‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺑﻬﻰ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻟﺠﻨﻪ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ‬

‫ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﻳﻦ – ﺁﻟﻤﺎﻥ‬
‫ﻧﺸﺮ ﺍﻭﻝ – ‪ ۱۳۷‬ﺑﺪﻳﻊ‬

‫ﺹ ﺍﻟﻒ‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
 ‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﻟﻮﺡ‬
‫___________‬ ‫____________‬
‫‪١‬‬ ‫‪ _ ١‬ﻟﻮﺡ ﮐﺮﻣﻞ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪ _ ٢‬ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪ _ ٤‬ﻃﺮﺍﺯﺍﺕ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪ _ ٥‬ﺗﺠّﻠﻴﺎﺕ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺳﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫‪ _ ٦‬ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫‪٤٦‬‬ ‫‪ _ ٧‬ﻟﻮﺡ ﺩﻧﻴﺎ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫‪ _ ٨‬ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬
‫‪٨٠‬‬ ‫‪ _ ٩‬ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫‪ _١٠‬ﺍﺻﻞ ّ‬
‫‪٩٥‬‬ ‫‪ _١١‬ﻟﻮﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫‪١١٢‬‬ ‫‪ _١٢‬ﺳﻮﺭﻩ ﻭﻓﺎ‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﻫﺠﻰ‬
‫‪ _١٣‬ﻟﻮﺡ ّ‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫‪ _١٤‬ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫‪ _١٥‬ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻯ‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫‪ _١٦‬ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺑﺎ‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫‪ _١٧‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺳﺎﺋﺮﻩ‬
 ‫ﺹ‪١‬‬
‫ﻟﻮﺡ َ ِ‬
‫ﮐﺮﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ْ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟْ َ ْ‬
‫ﻴﻮُﻡ ﺍ‪‬ﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ َ َ ‪َ ‬‬
‫ﺗﻀﻮﻋﺖ َ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ َ‬
‫َ ‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ُ ُ‬
‫ﮎ ّ‬‫ﻤﺒﺎﺭ ُ‬
‫ﺍﻟ ُ َ‬
‫ﻴﻮُﻡ ْ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟْ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎِﻥ َ ‪‬‬
‫ﺣﺒﺬﺍ َ‬ ‫ٕ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟْ ِ َ‬
‫ﻘﺪِﻡ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ َ ْ ُ‬
‫ﻴﻮُﻡ ﺍﺫ َ َ ‪َ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟْ َ ْ‬
‫ﺣﺒﺬﺍ َ‬
‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ َ ‪‬‬ ‫َﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺎ َ ِ‬
‫ﮐﺮﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬‫ﺍﻻﺷﻴﺂء َﻭ َﻋﻦ َﻭﺭﺍﺋﻬﺎ َ‬ ‫ِﺍﻟﻰ َﻣﻘﺎﻣﻪ ِﺍﺫﴽ َ ِ‬
‫ﻧﺎﺩﺕ ‪‬‬
‫ﻣﺎﻟﮏ َ ُ ِ‬
‫ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍ‪ِ‬‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ْ ِ‬
‫ﺍﻟﻴﮏ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻰ ﺑﻤﺎ َ‬
‫ﻧﺎﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ َﻭ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ِﺍﺫﴽ ﺍﺧﺬﻫﺎ ْ‬
‫ﺍﻫ ِﺘﺰﺍﺯ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء َﻭ ِ‬
‫ﻓﺎﻃﺮ ‪‬‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﮏ ِ‬
‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﮏ ِ‬
‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻭ‬ ‫ﻻ ِ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ٕ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ْ‬
‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﺮﺍﻗﮏ َﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ َ‬
‫ﺍﻫﻠﮑﻨﻰ ﻳﺎ َ ْ َ‬
‫ﻗﺪ َ ْ‬ ‫ﮏ ِ‬
‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َ ْ‬ ‫َِ ‪ِ‬‬
‫ﻟﺘﻮﺟﻬ َ‬
‫ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ‬
‫َ‬ ‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ِ ُ ُ‬
‫ﻧﺪﺍﺋﮏ َﻭ ّ َ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﺘﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ َ َ َ‬
‫ﻟﮏ َ‬‫َ‬ ‫ﺍﺣﺮﻗﻨﻰ ﻫﺠﺮﮎ‬
‫ْ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺻﻮﺭﴽ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ ْ َ‬
‫ﻗﻠﻤﮏ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﮏ َﻭ َ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺣﻴﻴﺘﻨﻰ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ َ ّ‬ ‫َﻭ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ِﺍﺫﴽ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ َ َ ْ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺍﻣﺮﮎ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﮎ َ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫َ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺂء‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ‬
‫ْ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ َﻭ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ُﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ َ ِ ُ‬
‫ﮐﺮﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ‪‬‬
‫ﺫﺍﮎ َ ِ‬‫َ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ‬
‫َ ّ‬
‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺍﺫﴽ ﻣﺎﺝ َ ُ‬‫ﺑﻨﺎﺭ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﮐﻨﺖ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ ِ ِ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﻯ َ ‪ِ ‬‬
‫ﺭﺑﮏ َﻗﺪ‬ ‫ْ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ َ ْ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ َﻭ َ َ‬
‫ﻋﻴﻦ ُ‬
‫ﻗﺮﺕ ﻋﻴﻨﮏ َﻭ َ ْ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻭﺟِﻬﮏ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ َ ْ‬
‫َ‬
‫ﻣﻘﺮ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ َ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ُﻃﻮﺑﻰ َﻟﮏ ِﺑﻤﺎ َ َ ِ‬
‫ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ َ‬ ‫َﻭ ‪ُ ‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﻮﻟﮏ َﻭ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ﻃﺎﻑ َ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ُﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬
‫ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ِ‬
‫ﺁﻳﺎﺗﻪ َﻭ َ ِ‬ ‫َﻋﺮﺷﻪ َﻭ َ ْ‬
 ‫ﺹ‪٢‬‬
‫ﺭﺑﮏ ُﺧﺬﻯ‬ ‫ﻓﺰﺕ ِﺑﻪ ِﻣﻦ َ ِ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺍ‪ّ َ ‬‬ ‫ﮎ َﻭ ﻣﺎ ِ‬
‫ﺮﻭَﺯ َ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ َﻭ ُﺑ ُ ْ‬
‫َ ََ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺰﻧﮏ‬
‫ﺑﺪﻝ ُ‬
‫ﺍﺷﮑﺮﻳﻪ ﺑﻤﺎ َ ‪َ ‬‬
‫ﺛﻢ ْ‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ‪‬‬
‫ﺭﺑﮏ ٔ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ َ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎء ْ ِ‬
‫ﮐﺄﺱ َ‬
‫َ‬
‫ﻳﺤﺐ‬
‫ﺍﻧﻪ ُ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ّ ُ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ِ ْ‬
‫ﺍﻻﮐﺒﺮ َ ْ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ٔ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻭﺭ َﻭ َ ّ ِ‬
‫ﻫﻤﮏ َ َ‬ ‫‪ُ‬‬
‫ﻓﺎﺯ‬
‫ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ َﻭ َ‬
‫ﺗﺸﺮﻑ ُ ُ‬
‫ﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ َﻋﺮﺷﻪ َﻭ َ ‪َ ‬‬
‫ﺍﺳ َ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ ِ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺸﺮﻱ‬
‫ﮐﺮﻣﻞ َ ّ ْ‬‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻪ ﻳﺎ َ ِ‬
‫ﺻﻌﺪﺕ َ َ ُ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍ‪‬ﻪ َﻭ َ َ‬ ‫ِﺑﻠﻘﺂﺋﻪ َﻭ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ْ‬
‫ﺑﻨﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َﻭ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ َ َ َ‬
‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ُ‬
‫ﺻﻬﻴﻮﻥ ُﻗﻮﻟﻰ َ َﺍﺗﻰ َ ْ ُ‬
‫َ ُْ‬
‫ﺗﮑﻮﻧﻰ‬
‫ﺍﻥ ُ‬ ‫ﻣﻦ َﻋﻠﻴﻬﺎ ِ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ َ ْ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺳﺎﻃﻊ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍ‪ ِ‬‬
‫ﺛﻢ ُﻃﻮﻓﻰ َ َ‬
‫ﺍﺳﺮﻋﻰ ّ‬ ‫ﻔﺔ ﻓﻰ َ ِ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﮏ َ ْ‬ ‫ُﻣ َ َ ‪‬‬
‫ﺘﻮﻗ َ ً‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﺖ َﻣﻄﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ َ ْ‬
‫ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ّ ِ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء َﻭ َ َ‬
‫ﻣﻦ ‪‬‬‫ﻧﺰﻟﺖ ِ َ‬
‫ُ‪َ‬‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﺑﺸﺮ ّ‬
‫ﺍﻥ ُ َ ّ َ‬
‫ﺍﺣﺐ َ ْ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻦ َﻭ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠ ِ‬
‫ﺼﻴﻦ َﻭ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻭ‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َﻣﺪﺍﺋﻨﻬﺎ ِﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﮐﻞ َ َ ٍ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ّ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ‪‬‬ ‫ُ ٍ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮏ َﻭ‬
‫ﺍﻟﺴْﺪ َﺭﺓ ُ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ َﻭ َ ِ‬
‫ﻧﺎﺩﺕ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻓﺆﺍ ُﺩ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ِﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‪‬‬
‫‪ُ ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ َﻭ ﺍﻟَﺒّﺮ ﻭ‬
‫ﺑﺸﺮ َ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ُ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻫﺬﺍ َ ْ ٌ‬
‫ﺭﺏ ٔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ّ َ ‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ َﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ َ ُ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ َﺑﻌﺪ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍ‪َ ‬‬ ‫ﺍ ‪ْ‬ﺧِﺒَﺮ ﺑﻤﺎ َ َ‬
‫ﺍﻫﻞ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ َﺳﻮﻑ ﺗﺠﺮﻯ َﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍ‪َ ‬ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ ‪‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﺗﺒﺎﺭﮎ َﻣﻮﻟﻰ َ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء َ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ ِ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ َﻭ َﻧ َ َ‬
‫ﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ‬
‫َ ُ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻧﻪ َ‬
‫ﮐﻨﺰ ُﻗﺪﺭﺗﻪ ّ ُ‬
‫ﻓﻰ ﻋﻠﻤﻪ َﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﴼ ﻓﻰ َ ِ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﺎﺳِﻤِﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َ ِ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ِﺑ ْ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ّ‬
‫‪‬‬
 ‫ﺹ‪٣‬‬
‫ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻻﻗﺪﺱ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﺫﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﺑﺴﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬
‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬
‫ﻟﺘﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬
‫ﺗﺘﻔﮑﺮﻭﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻧﺎﺩﻳﺘﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ءﺍﺣﺘﺠﺒﺘﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﻻ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﻭ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺍﺗﺎﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ‬
‫ﻳﺘﻀﺮﻋﻮﺍ ﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﮐﻞ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻋﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﻴﺎ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ‬
 ‫ﺹ‪٤‬‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّﺍﻻ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺰ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﮐﻞ ﺫﻯ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ّ‬
‫ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ﮐﺎﻥ ﺍﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺼﺮﻩ ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻩ ﻭ ﺍﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻳﺼﻄﺎﺩ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻋﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﻨﺎﺋﺲ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻌﺪﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﮐﻬﻢ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺮﺏ‬
‫ﻳﻘﺮﻭﻥ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻳﻘﺮﺋﻮﻥ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﮑﻢ ﻭ ﺣﻤﻠﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﺑﻤﻠﮑﻮﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻴﻮﺗﮑﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺨﻼﺻﮑﻢ ﺍﺗﻬﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﮑﺎﺭﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺍﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺗﻈﻨﻮﻥ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻫﻞ ّ‬
‫ﺗﻌﻘﺒﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﻣﻼٔ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻦ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻓﻰ ّ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻮﻑ ٔ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻠﻔﻬﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﺍﻥ ّ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ّ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﻓﺎﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﮑﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﻣﻘﺮ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﻞ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻣﺎﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺗﺒﻌﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻐﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﺧﻄﺎء ﮐﺒﻴﺮ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﮐﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﺽ‬
‫ﻣﺮﺓ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﮐﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﺗﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ‬
‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻧﻬﺮ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻻﺑﻦ‬
 ‫ﺹ‪٥‬‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ّ‬
‫ﻟﺒﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ّ‬
‫ﻟﺒﻴﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﻨﺎﺩﻯ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻻﺏ ﻭ ﮐﻤﻞ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﻗﺪ ﺟﺂء ٔ‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﺍﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺘﺮﻫﺎ ٔ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺌﮑﺔ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺘﺮﻧﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ّ‬
‫ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺼﻒ‬ ‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻟﻰ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﺷﻬﺪ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻗﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺒﻘﻮﺍ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﺍﻟﺒﻼء ﻧﺪﻉ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ّ‬
‫ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﻠﮑﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ﺟﺴﺪﻯ ﻟﻌﺘﻖ‬
‫ﺍﻟﺬﻟﺔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻗﺒﻞ ّ‬
‫ﺟﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ّ ٍ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻻ ّ‬‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ِ‬
‫َ‬
‫ﻻﺟﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ٔ‬
‫ﻟﻌﺰﮐﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗﺤﺒﺮﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬
‫ﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻗﺎﻋﺪﻭﻥ ﻗﻞ ﺍﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺻﻮﺕ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻇﻠﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ﺍﻧّﻪ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺑﺮﺑﮑﻢ ّ‬
‫ﻳﺒﺸﺮﮐﻢ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻣﻨﮑﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﮑﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ٌ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺴﻴﺲ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻳﺐ ﻗﻞ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤ ّﻖ ﻟﻴﺮﺷﺪﮐﻢ ِﺍﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﺑﺸﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ‪٦‬‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻣﺮﻩ ﺿﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﻣﺠﺪ ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﮑﻢ‬
‫ﻗﺪﺳﻮﺍ ﺁﺫﺍﻧﮑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻗﻮﻱ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ٔ‬
‫ﻣﻘﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ٔ‬
‫ﻟﺘﺴﻤﻌﻮﺍ ّ‬
‫َ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ٔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺬﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻨﺎﺋﺲ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﻴﺲ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻭ‬
‫ٍ‬ ‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﺗﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬
‫ﺗﺼﻴﺤﻮﺍ ﺑﻴﻦ ٔ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ﺷﺠﺮ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬
‫ﻳﺬﮐﺮﻧﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪ ﻭ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻰ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﻰ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻳﺪﻉ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﻘﺒﻮﺍ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﻗﺎﺻﺪﴽ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬
‫ﻟﻨﺎﺋﻢ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮﻯ ﻣﻦ‬
‫ﮐﺎﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﺍﺫ ﺟﺎﺋﺘﻬﻢ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺁﺛﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﺎﺣﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ‬
‫ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺳﺎﻗﻒ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻀﻠﻰ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺪﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ٔ‬
‫ﺗﺘﺴﺎﻗﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ٔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺱ‬
‫ﺍﻥ ّ‬‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ٔ‬
‫ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺍﻟ ّﻄﺎﻫﺮ ّ‬
 ‫ﺹ‪٧‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﺸﺘﺎﻕ‬
‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﻳﻨﻮﺡ ﻟﻨﻔﺴﻰ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺳﻄﻮﺓ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﻴﺎء ِﺍﻟﻰ ﻟﻘﺎء ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬
‫ﻭﺭﺍﺛﴼ ﻟﻤﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺍﻥ ﻋﺼﻴﺘﻤﻮﻧﻰ ﺍﺻﺒﺮ ﺑﺤﻠﻤﻰ ﻭ ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺗّﺒﻌﺘﻤﻮﻧﻰ ﺍﺟﻌﻠﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ‬
‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻘﺪﻭﻡ ّ‬
‫ﺑﺮﮎ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﺑﺮ ّ‬‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺤّﺮﮐﺖ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍﺑﻨﻰ ﻫﺠﺮﮎ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﺠﺪﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺣﻴﻴﺘﻨﻰ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺻﻠﮏ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺑﺠﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ ﻧﺎﺩﻳﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﺭﺁء ﺳﺮﺍﺩﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﺕ ﻭ ﺟﺌﺖ ﻣﻊ ّ‬
‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻔﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻻﺏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﻨﺂء ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ٔ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻓﺎﺧﺒﺮﻳﻨﻰ ﻫﻞ ٔ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺗﺎﮎ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ّ‬
‫ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﺍﻧﮑﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺨﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻲء ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬‫ﺍﻧﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ّ‬‫ّ‬
‫ْ‬
‫ﺭﺑﻪ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍﺋﻪ ٔ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻃﻮﺭ ّ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺧﺬ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ّ‬
‫ﺷﺮﻓﺖ ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ‬
‫ﺑﺎﻻﺛﺎﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﺖ ٓ‬
‫ﮐﺎﻧﮏ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻯ ّ‬
‫ٔ‬

‫ﻟﻠﺮﺍﻗﺪﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺸﻌﺒﮏ ﻟﻮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﮏ ﻭ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻋﺮﻓﮏ ﻓﻮﻳﻞ ّ‬
‫ﺗﻠﮏ ّ‬
 ‫ﺹ‪٨‬‬
‫ﮐﺴﺮﺕ ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮﻟﻴﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﺧﺮﻗﺖ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﻭ ّ‬
‫ﻇﻨﻮﺍ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺟﺪﻳﺪ ّ‬
‫ﻋﺬﺑﻮﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ ٍ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻈﻨﻮﻥ ّ‬
‫ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼء ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ّﺍﻻ ﻭ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﻓﺆﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﻻﺳﻤﻰ ﻭ ﺻﻠﺐ ﻋﻠﻴﮏ ﺟﺴﺪﻯ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻻﻫﻞ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺫﮐﺮﻯ ٔ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻣﻮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﺣﻴﺂء ﺩﻋﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ِﺍﻟﻰ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﺤﺰﻧﮏ ﻣﻘﺎﻻﺕ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬
‫ﺑﻠﻎ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻓﻊ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ّ‬
‫ﺣﺒﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﻧﺒﺬﺕ ﻣﺮﺍﺩﮎ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﺍﻗﺪ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎﺗﻰ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻗﺼﺪ ﺧﺒﺎ‪ ‬ﻋﻈﻤﺘﻰ ﻭ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻰ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﺠﻤﺎﻟﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻟﻌﻴﻦ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺗﻰ ُﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺨﺎﺋﻒ ﻫﺮﺏ ِﺍﻟﻰ ِ ّ‬
‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺑﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻧﺰﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﻟﺠﺂﺋﻊ ﻫﺮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻟﻬﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺍﺳﺘﻈﻞ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻏﻨﺎﺋﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺰﻯ ﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺬﻟﻴﻞ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺫﮐﺮﻯ ﻃﻮﺑﻰ ُﻟﺮﻭٍﺡ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﺭﺍﺩ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻟﻐﺎﻓﻞ‬
 ‫ﺹ‪٩‬‬
‫ﻫﺰﺗﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻭﺻﻠﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﻬﺎ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮﻯ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭ ﺩﺧﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ِ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺫﻯ‬
‫ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺷﻬﺪﺕ ﻭ ﻟﻌﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﺘﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺣﺒﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﮐﺮﺑﻰ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻟﻨﺼﺮﺗﻰ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﺒﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺯﻳﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻃﻤﺌﻦ ﺑﮑﻠﻤﺘﻰ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻻﺳﻤﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﺕ ﺑﻘﺪﺭﺗﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﻓﻰ‬
‫ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﻟﺬﮐﺮﻯ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﻰ ﻭ ﺧﺮﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺪﺳﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭ‬
‫ﺑﻌﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ّ‬
‫ﻋﺰﻯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﮐﻮﺛﺮ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻤﺎﻟﮏ ّ‬
‫ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ّ‬
‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻭ ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻰ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻣﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻣﮑﺮﻣﺘﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٠‬‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻋﮑﺎ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ٔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ّ‬ ‫ُﻫﻮ‬
‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺪﺍء ﻭ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ﻣﻄﻬﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﮔﺮﺩﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺂء ﻭ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﻤﺂء ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﻣﺤﻮ ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ُﻓﺘﺢ ُ‬
‫ّ‬
‫ﺩﻭﻡ ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١‬‬
‫ﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺷﺮﻕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻊ ٔ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﺫﻥ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺳﻮﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺟﺎﺭﻯ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬
‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺎ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ‬
‫ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ّ‬
‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻂ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺭﺽ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪ ‬ﻭ َ ِ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ّ‬
‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ّ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻫﺮ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻃﺮﴽ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء‬
‫ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻮﺭ‬
‫ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺻﻼﺡ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٢‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺷﺸﻢ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﺡ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﻭ َ ِ َ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺴﻪ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ِﻟﺤﺎ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﻣﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ‬
‫ﺭﻫﺒﻪ ﻭ ﺧﻮﺭﻳﻬﺎﻯ ّ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻀﺮﺍﺕ َ َ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺎﺅﻩ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻗﺼﺪ ﻓﻀﺎ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺫﻥ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻯ‬
‫ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻲ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻧﻬﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺻﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮐﻨﺪ ﻧﺰﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ّ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﺫﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻋﺎﺻﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻃﻠﺒﺪ ﻭ‬
‫ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻡ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧﮏ ٔ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺪﻣﺎء ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣‬‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ُ‬
‫ﻣﻘﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫ﻗﺼﺪﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻣﻰ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻧﺔ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ‪‬ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮﻟﻰ ﻭ ﻻﺑﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺟﻮﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺷﻤﺲ ﻏﻨﺎﺋﮏ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎء ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻴﺒﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬
‫ﺭﺏ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ‬
‫ﺗﻄﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺧﺒﺎء‬
‫ﺍﺑﻌﺪﺗﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺪﺳﮏ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ‬
‫ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻬﻴﺘﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﺖ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺠﺪﮎ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻄﻬﺮﻧﻰ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻣﺎ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻥ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ّ‬
‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫﻢ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻌﺚ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬
‫ﺗﺮﻗﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬
‫ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻮﺭ‬
‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ُ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﮑﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ ﺍﻭﻗﺎﺗﮑﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺴﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺷﻤﺲ‬
‫ُ‬ ‫ﻻﺣﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﻔﺲ ﻏﻴﺮﮐﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻘﻌﺪ ﻭ‬
‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺑﻐﺾ ّ‬
‫ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺼﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮑﺴﺒﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﻣﻠﺖ ّ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ٔ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻣﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻮﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ‬
‫ﻟﺬﺍ ُ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﻮﺭ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬
‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ‪ .‬ﺫﺭﻭﻩ‬
‫ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٥‬‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ ‪.‬‬
