H. P.

Blavatsky

ERKLCSISG: HELYES S HELYTELEN

Fordtotta: Solymos Bln, 2003 MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

1/9

Nagyon rgi, kzhelyszer igazsg, egy irnyelv, amely minden kultrlt nemzetet thatott az kortl fogva, hogy minden llam boldogulsa csaldelv intzmnyrendszeren alapszik. Valsznleg senki sem tagadja azt a tnyt, hogy a trsadalmi etika nagymrtkben a felnvekv nemzedknek nyjtott korai nevels fggvnye. Kire hrul a korai gyermekkori nevels irnytsa? Ki tudna jobban eleget tenni ennek a feladatnak, ha nem egy szeret anya? Feltve, ha morlis rtkt mindenki elismeri, s hrnevt nem szennyezte be ktes hresztels. Az ifjkor s a ksbbi intellektulis nevels irnytsa helyesen engedhet t az apa ersebb kezbe, a gyermekkorral val trds minden isteni s emberi jog alapjn egyedl az anyra tartozik; arra a szlre, aki sarjnak nemcsak hsnak s vrnek egy rszt adta, hanem halhatatlan lelknek egy darabjt is, ami ezutn majd megalkotja a valsgos embert, az igazi ego-t. Ez az emberisg letfeladatainak abc-je, s azoknak az elsdleges ktelessge, akiknek hatalmban ll az anyai jogok megvsa brmilyen durva megsrtssel szemben. A keresztny egyhzak soha nem tantottak az embereknek ms vagy magasabbrend indokot, amirt becsletesnek, jnak s tisztessgesnek kellene lennik, mint a jutalom remnye vagy a bntetstl val flelem, s amikor hitk isteni szeszlybe s igazsgtalansgba tved, akkor erklcsssgk alapjai megrendlnek. A termszetes erklcsssghez val tudatos visszatrs sem volt lehetsges, mivel a keresztnysg gy oktotta ket, hogy az ember eredend bnssge kvetkeztben az nem r semmit. Ennlfogva csak az nrdek s a rajtakapstl val flelem vlik a viselkeds egyedli mozgatrugjv, ami elrettent a bnelkvetstl. gy, ami az etikt, Istent s a lelket illeti, a keresztnysg az embereket letereli a tudshoz vezet svnyrl, s a ktkeds, a pesszimizmus s a bn mlysgbe tasztja ket. Az utols hely az Egyhz, ahol az emberek segtsget lelhetnek az let bajaival s nyomorsgaival szemben, mert tudjk, hogy az Egyhz ptmnye s a litnik ismtelgetse sem a Termszet erit, sem a npek tancskoz testleteit nem befolysoljk. sztnszeren rzik ugyanis, hogy amikor az Egyhz elfogadta a megalkuvs elvt, akkor elvesztette azt a hatalmt, hogy megindtsa az emberszveket, s most mr csak a kls skon mkdhet, mint a rendrsg s a politikusok tmogatja. A valls rendeltetse az, hogy vigasztalja s btortsa az emberisget a bnnel s a szomorsggal val lethossziglan tart kzdelmben. Ezt csak gy tudja megtenni, ha fennklt lettel ajndkozza meg az emberisget a Fldn, amelyet minden esetben tudatos trekvssel lehet elrni. Amit most a vilg akar, az egy olyan Egyhz, amelyik az Istensgrl, vagy az emberben lev halhatatlan lnyegrl beszl, amelyik legalbb a fogalmak s a korszak ismeretnek szintjn van. A dogmatikus keresztnysg nem megfelel egy olyan vilg szmra, amelyik rvel s gondolkodik, csak azok szmra megfelel, akik az elme egy kzpkori llapotba kpesek csak helyezni magukat, s csak olyan Egyhzat mltnyolnak, amelynek vallsos szerepe, hogy Istent j kedvben tartsa, mialatt a vilgi avatatlanok azt teszik, amirl gy hiszik, hogy nem hagyn jv; azaz imdkoznak az idjrs vltozsairt, s esetleg hllkodnnak a Mindenhatnak, hogy segtsget nyjtott az ellensg lemszrlsban. A vilg ma nem kuruzslkat keres, hanem szellemi vezetket, olyan papsgot, amelyik e szzad intellektusnak megfelel eszmnykpeket ad majd, amint a keresztny mennyorszg s pokol, Isten s Stn voltak a stt tudatlansg s babona korszaknak eszmnykpei. A szenveds, a bnelkvets, az erklcstelensg, az nzs, a kegyetlensg az nbecsls valamint az nuralom hinya, ezek jellemzik modern civilizcinkat, hangjukat egy rettenetes kiltsban egyestve, s azt vlaszolva: nem! Az erklcsssg vgs szentestse, mint ismeretes, a boldogsg elrsnek s a nyomorsgtl val meneklsnek a vgybl szrmazik. Elrsnek mdjai klnbzk. A 2/9

