DISZEGI I VILMOS

SAMAN IZMUS

IS TEREBESI KIAD

Szerkesztette SNTHA ISTVN Utsz MORVAY JUDIT

Diszegi Vilmos jogutdjai, 1998 Msodik kiads Megjelentette a Terebess Kiad Budapesten, 1998-ban A ktetet tervezte s a kiadsrt felel Terebess Gbor Mszaki szerkeszt: Bozzay Kristf Kszlt a Szegedi Kossuth Nyomda Kft. zemben ISBN 963 9147 13 3 TE 37

I. CSALDI HAGYOMNY

1. Tltosok
Nem kell a honfoglal magyarsg si hitvilgval foglalkozni ahhoz, hogy valaki tudjon a tltosokrl. Mr az elemi iskolban mindenki megtanulta, hogy a honfoglal magyar trzsek, nemzetsgek papjai a tltosok voltak, akik fehr lovat ldoztak Hadrnak. A Hadr csak ksi kitalls, a pap kifejezshez is sok sz frhet, de tltosok valban lteztek. Nemcsak a krnikk riztk meg emlkket, hanem az eleven nphagyomny, st, a tltosl kifejezsben az irodalmi s a kznyelv is. Mert csak lelkiismeretes, pontos, szakszer kutats kellett hozz, hogy kiderljn: nem papok voltak ezek az egykori tltosok, hanem smnok, olyanok, amilyenek mg harmincnegyven vvel ezeltt is nagy szmban tevkenykedtek zsia s mg kzelebbrl Szibria fves pusztinak gyszlvn valamennyi nomd vagy flnomd llattenyszt npnl. Magyarorszg legfiatalabb s legmodernebb vrosban, a szocializmus s a technika korszakban szletett Dunajvrosban van egy utca, neve: Tltos utca. Ez az utca persze nem a nhny ve plt modern vrosrszben van, hanem az vrosban, az egykori Dunapenteln. Az utct nem hivatalosan kereszteltk el gy, hanem a np adta a nevt az utcban lak Berceli Jskrl, aki a szzadforduln lt, s ugyanabban a hzban lakott, amelyben most az unoki. Az ottaniak szerint s ezt az unokk is gy tudjk Berceli Jska tltos volt. Megismertk mr gyermekkorban kt sor fogrl, zrkzott, kdorg termszetrl; ksbb meg arrl, hogy meg tudta mondani, hol van kincs a fldben. Mg a rmai s bronzkori emlkeket kutat rgszeknek is segtsgre volt mondjk az vrosiak. Csak desanyja tudta, hogy fira rettent prbaj vr; ezrt, mikor Jska tizennyolc ves lett, karcsony este desanyja bezrta t a hzba, de mg az ablakokat is betapasztotta. Mert a tltosfi mr elre elrulta neki, hogy bika kpben meg kell kzdenie egy msik tltossal, egy grffival; az is bika lesz. De hiba tapasztott be minden rst az desanyja, Berceli Jska azon az estn eltnt, s bika kpben megverekedett a grf-tltossal. Hetek mlva

trt csak haza, sszetrve, megtpve, slyos sebekkel bortva. Legyzte a msikat, de is nagy sebeket kapott. Sokig polta desanyja, mg felplt. Attl kezdve mindig megmondta, hol van kincs, meg gygytani is tudott, s sokszor vekre eltnt. Sok szegny emberen segtett. Mg szmtalan ilyen tltostrtnetet idzhetnnk az orszg sok falujbl. Ezt csak azrt mondtuk el rszletesen, hogy lssuk: milyen szvs a nphagyomny; a vakt neonfny, a kor istenszobraiknt trnol transzformtorok, magasba nyl kohk s dbrg automata gpsorok szomszdsgban hogyan l tovbb az egykor szellemektl retteg, babonk-igzta ember hite a majdnem-kortrs Berceli Jska alakjban. A magyar nphagyomny tltosa hsgesen rzi a smn jellemvonsait. A kutats mai llapotban mr nem lehet ktsgnk afell, hogy ez zsiai, nomd csaldi hagyomny. Hiszen ha megvizsgljuk a szomszdos s tvolabbi indoeurpai npeknek a termszetfltti erkkel rendelkez emberi alakokrl szl hagyomnyait, mindjrt szembetlik a klnbsg. A magyar garaboncis nem ms, mint a tltos. Tudomnyt akaratn kvl, st akarata ellenre, elre val kivlaszts s knyszer tjn kapja a termszetfltti hatalmaktl. Viszont az eurpai garaboncis dik mindezt a maga akaratbl, tudatosan tanulja meg. Vagyis Faust valban s hitelesen nmet. Berceli Jskbl s sok-sok eldjbl sohasem lehetett volna Faust. Az lbnyomaik egyenesen Szibria fves pusztira vezetnek.

2. Haj, reg rejtem

A npkltszet olyan, mint a fld mlynek ksznrtegei. Egymsra rakdott halmazai hsgesen rzik a rgi korok nyomait; ma nekelt dalokban, ma hasznlatos szlsmondsokban, meskben tvoli vezredek emlkei visszhangoznak. Ugyan ki gondoln, hogy a kedves s rtatlan gyermekdalocskban: bjj, bjj, zld g, zld levelecske... a smndob pereg a mlt irdatlan messzesgbl? Hogy is van a dalocska varzsige-szer vge: szita-szita pntek, szerelemcstrtk, dob-szerda! S a msik gyermekdalban: Glya, glya, gilice, mitl vres a lbad? Trk gyerek megvgta, magyar gyerek gygytja, sppal, dobbal, ndi hegedvel. Mert a smndobnak a gygytsban is nagy szerepe volt.
6

SAMANIZMUS

S ki ne hallott volna mr mest a kanszlegnyrl, aki vllalkozott r, hogy felmszik az gigr fra? Ez az gigr fa nem ms, mint a smnhit vilgfja, a kanszlegny nagy tette pedig az egykori smnavat szertarts emlke, amikor is a smnjelltnek a vilgft jelkpez, e clra elksztett, rovtkolt fra kellett felmsznia. A smnt tlvilgi utazsain lova hordja a htn, ami nem ms, mind a dobja; vagyis a dob a szellemvilgban csods, tzes htasl. Hogy is krdezi mesinkben gazdjt a tltosl? des gazdm, gy menjnk, mint a szl, vagy mint a gondolat? S csak a samanizmus ismeretben rtjk meg a Szatmr megyei talls krdst: Nekem olyan kis lovam van, amelyik minden hzba benyert. Megfejtse: dob! A rmai egyhz papjai, amikor a magyar npet betereltk a tiars psztor nyjba, irgalmatlanul puszttottk az si dalokat, s nyilvn a smnnekeket is, amelyek bizony nem frtek meg a gregorin himnuszokkal. Mg a mlt szzadban is nemegy tudsunk s kltnk kesergett azon, hogy si hitvilgunk nekes emlkei nyomtalanul eltntek, s a tancstalan keresglsben bizony mg Arany Jnos is eltvedt. Ma mr tudjuk, hogy a papoknak nem sikerlt nyomtalanul kiirtaniuk az si llattenyszt-hit emlkeit. Itt van mindjrt az itt-ott mg ma is l rgi npi szoks, a regls. A regl dallamok visszatr refrnje: haj, reg rejtem. Ez pedig nem egyb, mint az egykori, vezredes smnnek tredke. A smn cselekmnyeinek alapja, mint ksbb ltni fogjuk, ma is ahol mg l a samanizmus az elrejtzs; a tltosokrl szl npi elbeszlsek is mind ezt a kifejezst alkalmazzk: elrejtztt. Ennek vltozata a rvls, ami a tltos, illetve a smn eksztzist jelenti. Ne ijedjnk meg egy kis nyelvszkedstl; olyan ez, mint a legizgalmasabb detektvregny. Regny? Igen, ez a sz, regny, a rege leszrmazottja. A rege rgibb alakja pedig taln a reg, illetve reg: eredetileg melegsget, hevletet jelentett, s egyttal a smn hevlett is, az eksztzist. A rege teht azt jelentette, amit a smn hevletben, eksztzisban elmondott. Vessnk most egy pillantst az Ob partjra, legkzelebbi rokonainkra, a manysikra, ms nven vogulokra: az nyelvkben taram rj azt jelenti, hogy isten heve, s pupi rj: blvny heve. Vagyis a haj, rvlssel rvlk. Hevlet, rejtzs, rvls: minden a smn eksztzisnak emlkt rzi. Ha mr itt tartunk, a sor elejn lv haj is megrdemel egy pillantst. A reglsnek egyik formja a Vas megyei Bcs kzsgben a hajgats. Hajgassuk, hajgassuk, de kinek hajgassuk? Nyilvnval ebbl, hogy a haj indulatSAMANIZMUS
7

sznak nagy jelentsge volt. Hogyne lett volna, amikor ugyanezt a jelentsgt megtalljuk a manysi s hanti (osztyk) samanizmusban! Legkzelebbi rokonaink a haj-t gy mondjk, hogy kaj. Nos, a smnt a manysik gy hvjk, hogy kajn hum, ami annyi, mint hajgat ember. (Ez a kaj, illetve magashang prja, a kej maradt meg a magyar kilt, kajt, kajdszik, kajtat szavakban, amelyek mind a kiltst fejezik ki.) A hantik ugyangy hvjk a smnt, csakhogy ez nluk kejta honak hangzik, mert a kaj nluk kej. Persze, nlunk is megvan a haj mellett a hej. ppen ezrt a hajgatst a moldvai csngk hejgetsnek nevezik. S az egykori, honfoglals kori s rpdkori hejgetk, hejgetsk neve maradt fenn a hegedsben s az egyik legszebb hangszer magyar nevben: a heged ben. Ennyi taln elg a nyelvhasonltsbl, hogy megvilgtsuk, milyen sok s mly nyomot hagyott npkltszetnkben s nyelvnkben a samanizmus, az emberi kultra trtnetnek ez a klnleges s izgalmas jelensge, amely az eurpai kultrba val beilleszkedsnk eltt a mai npnknek is sajtja, letformjnak rsze volt. Ahhoz, hogy megismerkedjnk vele, a nyelvsztl most mr az etnogrfusnak kell tvennie a lmpst, hiszen a samanizmusnak mint hitvilgnak s kulturlis ltformnak a kutatsa a nprajztudomny feladata.

SAMANIZMUS

II. VARZSLK, PAPOK, ORVOSOK

1. A samanizmus helye a vallstrtnetben s a vallsetnolgiban

Ha a samanizmust meg akarjuk rteni, t kell tekintennk azt a kulturlis terletet, amelyben a samanizmus sznre lp. Az embernek azt a kulturlis tevkenysgt, amelynek sorn a termszet s a trsadalom objektv erihez val szemlyes viszonyt, a kls vilgot igyekszik meghatrozni, az ismeretlen erket tkrz fantasztikus kpzetek alapjn, valls nven szoktk sszefoglalni. Ennek a kulturlis tevkenysgnek a trtnete a vallstrtnet, sszehasonlt tudomnya pedig a vallsetnolgia. A ma ismert vallsokig hossz t vezetett, s tudnunk kell azt is, hogy ezek a vallsok korntsem uralkodnak az emberisg egszn. A termszeti npeknek eleinte csupn hiedelmeik voltak; a mai termszeti npeknek mr hitvilguk is van. A termszeti ember gy veszi tudomsul a termszet erit, hogy tehetetlennek rzi magt velk szemben s fl tlk. Kpzeletben ezek az erk nem termszeti, hanem termszetfltti erkknt jelentkeznek. A tudatosan cselekv ember tudatot s szemlyisget ajndkoz ezeknek a flelmetes termszetfltti erknek, s ezek a lthatatlan, hatalmas szemlyek szellemekknt vonulnak be fogalomtrba. A termszeti ember fl a halottaktl is; a szemlyisg megsznst nem tudja elkpzelni, ezrt gy gondolja, hogy az ember a halla utn szellemalakban l tovbb. Az sk szellemei egytt laknak, vndorolnak a hordval, a nemzetsggel, a trzzsel, az lk tisztelik ket, s minden mdon igyekeznek elkerlni az sk s a termszeti erk szellemeinek haragjt. Mert a szellemek lehetnek bartsgosak s lehetnek ellensgesek az ember irnt; hiszen a termszeti erk is hol hasznosak, hol krosak. A termszettel val szoros egyttls olyan kpzeteket teremt, hogy az ember, a nemzetsg vagy trzs valamilyen termszeti jelensgtl: nvnytl, llattl, hegytl, folytl stb. szrmazik. gy keletkezik a nemzetsg st jelkpez totem, amely leggyakrabban llat. A totem vadszata a nemzetsg tagjai szmra rendszerint tilos, vagyis tabu. SAMANIZMUS
9

A nemzetsgi totembe, a hiedelem szerint, az sk szellemei kltznek be, s ezeket a szellemeket szntelenl jindulatra kell hangolni, hogy a tbbi llat vadszatban segtsenek. A szellemek megnyersnek egyik mdja az ldozat, a msik a mgia. A mgia mr tovbb megy egy lpssel: knyszerti a szellemeket az ember szolglatra. Ez a knyszerts ltalban a vadszat vagy egyb szksges tevkenysg drmai eljtszsval trtnik, vagyis a mgia voltakppen edzs, prba, a szksges mozdulatoknak a reflexekbe val bevsse. Csakhogy mivel a termszeti ember nem tud a reflexekrl, ezt a szellemek knyszertsnek nevezi. A termszetfltti erk tiszteletnek ezeket a megnyilvnulsait latin szval kultusz nak nevezik; az ezzel kapcsolatos jelensgek a kultikus jelensgek. Nos, a mgia mr bizonyos fejldst jelent a kultikus jelensgek kztt, hiszen azt bizonytja, hogy az ember mr nemcsak fl a termszeti az megfogalmazsban termszetfltti erktl, hanem bizonyos mrtkig befolysolni is tudja ket. m a vadszaton s a termkenysgen kvl egyb erk az kpzetei szerint egyb szellemek is vannak, amelyeket valamilyen mdon befolysolni kell. gy pldul a betegsgek, amelyek e termszeti hiedelemvilg szerint ugyancsak szellemek, mgpedig rossz szellemek mvei. A gygyts a termszeti ember szemben annyi, mint az rt szellemet kizni az emberbl. Arra is szksg van, hogy a szellemek elruljk a jvt, s segtsenek az embernek dntsei meghozatalban. Az ember teht bizonyos viszonyba lp a megszemlyestett termszeti, illetve termszetfltti erkkel: fl tlk, tiszteli, de ugyanakkor igyekszik kihasznlni, kvnsga teljestsre knyszerteni ket, esetleg szvetsget kt velk. Ez a kapcsolat lehet ltalnos: a nemzetsg minden tagja rintkezik a szellemekkel, befogadhatja ket, kzvetlenl ignybe veheti gygyt vagy segt erejket. Madagaszkr szigetn pldul, a trumba-kultusz sorn, a szellemek egyes asszonyokat megszllnak, s ilyenformn gygytanak. Ezek a megszllsok csak alkalomszerek, s mindenki rszese lehet. Elterjedtebb azonban a beavatott, titkos szvetsgek rendszere. Ilyen kultikus szvetsget tallunk az szak-amerikai indinoknl vagy ceniban, ahol a duktuk vagy ingiet titkos szvetsg kzvetti a szellemek s az emberek kztt, s varzslattal knyszerti szolglatra a szellemeket. Leggyakoribb azonban az, hogy a nemzetsgnek csupn egyetlen tagja specializldik a szellemekkel val rintkezsre. Ennek az egyetlen embernek a foglalkozsa a mgia, a gygyts, a jsls, az ldozatok bemutatsa, kzvett a termszetfltti erk s
10

SAMANIZMUS

a nemzetsg tagjai kztt. Ezt az embert ltalban varzslnak, ms esetekben, klnsen magasabb fokon, papnak hvjk, br bzvst orvosnak is lehetne nevezni. Az indinok varzsljt a nmet szakirodalom valban Medizinmannnak, orvossgos embernek hvja. A varzsl ltalban klnleges ember, olyan tulajdonsgai vannak, amelyek megklnbztetik a nemzetsg tbbi tagjtl. Tudomnya van, azonkvl hajlamos az nkvletre, az eksztzisra. Ezt klnbz izgat vagy bdt hats nvnyek lvezetvel segti el, s hanghatsokkal, maszkokkal is dolgozik. Ma azt mondank r, hogy hisztrikus vagy neurasztnis, vagy azt, hogy mvszi hajlamai vannak. Magra lti a nemzetsg totemllatnak a brt, s totemllatnak kpzeli magt. Megrti a szellemek beszdt, s ezek az szjval szlnak az emberekhez. Nvnyismerete segtsgvel, valamint mgikus tevkenysggel, igen gyakran szuggesztv vagy hipnotikus ton gygyt, tvol tartja az rt szellemeket, st, Szudnban llekrz feladata is van: vigyznia kell, hogy az rtalmas szellemek ragadoz llatok kpben meg ne jelenjenek s el ne raboljk az emberek lelkt. Vannak varzslk, akiknek lelke az gbe ragadtatik, akiket szellemek szllnak meg s mint mdiumok, a szellem kzvettiv vlnak. Ezeket az si elemeket nem nehz flfedezni a modern vallsokban: az ldozatot bemutat pap, az isteni lny testv lnyegl tpllk, s az isten lenyelse, az isten igjt hirdet evangliztor, a megidzett szellem megszllta spiritiszta mdium nem egyb-e mindez, mint az egykor termszeti krlmnyek kztt l ember hiedelmeinek s kultikus tevkenysgnek tovbblse? Szibria nomd s flnomd llattenyszt npeinek kzvettit smnoknak nevezzk. A smnokat ms npek hasonl feladat varzslitl s papjaitl mindenekeltt az klnbzteti meg, hogy a smn kzvetlenl s tetszse szerint rintkezik a szellemekkel, hogy a smnt a szellemek kivlasztjk, elhvjk s akarata ellenre knyszertik a smnsgra. A samanizmus nem korltozdik Szibrira, mdosult formit, vagy legalbbis hatst, flleljk az szak- s dl-amerikai indinok kztt is, akiknek a szibriai mongol fajtj npekkel val antropolgiai rokonsga s kzs eredete legalbbis feltehet. Igazi hazja azonban ktsgtelenl szak-zsia, teht a szibriai tundrk, tajgk s a vgtelen fves sztyeppek vidke.

SAMANIZMUS 11

2. Valls-e a samanizmus?
Tisztznunk kell mg azt a krdst, hogy valls-e a samanizmus. Vagyis gy beszlhetnk-e a samanizmusrl, mint a buddhizmusrl, a keresztnysgrl vagy a mohamedanizmusrl? Ha egy tunguzt aki esetleg mg ma is smnhoz fordulna gyes-bajos dolgaiban megkrdeznnk, milyen valls; valsznleg hallgatna, mert nem tudna mit vlaszolni. Azt azonban semmi esetre sem feleln, hogy smnhit vagyok. A szibriai npeknek ltalban van, illetve volt egy vilgkpk, mely szerint hrom vilg s mg tbb g van, egyesek szerint tizenht. gy kpzeltk, hogy a szellemek beavatkoznak az ember letbe, s ez a beavatkozs a smn kzvettsvel trtnik, akit a szellemek megszllnak (ezek a szellemek tbbnyire totememlkek, teht llatsk szellemei), a smn utazsra indul a klnbz vilgokba s ott szellemekkel rintkezik, mindenflt megtud tlk, tovbb, hogy a smn llatt (rnszarvasbikv stb.) tud vltozni, hogy megkzdjn ms smnokkal. Mindez azonban mg nem lpi tl a mindennapi gyakorlati szksgletek kereteit. A smn a szellemek segtsgvel felvilgostsokat ad, gygyt, jsol. Ez mg nem teszi vallss a samanizmust. Hinyzik belle az elvont filozfia, hinyoznak a tteles erklcsi trvnyek, vagyis nincs filozfiai s morlis rendszere. A samanizmusnak nincs tzparancsolata, nincs biblija, kornja, nincsenek vdi. Egyik szibriai np ezt tiszteli istenknt, a msik amazt, a harmadik semmit sem. m ezeknek az isteneknek nincs sok szerepk. A legelrl legelre vndorl nomd llattenysztk, psztorok s vadszok az ghajlat, a termszet zord krlmnyei kztt naprl napra igyekeznek megkzdeni a termszeti erkkel, a nemzetsgi trsadalom si demokrcijban nem ismerve urat s szolgasgot. A smn sz maga sem papot jelent. Ez mandzsu-tunguz nyelven tud, tuds. Elfordul saman, szaman s haman alakban. A tbbi smnhit np ms szavakkal jelli a smnt. A manysik s hantik smnjrl, vagyis a kajn humrl s a kejta horl mr volt sz. A burjt-mongoloknl a smn b, ami azrt nevezetes, mert a magyar nyelvben is megtalljuk b alakban, a bvls s a bbj szavakban. A dl-szibriai trkk kam, ham, a jakutok ojun, a szamojdek tadibe, a lappok oadie szval jelltk a smnt. Ezek a szavak mind a smn tevkenysgre s kpessgeire vonatkoznak, akrcsak a mandszu-tunguzok: a jakut sz ugrl-t, a szamojd pedig eksztzisba jutott-at jelent. A samanizmust teht nem nevezhetjk vallsnak.
12

SAMANIZMUS

A smnhit legalbbis feltehet szrmazsa szerint nem ms, mint a kpzeteknek az a halmaza, amellyel a szibriai (teht sajtos arktikus, vagy sarki krlmnyek kztt l) llattenyszt, halsz s vadsz igyekezett szablyozni viszonyt az t krlvev termszeti, illetve sajt kpzetei szerint termszetfltti erkkel. m ppen az a klns, hogy ez a szablyozs vgl is milyen alakot lttt.

SAMANIZMUS 13

III. A SMNOK VILGA

l. Szibria s npei
Az Urlon tl a Behring-szorosig, az szaki-Jegestenger szomszdsgban nylik el ezer s tzezer kilomtereken az a hatalmas fldterlet, melynek neve a telet, a havat s a jeget idzi: Szibria. Ez a flddarab igen hossz ideig ismeretlen s flelemgerjeszt volt. Legszakibb tjain, a kietlen tundrn, csak szak edzett s gyr nvnyzete tenyszett; dlebbre hatalmas nyrerdk s fenyvesek, a jrhatatlan, thatolhatatlan tajga hzdott; legelin rnszarvascsordk, nyomukban prmekbe ltztt, kill arccsont emberek. Az oroszok mr a XVI. szzadban megvetettk itt lbukat, de csak a legbtrabbak s legedzettebbek mertek leteleplni, s ezek a telepek is irdatlan messze estek egymstl. Szibria szzfldjt az oroszok prbltk feltrni. Addig Szibria npei, sem az snpek, a ketek, a giljkok, a jukagirok vagy a csukcsok, sem a ksbb bevndoroltak nem prblkoztak itt fldmvelssel. A zord ghajlat csak az llattenysztst, a vadszatot s a halszatot tette lehetv, s gy igen hossz ideig megrekedtek a fejldsben. Az Url vidkn ltek a halsz-vadsz finnugor npek: a manysik s a hantik, s velk az a finnugor nptrzs is, amely ksbb elvndorolt, s amelyet a tudomny ma elmagyarok-nak nevez. szakabbra a finnek s lappok meg a szamojdek laktak. Ez utbbi sszefoglal szn ngy npet rtenek: a nyenyeceket, az enyeceket, a szelkupokat s a nganasznokat. A trk csoporthoz tartoz npek dlebbre laktak, a jakutok kivtelvel; ppen ezrt a trkk ltalban nomd psztorkodssal foglalkoztak: az altaji s abakni trkk, a karagaszok, szojotok. A Bajkl-t vidkre egy mongol csoport is felvndorolt: a burjtok. Egybknt a mongolok Szibritl dlre, Mongliban s Kna szaki rszn legeltettek. Szibriban sztszrtan, e hatalmas terlet szinte minden pontjn tallkozunk mandzsu-tunguzokkal: szakon az evenkikkel, s az evenekkel dlen a nanajokkal s az udehkkel.
14

SAMANIZMUS

Ezek a npek mind a trtnelmi idkben vndoroltak be Szibriba, esetleg az Url s az Altaj vidkrl, de mr itt talltk az sszibriaiakat: a keteket, giljkokat, jukagirokat, csukcsokat, korjkokat, kamcsadlokat, eszkimkat s a rejtlyes eredet ajnukat. Milyen volt ezeknek a npeknek az letmdja? Valban elmondhatjuk, hogy ezek a npek vezredeken t hozzszoktak a nehz meglhetshez s a mostoha krlmnyekhez. A tpllkot megtermelni nemigen tudtk, inkbb csak megszereztk; a termel tevkenysg legmagasabb fokra azok a npek jutottak, amelyek az llatot nemcsak megltk, hanem tenysztettk is, vagyis a nomd psztorok. Lakhelyk tbbnyire stor volt; legjellemzbb az gynevezett jurta, a kr alak nemezstor; ilyenben laknak ma is a mongol psztorok, s ilyen volt a honfoglal magyarok stra is. A folytonos vndorls gyakori krnyezetvltozssal jr, jabb s jabb adottsgokhoz kell alkalmazkodniok. Trsadalmi formjuk a nemzetsgi trsadalom: a legelterleteket nemzetsgenknt jellik ki, a nemzetsg legelje kzs. A nemzetsgek ltszma vltoz; ma pldul ltalban mindssze ngy-t storalja. A nemzetsgnek kt nevezetes s vezet tagja volt: a nemzetsgf s a smn.

2. llatok s emberek
Az emberek lete az llatoktl fgg. A nvnyzet nem olyan, hogy az ember kzvetlenl fogyaszthatn; csak az llatok hsa s teje tpllja az embert, s az llatok bre, szrzete, prmje ruhzza. A vadsz lete attl fgg, van-e elegend tertkre kerl vad, s a psztor lete attl fgg, j legelje van-e az llatoknak. Csoda-e, ha az ember ilyen krlmnyek kztt gy tiszteli az llatot, mint gyermek az anyjt? Ez a szoros fggs az llatoktl gy tkrzdik a szibriai ember kpzeletben, mintha az llat szlje, se volna, mintha az lett is az llatnak ksznhetn. A vadllatok kzl, amelyek a vadsznpek meglhetst biztostjk, elssorban a szarvas klnbz fajtit kell megemltennk: a rnt, a jvort, a nemes szarvast s a trpe fajtkat. Azonkvl a medvt s a kisebb prmes llatokat: a rkt, menytet, nyestet, cobolyt, tovbb a klnbz madarakat. A legeltetett pats llatok kzl itt, a rideg krnyezetben, csak a legignytelenebb l meg, az amelyik jl brja a hideget s a nem ppen ds nvnyzetet. gy ht a psztorok tlnyomrszt rnszarvast tenysztenek, a rnszarvas SAMANIZMUS 15

hatrozza meg egsz letket. Egyes helyeken, dlen elfordul a szarvasmarha is, de ez ritka. A lovat viszont ltalban ismerik, klnsen a trkk s a mongolok. Miknt az ember anyagi lte az llat anyagi lttl fgg, a termszetfltti erket megszemlyest szellemek is jrszt llat alakak. ppen ezrt a smn minden tevkenysge hangslyozza az llati eredetet s a maga llatt vlst. Fejn szarvasagancsot vagy madarat visel, ruhja rnszarvast jelkpez. Ms smnkpenyek valamilyen madrnak (sasnak, bvrkacsnak stb.) az brzolsai, s jelkpesen megtalljuk rajtuk a madr szrnyt, farkt, csontjait. A ragadozk s dvadak az rtalmas szellemeknek adnak alakot. A farkas pldul igen gyakran ellensges szellemet jelent. Jl meg kell rtennk: a szibriai vadsz s nomd psztor kpzeletben a maga anyagi lte, mindennapi lete tkrzdik, ppen gy, mint a magasabb kultrkban. Csakhogy mg a feudlis trsadalmi s gazdasgi rend, a magntulajdon, az r-szolga viszony, a fldesri despotizmus, a hbri hierarchia viszonyai az gi rban, az gi rnak soha ki nem fizethet tartozsban, az gi hierarchiban, vagyis a keresztnysg vallsi komplexusban tkrzdtek, addig a halszat-vadszat s a nomd psztorkods egyszerbb viszonyai a termszetfltti vilgot llatalakokkal npestettk be. Az emberi kpzelet teremtette szellemvilgok mindig az ember fldi ltnek gi msai. Lm, az eurpai spiritisztk szellemvilga sem egyb, mint flmvelt s finomkod polgrs kispolgrszellemek polgri kztrsasga. A misztikus jelensgekben voltakppen semmi titokzatos nincs, sem a nagyvrosok elstttett szobiban, sem a mongol pusztn vagy az evenki storban.

3. A flves jszaka
A szibriai halsz-vadsz s nomd npek letviszonyaira nemcsak az a jellemz, hogy letk szinte sszesimul az llatokval. Tekintve, hogy a tpllkul szolgl llatokban nem ppen nagy a vlasztk, s az llatok sem igen vlogathatnak eledelkben, hatatlanul eltrbe kerl a krds: milyen is ezeknek az embereknek a tpllkozsa? Ez a tpllkozs bizony egyoldal. Sok minden hinyzik belle, amit mi megszoktunk. Hinyzik a gabona, a gymlcs teht szmos vitamin. Ftpllkuk a hs, a tej, s a tejbl kszlt szeszesitalok, a kumisz s az arhi. Ez a tpllkozs maga is alkalmazkodik az ghajlathoz: a szibriai embernek
16

SAMANIZMUS

llandan ptolni kell az elvesztett kalrit. Verhojanszkban, a fld leghidegebb lakott helyn -63-ot mrnek. ppen ezrt itt mindenki mindig jl fel van ltzve, az emberek brt nemigen ri a nap. Mr csak azrt sem, mert a nap csak fl vig st a sarki vidken, aztn fl vre lenyugszik. Flves jszaka! rks flhomly, diderget hideg, csps szl. A kvetkez fl vben ugyan jszaka sem megy le a nap, de ekkor is keveset melegt. Persze, az ghajlati viszonyoknak is sok fokozata van. Mongliban pldul ktsgtelenl ms az ghajlat, mint a csukcsok vagy jakutok fldjn, nem is szlva a Behringszoros tls partjn l alaszkai eszkimkrl, akik mg kunyhikat is jgbl s hbl ptik. m Mongliban sem sokkal kedvezbb a termszet: a hatalmas orszg nagy rsze sivatag. Azokra a kutatkra, akik Eurpbl szoktak kirndulni a szibriai vadszok s nomdok fldjeire, ltalban igen megrendt hatst tesz ez az ghajlat, akrcsak a tundra s a tajga minden emberi mretet fellml roppant vgtelensge s hideg zordsga.

