NNCL logo Madrfejek Trsasga Sade mrki Filozfia a budorban (A szabadossg iskolja) LAZI KNYVKIAD, Szeged Donatien-Alphonse-Francois de Sade:

: La Philosophie dans le boudoir ou Les Institeurs immoraux Els kiads: 1795, London A fordts alapjul szolgl kiads: Gallimard, Folio, 1976 Fordtotta s az utszt rta KOVCS ILONA ISBN 963 9227 74 9 Hungarian translation Kovcs Ilona 1989, 2001 Szerkeszts Lazi Bt., 2001 A LAZI Bt. kiadsa A kiadsrt felel a kiad gyvezet igazgatja Trdelszerkeszt: Horvthn Tth Judit Felels szerkeszt: Hunyadi Csaba Szegedi Kossuth Nyomda Kft. Felels vezet: Gera Imre Tartalomjegyzk A libertinusokhoz Els dialgus Msodik dialgus Harmadik dialgus Negyedik dialgus tdik dialgus Francik, ha republiknusok akartok lenni, veselkedjetek neki mg egyszer A valls Az erklcsk Hatodik dialgus Hetedik, egyben utols dialgus

A budorfilozfia rja, Sade mrki (1740-1814) A libertinusokhoz Kjencek, korra s nemre val tekintet nlkl! Egyesegyedl nektek ajnlom ezt a knyvet: okuljatok tantsaibl, melyek szenvedlyeiteket prtoljk, mrpedig a szenvedlyek, melyektl hidegfej, seklyes moralistk el akarnak rettenteni, csupn eszkzk a termszet kezben, hogy eljuttassk az embert a termszet ltal szmra kitztt clokhoz; csak gynyrt hoz szenvedlyeitek szavra hallgassatok, ez az egyetlen hang, amely elvezet a boldogsghoz. Parznlkod asszonyok! A kjvgy Saint-Ange legyen mintakpetek akrcsak vessetek meg mindent, ami ellenttes a gynyr isteni trvnyeivel, ezeknek lncait viselte egsz letben. Ti, fiatal lnyok, kiket oly sokig tartottak fken a kpzelt erny s az undok valls kptelen s veszedelmes ktelkei, kvesstek a tzes Eugnie pldjt; romboljtok szt, tiporjtok lbbal, ppoly hamar, mint , mindazon nevetsges eltleteket, melyekkel ostoba szlk tmik tele gyermekeik fejt. s ti, kedves kicsapongk, kiket ifjkorotok ta csakis sajt vgyaitok fkeznek, akiknek csakis sajt szeszlyeitek szabnak trvnyeket, a cinikus Dolmanc legyen pldakpetek; ne torpanjatok meg soha, ha akrcsak vgig akarjtok jrni a fajtalankods valamennyi, virgokkal szeglyezett tjt; az iskoljban szerezzetek bizonyossgot arrl, hogy az ember nven ismeretes boldogtalan llny, aki akarata ellenre vettetett e szomor vilgba, csak hajlamai s kedvtelsei krt kiterjesztve, mindent a kjnek ldozva tud itt-ott rzskat hinteni az let tsks tjra. Ezt a knyvet minden anynak el kell olvastatnia a lnyval Els dialgus Madame de Saint-Ange, de Mirvel lovag Madame de Saint-Ange: dvzllek, fivrem. s Dolmanc hol ksik? A lovag: Pontban ngy rra itt lesz, s minthogy csak htkor vacsorzunk, amint ltod, bven jut majd idnk a csevegsre. Madame de Saint-Ange: Tudod-e, fivrem, hogy mr-mr megbnst rzek kvncsisgom s a mai napra szl obszcn tervek miatt? Igazn, bartom, tlsgosan engedkeny vagy velem, minl jzanabbul kellene viselkednem, annl jobban flhevl s szabadosabb lesz az n gyalzatos fejem, mindent elnzel nekem, gy aztn egyre csak knyeztetsz Huszonhat ves fvel mr jtatoskodnom illenk, s n mi vagyok? A fldkereksg legfeslettebb asszonya Msok nem is kpzelik, mifle tervek fogamzanak meg bennem, bartom, mi mindent szeretnk vgbevinni. Azt hittem, ha csak nkkel foglalkozom, az majd j tra trt, ha sajt nememre sszpontostom vgyaim, nem kvnkozom tbb a msik nem utn. Csalka kpzelgsek, bartom! A gynyrk, melyektl tartzkodni akartam, csak mg tzesebben knlkoztak fl elmmnek, s belttam, hogy aki mint n szabadossgra szletett, hasztalan prbl korltokat szabni magnak: csakhamar vad vgyak trik szt a gtakat. Vgtre is, kedvesem, ktlt llat vagyok: minden tetszik nekem, minden mulattat, mindenfle mdit egyszerre kvnok; azt azonban ismerd el, fivrem, igazi hbort a rszemrl, hogy meg akarom ismerni ezt a klnc Dolmanct, aki mint mondod mg letben nem kzeledett gy nhz, ahogy a szoks megkvnja, aki megrgztt szodomita, s nem elg, hogy sajt nemt blvnyozza, de nknek csak azzal a sajtos kiktssel enged, ha azon bjaikat knljk neki, melyeket a frfiaknl szokott lvezni. Ltod, fivrem, milyen furcsa szeszly vezet: ennek az j Jupiternek a Ganymdse akarok lenni, kedvemre lvezni a hajlamait, a kicsapongsait, tvelygsei ldozata kvnok lenni; mindeddig, ahogy tudod is, kedvesem, csak neked engedtem ily mdon, elzkenysgbl, vagy a szolglatomban ll frfiak kzl egynek-egynek, akit azrt fizetek, hogy gy kzsljn velem, s csak rdekbl teszi, most viszont sem elzkenysg, sem szeszly nem vezrel, csak a hajlamom Felfoghatatlan klnbsget ltok eddigi fbb szoksaim s az jak kztt, melyek e fura hajlam igjba hajtanak, s ezt a klnbsget ismerni akarom. Knyrgk, fesd le nekem Dolmanct, hogy magam el tudjam kpzelni, mieltt megrkeznek; hiszen tudod, alig ismerem t, a minap csak futlag tallkoztam vele egy ltogats sorn, s nhny percnl tbbet nem idztem a trsasgban. A lovag: Nvrem, Dolmanc nemrg tlttte be harminchatodik vt, sudr, arca igen szp, tekintete lnk s szellemteli, vonsai akaratlanul mgis nmi kemnysgrl s gonoszsgrl rulkodnak, pratlanul szpek a fogai, termete s viselkedse kiss puhny, ami alighanem onnan ered, hogy tl gyakran lt ni szerepet; rendkvli elegancia jellemzi, hangja kellemes, s sokfle tehetsggel mindenekeltt igen filozofikus szellemmel van megldva. Madame de Saint-Ange: Remlem, nem istenhv. A lovag: Jaj, mit beszlsz! Nincs nla hrhedtebb istentagad, semmifle erklcst nem ismer. Teljesen s tkletesen romlott, gonoszsgban s elvetemltsgben nem akad prja a fld kerekn! Madame de Saint-Ange: Mris izgalomba jttem! Bele fogok habarodni ebbe az emberbe. s a hajlamai, fivrem?

A lovag: Ismered ket: Szodoma gynyrei egyarnt kedvesek a szvnek, akr cselekv, akr tr fl: csak frfiakkal szeret kjelegni, ha mgis nha-nha hajland prbt tenni a nkkel, azt a felttelt szabja nekik, hogy elzkenyen vltoztassanak nemet a kedvrt. Beszltem rlad, tudattam vele szndkaid; beleegyezik s a maga rszrl az alku zradkaira hvja fl a figyelmedet. Elre intlek, nvrem, ha netn msra prblnd rvenni, kereken meg fogja tagadni: Az, amire a nvre kedvrt rllok bizonygatja , olyan szabadossg, olyan bolondria, amellyel csak ritkn mocskolom be magamat, s nagy vatossggal. Madame de Saint-Ange: Bemocskoldik vatoskodik! A rajongsig szeretem azt, ahogy ezek a drga emberek beszlnek! Magunk kztt mi nk is hasznlunk olyan klnleges szavakat, melyek hasonlkppen kifejezik, milyen mlysgesen irtzunk mindattl, ami nem a bevett kultusz tartozka s mondd csak, kedvesem, tged megkapott mr? Gynyrsges arcoddal s a hsz veddel, gondolom, nem eshetett nehezedre meghdtani egy ilyen frfit! A lovag: Eltted nem titkolom, milyen klncsgekre adtam a fejem vele, tl okos vagy, semhogy megbotrnkozz ilyesmin. Valjban n a nket szeretem, s csak egy-egy szeretetre mlt frfi unszolsnak engedve hdolok e klns hajlamoknak. Ilyenkor azonban mindenre hajland vagyok. Idegen tlem az a nevetsges fennhjzs, mely resfej ifjoncainkban azt a hitet kelti, hogy plcval illik csattans vlaszt adni ilyesfle ajnlatokra; ura-e brki is hajlamainak? Sznandk a ferde hajlamak, bntalmazni azonban sosem szabad ket: tvelygsk a termszet, ppgy nem tehetnek arrl, hogy a tbbiektl eltr hajlamokkal jttek a vilgra, ahogy mi sem dnthetjk el, lcslbbal vagy tkletes alakkal szlessnk-e meg. Egybirnt, mi kellemetlent tallni abban, ha valaki vgynak ad kifejezst, hogy lvezzen velnk? Bizonyra semmit, inkbb bkol. Mirt vlaszolnnk ht neki szitkokkal s bntalmazssal? Csak az ostobk vlekednek gy, jzan sszel l ember soha nem beszl mskpp e trgyrl, mint n, csakhogy a vilg telis-tele korltolt hlykkel, akik abban a hitben, hogy tiszteletlensget kvet el velk szemben az, aki bevallja, hogy kjelgsre alkalmasnak tallja ket, s akiket a nk, fltkenyen gyelve mindarra, ami ltszlag az jogaikat csorbtja, mr teljesen elrontottak e kznsges jogok Don Quijotinak kpzelik magukat, s durvn rtmadnak azokra, akik nem ismerik el teljessgkben e jogokat. Madame de Saint-Ange: Ah, adj egy cskot, bartom! Nem volnl a fivrem, ha msknt gondolkodnl, de esedezve krlek, bocstkozz a rszletekbe, milyen ennek a frfinak a teste, milyen gynyrket zleltl vele. A lovag: Dolmanc egyik bartom rvn rteslt rla, hogy fensges hmtag birtokosa vagyok, amint ezt magad is tansthatod: meggyzte de V mrkit, hvjon meg vele egytt vacsorra engem is. Ha pedig mr egyszer ott voltam, csak meg kellett mutatnom, hogy mim van: elbb gy tnt, a puszta kvncsisg mozgatja, gynyr segge azonban, melyet felm fordtott, mikzben knyrgve krt, lvezzek benne, hamarosan rtsemre adta, hogy kizrlag e hajlandsga vitte r a frkszsre. Figyelmeztettem t j elre, milyen nehzsgekkel fog jrni a mvelet; semmitl sem rettent vissza. A kecskebaknak is emberl megfelelek szlt hozzm , n mg arra a dicssgre sem htozhat, hogy elmondhassa, egy sem volt flelmetesebb frfi azok kzl, akik behatoltak az nnek ezennel flknlt farba. A mrki jelen volt, mindkettnket biztatott, fogdosta, markolszta, cskolgatta minden ruhtlan testrsznket. Elllok legalbb nmi elkszlst kvnnk: Attl rizkedjk igazn! kilt fl a mrki. Dolmanc lvezeteinek, melyeket ntl reml, a fele odaveszne; azt kvnja, hogy ketthastsk, hogy sztszaggassk. Meglesz, amit kvn! szltam, s vakon almerltem a mlysgbe s tn, azt hiszed, nvrem, nagy nehzsgek rn? Egy csppet sem, akrmily hatalmas is a dkm, gy eltnt benne, hogy magam sem vettem szre, mris a legbensejig hatoltam, s a fick mintha meg sem rezte volna! Bart mdjra ltem vele, a feneketlen kj, amit lvezett, vonaglsai, gynyrteli szavai engem is csakhamar a cscspontra juttattak, s elrasztottam t. Alig hzdtam vissza, Dolmanc felm fordult, s fktelenl, lngvrsen mint valami bacchnsn rm frmedt: Kedves lovagom, ltod, milyen llapotba kerltem miattad? Mikzben szraz s gaskod, rendkvlien hossz, legalbb hat hvelyk vastag dkjt flknlta nekem: Knyrgve krlek, szerelmem, lgy most te a n, miutn a szeretm voltl, hogy elmondhassam, isteni karodban vgiglveztem mindazokat a kjeket, melyeket hajlamomat kvetve olyannyira szeretek. Minthogy sem ez, sem az nem volt ellenemre, rlltam, a mrki pedig szemem lttra letolva a nadrgjt, esedezett, vele szemben maradjak mg kicsit frfi, mialatt bartja gy l velem, mint nvel; a mrkinak is kijrt ugyanaz, ami Dolmancnak, szzszorosan adta nekem vissza a lkseket, amelyeket a harmadik kapott tlem, s csakhamar elrasztotta bensmet a varzslatos folyadkkal, mialatt n, szinte ugyanakkor, V bensejt ntztem meg vele. Madame de Saint-Ange: Akkor a lehet legnagyobb kjben volt rszed, fivrem, kt frfi kztt, azt mondjk, ez varzslatos. A lovag: Bizony, angyalom, nincs ennl jobb hely, de brki brmit is mond, magam mindig tbbre fogom becslni a nkkel lvezett gynyrt. Madame de Saint-Ange: Nos, drga szerelmem, szves elzkenysged jutalmaknt tzes vgyaidnak ma egy ifj szzet ajnlok fl, aki szebb magnl mornl. A lovag: Mit hallok? Dolmanc jn s te egy nt hvsz meg vele egy idben?

Madame de Saint-Ange: Egy lnyka nevelsrl van sz: tavaly sszel ismertem meg a zrdban, mialatt a frjem frdkrra utazott. Ott nem csinlhattunk semmit, sok-sok szempr kereszttzben moccanni sem mertnk, de megfogadtuk egymsnak, hogy mihelyt lehet jra sszejvnk; azta egsz valmat ez a vgy tlttte be, s hogy teljesljn, megismerkedtem a csaldjval. Az apja maga is libertinus, akit meghdtottam. Egy sz mint szz, a szpsg idejn, t vrom ppen, s kt teljes, gynyrteli napot fogunk egytt tlteni; az id java rszt a lny nevelsre fordtom majd. Dolmanc s n a legfktelenebb libertinus eszmkkel tltjk majd meg ezt a csinos fejecskt, fznkn lngra lobbantjuk, filozfinkkal tplljuk, vgyainkat tsugrozzuk bel, s minthogy nmi gyakorlattal akarom sszekapcsolni az elmletet, s prhuzamos bizonytsokkal ksrni az eladottakat, szndkom az, fivrem, hogy te szaktsd le Vnusz mirtuszait, Dolmanc pedig Szodoma rzsit. Jmagam dupla lvezetet tallok majd egyfell a bns gynyrkben, msfell abban, hogy leckket adok belle, felbresztem a szunnyad bns hajlamokat a hlnkba terelt des, rtatlan lnyban. Nos, lovagom, mlt-e a terv az n kpzelermhz? A lovag: Csak a te kpzeletedben foganhatott meg ilyen isteni terv, nvrem, s grem, hogy nagyszeren fogom alaktani a nekem sznt, elragad szerepet. h, te selyma, micsoda kjt tallsz majd e gyermek nevelsben, micsoda gynyrk fakadnak majd abbl, hogy megrontod, hogy eltaposol ebben az ifj szvben minden bimbz ernyt s vallsos rzst, melyet tanti ltettek bel! Az igazat megvallva, n nem vagyok ennyire zlltt. Madame de Saint-Ange: Bizony, minden eszkzzel azon leszek, hogy a zlls tjra vigyem t, lealjastsam, kiforgassak lelkbl minden olyan erklcsi tvhitet, mellyel mostanra taln mr elkbtottk, s kt lecke alatt ppolyan elvetemltt, istentagadv s kicsapongv tegyem, amilyen n vagyok. Tudasd mindezt Dolmancval, amint megrkezik, mondj el neki mindent, hogy romlottsgnak kgymrge, az enymmel elvegylve keringjen ebben az ifj szvben, s gykerestl kipuszttsa belle az erny minden csrjt, mely ott netn megfoganna. A lovag: Jobban nem is vlaszthattad volna meg a neked megfelel frfit: Dolmanc szjbl gy mlenek a vallstalan, istentagad, embertelen, libertinus beszdek, mint valaha a hres cambrai-i rsek ajkairl a misztikus, kenetes szavak: a fldkereksg legnagyobb csbtja, a legromlottabb, a legveszedelmesebb frfi h, kedves bartnm, ha tantvnyod mlt lesz tantmestere fradozsaira, biztosra veszem, hogy csakhamar rkre letr az erny tjrl. Madame de Saint-Ange: Dolmancnak amilyen tehetsges, mint hallom nem lesz sok idre szksge A lovag: De mondd csak, drga nvrkm, nem fenyeget-e veszly a szlk oldalrl? Mi lesz, ha hazatrse utn a kislny netn fecsegni kezd? Madame de Saint-Ange: Ne flj semmitl, az apjt elcsbtottam, a prtomon ll. Mgiscsak be kell neked vallanom? Azrt lettem az v, hogy szemet hunyjon; nem is sejti, mire kszlk, de soha nem meri majd egszen flderteni A kezemben van. A lovag: Irtzatos eszkzkhz folyamodsz! Madame de Saint-Ange: Csak ezek vezetnek biztosan clra. A lovag: s mondd csak, krlek, ki ez a fiatal lny? Madame de Saint-Ange: A neve Eugnie, az apja egy Mistival nevezet frfi, a fvros egyik leggazdagabb adbrlje, aki gy harminchat ves lehet, az anyja legfljebb harminckett, a leny pedig olyan tizent ves forma. Amilyen libertinus ez a Mistival, olyan bigott a felesge. Ami Eugnie-t illeti, hiba prblnm lefesteni neked, bartom, az n ecsetem nem kpes visszaadni a szpsgt; rd be annyival, hogy biztostalak, sem te, sem n, nem lttunk mg soha hozz foghatan gynyrsgeset kerek e vilgon. A lovag: Ha mr nem tudod lefesteni, legalbb nhny vonssal vzold fl, milyen , hogy tisztbban lssam, kivel lesz dolgom, s jobban betlthesse kpzeletemet a blvny, akinek ldoznom kell. Madame de Saint-Ange: Nos, bartom, gesztenyeszn hajkoronja, melyet kt kzzel sem brsz tfogni, fenkig omlik al, arca ragyog hfehr, orra mersz vels, szeme benfeketn ragyog, s milyen tzesen! h, bartom, lehetetlen ellenllni e szemprnak Nem is gondolnd, mi bolondsgra r nem vitt Ha ltnd, milyen des szemldk koronzza, milyen klnleges szemhj borul r Szja apr, fogai pompsak, s az egsz lny csupa hamvassg! Sok szpsge kzt is kitnik, milyen kecsesen hajlik vllra szp feje, milyen nemes a tartsa, mikor a fejt elfordtja Korhoz kpest igen nylnk, tizenht vesnek gondolnd; dereka a kecsessg s finomsg remeke, keble gynyr Kt szpsges mellbimbjhoz foghatt sem lttl mg soha! A tenyeredet pphogy kitltik, de milyen puhk, dk, fehrek! Cskolgatsuk kzben szzszor is elvesztettem a fejem, s ha lttad volna, hogy vonaglott simogat kezem alatt, hogy tkrzdtt flhevlt lelke kt nagy szemben! Teste tbbi rszt nem ismerem, bartom,

ha azonban abbl tlek, amit lttam, az olimposzi istennk kzl egyik sem r fl hozz De hallom a lpteit, hagyj magunkra; a kerten t tvozz, nehogy tallkozzatok, s el ne kss e lgyottrl. A lovag: Olyan kpet festettl rla, hogy biztosra veheted, pontos leszek h egek! most menjek el most hagyjalak itt, mikor ilyen izgalomba jttem! g veled adj egy cskot, egyetlenegyet, nvrem, legalbb ezt az egy vgyamat elgtsd ki. (Madame de Saint-Ange megcskolja, megsimogatja hmvesszjt a nadrgon keresztl, majd a fiatalember siets lptekkel tvozik.) Msodik dialgus Madame de Saint-Ange, Eugnie Madame de Saint-Ange: dvzllek, szpsgem; oly trelmetlenl vrtalak mr, lthatod, ha tudsz olvasni a szvemben. Eugnie: Jaj, desem, mr-mr azt hittem, soha nem rek ide, gy gtem a vgytl, hogy meglelhesselek; egy rval induls eltt megrmltem, hogy taln minden megvltozik, anym ugyanis minden erejvel meg akarta histani lvezetes egyttltnket, azt erstgetve, hogy korombeli lnynak nem val egyedl eljrnia otthonrl. Apm azonban oly kegyetlenl elltta a bajt tegnapeltt, hogy egyetlen pillantsa megsemmistette anymat, aki vgl jvhagyta azt, amit apm mr engedlyezett, n pedig repltem hozzd. Kt napot maradhatok, holnaputn azonban a te kocsidon, valamelyik komornd ksretben felttlenl haza kell trnem. Madame de Saint-Ange: Oly kevs az idnk, drga angyalom! Tl rvid ahhoz, hogy tanjelt adjam, milyen vonzalmat rzek irntad s beszdnk is van m egymssal; tudod, ugye, hogy mostani egyttltnk alatt avatlak be Vnusz legrejtettebb misztriumaiba? Jut-e minderre idnk kt nap alatt? Eugnie: Ha nem tudnk mindent megtanulni ezalatt, maradok tanulni jttem, s nem tvozom, amg a tudst meg nem szereztem. Madame de Saint-Ange (megcskolja): h, drga szerelmem, te meg n, mennyi tenni- s megbeszlnivalra kertnk majd sort! De, el ne feledjem, ebdelni nem kvnsz, kirlynm? Lehet, hogy hosszra nylik a lecke. Eugnie: Drga bartnm, nem hezem msra, csak a szavaidra; egy mrfldnyire innen megebdeltnk, gy aztn akr este nyolc rig eszembe sem fog jutni az evs. Madame de Saint-Ange: Nos, akkor menjnk t a budoromba, ott kedvnkre knyelembe helyezkedhetnk; mr szltam az embereimnek, nem kell attl tartanod, hogy brkinek eszbe jutna megzavarni bennnket. (sszelelkezve a budorba mennek t.) Harmadik dialgus A sznhely egy pompsan berendezett budor Madame de Saint-Ange, Eugnie, Dolmanc Eugnie (nagyon meglepdik, hogy a kis szobban vratlanul egy frfit tall): h, Istenem, drga bartnm, hiszen ez ruls! Madame de Saint-Ange (ugyangy meg van lepve): Mifle vletlennek ksznhet a jelenlte, uram? Ha nem rvedek, csak ngy rra kellett volna jnnie. Dolmanc: Aki csak teheti, sietteti az idt, hogy minl elbb rsze lehessen abban a boldogsgban, hogy nt ltja, asszonyom; tallkoztam fivrvel, aki trezte, mily nagy szksg lesz rm ama leckknl, melyeket n a kisasszonynak szndkozik tartani, tudta, hogy e lceum lesz a tanfolyam sznhelye, titkon bevezetett ht, nem is gondolva, hogy ez az n nemtetszst vlthatja ki; maga viszont, jl tudva, hogy bizonytsi eljrsra csak az elmleti eszmefuttatsok utn lesz szksg, csak akkor fog megjelenni. Madame de Saint-Ange: Naht, Dolmanc, jl rszedett Eugnie: Csakhogy n nem hiszem el, kedves bartnm, hogy szed r tged, mindezt te fzted ki Ha legalbb velem is megtancskoztad volna gy most annyira rstelkedem, hogy alighanem bcst mondhatunk valamennyi tervnknek. Madame de Saint-Ange: Eugnie, ezennel nneplyesen kijelentem, hogy a meglepets tlete kizrlag fivrem; de nincs mirt megijedned: Dolmanc, akit igen szeretetremlt frfinak ismerek, s ppen annyira filozfus elme, amennyire neknk most a te nevelsedhez szksges, csak hasznra vlhat terveinknek; titoktarts tern pedig rte ugyangy jtllok, mint nmagamrt. Bartkozz meg ht, kedvesem, e vilgfival, a legalkalmasabb arra, hogy tantson s rvezessen a boldogsg meg a gynyrk tjra, amelyet egytt szndkozunk bejrni.

Eugnie (elpirul): h, mg mindig olyan zavarban vagyok Dolmanc: Ugyan mr, szpsges Eugnie, ne feszlyezze magt a szemrmeskeds olyan sdi erny, amely nlkl ilyen bjos teremts remekl megl. Eugnie: No de az illendsg Dolmanc: Az a msik avtt szoks, amellyel nemigen trdnk manapsg. Az illendsg szoros gzsba kti a termszetet. (Megfogja, karjba szortja s megcskolja Eugnie-t.) Eugnie: Krem, uram, hagyjon Legyen rm tekintettel egy kicsit. Madame de Saint-Ange: Eugnie, hallgass rm, jobb ha mindketten flhagyunk a szemrmeskedssel ilyen elbvl frfi trsasgban. Nzd csak, n sem ismerem t jobban, mint te, mgis, hogy flknlkozom neki! (Bujn szjon cskolja Doltnanct.) Kvesd a pldmat! Eugnie: h, szves rmest, ki jrhatna ell kvnatosabb pldval? (Flknlkozik Dolmancnak, aki forr nyelves cskot vlt vele.) Dolmanc: Milyen elbvl, gynyrsges teremts! Madame de Saint-Ange (ugyangy megcskolja Eugnie-t): Azt hiszed taln, te kis hamis, hogy n kimaradok? (Dolmanc egyiket is, msikat is tleli, s egy negyedrig nyelves cskokat vltanak, egymssal meg vele.) Dolmanc: Ah, ilyen eljtkoktl elnt a kj mmora. Hlgyeim, hisznek nekem? Rendkvli a hsg, knynytsnk ltzkeinken, sokkalta fesztelenebbl tudunk majd csevegni. Madame de Saint-Ange: J lesz! ltsk magunkra ezeket a ftyolruhkat, pp annyit rejtenek el a szem ell, amennyi flkelti a vgyat. Eugnie: Naht, kedvesem, mire r nem vesz! Madame de Saint-Ange (segt neki a vetkzsben): Nevetsges dolgokra, nem igaz? Eugnie: Legalbbis jkora illetlensgekre h, hogy cskolsz! Madame de Saint-Ange: Milyen szp kebel, mint egy nyiladoz rzsa Dolmanc (Eugnie mellbimbit veszi szemgyre, anlkl, hogy megrinten ket): s ms, sokkal-sokkal becsesebb bjakat gr Madame de Saint-Ange: Becsesebbeket? Dolmanc: Bizony, ri szavamra mondom. (Beszd kzben meg akarja fordtani Eugnie-t, hogy megvizsglja htulrl.) Eugnie: Jaj, ne, azt ne, knyrgk! Madame de Saint-Ange: Nem, Dolmanc, nem akarom, hogy mris megpillantsa vonzalma trgyt, melynek oly ellenllhatatlan a hatsa, hogy ha mr egyszer befszkelte magt a fejbe, nem kpes tbb hidegvrrel elmlkedni. Szksgnk van a leckire, tartsa meg elbb ket, s a mirtuszokbl, melyeket mris leszaktana, csak azutn fonjon koszort. Dolmanc: Legyen, de a bemutathoz, e szp gyermek els libertinizmusleckihez legalbb nnek, hlgyem, elzkenyen fl kell ajnlania a testt. Madame de Saint-Ange: Pomps! Tessk, mris meztelen vagyok: rtekezzen rlam, amennyit hajt. Dolmanc: Ah, micsoda szpsges test! Maga Vnusz ll elttnk, akit a Grcik mg szebb tettek. Eugnie: h, des bartnm, mennyi bj! Hadd legeltessem rajtuk kedvemre a szemem, hadd bortsam ket cskjaimmal. (Mindezt megteszi.)

Dolmanc: Milyen nagyszer adottsgai vannak! Fkezze kiss hevt, szpsges Eugnie, e pillanatban mindssze annyit krek, hogy figyeljen. Eugnie: Igenis, figyelek, figyelek, de Saint-Ange olyan gynyr olyan telt olyan de! Nem elbvl az n aranyos bartnm, uram? Dolmanc: Dehogynem, igazn szp, tkletes szpsg, m n biztosra veszem, hogy Maga semmivel sem marad el mgtte Nos, hallgasson rm, des kis tantvnyom, klnben fl, hogy ha nem lesz engedelmes lek tantmesteri cmemmel jr, szles kr jogaimmal. Madame de Saint-Ange: gy, gy, Dolmanc, tegyen vele, amit akar, alaposan meg kell dorglni, ha nem viseli jl magt. Dolmanc: Meglehet, hogy nem elgszem meg holmi feddsekkel! Eugnie: Jsgos g!, hogy rm ijeszt s vajon mi kvetkezne akkor? Dolmanc (szaggatottan beszl, kzben szjon cskolja Eugnie-t): Bntetsek, fenytsek majd a csinos kis far bnhdik a fej vtkeirt. (Rver Eugnie fenekre a testt bort ftyolszveten keresztl.) Madame de Saint-Ange: A szndkot helyeslem, a tbbi nincs nyemre. Lssunk hozz a leckhez, klnben az a rvidre szabott id, amg Eugnie-t lvezhetjk, csupa eljtkkal telik el, s a nevelsbl semmi sem lesz. Dolmanc (beszd kzben sorra vgigsimogatja Saint-Ange-on a bemutatott testrszeket): Kezdem teht. Ezekrl a domborulatokrl nem kell beszlnem. Maga ppoly jl tudja, Eugnie, mint n, hogy egyarnt nevezik ket mellnek, kebelnek, mellbimbknak; nagy hasznukat lehet venni az lvezkedsben: a szeretnek folyton a szeme eltt vannak szeretkezs kzben, kezre esnek simogatsra, cscszsre, nmelyek egyenesen a gynyr kzppontjnak teszik meg, s hmtagjukat jl begyazva Vnusz kt halma kz, hogy a n szorosan rsimthassa kebleit, nhny lks utn szt tudjk rasztani az let gynyrteli balzsamt, melynek csordoglsa tkletesen boldogg teszi a szabadosokat De a hmtagrl, minthogy szntelenl e krl forognak majd elmlkedseink, nem volna-e helynval kln eladst tartani nvendknk szmra, asszonyom? Madame de Saint-Ange: Bizony n is gy ltom helyesnek. Dolmanc: Akkor ht lefekszem erre a kanapra, n mellm heveredik, s az rtekezs trgyt kzbe fogva elmagyarzza ifj tantvnyunknak a hmtag fbb tulajdonsgait. (Dolmanc elhelyezkedik, s Madame de Saint-Ange belefog a magyarzatba.) Madame de Saint-Ange: Ez a Vnusz-jogar, melyet itt ltsz, Eugnie, a szerelmi kjek legfbb eszkze, jelesl hmtag a neve; nincs az emberi testnek olyan rsze, ahov be ne hatolna. Mindig engedelmesen szolglja annak szenvedlyeit, aki mozgatja, hol ide fszkeli be magt (megfogja Eugnie pinjt), ez a rendes tja a leghasznlatosabb, de nem a legkellemesebb; titokzatosabb templom utn kutatva gyakran itt keresi a gynyrt (szttrja Eugnie farnak kt partjt, s rmutat a paplukra), a libertinusok eme lvezeti mdjra, mely mind kzl a legkjesebb, mg visszatrnk majd; a szj, a kebel, a hnalj is sokszor knl oltrt a szmra, hogy ott gesse el tmjnjt; brmelyik helyet rszesti is elnyben, nhny percnyi heves ki-be mozgs utn fehr, nyls folyadkot lvell ki magbl, ez a kirads a frfiakat ers nkvletbe ejti, gy zlelik meg az lettl vrhat legdesebb gynyrket. Eugnie: h, de szeretnm ltni, hogyan mlik ki ez a nedv. Madame de Saint-Ange: Kezem egyszer ide-oda mozdtsval elidzhetnm, nzd, milyen izgalomba jn, ahogy drzslm. E mozdulatokat hvjk izgatsnak, a mvelet neve libertinus szakkifejezssel lve faszvers. Eugnie: Jaj, des bartnm, hadd verjem ki ezt a gynyr hmtagot. Dolmanc: Nem brom tovbb. Hadd csinlja, asszonyom, rtatlansga rettent gerjedelembe hoz. Madame de Saint-Ange: Ellenzem ezt a hebehurgyasgot Dolmanc, legyen sznl: az ond kimlse mrskelvn llati sztnei tzt, lehten fejtegetsei hevt. Eugnie (Dolmanc herezacskit simogatja): Hogy haragszom rd, kedves j bartnm, amirt ellene szeglsz vgyaimnak! s ezek a golyk mire valk, hogy hvjk ket?

Madame de Saint-Ange: Tudsan szlva a neve here, mvszibben zacsk. Ezek a golyk zrjk magukba ama bsges nedv tartlyt, amelyrl az imnt szltam, s amelynek belvellse a ni mhbe az emberi faj fenntartst biztostja, m ennek rszleteibe nemigen bocstkozunk bele, Eugnie, tekintve, hogy ezek inkbb az orvostudomny, mint a szabadossg krbe tartoznak. Egy szp lnynak mindig a bujlkodson jrjon az esze, soha ne gondoljon a nemzssel. tsiklunk minden olyasmi fltt, ami a npszaporods rdektelen mechanizmusval kapcsolatos, hogy fleg s kizrlag a szabados kjekkel trdjnk, ezekbl pedig teljessggel hinyzik a npest szndk. Eugnie: No de, des bartnm, ha ez a hatalmas hmtag, amely szinte el se fr a kezemben, behatol s vltig lltod, hogy ez lehetsges egy olyan apr lyukba, mint a te hts feled, az bizonyra nagy knnal jr a nre nzve. Madame de Saint-Ange: Mr akr ellrl, akr htulrl trtnjk is a behatols, amelyik n nincs hozzszokva, annak mindig fjdalmat okoz. A termszetnek gy tetszett, hogy csak szenvedsek rn juthassunk el a boldogsghoz, de ha egyszer legyztk a knt, semmi sem rzkeltetheti, milyen gynyrk jutnak osztlyrsznkl, m azok, amelyeket a farba val behatols okoz, vitathatatlanul felette llnak minden msnak, amit az ellrl val behatols szerez. s mennyi veszlyt kerl gy el a n! Nem teszi gy kockra az egszsgt, s elkerli a terhessget. Most nem trek ki bvebben erre a kjre, mindkettnk mestere nemsokra behatan elemezni fogja, Eugnie, s az elmletet a gyakorlattal sszektve, remlem, meggyz majd tged, kedvesem, hogy az lvezs valamennyi fajtja kzl ezt az egyet kell mindenekfltt szeretned. Dolmanc: Knyrgk, fogja kurtbbra magyarzatait, asszonyom, nem brom tovbb, ellvezek, ha nem akarom is, mrpedig akkor ez a flelmetes hmtag semmiv vlva, leckinek nem lehet tbbet a hasznra. Eugnie: Mit beszl? Semmiv vlna, ha kimlene belle az emltett nedv? h, hadd folyassam el, csak hogy lssam, mi lesz belle Meg aztn, gy lveznm a ltvnyt, ahogy elfolyik! Madame de Saint-Ange: Nem, nem, Dolmanc, keljen fl, az lebegjen a szeme eltt, hogy mindez majd fradozsainak jutalma lesz, s csak akkor kaphatja meg, ha mr rszolglt. Dolmanc: Legyen, de hogy jobban meggyzze Eugnie-t mindaz, amit a kjrl eladunk neki, mi akadlya volna, hogy a csikljt izgassa itt, elttem? Madame de Saint-Ange: Semmi, bizonyra semmi, mindjrt neki is ltok, annl is inkbb, mivel ez a buja epizd leckink javt szolgtja. Dlj le a kanapra, kedvesem. Eugnie: Istenem, milyen pomps fszek! De mire j ez a sok tkr? Madame de Saint-Ange: Hogy testhelyzeteinket ezer klnfle irnybl visszaverve, megsokszorozza a kjeket azok szemben, akik ezen a hevern lvezkednek. Egyetlen testrsz sem maradhat gy rejtve, sem egyik, sem msik oldalon: mindent szemlre kell tenni, s gy jabb csoportok keletkeznek a szerelemben sszefondott prok krl, megannyi utnzjaknt gynyreiknek, megannyi kjes kpet vettve eljk, amitl fllngol bujasguk, s ez csakhamar tovbb fokozza kjelgsket. Eugnie: Milyen lvezetes tallmny! Madame de Saint-Ange: Dolmanc, sajt kezleg vetkztesse le az ldozatot! Dolmanc: No, az nem lesz nehz, hisz csak ezt a ftylat kell levenni, hogy meztelensgkben szemllhessk a legvonzbb bjakat. (Meztelenre vetkzteti Eugnie-t, legels pillantsa rgtn a hts felnek szl.) Mindjrt megltom ht az isteni, drga fart, melyre oly hn htozom! A szentsgt! Milyen gmbly s de, milyen ragyog s kecses! letemben nem lttam ennl szebb fart! Madame de Saint-Ange: Ah, micsoda kp! Abbl, hogy minek hdol legelbb, rgtn megmutatkozik, merre viszik a gynyrsgei s a hajlamai! Dolmanc: Ugyan flrhet-e evvel brmi is a vilgon? Hol tallna ennl mltbb oltrt a szerelem? Eugnie, fensges Eugnie, hadd halmozzam el a fart legdesebb cirgatsaimmal! (tszellemlten fogdossa s cskolgatja Eugnie fenekt.) Madame de Saint-Ange: Meglljon, maga szabados! Elfelejti, hogy Eugnie egyedl csak az enym, s csak a leckk jutalmakpp kaphatja meg utlag. Uralkodjk hevessgn, klnben kijvk a sodrombl. Dolmanc: Ah, a kis hamis, fltkenykedik Nos, nyjtsa ht ide a sajt fart, ppgy elhalmozom azt is hdolatom

jeleivel. (Leveszi Saint-Ange ftyolruhjt, s a hts felt simogatja.) Milyen szp, angyalom! s milyen gynyrteli ez is! Hadd hasonltom ssze hadd csodlom ket egyms mellett: Ganymdst Vnusz oldaln. (Mindkettt cskjaival bortja.) s hogy ennyi szpsg igz ltvnytl egy pillanatra se kelljen elszaktanom tekintetemet, nem tudnnak-e hlgyeim, gy sszefondni, hogy kzben szntelenl felm fordtsk imdatom trgyt, e kt elbvl fart? Madame de Saint-Ange: Dehogynem! Nos, gy j lesz? (Egymshoz simulnak gy, hogy mindketten Dolmanc fel fordtjk a farukat.) Dolmanc: Jobban nem is lehetne, pp erre kvnkoztam; s most mozgassk gynyr farukat a bujasg minden tzvel, ritmikusan emelkedjenek s sllyedjenek, kvessk a kj hullmzsait gy, gy, pomps! Eugnie: Ah, mennyi gynyrsget szerzel nekem, desem! Mi a neve annak, amit most csinlunk? Madame de Saint-Ange: Egyms csikljt izgatjuk, lelkem, klcsnsen gynyrsget szerznk egymsnak, de vltoztassunk csak testhelyzetet, vedd jl szemgyre a pinmat gy hvjk Vnusz templomt. Jl nzd meg ezt a barlangot, melyet egy kzzel be tudsz takarni, mindjrt sztnyitom kicsit. Ezt a domborulatot, mely koronzza, szemremdombnak nevezik, rendesen tizenngy-tizent ves kortl szr bortja, amikor a lnyoknl fellp a havivrzs. Az alatta meghzd nyelvecsknek csikl a neve. Ez a nk legrzkenyebb pontja, az n lvezeteim gyjtpontja, amint ingerlik, mris elallok a gynyrsgtl Prbld ki Ah, te kis hamis, hogy rted, mintha mst se csinltl volna egsz letedben! Elg! Elg! Hagyd, ha mondom, nem akarok ellvezni! Jaj, segtsen rajtam, Dolmanc! E szp lny varzslatos ujjainak a hatsra mr-mr elvesztem a fejemet! Dolmanc: Hogy enyhtsk tzt, ha lehet, vltoztassunk: most maga izgassa Eugnie-t, uralkodjk magn, s csak a lny lvezzen gy, igen! Ebben a testhelyzetben csinos fara pp kezemre esik, knnyedn, egyetlen ujjal izgatom majd Trulkozzk ki, Eugnie, hadd ntse el rzkeit a kj, ez vljk lte egyetlen istensgv! Egy fiatal lny csakis ennek az istennek kell hogy ldozzon, semmi nem lehet szmra szentebb, mint a kj. Eugnie: Ah! Nincs ahhoz foghat gynyr, mint amit most rzek nkvlet fog el Mr azt sem tudom, mit beszlek, mit teszek Bdulat szllja meg sszes rzkeimet! Dolmanc: Hogy ellvez a kis hamis! Papluka kspengelesen szorul az ujjam kr Micsoda gynyrsg lenne most rgtn seggbe baszni! (Flkel, s dkjt a lny farlukhoz illeszti.) Madame de Saint-Ange: Mg egy kis trelmet krek! Most minden figyelmnket ennek az des lnynak a nevelsre fordtsuk! Olyan kellemes t tantani! Dolmanc: Nem bnom, szval, amint ltod, Eugnie, hosszabb-rvidebb ideig tart izgats utn a magtermel mirigyek megduzzadnak, s vgl kilvellik magukbl azt a tejet, melynek kiradstl a nk kjes nkvletbe esnek. Ezt hvjk ellvezsnek. Ha majd kedves j bartnd is gy ltja jnak, bemutatom neked, mennyivel erteljesebben s srgetbben zajlik le ugyanez a folyamat a frfiaknl. Madame de Saint-Ange: Figyelj jl, Eugnie, most j mdjt tantom meg annak, hogyan juttass egy msik nt a kjrzs cscspontjra. Trd szt a combjaid, de jl Amint ltja, Dolmanc, olyan pzba fektetem, hogy hozzfrjen a farhoz. Ingerelje nyelvvel a paplukt, mg az enym a pinjt cirgatja, hadd alljon el a gynyrtl gy kettnk kztt akr hrom-ngy zben is. Nagyon des a Vnusz-dombod, Eugnie. Kedvtelve cskolgatom bolondos fanszreit! A csikld, most hogy jobban szemgyre vehetem, kicsike, de igen rzkeny Hogy vergdsz! Hadd nyissam szt jobban a combjaid h, bizony szz vagy m! Szeretnm majd hallani, mit rzel, amikor nyelvnk egyszerre hatol beld, ktfell, mindkt hastkba. (Vgrehajtjk a mondottakat.) Eugnie: h, drgm, csodlatos, ezt az elragadtatst nem lehet visszaadni! Nemigen tudnm eldnteni, melyiktk nyelve szerez nekem tbb gynyrsget. Dolmanc: Most gy helyezkedem el, hogy a dkm pp kznyjtsnyira essk nnek, asszonyom, legyen olyan j, verje szorgosan, mg n a nyelvemet Eugnie isteni farra tapasztom. Mlyebbre nyjtsa a nyelvt, asszonyom, ne csak a csikljt szopogassa, kjsvr nyelvvel hatoljon a mhig: gy sietteti leginkbb a hullm kiradst. Eugnie (teste megmerevszik): h, nem brom tovbb, belehalok! Bartaim, ne hagyjatok cserben, rgtn eljulok! (Ellvez kt tantmestertl kzrefogva.) Madame de Saint-Ange: Nos, szvem, hogy zlik a gynyr, amelyet az imnt szereztnk neked? Eugnie: Mr nem is lek, kimerltem, megsemmisltem De magyarzzatok meg nekem, krlek, kt olyan szt,

amelyet az imnt hallottam tletek, s nem rtek; elszr is mit jelent az, hogy mh? Madame de Saint-Ange: Az egy veg formj tartly, amelynek a nyaka krlleli a frfitagot s flfogja az ondt, melyet a nknl a mirigyek izzadnak ki magukbl, a frfiak pedig hmtagjukbl lvellnek ki, amint azt majd bemutatjuk neked, s e kt nedv sszevegylve hozza ltre a magot, ebbl szletnek flvltva lnyok s fik. Eugnie: rtem mr, ez a magyarzat egyttal az ond sz jelentst is megvilgtja, pedig az elbb azt se nagyon rtettem. s a nedvek egyeslse felttlenl szksges a magzat kialakulshoz? Madame de Saint-Ange: Hogyne, hiba bizonytottk, hogy a magzat csak a frfiondbl szrmazik, sorsra hagyva, a ni ondval nem keveredve sosem rne clba; a mi nedvnk azonban csak a fejldsben segt, nem teremt, csak segdkezik a teremts folyamatban, amelyet nem idz el. Egyes jabb termszettudsok azt lltjk, hogy a ni nedv flsleges, amibl az erklcsfilozfusok, akik mindig az elbbiek flfedezseinek a nyomdokain haladnak, meglehets valsznsggel azt a kvetkeztetst vontk le, hogy ekknt az atya vrbl szrmaz gyermek kizrlag atyjt kteles szeretni. Ez az llts nincs hjval a valsznsgnek, s jmagam, n ltemre sem mernm ktsgbe vonni. Eugnie: Annak, amit lltasz, desem, sajt szvemben lelem meg a bizonytkt, minthogy a bolondulsig imdom apmat, anymat viszont ki nem llhatom. Dolmanc: Nincs semmi megdbbent ebben az egyoldal vonzalomban: n ugyangy reztem, mig sem vigasztaldtam meg apm halla miatt, amikor viszont anymat vesztettem el, ujjongtam. Szvbl utltam t. Ezek az rzsek a termszetben gykereznek: agglyoskods nlkl valld ket a magadnak, Eugnie. Tekintve, hogy kizrlag az apk vrbl szrmazunk, semmivel sem tartozunk az anyknak, k klnben sem tettek egyebet, mint hogy kzremkdtek egy aktusban, melyet a frfi kezdemnyezett; apnk teht kvnta szletsnket, anynk viszont legfljebb beleegyezett. rzseink szemszgbl nagy klnbsg ez! Madame de Saint-Ange: Ezenfell mg ezer rv szl igazad mellett, Eugnie: ha van a vilgon gylletre mlt anya, gy a tid minden bizonnyal az! Hzsrtos, babons, jtatoskod, zsmbes s flhbortan szemrmesked; fogadni mernk, hogy ez a szentfazk mg letben nem lpett flre Jaj, drgm, hogy mennyire nem szenvedhetem n az ernyes nket! No de erre majd mg visszatrnk. Dolmanc: Nem volna-e szksgszer lps, hogy most mr Eugnie, az n irnytsommal, megtanulja viszonozni azt, amit az imnt kapott, vagyis hogy izgassa nt itt, a szemem eltt? Madame de Saint-Ange: Magam is jnak, st hasznosnak tlem ezt, ugyebr, Dolmanc, e mvelet alatt az n faromat is szemllni hajtja? Dolmanc: Ktelkedhet-e abban, asszonyom, hogy rendkvli rmmel tanstom majd eltte legdesebb hdolatomat? Madame de Saint-Ange (odafordtja fenekt): Nos, j lesz, ha gy helyezkedem el? Dolmanc: Nagyszer! Ily mdon tudom legjobban nyjtani mindazokat a szvessgeket nnek, amelyeket Eugnie az elbb annyira lvezett. Most pedig, te kis boh, frd be jl a fejedet bartnd kt combja kz, s csinos nyelvecskddel hlld meg a j szolglatokat, amelyekben az imnt rszestett. Nicsak, de hiszen ebben a helyzetben mindkettjk fart birtokolhatom, Eugnie-t kjjel fogdosom majd, szp bartnjt pedig nyelvemmel tartom jl. gy remek lm, milyen szpen sszefondtunk! Madame de Saint-Ange (a gynyrtl alltan): Belehalok, a htszentsgt! Dolmanc, kedvtelve fogdosom gynyr dkdat, mialatt ellvezek Brcsak telefrcsklne ondval! Izgasson nyaljon, a szentfaszt! Imdom ezt a kurvsdit, amikor kirad a magom! Vge, nem brom tovbb Mindketten elhalmoztatok gynyrrel Azt hiszem, letemben nem zleltem mg ekkora gynyrt! Eugnie: rvendek, hogy n lehettem a forrsa, de mr megint olyan sz csszott ki a szjadon, drga bartnm, amelyet nem rtek. Mit jelent az a kifejezs, hogy kurva? Megbocsss, de hiszen tudod, hogy a tudsvgy hozott ide. Madame de Saint-Ange: Szpsgem, a frfiak kicsapongsainak nyilvnos ldozatait hvjk gy, akik mindig kszek kielgteni heves vgyukat vagy ns kvnsgukat; boldog, tiszteletre mlt teremtsek, akiket a kzfelfogs megblyegez, m a kjvgy koszorval vez, akik jval nlklzhetetlenebbek a kz szmra, mint a szenteskedk, s van merszk a kzj rdekben felldozni azt a megbecslst, amelyet a trsasg nem rstell igazsgtalanul megtagadni tlk. ljenek a kurvk, akik ezt a cmet kitntetsnek tartjk! k az igazn szeretetre mltak, csak k az igazi blcsek a nk kztt! n, drgm, tizenkt ve fradozom azon, hogy kirdemeljem ezt a cmet, s biztostlak, hogy inkbb

mulattat, hogysem megsrtdnk rajta. St, szeretem, ha kurvnak neveznek zekeds kzben, az ilyen srts flforrstja a fejemet. Eugnie: h, megrtelek, szvem, n sem vennm zokon, ha hozzm intznk, azt pedig mg kevsb, ha meg is szolgltam volna ezt a cmet, de vajon az erny nem tiltja-e az ilyen feslettsgt, s nem vtnk-e ellene effle viselkedssel? Dolmanc: Tagadd meg az ernyeket, Eugnie! Van-e csak egyetlenegy is e hamis istensgeknek hozott ldozatok kztt, amely flrne egy csipetnyivel abbl a gynyrbl, amit meggyalzsuk okoz? Ugyan, az erny nem egyb, mint kimra, kultusza folytonos lemondst, lland lzadst kvetel a vr sugallatai ellen. Lehetnek-e termszet szerint valk ilyen indulatok? Tancsol-e a termszet olyasmit, ami gyalzatra van? Ne higgy vakon, Eugnie, az ernyesnek hresztelt nknek! Ha nem ugyanazon szenvedlyeknek hdolnak is, gyakran ms, sokkal alantasabb szenvedlyek ftik ket: becsvgy, gg, ns rdekek, nemegyszer csupn hideg vrmrskletk teszi, hogy nem fognak semmibe. Flteszem a krdst, tartozunk-e brmivel is ilyen teremtseknek? Nem kizrlag az nszeretet benyomsait kvettke? Jobb, blcsebb, illbb-e inkbb az nszeretetnek ldozni, mint a szenvedlyeknek? Az n szememben egyik nem klnb a msiknl, s aki csak az utbbi szavra hallgat, tbb okossgot tanst, mivel a termszet kizrlag ezen a hangon szl hozznk, mg az elbbi az ostobasg s eltlet szava. Egyetlen cspp ond, mely a hmvesszmbl buggyan ki, drgbb nekem, Eugnie, mint az ltalam megvetett erny legmagasztosabb tettei. Eugnie (mivel a fejtegetsek kzben nmileg helyrellt a nyugalom, a nk jra felltik ftyolruhjukat, s fl knykre tmaszkodva vgighevernek a kanapn, Dolmanc pedig mellettk foglal helyet egy nagy karosszkben): Erny azonban sokfle van, mit tart pldul az istenflelemrl? Dolmanc: Mire val az erny annak, aki nem hisz a vallsban? s annak, ki hisz benne? Lssuk csak, rendjn haladva gondolatainkban, Eugnie, nem az ember s Teremtje kzti egyezsget hvjk-e vallsnak, azt, ami az embert arra ktelezi, hogy imdatval rja le hljt fensges alkotjnak, akinek ltt ksznheti? Eugnie: Nem lehet ennl jobban meghatrozni. Dolmanc: Nos, ha bizonytott, hogy az ember kizrlag a termszet befolysolhatatlan terveinek ksznheti ltt, ha bizonytst nyer, hogy a fldgolyval egyids, s akr a tlgy, az oroszln, vagy a fld mhben rejtz svnyok, is a fldgoly ltbl szksgszeren kvetkez produktum, ltezsrt teht senkinek nem tartozik hlval, ha bebizonyosodott, hogy Isten, akit az ostobk minden lthat dolog egyetlen szerzjnek s alkotjnak tekintenek, nem ms, mint az emberi rtelem nec plus ultr-ja ksrtet, melyet az elme pillanatnyi szorultsgban, sajt mveleteit kisegtend hvott letre, ha bizonytott, hogy Isten lte lehetetlensg, s a folyton mkdsben, mozgsban lv termszet nmagbl teremti meg mindazt, amit a balgk ingyen kegyeskednek neki tulajdontani; ha bizonyos, hogy feltve ilyen semmittev lny ltezst, a legnevetsgesebb valamennyi llny kztt, mivel egyetlen napra tette csak magt hasznoss, s azutn vmillik ta gylletes ttlensgben tesped, feltve, hogy ltezik gy, ahogy a vallsok lefestik elttnk, a legundokabb lny, hiszen megengedi a gonoszsgot a fldn, holott mindenhatsgnl fogva megakadlyozhatn; ha teht mindez bizonytst nyerne, hogy bizonytott is, ktsgbevonhatatlanul, gondolja, Eugnie, hogy az istenflelem, mely az embert ehhez a flkegyelm, tkletlen, irgalmat nem ismer, tovbb utlatos Teremthz kti, szksges ernynek tarthat? Eugnie (Saint-Ange-hoz intzi szavait): Csakugyan, des bartnm, Isten lte csak kprzat? Madame de Saint-Ange: Hozz mg a legundokabbak kzl val, ktsgtelenl. Dolmanc: Aki hisz benne, bizonyra elvesztette az eszt. Ez a frtelmes rmalak, melyet egyesek rettegse, msok gyarlsga hvott letre, teljesen flsleges a fld rendszerben: felttlenl rtalmas lenne, hiszen igazsgosnak vlt akarata soha nem frne ssze a termszet trvnyeiben foglalt igaztalansgokkal, s Istennek folyton a jra kellene trekednie, mg a termszet a jt csak a trvnyeit szolgl rossz ellenslyozsakppen kvnhatja; Istennek mindig cselekednie kellene, s gy a termszet, melynek egyik rk trvnye a szakadatlan mkds, rksen versengene s szembekerlne vele. De hiszen, lltjk nmelyek, Isten s a termszet egy. Nem kptelensg-e ez az llts? A teremtett dolog soha nem lehet egyenl teremtjvel: vlhet-e, hogy az ra maga az rsmester? Csakhogy, s ez a kvetkez rv, a termszet semmi, Isten viszont minden. jabb ostobasg. Szksgszeren kt dolog ltezik a vilgegyetemben: a teremt er s a teremtett lny. Mrpedig mi a teremt er? Ez az egyetlen megoldand nehzsg, az egyetlen megvlaszoland krds. Ha az anyag mkdik, mozog, elttnk ismeretlen sszhatsok kvetkeztben, ha a mozgs az anyag lnyegi tulajdonsga, s vgl, ha erejnl fogva egyedl kpes teremteni, alkotni, megrizni, helykhz ktni s egyenslyban tartani az r vgtelen trsgeiben mindazokat az gitesteket, amelyeknek ltvnya dbbenetet vlt ki bellnk, egyforma, vltozatlan mozgsuk pedig tisztelettel s mulattal tlt el, mi szksg akkor idegen hater utn kutatni, hiszen ez a cselekvkpessg lnyegileg megvan magban a termszetben, amely nem ms, mint a mkdsben lv

anyag? Az isteni termszet kimra megmagyarz-e brmit is? Fogadok, hogy ezt senki sem kpes bebizonytani. Tegyk fel, hogy tvesen ismerem az anyag bens tulajdonsgait, akkor is csak egyetlen nehzsggel tallom magam szemkzt. Mit nyerek avval, ha megkapom radsul ezt az Istent? Egy nehzsggel tbbet kell megoldanom. s hogyan fogadhatnk el, csak azrt, mert valamit nem rtek, olyasvalamit, amit mg kevsb rtek? Csak nem a keresztyn valls dogminak segtsgvel fogom vizsglni, magam el kpzelni ezt a flelmetes Istent? Lssuk ht, milyennek festi le t a valls Mi mst lssak e gyalzatos hit Istenben, mint szeszlyes s kegyetlen lnyt, aki ma teremt egy vilgot, hogy holnap mr megbnja, amirt ilyennek teremtette? Mi mst lssak benne, mint gyarl lnyt, aki soha nem kpes olyan kerkvgsba terelni az embert, amely kedvre volna? Teremtmnye pedig, hiba szrmazik tle, uralkodik fltte, kpes megbntani t, s ezltal rk krhozatra tli magt! Milyen esend Isten ez! Hogyan, kpes volt az egsz lthat vilgot teremteni, tetszse szerinti embert azonban nem tud alkotni? De hallom az ellenvetst ha ilyennek teremtette volna, hogy szerezhetne az ember rdemeket? Mily seklyes okoskods! Vajon mi szksg arra, hogy az ember rdemeket szerezzen Isten eltt? Ha tkletesen jnak alkotja, nem lett volna kpes gonoszt cselekedni, s egyedl ez a m lenne Istenhez mlt. Vlaszts el lltani az embert annyi, mint ksrtsbe vinni t. Mrpedig Isten vgtelen tudsval elre ltta, hov vezet ez. Ennlfogva szndkosan viszi vesztbe a teremtmnyt, akit maga alkotott. Micsoda irtzatos istensg ez! Szrnyeteg s gonosztev, aki rszolglt gylletnkre s knyrtelen bossznkra! s mg ez sem elg, nem ri be ezzel a magasztos munklkodssal: megtrse rdekben vzbe fojtja, tznek adja, eltkozza az embert. Mindez nem vltoztat rajta semmit. Az rdg, aki ennl az ocsmny istensgnl is hatalmasabb, s erejt mindig megrizve kpes llandan szembeszeglni alkotjval, csbtsai rvn szntelenl romlsba viszi az rkkval kivlasztott nyjt. Semmi sem kpes legyrni e dmon hatalmt flttnk. Ugyan mit tall ki erre, Maga szerint, ez a szrny Isten, akinek vallst hirdeti? Egy fia van mindssze, egyetlenegy, t is, ki tudja, mifle mesterkedssel szerezte, minthogy az ember zekedvn gy akarta, hogy Isten szintn zekedjk, lekldi teht az gbl ezt a lnyt, aki sajt testbl vtetett. Azt kpzeln taln, hogy gi sugrkoszortl vezve, angyalok ksretben lp elnk ez a fensges teremtmny az egsz vilg szeme lttra? Sz sincs rla: egy zsid kurva mhbl, egy disznl kells kzepn jelenti ki magt neknk az Isten, aki azrt jtt, hogy megvltsa a vilgot! Ilyen nemes szrmazst tulajdontanak neki! De vajon tisztes kldetse krptlst nyjt-e neknk mindezrt? Kvessk csak nyomon embernket! Mit hirdet? Mit visz vgbe? Milyen magasztos kldetst hajt vgre az emberek kztt? Milyen misztriumot nyilatkoztat ki? Milyen dogmt tesz ktelezv? Vgezetl pedig milyen cselekedetekben nyilvntja ki nagysgt? Kezdjk homlyba vesz gyermekkorn, azokon a nyilvn szabados szolglatokon, amelyeket ez a kis pernahajder a jeruzslemi templom papjainak tesz; ezutn tizent vre eltnik a szemnk ell, ez alatt az id alatt az egyiptomi iskola sok-sok tvhitvel mtelyezi a lelkt a semmirekell, mindezt ksbb Jdeban elterjeszti. Amint jra fltnik szlhelyn, kezdd tbolya mris kitkzik rajta: azt hirdeti, hogy Isten fia, hasonl az Atyhoz: ehhez a szvetsghez egy tovbbi fantomot trst, amelyet Szentlleknek nevez, s azt bizonygatja, hogy ez a hrom szemly voltakppen egyetlenegy! Minl jobban ellenkezik az rtelemmel ez a nevetsges misztrium, annl nagyobb rdem elfogadni, s annl veszlyesebb semmibe venni, erstgeti ez a gazfick Azrt lttt testet isten ltre egy emberektl szrmaz gyermek kpben, hogy valamennyinket megvltson, lltja az egygy, s a hetedht orszgra szl csodk, amelyeket hamarosan vgbevisz, az egsz vilgot meggyzik majd. Egy lakomn, csupa rszeg eltt csakugyan borr vltoztatja a vizet, ahogy beszlik, aztn a pusztban nhny gazembert jltart a szekta hvei segtsgvel elrejtett ennivalkbl, egyik trsa halottnak tetteti magt, szlhmosunk pedig feltmasztja, ksbb felmegy egy hegyre, s ott kt-hrom cimborja eltt olyan szemfnyvesztsbe fog, hogy manapsg a leghitvnyabb cseprg is pirulna miatta. Ekzben buzgn megtkozza mindazokat, akik nem hisznek benne, az sszes ostobnak azonban, aki hallgat r, mennyorszgot gr a csirkefog. rni semmit nem r, olyan tudatlan, beszlni is igen keveset beszl, olyan szamr, cselekedni mg kevesebbet cselekszik, hiszen olyan gyarl, s miutn az elljrk trelme elfogy, s beleunnak lzt beszdeibe, a sarlatn keresztre fesztteti magt, elbb azonban meggri a nyomdokba szegdtt csirkefogknak, hogy valahnyszor segtsgrt folyamodnak hozz, leszll kzjk a mennybl, hogy ehessenek belle. Knhallnak adjk, tehetetlenl tri. Atyjaura, ama fensges Isten, akirl arctlanul azt lltotta, hogy vrsgi kapcsolat fzi hozz, a kisujjt sem mozdtja rte, gy aztn gy bnnak a fickval, mint a legutols gazemberekkel szoks, akiknek mltn volt a vezrk. Csatlsai sszegylnek: Elvesztnk mondogatjk , minden remnynk szertefoszlik, ha nem csapunk valami nagy hht, ami megment bennnket. Itassuk le a Jzust krlvev rsget, lopjuk el testt, s hreszteljk el, hogy feltmadt; biztosan clba rnk, ha sikerl elhitetnnk ezt a szlhmossgot: megszilrdul az j valls, elterjed az egsz vilgon Lssunk munkhoz! Megkockztatjk ezt a csnyt, sikerrel jrnak! Hny s hny csalnl helyettesti a vakmersg az rdemet! Elraboljk a testet, s az egygyek asszonyok, gyerekek fennhangon hirdetik, hogy csoda trtnt, de lm, a vrosban, amely nagy csodk szntere volt, ahol egy istennek ontottk a vrt, senkinek sem akardzik az j vallsban hinni, egyetlen llek sem tr meg! Mi tbb: az esemny oly szrevtlen marad, hogy egyik trtnetr sem tesz rla emltst! Egyedl a szlhmos hvei vlik gy, hogy hasznot hzhatnak a csalrdsgbl, de k sem azonnal.

