Professional Documents
Culture Documents
الفضائيات والغزو الفكرى
الفضائيات والغزو الفكرى
الفضائيات والغزو الفكرى
الفكري
بحث من إعداد
الستاذ الساعد
بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
كلية الشريعة وأصول الدين جامعة الملك خالد
-2 -
1النساء. 1 :
2الشر. 1 8 :
3آل عمران. 1 0 2 /
4أخرجه البخاري ف كتاب الزية والوادعة برقم (. )3176
5البقرة . 217 :
-4 -
إن هذا الغزو القادم إلينما ممن الفضاء يفعمل مما ل تفعله الطائرات ول الدبابات ،ول اليوش
الرارة ،إنه يهد مُ العقائد الصحيحة والخلق الكرية والعادات السنة والشمائل الطيبة والشيم
الميدة والصال الميلة ،ومت تلت المة عن عقيدتا وأخلقها وقيمها سقطت ف بؤر الضياع
والنلل .
• الغزو الفكري وأنواع الفضائيات :
مع خيوط الف جر الول تبدأ جيوش من و سائل العلم نشاط ها الحموم لتغزو العال ال سلمي
وتقتحمم علي السملمي فم الغرفات خلوتمم ،مئات ممن الفضائيات تلعمب دورا خطيا فم قلب
مفاه يم الشباب واهتمامات م ،تف تح أبواب ا وأبواق ها ،وت سخر أدوات ا وإمكانيات ا للف كر النلل
الغر ب ،وت صرف هم الشباب وتول اهتمامات م من اللتفاف حول العقيدة والنت صار لد ين ال ،
والندفاع نوم خدممة الممة إل الهتمام بالظاهمر والنغماس فم الشهوات والتعلق بالضواء
والسمطحيات ،حتم غدا الشباب وهمو فم زهرة عمره ،يتطلع إل البطولت وإبراز الذات ،أو
النجاح ف التقاط علقات مر مة ،أمل ها عل يه فيلم سينمائي أو ق صة مكتو بة أو برنا مج مذاع أو
دعايات مكثفة .
أثبتت الدراسات العلمية وجود علقة طردية بي ما يشاهده الشباب وبي النراف ،فقد أثبتت
دراسمة بثيمة علي شباب الحداث أن نسمبة %16.7فقمط يشاهدون فم وسمائل العلم براممج
توجيهيمة ( دينيمة ،ثقافيمة ،علميمة ) فم حيم نسمبة %51يشاهدون الباممج الرياضيمة ،بينمما
%64.2يشاهدون برامج مثية كالفلم والسلسلت والسرحيات (. )6
ولشك أن نوعية البامج الت يشاهدها الفرد لا أثرها الواضح ف سلوكه ،والعكس صحيح ،
فمن يشاهد البامج الثية للغرائز قد تكون دافعة للجنوح من خلل ما يكتسبه الشاهد منها من
ق يم وموا قف تدف عه لتقم صها وماولة تقليد ها ،و قد أشار أ حد الحداث النحرف ي إل أن سبب
دخوله دار اللح ظة هو ماولة تقل يد ب عض الفلم ( ، )7ك ما أثب تت ب عض الدرا سات أ ثر و سائل
العلم الرئية علي الشباب ودورها ف انرافه (. )8
وكذلك أظهرت دراسمة أخري أن نسمبة %32ممن النحرفيم يقلدون بعمض الشاهمد التم
يشاهدونام فم الفلم ( ، )9وكذلك دراسمة توصملت إل أن مشاهدة براممج العنمف قمد تؤدي إل
6السدحان :عبد ال بن ناصر ،قضاء وقت الفراغ وعلقته بانراف الحداث ،ص . 169
7السابق ،ص .170
8الدوري :عدنان ،أسباب الرية وطبيعة السلوك الجرامي ،ص . 292 ، 274
9عبد النعم :سعد ،السينما والشباب ،قضاء وقت الفراغ وعلقته بانراف الحداث ،ص . 179
-5 -
سلوك عدوان مستقبل ( ، )10وأصدرت منظمة اليونسكو الدولية تقريرا عن خطورة برامج العلم
علي الشباب ح يث اع تبت النظ مة أن أفلم الع صابات تؤدي إل اضطرابات أخلق ية تك من وراء
الرائم الختلفمة ( ، )11كمل ذلك يدل علي حجمم تأثيم وسمائل العلم بختلف أنواعهما القروءة
والسموعة والرئية علي الشخصية العادية فضل عن الفئة الشبابية ،وتبي هذه الدراسات مقدار ما
تبثه من دوا عي ال شر وأ سبابه ،وتقدي ه لفئة سريعة التأ ثر والنذاب إل يه ،خا صة وأ نه يُعرض ف
صورة تأسر أصحاب النفوس الضطربة .
إن العداء عملوا ول يزالون يعملون دون كلل أو ملل علي هدم القيم السلمية السامية الت
تب ن الشخ صية الياب ية الؤثرة ف رف عة ال سلم وم د ال سلمي ،ف هم يرون ثار مططات م البي ثة
تزداد يو ما ب عد يوم وعا ما ب عد عام ،ح ت ظهرت هذه الفضائيات ال ت ا ستطاعوا من خلل ا و ف
أعوام يسية تقيق ما ل يستطيعوه ف قرون طويلة ! لقد استطاعوا من خللا اقتحام ديارنا وبيوتنا
وخلوتنا بل مقاومة منا ول غضب ،ول ماولة لنعهم من ذلك ،بل بوافقة من عامة الناس ورضي
وترحيب ! .
ل قد جعلت هذه الفضائيات أغلب ال سلمي عاكف ي ف بيوت م علي هذه القنوات متنقل ي من
خللا بي بلد وأخري ومن قناة إل قناة ،بثا عن متعة شهوانية ،أو لذة بيمية ،أو سعادة زائفة ،
حلتها أفلم هابطة ،وسلوكيات ساقطة ،وعقائد فاسدة ،ووثنية بائدة! .
لقد حرصت الدول ذات القوة العسكرية والسيطرة السياسية وغيها علي استغلل الفضائيات
با يدم مصالها ويقق طموحاتا ،فل يفي ما للعلم والتصالت من الثر الكبي علي الشعوب
وثقافات ا وتصوراتا وتوجهاتا ف مالت عدة ،وتدر الشارة ه نا إل أن اليهود وقفوا علي أهية
العلم وتأثيه ف حياة الشعوب ،فقد هبوا للستئثار به وتصريفه وفق ما يريدون ( ، )12فشبكات
التلفزة العالية الشهية تقع تت سيطرة اليهود ،ومن أشهرها الشبكات الثلث السماة N.B.S :
10حسون :تاضر 1411 ،هم ،وسائل التصال المعية وانراف الحداث ف الوطن العرب ،ملة المن العدد
الثالث ،وزارة الداخلية ،الملكة العربية السعودية ،الرياض ،ص . 135 - 111
11ممود :إبراهيم إمام ،موقف العلم من التحدي القائم بي الضارة الديثة والشباب العرب ،الركز العرب
للدراسات المنية والتدريب ،الرياض 1408 ،هم ،ص . 53
12ف مال وكالت النباء ،وكالة رويترز مؤ سسها اليهودي جوليوس روي تر ،ووكالة أ سوشيتدبرس هي شر كة
تأ سست عام 1955من ق بل صحف وملت أمريك ية ت قع معظم ها ت ت سيطرة اليهود ،و ف مال ال صحافة
اشتري مليونيم يهودي يدعمي روبرت ميدوخ عددا ممن الصمحف والجلت البيطانيمة ،وهمي صمحيفة التايزم
والصنداي تايز ،وملة الصن ،ونيوز أُف ذا وورلد ،وسيت مازين ،وف أمريكا اشتري اليهودي أودلف أوش
أشهمر صمحيفة أمريكيمة وهمي نيويورك تايزم ،وذلك عام ، 1896ولليهود سميطرة علي صمحف أخري مثمل
الواشنطن بوست ،والديلي نيوز ،وغيها ،ومن الجلت المريكية يسيطر اليهود علي عدد منها كمجلة التاي
ونيوزويك ،وف الصحافة الفرنسية يسيطر اليهود ويؤثرون بوضوح علي أشهر صحفها مثل لوفيجارو .
-6 -
و .C.B.Sو ، .A.B.Cفالول رئي سها يهودي يد عي ليونارد جون سون ،والثان ية رئي سها ومالك ها
اليهودي ويليام بيلي ،والثالثة يرأسها اليهودي الفرد سلفرمان .
وبعد حرب الليج الثانية سعت كثي من الدول العربية لتملك قنوات تلفزة تعب طبقات الفضاء
لتصل إل أبعد حد مكن ،وكان هذا بدافع دخول ميدان السباق ف هذا الجال ،وقد ظن كثي من
الناس بذا الدث خيا ل لذا ته ،ول كن ل جل أن يكون تيارا مضادا لل بث الفضائي الغر ب ،ل كن
الوا قع خالف هذا الت صور ،ح يث إن تلك القنوات الفضائ ية العرب ية انض مت لغي ها ،وأ صبحت
تابعة لا ف تكوين سرطان فضائي يقضي علي البقية الباقية من ثقافة المة السلمية وموروثاتا .
يقول الش يخ ا بن باز رح ه ال " :شاع ف هذه اليام ب ي الناس ما ي سمي بالدش ،أو بأ ساء
أخري ،وأنه ينقل جيع ما يبث ف العال من أنواع الفت والفساد والعقائد الباطلة والدعوة إل أنواع
الك فر واللاد ،مع ما يب ثه من ال صور الن سائية ،ومالس ال مر والف ساد ،و سائر أنواع ال شر
الوجودة ف الارج بوا سطة التلفاز ،فلهذا و جب الت نبيه علي خطور ته ،ووجوب مارب ته والذر
م نه ،وتر ي ا ستعماله ف البيوت وغي ها ،وتر ي بي عه وشرائه و صناعته أي ضا ،ل ا ف ذلك من
الضرر العظ يم والف ساد ال كبي والتعاون علي ال ث والعدوان ون شر الك فر والف ساد ب ي ال سلمي ،
والدعوة إل ذلك بالقول والعممل فالواجمب علي كمل مسملم ومسملمة الذر ممن ذلك والتواصمي
وي والتق َ ر َعلَي الب ِونُوا َ وت َ َ
عا َ َ بتر كه والتنا صح ف ذلك عمل بقول ال عز و جل :
د
دي ُ ه َ
ش ِ ه إِن الل ََََ
قوا الل ََََ وات ُ
ن َ
وا َََِ
عد َ
وال ُعلَي الِثمَََ ِ َ ونُوا َ ول َ ت َ َ
عا َ َ
قاب " ،و من ه نا جاء باعث نا علي الب حث ف العل قة ب ي الفضائيات ومكا من الثغرات
()13
ع َِ آل
التم يتسملل منهما الغزو الفكري إل الشباب وسمائر فئات الجتممع السملمي ،لسميما أن ظهور
الفضائيات الرقم ية سهل انتشار ها ب صورة كبية و ف و قت ق صي جدا ،وانفت حت ثغرات هدا مة
جديدة ل تكمن من ق بل ،هذه الثغرات يسمرت علي العداء الو صول إل غزو القلوب والعقول
السلمة .
خطة البحث :
• القدمة :وفيها أهية الوضوع وسبب الكتابة فيه .
• الطلب الول :الغزو الفكري والفضائيات ذات البامج الختلطة .
• الطلب الثان :الغزو الفكري والفضائيات الخبارية .
• الطلب الثالث :الغزو الفكري والفضائيات النللية .
• الطلب الرابع :الغزو الفكري والفضائيات الباحية .
13الائدة . 2 :
-7 -
الباحث .
الطلب الول
الغزو الفكري والفضائيات ذات البامج الختلطة
أعن بالفضائيات الختلطة تلك الفضائيات التنوعة ف برامها بي النذر اليسي من البامج الدينية
والخبارية والثقافية ،والكم الكبي من البامج الت تثل امتدادا لقضية الغزو الفكري الت تبناها
العدو عب مراحل صراعه مع السلم والسلمي ،سواء كانت هذه البامج هي بذاتا برامج غربية
أو ماكاة ل ا ف الفكرة والي كل ،أو خططوا ل ا دون و عي من القائم ي علي هذه الفضائيات ،أو
أنا تقدم من قبل الكومات لتصوير ال سلمي بالصورة الت يرغب الغربيون أن نكون فيها خشيه
التهديد بتم الرهاب والرجعية ،فاليمنة لذه البامج الت تبث ف هذه القنوات الفضائية أسندت
إل من امتل جوفه وتشبع بدنه بالفكار الت تعله غربيا أكثر من كونه مسلما ولد ف السلم ،
فهمم فريسمة الغزو الفكري ونتائج الهمد الغربم عمب القرن الاضمي ،يقدمون فم أغلب براممج
الفضائيات الختلطمة العلمانيمة علي أنام الصمورة العتدلة للسملم ،واللعمة النسمائية تقدم
للمشاهديمن تتم الدعوة إل الريمة وتكويمن الرأة العصمرية ،وكذلك قمل فم الباممج الرياضيمة
والغان الشبابية الاجنة وبث الفلم العربية والجنبية الت تصور الرية والنلل والمور علي
أن ا أمور مألو فة عاد ية ،والفلم الكرتون ية وغ ي ذلك من البا مج ال ت تف قد الن سان ضوا بط
اللتزام بالوية السلمية .
فالقنوات الفضائيمة الختلطمة تلم زائرة بغيم اسمتئذان علي بيوت السملمي ،وببمث متلحمق
عشوائي عب ساعات طويلة ،حت إذا ل تد تلك القنوات ما تل به ساعاتا أقامت مذيعة كاسية
عارية قد صبغت وجهها بختلط من اللوان ،وكلمات مائعة من مائلة ميلة تدعوا إل الفتتان ،ث
فتحت الكاميا واليكرفون علي جهورها من الليج إل الحيط ،لتعبث بالخلق والداب كيف
ما شاءت ،وف كل ليلة يتكرر المر دواليك استخفافا وعبثا إل غي ذلك من أكوام البامج السفة
والفلم البنية علي أمور زور وإث .
أما التلقون والشرائح الستهدفة فهم ف معظمهم وسوادهم العظم عاكفون أمام الشاشات وقد
أسلموا قياد أنفسهم لكثر القنوات إسفافا ،فبحسب أكوام اللحوم وكمية ما يعرض منها تتحقق
الماهيية ف ظل ما يسمي بالفلم الرومانسية والبامج الفتوحة ،حيث وئدت الفضيلة وسفك
دم الياء ،وقد جعلت تلك القنوات والشبكات أنواعا من الط عم والشباك لصطياد ال سذج من
الناس من خلل التهييج النسي الفاضح .
وينبغمي أن يعلم أن معظمم مما تعرضمه الفضائيات الختلطمة ضرره ماحمق وخطره كمبي جدا فم
مالت عدة ،وهذا ما ي صرح به مع ظم العقلء من ب ن الن سان ،ال سلمون من هم وأ هل الك فر
والعصميان ،و من كان له إمكان ية الوقوف علي الر صد الحصمائي والوضوعمي ف بعمض العاهمد
-9 -
التخصصة ف الدول الغربية ذاتا ،فإنه سيقف مشدوها من حجم الرقام العلنة والتقارير النشورة
والت ترصد الضرار والخطار الت يسببها ما يعرض عب الشاشات التلفزيونية ،أضرار وأخطار ف
التصمورات والفاهيمم وفم الداب والخلق والقيمم النسمانية ،هذا فضل عمن هدم الثوابمت
السلمية ،وكذلك ف المن والستقرار وصحة العقول والبدان .
ف قد أظهرت إح صائية علم ية ض من ر سالة جامع ية بع ضا من ال سلبيات النعك سة علي ال سرة
بسمبب متابعتهما للقنوات الفضائيمة ،وجاء ضممن ذلك أن نسمبة % 85ممن جهور الشاهديمن
يرصمون علي مشاهدة القنوات التم تعرض الناظمر الباحيمة ،ونسمبة %53قلت لديهمن تأديمة
الفرائض الدينية ،ونسبة %32فتر تصيلهن الدراسي ،ونسبة %42يتطلعن للزواج البكر ولو
كان عرفيا %22 ،تعرضن للصابة بأمراض نسائية نتيجة مارسة عادات خاطئة (. )15
إن الغزو الذي يأ ت من هذه القنوات الختل طة وال ت تغلغلت ف بيوت ال سلمي ع كس أضرارا
مباشرة علي الشاهد والجتمع الذي يعيش فيه ،بيث تظهر آثاره الشد فتكا علي الدى البعيد ف
الاضر والستقبل وبعد جيل أو جيلي قد أدمن أصحابه التكيف مع هذا البلء ،ونن إذا تأملنا ف
أنواع الضرار والخاطمر الناجةم عمن التأثمر بالغزو الذي يعرض عمب شاشات القنوات الفضائيمة
الختلطة ند أنه يكاد يتمثل فيما يلي (: )16
-1معظم ما تبثه تلك القنوات يورث ضعف اليان بال تعال ويؤدي إل العراض عن طاعته
وعبودية الشهوة ،وهذا المر مشاهد وملموس ،فإن الشاهد الحرمة ال ت تعرضها تلك القنوات
تضعمف اليان وتباعمد بيم العبمد وربمه ،فتجعله يسمتغرق فم ارتكاب الحرمات حتم يألفهما
ويستوحش الطاعات ،فمن حديث حذيفة أنه سَمِ ْع رَسُولَ ال ّلهِ َ Sيقُو ُل :
( ُت ْعرَ ضُ اْلفِتَ نُ َعلَي اْل ُقلُو بِ كَالْحَ صِيِ عُودًا عُودًا َ ،فأَيّ َقلْ بٍ ُأ ْشرَِبهَا نُكِ تَ فِي هِ نُكَْت ٌة َس ْودَاءُ ،
ضرّهُ
صفَا ،فَل َت ُ ض مِثْلِ ال ّ
َوأَيّ َقلْبٍ َأنْ َك َرهَا نُ ِكتَ فِيهِ ُنكَْتةٌ بَ ْيضَاءُ ،حت َتصِيَ َعلَي َقلْبَيْ ِن َ ،علَي أَْبيَ َ
فِتَْن ٌة مَا دَامَ تِ ال سّمَاوَاتُ وَا َلرْ ضُ ،وَال َخرُ أَ ْس َو ُد ُمرْبَادّا كَالْكُو ِز مُجَخّيًا ،ل َي ْعرِ فُ َم ْعرُوفًا وَل
َاهم ) ( ، )17وإذا وصمل الشخمص إل هذه الرحلة تثاقمل العبادة ِنم َهو ُ ِبم م ْيُنْ ِك ُر مُنْ َكرًا إِل مَا أُ ْشر َ
واستصعبها ،وف القابل يد نشاطا وإقبال علي العاصي ،ث يصل به المر إل أن تكون الشهوات
ن ات َّ َ الحرممة إلام يعبمد ممن دون ال كمما قال سمبحانه وتعال :أ َ َ َ
ه
ه َُ خذَ إِل َ َ م َْ ت َ فَرأي َْ َ
15الشا يع :خالد ع بد الرح ن ،مقال بعنوان القنوات الفضائ ية وآثار ها العقيدة والثقاف ية والجتماع ية والمن ية ،
انظر بتصرف .http://www.mknon.net/new2/fthaeah.htm
16السابق بتصرف .
