Major Gyngyi

A tudomny trgybl ldozatt vlt valsg

A globlis vilg legtgabb rtelemben annak a civilizcinak a kiteljesedsi pontja, amely a lt szellemi tartalmt a ltezsrt val kzdelem kizrlagossgra degradlta. Hamvas Blt idzve: A harcos eltrbe lpett s magval hozta a harcot: a hbor metafizikjt: ez a cselekvs elsbbsge a szellem fltt. Ezzel a tettel az alul lev kasztokat felkavarta s a hagyomnyos rendet felfordtotta. Ez a vilgtrtneti fordulpont Kr. e. a VI. vszzad ideje: Lao-ce, Kung-ce, Buddha, az utols Zarathusztra, Hrakleitos, Pythagoras megjelense, a trtneti id kezdete, a modern ember szletse, az aranykor vgleges letnse, a lzads, gyllet felszabadulsa, a kasztok felborulsa s a vlsg els lpse.1 A modern civilizci kiteljesedsben, a piacgazdasgban (kapitalizmusban) a harc (verseny) nmaga kizrlagossgba zrdva vgrvnyesen profanizldik, s a profn harcba sllyed praxis csakugyan ontolgiai krdss vlik. Ostobasg a fenntarthatatlansg problematikjt vletlenszer zrlatknt rtelmezni, mintha az akr a felelssgtudat nmi erstsvel eliminlhat lenne, hanem csakis a modernsg legbensbb lnyegisgeknt foghat fel, amely a globalits dimenzijban az egyenlsgi eszme alapjn az ellentt- s viszlykeltsben kiteljesedve, res dialektikja ltal nmagt a tnyleges teremts lehetsgbl kirekesztve, a tagads s rombols kiteljesedsben trvnyszeren vlik azz, amiknt ma rzkelhetjk. A tanulmny clja a civilizci ltezs-modelljnek fenntarthatatlansgt sajt, kizrlagos azonossglogikja letkptelensgnek sszefggsrendszerben trgyalni; a tagadst s rombolst a modern civilizci ltelemeknt rtelmezve, cfolni azon elkpzels rtelmessgt s fenn-tarthatsgt, hogy minden trsadalom azon a soha vget nem szakad vllalkozson dolgozik, hogy flptsen egy emberileg rtelmes vilgot2 Mindenek eltt teht annak hangslyozsa a cl, hogy az a problmahalmaz, amely a globlis vilg kpben

1 2

Hamvas, B. (1942) Berger, P.L. (1967)

lt testet, lnyegileg tlthatatlan marad, radsul fejldsknt rtelmezdik egszen addig, amg az A=A tagadskzpont azonossglogika evidenciinak fogsgbl ki nem szabadul a figyelem, amely evidencik mentn pedig ppen felhalmozdott a globalits lekzdhetetlenn vlt problmahalmaza. Az evidenciknak kt f vonulatt kell megemlteni: az egyik az rtelmes emberi trsadalom ptsbl kvetkez fejlds-eszme, jllehet a rombols tbb mint kt vezredes folyamata a tagads logikjnak abszolutizlsval univerzlis fejldsknt vlt rtelmezett; a msik pedig ebbl addan maga az rtelmes kategria egyenlsg-elv mentn trtn illetve ezt felttelez tartalommal val feltltse, ami par exellence jelenti azt, hogy az egyenlsg horizontjba szktett rtelmezsi keretben egy fogalom adott esetben az rtelmes kls koordincis lehetsgeit elvesztve, sajt horizontlis skjban abszolutizldik, minden lehetsgt elvesztve a vals relativizmusval val szembeslsnek. A teremt rombols rtelmes princpiumbl kvetkez negatv sszeg jtszma pedig ppen gy minsti nmagt a fejlds dvzt plyjaknt. S noha mindkt evidencia pillanatok alatt a tnyek tmkelegvel cfolhat, az, hogy a nevestett kt evidencia a megsemmislsbe / pusztulsba naviglva is sziklaszilrdan uralja a gondolatisgot, ppen az evidenciba val bezrtsgot illusztrlja. Jllehet ha valaki le tud szakadni a fejldstrtnet abszolutizltsgrl s rtelmes lnyknt kpess vlik szemgyre venni az rtelmes minsts tartalomtartomnyt, elkpeszt letidegensggel szembesl. Csakhogy ez a valsgbl elmletekbe menektett s azok ltal uralt tudat szmra lehetetlen. ppen ez a horizontalits skjba zrt tudat zskutcja. Hiszen ha egyszer elkteleztk magunkat az igazsg tudomnyos mrcje mellett, ezltal rknyszerlnk nem sajt vlasztsunk szerint a rapszodikus rzkenysg elvetsre. Vgs fokon ez a vlaszts erklcsi, st vallsos cselekedet. Ha elszntuk magunkat arra, hogy a termszettel sajt nyelvn rtsnk szt, akkor erklcsi ktelessgnk nem viszolyogni attl, ami a szemnk el trul.3 A vertiklis plyrl elzrt megismers csapdja pedig ppen ezen a ponton rhet tetten: nincs, tlnk fggetlenl a szemnk el trul valsg. Krlttnk csak sajt kivettett lnyegisgnket ltjuk viszont. Azt, ami mi magunk vagyunk. Mrpedig, ha a megismers nem ktdik sajt vals lthorizontunk tgulshoz, a megismert igazsg nem
3