Igen fontos szrevtel, hogy tbb vet vrnak, mieltt nevezetes csalsukat felhasznlnk, akkor azonban undok tanaik ingatag plett erre az alapra hzzk fl. Az emberek mindenfajta vltozst szvesen vesznek. A csszrok zsarnoki uralmba belefradtak mr, kszbn llt egy forradalom. A csalk beszde meghallgatsra tallt, tanaik futtzknt terjedtek tovbb: a tvelygsek trtnete mind ilyenforma. Nem telik bele sok id, Vnusz meg Mars oltrait talaktjk Mria meg Jzus kultuszv; kzzteszik a csal lettrtnett, s a lapos regny megtallja hiszkeny olvasit: Jzus szjba adnak rengeteg olyan mondst, amihez hasonl sem fordult meg a fejben; egyik-msik kijelentse mris megalapozza erklcstant, s minthogy az jdonsgot a szegnyeknek hirdetik, a felebarti szeretet lesz az els szm erny. Furcsa szertartsok honosodnak meg, szentsgeknek hvjk ket, ezek kzl is a legmltatlanabb s a legocsmnyabb az, amikor egy bnk slya alatt roskadoz papnak, nhny varzsige segtsgvel, hatalmban ll Istent megidzni egy kenyrdarab kpben. Nem ktsges, hogy ez a mltatlan valls mr szletse pillanatban gykerestl kipusztult volna, ha csak a megvets fegyvereit vetik be ellene, erre egybknt is rszolglt, minthogy azonban ldzsre vetemedtek, megersdtt: az ilyesmi elkerlhetetlen. Prblnk akr ma is nevetsgbe fullasztani, bizonyosan nem hevern ki. A fortlyos Voltaire soha nem folyamodott ms fegyverhez, s valamennyi r kzl bszklkedhet a legtbb kvetvel. Rviden szlva, Eugnie, gy fest Isten s a valls trtnete. Fontolja meg, mennyire rdemes trdni az effajta meskkel, dntsn nmaga. Eugnie: Nem ejt zavarba, ha vlasztanom kell: megvetem az ilyen undok tvhiteket, s maga Isten, akihez eddig gyengesgbl vagy tudatlansgbl ragaszkodtam, ezentl iszonyat trgya lesz szmomra. Madame de Saint-Ange: Eskdj meg, hogy soha tbb nem gondolsz r, nem trdsz vele, leted egyetlen pillanatban sem hvod segtsgl, s amg lsz, nem trsz vissza hozz. Eugnie (Saint-Ange keblre borul): Ah, lel karodban eskszm! Nem knny-e beltnom, hogy javamat akarod, s nem szeretnd, ha nyugalmamat valaha is megzavarnk effle tvoli emlkek? Madame de Saint-Ange: Mi ms indokom lehetne? Eugnie: De, Dolmanc, ugye az ernyek vizsglata vezetett el bennnket a vallsok tanulmnyozshoz? Trjnk vissza trgyunkhoz. E mgoly nevetsges valls nem kvetel-e meg olyan ernyeket, amelyeknek gyakorlsa elsegtheti boldogsgunkat? Dolmanc: Nos, vizsgljuk meg. Taln a szzessg lenne az az erny, melyet szeme meghazudtol ugyan, de egsz megjelense mgis ennek kpt sugallja? Tisztelet trgyv tenn azt a parancsot, hogy kzdjk le termszet diktlta sszes felbuzdulsunkat? Felldozn-e mindet annak a hvsgos s nevetsges kivltsgnak, hogy soha nem mutatkozott gyengnek? Legyen igazsgos, s vlaszoljon, gynyr bartnm, gy vli, megtallja ebben a kptelen s veszedelmes lelki tisztasgban a bn okozta sszes gynyrket? Eugnie: Nem, eskszm, nem krek effle kivltsgbl, a legkisebb hajlandsgot sem rzem magamban, hogy szzies legyek, viszont a legnagyobb kszsget tanstom a bnre: mgis, Dolmanc, a knyrletessg, a jtkonysg nem tehetnek-e boldogg egyes fogkony lelkeket? Dolmanc: Vessk el, Eugnie, az olyan ernyeket, melyek csak hltlanokat szlnek! Nehogy tvedsbe ess mindazonltal, bjos bartnm: a jtkonysg nem valdi lelki erny, inkbb bn, a gg, soha nem pusztn a j cselekedet kedvrt segtnk a hozznk hasonlkon, hanem krkedsbl: bosszant lenne, ha az alamizsnlkods nem a legnagyobb nyilvnossg eltt folyna. Azt se hidd, Eugnie, hogy a jtkonykods olyan j hats, mint kpzelik: n magam a legnagyobb rszedsnek tekintem: hozzszoktatja a szegnyeket a seglyekhez, ami alssa eriket, aki jtkonysgra szmt, nem dolgozik tbb, s amint nem jut hozz, tolvaj vagy gyilkos vlik belle. Mindenfell olyan vlemnyeket hallok, hogy meg kellene tallni a mdjt, hogyan szntessk meg a koldulst, kzben azonban mindent megtesznek a koldusok szmnak nvelsre. Azt szeretn, hogy ne rpkdjenek legyek a szobjban? Ne hintsen szt cukrot, ami vonzza ket! Azt szeretn, hogy ne legyenek tbb szegnyek Franciaorszgban? Ne osztogasson tbb alamizsnt, s legelszr is zrassa be a menhelyeket! A balszerencss csillagzat alatt szletett ember, ltvn, hogy e veszlyes seglyforrsok elapadtak, sszeszedi majd minden lelkierejt, minden termszet adta tehetsgt, hogy flvergdjn abbl a sorbl, amelybe szletsekor kerlt, s nem fog tbb bennnket zaklatni. Rombolja le, tegye irgalmatlanul flddel egyenlv ezeket a gylletes hzakat, ahol arctlanul rejtegetjk a szegnyek kicsapongsainak gymlcseit, azt az egsz undok fertt, amely naponta j meg j llnyek egsz rajt okdja ki magbl, s ezek minden remnyket a mi ersznynkbe vetik. Mire j, krdem n, ennyi gonddal letben tartani ilyen spredket? Taln Franciaorszgot fltjk az elnptelenedstl? Attl ugyan nem kell tartanunk! A mostani kormny egyik legfbb bne az, hogy tl nagy a npessg, s az effajta felesleg egyltaln nem jelent gazdagsgot az llam szmra. A ltszm fltti egynek az lskd gakhoz hasonltanak, amelyek a trzs ltet

nedveit szvjk el, s gy vgl legyengtik a ft. Emlkezzen csak vissza, hogy minden kormnyzat megsnylette eddig, ha a lakossg szma tlntt a meglhetsi forrsokon. Nzzen krl Franciaorszgban, ez a ltvny fogadja. Mi az eredmnye? Ltjuk. A nlunk blcsebb knaiak vakodnak attl, hogy a tl npes lakossg uralkodjk flttk. Nem ltestenek menhelyeket feslettsgk gyalzatos sarjainak, gy szabadulnak meg e rmes teremtmnyektl, mintha az emszts mellktermkeirl volna sz. Nincs szegnyhz, Knban az ilyesmi ismeretlen. Ott mindenki dolgozik, mindenki boldog, semmi nem rontja meg a szegnyek erejt, s brki megkrdezheti, mint Nr: Quid est pauper? Eugnie (Saint-Ange-hoz intzi szavait): Drga bartnm, apm ugyangy gondolkodik, mint ez az r: soha letben nem volt hajland egyetlen jttemnyre sem. Meglls nlkl korholja anymat, amirt jtkonykodsra pnzt ldoz. Anym tagja volt az Anyk Trsasgnak, az Emberbarti Trsasgnak, hamarjban nem is tudom, melyik egyesletnek nem volt tagja: apm arra knyszertette, hogy hagyjon fl az egsszel, biztostvn t, hogy a legszernyebb kegydjnl egy fillrrel sem kap tbbet, ha jra eszbe jutna ilyen ostobasgokra adni a fejt. Madame de Saint-Ange: Nincs nevetsgesebb s ugyanakkor veszedelmesebb, mint az ilyen egyesletek, Eugnie, ezeknek, no meg az ingyenes iskolknak s a menhelyeknek ksznhet a mostani szrny felforduls. Ne alamizsnlkodj soha, drgm, nagyon krlek. Eugnie: Nincs mitl tartanod, apm mr rgta ugyanezt kvnja tlem, s a jtkonykods nem vonz annyira, hogy szembeszlljak e tren parancsaival, szvem szavval s a te hajoddal. Dolmanc: Azt a fogkonysgot, amelyet a termszet neknk juttatott, nem szabad felosztanunk: amint msokra kiterjesztjk, megsznik ltezni. Mi kzm nekem a msok bajhoz! Nem elg tn a sajt gondom, hogy msok, szmomra idegenek gondjn-bajn bslakodjam? Fogkonysgunk fkusza lobbantsa lngra sajt gynyreinket! Arra legynk fogkonyak, ami lvezeteinknek kedvez, minden ms irnt maradjunk rzketlenek! Ez a llekllapot kegyetlensget szl, az viszont nhanapjn nem minden gynyrsg nlkl val! Nem lehet mindig rosszat cselekedni. Az elmaradt lvezetrt azzal szerezznk krptlst, azzal az rzkeinket izgat apr gonoszsggal, hogy soha nem tesznk jt! Eugnie: h, Istenem, lzba hoznak a tantsai! Most mr szvesebben megletnm magam, semhogy valami j tettet hajtsak vgre! Madame de Saint-Ange: s ha gonosztettre knlkoznk alkalom, ksz lennl-e elkvetni? Eugnie: Szt se tbbet, csbt, erre a krdsre csak akkor adok vlaszt, ha befejezted a tantsomat. Abbl, amit mond, Dolmanc, gy ltom, tkletesen kzmbs a fldn, hogy jt vagy rosszat cseleksznk-e: kizrlag hajlamainkat, vrmrskletnket kell ht ebben kvetnnk? Dolmanc: Semmi ktsg, Eugnie, hogy ezek a szavak: bn, erny, olyan eszmket fejeznek ki, melyek kizrlagosan egy-egy helyhez ktdnek. Nincs olyan cselekedet, akrmilyen klnsnek tli is meg, amely valban bns lenne, aminthogy olyan sincs, amelyet igazn ernyesnek lehetne nevezni. Minden szoksainknak s lakhelynk ghajlatnak fggvnye: ami bn emitt, gyakran erny szz mrflddel tvolabb, s megfordtva, lehet, hogy a fldgoly msik feln gyakorolt ernyek a mi szemnkben bnk. Nincs olyan rmtett, amelyet ne istentettek volna, sem olyan erny, amelyre soha ne stttk volna a gyalzat blyegt. Abbl, hogy az eltrsek pusztn fldrajzi jellegek, az kvetkezik, hogy semmibe kell vennnk az emberek nevetsges s frivol vlemnyeit, hogy mit tisztelnek s mit vetnek meg, mindennek flbe kell emelkednnk, olyannyira, hogy fittyet hnyjunk megvetskre, feltve, hogy az, ami kivltotta, nmi gynyrsget okoz neknk. Eugnie: Mgis, gy gondolom, kell lennik olyan cselekedeteknek, amelyek nmagukban annyira veszedelmesek s gonoszak, hogy a vilg minden tjn egyformn bnsnek tlik, s mint ilyet, bntetik ket. Madame de Saint-Ange: De nincs, szerelmem, egyetlenegy sem: a lops, a vrfertzs nem ilyen, de mg az emberls vagy az apagyilkossg sem. Eugnie: Mit hallok! Volt, ahol e rmtettekre bocsnatot lehetett nyerni? Dolmanc: Tiszteltk, jutalmaztk, rdemds cselekedetnek tekintettk mindezt, msutt viszont az embersg, a tisztasg, a jtkonysg, a szzessg, egyszval a mi sszes ernyeink mentek szrnysgszmba. Eugnie: Krlek, magyarzztok el ezt nekem: minden egyes bnnek rvid elemzst szentelve, elbb a lnyok kicsapongst taglaljtok, aztn trjetek r az asszonyok parznlkodsra. Madame de Saint-Ange: Figyelj ht rm, Eugnie. Kptelensget llt az, aki szerint egy lny, alighogy kikerlt az anyja mhbl, mris szlei akaratnak ldozata kell hogy legyen, s annak is kell maradnia utols leheletig. ppen a

mi szzadunkban, amely az emberi jogokat annyira kiterjesztette s elmlytette, trhetetlen, hogy a fiatal lnyok tovbbra is csaldjuk rabszolgjnak higgyk magukat, holott megllaptst nyert, hogy a csald hatalma flttnk sajt kpzeletnk szlemnye. A termszet szavt kvessk e szmunkra rdekfeszt trgyban, s az llatok trvnyeit tekintsk pldnak, minthogy k nagyobb kzelsgben lnek a termszettel. Az llatvilgban vajon tllpik-e a szli ktelessgek az alapvet fizikai szksgletek hatrt? A hm s a nstny gynyrbl szrmaz ivadkok nem rendelkeznek-e korltlanul teljes szabadsgukkal, sszes jogaikkal? Amint lbra tudnak llni s tpllkukrl nllan gondoskodnak, megismerik-e ket egyltaln azok, akik letet adtak nekik? s k vajon elktelezve rzik-e magukat azokkal szemben, akiktl az letet kaptk? Nem, semmikppen sem. Milyen jogon tartoznnak ht az emberi ivadkok ms ktelessgeket teljesteni? s mi mson alapulnak ezek a ktelessgek, mint az atyk fukarsgn vagy becsvgyn? Mrpedig, gy szl a krdsem, jogos-e, hogy egy fiatal lny, akiben ppen bredeznek az rzsek s a gondolatok, ilyen korltoknak vesse al magt? Nem kizrlag eltlet hosszabbtja-e meg rabsgt? s van-e visszatetszbb ltvny, mint egy tizent-tizenhat ves lny, akiben vgyak gnek, de knytelen legyzni ket, s a pokol tznl keservesebb knok kzepette vrakozni, hogy szlei, miutn ifjsgt mr boldogtalann tettk, knyk-kedvk szerint tnkretegyk felnttkort is, ldozatul dobva t lnok mohsguknak, akarata ellenre hozzktve t egy olyan frjhez, akit vagy nincs mirt szeretnie, vagy akit okkal gyll? Nem, nem, Eugnie, az ilyen ktelkeknek hamarosan meg kell sznnik, az a cl, hogy a fiatal lnyokat, amint rtelmk kinylt, kivonjuk az atyai hz fennhatsga all, kznevelsben kell rszeslnik, hogy aztn tizent ves korukban maguk dntsk el, mi legyen a sorsuk. A bn tjt vlasztjk? m legyen! Egy olyan lny, aki boldogg teszi mindazokat, akik hozz fordulnak, nem vgtelenl hasznosabb-e, mint egy felesg, aki a vilgtl elzrva csak frjnek nyjtja mindezt? A n sorsa ugyanaz, mint a szuk, mint a nstny farkas: mindenki magv teheti, aki megkvnja. Nyilvnvalan megsrti a termszet rendelst, aki a magnyos hzassg kptelen ktelkt knyszerti a nkre. Remnykedjnk, hogy a szemek egyszer majd flnylnak, s hogy mikzben biztostjk minden ember szabadsgjogt, nem fognak megfeledkezni a boldogtalan lnyok sorsrl sem: de ha olyan siralmas a soruk, hogy megfeledkeznek rluk, akkor maguknak kell, a szoks s az eltlet fl emelkedve, lbbal tiporniuk gyalzatos bilincseiket, melyekkel szolgasorban prbljk tartani ket; s hamarosan diadalmaskodnak majd a szoksokon s a kzvlekedsen: a frfiak blcsebb vlnak, hiszen szabadabbak lesznek, s felismerik, mekkora igazsgtalansg lenne megvetni a jogaikrt kzd nket, s hogy ami bnnek szmt egy szolganpnl az, hogy enged a termszet ksztetseinek , nem bn tbb egy szabad np krben. Abbl indulj ht ki, Eugnie, hogy ezek az elvek jogosak, s trd ssze lncaidat, akrmi rat kelljen is fizetned rte; ereszd el a fled mellett ostoba anyd haszontalan papolsait, jog szerint csak gyllettel s megvetssel tartozol neki. Ha apd, aki libertinus, megkvn tged, pomps: hadd lvezzen veled, de ne kssn gzsba, zzd szt az igt, ha szolgasorba akar hajtani, nem te leszel az els lny, aki gy bnik az apjval. Egyszval zekedj, Eugnie, zekedj, hiszen evgett jttl a vilgra, lvezeteidnek ne szabjon korltot ms, csak sajt erd, vagy akaratod, ne tgy semmifle kivtelt: minden hely, id s szemly j legyen, brmelyik rban, brhol, brmelyik frfi mind a te gynyreidet szolglja; az nmegtartztats kptelen erny, ha gyakoroljuk, a jogaiban megsrtett termszet nyomban ezerfle csapst zdt a fejnkre. Ameddig a mostani trvnyek nem vltoznak meg, ftylak mg kell rejtznnk, a kzgondolkods knyszert erre bennnket, de titokban krptoljuk magunkat a nyilvnossg eltt ktelez szzeskedsrt! Egy fiatal lny igyekezzk j bartnra szert tenni, aki szabad s a trsasgban forog, s gy titokban megzleltetheti vele annak rmeit; ha ilyet nem tall, prblja meg les szem rzit megnyerni magnak, knyrgjn nekik, hogy bocsssk ruba, s grje oda nekik az sszes pnzt, amit rte kaphatnak, vagy maguk az rzk, vagy olyan nk, akiket ezek flhajtanak, s kertn a nevk, k hamarosan hozzsegtik t szndkai valra vltshoz, akkor aztn hintsen port a krnyezete fitestvrek, kuzinok, bartok, rokonok szembe, akr mindegyikkkel adja ssze magt, ha szksges, csak hogy titokban tarthassa, hogyan l; mg hajlamain s vonzalmain is tegyen erszakot, ha ezt kvetelik tle, mert egy olyan szerelmi gy, amelybe esetleg pusztn taktikai megfontolsbl bocstkozott, klnben visszatetsznek tallta, mgis hamar kedvezbb helyzetbe segtheti, s lm, akkor mr megindult a plyn! Csak soha ne trjen vissza ifjsga eltleteihez, tiporjon lbbal mindent: fenyegetseket, intseket, ktelessgeket, ernyeket, vallst, j tancsokat; utastson el, nzzen le makacsul mindent, ami jra lebklyzn, vagyis ami nem arra val, hogy szemrmetlen letmdjt elsegtse! Szleink hbortossgra vall, hogy bajokat jsolnak neknk a kicsapongs tjn; mindentt akadnak tskk, de a bn lettjn rzsk is teremnek fltte, csak az erny sros svnyein nem fakaszt soha rzskat a termszet. Az elbbi ton az emberek vlekedse az egyetlen flelmetes buktat, de melyik eszes lny ne tudna nmi blcselkedssel fellemelkedni a hitvny kzgondolkodson? A megbecslsbl fakad rmk csupn lelki termszetek, s nem mindenkit elgtenek ki, az zekedsbl fakad gynyrk mindenkinek kedvre valk, s csbt tulajdonsgaik gyorsan krptolnak azrt a pusztn kpzeletben ltez megvetsrt, melynek mindazonltal nem egy eszes n fittyet hny, j lvezetforrst fedezve fl ebben az rzsben. zekedj ht, Eugnie, drga angyalom, zekedj, a tested a tid, kizrlag a tid, a vilgon egyedl neked van jogod lvezni, s lvezethez juttatni ltala brki mst, tetszsed szerint.

lvezd fenkig leted legboldogabb korszakt: oly rvidre szabottak a gynyr boldog vei! Ha elg szerencssek voltunk, hogy kilvezzk ket, gynyrteli emlkeink nyjtanak majd vigasztalst s mulattatnak mg regkorunkban is. Elvesztegettk ket? keser megbns, keserves lelkiismeret-furdals mardos majd, s slyosbtja az regsg knjait, knnyhulls s tskk szeglyezik a koporshoz vezet gyszos utat Netn eszelsen a halhatatlansg utn vgyakoznl? Nos, drgm, zekedssel rd be magad az emberisg emlkezetbe. A Lukrcikat egykettre elfelejtettk, a Theodora- s Messalina-flkrl viszont szntelenl kellemesen trsalognak az emberek. Hogyan ne becslnnk ht tbbre, Eugnie, azt a sorsot, amely nemcsak itt a fldn fon koszort a fejnk kr, de mg azzal is kecsegtet, hogy jval a sron tl is lesznek hveink? Hogyan ne becslnnk tbbre, mondom, ezt a sorsot amannl, amelyik itt a fldn oktalan tespedst knl, s a lten tl sem gr mst, csak feledst s megvetst? Eugnie (Saint-Ange-hoz intzi szavait): Ah, drga szerelmem! Csbt szavaid lngra lobbantjk elmmet, megejtik lelkemet! Olyan llapotba kerltem, amelyet nemigen tudnk lefesteni s mondd csak, ssze tudnl ismertetni egykt olyan nvel (zavarba jn), aki prostitulna, ha megkrnm r? Madame de Saint-Ange: Mostantl kezdve egszen addig, amg tbb tapasztalatra nem teszel szert, mindez egyedl az n dolgom, Eugnie: bzd rm ennek a gondjt, s mg inkbb azt, hogy minden vintzkedst meghozzak annak rdekben, hogy kicsapongsaid titokban maradjanak. Az elsk pedig, akikkel sszeadod magadat, fivrem legyen, meg ez a megbzhat bart, aki oktat tged, utnuk majd tallunk msokat. Ne aggdj, drga bartnm, szrnyaim alatt gynyrrl gynyrre szllsz majd, a gynyrsgek egsz tengerbe mertlek al, elhalmozlak, csmrig jllakatlak velk, angyalom! Eugnie (Saint-Ange keblre borul): h, drgm, imdlak, nlam engedelmesebb nvendked nem lesz soha. De mintha korbbi beszlgetseink sorn arra cloztl volna, hogy nehz egy fiatal lnynak gy adni a fejt a szabadossgra, hogy ksbb a frje semmire ne jjjn r. Madame de Saint-Ange: Igaz, kedvesem, de vannak titkok, melyeknek segtsgvel minden rs befoldozhat, grem, kitantlak rjuk, s akkor aztn, ha mgannyit tosztl volna is, mint Antoinette, bzhatsz benne, hogy jra olyan szzet csinlok belled, mint amilyen vilgra jveteled napjn voltl. Eugnie: Csodlatos vagy! Nos, oktass tovbb! Tants meg mihamarabb, hogyan kell viselkednie egy nnek a hzassgban. Madame de Saint-Ange: Nem szmt, milyen az llapota, drgm, lehet lny, asszony vagy zvegy, nem szabad, hogy ms clja, ms elfoglaltsga, ms vgya legyen,mint hogy reggeltl estig toszassa magt: kizrlag e clbl alkotta t a termszet, m, ha csakis avgett, hogy e hivatst betltse, azt kvnom tle, hogy lbbal tiporja a gyermekkorban beleplntlt eltleteket, ha gy rendelkezem, hogy a leghatrozottabban szegljn ellene a csaldjtl kapott parancsoknak, s hogy a legeltkltebben vegye semmibe szlei sszes tancst, akkor bizonyra beltod, Eugnie, hogy a leromboland gtak kzl felttlenl a hzassg lesz a legels, amelynek sztzzsa nem trhet halasztst tancsom szerint. Vizsgld csak meg, Eugnie, van-e szrnybb sors, mint egy fiatal lny, aki alighogy kikerl az atyai hzbl vagy a zrdbl, ismeretei, tapasztalatai nincsenek, s mris egy frfi karjba lkik, akit azeltt soha nem ltott, s ennek a frfinak oltr eltt knytelen engedelmessget s hsget fogadni, ami gbekilt igazsgtalansg, annl is inkbb, hiszen gyakorta a szve mlyn msra sem htozik, csak hogy megszeghesse adott szavt. Mgis hozzktzik frjhez, akr tetszik neki emez, akr nem, akr gyengden bnik vele ez a frj, akr durvn, a n becslete eskjtl fgg, ha megszegi, gyalzatot von a fejre, mit van mit tennie: vagy elveszejti nmagt, vagy viseli a jrmot, mg bele nem pusztul fjdalmba. h nem, Eugnie, nem erre szlettnk, e kptelen trvnyeket, melyeknek nem vethetjk al magunkat, a frfiak talltk ki. St, maga a vls elgttelt jelenthet-e neknk? Nem, ktsgtelen, hogy nem. Ki kezeskedik azrt, hogy a msodszori hzassg ktelkeiben rtallunk a boldogsgra, amely az elsben elkerlt? Titokban szerezznk ht krptlst, amirt kptelen ktseket knyszertenek rnk, annak biztos tudatban, hogy brmilyen messzire merszkednk is a kicsapongsokban, ezek nemhogy srtenk a termszetet, szinte hdolatunkat fejezik ki: a termszet trvnyeinek engedelmeskednk vgyainkat kvetve, melyeket egyesegyedl a termszet diktl neknk, azzal srtennk, ha ellenllnnk nekik. A hzassgtrst a frfiak bnnek tekintik, s mint ilyet, halllal merszeltk bntetni, holott a hzassgtrs, Eugnie, nem ms, mint hogy olyan jogunkat trlesztjk a termszettel szemben, amelyet zsarnokaink szeszlyei sem vonhatnak meg tlnk soha. De vajon nem szrnysg-e, hogy sajt gyermekeink gyannt ddelgessk feslettsgetek gymlcseit? Rousseau ezt a kifogst emeli, s elismerem ez az egyetlen, nmileg elfogadhat ellenvets, mely a hzassgtrs ellen felhozhat. No de, nem szerfltt knny-e gy zni a kicsapongst, hogy ne kelljen teherbe esstl tartani? s nem knnyebb-e mg ennl is megszabadulni a tehertl, ha vatlansg folytn a baj megesett? Minthogy azonban e trgyra visszatrnk mg, ehelytt csak a problma gykert vizsgljuk meg, s kitnik, hogy brmily mutatsnak lssk is az rv els pillantsra, mgis csalka.

Legelszr is, mialatt frjemmel hlok, s magjt mnembe fogadom, akr tz frfival is lehet dolgom egyidejleg, soha semmilyen bizonytkot nem szerezhet, hogy a szletend gyermek nem tle val; s ha bizonytalansg esete forog fenn a gyermek lehet is az v, meg nem is , nem is szabad, hogy agglyokat tmasszon (minthogy is hozzjrult e teremtmny vilgrajtthez), s ne magnak ismerje el a magzatot. Tekintve, hogy az v is lehet, mris az v, s minden olyan frfi, aki gyanakvsval maga keresi boldogtalansgt, akkor is boldogtalan lenne, ha netn Vesta-szzet vett volna felesgl, minthogy senki emberfia nem felelhet soha egy asszonyrt sem, s az olyan n is flrelphet, aki tz ven t pldamutatan viselte magt. Ha teht a szban forg frj gyanakv, minden krlmnyek kztt gyanakodni fog, s soha nem veheti biztosra, hogy a karjban ringatott gyermek csakugyan tle val. Mrpedig, ha minden krlmnyek kztt gyanakodhatik, mi htrny szrmazik abbl, ha nhanapjn alapot adunk gyanakvsnak: mit vltoztat ez lelkillapotn, vagyis hogy boldog-e avagy boldogtalan, mg jobb is, ha gy esik. Tegyk fel, hogy a legtkletesebb tveds ldozata lett, s felesge kicsapongsnak gymlcst ddelgeti: vajon mi bnset tallni ebben? Javaink nem kzsek-e taln? Ha pedig azok, mit rtok neki avval, ha olyan gyermeket hozok e hzassgba, akinek kijr e javak egy rsze? Az n osztlyrszemet kapja majd meg, szeretett hitvesemtl nem lop el semmit, a neki jut osztlyrszt gy tekintem, mint ami az n hozomnyombl szrmazik, gy ht sem n, sem a gyermek, egyiknk sem rvidti meg frjemet. Ha tle szrmazna a gyermek, milyen jogcmen rszeslt volna az n javambl? Nem annak fejben-e, hogy az n vrembl val? Nos, ugyanez a vagyonrsz gy is megilleti, ugyanennek a szoros szvetsgnek a jogn. Minthogy a gyermek az enym, vagyonom egy rszt kteles vagyok neki juttatni. Milyen szemrehnyst lehet nekem tenni? A gyermek megkapta osztlyrszt. Hiszen megcsalja a frjt, micsoda borzaszt lnoksg! Ugyan mr, klcsnkenyr visszajr, ennyi az egsz, elbb n voltam az ldozata a rm knyszertett ktelkeknek, most bosszt llok rajta, mi sem egyszerbb! Frje becsletn azonban valsgos csorba esett! Ez pusztn eltlet. Ledrsgem semmilyen vonatkozsban sem rinti frjemet: vtkeim csak az n vtkeim. Az lltlagos gyalzat szz vvel ezeltt jelentett valamit, mra megszabadultunk ettl a kimrtl, s frjemre az n kicsapongsaim nem hoznak tbb gyalzatot, mint viszont. zekedhetnk n akr az egsz vilggal is, attl sem esne folt a becsletn! Az lltlagos srelem csak kitalls, a valsgban nem ltezhet. Csak kt eset ltezik: a frjem vagy durva, fltkeny fick, vagy finom ember; az elbbi esetet fltve, mi jobbat tehetnk, mint hogy bosszt llok rajta gorombasgrt; a msodik esetben nem is tudom megbntani, hiszen minthogy lvezetekbl veszem ki a rszem osztozik rmmben, ha becsletes, nincs olyan finom rzs ember, aki ne rlne a szeretett lny boldogsga lttn. De ha szeretn a frjt, vajon rlne-e, ha is hasonlkppen viselkedne? Jaj annak az asszonynak, aki arra vetemedik, hogy fltkenykedjk a frjre! Egy asszony, aki szereti a frjt, rje be azzal, amit kap tle, soha ne prbljon knyszertshez folyamodni: gysem rn el a cljt, viszont hamarosan meggylltetn magt. Ha jzanul gondolkodom, soha nem bnkdom frjem feslettsge miatt. Tanstson is ugyanennyi beltst velem szemben, s bke fog uralkodni otthonunkban. sszefoglalva: brmilyen kvetkezmnyekkel jrjon is a hzassgtrs, mg ha nem a frjtl fogant gyermekek kerlnek is gy a csaldba, minthogy a ntl szrmaznak, felttlen jogot formlnak a n hozomnynak egy rszre: a frjnek, amennyiben tudomsa van a dologrl, gy kell tekintenie ket, mintha felesge egy korbbi hzassgbl szlettek volna: ha semmit sem tud, mitl lenne boldogtalan, hiszen nem ismert baj nem tehet bennnket boldogtalann: ha a hzassgtrsnek nincs semmi kvetkezmnye, s a frj sem jn r, akkor semmifle jogtuds nem tudja bebizonytani, hogy ez lehet bn, ennlfogva a hzassgtrs teljessggel kzmbs a frj szmra, aki semmit sem tud, s teljessggel elnys a n szmra, akinek lvezetet szerez; ha a frj leleplezi a hzassgtrst, akkor mr nem a hzassgtrs tnye jelenti a rosszat, hiszen egy perccel korbban mg nem volt az, s idkzben nem vltoztathatta meg termszett, a rossz pusztn a leleplezsben rejlik, amelyet a frj kvetett el, vagyis a hiba egyedl r tartozik, a nnek semmi kze hozz. Azok teht, akik hajdan bntettk a hzassgtrst, hhrok, zsarnokok, fltkeny bolondok voltak, akik mindent nmagukra vonatkoztatva, jogtalanul gy kpzeltk, elegend, ha valami rjuk nzve srelmes, az mr bn, mintha szemlyes srelmet valaha is bnnek lehetett volna tekinteni, s mintha joggal bnnek lehetne nevezni olyasmit, ami nemhogy gyalzatot nem hoz a trsadalomra s a termszetre, de nyilvnvalan olyan cselekedet, amely mindkettnek hasznra van. Elfordulnak mgis olyan esetek, amikor a knnyen bizonythat hzassgtrs knyesebb vlik a n szmra, br ettl sem lesz belle bn; ilyen pldul, amikor a frj vagy nemzskptelen, vagy a hajlamai ellenttesek a szaporodssal. Ilyenkor a n lvez, a frfi pedig soha, a n laza erklcsei teht bizonyra jobban szembetnnek, de vajon tartzkodan kell-e viselkednie emiatt? Nem, bizonyra nem. Az egyetlen vatossgi rendszably, amelyet be kell tartania, az, hogy vagy ne csinljon gyereket, vagy vetljen el, ha netn az vintzkedsek csdt mondannak. Ha a frj termszetellenes hajlamai miatt hanyagolja el felesgt, s arra knyszerti, hogy msutt keressen krptlst, akkor a nnek mindenekeltt undorods nlkl ki kell elgtenie frje kvnsgait, brmit kvnjon is, azutn a frj tudtra kell adnia, hogy az effle elzkenysg viszont figyelmessget rdemel, teht engedkenysge fejben teljes szabadsgot kvetel. A frj vagy megtagadja ezt, vagy beleegyezik; ha beleegyezik, mint valaha az n frjem, akkor kedvnk szerint mulathatunk, megkettztt gondoskodst s megrtst tanstva az szeszlyei irnt; ha megtagadja, srbbre kell vonnunk a ftylakat, s ezek rnykban bksen toszhatunk. Netn impotens a frj? A hzastrsaknak szt kell vlniuk, de a n kedvre mulathat; basszunk valamennyi esetben, drga szerelmem, hiszen baszsra szlettnk, baszssal vltjuk valra a termszet trvnyeit, s mert minden emberi trvny, amely ellenkezni prbl a termszet trvnyeivel, csak arra j, hogy semmibe vegyk.

Hiszen ldozat az a n, akit olyan kptelen ktelkek, mint a hzassg, meggtolnak hajlamai kilsben, aki fl a terhessgtl, vagy a frjre hraml gyalzattl, vagy a sajt hrnevn ejtett, mg hvsgosabb foltoktl! Az elbb lttad, igen, trezted, Eugnie, milyen hitvnyul felldozza az ilyen n a legnevetsgesebb eltletek oltrn lete minden boldogsgt s gynyrt. Ah, basszon, basszon, bntelenl! Nmi lsgos dicssg, lha vallsos remnyek krptlst nyjtanak-e mindazrt, amit felldozott? Nem, nem, a koporsban minden sszekeveredik, az erny meg a bn is. Az emberek, nhny v elteltvel, dicstik-e mg emezeket, s krhoztatjk-e amazokat? Nem, nem s nem! gy aztn a szerencstlen n, miutn rmtelenl lte le az lett, gy leheli ki a lelkt, hogy nem vrja semmilyen krptls. Eugnie: Tkletesen meggyztl, angyalom! Legyzted eltleteimet! Sztromboltad az anymtl tanult hazug elveket! Brcsak mr holnap frjnl lennk, hogy nyomban tltessem a gyakorlatba a maximidat! Olyan vonzak, olyan igazak, s annyira tetszenek nekem! Egyvalami aggaszt csak, drga bartnm, a szavaidban, s mivel nem rtem, knyrgk, magyarzd el nekem. Azt lltod, hogy frjed nem olyan ton jut el a gynyrhz, hogy gyermekei lehetnnek. Mond el, krlek, mit csinl ht veled? Madame de Saint-Ange: A frjem mr reg volt, amikor hozzmentem felesgl. Rgtn az elhalskor, els jszaka eladta, mik az klncsgei, s egyttal biztostott, hogy a maga rszrl soha nem fogja gncsolni az enyimet. Engedelmessget fogadtam neki, s azta mindketten llandan a leggynyrteljesebb szabadsgban lnk. Frjem abban leli kedvt, hogy szopatja magt, s azzal a valdi furcsasggal toldja meg ezt a hajlamt, hogy mg fl kuporodva gy, hogy a fenekem pp merleges legyen az arcra hevesen szvom heribl az ondt, a szjba kell rtenem a szkletem! pedig befalja! Eugnie: Ez aztn csakugyan furcsa szeszly! Dolmanc: Egyetlen szeszlyt sem lehet furcsnak minsteni, kedvesem; mindegyik a termszettl val, s az ember teremtsekor abban lelte kedvt, hogy ppoly klnbznek alkossa meg az emberi hajlamokat, mint az arcokat, nincs ht mirt mulnunk inkbb azon, milyen sokflk a gusztusok, mint azon, milyen sokflk a vonsaink. Az a szeszly, amelyrl az imnt a bartnjtl hallott, a lehet legnagyobb divat: rengeteg frfi, klnsen a korosabbak kzl, szerfelett nagy lvezettel hdol neki, s maga, Eugnie, vajon nemet mondana-e annak, aki ppen ezt kvnn ntl? Eugnie (elpirul): Az itt elmmbe vsett maximk rtelmben mondhatok-e nemet brmire is? Csak azt nzzk el nekem, hogy ennyire meglepdtem: most els zben hallok ilyen fajtalansgokrl, elbb fl kell ezt rnem sz szel, de a feladat megrtstl a kivitelezsig nem lesz hosszabb az t, mint tantmestereim kvnjk, efell biztosak lehetnek. Szval, desem, azzal, hogy ilyen elzkenyen kielgtetted frjed hbortjt, elnyerted a szabadsgodat? Madame de Saint-Ange: A legteljesebb szabadsgot, Eugnie. Sajt dolgaimban azt tettem, amit kvntam, frjem soha nem tmasztott nehzsgeket, szerett azonban nem tartottam, annl sokkal jobban kedveltem a gynyrt! Jaj az olyan nnek, aki ktelket vesz magra! Egyetlen szeret elg, hogy romlsba dntse! Holott tucatnyi szabadossg, akr nap mint nap jrakezdve, a beteljesls utn mris nyomtalanul belevsz a hallgats jbe. Gazdag voltam, fiatal fikat fizettem, akik nem tudtk, ki vagyok, csak tosztak egyfolytban; szemreval lakjokkal vettem krl magam, akik biztosra vehettk, hogy a legdesebb gynyrket zlelhetik velem, ha tudnak titkot tartani, s biztosan elbocstom ket, ha egyetlen sz kicsszik a szjukon. Elkpzelni sem brod, drga angyalom, a gynyrsgeknek micsoda radatba merltem gy al. Minden nnek ugyanezt tancsolom, aki pldmat akarja kvetni. Tizenkt v sorn, amita frjnl vagyok, gy tz- vagy tizenktezer szeret gyakott s a szalonokban, ahol forgok, j a hrem! Ms n az n helyemben lland szeretket tartott volna, s mr a msodik a vesztbe sodorja! Eugnie: Nincs ennl biztonsgosabb maxima, ktsgkvl n is ezt fogom kvetni: frjhez kell mennem, mint neked, s gazdag emberhez, de fleg klnchz De mondd csak, desem, hajlamai mellett ilyen szilrdan kitart frjed soha nem kvnt mst tled? Madame de Saint-Ange: Soha, tizenkt ven t egyetlen napra sem lett htlen nmaghoz, havivrzsem idejt kivve. Egy igen szp lny, akit az kvnsgra vettem magam mell, helyettest ilyenkor, s a dolgok a lehet legszebben haladnak a maguk medrben. Eugnie: No, de bizonyra nem ri be ennyivel, ms trgyak is kzrejtszanak, kvlrl, hogy lvezeteit vltozatosabb tegyk? Dolmanc: Efell ne legyenek ktsgei, Eugnie, a hlgy frje szzadunk egyik legnagyobb szabadosa, vi szzezer tallrnl is tbbet klt fajtalan kedvtelsei kielgtsre, melyeket bartnja az imnt festett le elttnk. Madame de Saint-Ange: Az igazat megvallva, sejtek errl egyet s mst, de mit szmtanak nekem az ferde hajlamai, ha egyszer az, hogy ilyen sokflk, menti s leplezi az enymeket?

Eugnie: Folytassuk, nagyon krlek, annak taglalst, milyen mdokon vdekezhet egy fiatal lny a terhessg ellen, akr frjnl van, akr nem, mert megvallom ettl rettenten flek, a rm vr hzassgban s a szabadossg tjain egyarnt; a vdekezs egyik mdozatt jelezted az imnt, frjed hajlamairl szlva, de n gy tallom, hogy a gynyrnek ez az tja bizonyra sokkal kellemesebb a frfiak, mint a nk szmra, mrpedig n arrl szeretnk hallani tled, milyen gynyrk vrnak rnk, nkre, mindenfle kockzattl mentesen. Madame de Saint-Ange: Egy lny csakis akkor kockztatja, hogy gyereke lesz, ha hagyja magt pinn baszni. Gondosan kerlje ht a gynyrnek ezt az tjt, knlja fl helyette a kezt, a szjt, a csecst, a paplukt, amelyik tetszik. Ezen a hts ton sok kjhez juttatjk majd, jval tbbhz, mint egyebtt, a tbbi utakon-mdokon juttat kjhez msokat. A legels mdozatnl, vagyis a kzzel trtn kjszerzsnl gy jrunk el, Eugnie, ahogy az imnt lttad: temesen hzogatjuk fl-le a hmtagot, nhny mozdulat utn kilvell belle a sperma, ekzben a frfi cskolgat, cirgat bennnket, s nedvvel testnknek azt a rszt rasztja el, amelyikhez leginkbb kedvet rez. A kt mellnk kz kvnjuk a hmtagot befogni? Vgighevernk az gyon, a hmvesszt a kt eml kz helyezzk, j szorosan tartjuk, s nhny lks utn a dk elsl, ondval bortva csecsbimbinkat, sokszor arcunkat is. Valamennyi mdozat kzl ez nyjtja a legkisebb kjt, s csak azok a nk gyakorolhatjk, akiknek keble sok hasznlat kzben szert tett a kell rugalmassgra, s elg ersen satuba tudja fogni a hmtagot. A szjban trtn ellvezs szmtalanszor kjesebb a frfi s a n szmra egyarnt. Legclszerbb mdja az, ha a n ellenttes irnybl, lbtl fekszik vgig szeretje testn, az a szjba nyomja a dkjt, s minthogy a feje ppen a n kt combja kz esik a kapottakat hasonlval viszonozza: nyelvt vagy a hvelybe dugja, vagy a csiklra tapasztja; ebben a testhelyzetben nem szabad elmulasztani, hogy a szeretkezk egyms fenekt fogdossk, tapogassk, egyik a msik segglukt cirgassa, ez amgy is mindig szksges ptlk ahhoz, hogy a kjrzst nveljk. Szenvedlyes s lnk fantzij szeretkezk ilyenkor lenyelik a szjukban sztml tejflt, s felsges lvezetet tallnak abban, hogy elrasztjk egyms bensejt a szoksos cljtl kajnul eltrtett, becses nedvel. Dolmanc: Ez a mdozat gynyrteli, Eugnie, ajnlom, hogy alkalmazza. Milyen vonz, hogy semmiv tesszk gy a fajfenntarts jogait, s fittyet hnyunk annak, amit a balgk a termszet trvnyeinek neveznek! A combhajlat, a hnalj is rejtekbe fogadhatja olykor a hmtagot, szk barlangjukban a terhessg kockzata nlkl sztmlhet a frfi magja. Madame de Saint-Ange: Egyes nk szivacsot helyeznek fl a hvelyk belsejbe, ez flfogja a spermt, s nem engedi belvellni a szaport ednybe; ms nk azt kvetelik szeretiktl, hogy velencei brzskocskt hasznljanak, aminek neve kznsgesen kondom, ebbe folyik bele a mag, elkerlve annak veszlyt, hogy netn clba r; de valamennyi mdozat kzl ktsgtelenl a farban lvezs a leggynyrsgesebb. Az errl szl eladst azonban magnak kell megtartania, Dolmanc. Ki tudn szebben lefesteni ezt a kedvtelst, melynek vdelmben ksz volna lett is ldozni, ha gy kvnnk? Dolmanc: Elismerem, ez a gyengm. Nincs mg egy lvezet a vilgon, lssuk be, amely vetlkednk vele, rajongsig szeretem mindkt nemnl, de egy fiatal fi fara ismerjk el mgiscsak tbb kjt szerez, mint egy lny. Patarnusoknak nevezik azokat, akik ennek a szenvedlynek hdolnak, mrpedig ha valaki mr tett egyet s mst, hogy kirdemelje ezt a nevet, akkor vgig kell jrnia az egsz utat. Aki nket szodomizl, flton megtorpan: a termszet parancsa az, hogy frfi frfiban hdoljon ennek a szenvedlynek, s kifejezetten frfiak irnt oltotta belnk ezt a hajlamot. Kptelensg azt lltani, hogy ez a szenvedly gyalzatot jelent a termszetre nzve. Hogyan lehetne gy, ha egyszer maga sugallja neknk? Parancsolhat-e olyasmit, ami lealacsonytja? Nem, Eugnie, nem s nem: gy is a termszetet szolgljuk, meg ms mdokon is, gy taln mg szentebbl. A szaporodst a termszet csak megtri. Hogyan rhatott volna el trvny gyannt olyan aktust, amely megfosztja mindenhatsga jogaitl, hiszen a szaporods csak elsdleges szndkaink folyomnya, s ha az egsz emberi faj megsemmislne, j, sajt keze ltal alkotott mdozatok vlnnak jbl elsdleges szndkaiv, s az j aktus sokkal jobban szolgln ggjt s hatalmt. Madame de Saint-Ange: Tisztban van vele, Dolmanc, hogy filozfijval azt is be tudja bizonytani, hogy az emberi nem teljes kihalsa valjban hasznra vlna a termszetnek? Dolmanc: Van, aki ezt ktsgbe vonja, asszonyom? Madame de Saint-Ange: Szentsges g! A hbork, a pestisjrvnyok, az hnsgek, a gyilkossgok mind-mind a termszet trvnyeinek szksgszer velejri, s az ember, aki hol cselekv, hol tr fl mindezekben az esemnyekben, nem bns az elbbi, s nem ldozat az utbbi esetben? Dolmanc: Bizonyra ldozat, amikor meggrnyed a balsors csapsai alatt, de bns, az nem lehet soha! Minderrl szt ejtnk majd ksbb, elbb elemezzk csak, a szpsges Eugnie kedvrt, a szodomita gynyrt, mostani beszlgetsnk trgyt. A szodmihoz a n jobbra gy helyezkedik el, hogy hasn fekdjn az gy szln, jl

szttrva lepe kt fertlyt, fejt a lehet legalacsonyabbra hajtva. A kjenc elbb egy pillanatig elidz az elje trt szp segg ltvnyn, aztn megcsapdossa, fogdossa, olykor meg is korbcsolja, csipkedi, harapdlja, majd szjval benedvesti az des kis lyukat, amelyen be fog hatolni, s nyelve hegyvel kszti el a bejutst; ugyangy bekenegeti a frjt is nyllal vagy pomdval, s finoman a lyukhoz illeszti, amelyen be akar jutni; egyik kezvel beigaztja, a msikkal a gynyrszerz segg kt fertlyt hzza szjjelebb, s amint rzi, hogy vesszje behatolt, heves lksekkel kell egyre beljebb haladnia, gondosan gyelve, nehogy egy jottnyit is visszacssszk; elfordul olykor, hogy fjdalmat okoz a nnek, ha az mg nagyon rintetlen s fiatal, de tekintet nlkl a knra, amely hamarosan kjj vltozik lnken, fokrl fokra elbbre kell lknie vesszejt, mg clba nem r, vagyis amg frjnak fanszrzete sem srolja pp a seggbebaszs trgyul szolgl egyn seggluknak kt partjt. s ekkor kell csak igazn frgn tovbbhaladnia a megkezdett ton: minden tskt leszaktott mr, ezentl csak rzsk vrnak r! Hogy vglegesen kjj vltoztassa a kn maradvnyait, melyektl mg szenved a seggbebaszs trgya, ha az fiatal fi, ragadja meg a dkjt, s izgassa, ha lny, a csikljt simogassa, a kj okozta bizsergs csodlatra mltan sszeszkti a tr fl anuszt, s ezzel megkettzi a cselekv fl gynyrt, s az a j rzs s a kj tetfokra hgva, hamarosan sr s bsges spermval rasztja el a gynyrszerz segg mlyt, minthogy a sok buja kzjtk serkentleg hat az ondra. Nmelyek nem akarjk hagyni, hogy a tr fl ellvezzen; ennek magyarzatra hamarosan rtrnk. Madame de Saint-Ange: Hadd legyek most jra nvendk n is, egy rpke idre, s hadd tegyem fl magnak a krdst, Dolmanc, res vagy teli llapotban legyen-e inkbb a tr fl segge, hogy az lvez gynyrt nvelje? Dolmanc: Felttlenl legyen teli, s igen lnyeges, hogy az lvezet trgya heves vgyat rezzen a szkelsre, mert gy az t nyergel vesszjnek hegye az rlkhez rve, belesppedhet, s mg forrbban, mg puhbban bocstja ki magbl az ondt, amitl begerjed s tzbe jn. Madame de Saint-Ange: n flnk, hogy akkor a tr fl kevesebb gynyrhz jut. Dolmanc: Tveds! Ez a gynyr oly nagymrtk, hogy semmi sem rthat neki, s az eszkzl szolgl fl kzben mindenkppen a hetedik mennyorszgban rzi magt. Egyetlen ms lvezet sem foghat ehhez, egyetlen gynyr sem kpes ilyen tkletesen kielgteni mindkt felet, s aki egyszer belekstolt, nehezen fanyalodik r ismt egybre. Nos, Eugnie, ezek a legjobb mdjai annak, hogyan lvezd a szerelmi gynyrt egy frfival, anlkl, hogy teherbe ess; mert bizonyosra veheted nemcsak az nyjt lvezetet, ha farunkat flknljuk egy frfinak, ahogy az imnt elmagyarztam, de a szops, a faszvers stb. szintn, s n ismertem olyan szabados nket, akik vonzbbnak talltk ezeket a ptllagos jtkokat a valsgos gynyrknl. A kpzelet lobbantja lngra gynyreinket, a szerelmi lvezetekben a fantzia irnyt mindent, mindennek ez a mozgatja; s csakugyan, nem ilyenformn lveznk-e, nem ebbl a forrsbl tpllkoznak-e leghevesebb kjeink? Madame de Saint-Ange: Nem bnom, azonban egyre gondosan gyeljen Eugnie: kpzeletnk csak akkor szolgl bennnket, ha elmnk mr teljesen megszabadult az eltletektl: elg egyetlen visszamaradt eltlet, s a kpzelet megfagy. Elmnknek ez a szeszlyes rsze fktelen szabadossgra hajlamos, legnagyobb diadala, legfbb kje az, ha szttri az sszes tjba lltott korltokat, ellensge minden szablynak, blvnyozza a zrzavart s mindazt, ami a bn szneiben ragyog; ezrt adta a kvetkez klns vlaszt egy nagy fantzij hlgy a frjnek, akivel kznysen szeretkezett: Mirt ily fagyos? krdezte tle emez. De hiszen vlaszolta a klns teremts , amit velem csinl, tl egyszer! Eugnie: Borzasztan tetszik nekem a felelet Ah, desem, rzem, hogy minden porcikmmal vgyom a fktelen kpzeler isteni indttatsait megismerni! Nem is hinnd, hogy mita egytt vagyunk vagy csak az imnt is, el sem tudod gondolni, drgm, milyen kjes brndkpeket ddelgettem fejemben h, mennyire megrtem most mr a rosszat! Mennyire svrog utna a szvem! Madame de Saint-Ange: Ezentl ne dbbenj meg a kegyetlenkedseken, a rmtetteken, a legaljasabb bnkn, Eugnie, attl jvnk izgalomba, aminl nincs mocskosabb, alvalbb, s ami minden zben tiltott, attl lveznk el a legkjesebben. Eugnie: Milyen kprzatos kicsapongsoknak hdolhattatok ti ketten! gy szeretnm megismerni ezeket rszletesen! Dolmanc (kzben cskolgatja s fogdossa a lnyt): Szpsges Eugnie, szzszorta jobban rlnk, ha vgigcsinln velem mindazt, amit tenni szeretnk, mint hogy elmesljem, amit ezeltt csinltam. Eugnie: Nem tudom, hogy jl teszem-e, ha mindenre rllok? Madame de Saint-Ange: n nem tancsolnm, Eugnie. Eugnie: Nos, elengedem Dolmancnak a rszletes beszmolt, de te, kedves bartnm, mesld el, krve krlek, mi

volt leted legrendkvlibb hstette. Madame de Saint-Ange: Egymagam lltam a sarat tizent frfival szemben: kilencvenszer hgtak meg huszonngy ra alatt, ellrl-htulrl. Eugnie: Mindez csak erklcstelenkeds, erfitogtats, fogadok, hogy ennl jval klnb dolgokat is csinltl. Madame de Saint-Ange: Voltam bordlyhzban. Eugnie: Mit jelent a bordly sz? Dolmanc: Azokat a nyilvnoshzakat hvjk gy, ahol elre kialkudott dj ellenben minden frfi tall magnak fiatal s szp lnyokat, akik minden kedvtelst kszek kielgteni. Eugnie: s ott felknltad magad, kedvesem? Madame de Saint-Ange: Igen, rmlny voltam, egy teljes hten t kjencek szeszlyeit elgtettem ki, s igazn klns hajlamokat tapasztaltam; ugyanazon libertinus eszmtl hajtva, mint a hres Teodra csszrn,[1] az utcasarkon szedtem fl vendgeket meg a stnyokon, s a nyilvnoshzban szerzett pnzt mind sorsjtkra tettem fl. Eugnie: Kedvesem, ismerem az eszed jrst, te ennl sokkal messzebbre merszkedtl. Madame de Saint-Ange: Lehetsges az egyltaln? Eugnie: , hogyne, hogyne s n a kvetkezkppen kpzelem: nem azt lltottad-e vajon, hogy legcsodsabb lelki gynyrsgeink a kpzelet szlttei? Madame de Saint-Ange: Ezt lltottam. Eugnie: Nos ht, ha szabadjra engedjk a kpzeletnket, ha megadjuk szmra a szabadsgot, hogy thgja a legvgs hatrokat is, melyeket a valls, az illendsg, az emberiessg, az erny, azaz sszes vlt ktelessgeink igyekeznnek neki szabni, nem gy lesz-e, hogy csodba ill kicsapongsokra kpes? Madame de Saint-Ange: Bizonyra. Eugnie: Mrpedig nem azzal sztkl-e bennnket egyre jobban, hogy kicsapongsai ilyen hatalmasak? Madame de Saint-Ange: De mennyire, hogy igen. Eugnie: Ha pedig gy van, akkor minl inkbb szeretnnk izgalomba jnni, annl inkbb vgydunk heves rzsekre, annl inkbb szabad folyst kell engednnk kpzeletnknek a legflfoghatatlanabb dolgokkal kapcsolatban; lvezetnk teht annak arnyban nemesedik majd, hogy mekkora utat jrtak be gondolataink s Dolmanc (cskolgatja Eugnie-t): Gynyrsgem! Madame de Saint-Ange: Mennyit haladt elre a selyma ilyen rvid id alatt! De azt tudod-e, desem, milyen messzire lehet eljutni az ltalad megrajzolt ton? Eugnie: n is gy fogom fl, s minthogy semmifle fket nem szabok magamnak, lthatod, hogy fltevsem szerint meddig lehet eljutni. Madame de Saint-Ange: A bnkig, te gonosztev, a legsttebb s legszrnysgesebb bnkig. Eugnie (halkan, zillva): De azt lltod, hogy nincsenek bnk meg hogy csak kpzeletnk lngra lobban-tsra valk: valjban nem kvetjk el ket. Dolmanc: Pedig oly des vgbevinni, amit elgondoltunk. Eugnie (elpirul): Szval, vghezvisszk Csak nem arrl akarnak meggyzni, drga tantmestereim, hogy mg soha nem vltottk valra, amit elgondoltak? Madame de Saint-Ange: Velem mr elfordult egyszeregyszer, hogy megtettem.