4. Sarki hisztria?
Az emberek, akik ilyen krlmnyek kztt laknak, vezredek alatt nyilvn alkalmazkodtak lakhelykhz. Szmukra ezek a krlmnyek a termszetesek. Nem egy kutat volt, aki errl megfeledkezett. A maga rzkelsein mrte a szibriai npek magatartst, termszett, s gy nyilvnvalan tves eredmnyekre jutott. Abbl kell kiindulni, hogy az a szervezet, amely gyakori krnyezetvltozshoz, alacsony hmrsklethez, bizonyos vitaminok lland hinyhoz, ms tpanyagok tlslyhoz, kevs napfnyhez, flves fehr jszakhoz s flves homlyhoz, esetleg sarki sugrzsokhoz szokott, nyilvnvalan ms tulajdonsgokat fejleszt ki magban, mint az, amelyik ms krlmnyek kztt li le lett. Lehetetlen, hogy ennek ne legyenek meg a megfelel br-, vrkeringsi, csont- s idegrendszerbeli elvltozsai. m mihelyt ezek az elvltozsok llandkk vlnak, mihelyt az ember termszeteknt jelentkeznek, mris normlisaknak tekintendk, mint ahogyan azok is. Egyes kutatknak az volt a vlemnyk, hogy a szibriai npek lland nem normlis llapotban lnek, vagyis termszetes llapotuk a betegsg. A szlssgesen hideg ghajlat alatt l ember idegrendszerbeli sajtossgait egyszeren betegsgnek fogtk fel, s elneveztk sarki hisztri-nak. SAMANIZMUS 17

Mik ennek a sarki hisztri-nak a tnetei? A szibriai ember knnyen kerl lnk vagy depresszis hangulatba. Hangulatvltozsai rthetetlen cselekedetekre ragadjk: pldul elfut a kzeli erdbe s napokig egy fa gai kztt tartzkodik, vagy mshov rejtzik el a tbbiek ell. Van, amikor nem fut el, csak lefekszik s klns fllomban alszik, lmban beszl, st cselekszik is, mgsem tud magrl, s eszmlse utn nem emlkszik semmire. Megtrtnik, hogy hirtelen hall egy szt vagy lt egy mozdulatot, s mindjrt utnozza, st sztnsen meg is tanulja, s attl kezdve ntudatlan llapotban gyakran alkalmazza. Mindezek arra indtottk a kutatkat, hogy ezt az idegrendszerbeli llapotot hisztrinak, mgpedig klnleges, sarki hisztrinak nevezzk. Nem valszn azonban, hogy vezredes betegsgrl volna sz. Klnben is: a sarki hisztria jelensgei kzl nem egy csodlatos mdon fellelhet a tropikus vidkeken l npek kztt is, gy pldul az emltett imitatv (utnz) tevkenysg. Afrikai ngerek s maljok szintn kpesek flig nkvleti llapotban llatok mozdulatainak s hangjnak utnzsra. Itt minden bizonnyal nem betegsgrl, hanem egy idegrendszerbeli sajtossgrl van sz, amely ktsgtelenl sszefgg a szlssges ghajlattal, az alkalmazkods vltoz feltteleivel s mindazzal, ami evvel egytt jr. Klns jelentsget kell tulajdontanunk a rendkvli utnz rzknek. Ez az sztns utnzs valami hirtelen, vratlan hats utn jelentkezik. Feljegyeztk, hogy a cri hadseregnek egy evenkikbl (tunguzokbl) ll szzada nem kis meglepetsben rszestette parancsnokt: egy hirtelen veznysz utn az egsz szzad krusban ismtelte a veznyszt, s amikor a tiszt ezrt lehordta ket, pontosan ismteltk a tiszt szidalmait is. Mindent ismteltek mindaddig, amg eszmletre nem trtek. Ugyancsak az evenkik kztt szoksos, hogy majdnem mindenkinek van egy mutatvnya, amelyet csak bizonyos idegllapotban tud bemutatni. Ktsgtelen tny az is, hogy a smnok nkvleti llapotban olyan nyelveken beszlnek, amelyeket jzanul sohasem hasznlnak. Ezek a nyelvek azonban csak olyanok lehetnek, amelyeket valamikor, esetleg gyermekkorban, a smnnak alkalma volt sztnsen gy elsajttani, hogy amit tanult, arra tudatos llapotban nem is emlkezik. Mindehhez hozzjrul a hallucincira val hajlam, aminek okt ugyancsak a sarki krlmnyeknek az idegrendszerre gyakorolt hatsban kereshetjk. Ezek teht ltalnos tulajdonsgok, az arktikus krlmnyek kztt l ember sajtossgai. A hossz fl-alvsok,
18

SAMANIZMUS

elrejtzsek, hirtelen depresszik, az agykregben nyugv szavaknak s mozdulatoknak hirtelen elbukkansai, a tudat s a gtlsok kikapcsoldsai nem klnleges jelensgek a mongoloknl, a tunguzoknl s szak, illetve Kelet ms smnhit npeinl. S ha ez gy van, mris megrkeztnk a samanizmus megismersnek kszbhez. rthet teht: termszetfltti erktl val flelem, rszben totemisztikus llatkultusz, mint a vadszat s llattenyszts velejrja, klnleges sarki krlmnyek s az ezeknek megfelel szervezeti s idegrendszerbeli elvltozsok: me, ezek alkottk meg azt a komplexust, amelyet samanizmus nven ismernk. A smnban ezek a felttelek nyilvn felfokozottan vannak meg: idegrendszere rzkenyebb a tbbieknl, s ilyenformn nem tudja elkerlni a szellemek hvst. gy lesz a kzvett az emberek s a szellemek kztt, egsz lete fokozott idegtevkenysgben telik el. A smnhit szerint a smnt sok veszly fenyegeti a szellemek rszrl. Brmikor meg is halhat vagy rkre elrejtzhetik, vagyis megrlhet. Tisztban vannak teht a smn tlzott ignybevtelnek veszlyeivel. A smn szmra azonban a smnkods olyan knyszer, amely ell nem tud kitrni; nemcsak sajt idegrendszere knyszerti erre, hanem az a szellem, vagyis objektv er is, amelyet trsadalomnak neveznk. Az vezredes trsadalmi szoksok sszessge igen ers szellem. Ezt a szellemet egyetlen smn sem tudta legyzni, csupn a vilgossgra bredt, j vilgot pt ember.

SAMANIZMUS 19

IV. A SMNI VILGKP

l. A vilgfa
Ha be akarunk hatolni valamilyen kulturlis komplexus lnyegbe, mindenekeltt tudnunk kell, miknt vlekednek az ket krnyez vilgrl az emberek, e komplexus hordozi. Minden np, minden emberi kzssg kpet alkot magnak a vilgrl. A modern eurpai ember vilgkpt a tudomny tapasztalati tnyei alaktjk ki. A termszeti embernek azonban csak legszkebb krnyezetrl llnak rendelkezsre tapasztalatok; a tbbit kpzeletvel ptolja. A termszeti ember vilgkpe teht jrszt kpzelds, s ezeken a kpzeldseken szoksok s kulturlis formk alapulnak. Nos, hogyan vlekedtek a vilgrl a szibriai, Altaj-vidki s tvol-keleti npek? Vilgkpk megalkotsra elssorban az sztnzte ket, hogy a termszetfltti lnyek lakhelyt, tevkenysgk szntert prbltk elkpzelni. Meg akartk hatrozni a viszonyt az emberi tevkenysg szntere, a fld, illetve a szellemek tevkenysgnek szntere, teht a fldntli vilg kztt. Az evenkik pldul gy tudjk, hogy a fld valamikor egszen kicsiny volt, s minden oldalrl vz vette krl. A mammut kicsinek tallta ezt a szigetecskt, agyaraival fldet kotort a tengerfenkrl, s a rgket a mr meglev szigetre doblta. m a fld ekkor nagyon hegyes-vlgyess vlt, s a mammut segtsgl hvta a kgyt. A kgy csszklni kezdett a rgs fldn; amerre tovasiklott, nyomban folymedrek maradtak. Amerre a mammut lpegetett, lbanyomban tavak keletkeztek. Ahol meg a rgk megmaradtak, azok a hegyek. Ms npeknek ms elkpzelseik vannak, de lnyegben hasonlak: az llatoknak igen nagy szerepet tulajdontanak a fld teremtsben. A fld fl borulnak az egek. Tbb g sorakozik egyms fltt! Szmuk ltalban ht vagy kilenc, br az altji trkk hagyomnyai tizenkett, tizenhat, st tizenht grtegrl is szmot adnak. m nemcsak az grl vannak ilyen kpzeteik, hanem a fldrl is: a smnhit npek vlemnye szerint nem egy fld van, hanem hrom. Ezeket nevezik vilgok-nak.
20

SAMANIZMUS

Ez a szm lland: a smni vilgkp szerint van egy fels, egy kzps s egy als vilg. Jl vigyzzunk: itt ms fogalmakkal van dolgunk, mint az eurpai kpzetekben! Az g az eurpai hitvilgban a szellemvilg, az isten s az angyalok lakhelye. A smni egek azonban csak rtegek, valdi boltozatok. A lnyek tevkenysgnek sznhelyei, lakhelyei a vilgok. A fels vilg pldul az egek fltt foglal helyet. Bejrata a sarkcsillag, ppen ezrt az evenkik a sarkcsillagot az gbolt nylsnak nevezik. Vajon gy kpzelik-e el ezt a fels vilgot, mint az eurpaiak a mennyorszgot? Sz sincs rla! A szibriai vadszok kzelebb maradtak a termszethez s a gyakorlati lethez. A fels vilg a fld msa, csak tkletesebb: legelin gyengbb a f, folyin knnyebb az tkels. Lthatlag a szibriai mennyorszg szernyebb vgyakat fejez ki, mint az eurpai. No de ez nem is mennyorszg: itt a fldi embernek semmi keresnivalja nincs. A fldi emberek a fels vilg laki szmra szerencstlensget s betegsget vinnnek. Az odakerlt fldi embert a fels vilg smnja ismeri fel. Figyelemre mlt okoskods: eszerint a termszetflttisg klcsns! Amennyire nyugtalant a termszetfltti lnyek ltogatsa a fldi emberek szmra, ppen olyan aggaszt a fldi ember amott; vagyis a sarkcsillagon tl a fldi ember a termszetfltti lny. Ez a klcsnssg, ez a mellrendeltsg olyan trsadalom szjrsra vall, amely mg nem ismeri az osztlyok s a trsadalmi alvetettsg fogalmt. A termszettl ersen fgg, de trsadalmilag szabad emberek szjrsa ez. Az als vilg a kzps, vagyis a fld alatt terl el. Bejratai egyes nylsok a fld sznn vagy vizek fenekn. Ez a vilg is a mi fldnk msa, s az ottani emberek ppgy nem ltjk a kzjk kerlt fldi embert, mint a fels vilg laki, csupn a smn, mgpedig a Nagy Smn kpes felismerni. A fldi ember az als vilgba is hallt, szerencstlensget visz. Ez a vilgkp teht fggleges. A nyugati evenkik azonban mindezt vzszintesen kpzelik el. k a fels vilgot reggelinek (vagyis ahol a nap kl), az alst pedig jszakai-nak nevezik. Kzbl van a kzps vilg. A hrom vilgot hatalmas foly kti ssze, amely a keleti vilgbl folyik az szakiba. Az elbbiben rk sttsg s hideg honol, nincs let, s minden fekete. (Ez mr minsgileg is ms, mint a fggleges vilgkp fels vilga!) Vannak smnok, akik azt lltjk, hogy ez a vidk mg a vilgfoly forrsvidknl is tvolabb terl el, ht gen vagy felhn kell tvergdnie annak, aki oda akar jutni. Ebbe a vilgba csak a smnok juthatnak el. Itt l a f gazdaszellem, a smnok tantja. A vilgfolyn a SAMANIZMUS 21

smnok szerint ht, st kilenc vzess van. A legutols, mely utn a torkolat kvetkezik, a legnagyobb. A nagy smnok kzl is csak egy-kett tudott ezen a hallatlanul veszlyes vzessen tjutni. A smnok legnagyobb rsze ottpusztult. ppen ezrt smnkodskor nem mentek tovbb a harmadik vagy negyedik vzessnl. (Klti kp: idegroham tombolsa, mint dbrg, kavarg vzess.) A vilgfolynak azonban nincs olyan jelentsge a smnkpzetkrben, mint annak, amelyik a fggleges vilgkp hrom vilgt kti ssze: a vilgf nak. Ez az risi fa az als vilgban gykerezik, cscsa a fels vilgba r, trzsnek kzepn pedig a kzps vilg, a mi fldnk helyezkedik el. Ez a vilgfa bevonult a samanizmus s a nemzetsgek jelkprendszerbe, jelentsge van a smnavats szertartsban s egyb cselekmnyekben, vagyis a smni vilgkp alapvet rsze. Azt is mondhatnnk, hogy affle letfa, mintegy vezrfonala az emberi letnek: tvnl ott talljuk a smn anyallatt s llat alak (zoomorf) szellemeit, a trzsn, a kzps vilgon laknak az emberek, a fa cscsn pedig a rokonok lelkei. A kpzetek persze klnbzk. A vilgfnak is tbb vltozatrl tudunk. Az egyik szerint ppen az evenkiknl annyi vilgfa van, ahny vilg, vagyis hrom. Az als fa a smn szellemseinek lakhelye, a kzps a kls smnllek, a felsn pedig a rokonok lelkei helyezkednek el, mint kicsiny madarak, s idrl idre leereszkednek a kzps vilgba az emberekhez, hogy j nemzedknek adjanak letet. Tbb vilgfrl tudnak a ketek is. Szerintk a vilgfk az egeken llnak, kivve az els kt eget. A szellemek madarak alakjban lnek az gakon, s a smn krsre hajlandk felszllni a kvetkez gbe, hogy megtudakoljk azt, amire a smn kvncsi. A Bajkl menti evenki smnok mellkendjn szpen brzoljk a hrom vilgot s a vilgft. Ezeknek a npeknek a gondolkodsa annyira tvol van az absztrakcitl, hogy mg a vilgfa sem valamilyen elvont vagy stilizlt fa, hanem egyszer vrsfeny; ezen mszik fel a smn a fels vilgba. Az eurpai tteles, logikus gondolkods szmra nmileg szokatlan, hogy e vltozatok kztt nem sok logikai kapocs van. De ne felejtsk el: a samanizmus nem tteles valls, hanem hiedelemvilg. m ppen a sok vltozat segt megtallni azt, ami mindegyikben kzs, s gy ltalnos smni vilgkpnek nevezhet. Eszerint pedig a vilgmindensg tbb gbl s hrom vilgbl ll; az utbbiakat vilgfa vagy vilgfoly kti ssze. A smn pedig a vilgfn ritkbban vilgfolyn jut el az egyik vilgbl a msikba.
22

SAMANIZMUS

m hogyan utazik a smn, ha az egsz szertarts alatt ugyanazon a helyen marad?

2. Hny lelke van az embernek?

A krnyez vilg utn nzzk meg most mr, hogyan lttk ezek a szibriai npek nmagukat. Idegllapotuk jelensgei, a klnbz nkvleti llapotok, s az ezekre val hajlandsg, a hallucincik s a tudattalan cselekedetek sajtos kpzeteket keltettek az ember bels berendezsrl. Ezeknek a kpzeteknek a kialakulsban segtsgl szolglt a buddhizmus egyik vlfaja, a lmaizmus is, amely a mongolokra s mandzsukra hatott ersebben. Ezeknek a npeknek az elkpzelse szerint az ember testbl s llekbl ll. A lkek azonban nem egy, hanem hrom. Az olyan smnok, akiket mr megrintett a buddhizmus filozofikus lgkre, azt is hajlandk elmagyarzni, hogy ez a hrom alkotrsz termszetesen nem fggetlen egymstl, hanem gy viszonylanak egymshoz, mint az ujj krme, hsa s csontjai. Gyakorlatilag azonban ezek az alkotrszek elvlhatnak egymstl, egyenknt is kiszllhatnak a testbl, utazhatnak s ms testekbe kltzhetnek. Az emberi llek hrom alkotrsze: l. az igazi llek, 2. a tovbbviv llek, 3. a kls llek. Ezek a lelkek voltakppen az ember klnbz fiziolgiai tevkenysgnek megszemlyesti. Az els llek nem ms, mint a tudat, a msodik llek a fajfenntart er s a magasabb fiziolgiai funkcik hordozja, a harmadik pedig a vndorl llek, amely rszben a buddhizmus vulgarizlsa nyomn kerlt be ebbe a hiedelemvilgba. Erre a harmadik llekre jellemz esetet meslnek az egyik evenki nemzetsg tagjai: egy ember tallt egy tkrt, belenzett, s a sajt arca helyett egy szvr kpt ltta benne. Ez az kls lelke volt, amely elzleg nylvn egy szvr testben lakozott. Ezek az evenkik azta is kerestk az olyan tkrket, amelyekben az ember a lelkt ltja meg. Ez a kls llek a flelem kvetkeztben is elhagyhatja a testet. Ilyenkor a test mly lomba merl, szinte lettelenn vlik. me, a flelem kivltotta eszmletlensg magyarzata. Az els llek igen gyakran elhagyja a testet. Ilyenkor kvetkezik be a tudat elvesztse, az lombli utazs, az els lleknek ms ember vagy llat testbe val bekltzse stb. Ez teht az nkvleti llapotok, hallucincik s szuggesztv rhatsok magyarzata. Hallos veszly fenyeget azonban, ha a msodik llek SAMANIZMUS 23

tvozik a testbl. A mandzsriai evenkik vlemnye szerint ez biztos hall, hiszen ez a llek az leter. Ilyenkor ez a llek visszaszll az anyaszellemhez, a lelkek elosztjhoz, aki egy jszlttnek adja, vagyis az elz ember vgrvnyesen megsznik. rdemes megjegyezni, hogy a termszeti npek mg fantasztikus kpzeldseikben is kzel maradnak a termszethez s a valsghoz: nem a szemlyisg tlvilgi tovbblsben hisznek, mint az eurpai individualista keresztnysg; az embert a termszet rsznek tekintik, a hallt pedig olyan fordulpontnak, amikor az alkotrszek j elosztsra kerlnek. m mi trtnik azokkal a lelkekkel, amelyek nem plnek be valamilyen emberi szemlyisgbe, nem lesznek egy ilyen llek alkotrszv? Ezek a lelkek megmaradnak szabad llapotukban, s tetszs szerint kltzhetnek be brmilyen testekbe. Oda rppennek, ahov akarnak. Ezek a szellemek mr a termszetfltti vilghoz tartoznak. Nos, ezek utn vilgosan ttekinthetjk, miknt kpzeltk a smnhitek a termszetfltti lnyekkel val rintkezst, illetve hogyan tkrzdnek kpzeletkben a klnbz nkvleti idegllapotok. A szellem alvs kzben hromfle mdon kltzhetik be a testbe: l. A llek eltvozik s utazik valahol, a llek ott rintkezik a szellemekkel, kzli tapasztalatait, a test beszl, mikzben tovbb alszik. 2. A llek tvol van, ezalatt helybe egy szellem kltzik, birtokba veszi a testet, a test beszl. 3. A llek jelen van, a szellem belp a testbe, a llek gazdja lesz; a test, mikzben alszik, a szellem parancsra beszl. Mindezek a magyarzatok azokra a nem teljes alvsokra vonatkoznak, amelyek kzben az alv ember beszl, nekel, mozog. Ez a jelensg, mint nem normlis, beteg llapot, Eurpban is ismert, a hipnotikus lom s szomnambulizmus (alvajrs, holdkrossg) formjban. Az elbbi a hipnzis jelensgei kz tartozik, az utbbi pedig a kls agykregben elraktrozott s a normlis embernl mg tudattalan llapotban is inaktv, lezrt emlkek felszabadulsa. Szibriban, a mr emltett krlmnyek folytn, ezek a jelensgek hozztartoztak a normlis llapothoz, s a termszeti ember szmra a llek s a szellem fogalma nyjtott segtsget ahhoz, hogy errl szl ismereteit kifejezze. Mindehhez mg csak annyit jegyezznk meg, hogy a smnok hite szerint nemcsak az embernek van lelke, hanem az llatnak is. Arra nzve megoszlanak a vlemnyek, hogy az els llek rsze-e az llatnak; mindenesetre az llatok lelke
24

SAMANIZMUS

minden szably nlkl bekltzhetik az emberekbe s viszont. Ezen a ponton azonban mr elrkeztnk az emberek s a szellemek viszonyhoz.

3. Szellemek s emberek
Sohase felejtsk el azt a klnbsget, amely e sarki krlmnyek kztt l vadszok s psztorok gondolkodsa s a mi gondolkodsunk kztt van. Az kvetkeztetseik az objektv erk megszemlyestsn alapulnak. Azok a fiziolgiai tnetek, amelyek az ntudatlan llapotban vgzett klnbz tevkenysgekhez vezetnek, az fogalomrendszerkben gy jelennek meg, mint szellemeknek a testbe val bekltzse s ottani tevkenysge. Ez viszont nyilvnvalan azon a szilrd meggyzdsen alapszik, hogy l. lteznek szellemek, 2. a szellem behatolhat a testbe, vgl 3. a szellem a testben cselekvkpes. A smnhit npek mindazt a pszichzist egyedit s tmegeset , amely az emltett krlmnyekbl, a nomd letmd kvetelte lland alkalmazkodsbl, az jabb s jabb letfelttelek megjelensbl s az alkalmazkods nehzsgei keltette nyugtalansgbl, valamint szexulis zavarokbl ered, a szellemek bekltzsnek tulajdontjk. (Megjegyzend, hogy az ilyen pszichzisra hajlamos egynek tlnyomrszt a serdlkoron ppen tljutott fiatalokbl kerlnek ki, teht olyanokbl, akik mg nem hevertk ki a puberts zavarait.) Megtrtnik, hogy valamilyen okbl valaki egyszerre csak kapja magt, kirohan az erdbe, felmszik egy fa gai kz s napokig ott marad, nem tud lemszni, vgl erszakkal kell visszavinni. Az is megesik: ltvn, hogy senki sem megy rte, napok mlva mgiscsak lemszik s sajt lbn hazatr. Msok sziklk kz lnek, msok otthon maradnak, de arcukat hajukba rejtik, kiltoznak s nekelnek. Ezeket a rohamokat ltalban flelem, tehetetlen dh, valamilyen felfokozott idegllapot vagy szexulis kielgletlensg vltja ki. Ezekre az esetekre rendszerint felfigyelnek az emberek, s gy vlekednek, hogy az illett megszllta egy szellem. Akivel ez tlsgosan gyakran trtnik meg, lassanknt cskkent rtkv vlik a trsadalom szmra, mert feladatait megbzhatatlanul ltja el; egyes esetekben, kivltkppen, ha a termelsben kzpponti helyet betlt szemlyrl van sz, minden intzkedst megtesznek, hogy a szellemtl megszabadtsk; ms esetekben pedig vagy megmarad ebben az llapotban, vagy pedig, mint ltni fogjuk, SAMANIZMUS 25

smn lesz. (Egybknt az ilyenek kztt tbb a n, mint a frfi.) A szellemek nemcsak a jelensgek magyarzatra jk, hanem egyb elnykkel is szolglnak. A szellem megszllta ember sok mindent elrhet s kimondhat; a remnytelen szerelmes ilyen llapotban a vgyott szemly tudtra adhatja kvnsgait; ki lehet mondani sok olyasmit, ami jzan s tudatos llapotban tilos. A szellem megszabadtja az egynt a trsadalmi fegyelem ktelezettsgtl, leveszi vllrl az nuralom felelssgt. A szellemhit teht ideolgiai igazolsa annak az idegllapotnak, amelynek sorn az egyn elveszti az ellenrzst nmaga fltt. Ez az idegllapot persze ragads, s tmegpszichziss vlhat; ebben az esetben az egsz kzssg veszlybe kerl, mert egsz letrendje megzavarodik. Ezt viszont ezek a npek szablyozssal kerlik el, s a szablyozs eszkze ppen a smn. Igen sokfle szellemrl tudnak az evenkik, mandzsuk, giljkok, szamojdek, altji trkk s a tbbiek. Szelleme van a vadszatnak s szelleme van a tznek; kln szelleme van minden betegsgnek. Vannak szellemek, amelyek az als vilgban laknak, s vannak fels vilgiak. Mr beszltnk az evenkik f gazdaszellemrl; a mandzsuk fszelleme, az letet ad omisi, ktnem. Rendszerint llat alakak, de megszmllhatatlanul sok az egyb llatszellem, kztk az sk szellemei. Amikor a smn rvlse kzben meghvja a szellemeket, egyszer csak klnbz llathangokat kezd utnozni. Ilyenkor a hallgatsg izgalommal veszi tudomsul, hogy megrkeztek a szellemek. Vannak rosszindulat szellemek s vannak segt szellemek; a smn az utbbiak segtsgvel zi ki a betegsgek szellemeit. Vannak gazdaszellemek, akiknek a smn engedelmessggel tartozik, de vannak olyan szellemek is, akiknek a smn a gazdjuk, parancsol nekik. Termszetesen ez a sokfle szellem nem valamilyen meghatrozott, lland rendszerbe foglalt kpzetkomplexus. A szellemek a krlmnyek szerint idrl idre vltoznak. Egyes szellemek elhalvnyulnak, visszaszorulnak, msok eltrbe kerlnek, st, a tbbi nppel val lland kapcsolat rvn j szellemek is keletkeznek. Mert ebben a kulturlis komplexusban nem a szellemek llandk, hanem az, aki a szellemek s az emberek kztt kzvett: a smn. A smn mint valami eleven transzformtor fogja fel magban az embereket s a szellemeket, alaktja t az emberit szellemiv s fordtva. Ezrt a tovbbiakban azt vizsgljuk meg, milyen helyet foglal el a smn a smnhit npek vilgkpben.
26

SAMANIZMUS

4. Az els smn
Mita vannak smnok a fldn? A krdst ezttal nem a trtnelemnek tesszk fel, hanem a hagyomnynak s a mitolginak. Most arra vagyunk kvncsiak, mit tudnak errl maguk a smnok s npeik. A burjtok szerint kezdetben csak szellemek ltek. A nyugati szellemek jk, a keletiek gonoszok voltak. A nyugatiak teremtettk az embereket, akik eleinte boldogan ltek, nem ismertk a betegsgeket s a szomorsgot. m a keleti szellemek megirigyeltk az emberek boldogsgt, s ekkor meghonosodtak a fldn a betegsgek. Ettl kezdve megsznt az emberek boldogsga. A nyugati szellemek segteni akartak: elhatroztk, hogy az embernek smnt adnak segtsgl. A sast kldtk le a fldre, hogy legyen az emberek smnja. A sas buzgn zte, kergette az emberekbl a rossz szellemeket, tancsokat azonban nem adhatott, hiszen nem tudott beszlni. Radsul az emberek, akiknek fogalmuk sem volt a sas kldetsrl, nyilaikkal gyakran le akartk lni. A sas minderrl beszmolt a nyugati szellemeknek s krte, hogy vagy emberi nyelven beszlhessen, vagy egy burjtot tegyenek smnn. A sas ekkor a nyugati szellemek parancsra ismt leszllt a fldre, s egy fa tvben megltott egy alv aszszonyt. Rszllt s teherbe ejtette. Amikor a keleti szellemek ezt megtudtk, egyikk berppent abba a jurtba, amelyben az asszony lt frjvel. A szellem gynyr nv vlt, s arra biztatta a frjet, hogy zze el magtl a felesgt, hadd pusztuljon el az asszony magzatval egytt. A sas ekkor csrvel megragadta a gonosz szellemet s a tengerbe vetette. Az aszszony hamarosan megszlte fit, ki a Blcs Fekete Smn (mergen hara b) vagy Felszentelt Fekete Smn (boholi hara b) nevet kapta. A sas nemzette fi lett teht az els smn. Figyeljk meg ebben a mtoszban, hogy a smn eszmje mintegy princpiumknt, selvknt jelenik meg; a nyugati szellemek is csak egyetlen termszetes megoldst tudtak a betegsgek, vagyis a gonosz szellemek ellen: a smnt. Ez arra mutat, hogy a smn egyik legfontosabb feladata a gygyts. Ugyancsak figyelemre mlt a sastl val szrmazs motvuma, amely nemcsak a burjtok mitolgijnak sajtja. Az sszibriai ketek egyik hagyomnya szerint az els smn maga a sas volt, a msik szerint a sas tantotta meg az embereket a smnkodsra. Ezt a sast mindkt esetben ktfejnek kpzelik el. S mbr a giljkok krben ma mr nem l ez a hagyomny, egykori megltnek bizonytka, hogy a giljkok a sast s a smnt ugyanazzal a szval jellik. S ha SAMANIZMUS 27

egy harmadik npcsoporthoz, a trkhz fordulunk, ott is ugyanezzel a hagyomnnyal tallkozunk. Az abakni trkkhz tartoz kcsok szerint a fehr szellem vlasztja ki a smnokat, ez pedig a Brt, vagyis a Kirlysas nemzetsg szelleme. Azt a tnyt, hogy nemcsak ebben, hanem ms nemzetsgben is szlettek smnok, az magyarzza, hogy a ms nemzetsgbe frjhezment asszonyok rvn a smntehetsg elterjedt az sszes kcs kztt. Mirt a sastl szrmaztatjk a smnokat? A sas valban a leghatalmasabb s legersebb madr, s rptnek magassga azt a kpzetet keltheti, mintha az egekbe replne. Valban a legalkalmasabb s az egeken ttr s vilgokat beszguld smn szmra. A smnsg eredetre vonatkozlag azonban egy msik hagyomnycsoportot is tallunk. Hallgassuk csak, mit meslnek a jakut smnok: Fent, a kilencedik gben lakik a vilg ura felesgvel s gyermekeivel. Elszr megteremtette a vilgot s az embereket, majd az utbbiaknak, hogy legyen gygytjuk a betegsgben s oltalmazjuk a balszerencsben, smnt adott. A smn teremtsekor az udvaron, az ajtval szemben nyolcg ft (tspet tur, fel nem dl fa) nvesztett, amelynek gai kztt fnyes emberek magnak a teremtnek a gyermekei laknak. Ezzel egy idben a fldn is nvesztett hrom ft, s aljuk lve elksztette az els smn valamenynyi smneszkzt s megtantotta, miknt kell cselekednie az ember hasznra az ellensges szellemekkel vvott harcban. Nem ismers-e ez a fa? Lssuk csak a nanajok mesjt, ott is tallkozunk vele: Kezdetben kt ember lt a fldn: Hodaj btya s Mjamendi nne. Az szrmazsukat senki sem tudja. Egyszer Mjamendi nne megszrta az ujjt s eleredt a vre. A fldre hullott vrcseppekbl hrom ember keletkezett: egy frfi s kt n. A nknek gyermekeik szlettek, tlk szrmaznak mindazok, akik a mai napig is a fldn lnek. Ebben az idben nem egy, hanem hrom nap volt. Nagy lett a vilgossg s a meleg. Mjamendi nne ekkor gy szlt Hodaj btyhoz: Mirt nem ragadsz jat, mirt nem lvd le a felesleges napot? Vajon nem ltod, milyen nehz gy lnik az embereknek? Erre Hodaj btya fogta jt, nyilait, felkapaszkodott egy magas hegyre s beleltt az egyik napba. A nap kialudt. A kvetkez nyilat a msodik napba ltte. Az is kialudt. Ettl kezdve az emberek jobban szaporodtak. Vgl mr olyan sokan lettek, hogy szk lett szmukra a fld. H, reg, mirt nem nyitod ki a msik vilg fel vezet ajtt? krdezte Mjamendi nne. Az reg elindult az ajt keressre. Hosszas
28

SAMANIZMUS

bolyongs utn megtallta s kinyitotta. Csakhogy ettl kezdve az emberek elvesztettk halhatatlansgukat: a fldn csak halmozdtak egymsra a holttestek, mert nem volt, aki temessen, hinyoztak a smnok. Egy jszaka Hodaj btya lmban egy reg szellem jelent meg s ezt mondta neki: Smnn akarlak tenni, hogy eltemethesd az embereket s elksrhesd ket a msvilgra. Menj az erdbe, keresd meg a smnft, amelyen tkrk, harangocskk s szarvak nnek. Vlassz ezekbl, amennyit akarsz, s smn leszel. Reggel az reg elment az erdbe, hamarosan meg is tallta a smnft, szedett a tkrkbl is, harangocskkbl is, szarvakbl is, valamennyit zskjba tette s hazavitte. Msnap jjel a trgyak megszlaltak: Mirt gyjtttl bennnket egyebe? Egymagad szmra ennyien nagyon sokan lesznk! Amikor az reg kioldozta zskjt, a smntrgyak kirepltek s a fstnylson t klnbz vidkeken l emberekhez szlltak, akik az egyes nemzetsgekben mltak voltak a smni tisztsgre. Nos, ez a smnfa nem ms, mint a vilgfa, amelynek kpzete jval a samanizmus eltti idkben keletkezett, s megtallhat az indoeurpai npek seinl is, st, ha visszaemlkeznk a paradicsomi trtnetre, a sumroknl is. (Egybknt a nanaj mondban ppen gy az sasszony biztatja fel az sfrfit a hallt elszabadt cselekedetre, mint a paradicsomi trtnetben.) A sas kpzete viszont a totemizmus tovbblse. A kt hagyomny kiegszti egymst: egyik az els smn szrmazst, msik a smneszkzk elnyerst beszli el. S most jra fltehetnk a krdst, ezttal a trtnelemnek: mita vannak smnok? Honnan eredt a smni intzmny? m mieltt erre a krdsre vlaszt keresnnk, lssuk a mai (helyesebben: tegnapi) smnokat.

SAMANIZMUS 29

V. FOGGAL SZLETETT

1. Hogyan lesz a smn?

Fontos krds: kibl, hogyan, mikor, mirt lesz smn? Taln eszbe jut valakinek, hogy smn lesz, jelentkezik az reg smnnl s megtanulja tle? Vagy taln rkldik a smnsg, aprl fira szll? Ezt a krdst egyelre bizony nemcsak az olvas, hanem a kutatk sem tisztztk vgrvnyesen. Mg mindig vitatkoznak rajta, br ma mr olyan tnyek llnak rendelkezsre, amelyekrl igen nagy valsznsggel megadhat a helyes vlasz. Mert arra alig van adat, hogy a smnsgot tanulnk. A nyenyecek azt mondjk ugyan, hogy az reg smnok tantjk a fiatalokat, de azt mr nem tudjk megmondani, miben is ll ez a tants. Sokkal gyakoribb azonban az a vlemny, hogy a smnok tanti a szellemek. A burjtok is ezt lltjk s a csukcsok is, akiknl a smnjelltek az idsebb smnok segtsge nlkl vlnak smnokk. Egsz ltkben ntudatosan mondjk: A szellemek tantottak erre. A csukcs smnnak mg a technikt, teht a hasbeszlst s a klnbz mgikus eljrsokat sem kell megtanulnia. Legfeljebb egy msik smn halla eltt truhzhatja r a maga tudomnyt, varzserejt, de ez is mgikus ton trtnik. Mi ms ez, mint annak a kifejezse, hogy a mi nyelvnkre lefordtva a smnkods adottsg, kpessg, amely vagy megvan valakiben vagy nincs akrcsak nlunk a mvszi tehetsg. Az viszont figyelemre mlt, hogy egy-egy csaldban tbb smn is elfordul. Ezrt egyes kutatk ilyen kijelentsekre ragadtattk magukat: Smn csak az lehet, akinek sei kztt (apai vagy anyai gon) voltak mr smnok. S valban tallunk valsgos smncsaldokat. Pldul a burjt Bata smn anyai gon a Hirbit nemzetsgbl szrmazik, amelyben a csald emlkezete ta mr a harmadik smn, st, oldalgon is volt mr egy smn. A karagaszok egyik nemzetsgnek valamennyi smnja mindssze kt csaldbl szrmazott: az egyiknek kt, a msiknak hrom tagja volt smn. Egy msik karagasz nemzetsgnek valamennyi smnja egyetlen csaldbl kerlt ki.
30

SAMANIZMUS

Teht: vannak ilyenek. S ez egyltaln nincs ellenttben avval, amit az elbb mondottunk. Nlunk taln nincsenek olyan csaldok, amelyekben a mvszi kpessgek rkldnek? Igen, vannak ilyenek. De nemcsak ilyenek vannak. Mert hov soroljuk azokat az eseteket, amelyekben a smn utdai kztt egyetlen smn sem akadt tbb? S hogyan magyarzzuk, hogy sokan smnokk vltak, br felmenik kztt egyetlen smn sem volt? Vagyis: a smnkpessg rklhet ugyan, mgsem rkls tjn lesz valaki smnn. Az altaj kizsik meslik, hogy egyszer slyosan megbetegedett egy ficska. Elhvattak hozz egy smnt, aki a szellemekkel val rintkezs utn kijelentette: a beteg egyik se, a meghalt Almatok smn kvnja, hogy a beteg smn legyen. Vagyis a smnt mindig a szellemek vlasztjk ki. A szagjoknl a smnn vls slyos, hosszadalmas betegsggel kezddik. A beteg jrszt eszmletlen. Ez id alatt lelke elmegy smnshez, smnatyjhoz, s szellemeket kap tle. A smn csak nemzetsge szellemeit kapja, amelyek nemzetsge elhunyt smnjaitl maradtak r. Az rklsnek azonban biolgiai trvnyei vannak, s ezek vonatkoznak idegrendszerbeli sajtossgokra s hajlamokra is. Mrpedig az rkls ismeretes trvnyei szerint nem minden nemzedk rkli ugyanazokat a tulajdonsgokat. gy teht a smncsaldokban okvetlenl egsz nemzedkek maradnak ki a szellemi kivlasztsbl. A smnok persze mskppen magyarzzk ezt a jelensget. Szerintk mint pldul a szojotok mondjk az apa nhny szelleme ms helyre kltzik, ms embert vlaszt magnak. De az is lehet, hogy az apt egy msik smn meglte, s elragadta szellemeit. Ha pedig valaki smnsk nlkl vlik smnn, a szagjok magyarzata szerint nem nemzetsgi szellemek vlasztottk ki, hanem valamelyik hegy szelleme. Vannak aztn betegsgtl lett smnok is. gy teht a smnsg fggetlen az ember akarattl: a szellemek dolga. Csakhogy mg az a krds, mikor trtnik ez a kivlaszts. A serdl gyermekek kztt tart-e szemlt a szellem? Nem. Smnnak szletni kell. A smn sorsa mr anyja mhben megpecsteldtt. Lssuk kzelebbrl ezt a szibriai predesztincit.