‫ﺷﺪ ﺭﺣﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻧﻪ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﮔﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻌﻴﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺖ ﻧﻔﻌﺶ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻟﮑﻦ ﺷﻮﮐﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬
‫ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ‬
‫ﺁﻳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻣﺪﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﮔﺮ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺟﺮﺷﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﻣﻠﻞ ﻭ‬
‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ‬
‫ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺮﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ‬
‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ ِﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺣﻖ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﺍﺯ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ٔ‬
‫ﻋﺰﺗﻨﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍء ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٦‬‬
‫ﻃﺮﺍﺯﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء‬
‫ﺑﺴﻤﻰ ُ‬
‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮﺵ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﺛﺒﺎﺗﺶ ﻣﺤﻮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻣﻨﻊ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ‬
‫ﺟﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﻧﺪﺍﺷﺖ ّ‬
‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻞ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ ﺳﺪﺭﻩ‬
‫ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﮐﺎﺵ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻞ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺑﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء‬
‫ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ّ‬
‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﻀﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﺖ ﺳﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﻑ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬
 ‫ﺹ ‪١٧‬‬
‫ﺣﺠﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬
‫ﺷﻤﺲ ﻃﻠﻌﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﺗﺆﻳﺪ ﺣﺰﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻀﻰء ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻭ ﺗﻨﺼﺐ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻫﻢ‬
‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻴﻦ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء ﮐﺮﻣﮏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﴼ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻼ ﺑﻨﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﺮﴽ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﻌﺠﺰﮎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ّ‬
‫ﻣﺸﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻏﺮﺱ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﺻﻐﺎء ﮔﺸﺖ ‪:‬‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬
‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭ ّ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ‬
‫ﺩﻧﻮ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﻓﻘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺛﺮﻭﺕ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺻﻨﻌﺖ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺧﺮﺩ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻣﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻗﻴﺎﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﻫﺎﺩﻳﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٨‬‬
‫ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺸﺮﻕ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺭﺟﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬
‫ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﻣﺪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻴﺶ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﻯ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ‬
‫ﺁﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﻔﻴﺮ ﻭ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬
‫ﺧﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ‬
‫‪.‬‬
‫ﻣﮑﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﻭﻡ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻭﻓﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﺷﻔﻘﺖ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺃﻓﺖ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺒﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺳﺮﺍﺟﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻠﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺩﻭ ّ‬
‫ﺯﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ٍﻟﻠﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺳﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ّ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻧﻮﺭﻩ ﻳﻔﻮﻕ ﻧﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﻧﻴﮏ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺴﻮﺑﺴﺖ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٩‬‬
‫ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﺣﺐ ﺍﻻﺷﻴﺎء‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﺍﻟﻲ ﺭﺍﻏﺒﴼ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺍﻣﻴﻨﴼ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺑﻌﻴﻨﮏ ﻻ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﻻ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﻋﻄﻴﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﮐﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ّ‬
‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻟﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﮏ‬
‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﻻﺋﺢ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ‬
‫ﺭﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﺔ ّ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﮑﻨﻮﺯ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﻮﺍﻡ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻨﻮﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ّ‬
‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
 ‫ﺹ ‪٢٠‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻟﻄﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻧﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ‬
‫ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ٔ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ﻟﻬﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﺑﻬﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺣﺴﻦ‬
‫ﺍﮐﻠﻴﻞ ﻟﺮﺅﻭﺳﮑﻢ ﺧﺬﻭﻫﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﺧﺒﻴﺮ ‪.‬‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬
‫ﺑﺤﻖ ﻭ ﺻﺪﻕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻧﮑﻨﻨﺪ‬
‫ﺍﺭﺑﺎﺏ ُﻫﻨﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺪﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﺵ ّ‬
‫ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﮐﺬﺏ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻭ‬
‫ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﻣﻌﺬﺏ‬
‫ﻋﺪﻝ ﺑﺴﻴﺎﻁ ﻇﻠﻢ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٢١‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﺩﺧﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺟﺎء ّﺍﻻ ﺻﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ‪٠‬‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ﺷﺸﻢ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻻﺯﻡ ﺍﻳﻦ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺁﻥ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﻃﻴﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﺮﺃﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺧﺒﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻨﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺃﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﺴﺖ ﻇﻬﻮﺭﻳﺴﺖ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻏﺮﺽ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬
‫ﺗﻔﺤﺺ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﮕﺎﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻥ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺑﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ‬
‫ﻃﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﺮﺭﻧﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻧﻬﺮﺏ‬
‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٢٢‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﻣﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻠﻮﻥ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬
‫ﺑﻞ ﻳﻬﺮﺏ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬
‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺩﻭﻟﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ‬
‫ﺳﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻪ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺻﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ‬
‫ﺳﺠﺮﺕ ﻭ ﺍﺫﺍ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ّ‬
‫ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﺳﺎﻋﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﺴﻌﺲ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻨﻔﺲ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻔﮑﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻢ‬
‫ﮐﻪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺍﺳﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﻯ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮ ﭼﻪ ﺷﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬
‫ﻋﻠﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ‬
‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﺩ ﺁﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ‬
‫ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ‬
‫ﻭ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻨﺪ ﻭ ﺑﻬﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻯ‬
‫ﻏﻨﻴﴼ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ّ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭ ﺣﺎﺟﺐ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻋﺼﺎ ﻧﺎﺱ‬
‫ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺗﻰ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ‬
 ‫ﺹ ‪٢٣‬‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬
‫ﻇﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻴﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼﻝ ﻣﺸﻮ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻴﻂ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﮏ ﻭﺟﻪ ﺑﺎﺵ ﻧﺰﺩ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻭ ﻧﺰﺩ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟّﺬﻯ ﻳﺤﻔﻆ ﺟﺴﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺣﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﺮﴽ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻯ ّ‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪﻝ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﻖ ّ‬
‫ﺍﻡ ّ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺣﻖ‬
‫ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻧﭙﻮﺷﻰ ﻇﻠﻢ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ‬
‫ﺧﻒ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮ ﻭ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻊ ﭼﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ٌ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻟﺌ ّﻼ ّ‬
‫ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻤﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺒﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺐ ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺸﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﻻﺋﺢ ﻇﻠﻢ‬
‫ﺭﺍ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ﺑﺪﻝ ﻧﻤﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ‬
 ‫ﺹ ‪٢٤‬‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩﺕ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻗﻞ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺗﺮﺍ ُ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻧﺎﺱ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ّ‬
‫ﻧﺎﺻﺢ ﻣﺸﻔﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺑﻤﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ‬
‫ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻦ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺁﻥ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬
‫ﺣﻖ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺎﻯ ﻧﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻐﻀﺎ‬
‫ﺿﺮﺁء ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻤﻞ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺑﺄﺳﺂء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻰ ّ‬
‫ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٢٥‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ُ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ِﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ُﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻻﻳﺔ‬
‫ﺳﻤﺎء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻮ ٓ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻼﻣﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ُ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ٔ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ُ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻋﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻗﺮ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﺍﻗﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﻪ‬
‫ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬
‫ﺭﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻟﻴﺪ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻟﺴﻤﻴﻊ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻪ ٔ‬
‫ﻟﻘﻮﻱ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻟﺴﺮﻳﻊ ﺳﺮﻉ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ٓ‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬
‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ٌ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٢٦‬‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ُﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﺍﻡ‬
‫ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻﺗﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺋﮏ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬
‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﺧﺮﻳﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭﺕ ﺁﻻﻓﺎﻕ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻻﺫﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪‬‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﴼ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﻧﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﺩﻋﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬
‫ﺗﺒﴼ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺳﺤﻘﴼ ﻟﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ّ‬
‫ﻧﺒﺪﻝ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٢٧‬‬
‫ﻃﺮﴽ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬
‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﮑﻠّﻢ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﺎﮐﻦ‬
‫ﺳﺮ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺬﮐﺮﺵ‬
‫ﻭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻏﻴﺐ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﺜﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻟﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻠﻘﺎء ﺍﻭ ﺑﺎﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺭﺍﻳﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂءﺍ‪ ‬ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﻮﺩ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﻣﮕﺮ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻨﻐﻤﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ ﺣﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻣﻢ ﻧﻮﺭﺍ‬
‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭ ﻧﺎﺭﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﺩﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻤﻦ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﺣﺒﻪ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﻭﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺩﻉ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ﺍﻡ‬
‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬
‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﮐﻞ ﺑﮑﻠﻤﻪ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ ﭘﺴﺘﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬
 ‫ﺹ ‪٢٨‬‬
‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻭ‬
‫ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻧﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺪﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ‬
‫ﻫﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ٕ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻮﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ‬
‫ﻭ ﻣﺮﻗﺎﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻌﻮﺩ ﺗﺤﺼﻴﻠﺶ ﺑﺮ ّ‬
‫ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻧﻌﻴﻤﴼ‬
‫ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﮐﻨﺰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ ﺭﺑ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ‬
‫ﺑﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﺵ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬
‫ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﺪﻝ ﻭ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺼﺎﻓﻴﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﺪ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺪﺭﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
 ‫ﺹ ‪٢٩‬‬
‫ﮔﻤﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﻰﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺪ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ ّ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﮐﻞ ٍ‬
‫ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺟﻞ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻯ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻥ ﻣﺎﺩﻭﻧﻰ ﺧﻠﻘﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺧﻠﻘﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻲء ﻭ ّ‬‫ﺭﺏ ّ‬‫ّ‬
‫ْ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻧﻄﻖ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍء ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭ ٌ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪‬‬
‫ﻇﻠﻬﺎ ﻭ ﻻﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪.‬‬
 ‫ﺹ ‪٣٠‬‬
‫ﻓﺮﺩﻭﺳﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑُﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ُﻫﻮﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺒﮑﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬
‫ﺯﻳﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻨﻮﺡ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﻫﻴﺎﮐﻠﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻬﻢ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻳﺎ‬
‫ﻳﻌﻈﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭ‬
‫ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺛﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﻗﻞ ّ‬
‫ﻋﻔﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻠﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻪ ﻭ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺟﻬﻠﻪ ﻭ ﻧﻔﺎﻗﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ‬
‫ﺑﺎﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﻞ ٓ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻻﻳﺴﻤﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺟﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ‬
‫ﺧﻠﻴﺞ ﺍﺳﻤﺎء ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﻭ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﺸﮑﻮﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺳﻢ‬
 ‫ﺹ ‪٣١‬‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ﮐﺴﺮ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺮﻕ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻧﺎﻡ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﻼﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮﻧﺪ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﺠﻢ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ‬
‫ﺷﺮﺍﺋﻂ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﺑﺼﻴﺮﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﻣﺎﺑﻴﻦ‬
‫ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺤﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬
‫ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬
‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﴼ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﴽ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ‬
‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﻧﻮﺭﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ‬
‫ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﮐﺒﺮ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ‬
‫ﺍﻳﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٣٢‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺠﺮﻯ ﮔﺸﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ‬
‫ﺍ‪ ‬ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺛﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺑﺮ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺘﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ ﻧﻪ ﺭﺣﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ‬
‫ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﻪ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﮐﻞ ّ‬‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻨﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺭﺍﻫﻰ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻣﻊ ﮐﻮﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻋﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺑﺤﺒﻠﻰ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﺳﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺛﻤﺮﻯ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ‬
‫ﺛﻤﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﻻﻳﻖ ﻧﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﺮﻕ‬
‫ﮐﻞ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﮐﻞ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺣﻖ ّ‬‫ﺣﻖ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ّ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﻧﻴﺎ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٣٣‬‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﻭﺍﻭ ّ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ‬
‫ﺣﮑﻴﻢ ﺳﺒﺰﻭﺍﺭﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﺳﺪﺭﻩ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﻫﺮ‬
‫ﺷﺠﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﺮﺍ ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﺣﻔﻆ‬
‫ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻑ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﮓ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻣﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻﺻﻐﺎﺋﻪ ﻭﺧﻀﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻭﻻﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪‬‬
‫ﺫﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺗﻴﮑﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺮﺻﺪﻧﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ّ‬
‫ﻭﻓﻮﺿﻨﺎ ﺍﻻﻣﻮﺭ‬
‫ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
 ‫ﺹ ‪٣٤‬‬
‫ﻧﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭ ﺣﺴﺐ ّ‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻭ ٌ‬
‫ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺣﮑﻤﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺮ ّ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺼﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺟﻬﻼ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﺎ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﺁﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬
‫ﺳﻤﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬
‫ﺣﻔﻆ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﮐﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭﺭﻯ ﺑﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺘﻰ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﮐﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻴﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﻌﺪﻭﺩﻯ ّ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬
 ‫ﺹ ‪٣٥‬‬
‫ﺟﻬﺎﻝ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺷﺪﻩ‬
‫ﻗﻮﺕ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺳﺴﺘﻰ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﮐﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬
‫ﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ِﺍﻟﻰ ﺍﺳﻔﻞ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺴﺎﺭ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺪﺍء ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬
‫ﺑﻘﻮﻩ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻻﻳﻖ‬
‫ﻗﻮﻩ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮔﺮ ّ‬
‫ﻭﺍﻻ ﺍﻳﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء‬
‫ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ّ‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭ ٌ‬
‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺷﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ‬
‫ﻗﻮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻄﻮﺕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻧﻔﻰ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﻫﺪﻯ ّ‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﻗﺘﻞ ّ‬
‫ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ‬
‫ِ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺑﺎﺭﻯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻄﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﮐﻪ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ّ‬
‫ﻧﺴﺎﺯﺩ‬
 ‫ﺹ ‪٣٦‬‬
‫ﻣﺤﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ‬
‫ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎﺳﺖ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ ﻣﻠﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻏﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻄﻴﻪ ُﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺩﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺗﺒﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺧﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﺧﺮﺩ ﭘﻴﮏ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎﮎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎﮎ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﺧﻄﻴﺐ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺟﺴﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭﻋﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬
‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺑﺪﻭ ﺣﺮﻑ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺛﺎﻧﻰ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ‬
‫ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺷﺸﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺳﺮﺍﺝ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﻮﺍﺝ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﮐﻼ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻐﻨﻰ ﺍ‪ً ّ ‬‬
‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺳﻌﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺩﻧﻴﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
 ‫ﺹ ‪٣٧‬‬
‫ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻴﺎ ﺛﻤﺮﻩ ﺷﺠﺮﻩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ‬
‫ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﭼﺸﻢ‬
‫ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﺷﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬
‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬
‫ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ‬
‫ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﮐﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺁﻓﺘﺎﺑﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻂ ﺩﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻫﻰ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻪ ﻣﻨﺠﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻤﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻌﺼﺐ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﻘﺪﺭﻯ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﻋﺪﻝ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻴﮑﻰ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻟﺴﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ّ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻄﻮﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺽ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ‬
 ‫ﺹ ‪٣٨‬‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﺶ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻫﻞ ﻏﺮﺏ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬
‫ﺟﻬﻨﻤﻴﻪ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻩ ﺁﻟﺖ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻘﺎﻭﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﻢ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬
‫ﻗﻮﻳﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ّ‬
‫ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺼﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﻪ ﻏﺮﺑﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻣﺮ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﺑﺮﻕ ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻳﺎ‬
‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺼﻴﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺣﻔﻈﮑﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﮑﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ‬
‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭ ﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﺧﺬ‬
‫ﻟﻐﻨﻲ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﻣﻴﺮ ﺍﺧﺬ ﻳﺪ ﺍﻻﺳﻴﺮ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭ ﻻﻣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻰ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻧﻪ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺑﻠﻴﺘﻰ‬
‫ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺲ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٣٩‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻰ ﺑﻞ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ّ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻭﻟﮑﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﺎﺑﻪ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﺗﺎ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺗﺶ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺧﻄﺎ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﻋﻔﻮ ﻭ ﻋﻄﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺵ ّ‬
‫ﺷﺎﻗﻪ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ّ‬
‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﺴﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ُﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻄﻦ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬
‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﺒﺎﻝ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺼﺢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﻘﺒﻮﺭ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮑﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺢ‬
‫ﻳﻮَﻕ ُﺷ ‪‬‬
‫ﻦ ُْ‬
‫ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ َﺧﺼﺎﺻٌﺔ َﻭ َﻣ ْ‬
‫ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ َ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ُ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻭﻟﺌﮏ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ‪ .‬ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻠﻤﺎﺗﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‪.‬‬
 ‫ﺹ ‪٤٠‬‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ّ‬
‫ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ِﺍﻟﻰ ﺍﻻﺧﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻣﺸﺮﻗﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺳﺒﺐ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬
‫ﺑﻞ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﮐﻨﻴﻢ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻟﻰ ﮐﻪ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﮐﻞ ﺑﺨﺰﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻣﺘﻔﮑﺮﻩ ﻣﺨﺰﻥ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ‬
‫ﻗﻮﻩ ُ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺤﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ّ‬
‫ﺷﺪﺕ ﻭ ﺭﺧﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ّ‬
‫ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ‬
‫ﺳﻤﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺎﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻴﻒ ﺑﻮﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬
 ‫ﺹ ‪٤١‬‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﮔﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﻣﺠﻌﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﺴﺨﺮ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﺋﻞ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﻠﺖ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﺸﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺧﻔﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﺪ ‪.‬‬
‫ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻼﺡ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ّ‬
‫ﺑﺎﺭﻯ ﺗﺎﺭﺓ ّ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ‬
‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﺮﺍﺽ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﻟﻮﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﻧﺒﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂءﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻭﺻﺎﻝ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬
‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮ ٓ‬
‫ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬
‫ﺑﺮﮐﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﺎﺭ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬
‫ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ّ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ّ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻣﺎﺳﻮﺍﻳﺶ ﻣﺤﺎﻁ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻗﺮﺃﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ‬
 ‫ﺹ ‪٤٢‬‬
‫ﻧﻘﺮء ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﭽﻪ ّ‬
‫ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻧﻌﻮﺫ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ّ‬
‫ﺣﻖ ﻟﻤﻦ‬
‫ُﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺑﻰ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻣﺰﺟﺎﺗﺴﺖ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻗﻮﻩ ﺍﺩﺭﺍﮐﺸﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻔﻘﺮﻫﻢ ﻭ ﻏﻨﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ٓ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ‬
‫ﻓﺄﺕ ﺑﺎﻳﺔ ﺍﻥ ﮐﻨﺖ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﺭﺷﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻳﺎ ﺍﺧﻰ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﻧﺪﺁء ﻟﺪﻯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻧﻠﻘﻰ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٤٣‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ‬
‫ﺑﺬﺭﻩ ﺍﺯ ّ‬
‫ﮔﺸﺘﻴﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺒﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ‬
‫ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬
‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻰ ّ‬
‫ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ُ َ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎء ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﻄﺎء‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺯﻳﻨّﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ّ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻴﮑﻠﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﺒﺎﻫﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﮕﻮ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ّ‬
‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﻗﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺫﻧﺐ ﻭ ﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻡ‬
‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ّ‬
‫ﻃﻬﺮﮎ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ َﺍﻥ‬
‫ﺧﻄﺎء ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﺍﻫﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻃﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٤٤‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﮑﻨﺰ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ‬
‫ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻗﻠﻤﻪ ﻓﺮﺍﺕ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﻋﮑﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭﮐﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺋﮑﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ﻻ‬
‫ﺁﻣﺮ‬
‫ﺗﺒﺪﻟﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﺛﻤﺎﺭﻯ ﻭ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺣﻔﻴﻔﻰ ّ‬
‫ﺍﻭﺭﺍﻗﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ّ‬
‫ﻣﻨﻰ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺟﺸﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ‬
‫ﮐﻞ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﻗﺼﺪ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤﴼ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﮐﺄﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﺳﻤﻰ ٔ‬
‫ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺧﺬﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ‬
‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ّ‬
‫ﻻﻫﻞ ٔ‬
‫ٔ‬
 ‫ﺹ ‪٤٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ ّ‬
‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ‬
‫ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻫﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺭﺗﻘﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻟﻮﺡ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﮐﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻻﺋﺢ ﻭﻟﮑﻦ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰﻃﻠﺒﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ّ‬
‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬
‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺴﻘﻴﮑﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎﺋﻪ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪﮐﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻬﻮﻯ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻭﻣﻌﻴﻨﮑﻢ ّ‬
‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬
 ‫ﺹ ‪٤٦‬‬
‫ﻟﻮﺡ ﺩﻧﻴﺎ‬
‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺴﻤﻰ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺠﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂءﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﮑﺒﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ ﺛﺒﺖ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺍﺷﺮﻕ ُ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭ ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ٔ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺤﺮﺳﻬﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺷﻤﺎ ّ‬
‫ﻫﻼﮐﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺧﻴﻤﻪ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ‬
 ‫ﺹ ‪٤٧‬‬
‫ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻮﺡ ﮔﻮﺍﻩ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺘﺴﺨﻴﺮ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻤﺮ ّ‬
‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺭﺳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﻟﻪ ﻋﺪﻝ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ‬
‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺩﻭﺩ ﺗﻴﺮﻩ ﺳﺘﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﻪ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﮎ ﺭﻃﻮﺑﺘﻰ‬
‫ﻣﺘﻼﺷﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬
‫ﺩﺭﻧﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ‪ .‬ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺷﻤﺸﻴﺮﻫﺎﻯ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺑﻰ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ ﻭ‬
‫ﺷﺄﻥ ّ‬
‫ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻐﻼﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬
‫ﺿﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ‬
‫ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻧﺴﺖ ﻇﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻣﻢ‬
‫ﻗﻮﺕ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺭﺽ ﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺳﺒﻘﻴﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٤٨‬‬
‫ﺣﺎﻝ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻓﻴﺎﺽ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺖ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻨﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬
‫ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﻳﻞ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ٌ‬
‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ٔ‬
‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺑﻘﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺍﻣﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ّ‬
‫ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﮐﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩﺍﻧﺪ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﺪﺩ‬
‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻫﺎﺋﻠﻨﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺫﻟﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺑﺨﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﺴﺖ ﻭ ُﻣﻌﻴﻨﺶ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﺍﺿﻴﻪ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﺭ ﺟﺎﻧﻔﺰﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ‬
‫ﺧﺮﻡ ﺷﻮﻳﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﺳﺎﻳﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﺎ‬
‫ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﺎﻡ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﺯ‬
‫ﺗﻴﺮﮔﻴﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻨﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺸﺎﻥ ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٤٩‬‬
‫ﻋﻠﻮ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ‬
‫ﺳﻤﻮ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎﺯ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻣﻊ ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻗﻠﻨﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻣﻠﻞ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬
‫ﻳﺤﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺩﻋﻮﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤﺎ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮﻧﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺩﺏ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﺧﻼﻕ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺩﺏ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ﻣﺰ ّﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺣﺰﺍﺏ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ‬
 ‫ﺹ ‪٥٠‬‬
‫ﻋﻠﺖ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﺟﺪﺍﻟﺴﺖ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺑﺴﺎﻁ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ّ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﺑﻴﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﻧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺳﺘﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺑﺮﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻼﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤﺮﺍء ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﻋﮑﺎ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻌﺚ ﻭ ﺣﺸﺮ ّ‬
‫ﺳﻤﻮ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﺱ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻭ‬
‫ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ‪ّ :‬‬
‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬
‫ﻣﻨﻮﻁ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬
‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺑﺎﻫﻈﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ‬
‫ﺩﻭﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ‬
‫ﻣﺸﻘﺖ ﺍﺳﺖ ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺱ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ‬
‫ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬
‫ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ‪ّ .‬‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺟﻮﻳﻨﺪ ‪ .‬ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎء ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺻﺮﻑ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﭘﻨﺠﻢ ّ‬
‫ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﻨﻰ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٥١‬‬
‫ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﻨﺠﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻗﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻣﻌﻮﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺮﺵ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤﺮﺍء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ‬
‫ﻋﺰﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻄﻠﻘﻪ‬
‫ﺍﻭﻗﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﻧﺎﻓﺬﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺣﺎﻝ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻤﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺳﻴﻒ ﺍﻋﺘﺴﺎﻓﻰ ﻣﺴﻠﻮﻝ‬
‫ﺳﺒﻌﻰ ﻓﺨﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺣﻴﺮﺕ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﺠﺒﺎﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ َ ُ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﺍﻧﺪﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﺁﻣﺪ ﺯﻳﻦ ﻗﺼﺺ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭ ﺁﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺰﺩ ُﺍﻣﺮﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﮏ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻲ‬‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ّ‬
‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ‬
‫ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬

‫ﺹ ‪٥٢‬‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻐﻮﺍﻣﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻭﻝ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﺣﺮﻕ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﺭﺍﺑﻊ‬
‫ﮐﻠﻤﻪ ﻓﻀﺮﺏ ّ‬
‫ﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ‬
‫ﻓﻨﺎﻯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ّ‬
‫ﺳﺒﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ُ‬
‫ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ُﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺣﻖ‬
‫ﺟﻠﺖ ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻟﻌﻨﺖﻫﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﻪ ﺁﻥ ﺣﺰﺑﺴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺴﻤﻊ ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺑﺎ ﻋﻴﻦ ﺣﻠﻘﻰ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻣﺮﺍ ﺑﻞ ﺍﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺻﺮﻳﺨﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩﮎ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺍﻯ ّ‬
‫ﮐﻞ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء ﻋﻄﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺨﻴّﺒﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬
‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﻭ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻮﺩﮎ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺳﻤﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﺁﺳﻮﺩﮔﻰ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻟﮑﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ُﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٥٣‬‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺩﺭ‬
‫ﻣﻘﺮﻯ ّ‬
‫ﺑﺎﻃﻼﻉ ﺍﻳﺸﺎﻥ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﺸﻮﺭﺕ‬
‫ﺁﻥ ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ُﺍﻣﻨﺎﻯ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻣﺖ ﺍﻧﮕﺮﻳﺰ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﺭﻩ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ‬
‫ﺍﻣﺖ ﻫﺮ ﺩﻭ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺧﻮﺏ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﮑﻦ ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺍﺳﺖ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﺭﺱ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﺸﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮﺵ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﻮﺛﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ‬
‫ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻬﺎﻟﺴﺖ ّ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺻﻠﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﺮﻋﺶ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺍﻯ‬
‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺴﺖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٥٤‬‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻞ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ‬
‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺷﻌﻠﻪ ﻓﺮﻭﺯﻧﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺍﺑﺮ ﺑﺎﺭﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺬ ﻧﻔﺲ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺧﻮﺩ‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻧﻔﺲ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺖ‬
‫ﺫﻟﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﺷﺪ ّ‬
‫ﮐﺒﺮﻯ ّ‬
‫ﻻﺯﺍﻝ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺣﺎﻝ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬
‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﻌﺐ ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﺮﻳﺪﻩ‬
‫ﺗﺤﻴﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ّ‬
‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﻋﮑﺎ ﻫﻢ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻃﺒﻊ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺴﺠﻦ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺻﻤﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰﻃﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ‬
 ‫ﺹ ‪٥٥‬‬
‫ﻻﻳﺎﻣﮏ ﻭ‬
‫ﺗﻮﻓﻖ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻳﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺑﺤﺮ ﻏﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﺕ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ٓ‬‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﻈﺎﺭ ّ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬
‫ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﮐ ّﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ‬
‫ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻏﻨﺎ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬
‫ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﺮﻳﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺩﺭ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻢ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ُ ‬ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﻣﺼﻮﻥ ﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻧﻔﺲ ّ‬
‫ﻧﺰﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﻴﻮﻥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ‬
‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺑﺤﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ‬
‫ُﻣﻀﻴﺌﻪ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
 ‫ﺹ ‪٥٦‬‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍﺋﮑﻢ ٔ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٥٧‬‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ﺗﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻳﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﻭﺿﺢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﻓﺼﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻝ ّ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ٍ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻰ ّ‬‫ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻣﺮﮐﺰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻣﺨﺘﻢ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻻﮐﺘﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺑﻬﺎ ﺑﺮﺯ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻰ ﻋﻦ ٕ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺂء ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺑﺪﻱ ﻭ ﺛﻘﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬
‫ﻳﻌﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﺭﻣﻨﻪ ّ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٥٨‬‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻻﺛﺎﺭ ّ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ٓ‬
‫ﺣﺮﺍﺳﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ّ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﮐﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ّ‬
‫ﮐﺮﺗﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﻣﺒﺸﺮﺓ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ٔ‬
‫ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺳﻄﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺓ ّ‬
‫ﺑﺤﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﻭﺍ‬
‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﺍ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﺓ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ٓ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ٔ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﺬﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ٔ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ‬
‫ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻻﺻﻔﻴﺂء ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻓﺘﺮ ﺑﻪ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺳﻄﻴﺢ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﮐﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻮﺭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻼﺑﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﻟﻼﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻭ ﻏﻀﺒﴼ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٥٩‬‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﻰء ﻓﻰ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﻼﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺎ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺫ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺑﻄﺮﻑ‬
‫ﻋﺪﺓ ﺍﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻪ‬
‫ٓ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﺎء ّ‬
‫ﺛﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎء ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻢ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ ﺷﻮﻗﺎ ﻻﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻧﻄﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﺪﻟﺘﻢ ﻳﻘﻴﻨﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻧﺒﺬﺗﻢ ﺍﺻﻮﻝ‬
‫ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺗﺮﮐﺘﻢ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺁء‬
‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ّ‬
‫ﻟﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻴﻀﺂء ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﺳﻨﻰ‬ ‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻃﺮﺍﺯ ﻧﺴﺠﺘﻪ ﺍﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻗﺮ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦٠‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺭﻗﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﮑﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺳﻄﻌﺖ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ِﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬
‫ﺭﺏ ٓ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬
‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﮑﮑﻨﺎ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ ّ‬
‫ﺭﺣﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻻٓﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ‬
‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺌﻠﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻴﮑﺸﻒ ﻟﮏ ﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﻏﻄﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﻳﺬﮐﺮ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮﻫﺎ ﻭ‬
‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻭ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺳﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻫﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻮ ﻧﻈﻬﺮ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻧﺨﺮﺝ‬
‫ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺿﻮﺿﺂء‬
‫ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻣﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺣﻔﻈﴼ ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺟﺘﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﺣﻠﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭ ﻳﺎ ّ‬
‫ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﺭﻳﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﮑﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻣﺎ‬
‫ﺣﮑﻤﺘﻰ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦١‬‬
‫ﺳﻢ‬
‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﺮﺓ ﻟﻴﻘﻮﻝ ّ‬
‫ٕ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﺿﻠﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ ﻭ‬
‫ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ّ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ّ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻏﻦ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﺌﺎﻟﺌﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ‬
‫ﻳﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ٌ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ ﻣﻌﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﺰﻟﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﮑﻔﺮ‬
‫ﺍﻣﺎ‬
‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﮎ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻫﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻤﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦٢‬‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭ ﺻﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‬
‫ﺗﻌﻘﺒﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻳﻘﻮﻝ ِﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ٌ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺍﻧّﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻭ َ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ‪‬‬
‫ﻳﺴﺌﻞ ّ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﻟﺪﻭﻧﻪ ﺍﻥ‬
‫ٍ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺤﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻟﻮ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﺮﺓ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ ّ‬
‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻪ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ٌ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ُ‬
‫ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻰ ٓ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺟﺐ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺟﺐ ﺑﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ّ‬
‫ﺳﻨﻨﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﺤﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬
‫ﺣﻖ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ٌ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﻪ ﻭ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻻ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪ّ .‬‬
 ‫ﺹ ‪٦٣‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﮐﺔ ﻭ ﻻ ﺳﮑﻮﻥ ّﺍﻻ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﺫﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻒ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺷﺮﻳﮑﺎ ﻭ ﻻ ﻭﺯﻳﺮﺍ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬
‫ﻣﺤﮑﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ٓ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻗﻞ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﮎ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﻠﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻭﺿﺤﺖ ﻟﻰ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﮏ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﺩﻟﻴﻠﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ ٍ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﮏ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻧﮏ‬
‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ‬
‫ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻻ‬
‫ﻋﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻦ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﺪﻯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﮐﺒﺪﻯ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬
 ‫ﺹ ‪٦٤‬‬
‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺗﺮﺗﻘﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﮏ ّ‬
‫ﺿﺮﮎ ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ‬
‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﮏ ﻭ ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻳﺤﺮﺭ‬
‫ﺷﺮ ﻃﻐﺎﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﺏ‬
‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ّ‬
‫ﺍﻧﮑﺮ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺻﺎﺡ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻏﺜﻨﻰ ﺛّﻢ‬
‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪﮎ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻳﺄﺧﺬﻧﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺟﺪ ﻋﺮﻑ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ‬
‫ﮐﺎﻥ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺗﺒﺸﺮﻧﻰ ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺷﺠﻌﺘﻨﻰ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ّﺍﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ ﺍﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻫﴼ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺗﻠﻘﺂء ﻋﺮﺷﮏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﺷﻔﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻰ‬
‫ﮐﻞ ٔ‬
‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻟﻮ ﻻ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺧﺪﻣﺘﮏ‬
‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻟﺒﺴﺎﻁ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻓﻘﮏ ٔ‬
‫ﺍﺣﺐ َ َ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺍﻩ ﺍﻩ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺂء ﻧﺪﺍﺋﮏ ٔ‬
‫ﺍﺭﻳﺪ ّ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﻨﺸﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺪﺭﻯ ﻭ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻭ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻭ ﻗﻀﺎﺋﮏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻗﺪ ﺍﻣﺎ ﺗﺘﻨﻰ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺑﮏ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻫﻠﮑﺘﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﺍﻳﻦ ﺿﻴﺂء ﻭﺻﺎﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬
‫ﺣﻘﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺭﺏ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺑﺤﺠﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﮐﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻯ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬
‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺑﻌﺰﺗﮏ ﻭ ﺭﻓﻌﺘﮏ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺨﻔﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰﴽ‬
‫ﻳﺨﻮﻓﮏ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦٦‬‬
‫ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻭﻋﺪﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ‬
‫ﻭ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﺻﺤﻔﮏ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﮏ ﮐﻤﺎ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﮏ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺸﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ‬
‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬‫ﺑﻘﻮﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺭﺳﻠﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻭﻓﻴﺖ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺑﻌﻬﺪﮎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬
‫ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺩﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺎء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﮏ ﻭ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺵ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻓﻘﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ‬
‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﺖ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ٔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎء‬
 ‫ﺹ ‪٦٧‬‬
‫ﺍﺗﮑﻠﻢ ّﺍﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺮﮎ ّﺍﻻ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺸﮑﺮ‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺳﻤﻊ ّﺍﻻ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ‬
‫ﻳﺎ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺿﺤﺖ ﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻨّﺎﻃﻘﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺼﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ٔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺭﻳﻨﺎﮎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺻﺪﺍﻑ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﺌﻬﺎ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ‬
‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ‬
‫ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻫﻞ ﺍﺗﺖ ّ‬
‫ﺭﺏ ّ‬‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ٓ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻗﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﺗﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻗﺪ ﺟﺂﺋﺖ‬
‫ﻗﻀﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬
‫ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ َ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ ﻭ‬
‫ﺑﺮﺯﺕ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦٨‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ ﺻﺎﺣﺖ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻗﻞ ّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺗﻤﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ ّ‬
‫ﺭﺑﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﺑﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻧﻘﻌﺮﺕ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺑﻞ ﻧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﻞ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ّﺍﻻ ﺍﻭﻟﻮ‬
‫ﺭﺑﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﻞ ﺍﻯ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺳﻘﻄﺖ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺫ ﺍﺧﺮﺟﻨﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻴﺐ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺭ ﻫﻞ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬
‫ﻮﺭﻳﻮﻥ ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬
‫ﺍﻟﻄ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺫ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬
‫ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﺮﺕ ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺿﺂء ّ‬
‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻗﻞ ﺍﺫ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﺟﺪﺍﺙ‬
‫ﻣﺘﻰ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ َ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻞ ﺍﻯ‬
‫ﻗﻞ ﻗﺪ ﻋﻤﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻼﺫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺣﺸﺮﺕ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻗﻞ‬
‫ﺭﺑﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﻣﻬﺎﺩ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺣﺸﺮﺕ ﺍﻋﻤﻰ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺭﺍﮐﺐ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٦٩‬‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ‬
‫ﺳﻌﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺿﺎﺋﺖ ٓ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﻗﻞ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬
‫ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺣﻔﻈﻪ ُ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺋﻪ ﻓﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ‬
‫ﺯﻟﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﺍﻧﺪﮎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺻﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻯ ﻓﻰ ّ‬
‫ُﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﮑﺬﺑﺔ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺎء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺗﺮﮐﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺿﻼﻝ ﻳﻘﺮﺋﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻬﻢ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻋﺠﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ‬
‫ﻇﻞ ﺭﺍﻳﺘﻪ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺰﻝ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ٔ‬
 ‫ﺹ ‪٧٠‬‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ ﻭ ﺯﺑﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺳﻤﻮﮐﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮﮐﻢ ﻭ‬
‫ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﻳﻤﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬
‫ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻢ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻰ ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻗﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎﻫﻢ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ّ‬
‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻻﻳﺎﻣﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻯ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ‬
‫ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻰ‬
‫ﻭﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻄّﻴﺒﺔ ﻭ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬
‫ﻋﺴﺎﮐﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻔﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ّ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ‬
‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٧١‬‬
‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ‬
‫ﺍﻻﻟﻄﻒ ٔ‬
‫ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ‬
‫ﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍ ٕ‬
‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﻮﺭﺍء ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ٔ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﻮﻩ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻓﻢ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺸﺖ ﻇﻠﻢ‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﺿﺮ ﺍﻣﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺬ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ‬
‫ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﺍﻣﺮﺍء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﺎﺻﺮﻯ ﺟﺰ ﻗﻠﻤﺶ ﻧﺒﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺟﺰ ﻧﻔﺴﺶ ﻧﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ‬
 ‫ﺹ ‪٧٢‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬
‫ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺿﻮﺿﺂﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻏﻮﺍﺋﻬﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺂء ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺮﻭﻩ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﻟﻠﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﻟﻠﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺼﻤﺖ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬
‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺷﺮﻳﮏ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬
‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺗﺒﻪ‬
‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﺶ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﮏ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻭﻻﻳﺖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﺟﻬﻞ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻻﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍء ﻋﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺭﺱ ﻭ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٧٣‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﺭﻕ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﻣﻴﻦ ﺧﺎﺋﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺿﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﺤﺾ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﺮﺍء ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺷﺮ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ ّ‬
‫ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺑﻼﺩ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ‬
‫ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﺍﻭﻝ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﮑﻦ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻫﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﻻﺑﺪﺍﻉ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻧﻮﺭﻳﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬
‫ﻓﻰ ﺍ ٕ‬
‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﻦ‬
‫ﺳﺮﺍﺝ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ‪.‬‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺩﻭﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺼﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٧٤‬‬
‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺷﺮﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ‬
‫ﺳﻴﻢ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ‪.‬‬
‫ﮐﻞ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ّ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﻭﻝ ﺑﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻄﺎء ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭘﻨﺠﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﻣﻘﺮ ﺣﺎﺭﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ‬
‫ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻫﺐ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻧﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻣﺮ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻻﺯﺍﻝ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﺸﻢ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺧﻂ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻣﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ‬
‫ﺍﺯ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﺍﺑﻬﻰ ﺛﻤﺮﻩ‬
 ‫ﺹ ‪٧٥‬‬
‫ﺷﺠﺮﻩ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﺠﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬
‫ﺣﺪﺩ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺨﻂ ﻭ ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺏ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﻭ ﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﮎ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻼﻣﻨﺂء ﺍﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ ﻭ ّﺍﻻ ﻳﺮﺟﻊ ِﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺭﺑﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺎﺋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﮐﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﺭﺑﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻨﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺤﺴﻮﺏ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬
‫ﻣﻠﺖ ّ‬
‫ُﺍﻣﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ‬
‫ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ‬
‫ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪ ،‬ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﻮﺭ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٧٦‬‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬
‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ‬
‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬
‫ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ ‪.‬‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻬﻢ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺾ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ّ‬
‫ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬
‫ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺷﺮﻳﻌﻪ ّ‬
‫ﻋﻄﻴﻪ ﮐﺒﺮﻯ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﺄﺱ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ‬
‫ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ‬
‫ﺗﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﺯﻣﺴﺖ ّ‬
‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻮﺭ‬
‫ﻭ ﺭﺅﺳﺎء ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﮐﻪ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ّ‬
‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٧٧‬‬
‫ﮐﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ‬
‫ﻣﺒﻴﻨﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ّ‬
‫ﻣﺤﻞ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻃﻘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﺑﻞ ﻣﺮﺩﻩ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ّ‬
‫ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﻫﺮ ﺣﺠﺎﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ‬
‫ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺟﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ّ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻭ ﺫﻭ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻭ ﺫﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻭ‬
‫ٍ‬ ‫ﺍﺗﻰ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ ﺫﻭ‬
‫ﺫﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﺍﻣﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﻔﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻨﻔﻮﺱ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻮﺩ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٧٨‬‬
‫ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ُﺍﺧﺮﻯ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ‬
‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺪﻋﴼ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﮑﻨﻮﻧﺴﺖ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬
‫ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻣﻨﻴﻌﻪ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻀﻪ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺭﺍﺳﺦ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺭﺑﺢ ﺫﻫﺐ ﻭ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﮐﻞ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂءﺍ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺯﻳﻦ‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻌﻮﻕ‬
‫ﻣﻌﻄﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺑﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺃﻣﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ‬
‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ّ‬
‫ﻓﻀﻼ‬
‫ً‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﺍﺩﻥ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﮐﻤﻴﺎﺑﺴﺖ ﻟﺬﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺣﻼﻝ ﻭ‬
‫ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺑﺢ ﻧﻘﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﻃﻴﺐ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﺬﮐﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺮﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎ ﮐﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﺣﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺤﮑﻢ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺂء ﻭ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﻭ ُﻫﻮ ٓ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻴﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺧﺪﻋﻪ ﺑﺎﮐﻞ ﺭﺑﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺣﻠّّﻴﺖ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬
 ‫ﺹ ‪٧٩‬‬
‫ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ ﻻﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﺳﻌﺔ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺁﻥ ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ‬
‫ﻭ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﮐﻞ ّ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ‬
‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻞ ﺿﻌﻒ ﺁﻧﺮﺍ ﻋﻄﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ُﺍﻣﻮﺭ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﻣﺠﺪﺩ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺭﺿﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٨٠‬‬
‫ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ َ‬
‫ﺑﺴﻤﻪ ُ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻫﺒﻮﺏ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﮐﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬
‫ﻣﺮﺑﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ‬
‫ّ ّ‬ ‫ﻟﻴﺪﻋﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ َ َ ُ ّ‬
‫ﻳﺘﺬﮐﺮ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻐﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻨﺼﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭ‬ ‫ﻫﺘﮏ ِ ُ‬
‫ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻏﺎﺿﺖ ّ‬ ‫ﻭﺟﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ ُ ِ َ‬
‫ﺍﻧﺎﺭﺕ َ ُ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻻ َﺗﺪﺭﻯ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭ ُ ِ َ ِ‬
‫ﻧﮑﺜﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ُ ِ َ ِ‬
‫ﻧﻘﻀﺖ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺿﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﻋﻮﺍ ّ َ‬ ‫ﻳﺒﺼﺮﻩ ﻭ ُﻳﻌﻤﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ُ ِ ‪‬‬
‫ﻳﻀﻠﻪ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ُ ِ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ‬
‫ﻗﺪﻭﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮐﻮﻧﻮﺍ‬
‫َ‬ ‫ﻭ ُﺧﺬﻭﺍ‬
 ‫ﺹ ‪٨١‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻻﻧﺎﺱ َ ْ‬
‫ﻳﺘﺬﮐﺮ ﺑﻬﺎ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻓﻰ‬
‫ﺍﺗﺤﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﮐﻠﻤﺘﮑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮّﻳﺔ ﻗﻞ ﺃﻥ ّ‬
‫ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻣﺴﮑﻢ ﻓﻀﻞ‬
‫َ‬ ‫ﻏﺪﮐﻢ‬
‫ﻋﺸﻴﮑﻢ ﻭ َ َ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﮑﻢ‬
‫َ‬ ‫ﺭﺃﻳﮑﻢ ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ﻻ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭ‬
‫ﻣﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ّ ً‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻗﻮﺍﻟﮑﻢ ّ ً‬
‫ِ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫ﻔﺴﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﺭﮐﻢ ّ ِ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻘﻮﺩ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎ ﻗﻞ ﻻ ﺗﺼﺮﻓﻮﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ِ ُ‬
‫ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﮑﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﮑﺎﻫﻞ‬
‫ﮐﻞ ﮐﺪﺭ ﺻﻔﺎء ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ ٍ‬
‫ﺷﺪﺓ ﺭﺧﺎء ﻭ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﺫﺍ َﻓﻘﺪﺗﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺎﺳﻞ ﻭ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻮﮎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺯﺅﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺰﺭﻋﻮﺍ ُ َ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺭﺍﻣﻞ ﻗﻞ ّ‬
‫ﻳﺘﮑﺪﺭ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮﺓ ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ُﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻠﻮﺩﺍﺩ ﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ َ ْ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺎﻓﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﻟﺤﺐ ﺍﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﮑﻢ ﻭ ﻟﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻞ‬
‫ﻟﺤﺒﮑﻢ ُ َ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻔﻴﻔﴼ ﻭ ﻓﻰ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫‪‬‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﴼ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺘﺬﮐّﺮﴽ ﻻ ُﺗﺴﻘﻄﻮﺍ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻣﻴﻨﴼ ﻭ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍء ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺗﺼﻐﺮﻭﺍ َ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺡ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ِ َ‬
‫ﺷﻴﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻼﺣﮑﻢ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺟﻨﺪﮐﻢ‬
‫ُ َ ُ‬
‫ﺫﮐﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ٕﺍﻟﻰ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﺍﺣﺰﻧﻨﻰ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻞ‬
 ‫ﺹ ‪٨٢‬‬
‫ﮐﻮﺛﺮ‬
‫ﺍﺷﺮﺏ َ‬
‫ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺒﺪء ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ٕ ْ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ِﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺯﻫﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻬﺪﮎ ﻓﻰ ﺍﺣﻘﺎﻕ‬
‫َ‬ ‫ﺃﻓﺮﻍ‬
‫ِ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻳﺎ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻈﺮ ّ َ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ُ ُ ِ‬
‫ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺃﻥ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ‬
‫ﻟﻴﻈﻬﺮ َﻟﻪ ّ‬
‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺾ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﮐﻴﻒ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻗﻀﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ّ‬
‫ﻗﻮﺍﺩﻣﻪ ﺑﺎﺣﺠﺎﺭ‬
‫ُُ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻻﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺴﺮﺕ‬
‫ﻳﻄﻴﺮ ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﺴﺎء‬ ‫ﺣﺒﺲ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ِ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻭ ُ ِ َ‬
‫ّ‬
‫ُ َ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻥ‬
‫ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺣﻖ ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ُﻳﺸﺎﺭ‬
‫ﻣﺨﻔﻴﴼ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﮐﻨﺰﴽ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﻇﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ‪َ َ ْ ‬‬
‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ْ‬
‫ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ َ ْ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ‬
‫ﺑﺎﻻﻭﻟﻴﺔ ّ‬
‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻟﻪ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻻﻭ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪٨٣‬‬
‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ َ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻞ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ٕ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ٔ‬
‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬
‫ﻗﺪ ُﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻋﺰ ﻭ‬
‫ﮐﻼﻡ ﺍ‪ّ ‬‬
‫َ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺛﻢ َ‬‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻝ ّ‬
‫ﻻﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻻ ﺑﺠﻮﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺪﺭﮐﻪ‬
‫ﻳﮑﻮﻥ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻄﻘﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ ُ ُ ُ ّ‬
‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻆ ﻭ ﺻﻮﺕ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﺿﺎﺕ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﻻﻥ‬
‫ﻧﻔﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬
‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﺁﺫﺍﻥ ُ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬
‫ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬
‫ﻻﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ﻟﺬﺍ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻭ ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺗﺮﺟﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺒﺄﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻟﻌﻤﺮﮎ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ‬
‫ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﮑﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ﺗﺠﺪﺩﻩ ﻭ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ُﻳﺮﻳﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ‬
 ‫ﺹ ‪٨٤‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ُﺳﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻥ ّ َ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻓﺼﻴﺢ ﻗﻞ ّ‬
‫ﮐﻞ ّ‬‫ﻭ ﻳﻔﺼﺢ ﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﮑﻮﻥ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺚ ﻭ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻻﻳﺎﺕ ُ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻭ ﻓﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ٓ‬
‫ﻣﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺗﺒﺔ ٕ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ٕﺍﻧّﻬﺎ ﻟﻬﻰ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ّﺍﻻ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻥ‬
‫ﻗﺪﺭﺓ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨﻬﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ّ‬
‫ٌ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ‬
‫ّ ُ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﮑﻮﻥ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﮐﻮﻥ ﻻ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻨﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺠﻨﺎﺑﮏ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻰ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻴﮑﻔﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫َ ُ‬
‫ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ُ ِ‬
‫ﺗﺨﻤﺪ‬
‫ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬
‫ﻗﻴﻮﻣﴼ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻣﻬﻴﻤﻨﴼ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻣﺶ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺼﻴﺮ ٕ ْ ِ‬
‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﻥ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻪ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬ ‫ِ َﻟﺘﺮﻯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ِ َ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ّ‬
‫ﮐﺎﻟﺸﺮﻳﺎﻥ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ِ َ ْ َ َ‬
‫ﻟﻴﺤﺪﺙ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺒﺎﺿﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﮐﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻋﺎﺷﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﮐﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻒ‬
‫ﮐﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ َ‬
‫ﻣﻌﻰ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻤﻮﺱ ﺳﻤﺂء ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﺫ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٨٥‬‬
‫ﺭﺑﻪ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻔﻴﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ٔ‬
‫ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪ‬
‫ﮐﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻴﻨّﺎ ﻟﮏ ﺍﺫ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ٕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﺘﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭ ﻣﺒﺪﺃﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐﻦ ُ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫َ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬
‫ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻪ ّ‬
‫َ ْ ُ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‬
‫ﺍﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﻫﺐ ٓ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬
‫ﻣﺸﻴﺔ ﺭﺑّﮏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻰ ﻫﻰ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ّ َ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺣﮑﻤﺔ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭﻫﻢ ﻭ ّﺍﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻟﺬﺍ ‪ْ َ ‬‬
‫ﺳﮑﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺅﺳﺎء ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﺬﺍ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻤﺎ ُ ِ ‪ْ ‬‬
‫ﻣﻠ‪‬ﺖ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻣﻤﺪﻫﺎ ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ﺍ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻋﻠﺘﻬﺎ ﻭ ُ ِ َ‬
‫ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﻭ ﻣﺒﺪﺃﻫﺎ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ َ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻳﻮﻗﻨﻦ ّ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ُ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺤﮑﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ َ‬
‫ُ‬
 ‫ﺹ ‪٨٦‬‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭﻟﮑﻦ ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ َ َ َ‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺪ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬
‫ٌ‬
‫ﺍﺳﺴﻮﺍ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﮐﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭﻫﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ّ‬