Eugnie: Ugye megmondtam. Dolmanc: Micsoda szjrs! Eugnie (tovbb fzi a mondandjt): Azt krdezem tled, mit terveltl ki s hogy mit vittl vgbe, miutn tervet szttl. Madame de Saint-Ange (szaggatottan beszl): Eugnie, egyszer majd elmeslem neked letem trtnett. Most folytassuk a tantst mert oly dolgokat beszltetnl el velem Eugnie: Nos, ltom, hogy nem szeretsz elgg, nem akarod ennyire kitrni elttem lelkedet; kivrom majd a nekem szabott idt, most folytassuk az elbb abbahagyott rszleteknl. Mondd csak, drgm, ki volt a szerencss haland, aki leszakaszthatta szzessgedet? Madame de Saint-Ange: A btym: gyermeksgnktl fogva imdott, kora gyermekveinktl kezdve gyakran jtszottunk egymssal anlkl, hogy a clt elrtk volna; gretet tettem neki, hogy amint frjhez mentem az v leszek, s lltam is a szavam, szerencsre frjem semmi krt sem tett bennem: szakasztott le mindent. Azta is hdolunk egyms irnti vonzalmunknak, de egyiknk sem feszlyezi a msikat, mindketten kedvnkre merlnk bele a legistenibb kicsapongsokba, ki-ki a sajt feje szerint, st mg klcsns szolglatokat is tesznk egymsnak: n nket szlltok neki, pedig frfiakat mutat be nekem. Eugnie: Gynyrteli megolds! De vajon nem bn-e a vrfertzs? Dolmanc: Tekinthetjk-e bnsnek a termszet sugallta legdesebb egyeslst, azt, amelyet leginkbb parancsol s tancsol neknk? Gondolkodjk el rajta kiss, Eugnie: a fldgolynkat sjtotta hatalmas csapsok utn vajon hogyan maradhatott volna fnn az emberi nem, ha nem vrfertzssel? Nem adnak-e erre pldt s bizonytkot maguk a keresztnysg szent knyvei? dm[2] s No csaldja fnnmaradhatott volna-e ms ton-mdon? Kutassa, frkssze a vilgegyetem erklcseit: mindentt azt ltja majd, hogy engedlyezik a vrfertzst, blcs trvnynek tartjk, amely arra val, hogy megszilrdtsa a csaldi ktelkeket. Amennyiben a szerelem, egyetlen szval kifejezve, a hasonlsgbl szletik, hol lehet tkletesebb a hasonlsg, mint fivr s nvr, apa s lnya kztt? A mi szoksaink tiltjk a vrfertzst, rosszul rtelmezett politikbl, amely abbl a flelembl ered, nehogy egyes csaldok tl nagy hatalomra tegyenek szert, de ne tvedjnk akkort, hogy a termszet trvnynek tekintsk azt, amit pusztn az rdek vagy a becsvgy diktl; nzznk szvnk legmlybe: mindig a szvhez utastom akadkoskod moralistinkat, ezt a szent hangot kvessk, s beltjuk majd, hogy nincs nagyszerbb, mint a csaldokon belli testi egyesls; lssuk vgre elvakultsg nlkl, milyen rzelmeket tpll a fivr a nvr, az apa a lenya irnt. Hiba rejtik rzseiket a jogos gyngdsg leple al: kizrlag a legforrbb szerelem hevti ket, a termszet ezt az egyetlen rzst ltette szvkbe. Legyen csak ktszer-hromszor annyi gynyrteli vrfertzs, ne rettegjnk semmitl, s valljuk hittel, hogy minl kzelebb ll hozznk vgyaink trgya, annl nagyobb gynyrsgnk telik majd lvezetben. Van egy bartom, aki rendszeresen l a sajt anyjval nemzett lnyval; nincs mg egy hete, hogy elvette egy tizenhrom ves fi szzessgt, ez a fi az elbbi lnnyal folytatott viszony gymlcse; nhny v mlva ugyanez a fiatalember majd nl veszi anyjt, ez bartom haja; terveinek megfelel sorsot szn nekik, s tudom, hogy szndka szerint lvezni szeretn mg az ebbl a frigybl szletend utdokat is; ifj mg, jogosan remnykedik. Ltja, deskedves Eugnie, milyen rettent sok vrfertzs s bn mocskoln be tiszteletre mlt bartomat, ha volna valami igazsg ama eltletben, mely szerint vtkesnek kell tteleznnk az effle viszonyokat. Egyszval, mindezen dolgok tekintetben n mindig ugyanabbl a meggondolsbl indulok ki: ha a termszet tiltan a szodomita, a vrfertz lvezetszerzst, a magelfolyatst stb., vajon hagyn-e, hogy ennyi gynyrsget talljunk benne? Lehetetlen, hogy olyasmit eltrjn, ami valjban gyalzatot hoz r. Eugnie: , isteni tantmestereim, most mr rtem, hogy eszmitek rtelmben igen kevs bn ltezik csak a fldn, s hogy nyugodtan hdolhatunk sszes vgyainknak, brmily klnsnek tnjenek is azok az ostobk szemben, akik mindenen fnnakadnak s megbotrnkoznak, s balga mdon a termszet isteni trvnyeinek tekintik a trsadalmi intzmnyeket. Mindazonltal, bartaim, nem ismeritek-e el azt legalbb, hogy vannak egyes, mindenkppen flhbort s felttlenl bns cselekedetek, mg ha maga a termszet sugallja is ket? Kszsggel elismerem, ahogy ti is, hogy a termszet, amely ppolyan klns teremtmnyeket hoz ltre, mint amilyen vltozatos hajlamokat ltet belnk, nhanapjn kegyetlen cselekedetekre ragadtat minket, ha azonban engednnk a fura termszet sugallatainak romlottsgt kvetve , olyannyira, hogy flteszem mg embertrsaink letre is trnnk, egyetrtetek velem abban, hogy ezzel bnt kvetnnk el? Dolmanc: Nagy hja van annak, Eugnie, hogy mi ilyesmiben egyetrtsre jussunk. Minthogy a rombols a termszet egyik alaptrvnye, semmifle rombols nem lehet bn. Hogyan is jelenthetne gyalzatot a termszetre nzve olyan cselekedet, amely ekkora szolglatot tesz neki? A rombols, amellyel az ember annyira hivalkodik, egybirnt

nem ms, mint kimra, az emberls egyltalban nem rombols, aki elkveti, pusztn a formkat vltoztatja, visszaadja a termszetnek azokat az elemeket, melyeket gyessge rvn tstnt ms llnyek javra hasznl fl, mivel pedig a teremts mveletei kizrlag csak lvezetet szerezhetnek annak a szmra, aki gyilkol, az lvezetet kszt a termszet szmra, elltvn nyersanyaggal, melyet az haladktalanul fel is hasznl, az a cselekedet pedig, amelyet az ostobk kifogsolni merszeltek, mr csak az rdem az egyetemleges cselekv szemben. Az emberi gg az, amely az emberlst bnn akarn emelni. Minthogy a vilgegyetem legels teremtmnyeinek tekintjk magunkat, balgn azt kpzeljk, hogy e fensges teremtmnyt r minden esetleges srelem szksgkppen irtzatos bn; gy vljk, hogy a termszet belepusztulna, ha csodlatos fajtnk netn kiveszne a fldgolyrl, holott az emberi faj teljes kipusztulsa, tekintve, hogy visszaadja a termszetnek a neknk juttatott teremtert, ppensggel visszaadn neki az emberisg fenntartsra fordtott, a termszettl eltulajdontott energit; min kvetkezetlensg, Eugnie! Hogyan, egy becsvgy uralkod knyre-kedvre, a legcseklyebb aggly nlkl pusztthatja el a nagyra tr terveit keresztez ellenfeleket kegyetlen, nknyes, parancsol rvny trvnyek rtelmben minden vszzad milliszmra gyilkolhatja le az egyes embert csak mi, gyenge, balsors magnemberek ne dobhassunk egyetlen llnyt sem bosszvgyunk vagy szeszlyeink ldozatul? Van-e ehhez foghat kegyetlensg, nevetsgesebben visszs helyzet, s nem ktelessgnk-e a legnagyobb titoktarts terhe mellett alaposan bosszt llni eme ostobasgrt?[3] Eugnie: De, felttlenl , milyen csbt ez a morl, mennyire tetszik nekem! De mondja csak, Dolmanc, ilyen nyugodt lelkiismerettel nem vett-e mris nhnyszor effajta elgttelt? Dolmanc: Ne knyszertsen, hogy bneimet napvilgra hozzam: annyi s olyan bn terhel, hogy knytelen lennk pirulni miattuk. Egyszer taln majd bevallom ket, Eugnie. Madame de Saint-Ange: A trvny pallost kezben tartvn, az elvetemlt gyakran hasznlta ezt a pallost sajt szenvedlyei kielgtsre. Dolmanc: Brcsak ez lenne az egyetlen, ami miatt szemrehnyst kell tennem magamnak! Madame de Saint-Ange (a nyakba ugrik): Isteni frfi! Hogy imdom magt! Mennyi szellemessg s btorsg szksges ahhoz, hogy valaki mindenfle lvezetbe belekstoljon, mint maga! Egyedl a lngsznek adatik meg, hogy szttrhesse a tudatlansg s az ostobasg minden korltjt. Adjon egy cskot, maga elbvl angyal! Dolmanc: Legyen szinte, Eugnie, soha nem kvnta mg senki hallt? Eugnie: Jaj, dehogyisnem, dehogyisnem, st naponta a szemem eltt forog egy szrnysges teremtmny, akit mr rgta szvesebben ltnk a srban. Madame de Saint-Ange: Fogadok, hogy kitalltam. Eugnie: Mit gyantasz, ki az? Madame de Saint-Ange: Anyd. Eugnie: Ah, hadd rejtsem pirulsomat kebledre! Dolmanc: Gynyrsges teremts! Most hadd rasszalak el n simogatsaimmal, ez legyen szved s gynyr fejed leterejnek jutalma! (Dolmanc cskjaival bortja Eugnie egsz testt, fenekt knnyedn paskolgatja tenyervel, hmtagja megmerevszik, Madame de Saint-Ange markba fogja s temesen ingerelni kezdi, Dolmanc keze idrl idre Madame de Saint-Ange lepn kalandozik, aki kjesen tartja oda neki a htsfelt; Dolmanc amint nmileg maghoz trt tovbbfzi szavait): De mirt is ne valstannk meg ezt a fensges idet? Madame de Saint-Ange: Eugnie, n ppgy ki nem llhattam anymat, ahogy te gylld a tidet, s n nem ttovztam. Eugnie: Eddig nem volt r mdom. Madame de Saint-Ange: Vagyis inkbb btorsgod. Eugnie: Jaj, ilyen fiatalon! Dolmanc: No de most, Eugnie, mit tenne most? Eugnie: Mindent megtennk Teremtsenek r mdot, majd megltjk!

Dolmanc: Megteremtjk, Eugnie, grem magnak, de szabok hozz egy felttelt is. Eugnie: Mi lenne az? Vagyis inkbb, mi lenne az, amit el ne fogadnk kszsggel? Dolmanc: Jjj a karomba, te elvetemlt: nem brom tovbb, gynyr leped legyen felajnlsom dja, egyik bn jutalmazza a msikat! Jjj ht! azaz jjjetek mindketten, fojtsuk ondhullmokba a bennnk lobog isteni tzet! Madame de Saint-Ange: Krem, tartsunk nmi rendet orgiinkban, rendre mg az nkvlet s az infmia kells kzepn is szksg van. Dolmanc: Mi sem egyszerbb ennl: amint ltom, a f cl az, hogy n ellvezzek, mikzben a lehet legnagyobb gynyrsget szerzem ennek az des lnynak. A vesszmmel teht a farba fogok behatolni, mikzben n, asszonyom, karjban tartva t, legjobb tehetsge szerint izgassa a csikljt; olyan testtartsba rendezem el mind kettjket, hogy ugyanezt tehesse: klcsnsen tosszk majd egymst. Miutn nhnyszor bejrtam mr e zsenge fart, vltoztatunk majd a kpen. nt seggbe fogom baszni, asszonyom, mialatt Eugnie fllrl a lba kz vve a maga fejt, nyelvemnek knlja fl a, csikljt: ily mdon msodzben folyatom el drga nedjt. Ezutn ismt a paplukba hatolok be, maga pedig a fart nyjtja nekem, s ott, ahol elbb az hvelye knlkozott fl nekem, a maga fara trulkozik elm, s ezttal n veszi Eugnie fejt a lba kz, gy, ahogy korbban azt csinlta, n ezenkzben a maga paplukt fogom nyalogatni, ahogy azt megelzen Eugnie puncijt szopogattam, n ellvez, n ugyancsak, mikzben a bbjos novcia forms kis testt lel kezem a csikljt ingerli, hogy is elalljon a kjtl. Madame de Saint-Ange: Rendben, drga Dolmanc, de valami hinyozni fog magnak. Dolmanc: Egy hmtag a farombl? Jl mondja, asszonyom. Madame de Saint-Ange: Ma reggel legynk meg e nlkl, estre az is meglesz, btym segtsgnkre siet majd, s akkor gynyrsgnk a tetpontra hg. Lssunk dologhoz. Dolmanc: Szeretnm, ha Eugnie ingereln kiss a vesszmet a kezvel. (Eugnie nekilt.) Igen, gy, gy kicsit szaporbban, szvem mindig gondosan gyeljen arra, hogy a bborszn fej fdetlen maradjon, sose hzza r vissza a brt minl feszesebbre hzza ki a hlt, annl biztosabban bell a mereveds sosem szabad flsvegelni a vesszt faszvers kzben gy! ily mdon sajt maga kszti el a hmtagot, amely a bensejbe frdik majd Ltja, milyen harcra ksz? A nyelvt nyjtsa ide, kis huncut! Fenekvel simuljon a jobb kezemre, kzben balom a csikljt simogatja majd. Madame de Saint-Ange: Eugnie, akarod a legfensgesebb lvezetekben rszesteni t? Eugnie: De mg mennyire mindenre ksz vagyok, hogy lvezetet szerezzek neki. Madame de Saint-Ange: Nos, akkor vedd a szdba vesszjt, s szopd egy-kt percig. Eugnie (mikzben csinlja): gy? Dolmanc: h, gynyrteli szj! micsoda forrsg! Van oly drga, mint akr a legformsabb far! Kjenc asszonyok, gynyrk szerzi, soha ne tagadjtok meg tlnk ezt az lvezetet, rkre magatokhoz lncoljtok szeretiteket h, a szakramentumt! A szentfaszt! Madame de Saint-Ange: h, hogy rtesz a szentsg-gyalzshoz, bartom! Dolmanc: Tartsa a fart, asszonyom gy, gy, tartsa ide, hadd nyaljam, mikzben szopatom magam, s ne tkzzk meg istengyalz kromkodsaimon, egyik legfbb lvezetem Istent gyalzni, mikzben megmerevszik a hmtagom. gy rzem ilyenkor, hogy ezerszeresen flfokozott szellemem mg jobban irtzik ettl az undok kimrtl; brcsak megtallnm a mdjt, hogyan szidalmazhatnm, hogyan gyalzhatnm mg jobban; s mikor szentsgtr gondolataim elvezetnek arra a meggyzdsre, hogy gylletem undort trgya puszta semmi, dhbe jvk, s tstnt jra akarnm alkotni a fantomot, hogy eszeveszett haragomnak legalbb legyen valami clpontja. Kvesse pldmat, bjos hlgy, s megltja, mily csalhatatlanul flfokozzk az rzkek lvezett az effle szavak. No de, a dupla istenfaszt! rzem, brhogy lvezek is, flttlenl oda kell hagynom ezt az isteni szjat klnben ondm bnn! Rajta, Eugnie, helyezkedjk el, rendezdjnk az ltalam megrajzolt alakzatba, s merljnk al mindhrman a legkjesebb bdulatba. (A csoportozat kialakul.) Eugnie: Ugyancsak tartok tle, kedvesem, hogy erfesztsei krba vesznek. Tlsgosan nagy az arnybeli klnbsg.

Dolmanc: Nap mint nap szodomizlok n jval ifjabbakat, csak a minap avattam fl egy htves kisfit, nem telt bele hrom perc, s vesszm elvette szzessgt Kitarts, Eugnie, kitarts! Eugnie: h, jaj, sztmarcangol! Madame de Saint-Ange: Kmletesen bnjk vele, Dolmanc, ne feledje, hogy n felelek rte. Dolmanc: Izgassa csak derekasan, asszonyom, gy kevsb rzi majd a fjdalmat, egybirnt a kocka mris el van vetve: fanszrig belehatoltam! Eugnie: h, magassgos g! ez knnal jr m Nzd a homlokomon kitkz vertket, drga bartom h Istenem, nem reztem mg soha ily heves knokat! Madame de Saint-Ange: Flig mr szztelentve vagy, desem, nsorba lptl, ezt a dicssget igazn rdemes nmi knok rn megvsrolni, klnben az ujjaim tn nem enyhtik fjdalmaid? Eugnie: Nlklk hogyan is tudnk kitartani! Simogass csak, angyalom, rzem, hogyan vlt t szrevtlenl gynyrbe a kn Mlyebbre hatolj, Dolmanc, mlyebbre Belehalok! Dolmanc: Ah, a szentfaszt! A htszentsgt! A hromszoros istenfaszt! Vltsunk, klnben nem llok jt magamrt A hts felt, asszonyom, knyrgk, s gyorsan vegye fl a mondott figurt. (Csoportba rendezdnek, s Dolmanc folytatja): Itt aztn kevesebbet bajldom Milyen knnyen hatol elre a vesszm de azrt ez a szp far is ppolyan rmszerz, asszonyom! Eugnie: J leszek gy, Dolmanc? Dolmanc: Csodlatos! Ez a szp kis szz pina oly desen knlkozik fl nekem. Vtkes s trvnyhg vagyok, tudom, ilyen bjak nem is igen valk az n szememnek, de arra vgyom, hogy n adjam az els leckket a gynyrbl ennek a gyermeknek, s ez a vgy minden ms megfontolson diadalmaskodik. El akarom folyatni drga nedvt el akarom bgyasztani, ha lehetsges (A paplukt nyalja.) Eugnie: h, belehalok a gynyrbe, nem brom tovbb! Madame de Saint-Ange: n meg ellvezek gyakjl, gyakjl, Dolmanc kirad a nedvem! Eugnie: Az enym is, drgm, , hogy nyal! Madame de Saint-Ange: Szitkozdj ht, kis kurva, szitkozdj ht! Eugnie: Tessk: a htszentsgt! Ellvezek a legdesebb bdulatba estem. Dolmanc: Fel rllsba; Eugnie, rllsba! Mg n fogok prul jrni a kzrl kzre adogats sorn. (Eugnie elfoglalja legkorbbi helyt.) Hah, be j itt, legels vackomban fordtsa felm a farlukt, asszonyom, hadd nyalogassam kedvemre Hogy szeretek olyan fart cskolgatni, amelyet csak az imnt gyaktam meg! Hadd nyaljam ersen, mg magomat bartnja farba lvellem. Hinn-e, asszonyom? Ezttal baj nlkl bejutottam Bassza a szent! Bassza! Nem is kpzeli, hogy szortja, prseli a vesszmet, a keserves kurva ristenit! Micsoda kj Ah, vge, nem brom tovbb ondm sztrad megsemmislk! Eugnie: Engem is megsemmislsbe visz, drga szvem, eskszm neked Madame de Saint-Ange : A selyma! Milyen gyorsan bele fog tanulni! Dolmanc: Sok-sok ilyen kor lnyt ismerek, akit a vilg minden kincsrt sem lehetne rvenni, hogy mskppen lvezzen, csak az els bejuts nehz, amelyik n egyszer mr belekstolt az effajta lvezsbe, nem kr tbbet a msflkbl h, magassgos g, elbgyadtam, hadd fjjam ki magamat. Madame de Saint-Ange: Ltod, kedvesem, milyenek a frfiak, szinte rnk sem nznek tbbet, amint kielgtettk vgyaikat; a kirls csmrhz vezet, a csmr pedig rvidesen undorhoz. Dolmanc (fagyosan): Min srts, isteni szpsgem! (Mindkettjket megcskolja.) Maguk ketten kizrlag hdolatra termettek, brmilyen llapotban legynk is mi, frfiak. Madame de Saint-Ange: Klnben vigasztaldj, kedves Eugnie-m, ha k jogot szereznek arra, hogy ne trdjenek

velnk, mivelhogy kielgltek, nincs-e meg neknk is ugyanez a jogunk, hogy megvetssel illessk ket, ha viselkedskkel rszolgltak? Igaz ugyan, hogy Tiberius Capri szigetn flldozta a szenvedlyeinek kielgtst szolgl trgyakat,[4] no de Zingha, angolai kirlyn ugyancsak legyilkoltatta szeretit.[5] Dolmanc: Ilyen vgtelenl egyszer s ltalam jl ismert tlkapsoknak kzttnk nem szabad valaha is elfordulniuk: Holl a hollnak nem vjja ki a szemt tartja a kzmonds, s elcspelt ugyan, de van benne igazsg. Bartnim soha nem kell hogy tlem tartsanak; taln sok gazsgra rveszem ket, de ellenk soha nem kvetek el egyetlenegyet sem. Eugnie: Nem, nem, csakugyan, Dolmancrt kezeskedem, drgm, soha nem fog visszalni ltalunk elismert jogaival; gy vlem, megvan benne a kjencbecslet, a legeslegjobb becslet, de trtsk vissza tantmesternket tanaihoz, s szedjk jbl el, knyrgk, azt a nagy tervet, amelyrt lelkesedtnk, mieltt lecsillapodtunk volna. Madame de Saint-Ange: Micsoda, te huncut, mg mindig nem verted ki a fejedbl? Azt hittem pedig, hogy ez nem tbb a fejed pillanatnyi fellngolsnl. Eugnie: Ez szvem legllandbb rzse, s majd csak a bn vghezvitele utn leszek boldog. Madame de Saint-Ange: Na j, j, kegyelmezz mr neki, fontold meg, hogy az anyd. Eugnie: Igazn szp cm! Dolmanc: Eugnie-nek igaza van, az anyja vajon gondolt-e r, amikor a vilgra hozta? A ringy azrt hagyta toszatni magt, mert gynyrsgt lelte benne, esze gban sem volt erre a lnyra gondolni. Eugnie csak tegye, amit kedve tart, hagyjunk neki szabadsgot, elg, ha biztostjuk afell, hogy brmi tlzsra ragadtatn magt e tren, semmilyen gaztett sem terheli a lelkt. Eugnie: Irtzom tle, gyllm t, ezer alapos ok jogost fl a gylletre, a hallt kvnom, brmi ron! Dolmanc: Nos, tekintve, hogy dntsed megingathatatlan, eskszm, Eugnie, hogy megkapod, amit kvnsz, hadd adjak azonban nhny tancsot, ezek ltfontossgak lesznek, mieltt brmibe fognl. Soha ne ruld el titkodat, drgm, s mindenekeltt, egyedl jrj el: a cinkosok a lehet legveszedelmesebbek; mg azokban se bzzunk, akikrl szentl hisszk, hogy a legodaadbb hveink: Vagy ne legyenek cinkostrsaink mondta Machiavelli , vagy azonnal szabaduljunk meg tlk, mihelyt vgrehajtottk feladatukat. s ez mg nem minden: a sznlels okvetlenl szksges az olyan tervek esetben, amilyeneket te forgatsz a fejedben, Eugnie. Frkzz ldozatod kzelbe, jobban, mint eladdig brmikor, mieltt lesjtanl r; lts olyan arcot, mintha sznnd vagy vigasztalnd, hzelegd krl, oszd meg vele bnatt, fogadkozz, hogy rajongsig szereted; st, tgy mg ennl is tbbet, gyzd meg minderrl, az lnoksgban ilyen tren nem lehet elg messzire menni. Nr mg azon a hajn is krlhzelegte Agrippint, amelynek hullmsrba kellett vinnie t, kvesd az pldjt, minden olyan krmnfont ravaszsgot s gald csalst hasznlj fl, amit elmd sugallhat. A hazudozs ugyan mindig szksges a nk szmra, de mennyivel inkbb az, mikor megtvesztsre kszlnek. Eugnie: Leckit megjegyzem s tettekre vltom, de vizsgljuk meg alaposabban az lnoksgot, mellyel tancsa szerint a nknek lnik kell; gy vlekedik teht, hogy ez nlklzhetetlen a trsasgban forogva? Dolmanc: Bizony, tudomsom szerint nincs ennl szksgesebb dolog az letben; egy ktsgtelen igazsg meggyz majd ennek elengedhetetlen voltrl: mindenki l vele, ezek utn teszem n fl a krdst egy szinte ember hogyan is nem bukna el csupa lnok kz keveredve? Mrpedig, ha igaz az amit lltanak , hogy az ernyek nmi hasznot hajtanak a polgri letben, hogyan is nem knyszerlne sznlelni az, akibl az ernyek tern minden jakarat, kpessg s tehetsg hinyzik, ez pedig sok emberrl elmondhat, hogyan is nem knyszerlne ht sznlelni az ilyen ember, csakhogy is hozzjusson egy kis boldogsgadaghoz, amit vetlytrsai elragadnak tle? s a valsgban vajon bizonyos-e, hogy a trsasgi ember szmra csakugyan szksges az erny, s nem csak annak ltszata? Ne vonjuk ktsgbe, hogy a puszta ltszat elegend neki, s ennek birtokban mindene megvan. Minthogy a trsasgi letben pp csak srldunk a tbbiekkel, nem elgsges-e csupn kls krgnket mutatnunk? Radsul meggyzdhetnk arrl, hogy az ernyek gyakorlsa kizrlag ezen ernyek birtokosnak hasznos, a tbbiek oly cseklyke hasznt ltjk, hogy amennyiben az, aki velnk l, ernyesnek ltszik az mr tkletesen mindegy, valjban az-e vagy sem. Egybirnt az lnoksg szinte mindig biztos t a sikerhez, az, aki birtokban van, szksgszeren flbe kerekedik annak, akivel rintkezik vagy sszekttetsben ll: hamis ltszatokkal elkprztatja a msikat, s gy meggyzi, ettl kezdve pedig sikere biztostott. Netn rjvk, hogy rszedtek, csak magamra vethetek, s mg az is az engem tejt javra szolgl, hogy bszkesgbl panaszkodni sem fogok; flttem gyakorolt hatalma mindig jelents lesz: ha neki igaza van, n tvedek, mikor elrehalad, n sehol sem vagyok, meggazdagszik, mg n tnkremegyek, s minthogy llandan flttem ll, a kzvlekedst is hamarosan maga mell lltja, s ha egyszer ezt elrte, hiba emelek vdat ellene, mg csak meg sem fognak hallgatni. Hdoljunk ht merszen s szntelenl a legslyosabb lnoksgnak, tekintsk gy,

mint kulcsot minden jhoz, elnyhz, hrnvhez, gazdagsghoz, s enyhtse knny bnatunkat amirt msokat rszedtnk az izgat gynyrsg, hogy gazfickk vagyunk. Madame de Saint-Ange: No, most mr a kelletnl szzszor tbbet tudott meg a trgyrl, Eugnie. Minthogy meggyztk, meg kell nyugodnia s btorsgra kapnia: akkor cselekszik majd, amikor jnak ltja. gy vlem, a frfiak klnbz szeszlyeirl szl eszmefuttatsokkal kell folytatnunk tantsunkat a szabadossg tern, ez alighanem hatalmas terlet, jrjuk be; tantvnyunkat az imnt beavattuk a gyakorlat nhny titkba, ne hanyagoljuk el az elmletet sem. Dolmanc: A frfiak passziinak libertinus rszletezse nem igazn alkalmas oktatsi tma, asszonyom, olyan fiatal hlgy szmra, aki mint Eugnie nem szndkozik az rmlnyok mestersgt zni; frjhez fog menni, s a fltevs rtelmben, tzet teszek egy ellen, hogy frjnek egyltaln nem lesznek ilyen hajlamai, de ha mgis gy esne, knny a megolds: sok-sok kedvessget s megrtst kell tanstania irnyban, msfell viszont lnoksgra s titkos krptlsokra van szksg, e nhny szban mindent elmondtam. Ha prtfogoltja mgis szvesen venn nmi elemzst a kicsapong frfihajlamoknak, sszefoglal tanulmnyozs vgett hromra szktjk le valamennyit, ezek: a szodmia, a szentsggyalz passzik s a kegyetlenkedsek. Az els manapsg egyetemes szokss vlt; nhny reflexival egsztjk ki az eddig mondottakat. Kt alosztlyra osztjk a szodomizlkat: cselekv s tr flre; az a frfi, aki megsegglukol akr egy fit, akr egy lnyt, cselekv szodmit gyakorol, aki megsegglukoltatja magt, az tr szodomita. Gyakran vitattk mr, melyik fajta szodmia szerez tbb lvezetet: felttlenl a passzv, minthogy olyankor egyszerre lvezzk az ells s a htuls gynyrforrst; milyen kellemes nemet vltoztatni, milyen kjes kurvt jtszani, n mdra felknlkozni egy frfinak, aki gy bnik velnk, mintha nk volnnk, szeretnknek szlthatjuk t, kedvesnek rezhetjk magunkat. Ah, bartnim, micsoda kj. Itt azonban szortkozzunk csak nhny rszletkrdst rint tancsra, Eugnie, kizrlag a frfiv alakul nket illeten, akik a mi pldnkat kvetve akarjk lvezni ezt a fensges gynyrt. Az imnt zeltt adtam, Eugnie, az effle hadmveletekbl, s amit lttam, meggyztt arrl, hogy egyszer mg sokra viszi ezen a plyn. Arra buzdtom ht, gy jrja be ezt a plyt, mint Vnusz egyik legpompsabb szigett, s biztosra veszem, hogy megfogadja majd tancsomat. Kt-hrom olyan intst hadd intzzek csupn maghoz, melyek lnyegesek mindazok szmra, akik eltkltk, hogy az lvezsnek vagy kizrlagosan ezt a mdjt gyakoroljk, vagy az ehhez hasonlkat. Elszr is arra gyeljen, hogy szodomizls kzben mindig izgassk a csikljt, mert e ktfajta gynyr minden msnl jobban fondik ssze; azutn kerlje a bid hasznlatt s a fehrnemk drzsl rintst ilyenfle kzsls utn; kvnatos, hogy a hastk mindig trva-nyitva lljon, olyan vgyak, bizsergsek szletnek ebbl, melyeket a tisztlkods kitrl; kpzeletnk szinte fl sem ri, mennyire elnyjthatk az ilyen mmoros rzsek. Ezrt aztn, amikor mr megszokott vlt a szmra az ilyesfajta kjelgs, kerlje a savakat: ezektl begyullad az aranyr, s a behatols fjdalmass vlik; ne engedje, hogy egyms utn tbb frfi ondt lvelljen a farba, a spermakeverk br kjesen ingerli a fantzit rtalmas lehet az egszsgre, sorjban lkje ki magbl ket, amint ellveznek. Eugnie: De ha ellrl trtnt volna a behatols, ezzel ugye bnt kvetnk el? Madame de Saint-Ange: Nehogy azt kpzeld, te szegny kis bolond, hogy valamifle gazsgot kvetsz el, ha a frfimagot eltrted megszokott tjrl, mert a termszet nem clul tzte ki a szaporodst, csak megtri, s ha elkerljk, csak jobban beteljestjk szndkait. Eugnie, lgy eskdt ellensge az unalmas szaporodsnak, s trtsd le tjrl szntelenl mg a hzassgban is ezt az alattomos nedvet, mely ha tenyszetnek indul csak arra j, hogy elcsftsa termetnket, eltomptsa bennnk a kjrzst, elhervasszon, megvntsen, s megrontsa egszsgnket; vedd r a frjedet, hogy szokjon hozz az elvesztegetshez, knld fl neki az sszes tbbi utat, csak hogy eltvoltsd az oltrtl; mondd el neki, hogy gylld a gyermekeket, s knyrgve kred, hogy ne csinljon neked gyereket. Jl vigyzz, desem, mert elre kijelentem, hogy olyannyira irtzom a szaporodstl, hogy abban a percben megszaktom veled a bartsgot, amint teherbe esel. Ha mgis, nhibdon kvl ez a balszerencse rne, fordulj hozzm az els htnyolc hten bell, s n csndben megszabadtlak tle. Ne riadj vissza a gyermekgyilkossgtl, e kpzelt bntl; korltlanul rendelkeznk afltt, amit mnnkben hordunk, s ha elpuszttjuk az anyag e formjt, nem kvetnk el nagyobb gazsgot, mint amikor kipurgljuk magunkbl, szksg esetn gygyszerekkel, azt a msfajta anyagot. Eugnie: De ha a gyermek mr kifejldtt? Madame de Saint-Ange: Ha akr a vilgra jtt is, mindig hatalmunkban ll elpuszttani. Nincs a fldn szilrdabb jog, mint az anyk rendelkezsi joga gyermekeik fltt. Nincs np, amely el ne ismerte volna ezt az igazsgot, mely az rtelemre s az erklcsi alapelvekre pl. Dolmanc: Ez a jog termszeti jog, ktsg sem fr hozz. A hbortos istenhit volt minden otromba tveds forrsa. Az egygy istenhvk, attl a meggyzdstl indttatva, hogy ltnket egyedl Istentl kaptunk, s hogy az embriban, amint fejldsnek indul, mris Istenbl kisugrz llek lakozik, szval ezek az ostobk felttlenl bnnek kellett hogy tekintsk e kis teremtmny elpuszttst, minthogy az sorsa fltt, szerintk, mr nem az emberek rendelkeznek. Isten alkotsa lvn, Isten tulajdona: hogyan lehetne bn elkvetse nlkl dnteni a sorsrl? Mita azonban a filozfia fklyja rvilgtott ezekre a csalrd okoskodsokra, mita az isteni szellemrnyat lbbal tiporjk,

mita a fizika trvnyeit s titkait jobban megismerve kidolgoztuk a nemzs elmlett, tekintve, hogy ez az anyagi folyamat semmivel sem csodlatra mltbb, mint a bzamag kicsrzsa, a termszethez fllebbeztnk az emberi tvedsek ellen. Jogaink krt kiterjesztve vgre flismertk, hogy teljes szabadsgunkban ll visszavenni azt, amit csak vonakodva vagy vletlenszeren adtunk, s hogy nem lehet senki emberfitl azt kvnni, hogy apa vagy anya legyen, ha nem vgyik erre; tovbb, hogy mit sem szmt az, hogy ezzel az llnnyel egytt eggyel tbben vagy kevesebben lnek a fldn, vagyis hogy, rviden szlva, ppoly biztonsgosan rendelkeznk e hsdarab fltt, mg ha lelke van is, mint az ujjunk vgrl levgott krmmel, mint a testnkbl kivgatott hskinvsekkel, vagy mint az emsztsi salakokkal, melyeket kirtnk beleinkbl; mivelhogy egyik is, msik is tlnk szrmazik. Most hogy kifejtettem, Eugnie, mily csekly fontossg az emberls a fldn, be kell ltnod, mily jelentktelen kvetkezmnyeket vonhat maga utn mindaz, ami a gyermekgyilkossggal kapcsolatos, mg ha rtelmes kort elrt gyermekrl van is sz; flsleges teht visszatrnnk erre a trgyra, les elmje kiptolja majd bizonytkaimat. Ha a vilg npeinek szoksairl olvas, a lersok ezt az eljrst egyetemesnek mutatjk, s ez vgleg meggyzi majd arrl, hogy ostobasg lenne gaztettnek tartani egy teljessggel kzmbs cselekedetet. Eugnie (elbb Dolmanchoz fordul): Hogyan mondjam el, mennyire meggyztt! (Azutn Madame de Saint-Angehoz intzi szavait.) De mondd csak, desem, hasznltad-e mr valaha azt az orvossgot, melyet nekem ajnlasz, hogy elpuszttsd mhedben a magzatot? Madame de Saint-Ange: Ktszer is, s mindktszer teljes sikerrel, de be kell vallanom neked, hogy n a kezdet kezdetn ltem vele, ismerek viszont kt asszonyt, akik ugyanezt az orvossgot flidben alkalmaztk, s biztostottak, hogy nluk is bevlt. Alkalomadtn teht szmthatsz rm, kedvesem, de fleg arra buzdtalak, hogy soha ne kerlj olyan helyzetbe, hogy szksged legyen r; az a legbiztosabb. Most pedig vegyk fl jra a fonalat: a buja rszletek ismertetst grtk ennek a lenynak. Folytassa Dolmanc, a szentsggyalzsoknl tartunk. Dolmanc: Flttelezem, hogy Eugnie tkletesen kigygyult mr a vallsi tveszmkbl, s bens meggyzdse, hogy ha gnyt znk a balgk kegyessgnek trgyaibl, az semmifle kvetkezmnnyel sem jr. A szentsggyalz passzik oly jelentktelenek, hogy legfljebb ifjonti fejeket tudnak tzbe hozni, mert az ifjak szmra mindenfajta korlt thgsa lvezet forrsa, az ilyesmik megtorls jellegek, flgyjtjk a kpzeletet, s csakugyan egy rvid idre mulattatnak is, ezek a gynyrk azonban gy tnik nekem rgvest hidegek s zetlenek lesznek, amint idt szaktottunk arra, hogy tanulmnyokat folytassunk, s meggyzdtnk arrl, milyen resek azok a kpzetek, melyeknek az ltalunk srba tiport blvnyok pusztn ertlen brzolsai. Ha ereklyket, szentek kpmsait, a szent ostyt vagy a feszletet gyalzzuk meg, az a filozfus szemben nem tbb annl, mint ha egy pogny istenszobrot csonktottunk volna meg. Ha egyszer megvetsre mltnak tltk ezeket a frtelmes csecsebecsket, hagyjuk ket sorsukra, ne trdjnk velk tbbet; mindebbl csak az istenkromlst rdemes megtartani, nem mintha annak tbb kze lenne a valsghoz, hiszen ha egyszer nincs Isten, ugyan mire j kromolni az nevt, ha nem azrt, mert nagyon fontos durva s mocskos szavakat kiltozni a gynyrtl ittasan, az istenkroml kifejezsek pedig hatsosan megindtjk a kpzelert. Nem szabad szkmarkan bnni e szavakkal, a legtkozlbban dsztsk fl ket kes fordulatokkal, hogy a lehet legnagyobb megbotrnkozst keltsk, mert oly des rzs megbotrnkozst kelteni: nmi diadalrzst csepegtet ggnkre, ami pedig igazn nem megvetend; bevallom, hlgyeim, ez egyik titkos gynyrsgem, kevs szellemi lvezet hat ilyen ersen kpzeletemre. Tegyen csak prbt, Eugnie, meg fogja ltni, milyen a hatsa. Mindenekeltt pedig rtarti vallstalansgt fitogtassa, ha magakorabeli lnyok trsasgban forog, akik mg mindig a babonk sttjben tvelyegnek, hirdesse fennen zllttsgt s szabadossgt, elszeretettel ltzzk lnyosan, hogy kedvre mutogathassa kebleit, ha flrees helyre megy velk, szemrmetlenl vesse nyakba a szoknyjt, kszsgesen engedjen bepillantst teste legtitkosabb zugaiba, ugyanezt kvetelje meg tlk is, csbtsa el ezeket a lnyokat, beszljen a lelkkre, vilgtson r eltleteik nevetsges voltra, vegye r ket az lltlagos rosszra, frfi mdra szitkozdjk elttk, ha fiatalabbak magnl, erszakkal kzsljn velk, lelje bennk gynyrsgt, s rontsa meg ket, akr pldkkal, akr tancsokkal, akr brmi ton-mdon, ahogyan a legalkalmasabbnak vli a zlls tjra csbthatni ket; ugyangy, viselkedjk rendkvl szabadosan a frfiakkal, hivalkodjk azzal, hogy vallstagad s szemrmetlen, nehogy visszahkljn, ha netn tl sokat merszelnek, titokzatoskodva menjen bele mindenbe, ami mulattatja ket anlkl, hogy a maga j hrn csorba esne, hadd tapogassk, izgassa ket, izgattassa magt velk, akr a fart is odaknlhatja nekik, viszont mivel a nk becsletnek dlibbos kpe szzessgk megvsn ll vagy bukik e ponton kresse magt derekasan; ha mr hzassgra lpett, tartson lakjokat, szerett soha, netn fizessen fiatalembereket, ily mdon minden rejtve marad, a hrnevn nem esik folt, s anlkl, hogy valaha is gyanra adott volna okot, birtokba jut ama letmvszetnek, mely lehetv teszi, hogy mindent kedvre tegyen. No de folytassuk A kegyetlensgbl szrmaz rmk a harmadik osztly, amelynek elemzst magunk el tztk. Ezek a gynyrk manapsg igencsak elterjedtek az emberek kztt, s me, milyen rveket szoks flhozni igazolsukra. Valamennyien rzelmi megrzkdtatsra vgyunk, mondjk, ez minden kjvgy ember clja, s ezt a clt a leghatsosabb eszkzkkel akarjuk elrni. Ebbl kiindulva nem arra treksznk, hogy megtudjuk, vajon eljrsunk elnyerte-e a vgyainkat kiszolgl trgy tetszst vagy sem, hanem arra treksznk, hogy idegeink egyttest a lehet leghevesebb hats rje; mrpedig, tekintve, hogy nem ktsges, miszerint a fjdalom lnkebben rint, mint az rm, a msokbl

kivltott rzs hatsbl ered megrzkdtatsok sokkal erteljesebben fognak tovbbrezegni bennnk, ersebben visszhangoznak majd, hevesebb mkdsre serkentik az llati sztnket, amelyek az als rgikra hatva ama retrogrd mozgssal, mely ez esetben jellemzjk rgtn lngra lobbantjk rzkeinket, s fogkonny teszik ket a gynyrre. Nknl mindig csalka a kj hatsa, s egybirnt meglehetsen nehz ezt a hatst reg s csnya frfiak rvn kivltani. Netn sikerrel jrnak? Minthogy gyngk, a megrzkdtats kevsb hat az idegekre. A fjdalmat kell ht elnyben rszesteni, mert ennek hatsa soha nem csalka, s rezgsei erteljesebbek. De rvelnek egyesek e rgeszme megszllott hveivel szemben ez a fjdalom felebartunkat sjtja; vajon knyrletes szvre vall-e fjdalmat okozni msoknak a magunk gynyre kedvrt? Az elvetemltek erre gy vlaszolnak: hozzszoktak mr ahhoz, hogy a kjelgsben nmagukat mindenre, a tbbieket semmire se tartsk, meggyzdsnk szerint teht igen egyszer a termszet sztnzseit kvetve tbbre becslni azt, amit reznek, annl, amit egyltaln nem reznek. Mit trdnek k avval mondjk arctlanul , hogy fjdalmat okoznak felebartjuknak? Mi rezzk ezt taln? Dehogy, st, ppen most bizonytottuk, hogy a fjdalomkelts ers kjrzst vlt ki bellnk. Milyen cmen kmlnnk ht valakit, akihez semmi kznk? Milyen cmen kmlnnk meg t olyan fjdalomtl, mely neknk egyetlen knnycseppbe sem kerl, viszont bizonyosan nagy lvezetet okoz? Tapasztaltuk-e valaha a termszetnek brmi sztnzst arra, hogy msokat jobban szeressnk nnnmagunknl, s vajon nem nmagrt l-e mindenki ezen a vilgon? A termszet dlibbos hangjt emlegetik, mely szerint ne tegyk msnak, amit nem kvnunk magunknak, de ezt a kptelen tancsot mi mindig csak halandktl, mghozz gynge halandktl hallottuk. A hatalmasok soha nem vetemednek effle beszdre. Az skeresztnyek, akiket nap mint nap ldztek ostoba hitkrt, azt kiltoztk vaktban, htha rt flekre tall: Ne gessetek meg, ne nyzzatok meg elevenen! A termszet azt tantja, hogy ne tegyk msnak, amit nem kvnunk magunknak. Ostoba fajankk! Micsoda, a termszet, amely egyfolytban azt tancsolja neknk, hogy lvezkedjnk, amely ms rzseket, ms sugallatokat soha nem ltet belnk, hogyan biztosthatna egyszer csak, pldtlan kvetkezetlensggel, hogy mgsem szabad lvezkedsre vetemednnk, ha azzal fjdalmat okozunk msoknak? Higgyk el, Eugnie, higgyk el igazn, hogy a termszet, valamennyink szlanyja soha nem beszl neknk msrl, mint nnnmagunkrl; nincs nzbb a termszet hangjnl, s amit a legtisztbban ismernk fl benne, az vltozhatatlan s szent tancsa, mely szerint lvezznk, mindegy, kinek a krra. De a tbbiek hangzik majd az jabb ellenvets esetleg bosszt llnak Nagyszer, gyzzn az ersebb! Szval gy llt el az lland pusztts s hbor sllapota, ennek kedvrt alkotott bennnket a termszet keze, s egyedl ebben lve szolgljuk az javt. gy okoskodnak ht ezek az emberek, des Eugnie-m, s n sajt tapasztalsom s vizsgldsaim alapjn hozzfzm, hogy a kegyetlensg nemhogy nem bn, olyan alaprzs, amit a termszet elsknt olt belnk. A gyermek szttri csrgjt, beleharap szoptats dajkja csecsbe, kitekeri kismadara nyakt, mg jval azeltt, hogy rtelme nyiladozni kezdene. A kegyetlensg belevsdtt az llatokba, mrpedig bellk ahogy taln mr mondtam is a termszet trvnyei sokkal vilgosabban kiolvashatk; a kegyetlensg a vadembereknl sokkal termszetkzelibb formban l, mint a civilizlt embereknl, kptelensg ht azt lltani, hogy a romlottsg szlemnye. lokoskods ez, ismtlem. A kegyetlensg adott a termszetben, mindannyian meghatrozott kegyetlensg-adottsggal szletnk, ezen csak a nevels vltoztat nmileg; a nevels viszont nem termszettl adott, ppgy rt a termszet szent mvnek, mint a fldmvels a fknak. Vegyk pldnak a gymlcsseinkben egyedl az anyatermszet gondjaira bzott ft, s hasonltsuk ssze avval, amelyet mestersgesen, knyszert alkalmazva gondoznak, s ltni fogjuk, melyik a szebb, tapasztaljuk, melyik terem zletesebb gymlcsket. A kegyetlensg nem ms, mint az embernek a civilizci ltal mg meg nem rontott letereje, vagyis erny, nem pedig bn. Trljk el a trvnyeket, a bntetseket, a szoksokat, s a kegyetlensgnek nem lesz tbb semmi veszedelmes kvetkezmnye, mert nem hathat anlkl, hogy ugyanazon az utakon meg is ne szntethetnnk; csak a civilizci viszonyai kzepette vlik veszedelmess, mert a srtett flnek szinte soha nincs vagy ereje, vagy mdja, hogy visszafizesse a srelmet, civilizlatlan llapotban azonban, ha az ersre hat, az megfizet rte, ha viszont gyngre, csak olyat srt, aki a termszet trvnye rtelmben gyis knytelen engedni az ersnek, vagyis semmi krt nem okoz. Nem elemezzk most a frfiak bujlkodsaiban megnyilvnul kegyetlensget, nagyjbl mris flmrheti, Eugnie, mifle tlkapsokra ragadhatja ket, s forr kpzelete knnyedn beltja, hogy szilrd, sztoikus llekben semmifle korltot nem ismer. Nr, Tiberius, Heliogabalus gyermekeket lettek le, hogy eriglni tudjanak, Retz marsall meg Charolois grfja, aki Cond herceg nagybtyja volt, szintn kvetett el kjgyilkossgokat: az elbbi a vallats sorn beismerte, hogy a leghevesebb kjrzst az okozta a szmra, ha udvari lelksze vagy maga mindkt nembeli gyermekeket knzott. Egyik bretagne-i kastlyban vagy 7800 gyermekhullra bukkantak. Mindez rthet, amint az imnt bizonytottam. Testnk felptse, szerveink, nedveink ramlsa, llati sztneink energija, mindezek a fizikai okok magyarzzk, mirt szletik ugyanabban az rban hol egy Titus, hol egy Nr, hol egy Messalina, hol egy Chantal; sem az ernnyel krkedni, sem a bn miatt megbnst rezni nem szabad, ahogyan nem szabad azrt vdolni a termszetet, mert jnak szlettnk, vagy azrt, mert gonosztevnek; a termszet sajt cljai, tervei s szksgletei szerint jrt el: ezeknek kell alvetnnk magunkat. gy ht csak a nk kegyetlensgt vizsgljuk majd itt, bennk mindig ersebben rvnyesl, mint a frfiakban, mivel szerveik tlsgosan rzkenyek, ez pedig hatalmas ok. ltalban ktfle kegyetlensget klnbztetnk meg: az egyik az ostobasgbl ered, ez okoskods, vizsglds hjn van, s az egynt vadllathoz teszi hasonlv, ez a fajta kegyetlensg semmifle gynyrsget sem okoz, mert akiben jelentkezik ez a hajlam, elmlkedsre kptelen; az ilyen llnyek kegyetlenkedsei ritkn veszedelmesek, mindig knny menedket tallni ellk; a msik fajta kegyetlensg az rzkszervek rendkvli fogkonysgnak

gymlcse, s csak a kifinomult lnyek sajtja; a tlzsok, amelyekre ragadtatja ket, szintn rendkvli kifinomultsgukbl addnak; de milyen hamar eltompul ez a fogkonysg, ppen mert annyira kifinomult, s mennyire fl kell hasznlnia a kegyetlensg valamennyi lelemnyt, hogy letre tmadjon! Csak keveseknek adatott meg, hogy flfogjk e klnbsgeket! Csak kevesen kpesek trezni ket! Holott lteznek, ktsgbevonhatatlanul lteznek. No mrmost, e msodik fajta kegyetlensg tapasztalhat leggyakrabban a nknl. Tanulmnyozza ket alaposan: ltni fogja, vajon nem ppen tlzott fogkonysguk vezette-e ket erre az tra, ltni fogja, vajon nem a kpzelet tl heves mkdse, elmjk lessge faragott-e bellk gonosztevket s vrszopkat; s csakugyan, mindegyikk bbjos, nem akad kztk egy sem, aki ne csavarn el knnyszerrel brki fejt, ha kedve tartja; sajnos, merev, st kptelen szoksaink nemigen nyjtanak tpllkot kegyetlensgk szmra, ezrt aztn knytelenek rejtzkdni, sznlelni, hajlamaikat tntet jtkonykods lcja mg rejteni, holott szvk mlyn gyllik az ilyesmit; csak a legsrbb ftylak vdelmben, a leggondosabb vintzkedsek mellett, nhny megbzhat bartn segtsgvel hdolhatnak szenvedlyeiknek; s minthogy sok ilyen hajlam n akad, kvetkezskpp sok kztk a szerencstlen. Szeretn megtudni, kik ezek? Tegyen kzhrr valami kegyetlen spektkulumot, prbajt, tzvszt, csatt vagy gladitorviadalt, majd megltja, hogy seregestl csdlnek oda, de nem addik elegend ilyenfle alkalom, hogy kilhessk indulataikat: uralkodniuk kell magukon, teht szenvednek. Vessnk most egy pillantst az ilyenfle nkre. A legkegyetlenebb n Zingha, angolai kirlyn, legyilkolta a szeretit, miutn vele kjelegtek, gyakran rendezett a szne eltt harci jtkokat, s maga volt a gyztes dja; hogy vadsgt flsztsa, avval mulatta magt, hogy mozsrban aprra zzatta azokat a nket, akik harmincadik letvk betltse eltt estek teherbe.[6] Zo knai csszrn abban lelte legnagyobb rmt, ha szeme lttra vgeztek ki gonosztevket, ezek hjn rabszolgkat letett le, mikzben a frjvel zekedett, s orgazmusnak hevessgt az szabta meg, milyen szrny flelmeket lltak ki ezek a szerencstlenek. Ugyan volt az, aki az ldozatainak sznt knhallt egyre tovbb finomtva, fltallta a nevezetes reges oszlopot, amelybe elbb bezrtk az eltltet, majd az oszlopot tzesre hevtettk. Justinianus felesgt, Teodrt az mulattatta, ha vgignzte, hogyan herlik ki az eunuchokat; Messalina nmagt izgatta, mg eltte vgkimerlsbe kergettk a frfiakat, nkielgtsre knyszertve ket. A floridai nk elbb flizgattk frjeiket, majd a megvastagodott hmtag makkjra apr rovarokat helyeztek, ami irtzatos knokat okozott nekik, e mvelet idejre lektztk ket, s tbben is odagyltek egy-egy frfi kr, hogy biztosan elbnjanak vele. Amint megjelentek a spanyolok, maguk fogtk le a frfiakat, hogy a barbr eurpaiak legyilkolhassk ket. Voisin asszonysg s Brinvilliers mrkin pusztn a bn gynyre kedvrt lettek mregkeverk. Egyszval, a trtnelem sok-sok vonssal szolgl a nk kegyetlensgt illeten, s eme termszetes hajlandsguk okn tartanm kvnatosnak, hogy elsajttsk a cselekv korbcsols szokst, aminek segtsgvel oly sok kegyetlen frfi csillaptja vadsgt. Egyes nk lnek vele, tudom, de mg nem terjedt el oly szles krben a nk kztt, mint kvnnm. Az egsz kzssg nyerne azzal, ha ilyen kilsi mdot knlna a nk vadsgnak, ugyanis ha ilyenkppen nem lehetnek gonoszok, msflekppen lesznek azok, s mrgket sztfrcsklve a vilgba, ktsgbeessbe kergetik a frjket meg a csaldjukat. Ha elutastjk a jttemnyekre knlkoz alkalmat, vagy nem hajlandk a bajbajutottakon segteni, az fllobbantja a vadsgot, amely nmely nkben termszetes hajlandsg, de ennyi nem elegend nekik, st gyakran messze elmarad nagyobb gaztettekre sztnz ignyktl. Lennnek persze, ktsgtelenl, ms mdjai is annak, hogy az rzkeny s vad nk lecsillaptsk dhng indulataikat, de ezek veszedelmes mdok, ezeket soha nem is merszelnm neked ajnlani, Eugnie h, magassgos g! mi lelt, drga angyalom? Ide nzzen, asszonyom, micsoda gerjedelembe jtt a nvendke! Eugnie (nkielgts kzben): h, a szakramentumt! Egszen megszdtenek me, milyen a hatsa a sok kurafi beszdnek! Dolmanc: Segtsg, asszonyom, segtsg! Csak nem hagyjuk, hogy ez a gynyr gyermek nlklnk lvezzen el? Madame de Saint-Ange: h, az nem volna mltnyos! (tleli Eugnie-t.) Te imdatra mlt teremts, soha nem tallkoztam mg a tidhez foghat rzkenysggel, ilyen kjsvr fejecskvel! Dolmanc: Asszonyom, maga az ells fertlyt vegye gondjaiba, n pedig e forms kis paplukt simogatom majd a nyelvemmel, mikzben a tomport paskolgatom, legalbb htszer-nyolcszor el kell gy lveznie a keznk kztt. Eugnie: Bassza a szent! Az knnyen fog menni! Dolmanc: A jelenlegi elrendezdsben, hlgyeim, hadd hvjam fl figyelmket arra, hogy flvltva fuvolzhatnnak rajtam, amitl nagy irgalomra gerjedve, sokkal hatsosabban oktatnm gynyrre bbjos tantvnyunkat. Eugnie: desem, magamnak kvetelem a dicssget, hogy elsnek fvogathassam ezt a gynyr vesszt. (Szjba veszi.) Dolmanc: h, micsoda gynyrsgek! micsoda kjes forrsg nt el de, Eugnie, ugye derekasan fogja viselni magt az izgalom tetpontjn?