2. A smn szletse
A leend smn mg csak embri, de mris kapcsolatba kerl a szellemekkel. A hiedelem szerint ugyanis, ehhez a SAMANIZMUS 31

magzathoz nemcsak az apnak van kze: az anyt valamilyen betegsgszellem vagy smntl lett llat is megtermkenyti, s gy a szletend gyermekbl smn lesz. A jakutok ezt az elkpzelst a kptelensgig fejlesztettk. Szerintk a smnok akr nk, akr frfiak harminc ves korukban teherbe esnek s az erdben knz fjdalmak kzepette varjat vagy bvrkacst szlnek (!), amelyek azonnal el is replnek. A kvetkez vben csukt hoznak a vilgra, a hal tstnt vizet keres s elszik. A harmadik vben medvt vagy farkast szlnek, s az mindjrt elfut az erdbe. (Hromszor azonban mg szerintk is csak a leghresebb smnok szlnek.) A smn halla utn, hossz id mlva a madr, majd ksbb sorban a csuka, a medve, a farkas s az egsz smnszlte fauna behatol egy-egy terhes asszonyba, s ezeknek az asszonyoknak a gyermekei smnok lesznek. A betegsgnek mr tbb a valsgalapja, hiszen akr az illet szemlyt, akr teherben lev anyjt rheti olyan betegsg, amely dnten hat az idegrendszerre. Egy nganaszn smn meslte: Mr szletsem eltt smnn tett engem a himl: amikor anym tdik hnapban volt, lmban a himl felesge lett. A szagjok mr valsgos jelzrendszerrl s kapcsoltblrl tudnak. Ez nem ms, mint egy magas hegy cscsn a gazdag nyrfa, az aranyos level, gasbogas nyr, amelynek trzse hatoldal hasbhoz hasonl. Ezeket a sk oldalakat a smnok tulajdonjegyei dsztik. A szellemek birodalmba igyekv smn tkzben megpihen ennek a fnak a lbnl. Ha valamelyik nemzetsgben valakinek smnn kell lennie, akkor e nemzetsg halott smnjnak a tulajdonjegye megjul. A smnok ebbl tudjk, melyik nemzetsgben szletik j smn. Amikor a gyermek megszletik, csalhatatlanul ksrik a jelek. A lappoknl s a hantiknl a smn akrcsak a magyar nphit tltosa! foggal szletik. Rendszerint kt ells fog a jel. Az is smnsg jele, ha a gyermek burokban jn a vilgra. Pldul egy nganaszn smn hatrozottan lltotta, hogy burokban szletett. S amint nvekszik a gyermek, szaporodnak a jelek. Egyre jobban elklnl a tbbi gyermektl. A magyar nphit szerint a tltosgyerek rszben ersebb, rszben magba vonul, a manysi hagyomny szerint lesebb felfogkpessg, rzkenyebb s ideges; a csukcsok azt mondjk, hogy a smnsgra kivlasztott gyermek mr korn megismerszik a tekintetbl: mintha valami olyat nzne, amit msok nem ltnak. A szelkupok egy sor kls ismertetjelet is megkln32

SAMANIZMUS

bztetnek: fejebbjn vilgos a haja, az ajka magas, tekintete les. A szellemek akkor jnnek rte, amikor elri a serdlkort.

3. Elhvs s betegsg
A serdlkor legalbbis a smni elhivats tekintetben elg tg fogalom. A sr Kujuga smnasszony pldul azt mondta, hogy hatves korbl kezdte t knozni a szellem. A jakutok az elhvs idejt a kpessg fokval hozzk sszefggsbe: szerintk a leghresebb smnok hrom-t, a kzpszerek t-kilenc, a silnyak pedig tizenkt-tizennyolc ves korukban kezdenek betegeskedni. (Ez az elfordul korai elhvs sszefgg a smngyermek egyb abnormitsaival: korarettsgvel, esetleges korai nemi fejlettsgvel, amire nem egy plda van a magyar tltostrtnetekben is.) Leggyakrabban mgis a serdlkorban kezddik el a smnn vls folyamata. A kamaszkor, a teljes nemi rettsgbe val tmenet kora mg a normlis gyermekeknl is nagyfok rzkenysggel, lelki egyenslynak labilitsval, klnfle zavarokkal jr. Fokozottabban jelentkezik ez a szibriai npek mr ismert idegrendszerbeli sajtossgai kvetkeztben, s rendkvl heves tnetekkel jr azoknl, akiknl a lelki stabilits mg az ottani krlmnyekhez viszonytva is rendellenesen kicsiny. A leend smnokat ebben a korban roppant megrzkdtats ri. A smnok szerint ilyenkor a smnjellt megbetegszik. A betegsg tnetei hisztrikus s epileptikus rohamokhoz hasonlak: a jelltet grcs rzza, egsz testben reszket, tagolatlanul vltzik, tengelye krl forog, rjng, vgl a fldre zuhan s hosszan tart julsba esik. Egy utaz ppen tanja volt egy ilyen elhvsnak egy giljk smnnl. A smn tizenkt ves fia ebd utn elaludt, majd vratlanul felbredve rjngeni kezdett: ide-oda doblta magt s gy kiablt, mint a smnok. A roham utn rettenetesen kimerlt volt. lmban, mint ksbb mondotta, kt szellem jelent meg: egy frfi meg egy n. Apja szellemei voltak. gy szltak hozz: Ezeltt apddal jtszottunk, most veled fogunk! Vilgos, hogy a pszichopatolgiai tnyezhz itt egy trsadalmi s etnikai tnyez is jrul. A smnjelltet krlvev lgkr maga is olyan, hogy szinte sztkli t az ilyen kpzeldsekre. Az elbbi esetben az apa is smn volt, teht a gyermek benne lt a smnkods lgkrben: de egybknt is: a szellemek elhvsval mr elzleg annyit foglalkoznak, flnek, tartanak tle, vrjk vagy szeretnk elkerlni, hogy SAMANIZMUS 33

ez az esemny hallucinci formjban meg is trtnik. Nyilvnval, hogy a hiedelem maga teremti meg az illzit, s az illzi tovbb ersti a hiedelmet. Egy msik giljk smn elmondotta, hogy elhvsa idejn teljesen nkvleti llapotban fekdt, annyi ideig, hogy csontt-brr aszott. Az altaji trk smnjellt is merevgrcsbe esik, teste megfeszl s reszket. Tagolatlanul vlt, szemt forgatja, gyakran felugrl, sebesen forog-prg, majd vertkkel bortva ismt a fldre zuhan. Hasonl jelensggel tallkozunk a forr gv alatt is, pldul a dervisek tncban. Az idleges, heves rohamokon kvl megvltozik a jellt egsz viselkedse. A Bajklon tli evenkiknl az ifj, mieltt smnn vlik, megzavarodik s flnk lesz. Az elszr megszllt csukcs legny is kzmbs lesz a megszokott mindennapi let irnt. Minden munktl flrehzdik, keveset s kedvetlenl eszik, senkivel sem ll szba, a hozz intzett krdsekre nem vlaszol, idejnek nagy rszt talussza. Van olyan, aki mind csak otthon gubbasztana, msok viszont vadszat vagy csordarzs rgyn kiszknek a tundrra. Fellp a mr emltett elrejtzsi knyszer: gyakran lefekszenek a hra s elalszanak. Megtrtnik, hogy az ilyen napokig alszik egy hbucka alatt, amelyet a hvihar hordott ssze felette. Amikor felbred, sejtelme sincs, mennyi id telt el azta. Nha gy elcsavarognak, hogy napokig nem kerlnek el, s nem is tudjk merre jrtak. Egyesek idegllapota mr az elmezavarral hatros: hallucinlnak, tombolnak, tzbe-vzbe hemperednek, minduntalan fra msznnak, nemegyszer ngyilkossgot ksrelnek meg. Vannak egyb szervi elvltozsaik s panaszaik is: hzdnak a vgtagjaik, szaggatnak a csontjaik, hasuk megduzzad. gy ltszik, jval a honfoglals elttrl szrmazik a mi npnknek ez a tapasztalata: aki duds akar lenni, pokolra kell annak menni...

4. A felesleges csont
Ha nlunk ilyen valakit ltnak az emberek, azt mondjk rla: egy kerkkel tbb van neki. Hasonlan vlekednek a smnhit npek is, csakhogy nem kerkrl beszlnek, hanem csontrl. Nem vletlen a foggal szlets, mgpedig a tbb foggal szlets hiedelme, a kt sor fog s a hat ujj. A smn utols vizsgja ez; a smni diplomt csak gy adjk ki a szellem-professzorok, ha minden ktsget kizrlag megllaptottk a flsszm csont megltt.
34

SAMANIZMUS

A betegsg vgn trtnik a smn nevelse, kioktatsa. Hallgassuk csak meg, mit mond errl egy evenki smn: A nappal s az jszaka hatrn ll egy fa, a turu. Annak a fnak kilenc ga, kilenc gn fszkek, egyms felett. Ezekben a fszkekben nevelik a jvend smnok lelkeit. A jakutok kpzeletbeli smn-egyeteme a Dzsokus-hegy alatt van. Ott ll egy magas feny, minden ghajlsban egyegy fszek. Minl magasabban lev fszekbe jut a smn lelke, annl ersebb, nagyobb smn lesz belle. Mr ismerjk a jakutokat lnk kpzelerejkrl. Ez nem hagyja cserben ket a smnn vls kpzetkrben sem. k az ember hrom lelknek egyikt mg hromfel bontjk: leveg-lkekre, fld-llekre s anya-llekre. A smnjellt betegsge idejn mindhrom lelkt elviszik nevelni. Arra a magas fenyre a leveg-llek kerl, s egytl kilenc vig marad ott, attl fggen, hogy milyen kpzettsget akarnak neki adni, milyen hres smnnak sznjk a szellemek. A tanulmnyi id vgeztvel a leveg-llek visszakerl a jelltbe. A msik kt llek ezalatt teljesen jjszletik s nem tr tbb haza. A fld-llek hal alakjban rkk a betegsgek vizben marad. Az anya-llek a betegsgek viznek partjn anyallatt alakul. Ez az llat rendszerint szarvasbika, ritkbban medve, sas stb. A smn mindssze hromszor ltja anyallatt: az els smnkodskor, lete kzepn s halla eltt. A legklnsebb dolog azonban akkor trtnik a leend smnnal, amikor mr visszatrt a szellemek smn-iskoljbl. Ez a betegsg legutols, befejez szakasza. A jakut smnjellt a betegsg vgn meghal. Hromngy napig teljes eszmletlensgben fekszik a jurta jobboldali heverjn, se nem eszik, se nem iszik. Nem lehet mellette ms, csak egy serdl legny, aki nem ismer mg semmifle tiszttalansgot. Ez sem tehet egyebet, mint olykor-olykor fekete vizet ad inni a jelltnek. Mert ezalatt megy vgbe az utols aktus: a jelltet a szellemek feldaraboljk! Elszr a fejt vgjk le, majd egsz testt apr darabkkra vagdaljk s sztosztjk a gonosz szellemek kztt. Kellemetlen, ha egy-egy szellemnek vletlenl nem jut a jellt testbl: az ilyen szellem okozta betegsggel szemben egsz smnplyafutsa alatt tehetetlen lesz, mert csupn azokat a betegsgeket gygythatja meg, amelyeknek a szellemei megzleltk testnek egy-egy darabkjt. A kstol utn a sztszedett testet ismt sszerakjk, a csontokra j hst erstenek s letre keltik. Azt mondjk, a jellt fekvhelyt ilyenkor vastagon bortja a vr. A kisebb smnokat egyszer daraboljk fel, a hreseket hromszor is. SAMANIZMUS 35

A smnok maguk meslik el ezt a fantasztikus kalandot. A nyenyec smn csak egyszeren kijelenti, hogy feldaraboltk. A nganaszn smn mr egsz trtnetet mesl el a meztelen emberrl, aki levgta a fejt, testt feldarabolta s hrom napig fzte egy stben. Ez a meztelen ember kovcs volt. gy szlt: Minden csontod folyv vltozott. S n valban egy folyt lttam, ebben sztak a csontjaim. A kovcs a fogjval halszta ki a csontokat Az Altaj hegysgben lak teleutok szerint is feldaraboljk, s katlanban fzik a szellemek a leend smnt, s knos pontossggal megszmlljk minden csontjt. A jellt feldarabolsnak clja ennek a flsszm csontnak a megkeresse. Ez a flsleges csont a vgs hiteles igazols. Lm, mit hallottam errl magtl egy szagj smntl: Amikor beteg voltam, lmokat lttam. lmomban elvittek s darabokra vagdaltak egy fekete asztalon. Miutn feldaraboltak, egy katlanba tettek s fztek. Mindezt lttam. Amikor darabokra vagdaltak s fztek, a borda krl talltak egy kzptt lyukas csontot. Ez volt a flsszm csont. Az emberek csak akkor vlhatnak smnn, ha tallnak nluk ilyen csontot. Szibria-szerte megtallhat ez a kpzet. s megtallhat brzolsa a smntrgyakon is. Egyes npeknl szoksos a smnkeszty. Nos, a leningrdi llami Nprajzi Mzeumban rztt egyik nyenyec smnkesztynek ht ujja van. A smnkesztyre tenyeret brzol fmlapocskt szoktak ersteni. A hamburgi Nprajzi Mzeumban rztt jakut fmtenyr, valamint a leningrdi mzeumban lev nyenyec fmtenyr hatujj. Egy udehe smnszobron ugyancsak hat ujjat faragtak ki. Akinek nincs fls csontja, nem lehet smn. Ezrt mondjk nlunk is: a tltosnak kt sor foga van. Egyes npek hiedelme szerint igen rosszul jrt az a kivlasztott smn, akinek nem volt fls csontja: meghalt. Ms npek gy tudjk, hogy meg lehet vltani a fls csontot, emberletekkel. A jakutoknl egy elhvott smnnak mint mondottk t csontja hinyzott. Ha beleegyezett volna t ember hallba, smn lehetett volna. azonban inkbb lemondott a hivats elfogadsrl. Meg is vakult. nkntelenl felvetdik a krds: ilyen krlmnyek kztt ki megy szvesen smnnak? Jogos a krds. A vlasz: senki!

36

SAMANIZMUS

5. A szellemparancs: engedelmessg vagy hall

Mr emltettk, hogy az idegrohamokra val hajlandsg s maguk az idegrohamok egyltaln nem tetszenek a szibriaiaknak, s igyekeznek ezeket elkerlni, hiszen zavarjk a mindennapi meglhetsrt folytatott kzdelmet. Nem rlnek a szellemek ltogatsnak. Az evenkik pldul, amikor orosz hittrtk rvn megismerkedtek a keresztny hitvilggal s a keresztny szellemekkel vagyis Krisztussal, Szz Mrival s a szentekkel , irigykedve mondtk: A ti szellemeitek nem rtottak az oroszoknak, de a mi szellemeink sokat rtanak neknk. A smnra ppen azrt volt szksgk, hogy felvegye a harcot ezekkel az rtalmas szellemekkel. Nyilvnval, hogy egyetlen csaldban sem okoz rmet a smni elhvs. A smnjelltet valamennyien sajnljk, s a srok pldul azt mondjk, hogy a szellem lenyomta. A jakutok gy fejezik ki: a szellem megragadta. Akr valamelyik rg elhunyt smns, akr hegy, foly vagy t, akr a himl vagy a szarvasrh szelleme jelenik meg, hogy a gyermeket elhvja, a csaldban ers ellenkezst vlt ki. A gyermekbl minden eszkzzel, ravaszsggal, erszakkal normlis, mindennapi gyermeket akarnak faragni. Ha trtnetesen egyetlen gyermekrl van sz, az apa szinte vigasztalhatatlan. Mg az is megtrtnik, hogy elkltznek onnan, htha gy megmeneklnek az erszakos szellemektl. A lappok mesltk, hogy egy reg hzasprhoz hrom legny kpben szellemek rkeztek, s hrom gyermekkkel akartak jtszani, hogy varzslv tegyk ket. A szlk megijedtek, azonnal flkerekedtek, s mindenestl a nagy t msik oldalra kltztek, ott telepedtek le. Azonban ne higgyk, hogy a jelltnek klnsen csbt a smni elhivats tudata. A jellt is meneklni akar, is ellene szegl! A samanizmus egyik legjellemzbb vonsa ppen az, hogy a leend smn nem akar smn lenni, hanem a szellemek vlasztjk ki s knyszertik a hivats elfogadsra. Ezt az irtzst itt, Eurpban taln akkor rtjk meg legjobban, ha elkpzeljk, mit rez az, aki megtudja, hogy rkja van. A csukcs legny is megrml, amikor rzi a hvst, s rmlettel teli hallucinciiban radsul hallja is. Hozz sem akar nylni a smneszkzkhz, nem hajland dobolni, a smnamuletteket elszrja a mezn, beveszi magt az erdbe, vagy idegen telepre menekl. Ugyangy az altaji trk smnjellt is: vilgrt se tenne semmi olyat, ami csak emlkeztet is a smnkodsra. De nincs menekvs. A szellemek knyrtelenek. Aki tesett a betegsgen, annak smnkodnia kell, SAMANIZMUS 37

klnben belehal. A smnjellt sajtos tudathasadsos llapotba jut: ellenllhatatlan knyszert rez olyan cselekvsre, amely ellen ugyanabban az idben minden erejvel tiltakozik. S a hagyomnyok tele vannak az elhvs visszautastsnak tragikus eseteivel. Az elbbi lapp csald trtnetnek nincs vge ott, ahol abbahagytuk. A trtnet gy folytatdik, hogy a szellemek nem mutatkoztak ugyan tbb, a kivlasztott gyermekek azonban hamarosan meghaltak. Az altaji trk smnjellt, ha kvetkezetesen visszautastja az elhvst, legjobb esetben megrl vagy nyomorkk vlik. Egy giljk smn kereken kimondta: Meghaltam volna, ha nem lettem volna smn. A csukcsok is engedelmeskednek elbb-utbb; tudjk, hogy a szellemeknek ellenszeglni: hall. Az ember hajlamos azt hinni, hogy a smnsg a paranoinak valamilyen klnleges fajtja. Hiszen itt valban egy fixa idel-rl van sz, amelynek erejt megsokszorozza trsadalmi s etnikai slya. Viszont ppen ezrt nem ajnlatos a puszta egyszersts kedvrt a kvetkeztetst ilyen mederbe terelni. Lehet, hogy az az idegllapot, amely a smnkodst megelzi, valban tbolyodottsghoz vezetne, s taln ppen a smni tevkenysg az, a maga trsadalmi funkcijval, ami a paranoit megelzi s elkerli. A knyszer olyan ers, hogy az ellenlls mg akkor is veszlyes, ha nem ellenszeglsbl fakad. Volt egy Tspt nev jakut smn, aki flt, hogy az emberek nem hiszik elhivatst. Ezrt kilenc vig hordozta magban a titkot. Mr csaknem belehalt a smntevkenysg megtagadsba, amikor vgre mgiscsak a smndobhoz nylt. Mindjrt megknnyebblt. A srok meslik, hogy egyik nemzetsgben megbetegedett egy legny, kivlasztottk a szellemek. A szlk elhvtk a nemzetsg egyik smnjt, hogy szabadtsa meg a fit a szellemektl. A smn alighogy odart, megrettent; azt mondta, az elhunyt smn szellemei megfenyegettk, hogy t is meglik a beteggel egytt, ha a jellt nem engedelmeskedik. gy ht a kivlasztottbl akarata ellenre lesz smn. A heveny idegbaj egsz lett meghatrozza. S az ellenlls sztns voltt bizonytja az, hogy a smn helyzete igen elnys s kivteles a maga trsadalmban. Nem volna teht ok arra, hogy a szerencss kivlasztott kzzel-lbbal kaplzzk ellene. Ebben az esetben azonban erszak a diszntor. Ma mr megszabadultak a szellemektl a szibriai ifjak. De nem smnok s nem mgia szabadtotta meg ket.

38

SAMANIZMUS

VI. AVATS S PLYAKEZDS

l. Gyalog vagy lovon

A jellt teht elbb-utbb megtrik, s hozzkezd a smnkodshoz. Ez persze jabb problmkat jelent, mert smnkodni csak bizonyos eszkzkkel lehet ezeknek az eszkzknek a fontossgt jl lthattuk a nanaj meskbl , az eszkzket pedig a smnnak meg kell szereznie, illetve el kell kszttetnie. A smni rvls lnyege az utazs. A smn az als vagy fels vilgba utazik szellemeihez. Krds, hogyan trtnik ez az utazs: gyalog vagy lhton? Ennek a llekutazsnak normlis krlmnyek kztt kls anyagi eszkze a dob, amely, mint ltni fogjuk, a l szerept jtssza. Az j smnnak azonban mg nincs dobja, mert a dob elksztse bizonyos meghatrozott idt vesz ignybe. Ilyenformn addig is, amg a dob elkszl, ms eszkzkkel kell helyettestenie, amelyek lehetnek lovak, de lehetnek csupn egyszer vndorbotok is a smn kezben, aki ebben az idszakban gyalog rja a szellemvilg tjait. Mint minden mestersgnek, ennek is megvannak az inasvei. A burjt smn avatsig korbccsal s gynevezett gyalogos smnbottal smnkodott. Az els avats utn mr l smnbotot kapott, de csak a msodik avats utn jutott dobhoz s dobverhz. De mg ezutn is hasznlhatott vrsfenygat, oldaln meghagyott zld hajtssal, zszl mdjra raggatott szvetdarabbal vagy irhadarabokkal teleaggatott nyrfagat. Ezen utazott a szellemvilgba. Botja volt az j smnnak a kumandinoknl ksbb a szellemek megparancsoltk, hogy trjen t a nyrfagnyalbra , kis smnkods esetn botot vagy korbcsot hasznlnak a jakut smnok s a szojotok is. A szojot smnbotot mindig nyrfbl faragtk s agyaggal vrsre festettk. Amg a smnnak botja volt, csak gyalog jrt. Volt olyan smn, aki egsz letben megmaradt a bot mellett, mert szelleme nem akart dobot. Ezek a smnbotok mind faragottak. Elgazsaik szmban klnbznek egymstl. Az gakat fej-nek neveztk s ltalban arcszeren kpeztk ki: kifaragtk a szemet, szjat, SAMANIZMUS 39

orrot, flet. A szojotoknl volt kt-, hrom-, t- s kilencfej bot. Sznes pamutszvet szalagok s csengk lgtak rla. A szamojd smnok botjai vasbl kszltek. A szelkupok azt mondtk, hogy a vasbot a smnft brzolja, amelyen a sz az istenhez megy, rajta kapaszkodik fel a smn a fels vilgba. A ket smnok a smni szertarts elestjn a szertarts sznhelyl szolgl kregstor bejrata mellett szrtk botjukat a fldbe. Ilyenkor azt mondtk: me, fja ntt a smnunknak, de mg milyen gyorsan! A dobot megelz kezd smneszkzk kztt kell megemlteni az jat: ezt hasznltk a klnbz dl-szibriai trk npek. A szamojd szelkupoknl viszont a bot mellett a dobver is szoksban volt: amikor az elhvottrl teljes bizonyossggal megllaptotta a smn, hogy smn lesz, mindjrt dobvert rendelt neki, esetleg a sajtjt adta klcsn, hogy avval smnkodjk. Mivel dobja mg nem volt, a fiatal a bal lbt verte a dobvervel, gy nekelt. A ket smn is lbt verte tnc kzben. Ezek az tsek a lovt korbccsal sztkl lovas mozdulataihoz hasonltanak. Vagyis mgikus jelkppel llunk szemben: a smn eljtssza tlvilgi lovaglst, s ily mdon szinte gerjeszti nmagt. Az igazi l viszont a dob, amely ebben az nszuggesztiban hanghatsokkal is segt.

2. Smndob s dobavats
Voltakppen nem is klns, hogy a smn legfontosabb eszkze a dob, s majdnem olyan kzponti alak a smni komplexusban, mint maga a smn. A dob szles e vilgon mindentt fontos eszkze a varzslnak s a mginak, azrt, mert kivl eszkze a szuggesztinak; a tmegszuggeszti eszkze a legutbbi idkig Eurpban is. Lm a modern hadseregek: a katonkat dobpergs ksrte rohamra, s a dob temes dobogsa szabta meg a menetels ritmust. St: gondoljunk csak mindennapjainkban a dzsesszdob szerepre, s klnsen a dzsesszzenekarok dobszljnak hatsra. A dob hangja klnlegesen hat az idegekre. Az afrikai tamtamnak kifejezetten trsadalmi funkcija van: szuggesztv hatsval a tmeges cselekvs elsegtje. Bizonyos idegllapotban egyenesen szksges a dob hangja; az ideges ember ujjaival dobol az asztalon, s az ltalnos idegfeszltsgben tmegszksglet a dzsesszdob monotnija. A smni idegllapotban is szksglet a dob. Szksge van r a smnnak a maga autoszuggesztv rvlshez, s a hallgatsgra gyakorolt szuggesztv hats cljbl is. A smndob
40

SAMANIZMUS

a smn lova, amelyen eljut az als vagy a fels vilgba, a szellemek birodalmba. Dobverjvel gy ti a dobot, mint a lovat, s minl izgatottabb, minl gyorsabb a dob verse, annl gyorsabb a vgta. Ha jl meggondoljuk, ez a kpzettrsts a mi szjrsunk szerint sem logiktlan: hiszen tbbek kztt ha ugyan nem elssorban a dob hangja az, amely a smnt valsggal belelovalja a rendkvli idegizgalomba, ez pedig vzikkal s hallucincikkal jr, mikzben tmegszuggesztv hatsval kielgti az idegfeszltsg levezetsnek tmegszksglett is. Klti kpnek is elfogadhat teht: a smn dobjn lovagol be a szellemek birodalmba. A dobnak mint a smn elsszm eszkznek a jelentsghez mrt az az nneplyessg is, amellyel elksztik s tadjk a hasznlatnak. Termszetesen ez is a szellemek kvnsgra trtnik. A smnt smnsnek szelleme hvja, hogy megparancsolja neki, hny s milyen dobot ksztsen. Az utazs eltt nagy elkszletekre van szksg. A szagjoknl birkt lnek, megfzik jobb szegyt, fejt s lbait, bels rszei kzl a tdejt s a szvt. Ezeket viszi majd el a smn a smnsnek. Egy szagj smn maga beszlte el nekem ezt az utazst. Itt most kpet kaphatunk azokrl a lzlmokrl, fantasztikus vzikrl, amelyeket ez a grcss llapot vett a smn el, s amelyeket a smn s hallgatsga valsgos utazsnak hisz. Amikor a smn a nemzetsgi smnshz tart, rtall egy hegyre. Ennek cscsn ll a hatoldal feny. Miutn a fa lbnl megpihent, tovbbindul. Hamarosan keresztthoz r, ahol egy lthatatlan smn l: a keresztt rzje. Errl a helyrl gazik el minden t: a szellemeknek szentelt llatok svnyei, a klnbz betegsgek tjai, valamennyi vadon l llat csapsai. Az rkez most knyrg a lthatatlan smnhoz, s gabonbl erjesztett itallal knlja; ekkor az megmutatja a helyes utat. Ezen az svnyen halad tovbb s egy igen gyors folycskhoz r, fltte br, azon kell tjutnia. Ha mr tkelt a folyn, nincs messze a nemzetsgi smnstl. Hanem mg eltte van kt szikla, amelyek hol sszezrdnak, hol eltvolodnak egymstl. gy mozognak jjel-nappal. Abban a pillanatban, amikor a sziklk sszecsukdnak s kezdenek sztvlni, a smnok thaladhatnak kzttk. Ha a smn nem elg frge, nem sikerl tjutnia s elpusztul. Innen kezdve mr a nemzetsgi smn fldjei kvetkeznek. Itt mindent fekete sziklk bortanak. Itt l a nemzetsgi smns. A smnok nem ltjk, csupn rzik a jelenltt. Az odarkeznek megmutatjk smnfelszerelsnek minden tartozkt. Elszr a dobvert mutatjk meg, SAMANIZMUS 41

majd arra a helyre vezetik, ahol a dobokat rzik. A dobok utn megmutatjk neki smn-fejviselett s smnkpenyt is. A smnjelltnek pontosan olyan felszerelst kell kszttetnie, amilyent a smns rendelt neki. Nyilvnval, hogy a smndobok s egyb felszerelsek klnbz tpusait ismerik, s a kezd smn j ideig foglalkozik gondolatban leend felszerelsvel. Mihelyt egy bizonyos tpusnl megllapodott, mr jhet is a szellemhvs. Persze a komplexus etnikuma itt mr szinte gpiesen mkdik; a smnnak a dob elksztsre vonatkoz elragadtatsa akkor trtnik, amikor a szoksok, a konvencik rtelmben trtnnie kell. (A termszetfltti lnynek valamilyen trgy elksztsre nkvleti vagy lomllapotban adott parancsa egyb komplexusokban is ismert; elg, ha a bibliban No brkjra vagy Ezkiel templomra hivatkozunk: az utbbi esetben a prfta lmban szinte mszaki pontossg lerst s mreteket kapott az rtl.) A dobnak a smni komplexusban elfoglalt kzponti helyzetre jellemz, hogy a szellem aprlkosan megadja az elksztend dob minden adatt, st, az altaji trkknl a dobok szmt is meghatrozza, mert a dobok szmtl fgg a smn letkora. Eszerint a dobok szma hrom s kilenc kzt vltozhat, s meghatrozott az egyes dobok hasznlatnak idtartama is: egytl kilenc vig terjed. Amikor az utols dob hatrideje is letelt, a smn meghal. Ennek megfelelen nneplyes a dob anyagnak megszerzse is. A fa kivgsa s a dob elksztse kollektv munka, trsadalmi esemny. Csak egyetlen pldt idznk a szelkupoktl: A dob s a dobver szmra kiszemelt ft kt frfi vgta ki: egyiknek a Sas, msiknak a Magtr Holl nemzetsgbl kellett szrmaznia. A dob faabroncsl llt, csak egyik oldaln fedtk be, rnszarvasbika brvel. A kvt vrsfenybl, jegenyefenybl, ritkbban nyrfbl ksztettk. Olyan ft kerestek, amelynek cscsn a nap felli oldal irnyban ht egyenes g ntt. Miutn kivgtk, lemezt hastottak belle, a tuskn kt csapot faragtak, s kzttk fokozatosan meghajltottk. A kvra asszonyok fesztettk a brt. A foganty s a fmfggk elksztse frfiak dolga volt. Az altaji trkknl a fa kivgsa mg nneplyesebb s szertartsosabb. Kln ft vgtak ki a dob kvja, s ismt msik ft nyrft a dob fogantyja szmra. A fkat teljesen kidntttk. Rezontorokat is kerestek: nyrfataplt. m nem mindentt dntik ki az egsz ft: sok helytt csak egy-egy szeletet vgnak ki a fbl a dob szmra. Az altaji kizsiknl egyenesen azt hiszik, hogy a dob fjnak kidntse
42

