث الثوري ,تفرد به
سعيد بن
سلم " .قلت :و هو كذاب ,كما قال أحد و غيه و لذا خرجته ف " الضعيفة " (
. ) 1295و للحديث شاهد آخر من رواية دراج ,و هو ضعيف ,عن أب اليثم
عن أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
سعيد الدري مرفوعا بلفظ " :من تواضع ل درجة يرفعه ال درجة ,حت يعله ف
أعلى عليي ,و من تكب على ال درجة يضعه ال درجة ,حت يعله ف أسفل
السافلي " .أخرجه ابن ماجة ( ) 544 / 2و ابن حبان ( . ) 1942ث وجدت
لديث
عمر طريقا أخرى من رواية عاصم بن ممد عن أبيه عن ابن عمر عنه -قال :ل
أعلمه
إل -رفعه ,قال " :يقول ال تبارك و تعال :من تواضع ل هكذا ,رفعته هكذا
.و جعل يزيد ( ابن هارون ) باطن كفه إل الرض و أدناها إل الرض " ,رفعته
هكذا " و جعل باطن كفه إل السماء ,و رفعها نو السماء " .أخرجه أحد ( / 1
) 44بسند صحيح ,و من طريقه و طريق غيه أخرجه الضياء القدسي ف "
الختارة "
( رقم 201 - 199بتحقيقي ) .
" من تول غي مواليه ,فقد خلع ربقة اليان من عنقه " . 2329
أخرجه أحد ( ) 332 / 3و البخاري ف " التاريخ " ( ) 143 / 1 / 2عن يعقوب
بن
ممد بن طحلء حدثنا خالد بن أب حيان عن #جابر #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات رجال مسلم غي خالد بن أب حيان قال ابن
أب حات ( " : ) 324 / 2 / 1سئل أبو زرعة عنه ? فقال :مدين ثقة " .و ذكره
ابن حبان ف " الثقات " ( - 56 / 1هند ) .
" من جامع الشرك و سكن معه ,فإنه مثله " . 2330
أخرجه أبو داود ( ) 2787عن سليمان بن موسى أب داود حدثنا جعفر بن سعد بن
سرة
بن جندب حدثن خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سرة عن #سرة بن جندب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
#
مرفوعا .و هذا إسناد ضعيف ,سليمان بن سرة قال الافظ " :مقبول " .و ابنه
خبيب مهول .و جعفر بن سعد بن سرة ليس بالقوي .و سليمان بن موسى أبو
داود
الكوف الراسان فيه لي .و من هنا تعلم خطأ الناوي ف قوله ف " التيسي "
" :و إسناده حسن " .مع أنه ف " الفيض " تعقب رمز السيوطي لسنه بضعف
سليمان
هذا ! قلت :لكن له طريق أخرى يتقوى با ,أخرجه الاكم ( - 141 / 2
) 142عن
إسحاق بن إدريس حدثنا هام عن قتادة عن السن عن سرة مرفوعا بلفظ " :ل
تساكنوا الشركي و ل تامعوهم ,فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا " .و قال " :
صحيح على شرط البخاري " ,و وافقه الذهب ,إل أنه زاد " :و مسلم " .و ل
أدري إذا كانت هذه الزيادة منه ,أو من بعض نساخ كتابه " :التلخيص " .و سواء
كان هذا أو ذاك ,فتصحيحه و هم فاحش منهما لن إسحاق بن إدريس هذا ليس
من رجال
الشيخي ,و ل هو بثقة ,بل إنه اتم بالوضع ,فقد أورده الذهب نفسه ف "
اليزان " و قال " :تركه ابن الدين ,و قال أبو زرعة :واه .و قال البخاري
:تركه الناس .و قال الدارقطن :منكر الديث .و قال :يي بن معي :كذاب
يضع الديث " .لكن وجدت له متابعا قويا يرويه إسحاق بن سيار حدثنا ممد بن
عبد اللك عن هام به .أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ) 123 / 1عن أب
العباس الشعران عنه .و ممد بن عبد اللك -هو أبو جابر الزدي البصري -قال
أبو حات " :أدركته ,و ليس بقوي " .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( 64 / 9
) < . >1و إسحاق بن سيار -و هو النصيب أبو يعقوب -قال ابن أب حات ( 1
1/
" : ) 223 /أدركناه ,و كتب إل ببعض حديثه ,و كان صدوقا ثقة " .و أبو
العباس الشعران اسه أحد بن ممد بن جعفر الزاهد المال ,و ف ترجته ساق
أبو نعيم الديث ,و قال " :كان من العباد الراغبي ف الج ,و كان يصلي عند
كل ميل ركعتي " ! قلت :هذه الصلة بدعة ل يفعلها السلف و إمامهم سيد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
النبياء عليه الصلة و السلم " ,و خي الدي هدي ممد " .و ل يذكر فيه
جرحا و ل تعديل ,فالرجل مستور .و بالملة ,فالديث عندي حسن بجموع
الطريقي ,و لسيما و قد مضى له شاهد بنحوه ,فراجعه برقم ( . ) 636
-------------------------------------------
----------------
[ ]1ترجم له من " اليزان " و " اللسان " ,و " التهذيب " أيضا على خلف قاعدته
أن ل يترجم ف " اللسان " لن ترجم له ف " التهذيب " ,و رمز له فيه بـ " م "
,و أظنه وها ,و ل يترجم له ف " التقريب " .اهـ .
" من جلب على اليل يوم الرهان ,فليس منا " . 2331
أخرجه الطبان ف " الكبي " ( : ) 2 / 126 / 3حدثنا ممد بن عبد ال
الضرمي أخبنا ضرار بن صرد أبو نعيم أخبنا عبد العزيز بن ممد عن ثور بن زيد
عن عكرمة عن #ابن عباس #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد ضعيف جدا ,رجاله كلهم ثقات غي ضرار هذا ,فهو متروك
الديث
كما قال البخاري و النسائي ,و ضعفه غيها ,إل أن أبا حات قال فيه " :صدوق
,صاحب قرآن و فرائض ,يكتب حديثه و ل يتج به ,روى حديثا عن معتمر عن
أبيه
عن السن عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم ف فضيلة بعض الصحابة ينكرها
أهل
العرفة بالديث " .
قلت :و لص ذلك الافظ بقوله " :صدوق ,له أوهام " .و ل يفى ما فيه من
التساهل ,و لعل الناوي اغتر به حي قال ف " التيسي " " :و إسناده ل بأس
به " .لكنه ل يتفرد به ,فقد قال الافظ ف " التلخيص " ( " : ) 165 / 4
رواه ابن أب عاصم ( يعن ف " الهاد " ) ,و الطبان من حديث ابن عباس ,و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو داود ( ) 74 / 2و الزيادة له ,و الطبي ف " تفسيه " ( / 533 / 6
) 7287و الاكم ( ) 294 / 4و أحد ( ) 441 / 436 / 4و أبو نعيم ف "
اللية
" ( ) 277 / 6من طرق عن هشام بن حسان عن ممد بن سيين عن #عمران
بن حصي #
مرفوعا ,و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب .
قلت :و هو كما قال ,على اللف ف ساع ابن سيين من عمران بي المام أحد
و الدارقطن ,فالول أثبت و الخر نفي و الثبت مقدم على الناف ,و لسيما و
له ف مسلم ثلثة أحاديث ( 137 / 1و 97 / 5و ) 105الول منها صرح فيه
بالتحديث عن عمران .
" من توضأ ث قال :سبحانك اللهم و بمدك ل إله إل أنت أستغفرك و أتوب إليك 2333
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,
كتب ف رق ,ث طبع بطابع ,فلم يكسر إل يوم القيامة " .
أخرجه النسائي ف " اليوم و الليلة " < ( >1رقم ) 81و الاكم ( ) 564 / 1و
الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ) 1 / 68عن أب غسان يي بن كثي :
حدثنا شعبة عن أب هاشم ( عن أب ملز ) عن قيس بن عباد عن #أب سعيد
الدري #
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( فذكره ) .و قال الاكم " :صحيح
على
شرط مسلم " ,و وافقه الذهب .و أقول بل هو على شرط الشيخي ,فإن رجاله
كلهم
ثقات من رجالما .و أبو هاشم الرمان اسه يي ,و اسم أبيه دينار ,و قيل
غي ذلك .و تابعه روح بن القاسم عن أب هاشم به مرفوعا .أخرجه أبو إسحاق
الزكي ف " الفوائد النتخبة " ( ) 1 / 150 / 1عن عيسى بن شعيب :أخبنا روح
بن القاسم .و هذا إسناد حسن ,روح بن القاسم ثقة حافظ من رجال الشيخي
أيضا .
و عيسى بن شعيب -و هو النحوي البصري الضرير -صدوق له أوهام .و تابعه
الوليد
بن مروان عن أب هاشم به نوه .أخرجه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( 1 / 3
. ) 1 / 257 /و الوليد هذا مهول .و تابعه قيس بن الربيع عن أب هاشم به
مرفوعا .ذكره أبو نعيم ف " اليوم و الليلة " له .و قيس سيء الفظ .و تابعه
سفيان الثوري عن أب هاشم به .أخرجه ابن السن ( , ) 28و العمري < >2عن
يوسف
بن أسباط عنه .لكن يوسف هذا فيه ضعف ,و قد خالفه عبد الرحن بن مهدي ,
فقال :
حدثنا سفيان به ,إل أنه أوقفه على أب سعيد .أخرجه الاكم .و تابعه عبد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ال بن البارك عن سفيان به موقوفا .أخرجه النسائي .ث أخرجه من طريق غندر
عن شعبة بإسناده موقوفا .و ل شك أن الوقف أصح إسنادا ,لكن قال الافظ <
: >3
" مثله ل يقال من قبل الرأي ,فله حكم الرفوع " .ث وجدت للحديث شاهدا ,
فقال ابن بشران ف " المال " ( : ) 1 / 147أخبنا أبو ممد عبد ال بن ممد
بن طاهر العلوي -بالدينة : -حدثنا ممد بن السن بن نصر البغدادي العروف
بـ
( القدسي ) :حدثنا ممد بن حسان الزرق حدثنا وكيع بن الراح عن هشام بن
عروة
عن أبيه عن عائشة مرفوعا به .قلت :الزرق ثقة مترجم ف " التهذيب " ,و من
فوقه من رجال الشيخي .و القدسي ل أعرفه ,و ل أره ف " تاريخ بغداد " ,و
هو من شرطه .و العلوي ل أعرفه أيضا .و اللصة :أن الديث صحيح بجموع
طرقه
الرفوعة ,و الوقوف ل يالفه لنه ل يقال بجرد الرأي كما تقدم عن الافظ .
و لعله من أجل ذلك ساقه ابن القيم ف " زاد العاد " ( ) 69 / 1مساق السلمات
,و لكنه عزاه لـ " سنن النسائي " و هو وهم ل يتنبه له العلق عليه ,ث قصر
ف تريه تقصيا فاحشا ,فلم يعزه إل لبن السن و ضعف إسناده -و هو كذلك
كما تقدم دون السانيد الت قبله -فأوهم أن الديث ضعيف .و ال الستعان .
-------------------------------------------
----------------
[ " ]1تفة الشراف " ( . ) 447 / 3اهـ .
[ " ]2النكت الظراف " للحافظ ( . ) 447 / 3اهـ .
[ " ]3النكت الظراف " للحافظ ( . ) 447 / 3اهـ .
" من حلف ف قطيعة رحم ,أو فيما ل يصلح ,فبه أن ل يتم على ذلك " . 2334
رواه البخاري ف " التاريخ " ( ) 1873 / 111 / 2 / 1و الترمذي ( ) 2452و
الاكم ( ) 308 - 307 / 4و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( / 156
)2
و العقيلي ف " الضعفاء " ( ) 457و القضاعي ( ) 1 / 33و أبو نعيم ف " النة
" ( ) 2 / 8عن أب عقيل الثقفي حدثنا يزيد بن سنان التميمي قال :سعت بكي بن
فيوز قال :سعت #أبا هريرة #يقول :فذكره مرفوعا .و قال العقيلي " :يزيد
بن سنان أبو فروة الرهاوي ,ل يتابع عليه و ل يعرف إل به ,قال يي :ليس
بشيء " .و قال الافظ ف " التقريب " " :ضعيف " .و تساهل الترمذي فقال " :
حديث حسن غريب " ! و الاكم فقال " :صحيح السناد " ! و وافقه الذهب !
قلت :ل عجب من الاكم ,فتساهله معروف ,و إنا العجب من متابعة الذهب إياه
و غفلته عن قوله هو نفسه ف " الغن " " :يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ,
مشهور ,ضعفه أحد و ابن الدين " ! نعم ,للحديث شاهد جيد يرويه عبد ال بن
ممد بن عقيل عن الطفيل بن أب ابن كعب عن أبيه مرفوعا به .و زاد " :جاءت
الراجفة ,تتبعها الرادفة ,جاء الوت با فيه " .أخرجه الاكم ( ) 308 / 4و
أبو نعيم ف " اللية " ( ) 377 / 8بتمامه و أحد ( ) 136 / 5الزيادة فقط ,و
كذا الترمذي ( ) 2459و قال " :حديث حسن صحيح " .و أقول :إنا هو
حسن فقط
للخلف العروف ف ابن عقيل .و بالملة ,فالديث بذا الشاهد صحيح .
" من كان ال عز وجل خلقه لواحدة من النلتي يهيئه لعملها ,و تصديق ذلك ف 2336
كتاب ال عز وجل (* :و نفس و ما سواها .فألمها فجورها و تقواها )* <" >1
.
-------------------------------------------
----------------
أخرجه أحد ( : ) 438 / 4حدثنا صفوان بن عيسى أنبأنا عزرة بن ثابت عن يي
بن
عقيل عن ابن يعمر عن أب السود الديلي قال " :غدوت على #عمران بن حصي
#
يوما من اليام ,فقال :يا أبا السود -فذكر الديث -أن رجل من جهينة أو من
مزينة أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال :يا رسول ال ! أرأيت ما يعمل الناس
اليوم و يكدحون فيه ,شيء قضي عليهم ,أو مضى عليهم ف قدر قد سبق ,أو فيما
يستقبلون ما أتاهم به نبيهم صلى ال عليه وسلم و اتذت عليهم به الجة ? قال
:بل شيء قضي عليهم و مضى عليهم .قال :فلم يعملون إذا يا رسول ال ? قال :
"
فذكره .و أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ) 135 / 30من طريق صفوان بن
عيسى و
أب عاصم النبيل قال :حدثنا عزرة بن ثابت به .قلت :و هذا إسناد صحيح ,
رجاله كلهم ثقات رجال مسلم .و ابن يعمر اسه يي أيضا .و الديث أخرجه
مسلم
( ) 49 - 48 / 8و الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 557 / 223 / 18من
طريق
عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به نوه ,دون الشطر الول من حديث الترجة
.
و أورده السيوطي ف " الامع " متصرا بلفظ " :من خلقه ال لواحدة من
النلتي وفقه لعملها " .و قال " :رواه الطبان ف " الكبي " عن عمران " .
قلت :و ل يورده السهمي ف " ممع الزوائد " أصل ,و كأنه لخراج مسلم إياه
على ما ذكرنا .و هو عند الطبان من طريق عون بن عمارة حدثنا عزرة به .
قلت :و عون ضعيف ,لكن يقويه صفوان و أب عاصم التقدمة .و قول الناوي ف
"
التيسي " " :و إسناده حسن " .خطأ ظاهر .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" من ذكرت عنده ,فنسي الصلة علي ,خطئ به طريق النة " . 2337
رواه عيسى بن علي الوزير ف " ستة مالس " ( ) 2 / 190قال :قرىء على أب
السن ممد بن السن النديسابوري -و أنا أسع -قيل له :حدثكم جعفر بن
عامر
و سهل بن بر قال :حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أب عن ممد بن عمرو
عن
أب سلمة عن #أب هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد حسن إن ثبتت عدالة
النديسابوري هذا ,فإن ل أعرفه .و مثله جعفر بن عامر ,و لكنه مقرون مع سهل
بن بر ,و هذا قد قال عنه ابن أب حات ( " : ) 194 / 1 / 2كتبت عنه بالري مع
أب ,و كان صدوقا " .لكن الديث صحيح ,فقد روي عن ابن عباس عند ابن
ماجة ,و
حسي بن علي عند الطبان ,و ابنه ممد بن السي أب جعفر الباقر مرسل عند
إساعيل القاضي ف " فضل الصلة على النب صلى ال عليه وسلم " ( رقم - 41
44
بتحقيقي ) و هي و إن كانت ل تلو عن ضعف ,فبعضها يقوي بعضا ,و لسيما و
الرسل منها صحيح كما بينته هناك .
" من راح روحة ف سبيل ال كان له بثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة " 2338
.
أخرجه ابن ماجة ( : ) 177 / 2حدثنا ممد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري
حدثنا أبو عاصم عن شبيب عن #أنس بن مالك #قال :قال رسول ال صلى ال
عليه
وسلم :فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن ,شبيب -و هو ابن بشر -متلف فيه
,و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال الافظ " :صدوق يطىء " .و التستري من شيوخ البزار و غيه من الفاظ ,
و
قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ) 140 / 9برواية الافظ أحد بن يي بن
زهي التستري عنه .
" من رمانا بالليل فليس منا " . 2339
له طريقان :الول :عن #أب هريرة #أخرجه أحد ( ) 321 / 2و البخاري ف
"
الدب الفرد " ( ) 1279و ابن حبان ( , ) 1857عن يي بن أب سليمان عن
سعيد
القبي عنه مرفوعا .و قال البخاري " :ف إسناده نظر " .قلت :و ذلك لضعف
يي هذا ,لكن يقويه ما يأت .الخر :عن #ابن عباس #أخرجه الطبان ( / 3
) 2 / 126عن عبد العزيز بن ممد عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس
مرفوعا .
قلت :و هذا سند صحيح ,رجاله كلهم ثقات .
" من سب أصحاب ,فعليه لعنة ال و اللئكة و الناس أجعي " . 2340
مرفوعا
به ,و زاد " :ل يقبل ال منه صرفا و ل عدل " ,قال :و العدل الفرائض ,و
الصرف التطوع .و قال الهران " :هذا حديث غريب من حديث أنس ,تفرد
بروايته
أبو شيبة الوهري عنه ,و ل نعلم رواه عن أب شيبة غي علي بن يزيد الصدائي "
.قلت :و فيه لي كما ف " التقريب " .و أبو شيبة الوهري اسه يوسف بن
إبراهيم التميمي ,و هو ضعيف .و له شاهد مرسل ,يرويه البغوي ف " حديث علي
بن
العد " ( ) 2 / 92 / 9عن فضيل بن مرزوق عن ممد بن أب مرزوق عن عطاء
بن أب
رباح مرفوعا مرسل به ,دون قوله " :و اللئكة " .قلت :و رجاله ثقات غي
ممد بن أب مرزوق فلم أجد له ترجة ,و قد ذكر الزي ف شيوخ فضيل بن مرزوق
ممد بن سعيد صاحب عكرمة ,فلعله هو ,و لكن ل أعرفه أيضا ,و ل ذكره الزي
ف الرواة عن عكرمة .فال أعلم ,و ل أستبعد أن يكون ممد بن خالد الت .و
تابعه ابن خالد عن عطاء به .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 103 / 7من طريق
أب يي المان عن سفيان عنه .و قال " :كذا رواه المان عن سفيان ,و
أرسله ,و تفرد به عنه .و ممد بن خالد يعرف بأب حنة الكوف الضب " .
قلت :كذا وقع " :أبو حنة " ,و ف " الرح " ( " : ) 241 / 2 / 3أبو خبية "
,و قال عن أبيه " :ليس به بأس " .و قال الافظ ف " التقريب " " :متلف ف
كنيته ,و لقبه سؤر السد ,صدوق " .و المان فيه ضعف مع كونه من رجال
الشيخي ,قال الافظ " :صدوق يطىء " .
قلت :و بالملة ,فالديث بجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات .و ال
أعلم
.ث رأيت الديث ف " كتاب السنة " لبن أب عاصم ( : ) 1001حدثنا أبو بكر
بن
أب شيبة حدثنا أبو معاوية عن ممد بن خالد عن عطاء به .و هذا إسناد مرسل
صحيح
,رجاله كلهم ثقات ,و هي متابعة قوية من أب معاوية لب يي المان ,ترد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أحد ( 62 / 4و ) 375 / 5عن عبد اللك بن عمي عن هبيب عن عمه
قال " :
بلغ رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم عن رجل من أصحاب النب أنه
يدث عن
النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ( فذكره ) ,فرحل إليه -و هو بصر -فسأله
عن الديث ,قال :نعم ,سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ( :فذكره )
,
قال :فقال :و أنا قد سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم " .
قلت :و رجال إسناده موثقون .و هبيب هو ابن مفضل الغفاري ,صحاب ,شهد
فتح
مصر ,و سكنها .و أخرجه الميدي ف " مسنده " ( : ) 384حدثنا سفيان قال :
حدثنا ابن جريج قال :سعت أبا سعيد العمى يدث ( عن ) عطاء بن أب رباح قال
:
" خرج أبو أيوب إل عقبة بن عامر -و هو بصر -يسأله عن حديث سعه من
رسول
ال صلى ال عليه وسلم ,ل يبق أحد سعه من رسول ال صلى ال عليه وسلم
غيه و غي عقبة ,فلما قدم أتى منل مسلمة ابن ملد النصاري -و هو أمي مصر
-فأخب به ,فعجل ,فخرج إليه فعانقه ,ث قال :ما جاء بك يا أبا أيوب ? فقال
:حديث سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يبق أحد سعه من رسول ال
صلى ال عليه وسلم غيي و غي عقبة ,فابعث من يدلن على منله قال :فبعث
معه
من يدله على منل عقبة فأخب عقبة به ,فعجل فخرج إليه فعانقه ,و قال :ما جاء
بك يا أبا أيوب ? فقال :حديث سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يبق
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أحد سعه غيي و غيك ف ستر الؤمن ,فقال عقبة :نعم سعت رسول ال صلى ال
عليه وسلم يقول ( :فذكره ) بلفظ " :من ستر مؤمنا ف الدنيا على خزية ,ستره
ال يوم القيامة " .فقال له أبو أيوب :صدقت .ث انصرف أبو أيوب إل راحلته
فركبها راجعا إل الدينة ,فما أدركته جائزة مسلمة بن ملد إل بعريش مصر " .
و أخرجه الاكم ف " معرفة علوم الديث " ( ص ) 8 - 7عن الميدي ,و أحد
(4
) 153 /عن سفيان -و هو ابن عيينة -متصرا ,و علقه ابن عبد الب ( / 1
) 93
.قلت :و رجاله ثقات رجال الشيخي ,غي أب سعيد العمى -و يقال :أبو سعد
العمى -له ترجة ف " التعجيل " ( ص , ) 488يؤخذ منها أنه ل راوي له غي
ابن جريج ,فهو مهول .و روى أحد ( ) 104 / 4عن مكحول أن عقبة أتى
مسلمة بن
ملد ( و هو أمي ) بصر ,و كان بينه و بي البواب شيء ,فسمع صوته ,فأذن له
,فقال :إن ل آتك زائرا ,و لكن جئتك لاجة ,أتذكر يوم قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم " :من علم من أخيه سيئة فسترها ستره ال عز وجل يوم القيامة ?
فقال :نعم ,فقال :لذا جئت " .قلت :و رجاله ثقات رجال مسلم إل أن
مكحول
ل يسمع من عقبة كما قال الاكم .و روى أحد أيضا عن ابن جريج عن ابن النكدر
عن أب أيوب عن مسلمة بن ملد مرفوعا به .و رجاله ثقات ,و ف صحبة مسلمة
بن
ملد خلف .و للحديث طريق أخرى عن عقبة بن عامر بلفظ آخر ,قد خرجته ف
الكتاب
الخر ( . ) 1265و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا به .أخرجه أحد ( / 2
296و 500و ) 514و الطيب ( ) 85 / 10و ابن عساكر ( / 298 / 17
) 1من طريق
ممد بن واسع ( عن ممد بن النكدر ) عن أب صال عنه .
قلت :و إسناده صحيح على شرط مسلم .و تابعه سهيل بن أب صال عن أبيه عن
أب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هريرة به نوه .أخرجه أحد ( 388 / 2و 404و . ) 522و إسناده على شرط
مسلم
أيضا .ث رأيته ف " صحيح مسلم " ( ) 21 / 8من هذا الوجه بلفظ " :ل يستر
عبدا عبدا ف الدنيا إل ستره ال يوم القيامة " .و استدركه الاكم ( 383 / 4
) 384 -على مسلم ,فوهم .و العمش عن أب صال به ف حديث أوله " :من
ستر
مسلما ستره ال ف الدنيا و الخرة " .أخرجه مسلم ( ) 71 / 8و أبو داود ( 2
) 307 /و الترمذي ( 1425و ) 1931و ابن ماجة ( 99 / 1و ) 112 / 2و
ابن
الارود ( ) 802و أحد ( . ) 252 / 2و تابعه ممد بن واسع عن أب صال به .
أخرجه الاكم ( , ) 383 / 4و صححه على شرط الشيخي ,و وافقه الذهب ! و
شاهد
ثان من حديث ابن عمر مرفوعا .أخرجه البخاري ( - 74 / 5فتح ) و مسلم ( 8
18 /
) و الترمذي ( ) 1426و أحد ( ( . ) 91 / 2تنبيه ) :أورد حديث الترجة
السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية أحد عن رجل ,إل أنه زاد بعد قوله " :
ف الدنيا " :فلم يفضحه " ,و هي زيادة مقحمة ل أصل لا ف " السند " و ل
ف غيه من هذه الطريق ,و ل ف شيء من الطرق الت ذكرتا .و ل يتنبه له
الناوي ف " شرحيه " ! بل إنه أوهم أنا ف البخاري .ث رأيت الديث ف "
الامع الكبي " للسيوطي بدون الزيادة ,فالمد ل على توفيقه ,و أسأله
الزيد من فضله .و شاهد ثالث من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ " :من ستر
عورة
أخيه السلم ستر ال عورته يوم القيامة ,و من كشف عورة أخيه السلم كشف ال
عورته حت يفضحه با ف بيته " .أخرجه ابن ماجة ( ) 112 / 2من طريق ممد بن
عثمان المحي :حدثنا الكم ابن أبان عن عكرمة عنه .قلت :و هذا إسناد
ضعيف ,
ممد بن عثمان المحي أورده الذهب ف " الغن " و قال " :قال أبو حات :
منكر الديث " .و قال الافظ ف " التقريب " " :ضعيف .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ق ) 1 / 288و ابن عدي ( ) 2 / 111و
أبو
نعيم ف " اللية " ( ) 209 / 7و عنه الافظ ابن حجر ف " نتائج الفكار " ( 1
) 2 / 231 /عن إبراهيم بن جابر حدثنا الر بن مالك حدثنا شعبة عن أب إسحاق
عن
أب الحوص عن #عبد ال #مرفوعا .و قال ابن عدي " :ل يروه عن شعبة إل
الر ,و هو قليل الديث ,و هذا عن شعبة منكر " .قال الافظ عقبه " :قلت :و
هو موافق لا قال مسلم ف مقدمة " صحيحه " ,حيث قال :و علمة النكر ف
حديث
الحدث أن يعمد إل مثل الزهري ف كثرة حديثه و كثرة الرواة عنه ,فيأت عنه
با ليس عند أحد منهم " .و قال الذهب ف ترجته " :أتى بب باطل فقال ... :
" فذكره و قال " :و إنا اتذت الصاحف بعد النب صلى ال عليه وسلم " .و
رده الافظ بقوله " :و هذا التعليل ضعيف ,ففي " الصحيحي " " :أن النب صلى
ال عليه وسلم نى عن أن يسافر بالقرآن إل أرض العدو ,مافة أن يناله العدو
" ,و ما الانع أن يكون ال أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون الصاحف ? لكن
الر مهول الال " .قلت :كل ,فقد قال ابن أب حات ( " . ) 278 / 2 / 1
سألت أب عنه ? فقال :صدوق ل بأس به " .قلت :و سائر رواته ثقات من رجال
الشيخي غي إبراهيم بن جابر -و هو القزاز ,أبو إسحاق البصري الباهلي -أورده
ابن أب حات ( ) 92 / 1 / 1من روايته عن جع ,ث قال " :روى عنه أب و أبو
زرعة رحهم ال " .و أبو زرعة ل يروي إل عن ثقة ,و على هذا فالديث إسناده
حسن عندي .و ال أعلم .
" من سره أن ينظر إل تواضع عيسى ,فلينظر إل أب ذر " . 2343
أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ) 228 / 4عن أب أمية بن يعلى عن أب الزناد
عن العرج عن #أب هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,رجاله
ثقات رجال
الشيخي غي أب أمية هذا -و اسه إساعيل -أورده الذهب ف " الغن " ,و
قال " :ضعفه الدارقطن " .لكن للحديث شواهد يتقوى با :الول :عن أب ذر
نفسه قال :قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما تقل الغباء و ل تظل
الضراء على ذي لجة أصدق و أوف من أب ذر ,شبيه عيسى بن مري ,فاعرفوا له
"
.أخرجه ابن حبان ( ) 2258و الاكم ( ) 342 / 3عن النضر بن ممد حدثنا
عكرمة
بن عمار حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عنه .و قال الاكم " :صحيح
على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب .قلت :و هو كما قال ,على ضعف يسي ف
عكرمة بن عمار ,قال الافظ " :صدوق يغلط ,و ف روايته عن يي بن أب كثي
اضطراب " .الثان :عن مالك بن دينار مرسل إل أنه قال " :زهد " بدل " تواضع
" .أخرجه ابن سعد أخبنا مسلم بن دينار قال :حدثنا سلم بن مسكي قال :
حدثنا
مالك بن دينار أن النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .قلت :و هذا إسناد
مرسل صحيح ,رجاله ثقات رجال الشيخي غي مالك بن دينار و هو صدوق .
الثالث :عن إبراهيم الجري رفع الديث إل عبد ال بن مسعود مرفوعا بلفظ " :
من سره أن ينظر إل شبيه عيسى ابن مري خلقا و خلقا فلينظر إل أب ذر " .
أخرجه الطبان ف " الكبي " ( . ) 2 - 1 / 171 / 1و هذا إسناد منقطع ضعيف
.
" من شهد أن ل إله إل ال دخل النة " . 2344
أورده ف " الامع الصغي " من رواية البزار عن ابن عمر .و أما اليثمي فذكره
ف " الجمع " ( ) 17 - 16 / 1عن #عمر #رضي ال عنه و قال " :رواه أبو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يعلى و البزار ,و ف إسناده عبد ال بن ممد بن عقيل و هو ضعيف لسوء حفظه " .
فرجعت إل " زوائد البزار " ,فوجدت الديث فيه ف أول " كتاب اليان " ( ص
2
) من طريق عبد ال بن ممد بن عقيل أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ...
الديث .هكذا ف الصل بياض ,فلم أتكن من التأكد من كون الديث هو من
مسند
عمر أو ابنه عبد ال بن عمر ,و يترجح عندي الول ,لن ل أجد الديث عن ابن
عمر ف أي مصدر آخر ,بل وجدته ف " الجمع " ( ) 32 / 1من رواية الطبان
أيضا ف " الوسط " عن عمر أيضا و قال " :و فيه حجاج بن نصي ,و الكثرون
على
تضعيفه " .و قصة عمر مع أب هريرة حول أمره صلى ال عليه وسلم أبا هريرة
بتبشي الناس بذا الديث ,و قول عمر للنب صلى ال عليه وسلم :فل تفعل ,
فإن أخشى أن يتكل الناس عليها ,فخلهم يعملون ,و قوله صلى ال عليه وسلم "
فخلهم " .قصة معروفة ثابتة ف " صحيح مسلم " ( ) 45 - 44 / 1و غيه .
فالراجح
أن عمر هو صاحب هذا الديث .و ال أعلم .ث تيقنت ذلك بعد أن طبع " كشف
الستار عن زوائد البزار " ,فهو فيه ( ) 9 / 12 / 1عن ابن عقيل عن ابن عمر
عن
عمر ..قلت :و إسناده حسن صحيح با قبله .و الحاديث بعناه كثية معروفة ,
و
يأت أحدها قريبا من حديث جابر رضي ال عنه و غيه ( . ) 2355
" من شهر سيفه ث وضعه ,فدمه هدر " . 2345
أخرجه النسائي ( ) 174 / 2و الاكم ( ) 159 / 2و أبو نعيم ( ) 21 / 4عن
معمر
بن راشد عن عبد ال بن طاووس عن أبيه عن #ابن الزبي #قال :قال رسول ال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صلى ال عليه وسلم :فذكره و قال الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " ,و
وافقه
الذهب .قلت :و هو كما قال ,و إن خالفه ابن جريج فرواه عن ابن طاووس به
موقوفا على ابن عباس .أخرجه النسائي .و ذلك لن معمرا ثقة ,و زيادة الثقة
مقبولة ,و لن ابن جريج مدلس ,و قد عنعنه .و أما قول أب نعيم عقبه " .تفرد
به الفضل عن معمر مودا " .فذلك حسبما وقع له ,و إل فرواية الاكم إنا هي
من طريق وهيب -و هو ابن خالد -عن معمر ,فلم يتفرد به الفضل ,و هو ابن
موسى
( .فائدة ) :معن الديث أن " من شهر " -بالتخفيف و قد يشدد -أي :سل ,
"
سيفه ,ث وضعه " أي :ف الناس يضربم به " ,فدمه هدرا " أي :ل دية و ل
قصاص بقتله .و قد ترجم له بذلك المام النسائي بقوله " :من شهر سيفه ث وضعه
ف الناس " .
" من صرع عن دابته ف سبيل ال ,فهو شهيد " . 2346
" من صلى اثنت عشرة ركعة بن ال له بيتا ف النة " . 2347
أب عثمان مول الغية بن شعبة عن أب هريرة قال :فذكره موقوفا عليه نوه .
أخرجه الطيالسي ( ) 113 / 1و أحد ( . ) 498 / 2و رجاله ثقات رجال
الشيخي ,
غي أب عثمان هذا ,و هو التبان ,روى عنه مع منصور بن العتمر ابنه موسى و
مغية بن مقسم ,و حسن له الترمذي ,و ذكره ابن حبان ف " الثقات " .
قلت :فهو حسن السناد ,أو على القل يتمل التحسي ,و هو ف حكم الرفوع ,
لنه ل يقال بجرد الرأي ,و عليه فهو شاهد جيد لرواية ابن الصبهان .و
للحديث شاهد آخر من حديث أم حبيبة رضي ال عنها .أخرجه مسلم و غيه من
أصحاب
السنن ,و غيهم كابن خزية ( ) 1187 - 1185و عنه ابن حبان ( - 2443
الحسان )
و الترمذي ,و زادا تفصيل عدد الركعات .و هي ف حديث ابن الصبهان أيضا ,
إل
أنه خالف فقال " :و ركعتي قبل الظهر " ,و ف حديثها " :أربع ركعات قبل
الظهر " و لعل هذا هو وجه ( خطإ ) ابن الصبهان الذي تقدم نقله عن الدارقطن .
( تنبيه ) :قد أورد السيوطي الديث بنحوه من رواية الطبان ف " الوسط " عن
أب ذر .و ل أره ف " زوائد العجمي " ,و ل ف " ممع الزوائد " ,إل من
حديث أب موسى كما تقدم .و ال أعلم .و قد عزاه ف " الامع الكبي " لبن
عساكر أيضا ,فلعل الديث من روايته فقط ,و ذكر الطبان معه سهوا ,ث لا
نقله إل " الامع الصغي " عزاه إليه وحده ,أو أنه سهى ف " الامع الكبي "
أن يذكر بعد قوله ( :طس ) :عن أب موسى .فوقع الوهم .و ال أعلم .
" إن ال تعال حرم المر ,فمن أدركته هذه الية و عنده منها شيء ,فل يشرب 2348
أخرجه مسلم ( ) 39 / 5و أبو يعلى ف " مسنده " ( ) 1056 / 320 / 2قال -
و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
السياق لسلم : -حدثنا عبيد ال بن عمر القواريري حدثنا عبد العلى بن عبد
العلى أبو هام حدثنا سعيد الريري عن أب نضرة عن #أب سعيد الدري #قال
:
سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يطب بالدينة قال " :يا أيها الناس إن
ال تعال يعرض بالمر ,و لعل ال سينل فيها أمرا ,فمن كان عنده منها شيء
,فليبعه و لينتفع به " .فما لبثنا إل يسيا حت قال النب صلى ال عليه
وسلم :فذكره .قال :فاستقبل الناس با كان عندهم منها ف طرق الدينة فسفكوها
( .سفكوها ) :أي :أراقوها .و من هذا الوجه أخرجه البيهقي ف " السنن " ( 6
. ) 11 /و الظاهر أن الية الت أشار إليها النب صلى ال عليه وسلم هي قوله
تعال ف سورة الائدة ( (* : ) 91إنا يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و
البغضاء ف المر و اليسر و يصدكم عن ذكر ال و عن الصلة فهل أنتم منتهون )*
.و هو آخر آية أنزلت ف تري المر كما يبدو من حديث عمر الروي ف الترمذي
و
غيه ,و قد صححه ابن الدين كما ف " تفسي ابن كثي " ( ) 92 / 2و لعله من
شواهده الذكورة ف " الدر النثور " ( ) 316 - 314 / 2و صححه الاكم ( / 4
) 143و وافقه الذهب .و ف الديث فائدة هامة ,و هي الشارة إل أن المر
طاهرة مع تريها ,و إل ل يرقها الصحابة ف طرقهم و مراتم و لراقوها
بعيدة عنها ,كما هو شأن النجاسات كلها ,كما يشي إل ذلك قوله صلى ال عليه
وسلم " :اتقوا اللعني " .قالوا :و ما اللعنان ? قال " :الذي يتخلى ف
طريق الناس ,أو ف ظلهم " .رواه مسلم و غيه ,و هو مرج ف " الرواء " ( 1
) 101 - 100 /و غيه .و قد اختلف الناس ف ذلك ,و قد قال كثي من الئمة
التقدمي بطهارتا ,مثل ربيعة الرأي و الليث بن سعد ,و كثي من الحدثي و
غيهم ,و قد كنت فصلت القول ف ذلك ف " تام النة ف التعليق على فقه السنة
" ,و قد ت طبعه و المد ل ,و أصبح ف متناول أيدي القراء .
" من صلى الضحى أربعا و قبل الول أربعا ,بن له بيت ف النة " . 2349
رواه الطبان ف " الوسط " ( 1 / 59من ترتيبه ) عن سهل بن عثمان حدثنا
إبراهيم بن ممد المدان عن عبد ال بن عياش عن أب بردة عن #أب موسى #
مرفوعا .و قال " :ل يروه عن أب بردة إل ابن عياش ,و ل عنه إل إبراهيم
,تفرد به سهل " .قلت :و هو ثقة من رجال مسلم .و إبراهيم بن ممد هو -
فيما
أرى -ابن مالك بن زبيد المدان اليوان ,عم هارون بن إسحاق ,ترجه ابن أب
حات ( ) 129 / 1 / 1و قال " :سألت أب عنه ? فقال :ل بأس به " .و عبد
ال بن عياش متوسط الال ,أخرج له مسلم ف الشواهد و هو صدوق يغلط كما ف
"
التقريب " .فالسناد حسن .و ال أعلم .و الراد بـ ( الول ) صلة الظهر
فيما يبدو ل .و ال أعلم .
" من صلى صلة ل يتمها ,زيد عليها من سبحاته حت تتم " . 2350
رواه ابن منده ف " العرفة " ( ) 1 / 109 / 2و الضياء ف " الختارة " ( / 60
) 2 - 1من طريق الطبان ,و هذا ف " العجم الكبي " ( ) 37 / 22 / 18عن
عبد ال بن أحد بن حنبل حدثنا اليثم بن خارجة حدثنا ممد بن حي عن عمرو بن
قيس السكون قال :سعت #عائذ بن قرط #يقول :فذكره مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد حسن .رجاله كلهم ثقات معرفون .و أخرجه ممد بن سليمان
الربعي ف " جزء من حديثه " ( ) 1 / 215من طريق هشام بن عمار قال :حدثنا
ممد
بن حي به .و أخرجه أيضا ابن أب خيثمة و ابن شاهي من طريق قيس بن مسلم
السكون عن عائذ بن قرط ,كما ف " الصابة " ( ) 254 / 2للحافظ ابن حجر ,
و
قال " :و إسناده حسن " .و أقول :ليس ف الرواة " قيس بن مسلم السكون " ,
فالظاهر أنه خطأ مطبعيو الصواب " :عمرو بن قيس السكون " ,كما تقدم .و ال
أعلم .و للحديث شاهد قوي من حديث تيم الداري مرفوعا نوه .أخرجه أحد و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
غيه
,و قد خرجته ف " صحيح أب داود " ( . ) 812
" من صلى على جنازة ف السجد ,فليس له شيء ". 2351
أخرجه أبو داود ( ) 66 / 2و ابن ماجة ( ) 462 / 1و اللفظ له و الطحاوي ف
"
شرح العان " ( ) 284 / 1و ابن عدي ( ) 2 / 198و البيهقي ( ) 52 / 4و
عبد
الرزاق ف " الصنف " ( ) 6579و ابن أب شيبة ( ) 365 - 364 / 3و كذا
الطيالسي ( ) 165 / 1و أحد ( 444 / 2و ) 455من طرق ( عن ابن أب ذئب
عن
صال مول التوأمة عن #أب هريرة #مرفوعا به .و لفظ الخرين " :فل شيء له
" ,إل رواية لحد ,فهي باللفظ الول ,و شذ عنهم جيعا أبو داود ف روايته
,فلفظها " :فل شيء عليه " .و ما يؤكد شذوذها ,و يؤيد أن الحفوظ رواية
الماعة ,زيادة الطيالسي و ابن أب شيبة عقب الديث " :قال صال :و أدركت
رجال من أدركوا النب صلى ال عليه وسلم و أبا بكر إذا جاؤا فلم يدوا إل
أن يصلوا ف السجد رجعوا فلم يصلوا " < . >1فهذا صريح ف أن صالا كان
يروي
الديث بلفظ الماعة ,فإنه هو الذي يناسب ما حكاه عمن أدركهم من الصحابة
من
تركهم الصلة على النازة ف السجد بلف رواية أب داود " :فل شيء عليه " ,
فإنا تباينه و تنافيه ,و يدل ذلك أيضا على بطلن تأويل رواية الماعة إل
رواية أب داود :أي فل شيء عليه ! قالوا :ليتحد معن اللفظي و ل يتناقضان
.و أقول :التأويل فرع التصحيح ,فبعد أن بينا شذوذ رواية أب داود با ل ريب
فيه ,فل مبر للتأويل ,و قد جاء ف " نصب الراية " ( " : ) 275 / 2قال
الطيب :الحفوظ " :فل شيء له " ,و روي " :فل شيء عليه " ,و روي " :فل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أجر له " ,انتهى .قال ابن عبد الب :رواية " :فل أجر له " خطأ فاحش ,و
الصحيح " :فل شيء له " .و صال مول التوأمة من أهل العلم ,منهم من ل يتج
به لضعفه ,و منهم من يقبل منه ما رواه ابن أب ذئب خاصة ,انتهى " .
قلت :و السبب ف ذلك أنه كان اختلط ,فمنهم من سع منه قبل الختلط -كابن
أب ذئب -فهو حجة ,و منهم من سع منه بعد الختلط فليس بجة ,و هذا
التفصيل
هو الذي استقر عليه رأى أهل العلم قديا و حديثا ,فروى ابن أب حات ( / 1 / 2
) 417عن عبد ال بن أحد عن أبيه أنه قال " :كان مالك قد أدرك صالا ,و قد
اختلط و هو كبي ,من سع منه قديا فذاك ,و قد روى عنه أكابر أهل الدينة ,و
هو صال الديث ,ما أعلم به بأسا " .ث روى عن ابن معي نوه ,فقال عنه " :
ثقة ,و قد كان خرف قبل أن يوت ,فمن سع منه قبل أن يتلط ,فهو ثبت ,و هو
صال بن نبهان " .إذا عرفت هذا التفصيل ,و أن الديث من رواية ابن أب ذئب
عنه ,تبينت أنه ثابت ,فل تعويل على من ذهب إل تضعيفه متمسكا بالطعن الجمل
فيه كما فعل البيهقي ,و نوه عن المام أحد ,فقال ابنه عبد ال ف " مسائله
" ( ص " : ) 125سألت أب عن حديث أب هريرة هذا ? فقال :حديث عائشة " :
أن
النب صلى ال عليه وسلم صلى على سهيل ابن بيضاء ف السجد " .ث قال :حت
يثبت حديث صال مول التوأمة .كأنه عنده ليس بثبت ,أو ليس بصحيح " .