Madame de Saint-Ange: Minden csppjt lenyeli, kezeskedem rte, hogy lenyeli Egybirnt, ha netn gyerekeskedsbl, vagy brmi ms okbl elmulasztan bujasg diktlta ktelessgeit Dolmanc (nagyon izgatott lesz): Azt nem bocstanm meg neki, asszonyom, azt nem bocstanm meg Plds bntetst rdemelne eskszm, hogy korbcs jrna rte vresre vernm! H, a szakramentumt! ellvezek sztrad az ondm nyeljed, Eugnie, nyeljed, egyetlen csppje se vesszen krba! Maga pedig, asszonyom, a htsfelemet vegye gondjaiba: hogy knlkozik nnek, nem ltja taln, hogyan trulkozik ktfel az n agyonbaszott farom? Nem ltja taln, hogyan hvogatja az ujjait? A szentfaszt! Tkletes nkvletbe estem csuklig mlyeszti belm az ujjait! Nos, tartsunk sznetet, nem brom tovbb ez az des lny gy fuvolzott, mint egy angyal Eugnie: des-kedves tantm, egyetlen csppet sem hagytam veszendbe menni. Cskot krek, drga szerelmem, ondd sztrad bensmben. Dolmanc: Csupa gynyrsg ez a lny s hogy ellvezett a kis hamis! Madame de Saint-Ange: Ikrakenetben szik! h, magassgos g, kopogtatnak! Vrjon ki merszel megzavarni bennnket? A btym az milyen vatlan! Eugnie: De drgm, hiszen ez ruls! Dolmanc: Pldtlan, nemde? Nincs mitl tartania, Eugnie, mi itt valamennyien a maga lvezeteinek rdekben dolgozunk. Madame de Saint-Ange: Hamarosan bebizonytjuk majd neki! Jjj ht kzelebb, fivrem, s kacagd ki ezt a kislnyt, aki, lm, elbjik elled. Negyedik dialgus Madame de Saint-Ange, Eugnie, Dolmanc, de Mirvel lovag A lovag: Knyrgk, ne fljen, szpsges Eugnie, diszkrcimrl nvrem meg a bartom egyarnt biztosthatja. Dolmanc: Azt hiszem, egyetlenegy mdja van, hogy nyomban vget vessnk ennek a nevetsges szertartsoskodsnak. Nzd, lovagom, mi oktatsban rszestjk ezt a bjos lenyt, megtantjuk neki mindazt, amit az korban egy kisasszonynak tudnia illik, s hogy jobban megrtse, mindig nmi gyakorlattal vegytjk az elmletet. Ondt lvell hmtag ltvnyra van szksg, ppen itt tartunk most, lennl-e oly szves szemlltetst tartani? A lovag: Ilyen hzelg ajnlatot nem utastok vissza, s a kisasszony oly bbjos, hogy szpsge bizonyra gyorsan kivltja majd a leckhez kvnatos hatst. Madame de Saint-Ange: Akkor ht rajta, lssunk tstnt munkhoz. Eugnie: De igazn, ez mr tlzs, rettenten visszalnek vele, hogy ilyen fiatal vagyok s minek nz majd engem ez az r? A lovag: Bjos teremtsnek, a legdesebbnek, Eugnie, akivel valaha is tallkoztam. (Megcskolja, kzben a keze Eugnie testn kalandozik.) h, Istenem, milyen de, aranyos kebel! Mennyi bj s kellem! Dolmanc: A sok beszd helyett engedjnk tbb teret a tetteknek, lovagom. n majd irnytom a bemutatt, ez az n jogkrm, melynek clja az, hogy Eugnie szmra szemlltessk az ejakulci folyamatt, minthogy azonban nehz hidegvrrel megfigyelnie effle jelensget, mind a ngyen egymssal szemben, szorosan egymshoz simulva helyezkednk majd el. Maga izgassa a bartnjt, asszonyom, a lovag izgatsa az n dolgom. A faszvershez brmelyik frfi sszehasonlthatatlanul jobban rt az asszonyoknl. Minthogy tudja, neki mi esik jl, azt is tudja, hogyan kell bnni a tbbiekkel Rajta, helyezkedjenek ht el. (Mindenki elfoglalja a helyt.) Madame de Saint-Ange: Nem szorulunk tlsgosan egymshoz? Dolmanc (mikzben megragadja a lovagot): Nem szorulhatunk elgg egymshoz, asszonyom, lvn az a cl, hogy bartnja keblt s arct fivre frfiassgnak hullmai rasszk el, hogy gyszlvn Eugnie szeme kz lvezzen. n mint szertartsmester irnytom majd a folyam habjait, hogy a kislnyt egszen elbortsk. Ezalatt izgassa lelkiismeretesen teste minden rzsei porcikjt. Eugnie, hagyja szabadon szrnyalni a fantzijt, egszen a szabadossg legmerszebb kicsapongsig, azt tartva szem eltt, hogy a leggynyrbb misztriumok fognak itt beteljesedni a szeme lttra, vessen sutba minden tartzkodst; a szemrmessg soha nem szmtott ernynek. Ha a termszet gy kvnta volna, hogy testnk egyes rszeit elfedjk, akkor maga gondoskodott volna errl, minthogy azonban csupasznak teremtett, azt kvnja, hogy csupaszon jrjunk, s minden ezzel ellenttes viselkeds alapjban srti

meg trvnyeit. A gyerekek, akik a gynyrt mg hrbl sem ismerik, kvetkezskppen azt sem, hogy illedelmessggel kell megnvelnik, meztelen valjukban mutatkoznak meg. Tallkozunk nha ennl nagyobb furcsasggal is: vannak orszgok, ahol szemrmes ltzkek jrjk, a szoksok viszont egyltaln nem illedelmesek. Tahiti szigetn a lnyok ruht viselnek, de ha valaki gy kvnja, rgtn fltrik a szoknyjukat. Madame de Saint-Ange: Azt kedvelem Dolmancban, hogy nem vesztegeti az idejt, sznokls kzben sem ttlenkedik, kedvtelve vizsglgatja btym pomps fart, kjesen izgatja gynyr hmvesszjt Rajta, Eugnie, lssunk mi is munkhoz! A fecskend szja gnek mered: rvidesen elraszt bennnket. Eugnie: Drga bartnm, irtztat mret ez a hmtag! Alig rem t! h, istenem, mindegyik hmtag ilyen vastag? Dolmanc: Ugyan, Eugnie, hiszen jl tudja, hogy az enym jval kisebb, ekkora szerszm flelmetes lenne egy fiatal lnynak, rzi, ugye, hogy ez itt nem hatolhatna be magba veszlytelenl. Eugnie (Saint-Ange kzben a csikljt simogatja): h, n egyiktl sem riadnk vissza az lvezet kedvrt! Dolmanc: s igaza lenne: egy fiatal lny soha ne rettenjen vissza ilyesmitl, a termszet mindenhez alkalmazkodik, s a viharos kjhullmok hamarosan krptlst nyjtanak a korbban elszenvedett apr fjdalmakrt. Ismertem magnl fiatalabb lnyokat, akik vitzl lltk a sarat ennl hatalmasabb vesszkkel szemben. Lelkier s trelem kell csak, gy a legnagyobb akadlyok is legyzhetk. Esztelensg azt kpzelni, hogy egy fiatal lny szzessgt csak aprcska szerszm veheti el. n gy tartom, hogy pp ellenkezleg egy szz a leghatalmasabb szerszmnak trulkozzk fl, amit csak elltall, mert gy a szzhrtya nszalagjai hamarabb sztroncsoldvn, a kjrzsek gyorsabban kifejldnek benne. Igaz, hogy ha mr egyszer rkapott az risokra, bajosan tud majd visszatrni a kzpszerhez, de ha gazdag, ifj s szp, kedvre tall majd megfelel mretet. Csak aztn tartson is ki mellettk, ha vkonyabbak kerlnek az tjba, s elveszi a megkvns, fordtsa btran nekik a fart! Madame de Saint-Ange: Persze, s ha fokozni kvnja boldogsgt, ljen egyszerre mindkettvel, gy azok a kjes lksek, melyekkel azt sztnzi, aki ell gyakja pinba, gyorstjk annak rvlett, aki htul segglukolja, amikor aztn ktfell rad ondval egytt a sajtjt is kilvelli, beleall a kjbe. Dolmanc (itt meg kell jegyeznnk, hogy a klcsns izgatsok folytatdnak a beszlgets alatt): Azt hiszem, mg kt-hrom hmvessz hinyzik a kpbl, amelyet flvzol itt elttnk, asszonyom; az a n; akivel az elbb lert testtartst vteti fl, mirt ne vehetne a szjba is egy hmvesszt, egyet-egyet pedig jobb s bal kezbe? Madame de Saint-Ange: A hnaljba s a hajba is kaphat egyet, sszesen vagy harminc lehetne krltte, az lenne a j, ha ezekben a pillanatokban mindenfel hmvesszt rnnk, ltnnk, reznnk magunk krl, s mind egyszerre rasztana el, ugyanabban a pillanatban, amikor mi magunk is ellveznk. Ah, Dolmanc, akrmekkora hmringy is, fogadok, hogy nem r utol a bujlkods des csatiban n mr minden lehett vgigcsinltam. Eugnie (ekzben Saint-Ange izgatja t, Dolmanc pedig a lovagot): h, desem, egszen beleszdltem! Azt mondod, hogy n is szeretkezhetnk ennyi frfival! Ah, micsoda kj! Mennyire tzbe hozol, drga bartnm! Te magad vagy a gynyr istennje! Ez a gynyr hmvessz meg itt hogy vastagszik egyre! Kackis feje mind nagyobb lesz s bborsznre vlt. Dolmanc: Nincs mr messze a cscspont! A lovag: Eugnie, hgocskm, hzdj kzelebb Ah, micsoda isteni keblek, milyen des, gmbly combok! lvezzetek el, lvezzetek el mind a ketten, tajtkom mindjrt elvegyl ikrtokkal! Mr rad is h, a szakramentumt! (A cscsponton Dolmanc gondosan terelgeti a spermafolyamot a kt n testre, fleg Eugnie-re, akit egszen elraszt.) Eugnie: Micsoda ltvny! Oly nemes s flemel! Engem egszen bebortott, mg a szemembe is frccsent! Madame de Saint-Ange: Vrj, szvem, hadd szedegessem fl ezeket az igazgyngyket; a csikldat drzslgetem majd velk, hogy gyorsabban ellvezz! Eugnie: gy van, gy van, desem, pomps tlet! Lss hozz, s a karjaidban fogok ellvezni! Madame-de Saint-Ange: Isteni gyermek, cskolj meg, mg s mg sok ezerszer! Hadd szvjam lassan a nyelvedet hadd llegezzem be kjes leheletedet, most, hogy a gynyr tze flforrstotta h, bassza a szent, most magam is ellvezek! Btym, knyrgve krlek, segts clba rnem! Dolmanc: gy van, lovag, tzeld a nvredet!

A lovag: Szvesebben hgom meg: mg meredezik a dkom. Dolmanc: No, akkor dfd bel, de kzben a farodat fordtsd felm, n segglukollak majd, mg ti ketten kjesen hdoltok a vrfertzsnek. Eugnie, maga ezzel a mlccsel flfegyverkezve furklja a faromat: minthogy elbb-utbb minden szerepet vgig kell jtszania a bujlkodsban, kvnatos, hogy mris elkezdje a gyakorlst, itt, az szmra tartott klnrinkon, hogy annak idejn majd minden szerepben megllja a helyt. Eugnie (kezben egy mlccsel): h, szves rmest! Engem aztn nem fognak mulasztson kapni szabadossg tekintetben: mostantl ezt az egyetlen istensget szolglom, ezt az egyetlen magaviseleti szablyt kvetem, ez lesz minden tettem egyedli alapja! (Farba frja Dolmanct.) gy gondolta, drga mesterem? Jl csinlom? Dolmanc: Pompsan! Igazn, a kis huncut gy segglukol, mintha frfi volna! gy ltom, most mind a ngyen tkletesen sszefondtunk, itt az ideje, hogy ellvezznk. Madame de Saint-Ange: Jaj, belehalok, lovag! Gynyr vesszd kjes lkseihez kptelen vagyok hozzszokni! Dolmanc: A szakramentumt! mennyi gynyrt szerez nekem ez a pomps far! Basszk az sszes szentek! lvezznk el mind a ngyen egyszerre. A dupla szentfaszt! belehalok, vgem van Mg soha letemben nem lveztem el ilyen kjesen! Lovag, megszabadultl a spermdtl? A lovag: Nzd csak ezt a pint, hogy tajtkzik mg most is tle! Dolmanc: h, bartom, brcsak az n farom is gy hnyna tajtkot az onddtl! Madame de Saint-Ange: Pihenjnk, elalltam. Dolmanc (megcskolja Eugnie-t): Ez a bjos lnyka istenien tud farba frni. Eugnie: n magam is nagy gynyrsget talltam benne. Dolmanc: Minden kicsapongs gynyrt szerez a libertinusoknak, s egy n akkor jr a legjobban, ha a lehetsgek hatrait is tllpve megsokszorozza ket. Madame de Saint-Ange: n tszz lajosaranyat helyeztem lettbe egy kzjegyznl annak a jutalmul, aki szmomra eleddig ismeretlen lvezetre tant meg, s rzkeimet soha nem tapasztalt kjjel rvendezteti meg. Dolmanc (mostantl kezdve, miutn rendbe szedtk ruhzatukat, csak a csevegssel trdnek): Klnc tlet, majd foglalkozom vele, de azt ktlem, asszonyom, hogy eme furcsa kvnsga, amelyet hajszol, hasonl lehet azokhoz a jelentktelen rmkhz, melyekben az imnt volt rsze. Madame de Saint-Ange: Hogy rti ezt? Dolmanc: gy, hogy tisztessg ne essk szlvn nem ismerek egyhangbbat, mint a hvelyben val lvezs, s az, aki, mint n, asszonyom egyszer megzlelte a farfrats gynyreit, fl nem foghatom, hogyan tud az elbbihez visszatrni. Madame de Saint-Ange: Ezek affle megrgztt szoksok. Aki gy gondolkodik, mint n, az mindentt lvezni akar, s teste brmely porcikjt frja a frfiszerszm, rintse boldogg teszi. Mgis osztom a vlemnyt, s ezennel tansgot teszek minden kjvgy n eltt, hogy az a gynyr, amelyet a farbafrs szerez, mindig magasan fltte ll annak, amit a pinn gyaks okoz. E tren megbzhatnak Eurpa legtapasztaltabb asszonyban, aki mindkt mdot a legtbbet gyakorolta, tanstom, hogy az egyik mg csak nem is foghat a msikhoz, s hogy bajosan tr vissza az ells fertlyhoz az, aki egyszer kiprblta a htst. A lovag: n nem osztom maradktalanul ezt a vlemnyt. Mindenre kszen llok, amit csak kvnnak, de hajlamaimat kvetve a nkben igazbl csak azt az oltrt kedvelem, melyet a termszet jellt ki szmunkra, hogy ott rjuk le hdolatunkat. Dolmanc: Igen m, csakhogy az a far! A termszet soha nem jellt ki szmunkra ms oltrt vizsgld csak vgig alaposan sszes trvnyeit , mint a htsfelnk hastkt, minden mst csak eltr, egyedl ezt parancsolja szmunkra. H, a szakramentumt! ha nem az lett volna a szndka, hogy farokat frjunk, taln ilyen arnyosan hozzszabta volna ezt a nylst a hmtagjainkhoz? A jzan sz ellensgnek kell lenni ahhoz, hogy valaki azt kpzelje, a termszet ovlis lyukat alkotott kerek hmtagok szmra! Szndkait pp ez az idomtalansg fejezi ki: vilgosan megmutatkozik ezltal,

hogy ha tl gyakran ldozunk e tjon, hozzjrulvn ezzel a termszet ltal pp csak megtrt szaporodshoz, az hatatlanul nemtetszst vltja ki. No de folytassuk a nevelst. Eugnie az elbb kedvre szemllhette az ellvezs fensges misztriumt, most azt szeretnm, ha megtanuln irnytani az ondfolyamokat. Madame de Saint-Ange: Amilyen kimerltek mind a ketten, nem ppen knny dolgot kvn tle. Dolmanc: Elismerem, ezrt rlnk, ha akadna itt a hzban vagy a krnyken valami kemnykts fiatalember, akit prbabbunak hasznlhatnnk, hogy rajta szemlltessk tantsainkat. Madame de Saint-Ange: Hzamban megtallja azt, akire szksg van. Dolmanc: Vletlenl nem egy szp brzat, gy 1820 v krli ifj kertsz lenne az, akit errefel jvet a vetemnyeskertben lttam dolgozni? Madame de Saint-Ange: Augustin? De bizony, hogy az: hmtagja 13 hvelyk hossz s 8,5 hvelyk kerlet! Dolmanc: Jsgos g! Micsoda monstrum! s el br lvezni? Madame de Saint-Ange: Akr a gtat tszakt radat Megyek is rte, idehvom. tdik dialgus Dolmanc, a lovag, Augustin, Eugnie, Madame de Saint-Ange Madame de Saint-Ange (bevezeti Augustint): az, akirl beszltem. Nos, bartaim, mulassunk, mit rne az let gynyrk nlkl? Gyere kzelebb, te mamlasz! Jaj, milyen ostoba! Hinnk-e, hogy fl ve fradozom azon, hogy kimveljem ezt a nagy barmot, de kptelen vagyok a vgre jrni? Augustin: Bizisten, asszonysg, azrt csak mondogatja hbe-korba, hogy mn trheten viselkedek, osztn ha parlagon hever fldet kell fltrni, arra mindig engem ereszt r. Dolmanc (kacag): Elbvl, elbvl! Az aranyos, milyen szinte s hozz ppoly de! (Rmutat Eugnie-re.) Tessk, Augustin, itt egy parlagon hever virggys, mris nekiltsz? Augustin: H, a nemjjt! Az ilyen finom falatok nem a magamfajtnak valk m. Dolmanc: Rajta, kisasszony! Eugnie (elpirul): Jsgos g! Hogy szgyellem magam! Dolmanc: Hessegesse el magtl ezt a kicsinyes rzst, minthogy minden cselekedetnket, kivltkppen a szabadossg tern, a termszet sugallja, nincs egyetlenegy sem, brmily termszetnek gondolja is, amely miatt szgyenkeznnk kellene. Rajta, Eugnie, szajhlkodjk ezzel a fiatalemberrel: azt fontolja meg, hogy ha egy fiatal lny lp fl kihvan egy fival szemben, az ldozat a termszet oltrn, s hogy a ni nem azzal szolglja legjobban a termszetet, ha mindenben kiszolglja vgyainkat, vagyis hogy, rviden szlva, maguk, nk, toszsra termettek, s amelyik rugdozik a termszet nkkel kapcsolatos rendelse ellen, az mg arra sem rdemes, hogy a vilgra jjjn. Sajt kezleg hzza le ennek a legnynek a nadrgjt, egszen forms combja tvig, az ingt gyrje be a zak al, hogy az ells no meg a hts fele melyrl zrjelben megjegyzem, hogy igen-igen szp keze gybe essen Egyik kezvel teht ragadja meg azt a jkora hsdarabot, amely rvidesen olyan formt lt majd, gy ltom, hogy megriasztja nagysgval, a msikkal pedig a seggtjt barangolja be, a paplukt simogatva (Maga lt neki Augustin szokratizlsnak, hogy Eugnie jobban lssa, mirl van sz.) J alaposan hzza le a brt a vessz bborszn fejrl, s soha ne svegelje vissza faszvers kzben, tartsa mindig csupaszon a hlt pattansig fesztse No, ltja mr, milyen hatst vltanak ki az eladsaim? De ht te, gyermekem, ne llj itt sszekulcsolt kzzel, knyrgk, nincs tn mindkt kezed ttlensgre krhoztatva? Indtsd ket tnak e gynyr kebel, e pomps far fel Augustin: Urasg, osztn megpuszilhassam-e a kisasszonkt, aki ilyen nagy gynyrsget okoz nekem? Madame de Saint-Ange: Cskold csak, te egygy, ahol red, ht nem cskolhatsz-e engem is, amikor veled hlok? Augustin: H, a nemjjt, milyen szp szj! s milyen friss, szakasztott a mi kertnk rzsinak szagt rzem (Rmutat mereved hmvesszjre.) Nzze mn, urasg, meg is van a lttatja! Eugnie: Jsgos g! Milyen hosszra megn! Dolmanc: Most aztn szablyosabban, erteljesebben hzogassa Engedje t a helyt nekem egy percre, s jl

figyelje meg, hogyan csinlom. (Maga folytatja Augustin hmtagjnak izgatst.) Ltja, mennyivel hatrozottabbak, egyszersmind puhbbak a mozdulataim? gy, most vegye vissza, de a vilgrt se svegelje fl No, gy ltom, most ereje teljben van, vizsgljuk meg, igaz-e, hogy vaskosabb, mint a lovag? Eugnie: Ktkedsnek nincs helye, hiszen ltja, hogy nem brom tfogni. Dolmanc (lemri): Csakugyan, igaza van: 13 hvelyk hossz s 8,5 hvelyk a kerlete. letemben nem lttam ennl nagyobbat. Ez m a pomps hmvessz, mondhatom! s n l vele, ugye, asszonyom? Madame de Saint-Ange: Rendszeresen, minden jjel, amikor a krnyken idzm. Dolmanc: De remlhetleg farban? Madame de Saint-Ange: Valamivel gyakrabban, mint hvelyben. Dolmanc: A szakramentumt! micsoda feslettsg! Naht, tisztessg ne essk szlvn, nem tudom, n vajon megbirkznk-e vele. Madame de Saint-Ange: Ugyan mr, Dolmanc, ne tetesse magt ilyen szkkeblnek, a maga farban ppgy utat fog trni, mint az enymben. Dolmanc: No majd megltjuk, bzom benne, hogy a derk Augustin megtiszteli a htsmat nhny csepp tajtkjval, s nemhiba, mert nlam: ond helybe ondt vrj! Most azonban trjnk vissza lecknkhez Szval, Eugnie, legyen kszenltben, a kgy hamarosan szertefrcskli mrgt, le ne vegye a szemt e fensges hmtag fejrl, s amikor ltja, hogy mr dagad, hogy a szne bborba jtszik, ami a kzeli ejakulci jele, mozdulatai akkor legyenek a leghevesebbek, adja bele minden erejt, a paplukat simogat ujjai a lehet legmlyebbre hatoljanak be, egszen trulkozzon fl annak, aki szabados gynyrsgt leli magban, keresse a szjt, hogy rtapadhasson, kellemeivel gyszlvn menjen elbe a msik keznek Augustin ellvez, Eugnie, elrkezett a maga diadalnak pillanata! Augustin: Oj, oj, oj, kisasszonkm, rgvest belehalok nem brom mn tovbb Instlom, mg erssebben tessk H! a szakrmentumosst, sszefolyik a szemem eltt minden! Dolmanc: Ktszer ilyen ersen, Eugnie, ktszer ilyen ersen, csak ne kmlje, egszen elbdult. h, milyen bsgesen rad a magja micsoda ervel lvell ki! Az els kilvs nyomai mutatjk, hogy tbb mint tz lb magasba szktt fl. A szentfaszt! cspg tle a szoba. Ilyen daglyt letemben nem lttam mg, s ma jszaka, amint hallom, asszonyom, meghgta magt? Madame de Saint-Ange: Vagy kilenc-tzszer egyms utn, mr rgta nem szmolunk. A lovag: Szpsges Eugnie, egsz testt ond bortja. Eugnie: Brcsak tettl talpig elrasztana! (Dolmanchoz fordul.) Nos, mesterem, elgedett? Dolmanc: Kezdetnek igen szp, de nhny mellkjtkot mg kihagyott. Madame de Saint-Ange: Vrjunk: ezek a tapasztalat gymlcseiknt rhetnek csak meg benne, s n a magam rszrl igen elgedett vagyok az n Eugnie-mmel, bevallhatom; a leggretesebb kpessgeket mutatja, s gy vlem, most mr msfle ltvnnyal kell szolglnunk neki. Mutassuk be, hogyan frathatjuk ki egy hmvesszvel a farunkat. Dolmanc, n mris flknlom magnak a htsfelem, a btym majd a karjba vesz s pinn fr, mikzben maga faron, Eugnie pedig a maga vesszjt kszti fl a harcra, vezeti be majd a faromba, irnytja a mozgsait, mikzben mindent megfigyel, hogy megbartkozzk e mvelettel, melyen azutn is tesik e Herkules ris-tagjnak segdletvel. Dolmanc: Nagy rmmre szolgl, s ezt a forms kis htst hamarosan a szemnk lttra repesztik majd szjjel a derk Augustin heves lksei. Addig is, helyeslem mindazt, amit javasol, asszonyom, de ha azt akarja, hogy kedvre bnjak magval, hadd egsztsem ki az eddigieket egy zradkkal: Augustin, akinek harci kedvt kt csuklmozdulattal meredre ajzom, frjon farba, mialatt n nt szodomizlom. Madame de Saint-Ange : Nagyon egyetrtek ezzel a megoldssal, n csak nyerek rajta, nvendkem pedig kt kitn leckt kap egy helyett. Dolmanc (megragadja Augustint): Gyere ht, hadd lesszem jra kedvedet te szp szl legny Milyen szp! Adj egy cskot, bartom Mg mindentt tajtkos vagy, s n jabb tajtkot kvnok tled Ah, a szakramentumt!

hadd nyalogassam a paplukt, mikzben a vesszjt drzslm! A lovag: Gyere kzelebb, nvrem; hogy vgrehajtsam Dolmanc elkpzelseit, meg a tiidet, vgigfekszem az gyon, tged karomba veszlek gy, hogy szpsges farodat Dolmanc fel fordtsd, a lehet legtgabbra trva gy, gy, akr neki is kezdhetnk. Dolmanc: Ne, mg ne, vrjatok meg engem is, elbb faron from a nvredet, lovag, minthogy Augustin ezt sugallja nekem, azutn sszeadlak benneteket, ujjaimbl kpezve sszekt kapcsot. Ne vtsnk egyetlen szably ellen sem, ne feledjk, hogy nvendkem figyel bennnket, s hogy mi pontos leckket vagyunk ktelesek nyjtani. Eugnie, jjjn ht, izgasson fel, mg n e gazfick risi szerszmt lesztem meredre; ne hagyja ellankadni a vesszmet: knnyedn drzslje hozz a fenekhez (Eugnie nekilt.) Eugnie: Jl csinlom? Dolmanc: Mg mindig tl puhk a mozdulatai; sokkal szorosabban fogja markba a hmvesszt, melyet izgatni akar, Eugnie; a maszturbls csak annyiban okoz kellemes rzst, az ellvezssel sszevetve, hogy a maroknak nagyobb a szortereje, teht kimondhatatlanul szkebb lukat kell kpeznie a munkba vett szerszm krl, mint amelyet a test brmely ms porcikja nyjt Most jobb, igen, most jobb! Trja szt kicsit jobban a hts fertlyt, hogy a hmvesszm feje minden lksnl srolja a paplukt gy, igen, gy j. Lovag, hozd tzbe ekzben a nvredet, mg egy perc, s a tid lesznk Nagyszer, az n emberem dkja is merev mr. Rajta, hlgyem, kszljn, nyissa meg fensges fart tiszttalan hevemnek; Eugnie, igaztsd be a lndzst, a te kezednek kell elkormnyoznia a hastkhoz, a te kezednek kell bevezetnie, de amint bejutott, ragadd meg Augustin vesszjt, az meg hadd tltse meg az n bensmet; novcinak val feladatok ezek, okulj bellk, azrt csinltatom mindezt veled. Madame de Saint-Ange: Egszen birtokba vetted a fenekemet, Dolmanc? Jaj, angyalom, ha tudnd, mennyire kvnlak, milyen rgta vgyom arra, hogy ilyen fick frja ki a faromat! Dolmanc: haja rgvest meghallgatsra tall, asszonyom, de engedelmvel hadd torpanjak meg egy pillanatra a blvny lbnl: tisztelegni szeretnk eltte, mieltt behatolok szentlye legmlybe Te isteni far! Hadd cskolgatom hadd nyalogassam ezerszer jra meg jra! Nzd, itt a vessz, melyet oly forrn kvnsz! rzed, te selyma? Mondd csak, mondd, rzed-e, hogy hatol beld? Madame de Saint-Ange: Hatolj le a bensm legmlyig! h, des gynyr, mily nagy a te hatalmad! Dolmanc: Ilyen fart sem frtam mg, mita ktg vagyok, ez maghoz Ganymdshez mlt. Rajta, Eugnie, segtsen, hogy Augustin tstnt farba frjon. Eugnie: Mris itt van, sajt kezemmel nyjtom t. (Augustinhez fordul.) Nos, angyalom, ltod-e a lukat, melyen t kell hatolnod? Augustin: Hogy lssam-e, Szzanym! Ez osztn tgas! Ebbe knnyebben belecsszok, mint a magba, kisasszonkm; de igazn, cskolgasson mn egy kicsit, gy jobban csszik befel. Eugnie (megcskolja): Ahnyszor csak akarod, milyen de vagy! No de nyomd ht bele! No, hogy elsllyedt a feje egy szempillants alatt! s gy ltom, a tbbi rsze sem ttovzik sok Dolmanc: Nyomjad befel, bartom, nyomjad, akr szt is repeszthetsz Nzd, hogy svrog utnad a farom A szakramentumt, micsoda furk! Ilyen se jrt mg bennem Hny hvelyk rekedt kvl, Eugnie? Eugnie: Legfljebb, ha kett. Dolmanc: Tizenegy hvelyknyire a faromba hatolt! h, mennyei gynyr! Sztszakt, nem brom tovbb Nos, lovag, kszen llsz? A lovag: Tapintsd meg, aztn nyilatkozz! Dolmanc: Ide hozzm, gyermekeim, hadd adjalak ssze benneteket legjobb tudsom szerint jrulok hozz isteni incesztusotokhoz. (Bevezeti a lovag hmvesszjt nvre hvelybe.) Madame de Saint-Ange: h, bartaim, kt oldalrl gyaknak, egyszerre A szakramentumt, micsoda mennyei gynyr! Nincs ehhez foghat a vilgon A kurva mindensgt, milyen sznalomra mltk azok a nk, akik soha nem zleltk ezt a gynyrt! Dfkdj, Dolmanc, dfkdj, heves lkseiddel nyomj bele a fivrem dkjba, te pedig, Eugnie, figyelj engem, nzd, hogy fetrengek a bnben, tanuld meg az n pldmat kvetve gynyrrel, elragadtatssal

zlelni a bnt Nzd, szerelmem, nzd, mi mindent csinlok egyszerre: botrnkozst keltek, csbtok, rossz pldt mutatok, vrfertzst, hzassgtrst s szodmit kvetek el! h, Lucifer, lelkem egyetlen istensge, sugallj nekem valami ennl is tbbet, trj a szvem el jabb kicsapongsokat, s majd megltod, hogy nyakig merlk el bennk! Dolmanc: Gynyrsges teremts! Serkented a magomat, sietteted a kiradst szavaid s farod izz hevvel! Rgtn ellvezek Eugnie, sztsd fl a csdrm hevt, szortsd a lgykt, nyisd tgasra a htsfelt, most mr rted a lankad vgyak flsztsnak mvszett Elg, ha csak kzelebb lpsz, mris j erre kap a bennem ficnkol vessz rzem, hogy nagyobbakat df Te huncut, neked kell ksznnm azt, amit egyedl sajt farom rdembl szerettem volna megkapni Lovag, elragadtatod magad, rzem Vrj meg engem! Vrj meg bennnket Bartaim, egyszerre lvezznk el mindannyian: ez az egyedli boldogsg az letben! Madame de Saint-Ange: Basszk az sszes szentek! Ti akkor mentek el, amikor tetszik, de n nem llom tovbb! A htszentsgt, rdg s pokol! A kurva istenit! Ellvezek! Bartaim, a kurvtok vagyok, rasszatok el lvelljetek habz tajtkotok hullmait lngol lelkem mlybe: csak erre vr, csak ezrt l. Aj, aj, aj, basszk az sszes szentek hihetetlen kjmmor! Belehalok! Eugnie, hadd cskoljalak, hadd faljalak, hadd habzsoljam az ikrdat, mikzben sztrad az enym is! (Augustin, Dolmanc s a lovag krust alkotnak, itt azonban nem adjuk vissza mindazt, amit mondanak, attl val fltnkben, hogy egyhang lenne, annyira hasonlt mindaz, ami ilyen pillanatokban elhangzik.) Dolmanc: Mg nekem sem sikerl mindig ilyen kjesen ellvezni. (Augustinre mutat.) Ez a fick bsgesen elrasztott tejjel, no de hlgyem, ugye n is kitettem magamrt? Madame de Saint-Ange: Ne is mondja, csordultig vagyok vele. Eugnie: Na, ezt n igazn nem mondhatnm el. (Pajznul Saint-Ange karjba veti magt.) Azt mesled, hogy soksok bnt kvettl mr el, drgm, az n kedvemrt azonban egyetlenegyet sem, hla Isten! Ajjaj, ha mg sokig a pecsenye szagval lakom jl, nem fogom elrontani a gyomromat! Madame de Saint-Ange (elkacagja magt): A kis boh! Dolmanc: Bbjos kislny, jjjn csak kzelebb, hadd vesszzzem meg! (Rcsap a fenekre.) Adjon egy cskot, mindjrt sorra kerl. Madame de Saint-Ange: Mostantl csak vele foglalkozzunk, btym; nzd, a te prdd lesz; hamarosan leszakaszthatod des szzessgt. Eugnie: Jaj, ellrl ne, az nagyon fjna, de htulrl ahnyszor csak tetszik, ahogy az elbb Dolmanc csinlta. Madame de Saint-Ange: des, rtatlan kislny! pp azt kri tled, amit a tbbi lnyoktl olyan nehz megkapni. Eugnie: h, azrt nem minden lelkifurdals nlkl, mert mg nem nyugtatttok meg a lelkiismeretemet: mindig azt hallottam, hogy ez szrny bn, klnsen, ha frfi kveti el frfival, mint az elbb Dolmanc s Augustin. Halljuk ht, uram, halljuk, hogyan magyarzza a filozfija az ilyesfajta vtsget. Irtzatos bn, nemde? Dolmanc: Abbl induljon ki, Eugnie, hogy a szabadossg tern egyltaln nem ltezik irtzatos vtsg, mivel mindazt, amit szabadossgunk sugall, egyttal a termszet sugallja, a legklnsebb, legrendkvlibb cselekedetek, azok, amelyek ltszlag a leginkbb megsrtik az sszes ltez emberi trvnyeket s intzmnyeket (mert az giekrl itt most nem ejtek szt), nos teht mindezek egyltaln nem irtzatosak, s egyetlenegy sincs kzttk, amelyre ne tallnnk pldt a termszetben. Az, amelyikrl most beszl, szpsges Eugnie, bizony nagyjbl ugyanaz, mint amirl egy igen klns fabula szl a Szentrsnak nevezett lapos regnyben, amely a babiloni fogsg alatt kszlt: unalmas kompilci, egy tudatlan zsid mve, az viszont nem igaz s minden valsznsget kizr, hogy e tvelygsek miatt puszttotta volna el a tzvsz ezeket a vrosokat, jobban mondva kisvrosokat; a kialudt vulknok krterei mentn elterl Szodoma s Gomorra gy semmislt meg, mint azok az itliai vrosok, melyeket a Vezv lvafolyamai temettek maguk al; ennyi igaz az egsz csodbl, ezt az egyszer esetet hasznltk fl azok, akik barbr mdon tzhallt szabtak ama szerencstlen halandkra, akik Eurpa egyik felben ennek a termszetes szenvedlynek hdoltak. Eugnie: Termszetes!? Dolmanc: Igenis, fenntartom, hogy az; a termszet nem beszl ktfle nyelven, hogy az egyikkel nap mint nap eltlje azt, amit a msikkal sugall, s bizonyos, hogy az hangja vezreli mindazokat a frfiakat, akik meggyzdses hvei e szenvedlynek. Akik szeretnk kiirtani vagy megblyegezni ezt a hajlamot, azt lltjk, hogy rtalmas a npeseds szempontjbl. h, milyen seklyes ezeknek a balgknak a gondolkodsa: folyton a npeseds krl forog, s mindenben, ami ettl eltvolodik, bnt ltnak. Be van taln bizonytva, hogy a termszetnek csakugyan oly nagy

szksge van a npessgre, mint ahogy k akarjk elhitetni velnk? Oly nagyon bizonyos taln, hogy valahnyszor eltvolodunk az ostoba szaporodstl, meggyalzzuk a termszetet? Vegyk rviden szemgyre mkdst s trvnyeit, hogy bizonyossgot szerezznk. Ha a termszet mindig csak teremtene, soha nem rombolna, gy vlhetnm, e lapos szofistkkal egyetrtsben, hogy az a legmagasztosabb cselekedet, ha folytonosan hozzjrulunk a teremts munkjhoz, s elismernm, ennek rtelmben, hogy a nemzst megtagadni teht szksgszeren bn. m a termszet mkdsre vetett akrmilyen felletes pillants is nem azt bizonytja-e, hogy terveinek a rombols ppoly szksges alkotrsze, mint a teremts? St, nem azt ltjuk-e, hogy e kt mvelet oly szorosan kapcsoldik s fondik ssze, hogy egyik a msik nlkl nem is kpes mkdni? Hogy semmi sem szletne, semmi sem julna meg rombolsok nlkl? A rombols teht ppen gy egy a termszet trvnyei kzl, akrcsak a teremts. Ha ezt az igazsgot elfogadtuk, hogyan srthetnnk meg a termszetet azzal, hogy nem vagyunk hajlandk teremteni? Ezzel, mg ha tegyk fl gonosztett volna is, sokkal kisebb bnt kvetnnk el, mint a rombolssal, ami pedig a termszet trvnyei kz tartozik, ahogy azt az imnt bebizonytottam. Ha teht egyfell elfogadom, hogy a termszet belm ltette a hajlandsgot a tkozlsra, msfell azt kell beltnom, hogy ez szmra szksges, s n csupn az szndkait kvetem, mikor ennek hdolok, akkor hol itt a bn, krdezem? No de vetik ellenem jbl a balgk s a npszaportk (e kett rokon rtelemmel br) a nemz sperma gykunkban ms clra, mint a szaports, nem rendeltethetett, gyalzat eltrteni termszetes tjrl. Legelszr is, mr bebizonytottam, hogy ez nem igaz, mivel e vesztesg mg puszttssal sem r fl, jllehet a pusztts, mely jval nagyobb fontossg e vesztesgnl, nmagban sem lenne bn. Msodszor, tveds, hogy a termszet szndka szerint a spermanedv kizrlag s teljesen a nemzst szolglja, mert ha ez igaz volna, nemcsak azt nem engedn, hogy e nedv szaporodson kvlll esetekben kiradjon, ahogyan a tapasztalat szerint megtrtnik, mghozz akkor s ott, ahol neknk tetszik, hanem azt is meg kellene akadlyoznia, hogy kzsls nlkl elpazaroljuk, mrpedig lmainkban s emlkeinkben az is megesik. Ha fukaron rkdne az rtkes ned fltt, mindig csak a szaporods ednybe tereln, s bizonyra nem hagyn, hogy a kjrzs, mellyel erfesztseinket megjutalmazza, akkor is elfogjon, amikor magunkat letrtjk eredeti tjrl; oktalansg lenne fltenni, hogy rmet szerez neknk pp abban a pillanatban, mikor gyalzatot hozunk r. St, menjnk tovbb: ha a nk csak szaportsra szletnnek, s nyilvn gy lenne, ha a szaporodst csakugyan olyan nagy becsben tartan a termszet, vlhet-e, hogy a jval hosszabb ni letbl mindent levonva csupn ht esztend maradjon, amikor egy n kpes letet adni egy msik emberi lnynek? Hogyan? A termszet mohn szaporodni kvn, mindaz, ami ms clra irnyul, srelmes r nzve, mgis szzves letkort alapul vve a szaporodsra rendeltetett ni nem mindssze ht ven t kpes elltni feladatt? A termszet msra sem trekszik, csak npestsre, m a frfimag, amely a npestst szolgln, a frfiak knye-kedvre eltkozolhat! Egy frfi ugyangy lvez, ha magjt elvesztegeti, mint ha hasznos clra fordtja, s a tkozls semmifle nehzsgbe nem tkzik! Ne, bartaim, ne higgynk tbb effle kptelensgekben, amelyektl a jzan sz irtzattal fordul el. A szodomitk s a tribdok nemhogy gyalzatot jelentennek a termszetre nzve, de pp ellenkezleg, bizonyosra vehetjk, hogy szolglatra vannak, mikor makacsul megtagadjk azt a fajta kzslst, melybl csak a termszet szempontjbl kzmbs utdok szrmaznnak. A szaporods ne mtsuk magunkat soha nem tartozott a termszet trvnyei kz, legfeljebb megtrte, ahogy mr leszgeztem. Mit szmt a termszetnek, hogy az emberisg kihal vagy kipusztul-e a fldrl? Kacag emberi ggnkn, amely azt kpzeli, ez a csaps a vilg vgt jelenten. A termszet jszerivel tudomst sem venne rla! Tn nem haltak ki korbban egsz fajok? Buffon szmos kihalt fajtrl tud, s e drga vesztesgek lttn is nma termszet tudomst sem vesz rluk. Kihalhatna az egsz emberisg, mi sem vltozna: a leveg tiszta maradna, az gitestek ragyognnak, a vilgegyetem rampontossggal haladna tovbb. Micsoda egetver ostobasg volt azt hinni, hogy fajtnk olyannyira hasznos a vilgnak, hogy aki nem a faj fenntartsn munklkodik, vagy aki megzavarja a szaporodst, szksgszeren bnt kvet el! Nem szabad ennyire elvakultnak lennnk, a nlunk blcsebb npek pldja dbbentsen r bennnket tvedseinkre! Nincs a fldkereksgnek egyetlen zuga, ahol a szodmia lltlagos bnnek ne lennnek templomai s hvei. A grgk, akiknl gyszlvn ernyszmba ment a szodmia, szobrot emeltek neki Vnusz Kallipgosz nven; Rma Athntl tanulta el trvnyeit, s velk egytt tvette ezt az istenekhez ill szokst. Micsoda szdt plyt futott be a csszrsg korban! A rmai sas szrnynak vdelme alatt terjedt el a fld egyik sarktl a msikig, a birodalom szthullsakor a tiara rnykban keresett menedket; majd a mvszeteket kvetve Itliba kltztt, mihozznk pedig akkor jutott el, amikor pallrozottabb nemzet lettnk. Ha egy j fltekt fedeznnk fel, ott is megtallnnk a szodmit! Cook az jvilgban vetett horgonyt, ott is ez a szoks uralkodott. Ha lghajkkal eljutottunk volna a Holdba, mr ott is vrna a szodmia. Te gynyrsges szoks, a termszet s az rm gyermeke vagy, ahol frfiak lnek, ott biztos, hogy elfordulsz, s ahol egyszer megismertek, oltrt emelnek neked! h, bartaim, van-e ahhoz foghat badarsg, amely elpuszttand szrnynek tekinti azt a frfit, aki az lvezsben tbbre tartja a paplukat a pinnl, akinek a szemben egy fiatal fi, aki dupla rmt knl neki hiszen egyszerre lehet vele lvez s lvezett kvnatosabbnak tnik egy lnynl, aki csak egyfajta lvezettel kecsegteti!? Gonosztevnek, szrnyetegnek tartjk, csak mert a msik nem szerept is el akarta jtszani? s a termszet ugyan mirt alkotta t e gynyrre fogkonynak? Vizsgljuk meg az illet frfi testi flptst: gykeres klnbsget figyelhetnk meg az teste, meg azon frfiak kztt, akiknek nem jutott osztlyrszl ez a hajlam; a feneke fehrebb, gmblybb, egyetlen szrszl sem rnykolja

a gynyr oltrt, melynek bensejt finomabb, rzkibb, csiklandsabb hrtya bortja, vagyis kifejezetten ni vaginhoz hasonlt; az ilyen frfi jelleme is elt a tbbiektl: lgyabb, hajlkonyabb, a ni nem szinte valamennyi hibjt s ernyt megtallni benne, mg gyarlsguk sem idegen tle: mindegyikkben meglesznek az sszes ni rgeszmk, s egyik-msik ni vons. Lehetsges volna ht, hogy a termszet, amely oly hasonlnak alkotta ket a nkhz, felhborodjk azon, hogy hajlamaik is azonosak? Nem vilgos-e, hogy kln osztlyt kpeznek a frfinemen bell, amely elt a msiktl, s azrt alkotta ket ilyennek a termszet, hogy gyngtse a szaporodst, mert a tlzott npeseds rtalmas lenne? h drga Eugnie-m, ha tudn, mekkora kj az, amikor egy hatalmas hmtag egszen betlti a farunk, amikor egszen a golykig benyomva hevesen dfkd, aztn, a fitymig visszahzva, megint fanszrig becsszik! Nem, nincs a fldkereksgen mg egy lvezet, amely flrne vele, gy lveznek a filozfusok, a hroszok, s gy lveznnek az istenek, ha ennek az isteni mmornak a rszesei nem maguk lennnek istenek, az egyedli istensgek, akiket a fldn imdni tartozunk.[7] Eugnie (heves izgalomba jtt): h, bartaim, frjatok faron, itt a fenekem, flknlom nektek Hgjatok meg, rgtn ellvezek! (E szavak kzben Saint-Ange karjba hanyatlik, aki maghoz leli, cskolgatja, s a leny megemelt fart Dolmanc fel fordtja.) Madame de Saint-Ange: Isteni tantnk, elutast-e ilyen ajnlatot? Ez a fensges hts nem jelent-e nagy ksrtst? Ni, hogy ttong, hogy nylik szt magtl! Dolmanc: Bocsnatt kell krnem, szpsges Eugnie, amirt engedelmvel nem n fogom eloltani a tzet, amelyet n gyjtottam. Drga gyermekem, az n szememben megvan az a vgzetes hibja, hogy n. Tltettem magam minden eltleten, hogy szzessgt leszakasszam, de engedje meg, hogy itt meglljk, a lovag vllalja helyettem ezt a feladatot. Nvre ezzel a mlccsel flfegyverkezve flelmetes lksekkel ostromolja majd fivre fart, mikzben gynyr htsfelt Augustinnak tartja oda, aki faron frja t, jmagam pedig Augustint hgom meg ezalatt, mert, mi tagads, e szp szl legny fara mr egy teljes rja vonz, no meg mindenkppen viszonozni is szeretnm neki a tle kapottakat. Eugnie: Belemegyek a cserbe, de az igazat megvallva, Dolmanc, vallomsnak szinte hangja nem enyhti gorombasgt. Dolmanc: Ezer bocsnat, kisasszony, de mi, patarnusok, elveink szintesgre s pontossgra vagyunk a legbszkbbek. Madame de Saint-Ange: Nos, a szbeszd nem ppen szkimond hrbe hozza a magafajtt, amelyik csak htulrl szokott kzslni. Dolmanc: Nmileg rulnak, hamisnak tartanak? Nos, asszonyom, bebizonytottam, hogy e nlkl nem lehet boldogulni a trsasgban. Minthogy olyanokkal vagyunk knytelenek egytt lni, akiknek legfbb rdekk, hogy leplezzk igazi arcukat, palstoljk bneiket, olyan ernyek lcjt ltve magukra, melyeknek nem hdoltak soha, rendkvl veszedelmes lenne szmunkra, ha tiszta szintesget tanstannk irntuk, biztostva ezltal nekik mindazon elnyket, melyeket tlnk megtagadnak, s gy egyenesen rszedetnnk magunkat. A sznlels s a kpmutats olyan szksgletek, melyeket a trsadalom alaktott ki bennnk, adjuk ht be a derekunkat. Hadd hozzam fl egy percre nmagam pldjt, asszonyom; bizonyos, hogy nlam romlottabb lnyt mg nem hordott htn a fld, kortrsaim viszont mind meg vannak tvesztve, krdezze csak ki ket, mind azt fogja mondani, hogy ernyes ember vagyok, holott nincs olyan bn, melyet a legnagyobb kjjel el ne kvettem volna. Madame de Saint-Ange: Arrl nem fog meggyzni, hogy irtzatos bnk is vannak kztk. Dolmanc: Irtzatos? Az igazat megvallva, asszonyom, rmtetteket vittem vgbe. Madame de Saint-Ange: Nos, akkor maga hasonl ahhoz, aki gy szlt gyntatatyjhoz: Flsleges rszletezni, uram, a gyilkossg s a lops kivtelvel minden mst elkvettem, biztosra veheti! Dolmanc: gy van, ezt mondanm, de nem tennk kivtelt. Madame de Saint-Ange: Hogyan?! Maga, libertinus, mg azt is merszelte? Dolmanc: Mindent, asszonyom, mindent; megtagadhat-e brmit is magtl az, akinek olyan a vrmrsklete s a gondolkodsa, mint az enym? Madame de Saint-Ange: zekedjnk, zekedjnk, ilyen beszdek hallatn nem brok magammal: erre a krdsre mg visszatrnk, Dolmanc, de hogy tbb hitele legyen a vallomsainak, tiszta fejjel szeretnm vgighallgatni. Maga szeret szrnysgeket sszehordani erigls kzben, s taln valsgosnak lltja most be lngol fantzija szabados

brndjait. (A csoportozat kialakul.) Dolmanc: Vrj, lovag, vrj, n magam akarom beigaztani a vesszdet, de elbb s ezrt a szp Eugnie bocsnatt kell krnem szves beleegyezsvel meg kell korbcsolnom t, hogy a kell izgalomba hozzam. (Megkorbcsolja.) Eugnie: Kezeskedem afell, hogy ez a szertarts flsleges volt Mondja inkbb azt, Dolmanc, hogy a bujasgt elgti ki vele, de ne tegyen gy, mintha rtem fradozna. Dolmanc (mg mindig korbcsolja): No, majd nemsokra mskppen beszl Mg nem ismeri ennek az eljtknak a hatst No, te kis ringy, most majd megostorozlak Eugnie: Jsgos g! Micsoda hvvel csinlja, a fenekem tzben g De ez mr fj, igazn fj Madame de Saint-Ange: Mindjrt bosszt llok rted, desem, mindent visszakap tlem. (Megkorbcsolja Dolmanct.) Dolmanc: h, tiszta szvbli rmet szerez vele: n csak egyetlen kedvezst krek Eugnie-tl, egyezzen bele, hogy olyan ersen korbcsoljam meg t, amilyen ersen magamat szeretem korbcsolni! Ltja, mennyire kvetem a termszet trvnyt, de vrjanak, rendezzk el a jelenetet: Eugnie msszon fl a maga tomporra, asszonyom, s kapaszkodjk a nyakba, akr az anyjuk htn hordozott gyermekek, gy kt far esik majd egyszerre a kezem gybe, egytt fogom alaposan elpholni mindkettt: a lovag s Augustin velem csinlja ugyanezt: mindketten egyszerre cspelik majd a fenekemet gy, gy gy ppen j Micsoda gynyr! Madame de Saint-Ange: Ne kmlje ezt a kis ringyt, knyrgk, s minthogy magam nem esedezem irgalomrt, nem szeretnm, ha a legcseklyebb irgalmat tanstan irnta. Eugnie: Ajajajajaj! Azt hiszem, valsgosan folyik a vrem! Madame de Saint-Ange: lnk sznvel megszpti a fenekedet Kitarts, angyalom, kitarts: mindig arra gondolj, hogy a knokon t vezet az t a gynyrhz Eugnie: Az igazat megvallva, csakugyan nem brom tovbb. Dolmanc (pillanatnyi sznetet tart, hogy megszemllje mvt, majd folytatja a korbcsolst): Mg egy hatvanas sorozatot, Eugnie, gy van, hatvanat az egyik, s hatvanat a msik felre! No, ringyk, hogy fogjtok mindjrt lvezni a gyakst! (A csoportozat flbomlik.) Madame de Saint-Ange (Eugnie fenekt vizsglgatja): Szegny kicsikm, csupa vr a htsfeled! Te elvetemlt, micsoda kjjel fogod meghgni kegyetlensged nyomait! Dolmanc (maszturbl): gy van, nem titkolom, s mg forrbb cskokkal bortanm e nyomokat, ha nagyobb kegyetlensgrl rulkodnnak. Eugnie: Ah, maga szrnyeteg! Dolmanc: Elismerem! A lovag: No, legalbb szinte! Dolmanc: Rajta, szodomizld, lovag! A lovag: Tartsd a tomport, akkor hrom lkssel bejutok. Eugnie: Magassgos g! A mag vastagabb, mint Dolmanc! Sztrepeszt, lovag Legyen kmletes, knyrgk! A lovag: Azt nem lehet, angyalom. Clba kell rnem Fontolja meg, hogy a mester szeme rajtam fgg, tantsaira mltnak kell bizonyulnom. Dolmanc: Bejutott! Fenemd szeretem nzni, ahogy a vessz krli fanszr a seggluk oldalfalt srolja Rajta, hlgyem, frja faron a fivrt Augustin vesszje kszen ll, hogy befrdjk magba, n pedig kezeskedem, hogy nem fogom kmlni a csdrt J, gy ltom, sszekapcsoldott a rzsafzr, az ellvezsen kvl most mr egybre ne legyen gondunk!