SAMANIZMUS

a smn gyors hallt vonn maga utn. gy vlekednek, sok ms nppel egytt, a karagaszok is. Vagyis a vltozatok megoszlanak: egyik helyen mindkt ft kidntik, a msik helyen egyiket sem, a harmadikon a dobkva fjt kidntik, a fogantyt nem, a negyedik helyen fordtva. Az azonban valamennyi vltozatban kzs, hogy a dob fjnak jelentsge van; nemcsak a dob, hanem mg a fa is, amelybl szrmazik, sszefgg a smn letvel. A dob teht majdnem olyan fontos, mint maga a smn. Ezek utn szinte termszetes, hogy a dobot eurpai kifejezssel lve valsggal felszentelik, illetve ahogyan k mondjk, fellesztik vagy betantjk. Amint a kifejezsek klnbsge is mutatja, itt minsgileg teljesen klnbz gondolatokrl van sz. A szibriai kpzetek szerint a dob nem szent trgy, nem l szemly. A dobot a smn nem segdeszkznek, hanem l segtsgnek, valsggal is lovnak tekinti. A dob fellesztsnek szertartsa igen klns, megrdemli a figyelmet. Annl is inkbb mert az olvasnak ezttal kzvetlen lmnybeszmolban lehet rsze. A karagaszoknl trtnt. Amikor a dob elkszlt, fehr rnszarvast ltek. Megfztk a hst, s minden bels rszbl levgtak egy darabkt. Ezeket a hsdarabokat odavittk a dobhoz, amely a stor ajtnylsval szemben fggtt a falon, s mind a dob al tettk, egy fldre tertett rnszarvasbr takarra. A takarn mg hat cssze llt: hromban tea, hromban pedig plinka. Most megkezddtt a smni szertarts. A jelenlevk sorban smnkodni kezdtek, noha nem smnok voltak, hanem a nemzetsg tagjai. Aki kezbe vette a dobot, az elzleg fellttte a smnkpenyt s a fejviseletet is. Tizent-hsz percig verte egy-egy vendg a dobot, majd tadta a kvetkeznek. sszesen heten vertk a dobot; szmuk hromtl kilencig vltakozhatott: a fontos csak az volt, hogy mindig pratlan legyen. Amikor az utols vendg is kiprblta a dobot, megkezddtt az nnepi lakoma, amely ks estig tartott. A lakoma utn maga a smn vette kezbe a dobot. Rvlse reggelig tartott, mert sokfel kellett utaznia. Szavaibl a kvetkezket lehetett megtudni: Elszr is meg kellett tallnia azt a helyet, ahol az a szarvas szletett, amelynek bre a dobra kerlt. Ezutn sorra jrta mindazokat a helyeket, amerre a szarvas lete folyamn megfordult: vgig kellett jrnia valamennyi foly mentt, ahol a szarvas jrt, fel kellett keresnie azokat a helyeket, ahol a szarvas inni, legelni szokott. Mindentt a szarvas nyomban lpkedett, egszen addig a helyig, ahol a vadsz meglte. AmiSAMANIZMUS 43

kor a smn idert, elbeszlte a vadszat trtnett: ki ltte le a szarvast, hogyan trtnt, tovbb, hogy a kt vadsz mirl beszlgetett. Minden rszletre kitrt: hny ves volt az llat, ki nyzta meg, ki szabta ki a brt s hogyan varrtk fel a dobkvra. Nem kis teljestmny volt ez a szertarts. A smn nemcsak beszlt, hanem mindent el is jtszott: utnozta a vadszat, a brkikszts, a varrs minden mozdulatt. Ezzel a szarvasrsz befejezdtt; most rtrt a smn arra a fra, melybl a dob kvja kszlt. Elmondotta, hogy a fa igen reg volt, hromszz ves. Arrl is beszlt, hol ntt a fa, milyen volt az lete, mikor volt sok vagy kevs a tpllka, mikor kapott sok vagy kevs est, mikor tpztk viharok. Eljtszotta a fa kivgst, s idzte, mit mondtak kzben egymsnak az emberek. Ezzel teht a dob trtnete befejezdtt, most mr a dob funkcija kvetkezett. Kiderlt, hogy a dob itt, a karagaszoknl rnszarvas: ez az htasllatuk. Most a dob, illetve rn betrse kvetkezett: csknyskdtt, nem akarta vinni a smnt. Reggelig tartott a rnszarvas betrse: a smn mind avval biztatta, hogy azokra a helyekre lovagolnak majd, ahol letben jrt, amelyeket annyira kedvelt. A dob csak reggelre juhszodott meg. Akkor jra hozzlttak a lakomhoz, s a levgott rnszarvast a dob el tett rszek kivtelvel teljesen elfogyasztottk. Az jszakai utazs ht napon t ismtldtt meg. A srok dob-leszt szertartsa is hasonl, csakhogy ezek srrel eleventettk meg a dobot: meglocsoltk vele a kvt. Ekkor a kva megelevenedett, s a smn szjval maga meslte el a jelenlevknek erdei lett. Ezutn a smn a dob brt hintette meg a srrel, s most az a szarvas ledt fel, amelynek brt a kvra fesztettk. Ez is elbeszlte lett, azzal az grettel fejezve be, hogy jl fogja szolglni a smnt. Az elbeszls vgeztvel a smn tadta a dobjt a vendgeknek, s ltalnos dobols kezddtt: az asszonyok kivtelvel reggelig mindenki verte a dobot, mikzben rgtnztt felszltsokat intztek hozz s smni varzsigket idztek. rdemes az egyiket meghallgatni, mert klnsen a msodik fele ismert a magyar hiedelemvilgbl is: Ki nem festett fekete dob, krben befedett kva, htszem tarka prduc, hatszarv tiszta dob, kre lpsz, meg ne botolj! Jgre lpsz, el ne csssz! Vzbe gzolsz, bele ne essl!
44

SAMANIZMUS

Amikor aztn a dobra rfestettk a szksges rajzokat is, raggattk a fggket, dszeket, s gy teljesen elkszlt, a smn elindult, hogy megmutassa dobjt a szellemnek, aki a dob ksztst elrendelte. A szellem aztn aprra megvizsglja a dobot, ellenrzi mreteit, a fggk szmt stb. (Persze mindezt a smn jtssza el.) Ha valami nem egyezik az elrssal, a smns haragra gerjed. Ezt a dob-bemutatst klnsen a szagjoknl veszik komolyan. A dob ellenrzse utn a nemzetsgi smns szellemeket ad a smnnak, s ezzel a mestervizsga befejezdik. A sroknl nem a nemzetsgi smns, hanem valamelyik hegyi szellem rendeli el a dobksztst. Rendszerint a Musztag-hegy szelleme rendelkezik a smnok sorsval, az hrom fia vizsglja meg a dobot. Ennek kls megnyilvnulsa az, hogy a smn hromszor egymsutn teljes erejvel belet a dobba. Ha nem reped meg, akkor a dob hasznlhat. A cselkanoknl kilencszer tnek teljes erbl a dobba. A smndobnak oly nagy a jelentsge, hogy nem egy smnhit npnl a dob-felleszts utn a smnavats mr el is maradhat. Vannak azonban npek, amelyeknl a dobavats mellett a smnavatst is meg kell tartani.

3. A smn avatsa
A smn avatsa nem egyb, mint az j smn bemutatkozsa a szellemvilgban. A gyakorlatban ez voltakppen prba, amit az j smnnak meg kell llnia. Nemcsak a smn egyni kpessgeit prblja ki a nemzetsg, hanem a szerencsjt is, vagyis, hogy mennyire oltalmazzk a szellemek. Ez a prba mr kizrlag a babons hiedelmeken alapszik, s semmifle valdi, gyakorlati jelentsge nincs; a hiedelem mr elszakadt valsgalapjtl s nll letet l. A szellemek oltalmaz erejnek kiprblsa a smn lett veszlyezteti, anlkl hogy a prba sikernek valami jelentsge lenne tovbbi smntevkenysgre nzve. Itt van pldul az a kptelen prba, amelynek a Tarbagatj-hegysgben lak mandzsu-tunguzok dli ghoz tartoz sibk vetik al smnjukat. Ltrt ksztenek kt hossz rdbl s kardokbl: a kardok a ltra fokai. Ezt a ltrt jjel lltjk fel, teljesen merlegesen: als vgt bessk a fldbe. A smnvizsgra nagy tmeg gylik ssze. Az avatandnak a rokonai fehr bikt hoznak, ezt a vizsgz smn megsebesti, s szjt a sebre tapasztva iszik a bika vrbl. Ezutn magra lti a smnltzket, s lassan megindul felfel a kard-ltrn. A lbn nincs cip. Derekn ktl, ennek vgt SAMANIZMUS 45

odalent fogjk. Mikor az j smn elrte a legfels fokot, szellemeihez s smnseihez fordul, segtsget kr tlk. Ekkor odalent meghzzk a ktelet s lerntjk az j smnt a magasrl a fldre. Br a ltra kr elzleg szalmt tertettek, a zuhans gy is elg veszlyes, s az j smn nemegyszer slyos zzdsokat szenved a fejn, karjn, lbn vagy testnek ms rszn, st, az is elfordul, hogy azonnyomban szrnyethal. Ha a zuhanst arnylag p brrel megszta, akkor teljes joggal smnn vlik. A magyarzat persze nknt addik: ha nagy baja trtnt a smnnak, akkor a szellemek elutastottk; ha szerencssen megszta, nyilvn a szellemek oltalma alatt ll. (Ez a gondolat nem ismeretlen az eurpai eszmevilgban sem: emlkezznk csak a kzpkori boszorknyperek vzprbira. Ha a vdlott lemerlt s termszetesen megfulladt , akkor rtatlan volt, nem volt boszorkny; ha a vz felsznn maradt, azt csakis a gonosz segtsgvel rhette el, kvetkezskppen boszorkny volt, s bri hallra tltk.) A smnavat prba esetben a szellemek hite mr nyilvnvalan puszta babonasg, s nem a megsejtett objektv erk gondolkodsbeli transzponlsa; hiszen itt egy tudatos emberi cselekvs elre kiszmthat kvetkezmnyeirl van sz, amelyeknek kimenetele csakis a vak vletlentl fgg. Erre sem rt rmutatni, mert eleve meg kell cfolni azokat, akik a vallsos gondolkodst mint kltszetet veszik vdelmkbe, s nem hajlandk tudomst venni azokrl a veszedelmekrl s krokrl, amelyekbe a fantasztikus elkpzelseken s illzikon alapul hit sodorja az embert. Ugyanezen az jszakn mg egy jelkpszer ltramszst kell a jelltnek elvgeznie. Sajt hzban lltanak fel egy kilencfok ltrt. Peregnek a dobok, s az j smn felszkken a ltra els fokra. Akkor az reg smn megkrdezi: Meddig jutottl el? Az j smn gy vlaszol: Az els sorompig jutottam. A kvetkez ugrssal mr a msodik fokon terem. sszesen t ilyen ugrst tesz. Az ugrsok kztt dobjt veri s tncol. Nos, a ltra kilenc foka az g kilenc tjnak felel meg; eszerint az j smnnak nem kell az tdik gnl tovbb jutnia. Figyelemre mlt, hogy ezt a ltrt a sibk sajtos nvvel jellik: csakoran. Ez pedig feketehaj nyrf-t jelent. Vagyis a ltra eredetileg nyrfa volt. S valban: nem egy smnhit npnl a smnavats f kellke nyrfa. A burjtoknl kt nyrft gykerestl snak ki a fldbl: az egyiket a smn jurtjban bessk a fldbe a tzhely mellett gy, hogy koronja kiemelkedjk a jurtbl a fstnylson. Ezt a ft ajtrnek nevezik, mert megnyitja
46

SAMANIZMUS

az utat a smn eltt a fels vilgba. (A fa az avats utn is ott marad, gy knnyen felismerhet a burjt smn jurtja.) A msik ft a jurtn kvl ssk be a fldbe: ezen fognak az avatsi szertarts alatt a fels vilgba felmszni. Fellltanak mg kilenc szraz nyrft (nincs gykerk), felavatjk a vesszpaript (ez lesz a smn lova), majd az avats reggeln kumiszt ldoznak, az j smnt pedig behintik s bekenik kecskevrrel. Ez voltakppen tisztt eljrs, amit a vzzel val tiszttsnak kell kvetnie. Ez utn kezddik az utazs a fels vilgba. Az reg smn, a smn-atya a nyrfn felmszik a fa tetejig, kzben kilencszer megkerli a trzset, mintha csigalpcsn menne. Ez a kilenc grteg bejrst jelenti. A smn-atya utn az j smn kezdi meg utazst, az elbbihez hasonl mdon. A fa tetejn kzli a szellemek kvnsgt: a lent levk melyik szellemnek ldozzanak plinkt. Ennek a famszssal egybekttt avatsnak sok vltozata van; igen sok helyen berovtkoljk a ft, lpcsfokokat vgnak bel. A fels vilgba val utazs mgikus eljtszsn kvl ez a framszs bizonyos pszichikai szksgletek kielgtsbl szrmazhatott: emlkezznk csak arra, milyen gyakran jrnak a szibriai idegrohamok famszssal s gak kztt val elrejtzssel. (Az alvajr, a holdkros mszsi knyszere is kzismert!) Az ltalnosan elterjedt framszstl csak a jakutok mutatnak eltrst: nluk a jellt nem fra, hanem hegyre mszik fel, a vrrel val megtisztts azonban itt is ugyangy szoksban van. Mindezek utn vgre rvbe jutott a kivlasztott: most mr teljes rtk smn, akinek hatrozott helye s feladata van a nemzetsg kzssgben.

SAMANIZMUS 47

VII. A SMN S TRSADALMA

l. A smn feladata
Ahhoz, hogy a samanizmus lnyegt megismerjk, elssorban arra a dnt fontossg krdsre kell vlaszt keresnnk, hogy milyen szerepet jtszik a smn a maga trsadalmban. Mindenekeltt meg kell llaptanunk, mi a smn feladata, mirt van r szksg a nemzetsgben. Tudvalevleg az emberi kzssg minden tagjnak van valami feladata, amely a munkamegoszts keretben hozzjrul a mindennapi szksgletek ellltshoz. Vajon a smn milyen szksgletet elgt ki? A valls vdelmezi s az idealistk az ember transzcendens irnti vonzdsrl beszlnek, s azt lltjk, hogy az embernek a maga anyagi s kulturlis szksgletein tl van egy transzcendentlis szksglete is, az ember si istenkeresse. Ha azonban kzelebbrl megvizsgljuk a samanizmust, azt ltjuk, hogy ebben a komplexusban nyoma sincs semmifle transzcendentlis szksgletnek. Mint mr lttuk, a szellemekben val hit egyszeren az objektv erkkel szemben rzett tehetetlensgbl szrmazott, s a szibriai vadsz s psztor nem akart egyebet a szellemektl, mint a maga anyagi szksgleteinek optimlis kielgtst. Ebbl kvetkezik, hogy a smn is, ha nem is kzvetve, hanem bizonyos tttelekkel, az anyagi szksgletek kielgtse cljbl tevkenykedik. Ha ssze akarjuk foglalni a smn feladatt, gy fogalmazhatjuk meg: mindazoknak a dolgoknak a megismerse vagy elvgzse, amelyekre a mindennapi halandnak szksge volna, megoldsukra azonban a maga emberi erejvel kptelen. Elssorban a trben vagy idben tvoli esemnyek feltrsa a feladata. gy pldul a smnhoz fordulnak, hogy az elveszett rnszarvas holltt feldertse, a leend halszat vagy vadszat sikert kitudakolja. Ezen a voltakppen jsl, jvendmond tevkenysgen kvl a smnnak a gygyt ember, az orvos szerept is be kell tltenie: meg kell llaptania, mi a beteg baja, s hogyan szntethet meg a betegsg. Az ember testn kvl az ember lelkvel val trds is az feladata; vezeti a halott lelkt a holtak birodalmba, mivel az egyedl nem tallna oda, s ha a fldn, az emberek kzelben maradna, zavarn az lk nyugalmt. Vgl, mint
48

SAMANIZMUS

a termszetfltti lnyek s az emberek kztti kzvettnek feladata a klnbz ldozatok bemutatsa is, amelyekkel a szellemektl engedmnyeket s elnyket csikarhatnak ki. A smn ezt a tevkenysget mestersgszeren folytatja. Akkor teremthet kapcsolatot a termszetfltti lnyekkel, amikor akar, illetve, amikor erre a hozzfordulnak szksge van. A termszetfltti lnyekkel val rintkezs mdja a rvls, az eksztzis: ez ers dobols, tncols, nekls s kurjongats kzben gerjed a teljes rvletig. Ami az eksztzist illeti, a smnnak tmegpszicholgiai szksgletet is ki kellett elgtenie: a smn eksztatikus llapota levezetett bizonyos feszltsgeket. Ennek az eksztatikus llapotnak az alapja, mint lttuk, a sajtos szibriai neurotikus alkat, illetve a smnnak mg az ezen bell is kirv rendkvli rzkenysge; de az eksztzis elidzsben segtsgre vannak a dob hanghatsai, az erre a clra szolgl klns dallamok s szvegek kztk a megismtld felkiltsok , s vgl a klnbz kbtszerek: italok, nvnyi fzetek s fstk. E tekintetben a smn hasonlt a vilg valamennyi ms varzsljhoz. A kbt italok kztt legltalnosabb a plinka. Az szakkelet-szibriai smnok tengervizet, a nyugat-szibriaiak lgyl galcbl kszlt fzetet, a dl-szibriaiak szarvas-, a dlkelet-szibriaiak disznvrt szoktak inni a szertarts eltt vagy alatt. A fstl nvnyek kzl Szibria keleti rszn a vadrozmarint, dlen a borkafenyt hasznltk. Az eksztzis vzikkal s hallucincikkal jrt, s a smn szellemekkel val rintkezst ktflekppen kpzeltk el: vagy gy, hogy a szellem megszllta a smn testt, vagy gy, hogy a smn lelke utazott el a szellemek kz. A szellem befogadsa utn a smn mr csak a szellem szcsve. Naplemente utn az ojun (jakut smn) leltette az embereket, azutn elkezdett smnkodni. Verte a smndobot, kzben rgtnztt nekeket nekelt; ezekben a rgtnzsekben a krnyezetet festette le, a krnyez tjat meslte el. gy teremtette meg misztriumjtkhoz a dszleteket. Azt is emlegette, hogy elmegy oda. nekrgtnzseiben beszlt az g rtegeirl is, s hvta ezeknek a rtegeknek a szellemeit, hogy jjjenek el hozz. Nagyon sokig krte, rkon t, mg vgre a szellem bekltztt a smnba. Akkor a smn tbb nem smn volt, hanem azz vlt, aki belhatolt. A nanaj smn viszont, amikor segt-szellemeit maghoz hvta, kittotta a szjt, hogy lenyelhesse ket. A naplemente utn kifejezsnl lljunk meg egy pillanatra. A rvls s eksztatikus llapot szmra ltalban kedvezbb napszak az este, a sttsg. Nappal a smn s SAMANIZMUS 49

a kznsges idegbeteg is gyakran elrejti arct, hogy ne zavarja a klvilg ltsa. Most lssunk egy eredeti lmnylerst az orocs Keonka smn rvlsrl: Nhny ruhadarabjt levetette, majd feldsztette magt forgcsokkal s kezbe fogta a dobot. nneplyesen hvta a szellemeket. Krst suttogssal kezdte, amely mind hangosabb vlt. Szipogott, fogt csikorgatta, nha-nha a dobvervel megrintette a parazsastlat. Lba egyre ersebben reszketett, keze mind frgbben futott vgig a dobon. A remegs egsz testnek rngatzsv ersdtt, vnek fmdsztsei meg-megzrrentek, ez a zrgs egyre hangosabb lett, vgl flsikett csrmplss vltozott. A szellem bekltzsnek pillanatban Keonkn nagy izgalom vett ert. Grcssen rngatzott, teste meglepen rugalmas lett Kgy mdjra vonaglott, arcrl patakokban mltt a verejtk: grcss mozdulatai ksbb rngatzsokba csaptak t, s vgl vad tncc vltoztak. Mind lejjebb s lejjebb guggolt, azutn egyszerre teljes magassgban felemelkedett, s valahnyszor klnsen nagy ervel kellett a dobra csapnia, felkiltott: E-e-e-eh!... Egy zben keresztlugrott a parazsastlon, s akkort csapott a dobra, hogy valamennyien aggdni kezdtnk a hangszer psgrt. Aztn megllt egy helyben, s igen lethen utnozni kezdte a farkas vltst. Azt hittk, hogy ers lz gytri. Hnykoldott s kzben ezt kiltozta: A-scse-to-to-to-to-to!... Keonka megparancsolt valamit szellemnek, kvetelt tle valamit, s semmifle ellenvetst nem volt hajland meghallgatni. A szellemidzs hirtelen rt vget. Keonka egy pillanat alatt, egyszerre szabadult meg szellemtl. Az rintkezs msik mdja a tlvilgi utazs, ezzel mg rszletesebben foglalkozunk. Az elbbi jelensggel szemben ennek az a jellemzje, hogy smn miutn dobolssal s egyb mdszerekkel ugyancsak elidzte az eksztatikus llapotot, mly lomba vagy hipnotikus lomhoz hasonl nem teljes lomba merl. Vagy e nem teljes lom alatt ntudatlanul, vagy felbredse utn mesli el, hol jrt, mit tapasztalt, kivel beszlt. Elfordul az is, hogy a smn egyszerre l mindkt formval: elszr belhatol a szellem, majd elvezeti lelkt a szellemvilgba. Elkpzelhet-e ezek utn, hogy mindez ne szerezzen tiszteletet s tekintlyt a smnnak, hogy ne fljenek tle, hogy sajtos kpessge ne adjon hatalmat a kezbe?

50

SAMANIZMUS

2. Trsadalmi helyzet
A polgri tudomny kpviseli vtizedekkel ezeltt annyira belfeledkeztek a samanizmus rdekes s izgalmas kls jelensgeibe, s az ezekhez tartoz hiedelemvilgba, hogy nem sok gyet vetettek a smn trsadalmi helyzetnek vizsglatra. Azok pedig, akik a smnban romantikusan zsia lelk-nek megtestestjt, vagy a megszentelt turni hagyomnyok hordozjt lttk, valsgos glrit vontak a smnok feje kr. Volt olyan nprajztuds, aki dicshimnuszt zengett a smnok nzetlensgrl, mondvn, hogy nem kapnak djazst tevkenysgkrt, st, a nanaj smn maga gondoskodik a hozz rkez emberek s sznkutyik elltsrl. Ez nem gy van. Teljesen hazug s rtelmetlen dolog a smnbl valamifle turni szentet faragni. Termszetes, hogy a smn igyekszik kihasznlni klnleges helyzett s az embereknek a termszetfltti erktl, vagyis az objektv termszeti erktl val flelmt. Szemlyes tapasztalat: az evenkiknl a szegny csaldok egy, a gazdagok kt-hrom, st ngy rnszarvast fizetnek a smnnak egy-egy rvlsrt. Az altaji trkknek rendszerint kt-hrom venknt, nha venknt ldozatot kellett bemutatniok. Ilyenkor fiatal, harmadf, negyedf csikkat ltek le. Nyilvnval, hogy a felldozott lovak hst nem a szellemek ettk meg. Ezen a szablyos adn vagy prbren kvl termszetesen az egyes gygytsokrt is kapott ajndkokat a smn s szelleme. Termszeti csapsok idejn a smn szintn gazdagon aratott. Ha a csald valamelyik tagja megbetegedett, hullott a jszg vagy balsiker ldzte a vadszatot, a smn utastsra minden esetben llatot kellett ldozni. Ez gyakran az egsz gazdasgot felemsztette. Egy megbetegedett altaji trk pldul kt v alatt a smn tancsra tizenkt szarvasmarht, huszont kd srt, harminc pud gabont ldozott. Az altaji trk kzmonds igen tallan hatrozza meg a smn trsadalmi helyzett: Megbetegszik az llat: hzik a kutya; megbetegszik az ember: hzik a smn. Az evenkiknl a nemzetsg valamennyi tagjnak ktelessge volt, hogy a smnt anyagilag segtse. A legjobb termelhelyet a smnnak biztostottk. A tavaszi s nyri halszhelyek kiosztsakor a smnnak juttattk a halban leggazdagabb folyrszt, st a halfog eszkzket is fellltottk szmra. Segtettek neki a rnszarvasok legeltetsben, az szi behajtsban, tlen pedig nagy pats llatokat vadsztak szmra. Vgl idrl idre prmeket ajndkoztak neki. SAMANIZMUS 51

Ami a trsadalmi megbecslst illeti, a smnnak mindig megklnbztetett tisztelet jrt, vendgsgben kapta az ennival legjavt. A smnnak rendszerint nem mondtak ellent, s mg hta mgtt sem mertek rla eltlen nyilatkozni. Vgl nyilvnval s errl a szibriai npek trtnete tanskodik , hogy ez a gazdasgi s trsadalmi helyzet gyakran politikai hatalmat is juttatott a smnok kezbe. A szamojdoknl elfordult, hogy a smn egyidejleg trzsf vagy a trzsszvetsg vezetje volt. Az eszkimknl a smn s a katonai vezet tisztsge egybeesett. Hogy ismt a nyelvet idzzk tannak: a smn neve az eszkimknl angakok, a katonai parancsnok pedig angajkok. A trzsek s nemzetsgek ln Monglia szaki erdvidkein smnok lltak, s a XVII., XVIII. szzadban a burjtokat az oroszok ellen vvott harcaikban smnok vezettk. A Jenyiszej mentn a balparti s a jobbparti evenkik kztti kzdelmekben a nemzetsgek s fegyveres csoportok ln mindkt oldalon smnok lltak. Ebbl kvetkezik az is, hogy a smnok kztt lland volt a vetlkeds s hatalmi villongs. s errl maga a smni hitvilg is tanskodik.

3. Smnok egyms kzt

A smnok trsadalma tagjainak sajtos alkatt tekintve klnleges trsadalom. Azt mr az eddigiekbl is megllapthattuk, hogy a smn magnyos ember; vagyis az emberi kzssgben klnleges helyet foglal el, a tbbiektl, a normlisaktl elklnl, de nem tud kzssget alkotni a hozz hasonlkkal sem, mert klnlegesen rzkeny idegrendszere, a maga fantasztikus bels vilga nem tri a hasonlt, nem is szlva arrl, hogy a smnok, mint minden ritka s kivltsgokat biztost mestersg zi, fltkenyen rzik egyms eltt mestersgbeli titkaikat. Azonban e nyilvnval kvetkeztetseken tlmenen mg egsz sor les klnbsg van a smnok kztt Szibriaszerte, mgpedig nemben, minsgben s fokozatban is. Nagy jelentsge van a smnok kzti nemi megoszlsnak. Az egyes npcsoportokon bell szembeszk a klnbsg a frfi- s nsmnok arnyban, illetve erejben. Ez az eltrs szemmel lthatan sszefggsben van npcsoportok fldrajzi elhelyezkedsvel. Az adatok szerint a lappoknl, nyenyeceknl, csukcsoknl s az eszkimknl a smnok tlnyom rsze frfi, s a nsmnok ereje elmarad a frfismnok mgtt. Ezek
52

SAMANIZMUS

a npcsoportok mind a 60. szlessgtl szakra, a tundravezetben, a magas arktikus vidken lnek. A magas szakon teht a smnbetegsg elssorban a frfiakat tmadja meg. Ms kpet ltunk azonban a dlebbi terleteken. Ezeken a terleteken feltn a smnsg feminin jellege. Nemcsak olyan rtelemben, hogy a smnok kztt a nk vannak tlslyban, mint pldul az irtisi hantiknl, a szojotoknl, a karagaszoknl (ahol szinte kizrlag nsmnok tevkenykedtek), hanem, gy is, hogy ezeken a terleteken igen gyakori a frfismn nv vltozsa. St, ez elfordul az szakibb vidkeken is, pldul a csukcsoknl, ahol pedig a frfi-smnsg az uralkod. Az ilyen smn ni ruht lt, nknt viselkedik, st, rendszerint frjhez megy valamelyik hmnem szellemhez. A nv vltozott smnt mindenki nnek is tekinti, nem mernek csfoldni vele, mert flnek a szellemfrjtl. Ez a jelensg egyfelell a smni tisztsgnek egykor ni jellegre mutat, msrszt flrerthetetlenl utal a smn-neurzisnak egy tovbbi kvetkezmnyre: a homoszexualitsra, amelynek a kilse is pusztn neurotikus jeleg, mert a homoszexualits ms termszet gyakorlatra nincs adat. Ez a jelensg elssorban a tajgavezetben, a szubarktikus terleteken gyakori. Ez az arnyeltolds nylvn sszefggsben van az ghajlati viszonyokkal. A szubarktikus vidkeken mg rvnyesl a nk nagyobb hajlama a neurzisra, a hisztrira s ltalban az idegrendszeri elvltozsokra, mg a magas arktikus terleteken a slyos viszonyok ltalban fokozzk a pszichikai labilitst, nemre val tekintet nlkl. A nemi klnbsgen kvl figyelemre mlt a smnok minsgi klnbsge: a fehr smn s a fekete smn ellentte. A klnbsg abban mutatkozik meg, hogy a smn milyen szellemekkel teremtett kapcsolatot. Ez a klnbsg elssorban az altaji trkknl les. A fehr smnok a j istensghez (lgen), valamint a j szellemekhez, a fekete smnok a gonosz istensghez (erlik) s gonosz szellemeikhez folyamodnak. A kpzet ersen emlkeztet az irni dualisztikus felfogsra. A j s gonosz fistensgeket megklnbztet hitvilg mr igen fejlett. Ezrt nem lehetetlen, hogy az altji trkk s a hasonl hiedelmeket vall tbbi szibriai np akik mind nemzetsgi trsadalomban ltek fejlettebb trsadalomtl kaptk ezt a kpzetket. A ktfajta smn klsre is klnbzik egymstl: a fekete smn sajtos stt szn kpenyt visel a szertarts idejn, a fehr smn viszont fehr brnybrsapkt tesz a fejre, amelyrl hrom fehr szalag csng al. SAMANIZMUS 53

A karagaszoknl is tallkozunk hasonl kpzetekkel. A fehr smnok itt ltalban fltek a fekete smnoktl, akiken minden fekete volt: a kpeny, a fggk, a fejfed, st mg a dobot is fekete brrel vontk be. A burjtok fehr smnjai a nyugati knokat, vagyis a j szellemeket szolgltk, s az emberek jsgos kzbenjri-nak neveztk ket. Lovuk is fehr volt, ldozatuk is fehr l. Ezzel szemben a fekete smnok a keleti knoknak szolgltak, ldozataikat a fekete l gazdjnak (erlen han) mutattk be, a hiedelem szerint betegsgeket okoztak, az emberek lelkt felfaltk vagy tadtk a gonosz szellemeknek. Vgl fokozati klnbsgek is elvlasztjk egymstl a smnokat. A jakutok szerint vannak utols, kzps s nagy smnok. Az utols smnok kpessgei nem haladtak tl a kznsges hisztria s a kezdeti paranoia tnetein. lmokat lttak, ezeket megfejtettk, nha gygytottak is, s el tudtk zni a jelentktelenebb rt szellemeket. Dobbal azonban nem smnkodhattak. A kzps smnok kznsges smnok voltak, a nagy smnok viszont hatalmas ervel rendelkeztek, krseiket mg maga a sttsg uralkodja is meghallgatta. A jakutok fldjn egyszerre csupn ngy nagy smn lhetett. Ez volt teht a smnok fels rtege, hogy modern trsadalomtudomnyi kifejezst alkalmazzunk. A karagaszok ezeket a smnfokozatokat a szellemekre is vonatkoztattk: a smn fokozata szellemnek fokozattl fggtt. Egyesek a szellemek szmban lttk a fokozati klnbsgek okt. n kis smn voltam, mert csak ht szellemem volt, ms nagy smn volt, huszonht szelleme volt mondotta egy karagasz smn. A szojot smnok fokozati klnbsge nekkben is tkrzdtt. A nagy smn gy nekelt: Az g alatt, felhk felett replk n! A kzps smn neke: Felhk alatt a fk felett replk n! Mert a nagy s a kzps smn rvlse alatt kireplt a jurtbl. A kis smn viszont mindig a storban maradt, s hozz jttek el a szellemek. Ha teht a szinte termszetes srldsokon kvl mg ennyifle klnbsg is szakadkokat mlytett a smnok
54

SAMANIZMUS

kz, elgondolhat, milyen rks ellensgeskeds jellemezte ltalban a smnok egymshoz val viszonyt. A dl- s szak-szibriai trk smnok szava szerint igyekeztek egymst felfalni. A minsgi klnbsgen (fehr s fekete smn) kvl nyilvnval oka volt az ellensgeskedsnek, hogy a smnok egyegy nemzetsghez tartoztak, s ha a nemzetsgek kztt ellenttek trtek ki, ezek elssorban a nemzetsgek smnjainak acsarkodsban jutottak kifejezsre. Gyakori volt azonban a smn erklcsi srelme, st az anyagi kr is, amit egy msik smn okozott neki. Az evenkik kztt olyan okai voltak a smnhbor-nak, hogy az egyik smn gonosz szellemeket kldtt a msik nemzetsgre. A szojotok azt mondtk, a smnok azrt igyekeznek meglni kollgikat, hogy megszerezhessk a legyztt smn segtszellemeit, s gy ersebbek legyenek. A smnviadalok indokolsban a fldi, anyagi okok keverednek fantasztikus, szellemvilgbeli kpzetekkel. Gondoljuk csak el: kt smn tallkozik, s azon vesznek ssze, hogy lttk egymst az gigr vrsfenyn, amikor az egyik a kilencedik gon lev fszekben neveldtt, a msik pedig a fels vilgban jrt emberi lelkek kiszabadtsra! S a fiatal smn megli az reg smnt. Aligha lthattk valaha egymst, ellenttk oka pusztn az volt, hogy sszekerltek, s kt duds nem frt meg egy csrdban. Az indokols azonban a smni kpzeletkrbl val, s nem lehetetlen, hogy maguk is elhittk, amit mondtak egymsnak. Ez a jakutok kztt trtnt. Akrcsak a msik, przaibb eset: egy jakut smn egyszer ellopta a msik smn szrtotthal kszlett, s ez lett az oka ksbbi gyllkdsknek. A hisg is nemegyszer volt hallos vg smnviadalok okozja. A hres Mongkurdaah jakut smnt egy viljuji smn csak azrt lte meg viadalban, mert a helysg elljrja ktsgbe vonta a viljuji smnnak azt a kpessgt, hogy fel tudn falni a msik smnt. Az is elfordult, hogy tbb smn fogott ssze egy ellen. A npi hiedelem sok smnviaskodsrl tud, de ezek mindig llat alakban trtntek. Az elbeszlsek a smnok llat alak let-lelkeinek klelzsrl szltak. Emlkezznk csak Berceli Jska trtnetre!... S most hallgassuk meg a trtnet jakut vltozatt: Egy este Icsim smn, amikor vetkztt, hogy lefekdjk, azt mondotta hza npnek: Ht, gy ltszik, kzeledik az ra, amikor ellensgem, Beleke Uola vgez velem. Emberek, akik az n Napom alatt jrtok, amikor viaskodom vele, gyertek s segtsetek, ki mivel tud: jgtrvel, vadszlndzsval. SAMANIZMUS 55

Csak mindig maradjatok mgttem, semmi szn alatt ne kerljetek elibm. Ezutn lefekdt, de rgtn bukfencet vetett a fldn, s bika mdra bgve, kezvel trni kezdte a fldet (mint a bika szokta, klels eltt). Ebben a pillanatban szarvak nttek a fejn. Szarvaival tovbb trta a fldet, gdrt sott az ajtkszb alatt, s ezen a nylson t kirohant az udvarra. A hziak szemmel tartottk s lttk, hogy egyedl bika mdjra , nagy nygsek kzepette klelzik lthatatlan ellenfelvel. Megrmlve a ltottaktl, elrejtztek. Icsim vgl abbahagyta a kzdelmet, bement a jurtba s zokogva gy szlt: Hogy lehet az, hogy ti, br ltttok, mi trtnt, hagyttok, hogy az az rdgi fajzat felkleljen? Kis id mlva nyaka krben megduzzadt, s nemsokra meg is halt. A sr s a teleut smnok is rnszarvasbikk mdjra viaskodtak egymssal. A nagyobb erej smn meglhette ellenfelnek let-lelkt. Ha ez az anyallat elpusztult, a smn is meghalt nhny nap mlva. Amerre csak nznk ebben a hiedelemvilgban, mindentt a psztorkods, halszat s vadszat kpei tnnek szemnkbe. A jakutoknl a fld-llek, mint mr tudjuk, halknt l a betegsgek vizben; ennek a vznek egsz halllomnya nem ms, mint a smnok fld-lelkei. A smn rvlsekor a szellemek szabadon bocstottk a betegsgek viznek gtja mgl hal alak fld-lelkt. Ilyenkor az ellensges smnok fldlelkei a halak azon igyekeztek, hogy a rvletbe esett smn fld-lelkt beszortsk az ott fellltott hrom varsba. Ugyan mirt s kik lltottak fel ott hrom varst? A halsznp kpzeteiben a fellltott varsa ppen gy hozztartozik a vz kphez, mint a termszeti felttelek. A jakut smnok nagyon vigyztak leveg-lelkkre, mert ennek megsemmislse a smn hallt okozta. A hiedelem szerint be szoktk zrni jurtjukba ezt a lelkket, hogy ki ne tudjon szkni. A viaskod smnnknek megvolt az az elnyk, hogy leveg-lelkket nemi szervkbe tudtk rejteni. A smnviaskodsnak fegyverei is voltak; a szojotoknl kpenyk fmfggivel nyilaztk egymst. A fmkpok szolgltak nylvessz gyannt. Ezek ellen klnbz pajzsokat varrtak kpenykre. A smnfegyverek kztt szerepel ezenkvl az nlv-j s a ks. Mindezeknek alapjn btran mondhatjuk, hogy nem smn halt meg termszetes halllal. Sajt idegllapotukon kvl a tbbi smn gyllkdse is lland letveszedelmet jelentett. Egyes npek egyenesen tagadtk, hogy a smn termszetes halllal is meghalhat.
56

SAMANIZMUS

S ha meghalt a smn? Meg voltak gyzdve rla, hogy nem vglegesen halt meg!