nzetazonossg megvalstsnak f akadlya az embernek az a vele szletett szoksa, hogy mindig sajtmagt helyezi a Vilgegyetem kzppontjba. Brmit is tesz, gondol vagy rez egy ember, az elnyomhatatlan n egszen biztosan kzponti szerepl a boldogsg megtlsben. Az exoterikus vallsok erklcsisgket a jutalom remnyre s a bntetstl val flelemre alapozzk, amelyek a Vilgmindensg Mindentt Jelenlv Uralkodjnak kezben vannak, aki azokat a szablyokat kveti, amelyeket elhagyatott alrendeltjei engedelmessge vgett, a sajt kedvtelsre fektetett le. Nhny esetben ksbb kialakult vallsok az erklcsssget az Uralkod fel irnyul hla rzstl tettk fggv, a kapott elnykrt cserbe. Az ilyen erklcsrendszerek rtktelensge, nem beszlve krtkonysgukrl, csaknem nyilvnval. A remnyre s flelemre alapozott erklcsssg tpusra a keresztny Biblibl vesznk egy pldt. Aki a szegnyeknek ad, az az rnak klcsnz. A szegnyek tmogatsnak ktelezettsge itt nz mozgat tnyez fggvnye, flretve egy idre, amikor a szegnyeknek ad kptelen lesz nmagrl gondoskodni. A Mahabharata azonban azt mondja: Aki jtetteirt viszonzsra vgyik, minden rdemet elveszt, olyan, mint egy keresked, aki cserekereskedelmet folytat. Az ilyen kvetkezmnyek elkerlse vgett vallsjtk ksrletet tettek arra, hogy erklcsssget teremtsenek az r irnti hla rzsre alapozva. Nem kvn mly megfontolst arra a kvetkeztetsre jutni, hogy abbli trekvskben, hogy thelyezzk az erklcsssg alapjt, teljesen alap nlkliv tettk. Egy embernek azt kell tennie, ami kedves az rnak, hlbl a sok ldsrt, amivel elhalmozta t. Valjban azonban gy tallja majd, hogy az r tokkal s ldssal egyarnt elhalmozza. Egy elhagyatott rvtl is elvrjk, hogy hls legyen, amirt letnek tmaszaitl, a szleitl megfosztottk, vigaszul mondvn, hogy egy ilyen balsors ktsgtelenl rossz, de a valsgban a Vgtelenl Irgalmas a lehet legnagyobb jt rejtette ez al. Nhnyan szk ltkrk kvetkeztben szigorbb logikt kvetnek tantsaikban. Az, ami az emberi boldogsgra irnyul, az helyes, s kvetend, s az ellenkezje kerlend, mint helytelen. Eddig rendben lenne. De a tanttel alkalmazsa tele van bajjal. Visszataszt materializmus ltal szk korltok kz szortva, szlets s hall kz es rvid idkzben a boldogsg haszonelv rendszere pusztn nyomork torz, amely semmikpp sem tekinthet odaadsunk prtatlan istennjnek. Nem lehetsz egy a Mindennel, hacsak nem esik egybe valamennyi cselekedeted, gondolatod s rzsed a termszet elrehaladsval. Az embernek meg kell tallnia pontos helyzett, sszhangban az Egy lettel a termszetben, be kell ltnia, hogy a termszettel csak egybehangzan tevkenykedhet, s sohasem disszonanciban, a termszet igazi egyttmkd partnernek kell lennie. Az erklcsssg tudomnyos alapja csak az r Buddha vagy Sri Sankaracharya llekvigasztal tantteleiben tallhat meg. Egy erklcsrendszer kiindulpontja az egy energia egysgnek vilgos felismerse, amely a megnyilvnult Vilgegyetemben mkdik, a vgs nagy eredmny felismerse, amelynek megvalstsra szakadatlanul trekszik, a halhatatlan emberi szellem s ltens erinek rokonsga ezzel az energival, valamint az egy lettel val egyttmkds kpessgnek felismerse hatalmas cljai elrsben. Egy buddhista vagy adwaitee jogi ltal kitztt cl a ltezs egysgnek megvalstsa, amelynek vghezvitelre az erklcsssg gyakorlsa a leghatkonyabb eszkz. Az egysg megvalstsnak elsdleges akadlya az embernek az a veleszletett szoksa, hogy mindig sajt magt helyezi a Vilgmindensg kzppontjba. Brmit is tesz, gondol vagy rez egy ember, az elnyomhatatlan n egszen biztosan kzponti szerepl. Ez, amint a legcseklyebb mrtkben is megjelenik, megakadlyoz minden egynt, hogy betltse a ltezsben azt a megfelel mkdsi terletet, ahol pontosan csak 3/9