قلت :و لعل المام أحد رحه ال توقف عن تصحيح هذا الديث لنه ل يكن يومئذ
تبي له التفصيل الذي نقلته عنه آنفا ,أو أنه ظن أنه معارض لديث عائشة
الذكور ,و هو دونه ف الصحة بل ريب .و الذي أراه أنه ل ينبغي عند نقد
الديث أن يلحظ الناقد أمورا فقهية يتوهم أنا تعارض الديث ,فيتخذ ذلك حجة
للطعن ف الديث ,فإن هذا -مع كونه ليس من قواعد علم الديث -لو اعتمد
عليه
ف النقد للزم منه رد كثي من الحاديث الصحيحة الت وردت بالطرق القوية .و
على هذا فكون حديث صال مالفا لديث عائشة ,فل ينبغي الطعن فيه بسبب ذلك
,
بل ينبغي التوفيق بينهما بعد ثبوت كل منهما من الوجهة الديثية ,كما قرره
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الافظ ف " شرح النخبة " و غيه ف غيه ,و لذلك قال المام ابن قيم الوزية
ف " زاد العاد " ( ) 199 - 198 / 1بعد أن ذكر بعض ما قيل ف صال هذا " :
و
هذا الديث حسن ,فإنه من رواية ابن أب ذئب عنه و ساعه منه قدي قبل اختلطه
,فل يكون اختلطه موجبا لرد ما حدث به قبل الختلط " .هذا ,و أحسن ما
يكن
أن يقال ف سبيل التوفيق الشار إليه آنفا هو أن حديث عائشة غاية ما يدل عليه
إنا هو جواز صلة النازة ف السجد ,و حديث صال ل يناف ذلك ,لنه ل
ينفي أجر الصلة على النازة مطلقا ,و إنا ينفي أجرا خاصا بصلتا ف السجد
,قال أبو السن السندي رحه ال تعال " :فالديث لبيان أن صلة النازة ف
السجد ليس لا أجر لجل كونا ف السجد كما ف الكتوبات ,فأجر أصل الصلة
باق ,و إنا الديث لفادة سلب الجر بواسطة ما يتوهم من أنا ف السجد ,
فيكون الديث مفيدا لباحة الصلة ف السجد من غي أن يكون لا بذلك فضيلة
زائدة على كونا خارجة .و ينبغي أن يتعي هذا الحتمال دفعا للتعارض و توفيقا
بي الدلة بسب المكان .و على هذا ,فالقول بكراهة الصلة ف السجد مشكل
,
نعم ينبغي أن يكون الفضل خارج السجد بناء على أن الغالب أنه صلى ال عليه
وسلم كان يصلي خارج السجد ,و فعله ف السجد كان مرة أو مرتي .و ال أعلم
" .قلت :و بذا المع ,التقى حديث الترجة مع حديث عائشة من حيث دللة كل
منهما على إباحة الصلة ف السجد ,و أما كون الفضل الصلة خارج السجد ,
فهذا أمر ل يشك فيه من ترد عن الوى و التعصب الذهب ,لثبوت كون ذلك هو
الغالب على هديه صلى ال عليه وسلم كما بينته ف " أحكام النائز " ( ص - 106
, ) 107فل التفات بعد هذا البيان إل قول ابن حبان ف "الضعفاء " ( 366 / 1
) " :و هذا خب باطل ,كيف يب الصطفى صلى ال عليه وسلم أن الصلي ف
النازة ل شيء له من الجر ,ث يصلي هو صلى ال عليه وسلم على سهيل ابن
البيضاء ف السجد ? " !! ( تنبيه ) :ذكر الزيلعي أن ابن أب شيبة روى الديث
ف " مصنفه " بلفظ " :فل صلة له " ! و ل أر هذا اللفظ عنده ,و إنا رواه
بلفظ " :فل شيء له " ,كما سبقت الشارة إليه ف صدر هذا التخريج ,فاقتضى
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
التنبيه .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1و رواه البيهقي أيضا ,إل أنه قال :فرأيت أبا هريرة إذا ل يد ...إل .
.اهـ .
" من ضرب ملوكه ظالا أقيد منه يوم القيامة " . 2352
أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( : ) 378 / 4حدثنا سليمان بن أحد قال :حدثنا
ممد بن عثمان بن أب شيبة قال :حدثنا فرات بن مبوب قال :حدثنا الشجعي عن
سفيان عن حبيب بن أب ثابت عن ميمون بن أب شبيب عن #عمار بن ياسر #
مرفوعا و
قال " :غريب من حديث الثوري و حبيب ,ل يروه عنه مودا إل الشجعي " .
قلت :و اسه عبيد ال بن عبد الرحن الكوف ,و هو أثبت الناس كتابا ف
الثوري ,و من فوقه ثقات رجال الشيخي ,غي ميمون بن أب شبيب ,و هو ثقة ,
لكن ابن أب ثابت مدلس ,و قد عنعنه ,فهذه علة .و فرات بن مبوب ل أجد من
وثقه سوى ابن حبان ( , ) 13 / 9لكن قال ابن أب حات ( " : ) 80 / 2 / 3
روى
عنه أبو زرعة " .قلت :و هو ل يروي إل عن ثقة ,لكنه خولف كما يأت .و ممد
بن عثمان بن أب شيبة فيه ضعف .و أما النذري فقال ( " : ) 161 / 3رواه
الطبان ,و رواته ثقات " .ث رأيت الديث ف " الدب الفرد " للبخاري ( 181
) ,قال :حدثنا ممد بن يوسف و قبيصة :حدثنا سفيان به ,إل أنه أوقفه .ث
وجدت للحديث شاهدا قويا ,فقال البخاري ف " الدب الفرد " ( : ) 185حدثنا
ممد بن بلل قال :حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة بن أوف عن أب هريرة مرفوعا
بلفظ " :من ضرب ضربا اقتص منه يوم القيامة " .و أخرجه الطبان ف " الوسط
"
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
( رقم - 1445مصورت منه ,و " ممع البحرين " - 366حرم ) من هذا الوجه
بلفظ :
" من ضرب سوطا ظلما اقتص . " ...و قال " :ل يروه عن قتادة إل عمران ,تفرد
به ممد بن بلل .و رواه عبد ال بن رجاء عن عمران عن قتادة عن عبد ال بن
شقيق العقيلي عن أب هريرة " .قلت :و هذا إسناد حسن ,و رجاله ثقات ,و ف
عمران -و هو ابن داور القطان -و ممد بن بلل -و هو أبو عبد ال البصري -
فيه كلم ,ل ينل حديثهما عن مرتبة السن ,فالول صدوق يهم ,و الخر
صدوق
يغرب ,كما قال الافظ ,و قد خالفه ف سنده ابن رجاء كما علقه الطبان فجعل
عبد ال بن شقيق مكان زرارة ,و صله ابن عدي ف " الكامل " ( ق . ) 1 / 214
" من غسل ميتا فستره ,ستره ال من الذنوب ,و من كفن مسلما ,كساه ال من 2353
رواه ابن بشران ف " المال الفوائد " ( : ) 1 / 137 / 2أخبنا أبو السي
عبد الباقي بن قانع قال :حدثنا أحد بن شهاب بن أيوب الهوازي قال :حدثنا عبد
اللك بن مروان الذاء الهوازي قال :حدثنا سليم بن أخضر عن سعي بن المس
عن
أب غالب عن #أب أمامة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات ,
لول
أن ل أجد لحد بن شهاب ترجة .لكن يبدو أنه ل يتفرد به ,فقد قال اليثمي
( " : ) 21 / 3رواه الطبان ف " الكبي " ,و فيه أبو عبد ال الشامي ,روى
عن أب خالد و ل أجد له ترجة " .ث طبع العجم الكبي " للطبان ,فوجدت
فيه الديث من طريقي عن أب غالب :الول :من طريق سعي التقدمة ,و قد
كشفت ل عن خطأ ف اسم والد أحد الهوازي ( :شهاب ) ,صوابه ( :سهل ) ,
فقال
الطبان ( : ) 8077 / 337 / 8حدثنا أحد بن سهل بن أيوب الهوازي به .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أحد
بن سهل هذا له ترجة ف " اللسان " ,و ل يك عن أحد فيه كلما ,لكنه ذكر له
حديثا قال فيه " :و هذا خب منكر ,و إسناد مركب . " ...ث ذكر أن له حديثي
غريبي جدا ,أحدها ف " العجم الصغي " للطبان .قلت :و هو ف " الوسط "
أيضا ( ) 2220 / 2 / 110 / 1و له فيه حديثان آخران ( . ) 2219 - 2218
و حديثه
الول مرج ف " الروض " ( . ) 583و الطريق الخرى ف " الكبي " ( ) 8078
من
طريق معتمر بن سليمان عن أب عبد ال الشامي عن أب غالب به .قلت :و هذا
إسناد رجاله ثقات ,غي أب عبد ال الشامي ,و قد عرفت قول اليثمي فيه آنفا
,و أنا أظن أنه الذي ف " كن البخاري " ( " : ) 427 / 49أبو عبد ال الشامي
,روى عنه جعفر بن سليمان " .و ذلك لن جعفر بن سليمان من طبقة معتمر بن
سليمان .و قد كشف لنا إسناد الطبان أن ما ف " ممع اليثمي " " :أب خالد
" ,مرف من " :أب غالب " .و ال أعلم .ث إن اليثمي ل يتعرض للطريق
الول بذكر ,فكأنه سها عنها .و للحديث شاهد قوي من حديث أب رافع مرفوعا
نوه .و قد خرجته ف " أحكام النائز " ( ص . ) 51و روى ابن سعد ( / 7
) 503
و البخاري ف " التاريخ " ( ) 276 - 275 / 2 / 2عن ثابت عن صال بن حجي
أب
حجي عن معاوية بن حديج -قال :و كانت له صحبة -قال " :من غسل ميتا و
كفنه و
اتبعه و ول جننه رجع مغفورا له " .و هو موقوف رجاله ثقات رجال مسلم ,غي
صال بن حجي ,ترجه ابن سعد و البخاري برواية ثابت هذا -و هو البنان -و
قتادة عنه ,و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل .و كذا ف " الرح و التعديل " (
. ) 398 / 1 / 2و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( . ) 373 / 4
" من غل منها ( يعن الصدقة ) بعيا أو شاة أت به يوم القيامة يمله " . 2354
أخرجه ابن ماجة ( ) 1810عن عمرو بن الارث أن موسى بن جبي حدثه :أن
عبد ال
بن عبد الرحن بن الباب النصاري حدثه :أن عبد ال بن أنيس حدثه :أنه تذاكر
هو و #عمر بن الطاب #يوما الصدقة ,فقال عمر :أل تسمع رسول ال صلى
ال
عليه وسلم حي يذكر غلول الصدقة أنه من غل منها ? ...قال :فقال عبد ال بن
أنيس :بلى .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,ابن الباب هذا ل يعرف إل بذه
الرواية ,و ل يوثقه غي ابن حبان .لكن الديث صحيح ,فإن له شاهدا مفصل من
حديث أب هريرة رضي ال عنه مرفوعا .أخرجه الشيخان و غيها ,تراه ف "
الترغيب " ( . ) 187 / 2
" من قال :ل إله إل ال ( ملصا ) دخل النة " . 2355
أخرجه ابن حبان ( ) 7عن مرر بن قعنب الباهلي حدثنا رباح بن عبيدة عن ذكوان
السمان عن #جابر بن عبد ال #مرفوعا به دون الزيادة ,و فيه قصة .
قلت :و سنده صحيح ,و مرر براءين مهملتي ,و وقع ف الصل ( :مرز )
بهملة
ث معجمة و هو تصحيف ,وثقه أبو زرعة ,و قال أحد " :ل بأس به " .ث أخرجه
ابن حبان ( ) 4و أحد ( ) 236 / 5و أبو نعيم ( ) 312 / 7من طريق سفيان بن
عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر " :أن معاذا لا حضرته الوفاة ,قال اكشفوا
عن سجف القبة ,سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :من شهد أن ل إله
إل ال ملصا من قلبه دخل النة " .و إسناد أحد ثلثي ,و هو صحيح على شرط
الشيخي .و رواه صدقة بن يسار عن أنس أن النب صلى ال عليه وسلم قال لعاذ
بن جبل :فذكره مثل لفظ ذكوان .أخرجه أبو نعيم ( ) 174 / 7بسند صحيح .
ث
أخرجه ( ) 254 / 9من طريق اليثم بن جاز عن أب داود عن زيد بن أرقم مرفوعا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بلفظ الترجة مع الزيادة .و هذا إسناد واه .و أخرجه البزار ( ص - 3زوائده )
من طريق عطية عن أب سعيد مرفوعا به .قلت :و رجاله ثقات كلهم ,غي عطية ,
فإنه ضعيف ,و مدلس كما قال الافظ عقب الديث ف " الزوائد " .و أخرجه
الاكم
( . ) 251 / 4
" من قتل نفسا معاهدة بغي حقها ل يرح رائحة النة و إن ريح النة توجد من 2356
رواه الضياء ف " صفة النة " ( ) 2 / 86 / 3من طريقي عن عيسى بن يونس عن
عوف
العراب عن ممد بن سيين عن #أب هريرة #مرفوعا ,و قال " :و إسناده
عندي
على شرط الصحيح " .قلت :و هو كما قال .و قد جاء الديث من حديث أب
بكرة و
قد خرجته ف " التعليق الرغيب " ( ) 205 - 204 / 3و ف رواية عنه بلفظ " :
سبعي عاما " .و إسناده صحيح .
" من كان بينه و بي قوم عهد ,فل يلن عقدة و ل يشدها حت يضي أمدها ,أو 2357
ال عليه وسلم يقول ( :فذكره ) ,فرجع معاوية بالناس " .و هكذا أخرجه أبو
داود ( ) 434 / 1و الترمذي ( ) 1580و أحد ( ) 386 - 358 / 4من طرق
عن شعبة
به ,و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .قلت :و إسناده صحيح رجاله
ثقات .
" من كان له أرض فأراد بيعها ,فليعرضها على جاره " . 2358
أخرجه ابن ماجة ( ) 2493و الضياء ف " الختارة " ( ) 1 / 55 / 65عن شريك
عن
ساك عن عكرمة عن #ابن عباس #عن النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .
و
هذا إسناد ضعيف ,ساك -و هو ابن حرب -صدوق ,كما قال الافظ ,لكن
روايته عن
عكرمة خاصة مضطربة ,و قد تغي بآخره فكان ربا يلقن .و شريك -و هو ابن
عبد
ال القاضي -ضعيف لسوء حفظه .لكن الديث صحيح ,فإن له شواهد من
حديث أب
رافع و الشريد بن سويد و سرة ,و هي مرجة ف " الرواء " ( 1538و ) 1539
.
" من كذب ف حلمه ,كلف يوم القيامة عقد شعية " . 2359
أب عبد الرحن السلمي عن #علي بن أب طالب #مرفوعا .و قال الترمذي " :
حديث
حسن " .و قال الاكم " :صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله " :قلت :عبد
العلى ضعفه أبو زرعة " .و قال الافظ " :صدوق يهم " .و قال ف " الفتح " (
" : ) 359 / 12إسناده حسن ,و قد صححه الاكم ,و لكنه من رواية عبد
العلى بن
عامر ,ضعفه أبو زرعة " .قلت :و ما يدل على ضعفه و سوء حفظه اضطرابه ف
مت
هذا الديث ,و ذلك على وجوه :الول :هذا .الثان :بلفظ ... " :كلف أن
يعقد بي شعيتي " .أخرجه الاكم .الثالث :بلفظ " :من كذب ف الرؤيا
متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " .أخرجه أحد ( . ) 131 / 1الرابع :مثله ,
إل أنه قال " :من كذب علي متعمدا . " ...أخرجه أحد ( . ) 130 / 1
قلت :و هذا اللفظ الخي هو الشبه ,فقد جاء عن علي من طريق أخرى عن
حبيب عن
ثعلبة عن علي مرفوعا به .أخرجه أحد ( . ) 78 / 1و رجاله ثقات رجال الشيخي
-
على عنعنة حبيب ,و هو ابن أب ثابت -غي ثعلبة -و هو ابن يزيد المان -
وثقه النسائي و ابن حبان .و اللفظ الثان مفوظ من حديث ابن عباس مرفوعا به ,
إل أنه قال " :من تلم بلم ل يره ,كلف أن يعقد بي شعيتي و لن يفعل " .
أخرجه البخاري ( - 359 / 12فتح ) و الترمذي ( , ) 2284و قال " :حديث
حسن
صحيح " (.تنبيه ) :أخرج هذا الديث الطيب البغدادي ف " التاريخ " ( / 11
93
) من طريق سفيان الثوري عن عاصم عن أب عبد الرحن السلمي باللفظ الول .و
من
هذه الطريق أخرجه الترمذي و غيه عن عبد العلى بن عامر عن أب عبد الرحن
السلمي ...فقوله " :عن عاصم " ,ف رواية الطيب شاذ ,و لعله كان الصل " :
عن ابن عامر " ,فتحرف على بعض الرواة أو النساخ إل " :عن عاصم " .و ال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أعلم .
" من كف غضبه كف ال عنه عذابه و من خزن لسانه ستر ال عورته و من اعتذر 2360
إل
ال قبل ال عذره " .
أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ) 1071 / 3و من طريقه الضياء ف " الختارة " (
) 2 / 249و الدولب ف " الكن " ( 194 / 1و 195و ) 44 / 2و أبو
عثمان
النجيمي ف " الفوائد " ( ) 2 / 44عن الربيع بن سليمان قال :حدثن أبو عمرو
مول أنس بن مالك أنه سع #أنس بن مالك #يقول " :فذكره مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,أبو عمرو مول أنس ,ل يعرف ,ل يزد ابن أب حات
ف ترجته على قوله ( " : ) 410 / 2 / 4روى عنه الربيع بن سليم " .قال العلق
عليه " :مثله ف " الكن " للبخاري رقم ( ) 474و وقع ف ( ك ) :سليمان " .
قلت :و هكذا وقع ف أب يعلى و ف موضع من " كن الدولب " ,و كناه بأب
سليمان ,و ف الوضعي الخرين منه " :الربيع بن مسلم " ,و كذلك وقع ف "
الفوائد " .و أورده ف " اليزان " و " اللسان " كما جاء ف ابن أب حات و
البخاري " :ربيع بن سليم الكوف عن أب عمر ( كذا ) مول أنس مرفوعا ( فذكر
الديث ) ,رواه عنه يزيد بن الباب ,و هذا ف " مسند ابن أب شيبة " ,قال
الزدي :منكر الديث .و قال ابن معي :ليس بشيء .و قال أبو حات :شيخ " .
قلت :و هو عند أب يعلى من طريق ابن أب شيبة الربيع بن سليمان كما سبق .و
أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ) 141 / 2من طريق زيد بن الباب ,لكنه قال
عن سليمان أب الربيع ( و ف " اليزان " و " اللسان " :ابن الربيع ) ( عن )
مول أنس به .و هذا مقلوب ,و الصواب :الربيع بن سليمان أو سليم .و إن
الختلف ف ضبط اسه لدليل واضح على أن الرجل غي مشهور و ل معروف .و
قد
ترجم ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ) 443 / 2 / 1لربيع بن سليم
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الزدي أب سليمان اللقان البصري .و فيه ذكر قول ابن معي و أب حات
التقدمي .لكن الافظ ف " اللسان " فرق بي الربيع بن سليم الكوف راوي هذا
الديث ,و بي الربيع بن سليم البصري اللقان .و من العجب أنه أعاد فيه قول
ابن معي و أب حات الشار إليهما آنفا دون أن يشي إل ذلك أدن إشارة .
و الذي يظهر ل أن الكوف هو غي البصري ,و أن الول هو صاحب هذا الديث ,
و
هو غي معروف ,و أن الخر هو الذي ضعفه ابن معي ,و ل علقة له بذا الديث
.و ال أعلم .و قد قال ابن أب حات عقبه " :قال أب :هذا حديث منكر " .و
لعل هذا هو عمدة الزدي ف قول راويه " :منكر الديث " ,كما تقدم .و
للحديث
طريق أخرى ,فقال ابن بشران ف " المال " ( , ) 1 / 108و عنه الضياء ف "
الختارة " ( : ) 2 / 109أخبنا أبو علي ممد بن أحد الصواف :أنبأ بشر بن
موسى :حدثنا أبو حفص -يعن :عمرو بن علي الفلس -حدثنا الفضل بن العلء
الكوف حدثنا سفيان عن حيد عن أنس به ,و قال الضياء " :الفضل ذكره ابن أب
حات ,و ل يذكر فيه جرحا " .قلت :ترجه برواية جع من الثقات عنه ,و قال (
" : ) 65 / 2 / 3سألت أب عنه ? فقال :هو شيخ ,يكتب حديثه " .و ذكره ابن
حبان ف " الثقات " ( 318 / 7و . ) 5 / 9قلت :و سائر رجال السناد ثقات
من
رجال الشيخي غي بشر بن موسى -و هو ابن صال أبو علي السدي -و هو ثقة
أمي
,عاقل ركي ,كما قال الطيب ف ترجته ( . ) 86 / 7و أبو علي ممد بن أحد
الصواف ترجه الطيب أيضا ( ) 289 / 1و روى عن ممد بن أب الفوارس أنه
قال :
" كان ثقة مأمونا من أهل التحرز ,ما رأيت مثله ف التحرز " .قلت :فالسناد
عندي حسن ,و لسيما إذا ضم إليه الطريق الول .و ال أعلم .و له طريق ثالث
,و لكنه ما ل يفرح به ! أخرجه ابن بشران أيضا ( ) 2 / 139عن بشر بن السي
:حدثنا الزبي بن عدي عن أنس به .قلت :بشر هذا متروك .و له شاهد عن عمر
بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الطاب .أخرجه الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ) 2 / 296عن الغية بن
مسلم عن هشام عن عبد ال عنه .قال أبو جعفر " :ل أدري من هشام هذا ? " .
" من ل يصل ركعت الفجر ,فليصلهما بعدما تطلع الشمس " . 2361
أخرجه الترمذي ( ) 423و ابن خزية ( ) 1117و ابن حبان ( ) 613و الاكم
(/1
274و ) 307و البيهقي ( ) 484 / 2عن عمرو بن عاصم حدثنا هام عن قتادة
عن
النضر بن أنس عن بشي بن نيك عن #أب هريرة #مرفوعا .و قال الاكم " :
صحيح
على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال ,و أشار الترمذي إل
إعلله بتفرد عمرو بن عاصم فقال " :هذا حديث ل نعرفه إل من هذا الوجه ,و ل
نعلم أحدا روى هذا الديث عن هام بذا السناد نو هذا إل عمرو بن عاصم
الكلب " .و أشار البيهقي إل رد مثل هذا العلل بقوله عقب الديث " :تفرد
به عمرو بن عاصم ,و ال تعال أعلم ,و عمرو بن عاصم ثقة " .قلت :و احتج به
الشيخان ,فل يرد حديثه بجرد التفرد .
" من يكن ف حاجة أخيه يكن ال ف حاجته " . 2362
أخرجه ابن أب الدنيا ف " قضاء الوائج " ( ص 82رقم ) 47عن ممد بن السن
ابن زبالة :ذكر النكدر بن ممد بن النكدر عن أبيه عن #جابر بن عبد ال #
مرفوعا .قلت :و هذا إسناد واه برة ,ابن زبالة هذا قال الافظ " :كذبوه " .
و شيخه النكدر لي الديث .قلت :لكن الديث صحيح ,فإن له شاهدا من
حديث ابن
عمر ,سبق تريه برقم ( ) 504و هو متفق عليه .و شاهد آخر من حديث
مسلمة بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ملد مرفوعا به .أخرجه أحد ( ) 104 / 4من طريق ابن جريج عن ابن النكدر
عن
أب أيوب عن مسلمة بن ملد مرفوعا .فهذا هو الحفوظ عن ممد بن النكدر .و
رجاله ثقات رجال الشيخي .
" منبي هذا على ترعة من ترع النة " . 2363
أخرجه أحد ( 360 / 2و ) 450و ابن سعد ( ) 253 / 1من طرق عن أب
سلمة عن #
أب هريرة #مرفوعا به ,و زاد ابن سعد " :قال :و الترعة الباب " .و إسناده
حسن .و أحد إسنادي أحد صحيح على شرط الشيخي .ث أخرجه ( 412 / 2و
) 534من
طريق حاد بن سلمة عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة به .قلت :و هذا
إسناد صحيح على شرط مسلم .و للحديث شاهد من حديث سهل بن سعد
الساعدي مرفوعا به
,و زاد " :قال سهل :أتدرون ما الترعة ? قالوا :نعم ,هو الباب " .أخرجه
أحد ( 335 / 5و ) 339و ابن سعد من طرق عن أب حازم عنه .و سنده
صحيح على
شرط الشيخي .ث أخرجه أحد ( ) 389 / 3من حديث جابر بن عبد ال ,و ( 4
/
) 41من حديث عبد ال بن زيد النصاري .
" موسى بن عمران صفي ال " . 2364
أخرجه الاكم ( ) 576 / 2من طريق أب ظفر عبد السلم بن مطهر حدثنا جعفر
بن
سليمان عن ثابت البنان عن #أنس بن مالك #أن النب صلى ال عليه وسلم قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
:
فذكره ,و قال " :صحيح على على شرط مسلم " .قلت :ل يتكلم الذهب عليه
مطلقا
و أبو ظفر ل يرج له مسلم و إنا هو من رجال البخاري .و قد تابعه سيار حدثنا
جعفر بن سليمان به ,و زاد " :و أنا حبيب ال " .أخرجه الديلمي ( ) 75 / 4
.قلت :و سيار هو ابن حات العني ,أورده الذهب ف " الضعفاء " ,و قال " :
قال القواريري :كان معي ف الدكان ,ل يكن له عقل ,قيل :أتتهمه ? قال :ل
.و قال غيه :صدوق سليم الباطن " .و قال الافظ " :صدوق له أوهام " .
قلت :فمثله يستشهد به ,و ل تقبل زيادته على الوثق منه .و ال أعلم .
" كان إذا تجد يسلم بي كل ركعتي " . 2365
رواه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ) 50عن #أب أيوب النصاري #لكن من
الؤسف أن متصره حذف إسناده ,فلم يبق منه إل صحابيه ,ث أتبعه بشاهد من
حديث عائشة بعناه .و هذا قد وصله مسلم ( ) 165 / 2و البيهقي ( 486 / 2
487 -
) عنها .و رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ) 273 / 2عن أب سلمة مرسل .و
سنده صحيح .
" موضع الزار إل أنصاف الساقي و العضلة ,فإذا أبيت فمن وراء الساقي ,و ل 2366
,رواه
الثوري و شعبة عن أب إسحاق " .قلت :و هو كما قال ,و ها قد رويا عنه قبل
اختلطه ,و شعبة ل يروي عنه إل ما صرح فيه بالتحديث كما هو مذكور ف ترجته
,فبوايته عنه أمنا شبهة تدليسه ,و المد ل على توفيقه .و له شاهد متصر ,
من رواية سلم بن أب مطيع عن قتادة عن السن عن سرة مرفوعا بلفظ " :موضع
الزار نصف الساق ,و ل حق للزار ف الكعبي " .أخرجه أبو نعيم ف " اللية
" ( , ) 191 / 6و قال " :غريب من حديث قتادة و سلم " .قلت :و سلم ثقة
,
لكنه ف روايته عن قتادة خاصة ضعيف ,كما قال الافظ ف " التقريب " .و له
شواهد كثية سبقت الشارة إليها ف الجلد الرابع ,و أخرجنا منها هناك حديث
أنس رضي ال عنه برقم ( , ) 1765و خرجت ثة حديث الترجة باختصار ,و
ذكرت
متابعا لسلم بن نذير .
" الؤمن مكفر " . 2367
أخرجه الاكم ( 58 / 1و ) 251 / 4عن ممد بن عبد العزيز ( بن عمر ) بن
عبد
الرحن بن عوف حدثن حسي بن عثمان بن عبد الرحن و عبد الرحن بن حيد بن
عبد
الرحن بن عوف عن #عامر بن سعد عن أبيه #مرفوعا .و قال " :قد اتفقا على
عبد
الرحن بن حيد ,و هذا حديث غريب صحيح ,و ل يرجاه ,لهالة ممد بن عبد
العزيز الزهري هذا " .كذا قال ,و وافقه الذهب ,و هو أمر عجب من وجهي :
الول :أنه إذا كان مهول ,فكيف يصحح حديثه ? !
و الخر :أنه ليس مهول ,بل هو معروف بالضعف الشديد عند البخاري و غيه ,
فقال الذهب نفسه ف " اليزان " " :قال البخاري :منكر الديث .و قال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
النسائي :متروك .و قال الدارقطن :ضعيف " .و قد تابعه سهل بن بكار حدثنا
السن بن عثمان عن الزهري عن عامر بن سعد به .أخرجه الطاب ف " غريب
الديث
" ( . ) 1 / 151و السن هذا أورده ابن أب حات ( ) 25 / 2 / 1من رواية
سعيد
بن يي بن السن عنه ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ,فهو مهول الال .و
ل يقويه أنه قرن معه عبد الرحن بن حيد بن عبد الرحن بن عوف -و هو الزهري
-
لا عرفت أنه من رواية ذلك الضعيف ! نعم الديث قوي با له من الشواهد الكثية
ف تكفي ذنوب الؤمن بالبليا و المراض و هي معروفة منها حديث مصعب -أخو
عامر -بن سعد عن أبيه مرفوعا بلفظ ... " :فما يبح البلء بالعبد حت يتركه
يشي على الرض ما عليه من خطيئة " .و قد سبق تريه برقم ( . ) 143
" الرء ف صلة ما انتظرها " . 2368
ليعة سيء الفظ .لكنه قد توبع ,فقال المام أحد ( : ) 367 / 3حدثنا أبو
الواب حدثنا عمار بن رزيق عن العمش عن أب سفيان عن جابر قال " :جهز
رسول
ال صلى ال عليه وسلم جيشا ليلة حت ذهب نصف الليل ,أو بلغ ذلك ,ث خرج
,
فقال :قد صلى الناس و رقدوا و أنتم تنتظرون هذه الصلة ,أما إنكم لن تزالوا
ف صلة ما انتظرتوها " .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم .
" القام الحمود :الشفاعة " . 2369
أخرجه أحد ( ) 478 / 2و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 372 / 8من طريق داود
الودي عن أبيه عن #أب هريرة #مرفوعا .و أخرجه أحد أيضا ( 441 / 2و
444و
) 528و الترمذي ( ) 193 / 2و الدولب ف " الكن " ( ) 164 / 2و
الطحاوي ف
" مشكل الثار " ( ) 449 / 1و ابن أب عاصم ف " السنة " ( - 784بتحقيقي )
و
ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ) 198و الروزي ف " زوائد الزهد " ( ) 1312و
أبو عمرو الدان ف " الكتفى " ( ) 2 / 51و تام ف " الفوائد " ( ) 2 / 125
و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ) 153من طرق أخرى عن الودي بلفظ " :
سعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ف قول ال عز وجل (* :عسى أن يبعثك ربك مقاما
ممودا )* < >1قال :هو القام الذي أشفع فيه لمت " .قلت :و داود هو ابن
يزيد بن عبد الرحن الودي الزعافري أبو يزيد الكوف ,و هو ضعيف ,و أبوه
مقبول عند الافظ ,يعن عند التابعة ,و لذا ل يسن الترمذي إسناده ,و
إنا متنه ,فقال عقبه " :حديث حسن " .و هو كما قال أو أعلى ,فإن له شواهد
كثية أورده الافظ ابن كثي ف " تفسيه " ( , ) 58 - 55 / 3و سأذكر أحدها
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قريبا .و روى ابن عدي ( ) 1 / 136عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس
ف
قوله (* :مقاما ممودا )* قال " :القام الحمود :الشفاعة " و قال " :و
رشدين أحاديثه مقاربة ,ل أر فيها حديثا منكر جدا ,و هو -على ضعفه -من
يكتب حديثه " .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1السراء :الية . 79 :اهـ .
" يبعث الناس يوم القيامة ,فأكون أنا و أمت على تل ,و يكسون رب حلة خضراء 2370
,ث يؤذن ل ,فأقول ما شاء ال أن أقول ,فذاك القام الحمود " .
رواه ابن ماجة ( ) 4075و أحد ( ) 84 / 1و العقيلي ف " الضعفاء " ( ) 470
و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ابن عدي ( ) 2 / 360و أبو نعيم ف " اللية " ( ) 177 / 3عن ياسي العجلي
عن
إبراهيم بن ممد بن النفية عن أبيه عن #علي #مرفوعا .و قال " :ل يتابع
ياسي على هذا اللفظ و ف الهدي أحاديث صالة السانيد من غي هذا الطريق " .
قلت :بلى ,قد تابعه سال بن أب حفصة ,أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (
) 170 / 1عنه مقرونا مع ياسي هذا ,و هو ابن شيبان ,قال البخاري " :ف
حديثه نظر " .قال ابن معي " :ليس به بأس ,و ف رواية :صال " .و قال أبو
زرعة " ل بأس به " .قال الافظ ف " تذيب التهذيب " " .و وقع ف " سنن ابن
ماجة " عن ياسي غي منسوب ,فظنه بعض الفاظ التأخرين ياسي بن معاذ الزيات
,
فضعف الديث به ,فلم يصنع شيئا " .و قال ف " التقريب " " :ل بأس به ,و
وهم من زعم أنه ابن معاذ الزيات " .قلت :و سائر الرواة ثقات ,فالسناد حسن .
لكن متابعة سال بن أب حفصة التقدمة -و هو صدوق ف الديث -ترفع الديث
إل
مرتبة الصحيح .و ال أعلم .
" اليت من ذات النب شهيد " . 2372
رواه أحد ( ) 157 / 4و الرويان ف " مسنده " ( ) 2 / 48 / 9عن ابن ليعة
أخبنا واهب بن عبد ال العافري عن عبد الرحن بن شاسة عن #عقبة #مرفوعا
.
قلت :و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ,رجاله ثقات إل أن ابن ليعة سيء
الفظ .لكن للحديث شاهد من حديث جابر بن عتيك و آخر من حديث أب هريرة
و ها
مرجان ف " أحكام النائز " ( ص 39و . ) 40
" نح الذى عن طريق السلمي " . 2373
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " الدب " ( : ) 1 / 149 / 1حدثنا وكيع عن أبان
بن صمعة عن أب الوازع عن #أب برزة #قال :قلت :يا رسول ال ! دلن على
عمل أنتفع به ,قال :فذكره .و من طريق ابن أب شيبة رواه أبو يعلى ف " مسنده
" ( - 2 / 343مصورة الكتب ) و الضياء ف " النتقى من الحاديث الصحاح و
السان " ( , ) 1 / 280و قال " :أخرجه مسلم بعناه " .قلت :هو عنده ( / 8
) 35 - 34من طريق يي بن سعيد عن أبان بن صمعة بلفظ " :اعزل الذى ...
".و
هكذا أخرجه أحد ( : ) 420 / 4حدثنا يي بن سعيد به .ث قال ( : ) 423 / 4
حدثنا وكيع به ,بلفظ يي .ث أخرجه ( 423 / 4و ) 424من طريق شداد بن
سعيد
حدثن جابر بن عمرو الراسب به بلفظ " :أمط الذى عن الطريق فهو لك صدقة "
.و
سنده حسن ,و هو على شرط مسلم .
" نن آخر المم ,و أول من ياسب ,يقال :أين المة المية و نبيها ? فنحن 2374
أخرجه ابن ماجة ( ) 575 / 2عن حاد بن سلمة عن سعيد بن إياس الريري عن
أب
نضرة عن #ابن عباس #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح ,و رجاله ثقات
كما قال
البوصيي ف " زوائد ابن ماجة " ( . ) 1 / 262
" نن بنو النضر بن كنانة ,ل نقفو أمنا و ل ننتفي من أبينا " . 2375
رواه ابن منده ف " العرفة " ( - 2 / 2عام ) 4442و الطيب ف " التاريخ " (
) 128 / 7عن حيان بن بشر قال :أخبنا يي بن آدم قال :أخبن السن بن
صال
بن حي عن أبيه قال :أخبنا #الفشيش الكندي #قال " :قلت للنب صلى ال
عليه وسلم :أنت من يا رسول ال ? " قال " :فذكره ,و قال ابن منده " :رواه
عقيل بن طلحة عن مسلم بن اليصم عن الشعث بن قيس نوه " .و الديث رواه
الطبان أيضا ف " العجم الكبي " ( ) 2190 / 286 - 285 / 2و كذا "
الصغي "
( ص - 44هند ) من طريق صال بن حي عن الفشيش به .و له من طريق أخرى
عن صال
:حدثنا الفشيش .فصرح بالتحديث عن الفشيش كما ف رواية ابن منده ,قال
الافظ ف " الصابة " " :و هو خطأ فإنه ل يدركه ,و أصل الديث ف " مسند
أحد " من رواية مسلم بن هيصم عن الشعث قال :أتيت رسول ال صلى ال عليه
وسلم ف رهط من كندة ,و ل يذكر الفشيش " .قلت :هو ف " السند " ( / 5
211
و , ) 212و " التاريخ الكبي " للبخاري ( ) 274 / 1 / 4و " الصغي " أيضا
(ص
) 7و ابن سعد ف " الطبقات " ( ) 23 / 1و ابن ماجة ( ) 132 - 131 / 2
من طريق
عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيصم به .و قال البوصيي ف " الزوائد " (
162
" : ) 1 /إسناده صحيح ,رجاله ثقات " .و هو كما قال .و رواه ابن سعد أيضا (
) 22 / 1عن الزهري مرسل ,و إسناده مرسل صحيح .
" نزل ملك من السماء يكذبه ( يعن الذي وقع ف أب بكر ) با قال لك ,فلما 2376
انتصرت وقع الشيطان ,فلم أكن لجلس إذ وقع الشيطان " .
أخرجه أبو داود ( ) 300 / 2عن بشي بن الحرر عن #سعيد بن السيب #أنه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال :
" بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس و معه أصحابه وقع رجل بأب بكر
فآذاه ,فصمت عنه أبو بكر ,ث آذاه الثانية ,فصمت عنه أبو بكر ,ث آذاه
الثالثة ,فانتصر منه أبو بكر ,فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم حي انتصر
أبو بكر ,فقال أبو بكر :أوجدت علي يا رسول ال ? فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " ... :فذكره .قلت :و هذا مع إرساله ضعيف ,لن بشيا هذا ل
يعرف
كما قال الذهب .و قد خالفه ابن عجلن فقال :عن سعيد بن أب سعيد عن أب
هريرة " :أن رجل كان يسب أبا بكر ,و ساق نوه " .أخرجه أبو داود أيضا
هكذا
موصول بذكر أب هريرة ,و هو الصح كما قال البخاري ,على ما ف " تريج
الحياء " للحافظ العراقي ( . ) 156 / 3قلت :و كذلك أخرجه ف " شرح السنة
"(
) 3586 / 163 / 13كلها من طريق سفيان بن عيينة عن ابن عجلن به .و
تابعه
يي بن سعيد عن ابن عجلن حدثنا سعيد بن أب سعيد به .قلت :و هذا إسناد
حسن
للخلف العروف ف ابن عجلن رواه أحد ,و تقدم برقم ( ) 2231بزيادة ف الت
.و يزداد قوة برسل زيد بن أتيع متصرا .رواه عبد الرزاق ( / 117 / 11
20225
) و رجاله ثقات .
أخرجه عبد ال بن أحد ( : ) 135 / 5حدثنا أبو صال هدبة بن عبد الوهاب
الروزي حدثنا الفضل بن موسى حدثنا عيسى بن عبيد عن الربيع بن أنس عن أب
العالية عن #أب بن كعب #قال " :لا كان يوم أحد قتل من النصار أربعة و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ستون رجل و من الهاجرين ستة ,فقال أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم :
لئن
كان لنا يوم مثل هذا من الشركي لنربي عليهم ,فلما كان يوم الفتح ,قال رجل
ل يعرف :ل قريش بعد اليوم ,فنادى منادي رسول ال صلى ال عليه وسلم :أمن
السود و البيض ,إل فلنا و فلنا ناسا ساهم ,فأنزل ال تبارك و تعال :
*( و إن عاقبتم فعاقبوا بثل ما عوقبتم به و لئن صبت لو خي للصابرين )* <>1
,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن ,
رجاله كلهم صدوقون ,و ف بعضهم كلم يسي .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1النحل :الية . 126 :اهـ .
" نيت عن التعري " . 2378
أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( رقم : ) 2659حدثنا عمرو بن ثابت عن ساك
عن ابن
عباس ,و طلحة عن عطاء عن #ابن عباس #مرفوعا ,و زاد " :و ذاك قبل أن
ينل
عليه النبوة " .قلت :و هذا إسناد ضعيف من الوجهي ,ف الول عمرو بن ثابت
-
و هو ابن أب القدام الكوف -ضعيف .و ساك هو ابن حرب ,و روايته عن ابن
عباس بواسطة عكرمة ,فلعله سقط من الناسخ ,فقد روي عنه من طريق أخرى كما
يأت
.و طلحة -و هو ابن عمرو الضرمي الكي -متروك .و أخرجه الاكم ( / 4
) 179
من طريق أب يي عبد الميد بن عبد الرحن حدثنا النضر أبو عمر الزاز عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما قال " :كان أبو طالب يعال زمزم ,و كان
النب صلى ال عليه وسلم من ينقل الجارة و هو يومئذ غلم ,فأخذ النب صلى
ال عليه وسلم إزاره ,فتعرى ,و اتقى به الجر ,فغشي عليه ,فقيل لب طالب
:أدرك ابنك ,فقد غشي عليه ,فلما أفاق النب صلى ال عليه وسلم من غشيته
سأله أبو طالب عن غشيته ? فقال " :أتان آت عليه ثياب بيض ,فقال ل :استتر "
.فقال ابن عباس :فكان ذلك أول ما رآه النب صلى ال عليه وسلم من النبوة أن
قيل له استتر ,فما رؤيت عورته من يومئذ " .و قال الاكم " :صحيح السناد " !
فرده الذهب بقوله " :قلت :النضر ,ضعفوه " .لكن يشهد له حديث عبد ال بن
عثمان بن خثيم عن أب الطفيل و ذكر بناء الكعبة ف الاهلية قال " :فهدمتها
قريش ,و جعلوا يبنونا بجارة الوادي ,تملها قريش على رقابا ,فرفعوها ف
السماء عشرين ذراعا ,فبينا النب صلى ال عليه وسلم يمل حجارة من أجياد و
عليه نرة ,فضاقت عليه النمرة ,فذهب يضع النمرة على عاتقه فيى عورته من
صغر
النمرة ,فنودي :يا ممد ! خر ( و ف رواية :ل تكشف ) عورتك .فما رؤي
عريانا بعد ذلك " .أخرجه أحد ( ) 455 / 5و السياق له و الاكم و الرواية
الخرى له و قال " :صحيح السناد " ,و وافقه الذهب .قلت :و هو كما قال .
و قد وردت هذه القصة من حديث جابر أيضا ,لكن ليس فيه المر بالتستر .
أخرجه
البخاري ( ) 103 / 1و مسلم ( ) 184 / 1و أحد ( 310 / 3و . ) 333
" ل تضربه ,فإن نيت عن ضرب أهل الصلة " . 2379
أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ) 163من طريق أب غالب عن #أب أمامة
#
قال " :أقبل النب صلى ال عليه وسلم معه غلمان ,فوهب أحدها لعلي صلوات
ال عليه ,و قال ( :فذكره ) ,و إن رأيته يصلي منذ أقبلنا ,و أعطى أبا ذر
غلما و قال :استوص به معروفا ,فأعتقه ,فقال :ما فعل ? قال :أمرتن أن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أستوصي به خيا ,فأعتقته " .قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات رجال مسلم
غي أب غالب هذا و هو صاحب أب أمامة و هو متكلم فيه ,و ل ينل حديثه عن
رتبة السن .و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ " :إن نيت عن قتل
الصلي " .أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ) 1455 / 4و غيه ,انظر " الشكاة
" ( . ) 4481و عن عمر بن أب سلمة عن أبيه مرسل .رواه الطحاوي ف "
مشكل
الثار " ( ) 196 / 1ف قصة جوع النب صلى ال عليه وسلم و أب بكر و عمر و
ميئهم إل منل أب اليثم و إعطائه إياه خادما من السب و فيه يقول " :خذ
هذا و استوص به خيا فإن رأيته يصلي ,و إن نيت عن الصلي " .