4. A smn halla s temetse

Mr eddig is lpten-nyomon hallottunk smnsk-rl, vagyis annyi mr bizonyos, hogy a smn potencilis szellemjellt, akinek lelke majdnem bizonyosan szellemm, teht termszetfltti erv vlik halla utn. m a hiedelmek nemcsak a smn szellemi tovbblsre, hanem testi feltmadsra is vonatkoznak. Mindenfel szmos monda l a smn feltmadsrl. A jakutok mesltk: Valamikor lt nlunk egy smn, akit mindenki csak llkapocstalannak nevezett. Nevnek trtnete a kvetkez: egyszer ez a smn kt-hrom lovas ksretben elutazott valahov. tkzben ellovagoltak egy vadsz mellett, akit a smn nem tisztelt meg kszntsvel. A smn vletlenl ppen ennek a vadsznak a jurtjba trt be pihenni. A hazarkez vadsz, megltva a kikttt lovakat, azonnal felismerte, hogy az a smn trt be hozz, aki megsrtette t. Fiai segtsgvel meglte a smnt, testt az zletek mentn feldarabolta, majd szerteszt szrta. A smn szellemei azonban sszegyjtttk a csontokat, hsdarabokat, s a meglt smn csodlatosan felledt. A vadsz msodszor is meglte, teste darabjait megint sztszrta, a smn azonban megint letre kelt. A vadsz harmadszor is elfogta a smnt; az meneklni akart, behatolt a fldbe. Szerencstlensgre gykerek kz keveredett, azok fogva tartottk, s a vadsz gy elfogta. Most mr nemcsak sztszrta testt, hanem llkapcst el is gette. A smn harmadszor is jraledt, az elhamvasztott llkapocs helybe azonban egy borj llkapcst kellett helyezni. Mg sokig lt, de attl kezdve csak llkapocstalannak hvtk. A monda a smn tiszteletre tant s arra, hogy kznsges haland hiba kzd smn ellen. Ez a tisztelet, amely a smn szemlyben a termszetfltti erknek is szl, megnyilvnul a smn temetsben. Mindjrt nzznk is vgig egy smn-temetst, ezttal a burjtoknl. Nagy esemny ez. Sok np gylik egybe, a smnok is sszesereglenek. A holttest hrom napig az aulban (storfalu) marad: a smnok illatos fvekkel fstlik. Harmadnap indulnak el a tetemmel. Az elhunytat takarval letertett l viszi: a fekete smn takarja kk, a fehr smn fehr. A holttestet lovagl helyzetben ltetik a lra, egy reg ember l a hta mg, az tartja, nehogy leessk. SAMANIZMUS 57

A smn nyugvhelyl egy berket vagy ligetet vlasztanak ki. Amikor idernek, az elhunytat leemelik a lrl, l helyzetben egy nemez sznyegre teszik, majd egy nylvesszt lnek ki a visszafel vezet t irnyba. Ezutn frissen dnttt fenyhasbokbl mglyt hordanak ssze. Tetejre egy sor fenygally, r nyeregtakar s a lovat fed kk, illetve fehr takar kerl. Erre fektetik az elhunytat. Feje al teszik a nyerget, mell a kantrt, az jat s nyolc nylvesszt. A krnyez fkat teleaggatjk: az egyikre borral telt teskannt, a msikra borral teli palackot akasztanak, a harmadikra a smn dobja kerl. A smnbotot s a fejviseletet nhny egyb trggyal egytt egy ldba teszik, s vasabroncsokkal ezt is felerstik egy fra. A krnyez fkra irhkat aggatnak. Ezutn ital- s hsldozatot mutatnak be, majd meggyjtjk a mglyt. Ekkor a halott smnt szllt l fejn s htn mly vgst ejtenek, majd az els nyakcsigolykba irnytott ksszrssal meglik. A ltetemet vagy ugyancsak elhamvasztjk, vagy azonmd otthagyjk. Amikor a mglya elhamvadt, a parzsl tzet eloltjk s sietve hazaindulnak. Senki sem nz vissza, nehogy magval vigye a kivncsiskodt a smn. tkzben felveszik a kiltt nyilat, s elviszik az elhunyt smn strba. Hanem a temetssel csak a szertartssorozat els rsze rt vget. Harmadnap jra sszegylnek a rokonok s az aul laki: kost, bort, tejbl prolt plinkt, valamint irhkkal teleaggatott nyrft hoznak magukkal. Az llatokat leszrjk, hsukat megfzik, majd elindulnak a smn elhamvasztsnak a helyre. Minl nagyobb tiszteletben rszesl a smn, annl tbben gylnek ssze az utols halotti szertartson. Miutn megrkeztek, a tejbl prolt plinkt s a hst egy nyrfa tvbe teszik, majd vzszintesen elnyjtanak egy nyrft, amelyre irhkat aggatnak. Most a legkzelebbi rokonok hozzltnak, hogy sszegyjtsk az elgetett smn csontjait. Mindig a koponyval kell kezdenik. A csontokat kk vagy fehr anyagbl kszlt zskba teszik, aszerint, hogy a halott fekete vagy fehr smn volt-e. A csontokkal telt zskot egy doboz alak mlyedsbe helyezik, egy vastag feny trzsben. A nyls szjt fafedvel fedik le, a lehntott krget jra rbortjk s szgekkel a trzshz erstik. A smn csontjait rz ft nem szabad kidnteni: aki megtenn, csaldostul a hall fia. Az elhamvaszts csak a burjtoknl szoksos, az viszont ltalnos, hogy a smn tetemt nem a fldbe temetik, hanem sajtos fgg koporsban helyezik el. Az evenkik a koporst madarakkal dsztett rudakra erstik, s kertssel veszik krl. Ennek a kertsnek a sarokclpeire is famadarat
58

SAMANIZMUS

faragnak. A koporshoz tmasztott kt horgas rdra rkaprmeket akasztanak. llatjelkpeket helyeznek el a fgg kopors krnyezetben: jvorszarvas- s lbrzolsokat, kiss tvolabb, az er fi kztt, egy rdon nhny rnszarvasagancsot. Az szak-szibriaiaknl ltalnos a fggkopors. A dl-szibriaiak, ha nem is fggkoporsba, de ugyancsak a fld fltt helyezik el a smnok tetemt. A szojotok erdbe temetik a smnt, s mivel letben mindig a fld fltt replt, halla utn is a levegben kell elhelyezni. Erre a clra emelvnyt vagy llvnyt ksztenek cdrusfenybl vagy vrsfenybl, kb. 150 cm magasat; ezt lebortjk lbrrel vagy szarvasbrrel, s erre helyezik a smn holttestt. Mell rakjk hasznlati trgyait, pldul pipjt s dohnyzacskjt, trde magassgba csszt hssal, teskannt, lbhoz pedig a nyergt. Minden trgyat megcsonktanak. A smn fejnl lev fra akasztjk viselett. A dobot a dobvervel egytt cdrusfenyre teszik, mert maguk is abbl kszltek. De mindent vkony gra fggesztenek, hogy hamar leessk s mielbb elkorhadjon. A dob brt kilyukasztjk s felhastjk. Erre azrt van szksg, nehogy a smn halla utn is hasznlni tudja a dobot, s emberek lelkt fogja el vele. (Ti. betegsg idejn, amikor az ember valamelyik lelke tvol van.) Ezeket a smnsrokat nagy tiszteletben tartjk, tilos hozzjuk nylni. Sok trtnet szl a kegyetlen bntetsekrl, amelyeket a smnsrok megsrti szenvedtek el. Ez a tisztelet odig terjed, hogy egyes npek jra meg jra megjtjk smnjaik srjt. A jakutok ezt a csontok felemelsnek nevezik. Hromszor kell megismtelni ezt a szertartst, hrom, ht vagy kilenc smn rszvtelvel. A hagyomny szerint a csontok felemelsnek szertartsa idejn a smn valamelyik rokonnak meg kell halnia. Az elhunyttal vrrokonsgban ll smn szarvasmarha- vagy lldozatot mutat be. Feltn, hogy a harmadik felemelskor a smn csontjait a fldbe temetik. Egybknt mr tudjuk, hogy a smn tevkenysge hallval egyltaln nem sznik meg. S mert a smnoknak nem eshetik hja, a f-gazdaszellem az elhunyt smn jelentkezse utn vagy t, vagy valamelyik msik smnszellemet (az elhunyt nemzetsgbl) elkldi, hogy a kzps vilgban az emberek kzl vlassza ki az elhunyt meghatrozott rokont smnnak. Amint meghalt a smn, mris gondoskodnak utdjrl a szellemek. A smn halla utn valamelyik rokon hamarosan megbetegszik a smnbetegsgben, valakinek egy-kettre vllalnia kell a smnhivatst. SAMANIZMUS 59

A smn teht halaszthatatlan szksglet, a trsadalom egy pillanatig sem nlklzheti. Msfell viszont nem lehetetlen, hogy ebben a hiedelemben nagy rsze van a buddhizmus, pontosabban a lmaizmus hatsnak.

60

SAMANIZMUS

VIII. A MESTERSG

l. A smn s szellemei
A smn s mgikus ereje nem egyb, mint a pszichikai labilitsbl szrmaz n- s tmegszuggeszti, az ezekbl ered knyszerkpzetek, amelyek t egy fantasztikus, termszetfltti vilg rszesv teszik. Ezeket a knyszerkpzeteket a smn a maga szellemeinek-nek nevezi. Mestersgben alapvet fontossgak ezek a kpzetbeli lnyek, hiszen sajt s npnek hiedelme szerint egsz ereje ezekben rejlik. A segt-szellemek vezetik a smnt a legtvolabbi, kznsges haland szmra megkzelthetetlen helyekre, hogy felkutassa s visszakapja a beteg lelkt, k zik ki a betegsgeket a betegekbl, k segtenek elvezetni a halott lelkt a msvilgra, s k sugalmazzk a feleleteket mindazokra a krdsekre, amelyekre a smnnak a hozzfordulk krsre vlaszolnia kell. Szellemei nlkl a smn ertlen, az a smn, aki elveszti szellemeit (vagyis normlis lesz), megsznik smnnak lenni. A psztorok s vadszok munkaszervezse nyilatkozik meg abban, hogy a smnnak nem egy szelleme van. Van egy kivlaszt-szellem, aki a smnt felszltotta hivatsa elfogadsra, a tbbiek pedig segt-szellemek, akiket a kivlasztszellem bocstott a smn rendelkezsre. A jakut smnok a maguk f-szellemt, aki kivlasztotta ket, az emeget et, fmlapra vsve a viseletkn hordjk. A smn csak az emeget kzvettsvel lt s hall a szertarts alatt. A fszellemen kvl azonban egsz sereg segt-szellem (keleni) ll szolglatra, akiket a smnkods idejre hv a jurtjba. Arrl, hogy ezeket a szellemeket hogyan kpzelik el, beszljen egy nanaj smn maga: Egyszer, betegsgem (smnbetegsg) idejn, megjelent nlam egy szellem s gy szlt: n smnseid ajamija (szelleme) vagyok. n tantottam ket smnkodni, most tged tantlak majd! Hrom sevent (segtt) adott nekem: a Prduc-, a Medve- s a Tigris-szellemet. Ezek lmomban jttek hozzm, s megjelennek hvsomra, amikor smnkodom. Ha valamelyik nem akar megjelenni, az ajami knyszerti, hogy eljjjn. Smnkodskor az ajami s a segt-szellemek benSAMANIZMUS 61

nem lnek; ha nagyok, ha kicsik, fstknt, gzknt hatolnak belm. Rvls eltt a smn fstlssel kbtja el magt, s eksztatikus llapotban fantasztikus vzikat lt. ppen ezrt a szellemek alakja szerintk igen vltozatos: llat, ember, madr vagy klnleges szrnyalak. Egy msik nanaj smn ezt mondotta kivlaszt-szellemnek alakjrl: Kicsi, mindssze flrf magas, igen szp asszony. Arcra s ruhzatra szakaszott olyan, mint a mi asszonyaink. Fekete haja vllig r, hajfonatai rvidek. Msok azt meslik, hogy elttk olyan asszonyok jelennek meg, akiknek fl arca fekete, fl arca vrs. Nha regasszony, nha farkas alakjban jelenik meg. Flelmetes a klseje! Olykor szrnyas tigris alakjban jn el. Egy harmadik nanaj smn gy sorolta fel segt-szellemeit: egy veszett kutya, egy veszett rka, egy trpe, egy fejetlen ember s egy fajdkakas. A sr smnok segt-szellemei is rendszerint llatok, a kivlaszt-szellemek viszont hajfonatos, feszes mell kedves lenyalakok. Mg fehrhaj lny is van kzttk. A jakut kelenik snta, dadog, flszem regemberek vagy fekete pillangk. A hagyomnyok, szoksok, konvencik hozzsegtik a smnt a kpzeldshez, gy alakulnak ki ezek a tpusok. A segt-szellemek a smn tancsadi; a smn minden tevkenysgben kikri tancsukat. Ha a segt-szellem nem jelenik meg pldul gygyts eltt, a smn bizonytalan; ilyenkor nincs meg az nszuggeszti biztonsga, s a szuggesztv hats is elmarad. Ezt a smn a maga nyelvn gy mondja, hogy nem tudja, melyik szellemtl jtt a betegsg, melyik vilgba kell behatolnia. A smnt oltalmazzk is segt-szellemei. Az ilyen smnrl azt mondjk, hogy a hall nem fog rajta, egyszeren nem lehet elpuszttani. A mondk egyik tpusa szerint, amelylyel mr tallkoztunk, a smn gyilkosa akr fel is darabolhatja a smnt, mgsem tudja megsemmisteni. Persze a smn is vigyz a szellemeire, klnsen arra, hogy el ne mulassza tpllni ket. A smn nemcsak a maga szmra, hanem a szellemek szmra is eszik-iszik. Taln nem is meglep, ha elruljuk, hogy a szellemek nagyon szeretik a plinkt. Ha nem kapnak elg plinkt, akkor nem segtik a smnt. S valban: jzan llapotban nagyon nehz smnkodni. (Mi eurpaiak ezt a segt-szellemet Alkohol nak hvjuk...) Ezt az emltett nanaj smnok egyike kereken ki is mondta: Amikor ldozatul hozott telt eszem, vagy a diszn vrt iszom, akkor azt nem n eszem, nem n iszom, hanem a kivlaszt-szellemem. Segt-szellemeimet is tpllom, neki
62

SAMANIZMUS

azonban csak hst vagy kst szrok szt, s k maguk szedik fel. Lttl mr smnt a halottak nagy emlknnepn? Mint ember, nem tudna meginni annyi plinkt. Ezt mind a kivlaszt-szelleme issza meg. A kivlaszt-szellemet s a segtszellemet tpllni kell. Ha nem tplljk ket, akkor szitkozdnak s panaszkodnak: Segtnk neked, hogy az embereket gygytsd, te pedig siralmasam tpllsz bennnket. Ha panaszkodnak, akkor disznt kell lni... A nanajok egyik nagy smnja falurl falura jrt, hogy a halottak lelkt a tlvilgra vezesse. Ez az monopliuma volt. Munkjt megszakts nlkl vgezte, ezrt llandan magnl tartotta kivlaszt-szellemt. A kivlaszt-szellemet plinkval kellett tpllni, teht a smn llandan rszeg volt. A mi nyelvnkn: izgat- vagy kbtszerrel tartja fenn eksztatikus, izgalmi llapott. Az nyelvkn: tpllja szellemeit. Persze, az is elfordul, hogy a szellemek tpllsa jelkpszer vagy mgikus: az altaji trk smnok ldozati itallal hintettk meg szellemeik brzolsait. Ezeknek az ember alak (antropomorf) s llat alak (zoomorf) szellemeknek azonban nemcsak nfenntartsi szksgleteik vannak; szexulis letet is lnek. A klnleges idegllapot szexulis zavarokat is okoz a smnoknl, miknt a nv vltozott frfi-smnok esetben lttuk. A kpzeletbeli szexulis kielgls a frfi- s nsmnoknl egyarnt gyakori; termszetszerleg gy jelenik meg kpzeteikben, hogy szellemet vesznek felesgl vagy szellemhez mennek frjhez. A smn s szelleme kztti nemi kapcsolat Szibria-szerte megtallhat. A szexulpatologikus esetek egsz skljt vehetjk szemgyre. A nanajoknl szinte termszetes a smnnak ez a furcsn onanikus, ngerjeszt nemi lete. A frfismn kivlaszt szelleme mindig n, a nsmn pedig frfi mondta az elbb idzett nanaj smn. ppen olyanok, mint a frj meg a felesg. Nmelyik smn egytt hl valamennyi segt-szellemvel. Volt egy nagy nsmn, aki frj nlkl lt. Sok segt-szelleme volt, s valamennyivel egytt hlt. Tkletesen rthet. Ez a mi fogalmaink szerint aberrns nemi kielgls tragdihoz is vezethet, vagy legalbbis ahhoz, hogy a smn kzmbs lesz a normlis szexulis let irnt. A srok fantasztikus fltkenysgi drmt beszltek el, amelyben a felesg maradt alul a lthatatlan vetlytrssal folytatott kzdelemben: SAMANIZMUS 63

Az els smn fldi felesgn kvl szellemvel is nemi letet lt. Egyszer rszegen elrulta, hogy van egy lthatatlan felesge is, akit senkinek sem szabad megltnia. Felesge knyszertette, hogy mutassa meg neki. Vgl smnkodni kezdett, hogy meghvja gi felesgt. Sokig dobolt, rvlt, majd dobjt a fal melletti padkra lltotta. Felesge kiablni kezdett: Hol a msik felesged? Hazudtad az egszet, semmifle felesged nincs rajtam kvl. A smn megbotrnkozva vlaszolta: Hogyne lenne msik, lthatatlan felesgem! Nlkle milyen smn lennk? Nzz a dobba! Az asszony ahelyett, hogy vatosan belenzett volna, bosszsan a kezbe kapta. A dobbl vakt sugr ragyogott ki, s egy hang hallatszott: me, frjedre fltkeny voltl... A smn felesge hirtelen elvgdott s szrnyethalt. A smn s szellemhzastrsa kzti viszony sokszor szinte tlfttt vlik. Az ember fantzija ltalban hatvnyra emeli vagy megsokszorozza a valsgot: az igazi szerelmek sohasem olyan bujk s tlftttek, mint ezek az idegi eredet erotikus kpzeldsek. s a smn sajt kpzeldseiben jobban kielgl, mint a normlis szerelmi letben, amelyre hovatovbb kptelenn vlik. me, egy teleut smnnek rszlete, amelyben a smn s szellemfelesge, nv szerint Ak Csecser, beszlget: (Ak Csecser, a szellem mondja smnjnak:) Miutn meghallottam jttdet, attl a hnaptl fogva arany tlba tettem az telt, frjem, ifj smn. Megrkezsed napjtl fogva ezst tlba tettem az telt, drgaltos fiatal smn. A kk asztalnl egyms mellett lnk, ezst tlbl esszk eledelnket. A fehr asztalnl egyms mellett lnk, drgaltos frjem, fiatal smn! Arany tlbl esszk eledelnket, elrejtznk a fggny rnykba, enyelgnk majd s trflkozunk, frjem, fiatal smn! (A smn feleli:) Fiatal felesgem, Ak Csecser, drgaltos felesgem, Ak Csecser, felkszva a smnfn,
64

SAMANIZMUS

a smnfa csavarod rovtkin, magasztalva a teliholdat siettem tallkozni vled. n drgasgom, Ak Csecserem, ltod, fldn l felesgem szrksfekete hajval, fekete dibarna arcval, , ifj Ak Csecser, te fenti felesg! fldn lak felesgem mg arra sem mlt, hogy vizet hintsen kt kezedre! A fordts nem mfordts, hanem sz szerinti. S mg gy is rezni a szenvedlyt s a ktsgtelen mvszetet. A smn az ilyen jelleg tlst a paroxizmusig kpes fokozni. A szibriaiakra jellemz imitatv knyszer, amelynek megszllottjt a mandzsu-tunguzok olonnak szoktk nevezni, a smnban tlzott mreteket lt. gy lehetsges, hogy eksztatikus llapotban az egybknt rokkant aggastyn fiatalembereket megszgyent gyessggel s lnksggel ugrik mteres magassgba slyos viseletben, vagy gsi fjdalmakat kpes elviselni, esetleg olyan mutatvnyokra kpes, hogy kseket szr magba. A smnhit ezt is a szellemeknek tulajdontja. lnk, mozgkony szellem kltztt a smnba, vagy fjdalmakra rzketlen szellem szllta meg. A mr emltett nyelveken szls magyarzata is az, hogy idegen trzshz tartoz szellem kltztt a smnba. gy teht ez az abnormis idegllapot a smn normlis, termszetes llapotv vlik. Ha a smn ms magatartst erltet magra, vagy elfordul szellemeitl, a szellemek bosszt llnak rajta. Ha abbahagyja a smnkodst, pusztuls vr r. A csukcsok szerint a szellem s a smn kzti legkisebb ellentt is a smn hallt okozza. Amikor egy megbomlott lelki egyensly vlik egyenslyllapott, milyen kvetkezmnyei lehetnek az egyenslytalan egyensly legkisebb megingsnak is!

2. A segt
A szellemeken kvl mg sok egybre is szksge van a smnnak. Mieltt a segdeszkzkrl beszlnnk, vegyk szemgyre a smn emberi segdeit. Ezek a ministrnsok maguk is beavatottak, de nem smnok, legfeljebb smnjelltek. Egyik f feladatuk, hogy elsegtsk a smn rvletbe SAMANIZMUS 65

esst. rdekes adatot tallunk a rgi lapp smnszertartsok lersban: ebbl kiderl, hogy a smn segti nk voltak. A nk ilyen szerepe egybknt mr az korbl is ismeretes; nem lehet tudni milyen rejtett szexulis indokai voltak a lapp smnnak arra, hogy nket hasznljon fel eksztatikus idegllapotnak gerjesztsre. Az adatok szerint kt nnepi ruhba ltztt n hromszor megkerlte a smnt, mikzben kezben baltt tartott. A nyenyeceknl a smn segtje vgigministrlja az egsz szertartst. A szertarts megkezdse eltt a dobot melegti, a smnnal egytt nekli a szellemidz neket, vezeti a hallgatk krust, s megmagyarzza a smn rvletben kiejtett homlyos szavait. A jakutoknl ugyancsak a dobot szrtja a segt, ltzteti a smnt, a szertarts alatt pedig kiltsokkal buzdtja. A mandzsu-tunguzoknl rendszerint nem is egy segtje van a smnnak. Minden egyes nanaj smnnak segt jr, nha tbb is. Fiatal legnyek ezek, akik llandan ksrik a smnt, s rszt vesznek minden szertartsban. A dobot fel kell hevteni a smn szmra, ppen ezrt smnkodskor rendszerint kt dobra van szksg, az egyik a smn kezben van, a msikat ezalatt a smn segti a tz fl tartjk. Mikor a dob megmelegedett, a smn segtje tadja a smnnak, s tveszi a smn kezbl a msik dobot, amelyet ugyancsak megmelegt. A keteknl is van segtje minden smnnak: vagy a fia vagy valamelyik rokon, aki llandan vele lakik. Itt is egyik f feladata a dob melegtse. A csukcs smn segdje affle kntor: vlaszolgat a smnnak, azonkvl tnyjtja neki a szksges dolgokat. A smn segtjnek intzmnye ltalnos a szibriai npek krben. A segt lehet frfi vagy n, rokon vagy idegen, fiatal vagy reg. Ez azonban nem foglalkozs, csupn lland feladat, amelyet trsadalmi munkban, nkntesen vgeznek. Nagyobb jelentsgek a smn szmra mestersgnek eszkzei: hogy teljes kpet kapjunk, vegyk most ezeket szemgyre.

3. Mi minden kell a smnkodshoz?

Az eddigiekbl mr sejthetjk, hogy a smn eszkzeinek igen nagy jelentsge van. A smnkodshoz szksges trgyak eredeti feladata a hatskelts, a szuggesztv hats fokozsa. A smn megjelensnek klnsnek, megdbbentnek,
66

SAMANIZMUS

esetleg flelmetesnek kell lennie, meg kell mozgatnia kznsgnek fantzijt s hozz kell jrulnia a szertarts trsadalmi s etnikai funkcijnak betltshez. Ez egybknt nem csupn a smnra jellemz, hanem, a vilg valamennyi varzsljra, Afrikban, ceniban, Dl-Amerikban s msutt. Az larcok, az llatjelmezek mindentt a tmegszuggeszti fokozst szolgljk, akrcsak a klnbz hangszerek, dobok, kereplk vagy sznes zszlk stb. A tmegszuggeszti klssges eszkzeirt egybknt nem kell Szibriba vagy Afrikba menni: a rmai egyhz tmjnfstje, miseruhja, sznes templomablaka s csengettyje pontosan azt a clt szolglja, amit a smn komor ltzke, agancsa, dobja s fmcsrgi. A smndobrl mr sok mindent tudunk, de azrt nem rt, ha visszatrnk hozz s mg egy pillantst vetnk r. Mint tudjuk, a krbehajltott fakvnak csak az egyik oldalra fesztenek brt; a burjtok szerint valamikor ktfenek volt a smndob, de a szellem kettvgta, hogy cskkentse a smnok hatalmt. A dobok rendszerint ellipszis alakak. Kerek dobot inkbb csak a dl-szibriai trkk s a csukcsok hasznlnak. A dob brt sokfle brval dsztik. A trk npek dszt hajlama kzismert: valban, a dl-szibriai trk smndobok brzolsai a leggazdagabbak s legvltozatosabbak. Az abakni trkknl a dob fellett vzszintes sv vlasztja kett: a fels mez a fels vilgot, az als az als vilgot brzolja. A fels vilgot brzol mezben gitesteket lthatunk (nap, hold, csillagok), valamint fkat, madarakat, hzi- s vadllatokat: lovat, zet, szarvast, kecskt, jvorszarvast, azonkvl embereket, akiknek a kezben bot, j, nyl, nha dob van. Az als vilg brzolsai elssorban csszmszk: kgyk, gykok, bkk, kukacok, pick, azutn llatok: hal, medve, farkas, l, kutya. Olykor ft s gyalogos, illetve lovas emberalakokat, gyalogos smnt is festenek az als vilgba. Az altaji kizsiknl a dob tmrjben sztterjesztett kar emberi alak ll. Klnbz dsztseket tallunk a nyugati s keleti evenki, ket, szelkup, Bajkl vidki s csukcs dobokon: klnbz vltozatokban embereket s llatokat, gitesteket s krbefut svokat brzolnak. A tbbi szibriai np smndobjai ltalban dsztetlenek. Ugyancsak vltozatosak a dobfogantyk. Legelterjedtebb a kereszt alak, a fggleges s egyenes botfoganty. Az obiugorokra a Y s X alak foganty jellemz, a csukcsok fogantyja pedig kinylik a kvn kvlre. A dobver fbl vagy agancsbl faragott sulyok, amelynek tfellett prmmel vonjk be. Van dohnylevl alak, SAMANIZMUS 67

mossulyokhoz hasonl, s hossz, keskeny, lapos plca. Ezt is szoktk ember- vagy llatalakokkal dszteni, mgpedig akr vsssel, karcolssal, akr fm- vagy csontrttekkel. Azt is lttuk mr, hogy a dobnak ketts feladata van: rszben ezzel idzi meg a smn a szellemeket, rszben pedig a dobon mint htasllaton utazik el hozzjuk. A dobver ebben az esetben korbcs, teht lovagl eszkz. A szojotok nekeiben a dobot a smn lovnak nevezik, a dobvert pedig a smn korbcsnak. A szojot smn szavakkal fordul dobjhoz, mintha l llat lenne: n lovam, htas maralszarvasom, , szpsges dobom! Megsntultl, , n szpsgem! A kcsoknl, a szagjoknl s az evenkiknl is, ahol a folyk a f kzlekedsi utak, a dob nem htasllat, hanem csnak, a dobver pedig evez. A dobver nll szereprl mg csak annyit, hogy a szojot smn jvendmondsra hasznlja fel. Minden jelenlevhz odadobja verjt, annak essbl tudja meg a jvt. Prmes oldalval lefel jt jelent, prmes oldalval felfel rosszat. Azt mr tudjuk, mirt ennyire fontos smneszkz a dob. A hanghatson kvl azonban a ltvny is lnyeges eszkze a tmegszuggesztinak. ppen ezrt valamikor a smnok minden bizonnyal larcot hordtak, s ennek maradvnyai megvannak a burjtoknl, evenkiknl s a kumandoknl is. Az utbbiaknl a smn a lldozat bemutatsakor zsrkreglarcot visel. Az larc azonban a legutbbi idkben ltalban eltnt, szerept a fejviselet vette t. A sokfajta fejviselet hrom alaptpusra oszlik: a homlokszalagokra, amelyek abroncsknt fogjk krl a fejet, a koronkra, amelyeknl az abroncsot a fejtet felett kt keresztcsk kti ssze, s a sapkkra, amelyek az egsz fejet befedik. Az ajnu s az Amur menti smnok forgcsbl kszlt homlokszalagot viselnek. Ez nem ms, mint a homlok kr csavart hossz faforgcs-kteg, amely hosszan lenylik a htgerinc fl. A szelkup s ket smnok keskeny homlokszalagot viselnek, tolldszts nlkl. Ez irhbl, nha pamutszvetbl kszl, szlessge kb. 15 cm. brk dsztik: a szelkupoknl madr- s emberalakok, a keteknl a hm s a ni nemi szervek brzolsai. A szalag als szlrl rojtok csngnek. A karagasz s szojot smnok fejviselete tollas homlok68