van helyn, s nem ms egyn. Ennek a harmninak a megvalstsa a Nagy Feladat gyakorlati clja. Az erklcsssg gyakorlata az a trekvs, hogy megtalljuk ezt a mkdsi terletet, s az erklcs valban Ariadn-i vezrfonal a krtai labirintusban, amiben az ember el van helyezve. Az r Buddha vagy Sri Sankara ltal hirdetett szent filozfia tanulmnyozsbl a Tuds (vagy nevezzk hitnek?) a ltezs egysgbl eredeztethet, de valdi erklcsssg nem fgg valamely sajtsgos meggyzds vagy hit vallstl, mg kevsb istenekbe vagy Istenbe vetett hittl, sokkal inkbb fgg sajt egyni felfogsunktl arrl, hogy milyen fok kzvetlen hatssal br a boldogsgra ltalnossgban, ezltal sajt szemlyes jltnkre. Azonban biztos, hogy nem minden erklcsssg vlthat t legmagasabb szint tudss. Mit sem segt azonban intellektulisan elkpzelni, hogy te vagy a minden vagy Brahma, ha nem valsul meg az let gyakorlati cselekedeteiben. Nem lehetsz egy a Mindennel, hacsak nem esik egybe valamennyi cselekedeted, gondolatod s rzsed a termszet elrehaladsval. Az embernek meg kell tallnia pontos helyzett, sszhangban az Egy lettel a termszetben, be kell ltnia, hogy a termszettel csak egybehangzan tevkenykedhet, s sohasem disszonanciban, a termszet igazi egyttmkd partnernek kell lennie. Nhnyan abba a slyos tvedsbe esnek, hogy bizonyos szent rk vlemnye szerint felttelezik, hogy egy emberi lny elszkhet a Karma trvnynek mkdse ell (Ok-okozat), azltal, hogy magra alkalmazza a mesteri nemcselekvs llapott, szem ell tvesztve azt a tnyt, hogy a fizikai cselekvstl val szigor tartzkods sem eredmnyez inaktivitst a magasabb asztrlis s szellemi skokon. Sri Sankara nagyon meggyzen bizonytotta a Bhagavad Gita szvegmagyarzataiban, hogy az ilyen felttelezs semmi ms, mint tveszme. A nagy tantk abban rmutatnak, hogy a fizikai test munktl val erszakos visszatartsa nem mentesti az elmt attl a hajlamtl, hogy dolgozzon. A termszet minden gazatban megvan az nmagt ismtl cselekvs tendencija, gy az utols, megelz szletsben szerzett karma mindig megprbl j lncszemeket kovcsolni a lncban, s ezltal folyamatos anyagi ltezshez vezet. Ez a tendencia csak azon ktelessgek nzetlen teljestse tjn kzmbsthet, amelyek az illet szemly mkdsi krbe tartoznak, amelybe beleszletett. A fizikai test inaktivitsa nem jelenti a passzivits llapott sem a cselekvs asztrlis (rzelmi), sem spiritulis (szellemi) skjn. Az emberi szellem a samadhi (meditci) llapotban a legmagasabb fok aktivitsban van, nem pedig egy szunnyad, nyugalmas llapotban, ahogy ltalban felttelezik. Tovbb brki, aki megvizsglja az okkult dinamika termszett, knnyen belthatja, hogy egy bizonyos mennyisg energiarfordtssal a szellemi s az asztrlis skon sokkal nagyobb eredmny rhet el, mint ami az objektv fizikai ltezsi skon ugyanannyi energiarfordtssal. Mindenfajta msnak trtn alrendels fjdalom, s sajtmagunknak trtn alrendels boldogsg: rviden ez az, ami tudnival a kt dolog ismrveirl. ltalnosan elismert dolog, hogy a Termszet egsz rendszere egy sajtsgos irnyba halad, s ezt az irnyt ahogy tantottk neknk kt er sszettele hatrozza meg, az anyag-nak nevezett halad a msik plus, a szellem fel, s megfordtva. Az a tny, hogy a Termszet halad, azt mutatja, hogy ez a kt er nem egyenl nagysgt illeten. Azt a szintet, amelyen az els er mkdse van tlslyban, az okkult egyezmnyeknek megfelelen emelked v-nek, s a msik er mkdsnek megfelel szintet leszll v-nek nevezzk. Egy kis elmlkeds rmutat, hogy a fejlds a leszll ven kezddik, s utat tr felfel az emelked ven t. Ebbl kvetkezik, hogy vgl az az er kerekedik fell minden bizonnyal, amelyik a szellem fel irnyul, ha nem is kemny kzdelem nlkl. Ez a Termszet nagy vezrl energija, s habr az ellenttes er mkdse zavarja, ez jelenti a trvnyt a Termszet szmra, a msik 4/9