‫ﺷﻴﺪﻭﺍ ﺍﺭﮐﺎﻧﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻣﻬﺪﻭﺍ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻻﻧﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ٓ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ّ‬
‫ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ٔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺰﻻﻝ ﺳﻠﺴﺎﻝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺑّ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ّ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺮﺏ ُﺛﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﮑﺄﺱ‬
‫ِ َ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺙ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺃﺑﻴﺪ ﻗﻠﻴﺲ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻇﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ّ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﺫﺍ ﺷﺎء ّ‬
‫ﻳﻔﺼﻞ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﮏ ﻭ ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎﻡ َ َ ِ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ّ‬ ‫ﺣﻔﻴﻒ َ َ ِ‬
‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬
‫ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ٔ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻥ ُ ‪‬‬
‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ‬
‫ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ٔ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ٔ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﺒﺄ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻥ ﻗﺪ ﻣﻼٔ‬
‫ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﻗﺎﻝ ٓ‬
‫ﺳﮑﺮ َ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺧﺬ ُ ُ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ّ‬
‫ﺣﺰﺏ ﻣﻦ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﺍﺗّﺒﻌﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻴﻄﻮﻝ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﻭ ُ‬
‫ﻧﻔﺼﻞ ﻟﮏ َ َ ُ‬
‫ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺳﻤﺎ‪‬ﻫﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٨٧‬‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻓﮏ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻞ ﻣﺎﺕ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻗﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺍﻥ ﺑﻘﺮﺍﻁ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬
‫ﺍﻥ َ ‪‬‬
‫ﮐﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﺣﮑﻴﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﮐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ُﺳﻘﺮﺍﻁ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻣﻼﺫ‬
‫ﻧﻬﻰ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭ َ َ‬
‫ﻓﺎﺿﻼ ﺯﺍﻫﺪﺍ ﺍﺷﺘﻐﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﺛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻏﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﻩ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻓﻰ‬
‫ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺛﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ‬
‫ﺑﺼﺮ ﻫﺬﺍ ّ ُ ِ‬
‫ﺍﺣﺪ َ َ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺺ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻧﺸﻬﺪ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ّ‬
‫ﺍﺧﺺ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺍ ّﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺠﺮﻋﺔ ﺍﺫ ﻓﺎﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﮐﺎﻧﻪ ﻓﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ‬
‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻰ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺷﺒﻪ ٔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻟﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻟﺘﺮﻯ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮐﻪ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺫﮐﺮﻩ َ َ َ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﺍﻻﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻗﺮ‬
‫ﮐﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﴽ ِ‬
‫ﻟﺴﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻭ َ َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻤﻲ ﺑﺎﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫ُ ّ َ‬
 ‫ﺹ ‪٨٨‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﻢ ّ‬
‫ﮐﺒﺮﺍﺋﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻪ َ ُ‬
‫ﺍﺫﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ّ ّ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪﻳﻪ ِ ُ ِ َ‬
‫ﻟﻴﻮﻗﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ ّ‬
‫ﺭﻭﺡ‬
‫ﻳﻌﺼﺮ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻴﺠﺮﻯ ﻣﻨﻪ ُ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻮ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ُ َ ‪ُ ‬‬

‫ﻳﺴﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ َ َ ُ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ‬
‫ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ‪ .‬ﻗﺪ‬
‫‪‬‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺸﺌﻮﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻭ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻳﻨﮑﺮﻫﺎ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻋﻦ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ َ ِ ُ‬
‫ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻻ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻘﻰ ِﺍﻟﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻗﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ٕ ْ َ ْ‬
‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ‬
‫ﺭﺑﻰ ﻓﺎﺫﮐﺮ ﺁﻻءﻩ ﻭ‬
‫ﻳﺪﻯ ّ‬‫ﺍﻗﻮﻡ ﺑﻴﻦ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ )‬
‫ّ‬
‫ﺭﺣﻤﺔ ﻭ ﻫﺪﻯ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻰ (‬
‫ً‬ ‫ﻻﻥ ﺍﮐﻮﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ٔ‬
‫ﺃﺻﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﺎ‪‬ﻩ ﻭ ِ ُ‬

‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ) ﻳﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺖ ﺍﻻﻟﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﮎ ﻭ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻗﻮﻧﻰ ﻓﻘﺪ ﺭﺟﻒ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻣﻔﺎﺻﻠﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻳﺪﻧﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭ ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﮎ ّ‬
‫ﺍﺗﮑﻠﻢ‬
‫ّ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﻰ ّ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻋﻄﻨﻰ ّ َ‬ ‫ﺫﻫﺐ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻓﮑﺮﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ (‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ( ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ) ّ‬
 ‫ﺹ ‪٨٩‬‬
‫ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺯﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻬﺮﻣﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻰ ّ ُ‬
‫ﺗﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴ ُ‬
‫ﺪﺭﺓ ّﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺤﺐ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ‬
‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺣﺒﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻟﻮ ﻻ ُ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﻴﻨﻴﮏ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ٕ َ ْ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻧﺮﻯ ﻭ ﻧﮑﺘﺐ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻮﺡ ﺭﻗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ُ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ّ‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ُ ُ‬
‫ﺍﻥ ﻗﻠﺒﻰ‬
‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ّﺍﻻ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ٕ ‪‬‬
‫ﻣﻤﺮﺩﴽ ﻋﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﮑﻰ ّﺍﻻ ﻋﻦ ﺍ‪َ ‬ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ُ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ َ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬
‫ﻟﮑﻞ ﺍﺭﺽ‬‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺑﺮﺑﮑﻢ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫ﻟﮑﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺎﻻ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﴼ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺴﻤﺔ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻭ‬
‫ﺍﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺂء ُ‬
‫ﮐﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻋﻼﻣﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ُ‬ ‫ﺧﺒﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺤﻬﺎ ﻭ ُ ِ‬
‫ﻧﮑﺜﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ َ َ ْ‬
‫ﺛﻞ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻭ ‪‬‬‫ُ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺬ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎ ﺷﻤﺲ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ٓ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻭ ﻧﻌﻄﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻰ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٩٠‬‬
‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ‬
‫ﺗﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﻭﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬
‫ﻟﮏ ّ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻤﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺭﻃﺲ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻧﺒﺄ ْ ُ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ّ‬
‫ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻴﻼ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻭ ﺻﻨﻊ ﺁﻟﺔ ُ ِ ُ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﮐﻞ ﻗﺮﻥ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ُ ِ ُ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ّ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﴼ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻗﺮ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﺪﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻊ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﺍﻥ ﺗﻨﮑﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭ‬
‫ﺃﻓﺮﻏﻮﺍ ﺟﻬﺪﮐﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﮑﻢ ‪ُ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ِ‬
‫ﺍﺳﻤﻪ ّ‬
‫ﻇﻦ‬
‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ّ‬
‫ﻧﺘﺒﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺘﮑﻠﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﮐﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻫﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪ .‬ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﺪﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻻ ّﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺤﮑﻢ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﺗﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﻧﺘﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ‬
 ‫ﺹ ‪٩١‬‬
‫ﻋﻴﻨﮏ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺒﻴﻠﻰ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ‬
‫ﺗﻘﺮ ُ‬
‫ﻗﻠﺒﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻤﻰ ﻣﻌﮏ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻰء ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺋﻰ ﻭ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻏﺮﺑﺘﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻟﮑﻼﻡ ﻫﺬﺍ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ ّ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ َ ِ ُ‬
‫ﻳﻨﺴﺐ‬
‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻃﻠﻊ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﻃﻔﺊ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂء ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﻪ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﺫ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ‬
‫ﺏ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﴽ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﺍﺗﮏ ﻭ ﺫﺍﮐﺮﴽ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻯ ﺭ ّ‬
‫ُ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺬﻳﻞ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻓﺎﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺋﮏ ﻭ‬
‫ﻗﻮﻧﻰ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ّ‬
‫ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻭ ّ‬
‫ﮐﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﻓﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻻﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﮏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭﮎ ﻟﻴﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ﺷﻐﻒ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ٕ‬
 ‫ﺹ ‪٩٢‬‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﺍﺻﻞ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ُﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎء ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ُﻫﻮ‬‫ﺃﺻﻞ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ ﻭ ﺳﻴﺎﻃﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﻭ‬
‫ﻋﺰ ُ‬‫ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻫﻰ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ ﻗﻀﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ َ ُ‬
‫ﺷﺮﻉ ﻓﻰ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻤﺎ ُ ِ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ ُ‬
‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ُ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ٕ‬
‫ﺭﺃﺱ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺭﺯﻕ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻻﮐﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ ُ ‪َ ‬‬
‫ﻗﺪﺭﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ‪ِ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻫﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ٕﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ٕ‬
‫ﺃﺻﻞ ُ ‪‬‬‫ُ‬
‫ﻣﺮﺍﺩﻩ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻣﻮﻻﻩ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺃﺻﻞ ‪ِ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻪ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺍﮐﺘﺴﺎﺑﻪ ﻓﻰ ‪‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ﻫﻮ ﺍ‬
‫َﺭﺃﺱ ‪ َ ‬‬
 ‫ﺹ ‪٩٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﻣﻮﻻﻩ ٕﺍﺫ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ‪‬ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻰ ُ َ َ ِ‬
‫ﻣﻨﻘﻠﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻮﻳﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ُ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ُﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺭﺃﺱ ٕ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻴﻦ َﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺭﺃﺱ ِ َ ِ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻫﻰ ٕ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺣﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﻰ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ٔ‬
‫ﺷﮑﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ ْ ِ‬
‫ﺣﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ‪‬ﺍﻧﻌﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍ ٕ‬
‫َ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﮑﺜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ّ ّ ُ‬
‫ﻻﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺭﺃﺱ ﺍ ٕ‬
‫ُ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻋﺪﻣﻪ ٌ‬
‫ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻗﻮﺍﻟﻪ ْ َ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭ ﺍ ٕ‬
‫ﻻﻧﺰﻭﺍُء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮّﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻫﻰ ّ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻣﻦ ْ َ ِ‬
‫ﺍﺧﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﺭﺃﺱ ِ ‪ِ ‬‬
‫ُ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ﺑﺪﻭﻧﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﺑﻪ َ َ ِ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻫﻰ ّ‬
‫ﺭﺃﺱ ّ‬
‫َ ُ‬
‫ﻣﻨﻴﺮ ‪.‬‬
‫ﻋﺰ ٍ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ِ َ‬
‫ﺭﻗﻢ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻋﻦ ّ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺍﻗﺒﺎﻟﻪ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ﻫﻮ ‪‬ﺍﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﻭ ٕ ُ‬
‫ﮐﻞ ‪ ‬‬
‫ﺃﺻﻞ ّ‬
‫ْ ُ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﺤﺎﺩ ﻓﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺻﻞ ّ ِ‬‫ﺃ ُ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ ّﺍﻻ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ َ َ ِ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ُ ‪َ ‬‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻞ‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮ‬
‫ﮐﻞ ُ ُ ِ‬
‫ﺻﻞ ّ‬
‫ﺃ ُ‬
 ‫ﺹ ‪٩٤‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻇﻞ ّ‬‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ‪‬‬
‫ﻇﻞ ّ‬‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺭﺃﺱ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻫﻰ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍ ٕ‬
‫ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻫﻮ ‪‬‬
‫ﺭﺃﺱ ُ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺮﻑ َﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺎ َ َ َ‬
‫ﻣﻀﺖ ّ ُ ُ‬ ‫ﺻﻞ ُ َ ِ‬
‫ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﻟﻤﻦ َ َ ْ‬ ‫ﺃ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﮏ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺭﺃﺱ ُ ‪‬‬
‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﻻﻣﻮﺭ‬
‫ﮐﻞ ٔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻓﻰ ّ‬
‫َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮ ُﺱ ﻓﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺑﻨﻈﺮ ّ‬ ‫ﻭ ‪َّ‬‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺻﺮﻓﻨﺎ ﻟﮏ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻟﺘﺸﮑﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
 ‫ﺹ ‪٩٥‬‬
‫ﻟﻮﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻻِﻗﺘﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ َﻭ ﺍ ٕ‬
‫ﻫﻮﺍ‪َ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ َ َ َ‬
‫ُ َ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﺣﻤﺪ ّ‬
‫ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﮐﺘﺐ ﻻﺗﺤﺼﻰ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺮﻧﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﺧﻠﻖ ّ‬
‫ﻭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺳﻔﻴﺮﻯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ‬
‫ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ‬
‫ﺭﺍ ﺑﻤﺎء ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﻻﺯﻡ‬
‫ﻣﻌﺮﻑ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺬﮐﺮ ﻭ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻟﺬﺍ ﺳﻔﺮﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎء ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻮﺩﻳﻌﻪ ّ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻞ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٩٦‬‬
‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‪.‬‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﮐﺮﻳﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﻧﻤﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺑﺼﻴﺮﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﻨﻄﺒﻊ‬
‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﺠﻢ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻔﻌﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﮎ ﺁﻥ ﻧﻘﺼﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﻥ ﻃﻴﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺩﺭ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍﺋﺤﻪ‬
‫ﺣﺮّﻳﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺍﺫﴽ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻥ‬
‫ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻧﺪﺭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﻻﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺟﺎ ﻭ ﻻ ﺍﻣﺘﺎ ‪.‬‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﺗﻌﻄﺮ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺼﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
 ‫ﺹ ‪٩٧‬‬
‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ‪ .‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺧﺒﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻬﻢ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﻗﻮﺍ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﻭ‬
‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ّ‬
‫ﺍﺳﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ‪‬‬
‫ﻫﺘﮑﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﮑﺴﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ‪ .‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻓﺮﺍﻕ‬
‫ّ‬ ‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻧﻔﺤﻪ ﻭﺻﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﻭ‬
‫ﻧﺴﻴﻢ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺽ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﻤﺎء ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻓﺮﺡ ﺗﺎﺯﻩ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ‪ .‬ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﺣﻖ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎﺳﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻧﻪ ﺍﺭﺽ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺤﺮﺏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ‬
‫ﺿﺮﺍء ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬
‫ﻣﻌﺬﺏ ‪ .‬ﺑﺄﺳﺎء ﻭ ّ‬
‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﺒﻼﻫﺎﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺻﺢ‬
‫ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻥ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﻧﻔﺲ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬
‫ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ّ‬
‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ‪.‬‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
 ‫ﺹ ‪٩٨‬‬
‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺮﺍﭘﺮﺩﻩ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﺒﻴﻨﻴﺪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺑﺎﺭ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﻧﻮﺭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ّ‬
‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪﺍﻧﺪ ّ‬
‫ﺍﮔﺮ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺧﻴﻤﻪ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ‬
‫"ﻭ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺟﻨﺪ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺧﺒﺎء ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻝ‬
‫ﮐﻞ ﻃﺎﻍ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍء ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺧﺬ ّ‬
‫"ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺟﻨﺪ ﺍﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺟﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ ﻳﻤﺸﻰ ﻭ ﺗﻤﺸﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﮐﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺷﺎﻣﺔ ﻭﺟﻨﺔ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫ﻏﺮﺓ ﺟﺒﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﺩ ﺍﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ‬
 ‫ﺹ ‪٩٩‬‬
‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺳﮑﻮﻥ ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﻭﻋﻤﺎﺭﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﻋﻠﺖ ّ ّ‬
‫"ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻻﺑﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺠﻤﻊ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻔﺎﻭﺿﻪ ﺩﺭ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻝ‬
‫ﻣﻠﮑﻰ ﺑﺮ َ ِ‬
‫ﻣﻠﮑﻰ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ َ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺼﻠﺢ ﻣﺤﮑﻢ‬
‫ﺣﺮﺑﻴﻪ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﺕ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﴼ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎﺝ ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ّ‬
‫ﻋﺴﮑﺮﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻤﺎﻟﮑﻬﻢ ﻭ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ ﺍﺳﻢ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻬﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪.‬‬
‫"ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﻴﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻄﻮﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﮏ ﺧﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻞ ﻧﻔﻮﺳﻰ‬
‫ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺸﺎﻭﺭﺕ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻬﺮ ﺑﻠﺪﻯ ّ‬
‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٠‬‬
‫ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺪﻝ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﻭﺍﻻ ﻫﺮ‬
‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ ّ‬
‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ّ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺑﻼﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺋﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪‬‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ُﺳﺮﺝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻪ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻴّﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ‬
‫ﻟﮑﻞ ﺁﻣﺮ ﺍﻥ ﻳﺰﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬
‫ﺍﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬
‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺩﻣﺎء ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺍﺯ‬
‫ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬
‫ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ‬
‫ﺳﻤﻮ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﮔﻮﺍﻫﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ‬
‫ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﺮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٠١‬‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺨﺰﻭﻥ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪.‬‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ٔ‬
‫"ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩﻯ ﮐﻪ‬
‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻧﻔﺎﻕ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻱ َﺣ‪‬ﻖ ‪‬‬
‫ﺣﻘﻪ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻋﻄﺎء ُﮐ ّﻞ ﺫ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ‬
‫ﺣﮑﻴﻢ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺮﺽ ﺷﺪ ّ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻪ ﻫﺎﺋﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻤﻴﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﻤﺎء ﻏﻔﻠﺖ ﻭ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
 ‫ﺹ ‪١٠٢‬‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﺱ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ‬
‫ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﺮﻳﺰﺍﻧﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻣﺘﺤﺪﴽ ﺑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﺭﻳﺎﻕ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ‬
‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺮﺍﺝ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻤﺸﻮﺭﺕ‬
‫ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﻄﺎ ﮐﻨﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺗﺮﻗﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ‬
‫ﻣﻠﺖ ﺩﺭ ﻣﻬﺪ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻬﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ّ‬‫ﻭ ّ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯﻟﻔﻆ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٣‬‬
‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺪﺭﺱ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺁﻥ ﺟﺰ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻇﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻭﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺅﺳﺎ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ‬
‫ﺣﺮّﻳﺖ‬
‫ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬
‫ﺣﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭﺑﻴﻢ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺧﻴﺮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺳﺖ ‪٠‬‬
‫ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ّ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻫﻴﭻ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ‬
‫ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻣﻨﻢ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺶ‬
‫ﻣﻨﻢ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ‬ ‫ﭘﮋﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﻢ‬
‫ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﻨﻢ ﺷﺎﻫﺒﺎﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﭘﺮ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﻢ ﻭ‬
‫ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻡ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ "ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺧﺮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﻯ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬
‫ﻣﻔﺼﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﺑﺤﻮﺭ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻋﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﻭ ﻓﺎﺯﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻃﻠﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٤‬‬
‫ﮔﻮﺵ ﻟﻄﻴﻒ ﺭﻗﻴﻖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻻﻳﺴﻤﻨﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ‬
‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺮﮐﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻧﻮﺭ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺩﻭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﻣﻘﻨﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﺑﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ‬
‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﻣﺤﻴﻰ ﺁﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺃﺱ ّ‬
‫ﺑﺤﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺷﺄﻥ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﭼﻨﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﻧﻔﺲ‬
‫ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻣﻄﻬﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﻮﺟﻬﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻮﻯ‬
‫ﻣﺒﻴﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ّ‬
‫" ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻨﺎ ﺩﻭ ﺑﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﮑﻞ‬
‫ﻋﻄﻴﻪ ﮐﺒﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﺩ ‪٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ‬
‫ﺑﺤﺐ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻈﺮ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ‪ .‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ‬
‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ‪٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٥‬‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬
‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬
‫ﻫﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬
‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ّ‬
