Kontextus Könyv 7 - UTAZÁS

UTAZS MEGRTS IDENTITS
konTEXTUS knyvek 7.
Irodalom- s nyelvtudomnyi, pszicholingvisztikai, mvszetelmleti s interdiszciplinris kutatsok
A kiadsrt felel: Dr. Ivana ivanevi-Sekeru Projektvezet s szerkeszt: Dr. Csnyi Erzsbet
A ktet a Vajdasgi magyar irodalom kontextusok identitskdok (20112014) cm, a Tartomnyi Tudomnygyi s Technolgiafejlesztsi Titkrsg ltal tmogatott projektum kutatsi eredmnyeit tartalmazza
Blcsszettudomnyi Kar Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium jvidk, 2013
TARTALOM
Elsz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 TANULMNYOK Benyovszky Krisztin Veron a vonaton Egy Kosztolnyi-vers kriminlfilolgiai olvasata . . . . . . . . . . 11 Utasi Csilla A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben . . . . . 23 Novk Anik rzelmes utazsok a mzeumban . . . . . . . . . . . . . 31 Hzsa va HAJZS UTASSAL S NZVEL n-navigcis mveletek a kortrs vajdasgi magyar irodalomban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Bence Erika Izsakhr tja A bibliai trtnet jelentsei Gion Nndor przarsban . . . 59 Samu Jnos Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl a transzcendenciba s ms utazsok . . . . . . . 73 Fekete J. Jzsef Identits s valloms Terk Anna s Szab Palcz Attila verseiben . . . . . . . . . . . . . 85 Ispnovics Csap Julianna Ni utak Juhsz Erzsbet elbeszlseiben (Gyngyhalszok) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
7
TARTALOM
Koncsos Kinga tutazban Nzs s olvass hatrterletei a DNS Terra Incognita trkpn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Beke Ott Jelek utazsa a vilghln A Jelfolyam online mvszeti folyirat margjra . . . . . . . . 129 Csnyi Erzsbet AZ UTAZ AMBALELKE Jeans-irodalom s szdlet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Gczi Jnos A vros mint szvegszerkezet . . . . . . . . . . . . . . 151 Horvth Fut Hargita KERESK, UTAZK, FELFEDEZK . . . . . . . . . . . . . . . . 161
8
Nmeth Ferenc Egzotikum s mssg kt huszadik szzad eleji mostAri trgy vajdasgi tlersban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Rajsli Ilona A MIKROTOPONIMK IDENTITSALKOT SZEREPE NMETH ISTVN PRZJBAN . . . . . . . . . 185 Grabovac Beta Kultra(fggsg) (tbbszrs) identits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 REZMK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 ABSTRACTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 REZIMEI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 A ktet szerzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Elsz
Tartomnyi tudomnyos projektumunk hetedik ktete a kutatcsoport jabb eredmnyeit teszi hozzfrhetv. Az Utazs megrts identits vajdasgi, magyarorszgi s szlovkiai szerzk rsaival gazdagtja a vajdasgi magyar irodalmi, nyelvszeti, mvszetelmleti, pszicholgiai s interdiszciplinris kutatsi szempontokat, olvasatokat. Az elemzsekben az utazs s identitsformlds, tr s tudat, lts s llek, kultra s nkp klcsnhatsaira, fggvnyrendszerre vetl fny egy-egy sajtos nzpont alapjn.
Csnyi Erzsbet
9
10
Benyovszky Krisztin
Veron a vonaton
Egy Kosztolnyi-vers kriminlfilolgiai olvasata
Ha egy przar immr harmadik regnynek elejn tallkozhatni versidzettel, akkor azrt rdemes odafigyelni r. S klnsen ajnlott a gyanakvs akkor, ha egy krimir mveirl van sz, hisz a mfaj jellegbl addan egy ilyen szvegben valamely apr rszlet nemegyszer csak utlag, a megolds fnyben nyeri el valdi jelentsgt. A tovbbiakban egy ilyen regny, A borostyn hrfa (2012)1 mfajkzi olvassra teszek ksrletet. Mieltt azonban kijellnm az rtelmezs jtktert, indokolt az elzmnyek ismertetse, lvn, hogy egy sorozat darabjrl van sz. Barth Katalin A fekete zongora (2009, 2010) cm regnyvel debtlt, s szerzett magnak nevet a hazai tjakon bonyold, ugyanakkor az angolszsz hagyomnyok szellemt trkt rejtlykzpont krimikre mind ez idig hiba vrakoz magyar olvask krben. Ebben a huszadik szzad elejn jtszd regnyben tnik fel Dvid Veronika, az njellt amatr nyomoz, aki tbb tekintetben is kilg a (kpzeletbeli, ugyanakkor trtnelmi referencikkal br) dlvidki kisvros, kanizsa meglehetsen konzervatv kzssgbl. Nem gy l s viselkedik, ahogy ezt akor kzflfogsa egy maga korabeli ntl elvrn. Tantni diplomval rendelkezik, mikzben egy knyvkereskedsben dolgozik. Egy mvelt, olvasott lny, aki ezenfell nemcsak rdekldik az irodalom, klnsen a kortrs kltk munki irnt, hanem maga is rogat verset, regnyt, jsgcikkeket. Veron ahelyi olvaskr egyik alapt tagja, a modern irodalom
11
Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton
12
avatott rtje, Ady Endre rajongja, aki azon kesereg, hogy a zsid knyvkeresked boltjban se Ht, se Nyugat nem kaphat, munkahelyn pedig pult alatt rhlgyek szeme el nem trhat fillres, kpes jsgokat2 rul. Mindezen tl mg biciklizik is, jllehet avrosban csak kevesen merik s tudjk hasznlni ezt az j kzlekedsi eszkzt. Ha pedig kedvenc kltjnek eladi estjre kell eljutnia, nem tall egyedl, frfiksret nlkl utazni avonaton! Ezek utn szksgszer, hogy az, aki felfigyel a szlvrosa nyugalmt felkavar erszakos halleseteks Afekete zongora cm vers kztti kapcsolatra. rtelmezni prblja aszveget a hallesetek fnyben, s lassan-lassan sikerl is megtrnie a modern kltszet irnt rzketlen hivatalos szervek kezdeti tartzkodst s ktelkedst. Anyomolvasst szvegolvasss vltoztat fordulat j sszefggseket, addig rejtett motivcikat hoz a felsznre: az Ady-vers egy ideig a bngyi jelfejts vezrfonalv vlik, s ennek megfelelen egyes sorai, szavai a legklnflbb interpretciknak ksznheten mindig ms s ms fnyben jelennek meg. (A regny els kiadsban3 mottknt Ignotus szlligv vlt mondsa olvashat: Akasszanak fel, ha rtem.) Veron kalandjai A trkizkk hegedben (2011)4 folytatdnak tovbb, mely azonban ms hagyomnyvonalat kvet, mint A fekete zongora. Mg amaz a kisvrosi detektvregnyek tradcijbl indult ki (Agatha Christie Marple-trtnetei, Caroline Graham midsomeri gyilkossgai, M. C. Beaton Agatha Raisinsorozata), addig a sorozat msodik darabja inkbb a bngyi kalandregnyek s a kmhistrik vilgbl mert inspircit. Az 1911-ben jtszd trtnet helyszne mr nem kanizsa, s az intellektulis nyomolvass helyett fontosabb szerepet kap benne az ldzs, a szerepjtk, a diplomciai manverezs, valamint az jdonsgrt, vratlan fordulatokrt s egzotikumrt felels utazs. A cselekmnytr Zenttl a fny s rnyoldalt egyarnt megmutat Budapesten s a balatoni dlkn t egsz az adriai partokig, Fiumig s Abbziig terjed.
Ebben a regnyben is tallkozunk egy kltemnnyel, mely affle mottknt ll a szveg ln. Egy fiktv kltn, Pethnyi Mrna ceni bl cm hrom versszakos remekmve azonban kvl marad a keretezett m vilgnak hatrain: nem trtnik rla emlts a szvegben sem a narrtor, sem a szereplk rszrl, s az Ady-verssel ellenttben nem vlik rejtett zenet megfejtst clz kriminlfilolgiai rtelmezs trgyv sem. Az olvasn ll teht, hogy jelentsget tulajdontson neki, s teljessgben vagy rszleteiben kapcsolatba hozza a regny valamely szveghelyvel. Az ismertetett elzmnyek tekintetben elmondhat, hogy a szria ltalam elemzsre kivlasztott harmadik darabja kveti is meg nem is a megelz kett szvegforml eljrsait, ahogy az regny- vagy filmsorozatoknl fknt a monotnia elkerlse vgett egybirnt termszetes is. A regny cme most is egy hangszert s egy sznt kapcsol ssze, de ezttal nem egy (vers)szvegre, hanem egy plet (az kanizsai mozi) homlokzatn dszelg, flresikerlt festmnyre utal. Az eredetileg aranyszn lantnak kszlt, de az ptsvezet s a festkboltos hibjbl vrsesbarna hrfv (egyesek szerint pedig fstlni felakasztott kolbszrudak-k, 53) vltozott kp a bngyi rejtly megfejtse szempontjbl nem br klnsebb jelentsggel. Annl rdekesebbnek grkezik azonban a m elejn tallhat, de a m vilgban nem reflektlt rszlet Kosztolnyi Dezs Pipacsos, alfldi t, forr dlutn cm versbl:
13
Azt mondod, Alfld, hogy szret az let, s lzad bennem lzadst kavar, lzadni kldesz most, hogy verekedjem vilg csrdjban, rszeg magyar, hogy vrrel s pipacs-piros haraggal kacagva nyljak a napr, mert szp az let, a harag, a vadsg s szp a fny, s szp s szp a vr.
Azt gondolom mgis: mi lenne, hogyha a folyosra mennk csndesen, s n, bs fiad, stt revolveremmel tlnm fiatal fejem?
A tovbbiakban ennek a lrai paratextusnak az rtelmezsi lehetsgeit jrom krl egyrszt az eredeti kontextus, az 1912-es Mgia cm ktet, msrszt az j szvegkrnyezet, teht a regny cselekmnynek figyelembevtelvel. Hamarosan lthatv vlik azonban, hogy ez a liriko-epikus szembests nemcsak klcsns szemantikai gazdagodssal jr, hanem mindkt szerz tovbbi mveit is az interpretci vonzskrbe hozza. Kosztolnyi negyedik ktett vgigolvasva azt tapasztaljuk, hogy az 1907 s 1912 kztt keletkezett versek klnbz terjedelmek, s sem a formlis lrai tagols, sem pedig a mfaji hovatartozs tekintetben nem mutatnak egysges kpletet. Tagolatlan (Kedves, A vndor) vagy szablytalan tagolst mutat vers (Kopors s blcs kzt, Msok) ppgy van kzttk, mint szonett (Az ihlet perce); a narratv kifejts darabok (Sppal, dobbal, ndi hegedvel), a magnbeszdszer lrai monolggal (, a rmsges szi jszakk) vltakoznak, mikzben megidzdnek a ballada (Kis Marika), a fohsz (Fohsz csillagtalan jjel) s a mese (Hetedhtorszg fel, Rzsaszret) mfaji struktri s jellegad motvumai is. Leginkbb a kzvetlennek hat, az nvalloms vagy a megszlts ignyt tkrz elgikus hangts kti ssze ket. De felfedezhetk ms, a formai szttartst s a ciklusba rendezs hinyt ellenslyoz, s ezltal az sszetartozst erst tematikus ekvivalencik is a szvegek kztt, ami a ktetkompozci tudatos kialaktsrl rulkodik. Feltn egyrszt a napszak- s vszak-versek gyakorisga. A 44 versbl 9-nek mr a cmben is megjelenik a ktfle idszakasz valamelyikre utal kifejezs, de ettl jval magasabb azon kltemnyeknek a szma, amelyekben a lrai beszdhelyzet kifejtsnek alkotelemeknt vagy egy figuratv rtelm
14
szkapcsolat erejig bukkan fel egy-egy vszakot vagy napszakot megnevez jelzs sszettel; leggyakrabban egybknt az sz s az este, illetve az jszaka. A ktet (s persze az egsz lrai letm) msik visszatr motvumvonulata, mely nem fggetlen a nyomatkosan jelzett temporalits ihletkrtl, a halllal kapcsolatos: a sajt hall vizionlsa, az nelveszts siratsa, a msok hallnak, haldoklsnak, temetsnek, valamint a virrasztsnak a lersa, a feltmads groteszk vagy ksrteties megjelentse kszn vissza tbb versben is. Nmelyek ezek kzl a ksbbi nagy versek megellegezseknt olvashatk: a Mirt nem beszltek n halottaim cm az nek a semmirl, az Ami itt maradt a Halotti Beszd, a Cifra halottak pedig a Halottak fell nyeri el fejldstrtneti jelentsgt. Az 1912-es keltezs Pipacsos, alfldi t, forr dlutn az alapveten tmbszeren szerkesztett, elgikus shajjal nyit, s az aposztroph alakzatt ksbb is rvnyest kltemnyek kz tartozik, mely a cmben is jellt napszak hangulati inspirciit s az utazs metaforikjt felhasznlva vall az letbl hallba vlt pillanat borzongat kzelsgrl. A lrai alaktsmdot jellemz szablyos ismtlds a rmek, anafork s allitercik alkalmazsban, illetve a 10 s 11 sztagos sorok tbb-kevsb szablyos vltakozsban rhet tetten (az utols, sokkol krdsen kvl csupn egy sor tri meg ezt a verstani mintzatot). A vers egy utazsi lmnyt rkt meg, mely azonban minden konkrt trgyi s termszeti rszlete ellenre sokkal inkbb egy olyan kiszlsokkal s megszltsokkal tsztt perleked hang lrai monolgknt olvasdik, mely nem a plasztikus lersban rdekelt5, hanem a termszeti ltvny hazug s flrevezet zenetnek leleplezsben. A lrai n a vad dajka-knt, mostohaknt s hisztrikus cseld-knt megszemlyestett Alflddel vitzik, pontosabban ennek rgyn az let szpsgt vonja ktsgbe: []ma is hazudsz mg sznnel s virggal, / hogy szp az let, istenem, de szp. A mezei virgok lnk, meleg sznei, az olvadt aranyba frd bzatenger,
15
16
a mocsron tszll lepke s az egsz mozdulatlan tj lomszer hangulata egyttesen sem kpesek legyzni a beszl letuntsgt ( unalom, letem unalma, / rngasd tovbb elcsggedt vonatom), cltalan kznyssgt (mindegy nkem, vlgyek s hegyek, / s minden mindegy a vgy utasnak, / s mindegy mr, akrhov megyek) s csaldottsgt, nem kpesek felbreszteni benne a ltvny sugallta letert s -kedvet. A lrai n a fokozott vitalits felhvsra az nkntes hall gondolatval vlaszol.6 Barth Katalin csupn a vers msodik felt idzi regnye elejn, ami A borostyn hrfa befogadi szmra kizrlag a kltemny feszltsgvnek a cscspontjt teszi meg kzvetlen olvasi lmny trgyv, kiemelve ezzel a lzads, a vadsg s a hall mozzanatt. Anlkl, hogy nehezmnyeznm e clirnyos, potikailag teljesen indokolt csonktst (elvgre egy krimi lrai keretezsrl van sz), nem hagyhatom emlts nlkl, hogy mivel gazdagodik a regny, ha hozzolvassuk mg az elmaradt szakaszokat is. sszehasonlt elemzsben ezrt az egsz vers ismeretbl indulok ki. Elegend rgtn a szveg modalitsvltsaira utalnom. Sz volt mr rla, hogy a kltemny az unalom, az letuntsg nyomatkostsval indul, a kznyssg, cltalansg kinyilvntsval folytatdik, majd egy leheletnyi ders elszlson tbukva (hogy szp az let, istenem, de szp) az ngyilkossggal val fenyegets nyugalmat mmel, ugyanakkor kihv s baljslat hanghordozsval zrul. Vajon nem ez a sorrendisg, az unalom vratlan tragdiba fordulsa jellemzi-e a kisvrosi vagy falusi krnyezetben jtszd klasszikus krimik dramaturgijt? A kezdeti unott vagy ders nyugalom az erszakos hall kvetkeztben egyszer csak szertefoszlik, az egymst jl ismer helyiek letnek unalmas, esemnytelen folysa megszakad, s a mikrokzssg csakhamar felbolydult mhkashoz kezd el hasonltani: magnleti s csaldi titkok kerlnek napvilgra, elfojtott indulatok s vgyak trnek a felsznre, larcok
hullanak le, jellemek s kapcsolatok hamis ltszata leplezdik le stb. Mondanom sem kell, hogy ez trtnik A borostyn hrfa cselekmnynek helysznt ad dlvidki kisvrosban is. De haladjunk sorjban! A mott-vers zrlatt s a regny prolgusaknt is olvashat rvid, cm s szm nlkli, kurzivlt fejezetet egyrszt a trgyilagos epikus mdtl elt, szlssges rzelmi-indulati hullmzst lekpez szubjektv stilizci, msrszt a kiltsba helyezett hall gondolata kapcsolja ssze egymssal. Mindg tudtam, hogy zsenge korban ragad el a hall (17). Ezzel az ers feltssel indul a szvegrsz, s a hatst csak fokozza, hogy sem a beszl kilte, sem a megnyilatkozs krlmnyei nem vlnak nyilvnvalv. Annyi kvetkeztethet ki, hogy egy hallra kszl vagy mr tnylegesen is haldokl utols szavait olvassuk: Ma meghalok. Ma lesz a perc, hogy kihullok e vilgbl. [] Meg fogok halni! (uo.). Nem egyrtelm az sem, hogy az illet nkezvel vet-e vget az letnek vagy esetleg valaki ms segti t a tlvilgra. A vers szomszdsgban minden bizonnyal az elbbi eshetsget valsznstjk majd. Azt, hogy sejtsnk ksbb beigazoldik-e, tiszteletlensg volna elrulom, lvn hogy egy krimirl van sz. Az els fejezet nyit mondata nem kevsb ts, mint az elz volt: n most meglm magt! De a mondat nem sz szerint veend. Egy felbszlt cseld szjbl hangzik el, s egy huncut kocsmros segdnek cmeztk, aki provokatv viselkedsvel rdemelte ki az ilyetn bnsmdot. Esznkbe juthatnak errl a lrai nnek a vers els felben tallhat, Alfldhz intzett sorai: [] vad dajka, ki megvertl, hogyha srtam, / s mostohm, hisztrikus cseld [] (Kiemels: B. K.) A verset az ngyilkossgon kvl leginkbb az utazs, az alfldi vonatt motvuma kti ssze. A fszerepl, Dvid Veronika ktszer is vonatra szll a trtnet folyamn: elszr Budapestrl utazik haza, kanizsra, msodszor pedig otthonrl tesz egy villmltogatst Szabadkra. A kontraszt kedvrt azonban
17
18
nem nyron utazik az Alfldre, hanem kzelt tl idejn, decemberben. Ahogy az a kaland- s titok-narratva tradcijra valamennyire is rhagyatkoz regnyekre jellemz, az utazs fontos, olykor sorsdnt tallkozsokat s meglep fordulatokat hoz a hsk letbe. Alighogy a szabadkai gyors kigurul a Keleti plyaudvarrl, Veron egy knyvet vesz el a tskjbl, s teljesen belemerl az olvassba. Csak Kecskemten ocsdik fel belle valamelyest, amikor egy kicsit fura ltzket visel frfi kopogtat be a kabinjba egy hatalmas, vasalt utazldval egytt. Gyanakodva kezdi szemllgetni az idegent, s a kezdeti tartzkods utn meg is szltja, nem kevesebbet lltva, hogy tudja, kicsoda is valjban. A frfi meghkkenve, de azrt rdekldssel vrja a lny magyarzatt. A magt titkon els ni magnvizsglnak (109) tekint lny nem marad ads vele: rszletesen kifejti, milyen rulkod jelek alapjn jutott arra a kvetkeztetsre, hogy titrsa egy inkognitban utaz szaki iparmgns, bizonyos Jrg Gunnarson. A dedukci a frfi harsny kacagsba torkollik: kiderl ugyanis, hogy egy filmszalagokkal hzal gynkrl van sz, aki pp Zentra, Szabadkra s kanizsra tart, hogy eladsra knlja az j divat, a mozg nhny kivl alkotst az ottani mozik szmra. Veron csfos felslsrt valamelyest az ppen olvasott knyv is felels: Conan Doyle A feltmadt detektv, ez ll a cmlapon. Kiderl, a frfi is ismerje az angol detektv kalandjainak, s ekkppen sszegzi az eset tanulsgait: [] Holmus csak egy van. Mi, kznsges halandk, kznsges agyvelnkkel csupncsak Vadszn doktorok lehetnk (36). Amikor Sherlock Holmes bukott tantvnya (36) elbcszik a frfitl, mg nem sejti, hogy az ksbb milyen fontos szerepet jtszik majd abban a gyilkossgi histriban, amibe a lny jfent belekeveredik, immr nemcsak njellt detektvknt, hanem gyanstottknt is. Ennek okn szll ksbb titokban vonatra, hogy kvessen egy Szabadkra vezet nyomot. A
szmos j plettel gazdagodott vrosban kicsit elbizonytalanodik, nem tudja merre keresse a mozit, mg vgl minden racionlis megfontols nlkl, csak hogy vgre hatrozott lpsre sznja el magt gy dnt, hogy egy stl ids hzasprt fog kvetni, gondolvn, hogy azok biztos a helyes irnyba vezetik majd el: Az reg hlgyet egyik oldalrl a frje, msik oldalrl egy fekete haj, csf, negyvenes n tmogatta, divatjamlt, zld tollas kalapban, kezben egy res madrkalitkt himblva. Bizonyra a lenya gondolta Veron, s kedvt azonnal elrontotta, hogy a kalapos nrl a sajt anyja vnlny-jslatai jutottak eszbe (133). Diszkrt, de felismerhet allzi: az kanizsai magnvizsgl a hazafel tart Vajkaykba botlik, s rvid ideig a nyomukba ered. Az ltala ugyan nem, de az olvask ltal nagyon is ismert Pacsirtban pedig sajt, nem ppen rmteli sorst ltja elrevetlni. Veron szmtsa bejn, csakhamar a mozi eltt tallja magt, ezrt knytelen megvlni a nyomravezetitl. De mi maradjunk mg egy utols gondolat erejig a megidzett alkotsnl s annak alkotjnl. Veron vasti kalandjai nkntelenl is esznkbe juttatjk Pacsirta vonattjt, melynek sorn egy nagyon hasonl jelenet zajlik le, mint az olvas lny s a filmgynk kztt, csak ppen megcserldnek a nemi szerepek: ezttal egy knyvbl felnz frfi vesz szemgyre egy nt, s a testi jelek alapjn ugyangy egy tves kvetkeztetsre jut. A Pacsirta msodik fejezetben olvassuk: A fiatalember csinos, buta fick , ki eddig olvasott, lbe tette knyvt, bmulta a zokog lnyt, s kzben tbbszr szjn lebegett a sz, hogy segtsgt ajnlja fel. El sem tudta kpzelni, mi trtnhetett vele. Azt gondolta, hogy rosszul lett, vagy olyan csaps rte, melyet silny olvasmnyaibl ismert.7 Az idzett jelenet azonban nemcsak A borostyn hrfval llthat prhuzamba, hanem a mott-verssel is. Pacsirta ugyanis Vajkayn szavaival lve pokoli melegben8 utazik nagybtyja csaldjhoz, a kitallt, de felettbb beszdes
19
20
nevet visel Tarkpusztra. Ez is teht egy alfldi t, forr dlutn, ahol nem vetdik ugyan fel az ngyilkossg gondolata, a tombol meleg azonban itt sem feledteti a szereplvel, hogy ez a vilg: siralomvlgy.9 Vgezetl pedig egy hipotzis hogy Holmus vagy inkbb Vadszn kapacitsaihoz mrhet-e, nem tudom, megtlst Barth Katalinra bzom. Az els regnybl tudjuk, hogy Dvid Veronika egy nemrgiben feltnt ifj klt, Kosztolnyi Dezs vkonyka ktett10, A szegny kisgyermek panaszait kapta ajndkba egyik udvarljtl, aminek legalbb annyira megrlt, mint egy drga kszernek. Tovbb az is ismeretes, hogy rendszeres olvasja a Nyugatnak. Mivel a trtnet 191213 forduljn jtszdik, nem teljesen alaptalan a feltevs, hogy a lapban 1912. jlius 1-jn megjelent verset, a Pipacsos, alfldi t, forr dlutnt is olvashatta st, elvileg mr a Mgia-ktet11 is megfordulhatott a kezben. Vajon eszbe jutott-e a szveg, amikor pontot tett a szvevnyes gyilkossgi gy vgre?
A tanulmny a VEGA 1/0414/11-es szm Rodov identita z aspektu literrnej vedy a jazykovedy (A trsadalmi nem az irodalomtudomny s a nyelvtudomny szempontjbl) projekt keretben kszlt.
Jegyzetek
1 Barth Katalin: A borostyn hrfa. Agave Kiad, Budapest, 2012. Aregnyre a tovbbiakban csupn a fszvegben, az idzetek utn kitett oldalszmokkal hivatkozom. 2 Barth Katalin: A fekete zongora. Agave Kiad, Budapest, 2010. 159. 3 Alacsony pldnyszmban megjelent magnkiadsrl volt sz: Barth Katalin: A fekete zongora. Krimi a Monarchia idejbl. Freund Kiad, 2009 4 Barth Katalin: A trkizkk heged. Agave Kiad, Budapest, 2011 5 Tanulsgos sszevetni ebbl a szempontbl Kosztolnyi els ktetnek Magyar versek ciklusban szerepl Alflddel, mely a tjat egy vonat utasai UTAZS MEGRTS IDENTITS
Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton el trul kpknt lttatja, annak minden irodalmi s kpzmvszeti hagyomnybl ismert rekvizitumval egytt (kt, kazlak, dlibb, gulya, csikslegny). A tikkaszt melegben aszald rnasg itt nem a lrai n kzrzett kivett lelki tj, nem is let-metafora, hanem a magyarsg keleti eredetnek bizonysgerej jelkpe: Ez itt kelet. Hiba kzd nyugat. / E vrvirgos fld ma is a rgi, / az sk itt kinyjtjk karjukat. [] / S a fld is zsirl lmodik. A sajt hall gondolatval val kacrkods egy tizenkt vvel ksbb fogant versben jra egy forr dlutni vonatt lmnyvel kapcsoldik ssze: Az utasok feksznek, mint a hullk. / Azt gondolom magamba hallgatag: / Mi lenne, hogyha lne kiscsm most / s n ott fekdnk lenn, a fld alatt, / a fld alatt, hol nem virg fogadna, / de freg, pondr rgna milli, / s nem ismernm a kedves drga testt, / mely desebb, mint mz, tej s di... Vonaton, forr dlutn. Kosztolnyi Dezs: Pacsirta. Szpirodalmi Kiad, Budapest, 1971. 1314. Kosztolnyi Dezs: i. m. 11. Kosztolnyi Dezs: i. m. 14. Barth Katalin: A fekete zongora. Agave Kiad, Budapest, 2010. 167. Kln rdekessge a krdsnek az a krlmny, hogy a ktet olyan szvegeket tartalmaz, amelyeket a klt nem tudott beilleszteni rendkvl egysges hangvtel msodik versesknyvbe noha azok A szegny kisgyermek panaszaival egyidben, a sorozatnak affle mellktermkeiknt jttek ltre. Szegedy-Maszk Mihly: Kosztolnyi Dezs. Kalligram, Pozsony, 2010. 50.
7 8 9 10 11
21
22
Utasi Csilla
A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Dolgozatomban Tolnai Ott az Adriadalom cm versben s A tengeri kagyl, 2011-ben megjelent kisreglyben az ABBZIA feliratot visel, nagy rzsaszn tengeri kagyl szerept vizsglom.
A vers skjai
Tolnai sokszor hivatkozik arra, hogy kltszetnek meghatroz lmnyalapja, viszonytsi pontja a tenger, az Adria. Az Adriadalom a dlszlv polgrhbork idejn keletkezett, 2001-ben megjelent Balkni babr cm gyjtemnynek utols, sszegz nagy verse. A kltemny el illesztett Roland Barthes Twombley festmnyeit elemz szvegbl szrmaz hossz mott arra figyelmeztet, hogy az Adria elvesztse, a hbor iszonyata a szerz szmra potikai krdsknt fogalmazdott meg. A vers kezdszavaira (lila= lilra edzett / a nagy / a legnagyobb = liln edzett / horog) a beszl kommentrrtk mondatai kvetkeznek. Egy cskatelep nemrg megfigyelt, alig elviselhet csendlett, az ott egymson hever trgyakat rja le: a hatalmas horgot, a kisgyermek dereknl vastagabb, vasbl font lncot, az risi hajcsavart. Tolnai kltszetben a vers abszolt jelen ideje mskppen ltesl, mint a magyarorszgi irodalmi koinnek a korbbi kltnemzedkek verseszmnyt megrz, azt ersen destrul
23
Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben
24
versmodelljben. Hossz, nreflexv jelleg szvegeit kt egyms fl rendelt, egymsra vonatkoz skon szervezi meg. Verseiben a kltszet tiszta, revelatv lltsait ltszlag megtrik a htkznapi esemnyek. A minden emelkedettsget nlklz helyzetek elbeszlsnek azonban az a szerepe, hogy tr- s idreferenciival hitelestse a teret, amelyben az rvnyes versmondatok els felhangozhatnak. A narratv bettek teremtik meg a kzeget, melyben a hiteles versmondat megnyilvnulhat. A kitr megtri, kizkkenti, nem hagyja hagyomnyos versmondatknt rgzlni a kltemny els sorait, s mgis az a szerepe, hogy a verskezdetet a felttlen rvny lrai kijelents llapotba hozza. Az cskatelepen hever hatalmas horoghoz egyedl a tenger trsthat. A beszl lltsa szerint mind Domonkos Istvn, mind a maga kltszetben kezdettl a tenger volt az els sor. A balkni hborkkal teljes mlysgben fltrult a tenger addig rejtetten marad borzalmas arca. A kamp voltakppen az iszony minsgt is magban foglal eszttikai szp nyelvi korreltuma. A kamp ilyen minsgben kpes arra, hogy flrntsa, sszefogja, egybefogja az addigi kltszeti termst: a versszemetet. A legkorbbi, tengerrel kapcsolatos emlkei ugyanehhez a felismershez vezetnek el: az els lmnyek a s kiverte szuszpenzor s az az / ABBZIA / felirat kagyl melynek spirlknt magba fordul rzss blt / a dvnyrl napokig lesni tudtam / hogy vgl egy napon a kk agyagbl mintzott cignylny / lba kz / nyomjam hisz a nk lbakzt jl kiismertem a knes csoda- / frd / ablakn leskeldve az az ABBZIA-kagyl illetve az els va- / ls megrkezs oda (223). A versnek a henteskamp metaforjhoz hasonlan az abszolt klti kijelents sttusba kerl kt msik klti kpe is a megszlals lehetsgt fejezi ki. A versn a hamburgi kiktben a gyerekkori tengeri kagyl megfeleljt emeli le egy tlire bezrt kocsma eltti polcrl: ott azzal a kagylval kezemben dbbentem r vgkpp el- / vesztettem / kis mediterrn tengeUTAZS MEGRTS IDENTITS
rem = adrit / csak valami vers = dal (lied) lehet tn mg / abban a pillanatban amg az adria ad acta lett (pp / hamburgba indulsom / eltt adtam vissza aranyos = miniatr titkrnmnek az orebii / hz papirosait) zengett fel egyben a vgrevalahra ad notam / mint gyerek lltam a vilg legnagyobb kiktjnek mljn / flemre szortott rzsaszn kagylval (232). A hamburgi Kunsthallban klns konstellci ragadja meg figyelmt, a Caspar David Friedrich szaki sark cm festmnyvel szemben elhelyezked falon a fest Georg Kersting ltal ksztett portrja fgg. A fest kk szemnek rnyalata a szemben lv festmny egnek sznt ismtli, a kltemnyben korbban elhangz knai kzmondst igazolva, mely szerint a vihart csak a kk szem emberek ltjk. A fest asztaln egy flig telt, lezrt vegcse ugyanilyen rnyalat festkport tartalmaz: ugyanaz mint a fest szeme / s mgsem / s mgsem egyrtelmen / s itt volt szksg annak a dli kagylnak a szemrmes = / szemr- / metlen rzsasznre / azr volt az volt az azr = azr = Az r / pontosan az amit a gynggyel tlttt browingban s az / rvacsthokban / prbltam kivonni bonyolult klti-alkmiai manipulcikkal / a poshadt adriavzbl / abbl a vzbl amit azta sajtt lyuggattak = lttek / foszforeszkl golykkal grntokkal raktkkal / tbben is tanstottk nekem magt a tengert lttk / ahogy baranyban s szlavniban a templomokat / magt a tengert csak gy valami klns dhvel / az azrt / Az r-t mert egyfajta vallshbor is folyik. A beszlt nem a festmny kkjnek alkotelemei rdeklik. A festkport nem pusztn a kp anyagnak tekinti, melyhez a palettn egy msik sznt kevertek, hanem gy ltja, a tengervzbl kivont lnyeget, magt az azr minsgt rejti az veg. Az azr a kagyl szemrmes-szemrmetlen rzsasznnek rnyalatval gazdagabb a festmnybeli g kkjnl. A nagy rzsaszn kagyl a tenger szakrlis minsghez val szemlyes hozzfrs, a tengerhez val szemlyes viszony metaforja.
25
A festi ltsmd
A tz vvel a vers keletkezse utn keletkezett kisregly cselekmnye a szerz szlvrosban jtszdik a huszadik szzad tvenes veinek elejn. Szerepli Tolnai Pompeji filatelista s Pompeji szerelmesek cm regnyeinek itt mg gyermekkor infaustus hsei. A bandba verdtt tz-tizenegy ves fik nyron a csodafrd parkjban tanyznak, itt vitatjk meg a vilg szmukra lnyeges dolgait. A legfbb tekintly szmukra Tolnai vilglexikonnak egyik birtokolt ktete. Amikor arrl hallanak, hogy a zeneiskola igazgatja, Radcs Misi bcsi ifjkorban stahajn jtszott a mediterrnon, a mediterrn kpzete, noha szinte semmi sem tudnak rla, egyik viszonytsi pontjukk vlik. Az elbeszls a gondosan kimunklt valsgvonatkozsok, a fik tvlatnak rzkeltetse ellenre artisztikus. A gyerekek kzponti tevkenysge a pavilonokban frd nk meglesse, klnsen annak vgignzse, ahogyan Pekla Bus Nusika, a nagylny, a kisvros legszebb nje almerl a vzbe. Az elbeszl rszletesen beszmol a kzs leselkedst s gynyrt elkszt mveletekrl, hogyan erstettk magukat szjakkal s egyb segdeszkzkkel a fagakhoz, ami a kezek szabadd ttelt szolglta. A 7-es pavilont brl, hetente frdz Nusika vetkzsnek s vzbe merlsnek lersa a kvetkez jelenetben tetzik: s elindult le-, illetve a vz fel a lpcskn, amelyek kzl mr a msodik is flig vzben volt. Megllt a kis medence kzepn. Mg mindig felnk fordulva. Akrha megdfve bennnket melleivel. Majd oldalra, htrafordult, s belecsszott az tltsz aranyba. [...] Fanszre (ezt a kifejezst az idsebb gyerekektl hallottuk, pontosan nem is rtettk a jelentst, pontosan nem tudtuk, mi is az, hogy fan...) elvlva lebegett, szott a felsznen. Lbakze gy teljesen fedetlen, pontosabban vdetlen maradt, akrha rzsaszn tengeri kagylba tengeri kagylnkba csacsogott gykban a knes gygyvz, a forr arany (46). Az elbeszlknl otthon,
26
az elefntcsontszn kredenc sarkn, a fekete ra mellett ll az Abbzia felirat nagy rzsaszn kagyl. A kisgyerek bls rcsos gybl rkon t figyeli, s nkvletbe esik. A fik sszegyjtik pnzket, s Tihamrt flbrlik, formlja meg agyagbl a parkbeli cignylnyt brzol szobor mintjra Nusikt. Maguk jelen vannak a szobor szletsnl, noha valjban csak a nagy tkrbl ltjk a megmintzsnak mvelett, melynek lerst az l s a holt, a lelketlen s a llekkel br, a kls s a bels, a csak ltott s mg nem tapasztalt minsgek kztti hangslyvltsok jellemzik. Az elbeszl jjel belopzik a pagodba, leemeli a szobrot takar zskokat, s a nagy tengeri kagylt flhelyezi a mg kplkeny agyagmodellbe oda, ahova val, a kagyl helyre illesztsnek aktust pedig a lnnyal val szeretkezsknt li meg. A szobor kszlsnek lersa a Pygmalion-trtnet ironikus parafrzisa, amit az is bizonyt, hogy Tihamr sokszor gyngdnek nem nevezhet formz, gymszl mozdulataira, mintha kzvetlenl a testhez rnnek, Nusika flszisszen, fljajdul. A szobor keletkezsnek s a vele val szerelmeskedsnek lersa a romantikusok elmleteinek szellemben ironikus. A romantikus irnit a szimbolikus brzolsmd analogikus megfelelseiben vagy a reprezentci mimetikus mdjban posztullt [...] organikus vilg demisztifiklsa1 jellemzi. A transzcendens szerelem kzvetlen megtapasztalst elbeszl narratvumot lpten-nyomon retorikai regisztervltsok trtik ki az tjbl. A msnap a helysznre rkez fik sztdlva talljk az agyagmodellt, a nagy tengeri kagyl eltnik. Az elbeszl, amint az utols fejezetbl rteslnk, gyerekkori trsai egyiknek, T. Orbn Olivrnek kszl elkldeni emlkiratt, akit taln szerzelbeszl alteregjnak tarthatunk. A regny bortjt A fekete ra, Czanne kpe dszti. Errl a festmnyrl rtekezik gyerekkori bartjnak: ...a brutlis formtlan forma a mutat nlkli fekete rval van szembelltva, a citrom csak a centrumpontot
27
28
van hivatva jellni, illetve a felezvonalat az aranyrmval egyetemben, rezni, hogy a mester beletkztt valamibe, rezni a fldrengsnyi rzkdst, vlemnyem szerint e kt formval t is trte a falat, m a rsen nem ment t, visszafordult, megijedt a kt alakzattl, az istenhez meneklt, ha Flepnek igaza van, hogy Czanne-nak az az alma, ami a rgi mestereknek (Giotto) az Isten (125). Mint rja, T. Orbn Olivr taln majd elutastja a kp ilyen rtelmezst, s visszautalja t nvrokona (Charles Tolnay) Czanne-tanulmnyhoz, m ennl fontosabb, hogy T. Orbn Olivr s Nusika kpmst ez esetben is agyagknt s tkrknt mutatjk egymsnak: A fontos a tiszta vilgoskkben tztatottsga mindennek; az ttetsz leheletes kk, amely a karntum gymlcsz anyagt nedvesen nyaldossa... A kk, amely mr nem is leveg, hanem valami ms, ennl tbb: flig folyadk, flig lg, s amelyben minden homognn hasonul t. Nem emberek, nem fk, nem folypart: valami nyrian csndes s tiszta stermszet ez, amelyben nem mocskoldott be mg semmi, az anyagok mg megvtk szzessgket... (127). Az elbeszl s alteregja, T. Orbn Olivr identitsnak a rzsaszn kagyl meghatroz mdiuma a kltszetben s a festszetben, gy, ahogyan Czanne szmra Isten a festszet mdiuma. Hans Belting a festszeti perspektvt kultrtechnikaknt, olyan szimbolikus formaknt hatrozza meg, amelynek nem rthet meg minden vonatkozsa, ha pusztn kpzmvszeti jelensgknt rtkeljk.2 Belting megllaptja, hogy a renesznsz korban kialakult portr a tekintetek cserjn alapul. Az brzolt ember kitekint a kpbl, a befogad pedig egyenesen a kp funkcijaknt jn ltre, amikor a kp eltt elfoglalja a festmny ltal a szmra kijellt ltszget. Az a szerkeszts- s ltsmd, amely Tolnait jellemzi, nem ms, mint a Belting ltal a renesznsz portrrl megfogalmazott: a Tolnai potikja szerinti n is kitekint a szvegkeretbl, szmra az az idelis befogad, aki a szveg funkcijaknt jn ltre. s ez a szveg nem rtelmezhet pusztn hagyomnyos irodalmi jelensgknt.
A perspektva elmletrja, Leon Battista Alberti Nrcisz mtoszt rtelmezte t. A grgrmai antikvitsban a tkrkppel vltott pillants halllal fenyegetett. Nrcisz nem tudta, hogy nmagba szerelmes, hallt nnn tekintete okozta. Alberti kortrsai a perspektva trvnyei szerint flpl kpeket a vzfelleten tkrzd kpmshoz reztk hasonlnak, amely msutt tallhat, mint a valsgos ltvny. A fest, az j Nrcisz, ahogyan Leon Battista Alberti szjtkkal lve mondja, a vzben tkrzd ltvnyt tleli.3 A hromdimenzis teret ktdimenzisan lekpez perspektivikus kp a szemlyes rzkelsre val jogot fejezi ki. A perspektivikus kp, mely nem az let, hanem a reprezentci helye, megklnbztetst s biztonsgot nyjt szemlljnek. A kp ezen a ponton klnlt el szimbolikusan szemlljnek szemlytl, s vezette vissza szemlljt pp ezltal nmaghoz. A kvetkezk megrtshez azonban az ntkrzds fogalmt szksgszeren ki kell tgtanunk, msklnben csupn a portrrl lehetne sz. A kitgts annyit tesz, hogy a perspektivikus kp modelljben a pillants s a megpillant szerept flismerjk. Ms szval annyit tesz, hogy flismerjk, nem csupn az nmagunkra vetett tekintet, hanem a vilgra vetett sajt tekintet is j Nrciszt eredmnyez.4 Vgs soron Tolnai is ebbe a szerepbe, az j Nrcisz szerepbe kerl. Kltszetben az nreflexv metafork festmnyekknt kpzdnek meg, kerlnek a versek kzppontjba. Verseinek egy msik vonulatban a kltszet lehetsgt kifejez metafork megritkulnak, ez azonban nem a festi ltsmdrl val lemondst jelzi. A modern mvszet a perspektivikus festszet modelljt viszi tovbb, azzal a jelents klnbsggel, hogy felfedezte a mdiumot mint realitst.5 Tolnai ennek a 19. szzad kzepn lejtszdott festszeti fordulatnak megfelelen j versciklusai ban sajt anyagt, a kltszet mdiumt, a nyelvet kutatja a nyelv orfikus-kpi rtegnek megszlaltatst ksrli meg.
29
Jegyzetek
Paul de Man: A temporalits retorikja. Ford. Beck Andrs = Az irodalom elmletei I. Szerk. Thomka Beta. Jelenkor, Pcs, 1996. 50. 2 Hans Belting: Florenz und Bagdad. Eine weststliche Geschichte des Blicks. C. H. Beck, Mnchen, 2008. 25. 3 Hans Belting: i. m. 246256. 4 Hans Belting: i. m. 247. 5 Hermann Broch: Hoffmannsthal s kora. Szecesszi vagy rtkveszts? Helikon, Budapest, 1988. 8. 1
Kiadsok
Tolnai Ott: Adriadalom = U: Balkni babr. Jelenkor, Pcs, 2001. 219237. Tolnai Ott: A tengeri kagyl. Forum, jvidk, 2011
30
Irodalom
Hans Belting: Florenz und Bagdad. Eine weststliche Geschichte des Blicks. C. H. Beck, Mnchen, 2008 Hermann Broch: Hoffmannsthal s kora. Szecesszi vagy rtkveszts? Helikon, Budapest, 1988 Paul de Man: A temporalits retorikja. Ford. Beck Andrs = Az irodalom elmletei I. Szerk. Thomka Beta. Jelenkor, Pcs, 1996. 560.
Novk Anik
rzelmes utazsok a mzeumban
Laurence Sterne rzelmes utazs cm regnyben az utazk klnfle tpusait sorolja fel, mutatja be. A henye, a kandi, a hazudoz, a ggs s a mlakros utazk mellett emlti a knytelensgbl utazkat, a bns s gonosz, a szerencstlen s rtatlan, az egyszer, valamint az rzelmes utazkat.1 Szmunkra ez utbbi kategria az igazn rdekes, amelybe az elbeszl nmagt is sorolta. Az rzelmes utaz hagyja magt elcsbulni tkzben, az egyenes, clirnyos tvonal helyett inkbb kacskaringsan halad. Az rzelmes utaz kifejezst zlelgetve Nmeth Lszl Csokonai-tanulmnya juthat esznkbe, melyben a huszadik szzadi r rzelmes gyjtnek nevezi Csokonai Vitz Mihlyt.2 Az utaz is gyjt, kalandokat, lmnyeket gyjt utazs kzben, s az rzelmes utaz lmnykollekcija rzkenysgnek ksznheten minden bizonnyal gazdagabb, mint a tbbi tpus. Az rzelmes utaz s gyjt kifejezs jl alkalmazhat Tolnai Ott mvszetben, aki sok tekintetben kveti Sterne trtnetrknak sznt javaslatt: ne az egyenes utat vlassza, hanem figyeljen a kitrkre, egyeztesse a tudstsokat, vlogasson adomkat, bogozzon ki iromnyokat, szjn bele megtrtnt dolgokat, rostlja a hagyomnyokat.3 Br az rtekez przban inkbb az egyenes t az elfogadott, e dolgozat mgis a kitrkkel tarktott, kacskarings utat vlasztja Sterne s Tolnai szellemben, olyan utazsokat ksrel meg lerUTAZS MEGRTS IDENTITS
31
Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban
ni, melyekre csak az rzelmes utaz, olvas, nz kpes. Trbeli s idbeli kalandozs kvetkezik a mzeumok, archvumok rejtelmes terben, melyet Michel Foucault id-heterotpinak, a vgtelen felhalmozds ternek nevez.4
Sta trben s idben

A mzeum trtneti fejldsben hihetetlenl fontos epizd a killtsi tvonal megjelense, valjban ennek a kijellsvel lett a gyjtemny mzeumm. Az els ilyen intzmny a Paolo Giovo ltal fellltott Hrnv temploma volt.5 A mzeumban egyszerre tesznk trbeli utazst (kvetjk a kijellt tvonalat) s idbeli utazst a killtott trgyak rvn, ezrt is magtl rtd az archvumok, illetve mzeumok azonostsa a bahtyini kronotoposszal.6 E klnleges, ketts utazs kivl pldjt trja elnk Tolnai Ott Grenadrmars cm przaktete lom egy zentai knyvecskrl cmmel elltott utszavban. Az n-elbeszl egy berlini trlat kpeit nzegetve hirtelen a zentai Tisza-parton tallja magt: kzben valahol betrtem egy trlatra is, mr nem emlkszem ms aznapi rszletekre Mindssze arra, hogy egyszer csak hangosan felkiltottam. Ugyanis a nagy baktatsban teljesen vratlanul Zentn talltam magam. A zentai Tisza-parton. s megszdltem. Vagy taln el is szdltem. Nem rtettem, hogy futhatott ki a Kantstrasse, illetve KuDamm a vilg egyik legszebb folypartjra. A zentai Tisza-partra. Az olyannyira jellegzetes Tisza-parti stnyra. Oda, arra a pontra, ahol n kisgimnazista koromban a termszet olv kdn tmostam volt magam a kltszet, a Teremt (Isten) birodalmba.7 A narrtor, aki teljesen rtetlenl ll e jelensg eltt, nemcsak tbaktatott a kpen keresztl Zentra, hanem vissza is stlt a mltba, a gimnazista vekbe egszen a klti eredetpontig. Oldalakon keresztl e kpbe merls gyermekkori lomvilgrl olvashatunk, s csak ezutn kapunk magyarzatot a fantasztikus esemnyre: s mgis, addig a napig gy hittem,
32
hiperrealizmus, veermeri tkly ide vagy oda, valami klnbsg mgis kell legyen a kp s a valsg kztt. Igen, itt nem volt klnbsg, nem ltezett hatrvonal. Bizonyosan tudtam. Ahogyan az a knai mester is egyszeren felment a kpre s htratett kzzel elballagott, n is felmentem, s odaltem. Ezt taln Richter sem tudta. Mrmint, hogy sikerlt. Nem volt hre rla. Hogy valaki, egy rezge kisgyerek, egy rezge krsz fellt a kpre, felitatdott annak ezstolv kzegben. [] s akkor n ott ltem a kpen. reztem testem finom olv tnust, hol a srgdr eltt, hol a srgdr utn voltam, reztem kis faszom olyan, mint a vadgesztenye lndzssan dagad gyants rgye Szerencsre vettem egy reprt a kprl. Siettem vele haza a Stuttiba. s aztn ott ltem szemben vele, szemben magammal napokig, hetekig.8 Gerhard Richter nmet fest Velence cm 1985-s festmnye volt e klns jelensg kivltja. A Grenadrmars fedlapjn is szerepl m nem valsgh brzolsval rte el ezt a hatst, mint pldul Zeuxis s Parrhasziosz kori festmvszek munki, hanem ppen stilizltsgval, sejtelmessgvel, hangulatval, sznsszelltsval. A festmny felfedezse kitgtotta a Szerz-n vzrajzt rvilgtva a hatrok elmosdottsgra: Napokig, hetekig, hnapokig fllomban kvlyogtam Berlinben. Akrha valban a kp ezstolv kzegben, csak az trtnt a flismers utn, hogy ama kzegben, ahogy klnben is, a Tiszn tl s ltala, hiszen n mindig is egysges vzrajzon dolgoztam, Velence nevbe zrt lmaim, tszellemlseim (Proust) is mutatkoztak immr9 A Richter-kp vilgok kztti tjrknt, idgpknt, varzssznyegknt funkcionl, a rzsaszn csvekkel behlzott Berlinben a gyermekkori Tiszba merls lehetsgt hordozza. A vzrajz emltse megidz egy msik utazsformt, a hajzst. A trbeli s idbeli stkhoz, valamint Tolnai mvszethez jl illeszkedik Alekszandr Szokurov Orosz brka cm, egyetlen vgs nlkl kszlt filmremeke. A kt szerepl Custine mrki, valamint a csupn hangknt s tekintetknt jelen lv msik szeUTAZS MEGRTS IDENTITS
33
34
mly az Ermitzs folyosin, termeiben stlva valjban Oroszorszg trtnelmben stl, belecsppennek az orosz trtnelem jelzsszeren megjelen jelents trtnelmi esemnyeibe. Bacsa Gbor e filmre asszocil Balzs-Arth Valria Dlvidki magyar kpzmvszeti lexikona kapcsn, melynek elszavt ppen Tolnai Ott rta: Annak, aki ltta Alekszander Szokurov Orosz brka cm filmjt, nem j az a gondolat, miszerint a mzeum plete csupn a kplkeny anyag, ami a ltogati kpzelet ntformjra/-ba mlik. Az imaginrius mzeumnak nevezett lexikon egymssal csupn potencilisan felelget let/-mveket tesz kzszemlre, olyan sznhzat hv ltre, melyben a ltogatk a sznszek, s feladatuk a killtterem-sznm mdiumalakjnak eljtszsa, a szcikk-librett meglnktse. A fentiek szerint Tolnai elbeszlje Custine mrkiknt haladt vgig az imaginrius termeken, nknyesen hatrozva meg ltogatsnak idn felli tvonalt, viselkedst a termek jelentette lehetsglabirintusban.10
A mzeum mint brka a brka mint mzeum

A Szokurov-film cme mindenkppen tovbbgondolsra serkent, No brkjt s annak archivl funkcijt helyezi eltrbe. Wolfgang Ernst No brkjt az els archvummzeumknt, a vilg reprezentatv trgyainak els pldnygyjtemnyeknt lttatja.11 Kiss Lajos Andrs egy jabb, de funkcijt tekintve hasonl vllalkozsrl r Hibridek kora cm rsban, Jules Verne Nemo kapitnyt emlti, aki Nohoz hasonlan sszegyjt mindent, amit szerinte meg kell rizni az utkornak. Nemo lezrtnak nyilvntja a vilgkultra rtkteremt korszakt, s a Nautilius tengeralattjr knyvtrtermben sszegyjti a szerinte rtkesnek minsthet, illetve archivlsra mlt tudomnyos mvek s malkotsok vlogatott korpuszt.12 Not s Nemo kapitnyt a mzeumi kurtorok szerepben talljuk, szelektl, archivl tevkenysgk valjban alkots, a
kivlogatott trgyak elrendezsvel nem egyszeren egy letnt kor rekonstrulsra trekednek, hanem a sajt kis vilguk megalkotsra brkamzeumukban, mzeumbrkjukban. Jacques Derrida is hangslyozza az archvumok teremt jellegt a megrzs mellett13, Ernst pedig felhvja a figyelmet arra, hogy az archivlis mvelet lnyege az, hogy egy rkl kapott vilg dolgait egy mg megalkotand vilg anyagv vltoztassa t.14 A kreatv alkotfolyamat eredmnyeknt ltrejv gyjtemny, mzeumi killts tovbbi sorst sem a statikussg hatrozza meg. A szveg jjled minden olvasssal, ugyangy van ez a mzeumokkal is. A ltogatk kultrafogyasztsa megfeleltethet az olvassnak, s ahogyan nincs egyetlen olvasmnylmny, gy nincsen egyetlen mzeumi lmny sem. A szvegbl s a killtsbl is mindenki mst olvas ki, ms tvonalakat jr be, ms kapcsoldsi pontokat tall az elemek kztt. A szveg mzeum prhuzamba lltsnak nyilvnvalsgt tmasztja al Joseph Kosuth vlekedse, aki a killts trgyait sajt integritssal rendelkez, nll szavakhoz hasonltja, melyek egytt teljesen klnbz bekezdseket alkothatnak.15 Az olvas-ltogat, vagy az archvumban kutat is rsze teht a mvsz s a gyjt, illetve kurtor ltal meghatrozott kreatv alkotfolyamatnak, az ltaluk kijellt tvonalakat bejrva sajt alternatv tvonalakat is ltrehoz. Kiss Lajos Andrs ezt gy fogalmazza meg: aki aktualizlja az tvonalat, ahol a trolt dokumentumnak ilyen vagy olyan aspektusa manifesztldik, mr rszt vesz a kiadsban, mert egy vgtelen rs pillanatnyi llapott rgzti.16 E folyamatban fontos szerepet jtszik a kpzelet Ernst szerint, gy vli, a jelhalmazok kztt ttong lyukak a kpzeler segtsgvel tlthetek ki, gy egy sosemvolt mltra emlkeznk17, egy olyan mltra, amit a trgyak inspircijra mi magunk hozunk ltre. A nmet mdiateoretikus Boris Groys archvumfelfogsnak is ppen ezt az aspektust emeli ki, megllaptja, hogy Groys is egy olyan archvumot modelll, amely a kltszethez hasonlan a
35
36
valsg s a fikci kztt oszcilll. Felcserli ugyanis a trolt az azt aktivl diskurzussal, amikor az archvumot emlkeket termel gpknt rtelmezi, amely a mg nem sszegyjttt valsg anyagbl gyrt trtnelmet.18 A tudst konstitul archvum mint gp kpzet Michel de Certeau gondolkodsban mg konkrtabb vlik, nla a gp mr sz szerint az j mdiumra, a szmtgpre utal. De Certeau felhvja a figyelmet arra, hogy az j archvumok mr a homokra plnek, szilciumbl kszlt trolk a bitek magtrban lev digitlis homokszemek szmra.19 (Milyen rdekes egyezs, hogy Tolnai Ott entropikus mzeumi trknt is felfoghat toronyszobja ppen az ltala Homokvrknt emlegetett palicsi hzban tallhat.) Az archvum digitlis terben a korbbihoz kpest mdosul a tudsszerzs, az eligazods menete, leginkbb a hajzs mestersgt idzi: Az archvum e terben tanulni, a tudsszerzs s navigls j formit vgigprblni nem ms, mint a tengerszet grg mvszetnek alkalmazsa: a haj irnytsa, kibernetika a hosszsgi s szlessgi fokok mentn. Szmok s mrtkek alkotjk a No brkja archvum koordintit: matematika s geometria.20 Az idzet alapjn arra kvetkeztethetnk, hogy a hajknt mkd mzeum ltogatja nem kisebb posztot tlt be a legnysgben, mint a kapitnyt, aki irnytja a brka-mzeumot. Mg korbban a No brkjnak archvum jellegrl volt sz, most az archvumok, pontosabban a digitlis archvumok brkaszer mkdse helyezdik eltrbe. A brka s mzeum teht klcsnsen, szorosan kapcsoldik egymshoz. A digitlis mzeumok megvltozott funkcijnak lersra is a haj a legszemlletesebb plda. Ernst tanulmnyban Bojan Budisavljevi gondolatait idzi, s ezek alapjn vonja le sajt kvetkeztetseit No brkjtl indtva a diskurzust: Az archvum els talakulsnak navigcis gondolata: a hajk, hogy nylt tengeren naviglni tudjanak, illetve, hogy rut vagy informcit szllthassaUTAZS MEGRTS IDENTITS
nak, egyben adatfeldolgoz rendszerek is voltak. No is adatokat vagy rukat gyjttt a faunbl, pronknt, a brkja szmra, amelyet ezltal a vilg kompakt enciklopdijv tett. A hajk teht tvisznek s trolnak, a kldets s begyjts eszkzei, [] termszetesen metaforikusan, hiszen a metaphora, a translatio, vagy az tvitel egyike sem jelent mst, mint a haj. Erre a funkcira emlkeztetnek a jelen mdiaarchvumai, amelyek mr elssorban nem trolnak, hanem tovbbtanak.21 A statikus megrzsrl, trolsrl teht a dinamikus, interaktv tovbbtsra vltozott napjaink mzeumainak, archvumainak a feladata. A digitlis vilg kihvsaira vlaszul a hagyomnyos mzeumok krben is megjelen tendencia a rugalmassg, dinamikussg, folyamatos vltozs, nagyfok interaktivits, gy mind a digitlis, mind a vals mzeumok ltogatira a korbbiaknl izgalmasabb kalandok, lmnyek vrnak.
j tvonalak felfedezse
Nem az a legfontosabb, hogy j dolgokat fedezznk fel, hanem hogy j kapcsolatokat ltestsnk a mr ltez dolgok kztt, hangoztatta a videomvsz Nam June Paik.22 Ez programknt is llhat korunk mzeuma, st tudomnya eltt is. Az j kapcsolatokra val rvilgts, az j kontextusba helyezs adja valjban egy-egy gyjtemny rtkt, ezltal lesznek a klnll szavak olyan bekezdss, amely fell vizsglva a szavakat, azok mr megvltozott sznben tnnek fel elttnk. Boris Groys is erre a jelensgre hvja fel a figyelmet A gyjtemny logikja cm rsban: a profn valsg objektumai, amelyek bejutnak a gyjtemnyekbe, maguk is megvltoznak mg akkor is, ha materilisan ugyanolyanok, mint korbban voltak. Ezek az objektumok ugyanis j kontextusba kerlve ms megvilgtsba helyezdnek.23 Tolnai Ott kpzmvszeti trgy rsainak is kiemelkeden fontos eleme a mvszeti alkotsok pontos lokalizlsa,
37
elhelyezse az imaginrius mzeum falain, s a mvek egymshoz val viszonyainak precz definilsa, hiszen egy-egy kp bizonyos rszletei csak egy msik szomszdsgban tnnek igazn el. gy mindig a kontextus hatrozza meg az rtelmezs fonalt, az jelli ki az rzelmes mzeumi utazsok jabbnl jabb tvonalait.
Jegyzetek
1 Laurence Sterne: rzelmes utazs. Francia s Olaszorszgban. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1957. 1920. 2 rzelmes gyjt, akinek minden j variets j simogats rgye. Nmeth Lszl: Csokonai s a botanika. In: U: Az n katedrm: Tanulmnyok. Magvet s Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest, 1975. 217. 3 Wolfgang Ernst: Archvumok morajlsa. Rend a rendetlensgben. In: Jacques DerridaWolfgang Ernst: Az archvum knz vgya Archvumok morajlsa. Kijrat Kiad, Budapest, 2008. 125. 4 Michel Foucault: Eltr terek. In: U: Nyelv a vgtelenhez. Tanulmnyok, eladsok, beszlgetsek. Latin betk, Debrecen, 2000. 152. 5 Binni, Lanfranco: A mzeum trtnetrl. In: Binni, LanfrancoPinna, Giovanni: A mzeum. Egy kulturlis gpezet trtnete s mkdse a XVI. szzadtl napjainkig. Gondolat Knyvkiad, Budapest, 1986. 2527. 6 V. Wolfgang Ernst: i. m. 127. 7 Tolnai Ott: lom egy zentai knyvecskrl (utsz). In: U: Grenadrmars. egy kis zelt opus. zEtna, Zenta, 2008. 386387. 8 I. m. 392393. 9 I. m. 393. 10 Bacsa Gbor: Kpek a nagyvilgbl. (Balzs-Arth Valria: Dlvidki magyar kpzmvszeti lexikon). In: Forrs, 2008/6. 123. 11 Wolfgang Ernst: i. m. 124. 12 Kiss Lajos Andrs: Hibridek kora. Liget, 2012/11. 28. 13 Jacques Derrida: Az archvum knz vgya. Freudi impresszi. In: Jacques Derrida Wolfgang Ernst: Az archvum knz vgya Archvumok morajlsa. Kijrat Kiad, Budapest, 2008. 17. 14 Wolfgang Ernst: i. m. 109. UTAZS MEGRTS IDENTITS
38
Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban 15 V. James Putnam: Art and artifact. The museum as medium. Thames&Hudson, New York, 2001. 134. 16 Kiss Lajos Andrs: i. m. 30. 17 Wolfgang Ernst: i. m. 109. 18 I. m. 113. 19 I. m. 122123. 20 I. m. 123. 21 I. m. 124. 22 I. m. 126. 23 Boris Groys: A gyjtemny logikja. In: Az Iskolakultra 1998/4. mellklete. MXI.
39
40
Hzsa va
HAJZS UTASSAL S NZVEL

n-navigcis mveletek a kortrs vajdasgi magyar irodalomban
Lendlet s stagnls, pr s kontra (kanadbl sohasem indul haj)