Weinberg, S.

megigazulsunk fggvnye, akkor a megismersi folyamatban megragadott ismeretanyag nem tbb elvont elmletktegnl, amely ppen hogy nem jelenti az ember valsgdimenzijnak (tudatnak) kitgulst hiszen ahhoz magnak az embernek kellene megnylnia, s tgabb ltaspektuss vlva, nmagt viszontltva vlhatna kpess az j, immr tgabb valsg ismeretnek s igazsgnak megfogalmazsra. Ezzel szemben, ez a nem a sajt valsgra irnyul s abbl fakad ismeretanyag ppen gtolja ebben. A valsg-nlkli ember s az ember nlkli valsg kztt egyre mlyl szakadkban pedig az absztrakcis mtrix rvnye a szrnyals-szabadsg illzijt keltve, a valsgba (egysgbe) val visszafordulhatsg eslyt rombolja le. A tudomnyos megismers a valsg megrtsnek kizrlagos jogt s lehetsgt vindiklva magnak, elmleteiben megnyilvnulva vgrvnyesen s szksgszeren lp a valsg helyre.4 s ppen az AA azonossglogikbl s egyenlsg-idebl kvetkez objektivizmus abszolutizltsgnak vonatkozsban vlik fontoss visszatrni a krdshez: valjban ki mit is lt abbl, ami a szeme el trul. Tudniillik az objektivizmus abszolutizlsa mr nmagban a lts lehetsgt lehetetlenti el. Mi tbb, ki az, aki neutronokat s protonokat lt stkrezni a Duna parton? Msodsorban ki az, aki megengedheti magnak, hogy napokat, akr csak perceket is szemlldjn a Duna partjn, s nzze s rtelmezze mi trul a szeme el? Ehelyett nmagra zrdva igyekszik memorizlni a protonok s neutronok msok szemlytelen kutatk ltal definilt lett. Az ismeret s a valsg nem elklnthet. Egyik ltalapja a msiknak. Azonossgok. Csak az egyik elmozdulsnak fggvnyben mozdulhat el a msik. Az AA logika pedig elklntett entitsokba knyszertve, objektivizlja is azokat azok valtlansgt. A valsgt is s az ismerett is. A kettsg objektivizcijnak, a horizontalitsba zrt deszakralizlt megismersnek pedig szksgszer kvetkezmnye az rtk-vlsg. A megtapasztalstl fggetlentett megismers abszolutizlsa relativizlja s ezltal ki is resti az igaz fogalmt. A (tudomnyos) megismers a kizrlagossg nknyuralmban ppen rtksemlegessgben vlik rtkmeghatrozv, mghozz a maga deszakralizlt formjban, minden lehetsges rtket megfosztva bels tartalmtl. Mert mit is jelent

A lila-tehenek msolatvilgnak valsga teht a megismers horizontalitsba szktett plyjn

trvnyszer.