csak negatv aspektusa, amely az egyszersg kedvrt klnllnak tekinthet. Ha egy egyn megprbl ms irnyba haladni, mint a Termszet, az ellenttes er iszony nyomsa biztosan sszezzza. Szksgtelen elmondani, hogy az ilyen eredmny a kvnatosnak pontosan az ellentte. Ezrt az egyetlen t, ami ltal a boldogsg elrhet, ha az ember termszete beleolvad a nagy Anyatermszetbe, s kveti azt az irnyt, amely fel maga is halad. Ezt gy lehet megtenni, ha az ember egyni magatartsa hasonul a Termszet diadalmas erejhez, a msik ert mindig legyzve, rettenetes katasztrfk rn. Az a trekvs, amellyel az egyn az egyetemes trvnyhez asszimilldik, az erklcsssg gyakorlsaknt kzismert. Ennek az egyetemes trvnynek val engedelmessg, miutn meggyzdtnk rla, az igaz valls, amelyet az r Buddha gy hatrozott meg: az Igazsg megvalstsa. El kell fogadnunk, s fel kell ismernnk teljes mrtkben, hogy minden tisztessges embernek ktelessge megksrelni minden olyan szemlyt rvekkel s szeld meggyzssel megnyerni, aki tvedsben van az egyetemes etika lnyegt s az ltalnosan elismert erklcsi normkat illeten. Az utbbi valamennyi valls kzs tulajdona, mint ahogy minden becsletes szemly, hitvallstl fggetlenl. Az igaz erklcsi kdex alapelveit, amelyeket a jog s az igazsgszolgltats normi vetnek prba al, annyiban ismernek el s kvetnek tisztessges ateistk, mint tisztessges istenhvk, s ahogy a statisztikai adatok bizonytjk, a vallsnak s jmborsgnak vajmi kevs kze van a bntettek s a vtkek visszaszortshoz. Szles vonalat kell hzni egy ember erklcsi s trsadalmi ktelezettsgeinek kls gyakorlsa s nmagrt, a tnyleges bels ernyrt val gyakorlsa kztt. Ez azonban mg bizonyosan nem minden. Mindaddig, amg az embernek azt tantjk, s abban a hitben hagyjk, hogy becsletesnek kell lennie, hogy a trvny ers keze ne bntesse meg, vagy, hogy a szomszdja ne lljon bosszt; hogy trnie kell, mert a panaszkods haszontalan, s a gyengesg csak megvetst eredmnyez; hogy mrtkletesnek kell lennie, hogy egszsge s tvgya fennmaradjon, tovbb azt mondjk neki, hogy ha helyesen szolgl, bartai t szolgljk, ha a hazjt vdi, sajt magt vdi, ha Istennek szolgl, a boldogsg rk lett kszti el ezutn magnak; ameddig ilyen elvek alapjn cselekszik, az erny nem erny, hanem bizony az NZS tetfoka. Brmennyire szinte s buzg egy istenhv hite, mialatt lett ahhoz igaztja, amit szvesen nevez isteni trvnyeknek, s kzben csak magra gondol, legjobb esetben is egy jmbor egoista marad, hacsak nem ad elsbbsget gondolataiban azon javaknak, amelyek az ilyen morlis cselekedetekbl elsdlegesen felebartja szmra fakadnak, s csak azutn gondol sajtmagra. Azt lltjuk, hogy az ilyen ember Istenben val hite s istenflelme fknt a bntetstl s sajt magra nzve kellemetlen kvetkezmnyektl val flelmen s az nzsen alapszik, azzal arnyosan fejldik s nvekszik, legkevsb trdvn felebartjval. Naponta tapasztaljuk, hogy habr az istenhv gy hatrozza meg az erklcsssget, mint az emberi cselekedeteknek az isteni trvnyekkel val sszehangolst, nem erklcssebb, mint az tlag ateista vagy hitetlen, aki az erklcss letet egyszeren minden becsletes, helyesen gondolkod szemly ktelessgnek tekinti, anlkl, hogy egy gondolatot is pazarolna az let utni brmilyen, ezrt jr jutalomra. Az a ltszlag ellentmondsos tny, hogy valaki, aki nem hisz a hall utni tllsben, lett mgis az erklcsssg legmagasabb szablyainak megfelelen alaktja, nem olyan abnormlis, mint amilyennek elszr tnik. Az ateista, akinek csak egy ltezsrl van tudomsa, mindent elkvet, hogy olyan makultlan emlket hagyjon htra letrl az utemlkezetnek, amilyent csak lehetsges, a mg meg nem szletettek becsletre is gondolva. A nagy grg sztoikus szavaival: ha valamennyi embertrsunk egy csapsra eltnne, s sem erklcss, sem erklcstelen tekintet nem maradna, hogy igazoljon vagy eltljen, nem lenne-e keblnkben 5/9