SAMANIZMUS

szalag: a kb. 15 cm szles homlokszalag fels szlbe flesbagoly, sketfajd, csszrmadr, daru, vadliba vagy hja tollait dugdossk. A szles homlokszalag, amely olyan magas, hogy visszahajlik a fejtetre, st lenylik a vllig, az altaj-kizsi smnok jellegzetes fejviselete. Igen jellemz smn-fejviselet az agancsos korona. A burjt, szamojd s evenki smnok kztt nagyon elterjedt. Az egymst keresztez kt flabroncs cscsn van az agancs, rendszerint vasbl. A madaras korona is fmbl kszl, azzal a klnbsggel, hogy agancs helyett madr dszti, de az is elfordul pldul a mandzsu-tunguzok kztt , hogy az agancsos korona agancsgai kztt egy madr l. Vgl szoksosak a fktk, valamint a sveg, illetve kp alak sapkk. A sveg igen elterjedt, az abakni trkkre s az altaji trkk j nhny csoportjra egyenesen jellemz. A svegeket gyakran tollak, st egsz madarak dsztik. Az larc maradvnyai azok a rojtok, melyek a fejviseletrl az arc el lgnak. Az is szoksban volt, hogy a smn bekormozza arct a szertarts idejre. Ebben is van fldrajzi megoszls: a rojt a dl-szibriaiakra, a kormozs az Amur mentiekre jellemz. Figyelemre mlt a smnkpeny szerepe a szertartsban. Csak a csukcs s a korjk smnok smnkodnak gyszlvn meztelenl, egybknt mindentt szinte ktelez a megfelel smnkpeny. Ez mr valdi ruhadarab, mgpedig npviselet, teht vidkenknt s npcsoportonknt szmos vltozatot mutat. A vltozatok a kpeny anyagra ppen gy vonatkoznak, mint dsztsre, s kialaktsukban a fldrajzi krlmnyek ppen gy rszt vettek, mint a krnyez npeknek s civilizciknak (knai, orosz), tovbb a krnyez vallsoknak (buddhizmus, mohamedanizmus, keresztnysg) hatsa. A kpeny dsztsei mgikus s szimbolikus jellegek, a fmtartozkok nagyrszt a hanghats fokozsra szolglnak. A kpenyek ltalban llatbrbl vagy pamutszvetbl kszlnek. Az llatbrk kztt leggyakoribb a rnszarvasbr, de elfordul a jvorszarvas- s a medvebr is. Egy szelkup smnnak kt kpenye volt: az egyik rnszarvasbika, a msik medve brbl kszlt. Az elbbit akkor hordta, ha a fels vilgba, az utbbit akkor, amikor az als vilgba utazott. A szabsmd t alaptpust mutat; ezek kztt a f klnbsg abban ll, hogy egyetlen brbl, illetve szvetvgbl varrtk-e, vagy tbbl. Az evenkiknl gynevezett farkat varrtak a kiszlesed aljhoz, akrcsak a jakutoknl. A smnkpenyek dsztse rendkvl gazdag volt: rajzolt, festett mintk, rttek, kivarrsok, fggk, csengk, tkrk, SAMANIZMUS 69

szalagok. A smnkpenyek ltalban fantasztikus ltvnyt nyjtottak. Sokfel gy a karagaszoknl s a szojotoknl a smnkpenyt az emberi, mshol viszont a rnszarvastest szimblumaknt dolgoztk ki. St, olyan kpenyek is voltak, amelyek madarat brzoltak. A kpeny motvumai emberi vagy llalti testrszeket, s fkppen csontokat jelkpeztek. Ez a krlmnyes s gondos csontkultusz nylvn sszefggsben van a flsszm csont hiedelmvel, amely a smnnak mintegy jelvnye s igazolvnya a szellemvilgban. A karagasz smnkpeny elejn a nyaktl a mellcsont vgig fggeleges sv fut, a mellcsont. Jobbra s balra kilenckilenc ferdn lefel hajl csk gazik ki belle, a bordk. A mellbimb magassgban egy-egy fehr korongot varrtak ki, az emlt. A kldk magassgban van a kldk-korong. A kpeny vllnl a vllforgt, az ujjakon a karcsontot, vgn pedig az t ujjat varrtk ki. A kpeny htn lthat kivarrsok a htgerincet s a bordkat jelkpezik. A szojotok ezt mg azzal egsztettk ki, hogy az emlhz vrs s fehr szalagot varrtak az elbbi a vr, az utbbi a tej , a hton pedig fmfggkkel brzoltk a lapockacsontokat. A madrkpenyeknek farkuk volt, a kpeny ujjain szvetszalagok jeleztk a szrnyakat, a kpenyen lg fmfggk pedig a tollakat. A szelkupok a szrny csontjait csontokbl ksztettk. Az evenkik ezt a klns totemkultusz-maradvnyt sszefoglalan meg is magyarzzk: Ha a smn anyallata madr, a kpeny szabsa madrhoz hasonlt, ha anyallata rn- vagy jvorszarvas, akkor kpenyn agancsok fggnek. Ennek megfelelen a smnkpeny ujjaihoz varrt irharojtok az elbbi esetben tollakat, az utbbiban pedig az llat szrt brzoljk. Az irharojt fl vaslapot erstenek; ez vagy szrnycsont, vagy lbcsont. Gyakran a smn kesztyje s lbbelije is az anyallat kpzethez igazodott. A medvemancs-kesztyn a karmok is rajta maradtak, a lbbelin pedig gyngykbl madrlbat varrtak ki vagy rnszarvaspatt brzol vaslapot erstettek r. Vannak a kpenyen olyan fggk is, amelyek a meggygyult s hls betegek ajndkai. Mr volt sz a fmkpokrl, amelyek a smn nyilai az ellensges smnok ellen. A dsztsek sok csrg, cseng, fmlap, a mandzsu-tunguzok s mongolok egy rsznl pedig knai fmtkr egsztette ki. A csrgk, csengk, fmlapok zajkelt eszkzk, amelyekkel a smn elijeszti ellensgeit, illetve rvls alatt a dob hangjt kiegsztve valsgos zenekart intonl, fokozva a tmegszuggesztv hatst.
70

SAMANIZMUS

Vgl a smnkods trgyai kz tartozik a smnfa. A fakomplexus ppen olyan jellemz a samanizmusra, mint az llatkomplexus. A vilgfa kzponti helye a vilgkpben, az gigr fa jelentsge a smn nevelsben, a rovtkolt nyrfa funkcija a smnavatsban azt jelenti, hogy a fa-kpzet vgigksri a smnt egsz letben s minden tevkenysgben. A smn jurtjban vagy jurtja eltt, a bejrat mellett rendszerint ott ll a smnfa. Egy evenki smn az Alskves Tunguzka mentn azt mondotta, hogy annak a fnak az emlkre, amelynek egyik fszkben neveltk a lelkt, minden szertarts eltt felllt stra mellett egy tbb keresztbottal elltott lombos ft. A szelkupoknl ltalban vrsfeny vagy nyr a smnfa, s a smn szalagokat akaszt r. A teleutoknl a nemzetsg nagy nnepn a smn egy tizenhat rovtks nyrfa eltt vgezte szertartst. A fa lpcsfokai az grtegeknek feleltek meg. A smnfa az ltalnos hiedelem szerint tknt szolgl a fels vilgba. Az emltett evenki smn azt mondta, hogy a mi hitnk szerint a rvl smn lelke ezen a fn kszik fel az istenhez, mert a szertarts alatt ez a fa megn, s lthatatlanul felr az gig. A jelkp teht valsgosan funkcionl mgikus szerepben. A szelkupok szerint ezen a fn a sz az istenhez megy. A teleutoknl a smn minden alkalommal meg is jtssza a fels vilgba val felkszst, mert a rovtkkba lpve fel is mszik a fra. Ezt a kpzetet kiegszti a msik: a fa lete sajtos sszefggsben ll a smn letvel. ltalban azt tartjk, hogy a smnfa kivgsa a smn hallt okozza, illetve, ha a smn meghal, egy ven bell elszrad a fja. A szelkupoknl az gynevezett smnesk-ben van nagy szerepe a fnak. Ha kt smn kztt vita tmad, hogy melyikk az ersebb, akkor smneskt rendeznek. A smnok tadjk egymsnak smnfjukat, apr darabokra trdelik s a vzbe vetik. Kzben mindegyik meghatrozza a msik letnek hatridejt, amelynek lejrtval az ellenflnek el kell pusztulnia. Azt tekintik gyztesnek, akinek a jslata teljesedik. A smnfa teht egyesti magban a vilgfa s az letfa sajtossgait: a smn eszkze s letnek jelkpe. Ezeknek az eszkzknek a felhasznlsrl mr sokat tudunk. rdemes azonban rszletesebben belemlyedni a smntechnikba, abba a tevkenysgbe, amely bizonyos fajta termszeti emberek valamennyi kulturlis ignyt is kielgtette. Lssuk teht a smnt mint mvszt. SAMANIZMUS 71

4. Drmai jtk: a smn utazsa

A smni szertarts nemcsak gyakorlati gygyt, jsl vagy ldoz tevkenysg, hanem egyszersmind drmai is. Az ember s a vilgmindensg drmja, amelynek konfliktusa az ember s a termszetfltti erk kztt zajlik le. A szertarts helyl szolgl stor a sznhz; a tz krli tr, ahol a smn a szellemeket idzi, a sznpad; a stor fala mentn van a krbefut nztr; a meghvott szellemektl megilletdtt nemzetsgbeliek az htatos nzkznsg; a smn segtje a vilgost s a dszletez: majd magasra sztja, majd parzslv fojtja a tzet, amely gy mindenfle rnyakat, fantasztikus alakokat vet a jurta falra; a lng kz szrt illatos fvek nemcsak a dszletet gazdagtjk ms-ms szn, ms-ms srsg fstjkkel, hanem bdt illatukkal is hozzsegtik a nzt, hogy mindazt ltni vlje, amit a cselekmny megkvetel. A smn pedig a sznsz. St, nemcsak sznsz, hanem tncos, nekes s teljes zenekar is. lomszer ltvny a tz fnyben tncol alak lobog szalagjaival, meg-megvillan tkreivel, mikzben csengnek-bongnak, csrgnek, csilingelnek a fmfggk s a csengk. s szntelenl dng, dbrg a dob. A smndob hangja nemcsak a smnt hozza izgalomba, hanem hallgatsgt is. A lovagls sebessgt ms s ms dobszval rzkelteti. A hallgatsg szinte ltni vli: a l most lassan baktat, majd futsnak ered, vratlanul megijed valamitl, ismt knnyedn galoppozik, hirtelen vgtba csap, szinte ltszik a l sz srnye. Mr messze szguld, patinak dobogsa szinte visszhangknt r a hallgatk flhez. S a dob hangjt ksri a zenekar. A dob maga is ksri nmagt: fmfggi, fmkariki adjk a ksretet ehhez a klns zengshez. De ott van ksretnek a smnkpeny is: a smn szertarts kzben olyan ritmusban, olyan ervel rntja meg a vllt, hogy a rajta lev fmfggk a kvnt temben, az hajtott hangervel csendljenek ssze. S mindehhez szles skln zeng a smn eksztzis fttte hangja. Ennek a drmnak az az elnye, hogy a kpzeletet, ezt a csodlatos vettgpet kapcsolja be, amely tetszs szerint alakul s felragyog kpeket varzsol a nz el. ppen ezrt a bemutatott cselekmny minden szndarabnl magvalragadbb, hiszen a nzkznsg nem egyszeren szemlli, hanem mlysgesen hisz is benne.
72

SAMANIZMUS

Vegynk rszt egy ilyen eladson. A szemlyes lmny rzkeltetni fogja az ott trtnteket. A szertarts a Jeniszej vidki evenkiknl zajlott le. A smnstor kzepn kis mglya g, a storban flhomly borong. A falak mentn csendesen beszlgetve lnek a nemzetsgbeliek. A levegben rezni lehet, hogy hamarosan valami rendkvli trtnik, s ez a nyomasztan vrakoz rzs mg fokozza az ideges ingerlkenysget, a misztikus hangulatot. A smn a bejrattal szemben l. Szikr, ideges arca halvny, hallgat, figyelmes, ingerlkeny, vllait rndtgatja, s enyhn egyik oldalrl a msikra hajlong. Arca rngatzik, keze remeg. Jobbra s balra szellembrzolsok hevernek, pisztrngok, szigonyok, behastott s sztfesztett botok. A mglya pisztrng alak szellembrzolsokkal van krlrakva. Most jelt ad a smn. A segt elveszi a smn szertartsi ltzett: a kpenyt, a mellkendt, a lbbelit, a sapkt s a ktujjas kesztyt. Most fogja a dobot, a tz fl tartja, melegti. A meleg dob jobban szl. Halkan kiprblja. Egyre suttogbb, egyre el-elapadbb a beszlgets. A segt hozzfog a smn felltztetshez. Mikor az ltztets befejezdik, a smn egy kis tutajra l, amely hal alak szellembrzolsokkal van tele. A dobot jobb trdre lltja s bal kzzel fogja, jobb kezben a dobver. S most rt a dob kls felre. A beszlgetst mintha elvgtk volna. A tz halvnyabban pislkol, flhomlyban szl a dob. A stor oldalhoz lapul nemzetsgbeliek szorongva vrjk a smn szavait, akrcsak a messze nyugatrl jtt vendg. Kpzeldsre igen hajlamosan, nagyon fogkonyan, tgra nyitott, izgatott szemekkel bmuljk a smn stt alakjt. A smn a dob temre jobbra-balra ing s nekbe fog. A szellemeket idzi. Melodikus, bels rzsektl s feszltsgtl fttt a dallam. Egyelre halkan szl, sejtelmesen. Az evenkik szellemidz smnnekei mindig ritmikusak s rmesek. Szvegk tele van virgos, sznes metaforkkal, s jra meg jra visszatrnek a ritmikus refrnek. A smn elnekli az els strft, s a jelenlevk karban megismtlik. Ezutn a smn bizonyos idkzkben a dobra t, ezzel a hanggal ksrve az elnekelt ktsoros verset, majd a dob temhez igazodva a ritmikus refrnt nekli, amit a jelenlevk ugyancsak megismtelnek. A refrnt megint a dob vltja fel, majd az nek msodik strfja kvetkezik. Mirl szl ez az nek? A rgtnztt nekben a smn sajt segt-szellemeihez fordul: harcra hvja ket a betegsg szellemvel szemben. SAMANIZMUS 73

Sorban odafordul segt-szellemeihez, rszletesen lerja ket a hallgatsgnak, alakjukat gazdag hasonlatokkal teszi plasztikuss. Mindegyik segt-szellem eltt felemlegeti a nemzetsgnek tett korbbi szolglatait s termszetfltti erejnek jellemz vonsait. Az nek azt is elmondja, hol van most a szellem, jelenleg mit csinl, szvesen vagy vonakodva tesz-e eleget a smn felhvsnak. Vgre arrl szmol be, hogy a szellem engedelmeskedve a smn kvnsgnak elhagyta a nemzetsgi terlett, s elindult a smnhoz a storba. Az nek ebben a pillanatban elhallgat, a dobols is fokozatosan halkul, vgl csak lgy dobpergs marad belle. A jelenlevk llegzetvisszafojtva vrjk a szellem megjelenst. A feszlt csendet csak egy-egy heves dobts szaktja meg, majd folytatdik a lgy dobpergs. A feszlt csendben a smn valsgos artistamutatvnyt vgez: pontosan hallani lehet a szellemek hangjt. Vadllati hrgs, madarak csipogsa, szrnycsapsok, svtsek hagyjk el a smn szjt, aszerint, hogy ez vagy az a szellem jelent-e meg eltte. Ez a smn valban mvsze mestersgnek: nem mindegyikk tudja ilyen kivlan eljtszani szerept. Egyszer csak a smn nagyot st lenyelte a megrkezett szellemet , majd jra rt a dobra. A jelenlevk az idegekre hat lmny hatsa alatt elkbulva, ugyancsak flig transzban lnek. A smn most a kvetkez szellemet hvja, a felrezzent nzk pedig ismtlik a smn szavait. gy megy ez mindaddig, amg valamennyi szellem ssze nem gylik. Mikor a szellemek mr mind sszegyltek, megkezddik a drma msodik felvonsa. A smn kiosztja kzttk a feladatokat: az egyiket azzal bzza meg, hogy a strat rizze, a msikat, hogy rszem legyen a rvls minden tjn, a harmadikat pedig azzal, hogy mellette maradjon tovbbi megbzsainak teljestsre. A szellemek kztt az egyik els helyet a hargi, a smn llat alak let-lelke foglalja el. A smn egy sereg szellem vdelme alatt tnak indtja a hargi t az als vilgba, hogy ott tudja meg a nemzetsgbeli rokon betegsgnek okt. Megkezddik teht a tlvilgi utazs. A dob hangosabban szl, a smn neke szenvedlyesebb vlik. A hargi a szellemek ksretben elindul az als vilgba, a vilgfhoz. Ott tallja a mangi t, a smn-sszellemek fejt, akitl minden t rdekl dolgot megtud. (Elfordul, hogy a mangi ertlennek mutatkozik a betegsg oknak megllaptsra; ilyenkor a smnnak a fels vilgba is el kell utaznia, illetve el kell indtania hargijt.)
74

SAMANIZMUS

Ami most kvetkezik, pratlan lmny. A hargi alsvilgi utazst a smn olyan elkpeszt tlssel jtssza meg, olyan fantasztikus mdon nekli el s olyan pompsan alkalmazott ksrmozdulatokkal, komikus s drmai prbeszdekkel, a szellemek hangjnak utnzsval, vad felkiltsokkal, hrgsekkel, olyan virtuz dobolssal rja le, hogy mg a babontl tvolllt is megdbbenti: sznpadra val, kivl mvszi teljestmny! Az nek teme llandan gyorsul, a smn hangja mind izgatottabb vlik, s a dob mind hangosabban szl. Elrkezik az a pillanat, amikor az nek elri a feszltsg cscspontjt, a nyugtalansg rzkeltetst. A smn keze szinte vibrl a dobon, amely gy tombol, zeng s dbrg, mintha csak a smn lelkben dl vihar hangos megjelentje volna; ez a hang mozdulatlann bvli a hallgatsgot, amely remegve, kitgult szemmel mintha maga is rszesv vlt volna a smn eksztzisnak. Nhny flsikett dobts kvetkezik, majd a smn felugrik helyrl. Ide-oda billeg, flkr alakban a fldre hajol, ezutn folyamatosan felemelkedik, s a hangok olyan zuhatagt indtja el, hogy gy tetszik, mintha a storkarktl kezdve a ruhn lev gombokig minden bgne. A smn miutn a szellemek szmra elkiltotta az utols travalt is mind ersebben az eksztzis llapotba kerlt; vgl a dobot segdje kezbe hajtja, kt kezvel megkapaszkodik a storkarkra erstett szjakban, s megkezdi a smntncot. Ebben a pillanatban maga volt a hargi, aki a szellemek egsz seregnek ksretben teljestette a smn akaratt, s szguldott veszedelmes tjn. Most a smnsegd dobolt. is rtett hozz: kezben hevesen pergett a dob. A hanghatsok elrtk a cscspontot. A stor megtelt vadllati hangokkal, morgssal, bgssel, vijjogssal, vltssel, a smn ugrlt, csengtek, csrgtek, csattogtak rajta a kpeny fmfggi, majd a storpznkrl lecsng szjakon fggve keringett a storban, mintegy jelkpezve szellemeinek rohanst s rptt. A nzkznsg most mr az eksztzis hipnotikus hatsa al kerlt: mindentt elragadtatott arcokat lehetett ltni, szinte rzkelhetk voltak a vzik s hallucincik, a rsztvevk nmagukat is a rvls rszeseinek reztk. Vgl is a smn elrte eksztzisnak vgs fokt, s habz szjjal a kitertett sznyegre zuhant. A smnsegd felsztotta a tzet s a smn megmerevedett, lettelen teste fl hajolt. A smn, aki ebben a pillanatban a holtak vilgban lev hargijt szemlyestette meg, klsleg halottnak ltszott. A smn segdje, mivel nyugtalankodott, hogy a smn esetleg nem tr vissza a kzps vilgra, SAMANIZMUS 75

igyekezett rbeszlni, hogy trjen vissza az als vilgbl, igazodjk annak a tznek a fnyhez, amelyet a smnsegd a storban felsztott. A smn kezdett letjeleket adni: gyenge, alig rzkelhet dadogs hallatszott: a szellemek kevss vilgos hangjai. Ez azt jelentette, hogy a hargi s az t ksr szellemek visszafordulnak a kzps vilgba. A smnsegd flvel a smn ajkaihoz hajolt s suttogva kzlte a jelenlevkkel mindazt, ami a smn kijelentse szerint a hargi val s a szellemeivel trtnt. A smn gyenge, alig hallgat suttogsa ers mormogsba, sszefggstelen mondattredkekbe s vad felkiltsokba ment t. A segd elvette a dobot, a tz felett megmelegtette, majd arra krte a smnt (azaz a smn hargijt), hogy ne tvessze el az utat, figyelmesebben nzze a stor tznek fnyt s gyakrabban fleljen a dob hangjra. Egyre gyorsabban s ersebben dbrgtt a segt kezben a dob, egyre vilgosabbak s tagoltabbak lettek a smn felkiltsai. A smnt visszahv dob mg hangosabban szlt, ismt az eksztzis ksrzenjv fokozdott. A smn felugrott s jbl megkezdte a smntnc-nmajtkot, amely most a hargi nak s az azt ksr szellemeknek a kzps vilgba val visszatrst jelkpezte. A smn tnca mind nyugodtabb, mozdulatai pedig mind lassbbakk vltak. Vgl is temben llandan lassulva a tnc megszakadt. A smn szjakon lgva, a dob temre egyik oldalrl a msikra hajladozott. Azutn elrecitlta a jelenlevknek a hargi tlvilgi utazst s az ekzben tlt kalandokat. Majd megszabadtotta magt a szjaktl s leereszkedett a helyre. tnyjtottk neki a dobot s jbl felhangzott a smn neke. A smn kzlte az sk szellemnek tancsait, hogy miknt kell harcolni a betegsg gonosz szellemvel; ezutn felhagyott a dobolssal s sznetet tartott. A jelenlevk kzl valaki egy meggyjtott pipt nyjtott t neki. A spadt s ertlen smn mohn szvta egyik pipt a msik utn. Ezzel a smnkods els rsze befejezdtt. Miutn kipihente magt, jbl elvette a dobot s hozzltott a betegsg szellemnek kizshez. Kezdetben arra igyekezett rbrni a szellemet, hogy nknt tvozzk a beteg testbl. A szellem ezt megtagadta. A smn s a szellem kztt sokig hzd szvlts felingerelte a smnt, a perpatvar fktelen dhkitrss, kiltsokk s fenyegetsekk fokozdott, a smn odavetette segdjnek a dobot, felugrott helyrl, kezvel ismt a storpznkrl lecsng szjakba kapaszkodott s a beteg krl veszett tncba kezdett, gy ksrelte meg a betegsg szellemnek kizst. Ezutn fradtan s ertlenl bocstkozott
76

SAMANIZMUS

le a helyre. Kezbe vette a dobot, s jbl rzendtett egy nekre. Most azt krdezte meg segt-szellemtl, hogy ezutn mit kell cselekednie. A hargi tancsra gy ksrelte meg a betegsg kizst, hogy a beteg rszt klnbz llati s madrtestrszekkel legyezgette, drzslgette. Ilyen llati testrszknt sszefztt szarvasszr, jvorszarvas pofjbl val br, medvehomlok, vad rnszarvasszarv, torkosborz vagy farkas homlokbre, sastoll s ms hasonl szolglt. De nylvn ezek sem bizonyultak elgsgeseknek. Az ingerlt smn mindenfle szemrehnyst tett a betegsg szellemnek, jbl lelt s felindultan verte a dobot, majd mrskelte a dobtseket, fokozatosan nyugodtabb s halkabb dallamra trt t, s segt-szellemeivel azon kezdett tancskozni, hogy mi a tovbbi teend. A hargi tancsra a smn most azt javasolta a betegsg szellemnek, hogy kltzzk t az ldozati szarvasba. A smn s a betegsg szelleme kztt jbl hosszas prbeszd kezddtt, a smn a szarvas hsnak zt, egyes testrszeit dicsrte, s a beteg testt becsmrelte. A betegsg szelleme ellenkez vlemnyen volt. Vgl a smnnak mgis sikerlt rbeszlni a betegsg szellemt, hogy a vltsgdjat elfogadja. Az ldozati szarvast a storhoz vezettk, az ldozati hurkot nyakra vetettk, a beteg kzbe vette a szj vgt s hzni kezdte. Abban a pillanatban, amikor a meghzott szj megfeszlt a szarvas fejn, a mellette ll frfiak egyike az ldozatot egy ksszrssal meglte. Ez azt jelentette, hogy a betegsg szelleme a megfesztett hurkon keresztl tment a szarvasba. A szarvast megnyztk, irhjt felakasztottk a fels istensg szmra hozott ldozatknt. Szvt a smnnak adtk, aki mohn rvetette magt s fogaival beleharapott. A leharapott szvdarabot azutn a smn az egyik szellembrzols elre elksztett mlyedsbe kpte, egy fadugval betmte s kivitte. Kzben meghagyta segt-szellemnek, hogy az ilyenformn elfogott betegsg-szellemet viszi el az alvilg szakadkba. A betegsg szelleme azonban gyakran becsapta a smnt, s a beteg testben maradt. Ebben az esetben a smn a meglt szarvas irhjt a beteg al tertette, a beteg testrszeket bekente a szarvas vrvel, s hozzltott, hogy a betegsg szellemt a vrszaggal csalogassa ki. Alighogy a betegsg szelleme kimszott, hogy a szarvas vrt megzlelje, a smn a betegre vetette magt, a beteg testre mzolt vrt lenyalta s az egyik szellembrzols mlyedsbe (nylsba) kpte; az elvitte a betegsg szellemt az als vilg szakadkba. Nha a cselekmny krlmnyeit bonyolultabb tve a smn kijelentette, hogy a betegsg szelleme SAMANIZMUS 77

mg erre sem megy el. Ilyenkor ingerlten ismt a dobra vetette magt. A smn kezben rettenetesen szlt a dob, kzben szidalmakkal s fenyegetsekkel halmozta el a betegsg szellemt. A smn ezutn sszegyjttte az sszes segtszellemet. Ezek minden oldalrl krlvettk az emberben gykeret vert betegsgszellemet, majd a smn fantasztikus tartalm, elragad elbeszlsbe kezdett, amelyben a zoomorf segt-szellemnek a betegsg szellemvel folytatott harct ismertette. A betegsg szelleme a gyomortartalomban rejtztt. Ilyenkor a legravaszabb smnszellem a liba beledugta orrt a beteg gyomrba, s csrvel megfogta a betegsg okozjt. A smn s szellemei diadalt ltek, s felhangzott a dob rmteli, flsikett hangja. A smnkodson rsztvev nemzetsgbeliek megknnyebblten llegeztek fel. Az rm azonban korainak bizonyult; a betegsg szelleme kitpte magt a liba csrbl s a jelenlevk kz vetette magt. A borzalom megdermesztette a nemzetsg tagjait. A smn egy msik szelleme, a behastott bot amely a smnft jelkpezi a szkevny tjba llt. A behastott bot elkapta a betegsgszellemet, beprselte sajt fbl val testbe, s a kt fbl kszlt g oltalma alatt a smnhoz vitte. Ezzel megkezddtt a smnkods harmadik, legmlyebb benyomst kelt rsze. Amint a smn nekbl s mozdulataibl kitnt, a betegsg befogott szellemt a smnszellemek szoros gyrben krlvettk s csfoltk, gnyoltk, szidalmaztk, fenyegettk. St nmely smnszellem csipkedte, harapdlta, lbnl fogva rnciglta, le is kpdste, a legmrgesebbek pedig mg le is vizeltk, r is szkeltek. A stor a dob hangjtl, a felkiltsoktl, a smn szellemhangokat utnz vad rikoltozsaitl rengett. A dob hangja a legfelsbb hatrig ersdtt. A smn felpattant helyrl, kezeivel megragadta a storpznra fggesztett szjakat, s veszett tem, szenvedlyes tncba kezdett. Htulrl, a szjnl fogva kt frfi tartotta. Segdje kezben nha elfulladt hangok zuhatagban szlt a dob. A smn vad kiltsai, llati hrgsei, madrrikoltozsai betltttk a stort. Lba all zsartnokok, szndarabok rpkdtek szanaszt, ezekre azonban gyet sem vetett senki. A jelenlevk kiltozsokkal segtettek a smnnak. A smn s a jelenlevk eksztzisa elrte a legvgs hatrt: a betegsg elfogott szellemt a smn segt-szellemei az als vilgba vittk, hogy ott a szakadkba tasztsk. Az als vilg hatrn a bvrmadr vagy valamelyik msik madrszellem lenyelte a betegsget, s vgblnylsn keresztl a szakadkba ejtette. A smn s szellemei azutn visszatrtek a kzps
78

SAMANIZMUS

vilgba, mikzben maguk mgtt eltorlaszoltak minden als vilgba vezet utat. A kzps fld elrse utn vget rt a smntnc. A smn helyre telepedett, s tadtk neki a dobot, amelynek hangjai mellett rszletesen elbeszlte a gonosz szellem kizst s a szakadkba juttatst. Ismt sznet kvetkezett: a smn s szellemei pihentek. A smnkods negyedik rsze a smnnak s szellemeinek az ellensges nemzetsg smnjn llt bosszt jelkpezte. A smn hargija megtudta a smn sszellemeitl, hogy ki kldte a gonosz szellemet a nemzetsg tagjba. Minden oldalrl felkiltsok, felhborodsok, fenyegetsek hangzottak az idegen nemzetsg gonosz szelleme fel. A nemzetsgi smnszellemek zoomorf szrnyek egsz hordit alkottk, s a smn hargijnak vezetse alatt tnak indultak az ellen a smn ellen, aki a betegsg szellemt rszabadtotta a nemzetsgbelire. A smnkods utols, befejez rszt a fels istensgnek szenteltk: rnszarvast ldoztak neki. Az ldozati szarvas irhjt az ldozhelyen lev hossz vrsfenyre, a smnfra fggesztettk fel, hst pedig a jelenlevk egyttesen elfogyasztottk. A smn a fels istensgekhez intzett klnleges nekben hlt adott a nemzetsg prtfogjnak a nyjtott segtsgrt. Azutn klnleges tncot mutatott be, amely a fels istensgekhez val utazst jelkpezte. A smn mintha felemelkedett volna a smnfn a fels vilgba, s miutn elhagyta az eget, a fels vilg egyik fldjrl a msikra haladva elment a fels istensghez. A beteg lelkt megrzsre t is adta a smn az istensgnek. Ez kis fbl kszlt emberalak volt, amit a smnfa cscsra erstett. Az istensg a smn szellemeit bzta meg a beteg lelknek rzsvel. A smn a fldre, a kzps vilgba val visszatr tjt gyors, vidm tnceksztzis formjban brzolta. A smn ezutn az ldozati helyhez ment, s az ldozati szarvas irhja mellett helyezkedett el, majd hossz imdsg-rgtnzst adott el, amely lthatlag keresztny tvtel volt. Miutn a smn visszatrt a storba, a jelenlevk kvnsgra a dobver s a szarvaslapocka segtsgvel jsolni kezdett. A nemzetsgbeliek sorjban elhozakodtak kvnsgaikkal, a smn feldobta a dobvert s annak essbl megllaptotta, hogy a kvnsg teljesedik-e vagy sem. Ezutn elvette az ldozati szarvas lapockjt, izz szenet tett r, rfjt, majd a csontban keletkezett repedsek irnybl s jellegbl megllaptotta, mi vr a nemzetsgbelire. Meggygyult-e valban a beteg ettl a hipnotikus-drmai sznjtktl? Olykor igen, olykor nem. Sokszor, ha meggygyult is, bizonyra nem ettl gygyult meg, hanem szervezete SAMANIZMUS 79

enlkl is legyzte volna a betegsget. A krnikus betegsgek hol lappanganak, hol kitrnek; ilyen esetben minden heves kitrst kln betegsgnek gondoltak. Az is ktsgtelen azonban, hogy nem egy betegsget, klnsen, ha idegi eredet volt, valban meggygytott a smn hipnotikus tevkenysge, illetve az az autoszuggeszti, amely ennek a drmai jtknak a nyomn kelt. Egyes gygyhats nvnyek ismeretn kvl ezeknek a termszeti npeknek nem llt rendelkezskre egyb gygyt eszkz, csupn ez a hipnzis, ez az eksztatikus nszuggeszti, amely egyttal az egsz nemzetsg ilyen irny ignyeit kielgtette. Olyan vilg volt ez, amelyben a mvszet mg egy volt a tudomnnyal, s valban rsze volt az ember mindennapi letnek: ha kellett, mg gygytott is.