" نينا عن الكلم ف الصلة إل بالقرآن و الذكر " . 2380
أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ) 1 / 65 / 3عن ممد بن شعيب أخبنا ابن جابر
أخبن #عبد ال بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود عن أبيه عن جده " #أنه
كان يسلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو يصلي ,فيد عليه السلم ,ث
إنه سلم عليه و هو يصلي ,فلم يرد عليه ,فظن عبد ال أن ذلك من موجدة من
رسول
ال صلى ال عليه وسلم ,فلما انصرف قال :يا رسول ال ! كنت أسلم عليك و
أنت تصلي فترد علي ,فسلمت عليك ,فلم ترد علي ,فظننت أن ذلك من موجدة
علي
فقال :ل و لكنا نينا . " ...قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات ,غي عبد ال
بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود ,فإن ل أجد من ذكره ,و عبد الرحن بن
عبد ال بن مسعود ثقة مشهور من رجال الشيخي ,و قد ذكروا ف ترجته أنه روى
عنه ابناه القاسم و معن .كما ذكروا ف ترجة ابن جابر -و اسه عبد الرحن بن
يزيد بن جابر الزدي الداران -أنه روى عن القاسم بن عبد الرحن .فلعل أحد
الرواة أو النساخ وهم فذكر " عبد ال " مكان " القاسم " .و ال أعلم .و
القصة صحيحة ,فقد أخرجها الطبان من طرق متعددة عن ابن مسعود بألفاظ
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
متقاربة
,و لكن ليس ف شيء منها قوله " إل بالقرآن و الذكر " .و كذلك أخرجه أبو
داود
و النسائي و أحد و غيها .لكن ف رواية للنسائي من طريق الزبي بن عدي عن
كلثوم عن ابن مسعود بلفظ " :إن ال أحدث ف الصلة أن ل تكلموا ,إل بذكر
ال و ما ينبغي لكم ,و أن تقوموا ل قانتي " .و إسناده صحيح ,كما بينته
ف " صحيح أب داود " ( . ) 857فهو شاهد قوي للزيادة الواردة ف طريق الطبان
.و لا شاهد آخر من حديث معاوية بن الكم السلمي مرفوعا بلفظ " :إن هذه
الصلة ل يل فيها شيء من كلم الناس هذا ,إنا هو التسبيح و التكبي و قراءة
القرآن " .أخرجه مسلم و أبو داود و غيه من أصحاب " السنن " و هو مرج ف "
صحيح أب داود " ( . ) 862
" النار جبار " . 2381
أخرجه أبو داود ( ) 4594و النسائي ف " العارية و الوديعة " من " السنن الكبى
" ( ) 1 / 10و ابن ماجة ( ) 2676من طرق ثلث عن عبد الرزاق عن معمر عن
هام
بن منبه عن #أب هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخي .و
أخرجه أيضا أبو السن أحد بن يوسف السلمي ف " صحيفة هام بن منبه " ( رقم
137
) :حدثنا عبد الرزاق به .و خالفهم ممد بن شبويه -و هو ابن إسحاق السجزي
-
فقال :أخبنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس به .و قال :أخرجه ابن
عدي
( , ) 2 / 374و قال " :ابن شبويه ضعيف يقلب الحاديث و يسرقها " .و ل
يتفرد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عبد الرزاق به ,فقد قال أبو داود :حدثنا ممد بن التوكل العسقلن حدثنا عبد
الرزاق ,ح ,حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا زيد بن البارك حدثنا عبد
اللك الصنعان كلها عن معمر به .و هذا السناد الثان رجاله صدوقون ,غي
عبد اللك -و هو ابن ممد الصنعان -فإنه لي الديث .و أما ممد بن التوكل
العسقلن ف السناد الول ,فهو ضعيف ,و لكن ضعفه ل يضر الديث لنه متابع
من السلمي و غيه من أشرنا إليه آنفا .إذا عرفت هذا ,فقول الناوي مضعفا
للحديث بعدما عزاه أصله لب داود و ابن ماجة " :و فيه ممد بن التوكل
العسقلن ,أورده الذهب ف " الضعفاء " ,و قال :قال أبو حات :لي " .
فأقول فيه أوهام عديدة :الول :أن العسقلن هذا ف إسناد ابن ماجة أيضا ,و
ليس كذلك ,فإنه قال :حدثنا أحد بن الزهر حدثنا عبد الرزاق ...
الثان :أن أبا داود ل يروه إل من طريق العسقلن ,الواقع خلفه كما سبق .
الثالث :أن العسقلن تفرد به ,و إل لا سكت على ضعفه ,و الواقع أيضا أنه
متابع من جع ثقات كما تقدم .و ال أعلم .و أما قول ابن عدي " :ليس هذا
الديث ف كتب عبد الرزاق ,يعن :عن معمر عن هام عن أب هريرة " .فل يظهر
ل أنه علة قادحة ,بعد ثبوته من عدة طرق عن عبد الرزاق ,فليتأمل .
( جبار ) :أي :هدر .قال الناوي " :الراد بـ ( النار ) الريق ,فمن
أوقدها ف ملكه لغرض ,فطيتا الريح فشعلتها ف مال غيه ,و ل يلك ردها ,
فل يضمنه " .
" النصر مع الصب و الفرج مع الكرب و إن مع العسر يسرا و إن مع العسر يسرا " 2382
.
أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ) 287 / 10و الديلمي ( ) 112 - 111 / 4
من
طريقي عن أب عيسى عبد الرحن بن زاذان حدثنا أبو عبد ال بن حنبل حدثنا عفان
حدثنا هام عن ثابت عن #أنس #رفعه .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات رجال
الشيخي غي ابن زاذان ,اتمه الذهب بذا الديث ,و قال " :باطل " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :بل الديث صحيح ,فقد جاء ف بعض طرق حديث ابن عباس " :يا غلم !
إن
أعلمك كلمات ,احفظ ال يفظك " ...الديث و قد خرجته ف " الشكاة " (
5302
) و ف " تريج السنة " ( ) 318 - 316و هذه القطعة منه ف " مسند أحد " ( 1
/
) 307و " الحاديث الختارة " ( ) 200 - 199 / 59من طرق عن قيس بن
الجاج
الزرقي عن حنش بن عبد ال عن ابن عباس به .قلت :و هذا إسناد صحيح .و
لذه
القطعة طرق أخرى عنه عند أب نعيم ف " اللية " ( ) 314 / 1و الاكم ( / 3
) 542 - 541و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( - 1 / 89 - 2 / 88
مصورة
الكتب ) .
" النكاح من سنت ,فمن ل يعمل بسنت فليس من و تزوجوا ,فإن مكاثر بكم 2383
المم و من كان ذا طول فلينكح و من ل يد فعليه بالصيام ,فإن الصوم له وجاء "
.
- 2حديث أنس ف قصة الرهط ... " :و أتزوج النساء ,فمن رغب عن سنت
فليس من
.أخرجه الشيخان و غيها ,و قد خرجته ف " الرواء " ( . ) 1808
- 3قوله صلى ال عليه وسلم " :تزوجوا الودود الولود ,فإن مكاثر بكم المم
" .ورد من حديث معقل بن يسار ,و صححه الاكم ,و أنس بن مالك و صححه
ابن حبان
,و عبد ال بن عمر بسند جيد ,و هو مرج ف " آداب الزفاف " ( ص 54 - 53
)و
" الرواء " ( . ) 1811
- 4عن أنس مرفوعا " :يا معشر الشباب من استطاع منكم الطول فلينكح ,أو
فليتزوج و إل فعليه بالصوم ,فإنه له وجاء " .أخرجه البزار ( ص - 146زوائده
) بإسناد صحيح عنه .و له شاهد من حديث عثمان و آخر من حديث ابن مسعود
نوه و
ها مرجان ف " التعليق الرغيب " ( . ) 67 / 3
" نى أن تستر الدر " . 2384
أخرجه البيهقي ( ) 272 / 7عن حكيم بن جبي عن #علي بن حسي #مرسل .
قلت :و حكيم بن جبي ضعيف ,كما ف " التقريب " ,فهو مرسل ضعيف السناد
.
قلت :لكن قد ثبت من غي وجه إنكار الرسول ال صلى ال عليه وسلم ستر الدر
لغي حاجة ,من ذلك حديث عائشة ف قصة النمط ,و قوله صلى ال عليه وسلم لا
:
" أتسترين الدار ? ! إن ال ل يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الجارة و الطي "
.أخرجه مسلم و غيه ,يزيد بعضهم على بعض ,كما تراه مرجا مبينا ف " آداب
الزفاف " ( ص . ) 112 - 111و أخرجه البيهقي ( ) 272 / 7عن أب جعفر
الطمي عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ممد بن كعب قال " :دعي عبد ال بن زيد إل طعام ,فلما جاء رأى البيت منجدا
,فقعد خارجا و بكى ,قال :فقيل :ما يبكيك ? قال :كان رسول ال صلى ال
عليه وسلم إذا شيع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال :أستودع ال دينكم و أماناتكم
و خواتيم أعمالكم ,قال :فرأى رجل ذات يوم قد رفع بردة له بقطعة ,قال :
فاستقبل مطلع الشمس ,و قال هكذا -و مد عفان يديه -و قال تطالعت عليكم
الدنيا
( ثلث مرات ) أي :أقبلت ,حت ظننا أن يقع علينا ,ث قال :أنتم اليوم خي ,
أم إذا غدت عليكم قصعة و راحت أخرى ,و يغدو أحدكم ف حلة ,و يروح ف
أخرى ,و
تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ? ! فقال عبد ال بن يزيد :أفل أبكي و قد
بقيت حت تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ? ! " .قلت :و إسناده صحيح .و
أخرجه
الترمذي ( ) 87 - 77 / 2من طريق ممد بن إسحاق حدثن يزيد بن زياد عن
ممد بن
كعب القرظي حدثن من سع علي بن أب طالب يقول " :إنا للوس مع رسول ال
صلى
ال عليه وسلم ف السجد إذ طلع مصعب بن عمي ما عليه إل بردة مرفوعة بفرو
" ...الديث نوه ,و زاد ف آخره " :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
لنتم اليوم خي منكم يومئذ " .و قال " :حديث حسن " .و روى البيهقي من
طريقي ضعيفي عن ممد بن كعب القرظي :حدثن عبد ال بن عباس مرفوعا بلفظ
":
ل تستروا الدر " .وأخرجه أبو داود أيضا ,إل أنه ل يسم الراوي عن ممد بن
كعب ,و قد تكلمت عليه ف " ضعيف أب داود " ( , ) 262و ساه بعضهم كما
بينته
ف تعليقي على " الشكاة " ( . ) 2243أقول :من أجل ما تقدم أميل إل تقوية
الديث .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" نى أن يلس الرجل بي الرجلي إل بإذنما " . 2385
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رواه أبو السن السكري الرب ف الثان من " الفوائد " ( ) 2 / 159و البيهقي
ف " السنن " ( ) 232 / 3عن عامر الحول عن #عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده #
مرفوعا .و كذا رواه أبو عبد ال بن منده ف " المال " ( ) 1 / 40و أبو
القاسم اللب السراج ف " حديث ابن السقاء " ( . ) 1 / 82 / 7قلت :و هذا
إسناد حسن على اللف العروف ف عمرو بن شعيب ,و كذا ف عامر ,و هو ابن
عبد
الواحد الحول البصري ,و قد احتج به مسلم و حسنه الناوي ,و قال " :فيكره
اللوس دون إذنما تنيها ,و تشتد الكراهية بي نو والد و ولده ,و أخ و أخيه
,و صديق و صديقه " .
" نى أن يصلي الرجل و هو عاقص شعره " . 2386
أخرجه ابن ماجة ( ) 323 / 1و أحد ( 8 / 6و ) 391و الدارمي ( / 1
) 320نوه
عن مول قال :سعت أبا سعد -رجل من أهل الدينة -يقول " :رأيت أبا رافع
مول رسول ال صلى ال عليه وسلم رأى السن و هو يصلي و قد عقص شعره ,
فأطلقه
,أو نى عنه ,و قال "... :فذكره .قلت :و رجاله ثقات رجال الشيخي ,غي
أب سعد الدن ,قال الافظ " :قيل :هو شرحبيل بن سعد " .قلت :و ليس ذلك
ببعيد ,فإنه قد روى عن أب رافع ,و عنه مول بن راشد و يكن بأب سعد ,و هو
صدوق اختلط بآخره .و للحديث طريق أخرى ,يرويه عمران بن موسى عن سعيد
بن أب
سعيد القبي عن أبيه أنه رأى أبا رافع ...الديث نوه ,و فيه أنه سع رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول " :ذلك كفل الشيطان :يعن مقعد الشيطان ,يعن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مغرز ضفره " .و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( . ) 653و للحديث شاهد
من حديث
أم سلمة " :أن النب صلى ال عليه وسلم نى أن يصلي الرجل و رأسه معقوص " .
قال اليثمي ( " : ) 86 / 2رواه الطبان ف " الكبي " ,و رجاله رجال (
الصحيح ) " .قلت :و هو كما قال ,باستثناء شيخ الطبان ( ) 252 / 23علي
بن
عبد العزيز ,و هو ثقة حافظ ,فالسند صحيح .و روى أحد ( ) 146 / 1من
طريق
أب إسحاق عن الارث عن علي مرفوعا ف حديث " :و ل تصل و أنت عاقص
شعرك ,
فإنه كفل الشيطان " .و الارث ضعيف ,و فيما تقدم كفاية .قوله " :معقوص
الشعر " :أي :مموع بعضه إل بعض كالضفور و هذا -بالطبع -لن كان له شعر
طويل على عادة العرب قديا ,و ف بعض البلد حديثا ,فنهى عن ذلك ,و أمر
بنشره ,ليكون سجوده أت ,كما يستفاد من " النهاية " و غيه .و انظر " صفة
الصلة " ( ص - 151الطبعة الامسة ) .
" كان إذا عطس حد ال ,فيقال له :يرحك ال ,فيقول :يهديكم ال و يصلح 2387
أخرجه أحد ( ) 204 / 1عن ابن ليعة عن أب السود قال :سعت عبيد بن أم
كلب
عن #عبد ال بن جعفر ذي الناحي #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,
عبيد
بن أم كلب ل يدرى من هو ? كما ف " تعجيل النفعة " .و ابن ليعة سيء الفظ
.و الديث قال اليثمي ( " : ) 56 / 8رواه أحد و الطبان ,و فيه ابن ليعة
,و هو حسن الديث على ضعف فيه ,و بقية رجاله ثقات " .كذا قال .لكن
الديث
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قد صح من تعليمه صلى ال عليه وسلم لمته من حديث أب هريرة و غيه ,فانظر "
الرواء " ( . ) 772ث وجدت له شاهدا من رواية إسرائيل عن أسباط بن عزرة عن
جعفر بن أب وحشية عن ماهد عن ابن عمر قال " :كنا جلوسا عند النب صلى ال
عليه وسلم فعطس ,فحمد ال ,فقالوا :يرحك ال ,فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم :يهديكم ال و يصلح بالكم " .أخرجه الطبان ف " الكبي " ( / 3
) 1 / 204و قال اليثمي ( " : ) 57 / 8و أسباط بن عزرة ل أعرفه ,و بقية
رجاله رجال الصحيح " .قلت :و ف " الرح و التعديل " لبن أب حات ( / 1 / 1
" : ) 332أسباط بن زرعة .روى عن ماهد .روى عن إسرائيل " .و ل يزد .
قلت :فالظاهر أنه هذا ,لكن ترف اسم أبيه ف أحد الكتابي " :العجم " أو "
الرح " ,و القرب الول ,فإنه ف " التاريخ الكبي " ( ) 53 / 2 / 1وفق "
الرح " .و أيهما كان فهو مهول .
" نى أن ينع نقع البئر .يعن :فضل الاء " . 2388
أخرجه أحد ( : ) 268 / 6حدثنا يعقوب قال :حدثنا أب عن ابن إسحاق قال :
حدثن أبو الرجال ممد بن عبد الرحن عن أمه عمرة بنت عبد الرحن عن #عائشة
#
زوج النب صلى ال عليه وسلم قالت :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم :
فذكره .و أخرجه أحد أيضا ( ) 139 / 6و ابن حبان ( ) 1141من طرق أخرى
عن
ممد بن إسحاق به .ث أخرجه أحد ( 112 / 6و ) 252و الاكم ( ) 61 / 2
و ابن
عدي ( ) 1 / 121من طرق أخرى عن أب الرجال بلفظ " :ل ينع نقع ماء ف بئر
"
,و قال الاكم " :صحيح السناد " .قلت :و هو بذه الطرق إل أب الرجال على
شرط الشيخي ,و تابعه ابنه حارثة بن أب الرجال عن عمرة به .و زاد ف أوله :
" ل منع فضل الاء ,و . " ...و حارثة هذا ضعيف .لكن هذه الزيادة صحيحة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ثابتة من حديث أب هريرة ف " الصحيحي " و غيها ,و هو مرج بألفاظ عديدة ف
" أحاديث البيوع " .
" نى عن الثوم و البصل و الكراث " . 2389
أخرجه أبو داود ( ) 143 / 2و الافظ الفسوي ف " التاريخ " ( ) 318 / 2و
الطبي ف " تذيب الثار " ( ) 311 / 191 / 1و البيهقي ( ) 326 / 9و ابن
عساكر ( ) 1 / 486 / 9عن إساعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح
بن عبيد عن
أب راشد البان عن #عبد الرحن بن شبل #مرفوعا .و قال الطبي " :ل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يثبت
" و بي ذلك البيهقي بقوله " :ينفرد به إساعيل بن عياش و ليس بجة ,و ما مضى
ف إباحته أصح منه " .يعن حديث ابن عمران و ابن عباس ف " الصحيحي " و
غيها ف قصة خالد بن الوليد و أكله الضب .و امتناعه صلى ال عليه وسلم منه
و قوله " :كلوا ,فإنه ليس برام و ل بأس به و لكنه ليس من طعام قومي " .
رواه الشيخان و غيها ,و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( . ) 2498و ل شك أن
هذا أصح من حديث الترجة ,و لكن ذلك ل يستلزم تضعيفه إذا كان ل علة فيه
سوى
إساعيل بن عياش ,ذلك لنه ف نفسه ثقة ,و قد ضعفوه ف روايته عن غي
الشاميي ,و وثقوه ف روايته عنهم ,و هذا الديث رواته كلهم شاميون ,قال
الافظ " :صدوق ف روايته عن أهل بلده ,ملط ف غيهم " .و على هذا التفريق
جرى كبار أئمة الديث كأحد و البخاري و ابن معي و يعقوب بن شيبة و ابن عدي
و
غيهم ,و هم عمدة الافظ ابن حجر فيما قال فيه .و نوه ف " الغن " للذهب
.فالعجب من البيهقي كيف تغافل عن هذا التفصيل ,فأطلق القول فيه بأنه ليس
بجة
? و نوه قول النذري ف " متصر أب داود " .و أعجب منه إقرار الزيلعي ف "
نصب الراية " ( ) 195 / 4إياها ,و سكوت ابن التركمان ف " الوهر النقي "
على تغافل البيهقي ,مع أن الديث حجة النفية على تري الضب ,فكان عليهما
أن
يبينا ما ف ذلك من اليد عن الصواب دفاعا عن الق ,ل تعصبا للمذهب ,و هو
الوقف الذي وقفه الافظ ابن حجر رحه ال ,مع أن الديث بظاهره مالف لذهبه
! فقال رحه ال تعال ف " الفتح " ( " : ) 547 / 9أخرجه أبو داود بسند حسن
...و حديث ابن عياش عن الشاميي قوي ,و هؤلء شاميون ثقات ,و ل يغتر بقول
الطاب ,ليس إسناده بذاك .و قول ابن حزم :فيه ضعفاء و مهولون .و قول
البيهقي :تفرد به إساعيل بن عياش و ليس بجة .و قول ابن الوزي :ل يصح .
ففي كل ذلك تساهل ل يفى .فإن رواية إساعيل عن الشاميي قوية عند البخاري ,
و قد صحح الترمذي بعضها ...و الحاديث الاضية ,و إن دلت على الل تصريا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و
تلويا ,نصا و تقريرا ,فالمع بينها و بي هذا يمل النهي فيه على أول الال
عند تويز أن يكون الضب ما مسخ ,و حينئذ أمر بإكفاء القدور ,ث توقف فلم
يأمر به و ل ينه عنه ,و حل الذن فيه على ثان الال لا علم أن المسوخ ل
نسل له ,ث بعد ذلك كان يستقذره فل يأكله و ل يرمه ,و أكل على مائدته فدل
على الباحة ,و تكون الكراهة للتنيه ف حق من يتقذره ,و تمل أحاديث الباحة
على من ل يتقذره ,و ل يلزم من ذلك أنه يكره مطلقا " .قلت :و بالملة ,
فالديث ثابت ,و كونه معارضا لا هو أصح منه ل يستلزم ضعفه ,فهو من قسم
القبول ,فيجب التوفيق بينه و بي ما هو أصح منه ,على النحو الذي عرفته ف
كلم الافظ ,و خلصته أنه ممول على الكراهة ل على التحري ,و ف حق من
يتقذره ,و على ذلك حله الطبان أيضا .و ال أعلم .و قد خالف الطحاوي
النفية ف هذه السألة ,فقد عقد فيها بابا خاصا ف كتابه " شرح العان " ( 2
) 317 - 314 /و ذكر الحاديث الواردة فيها إباحة و كراهة -إل هذا الديث
فلم
يسقه -ث ختم الباب بقوله " :فثبت بتصحيح هذه الثار أنه ل بأس بأكل الضب ,
و هو القول عندنا " .فمن شاء التفصيل فليجع إليه .و للحديث شاهد من رواية
يوسف بن مسلم الصيصي :أخبنا خالد بن يزيد القسري أخبنا ممد بن سوقة عن
سعيد بن جبي عن عائشة مرفوعا به .أخرجه ابن عساكر ف " التاريخ " ( / 5
/ 284
. ) 2قلت :و هذا إسناد ضعيف ,خالد بن يزيد القسري -و هو أمي العراق , -
قال ابن عدي " :ل يتابع على أحاديثه ل إسنادا و ل متنا ...و هو عندي ضعيف
" .و قال أبو حات " :ليس بقوي " .و يوسف بن مسلم الصيصي ل أعرفه .ث
تبي أنه وقع منسوبا لده ,و أنه يوسف بن سعيد بن مسلم ,وثقه ابن أب حات ,
و ابن حبان ( , ) 281 / 9و ذكر أنه مات سنة ( . ) 265
( تنبيه ) :إنا اقتصر الافظ على تسي إسناد أب داود مع ثقة رجاله لن ضمضم
بن زرعة شيخ إساعيل بن عياش فيه ضعف يسي ,و قد أشار إليه ف قوله فيه ف "
التقريب " " :صدوق ,يهم " .و ال أعلم .
" نى عن أكل الجثمة ,و هي الت تصب بالنبل " . 2391
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الصحابة - 1 :عن عبد ال بن عباس قال :نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن
لب الللة و عن أكل الجثمة و عن الشرب من ف السقاء " .أخرجه أبو داود ( 2
) 134 /و النسائي ( ) 210 / 2و الترمذي ( ) 1826و الدارمي ( 83 / 2و
) 89و
ابن خزية ( ) 1 / 256 / 1و ابن حبان ( ) 1363و الاكم ( ) 445 / 1و
البيهقي
( ) 334 / 9و اللفظ له و أحد ( ) 339 , 321 , 293 , 241 , 226 / 1
من طرق عن
قتادة عن عكرمة عنه به ,إل أن أبا داود قال " :ركوب " مكان " لب " ,و ل
يذكرها الاكم و صححه ,و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .قلت :و
هو على
شرط البخاري ,و قد أخرج الفقرة الخية منه ,و سبق تريه ( . ) 399
- 2عن أب ثعلبة الشن قال " :نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الطفة و
الجثمة و النهبة و عن أكل كل ذي ناب من السباع " .أخرجه الدارمي ( / 2
) 85و
البيهقي عن أب أويس ابن عم مالك بن أنس عن الزهري عن أب إدريس الولن عنه
.
قلت :و إسناده حسن و هو على شرط مسلم ,و أبو أويس اسه عبد ال بن عبد
ال
بن أويس .و رواه بقية عن بي بن سعد عن خالد بن معدان عن جبي بن نفي عن
أب
ثعلبة به نوه ,و قال :و ل تل الجثمة " .أخرجه النسائي ( ) 210 / 199 / 2
و أحد ( . ) 194 / 4
- 3عن جابر مرفوعا بلفظ " :و حرم الجثمة " .أخرجه أحد ( . ) 323 / 3
قلت :و رجاله على شرط مسلم .
- 4عن العرباض بن سارية مرفوعا مثل حديث جابر .أخرجه أحد ( ) 127 / 4
.و
رجاله ثقات غي أم حبيبة بنت العرباض و هي مقبولة .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
- 5عن أب هريرة مرفوعا مثل حديث جابر .أخرجه أحد ( . ) 366 / 2
قلت :و إسناده حسن .
- 6عن سرة قال " :نى النب صلى ال عليه وسلم أن تصب البهيمة و أن يؤكل
لمها إذا صبت " .أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " من طريق السن عنه ,و قال :
" جاء ف النهي عن صب البهيمة أحاديث جياد ,و أما النهي عن أكلها فل يعرف
إل ف هذا " .قلت :كذا قال ,و يرده حديث الترجة و حديث ابن عباس ( رقم 1
)
و قال الافظ ف " الفتح " ( ) 529 / 9عقبه " :قلت :إن ثبت فهو ممول على
أنا ماتت بذلك بغي تذكية كما ف القتولة بالبندقة " .
( فائدة ) :الراد بالبندقة هنا كرة ف حجم البندقة ,تتخذ من طي ,فيمى با
بعد أن تيبس ,فالقتول با ل يل لنا ل ترق و ل ترح و إنا تقتل بالصدم
بلف البنادق الديثة ,الت يرمى با بالبارود و الرصاص ,فيحل لن الرصاصة
ترق خرقا زائدا على خرق السهم و الرمح ,فلها حكمه .انظر " الروضة الندية "
لصديق حسن خان ( . ) 187 / 2
" نانا عن التكلف ( للضيف ) " . 2392
أخرجه الاكم ( ) 123 / 4و ابن عدي ( ق ) 155 - 154عن سليمان بن قرم
عن
العمش عن شقيق قال " :دخلت أنا و صاحب ل على #سلمان #رضي ال عنه
,فقرب
إلينا خبزا و ملحا ,فقال :لول أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نانا عن
التكلف ,لتكلفت لكم .فقال صاحب :لو كان ف ملحنا سعتر ,فبعث بطهرته إل
البقال ,فرهنها ,فجاء بسعتر ,فألقاه فيه ,فلما أكلنا قال صاحب :المد ل
الذي قنعنا با رزقنا .فقال سلمان :لو قنعت با رزقت ل تكن مطهرت مرهونة
عند البقال " .و قال الاكم " :صحيح السناد " ,و وافقه الذهب .و قال ابن
عدي " :سليمان بن قرم مفرط ف التشيع ,و له أحاديث حسان أفرادات ,و هو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
خي
من سليمان بن أرقم بكثي " .قلت :هو من رجال مسلم ,و استشهد به البخاري ,
و
قال الافظ " سيء الفظ ,يتشيع " .قلت :فحديثه يتمل التحسي ,و الديث
صحيح لا له من الشواهد كما يأت .و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( / 8
" : ) 179رواه الطبان ,و رجاله رجال الصحيح غي ممد بن منصور الطوسي و
هو
ثقة " .قلت :و الظاهر أنه عند الطبان من طريق ابن قرم هذا .ث تأكد ما
استظهرته بعد أن طبع " العجم الكبي " ,فهو فيه ( 6084 / 288 / 6و
. ) 6085
و أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( : ) 1404أخبنا قيس بن الربيع :أنبأنا
عثمان بن شابور عن رجل عن سلمان به نوه .قلت :و قيس بن الربيع سيء الفظ
,و
قد اضطرب ف إسناده ,فمرة رواه هكذا :عن رجل ل يسمه ,و مرة ساه ,فقال :
عن أب وائل ,و مرة قال :عن شقيق أو غيه .أخرجها أبو عمرو بن حيويه ف
زياداته على " زهد ابن البارك " ( . ) 1406 - 1404و أخرجه أحد ( / 4
) 441
الرواية الخية منها ,و قال " :شك قيس " .و كذلك رواه الطبان ف " الكبي
" و " الوسط " .ث روى الاكم من طريق السي بن ممد حدثنا السي بن
الرماس
حدثنا عبد الرحن بن مسعود العبدي قال :سعت سلمان الفارسي يقول " :نانا
رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نتكلف للضيف " .ذكره الاكم شاهدا للسناد
الول و أشار إل تصحيحه ,و قال الذهب ف " تلخيصه " " :قلت :سنده لي " .
قلت :عبد الرحن بن مسعود مقبول عند الافظ ,و ل يوثقه غي ابن حبان .و
السن بن الرماس ل أعرفه .ث تبي أنه السي بن الرماس ,هكذا ذكره البخاري
و ابن أب حات ف كتابيهما ,و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل .و ساق له
البخاري هذا الديث بلفظ " :أمرنا أن ل نتكلف للضيف ما ليس عندنا ,و أن
نقدم
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن العراب ف " معجمه " ( ق ) 2 / 203و البيهقي ( ) 133 / 4و
الطيب
ف " التاريخ " ( ) 372 / 12من طرق عن #جعفر بن ممد عن أبيه عن جده -
يعن
السي - #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم .و قصر
السيوطي ف
تريه ,فلم يعزه إل للبيهقي ! و رمز لسنه فقط كما قال الناوي ,ث قلده ف
" التيسي " ,فقال " :و إسناده حسن " !
و ( الداد ) بفتح اليم و الكسر :صرام النخل ,و هو قطع ثرتا .
" نى عن مطعمي :عن اللوس على مائدة يشرب عليها المر و أن يأكل الرجل و 2394
هو
منبطح على بطنه " .
أخرجه أبو داود ( ) 3774و الاكم ( ) 129 / 4و ابن ماجة ( ) 3370
بالشطر
الثان منه عن جعفر بن برقان عن الزهري عن #سال عن أبيه #قال :فذكره .و
قال الاكم " :صحيح على شرط مسلم ! و وافقه الذهب ! و أعله أبو داود بقوله
عقبه " :هذا الديث ل يسمعه جعفر من الزهري ,و هو منكر " .ث ساق بإسناده
الصحيح عن جعفر أنه بلغه عن الزهري بذا الديث .قلت :و جعفر ثقة من رجال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مسلم ,لكنهم ضعفوا حديثه عن الزهري خاصة ,و لذلك قال الافظ " :صدوق ,
يهم
ف حديث الزهري " .و ذكر الافظ ف " التهذيب " أن هذا الديث ما أنكره
العقيلي أيضا من حديثه عن الزهري .قلت :لكن الديث ثابت ,فشطره الول له
شواهد من حديث جابر و غيه ,و هو مرج ف " الرواء " رقم ( 1949و
) 1982و "
تريج اللل " .و الشطر الثان ,له شاهد من حديث علي ,قال " :نان رسول
ال صلى ال عليه وسلم عن صلتي و قراءتي و أكلتي و لبستي ,نان أن
أصلي بعد الصبح حت ترتفع الشمس و بعد العصر حت تغرب الشمس ,و أن آكل
و أنا
منبطح على بطن ,و نان أن ألبس الصماء و أحتب ف ثوب واحد ليس بي فرجي و
بي السماء ساتر " .أخرجه الاكم ( ) 119 / 4عن أب أحد الزبيي حدثنا عمر
بن عبد الرحن عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه .و قال " :صحيح السناد " ,و
تعقبه الذهب بقوله " :قلت :عمر واه " .قلت :ل ينكشف ل من هو ? بعد مزيد
البحث عنه ,على أنه وقع ف " تلخيص الذهب " " :عمرو " بالواو .فال أعلم .
و وجدت له شاهدا آخر بلفظ " :ل تأكل منكبا و ل تطى رقاب الناس يوم المعة
"
.رواه الطبان ف " الوسط " ( - 1 / 52زوائده ) و عنه ابن عساكر ( / 13
196
) 2 /عن أب اليمان الكم بن نافع قال :أخبنا أرطأة بن النذر عن عبيد ال
بن رريق عن عمرو بن السود عن أب الدرداء مرفوعا .و قال " :ل يروى عن أب
الدرداء إل بذا السناد ,تفرد به أرطأة " .قلت :و هو ثقة ,و كذلك سائر
رواته غي عبيد ال بن رريق ( .كذا بالهال ) ,و وقع ف " ابن عساكر "
بإعجام الرف الثان بنسبته ( :اللان ) و ل أعرفه ,و قد قال اليثمي ف "
الجمع " ( " : ) 24 / 5رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله ثقات " .
( تنبيه ) " :منكبا " هكذا وقع مقيدا ف " الزوائد " من النكباب ,و وقع ف
" الجمع " و " ابن عساكر " " :متكئا " من التكاء ,و بوب له اليثمي " :
باب الكل متكئا " .و ال أعلم .ث تكشفت ل أمور :الول :أن " عبد ال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن رريق " وقع فيه خطآن :أحدها :من الناسخ ,و الصواب رواية " :عبد ال بن
رزيق " ,كذا ف نسخة جيدة من " العجم الوسط " ( - 33 / 3 / 1بترقيمي ) .
و الخر :من أحد الرواة ,انقلب اسه عليه ,و الصواب فيه " :رزيق أبو عبد
ال " ,نبه على ذلك المي ابن ماكول ف " الكمال " ( , ) 54 / 4و كذلك
أوردوه ف كتب التراجم ,مثل " :التاريخ " و " الرح " و " ثقات ابن حبان " (
) 239 / 4و غيها .
الثان :أن الرجل معروف ,و لكنه متلف فيه ,فقال أبو زرعة " :ل بأس به " .
و ذكره ابن حبان ف " الثقات " كما تقدم ,و لكنه تناقض فأورده ف " الضعفاء "
أيضا ( , ) 301 / 1فقال " :ينفرد بأشياء ل تشبه حديث الثبات ,ل يوز
الحتجاج به إل عند الوفاق " .و لذلك قال الافظ ف " التقريب " " :صدوق له
أوهام " .
الثالث :أن اليثمي تناقض فيه أيضا ,فقد رأيت آنفا أنه وثق رجاله دون استثناء
,ث رأيته قال ف موضع آخر ( " : ) 178 / 2رواه الطبان ف " الوسط " و فيه
عبد ال بن زريق -كذا -قال الزدي :ل يصح حديثه " .و قلده العلق على "
العجم الوسط " ( 50 / 1و ) 52كعادته ,فإن الرجل ل علم عنده بذا الفن ,
و
كل ما أثقل به كاهل الواشي و التعليقات إنا هو مرد النقل الذي ل يعجز عنه
أي طالب علم ! و يبدو ل أن اليثمي بعد أن ذكر هذا عن الزدي ,تبي له ما سبق
تقيقه أن عبد ال بن رزيق هو رزيق أبو عبد ال ,و بناء عليه وثق رجاله
لتوثيق أب زرعة و ابن حبان إياه ,و لعله ل يتنبه لتناقض ابن حبان فيه .و
ال أعلم .
الرابع :أن الصواب ف مت الديث " :متكئا " لمرين :أحدها :أنه كذلك ف
النسخة الت سبقت الشارة إليها من " الوسط " .و الخر :أنه وقع كذلك ف "
ضعفاء ابن حبان " ,و ف " الامع الكبي " للسيوطي معزوا للطبان و ابن عساكر
.و عليه فل يصلح الستشهاد به لديث الترجة كما هو ظاهر .و ال أعلم .
" نى عن الفدم " . 2395
أخرجه ابن ماجة ( ) 377 / 2عن يزيد بن أب زياد عن السن بن سهيل عن #
ابن عمر
#مرفوعا .قال يزيد " :قلت للحسن :ما الفدم ? قال :الشبع بالعصفر " .
قلت :و هذا إسناد ضعيف ,و السن بن سهيل قال الذهب " :ما علمت روى عنه
غي
يزيد بن أب زياد الكوف ,و لكن ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " .قلت :و
توثيقه غي معتد به و الالة هذه لا عرف من توثيقه الجهولي ,حت الذين يقول
هو فيهم " :ل أعرفه و ل أعرف أباه " .و يزيد بن أب زياد -و هو الاشي
مولهم -ضعيف .لكن للحديث شاهد من حديث علي رضي ال عنه قال " :نان
حب
صلى ال عليه وسلم عن ثلث -ل أقول :نى الناس -نان عن تتم الذهب و
عن
لبس القسي و عن العصفر الفدم " .أخرجه النسائي ( 168 / 1و ) 287 / 2
عن داود
بن قيس عن إبراهيم بن عبد ال بن حني عن أبيه عن ابن عباس عنه .قلت :و هذا
إسناد صحيح على شرط مسلم .و تابعه الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن حني به
إل
أنه قال " :و عن لبس الفدم و العصفر " .أخرجه النسائي أيضا ( 160 / 1و / 2
, ) 287و زاد " :و عن القراءة ف الركوع " .و إسناده صحيح على شرط مسلم
أيضا
,و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ) 144 / 6من طرق أخرى عن إبراهيم بن عبد
ال به
,دون قوله " :الفدم " .و هو رواية لبن ماجة .و أخرجه أحد ( ) 71 / 1من
طريق أخرى عن عبيد ال -يعن ابن عبد ال بن موهب : -أخبن عمي عبيد ال
بن عبد الرحن بن موهب عن أب هريرة عنه به متصرا ,و فيه قصة .و هذا إسناد
ضعيف لضعف عبيد ال بن عبد الرحن بن موهب ,و ل يذكروا له رواية عن أب
هريرة ,و الظاهر أنه ل يسمع منه .و الراوي عنه هو عبيد ال بن عبد الرحن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لبس القسي و اليثرة المراء " .قلت :و إسناده جيد .و له عند النسائي ( / 2
287و ) 302طريقان آخران عن علي .و طريق آخر عند أحد ( . ) 147 / 1
و له
شاهد من حديث الباء بن عازب عند البخاري و غيه و هو مرج ف " الشكاة " (
- 4358التحقيق الثان ) و " آداب الزفاف " ( . ) 125و ف " صحيح مسلم
"(/6
) 140 - 139عن ابن عمر " :أن ميثرته كانت أرجوانا " .قال ذلك ردا على
من نسب
إليه أنه يرم ميثرة الرجوان !
" نى عن سب الموات " . 2397
أخرجه الاكم ( ) 385 / 1عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علقة عن عمه " :أن
الغية بن شعبة سب علي بن أب طالب ,فقام إليه #زيد بن أرقم #فقال :يا
مغية ! أل تعلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن سب الموات ? فلم
تسب
عليا و قد مات ? ! " ,و قال " :صحيح على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب .
قلت :و هو كما قال ,و عم زياد بن علقة اسه قطبة بن مالك ,و قد اختلف ف
إسناده على مسعر ,فرواه شعبة عنه هكذا ,و خالفه ممد بن بشر فقال :حدثنا
مسعر عن الجاج مول بن ثعلبة عن قطبة بن مالك عم زياد بن علقة قال " :نال
الغية بن شعبة من علي ,فقال زيد بن أرقم " ...الديث .أخرجه أحد ( / 4
) 369و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( . ) 153 / 2و تابعه وكيع :حدثنا
مسعر
عن أب أيوب مول بن ثعلبة عن قطبة بن مالك به .أخرجه أحد ( . ) 371 / 4و
أبو أيوب هذا هو الجاج الذي ف الطريق الت قبلها ,و اسم أبيه أيوب كما ف "
تعجيل النفعة " ,و أفاد أنه مهول الال .و خالفهم سفيان الثوري فقال :عن
زياد بن علقة عن الغية بن شعبة قال :فذكر الديث مرفوعا ,و جعله من مسند
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الغية ! أخرجه أحد ( ) 252 / 4و الترمذي ( ) 1983و ابن حبان ( ) 1987
.
و ف رواية لحد من طريق عبد الرحن :حدثنا سفيان عن زياد بن علقة قال :
سعت رجل عند الغية بن شعبة قال :فذكره مرفوعا بلفظ " :ل تسبوا الموات ,
فتؤذوا الحياء " .فهذا اختلف شديد على زياد بن علقة ,يتلخص ف الوجوه
التالية - 1 :عنه عن عمه قطبة بن مالك عن زيد بن أرقم مرفوعا .
- 2عنه عن الغية بن شعبة مرفوعا - 3 .عنه عن رجل مرفوعا .و لعل الوجه
الول هو أرجح الوجوه لطابقته للرواية الراجحة من روايت الجاج بن أيوب عن
قطبة بن مالك عن زيد به ,و قد عرفت أنه صحيح السند .و له شاهد من حديث
عائشة
عند البخاري و غيه ,و هو مرج ف " الروض النضي " ( . ) 437 / 1و ثان من
حديث ابن عباس ف سنده ضعيف كما بينته ف " تريج الترغيب " ( . ) 175 / 4
و ثالث من حديث عائشة أيضا .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( . ) 395 / 10
" نى عن صوم ستة أيام من السنة :ثلثة أيام التشريق و يوم الفطر و يوم الضحى 2398
أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( : ) 191 / 1حدثنا الربيع عن يزيد الرقاشي عن
#
أنس #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,الرقاشي ضعيف .و الربيع -و هو
ابن
صبيح -صدوق سيء الفظ .و من طريقه أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " (
/1
429و ) 430لكنه ل يذكر يوم المعة و الفطر .و كذلك أخرجه هو و أبو يعلى
(3
) 1016 /من طريق الربيع أيضا ,و مرزوق أب عبد ال الشامي قال :حدثنا يزيد
الرقاشي به .و مرزوق هذا قال ابن معي " :ليس به بأس " .و ذكره ابن حبان ف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" الثقات " .و للحديث شواهد ,فروى عبد ال بن سعيد عن أبيه ( و قيل :عن
جده
) عن أب هريرة مرفوعا به نوه ,إل أنه ذكر " :آخر يوم من شعبان يوصل برمضان
" ,بدل " :يوم المعة " .أخرجه البزار ( ص - 104زوائده ) و ابن عدي (
/ 213
) 2 - 1و البيهقي ( ) 208 / 4و قال " :عبد ال بن سعيد القبي غي قوي " .
كذا قال و هو أسوأ حال ما ذكر ,فإنه متروك كما ف " التقريب " ,و قال ابن
عدي " :عامة ما يرويه الضعف عليه بي " .و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " (
" : ) 303 / 3رواه البزار ,و فيه عبد ال بن سعيد القبي ,و هو ضعيف " ! و
قال ف حديث أنس " :رواه أبو يعلى ,و هو ضعيف من طرقه كلها " .و الديث
صحيح
,فقد جاء مفرقا عن أب هريرة ف أحاديث :الول :روى صال بن أب الخضر عن
ابن شهاب عن ابن السيب عنه " :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر عبد ال
بن حذافة أن يطوف ف أيام من :أل ل تصوموا هذه اليام ,فإنا أيام أكل و
شرب و ذكر ال " .أخرجه الطحاوي و أحد ( 513 / 2و . ) 535و له عند
أحد و
غيه طريق أخرى و شواهد كثية ,سبق تريها برقم ( . ) 1282
الثان :عن العرج عنه " :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن صيام يومي
,يوم الضحى و يوم الفطر " .أخرجه الشيخان و البيهقي ( ) 297 / 4و غيهم
و
له شواهد خرجتها ف " الرواء " ( . ) 944
الثالث :عن أب صال عنه مرفوعا بلفظ " :ل تصوموا يوم المعة ,إل و قبله
يوم ,أو بعده يوم " .أخرجه الترمذي و غيه و مسلم من طريق أخرى عنه نوه ,و
ها مرجان فيما تقدم برقم ( 980و . ) 981
الرابع :عن أب سلمة عنه مرفوعا بلفظ " :ل تقدموا قبل رمضان بيوم أو يومي ,
إل أن يكون رجل كان يصوم صياما ,فيصومه " .أخرجه مسلم و أصحاب السنن
"و
البيهقي ( ) 207 / 4و الطيالسي ( ) 182 / 1و أحد ( 234 / 2و . ) 281
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و له
شاهد من حديث ابن عباس ,مرج ف " الرواء " ( . ) 894و اعلم أنه قد صح
النهي
عن صوم يوم السبت إل ف الفرض ,و ل يستثن عليه الصلة و السلم غيه ,و
هذا
بظاهره مالف لا تقدم من إباحة صيامه مع صيام يوم المعة ,فإما أن يقال
بتقدي الباحة على النهي ,و إما بتقدي النهي على الباحة ,و هذا هو الرجح
عندي ,و شرح ذلك ل يتسع له الجال الن ,فمن رامه ,فعليه بكتاب " تام
النة ف التعليق على فقه السنة " ( / 408 - 405طبعة عمان ) .