valjban az igazsg tudomnyos mrcje? Mindenek eltt a horizontalitsba szklt (szktett) AA logika igazsgt. A megigazulstl fggetlentett megismers a felszn alacsony szintre bezrt igazsga, melyben ppen a beszktett valsg s ismeretperspektva rtelmezdik a kitrulsknt. Az ismeret deszakralizldsa azt jelenti, hogy a megismers levlik az letrl, s tbb nem abban szervl s vice versa; az let-valsgossga egyre kevsb szolglja a megismerst. Azonban a profn egzisztencira csupaszod, a semmire irnyul ltezs s az nmagra zrd megismers szaktottsgban feszl szemlytelensg Arisztotelsz valsg-lma , s a belle tpllkoz produktum: a teremts, amely ugyan ltszlagos, hiszen profn az egymsmellettisg viszonylagossgnak horizontalitsba zuhanva mr kptelen az rtksemlegessg virtualitst rzkelni, aminek egyenes kvetkezmnye, hogy a rombolst teremtsknt li meg Az univerzlis s elvont ismeret mentn, a megismers m-velet mindenhatsgnak ltszatba tgul profn civilizci, szksgszeren vlik az erszak s profn harc terepv, hiszen az embertl elvonatkoztatott megismers a valsgot profn ksrleti terepre reduklva magnak az ismeretnek a konkrtsgt, valsgt emszti fel. Magt az letet. tagadja meg. A deszakralizld ismeret megsznik a Rend megvalsulsra irnyulni, a Rend sszeomlik, a ltezs vertiklis tengelye- a hierarchia eltnik. A ltezs profanizldik. Jllehet a tradicionalistkra, mindenek eltt Gunonra hivatkozva, hogy ti. az sszes tudomnyos s filozfiai elmletet egy szakadk vlasztja el a metafiziktl5, a tudomnynak minden olyan prblkozsa, amely nmagn bell, sajt korltainak s megismersi mezejnek esetleges kitgtsval ksrletezik, az let lhetsge, a ltezs-fenntarts szempontjbl jelentktelen s rdemtelen trekvs, hiszen a profn legfeljebb kvantitatv (horizontlis) rtelemben tovbb bvlt ismerettel a ltez a modernsg AA profn kizrlagossg-paradigmjban tovbbra is a teremt-rombols elszenved tsza marad. S bezrdva az letflelem-ittas civilizciba, a szabadsg hamis rzetnek ntudatlan befogadjaknt az letidegen paradigma kiszolgltatottjaknt a fenntarthatatlansg kittalansgba reked a megismers magval a megismervel egytt.

Gunon, R. (1999)

A teljessg, az let aspektusa, nem flpthet, nem sszerakhat. Informcikkal sem, elmletekkel sem.6 A teljessg: minsg szuperlatvuszban. A ltezs (rtk)rendje. A civilizcis problma gykere a deszakralizlt megismersbl kvetkezen a ltezs rtkrendjnek megtagadsa a tudomnyos rtksemlegessg s blcseleti rtkrelativizmus, hiszen az nem jelent mst, mint azt, hogy az rtktelensg vlik rtkk. Ebben a perspektvban pedig maga az let a ltezs rendeldik al az elme spekulcijnak. A paradigmavlts rtelmezsnek trtelmezse elkerlhetetlen. spedig azrt mert maga a paradigmavlts tudomnyos s konvencionlis eredeti Kuhni rtelmezse sem ms, mint ppen a tagads paradigmjn bell val mocorgs. Profn elmlet-innovci. A paradigmavlts a profn megismers perspektvjban nem jelent egyebet, mint ppen a tagadsba rgzltsget, mely a valsg-perspektva fixcijt nem oldja fel. A valsgos paradigmavlts a tagads paradigmjnak tagadsa a megismers profn plyja fl val emelkedst felttelez; s a tagads fl val emelkeds pedig mr a megismers vertiklis irny elmozdulsban, vals teremtsben, a valsg-tudat kiterjedsben nyilvnul meg. Teremt megismersben. A fejlds valsgban a valsg fejldsben. Szakralitsban. A hierarchia teljessgben. Metafizikban.

A vitzsget az igazsgnak kell irnytania, ha pedig minden ember igaz lenne, nem volna szksg harci vitzsgre (Grotius)

A tudomny most, a civilizci telgazsi bifurkcis pontjban j, holisztikus vilgkppel ksrletezik s kollektv tudatemelsen munklkodik. Sokan remlik, hogy az emberi nem egy napon kidolgozza majd az egysges tudomnyt, amely hozzsegt bennnket, hogy behatoljunk a tudomnygak kz mestersgesen felhzott falak mg, s a termszetet egysges egsznek lthassuk. Laviolette, P. A. (2004) Csakhogy Huxley-t is hivatkozzuk: Senki sem vehet r, hogy az szemvel lss! Legjobb esetben arra btorthatnak, hogy a sajtoddal nzz.

IRODALOM

Hamvas Bla: Ren Gunon s a trsadalom metafizikja.Trsadalomtudomny, 1942./1 Berger, P.L.: The Sacred Canopy. Elements of a Sociological Theory of Religion. Doubleday, New York, 1967 Weinberg, S.: Reflections of a Working Scientist. Daedalus Gunon, R.: ltalnos bevezets a hindu doktrnk tanulmnyozshoz. Kvintesszencia Kiad, 1999 Laviolette, P.A.: Az srobbanson tl. Alexandra 2004