Az utazs mint motvum, mint metafora, mint toposz stb. a vajdasgi magyar irodalomban is sok szempontbl vizsglhat, noha a vilgirodalmi rintkezsek fknt a hatvanas vekben vltak rdekfesztkk. A farmernadrgos, htizskos, stoppos kzlekeds nyomai manapsg is felbukkannak, de kiemelhet az egyes jrmvek sokrt megkzeltse is. A vajdasgi magyar irodalom vonatkozsban kln figyelmet rdemel a nem induls mozzanata. Szirmai Kroly novellinak vesztegl vonat-kpzete mellett Domonkos haj-vzija (Kormnyeltrsben), valamint Kanada cm versnek zrlata emelhet ki. A Nem indul haj manapsg egy ktet cme is lett, amelynek szmos darabja az utazs tmjra vagy ppen a rettegsben tartanak a jrdk gondolatra jtszik r.1 A Symposionban jelent meg Szab Marcell A hajk indulsa cm verse (szerb fordtsban is, Marko udi rvn), amely a stt meder, a pusztuls diskurzust veti fel, gondolatmenete pedig beleillik a kzpeurpai sztereotpik kzegbe.2 Emltst rdemel irodalmunk s kpzmvszetnk kerkpr-vonulata, amelynek internetes aspektusai is eltrbe kerltek. A megszntetett villamos mitizlsa a szabadkai vonatkozs szvegek identits-meghatUTAZS MEGRTS IDENTITS
41
Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL
42
roz szempontjv vlt. A huszadik szzad kilencvenes veitl az utazs trtkeldtt, a hbors migrci, vagyis az egyirnysg idejn a retrjegy pozcija megvltozott. Ez a rszkutats utazs s identits hlszer sszefggseinek nhny mozzanatra, fknt a nem induls vagy eltvolts problmjra, a hajutak s hajfunkcik vltozatossgra, valamint a haj-kpzetek parton val mkdsre fkuszl. A Fehr haj mint nv (cukrszda, tterem) pldul irodalmi motvumm vlt, Tolnai Ott Vilgttorony elad cm ktete ms szemszgbl utal a Fehr hajk filozfijra, ugyancsak Tolnai opusban bontakozik ki stahaj s anyahaj diskurzusa. A tengeri kagyl cm kisreglynek expozcijban a mediterrneumi stahajzs komoly fejtrst okoz meghatrozsa rgyn a Tolnai lexikon nyomn vltozatos hajtipolgia bontakozik ki. A mostani vizsglat teht a kortrs vajdasgi magyar irodalom hajkollekcijnak nhny pldjt, illetve a haj(zs)hoz ktd nreflexik s az nmegrts sajtos vonatkozsait kzelti meg.
Paprhaj optikai jtk mveletek Rimbaud nyomn

A Paprhaj elssorban Herceg Jnos 1953-ban kiadott esszktetnek cmt jelenti a vajdasgi magyar befogad szmra, m kortrs irodalmunkban szintn megjelennek a paprhajimpulzusok. Ladik Katalin lhetek az arcodon? cm letrajzi mvben az elbeszl a parton marad, egy vros pedig kpeslapknt szik le a Dunn. A dinnyehj helyett egy kpeslap szik, utazik a Dunn. Az elbeszl a bartn akcijra utal, arra a msikra, aki a Hajs utca lakja, de aki maga is lehet: Aztn kimentnk az utcra. A sarki trafikban vsrolt egy szp kpeslapot, amely jvidk ftert brzolta, s a Svetozar Miletirl kszlt szobor dominlt rajta. A Duna fel siettnk. Szaladtam mellette, de mg gy is alig tudtam lpst tartani vele. A Tito
marsall hd s az j hd kztt pionrkends gyerekek tblboltak, akik az idsek s a kisgyermekes anyk megsegtsvel voltak megbzva. Ezek a gyerekek szrevettk, hogy bartnm tl kzel ment a vzhez, s elindultak fel, nehogy beleessen a folyba. megksznte a kis alkalmatlankodk szvessgt, s a strandhoz kzeli part szeglyn elvette a kpeslapot, majd hosszan, megbvlve nzte, s aztn a szemem lttra szpen bestlt a kpeslapba! Zavaromban majdnem beleestem a vzbe. [] Megkapaszkodott a Mileti-emlkmben, onnan mg idekiltotta, hagyjam leereszkedni t a kpeslapban a Dunn! [] szott a vros s mindmegannyi gyr, a Sport- s zletkzpont, a tv-torony, a ptervradi vr az erdtmnnyel, s szott, tvolodott, eltnben volt bartnm arcnak dli oldala fel. Amikor teljesen egyedl maradtam a fkkal krlvett homokos parton, egyszer csak tvoli rfgs hallatszott. A foly tls partjn, a szermsgi oldalon, egy piros buldzer vjta a homokos talajt.3 A knyvben tallhat fotval egytt ez a szveghely a befejezetlensgre, a rgzts problmssgra utal. A kpeslap mint valamifle belpsre, st kapaszkodsra alkalmas paprhaj a bibliai utalsrendszerrel is polemizl, hiszen a vrost elsztat, ellk performativitsban az eltvolts s a megrzs kettssge egyszerre nyilvnul meg, st a vrossal egytt az a kpeslap-keretbe szortott trtnelmi korszak is vgrvnyesen elszik, leromboldik, a titi idszakra az idzett rszletek tulajdonnevei s a pionrkend utalnak. A kanonizlt vroskpet rz kpeslap szinte paprhajknt sodrdik a Dunn, a paprhaj pedig a kis vzhez, a szk trhez, a Duna egy kis pontjhoz kapcsoldik, amely tgabb, intermedilis ktdseket asszocil. A hajknt elsz kpeslap, amelyen jvidk ftere dominl, a tvolsggal, illetve az eltvoltssal sszefond jtk. Susan Sontag megllaptja: Nincs, ami jobban klnbznk egy Proust-szer mvsz nfelldoz munkjtl, mint az erfesztst nem ignyl fnykpezs, az egyetlen olyan elismerten
43
44
mvszi alkotst eredmnyez tevkenysg, amelynek sorn elg egy mozdulat, egy rints az ujjak hegyvel, hogy ksz m jjjn ltre. Mg a prousti robot abbl a feltevsbl indul ki, hogy a valsg tvoli, a fnykpezs fogalma eleve azt foglalja magba, hogy a valsg egy szempillants alatt hozzfrhet. De ennek az azonnali hozzfrhetsgnek az eredmnye jabb tvolsgteremts. Mert aki kpek alakjban birtokolja a vilgot, az ppen a valsg valszertlensgt s tvolsgt li jra.4 A fnykp, illetve az ebbl sokszorostott kpeslap teht a valsgos ftr kpt teszi hozzfrhetv, ezt tvoltja el magtl a kpeslapot sztat szubjektum, aki intim kzelsgbe kerlt mindazzal, ami a kpeslapon felfokozdik. Az intim kapcsolat miatt az eltvoltottba kapaszkodik (is) az egyn. Problmaknt vethet fel a kpeslap sokszorostsa, ebben az esetben egyni gesztusrl, egyni eltvoltsrl van sz, a kpeslap pedig egy meghatrozott idszak meghatrozott szitucijt rgzti, de ezt mindig jabb idszakok, j kpeslapok, ms ltsm dok kvethetik, az id, a rombols teht kulcsszerephez jut. Performanszknt is rtelmezhet az sztat ltvny, a ketts jtk, amelyet a parti gyereknzk, az jabb nemzedk tagjai ksrnek figyelemmel. Az egyn megkettzttsge a fnykpezs gesztusval, a vilg megkettzsnek ignyvel hozhat kapcsolatba. A lerombolt vrosrszek, az elpuszttott tjak fnykpe a mlttal kommunikl. Sontag interpretcijbl kiemelkedik a kvetkez meghatrozs: A fnykp ljelenlt, s egyszersmind a tvollt zloga. Ahogyan a kandallban lobog tz, a fnykp is kivlt az emberek, a messzi tjak, a tvoli vro sok, az elsllyedt mlt brndozsra csbt.5 Ladik Katalin szvegvel egy Tolnai-szvegrszlet lptethet kapcsolatba. A Balatonfreden elhangzott, a kis vz titkt frksz alkalmi rs cme: Megtni. Tolnai Ott szvege kpzmvszeti s vilgirodalmi perspektvkra utal: Van Kleenek egy skicce, amelyen paprhajt ereget szegny, de ugyanakkor vsott, st immr, mint Rimbaud mondja, bs kisgyereket
ltni, akrhnyszor kerl elm, gy tnik, Rimbaud vsott, bs kisgyereke az (engedjk meg, hogy most, msodszorra, ne Tth rpd, hanem Kardos Lszl fordtsban, rtelmezsben idzzem jra versszakunkat, mivel ki is mondja, hogy ez az bl valjban egy t):
Ha vgynm vzre mg ez unt Eurpban, Hs tcsa volna az, sett s pici t, Hol bs ficska l alkony illatban, S pillangknt libeg egy cspp paprhaj
Indulsomnak ez a kis optikai jtka a vgtelennel s a vgessel egy pillanatra elhitette velem, hogy ahov indulok, az egy ble Eurpnak, ahol valamiben egyetrtnk, amely nem rszvtlen, mert klnben mirt is indulnk, mennk ily boldogan szegny, vsott, bs ficska oda paprhajt indtani?!6
Indul haj vesztes hajs ltezsmetafora

Jung Kroly Holnap indulnak a hajk cm versnek mottja Benedek Mikls Nem indul haj cm ktetnek alcme lett (Navigare necesse est, vivere non est necesse). A vers a huszadik szzad vgi hbors vek elhajz gesztusra, az szakra, a Magyarorszgra val sodrdsra utal, ugyanakkor a Dunaszvegekkel hozhat diskurzv kapcsolatba, nevezetesen azzal a sokszor ismtld dilemmval, miszerint felfel vagy lefel hajzzunk-e a folyn, ezttal azonban a Tiszn. A merlegesen (el)hajz szubjektum (valamely trtnelmi egynisg vagy maga a versbeszl) a Legfbb tletmond jvoltbl anakronisztikus, vgelthatatlan mveletre knyszerl, a sztszedhet s sszerakhat vrosok meglsre, az id lekzdsre. A frfi-n kapcsolatot (is) megkzelt szveg kis rezmjnek tekinthet a tizennyolcadik sor versmondata, amely a mott jelentsgt hangslyozza, ennek varinsa a vers zrlatban jra felbukkan: mde: hajzni kell lni nem muszj.7 A hajt
45
fogdzi a kiktk, ahol mindig j teher beraksa valsul meg, az n nem mindig kpes megbirkzni a teherhzssal, a tltosi kzdelemmel, a szl megllsval, valamint az Adyt idz hjanszi lehullssal. Hajzs s megtorpans, parti vgessg s vgtelen hajzs, elmenekl hajs s ms hajsok kettssge a kvetkezkppen nyilvnul meg a vers zrlatban:
46
s megll a szl, a vitorlk lehullanak, hisz a Hajsok mind elmenekltek, ktelet nincs aki hzzon. Az egyik kzlk n leszek. A msik nem tudhat. Lehettl volna te is. Nem tudom, erre szlettl-e. gy j; nem te lettl. Egyiknek kzlk vesznie kell. A frfi vagy a n: egyre megy. Vgl szertefoszlunk. Mindent egybevetve: a vesztes nyilvn n leszek. S a hajsok majd felllegeznek: hajzni kell tovbb. Mert hajzni kell lni nem muszj. gy van jl. Ellebegnek sorban a szeretk a Tisza felett, mind. Utnuk a vesztesek. A tndri nk meg a frfiak.8
Jung Kroly verse a hajst s hajzsra felszlt parancsot az emberi lthez, a szerelemhez, az elmlshoz, a migrcihoz, az egyn s a tbbiek viszonyhoz kti, de megnyilvnul a klti lt allzija is. A ltezsmetafora mkdtetse mellett teht az alkot szndk szintn fontoss vlik. A haj s a hajzs rtelmezsi lehetsgei a vers zrlatig sokasodnak, m a versbeszl vesztesge egyre hangslyozottabban jut kifejezsre. Az irodalomtudomnyban is alkalmazhat a hajzs alakzata. Az irodalomtrtnsz a hajz utak jra-kijellsrl gondolkodhat, klnsen akkor, ha pldul egy ri letm rendkvl terjedelmes s/vagy hipertextknt kezelhet. Egy Jkai-monog rfia befejezsben a kvetkezkppen tnnek fel az emltett alakzatok: A Jkai-tenger vgtelensge s az utkor rendszeretete, az irodalomtrtnet-r felhtlen lubickolsa s pedns rendteremtse. A hajzutak jra-kijellse. Azta sokszor,
most is ppen: van ebben valami Jkaihoz ill, mosolyogtat s sajnlatra mlt. Szeld s szenvedlyes szpsg. Hol volt, hol nem volt, volt egyszer, lesz is mg.9 Tolnai Ott Anyahaj-fedlzet10 cm versben mg inkbb kitnik a klti lt, illetve a testi elmls problmja. Msok kpzelete az reged kltt a klorofillbl nemezelt anyahajfedlzetre helyezi, holott a mulandsg tnetei egyre ersebbek benne s alkoti krnyezetben, alkotsnak tere s teste egyarnt bomladozik. Az anyahaj-fedlzet mint metafora sokrten interpretlhat, m a bombzk karcs testnek emltse a dlszlv hbork finljra, a bombzs megindtsval kapcsolatos anyahajra, vagyis a groteszk veszlyhelyzetre is utal.
Technikai meghatrozottsg a felfedezs kalandja a vz pozise

A hajt s a hajtrs mint ltezsmetafora elssorban a tengerhez kapcsoldik. Hans Blumenberg rja: A kultrkritika mindig is gyanakvssal szemllte a tengert. Ugyan mi indokolta volna, hogy az ember a szrazfldrl a tengerre szlljon, ha nem az, hogy megelgelte a termszet szkmark gondoskodst, a fldmvels egyhang robotjt, s moh pillantst inkbb a gyorsan szerzett nyeresgre, az p sszel mrt szksgesnl tbbre vetette, azaz olyasmire, amire filozfus elmkben hamar ksz az tlet: dskls, fnyzs. Hogy itt, a szrazfld s tenger hatrn trtnt meg, ha nem is maga a bnbeess, de a mrtktelensg irnyba tett ballps, az mindenesetre jl ltszik, s ppen ezen alapulnak az llandsult toposzok.11 Hans Blumenberg szembelltja a szilrd talajt a szeszlyes tengerrel, szerinte ez a ltezsmetafora alapsmja, lteznie kell teht egy olyan sarktott konfigurcinak, melyben a tengeri hajtrshez egy abban nem rintett, szrazfldi nz is rendeldik.12 Nmeth Istvn A fltmadt tenger cm rsban pldul az elbeszl az aggd brkatulajdonosokkal egytt figyeli a
47
48
technikailag egyre fejlettebb brkk s csnakok roncsolst, a tvolabbi hrek ugyancsak a parton rik.13 A hajt, akkor is, ha nem kvetkezik be a hajtrs, a szrazfldi nz s a vz relcijban vizsglhat, a parti nz ugyanis mindig beletartozik ebbe az sszefggshlba. Nha egy nagyvrosi szigeti munkahely esetben merl fel a hajtrs, illetve az elveszett hely kpzete, holott ide szrazfldi kzlekedsi eszkzzel rkezik az elbeszl, mint pldul Szathmri Istvn A Sziget14 cm novelljban, ahol hinyzik a haj, a szikla, a ml, m mgis meglhet a hajtrs, s ilyenkor csak az aktatska jelent kapaszkodt az nironikus identitskeress zrzavarban. A birka15 szigetkpzete viszont a hentes hsltvnyaibl indul ki, ahol az zletben beindtott, a brket s hscafatokat dobl masinria egy hajhasonlatot hv el. Egyes szpirodalmi szvegek utaz szerepli a partot a hajrl szemllik, ily mdon fedezik fel a tjat nmaguknak, s egyben bele is ltjk nmagukat. A Szathmri-opus jabb, nreflexv szvegei tbbnyire emlkezetbl szlettek, a szubjektum nzpontjban pedig a partisg, a parti emlkezet dominl. A Montenegri bj cm novellban az lomszer hajzs a kls tjat fedezteti fel, viszont a tjat a parti eredet szerelem lebeg ltvnytredkei jrjk s vltoztatjk t. A hajtnak clja van, m az elbeszlt az tkzbenisg foglalkoztatja, az, ami a part s a tenger kztessgben rejlik. Az nreflexi tllp a lthat ltvnyon: most a tenger hullmzik, kedvesem, olyan szpen, akrha nem is lenne igaz, csak vgy, csak lom, mint sok minden volt nekem eddig, eleddig, igen, kicsi hajn lnk, a Fekete hegy! A Fekete hegy ez a vilg, a tenger azonban mlykk, majd almazld, vrsbejtsz hajad benne sl, lebeg anyag.16 A lebeg, hullmz, mindent tlnyegt kzrzet s ltsmd szempontjbl a hajmret sem kzmbs. A behatrolt bels vilgban meglt szerelmi kaland vonatkozsban hangslyoss vlik a haj kicsinysge, amely mgis lehetv teszi a lineris s vertiklis terjeszkedst, a tvlatos vilg meglst.
Turistaattrakci s lebeg identits

Gion Nndor Huzatos hajn cm novelljban az utaz s a migrnsok budapesti tallkozsa, egy rgi macedniai kaszrnyban megkezdett ksei leszmols lehetsge kerl eltrbe. Szelim Ferhtovics egy lepecstelt teherautval rkezik Hollandibl vagy Belgiumbl Budapestre, s rakomnyval nmi hivatali kilincsels utn Szarajevba indul majd tovbb. Az tutazban lev ltogat egy nmet nyelv, gt bets Biblit hoz az elbeszlnek ajndkba. Petar Radujkov, a szerb szrmazs nehzsly klvv volt valaha Szelim ellenfele a kaszrnyban, leszerelsk idszakra Szelim is sokat fejldtt. Petar Radujkov azta Pedr nven kidobember egy budapesti hajtteremben. A huzatos hajn valsul meg az utlagos sszecsaps, ahol Szelim ki szeretn tni egykori katonatrst, ezt azonban egy nmet turista belpje szaktja meg. Amikor a nmet turista vzbe ugrik a pnze utn, amelyet a szl a vzbe reptett, Pedrt Szelim lki be a folyba, mondvn, hogy a kidobember dolga, hogy a vendg utn ugorjon. Kiderl, hogy Pedr nem tud szni, s Szelim menti ki mindkettjket a Dunbl, hajuknl fogva hzza ki a kt elmerlt a rakpartra, mikzben a huzatos haj fedlzetn lldoglk rcsodlkoznak arra, hogy Szelim bokszkesztys kzzel szik ki a folybl. A novellban a haj fedlzete koncentrlt trknt funkcionl, a szk trben, az adott korltok kztt sokfle identits, sokfle ltsmd, sok vltozatos nyencsg kavarog, jllehet az egykori katonatrsak sszecsapsa korltok kz szorul, leszmolsuk csak egy szk krt rint. A szemlld elbeszl unja az klvvk eufrijt, igazn akkor kezd figyelni s csodlkozni, mikor a rszeg, rdekld nmet turista attrakcija megvalsul, s a Radujkov pozcija megvltozik. A bokszols mvelete mellett a kt ellenfl szemszgbl fontoss vlik a haj mint szntr s kzlekedsi eszkz. A haj mindaz, ami a Duna fell rkezik, valamint ami a Duna fel irnyul. A haj s az emlkekben
49
50
tovbbl kaszrnya zrtsga sszefgg egymssal, az klvvk nem lpnek tl egykori nmagukon s viselkedsmdjukon, m a foly fell meglt kls hats sok mindent trtkel. Az elbeszli reflexibl a kettssg problmja sejlik fel: Szelim s Pedr a kajtk ablakai el mentek, egy korlttal hatrolt igen keskeny folyosra, s bokszolni kezdtek. Kiss szorosan voltak a kajtk s a korlt kztt, jformn mozdulni sem brtak, de a lbmunkjuk a macedniai kaszrnya udvarn sem volt tkletes, ott is jobbra csak lltak, tttk egymst, kapkodtk a fejket s szidtk egyms desanyjt. A hajn is ezt csinltk. Mindketten kivrsdtek, de egyikk sem dlt el, taln azrt, mert fjni kezdett a szl a Duna fltt, ez valamelyest lehttte az arcukat. n t perc mlva mr unni kezdtem a verekedst.17 A rgztett hajn, a rgztett asztalok kzegbe a szl hozza a vltozst. Jung Kroly versben a hajzs vlik ktsgess, mert megll a szl, Gion Nndor novelljban viszont a lehorgonyzott, tteremknt mkd hajn az egyn letbe szl bele a felersd, mindent kibillent szl. Kulcsfontossg teht a fedlzet huzatossga, amely ellenll a haj nem konvencionlis, stagnl s merev pozcijnak, vagyis mindannak, ami a haj funkcivesztseknt rtelmezhet. Ha a hajn berendezett tterem szni kezd, akkor ez ltvnyknt nem szokvnyos, a nem indul haj pedig ugyancsak eltr attl, amire technikai meghatrozottsgnl fogva hivatott. Szvetiszlv hajtterme sz tteremknt is felbukkan Gion Nndor novellavilgban. Petar az riemberek a folyn (1995) cm novellban (Mint a felszabadtk) is az idegen csengs, a vilgjrtassgra utal Pedr nven szerepel. Az intertextulis interpretci szempontjbl kiemelhet, hogy ekkor mg csak tervezik a haj lehorgonyzst, viszont a novella zrlatban maga a novellars aktusa kerl szba, ugyanis M. Holl Jnos Nemzeti sznek cmmel tervezi megrni bkebeli trtnett. Ebben a szvegben a part s a haj relcija dominl, M. H. Jnos tja azonban a parttl a partig vezet. A haj mint ltvny a sokfle
zszl (a hajtterem jugoszlv, a kis vontat romn, majd a lefel sz fehr haj magyar zszlaja tnik fel), a sokfle identits aspektusbl emelkedik ki, az elbeszl nzpontjbl a haj sz tteremm vltozik t. A kezdeti s a vgs ltvny a hajbeli kommunikci tekintetben klnl el egymstl, hiszen az utazs lnyege az utazk kztti bonyolult kapcsolatszvedk ltrejtte. Eltrbe kerl pldul a szp arc asszony kzelsge, a hajn kialakul vonzalom remnyteli emlkknt szhet a parton tovbb. Gion Nndor egsz letmvben jelen van a haj toposza, amely pldul oly mdon nyilvnul meg mint a tr egy sz darabkja, a tengereket jr haj, egy hely nlkli hely, heterotpia18, a haj ltvnya s emlkezete a gioni szvegvilgban a szlhelyhez, a szenttamsi csatorna partjhoz is ktdik.
Trtnelmi hajz(utak)
Balzs Attila Kinek szak, kinek Dl cm regnyben kln fejezetknt szerepel a Bolondok hajjra utal Boldogok hajja. Katherine Anne Porter Vera nev trtnelmi hajja helyett itt a Sirly, vagyis Tito Galeb nev hajja kerl eltrbe. A cm egybknt Tth rpd Elgia egy rekettyebokorhoz cm versnek boldog hajjt s sok ms intertextulis utalst is elhv az olvasban. Balzs Attila ironikus elbeszli nzpontja (a trtnetrkra hivatkozva) az emblematikus jrm rvn az utazsra mint szenvedlyre fkuszl. Tito ugyanis a Sztlinnal val szakts utn igyekezett egyre nagyobb utakat tenni, azzal a szndkkal, hogy a rgi szvetsges kapcsolatokon tl j bartokra tegyen szert, s ezek az utazsok a vadszathoz hasonl szenvedlly fokozdtak. A regny egyik reflexija a legendss vlt Galeb (Sirly) nev haj ltrejttre is kitr, egy olasz bannszlltbl aknaszedv alaktott, kiltt, majd feljtott hajrl van sz, amelynek fedlzetn s a kiktkben roskadsig megtelt asztalok csalogattk magukhoz a nagy llamfrfiakat. Tito legendstott hajja pldul Tolnai Ott
51
52
vagy Bozsik Pter szvegeiben is felbukkan, az elbeszli nzpontok tbbnyire a kls luxust, a gasztronmiai lvezetet s a kommunikcis lehetsget hangslyozzk, Tolnai Klt disznzsrbl cm interjregnye pldul Miroslav Krlea s Tito hajzst, a haj fedlzetn vvott kzs sakkjtszmt idzi fel. Tolnai esetben a szemlyes emlkezet ugyancsak trtneti tvlatokat nyit, pldul az apa brtnbe vetse az adriai emlkekhez, a stl hajn val utazshoz, a lebeg identitshoz fzdik. A tengeri kagyl elbeszljnek apakeresse a tengeri stl haj jelentsgt emeli ki, amely a szabadsggal fondik ssze: Egyszer meg is krdeztem a btymat, hogy mit csinlhatott Apa az Adrin? Semmit, mondta. Fekdt a kk vzen. A ss vz fenntart... Olykor arrl lmodoztam, Apa is ott volt azon az ide-oda stl hajn a mediterrneumban, amelyen a Radcs Misi bcsi muzsiklt klnben mirt ratott volna be az elsk kztt a zeneiskolba?19 Rcskpzet s szabad mozgs relcijhoz kapcsoldik az elbeszl lexikonolvas aktusa is: A lexikon ABBZIA szcikke, amit apm hupikk levlapjval jelltem (Ltyge egyszer megjegyezte, ha elbb az Adri ra utazhatna, stahajzhatna, lebeghetne a ss vzben, aztn se bnn, hogy brtnbe vessk, erdt irtani vigyk az albn hatrra), nem volt semmi klns (igaz, egyltaln mi is lehetne klns az AFRIKA fejezet kzelsgben?), m volt egy mondat, amit mg ebben a semmis szvegben is alhztam: A mediterrn nvnyek szabadban tenysznek.20
Hajkollekci s hajhiny
A vajdasgi magyar irodalom kikti ltkpe rendkvl vltozatos. A szles spektrum miatt a kollekci fogalma is jogosan hasznlhat. Ez a vizsglat induls, stagnls, szabad mozgs s lebegs szvevnyes sszefggseit, valamint a hajt mint kzvettt, mint identitskpz lehetsget rtelmezte nhny plda segtsgvel. A repertor azonban sokkal gazdaUTAZS MEGRTS IDENTITS
gabb, a nzi tekintet szempontjbl kiemelhet pldul a vzhez ktd pusztulsvzi. Juhsz Erzsbet Vzeltti helyek cm przja az znvz komplex vzijt vetti olvasja el, a ltvnybl azonban a megment, dvssget hoz brka kimarad. Juhsz Erzsbet szvegben egy sz hvja el az znvz-utalst: A vzeltti sz [...] az znvz kpzetkrt lopja be az olvas tudatba vagy inkbb tudatalattijba, ahol sszemberi tapasztalataink vannak elraktrozdva, s ahol e sz hallatra megelevenedik bennnk a rismers, hogy valami, ami szmunkra az otthonossgot, a meglhet letteret jelentette, egyszeren elsllyedhet: elnti az znvz, tzvsz martalkv lesz, egyszval: mindrkre elveszik.21 A kiemelt szveghely a dlszlv hbork kontextusban a grandizus pusztulsltvnyt a brkahiny rvn hangslyozza. A hiny Milo szerint sokszor mg beszdesebb.22 Valaminek a hinya mint trtnet(rs)i tnyez funkcionl, ebbl az aspektusbl a hiny a megrts hordoz tnyezje, s kt irnyban gondolkodhatunk: megprblhatjuk szimullni a hinyt (pldul a bibliai brka emltsnek elmaradst), vagy kutathatjuk a hiny nyomait (forrst, ebben az esetben a hbor kontextust s a rismerst). Kosztolnyi Dezs Titanic II. cm rsban a titni haj egy anzikszhoz hasonl, a kzpszer filmen a mitizlt katasztrfa veszt nagysgbl. Kosztolnyi interpretcija a kamera elnyre, a rszletek felnagytsra, a haj helyett az utasok s a filmnzk ersd pozcijra utal: Mgis beleborzongunk a kpbe. Nem akkor, amidn a kolosszus nekimegy a jghegynek s a vz elnti a nk selyemuszlyt s a tz a kaznok mellett pecsenyv sti a szegny ftket, hanem akkor, amikor a haj csendlett, az utasok ignytelen tevs-vevst szemlljk. Egy utas felszll a hajra. Egy n a korlthoz tmaszkodva igaztja szlben lobog ftyolt. A hajskapitny kznysen figyel, mint mskor egybkor. Ezekben a semmis gesztusokban rezzk bizseregni a vgzetes pillanatokat s ha ezerszer is mozisznUTAZS MEGRTS IDENTITS
53
54
szek jtszanak, arra gondolunk, hogy a hajnkon taln pont gy folyt az let. Egy pillanat illzijig a vgzetet keznk kzt tartjuk. Valami msodszor is megtrtnhetik. A valsg tragikus nagyszersge pedig metafizikai fnnyel zomncozza be a kzpszer filmet.23 A vajdasgi magyar irodalom eltrtnetben a Titanic kiemelked szerephez jut, az idzett Kosztolnyi-filmrtelmezsben azonban egy mig aktulis szemlletmd is rvnyesl, s lehetsget ad arra, hogy jfajta viszonyt teremtsnk a mlttal, ahogyan ezt Robert A. Rosenstone A film s a posztmodern trtnelem kezdetei24 cm esszvzlatban nyomatkostja.25 A Titanic pusztulsvzija, filmes megkzeltsnek lehetsge a huszonegyedik szzadi mdiumok jvoltbl ismt eltrbe kerlt, ebben a vizsglatban azonban inkbb az utasokra terelt figyelem tnik fel, Kosztolnyi nzpontja az emltett Gion-novellval hozhat sszefggsbe. A vajdasgi magyar irodalom hajkollekcija teht egyrszt kapcsoldik az archetipikushoz, viszont jat is hoz az identitskpzs, az alkoti habitus vagy ppen a trtneti ltsmd tern. A hbors znvz-kpzetbl kimaradt brka a megmenekls eslyt krdjelezte meg. A kivlasztott pldk induls s nem induls, szabad cirkls s sllyeds, mikrotrtnelem s nreflexi, folyami s tengeri hajzs kapcsolatszvedkre, valamint a medilis lehetsgek kiterjesztsre utaltak.
Jegyzetek
1 Benedek Mikls: Utazs. In: U: Nem indul haj. Pedig: Navigare necesse est, vivere non est necesse. Forum Knyvkiad, Hd Knyvtr, jvidk, 2012. 27. 2 Szab Marcell: A hajk indulsa / Isplovljavaju lae (Preveo: Marko udi). Symposion, 2011. 60 Kzp-kelet-eurpa kzhelyei / srednje-istonoevropske fraze, 27. 3 Ladik Katalin: lhetek az arcodon? Regnyes lettrtnet. Nyitott Knyvmhely, Budapest, 2007. 5455. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL 4 Sontag, Susan: A fnykpezsrl. Fordtotta: Nemes Anna. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 2010. 242243. 5 Uo. 28. 6 Tolnai Ott: Megtni. In: U: Grenadrmars egy kis zelt opus . zEtna, Zenta, 2008. 347. 7 Jung Kroly: Holnap indulnak a hajk. In: U: Mogorva Hphaisztosz. Utazs a merlegesen: hattydalok, el- s leszmolsok. Forum Knyvkiad, jvidk, 2002. 55. 8 Uo. 56. 9 Szajbly Mihly: Jkai Mr (18251904). Kalligram, Pozsony, 2010. 364. 10 Tolnai Ott: mama egy rotterdami gengszterfilmben. Regny versekbl. zEtna, Zenta, 2006. 58. 11 Blumenberg, Hans: Hajtrs nzvel. Egy ltezsmetafora paradigmja. In: U: Hajtrs nzvel. Metaforolgiai tanulmnyok. Fordtotta: Kirly Edit. Atlantisz, Budapest, 2006. 9. 12 Uo. 10. 13 V. Nmeth Istvn: A fltmadt tenger. In: U: nnep Raguzban. Szves hvogat. (19751989). Forum Knyvkiad, jvidk, 1998. 2831. 14 Szathmri Istvn: A Sziget. In: U: A kertsz s a csk. Mackensen, Budapest, 2009. 57. 15 Uo. 77. 16 Szathmri Istvn: Montenegri bj. In: U: Kurdok a vrosban. Novellk. Szphalom Knyvmhely, Budapest, 2000. 82. 17 Gion Nndor: Huzatos hajn. In: U: Mfogsor az gbl, (Mit jelent a tk als?). Gerold Lszl szerk., Noran Libro, Budapest, 2011. 632. 18 Horvth Fut Hargita: Loklis kontextus, elbeszli szerepkrk s a szvegek tjrhatsga Gion Nndor opusban. Blcsszettudomnyi Kar, jvidk, 2012. 122. 19 Tolnai Ott: A tengeri kagyl. Kisregly. Forum Knyvkiad, Hd Knyvtr, jvidk, 2011. 13. 20 Uo. 4849. 21 Juhsz Erzsbet: Vzeltti helyek. In: U: ttalan utaim (tlersok a Vajdasgbl). Prza. Forum Knyvkiad, jvidk, 1998. 138. 22 Milo, Daniel S.: Egy ksrleti trtnettudomnyrt, avagy a vidm trtnettudomny. Fordtotta: Miskolczi Istvn. In: Narratvk 8. Elbeszls, kultra, trtnelem. Kijrat Kiad, Budapest, 2009. 71. 23 Kosztolnyi Dezs: Titanic II. In: U: Innen-onnan. rsok a Htbl 1908 1916. Kzreadja: Lengyel Andrs. Nap Kiad, Budapest, 2010. 183. UTAZS MEGRTS IDENTITS
55
Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL 24 Rosenstone, Robert A.: A film s a posztmodern trtnelem kezdetei. Fordtotta: Fldvri Jzsef s Kisantal Tams. In: Narratvk 8. Elbeszls, kultra, trtnelem. Kijrat Kiad, Budapest, 2009. 312. 25 V. Pilinszky Jnos: A Titanic legendja (j Ember, 1963. prilis 14.). In: Hafner Zoltn szerk.: Pilinszky Jnos sszegyjttt mvei. Tanulmnyok, esszk, cikkek I. (19411965). Szzadvg Kiad, Budapest, 1993. 266.
Irodalom
Benedek Mikls: Nem indul haj. Pedig: Navigare necesse est, vivere non est necesse. Forum Knyvkiad, Hd Knyvtr, jvidk, 2012 Blumenberg, Hans: Hajtrs nzvel. Metaforolgiai tanulmnyok. Fordtotta: Kirly Edit. Atlantisz, Budapest, 2006 Gion Nndor: Huzatos hajn. In: U: Mfogsor az gbl (Mit jelent a tk als?). Gerold Lszl szerk., Noran Libro, Budapest, 2011. 628633. Horvth Fut Hargita: Loklis kontextus, elbeszli szerepkrk s a szvegek tjrhatsga Gion Nndor opusban. Blcsszettudomnyi Kar, jvidk, 2012 Jung Kroly: Holnap indulnak a hajk. In: U: Mogorva Hphaisztosz. Utazs a merlegesen: hattydalok, el- s leszmolsok. Forum Knyvkiad, jvidk, 2002. 55. Juhsz Erzsbet: Vzeltti helyek. In: U: ttalan utaim (tlersok a Vajdasgbl). Prza. Forum Knyvkiad, jvidk, 1998. 138141. Kosztolnyi Dezs: Titanic II. In: U: Innen-onnan. rsok a Htbl 19081916. Kzreadja: Lengyel Andrs. Nap Kiad, Budapest, 2010. 183. Ladik Katalin: lhetek az arcodon? Regnyes lettrtnet. Nyitott Knyvmhely, Budapest, 2007 Milo, Daniel S.: Egy ksrleti trtnettudomnyrt, avagy a vidm trtnettudomny. Fordtotta: Miskolczi Istvn. In: Kisantal Tams szerk.: Narratvk 8. Elbeszls, kultra, trtnelem. Kijrat Kiad, Budapest, 2009. 5576. Nmeth Istvn: A fltmadt tenger. In: U: nnep Raguzban. Szves hvogat. (19751989). Forum Knyvkiad, jvidk, 1998. 2831. Pilinszky Jnos: A Titanic legendja (j Ember, 1963. prilis 14.). In: Hafner Zoltn szerk.: Pilinszky Jnos sszegyjttt mvei. Tanulmnyok, esszk, cikkek I. (19411965). Szzadvg Kiad, Budapest, 1993. 266. Rosenstone, Robert A.: A film s a posztmodern trtnelem kezdetei. Fordtotta: Fldvri Jzsef s Kisantal Tams. In: Kisantal Tams szerk.: Narratvk 8. Elbeszls, kultra, trtnelem. Kijrat Kiad, Budapest, 2009. 295313. Sontag, Susan: A fnykpezsrl. Fordtotta: Nemes Anna. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 2010 UTAZS MEGRTS IDENTITS
56
Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL Szab Marcell: A hajk indulsa / Isplovljavaju lae (Preveo: Marko udi). Symposion, 2011. 60 Kzp-kelet-eurpa kzhelyei / srednje-istono-evropske fraze, 27. Szajbly Mihly: Jkai Mr (18251904). Kalligram, Pozsony, 2010 Szathmri Istvn: Kurdok a vrosban. Novellk. Szphalom Knyvmhely, Budapest, 2000 Szathmri Istvn: A kertsz s a csk. Mackensen, Budapest, 2009 Tolnai Ott: mama egy rotterdami gengszterfilmben. Regny versekbl. zEtna, Zenta, 2006 Tolnai Ott: Grenadrmars egy kis zelt opus . zEtna, Zenta, 2008 Tolnai Ott: A tengeri kagyl. Kisregly. Forum Knyvkiad, Hd Knyvtr, jvidk, 2011
57
58
Bence Erika
Izsakhr tja
A bibliai trtnet jelentsei Gion Nndor przarsban
Az Izsakhr-regny tja
Izsakhrnak, Jkob Letl szrmaz tdik finak trtnete (Mzes I. knyvbl) nemcsak tematizldik az 1994-es Izsakhr-regnyben, hanem mivel igen kevs szveghelyen fordul el emltse a Bibliban teljes egszben beidzdik, sz szerint belerdik a Gion-regnyben rd regnybe, a regny a regnyben szvegvilgba. Gion regnynek a recepci ltal egyrtelmen r-alteregknt rtelmezett M. Holl Jnos (vagy: M. H. Jnos/M. H. J.) nev fhse ugyanis regnyt r Izsakhrrl. Hromktetesre tervezett mvnek els ktetvel kszl el a trtnet vgre ugyancsak Izsakhr a cme, miknt a primer Gion-regnynek is. A regnyek szvegvilgai s pretextusai alkotta viszonyrendszer igen bonyolult sszefondsokat jelent, metaforikus jelentsvonzatokat felttelez, amelyeknek szvedkt tovbb bonyoltjk a motivikus s szemantikai (olykor pragmatikus) kapcsoldsok rvn kialakul szvegkzisgek. Gion Nndor az Izsakhr-tmt negyven ven t fenntartja, lebegteti, jra s jra meg- s trja. Horvth Fut Hargita a teljes Gion-opust rtelmez rtekezsben (HORVTH FUT 2012) gy vli, hogy az els, a Symposion mellkletben megjelent Izsakhr-trtnet (Issakhr, 1964) a mitolgiai tmk irnt
59
Bence Erika: Izsakhr tja
60
rdekld fiatal r teljestmnye. Az 1975-ben a Sok az eszkim, kevs a mka cm humorantolgiban napvilgot ltott M. H. J. hintaszke1 cm kevsb ismert Gion-novellban mr M. Holl Jnos az, aki regnyrsrl, st pontosan az Izsakhrregny megrsrl gondolkodik: ...gy tett, mintha meg akarn venni a hintaszket, belelt, knyelmesen ringatzott benne, s az Izsakhr trzsrl rand vaskos regnyn tprengett. M. H. J. megtlse szerint a tizenkt izraeli trzs kzl Izsakhr trzsnek jutott ki a legmostohbb sors: fldrajzilag s gazdasgilag felhbortan elnytelen terletre knyszertettk, a r vonatkoz apai lds egyenesen tokknt hangzott, s az szvetsgben ezen kvl alig ejtenek szt rla. Ezrt hatrozta el M. H. J., hogy ppen Izsakhrrl r majd egy vaskos regnyt, de sajnos a regnyt sohasem gondolhatta vgig, tl sokig nem ringatzhatott a hintaszkben, mert az elrustk esetleg megorrolhattak volna r. Legfeljebb az els szz oldalt gondolhatta vgig napjban egyszer a hintaszkben, az egsz regnyt viszont legalbb ngyszz oldalasra tervezte (M. H. J. hintaszke, 237). Horvth Fut Hargita2 gy vli, Gion ezt a novelljt nem ptette bele az Izsakhr-regnybe. Megllaptsa kompozcis rtelemben mindenkpp helytll. Viszont vannak hatrozott textulis s reflexv kapcsoldsi pontok a kt szveg kztt. Az Izsakhr-regny ha nem is sz szerint elismtli az 1975-s novella egy-egy mondatt: ...a r vonatkoz apai lds egyenesen tokknt hangzott... (M. H. J. hintaszke, 236), illetve: tok volt ez az lds, gonosz jslat... (Izsakhr, 2008. 476). az szvetsgben ezen kvl alig ejtenek szt rla. (M. H. J. hintaszke, 236); Nem sokat szlnak rla, de ebbl is ltszik, hogy nehz lete volt szegnynek. A trzsnek helyt pedig igen szerencstlenl jelltk ki (Izsakhr, 2008. 487). Joggal hihetjk mindemellett azt is, hogy az idzett novellban vaskosra (legalbb ngyszz oldalasra), a regnyben hromktetesre tervezett, s itt el is kszlt regny nemcsak a hrom ktet els rsze, hanem azonos azzal
a szz oldallal is, amit M. H. J.-nek a hintaszkben ringatzva sikerl nap mint nap vgiggondolnia. Az 1976-ban megjelent kt Izsakhr-novella3 (pontosabban: ktrszes novella) ltrejttre az szvetsg mtoszanyaga mellett Thomas Mann Jzsef s testvrei cm mve hatott: Gion a hatvanas vekben kt rst is publiklt Thomas Mannrl4. Egy 1968-ban megjelent interjban5 arrl beszl, hogy elssorban Thomas Mann rsmdszere, a szatrnak alig szrevehet szvegbe-szvse rdekelte. Az 1994-es novellisztikus kikpzs Izsakhr-regnyt (els fejezetbe bepti a 76-os novella els rszt) a bibliai, azaz Izsakhr korra jellemz s az elbeszls aktulis idejt meghatroz ltviszonyok hasonlsga induklja, a kt id kztt kifejezett a metaforikus rtelm tjrhatsg. Ez az sszecsszs mind kompozcis, mind jelentses szinten ltrejn a Gion-regny, illetve M. Holl Jnos Izsakhrjnak vilga kztt. [...] amikor M. H. J. [Gion Nndor B. E. megj.] vilgban kitr a polgrhbor, s a nyugati orszgrszeken egyre tbbet lvldztek (Izsakhr, 2008: 6162), a bibliai vilgba is betr az g szem teve, s szintn nyugaton, Zebulon fldjn jelenik meg. Az g szem teve, aminek a nyomban lejttek a hegyekbl a martalcok, megltek sok birkapsztort, a nyjakat pedig elhajtottk (i. m. 63), a hbor metaforja (HORVTH FUT 2012. 51). Toldi va szerint a kt vilg folyamatos prhuzamba lltsa rvn az jkori hbors krnyezet (a kilencvenes vekben zajl balkni hborskodsnak) trtnelmi dimenzit nyer, a kt regnyid egymsra msoldik, a jelenben zajl testvrhbor atavisztikus eredi a trtnelem eltti idben nyernek okozati megerstst, mindkt vilg abszurdd lesz s groteszkbe vlt, megteremti az egymsba val tjrhatsgot, s ezltal ersti a msik s sajt hitelessgt (TOLDI 1997. 211). A Mint a felszabadtk (1996) cm ktet keretelbeszlseinek narrtora M. Holl Jnos, akit mindkt elbeszlsben (Szomor langalta ngerek, riemberek a folyn) utazni (rkezni s elutazni), csavarogni ltunk. Szilgyi Zsfia szerint nem egyrtelm, hogy
61
62
a nyit s a zr elbeszlsben megjelen M. Holl Jnos a ktet szvegeinek szerzje, hiszen ezeknek vilgban egy egyes szm harmadik szemlyben megszlal elbeszl tnykedik, aki ugyancsak lehet a tbbi novella megformlja (SZILGYI 2005. 200). Horvth Fut Hargita (HORVTH FUT 2010b. 133) viszont hatrozottan amellett foglal llst, hogy M. Holl Jnos, Gion alteregja a Mint a felszabadtkban rja tovbb az Izsakhrregny trtnett: a regny utletvel szembeslnk, amikor a ktetzr novellban az r sajt regnyt, vagyis az Izsakhrt forgatja, s erre a mre hivatkozva gyzi meg a haj paprjait vizsgl nemzetkzi ellenrt, hogy egy hres rval van dolga, akinek mvt hamarosan angolra fordtjk. A ktet utols novellja s az Izsakhr-szvegek kztt intertextulis relci ll fenn, ami befolysolja az rsok jelentsstruktrjt (uo.). A jellt elbeszlsek s a kt vvel korbban napvilgot ltott regny kztt azonban nemcsak ez az explicit intertextulis kapcsolat ll fenn. A kzvetlen utalsossg mellett a befogad terben, az rtelmezs szintjn is ltrejhetnek hasonl relcik. Amennyiben az olvass s rtelmezs folyamatba idrendet, egymsutnisgot helyeznk, a Mint a felszabadtk els novelljban azt az M. Holl Jnost ltjuk viszont, aki az Izsakhr-regnyt a kszld hbor rnykban rta, s aki az els ktet befejezst kveten felteheten elhagyta otthont. A szemben lev hzbl katonai tvcsvel kmleld ellensgnek mindenesetre azt rta fel egy paprlapra nyomtatott nagybetkkel, hogy IZSAKHR ELMENT (Izsakhr, 2008. 596) amit a mi asszociatv befogadi gondolkodsunk jelentstvitelknt is dekdolhat: Felmutatta az ablakban a katonai tvcs fel. Onnan hamarosan megjelent a krds: VISSZAJN? M. H. Jnos igenl vlaszt mutatott fel: VISSZAJN.
A tvcsves ember tovbb rdekldtt. MIKOR? M. Holl Jnos elhatrozta, hogy erre a krdsre mg vlaszol, de azutn egy ideig nem fog trsalogni a rosszindulat s kvncsi tvcsves emberrel. Nagy fekete betkkel felrta a fehr paprlapra: MAJD HA MAGASRA NNEK A LEVENDULABOKROK! (i. m. 596). A Mint a felszabadtk utols novelljban megjelen M. Holl Jnos nirnija, az ri szereprl alkotott szarkasztikus/ szatirikus (n)kpe viszont a Gion6 ltal Thomas Mann nevhez kapcsolt szvegalkot eljrsra reflektl; M. Holl Jnos alakjban testet lt, beszdben pedig nyilatkozatt vlik a Thomas Mann-i elkpzels. Az rtelmezs egyb szvegkzi tapasztalatokat is felvet a Gion-przn bell. Pl. amikor az Izsakhr utols oldalain M. Holl Jnos arrl beszl, hogy a tragikus kimenetel grntbaleset utn a pincbe nem trnek vissza a kbor macskk (miutn a kis szakllas ember majd msutt szervez szabadcsapatot), mert nem szeretik a vr szagt, ellenben: A patknyok kltznek majd vissza. Azok biztosan visszakltznek. (Izsakhr, 595), nem lehet nem gondolni a msodik vilghbor tragikus szenttamsi esemnyeit elbeszl Ez a nap a mink cm regnyre, amelyben a vres esemnyek (a partiznok megtorl akcii) ugyancsak pincben trtnnek. E regny vgn is tbbszr sz esik a patknyokrl, egyszer Mudrinszki Ozrennek, egy helyi szerb aktivistnak mondja Rojtos Gallai Istvn, hogy: Az j eszmken mg rzdik a hullaszag. Meg a patknyok szaga (Ez a nap a mink, 2007. 695), msutt meg Rzinek, a felesgnek magyarzza, miszerint: Az ember nha knytelen patknybajuszt nveszteni, hogy megmaradhasson embernek. A bajuszt brmikor leborotvltathatja (i. m. 696).
63
Bibliai pretextus(ok), parabolk