" نى عن ماشي النساء " . 2399
أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( - 1 / 196 / 1زوائد العجمي ) عن
علي
بن بر عن ابن أب فديك عن الضحاك بن عثمان عن ممد بن النكدر عن #جابر
بن
عبد ال #مرفوعا ,و قال " :ل يروه عن الضحاك إل ابن أب فديك ,تفرد به
علي " .قلت :و هو ثقة فاضل ,و من فوقه ثقات من رجال مسلم ,فالسناد جيد
صحيح .و للحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر مرج ف " آداب الزفاف
" ( ص . ) 31
( ماشي النساء ) :قال ابن الثي ف " النهاية " " :هكذا جاء ف رواية ,و
هي جع " مشاة " ,لسفل مواضع الطعام من المعاء ,فكن به عن الدبار " .
" هذا القرع -هو الدباء -نكثر به طعامنا " . 2400
أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ) 104و ابن ماجة ( ) 311 / 2و أحد (
/4
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 352و الطبان ف " الكبي " ( 2080و ) 2085و أبو الشيخ ف " أخلق
النب
صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 214عن إساعيل بن أب خالد عن #حكيم بن جابر
عن
أبيه #قال " :دخلت على النب صلى ال عليه وسلم ف بيته ,و عنده هذه الدباء
,فقلت :أي شيء هذا ? قال " :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله
ثقات ,
رجال الشيخي غي حكيم بن جابر ,و هو ثقة .و أبوه جابر قال الترمذي " :هو
جابر بن طارق ,و يقال :ابن أب طارق ,و هو رجل من أصحاب رسول ال صلى
ال
عليه وسلم ,و ل نعرف له إل هذا الديث الواحد " .
" هذه ,ث ظهور الصر .قاله صلى ال عليه وسلم لزواجه ف حجة الوداع " . 2401
ورد من حديث #أب واقد الليثي و أب هريرة و زينب بنت جحش و سودة بنت
زمعة و
أم سلمة و عبد ال بن عمر . #
- 1أما حديث أب واقد ,فأخرجه أبو داود ( ) 272 / 1و أحد ( 218 / 5و
) 219
و الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 2 / 239 / 1و ابن عساكر ف " التاريخ " (
) 2 / 32 / 16عن أحد كلهم عن عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن زيد بن
أسلم عن
واقد بن أب واقد عن أبيه " :أن النب صلى ال عليه وسلم قال لنسائه ف حجة
الوداع " ... :فذكره .قلت :و رجاله ثقات ,رجال مسلم غي واقد بن أب واقد
,
قال الافظ " :يقال :له صحبة ,و قيل :بل هو ف الثالثة " .
- 2و أما حديث أب هريرة فيويه ابن أب ذئب عن صال مول التوأمة عنه .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه
أحد ( 446 / 2و ) 324 / 6و ابن سعد ف " الطبقات " ( 55 / 8و - 207
) 208و
البغوي ف " حديث علي بن العد " ( . ) 2 / 127 / 12قلت :و هذا إسناد جيد
كما
تقدم تقيقه ف حديث " :من صلى على جنازة . ) 2351 ( " ..
3و - 4و أما حديث زينب و سودة ,ففي رواية لحد و ابن سعد ف حديث أب
هريرة
السابق " :قال :فكن كلهن يججن إل زينب بنت جحش و سودة بنت زمعة ,و
كانتا
تقولن :وال ل تركنا دابة بعد أن سعنا ذلك من النب صلى ال عليه وسلم (
و ف رواية :بعد قول رسول ال صلى ال عليه وسلم ) :هذه ث ظهور الصر " .
- 5و أما حديث أم سلمة ,فيويه ممد بن خالد النفي حدثنا عبد ال بن جعفر
الخرمي عن عثمان الخنسي عن عبد الرحن بن سعد بن يربوع عنها قالت :قال لنا
رسول ال صلى ال عليه وسلم ف حجة الوداع " :إنا هي هذه الجة ,ث اللوس
على ظهور الصر ف البيوت " .أخرجه أبو يعلى ( ق - 2 / 314مصورة
الكتب ) .
قلت :و رجاله ثقات غي ممد بن خالد النفي ,قال الافظ " :صدوق يطىء " .
و
قال النذري ف " الترغيب " ( " : ) 135 / 2رواه الطبان ف " الكبي " و أبو
يعلى ,و رجاله ثقات " .
- 6و أما حديث ابن عمر فيويه عاصم بن عمر عن عبد ال بن دينار عن ابن عمر
مرفوعا ,مثل حديث أم سلمة ,إل أنه ل يقل " :ف البيوت " .أخرجه الطبان
ف " الوسط " ( , ) 1 / 112 / 1و قال اليثمي ( " : ) 214 / 3و عاصم بن
عمر
العمري وثقه ابن حبان ,و قال :يطىء .و ضعفه المهور " .
" هدم -أو قال :حرم -التعة :النكاح و الطلق و العدة و الياث " . 2402
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو داود ( ) 4002و اللفظ له ,و أحد ( ) 165 / 5عن يزيد بن هارون
عن
سفيان بن حسي عن الكم بن عتيبة عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن #أب ذر #
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال
" :كنت رديف رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو على حار و الشمس عند
غروبا
,فقال "...فذكره .و زاد أحد " :تنطلق ,حت تر لربا عز وجل ساجدة تت
العرش ,فإذا حان خروجها أذن ال لا فتخرج ,فتطلع ,فإذا أراد أن يطلعها حيث
تغرب حبسها ,فتقول :يا رب ! إن مسيي بعيد ,فيقول لا اطلعي من حيث غبت
,
فذلك حي ل ينفع نفسا إيانا " .قلت :و إسناده صحيح على شرط مسلم ,و قد
أخرجه هو ( ) 96 / 1و البخاري ( ) 318 / 3و الطيالسي ( ) 460و أحد
أيضا ( 5
) 177 / 152 , 145 /من طرق أخرى عن إبراهيم بن يزيد التيمي به دون ذكر
الغروب
ف العي الامية .
" والذي نفس ممد بيده ,ما أصبح عند آل ممد صاع حب و ل صاع تر " . 2404
أخرجه ابن ماجة ( ) 537 / 2و أحد ( ) 238 / 3عن السن بن موسى أنبأنا
شيبان
عن قتادة عن #أنس #قال :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم .قلت :و
هذا
إسناد صحيح على شرط الشيخي .و تابعه هشام بن أب عبد ال عن قتادة به ,إل
أنه قال " :ما أمسى عند " ...دون طرفه الول .أخرجه أحد ( 133 / 3و
) 208
و البخاري ( ) 242 / 4و الترمذي ( ) 1215و قال " :حديث حسن صحيح "
,وف
رواية للبخاري ( ) 105 / 5من هذا الوجه بلفظ " :ما أصبح لل ممد صلى ال
عليه وسلم إل صاع ,و ل أمسى " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" والذي نفس ممد بيده ,ما من عبد يؤمن ,ث يسدد إل سلك به ف النة و أرجو 2405
أن ل يدخلوها حت تبوءوا أنتم و من صلح من زرياتكم مساكن ف النة ,و لقد
وعدن رب عز وجل أن يدخل النة من أمت سبعي ألفا بغي حساب " .
أخرجه ابن ماجة ( ) 574 / 2و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ) 87و ابن حبان
(
- 9موارد ) و الطيالسي ( ) 27 / 1و أحد ( ) 16 / 4عن يي بن أب كثي قال
:حدثنا هلل بن أب ميمونة قال :حدثن عطاء بن يسار قال :حدثن #رفاعة بن
عرابة الهن #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .
" وال ل تدون بعدي أعدل عليكم من " . 2406
" كنت
أتن أن ألقى رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أسأله عن الوارج ,
فلقيت أبا برزة السلمي ف يوم عيد ف ناس من أصحابه ,فقلت له :هل سعت
رسول
ال صلى ال عليه وسلم يدث ف الوارج ? قال أبو برزة :سعت رسول ال
بأذن ,و رأيته بعين ,أت رسول ال صلى ال عليه وسلم بال ( الصل :بلل
,و هو خطأ .و ف رواية :بدناني من أرض ) ,فقسمه ,فجاء رجل ,مطموم
الشعر
,عليه ثوبان أبيضان ,فأعطى من عن يينه و من عن شاله و ل يعطه شيئا ,فجاء
من ورائه فقال :وال يا ممد ! ما عدلت ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم
" ...فذكره .أخرجه الطيالسي ( ) 184 - 183 / 2و عنه النسائي ( 174 / 2
175 -
) و الاكم ( ) 146 / 2و أحد ( 422 - 421 / 4و ) 424كلهم من طريق
حاد بن
سلمة عن الزرق بن قيس به .و قال الاكم " :صحيح على شرط مسلم " ,و
أقره
الذهب فلم يتعقبه بشيء ,و الزرق هذا ل يرج له مسلم شيئا و إنا هو من رجال
البخاري ,فالديث صحيح فقط ,و قد وثقه النسائي و ابن سعد و ابن معي و
الدارقطن و ابن حبان ,و قد قصر الناوي تبعا للهيثمي ( ) 229 / 6حينما
اقتصرا على قولما " :وثقه ابن حبان " فقط ! و شاهد آخر من رواية عطاء بن
السائب عن بلل بن بقطر عن أب بكرة قال " :أت رسول ال صلى ال عليه وسلم
بدناني , " ...الديث نوه .أخرجه أحد ( . ) 42 / 5و بلل هذا ل يوثقه
غي ابن حبان ( . ) 65 / 4و عطاء كان اختلط .
أخرجه الاكم ( ) 177 / 4و أحد ( 104 / 3و ) 235عن حيد عن #أنس
#رضي
ال عنه قال " :مر النب صلى ال عليه وسلم بأناس من أصحابه ,و صب بي
ظهران الطريق ,فلما رأت أمه الدواب خشيت على ابنها أن يوطأ ,فسعت والة ,
فقالت :ابن ! ابن ! فاحتملت ابنها ,فقال القوم :يا نب ال ! ما كانت هذه
لتلقي ابنها ف النار ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :ل وال " ...
الديث .و قال الاكم " صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و هو
كما
قال :و له شاهد من حديث عمر بن الطاب نوه .أخرجه مسلم ( . ) 97 / 8
" وجب الروج على كل ذات نطاق .يعن ف العيدين " . 2408
أخرجه الطيالسي ( ) 146 / 1و أحد ( ) 358 / 6و عنه أبو نعيم ف " اللية " (
) 163 / 7و البيهقي ( ) 306 / 3و الطيب ( ) 63 / 4عن طلحة بن مصرف
عن امرأة
من بن عبد القيس عن #أخت عبد ال بن رواحة النصاري #عن رسول ال
صلى ال
عليه وسلم أنه قال :فذكره .قلت :و رجاله ثقات ,رجال الشيخي غي الرأة
القيسية ,فلم أعرفها .لكن يشهد للحديث حديث أم عطية مرفوعا " :لتخرج
العواتق
و ذوات الدور و اليض ,فيشهدن الي و دعوة الؤمني ,و يعتزلن اليض
الصلى
" .أخرجه البخاري ( - 469 / 3طبع الطيب ) و البيهقي ( . ) 306 / 3و
روى ابن
أب شيبة ( ) 182 , 2عن طلحة اليامي أيضا قال :قال أبو بكر " :حق على كل
ذات
نطاق الروج إل العيدين " .و رجاله ثقات رجال الشيخي .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن ماجة ( ) 2395و أحد ( ) 185 / 2و البزار ( - 145زوائده ) عن
عبيد
ال عن عبد الكري عن #عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده #قال " :جاء رجل
إل
النب صلى ال عليه وسلم فقال :إن أعطيت أمي حديقة ل ,و إنا ماتت و ل
تترك وارثا غيي ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم . " ... :فذكره .
قلت :و هذا إسناد حسن للخلف العروف ف عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
و له
شاهد من حديث عبد ال بن عطاء عن عبد ال بن بريدة عن أبيه قال " :بينا أنا
جالس عند رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ أتته امرأة ,فقالت :إن تصدقت على
أمي بارية و إنا ماتت ? قال :فقال :وجب أجرك ,و ردها عليك الياث " .
أخرجه مسلم ( ) 157 - 156 / 3و ابن ماجة ( ) 2394و غيها .و هناك
قصة ثالثة
رواها جابر بن عبد ال " :أن رجل من النصار أعطى أمه حديقة من نل حياتا ,
فماتت ,فجاء إخوته فقالوا :نن فيه شرع سواء ,فأب ,فاختصموا إل النب صلى
ال عليه وسلم ,فقسمها بينهم مياثا " .أخرجه أحد ( ) 299 / 3من طريقي عن
سفيان الثوري عن حيد بن قيس العرج عن ممد بن إبراهيم عنه .قلت :و هذا
إسناد صحيح على شرط الشيخي .و خالفهما معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن
حبيب -
يعن ابن أب ثابت -عن العرج عن طارق الكي عن جابر نوه ,و فيه " :فقال
ابنها :إنا أعطيتها حياتا -و له أخوة -فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم
:هي لا حياتا و موتا .قال :كنت تصدقت با عليها .قال :ذلك أبعد لك " .
أخرجه أبو داود ( . ) 3557و معاوية بن هشام -و هو القصار الكوف -و إن
كان
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صدوقا من رجال مسلم ,فقد قال الافظ " :له أوهام " .فيخشى أن يكون وهم
على
الثوري ف روايته عنه عن حبيب ...خلفا لرواية الثقتي الشار إليهما ف رواية
أحد .على أن حبيبا مدلس .
" وصب الؤمن كفارة لطاياه " . 2410
رواه لوين ف " حديثه " ( - 1 / 1قطعة منه ) :أخبنا حديج عن أب إسحاق عن
عامر -و ليس بالشعب -عن صلة بن زفر عن #حذيفة بن اليمان #قال :قال
أصحاب
النب صلى ال عليه وسلم :إبراهيم خليل ال و عيسى كلمة ال و روحه و موسى
كلمه ال تكليما ,فماذا أعطيت يا رسول ال ? قال :فذكره .قلت :و هذا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
إسناد رجاله ثقات ,رجال مسلم غي حديج -و هو ابن معاوية بن حديج -قال
الافظ
" :صدوق يطىء " .و عامر هو ابن سعد البجلي .و أبو إسحاق هو عمرو بن
عبد
السبيعي ,و هو مدلس متلط .لكن الديث صحيح ,فقد جاء مفرقا ف حديثي
سبق
تريهما برقمي ( 774و . ) 1571
" ويل للمكثرين ,إل من قال بالال هكذا و هكذا و هكذا و هكذا ,أربع :عن 2412
أخرجه ابن ماجة ( ) 532 / 2عن ممد بن أب ليلى عن عطية العوف عن #أب
سعيد
الدري #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,عطية العوف ضعيف مدلس .و
ممد -
و هو ابن عبد الرحن بن أب ليلى -سيء الفظ .و قد تابعه العمش عن عطية
بلفظ
" :هلك الكثرون ...و قليل ما هم " .أخرجه أحد ( 31 / 3و ) 52و أبو يعلى
( . ) 303 / 1و يشهد له ما رواه أبو إسحاق عن كميل بن زياد عن أب هريرة
قال :
" كنت أمشي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف نل لبعض أهل الدينة ,فقال :
يا أبا هريرة ! هلك " ...دون قوله " :و من ورائه " .و زاد " :و قليل ما هم
" .أخرجه أحد ( 309 / 2و . ) 525قلت :و رجاله ثقات ,رجال الشيخي
غي
كميل بن زياد و هو ثقة ,إل أن أبا إسحاق و هو عمرو بن عبد ال السبيعي مدلس
متلط .و بالملة ,فالديث بشاهده هذا حسن إن شاء ال تعال .
" الوتر بليل " . 2413
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أحد ( : ) 4 / 3حدثنا عبد الصمد حدثنا هام حدثنا يي عن أب نضرة عن
#أب سعيد #مرفوعا .و أخرجه أبو يعلى ( : ) 332 / 1حدثنا زهي أخبنا عبد
الصمد ...قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ,أبو نضرة اسه النذر بن
مالك
بن قطعة العوقي .و يي هو ابن أب كثي .و هام هو ابن يي بن دينار الزدي
.و عبد الصمد هو ابن عبد الوارث .
" الولد من كسب الوالد " . 2414
رواه الطبان ف " الوسط " ( : ) 2 / 141 / 1حدثنا ممد بن علي بن سعيد
حدثنا ممد بن أب بلل التميمي حدثنا خلف بن خليفة عن مارب بن دثار عن #
ابن
عمر #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,خلف بن خليفة ,قال الافظ " :
صدوق
اختلط ف الخر ,و ادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحاب ,فأنكر عليه ذلك ابن
عيينة و أحد " .و ممد بن أب بلل التميمي ل أجد له ترجة .لكن الديث
صحيح يشهد له قوله صلى ال عليه وسلم " :إن أولدكم من أطيب كسبكم ,
فكلوا من
كسب أولدكم " .و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ) 170و غيه .
" ل أجر إل عن حسبة و ل عمل إل بنية " . 2415
أخرجه الديلمي ( ) 206 / 4من طريق إبراهيم بن السري الروي حدثنا سعيد بن
ممد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الترمذي ( ) 1238و ابن ماجة ( ) 38 / 2و أحد ( , 380 , 310 / 3
) 382
و ابن أب شيبة ( ) 2 / 191 / 8عن الجاج بن أرطأة عن أب الزبي عن #جابر
#
مرفوعا .و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .كذا قال ,و الجاج و أبو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الزبي
مدلسان .و قد نقل ابن التركمان ف " الوهر النقي " ( ) 290 / 5عنه -أعن
الترمذي -أنه قال " :حديث حسن " .و هذا أقرب إل الصواب ,فإنه حي يقول
الترمذي ف حديث ما " :حديث حسن " .فإنه ل يعن أنه حسن إسناده ,و إنا
يعن أنه حسن لغيه ,و هذا كذلك ,فإن رأيت له شاهدا من رواية خلف بن خليفة
عن أب جناب عن أبيه عن ابن عمر ... " :فقام إليه رجل ,فقال :يا رسول ال !
أرأيت الرجل يبيع الفرس بالفراس و النجيبة بالبل ? قال :ل بأس إذا كان يدا
بيد " .أخرجه أحد ( ) 109 / 2و الطبان ف " الكبي " كما ف " ممع
الزوائد " و قال ( " : ) 105 / 4و فيه أبو جناب الكلب ,و هو مدلس " .
قلت :و اسه يي بن أب حية ,قال الافظ " :ضعفوه لكثرة تدليسه " .و والده
أبو حية مهول .و خلف بن خليفة صدوق اختلط ف الخر .و يشهد للحديث
أيضا حديث
سرة و غيه مرفوعا " :نى عن بيع اليوان باليوان نسيئة " .و هو صحيح مرج
ف " الشكاة " ( . ) 2822قلت :و شهادة هذا إنا هو بدللة مفهومه ,كما أن
حديث الترجة يشهد بفهومه لنطوق هذا .
" ل تباع أم الولد " . 2417
أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 2 - 1 / 208 / 1عن ابن ليعة عن عبيد
ال بن أب جعفر عن يعقوب بن عبد ال بن الشج عن بسر بن سعيد عن #خوات
بن
جبي #قال " :مات رجل و أوصى إل ,فكان فيما أوصى به أم ولده ,و امرأة
حرة
,فوقع بي أم الولد و الرأة كلم ,فقالت لا الرأة :يا لكعا ! غدا يوخذ
بأذنك فتباعي ف السوق ! فذكرت ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال " :
فذكره .و أخرجه البيهقي ( ) 345 / 10من هذا الوجه ,و زاد " :و أمر با ,
فأعتقت " .و هذا إسناد رجاله ثقات ,رجال مسلم غي ابن ليعة ,فهو ضعيف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لسوء
حفظه .ث رواه من طريق أحد بن ممد بن الجاج بن رشدين حدثنا يونس بن عبد
الرحيم العسقلن حدثن رشدين بن سعد الهري حدثنا طلحة بن أب سعيد عن عبيد
ال بن أب جعفر به نوه .قلت :و هذه متابعة قوية لبن ليعة ,فإن طلحة بن
أب سعيد ثقة من رجال البخاري لول أن الراوي عنه رشدين بن سعد ضعيف .و
حفيده
أحد بن ممد بن الجاج ,قال ابن عدي " :كذبوه ,و أنكرت عليه أشياء " .و
نو هذه القصة ما روى ممد بن إسحاق عن الطاب بن صال عن أمه قالت :
حدثتن
سلمة بنت معقل قالت " :كنت للحباب بن عمرو و ل منه غلم ,فقالت ل امرأته
:
الن تباعي ف دينه ,فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فذكرت ذلك له ,
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :من صاحب تركة الباب ابن عمرو ? فقالوا
:
أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو ,فدعاه رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال " :
ل تبيعوها و أعتقوها ,فإذا سعتم برقيق قد جاءن ,فائتون أعوضكم " .ففعلوا
,فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال قوم :أم
الولد ملوكة ,لول ذلك ل يعوضهم رسول ال صلى ال عليه وسلم منها .و قال
بعضهم :هي حرة قد أعتقها رسول ال صلى ال عليه وسلم ,ففي كان الختلف "
.
أخرجه أحد ( ) 360 / 6و السياق له و البيهقي ,و كذا أبو داود ( ) 163 / 2
دون قصة الختلف ,و زاد " :قالت :فأعتقون ,و قدم على رسول ال صلى ال
عليه وسلم رقيق ,فعوضهم من غلما " .قلت :و إسناد ضعيف ,أم خطاب بن
صال
ل تعرف كما قال الافظ .و ابنها خطاب ,قال الذهب " :تفرد عنه ابن إسحاق ,
و قد وثقه البخاري " .و ابن إسحاق مدلس و قد عنعنه .و قد يالف ما تقدم ما
روى عبد الرزاق ف " الصنف " ( : ) 13211أخبنا ابن جريج قال :أخبن أبو
الزبي أنه سع جابر بن عبد ال يقول " :كنا نبيع أمهات الولد ,و النب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صلى ال عليه وسلم فينا حي ,ل نرى بذلك بأسا " .قلت :و هذا إسناد صحيح
متصل ,على شرط مسلم .و من طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجة ( ) 105 / 2
و
البيهقي ( ) 348 / 10و أحد ( ) 321 / 3و ابن حبان ( ) 1215من طريق
روح بن
عبادة حدثنا ابن جريج به .و تابعه قيس بن سعد عن عطاء عن جابر بن عبد ال قال
" :بعنا أمهات الولد على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم و أب بكر ,فلما
كان عمر نانا ,فانتهينا " .أخرجه أبو داود ( ) 163 / 2و ابن حبان ( ) 1216
و الاكم ( ) 19 - 18 / 2و البيهقي ( ) 347 / 10و قال الاكم " :صحيح
على
شرط مسلم " ,و وافقه الذهب ,و هو كما قال .ث روى له الاكم شاهدا من
طريق
شعبة عن زيد العمي عن أب الصديق الناجي عن أب سعيد الدري قال " :كنا نبيع
أمهات الولد على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم " .و من هذا الوجه
أخرجه
الطيالسي ( ) 245 / 1و عنه البيهقي و أحد ( . ) 22 / 3و قال الاكم " :
صحيح
" ,و وافقه الذهب ! قلت :و زيد العمي ضعيف كما جزم به الافظ ف " التقريب
"
,و لذلك قال ف " التلخيص البي " ( " : ) 218 / 4و إسناده ضعيف " .و
الذهب نفسه أورده ف " الغن " ,و قال " :مقارب الال ,قال ابن عدي :لعل
شعبة ل يرو عن أحد أضعف منه " .قلت :و ل شك ف ثبوت بيع أمهات الولد ف
عهده صلى ال عليه وسلم لذه الحاديث و إنا الشك ف استمرار ذلك و عدم نيه
صلى ال عليه وسلم عنه ,قال البيهقي " :ليس ف شيء من هذه الحاديث أن النب
صلى ال عليه وسلم علم بذلك ,فأقرهم عليه ,و قد روينا ما يدل على النهي " .
قال الافظ عقبه " :نعم قد روى ابن أب شيبة ف " مصنفه " من طريق أب سلمة عن
جابر ما يدل على ذلك ,و قال الطاب :يتمل أن يكون بيع المهات كان مباحا ,
ث نى عنه النب صلى ال عليه وسلم ف آخر حياته و ل يشتهر ذلك النهي ,فلما
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بلغ عمر ناهم " .و أقول :الذي يظهر ل أن ني عمر إنا كان عن اجتهاد منه ,
و ليس عن ني ورده عن النب صلى ال عليه وسلم ,و ذلك لتصريح علي رضي ال
عنه بأنه كان عن رأي من عمر و منه ,فروى عبد الرزاق ( ) 13224بسنده
الصحيح عن
عبيدة السلمان قال :سعت عليا يقول " :اجتمع رأيي و رأي عمر ف أمهات
الولد أن ل يبعن .قال :ث رأيت بعد أن يبعن .قال عبيدة :فقلت له :فرأيك
و رأي عمر ف الماعة أحب إل من رأيك وحدك ف الفرقة .قال :فضحك علي "
.قال
الافظ " :و هذا السناد معدود ف أصح السانيد " .و أخرجه البيهقي أيضا .و
يؤيد ما ذكرته أن عمر لو كان ذلك عن نص لديه لا رجع عنه علي رضي ال عنه .
و
هذا ظاهر بي .و هذا بالطبع ل ينفي أن يكون هناك ني صدر من النب صلى ال
عليه وسلم فيما بعد ,و إن ل يقف عليه عمر ,بل هذا هو الظاهر من مموع
الحاديث الواردة ف الباب ,فإنا و إن كانت مفرداتا ل تلو من ضعف ,
فمجموعها ما يقوي النهي و من ذلك طريق أب سلمة الت أشار إليها الافظ فيما
سبق ,فإنا شاهد قوي له ,على الرغم من أن الافظ سكت عنه ,و كذلك
البوصيي
ف " زوائد ابن ماجة " ( ق ) 2 / 156و ذكر هذا أن لفظه عند ابن أب شيبة عن
جابر " :و ذكر ل أنه زجر عن بيعهن بعد ذلك ,و كان عمر يشتد ف بيعهن " .و
هذا النهي يلتقي مع بعض الحاديث الت تدل على أن أمة الرجل تعتق بولدها ,و
هي
و إن كانت مفرداتا ضعيفة أيضا ,فل أقل من أن تصلح للشهادة ,و منها ما رواه
عبد الرزاق ( ) 13219عن سفيان ( الصل :أب سفيان ) عن شريك بن عبد ال
عن
عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " :أيا رجل ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر
منه " .و هذا إسناد رجاله على شرط البخاري على ضعف ف حفظ شريك بن عبد
ال ,
و هو ابن أب نر .و قد تابعه حسي بن عبد ال عن عكرمة به .أخرجه البيهقي (
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 346 / 10من طريق وكيع عن شريك ( هو ابن عبد ال القاضي ) عنه .و قال :
"
حسي بن عبد ال بن عبيد ال بن العباس الاشي ,ضعفه أكثر أصحاب الديث " .
و ف رواية أخرى له عنه به بلفظ " :أعتق أم إبراهيم ولدها " .و هو مرج ف "
الرواء " ( . ) 1799و قال البيهقي بعد أن روى ما تقدم عن عمر من النهي " :
يشبه أن يكون عمر رضي ال عنه بلغه عن النب صلى ال عليه وسلم أنه حكم
بعتقهن بوت ساداتن نصا ,فاجتمع هو و غيه على تري بيعهن ,و يشبه أن يكون
هو و غيه استدل ببعض ما بلغنا و روينا عن النب صلى ال عليه وسلم ما يدل على
عتقهن ,فاجتمع هو و غيه على تري بيعهن ,فالول بنا متابعتهم فيما اجتمعوا
عليه قبل الختلف مع الستدلل بالسنة " .قلت :و هذا هو الذي تطمئن إليه
النفس و ينشرح له الصدر و مموع ذلك كله يشهد لصحة حديث الترجة .و ال
أعلم
.
" ل تتخذوا بيوتكم قبورا ,صلوا فيها " . 2418
أخرجه أحد ( ) 192 / 5 , 114 / 4و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ) 30من
طرق
عن عبد اللك بن أب سليمان عن عطاء عن #زيد بن خالد الهن #مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم .و له شاهد من حديث أب هريرة
مرفوعا به
.أخرجه ابن حبان ( . ) 635و إسناده صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف "
صحيحه
" دون قوله " :صلوا فيها " و هو مرج ف " النائز " ( ص ) 212و ف " تذير
الساجد " ( ص . ) 99 - 98و له شاهد آخر من حديث عبد ال بن عمر مرفوعا
بتقدي
و تأخي ,و قد مضى برقم ( . ) 1910
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" ل تادلوا ف القرآن ,فإن جدال فيه كفر " . 2419
.
أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 430 / 2 / 3و أحد ( 146 / 4و ) 154و
عباس
الترقفي ف " حديثه " ( ق ) 1 / 48و أبو يعلى ف " مسنده " ( ) 1 / 98و
الطبان ف " الكبي " ( ق - 1 / 59النتقى منه ) و الضياء القدسي ف "
النتقى من حديث أب نعيم الزهري " ( ) 1 / 283عن بكر بن عمرو العافري
حدثنا
شعيب بن زرعة العافري :أنه سع #عقبة بن عامر #يقول :فذكره مرفوعا .
قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات ,رجال الشيخي غي شعيب بن زرعة أورده
ابن
أب حات ( ) 346 / 1 / 2برواية أب قبيل العافري أيضا ,و ل يذكر فيه جرحا
و ل تعديل ,و زاد الافظ ف " التعجيل " ف الرواة عنه يزيد بن أب حبيب و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عبد الكري بن الارث ,فهؤلء أربعة من الثقات رووا عنه ,فهو معروف و قد
ذكره
ابن حبان ف " الثقات " ( . ) 356 / 4
" و ما أنا و الدنيا ? و ما أنا و الرقم ? " . 2421
أخرجه أبو داود ( ) 4149و أحد ( ) 21 / 2عن ابن ني حدثنا فضيل بن غزوان
عن
نافع عن #عبد ال بن عمر " : #أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتى فاطمة
رضي ال عنها ,فوجد على بابا سترا ,فلم يدخل ,قال :و قلما كان يدخل إل
بدأ با ,فجاء علي رضي ال عنه فرآها مهتمة ,فقال :مالك ? قالت :جاء النب
صلى ال عليه وسلم إل ,فلم يدخل فأتاه علي رضي ال عنه ,فقال :يا رسول
ال ! إن فاطمة اشتد عليها أنك جئتها ,فلم تدخل عليها ,قال ( :فذكره ) ,
فذهب إل فاطمة ,فأخبها بقول رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقالت :قل
لرسول ال صلى ال عليه وسلم :ما يأمرن به ? قال :قل لا فلترسل به إل
بن فلن " .ث قال أبو داود ( : ) 4050حدثنا واصل بن عبد العلى السدي
حدثنا ابن فضيل عن أبيه بذا الديث قال :و كان سترا موشيا .قلت :و إسناده
الول صحيح على شرط الشيخي ,و الزيادة على شرط مسلم .قوله ( :و الرقم )
قال
ابن الثي :يريد النقش و الوشي .
" ل تسبوا الشيطان و تعوذوا بال من شره " . 2422
رواه أبو طاهر الخلص ( ) 2 / 196 / 9و عنه الديلمي ( ) 148 / 4و تام ف "
فوائده " ( ) 1 / 122و أبو عبد ال الغضائري ف " أحاديثه " ( ) 2 / 204عن
عبد الغفار بن داود أب صال الران قال :حدثنا عيسى بن يونس عن العمش عن
أب صال عن #أب هريرة #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رجال
الشيخي غي عبد الغفار بن داود فمن رجال البخاري .
" ل تسبوا تبعا ,فإنه كان قد أسلم " . 2423
روي من حديث #سهل بن سعد الساعدي و عبد ال بن عباس و عائشة مرفوعا ,
و وهب
بن منبه #مرسل - 1 .أما حديث سهل فيويه ابن ليعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن
جابر سعت سهل بن سعد به .أخرجه أحد ( ) 340 / 5و الطبان ف " الوسط "
(
ص - 368ممع البحرين ) و ( ق - 2 / 8النتقى منه ) و الرويان ف " مسنده
"(
) 2 / 201 / 29و ابن عساكر ف " التاريخ " ( - 2 / 251 / 3خط / 10
408ط ) و
قال الطبان " :ل يروى عن سهل بن سعد إل بذا السناد ,تفرد به ابن ليعة
" .قلت :و هو ضعف ,و مثله شيخه عمرو بن جابر .
- 2و أما حديث ابن عباس فيويه أحد بن القاسم بن أب بزة أخبنا مؤمل بن
إساعيل عن سفيان الثوري عن ساك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا .
أخرجه
أبو بكر بن خلد ف " الفوائد " ( ) 1 / 217 / 1و عنه ابن عساكر و الطبان ف
" الوسط " أيضا و كذا ف " الكبي " ( ) 2 / 135 / 3و الطيب ف " التاريخ "
( ) 205 / 3و قال الطبان " :ل يروه عن سفيان إل مؤمل ,تفرد به ابن أب
بزة " .قلت :و هو أحد بن ممد بن عبد ال بن أب بزة .و هو ضعيف الديث
كما قال أبو حات .و قال العقيلي " :يوصل الحاديث " .و أما ابن حبان فذكره
ف " الثقات " ( ! ) 97 / 8
- 3و أما حديث عائشة فيويه عبد الرزاق أيضا :أنبأ معمر عن الزهري عن عروة
عن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عائشة أنا قالت " :كان تبع رجل صالا ,أل ترى أن ال عز وجل ذم قومه و ل
يذمه ? " .و أخرجه الاكم ( ) 450 / 2و قال " :صحيح على شرط الشيخي "
,و
وافقه الذهب ,و هو كما قال .
- 4و أما حديث وهب بن منبه فيويه عبد الرزاق أخبنا بكار بن عبد ال قال :
سعت وهب بن منبه يقول " :نى رسول ال صلى ال عليه وسلم الناس عن سب
أسعد
,و هو تبع .قلنا :يا أبا عبد ال ! و ما كان أسعد ? قال :كان على دين
إبراهيم صلى ال عليه وسلم " .أخرجه ابن عساكر .و بكار بن عبد ال -هو
اليمامي -قال الذهب " :ما علمت به بأسا " .قلت :فهو شاهد مرسل جيد .
" ل تشرب مسكرا ,فإن حرمت كل مسكر " . 2424
أخرجه النسائي ( ) 326 / 2و أحد ( ) 402 / 4عن الجلح قال :حدثن #
أبو بكر
بن أب موسى عن أبيه #قال " :بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل اليمن ,
فقلت :يا رسول ال ! إن با أشربة ,فما أشرب ,و ما أدع ? قال :و ما هي ?
قلت :البتع و الزر :قال :ما البتع و الزر ? قال :أما البتع ,فنبيذ العسل
و أما الزر ,فنبيذ الذرة .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم "... :فذكره
و ليس عند أحد " :فإن حرمت . "...قلت :و هذا إسناد جيد .و تابعه أبو
بردة بن أب موسى عن أبيه به نوه .أخرجه مسلم ( ) 100 - 99 / 6و النسائي
و
أحد ( 407 / 4و 410و 416 - 415و . ) 417و للشطر الول منه شاهد
من حديث
بريدة مرفوعا .أخرجه مسلم ( ) 98 / 6و أبو داود ( . ) 132 / 2و أخرج
الشطر
الثان منه من حديث بريدة أيضا و عائشة و ابن عمر .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قالوا :يا رسول ال ! فإن اشتد ف السقية ? قال :فصبوا عليه الاء .قالوا
:يا رسول ال ...فقال لم ف الثالثة أو الرابعة :أهريقوه .ث قال :إن
ال حرم علي ,أو حرم :المر و اليسر و الكوبة ,قال :و كل مسكر حرام " .
أخرجه أبو داود -و السياق له ) 131 / 2 ( -و أحد ( ) 274 / 1عن أب أحد
:
حدثنا سفيان عن علي بن بذية حدثن قيس بن حبتر النهشلي عن #ابن عباس : #
" أن
وفد عبد القيس قالوا :يا رسول ال ! فيما نشرب ? قال :فذكره .قال سفيان :
فسألت علي بن بذية عن الكوبة ? قال :الطبل .قلت :و هذا إسناد صحيح ,
رجاله
ثقات رجال الشيخي غي ابن بذية و حبتر ,و ها ثقتان .و تابعه أبو جرة عن
ابن عباس به ,دون قوله " :و انتبذوا " ...إل .أخرجه البخاري ( - 463 / 10
فتح ) و مسلم ( ) 35 / 1و أبو داود ,و زادوا " :و النتم " .و أخرجه أبو
داود عن أب هريرة مثل حديث أب جرة ,و زاد " :و الزادة الخنوثة ,و لكن
اشرب ف سقائك ,و أوكه " .و سنده صحيح .و أخرج مسلم ( ) 37 / 1و
أحد ( / 3
) 57ف قصة وفد عبد القيس هذه ,فقال صلى ال عليه وسلم " :ل تشربوا ف
النقي -قالوا :يا نب ال ! جعلن ال فداءك ,أو تدري ما النقي ? قال :
نعم ,الذع ينقر وسطه -و ل ف الدباء و ل ف النتم و عليكم بالوكى " .و
أخرجه أبو داود عن أب القموص زيد بن علي حدثن رجل كان من الوفد الذين
وفدوا
إل النب صلى ال عليه وسلم من عبد القيس فقال " :ل تشربوا ف نقي و ل
مزقت و ل دباء و ل حنتم ,و اشربوا ف اللد الوكأ عليه ,فإن اشتد فاكسروه
بالاء ,فإن أعياكم فأهريقوه " .و إسناد صحيح .و أخرجه أحد ( ) 206 / 4
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
إل قوله " :الوكأ عليه " .و لذا القدر منه طريق أخرى عنده ( 432 / 3و / 4
. ) 206ث إن علي بن بذية قد تابعه عبد الكري -و هو الزري -عن قيس بن
حبتر به ,و الملة الخية فقط بلفظ " :إن ال حرم عليكم المر و اليسر و
الكوبة ,و قال :كل مسكر حرام " .أخرجه أحد ( 289 / 1و ) 350و غيه .
و
إسناده صحيح أيضا ,و هو مرج ف " الشكاة " ( 3652و . ) 4503و أخرجها
أحد
أيضا ( 158 / 2و 165و 167و 171و ) 172من طرق عن عبد ال بن
عمرو مرفوعا .
" ل تطعموهم ما ل تأكلون .يعن الساكي " . 2426
رواه أحد ( 105 / 6و ) 144و الطبان ف " الوسط " ( - 2 / 90 / 1ممع
البحرين ) عن حاد بن سلمة حدثنا حاد بن أب سليمان عن إبراهيم عن السود عن
#
عائشة #قالت :أهدي إل النب صلى ال عليه وسلم ضب فلم يأكله ,قالت
عائشة :
يا رسول ال ! أل نطعمه الساكي ? قال :فذكره ,و قال " :ل يروه عن حاد
إل حاد و الثوري " .قال اليثمي ( " : ) 113 / 3و رجاله موثوقون " .
قلت :و رجاله رجال مسلم ,على ضعف ف حاد بن أب سليمان ,فالسناد حسن .
" ل تغزى هذه ( يعن :مكة ) بعد اليوم إل يوم القيامة " . 2427
أخرجه الترمذي ( ) 1611و الاكم ( ) 627 / 3و أحد ( 412 / 3و / 4
) 343و
كذا الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ) 229 - 228 / 2و ابن سعد ف " الطبقات
"(
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ق ) 2 / 289و أبو عبد ال بن منده
ف " معرفة الصحابة " ( ) 1 / 201 / 37عن سعيد بن عمرو الضرمي ,و
الطبان
ف " الوسط " ( ) 2 / 128 / 1عن ممد بن إساعيل بن عياش ,و ابن منده أيضا
( ) 1 / 243 / 2عن عبد الوهاب بن الضحاك ,ثلثتهم عن إساعيل بن عياش عن
ضمضم
ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن #أب زهي النميي #مرفوعا .و قال الطبان :
"
ل يروى عن أب زهي إل بذا السناد ,تفرد به إساعيل " .
قلت :و هو ثقة ف روايته عن الشاميي ,و هذه منها ,و من فوقه ثقات أيضا ,
فالسناد جيد .و أما إعلل اليثمي إياه بقوله ف " ممع الزوائد " ( ) 39 / 4
" :رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ,و فيه ممد بن إساعيل بن عياش
,و هو ضعيف " .فهو إعلل قائم على النظر ف إسناد الطبان خاصة ,و إل فقد
تابعه سعيد بن عمرو الضرمي كما رأيت ,و هو المصي ,و هو شيخ كما قال أبو
حات ,فالديث بذه التابعة قوي .و أما متابعة عبد الوهاب بن الضحاك ,فإنا
ما ل يفرح به لنه كذاب .و ف قول الطبان التقدم " :تفرد به إساعيل " ,
ما يشي إل أنه ل يتفرد به ابنه عنه .فتأمل .و إذا عرفت هذا ,فإن الناوي
ل يسن صنعا حي نقل قول اليثمي السابق ,ث أقره عليه ,و لسيما أن السيوطي
قد عزاه إل البيهقي أيضا ف " الشعب " ,و هو -أعن الناوي -ل يتعرض لبيان
ما إذا كان الديث عنده من طريق ممد بن إساعيل أم ل ?
" ل تقوم الساعة حت تقاتلوا قوما صغار العي عراض الوجوه كأن أعينهم حدق 2429
الراد ,كأن وجوههم الجان الطرقة ,ينتعلون الشعر و يتخذون الدرق ,حت
يربطوا خيولم بالنخل " .
رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( : ) 2 / 65حدثنا أبو خيثمة حدثنا يي عن شعبة
حدثن قتادة عن عبد ال بن أب عتبة عن أب #سعيد الدري #مرفوعا .و من
طريق أب يعلى أخرجه ابن حبان ( ) 1884و الاكم ( ) 453 / 4من طريقي
آخرين
عن شعبة .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي كما قال الاكم ,و
وافقه
الذهب .و عبد ال بن أب عتبة هو النصاري البصري مول أنس .و أبو خيثمة
اسه زهي بن حرب .و شعبة هو ابن الجاج .و قد خالفه الجاج بن الجاج ,
فقال
:عن قتادة به .إل أنه قال ف متنه " :ليحجن البيت ,و ليعتمرن بعد خروج
يأجوج و مأجوج " .أخرجه البخاري ( , ) 403 / 1و قال " :تابعه أبان و
عمران
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عن قتادة .و قال عبد الرحن عن شعبة " :ل تقوم الساعة حت ل يج البيت " .
و الول أكثر " .قلت :و متابعة أبان ,عند أحد ( 27 / 3و 48و ) 64و
الاكم .و متابعة عمران -و هو ابن داور القطان -عنده أيضا ( ) 28 / 3و كذا
أب يعلى ( - 289 / 1مصورة الكتب ) .قال الافظ ف " الفتح " ( ) 455 / 3
:
" و قد تابع هؤلء سعيد بن أب عروبة عن قتادة .أخرجه عبد بن حيد عن روح بن
عبادة عنه ,و لفظه :إن الناس ليحجون و يعتمرون و يغرسون النخل بعد خروج
يأجوج
و مأجوج " .ث ذكر أن البخاري إنا رجح الجاج لتفاق من تقدم ذكره على هذا
اللفظ ,و انفراد شعبة با يالفهم ,و إنا قال ذلك لن ظاهرها التعارض لن
الفهوم من الول -يعن حديث الجاج -أن البيت يج بعد أشراط الساعة ,و
من
الثان أنه ل يج بعدها .و لكن يكن المع بي الديثي ,فإنه ل يلزم من حج
الناس بعد خروج يأجوج و مأجوج أن يتنع الج ف وقت ما عند قرب ظهور
الساعة .