5. A smnnek
A smnnek a szibriai npek kltszetnek igen figyelemre mlt rsze. Az nekek nagy rsze rgtnzs, tartalmuk a smnszertarts cljtl fgg. Alapvet cljuk ugyancsak az nszuggeszti, ezrt ritmikusak, refrnjeik ismtldnek, kpeik, hasonlataik rzkletesek, kifejezk. Szerkezetkben kt lland rszt klnbztethetnk meg, amely rendszerint minden smnnekre jellemz: az invokcit s a refrnt. A smnnek termszetbl kvetkezik az indulatszavak jelents funkcija az nekben; figyeljk meg csak egy mandzsu smnnek invokcijt:

ko-ho-i-ke-ho oj-kej-kou ko-ho-i valamennyi halott szellemei, ha n krlek benneteket, oj-kej-kou! dobbal val varzslsomat hallgassk meg!
Vagy a giljkokt:

kua, kua, kua! Azon a hegyen laknak a nagy farkasok, kett jjjn le hozzm, egy fehr s egy fekete!
Nemcsak az invokci tartalmaz indulatszavakat, hanem az llandan ismtld refrn is. Egy karagasz smnnak, Kokujevnek az avatsi neke gy kezddtt, karagasz nyelven:
80

SAMANIZMUS

Tngr tonam roj dola berdi roj bola cserda roj dola berdi roj
Magyarul: Dobom gunym roj! mr elkszlt roj! m e helyen roj! mr elkszlt roj! m e helyre roj! jttem krni roj! s gy tovbb, hossz-hossz strfkon t. Az roj indulatsznak az a szerepe, hogy lland ismtldsvel a smnt eksztatikus llapotba kergesse, illetve, amint mondja, sztklje a szellemeit. Vannak hosszabb refrnek is, csupa indulatszbl:

oja-hajaj-ha-ojaj-hajaj ej-hejej-ehej
Ez is karagasz smnnekbl val. Egy nyenyec smn csak ezt kurjantgatta:

Je hej! He hej! Mr hallatszik, hogy jnnek, vidman nevetve, hallatszik, hogy jnnek!
Elfordul az is, hogy indulatsz helyett a jjj felszlts szerepel. Egy altaji trk smni szellemidz nek gy kezddik: Jjj ide, , ifj felh, a vllamra nehezedve! Gyertek ide np s emberek, Tng-Sari, te, az g fia, lgn fia, , Kergidei! Te, n szemem a nzsre, te, n kezem a fogsra, te, n lbam a futsra, te n patm, ha megbotlom, jobbom a dobvert fogja zgva, jjjl a jobbomra! A felszlts utn a smn tompa hangon nygi a szellem vlaszt: H, smn, itt vagyok!... Azutn a dobot kiss kifel fordtva megmozdtja, hogy vilgosan lssk: most fogadta be a dob a szellemet. SAMANIZMUS 81

A manysi smn gy folyamodik a felsbb hatalomhoz: Ht isten hegyeiben lev isten, sz fej regecske! Tavi tndrrzsa-fl frfi, flnk-fekete-kacsa-fl frfi, obi tndrrzsa-levl-fl frfi, flnk-fekete-kacsa-fl frfi, mint flnk fekete kacsa, olyan a te hangfigyel fled, konytsd (csapd) lefel! Egy nyenyec smn gy kezdte nekt:

o, ou! Herceg, nagyapm, krni akarlak: ne hagyj el engem!

Ismt egy karagasz nek: Bke veled, lgy egszsges, srga gyermekem! Lgy egszsges, lgy egszsges, srga gyermekem! Lgy egszsges, lgy egszsges, szfej! Jsgos nagyap, kszntelek! A nanaj smn neke mr szinte mltsgosan nneplyes: Az istentl kegyelem kretik, az g fel meghajolunk, a csillagoktl kegyelem kretik S most mg egyszer trjnk vissza az roj refrnes karagasz smnnekre: Megmarkolom roj! dobom, gnym roj! rvlgetek roj! rejtezgetek roj! gazdalelkek roj! tanyjukat roj! egytl egyig roj! vgigjrom roj! meg nem llok roj! ht tengerig roj! nekmond roj! leszek, hres roj! zeget-zugot roj! vgigjrvn roj! rvlgetek roj! rejtezgetek roj!... Ezeknek a smnnekeknek a nyelve nagyon ismers. Ismers a magyar mondkkbl, npi varzsigkbl s npdalokbl, ismers a Kaleval bl, a finnek nagy npi eposzbl, amelyben lpten-nyomon rismernk ezekre a smnnekekre.
82

SAMANIZMUS

S nem utolssorban meg kell emltennk, hogy smnnekek igen ersen hatottak Jzsef Attila kltszetre is; nem egy kltemnyben visszhangoznak a valamikori smnok szavai. Ennek az si kapcsolatnak a felfedezse megrendt rzs ott a helysznen, mondhatni, a mi shaznkban. Nemcsak az obi-ugorok hasonl szavaira gondolunk. A farkas-t pldul a karagaszok is ugyangy mondjk: kudurugtig! Mert a kudurug farkat jelent, a -tig kpz pedig pontosan megfelel a mienknek: valamivel elltott, valamilyenes. Az emberi kultra megszaktatlan folyama ez. A mi kultrnk folyamnak nem egy forrsa van: ha be akarjuk jrni ezeket a forrsokat, el kell mennnk az si sumr vrosok romjaihoz, Athnbe, Rmba vagy a vgtelen szlv sksgokra. S el kell mennnk Szibriba is. Igen, el kellett mennnk s fel kellett jegyeznnk ezeket az si rokon-nekeket, mert mr nem sokig l az emlkk. Szibria sok vezredes jszakjt is beragyogja most mr a termszet s a trsadalmi rabsg nygeitl egyarnt felszabadult ember napja: a vilgossg s az rtelem.

SAMANIZMUS 83

IX. A SAMANIZMUS TRTNELME

l. Mr a bronzkorban is
Most mr fltehetjk a krdst a trtnelemnek is: milyen mltra tekint vissza a samanizmus? Engedje meg az olvas, hogy e sorok rja ezttal ismt szemlyes lmnnyel lepje meg. Felejthetetlen lmny volt, amikor erre vlaszt kaptam a trtnelemtl. Egy expedci alkalmval talltam r, az Oknak, ennek a rohan, tajtkz szibriai folynak a partjn. Tizent-hsz mter magas sziklafal peremn lltunk, alattunk a tajtkz Oka. Ezen a helyen si emberi teleplsnek kellett lennie, hiszen vadszat szmra igen alkalmas: az idekergetett llatok az Oka szikls medrbe vetettk magukat, s lejjebb knnyszerrel ki lehetett fogni ket. Ezt a meredek falat si sziklarajzok dsztik. Nylvnval, hogy a vidk slakja a varzsls eszkzeivel is biztostani akarta a b vadszzskmnyt, s ennek rdekben klnfle rajzokat vsett, festett a sima bazaltra. Nyaktr mszs utn, a vzben gzolva akadtam r az els sziklarajzra: szarvast brzolt. Az skori mvsz mintegy kt centimter szles s kt-hrom millimter mlyen kivsett svval hzta meg a krvonalakat, s sttvrs festkkel sznezte. Amint tovbb nyomultam elre a hol derkig, hol mellig csap folyban, sorra trultak fel a rajzok: vgtat rnszarvas, legel jvorszarvas, kecses nyak hatty. Mind-mind a vadszsikert elsegt, mgikus rajzok: az hajtott zskmny lelkei vagy szellemgazdi. Az si hit szerint, ahol ezek jelen vannak, ott meg kell jelennik maguknak az llatoknak is. Egyszer azutn, az llatkpmsokon tl, mintegy tz mter magasan flttnk a falon, egy krfln akadt meg a szemem. Napkorong volna csupn? Beljebb nyomulok a foly kzepe fel, hogy jobban rlssak a vrs karikra. Ez bizony nem napkorong! Kiss emlkeztet a fogaskerkre. jabb nyaktr sziklamszs kvetkezett. J negyedra hosszat tartott ez a tzmteres viaskods a sziklval, mg
84

SAMANIZMUS

vgre szemtl szembe, kzvetlenl elttem lttam a korongot. Csaknem ktarasznyi karika volt, benne aprbb krk, meg igen sok vonalka. Lttam mr ezeket a motvumokat. Smndobokon lttam! Semmi ktsg: a sziklarajz smndobot brzol. Leginkbb az sszibriai, ket smnok festett dobjaival tart rokonsgot. S mint ksbb Okladnyikov szovjet rgszprofesszorral aki ugyanennek az expedicinak a vezetje volt megllaptottuk, a legrgibb smndob, amelynek emlke fennmaradt, mert a rajzok stlusbl megllapthat, hogy bronzkori emberek keze munki. Msnap ismt felmsztam, s pontosan lemsoltam a rajzot. Megszmoltam a kt kr kztti keresztvonalkkat. Jobbrl is ht, balrl is ht, s a kr aljn flfel, lefel egyarnt ht-ht vonal sorakozott egyms mellett. A dob szln kr fut krben, fent jobbra a hold, alatta a nap rajza. A napkorongbl, egymstl egyenl tvolsgra, ngy enyhn velt sugr nylik ki, akrcsak a mai ket smndobok rajzain. A nap fels pontjrl hasonl sugr nylik befel is. A kt gitest rajztl balra egy fggleges vonal: az evenki dobok tansgai szerint a szellemek tja. Ugyanaz lehetett a jelentse a jobb s bal oldalon, valamint a dob aljn de mg a dob kls vonaln bell sorakoz ht-ht vonalnak is. A dob alatt lev ht vonal viszont az altaji s a nyugat-szajni trk dobokat jellemz szalagokat, brszjakat jelentheti. Ugyanekkor Okladnyikov professzor mg magasabban, csaknem a sziklafal fels szln szarvasagancsos emberi alak brzolst fedezte fel. Mi ms lehet ez, mint smn? Bronzkori smn! Milyen messze van trben az Oka partjtl a Duna Tisza mente, s milyen mrhetetlen tvol van idben a bronzkor napjainktl! A kultra nmely jelensge mgis egybefogja ezeket a tvolsgokat. Mert ugyanaz az agancs dszti e sziklafalon meghzd emberalak fejt, mint a magyar nphit lucaszkrl meglesett boszorknyt. Boszorknyaink az agancsos fejviseletet a honfoglal magyar tltosoktl rkltk, s e tltosok ma l kollgi, a szibriai smnok, a legutbbi idkig hordtk.

2. A smn mint biztost szelep

Mrmost termszetszerleg felvetdik a krds: hogyan alakult a samanizmus s alakult-e egyltaln? Ha mr a SAMANIZMUS 85

bronzkorban is folyt smntevkenysg, ugyanolyan volt-e, mint az utols vszzadokban? Nyilvnval, hogy a samanizmus sem maradt vltozatlan az vezredek alatt, mint ahogyan semmi sem kerli el az lland talakulst s fejldst. Ma is nyomon kvethet a fejldsnek bizonyos vonala, hiszen az egyes npcsoportok a samanizmus trtnetnek klnbz fzisait riztk meg. A korjkok samanizmusban mg nyomt leljk annak a legkezdetibb formnak, amelyben a smnkods mg nem kln foglalkozs, a nemzetsgnek minden tagja smnkodhat, s a rvlnek nincs sajtos viselete. A nemzetsgi trsadalomban az ltalnos llekhit, az animizmus is sszetettebb, bonyolultabb, teht mr a samanizmus is fejlettebb, sszetettebb formban jelentkezik, kidolgozottabb szertartsokkal, sajtos viselettel s eszkzkkel. Ezt a formt talljuk az obi-ugorok, szamojdek s mandzsu-tunguzok krben. A tovbbi fejlds sorn, kivlt, amikor klnbz egyb hatsok is rik, a samanizmus mg bonyolultabb vlik: megjelennek a legfbb istensgrl vallott nzetek, a smnszertartsba bevonulnak az imdsgok s ldozatok, s kivirgzik az gynevezett dualizmus (amelynek zsiban a rgi irni valls a f kpviselje): a vilg a legfbb j istensg s a legfbb gonosz istensg harcnak szntere. gy alakul ki a fekete s a fehr smnsg. Ezek a vonsok elssorban a szibriai trkk s mongolok samanizmust jellemeztk. A samanizmus alakulsnak krdse rszleteiben mg a tudomny megoldatlan krdsei kz tartozik. Annyi azonban bizonyosnak ltszik, hogy kezdetleges fokon minden csaldnak volt kln smndobja, s a csald brmelyik tagja smnkodhatott. Ennek ers maradvnyai ltek a korjkoknl, st a csukcsoknl is. Az szi szarvasvgs nnepn a csukcs csald minden tagjnak a gyermekeknek is joga, st, ktelessge volt, hogy nek s kiltozs ksretben doboljon. Mindenki igyekezett, ha jelkpesen is, rintkezni a szellemekkel. Ha visszaemlkeznk a karagasz dobavatsra, rjvnk, hogy a sorban-dobols is a kzs smnkods emlke. De hogyan alakult ki az egyni smn intzmnye? Nmely csaldtag bizonyra fogkonyabb volt az ilyenfajta eksztatikus llapotok irnt, mint a tbbiek, s ezekbl lettek a csald, majd ksbb a nemzetsg smnjai. Ennek okt is feltehetjk. Gondoljuk csak el: milyen veszlyekkel jrt az egsz kzssgre nzve a kzs smnkods. A szibriai labilis pszichikai alkat, a sajtos neurotikus llapot, amely mr kifejlett idegrohamokban nyilvnul meg, pusztt hats lehet, ha a termelsre, a kzs ltfenntartsra
86

SAMANIZMUS

gondolunk. Minden bizonnyal sztnsen felvetdtt annak szksgessge, hogy az ltalnos neurzist s a termels dezorganizlsval jr pszichzisokat szablyozzk s levezessk. Az els smnok igazi kivlaszt szelleme maga a trsadalom, a csald, a nemzetsg volt: a smn, mint villmhrt vagy biztost szelep, mintegy levette a megrz ideggrcsk terht a kzssgrl, amely az idegrohamnak passzv szemllsben vezette le a maga idegfeszltsgt s lte ki ilyen irny hajlamait. A smn teht ltalnos varzsl feladataival egytt a szibriai emberi kzssgek biztost szelepe volt az egsz kzssget hatalmba kert s zavar pszichzisok ellen. Azt is valsznnek kell tartanunk, hogy a kzs smnkodsbl kiemelked els mkedvel smnok nk voltak. A n fogkonyabb idegzete rvn hajlamosabb a smnkodsra jegyezte fel a csukcs smnhit egyik kitn ismerje. Emellett utalnunk kell a kezdeti trsadalmak matriarchlis berendezkedsre, amelyben a csald irnytja a n volt. A csukcs szls mindenesetre rtkes tbaigaztst ad: Az asszony szletett smn. Egy reg eszkim a vadszat fszereplinek az asszonyokat tartja, akik otthon, olajmcsk mellett lve varzslssal a partra csalogatjk a zskmnyt, hogy a frfi elejthesse. Nyilvnvalan ez a trtnelmi alapja annak, hogy sok smn igyekszik nv vltozni. Van, amikor ez csak formlis: a smn ni viseletet lt, de megtartja frfifoglalkozsait, pldul vadszik, rnszarvast legeltet, viselkedse minden tekintetben, szexulisan s trsadalmilag is frfias. Van, amikor ni neveket vesz fel, mint pldul az egyik csukcs frfismn, aki Irgitki-ne nek, vagy Hosszkrm n-nek nevezte magt. Komolyabb foka ennek az tvltozsnak, amikor a smn tilosnak tartja maga szmra a frfifoglalkozsokat s a hadviselst. Vgl ltalnos volt a teljes nemcsere, amikor a smn egsz valjban nv vlt, frjhez ment, ni munkt vgzett, st sokszor hmnem szellemhez ment frjhez. Ebben az esetben szexul-patolgiai esettel llunk szemben, miknt mr utaltunk is erre. Meglehet, hogy a trsadalom bizonyos fejldsi fokn, teht a kezdeti llapotban s a nsmnkodshoz kzel, a smnkodsra elssorban a neurotikus eredet homoszexualitsra s szexulis aberrcikra hajlamos frfiak jelentkeznek, illetve ltszanak alkalmasnak. A fejlettebb nemzetsgi trsadalmakban, amelyekben az anyajog minden maradvnya elenyszett, a sokszor katonai s egyb vezet pozcit is nyjt smni tisztsg ltalban a frfiak kezbe ment t, br, mint lttuk, egyes dl-szibriai SAMANIZMUS 87

npek smnjai tbbsgkben nk voltak, mint pldul a karagaszoki. Egybknt azok a jakut kpzetek, amelyek szerint a smnok nemre val tekintet nlkl szlnek, szintn arra mutat, hogy eleinte a smnok tbbsgkben nk voltak. Vilgos teht: a trsadalomnak sajt pszichikai viharaival szemben val nvdelme megteremtette a smn intzmnyt; a smn eredetileg a hisztrira s egyb neurzisokra hajlamosabb n; ksbb, mihelyt a smnsg hatalommal jrt, a tisztsg ltalban a frfiak kezbe csszott.

3. A mai Szibria
Ebben a knyvben sokszor szerepel a jelen id. S mgis azt kell mondanunk, hogy mindaz, amit itt olvashattunk, mr a mlt. Akkor is a mlt, ha itt-ott alkalomszeren mg felleszthet, ha itt-ott mg lnek olyanok, akik vtizedekkel ezeltt aktv smnok voltak, s most is emlkeznek mestersgkre. A mai Szibria tbb nem az a knyrtelen, borzalmakkal teli fld, amelynek a trtnelem folyamn ismertk; tbb nem a crok veszthelye, ahov lass halllal halni kldtk a szmztteket, hogy olyan hhroknak adjk t, mint a gyilkos sarki hideg, a skorbut, az rletbe kerget magny. A mai Szibrit modern vastvonalak szelik t, s ezeket a vasutakat azok irnytjk, vezetik, akik nemrg mg smnjaikat kldtk ki dobolni, hogy a szellemektl megtudjk, mit akarnak legeliken a vastptk. A magasban nem szellemek s smnlelkek replnek a fels vilgba, hanem lkhajtsos replgpek zgnak; az egykori lakatlan pusztasgokon termkeny fldek terlnek el, s roppant ermvek termelik az energit, a modern j szellemeket, a tegnapi psztor s halsz szolglatra. A szzfldek ma mr sok milli tonna gabont teremnek, s a gyrrisok technikusokat s mrnkket faragnak a vadszok fiaibl s unokibl. Szovjet-Szibria, a szocialista Szibria az ptkezsek fldje. Aki ma Szibriban jr, mindenfel hatalmas gpeket s lelkes embercsoportokat lt a tajga rengetegeiben: gpkocsivezetk magtl rtd termszetessggel mutogatjk, hol lesznek a jvend vrosok. Ezek a jsok nem smnok. k nem a szellemeket krdeztk meg, mi lesz holnap, hanem maguk tervezik s terveiket maguk is hajtjk vgre. Ebben a Szibriban mr nem problma a flves jszaka, sem a fl esztendeig tart jfli nap. Irkutszk, Krasznojarszk,
88

SAMANIZMUS

Minuszinszk s a tbbi nagyvros neonfnyei beragyogjk s nappall varzsoljk a szibriai jszakt. A rnszarvastenysztk gpkocsira s traktorra lnek; akrhogy verheti dobjt, j tltoslovt a smn, bizony lemarad a lkhajtsos replgp mgtt. S valsg lett a fels vilgbeli utazs is: Szibria fldje fltt replt el az az ember, aki valban jrt a fels vilgban, de tltoslova a raktameghajts rhaj volt. Szibria megvltozott, s szinte rrl rra vltozik tovbb.

4. S a tegnapi smnok?...
Ilyen krlmnyek kztt vajon mi lett a smnokkal? Mert a felttelek, amelyek smnn tettk ket, rszben ma is fennllnak: a szibriai etnikus alkat, idegrendszerk s pszichikai adottsgaik. m a kls krlmnyek megvltozsa ezeket a feltteleket is befolysolja. Ha a termszetnek val kiszolgltatottsg megsznik, ha nincs tbb rks nyugtalant meglepets, ha megsznik a vndorls, nyilvnval, hogy mdosul az egyesek ltal sarki hisztrinak nevezett neurotikus tnet is. Ma azonban mg lnek a tegnapi smnok, s lnek fiaik, lenyaik. k megvannak, csak a szellemek vltoztak meg. A smnok ebben a modern, vastvonalas, neonfnyes, replgpzgsos, filmsznhzas, kultrhzas krnyezetben mskppen festenek. Sikerlt megismernem nhny volt smnt. A burjt Hadi magbazrkz ember. Ideggyenge. Gyakran gytrik hallucincik. A beltir Csibadjev egzaltlt, embergyll. Csibadjkov els ltsra lelkibeteg. A szagj Kizlaszov testileg sem egszsges, lland fejfjs gytri. Amg nla laktam, naponta kellett vizes ronggyal borogatni a homlokt. Borgajakov idegbeteg. A szja ttva, nyelve kilg s idegesen mozog, mint a kuty. A karagasz Kokujev hallgatag, az emberektl visszavonul. Koncentrl kszsge hinyos. Minden holdtltekor a fejt fjdtja. Bolhojev szellemileg felttlenl fogyatkos, testileg is beteg. A nla tlttt nhny nap alatt is igen gyakran eredt el az orra vre. A szojot Ak Nitka embergyll. Szaldzsak Szzkpen rnggrcsben szenved idegbeteg. Csaldja is beteg: unokahga csendes rlt. Nagyrszt teht idegbeteg emberek, s ezek a rendellenessgek minden bizonnyal rkldk. Az idegbetegsgen tl azonban vannak a smnoknak olyan tulajdonsgaik is, amelyek bizonyos adottsgoknak klnsen fejlett fokai. gy pldul az reg Hadi messze SAMANIZMUS 89

szrnyal, cseng baritonhangon nekelt, a nyelvlgat Borgojakov kivl tncos volt, Bolhojev a legignyesebb sznszi alaktsban rszeltetett, Kizlaszov lenygz ereje all magam sem tudtam szabadulni. Sohasem felejtem el azt a nhny jszakt Kizlaszov jurtjban. Milyen kltien beszlt a tzben pattog nyrfk, cdrusfenyhasbok lngjnak tncrl, milyen gazdag kpzeletrl tanskodtak a falon rezg rnykokrl elejtett szavai! Milyen magvalragadan meslt Kokujev tajgai utunkon a vrs s fekete forrsokrl, patakokrl, teliholdrl s napfelkeltrl, a harmatcseppeken jtsz napsugrrl! A szrnyal kpzelet, a szuggesztv eladsmd, a fejlett eszttikai rzk mindig is emelte a smn rangjt. A smn a maga krnyezetben smn s egyttal mvsz, de a rvlsek, a kimert szertartsok hossz sora utn nem marad belle ms, csak egy idegroncs. De mi trtnik az ilyen smntehetsg emberrel ms krlmnyek kztt? Nos, a smnnemzetsgek ivadkait a mai Szibriban ms szellemek hvjk el s vlasztjk ki. Irkutszkban tallkoztam egy nyelvsznvel, aki a burjt s mongol nyelvet s kltszetet kutatta: Saraksinovnak hvtk. Maga is burjt volt, s burjtok kztt akadtam r Saraksin smn nevre: a kivl nyelvsz ennek a Saraksin smnnak az unokja volt. Kizilben az ottani sznhz egyik neves sznszvel tallkoztam, Kkllal, akinek anyja hres smn volt. Kklt is elhvtk a szellemek... Ezek a szellemek azonban a szocialista kultra szellemei voltak. Kkl sszellemt Sztanyiszlavszkijnak hvjk. mr nem betegedett bele a hvsba. Tehetsgvel pedig nem babont s sttsget, hanem kultrt s vilgossgot terjeszt. gy lesznek a smnok utdaibl tudsok, kltk, sznszek, nagy mvszek ha tehetsges emberek. Ha pedig terheltsggel s idegbetegsggel jnnek a vilgra, a modern orvostudomny meggygytja ket. De nem sppal, dobbal, ndi hegedvel. A samanizmus emlke pedig megmarad a ks unokk szmra, hogy lssk, mennyi gytrelem s mennyi kszkds szeglyezte az ember tjt, amg vgleg elzte a gonosz szellemeket. Mert el fogja zni. Nemcsak Szibribl az egsz emberlakta vilgbl.

90

SAMANIZMUS

Csahar larc (Bels-Monglia)

Udehe amulett SAMANIZMUS 91

Ajnu medvennep

Amur menti smnok

92

SAMANIZMUS

Ket smn

Jakut smnkpeny dszts SAMANIZMUS 93

Bels-mongol smn

94

SAMANIZMUS

Amur menti smn

SAMANIZMUS 95

Evenki smnn Evenki smn amulettjeivel

96

SAMANIZMUS

Hingani (?) evenki smnok Bels-mongol kisfi smndobbal jtszik

SAMANIZMUS 97

Altaj kizsi szellembrzolsok

Hingani (?) evenki smn s segtje

98

SAMANIZMUS

Evenki smn

Altaj kizsi urjanhaj smn

SAMANIZMUS 99

Hingani (?) evenki smnasszony s segtje

Bels-mongol smn

100 SAMANIZMUS

Udehe smn Jakut smn

SAMANIZMUS 101

Orocs smn s segti

Giljk (nyivh) smn

102 SAMANIZMUS

Sr smn Evenki krtnc: johar

SAMANIZMUS 103

Abakni trk smn Nanaj smnszertarts

104 SAMANIZMUS

UTSZ

A magyar tudomnynak kevs olyan odaad, nfelldoz munksa volt, mint Diszegi Vilmos. Rvid lete pldja az elhvatott tudsnak, akinek letclja a tudomny elbbrevitele. Eredmnyeinek jelentsge, munkinak tudomnytrtneti hatsa ma mg le nem mrhet. Az utna maradt hatalmas anyag, knyvek, tanulmnyok, forrsgyjtemnyek mltatsa a szakemberek dolga. Az albbi pr oldalon mint tan szeretnm felidzni nem tvolod, l, kedves alakjt. * 1923. mjus 2-n szletett Budapesten. desapja mszaki rajzol volt, desanyja otthon nevelte kt gyermekt, fit s nla ht vvel fiatalabb lnyt. A kt vilghbor kztti gazdasgi helyzetet, mint annyi kis fizets tisztvisel csald, k is megreztk; Diszegi gyermekvei alatt a csald anyagi helyzete nem volt knny. Ahogy is emlkezett r, s ahogy csaldtagjai is mondtk, igen lnk fantzij kisgyermek volt. Szerette a mest, kln lomvilgot ptett ki magnak, sajt maga ltal kitallt trtnetekkel, szereplkkel, helysznnel, ennek folytatsakppen pajtsaival ksbb legkedvesebb jtka a kalandos trtnetek, indincsatk eljtszsa volt. Br kinzetre rendkvl egszsgesnek ltszott, gyermekkorban sokat betegeskedett. A gyakori betegsgek alatti szobafogsg hossz, ttlen napjai rendkvl fjdalmas emlkknt maradtak meg benne, ilyenkor kpzelethez meneklt. Szlei sokat aggdtak egszsge miatt, amelyet csak egy hosszabb, nyelvtanulssal egybekttt ausztriai nyarals hozott helyre. Megersdse utn osztlytrsai szerint is a gimnziumban a legjobb tornszok, atltk kz kerlt, kitnen korcsolyzott. A mozgs, a sport irnti szeretete lete vgig megmaradt. Korn kezdett el olvasni. Mint kisfi, a messknyvek utn elssorban kalandos trtneteket (Verne, Cooper, May). Hogy pontosan mikor kezdett el rdekldni gyermeki kornak megfelel szinten a magyar trtnelem, a magyar svalls irnt, azt maga mondja el Smnok nyomban Szibria fldjn cm tlersban. A kisfit, aki akkor 7-8 ves lehetett, desapja nvnapi ajndkknt elvitte az Angolparkba, SAMANIZMUS 105

ahol a ltvnyossgok mellett Feszty rpd hres Krkpt is megtekintettk. Az apai magyarzat nyomn megelevenedett a magyarok bejvetele, a fehr lovat ldoz tltos. Ez a tetrlis, trtnetietlen kp rk nyomot hagyott a fogkony gyermeki llekben. Mikor errl a gyermekkori emlkrl beszlt, azt is elmondta, ekkor tudatosult elszr benne, hogy magyar, vagyis egy olyan nphez tartozik, amelynek a mltja, a ltott kp alapjn, izgalmas, titokzatos, nem mindennapi. Gyermeki bszkesg tlttte el. Ugyancsak a mr emltett tlersban rja, hogy az elemi iskolban bntetst kapott a tanttl, mert ra alatt verset klttt a pogny magyarokrl. Ksbb kamasz korban, termszetesen is rt verseket, ppen olyan naivakat s botladozakat, mint kortrsai, de a szerelmes s filozofikus versek kztt szp szmmal olyanok is vannak, amelyekben leginkbb Adyt prblva utnozni a magyarokkal, az eldkkel, a misztikus rgi hittel foglalkozik. Br ezek az rzelmek, ha megvltozott formban is, lete vgig meghatroztk, nem volt elfogult a magyarsggal szemben, nem volt nacionalista, nem volt rszrehajl. St. Mint nprajzkutat, ppen a magyar hitvilg romantikus, tudomnytalan, misztikus irnyzatait, a bszke kelet mtoszt oszlatta el szigoran tudomnyos alapokon ll munkival. Mint ember nemcsak a magyar, hanem a zipszer seit is emlegette, kiktl gy vlte rendkvli szorgalmt, a tudomnyos munknl oly fontos lelkiismeretessget rklte. Diszegi Vilmos a gimnziumban nem volt j tanul. Ha kzpiskolai bizonytvnyt nzzk, ma annak alapjn aligha kerlhetne be az egyetemre, csakgy, mint ms jeles tudsaink sem. m ennek nem kpessgeinek hinyos volta, vagy kevs szorgalma volt az oka, hanem az, hogy rdekldse igen korn szakosodott. A gimnziumi vek alatt, titokban, szleit sem tjkoztatva, elkezdett japnul, trkl tanulni. Mr rettsgi eltt prblt tjkozdni a magyar hitvilgra vonatkoz fontosabb mvekrl, s amennyiben tudta, megszerezte s elolvasta ezeket, csakgy, mint a hres tlersokat, a felfedezk letrajzait, elssorban Krsi Csoma Sndorrl olvasott el mindent, ami csak a keze gybe akadt. A trtnelemrkon is kitnt klnleges rdekldsvel, s rettsgi vizsgjn, szerencss vletlen folytn, az elnk Nmeth Gyula professzor, a turkolgia neves kutatja eltt csillogtathatta meg ismereteit a nomdok letformjrl, kultrjrl, harci-stratgijrl. Ez a felelet a professzorban maradand nyomokat hagyott. Tanrai termszetesen klnbzkppen vlekedtek rla. Volt, aki lmod, figyelmetlen dikot ltott benne, de voltak olyanok is, akik megreztk benne az elhivatottsgot. Egyik legkedvesebb tanra Lakatos Lszl, akivel
106 SAMANIZMUS

lete folyamn tovbbra is kapcsolatban maradt, pldul sohasem kvetelte meg tle idt rabl memoriterek megtanulst, ezekbl sohasem feleltette. rettsgi utn szlei szvesen lttk volna, ha elhelyezkedik s nmikpp knnyt a csald anyagi helyzetn, de Diszegi elhatrozta, hogy tudomnyos szinten foglalkozik az t rdekl krdsekkel, s tudta, ennek egyetlen mdja az, ha az egyetemen folytatja tanulmnyait. Miutn felvettk oda a Bels-zsiai, a Trk Filolgiai-, s a Magyar strtneti Intzet hallgatja volt elssorban. A tanri diploma megszerzsrl lemondott. Ebben az idben ez a tette nagy knynyelmsgnek szmtott, hiszen gy az egyetem elvgzse utn csak tudomnyos plyn helyezkedhetett el, ami a lehetetlensggel volt egyenl: de tudatosan vllalta azt a kockzatot, hogy csak szibriai nyelvszetbl s magyar strtnetbl kapjon kpestst. Az egyetem vgzse mellett, hogy szleit ne terhelje, az egykori csepeli Weiss Manfrd gyrban vllalt dleltti adminisztrcis munkt. Ez a hivatali munka sajt bevallsa szerint rendkvl nyomasztotta, lelkiismerete nem engedte meg, hogy ne vgezzen j munkt, de gondolatait tanulmnyai foglaltk le, s alig vrta mr a dlutni rkat, amikor rohanhatott az egyetemre. Szerencsjre a szmra legfontosabb egyetemi eladsokat dlutn tartottk meg. Legtbbet a Bels-zsiai Tanszken tartzkodott, amelynek ekkor Ligeti Lajos professzor volt a vezetje. Doktori diszszertcijt is Ligeti Lajos professzor rhoz rta, mandzsutunguz nyelvszeti tmbl. A felszabaduls utn mg nehezebb volt az let a hbor sjtotta orszgban. Az orszg tudomnyos appartust jra kellett szervezni. A doktortus utn, mint fizets nlkli gyakornok egy darabig a Belszsiai Tanszken maradt. Vglis l947-ben a Nprajzi Mzeumba kapott kinevezst, az n. zsiai Gyjtemny kezelst bztk r. A mzeumi munka j volt szmra, de hamar beletanult. Rendkvl rtkes anyagot kapott a keze al; ezek kzl elssorban a Barthosi Balogh Benedek ltal gyjttt nanaj trgyakat kell kiemelni, nevezetesen a gygyt amuletteket. A nanajok (goldok) a mandzsu-tunguz nyelvcsaldhoz tartoznak, amelyrl disszertcijt rta. Ezeknek a trgyaknak a kapcsn fordult elszr aktvan a nprajztudomny fel. Az egyetemen mint nyelvsz kitn filolgiai iskolt jrt vgig, amelynek mdszert nprajzi stdiumainl is rvnyestette. Nem vletlen teht, hogy els nll tanulmnya Barthosi Balogh Benedekkel, a kutatval foglalkozik, majd ezt kveten a nanaj gygyt amuletteket dolgozta fel tbb rsban is. Nprajzi munkssgt mindvgig segtette, erstette a klnbz szibriai npcsoportok nyelvnek SAMANIZMUS 107