‫ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺯ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ‬
‫ﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬
‫ﻭﺍﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻳﺄﺱ‬
‫ﺧﺎﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺩﺭ ﻋﺒﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻮﻣﴼ ﻓﻴﻮﻣﴼ ﺩﺭ‬
‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻈﺮ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻤﻰﺁﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ‪٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺭﺍﺿﻴﻪ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﺩ ﺟﺰ ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﻣﺸﻔﻖ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬
‫ﻫﻤﺔ ﻟﻴﻘﻮﻡ‬
‫ﮐﻞ ﺫﻯ ّ‬
‫ﻫﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ‪ .‬ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ّ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻫﺬﺍ ٌ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ‪٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﺣﻴﺎء ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﺑﻤﺎء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ ﻫﻴﭻ ﺣﮑﻴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٦‬‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺁﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻃﺮﺍﺯ ﺩﺭ‬
‫ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮐﻪ ‪ ‬ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‪٠‬‬
‫ﺻﻮﺭﺗﻰ ّ‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ّ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ‬
‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺫﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬
‫ﻭﻣﺒﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻮﻗﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﮑﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺯﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎء ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺛﺮﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ‪٠‬‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺷﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺗﺎ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪٠‬‬
‫"ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﺧﺮﻡ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻤﻮﻡ ‪٠‬‬
‫ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺮ ﺳﺒﺰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬
 ‫ﺹ ‪١٠٧‬‬
‫ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﺪﺍﺭﺍ ّ‬
‫ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﻥ ﻻﺗﺤﺼﻰ ‪٠‬‬
‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬
‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺳﻤﺎء ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻳﮏ ّ‬
‫ﺣﺐ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﻣﺮﺁﺕ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺤﺮﻳﺴﺖ ﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﮑﺒﺮﴽ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻠﻼ‬
‫ﻤﻮ ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺴ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬
‫ﮔﻮﻳﺎ ﺫﺍﺋﻘﻪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺗﺐ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺷﺠﺮﻩ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺳﺎﺯﺩ ّ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ ‪ّ .‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺭﺑّﻨﺎ ّ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺳﺘﺨﻂ ﺛﺎﻧﻰ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﺱ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﺷﺪ ﻭ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﮔﺸﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺑﻨﻮﻳﺲ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻨﻴﻨﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﮐﻪ ﻋﺮﻑ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٨‬‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺫﮐﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟﺤﺎﻅ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻧﺸﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫ﻫﻤﺘﺶ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺘﻮ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ّ‬
‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﺰ‬
‫ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻏﺮﺽ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺩﻡ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﻧﺬﮐﺮﮎ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺧﺠﻞ ﺍﺳﺖ ّ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻥ ﻳﺤﻔﻈﮏ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻻ ﺍﻟﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬
‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻭﻓﺎﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺭﺑﻴﻊ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳﺪ ﺑﺴﻤﺖ ﺣﺪﺑﺎ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ‬
‫ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺃﻓﺖ ﻧﺴﺒﺖ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﺎﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺮ ﻳﮏ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻫﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺶ ﺁﻳﺪ ﻣﻮﺍﻓﻖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺣﺐ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤﺎﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻐﻠﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ‬
 ‫ﺹ ‪١٠٩‬‬
‫ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺣﺼﺎء ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ‬
‫ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻣﮑﺮﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻰﻧﻤﺎﻳﺪ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻻﻣﺮ ‪ّ ‬‬
‫ّ‬ ‫ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺖ‬
‫ﻭﺑﻤﺎﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺣﻖ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺁﺗﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﺠﻨﺎﺑﮏ ﺑﻤﺎﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻤﻦ‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺷﺮﺏ ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬
‫ﻫﻢ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﺻﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ‬
‫ﺫﺭﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ّ‬
‫ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺏ ﻣﻴﮕﺸﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮﺵ ﺧﻄﻮﺭﻧﮑﺮﺩﻩ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﺕ ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﮐﺮ ٕﺍّﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍ‪ْ‬ﺫ ُ ُ‬
‫ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﺠﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻏﻔﺮﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﮑﻼ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ ً‬
‫ً‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻳﻀﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﺋﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺪﺍﻩ‬
‫ﻋﺮﺽ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺕ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٠‬‬
‫ﺍﺯ ﻧﻮﻡ ﻏﻔﻠﺖ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺛﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﺭﺽ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻧﺰﺍﻉ‬
‫ﻣﺤﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻋﺮﺵ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ‬
‫ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺍﻭ ّ‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻨﻮﺣﻪ‬
‫ﻣﻌﻄﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺍﺋﺢ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﮏ ﻧﺴﻴﻢ ﺧﻮﺵ ّ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ‬
‫ﻣﮑﺮﻫﻪ ﻣﻨﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺯﺍﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ّ‬
‫ﺳﺪ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺷﺪ‬
‫ﺍﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ‬
‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ّ‬
‫ﻭ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﺼﺒﺮ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪٠‬‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﻣﻘﺮ ﻗﺮﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺳﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ ّ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺩﺕ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺑﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﺑﺄﻥ ّ‬
‫ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ‬
‫ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ّ‬
‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء‬
‫ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺮﺑﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١١‬‬
‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﻔﮑﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﺭﺑﺎ ﺍﺭﺑﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺫﺍﺑﺖ ﻓﻰ ﻫﺠﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬
‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺑﺎﻻﮐﺒﺎﺩ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻌﺘﺮﻓﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﺄﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻋﻠﻰ ﮐﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻋﺮﺽ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ‬‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻣﻨﮑﺮﻩ ّ‬
‫ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪٠‬‬
‫ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٢‬‬
‫ُﺳﻮﺭﻩ ﻭﻓﺎ‬
‫ُﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻋﺮﻓﮏ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﮏ‬
‫ﺍﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻭﻓﺎ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ﻭﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻭﻓﻴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎء ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬
‫ﮐﻞ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺑﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻭﻟﮑﻦ ﻓﺎﺳﻊ‬
‫ﺑﮑﻞ ٓ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ‬
‫ﺑﺎﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭ ﻫﻮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺣﻲ ﻓﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺑﮑﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﺑﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ﺍﺑﺪﴽ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﺫﻟﮏ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ّ ِ‬
‫ﺑﮑﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ّ ‬‬
 ‫ﺹ ‪١١٣‬‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﺍﺫﴽ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ‬
‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺑﺎﺳﻤﻪ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻓﻰ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺗﻤﺖ ّ‬
‫ﺯﻟﺖ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻗﺪﺱ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺭﻓﻴﻊ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻋﻴﻮﻧﮑﻢ ﻟﺘﺸﻬﺪﻭﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻫﻴﮑﻞ‬
‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ﻭ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻣﻼﺋﮑﺔ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺯﻟﺖ ّ‬
‫ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻢ‬
‫ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﺘﺠﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻃﻬﺮ ﺻﺪﺭﮎ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﮐﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﺪﻳﻨﺎ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﺎﻥ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ُﻣﺠﻴﺒﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺑﺪﻉ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺪء ﻭ ﮐﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒﺪء ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﺷﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﺍﻟﺒﺪء ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻟﺘﮑﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﻴﺎء‬
‫ﺑﺎﻥ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴﺮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٤‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻋﻮﺩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺗﺒﺪء ﻭ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻣﺮ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﮐﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ‬
‫ﮐﻞ ّ‬‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﺳﻢ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ٔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻮﺩ‬
‫ﻟﻴﻘﺪﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺣﻘﻖ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻊ ﻭ ﺍﻟﻌﻮﺩ ّﺍﻻ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺄﺧﺬ ّ‬
‫ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﻪ ﻫﺬﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﻟﺤﻖ ﺑﻤﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ‬
‫ﻻﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﺑﻞ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺣﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﮐﻦ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﻣﻮﻻﮎ‬
‫ﻧﺼﺮﺡ ﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﺍﺫﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻧﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﺮﻳﺒﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬
‫ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭ ٔ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺑﺎﻣﺮﻩ‬
‫ﺣﻘﻖ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻻﻭﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﺠﻤﻲ ﻭ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ‬
‫ﺁﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﻓﻮ ﻧﻔﺲ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﻫﻮ ﮐﺎﻥ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﺍﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﻓﻄﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻟﻦ ﻳﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٥‬‬
‫ﻭ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ‬
‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻟﺬﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬
‫ﺑﺎﻧﻪ ﻋﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺟﻌﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﻫﻮ ﺍﻭ ّ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﻤﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻢ ﻭ ﺑﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻻﻥ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﮑﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬
‫ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﺿﻠﻮﺍ ﻭ ﻧﺴﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻻﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻧﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ٔ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﺑﻬﻰ ﻋﻤﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺑﺪﻝ ﺍﺳﻤﻪ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﺳﻴﻒ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻧﮑﺮﻭﻩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ِﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﻌﻮﺩ ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺻﻘﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﻼﻫﺎ ﺍﻭ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ٓ‬
‫ﺍﺩﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻮﺩ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺎء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٦‬‬
‫ﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺩﻧﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ّ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻟﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺐ ّ‬
‫ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﻤﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻳﺴﺌﻞ ﻣﺎ ﻫﻰ ﻭ ﻫﻞ ﻫﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻳﻨﻔﻰ ﻭ ﻳﻨﮑﺮ ﻭ‬
‫ﻇﻞ ّ‬‫ﻋﻤﻲ ﻳﻤﺸﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻌﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬
‫ﻭ ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺩﻋﻬﻢ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻢ ﻭ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻓﺴﺤﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﺑﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻭ ﻟﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺤﺐ ﺑﺄﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬
‫ﻟﮑﻞ ﺷﻰء ﻋﻮﺩ ﻭ ﺭﺟﻊ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺑﺎﺭﺋﻬﻢ‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﺮﻓﻊ ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ ﻓﻴﺎﻟﻴﺖ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻭ‬
‫ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺭﺟﺲ ّ‬
‫ﻳﺘﺮﺷﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ‪ ‬ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺣﺎﻁ ﺑﻬﺎ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﻧﻮﻣﮏ‬
‫ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ‬
‫ﺁﻳﺔ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ﻗﻞ ﻭ ﻟﻮ‬
‫ﺍﻣﺮﺍ ﻓﻰ ﻟﻴﻞ ﻭ ﺗﺠﺪﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺍﻭ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ﺍﻭ ﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﮑﻮﻥ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺖ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻰ‬
‫ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻰ ﻧﻮﻣﮏ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻣﻊ ﺍﻧّﮏ ﺗﺮﻯ ﺍﻣﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٧‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺖ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺣﻘﻖ ّ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺁﺧﺮ ّ‬
‫ﻣﻄﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺪﻳﺮ ﻟﺤﻖ ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺳﻴﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺗﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺋﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬
‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻓﻴﻪ ﮐﻨﺰ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻓﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺮﺍﺩ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻰ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻃﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻟﺤﺰﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻨﻰ ﺳﻴﻮﻑ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻨﺼﺮﻧﻰ ﻭ ﻳﺪﻓﻊ ّ‬
‫ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻳﻨﻈﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ‬
‫ﻧﺒﺊ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻩ ﻗﻞ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻠﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﻓﺮﺽ ﺑﺎﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ٌ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺮﻯء ﻋﻨﻪ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺑﺮءﺍء‬
‫ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﺮﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻫﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﻻﻥ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬
‫ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺭﺿﺎﺋﻰ ﻭ‬
‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻨﺔ ﺍﺭﺿﻬﺎ ﮐﺎﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻟﻴﻨﺼﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ّ‬
‫ﺣﻮﺭﻳﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺨﺪﻣﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ‪ .‬ﻭ‬
‫ﺍ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٨‬‬
‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺴﺘﻀﻰء‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﻳﺴﺘﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻋﻤﻞ ﺟﺰﺍء‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ‬
‫ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻋﺮﻑ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻬﻴﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ ﺟﺰﺍء‬
‫ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﻋﻠﻮﺍ ﮐﺒﻴﺮ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ‬
‫ﻭ ﺛﻤﺮ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺍﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻐﻮﺍ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ّ‬
‫ﻧﻔﺼﻞ ﺫﻟﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻧﮑﺘﺐ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ّ‬
‫ﻳﺸﻬﺪﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ّﺍﻻ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﺰﺍء ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻦ‬
‫ﻳﺤﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﻳﺒﮑﻰ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺎ ﻋﺪﻳﺪ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺒﮑﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬
‫ﻭ ﺍﺑﮑﻰ ّ‬
‫ﻧﻔﺠﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻨﺘﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺻﻒ ﻗﻠﺒﮏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺢ ّ‬
‫ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻓﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﮑﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻩ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﮐﻨﺰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺍﻥ ّ‬‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺗﺤﺮﮐﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻯ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﺮﻓﻊ ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺗﺘﺤﺮﮎ ﻃﻴﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻏﺎﺑﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻯ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺩ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻫﻢ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻞ ﺗﺎ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ‬
‫ﻋﺰ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬
‫ﻻﻧﻪ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ّ‬
‫ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺑﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬
‫ﻳﻘﺪﺳﮏ ﻣﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ﺷﺮ ﻫﺆﻻء ﻭ ّ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻣﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١١٩‬‬
‫ﻓﺎﺷﺪﺩ ﻇﻬﺮﮎ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﺎﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﻻﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺌﴼ ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻟﻬﻤﻨﺎﮎ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻣﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫‪.‬‬
 ‫ﺹ ‪١٢٠‬‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﻫﺠﻰ‬
‫ﻟﻮﺡ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ٔ‬
‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ٔ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﮎ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺍﺿﻰ‬
‫ﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎﮎ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻏﺮﺳﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻞ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﻘﻴﻨﺎﮎ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ‬
‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﻓﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻢ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻑ ّ‬
‫ﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ‬
‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء ﻫﺬﺍ ﻟﮑﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍ ٕ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬
‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻋﺮﻑ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ٔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻟﺘﺮﺍﻩ‬
‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ّ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﮐﻨﺖ ﺳﺎﺋﺮﺍ ﻓﻰ ﺑﻼﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٢١‬‬
‫ﺭﺷﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﺿﺎﺋﺖ ٓ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ِﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺗﺮﺷﺢ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ّ‬
‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻧﺼﺮﻯ ﻫﻮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﻯ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﻞ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻫﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻞ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ٔ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ ٔ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﻧﺼﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ َ َ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬
‫ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﺎء ّ‬
‫ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﻇﻨﻮﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺿﺮﻡ‬
‫ﺳﺠﺮﺕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺡ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺳﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬
‫ﻟﻴﻘﻮﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻣﻨﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﮐﺘﺐ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ٔ‬
‫ﺍﻟﺪﮐﺮ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺍﺳﻢ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﻗﺮﺋﻨﺎﻫﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ٔ‬
‫ﻃﺎﺭﺕ ٔ‬
‫ﻟﺘﺬﮐﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ‬
‫ﺗﻐﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻨﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺩﻝ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ ٓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﻭﻻﺫﺍﻥ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﻣﺎ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍ‪ٓ ‬‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﻨﺎﮎ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺃﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٢‬‬
‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻨﻨﺼﺮ ٔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻟﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬
‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺻﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻏﻀﻨﻔﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﻳﺰﺃﺭ ﺯﺋﻴﺮﴽ ﻳﺤﮑﻰ ﻫﺰﻳﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻴﻔﻮﺯ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺗﻤﺎﻡ ّ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﻨﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﻓﻰ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬
‫ﻗﻞ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﺰﻉ ﺑﻪ ّ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬
‫ﺗﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ‪...‬‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ٓ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﺕ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻬﻴﺠﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ‬
‫ﺑﺎﺭﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬
‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺪﻭﺙ ﻓﺘﻨﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺮﺩﺍﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﺑﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ّ‬
‫ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﺒﻴﻞ ﺍﻫﻞ ﻗﺎﺋﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺤﻼﻭﺕ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ّ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ٔ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﻥ‬
‫ﺍﺳﻤﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﺒﺎﺷﺪ ّ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﻔﺎﺱ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٣‬‬
‫ﺍﻭﻝ ﺑﺮ‬
‫ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺳﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻭ‬
‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺷﻰء ﺷﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﮐﻪ ّ‬
‫ﮐﻠﻴﻪ ﻭ ﻏﻠﺒﻪ‬
‫ﮐﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺼﺮﺕ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮ ﺍﻓﺌﺪﻩ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺷﻤﺲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺣﻰ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺟﺒﺮﻭﺕ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺼﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬
‫ﻟﮑﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ‬
‫ﺍﺣﺒﺎءﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﺭ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻧﺼﺮﺕ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻭ ﺗﺎ‬
‫ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺁﻳﻨﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺣﻴﻰ ﻧﻔﺴﴼ ﻓﻘﺪ ﺍﺣﻴﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﺣﻔﻆ‬
‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﺑﺪﻳﻌﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻓﺨﻢ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺳﺎﻣﻊ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﻝ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬
‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٤‬‬
‫ﻣﻔﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭﺳﺖ‬
‫ﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺟﺎﺫﺏ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﺍ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻥ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻋﺮﺷﻰ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ّ‬
‫ﻭﺟﺪﮎ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ّ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺜﺮ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﺛﻨﻴﺖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮏ ﻣﻊ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ُﺍﻣﻮﺭﮎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ‬
‫ﻟﺘﺴﺮﻋﻦ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ٔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬
‫ﺍﻻﮐﺮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺟﻞ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﺰ ٔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﺭﻓﻊ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٥‬‬