17أخرجه مسلم ف كتاب اليان برقم (. )144
- 10 -
علَي ع َ
ل َ ج َ
و َ قلْب َِ ِ
ه (َ)18 و َ
هَ َع ِ
م ِ علَي ََ
س ْ م َ
َ خت ََو ََ عل َْم
علَي ِ ه َُ ه الل ََّ
ُ ضل ََّ
وأ َ َ
واه َُ َ ه َ
َ
َ َ ٍ
. ّ
فل تَذَكُرو َ
ن هأ َ ّ
د الل ِ ع ِ ن بَ ْ م ْ ه ِ دي ِ
ه ِ
ن يَ ْ
م ْ ف َ وةً َ شا َ غ َه ِر ِ ص ِ
بَ َ
-2و من التأث ي الط ي الذي تد ثه متاب عة مع ظم هذه النوع ية من الفضائيات إضعاف عقيدة
الولء والباء ،و من العلوم أن هذه العقيدة ل ا أ صلها ال صيل من هذا الد ين ،ك يف ل و قد قال
َ
حادَّ
ن َ
م َْ وادُّو ََ
ن َ ر يُ َ
خ ِ
ومَ ال ِ ه َ ْ
والي َ ْ ِ ن بِالل َّ ِ
منُو ََ ما ي ُ ْ
ؤ ِ و ًَ
ق ْ ال تعال :ل ت َ ِ
جدُ َ
َ َ ََََّ
و مأ ْ ه َََْ وان َ ُ
خ َو إِ ْمأ ْ َََْ و أَبْنَاءَ ُ
ه ْ
ه م أَ
َََْ و كَانُوا آبَاءَ ُ ْ ول ََ ه
ُ سول َ َََُ وَرَ ه
َ الل
ه ن م ح رو ب م ه دَ يَ وأ اليمان م ه وب ُ قلُ في ب ت َ ك َ
ك ئَ ول ُ أ م
ع ِ َ َ ُ َْ ْ َِ ه ت ر شي َ
َ ّ َ ُ َْ ِ ُ ٍَ ِ ََْ ُ ِ ِ َ َْ ََ َ َِ
ه َّ
ي الل ُ ض َ ََ ها َر ِ في ََن ِ دي ََ خال ِ ِ
هاُر َ ها الن حت َِ َ ن تَ ْم َْري ِ َ ُ
َ ْ ََََّ ُ ج ِ ت تَ ْ جن ّا ٍَ م َ ه َْ خل ُ ويُدْ ِ َ
م ه ََْ ه ُ ََّ
ب الل ِ حْز َََ ن ِ َ ه أل إ ََِ ّ ب الل ِ حْز ََُ َ
ولئ ََِك ِ َ هأ ْ عن ََْ ُ ضوا َ وَر ُ م َ ه ََْ عن ْ َُ
ن ( ، )19فالوا جب هو م بة ال سلمي وم بة ال ي ل م والفرح ب كل ما به خيهم ، حو ََ فل ِ ُ م ْ ال ْ ُ
ويب بغض الكفار والتبؤ منهم والذر من مودتم ،فمن البامج ما يقدمه بعض النصارى الرجال
والنساء ،فتجد التابع أو التصل بالاتف يبدي إعجابه وتعلقه بم ،وخاصة إذا كانت القدمة أو
الذي عة امرأة ،وأي ضا من خلل القابلت مع المثل ي والغني ي النحل ي والذي حازوا ظل ما وزورا
علي مصطلح الفناني ،تد جهورا عريضا يتابعهم ويتابع إنتاجهم ويتصل بم عب هذه الفضائيات
ويطلب التوق يع على أوتوجراف ،ويفرح بذلك ويفا خر به ب ي أهله وعشي ته ،ول شك أن هذه
َنم
َعم م ْ
مبمة لمم ،وقمد ثبمت ممن حديمث عبمد ال بمن مسمعود أن النمب Sقال ( :الْ َم ْرءُ م َ
أَ َحبّ ) ( ، )20وهذا عام ف الرجال والنساء .
-3و من تأث ي الغزو العقدي النا جم ع ما تب ثه كث ي من الفضائيات الختل طة ،التش به بالكفار
والنبهار بعادات م وتقاليد هم ،وذلك أن مع ظم ما تب ثه كث ي من هذه الفضائيات يظ هر الجتمعات
الغربية النحلة بوجهها الميل فقط ،وجه القوة والنظام والنتاج والبداع ول غرابة ف ذلك ،إذ
أن إنتاج تلك الواد العلمية هو تت نظر وسع الغرب والنبهرين ب م التشبهي بثقافاتم ،لكن
أ ين ذلك الت صوير القيقي ليات م ال ت يعيشون ا الن ،من إحساس الغرب بالواء الرو حي الر ير
والشقاء والية والضطراب والتف كك ال سري والنلل الل قي ،والتش تت الجتما عي والذي
يهربون م نه إل جح يم الخدرات والغامرات المقاء ،والشذوذ ف متلف منا حي الياة ،الشذوذ
ف الركات والظاهر واللباس والطعام ،الشذوذ الخلقي والسلوكي الذي أورث أمراضا عصبية
ونفسية ل حصر لا ،وجعلتهم ل يدون ف الياة ما هو جدير بالبقاء با ،هذه الصورة ل تعرضها
القنوات الفضائية عن واقع الغرب ،ولكن تعرض الصورة علي منحي آخر ،وأن ما لدي الغرب
من غرائب ف سلوكيات الياة هو قمة التحضر والتقدم ،ونتيجة لذلك ل نكاد نر ف طريق إل
18الاثية . 23 :
19الجادلة . 22 :
20أخرجه البخاري ف كتاب الدب برقم (. )6168
- 11 -
ون د واحدا من أبناء ال سلمي والبنات ال سلمات ،إل و قد تأثروا بش يء من تلك ال سلوكيات ،
وهذا التشبه يورث الحبة ول شك ،قال شيخ السلم ابن تيمية " :أن الشابة ف الظاهر تورث
نوع مودة ومبة وموالة ف الباطن ،كما أن الحبة ف الباطن تورث الشابة ف الظاهر ،وهذا أمر
يش هد به ال س والتجر بة ،ح ت إن الرجل ي إذا كا نا من بلد وا حد ث اجتم عا ف دار غر بة كان
بينه ما من الودة والوالة والئتلف أ مر عظ يم ،وإن كا نا ف م صرها ل يكو نا متعارف ي أو كا نا
متهاجرين ،وذلك لن الشتراك ف البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة بل لو اجتمع رجلن
ف سفر أو بلد غريب وكانت بينهما مشابة ف العمامة أو الثياب أو الشعر أو الركوب ونو ذلك
لكان بينهما من الئتلف أكثر ما بي غيها ) (. )21
-4وممن مظاهمر الغزو والضرار الناجةم عمما تعرضمه الفضائيات الختلطمة فم جانمب العقيدة
والتصورات تييع الفاهيم والثوابت السلمية الت ل مال للمساس با ،حت بلغ المر أن يعتب
ب عض مقد مي البا مج ومثلوا القنوات الفضائ ية الر قص والل عة والتمث يل والغناء والبال يه عمل ل
يؤاخذ ال عليه حيث يندرج عندهم تت الكسب من خلل العمل الشريف ،والبداع الفكري
والدب والفن .
-5وممن الضرار مما يكون فم الخلق والممن ونوم ذلك ،فممن أبرز الضرار التربويمة
والخلق ية والجتماع ية ل ا تب ثه كث ي من القنوات الفضائ ية الختل طة ح صول النراف ال سلوكي
لدي الطفال والشباب والفتيات ،وهكذا الكبار مممن الرجال والنسمماء ،وذلك أن الشاهممد
العروضة عب تلك الفضائيات تظهر العلقات الحرمة بي الرجل والرأة بأنه نوذج أمثل يسلكه كل
رجل و امرأة وكل شاب وفتاة ،ومن العجيب حقا أن تلك الشاهد تد الستنكار وماولة التغيي
من ق بل كث ي من العقلء ف بلد الغرب ،ف ح ي أن ب عض القنوات العرب ية تعزز هذا الن هج ف
قنواتا الفضائية ،وتد الستجابة لدي كثي من متابعيها ،ولنتوقف قليل عند التصورات الذهنية
الت تلفها كثي من الشاهد الت تبثها معظم القنوات الفضائية السالفة الذكر ف تكوين العلقة بي
الرجل والرأة ،سنجد التساهل ف تكوين العلقة الحرمة بي الرجل والرأة واعتباره أمرا طبيعيا ،
وسنجد استساغة حل الراهقات سفاحا ،واعتياد ذلك وشرح كيفية التخلص منه ،وسنجد عدم
ال ستهجان أو ال ستغراب لواعدة الر جل الرأة الجنب ية ل مر مرم ،مع شرح الكيف ية والو سيلة
لتحقيق ذلك والتحايل لجله ،وهكذا اللوة بينهما ،والقيام بركات مثية من لس ونو ذلك ،
بل إن كثيا من الناس ل يعودوا يستغربون أن تعرض بعض القنوات مشهد رجل وامرأة يضطجعان
علي سرير وا حد ف ال سلسلت والفلم ،ماذا ستكون النتي جة لذه الشا هد التكررة والتلح قة
تلحق الساعات والدقائق ؟
21ا بن تيم ية :أ بو العباس أح د بن ع بد الل يم الرا ن 1369 ،ه م ،اقتضاء ال صراط ال ستقيم مال فة أ صحاب
الحيم ،تقيق ممد حامد الفقي ،القاهرة ،مطبعة السنة الحمدية ،ص .221
- 12 -
سميكون ممن النتائج انتشار الفواحمش علي اختلف أنواعهما ممع مما يلحقهما ممن الختلل
الجتما عي ف نواح عدة ،فعرض تلك النا ظر ل بد وأن يؤ ثر ف الشباب والفتيات وخا صة من ل
يتزوج منهم ،ذلك أن تلك الناظر تؤجج الشهوات وتعل الشخص ذكرا أو أنثي مهيئا للوقوع ف
الرذيلة مت فتح له بابا ،بل إنه ليعمد إل كسر كل باب ينعه من مشتهياته الحرمة ،ومن العجب
ح قا أ نه يو جد ت صور لدي كث ي من الناس رجال ون ساء ،آباء وأمهات شبا با وفتيات ،مفاد هذا
التصمور أن النظرة البيئة والديمث الطليمق والختلط اليسمور والدعابمة الرحمة بيم النسمي
والطلع علي موا ضع الفتنة الخبوءة ،أن ذلك تنفيس وترويح وإطلق للرغبات البيسة ووقاية
من الكبت ومن العقد النفسية ،وتفيف من الضغط النسي ،والواقع أن هذا التصور خاطئ جلة
وتفصيل .
-6وف الانب التربوي والخلقي أيضا وما يتبعهما من التداعيات الجتماعية ،أن مشاهد
مناظر الب والغرام الحرم تؤدي إل ضعف الغية وانعدامها ،وإل فبأي وجه يكن أن تبدي الرأة
العربية ف خلعة مألوفة إعجابا بالفنان أو المثل الفلن ،وأنه جيل قسيم وسيم ،وتتلفظ به أمام
زوجها ول تتحرك لذلك مشاعره وكأنا تتحدث من فراغ .
وب عض الناس يغ فل أ نه بت ساهله ف تك ي زوج ته الن ظر إل الشا هد الحر مة ومنا ظر أ سباب
الفاحشمة ومقدماتام ،وجلبمه للفلم والجلت الابطمة الداعيمة للفحمش والغرام ،أنمه بفعله ذلك
يكون قد مهد الطريق لفساد بيته ،وقد أكدت أحد الدراسات الكاديية ف رسالة علمية حول
النرافات السرية وظاهرة اليانة الزوجية ،وقد ذكرت البحث جلة من السباب ،منها خروج
الرأة للعممل واختلطهما بزملئهما الرجال وتادثهما معهمم بصموصياتا ،وممن ذلك الطلع علي
الكتب والفلم النسية وال ت يضر ها الزوج أو ل يا نع ف تعا طي زوجته لا ،وهكذا الرأة الت
تشاهد زوجها وقد كادت عيناه أن ترجا من الدقتي يقلبهما ف وجه المثلة أو الغنية وهي ل تعي
لذلك اهتمامما ،فالغية بيم الزوجيم علي بعضهمما مطلوبمة ،الزوج يغار علي زوجتمه فيحفظهما
ويصونا ويرص علي أن تقصر طرفها عليه ،والرأة تغار علي زوجها أن يتد نظره إل غيها .
-7وممن التداعيات الجتماعيمة فم هذا الانمب السمتظهار بالنكرات وعدم الكتراث بنظمر
وعلم الخرين ،وهذه القضية ندها ف تزايد يوما بعد آخر ،ومن له اطلع علي متمعات الشباب
من الفتيان والفتيات يلمس ذلك المر عن كثب ،حيث تبدو آثار ذلك جلية ف جوانب متلفة ،
فعنمد الشباب تدم الواحمد منهمم منمذ صمغره يعتاد شرب الدخان لنمه يري ناذج متعددة فم هذه
الفضائيات ،ث إ نك ت د تلك ال سالك والت صرفات النحر فة ال ت تظ هر ف التعا مل واللباس وغ ي
ذلك ،و ستجد لدي هم أي ضا ال يل لتكو ين العلقات الحر مة ،فتجده ين صب شر كه ل صطياد من
يستطيع اصطياده ليمارس من خلله الفاحشة الت تكرس مفهومها لديه عب مئات الناظر والشاهد
الت جعلت منه إنسانا مهيجا جاما لرتكاب الفاحشة بأي سبيل مكن ،وبعض الشباب تدث له
- 13 -
منا ظر القنوات الفضائ ية الغر ية انتكا سا ف فطر ته و سقوطا ف رجول ته ،ح يث يع مد إل ال سلك
النثوي ،فهمو ينافمس البنات فم ميوعتمه ونعومتمه وانعدام خشونتمه لتشبهمه بالنسماء فم الكلم
والركات واللباس ،ول يعمد غريبما أن توجمد العداد التكاثرة ممن الشباب الذيمن يسمافرون فم
أوقات الجازات إل الشرق والغرب ،حيث موابئ الفتنة ومعارض الفحش بأبس الثان .
وهذا مما حلم كثيا ممن وكالت السمفر والسمياحة إل إعداد قوائم متعددة بالبلدان والدن
وتفيمض تكاليمف السمفر للمجموعات ،وهكذا الطوط الويمة الجنبيمة ،حيمث تقوم بتقديم
العروض الا صة ل صطياد أولئك ال سذج من الشباب الذ ين ع بث بأفكار هم ف ع قر دار هم من
خلل تلك الفضائيات ،وجعلت ل م الطعم اللذ يذ اله يأ ل صطيادهم عب برامج إغراء الدعا ية ف
هذه القنوات الفضائ ية ،والذي تصنعه وكالت ال سفر طمعا ف الر بح الادي ح ت ولو ت سببت ف
هدم أخلق المة بأسرها .
-8الفتيات التابعات لبامج السفاف ستلحظ جنوحا مقيتا عندهن نو أنواع من الرتكاسات
الخلق ية ب ا تظ هر م عه نذر ال طر علي أخلقيات الجت مع بأ سره ،ف كل فتاة و كل امرأة ،لدي ها
استعداد فطري ككل الرجال للتفاعل مع الغرائز الت وظفتها الشريعة توظيفا حسنا ووجهتها إل ما
فيمه صملح الممة وعمارة الرض ،لكمن الفتيات والنسماء التأثرات بمبامج وتثيليات التفلت
الخل قي يظ هر علي هن ال تبج وال سفور الحرم ،بل إن ن يت سابقن ف ماراة الذيعات والمثلت
والغنيات النلليات ،فيقلدن ن ف اللباس العاري و سلوكيات الو ضة التهت كة و قد نز عن جلباب
الياء ،فأقح من أنف سهن في ما به هلك هن ،و سيجد النا ظر من هذا الصنف من الفتيات والنساء
جنوحا نو إقامة العلقات الحرمة ،حيث تتلقفها الكلب السعورة لقمة سائغة ليعبثوا با كيفما
شاءوا ،ث يرمون با زهرة ذابلة قد أفسدوا رحيقها ،فانظر إل هذه النهايات والنتائج الؤسفة الت
تؤول إليها الفتيات والنساء ف مستنقعات عفنة ،بعد أن كانت المال العلقة عليها عريضة عرض
ما بي الشرق والغرب ،فأين هي الن من حديث عَ ْبدِ اللّهِ بْنِ عَ ْمرٍو أَنّ رَسُولَ اللّهِ Sقَالَ ( :
حةُ ) ( ، )22ماذا ينتظمر ممن فتيات تفتحمت أعينهمن َاعم الدّنْيَا الْ َمرَْأةُ الصمّالِ َ
َاعم وَخَ ْي ُر مَت ِ
الدّنْيَا مَت ٌ
ومداركهن يوم تفتحت علي مناظر السفاف والتهتك وعلقاته ومقدماته ،فهل ينتظر منهن بعد
ذلك إل ثارا من جنس تلك الشاهد ؟
-9و ف كث ي من الجتمعات ال سلمية الحاف ظة وال ت غز يت بثقا فة ال فن الرخ يص تتاب عت
النتكاسات ف الفهام لدي كثي من النساء ،ورحن يتبارين ف استحداث كل غريب ،ففي مال
اللبسة وطرق التجميل جعلن من أنفسهن ألعيب لصممي الزياء ف شرق الدنيا وغربا ،فتأت
الطلب الثان
الغزو الفكري والفضائيات الخبارية
23انظر هذه القنوات ف ملحق ملة الهرام العرب العدد ،17بتاريخ ، 27/72002ص : 30ص . 41
- 18 -
هذا فضل عن أن هذه الفضائيات الخبارية كانت عينا علي نقل الحداث الباشرة علي هول ما
يدث ممن عظائم المور فم فلسمطي وغيهما ،فالقنوات الحليمة ل تكمن معنيمة كثيا بفتمح عيون
الشاهدين العرب علي هذه الحداث .