" ل تثلوا بالبهائم " . 2431
رواه النسائي ( ) 210 / 2و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ) 2 / 383 / 16
عن
ممد بن زنبور أخبنا ابن أب حازم عن يزيد بن الاد عن #معاوية -يعن ابن
عبد ال بن جعفر -عن أبيه #عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :مر النب
صلى ال عليه وسلم على ناس يرمون كبشا بالنبل ,فكره ذلك ,و قال " :فذكره
.
قلت :و هذا إسناد حسن ,رجاله ثقات ,و ف ابن زنبور كلم يسي .و للحديث
شاهد من حديث ابن عمر " :أنه مر على قوم و قد نصبوا دجاجة حية يرمونا ,
فقال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
:إن رسول ال صلى ال عليه وسلم لعن من مثل بالبهائم " .أخرجه أحد ( / 2
) 13و سنده صحيح .
" ل تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت ,حت يسف بيش منهم " . 2432
آخرهم و ل ينج أوسطهم ,قلت :أرأيت إن كان فيهم مؤمنون ? قال :تكون لم
قبورا " .أخرجه النسائي .قلت :و الدالن -و اسه يزيد بن عبد الرحن -
ضعيف ,قال الافظ " :صدوق يطىء كثيا ,و كان يدلس " .قلت :و قد
استنكرت
منه جلة " :القبور " ,و الحفوظ ما ف " مسلم " و غيه من حديث أم سلمة
مرفوعا نو حديث الترجة ,و فيه أنا قالت " :فقلت :يا رسول ال ! فكيف بن
كان كارها ? قال :يسف به معهم ,و لكنه يبعث يوم القيامة على نيته " .
( فائدة ) :اعلم أنه ل منافاة بي هذا الديث و الديث التقدم ( " : ) 2427
ل تغزى مكة بعد إل يوم القيامة " لن الثبت من الغزو ف هذا غي النفي ف
ذاك ,أل ترى إل تفسي سفيان إياه بقوله " :إنم ل يكفرون أبدا و ل يغزون
على الكفر " .و يؤيده قوله ف هذا الديث " :يسف بيش منهم " .فهو صريح
ف
أن هذا اليش من الكفار ,أو البغاة ,و إن كان فيهم مؤمنون مكرهون ,فهم
يؤمون
البيت ليغزوا من فيه من السلمي ,فل تعارض ,و المد ل .
" ل تنلوا على جواد الطرق ,و ل تقضوا عليها الاجات " . 2433
رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " الدب " ( : ) 1 / 150 / 1حدثنا يزيد حدثنا
هشام عن السن عن #جابر #مرفوعا .و من طريق أب بكر أخرجه ابن ماجة (
) 3772
.و أخرجه أحد ( ) 305 / 3من طريق أخرى عن هشام به أت منه و كذلك
أخرجه أبو
يعلى ( ) 594 / 2من طريق أخرى عن يزيد ,و هو ابن هارون .و رجاله ثقات
رجال
الشيخي إل أنه منقطع بي السن -و هو البصري -و جابر ,فإنه ل يسمع منه
كما بينته ف الكتاب الخر ( . ) 1140نعم ,أخرجه ابن ماجة ( ) 329من طريق
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
زهي قال :قال سال :سعت السن يقول :حدثنا جابر بن عبد ال :فذكره بلفظ
" :إياكم و التعريس على جواد الطريق و الصلة عليها ,فإنا مأوى اليات و
السباع ,و قضاء الاجة عليها ,فإنا من اللعن " .قلت :فقد صرح السن
بالتحديث و السماع من جابر .لكن السند بذلك إليه ل يصح ,فإن سالا هذا -و
هو ابن عبد ال الياط البصري -ضعفه جاعة ,و قال الافظ " :صدوق ,سيء
الفظ " .و زهي الراوي عنه ,هو ابن ممد التميمي الراسان ,و هو ضعيف أيضا
.لكن حديث الترجة صحيح ,فقد جاء مفرقا ف أحاديث .أما الشطر الول ,فهو
ف
حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ " :إذا سافرت ...و إذا عرستم بالليل فاجتنبوا
الطريق ,فإنا مأوى الوام ف الليل " .أخرجه مسلم ( ) 54 / 6و غيه .انظر
الرقم التقدم ( . ) 1357و أما الشطر الخر ,فله شواهد كثية من حديث أب
هريرة و غيه ,فراجع " الترغيب " ( . ) 83 - 82 / 1
" ل خي فيمن ل يضيف " . 2434
أخرجه أحد ( : ) 155 / 4حدثنا حجاج و حسن بن موسى قال :حدثنا ابن ليعة
عن
يزيد بن أب حبيب عن أب الي عن #عقبة بن عامر #مرفوعا .قلت :و هذا
إسناد
رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن ليعة و هو ضعيف لسوء حفظه و به أعله
اليثمي
,و أقره الناوي .و أقول :لكن أخرجه الرويان ف " مسنده " ( ق ) 2 / 42من
طريق ابن وهب عن ابن ليعة به .و حديث ابن ليعة من رواية عبد ال بن وهب
صحيح ,لنه روى عنه قبل أن يسوء حفظه كما حققه بعض الئمة ,على ما هو
مشروح
ف ترجته ,فصح الديث بذه الرواية ,و المد ل .
" ل سر إل لصل أو مسافر " . 2435
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطيالسي ( : ) 294 / 73 / 1حدثنا شعبة قال :أخبن منصور قال :
سعت
خيثمة بن عبد الرحن يدث عن #عبد ال #مرفوعا .و أخرجه أحد ( 412 / 1
و
) 463و ممد بن ملد العطار ف " النتقى من حديثه " ( ) 2 / 4 / 2و الارث
ف " مسنده " ( ق - 1 - 105زوائده ) من طرق أخرى عن شعبة به .قلت :و
هذا
إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ,لكنه معلول كما يأت .و قد خالفهم أسد
بن موسى فقال :حدثنا شعبة عن سليمان عن خيثمة به .أخرجه ابن الظفر ف "
غرائب شعبة " ( . ) 2 / 135و أسد بن موسى صدوق يغرب ,فقوله " :عن
سليمان " -
و هو العمش -غريب .و تابع شعبة عمرو بن أب قيس عن منصور به .أخرجه
الطيب
ف " التاريخ " ( . ) 286 / 14و عمرو هذا صدوق له أوهام .و خالفهما جرير
فقال
:عن منصور عن خيثمة عن رجل من قومه عن عبد ال به .أخرجه أحد ( / 1
. ) 379
و هذا أصح ,فقد تابعه أبو عوانة عن منصور به .أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل
" ( ص . ) 45و تابعه أيضا سفيان حدثن منصور به .أخرجه أحد ( ) 444 / 1
و
البيهقي ( ) 452 / 1و قال " :رواه حاد عن شعيب عن منصور عن خيثمة عن
السود
عن عبد ال و أخطأ فيه .و قيل :عن علقمة عن عبد ال ,و هو خطأ " .و رواه
عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد ال بن مسعود قال " :جدب لنا رسول ال
صلى
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ال عليه وسلم السمر بعد العشاء .يعن زجرنا " .أخرجه ابن ماجة ( ) 238 / 1
و ابن حبان ( ) 277و البيهقي و الطيالسي ( ) 295 / 73 / 1و أحد ( / 1
389و
. ) 410قلت :و رجاله ثقات رجال البخاري إل أن عطاء بن السائب كان قد
اختلط .
و للحديث شاهد يرويه معاوية بن صال عن أب عبد ال النصاري عن عائشة
مرفوعا
بلفظ " :ل سر إل لثلثة ,مصل أو مسافر أو عروس " .أخرجه سويه ف "
الفوائد " ( ) 2 / 38و الضياء القدسي ف " الختارة " كما ف " نيل الوطار "
.قلت :و أبو عبد ال النصاري ,أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل "
( ) 400 / 2 / 4لذه الرواية ,و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل .و بالملة ,
فالديث حسن عندي .و ال أعلم .ث وجدت له طريقا أخرى يرتقي با إل درجة
الصحة ,يرويه إبراهيم بن يوسف حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن حبيب بن
أب
ثابت عن زياد بن حدير عن عبد ال به .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( 198 / 4
) من طريقي عنه .قلت :و هذا إسناد ل بأس به ف التابعات ,زياد بن حدير (
و ف الصل " :ابن جرير " ,و هو خطأ ) ,يكن بأب الغية السدي ,و هو ثقة
.و من دونه ثقات من رجال الشيخي ,غي إبراهيم بن يوسف ,و هو الضرمي
الكندي
,قال النسائي " :ليس بالقوي " .و قال موسى بن إسحاق " :ثقة " .و قال ممد
بن عبد ال الضرمي " :صدوق " .و ذكره ابن حبان ف " الثقات " .قلت :فلول
أن حبيب بن أب ثابت مدلس لكمت على السناد بالصحة ,فل أقل من أن يصلح
شاهدا
جيدا لا تقدم .و ال أعلم .
" ل عقر ف السلم " . 2436
أخرجه أبو داود ( ) 71 / 2و أحد ( ) 197 / 3و الرامهرمزي ف " الحدث
الفاصل
" ( ص ) 46عن عبد الرزاق أخبنا معمر عن ثابت عن #أنس #قال :قال
رسول ال
صلى ال عليه وسلم :فذكره .قال عبد الرزاق " :كانوا يعقرون عند القب بقرة
أو شاة " .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي .و قد وجدت له طريقا
أخرى
و لكنها واهية يرويه سفيان عن أبان عن أنس به .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " (
) 118 / 7و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق . ) 2 / 71و أبان -هو ابن
أب
عياش -متروك .
" ل يقطع البطح إل شدا " . 2437
أخرجه ابن ماجة ( ) 2987و أحد ( ) 405 - 404 / 6و الطبان ف " الكبي "
(
) 253 / 97 / 25عن هشام الدستوائي عن بديل بن ميسرة ( عن الغية بن
حكيم ) عن
صفية بنت شيبة عن #أم ولد شيبة #قالت " :رأيت رسول ال صلى ال عليه
وسلم
يسعى بي الصفا و الروة ,و هو يقول " :فذكره .و أخرجه النسائي ( ) 42 / 2
عن حاد عن بديل عن الغية بن حكيم به نوه .قلت :و هذا إسناد صحيح ,
رجاله
كلهم ثقات .و أم ولد شيبة ,هي أم عثمان بنت سفيان كما ف " الطبان " و
غيه .و ما بي العكوفتي زيادة لحد ف إحدى روايتيه .و هي صحيحة لتابعة
حاد -و هو ابن زيد -عند النسائي .و قد قصر و وهم اليثمي ف إيراده الديث
ف " الجمع " ( , ) 248 / 3و قوله " :رواه الطبان ف " الكبي " ,و رجاله
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
( رجال الصحيح ) " .أما تقصيه فواضح .و أما وهه ,فإنه ظن أنه ل يرجه أحد
الستة ,فأورده !
" ل يأت رجل موله يسأله فضل عنده فيمنعه إياه ,إل دعي له يوم القيامة 2438
رواه أبو داود ( ) 5139و النسائي ف " الكبى " ( ) 2 / 10و أحد ( 3 / 5و
5
) عن #بز بن حكيم عن أبيه عن جده #مرفوعا .قلت :و سنده حسن .و ليس
عند
أب داود " يتلمظ " .و ف " القاموس " ( :لظ ) :تتبع بلسانه ( اللماظة )
بالضم ,لبقية الطعام ف الفم ,و أخرج لسانه ,فمسح شفتيه ,أو تتبع الطعام و
تذوقه ,كـ ( تلمظ ) ف الكل " .
" ل يؤمن عبد حت يؤمن بالقدر خيه و شره ,حت يعلم أن ما أصابه ل يكن 2439
أخرجه الترمذي ( ) 21 / 2و ابن عدي ف " الكامل " ( ) 1 / 217عن عبد ال
بن
ميمون عن جعفر بن ممد عن أبيه عن #جابر بن عبد ال #مرفوعا .و قال
الترمذي
" :حديث غريب ,ل نعرفه إل من حديث عبد ال بن ميمون ,و هو منكر الديث
"
.قلت :لكن الديث صحيح ,فإنه جاء مفرقا ف أحاديث :الول :عن عمرو بن
شعيب
عن أبيه عن جده مرفوعا إل قوله " :خيه و شره " .أخرجه الجري ف " الشريعة
" ( ص ) 188و أبو السن القزوين ف " ملس من المال " ( ) 1 / 198و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الللكائي ف " السنة " ( ) 2 / 141 / 1و أبو سعد النروذي ف " العاشر " من
" أحاديث هشام بن عمار " ( ) 2 / 5من طرق عنه .قلت :و هذا إسناد حسن .
الثان :عن عكرمة بن عمار عن شداد عن ابن عمر مرفوعا به نوه .أخرجه
الللكائي .الثالث :عن إساعيل بن أب الكم الثقفي قال :حدثن ابن أب حازم
عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به .أخرجه الللكائي أيضا ,و الطبان
ف " الكبي " ( . ) 5900 / 212 / 6و قال اليثمي ( " : ) 206 / 7و إساعيل
بن أب الكم الثقفي ل أعرفه ,و بقية رجاله ثقات " .و تعقبه الشيخ حدي
السلفي بأنه -أعن اليثمي -قد قال ف الثقفي هذا ف حديث آخر ( : ) 80 / 4
"
وثقه أبو حات ,و ل يتكلم فيه أحد " .و أقول :ل يوثقه أبو حات ,فقد قال
ابنه ف " الرح " ( " : ) 165 / 1 / 1روى عنه أبو زرعة ,سئل أب عنه ? فقال
:شيخ " .و هذه اللفظة " :شيخ " ,ل تعن أنه ثقة ,و إنا يستشهد به كما نص
ابنه ف كتابه ( . ) 37 / 1نعم ,رواية أب زرعة عنه توثيق له كما هو معلوم .
فالسناد حسن إن شاء ال تعال .
الرابع :من طريقي عن أنس بن مالك مرفوعا به .أخرجه ابن عساكر ف " التاريخ "
( 2 / 60 / 2و . ) 1 / 38 / 11الامس :عن الوليد بن عبادة عن أبيه عبادة
بن
الصامت ف حديث " :و لن تؤمن بال حت تؤمن بالقدر خيه و شره ,و تعلم أن ما
أصابك ل يكن ليخطئك و ما أخطأك ل يكن ليصيبك ,سعت رسول ال صلى ال
عليه
وسلم يقول :القدر على هذا من مات على غي هذا دخل النار " .أخرجه الجري
و
كذا أحد و ابن أب عاصم و هو حديث صحيح كما حققته ف " تريج السنة لبن
أب
عاصم " ( رقم . ) 111
السادس و السابع و الثامن و التاسع :عن أب بن كعب و عبد ال بن مسعود و
حذيفة بن اليمان و زيد بن ثابت مرفوعا ف حديث لم ف القدر " :و لو أنفقت مثل
أحد ذهبا ف سبيل ال ما قبله ال منك حت تؤمن بالقدر ,و تعلم أن ما أصابك
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" ...الديث ,و فيه " :و لو مت على غي هذا لدخلت النار " .و إسناده صحيح
,
أخرجه جاعة من أصحاب السنن و السانيد و غيهم ,و هو مرج ف " الشكاة " (
, ) 115و " تريج السنة " ( . ) 245العاشر :عن أنس مرفوعا " :ل يد عبد
حلوة اليان حت يعلم أن ما أصابه " ...الديث .أخرجه ابن أب عاصم ( ) 247
بإسناد حسن عنه .
" ل يتكلفن أحد لضيفه ما ل يقدر عليه " . 2440
أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ) 56 / 1و الطيب ف " التاريخ " ( / 10
) 205و الديلمي ( ) 197 / 2 / 4عن ابن لل كلها من طريق ممد بن الفرج
حدثنا يونس بن ممد الؤدب حدثنا حسي بن الرماس قال :سعت عبد الرحن بن
مسعود و سليم بن رباح و زكريا بن إسحاق يدثون عن #سلمان #عن النب
صلى ال
عليه وسلم :فذكره ,و السياق للخطيب ,و قال " :كذا قال :سليم بن رباح و
زكريا بن إسحاق عن سلمان " .قلت :و ل يذكرها ابن لل ف السناد .و كذلك
رواه الاكم ( ) 123 / 4من طريق السي بن ممد و هو الروذي عن السي بن
الرماس به نوه .قلت :و هو إسناد ضعيف مهول ,عبد الرحن بن مسعود ,ل
أعرفه ,و وقع ف " الستدرك " أنه العبدي ,فلم أجد من ترجه هكذا ,و يتمل
أنه عبد الرحن بن مسعود بن نيار النصاري سع سهل بن أب حثمة .سع منه خبيب
بن عبد الرحن ,و ل يوثقه غي ابن حبان .فهو مهول أيضا .و القرونان معهما
سليم بن رباح و زكريا بن إسحاق ل أعرفهما أيضا ,و الثان منهما يتمل أن يكون
زكريا بن إسحاق الكي الذي يروي عن عمرو بن دينار و طبقته و هو ثقة و لكنه ل
يسمع من الصحابة ,فهو منقطع .و السي بن الرماس قال ابن أب حات ( / 2 / 1
" : ) 52روى عن عبد الرحن بن مسعود .روى عنه السي بن ممد الروذي "
<. >1
و ل يذكر فيه غي ذلك ,فهو مهول ,و لذلك قال الذهب ف " التلخيص " " :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت
:سنده لي " .لكن له عند الاكم طريق أخرى عن سليمان بن قرم عن العمش
عن
شقيق قال " :دخلت أنا و صاحب ل على سلمان رضي ال عنه ,فقرب إلينا خبزا
و
ملحا ,فقال :لول أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نانا عن التكلف لتكلفت
لكم ,فقال صاحب :لو كان ف ملحنا سعتر ,فبعث بطهرته إل البقال فرهنها ,
فجاء بسعتر فألقاه فيه ,فلما أكلنا قال صاحب :المد ل الذي قنعنا با
رزقنا ! فقال سلمان :لو قنعت با رزقت ل تكن مطهرت مرهونة عند البقال ! " ,
و قال " :صحيح السناد " ,و وافقه الذهب .و أقول :فيه نظر ,فإن سليمان بن
قرم ,و إن كانوا قد رمزوا له بأنه من رجال الشيخي ,فقد ضعفه جع ,و قال
الافظ ف " التقريب " " :سيء الفظ " .و لكنه ل يتفرد به ,فقد تابعه قيس
بن الربيع حدثنا عثمان بن شابور ,رجل من بن أسد -عن شقيق -أو نوه شك
قيس
أن سلمان دخل عليه رجل فدعا له با كان عنده ,فقال :لول أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم نانا ,أو لول أنا نينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك .
أخرجه أحد ( . ) 441 / 5قلت :و إسناده ضعيف ,عثمان بن شابور ل أجد له
ترجة ,و ل أورده الافظ ف " تعجيل النفعة " ,و هو على شرطه .و قيس بن
الربيع سيء الفظ أيضا .لكن الديث قوي بجموع هذه الطرق ,و لسيما و
يشهد له
عموم حديث عمر بن الطاب رضي ال عنه قال " :نينا عن التكلف " .أخرجه
البخاري ف أول " العتصام " ( .تنبيه ) :تقدم تريج هذا الديث برقم ( 2392
) فمعذرة ,و إن كان هنا ل يلو من زيادة فائدة .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الصل " :الروزي " ,و هو تصحيف لن الروذى يروي عنه العباس بن ممد
الدوري و هو الراوي عنه هذا الديث ف " الستدرك " ,فتنبه .اهـ .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" ل يذهب الليل و النهار ,حت يلك رجل من الوال يقال له :جهجاه " . 2441
أخرجه مسلم ( ) 184 / 8و الترمذي ( ) 2229و أحد ( ) 329 / 2و الثقفي
ف"
مشيخة النيسابوريي " ( ق ) 1 / 192عن عبد الكبي بن عبد الجيد أب بكر
النفي حدثنا عبد الميد بن جعفر قال :سعت عمر بن الكم يدث عن #أب
هريرة
#مرفوعا .و قال الترمذي " :حديث حسن غريب " .
" ل يزال ال يغرس ف هذا الدين غرسا يستعملهم ف طاعته " . 2442
أخرجه البخاري ف " التاريخ -الكن " ( ص ) 61و ابن ماجة ( ) 8 - 7 / 1و
ابن
حبان ف " صحيحه " ( - 326الحسان ) و ف " الثقات " ( ) 75 / 4و
الدولب ف
" الكن " ( ) 46 / 1و ابن شاهي ف " السنة " ( ) 1 / 47 / 18و ابن عدي (
58
) 2 /و ابن منده ف " العرفة " ( ) 1 / 1 / 2عن الراح بن مليح البهران قال
:سعت بكر بن زرعة الولن قال :سعت #أبا عنبة الولن - #و هو من
أصحاب
النب صلى ال عليه وسلم و هو من صلى القبلتي كلتيهما ,و أكل الدم ف
الاهلية -يقول :سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .و قال
البوصيي ف " الزوائد " ( " : ) 2 / 2هذا إسناد صحيح ,رجاله كلهم ثقات " .
قلت :بكر بن زرعة الولن ذكره ابن حبان ف " الثقات " من رواية الراح هذا
عنه ,و ل يوثقه غيه ,لكنه روى عنه إساعيل بن عياش أيضا كما ف " الرح و
التعديل " ( ) 386 / 1 / 1و أبو الغية الولن كما ف " تذيب التهذيب " ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و قال ف " التقريب " " :مقبول " .قلت :فمثله يكن تسي حديثه ,أما تصحيحه
فبعيد .
" ل يعضه بعضكم بعضا " . 2443
أخرجه الطيالسي ( ) 2216 / 66 / 2و أحد ( ) 320 / 313 / 5و مسلم ( 5
) 127 /
من طريق أب قلبة عن أب الشعث عن #عبادة بن الصامت #مرفوعا به .و هو
طرف حديث البايعة عند أحد و مسلم .و هذا القدر منه عزاه السيوطي للطيالسي
فقط فقصر ,و لقد وهم الناوي ف إعلله وها فاحشا ,فقال " :رمز لسنه ,و
فيه أبو الشعث ,أورده الذهب ف " الضعفاء " ,و قال :هو جعفر بن الارث ,
كوف نزل واسطا ,ضعفوه " ! و ليس كما توهم الناوي ,فإن أبا الشعث هذا ,
إنا هو الصنعان كما وقع مصرحا به ف رواية مسلم ,و كما يعلم ذلك من رواية
أب قلبة عنه ,و من غي ذلك ,و اسه شراحيل بن آدة .ث إن الناوي تناسى
ف " التيسي " تعقبه لتحسي السيوطي ,فجزم فيه بأن إسناده حسن ! !
( ل يعضه ) :أي ل يرميه بـ ( العضيهة ) ,و هو البهتان و الكذب .
" ل ينكح الزان الجلود إل مثله " . 2444
أخرجه أبو داود ( ) 321 / 1و الاكم ( 166 / 2و ) 193و أحد ( / 2
) 324عن
عمرو بن شعيب عن سعيد القبي عن #أب هريرة #مرفوعا .و ف رواية للحاكم
من
طريق حبيب العلم ,قال :جاء رجل من أهل الكوفة إل عمرو بن شعيب ,فقال :
أل
تعجب أن السن يقول :الزان الجلود ل ينكح إل ملودة مثله ? فقال عمرو :و
ما يعجبك ? حدثناه سعيد القبي عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كان عبد ال بن عمرو ينادي بذا " .و قال " :صحيح السناد " و وافقه الذهب
و هو كما قال .قوله " :الجلود " قال الشوكان ( : ) 124 / 6هذا الوصف
خرج
مرج الغالب ,باعتبار من ظهر منه الزن .و فيه دليل على أنه ل يل للمرأة أن
تتزوج من ظهر منه الزن و كذلك ل يل للرجل أن يتزوج بن ظهر منها الزن و
يدل
على ذلك قوله تعال (* :و الزانية ل ينكحها إل زان أو مشرك )* <. " >1
-------------------------------------------
----------------
[ ]1النور :الية . 3 :اهـ .
" ل يقتل بعضكم بعضا [ و ل يصب بعضكم ( بعضا ) ] ,و إذا رميتم المرة 2445
فارموا
بثل حصا الذف " .
أخرجه أبو داود ( ) 1966و الطيالسي ( ) 1660و أحد ( 503 / 3و / 6
376و 379
) عن يزيد بن أب زياد أخبنا #سليمان بن عمرو بن الحوص عن أمه #قالت " :
رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يرمي المرة ف بطن الوادي و هو راكب يكب
مع كل حصاة و رجل خلفه يستره ,فسألت عن الرجل ? فقالوا :الفضل بن العباس
و
ازدحم الناس ,فقال النب صلى ال عليه وسلم "... :فذكره .و الزيادة لحد
و سقط منه ما بي الللي و استدركته من " :الزيادة على الامع الصغي " .و
قد عزاه بالزيادة لب داود أيضا و ابن ماجة ! قلت :و هذا إسناد ضعيف ,سليمان
بن عمرو هذا مهول الال ,ل يوثقه غي ابن حبان و ل يرو عنه غي يزيد هذا و
شبيب بن غرقدة .و يزيد بن أب زياد -و هو الاشي مولهم -فيه ضعف من قبل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حفظه .لكن الديث حسن ,فإن له ف " السند " طريقي آخرين :الول :عن
الجاج بن أرطأة عن أب يزيد مول عبد ال بن الارث عن أم جندب الزدية نوه
دون الزيادة .و أبو يزيد هذا غي معروف ,أورده الافظ ف " التعجيل " لذه
الرواية و ل يزد ! و الخرى :عن ليث عن عبد ال بن شداد عنها مرفوعا بلفظ :
" يا أيها الناس ! عليكم السكينة و الوقار ,و عليكم بثل حصى الذف " .
قلت :و رجاله ثقات رجال الشيخي ,إل أن ليثا -و هو ابن سعد الصري -ولد
بعد وفاة عبد ال بن شداد -و هو ابن الاد الليثي الدن -بأكثر من عشر سني
.
" يا بن بياضة ! أنكحوا أبا هند ,و انكوا إليه .و كان حجاما " . 2446
أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ) 861 / 268 / 1 / 1و أبو داود ( ) 2102و
ابن
حبان ( ) 1249و الاكم ( ) 164 / 2و ابن عدي ( ) 2 / 77و ابن العراب
ف"
معجمه " ( ) 1 / 214من طريق حاد بن سلمة :حدثنا ممد بن عمرو عن أب
سلمة عن
أب هريرة " :أن أبا هند حجم النب صلى ال عليه وسلم ف اليافوخ ,فقال
النب صلى ال عليه وسلم " ... :فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن و صححه
الاكم
و فيه نظر بينته ف أماكن مضت ,منها الديث ( . ) 760قوله ( :أنكحوا أبا هند
) :أي :زوجوه بناتكم ( .و انكحوا إليه ) :أي :اخطبوا إليه بناته ,و ل
ترجوه منكم للحجامة .كذا ف " عون العبود " .
" يزئ من الوضوء مد ,و من الغسل صاع " . 2447
ال
بن عباس - 1 . #أما حديث عقيل ,فيويه جبان بن علي عن يزيد بن أب زياد
عن
عبد ال بن ممد بن عقيل بن أب طالب عن أبيه عن جده مرفوعا به .أخرجه ابن
ماجة ( . ) 270قلت :و هذا إسناد ضعيف - 2 .و أما حديث جابر ,فيويه
سال بن
أب العد عن جابر مرفوعا به .أخرجه الاكم ( , ) 161 / 1و قال " :صحيح
على
شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب .و أقول :هو صحيح فقط ,لن هارون بن
إسحاق
المدان أحد رواته ليس من رجال الشيخي ,و من طريقه أخرجه ابن خزية ف "
صحيحه " ( ) 117و قال " :فيه دللة على أن توقيت الد من الاء للوضوء أن
ذلك
يزيء ,ل أنه ل يوز النقصان منه و ل الزيادة فيه " .قلت :و هو كما قال :
لكن ينبغي مانبة السراف ف ماء الوضوء و الغسل لنه منهي عنه .
- 3و أما حديث أنس فيويه شريك عن عبد ال بن عيسى عن ابن جب بن عتيك
عنه
بلفظ " :يزي ف الوضوء رطلن من ماء " .أخرجه أحد ( ) 179 / 3و الترمذي
(
- 609 / 507 / 2شاكر ) و قال " :حديث غريب ل نعرفه إل من حديث
شريك على هذا
اللفظ " .قلت :شريك -و هو ابن عبد ال القاضي -سيء الفظ ,و لكنه ل
يتفرد به ,فقد تابعه سفيان عن عبد ال بن جب به .أخرجه أبو عوانة ف "
صحيحه " ( : ) 233 / 1حدثنا السن بن علي بن عفان قال :حدثنا معاوية بن
هشام
قال :حدثنا سفيان بلفظ " :يكفي من الوضوء الد ,و يكفي من الغسل الصاع " .
قلت :و هذا إسناد جيد ,و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم على ضعف ف حفظ
معاوية بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
فيقال له :هل بلغت قومك ? فيقول :نعم ,فيدعى قومه ,فيقال :هل بلغكم
هذا ?
فيقولون :ل .فيقال :من شهد لك ? فيقول :ممد و أمته ,فتدعى أمة ممد ,
فيقال :هل بلغ هذا ? فيقولون :نعم .فيقول :و ما علمكم بذلك ? فيقولون :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخبنا نبينا بذلك أن الرسل قد بلغوا ,فصدقناه ,قال :فذلك قوله تعال (* :و
كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم
شهيدا )*
<. " >1
-------------------------------------------
-----------------
أخرجه ابن ماجة ( ) 574 - 573 / 2و أحد ( ) 58 / 3عن أب معاوية عن
العمش
عن أب صال عن #أب سعيد #مرفوعا .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخي
.و قد أخرجه البخاري ( 286 / 6و 139 / 8و ) 269 / 13و الترمذي (
) 2965و
أحد ( ) 32 / 3و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح " .
" يي على أمت أدناهم " . 2449
أخرجه أحد ( ) 365 / 2و الاكم ( ) 141 / 2عن كثي بن زيد عن الوليد بن
رباح
عن #أب هريرة #أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .
قلت :و هذا إسناد حسن .و الديث صحيح ,فإن له شواهد بلفظ الجازة :
- 1عن أنس مرفوعا .أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ) 92 / 2و
الاكم ( 4
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
) 45 /من طريق عبد ال بن شبيب حدثنا أيوب بن سليمان بن بلل حدثن أبو بكر
بن أب أويس حدثن سليمان بن بلل عن يي بن سعيد و صال بن كيسان عن ابن
شهاب
عنه .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,عبد ال بن شبيب هذا واه .
- 2و عن أم سلمة مرفوعا .أخرجه الاكم .و سنده حسن ف الشواهد .
- 3و عن عمرو بن العاص به .أخرجه أحد ( ) 197 / 4و أبو يعلى ( / 4
) 1769
عن رجل عنه .و رجاله ثقات رجال الشيخي غي الرجل ,و به أعله اليثمي ( / 5
- 4 . ) 329عن ابنه عبد ال به .رواه أحد و بعض أصحاب " السنن " و هو
مرج
ف " إرواء الغليل " ( ) 2208و " صحيح أب داود " ( - 5 . ) 2457و عن
علي و
هو مرج ف " الرواء " ( ( . ) 2209تنبيه ) :حديث أب هريرة لا عزاه
السيوطي لن ذكرنا أعله الناوي بقول اليثمي " :فيه رجل ل يسم " ! و إنا
قال هذا ف حديث عمرو ,و حديث أب هريرة سال منه ,بل هو حسن صحيح
لشواهده .
" يرج من النار من كان ف قلبه مثقال ذرة من اليان " . 2450
أخرجه
هو و الشيخان و غيها عنه بنحوه .
" يعذب ناس من أهل التوحيد ف النار ,حت يكونوا فيها حما ,ث تدركهم الرحة 2451
,فيخرجون و يطرحون على أبواب النة ,قال :فيش عليهم أهل النة الاء ,
فينبتون كما ينبت الغثاء ف حالة السيل ,ث يدخلون النة " .
أخرجه ابن ماجة ( ) 281 / 2و الطبان ف " الوسط " ( ) 2 / 33 / 1و ابن
منده ف " العرفة " ( ) 1 / 35 / 2عن عبد ال بن وهب حدثن عمرو بن الارث
عن أيوب بن موسى أنه حدثه أن يزيد بن عبد الزن حدثه [ :عن أبيه ] أن النب
صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .و قال الطبان " :ل يروه عن أيوب إل عمرو
,تفرد به ابن وهب " .قلت :و ثلثتهم ثقات ,لكن يزيد بن عبد ال الزن
مهول ,ل يذكروا عنه راويا غي أيوب ,و مع ذلك وثقه ابن حبان ( ! ) 543 / 5
لكن للحديث شاهد من حديث عائشة قالت " :كانوا ف الاهلية إذا عقوا عن
الصب
خضبوا قطنة بدم العقيقة ,فإذا حلقوا رأس الصب وضعوها على رأسه ,فقال النب
صلى ال عليه وسلم :اجعلوا مكان الدم خلوقا " .أخرجه ابن حبان ( . ) 1057
قلت :و إسناده صحيح .و أخرجه أبو داود و غيه من حديث بريدة نوه .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
إسناده
صحيح أيضا .
( تنبيه ) :الزيادة الت بي العكوفتي هي عند الطبان و ابن منده و إثباتا
هو الصواب كما ف " التهذيب " .
" يعمد الشيطان إل أحدكم فيتهول له ,ث يغدو يب الناس ! " . 2453
أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ) 913و ابن ماجة ( ) 451 / 2و
أحد ( ) 344 / 2عن ممد بن عبد ال بن الزبي عن عمر بن سعيد بن أب حسي :
حدثن عطاء بن أب رباح عن #أب هريرة #قال " :جاء رجل فقال :إن رأيت
رأسي
ضرب ,فرأيته يتدهده ,فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم "...فذكره .
قلت :و هذا حديث صحيح ,رجاله ثقات رجال الشيخي .و له شاهد من حديث
جابر
نوه .أخرجه مسلم ( ) 55 / 7و النسائي ( ) 912و استدركه الاكم ( / 4
) 302
,فوهم .و ترجم النسائي الديث بقوله " :الزجر عن أن يب النسان بتلعب
الشيطان به ف منامه " .
" تلقى عيسى حجته ,فلقاه ال ف قوله " *( و إذ قال ال يا عيسى بن مري 2454
أأنت قلت للناس اتذون و أمي إلي من دون ال )* < , >1فلقاه ال " *(
سبحانك ما يكون ل أن أقول ما ليس ل بق )* < , >2الية كلها " .
-------------------------------------------
----------------
تام الية الول ,ث رفع الباقي فقال :قال أبو هريرة عن النب صلى ال
عليه وسلم :فلقاه ال ...و ل شك أن جيعه مرفوع ,و قال الترمذي " :حديث
حسن صحيح " .قلت :و هو على شرط مسلم .
" ينشأ نشء يقرءون القرآن ل ياوز تراقيهم ,كلما خرج قرن قطع حت يرج ف 2455
طريق قتادة
عنه .و خالفه أبو جناب يي بن أب حية عن شهر بن حوشب :سعت عبد ال بن
عمر
...فذكره نوه .أخرجه أحد ( ) 84 / 2ف " مسند عبد ال بن عمر بن الطاب
"
.و الصواب رواية قتادة لن أبا جناب ضعيف لكثرة تدليسه كما ف " التقريب " .
و
شهر ل بأس به ف الشواهد ,و بعضهم يسن حديثه ,و لعله لذلك سكت عنه
الاكم و
الذهب .قوله ( :أعراضهم ) :جع عرض بفتح و سكون ,بعن اليش العظيم و
هو
مستعار من العرض بعن ناحية البل ,أو بعن السحاب الذي يسد الفق .قاله
السندي .
" يوم القيامة كقدر ما بي الظهر و العصر " . 2456
أخرجه الاكم ( ) 84 / 1و عنه الديلمي ( ) 337 / 4عن سويد بن نصر حدثنا
ابن
البارك عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوف عن #أب هريرة #عن رسول ال
صلى
ال عليه وسلم به .و قال " :صحيح السناد ,على شرط الشيخي إن كان سويد
بن
نصر حفظه ,على أنه ثقة مأمون ,فقد أخبنا . " ...ث ساقه من طريق عبدان :
حدثنا عبد ال عن معمر موقوفا على أب هريرة بلفظ " :يوم القيامة على
الؤمني كقدر . " ...الديث .و وافقه الذهب على ما قال ,و أرى أن الوقوف
ف حكم الرفوع ,بل هو أوضح و أبي .و ال أعلم .لكن سويدا ليس على شرط
الشيخي و إن كان ثقة و هو رواية ابن البارك ..
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" صلى لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة من الصلوات ( و ف رواية :صلة 2457
هذا الديث ما يرويه #عبد ال بن بينة #رضي ال تعال عنه ,و عنه عبد
الرحن العرج رحه ال تعال ,و له عنه ثلث طرق :الول :عن ابن شهاب
الزهري عنه متصرا نوه .أخرجه البخاري ( 829و 830و 1224و 1225و
1230و
) 6670و مسلم ( ) 84 - 83 / 2و ابن حبان ( ) 2668 - 2666و غيهم
من طرق عنه
.و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ) 338 / 45 / 2و " صحيح أب داود " (
) 946
,فل نطيل النفس ف تريه إل بقدر الاجة .و الزيادات للشيخي أو لحدها ,
إل الثالثة ,فهي لغيها كما يأت .الثانية :عن الضحاك عن عثمان عنه .
أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ) 1030 / 115 / 2و الاكم ( ) 322 / 1
و
السياق له ,و قال " :هذا حديث مفسر ,صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه
الذهب ! قلت :و الضحاك بن عثمان ل يرج له البخاري ,فهو على شرط مسلم
وحده
و فيه ضعف يسي ,يتقوى با بعده .الثالثة :عن يي بن سعيد عنه .أخرجه ابن
خزية ( - ) 1031و له الزيادة الثانية -و ابن الارود ف " النتقى " ( - 2
) 242 / 93و ابن حبان ( ) 2670 - 2669بزيادة " :فسبحنا به " .قلت :و
إسناده صحيح على شرط الشيخي ,فكان على الاكم أن يرجه بأول من الذي
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قبله .
و اعلم أنه من الدواعي على إخراج هذا الديث هنا أمور وقفت عليها ,فما أحببت
أن أدع التنبيه عليها :الول :أنن رأيت العلق على " النتقى " لبن الارود
,عزا الديث من رواية يي بن سعيد هذه للستة و غيهم ,و ليس عندهم زيادة
التسبيح .و نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحاق الوين ف كتابه القيم " :
غوث الكدود ف تريج منتقى ابن الارود " ,و قد أهدى إل الزء الول منه ,
جزاه ال خيا .الثان :أن الافظ ف " الفتح " عزاها لبن خزية فقط !
الثالث :أن الافظ اليثمي ل يورد رواية ابن حبان هذه ف " موارد الظمآن " ,
فإنا من شرطه لذه الزيادة ,فقد أورد مثل ( ) 536حديث عمران ف سجود
السهو
,مع كونه ف " مسلم " لن ف رواية ابن حبان زيادة ذكر التشهد بعد سجدت
السهو
,و قد فاته من هذا القبيل الشيء الكثي ,و لعل أوفق لستدراكه أو استدراك
بعضه على القل .و ال تعال ول التوفيق .
( فائدة ) :قوله " :فلما اعتدل مضى و ل يرجع " فيه إشارة قوية إل أن عدم
رجوعه صلى ال عليه وسلم إل التشهد -و هو واجب -إنا هو اعتداله صلى ال
عليه وسلم قائما ,و مفهومه أنه لو ل يعتدل لرجع ,و قد جاء هذا منصوصا عليه
ف قوله صلى ال عليه وسلم " :إذا قام المام ف الركعتي ,فإن ذكر قبل أن
يستوي قائما فليجلس ,فإن استوى قائما فل يلس ,و يسجد سجدت السهو " .و
هو
حديث صحيح بجموع طرقه ,أحدها جيد ,و هو مرج ف " الرواء " ( ) 388و
"
صحيح أب داود " ( . ) 949فما جاء ف بعض كتب الفقه أنه إذا كان إل القيام
أقرب ل يرجع ,فإنه مع مالفته للحديثي ,فل أصل له ف السنة البتة ,فكن
أيها السلم من دينك على بينة .
" مكتوب ف النيل :ل فظ و ل غليظ و ل سخاب بالسواق و ل يزي بالسيئة 2458
رواه الاكم ( ) 614 / 2و ابن عساكر ( ) 2 / 264 / 1عن أحد بن عبد البار
حدثنا يونس بن بكي عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث عن #عائشة #أن
رسول
ال مكتوب ...الديث .هكذا ف الستدرك ,و ف ابن عساكر " :قالت :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم :مكتوب , "...و لعل الول هو الصواب ,و قال
الاكم " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و فيه نظر من وجهتي
:
الول :أن أحدا من رواته ل يرج له البخاري ف " صحيحه " متجا به .
الثان :أن أحد بن عبد البار ل يرج له مسلم أيضا ,و إنا هو من رجال أب
داود فيما قيل ,و قد قال الافظ فيه " :ضعيف ,و ساعه للسية صحيح " .
قلت :و يعن بـ " السية " " :مغازي يونس بن بكي " هذا ,كما يستفاد من
ترجته ف " التهذيب " ,و فيها ما يدل على أنه صدوق ,ف حفظه ضعف ,و هو ما
انتهى إليه اجتهاد الافظ ,فقال ف " التقريب " " :صدوق يطىء " .و لعله ل
يناف قول الذهب ف " اليزان " " :و قد أخرج مسلم ليونس ف الشواهد ل
الصول ,و كذلك ذكره البخاري مستشهدا به ,و هو حسن الديث " .و يؤيده
قول
ابن حبان ف " الثقات " ( " : ) 45 / 8حدثنا عنه أصحابنا ,ربا خالف ,ل أر
ف حديثه شيئا يب أن يعدل به عن سبيل العدول إل سنن الجروحي " .و يونس
بن
عمرو هو يونس بن أب إسحاق :عمرو بن عبد ال السبيعي ,و هو صدوق يهم
قليل
كما قال الافظ .و بالملة ,فقول الاكم و الذهب :إن الديث صحيح على
شرط
الشيخي وهم ظاهر ,بل و ل هو صحيح السناد .نعم هو حسن على الرجح .و
ال
أعلم .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا صلى هس شيئا ل أفهمه و ل يبنا به 2459
,قال :أفطنتم ل ? قلنا :نعم .قال :إن ذكرت نبيا من النبياء أعطي جنودا
من قومه ( ,و ف رواية :أعجب بأمته ) ,فقال :من يكافئ هؤلء ? أو من يقوم
لؤلء -أو غيها من الكلم ( ,و ف الرواية الخرى :من يقوم لؤلء ? و ل
يشك ) ,فأوحي إليه أن اختر لقومك إحدى ثلث ,إما أن نسلط عليهم عدوا من
غيهم
أو الوع أو الوت ,فاستشار قومه ف ذلك ,فقالوا :أنت نب ال ,فكل ذلك
إليك ,خر لنا .فقام إل الصلة و كانوا إذا فزعوا فزعوا إل الصلة فصلى ما
شاء ال ,قال :ث قال :أي رب ! أما عدو من غيهم ,فل ,أو الوع ,فل ,
و لكن الوت ,فسلط عليهم الوت ,فمات منهم [ ف يوم ] سبعون ألفا ,فهمسي
الذي ترون أن أقول :اللهم بك أحول و لك أصول و بك أقاتل " .
أخرجه أحد ( : ) 16 / 6حدثنا عبد الرحن بن مهدي حدثنا سليمان بن الغية عن
ثابت عن عبد الرحن بن أب ليلى عن #صهيب #قال ....فذكره .قلت :و هذا
إسناد صحيح على شرط الشيخي .و تابعه معمر عن ثابت البنان به نوه ,دون
الورد الذي ف آخره ,و الرواية الخرى و الزيادة له ,و زاد " :و كان إذا حدث
هذا الديث ,حدث بذا الديث الخر :كان ملك من اللوك ,و كان لذلك اللك
كاهن , " ...الديث بطوله .أخرجه الترمذي ( ) 237 - 236 / 2و قد أخرجه
مسلم
( ) 231 - 229 / 8و أحد ف رواية له ( ) 18 - 16 / 1من طريق حاد بن
سلمة
حدثنا ثابت به دون الديث الول .و قال الترمذي " :حديث حسن غريب " .