Gion Nndor przarsban gyakori a Biblira trtn reflexi; a nvszimboliktl a szvegidzetig megfigyelhetek e szvegszervez eljrs vltozatai mveiben. Ezeknek a szveghelyeknek s eljrsoknak a vizsglata egy msik, kln tanulmny trgya lehetne, ezrt e dolgozat keretben csak a kt legeklatnsabb, a bibliai trtnet paratextusknt rtelmezhet pldjt elemzem, vetem ssze: az egyik a Testvrem, Job (1969), a msik termszetesen az Izsakhr-regny. A Testvrem, Job regny konkrt magyarzattal oldja fel a cmben rejl nv jelentst, viszont egyetlen szval sem reflektl bibliai pretextusra. A regnybeli trtnetben kt embert hvnak Jobnak: Job II-nek klnben semmi kze Job I-hez, a vroselnkhz, s tulajdonkppen egyiket sem hvjk Jobnak. De lt itt nlunk, a hbor eltt egy Vanski Job nev fldbirtokos, aki rettenetesen gazdag volt, azt mondjk, hogy dadogott, mert gyerekkorban leesett a szekrrl, s a kllk kz szorult a feje, azt mondjk, hossz forrads volt a homlokn, s dadogott, de ha beszlni kezdett, mindenkinek trelmesen vgig kellett hallgatnia, akrmilyen knos volt is, nem szlhatott senki se kzbe, mert Vanski Job volt a leggazdagabb ember a krnyken. Most lltlag Job I s Job II a leggazdagabb (Testvrem, Job, 2008. 132). Ha a Job nv nmagban llna, megelgedhetnnk a narrcis magyarzattal, de a nv szintagmt alkot a testvrem birtokjeles megnevezssel; a Job itt tulajdonkppen a testvrem rtelmez jelzje. A testvr tropikus vonzat, a keresztny rtkrend egyik alapmozzanata; a forradalmi mozgalmak ltettk tovbb, a jugoszlvsg egyik ktes jelszavv devalvldott. A Job-trtnet aktulis idejben az egykori nagy ember, Trk dm mr a jtkgyr padlsn lakik, hajlktalan munkanlkli, akinek azonban naponta ktszer is ingyen
64
tkezst biztost Job II., a kocsmros, egykori elvtrsa/-testvre. [...] Mi voltunk igazn csak nagy emberek. Fldet osztottunk s hzakat. A nmet hzakbl a vroshza udvarba hordtuk a szp btorokat, sznyegeket meg a kpeket. A np nevben. jjel-nappal dolgoztunk a np nevben. Rengeteget dolgoztunk jjel. Alig aludtunk valamit. Aztn egy jszaka el kellett rohannom Job II-hz. s akkor lttam, hogy a sznyegek s a kpek ott llnak a szobjban. Sok szp sznyeg s sok szp kp. Azt hiszem, akkor nagyon lrmztam, s tbbet nem gyjtgettem semmit a vroshza udvarra. A fldoszts is befejezdtt mr akkorra. Aztn szraz leveleket gyjtgettem a parkban. Elg sokig. Csodlkozott is az egykori cellatrsam nagyon. Most viszont ingyen ehetek Job II-nl napjban ktszer. Ezt akartad tudni, igaz? (i. m. 151). A testvr jelentsei e kontextusban a Kin-testvrsg jelentskrt hozzk be az rtelmezsbe (BENCE 2009. 38), amit tovbb rnyal s bvt ez irnyban a jtkgyr udvarn trtnt esemnyek konnotcija. A jtkgyr munksai ugyanis nma sztrjkba kezdenek, amikor kt trsuk megzavarodik benzingzben a munkavdelmi elrsok (a kros anyagok elleni vdelem) teljes hinya miatt. A mereven lldogl munksok eltt mondja el Trk dm nevezetes beszdt (HZSA 2004. 68) az lmokban s az eszmkben val feloldds s kiteljeseds lehetsgrl, de a munksok egyszeren megdobljk az udvarra hordott jtkbbukkal. A keresztny testvrsg jelentseire hivatkozik maga Trk dm is, amikor az t megszn fiatalok, Tom s Kovcs Pali megmosdatjk s maghoz trtik a ktnl: A szerencstlenek vigasza, hogy szenvedseikben trsaik vannak. [] z ember rl, ha ltja, hogy trsai s testvrei vannak (Testvrem, Job, 2008. 209). A fejtegetseire rkez vlasz nemcsak az eszmk devalvldsnak defincija, de a korszak krtrtneti diagnzisa is: Akar a kutya a maga testvre testvre lenni. [] A meskbl ma mr nem lehet meglni, errl igazn meggyzdhetett. LeUTAZS MEGRTS IDENTITS
65
66
sznk inkbb annak a testvrei, aki naponta legalbb ktszer megetet bennnket. Akr a Jobok testvrei is (uo.). A megrts teljessghez ezen a ponton okvetlenl szksgnk van a bibliai Job-trtnetre. Ha a hatvanas vek szenttamsi kzssgi idelja nem a keresztny testvrisg, akkor kik azok a Jobok hiszen Kovcs Pali ltalnost , akikkel rdemes lepaktlni? Job Smuel II. knyvben szerepel, Srujnak fia, Dvid kirly bizalmi embere s hadvezre, akinek hatalma bvkrben szmos ncl visszalst (fbnt is) elkvet. Megli Abnert, a Dvid kirlyhoz tprtolt izraelit, de a Bethsabval parznasgba es Dvid kirly krsre rszt vllal Uris, a frj alattomos elveszejtsben is gy, hogy valjban lehetsge lenne egy becsletes embert megmenteni. Jobbal kapcsolatban szoks emlegetni az aki karddal l, kard ltal vsz el szlst, hiszen Salamon kirly (Kirlyok I. knyve) vgl kivgezteti. A metaforikus kapcsoldsokon s nvszimbolikn alapul Job-parabola szerepnl sokkal egyrtelmbb Izsakhr, Jkob Letl szrmaz tdik fia trtnetnek berdsa Gion Nndor Izsakhr cm, 1994-ben napvilgot ltott, magyarorszgi letelepedst kvet els regnybe. M. Holl Jnos r miknt az mr emltst nyert regnyt r a bibliai trtnetbl, s mert a Szentrs igen kevs helytt emlti Izsakhrt, teljes egszben be is msolja, kommentlja s rtelmezi a bibliai szveghelyeket. A trtnetre irnyul jelen rdek krdezs-nek (BNYEI 1999) hrom kiemelhet mozzanata van, miknt magnak a trtnetnek is legfeljebb hrom jelentsbeli gcpontja: Izsakhr fogantatsnak krlmnyei, Jkob Izsakhrra mondott ldsnak jelentse, illetve Izsakhr trzsnek utlete. Nem sokat szlnak rla, de ebbl is ltszik, hogy nehz lete volt szegnynek (Izsakhr, 2008. 487) llaptja meg M. Holl Jnos, mintegy indokolva a tmavlaszts okt, Izsakhr sorsban az alvetettsg/szmzttsg/kiszorultsg lthelyzett ismerve fel tmaknt. Ksbb is gy emlti, mint kirl keveset r a
Biblia, illetve kivel csnyn elbntak a Bibliban (i. m. 491). Izsakhr lthelyzetnek rtelmezse fontos krdseket vet fel. Vajon tnyleg, az adott krlmnyekhez kpest is nehz lete volt? Hiszen pp tle tudjuk, hogy msoknak, apja testvreinek, sajt testvreinek, pl. Rubennek (ki gy fogant, hogy apnk ms asszonyt hitt az gyban [i. m. 479]) sem jutott sokkal jobb sors osztlyrszl, s mindenkinek igen nagy gondot okoz a kegyetlenn vl szl, amely csontokat dermeszt s homokot szr rossz, veres szemei[n]kbe (uo.). gyangy tbbrtelm az egybknt vitathat jellem s szerep Jkob (hamissggal elorozza testvrbtyja ell az elsszlttre vonatkoz atyai ldst, sem felesgeit, sem gyerekeit nem rszesti egyenl szeretetben s kivltsgban etc.) ldsnak jelentse. Izsakhr ers csont szamr, a karmok kzt heversz. S ltja, hogy j a nyugalom s hogy a fld milyen kies: teher alatt hajtja htt, s robotol szolgv lesz hangzik Jkob ismert ldsa, amirl M. H. J. a kvetkezkpp vlekedik: tok volt ez az lds, gonosz jslat, egy haldokl regember igazsgtalansga, taln kesersge vagy ppen irigysge. Ki tudja? Gonoszok lehetnek-e egyltaln a haldoklk? A haldokl ltnokok (i. m. 476). M. H. J. fhse, maga Izsakhr is elmesli ugyanezt a maga szemszgbl: n nem krtem magamra ldst! Jogom van nem krni, s ezrt jogom van nem hinni benne. Nem hiszek az ldsban. Mondhatom ezt itt a karmok kzt, ahol a barmok bze melegt, s ahol lmodni lehet. Az lmodkbl egyszer lomfejtk lesznek. Tudom n (i. m. 478479). Ugyangy rtelmezi sajt fogantatsnak trtnett s sorsa alakulst is: ldanom vagy tkoznom kne-e a mandragrabogykat? ldanom ket, br nha tkozhatnm ket. , nem az lomfejt miatt. A szl miatt, amely messzirl jn, a tengerrl, s mire ider, kegyetlenn vlik, megdermeszti csontjainkat, homokot szr rossz, veres szemeinkbe. Apnk sohasem heverszett a karmok kzt (uo.). Az apra vonatkoz utbbi megjegyzs sem okvetlenl pejoUTAZS MEGRTS IDENTITS
67
68
ratv rtelm jelzs, hanem a krlmnyek kztt kizrlag pragmatikus cloknak l (teht az lmodozst mellz) ember meggyzdsre vonatkozik. Vlaszt keresve az ers csont szamr hasonlatba srtett atyai tok/lds jelentslehetsgeire, utnanzve nemcsak szimblumsztrakban, hanem llattani lersokban s llattenysztsi szakknyvekben, arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy a bibliai idkben a szamr jelz nem lehetett azonos a mai pejoratv tartalommal. A szamr ugyanis a rla kialakult sztereotpikkal ellenttben nem ostoba s tlegelst ignyl csknys llat, hanem igen kitart, j teherbr kpessg, jl alkalmazkod, a megprbltatsokkal szemben ellenll, kell odafigyelssel tanthat s idomthat llat: ...az ers csont szamr ksn r tpus, de ha kivrjuk azt az rsi idt, akkor nagyon hasznos, kitart, robotol egyedet kapunk, amely viszi a terheket a htn s csak megy elre, amerre vezetik, rendletlenl! (Internetes forrs: http://www.hajnalcsillag.net/forum/index. php?topic=5693.0)
sszegezs
A bibliai idkben az ers csont szamr tartalm jslat nem okvetlenl tok volt lds helyett Jkobtl Izsakhrra, miknt az is benne van Mzes, illetve Jzsu knyveiben, hogy Izsakhr leszrmazottai Izrel tizenkt trzsnek egyike lettek. Izsakhr trzsnek lthelyzett illeten mintha tvedett volna az elbeszl (A trzsnek helyt pedig igen szerencstlenl jelltk ki. Tvol a tengertl s egyb romantikus helyektl [Izsakhr, 2008. 487]: A Knanban trtn letelepeds utn a trzs Palesztina leggazdagabb fldjeibl kapott, belertve ebbe Esdraelon sksgt. Sok fontos hely volt Izsakhr hatrain bell a zsid trtnelemben, pldul: Krmel, Megidd, Dthn (Dtn), Gilboa, Jezrel, Tbor s Nzret (Jzs. 19:17 23). (Internetes forrs: http://scriptures.lds.org/hu/gs/11/40)
Ezek szerint az Izsakhr-trtnet Gion Nndor/M. Holl Jnos regnyeiben nemcsak a hbors analgik metaforikus httrnarratvjt kpezi, illetve a trtnelmi hitelessget teremt f eljrsknt funkcionl, hanem parabolisztikus trtnet arrl is, hogy alvetett helyzetbl (a nem szeretett Lea fiaknt, aki mandragrabogyknak ksznheti fogantatst!) indulva, sivr letkrlmnyek kzepette kitartssal, munkval, ha nem is mindig tkletesen, de legalbb erklcsileg nem eltlhet mdon, az lmok megvalsulsba vetett hittel hogyan teremthetnk magunknak mgis elviselhet letet. Miknt Izsakhr, aki sok munkval, levendulabokrok ltetsvel tette termkenny, kttte le a sok szem- s ms bajt okoz sivatagi homokot pedig is megtehette volna, hogy bajok idejn hborba kldi ellensget keresni psztorait/npt.
Jegyzetek
1 Horvth Fut Hargita: Gion Nndor a 70-es vek kzeptl szerepelteti mveiben M. Holl Jnos rt. [] M. Holl Jnos elszr 1975-ben a Sok az eszkim, kevs a mka cm, A magyar humoristk vknyve 75 cm antolgiban bukkant fel. [] z M. H. J. hintaszke cm novellt Gion Nndor nem ptette be az Izsakhr-regnybe, Domokos Mtys nem vlogatta be az I. J. asztalosmester trtneteit fellel Mint a felszabadtk cm elbeszlsktetbe, a recepci s a monogrfik nem tesznek rla emltst (HORVTH FUT 2010b. 123). Az Izsakhr 1994-es megjelenst kveten M. Holl Jnos a Mint a felszabadtk cm elbeszlsktetben rja tovbb a trtneteit (uo.). V. az 1. szm jegyzettel.
69
3 Gion Nndor: Izsakhr = Hd, 1976. 1. 3243., illetve Gion Nndor: Izsakhr., folytats = Hd, 1976. 6. 700710. 4 Gion Nndor: Thomas Mann, az esszr. Symposion, 1963. november 14. 11.; U: Flelembl szrmaz humor. j Symposion, 1966. 16. szm, 9., 10., 11. Hornyik Mikls: Gion Nndor = Szablytalan napl. Forum Knyvkiad, jvidk, 1981. 136137. V. a 4. szm jegyzettel. UTAZS MEGRTS IDENTITS
5 6
Kiadsok
Gion Nndor 1969. Testvrem, Job. Forum Knyvkiad, jvidk Gion Nndor 1975. M. H. J. hintaszke = Pintr LajosSzeles KrolySzilgyi Kroly szerk. Sok az eszkim, kevs a mka. A vajdasgi magyar humoristk vknyve 75. Forum, jvidk, 234240. Gion Nndor 1982. Testvrem, Job. Utsz: Bnyai Jnos (141149.). Forum Knyvkiad, jvidk Gion Nndor 1994. Izsakhr. Kortrs Kiad, Budapest Gion Nndor 2007. Latroknak is jtszott. Virgos katona. Rzsamz. Ez a nap a mink. Aranyat tallt. Noran Kiad, Budapest Gion Nndor 2008. Brtnrl lmodom mostanban. Ktltek a barlangban. Testvrem, Job. Brtnrl lmodom mostanban. Izsakhr. Fekete J. Jzsef: Bjosan egygy kszobrok (599617). Noran Kiad, Budapest Szent Biblia. Azaz: Istennek s j Testamentomban foglaltatott egsz Szent rs. Magyar nyelvre fordtotta Kroli Gspr 1970. Bibliatrsulat
70
Irodalom
Bence Erika 2009. Msra mutat mfajolvass. A vajdasgi magyar trtnelmi regny a XX. szzad utols vtizedben. Budapest: Cdrus Mvszeti Alaptvny Napkt Kiad Bnyei Pter 1999. El volt tvesztve egsz letnk! Eszttikai alap ltrtelmezsi ksrlet a trtnelmi regny mfaji konvencii alapjn (Kemny Zsigmond: A rajongk) = Irodalomtrtnet, 1999. 3. 441466. Csnyi Erzsbet 2010. Gion-replay. Szimulls s jrajtszs Gion Nndor Testvrem, Job cm regnyben = Tanulmnyok: jvidk, 43. 3040. Csnyi Erzsbet 2012. A zsargonnyelvi kdvlaszts potikai vonatkozsai a vajdasgi magyar farmernadrgos przban = Hungarolgiai Kzlemnyek: jvidk, 1. 8592. Elek Tibor 2009. Gion Nndor ri vilga. Budapest: Noran Gerold Lszl 2009. Gion Nndor. Pozsony: Kalligram Hornyik Mikls 1981. Gion Nndor = Szablytalan napl. Forum Knyvkiad, jvidk, 136137. Horvth Fut Hargita 2007. Ahol mindenkinek megvolt a maga trtnete. Gion Nndor csaldtrtnete = konTextus. sszehasonlt irodalomtudomnyi tanulmnyok. Szerk. Csnyi Erzsbet. jvidk: Blcsszettudomnyi Kar Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium, 163177. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Bence Erika: Izsakhr tja Horvth Fut Hargita 2010. A zene s a szveg rtintkezsi pontjai a Gionopusban. A zenei motvumok, a ktplus vilgrend s az erklcsi magatarts metszspontjai a Testvrem, Jobban = Medilis tlelkests. Zene beszd irodalom. Szerk. Csnyi Erzsbet.jvidk: Blcsszettudomnyi Kar Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium, 95101. Horvth Fut Hargita 2010a. Loklis kontextus, elbeszli szerepkrk s a szvegek tjrhatsga Gion Nndor opusban = Tanulmnyok: jvidk, 43. 115124. Horvth Fut Hargita 2010b. M. Holl Jnos, a Gion-prza alteregja = Altereg. Alakmsok hamismsok heteronimk. Szerk. Csnyi Erzsbet. jvidk: Blcsszettudomnyi KarVajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium, 123137. Horvth Fut Hargita 2011. Agyagbl formlt trtnetek = Ltnk, 4. 114122. Horvth Fut Hargita 2012. Loklis kontextus, elbeszli szerepkrk s a szvegek tjrhatsga Gion Nndor opusban. Blcsszettudomnyi Kar, jvidk, 2012 Hzsa va 2004. A beszdes Trk dmok zrt trgyalsa = H. . Idevonzott irodalom. Szabadka: Grafoprodukt, 6874. Pomogts Bla 2000. A brnyok hallgatsa. Gion Nndor Testvrem, Job cm regnyrl egykor s most = Hungarolgiai Kzlemnyek, 2. 2733. Szilgyi Zsfia 2005. Felgyjtjuk a vilgot? Gion Nndor: Mint a felszabadtk = Sz. Zs. A fllb lomkatona. Irodalmi m-hibk. Kalligram, Pozsony, 1992005. Utasi Csaba 2002. A flny boldogsga = U. Cs. Mindentl messze. jvidk: Forum, 107111. Toldi va 1997. Kis dlvidki szappanopera. Gion Nndor: Izsakhr = T. . szszetartoz neszek. Versrl, przrl. Forum Knyvkiad, jvidk, 1997. 209216.
71
72
Samu Jnos
Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl a transzcendenciba s ms utazsok

Az jabb vajdasgi magyar irodalomban szmos kanonizlt, ksrletez kedv alkott tallunk, s a jellmechanizmusok szlsplusai fel val gravitci sem plda nlkl val. Ha a Symposion-nemzedk(ek)bl, recepcijukbl, a vajdasgi magyar irodalom reprezentatv kpbl1 indulunk ki, az jts, a nyitottsg, az eszttikai s nyelvi normk fellbrlata, legalbbis elvileg, a hagyomny rsznek volna tekinthet, gy Bada Tibor radikalizmusa taln kevss vratlan. Mindazonltal mvszi praxisnak provokatv ereje, homogenitsa, folyamatos hatrhelyzete, transzgresszv gesztusai Ladik Katalinhoz hasonlan rokontalann2 teszik, s br a kt alkot kztt a klnbsgek valsznleg jval hangslyosabbak, mint a hasonlsgok, a tgabb magyar irodalmi kontextusban is egyknt kvlllk. Ladik Katalin a fonikus kltszet (nla) rdijtkbl kinv mdiumspecifikus experimentumaival, tovbb a ni test cltudatos, a maga kontextusban rendkvl btor alkalmazsval, Bada Dada pedig a kvetkezetesen spontn, de termszetesen korntsem programszer abszurditsval3 kerl a margra.4 Mindkt alkotra jellemz, hogy munkjukhoz elvlaszthatatlanul hozztartozik tulajdon prezencijuk, testk, irodalmi s parairodalmi megnyilvnulsaik eladshoz,
73
Samu Jnos: Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl...
74
efemer temporalitshoz ktttek, a reprezentci, de valsznleg nem tlzs azt mondani: egyltaln a jells logikjnak formi kzt idegenl mozognak, sztfesztik ket, munkjuk kvetkezmnyeknt revzit srgetnek, az alapok jragondolst, a mkdsi elvek mozgsban tartst. Ladik fonikus kltemnyei tulajdonkppen lekottzhatatlanok, megismtelhetetlenek, az eladsok flvtelei egy jrajtszhatatlan esemny puszta technicizlt nyomai, mementi, a ksve rkezknek ksztett vigaszok, amelyek akarva-akaratlanul reflektorfnybe helyezik a reprodukci viszonyait, fltrjk ellentmondsait, nyelvhatr alatti pulzlsukkal, nehezen flmrhet ritmusukkal a nyelv s az ismtls brndjnak elidejbe, alternatv logikjba rkeznek. Bada Dadnl is hasonl a helyzet, mert br (anti)kltszete szubverzijt lingvisztikai keretek kztt fejti ki, aki lekzdi ellenllst (vagy akit esetleg azonnal s visszavonhatatlanul elragad a rajongs) s belesiklik az letm rendszertelenl lebeg elemeinek srjbe, elbb-utbb rezni fogja, hogy ezek a versek csak a szerz eladsban mkdnek igazn5, ami viszont korntsem pusztn azt jelenti, hogy tudn ket autentikus mdon megszlaltatni, hanem megfordtva: a szerzi szubjektum rtelem-ellenrz pozcija helyn egy rhat szveget tallunk, a versek szlaltatjk meg Bada Dadt, aki tulajdon mvszetnek figurjv vlik. Bada Tibor6 Bada Dada fel tart, aki a mvszet irnti elhivatottsg valamifle ptosza7 nlkl egyesti (kzsti-kzsli) lett opusval, s kmletlen, de infantilis, ezrt megbocst s szeretetteli szarkazmusa ellenre vgl sajnos megrkezetlen szvegeivel mgis elri a figurt, kiteljesti msodik kpzmvszeti korszaknak csendesebb, monumentlisabb holdkorszakt, ltben, akr mitikus llata, a pingvin, ide-oda imbolyogva, mtermben-otthonban utoljra kilp, nakaratbl elri s artikullja az exitust.8 Ezekkel egytt sem kerlnk azonban kzelebb Bada titkhoz, egyelre csendes kultusznak varzshoz9, amely alapUTAZS MEGRTS IDENTITS
jban vve egy tragikus vg utazsra val rhangolds, deszublimci, a regresszi veszlynek hol finom, hol pedig vulgris, cenzrzatlan lvezete, a szimbolikus kignyolsra val hajlam, vagy pp eme hajlam hinyban a lehetsg fltt rzett, rekeszizmokat remegtet szorongs. Minthogy brmely mvszet keretein kvl talljuk magunkat, nem a fensgessel, a szppel val tallkozs rvlt pillanatai ezek, termszetesen, hanem valami annl (is) nyugtalantbb lvezettbblet eltrse, amely a megkzelthetetlen lacani objet petit a megjelenseknt, szorongat jelen(nem)lteknt rtelmezhet. Nem egyszeren provokcirl van sz, a szzad- s ezredvg kulturlis kontextusban a modernista avantgrd kritikus logikja aligha rhet itt mr clba, hiszen a kanonikus mvszet konvenciit clz folyamatos tmads, a flforgats ritulja mlyen beplt a kultrra is kiterjed piacgazdasg rendszerbe, szinte ktelezv lett, ezrt recepcija klnsebb megrzkdtatsok nlkl zajlik. Msrszt brmennyire erteljes is abszurditsban, nonszenszben, gyakori vulgaritsban az letm, a transzgresszv mvszet tabudntget radikalizmust vgs soron nem ri el, gondoljunk csak az emberi embribl flbevalt kszt, vagy nyilvnosan emberi hert elfogyaszt Rick Gibsonra, a szlssges body art mvszeire, a tulajdon htba rzstelents nlkl fvet ltet, gyomrba sebszeti ton fldet helyez Yang Zhichara, a testt folyamatosan transzforml Orlanra, aki lben kommentlja ppen zajl mtteit, a kannibl akcikban embrit ev Zhu Yura stb. Bada Dada mindezeknl sokkal enyhbb, potencilis sokkol erejt pedig gyakran pusztn abbl nyeri, hogy az ltala ellltott arte factk az amatrizmus, a hanyagsg, a hnyavetisg, az esetleges formtlansg, a zrzavaros, gnyold-trflkoz feleltlensg rzett keltik. Amiknt a Kultrpartban fogalmaznak: Zensz volt, aki nem tudott sem nekelni, sem hangszeren jtszani. Irodalmr volt, magyar szakot vgzett, de szvegei durva helyesrsi hibktl hemzsegtek. KpzmUTAZS MEGRTS IDENTITS
75
76
vsz volt, de mg a festket sem tudta kikeverni. Mindezek eredjeknt pedig performer volt, de ebbli kompetenciit a legzsenilisabb mvszettrtnszek is csak nehezen tudnk komoly arccal s szabatosan megfogalmazni.10 Amely lers nyilvnvalan pontatlan, hiszen Bada Dada egyrszt nem vgzett blcsszkaron11, msrszt performance-ai sajtosan egysgesek, szervesek, kpzmvszeti alkotsai, klnsen a ksei munkk, rendkvl kidolgozottak, komoly mestersgbeli tudst mutatnak, de kivlan jelzi az rtelmez(k) benyomsait, a mr valamelyest motivlt olvasat eredmnyeit/dilemmit, amelyeket az letmtl el nem vl, a mvszet berkein kvl mr nagyon is provokatv magnmitolgia is tpll. Bada Dadnl az tjrs lehetsge azrt nem krds, mert eleve az elvlasztst sem ismeri, mikor pldul az egybknt cseppet sem finnys genercitrs Bozsik Pternek egyetemista veik alatt laksban nhny tgely vizelet kztt szarral mzolt festmnyt prezentlja, vagy a Merz-ben az asztalhoz visszatr hlgynek hmvesszejt mutogatja foghjas vigyorral, mondvn, hogy picsanni, kukurk!, olyankor ezek a megmozdulsok semmiben sem klnbznek intzmnyes performance-aitl. A szabad tjrhatsg ilyen spontaneitsa s knnyedsge olyan pszichotikus terheltsget mutat, amelyben magnak az tjrs aktusnak lesz komoly ttje, s minl knnyebb ez az alkot szmra, annl nehezebb a befogadnak, aki az esetlegessgek s teljes formai anarchia mellett nem azt a krdst teszi mr fl, hogy ez mvszet/mi a mvszet?, hanem azt, hogy ez let?, milyen let ez?, mi trtnik, amikor kirojtoldnak a szimbolikus trvny szlei, ki az, aki errl (ilyen) hitelesen beszmol, vagy pontosabban (Bada kedves szavval: preczebben12), hogy nz ki, hogyan beszl, mit rajzol, mit gondol, hogyan artikull, ki az (a smn), aki ebben l(ni) s hal(ni tud)? s mindez fordtva is hat, flszabadt, megnyit, bevilgt, lehetsgess tesz, tvllal, tllicitl, kockzat nlkl tvisz, majd visszahoz, biztonsgos tvolsgot teremt, megtlni majd elrebbenni hagy, bizsergetUTAZS MEGRTS IDENTITS
en flhbort vagy identifikcibzist teremt, de rat nem kr, mert Bada a vgt gyis mindig elneveti. Valsznleg ettl lesz mgus, s a szerzkzpont rtelmezstl amgy szlssgesen dzkod interprettori attitd ezrt tudja t magt, az rd figurt ilyen knnyen tematizlni, gy a biolgiai szerz szvegbe rottsgnak/performance-ban val mozgsnak/ rajzban, grafikban, festmnyen val brzoltsgnak specilis sttusa rvn mintegy azonnal a zavarba ejt let/m kzepn tallva magt. Badnl a mi a mvszet? krdse meghaladottnak tnik, ppen azrt, mert a tallkozs ereje, a munkira val kzvetlen vlaszreakci nem spekulatv tt, hanem a zavar, indiszkrt kzelsg valamifle fldolgozst srgeti. Radsul infantilitsa, amely esetleg kedvessget vihetne a lpten-nyomon eltremked rdessgbe, ma mr klasszikusnak mondhat korai munkiban, a Szab Rozlit agyonbaszta a villmban, tovbb/s/vagy az Apa kocsit hajtban a szimbolikus apai autorits flfggesztsvel jr; az els esetben az incesztuzus jouissancesatyval, aki a radiklis transzgresszi, a hall esemnynek vals regiszterben is regnl, a msodikban a trvnyesvel, azval, akire az Apa Neve vonatkozna. Nem lehet nem rezni s nem ltni a kocsit hajt apa kignyolst, ami a teljes szimbolikus alapjait is elri, mert a telepi kiejts, amely egybknt vdjegye Bada valamennyi produkcijnak13, a posztdiplis csald banlis esemnynek megverselse mellett a nyelvi normt is elri, de nem valamely szndkolt karikrozs vagy redukci rvn, hanem egsz egyszeren azzal, hogy nem trdik vele. Mindez fokozott mrtkben megtrtnik a Szab Rozlit szvegben is, ahol a cmszerepl elsiratsa nemcsak a hallt, a tvoltartand Valst, annak kzvetlen elrst banalizlja, hanem vallsi felhangok eltt, ugyancsak a nyelvi norma toleranciakszbn tl ismt egyszer a szimbolikust is. Szab Rozlia, korn ragadott el a hall. / Pedig mg szmos hasznos dolgot / brtl volna csinlni., mondja a versbeszl, majd pedig azzal
77
78
folytatja, hogy A jv fonalai kifrkszhetetlenek. // Jzus Mria, Jzus Mria.14 Szab Rozlia konkrt megnevezse s lettjnak hasznos cselekedetekhez viszonytsa a szarkasztikus intonciban jelentktelenn teszi mind a pontos megnevezs individul aktust s a tulajdonnvnek a jellhlzaton bell betlttt szubjektivl erejt15, mind pedig a hasznos cselekedetek lehetsgmezejeknt flfogott rtkrendet, azaz a jellk mkdse rvn megkpzd szimbolikust. Bada annull gesztusa azonban szenvedly- s programmentes, azaz hiba volna kritikusnak, mg inkbb ttelesnek ltnunk, paradox mdon ppen ezzel fgg ssze az a jl rzkelhet emelked letargia, amely fokozatosan elhatalmasodik az letmvn gy, hogy a megszlals modalitsa lnyegben nem vltozik. A Bada ltal elszeretettel alkalmazott, de nagyobbra inkbb mvelt vulgris hamarsg, kzvetlensg s annak tlfokozsa16 bonyolult rtelemben parodisztikus s pornogrf. Ha elfogadjuk, hogy a pornogrfia, amely sajt fantazmagrijt az elrhetetlensgben lebegteti, ppen azltal, hogy szinte az elviselhetetlensgig visszataszt gesztussal kzeledik hozz, nem ms, mint a pardia eszkatologikus formja17, s szem eltt tartjuk, mennyire nem vlik el mvszet s let Badnl, fontoljuk mg meg a kvetkezket. A pardia a fikci nak szimmetrikus ellenpontja. Hiszen a pardia, a fikcival ellenttben, nem teszi ktsgess sajt trgynak valsgt pp ellenkezleg, az olyan elviselhetetlenl valsgos, hogy tvolsgot kell tartani tle. A fikci a mintha, a pardia viszont egy drasztikus ez gy sok (vagy mintha mgsem). Ebbl kvetkezik, hogy ha a fikci hatrozza meg az irodalom lnyegt, akkor a pardia [...] megreked az irodalom kszbn, szntelenl ott gl a valsg s a fikci, a sz s a kzzelfoghat dolog kztt.18 A kzzelfoghat dologhoz val slyosan leterhel kzelsg, amely a megszlalsban megakadlyozza mindahny potencilis befogadval val fikcis szerzds megktst s a nyelvet, a Trvnyt is tvol tartja a lacani Apa Nevnek csupn rszleUTAZS MEGRTS IDENTITS
ges elfogadsval19, korntsem kritikai attitd, hanem parodikus, de ez adja meg a slyt, s a konzekvens komolytalansg ettl lesz terhelt/megterhel, ettl lesz a Dolog gravitcijt magn visel keringsi plyja pszichotikus, ezrt tudja akr az ellenlls s elborzads, akr a megmagyarzhatatlan vonzalom bvletvel nyugtalantani, veszlyeztetni s azonnali llsfoglalsra ksztetni a befogadt. De flre ne rtsk, nem egy tudatos programrl van itt sz, mvszi stratgirl, egy eszkztr valamilyen irny mozgstsrl, hanem a szerzi pozciban flbukkan figura szubjektv valsgrl, egy ember lehetetlen privt habitusrl, ahol is ez a lehetetlensg ktrt: egy mvszeti praxison bell mutatkozik, mindahnyszor annak rszt kpezi, figuratv termszet, tovbb, ha ettl eltekintnk, a szimbolikus szempontjbl szubverzv s lhetetlen konstrukcinak tnik. A kortrs mvszet viszonylag knnyen akceptlja Bada excesszust, mert helyzetre rvnyesnek tnik Slavoj iek elemzse, aki a kvetkez krdst teszi fl. Vajon nem igaz-e az, hogy a modern mvszet termkei mindinkbb az anyagcsere vgtermkhez, a hulladkhoz vlnak hasonlatoss (s ezt gyakran sz szerint kell rtennk: blsrknt, rothad testekknt...) s mindezt a Dolog szent helyn helyett teszik kzszemlre? Nem lehetsges-e, hogy ppen az effle azonosuls az egsz folyamat rejtett igazsga? Nem arrl van-e sz, hogy minden darab, ami jogot forml arra, hogy elfoglalja a Dolog szent helyt, az termszetbl addan rlkszer, nem ms, mint hulladk, mely soha nem tltheti be a neki sznt szerepet?20 Ez a szublimci folyamatnak igencsak elrehaladott llapota, amelyben a betltsre vr szublimcis tr, az eredend elveszett trgy ltal intenzifiklt zna, vagyis a Dolog szent helynek fontossga kezd eltrbe kerlni, hiszen a reflexi, a magtl add problematizls azt mutatja, valami nincs rendben ezzel a trrel. A szublimci s a kzponti ressg mtrixa, a mindennapi gazdasg krforgsbl kivont dolog res (szent)
79
80
helye, melyet aztn valsgos trgyak npestenek be, hogy gy a lacani szublimci rtelmben a Dolog rangjra emelkedjenek, gy tnik, egyre nagyobb fenyegetsnek van kitve. Nem ms forog kockn, mint a hasadk, mely elvlasztja egymstl az res Helyet s az azt benpest (valsgos) tnyezket.21 gy vlik a kortrs mvszet egyik elsdleges feladatv a hely mlt betltsnek vszzados problmja utn a Hely megteremtse; nem a malkots inherens tulajdonsgain van immr a hangsly, hanem a Dolog helyn megjelen trgy s az immron korntsem magtl rtetden adott Hely kztti feszltsgen, amelybl ltrejn, megkpzdik a sosem preegzisztens ressg. A szublimcinak ez a sajtos znja viszont imaginrius karaktert kap, imaginrius karakter marad Badnl, kzvetlenl elrhet lttrknt jelentkezik, a jouissance-rl val le nem monds territriumaknt, gy nla megfordul a helyzet, s tulajdonkppen az ressg, a Hely ksrt mindentt, minden trgyban, amelyek szokatlan, nyugtalant intenzitsra tesznek szert. Szvegeinek nincs tlpartja, rkezse, a jellmozgs jelentsszrsba csap, mert fogsai a paternlis metafora lehetsges kontrolljn kvl zajlanak, s amennyiben elrik a tulajdon nvadjaknt mkd Bada Dadt, a figurt is, nem is minslnek fogsoknak. iek idzett elemzse rtelmben a lacani objet petit a fogalmnak lnyege ppen az olyan ellenttes meghatrozsok azonossgra utal, mint a megfoghatatlan, fensges trgy s/vagy rlkszer szemt ami szntelenl azzal fenyeget, hogy az egyik lassan a msik helybe lp, s az nmagt felfed fensges Grlrl kiderl, hogy nem ms, mint egy darabka szar.22 Bada pszichotikus mvszetben inkbb az fenyeget, hogy a darabka szarrl derl ki, nem ms, mint a fensges Grl, mgpedig minden egyes darabkrl, aminek viszont jval slyosabb kvetkezmnyei vannak, mert br a ieki dialektika visszafordthat, az irny mgsem mindegy. Hasonlkppen lesz a parodizls is veszlyeztetett: a fikci tegynk gy, mintha alapszerkezete helyett megmarad az agambeni ez gy
sok, viszont ez a mdusz sztterjed mindenre, az elhrtst, a kivdst szolgl megnyilatkozsokat is elrasztja, amelyek nem tvolodnak el a trgytl, illetve amikor ltszlag mgis, nem tvolsgban tartjk fnn, hanem a tlzott pornogrf kzelsg miatt torztjk. Szab Rozlit korn ragadta el a hall, de ezen az opuson bell mr mindig egy transzcendens, alternatv logikj trben ltezett, amelyet a mvszet viszonyai kzepette knnyen rtelmeznk a hulladk Dolog kettsnek dialektikjban, azonban minthogy potencilis referencialitsnak tartomnya egybevg ezzel a trrel, Bada Dada maga is eladszereplje, tartalmazottja (ahogyan a Szgyi Zsolt ltal rendezett videofeldolgozs23 fogalmaz: meslje) a szvegnek, az egyetlen vonatkoztatsi pont a befogad lesz. A befogad viszont gy nem kommunikcis helyzetben tallja magt, nem egy malkots rtelmezje, hanem egy olyan szubjektv megmutatkozs recipiensv vlik, amely a mvszet nnepi idejbl rkezik, s amelyet koordinti a szimbolikuson tlra (is) pozicionlnak. Erre a helyzetre nehz flkszlni, zavar, indiszkrt kzelsg addik belle, amelyre a vlaszreakcik a teljes elutaststl a kultuszteremtsig terjednek. A klnleges Bada Dada-i utazs vgn az elmozdulsok imp lzija marad, a sztforgcsolt abszurdum, a nyelvkonstitul nonszensz, amely a be nem lps kvetkezmnyeit hordozza vagy, ami ugyanaz, a radiklis transzgresszi erejvel svt; nmelykor eltaszt, vagy egyszeren csak szrakoztat, mskor borzongatan preczen (, a j nagy precz picsasgi...) fllgatja egyezmnyes rtelemkonstrukciinkat, de nem egy olyan tmadssal, amelynek gye volna, hanem alapveten. s ekzben, sajnos, magt sem kmli.
81
Jegyzetek
1 Teljesen mindegy, mennyire konfz kategria ez, mennyire remnytelen pontostani. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Samu Jnos: Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl... 2 Bori Imre ltja gy Ladik Katalin helyzett a vajdasgi magyar irodalomban. 3 Brmihez nylt, abszurdd vltozott, rja rla Bozsik Pter. Magyar Narancs, 2006/28. 4 ...mindig a kvlllja voltam valaminek (Bada Dada). 5 Ugyancsak Bozsik Pter mondja, hogy Bada Dada verseit nem tudja mr msknt hallani, mint az kntlsban. (Nekem ezek mr mindig Bada Dada kntl hangjn szlalnak meg.) 6 Gyere, Tibor, megynk a vrosba! 7 Vagy ennek hangos elutastsval, kiltvnyokba foglalsval. Ugyanakkor persze Badnak is van egy indulja, a Grnyindul cm. Furks farkunkon A csk szp fehr! / SzakAvatott szak szagunk mindenkit elr! / Szagunk A srnk A plinknk A borunk / Vezrcsillagunk / a szp fark / Tiborunk. 8 Bada Dada hallt Bada Dada okozza, mondja parafrazelva a hrhedt dadaista mondatot. 9 Ennek a kultusznak, ezen a ponton cseppet sem tesz jt, hogy a badai szellemben szabadon terjed munkkat visszatartjk valamifle szerzi jogok, s a nemrg mg virulensen krbejr, sokakat megnyer produkcik mr nem elrhetk a vilghln. (s, kapa s nagyharang vlasszon el minket a vilghln. A szgyenls, szke szepls zldfl Bada Dada Nyuszi a szigetrl) 10 Grozdits K. H.: Brutlis tavasz lesz: Bada jra tmad. In: Kultrpart, 2009. december 20. 11 A filolgus majd tudn, hogy legfeljebb ksrtette az jvidki Magyar Tanszket, de brmely intzmnyes keret nyilvnvalan szk lesz annak a pozisnek, amely egyedl hatrozza meg sajt mfajt, s amelyet tkletes belerzssel Lantos Lszl analfabta lrnak nevez. 12 , a j nagy precz picsasgi kutykuruty / A fotelon ugrlok, / s a telefonra pislok. / Picsku mter kutykuruty / picsku mter kutykuruty / Jzus Mria, / mennyire precz / picsku mter kutykuruty. Bada Dada 13 Ezt a szubjektum ltal beszlt egyedi, szemlyes nyelvet, amely itt nagyon erteljesen rzkelhet a lacani elmletben lalangue-nak neveznnk. 14 Szab Rozlit. Bada versei s dalai: http://badadada.freeblog.hu/archives/ 2007/03/10/Bada_versei_es_dalai_zeneszoveghu/ 15 A lacani rendszerben a jell rendjbe val belps a Valstl val radiklis elidegeneds aktusa. Ez az aktusa az n. egyedlval jell nmagra zrulsval, a nyelv kialakulsval kezddik, de risi jelentsge lesz a tulajdonnv (lnyegben az Apa Neve, az aptl kapott nv) pozicionl szerepnek is, amely ennek az elidegenedsnek nagyon fontos gense, a szimbolikus zavartalan mkdsnek felttele. Bada Dada Tibor ezt a funkcit nem ismeri (el), sem sajt maga kapcsn, sem Szab Rozlia esetben. Ilyen rtelemUTAZS MEGRTS IDENTITS
82
Samu Jnos: Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl... ben rltnek, pszichotikusnak mondhat, de a (poszt)modern mvszet a vonatkoz manifesztcikat, provokciknt, abszorblni tudja. A pornogrf trgrsgok gyakorta mr a cmadsban elrkeznek, a fokozs(uk)ra pedig kivl plda az Adria! Add re! cm tengeri utazsrl szl vers zrzuhataga. (n valsggal felbaszdtam a szokatlanul undort modoruktl, s gy hatroztam, hogy jcskn megszopatom a faszommal ezeket a randa hamis bartokat. / Btor brdom beltek mrtom mondom. / Kvr kuracom kolbszkomolysgt kondtottam kajn protziseik prduci prhuzamba. / Barbr bnsknt basztam mlszj mosolyuk mosgpcentrifugjt cifrn cincog cimbalomcimpmmal. / Mersz morbidsg marhanagy marslakmat mrtogattam a mjukig. / Jgkorszaki jrceknt jebztam jrcikim jajgatst. / Reumztattam Robinhdommal ridegen rikcsol rcskk rveteg beteg rbuszt, bukszjt. / Jelents teknsnylvnyomat nyomtam rv retiklk szjpadlspincjbe. / Rothadt snta szjmalom-gerincvel nyelcsvkbe knyeztettem kurtnak nemigen beczhet hs hurkmat. / Tmr tlapmat tukmltam tgranylt csrmpl csrkbe s orrluk brkbe bnatos bntetsknt szemllve szemldkm szemszgbl. / Szilajul kgyz szjaligtoromat gyugtam gyansan gyr nyelcsgyrpalotjuk portsflkjbe, kietlen kemencjbe. / Szamrbget faszom lett a sirlybget bosszll, mivel a torkukba nyomtam az egsz trelmetlen tartalmt. / Hmozatlan hossziks bannomat bajtrsi bjjal baszarintottam bele szjlukaknamezejkbe, pont oda, ahol valahol valamikor szp fttysz hagyta el az reget gy nyolc ra krl. / Kedlyes kvr kukacomat birkztam bele cspg csapknt csontos cseppkbarlangnyi szjnylssznakazluka g gyufaszlknt a benzineshordraktrba rzkdtak. / Miniatrnak nem mondhat mamuti motollmat szlmalomharcknt motzom meghalt szjpadlsmcsingotok magas szfrjba. / Bszen bjos brdomat fszkeltem nylkamirgytnus szjpadlsuk klnbz ltrafokozataira, gardics lukuk klnbz fokaira. / Gigszi gejzrknt gciztem gurgulz garatukba gonoszul. / Tengeremet gciztem beljk, s kiss fradtan leheveredtem melljk.) Giorgio Agamben: A pardia. In: Giorgio Agamben: A profn dicsrete. Typotex Kiad, Budapest, 2008. 60. I. m. 62. A lacani pszichoanalzisben, amelyet rendkvl szles hatkre miatt szubjektumfilozfiaknt rtelmeznk, a sikeres trsadalmi-szimbolikus integrci felttele egy nyelvi esemny, az Apa Nevnek az elfojtsa, amely a tudattalan kialakulsval jr. Ha ez az elfojts (rpression) nem trtnik meg, ha az Apa Neve, trvnye kizratik (forclusion), nincs, ami a jell mozgst jelentsekhez rendelje/ksse, azaz pszichzis alakul ki. A jelentshezrendels bizonyos hatrok kztt elcsszhat (n. krpitltsek, points de capiton jelentik a kapcsolatot), de ha az elsdleges elfojts nlkl az Apa Nevnek UTAZS MEGRTS IDENTITS
16
83
17 18 19
Samu Jnos: Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl... nincs regulatv funkcija, nem kpezhet viszonytsi pontot, ezrt a jelents diszperz mdon szrdik, a szubjektum tudattalanja fedetlen ( ciel ouvert) marad. 20 Slavoj iek: A Coca-Cola mint objet petit a. In: U: A trkeny abszoltum. Typotex, Budapest, 2011. 45. 21 Im. 4546. 22 Uo. 23 Lsd itt: http://www.youtube.com/watch?v=P5_cuL8ECQM
84
Fekete J. Jzsef
Identits s valloms
Terk Anna s Szab Palcz Attila verseiben
Enymiek jhetnek mind, hogy vgre lssanak Lssk valdi arcomat, jl nzzenek szemembe.1 Az identits viszonylag j kelet fogalom, etimolgija nem egyrtelm, jelentse is megosztott. Etimolgija szerint egyszerre jelent azonossgot s elklnbzdst, vagyis idbeli folytonossgot, llandsgot, ugyanakkor vltozkonysgot is. ppen ez a kettssg a lnyege az Erik Erikson ltal a mlt szzad derekn bevezetett identits-fogalomnak, aminek alapttele, hogy n n vagyok, m ez a megllapts nem fogalmazdhatna meg annak a krdsnek a hinyban, hogy ki vagyok n?. De lpjnk tovbb: a krds csupn egy alkrds mentn vlaszolhat meg mihez kpest ki vagyok n?. Itt bontakozik ki a kettssg: az nll identits nem ltezhet trsas identits nlkl, mert az egyn identitstl fggen valamelyik csoporttal azonosul, valamelyikkel pedig nem. Ennek az elklnbzdsnek a nyomn beszlhetnk pldul etnikai, nyelvi, regionlis, felekezeti, kisebbsgi identitsokrl, stabil s vltoz identitsokrl stb. Tekintve, hogy az identits pszichoszocilis, illetve szocilpszicholgiai kategria, ez a dolgozat rtelemszeren lecsupasztva s leegyszerstve kezeli, hiszen irodalomrl beszl, nem pedig pszicholgirl s szociolgirl, esetleg mindkettrl egy kicsit. A kulturlis antropolgia egyik jeles kutatja, Blint Pter2, a meseelmlet s identitskutats kapcsn, Kich Katalin3 mveldstrtnsz pedig konkrtan az identiUTAZS MEGRTS IDENTITS
85
Fekete J. Jzsef: Identits s valloms
tsvizsglat nyomn egybehangzan fejtette ki, tvtra vezetett a tudomnyok tlzott szakosodsa, a zskutck csupn interdiszciplinris megkzeltssel kerlhetk el. E dolgozat nem vllalkozhat ilyen nagy v elemzsre, mindssze igyekszik megrteni kt klt nhny verst.
a kd ilyenkor magam is lehetnk

Szab Palcz Attila Kd cm ktetnek A csnd cm nyitverse eleve az identits problematikja kr szvdik. Alcme szerint Jzsef Attila nyomn keletkezett a vers, keltezse szerint Makn s Zentn, 1923-ban s 2005-ben. A kltemny az s Etusom, sorral indt, a birtokragos keresztnv azok szmra, akik mg akkor tanultak irodalomtrtnetet, amikor az mg a szerzi letrajzokra is kitrt, nyilvnval, hogy itt Jzsef Attila szlal meg. Csakhogy a versben beszl nem Jzsef Attila, hanem valaki, aki emlkezznk az alcmre! Jzsef Attila nyomn, teht nem szemlyben, hanem helyette beszl, a klt pozcijba helyezkedik, s sajt szlamt nti szvegbe, mg ha Jzsef Attila szavait is hasznlja. Krds, hogy meddig tarthat, meddig feszthet az egyik klti szlam nyomn megkpzett msik szlam harmnija, hiszen vgtre mgiscsak egy alakms felltse a ttje ennek a kt, egymstl klnbz hangtsben megszlal versnek. A teljes azonosuls a tt, nem holmi olcs szerepjtk, halvny kklerkeds. rzi a feszts korltait a versben beszl is, a trgyilagos beszmol egyszerre zaklatott, tredezett s zavart sorokra vlt: permet a nedv , / a lapokat leadtam, / a plaktokat elhelyeztem, / tovbbi utastst krek / krem, mi kretik, / dermedtsgt flhetik , / tovbbi utastst krek akrha a Szabad tletek jegyzkbe lapoztunk volna bele. Az idzetben ktszer is szerepl tovbbi utastst krek ciklikus dccense mintha azt jelezn, hogy homok kerlt a szerkezetbe, meg-megdccennek a fogaskerekek, ami utalhat Jzsef Attila mentlis llapotra, szerintem viszont a vers alaptletbl
86
kvetkez identits-egyests lehetetlensge veri ki a biztostkot, mindaz, aminek organikusnak kellene lennie, egyszerre resen zakatol malomm vlik, gpezett, amely utasts hjn feleslegesen forog tengelyn, dccen prat, majd lell. A vers zr sora mr letisztult, rzelmektl mentes, kirlt teht nem klti megszlals: tovbbi utastst krek. A kvetkez kltemny, AZ ISTENEK HALNAK, AZ EMBER (F)L, tovbb bonyoltja a narratolgia egyik alapkrdst, azt, hogy voltakppen ki is beszl a mben. A vers alcme ugyanis: Jzsef Attila Babits Mihlyt idzi, vagyis a vers egy idzses szveg valaki ltali jraidzse. A tbb hangra komponlt vers mgsem ezt a krdst bonyoltja malkotss, mert a tbbszlamsg formai, kompozcis krdsknt, nem pedig nidentifikcis problmaknt jelenik meg benne. Az nmeghatrozhatsgot, akr mint valamihez hasonltst, akr mint valamivel azonosulst, nem a vers trdelsi kpben is elklnl szlamok, hanem a versmondatok fogalmi tartalmai rvn veti fel a klt. Alapmotvuma a kd, ez az nnn termszetnl fogva lgies, megfoghatatlan, kplkeny, hol nyugv, hol raml kpzdmny, ami ppen megfoghatatlansga rvn vlik sejtelmess, st rejtelmess. A klt hossz oldalakon t vltakozva igyekszik megfogalmazni, hogy szerinte mi a kd, s mi nem a kd, az igenl s tagad megllaptsokbl arra a kvetkeztetsre jut, hogy a kd voltakppen egyfajta lebeg identits, ami, ha nem is azonos vele, de legalbbis hasonlt a versben megkpzd persznhoz:
87
a kd a h bart, ki int szra cserben hagy, kis szell j, s mris ott vagy tenmagad, nmagadnak amennyi nmagadbl kell, amennyi nmagadbl mg elviselhet, amennyi adatott akkor is ha ott vagy, s akkor is, ha hiba keresnek, mert nem vagy ott
Ahogy elbbre haladunk a versolvassban, a kd mr nem csak a lebeg, hanem a rejtzkd attribtumval felruhzott nazonossg jelkpv tereblyesedik, s egy pillanatra a meghunyszkod identitsrl is fellebbenti a leplet:
88
a kd mgsem ncl teremtmny, vszzados, -ezredes az identitsa, a kdnek clja van ellened, szipolyoz, zsigerel, s valahova vgl mgis elvezet, nem a kdrl szl itt semmi sem, a kd csak egy mellkes mozzanat, knny gy alulmaradni, hogy alulmaradva rezd jl magad nem a kdrl szl itt semmi sem, a kd csak a ltszat, a hamissg, a megtvesztett kpzeted, a tudat kibvja az all, hogy be kelljen vallanod, hogy bels kis pusztasgod, tenmocsarad lecsapold
A versben alulmaradva rezd jl magad-knt megjelentett lelkillapotra vonatkozan szgezi le Szsz Lszl Pskndi Gza Szekusok cm regnye kapcsn , hogy ha egy kisebbsgi magyar szemlyisgnek br csupn nhny attribtumrl lemond a bekebelezni szndkoz hatalom javra, olyan bels s kls konfliktusokba keveredhet, melyek kvetkeztben kulturlis s nazonossgt teljesen elveszti.4 A klti lers kzben a versben beszl perszna szinte azonosul mindazzal, amit a kd szerinte jelent, s nem jelent: a kd olykor pont olyan, / mint n vagyok, / s a kd ilyenkor magam is lehetnk, de figyeljnk a periodikussg kiemelsre s a feltteles md megfogalmazsra, mert ksbb kiderl, a kt identits azonosulsa kptelensg, azonostsuk lehetetlen, hiszen: a kd az bizony kd, br ettl mg a perszna is lehetne kd(szer), m mgsem lehet az, mert egyetlen, m
megkerlhetetlen klnbsg ll a termszeti jelensg s a vers nyelvn megszlal ember kztt, az, hogy az utbbi a kddel szemben trzi a halandsg borzalmt, ltnek efemeritst, az letkldetse felli bizonytalansgt.5 A kltszet nem vlaszad, hanem krdez mnem. Vlaszokat keres megszlals, ami a lt efemer voltnak tudatban az nelhelyezsre tesz ksrletet, ndefincis, nmegrt prblkozs, az nnn identits megalkotsnak rk bizonytalansga, a ki vagyok, mi a szerepem a vilgban krdsek megvlaszolhatatlansgnak trkt megfogalmazsa. Hiba vonja verseinek kdbe kortrsait (Verebes Ernt, Bndr Plt, Dek Ferencet), illetve klteldeit (Arany Jnost, Petfi Sndort, Radnti Miklst, Babits Mihlyt, Jzsef Attilt), megnevezskkel, illetve verssoraik megidzsvel csupn a megnevezettek identitst fogalmazza meg, velk szemben a sajtja definilatlan marad6, egyszer matematikai kplet mintjra valahogy gy lerhatn, hogy ha k nmagukkal azonosak, akkor velk szemben ki vagyok n? Az identitst, mint a szemlyes hovatartozs krdst veti fl Szab Palcz Attilnak a Pski Kiadnl megjelent VERSeny(v) cm fzete is. Ez a felvetett problmakr a magyarzat arra, hogy ebbe a szerny vlogatsba hogyan kerlt bele 1998-as s 2005-s vers is. gy rzem, nem igazn a keltezs a fontos, hiszen e kettn kvl a tbbi verst nem dtumozta, hanem a versek keletkezsnek helye, Srbica s Topolya, Kosovo s a Vajdasg. s korntsem a kvncsisgot csigz klnlegessgknt, kellen nem ismert egzotikumknt jelentve meg e kt helyet, hanem olyan toposzknt jellve, ami lt- s sorsmeghatroz lehetett, volt a klt letben. Vagyis hogy idegensgt tudatostsa magyarorszgi olvasiban a 2004-ben Magyarorszgra teleplt klt. Erre a felttelezsre vezet a Verstndr cm kltemnye, amelyben magnyrl, elesettsgrl, elveszettsgrl, rejtzkdsrl, megbvsrl, esendsgrl szl, illetve a Jelenlti v cm
89
verse, amiben tvolsgtartsnak, tvolmaradsnak fbb okainak ered nyomba, magt a kifjt, messzibe eresztett / cigifst nma lrikusa-knt ttelezi, aki mr sajt versben sincs jelen. Az ns irnia cm versnek persznja trstalanul tengdik, s retteg, krnyezete fl ne ismerje idegensgt:
Remlve, hogy taln soha, de soha nem jn r, Kpes nem lesz felismerni senki sem, hogy Elkerlhetetlenl mi is? , tnyleg az vagyok
Versbe hvja viszont elhagyott otthonnak lrai meghatrozit, Tolnai Ottt pldul meg Ladik Katalint, de szjtkaiban felismerhet Sziveri Jnos, Kalapti Ferenc, Csorba Bla kltszetnek hatsa, m Szab Palcz egyikkkel se azonosul, nll potikt mutat fl, amelyben, gy rzem, hozzkemnyedett a vers az lethez, a ktet reflexv darabjai legalbbis ezt a folyamatot ltszanak dokumentlni. Szembetl ellenpont ehhez a kemnyed, szikrabb s tragikuss vl ltszemllethez a mr emltett 1998-as vers, a 101 albn kislny, amelynek drmai s tragikus lendlett megtri a versbe bepl deklaratv kzhely, a gyermekek a hbork kiszolgltatottjai, szemlltetve s tudatostva, hogy 1998 augusztusban a kltben mg nem klnlt el egymstl az lmny, az indulat, a feszltsg s a klti szndk, ezek egytt egyfajta sz-akciba szervesltek. Higgadtabban, lecsitulva szlnak budapesti egzisztencilis, szocilis s morlis ltleletei, kztk olyan remeklsek, mint a Tompa lmpafnyben, Holmi torz tartomnyban, Vallomstalan. Olyan versek ezek, amelyekben a klt kemny fogst tallt a vilgn, s korbbi lltsval szemben nyakig benne van gy a ltben, gy sajt versben, korntsem a messzibe eresztett / cigifst nma lrikusa mr, hanem a jelen minden pillanatval prbeszdben ll klt. Ezek a versek mikro-utazsok lenyomatai, amelyekben a helyvltoztats sorn bontakozik az rzelmeket bolydt ltvny, a vizulis tapasztalat. A Tompa lmpafnyben
90
els szemly beszlje munkjbl hazafel tartvn a zugli plyaudvar vasti felljrja alatt szembesl a szexmunkt vgz cdk s az ket gusztl hajlktalanok peremre szorult kzssgvel. A Holmi torz tartomnyban a klt (jra) gyalog teszi meg az utat laksig, mert a Hidegkuti Nndor stadion sarkn hiba vrja a villamost. Magnyos tjnak megfelel identitsokat tall magnak: elbb kbor lovag a szmogszag hagyomnyban, majd gyngyhalsz a kagyllakosztlyban. Ebben az esetben nem kifejtett identitsokrl van sz, mindssze potikai jtkrl, ami sorn a kbor lovag s a gyngyhalsz kzhelly kopott hasonlata a ltrzs megjelentsv minsl a versszveg testben. A Vallomstalan cm versben a tnyleges helyvltoztats bels utazss szkl. A klt nem a vers idejben jr a Pttys utcai metrnl ll hajlktalantanyn, hanem odahaza l, s az utazst a klst a belstl megklnbztet szk tartomnyra korltozza:
amikor leltem asztalomhoz, kint odakint , kvlem mr esteledett, de benn bensmben mg vaktott a napvilg
91
A ruhjbl flig kicsomagolt n