egy br, aki elrettent, s egy bart, aki igazol? Az emberrel ugyanolyan veleszletett dolog az ateizmus, mint az istenhit. Mindkett nvekszik s fejldik benne ledez erivel egytt, s vagy ersdik, vagy gyengl bizonyt tnyek tgondolsa s kvetkeztetsek levonsa ltal. Rviden, mindkett teljesen rzelmi termszete szintjnek tudhat be, s nem terheli tbb felelssg ateista volta, mint istenhv volta miatt. Mindkt kifejezs teljesen flrertett. A Teozfiai Trsulat testlete nem egyhz, s nem is felekezet, s minden egyni vlemny jogosult a meghallgatsra. Az okkult kutatst s sszehasonlt vallst tmogat erklcsi program belefoglalsa szksgesnek ltszott a Teozfiai Trsulat megalakulsakor. Annak elsdleges indoka, hogy Madame Blavatsky helytelentette a spiritizmust, az volt, hogy a mozgalomnak hinyoztak a pszichikai fejldshez szksges erklcsi alapjai. Ezrt az ltala brmilyen igazi okkultista rendszerben alapvetnek tekintett etikai feltteleket a teozfiai alapelveken bell az egyetemes testvrisg pontja testestette meg. A trsulati tagsg egyetlen hitvallsi s etikai kvetelmnye a testvrisg, egy nmileg meghatrozatlan, ltalnos fogalom volt. Ez, mint erklcsi ktelezettsg, az egyn sajt rtelmezsnek krdse, s a trsulat egyetlen ktelke a valls etikai oldalval. Mg az rvnyes vagy elfogadott trsadalmi trvnyek nyilvnval megszegse sem ok a kizrsra. A Trsulat visszautastja a dntbri szerepet az erklcsssg vagy annak megszegse megtlsben, ennek meghatrozst magra a tagra hagyva. Ugyanakkor irodalmn keresztl nyilvnvalv teszi, hogy a valdi szellemisg terletn nem lehetsges halads tiszta kz s igaz szv nlkl, hozztve ezen elvhez, hogy az erklcs szabadsg nlkl nem erklcs. gy a mozgalmat, amely azzal a lendlettel indult, hogy megvizsglja az si mgusok okkult erit, a krlmnyek egy morlis erklcsi rendd alaktottk, amiben csak kevs halmozdott fel a mgikus fortlyokbl. A teozfia nem kpviselheti pusztn erklcsi igazsgok gyjtemnyt, elmleti rtekezsekben sszefoglalt metafizikai etika egy paksamtjt. A teozfit gyakorlativ kell tenni, teht meg kell szabadtani a haszontalan eszmecsertl. Trgyilagosan kifejezdsre kell kerlnie az let mindent tfog trvnyknyvben, alaposan titatva szellemvel, azaz a klcsns trelem, irgalmassg s szeretet szellemvel. Kvetinek pldt kell mutatniuk egy hatrozottan krvonalazott s ugyanolyan szilrdan alkalmazott erklcsssgrl, mieltt joguk lenne rmutatni, mg ha j szndkkal is, hasonl etikai egysg s cltudatossg hinyra ms trsulatok vagy egynek esetben. Amint mondtuk, egyetlen teozfus sem hibztathat testvrt, legyen az akr trsulaton bell, akr azon kvl, nem blyegezheti meg cselekedeteit, nem leplezheti le anlkl, hogy ne veszten el azt a jogt, hogy teozfusnak legyen tekinthet. Mindig fordtsd el tekintetedet felebartod tkletlensgeitl, s helyette sszpontostsd figyelmedet sajt hibidra, azzal a cllal, hogy kijavtsd azokat, s blcsebb vlj Ne mutass r msik ember elvrsai s tettei kztt mutatkoz eltrsre, legyen az testvr vagy felebart, inkbb segtsd kzdelmes lettjn Az igazi teozfia megoldand feladata s nagyszer kldetse az, hogy etikai eszmk s ktelezettsgek vilgos, egyrtelm elmlett dolgozza ki, amelyek legjobban megfelelnek a bennnk lev nzetlen s helyes rzseknek; mintt adva tltetskre a napi let olyan formiba, ahol a legmltnyosabban alkalmazhatk. Ilyen