قلت :و
إسناده على شرطهما أيضا .
( تنبيه ) :جاء ف " الذكار " للمام النووي ما نصه " :و ذكر المام أبو
ممد القاضي حسي من أصحابنا رحه ال ف كتابه " التعليق ف الذهب " قال :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" نظر بعض النبياء صلوات ال و سلمه عليهم أجعي إل قومه يوما فاستكثرهم
,و أعجبوه ,فمات منهم ف ساعة سبعون ألفا ,فأوحى ال سبحانه و تعال إليه
:إنك عنتهم ! و لو أنك إذا عنتهم حصنتهم ل يهلكوا ,قال :و بأي شيء أحصنهم
? فأوحى ال تعال إليه :تقول :حصنتهم بالي القيوم الذي ل يوت أبدا ,
و دفعت عنكم السوء بل حول و ل قوة إل بال العلي العظيم " .فأقول :و هو
بذا السياق منكر عندي لنه يالف الرواية الصحيحة التقدمة من وجوه ل تفى ,
و العجيب أن النووي قال عقبه " :قال العلق عن القاضي حسي :و كان عادة
القاضي رحه ال إذا نظر إل أصحابه فأعجبه ستهم و حسن حالم حصنهم بذا
الذكور " .قلت :فسكت عليه النووي ,فكأنه أقره و استحسنه ,و لو كان هذا
حديثا ضعيفا لقلنا :إنه حله على ذلك قوله :يعمل بالديث الضعيف ف فضائل
العمال .فكيف و هو ل يذكره حديثا مرفوعا و لو ضعيفا ? فكيف و هو مالف
للحديث الصحيح ? أفليس هذا من شؤم القول الذكور يملهم على العمل حت با
ل
أصل له من الديث ? بلى ! فهل من معتب ? !
" إن الشمس تدنو حت يبلغ العرق نصف الذن ,فبيناهم كذلك استغاثوا بآدم 2460
فيقول
:لست صاحب ذلك ,ث بوسى ,فيقول كذلك ,ث ممد صلى ال عليه وسلم ,
فيشفع
بي اللق ,فيمشي حت يأخذ بلقة النة ,فيومئذ يبعثه ال مقاما ممودا ,
يمده أهل المع كلهم " .
أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص : ) 199حدثنا ممد بن عبد ال بن عبد
الكم قال :أخبنا أب و شعيب قال :أخبنا الليث عن عبيد ال بن أب جعفر
قال :سعت حزة بن عبد ال يقول :سعت #عبد ال بن عمر #يقول :قال
رسول
ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله ثقات ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
رجال
الشيخي ,غي ممد بن عبد ال بن عبد الكم و أبيه ,و ها ثقتان فقيهان
بصريان .قلت :و هذا حديث عزيز ف القام الحمود و أنه شفاعته صلى ال عليه
وسلم الاصة به .و هو أصح حديث وقفت عليه فيه و هناك أحاديث أخرى ,
فانظر
الديثي التقدمي ( 2369و ) 2370و " تريج السنة " ( 784و 785و
. ) 789
و الديث قال اليثمي ( " : ) 371 / 10رواه الطبان ف " الوسط " عن مطلب
بن
شعيب عن عبد ال بن صال ,و كلها قد وثق على ضعف فيه ,و بقية رجاله
رجال
الصحيح " .قلت :إسناد ابن خزية سال من هذين الضعفي ,و عبد ال بن صال
كثي الرواية عن الليث -و هو ابن سعد -بل هو كاتبه ,و لول غفلة كانت فيه
لكانت روايته عنه من أقوى الروايات ,و على كل حال ,فهو متابع للثقتي ف
رواية ابن خزية ,ففيها قوة للحديث .و ال أعلم .ث رأيت ابن خزية أخرجه
بإسناد آخر عن الليث ,فقال ( ص " : ) 159 - 158و حدثنا يونس بن عبد
العلى
قال :حدثنا يي -يعن ابن عبد ال بن بكي -قال :حدثن الليث "...به .
قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ( .فائدة ) :قوله صلى ال عليه
وسلم :
" استغاثوا بآدم " ,أي :طلبوا منه عليه السلم أن يدعو لم ,و يشفع لم عند
ال تبارك و تعال .و الحاديث بذا العن كثية معروفة ف " الصحيحي " ,
و غيها .و ليس فيه جواز الستغاثة بالموات ,كما يتوهم كثي من البتدعة
الموات ! بل هو من باب الستغاثة بالي فيما يقدر عليه ,كما ف قوله تعال :
*( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه *)..الية < . >1و من الواضح
البي أنه ل يوز -مثل -أن يقول الي القادر للمقيد العاجز :أعن ! فاليت
الذي يستغاث به من دونه تعال أعجز منه ,فمن خالف ,فهو إما أحق مهبول ,أو
مشرك مذول لنه يعتقد ف ميته أنه سيع بصي ,و على كل شيء قدير ,و هنا
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
تكمن
الطورة لن الشرك الكب ,و هو الذي يشاه أهل التوحيد على هؤلء الستغيثي
بالموات من دون ال تبارك و تعال ,و هو القائل (* :إن الذين تدعون من دون
ال عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقي .ألم أرجل يشون
با أم لم أيد يبطشون با أم لم أعي يبصرون با أم لم آذان يسمعون با )*
< . >2و قال (* :و الذين تدعون من دونه ما يلكون من قطمي .إن تدعوهم ل
يسمعوا دعائكم و لو سعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامة يكفرون بشرككم و ل
ينبئك مثل خبي )* <. >3
-------------------------------------------
----------------
[ ]1القصص :الية . 15 :
[ ]2العراف :الية . 195 - 194 :
[ ]3فاطر :الية . 14 - 13 :اهـ .
" ما من عام بأكثر مطرا من عام و لكن ال يصرفه بي خلقه [ حيث يشاء ] .ث 2461
قرأ (* :و لقد صرفناه بينهم [ ليذكروا ] )* < [ >1الية ] " .
-------------------------------------------
----------------
أخرجه ابن جرير ف " التفسي " ( ) 15 / 19و الاكم ( ) 403 / 2من طريق
سليمان التيمي سعت السن بن مسلم يدث طاووسا عن سعيد بن جبي عن #ابن
عباس #
قال :فذكره ,و السياق له ,و كذا الزيادة الثانية ف رواية ,و الزيادة
الول للحاكم ,و قال " :صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب و هو
كما
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قال .و له شاهد يرويه يزيد بن أب زياد أنه سع أبا جحيفة يقول :سعت عبد
ال بن مسعود يقول :فذكره .أخرجه ابن جرير .قلت :و رجاله ثقات رجال
الشيخي غي يزيد هذا -و هو الاشي مولهم -و هو سيء الفظ ,فل بأس به ف
الشواهد ,و عزاه ف " الدر النثور " ( ) 73 / 5للخرائطي ف " مكارم الخلق
" .و قال البغوي ف " معال التنيل " ( - 184 / 6منار ) عقب حديث ابن عباس
:
" و هذا كما روي مرفوعا :ما من ساعة من ليل و ل نار ,إل و السماء تطر
فيها ,يصرفه ال حيث يشاء .و ذكر ابن إسحاق و ابن جريج و مقاتل و بلغوا به
ابن مسعود يرفعه قال :ليس من سنة بأمر < >1من أخرى ,و لكن ال قسم هذه
الرزاق ,فجعلها ف السماء الدنيا ف هذا القطر ,ينل منه كل سنة بكيل معلوم
,و وزن معلوم ,و إذا عمل قوم بالعاصي حول ال ذلك إل غيهم ,فإذا عصوا
جيعا صرف ال ذلك إل الفياف و البحار " .قلت :فيظهر ما تقدم أن الديث و
إن كان موقوفا ,فهو ف حكم الرفوع لنه ل يقال من قبل الرأي و الجتهاد ,و
لنه روي مرفوعا .و ال أعلم .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1على وزن أفعل ,أي :أسوأ .اهـ .
" يلها -يعن :مكة -و يل به -يعن :الرم الكي -رجل من قريش ,لو 2462
وزنت
ذنوبه بذنوب الثقلي لوزنتها " .
أخرجه أحد ( 196 / 2و : ) 219حدثنا هاشم حدثنا إسحاق -يعن ابن سعيد
-
حدثنا #سعيد بن عمرو #قال " :أتى عبد ال بن عمرو ابن الزبي ,و هو جالس
ف الجر ,فقال :يا ابن الزبي ! إياك و اللاد ف حرم ال ,فإن أشهد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ( فذكره ) .قال :فانظر أن ل تكون
هو يا ابن عمرو ! فإنك قد قرأت الكتب و صحبت الرسول صلى ال عليه وسلم ,
فإن
أشهدك أن هذا وجهي إل الشام ماهدا " .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخي ,و هاشم هو ابن القاسم أبو النضر ,و قد توبع ,فقال المام أحد ( 2
: ) 136 /حدثنا ممد بن كناسة حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال " :أتى عبد
ال بن عمر عبد ال بن الزبي ,فقال "... :فذكره نوه دون قوله " :فإنك
قد قرأت الكتب . "...كذا قال " ابن عمر " ,و ف " مسنده " أورده المام أحد
و لعله من أوهام ابن كناسة ,فإنه مع ثقته قد قال فيه أبو حات " :يكتب حديثه
و ل يتج به " .و قال اليثمي ( ) 285 : 3ف الطريق الول " :رواه أحد و
رجاله رجال الصحيح " .و قال ف الخرى " :رواه أحد و رجاله ثقات " .و
ذكره
من حديث ابن عمرو أيضا بلفظ " :يلحد رجل بكة يقال له :عبد ال ,عليه نصف
عذاب العال " .و قال " :رواه البزار ,و فيه ممد بن كثي الصنعان ,وثقه
صال بن ممد و ابن سعد و ابن حبان ,و ضعفه أحد " .و قال الافظ ف الصنعان
هذا " :صدوق ,كثي الغلط " .لكن له شاهد يرويه يعقوب عن جعفر بن أب
الغية
عن ابن أبزى عن عثمان بن عفان رضي ال عنه قال :قال له عبد ال بن الزبي
حي حصر :إن عندي نائب قد أعددتا لك ,فهل لك أن تول إل مكة ,فيأتيك
من
أراد أن يأتيك ? قال :ل ,إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :
يلحد بكة كبش من قريش اسه عبد ال ,عليه مثل نصف أوزار الناس " .أخرجه
أحد ( ) 64 / 1و رجاله ثقات كما قال اليثمي ,لكن جعفرا هذا -و هو ابن أب
الغية الزاعي القمي -و يعقوب -و هو ابن عبد ال القمي -كلها قال
الافظ فيهما " :صدوق يهم " .فالديث حسن بلفظ البزار ,صحيح بلفظ أحد .
" من وعده ال على عمل ثوابا ,فهو منجزه له ,و من وعده على عمل عقابا فهو 2463
أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ) 838 / 2و ابن أب عاصم ف " السنة " ( 960
-
بتحقيقي ) و عبد ال البغوي ف " حديث هدبة بن خالد " ( / 1رقم ) 55قالوا :
حدثنا هدبة حدثنا سهيل بن أب حزم القطيعي عن ثابت عن #أنس #مرفوعا به .
و
أخرجه القاسم السرقسطي ف " غريب الديث " ( ) 2 / 109 / 2و أبو السي
البنوسي ف " الفوائد " ( ) 2 / 6و ابن عدي ف " الكامل " ( ) 1 / 189و أبو
بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( 2 / 110و ) 2 / 354و الواحدي ف "
الوسيط " ( ) 1 / 181 / 1و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ) 2 / 260 / 12
كلهم عن
هدبة به .قلت :و هذا إسناد ضعيف ,رجاله كلهم ثقات غي سهيل هذا ,فهو
ضعيف
كما ف " التقريب " ,و قد ضعفه المهور و منهم البخاري ,و قال ابن حبان " :
يتفرد عن الثقات با ل يشبه حديث الثبات " .و الديث قال اليثمي ( / 10
211
) " :رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " و فيه سهيل بن أب حزم ,و قد
وثق على ضعفه ,و بقية رجاله رجال الصحيح " .قلت :ل يوثقه غي العجلي و هو
لي التوثيق ,و قال ابن معي ف رواية " :صال " .و ضعفه المهور كما تقدم ,
و فيهم ابن معي ف الرواية الخرى عنه .قلت :و الديث مع ضعف سنده فهو
ثابت
الت عندي ,فإن شطره الول يشهد له آيات كثية ف القرآن الكري كقوله تعال
(* :ل يلف ال وعده )* < >1و قوله (* :و نتجاوز عن سيئاتم ف أصحاب
النة
وعد الصدق الذي كانوا يوعدون )* < . >2و أما الشطر الخر ,فيشهد له
حديث عبادة
بن الصامت مرفوعا بلفظ ... " :و من عبد ال ...و سع و عصى ,فإن ال تعال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
من أمره باليار ,إن شاء رحه ,و إن شاء عذبه " .أخرجه أحد و غيه بسند حسن
كما حققته ف " تريج السنة " ( ) 968و له طرق أخرى ف " الصحيحي " و
غيها
بنحوه .فانظر التخريج الذكور ( . ) 967 - 961
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الروم :الية . 6 :
[ ]2الحقاف :الية . 16 :اهـ .
" كل فجاج مكة طريق و منحر " . 2464
حديث صحيح روي من حديث #جابر بن عبد ال و جبي بن مطعم و عبد ال بن
عباس #
- 1 .أما حديث جابر فيويه أسامة بن زيد عن عطاء بن أب رباح حدثه أنه سع
جابر بن عبد ال رضي ال عنهما يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ...
فذكره .أخرجه أبو داود ( ) 1917و الدارمي ( ) 157 - 156 / 2و ابن
ماجة (
) 3048و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ) 73 / 2و الاكم ( ) 460 / 1و
البيهقي ( ) 239 / 5و أحد ( ) 326 / 3من طرق عن أسامة به .و قال الاكم
:
" صحيح على شرط مسلم " ,و وافقه الذهب .و أقول :إنا هو حسن فقط لن
أسامة
-و هو الليثي مولهم -و إن كان من رجال مسلم ,فقد تكلم فيه بعضهم من قبل
حفظه ,و وثقه آخرون ,و منهم يعقوب بن سفيان الافظ الشهور ,فقد روى
البيهقي
عنه أنه قال عقب الديث " :أسامة بن زيد -عند أهل بلده :الدينة -ثقة مأمون
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" .قلت :يعن أن أهل بلده أعرف به من غيه .و لكنه ل يلو من ضعف ,و قد
أشار الافظ إل ذلك بقوله ف " التقريب " " :صدوق ,يهم " - 2 .و أما حديث
جبي فيويه سعيد بن عبد العزيز قال :حدثن سليمان بن موسى عنه مرفوعا به دون
قوله " :طرق " .أخرجه ابن حبان ( ) 1008و أحد ( . ) 82 / 4قلت :و هذا
إسناد ل بأس به ف الشواهد ,فإن رجاله ثقات رجال مسلم غي سليمان بن موسى
-و
هو الموي مولهم -قال الافظ " :صدوق ,فقيه ,ف حديثه بعض لي " .و قال
ف سعيد بن عبد العزيز -و هو التنوخي " : -ثقة إمام ,سواه أحد بالوزاعي ,
و قدمه أبو مسهر ,و لكنه اختلط ف آخر عمره " - 3 .و أما حديث ابن عباس ,
فأورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ) 281 / 3و قال " :رواه الطبان ف "
الوسط " و " الصغي " و فيه عبد ال بن عمر العمري و فيه كلم و قد وثق " .
قلت :و ذكره مالك ف " الوطأ " ( - 183 / 3زرقان ) بلغا .و جلة القول أن
الديث بجموع هذه الطرق صحيح بل ريب ,و لسيما و له شاهد من حديث ابن
عباس
أنه كان ينحر بكة .أخرجه البيهقي بسند صحيح عنه ,و روى بسند فيه ضعف عن
ابن
عمر نوه .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" التلعنان إذا تفرقا ,ل يتمعان أبدا " . 2465
ورد من حديث #ابن عمر و سهل بن سعد و عبد ال بن مسعود و علي بن أب
طالب . #
- 1أما حديث ابن عمر ,فعلقه البيهقي ( ) 409 / 7فقال :و روينا عن ممد بن
زيد عن سعيد بن جبي عنه مرفوعا به .و هذا إسناد رجاله ثقات ,و ابن زيد هو
ابن علي الكندي ,فإذا كان السند إليه ثابتا ,فهو صحيح السناد ,و على كل
حال
,فإنه يشهد له ما بعده - 2 .و أما حديث سهل فيويه عياض بن عبد ال الفهري
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و
غيه عن ابن شهاب عن سهل ف حديث التلعني قال " :فمضت السنة بعد ف
التلعني أن يفرق بينهما ,ث ل يتمعان أبدا " .أخرجه أبو داود ( 351 / 1
) 352 -و البيهقي ( . ) 410 / 7قلت :و هذا إسناد جيد ,و رجاله رجال
مسلم ,
و الفهري هذا و إن كان فيه ضعف ,فليس شديدا ,فمثله يستشهد به ,و لسيما
أنه
ل يتفرد به ,فقد قرن به غيه ,و هذا و إن ل يسم ف هذه الرواية فمن الحتمل
أن يكون الزبيدي الت ,فإن كان هو ,فهي متابعة قوية لن الزبيدي هذا -و
اسه ممد بن زياد -ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري كما قال الافظ ,و إن
كان
غيه ,فهو مهول إن ل يقو حديثه فل يضره .و هذه التابعة يرويها الوزاعي
عن الزبيدي عن الزهري به .أخرجه البيهقي .قلت :و إسناده صحيح ,رجاله
ثقات
غي ابن أب حسان شيخ أب بكر الساعيلي ,فلم أعرف اسه الن .
3و - 4و أما حديث ابن مسعود و علي فيويه قيس بن الربيع عن عاصم عن أب
وائل
عن عبد ال ,و عن عاصم عن زر عن علي قال " :مضت السنة ف التلعني أن ل
يتمعا أبدا " .أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( 12434 / 112 / 7و
) 12436و
البيهقي و الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 9661 / 390 / 9عن ابن مسعود
وحده
.قلت :و إسناده حسن ف التابعات على القل لن قيس بن الربيع فيه ضعف من
قبل
حفظه .و للحديث شاهد موقوف يرويه العمش عن إبراهيم أن عمر بن الطاب
قال ف
التلعني إذا تلعنا :يفرق بينهما ,و ل يتمعان أبدا .أخرجه عبد الرزاق ,
و البيهقي .قلت :و رجاله موثقون ,لكنه منقطع بي إبراهيم -و هو النخعي -و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عمر بن الطاب .إذا علمت ما تقدم فالديث صال للحتجاج به على أن فرقة
اللعان
إنا هي فسخ ,و هو مذهب الشافعي و أحد و غيها ,و ذهب أبو حنيفة إل أنه
طلق بائن ,و الديث يرد عليه ,و به أخذ مالك أيضا و الثوري و أبو عبيدة و
أبو يوسف ,و هو الق الذي يقتضيه النظر السليم ف الكمة من التفريق بينهما ,
على ما شرحه ابن القيم رحه ال تعال ف " زاد العاد " فراجعه ( 151 / 4و
) 154 - 153و إليه مال الصنعان ف " سبل السلم " ( . ) 241 / 3
" كان ل يقرأ القرآن ف أقل من ثلث " . 2466
أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( : ) 376 / 1أخبنا يوسف بن الغرق أخبنا
الطيب
بن سليمان حدثتنا عمرة قالت :سعت #عائشة #رضي ال عنها تقول :فذكره .
و
أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 281 - 280
من
طريق أخرى عن يوسف بن الغرق به .قلت :و هذا إسناد فيه ضعف ,يوسف هذا
,قال
ابن أب حات ( " : ) 228 - 227 / 2 / 4سألت أب عنه ? فقال :ليس بالقوي ,
سعت أب يقول :قال أحد بن حنبل :رأيته ,و ل أكتب عنه شيئا " .و ضعفه
غيه ,و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ! ) 279 / 9و الطيب بن سليمان
خي منه ,فقد وثقه ابن حبان ( ) 328 / 8و الطبان أيضا ,و قال الدارقطن :
" ضعيف " .لكن يشهد للحديث نيه صلى ال عليه وسلم عبد ال بن عمرو أن
يقرأ
القرآن ف أقل من ثلث ,و قوله صلى ال عليه وسلم " :من قرأ القرآن ف أقل
من ثلث ل يفقهه " .و هو ثابت صحيح عنه صلى ال عليه وسلم ,و هو مرج ف
"
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صفة الصلة " ( ص 119 - 118الطبعة السابعة ) .و انظر الديث ( 1512و
) 1513
و ما ذكر تتهما .و ل يشكل على هذا ما ثبت عن بعض السلف ما هو خلف هذه
السنة الصحيحة ,فإن الظاهر أنا ل تبلغهم .و ما أحسن ما قال المام الذهب
رحه ال تعال ف ترجة الافظ وكيع بن الراح ,ف كتابه العظيم " سي أعلم
النبلء " ( ) 2 / 39 / 7و قد روى عنه أنه كان يصوم الدهر و يتم القرآن كل
ليلة " :قلت :هذه عبادة يضع لا ,و لكنها من مثل إمام من الئمة الثرية
مفضولة ,فقد صح نيه عليه السلم عن صوم الدهر ,و صح أنه نى أن يقرأ القرآن
ف أقل من ثلث ,و الدين يسر و متابعة السنة أول ,فرضي ال عن وكيع ,و أين
مثل وكيع ? و مع هذا فكان ملزما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الكثار منه ,و
كان متأول ف شربه ,و لو تركه تورعا لكان أول به ,فإن من توقى الشبهات فقد
استبأ لدينه و عرضه .و قد صح النهي و التحري للنبيذ الذكور ,و ليس هذا
موضع هذه المور ,و كل أحد يؤخذ من قوله و يترك ,فل قدوة ف خطإ العال ,
نعم ,و ل يوبخ با فعله باجتهاد ,نسأل ال السامة " .
" لا لقي موسى الضر عليهما السلم جاء طي ,فألقى منقاره ف الاء ,فقال 2467
الضر لوسى :تدري ما يقول هذا الطي ? قال :و ما يقول ? قال :يقول :ما
علمك و علم موسى ف علم ال إل كما أخذ منقاري من الاء " .
أخرجه الاكم ( : ) 369 / 2حدثنا أبو بكر ممد بن أحد بن بالويه حدثنا أبو
عمران موسى بن هارون بن عبد ال الافظ حدثن أب حدثنا أبو داود الطيالسي
حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما
قال :حدثن #أب بن كعب #أن النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .و قال
:
" صحيح على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب ,و أقره السيوطي ف " الدر النثور
" ( . ) 234 / 4و أقول :إنا هو على شرط مسلم وحده ,فإن أبا داود الطيالسي
و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هارون بن عبد ال -و هو المال -ل يتج بما البخاري .و أما موسى بن هارون
و ابن بالويه ,فليسا من رجالما ,و موسى ثقة حافظ كبي كما قال الافظ و
أورده تييزا .و أما ابن بالويه ,فترجه الطيب ( ) 282 / 1و قال " :حدثنا
عنه أبو بكر البقان ,و سألته عنه ? فقال " :ثقة " .مات سنة أربع و سبعي و
ثلثائة .و هو ابن أربع و تسعي سنة " .و الديث قطعة من قصة الضر مع موسى
عليهما الصلة و السلم ف " الصحيحي " ,و " زوائد أحد " ( 118 - 117 / 5
)
لكنهم ل تقع لم هذه القطعة بذا التمام ,و لذلك خرجتها .
" يؤتى بأربعة يوم القيامة ,بالولود و بالعتوه و بن مات ف الفترة و الشيخ 2468
الفان ,كلهم يتكلم بجته ,فيقول الرب تبارك و تعال لعنق من النار :ابرز ,
فيقول لم :إن كنت أبعث إل عبادي رسل من أنفسهم ,و إن رسول نفسي إليكم
,
ادخلوا هذه ,فيقول من كتب عليه الشقاء :يا رب ! أين ندخلها و منها كنا نفر ?
قال :من كتب عليه السعادة يضي فيقتحم فيها مسرعا ,قال :فيقول تبارك و تعال
:أنتم لرسلي أشد تكذيبا و معصية ,فيدخل هؤلء النة ,و هؤلء النار " .
روي من حديث #أنس بن مالك و أب سعيد الدري و معاذ بن جبل و السود بن
سريع و
أب هريرة - 1 . #أما حديث أنس ,فيويه جرير عن ليث عن عبد الوارث عنه
مرفوعا
به .أخرجه أبو يعلى ( ) 1045 - 1044 / 3و البزار ( ص - 233 - 232
زوائده ) .
قلت :و قال اليثمي ( ) 216 / 7بعد أن عزاه إليهما " :و فيه ليث بن أب سليم
و هو مدلس و بقية رجال أب يعلى رجال الصحيح " .كذا قال ! و فيه نظر من
وجهي
:الول :أن ليثا هذا ل أر من اتمه بالتدليس و إنا هو معروف بأنه كان اختلط
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
.و لذلك جزم ف " زوائد البزار " بأنه ضعيف .و قال الافظ ف " التقريب " " :
صدوق ,اختلط أخيا ,و ل يتميز حديثه فترك " .و الخر :أن عبد الوارث شيخ
الليث -الظاهر أنه مول أنس بن مالك النصاري -قال ف " الرح و التعديل " (
" : ) 74 / 1 / 3روى عن أنس ,روى عنه يي بن عبد ال الابر و جابر العفي
و قطري الشاب و أبو هاشم و سلمة بن رجاء قال أب :هو شيخ " .و ذكره ابن
حبان
ف " الثقات " ( ) 130 / 5من رواية متار بن أب متار عنه ,و أما الدارقطن
فضعفه كما ف " اليزان " ,و ل أر أحدا ذكر أنه من رجال " الصحيح " ,و لعل
اليثمي توهم أنه عبد الوارث بن سعيد التميمي العنبي مولهم ,فإنه من رجال "
الشيخي " ,لكنه يروي عن أنس بواسطة عبد العزيز بن صهيب و غيه .و ال
تعال
أعلم - 2 .أما حديث أب سعيد الدري ,فيويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه
مرفوعا نوه ,و ل يذكر الشيخ الفان .أخرجه البغوي ف " حديث ابن العد " (
ق ) 1 / 94و البزار أيضا ,و قال " :ل نعلمه من حديث أب سعيد إل عن فضيل
,
و عطية ضعيف " - 3 .و أما حديث معاذ ,فلفظه " :يؤتى يوم القيامة بالمسوخ
عقل ,و بالالك ف الفترة ,و بالالك صغيا ,فيقول المسوخ عقل :يا رب !
لو آتيتن عقل ما كان من آتيته عقل بأسعد بعقله من ,و يقول الالك ف
الفترة :يا رب ! لو أتان منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهده من .و
يقول الالك صغيا :لو آتيتن عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد من عمره من ,
فيقول الرب تبارك و تعال :إن آمركم بأمر فتطيعون ? فيقولون :نعم و عزتك ,
فيقول :اذهبوا فادخلوا النار ,فلو دخلوها ما ضرتم ,فيخرج عليهم قوابس يظنون
أنا قد أهلكت ما خلق ال من شيء ,فيجعون سراعا ,فيقولون :خرجنا يا رب !
نريد دخولا ,فخرجت علينا قوابس ظننا أنا قد أهلكت ما خلق ال من شيء ,
فيأمرهم الثانية ,فيجعون كذلك يقولون مثل قولم ,فيقول ال تبارك و تعال :
قبل أن تلقوا علمت ما أنتم عاملون و إل علمي تصيون ,فتأخذهم النار " .قال
اليثمي " :رواه الطبان ف " الوسط " و " الكبي " ,و فيه عمرو بن واقد و
هو متروك عند البخاري و غيه و رمي بالكذب .و قال ممد بن البارك الصوري :
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كان يتبع السلطان و كان صدوقا و بقية رجال " الكبي " رجال الصحيح " .و هو
ف
" العجم الكبي " ( ) 158 / 83 / 20بإسنادين له عن عمرو به 4 .و - 5و أما
حديث السود و أب هريرة ,فقد سبق تريهما برقم ( ) 1434و ليس فيهما ذكر
الولود و القصود به من كان أبواه من الكفار .
" يا آل ممد ! من حج منكم فليهل بعمرة ف حجة " . 2469
أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ) 379 / 1و ابن حبان ( 987و ) 988
و أحد
( 297/ 6و ) 317و أبو يعلى ( ) 1670 - 1669 / 4من طرق عن يزيد بن
أب حبيب
قال :حدثن أبو عمران الون أنه حج مع مواليه ,قال :فأتيت أم سلمة فقلت :
يا أم الؤمني ! إن ل أحج قط ,فبأيهما أبدأ ,بالج أو بالعمرة ? قالت :إن
شئت فاعتمر قبل أن تج ,و إن شئت فبعد أن تج .فذهبت إل صفية ,فقالت ل
مثل
ذلك ,فرجعت إل أم سلمة ,فأخبتا بقول صفية ,فقالت #أم سلمة : #سعت
رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .قلت :و إسناده صحيح ,رجاله كلهم
ثقات
رجال الشيخي غي أب عمران الون -و اسه أسلم -و هو ثقة .
أخرجه المام أحد ( : ) 267 / 5حدثنا حيوة حدثنا بقية حدثنا ممد بن زياد
حدثن أبو راشد البان قال " :أخذ بيدي #أبو أمامة الباهلي , #قال :أخذ
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بيدي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل :يا أبا أمامة ! إن "...الديث .
قلت :و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ,و بقية إنا يشى منه التدليس ,و
قد
صرح بالتحديث ,فأمنا بذلك تدليسه .
( تنبيه ) :انقلب هذا الديث على الارث الحاسب ,فأورده ف كتابه " رسالة
السترشدين " ( ص ) 66بلفظ " :له قلب " .و علق عليه مققه الشيخ عبد الفتاح
أبو غدة النفي الكوثري بقوله " :ل أقف عليه فيما رجعت إليه من الراجع
الديثية ,فال أعلم بثبوته " .قلت :لو رجع إل " السند " لوجده ,بل لو
أنه رجع إل ما هو أقرب منال منه لوقف عليه ,فقد أورده الافظ اليثمي ف "
ممع الزوائد " ( ) 276 / 10باللفظ الذي ذكره الحاسب ,و قال اليثمي " :
رواه الطبان ,و رجاله وثقوا " .قلت :و فاته أنه ف " السند " باللفظ
الول ,ث رأيته قد أورده ف مكان آخر ( ) 63 / 1باللفظ الول ,و قال " :
رواه أحد ,و رجاله رجال الصحيح " .و لعل قوله " :و رجاله وثقوا " إنا هو
لن بقية ل يصرح بالتحديث ف رواية الطبان ,فإذا كان كذلك ,فتلك فائدة
أخرى أن المام أحد أسند الديث عن بقية مصرحا بالتحديث ,فجزاه ال عن
الديث و أهله خيا .ث طبع " العجم الكبي " للطبان ,فرأيته قد أخرج
الديث فيه بإسنادين له عن بقية ,صرح ف أحدها بالتحديث ,فقال 122 / 8 ( :
/
: ) 7499حدثنا أبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي حدثنا العلى بن الوليد
القعقاعي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ممد بن زياد ...باللفظ الخر .قلت :و
هذا إسناد رجاله ثقات غي القعقاعي هذا ,فلم يوثقه غي ابن حبان ( ) 182 / 9و
مع ذلك قال فيه " :ربا أغرب " .ث قال ( : ) 7655حدثنا أحد بن خليد اللب
حدثنا عبيد بن جناد حدثنا بقية بن الوليد عن ممد بن زياد به .قلت :و هذا
رجاله ثقات أيضا غي أحد هذا ,فلم أجد له ترجة .فإذا صح هذا اللفظ ,فيجمع
بينه و بي الول بنحوه " :يلي ل قلبه ,و يلي له قلب " .و ال أعلم .
" لكل شيء حقيقة ,و ما بلغ عبد حقيقة اليان حت يعلم أن ما أصابه ل يكن 2471
فكان ناس يصلون ف آخر صفوف الرجال فينظرون إليها ,فكان أحدهم ينظر إليها
من
تت إبطه [ إذا ركع ] و كان أحدهم يتقدم إل الصف الول حت ل يراها فأنزل
ال عز وجل هذه الية (* :و لقد علمنا الستقدمي منكم و لقد علمنا
الستأخرين )* " .
أخرجه أبو داود الطيالسي ف " مسنده " ( : ) 2712حدثنا نوح بن قيس قال
حدثن
عمرو بن مالك النكري عن أب الوزاء عن #ابن عباس #قال ..قلت :و هذا
إسناد
صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ,غي عمرو بن مالك النكري ,و هو ثقة ,كما
قال
الذهب ف " اليزان " ذكره فيه تييزا ,و وثقه أيضا من صحح حديثه هذا من
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يأت ذكرهم .و أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ) 98 / 3من طريق الطيالسي و
أخرجه
أحد ( ) 305 / 1و الترمذي ( - 191 / 2بولق ) و النسائي ( ) 139 / 1و
ابن
ماجة ( ) 1046و ابن خزية ف " صحيحه " ( رقم ) 1697 - 1696و ابن
حبان ( 1749
) و الطبي ف " تفسيه " ( ) 18 / 14و الاكم ( ) 353 / 2و البيهقي أيضا
من
طرق أخرى عن نوح ابن قيس به .و قال الاكم " :صحيح السناد ,و قال عمرو
بن
علي :ل يتكلم أحد ف نوح بن قيس الطاحي بجة " و وافقه الذهب و قال " :هو
صدوق خرج له مسلم " .و قال ف " اليزان " " :صال الال " .قلت :ل يك
هو
و ل الافظ ف " التهذيب " عن أحد من الئمة تضعيفه إل رواية عن ابن معي ,و
هي مع كونا ل تصح عنه لن أبا داود قال " :بلغن عن يي أنه ضعفه " ,فهي
معارضة برواية عثمان الدارمي عنه أنه ثقة .و هذه مع صحتها فهي الطابقة لقول
أحد و سائر الئمة الذين وثقوه .فهي العمدة .و إذا عرفت هذا فقد أعل الديث
بالرسال ,فقال الترمذي عقبه " :و روى جعفر بن سليمان هذا الديث عن عمرو
بن
مالك عن أب الوزاء نوه ,ل يذكر فيه " عن ابن عباس " و هذا أشبه أن يكون
أصح من حديث نوح " .و اعتمده الافظ ابن كثي ف " تفسيه " ( - 12 / 5
, ) 13
و قال " :حديث غريب جدا و فيه نكارة شديدة " .و هذا العلل ليس بشيء
عندي و
ذلك من وجوه .أول :إرسال جعفر بن سليمان للحديث ,و مالفته لنوح بن قيس
ل
تضر ,لنه لو كان ف الثقة ف مرتبة نوح ,لورد هنا القاعدة العروفة ف علم
الصطلح :زيادة الثقة مقبولة .فكيف و هو دونه الثقة ? فإنه و إن كان من رجال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
مسلم فقد ضعفه غي واحد من الئمة ,منهم البخاري ,فقال " :يالف ف بعض
حديثه " .و هذا و إن كان ل يسقط حديثه بالرة ,فإنه يسقطه عن الرتبة العليا
من الصحة .و يعله ل يعتد به عند الخالفة ,و لذلك قال الذهب ف " اليزان
" " :و هو صدوق ف نفسه و ينفرد بأحاديث عدت ما ينكر و اختلف بالحتجاج
با ,
منها ( فساق أحاديث له ,قال ) :و غالب ذلك ف ( صحيح مسلم ) " .و إذا كان
المر كذلك ,فوصل نوح بن أب قيس مقدم على إرسال جعفر ,لنه أوثق منه و
لن
الوصل زيادة من ثقة فيجب قبولا .ثانيا :الغرابة الت أشار إليها منفية بجيء
أصل الديث من طرق أخرى و لو باختصار - 1 .فقال الاكم عقب ما نقلته من
كلمه
السابق " :و له أصل من حديث سفيان الثوري ,أخبناه أبو بكر الشافعي :حدثنا
إسحاق بن السن حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل عن أب الوزاء عن ابن
عباس
رضي ال عنهما قال (* :الستقدمي )* :الصفوف القدمة *( و الستأخرين )* :
الصفوف الؤخرة " - 2 .روى الطبي عن العتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل :
أخبنا عن مروان بن الكم أنه قال :كان أناس يستأخرون ف الصفوف من أجل
النساء
,قال :فأنزل ال (* :و لقد علمنا الستقدمي منكم و لقد علمنا الستأخرين
)* - 3 .و أخرج بن مردويه عن داود بن صال قال :قال سهل بن حنيف
النصاري :
أتدرون فيم أنزلت (* :و لقد علمنا الستقدمي منكم *)...الية ? قلت :ف
سبيل ال ,قال :ل ,و لكنها ف صفوف الصلة .ذكره ف " الدر النثور " ( 4
. ) 97 /قلت :فهذه الروايات و إن كانت ل تلو من ضعف ,فبعضها يشد بعضا
,
فهي صالة للستشهاد و يدل مموعها على أن الية الكرية نزلت ف صفوف
الصلة ,
فأين الغرابة ? ! و إن كان القصود با غرابة العن و مباينة تفسي الية با
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
دل عليه سبب النول لا قبلها من اليات (* :و أرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من
السماء ماء فأسقيناكموه .و ما أنتم له بازني .و إنا لنحن نيي و نيت و نن
الوارثون .و لقد علمنا الستقدمي منكم و لقد علمنا الستأخرين .و إن ربك هو
يشرهم إنه حكيم عليم )* < . >1فالواب :أن العن الستفاد من سبب النول
ليس
مباينا للعموم الذي تدل عليه الية بسباقها و سياقها ,و من العلوم أن العبة
بعموم اللفظ ل بصوص السبب ,قال العلمة اللوسي ف " روح العان " ( / 4
" : ) 290و من هنا قال بعضهم :الول المل على العموم ,أي :علمنا من
اتصف
بالتقدم و التأخر ف الولدة و الوت و السلم و صفوف الصلة و غي ذلك " .و
هو يشي بذلك إل المام ابن جرير رحه ال ,فإنه اختار حل الية على العموم
الذكور ث قال " :و جائز أن تكون نزلت ف شأن الستقدمي ف الصف لشأن النساء
,و الستأخرين فيه لذلك ,ث يكون ال عز وجل عم بالعن الراد منه جيع
اللق ,فقال جل ثناؤه لم :قد علمنا ما مضى من اللق و أحصيناهم و ما كانوا
يعملون و من هو حي منكم ,و من هو حادث بعدكم أيها الناس ! و أعمال جيعكم
,
خيها و شرها ,و أحصينا جيع ذلك ,و نن نشرهم جيعهم فنجازي كل بأعماله
إن
خيا فخيا ,و إن شرا فشرا ,فيكون ذلك تديدا و وعيدا للمستأخرين ف
الصفوف
لشأن النساء ,و لكل من تعدى حد ال و عمل بغي ما أذن له به ,و وعدا لن
تقدم ف الصفوف لسبب النساء ,و سارع إل مبة ال و رضوانه ف أفعاله كلها "
.و هذا ف غاية التحقيق كما ترى .جزاه ال خيا .ثالثا :و أما النكارة
الشديدة الت زعمها ابن كثي رحه ال ,فالظاهر أنه يعن أنه من غي العقول
أن يتأخر أحد من الصلي إل الصف الخر لينظر إل امرأة ! و جوابنا عليه ,
أنم قد قالوا :إذا ورد الثر بطل النظر ,فبعد ثبوت الديث ل مال لستنكار
ما تضمنه من الواقع ,و لو أننا فتحنا باب الستنكار لجرد الستبعاد العقلي
للزم إنكار كثي من الحاديث الصحيحة ,و هذا ليس من شأن أهل السنة و الديث
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,
بل هو من دأب العتزلة و أهل الهواء .ث ما الانع أن يكون أولئك الناس
الستأخرون من النافقي الذين يظهرون اليان و يبطنون الكفر ? بل و ما الانع
أن يكونوا من الذين دخلوا ف السلم حديثا ,و لا يتهذبوا بتهذيب السلم ,و
ل تأدبوا بأدبه ?
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الجر :الية . 25 - 22 :اهـ .
" إن ال عز وجل يقول :يا ابن آدم ! إن تعط الفضل فهو خي لك ,و إن تسكه 2473
فهو شر لك ,و ابدأ بن تعول ,و ل يلوم ال على الكفاف ,و اليد العليا خي
من اليد السفلى " .
" :حديث حسن صحيح " .قلت :عكرمة بن عمار فيه كلم أيضا ,فحديثه يتقوى
بالطريق الول .و ال تعال ول التوفيق .
" إن الرحم شجنة من الرحن عز وجل واصلة ,لا لسان ذلق تتكلم با شاءت , 2474
فمن
وصلها وصله ال و من قطعها قطعه ال " .
أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ) 2550حدثنا شعبة قال :حدثنا عثمان بن
الغية
قال :حدثنا أبو العنبس قال :حدثنا #عبد ال بن عمرو - #بالوهط -قال :
عطف
لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم إصبعه فقال :فذكره .قلت :و هذا إسناد جيد
,رجاله ثقات رجال البخاري غي أب العنبس -و هو الثقفي -فقد وثقه ابن حبان
,
و روى عنه جاعة من الثقات ,فمثله يتج به ف التابعي ,و لسيما و لديثه
شواهد كثية تقدم بعضها برقم ( . ) 1602و قد تابعه قتادة عن أب ثامة الثقفي
عن عبد ال بن عمرو به مرفوعا نوه .أخرجه أحد ( ) 209 , 189 / 2و غيه و
رجاله ثقات رجال مسلم غي أب ثامة الثقفي ,وثقه ابن حبان ( ) 567 / 5و عزاه
اليثمي ( ) 150 / 8للطبان أيضا .و راجع لشواهده " تريج اللل و الرام "
( ) 405و الديث التقدم برقم ( ( . ) 1602شجنة ) :الشعبة من كل شيء
كما ف
" العجم الوسيط " و هي بالضم و الكسر كما ف " النهاية " ,و ف الترغيب ( / 3
" : ) 226قال أبو عبيد :يعن قرابة مشتبكة كاشتباك العروق " .
" إذا أدركت ركعة من صلة الصبح قبل أن تطلع الشمس [ ,فطلعت ] ,فصل 2475
إليها
أخرى " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه الطحاوي ( ) 232 / 1و البيهقي ( ) 379 / 1و الزيادة له ,و أحد ( 2
/
) 489 - 236عن سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن خلس عن أب رافع عن #
أب هريرة
#أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح
على
شرط الشيخي ,و أعله الكوثري تعصبا لذهبه فقال ف " النكت الطريفة " ( ) 86
:
" ف سنده عنعنة ابن أب عروبة و قتادة و ها مدلسان " .قلت :تدليس قتادة
قليل مغتفر ,و لذلك مشاه الشيخان ,و احتجا به مطلقا كما أفاده الذهب و كأنه
لذلك ل يترجه الافظ ف " التقريب " بالتدليس بل قال فيه " :ثقة ثبت " .
على أنه قد صرح بالتحديث كما يأت .و ابن أب عروبة من أثبت الناس ف قتادة ,
و مع ذلك فإنه ل يتفرد به ,فقد تابعه هام قال :سئل قتادة عن رجل صلى ركعتي
من صلة الصبح ث طلع قرن الشمس ? فقال :حدثن خلس عن أب رافع أن أبا
هريرة
حدثه :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :يتم صلته .أخرجه أحد ( / 2
) 490و الدارقطن ( ) 147و البيهقي أيضا .و هذا إسناد صحيح أيضا .و قد
تعمد
الكوثري تاهل هذا السناد الصحيح و غيه ما يأت ,تضليل للقراء ,فإنه مع
إعلله للسناد الول بالعنعنة ,أعل متنه فقال " :و أما حديث البيهقي ( فليصل
إليها أخرى ) فقبل ( الصل :فبعد و لعله سبق قلم منه ) طلوع الشمس بنصه ,و
كلمنا ف الصلة أثناء الطلوع " ! فتأت هذه الرواية الثانية لترد عليه إسنادا
و متنا ,فالسناد فيه التصريح بالتحديث .و الت فيه التصريح بأن ذلك ف
أثناء الطلوع .بل إن الزيادة الت ف الرواية الول عند البيهقي و أحد (
فطلعت ) ما تاهله الكوثري أيضا ,و لعله توهم أن رواية البيهقي مثل رواية
الطحاوي الت ل تقع فيها هذه الزيادة ,و إل لا قال ما قال .و لقتادة فيه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
شيوخ آخرون ,فقال هام أيضا :حدثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشي بن نيك
عن
أب هريرة مرفوعا بلفظ " :من صلى من الصبح ركعة ث طلعت الشمس فليصل إليها
أخرى ,و ف رواية :فليتم صلته " .أخرجه ابن حبان ( - 1579الحسان ) و
أحد
( ) 521 , 347 , 306 / 2و الدارقطن :و هذا إسناد صحيح على شرطهما
أيضا .و
قال هشام الدستوائي :عن قتادة عن عزرة بن تيم عن أب هريرة مثل الرواية
الول .أخرجه الدارقطن و البيهقي .و عزرة هذا مقبول عند الافظ عند
التابعة ,و قد تابعه جع كما رأيت .و تابعه أيضا يي بن أب كثي عن أب
سلمة :حدثن أبو هريرة مرفوعا بلفظ " :من صلى ركعة من صلة الصبح قبل أن
تطلع
الشمس فلم تفته ,و من صلى ركعة من صلة العصر قبل أن تغرب الشمس فلم
تفته " .