Tbb rst is olvastam Terk Anna Duna utca cm versktetrl, a mltatk zmmel ugyanazon jellemzit emeltk ki. A gondos szerkesztst, a motvumok sodrdst, a trbeli s rzelmi elmozdulsok egybevgsgt, a beszl rzelmi talakulsnak hiteles artikullst, a tapasztalat s a ltoms hatsos tvzst. Mindezek valban a ktet ernyei, a szerz tehetsge mellett a knyv szerkesztsben s az rzelmek radsnak formt ad alanyi beszdben megnyilvnul fegyelmrl is tanskodnak az egymsba fond versek. Az n olvasatomban egyetlen versknt mutatkozik a hrom ciklusba sorolt tizent kltemny, s egy ilyen olvasat lehetsgt
92
ersti meg a knyv alcme is: sszefgg versek. Olyan mltatssal viszont nem tallkoztam, ami termszetesen nem zrja ki, hogy ne lenne ilyen, amely rmutatott volna, hogy Terk Anna sajt identitskeresst rta versbe a Duna utca cm ktetben. Szerintem ebbl az irnybl is olvashatjuk kltemnyeit. A versben beszl szemly nazonossga, identitstere irnti elbizonytalanodsa a nyelv szintjn bontakozik ki. Ez a bizonytalansg nem j kelet jelensg, hiszen a vajdasgi magyaroknak attl fogva szembe kell nznik vele, amitl fogva a Dlvidken l magyarok vajdasginak szmtanak.7 A mlt szzad hatvanas veiben flfutott rnemzedk is szembe tallta magt a nemzeti nazonossg problematikjval, amit azzal oldott fl, hogy a kultrk egymsba hatolsnak terben l vilgpolgrknt ttelezte magt, akinek magyar az anyanyelve. Ksbb, amikor egyszersdtt a Magyarorszg s a Vajdasg kzti hatrtlps, kitereblyesedett a kommunikci, a vajdasgi dikok magyarorszgi iskolkba, egyetemekre kezdtek jrni, majd mg ksbb, amikor a jugoszlv polgrhbork idejn az orszghatr tlpse klnleges privilgiumnak szmtott, akkori fiatal rink, gy Lovas Ildik, Bence Erika, Szakmny Gyrgy s msok magyarorszgi krnyezetben dbbentek r az ltaluk beszlt nyelv eltr mivoltra, s e nyelvhasznlati mssguk miatt ket rt megklnbztetsrl is szltak mveikben. Az idegentapasztalat toposza kltinknl azrt vlik hangslyoss, mert esetkben a nemzetllamhaza nem egysges fogalom, hanem hrmas trs azonossg, ami elbb-utbb kikezdi a szemlyisg integritst, s vlaszokat kvetel a hrmassg jraintegrlsnak bels, szemlyes lehetsgei fell. Vagyis az egyni identits s a csoportidentits kzti eltrs identitsvlsgba torkollik. Nagyjbl ugyanennek a tapasztalatnak ad hangot tagolt hosszversben Terk Anna, fiatalabban a nyelvi elklnbzdst eltte flpanaszolktl, jabb empirikus lmnyek nyomn ugyanannak a visszautast s megalz, lekezel magatartsnak
a tovbblsrl, rvnyessgi krnek megsznte hinyrl. Valamely szemly vagy szerepl nazonossgtudata nem rhat le defincikkal, tudniillik az mindig egy bizonyos llapotra, a szerephlban elfoglalt helyzetre rvnyes, annak fggvnyben pldul, hogy egy szemly nkpe az adott pillanatban egyezik-e azzal, ahogyan msok ltjk t rja erre a kzssg s egyn viszonyban megkpzd helyzetre vonatkozan Szsz Lszl8, majd hozzfzi, hogy a szerep csupn virtulisan megragadhat, mert azt az eszmnyi llapotot felttelezi, miszerint egy szemly a megfelel helyzetekben kizrlag s maradktalanul ezeknek a helyzeteknek megfelelen viselkedik, a normatv elvrsoknak megfelelen cselekszik. Minthogy a normknak val tkletes megfelels a valsgban lehetetlen, alkalmanknt mindannyian a szerepalaktsok variciit mutatjuk be. Az nknt s sikeresen megvalstott, folyamatosan alaktott szerep viszont az identits vagy legalbbis az nkp szerves rszv vlhat. Az nkp teht voltakppen egy folyamat, strukturlt pszichikus kpzdmny, ami egyszerre trgya az nreflexinak s a kzssgi elvrsoknak. A versekben beszl elhagyja a minden nyomorsga mellett is otthonos, a boldogsgot megtestest Duna utct, s idegen helyeken jr, Dubrovnikban, Budapesten, Rovinjban, Prizsban, Szarajevban, majd jra Pesten, s csupn itt, a magyar fvrosban lesz magnyos, elszigetelt, folyton magyarzkodsra knyszerl, lenzett, vagyis idegen. Ebbl az lmnybl fakad taln legersebb megjelent erej kltemnye, a pesti esben, amelyben Jzsef Attila A Dunnl sorsrtelmez, s Arany Jnos halltncos Hdavatsnak hangulatt szvi tovbb egy hangslyozottan szrrealisztikus ltomsba, a kirls, az emlkek tkletes lenullzsnak, vgs kislsknek roppant vzijba. A kltnek viszont egyebe sincs, mint az emlkei, hiszen verslett a mlt lmnyeibl ptette fel. Ezeknek az elvesztse azonban nem a versben beszl egzisztencijt veszlyeztetik, csupn a lthelyzet megfogalmazsnak lehetsgt nyjtjk.
93
94
Az emlkek flidzse, spontn elvesztse s a tlk szabaduls tudatossga hrmassgban formldik Terk Anna msodik versktetnek9 sszefgg vilga. A tnyszersg s a ltomsok sszefondsa elre s htrafel is thatjk a verseket. a pesti esben elkpt, az alulrl s fllrl egyarnt ml vz, a Duna s az es ltal kilgozd ltlmnyek trpe mivoltt a nagyvros nyzsgse ltal kiemel megszlalst mr ott talljuk a Kkgoly utcban versben, amelynek kzepn fedetlen keblekkel, vdtelenl, nisgt fltrva, szeldsget s kiszolgltatottsgot sugrozva ll a versben beszl a nagyvrosban, s a jrkelket mg a kitakart mellei se rdeklik, gyet se vetnek r, semmibe veszik, mintha kdd vlt perszna mellett haladnnak el, s ez a vers ppen a szemlyes rintettsg lnyegisgt, az intim trtnsek, az emlktrmelkek fontossgt hangslyozza a metropolis rzelemmentes dszleteivel szemben: rkig llhattam ott, / kigombolt blzzal, / a hd korltjra dntve, / fjta a melleimet / a februri szl, / egszen / piroslott a libabrm. / kinyitva a szememet lttam, / hogy mr / nem ll ott elttem / senki, / a jrkel frfiak is csak / elhaladnak mellettem, / mintha nem is lenne fedetlen / a kt mellem, / mintha nem is lennk / a ruhjbl flig kicsomagolt n. Ez a flakt, a httal a hd korltjnak tmaszkod, pucr kebl n nem eszttikai kpzdmny, legalbbis nem konkrt ltvny, hanem Terk Anna versbeszdnek rzki metaforja, a versben beszl nyitottsgnak, szintesgnek, a vallomstevs bels knyszernek s a konfesszi katartikus lmnynek sszefondsbl megkpzdtt alakzata, az eszttikum elvont, de mgis trgyszer megjelense, a ltszdni s megrtve lenni bels parancsnak kudarca, az nazonossg flmutatsnak csdje. Valami hasonlra rezhetett r a ktetet kivl alkotsokkal illusztrl Antal Lszl, akinek a gyermekrajz s a fotnegatv trgyi megjelentst tvz, a jelkphordoz szimbolizmus s a flszabadt szrrealizmus lmnyvilga kzt villz alkotsain ugyangy ismtldnek a motvumok, miknt Terk
Anna cmekkel tagolt hosszversben a nyelvi mintzatok, varilt, vagy ismtelt versmondatok. Ezek az ismtldsek ketts funkcival brnak: egyfell tktsknt vezetnek egyik versbl a msikba, s gy teremtik meg az egybefggsg tapasztalatt, msfell meg ritmizljk a versbeszdet. A Duna utca hosszverse a spontaneits hangjn szlal meg, a versmondatok lenygzen laznak tnnek, mintegy leplezik nnn feszessgket s az ltaluk kihordott feszltsget, rzelmi tltetet. gy tnik, ez a kltszet mind az letrzs, mind a forma tekintetben visszavezethet Tolnai Ottnak az egyebek kzt a jeans-prza ltal is ihletett verselshez: a sajt szigetltnek flismershez, a konfrontldsok s megalkuvsok sorn gerjed rzelmek hossz, gondolatilag s ismtlsekkel tagolt, kiemelt motvumok kr szervezett szabadversek ltali flmutatsig. Ugyanakkor dbbenetes, ahogy a kivetettsg s a megkapaszkods vgya kztt feszl identitsproblma ma is milyen elevenen s mennyire jszeren fogalmazdik meg Terk Anna Duna utca cm versktetben. A knyv felptse az tra kszlds, a csomagols, a kltzkds, vagyis a helyvltoztats faktogrfijt tkrzi. Az els ciklus (krbektni letemet) cme mr felveti a zsineg kpzett, ami nem csupn a csomagols zrakkordjt juttatja esznkbe, hanem azokat az sszeszlazdsokat, amelyekre, mint a gipszszobor drtvzra rpthet az lettapasztalat ltal flhalmozott rzelemmassza. A kvetkez ciklus cme (mint aki rr csomagolni) lasstst jelez, a szerz ide sorolta az otthonossg melegt sugrz klfldi utazsainak impressziit, mg a zr ciklus (kltzs, doboz, pakols, zsinr) mr cmvel is zaklatottsgot sugall, ide kerlnek az rzelmekkel, indulattal, lelkesedssel leginkbb feltltekezett, topogrfiai jells versek (temets; gyalog a Thkly ton; Kunigunda tja; a Kkgoly utcban; pesti esben), hiszen az identitsvlsg idejn a lerhat tr biztonsgot nyjt fogdznak tnhet. S vgtre, az identits nem egyb, mint az emlkezet.
95
Jegyzetek
1 2 Lzry Ren Sndor: Togban szl a gyszdob. (Hallnek Nyugat-Afrikbl). (Kzzteszi: Kovcs Andrs Ferenc). Forrs, 2012. jnius nem lehet gy tenni Honti Jnos szellemi rksgnek birtokban (mr ha tnyleg birtokunkban van ez az rksg), mintha az irodalomelmlet, a filozfia, az antropolgia, a nyelvszet, a pszichoanalzis legjabb eredmnyeit mellzhetnnk a folk-narratvk vizsglatakor. (Javaslom A mese vilgnak jbli/sokadik olvasst, klns tekintettel a Honti ltal kijellt mesekutatsi lehetsgekre: a filolgin/hermeneutikn, fenomenolgin/antropolgin alapul interdiszciplinris kutatsra). Mr csak azrt sem lehet egy-egy tudomny bstyi mg bezrkzni, egy vadszterletet hitbizomnyknt rizni, mert e felettbb knnyelm elhrtssal (mely a szakemberi inkompetencik sornak bevallst is jelenti) magt a felbecslhetetlen rtk s gazdagsg mesekorpuszt minstennk le, s mert megtagadnnk a korpuszban benne rejl vszzados blcseletet, erklcsi rendet s tllsi stratgit, melyet Walter Benjamin emltett, mint a mese leglnyegt. (Blint Pter: A meserts s -rtelmezs csapdi. Publiklatlan tanulmny) A 21. szzad vgrvnyesen a komplex tudomnyos kutatsok kezdett jelenti ellenttben a 20. szzadi, az egysget megkerlend, aprlkos, rszleteket elnyben rszest, oknyomoz s pragmatikus bvrkodssal, minek eredmnyeknt az alkotelemeknek, illetve egy-egy szegmens trvnyszersgeinek perspektvjbl, gy vltk, ktsgbevonhatatlan tudomnyos igazsgok szlettek. Ezek az egysgbl kiragadott rsz szempontjbl ltalban meglltk helyket, de az egszre vonatkozan szmtalan lett a tvt meg a zskutca. (Kich Katalin: A nemzeti kultra s trtnelem identitsmegrz szerepe a multietnikus krnyezetben. In: NEMZETISGINEMZETIEURPAI IDENTITS. 257. Szsz Lszl: A bntudat jrafelosztsa, avagy az identits elvesztse. Kortrs, 2012/02. 51. Erre vonatkozan rja Kich Katalin: Nagyon nehz konkrt, trgyszeren megfogalmazhat, az ember szmra hozzfrhet, ismert s knnyen megrthet mdon vlaszt adni arra az egyszer krdsre, hogy ki vagyok n, mit keresek n itt ebben az anyag meghatrozta vilgban, hogyan kell lelnem ezt a szmomra ajndkba kapott, megismtelhetetlen s egyszeri fldi letet. Filozfiai s vallsi rendszerek prblkoztak/prblkoznak a vlaszadssal hossz vezredek ta, de gy tnik, hinyzik a kielgt, a megnyugtat felelet: egyszer nagyon kzzelfoghat s rghz kttt, mskor pedig tl spiritulis, elvonatkoztatott az egyszer emberi elme szmra. gy azutn nemigen tudunk mit kezdeni mg a jzusi tantssal sem, miszerint mindannyian Isten teremtmnyei vagyunk. Szletsnk s UTAZS MEGRTS IDENTITS
3
96
4 5
Fekete J. Jzsef: Identits s valloms hallunk pillanatban ugyanis, a vgeredmnyt tekintve, flrerthetetlenl bizonyoss vlik, hogy ember s ember kztt nincs klnbsg. (A nemzeti kultra s trtnelem identitsmegrz szerepe a multietnikus krnyezetben. In: NEMZETISGINEMZETIEURPAI IDENTITS. 258.) 6 Noha minden tekintetben auktorilis szerznek (Iser), biogrfiai szerznek tekinthet. 7 Az utdllamokban rekedt magyarsg viszont ntudatlanul is paradoxonknt li meg, hogy szlfldje mr nem hazja, s hazja ms nemzet llama. Nemzeti identitsa viszont a knyszernl fogva ersebb, mint valaha, mert konfliktushelyzetben li meg: korbbi llamalkot, nemzeti pozcijbl bntudatos, szabadsgt vesztett idegen alattvalv lett, kvetkezskpp minden eszkzzel vnia kell vszzadok s nemzedkek sorn genetikaiv rgzlt azonossgtudatt. (Szsz Lszl: A bntudat jrafelosztsa, avagy az identits elvesztse. Kortrs, 2012/02. 47.) Szsz Lszl. i. m.: 50. Az els Mosolyszakads cmen jelent meg a muzslyai Sziveri Jnos Mvszeti Sznpad versplyzata gyztes kzirataknt 2007-ben, a Duna utca cm ktete pedig a Forum Knyvkiad fiatal alkotk kziratplyzatnak 2010. vi djnyertes munkja, ami 2011-ben elnyerte a Sink Ervin Irodalmi Djat.
8 9
97
Kiadsok
Szab Palcz Attila: Kd. zEtna, Zenta, 2011, 75 oldal Szab Palcz Attila: VERSeny(v). Pski Kiad, Budapest, 2012, 64 oldal Terk Anna: Duna utca. sszefgg versek. Antal Lszl illusztrciival. Forum Knyvkiad, jvidk, 2011, 125 oldal
Irodalom
Csnyi Erzsbet: Farmernadrgos prza vajdasgi tkrben. A vajdasgi magyar jeans-prza termszetrajza. Blcsszettudomnyi KarVajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium, jvidk, 2010 Identits s npmese. Szerkesztette: Blint Pter. Debreceni Egyetem Gyermeknevelsi s Felnttkpzsi Kar Irodalom, Kommunikci s Kulturlis Antropolgia Tanszk, Hajdbszrmny, 2011 Identits s nyelv a cigny mesemondknl. Szerkesztette: Blint Pter. Debreceni Egyetem Gyermeknevelsi s Felnttkpzsi Kar Irodalom, Kommunikci s Kulturlis Antropolgia Tanszk, Hajdbszrmny, 2012 UTAZS MEGRTS IDENTITS
Fekete J. Jzsef: Identits s valloms NEMZETISGINEMZETIEURPAI IDENTITS. Szerkesztette: Szirmai va, jvri Edit. A Szegedi Tudomnyegyetem Juhsz Gyula Pedagguskpz Kar Felnttkpzsi Intzetnek kiadsa, Szeged, 2009, 382 oldal Szsz Lszl: A bntudat jrafelosztsa, avagy az identits elvesztse. Kortrs, 2012/02.
98
Ispnovics Csap Julianna
Ni utak Juhsz Erzsbet elbeszlseiben (Gyngyhalszok)
Metrikus tr, trid, trgyiastott ltid

Egy hromves kislny emlkeinek a villdzsa (felvillan veglapok) mentn nylik meg elttnk a szemlyessg egyik kzismert mfaja, a csaldi fnykpalbum. Szveg s fot dinamikus, intermedilis kapcsolsai nemcsak a trgyakat, hanem a szereplket is folytonos mozgsban tartjk. A ni alakok gyrjben meg-megidzd apa ltformja a trbeli mozgs, az utazs. Apt ritkn lttam. emlkezik Piri ton volt. Hol van ton? Milyen lehet ton lenni? ll a kocsit szln valahol messze tlnk? Az a dolga? Azrt kap pnzt? Hogy neki mindig ott kell lennie azon az ton? Ahogy Jzus Krisztusnak a keresztfn? (Lapozgats a csaldi albumban, 7.) A Gyngyhalszok fldrajzi terei nem a valsghttrbl importlt metrikus terek (DUSEKSZALKAI 2012). Meg nem nevezett teleplsek pontjain (bolt, hivatal, utca, udvar, jtsztr, iskola, cukrszda, posta, mozi, vastlloms, strandfrd), a teleplshl meghatrozhatatlan lokciin (kocsit), mltbl elbukkan, megsznt/megszntetett (rsmhely, a szlhz) vagy prhuzamos terekben (Eperfa utca = Hrista Boteva 9, Hotel Paradiso = Paradajsz), illetve az lom transzformld, reverzibilis, misztikus tereiben (a fogorvosi rendelbl testreg: n mellette trdelek, s szorongatom a kezt [] Zg
99
Ispnovics Csap Julianna: Ni utak Juhsz Erzsbet...
100
mr a fr, kisnena kittja a szjt, ltom mg, ahogy felsajka megremeg. Aztn ez a kittott szj lesznk. Stt van. Stt reg vagyunk, zg a fr, les fjsokat fr, fecskendez bele, belnk, ebbe a vakstt, kitapinthatatlan, meg-megvonagl regbe Lapozgats a csaldi albumban, 11) szvdik a textus. Juhsz Erzsbet szvegeinek alapvet koordintja egy olyan trbeli mozgs, amely tbbfle, osztd idben szervezdik meg. A sokflesg/a msflesg egyedl lehetsges megvalsulsaira a fldrajzi trben statikus, ugyanakkor idutas nagyapa, Slingr Antal, nyugalmazott rsmester hvja fl a figyelmet: Mert minden rnak megvan a maga ideje, s mindmind megannyi ms id. Csak az ifjonti hi remnysg hitetheti el az emberrel, hogy egyeztetni lehet ezeket az idket (Lapozgats a csaldi albumban, 10). Trgyiastott emberi sorsok ltideje ketyeg a novellaszvegek hljban. A narrtor, nagyapa s kisnena trbeli mozdulatlansgt (Nagyapa, kisnena meg n maradtunk otthon a csaldbl. Lapozgats a csaldi albumban, 7) idbeli elmensek, az emlkezs ideje ellenslyozza. Nagyapa njellemzse (maradtam a Slingr Tni, az a bolond[os] reg a nhai Eperfa utcbl Lapozgats a csaldi albumban, 9) egyrszt a mltbeli ltllapot idkoordintinak a meghosszabbtsrl rulkodik, msrszt az eltntek a mutatim ketyegsem szvdobogs-fle felismersek a megll az id llapott rgztik. A ltezsnek ebbl a mdjbl addik Slingr Tni ksei, mindent betlt szerelme, elmense egy olyan tridbe, ahol Ripc Ibolyka rleny a kezdet s a vg: A minap, amidn meglttam Kegyedet, ruht teregetett az udvaron pp, gynyr, meztelen karjai gy lengedeztek, mint rgyez, zsenge fk ga-boga a borzongat tavaszi szlben. Ha tavaszi nap lehetnk az gen! Avagy csikland tavaszi szell! pp csak rintve vgigsimthatnm hajladoz testt, gynyr, meztelen karjait, s frge ujjait, e karcs rgyeket. Ha csak knny kis blzn t is krbecirgathatnm ringatz, bugyog dudorodst
csintalan kis melleinek. S krsztlbucskzvn fejemen bekukucsklhatnk kk szoknycskja al! Remeg tavaszi szell, megborzolhatnm illatos lnek harmatos bozontjt (Lapozgats a csaldi albumban, 10).
Ni (let)utak
Juhsz Erzsbet elbeszlseiben minden nnek megvan a maga tja. Az idegen trbl, a frj szemszgbl megidzd anya istenverte tah, ribanc, messze a vrosban (a nevt se kiejteni, se lerni nem tudom) valahol Svdorszgban (Lapozgats a csaldi albumban, 13). A tvoli trbe veszett anya koordinti a csak azrt is kislny, a tcskhuszr lettjban hosszabbodnak meg. A kapcsolatot az apa elklnl magatartsa, szemlytelent, ismtlsekkel nyomatkost textusa teremti meg (Ez pont olyan kibrhatatlan, istenverte tah mint az anyja [] Ez a gyerek pont olyan, olyan, olyan, akrcsak te, te, te! (Lapozgats a csaldi albumban, 13). A tiltott utakat bejr, fggetlen nalak ellenpldja a nyomkvet, prhuzamos letplyt befut, alvetett ni entits. Veronka, a kisnena letideje a hagyomnyos feminin szerepek, a takarts, a boltba mens s a frjhez mens mgikus nyomvonalai mentn rendezdik el: Akr a kocsit port sodorintotta volna magasba a szl, ahogy kikanyarodtunk a futcra. Ell kisnena meg a Jzsi, mgttk Slingr Tni meg n. gy tnt nekem, rk hosszig tartott az t, amg a vroshzra bertnk. Kegyetlen ers szl fjt, kavarta, szvta, fjta a port, szemetet, leveleket, paprdarabokat, s minket is, elrehtra, beszvott, majd dhsen kifjt, hogy rpltnk vagy fl utcahossznyit is. Aztn, amikor vgre fldet rt a lbunk, hirtelen megsodorintott, odacsapott a falhoz, onnan fl a fkra (Lapozgats a csaldi albumban, 12). A hzaslet tvesztjben Verona maradktalanul idomul frjhez, a snta Jzsihoz: Az a szegny Veronka, gy snttott, akr a Klcsikk kutyja,
101
amelyiket megrgott a l. De mg tet is megrtem, azt hihette szegnykm, hogy neki is gy illik, ahogy az urnak (Lapozgats a csaldi albumban, 12).
A nvbe ptett ni t a Gizellk trtnete

Az Egy varzslatos kora reggel cm elbeszls szvegteremt elve, amely a ktet egszre kivetl, a nvbe ptett ni t, a Nomen est omen determinltsga. Gizella, a narrtor, rn s felesg. Egyik szerepben sem funkcionl, vlasztott lettjai zskutck. Az rn rg abbahagyta az rst (mr vek ta beolvasom msok rsait a rdiban. Olvas hang vagyok, flhangz, elhangz hangbubork Egy varzslatos kora reggel, 17). A felesget a hagyomnyos ni szerep betltsre val alkalmatlansgnak a tudata gytri. A narrtor dntsi kptelensgbl, hatrozatlansgbl ered infantilis lthelyzett rzelmileg teltett, zaklatott mondatfzs, szvegpts bontja ki: Megkttted te mr azt a pulvert a gyereknek? Kivasaltad mr a ruht? Eltetted tlire az uborkt? Grcsgombc a torkodban. A gyerek, ha flszltottk fldrajz-, trtnelem- vagy szerbrn. Mindig gy krdeznek. Holott pontosan tudjk, hogy mg hozz sem kezdtl a ktshez. Mert egyszeren mindmig nem tudtl megtanulni ktni. Nem vasaltad ki a ruht, mert mg ki sem mostad, nem tetted el tlire az uborkt, mert mg meg sem vetted. De te j akarsz lenni, engedelmeskedni, mert n csak a hasznodat akarom, nem rted? szt fogadni mindenkinek, aki egyest adott, hogy mskor jobban megtanuljad majd a leckt, rtem? (Egy varzslatos kora reggel, 18). A feminin jelleg degradldsa a gyermekkor idejbe kapcsol vissza, a mint akit rajtakapnak valamilyen csnytevsen szitucijba: Ha rossz akartl lenni, nevetsgesen rtatlan helytelenkeds lett belle, de amikor elszntad magad, hogy j leszel, elbb-utbb borzalmas csaldi perpatvar kerekedett az egszbl (Egy varzslatos kora reggel, 18). Frj s felesg tallkozsa pusztn trbeli mozgs,
102
a bels llek(idk) nem kerlnek kapcsolatba, nem rtik meg egymst, elmennek egyms mellett: Elkstem. Gyorsan lecsapom a tekintetem. gy is ltom kitkzni arcn rtetlensgnek az idk folyamn dhv s kesersgg keskenyedett jellegzetes vonsait. Te, te te szerencstlensg!...te te (Egy varzslatos kora reggel, 19). Az elbeszls nalakja prhuzamos (trbeli, idbeli) mozgsokkal ellenslyozza, sznteti meg a frj lefokoz szndkbl ered traumt. A menekls gesztusa a vros labirintusn keresztl a mltba, a kezdetekhez vezeti vissza Gizellt, a ni narrtort: Most rgtn ki az utcra! El. Akrhov. A kulcslyukon is kibjnk! Tallomra beosonok egy mellkutcba. Egyszeriben megnyugodva, st elmlylten nzegetem a hzfalak repedseit, s az oda nem ill toldsokat-foldsokat. [] Errefel nincsenek j hzak, mind csupa ttt-kopott rgi. Ez itt egy ugyanolyan szzad eleji dledez iskola, mint amilyenbe te jrtl valamikor. [] , reszket gyerekkori lbam, s a kislnykori ruhk, akrha tapintanm [] Kezem lerombolt hzunk kilincsn... (Egy varzslatos kora reggel, 1920). Az rk gyakran felhasznljk hseik alakjnak megalkotsakor azt a lehetsget, hogy egyes nevek felismerhet jelentssel vagy sajtos rzelmeket, rzeteket kelt hangalakkal brnak, esetleg valamilyen ltalnos kpzet, vlekeds vagy hagyomny kapcsoldik hozzjuk sszegzi Slz Mariann az irodalmi nvads eseteit (SLZ 2006: 290). A beszl nevek leggyakoribb alkalmazsait a pardia indokolja. Juhsz Erzsbet Flenni a vilgot, fl az sszes kutat is! cm szvegben a nvcsfolk s a trfs tallsok stluseszkzei nemcsak a csaldnevekben rejl parodisztikus lehetsgeket idzik be Kinkel Margit nmet mosn trtnetbe, hanem a magyarnmet kultrj fldrajzi tr tradcijt is. A nyirkos, prs moskonyha alacsony mennyezet, zrt tert a jvbe mens rpke idterei nyitjk meg dlt bets textusokkal jellemezve a lefokozott nkonstrukcit: Ha sszetylik a pnzd, kisasszonkm, fellnk a fonatra Markitkmmal, s metynk metynk vissza a hajmtba (Flenni a vilgot, fl az sszes kutat is!, 22).
103
104
A Gizella ni szemlynv a XX. szzad els felben gyakori nv, germn eredet; jelentse: ni tsz, ni kezes1, aki klfldi (kirlyi) udvarban nevelkedett. A nvnek az adott szvegtrben kznsgesnek szmt vltozata (Gizella) egy sikertelen, alrendelt ni letplya megfelelje. A narrtor rtelmezse szerint az egyetlen hiteles vltozat (16) a Giza, a Gizella nllsult beceneve. A Gizella ni nv eltr stlusrtk (bizalmas, vlasztkos) vltozatai eltr tradcit, kultrkrt, klnfle ni letutakat idznek meg. Mivel a nv a szemly szimbluma, arckpe, szerves tartozka; vele kapcsolatban mindig fontos a nvhangulat; ennek htterben pedig kitntetett figyelmet rdemel a hangalak, a zeneisg. Ami az rk, kltk vilgt illeti, ott (akrcsak a kezdetleges npek krben) a nvvarzs jelensgvel meghatroz mdon szmolni kell (KOROMPAY 2011: 88). A nv Juhsz Erzsbet szvegeiben is sorsmeghatroz er. Olykor ellenttes letutak kdoldnak egy nvhangulatba, egy ni nv kt arca fordul felnk, s lthatv vlik az egyes nkonstrukcik tere, mert brmilyen halmaz objektumai kztti klnbsg teret generl (DUSEKSZALKAI 2012: 130). A gyermekkorbl ellp Gizike akrcsak Erzsike, hajdani osztlytrsnd, egy vodsnak ltztetett serdl lny, hatalmas, rplsre ksz masnikkal a nemi rs lefojtott vgyvilgt testesti meg. Gizike a neve az unatkoz fiatalasszonynak is, aki a stt regekbe ereszked ktsval, Jzsival folytat erotikus tltet beszlgetseket. A frfi a harmadik pohr plinka utn Most egyszeriben flszegte a fejt, egyenesen a nagysgos Gizike szembe nzett, s ettl kezdve egy pillanatra se vette le rla a tekintett (Flenni a vilgot, fl az sszes kutat is!, 25). A folytatsban Jzsi a kvetkezkppen mesli el a ktba hatols eltti pillanatot: Flll az ember a kt kvjra, j ersen megmarkolja azt a ktelet. Pedzi mn a nap, no, csak gy gyengn, mer korn van, harmatban mg a vilg (Flenni a vilgot, fl az sszes kutat is!, 25).
Gizus a sarki Klcsikk huszonkilenc ves, szpremny elad lenya: a Macus. Oly szp lny, termszetes gndr a haja, mondogatta htatos tisztelettel anya, akinek oly dacosan szgegyenes haja volt, hogy a frisernek flig-meddig meg kellett getnie, hogy begrbljn kiss. Te pedig rgtn magad eltt lttad ilyenkor Klcsik Macust, fehr zokniban, lapos sark fekete fzs cipjben (ennl remnytelenebbet!), termszetes gndr hajval, pergamenszn szemvel, szjval, arcbrvel, frfifazonos, sttszrke kosztmjben, fehr blzban, egy rgi kiads Eugnie Grandet-ktettel a kezben, mikzben a nla tz vvel fiatalabb lnyok tsark cipben, htul cskos nylonharisnyban, rzsosan, krmlakkosan s brsonyruhban rpltek estnknt tncolni az Avalba (Egy varzslatos kora reggel, 16). A msik Gizus nem szgletes, divatjamlt vnkisasszony. rett fiatal n, menyasszony, akinek brsonyos a combja a knny nyri ruha alatt, amikor stlni megy vlegnyvel: Blint! Blint! s szinte rplt fel, lttam mg, amikor mell rt. Pajkosan flrebillentette a fejt, ahogy szokta, gy nzett fel r, mikzben mondott neki valamit. Szikrz napsts volt, s egy kis knny szell, mely olykor megsuhogtatta a leveleket. Lttam mg, ahogy megindultak, s Blint Gizus vllra teszi a kezt. Igen, a vllra. Ujjbegyvel rezni a ruha knny anyagn t is lktet brt. A vllra, kitapintani brsonyt (Flenni a vilgot, fl az sszes kutat is!, 27). A kznsges, hiteles s erotikus Gizella-konstrukcik negyedik vltozata a Gisle. Ez a ni nv emelkedett, lgies, hiszen egyrszt a mlthoz, a fiatalsg idtereihez (Milyen j, hogy valamikor, egyetemista korunkban gy nevezett el Ern. Egy varzslatos kora reggel, 15), msrszt egy baletthoz, a francia mvszethez, kultrhoz kapcsoldik. Nem kisszer, fldszintes nv, milyen szerencssek a francia Gizellk, mert k legalbb Gisle-ek (Egy varzslatos kora reggel, 16).
105
A nagyasszony
Hangslyos nkonstrukci a Gyngyhalszokban a leldoz nap mlyvaszn fnyben (Triptichon, 31) megjelen idsd n. Nehz, arany szn bort kortyolgat frfialakok prbeszdben fogalmazdik meg, hogy [a] nk kedvrt kell sznhzba jrni. Ezt jegyezd meg magadnak, Dancsikm. Nincs az a tisztes kznsgessgben, heveny fantzitlansgban megszlt-megtereblyesedett hziasszony, akinek fel ne ismerhetnd rgmlt pajkos vagy mlabs csitriarct a felvonskzk csillrfnyben (Triptichon, 32). Az elbeszlsek egyik alakja a rossz hr, de rintetlen, hajlott kor n, melynek megteremtsekor a ni r egy frfielbeszl maszkjt lti magra. Lna asszonyt, a ktes hr reged nt, kifinomult vendglti kultrja, gyans szpsge s kislnyosan de tekintet-e emeli ki az jszakai szalonlet flledt vilgbl. A huszonngy ves frfinarrtor s Lna asszony szenvedlyes szerepjtka, szerelmi kapcsolata alapszinten trgyak kzvettsvel, trgyak terben zajlik: Nem volt olyan oktalan kis trgy, aminek a helybe ne kpzeltem volna magam, ha azt a jelenltemben kezbe vette, vagy tbbszr megrintette csupn jszakkat betlt jtkaink lettek az effle kergetzsek. A trgyiasts magasabb foka a szubjektum bels tridejnek, ltidejnek a kisajttsa, amikor egy a trgyak sorba illesztett fiatal n Klra alakja volt kergetdzseink sznhelye, ilyenkor a tallkozs csak gy sikerlhetett, ha addig nzem Klrt, mg meg nem tallom benne a tizenhtvessgnek e sudr lnytestben megnyilatkoz, anyagszeren is rzkelhet minsgt. Hidd el, mg azt is magam eltt lttam ilyenkor, hogy milyen volt ez a lny htvesen, a kiss tmzsi gyereklny testt. De ez az t Lna asszonyhoz vezetett bennem (Triptichon, 41). Neorcsics nagymama, szletett Wirth Irma tele volt t-tz ves, vadonatj kalapokkal (Egyadta csorba ragyogs, 51) s ni intucival meg rosszat sejtssel. Ez a nalak a csaldot egybeUTAZS MEGRTS IDENTITS
106
tart, a csald s lnya gyei, unoki nevelse irnt szenvedlyesen rdekld nagyasszony. letad, teremter a nvads mgikus cselekmnynek a szintjn is. A gyereklny narrtor, aki mg egszen kicsi, szmol be arrl, hogy az egyik unokt, Ibit szinte teljes egszben Neorcsics nagymama tallta ki, amikor kzlte lnyval: Ha mr lny lett, okvetlenl be kell vinnnk a nevbe valami klnset, sejtelmeset, valami sajtos felhangot. Izabella. Mondjuk I-za-bel-la, hm? Ht mindjrt ms, nem? (Egyadta csorba ragyogs, 53). A nagyasszony egynisge, hatsugarai a krltte megjelen frfialakok alrendelt pozcijbl, a frficentrikus vilg dekonstrukcijbl merti erejt. Neorcsics nagymama egynisge akkor kerekedik ki teljes egszben, amikor a ni narrtor beidzi a frj s a v attribtumait. A frj hangslytalan, rzkeny alkat: Ki az a Mikls, azonkvl, hogy a nagyapa, Wirth Irma frje, az, aki gy imdta Reviczkyt. Ki az, aki soha egyetlen trtnetnek sem volt fszereplje? (Egyadta csorba ragyogs, 54.) Mikls szavajrsa egy egyniv torztott szllige: brndozs az let megvigasztalja (Egyadta csorba ragyogs, 55), ezzel sszefggsben rajzolja meg alakjt a gyermeki perspektvj narrtor: Mindig is szerettem nzni Neorcsics nagyapt. J volt t nzni, olyan volt, mint egy kp valamely rgi knyv mlyn, mint egy ismeretlen tj. Lttam, hogy idrl idre csndesen srva fakad, s knnyei lassan, kanyarogva leszivrognak a pohrba (Egyadta csorba ragyogs, 56). A nagyasszony veje az anys elvrsainak a szemszgbl egy senki, egy kznsges nimand, egy postsfamlia sarja, egy futbolond. Knnyed, csapodr, a jelen tridejbl elvgydik, az operettek vilga ihlette letszemllete nem vehet komolyan: Hiszen vilgos s magtl rtetd, hogy az let nem egyb, mint egy zens vasrnap dlutni sszejvetel, amikor is el-elkeringzget az ember egynmely bizsergeten vonz fruskval mert istenem, mi mst is tehetne (Egyadta csorba ragyogs, 52). Az irodalmi ambcikat tpll frj kziratos
107
108
novellatredke egy letplya kudarcnak a szvege. A mltbl kihalszott emlk- s rzsgyngyk a jelen vletlenszer sodrdsaiban, rekonstrulhatatlan tvonalain szrdnak szt. A kudarc egyrtelmstse a nagyasszonyi szerepkr rsze: hiszen neki mgis fton kellett volna haladnia, ne lett volna csak mindenestl ennyire vicinlis plyn, de vgl is ez a teljes csatatrelvets, ez a kicsorbultsg ma mr nem ms, mint maga: egyadta csorba ragyogs. Gyngyhalszok! jutott eszbe anysnak e csfondros megjegyzse. Egyiktk a pezsgs poharak aljn, msiktok egy-egy ni csuka felcsillml tekintetben halssztok halszntok az igazgyngyket (Egyadta csorba ragyogs, 61). Neorcsics nagymama ellenplusa Lna asszony korszerbb vltozata, Drfler Zsuzsa, az attraktv n, ugyanakkor kznsges kkharisnya, akinek a Neorcsics-fle ni ghoz fzd viszonyt pontosan krlrja a keser gny formlta nvvltozat: Mrder Zsuzsa. A vicinlis krlmnyek kztt irodalmi jert sejtet helyi jelleg lapnl, az Aurrnl rja szerelmes verseit s trcit a ni emancipcirl. Ellenplusa anya, a csunyuska Neorcsics Maca, aki frje halla utn sszemelegedik s sszeregedik anyjval, s immr csak egyetlen ritulis ti fradalomnak hajland kitenni magt, a Gl Baba cukrszdig tart stnak.
(Id)utasok az emlkek tridejben

A bcskai trtapasztalattal (HZSA 2012) sszhangban a trcsere, az utazs toposza vlthatn meg az elbeszlsek magnyos gyngyhalszait, a jelen nalakjai s a dohnyzasztalka mellett rekedt, elvgyd frfiakat. Juhsz Erzsbet textusainak idutas narrtorai a mlt s az lom kpeibl szvik kalandjaikat. Czbel tanr r vilgt r az idv alaktott tr, a kronotoposz perspektvjra: Az emlkezs szmomra a legelevenebb jelen idt jelenti Triptichon, 36). A mlt ftylai rejtik
azt a rges-rgi szerelvnyt, amely valahonnan az Isonz melll indult hazafel nagyapval (Nakonxipnban hull a h, 63). A mlt emlkei hvjk el az utols kzs csaldi nyarals menetrendjt, kpeit, alakjait, trtnseit. Szernyek s arnytalanul kicsik ezek a mltbeli nyomok. Kuktin Rzsi kincsesdobozbl mindssze egy fot bukkan el, rajta a figurk lgyszarnyi nagysgban. A csaldi emlkezet folytonossgi hinyai a szveghttrben meglapul kzssgi kulturlis emlkezet, a helyi mzeum szerny emlkeihez kapcsolhatk, az sszezsugorodott csaldtagok pedig Kuluncsics Elemr mzeumr jelentktelensgvel (semmisgek custosa) hozhatk sszefggsbe. Az elvgyds mltba/lomba jtsz sznterei (Nakonxipn hhullsa, a Hotel Paradiso dli verfnye, Attovn menedke) az apa s a nagyapa pldja nyomn tnak indtjk az anyjnak alrendelt fiatalasszonyt, Neorcsics Mact is nagylnysga annak idejbe. A Dli verfnyben cm elbeszls szedsvlt/idkever textusa egy olyan csodlatos utazs toposzt szvi a trtnetbe, amely nemcsak messzi fldrajzi terekbe, hanem a nhai szerelmek/a szerelem romantikus tridejbe is visszakapcsol: Ah, utazni oly gynyr, fokozhatatlanul potikus konflisokon, aranyos batron, postakocsin, avagy a keleti expressz modern flkjben Ah, utazni oly gynyr, ha Vele utazunk, mindentt oly szp az let, ha velnk van. lni valahol messze, elhagyottan, a szrke cen kicsinyke szigetn, csupa vgtelen vz lelkezik ssze a kkl ggel, hullmok szaladnak fel a homokos partra, s csobogva ksznak vissza, paradicsommadr hintzik az gon, melyet buja indk szerelmesen karolnak t, s alkonyatkor sszebjva nzi a kt szerelmes, mint bukik a vrsen izz nap a tenger fak vizbe. rkk mellette lenni, felcskolni knnyt s bjt, cskkal illetni a szalagot, mely hajban volt, a rzst, mely kebeln szendergett, elmerengni kis lbnyomokon, melyeket stakor a kert fvenyben hagyott, jjel gitrt pngetni az ablaka alatt, mint kzpkori trubadr, s puha, kkl hba fekdni, hideg
109
110
tli reggelen holtan, megfagyottan, tszrt szvvel, vrs vrrzsk kztt (Dli verfnyben, 73). Neorcsics nagymama vizsla tekintete olyan, mint egy lthatatlan hl, amelybl egyszeren nem lehet kikecmeregni, hisz mindent besztt, amihez csak hozzrnnk, amit akr pusztn gondolatban is elrhetnnk, hogy idejben visszarntson bennnket [] Lassacskn megszoktunk tvol maradni, tvol: keresztl-kasul (Szvs s oktalan kis ujjgyakorlatok, 79). Ez az a tekintet, amely a prhuzamos egyni lettereket/letidket a fldrajzi, politikai, trtnelmi terek holtvgnyn mindhallig makacsul egybetartja: mintha csak Neorcsics nagymama terelt volna bennnket mindannyiunkat mr a kezdet kezdetn tves vgnyra letre szlan tves csatatrre , elhitetvn velnk, hogy itt mg mindig jnnek-mennek a vonatok, s hogy tnyleges vasti forgalom az, amit irnytani ltszik, holott csak egy fuldokl hadonszsa, rgkapldzsa, mieltt, vgkpp por elttem por utnam! porba sjtan a por (Keresztl-kasul, 89). A hall trideje a metamorfzis ideje, szabaduls a nagyasszonyi szereptl. Neorcsics nagymama a lz delriumban, negyvenfokos lznak teremt kitallsban nemcsak lenyt vltoztatja gyngyhalssz, hanem nmagt is temeli a msik oldalra, a futbolondok kz: Klns, sunyi mosoly bujklt a tekintetben, mint aki: csinlhattok, amit akartok! egyszeriben itthagyott csapot-papot, s titkon tlopakodott valamely nyitva felejtett idbe, avagy tl egy mindenkori rvnnyel eljvendbe, rnk testlva, akr valamely hasznavehetetlenn lett koncot, a tulajdon nagymamasgt, anyasgt, mindazt, ami mg maradt belle (Szvs s oktalan kis ujjgyakorlatok, 82).
Konklzi
Az elbeszlsekben kirajzold, nvvel, kulturlis begyazottsggal determinlt ni utak, letplyk, a klnfle mikroUTAZS MEGRTS IDENTITS
s makromozgsok, az emlkek s a (vgy)lom koordinti mentn trtn mens, utazs misztikus ervonalai nyomn bontakoznak ki. A triptichon mformja a testi s/vagy lelki eltvozsok (elszllsok) motvumt ersti.
Jegyzet
1 Keresztnevek eredete s jelentse. http://mek.oszk.hu/00000/00084/00084. htm#g, Letltve: 2012. december 19.
Kiads
Juhsz Erzsbet 1984. Gyngyhalszok. Elbeszlsek. jvidk, Forum Knyvkiad
Irodalom
Dusek TamsSzalkay Gbor 2012. Fldrajzi tr kontra idtr paradigmavlts a trszemlletben. In: A tr rtelmezsei, az rtelmezs terei. Szerk. Pieldner JuditTapodi Zsuzsa. Kolozsvr, Cskszereda, Erdlyi Mzeum-Egyeslet, Sttus Kiad. 128142. Hzsa va 2012. Trbeli kztessg s szituatv trszempontok a vajdasgi magyar novellban. In: A tr rtelmezsei, az rtelmezs terei. Szerk. Pieldner JuditTapodi Zsuzsa. Kolozsvr, Cskszereda, Erdlyi Mzeum-Egyeslet, Sttus Kiad. 205215. Korompay Klra 2011. Az irodalmi nvads fogalmrl. = Ltnk, 3: 8693. Slz Mariann 2006. A beszl nevek mint a posztmodern eszkzei. = Magyar Nyelvr, 3: 290301.
111
112
Koncsos Kinga
tutazban
Nzs s olvass hatrterletei a DNS Terra Incognita trkpn
Ott, ahol ppen most jrt, s ott, ahol csak rvid idt tlttt, egy kialvs, ami mg mindig pislkol s egy ksleked szlets kztt, az n megjelenhet azltal, hogy eltnik abbl, amit mondtam. Egy kijelents, amely leleplezi magt, egy llts, amely feladja magt... Az n mint szubjektum a nemlt lteknt lp sznre, s sszefondik a valdi ltezs dupla aprijval, amit tudsa s egy olyan beszd semmist meg, ahol a hall tartja fenn a ltet.
(Jacques Lacan)
113
A tuds paranoija
A DNS Terra Incognitja1 az ismeretlennel, a lthatatlannal szembest minket. Akrmennyire figyelnk, a tekintetnk mindig flresiklik, tlszalad a lthatsgon, nem tud a ltvnyon megkapaszkodni, mghullik, de akarattal mghatolni sem kpes, mert mindig kizrdik belle, egyszerre s fordtva s gy, hogy ebbl mivel sosem azt nzi, amit nz semmit sem vehet szre. Az ismeretlen fld egymson ttetsz ketts trkp mozgsa, amely jtkra hvja a megfigyelst, kiiktatja a felismerst, de leprolja az identifikci nekirugaszkodsnak s elolddsnak feszltsgt s fjdalmt, az nmaga ltsra vgy szubjektum (mindkt rtelemben vett) lebukst. Mgis
Koncsos Kinga: tutazban
114
tapintatos; eltereli a figyelmnket, eltakarja a szemnket a legflelmetesebb rszeknl, amik persze, mindig-mr: megtrtntek. A DNS Terra Incognita az elveszs trkpe, s ppen ezrt magnak a trkpnek a veszte is. A trkp Christoph Ernst rsa2 szerint peirce-i rtelemben vett diagramknt3 rtelmezhet. Ernst Cassirer mitolgiai gondolkods fogalmnak lehetsges vizulis aspektusait kutatva jut el a Charles Sanders Peirce ltal kifejtett diagrammatikus rvels mdszerhez s annak az elmleti gondolkodsban betlttt szerephez. Ernst szvege a Marson lv, a 19. szzad vgn felfedezett csatornk, majd pedig az arc 20. szzadi mtoszrl gondolkodik. Giovanni Schiaparelli 1877-ben tvcsvel vgzett megfigyelsei alapjn elterjedt a marsi csatornk mtosza: egy olyan marsi civilizci felttelezse, amely tllse rdekben vzelvezet csatornkat ptett. Schiaparelli eredetileg nem a Mars lakott voltt igazol mestersges konstrukcikat, hanem azokat a felszni kpzdmnyeket nevezte canali-nak, amelyeket tvcsvnek lencsje kzvettett: a Marson ugyanis barzdkkal cskozott kontinenseket vlt felfedezni. Christoph Ernst szerint azonban nem egyedl az olasz kifejezs flrefordtsa tehet felelss a marsi csatornk mtosznak kialakulsrt: narratv megfogalmazsuk eltt, a Schiaparelli ltal rajzolt trkp mr elrevetti a (paranois) mitopoetizls elkerlhetetlensgt. Ernst rvelse szerint ezrt mondhatjuk, hogy a marsi csatornk eredeti mdiuma a trkp, amely lefordtja s rgzti a tvcs nyjtotta ltvny megfoghatatlansgt, zavarossgt. Itt hivatkozik Cassirer msik fogalmra, a mitolgiai geogrfira, ami medil harmadikknt funkcionl az emberi rzkels s a tvcs, kvetkezskppen a vizulis jelensg s annak narratv objektivizlsa kztt. Nemcsak arrl van teht sz, hogy Schiaparelli felfedezse a trkp knyszerbe gyazdik be: a trkp hasznlata maga is szksges reakci volt a tvcs ltal kzvettett kp stabilizlsra. Ernst Hans Beltinget idzve megjegyzi, hogy a tvcsvek mindig is olyan ltvnyokat trtak
elnk, melyeket az emberi rzkels nmagban nem lthatna, Joseph Vogel nyomn pedig rmutat, hogy a tvcsvek nem csak kpeket prezentlnak neknk, hanem olyan kpeket, amelyek kijellik a lthatsg hatrait, ami viszont a tvcs technikai mdiuma ltal elrhet kpek mgtti tartomnyt is felttelez. gy vlik minden tvcs ltal kzvettett ltvny lthat lthatatlann, olyan lthatsgg, amit egy lthatatlan maradk ksrt, melynek ltt a mdium egyszerre garantlja s leplezi. Ernst llspontjt sszefoglalva kijelenti, hogy az rzki bizonyossg, amit Galilei a teolgiai vilgnzet ideolgijval szemben megalapozott, olyan tudomnyos evidencia, ami nem kzvetlen rzkelsen, tapasztalaton nyugszik, hanem a trkp dedukcijbl emelkedett ki. Ezen az alapon tulajdonthatjuk a trkp mdiumnak a peirce-i diagrammatikus rvels vonsait. A diagramot ugyanis nem a trgyhoz fzd, rzkelsen alapul hasonlsg jellemzi, hanem csak korltozott szm elem s ami fontosabb az elemek kztti kapcsolat reprezentcija. A diagrammatikus rendszer csontvzszer szerkezetet nyjt, ahol a trgy aspektusait az elemek kzti kapcsolatok teszik nyilvnvalv, amelyek az rzkels szmra nem szksgkppen volnnak elrhetek, vagyis ltalban a lthatatlan tartomnyba esnek. Azt ltjuk teht, hogy a diagrammatikus rendszer nemcsak brzolni kpes az informcit, hanem ltre is tudja hozni: a rendszert letre hv premisszk ltal nem tartalmazott informcit kpes kiadni, rejtett sszefggseket tesz lthatv, vagyis nemcsak letrkpez, hanem kpez is, az absztrakt adat trbeli megjelentsnek mgijban. Peirce szmra, rja Ernst, az rzkels folyamatos, tudattalan, abduktv jelmozgs, ami akkor vlik tudatoss, ha egy rzet nem felel meg az rzkelsi smknak. A diagrammatikus rvels a problms rzet explicitt tevsekor lp jtkba. A strukturlis hasonlsg rvn a diagram mdiumknt mkdik, amely az rzkels implicit, abduktv szablyt (hipotzis) teszi klsv, rja t. gy olyan deduktv smt, mintt kapunk, amely ksrletek tmaszv
115
116
tehet; a diagram ltal ltrehozott logikai trben a szem olyan kapcsolatokat vehet szre, amelyek addig rejtve maradtak. A diagrammatizci szttart viszonyokat illeszt be egy logikai, deduktv, magyarz-tovbbr, az elemeknek retrospektv mdon proto-logikt, st proto-narratvt tulajdont trbe. Eszerint, mondja vgl Christoph Ernst, a diagrammatikus rvelsre nem felttlenl olyan folyamat rszeknt kell tekintennk, amelyben tisztv tesszk ideinkat, sokkal inkbb olyanknt, amelyben sszezavarjuk ket. A mitopotk animizmusa, ahov a DNS mitikus lnyei (egyszarv, hal htn utaz emberek, majommal tncol kutya) vezetnek minket, a freudi ksrteties4 jellegzetes megjelensi formja, ehhez kthetjk a paranoit: A ksrteties esetei nek elemzse az animizmus rgi vilgfelfogshoz vezetett bennnket vissza. Erre jellemz a vilg benpestse emberi szellemekkel, az egyn sajt lelki folyamatainak nrcisztikus tlbecslse, a gondolatok mindenhatsga s az erre felptett mgiatechnika [], valamint minden olyan teremtmny, amelyekkel egytt ennek a fejldsi szakasznak korltok nlkli nrcizmusa szembeszllt a realits flreismerhetetlen ellenkezseivel. gy tnik, hogy sajt fejldsnk sorn mindnyjan vgigjrtunk egy ilyen, a primitv animizmusnak megfelel szakaszt, ami egyiknknl sem zajlott le anlkl, hogy ne hagyott volna maga utn maradvnyokat s nyomokat, ezrt mindaz, ami ma neknk ksrtetiesnek tetszik, felttelezheten az animisztikus lelki tevkenysg maradvnyait sztnzi s juttatja kifejezsre.5 A paranoia teht olyan fejldsi szintrl tr fl, ahol a primer nrcizmus korltlan nszeretete vezi az alakulban lv, a szimbolikus ltal csak kzvetve rintett szubjektumot, a mindeneket visszahv, istentelen hall hajlknak bsges hordalkbl, a nyelv szletsnek sodrsbl, aminek alla mindig kivonva magt a khra ad helyet. A khra kifejezs Platn Timaioszbl val; jelen tanulmny Julia Kristeva hozz fzd gondolatmenetbl mert, ahol a khra
olyan absztrakt tressg, melyet br a reprezentci diskurzusa tesz nyilvnvalv maga a chora mint szakads s artikulci ritmus megelzi a nyilvnvalt, a valsznt, a trbelisget s az idbelisget. Beszdnk mint minden diskurzus a chorval s a chora ellenben, vagyis a chorra tmaszkodva s a chort visszaszortva halad elre, a chora ugyanis, br megmutathat s szablyozhat, sohasem lokalizlhat pontosan [...] egyedl a voklis vagy kinetikus ritmussal hasonlthat ssze [...]. A tudattalan elmlete ltal felvetett szubjektum-elmlet kpess tesz bennnket arra, hogy ebben a mindenfajta tzis s llspont nlkli ritmikus trben a jelentsalkots folyamatt olvassuk.6 Az idzett rszletben tbbszr felbukkan ritmus-fogalom klnbzik a szimbolikus rendbe mr belpett szubjektum ismtl, re-prezentl aktustl, a preszimbolikus folyamatok vezrelte primer narcizmus kialakulban lv szubjektuma olyan energik-jrta test, amelyet az sztnk s azok sztzisai ltal artikullt szemiotikus khra mozgskpessge rendez (ordonancement), de mg nem tartalmazza a ksbbi alanyok s trgyak klnbzsgt, hiszen a szimbolikus rend geometrija mg nem kttte helyhez, nem fixlta ezeket az energiamozgsokat: Maga Platn vezet be bennnket ebbe a folyamatba, amikor mint dajklt s anyait hatrozza meg ezt a receptkulumot (vagyis chort), mely mg nem egyeslt egysges Vilgg, mert Isten jelenlte hinyzik belle.7 A szimbolikus ltal mr-mindig uralt szubjektum-fejlds ezen szakaszban a szimbolikus trvnyt az anya teste kzvetti a gyermek fel, egy olyan test, ami klsknt, klnbsgknt, msikknt mg nem krvonalazdott, egy szz any, vagy istentelen szz istenn: A chora a jells olyan modalitsa, melyben a nyelvi jel mg nem artikulldott, mint a trgy hinya, illetve a valsg s szimbolikussg klnbsge.8 Mikor le akarjuk tisztzni, amit ltunk, vagyis az identifikci sorn9, amikor az n-lts dicssgre trnnk, puszta ltvnyknt, klsknt, trgyknt jelennk meg a magunk szmra a magunk helyn, paranoid-agresszv
117
118
mozgs ltal ksrtve10, amely feltlt s lebont minden megismerst, st, azrt emeli magasra, hogy lernthassa (leplt:); a szimbolizci szvett (el)sodr khra negativitsa a hallsztn mkdsbl ered: Az sztn kifejezs gy azokat a tmadsi hullmokat jelli, melyek a sztzisok ellen irnyulnak, s pontosan a feltltds ismtldsvel jnnek ltre. A feltltdsek s sztzisok egyttesen azonban nem eredmnyeznek olyan identitst, amelyet mkdsk eredmnynek tekinthetnnk. A szemiotikus chora nem ms teht, mint a szubjektum keletkezsnek s negcijnak a szntere, ahol annak egysge enged az t elidz sztnterhek s sztzisok folyamatnak. Ezt a szemiotikus teremt folyamatot negativitsnak fogjuk hvni, hogy a negcitl, vagyis az tlkez alany aktustl megklnbztessk.11 A DNS Terra Incognita nem letisztzza, hanem felbontja a ltvnyokat azzal, hogy folyamatosan felfggeszti, akadlyozza a kp olvashatsgt. Felhvja a figyelmnket minden diagram sszezavar mkdsre, ami a szubjektum primer nrcizmusban gykerez, hall-sztn hajtotta animizmushoz vezet minket vissza, a ksrteties visszaszortsra irnyul trekvseinkig: A mgia, a samanizmus, az ezotria, a karnevl vagy az rthetetlen kltszet megvonjk a trsadalmilag hasznos beszd hatrait, mikzben arrl is tanskodnak, amit a beszd elfojt: a szubjektumon s annak kommunikatv rendszerein tlmutat folyamatrl.12 A Terra Incognita az identits folyamatos felbontsnak, eltnsnek tere. A paranoia mint az elmn kvl marad rlet tl van az rthet gondolkodson. A struktra mgtt felrml vgy puszta kifejezhetetlensgre, kimondhatatlansgra irnyul; ami nvtelen marad, pont azrt baljslat, mert idegen.13 Salvador Dal paranoia-kritikai mdszere az elre adott ltvnyok lebontst, ellehetetlentst tzi zszlajra. Eszerint nincsen kzvetlen valsg, a fizikai vilg minden trgya feldolgozhat (mint amikor klnbz alakokat ltunk a felhkben: lovat, embert, kastlyt stb.), brmit megjelenthet, jelenthet. Az elre adott ltvnyok elvesztik rtkUTAZS MEGRTS IDENTITS
ket, rvnyessgket: Dal vilga folyamatos vltozsban van, a trgyak ttnnek egymsba, egyik llapotukbl a msikba, szilrd trgyak ttetszv vlnak stb. A DNS Terra Incognitja is mozgsban van, ltvnyknt megragadhatatlan, vagy kizrlag paranois mdon ragadhat meg, az elre adott ltvnyokat folyamatosan trja, s szksben marad: nem brhogy rtelmezhet (vgtelen bsg), hanem a referencialitst vgrvnyesen kiiktatva, palimpszesztusknt vagy kldkknt14 a lezrhat (n)rtelmezs minden lehetsgvel szembeszegl. A problms, ksrteties rzet rendszerezse nyilvnvalan paranoid gesztus, a ksrtet lthatatlansgnak szorongsteli frkszse, a szimbolikus rend utlag szrevehet zavarnak paranois feltltse, hiszen az ismeretlenben nem fedezhet fel semmi ismers, nem kzelthetjk meg az idegent ismereteink fell, azonban az idegensg az egyetlen biztos ismeret nmagunkrl, amirl nem akarunk tudni, de amit mindig is tudtunk. Egy Jon Mills-tl klcsnztt (jllehet egsz ms vonatkozsban hasznlt) kifejezs a tuds mint a nemtuds vgya15 Lacan legrejtlyesebb fogalmhoz, az objet petit (a)-hoz utal minket.
119
Eltns/ttns (traversing the fantasy)