هذه جوا نب من إيابيات القنوات الفضائ ية ،أ ما كون ا من الو سائل الدي ثة للغزو الفكري ،
فذلك لنا تتوي علي سلبيات وثغرات تقق ما يصبوا إليه الغرب ف صراعه مع السلم ،ويكن
عرض أبرزها ف النقاط التالية :
-1تعميق الوة بي الاكم والحكوم ،فليس معن التعبي عن الراء وحرية الكلمة ف هذه
الفضائيات ،إحداث انقلبات ومنازعات فمم البلد السمملمية تؤدي إل الفتممك بالسمملمي
الستضعفي ،واستجلب قوي الغرب للدفاع عن الكام ضد الحكومي ،فإن هذا مراد التربصي
من الغربيي وأساس تطيطهم للوقيعة بالمة .
-2فم خضمم العجاب برة الفضائيات ومما تدثمه ممن تأثيات فعاله فم الواقمع ،فإنام تقدم
برامج ل تعب عن هوم الفرد والمة ،بل إن هذه البامج تصب ف واد ،وهوم الفرد والمة ف
واد بعيمد ،وكذلك احتوائهما علي براممج تبيمح الشرعيمة للسمفور ،والرضما بوضمع السملمات
السافرات من خلل الذيعات الل ت يقدمن البا مج ونشرات الخبار ،فقض ية الجاب ل م ل لا
عندهم ،فهذه القنوات ما زالت تسي ف صمت وفق استراتيجية شاملة وحاسة تسعي إل تغريب
الوا طن العر ب ال سلم ،وإشبا عه ب سلوكيات الغرب ومناهج هم ،والدعوة إل العجاب بوارق هم
حت يصبح مسخا كما أراد له الواقفون خلف أسلحة الغزو الفكري .
-3تقد ي الفضائيات الخبار ية لتحدث ي إ سرائيليي واستضافتهم ل كب رجال دولتهم مع هالة
من الحترام تعطي انطباعا لدي الشاهد علي أنه يثل صورة حضارية ،وهو ف حقيقته متل غاصب
قا تل للموا طن العر ب ال سلم ،ف في دعو ته للقنوات الخبار ية دعوة ضمن ية لقبوله والت طبيع م عه
وت سهيل دخوله علي قلوب ال سلمي وإذهاب غيت م ،فالتحدث ال سرائيلي ي تم تقدي ه أني قا لب قا
بلغة عربية غي هجينة ،وليس كما تقدمنا وسائل إعلمهم ف كل مكان كقتلة وإرهابيي ومتخلفي
متطرف ي ،فن حن ما رأي نا و ما سعنا فل سطينيا أو عرب يا أو م سلما علي شا شة دولة إ سرائيل أو
فضائياتا أو إذاعاتا أو أذرعها العلمية يقدم كما يقدم السرائيلي علي قنواتنا الفضائية .
-4البا مج الفتو حة للحوار كالتاه العا كس و ما يدار ف حوار ال ستقلة والنار وغ ي ذلك
وبال صور الال ية من أ كب الخطار ،ال ت تف عل ما ل يفعله ج ند م سلحون بأن كى أ سلحة الغزو
الفكري ،فربام تسمتضيف قناة الزيرة علمانيما حاقدا علي السملم كارهما لللتزام ليقابمل داعيما
24دياب :ممد عبد الكم ،مقال بعنوان :أكاذيب إعلمية لنشر ثقافة العجز وتري القاومة ،انظر بتصرف
. http://alarabnews.com/alshaab/GIF/12.htm
- 19 -
إسملميا ،وبأخطاء فادحمة ممن الحاور يبدو للنظمر أن العلمانم متفوق فم فكره علي السملمي ،
والشيعي أصدق من السن ،والنصر الذي يققه الزب الفلن فهو بفضل إيانه بالذهب الشيعي
أو الفكر الاركسي أو الرأسال .
-5ف خضم تفاعل السلم مع البامج الثية ،وانذابه إل جوهر الوضوع ،وإحساسه بأهية
النتباه والتابعة ،خصوصا إذا كانت الشخصيات البارزة ف البنامج لم ثقل إسلمي أو ثقاف يهم
ال سلمي ،يش ي مقدم البنا مج فجأة إل فا صل إعل ن ،ث يتا بع بعده الوضوع ،ويذ هل الشا هد
الذي ياف ال م ا يراه ف العلنات التجار ية ،من خل عة ن سائية وانلل أخل قي وعرض الرأة
بصورة عليها بصمة الشيطان ،والشاهد ف حية أيغلق التلفاز حت تنتهي العلنات أم يغمض عينه
ويغلق سعه حت يواصل التابعة ،أمران متناقضان ،وضدان ل يتمعان وقع فيهما الشاهد الحافظ
علي أوا مر ال ،وه نا يك من الغزو ف مع مرور الز من ف بقاء القنوات الفضائ ية الخبار ية علي هذا
الال ،يصبح المر مألوفا لطبقة الحافظي علي إسلمهم ،فإما يتقبلوا هذا الوضع التناقض ،وإما
يوصفون بأنم متشددون متعصبون ،وسيبقوا متخلفي مع من ينادي بتحري كل شيء .
-6إذا كان صحيحا أن بعض هذه الفضائيات قد ألقت بجر ف الياه العربية الراكدة والسنة
م ا أحدث توجات وانقلبات متتال ية ف مزاج الشا هد والمهور البا حث عن القي قة والوضوع ية
والتسلية الادئة والادفة ،فإنه صحيحا بالقدر ذاته أن هذه الفضائيات استهدفت منذ البداية خلق
و صناعة بن ية مزاج ية ونف سية ومعنو ية للموا طن العر ب ال سلم تؤ سس لثقا فة معول ة ولالة عرب ية
مبهورة ،أسية ومسلوبة للثقافة الغربية (. )25
-7انعدام الثبات علي الفاهيم والقيم السلمية ف عرض البامج العدة ،فهي كما يصرح
بعض ها ب كل ألوان الط يف ،ول ما نع ع ند م عد البا مج أن يلس ب ي يد يه أرذل اللق من حثالة
الدباء والفكر ين ،معاك سا ف و جه أعلم اللق من الؤمن ي ،م ستويان رأ سا برأس ح ت لو كان
الول مفل سا صفر اليد ين ل ي ساوي ف سوق الف كر فل سا أو هللة ،ول ما نع عند هم من تقد ي
أصحاب الفكر البيث رجال ونساء ،علمانيي أو حداثيي أو متحررين من كل دين أو مفتوني
ب كل ما هو غر ب ،يقدموا علي أن م ضيوف ف البنا مج ي عبون عن أفكار هم وك ما يلو ل م م ا
يدغدغ مبدأ الولء لقضيمة السملم واللتزام بمه فم نفوس الشاهديمن ،وتدفعهمم بالضرورة إل
التحرر من ضوابط الشرع عند النظر إل الخرين .
هذه أبرز ال سلبيات لتلك القنوات ال ت يغلب علي ها الطا بع الخباري ،وال ت ت عد و سيلة من
الو سائل الدي ثة للغزو الفكري ت تم علي يد أبنائ نا الشرف ي علي ها ،والفتر سي بالغزو من ق بل
العداء .
الطلب الثالث
الغزو الفكري والفضائيات النللية
وأقصد با القنوات العربية الت ل تراعي حرمة لدين ،ول مبادئ أخلقية ،ول قيود اجتماعية
بمل همي حرب فضائيمة وغزو جديمد ،غزو الشهوات غزو الكأس والخدرات ،غزو الرأة الفاتنمة
والرقصمة الاجنمة والشذوذ والفسماد ،غزو الفلم والسملسلت والغانم والرقصمات ،وإهدار
العمار بتضييع الوقات ،إنه غزو لعقيدة السلمي ف إيانم .
ليس أهم سلبية ف هذه القنوات مصورة ف مرد صورة فاضحة متحركة للعلن عن جسد شبه
عار لفتاة عربية تسوق نفسها من خلل برامج تارس من خلله استعراض السد ف أشكال متلفة
تت ستار ما يطلبه الشاهدون من أغنيات وفيديو كليب أو مسلسلت مدبلجة ،أو عروض أزياء
أو م سابقات للكات المال و هن ش به عاريات ،أ قل ما يقال عن ذلك أ نه ت صوير حي لنطاط
الخلق وانلل الق يم ،واتام مق صود للعرب ال سلمي بأن م ظاهرة جن سية ،عب تو يل عر ب
جاهمل بعواقمب الكسمب غيم الشروع ،أو جيمش ممن النصمارى يهيممن علي الباممج فم تلك
الفضائيات (. )26
ف القنوات الغرب ية الادة ي ستحوذ ال صحفي علي إدارة برنا مج ما رب ا ي مل ا سه ب كم تيزه
وعمق تربته وخلفيته الثقافية وقدر ته الفريدة كمحاور ،ا ستنادا إل ر صيد هائل من العرفة (، )27
أما عند أصحاب تلك الفضائيات ،فالعكس هو الصحيح ،ففي الوقت الذي تتشبث فيه الحطة
الادة بالذيمع كلمما كمب فم السمن فإن الفضائيات العربيمة النلليمة ،ترممي بالذيعمة قبمل ظهور
التجاعيمد علي وجههما ،إن هذه القنوات تثمل النموذج المثمل للعلم الذي يشجعمه الغرب فم
بلد نا ب كل سبيل ،ل نه ي سيء ل نا ويط عن ف هويت نا ،ويدم أعداء ال سلمي بتمو يل من العرب
أنفسهم ،وليس بعد ذلك غزو وانتحار للذات الت شرفها ال بوجودها ف بيئة مسلمة ،ولنحاول
أن ندد بصور أكثر دقة الثار السلبية الت تنجم عن هذه الفضائيات وتسهم بشكل سريع وخطي
ف غزو عقول المة وإهدار كرامتها :
-1الحاربمة ل عمز وجمل ولديمن السملم ونمب الرحةم والدي ،حيمث أن معظمم الفضائيات
النللية تدعم من قبل الدول الغربية ماديا وثقافيا ،فأغلب برامها نقل مباشر للصورة الية لياة
الكفار وأحلمهم ،وطعامهم وشرابم ،والوضة ف ملبسهم ،ووسائل ترفيههم ،وتفاهة أفكارهم
فهي أسلحة موجهة ومسلطة علي ماربة دين السلم ،وتشويه صورته ،والنيل منه ،وإبعاد الناس
26الحيدب :م مد بن سليمان ،عن مقال ته بعنوان :أرقام الفضائيات الاب طة أول بال جب ،ان ظر بت صرف
. http://writers.alriyadh.com.sa/kpage.asp
. CNN 27خذ علي سبيل الثال استحواذ لري كنج علي مسمي برنامه الباشر ف شبكة
- 21 -
عنه ،ويكفي النظر إل الساء الت تظهر علي الشاشة لعدي البامج والشاركي والخرجي ،لنعلم
أن أغلبهمم ممن النصمارى الدعوميم بالمكانيات ممن قبمل الغرب لهلك اليمل وتقويمض هويتمه
السلمية .
-2الدعوة الحموممة للتفسمخ الخلقمي والباحيمة والجون ،والتمبج والختلط والسمفور
والر ية البهيم ية ،وذلك من خلل الفلم الاجنة والسلسلت الدامة ،وما تره من تأثي سلب
علي الشباب والفتيات ،ف قد حدث تبد يل سريع ف نوع ية الجاب ال ستخدم من ق بل الفتيات ف
البلدان السلمية الحافظة ،وتطور هذا الجاب بشكل واضح وملفت ،وتول من لباس للتستر إل
لباس للزينة والستعراض السدي ،والتخفيف منه عب اختراع موديلت جديدة يقدمها النصارى ف
هذه الفضائيات ،لقد تطور لباس الفتيات سواء اللباس النل منه أو اللباس الذي يرتدي عند الروج ،
ب يث ت د أن اللباس الذي تلب سه فا سقات الفضائيات النلل ية ،يرتدي نه الفتيات العرب ية والليج ية
مباشرة ،ما أدي لنسار أناط اللباس السلمي واحتشام الظهر .
-3نشمر الباممج ال ت تدعمو إل الحتفال بالعياد الحرممة كعيمد رأس ال سنة ،وعيمد ميلد
ال سيح وع يد الزواج وع يد اليلد ،ويصاحب كل ح فل شرب ال مر ،وما سة الكاسات وتفج ي
زجاجات المر ،والدعوة إل ترويج الخدرات والسكرات ،والسموم والفات القاتلة من خلل
الفلم والسلسلت .
-4ب عض برام ها الجتماع ية تورث التمرد علي الد ين والخلق ،والعادات والتقال يد ال سنة
الورو ثة عن الباء وال صالي ،م ثل الترا بط ال سري والجتما عي وبر الوالد ين و صلة الرحام
وحسن الوار ،والشفقة بالضعفاء والساكي والرامل واليتام ،والكرم والشجاعة والمانة وغي
ذلك من الخلق الطي بة وال سجايا ال سنة ،و ف القا بل تد عو هذه الفضائيات بطري قة مباشرة أو
غ ي مباشرة إل الخلق ال سيئة كالظلم وال كب ،والع جب وال سرقة ،والق تل والضرب واليا نة
وتضييع المانة وغي ذلك من الخلق السيئة .
-5الثار الصحية علي الخ والعصاب والنظر والتفكي ،لن يطيل التابعة لتلك الحطات ،ما
يدث الرهاق والكسل والمول خاصة ف النهار ،بسبب السهر عليها ف الليل ،فيحدث ذلك
خلل ف التح صيل العل مي ،والع مل الوظي في ،والقعود عن النهوض بال مة ،ورعا ية م صالها ،
والتخلف عن أداء الصلة ف أوقاتا مع جاعة السلمي .
-6الفلم الت تعن بالسحرة والشعوذين والكهنة والدجالي وما فيها من الشركيات ،فاقت
ف هذه الفضائيات ما حدث ف ع صور الاهل ية بئات الرات ،فهذه القنوات ف الو نة الخية
حلت ل نا أفكارا ومعتقدات طال ا حارب ا ر سول ال ، Sو حث أتبا عه من ت نب الوقوع في ها أو
اللجوء إلي ها ،ف من ذلك الكها نة والر جم بالغ يب ،وقراءة الطالع أو ما ي سمي بالبراج ،فبعد ما
- 22 -
غزت هذه الفات صفحات الجلت وال صحف ،وأل فت في ها ك تب وت صنيفات ،ت صف كيف ية
قراءة ال كف والفنجان ومعر فة البراج وال سحر والشعوذة ،نري هذه اليام ولل سف الشد يد أن
ال مر أ صبح مو ضة ومناف سة ب ي ب عض هذه الفضائيات ال ت خ صصت برا مج وحلقات للبراج ،
والتو جه للمشاهد ين وماورات م ومشاركت هم لعر فة أ ساء أبراج هم ،وتد يد يوم وتار يخ مولد هم
لعطائهم تليل عن أحوالم وحياتم ،والتنبؤ بستقبل أيامهم ،وذلك بإحضار ما يسمي بالعلماء
النجمي وما ف ذلك من ادعاء للغيب ،بل زاد البعض بإحضار بعض السحرة العروفي علي نطاق
العال العرب ،والذين يتصل الشاهدين بم ويضر هؤلء السحرة ما يسمونا بالبلورة ،ويتحدثون
مع الشاهدين ،ويدثونم عن أحوالم وأوضاعهم من خلل البلورة الت يستكشفون با أحوالم ،
وأنمم سموف يفكون عنهمم السمحر ،ويلون مشاكلهمم فم أمور ل يقدر عليهما إل ال سمبحانه
وتعال ،من عطاء أو رزق أو ك شف سوء أو إبراء مرض ،وكل ها أمور ي تص ب ا ال عز و جل ،
وليست من اختصاص البشر ،وللسف كثي ما تنطلي هذه الزافات علي بعض السذج من هذه
المة الذين ل يتعلموا العلم الشرعي ول يصنون بعقيدة سليمة ،فيصدقون هؤلء السحرة الذين
يفسدون العقل ويربون العتقدات .
-7الت صال بذه القنوات من ق بل فئة م ستهترة ينتمون إل أف ضل البلد ماف ظة علي ال سلم
والع مل بأحكا مه ،يقوم من خلله الت صل بتقد ي إعجا به بقد مة البا مج وجال شحم ها وإبداع
لمها ،ويقدم اهداءاته إل نسائه وأقاربه ،سواء كانت أساء وهية أو حقيقية ،هذه التصالت
الكثية والتكررة تمل غزوا فكريا يعطي انطباعا بأن هذه البلد التمسكة بدينها ،يرغب شعبها ف
أن تكون الذيعة علي هذا النموذج ،وأن ذلك هو الطلوب لفتيات بن جنسه ،فهذه إساءة للكل
عب تصرفات البعض ،يب عدم التقليل من أهيتها .