أخرجه أحد ( ) 254 / 2و إسناده صحيح على شرط الشيخي ,و قد أخرجه
البخاري
بنحوه ,و قد مضى لفظه برقم ( , ) 66و زاد فيه بعضهم لفظ " :أول " ف كل
من
الصلتي ,فراجعه ,و صححه ابن حبان ( . ) 1584و هذا أعله الكوثري أيضا
بعنعنة يي بن أب كثي ,متجاهل احتجاج الشيخي به مطلقا ,و احتجاج البخاري
بديثه هذا خاصة ,و لو كان ذلك علة قادحة ف هذا السناد فل يقدح ف صحة
الديث لجيئه من تلك الطرق الكثية الصحيحة كما ل يفى على أهل العلم بذا
الفن الشريف .و له طرق أخرى ,فقال الطيالسي ف " مسنده " ( : ) 2381
حدثنا
زهي بن ممد عن زيد بن أسلم عن العرج و بسر بن سعيد و أب صال عن أب
هريرة
به مثل حديث ابن أب كثي .و هذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخي ,و صححه
ابن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حبان ( . ) 1581و بعد جع طرق الديث يتبي لكل ذي عيني أن الديث صريح
الدللة ف إبطال مذهب النفية القائلي بأن من طلعت عليه الشمس ف صلة الصبح
بطلت و لو أدرك منها ركعة ! و قد تفننوا ف التفصي من هذه الحاديث ,تارة
بإعلل ما يكن إعلله منها و لو بعلة غي قادحة ,و تارة بتجاهل الطرق الصحيحة
,كما فعل متعصب العصر الاضر الشيخ الكوثري ,و تارة بادعاء نسخها بأحاديث
النهي عن الصلة عند طلوع الشمس ,و تارة بتخصيصها بالصبيان و نوهم كما
فعل
الطحاوي و جرى خلفه الكوثري .قال الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ) 46 / 2
عقب
الرواية الول " :و يؤخذ من هذا الرد على الطحاوي حيث خص الدراك باحتلم
الصب و طهر الائض و إسلم الكافر ,و نوها .و أراد بذلك نصرة مذهبه ف أن
من أدرك من الصبح ركعة تفسد صلته لنه ل يكملها إل ف وقت الكراهة .و هو
مبن على أن الكراهة تتناول الفرض و النفل ,و هي خلفية مشهورة .قال الترمذي
:و بذا يقول الشافعي و أحد و إسحاق .و خالف أبو حنيفة فقال :من طلعت
عليه
الشمس و هو ف صلة الصبح بطلت صلته .و احتج لذلك بالحاديث الواردة ف
النهي
عن الصلة عند طلوع الشمس ,و ادعى بعضهم أن أحاديث النهي ناسخة لذا
الديث ,
و هي دعوى تتاج إل دليل ,فإنه ل يصار إل النسخ بالحتمال ,و المع بي
الديثي مكن بأن يمل أحاديث النهي على ما ل سبب له من النوافل ,و ل شك أن
التخصيص أول من ادعاء النسخ " .
" كل أيام التشريق ذبح " . 2476
"
! و هذا خطأ مض ,لتفاق الروايتي ,رواية الثلثة الخرجي ,ابن حبان و
البزار و البيهقي على أنه عبد الرحن بن أب حسي ,ل عبد ال بن عبد الرحن
...و ليراد ابن حبان إياه ف " الثقات " .ث رأيت الزيلعي ذكره ( ) 212 / 4
على الصواب من رواية ابن حبان ,ث قال " :و رواه البزار ف " مسنده " ,و قال
:ابن أب حسي ل يلق جبي بن مطعم " .
الوجه الثالث :يرويه سويد بن عبد العزيز عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن
سليمان بن موسى عن نافع بن جبي بن مطعم عن أبيه به .أخرجه الطبان ف "
العجم الكبي " ( ) 1 / 79 / 1و الدارقطن ( ص ) 544و البيهقي و ضعفه
بسويد
كما تقدم قريبا ,فهو علة الديث من هذا الوجه ,و قد أورده البيهقي ف مكان
آخر ( ) 239 / 5من الوجه الول ,و من هذا الوجه ,ث قال " :الول مرسل ,
و
هذا غي قوي لن رواية سويد ,و قد رواه أبو معبد عن سليمان عن عمرو بن دينار
عن جبي " .قلت :و ف جزمه بأن أبا معبد رواه عن سليمان نظر بي لا سيأت
بيانه ف الوجه الرابع .و اعلم أن هذه الوجوه الثلثة مدارها كلها على سعيد بن
عبد العزيز التنوخي ,و هو و إن كان ثقة إماما ,سواه المام أحد بالمام
الوزاعي ,فإنه كان اختلط ف آخر عمره ,فلعله حدث به ف اختلطه ,فاضطرب
فيه
كما رأيت ,و من المكن أن يكون بعضها من غيه كالوجه الثالث .و قد رواه
غيه
موصول عن جبي على وجه آخر ,و هو :الوجه الرابع :يرويه أحد بن عيسى
الشاب
:حدثنا عمرو بن أب سلمة حدثنا أبو معيد عن سليمان بن موسى أن عمرو بن دينار
حدثه عن جبي بن مطعم به .أخرجه الدارقطن حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبنا
أحد بن عيسى الشاب ..قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غي الشاب هذا
,و
هو ضعيف ,قال ابن عدي " :له مناكي " .و قال الدارقطن " :ليس بالقوي " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و قال مسلمة " :كذاب ,حدث بأحاديث موضوعة " .و قال ابن يونس " :
مضطرب
الديث جدا " .و قال ابن حبان " :يروي الناكي عن الشاهي ,و القلوبات عن
الثقات ,ل يوز الحتجاج با انفرد به " .و قال ابن طاهر " :كذاب يضع
الديث " .قلت :فإذا عرفت هذا ,يتبي لك خطأ البيهقي ف قوله جازما " :و قد
روى أبو معيد عن سليمان بن موسى " ..كما تقدم لن الزم به يشعر بأن السند
إل
أب معيد صحيح ,فكيف و ف الطريق إليه هذا الضعيف التهم ? ! فمثله ل يصلح
للستشهاد ,بله الحتجاج ! و لعل الافظ قلد البيهقي فيما سبق حي قال ف "
الفتح " ( " : ) 6 / 10أخرجه أحد لكن ف سنده انقطاع ,و وصله الدارقطن و
رجاله ثقات " ! فإن الدارقطن ل يوصله إل من هذه الطريق و طريق سويد الضعيف
!! - 2عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم .أخرجه البيهقي عن ابن
جريج
:أخبن عمرو بن دينار أن نافع بن جبي بن مطعم رضي ال عنه أخبه عن رجل من
أصحاب النب صلى ال عليه وسلم -قد ساه نافع فنسيته -أن النب صلى ال
عليه وسلم قال لرجل من غفار " :قم فأذن أنه ل يدخل النة إل مؤمن ,و أنا
أيام أكل و شرب أيام من -زاد سليمان بن موسى -و ذبح " يقول " :أيام ذبح "
,
ابن جريج يقوله .قلت :و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ,لكن ليس فيه
قول :
" و ذبح " الذي هو موضع الشاهد و إنا فيه أن ابن جريج رواه عن سليمان بن
موسى
.يعن مرسل لنه ل يذكر إسناده .فهو شاهد قوي مرسل للطرق الوصولة السابقة
- 3 .قال البيهقي " :و رواه معاوية بن يي الصدف عن الزهري عن سعيد بن
السيب -مرة -عن أب سعيد و مرة عن أب هريرة رضي ال عنهما عن النب صلى
ال عليه وسلم به " .ث ساق إسناده بذلك إليه ,و قال " :قال أبو أحد بن
عدي :و سواء قال عن الزهري عن سعيد عن أب هريرة ,أو قال :عن الزهري عن
ابن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه البيهقي ( ) 151 / 5عن ابن وهب :أخبن عمر بن قيس عن عطاء بن أب
رباح
قال :سعت #ابن عباس #يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .
قلت :و هذا إسناد ضعيف جدا ,عمر بن قيس و هو الكي العروف بـ ( سندل )
متروك
كما ف " التقريب " .لكن لبن وهب إسناد آخر فيه خي من هذا و أقوى ,فقد
قال
:أخبن يي بن أيوب عن عمارة بن غزية عن ممد بن إبراهيم عن أب سلمة بن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عبد
الرحن عن النب صلى ال عليه وسلم مثله .أخرجه البيهقي .قلت :و هذا إسناد
مرسل صحيح ,رجاله كلهم ثقات رجال مسلم .و يشهد له ما رواه مسلم بن خالد
عن
عبيد ال عن نافع عن ابن عمر أن النب صلى ال عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا
بالليل .أخرجه البزار ( ) 1139و البيهقي أيضا .قلت :و إسناده كلهم ثقات
رجال مسلم غي مسلم بن خالد -و هو الكي العروف بـ ( الزني ) -و هو
صدوق
كثي الوهام ,كما قال الافظ ,و هو فقيه معروف من شيوخ المام الشافعي ,
فالديث بجموع هذه الطريق و الت قبلها حسن عندي ,و لسيما و قد قال الافظ
ف " التلخيص " ( ) 263 / 2ف حديث ابن عمر " :رواه البزار بإسناد حسن ,و
الاكم و البيهقي " .قلت :و ل أره ف " الستدرك " للحاكم ,و قد رواه
البيهقي من طريقه .و له شاهد آخر ,يرويه بكر بن بكار :أخبنا إبراهيم بن
يزيد أخبنا سليمان الحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " :أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا بالليل و أي ساعة من النهار شاؤوا " .
أخرجه الدارقطن ( ص ) 279و قال العلق عليه " :قال ابن القطان :و إبراهيم
بن يزيد هذا إن كان هو الوزي فهو ضعيف ,و إن كان غيه فل يدرى من هو ? و
بكر
بن بكار قال فيه ابن معي :ليس بالقوي " .و قال الافظ " :و إسناده ضعيف " .
قلت :و قد بدت ل ملحظات على كلم الافظ و غيه ,و من الفيد بيانا :
أول :قوله " :رواه البزار بإسناد حسن و "...يوهم أنه عند البزار من غي
طريق مسلم بن خالد الذي ف طريق البيهقي عن الاكم ,و ليس كذلك ,فإن
الزيلعي
ف " نصب الراية " ( ) 86 / 3عزاه للبزار وحده ف " مسنده " من الطريق نفسها ,
و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( , ) 260 / 3فقال " :و فيه مسلم بن خالد
الزني و هو ضعيف و قد وثق " .
ثانيا :تردد ابن القطان ف إبراهيم بن يزيد هل هو الوزي أو غيه ? أجاب عنه
الافظ ف " اللسان " بقوله " :قلت :هو الوزي ل ريب فيه ما يظهر ل .و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ال أعلم " .قلت :و يؤيده أنه ذكر ف ترجته أن ابن عدي قال -و قد روى له
حديثا آخر عن سليمان " : -و الظاهر أنه إبراهيم بن يزيد الوزي ,فإنه يروي عن
سليمان ,و هو الحول . "...
ثالثا :قوله " :قال فيه ابن معي :ليس بالقوي " .ل أره ف ترجته من "
اليزان " و " اللسان " .و إنا فيهما عن ابن معي أنه قال فيه " :ليس بشيء "
.و كذلك رواه عنه ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( . ) 383 / 1 / 1نعم
,لقد روى قبله عن أبيه أنه قال فيه " :ليس بالقوي " .فالظاهر أن بصر بن
القطان انتقل إليه حي نقل عنه ! و ال أعلم .
" من السنة إذا دخلت السجد أن تبدأ برجلك اليمن ,و إذا خرجت أن تبدأ 2478
برجلك
اليسرى " .
أخرجه الاكم ( ) 218 / 1و عنه البيهقي ( ) 442 / 2عن شداد أب طلحة قال
:
سعت معاوية بن قرة يدث عن #أنس بن مالك #أنه كان يقول :فذكره .و قال
الاكم " :صحيح على شرط مسلم ,فقد احتج بشداد بن سعيد أب طلحة الراسب
".و
وافقه الذهب ! و قال البيهقي " :تفرد به شداد بن سعيد ,أبو طلحة الراسب ,و
ليس بالقوي " .قلت :و هذا أقرب إل الصواب ,فإن شداد هذا ل يرج له مسلم
إل حديثا واحدا ف الشواهد كما قال الافظ ف " التهذيب " ,و هو متلف فيه ,
فقد وثقه أحد و ابن معي و أبو خيثمة و النسائي و ابن حبان و البزار ,و ضعفه
عبد الصمد بن عبد الوارث .و قال العقيلي " :له غي حديث ل يتابع عليه " .
و قال الدارقطن " :يعتب به " .و قال الاكم أبو أحد " :ليس بالقوي عندهم
" .و قال ابن عدي " :ل أر له حديثا منكرا ,و أرجو أنه ل بأس به " .
قلت :و من اللحظ أن الئمة التقدمي و الشهورين قد اتفقوا على توثيقه ,و
ل يضعفه منهم غي عبد الصمد بن عبد الوارث ,و هو مع ثقته ليس مشهورا بالرح
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
و
التعديل -فيما علمت -و الخرون الذين ضعفوه ,ل يأتوا بسبب الرح ,اللهم
إل قول العقيلي " :له غي حديث ل يتابع عليه " .و هذا ليس برح قادح لن
كثيا من الثقات يصدق فيهم مثل هذا القول لن لم ما تفردوا به و ل يتابعوا
عليه .نعم ,لعل ف الرجل نوع ضعف و سوء حفظ ,ينل به حديثه عن مرتبة
الصحة
من أجل ذلك استشهد به مسلم ,و لعل ابن عدي يشي إل ذلك بقوله " :ل بأس
به
".و كذلك قول الذهب فيه ف " اليزان " " .صال الديث " .فهو حسن الديث
إن شاء ال تعال .و أما قول الافظ فيه " :صدوق يطىء " .فهو ما يتمل
ذلك .و ال أعلم .
" أيها الناس ! ل تشكوا عليا ,فوال إنه لحسن ف ذات ال -أو ف سبيل 2479
أخرجه ابن إسحاق ف " السية " ( - 250 / 4ابن هشام ) و من طريقه أحد ( 3
/
: ) 86حدثن عبد ال بن عبد الرحن بن معمر بن حزم عن سليمان بن ممد بن
كعب
بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب -و كانت عند أب سعيد الدري -عن #
أب سعيد
الدري #قال :اشتكى الناس عليا رضوان ال عليه ,فقام رسول ال صلى ال
عليه وسلم فينا خطيبا ,فسمعته يقول :فذكره ,و ليس ف " السند " قوله " :من
أن يشكى " .قلت :و هذا إسناد جيد ,رجاله ثقات معروفون ,غي زينب بنت
كعب ,
فقال ف " التجريد " " :صحابية ,تزوجها أبو سعيد الدري " .قال الافظ ف "
الصابة " بعد أن عزاه للتجريد " :و كأن سلفه فيه أبو إسحاق بن المي ,فإنه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ذكرها ف ذيله على " الستيعاب " ,و كذا ذكرها ابن فتحون .و ذكرها غيها ف
التابعي ,و روايتها عن زوجها أب سعيد ,و أخته الفريعة ف " السنن الربعة "
و " مسند أحد " .روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق ,و سليمان بن ممد ابن
كعب بن عجرة .و ذكرها ابن حبان ف ( الثقات ) " .قلت :و ذكرها الذهب ف "
فصل النسوة الجهولت " ف آخر " اليزان " .و قال الافظ ف " التقريب " " :
مقبولة ,من الثانية ,و يقال :لا صحبة " .قلت :و ابنا أخويها سعد و سليمان
ثقتان ,و قد رويا عنها فهي على ما تقتضيه القواعد الديثية مهولة الال ,إن
ل تثبت صحبتها ,فمثلها ما يطمئن القلب لديثها .و ال أعلم .
" إن بي أيديكم عقبة كؤودا ,ل ينجو منها إل كل مف " . 2480
أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص - 325زوائده ) ,و ابن جرير الطبي ف "
تذيب
الثار " ( ) 935 / 407 / 1من طريق أسد بن موسى :حدثنا أبو معاوية عن
موسى
الصغي عن هلل بن يساف عن أم الدرداء عن #أب الدرداء #قال :قال رسول
ال
صلى ال عليه وسلم ... :فذكره ,و قال البزار " :هذا إسناد صحيح ,ل نعلمه
إل من هذا الوجه " .قلت :و هو كما قال ,فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ,
غي أسد بن موسى ,و موسى الصغي ,ها ثقتان ,كما قال اليثمي ( ) 263 / 10
على خلف ف أسد بن موسى ل يضر إن شاء ال تعال ,و لسيما و قد تابعه عبد
الميد بن صال ف " اللية " ( . ) 226 / 1و قال النذري ( " : ) 84 / 4رواه
البزار بإسناد حسن " .ث ساقه من رواية الطبان عن أم الدرداء عن أب الدرداء
,قالت " :قلت له :مالك ل تطلب ما يطلب فلن و فلن ? قال " :إن سعت
رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إن ورائكم عقبة كؤودا ,ل يوزها الثقلون "
.فأنا أحب أن أتفف لتلك العقبة " .و قال " :رواه الطبان بإسناد صحيح " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
قلت :ث ساق له شاهدا من حديث أنس بنحوه ,ف إسناده ضعف .و وقفت له
على شاهد
آخر بلفظ " :ل يوزها إل كل ضامر مهزول " .لكن إسناده ضعيف ,و لفظه منكر
,
و لذلك أوردته ف " الضعيفة " برقم ( ( . ) 3176مف ) :أي من الذنوب ,و ما
يؤدي إليها ,ف " النهاية " " :يقال :أخف الرجل فهو مف ,و خف و خفيف ,
إذا
خفت حاله و دابته ,و إذا كان قليل الثقل ,يريد به الخف من الذنوب ,و أسباب
الدنيا ,و علقها " .
" مثل الؤمن و مثل الوت ,كمثل رجل له ثلثة أخلء ,أحدهم ماله ,قال : 2481
خذ ما شئت ,و قال الخر :أنا معك فإذا مت أنزلتك .و قال الخر :أن معك
و أخرج معك ,فأحدهم ماله و الخر أهله و ولده و الخر عمله " .
" رواه البزار و الطبان ف " الوسط " ,و رجالما رجال الصحيح ,غي عمران
القطان و قد وثق و فيه خلف " .قلت :قد تابعه الجاج عن قتادة عن أنس به .
أخرجه الاكم ( , ) 74 / 1و قال " :صحيح على شرطهما " ,و وافقه الذهب ,
و
هو كما قال .و الجاج هذا هو ابن الجاج الباهلي البصري الحول .و له شاهد
مفصل من حديث عائشة مرفوعا .رواه ابن أب حات ف " العلل " ( ) 118 / 2من
طريق عبد ال بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد بن السيب و عروة بن الزبي
عنها و قال " :هذا حديث منكر من حديث الزهري ,ل يشبه أن يكون حقا و عبد
ال
بن عبد العزيز ضعيف الديث ,عامة حديثه خطأ ,ل أعلم له حديثا مستقيما " .
" والذي نفسي بيده للدنيا أهون على ال من هذه على أهلها .يعن شاة ميتة ". 2482
بالسوق داخل من بعض العالية و الناس كنفيه ,فمر بدي أسك ميت ,فتناوله
فأخذ
بأذنه ث قال :أيكم يب هذا له بدرهم ? فقالوا :ما نب أنه لنا بشيء ,و ما
نصنع به ? قال :أتبون أنه لكم ? قالوا :وال لو كان حيا كان عيبا فيه لنه
أسك ,فكيف و هو ميت ? فقال :فذكره " .أخرجه مسلم ( - 210 / 8
) 211و أحد (
. ) 365 / 3
- 2و أما حديث الستورد ,فيويه مالد بن سعيد عن قيس بن أب حازم عنه قال :
كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم على السخلة اليتة
,
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :أترون هذه هانت على أهلها حي ألقوها ?
قالوا :من هوانا ألقوها يا رسول ال ! قال :فذكره .أخرجه الترمذي ( 52 / 2
) و ابن ماجة ( ) 4111و أحد ( 229 / 4و ) 230و قال الترمذي " :حديث
حسن "
- 3 .و أما حديث السلمي ,فيويه عبد الرحن بن أب ليلى عنه نو حديث ابن
عباس .أخرجه أحد ( ) 336 / 4بإسناد صحيح ,قال اليثمي " :و رجاله رجال
الصحيح " - 4 .و أما حديث أب هريرة ,فيويه أبو الهزم عنه به مثله .أخرجه
الدارمي ( ) 307 - 306 / 2و أحد ( . ) 338 / 2و أبو الهزم قال اليثمي " :
ضعفه المهور " - 5 .و أما حديث سهل ,فيويه زكريا بن منظور :حدثنا أبو
حازم
عنه به نوه .أخرجه ابن ماجة ( ) 4110و الاكم ( ) 306 / 4و قال " :
صحيح
السناد " .و رده الذهب بقوله " :قلت :زكريا ضعفوه " ,و به أعله ف "
العلل " ( . ) 109 / 2و ف الباب عن جع آخر من الصحاب ,فراجعها إن شئت
ف"
الترغيب " و " الجمع " .
" رديه فيه ,ث اعجنيه " . 2483
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه ابن ماجة ( : ) 3336حدثنا يعقوب بن حيد بن كاسب حدثنا ابن وهب
أخبن
عمرو بن الارث أخبن بكر بن سوادة أن حنش بن عبد ال حدثه عن #أم أين #
أنا غربلت دقيقا فصنعته للنب صلى ال عليه وسلم رغيفا ,فقال :ما هذا ?
قالت :طعام نصنعه بأرضنا ,فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا ,فقال :فذكره .
و أخرجه ابن أب الدنيا ف كتاب " الوع " ( ق : ) 1 / 9حدثنا خالد بن خداش
قال :حدثنا عبد ال بن وهب به .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله كلهم ثقات
,
رجال مسلم ,غي ابن كاسب ,قال الافظ " :صدوق ربا وهم " .و قد تابعه ابن
خداش كما رأيت ,قال الافظ " :صدوق يطىء " .و هو من شيوخ مسلم .
قلت :فالديث بجموع روايتهما عن ابن وهب صحيح ,و هو بإسناد ابن أب
الدنيا
على شرط مسلم ,فل تغتر بعد هذا البيان بتصدير النذري الديث بقوله ( / 4
111
) " :و روي عن أم أين ...رواه ابن ماجة و ابن أب الدنيا ف " كتاب الوع "
و غيها " .فإنه من أوهامه .و قال البوصيي ف " الزوائد " ( " : ) 1 / 225
قلت :ليس لم أين عند ابن ماجة سوى هذا الديث ,و آخر ف " النائز " ,و
ليس لا رواية ف شيء من المسة الصول .و رجال إسنادها حسن ,يعقوب
متلف فيه
و كذلك ابن عبد ال " .كذا قال و حنش بن عبد ال ثقة بل خلف علمته و لذلك
جزم الافظ ف " التقريب " بأنه ثقة .و الختلف فيه إنا هو حنش بن العتمر ,
فلعله اختلط عليه بذا .و تعقبه الستاذ ممد فؤاد عبد الباقي ف قوله " :و
ليس لا رواية ف شيء من المسة الصول " .بقوله " :بل أخرج لا مسلم ف 44
-
كتاب فضائل الصحابة - 18باب من فضائل أم أين رضي ال عنها ,حديث رقم
103و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هو الديث الذي رواه ابن ماجة ف كتاب النائز برقم . " 1635قلت :و هذا
تعقب
ل وجه له ,لن قول البوصيي " :ليس لا رواية " ...إنا يعن رواية مرفوعة
عن النب صلى ال عليه وسلم كما هو ظاهر ,و الديث الشار إليه عند مسلم و
ابن ماجة ,إنا هو من قولا غي مرفوع .فتنبه ( .فائدة ) :و الراد من قوله
صلى ال عليه وسلم " :رديه , " ..أي :ردي ما غربلتيه من النخالة إل الدقيق
,ث اعجنيه من جديد .و هذا من زهده صلى ال عليه وسلم ف طعامه .انظر بعض
الحاديث ف ذلك ف " متصر الشمائل " ( باب . ) 5 -
" وال يا عائشة ! لو شئت لجرى ال معي جبال الذهب و الفضة " . 2484
أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ) 465 / 1و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى
ال عليه وسلم " ( ص ) 167 - 166من طريق عباد بن عباد الهلب عن مالد عن
الشعب عن مسروق عن #عائشة #رضي ال عنها قالت :دخلت امرأة من
النصار علي
,فرأت فراش رسول ال صلى ال عليه وسلم عباءة مثنية ,فانطلقت ,فبعثت إليه
بفراش حشوه صوف ,فدخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال :ما
هذا ? قلت
:يا رسول ال ! فلنة النصارية دخلت علي فرأت فراشك ,فذهبت ,فبعثت بذا .
فقال رديه ,فلم أرده ,و أعجبن أن يكون ف بيت ,حت قال ذلك ثلث مرات ,
فقال ... :فذكره .و من هذا الوجه أخرجه البيهقي كما ف " الترغيب " ( / 4
115
) و أشار إل تقويته .قلت :و هذا إسناد رجاله ثقات ,رجال الشيخي غي مالد
-و هو ابن سعيد -و فيه ضعف ,قال الافظ " :ليس بالقوي " .قلت :لكن
وجدت
له شاهدا ل بأس به ,يرويه أبو معشر عن سعيد عن عائشة ,قالت :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :يا عائشة ! لو شئت لسارت معي جبال الذهب ,جاءن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
ملك ,
إن حجزته لتساوي الكعبة ,فقال :إن ربك يقرأ عليك السلم و يقول لك :إن
شئت
نبيا عبدا و إن شئت نبيا ملكا .قال :فنظرت إل جبيل ,قال :فأشار إل :أن
ضع نفسك .قال :فقلت :نبيا عبدا .قال :فكان رسول ال صلى ال عليه وسلم
بعد ذلك ل يأكل متكئا ,يقول :آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يلس العبد "
.
أخرجه أبو يعلى ( ) 1203 / 3و عنه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه
وسلم " ( ص ) 213و عن هذا أبو نعيم ف " الدلئل " ( , ) 216و حسن إسناده
اليثمي كما تقدم تت الديث ( , ) 544و فيه نظر عندي لن أبا معشر -و اسه
نيح بن عبد الرحن السندي -قال الافظ " :ضعيف ,أسن و اختلط " .و
للجملة
الخية من حديثها طريق أخرى عنها ,و شواهد سبق ذكرها و تريها تت
الديث (
. ) 544و أما وصف اللك و حجزته فلم أجد له شاهدا نقويه به ,فهذا منكر و
لذلك
خرجته ف " الضعيفة " ( . ) 2045
" كان إذا صافح رجل ل يترك يده حت يكون هو التارك ليد رسول ال صلى ال 2485
روي من طرق عن #أنس بن مالك #رضي ال عنه :الول :عن هلل بن أب
هلل
القسملي عنه .أخرجه الطيب ف " الوضح " ( - 225 / 2مصورة حلب ) عن
أب بكر
ممد بن جعفر البخاري حدثنا هلل بن أب هلل القسملي ...و اللفظ له .قلت :
و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
القسملي ضعيف ,و الراوي عنه ل أعرفه .الثانية :عن زيد العمي عنه .أخرجه
الترمذي ( ) 80 / 2و استغربه و ابن ماجة ( ) 3716و ابن سعد ف " الطبقات "
(
) 378 / 1و البغوي ف " شرح السنة " ( - 3680 / 245 / 13الكتب
السلمي ) .
و زيد العمي ضعيف أيضا .الثالثة :عن أب جعفر الرازي عن أب درهم عن يونس
بن
عبيد عن مول لل أنس -قد ساه و نسيته -عنه .أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق
النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ) 25و ابن سعد أيضا .و هذا ضعيف لهالة
الول ,و لسوء حفظ أب جعفر الرازي .الرابعة :عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن
أنس .أخرجه ابن حبان ( . ) 2132قلت :و رجاله ثقات لول أن مبارك بن
فضالة
مدلس ,و قد عنعنه .و بالملة ,فالديث صحيح بذه الطرق ,و لسيما و له
شواهد :الول :عن ابن عمر ,رواه إبراهيم بن عبد الرحن بن يزيد بن أمية عن
نافع عنه .أخرجه الترمذي و استغربه و قد مضى الكلم عليه تت الديث ( ) 14
.
لكن أورده اليثمي ف " الجمع " ( ) 16 / 9و قال " :رواه البزار ,و فيه
يزيد بن عبد الرحن بن أمية و ل أعرفه " .و أقول :الظاهر أنه إبراهيم بن عبد
الرحن بن يزيد بن أمية كما وقع عند الترمذي ,سقط اسم إبراهيم من نسخة "
البزار " ,كما انقلب فيه اسم أبيه عبد الرحن بن يزيد إل يزيد بن عبد الرحن
,و ل أره ف " زوائد البزار " للحافظ لنستعي به على التحقيق .ث قال
اليثمي " :و رواه الطبان ف " الوسط " ,و فيه ليث بن أب سليم و هو مدلس
و بقية رجاله وثقوا " .ث طبع كتابه " كشف الستار " ,فإذا الديث فيه ( 2472
) من طريق إبراهيم بن عبد الرحن عن يزيد بن أمية عن نافع ..فهذا تريف آخر :
" عن يزيد " ,و الصواب " :ابن يزيد " .و الثان :عن أب هريرة .قال
اليثمي ( " : ) 15 / 9رواه البزار و الطبان ف " الوسط " ,و إسناد
الطبان حسن " .
" إنا ستفتح عليكم الدنيا حت تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة ,قلنا :و نن 2486
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
على ديننا اليوم ? قال :و أنتم على دينكم اليوم .قنا :فنحن يومئذ خي ,أم
ذلك اليوم ? قال :بل أنتم اليوم خي " .
أخرجه البزار ف " مسنده " ( : ) 3671حدثنا إبراهيم بن سعيد الوهري حدثنا
أبو
أحد عن عبد البار بن العباس عن عون بن أب جحيفة -قال :و ل أعلمه إل -
عن أبيه :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فذكره .و قال الافظ ف "
زوائده " ( ص " : ) 330خب غريب صحيح " .قلت :و إسناده صحيح ,رجاله
كلهم
ثقات رجال مسلم غي عبد البار بن العباس ,و هو ثقة .و قال اليثمي ( / 10
" : ) 323رواه البزار ,و رجاله رجال الصحيح غي عبد البار بن العباس الشبامي
و هو ثقة " .ث روى له البزار شاهدا من حديث طلحة بن عمرو نوه .و أخرجه
ابن
حبان أيضا ( ) 2539و أحد ( ) 487 / 3من طرق عن داود بن أب هند عن أب
حرب
بن أب السود عنه قال " :أتيت الدينة و ليس ل با معرفة ,فنلت الصفة مع
رجل ,فكان بين و بينه كل يوم مد من تر ,فصلى رسول ال صلى ال عليه وسلم
ذات يوم ,فلما انصرف ,قال رجل من أصحاب الصفة :يا رسول ال ! أحرق
بطوننا
التمر ,و ترقت عنا النف ! فصعد رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فخطب ,ث
قال " :وال لو وجدت خبزا أو لما لطعمتكموه ,أما إنكم توشكون أن تدركوا ,
و من أدرك ذلك منكم أن يراح عليكم بالفان و تلبسون مثل أستار الكعبة " .
قال :فمكثت أنا و صاحب ثانية عشر يوما و ليلة ما لنا طعام إل البير ,حت
جئنا إل إخواننا النصار فواسونا ,و كان خي ما أصابنا هذا التمر " .و
السياق لحد -و هو أت , -و إسناده صحيح رجاله رجال مسلم ,و قال اليثمي
( " : ) 323 - 322 / 10رواه الطبان و البزار بنحوه ...و رجال البزار رجال
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الصحيح غي ممد بن عثمان العقيلي ,و هو ثقة " .قلت :و هذا تقصي ,و قد
رواه أحد ,فكان من الواجب عزوه إليه ,و لسيما و أن رجاله كلهم رجال
الصحيح
.و للحديث شاهد آخر من حديث عبد ال بن يزيد الطمي أن رسول ال صلى ال
عليه وسلم قال " :أنتم اليوم خي أم إذا غدت على أحدكم صحيفة و راحت أخرى
و
غدا ف حلة و راح ف أخرى و تكسون بيوتكم كما تكسى الكعبة ? فقال رجل :
نن
يومئذ خي ? قال :بل أنتم اليوم خي " .قال اليثمي " :رواه الطبان ,و
رجاله رجال الصحيح غي أب جعفر الطمي ,و هو ثقة " .قلت :و له شاهد ثالث
من
حديث علي رضي ال عنه مرفوعا نوه .أخرجه الترمذي و حسنه ,و فيه أن تابعيه
ل يسم ,فلعله حسنه لشواهده بل هو با صحيح ,و انظر " الترغيب " ( 109 / 3
و
123و ) 118 / 4و " الشكاة " ( . ) 5366و له شاهد رابع من حديث ابن
مسعود
جود إسناده النذري ث اليثمي ,و فيه نظر بينته ف " التعليق الرغيب " ( / 3
) 123لكنه يصلح للشواهد .و له شاهد خامس عن السن البصري مرسل .
أخرجه أبو
نعيم ف " اللية " ( ) 340 / 1من طريقي عنه .
( تنبيه ) :تقدم الديث برقم ( ) 1884برواية البزار عن أب جحيفة فقط ,و وقع
فيه هناك سقط ,لعله من الخطوطة ,فيصحح من هنا .
" إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ,كما قاتلت على تنيله ,فاستشرفنا 2487
و فينا أبو بكر و عمر ,فقال :ل ,و لكنه خاصف النعل .يعن عليا رضي ال
عنه " .
أخرجه النسائي ف " خصائص علي " ( ص ) 29و ابن حبان ( ) 2207و الاكم
(/3
) 123 - 122و أحد ( 33 / 3و ) 82و أبو يعلى ( ) 304 - 303 / 1و
أبو نعيم
ف " اللية " ( ) 67 / 1و ابن عساكر ( ) 2 / 180 - 2 / 179 / 12من
طرق عن
إساعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه قال :سعت #أبا سعيد الدري #يقول :كنا
جلوسا ننتظر رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فخرج علينا من بعض بيوت نسائه ,
قال :فقمنا معه ,فانقطعت نعله ,فتخلف عليها علي يصفها ,فمضى رسول ال
صلى
ال عليه وسلم و مضينا معه ث قام ينتظره ,و قمنا معه ,فقال ( :فذكره ) ,
قال :فجئنا نبشره ,قال :و كأنه قد سعه .و لفظ الاكم و غيه " :فلم يرفع
رأسه ,كأنه قد كان سعه من رسول ال صلى ال عليه وسلم " ,و قال " :صحيح
على شرط الشيخي " ,و وافقه الذهب .قلت :و هذا من أوهامهما ,فإن إساعيل
بن رجاء و أباه ل يرج لما البخاري ,فهو على شرط مسلم وحده .و يقابل هذا
الوهم قول اليثمي ف " ممع الزوائد " ( " : ) 134 - 133 / 9رواه أحد ,و
رجاله رجال الصحيح ,غي فطر بن خليفة ,و هو ثقة " .قلت :فمن عادة اليثمي
ف مثل هذا السناد أن يطلق قوله " :و رجاله رجال الصحيح " ,و ل يستثن ,
لن فطرا هذا من رجال البخاري ,إل أن الدارقطن قد قال فيه " :ل يتج به
البخاري ".و صرح الزرجي و غيه أن البخاري يروي له مقرونا بآخر ,لكنه قد
توبع كما أشرت إل ذلك ف أول التخريج بقول ... " :من طرق " ,فالديث
صحيح
ل ريب فيه .
( تنبيه ) :قد خبط عبد السي الشيعي ف " مراجعاته " ( ص ) 180ف تريج هذا
الديث خبطا عجيبا ,فقال بعدما عزاه للحاكم و أحد " :و أخرجه البيهقي ف "
شعب اليان " ,و سعيد بن منصور ف " سننه " ,و أبو نعيم ف " حليته " ,و
أبو يعلى ف " السنن " 2585 ,ف ص 155من الزء 6من ( الكن ) " .قلت :
و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هذا ما يدل على جهله البالغ بكتب الديث ,و قلة تقيقه ,فإن الديث ف "
الكن " الذي أشار إليه مرموز له فيه بـ ( حم ع هب ,ك حل ص ) .و قد وقع ف
رمز ( هب ص ) تصحيف ,و الصواب ( حب ,ض ) كما ف " الامع الكبي "
للسيوطي (
, ) 2 / 223 / 1و بناء على ذلك التصحيف الذي ل يتنبه له الشيعي جاء منه
ذلك
العزو الذي ل أصل له " :البيهقي ف شعب اليان و سعيد بن منصور ف سننه " !
فإن قيل :ل لوم على الشيعي ف ذلك ,لنه فسر الرمز الذي رآه ف الكتاب ,و
ليس كل من ينقل من كتاب ما يكلف أن يقق ف نصوصه و رموزه .فأقول :هذا
حق ,و
لكن ف ترتيب الرموز الواقعة ف " الكن " ما يشعر العال بأن فيها تريفا دون
أن يكلفه ذلك مراجعة ما ,فرمز ( هب ,ك ,حل ,ص ) غي معقول و ل مهضوم
عند
أهل العلم ,لن ( هب ) الرموز به للبيهقي هو تلميذ ( ك ) الرموز به للحاكم
فكيف يقدم التلميذ على شيخه ف الذكر ? و لسيما و كتاب شيخه معدود ف "
الصحاح
" ,بلف " شعب البيهقي " .و لن ( ص ) الرموز به لسعيد بن منصور ,هو أعلى
جيع الرموز لم ,فكيف يؤخر عنهم و هو مقدم عليهم ? ! و لكن الصواب كما
ذكرنا
( ض ) ,و هو رمز للضياء القدسي ف " الختارة " .فلو كان عند الشيعي معرفة
بتراجم أئمة الديث لكان ذلك كافيا ف صيانته من هذا البط العجيب .زد على
ذلك
أنه فسر ( ع ) بـ " أبو يعلى ف السنن " ! و إنا هو أبو يعلى ف " السند " ,
و طلبة العلم البتدئون يعلمون أن أبا يعلى ليس له " كتاب السنن " .و له من
مثل هذا غرائب و عجائب كقوله ف حديث " :من أراد أن ينظر إل نوح ف عزمه
...
" " :أخرجه البيهقي ف " صحيحه " ,و المام أحد ف " مسنده " ! و ليس
للبيهقي أيضا كتاب الصحيح ,و ل أخرج الديث المام أحد ف " مسنده " ,بل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
هو
حديث موضوع كما حققته ف الكتاب الخر برقم ( , ) 4903و قد خرجت فيه
جلة
كثية من الحاديث الضعيفة و الوضوعة الت احتج با الشيعي الذكور على أهل
السنة ف ولية علي رضي ال عنه و عصمته ,فراجع الرقام ( ) 4907 - 4882
فما
بعدها تر العجب العجاب ,و يتبي لك أن الرجل ل علم عنده مطلقا بعلم الديث
و
رواته و صحيحه و سقيمه ,و إنا هو قماش جاع حطاب !
( تنبيه آخر ) :لقد ساق الديث الشيعي الذكور ف حاشية الكتاب ( ص ) 166
بلفظ
" :كما قوتلتم على تنيله " ,فحرف قوله صلى ال عليه وسلم " :قاتلت " ,إل
قوله " قوتلتم " ,غمزا ف الصحابة و طعنا فيهم ,عامله ال با يستحق .و قد
روي الديث بلفظ آخر من طريق ممد بن جعفر الفيدي قال :نبأنا ممد ابن فضيل
عن
الجلح قال :نبأنا قيس بن مسلم و أبو كلثوم عن ربعي بن خراش قال :سعت عليا
يقول و هو بالدائن :جاء سهيل بن عمرو إل النب صلى ال عليه وسلم فقال :
إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بم الدين تعبدا ,فارددهم علينا .فقال له
أبو بكر و عمر :صدق يا رسول ال ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لن
تنتهوا يا معشر قريش ! حت يبعث ال عليكم رجل امتحن ال قلبه باليان يضرب
أعناقكم ,و أنتم مفلون عنه إجفال النعم .فقال أبو بكر :أنا هو يا رسول ال
? قال :ل .قال له عمر :أنا هو يا رسول ال ? قال :ل ,و لكنه خاصف النعل
.قال :و ف كف علي نعل يصفها لرسول ال صلى ال عليه وسلم " .أخرجه
الطيب ف " التاريخ " ( 134 - 133 / 1و , ) 433 / 8و ابن عساكر ( 12
/ 149 /
. ) 2قلت :و إسناده حسن إن كان الفيدي قد حفظه ,فإن له أحاديث خولف
فيها كما
قال الافظ ف " التهذيب " ,و مال إل أنه ليس هو الذي حدث عنه البخاري ف "
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
صحيحه " ,و إنا هو القوسي ,و لذلك ل يوثقه ف " التقريب " ,بل قال فيه " :
مقبول " ,يعن عند التابعة .و فيه إشارة إل أنه ل يعتد بإيراد ابن حبان
إياه ف " الثقات " ,و ل يتابع عليه فيما علمت .و ال سبحانه و تعال أعلم
.ث وجدت له طريقا أخرى عن ربعي ,يتقوى با ,يرويه شريك عن منصور عنه
عن علي
قال " :جاء النب صلى ال عليه وسلم أناس من قريش فقالوا :يا ممد ! إنا
جيانك و حلفاؤك ,و إن من عبيدنا قد أتوك ليس بم رغبة ف الدين و ل رغبة ف
الفقه ,إنا فروا من ضياعنا و أموالنا ,فارددهم إلينا .فقال لب بكر :ما
تقول ? قال :صدقوا ,إنم ليانك و حلفاؤك .فتغي وجه النب صلى ال عليه
وسلم ,ث قال لعمر :ما تقول ? قال :صدقوا ,إنم ليانك و حلفاؤك .فتغي
وجه النب صلى ال عليه وسلم ,ث قال " :يا معشر قريش ! وال ليبعثن عليكم
رجل منكم ,امتحن ال قلبه باليان فيضربكم على الدين ,أو يضرب بعضكم " .
قال أبو بكر :أنا هو يا رسول ال ! قال :ل قال عمر :أنا هو يا رسول ال !
قال :ل ,و لكن ذلك الذي يصف النعل .و قد كان أعطى عليا نعل يصفها " .
أخرجه الترمذي ( , ) 298 : 2و النسائي ف " الصائص " ( ص ) 8و الضياء ف
"
الختارة " ( , ) 161 / 1و قال الترمذي " :حديث حسن صحيح غريب ل نعرفه
إل
من حديث ربعي عن علي " .قلت :شريك سيء الفظ و لكنه يصلح للستشهاد
به و
التقوية و قد تابعه أبان بن صال ,عن منصور بن العتمر به .أخرجه أبو داود (
) 2700و عنه الضياء ( . ) 162 - 161 / 1
" والذي نفسي بيده ,ل يبغضنا أهل البيت أحد إل أدخله ال النار " . 2488
أخرجه الاكم ( ) 150 / 3من طريق ممد بن فضيل :حدثنا أبان بن تغلب عن
جعفر
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بن إياس عن أب نضرة عن #أب سعيد الدري #رضي ال عنه قال :قال رسول
ال
صلى ال عليه وسلم :فذكره ,و قال " :صحيح على شرط مسلم " .قلت :و
هو كما
قال ,و بيض له الذهب .و تابعه هشام بن عمار :حدثنا أسد بن موسى حدثنا سليم
بن حيان عن أب التوكل الناجي عن أب سعيد الدري نوه .أخرجه ابن حبان (
. ) 2246قلت :و رجاله ثقات على ضعف ف هشام بن عمار لتلقنه .