Hogy a tuds a nemtuds vgyaknt legyen felfoghat, a hasadt szubjektum vgynak trgy-okt kell szemgyre vennnk, ami a lacani rendszerben a freudi hallsztn dimenzijhoz ktdik. Lacan legbonyolultabb fogalma az objet petit (a), amely olyan trgy, amely a jells folyamatt, annak lehetetlensgt jell fallosz nyitotta rt tlten ki (a fallikus jell ugyanis paradox mdon kvl van az sszes jell halmazn, ppen gy kpes jellni azt), azonban ilyen trgy nem ltezik: a vgy trgya s oka egyszerre. A fallikus jell rjt betlt lehetetlen-vals trgy hinya mozgatja a vgyat, a reprezentci hiny-jtktert, a szubjektum (nvalja) keressnek s (a szimbolikusban attl
120
mindig-mr elvlasztva,) jellknt val folytonos elhalvnyulsnak dinamikjt: a szubjektum legbelsejben lv e Vals pont szimbolizlhatatlan, a jell mveletek nyomn ltrejv maradk, maradvny, valamint roppant jouissance-t, lvezetet megtestest kemny mag, ami mint ilyen egyszerre vonz s taszt trgy megosztja vgyunkat s gy szgyent okoz. [] nincs szubjektum bntudat nlkl, a szubjektum az nnn belsejben lv objektum miatti szgyenrzete rvn ltezik. Ezt jelenti Lacan ttele, mely szerint a szubjektum eredenden hasadt, megosztott: megosztottsga nmagra mint trgyra vonatkozik, a Dologra, amely egyszerre vonzza s tasztja t. [] A szubjektum a benne lv trgy vonatkozsban sajt megosztottsga, hasadsa ltal konstituldik; e trgy, e traumatikus mag alkotja az ltalunk korbban hallsztnnek nevezett dimenzit, mely a traumatikus bizonytalansg, a teljes pusztuls dimenzija. Az ember mint olyan a halllal fertztt termszet, a hallos Dolog ltali bvlete miatt kisikl, tjrl letr lny.16 Mivel az objet (a) a beszl szubjektum felttele, vgynak oka, maradktalan megvalsulst azonban lehetetlenn teszi, a szubjektum olyan paradox mkdsre tltetett, amelyben a tudst a nemtuds vgya hozza ltre. Az ismeretlennel val tallkozs a szimbolikus traumatikus zavarnak, torzulsnak utlag megkonstrulhat, kpzetes-vals (pozitivitsknt sohasem ltez) oka, amelynek (re)konstrulsa hozza ltre a tudst: az igazsg traumatikus tallkozsok sorn jelenik meg azaz vletlenl bukkanunk r ott, ahol mindaddig a puszta ltszat jelenltt feltteleztk: az igazsg megrendt ereje a biztos jelensgekben val felbukkansban ll17, illetve az igazsg res hely, s az igazsghatsa akkor jn ltre teljesen vletlenl, amikor a fikci (a szimbolikusan strukturlt tuds) elfoglalja ezt az res helyet.18 A trauma teht idparadoxont hoz ltre: hatsa okozataiban tapasztalhat, tulajdonsgok sokasgval br, holott voltakppen soha nem trtnt meg. A retroaktv szimbolizci eltakars, visszatapaszts, a rend hljnak jraszvse (amelyet mindig
paranoisan rzkelnk) a szublimci felttelnek vdhljt, hatrvonalt hozza ltre, amely nlkl nincsen szimbolikus rend. A hasadt szubjektumnak a nemtuds vgyra kellene tmaszkodnia ahhoz, hogy elrhesse a lthatatlant, amely utazs, thalads termszetesen mindig traumatikus. Az objet petit (a) mint a reprezentci lehetetlensgnek objektivizcija nem ltezik, ezrt elrni sem lehet, hinya azonban fenntartja a vgyat: Mg a hisztrikus neurotikus nem tud vrni, elsieti, megelzi nmagt, s pontosan e trelmetlensge kvetkeztben vti el vgya trgyt, vagyis nem tall kielglst egyetlen ilyen trgyban sem, annak kvetkeztben, hogy tl gyorsan el akar jutni hozz [], addig a knyszeres neurotikus egy egsz rendszert pt fel, hogy lehetv tegye a trggyal val tallkozsnak elodzst ad infinitum: szmra a pillanat soha nem a megfelel. [] Egy figyelmesebb elemzs azonban azonnal megmutatja, hogy ez a szimmetrikus oppozci pusztn ltszat [], hogy a trggyal val tallkozst flelmben elodz knyszer (mely attl tart, hogy az lvezet ilyen mennyisgt nem tudn elviselni) ppen a trgyban val csalds elkerlsnek kifinomodott mdja (vagyis azt a rossz elrzetet palstolja el, hogy ez nem az).19 Az utlagos szimbolizcit, amely pozitivitsknt a Vals ltre utal, teht igazsg-hatssal br, az a paranoid-nrcisztikus vdelmi rendszer hozza ltre, amelyet az imaginrius fejldsi szint lehetetlen-telhetetlen nszeretetnek maradvnya kld harcba ksrteteink ellen. Mikzben, mint lttuk, a hallos Dolog pulzlsa knyrtelenl lebont minden illuzrikus nkonstrukcit, amit nmaga retroaktv konstitulhatsgnak okaknt maga termelt ki. A trkp az idegensg, a rejtettsg lekpezse, de olyan sszezavar-labilis mdon, amely leleplezi a paranoia mkdsmdjt, azt tudniillik, hogy nincsen idegensg rajtunk kvl, a szubjektivits nem ms, mint nmaga folyamatos elvesztse: a trkp fehr foltja, amely mgtt nincsen semmi; pp a semmi van mgtte. Ez az eltns azonban ttns is, mert kizrlag ezekre az eltnsekUTAZS MEGRTS IDENTITS
121
122
re figyelve tudhatunk meg brmit a szubjektumrl, aki csak eltnsknt ltezik. A diagram mkdse lacani rtelemben vett szimbolikus mkds: rgzti az imaginrius rzkels sztszlazhatatlan rengetegt, illetve jabb relcikat teremt: uralja a vizualitst, teremti a ltvnyt. De a khra minduntalan tjrja a szimbolikus rseit. A jell folyamatok mellett eleve ott vannak a jells alapjt kpez, de a jellstl radiklisan klnbz tudattalan sszetevk (signifiance). A DNS Terra Incognita inkbb kldk, mint diagram: tkelsi pont. Lacan a szubjektumnak azt a tapasztalatt nevezi a fantzin val keresztlhaladsnak, a fantzia keresztezsnek (traversing the fantasy), amikor r kell brednie, hogy vgynak mindig hinyz trgy-oka nmagban semmi ms, mint egy bizonyos hiny objektivcija, megtesteslse; hogy megigz jelenlte csak az ltala elfoglalt hely ressgt leplezi el, az ressget, mely ppen a Msikban lv hiny ressge mely a nagy Msikat (a szimbolikus rendet) lyukacsoss, inkonzisztenss teszi.20 A DNS Terra Incognita tbb-napos trkpe a Napot, a ltvny ltrehozjt is kimozdtja uralkod helyzetbl. A szubjektumhoz hasonlan maga a Nap is jellv, utazv vlik. Kerkknt, st tartlyknt, mgusdobknt, anyamhknt a mindent megvilgtbl rint vlhat, a fnybl sttsg (meddig mehetnk el?). Az egyetlen Nap, amely mindent lthatv tesz, mindent megvilgt, ugyangy kzppont nlkli, mint a szubjektum, mindig mindkettejk rtelme sztfut21; s akrcsak az emberi szem: lthatatlan. A Nyugat egsz hitvel s jhiszemsgvel arra tett, hogy egy jel mlysgben visszaadhatja a jelentst, hogy egy jel tvlthat a jelentsre, s hogy valami ennek biztostkul szolgl Isten, termszetesen. De ha maga Isten szimullhat, azaz jelekre reduklhat, akkor ki szavatol? Az egsz rendszer slytalann, gigantikus szimulkrumm vlik. Nem irreliss, hanem szimulkrumm, azaz nem vlthat t tbb a valsgra, hanem csak nmagra, egy megszaktatlan
krforgsban, amelynek sem a referencija, sem a kerlete nem ltezik sehol.22 A trkpen kvl marad viszonytsi pontok, melyek mrtani szerkezetekkel kijellhet tvolsgban vannak egymstl s a kpen lthat trgyaktl, pontosan kijellik a lthatatlan tartomnyt. A rajzolt-geometrikus trkp all kiltszik a gomolyg, pixeles trkp, az all a rajzolt trkp s gy tovbb, ttetszenek egymson, mikzben elvesztik magukat. A digitlisan konstrult tr digitlisan konstrult kpe cseppfolys eredetet felttelez. Digitlis kd fut a trkp fels rsznl, fehr sznnel nyomva, fluidnak tn fehr foltok mossk el a trkp szleit a DNS Terra Incognita fehr tintval rott fehr mitolgijban. Fldnk elre adott rajza, burkunk elre adott rajza, az anyamh valaki ms ltal felvzolva, a legsajtabb lakunk, hajlkunk, elveszett paradicsomunk valami idegen tekintet ltal kzvettve, amely kp most ideiglenesen az elveszett helybe lp, s fordtva: ezt az elre adott ltvnyt23 koponyk s fehr foltok, idegensg s anyatej oldja, egy olyan anyai krbelels, amely a tekintettl megv, a szimbolizci klnbsgtevseitl mentes, mindig mozgsban van, a hallos Dolog hajtotta napkorong-kerkben, nrcisz-virgban bontja magt vgtelenl. Az absztrakci ma mr nem hasonlatos trkphez, kpmshoz, tkrhz vagy fogalomhoz. A szimulci ma mr nem terletre, referencilis ltezre, szubsztancira irnyul, hanem az eredet s realits nlkli relisnak a modelleken keresztl trtn genercija. Hiperrelis. A trkp elbbre val a terletnl ez a szimulkrum elsbbsge hozza ltre a terletet []. Nem a trkp a valsgos, hanem az, aminek nyomai itt-ott lthatk mg abban a sivatagban, ami mr nem a Birodalomhoz tartozik, hanem hozznk. Maga a valsg sivataga.24 A DNS Terra Incognitja a keress felfggesztsvel, a megtalls lehetetlensgvel a vgy lehetetlen-vals magjt clozza, elrhetetlensgt s elkerlhetetlensgt viszi sznre. Mi, utazi ilyen rtelemben teht mr tkeltnk a fantzin, s nincs az a csillag (belertve a napot), ami (meg)vltst (ne) hozna.
123
Jegyzetek
1 Kiadja a Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium, jvidk, 2008. F- s felels szerkeszt: Samu Jnos Vilmos. 2 Christoph Ernst: The Mediation of Perception in Mythological Thinking. On Diagrammatic Explication, Speculative Reasoning and the Myth of the Martian Civilization. http://uj.apertura.hu/2012/osz/ernst-the-mediation-of-perceptionin-mythological-thinking/ Utols megtekints: 2013. 1. 31. 3 A diagram a peirce-i elmletben az ikon egyik tpusa (az img s a metafora mellett), ahol a jel a trgy szerkezetvel mutat hasonlsgot. 4 Freud A ksrteties cm munkjban gy r: Ha a pszichoanalitikus elmletnek igaza van abban a megllaptsban, hogy az rzelmi affektusok, brmi legyen is a minsgk, elfojtsuk ltal beteges szorongss vltoznak, akkor a szorongs esetei kztt kell lennie egy olyan csoportnak, amelynl a szorongst kelt elfojtott jelensg visszatr jelleg. A szorongsnak ez a formja lenne ppen a ksrteties, s kzmbs, hogy ez eredetileg szorongskelt volt, vagy valamilyen ms indulatot vltott ki. Msodszor: ha ez valban a ksrteties titokzatos termszete, akkor megrtjk, hogy a nyelvhasznlat az ismerst (das Heimliche) az ellenttre, a ksrtetiesre (das Unheimliche) vltoztatja, mivel ez a ksrteties csakugyan nem j vagy idegen, hanem egy, a lelki let szmra ismert jelensg, amely csak az elfojts folyamatban tvolodott el. Az elfojtssal sszefgg kapcsolat vilgtja meg szmunkra a schellingi defincit, nevezetesen azt, hogy ksrteties olyasvalami, aminek rejtve kellett volna maradnia, de mgis eltrbe nyomult. Sigmund Freud: A ksrteties. In: Bkay AntalErs Ferenc szerk.: Pszichoanalzis s irodalomtudomny. Szveggyjtemny. Filum Kiad, Budapest, 1998. 6582. Ford.: Bkay Antal s Ers Ferenc. 74. 5 Uo. 6 Julia Kristeva: A klti nyelv forradalma (rszletek). In: Bkay AntalVilcsek BlaSzamosi GertrudSri Lszl szerk.: A posztmodern irodalomtudomny kialakulsa. Szveggyjtemny. Osiris Kiad, Budapest, 2002. 106126. Ford.: Horvth Krisztina. 109110. 7 Uo.: 110. 8 Uo.: 111. 9 Az identifikci gykerei pp ehhez a fejldsi szakaszhoz mutatnak, amelynek szignifikns metaforja a lacani tkr-stdium. Lsd: Jacques Lacan: A tkr-stdium mint az n funkcijnak kialaktja, ahogyan ezt a pszichoanalitikus tapasztalat feltrja szmunkra. In: Bkay AntalVilcsek BlaSzamosi GertrudSri Lszl szerk.: A posztmodern irodalomtudomny kialakulsa. Szveggyjtemny. Osiris Kiad, Budapest, 2002. 6569. Ford.: Erdly Ildik s Fzessry va. UTAZS MEGRTS IDENTITS
124
Koncsos Kinga: tutazban 10 Slavoj iek rja, hogy a lacani rtelemben vett identifikci sorn, amikor egy szubjektum azonosul egy trggyal, ez semmikpp sem a trggyal val megnyugtat sszebklst, a szubjektumnak a trgyhoz val passzv alkalmazkodst jelenti, hanem pp ellenkezleg, egy erszakos aktust, ami bellrl hastja szt a trgyat, megzavarja egyenslyt, elszaktja kontextustl, s kisajttja a trgy azon aspektust, amely az azonosuls rvn a hiny/szubjektum helyfoglaljaknt kezd funkcionlni. Slavoj iek: Az inherens trvnyszegs, avagy a hatalom obszcenitsa. http://www.c3.hu/scripta/ thalassa/97/01/08ziz.htm 11 Julia Kristeva: i. m. 112. 12 Uo.: 108. 13 Julia Kristeva nmaga tkrben idegenknt cm knyvben az idegensg trtnett vizsglja. 14 Azt a helyet, ahol az lom az ismeretlennel kapcsoldik, Freud kldknek nevezte. Ennek alapjn mondhatja Lacan, hogy Freud decentrlta a szubjektumot, hiszen egy referenciaknt funkcionlni kptelen tjrt tett meg a jelents megsrsdsi pontjul, amit kldknek nevezett. A kldk egyik oldaln az ismert van, ez a szemly teste, a msik oldalon van az ismeretlen. [] Mint res van-rl trgyilag pontosan s tvedhetetlenl tudjuk, hogy mi az eredete: az anya teste, illetve az anyatest hinya, a megszletett gyermek s az anya megsznt viszonyra utal. Az anyatesten bell lv magzat esetben viszont nincs kldk, csak kapcsolat, azaz kldkzsinr []. A kldk, akrhonnan is nzzk, a test heterogenitsnak a helye, egy szakadk, egy betlthetetlen jel, taln allegria, de mg inkbb katakrzis. [] A kldk persze lehet seb, azaz primer trauma (errl szlt a szletsi trauma Otto Rank, Ferenczi), de lehet betapasztott luk, fal, amely abszolt rtelemben, s megvltoztathatatlanul elzr. Bkay Antal: lom-rs, lomrk. In: Csnyi Erzsbet szerk.: Csth-jr t-jr. Csth Gza, az irodalmi s pszicholgiai diskurzusok metszspontja. KonTEXTUS 3. 932. 22. 15 Lsd: Jon Mills: Lacan on Paranoiac Knowledge. http://www.processpsychology. com/new-articles/Lacan-PP-revised.htm 16 Slavoj iek: A Vals melyik szubjektuma? In: Kiss Attila AtillaKovcs Sndor Odorics Ferenc szerk.: Testes knyv I. Ictus s Jate, Szeged, 1996. 195238. 220. 17 Uo.: 229. 18 Uo.: 230. 19 Uo.: 231. 20 Uo.: 233. 21 Lsd errl: Jacques Derrida: A fehr mitolgia. A metafora a filozfiai szvegben. In: Thomka Beta szerk.: Az irodalom elmletei V. Jelenkor, Pcs, 1997. 5102. UTAZS MEGRTS IDENTITS
125
Koncsos Kinga: tutazban Ford.: Boros Jnos, Orbn Joln, Csords Gbor. Klnsen A retorika virgai: a heliotrp cm rszt: Ha a nap eleve mindig metaforikus, akkor a legkevsb sem termszetes. Mr eleve mindig ott van egy ragyogs, mondhatnnk egy mestersges konstrukci, ha ennek a jelentsnek hitelt adhatnnk mg, miutn a termszet eltnt. Hiszen ha a nap egyltaln nem termszetes, akkor mi termszetes marad mg a termszetben? A legtermszetesebb a termszetben nmagban hordja azt, amitl ki kell lpnie nmagbl; a mestersges vilgossggal tevdik ssze egy napfogyatkozsban, ellipszisben, maga mindig is ms volt: az atya, a mag, a tz, a szem, a tojs stb. (...) 71. 22 Jean Baudrillard: A szimulkrum elsbbsge. In: KissKovcsOdorics szerk.: Testes knyv I. Ictus s Jate, Szeged, 1996. 161193. 164. 23 Az elre adott ltvnyokrl lsd: Kaja Silverman: A kperny. (Cindy Sherman: Untitled Film Stills) In: Blask gnesMargithzi Beja szerk.: Vizulis kommunikci. Szveggyjtemny. Typotex, Budapest, 2010. 285308. 24 Jean Baudrillard: i. m. 161.
Irodalom
126
Jean Baudrillard: A szimulkrum elsbbsge. In: KissKovcsOdorics szerk.: Testes knyv I. Ictus s Jate, Szeged, 1996. 161193. Bkay Antal: lom-rs, lom-rk. In: Csnyi Erzsbet szerk.: Csth-jr t-jr. Csth Gza, az irodalmi s pszicholgiai diskurzusok metszspontja. KonTEXTUS 3. 932. Jaques Derrida: A fehr mitolgia. A metafora a filozfiai szvegben. In: Thomka Beta szerk.: Az irodalom elmletei V. Jelenkor, Pcs, 1997. 5102. Ford.: Boros Jnos, Orbn Joln, Csords Gbor. Christoph Ernst: The Mediation of Perception in Mythological Thinking. On Diagrammatic Explication, Speculative Reasoning and the Myth of the Martian Civilization. http://uj.apertura.hu/2012/osz/ernst-the-mediation-of-perception-inmythological-thinking/ Sigmund Freud: A ksrteties. In: Bkay AntalErs Ferenc szerk.: Pszichoanalzis s irodalomtudomny. Szveggyjtemny. Filum Kiad, Budapest, 1998. 6582. Ford.: Bkay Antal s Ers Ferenc. Julia Kristeva: A klti nyelv forradalma (rszletek). In: Bkay AntalVilcsek Bla Szamosi GertrudSri Lszl szerk.: A posztmodern irodalomtudomny kialakulsa. Szveggyjtemny. Osiris Kiad, Budapest, 2002. 106126. Ford.: Horvth Krisztina. Julia Kristeva: nmaga tkrben idegenknt. Napkt Kiad, Budapest, 2010. Ford.: Kun Jnos Rbert. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Koncsos Kinga: tutazban Jacques Lacan: A tkr-stdium mint az n funkcijnak kialaktja, ahogyan ezt a pszichoanalitikus tapasztalat feltrja szmunkra. In: Bkay AntalVilcsek Bla Szamosi GertrudSri Lszl szerk.: A posztmodern irodalomtudomny kialakulsa. Szveggyjtemny. Osiris Kiad, Budapest, 2002. 6569. Ford.: Erdly Ildik s Fzessry va. Jon Mills: Lacan on Paranoiac Knowledge. http://www.processpsychology.com/ new-articles/Lacan-PP-revised.htm Kaja Silverman: A kperny. (Cindy Sherman: Untitled Film Stills) In: Blask gnes Margithzi Beja szerk.: Vizulis kommunikci. Szveggyjtemny. Typotex, Budapest, 2010. 285308. Slavoj iek: A Vals melyik szubjektuma? In: Kiss Attila AtillaKovcs Sndor Odorics Ferenc szerk.: Testes knyv I. Ictus s Jate, Szeged, 1996. 195238. Slavoj iek: Az inherens trvnyszegs, avagy a hatalom obszcenitsa. http://www.c3. hu/scripta/thalassa/97/01/08ziz.htm
127
128
Beke Ott
Jelek utazsa a vilghln

A Jelfolyam online mvszeti folyirat margjra
A mg felettbb kplkeny, (ki)alakulflben lv s nyilvn mg szmos mutci eltt ll, fbb nagyobbra a nem csupn nyelvi jeleket (s tegyk hozz: egyre kevsb azokat!) mozgst hlzati kommunikcis struktrbl, valamint a digitlis kzeg immaterialitsbl kvetkez jellemvonsai rvn immr knnyedn felismerhet/karakterisztikus szmtgpesonline irodalom nem jegyezhet el a nyomtatvnyok, vagyis a ktdimenzis, vltozatlan dokumentumok formjban megjelen/megjelent irodalmi produkcinak az esetek tlnyom tbbsgben mellesleg dicsretes vllalkozsnak bizonyul, az irodalmi hagyomnyt trkt digitalizlsval. Ilyenkor ugyanis egy olyan irodalmi-kulturlis logika megnyilvnulsnak s (gyakran) hegemnijnak lehetnk tani, amely a stabilizlt, le- s feljegyzett verblis jelek sorozatait (a szegmentlis elemeket) nyomtats tjn sokszorost gutenberi ra sajtja (volt). Ilyenkor tovbb a digitlis-testetlen medilis krnyezet olykppen funkcionl avagy inkbb csupn annak a ltszatt kelti , mintha nmaga is papr, vltozatlan medilis jellemvonsokrl rulkod dokumentum/fellet lenne, s egyetlen clja, hogy mr knyv- vagy papr alap folyirat(ok) formjban megjelent (irodalmi s egyb) alkotsokat jelentsen meg, tegyen olvashatv, befogadhatv. Amikor pedig az rs, a szmtgppel val rs folyamata olykppen zajlik, mintha a
129
Beke Ott: Jelek utazsa a vilghln
130
szmtgp pusztn evolult rgp lenne, s mintha a lineris rs(belisge)t s ezltal legalbbis rszben a megvalstott vagy pedig megvalsthat, az artikullt vagy pedig artikullhat verblis diskurzust szolgln, hasonl tendencia rvnyesl. Ilyenkor gy tnik, a digitlis rs(belisge)t s a vilghl kzegt nem jellemzi semmifle szubverzv er, semmifle olyan kulturlis s irodalmi hatsmechanizmus, amely a mr jl ismert diskurzust j irnyokba lendti, egyelre ismeretlen formknak ad helyet a teremts, az alkots rtelmben , vagy pedig j(fle), ms ter(ek)et nyit (meg). A Jelfolyam online mvszeti folyirat (http://www.jelfolyam. org.rs) meghatroz attribtuma, hogy a vilghlra nem gy tekint, mint hagyomnyos rtelemben vett szvegek publiklst lehetv tev kzegre, mint egy papr alap folyirat puszta kiegsztsre/kiegszlsre, olyan, gyakran megfigyelhet, szembetn s bizonyos diskurzusformkban sajnos tipikus rtkhierarchit kpezve meg s tartva fenn, amely az online szveget flksz termknek tekinti, s azt mindenron papr alap knyvben s/vagy folyiratban szeretn viszontltni, mintegy ily mdon hozva ltre maradand, idtll rtket. A Jelfolyam online alkotsai, mvszeti termkei az interneten, az internet kzegben s annak testetlen, a vizulis tartalmak eltrbe kerlsrl rulkod kzegben jelennek meg, ott olvashatk s mg inkbb tekinthetk meg, fogadhatk be. Nem szvegek, illetve nemcsak szvegek s nem kpi tartalmak, illetve nemcsak vizulis informcik ezek, hanem sokkal inkbb jelek utazsa(i) a vilghln. Ezek a jelek s jelkomplexumok pedig autentikus md(ok)on s form(k)ban mutatjk be az internetes krnyezet leheletknny rezdlseit s lehetsgeit. Ennek tkrben rdemes vallatra fogni az interneten megjelen szvegeknek s egyb tartalmaknak a jellemvonsait sszevetve azokat a knyvkultra attribtumaival, tovbb kln relatve fggetlen szempontrendszert is kiptve s fenntartva az j medilis krnyezet szmra, s ennek tkrben
rdemes megvizsglni az internethasznlatnak a kommunikcis s kognitv architektr(k)ra gyakorolt hatsait. Fontos felhvni a figyelmet arra, hogy a vilghl egyre kevsb jegyezhet el s azonosthat a textulis univerzummal (feltve, hogy azt nem a derridai rtelemben vett elsdleges, avagy bet eltti rs1 megnyilvnulsi mdjaknt, lenyomataknt hatrozzuk meg). Miknt Orlovszky Gza Tl a szvegen? cm rsban a vizulis s audiovizulis, valamint multimedilis tartalmaknak a weben megfigyelhet, szemmel lthat elretrse, eszkalcija kapcsn fogalmaz: Rvid, alig tzesztends trtnelme sorn a web [] mr nem a knyv, hanem sokkal inkbb a kpes magazinok, majd a televzi s a videokamera analgijra fejldtt tovbb. A csatold vizulis s hangobjektumokkal feldstott hiperszveget folytatja gondolatmenett Orlovszky [pedig] inkbb mr hipermdinak szoks nevezni.2 Plh Csaba (is) felteszi azt a krdst, hogy (2001-es j kommunikci j gondolkods? cm eladsszvegt idzve) az j csillog-villog eszkzk, melyek megknnytik letnket s ugyanakkor szmos dologban, pldul idmrlegnkben kiszolgltatott tesznek, megvltoztatjk-e gondolkodsunkat?3 Plh Csaba A kognitv architektra mdosulsai s a mai informcitechnolgia cm dolgozatban a jelzett problmt dnt jelentsgnek nevezi (miknt fogalmaz: a dnt krds ma az, vajon az j informcis technolgik is j mdon szervezik-e meg bels vilgunkat4?, miknt tette azt korbban az rs, majd pedig a knyvnyomtats). Az eldntend krdst Plh Csaba az emberi gondolkods architektrjnak vltoz(tat)hatatlansgt s egyben egynemsgt vall, a szubjektum centrifuglis konstituldsi folyamatval operl, mentlis platonizmust5 hirdet, valamint az interakci s a kommunikci, vagyis a centripetlis er(k) elsdlegessgt llt koncepci(k) diskurzv szembenllsban, klnbzsgben pozicionlja, s ott is bontja ki. Az elsknt nevestett Plh Csaba-szvegben a szerz az eldntend krdsre ktplus, perspektvafgg vlaszt ad
131
132
azltal, hogy kijelenti: a kommunikci legtbbnknl [rtsd: azoknl a szemlyeknl, akik a szmtstechniknak leginkbb csupn felhasznli s nem fejleszti] alaktja a gondolkodst, de a gyors technolgiai vltozs mg vilgosabb teszi a msik folyamat megltt is: a lekpezsi rendszereinket is t tudjuk alaktani.6 Ez utbbi lehetsg akkor valsul meg, amikor (mr) nemcsak passzv rsztvevi, hanem alakti/formli (is) vagyunk a legklnflbb hlzati elektronikus kommunikcis rendszereknek, az e-kzls formtumainak. S valban, a gyors technolgiai vltozs, amire a szerz az idzett szvegrszletben felhvja a figyelmet, az n-teremtsnek ppen ezeket a bels, centrifuglis erit teszi kifejezettebb, intenzvebb. Az idzett szveg zr rsze pedig arra enged kvetkeztetni, hogy a hlzati elektronikus kommunikci legalbbis Plh koncepcijban igenis megvltoztatja az ember bels vilgt, kognitv architektrjt. Miknt a szban forg szvegrszletben olvashat: mikzben az j kzlsi mdok rk emberi s embertudomnyi krdseket vetnek fel, ezt nem egyszeren j mdon teszik. Kzs emberi lehetsgeinket hasznlva ptenek a kognitv kolgia rvn nagyon eltr bels vilgot.7 Plh Csaba rvelse szerint a mai elektronikus kommunikcis vltozsok a ktfle arculatot8 (rtsd: az n keletkezsben a centripetlis s a centrifuglis erk meghatroz fontossgt hangslyoz ktfle koncepcit s azok egymstl eltr mkdsmdjait, konzekvenciit) viszonylagos pontossggal vlasztjk szt a felhasznlk s az alkotk/fejlesztk kztt. Miknt fogalmaz: A hasznlkat tekintve az e-kzls a centripetlis gondolkods sikert mutatja: beletanulunk a kzlsekbe, s ettl vltozik gondolkodsunk. A kommunikci [ilyenkor teht] irnytja, s vltozsa meg is vltoztatja az emberi gondolkodst.9 Ellenben a szerz rvelse szerint az E-kzls megteremtit, vagyis a fejlesztket/programozkat/webmestereket tekintve a hangsly az j reprezentcik megalkotsn van10, az specilis tevkenysgk esetben teht elsdlegesen nem a centripetUTAZS MEGRTS IDENTITS
lis, hanem sokkalta hangslyosabb mdon a centrifuglis erk jutnak kifejezsre. Fontos azonban kiemelni, hogy a legklnflbb szmtgpes alkalmazsok, szoftverek, internetes oldalak is egyre nagyobb teret adnak a felhasznlk kreatv tevkenysgnek abban az rtelemben, hogy pldul a kezelfelleteket termszetesen bizonyos keretek kztt a sajt ignyeiknek megfelelen alaktsk t, vltoztassk meg, vagyis hogy azokat s gyakran magukat a programokat is testre szabjk, s ily mdon k is rszt vegyenek az j reprezentcik megalkots[ban]. A programozk s a fejlesztk pedig nem foglalkozhatnak kizrlag j reprezentciknak, az e-kzls jabbnl jabb kereteinek, formtumainak a megalkotsval, hiszen az ily mdon rtelmezett tevkenysgket lland jelleggel ellenttes eljel erk keresztezik, amikor is informatikai-konmiai-formatervezsi etc. tendencikkal szembeslnek, s knytelenek ezeknek az elvrsoknak (is) tbb-kevsb eleget tenni. A centrifuglis s a centripetlis erknek az ilyetn, az elektronikus-digitlis trben, avagy Csepeli Gyrgy s Prazsk Gerg kifejezsvel lve: a bitek vilgban11 megfigyelhet szembenllsnak/keresztezdsnek, esetenknt heves konfrontcijnak a kontextusban rdemes idzni a CsepeliPrazsk szerzprostl szrmaz albbi, az internethasznlattal egytt jr magas fok (felhasznli) szabadsgrzsrl tanskod albbi gondolatokat: Abban a pillanatban, amikor belptem a vilghlra, varzslknt kezdhetek mkdni, teljesen a sajt akaratomnak, a sajt vgyaimnak, a sajt szksgleteimnek s a sajt kvncsisgomnak megfelelen. Kldhetek s kaphatok informcit, hamisthatok, montrozhatok, identitst vlaszthatok, azt tehetem, ami akarok. Nincsenek hatrok. A hatrtalansg ugyanakkor folytatja gondolatmenett a szerzpros kihvst jelent a hatrok meghzsra, a kibertr hatrai azonban nem politikai s nem is gazdasgi hatrok tbb.12 Egyrszrl a szubjektumnak mintegy nmagban elgondolt, autonm, a kommunikcis aktusoktl fggetlenl ltez
133
134
entitsnak az nkifejez(d)st elsegt bels-centrifuglis s msrszrl az n-teremts folyamatban konstitutv szereppel br kls, mintegy a kommunikcis szituci(k)bl, formtumokbl s lehetsgekbl (is) kvetkez centripetlis erknek a jelzett konfrontcija, dinamikja, bonyolult kapcsolatrendszere, klcsnhatsa, a korltozott mrtk, azonban nagyon is tapasztalhat internet- s mdiahasznli szabadsg kapcsn rdemes idzni Aczl Petra albbi, a felhasznli felelssg krdst is felvet gondolatait. Miknt a szerz fogalmaz: Szaktsunk [] azzal a nzettel, hogy a mdia mint egy tlnk fggetlen gens besugroz, tforml minket. Ttelezzk inkbb azt fel folytatja gondolatmenett Aczl , hogy a mdival val klcsnhatsunk formlja, alaktja trsas valsgunkat, kultrnkat (benne rtkrendszernket), szemlyes megismersnket s hozzllsunkat.13 Miknt arrl a fentiekben mr sz esett: mg a programozk s a webfejlesztk is knytelenek, termszetesen bizonyos hatrokon bell figyelembe venni az e-kzls jabbnl jabb kereteinek, formtumainak megalkotsakor az innovci ellenben hat erket (pldul a megszoksokkal szorosan sszekapcsold elvrsokat, beidegzdseket, ami nem utolssorban a tgabb rtelemben vett kdok felismerhetsgt, iterabilitst s hasznlhatsgt, vagyis az intzmnyeslsknt, az intzmnyesls folyamataknt elgondolt rst hvja letre, teszi szksgess s biztostja), s a szban forg erknek ha csak rszben is, de folyamatosan eleget tenni; a tbb-kevsb laikus internethasznlkrl nem is beszlve. Az esetkben ugyanis ezek a klnbz eredet centripetlis/kls tnyezk valban knyszert ervel brnak. Nem hiba nyilvnul meg, gyakran nem is csekly mrtk (nha kollektv internetes szervezdsekben kicscsosod) ellenrzs a klnbz internetes kezelfelletek s kzssgi oldalak vltoztatsaival, mdostsaival szemben. Az e-kzlseknek ezek a ltez, mr hasznlatban lv, teht funkcionlis s egyben
funkcionl formtumai, keretei az internethasznlk szempontjbl konstitutv hatrok formjban jelentkeznek mg abban az esetben is, ha a hatsmechanizmusok reflektlatlanok, avagy rejtettek maradnak szmukra. Ezek valban Csepeli s Prazsk rvelst idzve nem politikai s nem is gazdasgi hatrok tbb14, azonban nagyon is valsgosak. Nem a felhasznl vonja meg, hatrozza meg, esetleg helyezi t, re- s diszlokalizlja ket, vagy pedig ritkn szmol fel, tntet el kzlk nhnyat, mintegy kihvsra vlaszolva, illetve annak tve (felttlenl) eleget. ppen ellenkezleg: az internethasznl nkntelenl is ezeknek a mr ltez hatroknak: kdoknak, beidegzdseknek s konzervatv, illetve a (szmts)technikai civilizcit s kultrt tekintve: konzervatvnak minsl formknak, formtumoknak engedelmeskedik; elfogadja ket, s folyamatos-szisztematikus figyelembevtelkkel, hasznlatukkal-alkalmazsukkal meg is ersti, affirmlja, rja s jrarja (m csak ritkn s akkor is csupn korltozott mrtkben rja t) ket. Idzzk csak fel, milyen gyakran s egyben magtl rtetd mdon kapcsoldik a kzbeszdben a szmtgpes s fleg az internetes kultra az olyan teljes mrtkben derlt, st, mondhatnnk: techno-eszkatolgiai jelentstartalm kifejezsekkel, mint amilyen pldul a digitlis knan, a digitlis mennyorszg vagy a digitlis paradicsom. Mindez annak a ltszatt kelti, hogy a klnbz (internetes) tartalmaknak a villmgyors, (retorikai) tlzssal lve: fnysebessg kzvetthetsge/tovbbthatsga s mindennek a digitlis-internetes formja s mdja mint (formlis) permanens potencialits automatikusan pozitv vltozst, fejldst eredmnyez a humnkzssgi szfrn bell, vagyis a kommunikcitechnolgiatrtneti aspektuson tl, ha attl nem is fggetlenl. (Nemhiba tesz emltst Virilio a kimondhatatlan technikai fertzs rkletes betegsgei[rl]15, vagy pedig ppen Viselkedsi szabadsgunk elvesztsrl16, amivel a szerz a technika kritikjnak szinte teljes mrtk megsznst s ennek megfelelen
135
136
egyben a totalitrius techno-kultusz[t]17 magyarzza. De vajon nem ezt, szinte ugyanezt tette (mr mindig) s teszi mg ma is velnk, mindannyiunkkal az rs, annak elkpzelhet s elkpzelhetetlen minden korbbi s leend formja, a szkebb rtelemben vett s a bet eltti egyarnt s az intzmnyesls maga is? Carl Raschke az rs s klnskppen az rsbelisg (el)terjedse kapcsn a tudsnak szabvnyostott, kanonizlt eljrsok, tnyek s fogalmak bvl, m lnyegben ellenrztt trhzv18 val talakulsrl tesz emltst, majd pedig kategorikusan kijelenti: A tuds forminak ezt a szabvnyostst cipeli magval az, amit civilizcinak neveznk.19 Flusser pedig megjegyzi, hogy a nyomtats feltallsval, Gutenberggel [] Az imagistkat eltntettk kultrnkbl, dicssges gettba zrtk ket, melyet mzeumoknak, vagy akadmiknak neveztek el, s a helyzetet az rs uralta.20) Egyebek mellett az rsnak, a kz- s a gprsnak ezek a centripetlis hatrai lehetetlentettk el mr mindig, a kezdetektl fogva, hogy a szemly rsban s rs ltal autentikusan, jelentsen ez brmit is fejezze, fejezhesse ki magt. Miknt Derrida fogalmaz: Ltrehozva az alanyt s egyttal helyrl el is mozdtva, az rs ms, mint az alany, brmilyen rtelemben fogjuk is fel. Az rs sohasem gondolhat el az alany kategrijban21, majd pedig megjegyzi: A treloszts mint rs az alany tvollevv-vlsa s tudattalann-vlsa22, s ennek megfelelen albb mg az rs szubjektumnak eredeti tvollt[rl]23 tesz emltst. Tovbb az elektronikus-digitlis trben kialakult, meghonosodott, vagyis kzhasznlatv s egyben kzkinccs vlt, mondhatni: intzmnyeslt formi, formtumai, jegyei etc. lehetetlentik el a felhasznlt, hogy teljes mrtkben s csakis miknt Csepeli s Prazsk fogalmaznak sajt akaratnak, vgyainak, szksgleteinek s kvncsisgnak megfelelen mintegy varzsl mkdjn az interneten. Plh Csaba mr idzett, A kognitv architektra mdosulsai s a mai informcitechnolgia cm, szintn 2001-es szvegnek sszeUTAZS MEGRTS IDENTITS
foglaljban nem ad egyrtelm, de mg a fentiekhez hasonl ketts vlaszt sem arra a krdsre, hogy az informcitechnolgia mai, gykeres vltozsai elidznek-e olyan mrtk s jelentsg mdosulsokat az ember kognitv architektrjban, mint az az rs, majd a knyvnyomtats megjelensvel24 trtnt. Az albbi szvegrszlet ahelyett, hogy a kategorikus s hatrozott vlasz azonnali meglelsre s megfogalmazsra buzdtana, inkbb trelemre s a jel(ensg)ek tovbbi elemzsre int bennnket, amikor kijelenti, hogy nincs mg elg tvlatunk, hogy megtljk, vajon a mai vilgban hasonl vltozsok indulnak-e el.25 Boros Jnos Plh Csabnak a kognitv architektrk s a mobil kommunikci viszonyt26 rint vonatkoz gondolatmenett a konzekvencikra sszpontostva a kvetkezkppen foglalja ssze: Ami vltozik, az kls (szimbolikus, kulturlis) s bels (kognitv) tr- s idszervezsnk, ennek azonban a mlyebb architektrkra val hatsa feltehetleg hosszabb folyamat.27
137
Jegyzetek
1 2 3 4 5 6 7 8 Lsd: Jacques Derrida: Grammatolgia. Els rsz (transzformlta: Molnr Mikls). letnkMagyar Mhely, BudapestPrizs, 1991. 27. bvebben: 2151. Orlovszky Gza: Tl a szvegen?, http://magyar-irodalom.elte.hu/biop/ otka038043/cikkek/og.htm Plh Csaba: j kommunikci j gondolkods?, http://oktatas.gallup.hu/ Opinion/plehcsaba010226.htm Plh Csaba: A kognitv architektra mdosulsai s a mai informcitechnolgia, http://mek.oszk.hu/10100/10130/html/07_pleh.htm (A kiemels tlem szrmazik. B. O.) Plh Csaba: j kommunikci j gondolkods?, http://oktatas.gallup.hu/ Opinion/plehcsaba010226.htm Plh Csaba: i. m. Plh Csaba: i. m. (A kiemels tlem szrmazik. B. O.) Plh Csaba: i. m. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Beke Ott: Jelek utazsa a vilghln 9 Plh Csaba: i. m. 10 Plh Csaba: i. m. 11 Csepeli GyrgyPrazsk Gerg: rk visszatrs? Trsadalom az informcis korban. Jszveg Mhely Kiad, Budapest, 2010. 14. 12 Csepeli GyrgyPrazsk Gerg: i. m. 1718. (A kiemelsek tlem szrmaznak. B. O.) 13 Aczl Petra: Mdiaretorika. Magyar Mercurius, Budapest, 2012. 123. 14 Csepeli GyrgyPrazsk Gerg: rk visszatrs? Trsadalom az informcis korban. Jszveg Mhely Kiad, Budapest, 2010. 18. 15 Paul Virilio: Az informcis bomba (fordtotta: dm Anik). Magus Design Stdi Kft., Budapest, 2002. 43. (A kiemels Virilitl szrmazik.) 16 Paul Virilio: i. m. uo. 17 Paul Virilio: i. m. uo. 18 Carl Raschke: Digitlis kultra, a harmadik tudsforradalom s a jv hiperegyeteme (fordtotta: Mester Bla). In: Virtulis egyetem Magyarorszgon (Kovcs Gbor kzremkdsvel sszelltotta Nyri Kristf). Typotex, Budapest, 2003. 87. 19 Carl Raschke: i. m. uo. 20 Vilm Flusser: A TV szerepe a romn forradalomban, http://intermedia.c3.hu/ mszovgy1/flusser.htmhttp://www.c3.hu/scripta/lettre/lettre69/peternak. htm 21 Jacques Derrida: Grammatolgia. Els rsz (transzformlta: Molnr Mikls). letnkMagyar Mhely, BudapestPrizs, 1991. 107. 22 Jacques Derrida: i. m. uo. 23 Jacques Derrida: i. m. uo. 24 Plh Csaba: A kognitv architektra mdosulsai s a mai informcitechnolgia, http://mek.oszk.hu/10100/10130/html/07_pleh.htm 25 Plh Csaba: i. m. 26 Boros Jnos: Kommunikci s demokrcia. Megjegyzsek Nyri Kristf munkssghoz. In: Boros Jnos: Demokrcia s szabadsg. Filozfiai rsok a demokrcia megerstshez. Iskolakultra, Veszprm, 2011. 162. A teljes tanulmny: 160164.) 27 Boros Jnos: i. m. 162.
138
Csnyi Erzsbet
AZ UTAZ AMBALELKE
Jeans-irodalom s szdlet
A farmernadrgos regny fabuljnak els lncszemt a hs kataklizmatikus lelkillapotnak, egy lelki fldcsuszamlsnak a lersa kpezi. Az identits sztesse, a llek amorf alakzata mintegy megingatja az emberi lethely stabilitst, kivltja az egyhelyben ls praxisnak felszmolst. A gykerek kitpst kvet eltvozs, a cljt nem rgzt mozgs ugyanolyan alaktalan rajzolatot mutat, mint az ntudat kplkeny masszja. A strukturlatlan identits strukturlatlan lettrben tkrzdik. E regnymodell alapkplete Jack Kerouac ton (1955) cm regnye, amelyben az rk vndorls toposza fergeteges s cltalan szgulds, rks csavargs formjt lti. Jelen kutats llek s tr, emocionalits s tonlt sszefggseit kvnja vizsglni Kerouac alapmvben kiemelve, vonulatba rendezve s rtelmezve a vonatkoz rszleteket. Paradicsom Salben, a vallomstev fhsben rgta rleldik a hiny tpllta vgy, hogy bejrja az US-t. A regny elejn ppen elvlt emberknt ltjuk, ti letnek kialakulst, az els nagy elcsavargst ez a vlsghelyzet motivlja. Ksbb tbbszr is trakel, s a lkst mindig valami csillapthatatlan nyugtalansg adja, amit a pusztul a vilg mondssal jelez. Az els elhatrozshoz azonban szksge volt Deanre, akiben megtesteslve ltta azt az eszelssget s szdleUTAZS MEGRTS IDENTITS
139
Csnyi Erzsbet: AZ UTAZ AMBALELKE
140
tet, amely tbb-kevsb az egsz trsasgot jellemezte. Az lni vgys intenzitsrl van sz, ez ragad t a fhsre is. Sal blvnyozza Deant, a csoport vezralakjv vl figurt, az egsz regnyt neki szenteli. A valloms Dean portrjval kezddik s vele is vgzdik, mintegy bekeretezi a sznes esemnyek tzijtkt. Nem sokkal azutn ismerkedem meg Deannel...1, ezzel a mondattal indul a m, s a kvetkez szavakkal fejezdik be: Dean Moriartyn jr az eszem meg az apjn is, a msik Dean Moriartyn, akit soha fel nem kutattunk: Dean Moriartyra gondolok.2 Ez a nyomatkos megkettzs, apa s fia ikeralakja, az rklds-hasonlts ftuma, s mgis egyms semmibe vtele, elvesztse, elszomortsa, megnyomortsa, a hiny s a keress knja ez az, ami felvillan ebben a zradkban. Hisz a csavargs Dean szmra egyre inkbb apakeressbe torkollik. A regny vge egyttal narrtori jtk is: a szerz az utols kijelentsben felfggeszti a jelentst. Miutn kt emberre bontotta Dean Moriarty alakjt, megismtli a nevet pontostsknt, rgztsknt, pedig akkorra mr ppen ez, a pontosts nem lehetsges. Dean Moriartyra gondol, de az apa felvillantsval mr bvl a kr, sorsknt, tpusknt kezd rvnyess vlni a megrajzolt kplet. A csavarg fi figurjn tdereng a korhely apa emlke, mgtte a felttelezhet sk hossz sornak rnyka, a szubjektum egyedisgnek mltba oldsa. A regny vgre Dean emlke megsokszorozdik, mitizldik. Sal barti krben Dean alakja tlragyogja az sszes tbbi csodabogrt, mert az amerikai rmnek volt repes hirdetje, vad, mint a Vadnyugat, a prriket fsl nyugati szelek testet lttt dja.3 Dean hatsra mindannyiukat egy j letfilozfia kerti hatalmba, tapasztalni akarnak, vilgot jrni, vadregnyes kalandokba merlni, rajongani. Sal Deant a regny vge fel BDORG SZENTNEK4 nevezi. Az id mintha akkor ldult volna neki, s eszmletlen forgsa flkapta valahny bartomat, majd vgre engem is
kiragadott csaldom krbl, s tornyos porfelhben reptett neki az Amerikai jszaknak.5 A tavasz jttre a banda mind megindult.6 Dean szele mint egy hurrikn szippantja fel ket, csapatostul jrjk az orszgot, kocsival, stoppal, busszal, vonattal, utazsaik sorn nhol tallkoznak, egytt buliznak, majd tovbb repti ket a szeszly. Hogy Sal utazsa mennyire az identitskeress krl forog, az mr az t elejn kiderl: Hanyatlflben volt mr a nap, mikor felbredtem, s ekkor rt utol az az egyetlen furcsa pillanat az letemben, hogy nem tudtam, ki vagyok...tizent eszmletlen msodpercig valban nem rtettem, kicsoda vagyok...Az is meglehet, hogy flton jrtam Amerikban, ifjsgom Keletje s jvm Nyugatja kzt, azrt fogott el ez a furcsa rzs ezen a vrsl estn.7 A fhs ppen ezt szeretn elrni, elfelejteni, levetkzni mindent, mss lenni, szabadd vlni. Az identitsveszts a rgi identitsformtl val megszabaduls, a flig ksz identits felfggesztse, tesztelse. Benne van a trls s teremts gesztusa, az jrakezds, a keress, az jrartelmezs eslye s ignye, a lehetsgek s a szpsgek irnti nyitottsg is. Ezt jelzi a regnyben az tkeress egyik metaforjaknt megjelen nyl, amely a minden lehetsges rzst sejteti: Nagy csillagok ragyogtak el, s a homokhtak a messzisgbe tntek. Nylnak reztem magam, amelyik elrppenhetne akrmerre.8 Paradicsom Sal az utazs lmnyben frdzve minduntalan az jjszlets rzst li t. A lelki megjulshoz j megtapasztalsokra van szksge, ismeretlen vilgokra, totlis lmnyekre. E keres alaplls a vletlen hatalmra bzza az jonnan keletkez ntudat rajzolatt. A beatnik sztn szerint a rgtnzs, a szeszly az letet mintzza, ezrt hiteles. A hiteles letformrt folytatott kzdelemben a farmernadrgos hsk a totalits-lmny, a totlis pillanatok elrsre nem csupn a vaktban val utazst, sodrdst alkalmazzk. letket euforikus llapotokbl gngyltik fel. Ilyen rmUTAZS MEGRTS IDENTITS
141
142
forrs az utazs mellett a szerelem, a drogok, a jazz, a tj szpsge, a tkletes kitrulkozs s szintesg szensza. A regny tartoszlopai ezek a lersok. A szexulis telhetetlensg fleg Deant jellemzi, aki llandan kt nvel l. Marylout vgl elhagyja, Camille-tl kt lnya, Ineztl egy gyermeke szletik. Sal Deanrl ezt vallja: neki az egyetlen tanulmnyozsra mlt krds a nemi krds9. Deant csupn az let rdekli, a hallvgytl, a depresszitl elhatroldik, csakis a lt nyersen kitr rme elbe tekintett10. A lelkillapot lersa szinte mindig tj- s krnyezetrajzba gyazdik, s rgtn atmoszfrt teremt: Nekivgtunk Carlval a denveri jszaknak. Levegje selymes volt, csillagai ragyogtak, macskakves mellkutci oly szpeket grtek, hogy azt hittem, lmodok.11 Totlis pillanat rzse tlti ki a hs lelkt valahnyszor, amikor hegycscsra rkezik. Dean vezetett tovbb, s egy lendlettel felcsavart minket a vilg tetejre.12 A hegy peremrl megpillantottuk a denveri sksg tengert. Remegett fltte a hsg, akr a klyha fltt. Ntzsba fogtunk. Trt a kvnkozs San Franciscrt.13 Az utaz lelke a mexici fldn egszen a tjhoz simul. Sal bibliai llapotok kzt, az idk kezdetn tallja magt. A hangulat megragadsban a vizualits dominl: A Keleti Sierra Madre szdt magaslataira rtnk. A bannfk arany prba burkolztak. A szakadkok falai kzt kd gomolygott. A Moctezuma arany fonlnak tetszett lenn a vadon zld szttesben. Mintha a vilg tetejn jrtunk volna... si, sr, homlyos volt itt az let.14 A magassg, a cscs a vertiklis tvonal vgt, hatrt jelenti. A jeans-hs a vilg legszls hatrait kmleli, szabadsgt egy egsz vilgegyetemben kpzeli el. Az gbolt s a csillagok, a hatalmas folyk, tengerek, cenok, a tgas, poros prrik, a kietlen utak vgelthatatlan szalagja a ltvny mindig tgassUTAZS MEGRTS IDENTITS
gval, vgtelensgvel nygzi le a szemlldt, aki ezltal mintegy lomba olvad. A beat-lelkillapot cseppfolys, a trsadalmi nygktl val tvol-levst hirdeti, inkbb a vadon trvnyeit figyeli. A szubjektumot a vilg hatalmassga s rendthetetlen mkdse veszi krl. Az t mentn kaliforniai nyrfk s eukaliptuszok merengtek. A cscs fel elfogytak a fk, csak k meg f maradt. A hegy part felli lbn csorda legelszett s lejjebb meglttam a Csendes-cent kken, hatalmasan, amint tolta nagy fehr falt, mesebeli krumlifldjben klt San Francisc-i kdt. Egy ra mltn bedl a kd az Aranykapun s fehrbe ltzteti a regnyes vrost...Mintha lomba szdltem volna innen a szirtrl. , hol az n szvem cscske? gondoltam el, s tekingettem mindenfel, mint ahogy tekingettem mr lenn is, a laposabb vilgban. Most pedig mr itt llok Amerika rendthetetlen rgnek legszln. Valahonnan messzi mglem a szdlt New York hnyja barna porfellegeit. A keleti tjban barnasg s szentsg uralkodik Kalifornia fehr, akr a kiteregetett nagymoss, s az esze nem tbb, mint a mosnjnak. Legalbbis akkor gy gondolkodtam.15 A vizulis kpalkots lrai hangulatokat fest: Mustszn alkonyat szllt rnk s bborba fordult a mandarinligetek meg az elnyl dinnyefldek fltt. A nap olyan volt, akr a sajtbl csordul kstlyos bor, a mezk szerelmek s spanyol rejtlyek szneiben tndkltek. Kidugtam a fejem az ablakon, s nagyokat szippantottam az illatos levegbl. Gynyr pillanat volt.16 Az utazs sorn bekvetkez kaland eslyt ad Salnek az tvltozsra, a szerepek cserjre, az identitsjtkra: Tim nnepljbe ltztem. Nhny napja rongy csavargknt rkeztem Denverbe, most meg itt lltam kicspve egy ragyog szke oldaln...17 Az indulsok, a tvozsok mindig megrleldnek, ki kell vrni s eljn a pillanat, amikor vltani, vltoztatni kell, mert
143
144
lankad a lelkeseds, az let mr nem nyjt kell izgalmat, sikert. Kitelt az idm itt, annyit reztem, amikor Ritt hazaksrtem, s visszafel egy csapat csavarg kz keveredtem egy rgi templom tvben a fre. Hallgattam a beszdket, s visszavgyakoztam az tra...Hallottam, amint a Rio Grandba tart vonat hosszan sivalkodik a hegyek kzt. Menni kell, szraz bocskort kenni kell, jutott eszembe...A ragyog utca vge sttsgbe veszett, a sttsg a Nyugatba. Nem volt mr maradsom.18 A tovbblls menekls s kitrs is a problmk ell: Fejemet trdem kz ejtve gubbasztottam a sarokban. Kellett nekem hromezer mrfldre elbitangolni hazulrl? Mit keresek itt? Hol lesz majd gytrtt lelkemnek nyugovsa?19 Most pedig vgre jutottam Ameriknak is lban all elfogyott a fldje , s csak visszafordulhattam. Mentettem a menthett, nagy vargabett terveztem Hollywoodba, majd vissza Texasnak, hogy blbli bartaimat megltogassam aztn zrra.20 Bizonyos id mltn azonban ismt jelentkezik a csavarg-identits utni vgyakozs, a rendes let felfggesztse, a vele szembeni elgtelensg-rzet. A kergekr azonban rajtam volt megint. Dean Moriarty belm fszkeldtt, s reztem, hogy hamarosan tra kelek.21 Salnek azonban vannak elkpzelsei a megnyugvsrl: Megnslk tudattam velk -, hogy a lelkem nyugalmt egy nben megtalljam, mire megregszek. Nem lhetek rkk ilyen kelektyn. Egyszer meg kell rkezni valahova.22 Dean azonban jobban izzik, nem tud a nk mellett sem lenyugodni, szmra semmi sem elg. Deant az utazs, a ltvnyok, az elbeszlse, az elmlt jszaka minden perce annyira felvillanyozta, hogy ltnoki er sugrzott belle.23 A tbbiek fleg csak sodrdnak vele:
Mihez kezdesz magaddal, Ed? tudakoltam. Tudja fene azt mondja. Lzengek. lem vilgomat. Deant visszhangozta, nem tartott sehova... A vad bibab is hajtott minket. Hogy hova, azt nem tudtam, nem is rdekelt.24 Egyik pillanatrl a msikra lnek, ha kell, lopnak egy kis benzint, telt, cigarettt. Mr csak az jrt az eszemben, hogy mg egy elspr utat teszek a Nyugati Partra, majd rrek igyekezni, ha belk a tavaszi szemeszterre. s micsoda t lett belle csakugyan! Engem csak a szgulds rdekelt belle, meg hogy Dean mit tesz majd...25 Carlo krdezi tlk: Szeretnm mr tudni, mire nzitek a napot, mi ez a sok beszd, s mifle cllal indultok el...Hol a hazd? Mi a dolgod?26 Sal s titrsai azonban gy ltjk, hogy koruk egyetlen nemes27 cselekedete a helyvltoztats, ezrt szmukra az t szent. Nagy egyetrtsben ringtunk a zenre, mi, az t rtatlan gyermekei. A fehr sv kzpen egyenletesen hengeredett bal kereknk el.28 A kocsit a szent t kzepn kiboml hossz fehr szalagon tartottam. Mit is teszek? Hov is megyek? Hamarosan kiderl.29 Az utak a beatnik szmra a mennyorszgba vezetnek. A messzesgbe bmulva az t fltt, az ttal rintkezve, az tra hajolva ott az g, a felhk s a csillagok, amelyek megnyitjk a tgassg kpzett. ...Amint az tnak nekirugaszkodtunk egy darabig mg imbolyogtak az iszony g aljn, mintha minden sllyedne krlttnk. Hanem mi csak mentnk bolondjban.30 Az t toposzt erstik a folyamok is, hossz cskjukkal szintn a vgtelent, az rkkvalsgot testestik meg. Bcs utn megnylik a menny krpitja, mi pedig j kalandokat frkszn hatolnnk mg...Port Allen ott horgol prbl rzsaszn homlyt a folyam, de mr az ves hdfeljrn kdlmpval kell felkunkorodni, s az ember valami sejtelmes fekete dgn kl t az rkkvalsgba. Mi is a Mississippi?
145
146
Ess jszakk csapzott srnye, gyba tr rk ram, Missouri szakad partjairl locskol, blget, lobcsol barna l...31 A tivornyk, zenei extzisok mellett a termszeti szp ltvnya ksri folyamatosan a beat vndort. Kiszlltam. Mennyei napfelkelte fogadott, hvs halvnyrzsaszn leveg, vrsl hegyoldalak, smaragd legel a vlgy aljban, harmat s arannyal szegett tvonul felhk ltvnya, a fldn rgelyuk, kaktusz, meszkitcserje.32 Sal megtapasztalja, hogy a boldogsgbl nem rszesl mindenki egyformn. S mindez az ember kszsgtl, kulturlis beidegzdttsgtl is fgg: ...Azt kvntam, brcsak nger lehetnk, mert gy reztem, hogy a fehr vilg legjobb pillanataiban sem knl elg lettel, rmmel, izgalommal, zenvel, jszakval.33 A beatnik beismeri, hogy letmdja olyan utakat szl, melyek egy hagyomnyos nzpontbl htrafel vezetnek, mert ttalan utak. H, ezek az jszakk Friscban, ahol a part szakad, ahol tpeldsnek, gondnak vge, s t csak visszafele visz!34 Dean a rgi volt ismt. A boldogsghoz nem kellett tbb, mint egy kerk a kezbe, ngy meg az tra.35 ...Most pedig a sikl, kiboml, sikolt utat reztem magam alatt alig fl mterre.36Hanem a vgben elfogyott a fld a lbunk all, akr az Atlanti-cennl, s nem volt tovbb.37 A csavargs azonban ekkor mr Sal vrben volt, megtanulta, mit kap az ttl, ezrt mr Dean nlkl is boldogul. Valahnyszor tavasz kszn New Yorkra, izgat, mit zen a fld a folyn tlrl, New Jersey fell, s mennem kell. El is indultam. Elszr hagytam Deant New Yorkban.38 Az t kezd teljesen kiegyenltdni az lettel, az utazs ltformaknt kultivldik. Mirt, te milyen utat jrtl, pajts? Zarndokutat, keresztutat, kerkvgst, vargabett, trjmeg-utct? Az ember elboldogul minden ttalan ton.39
Dean alakja vgl mitikuss nvekszik s egy vziban jelenik meg bartjnak, Salnek: Egyszerre lttam is. Mint a vgzet lobog-vacog angyala dbrgtt felm az ton, s szllt rm fergetegesen. Kergetett, mint a Burnuszos Vndor a pusztban, s a nyakszirtemen reztem forr lehelett. Majd a csontos arct lttam, a szembe kvesedett eszels clt. Szrnyat is nvesztett. Lttam, hogy perzsel tzes prftai tragacsval kerkvgst az orszgtba, de kukoricsokon, vrosokon t tr utat, hidakat leteper, folyvizeket kiszrt, s a Nyugatra rdrren, akr az Isten Haragja. Tudtam, hogy Deanen megint rajta a kergesg. Pnzt egyik felesgnek se kldhet, ha a takarkjt kocsiba verte. Oszolj kzsg, nincs vendgsg. Pusztul a vilg. szks romok mgtte, amint tp nyugatnak a jajong kontinensen, s itt lesz hamarost. Sietve kszldtnk. Az a hr is jrta, hogy engem akar levinni Mexikba.40 A bartok el is jutnak Mexicba, ott-tartzkodsuk cscsa egy bordlyhzi tombols, valsgos apokaliptikus ltoms. Utna flmeztelenl az serdben tltik az jszakt, majd megnzik mg Mexico Cityt: ppen ilyen gtlstalan, gyermeteg, fldtr nagyvrost remltnk az t vgn.41 A kalandoknak vge. Sal vrhast kap, Dean otthagyja, hazautazik. A zradk mr a lehorgonyzott hsket mutatja. Vajon Sal ambalelke az t vgre megszilrdul-e? Nosztalgikusan gondol vissza Deanre, ott ltva mgtte apjt is, akirl csak trtneteket hallott, de rjn, hogy Dean lobogsa gyermekkorval fgg ssze. Az utols jelenet a meghibbant, lepusztult Deant mutatja, mgus helyett egy nyomorkot, akit a vilg, st, mg Sal is kegyetlenl otthagy brndstl az utca kzepn, kutyahidegben, molyette kabtjban. A regny vgl egy felfokozott klti kpben ragyogtatja fl a szent tnak mint az let lnyegnek a vzijt. Sal szmra eljtt az emlkezs ideje, az ti let tapasztalatainak tudss kristlyostsa, lmnyeinek megszeldtse, idenUTAZS MEGRTS IDENTITS
147
titsnak krvonalazsa. Ugyanakkor folyparti eszmlkedse a vgletekig rajong, az jszaka prrire hullajtott diadmjait42 nem felejtheti. Az regeds foszl ruhit43 emlegetve bcszik Deantl s nhai nmagtl is. Fiatalkori identitst levedlette.
Jegyzetek
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Kerouac, Jack: ton. Eurpa, Budapest, 1983, 5. I. m. 340. I. m. 13. I. m. 215. I. m.: 10. I. m.: 11. I. m. 20. I. m. 32. I. m. 6. I. m. 217. I. m. 49. I. m. 187. I. m. 63. I. m. 330. I. m. 89. I. m. 90. I. m. 59. I. m. 65. I. m. 85. I. m. 88. I. m. 130. I. m. 131. I. m. 134. I. m. 138. I. m. 144. I. m. 144. UTAZS MEGRTS IDENTITS
148
Csnyi Erzsbet: AZ UTAZ AMBALELKE 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 V. . 149. I. m. 150. I. m. 155. I. m. 186. I. m. 175. I. m. 184. I. m. 200. I. m. 223. I. m. 233. I. m. 260. I. m. 273. I. m. 275. I. m. 277. I. m. 286. I. m. 333. I. m. 340. I. m. 340.
149
Irodalom
Flaker, Aleksandar: Proza u trapericama. SNL, Zagreb, 1983. Klaniczay Gbor: Ellenkultra a hetvenesnyolcvanas vekben. Noran, Budapest, 2003. Mailer, Norman: A fehr nger. In: vlts. Vallomsok a beat-nemzedkrl. Eurpa, Budapest, 1982. Sksd Mihly: A beat-nemzedkrl. In: vlts. Vallomsok a beat-nemzedkrl. Eurpa, Budapest, 1982. Bollobs Enik: Az amerikai irodalom trtnete. Osiris, Budapest, 2005.
150
Gczi Jnos
A vros mint szvegszerkezet