-8تغيي نط تفكي الشباب والفتيات لفهوم الوية والعادات والتقاليد ،فلم يعد ينظر باهتمام بالغ
للهوية السلمية وخاصة من قبل الشباب ،بل بات المر الام هو كيف يقق كل من الشاب والشابة
حلمه ما ف تق يق ال سعادة والت عة ،وك يف ياريان فتيات الفضائيات ف تغنج هن ودلل ن ولبا سهن
ومكياجهن النيق ،وبالتال ضعفت العلقة بي الشباب وبيئتهم الحلية ،وباتوا ينظرون لا هو موجود
ف الارج من أنواع الف ساد الع صري ،ويبحثون عن ن ط الياة والعي شة والعلقات ك ما تعر ضه ل م
الفضائيات النللية ،وهذا كله قاد ف وقت قصر إل تبديل الستوي الفكري لرؤية الفاهيم كالوية
والقيم والخلق واللتزام .
-9سعت هذه الفضائيات إل تويل ثقافة اليل نو مناحي استهلكية غي منتجة ،وذلك عب
إغراقه ف بر من العلنات التجارية ذات النكهة الشبقة الارة ،وعب تقدي ناذج سلوكية لشباب
علي الطراز الورب أو العبثي ،أو الشباب الستمتع بياته وملذاتا وفقط ،ما يعل شبابنا مقلدا ومنقادا
- 23 -
بشكل ل شعوري نو هذه الثقافة ،اعتقادا منه بكمالا وصحتها ومقدرتا علي إسعاده ،فيما هو يسي
نو الستهلك والدر .
-10من ال سلبيات ال ت تضاف إل تأث ي هذه القنوات النلل ية إضعاف العلقات الجتماع ية
وانعزال الفرد وانزوائه ف ركن أو زاوية ،مسكا جهاز التحكم من بعد يتصفح مئات الفضائيات وما
ي بث ف ها من أنواع الل عة والفلم وال سلسلت ،يب حث عن وج بة من الشهوات واللذة ف رؤي ته
مة شديدة حادة ،يارس مات جعلت الشباب أمام تناقضات اجتماعيم مل هذه المارسمالحرمات ،فمثم
النضباط أمام عوام الفراد والماعات ،ويتحلل م نه ف عال ه الذا ت أو مع خوا صه من ال صدقاء ،
فتكونت لدينا شخصية مزدوجة بطابي وسلوكي متضاربي بل ومتناقضي للغاية .
-11من كثرة التابعة وإدمان البامج الت تبث ف تلك القنوات ظهر صنف من النساء خالفن
فطرة ال الت فطر الناس عليها ،وتلقن بصفات ل تليق بطبيعة النثى الت خلقها ال لتتميز با عن
طبيعة الرجل ،يسب بزعمهن أنن أصبحن كالرجال بسن التدبي وحرية التصرف ،والفردية ف
مواج هة الياة ،والتنا فس علي العمال والوض ف مالت ت ص الرجال ول تل يق إل ل م وب م ،
فواجه ذلك الصنف من النساء من العنت والضيق الشيء الكثي ،وحصلت لن الشكلت النفسية
والسدية ،ومضايقة الرجال والتعدي عليهن ،وأصبحن منبوذات يقتهن أزوجهن وأبناؤهن ،وقد
بدت من تلك الظا هر ،التش به بالرجال ف اللباس ،وكذلك ل بس أحذ ية تش به أحذ ية الرجال ،
وللسف الشديد انتشرت ف السواق أحذية غريبة الشكال قبيحة النظر ،يتنه الرجل العاقل عن
لبسها ويزعمون أنا أحذية نسائية ،ومع ذلك يوجد إقبال كبي علي شرائها من قبل النساء تت
شعار الو ضة ،هذا ف القا بل أ ت علي اللتزام بالجاب الشر عي ،الذي هو غطاء الو جه ال ساتر
والعباءة الفضفاضة الت توضع علي الرأس من أعلي ،ومن بقيت متمسكة بجابا حياء من زوجها
أو متمع ها ،غيت من معال ه فوض عت غطاء للو جه شفاف فا تن ،وعباءة مزرك شة مطرزة تو ضع
علي الكتف ،تفت أكثر من أن تستر ،أو تلبس ما يسمي بالكاب الذي يظهر تفاصيل جسم الرأة
وكأنه ثوب رجل ،ويكون إما مزين أو خفيف ،ومع ذلك كله ل تتم بستر جسمها ،أو تغطية
وجهها عن الجانب ،فيظهر جزء من لباسها وتكشف وجهها أحيانا دون مبالة .
-12أثرت هذه القنوات بطريقة التقليد الباشر أو غي الباشر ف كثرة خروج الرأة من البيت
لغي حاجة ،إما مع السائق أو ف سيارة الجرة ،أو تقود السيارة بنفسها ف كثي من الدول ،أو
علي قدميها حت ولو كان الكان بعيدا عنها ،خراجة ولجة ل تتم ببيت ول أولد ول تقيم لذلك
وز نا ،زع ما أن ا تاول أن تكون امرأة ع صرية متطورة تارس الر ية بشكل ها الر سوم ف القنوات
النللية ،مع أنه يكن لحد من رجال السرة أن يقوم بعملها دون الاجة إليها ،كل ذلك رغبة
ف مزاحة الرجال ومالطتهم ف السواق والماكن العامة ،بل بعضهن ل تستحي أن تقف ف صف
- 24 -
الرجال ،وتدخل وتلس بينهم وخاصة ف الحلت التجارية ،وتتكلم مع الباعة ف خلعة أو كأنه
أحد مارمها ،وتشترك ف البيع والشراء وحدها .
-13قلة الياء ف قد نز عت أغلب الن ساء الياء من شخ صيتهن وأخلق هن ،فالرأة ال ت تد من
الفضائيات ،أصبحت كالشجرة بل لاء ،مصيها إل العطب أو الوت سريعا ،فالسترجلة تتكلم
ف كل موضوع ،وتتحدث مع كل الناس ،وتذ هب إل كل مكان ،بل حياء ول خلق ،تر فع
الصوت بالكلم ،وتادل الرجال بصوت عال يسمعه البعيد قبل القريب ،مع أن الرأة من ساتا
خ فض صوتا ،والب عد عن ماد ثة الجا نب ،بل إن بعض هن يش ي ف الطرقات وال سواق مش ية
الرجل بقوة وجلد ،وتتمثل الرأة منهن حركات الرجل الت تظهر الصلبة والشونة ،بل وصل
الال ببعضهن الشاركة ف أندية الكاراتيه ورفع الثقال وألعاب القوي ،ومتلف النواع الرياضية
رغ بة ف اليدليات الذهب ية ،أو تشبي ها بتمار ين ال صباح ال ت ت بث ف القنوات النلل ية ،ول ت عد
الواحدة منهن تقبل أن تكون تت قوامة ر جل أو تصرف ول ،تريد حرية التصرف الطلقة دون
إذن أو مراعاة رجل البيت .
-14أثرت القنوات الفضائية ف رغبة الرأة الشديدة ف السفر التكرر دون مرم بوسائل النقل
الختلفة ،ومن أشهرها الطائرة ،فهي الت تستخرج التذكرة وتذهب إل الطار بنفسها ،وتسافر
دون مرم يرافق ها ،ويمي ها من الف ساق ،مال فة بذلك دين ها وأوا مر خلق ها ،ول وزن عند ها ل ا
َعم ذِي
ّامم إِل م َ
ّهم Sقال ( :ل تُسمَافِرِ الْ َمرْأَ ُة ثَلَثةَ َأي ٍ
أن رَسمُولُ الل ِ رواه عبمد ال بمن عممر
حرَ مٍ ) ( ، )28والرأة ت ستدل برأة علي فعل ها ب ا تراه ف القنوات النلل ية من دعوة إل الر ية مَ ْ
النكوسة والقيم الوكوسة والبادئ العكوسة ،فكم حصل لذا النوع من النساء من الضرر والفتنة
ما ل ين فع م عه الندم ،فهذه الفضائيات بختلف أشكال ا وأنواع ها ،ت بث وتن شر الفكار الضالة
والنحرفة الت تغوي الرأة وتشجعها علي التمرد علي الدين والبادئ السليمة ،وعلي رفض قوامة
الرجل عليها ،وتشجع الرأة علي الطالبة بقها ف التصرف والرية ،وتعرض أنواعا من اللبس
الفاض حة والشاب ة لل بس الر جل با سم الو ضة والزياء ،فتأ ثر كث ي من الن ساء ب ا يعرض علي هن
فخرجن عن الدين واللق ،وعن قوامة الرجل ،وتشبهن بأخلق الفاجرات وتصرفاتن دون تفكي
أو تييمز بيم اليم والشمر ،وظهمر نوع ممن النسماء ،الشكمل شكمل امرأة واللبمس والتصمرفات
والخلق كأحط الرجال ،اكتسون بالتقليد العمى ،فهي تلبس وتتصرف دون وعي أو إدراك لا
تفعله ،ودون تفكي ف فوائد أو أضرار ما تعمله ،فهي تقلد من حولا من صويبات أو فنانات وإن
كان الممر منافيما لطبيعتهما ،كذلك أحدث شعورا لدي الرأة بالنقمص النفسمي والرغبمة فم لفمت
النظار ،وماولة منها لسد ذلك .
29ممد الحر ،الركة النسوية الغربية و أثرها ف الجتمعات السلمية ،ملة النار الديد ،العدد ، 19وانظر
أيضا :ملة البيان عدد ربع الخر 1420ص . 18
- 26 -
الطلب الرابع
الغزو الفكري والفضائيات الباحية
هدف التبشي أو التنصي قائم علي إدخال الشعوب السلمية ف الديانة النصرانية أو تشكيك
ال سلمي ف دين هم وإخراج هم م نه أو ت ثبيت الن صارى علي ملت هم ودعوت م إل التد ين ،فالتبش ي
حر كة سياسية ا ستعمارية ت ستهدف هدم أ مة ال سلم لل ستيلء علي ها ،و قد كان البشرون ول
يزالوا ي ستغلون انتشار ال هل والف قر والرض للتغل غل ب ي شعوب ال مم من خلل و سائل العلم
التقليد ية من ك تب ومطبوعات وإذا عة وتلفاز وأشر طة سعية ومرئ ية فضل عن الخيمات والتعل يم
والطمب إل جانمب النشطمة الجتماعيمة النسمانية والغاثيمة الوجهمة لنكوبم الفتم والروب ،
مسخرين إمكاناتم الضخمة لتحقيق مآربم .
كانوا يعتمدون فم غزوهمم علي تقديم الدمات الطبيمة أو إنشاء الدارس والكليات والامعات
والعاهد العليا وكذلك إنشاء دور للحضانة ورياض للطفال واستقبال الطلبة ف الراحل البتدائية
والتو سطة والثانو ية ،وإياد بيوت للطل بة من الذكور والناث ،وكذلك الند ية والهتمام بدور
الضيافمة واللجمئ للكبار ودور لليتاممى واللقطاء والعتناء بالعمال الترفيهيمة وحشمد التطوعيم
لمثال هذه العمال وإنشاء الكتبات التبشي ية وا ستغلل ال صحافة بش كل وا سع وإنشاء ميمات
الكشافة الت تستغل أفضل استغلل ف التنصي وزيارة السجوني والرضي ف الستشفيات وتقدي
الدايا والدمات لم .
وإذا كان التن صي خطرا يهدد ال سلمي م نذ ز من بع يد ،ف هو اليوم ي د يد يه ويك شر عن أنيا به
ويفتل سواعده لرب ضروس مع الوية السلمية ،فلم تعد وسائله السابقة ف التدمي الخلقي
كاف ية ،بل إن فكرت م ف تدم ي ال يل وال ت بن يت علي دعوة الشباب إل الفلت والخيمات أو
حت داخل الكنيسة حيث تدار فيها المور وتقام فيها حفلت الرقص الاجن للمراهقي والراهقات
حت أوصلوهم إل الكفر بال وعبادة الشيطان ،لقد أصبح لفكرتم اليوم ف تدمي اليل بعدا آخر
بعد وجود الفضائيات .
فأ ساليبهم الاكرة البي ثة ال ت تلونوا في ها ليكونوا أخ في من دب يب الن مل ،أ صبح ل ا قنوات
فضائية صرية ،ل تكلفهم الهد والشقة الت بذلوها ف السابق ،فمن إيطاليا بلد الفاتيكان ومن
قمبص وإسمرائيل ولبنان وغيهام ممن البلدان الوربيمة ،أنشئت قنوات تبشييمة فم النهار إباحيمة
جنسية ف الليل .
ف النهار ينقلون ف إرسالم الوجه صورة ماضر من الكنيسة بلباس عصري يتلف عن اللباس
الكن سي يا ضر ف قا عة ت ستوعب ألف الناس من عوام الن صارى أو غي هم ،و هم جال سون ف
صمت شديد وانتباه ،وهو يشرح لم النيل ويروي القصص بدقة وتفصيل ،ومن العلوم أن عوام
- 27 -
الن صارى ل يعرفون ح ت قانون اليان عند هم ،ول يرغبون ف معر فة دين هم ،ل نه ل ينا سب ف
أغلب مواضيعه عقولم ،فمن الصعب أن يكونوا متمعي باللف لطلب العلم بحاضرات متكررة
يوميما علي النحمو العروض فم هذه القنوات ،إل إذا كانوا كمبارس مأجوريمن ومتمعيم لكتمال
ال صورة ال ت أرادوا أن ي صدروها إل ال سلمي ومتلف الشاهد ين ،ليضعوا ف صدورهم أن ما
عندهم يقبل علي استماعه الليي .
وربام يأتم فم هذه القنوات إياءات مفتعلة للقاءات مؤثرة ومواقمف مزعوممة تققمت فيهما
معجزات خار قة ب سبب صدق إيا نه بال سيح ال صلوب ،ويرجون ا ف صورة ت عل دموع عوام
الشاهد ين تتحرك من شدة التأ ثر والن ي ،فهذا ولده الت هم ال سرطان ج يع خلياه ،وقرر الطباء
أنه سيموت بعد ساعات ،ولكن أباه لا استغاث بالصليب ف هذه الساعات ،قام الولد سليما من
جيمع الفات ،والرسمالة الوجهمة للمشاهديمن ممن السملمي أن التمسمك بالصميب فيمه العصممة
والنجاة ،وهذه امرأة ذ هب ب صرها وبق يت عمياء عشرات ال سني ،ولكن ها ل ا آم نت بال صليب
وكررت زيارات ا للكني سة والق سيسي جاءت ا مر ي وم سحت علي وجه ها فعاد ب صرها ك ما كان ،
حكايات مفتعلة كثية ومتكررة ت بث كل يوم من خلل هذه القنوات لغرض ت سي الن صرانية ف
بلد السلمي .
ل كن ل يس هذا ما يعني نا ف الوضوع ،فل ن ظن أن م سلما سيقنع بأن اليان بال صليب ي قق
العجزات وخوارق العادات ،أو هو سبب النجاة من الهلكات ،ولكن ما يعنينا أن تلك القنوات
تنقلب بالليل رأسا علي عقب ،إذ أنا تتحول إل قنوات إباحية يارس فيها الزنا واللواط والشذوذ
علن ية ،و قد أوجدت تلك القنوات مشكلة ف الدول ال سلمية ال ت ت طل علي الب حر التو سط
وي كن لواطني ها مدودي الد خل ا ستقبال هذه القنوات من خلل ال بث الر ضي الذي ل يتطلب
دشما ول تقنيمة رقميمة ،وقمد احتارت هذه الدول فم صمد هذا الغزو الباحمي الذي سميدمر جيل
بأكمله ،وحاولت تد يد ساعات ال بث ف قنوات ا لتشوش علي تلك القنوات ،مع تطع يم البا مج
بواد راقصمة ماجنمة يكمن أن تكون بديل عمن القنوات الباحيمة التم تغزو الشباب فالثمل يقول :
مرض أخف من مرض ،لكن دون جدوى فما زال البث الرضي للغزو الوجه يزداد ضراوة وفتكا
بالسلمي حت برزت سلبيات سيأت تفصيلها بعد قل يل ،ول كن المر تطور وانتقلت هذه الؤامرة
الفتاكة لتشمل جيع دول العال ،حيث نقلوا فكرة القنوات التبشيية الباحية من البث الرضي إل
القنوات الفضائ ية ب عد انتشار التقن ية الرقم ية عب القمار ال صناعية الورب ية وغي ها ،ف في غياب
و عي الباء انت شر ب ي الشباب الدمان علي تلك القنوات الباح ية وت سجيل مواد ها ونشر ها ب ي
الشباب علي أشرطة الفيديو واسطوانات الكمبيوتر بصورة مفزعة .
جاء ف صحيفة الزيرة أن شا با ياف عا ذا خ سة ع شر ربي عا أ ت إل مر كز هيئة ال مر بالعروف
والن هي عن الن كر ،وكا نت زيار ته غري بة للغا ية ح يث د خل مرتب كا خو فا م ا سيقول ! ر حب به
- 28 -
رئ يس الر كز وعرض عل يه أ ية خد مة يقدم ها له ؟! فأ خبه أن زيار ته ل جل إنكار من كر ،لك نه ل
ك كل النكرات ،إ نه من كر بل مرض خبيث ،سري ف أو ساط الشباب ،وانت شر انتشار النار ف
الشيم .