a kzssgi munka, mindazokra val tekintettel, akik hajlandk ezen alapelveken munklkodni. Ez munkaignyes feladat, amely fradhatatlan s kitart erfesztst ignyel, de bizonyosan haladst eredmnyez szmodra szrevtlenl, s nem enged teret nz vgyaknak a kijellt hatrokon kvl. Ne engedj folyst testvrietlen szembelltsoknak, ami az ltalad elvgzett s felebartod vagy testvred ltal el nem vgzett feladatokat illeti a teozfia terletn, mivel senkitl sem vrjk el, hogy nagyobb flddarabot gyomlljon ki, mint amit ereje s teherbr kpessge megenged neki. Ne lgy tl szigor annak rdemei vagy rdemtelensgei tekintetben, aki felvtelt kr soraitokba, mivel egyedl 6/9

csakis a KARMA hivatott a bels ember valsgos llapotrl az igazsgot ismerni s megtlni. Jszndk s egyttrz egynek kztt mg az egyszer jelenlt is segthet benneteket magnetikusan. Az Igazsg birodalmban szabadon munklkodk vagytok, s mint ilyenek, nem szabad akadlyokat hagynotok az svnyen, amely oda vezet A teozfus fejldhet s kibontakozhat, nzetei tlnhetnek az alaptkn, nvekedhetnek nagyobbra s szlesebbre minden irnyban, anlkl, hogy elhagynk a fundamentlis talajt, amely ltrehozta s tpllta azokat. De jaj a XX. szzadnak, ha a most uralkod gondolatiskola gyzedelmeskedik, mivel a Szellem ismt bebrtnzdne, s hallgatsra lenne tlve az eljvend korszak vgig. Nem az rott malaszt fanatikusai ltalban, nem is a gondolat j szelleme ellen kzd vandlok s kprombolk, de mgcsak nem is a rgi, puritn valls s szoksok tmogati, a modern kerekfejek azok, akik a most feltmad emberi gondolkods s szellem megvltiv s vdelmeziv vlhatnnak. Sem ezek, a rgi kultusz tlbuzg vdelmezi, s azok kzpkori eretnekei, akik ereklyeknt rzik felekezetk vagy gylekezetk minden tvedst, akik fltkenyen rkdnek sajt gondolkodsuk felett, nehogy a serdlkorbl kinve frissebb s dvsebb eszmvel gyarapodjon, nem ezek a jv blcsei. Nem nekik fog tni az j trtnelmi korszak rja, hanem azoknak, akik megtanuljk kifejezni, s gyakorlatilag megvalstani a felnvekv genercik s most mg elnyomott tmegek vgyait s fizikai ignyeit. Azrt, hogy az ember teljesen megrtse az egyni letet fiziolgiai, pszichikai s szellemi rejtlyeivel egytt, sajt magt felebartainak kell szentelnie az nzetlen jtkonysg s szeretet minden szenvedlyvel, valamint annak, hogy tanulmnyozza s megismerje a kzssgi letet vagy az Emberisget. Egyik vagy msik irnyban trtn eltlet s elfogultsg, valamint a lehetsges eredmnyektl val legkisebb flelem nlkl kell megfejtenie, megrtenie s emlkezetben tartania a szegny emberek nagy s szenved szvnek mly, legbels rzseit s vgyait. Ennek megvalstshoz elszr ssze kell hangolnia sajt lelkt az Emberisg lelkvel, ahogy az si filozfia tantja; alaposan el kell sajttania az Emberisg letknyve gyorsan forg lapjai minden sornak s szavnak helyes jelentst, teljesen t kell itatdnia azzal a kzhelyszer igazsggal, hogy az Emberisg lelke teljesen elvlaszthatatlan a sajt n-jtl. Hny ilyen, az let mlysges olvasja tallhat mai kultrnk s tudomnyunk nevezetes korban? Termszetesen nemcsak alkotkra gondolunk, hanem korunk gyakorlati, mg el nem ismert, habr kzismert emberbartaira, nzetlen tagjaira; az emberek bartaira, az embert nzetlenl szeretkre, a szellemi szabadsg jogn emberi jogokat vdelmezkre. Nhnyan valban ilyenek, habr a korszak ritka virgai, s ltalban az elfogult tmegek s megalkuvk mrtrjai. Ahogy szak-Szibrinak azok a csodlatos hvirgai, amelyek, hogy kihajthassanak a hideg, fagyos talajbl, t kell frniuk a kemny, jeges h vastag rtegt, ugyangy ezeknek a ritka jellemeknek is egsz letk sorn kzmbssggel, emberi kmletlensggel s a jlt nz, rkk gnyold vilgval kell megkzdenik. Mgis, csak k kpesek az llhatatossg