A vros mint az ember mentalitsnak keretet s tartalmat ad tr sajtossgait a modern trsadalom-, gondolkods- s antropolgiai kutatsok mellett a mveldstrtnet s a mvszettudomnyok is elszeretettel rjk le aszerint, hogy lakja miknt hasznlja fel nmaga megjelentsekor, azaz az antropolgiai terek mentn. Ugyanakkor az is nyilvnval, hogy a mindennapi cselekvsek elmondst lehetv tev msodik antropolgiai tr mellett az emberi test felletvel kpzd els antropolgiai tr is magn viseli a vrosi civilizci nyomait. Nhny novella, essz, illetve regny szvegszerkezetben, formai struktrjban jl megragadhat a cselekmny helyszne, ezek nmelyikrl szeretnk szt ejteni. Ha az antropolgia nyelvn igyeksznk lerni az irodalmi alkotsok legszembetnbb sajtossgait, akkor arra figyelhetnk fl, hogy a klnbz mveldstrtneti korszakok egyes stlusirnyzatait karakteresen jellemzi az a md, amellyel a szerzk a hseik antropolgiai tereit bemutatjk. Azzal, ahogyan az rk az els antropolgiai teret, a szemlyisget kpvisel testfelletet, a msodik teret, a mindennapi cselekvsek helyszneit s az lett fldrajzilag megadhat trsgt, a harmadik antropolgiai teret megalkotjk, egyben a trtneti s kolgiai hagyomnyok kpviseletn tl vilgkpi rksgeket is kpvisel, mind a szereplkre, mind a szerzre, mind pedig a beszlre val tekintettel. Antropolgiai jelleg a krdsfelvetsem akkor, amikor nhny kzel kortrs irodalmi szveget
151
Gczi Jnos: A vros mint szvegszerkezet
152
vizsglok meg, amennyiben a msodik antropolgiai tr egyik lland mintzatnak, a vrosnak mint kulturlis alakzatnak a megjelentseit kvnom rzkeltetni, klnsen abbl a szempontbl, hogy a vrosmegjelents mdja szerepet jtszik-e a kivlasztott mvek konstrukcijban. Egyik reggelen mondja el Milorad Pavi Flirat a szz jegyben cm novelljnak elbeszlje az apa nekiveselkedett, hogy megtantsa fit rni, m miutn megmutatta neki az els rsjelet, a thtt, azt, amelyikkel a Theotokosz (Istenanya) sz kezddik, mris befejezdik a tants. gy a fia, Radac Cihoric, mivel j irnyt szab szmra a sors, zenssz, majd szerzetess, ppensggel kolostoralapt ptmesterr vlik. Mivel minden kpet a thta betjnek mintja szerint, kr alakban, majd egy vzszintesen hzott vonal mentn nz meg, nyilvnval, hogy ugyan nem vlt rstudv, de a magba fogadott egyetlen bet tmutatsa szerint olvas, s hogy ne hagyja nyomtalanul el a vilgot, annak rtelme szerint tevkenykedik. Vidkrl vidkre meneklve a mindent elpusztt trkosztrk hbor ell, kt birodalom hatrn egyre-msra fbl ksztett kpolnkat emel, amelyeket felszentelt, s menten el is kell hagynia. Menekl, pt, menekl, pt, mindhallig. Kortrsai kzl senki nem veszi szre, a trtnet narrtora hvja fel erre az olvas figyelmt, hogy az orszgban elszrva megalaptott ptmnyeket egyetlen szablyos, hatrozott vonal mentn lltotta fl, s e vonal a grg thta bett mintzta meg. A bet szerkezete nyomn alakul sors s novella a keresztny szakralitsbl ismert rtelm betrs s az annak trvnyei nyomn kiteljesed legenda sszekapcsolhatsgt emeli ki. A hs munklkodsainak helysznei, csmesterknt ltrehozott ptmnyei, azaz a szerzetes msodik, a cselekvsei rvn lerhat antropolgiai terei vgezetl megalkotjk azt a harmadik antropolgiai teret, amely, mivel a fldrajzi tjra rdott, s a vonsait kizrlag a magasbl tudja egyetlen jell sszeolvasni a Mindenhat, a kusza letplyt befut hs letnek rtelmt
s egyben magyarzatt mutatja. Radac Cihoric sorsa hite trvnyei szerint alakult, a bel rt bet megtesteslt, s a kitartan kpviselt eszme az Isten szmra nyilvnvalv vlt. A betk, a betkbl ltrejv szveg trkpzsbe trtn bevonsnak pldjt szolglja Pavi A kt iraki dik cm elbeszlse is. A belgrdi egyetem ptszeti karnak professzora szakszeminriumain az ptszetet nyelvknt hatrozza meg, a vrosokat pedig e nyelv sztraknt. A kurzuson, hnapokon keresztl, a beavatatlan hallgatk oly nagy sebessggel nzik a diavett segtsgvel rjuk zdtott kpeket, hogy nem marad idejk a felvtelek trgyrl egyenknt tletet alkotni. Idvel pleteket maradvnyaiknt, alaprajzokknt, tmbszelvnyekknt, trkpknt rzkelik a gyorsan vltakoz kpeket, megtanuljk azokat szablyok mentn elrendezetteknek ltni, de mindenekeltt szpsgket rzkelik. Hagyomnyt kzvett mintzatoknak talljk a rgi idkbl szrmaz forrsokat, amelyekbl vrosptszeti kvetkeztetseket vonnak le holott a kivettett kpek nem egyebek, mint klnbz nyelveken rt, rgi szvegek. A professzor arra tantja meg dikjait, hogy a nyelv rskpe ugyanazt kpes fltrni a kultrrl, mint amit a teleplsek szerkezete knl, a lakosok mentalitsa gr, azaz a kultra ltrehozjt; ezrt akr ezen, akr azon a mdon olvassuk, azonosnak kell lennie a rla szl valamennyi olvasatnak. A professzor azt sugallja: elgsges az eredeti llapotban fellelt szvegek tanulmnyozsa ahhoz, hogy vltozatlan mdon jrapljenek a rg elporladt vrosok. Azaz a hangokat rgzt betk, a betkkel lerd szavak, miknt a hang kiejtjt a hang, megkonstruljk az egyetlen rtelemmel rendelkez szveget, legyen az akr vros, akr novell, akr pedig szerz. A betk kpesek megjelenteni megalkotik s hasznlik mentalitst, st, magt a vrost mint az emberi sajtossgok szerint felplt lakhelyet is, hiszen mindegyikben ott rejtzik valamennyi a betvel lekpzett hangbl, amely tudhatjuk a keresztny hagyomnybl is a teremttl ered.
153
154
A betrs s a vros azonostsnak felvetse nem csupn a nagyszer pavii prza sajtossga. Borges is analgit felttelez az emberi lt valamennyi kzpontinak gondolt trgya, ptmnye, dolga, fogalma, illetve az ezekrl szl elgondolsok kztt. Bennk ugyanis egyetlen azonos teremti-kzssgi elv ltezhet: a knyv vagy sivatag ppen ezrt lehet labirintus, a vros rott nyelv, a termszet templom, s fordtva, s ha ezek egyms analgii, akkor mindenben ott a Zahr, a lnyeg megrtsnek lehetsge. Borges azon rk kz tartozik, akik vgtelen gazdagsgban kpesek az ember cselekvsi tereit gy megjelenteni, hogy e terek ne csupn a trlersok trhzt gazdagtsk, de a szvegek szerkezethez is mintul szolgljanak. Ezt a bsget taln csak a Borges ltal oly nagyra becslt Dantnl tapasztaljuk. Valsznleg nem vletlen, hogy amikor Borges Dante Sznjtknak poklrl szl, teret enged ama kastly lersnak, amelyet ht fal a ht szabad mvszet fog krbe, s amelyben jeles szellemek Homrosz, Horatius, Ovidius, Lucanus s ms vroslakk tartzkodnak. A nagysgokbl azonban mutatja az nek vgn szerepl lista nem maradt egyb, mint nvsor. A lista, a listzs (hogy Eco ltal jbl kilestett kifejezst visszhangozzak) Borges sokat s sokfle mdon hasznlt alakzata s eljrsa. A lista a sztr teljessgt gri ppgy, mint egyb kedves szavai: a labirintus, a knyvtr, a bbeli torony, a kert, a knyv, avagy maga a teleplsi formk sokflesge, kztk a vros. A borgesi gondolatnovellk trtnetvezetst, minden egyes stlusjegyt s formai ismertetit, sszessgben a mvek szerkezett tbbnyire elrevetti a hs leghangslyozottabb cselekvsnek msodik antropolgiai tere. Az elgaz svnyek kertje labiritusrtelmezsbl tudhat: nem a labirintus s nem is a novella szerkezete a bonyolult, hanem a kaotikus sors az, amely mintt ad a szvegnek. Az tvesztszer esemnysor bonyolultsgt nem csupn a keszekusza, vlasztsok sokasgt felknl thlzat bemutatsa
kveti, de az azt flerst retorika s a novellaszerkezet is. Az Averroes nyomozsa fszereplje a skolasztikus vita krdsben foglal llst: az istensg a vilgegyetem trvnyeit ismeri, vagy csak azt, ami a dolgokban megmutatkozik? A rzsa szirmain elolvashatak-e az Allahtl ered rsjegyek? Az ember, az llat, a dolgok, a szveg flveheti-e valami szubsztancia formjt? s br a hs vlasza szerint minden dolog haszontalan, ha nem knl a megismershez vezet utat, ha nem fedezhet fel benne a forszt (a mana), a novella struktrja ms feleletet gr. A szveg ugyanis az arab vrosok mozaikos szerkezete szerinti: kzponti terei mellett messzire fut siktorok, kvlrl egyetlen bejrattal rendelkez, de bell bonyolult jratrendszer laknegyedek, szent s profn pontok tmegnek sszessge alkotja. Az iszlm vrosszerkezeti elvei rvn elmondhat a novella szerkezetnek mintzata. Hogy milyen kvetkezmnyei lehetnek annak, ha a topolgiai terek teljes mrtkben azonosthatak a mvekkel, arrl Borges (s trsszerzje) a Bustos Domecq feljegyzsei gyjtemny Napraksz naturalizmus fejezetben emlkezik meg. Ha a trkp ppen akkora lesz, mint a vros, akkor a valsg kizrlag nmagval is megjelenthet, s ha pedig valaki termszethen elkszti a dantei m trkpt, knnyen meglehet, e trkp teljesen httrbe szortja a pomt. A tr megkpezse kizrlag addig hasznos, amg a szveg tkletessgnek bizonytka. A vros szerkezete nyomn alakul textus pedig ppen addig, amg az alkot a textus alapjt szolgl, isteninek mondott teremt hang szndkt kpes kpviselni. Logikus ez, elvgre maga a vros ugyanannak a hangnak a nyomn kpzdtt, mint a vros trkpt szerkezetben kvet szveg. Ugyanannak a hangnak Borges szerint egymssal akr helyettesthet teremtmnyei. Borges egyik novelljnak (A bokharai Abenhakn, aki a maga labirintusban hal meg) narrtora egy, a muszlimok vrost a belsejben is lekpez pletrl, a labirintusknt plt hzrl fljegyzi: a hz egyetlen szobbl llt, s sok mrfldnyi folyoUTAZS MEGRTS IDENTITS
155
156
sbl. Mroknl szoksos lehet az ilyen hz, de keresztnyek kztt nem. A klnbz kultrk szimblumrendszerben jratos Elias Canetti Marrkes hangjai cm mvnek rtst ugyancsak elsegti ez a mentalitstrtnszi megllapts. Canetti mve ti jegyzet. Az utazsi irodalom az antikvitstl kedvelt mfaj, mind a keresztny, mind a muszlim rstudk gyakran gy rgztik utazsaik sorn szerzett szemlyes benyomsaikat. Az tirajzokat szoks kompozci nlklinek is tekinteni, amennyiben azokban a vletlen momentumok, s nem a szerzi megfigyelsek szerkezete a hangslyos. Canetti 1954-ben megjelent vrosnaplja e tekintetben sszetettebb alkots. Egy vrosltogats kapcsn az rzki lmnyek akkurtus listzst vgzi el ugyan, de a fut benyomsok a megfigyelsek trgyai rvn, vgs soron az szak-afrikai arab mentalits megnyilvnulsainak mintzatai alapjn rendszerezdnek. Egzotikus helysznek, alakok, esemnyek mr-mr etnogrfiai jelleg lersai kvetik egymst, amelyek sorjzsa valban minden szerzi tervrajzot nlklz. A szinte falakkal krbevett, sajt retorikai jellemzkkel konstrult szvegblokkok fokozatosan plnek fel, s kztk szk mondatok siktorai teremtenek kapcsolatot. A hol futcn, hol pedig siktorok tmkelegn, nylsokon t megkzeltett tematikus egysgek egyszer csak a bels udvarok rvn fnyhez s leveghz jutnak. Msrszt a tematikus blokkok nem rendezdnek hierarchiba: nem egyebek, mint egyms mell felsorakoztatott szvegtmbk. Ennek az elrendezettsgnek megvan a maga logikja: az esemnyek funkcikhoz rendelt masszvumainak elklnlsben, a kifel zrt pletekben, a fennmarad terek tjrkknt trtn hasznlatban az iszlm let formi nyilvnulnak meg, s ezek alapjn nylik meg a knyv is olvasja szmra. Ugyancsak a fizikai tr az elkpe egy msik, szintn esszknt olvasand tiknyvnek, Joszif Brodszkij Velence vzjelei cm mvnek. Ebben az esetben sem kizrlag a fldrajzi, trtnelmi, hely- vagy letrajzi tnyek kivltotta reflexik egytthatUTAZS MEGRTS IDENTITS
snak eredmnye a m. Az erteljes ktetkonstrukci ppen a vros topogrfija alapjn szervezdik. Velence szigeteken plt meg, s ez a vrosok kztt egyni sttust biztost szmra: a vzen fekv telepls valamennyi rszletben funkcionlis kvetelmnyek szerint lett volt kialaktva. A funkcik az utck, illetve a kanlisok rvn vonalak mentn soroldnak el, amelyek letrendet, rtelmezst s szablyozst nyjtanak a kzssgi reprezentcis ptmnyeket magukba foglal tereknek, a tereket vez vagy onnan elvezet loggiasoroknak, a vz fel fordul homlokzatoknak, a stt siktoroknak. Velence tri vilga a keleti s a nyugati keresztnysg mezsgyjn pl fl, a vros abszolt kitlti a szmra adott, a vroslakk szksgletei mentn felosztott helyet, mikzben ezt tekintik egyedisge oknak is. A turistk elgikusan tnferegnek ebben a vrosban s Brodszkij az atmoszfrnak enged, amikor maga is asszocicirl asszocicira halad a vratlanul megnyl, rejtlyes trsgek mentn. Az epizdok legtbbje a msodik antropolgiai tr lersa. E terek flfedezse eredmnyeknt haladhatunk elre a szvegben: a vastllomstl a Canalis Grandn, a zegzugos utccskkon t a szllodkig, laksokig, zletekig, templomokig, mgnem a vrossal egytt a szerz emlkei rvn egy nletrajz is kirajzoldik. Ezt a vitt, amely nevezhet szenveds- vagy szenvedlytrtnetnek is, a legteljesebb mrtkben egy trkp knlja, mintha a szerz arcvonsai a vros arcvonsaiban lteznnek. Az essz, amely trkp, a vrost modellezi, de modellje a szerz lete is. Nyilvnos s magnterek, szakrlis s profn helysznek rendezdnek egy-egy vrosi tvonal kr, amelyek lassan megtelnek egyni emlkekkel. Az emltett szerzk idzett szvegeiben ilyenformn ketts beszd valsul meg a vrosrl: az, amelyet a szveg mond el, s az, amelyet a szvegegysgek szerkezete nyjt. Valamennyi m rvn megidzett szerz alkoti eljrsmdjt jellemzi, hogy a cselekvsek sznterei nemcsak a narrci
157
158
topolgijt adjk, hanem e tereknek az alkotsok szerkezetre nzvst is kvetkezmnyei vannak. A mentalitst kpvisel ptmny- s vrosszerkezeteket Milorad Pavi mvei tematizltk, mg a pldaknt citlt Borges-, Canetti-, Brodszkijszvegek szerkezetket is a moszlim, illetve a keresztny vros fizikai ternek ksznhetik. rsaik szerint ezek a terek olyan lttel brnak, amelyek ersebbek a trtneteknl, st, maguk a trtnetek ppen e terek mivoltt s kommunikcis szerept hangslyozzk. Valamennyi szerz a msodik antropolgiai terek szisztematikus krberajzolsa segtsgvel alkotja meg a harmadik antropolgiai teret. A vrosszeren megjelentett harmadik antropolgiai tr azonban valamennyi szerznl felvet egy jabb aspektust: hiszen maga a megrt m a szerzje metaszintre emelkedsvel voltakppen harmadik antropolgiai trr vlik. Egy msik szempontbl a sorra vett mvekben a vrosok gy jelennek meg, mintha egy nyelv sztrai lennnek. E sztrakban a dolgok semmiben nem klnbznek az igazi sztrak szavaitl. A vrosok nyelvi terekk vlnak, amelyek bemutatst nem a vrostopolgia, hanem az rs- s az olvasstrtnet, tovbb a mentalitstrtnet ismereteit hasznost, tbbnyire nyelvszeti lersok rvn. Nyelvjtkokra ad lehetsget, hogy a msodik antropolgiai teret nem a hagyomnyos vroslersok, hanem a vrost kpviselni tud grafmk, grammatikai, illetve retorikai alakzatok rvn bred ismeretek nyjtjk. A hely szelleme nem pletekkel, terekkel, alakzatokkal, trformkkal jelenthet meg, hanem a nyelvhez s az rshoz mint az ember leglnyegibbnek tudott tulajdonsghoz kttt. A hely szelleme, amelyet az alkalmasan megvlasztott fldrajzi pontokra ksztett ptmnyekkel testiest az ember, s amelyet a litertor a szprs adta mdszerekkel rgzt, nos, a hely szelleme ezekben a mvekben mr nem a megszokott helyszneken tallhat. Nem a termszetben, nem az ptmnyekben, hanem a nyelvben taln
ppen azrt, mert mr a termszetet s a vrost is eleve olyan kpzdmnynek lthatjuk, amelyet a nyelv teremt meg. Az emberi civilizci a trsadalmiasods kezdettl fogva vrosi civilizci. Tulajdonkppen az szorul megmagyarzsra, hogy a vros modellje mirt oly kevs irodalmi m struktrjban ltszik szerkezeti alapnak, s mirt, hogy tbbnyire az antropolgiai terekknt van jelen.
Irodalom
Borges, Jorge Luis: A titkos csoda. Eurpa, Budapest, 1986 Borges, Jorge Luis: A holdbli nyl. Trsszerzkkel rt mvei. Eurpa, Budapest, 2000 Brodszkij, Joszif: Velence vzjele. Typotext, Budapest, 2008 Canetti, Elias: Marrkes hangjai. Terebess, Budapest, 1999 Pavi, Milorad: A tsszg ikon. ForumJelenkor, jvidkPcs, 1993
159
160
Horvth Fut Hargita
Keresk, utazk, felfedezk
Utazsaim sorn rengeteget tanultam, arrl a vilgrl, amelyben lek. St, megtanultam szeretni azt a vilgot, amelyben lek. Olyan, szem ell gyakran elrejtett kincseket talltam, amelyek a hitet s a remnyt erstettk bennem. Ennek ksznheten olyan embereket vonzottam magamhoz, akiknek viselkedsben a szmomra egyik legfontosabb jzusi tants egyik alapkvetelmnye ksznt vissza: az alzatban, szernysgben megnyilvnul kzssgszolglatra gondolok, mely ugyanakkor az emberi mltsg jelenltt is nyomatkostja. (Kich Katalin: tkzben 4.) A n mindenkori utazst s az ahhoz fzd szoksokat befolysolja a kor, a krnyezet, a csald, a kzfelfogs, a nkhz val viszonyulsmd, a n karaktere, mveltsge s szubjektv rdekldse. A nk trbeli mobilitsrl, utazsi tapasztalatairl, szoksairl az utazsi emlkeket fenntart nletrajzi szvegek, emlkiratok, tinaplk s jegyzetek is informlnak. Az tnarratvk rtkt nveli, hogy gazdagtjk egy-egy rgi, vros forrsadottsgait, rdekes rszletekkel, a trsadalmi, gazdasgi s politikai kontextus rzkelsvel dokumentljk htkznapi vilgukat, a fldkereksg klnfle szegletre kalauzolt befogad szmra pedig az idegen terek bejrsa mellett a lthez, a vallshoz, a msikhoz kapcsold sajt viszonyulsval val szembenzs lehetsgt knljk. Az irodalom szfrjban egy rott szveg letrevalsga abban nyilvnul meg, hogy a benne kifejtettek, elmondottak milyen mrtkben segtenek hozz a sajt vilgomban felmerl erklcsi s egyb dilemmk feloldshoz
161
Horvth Fut Hargita: Keresk, utazk, felfedezk
162
olykppen, hogy azok lelki s szellemi fejldsem tudattgtsi folyamatban is felsznre juthassanak, hiszen az embernek alapszinten elszr is nmagt kell megrtenie ahhoz, hogy msok megrtst is megksrelhesse az e vilgi ltezs elviselhetv s rtelmess tevsnek sszefggsben (Kich 2003: 107). Az olvas s m kztti kommunikcis viszony kialakulsa az utat, irnyt s vlaszt keres ember szmra sokfle tanulsg levonsra nyjt lehetsget (Kich 2003: 107). A ni szerzk XIX. szzad vgn, XX. szzad elejn rt memorjai, napli az ebben a peridusban lt nk trtnetnek, mentalitsnak, helyzetnek vizsglathoz szolgltatnak mintt, s mlt szzadvgi-szzadforduli ni utazsi modelleket mutatnak be. A mlt szzadi a lehetsgekhez mrten fggetlen polgrasszonyok utazskultrjt, az utazsfunkcikat, az utazshoz kapcsold gyakorlati ismereteket M. Hrabovszky Jlia Ami elmlt (Egy polgrasszony vallomsai) cm emlkiratnak szveghelyei dokumentljk. Kich Katalin tkzben cm, 2012 janurjtl a Magyar Sz napilap htvgi Kilt mellkletben publiklt jegyzetei egy XXI. szzad els vtizedben utaz n ti lmnyeinek, a megszemllt ltvnyossgoknak, a tallkozsoknak s az tkzben felsejlett gondolatoknak a megrktsei. Szvegvilgukban eltrbe kerl az nismeret s vilgismeret, az individuum s az identits, az n s a Msik, az n s az Isten relci krdskrnek klnfle aspektusbl trtn problematizlsa. Egy ntrvny n utazsokkal teli lettjnak textualizlsa az Ami elmlt (Egy polgrasszony vallomsai) cm memor, amelyben a szerzn az 1850-es vektl 1941-ig reprezentlja mikrokrnyezetnek s kora trsadalmnak esemnyeit. Hrabovszky Jlia anyai gon a polgri szsz eredet Grosschmid csald, apai gon felvidki, Turc megyei nemesek Bihar megybe kerlt famlijnak leszrmazottja, Mrai Sndor nagynnje. lettrtnetben kiemelked fontossg az utazs, azt is mondhatnnk, letrajzi sajtossg. A korn desapa nlkl maradt elszegnyedett rilny a kltzkdseknek s rokoni meghUTAZS MEGRTS IDENTITS
vsoknak ksznheten mr gyermekkorban is sokat volt ton. lett az otthontalansg jellemzi, lte az utazsok kr szervezdik, lete az ton realizldik. Az utazs emberisggel egyids toposznak megfelelen a vgy az ismeretlen, az j irnt, az letkedv, a tudnivgys, j dimenzik felfedezsnek lland ignye knyszerti helyvltoztatsra. Emlkiratban az utazsok kapcsn felrajzolja a kontinens keleti, kzps s dli rsznek trkpt. Szmra a korabeli Eurpa a mai Unihoz hasonlan a kitgult letteret jelentette, amelyben tlevl nlkl lehetett utazni, ott tartzkodni, munkt vllalni s tanulni. rsban az letszersg dominl, az szintesg meg a vlemnynyilvnts pedig hitelt ad lersainak: Ebbl kvetkezik az is, hogy a visszaemlkezsben a maga teljessgben rhetk tetten osztlynak ernyei s hibi. Egyfell az elvszersg s a tisztessg, a becslet, a lelkiismeretessg, a megalkuvsra val kptelensg hatrozza meg viszonyulst a krnyezethez meg a vilghoz, msfell viszont meghatroz lmnye a trianoni vesztesg, s ebbl kvetkezen mind a Tancskztrsasg, mind pedig Hitler s Mussolini megtlse nlklzi az lesltst (Kich, 2004). Az emlkezs ltal felidzett terek fldrajzilag pontosan behatrolhat referencilis helysznek. Rszleteket halmozva reprezentlja a gygyfrdk, nyaralk multikulturlis vilgt, az eurpai nagyvrosok kulturlis milijt, konfigurcijt, a ltnivalkat, a trtnelmi esemnyek sznhelyeit. A dualizmus korban az utazs, a kirnduls, a sta volt az egyik kedvenc idtltse a nknek: A kevsb tehetsek teleplsk divatos futcjn vagy erdjben, parkjban stltak, a gazdagabbak pedig nagyobb (klfldi) utazsokat tettek. Ehhez persze hozzjrult Magyarorszgon is a gzhajzs, a vast s a vrosi tmegkzlekeds nagyarny fejldse (Kri 1997: 36). Az utazs indttatsa lehetett egy barti vagy rokoni meghvs, halleset, csaldi problma, de lls- vagy menedkkeress is. 1878-ban, a vilgkillts vben mivel fiatal s elegns, elnys
163
164
klsej n ltre nem tall nevelni llst Prizsba megy unokatestvre, Victorine meghvsra. A francia fvrosban el van ragadtatva a sok ltni- s tapasztalni valtl, a nagyri militl. lete folyamn hosszabb idt tlt, s ideiglenes otthont alakt ki Eurpa nhny fvrosban, Budapesten, Bcsben, Prizsban s Bukarestben. Megismeri e vrosok kultrlett, mentalitst, krnykt, a lakk letmdjt, vallst, hiedelmt, zlst, a trsasgi letet, tkezsi s mivel a szp ruha mindig gyenge oldala volt ltzkdsi szoksait. Megalkotja s visszaemlkezsbe belepti sajt Budapest-, Bcs-, Prizss Bukarest-kpt, illetve Niedermller Pter terminusval mentlis trkpeket konstrul e vrosokrl. A vrosok ugyanis nem csak utck, terek s hzak, mint inkbb emberek, emlkezetek, rzelmek s nosztalgik. Niedermller mentlis trkpnek nevezi azokat a minden ember fejben l s minden trsadalmi csoport kultrjban ltez elkpzelseket, amelyek nyomn az emberek megalkotjk sajt imaginrius vrosukat, mert egy vros tnyleges fldrajzi, fizikai kiterjedse, illetve a vrosban l embereknek a vrosrl alkotott kpe kztt jelents tvolsgok vannak (Niedermller 1994: 7). Kich Katalin letben Hrabovszky Jlihoz hasonlan kiemelked fontossg az utazs. A Magyar Szban heti rendszeressggel kzlt tkzben sorozat rsai egy vilgot felderteni, megismerni s megrteni akar, prbl n szemlyes lmnyek, impresszik alapjn keletkezett feljegyzsei. ti beszmoliba beleszvi lettjn szerzett tapasztalatait, az olvasmnyaibl mertett, tgondolt, a sajt letre s krnyezetre is rvettett gondolatokat, amelyek az nmegrts s msok megrtsnek tjn segtettk. Utazsainak llomsai Izland, zbegisztn, Nmetorszg, Grgorszg, Bcs, London, a Tzfld, a Magelln-szoros, Buenos Aires, Zombor, a szlvrosa, de rsaiban reflektl filmekre, knyvekre, sznhzi produkcikra, koncertekre is. Az tkzben nem csupn beszmol a bejrt vidkek nevezetessgeirl, hanem klns idutazs is, mert
a ltvnyossghoz a szerz mltbeli esemnyeket, embereket, trgyakat, mtoszokat kapcsol. Emlkiratban Hrabovszky reflektl a vrosokban l trsadalmi csoportokra, szubkultrkra is: tbbek kztt a bukaresti spanyol zsidkra, akik lenzik a Romniban l nmet zsidkat, vagy az orosz szkopitkra, egy romniai klnleges vallsi szekta frfitagjaira, akik az els gyermek utn, ha az fi volt, megcsonktottk magukat. Az idegennel, a mssal val tallkozs sorn sztereotpik, turistamtoszok alakulnak ki s popularizldnak (pl. Npolytl lefel bizony a lakossg tbbnyire spredk.; Roppant unalmas, szenvtelen emberek ezek az angolok. Mindig az idrl beszlnek, nincs semmi temperamentumuk.; A romn np babonsan vallsos.). A kulturlis klnbzsg eltleteket termel. Kich Katalin tkzben-szvegei ezzel szemben arrl tanskodnak, hogy szerzjk az idegennel, a mssal val tallkozst lehetsgknt, j dimenzikra val nyitsknt li meg: Ha valamiben nagy szksg van a vltoztatsra/vltozsra, ht az az, hogy megtanuljuk elfogadni a jt, mg akkor is, ha az a mssg elfogadsval jr. letnknek mr az elviselhetetlensgig feszl rongltsgban nagy szerepe volt/van annak, hogy szinte szisztematikusan s folyamatosan olyan dolgokkal terheljk a ltezsnket kifejezsre juttat trtnseket, a ltkrdsekrl val gondolkodsunkat, melyeket a sttsg eri irnytanak (tkzben 5.). Hallgatinak arrl beszl a kilencvenes vekben, hogy szerencssnek tartja magt, amirt egy sokfajta, klnbz valls, klnbz kulturlis hagyomnyokkal rendelkez konfliktusokkal terhes trsgben szletett s l, mert a soksznsg, az sszehasonltsra, az nnn krn val kitekintsre adott esly az emberi tudatvilg elmlytsnek s a ltsnak olyan kihvsokkal teli, egyetemes rtkek fel val nyitsi lehetsget nyjthat mindazok szmra, akik a ltezs rtelmt s rmt keresik, amelyre a csak egy np s egy valls krnyezetben lknek kevs mdja van (tkzben 10.).
165
166
Az utazs clja sokszor a gygykezels. M. Hrabovszky Jlia emlkiratbl kpet kapunk az els vilghbor eltti gygyturizmusrl, a frdhelyekrl: Meranrl, a Baden melletti Vslaurl, Herkulesfrdrl, Buzisrl, Trencsnteplicrl. Elnyerik tetszst a helyek termszeti szpsgei, a rangos frdvendgek s az elegns zletek. Beszmoli turisztikai hirdetsknt is megllnk a helyket. A frdbeli terpikrl s azok eredmnyessgrl keveset tudunk meg, annl rszletesebbek a lersai a tjrl, vagy ami szmra egyarnt fontos, az t krlvevk szrmazsrl, mveltsgrl, trsadalmi kapcsolatairl. Hrabovszky jl rzi magt a kisebb helyeken is, nem csak a nagyvrosok vonzzk, s Kich Katalin tijegyzetei is arrl tanskodnak, hogy szerzjk, akinek a megismerni s megszeretni a mottja, a kisvrosok varzst, lmnyvilgot gazdagt, eszttikai rzkeket kimvel kincseit, rtkeit is megltja, ahogy lakosaiknak mosolyt s a mosolygs arcokat krlvev nyugalmas lgkrt, amelyben az idetvedt ember maga is megnyugszik, s tadja magt a ltnivalknak (tkzben 37.). Hrabovszky tjltst tbbfel kiterjed, termszeti szpsgek, llat- s nvnyvilg, pletek, emberek, hangok, zek kombincija alkotja. Herkulesfrd csudaszp, fleg mjusban, amikor mg nem llt be a nagy meleg, a rigk mr az indhznl is leszllskor ftyltek. A Cserna zg-bg, az erds, magas hegyektl krlvett szk vlgyben a pomps frdhzak, elegns palotaszllk; a fnyes Kursalon, ahol estnknt tncoltak; a fnyes boltok. Aztn a sok gyngyvirg az erdben, pomps pisztrngok, zamatos, ds eper. Nha mg egyegy legenda is beleszvdik a tjkba. A Wrthi-tnl a tjalkot elemek egyttest przainak tallja, de foglalkoztatja a dominns tjtnyezhz, a thoz fzd legenda: A vize hidegebb, mint a Balaton, s nem olyan selymes. lltlag a t feneke tele van emberi csontokkal. Sok a vzbeflt. A tj a n szmra veszlyeket rejt szntrr is transzformldhat. A cretinekrl hres, festien szp tarvisi szakadk vidke a
flelem terv alakul, amikor megjelennek benne a memorr szemben stigmatizlt trsadalmi csoport flelmetes mtoszokkal vezett tagjai, a visszataszt klsej, alacsony termet, nagyfej iditk, akik nagyon szeretik a nket, s nha ldzbe is veszik ket. Az utazsok lehetsget knlnak az ismerkedsre, a n megkzeltsre is. Herkulesfrdn tallkozik leendbeli frjvel s utastrsval, egy reumban szenved bukaresti mptsszel, akivel hzassguk alatt sok helyet bejrnak, s utazsaikat gy szervezik meg, hogy azok a gygyuls mellett ismeretszerzsre, tapasztalsra s szrakozsra is szolgljanak. A gygyturizmust kulturlis turizmuss transzformltk 1891ben is, amikor a pesti orvosok pr hetes pihenst ajnlottak frjnek meleg ghajlaton. Olaszorszgba kldtk, de vtk a zajos Rivirtl. December 23-n este ltek fel a gyorsvonatra, s msnap reggel rkeztek Fiumba, olaszorszgi krtjuk els sznhelyre: Micsoda boldogt rzs, menni, utazni valakivel, akit nagyon szeretnk, menni az rmk, lvezetek fel, ltni idegen vilgokat, megsmerni idegen embereket, szoksokat! Az egyes szm els szemly narrtor ezutn geometrikusan pontosan kartograflt relcik, llomsok s pihenhelyek kztt kalauzolja vgig az olvast, utastrsv avatja. Fiume s Abbzia utn ngy hetet tltttek Rmban, ahol ptsz frje nagyszer idegenvezetnek bizonyult. Hrabovszky az tra visszaemlkezve konstatlja, hogy maga is ismerte kpekrl a vros pleteit, mert a bukaresti hossz tli estket frje gynyr albumjainak tanulmnyozsval tlttte. A kultrakzvett, nevezetessgeket s ltvnyossgokat ajnl kpes albumok s bedekkerek lttatsmdja utn azonban a gyermek-idegenvezet s a helybeliek perspektvjbl j rtelmet, ms megvilgtst kapnak a rmai ltnivalk: Amg csak besttedett, lenn jrtunk a romok kztt, bmultuk a diadalkaput, a Colosseumot! Nem Baedekerrel a keznkben, az smert kpek utn kerestk az egyes veket, az pletromoUTAZS MEGRTS IDENTITS
167
168
kat. Egy tzves intelligens arc ficska kvetett s felajnlkozott vezetnek. Nem volt szksgnk r, nem is rtettk gyors beszdt, de olyan rokonszenves, kedves gyerek volt, hogy nem volt szvnk elutastani. s minden diadalkapunak smerte a nevt, s bmulatos tjkozottsga volt mindenrl. Brmilyen egyszer, kopott ruhj embert is szltottunk meg alkalomadtn tbaigaztsrt, az hazja trtnetnek ismeretvel adott vlaszt, tbbet is, mint krdeztnk. A komoly ltnivalk mellett az elegns kvhzak, vendglk, zletek, az olasz nk stlusnak lersa sem maradhat ki az ti beszmolbl: A nk az akkori divat szerint derkig r kis fekete szrmvel blelt gallrban jrtak, tbbnyire fekete vagy stt ruhkban. A rmai nket nagyon szpnek talltam, fleg a jobb krkhz vagy az arisztokrcihoz tartoz nk kzt voltak elragadan szpek. Elegnsak, jlltzttek voltak. Megfigyelte az olaszok klsejt, modort, beszdt. Rokonszenvesnek tallta ket, de undort volt szmra egy firenzei szoks, a kpkds, zrt helyisgben s utcn egyarnt: figyeltem azt a fiatal frfit, aki az zlet nyitott ajtajban llt, s igaz lvezettel hosszkat kptt kifel. ti beszmoljbl egy szles kr mveltsggel s tjkozottsggal rendelkez n impresszii olvashatak az olasz vrosok nevezetessgeivel, memlkeivel, ptszeti formavilgval, szllodival s ezek komfortfokozatval kapcsolatban. Fragmentumokat kzl egy-egy vros trtnelmi s kulturlis letrajzbl. Utazsaihoz kapcsold reflexiinak tancsrtkk van: Utazni legjobb kettesben, azzal, akit nagyon szeretnk, s akivel tkletesen rtjk egymst. Ha azonban nem brunk ilyen partnerrel, akkor legjobb egyedl utazni, s kedvnk szerint nzni meg azt, amire ppen vgyunk. Hrabovszky Jlia s Kich Katalin rsaiban az utazs sszefgg az sszhang keressvel, a llektiszttssal is. Mindennapi letkben is az apr rmket keresik, a sok pici, tlagosnak s jelentktelennek tn rmforrs ugyanis nap mint nap felvilUTAZS MEGRTS IDENTITS
lantja az ember eltt egy lhetbb vilg krvonalait: Ne flj elindulni ezen az ton! A sok, apr rm tjn. Gondolok itt a farkcsvl kiskutyra, a dorombol kismacskra, a pttys katicabogrra, a hajnalban felhangz madrfttyre, az nfeledt gyermekkacagsra, az egy-egy j tett okn rzett csendes boldogsgra, s arra a kegyelmi llapotra, mely bebort egy-egy szintn elmondott imdsg utn (tkzben 27.). Megrtik, hogy e vilgi ltnk az sszefggsek bonyolult hljban realizldik, az sszefggsek trvnyszersgeinek a felismerse, megtapasztalsa pedig nagyon sok segtsget nyjthat az embernek arra vonatkozan, hogy megismerje, miknt is mkdik ez az anyagelv vilg, amelybe az ember megtesteslt (tkzben 28.). zvegyknt Hrabovszky Jlia utazsai elssorban az egzisztenciateremtst, a pnzkeresst szolgljk: 1899. oktber 31-n indultam, szegny j anym ktsgbeessre, egy vre Prizsba. Tbb lapnak kellett Prizsbl rnom, gymint Pesti Hrlap, j Idk, Vasrnapi jsg, Magyarorszg, Magyar Lenyok, Magyar Bazr, Alkotmny stb., gy volt kiltsom pnzszerzsre. Az rs nkifejezsi s utazsi lehetsget knl szmra. Hrabovszky emlkiratnak utazsokra visszaemlkez szvegrszleteibl leszgezhetjk, hogy az utazs szmra rtus, amelynek megszabott rendje van, megszokott cselekedetek kapcsoldnak hozz. Az utazsi szoksok ritualizldnak: elmaradhatatlan utazselem a felkszls, a szksges elkszletek elvgzse: nkrl lvn sz a kor elvrsi horizontjainak megfelelen a ksr, az titrs megvlasztsa, az utazsi toalett kivlasztsa, tvarrsa, a laks rendbehozatala, bcszs, turistatra a kzipoggysz, gygykrra a nagy mlha becsomagolsa, a navigcis eszkzk (tiknyvek, kpes albumok, trkpek) tanulmnyozsa, hosszabb tra egy rdekes knyv kikeresse. A rtus lezrst a vice elkldse jelenti a konflisrt. Az tra a divat ignyei s szablyai szerint kln ltzket, tiruht kellett varratni. Az tiruha praktikus, egyszer s knyelmes szabs volt: A nknl sima szvetruha, fodor s
169
170
dszts nlkl, esetleg kosztm, a frfiaknl sznesebb (szrke, barna) ltny, puhakalap vagy sapka ( F. Dzsa 1989). Mivel az utazs lehetsgeket knlt a meglepetsekre s megprbltatsokra is, az utaz nnek minden eshetsgre fel kellett kszlnie: az ennival, meleg ruha s gyertya becsomagolsn kvl, vgig kellett gondolnia, milyen alkalmak addhatnak tkzben. Ezrt olaszorszgi tjra Jlia magval vitte uszlyos fekete selyemruhjt s a csipkeftyolt, de nem lthatta a ppt, mert az megbetegedett. Kri Katalin Magyar nk a dualizmus korban cm knyvnek a korabeli divatrl szl fejezetben egy 1909-ben megjelent knyvecskbl idzi a magyar rink ruhatrnak lerst, mely szerint a toalettnek az nnepl s htkznapi ruhk, valamint a kiegsztk mellett tartalmaznia kell kivteles alkalmakkor viselt ruhkat, gy vatikni toalettet is (Kri 1997). tkzben tallkozsok trtnnek: Az ton egy bizonyos id- s trbeli pontban a legklnbzbb emberek klnfle trsadalmi rtegek, llapotok, hitvallsok, nemzetisgek, letkorok kpviseli tr- s idbeli tjai keresztezik egymst. A vletlen itt sszehozhat olyanokat, akiket normlis krlmnyek kztt elvlaszt egymstl a trsadalmi hierarchia s a trbeli tvolsg (Bahtyin 1976: 297). Az utazs alatt az utaz interakciba lphet a tbbi utassal vagy a helybeliekkel. Mivel az utazs kilps a megszokott, a mindennapi let kontextusbl, a klnben csak felsbb krkben mozg Hrabovszkynak alkalma addik kommuniklni az olasz parasztasszonnyal, munksokkal, az ivcsarnok alkalmazottjval, a koronarrel, notrius krtysokkal, rongyos cipt foltoz vargval vagy az 1900-ban rendezett prizsi vilgkilltson a francia gyarmatok bennszltt npeivel, az egzotikus vadakkal. Bahtyin elmlett a mltai utazsrl szl beszmol tmasztja al: Hajnk este hatkor indult, s nagyon rdekes volt a pr szz hajnkkal indul kirndul beszllst vgignzni. Nagyobbrszt spredk, fedlkzi utasok. Kztk nhny kapatos ember is, s majdnem
bliasan tarkk voltak a hlgyikk. Groteszkl maszkrozott alakok is kerltek el. Szavaltak, nekeltek, jeleneteket adtak el a kznsg mulattatsra. Els osztly utasaink is voltak: a nmet consul a felesgvel, egy osztrk idsebb n, egy fiatal olasz orvos stb. Memorjban az utazk szles tabljt lltja az olvas el. A behatrolt hajtr s vasti flke mellett a plyaudvar is olyan kronotopikus szntr, ahol interperszonlis kapcsolatok ltesthetk, eltr nemek, osztlyok, kultrk kzti ismeretsgek kthetk. Ezeken a locusokon, metszspontokon klnfle szocilis sttus, eltr letformj emberek futnak ssze, mikzben nhny pillanatra thidalhatv vlik a kztk lev distancia. Ugyanakkor a nemek kztt distancit teremtett a szzadvgi gondolkods azzal, hogy frfi s ni tereket klntett el: frfi s ni hltermeket a hajn, frfi s ni kupkat a vaston, frfi s ni osztlyt, azaz Damenkaft egy mncheni elegns kvhzban, pompei ltnivalkat, ahova a nket s a frfiakat elklntve engedtk be. M. Hrabovszky Jlia memorjban a XIX. szzad kzeptl a XX. szzad kzepig rkti meg a magnlett is befolysol trtnelmi s trsadalmi esemnyeket, s egyben krniksa a magyar polgri osztly letformjnak, mentalitsnak, trsas letnek, szrakozsnak. Emlkirata emiatt jelents forrsa lehet a mveldstrtneti, trtnelmi, fldrajzi, irodalomtrtneti, antropolgiai vizsgldsoknak s az utazsok kutatinak is. Kich Katalin sznhz- s mveldstrtnszknt szlvrosa, Zombor mveldstrtnete aspektusbl is olvassa az emlkiratszerz vallomsait, s felfedez a szvegben zenetrtneti (Kich 2008: 61), s addig szmra ismeretlen Zomborra vonatkoz sznhztrtneti adatot is. Hrabovszky Jlia tbbszr is jrt Zomborban nagybcsijnl, Grosschmid Gbornl, aki meghatroz szerepet tlttt be a megyeszkhely trsadalmi s kulturlis letben. Zombori vendgeskedse alatt a vrosban vendgszerepelt Krecsnyi Ignc trsulata: 1878-at
171
172
rtak, s a trsulat nyri llomshelyei kztt Zombor is ott szerepelt. Felteheten a Vadszkrt Szll udvarn fellltott nyri arna adott sznteret a sznpadi produkciknak. 1878 jliusban Krecsnyi Ignc trsulata, mieltt jra Szabadkra utazott volna, a zomboriakat tisztelte meg sznhzi eladsokkal. Erre vonatkozan eddig mg nem talltam adatokat, gy termszetes, hogy igencsak megrltem Hrabovszky Jlia lmnybeszmoljnak. A tvozni kszl trupp sznszeinek felseglyezsre mkedveli eladst rendeztek. Ez azt jelentette, hogy a vros ri lenyai a sznszekkel egytt lltottk sznpadra a kiszemelt darabot, ami ezttal a Tndrlak Magyarhonban volt.A ni fszerepet a csinosan nekl Vojnich Bella jtszotta. Zsli nninek egy kisebb szereppel kellett bernie. Amikor felgrdlt a fggny, dobog szvvel lpett kznsg el, de mint rta, teljesen elfogulatlanul s olyan jl mozogtam s beszltem, hogy a nzk kzl sokan azt hittk, hogy a szntrsulathoz tartozom. Gynyr fehr csipkeruhmban, kifogstalan karcs alakommal nagyon jt mutattam. S hogy ez valban gy lehetett, kiderl abbl az ajnlatbl, amit Krecsnyi sznidirektor tett neki arra vonatkozan, hogy legyen a trsulat tagja. Akrcsak a Zeneakadmia kapcsn, most is eljtt: ri leny nem lphet sznszni plyra, mg akkor sem, ha szks anyagi krlmnyek kztt l, s a felknlt fizets havonknt szz forintot tenne ki, ami abban az idben igen nagy pnzsszeg volt. Gbor bcsi is jt nevetett az gyn, s nem is vette komolyan a dolgot. A ksrts azonban nagy volt, hiszen sznsznknt egy vonz karrier krvonalai rajzoldtak ki Julie szemei eltt. Mindenesetre az ajnlat csbt volt azrt is, mert a meglhets alternatvjaknt a jvben egyedl egy nevelni sttus knlkozott, hacsak nem sikerl jl frjhez menni (Kich 2004). Az utazs gyakorlatban a szzadforduln nyilvnval a frfidominancia, a nemancipci sorn azonban a nk egyre nagyobb szmban vllalkoznak a vilg utazs ltali perceptv
s intellektulis megismersre. Hrabovszky Jlia azon nk kz tartozott, aki megrktette utazsait, s vallomsbl az utkor is tgthatja szellemi s lelki dimenziit. Kich Katalin is kiemeli, hogy az rntl az rtkes sznhzi adat mellett mst is kapott: Az egyenes derek emberi magatarts pldartk megnyilvnulsnak bizonyossgt egy olyan korban, amikor a gerincessg rknlata a nullval egyenl. Meg szlvrosomrl egy nem ppen elnys lerst a 19. szzad utols harmadbl. De lersa nyomn mgis felidzdtt az az ellenllhatatlan varzsba burkoldz zombori hangulat, mely a mindenkori krlmnyek ellenre utat kpes trni magnak, hogy nemcsak a helybeliek, de az idegenek vonzalmt, rokonszenvt is felbressze, letben tartsa (Kich 2004). Az tkzben-szvegek szerzje a tj, a termszeti szpsg irnt sem rzketlen, tjkpekkel teli utakon jr, s nemcsak az emberi, hanem az isteni alkotst is dicsri. Utazsain igyekszik tengedni magt a ltvny rmnek, s megragadni a legaprbb rszleteket is. Az adventi bcsi t a karcsonyi nnepekre val kszldsnek rsze. A vrosban tbbszr jrt, nevezetessgeit jl ismer utaz a csszrvros gasztronmiai klnlegessgeit is ki-, azaz jraprblja, s az osztrk vendglkben ismers hazai zekre lel. rsaiban olyan problmkat is megfogalmaz, melyek a vilg- s az nmegismers lehetsgeire, az individuum veszlyeztetett integritsra koncentrlnak. A vasrnapi misn felhangz Haydn Teremts cm oratriumt, amelynek tmja a vilg teremtse, vigasztalan vilgunkban Isten ajndkaknt li meg: A teremts elgedettsget sugall, rmteli cselekedet: Isten jkedvben teremtette a vilgot, s lm, miv lett a szabad akarattal rendelkez ember bvszkedse okn, melynek mozgatrugja egyre inkbb a rombols klnbz vltozata lett a rosszul rtelmezett istenkpre-teremtettsg eredmnyeknt. A grcss ragaszkods a hatalomhoz megmtelyezi a legjobb szndkot is. A szolglat mra mr kiveszett az emberek viselkedsbl. A szolglatbl fakad teremtssel,
173
174
alkotssal igencsak hjn van az emberisg. Ht itt tartunk, ahol vagyunk. Ezrt rmtelen a vilgunk (tkzben 1.). Izlandi utazsa alkalmat teremt a mltbli flelmek feloldsra, a legyen meg a Te akaratod letnemest s letminsget javt hatsnak jbli megtapasztalsra, a teremts teljessgnek felhtlen, meghitt s harmonikus meglsre (tkzben 2.). zbegisztni ltogatsn konstatlja, igazuk van a jvbeltknak, akik szerint az breds keletrl rkezik, mert remnyvesztett vilgunkba a remnyhoz impulzusok valban keletrl rkeznek: A tbbsvos, parkokkal vezett sugrutak egy-egy vrosban gy nylnak meg az ember eltt, hogy a vgtelensg dimenziiba val belps lehetsgre asszocil az ember, s megrzi a vgtelen szabadsg-knlta eslyeket, melyeknek maga is gy lehet birtokosa, hogy kzben nem nyomortja meg a msik embert (tkzben 4.). A Trkorszgban tapasztalt mltmentsi munklatok, igyekezetek az rksg, az anyagi s szellemi hagyatk vidknkre jellemz rombolst juttatja eszbe: Pldartknek neveztem Trkorszgot, melynek terletn helln kori, keresztnysg kori s termszetesen az iszlm trhdtst kvet vszzadok kben kifejezsre juttatott eszmevilgnak nagyszer objektumai vlnak lthatv annak a mltmegrz munklkodsnak ksznheten, melynek szndkban nem az identitsvesztst elsegt rombols ltal elksztett majdnmegmutatom ntelt magamutogatsa tombol, hanem a tisztelet s a megbecsls az egykorvolt valsg irnt. Meg az emberben rejtzkd isteni szikra ihlette teremter kiteljesedse irnt. Tisztelete s megbecslse mindannak, amit az elz korokban lt s tevkenykedett eldk alkottak a maguk gynyrsgre s eszttikai elvrsaik megvalstsra az Isten teremtette tkletessggel folytatott prbeszd rszeknt, gy akarvn megrinteni az rkkvalsgot az idkorltok kz zrt muland vilgban (tkzben 18.). Londoni tja a sznhzzal fondik ssze, rsban feltrul Zombor, Laza Kosti, a Szerb Nemzeti Sznhz, Shakespeare s a Globe SznUTAZS MEGRTS IDENTITS
hz interakcis tere, az 1705-ben alaptott felsge Sznhza nevet visel tetrumban az Operahz fantomja cm musical mvszi tkletessge pedig olyan csodval ajndkozza meg a komolyzent kedvel szerzt, amely llekszabadt katarzist kivlt intenzitssal oldja fel az emberben felgylemlett negatv energikat (tkzben 22.). A nmetorszgi krton az tszervezk naponta ngy vros megtekintst is beterveztk, amit a tmegturizmus tkaknt (tkzben 34.) l meg az az utaz, aki a pillanatokat meglni indult tnak, s nem csak kvlrl, felletesen, de rszleteiben is meg akart ismerkedni egy-egy nevezetessggel, plettel, mzeummal. Utazsai sorn az idegent folyamatosan sszehasonltja az ismerttel, prhuzamot von. Nrdlingenben a hagyomnyok rzsnek magatartsformi, az nzetlen ldozatvllals idzi fel a szlfldet, de nhny hnappal ksbb a nyugat-bcskai faluban, Monostorszegen tett ltogatsa sorn elgedetten nyugtzza, hogy fellelhetk mg ebben a trsgben is identitsmegrz kiskzsgek, amelyek vigyzva rzik mltunk emlkeit, s a mlt megtart erejre tmaszkodva llnak ellent a szndkos rombolsnak (tkzben 38.). Az tkzben sorozat szvegei szles kr mvszeti, trtnelmi, fldrajzi ismeretekkel rendelkez szerzrl tanskodnak, akit egyarnt rdekel a termszeti s az emberek ltal belakott tj. Kpet kapunk szemlyisgrl, egyni rdekldsrl, vilgltsrl. rdekldse tetten rhet az utazsi kontextushoz ktd mveldstrtneti utalsokban. Az utazs szmra a csoda s a fny keresse.
175
Kiadsok
M. Hrabovszky Jlia: Ami elmlt. Egy polgrasszony vallomsai. Budapest, Helikon, 2001 Kich Katalin: tkzben 1. Magyar Sz, 2012. janur 1., 2., 3., 21. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Horvth Fut Hargita: Keresk, utazk, felfedezk Kich Katalin: tkzben 2. Magyar Sz, 2012. janur 6., 7., 8., 21. Kich Katalin: tkzben 4. Magyar Sz, 2012. janur 21., 22., 22. Kich Katalin: tkzben 5. Magyar Sz, 2012. janur 28., 29., 21. Kich Katalin: tkzben 10. Magyar Sz, 2012. mrcius 3., 4., 22. Kich Katalin: tkzben 18. Kzeledik az utazsok ideje. Magyar Sz, 2012. prilis 28., 29. (http://www.magyarszo.com/fex.page:2012-05-02_Utkozben. settoxhtml) Kich Katalin: tkzben 27. Sokfle arca van az rmnek. Magyar Sz, 2012. jnius 30., jlius 1., 22. Kich Katalin: tkzben 28. Az sszefggsek trvnyszersgeinek felismerse. Magyar Sz, 2012. jlius 7., 8. (http://www.magyarszo.com/fex.page:2012-07-08_Az_ osszefuggesek_torvenyszerusegeinek_a_felismerese.xhtml) Kich Katalin: tkzben 34. Magyar Sz, 2012. augusztus 18., 19. (http://www. magyarszo.com/fex.page:2012-08-21_Utkozben.xhtml) Kich Katalin: tkzben 37. Magyar Sz, 2012. szeptember 8., 9., 21. Kich Katalin: tkzben 38. Magyar Sz, 2012. szeptember 15., 16., 24.
176
Irodalom
Bahtyin, Mihail M.: A tr s id a regnyben. = A sz eszttikja. Budapest, Gondolat, 1976. 257302. Barthes, Roland: Beszdtredkek a szerelemrl. Budapest, Atlantisz, 1997 F. Dzsa Katalin: Letnt idk, eltnt divatok 18671945. Budapest, Gondolat, 1989. http://fdk.hu/tanulmanyok/letunt-idok-eltunt-divatok/ Hajdu Pter: Kt kronotoposz tallkozik az ton... = Jzan IldikKulcsr Szab ErnSzegedy-Maszk Mihly szerk.: Az elbeszls mdozatai. Budapest, Osiris, 2003. 230265. Kich Katalin: A zenekultusz Bcskban s Bntban a 19. s 20. szzad forduljn. = Kivezetsek. Mveldstrtneti tanulmnyok. Forum KnyvkiadMagyar Tannyelv Tantkpz Kar, jvidkSzabadka, 2008. 5964. Kich Katalin: Szljegyzetek Az trl hrom ttelben. = rsok a llek tjairl. Esszk. Forum Knyvkiad, jvidk, 2003. 106119. Kich Katalin: Zsli nni Zomborban. Magyar Sz, 2004. janur 1718., 12. sz., 27. Kri Katalin: Magyar nk a dualizmus korban 18671914. Pcs, JPTEBTK, 1997 Kri Katalin: Ni idtltsek szz vvel ezeltt. Valsg, 1997/3. 3644. Niedermller Pter: A vros: kultra, mtosz, imaginci. Mozg Vilg, 1994/5. 517. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Nmeth Ferenc
Egzotikum s mssg kt huszadik szzad eleji mostAri trgy vajdasgi tlersban