قال هذا الشاب :ل قد انب ن ضميي من انتشار هذه الفيوس الذي د مر زملئي الشباب ،ل قد
أدمن عليه الصغي والكبي ،حت أصبح حديث الشباب ف الدرسة ،ف الشارع ف كل مكان ،
وبدأ رئ يس الر كز ف الب حث والتأ كد من صحة وجود هذا الرض ال بيث ،وب عد ت ر دق يق إذا
برجال اليئة يقضون علي هذا النكمر وهذا الرض الطيم ،حيمث كان له وقمع كمبي فم قلوب
أ صحاب الغية ،ال كل ارتعدت فرائ صه خو فا علي أبنائه عندما عرف أن هناك مر ضا خبي ثا انت شر
بيم الشباب والولد صمغارا وكبارا ،الكمل اتهم نوم بيتمه باحثما عمن أبنائه ليتأكمد ممن سملمة
أخلقهم ،بعضهم أت إل مركز اليئة يصرخ فرحا وبعضهم معاتبا ،أين أنتم ؟ إل هذا الد كان
الرض منتشرا دون علم الناس ،أحدهم بعد أن صلي مع الماعة استوقف المام والصلي ،وقال
انتظروا قليل ،وذهمب لبيتمه الجاور للمسمجد ،واحضمر هذا الرض البميث وحطممه أمام الناس
وقال :أعاهدكم أن أحاربه بعد اليوم ،ول أجعل له مدخل علي وعلي أبنائي وأسرت .
تقول صحيفة الزيرة :لعلك أ خي القارئ قد ازددت حا سا لعرفمة هذا الرض ال بيث ؟ إ نه
مرض إشا عة الفاح شة ف الذ ين آمنوا ،إن ا الفلم اللي عة والقنوات الباح ية ،إ نه التحول من
الياة الطيبة إل الياة البهيمية ،إنه الغزو الفضائي ،إنا العولة ف الفساد والنراف ،إنه حدث
عظيم وفق ال سبحانه وتعال فيه رجال اليئة من القبض علي الوكار الت تعمل لنشر الفاحشة ،
كميات ضخ مة ،تهيزات مي فة ،ا ستعدادات مذهلة ،تضحيات كبية ،و ما خ في كان أع ظم ،
نعم إنه مل فيديو (. )30
ويذ كر الش يخ خالد بن ع بد ال الا مد رئ يس ق سم القضا يا والشؤون اليدان ية الذي با شر
الوضوع بنف سه ،أ نه قد ت بفضل ال وتوفي قه القضاء علي وكر من أوكار الفساد والضلل ال ت
تن شر ال سموم ب ي الشباب والفتيات خا صة ،وال ت ل ا دور كبي ف انتشار الرذيلة ،بل ل نكون
مبالغ ي إذا ما قل نا ا نه سبب رئي سي ف ارتفاع معدلت الرائم الخلق ية ،ح يث ت الق بض علي
صاحب م ل فيد يو ,والعامل ي م عه والبالغ عدد هم ستة أشخاص و هم يقومون بترو يج وحيازة
ون سخ الشر طة الن سية التمثلة ف مار سة الز نا واللواط وال سحاق والشذوذ الن سي وأشر طة
الفلت الاصة والفلم المنوعة بكميات كبية بيعا وتأجيا ،حيث بعد الكشف والتحري تبي
أن هذا الحل يتاجر ويروج الشرطة النسية الليعة علنا ،إذ يعد هذا الحل أكب مل من نوعه ف
الحافظة حيث يتكون من ثلثة أدوار ،ويضم بي جنباته أكثر من عشرة آلف شريط ،وأكثر من
30جريدة الزيرة العدد رقم ( )10109المعة 29صفر 1421هم ،الطبعة الول .
- 29 -
ثلثائة جهاز فيد يو للعرض والن سخ ،وأك ثر من ثلث ي جهاز تلفاز ،وأ حد ع شر جهاز ر سيفر ،
منهما خسمة مزودة بدا خل الكروت اللكترونيمة التم يكمن ممن خللام التقاط القنوات الفضائيمة
الرقم ية الباح ية الشفرة و هي أ حد م صادر الن سخ لدي ال حل ،وب عد الك شف علي عينات من
الشرطة عثر علي كميات كبية من الشرطة ،وهي حصيلة مبدئية تاوزت سبعمائة شريط تتوي
علي مادة جنسية إباحية .
فبالضافة إل قيام الحل بنشر الفجور الت يساهم مباشرة ف انراف الشباب عن جادة الصواب
،والسمعي لشباع رغباتمم وشهواتمم ممن أي طريمق كان ،ولو كان مرمما ،فإن الحمل يسمتقبل
القنوات الفضائية والرقمية الشفرة ،وينسخ منها الفلم النسية كما ينسخ منها الواد السمومة ،
كما أن الكميات الكبية من الشرطة النسية والمنوعة الت وجدت هي من الكثرة والكثافة ف
الترويج والبيع حسب البلغات والشاهدات بيث ل تعطي أحدا فرصة سواء لصاحب الحل أو
بق ية العامل ي أن يز عم أو ين كر عدم معرف ته أو عل مه ب ا يدور ف ال حل ،فبيع وترو يج الشر طة
النسمية والمنوعمة شبمه علنم إذ أن البائع يعرض لقطات ممن الفيلم النسمي للزبون علي أحمد
الشاشات ف صالة استقبال الزبائن وإذا وافق عليه الزبون باعه أو أجره نسخة منه .
فل شك أن هذه القض ية تنذر ب طر ج سيم ،ومن كر عظ يم علي الفرد ال سلم والجت مع ،إن
الغرب يعتب أن السلم هو العدو الول اللدود الذي يهدد كيانم ،لسيما بعد انسار الشيوعية
ف هم ل يهدأ ل م بال ول ي قر ل م قرار إل ح ي يرون دولة ال سلم ف ض عف م ستمر ،ف هم دائ ما
يكيدون للسلم وأهله ،ويسلكون ف سبيل ذلك شت الوسائل ،ففي عصرنا الديث أدرك أعداء
السلم أن سر قوة السلمي وبقاء دولتهم ،تكمن ف مدي تسكهم بدينهم السلمي وتطبيقه ف
ول د َهو ُك الْي َ ُ
عن ْ َ َ
ضي َ ول َ َ ْ
ن تَْر َ َ َ شتم مالت الياة وهذا مال يرضونمه قال تعال :
َ َ
ولَئ ِ َ ْ
ن هدَي َ و ال ْ َ ُ
ه َه ُهدَي الل ّ َ ِ ن ُ ل إ ِ َ َّ
ق ْم ُ ه َْمل ّت َ ُ
عَ ِ النصََارى حتََى تَتَّب ِ َ َ
يول ِ ٍ ّ
ن َم ْ ن الل ّ ِ
ه ِ م ْك ِ ما ل َ َعلْم ِ َ
ن ال ْ ِ م ْ ك ِجاء َ َذي َ عدَ ال ّ ِ م بَ ْ
ه ْواءَ ُ ت أَ ْ
ه َ ع َاتَّب َ ْ
()31
. رصي ٍ
ول ن َ ِ َ
ولخراج السلم من هويته وتشكيكه ف دينه أتونا عن طريق الشبهات أو الشهوات أو بما
معا ،والتركيز حاليا علي باب الشهوات الذي فتح علي مصراعيه ،ومن وسائله ما يسمي بالغزو
الفكري أو قل الغزو الفضائي أو ضمن عناصر ما يسمي بالعولة ،فهو ما دخلوا به علي السلمي
وغزو هم فكر يا بو سائل العلم ،والت صالت العلومات ية الدي ثة بإمكانيات ا ال كبية ذات القدرة
التأثي ية الباشرة ،و قد ر كز أعداء ال سلم علي توج يه هذه الو سائل للقضاء علي مقومات ال مة
ال سلمية وهدم قيم ها وعمدوا إل الشباب عماد ال مة و سر نضت ها وتقدم ها ،و قد ق يل إ نك إذا
أردت أن تعرف حال أمة فانظر إل شبابا ،فإن كان جادا منتجا صالا قاد أمته إل الي والنجاح
فالدعوة إل الريةم بشاهدة الفلم الباحيمة وإقاممة العلقات الحرممة بيم النسمي وإثارة
الشهوات وفضمح العورات والوقوع بالتال فم الفاحشمة ،كان ول يزال دأب الغرب فم غزوهمم
الطلب الامس
الغزو الفكري والفضائيات الكرتونية
لقد أشغلت الرسوم التحركة أطفالنا أيا إشغال ،فما عادوا يطيقون أن يلسوا يوما بدون أن
يشاهدوا تلك الرسوم ،أو كما يلو لطفالنا تسميتها بأفلم الكرتون ،حت إنم يرفضون اصطحاب
آبائهم ف أبرز الناسبات بكم أن برناما كرتونيا يعارض هذا الوقت ،ويكفيك أن هذه الرسوم قد
أكلت أوقات أبنائنا ،فما عاد لم وقت لراجعة دروسهم فضل علي أن يلسوا مع أهليهم ،يقول
الدكتور أحد بن عبد الرحن الغامدي من جامعة أم القرى ( :من البديهي أن يكون الجتمع قد أدرك
أن تأثي التلفزيون عموما علي الطفال يأت من خلل الرسوم التحركة ومتابعتهم لا لدة قد تصل إل
عشرة آلف ساعة بنهاية الرحلة الدراسية التوسطة فقط ،وهذا ما أثبتته البحوث والدراسات من
خلل الواقع العاش ) (. )37
وف الثر الذي تلفه تلك الرسوم التحركة ،قالت الكاتبة سارة الثلن ( :من العوامل الت
تؤدي إل انراف الطفل هو ما يشاهده من خلل شاشة التلفزيون ،خاصة أفلم الرسوم التحركة
الت قد تبلد ذكاء الطفل ،وتضعف عقيدته وتيع خلقه لن الطفل أشبه ما يكون بالادة اللينة ،
سرعان ما يتشكل با يشاهده فيأخذ أحط العادات وأقبح الخلق ) (. )38
وتضيف فتقول ( :بل يسي ف طريق الشقاوة بطي سريعة ،فالرسوم التحركة تلعب دورا
كبيا ف شد انتباه الطفل ويقظته الفكرية والعقلية ،وتتل الركز الول ف الساليب الفكرية
الؤثرة ف عقله لا لا من متعة ولذة ،علي الرغم من أن الرسوم التحركة الت تعرضها الفضائيات ل
تعتمد علي حقائق ثابتة ،وإنا علي خرافات وأساطي ومشاهد غرائزية ل يكن العتماد عليها ف
تنشئة أطفالنا وهي ف الصل قادمة من دول بعيدة كل البعد عنا ف الدين ) (. )39
ويكفيك أن تعلم أن الرسوم التحركة ما هي إل حكاية عن واقع راسها كما يثبته علماء
الجتماع ،ومن ث فإن كل ما تراه من مشاهد ف تلك الرسوم فما هي إل حكاية عن واقع الجتمع
الذي رسم فيه الراسم تلك الشاهد ،أو عقائد وأخلق يعترف ويتعامل با ،ومن أبرز آثار الغزو
الفضائي الكرتون ف هدم بنيان الطفولة السلمية (: )40
41دكتورة حنان سليم ،مقالة علي النترنت بعنوان :الفضائيات العربية اغتالت براءة الطفل العرب ،انظر
بتصرف . http://www.arabiyat.com/magazine/publish/article_300.shtml
- 38 -
عن القناة علي اعتبار أنا أنت رسالتها النوطة با وغرست ما يب أن يغرس ف الطفل ،إذ ل تزال
هذه القناة ف مرحلة البدايات وباجة إل الكثي من العناية والتوجيه (. )42
. http://www.spacetoon.com/soonfla.htm42
- 39 -
الطلب السادس
الغزو الفكري والفضائيات الذهبية
استغلت الدول والحزاب الت تتبن مذهبا معينا أو فرقة من الفرق ،استغلت الفضائيات لنشر
أفكارها والتعبي عن أرائها بصورة أكثر جرأة من مؤسسي الذهب أنفسهم ،وسوف نركز علي
بعض الفضائيات اليرانية الت تبث بالعربية والفارسية والنليزية ،وقناة النار الت يتبناها حزب ال
الشيعي والقنوات الصوفية الت تبث عب القمار الوربية والكندية وغيها .
فالشيعة هي تلك الفرقة الت زعمت أن عليا هو الحق ف وراثة اللفة دون الشيخي وعثمان
رضي ال عنهم أجعي ،وقد أطلق عليهم المامية لنم جعلوا من المامة هي القضية الساسية الت
تشغلهم ،وسُمّوا بالثن عشرية لنم قالوا باثن عشر إماما ،دخل آخرهم السرداب بسامراء علي
حد زعم هم ،ك ما أن م يثلون الق سم القا بل ل هل ال سنة والما عة ف فكر هم وآرائ هم ،و هم
يعملون ممن خلل وسمائلهم التعددة وخصموصا الفضائيات والنترنمت لنشمر مذهبهمم فم العال
السلمي بلهفة وحاس .
فإعلمهمم الفضائي يمبز عواممل القدوة للمشاهديمن فم اثنم عشمر إمامما ،وييطهمم بالة ممن
التقد يس ،كعلي بن أ ب طالب ر ضي ال ع نه ،الذي يلقبو نه بالرت ضي وال سن وال سي ،وعلي
زين العابدين بن السي ويلقبونه بالسجاد ،وممد الباقر بن علي ويلقبونه بالباقر ،وجعفر الصادق
بن ممد ،ث ولده موسي الكاظم ،ث علي الرضا ث ممد الواد بن علي الرضا ويلقبونه بالتقي ،
وعلي الادي بن ممد ويلقبونه بالنقي ،ث السن العسكري بن علي ويلقبونه بالذكي ،ث ممد
الهدي بن ال سن الع سكري ويلقبو نه بال جة القائم النت ظر والمام الغائب ،هؤلء هم أبرز إعلم
الشيعة ،الذين يثلون القدوة الفروضة على الشاهدين ،حيث تدور حولم برامج هذه الفضائيات
س ّر من رأي ول ي عد ،
وخ صوصا المام الغائب ،فإن م يزعمون أ نه قد د خل سردابا ف دار أب يه بِ ُ
وهذا ما يرفضه معظم الباحثي ،فإنم يذهبون إل أنه غي موجود أصل ،ولكن العجب أن تشاهد
فم أحمد برامهمم التم تابعتهما فم قناة النار ،تشاهمد أسمتاذا جامعيما طبيبما علي أرقمي السمتويات
العلم ية ،ي ستدل علي وجود المام الغائب ف ال سرداب بأ نه منوم من خلل عمل ية تش به عمل ية
تميد اللية ،فالعلم أثبت أن اللية إذا جدت ف درجات معينة فإن ا ل توت ،وإذا عادت إليها
الرارة بعد مئات السني ،فإنا تعود صحيحة سليمة ،وهذا كله أول به الهدي النتظر ممد بن
السن العسكري الذي يرج ف آخر الزمان عندما يأذن ال له بالروج ،وأنه حي عودته سيمل
الرض عدل كما ملئت جورا وظلما وسيقتص من خصوم الشيعة .
وأبرز موضوعاتم تدور حول المامة والبالغة ف أوصاف الئمة ،وأن كل إمام من الئمة أُودع
العلم من لدن الرسول صلي ال عليه وسلم با يكمل الشريعة ،وهو يلك علما لدنيا خاصا ،ول
- 40 -
يو جد بي نه وبي النب Sمن فرق سوي أ نه ل يو حي إليه ،وقد استودعهم ر سول ال Sأسرار
الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانم ،كما أن التقية الت هي عندهم أصل من أصول الدين تظهر
غالبا ف إظهار صورتم ف البامج بأنم هم أهل السنة والماعة .
وفضائياتم تنقل مظاهر الحتفال بأعيادهم كعيد غدير خم ،وهو عيد لم يصادف اليوم الثامن
ع شر من شهر ذي ال جة ويفضلو نه علي عيدي الض حى والف طر وي سمونه بالع يد ال كب و صيام
هذا اليوم عند هم سنة مؤكدة ،و هو اليوم الذي يدعون ف يه بأن ال نب Sقد أو صي ف يه بالل فة
لعلي ممن بعده ،ويعظمون أيضما عيمد النيوز وهمو ممن أعياد الفرس ،وبعضهمم يقول غسمل يوم
النيوز سنة ،ول م ع يد يقيمو نه ف اليوم التا سع من رب يع الول الذي ق تل ف يه ع مر بن الطاب
رضي ال تعال عنه .
كما أنم يقيمون حفلت العزاء والنياحة والزع وتصوير الصور وضرب الصدور ،وكثي من
الفعال الحرمة والخزية الت تصدر عنهم ف العشر الول من شهر مرم ،معتقدين بأن ذلك قربة
إل ال تعال وأن ذلك يكفر سيئاتم وذنوبم ،ومن يشاهد فضائياتم الت تنقل وقائع الحتفالت
ف الشاهد القدسة ف كربلء والنجف وقم ،فسيي من ذلك العجب العجاب .
أما علقة هذه القنوات بقضية الغزو الفكري فإنا أحدثت فتنة عند كثي من الاهلي بالذهب
الشيعي ،عندما رفعت الشعارات السلمية مقترنة بالثورة اليرانية ،وماولة تصدير أفكارهم إل
العال السلمي تت مسمي التقارب بي الشيعة والسنة ،وإظهار التقية بإياء الهتمام بقضايا العال
السلمي العاصر ،وإظهار العداء الكامل للغرب الصليب والدولة الصهيونية ،وهذه الصورة الت
تبث لعامة السلمي العرب تتلف عن الصورة الت تبث باللغة الفارسية .
ول عل و ضع قناة النار ال ت ت عب عن حزب ال الشي عي قد أ سهمت بش كل فعال ف اختلف
الثقفي حولا ومتابعة برامها ،فطائفة تتابعها إعجابا با حققه حزب ال من انتصارات علي اليهود
وإخراج هم من لبنان ،وطائ فة أخري تف هم خطورة الذ هب الشي عي ،وك يف أن ا ت بث من خلل
برامها الطعن ف أصول أهل السنة والماعة .