feladatt keresztlvinni. Egyedl nekik jutott az a kldets, hogy a trsadalmat elfordtsk a gazdagsg, hisg s res rmk szles s knny tjrl a magasabb morlis problmk fradsgos s tvises svnye fel s a magasztosabb erklcsi ktelessgek felismerse fel, ahelyett, amit ma znek. k azok, akik maguk mr rbredtek egy magasabb lelki tevkenysgre, ugyanakkor irodalmi tehetsggel vannak megldva, s magukra vllaljk az elvarzsolt kastlyukban alv Szpsg s Szrny letre s fnyre bresztst. Folytassk, akiknek elmje elterben flelmet nem ismeren ez az elgondols ll, minthogy nekik sikerlni fog. A gazdagok azok, akiknek elsknt meg kell javulniuk, ha a szegnyekkel akarunk jt tenni, mert bennk gykerezik a rossz, akiknek tlburjnzsai a 7/9

kitagadott osztlyok. Ez els ltsra ellentmondsnak ltszik, de igaz, amint be is bizonythat. Mit lehet vrni a kznptl, ha a magasabb trsadalmi osztlyoknl minden nap szembetnbb vlik minden eszme, valamint az emberi szv legnemesebb trekvseinek jelenlegi lealacsonyodsa? A fejnek kell a lbakat irnytania, az utbbiak aligha tehetk felelss cselekedeteikrt. Munklkodjatok teht a kultrlt, de mg messze nem erklcss osztlyok etikai megjulsnak elrsn, mieltt megksrelntek ugyanezt tenni tudatlan, fiatalabb testvreinkkel. Az utbbinak vekkel ezeltt nekilttak, mg a mai napig is folytatdik, de szrevehet pozitv eredmny nlkl. Nem nyilvnval ugyan, de ennek oka abban keresend, hogy nhny komoly, szinte s minden ldozatra ksz e tren munklkodhoz kpest az nkntesek nagy tbbsge komolytalan, tlsgosan nz osztlyokbl ll, akik jtkonykodst jtszanak, s akiknek az tletei a szegnyek fizikai s erklcsi fejlesztsrl arra korltozdnak, hogy ezt pusztn a pnz s a Biblia egyedl megoldhatja. Mi azt mondjuk, hogy ezek egyike sem kpes jt tenni; mivel az rott malaszt prdiklsa s az erltetett Biblia-olvass ingerltsget s ksbbi ateizmust okoz, s a pnz, mint tmeneti segtsg inkbb a kocsmk kassziban tallja meg helyt, mint kenyrvsrlsra szolgl. A rossz gykere teht morlis s nem fizikai okkal magyarzhat. A kprzat vilgban, ahol a fejlds trvnye mkdik, semmi sem termszetesebb, mint hogy az Ember eszmnyeinek, mint a teljessg vagy az emberiessg egysge, rkk vltoznia kell. A Termszet egy rsze krltte, az ezerarc, rkk vltoz Termszet minden rszecskje szntelenl talakul, mialatt a harmonikus test, mint egsz mindig vltozatlan, akrcsak ezek a rszecskk, az ember is folyamatosan vltozik fizikailag, intellektulisan, erklcsileg s szellemileg. Egyszer a fejlds krvnek legmagasabb pontjn van, mskor a legalacsonyabban. gy vltakozva emelkedik s sllyed, morlis termszete vlaszkppen tgul vagy szkl, ennek megfelelen erklcsi trvnytra egyszer a legnemesebb, nzetlen s feltrekv eszmnyeket testesti meg, mskor az uralkod tudat csak az nzs, a durvasg s az lnoksg tkrzdse. Ez azonban csak a kls, kprzati skon van gy. Bels, mg inkbb, lnyegi alkatban mind a termszet, mind az ember egy, minthogy lnyegk azonos. Minden nvekszik, fejldik s a tkleteseds fel trekszik a klssg elbbi skjain, vagy ahogy a filozfus mondja mindig vlik valamiv, de a szellemi lnyeg legvgs skjn minden VAN, s ezrt megvltozhatatlan. Ezrt minden s minden lny ezen rk Lnyeg fel halad fokozatosan, csaknem szrevtlenl, ugyanolyan biztosan, mint a csillagok s vilgok Univerzuma mozog egy titokzatos pont irnyba, amit az asztronmia ismer, de mg nem illette elnevezssel. Az okkultistk kzponti Szellemi Napnak nevezik. Mindezideig csaknem minden trtnelmi korban megllaptottk, hogy nagy tvolsg, csaknem ttong szakadk van a gyakorlati s az eszmei tkletessg kztt. Mgis, idrl idre megjelentek nagy szemlyisgek a Fldn, akik megtantottk az emberisgnek, hogy a kprzat ftyla mg lssanak. Az ember