A vajdasgi kzpiskolai rtestk adatainak tansga szerint a 19. szzad vgn s a 20. szzad elejn szinte rendszeress vltak az (iskola)v vgi tanulmnyutak, amelyeken a tanri kar tagjai nllan, vagy (ami gyakoribb eset volt) a dikokkal egyttesen vettek rszt. Az albbiakban kt (azonos ltogatsrl szl), mostari trgy vajdasgi tlersban mutatjuk ki fontos jellemzknt az egzotikumot s mssgot. Az egyik szerzje Novkovits Izidor (1874?) bezdni fels kereskedelmi iskolai tanr, a msik Vrtesi Kroly (18431917) zombori gyvd, tirajzr. Novkovits s Vrtesi 1902. jnius 21-n a zombori Fels Kereskedelmi Iskola klntmnyvel tettek kthetes tanulmnyutat Bosznia-Hercegovinban, tbbek kztt Mostarban, s mindketten kln-kln megrtk ti lmnyket.1 Novkovits Izidor folytatsokban a zombori Bcska cm lapban2, Vrtesi Kroly pedig a budapesti Orszg-Vilgban, mutatvnyknt a Bcskban, st elads formjban a zombori Iparoskr estlyn is.3 Mindketten sajtos szemszgbl rtk meg utazsukat, m mindkt tlersban kzs az egzotikumra s mssgra val odafigyels, egyrszt Mostar festi fldrajzi fekvsnek, msrszt a mohamednok klnleges letvitelnek szemlzse. E kt szempont dominl a szvegekben, s mr Bosznia hatrnak elrst kveten feltrult elttk egy vgtelenl
177
Nmeth Ferenc: Egzotikum s mssg kt huszadik szzad...
178
vltozatos, a maga nemben eredeti, [] merben ismeretlen [], de mg elg keleties kp, amely mindvgig lenygzte a harminchrom tag zombori tanulmnyutaz trsasgot.4 Mint Novkovits Izidor fogalmazott, lpten-nyomon legalbb Boszniban s Hercegovinban klns vegylkben s majdnem minden tmenet nlkl egytt talltuk a Nyugat s a Kelet kpt, az elbbeni komoly przaisgt szembelltva az utbbi romantikus, melancholikus pozisvel.5 Mr Bosanski Brodba rkezve Novkovits elragadtatssal, ihletetten ecseteli a keleties kllemet, a feltrul egzotikumot: alig hogy szemnk a mrstylusban dsztett falakat, oszlopokat s btorzatot kezdi szemllni s lelknket a keleti mvszet varzsa kezdi thatolni, figyelmnk hamarosan a folyton nyzsg nptmeg fel irnyul. Emitt nhny fezben jr, teht mohamedn valls, tbbnyire jl megtermett vasti alkalmazott jr-kel s szorgalmatoskodik; arra htrbb nhny turbnos aga, bg meg hodzsa suttogva politizl; amott balra leftyolozott nkkel s apr gyermekekkel tarktva egy csapat falusi ember hzdott meg, egykedven trvn el kivncsisgunkat.6 A titokzatossgot sem nlklz boszniai egzotikum lnyegt Novkovits a npletben vli felfedezni. Mint rja, nyilvnval, hogy Bosznia nplett az idegen utaz nemigen tanulmnyozhatja. A makacs zrkzottsg, mely klnsen a mohamednokat jellemzi, csak a rgi s kiprblt ismers eltt sznik meg, gy ht bizony mi is inkbb csak halloms, ottani kartrsaink elbeszlsei alapjn vettnk tudomst Bosznia npnek klnsen bels lelki vilgrl, a mely sok tekintetben tagadhatatlanul vonz. Az izlm mindenesetre j trsadalmi rendet honostott meg ebben az orszgban, de a np lelkt, eltekintve a vak valls fanatizmustl, semmi jjal nem termkenytette meg. gy teht azt mondhatjuk, hogy Bosznia npe teljes ngy szzadon t szellemileg nem haladt elbbre egy szemernyivel sem, megmaradt rgi, hogy gy mondjam, naiv vilgban. s a naiv vilg, melynek himport a civilizci lassan-lassan mr
le is trli, ktsgtelenl igen rdekes. [] Bosznia bennszltt lakossga [] lett mg ma is a legtisztbb seredetisgben ltjuk.7 Ez volt a bosznia-hercegovinai let sztereotpija a huszadik szzad els veiben, a vonz, rgi vilg titokzatossga, amelynek lenygz hatstl a zombori kirndulk sem szabadulhattak. Mostar, a hdrl elnevezett vros, Hercegovina fvrosa fldrajzi fekvsnl fogva is festi ltvnyt nyjtott, tekintettel arra, hogy a Velezs s a Hum lbainl szles krben kiterjeszkedve gy tnik fel, mintha e kt hegy felette tlelni hajtan egymst. Kzpen a sttzld pisztrngokban s ms zletes halban gazdag Neretvtl tszelve, a vros kt rszre oszlik.8 A ltvny szpsgt nvelte az a krlmny is, hogy a krltte lv hegyek jl meg vannak koszorzva az erssgek nagy szmtl.9 Kzponti ltvnyossga azonban az a csods szerkezet [] mersz hajls khd, amelyet Nagy Szolimn szultn pttetett, s amelynek kivitelezje Rade ptsz volt.10 Vrtesi rja, hogy az igazn szp hd egy vbl ll, a vz szne fltt 19 mter magas. Aki ezt az ers, II. Szolimn korabeli Neretva-khidat ltta, a vros fekvsvel harmonikusan sszevg kremeket, emlkezetbl el nem veszti annak kpt. [] Nincs rajta cikornya, kvss, csupa egyszersg az egsz hd, kzpen cscsszerleg emelkedik, kt lbval az l sziklra tmaszkodik, mgis nagyon szp. Az ve alatt nzve, egy mecset minaretje csaknem a hegyig megltszik kis tvolban. A hd kt oldaln stt tmlctornyok, vakolatlan, megfeketedett, meredez kfalak. A stt szzadokban hny fejet gurtottak azokbl a toronytmlckbl a sebes Neretvba, arrl a nphagyomny ma is sokat beszl.11 Az ottani npviseletet Vrtesi lenygznek tallta. Mosztrban nagyon sokfle az ltzkds, nem gyzzk azt lerni llaptotta meg, gy minstve, hogy ott a frfiak marcilis alakok, a nk nem szpek.12
179
180
A nplet mssga, az letvitelben s szoksokban jelentkez klnbsgek Novkovits figyelmt sem kerltk el, aki Mostar kzpontjban tbbek kztt a nk helyzetn, sorsn s viseletn sajnlkozott: A nk ltzkdse itt feltnen csnya, sokban visszataszt. Arcukat ugyanis nem fedi a knnyen lebben ftyol, a vagy a szinte tltsz vszon, hanem ktelen, kezdetleges rajzokkal eltorztott larc mgtt rejtzik az; testket hossz, tbbnyire kk kpeny bortja, melynek alkot rsze a szles, de lapos csuklya, ez az utols illzit is megsemmist felesleges rongy; lbaikat a folyton kopog fapapucs ktelenti el, mg kezk gondosan rejtztt el a b kpeny alatt. Amennyire srtheti e csf ruhzkods e szegny prik hisgt, annyira knozza a csenevsz testket abban a pokoli forrsgban, amely ezen a vidken gy nyaranta uralkodni szokott.13 A kzs kapocs, a bunyevcok shazja is megtekintsre vrt. Itt szemllhettk meg alaposan a hres, szlas hercegovciakat, a mi bcskai bunyevcaink des testvreit. [] Blagaj falutl [] nhny percnyire van a sokszor magasztalt Bna, ennek a tbb helytt felbukkan s mly szakadkokban ismtelten el-eltn folynak festi szp, a tenger szne felett 500 mternyire magasan fekv forrsa, amelyhez egy vgtelen zord hegyszakadk vezet. Ezen szakadkban van egy mohamedn zrdafle is, mely a csodatev Szali Szortuk szent csontjait rzi. Mg e zrda mgtt kopr szirtek merednek az g fel, addig alatta csndesen vlik meg folystl a jghideg s gsznkk Bna vize. Ezen szpsgei mellett azonban ezen foly klns rdekkel br renk nzve, azrt, mivel a rla elnevezett Bna-kerletbl szakadtak ide hozznk bunyevc testvreink, akik si vallsukat s festi ruhzatukat elhagytk ugyan, de egyb j tulajdonsgaikat, szoksaikat, ernyeiket s nyelvket, a tudomnyosan ikavsznak nevezett tjszlsukat a maga eredetisgben riztk meg.14 A msik szemlld, Vrtesi Kroly Mostar futcjn mindenekeltt a jr-kelkben a npletet tanulmnyozta.15 SzaUTAZS MEGRTS IDENTITS
tcs boltbl, borbly mhelybl lnk terefere hallatszik. Annl csendesebbek a mellettnk elhalad, a sz legszorosabb rtelmben elftyolozott trk hlgyek. [] A minaret erklyrl mezzin mlabs, fjdalmas hangon hv fel az imra. Sokan csatlakoznak hozz, mert a vros 17 000 lakosa kzl fele Allaht imdja mintegy 30 mos, mecsetben. [] A mohamedn mrget vesz r, hogy igaz, amit mond. A mohamednok nagyon kedvelik a ciprusft, srok mell ltetik, erdt csinlnak a halottak fjbl temetikben. A ciprusfnak minden levele g fel llvn, emlkezteti ket a fld fltt lev gi rmkre, a mohamedi paradicsomra. Szeretik a halottaikat kzelkben, elltogatnak gyakortbb a srjukhoz, trsalognak gondolatban kedves halottukkal. Azt hiszik, addig nem szll el egszen a llek a halottbl, amg emlkeznek rla.16 Mostar kln rdekessge a csarsi, az ellenttek helyszne, amelynek rszletes megtekintse utn Vrtesi az albbi konklzira jutott: Ha azutn aranykszereik mellett a mszros vgja a melegtl megfeketedett kecskehst, szval gyngy mellett ha piszkot ltunk, finom jasmak (ftyol) mellett durva lpokrcot, kirad rzsaolaj illat utn orrcsavar bzt ha reznk, ezen ne akadjunk fel, hiszen gy van ez a konstantinpolyi vilghr bazrban is.17 Akrcsak Novkovits, Vrtesi is rcsodlkozott a hagyomnyos ni viseletre, amely tbb szempontbl is megnyomortja a szebbik nem letvitelt: Mg az Iszlm fszkben, Isztambulban sem lttam ilyen teljes elftyolozst. A prfta megmondta ugyan, hogy a nnek arct az urn kvl ne lssa ms, de a mosztri trk nk vgletekbe viszik a Korn szavait. Fejeik bbja fltt stt b kpnyegk gallrjbl, a malagai szlt tppeszt alacsony strakhoz hasonl cscsos stort vonnak magukra, a mely arcuk eltt egy arasznyival nylik elre. Ez mg nem mind. Virgosan tarka ftyollal egsz arcukat elfdik, csak a kt szemnek hagynak kicsi nylst, hogy kilthassanak a magukra vett kalickbl. A szvet a mely az egsz alakot lbtalpig befdi, stt
181
182
s tmtt. Kpzeljk hozz a mostari meleget s bmulhatunk azon, mirt ftenek be maguknak ilyen nagyon nyron is.18 A frfi-n kapcsolatot, illetve viselkedsi formt is figyelemfelkeltnek tallta. Egy elkel, turbnos trk pldjn merengett el hosszasan: Mgtte egy lpsre a hites trsa. Mondjuk, hremhlgye kullog. Fejn fehr, nagy kend, melynek egyik sarka a kt szemt kivve az egsz arct eltakarja s htul a kk, b ruhjra csaknem a boka tjig omlik le.19 Kln lvezetet jelentett Vrtesinek a trksen kszlt fekete kv fogyasztsa Mostarban, a Caf Luft-ban, ahol egykor Rudolf trnrks is kvzott: Ez nem valami elegns kvhz, a kvz csupn vrs cserppel cscsosan fdtt ngy fal, melyek mindegyikn olyan nagy bolthajts van kivjva, hogy a ki bvl is van, a szabadban rzi magt, mert az egsz alacsony pletben csak a ngy sarok marad meg. Ezek egyikben fzte a kvt, a kitn s illatos trk kvt a kafedsi. Akkor prklte, zzta, forralta, mikor krtk. J is volt az, forr, zes, tetszs szerint zesthettk meg, a mint nyessgnknek legjobban megfelelt. Cizellrozott rcednyben, affle kis kvs kannban szolglta fel. [] nthettnk abbl t piccolt. Mindennek az ra 10 fillr volt, vagy amint ott mig mondjk: pt novcsics. Egykppen jr ebbe a kis tren lev kvhzba mindenki, szegny, gazdag egyarnt. [] Keleti npeknl klnben sincs az a vagyoni s llsbeli elklnbzttsg, mint a nyugati npeknl. [] Nem mondhatom, hogy itt valami j leveg lett volna, melegsg radt a kzkbl, de pomps npleti tanulmny esett ott. Itt a lovrl szll le a b nadrgos, nagy llep trk, kvt kr. Ott a napszmos szedegeti el iszkjbl megkuporgatott fillreit, hasonlkpp kvt rendel. Itt turista, messzirl val, sokfel jrt, mg idert, kvzni akar. s mindenki egykppen van megelgedve a kvs, segdszemlyzet nlkli trk kafedsi fztjvel, dicsri azt s visszatr. [] Most egy trk br toppan be. Megszomjuhozvn az igazhv, kvrt int. Lel s nhny szavat motyog trkl. LeUTAZS MEGRTS IDENTITS
lse trk mdon trtnik, maga al kuporgatja egy viseltes, alacsony lcn lbait. reg mr, megviselte a hivatala. Amilyen fehr a turbnja, olyan fehr a szaklla. Mellt csak egy ingforma, srga cskos fehr lepel bortja, de a htt azt bizony prmes kaftn bortja; kk plundra, vrs cip. Nagyot hallgat. [] Mosztrban gy hallk alig harminc ember beszl trkl. Nem is trkk Mohamednek itteni hvei, hanem mohamedn szlvok, akik a patharnus hitrl trtek trk nyoms alatt az Iszlmra. A valdi trkk, a kik voltak itt s mint bask, agk, bgek uralkodtak a np fltt, lassanknt elprologtak, mikor az okkupci alkalmval s azutn, kihztk a gyknyt a lbuk all.20 A Mostar krnykn val kirnduls sorn csodlkoztak r a minsges dohnyra s a jfle mostari fehrborra, a grntalmafk virgzsra, a virgba bortott gyalogsvnyekre, a fehr meg a havasi gyoprra. A Bunja forrsnak ltogatsa kzben hallottak egy csodatrtnetet, amely Omer basrl s seikjrl szlt, akiket egy alkalommal a kzeli hegyrl levl szikladarab temetett maga al.21 A msik szjhagyomny a Zalomska nev folycskval volt kapcsolatos. A trtnet szerint beszlik, hogy egy juhpsztor beledobta volna botjt a Zalomskba, s a Bunjban fogta azt ki desapja, a molnr. Apa s fi magukra nzve rtkestettk ezt a flfedezst. A fi, a ki egy gazdag agnak volt juhpsztora, rvid idkzkben egy-egy juhot vgott le s azt a Zalomskba dobta, hogy az apja a Bunjban foghassa ki. A fi farkasra fogta a nyj fogyatkozst, de az aga gyant fogott, megleste a dolgot, melynek az lett a szomor vge, hogy egy napon az atya brny helyett a sajt fit fogta ki a Bunjbl.22 A zombori kirndulk a mostari mssgban sem feledkeztek meg sajt nemzeti identitsukrl, st annak a helysznen adtak lnk kifejezst. Ebben a mostariak is a segtsgkre voltak: a zombori trsasgnak a Stephanie-stnyon lv trk kvhz tulajdonosa miutn megtudta, hogy magyarok , elhzatta a Rkczi-indult, amelyre a hangszerek recsegse, ropogsa kztt is r lehetett ismerni.23 Azt kveten pedig
183
a Mostarbl val tvozs eltt megrendezett trsasebden az ifjak elnekeltk a Szzatot, melyet az egsz trsasg felllva hallgatott meg. A felkszntsek kzei kztt szintn magyar dalokat nekelt a tanul ifjsg.24
Jegyzetek
1 Novkovits Izidor: Utunk keletre. = Bcska, 1902. augusztus 1.1902. szeptember 12. [IXII] 2 Uo. 3 Vrtesi Kroly: Mosztr. = Bcska, 1902. december 24. Vrtesi a zombori Iparoskr estlyn 1902. november 17-n tartott eladst mostari ti lmnyeirl. 4 Novkovits Izidor: Utunk keletre. = Bcska, 1902. augusztus 1.1902. szeptember 12. [IXII] 5 Uo. 6 Uo. 7 Uo. 8 Uo. 9 Uo. 10 Uo. 11 Vrtesi Kroly: Mosztr. = Bcska, 1902. december 24. 12 Uo. 13 Novkovits Izidor: Utunk keletre. = Bcska, 1902. augusztus 1.1902. szeptember 12. [IXII] 14 Uo. 15 Vrtesi Kroly. Mosztr. = Bcska, 1902. december 24. 16 Uo. 17 Uo. 18 Uo. 19 Uo. 20 Uo. 21 Uo. 22 Uo. 23 Uo. 24 Uo. UTAZS MEGRTS IDENTITS
184
Rajsli Ilona
A MIKROTOPONIMK IDENTITSALKOT SZEREPE NMETH ISTVN PRZJBAN
Tjnv s mikrotoponima
A tjnv olyan helynv, melynek denottuma termszeti-fldrajzi, illetve nprajzi-kulturlis, trtnelmi-trsadalmi tnyezk hatsra kialakult terleti egysg definil Juhsz Dezs (Juhsz 1988: 9). Napjaink nvtani kutatsaiban a mikrotoponmiai nvkincset fleg a hatrjrsok nvanyaga kpezi (Hoffmann 1993: 36). Ebbe a nvkategriba beletartozik minden olyan nv, mely a teleplsneveken kvl valamely fldrajzi helyet tulajdonnvvel jell meg. A mikrotoponimk fontos sajtsga, hogy ismtldhetnek egy-egy vidken, ltalban kzszi lexmk alkotjk, s etimolgiai vizsglatuk sorn rlthatunk az adott terlet trtnetre, megismerhetjk a nv s a denottum kapcsolatt, a nvads motvumait, szemlleti alapjt. J. Soltsz Katalin nvtani monogrfijban jelentsszerkezetnek nevezi a tulajdonnevek tbb szempont szerinti sszetett jelentsi arculatt, aminek alapjn megklnbztet motivcit, informcit, denotcit, konnotcit s etimolgiai jelentst (J. Soltsz 1979). A mikrotoponimkat alkot kznevek gazdag forrsokbl mertenek a magyar nyelvben: lehetnek vzrajzi kznevek,
185
Rajsli Ilona: A MIKROTOPONIMK IDENTITSALKOT SZEREPE...
trsznforma-nevek, helyzetviszonyt nevek, testrsznevek, de a nv tagjaknt utalhatnak jellegzetes nvnyzetre, az ember tjforml tevkenysgre is. Az ember s a tj kapcsolata, a hatrt, a szlhely krnykt bejr vndor motvuma tmtl, mfajtl fggetlenl folyamatosan jelen van Nmeth Istvn szvegeiben; nha nfeledt szemlldsre invitlva olvasjt, mskor viszont letnek fontos megllit, stciit mutatva fel. Novelliban kevs a madrtvlat lttats, ha akad is ilyen perspektvj szvege, itt is mindinkbb a kzeli kpek, az ismers tjak fel halad; a kzelts, a kzel hajols a jellemz, a szeretett tj mikrokpei, mikrotoponimi kerlnek eltrbe.
A hazakeress toponimi
186
A hazakeress motvuma az Ima Tndrlakrt szvegeiben gyakran felbukkan: a hol a haza?, mi a haza? krdsfeltevse s -megfogalmazsa; a veszend szlfld krdseitl eljut a Mrai ltal megfogalmazott nyelv a haza gondolatig1, mindezt a Gnc pusztaszerjvidk megllk kpzeletbeli koordintira lekpezve. Az r kpzeletbeli kartogrfusknt jrja be a mg ltez s az emlkbeli helyeket; letnek fontos llomsait, gy kerlnek el a mltbli tj nvvltozatai, mra mr motivlatlan, illetve a motivcikops tjn lev helynevek: Tlagy, Kopolya, Csigr stb. Nmeth szvegeiben gyakori a vals, illetve az emlkkpi utazs, visszarkezs a gyerekkori tjakra, fknt a hazatalls. Az utazs kpzeletbeli s vals trkpet felttelez, ennek pontjai nemcsak a knyvek illusztrciiban, hanem a szvegekbe is berajzoldnak.
Hazatallsok
A folyamatos hazakeress ellenre/mellett az r otthon van, valahol a Krivaja partjn, a Krivaj mentn hiszen e kzpbcskai folycska, a Bcsr kiemelt helyet kap novelliban. A
folycska neve, jelentse a jtkos szvegalkots eszkzv vlik, amikor egy hsvel mondatja el: mr kils pontyok is elfordulnak a se pataknak, se folynak nem nevezhet valamiben, ebben a Grbcskben, Kanyargcskban, ebben a mr-mr mozdulatlan Bcsrben, Krivajban (NI-3 167). Ms szveghelyen felbukkan a Krivaja-z alma, mint a vgrvnyesen elmlt gyermekkor emlknek a szimbluma; tovbbl egyedi s csak itt rvnyes teht kubikos jelentsben a krivajos jelz (novellacmknt is: Egy rgi krivajos), megidzve a Krivajn s a Jegricskn dolgoz kubikosok lett; egy sajtos identitstpust, ltformt, letrzst kifejezve s formlva meg a krivajos attribtum segtsgvel. Vidknk mikrotoponiminak leggazdagabb gyjtemnyt ktsgtelenl a Pesty Frigyes ltal sszegyjtetett s kiadott helynvtr2 nyjtja. rdekes visszapillantani, hogyan rja le e tjat a 19. szzad kzepn a hegyesi br s jegyz: Ezen hegyek alatt folyik vgig s magn a kzsgen is keresztl kigyodzik az [] ehelytt mr meglehets patakk ntt csak bara nv alatt smeretes Krivalya bara, Bcsrnek is nevezett vz (Pesty 83). A Pesty-anyag msik helyn: Hegyes kzsg hatrn, magn a kzsg bel terletn a legtekervnyesebb alakban hzdik keresztl az gy nevezett Krivaja patak, msknt Bcs r, melynek sokszor rakonctlankod szlein sok s meglehets minsg nd terem (i. m. 98). A sokfle jelzvel hasznlatos Krivaja, a tjainkon is l prhuzamos nvads rvn Kanyarodnak is nevezett folycska sok novella trtnett fogja t, kti ssze; az Akik az idket szolgltk cm ktet novelli is gy fzhetk ssze az elkpzelt megllk koordinti mentn, egy rendhagy, elkpzelt utazsra invitlva az olvast.
187
Az emlkezet terei
Assmann a kollektv emlkezet trbeli s idbeli ktttsgei kapcsn megllaptja, hogy a helysznek a csoport (s az egyn) identitsnak szimblumait s emlkezsnek tmpontjait is knljk (Assmann 2004: 40). A mikroterek fel fordulva NUTAZS MEGRTS IDENTITS
188
meth Istvn novelliban kirajzoldnak a trbeliestett emlkezet objektumai: a Kaszl, a Szlsor, a Csengettys, a Kopolya, illetve a Music. A Kaszl szpsge a fensges, szles vlgy (NI-3 172) lenygzi a vastllomson vrakoz rt, a Csengettys viszont emlkeket breszt, nemcsak a vonatokat csengve-bongva fogad plyaudvarnak a kpt, hanem a fsts flsikett csattogst: Csengettys Kishegyes hatrban van, rgen Ugrsnicnak is nevezte a np, ha a hivatalos nevn kellett neveznie; Ugrsnicnak, mivelhogy az Ukrsnicba beletrt volna a nyelve (NI-3 84). Akrcsak a Krivajnl, a prhuzamos nvads elemei itt is felmerlnek, mgpedig metanyelvi megjegyzs utal a magyar nyelvnek a mssalhangz-torldsok irnti attitdjre. Mindez alapja, indtka lett a npetimolgi nak: Ugrsnica (Ukrsnica szlv eredet sz, csompont, tkeresztezds jelentssel), mint ahogyan fennll a reszemantizci lehetsge a Jegricska esetben ( Egres). Pestynl a hegyi nagykaszl s a hegyi kiskaszl nevet talljuk meg; mely a musitzi pusztval hatros (82). Nmeth Istvn przjban Music is a knani tjak-hoz tartozik: [a tanya] Ott llott valahol Kishegyes s Bajsa kztt, Musicon, a gynyr Krivaja-vlgy felett (NI-3 44). A Music toponima igazi nyelvi rejtly. A helynevek hasznlatnak egyik jellemzje a nagyfok morfolgiai redukci, mely gyakran alaki torzulssal jr egytt. A Pesty-helynvtrban Bajsa dlnevei kztt megtalljuk az Emusityi dlket, majd az Emusity pusztt, de a rvidebb, Musici puszta nevet egyarnt. A 2004-ben megjelent hromnyelv Dlvidk-trkpen Emusitytelep varinsai mg Emdpuszta, 1941 s 1944 kztt pedig az Istenszeme nevet kapta a hely. Elidzhetnk tovbb a Lger helynvnl is, melynek helyes kiejtsre maga a szerz hvja fel a figyelmet: Fel kellene mr keresnem ezeket az j utckat is, a gazdasgi iskola felett, vagy a Lgeren (nem lgor!) tl a dombgerincen, illetve egyszer mr bejrni vagy jra bejrni sszes utcit, a rgieket meg
az jakat (NI-3 61). Pesty Frigyes helynvtrban fellelhet a nmet eredet lger sz identifikcija s etimolgija egyarnt: Logerpart, a Szeghegyi hatr mellett itt telepedtek le, lageroztak elszr a bekltztt lakosok a mit az ott mg most is lthat fldbesott putri helyek is bizonytanak (82). A mikronv motivcis alapja lehet jellegzetes nvnyzet is; mint amilyen a Tvisks nv (NI-3 13), Pestynl Tviske alakban fordul el ez egyben a metaforikus helynvads szp pldja is. Megoldatlan marad az onomatopoetikus szemllet Kukucska mikronv: Ezeket a neveket vagy pldul azt, hogy Kukucska, a felnttek hoztk haza a faluba; mindegyik tvoli, feltrhetetlen titkot rztt. Valahogy mgis a faluhoz tartozott, ismeretlenl is az otthonossg melegt rasztotta (NI-3 13). E nvtpusok immr a nvstilisztika s a nvhangulat krdseit rintik. A loklis identitsnak szerves rszeknt a szerz helyenknt regionlis nyelvhasznlat lexmkat pt be a szvegbe, akr jellt kontextusban: ilyen pl. a Cslks-fd, a Kaszl egy rsze, a hromholdnyi apai rksg megnevezse, mely nevt birtokosnak ragadvnynevrl kapta. A Cslks-g eredett, a nv magyarzatt maga a szerz fedi fel a Hzioltr nyitnyban: A Cslks nevet egyik rges-rg elporladt snktl rkltk. volt ugyanis a falu cslkse: a marhajrson zskszmra gyjttte a lergott patkat, cslkket. Eladta a gombgyrosoknak (NI-5 12). Az ismeretlen etimolgij Kopolya a Volt egyszer egy kisvast cm novellban bukkan fel, a Nagyvlgy, a Hrmast, a Szkesor utni megllja az egyszer volt kisvastnak. A vzkrnyki helyeket nagyszm fldrajzi kznvvel jelli a magyar nyelv: kzlk a kopolya srral, vzzel teli gdrt, mlyedst jelent, ma nyelvjrsi kifejezs (v. RAJSLI 2005: 53).
189
A szlhely toponimi
A kishegyesi mikrovilg atmoszfrja (Bori Imre szavaival) Nmeth Istvnnak sok szvegben fellelhet, ha taln nem is
190
olyan erteljesen, mint a Hzioltr darabjaiban. Ahogyan Kunderval maga is vallja, a klti emlkezet (vagy taln a gyermeki rtatlansg?) olyan szent helyeket riz meg a szlhely tjairl az ember szmra, amelyek kitrlhetetlenek. Lehetnek ezek utck, kocsmk, a Klvria, a plhkrisztus sarka, a kaporillat kert, rgmlt mhelyek s emlkrz falak/pletek sora. A kereszt nvelemknt is elfordul, mgpedig valamely anyagra, sznre, a nvads egyb krlmnyre utal determinnssal mint eltaggal alkot fldrajzi nevet: Kkereszt, Zld kereszt. A legrgebb ilyen tpus nevek kz tartozik a Plh Krisztus, melynl a kereszt fbl kszlt, a korpuszt viszont vaslemezbl, bdogbl; npnyelven plhbl vgtk ki s festettk. A Flrelltott plhkrisztus cm rssal a szerz nemcsak az idvel dacol, ignytelen anyagbl val keresztnek llt emlket, hanem loklis npi kultrnk megrzsre is int. A Kkk lovaknak egyik novelljban arrl r, szeretn jra vgigjrni az utckat, amelyeknek lakit valamikor nv szerint ismert, ahogyan a krnyez szllsokat is, illetve a mintegy harminckt kocsmt s vendglt. Az id mlsa az utca- s kocsmanevek transzformldst eredmnyezi. Az Arany Pndlben jtszottunk. Msknt Kzpontinak hvtk. tellenben volt a Dmtr (NI-3 97). Kln szociogrfiai tanulmnyozs trgya lehetne a kocsmanvads soksznsge: pl. Szemafor, Nyirdi Marcsa (mely Horizont lett), Mami, Bbi-fle kocsma, mely ksbb Fruka gora lett stb. Mr a kocsmaneveknl is lthat a nvvlts jelensge, mg az utcanevek esetben a trsg trsadalmi, politikai krlmnyeinek lecsapdst mutatja a sznmagyar falubeli (vlheten tehets) gazdaember nyelvi hinyt felrajzol Letnja devet cm trtnet: Nyomatkkal megismtli: Ilyen nev ember a Letnjban nincs. n a Nyr utct keresem, s ahogy befordultam a sarkon, a biztonsg kedvrt flpillantottam az utcanv-tblra: Letnja ulica Nyr utca (NI-4141).
Az identitsvlts nyelvi kpe rajzoldik a kvetkez sorokban is: Egy kerkpros frfi jn velem szemben odahaza, a Vast utcban. Lefkezve krdi, jobbjt elre lendtve: Jo? Jo? eleznika? (NI-1 39) Az utcanevek metamorfzisa helyett msutt a helynv egyfle anakronizmust mutat, ahogyan Hzsa va fogalmaz: alluzv mdon a vltozs hinyra utal (HZSA 2004: 198): ilyen pldul a Jugoszlv Nphadsereg utca, a PIK elnevezse. Akr meglep is lehet, amikor Nmeth az emberpiacrl r: ...tudod, amita a templom eltt nem hirdetnek, le se megyek vasrnap a faluba. Minek menjek le? A kpkdre? Az sincs mr, elmlt (NI-3111). A helynevek vltozsa/vltsa, eltnse kapcsn az elmls narratvja is felmerl.
Topogrfia a Klvrin
Vidknkn mindig a telepls megklnbztetett helyn, lehetleg magaslaton alaktottk ki a klvrit; Kishegyesen is fel kell ide kapaszkodni a falubl. Klnlegessge, hogy a Klvri nak is kln topogrfiai elrendezse van: Mert a temetben is van Alvg, Felvg, Gyepsor, Nagyutca, Kisutca, Kutyaszort, Gatyaszrutca; a temetnek is van elkelbb rsze, s van eldugottabb rsze, a temetben sem egyformk a halottak: van, aki nehz, drga mrvnytmb alatt nyugszik, s van, akire csak gy rkapartk az anyafldet, s gy is hagytk, rkre elfeledve (NI-5 37). Az utck, kocsmk szociogrfiai sokrtsge utn itt most a mikronevek a tovbbhagyomnyozd szocilis ellenttekrl adnak kpet. A kishegyesi mikrovilg atmoszfrjt kor- s trfelidz lajstromok eleventik fel: pl. Halsz nni szmlaknyve az 1930-as vekbl, amely nemcsak egy avas/dohos aktaszag knyvecske, amely az rucikkek tteleit rzi, hanem a szlfld illatt is, hiszen ez az egrszag 200 oldalas kontknyv titkokat is
191
rejteget, miszerint a helybeli plbnos szerette a mandult, s a finom zld kvt, aki ugyanakkor takarkos is lehetett, mert csak egy-kt narancsot vett egyszerre. A mgikus helyek sort a borbly- s kovcsmhelyek lersa kveti, a szerz ezekben a novellkban szvesen l a felsorols, a halmozs stluseszkzvel; a Szerencsepatk cm rsban a mhely leltrozst tervezi, s a patkfajtkat sorolja fel. Feledsbe merlt munkakrk, foglalkozsok felsorolsval lepi meg olvasjt: mint amilyen Kormos Istvn lmpagyjtogat s rakikilt, vagy amilyen a bivalyvontats csplgpek, majd a tzes gpek lersa. Nem maradhat el a hagyomnyos bcskai paraszthz lersa sem: Ez mg olyan hz, amilyenben mi is laktunk: szabadkmnyes konyha, els szoba, hts szoba, kicsi ablakokkal, gerends mennyezettel, banyakemencvel. A csontjaimat is tjrja az rm: itthon vagyok (NI-3 118).
192
*
Nmeth Istvn przjban leginkbb a Krivajtl a Klvriig visz az t; kilphetnk ugyan e vilgon kvlre is, de az csak ideiglenes rvnnyel trtnhet meg, s azzal a tudattal, hogy innen hazamegynk. A haza, az otthon levegje minden szvegt tjrja; szemlld tekintete megpihen a tj apr-csepr ltnivaljn; s ha nosztalgival meg is jegyzi vagy rzkeli is a nevek s tjak metamorfzist, fradhatatlanul ragaszkodik a Krivaja-vlgyi mikrovilg illataihoz, zeihez, apr szpsgeihez, ahol a lakodalomnak vanliaillata van, az alma Krivaj z, ahol a fnyek, zek, illatok rvn meglheti a beavatottsg boldog llapott. A tj szmra mindenkori menedk. A Llekvesztn egyik kisesszjben az deni lt elvesztsnek tudatosulsa utn gy zrja egyik jegyzett: Vigaszknt marad egy kedves knyv. Egy vlaszolgatni is tud, de meghallgatsra is trelmes tj. Egy hzsor. Egy hazahv svny (NI-4172).
Jegyzetek
1 2 A tnyekbl az orszgbl, npbl akkor lesz csak haza, ha az anyanyelv nevet ad a tnyeknek! Nincs ms haza, csak az anyanyelv. (Mrai Sndor: Napl, 196875). Az 1863 s 1865 kztt lebonyoltott orszgos szint vllalkozs egyedlllan szles kr volt, ksbb hasonl szint helynvgyjtst nem szerveztek. Az idzetben megtartottuk a korabeli rsmdot.
Kiadsok
Nmeth Istvn: Hzioltr. Forum Knyvkiad, jvidk, 1996 (NI-5) Nmeth Istvn: Ima Tndrlakrt. Forum Knyvkiad, jvidk, 2000 (NI-1) Nmeth Istvn: Llekvesztn. Forum Knyvkiad, jvidk, 2002 (NI-4) Nmeth Istvn: Kkk lovaknak. Forum Knyvkiad, jvidk, 2007 (NI-3) Nmeth Istvn: Akik az idket szolgltk. Forum Knyvkiad, jvidk, 2008 (NI-2)
Irodalom
Assmann, Jan: A kulturlis emlkezet. Atlantisz Knyvkiad, Budapest, 2004 Hoffmann Istvn: Magyar helynvkutats. 19582002. A Magyar Nvarchvum Kiadvnyai 7. 1993 Hzsa va: A dlvidki/vajdasgi rk nyelvhasznlata. = Mi ilyen nyelvben lnk. Nyelvszociolgiai s korpuszvizsglati tanulmnyok. Szerk.: Papp Gyrgy. MTT Knyvtr 9. Szabadka, 2004. 189221. J. Soltsz Katalin: A tulajdonnv funkcija s jelentse. Akadmiai Kiad, Budapest, 1979 Juhsz Dezs: A magyar tjnvads. Akadmiai Kiad, Budapest, 1988 Pesty: Bcskai helysgek Pesty Frigyes 1864. vi kziratos helynvtrban. Szerk.: Papp GyrgyRajsli Ilona. Logos-print, Tthfalu, 2007 Rajsli Ilona: Palaj, csszta, limny s a tbbiek. Nyelvtrtneti vizsglatok fldrajzi kzneveink egy csoportjban. Hungarolgiai Kzlemnyek, 2. szm, jvidk, 2005. 4655.
193
194
Grabovac Beta
Kultra(fggsg) (tbbszrs) identits
A dolgozat a kultra jelensgvel foglalkozik klnbz nzpontokbl, kitr az rzelmek evolucionista s kulturlis sszehasonlt pszicholgiai kutatsaira, valamint az individualizmus-kollektivizmus s a bikulturlis identits fogalmt mutatja be. A kultra jelensgt s emberre gyakorolt hatst kt egymstl tvol ll pszicholgiai g, az evolcis pszicholgia s a kulturlis sszehasonlt pszicholgia tanulmnyozza. A kultra meghatrozsai klnbznek abban, hogy e jelensg mely oldalait emelik ki. gy egyesek szerint a kultrt gy lehet definilni, mint egymssal kapcsolatban lev egynek kztt (rszlegesen) megosztott tudshlt (Chiu & Hong 2004). Msok szerint a kultra az emberi faj olyan adaptcija, mely nlklzhetetlen egy adott kzssgben a szocilis vilgban val rszvtelhez s a faj fennmaradshoz (Fiske, Kitayama, Markus, Nisbett 2003). Evolucionista nzpontbl, a kulturlis evolcival foglalkozva Dawkins (Barrett, Dunbar & Lycett 2002) bevezette a mm fogalmt, amely egy az emberi agyban trold s ms szervezetekre szocilis tanulssal tvihet informciegysgre vonatkozik. Ahogy a gn az evolci alapja, gy a mmeket a kulturlis evolci egysgnek tekintik (Aunger 2007). Az utnzsos tanuls gy a kulturlis tvivs legfbb mechanizmusa, amely a kultra evolcijt biztostja, de a nyelvhaszUTAZS MEGRTS IDENTITS
195
Grabovac Beta: Kultra(fggsg) (tbbszrs) identits
196
nlat is nagyban elsegti a mmek msoldst s terjedst (Bereczkei 2003). Az evolucionista pszicholgusok arra trekszenek, hogy bebizonytsk, a kulturlis szablyoknak s szoksoknak funkcijuk van, s adaptvak. Ez gy sikerlhet, ha legalbb egy kultra ltal meghatrozott szablyra rbizonytjk, hogy az egyni fitnesst (ami a relatv szaporodsi siker mrcje emberi vonsokra vonatkoztatva) elsegti. Ehhez a fennmaradst szolgl trsadalmi szoksokat kell megtallni. Pldul az, hogy malriaveszlyes trsgeken kivgjk a fkat, szigor szablyknt honosodott meg ezeken a helyeken, mert cskkenti a jrvnyok valsznsgt (Barrett, Dunbar, Lycett 2002). Ennek a tudsnak, informcinak mmek keresztli tadsa ebben az esetben a fennmaradst biztostja. A kulturlis sszehasonlt pszicholgia egy egszen ms megkzeltst hasznl a kulturlis hatsok elemzsre. Berry (Anh 2003) az egyni pszichs mkdsek kulturlis s etnikai hasonlsgaira, illetve klnbzsgeire helyezi a hangslyt. Clja a kulturlis s trsadalmi vltozk emberi viselkedsre gyakorolt hatsnak vizsglata. A kultra s a viselkeds kapcsolatt ngyflekppen lehet meghatrozni (Lonner & Adamopolous 1997, 2001, idzi Anh 2003: 31): 1. a kultra mint fggetlen vltoz(egyttes) ahol a kultra viselkedsre gyakorolt kzvetlen hatsrl beszlhetnk, 2. a kultra mint ltalnos kontextus s magyarz keret, 3. a kultra mint kzvett (pl. a szemlyisgvonsok s a viselkeds kz keldve, kzvetlenl hat) vltoz, 4. a kultra mint modertor (kzvetett, kapcsolatot mdost) tnyez. Berry (1992, idzi Anh 2003: 33) a kulturlis sszehasonlt pszicholgia elmleti kereteknt hrom klnbz ramlatot klnbztet meg. Az abszolutista felfogs szerint a kultrnak
nincs vagy csak kis jelentsge/hatsa van az emberi jelensgekre. A msodik ramlat, a relativizmus kimondja, hogy minden jelensg csak a sajt kontextusban tanulmnyozhat, az adott kulturlis, nyelvi stb. krnyezetet figyelembe vve. A kett kztt tallhat az univerzalista nzpont, mely a legelfogadottabb a mai sszehasonlt kulturlis pszicholgia hvei krben: ez kzs alapvet mechanizmusokat posztull, melyek megnyilvnulsait a kultra mdost(hat)ja (Anh 2003: 33). Ezek szerint a klnbz pszichikai jelensgek kultrnknt a megjelens gyakorisgban s intenzitsban klnbznek. A kvetkezkben a kultra s az rzelmek kapcsolatra trnk ki. Az rzelmek Frijda (2000) szerint hrom elembl tevdnek ssze: az egynbl, a bejv s trolt informcibl s a krnyezettel val erteljes, kzvetlen klcsnhatsbl. A kultra a krnyezeti hatsok al sorolhat. A szablyszersg s a rendszeressg keresse az rzelmekkel kapcsolatos vizsglatokra is jellemz, azonban e kutatsi terlet sokszor nehzsgekbe tkztt, mivel az rzelmek hatrtalan kontextusfggsge nagyon sszetett s sokszor egyedi mintzatokat eredmnyez. Az rzelmekkel foglalkoz pszicholgusok is kt tborra szakadtak: megklnbztetjk a relativistkat s az univerzalistkat. Az emcik terletn a relativistk szerint az rzelmek mindig az adott kultrt tkrzik kultraspecifikusak, mg az univerzalistk az alaprzelmek egyetemessgt helyezik eltrbe (Oatley, Jenkins 2001). Az affektv tudomny egyik f kezdeti krdse az volt, hogy az rzelmek kultrnknt azonosak vagy klnbzek-e (Mesquita, Frijda, Scherer 1997). Az rzelmek s a kultra klcsnhatsrl sokat elrulhat az arckifejezsek vizsglata, annak a feltevsnek az ellenrzse, hogy kultrnknt vajon eltr rzseket jeleznek-e. A mai rzelemkutatk egyik legismertebb alakja, Paul Ekman kutatsai kezdetn meg volt gyzdve arrl, hogy az arckifejezsek s a
197
198
gesztusok a szocializci s a kultra termkei (Ekman 2011). Ezzel ellenttben llt Charles Darwin nzpontja, aki az rzelmek kifejezsnek rkldst hangslyozta (Darwin 1965), aki elkpzelst azzal tmasztotta al, hogy a vak gyerekeknl ugyanazok a kifejezsek jelennek meg, mint lt trsaiknl. Mivel a tapasztalat itt nem jtszhatott szerepet, ez az rzelemkifejezsek veleszletettsgt ltszott tanstani (Darwin 1965: 352). Ekman az arckifejezsek eredetvel akkor kezdett el foglalkozni, amikor egy vletlen folytn sztndjat kapott a nonverblis kommunikci kultrakzi vizsglatra, ugyanakkor az rzelemkutat Silvan Tomkins cikke is felkeltette rdekldst. Tomkins a darwinista vonalhoz tartozott, hitt abban, hogy az arckifejezsek sztnsek s egyetemesek. Ekman sok klnbz kultrban, tbbek kztt Japnban, Brazliban, az USA-ban s j-Guineban is fnykpeket mutatott be, melyekrl a krdezettek mindig helyesen leolvastk az rzelmeket. j-Guinea kifejezetten fontos volt szmra, mert ott egy olyan elszigetelt trzzsel dolgozott, amely mg letben sohasem ltott se fnykpeket, se filmeket. Kutatsai sorn nem vrt eredmnyeket kapott: ezek Darwinnak s Tomkinsnak adtak igazat, mert az rzelmek kifejezse megegyezett mindentt, egyetemes volt a vilg minden rszn. Egyrtelm kultrakzi egyezs volt a boldogsg, a dh, a szomorsg s a flelem esetben. Azonban egy mig megvlaszolatlan krds maradt az, hogy a flelmet s a dht mirt nem sikerlt sztvlasztani, helyesen azonostani. Az emberek ugyanis e kt rzelmet tkrz arckpet ugyanolyan gyakran prostottk a flelmet s dht kifejez trtnetekkel is (Ekman 2011). Az egyetemessget ltszik altmasztani az a tny is, hogy alaprzelmeket jell szcsoport a legtbb nyelvben megjelenik (Mesquita, Frijda, Scherer 1997). Ekman az rzelmek kivlt okaival is foglalkozott, s azt tallta, hogy a ht alaprzelem egyetemes esemnyekhez, jelenetekhez ktdik, amelyek elidzik ket, s amelyek agyunkban raktrozdnak (Ekman 2011). A tapasztalat eltti rzelmi tmk mellett ezek
varinsai egyni tapasztalatunk s tanulsunk rvn alakulnak ki. gy Ekman (2011) a flelem tmakrbe sorolja a tmasz elvesztst, amihez varinsknt a munkahelyi ltszmlepts is odatartozhat. A kultra s a tanuls hatsa azonban egy msik szinten is megjelenik: Ekman vlemnye, hogy a kimutats szablyainak elmlete szerint a kultra az arckifejezsek szablyozsn keresztl kultraspecifikus jelentst kzvett (Ekman 2011). A kimutats szablyai a szocializci termkei, s meghatrozzk azt, hogy milyen helyzetekben, kivel, milyen rzelmeket mutathatunk ki s milyen mrtkben. Azt is mondhatjuk, hogy viselkedsszablyoz szerepk van az rzelemkimutats kontrolllsn keresztl. Japn nagyon j plda ezek letbe lpsre, mert az eddigi kutatsok azt mutatjk, hogy ebben az orszgban intim helyzetben az arckifejezsek sztnsek, mg nyilvnos helyzetben nagymrtkben irnytottak (Ekman 2011). Besemeres (2006) a japnok rzelmi zrkzottsgrl r klnbz emlkiratokat elemezve: Veronica Zhengdao Ye lersban egy kulturlis attitd megjelensrl szmol be. ugyanis az ausztrl ismerseivel ellenttben soha nem mondta ki sem a legkzelebbi csaldtagjainak, sem a frjnek a szeretlek (I love you) kifejezst telefonon keresztl. A kulturlisan meghatrozott nmegtartztats msik pldja, hogy Japnban elvlskor a feltr knnyeket az emberek magukba fojtjk, s mosollyal leplezik. Besemeres ezt a nevets kulturlis jelentsvel magyarzza, ily mdon ugyanis nmagunkat s a krnyezetnket is megvdjk s megkmljk a feltr negatv rzelmektl. Ye lersban az is bizonytst nyer, hogy egy j kultrban s kzegben jra kell tanulni azt, hogyan mutathatak ki erteljesebben a szeretteink irnt rzett gyengdsg s ragaszkods. A kultraspecifikussg a szimbolikus gesztusokban s vltoz jelentskben is megjelenik (pl. a blints nem mindenhol jelez helyeslst) (Ekman 2011).
199
200
Az individualizmus-kollektivizmus dimenzi egy olyan fogalompr, amely megjelense ta rengeteg kulturlis sszehasonlt vizsglatot ihletett meg. Geert Hofstede 1980-ban vgzett munkssgban jelent meg tbbek kztt ez az elnevezs is (http://geert-hofstede.com/hungary.html). A dimenzi azrt ilyen fontos, mert egyfajta elmleti s megklnbztetsi alappal szolgl a kultrkat illeten, amelyhez klnbz pszicholgiai, szemlyisg-identitsbeli, rtkrendszer- s viselkedsbeli vltozkat kthetnk. Az individualista kultrk lnyege a szemlyes cl elsbbsge, a fggetlensg, az rzelmi levls a sajt csoportrl s az nllsg. A kollektivista kultrkban mindent that a csoporttagsg, a viselkeds a sajt csoporttal szemben nfelldoz, az n a msok viszonylatban ltezik (Triandis 2003). A kls csoportokkal szemben a kollektivista kultrk tvolsgtartak vagy kzmbsek, esetleg kizskmnyolak. A kt dimenzi szembenllsa abban is jl tkrzdik, hogy mit tekintenek a legnagyobb csapsnak a klnbz csoportok tagjai: mg a kollektivistk a kikzstst, addig az individualistk a msoktl val fggst (Triandis 2003). Fontos hangslyozni, hogy a legtbb kultrban keveredik a kt dimenzi (az egyik vglet kvetkezmnyei sem kvnatosak), valamint a kultrk idvel dinamikusan eltold(hat)nak az egyik dimenzi fel a gazdasgi, politikai trendek kvetkeztben. Harry Triandis (2003) a kollektivizmus kt fajtjrl r: a horizontlisrl s a vertiklisrl. Az elsnl a klcsns fggsen van a hangsly, mg a msodiknl a csoport szolglatn s a hierarchin. Tbbek kztt Amerika, Nagy-Britannia, Ausztrlia, Kanada individualista trsadalmaknak szmtanak, mg Afrika nagy rsze, Kna, Grgorszg stb. a kollektivista berendezs minti (Hatfield, Rapson 2006). Az individualizmus dimenzijt sok ms pszicholgiai vltozval sszekapcsoltk klnbz kultrkat sszehasonlt vizsglatokban, tbbek kztt a prvlasztsi preferencik s a szemlykzi intim kapcsolatok fajtival is. Az individualizmus s a
romantikus szerelem, intim kapcsolatok kialakulsa kztt nem talltak egyrtelm viszonyt (Anh 2003: 51). Best s Williams (2003) szerint azonban a kultra nagy hatssal lehet az intim kapcsolatok rtelmezsre: Buunk s Hupka 1987-es eredmnyeit idzve kiemelik, hogy az orszgok kztti hasonlsgok mellett olyan klnbsgek is megjelentek, mint az, hogy Jugoszlviban a tbbi orszggal szemben a flrtls negatv konnotcij, mg a cskolzs s a szexulis fantzik a legpozitvabbak. Kutatsok szerint a szerelem ma mr nemcsak a nyugati kultra trendje, hanem sok ms orszgban s kultrban is fontosnak tartott rzelem, ezzel ellenttben a partnervlasztsi szoksok mg mindig kultrafggek (Goodwin 2003). A romantikus szerelem tlst is vizsgltk az individualizmus-kollektivizmus tkrben. Dion s Dion (Goodwin 2003: 297) gy vlik, hogy a szerelemnek nagyobb szerepe van az individualista kultrkban, mivel tlse lehetsget nyjt nmagunk megismersre. Gao (2001) Sternberg elmlett hasznlta arra, hogy kultrkat hasonltson ssze a szerelem hrom f alkotelemnek a szintjeiben. Knai s amerikai prkapcsolatban l szemlyeket sszehasonltva azt tallta, hogy az amerikaiak szenvedlyesebbek, mint a knaiak, viszont az elktelezds s az intimits szintje kztt nem voltak klnbsgek. Gao szerint lehetsges, hogy az intimits egy ltalnos jelensg, mg az elktelezdst illeten kiemeli, hogy valsznleg leginkbb a kapcsolat minsgtl fgg. Ugyanis kutatsnak alapjt olyan csoport kpezte, amelyben legtbben komoly kapcsolatban voltak vagy mr eljegyeztk egymst. Konkrt szerelmi stlusokat vizsglva (Hendrick & Hendrick 1986) pedig olyan eredmnyeket kaptak, amelyek szintn kultrk kztti klnbsgeket mutatnak. A fekete, fehr, nem-spanyol s spanyol egynek ms stlusokat hasznlnak, mint a keleti diktrsaik: a keletiekre a legjellemzbb stlus a barti szerelem (itt a bizalom s egyms elfogadsa a legmeghatrozbb) s a
201
202
gyakorlatias, bevsrllista szerelem (ahol elre meghatrozott rtkek s preferencik alapjn vlasztunk prt). A msik kt csoportnl viszont az ersz volt a kifejezettebb. Teht a fizikai vonzalom, az intimits s a szenvedly dominl a fekete s a fehr dikoknl, mg a keletiek inkbb a bizalmat s a megfontoltsgot helyeztk eltrbe. Neto (2007) is azt mutatta ki kutatsaiban, hogy a szerelemhez msfle viselkedsek s elvrsok ktdnek kultrtl fggen. A pragma s az agap stluson magasabb eredmnyt rtek el az indiaiak (kollektivista kultrnak tekintett), mint az angolok s a portuglok (individualista kultrk). Az indiai frfiaknl kifejezett a storge stlus, mg a mnia az indiai nknl. Az eredmnyek egyik magyarz kerete a kulturlisan meghatrozott kollektivizmus, amely kvetkezmnyeknt nagyobb hangsly van a csoport s a csald kvnalmain s az egymstl val fggsen az indiaiaknl, gy a szerelem rzelemtelibb oldalai nem jutnak annyira kifejezsre. Vajdasgi kzegben klnbz etnikai csoportokkal mi is vgeztnk hasonl kutatst (Grabovac, recenzi alatt). A magyar csoportban az ersz, a mnia s az agap dominlt, ami azt jelenti, hogy ezek a szemlyek a szenvedlynek, az ers ktdsnek s a msiktl val fggsgnek, valamint az nfelldoz szerelemnek lnek. Ezzel ellenttben a szerb csoport a ludus szerelmi stluson mutatott magas eredmnyeket, ami azt jelenti, hogy a jtkos, elktelezettsg s elktelezds nlkli szerelem a magasra rtkelt, melyben a kapcsolat komolytalan s knnyen felbomlik. Eddigi kutatsok alapjn teht megllapthatjuk, hogy a kultra sajtos mdon hat s alaktja az egynisget s a csoportot az rzelmek s a szoksok tern is. Az elmlt vtizedek kutatsai azt mutatjk, hogy egy msik fontos emberi jellemz, az nkp is a kultra hatsa alatt ll. Matsumoto (2003) szerint a kultra lnyege abban rejlik, hogy nagyban alaktja az egyni nfelfogst (self-construal tbb sszetevbl ll nrzs). Ez azrt fontos, mert az nfelfogs nagyban meghatrozza a viselkedst.
Markus s Kitayama (Kitayama, Markus, Matsumoto, Norasakkunkit 1997) ktfajta kulturlisan tvivd nkprl beszl: a fgg s a fggetlen nrl. Az els nagyrszt az zsiai kultrkra jellemz, s lnyege, hogy az egyneket nem vlasztja el egymstl, inkbb a trsas kapcsolatok, rokonsgi, csaldi ktelkektl teszi fggv azokat (pl. Japn). A msodik a trsas krnyezettl fggetlen s autonm nt hangslyozza (pl. az Egyeslt llamok). Kitayama, Markus s Kurokawa (2000) Japnban s az Egyeslt llamokban vizsglta a pozitv rzelmek szervezdst a kollektivista-individualista nkphez ktve ket. Abbl indultak ki, hogy Japnban a pozitv rzelmekhez (pl. tisztelet) a szemlykzi rintettsget magukba foglal rzelmek fognak a legkzelebb llni, mg az Egyeslt llamokban ugyanezekhez (pl. bszkesg) a msoktl elvlaszt rzelmek fognak kapcsoldni. Az eredmnyek azt mutattk, hogy Japnban az ltalnos pozitv rzelmekhez a pozitv szemlykzi rintettsget felttelez rzelmek lltak a legkzelebb, mg az Egyeslt llamokban a msoktl elszigetelt pozitv rzelmek. Azt a kulturlis klnbsget is altmasztottk, hogy az Egyeslt llamokban a pozitv rzelmek gyakorisga magas volt, mg ez a hats Japnban eltnt. Kutatsuk arra utal, hogy a kultra s az n az rzelmek szervezdst s tlst is thatja. Benet-Martinez s Oishi (2006) kiemeli a globalizci s a kulturlis diverzits jelentsgt a mai vilgban, a kulturlis homogenits helyett a tbb kultrval l szemlyekre helyezi a hangslyt. A szerz szerint az elmlt vek pszicholgiai kutatsai rmutattak arra, hogy ketts kulturlis identitsrl is beszlhetnk. Bikulturlis szemlyeknek nevezzk azokat, akik kt kultrt internalizltak s kt kultrval azonosultak (BenetMartinez, Leu, Lee & Morris 2002). Kt vagy ennl tbb kulturlis magyarz keret (sma) is rendelkezskre ll (Cheng, Lee, Benet-Martinez 2006). Benet-Martinez (Benet-Martinez, Leu, Lee & Morris 2002) bevezeti a bikulturlis identits egysgesUTAZS MEGRTS IDENTITS
203
204
tsnek fogalmt is (bicultural identity integration), amelynek szintje attl fgg, hogy mennyire szleljk a kt szban forg kultrt egymssal sszeegyeztethetnek/ellentmondsosnak, valamint egymst kiegsztnek, illetve egymssal szemben llnak. A kt kultrhoz tartozs rzse jelen van mindkt esetben, a dominns kultrba val begyazottsg mellett megmarad az etnikai kulturlis identits is, a klnbsg viszont az, hogy ha sszeegyeztethetnek rezzk a kt kultrt, akkor a kt kultrhoz kthet identits egysges, mg a msik esetben nem. Fiske, Kitayama, Markus s Nisbett (2003) szerint Hongkongban a gazdasgi s politikai hatsokra az emberek bikulturlisakk vltak, ami annyit jelent, hogy megtanultak kulturlis kontextustl fggen reaglni. A kulturlis keretcsere azt jelenti, hogy olyan szemlyeknl, akik kt kultrt internalizltak, az rzelmeket s a gondolatokat a kultrk kztti vltsok jellemezhetik. Ezeket a krnyezet (pl. iskola) vagy klnbz szimblumok is aktivlhatjk (pl. a nyelv), mint specilis kulturlis jelzsek (Hong, Morris, Chiu & Benet-Martinez 2000). A kulturlis keretcsere rzelmi vonatkozsait vizsgltk bikulturlis szemlyeknl (Perunovic, Heller & Rafaeli 2007), azzal a felttelezssel, hogy a kulturlis rendszer vltsval az rzelmi tapasztalatok is megvltoznak. A kutats fkuszpontjban gy a mindennapi rzelmi mkds volt a kulturlis azonosuls s a nyelvhasznlat tkrben, modertorvltozknak tekintve ezeket. Elz kutatsok ugyanis azt mutattk, hogy a pozitv affektivits s a negatv affektivits negatv korrelciban ll egymssal a nyugati kultrkban, mg ez nem mindig igaz zsiai kultrkban. Perunovic, Heller s Rafaeli (2007) eredmnyei szerint ha nem zsiai nyelven beszlnek a szemlyek vagy a nyugati kulturlis identitsukat veszik fel, a pozitv s negatv affektivits negatv kapcsolatban ll egymssal, mg az zsiai nyelvet hasznlva, az zsiai kultrval azonosulva ez a kapcsolat eltnik. Eredmnyeikkel a kulturlisan varild rzelmi mintzatok
hasznlatt vlik altmasztani, melyek kultrhoz igazodsa megknnyti a bikulturlis szemlyek kultrakzi kommunikcijt is. A kultrk kztti vltsok teht egyfajta rzelmi rugalmassgot is feltteleznek. Benet-Martinez s mtsai (Benet-Martinez, Leu, Lee, Morris 2002) szerint a bikulturlis szemlyeknl ketts kulturlis jelentsrendszerek mentlis reprezentcii lehetnek jelen egyetlen szemlyben, valamint ezek integrcija is lehetsges. A jelentsrendszerek kztt tjrhatsg van, s rzkenyek a kontextulis, helyzeti jelzsekre, ezekhez igazodnak. A fent bemutatott kutatsok alapjn azt is megllapthatjuk, hogy a kulturlis sszehasonlt kutatsokban immr elterjedt a szemlyisg, az ntudat, az identits rzelmekre s rzelmi rendszerek szervezdsre gyakorolt hatsnak kultrafgg vizsglata. A ktnyelv s ktkultrj szemlyek sokszor teljesebb kpet nyjthatnak a kulturlis klnbsgekrl s a kultrk kztti rzelmi lexikonokrl is (Pavlenko 2006). Az affektv kutatsok kt ellenttes szla, az evolucionista s a kulturlis nzpont vgl is sszefut s egymst kiegsztve a tanult s az rkltt emberi jellemzk, az emberi vltozatossg s egyetemessg vizsglatt tzi ki clul. Ezekben a kutatsokban a kultra fontos helyet foglal el, mivel segtsgvel meg lehet llaptani, hogy mi a kulturlis tvitel rsze, s mi kpezi genetikai rksgnk tartozkt.
205
Irodalom
Anh, N., L., L. (2003). Lehet-e sszehasonlt a pszicholgia, ha kulturlis? Anh, N., L., L. & Flp, M. (szerk.), Kultra s pszicholgia (1553.), Budapest: Osiris Kiad. Aunger, R. (2007). Memes. Dunbar, R., I., M. & Barrett, L. (eds.). Oxford Handbook of Evolutionary Psychology, Oxford: Oxford University Press. Barrett, L., Dunbar, R. & Lycett, J. (2002). Human evolutionary psychology. New York: Palgrave Mamillan. UTAZS MEGRTS IDENTITS
Grabovac Beta: Kultra(fggsg) (tbbszrs) identits Benet-Martinez, V. & Oishi, Sh. (2006). Culture and Personality. John, O., P., Robins, R., W. & Pervin, L., A. (eds): Handbook of Personality: Theory and Research (152.) New York: Guilford Press. Benet-Martinez, V., Leu, J., Lee, F. & Morris, M., W. (2002). Negotiating biculturalism: Cultural Frame Switching in Biculturals With Oppositional Versus Compatible Cultural Identities, Journal of Cross-Cultural Psychology, 33 (5), 492516. Bereczkei, T. (2003). Evolcis pszicholgia, Budapest: Osiris Kiad. Besemeres (2006). Languagbe and Emotional Experience: The Voice of Translingual Memoir. Pavlenko, A. (ed.): Bilingual minds (3458.) Clevedon: Multilingual Matters Ltd. Best, L., D. & Williams, J., E. (2003). A biolgiai, illetve trsadalmi nemek s a kultra. Anh, N., L., L. & Flp, M. (szerk.), Kultra s pszicholgia (249283.), Budapest: Osiris Kiad. Cheng, Ch., Lee, F., Benet-Martinez, V. (2006). Assimilation and contras effects, Bicultural Identity Integration and Valence of Cultural Cues. Journal of Cross-Cultural Psychology, 37 (6), 742760. Chiu, Ch. & Hong, Y. (2004). Cultural Processes: Basic Principles. Chapter prepared for A. Kruglanski & E. T. Higgins (Eds.), Social psychology: Basic principles (2nd ed.) (161.) New York: Guilford. Darwin, Ch. (1965). The Expression of Emotions in Man and Animals. Chicago: The University of Chicago Press. Fiske, P., A., Kitayama, Sh., Markus, H., R. & Nisbett, R., E. (2003). A szocilpszicholgia kulturlis mtrixa. Anh, N., L., L. & Flp, M. (szerk.), Kultra s pszicholgia (165248.), Budapest: Osiris Kiad. Frijda, N. H. (2000). The psychologists point of view.Lewis, M., HavilandJones, M., J., Feldman Barrett, L. (eds.): Handbook of emotions (5974.) The Guilford Press: New York. Gao, G. (2001). Intimacy, passion, and commitment in Chinese and US American romantic relationships. International Journal of Intercultural Relations, 25, 329342. Grabovac, B. (recenzi alatt). Love attitudes and sexual-self schema factors in monolinguals and bilinguals from Serbia Hatfield, E. & Rapson, R. L. (2006). Culture and passionate love. Impuls: Tidsskrift for psykologi. Theme: Kjrlighet, 5560. Hendrick, C., & Hendrick, S. S. (1986). A Theory and Method of Love, Journal of Personality and Social Psychology, 50, 392402. Hong, Y., Morris, M., W., Chiu, Ch. & Benet-Martinez (2000). Multicultural Minds, A Dynamic Constructivist Approach to Culture and Cognition. American Psychologist, 55 (7), 709720. UTAZS MEGRTS IDENTITS
206
Grabovac Beta: Kultra(fggsg) (tbbszrs) identits http://geert-hofstede.com/hungary.html retrieved from the Internet on 13. 12. 2012. Kitayama, S., Markus, H. R., & Kurokawa, M. (2000). Culture, emotion, and well-being: Good feelings in Japan and the United States.Cognition & Emotion, 14(1), 93124. Kitayama, S., Markus, H. R., Matsumoto, H. & Norasakkunkit, V. (1997). Individual and collective processes in the construction of the self: selfenhancement in the United States and self-criticism in Japan. Journal of personality and social psychology,72(6), 12451267. Matsumoto, D. (2003). A kultra s az n: Markus s Kitayama fggetlen s klcsns fggsgi nfelfogsrl szl elmletnek empirikus ellenrzse. Anh, N., L., L. & Flp, M. (szerk.), Kultra s pszicholgia (365385.) Budapest: Osiris Kiad. Mesquita, B., Frijda, N., H. & Sbcherer, K., R. (1997). Culture and Emotion. Handbook of Cross-Cultural Psychology, 2, Basic Processes and Developmental Psychology (255297.), Boston: Allyn & Bacon. Oatley, K. & Jenkins, M, J. (2001). rzelmeink. Budapest: Osiris Kiad. of Oslo, Norway, 5560. Pavlenko, A. (2006). Preface: Multilingualism and Emotions as a New Area of Research. Pavlenko, A. (ed.): Bilingual minds (xiixvi) Clevedon: Multilingual Matters Ltd. Perunovic, Q., E., Heller, D. & Rafaeli, E. (2007). Within-bPerson Changes in the Structure of Emotion, The Role of Cultural Identification and Language. Psychological Science, 18 (7), 607613. Tidsskrift for psykologi. Theme: Kjrlighet. Institute of Psychology, University Triandis, H. (2003). A trsas viselkedsmintzatok kulturlis eltrsei. Anh, N., L., L. & Flp, M. (szerk.), Kultra s pszicholgia (6796.) Budapest: Osiris Kiad.
207
208
Rezmk
Benyovszky Krisztin
Veron a vonaton
Egy Kosztolnyi-vers kriminlfilolgiai olvasata A tanulmny Barth Katalin A borostyn hrfa (2012) cm bngyi regnynek s Kosztolnyi Dezs mottv tett, 1912-es keltezs Pipacsos, alfldi t, forr dlutn cm versnek sszehasonlt elemzsre tesz ksrletet, egyrszt az eredeti kontextus, a Mgia (1912) cm ktet, msrszt az j szvegkrnyezet, teht a regny cselekmnynek figyelembevtelvel. Mindkt szerz tovbbi alkotsait is segtsgl hvva igyekszik kimutatni a mfajilag eltr szvegek kzti tematikus, szerkezeti s modalitsbeli hasonlsgokat, klns tekintettel a nyomozs s az utazs motvumaira. Kulcsszavak: mfajkzi interpretci, paratextus, nyomozs, utazs, Kosztolnyi Dezs
209
Utasi Csilla
A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben
A szerz Tolnai Ott A tengeri kagyl cm, 2011-ben megjelent kisreglyt rtelmezi dolgozatban. Az Abbzia feliratot visel nagy tengeri kagyl s a kanizsai csodafrd motvuma mr Tolnai 2001-es ktetben, A balkni babrban flbukkant. A kzponti szerepet kap kagyl a kisregly fhs-elbeszlje szmra nem a sohasem ltott tenger idegensg-tapasztalatt fejezi ki, hanem a kora kamaszkori rzkisg jellje. A dolgozat szerzje megllaptja, hogy a kzponti-jelenetben, a Pgmalin-mtoszra rjtsz, a szoborral val szerelmeskeds lerUTAZS MEGRTS IDENTITS
Rezmk
sban az nletrajzi elemek nreflexv, a malkots ltrl szl lltsokkal egszlnek ki. Kulcsszavak: tengeri kagyl, kora kamaszkori rzkisg, nletrajzi elemek, Pgmalin, mimzis-elv, mvszetfilozfia Novk Anik
RZELMES UTAZSOK A MZEUMBAN
210
A mzeum klnleges utazsok helyszne lehet, e rejtelmes trforma trtneti fejldsben az tvonal, pontosabban a killtsi tvonal megjelense nagyon lnyeges mrfldk volt. Ezzel az jdonsggal vlt a Paolo Giovo ltal ltrehozott Hrnv Temploma az intzmny trtnetnek els muzeogrfiailag is jelents llomsv. Foucault id-heterotpiaknt rtelmezi a vgtelen felhalmozdst megjelent mzeumot, melyben az rzkeny nz izgalmas idutazson vehet rszt. Ennek egyik legszebb pldjt Alekszander Szokurov Orosz brka cm filmjben rhetjk tetten, melyben Custine mrki s az n-elbeszl, akinek a szemvel ltunk, az Ermitzs folyosin, termein stlva egyik korbl a msikba kerl. Tolnai Ott mveinek mzeumaiban nemcsak idben, de trben is utazunk az elbeszlvel, de az egyik malkotstl a msikig val eljuts a killtsi trben szintn igazi kaland. A dolgozat a mzeumban tett rzelmes utazsok teljessgre trekv, de teljess sose vl trkpe, tiknyve kvn lenni. Kulcsszavak: mzeum, utazs, kaland, Tolnai Ott, Orosz brka, Foucault
Hzsa va
HAJZS UTASSAL S NZVEL
n-navigcis mveletek a kortrs vajdasgi magyar irodalomban Az utazs a kortrs vajdasgi magyar irodalom esetben is sok szempontbl vizsglhat, noha a vilgirodalmi rintkezsek fknt a hatUTAZS MEGRTS IDENTITS
Rezmk
vanas vekben vltak rdekfesztkk. A farmernadrgos, htizskos, stoppos kzlekeds mellett kiemelhet az egyes jrmvek irodalmi megkzeltse. A vajdasgi magyar irodalom vonatkozsban kln figyelmet rdemel a nem induls mozzanata. Szirmai Kroly novellinak vesztegl vonat-kpzete vagy a forgalombl kivont, mitizlt szabadkai villamos mellett kiemelhet Domonkos Istvn Kanada cm versnek zrlata, amely a nem indul hajra utal. Ez a dolgozat hajkpzet s identits kapcsolathljt vizsglja nhny konkrt szveg segtsgvel. Eltrbe kerl paprhaj s kistrsg relcija, illetleg ennek kapcsn a Hans Blumenberg ltal hangslyozott part menti hajzs. A partkzeli identits Ladik Katalin s Tolnai Ott szvegeiben rhet tetten. A dolgozat rinti medialits s technikai meghatrozottsg problmjt, m fknt az identitst meghatroz navigcis szempontokra fkuszl. Kulcsszavak: hajt, navigcis mvelet, identitszavar, szlhely, kistrsg, paprhaj, technomdium, sodrds
211
Bence Erika
Izsakhr tja
A bibliai trtnet jelentsei Gion Nndor przarsban Az Izsakhr-tma mint bibliai parabola, majd pedig mint M. Holl Jnos (a Gion-altereg) ltal tematizlt trtnet 1964-tl a kilencvenes vek novellisztikjig jelen van s jelentseket kpez a Gionopusban: klnleges utat tesz meg mind narratv szempontbl, mind potikai rtelemben. Ennek a przapotikai vndormotvumnak s textulis tjrsnak ktsgkvl az Izsakhr (1994) cm regny jelenti legkomplexebb kifejtst. Az Izsakhr-trtnet nmagban, tematikai s jelentses skon is rtelmezi az t- s az utazs fogalmt. Izsakhr valsgos (fizikai), msrszt szellemi rtelemben is jelents utat tesz meg a trben s virtulis rtelemben is megnyilatkoz sivatagban. rtelmezi s megformlja sajt lett, lehetsgeit a vilgba (sivatagba) vetettsg llapotban. Kulcsszavak: Biblia, Izsakhr, M. Holl Jnos, narratv eljrsok, potikai megoldsok, valsgos s virtulis tr
Rezmk
Samu Jnos
Szab Rozlia stja a Novi Szd-i halpiacrl a transzcendenciba s ms utazsok
212
Bada Tibor, mvsznevn BadaDada, klt, performer, fest, dalszvegr, zensz leginkbb taln eladmvszknt szerzett hrnevet magnak a Jugoszlviai Tudsok (ksbb Tudsok) cm zenekar tagjaknt, illetve Apa kocsit hajt cm versnek szmos fldolgozsval. Sokrt tevkenysge egyik alapforrsa (miknt neve is mutatja) a dadaizmus, azonban szigoran vve nem nevezhetjk sem avantgrd, sem neoavantgrd alkotnak. Autenticitsa abbl az egyszerre kritikus s gyermeki attitdbl szrmazik, amely szubverzv mdon krdez r nyelvisg, mvszet, szubjektv identits alapviszonyaira, mikzben a kmletlen abszurd s nonszensz vilgt letargikus, mlyen nyugtalant hangokkal elegyti. Kutatsomban nhny, az utazs motvumra (is) pt szveggel foglalkozom, amelyeket mind a trbeli bejrs, mind pedig a kialakul jelents tekintetben a megrkezetlensg rsaiknt rtelmezek. Tzisem rtelmben BadaDada szvegeinek ttje a Dolog szent helyt be(nem)tlt malkots s eme res Hely elvlasztottsga, ami egy sajtosan intenzv preszimbolikus, pszichotikus (teht a szimbolikus struktrk kialakulst akadlyoz, s nem azokat roncsol vagy redukl) nyelvhasznlat keretei kztt problematizldik. Kulcsszavak: preszimbolikus, pszichzis, identits, utazs
Fekete J. Jzsef
Identits s valloms
Terk Anna s Szab Palcz Attila verseiben A dolgozat kt vajdasgi klt verseiben vizsglja a szerzk idegensglmnynek lecsapdst. Terk Anna versei klnsen szemlletesen tkrzik, hogy a bennk megszlal perszna brhol
Rezmk
otthonosan mozog a vilgban, Magyarorszgon viszont nemzeti identitsa ellenre mintha falba tkzne, az elutastsnak az ignorlstl a kirekesztsig terjed skljt jelenti meg. A csoportidentitssal tkz egyni identits vlsgt a nyelvhasznlat klnbzsge vltja ki, vagyis egyenesen megkrdjelezi az anyanyelvi identits ltalnos rvnyessgt. Szab Palcz Attila potikjban kihasznlja a szerepjtszs adta lehetsgeket, igyekszik msok hangjn szlni, msok brbe bjni. A prteuszi alaklts azonban soha nem vezet a teljes azonosulsig, ksrlet marad, amelynek clja a narratolgia egyik alapkrdsnek a megvlaszolsa: ki beszl az irodalmi mben? A krdsfeltevsnek egyben az nazonossg meghatrozsnak dilemmit is fel kellene oldania. Tekintettel, hogy nll identits nem ltezhet trsas identits nlkl, mert az egyn identitstl fggen valamelyik csoporttal azonosul, valamelyikkel pedig nem, a ki vagyok n? krdse csupn a mihez kpest? krds fggvnyben nyer rtelmet.
213
Ispnovics Csap Julianna
Ni utak Juhsz Erzsbet elbeszlseiben