وف الونة الخية قدمت الفضائيات اليرانية طفل إيرانيا صغيا حفظ القرآن الكري علي أنه
معجزة العجزات ،هذا الطفل يدعي السيد ممد حسي الطبطبائي ويلقب بعلم الدي ،استخدمه
علماء الشي عة ك صورة ينقلون ا لل سنة ف إثبات أن الشي عة ل يهملون القرآن ،وأن م يفظو نه ول
يقولون بتحريفه كما هو حقيقة مذهبهم ،فهم سلطوا الضوء علي هذا الطفل ف فضائياتم ل من
أ جل القرآن ،بل فر حا ب جة ت سهم ف إ سكات أ هل ال سنة ،ومنع هم من لوم هم ب سبب إهال م
القرآن (. )43
44ملة النب الشيعية ،العدد الرابع ،جاد الخرة 1421 ،هم ،ص . 24
45السابق ،نفس الكان .
- 42 -
ح سي ف ضل ال ،مف ت حزب ال بعدم تر ي لع بة البوكيمون مع تف ظه علي ها وعلي غي ها من
ألعاب العنف من الناحية التربوية ،وقال :
( قدمت إل دراسات من الذين اطلعوا بشكل مباشر علي برنامج هذه اللعبة ،كما قرأت بعض
الراء الفقهية الت تنوعت ف عناوينها التحريية بي من يتحدث عن نظرية التطور الداروينية الت قد
تشجعها اللعبة ،ومن يتحدث عن تشجيع القمار أو العنف ،ومن يتحدث عن بعض الكلمات الت
قد تو حي يهود ية اللع بة ،لك ن من درا ست ل كل هذه الفردات ل أ جد أي نتائج مباشرة سلبية ،
فالديمث عمن فكرة التطور عمب تول حشرة إل حشرة أخري وارتباطهما بفكرة تول القرد إل
إنسان ليست واضحة ف ما يكن أن يستوحيه الطفل ،لننا نعلم أن مثل هذه اللعاب ف الرسوم
التحركمة تتحرك علي أسماس إثارة خيال الطفمل ،الذي قمد يعرف بعمد ذلك أنام خياليمة وليسمت
حقيق ية ) وأضاف ( :أ ما م سألة الي سر ال ت ي كن أن تش جع الط فل علي أن ي صل علي البطا قة
القوى م ا ي كن أن يش جع القمار ،فل أت صور أن هذه اللع بة قد تو حي إياء مبا شر للط فل بلع بة
القمار ،وإل فعلينا تري الكثي من اللعاب الت تقوم علي الغلبة ،أما مسالة الكلمات الت قيل أنا
يهودية فإن التدقيق فيها ل يدل علي أنا توحي هذه العان كما أكد ل بعض الباء ) (. )46
ويبدو أن العول ة قد امتدت آثار ها ح ت ل قت بالف قه والحكام الشرع ية ،ف قد اختلط الا بل
بالنابمل ،والسمن بالشيعمي ،والسملفي بالتنويري ،والفضمل الول فم ذلك يرجمع إل الفضائيات
العرب ية ال ت أتا حت الفر صة لظهور الكث ي من الرموز ال ت ل ت كن معرو فة أو م سموعة من ق بل ،
وآخر ما أتفتنا به تلك الفضائيات ماولتها الزج ببعض الرموز الشيعية المامية الثن عشرية ف
ساحة الف قه والف كر والفتاء ،ول ندري م ت أ صبح رموز الشي عة المام ية يثلون مرجع ية ل هل
ال سنة ح ت ت تم ا ستضافتهم والد يث مع هم عن قضا يا إ سلمية عا مة ،من قب يل الف قه ال سلمي
والتجديد ف السلم ؟
هل هي رغ بة زائ فة ف التقر يب ب ي ال سنة والشي عة ؟ أم هي ماولة لتمي يع الز يد من الثوا بت
السلمية ؟ ولعل الانب الكب من السئولية عن هذه الفوضى العقدية يرجع إل الركات والرموز
السلمية الت أبدت قدرا كبيا من التساهل ف تعاملها مع الشيعة خاصة المامية مثل حزب ال ف
لبنان .
إن اهتزاز الثوابت السلمية وتييعها لو نذير خطر يتهدد السلم والسلمي ويدم فكرة الغزو
الت خطط لا ومارسها العداء ،فهو أشبه بد كاسح ،لو ترك لن يتوقف إل عند آخر معلم من
معال السلم ،إن غاية ما يفعله هؤلء وأولئك أنم يهدمون السلم ولكن باسم السلم ،وعلي
. http://www.islammemo.com/mesbar/mesbar_files/mesbarfile_64.htm46
- 43 -
ضوء اعتياد البابا هذه اليام علي زيارة بلد السلمي ،قد يأت علينا يوم نري فيه إحدى الفضائيات
تقدم لنا برناما دينيا بعنوان فتاوى الفاتيكان (. )47
ولعل ما أقدمت عليه قناة الستقلة الفضائية من طرح الوار الصريح بي السنة والشيعة طيلة
شهر رمضان 1423هم ،كشف بوضوح زيغ الشيعة ،وما عليه علماهم من تقية وإضلل عند
بدا ية الوار ،ث ت جم أظ هر عقيدت م وك شف عن بغض هم الكنون ف قلوب م ل صحاب ال نب S
وكل ما يؤيد حبهم ،حت وصل المر ببعض علمائهم إل تري النظر إل الفضائية الستقلة ،ومن
يتابع الفضائيات الشيعية سوف يد الكثي من القضايا الت أشرنا إليها آنفا .
أما الفضائيات الت تبث الفكري الصوف ف البلد الغربية فإنا عمدت إل أسوأ ما ف التصوف
وبرضا أصحابه ،لتقدمهم للغربيي كصورة منفرة للسلم والسلمي ،ومن هنا نحوا ف تعميق
الكره والب غض لدي الن سان الغر ب ،و قد رأ يت ف كندا ف أحدي القنوات الفضائ ية ما يندي له
البمي ،إذ أن الفضائيات الكنديمة أعطمت أحمد الطرق الصموفية براممج مفتوحمة بسماعات طويلة
ي عبون في ها عن الفكار والعتقدات ال ت جاء ب ا ال سلم ،و هم يعلمون أن هذه الطرق ال صوفية
مثال للج هل والتخلف ،فنقلوا بإخراج تشمئز م نه الن فس ،نقلوا حلقات الذ كر ال صوف و صورة
الصوفية وهم بي السابح يتراقصون ،الرجال والنساء متلطون ،ييل الرجل علي الرأة وتيل الرأة
علي الرجل ،ث يظهر مرج البنامج علي شاشة التلفاز عبارة (( :التصوف قلب السلم )) .
ث تنت قل الكاميا مباشرة من قلب الدث ف كندا لتن قل صورة للمزدح ي العاكف ي علي قب
السمي فم القاهرة أثناء احتفالمم بولده ،كيمف يطوفون ويعفرون الدود فم التراب ؟ وكيمف
يقبلون هذه العتاب ف ذل وخضوع ؟ وكيف ينام الناس باللف علي الرصفة وف الطرقات علي
الوراق وأمام الارة ،ف صورة مذرية تدل علي حقارة النسان وهوانه عند السلمي .
بل الب شع من ذلك أن م صوروا بكمرات م ف هذا الولد ب عض أفراد الطرق ال صوفية يرفعون
أعلم طريقت هم الرفاع ية ،و هم ي سحبون بقرة ليقدمو ها قربا نا لضر يح ال سي ،فل ما اقتربوا من
الضر يح اجت مع هؤلء علي البقرة ليذبو ها أمام أع ي الناس ف ال ساحة ب ي النائم ي والريد ين ،
وبالف عل ذبو ها و سال دم ها ح ت ل طخ الارة والال سي ،وتا فت الناس علي الذبي حة متلهف ي
متكالبي طمعا ف قطعة لم من هذا القربان ،هذه الصورة رأيتها بعين تبث ف الفضائيات الكندية
تت شعار الرية ومنح الصوفية فرصة للتعبي عن السلم .
هذا ما يقدم من قبل الصوفية ف الفضائيات الغربية تقديس الموات والغلو فيهم واعتقادهم أن
الولياء والنبياء هم ف الدنيا بعد موتم أحياء ،وأنه مت أرد الواحد منهم أن يلتقي مع مريديه أو
47إحياء الفكر الدين الستاذ منصور بن بدر الشملن الوقع السابق على النترنت .
- 44 -
ذويه فذلك عليه أمر يسي ,وربا تفقد أتباعه ومريديه وأعطاهم ورادا يتعبدون به ،إل غي ذلك
ما يعب عن عقيدة موغلة ف الهل بعيدة عن عقيدة السلم الصافية .
لقمد بدا للمشاهمد الغربم أن تقديمس الشاهمد والبناء علي القبور صمار معلمما ممن معال الديمن
ال سلمي ،فو سائل العلم الاقدة تن قل وتقدم هذا التقد يس علي أ نه صورة ال سلم ،وبالتال
وضعوا جدارا مانعا لنتشار السلم ف الغرب .
- 45 -
الطلب السابع
الغزو الفكري والفضائيات التعليمية
فم القرنيم الاضييم قبمل وجود الفضائيات والنترنمت أدرك العداء أن الغزو الفكري أشمد
وأن كي من الغزو الع سكري ،فأوقدو ها معر كة فكر ية ماكرة ،ونارا ماردة خبي ثة ،و سيوفا خف ية
علي قلوب السلمي باستعمارها ،عقيدة وفكرا ومنهجا ،ليصبح العال السلمي غربيا ف أخلقه
ومقوماتمه ،متنافرا ممع ديمن السملم القم ،وكان أنكمي وسمائله جلب نظام التعليمم الغربم فم
مؤسمسات علميمة أجنبيمة عاليمة إل عاممة بلد العال السملمي ،ول يبمق منهما بلد إل دخلتمه هذه
الكارثة (. )48
والتعل يم هو جوهر كل أ مة ،فإذا تب نت أمة من المم نظام التعل يم ف عقيدتا وأخلقها أن تج
أهدافه منعكسة علي شد المة إل عقيدتا وأخلقها وسياستها وآدابا الجتماعية والثقافية ووحدتا
ف ذلك ،وتضييق مساحة الصراع والتبدد والنقسام .
أما إذا تبنت أمة نظام تعليم وافد ف ظل عقيدة غي عقيدتا ،وأخلق غي أخلقها ،فإنه ينتج
أهدا فه منعك سة علي ها ف العتقاد والخلق وال سياسة ،والجتماع بأفكار وانرافات مغايرة ل ا
عل يه إيان ا وعقيدت ا و سلوكها ،مفض يا ذلك إل زعز عة العقيدة ،ث الردة الفكر ية فالعقد ية و به
تؤول حياة الممة إل تبدد وانقسمام ،وتصمدع وصمراع ،وتعيمش فم ظله بيم البناء والدم ،
والت صديق والتكذ يب ،والحترام والزدراء ،وامتداد ال صراع ف ت صاعد وات ساع ،ول ت سأل
حينئذ عن انتشار الفوضى واضطراب الحوال .
والا صل أن نظام التعل يم الوا فد ين فذ إل صخرة الوحدة والجتماع ،ويفكك ها إل الفو ضى
والصراع ،حت تصل إل حال يصعب التغلب عليها ،فتكون بداية النهاية (. )49
ونظرا لفظا عة الهداف الف ية والغايات الف سادية ف الدارس ال ستعمارية وعظ يم نكايت ها
بالسلمي بي اللاد والباحية ،لبسوا لا زخارف اللي ،وأفاضوا بغشاوة علي أبصار السلمي ،
وخادعوا بصمائرهم ،وأتقنوا فمن الداع والكمر ،إنام وداعمة الفعمى فم صمورة العلم والضارة
والتقدم والثقافمة ،ثم سمياسة النفتاح واللط والعولةم ،فهرع إليهما جهّال السملمي وفسمقتهم
و ُمرّاقُهم ،فأنشئت الدارس باسم الدارس التثقيفية ،الت تدف إل التثقيف العام وتنوير الذهان ،
ونشمر العلوم الضاريمة بيم السملمي ،وإقناع الناس بأنام ناذج متقدممة للثقافمة والعلوم وتعليمم
اللغات ،وإيهام الناس بأنام رفيعمة السمتوي ،فيلهثون وراءهما مصمابي بداء الغرور والسمتعلء ،
48أبو زيد :بكر بن عبد ال 1421 ،هم ،الدارس العالية الجنبية الستعمارية الطبعة الول ،ص 3بتصرف .
49السابق ص 24تصرف .
- 46 -
وبا سم مكاف حة ما يعان يه ال سلمون من ال هل والتخلف ،وبا سم تعل يم أولد الاليات ور صد
الموال الطائلة لا وبذلا .
و قد ات ذ أعداء ال و سيلتي لضمان القبال علي ها ود فع أولد ال سلمي إلي ها ،فجعلو ها أول
وسيلة للرزق من ناحية جعل الولوية للمتخرجي منها ف الوظائف ،كما أكسبوها مكانة اجتماعية
تفوق مكانة الدارسي ف الدارس الكومية أو الاصة ،ولذا يلقب النتسبون إليها بالطبقة الديدة
والطبقة العاصرة والطبقة التطورة (. )50
وكان أبرز أهداف ن شر التعل يم الج نب ب ي ال سلمي تغل يب الل غة الجنب ية علي الل غة العرب ية
لتدريس الواد ،وبث الفكر الجنب ف عقول الناشئة من خللا ،ول يفي أن فرض اللغة الجنبية
كل غة لتعل يم الواد الدرا سية ،هو ف حد ذا ته اقتحام للح صن ال سلمي التم ثل ف الل غة العرب ية
بإبعاد مظهريت ها شعارا ل هل ال سلم ،وحجب ها عن ل سان الناشئة ،و كم ف هذا من إضعاف ها
وتبغيضها ف نفوسهم ،بل عزل لم عن إسلمهم ،فإنه إذا حيل بي السلم ولغته لغة القرآن ،ت
العزل له بطبيعة الال عن إسلمه وأماده وحضارته ،وأول ما ينع منه اعتقاده ف كتاب ربه الذي
نزل بلسان عرب مبي علي خات النبياء والرسلي .
ونتيجة لتدريس الواد بغي العربية يتكون لدي الطالب عقدة الحساس العمق بقصور لغته عن
تدريس العلوم الديثة ،ث قطع صلة هذه العلوم بالسلم ولغته العربية ،ث أنفة الشباب السلم من
لغتهم وآدابا ،وزهدهم فيها حت ل يعلموا منها إل ما يعلمه العامي منها ،وهذا سبب فعّال ف
تدهور اللغة العربية وحجب شيوعها واستعمالا (. )51
و من آثار خطت هم وجود ا ستعداد تام لدي عا مة هذا الن شأ ال سلم الذي تربّي ف هذه الدارس
الجنب ية ،والذي ب قي له ش يء من إ سلمه بت صويب ال سهام إل الل غة العرب ية من كل جا نب ،
وأصبحت عنده حساسية مفرطة ضد من يطئ ف اللغة الجنبية الت تلقنها ،أما لغته العربية فل
بأس أن يمع هو أو ير علي سعه جيع سوآت اللحن .
هذا الو ضع الزري ينت قل بالط بع إل كل ما هو مكتوب بالل غة العرب ية ،وأع ظم ذلك القرآن
الكري الذي نزل بلسان عرب مبي ،فل يسن قراءته فضل عن فهمه وتدبره ،وهذا آخر الطاف
الطلوب ،صرف اليل عن تراث المة السلمية الكتوب بلسانا العرب ،وف مقدمتها الوحيان
الشريفان الكتاب والسنة ،والنصراف إل التراث الوافد الكتوب باللغة الت تلقنها وشب عليها ،
. http://www.albaraka.com/publication/magazine/story3.htm59
. http://www.loa.co.uk71
- 56 -
- 57 -
الطلب الثامن
الغزو الفكري والشبكات التلفزيونية الشفرة
تعتب الشبكات التلفزيونية الشفرة ف تعاملها مع أهواء الشاهدين بر بل شطئان ،وكأس إدمان
لكل ظمآن ،متاهة عميقة ،وهوة سحيقة ،ل مال للخروج منها إل بالغرق ف هذا الطوفان ،فهم
أعدوا ل كل مشترك ما ي قق رغب ته ويش بع شهو ته ،في ها كل لون من اللوان ،إن أردت أخبارا
تأتيك من كل مكان ،فها هي القنوات الخبارية ،وإن أردت الفسوق العصيان ،فها هي القنوات
النللية ،فيها ما تريده من مشاهد إباحية ،وها هي قنوات الرقص واللعة والغان الغربية ،
و ها هي قنوات الزياء الباح ية العال ية ،وإن أردت أن تض يع الوقات ف متاب عة اللعاب الريا ضة
ف ها هي القنوات الرياض ية تن قل كل الباريات العال ية ،ول تن سوا ا صطحاب أطفال كم ف القنوات
الكرتونية ،وبناتكم ف قنوات السلسلت الزلية والفلم العربية والعالية ،الت تقدم الرية بكل
أشكالا التقليدية والعصرية ،بل قيود أو حذف للمشاهد الغرامية ،وإن أردت جرعة إيانية تدث
التوازن للذات النسانية فها هي قناة اقرأ السلمية والبامج التثقيفية .
انتشرت الفضائيات الشفرة علي هذا النحمو بصمورة مفزعمة ،فالطبقمة التم تتعاممل ممع هذه
الشبكات هم الطب قة أ صحاب الذوات ،ال ت تت سم بالد خل العال وتو فر المكانيات ،وغال با ما
تسمتهدف مثمل هذه الفئات ،فالصمول علي وحدة فمك الشفرة الرقميمة الدمةم ،ممع صمحن
ال ستقبال النا سب وإبرة ا ستقبال ال بث الفضائي ،بالضا فة إل بطا قة الشتراك ال ت وفر ها وك يل
الجهزة والعدات اللزمة للستقبال ليس ف إمكانيات المهور من العوام .