Madame de Saint-Ange: Nzztek csak a kis szajht, hogy fickndozik! Eugnie: Taln az n hibm? Elallok a gynyrtl a korbcsols ez a hatalmas hmtag s az elbvlen kedves lovag, aki mg most is izgat Drgm, drgm, nem llom tovbb! Madame de Saint-Ange: A szakramentumt! n sem adom albb, mris ellvezek! Dolmanc: Nmi sszmunkra krlek, bartaim, ha csak nhny percet engedlyezntek a szmomra, mris utolrnk mindenkit, s egytt lveznnk el valamennyien. A lovag: Arra mr nincs id, ondm mris belemlik a szpsges Eugnie farba elallok! A magassgos Atyaristen nevre mondom, elraszt a kj! Dolmanc: Kvetlek benneteket, bartaim, kvetlek engem is elbdt a kjhullm. Augustin: Ht mg engemet, engemet! Madame de Saint-Ange: Micsoda jelenet! Ez a fick csordultig tlttte a faromat Dolmanc: Bidre, hlgyeim, bidre! Madame de Saint-Ange: Jaj, ne, n igazn csakugyan nagyon szeretem rezni, hogy ondval tltekezett a farom, soha nem bltem ki belle, ami belemltt. Eugnie: Igazn nem brom tovbb Bartaim, ruljtok el nekem, egy n mindig knytelen-e elfogadni az ajnlatot, hogy gy hgjk meg? Madame de Saint-Ange: Mindig, drgm, mindig; st, ennl tbbet kell tennie: minthogy ez a fajta szeretkezs igen kjes, ezt kell kvetelnie a csdreitl; ha azonban fgg viszonyban ll avval, akit kedvt tlteni flhasznl, ha ilyen vagy olyan kedvezseket, ajndkokat, kivltsgokat reml tle, akkor kresse magt: az ilyen hajlam frfiak kztt egy sem akad, aki hasonl esetben ne ldozn fl mindent egy olyan nrt, aki elg gyesen csak azrt mond nemet, hogy mg jobban flsztsa vgyt; mindent elrhet a frfiaknl az a n, aki elsajttotta a kivrs mvszett, s a kell pillanatban adja csak be a derekt. Dolmanc: No, angyalkm, megtrtl? Nem vled tbb bnnek a szodmit? Eugnie: s ha az lenne is, mit trdm vele? Nem bizonytottam-e be, hogy a bnk semmisek? Igen kevs cselekedet szmt ezentl bnnek e szememben. Dolmanc: Semmiben sincs bn ezen a vilgon, nincs-e olyan oldala a legirtzatosabb cselekedetnek is, mely rnk nzve ne lenne kedvez? Eugnie: Ki vonn ezt ktsgbe? Dolmanc: Nos, ha ez igaz, mris megsznik bn lenni, mert hogy bnnek lehessen tekinteni olyasmit, ami gy hasznl az egyiknek, hogy kzben rt a msiknak, elbb be kellene bizonytani, hogy a srtett lny rtkesebb a termszet szmra, mint az lvez, mrpedig minden lny egyformn rtkes a termszet szempontjbl, ilyen kivtelezs teht nem lehetsges; kvetkezskppen az olyan cselekedet, amely gy hasznl az egyik embernek, hogy kzben rt egy msiknak, tkletesen kzmbs a termszet szmra. Eugnie: Ha azonban ez a cselekedet arnytalanul sok embernek rtana, mikzben neknk csak igen csekly mrtk lvezetet nyjtana, ne lenne-e frtelmes akkor mgis vgbevinni? Dolmanc: Ez nem szmt, hiszen nincs mdunk sszehasonltani azt, amit a tbbiek, s azt, amit mi rznk, vagyis a legersebb fjdalomadag, amit msok szenvednek el, tkletesen semmis a mi szmunkra, viszont a legaprbb kjrzs, amely bennnket bizserget meg, a mi lvezetnk, neknk teht brmi ron ezt az enyhe bizsergst flbe kell helyeznnk msok akr vgtelen knjainak is, mely soha nem r el hozznk. Ha viszont, pp ellenkezleg, az trtnik, hogy klnleges rzkelsnk, furcsa alkatunk rvn kellemesnek talljuk felebartunk knjait, s ez gyakori eset, ki vonn ktsgbe, hogy vitathatatlanul tbbre kell tartanunk a tbbiek szenvedst, mely bennnket rmmel tlt el, e szenveds hinynl, mely megfosztana ugyanettl az rmtl? A morl tern valamennyi tveszmnk onnan ered, hogy nevetsges mdon elfogadjuk azt a testvri ktelket, melyet a keresztnyek talltak ki az ket sjt balsors s ldztets szzadban. Minthogy sznalmat kellett koldulniuk a tbbiektl, nem is volt gyefogyott tlet a rszkrl

kimondani, hogy minden ember testvr. E fltevs alapjn hogyan tagadhattk volna meg tlk a segtsget? Mi azonban nem fogadhatjuk el ezt a tantst. Nem egymstl elklnlten jvnk-e a vilgra? Tovbb megyek, nem egyms ellenben, rks s klcsns hborsgban lnk-e? No mrmost, krdem n, vajon benne foglaltatik-e a fltevsben, hogy a testvrisg lltlagos ktelke ltal megkvetelt ernyek adottak a termszetben? Ha ugyanis a termszet sugalln, mindenki szletstl fogva magban hordozn ket, s akkor a sznalom, a jtkonykods, az emberiessg mind termszetes rzsek volnnak, melyeknek nem tudnnak ellenllni, s gy a vadember termszeti llapota pp az ellenkezje lenne annak, amit tapasztalunk. Eugnie: De ha mint mondja a termszet gy intzi, hogy az emberek elklnlten jjjenek a vilgra, egyik a msiktl fggetlenl, annyit elismer-e legalbb, hogy a szksg egymshoz kzeltve ket knyszer kapcsokat hoz ltre kzttk: innen erednek a klcsns szvetsgre lpk kzti vrsgi ktelkek, a bartsg, a szerelem, a hla szlai; remlem, legalbb ezeket tiszteletben tartja? Dolmanc: Semmivel sem inkbb, mint a tbbit, az igazat megvallva, de szvesen elemzs trgyv teszem; vessnk egy gyors szempillantst mindegyikre, kln-kln. Azt lltja-e, hogy pldul, ha szksges megnslnm, akr faj fenntartsi, akr vagyoni szempontbl, ez mr eltphetetlen, szent szlakkal kapcsol a msik flhez, akivel szvetkezem? Nem lenne-e kptelensg krdem n ezt lltani? Amg tart a kzsls aktusa, addig persze szksgem lehet a msik trgyra, de amint kielgltem, mi marad kettnk kztt, knyrgk? Milyen valsgos ktelezettsg lncolja hozz vagy hozzm e kzsls gymlcseit? Az utbbi ktelkek a szlk ama flelmbl szrmaznak, hogy regsgkre majd maguk maradnak, s nz gondoskodsuk, melyben gyermekkorunkban rszestenek minket, csak arra val, hogy regkorukra kirdemeljk a hasonl gondoskodst. Ne dljnk be tbbet a szleinknek az gvilgon semmivel sem tartozunk nekik, Eugnie, semmivel, s minthogy nem annyira mirtnk, mint inkbb nmagukrt munklkodtak, szabad ket gyllnnk, st, megszabadulhatunk tlk, ha dht, amit tesznek: csak akkor kell szeretnnk ket, ha kedvnkben jrnak, s ez a gyngdsg sem kell, hogy akr egyetlen fokozattal is fllmlja azt, amit bartaink irnt tanstunk, mert a szletsi eljogok semmit sem kpeznek, semmit sem alapoznak meg, s ha blcsen s elmlkedve vizsgljuk meg ket, bizonyra csak gylletre tallunk okot azok irnt, akik minden egybnek fittyet hnyva gyakran boldogtalansggal vagy betegsgekkel teli lttel ajndkoztak meg. A szerelem ktelkeit emlegeti, Eugnie, brcsak soha ne ismern meg ket! Hogy olyan boldog lehessen, amilyen boldogsgot magnak kvnok, jobb, ha ez az rzs soha nem tall utat a szvhez! Mi a szerelem? gy vlem, nem tekinthetjk msnak, mint valamely szp trgy rnk gyakorolt hatsnak: elragad, lngra gyjt bennnket, s ha e trgy birtokba jutunk, boldogsg, ha kptelenek vagyunk hozzjutni, ktsgbeess tlt el. De vajon min alapul ez az rzs? A vgyon. Milyen kvetkezmnyt von maga utn ez az rzs? A tbolyt. Szortkozzunk teht a kivlt okra, s rizkedjnk a hatstl! A kivlt ok a trgy birtoklsra sztnz vgy: igyekezznk ht ezt elrni, de blcsen; lvezkedjnk, amint birtokunkba kerl, ellenkez esetben viszont vigasztaldjunk meg: ezer ms hasonl, gyakran kivlbb trgy nyjt vigasztalst emennek elvesztsrt; az sszes frfi, az sszes n hasonl: nincs szerelem, amely ellenllna a jzan gondolkodsnak. Hogy rszed bennnket ez a mmor, amely semlegesti az rzkek tansgt, s olyan llapotba hoz, hogy rlt imdatunk trgyn kvl semmit sem ltunk, mi magunk sem lteznk! lnk mg egyltaln ebben az llapotban? Nem inkbb nknt fosztjuk meg magunkat az let dessgtl? Nem olyan ez, mintha nem akarnnk kilbalni valamely emszt lzbl, amely roncsol s pusztt, s nem hagy szmunkra ms boldogsgot, mint metafizikai lvezeteket, melyek oly hasonlk a tboly tneteihez? Ha legalbb rkk tudnnk szeretni az imdott trgyat, ha bizonyos lenne, hogy soha nem hagyjuk el, akkor is hbortnak, de bocsnatos hbortnak szmtana. Van erre plda? Vajon sok rk kapcsolatot lttunk-e, amely sohasem foszlott szt? Nhny hnapig tart lvezkeds utn, amikor az imdat trgya visszakerl az t megillet helyre, s mr pirulunk amiatt, hogy tmjnt gettnk oltrn, gyakran azt sem tudjuk flrni sszel, hogyan tudott ennyire hatalmba kerteni minket. h, ti kjsvr lnyok, nyjtstok ht amg lehet testeteket neknk! zekedjetek, mulassatok, egyedl az a fontos, a szerelmet kerljtek gondosan! Csak a testisg r valamit, ahogy a termszettuds Buffon mondta, s nem csupn errl az egyrl elmlkedett j filozfus mdjra. Ismtlem: mulassatok, de ne szeressetek, azzal se igen trdjetek, hogy szeretve legyetek; ne sirnkozssal, epekedssel, szemjtkkal, szerelmeslevelekkel gyngtsk leternket, ellenkezleg: zekedjnk, sok-sok, gyakran vltott csdrrel; mindenekeltt pedig annak lljunk ellen, hogy egyvalaki rabul ejtsen, mert az llhatatos szerelem, maghoz lncolva, igyekszik megakadlyozni, hogy msoknak flknlkozzunk, mer kegyetlen nzs teht, mely rvidesen vgzetess vlhat lvezeteink szempontjbl. A nk nem egyetlen frfi szmra teremtettek: valamennyi frfinak sznva teremtette ket a termszet. Csak az szavra hallgassatok, asszonyok: vlogats nlkl engedjetek minden frfinak, aki megkvn benneteket! rkre kurvk legyetek, szerelmes kedvek soha, fussatok a szerelem ell, blvnyozztok a gynyrt, akkor majd rzsk szeglyezik letetek tjt, s minket is virgerdvel borttok el! Faggassa csak ki, Eugnie, ezt a bjos hlgyet, aki tantsra vllalkozott, mennyire kell tartani az olyan frfit, aki mr kiszolglta vgyainkat. (Halkan beszl, nehogy Augustin meghallja.) Faggassa csak ki, tenne-e akr egyetlen lpst is Augustin megmentsre, aki pedig most sok gynyrsget szerez neki. Fltve, hogy elraboljk tle, tallna msikat a helybe, nem is gondolna tbbet r, aztn, ha rvidesen az jabbra is run, kt hnap mltval sajt kezvel vgezne vele, ha az emberldozat jabb gynyrkkel kecsegtetn. Madame de Saint-Ange: des Eugnie-m, biztosra veheted, hogy Dolmanc most az n szvemet trja fl eltted,

egyszersmind a ni szvet is, mintha csak szvnk legtitkosabb rejtekt nyitottuk volna meg eltted. Dolmanc: Eladsom utols rszt a barti ktelkeknek s a hlnak szentelem. Tartsuk tiszteletben az elbbieket, nem bnom, amennyiben hasznosak szmunkra, ragaszkodjunk bartainkhoz, amg j szolglatokat tesznek neknk, de tstnt feledjk el ket, amint nem vrunk hasznot tlk tbb; mindig csak nmagunkrt szeressk a tbbieket, ket magukat szeretni nmts lenne: a termszet csak olyan sztnzseket, csak olyan rzseket sugall az embernek, amelyek szmra jk; nincs nzbb a termszetnl, legynk ht mi is azok, ha be akarjuk teljesteni trvnyeit! Ami a hlt illeti, Eugnie, az minden bizonnyal a leggyngbb ktelk valamennyi kzt. Taln a mi kedvnkrt kteleznek bennnket hlra a tbbiek? Csak ezt ne higgyk, kedvesem; krkedsbl, ggbl teszik. Nem megalz-e gy a msok jtkszerv vlni? Nem megalzbb-e mg ennl is lektelezettnek lenni? Nincs terhesebb egy elfogadott jttemnynl. Kzpt nem ltezik: vagy viszonozzuk, vagy lealacsonytjuk magunkat. A bszke lelkek nehezen viselik el a jttemny slyt; olyan rettent ervel nehezedik rjuk, hogy vgl egyetlen rzst vlt ki bellk: gylletet a jtev irnt. Mit gondol mrmost, milyen ktelkek krptolnak ezrt az elklnltsgrt, amelyben a termszet szndka szerint szlettnk? Milyen kapcsolatoknak kell sszefznik az embereket? Milyen cmen szeressk, ddelgessk ket, mirt helyezzk ket nmagunk fl? Milyen jogon enyhtsk balsorsukat? Vajon hol a helye lelknkben az affle szp s flsleges ernyek forrsnak, mint jtkonysg, emberiessg, irgalom; ezek mind az ostoba vallsok kptelen szablyai kzt szerepelnek, nhny szlhmos vagy koldus hirdeti ket, s szksgkppen csak olyasmit tancsolnak neknk, ami e vallsok tmogatsra j, vagy segt megtrni ket. Nos, Eugnie, vajon tall-e mg ms szent ktelket az emberek kztt? Szl-e valami az ellen, hogy mindig nmagunkat helyezzk a tbbiek flbe? Eugnie: Ezek a tantsok, melyeknek elbe megy a szvem, oly csbtk, hogy elmm semmifle ktelyt nem tmaszt. Madame de Saint-Ange: Ezek a tanok a termszetben gykereznek, Eugnie, mr pusztn az, hogy helyesled ket, bizonytka ennek; rzseid hogyan lehetnnek a romls gymlcsei, hisz nemrg keltl csak letre a termszet mhbl? Eugnie: Ha azonban az ltalatok magasztalt bnk a termszetben gykereznek, mirt ldzik mindet a trvnyek? Dolmanc: Minthogy a trvnyek nem az egyes ember, hanem a kz javt szolgljk, llandan sszetkzsbe kerlnek az egyes ember rdekeivel, tekintve, hogy az egyni s ltalnos rdek folytonos sszetkzsben ll. A trvnyek, melyek jk a kz szmra, rosszak az egynnek, aki megalkotja ket, mert ha egyszer-egyszer oltalmazzk, vagy biztostjk is t, lete hromnegyed rszben akadlyozzk s bklyzzk, azrt a blcs s trvnygyll ember gy tri csak a trvnyt, mint a mrges kgykat, a viperkat, mert ezek sebeznek s mrgeznek ugyan, de idrl idre hasznot is hajtanak az orvoslsban; a blcs teht gy vdekezik a trvnyek, mint a mregfrcskl bestik ellen: vintzkedsekkel, titoktartssal biztostja be magt, hiszen a blcsessg s vatossg knnyen megtallja ennek a mdjt. Ha teht bntettekre sztnz kedv lobbantja lngra lelkt, Eugnie, bizonyosra veheti, hogy bartnje segtsgvel meg az enymmel bksen vgbe-viheti mindet. Eugnie: Ez a kedv mris lobog a szvemben! Madame de Saint-Ange: Mifle szeszly tzel, Eugnie? Neknk bizton elmondhatod. Eugnie (rvedezve): Kiszemeltem egy ldozatot. Madame de Saint-Ange: Melyik nembl? Eugnie: A sajtombl! Dolmanc: Nos, asszonyom, elgedett a nvendkvel? Elg gyors az elmenetele? Eugnie (mint fent): Egy ldozat, drgm, az kellene nekem az lenne letem legboldogabb pillanata! Madame de Saint-Ange: s mit mvelnl vele? Eugnie: Mindent, mindent! Mindazt, amitl lenne a legboldogtalanabb valamennyi haland kztt! h, drgm, drgm, sznj meg engem, nem brom tovbb! Dolmanc: A szakramentumt! Ez aztn a fantzia! Gyere kzelebb, Eugnie, nagyszer vagy, hadd hgjalak meg ezerszer, s mg ezerszer! (jra a karjba zrja.) Ide nzzen, asszonyom, ide nzzen, hogy ellvez a libertinus lny a puszta gondolatra is, anlkl, hogy egyetlen ujjal hozzrnk jfent faron kell frnom, felttlenl! Eugnie: Utna megkapom, amit krek?

Dolmanc: Bizony, te kis bolond bizony, kezeskednk rte. Eugnie: Nos bartom, itt a farom, bnjk vele tetszse szerint! Dolmanc: Vrjunk mg, hadd rendezzem el kiss bujbban az lvezkedst. (Dolmanc utastsait kvetve mindent vgrehajtanak.) Augustin, te fekdj az gy szlre, Eugnie fekdjn a karodba, gy mialatt szodomizlom cskljt Augustin vesszjnek fensges fejvel simogathatom, Augustin viszont takarkosan bnjon az ondjval, nehogy idnek eltte ellvezzen; a drga lovag, aki beszdnket hallgatva nmn maszturbl, legyen oly j, helyezkedjk el Eugnie vlln gy, hogy gynyr htsfelt kitrja cskjaimnak; t alulrl fogom izgatni, vagyis mikzben faron from t, mindkt kezemmel egy-egy vesszt sodorgathatok; n pedig, asszonyom, krem, viszonozza most nekem azt, hogy az imnt a frje voltam: fegyverezze fl magt a leghatalmasabb mlccsel! (Saint-Ange kinyit egy ladikot, mely telis-teli van brsonyjancsikkal, hsnk kivlasztja kzlk a legflelmetesebbet.) No, ennek a szma szerint 14 hvelyk a hossza s 10 hvelyk a kerlete, ksse a dereka kr, asszonyom, s irtztat lksekkel essen nekem! Madame de Saint-Ange: Dolmanc, csakugyan elment az esze, ezzel a szerszmmal meg fogom nyomortani. Dolmanc: Egyet se fljen, lkje, nyomja befel, angyalom, n majd csak akkor hatolok be drga Eugnie-je farba, ha ez a hatalmas hmtag mr j mlyen bennem jr Bent van, bent van, a szakramentumt! Mennyei gynyrsget szerzel nekem! Ne kmlj, szpsgem, figyelmeztetlek, hogy elkszts nlkl foglak faron frni H, a szakramentumt! Micsoda gynyr lep! Eugnie: Bartom, sztrepesztesz, legalbb ksztsd el az utat Dolmanc: Attl tartzkodom csak igazn, az istenfjt! A fele gynyr odaveszne az ostoba figyelmessgek miatt! Ne feledd a tantsaimat, Eugnie, magamrt teszek mindent; most ldozat vagy egy percig, szpsges angyalom, de utna tstnt ldz lesz belled H, a szakramentumt! Bent van! Eugnie: Belehalok! Dolmanc: Az istenfaszt, mindjrt clba rek! Eugnie: Mostantl, mivel bent vagy, tgy, ami tetszik: mr csak kjt rzek. Dolmanc: Milyen pomps ezt a hatalmas vesszt egy szz csikljn pedergetni! No most, lovag, szp farral nzz rm elg kjesen izgatlak, te libertinus? Maga pedig, asszonyom, hgjon meg, gy hgjon meg, mint a macjt, mert az vagyok, az akarok lenni Eugnie, angyalom, lvezz el, igen, igen, lvezz el! Augustin nem tudja visszatartani a magjt, ondval raszt el A lovag is kirad, az enym belevegyl Nem llom tovbb Eugnie, mozgasd a fenekedet, hogy a farlukad j ersen szortsa a vesszmet: rgtn a bensdbe lvellem forr ondm lvjt h, a kurva istenfjt, elallok! (Dolmanc visszahzdik, a csoportozat flbomlik.) Nzze, asszonyom, kis libertinus nvendkt mindentt ond bortja pinatjra bsgesen jutott, izgassa, drzslje vele ikrtl fnyl csikljt, kevs ilyen kjes dolog van a vilgon. Eugnie (kjesen vonaglik): h, szvem, nagy gynyrt szereznl vele! Drga szerelmem, bujasg tzel. (Flveszik a megfelel testtartst.) Dolmanc: Lovagom, minthogy te fogod elvenni e szp gyermek szzessgt, siess nvred segtsgre, rjtek el egyeslt ervel, hogy a gynyrtl belealljon a karodba, kzben pedig fordtsd felm a fenekedet: mikzben Augustin engem fr faron, n tged hglak meg. (Mindent eszerint rendeznek el.) A lovag: J lesz gy, ahogy most llok? Dolmanc: Emeld egy kicsikt magasabbra a farodat, szerelmem; gy, most j szval rajta, lovag, elkszts nlkl A lovag: Istenuccse, gy lesz, ahogy kvnod; e gynyr lny kebln mi mst reznk, mint kjt? (Megcskolja Eugnie-t s simogatni kezdi, egyik ujjt knnyedn a hvelyben mozgatva, ekzben Saint-Ange a csiklt ingerli.) Dolmanc: Ami pedig engem illet, kedvesem, biztosra veheted, hogy meg fogok tltosodni, nem gy, mint az imnt Eugnie-t lelve: oly nagy a klnbsg lnyfar s fifar kztt! Frjl mr faron, Augustin! De nehezen sznod r magadat! Augustin: Ennye, uracskm, dejszen pp az elbb fojott az el a kis tubica micsodja mellett, most meg asztat akarn,

hogy rgvest flcsingzzon a maga seggire, ami nem is ojjan h de szp! Dolmanc: Egygy! No de minek panaszkodnk? Ilyen a termszet: ki-ki a maga szentjt dicsri. Hajr, te szkimond Augustin, azrt csak hatolj belm, s ha majd kicsit tapasztaltabb leszel, r fogsz jnni, nem r-e tbbet egy far egy pinnl. Eugnie, viszonozd hasonl jkkal, amit a lovagtl kapsz; csak magaddal trdsz: igazad van, te libertinus, de most sajt gynyreid rdekben izgasd t, hiszen hamarosan elfolyatja szzvredet. Eugnie: J, j, izgatom, cskolgatom, mr azt se tudom, hol a fejem Ajajajajj! Nem brom tovbb, bartaim, knyrljetek rajtam belehalok ellvezek! A szakramentumt! nkvletbe esem! Dolmanc: n viszont j fi leszek! Most csak lankadt vesszmet akartam j vgyra ajzani e gynyr farban, serken magomat Saint-Ange szmra tartogatom: az mulattat a legeslegjobban, ha az egyik farban beindtok egy hadmveletet, amit aztn egy msik farban fejezek be. Nos, lovagom, ltom, jl haladsz leszaktjuk ht a szzessg virgt? Eugnie: h, magassgos g, nem akarom, hogy legyen az! Belehalnk, a mag kisebb, Dolmanc, hlm hadd szljon nnek e hadmveletrt! Dolmanc: Lehetetlen, angyalom, mg letemben nem frtam pint! Engedelmvel, az n koromban mr nem is vgnm ilyesmibe a fejszmet. Szzessge a lovagnak jut osztlyrszl, egyedl mlt r, hogy leszaktsa, ne fosszuk meg jogaitl. Madame de Saint-Ange: Visszautast egy ilyen szzessget, ilyen hamvasat s szpet, mert fogadok, hogy senki nem vonja ktsgbe, miszerint Eugnie a legszebb lny Prizsban; jaj, micsoda ember! Igazn, erre mondjk, hogy tl mereven ragaszkodik az elveihez. Dolmanc: Mgsem elgg, asszonyom, hiszen sok-sok sorstrsam akad, aki soha nem frn nt faron n megtettem, s nemsokra jfent meg fogom tenni, vagyis sz sincs arrl amivel vdol , hogy kultuszom fanatizmuss fajulna. Madame de Saint-Ange: Rajta, lovag, de kmld! Nzd, milyen szk szoroson kell behatolnod. Arnyosnak mondhat-e egyltaln a befogad s a befogadott? Eugnie: Jaj, belehalok, nincs mit tennem De annyira tzel a vgy, hogy meghgassam magam: mindent egy kockra teszek fl, semmitl sem riadva vissza Gyere, drgm, hatolj belm, mindenestl a tid vagyok. A lovag (kt marokra fogja meredez vesszejt.): gy, gy fikomadta, ide be kell hatolnod Nvrem, Dolmanc, tartstok ktfell a kt lbt A szakramentumt, mibe vgom a fejszmet! gy, gy, ha sztszakad is, ha sztreped is bel, t kell esnie rajta, a dupla szentfaszt! Eugnie: Lassan, lassan, nem brom ki (Kiltozik, knnyek peregnek az arcn) Segtsg, kedves bartnm! (Vergdik a kezk kztt.) Nem akarom, hogy belm hatoljon! Segtsgrt kiltok gyilkos! ha nem hagyja abba! A lovag: Annyit kiablsz, te kis ringy, amennyi jlesik; be kell hatolnom, ha mondom, mg ha szzezerszer el is visz tged kzben az rdg! Eugnie: Barbr! Dolmanc: Fikomadta! Ugyan ki finomkodik, amikor ll a farka! A lovag: Fogjtok ersen, bent van, bent van! A szakramentumt, rdgadta szzessge! Nicsak, hogy folyik a szzvr! Eugnie: Te vad tigris! Rajta, tpj szjjel, ha tetszik mit bnom most mr, cskolj, te hhr, cskolj, imdlak! Ha mr bent van, semmisg az egsz, feledve minden fjdalom Jaj annak a lnynak, aki visszahkl a vad roham ell! Mekkora gynyrtl fosztja meg magt ilyen cseklyke kn miatt. Dfd be, lovag, egszen markolatig, ellvezek! Ikrddal locsold a rajtam ejtett sebeket mhem legmlyig dfd be a dkdat! Ah, a fjdalom kjre vlt rgtn eljulok (A lovag ejakull; mialatt Eugnie-vel kzslt, Dolmanc a fart s a golyit ingerelte, Saint-Ange pedig Eugnie csikljt simogatta. A csoportozat flbomlik.) Dolmanc: Azt tartanm jnak, ha Augustin haladktalanul meghgn a kis ringyt, amg a szorosok trva-nyitva llnak.

Eugnie: Augustin! Ekkora hmtaggal? s rgtn? Hiszen mg vrzem! Madame de Saint-Ange: Drga szerelmem, egy cskot n sznlak tged, de elhangzott az tlet, nincs ellene fllebbezs, szvem, al kell vetned magadat! Augustin: A teremburjt! n osztn kszen llok, ha ezt a kislynyt k nyrsra hzni. rte, a teremtsit, akr Rmbl egyalogunk idig! A lovag (megragadja Augustin hatalmas hmvesszjt): Ide nzz, Eugnie, hogy gaskodik mlt r, hogy a helyembe lljon. Eugnie: Szentsges g! Micsoda tlet! El akartok veszejteni engem, mr vilgosan ltom. Augustin (megragadja Eugnie-t): Ugyan mn, kisasszonka, ebbe mg senki sem htt bele. Dolmanc: Vrj egy percet, fiam, csak egy percet; gyaks kzben fordtsd felm Eugnie fenekt gy, jjjn kzelebb, asszonyom, azt grtem, hogy faron from, s n llom a szavamat, de gy helyezkedjetek el, hogy gyaks kzben korbcsvgre kaphassam a lnyt. A lovag pedig engem korbcsoljon ezalatt. (Mindannyian eszerint helyezkednek el.) Eugnie: Jaj, fikomadta, sztrepeszt! Finomabban csinld, te otromba! Jaj, a bugris, benyomta! Bent van ez a baszomjancsi, mghozz a legmlyn elallok! Jaj, Dolmanc, milyen hatalmasokat t! Kt oldalrl gerjesztenek lngra mris tzel a fenekem. Dolmanc (teljes erejbl ti): Megkapod a magadt, te kis ringy, de meg m! Megltod, mekkora kjjel fogsz majd ellvezni. Remekl izgatja, Saint-Ange, knnyed ujjai bizonyra enyhtik a knokat, melyeket Augustin s n okozunk neki. De rzem, hogy megszorul a farluka, asszonyom, mr ltom, egytt fogunk ellvezni! Istenek trsasgban rzem magam, a fivr meg a nvr kztt. Madame de Saint-Ange: Gyakjl, fnyessges napom, gyakjl, soha nem volt mg rszem ekkora kjben! A lovag: Dolmanc, vltsunk helyet! Te szllj t frgn nvrem farbl Eugenie-be, gy is megzleli a kzbls hely nyjtotta gynyrt, n pedig faron from a nvremet; tle ezenkzben visszakapod majd a vesszcsapsokat, melyekkel vrbe bortottad Eugnie fart. Dolmanc (mris cserl): Boldogan nzd, bartom, lehet-e frgbben helyet cserlni, mint mi ketten? Eugnie: Hogyan, mindkett rajtam, magassgos g! Mr azt sem tudom, melyiket vlasszam: ebbl az otromba fickbl jcskn elegem van! Sok-sok ikrmba fog kerlni ez a dupla ellvezs! Mris folyik Ha nem jn kzbe ez a kjes radat, tn mr nem is lnk No, drgm, te is kveted a pldmat? s hogy szitkozdik kzben a cda! Dolmanc, lvezz el, te is lvezz el, szerelmem, ez a bugris elraszt, bensm legmlybe lvelli magjt Ah, mindkt csdrm, naht, mindkett egyszerre, a szakramentumt! Bartaim, ikrm sszefolyik a titekkel megsemmisltem (A csoportozat flbomlik.) Nos, kedvesem, meg vagy elgedve a tantvnyoddal? Elg nagy ringy vagyok mr? De hogy micsoda llapotba micsoda gerjedelembe hoztl Igen, eskszm, hogy ha kellene akr az utca kells kzepre is kifutnk, hogy meghgassam magam, olyan gerjedelembe jttem Dolmanc: Milyen gynyr gy! Eugnie: Gyllm magt, visszautastott! Dolmanc: Hogyan hghattam volna t dogmimat? Eugnie: Nem bnom, megbocstok, tiszteletben kell tartanom a kicsapongsra vezrl tanokat. Hogyan is ne vallanm ket magamnak n, aki ezentl mindig bnben akarok lni? ljnk le s csevegjnk kiss, teljesen kimerltem. Dolmanc, folytassa oktatsomat, s vigasztaljon meg, amirt ilyen bujlkodsokra vetemedtem; csillaptsa le lelkiismeret-furdalsomat; ntsn belm lelket. Madame de Saint-Ange: Jogos a krds, kvesse nmi elmlet a gyakorlatot, gy faragunk belle tkletes tantvnyt. Dolmanc: Nos ht, milyen tmrl szeretne hallani, Eugnie? Eugnie: Arra vagyok kvncsi, csakugyan szksgesek-e a j erklcsk a kormnyzshoz, s a morl befolyssal van-e nmileg egy-egy nemzet lelkre?

Dolmanc: A teringettt, ma reggel, hazulrl jvet az Egalit-palotban vsroltam egy rpiratot, amely ha hinni lehet a cmnek alighanem vlasz a krdsre Mg meg sem szradt rajta a nyomdafestk. Madame de Saint-Ange: Lssuk (olvassa): Francik, ha republiknusok akartok lenni, veselkedjetek neki mg egyszer! Szavamra, klns egy cm; gretes; lovag, neked olyan szp a hangod, olvasd fl neknk! Dolmanc: Taln tvedek, de ez a tkletes vlasz Eugnie krdsre. Eugnie: Bizonyra! Madame de Saint-Ange: Hagyj magunkra, Augustin, ez nem a te flednek val, de ne menj messzire, csngetnk rted, ha jra be kell jnnd. A lovag: Akkor ht belekezdek. Francik, ha republiknusok akartok lenni, veselkedjetek neki mg egyszer! A valls Nagy eszmket bocstok a nyilvnossg el; meghallgatjk s megfontols trgyv teszik ket: ha mind nem tall is tetszsre, nhny bizonyra megmarad kzlk, s akkor sikerl hozzjrulnom valamivel a felvilgosods terjesztshez, s ez rmmel tlt el. Nem titkolom, mennyire fj szvvel figyelem, micsoda lasssggal igyeksznk clba rni; aggodalommal tlt el az az rzs, hogy a kszbn llunk annak, hogy jbl elszalasszuk. Vannak netn, akik gy vlik, elrtk a clt, amikor trvnyeket adtak neknk? Senki se kpzelje, hogy gy van. Mihez kezdennk trvnyekkel valls nlkl? Szksgnk van kultuszra, mghozz a republiknusok jellemhez szabott kultuszra, mely a legtvolabbrl sem jthatja fl a rmai vallst. Ebben a szzadban, amikor legszilrdabb meggyzdsnk szerint a vallsnak kell a morlra tmaszkodnia, nem pedig a morlnak a vallsra, olyan valls kell neknk, mely sszevg az erklcskkel, annak mintegy kifejldse, szksgszer kvetkezmnye, amely kpes a lelkeket magasba emelve, folytonosan a drga szabadsg napjaink vallsnak egyedli blvnya szintjn tartani. Mrpedig, krdezem n, vlhet-e, hogy Titus egyik rabszolgjnak, egy nyomorsgos jdeai ripacsnak a vallsa megfeleljen egy szabad, harcos nemzetnek, amelyik teljesen jjszletett? Nem, honfitrsaim, ne higgytek! Ha balszerencss mdon a francik megint visszasllyednnek a keresztnysg sttsgbe, akkor egyfell a papok ggje, zsarnoksga, despotizmusa csupa olyan bnk, melyek jra meg jra fltik a fejket e tiszttalan npsg krben , msfell e mltatlan s koholt valls fldhzragadt, kicsinyes, lapos dogmi s misztriumai, csorbt ejtve a republiknus llek bszkesgn, hamarosan jra nyakukba vetnk azt a jrmot, melyet nemrgiben ervel zztak ssze. Ne vesztsk szem ell, hogy ez a gyermeteg valls volt a legjobb fegyver zsarnokaink kezben: egyik alapvet dogmja szerint adjtok meg a csszrnak, ami a csszr: mi azonban letasztottuk trnjrl a csszrt, s ezentl semmit sem szndkozunk neki megadni. Francik, hi nmts lenne azt hinni, hogy a polgri alkotmnyra fleskdtt papsg szelleme gykeresen klnbzik az alkotmnyt megtagad papsgtl; vannak olyan, a hivatssal egytt jr vtkek, amelyektl lehetetlen megszabadulni. Nem telne bele tz v, s papjaitok, a keresztny valls, annak baboni s baltletei rvn, hiba tettek eskt, hiba szegnyek, visszanyernk az elhdtott lelkek fltti hatalmukat; jra hozzlncolnk sorsotokat a kirlyokhoz, hiszen az egyik hatalma mindig is tmogatta a msikt, s gy szilrd alapok hjn romba dlne a respublika ptmnye. h ti, akik kaszt ragadtatok, mrjetek vgs csapst a babonasg fjra, ne csak gait nyesegesstek, gykerestl forgasstok ki a fldbl ezt a jrvnyt terjeszt ft; higgytek el tkletes bizonyossg gyannt, hogy szabadsgra s egyenlsgre pl rendszeretek oly nyilvnvalan tjban ll a Krisztus oltrnl szolglatot tevknek, hogy nem akadhat kztk soha egy sem, aki jhiszemen az j valls hvv szegdne, vagy aki ne igyekezne alapjaiban megingatni, amennyiben sikerl jbl nmi hatalmat szereznie a lelkek fltt. Melyik ne kvetne el mindent, ami hatalmban ll, hogy visszanyerje a tle elragadott bizalmat s tekintlyt, sszehasonltva jelenlegi knyszer llapott azzal, amelyet hajdann lvezett? Hny s hny gynge, kishit llek vlna jbl a becsvgy pilises fejek rabszolgjv? Mirt nem ltjuk be, hogy a hajdani bajok jraszlethetnek? A keresztny egyhz kora gyermeksge idejn nem ugyanolyanok voltak-e a papok, mint most? Azt jl lttuk, hov jutottak, de vajon mi juttatta ket idig? Nem a valls ltal nyjtott lehetsgek? Mrpedig, ha nem tiltjuk be gykeresen a keresztny vallst, hirdeti ugyanezen lehetsgek birtokban hamarosan elrik ugyanazt a clt. rkre vessnk ht vget mindannak, ami egyszer elpusztthatn mvnket. Vegyk fontolra, hogy mivel fradozsunk gymlcseit csak utdaink lvezik majd ktelessgnk, lelkiismeretnk knyszere, hogy kiirtsunk minden veszedelmes csirt, amelybl egykor jraburjnozhatna a kosz, hisz most is csak nagy ggyel-bajjal tudunk kilbolni belle. Baltleteink oszladoznak, a np megtagadja a katolikus valls kptelen tantsait, flszmolta a templomokat, lednttte a blvnyokat, ltalnosan elfogadott nzet, hogy a hzassg nem tbb llampolgri aktusnl, a darabokban hever gyntatszkeket a nyilvnos gylstermekbe vittk, az lltlagos hvk a szentldozst fakpnl

hagyva lisztbl gyrt isteneiket az egerek prdjul lkik. Francik, ne torpanjatok meg! Egsz Eurpa tletek vrja az ert, hogy letpje homlokrl a szemt takar ktst, fl kezt halntkhoz emelve. Siessetek, ne hagyjtok, hogy a szent Rma, amely mris mindenfel szervezkedik, megfojtsa letertket, idt nyerve nmely hveinek megtartshoz. Kmlet nlkl sjtsatok le fennen hordott, reszket fejre, hogy kt hnap leforgsa eltt a szabadsg fja, mely rnykba bortja Szent Pter szszknek roncsait, diadalmas lombkoront nvesztve gaival a keresztnyek gyllt blvnyai fl nehezedjk, melyeket arctlanul a Catk s Brutusok hamvai fltt emeltek. Francik, ismtlem, egsz Eurpa tletek vrja, hogy megszabadtstok mind a jogartl, mind a tmjnfstltl. Fontoljtok meg, hogy Eurpt nem lehet anlkl flszabadtani a kirlyok zsarnoksga all, hogy egyttal a vallsi babonasg lncait is ne trntek szt: e ktfle ktelk oly szorosan kapcsoldik egymshoz, hogy ha az egyiket meghagyjtok, hamarosan visszakerltk annak a jrmba, amelyet elmulasztottatok sztzzni. Egy republiknusnak sem egy kpzeletbeli lny, sem egy hitvny szlhmos lba eltt nem szabad hajbkolnia; ezentl a btorsg s a szabadsg legyenek egyedli istenei! Rma letnt, amint a keresztnysget hirdetni kezdtk, Franciaorszg elveszett, ha a keresztnysg tovbbra is tisztelet trgya marad. Vizsgljuk meg figyelmesen ennek az undok vallsnak kptelen dogmit, elrettent misztriumait, irtztat szertartsait, lehetetlen morljt, s ltni fogjuk, vajon tveheti-e mindezt egy kztrsasg. Hiheti-e brki jhiszemen, hogy hagyom magam meggyzni olyan embertl, akit elbb Jzus ostoba papjnak lba eltt lttam trdepelni? Nem, nem, az lehetetlen. Az ilyen ember hitvny volt, az is marad, alantas gondolkodsval rkre ktdik a rgi uralom rmtetteihez, s minthogy kpes volt olyan fldhzragadt valls ostobasgait elfogadni, amilyet esztelenl mi is magunknak vallottunk, nem diktlhat nekem trvnyeket, nem vilgosthat fl, ezentl a babonasg s a baltletek rabszolgjnak tekintem t. Hogy elfogadjuk ezt az igazsgot, vessnk egy pillantst arra a maroknyi emberre, aki kitart seink esztelen vallsa mellett, s ltni fogjuk, vajon nem valamennyien a jelenlegi rendszer kibkthetetlen ellensgei-e, ltni fogjuk, nem kzjk tartoznak-e az sszes royalistk s arisztokratk, e kt, jogosan megvetett kaszt. Egy korons briganti rabszolgja csak hajbkoljon lisztbl gyrt istene eltt, srbl val lelke ehhez vonzdik: annak, aki kirlyokat kpes szolglni, az isteneket is imdnia kell. Mi, francik azonban, honfitrsaim, hogyan csszhatnnk tovbbra is a porban, alzattal viselve gylletes lncokat?! Haljunk inkbb ezer hallt, semhogy visszasllyedjnk a szolgasorba! Ha mr mindenkppen vallsra van szksgnk, kvessk a rmaiak pldjt, a rmai valls tisztes trgyai hstettek, szenvedlyek, hroszok voltak. Az effle blvnyok flemeltk, flvillanyoztk a lelket, st, ennl tbbet is tettek: rszeltettk a tisztelet trgynak ernyeiben. Minerva buzg hve blcs kvnt lenni. Btorsg kltztt annak a szvbe, aki Mars eltt hajtott trdet. E nagyszer frfiak minden istene letertl duzzadt; mind trasztottk a bennk g tzet tisztelik szvbe, s minthogy brki remlhette, hogy egyszer maga is imdat trgya lesz, mindenki igyekezett nagysgban utolrni legalbb azt, akit pldakpl vlasztott. Ezzel szemben mit tallunk a keresztnysg hvsgos isteneiben? Mit knl neknk, krdem n, ez az ostoba valls?[8] A hitvny nzreti szlhmos tn nagy eszmk szlje lelknkben? Mocskos, undok anyja, a szemrmetlen Mria, mifle ernyeket sugall? s az Elysiumban pffeszked szentekben taln megtalljuk a nagysg, vagy a hsiessg, vagy az ernyessg mintakpeit? Ez az egygy valls semmivel sem gazdagtotta a nagy eszmket, ezrt ht egyetlen mvsz sem tudja flhasznlni attribtumait az ltala emelt malkotsokban; magban Rmban a ppk palotjnak legtbb ptmnye s dsztmnye pogny mintkat kvet, s amg a vilg vilg lesz, kizrlag a pognysg kpes lngra lobbantani a nagy emberek alkotkedvt. Vajon a tiszta teizmusban tbb nagysgot s emelkedettsget tallunk-e? Egy kimrt imdni, vajon ez nyjtan lelknknek a republiknus ernyekhez szksges ermennyisget, s ragadna ezltal magval mindenkit a republiknus ernyek tiszteletre s gyakorlsra? Ne gondoljuk; megtagadtuk ezt a fantomot, s jelenleg az ateizmus az egyetlen lehetsges gondolatrendszer a blcselkedni tudk szmra. Ahogy haladtunk elre a felvilgosods tjn, belttuk, hogy a mozgs az anyag lnyegi tulajdonsga lvn, egy olyan cselekv, aki mozgsba kellett volna, hogy hozza az anyagot, kpzelt lny csupn, s minthogy minden ltez lnyegnl fogva mozgsban kell hogy legyen, flslegess vlt a mozgat; belttuk, hogy az isten-kimra, az els trvnyhozk eme blcs elmeszlemnye, csak arra kellett nekik, hogy eggyel tbb mdon lncoljanak meg bennnket; s mivel maguknak tartottk fenn a jogot, hogy szra brjk ezt a fantomot, rtettk is a mdjt, hogy csak olyasmit adjanak a szjba, ami tmogatja nevetsges, a tbbiek szolgasorban tartsra val trvnyeiket. Lykurgos, Numa Pompilius, Mzes, Jzus Krisztus, Mohamed nagyszabs csalk, gondolatainkat leigz zsarnokok egytl egyig; mindegyik rtett hozz, hogy a maga fktelen becsvgynak szolglatba lltsa az ltala fabriklt istensgeket, s biztosra vve, hogy az istensgtl vrhat megtorlssal rabsgban tarthatjk a npeket arra mindig gondosan gyeltek, mint ismeretes, hogy csak a kell pillanatban krjk ki a vlemnyket, s hogy vlaszknt azt adjk a szjukba, amit cljaik rdekben hasznosnak vltek. Ugyanilyen megvetssel sjtsuk teht most azt a semmirekell istent, akit ezek a szlhmosok magasztaltak, akrcsak az sszes szvevnyes vallsi ttelt, amely ltnek elfogadsbl kvetkezik. Ilyen gyermekcsrgvel szabad embereket nem lehet tbb elszrakoztatni. A vallsok teljes eltrlse vtessk ht fl azon elvek kz, melyeket egsz Eurpban elterjesztnk. Ne rjk be annyival, hogy sztzzzuk a jogarokat, rkre trjk pozdorjv a blvnyokat is: a babonasgot mindig csak egyetlen lps vlasztotta el a royalizmustl.[9] Ennek pedig bizonyra gy kell lennie, hiszen a kirlyok felszentelsekor az egyik legels cikkely kimondja, hogy fnn kell tartani az uralkod vallst, mint

ama politikai alapok egyikt, melyek a trn legfbb tmaszai. Ahogy azonban ledlt ez a trn, mghozz rkre ledlt, ne rettenjnk vissza attl, hogy gykerestl kiirtsuk e trn tmaszait is. Igen, polgrtrsak, a valls sszefrhetetlen a szabadsg rendszervel, ezt beltttok. A szabad ember soha nem grnyedhet meg a keresztnysg istenei eltt, egy igazi republiknus soha nem fogadhatja el ezeket a dogmkat, rtusokat, misztriumokat, illetleg ezt a morlt. Veselkedjetek ht neki mg egyszer: minthogy mindenfle baltlet eltrlsn munklkodtok, egyetlenegynek se kegyelmezzetek, hiszen egy is elg, hogy aztn mindegyik visszatrjen. s mennyivel nagyobb biztonsggal lthatjuk elre visszatrtket, ha ez az egy letben hagyott ppensggel a tbbi blcsje. Ne higgyk, hogy a valls hasznra lehet az embereknek. Alkossunk j trvnyeket, s akkor nem fog neknk hinyozni a valls. De a npnek szksge van r bizonygatjk , a valls mulattatja, fken tartja az embereket. Pomps! Olyan vallst ht neknk, amely szabad embereknek val! Visszakveteljk a pogny istensgeket. Szvesen leborulunk Jupiter, Herkules vagy Pallas eltt, de nem krnk tbbet a teremtrl szl gyermekmesbl, aki nmozgat vilgegyetemet alkotott; nem krnk tbbet olyan istensgbl, aki kiterjeds nlkli, mgis mindent betlt vgtelensgvel, olyan istenbl, aki mindenhat, de soha nem vltja valra, amit kvn, hatrtalanul jsgos lny, uralma alatt mgis mindenki elgedetlenkedik, rendszeret ugyan, kormnyzsa idejn mgis zrzavar honol. Nem, nem krnk tbbet olyan istenbl, aki nem tartja tiszteletben a termszetet, aki flforgatja a rendet, aki mozgatja az emberi cselekedeteknek a rmtettek elkvetsekor; ilyen isten lttn felhborods tlt el, s visszatasztjuk t rkre a feleds homlyba, ahonnan a gyalzatos Robespierre megprblta t elhzni.[10] Francik, lltsuk e sznalmas fantom helybe azokat a nagyszabs blvnyokat, melyek Rmt a vilg rnjv tettk; ugyangy bnjunk el a keresztny blvnyokkal, ahogyan a kirlyszobrokkal tettk! Azokra a talapzatokra, melyek hajdann a zsarnokok szobrait hordoztk, a szabadsg emblmit ptettk, most lltsuk a nagy emberek alakmsait a keresztnysg ltal blvnyozott csalk emelvnyeire![11] Ne fltsk tbb vidkeink lakit az ateizmus hatstl: vajon a parasztok nem bels parancsra trltk-e el a katolikus vallst, amely szges ellenttben ll a szabadsg igazi princpiumaival? Vajon rmlet s bnat tlttte-e el a szvket, amikor oltraik, paplakjaik ledltek? Higgyetek nekem, ugyangy megtagadjk majd nevetsges istenket. Mars, Minerva s a Szabadsg szobrt lltsuk teleplseik f helyre, vente tartsunk ott nnepsget, s jutalmazzuk polgri koronval a legtbb hazafii rdemmel bszklked polgrtrsat. Egy csndes liget szlben, Vnusz, Hymen s mor szobra eltt, mely egyszer templom mlyn ll majd, a szerelmesek rjk le tiszteletket: ott fogja megjutalmazni a szpsg az llhatatossgot a Grcik kezbl elnyert koronval. A korona elnyershez nem lesz elegend csupn szeretni, azt is ki kell rdemelni, hogy bennnket szeressenek: hsiessggel, klnfle tehetsgekkel, lelki nagysggal, embersggel, prbra tehet llampolgri ernyekkel; ezeket az rdemeket kell flmutatnia a szerelmesnek a szeretett n lbnl, s ezek bizonyra rnek annyit, mint a szlets s vagyon rvn szerzett cmek, melyeket hajdan az elvakult gg megkvetelt. Ernyek fognak kihajtani ebbl a vallsbl, holott a rgibl, melyet gyngesgnk folytn vallottunk mindmig, csak bnk szletnek. Az j valls szvetsgre lp majd a szabadsggal, melynek szolglunk, lelkesti, bren tartja, lngra gyjtja a szabadsgszeretetet, mg az istenhit, lnyegnl s termszetnl fogva hallos ellensge a szabadsgnak, melynek szolglunk. Kellett-e akr egyetlen csepp vrt is ontani, amikor a pogny blvnyokat leromboltk a biznci csszrsg idejn? A forradalom, melynek tjt a rabszolgasorba visszasllyedt np balgasga egyengette, akadlytalanul ment vge. Hogyan flhetnk ht attl, hogy a filozfia mvt nehezebb ltrehozni, mint a zsarnoksgt? Csakis a papok tartjk mg mindig rabsgban isten-kimrjuk lba eltt a npet, akit ti annyira fltek felvilgostani; tvoltstok el a papokat, s a ftyol magtl lehull. Higgyetek nekem, a np, mely blcsebb, mint vlitek, ha egyszer megszabadult a zsarnoksg bilincseitl, hamarosan ledobja a babonasg lncait is. Fltek a nptl, ha nincs tbb babona, mely fken tartsa: micsoda oktalansg! Polgrtrsak, higgyetek nekem: arra, akit a trvnyek valsgos pallosa nem tart vissza, a pokolbli knoktl val erklcsi flelem sem hat ersebben, hiszen kora gyermeksgtl fogva fittyet hnyt neki! Egyszval a teizmus sok gaztett elkvetsre sztnztt mr, de mg egyetlenegynek sem llt tjba! Ha igaz, hogy a szenvedlyek elvaktanak, hogy hatsukra kd homlyostja el ltsunkat, s elrejti szemnk ell a krttnk leselked veszlyeket, hogyan tehetjk fl azt, hogy a keresztnyek istene ltal grgetett tvoli bntetsek kpesek eloszlatni azt a kdt, mellyel a trvnyek pallosa hiba fgg egyetlen hajszlon folytonosan szenvedlyeink fltt nem kpes megbirkzni? Ha teht bebizonyosodott, hogy az isteneszme mint ptllagos fkez er semmit sem hasznl, ha bizonytst nyert, hogy egyb hatsait tekintve veszedelmes, flteszem a krdst, mire j ht, milyen okokkal tudnnk rvelni amellett, hogy tovbbra is letben kell tartani? Lesznek, akik azt hozzk fl ellenem, hagy mg nem vagyunk elg rettek arra, hogy ilyen nagyra tren szilrdtsuk meg forradalmunkat. h, polgrtrsaim, a 89 ta megtett t jval nehezebb volt, mint az, amely elttnk ll, s az ltalam javasolt trgyban kevesebb fradsgot jelent a kzvlemny meggyzse, mint korbban, amikor mindenfell rengeteg megprbltatsnak tettk ki, a Bastille ledntse ta. Higgynk benne, hogy a np, amely elg blcs s elg btor volt, hogy arctlan uralkodjt a hatalom cscsrl a vrpad lbhoz tasztsa le, a np, amely nhny v alatt annyi baltletet tagadott meg, annyi nevetsges korltot dnttt le, hogy teht ez a np most is elg blcs s btor lesz, hogy az gy rdekben, a kztrsasg javra flldozzon egy fantomot, mely mg holmi kirlyoknl is hvsgosabb. Francik, mrjtek a teizmusra az els csapsokat, a kzoktats majd elvgzi a tbbit, de ne kslekedjetek a munkval, ez legyen egyik legfontosabb teendtk; klnsen arra gyeljetek, hogy az oktatst erklcsi nevelssel alapozztok meg, azt a vallsos nevels elhanyagolta. Az isten-teremt butasgok helybe, melyekkel a gyermekek zsenge elmjt terhelttek, jeles trsadalmi alapelveket lltsatok, hogy ne lapos imdsgokat tanuljanak meg eldarlni,

amiket azutn tizenhat ves korukra nrzetesen kitrlnek a fejkbl, hanem trsadalmi ktelezettsgeiket ismerjk meg; olyan ernyek szeretetre tantstok meg ket, melyekrl rgebben alig hallhattak, s amelyek a vallsos mesk nlkl elegendk szemlyes boldogsgukhoz; rtesstek meg velk, hogy boldogsgunk abban ll, hogy a tbbieket ppoly szerencsss tesszk, amilyen szerencssek mi magunk kvnunk lenni Ha ezeket az igazsgokat a keresztny valls kimrira alapozztok, ahogyan a mltban tetttek, esztelenl, akkor tantvnyaitok, amint rjnnek, milyen ingatag alapokon ll, nyomban ledntik az egsz ptmnyt, s csakis azrt, mert a megdnttt valls ezt tiltotta nekik, gazemberek lesznek. Ha azonban pp ellenkezleg, tudtukra adjtok, hogy szksgk van ernyre, csakis azrt, mert ettl fgg sajt boldogsguk, akkor nzsktl vezrelve ernyesek lesznek, mrpedig ez az egyedli trvny minden ember mozgatja , amely rk idre szilrd marad. A legnagyobb gonddal kerlni kell teht, hogy vallsi mesket vegytsnk a kzoktatsba. Soha ne tvesszk szem ell, hogy szabad embereket akarunk nevelni, nem pedig valamely isten csszmsz hveit. Egy filozfus, aki egyszeren beszl, vilgostsa fl az j iskola tantvnyait, hogy a termszet felfoghatatlanul fensges jelensgeket tr elnk; bizonytsa be nekik, hogy amikor az emberek istent ismertek el maguk fltt, az gyakran veszedelmess vlt a szmukra, s soha nem szolglta boldogsgukat, s hogy k maguk sem lesznek boldogabbak, ha ama dolgok oknak, amelyeket nem rtenek, olyasvalamit tesznek fl, amit mg kevsb rtenek; hogy sokkal fontosabb lvezni a termszetet s tiszteletben tartani trvnyeit, mint megrteni ket; hogy ezek a trvnyek ppolyan blcsek, amilyen egyszerek, hogy be vannak vsve minden egyes ember szvbe, s hogy az, aki a termszet szavt akarja hallani, elegend, ha sajt szvhez fordul tancsrt. Ha mindenron teremtrl akarnak hallani, vlaszoljtok nekik azt, hagy mivel a dolgok rktl fogva azok, amik, soha nem volt kezdetk, s nem lesz vgk, ilyesformn haszontalan s lehetetlen emberi vllalkozs a vilgot valamifle kpzelt okra visszavezetni, ez nem magyarz meg semmit, s semmit nem visz elbbre. Fejtstek ki nekik, hogy az ember kptelen valsgos fogalmat alkotni magnak olyan lnyrl, amelyik egyetlen rzkszervnkre sem gyakorol hatst. sszes fogalmaink ugyanis kpzetek, olyan trgyakrl, amelyeket rzkelnk; micsoda tudn ht brzolni istent, aki nyilvnvalan trgy nlkli eszme? Folytasstok annak fejtegetsvel, hogy ez nem ppolyan kptelensg-e, mintha ok nlkli okozatokat tteleznnk fl? Egy minta hjn alkotott fogalom lehet-e egyb, mint kimra? Nmely doktorok fzztek tovbb a fejtegetst azt lltjk, hogy az istenfogalom velnk szletett, minden ember anyja mhbl hozza magval. Ez azonban tveds mondjtok , minden princpium tlet, minden tlet a tapasztals gymlcse, tapasztalsra pedig csak rzkszerveink gyakorlsa tjn tesznk szert; mindebbl az kvetkezik, hogy a valls princpiumai semmire sem vonatkoznak, s nem velnk szletettek. Hogyan tudtak vajon fzztek tovbb a szt rtelemmel br lnyeket meggyzni arrl, hogy a legnehezebben rthet dolog a leglnyegesebb szmukra? gy, hogy alaposan rjuk ijesztettek, mrpedig, aki megijed, megsznik gondolkodni; gyhogy mindenekeltt azt tancsoltk nekik, hogy ne bzzanak rtelmkben, s amikor az agy sszezavarodik, mindent elhisz s semmit sem vizsgl tbb. A tudatlansg s a flelem folytathatjk tovbb , e kt dolog minden valls alapja. Az ember istennel kapcsolatos bizonytalansga ppen az az indok, amely t vallshoz kti. Az ember fl a homlyban, a fizikai s a lelki rtelemben vett sttsgben egyarnt; a flelem azutn megszokott vlik a szmra, s szksglett alakul: mr-mr azt hinn, hinyzik neki valami, ha nem tudna tbb miben remnykedni, mitl rettegni. Itt kell visszakanyarodnotok az erklcs hasznhoz: e nagyszer trgyrl jval tbb pldval szolgljatok, mint tantssal, jval tbb bizonytkot trjatok eljk, mint rott szt, s j polgrokat fogtok nevelni bellk: j harcosokat, j apkat s j frjeket; hazjuk szabadsgt annl tbbre tartjk majd, mivel a szolgasgnak mg a gondolata sem frkzhet a szvkbe, a vallsos rmlet nem tudja tbb megzavarni gondolkodsukat. Ekkor virul majd ki a valdi hazafisg a lelkekben; ereje s tisztasga teljben uralkodik majd flttk, hiszen nem lesz ms uralkod rzs keblkben, s semmifle idegen eszme nem cskkentheti energijt; ily mdon a kvetkez nemzedk fell bizonyosak lehettek, s nagy mvvel, melyet k szilrdtanak meg majd, a vilgegyetem trvnyv vlik. Ha azonban, flelembl vagy kishitsgbl, nem kvetntek ezeket a tancsokat, ha a ledntttnek vlt plet alapjai fennmaradnnak, ugyan mi trtnne? jabb pletet emelnnek ezekre az alapokra, s ugyanazokat a kolosszusokat lltank rjuk, mint azeltt, azzal a szrny klnbsggel, hogy ezttal olyan ervel szilrdtjk meg ket, hogy sem a ti nemzedketek, sem az utna kvetkezk nem lesznek kpesek lednteni az j kolosszusokat. Afell ne legyenek ktsgeink, hogy minden valls a zsarnoksg blcsje; a legeslegels zsarnok pap volt; Rma els kirlya s els csszra Augustus s Numa Pompilius mindketten szvetkeztek a papsggal; Konstantin s Clovis inkbb vilgi papok, mint uralkodk voltak; Heliogabalus a Napisten fpapja volt. rktl fogva, minden korban annyira sszefondott a zsarnoksg meg a valls, hogy tkletesen bizonytottnak tekinthetjk: aki elpuszttja az egyiket, a msikat is alssa, ama hatalmas oknl fogva, hogy az elbbi mindig trvnyl szolgl az utbbinak. Vrontst vagy szmzetst mgsem javasolok, az ilyesfajta rmtettek annyira idegenek lelkemtl, hogy ilyen gondolat meg sem foganhat benne. Nem, ne gyilkoljatok, ne zzetek el senkit: a kirlyok meg az pldjukat kvet gazfickk kvettek el ilyen kegyetlensgeket; ha ugyanazt tesszk, amit k, hogyan is gylltethetnnk meg a korbbi kegyetlensgek elkvetit?! Erszakot csak a blvnyokkal szemben alkalmazzunk, szolgikat elg nevetsg trgyv tenni: Julianus maran gnyos megjegyzsei tbbet rtottak a keresztny vallsnak, mint a Nr alatti sszes knhall. rkre s gykerestl irtsunk ki minden isteneszmt, s papjaibl csinljunk katonkat; nmelyik mr katonnak is llt, tartson ki mindegyik e republiknushoz annyira ill, nemes foglalkozs mellett, de ne halljunk tlk tbbet az istenkimrrl, sem vallsuk mesirl, ezek megvetsnk kizrlagos trgyai. Gnyoljk, nevessk ki, dobljk srral Franciaorszg nagyvrosainak minden kereszttjn azt, aki e felszentelt sarlatnok kzl elsnek kezd jra istenrl vagy vallsrl papolni; annak a bntetse, aki msodszor, visszaesknt kveti el ugyanezeket a bnket, rks brtn