ismerete, amely nemcsak a trgynevek megfejtsnl, de ksbbi munkinak sorn hossz, sszefgg szvegek, nekek megrtsnl, lefordtsnl s rtelmezsnl is segtsgre volt. Ugyancsak korai cikke foglalkozik a mandzsu-tunguz smntkrkkel, ez az els smnizmussal foglalkoz tanulmnya. A nprajz mellett nem hagyja abba a nyelvszetet sem, els mzeumi veiben rja az urli halnevekrl s azok mandzsu-tunguz kapcsolatairl szl mvt. Mr egyetemi vei alatt is, de a Nprajzi Mzeumba kerlsekor mg inkbb, mondhatnnk tudomnyos plyafutsa kezdettl foglalkoztatjk a nyelvszeti problmk mellett a magyar npi hitvilg s az zsiai npek hitvilga kztt felttelezhet rokonsg krdsei. Ezt a tmt eltte mr tbben rintettk, tanulmnyoztk, de tudomnyos kvetelmnyeknek eleget tve nem dolgoztk fel teljes egszben. A Szibria-kutats mellett, amelyet egyre jobban leszktett a szibriai hitvilg, rviden a smnizmus kutatsra, elkezdte rendszeresen gyjteni a magyar hiedelmeket, szoksokat, s azokat a jelensgeket, amelyek felteheten rokon vonsokat mutatnak. Rendkvl nagy irodalmat tekintett t; mindent elolvasott, ami csak elrhet, megszerezhet volt szmra a szibriai nprajzi irodalombl. Mr ebben az idben is jl olvasott oroszul, llandan fordtott, az orosz nyelv samanizmusra vonatkoz irodalmat kicdulzta, rendszerezte. A szibriai anyaggyjtssel prhuzamosan kezdte el az egsz magyar nyelvterletre kiterjed nphit gyjtst, a magyar s a szomszd npekre vonatkoz nprajzi irodalom ttekintst, szmbavtelt. Bejrta az orszg hagyomnyrz vidkeit. Valamennyi gyjttjt felsorolni lehetetlen, de tbbek kztt alapos gyjtst vgzett a bukovinai, moldvai szkelyeknl, a mtravidki palcoknl. Kt nagy gyjtt alkalmval a Dunntlon az szaki-, nyugati- s keleti terleteik hagyomnyos hitvilgnak anyagt dolgozta fel. Tbb faluban munklkodott a Duna-Tisza kzn, a Duna mentn. Igen rszletes gyjtseket vgzett Mezkvesden, a Nyrsgben, Abaj s Zempln megyben, s Szatmrba is elltogatott. A hatrokon tl a Csallkzben, Gmrben s Nyitra krnykn tbbszr jrt a magyar falvakban. A terepen szerzett anyag jelents rszt publiklta. Tulajdonkppen a kt nagy plus: a Szibria nphitre vonatkoz irodalom s az sszegyjttt magyar nphit-anyag sszevetsbl kszlt el a honfoglal magyarok hitvilgra vonatkoz knyvnek tbb nagy llegzet eltanulmnya, mint pldul A viaskod tltosbika s a smn llatalak letlelke, Adatok a tltos rvlsre, A halottlt. Ha ltsz108 SAMANIZMUS

lag csak magyar nphittel kapcsolatos jelensgeket publiklt A bukovinai boszorknyok kapcsolata az llatokkal, Dobbal val kts olds, Nem halt meg, csak elrejtezett , tanulmnynak tmja akkor is vonzotta az sszehasonlt szibriai anyagot. Menet kzben megszletett az egsz tmakr alapvet mdszertani cikke is, amelynek nemcsak a tudomnyos mdszer tisztzsa volt a clja, hanem a tma knyessgnek s flrerthetsgnek a kivdse is. A honfoglal magyar np hitvilga (svallsunk) kutatsnak mdszertani krdsei. Kandidtusi disszertcijban sszestette, vglegesen megfogalmazta a kutatott tmt: A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Diszegi ebben a knyvben bebizonytja, hogy a magyar npi kultrban (elssorban a magyar nphitben) br tredkesen, tbb jelensgre sztszabdalva, de megmaradt a pogny magyarsg egykori vallsnak az emlke, tredke. A smn egyes jellemz tulajdonsgai, a boszorkny, a tltos, a halottlt alakjban rszlegesen tovbb lnek. A smndob emlke hiedelemmondkban, gyermekmondkkban, jtkokban maradt fenn. Mdszertani cikkben fellltott szigor kvetelmnyeit egsz terjedelmes munkjban kvetkezetesen alkalmazta, szinte a szrszlhasogatsig pontosan. Nem engedett a romantikus elmletek csbtsnak, a bizonythatatlan intuci vonzsnak. A kezdeti ktelkedsek ppen e tanulmny szigor filolgiai alapossgnak kvetkeztben elhallgattak, bizonytott feltevseit ltalban elfogadtk. l957-ben nagy fordulat kvetkezett be az letben, amely egsz tovbbi tudomnyos munkjra meghatroz lett: a mr vek ta krt, tervezett Szovjetuni-beli tanulmnyutat megkapta. A tanulmnyt idtartama 3 hnap volt. Tulajdonkppen igen szerencss idben rkezett ez a lehetsg, kandidtusi rtekezst lezrta, j, nagyobb llegzet tmba mg nem kezdett bele. Vrva-vrt szovjet sztndjnak vgtelenl rlt, legnagyobb vgya teljesedett be. Br a magyar nphittel is szvvel-llekkel foglalkozott, egy percre sem feledkezett meg korbbi terveirl, Szibria-kutatnak vallotta magt. Mr indulsakor elhatrozta, hogy tanulmnytja tovbb fog tartani, mint 3 hnap. Rendkvl nagy tervekkel indult el, a gazdag leningrdi s szibriai mzeumok smnizmussal kapcsolatos anyagt kvnta lefnykpezni, a trgylersokat lemsolni, az adattrakban fellelhet rsbeli s hanganyagot szmba venni. Ezeken kvl a smnizmus minden ott fellelhet irodalmt is meg akarta szerezni eredeti pldnyban vagy mikrofilmen. Br kikldetse csak Leningrdba szlt, eltklt szndka volt az is, hogy ha lehetsges, csatlakozik egy szibriai expedcihoz. Meg akarta ismerni SAMANIZMUS 109

azt a fldet, azt a kultrt, amelyrl annyit tudott, olvasott, rt, azokat az embereket, akikhez tulajdonkppen gyermekkora ta kszldtt. Br terveinek felt sem mondta el mg legjobb bartainak sem, mindenki lehetetlennek tartotta kintmaradsnak, terepmunkjnak megvalsulst. Rendkvli akaratervel, szvssggal, lemondssal, a tudomny bvletben, elssorban a magyar tudomny gazdagodst szem eltt tartva, emberfeletti erfesztsek rn mgis megvalstotta elkpzelseit. Odakint is tallt tmogatkra, j bartokra, tudstrsai megrtettk trekvst, segtettk. Kinti bartai kzl meg kell emlteni V. N. Csernyscov professzort, az azta mr elhunyt rgsz-nprajzos szakembert, aki elssorban a finnugor npekkel foglalkozott s a mr szintn halott Dolgih professzort, aki Szibria trtnetnek volt a szakembere. A rgsz Okladnyikov, a nprajzkutat Tokarjev professzor szintn sokat segtette, s tmogattk t fiatalabb kollgi is, olyanok is, akik nemcsak kutati, de tagjai voltak a szibriai npeknek. A hivatalos id lejrta utn dikszllkban lakott, hogy pnze minl tovbb kitartson, szinte hezett. gy 3 hnapos sztndjbl s a hazai hivatalos szervek kldemnyeibl egy s egynegyed vig kint tudott maradni a Szovjetuniban. Legtovbb Leningrdban dolgozott, de a krasznojarszki, novoszibirszki mzeumok anyagt is sikerlt lefnykpeznie, s a kapcsold adatokat kimsolnia. sszegyjttte a smnizmus orosz nyelv bibliogrfijt, eredeti pldnyban vagy mikrofilmen hazahozott ritka, Magyarorszgon nem ismert knyveket. Ktszer is eljutott Szibriba: l957 kora szn s l958 nyarn. l957 szn a burjtok kztt jrt. Tolmcsa az irkutszki egyetem docense Saraksinova asszony volt, akinek sei kztt szintn voltak smnok. A burjt nemzetisg, burjt irodalommal foglalkoz tudsasszony ksbbi lete folyamn is mindig, mindenben segtette Diszegit, egyik legjobb bartja lett. Diszegi a burjtok kztt tallkozott elszr smnnal, nevezetesen Hadi smnnal, aki bizalommal fogadta a gyjtt, finak szltotta, emlkl smndobot faragott neki. Ez az els tallkozs meghatrozta a gyjt viszonyt ksbbi adatkzlihez is, a volt smnok szerettk, megnyltak neki, nagyon ritkn volt visszautastsban rsze. A burjtok utn Krasznojarszkon keresztl az abakni szibriai trkk kztt tbb smnt ismert meg, egyms utn vette fel magnetofon szalagra a smnnekeket, jegyezte fel a szertartsokat, a smn-kpzeteket. Fnykpsorozatot ksztett a smn fejdszek, ruhk ksztsrl. Rendkvl rdekeltk a
110 SAMANIZMUS

smnok testi s lelki jegyei, meglepte t egyes adatkzlinek magas intelligencija. Els szibriai tja utn nem trt vissza Budapestre, br kldetse rgen lejrt, mgis gy hatrozott, a telet Leningrdban tlti: folytatja a mzeumi anyag msolst, fnykpezst, abban remnykedve, hogy a kvetkez nyron megint eljut Szibriba s jra a terepen dolgozhat. Ezzel az elhatrozssal rengeteg munkt, aszkzist vllalt. jra dikszllsokon lt, keveset evett, kora reggeltl ks jszakig dolgozott. Ruhzata sem volt megfelel a kemny szaki tlhez. Terve sikerlt, jliusban indult el msodik szibriai tjra. Krasznojarszkban megllva, egy darabig a mzeumban dolgozott, innen indult a bels-zsiai trksg egyik legkisebb npcsoportjhoz, a karagaszokhoz. Az itt vgzett gyjts szerencss krlmnyek kztt folyt, igen eredmnyesen. A karagasz smnhitrl eltte nem folytattak kutatsokat. A szoksos krdsek mellett a smnsg rklhetsgnek a lehetsgeit is vizsglta. Szovjet geolgus csoporttal kerlt ssze, akik nzetlenl segtettk munkjban. A karagaszoknl tlttt napokat sok kedves epizd tarktotta: sikertelenl prblkozott a rnszarvas lovaglssal, az serdben mohbl tzet prblt gyjtani, nem nagy sikerrel. Megismerkedett egy rendkvl rtelmes smnnal, Kokujevvel, akinek nemcsak vendgszeretett, de teljes bizalmt is lvezte. tlersban kzlte Kokujev fnykpt s ltzetavat nekt, amelyet Csandi Imre nttt a nyers fordtsbl vgleges formba. Kokujevet kzel rezte maghoz. Elmondta, hogy arca, magatartsa, gondolkozsa emlkeztette magyar falusi adatkzlire. Irkutszkba visszatrve rszt vett Okladnyikov professzor egyik satsn az Oka foly partjn, ahol mdjban volt egy bronzkori sziklarajzot is megtekinteni, s ezen egy smndobbrzolst felfedezni. Irkutszk utn, br pnze fogytn, kutattra indult a tuvai szojotok kz. A mzeumban bartokra tallt, akik hozz segtettk, hogy a helyi lapba cikket rjon, rszt vegyen egy ismeretterjeszt film forgatsn. Az gy szerzett pnzen eljutott nemcsak az erdei rnszarvastart szojotokhoz, hanem a skvidkiekhez is, ahol elszr lehetett tanja egy smnasszony extziss fokozd szertartsnak. Azt a pratlan neket, amely e szertartst ksrte, sikerlt magnetofonszalagra rgztenie. l958 szeptemberben trt haza Budapestre megromlott egszsgi llapotban. A gyjttt anyagon s a trgyfotkon kvl a Nprajzi Mzeumnak sok s igen rtkes smntrgyat hozott. Hazarkezse utn fogott neki a rgen meglmodott SAMANIZMUS 111

Smn Archvum megalkotsnak. A rendkvl rtkes szibriai anyag lttn a Mveldsgyi Minisztrium, valamint a Magyar Tudomnyos Akadmia pnzt adott annak feldolgozsra, rendezsre, amelyhez nagy krltekintssel kezdett. Az elhvott fnykpeket kartonra ragasztotta, a kartonok htra a trgyakra vonatkoz adatokat gpeltette. Mr Szibriban igyekezett a megmaradt tetemes szveget, a smnnekeket oroszra, illetve magyarra lefordttatni, szibriai npcsoportokhoz tartoz vagy a helyi nyelvet ismer tudomnyos kutatk segtsgvel itthon egyedl fordtotta. A smnnekek dallamait lejegyeztette, gyjtfzeteit legpeltette, rajzait lerajzoltatta. A smn irodalom mikrofilmeit elhvatta. A hatalmas anyag rendezst s rendszerezst egyedl vgezte. A pratlan gyjtemny egyre-msra vonzotta a klfldi kutatkat. Hossz tvon terve tulajdonkppen ez is volt: Budapest lesz a smnkutats kzpontja mondta mert itt nemcsak egy mzeum anyaga, de az egsz vilgon fellelhet smnizmusra vonatkoz forrsanyag megtallhat lesz. Az Archvum gazdagtsn, teljess tteln kvetkezetesen dolgozott. Az isztambuli, a bcsi, a prizsi, a lipcsei, a skandinv llamokban s ms nyugati mzeumokban lv smn trgyakat, kziratokat, s az ide kapcsold adatokat vagy szemlyesen, vagy levelezs tjn szerezte meg. Ezeknek az utaknak egy rszt sajt maga fedezte. Japnbl, Amerikbl is kapott fnykpeket, adatokat, knyveket. Els s msodik szibriai gyjttjnak tudomnyos eredmnyeit tbb jelents tanulmnyban publiklta: Az szakkeleti szojotok smnhithez, A karagasz smndob ksztsnek mdja, A karagasz smnhit etnikai egyntetsgnek krdse, A tuva smnhit interetnikus krdsei, A szamojd kultra emlkei a smnizmusban a keletszajni npeknl, A szelkup smndob interetnikus sszefggsei stb. Ezek a tanulmnyok mr tkrzik Diszegi szibriai kutatsnak tvolabbi cljait. A smnhit kutatsa nla nemcsak a szibriai npek valamikori hitvilgnak feltrsa volt, hanem a smnizmust, mint sok archaizmust rz jelensget alkalmasnak ltta arra, hogy Szibria slakossga etnogenetikai krdseit megvilgtsa. 196O-ban Mongliba ment ki hrom hnapra, ahol a mongol smnizmust s a smnizmus-buddhizmus egymsra hatst tanulmnyozta. A darhatoknl vgzett mongliai terepmunkja mr kifejezetten etnogenetikai tanulsgokat keresett. Msodik Szovjetuni-beli tja eltt megszervezi s szerkeszti a Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Vlker
112 SAMANIZMUS

cm tanulmnyktett. Ebben a vilg jelents Szibriakutatinak tanulmnyait gyjti ssze s jelenteti meg, hogy ezzel is erstse Magyarorszg helyzett a nemzetkzi Szibria-kutatsban. Msodik Szovjetuni-beli tanulmnytja, illetve harmadik szibriai tja nem sikerlt olyan jl, mint az els. Br l964ben Leningrdban tbb hnapig dolgozott, a mzeumi anyaggyjtst nem tudta teljesen lezrni. Szibriai gyjttja pedig terveihez viszonytva szintn tredkes maradt. A terepmunkt adminisztratv okok miatt megszaktani knyszerlt, betegsg is knozta. Szinte a felismerhetetlensgig lefogyva, megvltozva rkezett haza. Tbbszr nem jutott el hosszabb tanulmnytra, sem a Szovjetuniba, sem Szibriba, br meghvtk a novoszibirszki egyetemre vendg-eladnak, s a Magyar Tudomnyos Akadmia ktszer is megadta neki a hosszabb idtartam szovjet sztndjat. A szibriai terepmunka hinya rendkvl megneheztette clkitzseinek megvalstst, alapjaiban rendtette meg tudomnyos tervt, letnek tovbbi menett. j helyzete llandan nyomasztotta, mgis tovbb dolgozott szibriai anyagval, gy szletett meg az Evenki smndobok, A baraba trkk iszlm eltti smnizmusa s etnogenetikai tansgai. Mg 1962-ben e nagysiker knyvben foglalta ssze a smnizmust. A szibriai npek etnogenetikai krdseivel foglalkozott akadmiai doktori disszertcija is, amelyet halla miatt mr nem tudott befejezni. letnek utols vben kszlt el a msodik smnizmusrl szl tanulmnyktet is, amelyet halla utn jelentettek meg. A magyar nphit s a smnizmus sszehasonltst szibriai s mongliai gyjtsei alapjn tovbb szlestette, (A magyar nphagyomny s a smnhit kapcsolata) st egyik utols cikkben mr a honfoglal magyar hitvilg trtneti rtegeit prblta sztvlasztani. (A honfoglal magyarsg hitvilgnak trtneti rtegei. A vilgfa.) Halla eltt mg az a megtiszteltets rte, hogy az Encyclopaedia Britannica szmra felkrtk a Smnizmus cmsz sszefoglalsra, amit megrt, de megjelenst mr nem rte meg. Mindenki azt gondolhatn, hogy a szibriai, illetve a magyar hitvilg sszehasonlt vizsglatnak hatalmas anyaga egsz kutatsi idejt lefoglalta. Korntsem volt gy. A smnizmus s az ezzel kapcsolatos etnogenetikai problmk mellett szinte azonos intenzitssal dolgozott a magyar hitvilg tmakrben is. Szemlyes gondjnak tekintette a magyar nphit kutatst, s ennek nemcsak a smnizmussal sszefgg rtege izgatta, hanem az a krds is, hogy a maSAMANIZMUS 113

gyar nphit hogyan viszonyul az sszeurpai nphithez, a honfoglal magyarsg mit tett magv az itt tallt s a magyarsgba beolvadt npek szellemi kultrjbl, mit vett t a jelenlegi szomszdos npektl. Nagyon egyoldal lenne kpnk a magyar nphitrl hangoztatta ha csak a smnizmussal kapcsolatos oldalt vizsglnnk. Ezt az ellenttes clt szolglta a Luca-napi szoksokkal foglalkoz tbb tanulmnya s ugyane tmakrt sszefoglal, halla miatt befejezetlen knyve is. A magyar nphitet akrcsak a smnizmust a szibriai npeknl archaizmust rz jellege miatt alkalmasnak tallta etnogenetikai problmk megoldsra a magyar nyelvterleten. Szinte egyedlll ksrletkppen a palc npcsoportot, a palc kultrt egy mitikus lny, a markolb meglte vagy hinya alapjn prblta krlhatrolni. Az etnogenetikai, vagy ahogy mondta etnokulturlis problmk ppen gy rdekeltk a magyar nyelvterleten, mint Szibriban. Ez volt az oka annak is, hogy igen sokat gyjttt a magyarorszgi nemzetisgek krben. lete utols munkakpes hnapjaiban a horvtoknl, szerbeknl vizsglta a hiedelmeket, szoksokat. A nphit gyjtst, akrcsak Szibriban, fradhatatlanul vgezte, sok esetben trelmetlensgben gyalogolva, szllsval nem trdve jrt falurl-falura. Felmrve, hogy minden erfesztse ellenre nem tudja ttekinteni a magyar nyelvterlet anyagt, megszervezte az orszgos npi gyjthlzatot, munkatrsakat toborzott, megindtotta a Nphit Archvumot. Az anyaggyjtst majdnem olyan fontos feladatnak tekintette, mint a tudomnyos feldolgoz munkt. Meggyzdse volt, hogy genercijnak a feldolgoz munka mellett geten srgs feladata a mg meglv anyag sszegyjtse s feltrsa is. Ugyanilyen fontosnak tartotta a nprajzi trgy archivlis anyagok letrekeltst, szmbavtelt. Ezrt kezdte el Pcs vval kzsen az n. Gygyszati Archvumot, amelyben a terepen gyjttt adatok mellett XVIII-XIX. szzadi gygyszati knyvek anyagt is szmbavettk, kigpeltettk s rendszereztk. A Gygyszati Archvum megvalstsa utn mr csak tredkesen kerlt sor a Gygyszati Atlasz megvalstsra, amelynek feladata a gygyszattal kapcsolatos jelensgek trkpen val bemutatsa lett volna. Ettl a munktl mg igen sok feldolgozsra vr nprajzi anyagot remlt. A felelssg, amelyet a nprajztudomny egszrt rzett, nemcsak szakterletn bell rvnyeslt. Mg kezd muzeolgus korban, mivel szksg volt ms irny munkjra is,
114 SAMANIZMUS

szp tanulmnyt rt a Velencei t egyik halsz-szerszmrl, majd ksbb szvesen elvllalta egy falumonogrfia ptkezsnek anyaggyjtst s feldolgozst is. Alapt tagja, ksbb szerkesztbizottsgi tagja volt a Magyar Nprajzi Atlasznak. Rszt vett a krdv elksztsben, a prbagyjtseken, lelkesen tlttte ki a krdveket, ksztette el a trkpeket, s kitn elemzst adott a Magyar Nprajzi Atlasz elzetesen megjelent prbatrkpeihez. 1963-ban, amikor a Magyar Tudomnyos Akadmia Nprajzi Kutat Csoportja megalakult, az elsk kztt kerlt t ide a Nprajzi Mzeumbl. Magval vitte a Smn Archvum anyagt is. Legutols veiben mg arra is volt ideje, hogy szkebb tudomnyszakja mltjba visszapillantson. A magyar svallst kutat eldk munkibl kiadott szemelvnyeket gondozta, vlogatta, magyarzta. (Az si magyar hitvilg) Legutols megjelent munkja is a regs nekek gyjtjnek, Sebestyn Gyulnak letrajza volt A mlt magyar tudsai sorozatban. Korai s vratlan halla szmtalan tervnek vetett vget. Halla eltti hnapokban erdlyi gyjttra kszlt, remnykedve abban is, hogy taln a moldvai, bukovinai szkely falvakba is eljuthat. A vratlan betegsg hirtelen rosszullttel jelentkezett, amely utn mg majd 5 hnapig fekdt, a felgygyuls remnye nlkl. 1972. jlius 22-n meghalt a magyar s a nemzetkzi nprajz vesztesgre. Milyen ember volt? Taln legelszr azt kell megemlteni, hogy rendkvl szerny s csendes. Eredmnyei, nemzetkzi sikerei nem tettk bszkv. St, egyenletes szorgalommal, kitartssal, szinte emberfeletti tempban dolgozott hallig, nem pnzrt, felettesei elismersrt vagy szemlyes sikerrt, hanem a tudomny rdekben. Osztlyvezeti sttusrl nknt lemondott, nem szerette a napi vezeti gondokat, csak a nyugalmat, a munka zavartalan rmt kvnta. Legboldogabb akkor volt, ha dolgozhatott, elmondhatjuk, hogy szmra a vilgon a legfontosabb valban tudomnyos munkja volt, ms alapveten nem rdekelte. Reggeltl estig kpes volt hnapokon keresztl mg az nnepnapokat is belertve, rasztala mellett lni, egy-egy tmn elmlylten dolgozni, ilyenkor trsasgba, vagy szrakozni nem vgyott, st minden ilyen terv zavarta. Ha kikapcsoldst, pihenst ajnlottak, mindig elmondta, hogy neki nincs pihentetbb, rmtelibb, mint munkjnak vgzse, amelyet a sajt gynyrsgre csinl. Nem volt trsasgi lny. A sok ember, a konferencik forgataga zavarta, ha lehet, az ilyen alkalmakat elkerlte, ha ott volt, szinte gtlsosan, visszahzdva viselkedett, vagy csenSAMANIZMUS 115

desen trelmetlenkedett, idejt sajnlva. Vlemnyt, rveit mindig alaposan tgondolta, enlkl bizonytalannak rezte magt, ppen ezrt nem szeretett spontn vitatkozni, nem volt a gyors riposztok embere. A minden tudomnyban elfordul apr tudomnypolitikai esemnyek, trekvsek, helyezkedsek nem rdekeltk, ezekhez semmi rzke nem volt. Ha hallott is valamit, ami msoknak esetleg rdekesnek tnt, rendszerint mint lnyegtelent elfelejtette, kptelen volt helyezkedni. Az embereket szerette, ha a szeretetet visszakapta, vgtelenl boldog volt. Az ok nlkli rosszindulat mindig meglepte. Semmifle rossz tapasztalat nem tette rosszhiszemv, ismtelten ellegezte mindenkinek a bizalmt, nem srthetek meg senkit bizalmatlansggal mondta. Sok csalds rte, idvel visszahzd lett, de nem hitetlen. Bzott a munka jutalmban, a j viszonzsban. Elg volt egy kedves sz, egy szp gesztus s mr igazolva ltta hitt. Mikor a krhzban fekdt s mr hetek ta nem tudott beszlni, az polnvrek mindig krdeztk: Ugye j ember volt? Ugye nagyon j ember volt? A krdsre, hogy honnan tudjk, gy feleltek: Ilyenkor mrmint a hall eltt mutatkozik meg legjobban mindenkinek a termszete, mi ezt meg tudjuk llaptani. A nvrek nem tvedtek. Ha valami bntotta s rosszkedvv vlt, csak nagyon lassan vallotta ki az okokat, ha tudta, a helyzetet mindig szptette. Betegsget, testi fjdalmat is igyekezett titkolni. Ennek a kpnek nem mond ellent az, hogy nagyon szeretett lni, lvezte az letet. Br kezdettl fogva ksrtette a korai hall elrzete, mgis hangoztatta, hogy nki sok vet kell megrni mert sok dolga van. Kedvelte a mozgst, a stt, a kirndulst, rendszeresen elutazott a Ttrba, megmszta a legmagasabb cscsokat is. A termszetben otthon rezte magt, nemcsak a gyaloglst lvezte, de az rkig val nzeldst, egy nvny, egy llat megfigyelst is. , aki expedcii alatt olyan fegyelmezetten szabta meg napi lelmezst, tulajdonkppen szeretett enni, lvezte a j teleket. Alkoholt csak akkor ivott, ha nem kerlhette ki. lete vgig megmaradt benne a kalandkeres gyermek is. Kt nagy munka kztt egy-kt nap pihent tartott, ilyenkor moziba ment vagy regnyeket olvasott, az tlersok nagyon rdekeltk. Aztn megint jtt a munka. Kis szm bartai kztt jkedv volt, felszabadultan viselkedett, szraz egyni humora, szviccei megnevettettk a trsasgot. Ha nem volt feszlyezett, a beszlgetseket, vitkat hallgatva egy-egy tall megjegyzssel, megfigyelssel helyre tette, lezrta a tmt.
116 SAMANIZMUS

Szerette a zent, sok npdalt tudott, ezeket szvesen nekelte bartai kztt. Kedvelte a kpzmvszetet, a halla eltti vekben egyre gyakrabban jrt killtsokra: a tetrlis alkotsok helyett a halk, lnyegre tr mvszet ragadta meg. Br a szpirodalombl egy-egy regny nagy hatssal volt r, mgis igazn a versek lltak kzel hozz. Nagyon sok verset tudott kvlrl, de ezeket mg kzvetlen hozztartozi eltt is csak ritkn emlegette, idzte. veknek kellett eltelni ahhoz, hogy kiderljn, mennyire szereti, ismeri pldul Baudelaire-t. rdekelte a vilg, az orszg, a vros alakulsa. rlt, ha egy hd, egy plet felplt, vagy egy j szobrot fellltottak. Izgatta hossz tvon is az emberisg jvje, , aki a mlt legmlyebb rtegeit kutatta, kvncsi volt a futurolgia fejtegetseire, a jvt illeten is optimista volt. Csaldja krben, ha valami gond nem emsztette, termszetesen, jkedven viselkedett. lete vge fel optimizmusa, nmagba vetett hite megingott, az, hogy szibriai gyjttjai, Szovjetuni-beli tanulmnytjai nem ismtldhettek meg, kesersggel, kudarccal tltttk el. rtetlenl llt a szmra megmagyarzhatatlan jelensg eltt. Amilyen feszlyezett tudott lenni idegen, nagy ltszm trsasgban, olyan termszetes kzvetlensget mutatott gyjttjain. A falusiak szerettk t. Kpes volt azonnal kontaktust teremteni a legmogorvbb boszorknnyal is, a fiatalabb asszonyok vdseire mindig megtallta a megfelel vlaszt. Szeretett falun tartzkodni, gy tervezte, hogy lete vgn, nyugdjas kort elrve, vidken telepszik le, ott dolgozik majd hallig. Temetsre felutazott egyik legrgebbi s legkedvesebb adatkzlje, egy Mtra-vidki reg palc asszony is. Az regasszony a ravatalnl kretlenl, sajt jszntbl fennhangon elbcszott tle, keresetlen szavakkal megksznte, hogy: minket, rgi reg magyarokat megkrdezett a tudomnyunkrl. Korai halla nemcsak munks lett s terveit, hanem tudomnyos hagyatknak sorst is ktsgess tette. Az egsz Smn Archvum, az ltala hozott trgyak rtelmezse, a smnnekek szvegnek lefordtsa, az egsz anyag koncepcizus feldolgozsa sokoldal, szles tuds utdot ignyelne. Jelenleg ha relisan mrjk fl a helyzetet, azt mondhatjuk, hogy tudomnyos hagyatkt csak egy munkakzssg tudn eredmnyesen feldolgozni. Diszegi Vilmos ugyanis majdnem minden szibriai nyelvbl fordtott, az igen bonyolult, rgtnztt, sok archaizmust rz smnnekek tolmcsolsnl is csak a legritkbb esetben szorult segtsgre. SAMANIZMUS 117

Halla utn a Smn Archvumot rendkvl sajnlatos mdon kett osztottk, ezzel tulajdonkppen egsz koncepcijt s elkpzelst figyelmen kvl hagytk. A hagyatk egyik rsze az MTA Nprajzi Kutat Csoportjban, a msik rsze a Nprajzi Mzeumban van. Otthon rztt trgyai, jegyzetei, fnykpei is kzgyjtemnybe kerltek. Br rsba nem foglalta, de szban tbbszr emltette azt a kvnsgt, hogy gyjtemnyei a kzt szolgljk. Sohasem gondolt sok lemondst kvetel anyagra gy, mint sajt tulajdonra. Akrcsak rendkvl gazdag, szibriai viszonylatban egyedlll knyvtra is, mely az MTA Nprajzi Kutat Csoportjnak lett a tulajdona. A knyveket szinte megszemlyestette, annyira szerette, tisztelte. knyvet nem szabad bntani mondta, ha kifordtva, vagy piszkos helyre tette ket valaki. Ragaszkodott hozzjuk, regkorra, falusi magnyra tkletes knyvtrat akart sszegyjteni. Diszegi Vilmos egsz letben a magyar tudomnyrt lt, ezrt hozott meg szmtalan ldozatot, ezrt gette el 49 ves korra magt.

Morvay Judit

118 SAMANIZMUS

TARTALOM

I. CSALDI HAGYOMNY 1 Tltosok...........................................................................5 2. Haj, reg rejtem.............................................................6 II. VARZSLK, PAPOK, ORVOSOK 1. A samanizmus helye a vallstrtnetben s a vallsetnolgiban...................................................................9 2. Valls-e a samanizmus?................................................12 III. A SMNOK VILGA 1. Szibria s npei...........................................................14 2. llatok s emberek.......................................................15 3. A flves jszaka...........................................................16 4. Sarki hisztria?........................................................17 IV. A SMNI VILGKP 1. A vilgfa....................................................................20 2. Hny lelke van az embernek?......................................23 3. Szellemek s emberek..................................................25 4. Az els smn...........................................................26 V. FOGGAL SZLETETT 1. Hogyan lesz a smn?...................................................30 2. A smn szletse.........................................................31 3. Elhvs s betegsg.......................................................33 4. A felesleges csont......................................................34 5. A szellemparancs: engedelmessg vagy hall..............37 VI. AVATS S PLYAKEZDS 1. Gyalog vagy lovon................................................39 2. Smndob s dobavats...............................................40 3. A smn avatsa...........................................................45 VII. A SMN S TRSADALMA 1. A smn feladata..........................................................48 2. Trsadalmi helyzet.......................................................51 3. Smnok egyms kzt..................................................52 4. A smn halla s temetse..........................................57

VIII. A MESTERSG 1. A smn s szellemei....................................................61 2. A segt.....................................................................65 3. Mi minden kell a smnkodshoz?..............................66 4. Drmai jtk: a smn utazsa................................72 5. A smnnek................................................................80 IX. A SAMANIZMUS TRTNELME 1. Mr a bronzkorban is..................................................84 2. A smn mint biztost szelep......................................85 3. A mai Szibria..............................................................88 4. S a tegnapi smnok?...................................................89 UTSZ (Morvay Judit).....................................................105