ولذلك فإن ممن يقمع فم مصميدة هذه الشبكات ،يتعرض لسملة الغزو الفكري النكمى تأثيا
والو سع دمارا ،ول يب قي من الفري سة سوي ل م علي ع ظم ،وهذه ناذج من تلك الشبكات ،
ويكفي من القصيدة عنوانا :
-1قنوات أور بت العرب ية ،ماذا تقول أور بت عن أف ضل قنوات ا ؟ القناة الول قناة الفلم العرب ية
الت تعرض متلف أنواع الفلم الديثة والكلسيكية ،وتغطي مهرجانات السينما العربية والعالية ،وقد
كانت القناة الول أول قناة عربية تبث أفلما عربية مدبلجة إل العربية إل جانب تقديها لقاءات معمقة
مع نوم ال سينما العرب ية والعالية ،أما القناة الثان ية ف هي قناة أور بت العرب ية الفريدة ال ت تمع ب ي مت عة
الترفيه وفائدة الثقافة عن طريق تقدي مموعة جديدة من البامج العربية والعالية من كوميدية ووثائقية
ودرامية وحوارية ،بالضافة إل النوعات والوسيقي والزياء العالية ،القناة الثانية قناة الترفية العربية الت
- 58 -
أسرت قلوب الشاهدين ف النطقة ،وتد جيوشا جرارة من قنوات الغزو بعد الول والثانية ،كقنوات
السلسلت والفلم والرياضة والطفال والخبار وغي ذلك ما يصعب حصره ووصفه (. )72
وقمد قدر ل أن كنمت ضيفما عدة مرات علي القناة الثانيمة التم يزعمون أنام أسمرت قلوب
الشاهدين ف النطقة ف البنامج الشهي علي الواء ،حيث كان مور الديث عن الساء السن
وقضية البتلء ،وكان معي ف اللقاء أخوان كريان ،ونن بالطبع مشايخ ليس لنا ف التعرف علي
القناة أو أهداف ها أو ما يتخلل حديث نا من فوا صل إعلن ية انلل ية ،رآ ها الشاهدون ف م ثل هذه
اللقاءات ،غيم أن الحاور يقطمع الديمث فترة للعلن ثم يعاوده ،وكان الغريمب فم الممر أن
الحاور جاهمل بفردات الوار الذي شاركنما فيمه معمد البناممج قبمل اللقاء ،وبدا للمشاهمد أنمم
أقحمونا كمشايخ متخصصي ف العقيدة ،ليوحوا للناس أن الشبكة ياضر فيها فلن وفلن وهم
أساتذة ف الامعات ،فأصبحنا كطعم الصياد ،ونسأل ال العفو والغفرة .
-2شبكة قطر كيبل فيجن أو QCVكيوتل ،وهي الؤسسة العامة القطرية للتصالت السلكية
واللسلكية الت أدخلت خدمة الكيبل التلفزيون اللسلكي ،وهي خدمة تقدم علي أفضل وأحدث
التقنيات لتوصيل البامج التلفزيونية الفضائية إل البيوت ف قطر بنظام لسلكي ،وتقدم خدمة قطر
كيبمل فيجمن إل الشتركيم علي أسمس تاريمة ،ويسممح للمشتركيم بطلب الشتراك فم قنوات
تلفزيون ية فضائ ية عديدة ،مل ية وإقليم ية خليج ية وعرب ية وأمريك ية وأوروب ية وآ سيوية وغي ها ،
الكث ي من القنوات الختيار ية مدفو عة الشتراك مقد ما ،ق طر كي بل في جن ك ما تقول عن نف سها
قادرة علي إرضاء الهتمامات التنوعة للجماعات الختلفة (. )73
-3شبكة شوتاي تقول عن نفسها :نأتيك بترفيه العال ،تقدم شبكة شوتاي خسة وعشرين قناة
من أفضل القنوات الترفيه العالية ،تتضمن أربع قنوات رياضية وأربع قنوات للفلم الت تناسب
أذواق كا فة أفراد العائلة الختل فة ،بالضا فة إل ع شر قنوات إذاع ية ت بث ب صوت ا ستريو فو ن
ن قي ،وهذا يع ن قنوات أك ثر وخيارات أ كب ل تو جد ف أ ية شب كة أخري ف الشرق الو سط ،
و هي قناة ذا مو ف تشا نل ،في ها عرض متوا صل علي مدار ال ساعة لح سن ما أنتج ته هوليود من
أفلم سينمائية عال ية ،إن ذا مو ف تشا نل هي أف ضل قناة ت بث الفلم الضخ مة الديدة والعديدة
شهر يا وح صريا ف الشرق الو سط ،وذا مو ف تشا نل الثان ية تقدم كا فة الفلم ال ت تر غب ف
مشاهدتا ف الوقت الذي تريد ،إذ تقدم ذا موف تشانل الثانية الزيد من خيارات الفلم بتوقيتات
منا سبة مع ترج ة عرب ية ،ويبدأ عرض فيلم من الفلم الناج حة كل ساعة ب ي قناة الفلم الول
وقناة الفلم الثانيمة ،وهناك قناة ترنمر الكلسميكية قناة الفلم التم تقدم أفضمل وأرقمي الفلم
. http://www.orbit.net/Channels 72
. http://www.qcv.com/arabic/static/index.htm73
- 59 -
وأمتن ها ،م نذ ولدة ال سينما علي مدار اليوم ،وقناة هول مارك و هي قناة شوتا ي الراب عة للفلم
ال ت تعرض أفل ما عائل ية علي مدار اليوم ،تتض من أفل ما مثية فازت بوائز عال ية وم سلسلت
ق صية م سلية ،ستنال إعجاب الشاهد ين من كا فة العمار ،وهوم سينما إن ا الد مة ال سينمائية
التفاعل ية الول ف الشرق الو سط القائ مة علي الشاهدة ح سب الد فع والتوفرة ف ع شر قنوات
تعرض أرقي الفلم العرب ية والجنبية هوم سينما م سرح سينمائي متعدد الشاشات ف بيتك طوال
اليوم علي مدار السنة ،ما ينحك فرصة مشاهدة فلمك الفضل ف الوقت الذي تريده .
وقناة باراماونمت للكوميديما ،وقناة إي الترفيهيمة ،وقناة تم فم لنمد لفلم الركمة السمريعة
والغامرات والدراما والثارة الشيقة ،والسلسلت الشهورة Kوقناة سون الندية القناة الول ف
الترفيه وتقدم مباريات الكريكيت ،وبرامج ديزن مدبلجة بالندية ،وعروضا لللعاب ومسلسلت
وأفلما متعددة أخري ،و قناة CNNالقتصادية وهي القناة الول ف البث التلفزيون الي لخبار
القت صاد العال ية ،الدعو مة من م صادر ال بث التاب عة لح طة CNNالدول ية ،وتتض من تقار ير كل
ن صف ساعة عن سوق الال ،و سي إن إن الدول ية ال ت ل يس ل ا منازع ف تقد ي تغط ية م ستمرة
وتل يل للتقار ير الخبار ية العال ية ،وشب كة كارتون ن يت ويرك أف ضل شب كة للفلم التحر كة ال ت
ت قد طوال اليوم و كل يوم ،إذ لدي ها مكت بة ضخ مة من أفلم الر سوم التحر كة من دور ال سينما
العاليمة العملقمة وقناة نيكلوديون التم تقدم أفلم كارتون وعروض ألعاب وأفلم حركمة حيمة
للطفال ،وعدد من هذا القنوات والسلحة الفتاكة ما ل يكن للمشاهد حصره واستيعابه (. )74
-4شب كة راد يو وتلفزيون العرب : ARTو هي تقول عن نف سها :الشب كة تتلك واحدا من أ كب
مرا كز الر سال التليفزيو ن والذا عي ف العال ،والذي ت تأ سيسه ف أفيزا نو بإيطال يا مزودا بأحدث
تكنولوجيا التصال ف العال ،وت ربطه بأكب الراكز النتاجية النتشرة ف العواصم العربية والعالية ف كل
ممن القاهرة والردن وجدة ،وبيوت ورومما وتونمس والغرب ،والمارات العربيمة التحدة والوليات
التحدة المريكية وفرنسا ،هذه التقنيات الديثة تعل مشتركينا يتمتعون بأفضل وأرقي أنظمة للصوت
والصورة ،وهو ما يسمي بالنظام الرقمي ، DIGITALوالت كانت الريادة فيها لم ARTواليوم باقي
النظمة الذاعية والتليفزيونية تسعي إل ماكاتا ما يؤكد النظرة الستقبلية لم ، ARTبامتلك ART
لذه التصالت الضخمة والستثمارات الائلة التزايدة أصبح ف مقدورها أن تتلك وتنتج سنويا ما يزيد
عن ستة آلف برناما ،ما بي برامج مباشرة علي الواء وبرامج مسجلة وبرامج وثائقية وتسجيلية ،وتتد
لتشمل أكب كم إنتاجي من الوسيقي والغان القدية والديثة والدراما السينمائية ،والبامج التعليمية
والسلسلت والسرحيات والرياضة بكافة أنواعها ومستوياتا الحلية والعربية والقليمية والعالية ،وتنفرد
ARTاليوم وبكم امتلكها أو مشاركتها أو ارتباطها بكبيات شركات النتاج الدرامي ف الوطن العرب
الطلب التاسع
مشروع الفضائيات السلمية والتصدي للغزو الفكري
كان طبيعيا لقنوات تكرس لثل هذه البامج أل تع ي اهتماما للبامج الدينية والخلقية والت
تدعو إل القيم والفضيلة ،فمن العجب أن أغلب الفضائيات ما زالت تتعامل مع السلم كشعار
دي ن لل تبك به ع ند افتتاح البا مج ،ح يث تقدم عدة دقائق تلوة من القرآن الكر ي وكذا ع ند
التام ،مرورا بن قل شعائر صلة الم عة والعياد ،والشارة إل مواع يد الذان ،فضل عن تقد ي
الحاديث الدينية ف دقيقتي قبل نشرات الخبار ،كما هو معروف وفق الساليب اليومية النمطية
القدي ة ذات ال سلوب التلقي ن الطا ب الا مد ،ال سلوب الال من إثارة كوا من العر فة وتلقي ها
والتشويمق بوسمائل الذب الشروع ،بالرغمم ممن أن روح العصمر تفرض علينما البتكار والدة
والبداع وإياد وسائل تشويق ،تذب الطفال والشباب ،ومن ث النطلق نو فضائيات أرحب
وأوسع ليصال صورة السلم القيقية إل الخرين (. )78
وممن هنما توجبمت الدعوة إل إنشاء فضائيات إسملمية ،وأصمبح الممر ملحما منمذ أن ظهرت
القمار ال صناعية الرقم ية وا ستخدمت ف مالت ال بث التليفزيو ن ،وخ صوصا بعد ما تعر ضت
النط قة العرب ية ال سلمية للعد يد من القنوات الفضائ ية الغرب ية ،ال ت حلت أفكارا وثقافات تتلف
عن ثقافتنا وقيم نا ،فهذه القنوات تدد الوية الثقاف ية العربية وال سلمية ،ومن هنا شعرت بعض
الؤ سسات بال سئولية وأ سهمت ف إنشاء العد يد من القنوات الفضائ ية ،ال ت يغلب علي ها الن مط
السلمي ،وكان أحد الهداف الت تسعي إليها هذه القنوات تسي صورة العرب والسلمي ف
وسائل العلم الغربية والرد علي الفتراءات الت تقدمها وسائل العلم الغربية عن السلم (. )79
إن حاجتنما لفضائيمة إسملمية حاجمة ماسمة ،فلو سمخرت قناة كاملة لبيان التوحيمد ونواقصمه
وإرشاد الناس إل صحيح ال سنة ،وتذير هم من الرافات والبدع ،ور فع را ية الفضائل وك شف
عوار الرذائل ،لكان ذلك زبدة الي ف هذا العصر الذي يبحث عنه اللص من السلمي ،بل ما
زالوا ف تلهف إل رؤيته علي أرض الواقع .
إن الطموحات العلمية تكمن ف إطلق أقمار صناعية إسلمية كما أطلقنا قمرا صناعيا عربيا
وآخرين مصريي ،لن هذا القمر يهدف إل الدفاع عن الدعوة السلمية ،كما أن الغاية من هذه
،حوار أجرتمه ملة الشقائق بعنوان :أيمن الفاتمح النتظمر لفضائيمة http://www.alshaqaeq.com/d1.htm 78
. http://www.albayan.co.ae/albayan/2001/11/28/mnw/23.htm83
. http://www.almodarresi.com/23moh22/alam/d70zxbwg.htm84
- 67 -
وتف ضل أ سلوب الدعوة غ ي البا شر بالوار أو البا مج الوثائق ية أو الدرام ية أو غي ها بدف إبقاء
الشاهد لفترة أطول أمام شاشة قناة مكة الفضائية ،وعن أهداف هذه القناة ذكر القائمون عليها أنه
من السمهل تسمطي أهداف كثية و كبية يعجمز القائمون علي تنفيذهما ولذلك ل بد من أهداف
واقعيمة قابلة للقياس والتنفيمذ مثمل الهداف السمامية التم تشترك فيهما بعمض الوسمائل العلميمة
السلمية ف تصحيح مسار المة من أجل القضايا أل وهي العقيدة حيث تدف قناة مكة الفضائية
ف أول ال مر إل بيان العقيدة ال صحيحة وما يضادها ،وكذلك ك شف شبهات أ هل البا طل وبيان
ضلل م وانرافات م وكذلك الدفاع عن قضا يا ال سلمي وإياد حلول لشكلت م ،و من الهداف
أي ضا إظهار العلماء والدعاة وبيان فضل هم ،وكذلك النفتاح علي الناس بغرض الم ساك بأيدي هم
نو التعاليم السلمية الصحيحة ،بغرض تقدي بديل مأمون للسرة السلمة ف جانب قل رواده من
السلميي ،وهو العلم الرئي ،وكذلك بغرض إقناع الناس بأن السلم ليس فقط شعائر تعبدية
مضة ينصرف بعدها الناس إل حياة ل تلتزم بضوابط الدين ،بعن أن السلم منهج حياة متكامل
وحا كم للب شر ،ك ما أن هناك أهدا فا مف صلة علي شرائح الجت مع م ثل الشباب والرأة والطفال
بغرض تقد ي العلج لشكلت م بدل أن تكون طي الكتمان السيئ من جانبهم ،أو م سكوت عنها
من جا نب ن ب ال سلميي ،وتقول الدرا سة ا ستطرادا ،إن أ هم خا صية للقناة أن ا عا مة غ ي
متخصصة تشمل القضايا الفكرية والتربوية والسياسية والقتصادية والترفيهية ،كل ذلك ف إطار
الشري عة ال سلمية وضوابط ها ،ث تقول الدرا سة :من جا نب آ خر فإن القناة مشروع متفرد ف
الانبي الفن والوضوعي يب استغلل كافة المكانيات الفنية من إخراج وتصوير وخدع سينمائية
وجراف يك وتقنيات معا صرة لتقد ي ناذج عال ية الودة فن يا ول ت قل بأي حال عن القنوات الال ية
و ف الا نب الوضوعمي ينب غي أن تكون الواد العروضمة متعمة ومغريمة للمشا هد للمتابعمة باعتماد
النصوص اليدة والعدين الهرة ،أما الواد الشتراة فينبغي اعتماد معايي دقيقة عند الختيار للفكرة
والوضوع والحتوي وجوانب البداع الفن كذلك .
أمما المهور السمتهدف لقناة مكمة الفضائيمة ،فتقول :إن صمنفا ممن الناس ل يرغمب فم كمل
القنوات لسمبب أو لخمر ،وصمنف ثانم يرغمب فم القنوات ،ولكنهما ليسمت علي طريقمة مكمة
الفضائ ية ،وال صنف الثالث هو سواد الناس وعامت هم و هم أ هل فطرة سليمة ينتظرون هذه القناة
هؤلء همم الذيمن تسمتهدفهم القناة ،همم الذيمن يتلكون الطباق ويدمنون مشاهدة القنوات ،أمما
النط قة الغراف ية ال ت ت ستهدفها القناة ،فب ما ل غة القناة هي الل غة العرب ية ،فإن العال العر ب هو
الستهدف الول ،ولكن نظرا لحتمالت اتساع نطاق موجة البث وفقا للتطور التقن التسارع ،
م ،وذلك ممن خلل فإنمه ممن التوقمع الوصمول حتم القارة النديمة شرقما وجنوب أوروبما وأمريك ا
الشتراك ف شبكات الكيبل الحلية التاحة للمقيمي ف هذه البلدان .