legyen. Ezutn a legbntbb istenkromlsok, a legateistbb rsok teljes polgrjogot kell hogy nyerjenek avgbl, hogy mg rmagja se maradjon gyermeksgnk e rmletes jtkszereinek az emberi szvekben s emlkezetben; bocsssk plyzatra, melyik m a legalkalmasabb arra, hogy Eurpa lakosait felvilgostsa e fontos trgyat illeten, s szmottev, az egsz nemzet rszvtelvel odatlt dj legyen a jutalma annak, aki mindent elmond, mindent bebizonyt e krdssel kapcsolatban, oly mdon, hogy honfitrsaink szmra nem marad ms htra, mint hogy kaszt ragadva kiirtsanak minden fantomot, s hogy tiszta szvbl meggylljk ket. Fl v leforgsa alatt minden be fog vgzdni: a gyalzatos istensg visszasllyed a semmibe, mi pedig megmaradunk igazsgos, msok megbecslsre szomjaz, a trvnyek pallost illenden fl, ernyes embernek, mert azt mindenki felismeri, hogy a haza igaz bartjt ellenttben a kirlyok szolgjval nem vezrelhetik sem kimrk, sem egy jobb jv hvsgos grete, sem az attl val flelem, hogy a termszet netn a korbbinl nagyobb csapsokkal sjtja: az igazi republiknus egyetlen vezett kvet, s ez az erny egyetlen korltot ismer, s ez a lelkiismeret-furdals. Az erklcsk Miutn bebizonytottuk, hogy a teizmus egyltaln nem felel meg a republiknus kormnyzatnak, szksgesnek ltszik annak bizonytsa, hogy francia erklcsk sem illenek hozz jobban. Ez a cikkely azrt nagyon lnyeges, mert az erklcsk szerepelnek majd a kihirdetsre kerl trvnyek indoklsakppen. Francik, felvilgosultabbak vagytok, hogysem ne ismerntek fl, j kormnyzat j erklcsket kvn meg: szabad llam polgrai nem viselkedhetnek ugyangy, mint valamely zsarnok kirly szolgi; rdekeik, ktelessgeik, egymshoz fzd ktelkeik oly klnbzek, hogy az alapveten ms magatartst kvetel meg a trsadalmi letben; egy sereg apr hiba, trsadalmi kihgs, amely a kirlyok alatt slyosnak szmtott hiszen a kirlyok tbbet kellett hogy kveteljenek, mivel nagy szksgk volt korltok fellltsra avgett, hogy kiknyszertsk alattvalikbl a tiszteletadst, vagy hogy megkzelthetetlenn tegyk magukat mindezek most semmiss vlnak; ms gonosztettek mint a kirlygyilkossg vagy a szentsggyalzs nven ismertek ugyancsak megsznnek olyan kormnyzat alatt, mely sem kirlyokat, sem vallst nem ismer, vagyis egy republiknus llamban. A lelkiismeret s a sajt szabadsgt biztostva, vegytek fontolra, polgrtrsak, hogy csekly kivtelekkel a cselekvs szabadsgt is biztostani kell, s mindazt kivve, ami kzvetlenl rinti a kormnyzat alapjait, jszerivel alig marad bntetend vtsg, mrt csakugyan, olyan llamban, amely a szabadsgra s az egyenlsgre pl, ha alaposan mrlegelnk s megvizsglunk mindent, igazi vtsgt az jelent, amit a trvny eltl; a termszet ugyanis tekintve, hogy egyformn sugall neknk bnket s ernyeket, szervezeti flptsnk, avagy blcseletibben szlva, azon ok folytn, hogy mindkettre egyformn szksge van tlsgosan bizonytalan mrct nyjtana ahhoz, hogy pontosan szablyozzuk, mi a j s a mi a rossz. Ahhoz azonban, hogy e fontos trgyrl bvebben kifejthessem eszmimet, osztlyozni fogom az ember letnek azon klnbz tnykedseit, melyeket eddig kzmegegyezs alapjn bnsnek neveztek, azutn pedig hozzmrjkezeket a republiknus polgr igazi ktelessgeihez. rk idktl fogva az albbi hrom szempont szerint vettk szmba az ember ktelessgeit: 1. Ama ktelessgek, melyeket lelkiismerete s hiszkenysge knyszertenek r a Legfbb Lnnyel szemben; 2. Azok, melyeket embertrsaival szemben kteles teljesteni; 3. Vgezetl azok, amelyeket csak nmagval szemben kell teljestenie. Az a bizonyossg, melynek el kell tltenie bennnket, miszerint soha semmifle isten nem avatkozott a dolgainkba, s a nvnyekhez meg az llatokhoz hasonlan szksgszer teremtmnyei lvn a termszetnek azrt vagyunk, mert nem lehetett, hogy ne legynk, ez a bizonyossg ktsgkvl egy csapsra eltrli eme ktelessgek els osztlyt, vagyis azokat, melyek miatt tvesen felelsnek vljk magunkat az istensggel szemben; ezekkel egytt eltnnek az sszes vallsi vtsgek is, mindazok, melyek istentelensg, szentsggyalzs, istenkromls, istentagads stb., vagyis csupa homlyos s bizonytalan nven ismertek, egyszval azok, melyeket Athn oly igazsgtalanul bntetett Alkibiadsz, Franciaorszg pedig a balsors La Barre szemlyben. Nincs furcsbb, mint olyan emberekkel tallkozni, akik annak ellenre, hogy istenket s mindazt, amit ez az isten kvetelhet tlk, csak sajt korltolt eszmik rvn ismerik el akarjk dnteni, mi az, ami sajt kpzeletk e nevetsges szlttnek megelgedsre szolgl, illetleg nemtetszst vltja ki. n teht nem ott szabnk korltot, hogy mindenfajta valls vlogats nlkl ltjogosultsgot nyerjen-e, inkbb azt hajtanm, hogy brki kinevethesse vagy kignyolhassa mindet; azt szeretnm, hogy sznpadon gl komdisoknak nzzk mindazokat, akik brmely templomban azrt gylnek ssze, hogy a maguk szertartsa szerint segtsgl hvjk az rkkvalt, hogy teht brkinek joga legyen odamenni s mulatni jtkukon. Ha nem ilyen szemszgbl tekintjk a vallsokat, visszanyerik komolysgukat, mrpedig ez teszi ket fontoss, s hamarosan vdszrnyuk al vonjk a vlekedseket, s amint vitba keverednk a vallsokrl, mris belesodrdtunk a vallsokrt foly harcokba;[12] ha elnyt vagy tmogatst biztostunk brmelyiknek, megsznik s hamarosan eltnik a kormnyzatbl az egyenlsg, a teokrcia visszalltsa pedig maga utn vonja az arisztokrcia jraszletst. Francik, nem tudom elgszer ismtelni, nem kellenek tbb istenek, nem kellenek tbb, hacsak nem azt akarjtok, hogy gyszos uralmuk visszasllyesszen benneteket a zsarnoksg sszes borzalmba; megsemmisteni viszont csak gy tudjtok, ha semmibe veszitek ket: az sszes veszedelem, amely uszlyknt a nyomunkban jr, tmegestl

jraszletik, amint komolysgot vagy jelentsget tulajdonttok nekik. Ne dhsen dntstek le blvnyaikat, jtkosan trjtek pozdorjv ket, a kzvlemny pedig magtl porr omlik ssze. Remlem, ennyi bizonytk elgsgesen tanstja, hogy semmifle trvnyt nem szabad hozni a vallsi vtsgek ellen, mert aki egy kimrt srt, a semmit srti, s a legnagyobb mrtk kvetkezetlensg volna azokat bntetni, akik gyalznak vagy megvetnek egy vallst, melyet bizonythatan semmi nem helyez a tbbi fl; ez szksgszeren llsfoglalst jelentene, tovbb azt jelenten, hogy befolysoljuk az igazsg mrlegt, pedig j kormnyzatunknak ez az elsdleges trvnye. Trjnk r az ember msodik nyilvnvalan legkiterjedtebb kr ktelessgeire, melyek embertrsaihoz fzik. A keresztny morl, amely tlsgosan homlyban hagyja az ember s felebartai viszonyt, olyan szofizmkon alapul, melyeket egyltaln nem fogadhatunk el, hiszen amikor alapelveket akarunk megllaptani, ugyancsak vakodnunk kell attl, hogy szofizmkra ptsnk. Ez a kptelen morl arra szlt fl, hogy szeresd felebartodat, mint tenmagadat. h, milyen fensges is lenne ez, ha nem volna lehetetlen, hogy ami hamis, a szpsg jegyeit viselje magn. Nem gy kell szeretnnk felebartainkat, mint nnnmagunkat, mert ez ellenkezik a termszet valamennyi trvnyvel, mrpedig neknk kizrlag a termszet hangjt kell kvetnnk letnk minden cselekedetben; csupn gy kell szeretnnk felebartainkat, mint testvreinket vagy bartainkat, akiket a termszet jvoltbl kaptunk, s akikkel mr csak azrt is egyetrtsben kell lnnk egy republiknus llamban, mert a klnbsgek megszntvel a ktelkeknek szorosabbra kell fzdnik. Ennek rtelmben az embersg, a testvriessg, a jtkonysg rja el szmunkra egyms irnti klcsns ktelessgeinket, s ezeknek ki-ki aszerint kteles eleget tenni, hogy milyen mrtk energival ltta el t a termszet, nem szabad teht krhoztatni, bntetni pedig kivltkppen nem, azokat, akik hidegebb vagy epsebb termszetek lvn nem tallnak annyi rmet ezekben az rzkeny ktelkekben, mint ms, mert lssuk be nyilvnval kptelensg volna egyetemes trvnyeket rni el mindenki szmra; ez ppolyan nevetsges lenne, mintha egy hadseregtbornok azt kveteln, hogy minden katonja azonos mrtk szerint kszlt egyenruht viseljen; grekilt igazsgtalansg azt kvnni, hogy klnbz jellem emberek egyforma trvnyek utn igazodjanak; ami j az egyiknek, rossz a msiknak. Elismerem, hogy nem lehet annyifle trvnyt alkotni, ahnyfle ember van, de lehetsges olyan hajlkony trvnyeket hozni, s olyan keveset, hogy a legklnbzbb jellem emberek knnyedn tudjanak igazodni hozzjuk. St, mg azt is megkvetelnm, hogy ez a nhny trvny knnyen hozzigazthat legyen a klnbz karakterekhez; a trvny vgrehajtja pedig aszerint sjtan slyosabb vagy knnyebb bntetssel a tettet, hogy ki az elkvet, akit a bntets clba vesz. Bizonytott tny, hogy vannak ernyek, melyeket nmelyek nem kpesek gyakorolni, ahogyan egyes gygyszerek sem hasznlnak ilyen vagy olyan vrmrsklet egyneknek. Mrpedig az igazsgtalansg netovbbja lenne olyasvalakit sjtani a trvny szigorval, aki kptelen igazodni hozz. Nem azzal egyenrtk mltnytalansgot kvetnnk-e el, mintha egy vakot knyszertennk arra, hogy klnbsget tegyen a sznek kztt? Ezekbl az alapelvekbl kvetkezik, amint ez belthat, hogy hajlkony trvnyeket kell alkotni, klnsen pedig az, hogy el kell trlni a szrny hallbntetst, mint olyan trvnyt, amely emberletre tr, teht alkalmazhatatlan, igazsgtalan, elfogadhatatlan. Ez nem azt jelenti, ahogy majd mindjrt kifejtem, hogy vgtelen sok esetben az emberek ne nyertek volna teljes szabadsgot valamennyink kzs anyjtl, a termszettl arra, hogy egyms letre trjenek; csak az lehetetlen, hogy a trvny ugyanezt a jogot megszerezze magnak, mivel nmagban szenvtelen lvn, nem rinthetik azok a szenvedlyek, amelyek az emberben rthetv teszik a kegyetlen gyilkossg elkvetst; az ember a termszettl kapja azokat a benyomsokat, melyek bocsnatoss teszik e tettt, a trvny viszont, minthogy rks ellenttben ll a termszettel, s nem kap tle semmit, nincs fljogostva effle tlkapsokra: minthogy nem azonosak az indtkai, nem lehetnek azonosak a jogai sem. Ezek oly tuds s finom klnbsgttelek, hogy sok ember fl sem fogja ket, mert igen kevs a gondolkod emberf; a tanultak azonban s n hozzjuk fordulok be fogjk ltni, s gy hatst gyakorolnak majd remlem a kszl j Trvnyknyvre. A msodik ok a hallbntets eltrlsre az, hogy a hallbntets soha nem tartott vissza a bntl; naponta kvetik el, gyszlvn a vrpad lbnl. sszefoglalva azrt kell megszntetni ezt a bntetst, mert a lehet legrosszabb szmts hallnak adni valakit, amirt meglt egy msikat, az eredmny ugyanis nyilvnvalan az, hogy egy helyett kettt lnk meg, s ez a hhrokat meg a flkegyelmeket nem szmtva senki szvnek sem kedves. Mindent sszevve, az embertrsaink ellen elkvethet gaztettek ngy f fajtra szkthetk le, ezek pedig: a rgalmazs, a lops, az erklcstelensgbl szrmaz bntettek, melyek srelmesek lehetnek a tbbiekre nzve, s az emberls. Mindezek a cselekedetek, amelyek fbenjr bnnek szmtanak a monarchikus kormnyzat alatt, vajon ugyanilyen slyosak-e egy republiknus llamban? Ezt fogjuk megvizsglni a filozfia fklyjnak fnynl, mint ama egyetlen vilgossgnl, mely ilyen vizsglatot lehetv tesz. Ne blyegezzenek veszlyes jtnak, ne bizonygassk nekem, milyen kockzatos gyngteni ahogy rsaim teszik taln a lelkiismeret-furdalst a gonosztevk lelkben; hogy nincs nagyobb baj, mint az ltalam hirdetett morl vonzerejvel nvelni a gonosztevk hajlandsgt a bnre: ezttal hatrozottan kijelentem, hogy semmilyen visszs szndk nem vezrel, azokat az eszmket fejtem itt ki, melyeket nmagammal azonosnak vallok, mita az eszemet tudom, s amely eszmket a zsarnokok nknye

vszzadokon t elnyomott. Mit trdm azokkal, akiket e nagy eszmk netn rossz tra vittek; mit trdm n azokkal, akik csak a rosszra fogkonyak a filozfiai fejtegetsekben, akiket brmi kpes rossz tra vinni! Ki tudja, vajon Senect vagy Charront olvasva nem fertzdnnek-e meg ugyangy? n nem hozzjuk intzem szavaimat: azokhoz fordulok, akik kpesek megrteni engem, k pedig veszedelem nlkl olvashatjk rsaimat. Bevallom a legteljesebb szintesggel , hogy soha nem tartottam gonosztettnek a rgalmazst, klnsen olyan kormnyzat alatt nem, mint a mink, ahol minden egyes embert szorosabb, benssgesebb ktelk fz a tbbihez, teht mindenkinek elsrend rdeke, hogy jl ismerje a msikat. Eszerint pedig csupn kt eset lehetsges: a rgalom vagy olyan embert vesz clba, aki csakugyan zlltt, vagy olyasvalakit, aki ernyesen l. Be kell ltnunk, hogy az elbbi esetben szinte mindegy, hogy kicsit tdtjk-e azt a sok rosszat, amit embernk kztudottan mvel, st taln a nem ltez rosszrl foly szbeszd meglev rosszat hoz napvilgra, s segt a gonosztevt jobban megismerni. Tegyk fl, hogy Hannoverben dgletes prk terjengenk, de rm nzve nem jelent ms kockzatot a mrgezett leveg, mint hogy esetleg belzasodom: neheztelhetek-e arra az emberre, aki hogy lebeszljen az odautazsrl azt lltja, hogy az odarkezk menten meghalnak? Nyilvn nem, hiszen egy nagyobb bajtl elrettentve engem, megkmlt egy kisebbtl. Mi trtnik azonban akkor, ha a rgalom ernyes embert vesz clba? Neki nincs mirt aggdnia: mutassa meg igazi valjt, s a rgalmaz minden gonoszsga hamarosan visszahull sajt fejre. Az ernyesek szmra a rgalmaztats tisztt prba, melybl ernyk j fnyben ragyogva kerl ki. St, a kztrsasg ernyeinek sszessgt tekintve, a rgalmaz hasznot hajt, hiszen a becsletes s becsletre knyes ember a killott igazsgtalansg miatti flhborodsban igyekszik majd fllmlni nmagt, s hogy fllkerekedjk a rgalmon, amelytl addig biztonsgban hitte magt, megsokszorozott ervel hajt vgre j cselekedeteket. Eszerint az els esetben a rgalmaz meglehetsen dvs hatst keltett azzal, hogy felnagytotta egy amgy is veszedelmes ember vtkeit; a msik esetben nagyszer hatst tett, knyszertve az ernyt, hogy teljes nagysgban mutatkozzk meg elttnk. No mrmost, teszem fl a krdst, vajon milyen vonatkozsban tnhet akkor flelmetesnek a rgalmaz, kivltkpp olyan kormnyzat alatt, amelynek klnsen fontos, hogy megismerje a gonoszokat, s nvelje a jk erejt? vakodjunk ht bntetst kiszabni a rgalmazs ellen; ketts vonatkozsban szemlljk, gy mint jelztzet s mint serkentszert, s mindenkppen hasznos dolognak tekintsk. A trvnyhoznak, akinek minden gondolata magasan kell hogy szrnyaljon, a nagy mhz illen, amelyen munklkodik, soha nem szabad olyan bn kvetkezmnyeit vizsglnia, mely csak az egyes embert sjtja, neki csak a tmeges hatst kivlt bntnyt kell tanulmnyoznia; ha pedig ily mdon szemlli a rgalom kvetkezmnyeit, ktlem, hogy brmi bntetendt tall mg benne; azt is ktlem, hogy a trvnyessgnek akr a ltszatt tudn olyan trvnynek klcsnzni, amely bntetst szab ki r; ellenkez esetben viszont, amennyiben elsegti vagy jutalmazza a rgalmazst, a legmltnyosabb, a legfeddhetetlenebb trvnyhoz vlik belle. A lops az erklcsi bnk kzl a msodik, amelynek vizsglatt clul tztk magunk el. Ha vgigtekintnk az koron, azt talljuk, hogy valamennyi grg kztrsasgban engedlyeztk, s jutalom jrt rte; Sprta, azaz Lakedaimn nyltan prtolta; nhny ms np harci ernynek tekintette; ktsgtelen, hogy bren tartja a btorsgot, fejleszti az ert s az gyessget, egyszval mindazokat az ernyeket, melyek hasznosak a republiknus kormnyzatnak, kvetkezskpp a minknek. Most mr minden rszrehajls nlkl meg merem kockztatni azt a krdst, hogy a lops melynek hatsra a vagyonok kiegyenltdnek vajon nagy bajt jelent-e olyan kormnyzat szmra, melynek az egyenlsg a clja. Nyilvnvalan nem, mert mg egyfell fenntartja az egyenlsget, msfell berebb tesz a vagyon fltti rkdsben. Volt olyan np, amely nem a tolvajt bntette, hanem azt, aki hagyta magt meglopni, hadd tanulja meg jobban gondjt viselni a javainak. Mindez szlesebb rdek reflexikhoz vezet el bennnket. Isten vjon attl, hogy megtmadjam vagy rvnytelenteni prbljam azt az eskt, amelyet nemrgiben tett le a nemzet a tulajdon tiszteletben tartsra, de taln szabad nhny megjegyzst tennem arrl, mennyire igazsgtalan ez az esk. Mi a clja az olyan esknek, melyet egy nemzetet alkot valamennyi ember letesz? Nem az-e vajon, hogy tkletes egyenlsget biztostson az llampolgrok kztt, s valamennyiket alrendelje a minden egyes polgr tulajdont vd trvnynek? No mrmost, flteszem a krdst, vajon igazsgos-e az a trvny, mely azt rendeli a nincstelennek, hogy tisztelje a gazdagot? Milyen sszetevk alkotjk a trsadalmi egyezsget? Nem abbl ll-e, hogy szabadsgunkbl s javainkbl tengednk egy keveset, hogy megtarthassuk egyikbl s msikbl is a fennmarad rszt? Minden trvny ilyen alapokon nyugszik, ilyen indoklson alapszik a szabadsgval visszal ellen kirtt bntets. A trvnyek ugyanilyen alapon jogostanak fl adk kivetsre; azrt nem lzadozik az llampolgr az adkivets ellen, mert tudja, hogy annak fejben, amit odaad, megoltalmazzk azt, amije marad; de jfent krdem milyen jogon ktelezn el magt a nincstelen egy olyan egyezsggel, amelyik csak a vagyonosokat vdelmezi? Ha mltnyos eljrs eskvel szentestve megvdeni a gazdag javait, nem mltnytalansg-e megkvetelni ezt az eskt a semmi birtokostl? Milyen rdeke fzdik az esk lettelhez? s ugyan mirt tenne gretet olyasmire, ami kizrlag a tle olyannyira klnbznek kedvez, hisz amaz gazdag? Nem, nincs ennl igazsgtalanabb dolog: az esknek egyforma ktelezettsget kell rnia minden esktevre, nem bklyzhatja le azt, akinek semmi rdeke nem fzdik az esk megtartshoz, mert akkor mr nem szabad np ltal kttt egyezsg, hanem fegyver az ers kezben a gyenge

ellen, ami ellen az utbbinak szntelenl lzadoznia kell; mrpedig ez trtnt a tulajdon tiszteltre nemrgiben kiknyszertett eskvel: egyedl a gazdag kti meg vele a szegny kezt, egyedl a gazdagnak fzdik rdeke az eskhz, amelyet a szegny oly megfontolatlanul tesz le, hogy szre sem veszi: olyasmire ktelezi magt, ami nem klcsns. Miutn beltttok az esk kegyetlen egyenltlensgt, s ez elkerlhetetlen, ne slyosbtstok az igazsgtalansgot azzal, hogy bntetssel sjtjtok a nincstelent, amirt el mert emelni valamit a gazdagtl: ez a mltnytalan esk erre jobban fljogostja, mint valaha. E kptelen alkuval eskszegsre knyszertve t, trvnyestitek mindazokat a bnket, melyekre az eskszegs rviszi; tbb nincs jogotok bntetssel sjtani azt, aminek oka ti magatok vagytok. Nem folytatom, ennyi is rezteti, mekkora kegyetlensg megbntetni a tolvajokat. Kvesstek az elbb emltett np blcs trvnynek pldjt: a hanyagot bntesstek, aki hagyta magt meglopni, de ne rjatok semmifle bntetst arra, aki lop; fontoljtok meg, hogy esktk jogostja fl a lopsra, s amikor ezt tette, csak a termszet alapvet s igen blcs sugallatt kvette, miszerint sajt lett kell megvdenie, mindegy, kinek a krra. Az embertrsainkkal szembeni ktelessgek msodik csoportjban kell megvizsglnunk azokat a vtkeket, melyekre a libertinus kicsapongsok visznek r; kzlk is kln ki kell emelnnk azokat, amelyek kivltkppen srtik a tbbiek irnti ktelezettsgeinket, ezek pedig a prostitci, a hzassgtrs, a vrfertzs, a nemi erszak s a szodmia. Egyetlen percig se legyen ktsgnk afell, hogy mindaz, amit erklcsi vtkeknek szoks nevezni, vagyis az elbb flsoroltakhoz hasonl sszes cselekedet, tkletesen kzmbs egy olyan kormnyzat szmra, amelynek egyetlen feladata, hogy brmilyen eszkzzel, de biztostsa nmaga fennmaradst: ez a republiknus kormnyzat egyedli morlja. Tekintve, hogy a republiknus llamra mindenfell t fenyeget zsarnokok nyomsa nehezedik, jzan sszel nem tehet fel, hogy fennmaradst morlis eszkzkkel biztostsa: csak hborzssal tud fennmaradni, mrpedig nincs a hbornl immorlisabb. Ezek utn flteszem a krdst, kinek sikerl bebizonytania, hogy egy ktelezettsgeit tekintve immorlis llamban lnyeges, hogy a polgrok morlis lnyek legyenek. Tovbb megyek: j, ha nem azok. A grgk trvnyhozi tkletesen tisztban voltak azzal, mennyire szksges elszksteni a tagokat, hogy morlis feslettsgk kihasson az egsz gpezetre, s hasznos hatst kifejtve, lland lzongst sztson, amely nlklzhetetlen az olyan kormnyzatoknak, melyek mint a republiknus tkletes boldogsgot valstanak meg, s ezltal szksgszeren kivltjk a krnyez orszgok gyllett s irigysgt. A lzongs vltk e blcs trvnyhozk nem morlis llapot, a kztrsasg mgis llandstani knytelen; kptelen s veszedelmes volna teht azt kvnni azoktl, akiknek a gpezetet folytonos, immorlis mozgsban kell tartaniuk, hogy k maguk morlis lnyek legyenek, minthogy az ember morlis llapota bks, nyugodt llapot, mg immorlis ltezse rk mozgs, amely a szksges lzongst kivltja, a republiknusnak pedig llandan ilyen llapotot kell fenntartania kormnyzata rdekben. Most pedig trjnk t a rszletekre, s kiindulpontul elemezzk a szemrmet, ezt a gyva rzst, amely szges ellentte az erklcstelen indulatoknak. Ha a termszet szndka szerint az embernek szemrmesnek kellett volna lennie, akkor nyilvnvalan nem meztelenl jttnk volna a vilgra; rengeteg np, amelyet nem rontott meg annyira a civilizci, mint bennnket, meztelenl jr-kel, s egyltaln nem szgyenkezik emiatt; nem ktsges, hogy az ltzkds szoksnak kizrlagos alapja a kedveztlen ghajlat meg a ni kacrsg. A nk rjttek, hogy hamar elvesztik a vgyakozs minden velejrjt, ha elbe vgnak, ahelyett hogy hagynk nmagtl kialakulni; belttk, hogy mivel a termszet sem alkotta ket hibtlannak, knnyebben biztosthatjk sikerket, ha hibikat kszerekkel palstoljk, gy ht a szemrmessg egyltalban nem erny, hanem ppensggel a romlottsg egyik els megnyilvnulsa volt. Lykurgosz s Szoln, annak tudatban, hogy a szemrmetlensg az llampolgrokat a republiknus kormnyzat szmra oly fontos immorlis llapotba hozza, arra ktelezte a lnyokat, hogy meztelenl mutatkozzanak a sznhzban.[13] Rma nem sokkal ksbb kvette pldjukat: Flra nnepi jtkain meztelenl tncoltak; a legtbb pogny misztriumot ilyenformn nnepeltk; egyes npek krben a meztelensg egyenesen ernyszmba ment. A szemrmetlensg mindenkppen buja kvnsgokat szl, ezek a buja kvnsgok hozzk azutn ltre azokat a vtkeket, amelyeket most tanulmnyozunk, s amelyek sorban els a prostitci. Most, hogy mr megszabadultunk szmos vallsi tveszme rabsgbl, s sok baltletet elvetve kzelebb kerltnk a termszethez, csak az hangjra hallgatunk, abban a meggyzdsben, hogy egyltaln nincs bn, vagy ha igen, bnsebb ellenllni a termszet sugallatainak, mint kilni ket, hiszen a bujlkods is ezek kvetkezmnye; ezt a szenvedlyt teht nem elfojtanunk kell magunkban, hanem nyugalmas kilsnek mdozatait kell megteremtennk. Arra trekedjnk ht, hogy rend uralkodjk e tren, s hogy az llampolgr, akit szksglete a bujasg trgyaihoz kzelt, teljes biztonsgban kilhesse szenvedlye trgyain a bujasg minden sugallatt, soha semmi ne bklyzza le, mert egyetlen ms emberi szenvedly sem kvnja meg ennyire a szabadsg teljes dimenzijt. A vrosokban mindenfel egszsges, tgas, szpen btorozott s biztonsgos pleteket kell emelni; ezekben a klnbz nem, kor, legklnflbb fajtbb szemlyeket kell kszenltben tartani az odaltogat szabadosok szeszlyeinek kielgtsre; szmukra a teljes alvetettsg az elrt viselkedsi szably, a legaprbb ellenkezst azonnal, knye-kedve szerint megtorolja az, akivel szemben elkvettk. Mindezt sszemrve a republiknus erklcskkel meg kell mg magyarznom; azt grtem, hogy mindentt ugyanazt a logikt kvetem majd, s llom a szavamat. Igaz, ahogy az imnt mondottam, hogy egyetlen ms emberi szenvedly sem kvnja meg ennyire a szabadsg teljes dimenzijt, m egyik sem ilyen zsarnoki; minden ember itt li ki nagy kedvvel azt a vgyt, hogy parancsoljon, hogy engedelmeskedjenek neki, hogy vgya kielgtsre ktelezett rabszolgk vegyk krl; mrpedig valahnyszor nincs

biztostva, hogy valaki kilje a termszet ltal a szvbe rejtett zsarnoksg-rszt, mindig tviszi az t krlvev egynekre ezt a vgyt, megzavarva ezltal a kormnyzatot. E veszlyt elkerlend, szabad folyst kell engedni a zsarnoki hajlamoknak, amelyek llandan, lekzdhetetlenl knozzk az embert; aki elgedett, minthogy gyakorolhatta a maga kisszer uralmt a hremben, icsoglnok s szultnk fltt, akik az pnze s a mi gondoskodsunk rvn a parancsait lesik, kielglten fog onnan tvozni, s nem gytrik tbb ksza vgyak, hogy megzavarja annak a kormnyzatnak a rendjt, amely ekkora elzkenysggel biztost szmra minden lehetsget rzki vgyai kilsre. Ha viszont, ezzel ellenttben, klnfle mdszereket alkalmazva, olyan nevetsges korltokat tmasztunk a nyilvnos parznlkods eme trgyaival szemben, amilyeneket hajdan Szardanapljaink kormnyzsi nknye s kjvgya tallt fel,[14] akkor az ilyen kormnyzat ellen hamar zgoldni kezd alattvalk, akik megirigylik az egyedl gyakorolt zsarnoki uralmat, lerzzk majd a rjuk knyszertett igt, s runva erre a kormnyzsi mdszerre llamformt vltoztatnak, ahogyan ez a kzelmltban trtnt. Vizsgljuk meg, hogyan jrtak el a mindezt tisztn lt grg trvnyhozk Lakedaimnban s Athnban: nemhogy nem tiltottk a feslettsgt, de szinte belehajszoltk a polgrokat; a kicsapongs egyetlen formja sem volt tilos, s Szkratsz, akit az orkulum a fld legblcsebb filozfusnak nyilvntott, felvltva hol Aszpzia, hol Alkibiadsz lelst lvezte, mgis Grgorszg bszkesgnek szmtott. Tovbb megyek, s brmennyire ellenttesek is eszmim a nlunk jelenleg uralkod szoksokkal, minthogy clom azt bizonytani, hogy minl gyorsabban vltoztatnunk kell ezeken a szoksokon, ha meg akarjuk rizni vlasztott kormnyformnkat, megksrlem annak meggyz kifejtst, hogy az ernyes hrben ll asszonyok prostitulsa semmivel sem veszedelmesebb, mint a frfiak, s nemcsak az ltalam fellltand hzakban foly bujlkodsokba kell ket bevonni, de kln hzakat is kell emeltetni a nk szmra, ahol a minknl is tzesebb temperamentumukbl ered szksgleteiket s szeszlyeiket mindkt nembeli szemlyeken kilhetik. Milyen jogon lltja brki, hogy a nket fl kell menteni a termszet ltal elrt vak engedelmessg all, hogy teljestsk a frfiak szeszlyeit? Azutn, ismtelten, milyen jogon prbln brki is nmegtartztatsra tlni ket, holott ez ellenkezik a termszetkkel s teljesen flsleges becsletk szempontjbl? Kln-kln fogom trgyalni egyik s msik krdst. Bizonyos, hogy a termszeti llapotban a nk nylt hvelynek szletnek, vagyis a tbbi nstnyhez hasonl elnyket lveznek, s vlogats nlkl brmelyik hm magv teheti ket, mint az llatok a nstnyeiket; bizonyra gy festettek a legels termszeti trvnyek, s az a nhny intzmny, amelyet a kzssgbe verd emberek legelszr ltrehoztak. Az rdek, az nzs s a szerelem rontotta meg ezeket a korai, egyszer s termszetes eszmket; az emberek azt hittk, meggazdagszanak, ha egyetlen asszonyt vesznek maguk mell, s vele megszerzik csaldja vagyont; ez elgtette ki az els kt rzelmet, amelyet az imnt emltettem; ennl is gyakrabban az trtnt, hogy elraboltk a nt, s ragaszkodni kezdtek hozz: gy lpett mkdsbe a msodik indtok, s minden esetben, az igazsgtalansg. Szabad emberen soha nem lehet a kisajtts aktust gyakorolni; ppoly mltnytalan kizrlagosan birtokolni egy nt, mint rabszolgkat tartani; minden ember szabadnak szletett s egyenl jogokkal rendelkezik: ezt a kt alapelvet soha ne tvesszk szem ell; ennek rtelmben soha nem lehet jogszer, ha az egyik nem kisajttja a msikat, s soha nem birtokolhatja nknyesen az egyik nem vagy az egyik osztly a msikat. St, a termszeti trvnyek tiszta formjt tekintve, egy n soha nem hivatkozhat arra ha visszautast egy frfit, aki megkvnta , hogy egy msikat szeret, mert ez az indok kizr jelleget lt, holott egyetlen frfit sem lehet kirekeszteni valamely n birtoklsbl, ha egyszer mr vilgoss vlt, hogy minden frfinak joga van e nt magv tenni. Kisajttani csak ingatlant vagy llatot lehet, hozznk hasonl szemlyt soha, s mindazok a ktelkek, melyek egy nt egy frfihoz lncolhatnak, akrmilyennek gondoljuk is ket, mltnytalanok s lgbl kapottak. Ha teht minden ktsget kizran igaz, hogy a termszettl megkaptuk a jogot arra, hogy vgyainkat szemlyre val tekintet nlkl brmely n eltt kinyilvntsuk, ugyanilyen jogunk az is, hogy ezt a nt vgyaink kielgtsre knyszertsk, nem kizrlagosan, mert akkor ellentmondsba kerlnk nmagammal, hanem idlegesen.[15] Ktsgtelen az is, hogy jogunkban ll olyan trvnyeket alkotni, amelyek ezt a nt arra ktelezik, hogy az utna vgyakoz tzt eloltsa; st, erszakot is jogosan alkalmazhatunk, minthogy az eme jog egyik kvetkezmnye. Nos, a termszet nem adta-e bizonytkt e jogunknak, amikor megfelel ervel ruhzott fl, hogy a nket alvessk vgyainknak? Hiba emlegetik a nk vdekezskppen a szemrem vagy egy msik frfihoz fzd vonzalmuk szavt, ezek mind koholt indokok s nem szmtanak; fentebb lttuk, milyen klttt, gylletes rzs a szemrem. A szerelem, melyet nevezhetnnk a llek tbolynak, szintn nem nyjt tbb jogcmet a nk llhatatossgra; minthogy csak kt egynt elgt ki, a szeret s a szeretett szemlyt, a tbbiek boldogsgt semmivel sem gyaraptja, mrpedig a nk nem azrt adattak neknk, hogy egyesek nz, kizrlagos boldogsgt szolgljk, hanem hogy valamennyinket boldogg tegyenek. Minden frfi egyforma lvezeti joggal rendelkezik teht minden n fltt, egyetlen frfi sem formlhat kizrlagos s szemlyes jogot egyetlen nre sem a termszeti trvnyek rtelmben. Az elbb emltett trvny, amely

a nket tetszsnk szerint prostitcira ktelezi a nylt hzakban, s visszautasts esetn knyszert alkalmaz velk szemben, illetleg bntetst szab ki rjuk, ha nem tesznek eleget ktelessgknek, rendkvl mltnyos, ellene semmifle trvnyes vagy jogos indokkal nem lehet tiltakozni. Az a frfi teht, aki brmelyik asszonyt vagy lnyt magv akarja tenni amennyiben a kihirdetsre kerl trvnyek igazsgosak , felszlthatja t, hogy jelenjk meg ebben vagy abban a nylt hzban, amelyekrl mr volt sz: ott pedig, e Vnusz-templom matrninak felgyelete alatt a kezre adjk ezt a nt, aki alzatosan s engedelmesen ki kell hogy elgtse a frfi brmely tetszleges szeszlyt, akrmilyen furcsa vagy szokatlan is az, mert nincs egyetlenegy sem, amely ne a termszetben gykerezne, s amelyet a termszet ne helyeselne. Mr csak az letkor meghatrozsa marad htra, az viszont az n lltsom szerint nem trtnhet anlkl, hogy ne csorbtannk annak a szabadsgt, aki ilyen vagy olyan kor lny birtoklsra vgyik. Az, akinek joga van egy fa termst megenni, bizonyra leszakthatja a gymlcst retten is, zlden is, ahogy neki tetszik. No de hangzik majd az ellenvets van olyan letkor, amelyben az, amit a frfi tesz vele, felttlenl rtalmas a lny egszsgre. Ez az rv nem r semmit: ha egyszer mr tulajdonjogot szereztem az lvezsre, ez a jogom fggetlen az lvezs kvetkezmnyeitl; ettl fogva kzmbss vlik, vajon az lvezs kellemes vagy rtalmas annak a trgynak a szmra, aki kteles vgyamnak alvetni magt. Nem bizonytottam-e mr be korbban, hogy jogos knyszert alkalmazni egy asszony akaratra e tren, s ha mr vgyat bresztett lvezsre, kteles e vgyat kielgteni, minden nz rzstl eltekintve? Ugyanezt mondhatjuk egszsgrl is. Amennyiben az evvel kapcsolatos agglyok rtannak az lvezetre vgy frfi gynyrnek, vagy gyngtenk azt, az letkorra vonatkoz rv semmiss vlik, mert teljessggel rdektelen, mit rez a termszet s a trvny ltal a msik vgyainak idleges kielgtsre ktelezett trgy, csak az szmt vizsgldsunk szempontjbl, mi a j az lvezetre vgynak, aki jogosult magv tenni t. A mrleg nyelvt helyre fogjuk billenteni. gy van, helyre fogjuk billenteni, s ez ktsgtelenl ktelessgnk; a nknek, akiket ilyen kegyetlenl msok vgyainak szolglatra rendeltnk, felttlenl krptlssal tartozunk, ez alkotja majd a vlaszt az ltalam feltett msodik krdsre. Ha elfogadjuk, ahogy az imnt tettk, hogy minden n a mi vgyainknak van alvetve, ugyangy lehetv tehetjk szmukra is, hogy bsgesen kielgtsk sajt vgyaikat; trvnyeinknek e tren tmogatniuk kell a nk tzes temperamentumt, hiszen kptelensg, hogy mindeddig a ni becslet s erny alapjt az a termszetellenes er alkotta, mellyel ellenllst kellett kifejtenik a minknl vrmesebb hajlamaikkal szemben; ez az igazsgtalansg erklcseink tern annl inkbb gbekilt, mivel elbb elfogadjuk, hogy gyngk, s csbtsnak tesszk ki ket, majd bntetst szabunk ki rjuk, amikor engednek sokszoros erfesztseinknek, melyek arra irnyulnak, hogy elbukjanak. Erklcseink kptelen voltt jl mutatja, gy vlem, ez a mltnytalan, kszv bnsmd, s pusztn ennek lersa r kellene hogy dbbentsen, milyen srgeten szksges tisztbb erklcskkel felvltani a mostaniakat. Azt lltom teht, hogy a nk, akik a bujlkodsra sokkal vrmesebb hajlamokkal szletnek, mint mi, kedvkre kilhetik majd ezeket, miutn teljesen megszabadtjuk ket a hzassg valamennyi ktelktl, a szemrem diktlta hamis eltletektl, vagyis visszanyerik termszeti llapotukat: azt kvetelem, hogy a trvny tegye lehetv szmukra, hogy tetszsk szerint akrhny frfival hdoljanak a gynyrnek; azt kvetelem, hogy mindkt nembeliekkel, testk valamennyi rszt kihasznlva lvezhessenek, ppgy, mint a frfiak; s fenntartva a kln zradkot, mely szerint k is ktelesek brmely ket megkvn frfi vgyt kielgteni, el kell nyernik azt a szabadsgot, hogy korltozs nlkl lvezhessenek mindazokkal, akiket mltnak tlnek vgyaik kielgtsre. Melyek vajon teszem fl a krdst az effle szabadossggal jr veszedelmek? Netn apa nlkl szlet gyermekek? Ugyan! Mit szmt az egy kztrsasgban, ahol az egyes embernek nincs szksge ms anyra, mint a haza, ahol minden jszltt a haza gyermeke? h, mennyivel forrbban fogjk szeretni ezt az anyt mindazok, akik ms anyt soha nem ismervn, szletsk pillanattl tudjk majd, hogy mindent tle kell vrniuk! Ne gondoljtok, hogy j republiknusokat nevelhettek mindaddig, amg csaldjukban elszigetelten lnek a gyermekek, akiknek pedig kizrlag a kztrsasg a csaldjuk! Ott, mikzben nhny szemlyre rasztjk ki csupn azt a szeretetet, mely osztlyrszkl jutott, holott egyenlen kellene sztosztaniuk rzseiket valamennyi testvrk kztt, egyttal elkerlhetetlenl tveszik csaldtagjaik gyakran veszedelmes tveszmit; vlekedseik, eszmik elszigeteltek, partikulrisak maradnak, s az llamfrfi egyetlen ernyt sem tudjk majd kifejleszteni magukban. Vgezetl, minthogy teljes szvkkel hozznnek szleikhez, a gyermekszvekben nem marad mr szeretet az irnt, akinek pedig ltetnie, ismertt s naggy kell tennie ket, mintha ezek a jtettek nem lennnek sokkal jelentsebbek az elzeknl! Ha teht az a legnagyobb baj forrsa, ha hagyjuk, hogy a gyermekeknek a haza rdekeitl igencsak eltr rdekek vljanak vrkk, abbl viszont a legnagyobb j szrmazik, ha elvlasztjk ket a csaldtl; s nem trtnik-e ez meg termszetszerleg azokkal a mdszerekkel, amiket javasolok, hiszen ha eltrljk a hzastrsi ktelkeket, csak olyan gyermekek fognak szletni a nk gynyrbl, akik a legszigorbb tilalom rtelmben nem ismerhetik apjukat, mint ahogy tilos minden mdja annak is, hogy egyetlenegy csald tagjai legyenek, ahelyett, hogy ktelessgk szerint kizrlag a haza gyermekei lennnek? Lesznek teht hzak a nk szabadossgra, s ezek akrcsak a frfiak a kormny vdelmt fogjk lvezni; itt mindkt nembeli szemlyek mindenfajta kvnsgaira rendelkezsre llnak majd, s minl gyakrabban ltogatjk ezeket a hzakat, annl nagyobb megbecslsben lesz rszk. Mi sem nevetsgesebb s barbrabb, mint hogy a ni becslet

ahhoz az ellenllshoz legyen ktve, melyet termszettl kapott vgyaik ellenben fejtenek ki, s amelyeket azok, akik aztn kegyetlenl krhoztatjk ket, folyton sztanak. Egy leny, aki zsenge gyermekknt[16] kiszabadul a szli hz ktelkbl, s nem kell tbb megriznie magt a hzassgra (amit az ltalam hajtott blcs trvnyek mindenestl eltrlnek), fll emelkedve a nemt hajdan lebklyz eltleten, ezentl az e clra ltestett hzakban minden olyasminek hdolhat, amit temperamentuma sugall: e hzakban tisztelettel fogadjk s pazarul kielgtik majd, a trsasgba visszatrve pedig ppoly nyltan beszlhet az itt tlt gynyrkrl, mint manapsg egy blrl vagy promendrl. Elbvl ni nem, szabad leszel, ppgy megkapod osztlyrszedet a gynyrkbl, melyeknek lvezett a termszet ktelessgedd teszi, mint a frfiak, s egyik sem lesz nyg! Az emberisg egyik rsze, a fennkltebb fele, vajon lncokat rdemel-e a msiktl? Ah, trjtek ssze ezeket a lncokat, a termszet kvnja gy, ne ismerjetek el ms korltot, mint sajt hajlamaitok korltait, ms trvnyt, mint sajt vgyaitokat, ms morlt, mint a termszett! Ne senyvedjetek tovbb barbr eltletek hatalmban, melyektl hervadsnak indul szpsgetek, s erejt veszti lelketek isteni lendlete.[17] Szabadok vagytok, akrcsak mi, s Vnusz csatinak kzdtere nyitva ll elttetek is; ne reszkessetek tbb kptelen szemrehnysoktl, az ernycsszk s a babonk eltntek, nem fogtok pirulni tbb szabadossgaitok miatt, mirtusz- s rzsakoszor vezi homlokotokat, mert tiszteletnk csak attl fgg majd, milyen merszen tgtjtok ki lvezeteitek krt! Az elmondottak alighanem flslegess teszik a hzassgtrs vizsglatt, vessnk r mgis egy pillantst, mg ha semmiss vlik is az ltalam hozott trvnyek rtelmben. Milyen nevetsges volt bnnek tekinteni a hzassgtrst rgi intzmnyeinkben! Ltezett-e valaha nagyobb kptelensg, mint az rkk tart hitvesi ktelk? Elegend volt gy vlem tanulmnyozni vagy trezni e ktlkek slyt, hogy ne tartsuk tbb bnnek a rajtuk knnyt lpst; a termszet mint az imnt mondottuk tzesebb temperamentummal s mlyebb rzkenysggel ldotta meg a nket, mint a msik nem kpviselit, ezrt ket terhelte slyosabban az rk hitvesi hsg igja. Szerelem tztl lngra lobban gyngd nk, flelem nlkl vegyetek krptlst mindenrt, higgytek el, hogy semmi rossz nem szrmazhat abbl, ha a termszet sztklst kvetitek; hogy nem egyetlen frfi kedvrt alkotott benneteket a termszet, hanem hogy vlogats nlkl mindegyik kedvt lelje bennetek. Ne torpanjatok meg semmifle korlt eltt! Kvesstek a grg republiknus nk pldjt; az trvnyhoziknak meg sem fordult a fejben, hogy bnnek tekintsk a hzassgtrst, s szinte mindegyik jogosnak nyilvntotta a nk feslettsgt. Thomas Morus Utpijban azt bizonygatja, hogy jt tesz a nknek, ha zlltt letmdot folytatnak, s e nagy ember eszmi nem mindig voltak puszta brndozsok.[18] A tatroknl annl nagyobb tisztelet vezett egy nt, minl tbb frfival adta ssze magt; az ilyen n jl lthatan, a nyakban viselte szemrmetlensge jeleit, azok pedig, akiknek a nyakrl hinyzott ez a dsz, nem szmthattak megbecslsre. Peruban maguk a csaldok knljk fl felesgeiket s lnyaikat az arra jr idegeneknek; ugyangy adjk ket brbe egy-egy napra, mint a lovakat meg a szekereket. Sok-sok ktet sem lenne elegend annak bizonytsra, hogy a bujasgot a Fld egyetlen blcs npe sem tekintette bnnek. A filozfusok mind jl tudjk, hogy a keresztny csalknak ksznheten vlt csak belle bns cselekedet. A papoknak persze kitn indokuk volt arra, hogy megtiltsk a bujlkodst: a tilts az kivltsgukk tette, hogy tudomst szerezzenek a titkolt bnkrl, s feloldozst adjanak alluk, amivel rendkvli hatalmat nyertek az asszonyok fltt, ez pedig risi teret nyitott a papok parznasgnak. Ismeretes, mennyire kihasznltk ezt, s mennyire visszalnnek vele ma is, ha hitelk idkzben menthetetlenl oda nem veszett volna. Vajon a vrfertzs veszedelmesebb-e? Bizonyra nem, hiszen kiterjeszti a csaldi ktelkeket, kvetkezskppen tevkenyebb teszi a polgrok hazaszeretett; vrfertzsre a termszet alaptrvnyei ksztetnek, a bennnk lakoz rzs; a tulajdonunkban lv trgyakban tallt rm mindig nagyobb gynyrsgnek tnt szmunkra. A legkorbbi trsadalmi intzmnyek elsegtik az incesztust, minden trsadalom kialakulsakor megtallhat, minden valls szentesti, minden trvny helyesli. Ha az egsz fldet bejrjuk, azt tapasztaljuk, hogy mindenfel bevett szoks. A Bors-parton vagy Rio-Gabonban l ngerek maguk fektetik ssze felesgeiket gyermekeikkel; Juda birodalmban a legidsebb finak apja felesgt kell elvennie; Chile lakosai sszevissza hlnak lnytestvreikkel s lnygyermekeikkel, s sokszor egyszerre veszik felesgl az anyt meg a lenyt. Egyszval teht, biztosan merem lltani, hogy az incesztust trvnny kell tennie minden olyan kormnyzatnak, amely a testvrisg alapjra pl. Megfontolt frfiak hogyan mehettek olyan messzire az abszurditsban, hogy fltegyk, valaha is bnt kvethet el az, aki anyjval, nvrvel vagy lnyval zleli a gynyrt? Nem irtzatos eltlet-e vajon, teszem fl a krdst, bnnek tekinteni, ha valaki tbbre rtkeli az olyan trgyban tallt lvezetet, melyhez termszetes rzseit kvetve kzelebb ll? Ugyanilyen jogon akr azt is kijelenthetnnk, hogy tilos tlsgosan szeretnnk mindazokat, akiket a termszet parancsa szerint a legjobban kell szeretnnk, s hogy minl forrbb vonzalmat breszt bennnk a termszet valami irnt, annl ersebben parancsolja egyttal, hogy kerljk! Kptelen ellentmondsok ezek: csak a babonkba beleszdlt npek hiszik s valljk ket. Az ltalam ltrehozott nkzssgnek szksgszer velejrja az incesztus, alig marad ht egyb mondanivalm errl az lltlagos bnrl, melynek semmissgt olyan alaposan bebizonytottuk, hogy flsleges tovbb idzni e trgynl; rtrnk teht a nemi erszak krdsre. Els pillantsra gy tnik, valamennyi libertinus kicsapongs kzl ez okozza a legvalsgosabb srelmet, minthogy ltszlag erszakot alkalmaz. Ugyanakkor bizonyos, hogy a nemi erszak, amely igen ritka s nehezen bizonythat, kevesebb krt okoz felebartunknak, mint a rabls, amely elsajttja tulajdont, mg emez beri ronglssal. Egybirnt, vajon mit tudnnk vlaszolni az

erszaktevnek, aki azt lltja, hogy pusztn hamarabb hozta az abzus trgyt olyan helyzetbe, amilyet a hzassg vagy a szerelem amgy is megteremtett volna? A szodmia lltlagos bne azonban, mely az g tzes mennykveit zdtotta azokra a vrosokra, ahol kznsgesen hdoltak neki, nem irtztat eltvelyeds-e, amelyet nem lehet elg szigoran bntetni? Fjdalmas ktelessgnk itt felrni seinknek ama trvny szerint vgrehajtott gyilkossgokat, amelyekre e tren vetemedtek. Csakugyan lehet valaki annyira barbr, hogy hallra merjen tlni egy szerencstlent, akinek egyetlen vtke az, hogy ms hajlamokkal rendelkezik, mint mi? Htborzongat vgiggondolni, hogy nem egszen negyven vvel ez elttig a trvnyhozk az abszurditsnak ezen a szintjn lltak! Vigasztaldjatok, polgrtrsak, ilyen kptelensgekre tbb nem kerlhet sor; trvnyhozitok blcsessge a biztostk erre. Ma mr tisztban vagyunk vele, hogy egyeseknek megvan ez a gyarlsga, s hogy effle tvelygs soha nem lehet bns, tovbb hogy a termszet nem tulajdonthatott akkora jelentsget az gykunkban kereng nedvnek, hogy haragra gerjedjen, amirt tetszsnk szerint ilyen vagy olyan tra tereljk. Mi tekinthet e tren egyedl bnnek? Semmi esetre sem az, hogy ezt vagy azt az utat vlasztjuk-e, hacsak nem azt kvnja lltani valaki, hogy a test klnbz rszei miben sem hasonltanak egymsra: vannak tisztk s tiszttalanok; minthogy azonban ilyen kptelensgeket senki sem llthat, egyedl a frfimag elpazarlsban llhat a felttelezett bn. Mrpedig teszem fl a krdst valszn-e, hogy ez a mag annyira rtkes legyen a termszet szemben, hogy nem pocskolhat el bnbeess nlkl? Elfolyatn-e naponta, ha gy llna a dolog? s az, hogy lomban vagy terhes asszonnyal val kzslskor elfolyhat, nem igazol-e mindent? Kpzelhet-e, hogy a termszet lehetv tegyen szmunkra olyan bnt, amely rdekt srti? Lehetsges-e, hogy jvhagyjon olyasmit, amivel az ember tnkreteszi gynyrsgeit s nagyobbra n nla? Hallatlan, micsoda szakadka nylik meg a kptelensgeknek lbunk alatt, amint blcselkedseinkben elhajtjuk az rtelem fklyjt! Bizonyossgnak tekinthetjk ht, hogy ppoly egyszer ilyen vagy olyan mdon kzslni egy asszonnyal, hogy tkletesen kzmbs, lny-e avagy fi az lvezet trgya, s amint bebizonyosodott, hogy csakis s kizrlag a termszettl szrmaz hajlamok lakoznak bennnk, nyilvnval, hogy a blcs s kvetkezetes termszet nem ltetett belnk rdekeit srt hajlamokat. A szodmira val hajlam testi flptsnkbl kvetkezik, ennek kialaktsban pedig neknk magunknak semmi rsznk. A legzsengbb kor gyermekekben mr megnyilatkozik ez a hajlam, s soha nem szoknak le rla. Nha a jllakottsg gymlcse, de mg olyankor is nem a termszettl val-e? Minden tekintetben a termszet mve, s a termszet sugallatait az ember minden esetben kteles tiszteletben tartani. Ha pontosan sszeszmllnnk, be tudnnk bizonytani, hogy ennek a szenvedlynek sokkal tbben hdolnak, mint a msiknak, hogy a belle szrmaz gynyrk sokkal erteljesebbek, s hogy emiatt hvei ezerszerte tbben vannak, mint ellensgei; ha pedig ez igaz, nem vonhatjuke le azt a kvetkeztetst, hogy ez a bn nemhogy nem srti a termszet rdekeit, de szndkait szolglja, s az ivadkok sokkal kevesebbet szmtanak a termszetnek, mint azt mi esztelenl vljk? Mrpedig, ha bejrjuk az egsz fldet, hny olyan npet tallunk, amelyik megveti a nket! Vannak orszgok, ahol csak arra hasznljk ket, hogy a npessg utnptlshoz szksges gyermekeket biztostsk! Az a respublikkban bevett szoks, hogy a frfiak frfiakkal lnek egytt, csak elterjedtebb teszi a szodmia semmikppen sem veszedelmes bnt. Engedlyeztk volna-e kztrsasgukban a grg trvnyhozk, ha veszlyt ltnak benne? Ellenkezleg, szksgesnek tltk harcos npk szmra. Plutarkhosz lelkesen szmol be a szeretk s fikedveseik csapatrl: hossz idn t egyedl vdelmeztk Grgorszg szabadsgt. A fegyverbarti trsasgokban is uralkodott ez a bn: megszilrdtotta a ktelket, a legrdemesebb frfiak hdoltak neki. Felfedezse idejn egsz Amerikban ilyen hajlandsg npek laktak; Louisianban, az illinois trzsnl ni ruhba ltztt indinok rultk a testket, mint a kurtiznok szoktk. A bengela ngerek nyilvnosan tartanak ki frfiakat; jabban fiatal fikkal van tele Algr szinte valamennyi szerja. Thbban nemcsak megtrtk, hanem kifejezetten elrendeltk a fiszerelmet; a khairneiai filozfus az ifjak erklcseinek finomtsra tallta alkalmasnak. Kzismert, milyen szles krben dvott a frfiszerelem Rmban: voltak nyilvnoshzai, ahol lnyruhba ltztt fik s firuhs lnyok rultk magukat. Martialis; Catullus, Tibullus, Horatius s Vergilius gy rtak a frfiakhoz, mint kedveseikhez, vgezetl pedig, Plutarkhosznl azt olvassuk, hogy a nket ki kell rekeszteni a frfiak szerelmi letbl. [19] Krta szigetn hajdan az amziaiak a legfurcsbb szertartsok ksretben elraboltk a fiatal fikat. Ha szerelmesek lettek valamelyikbe, ezt a szktetsre kiszemelt napon kzltk a szlkkel; ha a szeret nem tetszett a finak, akkor ellenllst tansthatott, ellenkez esetben kvette, a csbt pedig amint kedvt tlttte vele, hazakldte csaldjhoz, ugyanis ez a szenvedly is olyan, mint a nk irnti: az elg egyttal mr tl sok is. Strabn azt lltja, hogy ugyancsak Krta szigetn kizrlag fikkal tltttk meg a szerjokat: nyilvnos fiprostitcit ztek. Szksg van mg egy utols tekintlyre, annak tanstsra, hogy ez a vtek igen hasznos a kztrsasg szmra? Hallgassuk meg, mit mond Peripatetikus Jeromos. A fiszerelem lltja egsz Grgorszgban elterjedt, minthogy fejlesztette a btorsgot s az ert, tovbb segtett elzni a zsarnokokat; a fiszeretk sszeeskvseket szttek, s inkbb lltk a knzsokat, semhogy elruljk cinkosaikat; a honszeretet mindent flldozott az llam flvirgoztatsa kedvrt; bizonyosra vettk, hogy ezek a viszonyok megszilrdtjk a kztrsasgot, beszdekben tmadtk a nket, s zsarnokokhoz ill gyngesgnek tekintettk, ha valaki effle teremtmnyekhez ragaszkodik.