" كان يرس حت نزلت هذه الية (* :و ال يعصمك من الناس )* < , >1فأخرج 2489
رسول ال صلى ال عليه وسلم رأسه من القبة ,فقال لم :يا أيها الناس !
انصرفوا فقد عصمن ال " .
-------------------------------------------
----------------
أخرجه الترمذي ( ) 175 / 2و ابن جرير ( ) 199 / 6و الاكم ( ) 313 / 2
من
طريق الارث بن عبيد عن سعيد الريري عن عبد ال بن شقيق عن #عائشة #
قالت :
فذكره .و قال الترمذي " :حديث غريب " و روى بعضهم هذا الديث عن
الريري عن
عبد ال بن شقيق ,قال :كان النب صلى ال عليه وسلم يرس ...و ل يذكروا
فيه :عن عائشة " .قلت :و هذا أصح ,لن الارث بن عبيد -و هو أبو قدامة
اليادي -فيه ضعف من قبل حفظه ,أشار إليه الافظ بقوله " :صدوق يطىء " .
و
قد خالفه بعض الذين أشار إليهم الترمذي ,و منهم إساعيل بن علية الثقة الافظ
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
,رواه ابن جرير بإسنادين عنه عن الريري به مرسل .قلت :فهو صحيح مرسل ,
و
أما قول الاكم عقب السند عن عائشة " :صحيح السناد " ,فمردود لا ذكرنا ,
و
إن تابعه الذهب .نعم الديث صحيح ,فإن له شاهدا من حديث أب هريرة قال " :
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا نزل منل نظروا أعظم شجرة يرونا
,فجعلوها للنب صلى ال عليه وسلم ,فينل تتها ,و ينل أصحابه بعد ذلك ف
ظل الشجر ,فبينما هو نازل تت شجرة -و قد علق السيف عليها -إذ جاء
أعراب
فأخذ السيف من الشجرة ,ث دنا من النب صلى ال عليه وسلم و هو نائم ,فأيقظه
,فقال :يا ممد ! من ينعك من الليلة ? فقال النب صلى ال عليه وسلم :
ال .فأنزل ال (* :يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن ل تفعل
فما بلغت رسالته و ال يعصمك من الناس )* < ! >1الية " .أخرجه ابن حبان ف
(
صحيحه 1739 -موارد ) ,و ابن مردويه كما ف ابن كثي ( ) 198 / 6من
طريقي عن
حاد بن سلمة حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عنه .قلت :و هذا إسناد حسن .
و
ذكر له ابن كثي شاهدا ثانيا من حديث جابر .رواه ابن أب حات .و له شاهدان
آخران عن سعيد بن جبي و ممد بن كعب القرظي مرسل .و اعلم أن الشيعة
يزعمون -
خلفا للحاديث التقدمة -أن الية الذكورة نزلت يوم غدير ( خم ) ف علي رضي
ال عنه ,و يذكرون ف ذلك روايات عديدة مراسيل و معاضيل أكثرها ,و منها عن
أب سعيد الدري ,و ل يصح عنه كما حققته ف " الضعيفة " ( , ) 4922و
الروايات الخرى أشار إليها عبد السي الشيعي ف " مراجعاته " ( ص ) 38دون
أي
تقيق ف أسانيدها كما هي عادته ف كل أحاديث كتابه ,لن غايته حشد كل ما
يشهد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لذهبه ,سواء صح أو ل يصح على قاعدتم " :الغاية تبر الوسيلة " ! فكن منه و
من رواياته على حذر ,و ليس هذا فقط ,بل هو يدلس على القراء -إن ل أقل
يكذب
عليهم -فإنه قال ف الكان الشار إليه ف تريج أب سعيد هذا النكر ,بل
الباطل " :أخرجه غي واحد من أصحاب السنن ,كالمام الواحدي ! " ...و وجه
كذبه أن البتدئي ف هذا العلم يعلمون أن الواحدي ليس من أصحاب السنن الربعة
,و إنا هو مفسر ,يروي بأسانيده ما صح و ما ل يصح ,و حديث أب سعيد هذا ما
ل يصح ,فقد أخرجه من طريق فيه متروك شديد الضعف ,كما هو مبي ف الكان
الشار إليه من " الضعيفة " .و هذه من عادة الشيعة قديا و حديثا :أنم
يستحلون الكذب على أهل السنة ,عمل ف كتبهم و خطبهم ,بعد أن صرحوا
باستحللم للتقية ,كما صرح بذلك المين ف كتابه " كشف السرار " ( ص
- 147
, ) 148و ليس يفى على أحد أن التقية أخت الكذب ,و لذلك قال أعرف الناس
بم ,
شيخ السلم ابن تيمية " :الشيعة أكذب الطوائف " .و أنا شخصيا قد لست
كذبم
لس اليد ف بعض مؤلفيهم و باصة عبد السي هذا و الشاهد بي يديك ,فإنه فوق
كذبته الذكورة ,أوهم القراء أن الديث عند أهل السنة من السلمات بسكوته عن
علته و ادعائه كثرة طرقه ,فقد كان أصرح منه ف الكذب المين ,فإنه صرح ف
الكتاب الذكور ( ص ) 149أن آية العصمة نزلت يوم غدير خم بشأن إمامة علي
بن
أب طالب باعتراف أهل السنة و اتفاق الشيعة ,كذا قال عامله ال با يستحق ,و
سأزيد هذا المر بيانا ف " الضعيفة " إن شاء ال تعال .
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الائدة :الية . 67 :اهـ .
" إن ال ليفع ذرية الؤمن إليه ف درجته و إن كانوا دونه ف العمل ,لتقر 2490
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
بم عينه ,ث قرأ (* :و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيان )* < >1الية ,
ث قال :و ما نقصنا الباء با أعطينا البني " .
-------------------------------------------
----------------
أخرجه البزار ( ص ) 221و ابن عدي ( ق ) 1 / 270و البغوي ف " التفسي " (
/8
- 82منار ) عن قيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبي عن #ابن
عباس #
رفعه إل النب صلى ال عليه وسلم قال :فذكره .و قال البزار " :رواه الثوري
عن عمرو بن مرة موقوفا " .و قال الافظ عقبه " :و هو أحفظ من قيس و أوثق "
.
قلت :و ل شك ف ذلك ,و لكن من المكن أن يقال :إن الوقوف ف حكم
الرفوع ,
لنه ل يقال بجرد الرأي ,بل هو ظاهر الية الذكورة و هو الذي رجحه ابن جرير
و غيه ف تفسيها و قد أخرجه هو ( ) 15 / 27و الاكم ( ) 468 / 2من طرق
عن
الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس ,فهو صحيح السناد .و أما
الديث الذي أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " بإسناد آخر عن سعيد بن جبي
عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " :إذا دخل الرجل النة سأل عن أبويه و زوجته و
ولده
? فيقال :إنم ل يبلغوا درجتك ,فيقول :يا رب قد عملت ل و لم ,فيؤمر
بإلاقهم به ,و قرأ ابن عباس (* :و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيان )*
< , >1الية " .فهو موضوع ,و إن سكت عليه الافظ ابن كثي ( ) 82 / 8و
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
كأنه
مقلوب عن هذا ,و قد خرجته و بينت علته ف الكتاب الخر ( . ) 2602
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الطور :الية . 21 :اهـ .
" كان إذا دعا ( يعن :ف الستسقاء ) جعل ظاهر كفيه ما يلي وجهه " . 2491
أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ق - 2 / 167مكتب : ) 2حدثنا زهي حدثنا
يزيد
بن هارون أنبأنا حاد بن سلمة عن ثابت عن #أنس بن مالك #مرفوعا به .
قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( ) 24 / 3بنحوه من
طريق
السن بن موسى حدثنا حاد بن سلمة بلفظ " :إن النب صلى ال عليه وسلم
استسقى
فأشار بظهر كفيه إل السماء " .و أخرجه أحد ( : ) 153 / 3حدثنا حسن بن
موسى
به .ث أخرجه ( ) 241 / 3عن مؤمل :حدثنا حاد به .ث قال ( : ) 271 / 3
حدثنا عفان بلفظ " :إن الناس قالوا :يا رسول ال ! هلك الال و أقحطنا ,و
هلك الال فاستسق لنا ,فقام يوم المعة و هو على النب ,فاستسقى -وصف حاد
-و بسط يديه حيال صدره و بطن كفيه ما يلي الرض ,و ما ف السماء قزعة ,
فما
انصرف حت أهت الشاب القوي نفسه أن يرجع إل أهله ,فمطرنا إل المعة
الخرى
,فقالوا :يا رسول ال ! تدم البنيان ,و انقطع الركبان ,ادع ال أن
يكشطها عنا .فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم و قال :اللهم حوالينا ل
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
علينا .فانابت حت كانت الدينة كأنا ف إكليل " .و أخرجه أبو يعلى أيضا (
ق : ) 2 / 166حدثنا زهي :حدثنا عفان به .و أخرجه أبو داود من طريق أخرى
عن
عفان بوضع الشاهد فقط منه .و تابعه عمر بن نبهان عن قتادة عن أنس به متصرا
بلفظ " :كان يدعو ببطن كفيه ,و يقول :هكذا بظهر كفيه " .أخرجه أبو يعلى (
2
. ) 265 - 264 /و عمر هذا ضعيف ( .فائدة ) :قد ذهب إل العمل بالديث
و أفت
به المام مالك رحه ال تعال كما جاء ف " الدونة " لبن القاسم ( 158 / 2
).
" من عال ثلثا من بنات يكفيهن و يرحهن و يرفق بن ,فهو ف النة " . 2492
أخرجه أبو يعلى ( : ) 591 / 2حدثنا أبو خيثمة أخبنا يزيد بن هارون أن سفيان
بن حسي عن ممد بن النكدر عن #جابر #مرفوعا ,و فيه قصة .و أخرجه أحد
(3
) 303 /و البزار ( ) 1908 / 384 / 2و البخاري أيضا ف " الدب الفرد " (
78
) عن علي بن زيد عن ممد بن النكدر به .قلت :و إسناد أب يعلى ظاهره الصحة ,
فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ,لكن أخشى أن يكون سقط من بي سفيان و
ممد
علي بن زيد -و هو ابن جدعان الذي ف إسناد أحد -فإن ل أر من ذكر ف شيوخ
سفيان ممد بن النكدر ,و قد راجعت " تذيب الكمال " للحافظ الزي " و من
عادته أن يستقصي ف كل ترجة أساء الشيوخ و الرواة عنه ,و ل يذكر ذلك ف
ترجة سفيان ,و ل ف ترجة ابن النكدر .و ال أعلم .و لكنه على كل حال قد
توبع ,فقال البزار و بشل ف " تاريخ واسط " ( : ) 83حدثنا ممد بن كثي بن
نافع الثقفي ابن بنت يزيد بن هارون قال :حدثنا سرور بن الغية قال :حدثنا
سليمان التيمي عن ممد بن النكدر به .قلت :و هذا إسناد جيد لول أن ل أعرف
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
الثقفي هذا .و سرور وثقه ابن حبان ( 437 / 6و . ) 301 / 8و قال أبو حات :
"
شيخ " .و ابن سعد " :معروف " .انظر " تيسي النتفاع " .و قد سبق الديث
برقم ( , ) 1027و قد أعيد هنا لزيادة تقيق .و الديث قال اليثمي ( 157 / 8
) تبعا للمنذري ( " : ) 85 - 84 / 3رواه أحد بإسناد جيد و البزار و الطبان
ف ( الوسط ) " .كذا قال ,و قد عرفت أن ف إسناد أحد علي بن زيد بن جدعان
,و هو ضعيف لسوء حفظه .و ل يتكلما على إسناد البزار الخر بشيء ! و قلدها
العظمي كما هي عادته ! لكن الديث صحيح ,فإن له شواهد كثية تقدم بعضها
برقم
( . ) 296 - 294
" إن إبراهيم ابن و إنه مات ف الثدي و إن له ظئرين يكملن رضاعته ف النة " 2493
.
أخرجه المام أحد ف " السند " ( : ) 112 / 3حدثنا إساعيل أنبأنا أيوب عن
عمرو بن سعيد عن #أنس بن مالك #قال :ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من
رسول
ال صلى ال عليه وسلم ,كان إبراهيم مسترضعا ف عوال الدينة و كان ينطلق و
نن معه ,فيدخل البيت ,و إن ليدخن 0و كان ظئره قينا -فيأخذه ,فيقبله ,ث
يرجع ( ,قال عمرو ) :فلما توف إبراهيم ,قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
( فذكره ) .و بذا السناد أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( 136 / 1و ) 139
مفرقا ف موضعي ,مصرحا بأن الديث من قول عمرو مرفوعا ,ل يسنده إل أنس .
و
كذلك أخرجه المام مسلم ف " صحيحه " ( ) 77 - 76 / 7من طريق زهي و
ابن ني
عن إساعيل -و هو ابن علية -به ,ف سياق واحد كسياق أحد .و كذلك رواه
أبو
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
يعلى ( 4195و . ) 4196و أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( / 51 / 9
) 6911من
طريقي آخرين به ,لكن ل يذكر " :قال عمرو " ,فجعل الديث كله من مسند
أنس ,
و هو شاذ مالف لرواية الماعة .و عمرو بن سعيد هو أبو سعيد البصري .و تابعه
وهيب عن أيوب به دون قول عمرو " :فلما توف إبراهيم . " ...إل .أخرجه أبو
يعلى ( . ) 4197قلت :فهذا يؤكد أن حديث الترجة مرسل ,ليس من مسند
أنس ,و
يزيده تأكيدا أن ثابتا ل يذكره أيضا ف حديثه عن أنس ,كما رواه سليمان بن
الغية عنه عن أنس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ولد ل الليلة
غلم ,فسميته باسم أب :إبراهيم " .ث دفعه إل أم سيف ,امرأة قي يقال له
:أبو سيف ,فانطلق يأتيه و اتبعته ,فانتهينا إل أب سيف و هو ينفخ ف كيه ,
قد امتل البيت دخانا ,فأسرعت الشي بي يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم ,
فقلت :يا أبا سيف ! أمسك ,جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فأمسك ,فدعا
النب صلى ال عليه وسلم بالصب ,فضمه إليه ,و قال ما شاء ال أن يقول ...
الديث .أخرجه مسلم ( ) 76 / 7و أبو داود ( ) 3126و ابن حبان ف "
صحيحه " (
) 2891 / 245 / 4و البيهقي ( ) 69 / 4و أحد ( ) 194 / 3و ابن سعد (
136 / 1
) و أبو يعلى ( ) 3288 / 42 / 6و علقه البخاري ف " النائز " عقب رواية
أخرى
له ( ) 1303متصرة عن هذه و ل يسق لفظها ,فعزو السيوطي ف " الامع " قوله
صلى ال عليه وسلم " :ولد ل الليلة غلم " ...للبخاري أيضا فيه نظر ل يفى
,و إن قلده فيه الغماري ف " كنه " كعادته ,و ل يتنبه له الناوي .و هذا
القدر من الديث أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ( . ) 454 / 1تنبيه ) :
لقد غفل عن إرسال عمرو بن سعيد لديث الترجة العلق الفاضل على " مسند أب
يعلى " حي قال " :إسناده صحيح " .ث عزاه لسلم و غيه .و حقه التفريق بي
حديث الترجة ,و بي ما قبله على ما سبق بيانه .و إذ المر كذلك ,فلبد من
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
تريج شاهد له يقويه و يأخذ بعضده و هو حديث الباء بن عازب قال " :توف
إبراهيم ابن النب صلى ال عليه وسلم ابن ستة عشر شهرا فقال :ادفنوه بالبقيع
,فإن له مرضعا يتم رضاعه ف النة " .أخرجه أحد ( 297 / 4و ) 304و ابن
عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ) 1 / 215 / 1بسند صحيح على شرط الشيخي و
أبو يعلى
( ) 1696بسند آخر عنه ,صحيح على شرط مسلم .و هو ف " صحيح البخاري
" ( 1382
و 3255و ) 6195و غيه من طريق ثالث عنه نوه ,دون الشطر الول منه ,و
هو
مرج ف " السلسلة الخرى " تت الديث ( , ) 3202فإنه قد جاء بزيادات
أخرى ل
يصح بعضها ,خرجته لذلك هناك ,ميزا ما صح منها ما ل يصح ,فذكرت هذا ف
جلة ما صح و بال التوفيق .ث إن لفظ ابن حبان " :إن له مرضعتي ف النة "
.فهو شاهد قوي لديث عمرو .و ال سبحانه و تعال أعلم .
" أل إن الفتنة ههنا ,أل إن الفتنة ههنا [ قالا مرتي أو ثلثا ] ,من حيث 2494
يطلع قرن الشيطان [ ,يشي [ بيده ] إل الشرق ,و ف رواية :العراق ] " .
هو من حديث #ابن عمر #و له عنه طرق :الول :عن نافع عنه أنه سع رسول
ال
صلى ال عليه وسلم و هو مستقبل الشرق يقول :فذكره .أخرجه البخاري ( / 2
275
و ) 374 / 4و مسلم ( ) 181 - 180 / 8و أحد ( 18 / 2و ) 92من
طرق عنه .و
السياق و الزيادة الول لسلم .و ف رواية لحد " :كان قائما عند باب عائشة
فأشار بيده نو الشرق " .و هو رواية لسلم .و لفظ البخاري ف الوضع الول
الشار إليه " :قام خطيبا فأشار نو مسكن عائشة " .و ف أخرى لسلم :عند باب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حفصة .و هي شاذة عندي .الثانية :عن سال عنه مثل رواية نافع الول إل أنه
كرر الملة ثلثا و قال فيها " :ها " ,بدل " :أل " .أخرجه البخاري ( / 2
384و ) 374 / 4و مسلم أيضا و الترمذي ( , ) 44 / 2و قال " :حسن
صحيح " .و
أحد ( 23 / 2و 40و 72و 140و ) 143و السياق له ف رواية و كذا مسلم
وف
إحدى روايت البخاري " :و هو على النب ..يشي إل الشرق " .و ف الخرى :
" قام إل جنب النب فقال . " ...و ف أخرى لحد " :صلى الفجر فاستقبل مطلع
الشمس ,فقال . " ...و إسناده صحيح .و ف أخرى له و لسلم من طريق عكرمة
بن
عمار عن سال بلفظ :خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من بيت عائشة فقال " :
رأس الكفر من ههنا . "...لكن عكرمة فيه ضعف من قبل حفظه ,فل يتج به فيما
يالف الثقات .و ف أخرى لحد قال " :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يشي بيده يؤم العراق :ها إن الفتنة "...الديث بتمامه .و هو رواية لسلم .
و يشهد لا رواية أخرى له من طريق ابن فضيل عن أبيه قال :سعت سال بن عبد
ال بن عمر يقول :يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغية ,و أركبكم للكبية !
سعت أب عبد ال بن عمر يقول :فذكره مرفوعا .
الثالثة :عن عبد ال بن دينار عنه قال :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يشي إل الشرق فقال :فذكره ,مثل رواية سال الول ,إل أنه كرر الملة
مرتي .أخرجه مالك ( ) 142 - 141 / 3و البخاري ( 321 / 2و / 3
) 471و أحد
( , ) 110 , 73 , 50 , 23 / 2و كرر الملة ثلثا ف رواية له و السياق
للبخاري
.الرابعة :عن بشر بن حرب :سعت ابن عمر يقول :سعت رسول ال صلى ال
عليه
وسلم يقول " :اللهم بارك لنا ف مدينتنا ,و ف صاعنا و مدنا و يننا و شامنا
.ث استقبل مطلع الشمس فقال :من ههنا يطلع قرن الشيطان من ههنا الزلزل و
الفت " .أخرجه أحد ( ) 126 / 2و رجاله ثقات رجال مسلم ,غي بشر هذا فإنه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
لي .لكن يشهد له حديث توبة العنبي عن سال عن أبيه أن النب صلى ال عليه
وسلم قال :فذكره .إل قوله " :و شامنا " مع تقدي و تأخي و زاد " :فقال
رجل :يا رسول ال ! و ف عراقنا ? فأعرض عنه ,فقال :فيها الزلزل و الفت و
با يطلع قرن الشيطان " .أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ) 133 / 6و إسناده
صحيح .و له طريق أخرى عند الطبان ف " العجم الكبي " ( ) 1 / 201 / 3عن
ابن عمر نوه و فيه " :فلما كان ف الثالثة أو الرابعة قالوا :يا رسول ال !
و ف عراقنا ? "...الديث .و إسناد صحيح أيضا .و أصله عند البخاري و أحد
فراجع له كتاب " تريج فضائل الشام " ( ص . ) 10 - 9و قد تقدم تريه و
الذي
قبله برقم ( ) 2246بزيادة .ث إن للحديث شاهدا من رواية أب مسعود مرفوعا
بلفظ " :من ههنا جاءت الفت نو الشرق و الفاء و غلظ القلوب ف الفدادين
"...الديث .أخرجه البخاري ( . ) 382 / 2قلت :و طرق الديث متضافرة
على أن
الهة الت أشار إليها النب صلى ال عليه وسلم إنا هي الشرق ,و هي على
التحديد العراق كما رأيت ف بعض الروايات الصرية ,فالديث علم من أعلم
نبوته
صلى ال عليه وسلم ,فإن أول الفت كان من قبل الشرق ,فكان ذلك سببا للفرقة
بي السلمي ,و كذلك البدع نشأت من تلك الهة كبدعة التشيع و الروج و
نوها
.و قد روى البخاري ( ) 77 / 7و أحد ( ) 153 , 85 / 2عن ابن أب نعم قال
:
" شهدت ابن عمر و سأله رجل من أهل العراق عن مرم قتل ذبابا فقال :يا أهل
العراق ! تسألون عن مرم قتل ذبابا ,و قد قتلتم ابن بنت رسول ال صلى ال
عليه وسلم ,و قد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ها ريانت ف الدنيا
" .و إن من تلك الفت طعن الشيعة ف كبار الصحابة رضي ال عنهم ,كالسيدة
عائشة الصديقة بنت الصديق الت نزلت براءتا من السماء ,فقد عقد عبد السي
الشيعي التعصب ف كتابه " الراجعات " ( ص ) 237فصول عدة ف الطعن فيها و
تكذيبها ف حديثها ,و رميها بكل واقعة ,بكل جرأة و قلة حياء ,مستندا ف ذلك
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
إل الحاديث الضعيفة و الوضوعة ,و قد بينت قسما منها ف " الضعيفة " ( 4963
) 4970 -مع تريفه للحاديث الصحيحة ,و تميلها من العان ما ل تتحمل
كهذا
الديث الصحيح ,فإنه حله -فض فوه و شلت يداه -على السيدة عائشة رضي
ال
عنها زاعما أنا هي الفتنة الذكورة ف الديث (* -كبت كلمة ترج من أفواههم
إن يقولون إل كذبا )* < >1معتمدا ف ذلك على الروايتي التقدمتي :
الول :رواية البخاري :فأشار نو مسكن عائشة ...و الخرى :رواية مسلم :
خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من بيت عائشة فقال :رأس الكفر من ههنا .
..فأوهم البيث القراء الكرام بأن الشارة الكرية إنا هي إل مسكن عائشة
ذاته ,و أن القصود بالفتنة هي عائشة نفسها ! و الواب ,أن هذا هو صنيع
اليهود الذين يرفون الكلم من بعد مواضعه ,فإن قوله ف الرواية الول " :
فأشار نو مسكن عائشة " ,قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ " :فأشار إل
مسكن عائشة " ! فقوله " :نو " دون " إل " نص قاطع ف إبطال مقصوده الباطل ,
و لسيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إل الشرق .و ف بعضها العراق .و
الواقع التاريي يشهد لذلك .و أما رواية عكرمة فهي شاذة كما سبق ,و لو قيل
بصحتها ,فهي متصرة جدا اختصارا مل ,استغله الشيعي استغلل مرا ,كما يدل
عليه مموع روايات الديث ,فالعن :خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من
بيت
عائشة رضي ال عنها ,فصلى الفجر ,ث قام خطيبا إل جنب النب ( و ف رواية
:عند باب عائشة ) فاستقبل مطلع الشمس ,فأشار بيده ,نو الشرق ( .و ف
رواية للبخاري :نو مسكن عائشة ) و ف أخرى لحد :يشي بيده يؤم العراق .
فإذا أمعن النصف التجرد عن الوى ف هذا الجموع قطع ببطلن ما رمى إليه
الشيعي من الطعن ف السيدة عائشة رضي ال عنها .عامله ال با يستحق .
-------------------------------------------
-----------------
[ ]1الكهف :الية . 5 :اهـ .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
" والذي نفسي بيده ,لو قتلتموه لكان أول فتنة و آخرها " . 2495
أخرجه المام أحد ( : ) 42 / 5حدثنا روح حدثنا عثمان الشحام حدثنا #مسلم
بن
أب بكرة عن أبيه #أن نب ال صلى ال عليه وسلم مر برجل ساجد -و هو ينطلق
إل الصلة -فقضى الصلة و رجع عليه و هو ساجد ,فقام النب صلى ال عليه
وسلم فقال :من يقتل هذا ? فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه و هزه ث قال
:
يا نب ال ! بأب أنت و أمي كيف أقتل رجل ساجدا يشهد أن ل إله إل ال و
أن ممد عبده و رسوله ? ث قال :من يقتل هذا ? فقام رجل فقال :أنا .فحسر عن
زراعيه و اخترط سيفه و هزه حت ارعدت يده فقال :يا نب ال ! كيف أقتل رجل
ساجدا يشهد أن ل إله إل ال ,و أن ممدا عبده و رسوله ? فقال النب صلى
ال عليه وسلم :فذكره .قلت :و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم .و قال
اليثمي
( " : ) 225 / 6رواه أحد و الطبان من غي بيان شاف ,و رجال أحد رجال
الصحيح " .و عزاه الافظ ف " الصابة " ( ) 175 - 174 / 2لحمد بن قدامة
و
الاكم ف " الستدرك " .و ل أره فيه بذا السياق و إنا أخرج ( ) 146 / 2من
طريقي آخرين عن الشحام بإسناده حديثا آخر ف الوارج و صححه على شرط
مسلم .و
للحديث شاهد من حديث أنس نوه .و فيه أن الرجل الول الذي قام لقتله هو أبو
بكر ,و الثان عمر ,و زاد " :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :أيكم يقوم
إل هذا فيقتله ? قال علي :أنا .قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :أنت له
إن أدركته .فذهب علي فلم يد ,فرجع فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
أقتلت الرجل ? قال :ل أدر أين سلك من الرض ,فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم :إن هذا أول قرن خرج من أمت ,لو قتلته ما اختلف من أمت اثنان " .
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
أخرجه أبو يعلى ( ) 1020 - 1019 / 3من طريق يزيد الرقاشي قال :حدثن
أنس بن
مالك به .قلت :و رجاله رجال مسلم ,غي الرقاشي ,و هو ضعيف .و تابعه
موسى
بن عبيدة :أخبن هود بن عطاء عن أنس به نوه .و فيه أن أبا بكر قال :كرهت
أن أقتله و هو يصلي ,و قد نيت عن ضرب الصلي .أخرجه أبو يعلى ( / 3
- 1025
. ) 1026قلت :و موسى بن عبيدة ضعيف .و له طريق ثالثة ,يرويه عبد الرحن
بن
شريك :حدثنا أب عن العمش عن أب سفيان عن أنس به نوه ,لكن ليس فيه
حديث
الترجة .أخرجه البزار ( ص . ) 207قلت :و هذا إسناد فيه ضعف من أجل
شريك و
ابنه .و له شاهد آخر يرويه جامع بن مطر البطي :حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران
القيسي عن أب سعيد الدري أن أبا بكر جاء إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ,
فقال :يا رسول ال ! إن مررت بوادي كذا و كذا ,فإذا رجل متخشع حسن اليئة
يصلي .فقال له النب صلى ال عليه وسلم :اذهب إليه فاقتله .قال :فذهب إليه
أبو بكر ,فلما رآه على تلك الال كره أن يقتله ,فرجع إل رسول ال صلى ال
عليه وسلم ,قال :فقال النب صلى ال عليه وسلم لعمر :اذهب فاقتله ,فذهب
عمر فرآه على تلك الال الت رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع ,فقال :
يا رسول ال ! إن رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله ,قال :يا علي ! اذهب
فاقتله ,قال ,فذهب علي فلم يره ,فرجع علي فقال :يا رسول ال ! إنه ل يره
,فقال صلى ال عليه وسلم :إن هذا و أصحابه يقرؤون القرآن ل ياوز تراقيهم ,
يرقون من الدين كما يرق السهم من الرمية ث ل يعودون فيه ,حت يعود السهم
ف فوقه ,فاقتلوهم ,هم شر البية .أخرجه أحد ( . ) 15 / 3قلت :و إسناده
حسن ,رجاله ثقات معروفون ,غي أب روبة هذا ,و قد وثقه ابن حبان و روى عنه
يزيد بن عبد ال الشيبان أيضا و قال اليثمي ( " : ) 225 / 6رواه أحد و
رجاله ثقات " .ث صرح ف الصفحة التالية أنه صح هو و حديث أب بكرة التقدم ,
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
حديث الترجة ( .فوقه ) :ف " النهاية " " :فوق السهم :موضع الوتر منه " .
" كان يبعثه البعث فيعطيه الراية ,فما يرجع حت يفتح ال عليه ,جبيل عن 2496
يينه ,و ميكائيل عن يساره .يعن عليا رضي ال عنه " .
أخرجه أبو يعلى ( : ) 1596 / 4حدثنا إبراهيم بن الجاج :أخبنا سكي به ,إل
أنه زاد ف السناد ,فقال :عن خالد بن جابر عن أبيه عن السن ...فزاد فيه
جابرا والد خالد .و كذا رواه الطبان ف " العجم الوسط " ( / 235 / 2
8634
) من طريق عبد الرحن قال :حدثنا سكي بن عبد العزيز به .و قال الطبان " :
ل يروه إل سكي ,تفرد به عبد الرحن " .قلت :بل تابعه إبراهيم بن الجاج
كما تقدم .و قال البزار " :و ل نعلم حدث به [ عن ] حفص إل سكي ,و
إسناده
صال " .كذا قال ! و حفص بن خالد بن جابر و أبوه و جده ل يعرفون ,و حفص
و
أبوه أوردها ابن أب حات ( ) 323 , 172 / 2 / 1و ل يذكر فيهما جرحا و ل
تعديل .و قال ف حفص " :روى عن أبيه .روى عنه سكي بن عبد العزيز " .و
قال
ف خالد بن جابر " :روى عن السن بن علي ,روى عنه ابنه حفص بن خالد بن
جابر "
.قلت :و هذا مطابق لرواية البزار .لكن ف " تاريخ البخاري " ( 362 / 2 / 1
-
" : ) 363حفص بن خالد بن جابر ,سع أباه عن جده :قال السن بن علي :قتل
علي
ليلة نزل القرآن .سع منه سكي بن عبد العزيز " .قلت :و هذا مطابق لرواية
أب يعلى و " أوسط الطبان " ,فالختلف ف إسناده قدي ,و لعله من حفص هذا
,فإنه و إن وثقه ابن حبان ,فهو متساهل ف التوثيق كما هو معروف .و للحديث
طريق ثالث ,لكنه ل يساوي فلسا ,لنه من رواية أب الارود عن منصور عن أب
رزين قال :خطبنا السن بن علي حي أصيب أبوه و عليه عمامة سوداء فذكر نوه
.
أخرجه البزار .قلت :و أبو الارود -و اسه زياد بن النذر العمى -قال
الافظ " :رافضي كذبه يي بن معي " .و له طريق رابع ,يرويه علي بن جعفر بن
ممد :حدثن السي بن زيد عن عمر بن علي عن أبيه علي بن السي قال :خطب
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
السن بن علي الناس حي قتل ...فذكر الديث بتمامه ,و زاد " :ث قال :أيها
الناس ! من عرفن فقد عرفن ,و من ل يعرفن فأنا السن بن علي ,و أنا ابن
النب ,و أنا ابن الوصي و أنا ابن البشي و أنا ابن النذير و أنا ابن الداعي
إل ال بإذنه ,و أنا ابن السراج الني ,و أنا من أهل البيت الذي كان جبيل
ينل إلينا و يصعد من عندنا ,و أنا من أهل البيت الذي أذهب ال عنهم الرجس و
طهرهم تطهيا ,و أنا من أهل البيت الذي افترض ال مودتم على كل مسلم فقال
تبارك و تعال لنبيه صلى ال عليه وسلم (* :قل ل أسألكم عليه أجرا إل
الودة ف القرب و من يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )* < >1فاقتراف السنة
مودتنا أهل البيت " .أخرجه الاكم ( , ) 172 / 3و سكت عليه .و تعقبه
الذهب
بقوله " :قلت :ليس بصحيح " .و أشار إل أن آفته شيخ الاكم السن بن ممد
بن
يي العلوي ,و قد اتمه ف " اليزان " بوضع حديث " :علي خي البشر " ,و
أنكر على الطيب تساهله ف قوله فيه " :هذا حديث منكر ,ليس بثابت " ! و
وافقه
الافظ ف " اللسان " .قلت :و علي بن جعفر هذا ,ل يوثقه أحد ,بل أشار
الترمذي إل تضعيفه ,بأن استغرب حديثه بلفظ " :من أحبن و أحب هذين . " ...
و
هو مرج ف الكتاب الخر ( . ) 3122و قال الذهب ف " اليزان " " :ما رأيت
أحدا لينه ,و ل من وثقه ,لكن حديثه منكر جدا ,ما صححه الترمذي و ل حسنه
"
.و قال الافظ ف " التقريب " " :مقبول " .يعن عند التابعة .قلت :و هذه
الزيادة الت تفرد با دون سائر الطرق منكرة جدا ,و لسيما آخرها التعلق
بتفسي آية الودة ,فإن التفسي الذكور باطل ,ل يعقل أن يصدر من السن ابن
علي رضي ال عنه ,لن الية مكية نزلت قبل زواج علي بفاطمة رضي ال عنهما ,
و العن كما صح عن ابن عباس :إل أن تصلوا قرابة ما بين و بينكم ,و ما روي
عن ابن عباس ما يالف هذا باطل ل يصح عنه كما حققته ف الكتاب الخر برقم (
. ) 4974و جلة القول ,أن حديث الترجة حسن بطريقيه الولي ,و يكن
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
-------------------------------------------
----------------
[ ]1الشورى :الية . 23 :اهـ .
" يا معاذ ! إنك عسى أن ل تلقان بعد عامي هذا [ ,أ] و لعلك أن تر بسجدي 2497
أخرجه أحد ( : ) 235 / 5حدثنا الكم بن نافع أبو اليمان حدثنا صفوان بن
عمرو
عن راشد بن سعد عن عاصم بن حيد السكون ,أن #معاذا #لا بعثه النب صلى
ال عليه وسلم خرج إل اليمن معه النب صلى ال عليه وسلم يوصيه ,و معاذ
راكب و رسول ال صلى ال عليه وسلم يشي تت راحلته ,فلما فرغ قال :فذكره
.
و زاد :فبكى معاذ بن جبل جشعا لفراق رسول ال صلى ال عليه وسلم ,فقال
النب صلى ال عليه وسلم " :ل تبك يا معاذ ! للبكاء ,أو إن البكاء من
الشيطان " .و كذا رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( : ) 121 / 20حدثنا
أبو زرعة عبد الرحن بن عمرو حدثنا أبو اليمان به .و قال أحد :حدثنا أبو
الغية :حدثنا صفوان به دون قوله " :فقال :ل تبك " ...إل .و الزيادتان
له ,و زاد ف آخره :ث التفت فأقبل بوجهه نو الدينة فقال " :إن أول الناس
ب التقون ,من كانوا ,و حيث كانوا " .قلت :و هذا إسناد صحيح ,رجاله كلهم
ثقات ,و أبو الغية اسه عبد القدوس بن الجاج ,و خالف المام أحد عنه
البزار ف " مسنده " فقال ( - 380 / 1الكشف ) :حدثنا العباس بن عبد ال ,
حدثنا عبد القدوس بن الجاج به مثل رواية أب اليمان ,إل أنه أسقط من السناد
السكون ,فقال :عن راشد بن سعد عن معاذ بن جبل ...و قال الافظ عقبه ف "
زوائد البزار " ( ص " : ) 87قلت :فيه انقطاع " .و سكت اليثمي عن هذه العلة
,فقال ف " الجمع " ( " : ) 16 / 3رواه البزار ,و رجاله ثقات " !
قلت :و إنا نسبت الخالفة إل البزار ,و ليس إل شيخه العباس بن عبد ال
الراوي عن أب الغية مباشرة لن البزار قد تكلم فيه ,بلف شيخه -و هو
العروف بالترقفي -فإنه ثقة حافظ .و لب الغية عن صفوان شيخ آخر ,فقال
صفوان :حدثن أبو زياد يي بن عبيد الغسان عن يزيد بن قطيب عن معاذ أنه كان
يقول :بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل اليمن فقال " :لعلك أن تر
بقبي و مسجدي ,قد بعثتك إل قوم رقيقة قلوبم ,يقاتلون على الق ( مرتي ) ,
فقاتل بن أطاعك منهم من عصاك ,ث يفيئون إل السلم ,حت تبادر الرأة
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
زوجها ,و الولد والده ,و الخ أخاه ,فانزل بي اليي :السكون و السكاسك "
.أخرجه أحد أيضا ,و الطبان ( ) 90 - 89 / 20و البيهقي ( . ) 20 / 9
قال
اليثمي ( ) 55 / 10بعد أن عزاه للولي " :و رجاله ثقات ,إل أن يزيد بن
قطيب ل يسمع من معاذ " .قلت :و هذا النفي مأخوذ من أنه روى عن أب برية
فقط
,ل يذكروا أنه روى عن معاذ ,اللهم إل ابن حبان ,فقد أورده ف التابعي من
" ثقاته " ( , ) 544 / 5فقال " :عن معاذ ,كنيته أبو برية " .كذا وقع فيه ,
و لعله اعتمد ف جزمه بأنه روى عن معاذ على رواية أحد هذه ,فال أعلم .و
أما قوله " :كنيته أبو برية " ,فقد وقع ذلك ف بعض نسخ " الثقات " كما ذكر
العلق عليه ,و الظاهر أنا غي صحيحة ,فإن ( أبو برية ) كنيته عبد ال بن
قيس كما ف " كن " الدولب و غيه ,و هو شيخ يزيد هذا كما تقدم .و ال
أعلم ( .تنبيه ) :هذا الديث استدل به الدكتور البوطي ف آخر كتابه " فقه
السية " على شرعية زيارة قبه صلى ال عليه وسلم الت زعم أن ابن تيمية
ينكرها ! و نن و إن كنا ل نالفه ف هذا الستدلل ,فإنه ظاهر ,و لكنا ننبه
القراء بأن هذا الزعم باطل و افتراء على ابن تيمية رحه ال ,فإن كتبه طافحة
بالتصريح بشرعيتها ,بل و توسع ف بيان آدابا ,و إنا ينكر ابن تيمية قصدها
بالسفر إليها ,العن بديث " :ل تشد الرحال إل إل ثلثة مساجد . " ...
الديث ,كما كنت بينت ذلك و بسطت القول فيه من أقوال ابن تيمية نفسه ف
ردي
على البوطي السمى " :دفاع عن الديث النبوي " ,فما معن إصرار الدكتور على
هذه الفرية حت الطبعة الخية من كتابه ? ! الواب عند القراء اللباء .
" أل أنبئكم بياركم ? خياركم أطولكم أعمارا إذا سددوا " . 2498
أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( : ) 884 / 2حدثنا الراح بن ملد أخبنا سال
بن نوح أخبنا سهيل أخبنا ثابت عن #أنس #قال رسول ال صلى ال عليه
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
وسلم :
فذكره .قلت :و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ,غي سهيل و هو ابن أب حزم كما
ف
حديث قبله عند أب يعلى ,و هو ضعيف كما جزم به الافظ ف " التقريب " .فقول
النذري ( ) 135 / 4ث اليثمي ( " : ) 203 / 10رواه أبو يعلى بإسناد حسن "
.
فهو غي حسن ,إل إن كان الراد أنه حسن لغيه ,فإن له شواهد كثية ,تقدم
بعضها برقم ( . ) 1298
" أحسنت [ ,اتركها حت تاثل ] " . 2499
عنه " .قلت :و الطريق الخرى عن عبد العلى بن عامر عن أب جيلة عن علي به
نوه بلفظ " :إذا جفت دماؤها فاجلدها و أقيموا الدود على ما ملكت أيانكم " .
أخرجه أبو داود ( ) 239 / 2و البيهقي و الطيالسي و أحد ( , 136 , 89 / 1
145
) .قلت :و عبد العلى بن عامر -و هو الثعلب -ضعيف .
" ما ابتلى ال عبدا ببلء و هو على طريقة يكرهها ,إل جعل ال ذلك البلء 2500
له كفارة و طهورا ,ما ل ينل ما أصابه من البلء بغي ال ,أو يدعو غي
ال ف كشفه " .
أخرجه ابن أب الدنيا ف " الكفارات " ( : ) 2 / 69حدثنا يعقوب بن عبيد أخبنا
هشام بن عمار أخبنا يي بن حزة أخبنا الكم بن عبد ال أنه سع الطلب بن
عبد ال بن حنطب الخزومي يدث :أنه سع أبا هريرة يدث قال :دخلت على أم
عبد ال بنت أب ذباب عائدا لا من شكوى فقالت :يا أبا هريرة ! إن دخلت على
#أم سلمة #أعودها من شكوى ,فنظرت إل قرحة ف يدي فقالت :سعت
رسول ال
صلى ال عليه وسلم يقول :فذكره .قلت :و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال ,
رجاله ثقات رجال البخاري ,على ضعف ف هشام بن عمار غي ثلثة منهم :الول
:
أم عبد ال بنت أب ذباب ,فإن ل أجد من ترجها ,و قد أورد الافظ ابن حجر
ف مادة ( ذباب ) من " التبصي " ( ) 578 / 2جاعة ليست فيهم ,و منهم سعد
بن
أب ذباب ,و هو صحاب ,و له حديث ف " مسند أحد " ( ) 79 / 4و غيه ,
فالظاهر أنا أخته ,و أنا صحابية ,و يؤيد هذا رواية أب هريرة عنها .و ال
أعلم .الثان :الكم بن عبد ال ,الظاهر أنه ابن الطلب بن عبد ال بن
حنطب الخزومي ,شيخه ف هذا السناد ,نسب إل جده الدن .قال الذهب " :
قال الدارقطن :يعتب به .و قال أبو ممد بن حزم :ل يعرف حاله " .و زاد
( doc.16917059موقع أبناء مصر www.egyptsons.com
عليه ف " اللسان " " :أنه روى عنه جاعة ,منهم :أخوه عبد العزيز ,و ممد
بن عبد ال الشعيثي ,و سعيد بن عبد العزيز الدمشقي ,و يي بن حزة ف هذا
السناد ,و كل هؤلء ثقات .قال الزبي بن بكار :كان من سادة قريش و وجوهها
,
و كان من أبر الناس بأبيه ,و وله بعض ولة الدينة على الساعي ث ترك ذلك و
تزهد ,و لق بـ ( منبج ) مرابطا ,و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " .الثالث :
يعقوب بن عبيد ,هو النهرتيي ,ترجه ابن أب حات ( ) 210 / 2 / 4و قال " :
سعت منه مع أب ,و هو صدوق " .و نقله عنه الطيب ف " التاريخ " ( / 14
280
) و أقره .و الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ) 146 - 145 / 4من
رواية
ابن أب الدنيا و قال " :و أم عبد ال ابنة أب ذئاب ( كذا ) ل أعرفها " .
قلت :و مع ذلك صدر الديث بلفظ " :عن " مشيا لتقويته ,و لعل ذلك لا
ذكرته
آنفا من استظهار كونا صحابية ,مع شهادة القرآن للجملة الخية منه ,و كثرة
الشواهد لسائره ,و قد مضى بعضها ,فانظر مثل الديثي ( 2273و . ) 2274
و
ال أعلم .