A vajdasgi magyar ni prza Brcsk Erzsbet, Mirnics Zsuzsa s Lovas Ildik regnyformi mellett Juhsz Erzsbet feminin szitultsg szvegeibl ptkezik. Juhsz Erzsbet Mkedvelk cm regnyben klnfle ni identitsok, habitusok jelennek meg, amelyek a vonatkoz szvegvilg feminin letplyiknt, lehetsges ni tjaiknt is rtelmezhetek. Ezek az utak egy frfielv valsghttr szveghelyeivel, alakjaival, gondolkodsmdjaival tkznek vagy simulnak ssze. Juhsz Erzsbet Gyngyhalszok cm ktetnek a szvegeiben szintn tbbfle ni lett kvethet nyomon. A dolgozat clja ezeknek az idben, trben, klnfle kultrkban realizld ni letlehetsgeknek a feltrsa. Kulcsszavak: ni irodalom, elbeszls, Juhsz Erzsbet, ni lett
Rezmk
Koncsos Kinga
tutazban
214
Nzs s olvass hatrterletei a DNS Terra Incognita trkpn Amikor a kd rszorul: hova tnik a mdium? Amikor a mdium magra vonja a figyelmet, amikor nemcsak fenntartja, de fel is tartja a kdot mkdsben: hova tnik a kd? Nevek helyett fehr foltok gomolyognak az ismersnek tn trkp szleinl, mint fehr koponyk alvilgi folyban. De van-e mg Lth ezen a fldn, vagy ms mossa el a mtoszokat? A mdiaspecifikus kutatsok fel elktelezett vajdasgi folyirat, a DNS Terra Incognita-szma paradox mdon a lthatatlant re-prezentlja vagy inkbb a lthat magunk mgtt hagysnak folyamatt, az azon val thalads aktust. Kialakul a mdium s a kd egyms mg lebuk mozgsnak trkpe, a jells szletsnek s hallnak (a kristevai signifiance-nak), a jell-szubjektum elhalvnyulsnak rajza. A reprezentci szksgszersg s lehetetlensg, ami ugyanaz: a szubjektum (lacani rtelemben vals n)keressnek jelllncbli mozgsa, ami a biztos elveszst jelenti, a sajt lthiny feltltsnek kptelensgt s sztlansgt, az tjt folyton elvt beszl lny kisiklst, ami nemcsak eltns, de taln ttns is lehet. A kutats elmleti httert Jacques Lacan, Julia Kristeva, Slavoj iek s Kaja Silverman elmletnek bizonyos fogalmai adjk. Kulcsszavak: DNS kulturlis folyirat, kd, mdium, nzs, olvass, eltns, ttns, keress, trkp
Beke Ott
Jelek utazsa a vilghln
A Jelfolyam online mvszeti folyirat margjra A napjainkban hasznlatos internet alap digitlis kommunikcis formk az emberi gondolkodst sem hagyjk rintetlenl.
Rezmk
A kommunikcis s kognitv architektrk klnbz szint s intenzits talakulsi folyamatnak vagyunk tani. Ilykppen az E-kzls jabbnl jabb formtumai immr nem (csupn) valamifle bels tartalom puszta kifejez(d)st teszik lehetv, hiszen ltaluk magnak a kommunikcinak s a gondolkodsnak a mdjai vltoznak meg. A tgabb rtelemben vett jelek jszer mdokon utaznak az interneten, pihennek meg annak egy-egy szegletben, s jrulnak hozz a megrtshez. Eme internetes krnyezet leheletknny rezdlseit s lehetsgeit autentikus mdon s formban mutatja be s egyben hasznostja a Jelfolyam online mvszeti folyirat. Kulcsszavak: Jelfolyam, internet, kommunikcis s kognitv architektra Csnyi Erzsbet
Az utaz ambalelke
215
Jeans-irodalom s szdlet A farmernadrgos regny fabuljnak els lncszemt a hs kataklizmatikus lelkillapotnak, egy lelki fldcsuszamlsnak a lersa kpezi. Az identits sztesse, a llek amorf alakzata mintegy kivltja az emberi lethely stabilitsnak, az egy helyben ls praxisnak felszmolst. A gykerek kitpse, az eltvozs, a cljt nem rgzt mozgs ugyanolyan alaktalan rajzolatot mutat, mint az ntudat kplkeny masszja. A strukturlatlan identits strukturlatlan lettrben tkrzdik. A kutats Jack Kerouac ton cm regnye szveghelyeinek elemzsvel arra keresi a vlaszt, hogy a mozgs formi segtik-e az j identits megkpzdst, az j identitsrtegek kialakulst, az utazs milyen hatssal van a cseppfolys llekllapotra, az tilmny intenzitsa mikor kezd kifakulni, az utaz ember emotv fogkonysga mikor rgzl mint tapasztalat, tuds s magatarts vagyis identits. Kulcsszavak: utazs, identits, Kerouac
Rezmk
Gczi Jnos
A VROS MINT SZVEGSZERKEZET
Ahogyan az rk az els antropolgiai teret, a szemlyisget kpvisel testfelletet, tovbb a msodik teret, a mindennapi cselekvsek helyszneit s az lett fldrajzilag megadhat trsgt, a harmadik antropolgiai teret megalkotjk, a trtneti s kolgiai hagyomnyok kpviseletn tl vilgkpi rksgeket is kpviselnek, mind a szereplkre, mind a szerzre, mind pedig a beszlre val tekintettel. Milorad Pavi, Jorge Luis Borges, Elias Canetti s Joszif Brodszkij nhny szvegben a msodik antropolgiai tr egyik lland mintzatnak, a vrosnak mint kulturlis alakzatnak a megjelentseit kvnom megvizsglni abbl a szempontbl, hogy a vrosmegjelents mdja szerepet jtszik-e a mvek konstrukcijban. Kulcsszavak: antropolgiai terek, vrosszerkezet, Milorad Pavi, Jorge Luis Borges, Elias Canetti, Joszif Brodszkij
216
Horvth Fut Hargita
Keresk, utazk, felfedezk
A nk ltal rt memorok, naplk a nk trtnetnek, mentalitsnak, helyzetnek vizsglathoz szolgltatnak mintt. A tanulmny ni szerzk szvegei alapjn rekonstrul nhny XIX. s XX. szzadvgi-szzadforduli ni utazsi modellt, ni utazi attitdt. A mlt szzadi a lehetsgekhez mrten fggetlen polgrasszonyok utazskultrjt, az utazsfunkcikat, az utazshoz kapcsold gyakorlati ismereteket M. Hrabovszky Jlia Ami elmlt (Egy polgrasszony vallomsai) cm emlkiratnak szveghelyei dokumentljk. Kich Katalin tkzben cm, 2012 janurjtl a Magyar Sz napilap htvgi Kilt mellkletben publiklt jegyzetei egy XXI. szzad els vtizedben utaz n ti lmnyeinek, a megszemllt ltvnyossgoknak, a tallkozsoknak s az tkzben felsejlett gondolatoknak a megrktsei. Kulcsszavak: nk, polgrsg, utazs, utazsi szoksok, mveldstrtnet, turizmus, kronotoposzok
Rezmk
Nmeth Ferenc
Egzotikum s mssg kt huszadik szzad eleji mostari trgy vajdasgi tlersban

A 19. szzad vgi s 20. szzad eleji, tbb napig, vagy egy-kt htig tart, npszer elzleg gondosan megtervezett vajdasgi kzpiskolai tanulmnyutaknak konkrt edukatv jellegk is volt, amelyeket a gazdag ltogatsi program tkrztt, de azon tlmenen volt nekik egy tgabb, fontos lmnygyjt szerepk is, amely ksbb kirndulsi ti beszmolkban, lrai szveg tlersokban mutatkozott meg. Ezeknek fontos jellemzje volt a trgyi beszmol mellett a ltogats szntern tapasztalt egzotikum s mssg feltrkpezse is, amelynek llektani skon identitserst szerepe is volt. rdekes s tanulsgos az tlersok szvegeiben tetten rni a felismert a szemll szubjektv szelekcija nyomn dokumentlt egzotikumokat, amelyek forrsa a huszadik szzad legelejn ppen Bosznia-Hercegovina volt, azaz a konkrt esetben Mostar. E munkban kt (azonos ltogatsrl szl), mostari trgy tlerst vizsglunk, Novkovits Izidort (1874?) s Vrtesi Krolyt (18431917). Kulcsszavak: Mostar, utazs, egzotikum, mssg Rajsli Ilona
217
A mikrotoponimk identitsalkot szerepe Nmeth Istvn przjban
A helynevek kzttk is a mikrotoponimk meghatroz szerepet tltenek be Nmeth Istvn przjban. Ebben a helynvtpusban a legszorosabb ember s tj kapcsolata, nemcsak a nv lokalizcis funkcija rvn, hanem a nvads motivcija, szemlleti alapja, szimbolikus jellege, asszocicis mezeje folytn is. A dolgozat a nvtan fogalmi appartusa fell kzelti meg a mikrotoponimk identitskpz szerept. A szerz mintegy
Rezmk
jl ismert trkp fl hajolva jrja be a mg ltez s emlkbeli helyeket; letnek fontos llomsait. Nyomon kvethetjk a mikrotoponimk elhalvnyulst, ahogyan a helynvkincs elveszti hagyomnyos nyelvi szerept, a denottum megvltozik, eltnik, maga a nv csak nyelvi reliktumknt marad meg. A kutats sorn a nvhasznlat regionlis jelensgei is felvillannak, a kt- s tbbnyelvsg nyomai a nvadsban, a kontaktusjelensgek onomasztikai vonatkozsai, a regionlis identits sszetevi. Nmeth Istvn figyelme a nagytj fell haladva mindinkbb a szlvros szent helyei fel fordul, a mikrovilg atmoszfrja vlik hangslyoss, amelyet a szerz a mgikus helyek aprlkos lersval, a kor- s trfelidz lajstromok egsz sorval teremt meg. Nla a tj nemcsak az nfeledt elrveds, a szemllds trgya, szmra a tj a mindenkori menedk is egyben. Kulcsszavak: mikrotoponima, regionalits, helynvads, identits, etimolgia, a helynv jelentsszerkezete, trkp, Nmeth Istvn przja
218
Grabovac Beta
Kultra(fggsg) (tbbszrs) identits
A kultrt gy lehet meghatrozni, mint egymssal kapcsolatban lev egynek kztt (rszlegesen) megosztott tudshlt (Chiu & Hong, 2004). Ez a hlzat procedurlis s deklaratv tudsbl ll. Az utbbi vekben a kultrafggsg vs. kulturlis egyetemessg problematikja a pszicholgiai kutatsok kzppontjba kerlt. Kultrkzi kutatsok eredmnyei szerint egy adott helyzetben tlt rzelem a kultra ltal is meghatrozott. Ezzel ellenttben Paul Ekman az evolci erejre hvja fel a figyelmet, s rmutat az emberi arckifejezseken keresztl kzvettett rzelmek felismersnek egyetemes kpessgre a vilg minden tjn. A dolgozat az identits s az rzelmek kultrafgg vizsglatait veszi szmba egy vajdasgi krdezshorizont irnybl. Kulcsszavak: kultra, egyetemessg, specifikussg, Vajdasg
Abstracts
Csilla Utasi
The motif of sea shell in Otto Tolnais work
The author interprets in his paper Otto Tolnais novel A tengeri kagyl, published in 2011. The motif of the big sea shell, which bears the inscription Abbzia and the motif of the thermal bath in Kanizsa appeared already in Tolnais book A balkni babr, published in 2001. The sea shell, that plays a central role in novel, is for the protagonist-narrator not an experience of strangeness of the sea, never seen before, but it is for him expression of early pubertal sensuality. The author claims, that in central scene, in the description of the sexual intercourse with an staue, which bears reminiscence of Pygmalion-story, the autobiographical elements are extended with statements about the existence of a work of art. Keywords: sea shell, early pubertal sensuality, autobiographical elements, Pygmalion, concept f mimesis, philosophy of art
219
Anik Novk
SENTIMENTAL JOURNEYS IN THE MUSEUM
Museum can be a place of extraordinary journeys, in the evolution of this mystic space form the appearance of the route of exhibition was a very relevant milestone. This novelty made Paolo Giovios Temple of Fame to the first relevant station of the history of this institution. Michel Foucault interprets the museum as heterotopy of time, accumulation of infinite. A sensitive spectator can experience
Abstracts
exciting time travels in the museum. One of the best examples for this can be seen in Alexandr Sokurovs film, Russian Ark. The Marquis de Custine and the I-narrator walk int he history of the Russian State Hermitage Museum. In Ott Tolnais work we can travel in time and space, too with the narrator, but it is a big adventure also to reach one work of art from another int he same exbibition space. The paper want to be a map or a travel guide of these sentimental journeys. Keywords: museum, journey, adventure, Ott Tolnai, Russian Ark, Foucault va Hzsa
SAILING WITH PASSENGER AND SPECTATOR

220
Self-navigational operations in the contemporary Hungarian literature in Vojvodina Travel can be analysed in many respects, also in case of the contemporary Hungarian literature in Vojvodina, though the world literature connections turned into deeply interesting ones mainly in the sixties. Besides the travelling in jeans, backpacked, hitch-hiking, the literary approach of certain vehicles can also be emphasized. With relevance to the Hungarian literature in Vojvodina, the motif of not starting deserves particular attention. Apart from the stranded train-concept in Kroly Szirmais short stories or the mythicised tram put out from circulation in Subotica, the poetic closure in the poem of Istvn Domonkos entitled Kanada can be highlighted. The sentence fragment Ship not sailing has recently became the title of a whole volume. This essay examines the connection net of the concept of ship and identity with the help of some actual texts. The relation of paper ship and microregion comes into limelight, respectively in connection with this, the in-shore shipping emphasized by Hans Blumenberg. The nearshore identity can be founded in the texts of Katalin Ladik and Ott Tolnai. The paper touches the problem of mediality and
Abstracts
technical determination, though chiefly focuses on navigational viewpoints defining identity. Keywords: cruise, navigational operation, crisis of identity, birthplace, micro-region, paper ship, techno medium, drift Erika Bence
Issachars Journey
Notions of the Biblical story in Nndor Gions prose The theme of Issachar as a Biblical parabola, as well as a story highlighted by Jnos M. Holl (Gions alter ego) was present from 1964 to the short-story writing of the 1990s, forming notions in Gions opus: Issachar passes an outstanding journey both in a narrative and a poetic sense. The most complex expression of this prose and poetic motif of wandering and textual permeation is certainly his novel Izsakhr [Issachar] (1994). The story of Issachar by itself expresses the notion of journey and travelling both on a thematic as well as on a notional level. Issachar makes an important journey not only in a real (physical) sense but also in a spiritual one, journeying in a real-space and virtual desert. It explains and forms life and prospects in the state of being cast into the world (desert). Keywords: Bible, Issachar, Jnos M. Holl, narrative techniques, poetic solutions, real and virtual space
221
Jnos Samu
The Walk of Rozlia Szab from the Novi Sad Fish Market to Transcendence and other Journeys
Tibor Bada (stage name: Bada Dada) poet, performance artist, painter, songwriter, musician, performer is probably best known
Abstracts
as a member of the group Jugoszlviai tudsok (later Tudsok), and for the many dramatizations and remixes of his famous poem Apa kocsit hajt. His complex art is partially inspired by dadaism (as his stage name would let us suggest), however in a classical sense his approach can not be classified nor as avantgard nor neo-avantgard. The authenticity of the opus comes from a subversive attitude which both critically and in an infantile manner targets the bases of language, art, subjective identity, while the absurd and nonsense is mixed with lethargic and deeply disturbing tones. The present research focuses on few texts dealing with the motive of spatial and semantical traveling, journey, and interprets them as never-arriving writings. The stake of Bada Dadas art is the gap, distinction between the holy space of the Thing, and the (anti) art work that occupies this space, along with the consequences of a psychotic pre-symbolic use of language. Keywords: pre-symbolic, psychosis, identity, journey
222
Jzsef J. Fekete
Identity and confession
In the poems of Terk Anna and Szab Palcz Attila This work reviews condensation of alienation experience in poems of two poets from Vojvodina. Ana Tereks poems especially reflects that person who speaks no matter where she is, feels like at home, while in Hungary, despite national identity, she bumps into the wall, being ignored. The crisis caused by conflict between individual identity and group identity causes different language use, more precisely, questions universally identity understanding based on mother tongue. Atila Paloc Sabo in his poetry uses possibilty of transfering identity, tries to speak with other voices, from other bodies. However, proteic taking over of a character, never leads to full identification, there is still an attempt to answer the question: who actually speaks in poems. Making that question would mean at the same
Abstracts
time solving a dilemma of difining identity. Concerning the fact that individual identity does not exict without group identity and that the one accepts some groups and the other does not, the question Who am I? has sense only with the additional question Compared with what? Julianna Ispnovics Csap
Female paths in the narrations of Erzsbet Juhsz
Beside the novel forms of Erzsbet Brcsk, Zsuzsa Mirnics and Ildik Lovas the Hungarian female prose in Vojvodina is based on Erzsbet Juhszs feminine texts. In the novel of Erzsbet Juhsz entitled Mkedvel appear various female identities, habits that can also be interpreted as feminine paths of the relevant text world, as possible womens ways. These ways coincide or nestle close with the text places, figures, mentalities of a male principled reality background. In the texts of the volume Gyngyhalsz by Erzsbet Juhsz diverse female path can be similarly traced. The aim of the paper is revealing these female opportunities being realised in time, space and different cultures. Keywords: female literature, narration, Erzsbet Juhsz, female path
223
Kinga Koncsos
Traveling through
Frontiers of Vision and Reading of the map Terra Incognita by DNS Where is the medium when the code screens it? Where is the code when the medium catches the eye, when it not only holds up, but also hangs up the code? Instead of names white clouds are wreathing by the margin of the familiar map, like white skulls
Abstracts
in a mythical river. But is there Lethe in this world at all or is something else washing out myths? DNS, cultural periodical from Vojvodina is comitted to mediaspecific analysis. Its Terra Incognita thematical issue paradoxically re-presents the invisible or more preciselly the process of outstriping the visible, the act of passing through it. It is a map of medium and code diving behind each other, the map of the significances birth and death (Kristevas signifiance), of the subjects eclipse. The necessity and impossibility of representation are two aspects of the same thing: the subjects search for itself adrift by (symbolic) chain of signs which means certain loss, the nonsense of filling up the own existential lack, the derailment of the speaking human being taking always false steps, which is not only fading, but maybe also dissolving. Keywords: DNS cultural periodical, code, medium, reading, vision, fading, dissolving, search, map
224
Ott Beke
Signs that travel on the Internet
A footnote to the Jelfolyam (Signstream) online magazine The present communication forms based on digital world influence human mentality. Due to that impact, we can observe how the architectures of our cognition and communication is transforming. The altering process is multi-layered with various intensity. The new forms of communation are not only a new forms of expression but they affect human mentality in general. The signs, the meanings travel on the Internet, they have resting places and they become parts of our thinking. Jelfolyam (Signstream) online magazine reveals, shows and harnesses the vibrations of the Internet environment. Keywords: Jelfolyam (Signstream), internet, the architecture of cognition and communication
Abstracts
Erzsbet Csnyi
The traveling amoeba soul
Jeans-literature and dizziness The first chain-link in the storyline of the jeans novel is the cataclysmic state of mind of the hero, a description of a psychic landslide. The disintegration of an identity, the amorphous form of the soul provokes the elimination of the stability of the human place of residence and the stationary living practice. The extraction of roots, the always on the road attitude, the motion without a goal shows the same shapeless picture as the malleable mass of consciousness. The unstructured living space is thus reflected in an unstructured identity. This research is analyzing text fragments from Jack Kerouacs novel On the way, seeking for an answer whether forms of motion help the construction of a new identity, identity layer formation, how traveling impacts a liquid state of soul, when does the intensity of traveling experience start to fade, when does the traveling mans emotive receptivity retain as experience, knowledge and behavior that is identity. Keywords: travel, identity, Kerouac
225
Hargita Horvth Fut
Seekers, travellers, explorers
Memoirs, diaries written by women provide sample to the study of the womens history, mentality and situation. Based on female authors texts the study reconstructs some female travelling model, female traveller attitude of the end of the 19thand early 20thcenturies. The practical knowledge in connection with travel, the travel cultures and travel functions of the according to facilities independent bourgeois women of the last century are documented in the text places of Jlia M. Hrabovszkys memoir entitled Ami elmlt (Egy polgrasszony vallomsai).The notes of Katalin Kich entitled tkzben (Enroute) published since January 2012 in the Kilt weekend enclosure of the daily Magyar Sz are the recordings of the experiences on a journey, the viewed
Abstracts
sights, the encounters and the thoughts appeared on the way of a traveller woman in the first decade of the 21stcentury. Keywords: women, bourgeoisie, travel, travel habits, cultural history, tourism, space times Ilona Rajsli
The identity-forming role of microtoponyms in the texts by Nmeth Istvn
226
Place names and among them microtoponyms have a key role in Istvn Nmeths writing. This type of place names best reflects the strong relations of man and nature, not only by means of the localisation function of the name but also by ways of the motivation, viewpoint, symbolic nature, and association areas of name giving. This study tackles the identity-forming role of microtoponyms from the aspect of onomatological notional sets. As if bending over a well-known map, the author visits the still existing and memorial places, the significant stations of his life. We can trace the fading of microtioponyms, as the place name set loses its traditional linguistic role, the denotation changes, disappears, and the name itself remains as a mere linguistic relic. On course of the research, the regional manifestations of the usage of place names also occurred, as well as the traces of bi- and multilingualism in name giving, the onomatological relations of contact phenomenon, and the elements of regional identity. Istvn Nmeths attention shifts from the great plains to the sacred places of his hometown, and highlights the atmosphere of the microworld which the author creates by describing in details the magical places and by using a host of time and place evocations. For him, nature is not only oblivious gazing or the object of contemplation; nature is at the same time an eternal retreat. Keywords: microtoponym, regionality, place-name giving, identity, etymology, notional structure of place names, map, Istvn Nmeths prose
Abstracts
Beta Grabovac
Culture (dependency) (multiple) identity
Culture can be defined as a network of knowledge shared (albeit incompletely) among a collection of interconnected individuals (Chiu&Hong, 2004). This net is made of procedural and declarative knowledge. The problem of culture specificity vs. universality has been in the focus of recent psychological research. In cross-cultural studies results showed that what we feel in certain situations can be culturally determined. In contrast to this, Paul Ekman drove attention to the force of evolution, when he pointed out to the fact that to recognize emotions through facial expressions is a culture independent universal ability, present all around the world. This study reports about works on identity and culture-specific emotion research through a Vojvodinian aspect. Keywords: culture, universality, specificity, Vojvodina
227
Rezimei
ila Utai
Morska koljka u delu Ota Tolnaija
228
Autorka u svom radu interpretira roman Ota Tolnaija A tengeri kagyl (Morska koljka), objavljenog 2011. godine. koljka sa natpisom Opatija, kao i motiv udotvorne banje u Kanjii ve su se pojavili i zbirci pesama Ota Tolnaija, A balkni babr (Balkanski lovor) iz 2001. godine. Morska koljka koja igra centralnu ulogu u romanu, za glavnog protagonista-naratora ne predstavlja iskustvo stranosti nikad vienog mora, ve je izraz senzualnosti ranog puberteta. Autorka konstatuje da u centralnoj sceni, u opisu odnosa sa statutom, punom reminiscencija na mit o Pigmalionu, autobiografski elementi se dopunjuju izjavama o bivstvovanju umetnikog dela. Kljune rei: morska koljka, senzualnost ranog puberteta, autobiografski elementi, Pigmalion, bivstvovanje umetnikog dela
Aniko Novak
EMOCIONALNA PUTOVANJA U MUZEJU
Muzej moe biti prostor posebna putovanja. U istoriji muzeja veoma je vana prekretnica kreiranje pravac izloba. Pablo Giovo sa ovom novitetom kreirao prvu relevantnu stanicu u istoriji ove institucije. Michael Foucault interpretira muzej kao heterotopija vremena, i kao akumulacija beskonane. Osetljiv posmatra moe da se preivi uzbudjiva putovanja u vremenu. Jedan od najboljih primera za to je film Aleksandra Sokurova Ruski koveg. Glavni likovi filma etaju kroz hodnika i sale Ermitaa u razliitim erama istorije.
Rezimei
U Oto Tolnaijevom delo moemo putovati sa naratorom kroz vremena is prostora, a moda najinteresantnija avantura ja ta, u kojem stiemo od jedne umetniko delo do druge u isti izlobeni prostor. Cilj ovog rada je, da bude karta ili vodi te sentimentalne putovanje. Kljune rei: muzej, putovanje, avantura, Oto Tolnai, Ruski koveg, Foucault Eva Hoa
PLOVIDBA SA PUTNICIMA I GLEDAOCEM
Navigacija pojedinca u savremenoj maarskoj knjievnosti u Vojvodini Interpretacije putovanja u maarskoj knjievnosti u Vojvodini mogu biti veoma raznovrsne, komparativna istraivanja su sa aspekta diskursa svetske knjievnosti u vezi ezdesetih godina dvadesetog veka bila veoma intenzivna. Pored autostopiranja i putovanja u trapericama moemo istai i sredstva putovanja. U maarskoj knjievnosti u Vojvodini postoji pojava nedostatka saobraaja. Pored zastoja voza u novelama Karolja Sirmaija i mitizacije nestanka tramvaja u Subotici je veoma znaajan zavretak pesme Kanada (autor: Itvan Domonko) koji se odnosi na prihvatanje zatvorenosti. U centru ovog istraivanja stoje oblici komunikacije izmeu broda i pojedinca odnosno mree raznih pruga plovidbe u konkretnim tekstovima nae knjievnosti. U studiji se javljaju interpretacije kontakta papirnog brodia i ueg prostora, tj. teorijske perspektive Hansa Blumenberga. Istaknute pozicije obalne plovidbe (iz aspekta Blumenberga) se variraju u knjievnim tekstovima Katalina Ladik i Ota Tolnaija. Ova studija istrauje uloge medijamorfoze i lae u tehnikom smislu. Brod odnosno plovidba kao metafora omoguuje da se bavimo sa pitanjima identiteta. Kljune rei: plovidbena linija, navigacija, problematinost identiteta, zaviaj, mali prostor, papirni brodi, tehnologija medijametamorfoze, priterivanje
229
Rezimei
Erika Bence
PUT IAKHARA
230
Znaenje biblijske prie u prozi Nandora Giona Iakharova tema kao biblijska parabola, a potom kao i tematizovana pria Janoa M. Holoa [M. Holl Jnos] (Gion-alterego), poev od 1964. pa sve do devedsetih godina prisutna je i nosioc je odreenih znaenja u novelistikom opusu Nandora Giona: ima svoj neobian put i sa aspekta narative i sa spekta poetike. Najkompleksnije predstavljanje ovog proznopoetskog lutajueg motiva i tekstualne prohodnosti bez sumnje nalazimo u romanu Iakhar (Izsakhr) (1994). Pria o Izsakharu ve sama po sebi, u tematskom smislu kao i u smislu znaenja odraava poimanje puta i putovanja. Iakhar i u stvarnom (fizikom), ali i u duhovnom smislu prelazi znaajan put u pustinji, ne samo u prostorno, ve i u virtuelnom smislu. On shvata i formira svoj svet, i svoje mogunosti u situaciji kada biva preputen svetu (pustinji). Kljune rei: Biblija, Iakhar, Jano M. Holo, procesi naracije, poetska reenja, stvarni i virtuelni prostor
Jano amu
etnja Rozalije Sabo sa riblje piace u Novom Sadu u transcendenciju i druga putovanja
Tibor Bada, po umetnikom imenu Bada Dada, pesnik, performer, slikar, tekstopisac, muziar, najvie je poznat kao nekadanji lan grupe Jugoszlviai tudsok (Jugoslovenski naunici), kasnije Tudsok (Naunici), ali i po raznim multimedijalnim preradama njegove uvene pesme, Apa kocsit hajt. Inspiracija njegove kompleksne umetnike prakse svakako jeste dadaizam, ali u uem smislu rei ne moemo ga smatrati avangardnim ili neoavangardnim umetnikom.
Rezimei
Njegova autentinost proizilazi iz kritikog ali i infantilnog, subvertivnog stava, koji pogaa temelje jezika, umetnosti, subjektivnog identiteta, i koji u apsurdu i nonsens uvodi duboko uznemiravajue i letargine tonove. U ovom istraivanju itamo nekoliko tekstova, u kojima dolazi do izraaja motiv putovanja, kako u prostoru, tako i u semantici, i definiemo ih kao tekstove koji nikada ne stiu. Ulog ovih pesama je odvojenost praznog prostora u kojem nalazimo svetu Stvar, i (anti) umetnikog dela koje okupira ovaj prostor, sve u problematici psihotinog presimbolikog jezika. Kljune rei: presimbolino, psihoza, identitet, putovanje Joef J. Fekete
IdentitET I ISPOVEST
U pesmama Ane Terek i Atile Paloc Sabo Ovaj rad preispituje kondenzaciju doivljaja otuenosti u pesmama dvoje vojvoanskih pesnika. Pesme Ane Terek naroito plastino odslikavaju da se osoba koja iz njih progovara ma gde u svetu osea kao kod kue, dok u Maarskoj, uprkos nacionalnoj identinosti, kao da nalee na zid, predoavajui skalu odbijanja od ignorisanja do odbacivanja. Krizu nastalu sukobljavanjem individualnog identiteta sa identitetom grupe izaziva razliitost upotrebe jezika, tanije neposredno dovodi u pitanje univerzalno Atila Paloc Sabo se u svojoj poetici koristi mogunostima prenosa identiteta, nastoji da progovori tuim glasom, uvue se u tuu kou. Protejsko preuzimanje lika, meutim, nikada ne dovodi do potpunog poistoveivanja, ostaje pokuaj sa ciljem da se odgovori na jedno od osnovnih pitanja naratologije: ko zapravo govori u knjievnom delu? Postavljanje tog pitanja ujedno bi trebalo da razrei i dileme definisanja identiteta. Budui da individualni identitet ne postoji bez grupnog jer se pojedinac, bez obzira na svoj identitet, sa nekom grupom poistoveuje, a sa drugom ne pitanje ko sam ja? smisao dobija samo u odnosu na pitanje u poreenju sa im?.
231
Rezimei
Julijana Ipanovi apo
ivotni putevi ena u pripovetkama Erebeta Juhasa
232
enska proza u vojvoanskoj maarskoj knjievnosti osim romanskih oblika Erebeta Bereka, ue Mirnia i Ildika Lovaa sazidana je i tekstovima enskih karaktera Erebeta Juhasa. U romanu Amateri (kedvelk) Erebet Juhasa pojavljuju se razni enski identiteti, habiteti, koji tekstom izcrtavaju razne feministike karijere, mogue enske ivotne puteve. Ovi putevi se u stvarnom mukom svetu sudaraju sa mukarcima, mukim poimanjem ivota ili pak ine suivot sa njim. U knjizi Lovci na bisere (Gyngyhalszok) od Erebet Juhas se takoe moe ispratiti nekolicina ivotnih puteva enskih likova. Cilj ovog naunog rada je razotkrivanje tih raznolikih enskih ivotnih puteva koju ene u svojim vremenima, prostorima i razliitim kulturnim okruenjima mogu da proive. Kljune rei: enska knjievnost, pripovetka, Erebet Juhas, ivotni put ene
Oto Beke
Putujui znaci na internetu
Beleka za online magazin Jelfolyam (Tok znakova) Za modernu dob specifine, digitalne komunikacione forme imaju uticaj i na ljudsko razmiljanje. Svedoci smo promena u komunikacionim i kognitivnim arhitekturama koji se deavaju na vie nivoa i sa razliitim intenzitetima. Novi aspekti internet informacionih tokova nisu samo novi naini izraavanja unutranjih sadraja, nego menjaju nain razmiljanja i komunikacije. Znaci putuju na internetu, imaju odmaralita i doprinesu ljudskoj spoznaji. Online magazin Jelfolyam (Tok znakova) na autentian nain se bavi sa vibracijama i mogunostima virtualnog okruenja, pokazuje, a ujedno i koristi ih. Kljune rei: Jelfolyam (Tok znakova), internet, komunikaciona i kognitivna arhitektura
Rezimei
Erebet anji
Amebska dua putnika
Dins-knjievnost i vrtoglavica Prvu kariku u lancu fabule dins-romana predstavlja opis kataklizmatinog duevnog stanja junaka. Raspad identiteta, amorfna forma due izazive prekid sa praksom ivljenja na jednom odreenom mestu, ukida stabilnost mesta obitovanja. Kidanje iz korena, odlazak, kretanje bez cilja pokazuje isto tako amorfnu crtu, kao bezoblina masa svesti. Identitet bez strukture se odraava u ivotnom prostoru bez strukture. Istraivanje preko analiza tekstualnih mesta romana Na putu od Deka Keruaka trai odgovor, da li oblici kretanja pomau stvarenje novog identiteta, formiranje novih slojeva identiteta, putovanje kako deluje na teno duevno stanje, kad poinje da izbledi intenzitet putnog doivljaja, kad ovrsne emotivna otvorenost putujeeg oveka i uoblii kao iskustvo, znanje i dranje konano u identitet. Kljune rei: putovanje, identitet, Keruak
233
Hargita Horvat Futo
Traitelji, putnici, istraivai
Memoari i dnevnici enskih pisaca svedoe o istoriji ena i pruaju mogunost istraivanja mentaliteta i poloaja ena. Na osnovu tekstova enskih pisaca studija rekonstruie nekoliko enskih modela putovanja na kraju XIX. i XX. veka. Memoar Ami elmlt (Egy polgrasszony vallomsai) M. Hrabovski Julije svedoi o kulturi jedne nezavisne graanke u prolom veku, tekstovi opisuju funkcije putovanja, dokumentuju znanja i vetine koje su bile potrebne za realizaciju putovanja. Tekstovi Katalina Kai pod naslovom tkzben koje je objavljivala u kulturnom dodatku lista Maar So od januara 2012. godine daju informacije o putovanju jedne ene na poetku XXI. veka, o njenim doivljajima, o atrakcijama koje je videla, o susretima i mislima. Kljune rei: ene, graanstvo, putovanje, navike u toku putovanja, kulturna istorija, turizam, hronotopi
Rezimei
Ferenc Nemet
Egzotika i razliitost u dva vojvoanska putopisa iz Mostara s poetka dvadesetog veka
234
Prema podacima srednjokolskih izvetaja, krajem 19. i poetkom 20. veka postala je takorei uobiajena praksa organizovanje studijskih putovanja na kraju kolske godine, u kojima je nastavni kadar uzeo uee ili samostalno (ili, to je ee bio sluaj) zajedno sa uenicima. Ova prethodno do detalja isplanirana studijska putovanja, u trajanju od vie dana ili pak nedelju-dve, imala su konkretan edukativni karakter, koji se ogledao u bogatom pogramu posete, a koji je protiv toga imao i jednu iru, znaajnu ulogu prikupljanja utisaka, koji se kasnije prepoznavao u izvetajima sa puta i lirskim putopisima. Njihova znaajna karakteristika pored prezentovanja injenica bila je i opisivanje egzotike i razliitosti mesta posete, koji je u psihikom smislu imao i ulogu jaanja identiteta. Interesantno je ali i pouno u tekstovima putopisa prepoznati egzotinosti uoene i dokumentovane subjektivnom selekcijom posmatraa, iji je izvor, poetkom 20. veka bila upravo Bosna i Hercegovina, tanije Mostar. Nadalje emo, kao znaajne karakteristike dva vojvoanska putopisa iz Mostara (oba se odnose na isto putovanje) predoiti egzotinost i razliitost. Autor prvog je Isidor Novakovi (1874?) profesor Vie trgovake kole iz Bezdana, a drugog Karolj Vertei (18431917) advokat i putopisac iz Sombora. Kljune rei: Mostar, putovanje, egzotika, razliitost
Ilona Rajli
Uloga mikrotopinima u konstituisanju identiteta u tekstovima Itvana Nemeta
Toponimi a meu njima i mikrotoponimi igraju vrlo znaajnu ulogu u tekstovima Itvana Nemeta. Naime, u ovom tipu
Rezimei
geografskih imena odnos izmeu oveka i predela jeste najtenji, i to ne samo zbog lokalizacione funkcije samih imena, ve i usled motivacionog mehanizma ina davanja naziva, stavova u njegovoj osnovi, njegovog simbolinog karaktera, odnosno polja asocijacija vezanih uz njega. Rad se upravo bavi ulogom mikrotoponima u konstituisanju identiteta, emu se ovde pristupa iz aspekta pojmovne aparature onomastike. Autor posmatranih tekstova, kao da se naginje nad dobro poznatom geografskom kartom, obilazi jo postojea mesta iz svojih uspomena, bitne stanice svoga ivota. Pri tom, jasno moe da se prati i proces izbleivanja mikrotoponima, poto leksiki fond lokalnih imena gubi svoju tradicionalnu jeziku ulogu, prvobitna denotacija se menja, nestaje, a smo ime ostaje kao prosti jeziki relikt. U toku istraivanja se mestimino istiu i regionalne pojave korienja naziva, tragovi dvo- i viejezinosti u davanju imena, onomastike relacije kontaktnih pojava, inioci regionalnog identiteta. Panja Itvana Nemeta, kreui se iz pravca ireg predela, sve se vie okree prema svetim mestima rodnog grada. Atmosfera mikro sveta koju autor prikazuje postaje naglaena, a on to postie istananim opisom maginih mesta, odnosno itavim nizom spiskova podsetnika na odreene prostore i razdoblja. Za njega predeo nije samo predmet posmatranja, bezbrinog uranjanja u prizor, ve je to za njega ujedno i svagdanji zaklon od nepogoda ivota. Kljune rei: mikrotoponim, regionalnost, davanje naziva/imena mestima, identitet, etimologija, semantika struktura toponima, geografska karta, proza Itvana Nemeta Beata Grabovac
235
Kultur(n)a (specifinost) (viestruki) identitet
Kultura se moe definisati kao mrea znanja deljena (iako ne potpuno) izmeu pojedinaca povezanih u grupu (Chiu&Hong,
Rezimei
2004). Mrea je sastavljena od proceduralnog i deklarativnog znanja. Problem kulturne specifinosti nasuprot univerzalnosti je u ii dananjih psiholokih istraivanja. Kros-kulturne studije su pokazale da ono to oseamo u odreenim situacijama moe biti kulturoloki odreeno. Nasuprot ovim nalazima, Paul Ekman je privukao panju na snagu evolucije, kada je istakao da je prepoznavanje emocija iz izraza lica kulturno nezavisna i univerzalna sposobnost prisutna svuda u svetu. Na rad se bavi prikazivanjem studija o identitetu i kulturoloki odreenim oseanjima koristei Vojvoanski aspekt. Kljune rei: kultura, univerzalnost, specifinost, Vojvodina
236
A ktet szerzi
Beke Ott bekeo@freemail.hu Bence Erika erikazambo@eunet.rs Benyovszky Krisztin benyokri@freemail.hu Csnyi Erzsbet erzsebet.csanyi@gmail.com Fekete J. Jzsef szikics@gmail.com Gczi Jnos janos.gecz@gmail.com Grabovac Beta beagrabovac@gmail.com Horvth Fut Hargita futo@eunet.rs Hzsa va hozsaeva@eunet.rs Koncsos Kinga koncsoskinga@gmail.com Nmeth Ferenc ferencnemet@yahoo.co.uk Novk Anik uneco84@gmail.com Rajsli Ilona rajsli@stcable.net Samu Jnos dnsamu@gmail.com Utasi Csilla csilla.utasi@gmail.com
237
Ispnovics Csap Julianna csapo@eunet.rs

konTEXTUS knyvek 7. Irodalom- s nyelvtudomnyi, pszicholingvisztikai, mvszetelmleti s interdiszciplinris kutatsok Blcsszettudomnyi Kar Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium jvidk Dr. Ivana ivanevi-Sekeru dkn
Projektvezet s szerkeszt: A kiadsrt felel: Kiad:
Dr. Csnyi Erzsbet Dr. Virg Zoltn Dr. Ruda Jutka

Lektor s korrektor: Recenzensek:
Buzs Mrta
Mszaki szerkeszt:
Barna Csaba
Fedlapterv:
Kapitny Attila Kszlt a budiszavai KriMel Nyomdban 2013-ban Pldnyszm: 300
CIP A kszl kiadvny katalogizlsa A Matica srpska Knyvtra, jvidk 821.511.141(497.11).0919/20(082) 821.511.141.0919/20(082) UTAZS megrts identits / [szerkeszt Csnyi Erzsbet]. jvidk : Blcsszettudomnyi Kar : Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium, 2013 (Budiszava : Krimel). 237 str. ; 21 cm. (Kontextus knyvek ; 7. Irodalom- s nyelvtudomnyi, pszicholingvisztikai, mvszetelmleti s interdiszciplinris kutatsok) A ktet a Vajdasgi magyar irodalom-kontextusokidentitskdok (20112014) cm... projektum kutatsi eredmnyeit tartalmazza --> prelim. str. Tira 300. Str. 9: Elsz / Csnyi Erzsbet. A ktet szerzi: str. 237. Bibliografija. Summaries ; Rezimei. ISBN 978-86-6065-153-4 (BTK; bro.) a) 2021. . ) 2021. . COBISS.SR-ID 278203655

Kontextus Könyv 7 - UTAZÁS

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Kontextus Könyv 7 - UTAZÁS

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kontextus Könyv 7 - UTAZÁS

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UTAZS MEGRTS IDENTITS

UTAZS MEGRTS IDENTITS

Blcsszettudomnyi Kar Vajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium jvidk, 2013

UTAZS MEGRTS IDENTITS

UTAZS MEGRTS IDENTITS

UTAZS MEGRTS IDENTITS

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

Benyovszky Krisztin: Veron a vonaton

UTAZS MEGRTS IDENTITS

UTAZS MEGRTS IDENTITS

A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

Utasi Csilla: A tengeri kagyl Tolnai Ott mvben

UTAZS MEGRTS IDENTITS

rzelmes utazsok a mzeumban

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

Sta trben s idben

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

A mzeum mint brka a brka mint mzeum

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

Novk Anik: rzelmes utazsok a mzeumban

UTAZS MEGRTS IDENTITS

UTAZS MEGRTS IDENTITS

HAJZS UTASSAL S NZVEL

Lendlet s stagnls, pr s kontra (kanadbl sohasem indul haj)

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Paprhaj optikai jtk mveletek Rimbaud nyomn

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Indul haj vesztes hajs ltezsmetafora

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Technikai meghatrozottsg a felfedezs kalandja a vz pozise

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Turistaattrakci s lebeg identits

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

Hzsa va: HAJZS UTASSAL S NZVEL

UTAZS MEGRTS IDENTITS

UTAZS MEGRTS IDENTITS