A pederasztia bnt mindig is a harcos npek kedveltk. Julius Caesartl tudjuk, hogy a gallok klns elszeretettel hdoltak neki. A hbork, melyeket a kztrsasgoknak viselnik kellett, a kt nem sztvlasztsval tovbb terjesztettk ezt a bnt, s amikor flismertk, milyen hasznot hajt az llamnak, a valls is hamarosan szentestette. Kztudott, milyen nagy tisztelettel adztak a rmaiak Jupiter s Ganymdes szerelmnek. Sextus Empiricus azt bizonygatja, hogy a perzsknl ktelez volt ez a tvelygs. A fltkeny s megvetett felesgek vgl felajnlottk frjeiknek, hogy tlk is megkapjk ugyanazt, amit a fiatal fiktl; nmelyik frfi kiprblta, majd visszatrt korbbi szoksaihoz, mert tkletlennek tallta az illzit. A trkk, akik igen hajlamosak erre a romlottsgra, amelyet Mohamed a Kornban szentestett, mindazonltal azt lltjk, hogy egy egszen fiatal szz lny tbb-kevsb ptolja a fikat, s nluk nemigen lesz asszony a lnybl, mieltt ezen a prbn t nem esik. V. Sixtus s Sanchez engedlyeztk ezt a kicsapongst; az utbbi mg azt is megprblta bebizonytani, hogy a szaporodsra jtkony hatst gyakorol, s hogy az ilyen elcsatrozs utn nemzett gyermek sokkal jobb testi flpts, mint a tbbi. Vgl a nk is krptlst talltak egymsban, s ez a szenvedlyk sem jr tbb htrnnyal, mint a frfiak, hiszen mindssze azt eredmnyezi, hogy nem hajlandk szaportani az emberi nemet, azoknak a lehetsgei azonban, akik szvesen szaporodnak, elg jelentkenyek ahhoz, hogy ellenfeleik rtalmatlanok maradjanak. A grgk a nk eltvelyedst is llamrdekkel tmasztottk al. Minthogy a nk bertk ms nkkel, ritkbban rintkeztek a frfiakkal, s ezrt kevesebbet rtottak a kztrsasg gyeinek. Lukianoszbl tudjuk, mennyire trt hdtott ez a szabadossg, amelyet nem minden rdeklds nlkl szemllhetnk Szapph pldjn. Egyszval, az ilyenfle hbortok semmifle veszlyt nem jelentenek: mg ha valaki nagyobb merszsgre ragadtatn is magt, s szrnyeket vagy llatokat lelne, ahogyan tbb np pldt mutat erre is, az sem jelentene bajt, mint affle cseklysg, hiszen a megromlott erklcsk gyakran hasznosak a kormnyzatnak, s semmi tekintetben nem rtanak neki; trvnyhozinktl teht joggal elvrjuk, hogy megfelel blcsessgrl s krltekintsrl tegyenek tansgot, s biztosra vehessk, hogy nem hoznak trvnyt e nyomorsgok ellen, melyek teljessggel a testi flptsbl erednek, kvetkezskpp nem bnsebb az, akinek ilyenek a hajlamai, mint az, akit a termszet nyomorknak teremtett. Mr csak a gyilkossg vizsglata van htra az embertrsaink ellen elkvethet bntnyek msodik osztlybl, utna ttrhetnk az ember nmagval szembeni ktelessgeire. Mindazon srelmek kzl, melyeket egyik ember a msik krra elkvethet, vitathatatlanul az emberls a legkegyetlenebb, mivel egyetlen, termszettl kapott javtl fosztja meg, attl az egytl, melynek elvesztse jvtehetetlen. Mgis tbb krds vetdik fel ennek kapcsn, ha eltekintnk az ldozat ltal elszenvedett krtl. 1. Ez a cselekedet, ha kizrlag a termszet trvnyeinek szempontjbl vizsgljuk, csakugyan bns-e? 2. Bn-e a politika trvnyei szempontjbl? 3. Kros-e a trsadalomra nzve? 4. Minek kell tekintennk az emberlst a republiknus kormnyzat szempontjbl? 5. Szabad-e az emberlst emberlssel megtorolni? Kln-kln fogjuk megvizsglni a egyes krdseket, hiszen a trgy fontossgt figyelembe vve indokolt elidznnk kifejtsknl; netn tl merszeknek talljk nzeteinket, de mit szmt ez? Nem szereztnk-e jogot a mindent kimondsra? Nagy igazsgokat kell kifejtennk az embereknek, tlnk vrjk ezek kimondst, ideje vget vetni a tvelygsnek: hulljon le szemnkrl a kts a porba, a kirlyi korona mell! Bn-e az emberls a termszet szemben? Ezt a krdst tettk fl elsnek. Bizonyra megsrtjk az emberi ggt, ha a termszet sszes tbbi mvvel egy sorba lltva lealacsonytjuk, a filozfus azonban nem a kisszer emberi hisgoknak hzeleg, mindig az igazsg kutatsnak szenteli erejt, kibogozza az igazsgot az nszeretet ostoba eltletei kzl, megragadja, kifejti s merszen flmutatja az mul vilg szne eltt. Micsoda az ember, s mi klnbzteti meg a termszet tbbi teremtmnytl, nvnyektl s llatoktl? Nyilvnvalan semmi. Vletlen folytn erre a fldgolyra kerlt, mint amazok, ppgy megszletett, szaporodik, n s hervad, mint amazok, eljut az regsghez, mint amazok, s visszasllyed a semmibe a kiszabott hatrid lejrtakor, mint akrmelyik llatfajta, melynek ideje szervezeti felptstl fgg. Miutn a hasonlsgok annyira megtvesztk, hogy a blcs szeme semmifle eltrst nem szlel, vagy egyformn kros llatot s embert lni, vagy ppoly kevss kros az egyik, mint a msik, a klnbsg kizrlag ggnk eltleteiben gykerezik; sajnos azonban semmi sem foghat gg szlte eltleteink abszurditshoz. Mindazonltal vizsgljuk meg kzelebbrl a krds lnyegt. Azt senki sem tagadhatja, hogy mindegy, llatot vagy embert lnk-e meg, de vajon brmely lelkes llat elpuszttsa nem mindenkppen gonosztett-e, ahogy a pythagoreusok tartottk, s ahogy a Gangesz partjain lakk ma is tartjk? Mieltt erre vlaszt adnnk, idzzk az olvask emlkezetbe, hogy ezt a krdst a termszettel val sszefggsben vizsgljuk, azutn trnk r az emberekhez val viszonynak elemzsre. Vajon mifle rtkkel brhat, krdem n, a termszet szmra egy olyan llny, akirt soha nem fradozott, akirl soha nem gondoskodott? A munks csak a belefektetett munka s a rfordtott id arnyban tulajdont rtket annak, amit alkot. Az ember ugyan mi fradsgba kerl a termszetnek? s feltve, hogy fradsgba kerl tbbet fordt-e

r, mint egy majomra vagy elefntra? Tovbb megyek: milyen anyagokbl ptkezik a termszet? Mi alkotja az letre kel teremtmnyeket? Hrom alkotelemk nem ms testek bomlsnak termke-e? Ha minden llny rkk lne, nem tenn-e ez lehetetlenn, hogy jakat alkosson a termszet? Ha viszont az llnyeket a termszet nem alkothatja rk letnek, elpuszttsuk trvnyszer lesz a szmra. Ha pedig annyira hasznos neki a pusztts, hogy meg sem tud lenni nlkle, s ha teremt mvt nem tudn megvalstani, ha nem mertene az elpuszttottak tmegbl, melyet a hall kszt a szmra, akkor kvetkezskppen az ltalunk a megsemmislshez kapcsolt halleszme sem valsgos: nem jelenthetjk ki tbb, hogy brmi megsemmisl; amit mi egy lelkes llat vgnek hvunk, nem valsgos vg, hanem egyszer tvltozs, mely az rk mozgson, az anyag igazi lnyegn alapul, s amelyet minden jkori filozfus az anyag egyik alaptrvnynek tart. E megcfolhatatlan rvek alapjn a hall csak alakvltozs, szrevtlen tmenet egyik ltllapotbl a msikba, vagyis az, amit Pythagoras llekvndorlsnak nevezett. Ha egyszer igaznak fogadtuk el mindezeket, flteszem a krdst, vajon flvethet-e valaha, hogy a pusztts bn? Kptelen eltleteiteket vdve, merszelntek-e azt lltani, hogy az alakvltozs megsemmisls? Bizonyra nem, ehhez ugyanis be kellene bizonytani, hogy az anyag egy pillanatra ttlensgbe spped, pihent tart. Mrpedig soha nem tallunk ilyen pillanatot. Alighogy a nagy llat kileheli lelkt, apr llatok keletkeznek belle, s eme kis llatok lte csupn egy a nagyobb test szunnyadsnak szksgszer s meghatrozott kvetkezmnyei kzl. Merszeli-e valaki azt lltani ezek utn, hogy egyik inkbb kedvre van a termszetnek, mint a msik? Ehhez egy lehetetlensget kellene bebizonytani, mgpedig azt, hogy a hosszks vagy ngyszgletes forma kedvesebb a termszetnek, mint a tglalap alak vagy a hromszglet; azt kellene bebizonytani, hogy a termszet nagyralt tervei szempontjbl egy ttlensgben s lustasgban hjasod semmittev hasznosabb, mint a l, amely fontos szolglatokat teljest, vagy az kr, melynek oly rtkes a teste, hogy minden egyes rsze hasznosthat; azt kellene teht lltani, hogy a mrges kgy szksgesebb, mint a hsges eb. Mrpedig tekintve, hogy mindezek a fejtegetsek tarthatatlanok be kell ltnunk: teljessggel lehetetlen szmunkra, hogy elpuszttsuk a termszet mveit, hiszen amikor rombolst visznk vgbe, semmi egyebet nem tesznk, mint hogy egyik alakot a msikra vltoztatjuk, az letet azonban nem tudjuk kioltani benne; ennlfogva az emberi ert meghaladja annak bizonytsa, hogy bn brmely kor, nem vagy jelleg teremtmny lltlagos elpuszttsa. Kvetkeztetseink mg messzebbre sodornak magukkal, ahogy egyik szli a msikat, gy ht knytelenek lesznk beltni, hogy egyltaln nem rtalmas a termszetnek az ltalunk elkvetett cselekedet, mely alakvltozsokat hoz ltre klnbz mveiben, st, elnys neki, mivel ezltal biztostjuk a nyersanyagokat jabb alkotsaihoz, mrpedig a mi rombolsunk nlkl nem tudna tovbb munklkodni. Nos, hagyjuk ht a termszetet mkdni mondjk majd egyesek. Persze, hagyni kell mkdni, de az, aki embert l, ppensggel a termszet indttatsait kveti, az tancsra cselekszik, s az embertrst elpusztt ppolyan a termszetnek, mint a pestisjrvny vagy az hhall; ezeket ugyancsak az keze kldi rnk, s ez a kz minden lehetsges eszkzt megragad, hogy a mkdshez felttlenl szksges nyersanyagot minl hamarabb ellltsa. A filozfia szent fklyjnak lngjval vilgostsuk meg egy pillanatra a lelknket: vajon mi ms, ha nem a termszet hangja sugallja neknk a szemlyes gyllkdseket, a bosszkat, a hborkat, egyszval az sszes indtkot a szntelen emberlsre? Nyilvnvalan azrt terel ebbe az irnyba, mert szksge van r. Hogyan tarthatnnk magunkat ezek utn vtkesnek vele szemben, mint hogy pusztn tancsait kvetjk? Ez azonban mr nyilvn tbb is az elgnl ahhoz, hogy a felvilgosult olvaskat meggyzzk, az emberls soha nem lehet srelmes a termszet szempontjbl. Vajon bn-e a kormnyzatra nzve? Legyen btorsgunk bevallani, hogy pp ellenkezleg, sajnos, ez a kormnyzs legfontosabb ruginak egyike. Tn nem emberlsek rvn lett Rma a vilg ura? Tn nem emberlsek rn vvta ki mostanra szabadsgt Franciaorszg? Bizonyra flsleges arra figyelmeztetnnk, hogy itt csak a hbork ltal okozott emberlsekrl van sz, nem pedig a prttk s a kzrend felforgati ltal elkvetett rmtettekrl; emezeknek az a sorsa, hogy kzutlat trgyai legyenek, s elg flidzni ket, hogy rk idkre irtzatot s flhborodst keltsenek mindenkiben. Melyik emberi tudomnynak van nagyobb szksge arra, hogy emberlssel tartsa fenn magt, mint annak, amely mer csals, amelynek nincs egyb clja, mint egyik nemzetet a msik krra nvelni? Vajon a hbork, az effle barbr kormnyzs egyedli gymlcsei, nem a termszet eszkzei-e arra, hogy tpllja, erstse, fenntartsa nmagt? s mi egyb a hbor, ha nem a rombols tudomnya? , emberi vaksg!, nyilvnosan hirdeted az ls mvszett, jutalmazod azt, aki a legsikeresebben l, s bnteted, aki magn-okbl szabadul meg ellensgtl! Nem jtt-e el az ideje, hogy kigygyuljunk barbr tvelygseinkbl? Vgezetl, vajon bn-e az emberls a trsadalommal szemben? Lehetsges-e ezt jzanul lltani? Ugyan mit szmt a sok-sok tagot szmll trsadalomnak, hogy eggyel tbb vagy kevesebb van-e? Trvnyei, erklcsei, szoksai megmtelyezdnek-e ltala? Volt-e arra plda, hogy az egyes ember halla befolyssal volt a tmegre? Akr a leghatalmasabb csata elvesztse utn, mit mondok, akr a vilg fele lakossgnak, st, akr a fld teljes lakossgnak kihalsa utn, ha tetszik, a nhny tll tapasztalna-e brmilyen anyagi elvltozst? Fjdalom, nem. Maga az egsz termszet sem tapasztalna semmit, s az ostoba emberi ggt amely azt kpzeli, hogy minden rette van jkora meglepets rn az emberi faj kipusztulsakor annak lttn, hogy semmi sem vltozott a termszetben, mg az gitestek

sem keringenek lassabban. Menjnk tovbb. Hogyan kell szemllni az emberlst a hadvisel, republiknus llamban? Nyilvnvalan a legnagyobb veszedelmet jelenten, ha akr helytelentenk, akr bntetnk. A republiknus bszkesg megkvetel nmi vadsgot, ha polgrai elpuhulnak, leterejk elvsz, hamarosan leigzzk ket. Egy igen klns reflexi kvnkozik ide, de mivel igaz, brmilyen mersz is, eladom. Az olyan np, amelyik kezd a republiknus kormnyzatban, csak ernyekkel tudja fennmaradst biztostani, mivel a tbbhz vezet ton a kevesebbl kell elindulni; az elregedett, feslett erklcs npek azonban, melyek btran lerzzk a monarchikus kormnyzat igjt, hogy republiknus llamot hozzanak ltre, csak bnk sokasga rn tudnak fennmaradni; ugyanis eleve bnben ltek, s onnan szeretnnek az ernyhez prtolni, vagyis egy erteljes llapotbl egy szeldre vltani, ttlensgbe sppednnek ht, aminek hamarosan biztos romls lenne az eredmnye. Mi lesz a fbl, ha leters talajbl homokos, szraz fldbe ltetik t? Valamennyi eszmnk olyannyira a termszet fizikjnak fggvnye, hogy a gazdlkodsbl vett hasonlatok a morl tern soha nem visznek tvtra. Az emberek kzt a legfggetlenebbek, a termszettel legnagyobb kzelsgben lk, a vadak, naponta lnek embert. Sprtban, Lakedaimnban gy vadsztak a heltkra, ahogy nlunk, Franciaorszgban a fogolymadrra szoks. Azok a legszabadabb npek, amelyek a leginkbb hdolnak az emberlsnek. Mindanaban azt az embert, aki gyilkossgot kszl elkvetni, a vitzek rangjra emelik, s nyomban turbnnal tntetik ki; a karagoszok kztt ht embert kell meglnie annak, aki ugyanezt a kitntetst ki szeretn rdemelni; Borne lakosai hisznek abban, hogy az ltaluk leltek lelke halluk utn szolglni fog nekik; a hitbuzg spanyolok fogadalmat tettek Galciai Szent Jakabnak, hogy naponta egy tucat indint meglnek; a tanguti kirlysgban kivlasztanak egy izmos, ereje teljben lv fiatal frfit, akinek az v bizonyos napjain jogban ll minden tjba akadt legyilkolni. Volt-e valaha a npek kztt nagyobb bartja az emberlsnek, mint a zsid np? Trtnelme minden lapjn elfordul az ldkls, a legvltozatosabb formkban. A knai csszr s a mandarinok idrl idre olyan intzkedseket hoztak, melyek hatsra lzads trt ki, hogy aztn ravasz kerl ton szrny mszrlst vihessenek vgbe a np kztt. Ha ez az elpuhult, elniesedett np egyszer kiveti nyakbl zsarnokai igjt, tbb joggal sjt majd le rjuk, s az emberls, amelyet mindenki alkalmaz s amely mindig is szksges, megmarad, csak az ldozatok vltoznak; azeltt emezek boldogsgt szolglta, ezentl msokat tesz majd boldogg. Rengeteg np tri meg a nyilvnos gyilkossgokat: szabadon lehet ldklni Genovban, Velencben, Npolyban s egsz Albniban; Kachaban, a San Domingo foly mentn a brgyilkosok mindenki ltal jl ismert s helyben hagyott ltzetet viselnek, s a megrendel szeme lttra mszroljk le a kijellt szemlyt; az indinok piummal erstik meg a lelkket gyilkols eltt, azutn belevetik magukat az utck forgatagba, s mindenkit lemszrolnak, aki tjukba kerl: angol utazk ugyanezzel a klns szokssal tallkoztak Batviban. Volt-e nagyobb s kegyetlenebb np a rmainl, s melyik rizte meg tovbb nagysgt s szabadsgt? A gladitorjtkok fenntartottk btorsgukat: harcias npp azltal vltak, hogy szokss tettk a jtk formjban ztt gyilkolst. Naponta vagy flezer ldozat maradt holtan az arnban, s a nk akik e tren a frfiaknl is kegyetlenebbek mg azt is megkvntk, hogy a haldoklk kecsesen essenek ssze, s a hall grcseiben fetrengve is szp ltvnyt nyjtsanak. A rmaiak ksbb abban gynyrkdtek, hogy trpket eresztettek egymsnak, akik elttk gyilkoltk le egymst; amikor azonban a keresztny valls megfertzte a fldet azzal a tvhittel, hogy bn ldklni, hamarosan zsarnokok vertk rablncra a rmaiakat, s vilgraszl hskbl jtkbbok lettek. Vgezetl, mindenfel joggal tartottk gy, hogy a gyilkos, vagyis aki annyira elfojt magban minden rzst, hogy kpes meglni felebartjt s fejre vonni a kz vagy a magnemberek bosszjt, teht ahogy mondom mindenfel azt tartottk, hogy az ilyen ember rendkvli btorsgrl tesz tansgot, kvetkezskpp igen rtkes tagja egy hadvisel vagy republiknus kormnynak. Utazzunk csak olyan orszgokba, melyeknek laki mg az elbbieknl is vadabbak, s csak gy tudjk kielgteni vrszomjukat, ha gyermekeket gyilkolnak, gyakran a sajtjaikat, azt fogjuk tapasztalni, hogy ezek a kznsgesen bevett szoksok nha mg a trvnyknyvekben is szerepelnek. Egyes vad trzsek azonnal meglik jszltteiket. Az Orinoco foly mentn lak anyk, szilrd meggyzdsk szavra, mely szerint lenyaik gyis csak boldogtalansgra szletnek, hiszen sorsuk az, hogy a krnyken l, ngyll vademberek asszonyai legyenek, rgtn szletsk utn eltettk ket lb all. Trapobnban s a szopiti kirlysgban maguk a szlk rekkentettk el a nyomork gyermekeket. A madagaszkri nk vadllatok el vetettk a ht bizonyos napjain vilgra jtt gyermekeiket. A grg kztrsasgokban minden jszlttet gondosan megvizsgltak, s ha testi flptst nem talltk alkalmasnak, hogy majdan a kztrsasg vdelmezje vljk belle, haladktalanul megltk; k nem tartottk fontosnak, hogy mindennel flszerelt hzakat emeljenek az emberisg eme spredknek letben tartamra.[20] Egszen a birodalom szkhelynek thelyezsig azok a rmaiak, akik nem akartk flnevelni gyermekeiket, kilktk ket a szemtre. A rgi trvnyhozk minden agglyoskods nlkl hallra szntk a gyermekeket, s soha, egyetlen trvnyknyv sem vonta ktsgbe a csaldapk rendelkezsi jogt csaldjuk felett. Arisztotelsz kvnatosnak tartotta a vetlst; s az kori republiknusok, akik rajongva, forrn szerettk hazjukat, nem ismertk az jkori npek krben tapasztalt, magngyeken val sznakozst; gyermekeiket kevsb, hazjukat viszont annl hvebben szerettk. Kna

sszes vrosban rengeteg kitett gyereket ltni reggelente az utckon; hajnalban kordba gyjtik, azutn egy gdrbe vetik ket; sokszor maguk a bbk szabadtjk meg a szl nket a gyerektl: haladktalanul forr vzzel teli kdba fojtjk vagy a folyba dobjk ket. Pekingben kis fonott kosrban kiteszik ket a csatornk vizre; a kanlisokat naponta takartjk, s a hres utaz, Duhalde harmincezernl tbbre becsli a kosarak szmt, melyeket naponta, a takarts alkalmval sszeszednek. Tagadhatatlan, hogy elkerlhetetlenl szksges s rendkvl politikus intzkeds gtat vetni a tlzott szaporodsnak a republiknus llamban; a monarchikban ezzel ppen ellenttes szempontok rtelmben el kell segteni; ott ugyanis a zsarnokok annl gazdagabbak, minl tbb a rabszolgjuk, termszetes teht, hogy minl tbb emberre van szksgk, a fls npessg a respublikkban viszont valsgos vtek, ez nem is ktsges. Mgsem mszrlssal kell cskkenteni a llekszmot, ahogyan a mi decemvireink javasoltk, hanem meg kell akadlyozni, hogy mdja legyen a boldogulsra kijellt korltokon tl terjeszkedni. rizkedjetek attl, hogy egy csupa szuvern egynbl ll np tlzottan elszaporodjk, s higgytek el, hogy a forradalmak mindig akkor kvetkeznek be, ha a lakossg tlsgosan npes. Ha az llam dicssgt gyaraptand, megadjtok harcosaitoknak a jogot az emberlsre, ugyanezen llam fennmaradsa rdekben adjatok mindenkinek jogot arra, hogy sajt beltsa szerint, hiszen ezt a termszet srelme nlkl megteheti megszabaduljon azoktl a gyermekeitl, akiket nem tud tpllni, vagy akiktl a kormnyzat nem remlhet semmifle szolglatot; ugyangy adjtok meg azt a jogt, hogy sajt kockzatra s veszedelmre eltegye az tbl sszes ellensgeit, akik rthatnnak neki, minthogy ezek az nmagukban kzmbs cselekedetek azt eredmnyezik, hogy a lakossg nem lpi tl a mrskelt llapotot, s soha nem lesz elg npes ahhoz, hogy megdntse a kormnyzatot. Hirdessk csak kedvkre a monarchistk, hogy a rendkvli llekszm az egyedli biztostka az llam nagysgnak: az olyan llam, amelynek lakosai tllpik meglhetsi lehetsgeik hatrait, mindig szegny marad, az viszont virgozni fog, amelyik npessgt sszer korltok kz szortva flslegt ruba tudja bocstani. Nem nyessk-e meg a ft is, amikor tl sok ga n, s a trzs letben tartsa rdekben nem vgjuk-e le a gallyait? Minden filozfia, amely eltvolodik ezektl a princpiumoktl, szlssges, s tlkapsai kvetkeztben hamarosan sszedlnnek az ltalunk oly sok fradsggal nemrgiben flhzott plet falai. Azonban nem a mr kifejlett emberi lnyeket kell elpuszttani a npessg cskkentse rdekben; mltnytalan egy hibtlan testi flpts llny napjait megrvidteni, de nem mltnytalan, ismtlem, ha olyan lny letben maradst gtoljuk meg, aki minden bizonnyal haszontalan lenne a vilg szmra. Az emberi nemet mr a blcsben kell nemesteni, azt kell kivgni keblbl, amirl elre lthat, hogy soha semmi hasznot nem hajthat a kzssgnek, kizrlag ezeken az sszer mdokon cskkenthet blcsen a npessg, amelynek tlzott elszaporodsa, mint az elbbiekben bebizonytottuk, a legveszedelmesebb tlkaps. Ideje sszegeznnk az elmondottakat. Szabad-e az emberlst emberlssel bntetni? Nyilvnvalan nem. Soha ne rjunk ki egyb bntetst a gyilkosra, mint amit az ltala meglt szemly csaldja vagy bartai ltal kvetett bossz r r! Kegyelmet kap tlem jelentette ki XV. Lajos Charolais-nak, aki szrakozsbl lt meg egy embert , de az is kegyelmet fog kapni, aki magt li meg. Ez a nagyszer monds magban foglalja mindazt, ami a gyilkosok elleni trvny alapja.[21] Egyszval, az emberls rmtett, de gyakran szksgszer, s soha nem bns rmtett, amelyet a republiknus llamnak felttlenl meg kell trnie. Bemutattam, hogy az egsz vilg pldt szolgltat r; de vajon halllal bntetend cselekedetnek kell-e tartanunk? Aki a kvetkez dilemmra megoldst tall, egyben azt a krdst is megvlaszolta: bntny-e az emberls vagy sem? Ha ugyanis nem az, mirt hoznnk ellene trvnyeket? Ha pedig az, nem barbr s ostoba kvetkezetlensg-e hasonl bntnnyel megtorolni? Mg az maradt htra, hogy az embernek nmaga irnti ktelessgeirl szljunk. Minthogy a blcs csak olyan mrtkben teljesti ezeket a ktelessgeit, amennyiben lvezett vagy nfenntartst szolgljk, igazan haszontalan figyelmbe ajnlani ezek gyakorlst, s mg ennl is haszontalanabb bntetseket rni ki, mulaszts esetre. Az egyetlen bntny, melyet e tren elkvethet az ember, az ngyilkossg. Ne fecsreljk az idt annak bizonytsra, milyen ostobk azok, akik vtekk nagytjk fel ezt a cselekedetet: akiben a ktelynek akr rnyka is maradt, olvassa el Rousseau hres levelt. Szinte valamennyi kori kormnyzat polgrjogot biztostott az ngyilkossgnak a kzigazgats s a valls tjn egyarnt. Az athniak a legfels trvnyszk el trtak, mi okuk az ngyilkossgra, majd trt dftek szvkbe. Grgorszg minden kztrsasga megtrte, hogy polgra nkezvel vessen vget letnek; a trvnyhozk szmot vetettek vele; volt, aki a nyilvnossg eltt kvette el, s nagyszabs ltvnyossgknt rendezte meg a hallt. A rmai kztrsasg prtolta az ngyilkolst, a haznak hozott, s oly hress vlt nfelldozsok valban ngyilkossgok voltak. Amikor a gallok elfoglaltk Rmt, a legjelesebb szentorok a hallt vlasztottk: amikor szellemket megidzzk, t kell vennnk ernyeiket is. Egy katona a 92-es hadjratban meglte magt afeletti bnatban, hogy nem kvetheti bajtrsait a jemmapesi tkzetbe. Ha szntelenl e bszke republiknusok erklcsi magaslatn llunk, hamarosan tlszrnyaljuk ket az ernyek tern, hiszen a kormnyzat alaktja a maga kpre az embert. Olyan sokig viseltk a zsarnoksg igjt, hogy megszoktuk, s ez alsta btorsgunkat, megrontotta erklcseinket: most jjszletnk, hamarosan megmutatjuk a vilgnak, milyen fennklt tettekre kpes a francia gniusz s karakter, ha elnyeri szabadsgt: javaink s letnk rn is rizzk meg ezt a

szabadsgot, mely annyi ldozatot kvetelt mr eddig is; egyetlenegy miatt se bnkdjunk, ha clba rnk, hseink mind nszntukbl ldoztk letket, ne legyen hiba, hogy vrket ontottk; alkossunk egysget egysget, klnben fradozsaink minden gymlcse krba vsz; j trvnyeket lltsunk a most kivvott gyzelmek talapzatra; els trvnyhozink mg nem tudtak kiszabadulni a megdnttt zsarnok rabsgbl, tovbbra is tmjneztk t, csak zsarnokhoz ill trvnyeket alkottak a szmunkra: kezdjk ellrl ezt a munkt, mindig szem eltt tartva, hogy republiknusok s filozfusok rdekben munklkodunk; trvnyeink szeldek legyenek, mint a np, melyet irnytaniuk kell. Bebizonytvn az elbb mondottakkal, hogy sok-sok cselekedet, melyeket lsgos vallsuk ltal flrevezetett seink bnsnek tartottak, vagy semmis, vagy kzmbs, alaposan leegyszerstettem munknkat! Kevs, de j trvnyt alkossunk! Nem jabb korltokat kell fellltanunk, hanem a hasznlatban lvket kell romolhatatlann tennnk! A mi trvnyeink ne szolgljanak ms clt, csak az llampolgr nyugalmt, boldogsgt s a respublika virgzst. Francik, nehogy elragadjon benneteket a hv, ha egyszer majd sikerl kiznnk az ellensget fldnkrl: lljatok meg itt, hiszen csak tzzel-vassal terjeszthetntek el eszmiteket az egsz fldkereksgen! Dntseitek vgrehajtsa eltt emlkezzetek vissza a keresztes hadjratok balsikerre. Amint az ellensg visszavonul a Rajna tls partjra, hallgassatok rm, csak a hatraitokat rizztek, nem mozduljatok ki otthonrl, lessztek fl a kereskedst, erststek meg, terjessztek ki a manufaktrkat, virgoztasstok fl a mestersgeket, fejlessztek fl a fldmvelst; a mezgazdasg igen fontos a republiknus kormnyzat szmra, amelynek szelleme azt diktlja, hogy lssatok el mindenkit, de ne szoruljatok r senkire. Hagyjtok, hadd omoljanak ssze maguktl Eurpa trnjai, a ti pldtok, a ti gazdagsgotok hatsra amgy is nemsokra megbuknak majd, nektek a kisujjatokat sem kell mozdtanotok. Belfldn legyzhetetlenek lesztek, llamrendeletek s trvnyeitek pedig mintul szolglnak majd valamennyi npnek: nem lesz egyetlen kormnya sem a vilgnak, mely ne iparkodna utnozni benneteket, egy sem, mely ne becsln nagyra a veletek kttt szvetsget; ha azonban ama hi dicssg kedvrt, hogy messze fldn elterjessztek eszmiteket elhanyagoljtok a sajt boldogulsotokra val trekvst, akkor a most csak szunnyad zsarnoksg jjszletik, bels prttsek zilljk szt az egysget, kimerlnek pnz- s hadiertartalkaitok, s mindennek eredmnyekppen jra cskkal borthatjtok a bilincseket, melyeket a zsarnokok visszaraknak rtok, amint hadaitok tvolltben megint fellkerekednek rajtatok. Mindaz megvalsthat, ami utn svrogtok, mg tzhelyeiteket sem kell odahagyni miatta; elegend, hogy a tbbi np lssa boldogsgotokat, mind efel a boldogsg fel fut majd, az ltalatok trt ton.[22] *** Eugnie (Dolmanchoz intzi szavait): Ez csakugyan blcs rs, mondhatom, s annyira megegyezik a maga nzeteivel, legalbbis sok krdsben, hogy hajlank arra a fltevsre, miszerint maga a szerzje. Dolmanc: Ktsgtelen, hogy magamnak vallom a gondolatok egy rszt, ezt bizonytjk korbbi fejtegetseim is, melyek az imnti felolvasst szinte az ismtls sznben tntetik fl Eugnie (a szavba vg): Nekem fl sem tnt: a blcs dolgokat nem lehet elgszer ismtelni; egyes alapelveit mindazonltal meglehetsen veszedelmesnek tlem. Dolmanc: Csak a sznalom s a jtkonykods veszedelmes a vilgra nzve; a jsg csak gyngesg, amelyet az ernyesek knytelenek ksbb megbnni, annyira szemtelenek s hldatlanok a gyngk. Ha egyszer egy j megfigyel rsznja magt s szmba veszi a sznalommal jr valamennyi veszlyt, azutn prhuzamba lltja a kvetkezetes szigorsg veszlyeivel, megltja majd, nem az elbbi lesz-e szmbeli flnyben. Tl messzire jutunk azonban gy. Eugnie, sszegezzk most, melyik az egyedli tancs, amely az elmondottakbl nevelse szempontjbl leszrhet: soha ne hallgasson a szvre, gyermekem, nem adott ennl csalrdabb vezett mellnk a termszet; gondosan zrja be a szvt a balsors csalka beszde eltt, jobb, ha olyat is elutast, aki netn rdemes lenne figyelmre, mint hogy esetleg gazfickknak, cselszvknek, szlhmosoknak juttasson adomnyt: az elbbi alig-alig jr nmi kvetkezmnnyel, az utbbi viszont a legnagyobb bajt okozza. A lovag: Knyrgk, engedtessk meg szmomra, hogy sorra vegyem s megdntsem Dolmanc rveit, ha kpes vagyok r. h, te kszv, milyen mskppen vlekednl, ha risi vagyonod, mely szntelenl biztostja szmodra szenvedlyeid kilshez a lehetsget, egyszer csak elveszne, s nhny vig olyan nyomaszt nsgben kellene tengdnd, mint amilyent fkevesztett elmd a nyomorultak bnl merszel felrni! Vess rjuk egyetlenegy irgalommal teli pillantst, ne hallgattasd el annyira a szved, hogy egyszer s mindenkorra rzketlenn vljk a szklkdk seglykiltsaira! Amikor tested, mely nem ismer ms fradtsgot, mint a kj utni lankadtsg, bgyadtan nylik el puha gyakon, gondolj az testkre, mely a neked hasznot hajt munkk slya alatt roskadozik; nekik maroknyi szalma alig jut, hogy vdjen a fagyos fld ellen, mert akr a barmok csak a fld hideg krgn tallnak maguknak helyet, ahol elnylhatnak; vess rjuk egy pillantst zletes tkekkel megrakott asztalod melll, ahol Comus hsz tantvnya csiklandozza rzkeidet nap mint nap, mikzben ezek a szerencstlenek a farkasokkal versengve szaggatjk ki a keser gykereket a szraz fldbl; amikor jtkos, kecses, kacag grcik vezetik szennyes gyadba Vnusz templomnak legszebb lnyait, kpzeld egy percre magad el a nyomorultat, aki bnatos hitvese mellett

elnylva az gyban, beri a knnyek kztt szerzett rmkkel, mg csak nem is sejtve, hogy msfle gynyrk is lteznek: mikzben te semmit sem tagadsz meg nmagadtl, s a flslegben dsklsz, a legszksgesebbet sem kpes makacs kitartssal megszerezni magnak; vess egy pillantst vigasztalan csaldjra, nzd reszket hitvest, mint osztja meg gyngden magt az epeked frjnek jr trds s a magzatainak jr, termszet rendelte gondoskods kztt, s egyiknek sem tud eleget tenni, holott rzkeny lelke mindkt ktelessgt szentnek tartja; hallgasd rezzenstelenl, ha kpes vagy r, ahogy knyrg neked a flslegrt, melyet kegyetlenl megtagadsz tle! Te kszv, nem ugyanolyan emberek-e k is, mint te vagy? Ha pedig hasonlk hozzd, mirt kell nekik tengdnik, mikzben te dsklsz? Eugnie, Eugnie, ne hallgattassa el soha szvben a termszet szent szavt: jtkonysgra fogja sztnzni, mg ha ellenll is neki, amint ki tudja hallani hangjt a szvt emszt szenvedlyek viharbl. Nem bnom, vessk el a valls elveit, de ne mondjunk le rzkenysg sugallta ernyeikrl, hiszen csak ezek gyakorlsa kzben zlelhetjk meg a llek legdesebb, leggynyrsgesebb rmeit! Elmnk valamennyi tvelygst jvteszi egyetlen jttemny, amely elhallgattatja a kicsapongsok miatt flbredt lelkiismeret-furdalst, s szent menedket alkot lelkiismeretnk rejtekn, ahov nha-nha visszahzdhatunk, hogy vigaszt talljunk szertelen feslettsgnk miatt. Hgocskm, fiatal vagyok, libertinus s hitetlen, kszen llok mindenfle rtelem sugallta bujlkodsra, de szvem az enym, tisztasgt megrzm, s ez nylt vigaszt, bartaim, az ifjsgommal jr gyarlsgom miatt. Dolmanc: Csakugyan, lovag, szavaid mutatjk, mennyire fiatal vagy, s mennyire hjval a tapasztalsnak; majd jra megvitatjuk ezt, amikor tapasztalataid rettebb tettek: nem fogsz ennyi jt mondani az emberekrl, kedvesem, minthogy mr ismerni fogod ket. Az emberi hldatlansg szikkasztotta ki ennyire szvemet, csalrdsguk lte ki bellem ama veszedelmes ernyeket, melyek gyakorlsra taln ppgy hivatst reztem egykor, mint te. Mrpedig ha egyesek vtkei veszedelmess teszik a tbbiekben lakoz ernyeket, nem azzal tesznk-e j szolglatot az ifjsgnak, ha idejekorn elfojtunk benne minden ernyt? Mirt beszlsz lelkiismeret-furdalsrl, bartom? Megszlalhat-e az annak lelkben, aki nem tart bnnek semmit? Ha flsz a lelkiismeret fullnkjtl, fojtsk el mihamarabb eszmid; hogyan rezhetnl bnbnatot olyan cselekedetek miatt, melyek mlysges meggyzdsed szerint kzmbsek? Ha mr semmit sem tartasz bnnek, mifle gonoszsg miatt tarthatnl bnbnatot? A lovag: A lelkiismeret-furdals nem elmnkbl, hanem szvnkbl fakad, az elme lokoskodsai pedig soha nem tudtk elfojtani a llek rezdlseit. Dolmanc: A szv viszont megtveszt, hiszen mindig az elme hamis szmvetseit tkrzi, az elmt kell rettebb tenni, a szv hamarosan kveti majd; elmlkedseinkben folyton hamis defincik visznek tvtra: n nem tudom, mi a szv, csak az elme tvedseit hvom gy. Egyetlen fklya vilgt bennem, amikor egszsges, hatrozott vagyok, soha nem visz tvtra. reg, beteges, csggedt lennk? Olyankor megtveszt, s hiba erstgetem, hogy a fogkonysg valban gyngesg, flnksg. Eugnie, megismtlem, ne hagyja, hogy flrevezesse a csalrd fogkonysg, higgye el, ez csak a llek gyngesge, csak az sr, aki fl, ezrt vlnak zsarnokk a kirlyok. Ne hallgasson a lovag lnok tancsaira, vesse el ket; mikzben arra biztatja, hogy nyissa meg szvt a szerencstlenek sszes kpzelt baja eltt, olyan terheket igyekszik a vllra tenni, amelyek nem tartoznak magra, s gy hamarosan cltalan szvfjdalmakat okoznnak. Higgye el, Eugnie, h, higgye el, hogy az rzketlensgbl fakad gynyrk felrnek az rzkenysgbl eredkkel, st, emezek csak egyetlen irnyban hatnak a szvre, mg az elbbiek mindenfell ingerlik s izgatjk. Rviden szlva, hasonlthatk-e az engedlyezett gynyrk azokhoz, melyek vonzerejket tovbbi pratlan, mg izgatbb gynyrkkel tetzik, mint amilyen a trsadalmi korltok thgsa, az sszes ltez trvny felrgsa? Eugnie: Dolmanc, te vagy a gyztes, te kerekedtl fell! A lovag szavai pp csak sroltk a lelkemet, a tieid elbvlnek s magukkal ragadnak! Higgye el, lovag, ha nt akar meggyzni, jobb, ha a szenvedlyeire pt, nem pedig az ernyeire. Madame de Saint-Ange (a lovaghoz fordul): gy van, bartom, hgj meg bennnket derekasan, de ne prdiklj, gysem trtesz meg, leckink hatst viszont sszezavarhatod-e bjos lny lelkben s fejben. Eugnie: Engem sszezavarni? Ugyan dehogy, munktok mris be van vgezve, s amit az ostobk romlottsgnak hvnak, vremm vlt, visszavonhatatlanul, eszmitek olyan mlyen gykeret vertek a szvemben, hogy a lovag szofizmi nem forgathatjk ki onnan ket tbb. Dolmanc: Jl beszl, ne is vesztegessnk erre tbb szt, lovag, mg hibn kapnnk tged, holott csak j modort szeretnnk benned tallni. A lovag: Nem bnom, ms cl rdekben gyltnk itt ssze, jl tudom, mint az, amit n szerettem volna elrni, egyetrtek, haladjunk egyenesen e cl fel, morlomat pedig olyanok szmra teszem flre, akik jzanabb fvel kpesek lesznek befogadni. Madame de Saint-Ange: gy van, fivrem, gy van, mi most csak az onddat kvnjuk, a morlt elengedjk, tl jmbor az a magunkfajta lvhajhszoknak.

Eugnie: Attl tartok, Dolmanc, hogy az n ltal magasztalt kegyetlensg nmileg befolysolja lvezkedseit is; mr megfigyeltem, milyen kmletlen a gynyrben, s mintha magam is hajlank erre a bnre. Szeretnk tisztbban ltni e krdsben, fejtse ki, krem, minek tekinti a gynyrszerzs trgyt. Dolmanc: Nem lteznek, drgm; akr rszt vesz az lvezetemben, akr nem, akr kielgl, akr nem, ha rzketlen, st ha fjdalmat rez, nekem tkletesen mindegy, szmomra egyedl az a fontos, hogy lvezzek. Eugnie: Taln mg jobb is, ha a gynyrszerzs trgya szenved, ugye? Dolmanc: Nyilvnvalan sokkal jobb. Mr beszltem errl: olyankor a visszahats sokkal ersebben jelentkezik bennnk, s hatsosabban, gyorsabban tereli az llati sztnket a kjszerzs szempontjbl szksges irnyba. Nzzk csak Afrika, zsia vagy Dl-Eurpa szerjait, trdnek-e ott a hremek urai azzal, ha k mr izgalmi llapotba kerlnek, vajon a szolglattevik is rszesednek-e a gynyrbl? k parancsolnak, a tbbiek engedelmeskednek; k lveznek, a tbbiek nem merszelnek hasonlra trekedni; amint kielgltek, elbocstjk a szolgkat. Van olyan uralkod, aki tiszteletlensgnek tekinten s bntetssel sjtan azt, aki rszt merszelne krni lvezetbl. Achem kirlya knyrtelenl fejvesztsre tlte az olyan nket, akik az jelenltben annyira megfeledkeztek magukrl, hogy ellveztek, nemegyszer maga vette fejket. Ez a despota, zsia egyik legklncebb ura, kizrlag ni rsget tart; mindig csak jelekkel kzli a parancsait, s a legszrnybb knhall vr arra, aki nem rti meg e jeleket, vagy a despota kezbl, vagy szeme lttra. Mindez, drga Eugnie-m, teljessggel azokon az elveken alapul, amelyet mr kifejtettem. Mire vgyunk lvezetszerzs kzben? Arra, hogy krnyezetnk kizrlag velnk foglalkozzk, minden gondolata, minden gondja rnk irnyuljon. Ha pedig a gynyrszerzs trgyai maguk is lveznek, biztosabban magukkal lesznek elfoglalva, nem velnk, s ez kvetkezskpp megzavarja a mi rmnket. Nincs ember, akibl ne vlnk despota, amikor elfogja a gerjedelem, gy rzi, kevesebb jut neki a kjbl, ha a tbbiek is lthatlag ppgy lveznek, mint . Ggje termszetes sugallatra e pillanatban egyedl szeretne rszeslni az lvezetbl az egsz vilgon, a msok lvezetnek a puszta gondolata olyan egyenlsget teremt, amely rt a despotizmus[23] okozta kimondhatatlan gynyrknek. Klnben is tveds azt lltani, hogy rmet okoz neknk, ha msoknak is azt szerznk; az rmszerzs ugyanis msoknak tett szolglat, a vgyra flajzott embertl pedig mi sem ll tvolabb, mint hogy hasznoss kvnja tenni magt. Ha viszont fjdalmat okoz, ugyanazokat a gynyrket zleli meg, mint egy izmos frfi, ha erejt latba vetheti: ilyenkor uralkodik msokon, vagyis zsarnok. Az pedig alapveten ms rzs az nszeretet szempontjbl, amelyrl ne higgyk, hogy ilyen pillanatokban elnmul. A gynyrszerzs aktusa elismerem olyan szenvedly, amely minden ms szenvedlyt maga mg utast, de ugyanakkor egyesti is mindezeket. Az uralkodsi vgy e pillanatban oly ers a termszetben, hogy mg az llatokban is megnyilvnul. Figyeljk csak meg, ugyangy prosodnak-e a rabsgban lk, mint a szabadok? A dromedr nem is kzsl, ha nincs egymagban a nstnnyel. Prbljuk meglepni, vagyis fltte ll gazdt mutassunk neki, rgtn megszkik, fakpnl hagyva prjt. Ha a termszet nem gy kvnn, hogy az ember flnybe kerljn, nem alkotta volna nla gyngbbnek a tbbi, neki ilyenkor alrendelt llnyt. Az, hogy a nk gyngesgre tltettek, ktsgbevonhatatlan bizonytka a termszet szndkainak, hogy a frfi, aki ilyen pillanatokban lvezi legjobban erflnyt, azt mindenfle erszakos cselekedettel is reztesse, knye-kedve szerint, akr knzsokkal is. Vajon dhrohamszeren trne-e rnk a kj hullma, ha nem azt kvnn az emberi nem szlanyja, hogy a przs ugyangy jelentkezzk, mint a harag? Melyik ers felpts, egyszval erteljes szervekkel megldott frfi ne vgynk arra, hogy gy vagy gy nvelje gynyrt? Tudom, hogy az a sok-sok ostoba, aki mg azzal sincs tisztban, mit rez, rosszul rtelmezi majd eszmimet, de mi dolgom az egygyekkel? Nem hozzjuk intzem szavaimat. Ti, akik a ni nem resfej imdi vagytok, semmi dolgom veletek: heverjetek csak pimasz hlgyetek lba eltt, lesstek minden shajt, hiszen ez boldogt, legyetek csak porban cssz rabszolgi a ni nemnek, mely fltt uralkodnotok kellene; meghagyom nektek azt a silny rmt, hogy bilincseket viseljetek, holott termszet adta jogotok lenne msokat bilincsbe verni. Az effle barmok csak tengessk letket lealacsonyt szolgasorban: ket ugyan hiba oktatnnk! Eszkbe ne jusson azonban gyalzni azt, amit fl sem rnek sszel; lssk be, hogy azok, akik eszmiket e tren csak ers lelkk s szabadon szrnyal kpzeletk csapongsra hajlandk pteni, mint mi n, asszonyom, s n , teht hogy csak a magunkfajta mlt arra, hogy szavt hallassa, hogy trvnyeket alkosson a tbbiek szmra s oktassa ket! Bassza a szent! Begerjedtem! Krem, hvja be jra Augustint! (Csngetnek, Augustin bejn.) Hallatlan, mennyire izgalomban tartotta kpzeletemet az egsz beszd alatt ennek a szp szl finak a gynyr fara. Mintha minden gondolatom nkntelenl felje irnyult volna Trd ht szemem el a termszet eme mestermvt, Augustin, hadd cskolgassam s simogassam egy teljes negyedrn keresztl! Gyere, szp szerelmem, gyere, hadd ldozzak mltkppen gynyr farodban Szodoma emszt lngjainak. Nincs mg egy ilyen szp ilyen hfehr segg Az a kvnsgom, hogy kzben ellrl Eugnie fuvolzzk rajta, trdre ereszkedve; ebben a testtartsban htsfelt a lovagnak knlhatja fel, mikzben Saint-Ange a lovag gykn lovagolva az n cskol szmnak tarthatja ide fart; hlgyem, fegyverkezzk fl egy nyalb vesszvel, s kiss elrehajolva, gy ltom, remekl vesszzheti a lovagot, akit

ez a szertarts arra sztkl majd, hogy ne kmlje tantvnyunkat. (Mindenki felveszi a kvnt testtartst.) gy, remek, minden a lehet legjobb, bartaim, igazn lvezet lkpp rendezni benneteket, nincs a vilgon mvsz, aki jobban megvalstan ket! H, milyen szk ennek a semmirekellnek a fara pp hogy csak elfrek benne Megengedi, asszonyom, hogy zekeds kzben harapdljam s csipkedjem gynyr meztelen hst? Madame de Saint-Ange: Ahogy kedve tartja, bartom, de figyelmeztetem, hogy bosszt forralok: eskszm, minden gytrsre vlaszul beleszellentek a szjba. Dolmanc: H, a szakramentumt, mivel nem fenyeget! Ezzel csak arra sztklsz, kedvesem, hogy gytrjelek! (Megharapja.) Lssuk, llod-e a szavadat! (Saint-Ange beleszellent a szjba.) h, baszomadta, milyen pomps, milyen pomps! (Megpaskolja, amire azonnal jabb szellents a vlasz.) Isteni gynyr ez, angyalom! Tartalkolj belle a kj cscspontjra is, biztostalak, hogy oly durvn, oly kegyetlenl gytrlek majd Bassza a szent nem brom tovbb ellvezek! (Harapdlja s paskolja Saint-Ange-ot, aki meglls nlkl szellentget.) Ltod, mit kapsz tlem, te huncut, azt teszek veled, ami nekem tetszik No, mg ezt aztn ezt is az utols srts a blvnynak, melynek ldoztam! (Megharapja a segglukt, majd a csoportozat flbomlik.) No, s ti, bartaim, mit mveltetek? Eugnie (farbl s szjbl folyik az ond): Jaj nekem, mesterem nzze, hogy helybenhagytak a tantvnyai A hts felem meg a szm csordultig tele ondval, mindenhonnan cspg bellem! Dolmanc (izgatottan): A szjammal akarom flfogni, amit a lovag a farba lvellt! Eugnie (hozzkszl): Micsoda hbort! Dolmanc: Nincs pompsabb, mint egy szp farbl kicsorg ond! Istenek asztalra mlt fogs. (Lenyeli.) Nzze, milyen sokra becslm! (Visszafordul Augustin fara fel, azt cskolgatja.) Engedelmkkel, hlgyeim, egy percre flrevonulnk a fiatalemberrel a szomszdos szobba. Madame de Saint-Ange: Itt taln nem tehet mindent kedvre? Dolmanc (halkan s titokzatoskodva): Nem, vannak dolgok, amelyeket jobb ftyol al rejteni. Eugnie: A mindensget! Legalbb magyarzza el! Madame de Saint-Ange: Addig nem engedem ki innen! Dolmanc: Tudni szeretnk? Eugnie: Mindenkppen! Dolmanc (maga utn vonszolja Augustint): Nos ht, hlgyeim, n az igazat megvallva, ezt nem lehet elmondani Madame de Saint-Ange: Van teht olyan gyalzat a fldn, amelyrl mi, rdemtelenek, nem hallhatunk, nem is csinlhatjuk? A lovag: Ide hallgass, nrem, n majd elmagyarzom. (Halkan mond valamit a kt nnek.) Eugnie (undorod arckifejezssel): Igaza van, ez irtzatos! Madame de Saint-Ange: Oh, sejtettem! Dolmanc: Ltjk, ugye, hogy el kellett volna hallgatnom ezt a szeszlyemet, most mr elismerik, hogy ilyenfle ocsmnysgoknak magnyban, a vilgtl flrehzdva kell hdolni. Eugnie: Ne tartsak n is magukkal? Simogathatom, mg kedvt tlti Augustin-nel Dolmanc: Nem, nem ez becsletbeli krds, frfiak kzt kell maradnia, egy n csak zavarna minket Egy pillanat, s mris szolglatukra llok, hlgyeim. (Kimegy, magval viszi Augustint.) Hatodik dialgus Madame de Saint-Ange, Eugnie, a lovag Madame de Saint-Ange: Naht, fivrem, a bartod igazi libertinus.

A lovag: Nem csaptalak ht be, amikor ilyennek mutattam be neked. Eugnie: Bizonyos vagyok benne, hogy nincs prja a fldkereksgen Jaj kedvesem, oly elbvl frfi! Tallkozzunk vele minl hamarabb, krlek. Madame de Saint-Ange: Kopognak. Ki lehet az? Megtiltottam, hogy brkit beeresszenek Csak srgs gy lehet Lovag, krlek, nzz utna! A lovag: Lafleur egy levelet hozott; tstnt visszavonul, mondvn, hogy nem felejtette el az n utastsait, az gy azonban fontosnak s srgsnek tnt neki. Madame de Saint-Ange: Naht, mi a csuda lehet ez? Apdtl jn, Eugnie! Eugnie: Apmtl! Vgnk! Madame de Saint-Ange: Ne essnk ktsgbe, elbb olvassuk el. (Olvas.) Hinn-e szp hlgyem, hogy kibrhatatlan hitvesem, akit aggaszt lenyom nnl tett ltogatsa, e pillanatban kel tra, hogy megkeresse? Annyi mindent kpzel ami feltve, hogy megfelel a valsgnak mg mind tl egyszer, termszetesen. Krem, szigoran bntesse meg arctlansgrt. Tegnap n fenytettem meg hasonl vtsgrt, de nem volt elg neki a lecke. Alaposan ltesse fl, krem, tegye meg nekem ezt a szvessget, grem, brmilyen messzire menne is, nem teszek szemrehnyst Oly rgen terhemre van mr ez a szajha, hogy az igazat megvallva rt engem, ugye? Brmit tesz, helyeslem: ennl tbbet nem mondhatok. Felesgem rviddel a levl rkezse utn ott lesz; legyen ber. Isten nnel, h, hogy szeretnk n is ott lenni! Eugnie-t csak kitantva kldje vissza, nagyon krem. Termszetesen n az els szretels joga, mindazonltal biztosthatom, hogy nmikppen az n rdekemben is munklkodott. Na ltod, Eugnie, nincs mirt rmldznd. Azt viszont el kell ismerni, hogy a hlgy csakugyan igen arctlan. Eugnie: A kurva! Drgm, minthogy apm szabad kezet ad neknk, fogadjuk gy ezt a cdt, knyrgk, ahogyan megrdemli. Madame de Saint-Ange: Adj egy cskot, szvem! gy rlk, hogy ilyen hajlandsgot mutatsz! Nos, nyugodj meg, kezeskedem rla, hogy nem fogjuk kmlni! ldozat kellett, Eugnie? Itt kld neked egyet a termszet s a sors, egyttes ervel. Eugnie: Kilvezzk, kedvesem, eskzm, hogy kilvezzk! Madame de Saint-Ange: Mr alig vrom, hogy lssam Dolmanc arct, hogyan fogadja a hrt! Dolmanc (visszajn Augustin-nel egytt): A lehet legjobban, hlgyeim, elg kzel voltam, hogy halljam, mit beszlnek. Mindent tudok. Mistivaln asszony idejn, soha jobbkor Remlem, eltkltk, hogy valra vltjk frje szndkt? Eugnie (Dolmanchoz fordul): Hogy valra vltjuk-e? Tltesznk rajta, kedvesem. Nyljon meg alattam a fld, ha gyngesg venne ert rajtam, brmilyen rmsgekre tljtek is ezt a ringyt! Kedves bartom, vedd kzbe az irnytst, krlek. Dolmanc: Bzzon csak rnk mindent, a bartnjra meg rm; pusztn engedelmeskednie kell, mst nem kvnok Naht, micsoda arctlan teremts! Ilyennel mg nem volt dolgom! Madame de Saint-Ange: Milyen gyefogyott! Ne szedjk kiss rendbe magunkat a fogadsra? Dolmanc: Dehogy, st, gy kell intznnk, hogy belpse pillanattl semmifle ktsge ne maradjon afell, hogy mlatja magt lenya a mi trsasgunkban. A legteljesebb zilltsgban fogadjuk t! Madame de Saint-Ange: Zajt hallok; lesz az. Nos, szedd ssze magad, Eugnie, meg ne feledkezz a tantsainkrl H, a szakramentumt, micsoda pomps jelenetnek nznk elbe! Hetedik, egyben utols dialgus Madame de Saint-Ange, Eugnie, a lovag, Augustin, Dolmanc, Madame de Mistival Madame de Mistival (Saint-Ange-hoz idzi szavait): Bocssson meg, asszonyom, hogy bejelents nlkl rkezem, de azt hallottam, hogy nnl tartzkodik a lenyom, s minthogy kornl fogva egyelre nem illend egyedl jrnia, krem, asszonyom, adja t vissza nekem, s ne vegye zokon, hogy gy jrtam el.

