1.

0 PENGENALAN

Sebelumdijadikanjasad, manusiapadaawalnyaberada di alamroh. Kita sebagaimanusiabiasatidakmengetahuiakanhakikatbilakahrohdijadikan .Ula maberpendapatbahawakewujudanrohadalahsemenjakazalilagisamasepertike jadianmalaikatdanjin. Suatuketikadulu, nabi Adam telahdiiringiolehparamalaikatkelembahbersebelahandenganbukitRahmah, sebuahlembah yang sangatbesar. Di sanadengankekuasaan yang dimilikioleh Allah, telahdikeluarkandaritulangbealakang Adam akanseluruhrohanakcucunyabernmuladariawalduniahinggalahkeakhirnyak elaktermasuklahanak yang keluarkeranakekufuran. Rohrohtersebuttelahdisusunsedemikiannamunlembahtersebutmasihpenuhsesa ksehinggalahmenabjubkanparamalaikatkeranasekiranyarohrohitudiberikanjasadsudahtentuakansempitlahpermukaanbumiini. RohrohtersebutdikeluarkanbagimengikattaliperjanjiandenganAllah dandimasukkansemulaketulang Adam danakandilahirkanbilatibasaatnyakelak. Isi perjanjian di antararohdengan Allah.Perkjanjianituialah , mengakuidannaiksaksiakanketuhanan Allah danKeesaannya, yaknitaatkepadanyadanmengingatsegalatitahperintahnyasertamenja uhisegalamacamlarangannyaPerjanjianinidapatdibuktikanmelaluifirma n Allah di dalam surah Al-Arafayat 172-174.

Alam kedua yang pasti dilalui oleh semua manusia ialah alam rahim.Bermula dari sperma disenyawakan di dalam rahim dan terbentuk embrio, di dalam proses kandungan ini roh akan ditiup ke dalam jasad dan setelah 9 bulan dikandung didalam rahim maka lahirlah ke atas muka bumi ini sebagai manusia. Manusia di atas muka bumi ini melalui lima (5) peringkatiaituperingkatbayi, peringkatkanak-kanak, peringkatremaja, peringkatdewasadanperingkatwargaemas ,Fitrahkejadianmanusia di atasmukabumiinibilasampaikesatutempohmakaakankembalilahseseorangit ukealam lain iaitumati (meninggaldunia). Manusiaadalahsebuahmakluk yang unik.Meskipunkitatahubahawakitaadalahmanusia( ataumungkintidaktahu) adalahbukanmerupakanpekerjaan yang mudahuntukmelukiskanapa yang unikpadamanusiajikadibandingkandenganmaklukhidup lain. Yang membezakamanusiadenganmakluklainialahmanusiamempunyaiakalfikiranb agimembezakanmana yang baikdan yang buruk.

2.0 DefinisiManusia

MenurutBukuManusiasebagaikhalifahmerupakansatupenganugerahancipta anterbaik di antaraciptaanNya.Selainitusebagaikhalifahmanusiajugamempunyaitanggunj awab yang tinggiuntukmentadbiralaminidenganmenggunakanakalfikiran yang dikurniakan.

3.0 KEJADIAN MANUSIA DARI PERSPEKTIF AL-QURAN

Di peringkat awal sebelum penciptaan manusia bermula Allah s.w.t telah berfirman kepada malaikat bahawa akan menjadikan seorang khalifah di bumi ini. Sebagaimana firmanNya yang bermaksud : Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi .surah al-baqarah (2) : 30. Merujuk kepada ayat tersebut falsafah kejadian manusia iaitu sebagai

khalifah merupakan satu penganugerahan sebagai ciptaan terbaik di antara ciptanNya. Selain itu sebagai khalifah manusia juga mempuyai tanggungjawab yang tinggi untuk mentadbir alam ini. Manusia dari segi islam juga dikaitkan dengan maksud insan iaitu makhluk yang tidak sempurna. Ini bukan membawa maksud fizikal tetapi dari segi kerohanian dan tabiat ataupun budaya ataupun personaliti manusia, insan tidak akan sempurna. Walaupun begitu, Islam memberi petunjuk kepada manusia supaya mendekati kesempurnaan itu sendiri untuk keharmonian manusia sejagat dan juga kepuasan individu.

3.1 Falsafah Penciptaan Manusia daripada Tanah Berkenaan penciptaan manusia pertama di dalam Al-Quran terdapat di dalam beberapa surah yang kebanyakkan ayat menyatakan bahawa manusia adalah dicipta daripada tanah. Sudah tentu penciptaan ini mempunyai intisari dan falsafahnya yang tersendiri. Manusia telah dipaparkan di dalam Al-quran sebagai ciptaan yang dihubungkan dengan tanah. Sebagaimana firman Allah: Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya. Kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam tanah dan mengeluarkan kamu ( daripadanay pada hari kiamat) dengan sebenar-benarnya Surah Nuh (71) : 17-18. Dari bumi (tanah) itulah kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu dan daripadanya Kami akan merngeluarkan kamu pada kali yang lain Surah Thaha (20) : 55 Merujuk kepada ayat-ayat di atas ianya menunjukkan bahawa aspek spiritual mengenai asal-usul kejadian manusia daripada tanah ialah

menekankan bahawa manusia akan kembali kepada tanah selepas mati. Selain itu ia juga merujuk kepada kebangkitan manusia di hari penghisaban atau hari perhitungan. Manakala Dr. Maurice Bucaille di dalam bukunya iaitu What Is The Origal of man ?, mengatakan bahawa perkataan khalaqa yangh biasanya diberi pengertian sebagai menjadikan atau to create adalah kurang bersesuaian. Beliau menafsirkan perkataan yang paling sesuai ialah to give propotion to the a thing, atau to make it of a certain propotion or quantity atau to bring inta existence a thing which did not formerly exist. Beliau juga menekankan bahawa perkataan di atas adalah hampir kepada perkataan asal yang digunakan di dalam Bahasa Arab.

3.2 Kompenen dan Proses Kejadian Manusia Terdapat banyak surah di dalam al-quran yang menghuraikan tentang penciptaan manusia . Didapati kebanyakan ayat menerangkan bahawa kejadian manusia adalah daripada tanah ( turab ). Di antara firman Allah itu ialah : . maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu daripada Tanah Surah al-Hajj (22) : 5 Huraian seterusnya akan menghuraikan proses kejadian manusia ini melalui beberapa peringkat dengan merujuk kepada beberapa ayat yang bersesuaian. 3.2.1 Peringkat Pertama : Peringkat Saripati Tanah