megtanulta, hogy a szakadk nem thghatatlan, hanem az emberisghez tartoz terlet, hogy magasabb rend s szellemibb fajain keresztl tltse be bels, mg inkbb lnyegi szerkezett, a termszet s az ember egy, mivel lnyegk ugyanaz. Minden nvekszik, fejldik s trekszik a tkletessg fel a klssg elbbi skjain, vagy ahogy egy filozfus mondta: minden ciklussal egyre jobban tltdik a rs, mivel minden ember, mint egysg, brja azt a kpessget, hogy hozzadja szerny adomnyt a rs kitltshez. Igen, vannak mg emberek, akik az erklcsi vilg jelenlegi zrzavaros llapota, valamint a legszebb emberi eszmk sajnlatos romhalmaza ellenre ragaszkodnak ahhoz a hithez s tantshoz, hogy a most mg eszmei emberi tkletessg nem lom, hanem az isteni 8/9

termszet trvnye, s, mgha vmillikat is kell vrnia az emberisgnek, egy napon el kell rnie azt, s jra istenek fajv kell vlnia. Mindazonltal az emberi jellem szakaszosan ismtld emelkedse s esse trtnik most, mint ahogy megelzleg, s az ember rendes, tlagos felfogkpessge tl gyenge ahhoz, hogy meglssa, hogy mindkt folyamat mindenkor magasabb skon trtnik, mint a megelz. Az ilyen vltozsok nem mindig vszzadok mvei, gyakran okoznak rendkvli vltozsokat sebesen mkd erk pld. hbork, kockzatos vllalkozsok, jrvnyok, hinsg vagy vallsi fanatizmus okozta puszttsok, ezrt kpzeljk csak azt a vak tmegek, hogy az ember mindig ugyanaz volt, van s lesz. A mi szemnknek, azaz a vakondok szemnek az emberisg fldgolynkhoz hasonlan vltozatlannak ltszik. Mindkett, trben s idben egyforma sebessggel mozog maga krl s elre. Tovbb, brhogy is vgzdjk fejldse, tudatossga megszletstl az ember tnylegesen ketts szellemet hordoz magban, jt s rosszat. Mint Victor Hugo nagy, htrahagyott kltemnynek, a Stn halla (La fin de Satan) cm versnek ikernvrei, a Fny s Sttsg szrmazkai, a Szabadsg angyal s Isis-Lilith angyal az embert vlasztottk a Fldn lakhelyl, s ezek viaskodnak rkk benne. Az Egyhz azt mondja a vilgnak, hogy az ember bnben szletett s Jnos (1.Ap.lev.3,8.) hozzteszi: Aki a bnt cselekszi, az rdgbl van, mert az rdg kezdettl fogva bnben leledzik. Azok, akik mg hisznek az oldalborda s alma mesben, s a lzad angyal, a Stn hitben, magtl rtetden hisznek egy szemlyes rdgben mint egy dualisztikus vallsban a szemlyes Isten ellenttben. Mi, a keleti iskola teozfusai egyikben sem hisznk. St, taln tovbb megynk, mint a bibliai rott malaszt. Mivel mi azt mondjuk, hogy gy, mint klnleges kozmikus lnyisgek, nincsen sem Isten, sem rdg, mindazonltal mindkett ltezik. Hozztesszk, hogy mindkett a Fldn az emberben lakozik, valjban maga az ember, aki mint fizikai lny, az rdg, a rossz igazi hordozja, s mint szellemi lny, istensg vagy j. Benned van a rossz annak a metafizikai kimondsa, hogy Nem tudjtok taln, hogy bennetek lakozik Isten? Mindkt llts igaz. Most nagy trsadalmi ciklus fordulpontjn vagyunk, s a korbbi tett az, ami most a legfels (igazsgoszt) kz. Pl szvegnek elmondsa ms szavakkal: legyen br sok rdg, de Stn csak egy van, mg a gonosz sok vltozata ltezik, egyttesen alkotva az emberisget, addig hatalmas stni jellemekbl, amilyeneket Milton, Byron s Victor Hugo lert, csak nhny, ha van egyltaln. A kzpszersgnek betudhatan az emberi eszmnykpek lehullanak, hogy semmi ne kerljn azok helyre; egy przai let olyan halott szellemileg, mint a novemberi kd, s hemzseg a durva materializmustl s bnktl, a ht f bn csak rsze ezeknek, amint a kd hemzseg a hallos mikrobktl. Most alig tallunk trekvst az rk eszmnykp fel az emberi szvben, ehelyett mindegyik gondolat szzadunk kzponti eszmje, maga a nagy N fel halad, ami mindenki szmra az egyetlen hatalmas kzpont, ami krl az egsz Vilgmindensg ltrejtt, s forog.

9/9