Madame de Saint-Ange: Eljrsa a lehet legudvariatlanabb, asszonyom; nt hallgatva azt hihetn az ember, hogy lenya rossz kezekbe kerlt. Madame de Mistival: Szavamra, abbl tlve, milyen llapotban tallom itt t, nt s egsz trsasgt, asszonyom, taln nem tvedek nagyot, ha gy vlem, csakugyan rossz helyen van. Dolmanc: Igen arctlanul kezdi, hlgyem, s jllehet, nem tudom, milyen szlak fzik Saint-Ange asszonyhoz, nem titkolom, hogy a helyben n mr rg az ablakon dobattam volna ki. Madame de Mistival: Hogyhogy az ablakon? Vegye tudomsul, uram, hogy a hozzm hasonl hlgyeket nem szoks kidobni! Nem tudom, ki n, de szavaibl s zillt llapotbl nem nehz erklcseire kvetkeztetni. Eugnie, gyere! Eugnie: Bocssson meg, hlgyem, de nem ll mdomban. Madame de Mistival: Hogyan? A lnyom ellenszegl nekem? Dolmanc: St, amint ltja, kifejezetten megtagadja az engedelmessget, asszonyom. Hallgasson rm, ezt nem szabad trnie! Kvnja, hogy vesszrt kldessek, amivel megfenytheti a rakonctlan gyermeket? Eugnie: Tartank tle, hogy a vesszt inkbb a hlgyn tncoltatnk meg, mint rajtam! Madame de Mistival: Arctlan leny! Dolmanc (kzelebb lp hozz): Csndesebben, szvem, itt nem lehet szitkozdni; Eugnie valamennyink prtfogst lvezi, s mg nagyon megkeserlheti, ha tl kemnyen tall bnni vele. Madame de Mistival: Hogyan! A lnyom ellenszegl nekem, s n nem szerezhetek rvnyt trvnyes jogaimnak? Dolmanc: s vajon mik ezek a jogok, ha szabad krdeznem, asszonyom? Azzal ltatja magt, hogy trvnyesek? Amikor de Mistival r, vagy tudom is n, ki, hvelybe lvellte az ondcseppeket, melyekbl Eugnie letre kelt, taln lebegett a szeme eltt? Ugye hogy nem? Nos, akkor mifle hlra tart ignyt a rszrl, amirt annak idejn ellvezett, mialatt frtelmes pinjt gyaktk? Vegye tudomsul, asszonyom, hogy valamennyi rzelem kzt az a legcsalkbb, amit apk-anyk gyermekeik, vagy emezek szleik irnt tpllnak. Semmi alapjuk sincs, semmi sem igazolja az ilyen rzseket: emitt szoksban vannak, amott megvets trgyai, hiszen vannak orszgok, ahol a szlk lemszroljk gyermekeiket, s megint ms orszgok, ahol emezek mszroljk le azokat, kiktl letket kaptk. Ha a klcsns szeretet rzst a termszet sugalln, a vr szava tbb lenne puszta kimrnl, s anlkl, hogy valaha lttk volna egymst, a szlk flismernk s rajongva szeretnk fiaikat, no s megfordtva, a gyermekek a legnagyobb tmegbl is ki tudnk vlasztani szleiket, keblkre lelnk s szeretnk ket. Ehelyett mit tapasztalunk? Klcsns, megrgztt gyllkdst, olyan, mg fl sem cseperedett gyerekeket, akik ltni sem brjk szleiket; olyan szlket, akik eltasztjk maguktl gyermekeiket, mert nem brjk elviselni kzelsgket! Csalrdak, abszurdak ht ezek az lltlagos rzelmek, egyesegyedl az rdek kpzelte, a szoks rendelte, a megszoks tartotta fenn ket, nem pedig a termszet vste szvnkbe. Figyeljk meg, ismerik-e ezeket az rzseket az llatok; nyilvnvalan nem, holott mindig ket kell megfigyelnnk, ha meg akarjuk ismerni a termszetet. , atyk! ne hagyjtok megzavarni nyugalmatokat holmi igazsgtalansgok miatt, melyekre szenvedlyeitek vagy rdekeitek ragadnak e szmotokra kzmbs llnyekkel szemben, akik nhny cseppnyi ondtokbl keltek letre; az gvilgon semmivel nem tartoztok nekik; nmagatokrt, nem pedig az kedvkrt vagytok a vilgon; oktalansg lenne feszlyezni magatokat, senkivel ne trdjetek; csak nz mdon szabad lni; ti pedig, gyermekek, ha lehet, tkletesen szabaduljatok meg a gyermeki szeretet nygtl, melynek alapja nem ms, mint puszta kimra, higgytek el, hogy ti sem tartoztok semmivel azoknak, akik vrbl szrmaztok. Irgalom, hla, szeretet, semmi sem jr nekik, nem is kvetelhetik semmifle jogon azok, akiktl a ltet kapttok: kizrlag nmagukrt fradoztak, boldoguljanak ht egyedl; ha akr gondoskodntok rluk, akr segtsgkre lenntek, azt jelenten, hogy bedltk a nagy-nagy mtsnak, hiszen semmi ilyesmivel nem tartoztok nekik semmi szn alatt, semmifle trvny nem rja ezt el, s ha netn mgis ilyen hangot vlntek kihallani, akr a szoksokbl, akr jellemetek morlis sugallataibl, lelkiismeret-furdals nlkl fojtstok el e kptelen rzseket ezek helyhez kttt, ghajlatilag meghatrozott szoksok, melyeket a termszet helytelent, az rtelem pedig mindig is krhoztatott! Madame de Mistival: Hogyan! Az, hogy gondoskodtam rla, hogy j nevelst kapott tlem Dolmanc: Ugyan, az ilyen gondoskods forrsa nem egyb, mint a megszoks s a gg, s minthogy semmivel sem tett tbbet Eugnie-rt, mint amit orszga szoksai megkvnnak, sem tartozik semmivel magnak. Ami pedig azt a bizonyos nevelst illeti, az ugyancsak silny lehetett, tekintve, hogy knytelenek vagyunk itt az sszes beletpllt eszmket tformlni; egyetlenegy sem szolglja boldogsgt, egytl egyig mind csalrdak s kptelenek. gy beszlt neki Istenrl, mintha ltezne; az ernyrl, mintha szksg lenne r; a vallsrl, mintha nem abbl eredne mind, hogy az

ersebb flrevezeti a gyngt, becsapja az egygyt; Jzus Krisztusrl, mintha az a semmirekell nem csal s gonosztev lett volna! Azt tantotta neki, hogy zekedni bn, holott az zekeds a legpompsabb lvezet az letben; erklcssnek akarja nevelni, mintha bizony nem a kicsapongs meg a feslettsg jelenten a boldogsgot egy fiatal lny szmra, s ktsgtelenl nem az lenne a legeslegboldogabb n, aki a legtbbet hempereg erklcsi mocsokban s fertben, aki a legkihvbban ellenszegl minden eltletnek, s aki a leginkbb fittyet hny a j hrnevnek! Trjen szre, asszonyom, trjen vgre szre; semmit sem tett a lnyrt, egyetlen termszet sugallta ktelezettsgt sem teljestette vele szemben, kvetkezskpp Eugnie is csak gyllettel tartozik az anyjnak. Madame de Mistival: Jsgos g! Az n Eugnie-m elveszett, vilgosan ltom; Eugnie, drga Eugnie-m, utoljra krlek, hallgasd meg annak rimnkodst, akitl az letet kaptad, nem parancsolok tbb, gyermekem, knyrgve krlek; sajnos, igaznak bizonyul, hogy szrnyetegek kz kerltl, trj le a gonosz trl, s gyere velem, trden llva knyrgk neked! (Trdre hull Eugnie eltt.) Dolmanc: Nicsak, micsoda knnyfakaszt jelenet! Rajta, Eugnie, rzkenyljn el! Eugnie (flmeztelen, emlkezznk csak vissza): Nzd, mama, a fenekemet tartom az orrod al gy, most pp a szd magassgba esik, cskolgasd, szvogasd, szvem, ennl tbbet Eugnie nem tehet rted Jl jegyezd meg, Dolmanc, hogy bennem olyan tantvnyra leltl, aki mindig mlt marad tantsaidhoz! Madame de Mistival (irtzattal ellki magtl Eugnie-t): Szrnyeteg! Eredj innt, kitagadlak! Eugnie: tkot is szrj a tetejbe, des-kedves anym, ha tetszik, hadd legyen megindtbb a jelenet, s megltod majd, hogy az sem fog kihozni a sodrombl. Dolmanc: Ne oly hevesen, asszonyom, ne oly hevesen; itt srts trtnt, a szemnk lttra lkte el magtl Eugniet, mghozz milyen kemnyen! Megmondtam pedig, hogy a lnya prtfogsunkat lvezi; ez a vtsg bntetst rdemel; legyen oly j, vetkzzk meztelenre, hadd fenytsk meg durvasghoz illen. Madame de Mistival: Hogy n levetkzzem?! Dolmanc: Augustin, lgy a hlgy szobalnya, minthogy ellenszegl. (Augustin durvn nekilt a vetkztetsnek, Madame de Mistival vdekezik.) Madame de Mistival (Saint-Ange-hoz intzi szavait): h, egek! Hov kerltem? Hlgyem, tisztban van vele, milyen bnsmdot tr el velem szemben a hzban? Azt kpzeli taln, hogy nem fogok panaszt emelni? Madame de Saint-Ange: Nem olyan biztos, hogy lesz r mdja. Madame de Mistival: Magassgos Isten! Szval meg akarnak lni? Dolmanc: Mirt ne? Madame de Saint-Ange: Egy pillanat trelmet krek, uraim. Mieltt a szemk el trnnk e szp hlgy testt, jnak ltom elre szlni, milyen llapotban fogjk tallni. Eugnie az elbb megsgta nekem, hogy tegnap Mistival r alaposan megkorbcsolta, holmi kis otthoni vtsgekrt, gyhogy Eugnie szerint olyan a feneke, akr a mints taft. Dolmanc (amint megpillantja Madame de Mistivalt meztelenl): A teringettt! Ez bizony az. Nemigen lttam mg senki testt gy agyongytrve Micsoda, a rzangyalt! Ell-htul egyformn helybenhagyta! Pedig igazn szemreval a fara. (Cskolgatja, tapogatja.) Madame de Mistival: Hagyjon bkn, hagyjon bkn, klnben segtsgrt kiltok! Madame de Saint-Ange (kzelebb lp hozz, s karjnl fogva megragadja): Hallgass rm, te kurva! Ideje, hogy vgre flvilgostsalak: a frjed ldozatul dob neknk tged, el kell hogy szenvedd sorsodat, semmi sem ment meg Hogy mi lesz a sorsod? Mit tudom n! Lehet, hogy flakasztunk, vagy kerkbe trnk, felngyelnk, fogval csipkedjk a hsodat, elevenen meggetnk; a lnyodtl fgg, hogy melyik knhallt vlasszuk, fogja kimondani fltted az tletet! De szenvedni, azt fogsz, te cafat. Bizony, csak akkor mszrolunk le, ha mr rengeteg elzetes knszenvedst killtl. Kiablni pedig, figyelmeztetlek, hibaval, egy krt lelhetnnk ebben a budorban, s senki se hallan meg a bgst. A fogatod meg a ksreted mr hazaindult. Ismtlem, szpsgem, frjed a keznkbe adott, hogy tetszsnk szerint bnjunk el veled, amit itt mvelsz, csak balgasgodnak lltott csapda, amelybe oly szpen belestltl, hogy szebbet kpzelni sem lehetne. Dolmanc: Remlem, sikerlt tkletesen megnyugtatnunk a hlgyet.

Eugnie: Ezt nevezem tapintatnak, ahogy flksztjk a sorsra! Dolmanc (kzben tovbb fogdossa s paskolja Mistivaln fenekt): Nos, hlgyem, most meggyzdtnk rla, hogy Saint-Ange asszony szemlyben odaad bartnra lelt Hol tallni manapsg ehhez foghat szintesget? Ugyanis szntiszta igazat mond! Eugnie, lltsa csak a fenekt az desanyj mell hadd hasonltsam ssze a kt fart. (Eugnie engedelmeskedik.) Szavamra, kedvesem, szp a tied is, de istenemre! a mam sem megvetend Nem mulaszthatom el, hogy egyszerre meg ne hgjam mindkettt Augustin, fogja le a hlgyet! Madame de Mistival: Magassgos g, micsoda gyalzat! Dolmanc (kzben vgzi a dolgt, s elbb az anyt szodomizlja): Ugyan mr, hisz ez semmisg Ugye, hogy alig rzett valamit! Hiszen a frje gyakran jrt ezen az ton, nagyon is megltszik! Most rajtad a sor, Eugnie Naht, mekkora klnbsg! Igazn elgedett vagyok, pp csak cicerszni akartam kicsit, hogy lendletbe jjjek Most viszont tartsunk rendet: legelszr is, kegyeskedjenek egy-egy mlccsel flszerelkezni, hlgyeim, Saint-Ange s Eugnie, hogy flvltva rvendeztessk meg a tiszteletre mlt hlgyet, hol pinba, hol farba irnyzott flelmetes lkseikkel! A lovag, Augustin s n, sajt dkinkat hasznljuk majd, s kszen llunk a pontos rsgvltsra. n kezdem elsknt, s mint sejthetik, jra csak a farban rovom le tiszteletem adjt. lvezkeds kzben ki-ki szabadon vlaszthat, milyen knszenvedst mrjen r, csak a fokozatossgot tartsuk be, nehogy id eltt, egy csapsra mljon ki neknk Augustin, krlek, faromat frva nyjts nekem vigaszt, amirt knytelen vagyok ezt a vn satraft szodomizlni! Eugnie, hadd cskolgatom gynyr htsdat, mikzben a mamdt toszogatom, n pedig, asszonyom, jjjn kzelebb, hadd lljon a fara a kezemre cirgatsra, szokratizlsra Mindenfell farok vegyenek krl farfrs kzben!! Eugnie: Mi a szndkod, bartom, mint szndkozol tenni ezzel a nmberrel? Milyen knzsra tled spermd kiradsa kzepette? Dolmanc (meglls nlkl korbcsol): A vilg legtermszetesebb dolgt mvelem majd vele: kitpdesem a szrszlait s vresre csipdesem a combjait. Madame de Mistival (mikzben Dolmanc a fenti mdon gytri): h, te szrnyeteg! Te gonosztev! Megnyomort h, igazsgos g! Dolmanc: Azt ugyan hiba hvod segtsgl, desem, ppoly sket marad hvsodra, mint brki ms hangjra; a mindenhat g sohasem avatkozott bele far-gyekbe. Madame de Mistival: Jaj, de fj! Dolmanc: Az emberi elme furcsasgai hihetetlen hatsokra kpesek! Te szenvedsz, zokogsz, desem, n viszont ellvezek h, te szajhk szajhja! Megfojtanlak nyomban, ha nem a tbbieknek tartogatnm ezt a kjt. Te kvetkezel, Saint-Ange. (Madame de Saint-Ange elbb faron, majd pinn frja a kezre hzott mlccsel, nhny klcsapst is mr r, majd a lovag kvetkezik: is bejrja mindkt utat, ellvezs kzben pofonokat ad neki. Utna Augustin jn: ugyanezt vgigcsinlja, fricskkkal s orrpccintsekkel vgezve. A tbbiek rohamai kzben Dolmanc sorra veszi a farokat, szavaival egyfolytban tzelve ket.) Rajta, szpsges Eugnie, hgja meg az anyjt, elbb pinba kapja! Eugnie: Gyere csak, j anym, gyere, hadd legyek most n a frjed. Ugye ez kicsit vaskosabb a hitvesi szerszmnl? Sebaj, befr Mi ez, jajongsz, anym, mikzben megbasz a lnyod? Te meg, Dolmanc, faron frsz engem ezalatt? No, akkor egyszerre kvetek el vrfertzst, hzassgtrst, szodmit, hozztve mindehhez, hogy csak a mai nap vesztettem el a szzessgemet! Szpen haladok, bartaim! Milyen gyorsan jrom vgig a bn tvises tjait! h, feslett lny lett bellem! gy hiszem, ellvezel, ugye, kedves j anym? Dolmanc, nzd a szemt! Ugye most lvez el? Te nmber, majd adok n neked szabadossgot! Nesze, te szajha, nesze. (Marcangolja, gytri a mellt.) Gyakjl, Dolmanc, gyakjl, des bartom, elallok! (Mikzben ellvez, klvel cspeli anyja mellt s gykt.) Madame de Mistival (az juls hatrn): Irgalmazzanak, knyrgk, rosszul vagyok eljulok (Madame SaintAnge mr-mr a segtsgre sietne, de Dolmanc megakadlyozza.) Dolmanc: Nem szabad maghoz trteni: nincs kjesebb, mint jult nt szemllni, aztn majd korbcstsekkel letre tmasztjuk Eugnie, heverjen vgig az ldozat testn Most vlik el, elg elsznt-e. Lovag, hgja meg t allt anyja kebln, pedig izgasson minket, Augustin-t az egyik, engem a msik kezvel. Saint-Ange, maga cirgassa a csikljt, amg a lovag meghgja. A lovag: Dolmanc, szrnysg, amit itt csinltat velnk; meggyalzza a termszetet, az eget s az emberisg legszentebb trvnyeit!

Dolmanc: Mi sem mulatsgosabb, mint a lovag ernye, mikor nekibuzdul! Mr hogy az rdgbe gyalznnk a termszetet, az eget meg az emberisget azzal, amit mvelnk? Bartom, a szabadosok a termszettl tanuljk az elveiket, melyeket aztn tettekre vltanak. Ezerszer magyarztam mr neked, hogy a termszet sajt egyenslya tkletes fenntartsa rdekben hol vtkekhez, hol ernyekhez knytelen folyamodni, s vltakozva sugall olyan tetteket, melyek ppen szksgesek; mi teht semmi gonoszsgot nem mvelnk sugallatait kvetve, akrmilyennek ttelezzk is fel ket. Ami pedig a haragjt illeti, kedves lovagom, ne tarts tle tbb: a vilgegyetemben egyetlen hajter mkdik, az pedig a termszet. Az emberi nem szlanyjnak csodit, vagyis ama fizikai jelensgeket, melyeket oly klnflekppen magyarztak az emberek, a legvltozatosabb s legklnsebb mdokon istentettk; agyafrt vagy alattomos fickk kihasznltk embertrsaik hiszkenysgt, messze fldn elterjesztettk e nevetsges brndokat, ezt nevezi a lovag az g haragjnak, ezt fl meggyalzni! Az embersg trvnyeit teszi hozz hgjuk t, mikor ilyen cseklysgeket megengednk magunknak! Vsd elmdbe egyszer s mindenkorra, te egygy, kishit ember, hogy amit az ostobk embersgnek hvnak, csupn rettegs meg nzs szlte gyngesg, a csalrd erny csak a gyngket kpes lebklyzni, azok, akiknek jellemt a sztoicizmus, a btorsg s a filozfia faragja, nem ismernek ernyt. Tedd a dolgod, lovag, ne flj semmitl: akr zz-porr trhetnnk ezt a szajht, akkor sem vetdne rnk a bn rnyka. Ember nem kpes bnt elkvetni. A termszet, amely az ember szvbe ltette a bn elkvetsre sztkl, ellenllhatatlan vgyat, blcsen eltvoltotta tle az olyan cselekedeteket, amelyek megzavarhatnk trvnyeit. Rajta, bartom, biztosra veheted, hogy minden ms tkletesen megengedett, s hogy a termszet nem vetemedett olyan kptelensgre, hogy az ember kezbe adja azt a hatalmat, amellyel flforgathatn vagy megzavarhatn mkdst. Mi vak eszkzk lvn a kezben, melyeket sugallatai vezrelnek, ha akr azt parancsoln is, hogy bortsuk lngba az egsz vilgegyetemet, egyedl az lenne bn, ha ezt megtagadnnk; a fld gonosztevje voltakpp a termszet szeszlyeinek vgrehajtja Rajta ht, Eugnie, foglalja el a helyt De mit ltok, spadozik! Eugnie (vgigfekszik az anyjn): Mg hogy n spadozom! A szakramentumt! Rgtn bebizonytom, mennyire nem spadok! (A csoportozat kialakul, mikzben Madame de Mistival mg mindig jultan hever. Amint a lovag ellvez, a csoportozat flbomlik.) Dolmanc: Micsoda! Ez a nmber mg nem trt maghoz? Vesszt nekem! Vesszt hozzatok! Augustin, szaladj ki a kertbe, hozz egy mark tskt! (Kzben pofozza s gytri Mistivalnt.) Eskszm, tartok tle, hogy meghalt, semmi sem hasznl. Eugnie (rosszkedven): Meghalt, meghalt! Mg a vgn gyszba ltzhetem nyrra, pedig milyen szp ruhkat csinltattam magamnak! Madame de Saint-Ange (flkacag): Igazi kis szrnyeteg! Dolmanc (kiveszi a visszatr Augustin kezbl a tskket): Mindjrt megltjuk, hasznl-e a vgs orvossg! Eugnie, fuvolzzon rajtam, amg azon iparkodom, hogy visszakapja az anyjt, Augustin pedig viszonozza nekem az ltalam osztott csapsokat. Nem bnnm, lovag, ha az orrom eltt faron frnd a nvredet, de gy helyezkedj el, hogy e mvelet kzben n cskolgathassam az lepedet. A lovag: Engedelmeskedjnk, ha mr nincs md meggyzni ezt az elvetemlt gazembert arrl, hogy rmtetteket hajtat velnk vgre. (A kp kialakul, Madame de Mistival fokozatosan maghoz tr a korbcsolstl.) Dolmanc: Na ugye hogy hasznl az orvossg? Megmondtam elre, hogy biztos a hatsa. Madame de Mistival (kinyitja szemt): h, egek! mirt hoznak vissza a sr mlyrl? Mirt kell jlag elviselnem az let szrnysgeit? Dolmanc (kzben egy percre sem hagyja abba a vesszzst): Hja, anycskm, mg nem rtnk mondandnk vgre! Tn nem kell vgighallgatnia az tletet? Tn nem kell vgrehajtanunk is? Nos, gyljnk az ldozat kr, trdepeljen le a kr kzepn, s reszketve hallgassa vgig a kihirdetst. Kezdje n, Saint-Ange! (Az itt kvetkez sorozatos tlethirdetsek alatt a szereplk tovbb folytatjk az zekedst.) Madame de Saint-Ange: n akasztsra tlem. A lovag: Vgjk huszonngyezer apr darabra, knai mdi szerint. Augustin: Naht, n amond vagyok, hogy kerkbe kell trni elevenen. Eugnie: des-kedves anycskmat knes zsinrokkal tzdeljk tele, n pedig majd egyenknt gyjtom meg valamennyit. (Most bomlik fl a csoportozat. )

Dolmanc (hidegvrrel): Nos, bartaim, n tantmesteri minsgemnl fogva enyhtem az tletet, azzal a klnbsggel, hogy mg ti csak bolondjt jratjtok az eltlttel, az n tletemet vgre is hajtjuk. Van nekem itt egy inasom, aki alighanem a termszet ltal alkotott egyik legszebb hmtag birtokosa, melybl azonban, sajnos, fertz nedv cspg: a legflelmetesebb vrbaj emszti. Rgtn fel fogom hvatni ide: mrgt hadd fecskendezze be e kedves s szeretetre mlt hlgy mindkt termszet vgta jratba, hogy amg ez az irgalmatlan betegsg roncsolja a testt, a szajha ne feledje el, hogy nem szabad zavarnia a lenyt, ha annak kedve tmad meghgatni magt. (Mindenki tapsol, flhvatjk az inast. Dolmanc az inashoz.) Lapierre, hgja meg ezt a nt, egszen klnlegesen egszsges, ha vele lvez, taln meggygyul, volt mr ilyesmire plda. Lapierre: Itt, mindenki eltt, uram? Dolmanc: Csak nem flsz megmutatni neknk a szerszmodat? Lapierre: De nem m, eskszm! Mert hogy igazn szp Rajta hlgyem, de mltztassk nyugton maradni, krem. Madame de Mistival: Szentsges g! Micsoda szrny tlet! Eugni.: Csak jobb, mint meghalni, mama, gy legalbb viselhetem nyron a szp ruhimat! Dolmanc: Mi is mulassuk magunkat ekzben: azt tancsolom, vesszzzk egymst mindannyian: Saint-Ange teljes erejbl cspelje Lapierre-t, hogy az minl kemnyebben tossza Mistivaln asszonyt; n majd Saint-Ange-ot cspelem, Augustin engem, Eugnie pedig t, mikzben a lovag t korbcsolja majd igen erlyesen. (Mindent vgrehajtanak. Amikor Lapierre vgzett a pinban, gazdja parancsra, hogy htulrl is hgja meg, faron frja Mistivalnt. Amikor mindenki vgzett, Dolmanc gy szl.) Elmehetsz, Lapierre. Fogd, ez a tz arany a tid. A mindensgit, ez volt aztn a beolts, ilyet mg Tronchin sem csinlt letben! Madame de Saint-Ange: Azt hiszem, most az a legfontosabb, hogy a hlgy ereiben kereng mreg ne tvozhasson; kvetkezskpp Eugnie-nek gondosan be kell varrnia a lukat a pinn s a faron, gy aztn a fertz nedv srbb marad, nem illanhat el, s hamarabb sztmarja a csontokat. Eugnie: Pomps tlet! Gyorsan, tt s fonalat! Jl rakd szt a lbad anym, hadd varrjalak be, nehogy testvreket szlj nekem! (Saint-Ange hatalmas tt nyjt oda Eugnie-nek, belefztt, vastag, viaszkolt vrs fonllal. Eugnie nekilt a varrsnak.) Madame de Mistival: Szentsges g! Mennyire fj! Dolmanc (fktelen nevetsben tr ki): A mindensgit! Nagyszer tlet, becsletedre vlik, kedvesem, nekem soha nem jutott volna eszembe! Eugnie (idnknt beleszr a szemremajkakba, a hvely falba, mskor az gykba vagy a szemremdombba): Ez mg semmi, mama, csak a tt prblgatom. A lovag: A kis kurva, vresre szurklja. Dolmanc (Saint-Ange a vesszjt ingerli, szemkzt a varrjelenettel): A szakramentumt, hogy begerjedek ettl a szabados tlettl! Eugnie, aprbbakat ltsn, hogy jobban tartson a varrs. Eugnie: Tbb szzat is ltk, ha kell Lovag, simogassa a csiklmat, mikzben dolgozom. A lovag (engedelmeskedik): Ki ltott mr ilyen huncut kislnyt! Eugnie (nagyon tzbe jn): Ne szidjon, lovag, mert megszrom! rje be azzal, hogy tisztessgesen simogat. A faromat se hagyd ki, angyalom, krlek, tn flkez vagy? Mr nem ltok tisztn, ssze-vissza fogok ltgetni Nicsak, hova nem tved a tm egsz a combokig most meg fl a mellbimbkig kalandozik h, a szentfaszt! Micsoda kj! Madame de Mistival: Sztmarcangolsz, te elvetemlt! Hogy pirulok, amirt vilgra hoztalak! Eugnie: Nocsak, nyugalom anycskm, mr kszen is vagyunk! Dolmanc (megmerevedett hmtagja Saint-Ange kezben): Engedd t nekem a far bevarrst, az nekem jr. Madame de Saint-Ange: gy be vagy gerjedve, Dolmanc, hallra fogod gytrni!

Dolmanc: Sebaj! Nincs-e r rsos felhatalmazsunk? (Hasra fekteti ldozatt, fog egy tt, s nekilt, hogy bevarrja a farlukt.) Madame de Mistival (eszt vesztve jajong): Jajjajajajaj! Dolmanc (j mlyre vgja a tt a hsba): Elhallgatsz vgre, te cafat! Vigyzz, mert kst csinlok az lepedbl Eugnie, izgass! Eugnie: J, de azzal a felttellel, hogy nagyobbakat szr, mert ismerje el, szrmentn bnik vele. (Teljesti a krst.) Madame de Saint-Ange: Szntsd fl alaposan ezt a kt vaskos fltekt! Dolmanc: Trelem, mindjrt gy sszetzdelem, mint a marhafartvet, no de, Eugnie, mris elfelejted, hogy mit tanultl, flsvegeled a vesszmet! Eugnie: Csak azrt, mert ennek a cafatnak a knjai annyira flgerjesztik a kpzeletemet, hogy mr azt sem tudom, mit csinlok. Dolmanc: A szentsges szentfaszt! Kezdem elveszteni a fejemet. Saint-Ange, Augustin itt a szemem lttra frjon faron, kzben a fivred kapjon pinn, hogy mindenfel csak farokat lssak: ez a ltvny adja majd meg a vgs lkst. (Mikzben a tbbiek flveszik a kvnt pzokat, Dolmanc tovbb varr.) Nesze, anycskm, ez a tied, meg ez is itt, ni! (Tbb mint hsz helyen lt bel.) Madame de Mistival: h, kegyelem, uram, kegyelem, ezerszer is kegyelmrt esdeklek, kiszenvedek a keze alatt! Dolmanc (gynyrittasan): Brcsak gy lenne, rgta nem gerjedtem be ennyire, a korbbi ellvezsek utn nem is hittem volna! Madame de Saint-Ange (flveszi a kvnt testtartst): J lesz gy, Dolmanc? Dolmanc: Augustin forduljon kiss jobb fel, nem ltom elg jl a fart, hajoljon elre, hadd lssam a paplukt. Eugnie: Baszomadta, csupa vr ez a ringy! Dolmanc: Semmi baj. H, ti ott, kszen lltok? n rgvest az let balzsamval fogom meglocsolni a kezem ltal szrt sebeket. Madame de Saint-Ange: gy, gy, szvem, n is ellvezek veled egy idben rnk a clba mi is. Dolmanc (dolga vgeztvel mr csak vaktban szurklja tovbb az ldozat fenekt, mikzben ellvez): H, a tripla szentfaszt! rad az ondm a szakramentumt Eugnie, tereld a folyamot a megknzott lepre h, baszomadta, baszomadta! vgem, nem brom tovbb Mirt is vltja fl gyengesg az ilyen heves indulatokat! Madame de Saint-Ange: Tosszl fivrem, tosszl, ellvezek! (Augustinhez.) Ficnkolj mr, te baszomjancsi! Tn nem tudod, hogy akkor kell a legmlyebbre vjni a faromba, amikor ellvezek? Ah, a szentsgt a huncut istennek! milyen kjes gy, kt frfi vesszjre vonva gyakni! (A csoportozat flbomlik.) Dolmanc: Mondandnk vgre rtnk. (Madame de Mistivalhoz.) Most mr flltzhetsz s elmehetsz, te kurva, amikor kedved tartja. Tudd meg, hogy mindarra, amit veled mveltnk, felhatalmazst kaptunk a frjedtl: megmondtuk neked, de te nem hitted el, tessk, olvasd el a bizonytkot. (Megmutatja neki a levelet.) Legyen ez szmodra emlkezetes lecke, hiszen a lenyod mr elg ids, hogy azt tegye, ami tetszik; szeret zekedni, arra szletett, s ha te nem akarsz gyakni, mi sem egyszerbb, llj flre az tjbl! Ki innen, a lovag majd kiksr. Ksznj el a trsasgtl, te kurva, trdelj le a lnyod eltt, s krd a bocsnatt, amirt ilyen szrnysgesen bntl vele Maga viszont, Eugnie, kt jkora pofonnal adjon csattans vlaszt tisztelt desanyjnak, s amint a kszbre r, kiads fenkbe rgsokkal segtse t rajta. (Megtrtnik.) g veled, lovag, nehogy tkzben meghgd a hlgyet, ne feledd, hogy be van varrva, s hogy vrbajt kapott ajndkba. (Miutn kimentek.) Mi pedig bartaim, ljnk asztalhoz, aztn bjjunk gyba, mind a ngyen ugyanabba az gyba. Pompsan telt a nap! Akkor a legjobb az tvgyam, akkor alszom a legnyugodtabban, ha napkzben j alaposan kihemperegtem magam a fertben, amit az ostobk a bn fertjnek hvnak. A budorfilozfia rja, Sade mrki (1740-1814) let s irodalom Sade mrkinl

A mvek s a valsg megfoghatatlan viszonyra nzve Roland Barthes, Sade mindmig egyik legkivlbb ismerje s rtkelje ragyogan szellemes megoldst javasol erre a kivteles esetre: Elg elolvasni a mrki letrajzt, ha mr olvastuk a mveit, hogy meggyzdjnk arrl, a mveibl vitt t valamit az letbe, s nem megfordtva, ahogy az lltlagos irodalomtudomny szerette volna elhitetni velnk rja igen tallan Sade letrl szl mvben (Sade lete, Seuil, 1976, 179. o.) Nincs mg egy szerz, akire ennyire igaz lenne, hogy nem az lete hatrozza meg alkotsait, hanem fordtva: mvei hatsa all lehetetlen kivonni t magt s egsz lettrtnett. Igaz ez elssorban olyan rtelemben, hogy a hres botrnyok gy festenek, mintha Sade nha, br nem gyakran, de azrt ki akart volna prblni egyet-kettt sajt szrny fantazmagrii kzl, amivel azutn akkora botrnyt kavart, hogy visszakerlt valamelyik brtnbe, ahol jabb fantzilsra tltetett. Igaz msodszor abban az rtelemben, hogy a mvei alapjn tlik meg a szerzt, s ilyen szvegek ismeretben nehz bebizonytani, hogy mvelt, szellemes, bartnak s szeretnek igen kedves, sznhz- s nkedvel nagyr volt, akit nha elragadott ugyan pokoli kpzelete, de j pillanataiban akr rendes embernek is mondhatnnk. Vagy hogy egszen rviden sszefoglaljuk: Sade sajt letben nem volt szadista, legfeljebb nha-nha prblta ki a szadizmust. Az elnevezs szintn ksbbrl, a XIX. szzadbl szrmazik, s durva leegyszerstssel hasznlja szinte mindenki. Ezrt aztn hiba rvel brki azzal, hogy Sade a valsgban lelkes forradalmr volt s a hallbntets eltklt ellenzje, ez mit sem vltoztat azon, hogy irodalmi szvegei alapjn, ahol a gyilkols rmt, (de csak a spontn, elre ki nem tervelt) emberls kjt tbb szerepl fejti ki nagy lvezettel, magt a mrkit is vreskez, elvetemlt gyilkosnak ne lssa az utkor. Lehet, hogy bele kell trdni, hogy az esetben az irodalom gyz, s Sade sajt ldozataknt, mint a Sade-szvegek szerzje, szadistaknt l tovbb az utkor szemben. Nagy kr, mert gy sok szp paradoxon tnik el a hamis kzhelyek mgtt, radsul a legrdekesebb paradoxonok, amelyek igazn eredeti figurv teszik a mrkit. Budorban filozoflni Igaz, sok eredeti vonsa marad gy is, pldul a filozofls helyszne, a budor, ahol neki jutott eszbe kemny filozfiai okfejtseket s erklcstelenkedseket vltakoztatni. Korbban szabad g alatt, vagy egyetemek kfalai kztt, esetleg szalonokban szoktak filozoflni, s sokkal illedelmesebben, nem olyan szemrmetlenl, mint a szerelemre sznt budorban. Vagyis Sade jtott: gyesen tvzte a libertinus blcselkeds komoly hagyomnyt, a pikns helysznt s az erklcstelen politikai-filozfiai leckket. A Filozfia a budorban a francia forradalom utn, 1795-ben jelent meg elszr nyomtatsban, nv nlkl, azzal a megtveszt alcmmel, hogy a Justine szerzjnek poszthumusz mve. Hajszlon mlt ugyan, hogy a szerzt kzvetlenl Robespierre buksa utn, egy korbbi (s tves) hallos tlet alapjn le nem nyakaztk, s akkor lehetett volna poszthumusz a kzls, de kzbejtt thermidor 10. Sade lefejezse egy nappal ksbbre volt kitzve, s Robespierre kivgzse miatt az v elmaradt. Tbb kivgzst megszott ugyan, de amilyen szerencsje volt a guillotine-nal, olyan pechesnek bizonyult a brtnkkel. Bzvst mondhatni, hogy minden rendszer brtneit megjrta, kezdve a Rgi Rend (Ancien Rgime) foghzain, kztk a Bastille-on, majd folytatva a forradalom brtneivel, hogy lett affle knyszer-pszichitriai kezelsben, a Charentoni elmegygyintzet falai kztt fejezze be Napleon alatt. Mint vrbeli s igen magas rang arisztokrata, elkvethette volna mindazokat a kicsapongsokat, amelyeknek j rsze mra a normlis nemi let repertorjnak ajnlott rszv vlt, s kortrsai nyilvn gyakoroltk is ezeket az n. perverzikat anlkl, hogy brki brtnnel s kivgzssel sjtotta volna ket. Sade korban ugyanis a szodmirt formlisan mg mindig hallbntets jrt, s a korbcsols vagy nsanyargats is csak vallsos szellemben szmtott dicsretesnek. Az, hogy elssorban a mvekben lert szrnysgek miatt vetettk volna brtnbe, nem valszn, br lete vge fel mr mint pornogrf s szadista szerzt is ldztk. Ha eltekintnk attl a nyilvnval megfigyelstl, ami els olvassra nyilvnvalv vlhat brki szmra, hogy a Filozfia a budorban, vagy mg inkbb a kt ksi Justine s a Szodoma szzhsz napja szexulis akrobata-mutatvnyai s a tmegjelenetek tlnyom tbbsge egsz egyszeren kivitelezhetetlen a valsgban, mg mindig talnyos, mirt bnhdtt olyan kemnyen s minden politikai rendszerben Sade mrki. Szerencstlen kalandjainak magyarzata a mindenkori hatalommal s rendrsggel nyilvn msutt rejlik, s ehhez pp olyan fontos a mrki provokatv alkatt s lettjt rviden sszefoglalni, mint a kor politikai s vallsi trshatrait leegyszerstve kijellni. Arisztokrata s agent provocateur Sade Dl-Franciaorszgban szletett, nemcsak elkel, hanem gazdag csaldban, amelynek felmeni kztt Petrarca Laurja is szerepel, s ltszlag minden adottsga megvolt ahhoz, hogy a korabeli nagyurak knyelmes s fnyz lett lje. Jezsuitknl vgzett tanulmnyai, katonskodsa a htves hborban, tehetsge, szpsge ugyanis a ksbbi brtnvekben krosan elhzott mrkit ifjkorban kifejezetten szpnek tartottk! , st mg jl indul hzassga is mind arra mutatott, hogy sikeres letplyt fog befutni. Arra, hogy belle lesz minden idk leghresebb s leghrhedtebb botrnyhse, semmi sem engedett eleinte kvetkeztetni. Szerette a sznhzat s a nket, s szenvedlyesen hdolt ezeknek az lvezeteknek, ahogyan minden ms szenvedlyt vgletekig prblta kilni vagy meglni. s itt kezddtek a bajok, mert a mrki passzii kztt a sznhz mellett a felteheten idnknt feketemise formjt lt ateizmus is szerepelt, s ez mr hallosan veszlyes terletekre csbtotta. A hallos tletekkel vgzd hrom pert s botrnyt fel lehet fogni pusztn erklcsi hatrsrtseknek is, de ez eltereln a figyelmet egy fontos mozzanatrl, Sade harcos ateista tevkenysgrl, amely lnyegesen nagyobb veszlyt jelentett, mint az egyszer szexulis kicsapongs vagy eltvelyeds.

Ha sorra vesszk a pereket, Raymond Jean kivlan megrt s dokumentlt letrajzi esszjt kvetve (Portrait de Sade, azaz Sade portrja, Actes Sud, 1989.), rdekes dolgok derlnek ki, de sajnos csak feltteles mdban, annyi a bizonytalansgi tnyez. A mrtkad letrajzok idznek egy pert 1763-bl, amikor egy Jeanne Testard nev legyezkszt munkslny jelentett fel egy ismeretlen frfit orgia s feketemise vdjval. A legfbb bkken az gyben az, hogy az ismeretlen portrja nagyon ersen felidzi ugyan Sade profiljt, de az azonosts csak feltevsen alapul, s nhny Sade-kutat kpzelett mozgatta meg csupn. Ebben az gyben sok szp szadista motvum szerepel: a szentsgek kztk a feszlet meggyalzsa, korbcsols, istenkromls, istentelen ajnlatok, amelyekre a feljelent szent borzadllyal mondott nemet, stb. Ezeknek egy rsze visszatr motvuma a Sade-elleni feljelentsek s perek vdjainak, gy ezeket a kvetkez botrnyok alapjn visszamenlegesen fel lehet venni Sade bnlajstromra. A kvetkez eset is szp nagy botrny, amikor 1768-ban egy viszonylag fiatal s szp koldusasszony, Rose Keller jelentette fel. Gyorsan kirajzoldnak a blaszfmia krvonalai, ha tekintetbe vesszk, hogy a botrnyos esemnyek hsvt vasrnapjn jtszdtak le, s a feljelentsben nagy hangsllyal szerepeltek (a flagellci mellett) a szentsggyalzsra utal clzsok. Rose Keller vdjait az teszi ktsgess, hogy egyrtelmen zsarolsi szndkkal gyakran mdostotta ket az eljrs folyamn, s elg nagy valsznsggel alaposan kisznezte a valsgot. Sok rszlet azonban annyira az els Justine-regnyre utal, hogy nhnyat mgis idzek: a helyszn, a brelt arcueil-i hzacska tipikus kjlak, ahol lakja vagy lakjai a cinkosai, s ahova lltlag takartsra szerzdtette a koldusasszonyt, de egyb szolglatokat kvetelt tle. A kicsapongs lnyege most is a korbcsols, mindkt flen, azaz a mrki magt is megkorbcsoltatja, hogy kivtelesen sajt letben is bizonytsa, hogy a Sade-figurk kztt a hhr s az ldozat kzti vlasztvonalat nehz meghzni. Gyakorlatilag ugyanazokat a tevkenysgeket folytatjk, csakhogy az egyik oldal (a hhri) lvezi, a msik (az ldozat) viszont elszenvedi. Igaz, hogy a gyilkols az lvezk kivltsga, akik sajt magukat ettl a legfbb lvezettl knytelenek gyakorlati okokbl megfosztani, de ezt leszmtva valamennyi szrnysget mindkt fl gyakorolja. Itt Rose Keller szenved s ijedezik, st pnikba esik, mg a mrki s lakja ugyanazt nagy kjjel lvezi vgig. A ceremnia nem tud kibontakozni, mert amikor a sebeit gygytgat nt pihenni magra hagyjk, pni flelmben ktelet sodor az gytakarkbl, s egy pendelyben az ablakon t elmenekl. Ettl kezdve beindul a rmhrkohols, zsarols s hangulatkelts, br ekkor a csald (klnsen az anys) mg az gy elkense mellett foglal llst, s pnzt is ldoz ennek rdekben. A leghresebb s legrdekesebb, hallos tlethez vezet, alaposan felfjt gy az, amikor a mrkit tbb marseille-i kurva elleni mrgezsi ksrlettel vdoltk meg. Ennek nhny rszlett szeretnm felidzni. Marseille, 1772 jniusa: a mrki kedvenc kedvtelseinek hdol a vrosban, sznhzi eladsok, sznsznk, vacsork, s mindezt megkoronzand, szeretne egy rdekes ksrletet is lebonyoltani. Gondos elkszletek folynak: inasa, Latour segtsgvel prostitultakat szervez be az egyik szllodban tartand szenszra. A ksrlet a krisbogr szrtott pncljbl ksztett por krl forog, ennek afrodizikum-jellegt s szlkelt hatst szeretn kiprblni az ersen anlis rdeklds mrki. A szertarts a szoksos motvumokat varilja: korbcsols s kzslsek klnfle vltozatokban, sok szodmival, amit a krisbogrporral bevont nizsbonbonok mrtktelen lvezete emel ki a banalitsbl. Vagy tl sokat etet a mrki a lnyokkal, vagy a rmlet teszi meg itt is a magt, de sorra rosszul lesznek, s hallflelem lesz rr rajtuk. Nem is az els orgia szerepli rohannak el a rendrsgre, hanem a msnap esti folytats fszereplje, egy Marguerite Coste nev prostitult, akit nagyon megtmhetett drazsval a mrki, s aki csakugyan olyan rosszul lett tle, hogy vrt hnyt. Az panasza alapjn indult be az igazsgszolgltats gpezete, amely vgl mrgezs s szodmia vdjval tli a kt vdlottat hallra. Az elbbi alaptalan rgalom, a msodik viszont igaz ugyan, de mr nem sokig bntetik Eurpban a kzsls e mdjt halllal. Szerencsre Sade megszimatolta a hallos veszlyt, s az eddigieket jabb botrnnyal tetzve, sgornjt megszktetve Itliba meneklt. Ezzel vgre sikerlt a csaldot, fleg az anyst maga ellen ingerelnie, de a kivgzst megszta. A hallos tleteket Aix-en-Provence ftern hajtottk vgre in effigiem, jelkpesen, vagyis a mrkit formz bbu lefejezse (az r a veszthelyen is r) s az inasbbu felakasztsa helyett mindkt bbut elgettk. Brmilyen rdekes is a tovbbi hallos tletek trtnete, mivel nem annyira a kicsapongsokhoz, mint inkbb a politikhoz kapcsoldnak, ezttal nem trnk ki Sade valamennyi kpletes (s meghisult) hallra. Ehelyett a valsgosan letlttt brtnvek s valsgos ldztetsek mgtti politikai-trtneti tartalmat prblom meg igen rviden rzkeltetni. A Rgi Rend trshatrai Nyilvnval, hogy Sade a marseille-i botrnnyal mennyisgileg s minsgileg is tllpett minden, a korban elviselhet korltot, s kihvta maga ellen a trsadalom sszes intzmnynek, elssorban a csaldnak s az llamnak a haragjt. Hol is hzdhattak ezek a korltok? Ezt nehz pontosan meghatrozni, de nagyjbl krlrhat azzal, hogy egyrszt tl nagy nyilvnossgot kaptak a libertinus zllsek, msrszt rzkeny tabukat srtett meg ez a provokatvan viselked fr. Az bizonyos, hogy a szemre vetett szexulis perverzik miatt semmi baja nem esett volna, ha azokat csndben s szk krben gyakorolja, mint a tbbi francia nagyr. Egy kis fellcibl vagy szodmibl nem csinltak nagy gyet a XVIII. szzadban sem, ha titokban trtnt. Sade azonban nagydobra verte a budor titkait, s trstotta mindehhez az ateizmus legharcosabb libertinus vltozatnak praktikit, a feketemisre emlkeztet szentsggyalzsokat. Mindennek tetejbe megszktette sajt sgornjt, amivel tlcsordult a pohr. Ha ehhez hozzvesszk azt a hibs krt, amit a mvek jelentenek: ezeket a fogsg generlja, de megjelensk jabb letartztatsokat okoz, akkor a kr hamar bezrul. s ennek a krnek ksznhet Sade irodalmi letmve, amely stlusban, mfajokban s tematikban a legvltozatosabbak kz tartozik, a maga korban dten ellenslyozza a

felvilgosods tl fnyes-naposra sikertett oldalait. A felvilgosods rnyoldalai A XVIII. szzadot csak az tekintheti a felvilgosods vagy Voltaire szzadnak, aki szndkosan elfordtja a fejt az igazsg teljesebb kptl, amelyhez Sade, Laclos vagy Casanova ppgy hozztartozik, mint La Mettrie, Voltaire s Diderot. Kzel kt vszzad kellett ahhoz, hogy a korszak filozfijt s irodalmt ki lehessen szabadtani a lapost s hamist dichotmik ketrecbl: nem ktelez rtelem s rzelem, fny s rny, halads s reakci kettssgnek Prokrusztsz-gyba szortani azt a hallatlanul gazdag, sokszn irodalmi s filozfiai termst, amely a francia forradalom forrsvidkn keletkezett. Sade szinte betegesen sokfle, arnyaiban s sznvonalban egyarnt nagyon sok s sokszn irodalmi s filozfiai letmve a legjobb plda arra, hogy mi mindent termett ez a zrzavaros kor. Sade az akkoriban ismert szinte valamennyi irodalmi mfajt mvelte, s a legtbbet mghozz igen jl. Sok ezer oldalt kitev irodalmi letmvben akad terjedelmes levlregny, sok-sok aprbb-hosszabb elbeszls, novella, mese, regny s dialgus. Sznhz irnti szenvedlye igen bsges, de meglehetsen kzhelyes szndarabokat eredmnyezett, amelyeknek egy rszt maga lltotta sznpadra a charentoni elmegygyintzet falai kzt mkd hzi-sznpadn, vagyis rendez s ltvnytervez is volt, de ha az poltakkal vgzett munkjt vesszk, akkor az elsk kztt tallta fel s gyakoroltatta a pszichodrma mfajt is. Sorolhatnnk a meglepbbnl meglepbb tallatokat: rsmdja s stlusa is annyifle, ahny tmhoz vagy mfajhoz nyl. Egyes tmkat nagy gynyrsggel dolgozott fel tbbfle terjedelemben s stlusban, gy szletett pl. a Justine hrom klnfle vltozata. Knny olyan Sade-szveget tallni, amelyrl ltatlanban, a szerz ismerete nlkl senki nem mondan meg, hogy a mrki mve, annyira konvencionlis a stlusa s moralizl-pletes a tartalma (ilyenek pl. a Crimes de l'amour cmmel kiadott elbeszlsek). Ezzel szemben a Szodoma szzhsz napja vagy az j Justine olyan irodalmi szvegek, amelyek a nyelvi s irodalmi tabuk j rszt megsrtik, s mig tl nem szrnyalt teljestmnyek, taln azrt, mert tlszrnyalhatatlan messzesgbe toltk ki az irodalmisg hatrait, s elrettent cscspontjaik az tlagolvas szmra egyszeren lvezhetetlenek. Bezzeg a szrrealistk s egy-kt kivteles filozfus elme, amilyen Georges Bataille, Michel Foucault, Roland Barthes vagy jelenleg Jacques Derrida, nagy rmt tall ezekben a szrnysges mvekben, amelyek meghaladhatatlanok, s borzadlyt bresztenek a legedzettebb filozfusolvasban is. s ez a vgletessg Sade nagy ereje. Hogy rajta kvl kevesen merszkedtek ilyen kzel a kimondhatatlan tmkhoz, a hallhoz s gyilkolshoz, kevesen mertk ennyire vgleteiben megmutatni a termszeteset s az rst. Ugyanis Sade tudott jl s szpen is rni, de azt rajta kvl mg sokakrl elmondhatjuk, s az rsmvszet tern Flaubert vagy Virginia Woolf mgis jobbak. Igaz, hogy sokoldalsga s grafomnija is biztostott volna neki nmi helyet az eurpai irodalom trtnetben, mgsem ezrt egyedlll jelensg , hanem szertelensgvel s szrnysgeivel. Ezrt rdemes nhny bekezdst szentelni Sade-nak, az rnak. Sade, a mnikusan gondos r s agglyos filozfus Ha a mrki nem is olyan betegesen perfekcionista, mint Flaubert, azrt kzelt ehhez a szinthez. A levltrakban megmaradt s jabban kiadott Sade-kziratok, pl. a Justine oldalain tallhat javtsok s feljegyzsek tansga szerint Sade lelkiismeretes, gondos, kziratait sokszor jrar szerz, mr amikor ezt a krlmnyek megengedtk. A Szodoma szzhsz napja esetben pl. nem volt r mdja, de ez ppgy nem irnyad, mint ahogy egy-egy erklcsileg feddhetetlen s nevel clzat Sade-novellbl is elhamarkodott lenne azt a kvetkeztetst levonni, hogy rjuk dogmatikusan erklcss szerz. Erklcss s erklcstelen is tud lenni, s taln pp a klnbz skatulyk kzti kzlekeds izgatja legjobban: a kpzelet s a gondolat szabadsga. A Filozfia a budorban olyan kivteles szveg, ahol Sade sok arct vltogatva, mg a humort is megcsillantva, jtkosan forgatja ki az erklcsnemests s a nevels magas eszmnyeit. Azaz a dogmatikus anti-felvilgost itt a rokok csipkket is engedi megvillanni, a testeket nem csupn lemeztelentve, hanem tll-ruhkon tsejl formikban is brzolja. A rokok kecs s knnyedsg jt tesz a gyorsan unalmass s terhess vl anatmiai s filozfiai leckknek, amint az is nagy ernye a mnek, hogy rvid. Szemben tbb olvashatatlanul terjengs, ismtlsekbe bonyold, monotonn vl sade-i regnyszrnnyel (amilyen pl. a Juliette trtnete), ez a szveg jl pereg, ritkn lasst vagy terjeng, prbeszdes formjval pedig egyenes vonalban a szkratszi dialgusokat folytatja. Az oktat-ismtl jelleget feledteti a humor s a vltozatossg, a dogmatikus tteleket pedig enyhti a vltozatos szereposzts, amelyben a heteroszexulisok is szhoz jutnak a homoerotika harcos szvivivel szemben, ami dten hat ms, igazn dogmatikus Sade-szvegekhez kpest. A Filozfia a budorban teht az a m, amely egyszerre sznhzi s filozfiai dialgus, pldja s pardija a nevel, didaktikus clzat felvilgost mveknek, a fejldsregnynek, az erklcsi mesnek, s ezek mellett mg a rpirat sade-i vlfajbl is ad nmi zeltt. A Francik, veselkedjetek neki mg egyszer, ha republiknusok akartok lenni cm rpiratbett kzmondss vlt, legalbbis a cm els fele, pedig nagyon kegyetlen gnnyal kezeli a forradalom tbb eszmnyt. Sade itt fejti ki ttelesen sajt utpijt, hogy szerinte milyen is legyen az eszmnyi trsadalom, innen tudhat meg, hogy a lops nem bn, hanem az anyagi javak igazsgtalan elosztsnak egyni, de az igazsgot helyrellt mdja, hogy a nemi egyenltlensg gy trlhet el, ha a nemi tevkenysgre kijellt hzakban egyik hten a frfiak az nknyurak, a kvetkez hten pedig a nk, s gy tovbb.

A mvet alkot ht prbeszd fokozatosan halad a nemi felvilgosts elmleti s enyhbb formitl kiindulva a kemnyebb leckk fel. Igaz, hogy az elmleti-gyakorlati oktats kicsit merev, egymst vltogat ritmusa vgig megmarad, de a tmk egyre kemnyebbek lesznek, s a tettek, akrcsak a hangvtel, eldurvul a vgre. A m cscspontjn kertenek sort az anyasg intzmnynek s megtestestjnek, Mistivalnnak a meggyalzsra. Szerencse, hogy nem realista mrl van sz, lehet s ktelez is ezt filozfiai tanmesnek felfogni, amely a katolikus egyhz szz- s anyakultusznak, mg kzelebbrl a szepltelen fogantats dogmjnak fktelen megbecstelentsben tombolja ki magt. Ha a trsadalmi intzmnyek s az egyhz az anyasgot istentik, akkor Sade kifordtja a kleriklis kpnyeget, s az rtkrend, kicsit gpiesen, de azonnal sajt ellenttbe fordul: tilos teherbe esni, gyalzat szlni s bntetend anynak lenni. Annyira, hogy voltakppen hall jrna mindezrt, ahogyan a Szodoma szzhsz napja epizdjaiban halllal bntetik a terhessget, az anyagcsert, a llegzetvtelt, ha a hatalom birtokosai ennek az ellenkezjt tartjk kvnatosnak, s eszerint alkotnak trvnyeket. A sade-i, talprl fejre fordtott vilg jl mutatja a hatalom abszurditst, s fel is hbort vgletessgben. Amikor szegny Mistivalnt vrbajjal fertzi meg egy inas, majd sajt lnya varrja be az anyamhhez vezet gyalzatos nylst, mg a legelvetemltebb ateista s antikleriklis is hajlamos mrlegelni az anyasg s a szziessg tisztelett s ezeket a rszeket olvasva szinte rthet, hogy Sade minden politikai rendszerben lakat al kerlt, s hogy Napleon klnsen gyelt arra, nehogy kiszabaduljon krhzi ketrecbl ez a veszlyes msknt gondolkod Szerencse, hogy mindez irodalom, nem valsg, s hogy a sok szrnysg olyan arnyokban halmozdik, hogy lehetetlen el nem gondolkodni a sade-i vilg kptelensgn. Kovcs Ilona 1Lsd Prokopiosz trtneteit. 2dm csupn az emberi fajt tartotta fenn, akrcsak No. Egy szrny katasztrfa utn dm egyedl maradt a Fldn, akrcsak No egy msik veszedelem utn; dm ivadkai azonban kihaltak, No leszrmazottai viszont fennmaradtak. 3Minthogy ezt a krdst bvebben taglaljuk ksbb, itt elegend volt a rendszer alapjait eladni. 4Lsd Suetoniusnl s nikaiai Cassius Dio Cocceianusnl. 5Lsd Zingha, angolai kirlyn histrijban. 6Lsd Zingha, angolai kirlyn histrijban, mely egy misszionrius mve. 7E m folytatsban hosszabban rtekeznk majd e trgyrl, itt teht csak igen felletes elemzsre szortkoztunk. 8Aki figyelmesen vizsglja ezt a vallst, gy tallja majd, hogy a sok-sok istentelensg egy rsze a zsidk vadsgbl s balgasgbl ered, ms rsze a pognyok kznybl s zavarossgbl; a keresztnyek nem a jt vettk t az kori npektl, hanem mintha egsz vallsukat a szerte mindentt fellelhet bnk elegybl alkottk volna meg. 9Figyeljk csak meg a vilg npeinek trtnelmt: csak akkor vltoztattk kormnyzatukat monarchikusra, ha a babonasg elbuttotta ket; a kirlyok minden idben tmogattk a vallst, s a valls felszentelte a kirlyokat. Ismerjk a sfr meg a szakcs trtnett: Add nekem ide a borsot, cserbe megkapod a vajat. Szerencstlen emberi faj! Az a sorsod, hogy rkre e kt semmirekellnek a gazdjhoz hasonlts? 10Minden valls egybehangzan dicsti az isteni blcsessget s hatalmt; amint azonban eladjk az istensg tetteit, csak oktalansg, gyarlsg s rltsg trul a szemnk el. Isten lltlag sajt kedvre teremtette a vilgot, de mindmig nem tudta elrni, hogy tiszteljk; arra teremtett minket, hogy imdjuk t, mi pedig naphosszat gnyt znk belle! Milyen sznalmas isten az ilyen! 11Itt csak azokrl van sz, akiknek mr rgta megalapozott a hrnevk. 12Minden np vltig lltja, hogy az vallsa a legjobb, s rengeteg rvet hoz fel emellett, ezek azonban nemcsak hogy egymssal nem egyeztethetk ssze, hanem nmagukban is csaknem mind ellentmondak. Mlysges tudatlansgunkban melyik vallst tallhatnnk Istennek tetsznek, feltve, hogy van egyltaln Isten? Ha teht blcsek vagyunk, vagy mindegyiket egyformn vdelmeznnk kell, vagy mindegyiket egyformn eltrlnnk; mrpedig a legbiztosabb mindet eltrlni, minthogy erklcsi bizonyossgunk azt sugallja, hogy mindegyik hkuszpkusz, teht egyik sem tetszhet jobban a msiknl a nem ltez istennek. 13Egyesek azt lltottk, hogy e trvnyhozk azrt kisebbtettk ama szenvedly hevt, melyet a frfiakban a ni meztelensg kelt, hogy serkentsk bennk a sajt nemk irnt idnknt feltmad gerjedelmet. Ezek a blcsek azt kvntk a szem el trni, amitl el akartak undortani, s azt takartattk el, ami szerintk desebb vgyak keltsre val; akr gy, akr gy, vajon nem az imnt kifejtett cl rdekben munklkodtak-e? treztk, mint ebbl kitnik, hogy a republiknus erklcsk szksgess teszik az immoralitst. 14Ismeretes, hogyan jrt XV. Lajos kedvben az aljas s elvetemlt Sartine, alkalmat teremtve neki a bujlkodsra azzal, hogy hetente hromszor felolvastatta Dubarry grfnvel a kirly eltt a prizsi alvilgban trtntekrl szl rszletes s benssgesen alapos beszmoljt. Az llamnak hrom millijba kerlt a francia Nr effle kicsapongsa! 15Senki se olvassa a fejemre, hogy nellentmondsba keveredtem, s miutn az elbb megllaptottam, hogy semmifle jogcmen nem lncolhatunk magunkhoz egyetlen nt sem, most semmiss teszem ezeket a princpiumokat, mondvn, hogy knyszer alkalmazsra viszont van jogunk; ismtlem, itt csak lvezsrl, nem pedig birtokba vtelrl van sz; semmi jogom arra, hogy birtokba vegyek egy utamba es forrst, felttlen jogaim vannak viszont arra, hogy

lvezzem, tiszta vizvel szomjamat oltsam; hasonlkppen nincs semmifle valsgos jogom, hogy ezt vagy azt a nt birtokoljam, de jogomban ll, hogy knyszertsem vgyam kielgtsre, ha ezt brmi okbl megtagadn. 16A babilniai nk mg htves korukig sem vrtak, hogy szzessgket felldozzk Vnusz templomban. Az els buja vgy, amely egy fiatal lnyban bred, a termszet tmutatsa, hogy ideje rzkisgt kielgtenie; s minden ms megfontolst flretve, kvetnie kell a termszet szavt, amint az megszlal benne, klnben megsrti a termszet trvnyeit. 17A nk nem is tudjk, mennyire megszpti ket a bujlkods. lltsunk egyms mell kt megkzeltleg azonos kor s szpsg nt, akik kzl az egyik magnyosan l, a msik kicsapong letmdot folytat; az utbbi ugyancsak fll fogja mlni a msikat ragyog szpsg s desg tekintetben; a termszeten elkvetett minden erszak jobban regt, mint a tlzott lvhajhszs; mindenki tudja, hogy a szls megszpti a nket. 18Morus Tams azt is elrta, hogy a jegyesek lssk egymst anyaszlt meztelenl, mieltt egybekelnnek. Hny hzassg hisulna meg, ha ezt a trvnyt betartank! Ismerjk el, hogy az ellenkezjre joggal mondhat: zskbamacskt vesz. 19Moralia: rtekezs a szerelemrl. 20Remnykednnk kell abban, hogy nemzetnk megtakartja majd ezt a valamennyi kzt legflslegesebb kiadst; egyetlen egyn sem maradhat jog szerint letben, ha szletsekor nem rendelkezik a kztrsasg szmra szksges, majdan hasznosthat tulajdonsgokkal, s nem tehetnk jobbat, mint hogy szletse pillanatban megvonjuk az ilyentl az letet. 21A szli trvny egyszer brsgon kvl nem szabott ki egyb bntetst az emberlsre, s mivel a vtkes knnyen megtallta a mdjt, hogyan bjhat ki a fizets all, Hildebert ausztrzsiai kirly egy klni rendeletben a hallbntetst nem a gyilkos fejre mondta ki, hanem azra, aki esetleg nem fizetn meg a gyilkosra kirtt pnzbntetst. A ripuri trvny ugyancsak kizrlag brsgot szabott ki az emberlsre, ennek sszege attl fggtt, kit ltek meg. Igen magasra rgott, ha pap volt az ldozat: lomtunikt csinltattak a gyilkos testre, s a brsgnak aranyban el kellett rnie a tunika slyt, klnben a gyilkos s csaldja az egyhz rabszolgi lettek. 22Emlkezznk csak arra, hogy az aljas Dumouriez-n kvl soha senki ms nem javasolt klhbort. 23A francia nyelv olyan szegny, hogy knytelenek vagyunk j szndk kormnyzatunk ltal joggal eltlt szavakat hasznlni; remljk, hogy a felvilgosult olvas megrti majd, mire gondolunk, s nem fogja sszekeverni a politikai despotizmust a szabados szenvedlyek despotizmusval.