- 68 -
الطلب العاشر
فت كقطع الليل الظلم
روى المام م سلم من حد يث أَبِي ُهرَْيرَ َة أَنّ رَ سُولَ اللّ ِه Sقَالَ ( :بَا ِدرُوا بِالَعْمَا ِل فِتَنًا
َكقِطَ عِ اللّيْ ِل الْمُ ْظلِ مِ ،يُ صْبِحُ الرّ ُج ُل ُمؤْمِنًا وَيُمْ سِي كَا ِفرًا َأوْ يُمْ سِي ُمؤْمِنًا وَيُ صْبِحُ كَا ِفرًا يَبِي عُ دِينَ هُ
ِبعَرَ ضٍ مِ نَ الدّنْيَا) ( )86ومن حديث عَبْد اللّ هِ بْ نَ عُ َم َر ف فتنة العامة والدهاء أن رسول ال S
َتم ،ْهم لَطْ َمةً َ ،فِإذَا قِي َل :اْنقَض ْ ِهم ا ُل ّمةِ إِل لَطَمَت ُ
ِنم َهذ ِ َعم أَ َحدًا م ْ
قال ( :ثُم ّ فِتَْنةُ ال ّدهَيْمَاءِ ل َتد ُ
ي النّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ ،فُسْطَاطِ ِإيَانٍ ل تَمَادَتْ ،يُصْبِحُ الرّجُ ُل فِيهَا ُمؤْمِنًا وَيُمْسِي كَا ِفرًا حَتّى يَصِ َ
ِنفَاقَ فِيهِ َوفُسْطَاطِ ِنفَاقٍ ل ِإيَا َن فِيهِ َ ،فإِذَا كَا َن ذَا ُك ْم فَانْتَ ِظرُوا الدّجّا َل مِنْ َي ْومِهِ َأ ْو مِنْ َغ ِدهِ ) (. )87
فنحن ف زمان تتجاذبه الهواء ،تتلطم فيه أمواج الفت والغواء ،فغزو أرضي ومثله فضائي
يش نه علي نا العداء ،وعلي أهداف معي نة ،وقوا عد أ ساسية وبن ية قو ية ،أل و هم شباب نا شباب
السلم ،فالشباب قلعة حصينة ودرع منيع وقوة وعزة للسلم علي مر التأريخ ،إذا هم صلحوا
واستقاموا علي منهج ال ،ومن ث كانوا هم الدف السى والغنيمة العظمي ،الت يسعى لكسبها
أعداءُ ال الاقد ين ،فيحيكون الد سائس ل م وين صبون الفخاخ ف طرق هم ،منهما ال في ومن ها
الواضح الرئي ،حت يرجوهم من حصنهم النيع الذي تصنوا به ،وهو هذا الدين الذي ما تعلق
به إن سان إل و سي به وارت فع إل ق مم ال جد العال ية ،بعيدا عن ال سفاسف ،وقاذورات الديان
الحرفة وإباحيتها الضللة الفتنة (. )88
فالعداء يسمتهدفون الشباب فم أي قطمر كان ،منمذ أزمنمة عديدة ،وآماد بعيدة ،ول يزالون
ييكون لمتنا الدسائس ويتربصون با الدوائر ويستهدفون فيها مراكز القوة والدماء الفتية ،وأمل
هذه ال مة ب عد ال ف انت صارها علي العداء ،أل و هم الشباب ،فوجهوا إلي هم ال سهام وخططوا
بالليمل وننم نيام ،ليقتلعوا تلك الذور القويمة ويلقوا بام فم حأة الفسماد والرذيلة حتم ل تكون
عضوا فعال ناف عا لذه ال مة ،فت صبح أمت نا خائرة القوي ،وي صبح شباب ا ما ب ي مد من مدرات ،
و ما ب ي مشغول ف إتباع اللذات والشهوات ،و ما ب ي صريع لمراض جن سية قاتلة ،و ما ب ي
مدخن قد أتلف رئتيه وقلبه تلك السجائر السمومة فخارت قواهم عن ومواجهة العداء (. )89
فالعداء خططوا ونفذوا وشنوا حربا خفية منذ سني عديدة وآماد بعيدة تهيدا لذه الرب الت
يعلمها الم يع ،فأ صابوا بتلك الرب الضروس الف ية قلب أمت نا النا بض وهم الشباب ،فأر سلوا
86أخرجه مسلم ف كتاب اليان برقم (. )118
87أخرجه أبو داود ف كتاب الفت واللحم برقم (. )4242
. http://www.mknon.net/new2/fthaeah.htm 88
المتحنة.1: 93
هود.112: 94
- 72 -
كثي من شبابنا السلم الطيب هذا التقليد العمى ،وهم يبصرون ويسمعون ويعقلون ،فيكونون
ف ذلك قد جعوا أمور كثي ة ني عنها رسول ال . )95( S
إن ال سلم يأمر نا بال ي ومكارم الخلق ،والقرآن يدعو نا إل العت صام ب بل ال وينها نا عن
الفتراق ،ويذرنما عاقبمة الركون إل العداء وحبهمم ويدعونما لكممل الخلق ،فتدبروا أيهما
السلمون تعاليم هذا الدين ،وتسكوا بالكتاب البي ،وحافظوا علي الجد العظيم والتراث الثمي
،وحببوا ذلك للبنات والبنيي ،وإياكم أن تفسدوا ف الرض بعد إصلحها وتتبعوا سبيل الضلي
نمنُو ََؤ ِ الذيمن جعلوا القرآن عضيم وتركوا تعاليممه ،واتبعوا أممر كمل جبار عنيمد :أ َ َ
فت ُ ْ
م إِلمنْك ُ ْ
ك ِ ل ذَل ِ َع ُ
َ
ن يَ ْ
ف َ م ْجَزاءُ َما َ عض َ
ف َ ن بِب َ ْ فُرو َ وتَك ْ ُ ب َ ض الْكِتَا ِ ع ِ بِب َ ْ
ما
و َ
ب َ عذَا ِ ْ
دّ ال َ ن إِلي أ َ
ش ِ َ ُ
ة يَُردّو َ
م ِ
قيَا َ ْ
م ال ِ و َ وي َ ْ ُ
حيَاة الدّنْي َا َ ْ
في ال َ ي ِ خْز ٌ ِ
َ
. ()96
ملُو َ
ن ع َ ع َّ
ما ت َ ْ ل َف ٍ
غا ِ الل ّ ُ
ه بِ َ
أيهما الشباب ل أشمك أنكمم توافقون ممن يدعوكمم إل اللتزام والتم سك بدي خيم النام ،
وأنكم تعلمون أن اللتزام والستقامة علي شرع ال واجبة علي كل واحد منكم وإن كان بعضكم
يري أنه ل يطيق ذلك ول يستطيعه ،خاصة مع هذه الوجات الفسدة والفت الغرية ،ولكن نؤكد
لك تاما أن ذلك الذي تشعر به ما هو إل تويل وإرجاف من الشيطان ليصدك عن ذكر ال وعن
الصلة لينفرد بك وحيدا بعيدا خاليا من العلم واليان حت يوقعك ف مزابل الفساد والعصيان ،
و ما عل يك إل أن تعلن ها تو بة ن صوحا ،وتد عو م عك رفقاءك فإن ا ستجابوا فال مد ل و ما أظن هم
ممالُك َُ ْ م أَ ْ
ع َ ولَك َُ ْ
مالُن ََا َ يتنعون ،وإن ع صوك ف قل ل م ما ورد ف كتاب ال :لَن ََا أ َ ْ
ع َ
هل َِين ( ، )97ث الت حق بر كب اليان أولئك الشباب غي ال ْ َ
جا ِ علَيْك َُ ْ
م ل نَبْت ََ ِ م َسل ٌ ََ
الخيار الذيمن يتسمابقون إل السماجد حيم يتسمابق غيهمم إل اللعمب ،ويتسمابقون حلق العلم
ومالس الذ كر ح ي يت سكع الخرون ف ال سواق ،ويت سابقون ل فظ القرآن وتلو ته وا ستماعه
وتدبره ح ي هام غي هم بالغا ن ال ساقطة الاج نة ،و ف جوف الل يل يبكون ب ي يدي ال ،بين ما
يض حك غي هم ف ن فس الو قت ب ي يدي مع صية من معاص ال ،ويتورع أحد هم عن ال صغائر
واللمم حي يفاخر سواهم بالكبائر والوبقات ،فأي الفريقي أحق بالمن إن كنتم تعلمون ،أولئك
الذ ين اتبعوا دين هم واقتدوا بر سولم ،أم الذ ين بدّلوا أخلقَ هم وغيوا مبادئ هم واتبعوا كلّ شيطان
مريد (. )98
103الزمر. 53:
104النفال 24/25:وانظر .
- 75 -
الاتة
ف خ ضم هذا الغزو الفكري الذي يه جم على الفرد ال سلم ف ع قر داره ،فإن الن صيحة ال ت
تقدم للقارئ همي البتعاد فم الوقمت الال عمن جلب الطباق الفضائيمة وأجهزة التابعمة للقنوات
الفضائ ية الحل ية والعال ية ،لن ن سبة الن فع في ها ل يكاد يذ كر ،والضرر الذي ين تج عن ها ضرر
ما حق ين سف الفرد وال سرة ،ول مال لعتذار ب عض الناس ف جلب الطباق الفضائ ية وأجهزة
التابعة للقنوات الفضائية ببعض العذار الت ل تسلم لم ،فمن قائل إنه يتابع أخبار العال ونشرات
الخبار والكتشافات العلميمة ومما دار فم فلك ذلك ،وهؤلء ل يكلفهمم ال هذا العنمت ،ولن
يسألم يوم القيامة عن تركهم متابعة الخبار ،ولكن سيسألم عما سعوا وما رأوا وما أنفقوا فيه
أموالم ،وإنك لتجد أن الواحد من أولئك ل يتحمس ول يسع لتعلم ما خفي عليه من لوازم دينه ف
العقيدة والعبادة ،كتحمسه وحرصه علي متابعة ما تنفثه الفضائيات من السوء والفحشاء .
ومن قائل إنه يد ف متابعته لبامج القنوات الفضائية متعة وترويا عن النفس وانفتاحا علي العال
يبعده وأ هل بي ته عن الك بت والنغلق ،وتال إن هؤلء قد وضعوا أقدام هم علي طر يق الك بت
القيقمي الذي ل يفيقون منمه إل إل أعظمم منمه ،يوم يوافون ربمم بذلك العممل الذي يسمود
صحائفهم ووجوههم ،كما قال تعال :
َ
في م َِم طَيِّبَاتِك َُ ْ هبْت َُ ْ ر أَذْ َعلَى النَّا ِ فُروا َ ن كَ َ ذي ََ ض ال ّ ِعَر َُ م يُ ْ و ََ وي َ ْ َ
ما ب ن
ُ َِ َِ َ هو ْ ال بََ َا ذ ع
َ ن و ز ج ُ ت
َ ْ ََ ْ َ ْ ََ م و يْ فال َ ها ب م ُ ت عَ ت
ّ ََ َ َْ ْ ْ ْ َِ َم َ ت س وا ا ي ْ ن ُ د ال م َُ
حيَاتِك ْ َ
()105
قون س ُ ْ
ف َ ت م ُ تْ نُ ك ما وب ق ح
َ ْ ال ر ْ ي غ
َ ب ض ر َ ال في ِ ن
َ رو بْ كَ ت س َ ت م ُ تْ نُ ك
ُ ْ ِّ َ ِ َ ِ ِ ِ ْ ِ ُ ْ ْ
.
وإن ف حال الغرب الذين أطلقوا لنفسهم العنان فركبوا كل ما اشتهته أنفسهم من الشهوات
الحر مة ،لمم في هم أع ظم مع تب ،فإن ذلك ل يزد هم إل ح سرة وضي قا ونكدا ،فك ثر اكتآبمم
وتتابعت عندهم الزمات النفسية ،وزادت نسب النتحار بينهم ،ومهما اعتذر معتذر فإنه ما دام
مالفا لشريعة ال متبعا لشهوات نفسه فإنا يتار حتفه بنفسه ،ويسلك سبيل شقائه ،أل فليتق ال
وليجع إل ربه ما دام ف الزمن مهلة ،وما بقي ف الجل فسحة (. )106
وربا يقول البعض :كيف الخرج وما البديل حاليا ،خاصة وأن متابعة ما يعرض عب الشاشات
بات أمرا لصيقا بالياة اليومية لميع الناس علي اختلف أعمارهم وأجناسهم وثقافاتم ؟
105الحقاف . 20 :
106الشايع :القنوات الفضائية وآثارها http://www.mknon.net/new2/fthaeah.htmبتصرف .
- 76 -
ل شك أن معالة مثل هذا المر ليست سهلة ميسورة ،فلو أن الشخص رعي المور ف بيته
وتابع رعيته ،فلن يسلم من آثار اللطة بن له بم صلة من جية أو رحم أو غي ذلك ،ولكن ثة
أمور مسلمة يكن أن نملها فيما يلي (: )107
أول :أن جلب أجهزة القنوات الفضائ ية الختل فة وشراء ها وإحضار ها للم سكن دون ت فظ أو
قيود ،خ طأ فادح ل ا يتر تب عل يه من الضرار الاضرة وال ستقبلية ،ولذا أف ت أ هل العلم بتحر ي
اقتناء تلك الجهزة لا فيها من الشر الؤكد ،كما أفت بذلك الشيخ ابن باز رحه ال ،وأفت بذلك
أيضا العلمة ممد بن صال بن عثيمي ،وقد يتعلل بعض الناس بعلل ل تسلم لم كقولم :إنم
يضرون تلك الجهزة ح ت ل يذ هب أولدهم لبيوت الخر ين ،أو قول م :إنم يددون القنوات
ال ت ي كن متابعت ها ويذفون ما ل ينا سب ،أو غ ي ذلك من العذار ،ومه ما ي كن ،فليت صور
الواحد من أولئك ،لو هجم عليه الوت بي لظة أو أخري ،أيسره أن يكون ضمن ما يورثه لن
بعده جهاز فيه حرب ل ورسوله والحادة لدينه .
ثان يا :أن الترب ية والتأ صيل الشر عي تزداد أهيته ما ف م ثل هذه الحوال ،فل بد من الرص
علي تنمية الدارك الشرعية وتقوية اليان ،والوف من ال ومراقبته ف قلوب الناشئة ،مع الرص
علي تعظيم الشريعة ف نفوسهم ،وملحظة جلسائهم وحسن اختيارهم ،ل كما يقول بعض الناس
دع الشاب يطرق كل البواب حسنها وقبيحها ،ث يتار هو ما شاء عن قناعة ودراية .
ثالثا :يوجد من البدائل الثقاف ية والترفيه ية اليوم ما ل حصر له ،وذلك عب برامج الكمبيوتر
النافعة والفيدة ،فيمكن أن يل الشباب بذلك فراغهم من غي إضرار بم ،بل با ينفعهم ويوسع
مداركهم ،وتلك البامج تتناسب مع جيع أفراد السرة ذكورا وإناثا ،صغارا وكبارا .
فحق يق ب كل مكلف أن يبادر بأ خذ ال سباب لين جو بنف سه ،فإن النقلة عن هذه الياة الدن يا
وشي كة ،وذلك أن ملك الوت قد تطا نا إل غي نا ،و سيتخطى غي نا إلي نا ،وال جل وعل قد
ت وإن َّما ت ُو َّ عزانا جيعا ف أنفسنا ،فقال سبحانه :ك ُ ُّ
ن
و َ ف ْ َ و ِ َ ِ َ ة ال ْ َ
م ْ س ذَائ ِ َ
ق ُ ل نَ ْ
ف ٍ
قدْ َ
فاَز ف َ جن َّ َ
ة َ ل ال ْ َ وأُدْ ِ
خ َ ن النَّا ِ
ر َ ع ْ ح َز َ
ح ِ
ن ُز ْ
م ْ ة َ
ف َ م ِ م ال ْ ِ
قيَا َ و َ جوَرك ُ ْ
م يَ ْ أ ُ
ُ
ع الُْغُروِر (. )108 حيَاةُ الدُّنْيَا إِل َ
متَا ُ ما ال ْ َ
و ََ
وقد حذر جل وعل من الغفلة والتمادي ف النكرات ،وأن عذا به وعقوبته قد ت ل بن ع صاه
ََ َ بيم لظمة وأخرى ،كمما قال سمبحانه :أ َ َ َ
ن
تأ ْ مكَُروا ال ََّ
سيِّئَا ِ ن َ ن ال ّ ِ
ذي ََ م ََ
فأ ِ
ْ َ َ َ
عُرون ث ل يَ ْ
ش ُ حي ْ ُ
ن َ
م ْ
ب ِ م ال ْ َ
عذَا ُ ه ْ
و يَأتِي َ ُ
ضأ ْم الْر َ
ه ْ ف الل ّ ُ
ه بِ ِ س َ
خ ِ
يَ ْ
( )
. 109
مالفة أصحاب الحيم ،تقيق ممد حامد الفقي ،القاهرة ،مطبعة السنة الحمدية .
ابن حنبل :المام أحد 1374 ،هم 1955 ،م ،السند ،تقيق الشيخ أحد شاكر ،القاهرة •
عبد الباقي ،طبعة دار الريان للتراث ،القاهرة سنة 1407هم 1986 ،م .
المام مسلم :ابن الجاج القشيى ،الامع الصحيح ،تقيق وترقيم ممد فؤاد عبد الباقي ، •
السلسل.
السجستان :أبو داود سليمان بن الشعث ،السنن ،تقيق ممد مي الدين عبد الميد ، •
1417 -هم ،رعاية الحداث النحرفي ف الملكة العربية السعودية ،مكتبة العبيكان ،
الرياض .
1415 -هم ،قضاء وقت الفراغ وعلقته بانراف الحداث ،الركز العرب للدراسات
المنية والتدريب ،الرياض .
جريدة الزيرة العدد رقم ، 10109الطبعة الول . •
حسون :تاضر 1411 ،هم وسائل التصال المعية وانراف الحداث ف الوطن العرب ملة •
المن ،العدد الثالث ،وزارة الداخلية ،الملكة العربية السعودية ،الرياض .
عبد النعم :سعد ،السينما والشباب ،قضاء وقت الفراغ وعلقته بانراف الحداث . •
ممد الحر ،الركة النسوية الغربية وأثرها ف الجتمعات السلمية ،ملة النار ،العدد . 19 •
ممود :إبراهيم إمام ،موقف العلم من التحدي القائم بي الضارة الديثة والشباب العرب •
فهرس الوضوعات
الصفحة الوضممممممموع
2 القدمة
5 خطة البحث
7 • الطلب الول :الغزو الفكري والفضائيات ذات البامج الختلطة .
15 • الطلب الثان :الغزو الفكري والفضائيات الخبارية
18 • الطلب الثالث :الغزو الفكري والفضائيات النللية .
24 • الطلب الرابع :الغزو الفكري والفضائيات الباحية .
30 • الطلب الامس :الغزو الفكري والفضائيات الكرتونية .
35 • الطلب السادس :الغزو الفكري والفضائيات الذهبية .
40 • الطلب السابع :الغزو الفكري والفضائيات التعليمية.
51 • الطلب الثامن :الغزو الفكري والشبكات الفضائية الشفرة .
55 • الطلب التاسع :مشروع الفضائيات السلمية .
62 • الطلب العاشر :فت كقطع الليل الظلم .
67 • الاتة .
69 أهم الراجع والصادر
********