‫ﻟﻮﺡ ُﺑﺮﻫﺎﻥ‬
‫ُﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺃﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺩﻓﺎﺗﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺡ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺍﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺪ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻳﺎ ‪‬‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻖ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻻﺡ ﺃ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﺪ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺗﻠﻌﺐ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ‬
‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺎﺡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺮﺍﮎ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺾ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﺑﻐﻀﮏ ﻭ ﻻ ُ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ُ ُ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻭ‬
‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻻﻟﻘﻴﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬
‫ﻧﺤﺖ ِﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺟﻌﺖ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫َ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻡ ﺍﺧﺮﻕ‬ ‫ُ ‪َ ‬‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺎ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٦‬‬
‫ﻗﻄﻌﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﺪ َ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ِﻟﺘﺮﻯ‬
‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬
‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ َ ‪ْ ‬‬
‫ﻧﺼﺮﺕ َ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ َ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ ّ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬
‫ُ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮏ‬
‫َ‬
‫ﺍﻫﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﺡ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺫﺍﺏ ُ‬
‫ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺪﻝ ُﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺃﻓﺘﻮﺍ‬
‫ﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺳﺘ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ ‬ﺑ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺮﻳﻢ‬
‫ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍﻧﮑﺮ‬
‫ﺑﺎﻱ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪﻝ ﺃﺿﺎء ﺑﻨﻮﺭﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ ﺑﻴﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ُ ّ ٌ‬
‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺩﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻧﺼﺮﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ّ‬
‫ﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﻬﻢ ﺑﻞ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺼﻴﺢ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻨﻮﺡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ّ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ َﻭ َ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻫﻞ ﻇﻨﻨﺖ‬
‫ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺳﺮﺕ َ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺨﺴﺮﺍﻧﮏ َﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ‪‬‬
‫ﮐﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻓﺘﻴﺖ ﻻ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺭﺑﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪ّ‬‬
‫ﻗﻠﻤﮏ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﻳﻠﻌﻨﮏ َ ُ‬
‫ﺍﻓﺘﺎﺋﮏ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ ﻗﺪ‬
‫ﺷﻰء ﻓﻰ ﻟ ٍ‬
‫ﺭﺃﻳﺘﻨﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ َ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻗﻠﻢ ﺍ‪ٔ ‬‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ُ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﺖ‬
‫ﺑﺴﺒﻰ ﻫﻞ ّ َ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬
‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻓﮑﻴﻒ ﺍﻣﺮﺕ ّ‬
‫ﺁﻧﺴﺖ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‬
‫ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻥ َ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻫﻮﺍﮎ ﺍﻡ ﻣﻮﻻﮎ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٧‬‬
‫ﻻﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬
‫ُ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﺧﺬﺕ ﺷﺮﻳﻌﺔ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍءﮎ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ٕ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ّ‬
‫ﻟﺴﺖ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ِ َ ْ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻥ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﴼ( ﮐﺬﻟﮏ ﺣﮑﻢ َ ْ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ‬
‫ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﺧﺬﺕ ﺣﮑﻢ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ُ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ َ ِ‬
‫ﻓﺄﺕ ﺑﻪ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ُ ُ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﻨﮑﺮﻧﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﻧﺒﺬ‬ ‫ﻣﻦ ْ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ُ ّ‬ ‫ِ َ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َ ِ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬
‫ﻣﺎﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ َ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﺠﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ُﻳﺼﻠّﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬
‫ﺍﻧﮏ ٕﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ِ ‬‬ ‫ﺗﮏ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬
‫َ ُ‬
‫ﻋﻨﮏ‬
‫َ‬ ‫ﻳﮑﻔﺮ‬ ‫ﺍﻋﻨﺔ ﻫﻮﺍﮎ ﺛﻢ ﺍﺭﺟﻊ ِﺍﻟﻰ ﻣﻮﻻﮎ ّ‬
‫ﻟﻌﻞ ُ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺠﺰ ﻧﻔﺴﮏ ﺧﺬ ّ‬
‫ﻭ ٕ ْ‬
‫ﺑﮑﺖ ﻋﻴﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ َ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺍﻭﺭﺍﻕ ّ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ّ ِ‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ُ ِ َ‬
‫ﻋﻘﺮﺕ‬ ‫ﻏﺮﻗﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ َ ِ‬
‫ﺳﺘﺮ ‪ّ ‬‬ ‫ﺸﻖ ِ ُ‬
‫ﺍﻧ ّ‬
‫ﮏ ْ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ِﺑ َ‬
‫ﻋﻨﺪﮎ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺗﺎﮎ ﺑﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ِﺍ َ ْ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮﮎ ِ َ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٨‬‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩﮎ ِ َ َ‬
‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎﺗﻨﻄﻖ ﺑﻪ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﺍﻥ ّ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻭ ﺗﺪﻋﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﺭﺃﺕ ٓ َ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ُ ِ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﺛﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ﻭ ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ٔ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ َﻟﺘﺮﻯ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻴﻮﻓﮏ ﻓﻰ ﺍﻓﻨﺎﻧﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺑﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﺗﺮﻯ ّ َ‬
‫ﻟﻌﻞ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮏ ﺍ‪ ُ‬ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻇﻨﻨﺖ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ‬
‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻈﻠﻤﮏ ﻭ‬
‫ّ ُ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬
‫ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺃﻳﻘﻦ ّ‬
‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬
‫َ‬ ‫ﺍﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻭ ﺍﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻧﻔﻘﻨﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪ‬‫ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺫﺍﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻧﺎﻇﺮﺓ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺴﺎﺩ ﻭ ُ ِ َ‬
‫ﺳﻔﮑﺖ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫ﺻﻠﺒﺖ ٔ‬
‫ﺣﺒﻬﻢ‬
‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼء ﺯﺍﺩ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ّ‬
‫ﺭﺑﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﻓﺘﻤﻨﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ )‬
‫ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﻘﻬﺎ‬
‫ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻒ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ٌ‬
‫ﺣﻔﻆ َ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ‬
‫ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ( ﻫﻞ ّ‬
‫ﮐﻮﺛﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ِ ‬‬
‫ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻﺗﮑﻦ ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻫﻢ‬
‫ﺍﻻﻣﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﻮﻑ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎء ّ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺗﺎ‪ ‬ﻣﺎ ﺍﻋﺠﺰﻧﻰ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ ّ‬
‫ﺍﻧﻄﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ ﻭ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﺿﻌﻔﻨﻰ‬
 ‫ﺹ ‪١٢٩‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﻭ ﺣﺠﺞ ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺃﺗﻰ‬
‫ﻓﺘﺢ ُ‬
‫ﻗﺪ ُ َ‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻠﮏ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻟﺮﺋﻴﺲ ٔ‬
‫ﺍﻏﺮﺗﮏ ّ ُ‬
‫ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ َ ّ َ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺒﺴﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ِ َ ّ َ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﻫﻤﺞ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺭﺍءﮎ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﺗﻔﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻯ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻓﺘﻰ َ‬
‫ﺑﺤﻨﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﺗﺒﻊ ﻗﻮﻡ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﮎ ﮐﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ ٕﺍﻗﺮﺃ ِ َ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ ٕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﺗﻮﻗﻦ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻪ ِ ّ ِ َ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺎء‬
‫ﺍﻧﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ّ‬
‫ﻓﻰ ٔ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﺎ‬
‫ﺭﺑﻨﺎ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ُ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ّﺍﻻ‬
‫ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ٔ‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ُ‬ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﻩ ﻭﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﺮﻑ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﻭﺭﺍءﮐﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺰﮐﻢ ﺩﻋﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﻓﻨﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺯﺧﺎﺭﻓﮑﻢ ﻭ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻻﻳﻐﻨﻴﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺰُﺑﺮ ﻭ ّ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﺷﺮﻗﺖ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﺃﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻟﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﺎﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ُﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬
‫ُ‬

‫ﺹ ‪١٣٠‬‬
‫ﻳﮏ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ﺍﻥ َ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎءﮐﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﺍﻥ‬
‫ً‬ ‫) ﺃﺗﻘﺘﻠﻮﻥ‬
‫ﺍﻥ ﺍ‪ َ‬ﻻ ﻳﻬﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺪﮐﻢ ‪ ‬‬
‫ﮐﺎﺫﺑﴼ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺍﻥ ﻳﮏ ﺻﺎﺩﻗﴼ ﻳﺼﺒﮑﻢ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻥ‬
‫ﮐﺬﺍﺏ ( ﻳﺎ ّ‬
‫ﻫﻮﻣﺴﺮﻑ ّ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﻧﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ّ‬
‫ﺷﺒﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ٌ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺐ ُ َ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻗﺪ ﺍﺭﺳﻞ ّ ُ َ‬
 ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﮏ ﺍﻡ ﺍﺧﺬﻩ‬
‫ﻏﺾ ّ َ‬‫ﺍﻃﻠﻊ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ِﺍﻟﻰ ﺳﻮﺍء ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻫﻞ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬ ‫ﻋﻮﺕ ِﺷ ْ ِ‬
‫ﺮﺫَﻣٌﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺑﻤﺎ َ َ ْ‬
‫ّ ُ‬
‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺄّﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺮﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ّ‬
‫ﺗﻔﺮﺳﻨﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬
‫ﻳﺨﻠﺼﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ ّ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﺐ ّ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ َ ْ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ُ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ‬
‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ُ َ ‬‬
‫ﻳﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ‬
‫ﺗﮑﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺳﻴﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻃﻴﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺜﻠﮏ‬
‫ﺑﻌﺰﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ َ َ ُ َ‬
‫ﻻﺗﻄﻤﺌﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺛﺮ ّ‬
‫ﮐﻤﺜﻞ ّ‬
‫َ َ ِ‬
 ‫ﺹ ‪١٣١‬‬

‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﺧﺬ ِﻋ ّﺰﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺳﻮﻑ ﻳﺪﺭﮐﻬﺎ ّ‬
‫ﺟﺎﺩﻝ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻦ‬‫ﺃﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍ‪ ‬ﻭ َ ْ َ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ْ َ‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ َﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﺻﻔﻴﺎ‪‬ﻩ ﻭ ﺳﻔﮑﻮﺍ ﺩﻣﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ َ ْ‬
‫ﻧﺎﺡ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ ﺑﮑﻢ َ‬
‫ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ‬
‫َ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ّ ُ‬
‫ﺧﺮﺑﺖ ّ ُ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ ِ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ‬
‫ّ ُ‬
‫ﺛﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭ ﻧﮑﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ُ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺤﻂ ﺷﺄﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺑﮑﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ٕ‬
‫ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺿﻮﺿﺎﺅﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰ ﺃﻥ‬
‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّ ٌ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﮐﺒﻴﺮ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻣﻠﮏ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﺑﻘﻰ‬
‫ﻣﻨﻊ ّ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ُ َ‬
‫ﻧﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ُ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻣﺜﺎﻟﮑﻢ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺼﻴﺮ ﻭﺯﺍﺩﺕ َﻭﻳﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ‬
‫ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﺿﻌﻔﺖ ّ‬
‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻟﻮﺡ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺧﺬ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﺭﺽ ّ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺎ ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ‬
‫ﺩﻉ ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ َ ْ‬
‫ﻗﻠﻢ ٔ‬
‫ﻳﺎ َ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻈﻠﻤﻬﺎ ﻧﺎﺣﺖ ٔ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎء ّ‬
‫ّ‬
‫ﺻﺎﺣﺖ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬
‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟ ّﺮﺳﻮﻝ ﮐﺬﻟﮏ َ ‪ْ َ ‬‬
‫ﺗﻈﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎء ﺑﺎﻱ ﺟﺮﻡ َ َ ْ ِ‬
‫ﻟﺪﻏﺖ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﺍﻳﺘﻬﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻧﺼﻔﻰ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺧﻠﻘﮏ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ َ ِ‬
‫ﺍﮐﻔﺮﺕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ َ ِ‬
‫ﻧﻬﺒﺖ‬ ‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٢‬‬
‫ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻭ ِ‬
‫ﻫﻮﺩ ﻭﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻓﻌﻠﺖ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺫ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺮﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍ ﺗﻨﮑﺮ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻔﻌﻠﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ َ ّ َ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺳﻤﺂء ٔ‬
‫ﺍﺧﺬﺕ ﻗﻮﻣﴼ ﻗﺒﻠﮏ ِ ْ َ ِ‬
‫ﺍﻧﺘﻈﺮ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﺳﻮﻑ ﺗﺄﺧﺬﮎ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﮐﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ُ‬‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺣﺼﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ‪‬‬
‫ﺷﻢ َ ْ َ‬ ‫ﻭﺟﺪ ّ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻥ ﻫﺬﺍ ٌ‬
‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ِﺍﻟﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭ ّ ُ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺭﺟﻊ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﺃﻇﻨﻨﺖ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﻨﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭ ﻣﺎ ﺭﺟﻊ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ َﻳﺪﮎ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪َ َ َ ‬‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻻ ﻭ ّ‬
‫ﺷﺄﻥ ٔ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻨﺤﻂ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ‪‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬
‫ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫َ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﻗﺎﻡ‬
‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﺗﺨﺬﻭﮎ ٕﺍﻣﺎﻣﺎ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻬﺐ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﺎﺣﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻭ َ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻠﮏ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ َ َ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ‬
‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﻳﮑﺔ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﻢ ﻻﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻗﺪ ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻨﺎء ّ‬
‫ﮐﻔﺮﺕ ﺑﺎ‪ ‬ﺃﻡ ﻣﺎﻟﮑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﮏ ِ ْ‬
‫ﺍﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻗﻞ ﻫﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ َ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻬﺐ‬
‫ُِ َ‬
‫ﺍﺧﺬﺕ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٣‬‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬
‫ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣﺖ ٔ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ‬
‫َ‬
‫ﺗﺄﮐﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ‬
‫ﺍﻧﮏ ُ ُ‬
‫ﻦ ّ‬‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﻞ ﺗﻈ ‪‬‬
‫ﻧﻬﺒﺖ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ﻴﺮ ﻭ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﮑﺒ َ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺗﺎ‪ ‬ﻻ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ٔ‬
‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﺗﻌﺠﺰﻩ‬
‫ﻧﺎﺭﮎ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺳﻮﻑ َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﺗﻨﺨﻤﺪ ُ‬
‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻄﻖ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺬﮐﺮﻫﺎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ّ‬
‫ُ ُ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬
‫ﺯﻳﻨّﺎ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ َ‬
‫ﺑﺸﻤﻮﺱ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
 ‫ﺹ ‪١٣٤‬‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻯ‬
‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﺯ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺯﺧﺮﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺎﻟﻴﺴﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ‬
‫ﻭﺭﺍﺙ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻻ ﻋﺪﻝ ﻟﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ﮔﻨﺞ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺭﻧﺞ ﻧﻴﻔﺰﻭﺩﻳﻢ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻳﻢ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﻑ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺧﻄﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ‬
‫ﻭﻋﺪﺩﻩ" ﺛﺮﻭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻧﻪ‬
‫ﻣﺎﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻟﮑﻞ ُ ٍ‬
‫ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ " ٌ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻻﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺂﺳﺎﻳﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬
‫ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻻﺋﺢ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻓﻖ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺬﻳﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٥‬‬
‫ﺗﮑﻠﻢ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻋﻔﺎ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻳﺘﮑﺪﺭ ﺑﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻭ ﻣﺎ‬
‫ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻣﺨﺰﻥ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﮎ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﻤﺲ ﻭ ﻗﻤﺮ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺍﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻣﻀﻴﺌﻪ ﻣﻘﺎﻣﺶ‬
‫ﻟﺪﻯ ّ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ُ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺏ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤﺮﺍء ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺧﺬ ﻗﺪﺡ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺭﺽ ﭼﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺮﺑﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺣﮑﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻘﻨﺪ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﻨﺎﺋﻪ ﻣﻠﻮﮎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻴﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺭﺽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﻬﻴﴼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬
‫ﺧﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺯﻳﻨﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٦‬‬
‫ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻼﻣﺮﺍء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺍﻭﻟﺌﮏ ﺍﻣﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ‬
‫ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻻﻣﻊ ﻭﺳﺎﻃﻊ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ‬
‫ﻗﻮﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺟﻬﺖ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻏﺼﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ‬
‫ﻃﺮﴽ ﺑﻐﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﺫﺍ ﻏﻴﺾ ﺑﺤﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﻗﻀﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﻝ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻐﺼﻦ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬
‫ً‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ٓ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬
‫ﺣﻘﴼ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭﻟﮑﻦ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺎ ﺍﻏﺼﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻭ ﺫﻭﻯ ﻗﺮﺍﺑﺘﻰ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻳﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻧﻈﻢ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺂء ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٧‬‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﺑﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻻﻋﺰﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ُﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﺮﻡ ﻭ ﺁﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ‬
‫ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ‬
‫ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪.‬‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٨‬‬
‫ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺑﺎ‬
‫ُﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ‬
‫ﺑﺸﺮﺕ ّ ّ‬
‫ﺗﺸﺮﻑ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺒﺂء ﺑﻘﺪﻭﻡ ﻣﻦ ﻃﺎﻑ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺣﻤﺪﴽ ﻟﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻤﺎ ﻃﻠﻊ ﻭ ﻻﺡ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻗﻮﻡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺍﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﺼﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﻓﺮﺣﺖ ﺍﺧﺮﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫ﺗﮑﺪﺭﺕ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ّ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬
‫ﺛﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﺣﺒﺔ ﻭ ﻟﺼﺪﺭ‬
‫ﺗﺸﺮﻑ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﺋﻪ ﻭﻟﻘﻠﺐ ﺫﺍﻕ ﺣﻼﻭﺓ ّ‬
‫ﻗﺮﺕ ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﺴﻤﻊ ّ‬
‫ﻭﻟﻌﻴﻦ ّ‬
‫ﺗﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭ ﻟﻠﻮﺡ ﺣﻤﻞ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ‬
‫ﺭﺣﺐ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ ﻟﻘﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻳﺸﺮﻓﻨﺎ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻗﺮﻳﺒﴼ ّ‬
‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻥ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٣٩‬‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺳﺎﺋﺮﻩ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬
‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ ّ‬
‫ﺍﻻﺛﺎﺭ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ‬
‫ﺳﻔﺮﺍﺋﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺧﺮﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﺯﺕ ٓ‬
‫ﮐﺴﺮ‬
‫ﻟﻘﻮﻱ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮﮎ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﻟﺘﺠﺬﺑﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺫﮐﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺗﺰﻋﺰﺕ ﺍﻻﺭﮐﺎﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﺂﺏ ّ‬
‫ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ ﺩﻋﻮﺍ‬
‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٠‬‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺕ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺟﺒﺖ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺫ ﺍﻧﮑﺮﻧﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺧﻠﻘﻰ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﻣﻘﺎﻣﮏ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ٔ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﻄﻴﺮ ﺷﻮﻗﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻭ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺳﻄﺮ ﻓﻰ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤١‬‬
‫ﺑﺸﺮ‬
‫ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ ﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻮﺑﻴﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺭﺑ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﺑﻤﻄﻠﻊ ّ ّ‬
‫ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺗﺆﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﺄﻥ ّ‬
‫ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ٔ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺍﻯ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ‬
‫ﻟﻮ ﺍﺭﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﻴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻻ ﻳﻀﻌﻔﮏ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻨﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻗﻮﻳﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺨﺬﻟﮏ ﺷﻮﮐﺔ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﺳﺄﻟﮏ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺗﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻋﻠﻰ ٔ‬
‫ﻋﻠﻰ ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻼﺋﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﻨﺼﺮ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﮏ ّ‬
‫ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺑﻬﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻟﺘﻘﺮﺋﻪ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻥ ﺍﺟﻬﺪ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ﻭ ﺗﺸﮑﺮ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٢‬‬
‫ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﺑﺄﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻋﻦ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﺬﻳﻞ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻃﺎﻋﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٣‬‬
‫ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻃﻖ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻭ ﻋﻄﺶ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‬
‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﺤﻮ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻭ ﺻﺤﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﺪﻯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬
‫ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬
‫ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻌﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
 ‫ﺹ ‪١٤٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ‬
‫ُ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﺟﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﺼﺮﺍﻁ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻋﺮﻑ ﻭ ﺳﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻤﺸﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ّّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮﺽ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﺎﺯ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﺗﺒﻊ ّ‬
‫ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٥‬‬
‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ‬
‫ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﻫﺎﻯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻰ ﺩﺍﻧﺸﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺷﺐ ﭘﺮﻩ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺸﻄﺮ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ‬
‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٦‬‬
‫ﻳﺎ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺘﺶ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺎﻃﻘﺴﺖ ﻭ ﻃﻮﺭ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﮐﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﺪﻫﻮﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻳﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﮔﻮﻳﺎﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺳﮑﺮ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻﻳﺘﻨﺎﻫﻴﮥ ّ‬
‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﺟﻮﺍﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ‬
‫ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﺯ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﺤﻔﻮﻅ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺟﻼﻝ‬
‫ﻣﺎﻧﺪﻯ ﻭ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ّ‬
‫ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﮐﻪ‬
‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰﺵ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻔﻈﺶ ﺟﻬﺪ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻋﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﺪ ّ‬
‫ﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺩﺍﺭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻣﻨﻴﻌﻪ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ ‪.‬‬
 ‫ﺹ ‪١٤٧‬‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ﻣﻮﻟﻴﻪ ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻗﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻣﺒﻴﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﺑﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ّ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺘﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ّ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ٔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻣﻰ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﺭﺑﻰ ّ‬
‫ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺴﻤﻊ ﺳﻤﻊ ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﺭﻯ ٔ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻭ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ُ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ُ‬
‫ﻟﺒﺼﺮ ﺭﺃﻯ ٓ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﻭ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ّ‬
‫ﻳﺤﺒﻮﻧﮏ ﻭ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٨‬‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺷﻬﺪ‬‫ﻣﻘﺮ ﻋﺮﺵ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺍء ّ‬
‫ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ٔ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﻐﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﺤﻨﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺂء ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ ﺷﻨﻴﺪﻯ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺣﻖ ﺩﺭ ﭼﻪ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺁﺫﺍﻥ ﺭﺍ ﺛﻘﻞ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻊ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﻗﻮﺕ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﻗﺎﺏ ﻓﻨﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﺑﺰﺭﺍﻋﻴﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺷﺒﻬﺎﺕ‬
‫ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﻐﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬
‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﺻﺮﻋﻰ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﺎﻋﺠﺎﺯ ﻧﺨﻞ ﻣﻨﻘﻌﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻨﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﺩ ﻳﮏ ﺁﻳﻪﺍﺵ ﺧﺎﺿﻊ ﻭ ﺧﺎﺷﻌﺴﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻘﺼﺺ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺰﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﻭﺍ‬
‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﺎﺻﻞ ﻫﺬﺍ ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٤٩‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﻓﮏ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ّ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﻭ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻪ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺧﺒﺮ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺣﻖ‬
‫ّ ّ‬
‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍ‪‬ﻭﻟﻰ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ‬
‫ﻭ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ‬
‫ﺣﻤﺮﺍء ﻧﺎﺯﻝ ‪ :‬ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬
‫ﮐﻞ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ ﺍﺯ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺤﺒﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺑﺤﻖ ﻧﺎﻇﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﮐﻞ ّ‬‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﮎ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ‬
‫ﺍﻳﺪﻧﺎﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬
‫ﻟﺘﺸﮑﺮ ّ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٥٠‬‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻧﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻌﻬﻢ ﻧﺪﺍﺋﻰ ٔ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ٔ‬
‫ٓ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺒﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٥١‬‬
‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺣﺰﻧﮏ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﺮﻭﺭﮎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻻﻋﺪﺁء ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬
‫ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻁ ٔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﺳﮑﺎﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ٔ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ّ‬‫ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء‬
‫ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻇﻠﻢ ٔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻥ ّ‬‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻗﻞ ﺳﺤﻘﴼ ﻟﮑﻢ‬
‫ﻳﻄﻔﺌﻮﺍ ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﻳﺨﻤﺪﻭﺍ ﻧﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﺎﺋﺖ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﻣﻮﻋﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﮑﺮﻣﻮﻥ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﻧﺮﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّﺍﻻ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٥٢‬‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺣﻴﻮﺓ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ّ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻗﺘﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬
‫ﺗﻨﻮﺭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫ﺗﺸﺒﺜﻮﺍ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺗﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﻥ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﻞ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ﻭ ﺣﺠﺠﻪ ﻭ‬
‫ﻟﻨﺮﻳﮑﻢ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫َ‬
‫ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻟﺌﺎﻟﺌﻪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬
‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﻪ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬
‫ﮐﻞ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ّ‬
‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻼء ﻭ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ٓ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﺍﻥ‬
‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺟﻨﺐ ﺍ‪ ‬ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺗﻨﻮﺣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬
‫ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳﻤﺂء ﺍ‪ّ ‬‬
 ‫ﺹ ‪١٥٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻓﻰ‬
‫ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺯﻳﻨّﺎﮎ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺭﺿﺎﺋﻰ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ُﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺍء ﺧﻠﻒ ﻗﻠﺰﻡ‬
‫ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﻨﺎﮎ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻣﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎﮎ ﻟﺨﺪﻣﺘﻰ ﻭ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻰ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ‬
‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻇﻠﻢ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﻓﻰ ّ‬
‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺪﻣﺎﺋﮑﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﻻﺷﻘﻴﺂء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺠﻴﺠﮑﻢ ﻭ ﺣﻨﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺳﺎﻗﮑﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺼﺮﮐﻢ ﻭ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﺟﺮ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﺧﺬﻭﺍ ﮐﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻻﺣﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‬
‫ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺷﻤﺲ ﺷﻔﻘﺘﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻟﺘﺸﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٥٤‬‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﻳﺪﻉ‬
‫ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ّ‬
‫ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺗﺼﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬
‫ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻗﺪ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻓﻰ ﺣﺸﺮ ﺑﺪﻳﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﮑﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺭﺟﻊ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻭﺻﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﮐﻢ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻬﺪﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻤﻠﻮﮎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﺪﺁء ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﺮ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬
‫ّ‬
‫ﻏﻨﻲ ﺍﻋﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﻞ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺑﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﮐﻞ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺠﻬﻼء ﺍﻥ ﺗﻨﮑﺮﻭﻩ ّ‬
‫ﺧﻀﻊ ﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻳﻤﺎﻧﮑﻢ ﺑﺮﺳﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻫﻞ ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ ﺍﻣﻮﺍﻟﮑﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻣﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻟّﻔﺘﻤﻮﻩ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ‬
‫ﻭ ٔ‬
 ‫ﺹ ‪١٥٥‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﴼ ﻓﻰ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ٔ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ٔ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺯﻗﮏ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻇﻠﻪ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ﮐﻦ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬
‫ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺭﺣﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺭﻏﻤﴼ ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٥٦‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﻥ ّ‬‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪﴽ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻴﻦ ‪ ،‬ﮐﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﻟﮏ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻫﻞ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻣﻦ ٔ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺳﻤﻊ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ٔ‬
‫ﻣﻦ ﺫﻯ ﻗﻠﺐ ﻳﻘﺒﻞ ِﺍﻟﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ‬
‫ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ٔ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮﮎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺎﺩﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺬﻩ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺂءﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺷﺄﻥ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺮﻉ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻋﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺩﻋﻮﻧﺎﻫﻢ ِﺍﻟﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺣﮑﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ّ‬
‫ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ‬
‫ﺳﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺕ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺣﮑﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ّ‬
‫ﮐﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٥٧‬‬

‫ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻭ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻰ ﺑﻤﺎ ﺻﻌﺪ ﻧﺪﺍﺋﮏ ِﺍﻟﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﻧﺎ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﺟﺎﺑﺘﮏ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺷﺮﻋﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻫﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﻭﻟﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻰ ٓ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ٔ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺑﮑﻰ ّ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﻭ ﺻﺎﺡ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﻼء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﻀﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻠﮑﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻠﺐ ﻭ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﺁﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﺍﻧﺸﺎء‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﻌﻤﻠﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳﻤﺂء ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﺎﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ‬
‫ﻻﻡ ﺭﺿﻌﺘﮏ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ‬
‫ﮔﺮﺩﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﺮﻳﺒﻴﻦ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺚ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻗﻮﻡ ﺑﺬﻳﻞ ﺟﻬﻼ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬
 ‫ﺹ ‪١٥٨‬‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻣﺎء ﺁﻥ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺭﻓﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﺎ‬
‫ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٥٩‬‬
‫ﺭﺏ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺛﺮﻯ ﺷﻨﻴﺪﻩ‬
‫ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﻭﺭﻯ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻴﺮﻳﻦ ﺍﻋﻈﻤﻴﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻤﺎء‬
‫ﻋﺰ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﺯﻫﺪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ّ‬
‫ﺷﺪ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻻﻃﻬﺮ ٔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬
 ‫ﺹ ‪١٦٠‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺗﻨﻮﺭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺗﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺟﺎﺏ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺳﻮﺁء ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺩﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﻋﻨﺎ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﮑﺮ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫ُﻋﻠﻤﺎء ٔ‬
‫ﻳﺘﮑ‪‬ﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺻﺎﺣﺖ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﺟﺒﺖ ﻣﻮﻻﮎ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ُﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٦١‬‬
‫ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺭﻗﻪ‬
‫ﺷﺪﻯ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﺑﺎﺷﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺣﻼﻭﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻳﮑﺘﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻣﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺕ‬
‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﺪﻉ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﮐﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻦ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﻟﻬﻦ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﺗﺮﺍ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﻧﺪﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٦٢‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻯ ﮐﻨﻴﺰ ﺧﺪﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺑﺘﻮ ّ‬
‫ﺗﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬
‫ﻭ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻋﺪﻝ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﻟﮑﻦ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻧﻔﺲ ﻇﺎﻟﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻏﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻓﻀﻞ‬
‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ‬
‫ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺖ‬
‫ﺧﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﻋﻘﻼ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬
‫ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ‬
‫ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺎء ﻗﺎﻧﺘﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﺶ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭ ‪.‬‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٦٣‬‬
‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺍ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ‬
‫ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮔﺮﺩﺩ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺟﻨﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﺳﻼﺡ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ‪.‬‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬
‫ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٦٤‬‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬
‫ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ﺟﺎﻝ ﻓﻰ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﻻﻳﻖ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺷﺠﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ّ‬
‫ّﺍﻻ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻟﻄﻴﻒ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺮﻩ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺷﺠﺎﺭ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺪﺭﻫﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ ّ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ّ‬
‫ﻇﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﺏ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺠﺎﺭ‬
‫ﮐﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺩﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﻏﺮﺱ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻄﺎﺭ‬
‫ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻓﺮﻋﺶ ﺩﺭ ﺳﻤﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺷﺠﺮﻩ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﻫﻤﺖ ّ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﮐﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻋﺎﺭﻑ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻓﺴﻮﺱ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻣﻄﺮﻭﺣﻪ ﺑﺮ ﺍﺭﺿﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﺩ ﺍﺟﻞ‬
 ‫ﺹ ‪١٦٥‬‬
‫ﺑﻤﻘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺯﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻤﻘﺎﻡ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻓﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺤﺪﺛﮥ ﺩﺭ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑﺼﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﺗﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﺳﻤﻊ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺪﺁء ﺍ‪ ‬ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺑﺼﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﻰ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﺯ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﺩﺭ ّ‬
‫ﮑﺮﺭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﻧﻔﺲ ﺣﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻪ ﮐﻠﻤﻪﺍﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺒﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻣﺨﺰﻭﻧﻪ ﻣﺼﻮﻧﻪ‬
‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺑﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺋﻰ‬
‫ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﺷﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺧﻠﻖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﺁﻣﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﻋﮑﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺼﻨﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬
‫ﻣﺤﺼﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﻪ" ﻣﺪﻳﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "ﻣﻦ ﻳﻘﻮﺩﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
 ‫ﺹ ‪١٦٦‬‬
‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ "‬ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺻﺤﻒ ﻭ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﻩ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬
‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﮐﻪ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﻄﻮﺕ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺣﻔﻈﺶ ﺭﺍ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٦٧‬‬
‫ﻧﺼﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻣﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻨﻘﻠﺐ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ّ‬
‫ﻳﺎﻗﻮﺗﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺳﻔﺮﺍء‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﻩ‬
‫ﻣﺰﻳﻨﻪ ّ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ّ‬
‫ﻣﺤﺮﮎ ﻭ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺎﺿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻰ ﺑﻮﻓﺎﻕ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ِﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻰء‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺪﺭ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻘﻮﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺭﺍ ّ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺰﻧﺪﺍﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻏﻼﻝ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٦٨‬‬
‫ﺗﻤﻮﺝ‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻝ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻧﻌﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺻﻐﺂء ﻣﺎ ﻫﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺭﻗﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺩﻭﺣﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎء‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻃﺎﻓﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻟﻈﻤﺄﻥ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺼﺪﻉ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻧﺪﺍء ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ِﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻘﮏ ﺑﺜﻨﺎء ﺗﻨﺠﺬﺏ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﻳﺆﺛّﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﺸﺎء ّ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﻨﺎﮎ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺟﻤﻊ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻔﺮﺣﻦ ﻭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻋﺮﻑ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺳﻤﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ٓ‬
‫ﺯﻳﻨﺎﻩ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ّ‬
‫ﻭ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﺍﻟ ّﺸﺮﺍﻳﻊ ﻭ ّ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺍﺣﮑﺎﻡ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬
‫ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﻄﻬﺮﮐﻢ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ٓ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﺒﺎﺫﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮏ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٦٩‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﮐﻦ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻻﻣﺮ ﻣﻮﻟﻴﮏ ﻭ ﺫﺍﮐﺮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﮏ‬
‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻣﺜﻨﻴﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٧٠‬‬
‫ﻣﺮﺓ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﻧﺴﻘﻴﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻄﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺰﻳﻨﻪ ﺑﺎﺧﻼﻗﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻘﻪ ﺑﺜﻨﺎﺋﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻳﺴﺮﻉ ﺑﻪ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻨﺠﻤﺪ ﻭ ﻳﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺟﺴﺪ ﻭ ﻳﺴﺮﻯ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻳﺬﻭﺏ ّ‬
‫ﻭ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻇﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﻣﻨﺨﻤﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ّ َ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺑﺪﻉ‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﺎﻃﺒﮏ ﻣﺸﺮﻕ ٔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬
‫ﺣﺒﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ‬
‫ﺛﻢ ﺫﺍﺗﮏ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺭﻭﺣﮏ ّ‬
‫ﻟﺘﻔﺪﻯ ﺟﺴﺪﮎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻭ ﺣﺎﺭﺕ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﺠﺬﺑﮏ ﺟﺬﺏ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻮﻟﻴﮏ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻓﺼﻴﺢ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻴﮑﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ٔ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻥ ﺍﻫﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻟﺘﺠﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺣﻄﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻧﻬﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﻳﺴﺨﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺧﺎﮎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻴﻔﺮﺡ‬
 ‫ﺹ ‪١٧١‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻩ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ‬
‫ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ٓ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻗﺪﺭﺓ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻧﺴﻔﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻃﻮﻳﺖ ّ‬
‫ﺍﻳﺪﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﺍﺣﺎﻃﮑﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺍﻣﮑﻢ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﺫﺥ ﺭﻓﻴﻊ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻠﮑﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ّ‬
‫ﻧﮑﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﮐﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻧﺮﺍﮐﻢ ﻧﻔﺴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺎﺙ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٧٢‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻟﻴﺠﺬﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ِﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﺨﻤﺪﻫﺎ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺑﺜﻨﺎء ّ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﺠﺪ ﺣﻼﻭﺓ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﮐﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻏﻨﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﺮﻭﻥ ﺣﻤﻴﻪ ِﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺮّﻳﺔ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺒﺮ ّﻳﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮏ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻣﻘﺒﻼ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﺳﺤﻖ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻣﻼٔﻩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬
‫ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍء ﻭ ﺳﻄﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﺳﻴﻔﻨﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻟﮑﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺻﺮﺓ ﻭ ﺍﻫﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻥ ﺍﺟﻬﺪﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻟﻴﺬﮐﺮ ﺍﺳﻤﺎﺋﮑﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ‬
‫ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮐﻢ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﻞ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭ ﺗﺮﻭﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﮑﻢ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﺹ ‪١٧٣‬‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺒﺎﺕ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻟﮑﻢ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺔ‬
‫ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّﺍﻻ ﻣﺎﺷﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﮐﺆﻭﺱ‬
‫ﺍﺣﺒﺎء ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺧﺬﻭﺍ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ ﻭ ﻳﻤﻨﻊ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ّ‬
‫ﺗﻤﻠﮑﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻭ‬
‫ﺗﻘﻮﻣﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺬﺑﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻭﺍﻣﺮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ٔ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮑﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫*********************‬
‫***********‬
‫*****‬
 ‫ﺹ ‪١٧٤‬‬
‫ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﻣﻌﺎﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﻴﺮﺵ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﺸﻤﺎ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺍﺟﻌﺴﺖ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ّ ّ‬
‫ﺑﻮﻃﻦ ﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬
‫ﺑﮑﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺪ ﺍﻭ‬
‫ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺟﺎﺭﻯ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮ ّ‬
‫ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﻋﻄﺂء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺎﺵ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬
‫ﻣﺘﻮﮐﻼ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﮑﺴﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﮑﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻘﺮ ﺍﻣﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﮔﺸﺖ ﭼﻪ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬
‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‬
 ‫ﺹ ‪١٧٥‬‬
‫ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ‬
‫ﻣﻮﻓﻘﴼ‬
‫ﺗﻬﻴﺞ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ّ‬
‫ﺗﻤﻮﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ‬
‫ﻣﺆﻳﺪﴽ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻨﻰ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